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2005/3 (n 18)

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Pages : 224
ISBN : 2849380431
DOI : 10.3917/lignes.018.0081
diteur : Editions Lignes
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our rflchir quoi que ce soit, il faut bien diffrencier, sinon opposer,
sinon dualiser: et mme pour penser dans la tension les contrarits, sans
parler des contradictions! premire vue, Pier Paolo Pasolini ne sen est pas
[1]P.P.Pasolini, priv. Il suffit douvrir les crits corsaires [1] pour se trouver embarqu dans un
crits corsaires,
trad. P.Guilhon,... ensemble doppositions qui participent de sa faon dintervenir: crire, penser,
pour lui, entrent en combat bien plus quen dbat. Mais un combat o il aura
djou tous les piges, jusqu lutter front renvers...

Il convient ds lors de ne pas se laisser aller dresser un tableau systmatique

qui rpterait des clivages connus grossirement: citadins vs paysans, bourgeois
vs ouvriers, intellectuels vs manuels, adultes vs jeunes, religion vs modernit,
capitalisme vs communisme, htrosexuel vs homosexuel Car, la lecture,
Votre e-mail
aucun de ces termes isols ne rend compte de ce quil mettait en jeu et encore
moins ne se voit valoris simplement. Un seul exemple, dautant plus dcisif quil
S'

est personnel: voquant dans Qui je suis son premier recueil de vers crit en
frioulan, le dialecte de sa mre, et ddi son pre, qui mprisait les mots et les
manires de cette terre maternelle, il commente: Ainsi, ce dialecte/ tait une chose
[2]P.P.Pasolini, diabolique./ Ctait le centre de mille contradictions [2] .
Qui je suis, trad.
J.-P.Milelli,
Paris,... En fait, Pasolini mentionne les modes de vie les plus divers (amricain,
bourgeois, petit-bourgeois, estudiantin, catholique, lac, chrtien, artiste,
proltarien, sous-proltarien, populaire urbain, populaire paysan, femme,
garon, frioulan) et, surtout, il passe de lun lautre en dcrivant leurs
empitements autant que leurs carts, encore une fois sans aucune valorisation
unilatrale et exclusive. Sans doute ces intrications sont-elles domines par
linfluence du modle bourgeois sur les valeurs populaires au point dentraner
[3]Quand je vois les jeunes dans une aphasie typique de la dshumanisation nazie [3] . Mais ces
que les jeunes sont
en train de vieilles valeurs populaires elles-mmes sont ingales, entre autres tributaires de
[4]De mme, le lidologie catholique romaine, et telles quelles irrcuprables [4] .
http://www.cairn.info/revuelignes20053page81.htm
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[4]De mme, le lidologie catholique romaine, et telles quelles irrcuprables [4] .

personnage
dAccattone nest
pas exempt... Est-ce ce qui rend Pier Paolo Pasolini lui-mme irrcuprable? tout le moins

inconfortable, pour ses contemporains comme pour nous? Sa mthode en

tout cas, ou mieux ses voies daccs au rel sont plurielles. Il emprunte presque
autant lanalyse smiologique que linvention plastique, la description et la
rflexion que limagination et la cration, le mtalinguistique que le sociopolitique, le concept que le fractionnement

[5]Lidologie de
la consommation,

avec son
hdonisme...

Pour autant, il ne sagit pas de se rsigner devant lhtrodoxie de cet hrtique:

repartons de ce quil dnonce pour nous approcher peut-tre de ce quil nonce.
Sa cible est nette, il laura dessine sous les traits de lidologie bourgeoise
renouvele. Retrace par Pasolini au dbut des annes 1970, elle na gure perdu
de son actualit. Elle se compose des lments suivants: Depuis le matrialisme
pragmatique du capitalisme, une culture hdoniste de la consommation, grce aux moyens
de communication nouveaux et dabord la tlvision, imprgne les masses dun
indiffrentisme (somatique et vestimentaire) et dun conformisme (mental et
comportemental) sous le masque lac dune fausse tolrance. Cette nouvelle culture,
qui correspond notre civilisation industrielle amricaine, est dautant plus
menaante quelle instaure passivement un nouveau fascisme, bien plus
insidieux que le prcdent, une intolrance latente. Toutes les positions qui
furent juges ambivalentes ou carrment ractionnaires de Pasolini (sur le
divorce, lavortement, les cheveux longs, les luttes tudiantes, etc.) doivent se
rapporter cette menace cible. Et sil parat, par exemple, regretter les valeurs
passes en dnonant lirrligion [5] , du reste aussi bien clricale que
bourgeoise, cest dabord parce que les revendications progressistes, telle la
libert de divorce, quil ne rejette pas en elles-mmes, participent aussi de cette
doucereuse idologie qui constitue ses yeux le plus grave asservissement
prsent. Pourquoi le plus grave? Parce quen uniformisant culturellement les
masses, elle supprime, avec les cultures diverses (scientifico-artistique,
bourgeoise dominante, populaire paysanne et ouvrire domine), les
possibilits de conflit de classes [6] .

[6]Quest-ce que
la culture dune
nation? On
pense... *

Il faut supposer que toute quivoque est aujourdhui dissipe de sorte que ce que
je viens de dire ne constitue quun rappel. Et laccent peut tre mis sur lenvers de
ce quil dnonce et qui transparat aussitt: la libert, dautant plus cruciale
quelle est travestie, littralement irralise par la permissivit. Mais de quelle
libert parle-t-il? De la seule relle, la libert des corps. Mais de quels corps?

En premier lieu des corps sexus. Je suis pas pas, sans adhrer sa position
[7]
rves et dans mon marque par le principe de la vie prnatale sacre , la faon dont il dmonte les
comportement piges contenus dans la dfense de lavortement. Tout dabord, les radicaux et les
quotidien... progressistes en gnral (conformisme, conformisme!) ne voient pas que la libert
sexuelle de la majorit est en ralit une convention, une obligation, un devoir social, une
anxit sociale, une caractristique invitable de la qualit de vie du consommateur. En
[8]Ibid., p.145. consquence, la facilit cre lobsession [8] de lexigence sexuelle, limite au
[9]Ibid., p.150. couple consommateur (petit-bourgeois) [9] , ce qui accentue, par-del la tolrance
des lites, lintolrance massive lgard des pratiques sexuellement diffrentes
et minoritaires. Ensuite et surtout, la question du cot, compris en tant
quaccouplement htrosexuel, est omise alors mme quelle est la cause qui
prcde logiquement lavortement. Or, il faut imposer larrire-garde, encore
clrico-fasciste, de ce pouvoir toute une srie de vraies mesures librales concernant le cot
(et donc ses effets): anticonceptionnels, pilules, techniques amoureuses diffrentes, une
[10]Ibid., p.151. moralit moderne de lhonneur sexuel, etc. [10] .

[7]Dans mes

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[11]Gardien de
but, Lello, pli en
deux, jambes
cartes...
[12]P.P.Pasolini,
crits corsaires,
op. cit., p.50-...

[13]Ibid., p.79.
Lanalyse des

langages
[14]Ibid.
[15]La
fossilisation du
langage (les
[16]Qui nest pas
que de classes
sociales: Aucun
[17]P.P.Pasolini,
Les Anges
distraits, Paris,
[18]Ibid., p.107.
[19]Des deux
types de Corle
le premier, blond,
aux...

[20]Ibid., p.69-70.

[21]Ibid., p.71-72.

http://www.cairn.info/revuelignes20053page81.htm

Autrement dit, en second lieu, la libert des corps sexus est insparable du
comportement (techniques amoureuses) et du langage (moralit moderne) des
corps. La libert est ancre dans le comportement des corps, face leur
dgradation, et dans le langage des corps, face leur idologisation. La libert se
gagne contre les corps conforms la consommation. Et jajoute que la vie ne
devrait devenir principe qu la condition de se faire vie de libert dun corps
singulier, laquelle ne sinstitue que dans la dsnonciation et laction.

10

11

Libres, les corps nexistent que pluriels, dans leurs comportements et leurs
langages. Loin didaliser un modle corporel, Pasolini naura donc cess de
prter une attention mticuleuse toutes les formes prises par la diversit des
corps en conflit. Nest-ce pas le sens mme, mme la chair, de la dmonstration
de Thorme o le corps le plus beau est le plus corrupteur en mme temps quil
traverse tous les corps de la cellule familiale bourgeoise, corps de la fille, corps du
fils, corps de la mre, corps du pre et corps de la domestique? Les modes
dcriture multiples, entre fictions (thoriques et artistiques), sont justifis par
cette libert plurielle, entre corps (historiques et existentiels) plurielle et
conflictuelle.

12

Certes son dsir et ses gots le portent demble vers les corps de jeunes garons
du peuple. Au premier chapitre dUne vie violente, intitul Qui tait Tommaso,
les descriptions sont physiquement prcises [11] : carts des jambes, frottements
des ventres, crispations des visages, balancements des corps dpenaills
instillent leur rotisation. Mais ils impliquent galement un mpris effront de
sous-proltaires analphabtes et grossiers [12] qui plus est en voie de disparition
parce que la honte de leur ignorance a suivi la perte de ce modle populaire
danalphabtes du fait de leur embourgeoisement hdoniste. Autrement dit,
travers cet exemple privilgi dont ses premiers films (Accattone, Mamma Roma)
portaient la marque, Pasolini na de cesse de montrer le langage du
comportement, ou langage physique, plus une certaine quantit compltement
conventionnelle et extrmement pauvre de langage verbal [13] , mais pour en
dmonter la mutation anthropologique par la complte rduction un modle
unique [14] . Les corps uniformiss sont asservis au pouvoir avec la fossilisation
du langage [15] . Ils perdent leur libert avec leur diversit [16] : et les oppositions
quelles maintiennent.

13

Restent, par-del les analyses les plus implacables, Les Anges distraits [17] ou
comme des archanges, corps douvriers grands et virils, fonctionnels et sans
sourire [18] , ou corps secs de jeunes paysans, insoucieux, corps du Frioul embus
de la terre et de la langue maternelle: ils sont dabord pour Pasolini des corps
dmotions qui treignent sa solitude. En visite Corle [19] , aprs une sance de
cinma, la musique dAmado mio le laisse vaincu par une motion insoutenable
face aux autres, leur prsence non endeuille par la joie, lros collectif du
village, au contraste des deux mondes, jeunes estivants et indignes intimids:
Et comment aurais-je pu tenir ces fils dans ma main si l, dans ce parterre, il ny avait
aucune attention pour moi, mme infidle, si personne ne cherchait mon regard et si ces
mmes garons, les plus enclins se laisser fasciner par ltranger, taient compltements
distraits, enferms et comme cuirasss dans leurs maillots clatants [20] ? Lorsque, par
la suite, il reconduit un mousse chez lui, aprs avoir parl du vent froid des
montagnes vers la mer, n, lui dit C. avant de le quitter, au commencement du
monde, ds quil se retrouve seul parmi les maisons de Corle peintes en vert, bleu
outremer, rouge, noir, et voiles par le plomb de la nuit, surgit soudain, je ne sais o, lair
dAmado mio, une explosion qui rvla ma solitude [21] .

14

15
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[22]Ibid., p.86-87.

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15

Les corps rencontrs ne sont-ils pas toujours perdus, en perte du moins, dans
lindiffrentisme de lidologie communicationnelle, de mme que dans
lindiffrence au dsir? Puisquil ny a pas de corps privilgi, la lucidit
esthtique et politique de Pasolini lempche didaliser les corps rels. Et si un
corps sapproche de lidal, il est dsign comme tel et marqu dirralit: ainsi
du garon idal, du mme ge que moi, dune classe sociale infrieure la mienne et
rest en arrire dans lvolution, un stade de virilit entire et mystrieuse qui se
rfracte dans tous ses camarades possibles, mais sous le sceau de la mort en tant
que ligne de dmarcation, Todeslinie [22] .

Acharn librer le dsir et les langages des corps, Pasolini aura poursuivi la
[23]
Bethlem qui qute de son corps , muscl mais fragile, au visage osseux et gnreux, la
remplace la voix grave et mlodique, corps crivant, corps regardant, voyageant et
vraie, dit-il... sprouvant, corps analysant comme inventant corps fini en formation
indfinie, corps potique:

[23]Trouver une

Je voudrais mexprimer avec des exemples.

[24]P.P.Pasolini,
Qui je suis, op. cit.,
p.58.

Jeter mon corps dans la lutte.

Mais si les actions de la vie sont expressives,
lexpression, aussi, est action [24]

N
[1]
[2]
[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]
[9]
[10]
http://www.cairn.info/revuelignes20053page81.htm

[11]

16

17

18

otes

P.P.Pasolini, crits corsaires, trad. P.Guilhon, Paris, Flammarion, 1976.

P.P.Pasolini, Qui je suis, trad. J.-P.Milelli, Paris, Arlea, 1999, p.19.
Quand je vois que les jeunes sont en train de perdre les vieilles valeurs populaires et dabsorber
les nouveaux modles imposs par le capitalisme, en courant le risque de se dshumaniser et
dtre en proie une forme dabominable aphasie, une brutale absence de capacit critique,
une factieuse passivit, je me souviens que telles taient les caractristiques des S.S. et je vois
stendre sur nos cits lombre horrible de la croix game. (crits corsaires, op. cit., p.266).
De mme, le personnage dAccattone nest pas exempt de sa paresse cynique ou la
personnalit de Staline de son fonds culturel paysan, clrical et barbare (crits corsaires,
op. cit., p.90).
Lidologie de la consommation, avec son hdonisme parfaitement irrligieux (pas de sacrifice,
pas de foi, pas dasctisme, pas de bons sentiments, pas dpargne, pas de vtements srieux,
etc.). (crits corsaires, op. cit., p.122).
Quest-ce que la culture dune nation? On pense couramment, mme parmi les personnes
cultives, que cest la culture des savants, des hommes politiques, des professeurs, des littraires,
des cinastes, etc., autrement dit la culture de lintelligentsia. Mais ce nest pas vrai. Ce nest
pas non plus la culture de la classe dominante qui, a travers la lutte des classes, essaye de
limposer au moins formellement. Ce nest pas non plus, enfin, la culture de la classe domine,
savoir la culture des ouvriers et des paysans. La culture dune nation est lensemble de toutes ces
cultures de classes: cest leur moyenne. (crits corsaires, op. cit., p.77)
Dans mes rves et dans mon comportement quotidien cest quelque chose de commun tous
les hommes je vis ma vie prnatale, mon heureuse immersion dans les eaux maternelles: je
sais que l, jtais vivant. [] Que la vie est sacre, cest vident: cest un principe encore plus fort
que tout principe dmocratique et il est inutile de le rpter. (crits corsaires, op. cit., p.144) Le
naturalisme ici est flagrant, ngligeant la cration de ladite vie prnatale, dite dans
laprs-coup de la mmoire, et noyant dans le principe dmocratique le conflit entre la
prservation de la vie embryonnaire pour lenfant et la libre disposition de son corps
pour la femme. Par contre, il reconnat, pour justifier lavortement, une validit
largument dmographique (La tragdie dmographique qui, dans une perspective
cologique, se prsente comme la plus grave menace pour la survie de lhumanit, idem,
p.147), en conformit avec le principe de vie.
Ibid., p.145.
Ibid., p.150.
Ibid., p.151.
Gardien de but, Lello, pli en deux, jambes cartes et bras ouverts, prt slancer, le visage

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[11]

[12]
[13]

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[15]
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[20]
[21]
[22]
[23]

[24]

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Gardien de but, Lello, pli en deux, jambes cartes et bras ouverts, prt slancer, le visage
crisp, concentrait toute son attention sur le droulement du jeu; Deux contre deux, les
gosses jouaient perdre haleine, jambes cartes, suant et soufflant; Sitt quune table [de
babyfoot] se trouva libre, Lello, Tommasino, Zucabbo, Sergio et Carletto sy rurent
dautorit, en frottant leur ventre sale contre le rebord; Mais ses quatre compagnons, comme
sils staient mis daccord, avaient dj pris possession des poignes: Lello et Carletto contre
Zucabbo et Sergio. Tommasino savana lui aussi, son petit ventre contre le coin de la table, et
ses yeux, perdus au milieu des taches de rousseur de son visage sale, brillaient de rage;
Tout prs du pont, en haut, sous une espce colonne blanche, se tenaient deux putes:
renfrognes, lune avec un manteau rouge, lautre avec un pull-over noir, farouche, chevele.
Elles taient courtaudes toutes les deux, avec un gros ventre qui les faisait paratre enceintes, les
jambes petites et trapues, des visages noirs et poilus, un front bas de singe, et le sac main;
Moi jy vais, tsais, fit-il en frottant son ventre contre la barrire et en stirant. Elles sont avec
des marins, ajouta-t-il, les yeux brillants. Il se tenait avec ses mains au bord de la barrire et
balanait son corps par -coups; et ainsi de suite jusqu la tentative manque de
sduire linstituteur: Tommasino laissa tomber le chiffon sur le sige et, lentement, se glissa
le long du dossier jusqu ce quil et allong compltement les jambes. Il se tint ainsi, la tte
enfonce dans les paules, les mains entre les cuisses: dans cette position, en se frottant sur le
sige, il avait moiti retrouss sa culotte dchire, et ses cuisses apparaissaient bien en vue
Alors Tommasino leva les yeux vers linstituteur, comme sil attendait que lautre, enfin, lui dise
quelque chose. Mais lautre se taisait toujours. Va te faire foutre! pensa Tommasino, son
visage glac se durcissant toujours davantage sous lempire de la colre, ou encore: Il avait
une chemisette crasseuse, dont sa mre avait d couper les manches rduites des loques pas
mme bonnes pour le chiffonnier. En dessous il avait une autre chemise qui, elle, avait encore des
manches en bon tat, mais dont, par contre, tout le reste, que lon ne voyait pas, tait
piteusement dchir. Tommasino savait quelle tait troue. Aussi, sous le prtexte darranger cet
amas de chiffons, il desserra la ficelle qui soutenait la culotte, et se passant une main sur le
ventre, il tira vers le bas les plis amasss autour de la taille: de lautre main, il soutenait la
culotte et la ficelle. (Une vie violente, Paris, Buchet/Chastel, 1961, trad. Michel Breitman,
Le livre de poche, 1974, p.11-45). En contraste avec les garons, les enfants de petitsbourgeois, comme les prostitues dj dcrites, sont empess: Les autres taient
presque tous des fils papa, quelques-uns avec un duffle-coat, dautres portant lunettes, visages
gonfls et violets, les yeux cerns et les poils de barbe mal rass sur la pomme dAdam. (ibid.,
chap. La nuit dans la cit de Dieu, p.60).
P.P.Pasolini, crits corsaires, op. cit., p.50-51.
Ibid., p.79. Lanalyse des langages comprend en fait le langage de la prsence physique
(cheveux, habillement, expression du visage, etc.), le langage du comportement qui
donne surtout des informations caractre psychologique ou moral et le langage de
laction qui donne des informations caractre directement politique, outre le langage
politique verbal, tant oral qucrit (Ibid., p.207-209).
Ibid.
La fossilisation du langage (les tudiants parlent comme des livres, les enfants du peuple ont
perdu toute inventivit argotique). (Ibid., p.95-96).
Qui nest pas que de classes sociales: Aucun pays na possd, comme le ntre, une telle
quantit de cultures particulires et relles, une telle quantit de petites patries, de mondes
dialectaux: aucun pays, dis-je, na connu un dveloppement [de lacculturation] aussi
irrsistible. (Ibid., p.112-113).
P.P.Pasolini, Les Anges distraits, Paris, Gallimard (Folio), 2004, dition tablie par
N.Naldini et traduite par M.Pozzoli.
Ibid., p.107.
Des deux types de Corle le premier, blond, aux cheveux tels des rayons dors, au profil
court, au visage dj peine et dlicieusement rid; le second, brun, la grosse tte, la bouche
ronde et mal dessine , C. appartenait ce dernier. (Amado mio, Les Anges distraits, op.
cit., p.67).
Ibid., p.69-70.
Ibid., p.71-72.
Ibid., p.86-87.
Trouver une Bethlem qui remplace la vraie, dit-il dans le beau film que lui a consacr
Laura Betti. Peut-tre le monde consum ne permet-il plus dautre village intgre
que linforme dun corps, olivier robuste et noueux
P.P.Pasolini, Qui je suis, op. cit., p.58.

our citer cet article

http://www.cairn.info/revuelignes20053page81.htm

Clemens ric, Les corps de Pasolini.,Lignes 3/2005 (n 18) , p.81-90

URL : www.cairn.info/revue-lignes-2005-3-page-81.htm.
DOI : 10.3917/lignes.018.0081.

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