Artaud Beckett Pasolini - Della Casa

Index&et&Bibliographie&
1!
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Alma%Mater%Studiorum%%Universit%di%Bologna%
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Dottorato!di!Ricerca!in:!
Doctorat!d'tudes!Suprieures!Europennes!
Les!Littratures!de!lEurope!Unie!
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Ciclo!XXVI!
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Settore%Concorsuale%di%afferenza:!10!/!H1!Lingua,!Letteratura!e!Cultura!Francese!
Settore%Scientifico%disciplinare:%L!!Lin!/!03!Letteratura!Francese%
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EXPRIENCES%DU%SACR%ET%(D)FIGURATIONS%DU%CHRIST.%
ARTAUD,'BECKETT,'PASOLINI'
Presentata%da:!Martina!Della!Casa!
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%%%Coordinatore%Dottorato%%%%%%%%%%%%%Relatore%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%CoMRelatore%
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%%%%%%%%Anna!Paola!Soncini!!!!!!!!!!!Anna!Paola!Soncini!!!!Ruggero!Campagnoli!
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Esame%finale%anno%2014%
2#
&Expriences&du&Sacr&et&(D)figurations&du&Christ.&Artaud,&Beckett,&Pasolini&
Partie#I#:&Expriences&du&Sacr&et&imaginaire&christique!
7!
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!mon!entraneur!
To!my!coach!
!Al!mio!allenatore!
8#
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!jai!eu!limbcillit!de!dire!que!je!mtais!converti!!JsusQ
christ!alors!que!le!christ!est!!
ce!que!jai!toujours!le!plus!abomin!
(A.!ARTAUD,!Lettre!!Henri!Parisot,!1945)!
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Jtais!au!Golgotha!il!y!a!deux!mille!ans!et!mappelais!!
comme!toujours!Artaud,!et!dtestais!les!prtres!et!dieu,!!
et!cest!pourquoi!jy!fus!mis!en!croix!
(A.!ARTAUD,!Lettre!!Henri!Parisot,!1945)!
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VLADIMIR.!!Jsus!!!QuestQce!que!tu!va!chercher!l!!!!
Tu!ne!vas!tout!de!mme!te!comparer!!lui!?!!
ESTRAGON.!!Toute!ma!vie!je!me!suis!compar!!lui.!!
!(S.!BECKETT,!En!attendant!Godot,!1952)!
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You!first!saw!the!light!and!cried!at!the!close!of!the!day!!
when!in!darkness!Christ!at!the!ninth!hour!cried!and!died.!
(S.!BECKETT,!Company,!1979)!
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Ah!bestemmie!ed!eresie,!unica!dolce!memoria!di!Cristo!
(P.!P.!PASOLINI,!Lusignolo!della!Chiesa!Cattolica,!1958)!
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Cos!Bestemmia!vide!Cristo!!e!per!forza.!!
Lo!vide!comera!lui:!un!corpo:!
non!c!fisica!differenza!tra!Bestemmia!e!ci!che!vede.!
(P.!P.!PASOLINI,!Bestemmia,!1967)!
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Dtail!de!:!F.!Drrenmatt,!Crucifixion!I!1939![1942].!Dessin!!la!plume!Centre!Drrenmatt,!Neuchtel,!Suisse.!
11!
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Remerciements%
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Cette! thse! est! le! fruit! dun! travail! intense! au! cours! duquel! jai! t!
accompagne!par!des!personnes,!certaines!proches!dautres!plus!lointaines,!dont!la!
prsence! et! lencouragement! ont! t! fondamentaux.! Je! tiens! donc! avant! tout! !
remercier!Ruggero! Campagnoli! dont! la! prsence! du! dbut! ! la! fin! de! ce! parcours!
universitaire! et! personnel! ma! guide! du! !mysticisme!! des! premires! intuitions!
jusqu! la! cruciale! !prudence!! des! dernires,! moffrant! la! possibilit! dune!
confrontation! quasiQquotidienne!;! Anna! Paola! Soncini! qui,! tout! au! long! de! ces!
annes,!ma!toujours!ouvert!sa!porte!et!dont!le!soutien!constant!a!t!essentiel!tant!
dans! la! recherche! que! dans! la! vie! qui! lentoure! et! la! rend! possible.!! Sans! leur!
prsence!et!leur!appui!intellectuel!et!humain,!ce!travail!naurait!pas!t!possible.!!!
En! outre,! je! dois! amplement! remercier! velyne! Grossman! non! seulement! car!
elle! ma! accueillie! sans! rserve! pendant! une! anne! au! sein! de! lcole! doctorale!
quelle!dirige,!mais!aussi!pour!la!gnrosit!et!la!disponibilit!au!dialogue!dont!elle!
a!fait!preuve!!mon!gard,!donnant!ainsi!une!impulsion!considrable!!mes!tudes.!
Je!souhaite!adresser!galement!mes!plus!sincres!remerciements!!Marco!Antonio!
Bazzocchi!dont!la!prsence!et!lintrt!pour!mes!recherches!ont!t!indispensables!
au!dveloppement!de!ce!travail.!Confronte!aux!difficults!inhrentes!!lUniversit!
daujourdhui,! sans! de! pareilles! rencontres! il! aurait! t! difficile! de! conserver!
encore!intacte!la!passion!qui!alimente!cette!thse.!!cet!gard!je!tiens!!remercier!
tous!les!Professeurs!du!consortium!du!DESE!!Les!littratures!de!lEurope!Unie!qui!
au! cours! de! ces! annes! ont! suivi! mes! travaux! et! mes! prsentations! et! dont! les!
remarques! et! les! conseils! ont! t! prcieux! dans! la! poursuite! de! mes! recherches!;!
Eleonora! Sparvoli,! Franca! Bruera! et! Tania! Collani,! qui! mont! guide! ! travers! les!
diverses! tapes! de! mon! chemin! universitaire! ;! Peter! Schnyder,! Frdrique!
ToudoireQSurlapierre,!Yann!Kerdiles!et!Enrico!Monti!pour!leur!chaleureux!!accueil!!
essentiel! ! ! ! mon! ! intgration! ! au! ! sein! ! de! lUniversit! de! HauteQAlsace!;! Paolo!
Valesio!avec!lequel!j'ai!eu!l'honneur!de!pouvoir!souvent!dialoguer.!
Last! but! not! least,! je! voudrais! remercier! en! loccurrence!Hlne! Leng! qui!
depuis!mes!premiers!crits!ma!accompagne,!suivant!pas!!pas!le!dveloppement!
de! mes! recherches! avec! une! promptitude,! une! subtilit! et! une! application!
incomparables!pour!lesquelles!je!lui!suis!sincrement!reconnaissante.!
Enfin,!je!souhaite!exprimer!toute!ma!reconnaissance!!mes!proches!et!surtout!
! ma! famille! pour! son! soutien! assidu! et! pour! le! fait! davoir! t,! avec! grande!
comprhension,! la! victime! involontaire,! des! annes! durant,! des! passions! et! des!
valeurs!quelleQmme!mavait!transmis.!Je!remercie!de!tout!cur!mon!compagnon!
qui!a!eu!le!courage!de!supporter!avec!une!patience!dange!aussi!bien!mes!longues!
absences! que! ma! prsence! inquite.! Un! franc! merci! va! enfin! ! mes! collgues!
doctorants! de! Bologne! et! de! Paris,! camarades! devenus! amis! avec! lesquels! jai! pu!
partager!angoisses!et!espoirs,!phases!dapne!et!de!remonte,!dans!les!mandres!
des!bibliothques!comme!!la!lumire!du!jour!ou!de!la!nuit.!!
.!!
12#
Index&et&Bibliographie&
13!
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SOMMAIRE%
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Introduction%
La!crise!de!lesprit!et!le!christianisme!dans!la!
culture!europenne!du!XXe!sicle!...................................15!
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Partie%I%
Expriences!du!sacr!et!imaginaire!!
christique...........................................................................................51!
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Partie%II%
La!figure!du!Christ!:!entre!figuration!et!
(d)figuration.............................................................................341!
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Conclusion%
Le!!crucifi!authentique!du!Golgotha!.................481!
Introduction#9#La&crise&de&lesprit&europen&et&le&christianisme&aux&XXe&sicle&:&Artaud,&Beckett,&Pasolini#& 14!
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Dtail!de!:!P.!Picasso,!La!crucifixion,!1930.!Huile!sur!toile,!50!x!65.5!cm,!Muse!Picasso,!Paris,!France.!
Introduction#9#La&crise&de&lesprit&et&le&christianisme&dans&la&cuture&europenne&du&XX sicle!
e&
15!
Introduction%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%
La'crise'de'lesprit'et'le'christianisme'dans'la'culture'europenne'
du'XXe'sicle':''Artaud,'Beckett,'Pasolini''%
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Das!ganze!europische!System!!der!menschlichen!!
Bestrebungen!fhlt!sich!theils!sinnlos,!!
theils!bereits!unmoralisch.!
!(F.!NIETZSCHE)!!
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Nous!sommes!farouchement!religieux!!
(G.!BATAILLE)!
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Cette! thse! est! ne! dans! le! cadre! du! XXVI! cycle! du! Doctorat! des! tudes!
Suprieures! Europennes! ! Les! littratures! de! lEurope! Unie! (DESE! Q! Alma! Mater!
Studiorum!Universit!di!Bologna)1!dont!le!thme!gnrale!tait!:!La!Prsence!de!la!
Bible,!un!domaine!dont!la!vastitude!permettait,!selon!les!intrts!et!comptences!Q!
scientifiques! et! linguistiques! Q! de! chaque! doctorant,! de! puiser! pour! interroger! de!
manire! interdisciplinaire! la! littrature! europenne! afin! de! stimuler! des!
recherches!!la!fois!complmentaires!(axes!sur!sujet!donn!dans!lespaceQtemps)!
et! diffrentes.! Ce! travail! repose! par! consquent! sur! trois! prmisses! partages!:!
deux! sont! mthodologiques! et! lautre! thmatique!:! lapproche! !europenne!! et!
!interdisciplinaire!! dune! part,! suivie! de! !la! prsence! de! la! Bible! dans! la!
littrature! europenne!! de! lautre.! Des! axes! de! recherche! souvrant! sur! des!
domaines!dont!lampleur!a!t,!par!ailleurs,!circonscrite!par!des!choix!individuels!
rpondant! tant! ! des! intrts! de! recherche! qu! des! comptences! dordre!
personnel.! Nous! voudrions! donc! profiter! de! cette! Introduction,! dabord,! pour!
contextualiser! ce! travail,! claircir! les! interrogations,! les! choix! et! les! objectifs!
foncires! ayant! conduit! ! la! recherche! poursuivie! dans! ce! thse! et,! ensuite,! pour!
prsenter!la!thse!elleQmme,!sa!structure!gnrale!et!son!dveloppement.!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1!Voir!:!http://www2.lingue.unibo.it/dese/.!Une!partie!de!cette!recherche!a!t!mene!aussi!auprs!
du!Centre!dtudes!et!de!recherches!interdisciplinaires!de!lUFR!Lettres!Arts!Cinma!(CERILAC)!et!
de! lcole! doctorale! 131! (Langue,! Littrature,! Image!:! civilisation! et! sciences! humaines)! o! nous!
avons! travaill,! pendant! un! an,! sous! la! guide! de! velyne! Grossman.! Pour! le! CERILAC! voir!
http://ufrlac.lac.univQparisQdiderot.fr/ED131_WEB/.! Tandis! que! pour! lcole! doctorale! voir!:!
http://ufrlac.lac.univQparisQdiderot.fr/CERILAC_WEB/FR/Histoire_de_CERILAC.awp!!
16#
a)!Traces!de!la!Bible!dans!les!critures!contemporaines!europennes!
!
Tout! dabord,! un! questionnement!:! comment! envisager! la! !littrature!
europenne!! ?! Comme! le! remarque! Batrice! Didier,! dans! sa! prface! au! Prcis!de!
littrature! europenne,! cette! !expressions! globale! 2 !est! compose! par! deux!
constituants! qui,! chacun,! ncessite! une! dfinition!:! !Europe!! et! !littrature!.! Il!
va! sans! dire! qutant! bien! loin! de! prtendre! donner,! dans! ce! contexte,! une!
dfinition!exhaustive!de!ces!deux!composantes,!nous!nous!contenterons!dclaircir!
langle!sous!lequel!nous!les!avons!abordes!ds!le!dbut!de!notre!tude!qui,!en!ce!
sens,!soffre!comme!lune!des!mailles!sajoutant!au!grand!rseau!compos!tant!par!
lensemble! des! thses! du! DESE! que! par! les! tudes! portant! sur! la!littrature!
europenne 3 .! Bien! que! consciente! de! la! complexit! historicoQgographique! et!
politicoQcommerciale!que!rsume!!soi!seul!le!mot!!Europe!,!nous!avons!dcid!
de! lapprocher! ! partir! du! point! de! vue! conjoint! de! lHistoire! des! Ides! et! de!
lHistoire! de! la! Littrature! suivant! en! ce! sens! Didier! et! Dethurens! qui! expriment,!
lune!la!ncessit!!daffirmer!quil!existe!une!Europe!des!cultures,!une!Europe!de!
la! culture!4,! lautre! de! ! penser! lEurope! ! la! faon! dune! culture!5,! voire! de!
linterroger!!!la!fois!en!tant!qu!Europe!spirituelle!!et!!Europe!littraire!6.!!
Dcision!fut!prise!ds!le!dpart!de!sinsrer!dans!cette!ligne,! restreignant!le!
domaine! ! lEurope! du! XXe! sicle,! sicle! singulier! dans! ce! cadre! car,! dune! part,!
hritier! direct! des! prcurseurs! de! lEurope! intellectuelle! Q! trace,! comme! le!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
2!B.! DIDIER!
(sous! la! dir.! de),! Prcis! de! Littrature! Europenne,! Paris! :! Presses! Universitaires! de!
France,!1998,!p.!1.!
3!Pour!un!panorama!bibliographique!rcent!de!la!!littrature!europenne!!et!des!questions!quelle!
soulve! voir! larticle! de! Casanova! :! P.! CASANOVA,! !La! littrature! europenne!:! juste! un! degr!
suprieur! duniversalit!?!,! in! G.! SAPITO! (sous! la! dir.! de),! Lespace! intellectuel! en! Europe!:! De! la!
formation! des! Etats! nations! ! la! mondialisation! XIXePXXIe,! Paris! :! ditions! La! dcouverte,! 2009,! p.!
233Q247.! Nous! voudrions! aussi! souligner,! dans! ce! cadre,! la! prsence,! active! et! dexcellence,! !
lUniversit!de!HauteQAlsace!de!lInstitut!de!recherche!en!langues!et!littratures!europennes!(ILLE!
Q! EA! 4363,! dirig! par! Peter! Schnyder! et! Frdrique! ToudoireQSurlapierre)! ayant! pour! thmatique!
justement! !ltude! pluridisciplinaire! de! lidentit! littraire! europenne!.! Voir! ! ce! propos! :!
http://www.ille.uha.fr/presentation.!!
4!B.!DIDIER,!Prcis!de!Littrature!Europenne,!p.!1.!Il!sagit!l!dune!claire!exprssion!de!lambivalence!
de!cette!ncessit,!visant!!retracer,!dune!part,!la!prsence!synthtique!dune!culture!europenne,!
mais,!de!lautre,!de!le!faire!sans!craser!la!multiplicit!qui!lui!est!inhrente.!!
5!P.! DETHURENS,! criture! et! culture! :! crivains! et! philosophes! face! ! l'Europe,! 1918P1950,! Paris! :!
Honor!de!Champion,!!Bibliothque!de!littrature!gnrale!et!compar!,!1997,!p.!15.!
6!Ibid.!
e&
17!
!
rappelle!Dethurens,!par!les!travaux!de!Goethe,!Novalis,!Nietzsche!et!Dostoevski7!Q!
et,! de! lautre,! successeur! dcidemment! problmatique! car! affect! par! une! Guerre!
Mondiale! qui! le! marque! au! sceau! de! lclatement 8 !dune! crise! de! !lesprit!
europen!9,! ! savoir! de! ce! que! Spengler,! dans! Der! Untergang! des! Abendlandes!
(!Dclin!de!lOccident!),!appelle!!d[ie]!westereuopische[...]!Kultur!10.!
!
Cest! donc! dans! cette! conjecture! problmatique! que! nous! avons! dcid!
denvisager! le! thme! de! La! Prsence! de! la! Bible11.! Dailleurs! Nietzsche,! en! 1887,!
soulignait!dj,!lmergence!des!premiers!symptmes!de!lclatement!de!cette!crise!
(!lchelon!de!la!morale,!de!la!science,!de!la!politique,!de!lconomie!politique,!de!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
7!Ibid.,! p.! 14.! Notons! ! cet! gard! que! Dethurens! sappuie! ! ce! propos! sur! les! leons! en! littrature!
europenne!offertes!par!Curtius!dans!son!Kritische!Essays!zur!europischen!Literatur!(Essais!sur!la!
littrature! europenne)! et! par! T.! S.! Eliot! dans! ses! conversations! radiophoniques! publies! sous! le!
titre!de!Die!Einheit!der!europischen!Kultur!(1946).!E.!R.!CURTIUS,!Kritische!Essays!zur!europischen!
Literatur! [1950],! Frankfurt! am! Main! :! Fischer! Taschenbuch! Verl.,! 1984! et! pour! la! traduction!
franaise! E.! R.! CURTIUS,! Essais! sur! la! littrature! europenne,! tr.! C.! David!
Paris! :! B.! Grasset,! 1954! ;! T.! S.! ELIOT,! Die! Einheit! der! europischen! Kultur,! Berlin! :! Carl! Habel!
Verlagsbuchhandlung,! 1946! et! pour! le! franais! :! T.! S.! ELIOT,! Lunit! de! la! culture! europenne.!
Causerie!no!2![sur!The!Criterion],!prsent!par!P.!Malherbet,!Paris!:!Ent'revues,!La!Revue!des!revues,!
no!43,!2009,!p.!3Q13.!
8!Notons!!ce!propos!que!dans!son!incontournable!travail!titr!La!crise!de!la!conscience!europenne,!
Paul! Hazard! situe! le! dbut! de! cette! crise! entre! 1680! et! 1715,! de! sorte! que! la! crise! de! lesprit! qui!
clate! entre! la! fin! du! XIXe! sicle! et! le! dbut! du! XXe! rsulte! dun! processus! dont! lorigine! est! bien!
antrieure! en! Europe.! P.! HAZARD,! La!crise!de!la!conscience!europenne.!1680P1715,! Paris! :! Librairie!
Arthme!Fayard,!!Rfrences!,!1961.!
9!P.! DETHURENS,! De! l'Europe! en! littrature,! 1918P1939! :! cration! littraire! et! culture! europenne! au!
temps!de!la!crise!de!l'esprit!(1918P1939),!Genve!:!Droz,!!Histoire!des!ides!et!critique!littraire!,!
2002,!p.!11.!
10!O.! SPENGLER,! Der! Untergang! des! Abendlandes.! Umrisse! einer! Morphologie! der! Weltgeschichte.! Mit!
einem!Nachw.!von!Anton!Mirko!Koktanek![1918],!Mnchen!:!Deutscher!Taschenbuch!Verlag,!1972,!p.!
20.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!la!culture!europoQoccidentale!.!O.!SPENGLER,!Le!dclin!
de! l'Occident! :! esquisse! d'une! morphologie! de! l'histoire! universelle,! tr.! M.! Tazerout,! Paris! :! ditions!
Gallimard,!!Bibliothque!des!ides!,!1948,!p.!27.!Notons,!comme!lexplique!Dethurens,!que!le!mot!
!Europe!! est! souvent! accompagn! ou! remplac,! surtout! chez! les! crivains! et! les! philosophes! la!
premire!moiti!du!sicle,!par!celui!d!Occident!,!!pour!viter![...]!de!ne!parler!que!dune!ralit!
gographique!,! voire! pour! !dborder! la! sphre! politique! et! entrer! de! plain! pied! dans! la! sphre!
spirituelle,!philosophique!ou!mythique!du!continent!.!P.!DETHURENS,!criture!et!culture!:!crivains!et!
philosophes! face! ! l'Europe,! 1918P1950,! p.! 15.! Il! en! est! de! mme! chez! Nietzsche! qui,! comme!
lexplique!Heidegger,!utilise!le!mot!!europen!!pour!indiquer!l!occidental!.!Voir!!ce!propos!:!F.!
NIETZSCHE,!Der!europische!Nihilismus![1887],!in!Nietzsche's!Werke,!Leipzig!:!A.!Krner,!1911,!p.!145Q
238!;! F.! NIETZSCHE,! Le! nihilisme! europen,! Paris!:! ditions! Mille! et! une! nuits,! 2011!;! M.! HEIDEGGER,!
Nietzsche!:!Der!europische!Nihilismus![1940],!in!Gesamtausgabe,!d.!P.!Jaeger!Frankfurt!am!Main!:!
V.! Klostermann,! 1986,! p.! 2Q3! ;! M.! HEIDEGGER,! Nietzsche,! vol.! II,! tr.! P.! Klossowski,! Paris! :! ditions!
Gallimard,!!Nrf!,!1971,!p.!32Q33!.!
11!Dans! son! introduction! au!Prcis!de!littrature!europenne!Didier! trois! diffrents! mthodes! pour!
tudier! la! littrature! europenne!:! historique,! sociologique! et! thmatique.! En! suivant! cette!
dmarche!de!la!littrature!europenne!de!notre!doctorat,!nous!nous!insrons!donc!dans!ce!cadre!en!
travaillant!!partir!dune!approche!thmatique.!B.!DIDIER,!prcis!de!littrature!europenne,!p.!3Q5.!
18#
!
lhistoire!et!mme!de!lart),!les!reliant!!leffondrement!parallle!de!ldifice!moral!
du!christianisme.!Si,!dune!part,!crit!le!philosophe!dans!Der!europiche!Nihilismus!
(!Le!nihilisme!europen!),!lEurope!voit!!venir!une!contradiction!entre!le!monde!
vnr,! et! celui! vcu12,! de! lautre,! le!christianisme,! dans! lequel! la! culture! de! cette!
Europe! senracine,! est! destin! ! succomber! ! son! tour! ! lclatement! de! cette!
contradiction! et! aux! prises! de! conscience! quelle! engendre13!:! ! savoir! celle! que!
lide!de!but,!celle!de!verit!autant!que!celle!dunit!ne!sont,!dit!Nietzsche,!que!des!
chimres! qui! non! rien! ! voir! avec! le! fivreux! devenir! de! la! vie.! Ainsi! qu!
lcroulement!de!la!croyance!aux!catgories!de!la!raisons!!et!du!monde!purement!
fictif!!auquel!se!rapportent!ces!catgories!utilitaires!et!finalistes,!fait!cho,!chez!le!
philosophe,!leffondrement!de!la!croyance!dans!les!valeurs!et!les!rponses!offertes!
par! le! christianisme! ! lhomme! pour! lui! ! viter! de!dsesprer! de! savoir 14 .!
Pressentiments! inquitants! touchant! aux! fondements! de! la! culture 15 !de! cette!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
12 !F.!
NIETZSCHE,! Nachgelassene! Fragmente! 1885P1887,! Berlin!:! W.de! Gruyter,! 1988,! p.! 129.! F.!
NIETZSCHE,!Le!nihilisme!europen,!p.!7.!
13!!Das!Christenthum!an!seiner!Moral!zu!Grunde!gehend.!Gott!ist!die!Wahrheit!Gott!ist!die!Liebe!
der! gerechte! Gott! ! Das! grte! Ereigni! ! Gott! ist! todt! Q,! dumpf! gefhlt.! .! Ibid.! Dans! la!
traduction! franaise! du! texte!:! !Le! christianisme! succombant! ! sa! morale.! Dieu! est! la! vrit!;!
Dieu! est! lamour!;! le! Dieu! juste! ! Le! plus! grand! vnement! ! Dieu! est! mort! ! sourdement!
pressenti.!!Ibid.!
14!!Welche! Vortheile! bot! die! christliche! MoralQHypothese?! 1)! sie! verlieh! dem! Menschen! einen!
absoluten! Werth,! im! Gegensatz! zu! seiner! Kleinheit! und! Zuflligkeit! im! Strom! des! Werdens! und!
Vergehens! ;! 2)! sie! diente! den! Advokaten! Gottes,! insofern! sie! der! Welt! trotz! Leid! und! bel! den!
Charakter!der!Vollkommenheit!liess,!Q!eingerechnet!jene!Freiheit!!das!bel!erschien!voller!Sinn;!
3)!sie!setzte!ein!Wissen!um!absolute!Werthe!beim!Menschen!an!und!gab!ihm!somit!gerade!fr!das!
Wichtigste!adquate!Erkenntniss;4)!sie!verhtete,!dass!er!gegen!das!Leben!Partei!nahm,!dass!er!am!
Erkennen! verzweifelte:! sie! war! ein! Erhaltungsmittel.!.! F.! NIETZSCHE,! Der! europische! Nihilismus!
[1887],!p.!145Q146.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!Quels!avantages!offrait!lhypothse!de!
la!morale!chrtienne!?!1)!Elle!prtait!!lhomme!une!valeur!absolue,!en!opposition!avec!sa!petitesse!
et!son!accidence!dans!le!fleuve!du!devenir!et!de!la!disparition!;!2)!elle!servait!les!avocats!de!Dieu,!en!
ce!sens!quelle!laissait!au!monde,!malgr!la!misre!et!le!mal!le!caractre!de!la!perfection!!y!compris!
la!fameuse!Libert!Q!:!le!mal!apparaissait!plein!de!sens!;!3)!elle!admettait!que!lhomme!possde!un!
savoir! particulier! au! sujet! des! valeurs! absolues! et! lui! donnait! ainsi,! pour! ce! qui! importait! le! plus,!
une!connaissance!adquate!;!4)!elle!vitait!!lhomme!de!se!mpriser,!en!tant!quhomme,!de!prendre!
partie!contre!la!vie,!de!dsesprer!de!la!connaissance!:!elle!tait!un!moyen!de!conservation.!.!Ibid.,!p.!
22.!
15 !Par! culture! on! entend,! comme! lexplique! Freud,! !die! ganze! Summe! der! Leistungen! und!
Einrichtungen![...],!in!denen!sich!unser!Leben!von!dem!unserer!tierischen!Ahnen!entfernt!und!die!
zwei! Zwecken! dienen!:! dem! Schutz! des! Menschen! gegen! die! Natur! und! der! Regelung! der!
Beziehungen!der!Menschen!untereinander!!de!sorte!que!lun!des!traits!qui!mieux!dfinissent!cette!
!Kultur!! est,! dit! Freud! !die! Schtzung! und! Pflege! der! hheren! psychischen! Ttigkeiten,! der!
intellektuellen,!wissenschaftlichen!und!knstlerischen!Leistungen,!der!fhrenden!Rolle,!welche!den!
Ideen! im! Leben! der! Menschen! eingerumt! wird!.! S.! FREUD,! Das!Ubenhagen!in!der!Kulture! [1930],!
Frankfurt!:!Fisher!Taschenbuch!Verlag!,!1994,!p.!55Q56,!60.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!
e&
19!
!
Europe!trace!par!les!crits!de!Nietzsche!qui!non!seulement!trouvent!notamment!
cho!dans!les!crits!de!Husserl!et!de!Heidegger16!mais!qui!en!outre!se!concrtisent!
toujours!plus,!jusqu!trouver!confirmation,!!la!suite!du!traumatisme!suscit!par!
la!dflagration!de!la!Grande!Guerre,!dans!les!ides!de!!Entzauberung!der!Welt!17!
(!dsenchantement! du! monde!! Q! Weber,! 1917),! !Untergang! des! Abendlandes!!!
(!Dclin! de! lOccident!! Q! Spengler,! 1918)! et! ensuite! de! !Unbehagen! in! der!
Kultur!!(!Malaise!dans!la!culture!!Q!Freud,!1930)18.!De!sorte!que!si!ces!formules!
complmentaires!marquent!le!destin!de!lEurope!spirituelle!au!commencement!de!
ce!sicle!temptueux!qualifi!par!Hobsbawm,!dans!son!texte!ponyme,!de!!Short!
Twentieth!Century!19,!lEurope!littraire,!quant!!elle,!nest!pas!en!reste.!Comme!le!
souligne!Dethurens,!en!empruntant!les!mots!titrant!le!clbre!ouvrage!de!Nathalie!
Sarraute,! elle! aussi! !inaugure! [...]! lre! du! soupon!
20
!,! cestQQdire! un!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
!la! somme! totale! des! ralisations! et! dispositifs! par! lesquels! notre! vie! sloigne! de! celle! de! nos!
anctres! animaux! et! qui! servent! ! deux! fins!:! la! protection! de! lhomme! contre! la! nature! et! la!
rglementation! des! relations! de! lhomme! entre! eux!! et! ensuite!:! !lestime! et! les! soins! accordes!
aux!activits!psychiques!suprieures,!aux!performances!intellectuelles,!scientifiques!et!artistiques,!
aux! rle! directeur! concd! aux! ide! dans! la! vie! humaine!.! S.! FREUD,! Le! malaise! dans! la! culture,!
Paris!:!Presses!Universitaires!de!Fance,!!Quadrige!,!1995,!p.!32Q33,!37.!
16!Nous! pensons! en! particulier! ! :! E.! HUSSERL,! Die! Krisis! der! europischen! Wissenschaften! und! die!
transzendentale! Phnomenologie! [1954],! Haag! :! Martinus! Nijhoff,! 1976! ;! E.! HUSSERL,! La! crise! des!
sciences!europennes!et!la!phnomnologie!transcendentale,!tr.!G.!Granel,!Paris!:!ditions!Gallimard,!
!Bibliothque! de! philosophie!,! 1976! /! M.! HEIDEGGER,! Nietzsche! :! Der! europische! Nihilismus,!
Frankfurt!am!Main!:!Vittorio!Klostermann,!1956!;!M.!HEIDEGGER,!Nietzsche,!vol.!II,!tr.!P.!Klossowski,!
Paris!:!Gallimard,!!Nrf!,!1961.!
17!!Es!ist!das!Schicksal!unserer!Zeit,!mit!der!ihr!eigenen!Rationalisierung!und!Intellektualisierung,!
vor! allem!:! die! Entzauberung! der! Welt,! dass! gerade! die! letzten! und! sublimsten! Werte!
zurckgetreten! sind! aus! der! ffentlichkeit,! entweder! in! das! hinterweltliche! Reich! mystischen!
Lebens! oder! in! die! Brderlichkeit! unmittelbarer! Beziehungen! der! einzelnen! zueinander.!! M.!
WEBER,! Wissenschaft! als! Beruf,! in! Gesamtausgabe.! Abteilung! I,! Schriften! und! Reden,! 17,! Tbingen! :!
J.C.B.! Mohr! (Paul! Siebeck),! 1992,! p.! 109Q110.! Dans! la! traduction! franaise! :! !Le! destin! de! notre!
temps,!avec!les!traits!qui!lui!sont!propres!!la!rationalisation!et!lintellectualisation,!mais!surtout!le!
dsenchantement!du!monde!Q,!veut!que!ce!soient!justement!les!valeurs!ultimes!et!les!plus!sublimes!
qui!aient!dsert!lespace!public,!soit!pour!se!retirer!dans!le!royaume!de!larrire!monde!de!la!vie!
mystique,! soit! pour! se! raliser! dans! la! fraternit! des! relations! immdiates! des! individus.!! M.!
WEBER,!La!science,!profession!&!vocation,!tr.!I.!Kalinowski,!Marseille!:!Agone,!!Banc!d'essais!,!2005,!
p.!57.!
18!S.!FREUD,!Das!Ubenhagen!in!der!Kulture.!Pour!la!traduction!franaise!du!texte!:!S.!FREUD,!Le!malaise!
dans!la!culture.!
19!E.! HOBSBAWM,! The! age! of! extremes! :! the! short! twentieth! century! [1994],! London! :! Abacus,! 1995.!
Pour! la! traduction! franaise! du! texte! :! E.! HOBSBAWM,! L'ge!des!extrmes!:!le!court!vingtime!sicle,!
1914Q1991,! BruxellesQParis! :! ditions! Complexe! Q"Le! Monde! diplomatique",! !Bibliothque!
Complexe!,!1999.!
20!P.! DETHURENS,! criture!et!culture!:!crivains!et!philosophes!face!!l'Europe,!1918P1950,! p.! 14.! Voir!
aussi!:!N.!SARRAUTE,!L're!du!soupon,!Paris!:!ditions!Gallimard,!1956.!
20#
!
bouleversement! complt! de! ses! structures! formelles! et! idologiques!
traditionnelles.!Cette!conjoncture!imposait!donc!une!premire!srie!de!questions.!
!
Si,!dune!part,!la!crise!de!lesprit!europen,!telle!que!la!prsage!explicitement!
Nietzsche,!implique!une!remise!en!question!radicale!de!ce!christianisme!qui!en!est!
un!pilier!portant,!de!lautre,!quen!estQil!de!la!littrature!europenne!au!XXe!sicle,!
de!ce!!great!code!21,!tel!que!Fry!!appelle!la!Bible22,!!savoir!de!cette!bibliothque!
resserre!entre!une!seule!couverture23!qui!fonde!ce!systme!de!croyance!et!nourrit!
!la!base!et!!tous!niveaux!limaginaire!et!la!littrature!occidentale24!?! EstQce!que!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
21!Il! sagit! de! lexpression! que! titre! le! travail! de! Fry! The! great! code:! the! Bible! and! literature,!
dsormais! incontournable! dans! les! tudes! relatives! au! rapport! BibleQlittrature,! et! que! lauteur!
(comme! il! lavoue! dans! son! introduction)! reprend! dun! vers! de! Blake! :! !The! Old! and! the! New!
Testaments!are!the!Great!Code!of!Art!!(!LAncien!et!le!Nouveau!Testament!sont!le!Grand!Code!de!
lArt!).! N.! FRY,! The! great! code:! the! Bible! and! literature,! New! York,! London! :! Harcourt! Brace!
Jovanovich,! 1982,! p.! xvi! ;! N.! FRY,! Le! Grand! code,! trad.! C.! Malamoud,! prf.! de! T.! Todorov,! Paris! :!
ditions!du!Seuil,!!Potique!,!1984,!p.!29!
22!Aussi! dans! ce! cadre! il! nous! semble! utile! de! reprendre,! sans! rien! y! ajouter,! les! mots! de! Fry! au!
moment!o!il!crit!:!!Form!my!purposes!the!only!possible!form!of!the!Bible!that!I!can!deal!with!is!
the!Christian!Bible,!with!its!polemically!named!Old!and!New!Testaments.!I!know!that!Jewish!and!
Islamic! conceptions! of! the! Bible! are! very! different,! but! this! is! practivally! all! I! know! about! them.!
Ibid,!p.!xiii.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!Pour!mon!objet,!la!seule!forme!possible!de!la!
Bible! dont! je! puisse! traiter! est! la! Bible! chrtienne,! avec! ce! quon! nomme! de! manire! polmique!
lAncient!et!le!Nouveau!Testament.!Je!sais!quel!es!conceptions!juive!et!islamique!de!la!Bible!sont!
trs!diffrentes,!mais!cest!pour!ainsi!dire!tout!ce!que!je!sais!delles!.!Ibid,!p.!25.!
23!Fry! crit! :! ! the! Bible! is! more! like! a! small! library! than! a! real! book! :! it! almost! seems! that! it! has!
come!to!be!thought!of!as!a!book!only!because!it!is!contained!for!convenience!within!two!covers.!In!
fact!what!the!word!Bible!itself!primarily!means!i!sta!biblia,!the!little!books.![]!What!matters!is!
that!the!Bible!has!traditionnaly!been!read!as!a!unity,!and!has!influenced!Western!imagination!as!a!
unity!.!N.! FRY,!The!great!code:!the!Bible!and!literature,!cit,!p.!xiiQxiii.!Dans!la!tradition!franaise!du!
texte!:!!la!Bible!ressemble!plus!!une!petite!bibliothque!qu!un!vrai!libre!:!on!dirait!presque!quon!
est!venu!la!considrer!comme!un!livre!uniquement!parce!quelle!est!renferme!par!commodit!dans!
une! seule! couverture.! En! ralit,! ce! qui! signifie! primordialement! le! mot! Bible,! cest! ta!biblia,!les!
petits!livres.![]!Ce!qui!compte,!cest!que!traditionnellement,!on!a!lu!la!Bible,!comme!un!unit!et!
quelle!a!influenc!limagination!de!lOccident!comme!une!unit!.!N.! FRY,!Le!Grand!code,!cit,!p.!24Q
25.!
24!En! tmoigne! une! trs! vaste! tradition! critique! dont! il! serait! impossible! de! rendre! conte! dans!
cadre.! On! se! contentera! donc! de! remarquer! lactualit! de! ce! sujet,! dmontre! dabord,! par! les!
travaux!de!Fry!!(parmi!lesquels!!auQdel!de!The!Grate!Code!!ceux!recueillis!dans!Northrop!Frye!on!
religion! :! excluding! "The! great! code"! and! "Words! with! power",! 2000,! et! Northrop! Frye's! notebooks!
and! lectures! on! the! Bible! and! other! religious! texts,! 2003)! mais! aussi! ltude! dirig! par! Masson! et!
Parizet! de! O.! Toren,! De! la! Bible! au! roman.! Pour! une! histoire! et! une! critique! alternative! du! roman!
(2013),! sans! conter! le! florilge! dtudes! portant! sur! les! rapports! entre! la! Bible! et! une! littrature!
nationale,! tels! que! le! recueil! dirig! par! Gibellini,! La! Bibbia! nella! letteratura! italiana! (2009),! ou!
encore!le!Dictionnaire!de!la!Bible!dans!la!littrature!franaise.!Figures,!thmes,!symboles,!auteurs,!de!
C.! Jullien! ! (2003).! En! outre,! il! nous! semble! important! de! remarquer! dans! ce! cadre! la! rcente!
cration!(en!2012)!du!programme!de!recherche!Littrature!et!Bible!au!sein!du!Centre!Ecritures!UFR!
Lettres!et!Langues!de!LUniversit!de!Lorraine!ce!qui!atteste!clairement!de!lintrt!vif!de!la!part!de!
la! critique! littraire! actuelle! ! lgard! de! cette! problmatique! :! http://www.univQ
metz.fr/recherche/labos/ecritures/programmesQrecherche/litteratureQbible.html!.!
e&
21!
!
cette! crise,! et! la! transmutation! des! valeurs! quelle! induit,! marque! ! lgard! du!
christianisme,!de!ses!textes!sacrs,!ses!traditions!et!ses!difices!dogmatiques,!une!
attitude! aussi! destructive! quun! premier! coup! dil! le! laisserait! apparatre!?!
Interrogation! suggre! par! ! le! fait! que! Nietzsche,! qui! fut! un! des! porteQparole! les!
plus!aguerris!de!ce!changement,!nous!fournit!des!rponses!trs!ambivalentes!par!
rapport! au! christianisme.! Jaspers,! dans! Nietzsche! et! le! christianisme,! le! montre!
bien25 .! Dun! ct,! le! philosophe! sacharne! contre! cette! religion,! quil! dnonce!
comme!tant!une!pure!fiction,!voire!comme!un!systme!de!croyance!chimrique!et!
illusoire! ;! de! lautre,! il! en! rcupre! des! lments,! il! interroge! les! critures! et! se!
confronte! sans! cesse! avec! la! figure! sur! laquelle! se! fonde! cette! religion!:! JsusQ
Christ26.! Cest! ainsi! que! dans! Wille! zur! Macht! (!Volont! de! puissance!)! il! crit!:!
!Warten! und! sich! vorbereiten! ;! [...]!alles! Christliche! durch! ein! berchristliches!
berwinden! und! nicht! nur! von! sich! abthun! 27.! Cest! donc! sous! lgide! de! cette!
dynamique! controverse,! de! dpassement! et! de! permanence! du! christianisme,! si!
bien! rsume! par! les! mots! du! philosophe! allemand,! que! nous! avons! dcid!
daborder!le!thme!de!La!Prsence!de!la!Bible,!cestQQdire!en!suivant!tant!les!traces,!
voire! les! vestiges! de! cette! architecture! sacre! qui! rsistent! ! son! violent!
croulement,!que!leur!rinvestissement!au!sein!des!critures!contemporaines,!afin!
dinterroger,! sur! la! base! de! ce! !stimulus! 28 ,! comme! le! nomme! Riffaterre,! ce!
mouvement!de!chute!et!de!rsistence!du!christianisme!au!sein!de!lEurope!du!XXe.!!
!
Pour! ce! faire! nous! avons! donc! pris! le! parti! daborder! la! !littrature!!
europenne! dans! son! !extension! maximale!29!comme! le! dit! Didier,! raison! pour!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
25!Voir!:!K.! JASPERS,!Nietzsche!und!das!Christentum,!Hameln!:!Seifert,!1946!:!K.! JASPER,!Nietzsche!et!le!
christianisme![1949],!tr.!J.!Hersch,!Paris!:!Bayard,!2003.!
26!Il!suiffit!de!penser!!ce!propos!au!son!Antchrist!:!Der!Abtichrist![1888],!in!Nietzsche!Werke,!Berlin!
:!W.!de!Gruyter,!1969!;!L'Antchrist!:!anathme!contre!le!christianisme![1888],!d.!prsente!par!D.!
Mascolo,!Paris!:!B.!Jacob,!2002.!
27!F.! NIETZSCHE,! Nachgelassene! Fragmente.! Herbst! 1884P1885,! in! Nietzsche! Werke,! Berlin! :! W.! De!
Gruyter,!1974,!p.!416.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!Il!faut!attendre!et!se!prparer!;![...]!
dpasser!tout!christianisme!au!moyen!dun!hyperchristianisme!et!ne!pas!nous!contenter!de!nous!en!
dfaire! .!F.!NIETZSCHE!La!volont!de!puissance!:!essai!d'une!transmutation!de!toutes!les!valeurs,!vol.!II,!
tr.!H.!Albert,!Paris!:!Socit!du!"Mercure!de!France",!!Collection!d'auteurs!trangers!,!1903,!p.!374.!
28!Ou! par! !stimulus!! Riffaterre! entend! un! !lment!qui!est!imprvisible!! qui! rompt! un! !pattern!
linguistique!.! Voir! ! ce! propos! M.! RIFFATERRE,! Essais! de! stylistique! structurale,! tr.! D.! Delas,! Paris! :!
Flammarion,!1971,!p.!57.!
29!B.!DIDIER,!Prcis!de!littrature!europenne,!p.!2.!
22#
!
laquelle!nous!avons!choisi!ici!le!mot!!criture!!et!non!pas!!littrature!.!En!effet,!
il! nous! paraissait! difficile! face! ! ce! panorama,! dabstraire! la! littrature! non!
seulement! des! mouvances! de! la! pense! de! lpoque! mais! aussi! de! celles!
complmentaires,! du! thtre,! du! cinma! et! de! lart! contemporains,! galement!
secous! par! ce! mme! et! bouleversant! !changement! du! monde!30 ,! comme! le!
qualifie!De!Loisy!dans!Traces!du!sacr31!!sinterrogeant!sur!le!statut!de!lart!et!du!
sacr! au! XXe! sicle,! aprs! ce! que,! prcisment,! il! appelle!:! le! !dclin! des!
monothismes!32.!Ainsi,!dans!ce!contexte!spcifique,!lemprunt!!Derrida!du!mot!
!criture! 33 !nous! permet,! dabord,! de! souligner! nos! intentions! foncirement!
interdisciplinaires.!Car,!dans!le!sens!o!le!philosophe!lentend,!ce!terme!indique!un!
processus! dinscription! dune! trace,! dune! !diffrence!qui! ouvre! l'apparatre! et! la!
signification!34!auquel! tout! art! et! tout! langage! participent.! Ce! qui! nous! permet!
aussi,!et!en!ce!qui!concerne!plus!directement!notre!thme,!dclaircir!paralllement!
la! double! nature! de! la! !trace!! telle! que! nous! lentendons,! ! savoir! en! tant! que!
vestige,!comme!que!!ce!qui!reste!,!et!en!tant!que!geste,!comme!!ce!qui!sinscrit!.!
!
Toutefois,!!ce!mouvement!dlargissement!extrme!de!ce!que!nous!concevons!
comme! !littrature!! fit! immdiatement! contrepoids! un! mouvement! inverse! de!

dlimitation,!issu!dune!exigence!!la!fois!mthodologique!et!linguistique.!En!effet,!
si!dune!part,!lun!des!principes!pour!travailler!sur!la!littrature!europenne,!sans!
en! craser! les! diffrences! qui! lui! sont! inhrentes,! est! den! respecter! la! varit!
linguistique35!avec!tous!les!chos!culturels!quelle!comporte,!de!lautre,!les!langues!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
30!J.!DE!LOISY,!in!M.!ALIZART!(sous!la!dir.!de),!Traces!du!sacr,!Paris!:!Centre!Pompidou,!2008,!p.!17.
31!Il! sagit! du! catalogue! dune! exposition! qui! eut! lieu! ! Paris! au! Centre! Pompidou! (galerie! 1)! du! 7!
mai!au!11!aot!2008!puis!prsente!!Munich,!Haus!der!Kuns,!du!19!septembre!2008!au!11!janvier!
2009!:!exposition!dont!le!but,!comme!lexplique!Alain!Seban!!(Prsident!du!Centre!Pompidou)!tait!
dinterroger! !la! qute! de! lhomme! moderne! cherchant! dans! les! cieux! devenus! profanes! les!
rponses!aux!interrogations!ternelles.!Lhistoire!dun!lien!dfait.!Entre!lhomme!et!les!dieux,!entre!
lhomme!et!labsolu,!entre!lhomme!et!les!illusions!prvisibles.!Ces!traces!du!sacr!que!lexposition!
nous!convoie!!suivre!sont!autant!des!pistes,!dessais,!de!questions,!de!cris!et!de!silences.!Des!pas!
effacs!dans!le!vide,!une!avance!au!cur!du!rel!dans!la!lumire!sublime!de!labsolu!ou!aux!plus!
intimes!et!plus!douloureux!replis!de!lhumaine!condition!.!Ibid.,!p.!11.!
32!Ibid.,!p.!17.!
33!Pour!une!approfondissement!de!la!notion!d!criture!!chez!Derrida!nous!renvoyons!!ces!textes!
de! rfrence! ! cet! gard! :! J.! DERRIDA,! De! la! Grammatologie,! Paris! :! ditions! de! Minuit,! 1967! et! J.!
DERRIDA,!Lcriture!et!la!diffrance,!Paris!:!ditions!du!Seuil,!!Points!;!100.!Littrature!,!1979.!
34!J.!DERRIDA,!De!la!Grammatologie,!p.!95.!
35!Cest!pour!cette!raison!que!dans!notre!travail!nous!avons!dcid!de!proposer!tous!les!textes!cits,!
tant!de!littrature!primaire!que!de!littrature!secondaire,!en!langue!originale!et!den!proposer!en!
e&
23!
!
dont!nous!disposions!pour!le!faire!de!faon!adquate!taient!litalien,!le!franais!et!
langlais36.!Ainsi,!nous!sommesQnous!retrouv!face!!une!autre!srie!de!questions.!!
!
Comment! dlimiter! un! corpus! au! sein! duquel! se! mouvoir! en! suivant! nos!
interrogations! et! notre! critre! thmatique! sans,! pour! autant,! crer! un! crasant!
dsquilibre!entre!les!arts!qui!ne!posent!pas!ce!problme!linguistique!et!ceux!qui,!
en! revanche,! limposaient!?! Comment! garder,! par! rapport! ! ces! problmatiques!
autant! passionantes! que! complexes,! une! approche! exhaustive,! ! la! fois!
!europenne!! et! !interdisciplinaire!,! sans! tomber! dans! la! superficialit!tout! en!
faisant!face!!des!limites!objectives,!par!exemple!dordre!linguistique!?!La!solution!
est! venue! delleQmme.! En! effet,! en! poursuivant! nos! recherches! cellesQci! ne!
cessaient! de! revenir,! par! une! voie! ou! par! une! autre,! sur! trois! figures!
incontournables!dans!ce!contexte!:!Antonin!Artaud,!Samuel!Beckett37!et!Pier!Paolo!
Pasolini.!Ceci!a!donn!forme,!dune!part,!!lintuition!dveloppe!dans!cette!thse!
telle! que! nous! allons! la! prsenter! dans! notre! travail,! et! de! lautre,! a! conduit! ! la!
dcision! de! nous! concentrer! sur! ces! figures! exemplaires! dans! ce! domaine! et! qui!
remplissaient!lensemble!de!nos!exigences!initiales!et!de!nos!intrts!de!recherche.!
!
En!effet,!il!sagit!dabord!de!trois!crivains!qui,!non!seulement!sont!pleinement!
conscients! de! la! crise! !spirituelle!! que! lEurope! dans! laquelle! ils! vivent! est! en!
train!de!traverser,!mais!qui,!en!outre,!la!mettent!en!scne!trs!clairement!tout!au!
long! de! leurs! productions! respectives.! Artaud,! pendant! son! voyage! au! Mexique38,!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
note!en!bas!de!page!la!traduction!franaise!en!nous!servant!des!traductions!disponibles!(desquelles!
nous!rendons!compte!dans!notre!bibliographie)!ou!en!les!traduisant!nousQmmes!lorsque!aucune!
traduction!nest!disponible.!!
36!Nous! voudrions! souligner! ! ce! propos! quayant! d,! en! raison! du! sujet! de! cette! recherche,! nous!
confronter!ncessairement!!des!textes!en!langue!allemande!tout!en!nayant!en!la!matire!que!des!
comptences!rudimentaires,!nous!avons!d!travailler!au!cours!de!ces!annes!avec!laide!troite!de!
collgues!bilingues!(franais/allemand)!que!nous!remercions!sincrement.!!
37!Il! nous! semble! important,! ! ce! point,! dclaircir! un! point.! Beckett! bien! quirlandais! tait! un!
crivain! bilingue! (anglais/franais)! qui! a! traduit,! vers! lune! ou! lautre! langue,! la! quasiQtotalit! de!
son!uvre!mais!nous!nous!accordons!tout!!fait!avec!B.!T.!Fitch!quand!il!affirme!que!cest!son!uvre!
elleQmme! qui! est! bilingue.! Cest! pourquoi! dans! le! cas! de! Beckett! nous! avons! fait! deux! choix!:! 1)!
citer! toujours! la! deuxime! version! du! texte! mme! lorsque! la! premire! tait! dj! en! franais!;! 2)!
appeler! !versions!! les! textes! traduits! par! lauteur! et! !traductions!! ceux! traduits! par! des!
traducteurs!seuls!ou!!laide!de!Beckett.!Voir!:!B.!T.!FITCH,!Beckett!and!Babel.!An!investigation!Into!the!
Status!Of!The!Bilingual!Work,!Toronto!:!University!of!Toronto!Press,!1988.!
38!Artaud! part! pour! le! Mexique! vers! la! fin! de! 1935! et! rentre! ! Paris! en! novembre! 1936,! voyage! !
loccasion! duquel! il! prononce! trois! confrences! ! lUniversit! nationale! autonome! de! Mexico!
(fvrier!1939)!quil!intitulera!Messages!rvolutionnaires.!
24#
!
regarde!de!loin!son!Europe!et!face!!son!public!mexicain!dclare!que!![l]Europe!
dualiste! na! plus! rien! ! offrir! ! ce! monde! quune! invraisemblable! poussire! des!
cultures! 39 ,! voire! que! ![u]ne! tte! dEuropen! daujourdhui! est! une! cave! o!
bougent! des! simulacres! sans! forces,! que! lEurope! prend! pour! des! penses!40.! En!
proclamant! ainsi! quil! ny! avait! !pas! besoin! de! Keyserling! ! ou! de! Spengler! ! pour!
sentir!la!dcomposition!universelle!dun!monde!qui!vit!sur!les!fausses!ides!de!la!
vie! 41 ,! cestQQdire! pour! se! rendre! compte! de! !croulement! vident! 42 !de!
lEurope! !actuelle!!43.! Le! mme! croulement! qui,! bien! que! moins! explicitement!
que!chez!Artaud,!ne!laisse!chez!Beckett!quun!monde!en!perptuel!effondrement,!
ce!!cher!vingtime!44,!ce!monde!de!!ruines!!45!qui!sert!de!toile!de!fond!!toute!sa!
production,! rvlant! ainsi! une! conscience! trs! semblable! ! celle! Pasolini! lorsquil!
crit! sur! ces! !ruderi,! consumati! da! rustiche! piogge! [...]! alla! cui! luce! /! lEuropa! !
cos! piccola!46.! !Ci! troviamo! in! un! momento! della! cultura! imponderabile,! in! un!
vuoto! culturale!47,! explique! lcrivain,! ! savoir! dans! ce! quil! qualifie! de! !cultura!
non! sacrale! /! che! richiede! miscredenza! totale! e! il! crollo! di! ogni! archetipo!48,!
dmontrant!ainsi,!des!annes!aprs!Artaud,!de!la!persistance!de!cette!crise.!
!
Deuximement,! cette! prise! de! conscience! saccompagne! pour! ces! trois!
crivains!dune!relation!au!christianisme!qui!est,!comme!nous!aurons!loccasion!de!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
39 !A.! ARTAUD,! Messages! rvolutionnaires,! in! uvres,! d.! tablie,! prsente! et! annote! par! .!
Grossman,!Paris!:!ditions!Gallimard,!2004,!p.!717.!
40!Ibid.,!p.!696.!
41!Ibid.,!p.!700.!Vue!le!cadre,!Artaud!fait!probablement!rfrence!au!suivant!texte!de!Keyserling!:!H.!
KEYSERLING,! Das! Spektrum! Europas! [1928],! Heidelberg! :! N.! Kampmann,! 1928! ;! H.! KEYSERLING,!
L'Analyse!spectrale!de!l'Europe![1930],!tr.!A.!Hella!et!O.!Bournac!Etrepilly!:!C.!de!Bartillat,!!Esprits!,!
1990.!
42!A.!ARTAUD,!Messages!rvolutionnaires,!p.!722.!
43!Ibid.!
44!S.!BECKETT,!Comment!cest![1961],!Paris!:!ditions!de!Minuit,!1992,!p.!34.!Dans!la!version!anglaise!
du!texte!:!!dear!twentieth!.!S.!BECKETT,!How!It!Is![1964],!New!York!:!Grove!Press,!1994,!p.!22.!
45!Ibid.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!ruins!.!Ibid.!
46!P.!P.!PASOLINI,!Poesia!in!forma!di!rosa![1964],!in!Tutte!le!Poesie,!tom.!I,!sous!la!dir.!de!W.!Siti,!Milano!
:! Mondadori,! 2003,! p.! 1092.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte! :! !ruines,! consumes! par! des!
pluies! rustiques! /! et! des! soleils! liturgiques,! ! la! lumire! desquels! /! lEurope! est! si! petite! ,! P.! P.!
PASOLINI,!Posie!en!forme!de!rose,!in!Posies.!1943P1970,!tr.!N.!Castagn,!R.!de!Ceccatty,!J.!Guidi,!J.QC.!
Vegliante,!Paris!:!Editions!Gallimard,!!Nrf!,!1980,!p.!349.!
47!P.!P.!PASOLINI,!Empirismo!eretico![1972],!tom.!I,!sous!la!dir.!de!W.!Siti,!Milano!:!Mondadori,!1999,!p.!
1258.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!!nous!nous!trouvons!dans!un!moment!de!la!culture!
inconcevable,!dans!un!vide!culturel!.!!
48!P.! P.! PASOLINI,! Trasumanar!e!organizzar![1971],! in! Tutte!le!Poesie,! tom.! II,! sous! la! dir.! de! W.! Siti,!
Milano! :! Mondadori,! 2003,! p.! 339.! En! franais!:! [Cest! nous! qui! traduisons]! !culture! non! sacre! /!
qui!demande!une!incroyance!totale!et!lcroulement!de!tout!archtype!.!
e&
25!
!
la!constater,!des!plus!controverse.!Dailleurs!cette!!Europe![qui]!sest!trompe!de!
route!49!est,!comme!le!remarque!Artaud!!Q!qui!avait!dirig!les!activits!du!Bureau!
des! Recherches! surralistes! lors! de! la! publication! du! numro! de! la! revue!
Rvolution!surraliste!titr!prcisment!:!!1925!:!Fin!de!lre!chrtienne!50!Q,!une!
!Europe!chrtienne!51.!De!sorte!que!cest!aussi!la!!spiritualit!europea!!52,!telle!
que!lappelle!Pasolini,!qui!savre!compltement!remise!en!question!chez!ces!trois!
crivains,!et!avec!elle!!cette!croyance!53!en!!lagneau!noir!des!pchs!du!monde!
le!monde!nettoy!les!trois!personnes!54,!comme!lcrit!Beckett.!Tous!trois,!en!effet,!
ont! reu! une! ducation! chrtienne,! catholique! en! ce! qui! concerne! Artaud! et!
Pasolini,! protestante! pour! Beckett55,! et,! en! dpit! de! leurs! farouches! dclarations!
dathisme,! tous! cependant! confluent! vers! la! tradition! chrtienne! qui! trouve!
dinnombrables! chos! dans! leurs! uvres! ainsi! que! la! Bible 56 !qui,! quoique! de!
manire!diffrente,!nourrit!profondment!leurs!productions!respectives.!!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
49!A.!ARTAUD,!Messages!rvolutionnaires,!p.!695.
50!Voir! ! ce! propos! :! !La! fin! de! lre! chrtienne!,! La! rvolution! surraliste,! Paris,! n! 3,! 1925!;! P.!
THEVENIN,!Antonin!Artaud!:!fin!de!l're!chrtienne,!Paris!:!Lignes,!2006.!
51!A.!ARTAUD,!Hliogabale!ou!lanarchiste!couronn,!in!uvres,!p.!428.!
52!P.!P.!PASOLINI,!Cultura!italiana!e!cultura!europea!a!Weimar,!in!Saggi!politica!e!sulla!societ,!sous!la!
dir.!de!W.!Siti,!Milano!:!Mondadori,!1999,!p.!9.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!!spiritualit!
europenne.!
53!S.! BECKETT,! Comment! cest,! p.! 110.! Dans! la! version! anglaise! du! texte! :! !that! belief!.! S.! BECKETT,!
How!It!Is,!p.!70.!
54!Ibid.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!the!lamb!black!with!the!worlds!sins!the!woerld!cleansed!
the!three!persons!.!Ibid.!
55!Voir! ! ce! propos! la! biographie! dArtaud! de! ! Florence! de! Meredieu,! celle! de! Beckett! crite! par!
James! Knowlson! et! celle! de! Pasolini! de! Barth! David! Schwartz.! F.! MEREDIEU! (DE),! C'tait! Antonin!
Artaud,! Paris! :! Fayard,! 2006! ;! J.! KNOWLSON,! Damned! to! fame! :! the! life! of! Samuel! Beckett,! London! :!
Bloomsbury,! 1996! ;! Beckett,! Arles!:! Actes! Sud,! !Solis!,! 1999! /! B.! D.! SCHWARTZ,! Pasolini! Requiem,!
New!York!:!Pantheon!Books,!1992!;!Pasolini!Requiem,!trad.!par!P.!Barlera,!Venezia!:!Marsilio,!1995.!
Nous! voudrions! aussi! souligner! ! ce! propos! que! nous! sommes! daccord! avec! Yannick! Hoffert!
lorsquil!souligne!que!mme!si!lempreinte!protestante!de!lducation!de!Beckett!est!vidente!dans!
son!uvre,!il!est!vrai!que!cest!en!gnral!le!christianisme!qui,!nanmoins,!imprgne!sa!production.!
Voir!!ce!propos!Y.!HOFFERT,!!Christianisme!,!in!M.QC.!HUBERT!(sous!la!dir.!De),!Dictionnaire!Beckett,!
Paris,!Honor!de!Champion,!2011,!p.!227.!
56!Il!nous!semble!important!de!souligner!!cet!gard!que,!bien!que!nayant!pas!pu!dterminer!avec!
certitude!quelle!Bible!ces!crivains!possdaient,!nous!nous!sommes!quand!mme!rapport,!pendant!
nos! recherches,! ! diffrentes! versions! de! la! Bible! (cf.! la! bibliographie)! en! fonction! des! cas! et! des!
besoins! linguistiques,! biographiques! et! confessionnels.! Ainsi,! dans! le! cas! de! Beckett,! avonsQnous!
toujours! fait! rfrence! ! la! King! James! Bible! (Authorised! Version).! En! outre,! suite! ! de! longs!
changes! avec! des! collgues! spcialistes! de! lhistoire! du! christianisme,! nous! avons! fait! le! choix,!
quand! il! sagissait! de! citer! nousQmmes! la! Bible,! dutiliser! la! Bible! de! Jrusalem,! non! seulement!
parce!que,!chez!ces!trois!crivains,!cest!le!catholicisme!auquel!ils!font!appel!et!quils!remettent!en!
question,!mais!aussi!en!raison!lappareil!critique!fort!labor!quelle!offre!au!lecteur.!!
26#
!
!
!linstar!de!Nietzsche,!la!contestation!de!ce!systme!de!croyance!telle!que!ces!
crivains!lont!mene!tout!au!long!de!leurs!propres!parcours,!se!traduit!non!par!sa!
complte!ignorance!ni!par!son!simple!abandon!mais!plutt!par!une!confrontation!
insistante!que!la!critique!a!dj!bien!reconnue57.!Comme!dailleurs!en!tmoigne!la!
place!singulire!quoccupe!chez!eux!la!figure!du!Christ,!cette!!figura!del!destino!58!
telle!que!lappelle!exprssivement!Bazzocchi!!propos!de!Pasolini.!Figure!qui,!non!
seulement,! avec! une! vidence! criante,! !hante! lart! contemporain,! mme! le! plus!
foncirement! abstrait! ou! athe!59,! comme! le! dit! en! revanche! Grossman,! et! avec!
laquelle!Artaud,!Beckett!et!Pasolini!ne!cessent!pas!de!se!confronter!euxQmmes60!
de! manire! trs! vidente,! mais! qui! habite! aussi,! avec! un! insistance! inoue! et! de!
faon!plus!ou!moins!manifeste!ou!fantasme,!leurs!productions!respectives61.%
!
Enfin,! troisimement,! il! sagit! l! de! productions! thoriques! et! artistiques!
caractrises! par! un! clectisme! surprenant! puisquelles! traversent! les! genres!

littraires!et!les!arts!(thtre,!cinma,!radio,!peinture!et!dessin)!nous!offrant!donc!
la! possibilit! de! donner! ! notre! recherche! lampleur! interdisciplinaire! souhait.!
Sans! oublier! que! celleQci! a! t! ultrieurement! alimente! par! lintertexte 62!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
57!Le!sujet!du!rapport!problmatique!instaur!par!chaque!crivain!avec!le!christianisme!sur!lequel!
nous!voudrions,!!laide!dune!perspective!compare,!apporter!un!clairage!nouveau,!a!t!objet!de!
diffrents!tudes,!parmi!lesquelles!:!J.!C.!GODDARD,!Mysticisme!et!folie,!Bruges!:!Descle!de!Brouwer,!
2002!(Artaud)!/!M.!BUNING,!M.!ENGELBERTS,!O.!KOSTERS!(sous!la!dir.!de),!Beckett!and!religion!suivi!de!
BeckettPAestheticsPpolitics! (Samuel! Beckett! Today/Aujourdhui! 9),! AmsterdamQAtlanta! :! Rodopi,!
2000!(Beckett)!/!G.!CONTI!CALABRESE,!Pasolini!e!il!sacro,!Milano!:!Jaca!Book,!1994.!
58!Voir!!ce!propos!M.!A.!BAZZOCCHI,!!Pasolini!:!figure!del!destino!,!Studi!Pasoliniani,!4,!2010,!p.!37Q
45.!
59!.!GROSSMAN,!La!dfiguration.!Artaud,!Beckett,!Michaux,!Paris!:!ditions!de!Minuit,!2004,!p.!40.!Voir!
aussi! ! ce! propos!le! sous! chapitre! Idalisme! et! christologie!:! O.! SCHEFER,! !Religion! de! lart! et!
modernit.!1796Q!,!in!J.!DE!LOISY,!in!M.!ALIZART!(sous!la!dir.!de),!Traces!du!sacr,!p.!45Q48.!
60!Pensons,! pour! ne! citer! que! quelques! exemples,! ! Artaud! qui,! surtout! vers! la! fin! de! sa! vie! ne!
cessait! dcrire! avoir! t! victime! dun! !supplice! ignoble! du! crucifiement! en! un! lieu! nomm!
Golgotha!!;!!Beckett,!qui!disait!tre!n!un!Vendredi!Saint,!et!enfin!!Pasolini!qui!fait!interprter!!
sa! mre! le! rle! de! la! Vierge! Marie,! notamment! dans! son! Vangelo! di! Matteo.! Voir! ! ce! propos!:! A.!
ARTAUD,!!Lettre!!Henrie!Parisot!![1945],!in!uvres,!p.!1274!;!J.!KNOWLSON,!Damned!to!fame,!p.!1!;!
Beckett,!p.!29!;!L.!BETTI,!M.!GULINUCCI,!Le!regole!di!unillusione,!Roma!:!Associazione!Fondo!Pier!Paolo!
Pasolini,!1991,!p.!111.!
61!Pour! un! aperu! prliminaire! de! la! prsence! de! cette! figure! dans! luvre! de! ces! crivains! nous!
renvoyons! en! particulier! !:! .! GROSSMAN,! !Un! corps! de! sensibilit! authentique!,! in! A.! ARTAUD,!
Cahiers! dIvry.! Fvrier! 1947PMars! 1948,! vol! II,! Paris!:! ditions! Gallimard,! p.! 1175Q1179!;! D.!
WELLERSHOFF,! !Toujours! moins,! presque! rien!! [1963],! Cahier!de!lHerne!/!Samuel!Beckett! [1973],!
Paris!:!Livre!de!Poche,!1990,!p.!169Q181!;!M.!A.!BAZZOCCHI,!!Pasolini!:!figure!del!destino!,!p.!37Q45.!
62!Nous!envisageons!ici,!sur!les!traces!de!Barthes,!lintertextualit!dans!son!sens!le!plus!large,!celui!
quil! dfinit! ainsi!:! !limpossibilit! de! vivre! hors! du! texte! infini! !que! ce! texte! soit! Proust,! ou! le!
e&
27!
!
pluridisciplinaire! (en! particulier! philosophique,! thologique,! littraire,! artistique,!
psychanalytique!et,!bien!sr,!biblique)!que!les!uvres!de!ces!crivains!dploient!en!
soi.!Aussi,!le!fait!davoir!choisi!de!nous!concentrer!sur!les!productions!intgrales!de!
ces! auteurs! nous! permettait!paralllement,! dune! part,! de! montrer! en! uvre! une!
circulation! dides! vive! et! sans! frontires,! et! de! lautre! de! dvelopper! un! travail!
encore!indit!quant!aux!tudes!sur!ce!thme!spcifique!et!sur!ces!trois!crivains63.!!
!
De! sorte! que,! ce! travail! se! propose! donc!:! primo,! de! rpondre! ! un! rcent!
regain!dintrt!de!la!critique!envers!le!christianisme!et!sa!permanence!au!sein!de!
la! pense,! des! lettres! et! des! arts! du! XXe! sicle64!;! secundo,! doffrir,! sur! la! base! de!
lexemplarit!du!corpus!sur!lequel!il!sarticule,!une!cl!de!lecture!applicable!aussi!!
dautres! crivains! du! XXe! sicle! europen! ;! tertio,! de! profiter! des! perspectives!
ouvertes!par!lapproche!compare!que!nous!avons!adopte!pour!mettre!en!avant!
une! caractristique,! celle! relevant! des! aspects! vitalistes! cachs! derrire! la! vise!
critique! du! christianisme! de! ces! crivains,! qui,! trop! souvent! et! selon! nous,! a! t!
ignore!par!la!critique!en!faveur!de!son!ct!mortifre65.!Consciente!de!laudace!de!
ces! intentions! autant! que! des! limites! de! nos! comptences! face! ! un! tel! sujet! (qui!
sans!aucune!doute!senrichirait!des!comptences!dun!thologien!et!dun!bibliste),!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
journal!quotidien,!ou!lcran!tlvisuel!:!le!livre!fait!le!sens,!le!sens!fait!la!vie!.!Voir!!ce!propos!R.!
BARTHES,!Le!Plaisir!du!texte,!ditions!du!Seuil,!1993,!p.!58Q59.!
63!Si! dune! part,! comme! nous! venons! de! le! souligner,! il! existe! des! tudes! monographiques! sur! le!
rapport! controvers! dArtaud,! Beckett! et! Pasolini,! avec! la! religion! en! gnral! et! en! particulier! le!
christianisme,!de!lautre!cependant,!aucune!ne!traite!le!sujet!de!manire!compare.!En!outre,!mme!
en!dehors!de!cette!thmatique,!il!manque!un!travail!portant!sur!les!trois!auteurs.!Aussi,!si!le!couple!
ArtaudQBeckett! a! t! explor! ! plusieurs! reprises,! tout! comme! celui! dArtaudQPasolini,! celui! sur!
BeckettQPasolini,! en! revanche,! na! jamais! t! affront.! Comme! nous! voudrions! le! mettre! en! avant!
dans! ce! travail! ce! dernier! savre! extrmement! fructueux! en! raison! des! maints! points! de! contact!
qui,!malgr!leurs!diffrences,!rapprochent!les!deux!crivains!et!leurs!uvres.!!propos!des!tudes!
sur!Artaud!et!Beckett,!nous!pensons!en!particulier!aux!ouvrages!suivants!:!G.!DELEUZE,!La!logique!de!
la! sensation,! Paris!:! ditions! du! Seuil,! !Lordre! philosophique!,! 2002.! Pour! ceux! tudiant! tant!
luvre!dArtaud!que!celle!de!Pasolini,!nous!pensons!par!exemple!!des!tudes!telles!que!:!V.!CUOMO,!
L'esperienza! limite.! L'esperienza! del! limite,! Artaud,! Canetti,! Benjamin,! Pasolini,! Schonberg,! Roma! :!
Aracne,! 2007! ;! S.! RIMINI,! La! ferita! e! l'assenza! :! Performance! del! sacrificio! nella! drammaturgia! di!
Pasolini,!Parma!:!Acireale!Bonanno,!2006.!
64!AuQdel!des!tudes!dj!cites!nous!pensons!en!particulier!au!travaux!rcents!de!Nancy!et!DidiQ
Huberman! :! J.QL.! NANCY,! La!dclosion,! Dconstruction!du!christianisme,!1.!Paris! :! Galile,! 2005! ;! J.QL.!
NANCY,! LAdoration,! Dconstruction! du! christianisme,! 2,! Paris! :! Galile.! !La! philosophie! en! effet!,!
2010! /! G.! DIDIHUBERMAN! Limage! ouverte.! Motifs! de! lincarnation! dans! les! arts! visuels,! Paris!:!
ditions!Gallimard,!!Le!temps!des!images!,!2007.!
65!En! ce! sens! notre! travail! suit! la! perspective! ouverte! par! des! travaux! rcents,! tels! que! celui! de!
Buvik! sur! Georges! Bataille! :! P.! BUVIK,! Lidentits! des! contraires.! Sur! Georges! Bataille! et! le!
christianisme,!Paris!:!ditions!de!Sandre,!2011.!
28#
!
nous!avons!procd!de!sorte!!faire!parler,!avant!tout,!les!uvres!ellesQmmes!et!
en!comblant!ces!manques!grce!aux!pistes!ouvertes!par!notre!corpus!luiQmme.!!
!
Ceci! dit,! il! ne! nous! reste! donc! plus! qu! prsenter! notre! thse! en! posant! la!
question! foncire! autour! duquelle! elle! sarticule! et! ! laquelle! elle! cherche! de!
donner!une!reponse!!partir!des!uvres!dArtaud,!Beckett!et!Pasolini!:!en!lEurope!
du!XXe!sicle,!questQce!quen!estQil!du!christianisme!dans!la!littrature!et!dans!lart!
qui! acceptent! lhritage! nietzschen! ?! Quest! quen! estQil! de! ce! systhme! de!
croyance,!de!ses!traditions,!de!ses!rites!et!de!ses!dogmes!daprs!la!!mort!de!Dieu!!?!
!
b)!!Dieu!est!Mort!!!!:!fin!ou!recommencement!du!christianisme!?!
!
!
!Wohin! ist! Gott?!! s'crie! le! fou! nietzschen,! !ich! will! es! euch! sagen!! Wir!
haben! ihn! getdtet,! Q! ihr! und! ich!! Wir! alle! sind! seine! Mrder!!! ditQil!:! Aber! wie!
haben! wir! diess! gemacht?! Wie! vermochten! wir! das! Meer! auszutrinken?! Wer! gab!
uns!den!Schwamm,!um!den!ganzen!Horizont!wegzuwischen?!66.!Assertion!terrible!
et!interrogations!tout!aussi!inquites!quinquitantes,!prlude!!lavnement!dun!
XXe! sicle! europen! qui,! de! la! sorte,! est! vou! ! prendre! conscience! de! cet!
vnement!insens67!que!ce!fou!se!voit!contraint!de!dvoiler!!ses!contemporains!:!!
!
Riechen!wir!noch!nichts!von!der!gttlichen!Verwesung?!!Auch!Gtter!
verwesen!! Gott! ist! todt!! Gott! bleibt! todt!! Und! wir! haben! ihn! getdtet!!
Wie! trsten! wir! uns,! die! Mrder! aller! Mrder?! Das! Heiligste! und!
Mchtigste,! was! die! Welt! bisher! besass,! es! ist! unter! unseren! Messern!
verblutet,!Q!wer!wischt!diess!Blut!von!uns!ab?68!!
!
!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
66!F.!NIETZSCHE,!Die!frhliche!Wissenschaft!!La!gaya!scienza!![1882],!in!Nietzsche!Werke,!V2,!Berlin!:!
Walter!de!Gruyter,!1073,!p.!158Q159.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!O!est!all!Dieu!?!criaQ
tQil,!je!veux!vous!le!dire!!!Nous!lavons!tu,!!vous!et!moi!!!Nous!tous,!nous!sommes!ses!meurtriers!!!
Mais! comment! avonsQnous! fait! cela!?! Comment! avonsQnous! pu! vider! la! mer!?! Qui! nous! a! donn!
lponge!pour!effacer!lhorizon!tout!entier!?!.!F.!NIETZSCHE!Le!gai!savoir![1882],!trad.!P.!Klossowski,!
Paris!:!ditions!Gallimard,!!Nrf!,!1982,!p.!149.!
67!Notons!que!le!titre!de!cet!aphorisme!est!prcisment!:!!Der!tolle!Mensche!.!Ibid.,!p.!158.!Dans!la!
traduction!franaise!du!texte!:!!Linsens!.!Ibid.!
68 Ibid.,! p.! 159.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte!:! !Ne! sentonsQnous! rien! encore! de! la!
putrfaction!divine!?!!les!dieux!aussi!putrifient!!!Dieu!est!mort!!!Dieu!reste!mort!!!Et!c'est!nous!qui!
l'avons! tu! !! Comment! nous! consoler,! nous,! les! meurtriers! des! meurtriers! ?! Ce! que! le! monde! a!
possd!jusqu'!prsent!de!plus!sacr!et!de!plus!puissant!a!perdu!son!sang!sous!nos!couteaux!!qui!
essuiera!ce!sang!de!nos!mains!?!.!Ibid.,!p.!150.!
e&
29!
!
!
Heidegger!lexplique!bien!:!!Gott!is!tot!!signe!chez!Nietzsche,!![d]as!Ende!der!
Metaphysik!69!mais!aussi!celle!du!christianisme!car,!par!cette!formule,!il!indique!
clairement! que! non! seulement! ![d]er! christiche! Gott! hat! seine! Macht! ber! das!
Seiende!und!ber!die!Bestimmung!des!Menschen!verloren!70!mais!quil!en!est!de!
mme!de!tous!les!difices!transcendantaux!et!normatifs!rglant!lexistence!qui!en!
dcoulent! et! lui! donnent! une! fin! et! un! sens 71 .! Pourtant,! sur! ce! point! aussi,!
Heidegger! est! trs! clair! dans! sa! lecture! de! Der! europische! Nihilismus!:! cette! fin!
apparemment! catastrophique! implique! aussi! chez! Nietzsche! louverture! ! la!
possibilit! dun! recommencement!:! ![d]as! kommende,! und! d.! h.! das! jetzige! 20.!
Jahrhundert,!dit!Heidegger,!sieht!er!als!den!Beginn!einer!vllig!neuen!Zeit!voraus,!
deren!Umwlzungen!mit!den!bisher!bekannten!sich!nicht!vergleichen!lassen!72.!!
!
En! effet,! pour! le! philosophe,! la! fin! de! la! mtaphysique! implique! lavnement!
souverain! dune! nouvelle! institution! des! valeurs
73
,! voire! dune! nouvelle!
mtaphysique! conue! comme! contreQmouvement! par! rapport! ! toute!

mtaphysique! antrieure!:! celui! que! Nietzsche! rsume! sous! le! terme! de!
!Nihilismus! 74 !! travers! lequel! il! signifie! ![d]ass! dabei! die! bisherigen! Ziele!
verschwinden!und!die!bisherigen!Werte!sich!entwerten,!wird!nicht!mehr!als!eine!
bloe! Vernichtung! erfahren! und! als! Mangel! und! Verlust! beklagt,! sondern! als!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
69!M.! HEIDEGGER,! Nietzsche!:!Der!europische!Nihilismus,! Frankfurt! am! Main! :! Vittorio! Klostermann,!
1956,! p.! 5.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte! :! !la! fin! de! la! mtaphysique!.! M.! HEIDEGGER,!
Nietzsche,!vol.!II,!tr.!P.!Klossowski,!Paris!:!Gallimard,!!Nrf!,!1961,!p.!33.!
70!Ibid.,! p.! 2.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte! :! !le! Dieu! chrtien! a! perdu! son! pouvoir! sur!
ltant!et!sur!la!destination!de!lhomme!.!Ibid.,!p.!32.!
71 !Heidegger! explique! :! !Der! christliche! Gott! gilt! im! weiteren! zugleich! als! Name! fr! das!
bersinnliche!berhaupt!und!seine!verschiedenen!Deutungen,!also!fr!die!Ideale!und!Normen,!
fr!die!Prinzipien!und!Regeln,!fr!die!Ziele!und!Werte,!die!ber!dem!Seienden!aufgerichtet!
sind,! um! dem! Seienden! im! Ganzen! einen! Zweck,! eine! Ordnung! und! ! wie! man! kurz! sagt! ! einen!
Sinn! zu! geben.!! Ibid.,! p.! 2Q3.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte! :! !Le! Dieu! Chrtien! est!
reprsentation! propre! ! designer! le! suprasensible! en! gnral! et! ses! diffrentes! interprtations,!
les! idaux! et! les! normes,! les! principes! et! les! rgles,! les! buts! et! les! valeurs! rigs! auQ
dessous!de!ltant!pour!donner!!la!totalit!de!ltant!une!fin,!une!ordre!e!comme!on!dit!simplement!
!pour!lui!donner!un!sens!.!Ibid.,!p.!32.!
72!Ibid.,! p.! 4.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte! :! !Le! sicle! qui! vient,! cestQQdire! lactuel! XXe!
sicle,!il!le!prevoit!comme!le!dbut!dune!poque!dont!les!bouleversements!ne!se!peuvent!comparer!
!ceux!connus!jusqualors!.!Ibid.,!p.!33.!
73!Ibid.!Pour!la!traduction!franaise!du!texte!:!Ibid.!
74!Voir!!ce!propos!:!F.!NIETZSCHE,!Der!europische!Nihilismus.!Pour!la!traduction!franaise!voire!:!F.!
NIETZSCHE,!Le!nihilisme!europen.!
30#
!
Befreiung!begrt!75.!Une!dvalorisation!et!une!libration!qui,!chez!le!philosophe!,!
affectent!simultanment!le!christianisme!et!!sa!vridicit!et!qui!sont!pleinement!
assumes!par!le!XXe!sicle!dans!toute!leur!ambivalence.!Eliade!dailleurs!le!montre!
bien,!lorsquil!prsente!les!enjeux!possibles!entre!!sacr!!et!!profane!,!puisquil!
reconnat!dans!le!XXe!sicle!et!son!!existence!radicalement!scularise!76!le!point!
de! dpart! d!un! nouveau! type! de! religion! 77 ,! car,! nous! expliqueQtQil,! ![l]a!
disparition!des!religions!nimplique!point!la!disparition!de!la!religiosit!78!:!!
!
Il! y! a,! avant! tout,! les! consquences! virtuelles! de! ce! quon! pourrait!
appeler! les! thologies! contemporaines! de! la! !mort! de! Dieu!! qui,!
aprs! avoir! abondantement! dmontr! linanit! de! tous! les! concepts,!
les! symboles! et! les! rituels! des! Eglises! chrtiennes,! semblent! esprer!
quune! prise! de! conscience! du! caractre! radicalement! profane! du!
Monde! et! de! lexistence! humaine! est! nanmoins! capable! de! fonder,!
grce! ! une! mystrieuse! et! paradoxale! coincidentia! oppositorum,! un!
nouveau!type!d!exprience!religieuse!79.!!
!
!
Mme!si!Eliade!introduit!le!problme!pour!ensuite!le!laisser!de!ct!puisque,!
comme! il! lcrit! en! 1964! dans! l!AvantQpropos! ! ldition! franaise!! de! son!
ouvrage!Le!sacr!et!le!profane,!![l]e!problme!dpasse!la!comptence!de!lhistorien!
des! religions,! dautant! que! le! processus! en! est! encore! au! stade! initial!80,! cest!
prcisment!ce!dernier,!le!nouveau!type!dexprience!religieuse!quil!engendre!et!
le! rapport! problmatique! avec! le! christianisme! quil! instaure,! que! nous! voulons!
interroger! ici.! Or,! si! Eliade! ne! se! sentait! pas! ! la! hauteur! dune! telle! dmarche,!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
75!M.! HEIDEGGER,!Nietzsche!:!Der!europische!Nihilismus,!p.!5.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!
!la!fin!de!la!mtaphysique!.!M.!HEIDEGGER,!Nietzsche,!vol.!II,!p.!33.!
76!M.! ELIADE,! Le!sacr!et!le!profane![1957],! Paris! :! ditions! Gallimard,! !Folio/Essais!,! 1965,! p.! 12.!
Nous! faisons! ici! rfrence! ! ldition! franaise! du! texte! dEliade! qui! suit! de! huit! ans! la! version!
allemande! (Das! Heilige! und! das! Profane),! publie! originellement! dans! la! Rowholts! Deutsche!
Enzyclopdie!dirige!par!Ernesto!Grassi.!
77!Ibid.!
78!Ibid.!
79!Ibid.! Notons! que! cette! tendance! impulse! par! Eliade! se! concrtise! effectivement! aux! tats! Unis!
par! les! travaux! des! Thomas.! J.! J.! Altizer! et! par! ceux! de! William! Haminton! qui! comptent! parmi! les!
principaux!porteQparole!du!XXe!sicle!dune!vraie!!thologie!de!la!mort!de!Dieu!,!mouvement!qui!a!
donn! lieu! ! une! importante! controverse! outreQAtlantique,! objet! dtude! de! la! part! de! T.! W.!
Ogletree.! Voir! ! ce! propos! :! T.! W.! OGLETREE,! The! Death! of! god! controversy,! Naschville! Tennessee! :!
Abingdon! Press,! 1966! ;! T.! W.! OGLETREE,! La! Controverse! sur! la! mort! de! Dieu,! tr.! J.! Cloarec! Paris! :!
Casterman,!1968.!
80!M.!ELIADE,!Le!sacr!et!le!profane,!p.!12!
e&
31!
!
comment!pourraitQon!prtendre!nous!y!engager!?!Ce!qui!nous!semble!autoriser!un!
tel! choix! est! le! fait! quaujourdhui,! cinquante! ans! aprs! lcriture! de! ces! mots,! en!
regardant!en!arrire!le!XXe!sicle,!il!nest!plus!ncessaire!davoir!la!finesse!dEliade!
pas! plus! que! des! comptences! en! histoire! des! religions! pour! reconnatre! ce!
processus,!son!tendue!au!long!du!sicle!ainsi!que!sa!profonde!interpntration!!
la!pense,!la!littrature!et!lart!europens.!Deleuze!lexplique!trs!clairement!:!
!
Le!fait!moderne,!cest!que!nous!ne!croyons!plus!en!ce!monde.![...]!Cest!le!
lien!de!lhomme!et!du!monde!qui!se!trouve!rompu.!Ds!lors,!cest!ce!lien!
qui! doit! devenir! objet! de! croyance!:! il! est! limpossible! qui! ne! peut! tre!
redonn!que!dans!une!foi.![...]!Nous!redonner!croyance!au!monde,!tel!est!
le!pouvoir!du!cinma!moderne!(quand!il!cesse!dtre!mauvais).!Chrtiens!
ou! athes,! dans! notre! universelle! schizophrnie! nous! avons! besoin! de!
raisons! pour! croire! en! ce! monde.! Cest! toute! une! conversion! de! la!
croyance.! Ctait! dj! un! grand! tournant! de! la! philosophie,! de! Pascal! !
Nietzsche!:!remplacer!le!modle!du!savoir!par!la!croyance.81!
! !
! Ces! mots! du! philosophe! dmontrent,! de! faon! trs! claire! et! synthtique,!
lclatement!au!XXe!sicle!dun!processus!en!uvre!depuis!longtemps!en!Europe,!et!
qui!conduit!!une!transmutation!totale!tant!de!la!philosophie!que!du!christianisme,!
transformation!complmentaire!!celle!voque!par!Eliade!!propos!des!thologies!
contemporaines!sur!la!!mort!de!Dieu!.!En!effet,!ce!que!nous!voudrions!mettre!en!
avant!dans!notre!parcours!!travers!une!analyse!des!uvres!dArtaud,!Beckett!et!
Pasolini82!,! est! que! cette! nouvelle! et! paradoxale! exprience! religieuse! engendre!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
81 !Dans!
une! note! Deleuze! explique! :! !Dans! lhistoire! de! la! philosophie,! la! substitution! de! la!
croyance! au! savoir! se! fait! chez! des! auteurs! dont! les! uns! sont! pieux,! mais! dont! les! autres! oprent!
une! conversion! athe.! Do! lexistence! de! vritables! couples!:! PascalQHume,! KantQFichte,!
KierkegaardQNietzsche,!LequierQRenouvier.!Mais!chez!les!pieux,!la!croyance!ne!se!retourne!pas!vers!
un!autre!monde,!elle!est!dirige!sur!ce!mondeQci!:!la!fois!selon!Kierkegaard,!ou!mme!selon!Pascal,!
nous!redonne!lhomme!et!le!monde!.!Dans!ce!texte,!Deleuze!poursuit!sa!rflexion!ainsi!:!!Cest!quil!
sagit! de! retrouver,! de! redonner! la! croyance! u! monde,! en! de,! ou! auQdel! des! mots.! SuffitQil! de!
sinstaller!dans!le!ciel,!ftQce!ciel!de!lart!et!de!la!peinture,!pour!trouver!des!raisons!de!croire![...]!?!
Ou!bien!ne!fautQil!pas!inventer!une!auteur!moyenne,!entre!terre!et!ciel![]!?!Ce!qui!est!sr,!cest!
que!croire!nest!plus!croire!en!un!autre!monde,!ni!en!un!monde!transform!.!G.!DELEUZE,!Cinma!2.!
LimagePtemps,!Paris!:!Les!ditions!de!Minuit,!!Critique!,!1995,!p.!223Q225.!
82!!propos!des!influences!de!Nietzsche!chez!ces!crivains!voir!:!pour!Artaud,!C.!DUMOULIE,!Nietzsche!
et! Artaud.! Pour! une! thique! de! la! cruaut,! Paris! :! Presses! Universitaires! de! France,! 1992!;! pour!
Beckett,! P.! LANE,! Beckett! and! philosophy,! Basingstoke! :! Palgrave,! 2002! ;! pour! Pasolini,! le! texte! de!
Sal,!imprgn!de!citations!nietzschennes!et!aussi!ltude!de!Zigania,!G.!ZIGANIA,!Pasolini!tra!enigma!
e!profezia,!Venezia!:!Marsilio,!1989.!
32#
!
par!lide!de!la!!mort!de!Dieu!,!telle!que!suggre!par!ces!auteurs,!implique!une!
profonde!critique!du!christianisme!et,!en!particulier,!du!christianisme!en!tant!que!
systme!de!savoir.!Il!sagit!l!dune!perspective!!en!tous!points!semblables!!celle!du!
Das! Heilige!(!Le! sacr!,! 1917)! de! Otto83!lorsquil! crit!:! !Dass! das! Christentum!
Begriffe! hat! und! diese! Begriffe! in! berlegener! Klarheit,! Deutlichkeit! und!
Vollzahl! 84 .! Ce! qui! dpend! avant! tout! du! fait! que!lide! chrtienne! de! Dieu,!
expliqueQtQil,! a! pour! caractre! essentiel! de! saisir! la! divinit! avec! une! claire!
prcision85.!Do!le!fait!que,!dun!commun!accord!avec!la!critique!du!christianisme!
mise! par! Freud,! lorsquil! dclare! dans! Das! Unbehagen! in! der! Kultur! que! cette!
religion! opre! une! dvalorisation! de! la! vie! terrestre86,! cette! nouvelle! religiosit,!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
83!Notons! que! cest! prcisment! par! une! introduction! dOtto! que! commence! Le!sacr!et!le!profane!
dans! lequel! Eliade! crit!:! !Le! retentissement! mondial! du! livre! de! Rudolf! Otto,! Das! Heilige! est! dans!
toutes!les!mmoires.!Sons!succs!tait!d!sans!doute!!la!nouveaut!et!!loriginalit!de!la!perspective.!
Au!lieu!dtudier!les!ides!de!Dieu!et!de!la!religion,!Rudolf!Otto!analysait!les!modalits!de!lexprience!
religieuse.!Dou!dune!grande!finesse!psychologique!et!fort!dune!double!prparation!de!thologien!et!
dhistorien! des! religions,! il! avait! russi! ! en! dgager! le! contenu! et! les! caractres! spcifiques.!
Ngligeant! le! ct! rationnel! et! spculatif! de! la! religion,! il! clairait! vigoureusement! le! ct!
irrationnel.!!M.!ELIADE,!Le!sacr!et!le!profane,!p.!12.!
84!Otto! crit!:! !Dass! das! Christentum! Begriffe! hat! und! diese! Begriffe! in! berlegener! Klarheit,!
Deutlichkeit! und! Vollzahl,! ist! (nicht! das! einzige,! nicht! einmal! das! hauptschliche,! aber)! ein! sehr!
wesentliches! Merkmal! seiner! berlegenheit! ber! andere! Religionsstufen! un! formen.! Dies! ist!
zunchst! und! entschieden! zu! betonen.!! R.! OTTO,! Das! Heilige! :! ber! das! Irrationale! in! der! Idee! des!
Gttlichen!und!sein!Verhltnis!zum!Rationalen! [1917],!Breslau! :! Trewendt! und! Granier,! 1920,! p.! 2.!
Dans! la! traduction! franaise! du! texte! :! !Le! christianisme! comporte! des! notions!;! elles! sont! dune!
clart! et! dune! nettet! suprieure! et! forment! un! ensemble! complet.! Cest! un! des! caractres,! non!
sans! doute! le! seul! ni! mme! le! principal,! mais! un! des! caractres! essentiels! qui! marquent! la!
supriorit!du!christianisme!sur!dautres!degrs!et!dautres!formes!de!la!religion.!Ce!point!doit!tre!
relev!tout!dabord!et!avec!dcision!.!R.!OTTO!Le!sacr.!Llment!nonPrationnel!dans!lide!du!divin!
et!sa!relation!avec!le!rationnel![1917],!Paris!:!ditions!Payot,!1969,!p.!16.!
85!Otto!explique!:!!Fr!jede!theistische!Gottesauffassung,!ausnehmend!und!berragend,!aber!fr!die!
christliche!ist!es!wesentlich,!da!die!Gottheit!in!scharfer!Bestimmtheit!gefat!und!bezeichnet!werde!
mit! den! Prdikaten! Geist,! Vernunft,! Wille,! zwecksetzender! Wille,! guter! Wille,! Allmacht,!
Wesenseinheit,!Bewusstheit,!und!da!sie!somit!zugleich!gedacht!werde!in!Analogie!zum!PersnlichQ
Vernnftigen,! wie! es! der! Mensch! in! beschrnkter! und! gehemmter! Form! in! sich! selber! gewahr!
wird.!.!Ibid.,!p.!1.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!Toute!conception!thiste,!et!dune!faon!
exceptionnelle! et! prdominante! lide! chrtienne! de! Dieu,! a! pour! caractre! essentiel! de! saisir! la!
divinit! avec! une! claire! prcision! et! de! la! dfinir! ! laide! de! prdicats! tels! que! ceux! desprit,! de!
raison,!de!raison,!de!volont!tlologique,!de!bonne!volont,!de!touteQpuissance,!dunit!dessence,!
de!conscience!de!soi!et!dautres!termes!semblables.!!Ibid.,!p.!15.!
86!Pour! Freud! en! effet! cest! dabord! un! trait! de! la! religion! en! gnral! que! celui! de! dvaloriser! la!
valeur! de! la! vie!:! !Ihre! Technik! besteht! darin,! den! Wert! des! Lebens! herabzudrcken! ! (!Sa!
technique!consiste!!rabaisser!la!valeur!de!la!vie!).!Aussi,!!propos!dun!facteur!hostile!!la!culture!
propre!de!toute!religion,!il!rajoute!:!!Der!durch!die!christliche!Lehre!vollzogenen!Entwertung!des!
irdischen!Lebens!stand!er!ja!sehre!nahe!!(!Il!tait!en!effet!trs!proche!de!la!dvalorisation!de!la!vie!
terrestre! opre! par! la! doctrine! chrtienne!).! S.! FREUD,! Das! Ubenhagen! in! der! Kulture,! p.! 51Q53.!
Pour!la!traduction!franaise!du!texte!:!S.!FREUD,!Le!malaise!dans!la!culture,!p.!28Q30.!
e&
33!
!
dont!parle!Eliade!et!que!nous!nous!proposons!dexplorer,!assimile!cette!prtention!
rationaliste! inhrente! au! christianisme! ! une! forme! de! meurtre87.! Ceci! sexplique!
par!le!fait!quen!prsumant!pouvoir!rduire!le!divin,!le!christianisme!labstrait!de!la!
vie! terrestre! en! faisant! ainsi! un! objet! rassurant,! chass! dans! la! transcendance,! !
travers!lequel!expliquer,!ordonner!et!diriger!lexistence.!Tandis!qu!linverse,!cette!
nouvelle! religiosit! insiste! sur! lexprience! dun! sacr! qui! transcende! la! raison!
mais! qui,! en! mme! temps,! est! immanent! au! monde! et! ! la! vie! et! se! rapproche!
plutt,! comme! nous! essayerons! de! le! montrer,! de! celui! dont! parle! Rudolf! Otto,! !
savoir!un!quelque!chose!de!compltement!autre88,!de!profondment!irrationnel!et!
inquitant,! deffrayant! et! fascinant! tout! ! la! fois,! et! qui! a,! en! tant! que! tel,! la!
puissance!de!remettre!en!doute!toute!ide!rationnelle!et!rassurante!de!Dieu!et!tout!
systme!de!savoir!susceptible!den!dcouler,!quil!soit!chrtien!ou!athe.!!
! Cest!ainsi!que!le!processus!dont!parle!Eliade!rejoint!celui!dcrit!par!Deleuze.!
! En!outre,!comme!le!remarque!Grossman!dans!Langoisse!de!penser!!propos!de!
la! rflexion! du! philosophe! franais,! inspire! chez! lui! par! son! analyse! du! cinma!
contemporain,! ![q]uil! sagisse! de! cinma! (ici! pour! Deleuze)! ou! de! littrature! ne!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
87!En!ce!sens!lide!de!!mort!!de!Dieu!revt!une!double!signification.!Dune!part!cette!!mort!!se!
rfre!au!rejet!de!lide!chrtienne!de!Dieu!dont!elle!signe!la!fin.!De!lautre,!elle!marque!le!caractre!
mortifre!dj!inhrent!!lide!de!Dieu!formule!par!le!christianisme.!
88!Dans!le!chapitre!Das!Moment!des!Mystersen!(Llment!du!mystre)!Otto!entreprend!lanalyse!du!
sentiment! prouv! face! ! une! ! autre!chose! ! (!Anderes!)! voire! ! une! !tout! autre!! chose!
(!gnzlich! Anderen!)! et! il! crit!:! !Nach! Gesetzen,! von! denen! noch! zu! reden! sein! wird,! wird! dies!
Gefhl! des! ganz! Anderen! sich! hngen! an! oder! okkasionell! miterregt! werden! durch! Objekte,! die!
durch! sich! schon! natrlichQrtselhaft! sind,! befremdend! wirken,! frappieren,! durch! befremdliche!
und! auffallende! Erscheinungen,! Vorgnge! und! Dinge! in! der! Natur,! unter! den! Tieren,! unter! den!
Menschen.!! Dans! la! traduction! franaise! du! texte! :! !Daprs! des! lois! dont! nous! aurons! encore! !
parler,!ce!sentiment!du!tout!autre!aura!comme!points!dattache!ou!comme!causes!occasionnelles!
dexcitation,!des!objets!qui,!dj!naturellement!nigmatiques!en!euxQmmes,!sont!surprenants!et!
frappants,! des! phnomnes! tranges! et! tonnants,! des! vnements! et! des! choses! que! nous!
trouvons! dans! la! nature,! chez! les! animaux,! dans! lhumanit.!! R.! OTTO,! Das! Heilige! :! ber! das!
Irrationale!in!der!Idee!des!Gttlichen!und!sein!Verhltnis!zum!Rationalen,!p.!30Q31.!R.! OTTO!Le!sacr.!
Llment!nonPrationnel!dans!lide!du!divin!et!sa!relation!avec!le!rationnel,!p.!47.!Ce!!ganz!Andere!!
cest! ce! que! Otto! appelle! !Das! Numinose!! (!Le! numineux!)! qui! inspirera! profondment! les!
rflexions!de!Jung!et!est!fort!reconnaissable!dans!celles!de!Deleuze.!Voir!!ce!propos!:!R.!OTTO,!Das!
Heilige! :! ber! das! Irrationale! in! der! Idee! des! Gttlichen! und! sein! Verhltnis! zum! Rationalen,! p.! 19Q
22/R.!OTTO!Le!sacr.!Llment!nonPrationnel!dans!lide!du!divin!et!sa!relation!avec!le!rationnel,!p.!5Q
7!;! M.! ELIADE,! Le! sacr! et! le! profane,! p.! 15Q16!;! C.! G.! JUNG,! Zur! Psychologie! westlicher! und! stlicher!
Religion,!in!Gesammelte!Werke!11,!Zrich,!RascherQVerlag,!1963/C.!G.!JUNG!Psychologie!et!Religion,!tr.!
M.! Bernson,! Paris! :! BucherQChastel,! 1994! ;! G.! DELEUZE,!Logique!du!sens,! Paris! :! ditions! de! Minuit,!
!Collection!Critique!,!1969.!
34#
!
change!rien!!la!preposition!89.!Aussi!estQce!prcisment!en!questionnant!tant!les!
uvres!artisticoQlittraires!dArtaud,!Beckett!et!Pasolini,!trois!piliers!de!la!culture!
europenne! du! XXe! sicle! que! la! pense! quils! dveloppent! tout! au! long! de! leurs!
productions!respectives!et!qui!assume!les!consquences!de!ce!tournant!voqu!par!
Deleuze,! que! nous! voudrions! aborder! la! problmatique! pose,! de! manire!
complmentaire,!tant!par!Eliade!que!par!Deleuze!et!son!rapport!controvers!avec!
le!christianisme.!Rapport!!controvers!!car,!comme!le!suggre!le!fou!nietzschen,!
ce! passage! de! la! religion! ! une! religiosit! sans! Dieu! ni! religion! (Eliade),! voire! de!
celui!du!modle!du!savoir!!celui!de!la!croyance!(Deleuze),!ncessite!de!puiser!ce!
que! lon! voudrait! en! revanche! effacer.! Ainsi! faisant,! ce! que! nous! essayerons! de!
mettre!en!avant!est!que!le!double!processus!quengendre!lassertion!de!!la!mort!
de!Dieu!,!l!o!il!est!!uvre,!ne!dtermine!pas!ncessairement!un!abandon!net!et!
complet! du! christianisme! mais! quil!porte!en!lui,!!linstar!de!ce!qui!advient!chez!
Nietzsche,! la! possibilit! dune! permanence! de! cette! religion! quil! conteste 90 !;!
processus! qui! sarticule! obligatoirement! autour! la! figure! du! Christ,! figure! sur!
laquelle! se! fondent! cette! religion,! son! originalit91!ainsi! que! tout! son! systme!
doctrinal!et!dans!laquelle!senracine!trs!profondment!la!culture!europenne92.!!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
89!.!GROSSMAN,!Langoisse!de!penser,!Paris!:!ditions!de!Minuit,!2008,!p.!86.!
90!Cest!ce!que!Lacan!suggre!clairement!lorsquil!voque!les!potentialits!inoues!du!christianisme!
en! disant! :! !La! vraie! religion,! cest! la! romaine.! [...]! Il! y! a! une! vraie! religion,! cest! la! religion!
chrtienne.!Il!sagit!simplement!de!savoir!si!elle!sera!capable!de!scrter!du!sens!de!faon!!ce!que!
lon!en!soit!vraiment!bien!noy.!Elle!y!arrivera,!cest!certain,!parce!quelle!a!des!ressources.!J.!Lacan,!
!Le!triomphe!de!la!religion!!in!Le!triomphe!de!la!religion!suivi!de!Discours!aux!catholiques,!Paris!:!
ditions!du!Seuil,!!Champ!Freudien!,!2005,!p.!81.!
91!Le! !centre! du! christianisme!,! comme! lcrit! Delumeau,! est! en! effet,! !le! Dieu! fait! homme! qui!
souffre! sur! la! croix! mais! sans! cesser! dtre! Dieu! et! qui! ressuscite.! [...]! Ce! paradoxe! et! cette! folie!
font! la! richesse! et! loriginalit! du! christianisme!,! rajouteQtQil.! J.! DELUMEAU,! G.! BILLON,! Jsus! et! sa!
Passion,!Paris!:!Descle!de!Brower,!2004,!p.!9.!
92!Freud,!dont!les!rflexions!ont!ensuite!inspir!celles!de!Fromm!!ce!propos! le!montre!bien!dans!
dans! Das! Ubenhagen! in! der! Kulture! au! moment! o! il! rflchit! sur! la! fonction! du! sentiment! de!
culpabilit!comme!instrument!dont!la!culture!se!sert!pour!inhiber!lagression!et!la!pulsion!de!mort!
qui!sopposent!!elle,!!travers!le!dveloppement!dune!conscience!morale.!Ainsi,!dune!part,!Freud!
explique!que!ce!sentiment!de!culpabilit!remonte!!la!mise!!mort!du!pre!originaire!et!!travers!le!
complexe!ddipe!instille!en!lhomme!la!conscience!morale!;!de!lautre,!ceci!fait!cho!!la!rflexion!
quil! formule! dans! Totem!und!Tabu,! lorsquil! reconnat! dans! la! doctrine! chrtienne! une! forme! de!
reconnaissance!de!lacte!coupable!de!lpoque!originaire!et!dans!la!mise!!mort!du!fils!la!plus!ample!
expiation! de! cet! acte.! Le! christianisme! traduit! donc! dans! lhistoire! de! la! Passion! du! Christ! le!
complexe!ddipe!dans!lequel!trouvent!leur!origine!la!religion,!la!morale,!la!socit!et!lart!de!notre!
culture.!!ce!propos!voir!en!particulier!:!S.!FREUD,!Totem!und!Tabu![1912Q1913],!Frankfurt!am!Main!:!
S.!Fischer,!1956,!p.!296Q309/!S.!FREUD,!Totem!et!Tabou![1912Q1913],!tr.!de!M.!Weber,!Paris!:!ditions!
Gallimard,!1993,!p.!296Q309!;!S.!FREUD,!Das!Ubenhagen!in!der!Kulture,!p.!80Q86!/!S.!FREUD,!Le!malaise!
e&
35!
!
! Dans! une! telle! optique,! nous! avons,! premirement! et! avant! tout,! lu! trois!
crivains! qui,! en! dpit! de! la! manifeste! diffrence! de! leurs! parcours! artistiques!
respectifs,!savrent!pourtant!exemplaires,!tout!au!long!de!ce!XXe!sicle,!dans!leur!
traitement!!la!fois!du!double!processus!susmentionn,!ainsi!que!dans!le!rapport!
problmatique! avec! le! christianisme! que! celuiQci! implique.! Les! excs! dlirants!
dArtaud,!lironie!farouche!de!Beckett!et!la!passion!ambigu!de!Pasolini!sont!autant!
de! filtres! ! travers! lesquels! ces! auteurs! se! rapportent! ! tous! systmes!
institutionnaliss! de! savoir! y! compris! au! christianisme.! En! effet,! par! eux! nous!
trouvons!trois!voies!diffrentes!et!!la!fois!complmentaires!dexprimer!tout!en!y!
participant,!ce!bouleversement!du!savoir!qui!ressemble!de!prs!!celui!que!Nancy!
dans! Dconstruction! du! christianisme! 1! qualifie! de! !dclosion!! de! la!
mtaphysique93.! Un! changement! qui! secoue! profondment! la! culture! europenne!
du!XXe!sicle!laquelle,!comme!lindiquait!dj!MerleauQPonty!lors!dune!confrence!
ddie! !la! connaissance! de! lhomme! au! XXe! sicle,! se! caractrise! ainsi! !par! une!
association!toute!nouvelle!du!matrialisme!et!du!spiritualisme,!du!pessimisme!
et!de!loptimisme,!ou!plutt!par!le!dpassement!de!ces!antithses!94.!CestQQdire!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
dans! la! culture,! p.! 65Q77.! Mais! aussi!:! E.! FROMM,! The! dogma! of! Christ! [1963],! New! York! :! H.! Holt,!
1992/!E.!FROMM,!Le!Dogme!du!Christ!:!et!autres!essais,!tr.!P.!Alexandre,!Bruxelles!:!ditions!Complexe!
;!Paris!:!diffusion!Presses!universitaires!de!France,!1975.!
93!Dans! le! premier! point! du! sousQchapitre! de! son! Ouverture! de! La! dclosion.! Dconstructions! du!
christianisme,! 1,! intitul! !La! mtaphysique! dclose!,! Nancy,! en! philosophe,! crit! :! !Depuis!
Nietzsche,!Heidegger,!Wittgenstein!sest!ouvert!sous!des!formes!diverses!un!dehors!du!monde!en!
plein! immanence! mondaine! ;! depuis! Freud,! laffect! sest! affect! par! lincommensurable! et! le! sens!
par! linsignifiable! ;! depuis! Derrida! et! Deleuze,! tangents! sur! ce! point! au! moins,! vient! linvitation! !
penser! un! secret! dans! lequel! la! pense! se! fait! secrte! pour! elleQmme! (invitation! ! penser,! pour!
finir,!un!secret,!!penser!une!pense!aux!creux!de!son!dbordement).!On!pourrait!ainsi!dire!aussi!
quil!sagit!de!lautre!!cette!fois!plutt!dans!une!provenance!lvinassienne!!mais!de!lautre!en!tant!
quil! excde! toute! assignation! dans! un! autre! quelconque,! avec! grand! ou! petit! a.! Non! seulement!
lalter!!lautre!de!deux!!mais!lalienus,!lallos,!lautre!de!tous!et!linsens!.!J.QL.,!NANCY,!La!dclosion.!
Dconstruction!du!christianisme,!1,!p.!15.!
94!M.! MERLEAUQPONTY,! !Lhomme! et! ladversit!,! in! AA.VV.,! La! connaissance! de! lhomme! au! XXe!
sicle!:!textes!des!confrences!et!des!entretiens!organiss!dans!le!cadre!des!Rencontres!internationales!
de! Genve! 1951,! Neufchatel!:! ditions! de! la! Baconnire,! 1952,! p.! 53.! Dailleurs! il! sagit! dun!
dpassement!dj!bien!annonc!par!Nietzsche!lorsquil!explique!que!le!nihilisme,!tel!quil!le!conoit,!
est!une!forme!extrme!de!pessimisme!tout!comme!une!cure!contre!ce!dernier.!Voir!!ce!propos!:!F.!
NIETZSCHE,! Der! europische! Nihilismus.! Pour! la! traduction! franaise! du! texte!:! F.! NIETZSCHE,! Le!
nihilisme!europen.!
36#
!
par! un! mouvement! qui! atteste! tant! dun! changement! dans! la! connaissance! de!
lhomme!que!d!une!nouvelle!manire,!en!lui,!dexercer!son!existence!95.!
Cest! pourquoi,! dautre! part,! nous! avons! donc! dcid! de! procder! dans! notre!
recherche! en! la! scindant! en! deux! parties! comme! le! suggre! le! titre! choisi!
(Expriences! du! sacr!et! (d)figurations! du! Christ),! pour! ensuite! dvelopper!
chacune! de! ces! dernires! en! deux! chapitres.! Le! premier! de! ces! choix! nous!
permettait,! dun! ct,! de! nous! concentrer! sur! les! implications! de! cette! nouvelle!
religiosit!au!niveau!de!la!connaissance!de!lhomme,!de!la!connaissance!du!monde!
et! de! soi,! ainsi! que! sur! le! rapport! critique! dont! elle! fait! tat! face! au! modle! de!
savoir!offert!par!le!christianisme!(!Expriences!du!sacr!).!Tandis!que,!de!lautre,!
ce!choix!nous!consentait!dinvertir!lenjeu!analytique!et!de!nous!concentrer!tout!!
la!fois!sur!les!nouvelles!modalits!offertes!!lhomme!par!cette!nouvelle!religiosit!
pour!sinscrire!dans!lexistence!et!sur!leurs!retombes!quant!!la!figure!du!Christ!
qui,!fort!paradoxalement!dans!ce!contexte,!en!vient!!rsumer!et!symboliser!cette!
approche! novatrice! ! la! vie! (!(d)figurations! du! Christ!).! Quant! au! deuxime!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
95!!Si!lhomme!est!ltre!qui!ne!se!contente!pas!de!concider!avec!soi,!comme!un!chose,!mais!qui!se!
reprsente! ! luiQmme,! se! voit,! simagine,! se! donne! luiQmme! des! symboles,! rigoureux! ou!
fantastiques,! il! est! bien! clair! quen! retour! tout! changement! dans! la! reprsentation! de! lhomme!
traduit! un! changement! de! lhomme! mme!.! M.! MERLEAUQPONTY,! !Lhomme! et! ladversit!,! p.! 52.!
Cette! mme! logique! sousQtend! linterprtation! foucaldienne! de! la! !mort! de! Dieu!! quil! considre!
dans!quelle!implique!pour!lhomme!:!!Des!nos!jours,!et!Nietzsche!l!encore!indique!de!loin!le!point!
dinflexion,! ce! nest! pas! tellement! labsence! ou! la! mort! de! Dieu! qui! est! affirme! mais! la! fin! de!
lhomme!(ce!mince,!cet!imperceptible!dcalage,!ce!recul!dans!la!forme!de!lidentit!qui!font!que!la!
finitude! de! lhomme! est! devenue! sa! fin)! ,! il! se! dcouvre! alors! que! la! mort! de! Dieu! et! le! dernier!
homme!ont!partie!lie!:!nest!ce!pas!le!dernier!homme!qui!annonce!quil!a!tu!Dieu,!plaant!ainsi!son!
langage,! sa! pense,! son! rire,! dans! lespace! du! Dieu! dj! mort,! mais! se! donnant! aussi! comme! celui!
qui!a!tu!Dieu!et!dont!lexistence!enveloppe!la!libert!et!la!dcision!de!ce!meurtre!?!Ainsi,!le!dernier!
homme!est!!la!fois!plus!vieux!et!plus!jeun!que!la!mort!de!Dieu!;!puisquil!a!tu!Dieu,!cest!lui!mme!
qui!doit!rpondre!de!sa!propre!finitude!;!puisque!cest!dans!la!mort!de!Dieu!quil!parle,!quil!pense!
quil!existe,!son!meurtre!luiQmme!est!vou!!mourir!;!des!dieux!nouveaux,!les!mmes,!gonflent!dj!
lOcan!futur!;!lhomme!va!disparatre.!Plus!que!la!mort!de!Dieu,!Q!ou!plutt!dans!le!sillage!de!cette!
mort!et!selon!une!corrlation!profonde!avec!elle,!ce!quannonce!la!pense!de!Nietzsche,!cest!la!fin!
de!son!meurtrier!;!cest!lclatement!du!visage!de!lhomme!dans!son!rire,!et!le!retour!des!masques,!
cest! la! dispersion! de! la! profonde! coule! du! temps! par! laquelle! il! se! sentait! port! et! dont! il!
souponnait! la! pression! dans! ltre! mme! des! choses!;! cest! lidentit! du! Retour! du! Mme! et! de!
labsolue!dispersion!de!lhomme.!.!M.!FOUCAULT,!Les!mots!et!les!choses.!Une!archologie!des!sciences!
humaines,! Paris! :! ditions! Gallimard,! !Tel!,! 1966,! p.! 396Q397.! Notons! pourtant! ! ce! propos! que!
lapproche!de!Foucault!!ce!sujet!penche!pour!une!interprtation!mortifre!des!consquences!de!la!
!mort! de! Dieu!,! tandis! que,! tout! en! reconnaissant! en! loccurrence! la! valeur! de! linterprtation!
foucaldienne,!nous!penchons!plutt!pour!une!vision!plus!proche!de!celle!de!MerleauQPonty!dans!sa!
confrence,! afin! den! souligner! la! profonde! ambivalence,! ce! qui! nexclut! point! la! lecture!
foucaldienne,! mais! vise! plutt! ! lintgrer! dans! un! contreQmouvement! vitaliste! qui! lui! est,! selon!
nous,!tout!!fait!inhrente.!
e&
37!
!
choix!de!diviser!les!deux!parties!chacune!en!deux!chapitres!et,!plus!en!particulier!
en!deux!chapitres!structurs!selon!une!logique!de!complmentarit!antithtique,!il!
nous! donnait! la! possibilit! de! procder,! dans! les! deux! perspectives! assumes,! en!
respectant!lambivalence!dvoile!par!nos!crivains!envers!la!tradition!chrtienne.!!
Afin! dexplorer! ces! doubles! enjeux! nous! avons! donc! commenc! par! tracer,!
dans! notre! introduction! ! la! premire! partie! de! ce! travail! (la! partie! intitule!
Exprience! du! sacr! et! imaginaire! christique),! les! contours! de! cette! nouvelle!
religiosit!telle!quelle!merge!au!XXe!sicle,!en!donnant!voix!au!chapitre!!lun!des!
disciples!de!Nietzsche!les!plus!fidles,!qui!a!ddi!toute!son!uvre!!!lexploration!
et! ! la! formulation! de! cette! !exprienceQlimite!96,! telle! que! lappelle! Blanchot! :!
Georges! Bataille 97 .! Lintroduction! de! cette! partie! de! la! thse,! Une! exprience!
commune!:!lexprience!intrieure,!se!propose!ainsi!dexplorer!la!nature!gnrale!de!
cette! !exprience! intrieure! 98 ,! telle! que! lappelle! Bataille! dans! son! clbre!
ouvrage!ponyme,!afin!den!mettre!en!avant!les!mcanismes!qui!la!sousQtendent!et!
que! lon! retrouve! aussi! chez! Artaud,! Beckett! et! Pasolini,! ce! qui! confirme! la!
pertinence!dune!lecture!compare!des!productions!de!ces!crivains99.!!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
96!Dans!sa!lecture!de!luvre!de!Bataille,!Maurice!Blanchot!rsume!ainsi!cette!exprience!!lanalyse!
de! laquelle! Bataille! se! consacre! ! travers! sa! lecture! de! Nietzsche! et! tout! au! long! de! son! uvre!:!
!Nous!supposons!lhomme!en!son!essence!satisfait!;!il!na,!homme!universel,!plus!rien!!faire,!il!est!
sans! besoin,! il! est,! mme! si! individuellement! il! meurt! encore,! sans! commencement,! sans! fin,! en!
repos! dans! le! devenir! de! sa! totalit! immobile.! LexprienceQlimite! est! celle! qui! attend! cet! homme!
ultime,!capable!une!dernire!fois!de!ne!pas!sarrter!!cette!suffisance!quil!atteint!;!elle!est!le!dsir!
de!lhomme!sans!dsir,!linsatisfaction!de!celui!qui!est!satisfait!en!tout,!le!pur!dfaut,!l!o!il!y!a!
cependant! accomplissement! de! ltre.! LexprienceQlimite! est! lexprience! de! ce! quil! y! a! hors! de!
tout,! lorsque! le! tout! exclut! tout! dehors,! de! ce! quil! reste! ! atteindre,! lorsque! tout! est! atteint,! et! !
connaitre,! lorsque! tout! est! connu! :! linaccessible! mme,! linconnu! mme.!! M.! BLANCHOT,!
!LexprienceQlimite!! [1962],! in! Lentretien! infini,! Paris!:! ditions! Gallimard,! 1992,! p.! 304.! !
propos!des!linfluence!de!Nietzsche!chez!Bataille,!voire!le!texte!que!lcrivain!ddie!!Nietzsche!:!G.!
BATAILLE,!Sur!Nietzsche.!Volont!de!chance![1945],!Paris!:!Gallimard,!!Nfr!,!1945.!
97!Pour! une! introduction! gnrale! ! Bataille! et! ! sa! production! littraire! et! thorique! voire! la!
biographie! de! Michel! Surya! :! M.! SURYA,! La! Mort! ! luvre,! Paris!:! Librairie! Sguier! ! ditions!
Garamont,! 1987,! p.! 196.! Tandis! quen! ce! qui! concerne! une! lecture! du! rapport! de! Bataille! au!
christianisme! nous! renvoyons! !:! P.! BUVIK,! Lidentits! des! contraires.! Sur! Georges! Bataille! et! le!
christianisme.!
98!G.!BATAILLE,!Lexprience!intrieure![1943],!in!uvres!compltes.!La!Somme!Athologique!I,!vol.!5,!
Paris!:!ditions!Gallimard,!1973.!
99!Dailleurs!les!tudes!qui!associent!luvre!et!la!pense!de!Bataille!!celles!respectives!dArtaud,!
Beckett!et!Pasolini!ne!manquent!pas,!citons!par!exemple!:!P.!SOLLERS!(sous!la!dir.!de),!Bataille!in!Vers!
une! rvolution! culturelle:! Artaud,! Bataille,! Paris! :! Union! gnrale! d'ditions,! 1973!;! J.QM.! Rabat,!
!Bataille,!Beckett,!Blanchot!:!from!the!impossible!to!the!unknowing!,!in!Journal!of!Beckett!Studies,!
Vol.!21,!p.!56Q64!;!J.QP.! COURNIER,!!vif,!Artaud,!Nietzsche,!Bataille,!Sade,!Klossowski,!Pasolini,!Paris!:!
Lignes!et!Manifestes,!2006.!
38#
En! conservant! cette! approche,! le! premier! chapitre,! intitul! Une! exprience!
athologique! du! sacr,! se! veut,! en! ouverture,! explorer! plus! particulirement! la!
nature! sacre! de! cette! exprience! aussi! angoissante! quextatique! selon! Bataille,!!
pour! ensuite! mettre! en! avant! le! rapport! problmatique! que! celleQci,! en! tant!
quexprience! mystique,! entretient! avec! le! systme! de! savoir! et! de! croyance!
chrtien! et! lide! de! Dieu! autour! desquels! la! thologie! articule! cette! religion100,!
ceuxQl!mmes!dont!cette!exprience!se!nourrit!tout!en!les!remettant!en!cause.!!
Ainsi! cest! prcisment! aux! rpercussions! de! cette! dynamique! contradictoire!
et! aux! diffrents! issus! quelle! rencontre! chez! Artaud,! Beckett! et! Pasolini! quest!
consacr! le! premier! sousQchapitre! titr! Des! expriences! mystiques! controverses.!
Tandis! que! le! deuxime,! Lexprience! de! la! perte! de! Dieu! ou! lexprience! de! la!
contingence!entend,!!linverse,!!approfondir!de!quelle!faon!et!sur!quelles!bases!
cette! exprience! induit! une! critique! farouche! du! systme! de! croyance! et! de! la!
morale! chrtienne!;! car! en! attestant! de! la! brutale! absence! du! Dieu! tel! que! conu!
par! cette! religion,! ! savoir! comme! Lumire,! Sagesse! et! Raison! suprmes,! voire!
comme! ce! !terme! absolu!! (![...]! tre,! Bien,! ternit!)101 ,! tel! que! le! dsigne!
Blanchot,! et! auquel! lhomme! voue! son! existence,! elle! remet! en! question! tant! sa!
cause!premire!que!son!sens!ultime.!Pourtant!cette!exprience!qui,!comme!tous!les!
expriences! mystiques,! drange! profondment! le! !confort! dogmatique!102,! ne!
sarrte!pas!l,!!labsence!de!ce!Dieu.!Car!si!tel!tait!le!cas!il!ne!sagirait,!comme!le!
suggre! encore! Blanchot,! que! dune! autre! forme! de! qute,! quoique! ngative,!
dordre! et! dunit103.! Or,! elle! savre! tre! plutt! le! lieu! dune! dchirure! dans! les!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
100!Notons!!ce!propos!que!la!premire,!et!trs!synthtique,!dfinition!donne!par!le!CNRTL!(Centre!
National!de!Ressources!Textuelles!et!Lexicales)!du!mot!!religion!!est!prcisment!:!!Rapport!de!
l'homme! ! l'ordre! du! divin! ou! d'une! ralit! suprieure,! tendant! ! se! concrtiser! sous! la! forme! de!
systmes! de! dogmes! ou! de! croyances,! de! pratiques! rituelles! et! morales! .! Tandis! que! par!
!religiosit!! lon! entend! gnralement!:! !Disposition! religieuse! ! forte! tendance! affective,! sans!
rfrence! ! une! religion! particulire,! sans! contenu! dogmatique! prcis!.! Voir!:!
http://www.cnrtl.fr/definition/religion! ;! http://www.cnrtl.fr/definition/religiosit.! Nous!
voudrions!souligner!que!le!CNRTL!puise!dans!une!base!de!donnes!tires!dun!corpus!comprenant!
plusieurs!ditions!des!dictionnaires!de!langue!franaise!et!des!encyclopdies,!anciens!et!modernes,!
tels! que!le! Dictionnaire! de! lAcadmie! Franaise,! le! Trsor! de! la! langue! franaise,! lEncyclopdie!
Diderot!et!dAlembert.!
101!M.!BLANCHOT,!!LexprienceQlimite!,!p.!302.!
102!Ibid.,!p.!306.!
103!En! effet,! aprs! avoir! maintes! fois! qualifie! de! ! ngative!! la! pense! de! Bataille,! Blanchot!
sengage! pourtant! ! expliquer!:! !Cest! vraiment! bien! le! moins,! ! qui! cest! li,! par! dcision! la! plus!
e&
39!
!
cieux!chrtiens!par!laquelle!advient!le!don!dun!sacr,!angoissant!et!ravissant!tout!
!la!fois,!qui,!en!excdant!toute!rationalisation!possible,!rvle!labsence!du!Dieu!de!
la!thologie!chrtienne!et!aussi!la!prsence!dun!!quelque!chose!!de!sensiblement!
diffrent! qui! excde! et! chappe! aux! efforts! dabstraction! de! lhomme! dans! sa!
tentative!de!rduire!le!divin!et!la!vie!!un!systme!de!croyance!fig,!clos!et!achev.!!
Cest!de!cette!manire!que!le!troisime!sousQchapitre,!Lirruption!du!sacr!dans!
lexprience.! Pour! une! hrsie! en! activit,! est! consacr! ! montrer! comment! cette!
exprience,! sacre! et! souveraine,! dclenche! chez! tous! ces! crivains! un! contreQ
mouvement!vertigineux!et!inQfini!dont!la!puissance!remet!en!cause!les!dmarches!
rationnelles! et! discursives,! finalistes! et! utilitaires! par! lesquelles! la! thologie!
prtend!rduire!Dieu!et!lexistence.!Ainsi,!la!vie!et!le!sacr!se!retrouvent!libres!de!
lensemble!des!systmatisations!transcendantales!et!prtendument!acheves!dans!
lesquelles! le! christianisme! les! contraints,! les! restituant! au! devenir! irrationnel! et!
infini! qui! leur! est! inhrent.! Ce! dernier! est! un! processus! profondment! antiQ
chrtien!qui!cependant!ne!pourrait!exister!sans!cette!religion!!la!fois!conteste!et!
raffirme! ni! dailleurs! sans! lide! de! Dieu,! de! la! morale! et! de! la! doctrine!
chrtienne!quil!remet!en!question!autant!quen!action.!Ce!faisant!il!tmoigne!ainsi,!
quand! bien! mme! ! travers! des! rsultats! diffrents,! de! la! mise! en! uvre! chez!
Artaud,! Beckett! et! Pasolini,! de! cette! mme! !identit! des! contraires!! que! Buvik!
reconnat!!luvre!dans!la!production,!thorique!et!littraire,!de!Bataille104.!!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ferme,! ! la! passion! de! la! pense! ngative,! de! ne! pas! commencer! par! sarrter! ! Dieu! et! ! cela! est!
encore! plus! important!! de! ne! pas! se! laisser! tenter! par! le! repos! dans! lUnit,! sous! quelque! forme!
que! ce! soit.!! Cest! pourquoi! il! explique! aussi! que! la! pense! ngative,! qui! surgit! de! lexprience!
limite,!telle!quil!lappelle,!ou!de!lexprience!intrieure,!comme!la!nomme!en!revanche!Bataille,!est!
celle!qui!est!toujours!capable,!ditQil,!!dintroduire!la!question!qui!la!suspend,!de!conserver!lautre!
exigence![celle!de!Dieu]!qui,!sous!forme!de!contestation,!elle!relance!!linfini!.!Ibid.!
104!Le! titre! de! louvrage! de! Buvik! Lidentit! des! contraires.! Sur! Georges! Bataille! et! le! christianisme!
trouve! en! effet! une! explication! dans! le! fait,! dit! le! critique,! que! ! la! pense! de! Bataille! est,! malgr!
toutes!les!proclamations!hostiles,!profondment!imprgne!par!le!catholicisme!.!Ce!qui!drive!du!
fait!que,!dune!part,!Bataille!critique!farouchement!le!catholicisme!autant!que!le!christianisme!mais,!
en! particulier,! le! catholicisme! et! le! christianisme! saisis! dans! leurs! versions! modernes!:! !lun! des!
traits! distinctifs! de! la! modernit! tant,! selon! lui,! comme! lexplique! Buvik,! de! sefforcer! de!
rationnaliser! la! vie! entire,! y! comprise! la! religion!.! Le! christianisme! que! Bataille! conteste! nest!
donc!pas!le!christianisme!tout!court!mais!le!christianisme!moderne!!rcupr!par!le!rationalisme!
et! lidologie! de! lutile!,! dit! le! critique.! Ce! qui! explique! pourquoi,! dautre! part,! lcrivain! franais!
dvoile! en! revanche,! et! trs! ouvertement,! de! profondes! affinits! avec! les! mystiques! chrtiens!
mdivaux,! dans! les! textes! desquels! sa! production! puise! sans! cesse.! Voir! ! cet! gard!:! P.! BUVIK,!
Lidentit!des!contraires.!Sur!Georges!Bataille!et!le!christianisme,!p.!9Q11.!
40#
Aussi! afin! de! dmontrer! comment! non! seulement! cette! conversion! de! la!
croyance!nest!pas!en!soi!purement!destructive!mais!aussi,!jusqu!quel!point,!elle!
se! nourrit! de! ce! christianisme! quelle! semblerait! vouloir! anantir,! nous! avons!
ddi!le!deuxime!chapitre!de!notre!travail,!La!potique!dune!exprience!christique,!
!retracer!les!rgles!de!son!fonctionnement,!passant!de!la!sorte!dune!rflexion!sur!
des! problmatiques! dordre! thicoQphilosophiques,! telles! que! celles! du! premier!
chapitre,! ! dautres! plus! strictement! poticoQesthtiques.! Louverture! de! ce!
chapitre!se!veut!ainsi!souligner!que!la!fin!de!la!mtaphysique,!que!cette!exprience!
religieuse!implique!et!porte!en!elle,!nest!pas!destine,!comme!lenvisage!Nietzsche,!
!laisser!un!vide.!Elle!opre!plutt!une!substitution!de!la!posie!!la!mtaphysique.!
Cest! en! effet! la! posie! qui,! chez! Artaud,! Beckett! et! Pasolini,! incarne! le! contreQ
mouvement!dont!parle!le!philosophe!allemand!:!posie!conue!non!comme!genre!
littraire! mais! comme! forme! originaire! de! lesprit! ne! sabstrayant! jamais! de!
lexprience!que!lhomme!a!du!monde!et!de!luiQmme.!Posie!qui!est!donc!sauvage!
et!sensuelle,!irrationnelle!et!image,!voire!inQfinie!et!infiniment!puissante!puisque!
capable,! en! tant! que! telle,! daltrer! les! fondements! des! oprations! dabstraction!
mtaphorique! ! travers! lesquelles! lesprit! rationnel! prtend! rduire! et! ordonner!
lexistence.!Mais!comment!se!produit!un!tel!renversement!en!lhomme!qui!vit!cette!
!exprience! intrieure!!?! Ce! que! nous! voudrions! montrer! dans! ce! chapitre! est!
prcisment! quelle! passe! par! une! vraie! conversion105!mais! qui! se! prsente! tout!
dabord! comme! une! forme! brutalement! incarne! dimitation! du! Christ 106!!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
105!Pour! le! moment! nous! utilisons! ici! ce! mot! dans! son! sens! le! plus! gnral! et! courant,! celui! de!
!changement,! par! retournement,! du! sens! d'un! mouvement! en! cours!,! car! nous! nous! engagerons!
plus!avant!dans!une!dfinition!plus!prcise!de!ce!mot!par!rapport!!notre!rflexion!et!!luvre!de!
nos!crivains.!Voir!:!http://www.cnrtl.fr/definition/conversion!!
106 !Dailleurs,! limitation! du! Christ! est! un! motif! qui,! sous! des! formes! diverses,! imprgne!
profondment!la!littrature!europenne.!Pensons!par!exemple,!pour!retourner!trop!en!arrire!dans!
le!temps,!!Wilde!lorsque,!dans!son!De!profundis!(1905),!rflchissant!sur!les!rapports!entre!la!vie!
religieuse! et! la! vie! artistique! et! en! reprenant! des! thmes! similaires! ! ceux! que! nous! venons!
dvoquer! (mais! avec! des! issues! encore! diffrentes),! il! crit! :! !I! see! a! far! more! intimate! and!
immediate!connection!between!the!true!life!of!Christ!and!the!true!life!of!the!artist!;!and!I!take!a!keen!
pleasure!in!the!reflection!that!long!before!sorrow!had!made!my!days!her!own!and!bound!me!to!her!
wheel!I!had!written!The!soul!of!a!Man!that!he!who!would!lead!a!ChristQlike!life!must!be!entirely!and!
absolutely! himself,! and! had! taken! as! my! types! not! merely! the! shaphred! on! the! illside! and! the!
prisoner!in!his!cell,!but!also!the!painter!to!whom!the!world!is!a!pageant!and!the!poet!for!whom!the!
world!is!a!song.!I!remember!sayng!once!to!Andr!Gide,!as!we!sat!together!in!some!Paris!caf,!that!
wile! metaphysics! had! but! little! interest! for! me,! and! morality! absolutely! none,! there! was! nothing!
that!either!Plato!or!Christ!had!said!that!could!not!be!transferred!immediately!to!the!sphere!of!Art!
e&
41!
!
rpondant! ! lostensible! logique! des! vers! en! frioulan! de! Pasolini!:! !Crist! al! mi!
clama! /! MA! SENSA! LUS!107.! Do! la! structure! des! sousQchapitres! ultrieurs! qui!
visent!donc!!retracer!les!origines,!les!ainsi!que!les!effets!de!ce!processus.!
Image!sacres,! images!christiques,! le! premier! de! ces! sousQchapitres,! semploie!
ainsi!!relever!limaginaire108!christique!qui!sousQtend!lexpression!de!lexprience!
du! sacr,! tant! dans! les! uvres! de! Bataille! que! dans! celles! dArtaud,! Beckett! et!
Pasolini.!En!procdant!de!la!sorte,!nous!avons!voulu!montrer!que!ce!sacr!qui!est,!
dune!part,!!lorigine!dune!prise!de!conscience!de!la!mort!et!de!labsence!du!Dieu!
chrtien!et,!de!lautre,!dune!!exprience!intrieure!,!voire!dune!conversion!de!la!
croyance,!et!que!ces!crivains!reprsentent!sans!cesse!comme!!quelque!chose!!de!
non!symbolisable,!est!en!ralit!constamment!associ!dans!leurs!uvres,!de!faon!
plus!ou!moins!fantasm,!!la!figure!du!Christ!crucifi!:!au!Verbe!Incarn!mourant!
en! croix.! Ce! qui! explique! pourquoi,! lunion! mystique! que! cette! exprience!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
and! there! fin! dits! complete! fulfilment!.! O.! WILDE,! De! profundis! [1905]! in! The! complete! works! of!
Oscar!Wilde,!vol.! II,! ed.! I.! Small,! Oxford! :! Oxford! university! press,! 2005,! p.! 173.! Dans! la! traduction!
franaise!du!texte!:!!Je!perois!un!lien!bien!plus!intime!et!plus!immdiat!entre!la!vraie!vie!du!Chris!
et! la! vraie! vie! de! lartiste,! et! jprouve! un! vif! plaisir! a! me! dire! que! bien! longtemps! avant! que! la!
douleur! ne! se! ft! empare! de! mes! jours! et! met! enchan! ! sa! roue,! javais! cris! dans! lme! de!
lhomme!que!celui!qui!voudrait!mener!une!vie!pareille!!celle!du!Christ!devrait!tre!entirement!et!
absolument!luiQmme,!et!que!javais!pris!pour!exemples!non!seulement!un!ptre!!flanc!de!couteau!
et!le!prisonnier!dans!la!cellule,!mais!aussi!le!peintre,!pour!qui!le!monde!est!un!spectacle!chatoyant,!
et!le!pote,!pour!qui!il!est!un!chant.!Je!me!rappelle!davoir!dit!un!jour!!Andr!Gide,!alors!que!nous!
tions!assis!dans!un!caf!parisien,!que!si!la!mtaphysique!ne!prsentait!pour!moi!que!peu!dintrt!
et!la!morale!pas!moindre,!en!revanche!il!ny!avait!rien!de!ce!que!Platon!ou!le!Christ!avaient!dit!qui!
ne! pt! tre! instantanment! appliqu! ! la! sphre! de! lart! pour! y! trouver! sa! parfaite! ralisation.!
Ctait!l!une!gnralisation!aussi!profonde!que!novatrice.!.!O.!WILDE,!De!profundis,!La!Balase!de!la!
gele!de!Reading,!tr.!P.!Aquien,!Paris!:!ditions!Flammarion,!!Wide!,!2008,!p.!126.!
107!En!italien!:!!Cristo!mi!chiama,!MA!SENZA!LUCE.!P.!P.!PASOLINI,!Poesie!a!Casarsa,![1941Q1953],!in!
Tutte!le!Poesie,!tom.!I,!sous!la!dir.!De!W.!Siti,!Milano!:!Mondadori,!2003,!p.!42.!En!franais!:!!Christ!
mappelle,!mais!SANS!LUMIERE!.!
108!Par! !imaginaire!! nous! entendons! avec! Lacan,! qui! ! son! tour! puise! dans! De! Saussure! pour!
formuler! sa! dfinition,! ce! lieu! o! !le! sujet!hallucine! son! monde!.! J.! LACAN,! !Le! symbolique,!
limaginaire! et! le! rel!! in! Des! nomsPduPpre! [1953,! 1963],! Paris!:! ditions! su! Seuil,! !Champ!
freudien!,! 2004,! p.! 18.! En! effet,! comme! le! rsument! Laplanche! et! Pontalis,! pour! Lacan!
l!imaginaire!!est!!!a)!du!point!de!vue!intrasubjectif!:!le!rapport!fondamentalement!narcissique!
du! sujet! ! son! moi! (1)!;!b)! du! point! de! vue! intrasubjectif!:! une! relation! dite! duelle! fonde! sur! ! et!
capte! par! ! limage! dun! semblable! ! un! autre! qui! soit! moi! ! que! parce! que! le! moi! est!
originellement!un!autre!(2)!;!c)!quant!!lenvisonnement!(Umwelt)!:!une!relation!du!type!de!celles!
que!lthologie!animale!(Lorenz,!Inbergen)!a!dcrites!et!qui!tmoignent!de!la!prgnance!de!telle!u!
telle! Gestalt! dans! le! dclenchement! des! comportements!:! d)! quant! aux! significations!:! un! type!
dapprhension! o! des! facteurs! comme! la! ressemblance,! lhomomorphisme! jouent! un! rle!
dterminant,! ce! qui! atteste! une! sorte! de! coalescence! du! signifiant! au! signifi.!! J.! LAPLANCHE,! J.QB.!
PONTALIS,!Vocabulaire!de!la!psychanalyse! [1967],! Paris!:! Presses! universitaires! de! France,! 1971,! p.!
195Q196!
42#
!
irrationnelle! comporte,! se! traduit! au! long! des! uvres! de! ces! crivains,! en! une!
forme! dimitation! du! Christ! crucifi! qui! relve! dun! vritable! processus!
dincorporation!de!ce!dernier,!processus!entendu!ici!en!son!sens!psychanalytique!!
savoir!comme!le!!!prototype!corporel!de!lintrojection!et!de!lidentification!109.!
Le!regard!sublime!:!vhicule!dune!passion!sacrificielle!et!christique,!le!deuxime!
sousQchapitre,! se! propose! ainsi! de! retracer! les! origines! de! cette! association! en!
interrogeant!la!nature!sublime!de!cette!exprience!contradictoire!dont!le!vhicule!
privilgi! chez! tous! ces! crivains! est!:! le! regard.! Cest! en! effet! ! travers! le! regard!
quadviennent! cette! association! et! le! processus,! angoissant! et! extatique!
dincorporation! chez! le! sujet! qui! fait! cette! exprience! sacre! et! christique.! Ainsi!
parvientQil! ! vivre! une! passion! totale,! !totale!! puisquelle! puise! tous! les! sens,!
chrtiens! et! laques,! du! mot110.! Il! sagit! ici! de! la! mme! passion! qui! atteste! en!
lhomme! de! la! mise! en! action! intrieure! dun! processus! mtamorphique! dont!
lissue!est!la!mort111!du!sujet!rationnel,!disparition!qui!laisse!place!!un!sujet!autre!
et! paradoxal,! cestQQdire! dun! sujet! christique! et! en! mme! temps! libr! tant! de!
Dieu!que!des!limites!imposs!par!ses!hypostases!humaines,!telles!que!la!raison.!
Cest! ainsi! que! le! troisime! sousQchapitre,! La! conversion! christique!:! une!
conversion! religieuse! une! conversion! hystrique! porte! sur! une! lecture! de! cette!
transformation!radicale,!en!tant!que!rsultat!dun!processus!qui,!chez!ces!crivains,!
relve! dune! exprience! religieuse! induisant! une! conversion! foncire! mais! qui,!
avant!dtre!assimilable!!celle!de!la!croyance!dont!parle!!Deleuze,!est!dabord!de!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
109!Ibid,!p.!200.!Ce!qui,!comme!nous!aurons!loccasion!de!le!voir!au!cours!de!notre!travail,!nexclut!
pas!la!prsence!chez!ces!crivains!de!retombes!de!cette!!incorporation!!relevant!en!revanche!des!
aspects!plus!concrets!de!ce!processus!et!qui!puisent,!pour!rester!dans!le!sujet,!dans!un!imaginaire!
eucharistique.!!
110!!Passion!!comme!souffrance!corporelle!et!spirituelle,!mais!aussi!comme!souffrance!christique!
et!pascale!;!!Passion!!comme!douleur!symptomatique!mais!aussi!comme!pathos!et!comme!perte!
de!lquilibre!psychique!;!!Passion!!comme!moteur!de!laction!et!comme!amour!intense,!violent,!!
la!limite!de!la!folie!mais!aussi!comme!expression!de!ce!dernier!et!de!ses!aspects!aberrantes!;!en!fin,!
nous! oserions! dire! aussi,! mme! si! seulement! figurativement,! !Passion!! comme! fruit,! autant!
succulent! que! dangereux,! de! cet! lan! rotique! plus! ou! moins! conscient.! Voir! :!
http://www.cnrtl.fr/definition/passion!!
111!! linstar! de! Lacan! nous! entendons! ici! par! !mort!! cet! lment! appartenant! tant! au! plan! du!
symbolique!quau!registre!narcissique,!qui!est!lie!!!tout!espce!de!dplacement!!et!qui!implique!
donc,! sur! le! premier! plan,! !la! possibilit! de! transaction! symbolique! du! rel!,! tandis! que! dans! le!
registre!narcissique!une!!nantisation!!du!sujet!J.!LACAN,!!Le!symbolique,!limaginaire!et!le!rel!,!
p.!44.!
e&
43!
!
lordre! du! symptomatique.! Tout! au! long! de! leurs! productions! respectives,! la!
manifeste!contradiction!entre!les!issues!antiQchrtiennes!de!lexprience!du!sacr!
et!limaginaire!christique!qui!la!sousQtend!engendre!en!effet!une!tension,!voire!un!
conflit! latent112!qui! se! traduit! et! sexprime! par! le! corps! des! sujets! qui! en! font!
lexprience.! Aussi! se! traduitQelle! chez! ces! derniers! par! une! imitation! du! Christ!
crucifi,!vcue!dans!lesprit!mais!aussi!et!avant!tout!dans!leur!corps113,!et!dont!les!
attributs! sont! ceux! dun! symptme! hystrique.! Cest! pourquoi! nous! avons! dcid!
de! la! qualifier! de! !carnation! mimtique!,! afin! de! bien! distinguer! cette! imitation!
de!celle!de!lorthodoxie!et!aussi!afin!den!accentuer!laspect!sensible!et!corporel.!
Ces! deux! premiers! chapitres! saccordent! lun! lautre! afin! de! faire! merger!
jusqu! quel! point! la! conversion! de! la! croyance,! que! ces! auteurs! explorent! et!
dveloppent! dans! leurs! uvres,! est! loin! de! signifier! un! rejet! catgorique! du!
christianisme! mais! semble,! au! contraire! et! sans! cesse,! confirmer! lactualit! de!
Nietzsche!lorsquil!crivait!:!!!Christus!am!Kreuz!Q!das!erhabenste!Symbol!!immer!
noch!114 .!Certes!la!permanence!de!ce!symbole!sacr!chez!ces!crivains!se!rfre!!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
112 !Par! !conflit!,! comme! nous! le! rsument! toujours! Laplanche! et! Pontalis,! lon! entend!
gnralement! en! psychanalyse! :! !lorsque,! dans! le! sujet,! sopposent! des! exigences! internes!
contraires.! Le! conflit! peutQtre! manifeste! (entre! un! dsir! et! une! exigence! morale! par! exemple,! ou!
entre!deux!sentiments!contradictoires)!ou!latent,!ce!dernier!pouvant!sexprimer!de!faon!dforme!
dans!le!conflit!manifeste!et!se!traduire!notamment!par!la!formation!de!symptmes,!des!dsordres!
de! la! conduite,! des! troubles! du! caractre,! etc.! La! psychanalyse! considre! le! conflit! comme!
constitutif!de!ltre!humain!et!ceci!dans!diverses!perspectives!:!confit!entre!dsir!et!dfense,!conflit!
entre! systmes! ou! instances,! conflits! entre! pulsions,! conflit! dipien! enfin! o! non! seulement! se!
confrontent! des! dsires! contraires,! mais! o! ceuxQci! saffrontent! ! linterdit!.! J.! LAPLANCHE,! J.QB.!
PONTALIS,! Vocabulaire! de! la! psychanalyse! [1967],! p.! 90.! Il! sagit! dune! explication! qui! offre! une!
lecture! claire! pour! aborder! ce! processus! de! !carnation! mimtique!! comme! expression! dune!
tension!interne!entre!exigences!opposes!et!qui,!comme!nous!essayerons!de!le!montrer,!parcourt!la!
totalit!des!productions!respectives!de!ces!crivains.!
113!Dailleurs!comme!le!dit!MerleauQPonty,!dont!la!rflxion!puise!de!celle!de!Freud,!le!corps!est!la!
!figure! de! lesprit!!:! !Le! corps! est! nigmatique!:! partie! du! monde,! sans! doute,! mais! bizarrement!
offerte,!comme!son!habitat,!!un!dsir!absolu!dapprocher!autrui!et!de!le!rejoindre!dans!son!corps!
aussi,! anim! et! animant,! figure! naturelle! de! lesprit.! Avec! la! psychanalyse! lesprit! passe! dans! le!
corps!comme!inversement!le!corps!passe!dans!lesprit!.!Ainsi!quensuite!il!rajoute!:!!Notre!sicle!a!
effac! la! ligne! de! partage! du! corps! et! de! lesprit! et! voit! la! vie! humaine! comme! spirituelle! et!
corporelle! de! par! en! part,! toujours! appuye! au! corps,! toujours! intresse!.! M.! MERLEAUQPONTY,!
!Lhomme!et!ladversit!,!p.!57.!
114!F.! NIETZSCHE,! Nachelassene!Fragmente.!1885P1887,! Berlin!:! W.! de! Gruyter,! 1988,! p.! 108.! Dans! la!
traduction! franaise! du! texte! :! !Le! Christ! en! croix! "! est! le! plus! sublime! symbole! ! de! nos! jours!
encore!.! F.! NIETZSCHE,! Fragments! posthumes.! Automne! 1985Pautomne! 1887,! Paris!:! ditions!
Gallimard,!!Nrf!,!1978,!p.!115.!Notons!en!outre!quil!sagit!dune!citation!que!Bataille!reprend!aussi!
comme!pigraphe!du!sousQchapitre!de!son!Sur!Nietzsche!o!il!rflchit!sur!le!scandale!de!la!croix,!
voire!de!cette!crucifixion!qui!est!!le!plus!grand!pch!quon!ait!jamais!commis!,!car,!expliqueQtQil,!
44#
!
la!christologie!chrtienne!sauf!que!celleQci!en!est!logiquement!bien!diffrente!;!elle!
puise!en!elle!mais!pour!en!invertir!compltement!la!logique.!Cest!pourquoi!nous!
avons! destin! la! deuxime! partie! de! notre! travail,! intitule! La! figure! du! Christ!:!
entre! figuration! et! (d)figuration,! ! lanalyse! de! ce! processus! problmatique.! Son!
but! tant! justement! dexplorer! les! doubles! consquences! de! cette! prsence! chez!
Artaud,!Beckett!et!Pasolini!tant!sur!la!figure!que!sur!la!forme!que!liconographie!et!
lorthodoxie!chrtiennes!attribuent!chacune!au!Christ,!Verbe!incarn.!!
En! effet,! dune! ct,! lassociation! symbolique! du! sacr! ! la! figure! du! Christ!
crucifi!ainsi!que!la!!carnation!mimtique!!qui!sensuit,!tout!comme!lexprience!
religieuse! telle! quelle! transparat! dans! les! uvres! de! nos! crivains,! voquent! la!
mise! en! action! dun! vritable! processus! de! !dfiguration!! du! Christ! qui! affecte!
aussi,! comme! lindique! Grossman115,! sa! forme116 ,! celle! qutablit! le! dogme! de!
lincarnation.! De! lautre,! ce! processus! profondment! violent! et! destructeur! est!
contrebalanc!par!un!geste!rcratif,!plus!doux!et!inhrent!au!premier,!celui!de!la!
!prfiguration!! dune! figure! du! Christ! autre! que! celle! chrtienne,! cestQQdire!
libre!de!Dieu!et!de!toutes!les!contraintes!iconographiques!et!dogmatiques,!voire!
une! figure! transfigure
117
!par! cette! religiosit! antiQchrtienne! bien! que!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
!la! mise! ! mort! du! Christ! porte! atteinte! ! ltre! de! Dieu!.! G.! BATAILLE,! Sur! Nietzsche.! Volont! de!
chance![1945],!Paris!:!Gallimard,!!Nfr!,!1945,!p.!58.!
115 !La! figure! du! Christ! occupe! en! effet,! comme! nous! le! verrons,! un! espace! important! dans!
lexploration! analytique! mene! par! Grossman! dans! La! dfiguration,! o! elle! entreprend! de!
questionner!ce!processus!ambivalent,!impliquant,!ditQelle,!de!!dfaire!les!formes!coagules!,!non!
pas! pour! les! anantir! mais! pour! !les! ouvrir!! et! !les! dplacer!,! afin! de! jouer! avec! leur! aspect!
autant! quavec! leur! sens.! Voir! ! ce! propos! !Dfaire! les! figures!,! in! .! GROSSMAN,! La! dfiguration.!
Artaud,!Beckett,!Michaux,!p.!7Q9.!
116!Tout! en! conservant! lespace! ncessaire! pour! approfondir! cette! question! dans! la! partie! de! la!
thse!que!nous!lui!avons!consacre,!on!peut!ici!cependant!commencer!par!souligner!la!diffrence!
foncire!quil!y!a!entre!!dfiguration!!et!!dformation!!en!donnant!les!dfinitions!courantes!des!
processus! qui! dterminent! ces! deux! tats.! !Dfigurer!!:! !Altrer! l'aspect! du! corps,! et! en!
particulier! les! traits! du! visage,! jusqu'! le! rendre! mconnaissable!,! !Altrer! l'aspect! rel! d'une!
chose!.! !Dformer!!:! !Modifier,! gnralement! en! l'altrant,! la! forme! d'une! chose,! l'aspect! d'une!
personne!,!!Altrer!une!chose!(un!fait,!une!parole,!une!ide,!etc.)!en!lui!faisant!perdre!sa!justesse!
ou!son!sens,!en!la!dfigurant!ou!en!la!dnaturant!,!!Altrer!une!chose!(une!facult,!une!fonction)!
en!la!gtant!ou!en!la!corrompant!.!!Dfigurer!!est!donc!un!processus!qui!penche,!en!lentamant,!
vers! laspect! extrieur! et! sensible! de! son! objet,! tandis! que! !Dformer!,! tout! en! relevant! de! la!
premire!opration,!touche!plutt!!sa!nature!intrinsque,!!savoir!intrieure!et!intellectuelle.!Pour!
!Dfigurer!! voir!:! http://www.cnrtl.fr/definition/dfigurer.! Tandis! que! pour! !Dformer!! voir!:!
http://www.cnrtl.fr/definition/dformer.!!
117!Le!fait!de!nous!appuyer!sur!une!analyse!des!diffrentes!issues!de!la!figuration!du!Christ!dans!les!
uvres!de!nos!crivains,!o!elle!soffre!!la!fois!comme!dPfiguration!et!prPfiguration,!nous!permet!
de!mettre!en!vidence!que!chez!eux!la!mtamorphose!de!la!croyance!dont!il!sagit,!va!de!paire,!en!
e&
45!
!
viscralement! christique,! comme! le! fait! ressortir! lexprience! du! sacr! chez! ces!
crivains.!Cest!pourquoi,!aprs!avoir!clairci,!dans!lintroduction!!cette!partie!(La!
dfiguration!de!la!forme!christique!:!enjeux!et!mise!en!uvre),!les!diffrents!plans!et!
implications!de!ce!processus!de!(d)figuration!qui,!chez!les!trois!auteurs,!relvent!
dune! critique! ! la! fois! destructive! et! (re)constructive! du! dogme! de! lincarnation,!
nous! avons! vou! les! chapitres! suivants! ! ltude! des! ces! deux! oprations! aussi!
antithtiques!que!complmentaires!lune!!lautre,!que!ce!geste!entrane.!
Le! troisime! chapitre,! Le! motifs!christiques!:! les! processus! et! les! tats! de! la!
dfiguration,! porte! ainsi! sur! le! premier! de! ces! aspects,! ! savoir! sur! lanalyse! des!
diffrents!niveaux!et!tapes!de!la!dfiguration!du!Christ!opre!par!Artaud,!Beckett!
et!Pasolini!au!long!de!leur!production.!Pour!ce!faire,!nous!sommes!parti!du!postulat!
quenseigne!le!christianisme!luiQmme!:!la!double!et!mystrieuse!nature!du!Christ!
est!comprhensible!!la!lumire!des!liens!entre!corps!et!me!chez!lhomme,!ainsi!
que!celui!du!signifiant!et!du!signifi!au!sein!de!son!langage.!Cest!donc!sur!lanalyse!
conjointe!de!ces!rapports!et!des!rfrences!christiques!parsemes!dans!les!uvres!
de! ces! crivains! que! sarticulent! les! trois! sousQchapitres! suivants! qui,! ! leur! tour,!
explorent! les! divers! motifs! christiques! que! ce! processus! de! dfiguration! tout! ! la!
fois!djoue!et!rejoue118 !:!Le!motif!de!lincarnation,!Le!motif!de!la!crucifixion,!Le!motif!
de! la! rsurrection.! Le! but! de! cette! division! tant! de! montrer! que! ces! motifs,! qui!
affectent! tant! la! nature! de! la! figure! du! Christ! que! celle! de! lhomme! et! de! son!
langage,! concourent! ! faire! de! cette! dfiguration,! telle! que! prsente! par! Artaud,!
Beckett! et! Pasolini,! lexpression! dune! critique! du! dogme! de! lincarnation! et! de!
lunion! ascensionnelle! avec! Dieu! quil! implique,! assimile! par! ces! crivains! ! une!
vraie! maladie.! Ainsi! le! motif! de! la! crucifixion! signe! dans! leurs! uvres! et! ! tous!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
raison!de!limaginaire!christique!qui!la!sousQtend,!avec!une!vraie!transQfiguration!tant!du!sujet!qui!
la!vit!que!de!la!figure!du!Christ!!laquelle!il!se!retrouve!confront!;!opration!qui,!elle!aussi,!comme!
on!le!verra,!relve!et!puise,!tout!en!jouant!et!en!djouant!les!diffrentes!significations,!laques!et!
chrtiennes!que!le!mot!implique.!
118!En!ce!sens!nous!avons!adopt,!en!les!intgrant,!tant!la!perspective!assume!par!Grossman!dans!
La!dfiguration.!Artaud,!Beckett,!Michaux,!que!celle!retenue!en!sinspirant!!son!tour!de!Bataille,!par!
DidiQHuberman! ! ! dans! Limage! ouverte.! Motifs! de! lincarnation! dans! les! arts! visuels.! Ce! qui! nous! a!
permis! de! travailler! sur! la! problmatique! de! la! dfiguration! du! Christ,! dans! notre! perspective!
interdisciplinaire,! incluant! tant! la! littrature! que! les! arts! visuels.! Voir! :! G.! DIDIQHUBERMAN,! Limage!
ouverte.! Motifs! de! lincarnation! dans! les! arts! visuels,! Paris!:! ditions! Gallimard,! !Le! temps! des!
images!,!2007.!
46#
!
niveaux,!lclatement!libratoire!de!cette!union!malsaine.!En!revanche,!celui!de!la!
rsurrection! se! prsente! comme! laccomplissement! dune! incarnation! nouvelle,!
mondaine!et!plus!saine!aussi,!une!sorte!de!contreQincarnation,!dont!la!crucifixion!
nest!que!le!prlude!et!qui!djoue!tous!les!enjeux!dichotomiques!impliqus!par!la!
rsurrection!chrtienne!!la!!faveur!dune!logique!qui!va!bien!auQdel!deux.!!
Ainsi,! le! processus! de! dfiguration! christique,! mis! en! uvre! par! Artaud,!
Beckett! et! Pasolini,! renverse! drastiquement! les! mouvements! impliqus! par!
lincarnation! chrtienne! mais! le! fait! cependant! en! plein! accord! avec! ceux!
dclenchs!chez!eux!par!lexprience!du!sacr.!De!ce!fait,!en!partant!des!rflexions!
sur! les! diffrentes! virtualits! historiques! de! la! !figure!! proposes! par! Auerbach!
et! en! les! intgrant! ! celles! plus! rcentes! de! Lyotard! et! DidiQHubermann!119,! nous!
transitons!vers!le!quatrime!et!dernier!chapitre!Q!Lavnement!dun!Christ!nouveau!:!
(d)figuration! et! (pr)figurations! ! o! nous! retraons! prcisment! la! faon! dont!
simbriquent!ce!processus!de!dfiguration!et!celui!de!prfiguration!impliqus!par!
lexprience! du! sacr,! avec! le! rsultat,! dune! part,! darracher! de! la! chrtient! la!
figure!du!Christ!et,!de!lautre,!de!la!rQsacraliser.!Ds!lors!apparaissent!en!effet!les!
contours! dune! nouvelle! figure! du! Christ,! une! sorte! dantchrist! nietzschchen120,!
qui,!dans!ce!contexte,!savre!tre!plus!authentique!et!plus!sain!que!celui!chrtien.!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
119!Nous! faisons! ici! rfrence! ! :! E.! AUERBACH,! Neue! Dantestudien,! Sacrae! scripturae! sermo! humilis,!
Figura,! Franz! von! Assisi! in! der" Komdie." Dante" hakknda" yeni" aras trmalar,! Istanbul! :! .! Horoz!
basmevi,! 1944! /! E.! AUERBACH,! Figura,! tr.! M.! A.! Bernier,! Bern!:! Belin,!!Lextrme! contemporain!,!
1993!;! J.QF.! LYOTARD,! Discours,! Figure! [1971],! Paris! :! Klincksieck,! 2002!;! G.! DIDIQHUBERMAN,! Devant!
limage.!Question!pose!aux!fins!dune!histoire!de!lart,!Paris!:!ditions!de!Minuit,!!Critique!,!1990.!
Encore! une! fois,! lintgration! de! ces! trois! tudes! nous! a! permis! de! soutenir! notre! analyse!
interdisciplinaire!car!elles!abordent!la!problmatique!de!la!!figure!!lune!de!manire!gnrale!et!
historique,! lautre! de! manire! analytique! dans! le! domaine! du! langage! verbal! et! la! troisime! dans!
celui! du! langage! visuel.! Pour! une! rflexion! gnrale! sur! la! question! prenant! en! considration! les!
hritages!freudiens!chez!DidiQHuberman!et!Lyotard,!voir!:! D.! GIOVANNANGELI,! Figures!de!la!facticit.!
Rflexions!phnomnologiques,!Bruxelles!:!P.I.E.!Peter!Lang,!!Anthropologie!et!philosophie!sociale!,!
2010.!
120!Celui!qui!se!lve!contre!le!christianisme,!son!Dieu!et!ses!institutions,!en!affirmant!:!![w]eder!die!
Moral!noch!die!Religion!berhrt!sich!im!Christenthume!mit!irgend!einem!Punkte!der!Wirklichkeit!!
(![d]ans!le!christianisme,!ni!la!morale,!ni!la!religion!na!aucun!point!de!contacte!avec!la!ralit!).!F.!
NIETZSCHE,!Der!Antichrist![1888],!Berlin!:!W.!de!Gruyter&Co,!1969,!p.!179!;!F.!NIETZSCHE,!Lantchrist,!
tr.!J.QC.!Hmery,!Paris!:!ditions!Gallimard,!!Nrf!,!1974,!p.!172.!!
e&
!
!
47!
Do!le!premier!des!trois!derniers!sousQchapitres,!Le!ChristPpote.!En!effet,!chez!
ces!crivains!ce!Christ!nouveau!se!configure!avant!tout!comme!un!pote121!mais!un!
pote!qui!refuse!le!royaume!transcendantal!de!Dieu,!celui!que!le!Christ!chrtien!est!
venu! sur! terre! annoncer,! au! profit! dune! vision! potique! et! toute! mondaine! de!
lexistence!;! ChristPpote! qui,! en! tant! que! tel,! ne! sabstrait! jamais! du! bouger!
irrationnel!de!lexistence,!pas!plus!que!de!lexprience!sensible!quil!en!fait!dans!le!
prsent! de! sa! vie.! Ce! nouveau! Christ! sannonce! donc! comme! porteur! dun! regard!
sur!le!monde!qui,!dun!part,!acquiert!la!mme!matrialit!sensuelle!et!mystrieuse,!
et!de!lautre,!lui!restitue!lirrationalit!sacre!qui!lui!appartient.!Mais!pour!que!cela!
advienne,! ce! ChristQpote! doit! dabord! souvrir! luiQmme! ! cet! insens.! Cest!
pourquoi!le!deuxime!sousQchapitre,!Le!ChristPfou,!retrace!!la!fois!le!parcours!vers!
et!!travers!la!folie!que!cette!vision!potique,!irrationnelle!et!image!de!lexistence!
requiert! comme! pralable! ! ce! nouveau! Christ.! Tandis! que! le! dernier! sousQ
chapitre,!Le!ChristPincestueux!explore!les!dynamiques!dipiennes!qui!sousQtendent!
la! configuration! de! ce! ChristQpote! afin! de! souligner! que! ce! chemin! vers! la! folie!
nest!que!la!superficie!de!ce!qui!ressemble!!une!profonde!traverse!de!ldipe122.!!
!
En!effet,!le!nouveau!modle!de!connaissance!du!monde!et!de!lhomme!duquel!
ce! Christ! se! fait! porteur! tmoigne,! dune! part,! dun! clair! rejet! du! royaume! de!
lordre,! transcendantal! et! autoritaire! que! symbolise! la! figure! du! DieuQPre,! cette!
garantie!de!sens!!o!tout!parat!!la!fin!se!rsumer!123,!pour!le!dire!avec!les!mots!
de!Lacan.!De!lautre,!il!souligne!un!mouvement!dinscription!dans!le!chaos!charnel!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
121!Dailleurs,!
pour! reprendre! ! nouveau! ! Wilde,! !Christs! place!,! critQil,! !is! indeed! with! the!
poets!!(!En!vrit,!la!place!du!Christ!est!parmi!les!potes!)!O.!WILDE,!De!profundis![1905]!in!The!
complete!works!of!Oscar!Wilde,!p.!174!et!O.!WILDE,!De!profundis,!La!Balase!de!la!gele!de!Reading,!cit,!
p.!18.!
122 !Bien! que! dans! ce! sousQchapitre,! nous! traiterons! de! manire! plus! approfondie! de! la!
problmatique! du! complexe! ddipe,! notons! ici! que! chez! Freud! dans! Totem! und! Tabu,! exprime!
clairement! que! ce! complexe! assume! un! caractre! fondateur! de! notre! culture! et! des! instances!
prohibitives!qui!en!sont!!la!base!et!dterminent!le!malaise!dont!il!parle!dans!Das!Ubenhagen!in!der!
Kulture.! Il! sagit! dun! complexe! dont! la! description! que! Freud! en! donne! trouve! son! origine! dans!
lhypothse! du! meurtre! du! pre! primitif! comme! moment! originaire! de! lhumanit,! hypothse! qui,!
selon!lui,!est!confirme!dans!le!christianisme!o!ce!meurtre!originaire!se!reflte!dans!la!formulation!
du!pch!originel.!Voir!!ce!propos!:!S.!FREUD,!Totem!und!Tabu,!cit,!p.!185!/!S.!FREUD,!Totem!et!Tabou,!
p.!307!;!S.!FREUD,!Das!Ubenhagen!in!der!Kulture!/!S.!FREUD,!Le!malaise!dans!la!culture!;!J.!LAPLANCHE,!J.Q
B.!PONTALIS,!Vocabulaire!de!la!psychanayse,!p.!79Q84!
123!J.!LACAN,!!Du!nonQsens,!et!de!la!structure!de!Dieu!,!in!Le!Sminaire.!Livre!III.!Les!psychoses,!Paris!
:!ditions!du!Seuil,!1981,!p.!141.!
48#
!
et!irrationnellement!fcond!de!limmanent!qui!relve!dun!sacre!assimilable!dans!
son!essence!au!corps!maternel,!!ce!primitif!objet!rel!124.!Processus!double!qui,!
pour! se! concrtiser,! contraint! donc! ce! Christ! ! laccomplissement! de! la! plus!
scandaleuse! des! transgressions!:! tuer! dfinitivement! ce! Pre! quil! devrait! au!
contraire!incarner!afin!de!reconqurir!la!Mre125!et!son!corps,!pour!renatre!guri!
tant! spirituellement! que! corporellement! de! lcrasante! maladie! que! reprsente!
lincarnation!chrtienne!pour!Artaud,!Beckett!et!Pasolini126.!Pour!devenir!un!Christ!
nouveau,!ce!Christ!doit!donc,!dabord,!renoncer!!la!perfection!et!!la!compltude!
du!Christ!ancien,!celui!chrtien!;!en!outre,!il!doit!accomplir!une!traverse!lucide!de!
la! folie! et! de! ldipe! qui,! paradoxalement,! se! configure! comme! un! vritable!
parcours! vers! la! sant,! seule! veritable! cl! daccs! ! une! vision! potique! de!
lexistence.! Ceci! suggre! que! si! dun! ct,! le! Christ! chrtien,! comme! lindique!
Freud127,! vient! pour! se! sacrifier! et! racheter! lhumanit! de! ce! pch! originaire! et!
originel! quest! le! meurtre! du! Pre! primitif,! voire! du! DieuQPre128!mais! pour! la!
soumettre!!son!autorit!;!de!lautre!ct,!ce!nouveau!Christ!sannonce!comme!celui!
qui! vient! faire! exactement! le! contraire.! Si! sa! venue! conserve! une! valeur!
eschatologique,! ce! nest! que! parce! quil! vient! sauver! lhumanit! prcisment! du!
sens!de!culpabilit!que!le!christianisme!implique!pour!lhomme!autant!que!de!cette!
figure!autoritaire!quil!institutionnalise,!en!assumant!la!responsabilit!daccomplir!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
124!J.!LACAN,!!Du!complexe!ddipe!,!in!Le!sminaire!IV.!La!relation!dobjet,!Paris!ditions!du!Seuil,!
!Champ!Freudien!,!1994,!p.!207.!
125!Cette! Mre! originaire! que! Kristeva,! notamment! dans! Polylogue,! associe,! comme! nous! aurons!
occasion!de!lapprofondir,!!la!chora!platonicienne,!celle!sur!laquelle!Derrida!dans!La!foi!et!le!savoir!
rflchit!aussi!en!la!dfinissant!comme!ce!qui!!reste!absolument!impassible!et!htrogne!!tous!
les! processus! de! rvlation! historique! ou! dexprience! anthropoQthologique,! qui! en! supposent!
nanmoins! labstraction!.! Voir! ! ce! propos!:! J.! Kristeva,! Polylogue,! Paris! :! ditions! du! Seuil,! !Tel!
Quel!,!1977,!p.!57!et!J.!DERRIDA,!La!foi!et!le!savoir!suivi!de!Le!Sicle!et!le!Pardon![1996Q1999],!Paris!:!
Editions!du!Seuil,!2001,!p.!34Q35.!
126!Il!sagit!dailleurs!de!ce!que!Badiou!aussi!suggre,!!propos!de!Pasolini,!lorsquil!reconnat,!dune!
part! (daprs! Freud),! que! !le! christianisme! pose! la! question! du! rapport! des! fils! ! la! Loi,! avec,! en!
arrireQplan,! le! meurtre! symbolique! du! pre!,! et! de! lautre,! que! chez! lcrivain! italien! il! a! une!
pouss!voue!!contraster,!!au!profit!de!lamour!de!la!mre,!la!symbolique!crasante!des!pres,!qui!
sincarne!dans!les!institutions!.!A.!BADIOU,!Saint!Paul.!La!fondation!de!luniversalisme,!Paris!:!Presses!
Universitaires!de!France,!1997,!p.!45.!
127!S.!FREUD,!Totem!und!Tabu,!cit,!p.!195Q186!/!S.!FREUD,!Totem!et!Tabou,!p.!308.!
128!Un!sacrifice!qui!traduit,!dans!le!complexe!ddipe,!celui!se!concrtisant!par!le!renoncement!total!
de!la!femme.!Ibid.!
e&
49!
!
ce!geste!outrageux!de!tuer!le!Dieu!chrtien!afin!de!librer!le!sacr!et!lhumanit!de!
lesclavage!et!des!constrictions!qui!en!drivent!et!les!restituer!ainsi!!la!vie.!!
!
Do!notre!conclusion,!!Je!suis,!moi,!le!crucifi!du!Golgotha!.!Pour!une!nouvelle!
humanit,!qui!ne!fait!donc!que!ramener!au!dbut.!En!effet,!aprs!ce!parcours,!nous!
voudrions! mettre! en! avant! que! lattitude! que! ces! auteurs! dvoilent! ! lgard! du!
christianisme,!qui!converge!et!se!rsume!avec!celle!assume!par!la!figure!du!Christ,!
est!bien!loin!dtre!purement!destructive.!En!effet,!sil!est!manifeste!quen!puisant!
dans!ses!textes!sacrs,!ses!structures,!ses!traditions,!ces!trois!crivains!agressent,!
plus!ou!moins!violemment,!tant!le!christianisme!que!le!Christ,!il!nen!demeure!pas!
moins! vrai! quen! procdant! de! la! sorte! ils! sont! loin! de! les! anantir.! Ils! ramnent!
plutt! cette! religion! ! son! degr! zro! en! la! gurissant! de! ses! dviations!
rationnelles!et!utilitaires!et!en!ouvrant!ainsi!la!voie!!sa!reQsacralisation.!!
!
Par!ailleurs,!leurs!uvres!annoncent!!travers!cette!nouvelle!figure!Christ,!la!
matrice! dun! christianisme! possible! et! encore! ! (r)crire,! voire! dune! humanit!
encore! inexplore,! pour! ne! pas! dire! dune! nouvelle! !tribu!129!comme! lappelle!
Beckett.! Dune! faon! plus! gnrale,! tout! ce! processus! ouvre! donc! une! dernire!
piste.! En! effet,! ce! processus! met! en! avant! une! attitude! vitaliste! qui,! ! travers! un!
travail!sur!ce!pilier!portant!quest!le!christianisme,!semble!entendre!toucher!cette!
culture!europenne!en!crise!au!sein!de!laquelle!Artaud,!Beckett!et!Pasolini!vivent!
et!crivent.!Il!sagit!dun!!lan!vital,!utopique!et!souterrain,!trop!souvent!ignor!et!
que,!grce!!lanalyse!de!notre!corpus,!nous!souhaitons!mettre!en!valeur.!!
!
Lheure!est!donc!venue!de!lui!laisser!la!parole.!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
129!S.! BECKETT,!
LInnommable! [1953],! Paris:! ditions! de! Minuit,! !Double!,! 2004,! p.! 62.! Dans! la!
version! anglaise! du! texte! :! !fellowship!.!S.! BECKETT,!The!Unnamable![1958],!in!Three!Novels,!New!
York,!Grove!Press,!1991,!p.!318.!
50#
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%
Partie%I%
Expriences'du'sacr'et'
imaginaire'christique'
!
51!
52#
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Dtail! de! :! S.! Dal,! Cristo! de! San! Juan! de! la! Cruz,! 1951,! Huile! sur! toile,! 205!cm!!116!cm,! Muse!
Kelvingrove,!cosse,!Glasgow,!RoyaumeQUni!!
%
Partie#I##Expriences&du&sacr&et&imaginaire&christique!
53!
!
Une%exprience%commune%:%Lexprience'intrieure'
!
A!QUI!LA!VIE!HUMAINE!EST!UNE!!
EXPRIENCE!!MENER!LE!PLUS!!
LOIN!POSSIBLE!
(G.!BATAILLE)!
!
!lhomme!de!nos!jours,!na!de!vrit!
que!dans!lnigme!du!fou!
quil!est!et!nest!pas!
(M.!FOUCAULT)!
!
En! 1943! Georges! Bataille! publie! auprs! des! ditions! Gallimard,! Lexprience!
intrieure,! texte! rdit! en! 1954,! dans! le! premier! tome! de! sa! Somme! athologique.!
!Ce!livre!est!le!rcit!dun!dsespoir,!critQil!dans!lAvantPpropos.!Ce!monde!est!donn!
! lhomme! ainsi! quune! nigme! ! rsoudre.! Toute! ma! vie! ! ses! moments! bizarres,!
drgls,!autant!que!des!lourdes!mditations!!sest!passe!!rsoudre!lnigme!130.!
Le! point! de! dpart! de! Bataille! est! une! remise! en! jeu! des! !dmarches!
intellectuelles!131!par!lesquelles!lhomme!essaye!de!connatre!le!monde!dans!lequel!il!
est!plong.!Le!monde,!ditQil,!dfie!la!finesse!de!lesprit!humain,!en!soffrant!au!sujet!qui!
en! fait! lexprience,! comme! une! nigme! ! rsoudre.! Principe! qui! soutient! la! thorie!
que! lcrivain! rsume! tout! au! long! de! son! uvre! par! la! formule! d'exprience!
intrieure.! Or,! une! nigme! est! un! !Jeu! d'esprit! mettant! ! l'preuve! la! sagacit! de!
l'interlocuteur!qui!doit!trouver!la!rponse!!une!interrogation!dont!le!sens!est!cach!
sous! une! parabole! ou! une! mtaphore! 132 .! Le! choix! de! Bataille! de! poser! la!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
130 !G.!
BATAILLE,! Lexprience! intrieure,! p.! 11.! Bataille! sinspire! ici! clairement! au! chapitre! !VOM!
GESICHT! UND! RTSEL!! (!De! la! vision! et! de! lnigme!),! de! Also! sprach! Zarathustra! (Ainsi! parlait!
Zarathustra).! Bataille! parle! ! ces! lecteurs! comme! Zarathustra! ! ses! compagnons! de! voyage,! qui! leur!
dit!:!!Euch,!den!khnen!Suchern,!Versuchern,!und!wer!je!sich!mit!listigen!Segeln!auf!furchtbare!Meere!
einschiffte,Qeuch! den! RtselTrunkenen,! den! ZwielichtQFrohen,! deren! Seele! mit! Flten! zu! jedem! IrrQ
schlunde! gelockt! wird!:! Q! denn! nicht! wollt! ihr! mit! feiger! Hand! einem! Faden! nachtasten!;! und,! wo! ihr!
erraten! knnt,! da! hat! ihr! es! zu! erschlieeneuch! allein! erzhle! ich! das! Rtsel,! das! ich! sah,! Q! das!
Gesicht!des!Einsamsten.!!F.!NIETZSCHE,!Also!Srach!Zarathustra,![1983]!Leipzsig!:!Alfred!Krner!Verlag,!
1930,!p.!171.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!!vous,!chercheurs!hardis,!explorateurs,!et!!tous!
ceux! qui! jamais! sembarqurent! sous! des! voiles! astucieuses! pour! franchir! des! mers! redoutables,Q! !
vous! ivres! dnigmes,! amis! du! clairQobscur! dont! l'me! cde! ! lappel! de! flte! de! tous! ddales! de!
labme!;!car!vous!vous!vous!refusez!de!suivre!dune!main!peureuse!un!fil!conducteur!,!et!ce!que!vous!
pouvez!deviner,!vous!dtestez!avoir!!le!dduire!!cest!!vous!seuls!que!je!raconterai!l'nigme!que!j'ai!
vue,! Q! la! vision! du! solitaire! entre! les! solitaires! .! F.! NIETZSCHE,! Ainsi! parlait! Zarathoustra.! Also! sprach!
Zarathustra![1883],!tr.!G.!Bianquis,!Paris!:!Aubier,!!Domaine!Allemand!bilingue!,!1992,!p.!326Q327.!
131!Ibid.!
132!Il! sagit! dune! dfinition! tire! du! portail! lexical! du! Centre! National! de! Ressources! Textuelles! et!
Lexicales.!Voir!http://www.cnrtl.fr/definition/enigme!.!
54#
!
problmatique! de! lexprience! que! lhomme! a! du! monde! en! termes! d'nigme! !
rsoudre!est!donc!trs!significatif!pour!les!implications!dterminantes!quil!suggre.!!
Ainsi! faisant! et! avant! tout,! Bataille! sousQentend! que! son! propos! est! celui!
dinterroger! la! possibilit! de! lhomme! de! parvenir! ! dchiffrer! par! la! pense!
discursive,! la! structure! signifiante! du! monde!:! !le! langage,! crit! Foucault,! []! est!
dpos! dans! le! monde! et! il! en! fait! partie! ! la! fois! parce! que! les! choses! ellesQmmes!
cachent! et! manifestent! leur! nigme! comme! un! langage,! et! parce! que! les! mots! se!
proposent! aux! hommes! comme! des! choses! ! dchiffrer!133.! La! problmatique! du!
monde!comme!nigme!implique!donc!en!particulier!celle!dassocier!aux!lments!qui!
le!composent,!par!un!processus!de!dchiffrage,!une!dsignation!conceptuelle!dordre!
linguistique!et!mtaphorique!sur!la!base!dun!principe!didentit!relle134,!comme!le!
veut!la!nature!de!cet!enjeu,!entre!les!mots!et!les!choses,!pour!reprendre!des!termes!
foucaldiens.! Mais! en! outre,! entre! les! mots! et! les! ides,! car! comme! lexplique! avec!
dlicatesse!Beckett!dans!Le!monde!et!le!pantalon!(1945),!les!penses!de!lhomme,!ses!
rflexions! sur! la! ralit! qui! lentoure,! sont! un! !tout! en! murmures!! entrain! !dans!
une!sorte!de!ronde!syntaxique!135!voue!!cerner!par!le!langage!!la!fois!le!monde!et!
son!sens!ultime,!!savoir!la!cl!permettant!de!rpondre!!la!devinette!quil!lui!pose.!!
Deuximement,! cet! enjeu! permet! ! Bataille! de! suggrer! aussi! les! profondes!
retombes!existentielles!et!ontologiques!de!ce!processus!tant!sur!ltre!au!monde!que!
lhomme.!Lide!de!lexprience!du!monde!comme!nigme!!rsoudre!se!base!en!effet!
sur!la!croyance,!critQil,!!quil!y!eut!dans!le!monde!un!sens!Q!comme!on!la!toujours!
fait![]!!le!sens!serait!donn,!lhomme!aurait!!le!dcouvrir!136.!Elle!implique!dune!
part,! que! le! monde! soit! donn! comme! une! structure! acheve! et! achevable!:! un!
ensemble! !plein! de! sens!137,! dont! chaque! lment! exprime,! trait! pour! trait,! cette!
plnitude!foncire.!De!lautre,!elle!suppose!que!le!but!de!lexistence!humaine!soit!celui!
de!saisir!le!sens!ultime!de!cette!nonciation!nigmatique!quest!la!ralit.!Donc!que!ce!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
133!M.!FOUCAULT,!Les!mots!et!les!choses.!Une!archologie!des!sciences!humaines,!p.!49Q50.!!
134!!La! mtaphore! extrapole,! explique! le! Groupe! ! dans! Rhtorique! gnrale,! elle! se! base! sur! une!
identit! relle! manifeste! par! l'intersection! de! deux! termes! pour! affirmer! l'identit! des! termes!
entiers!.!GROUPE!,!Rhtorique!gnrale,!Paris!:!Librairie!Larousse,!1970,!p.!106.!
135!S.! BECKETT,!Le!monde!et!le!Pantalon!suivi!de!Peintres!de!lempchement![1946],!Paris!:!Minuit,!1991,!
p.!27.!!
136!G.!BATAILLE,!!Notes!,!in!Lexprience!intrieure,!p.!426.!
137!Ibid.!
55!
!
processus! soit! possible! et! que! de! son! accomplissement! dpende! aussi! celui! de!
lhomme,! ce! !parltre! 138 ,! comme! lappelle! Lacan,! auprs! duquel,! explique!
paralllement!Bataille!dans!son!texte,!!ltre!est!en!lui!mdiatis!par!les!mots!139.!!
!Il! sagit! donc! dune! croyance! qui! cre! une! rciprocit! fondamentale!lie! !
lexprience! que! lhomme! fait! de! la! ralit.! Dun! ct,! pour! que! le! monde! puisse! se!
donner! ! lhomme! comme! un! ensemble! plein! de! sens! il! exige! de! sa! part! quil! soit!
capable!de!rsoudre!lnigme!:!!Un!ensemble!a!besoin!de!lesprit!qui!le!considre!:!il!
nest! quun! dans! lesprit!140.! De! lautre,! pour! que! lhomme! puisse! se! raliser! ou,!
comme! laffirme! Bataille,! parvenir! ! !tre! tout!141,! il! doit! russir! ! accomplir! ce!
travail!interprtatif.!Une!tche!dont!laboutissement!relve!de!la!capacit!de!lhomme!
de!donner!une!signification!!chaque!lment!qui!compose!la!ralit!qui!lentoure,!!
chaque!mot!structurant!linterrogation!que!cette!dernire!lui!pose.!CestQQdire!de!sa!
capacit!de!rpondre!!ce!questionnement!en!dirigeant!et!ordonnant!sa!pense!sur!la!
base!dun!processus!et!dun!systme!de!reprsentation!du!sens!:!dun!!discours!142!
tel!que!lentend!Derrida.!Ce!qui,!une!fois!accompli,!signerait!alors!la!victoire!de!lesprit!
sur!le!monde,!!savoir!son!assimilation!au!moyen!de!sa!reprsentation!intellectuelle.!
Pourtant,! il! convient! de! souligner! que! tout! en! se! fondant! sur! la! certitude! de! la!
prsence!dun!sens!donn!du!monde,!qui!serait!aussi!la!fin!ultime!de!lhomme,!lide!
dnigme! implique! que! celuiQci! soit! cach,! occult! derrire! une! reprsentation,! que!
celleQci! soit! le! fruit! du! langage! de! la! ralit! ou! de! celui! de! la! pense! discursive.!
Lexprience!que!lhomme!peut!en!faire!nest!donc!pas!immdiate,!mais!au!contraire!
mdiatise! par! un! systme! mtaphorique! qui! le! suggre! par! son! tout.! Pour! que!
lhomme! puisse! le! saisir,! le! travail! de! sa! pense! ne! peut! donc! faire! dfaut! en! aucun!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
138!J.!LACAN,!!Joyce!le!symptme!II!,!in!Joyce!avec!Lacan,!Paris!:!Navarin,!1987,!p.!33.!Lacan,!!Joyce!le!
symptme!II!,!in!Joyce!avec!Lacan,!Paris!:!Navarin,!1987,!p.!33.!Notons!dailleurs!que!Bataille!et!Lacan!
se!connaissent!bien!car,!comme!lexplique!Surya,!Bataille!assiste!!lcole!des!HautesQtudes!au!cours!
que! Alexandre! Kojve! tient! de! 1933! au! 1936! sur! Hegel.! Cours! devenu! clbre! et! auquel! participent!
aussi! justement! Jacques! Lacan,! autant! que,! entre! autres,! Raymond! Queneau,! Roger! Caillois,! Maurice!
MerleauQPonty,! Eric! Weil,! Andr! Breton! et,! dit! le! critique! !Il! nest! gure! que! Sartre! quon! pouvait!
attendre!l!qui!ny!fut!pas!.!M.!SURYA,!La!Mort!!luvre,!cit,!p.!196.!
139!G.!BATAILLE,!Lexprience!intrieure,!p.!99.!
140!G.!BATAILLE,!Le!coupable![1944],!in!uvres!compltes,!vol.!5,!Paris!:!Editions!Gallimard,!1973,!p.!266.!
142!Dans! Lcriture! et! la! diffrence,! sappuyant! prcisment! sur! une! analyse! des! crits! de! Bataille! et!
faisant! recours! aussi! bien! ! Foucault,! Derrida! dfinit! le! discours! prcisment! comme! !lunit! du!
procs!et!du!systme!!de!reprsentation!du!sens.!J.!DERRIDA,!Lcriture!et!la!diffrence,!Paris!:!ditions!
du!Seuil,!1967,!p.!380.!
56#
!
point!du!processus!de!dcryptage!de!cet!ensemble!nigmatique!quest!le!monde.!Car!
ce!sens!ne!se!trouve!ni!dans!linterrogation!quil!pose!!lhomme!ni!dans!sa!rponse.!Il!
est! en! effet! le! principe! didentit! qui! rside! dans! lintersection! entre! ces! deux!
formulations!langagires!et!en!mme!temps!les!rend!foncirement!possibles.!!
Cependant! Bataille! dfinit! son! ouvrage! comme! le!rcit! dun! dsespoir.!
![Q]uelque! chose! l! qui! ne! va! pas! 143!,! dirait! la! voix! de! Comment! cest! (1961)! de!
Beckett.! Et! cest! justement! la! prsence! dun! !quelque! chose!!144!dinnommable! et!
dirrductible,! sur! lequel! lhomme! bute! en! essayant! de! pntrer! la! devinette! pose!
par! le! monde,! qui! est! le! cur! du! problme! pos! par! Bataille.! QuarriveQtQil! quand,!
dans! lexprience! que! lhomme! a! du! monde,! cette! dmarche! de! dcryptage! de! son!
langage!rencontre!une!impossibilit!infranchissable!?!Quand!quelque!chose!entrave!le!
processus!de!rsolution!de!lnigme!?!Quen!estQil!des!certitudes!qui!le!fondent!?!!
!
Nous! ne! sommes! pas! tout,! navons! mme! que! deux! certitudes! en! ce!
monde,!celleQl!et!celle!de!mourir.!Si!nous!avons!conscience!de!ntre!pas!
tout!comme!nous!lavons!dtre!mortel,!ce!nest!rien.!Mais!si!nous!navons!
pas!de!narcotique,!se!rvle!un!vide!irrespirable.145!
!
Lexprience! intrieure! est! le! rcit! dun! dsespoir! et! ce! dsespoir,! comme!
lexplique!clairement!Bataille,!nat!du!fait!que!lexprience!que!lhomme!a!du!monde!
ne!le!mne!pas!!saisir!son!sens!cach!ou!!confirmer!la!croyance!en!la!possibilit!de!
parvenir!!le!cerner,!mais!!son!exact!contraire!:!!faire!vaciller!vigoureusement!ses!
dmarches!de!saisie!du!sens!ultime!de!la!ralit!et!par!consquent!aussi!la!croyance!
en! la! possibilit! de! pouvoir! latteindre.! Elle! engendre! la! dchirante! prise! de!
conscience!quen!ralit!pour!lhomme!le!monde!est!une!nigme!!insoluble!146!,!dit!
Bataille,! et! donc! que! la! croyance,! finaliste! et! positiviste,! de! pouvoir! parvenir! ! se!
complter! en! saisissant! son! sens! ultime,! nest! quune! fausse! certitude! hypnotique!
dans!laquelle!lhomme!tombe!afin!de!pouvoir!croire!que!son!existence!a!une!fin!autre!
que!la!mort!et!quen!latteignant!il!peut!russir!!se!donner!comme!un!tre!achev.!!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
143!S.! BECKETT,! Comment!cest,! p.! 14.! Dans! la! version! anglaise! du! texte! :! !something! wrong! there! .! S.!
BECKETT,!Wow!it!is,!p.!9.!
146!Ibid.,!p.!11.!
57!
Cest! pourquoi! Bataille! parle! dans! ces! quelques! lignes! dun! vide! irrespirable.!
Puisque!loccasion!de!cette!prise!de!conscience!nat!chez!lui!de!la!manifestation!dun!
quelque! chose,! dans! lexprience! que! lhomme! fait! du! monde,! dirrductible! et!
dinassimilable! par! la! pense! discursive,! tmoignant! dun! angoissant! manque!
intrieur! de! sens! qui! contamine! tous! les! !bavardages! 147 !nuageux! quil! a! eu!
l!hypocrisie!intrieure148!darticuler,! voire! toute! malingre! !rponse! du! pass!149!
donne! par! lhomme! ! lnigme! du! monde.! !Le! fondamenta! sono! traballanti!,! dit!
Pasi! ! ce! propos,! !e! il! vuoto! ! il! risvolto! pauroso! di! una! affannata! consistenza.!
Laspirazione! angosciata! a! un! ordine! possibile,! il! presentimento! dello! scacco! creano!
un!vortice!emotivo!che!impedisce!al!pensiero!di!manovrare!nella!distensione!150.!!
Remettant!en!cause!les!dmarches!finalistes!de!la!pense,!la!prise!de!conscience!
de! ce! vide! met! ! nu! la! fragilit! de! toute! connaissance! discursive! formule! par!
lhomme! ! lgard! du! rel! et! de! lexistence,! aussi! bien! que! de! la! croyance! qui! les!
fonde!:!croyance!selon!laquelle!il!y!a!dans!le!monde!un!sens!discernable!par!la!pense!
que!lhomme!peut!donc!saisir!intellectuellement!en!parvenant!!se!complter!en!lui.!
Cest!ainsi!que!Bataille!crit!:!!La!souffrance,!savouant!du!dsintoxiqu!est!lobjet!de!
ce!livre!151.!En!effet,!comme!le!dmontre!son!bauche!pour!lAvantPpropos,!lcrivain!
avait!en!ralit!initialement!prvu!de!formuler!la!question!de!lnigme!directement!en!
ces! termes!:! !je! nai! plus! la! possibilit! comme! autrefois! de! rsoudre,! ou! croire! de!
rsoudre,! par! un! mouvement! hardi,! un! dfi! au! monde,! les! difficults! quil! me!
prsente!152.! La! base! de! la! thorie! de! lexprience! intrieure! quil! va! formuler! dans!
son! ouvrage,! consiste! dans! la! prise! de! conscience! de! limpossiblit! pour! lhomme!
daccomplir!sa!tche!en!dpit!de!sa!!poursuite!incessante!dune!rponse!153.!!
!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
147!Ibid.,!p.!10.!
148!Ibid.!
150![Cest! nous! qui! traduisons]! !Les! fondements! sont! branlants! et! le! vide! est! le! revers! pouvantable!
dune! haletante! consistance.! Laspiration! angoisse! ! un! ordre! possible,! le! pressentiment! de! lchec!
crent!un!tourbillon!motif!qui!empche!la!pense!de!manoeuvrer!dans!la!distension!.!C.!PASI,!La!ferita!
delleccesso,!Torino!:!Bollati!Boringhieri,!2002,!p.!10.!
153!Ibid.,!p.!422.!
58#
Une! prise! de! conscience! qui! a! la! puissance,! en! affectant! la! croyance! structurant!
leur!rapport!intrinsque,!de!remettre!radicalement!en!cause!non!seulement!lide!que!
lhomme! a! de! ltre! du! monde! comme! ensemble! foncirement! achev! autant!
quachevable! par! lesprit,! mais! aussi! de! luiQmme! en! tant! qutre! achevable! et!
achevant.!Cest!pourquoi!Bataille!dit!que!le!sujet!qui!vit!cette!exprience!est!destin!!
prouver! ! la! fois! une! effrayante! angoisse! du! nonQsavoir! et! un! pressant! dsir154!de!
saisir! ce! !quelque! chose!! dinconnu! sur! lequel! il! bute! car! cest! l! le! seul! moyen! de!
parvenir! ! donner! une! rponse! ! lnigme,! voire! de! se! gurir! de! la! douloureuse! et!
absolue! remise! en! doute! de! la! croyance! en! la! possibilit! de! russir! ! complter! sa!
dmarche,!donc!!parvenir!!remdier!!linachvement!foncier!de!son!tre!:!!
!
Indpendamment!de!ce!que!jentendais,!je!pensais!quil!existait!en!nous!une!
force!intime!exigeant!je!ne!sais!pas!quoi!(non!personne!ne!sait!quoi)!mais!
lexigeant! avec! folie,! dsirant! comme! une! amoureuse! en! larmes! dans!
lombre.! []! Tant! de! sanglots,! dagonies,! de! douleurs! exigent! une! rponse!
qui!aveugle,!quelque!chose!de!doux,!dinsens,!de!transfigurant.155!
Dans! cette! exprience! dont! parle! Bataille,! cest! aussi! le! sens! de! lhomme! luiQ
mme,!en!tant!que!sujet!pensant!et!cartsien156,!voire!de!ce!!je!!qui!devient!toujours!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
154!!! il! desiderio! infatti,! crit! Pasi,! ad! alimentare! il! vuoto,! in! una! ricerca! esasperata! e! senza! limiti.!
Lassenza! si! trasforma! in! una! tensione! verso! loggetto! innafferrabile,! sottratto.! ! il! principio! attivo!
dellapertura!allaltro,!dello!scambio!.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!!Cest!le!dsir!en!effet,!
qui! alimente! le! vide,! dans! une! recherche! exaspre! et! sans! limites.! Labsence! se! transforme! en! une!
tension!vers!lobjet!insasissable,!soustrait.!cest!le!principe!actif!de!louverture!!lautre,!de!lchange!.!
! la! ngativit! de! langoisse! de! la! perte! de! sens,! saccompagne! la! positivit! dune! !force! indagante,!
costruttiva,!innestata!al!desiderio!!(!force!qui!enqutem!constructive,!greffe!au!dsir!).!C.! PASI,!La!
comunicazione!crudele.!Da!baudelaire!a!Beckett,!Torino!:!Bollati!Boringhieri,!!Saggi!letterari!,!1998,!p.!
18.!
156!Ds!les!premires!pages!de!luvre!de!Bataille,!il!est!clair!que!ce!lien!troit!intime!entre!la!pense!et!
ltre!de!lhomme!autour!duquel!il!articule!son!discours!procde!en!mme!temps!quil!remet!en!cause!
les!piliers!de!la!pense!cartsienne!!Je!pense!donc!je!suis!!(Discours!de!la!mthode,!1637)!et!!je!pense!
donc! jexiste!! (Principes!de!la!philosophie,!1644),! fondements! de! sa! philosophie! aussi! bien! que! de! la!
connaissance! humaine! telle! quil! la! conoit.! Si! pour! Bataille! les! checs! de! la! pense! dterminent! un!
bouleversement!dchirant!du!sens!et!de!ltre!de!lhomme!en!tant!que!sujet!pensant,!pour!Descartes!!
qui! dailleurs! lcrivain! consacre! un! sousQchapitre! de! Lexprience! intrieure,! ctait! exactement! le!
contraire!:! ![]! jai! pris! garde! que,! pendant! que! je! voulais! ainsi! penser,! que! tout! tait! faux,! il! fallait!
ncessairement!que!moi!qui!le!pensais!fusse!quelque!chose!;!et,!remarquant!cette!vrit!:!je!pense,!donc!
je! suis,! tait! si! ferme! et! si! assure! que! toutes! les! plus! extravagantes! suppositions! des! sceptiques!
ntaient!pas!capables!de!lbranler,!je!jouerai!que!je!pouvais!la!recevoir!sans!scrupule!pour!le!premier!
principe!de!la!philosophie!que!je!cherchais.!!Ce!qui!devient!dans!la!premire!partie!de!sa!!Table!des!
principes! de! la! philosophie!,! intitule! !Des! principes! de! la! connaissance! humaine!,! le! principe! 7! :!
!Que!nous!ne!saurions!douter!sans!tre,!et!que!cela!est!la!premire!connaissance!certaine!quon!peut!
59!
!
un!!nous!!chez!Bataille,!qui!savre!tre!mis!en!jeu,!non!pas!uniquement!celui!de!la!
ralit.! Car! cette! exprience! implique,! chez! Bataille,! la! manifestation! au! sujet! dune!
!prsence! irrductible,! dit! lcrivain,! ! quelque! notion! que! ce! soit! 157 !qui! a! la!
puissance!de!mettre!violemment!en!doute!sa!possibilit!de!parvenir!!formuler!une!
connaissance!ultime!sur!le!monde!et!sur!lexistence.!Car,!transcendant!le!langage!de!
sa!pense,!cette!prsence!irrductible!se!confond!intrieurement!avec!un!vide.!!
Elle! est! perue! par! le! sujet! auquel! elle! se! manifeste! comme! un! manque! dtre,!
voire!comme!une!perte,!tant!intrieure!qu'extrieure,!de!compltude!et!de!sens.!Cest!
pourquoi!Bataille,!dans!ces!quelques!lignes,!parle!justement!de!cet!inconnu!comme!de!
quelque! chose! !dinsens,! de! transfigurant!,! parce! quil! a! le! pouvoir! de! renverser!
lide!que!le!sujet!rationnel!a!non!seulement!de!la!ralit,!mais!aussi!du!rapport!qui!lie!
lachvement!de!son!tre!intellectuel!!celui!du!monde.!Ce!qui,!selon!lcrivain,!trouve!
un!cho!dans!la!nature!de!l!angoisse!158!que!cet!chec!de!la!raison!provoque!chez!le!
sujet!;!langoisse!tant!prcisment,!comme!lexplique!Lacan,!un!affect!du!sujet!qui!est!
toujours!li!!une!perte!correspondant!!une!vertigineuse!transformation!du!moi159.!!
Chez! Bataille! il! sagit! de! !lnigme! dun! monde! o! lidentit! vacille! ce! quelle!
explore! 160 ,! pour! reprendre! une! expression,! ici! trs! approprie! qu'utilisent!
Grossman! et! Touati! ! propos! de! Duras.! Ainsi,! si! dans! ldipe! de! Sophocle,! dont! on!
connat!trs!bien!le!destin!tragique,!ce!dernier!part!rsoudre!la!devinette!du!Sphinx!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
acqurir.!!Si!Descartes!fait!du!doute!une!mthode!pour!accder!!des!vrits!ultimes!et!indubitables,!
Bataille!fait!exactement!le!contraire,!il!fait!du!doute!et!des!checs!de!la!pense!linstrument!rvlateur!
de! limpossibilit! datteindre! toute! vrit! ultime! concernant! lexistence! du! monde! aussi! bien! que! de!
lhomme! et! de! Dieu.! Voir! R.! DESCARTES,! Discours! de! la! mthode! suivi! de! Mditations! mtaphysiques!
[1637Q1641],!Paris,!Flammarion!Editeur,!1845,!p.!22,!et!R.!DESCARTES,!Principes!de!la!philosophie![1644],!
Paris,!Librairie!Hachette,!1892,!p.!75.!Voir!aussi!G.!BATAILLE,!Lexprience!intrieure,!p.!123Q126.!
158!G.!BATAILLE,!Le!coupable,!p.!253.!
159!Voir! J.! LACAN,! Des! NomsPduPPre,! p.! 39.! Voir! aussi! J.! LACAN,! Le! sminaire.! Livre! X,! L'angoisse! [1962Q
1963],!Paris!:!ditions!su!Seuil,!!Champ!freudien!,!2004.!Notons!en!outre!que!Soler!dans!Les!affects!
lacaniens! explique! que! tout! comme! chez! Bataille,! langoisse! dcoule! selon! Lacan! de! lapparition!
intrieure! dun! !quelque! chose! qui! convoque! ou! qui! voque! la! double! inconnue,! du! sujet! et! de!
l'Autre!.!C.!SOLER,!Paris!:!Presses!Universitaires!de!France,!2011,!p.!15.!
160 !.! GROSSMAN,! E.! TOUATI,! !Rire! de! Duras!,! Europe,! n! 921Q922,! 84e! anne,! Fvrier! 2006,! p.! 4.!
Dailleurs! Bataille! et! Duras! non! seulement! se! connaissaient! mais! leur! uvre! est! trs! proche! sous!
plusieurs!aspects,!parmis!lesquels!un!est!justement!le!rire.!Voire!!ce!propos!les!chapitres!!Lenvie!de!
rire!!et!!Rire!et!tremblement!!in!G.!BATAILLE!Le!coupable,!p.!334Q354!et!aussi!larticle!de!Grossman!et!
Touati!!propos!de!Duras.!
60#
!
en!disant!!Eh!bien,!ce!mystre,!je!le!remonterai!!sa!source,!moi,!je!lclaircirai!!161!et!
revient!victorieux!en!devenant,!mme!si!ce!ne!fut!que!trs!brivement,!roi!de!Thbes,!
Bataille! crit! quant! ! lui:! !je! le! verrai! [ce! monde! plein! de! sens]! jusquau! trfonds,!
jusquau!point!o!il!perd!ce!sens!quindubitablement!il!a!pour!moi!!162.!Chez!Bataille,!
il! sagit! de! remettre! demble! en! cause! cette! prsomption! exprime! par! ldipe! de!
pouvoir!russir!dans!sa!tche,!!savoir!le!finalisme!positiviste!qui!structure!et!dirige!
les! dmarches! rationnelles! de! la! pense,! autant! que! de! pouvoir! comprendre! le! sens!
de!son!existence!:!!Le!sens!de!lhomme,!explique!lcrivain,!est!le!non!sens!163.!
Selon! Bataille,! confront! ! lnigme! et! ! l'inverse! d'dipe,! non! seulement!
lhomme!na!aucune!possibilit!de!la!rsoudre!mais!dans!cette!exprience!du!monde!il!
parvient! ! buter! contre! un! impossible! de! la! pense! qui! le! mne! ! prendre!
brutalement! conscience! de! son! irrmdiable! impuissance.! Lirrductibilit! de! cette!
prsence,! que! lexprience! de! ltre! au! monde! manifeste,! russit! ainsi! ! remettre!
radicalement!en!jeu!la!croyance!en!la!possibilit!qu'a!lhomme!de!parvenir!!articuler!
un!discours!achev!et!bien!structur!sur!le!monde!et!lexistence,!voire!de!mettre!en!
forme!un!savoir!achev!et!solide!en!la!matire.!De!sorte!que!lesprit!de!lhomme,!nous!
dit! Bataille,! se! retrouve! affect! ! tous! niveaux!:! celui! de! la! !connaissance!
discursive!164!en!raison!de!lempchement!radical!de!la!pense!quelle!dvoile,!et!elui!
de! la! !connaissance! motionnelle!!165,! qui! elle! aussi! se! retrouve! dans! une! impasse!
brutale! et! sans! issue!:! entre! langoisse! relevant! de! la! prise! de! conscience! dune!
prsence! insaisissable! par! la! raison! et! le! dsir! de! sens! quelle! suscite! dans! le! sujet,!
mais! s'avrant! tre! ainsi! foncirement! impossible! ! satisfaire.! Ce! qui! permet! de!
comprendre! pourquoi! Bataille! utilise! pour! dfinir! les! termes! sur! lesquels! porte! sa!
recherche,! les! formules! d!exprience! intrieure!! et! de! !sentiment! []! de!
linconnu!.!Le!mot!!exprience!166!revt!plusieurs!acceptions!:!!
!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
161!Cest! ce! qudipe! dit! ! Cron! dans! le! prologue! de! dipe! Roi! de! Sophocle,! avant! de! partir! pour!
rsoudre!lnigme!du!Sphinx.! SOPHOCLE,!dipe!Roi![430Q420!a.c.],!in!Thtre!de!Sophocle,!tom.!I,!tr.!R.!
Pignarre,!Paris!:!Librairie!Garnier!Frres,!1947,!p.!255.!
163!Ibid.,!p.!425.!
164!G.!BATAILLE,!Lexprience!intrieure,!p.!11.!!
165!Ibid.!!
166!Voir!http://www.cnrtl.fr/definition/exprience.!!
61!
Q!En!son!sens!plus!gnral!:!!
!
!
1.!Fait!d'acqurir,!volontairement!ou!non,!ou!de!dvelopper!la!connaissance!
des! tres! et! des! choses! par! leur! pratique! et! par! une! confrontation! plus! ou!
moins!longue!de!soi!avec!le!monde.!
!
2.! Rsultat! de! cette! acquisition;! ensemble! des! connaissances! concrtes!

acquises! par! l'usage! et! le! contact! avec! la! ralit! de! la! vie,! et! prtes! ! tre!
mises!en!pratique.!
!
!
Q!Dans!la!tradition!philosophique!:!
Connaissance! acquise! soit! par! les! sens,! soit! par! l'intelligence,! soit! par! les!
deux,! et! s'opposant! ! la! connaissance! inne! implique! par! la! nature! de!
l'esprit.!
Lexprience! est! gnralement! conue,! comme! le! synthtise! Nancy,! en! tant! que!
!praxis!dun!sens!et!dune!vrit!167.!Elle!est!une!connaissance!acquise!par!les!sens!
et/ou! lintelligence,! qui! se! produit! dans! le! rapport! du! sujet! avec! le! monde! et! qui!
engendre!une!dialectique!intrieure!au!sujet,!!savoir!entre!la!nouvelle!connaissance!
quil!vient!dacqurir!!lgard!de!ltre!et!des!choses!et!sa!connaissance!inne.!Cest!
pourquoi!Bataille!!utilise!le!mot!!exprience!!doubl!de!ladjectif!!intrieure!,!car!il!
lui! permet! de! souligner! que,! tout! en! se! produisant! dans! le! rapport! avec! le! monde,!
lexprience!dont!il!parle!engendre!un!mouvement!contradictoire!qui,!concernant!sa!
facult! dapercevoir! la! ralit,! est! donc! immanent! au! sujet.! Elle! se! traduit! en! une!
!affection! de!lesprit!168,! pour! reprendre! une! expression! utilise! par! Deleuze,! dans!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
167!En!se!rfrant!!Bataille!et!Sartre,!Nancy!crit!:!Bataille!ne!voulait!rien!dautre![]!quune!humanit!
dfinie! par! sa! libration! ! et! pour! rien! dautre.! Lu! et! lautre! [Bataille! et! Sartre]! ne! pensaient! qu! la!
possibilit!darticuler!lexprience!dun!monde!vid!dorigine!et!de!fin!(quel!que!ft!le!nom!divin!ou!
humain!de!cette!fin),!et!donc!dun!monde!dont!lexprience!est!celle!de!cet!videmment!!mais!en!tant!
quexprience,!nen!est!pas!moins!praxis!dun!sens!et!dune!vrit!!et!mme,!si!on!prfre!le!prciser!
ainsi!:! praxis! de! sujets! de! sens! et! de! vrit.!! J.QL.! NANCY,! La! pense! drobe,! Paris! :! Galile,! !La!
philosophie!en!effet!,!2001,!p.!30Q31.!!
168!Voir!!ce!propos!le!premier!chapitre,!!Problme!de!la!connaissance!et!problme!de!la!morale!,!de!
subjectivit,!dans!lequel!Deleuze,!de!par!une!analyse!du!Trait!de!la!nature!humaine!de!Hume,!montre!
comment! le! philosophe! se! proccupe! de! !substituer!!une!psychologie!de!lesprit!une!psychologie!des!
affections!de!lesprit!,!!savoir!comme!le!!passionnel!et!le!social!!affectent!lesprit!de!lhomme!jusqu!
en!faire!un!sujet.!Un!processus!qui!nat,!chez!Hume,!sur!la!base!dune!identit!entre!esprit!(collection!
dides),! imagination! (ensemble! des! choses,! flux! de! perceptions! Q! facult)! et! ide! (donne! de!
lexprience),!et!que!Deleuze!analyse!avec!prcision!dans!ce!chapitre,!afin!dinterroger!le!problme!de!
la!connaissance!pose!par!le!philosophe!et!aussi!de!laffect!comme!moyen!de!lesprit!pour!se!dpasser!
62#
!
Empirisme!et!subjectivit169.! Une! affection! rsultant! pourtant,! selon! Bataille,! non! pas!
du! saisissement! dune! vrit,! dune! nouvelle! acquisition! ou! mise! en! forme! de!
connaissance!voue!!corriger!pour!le!mieux!les!dmarches!de!la!pense!(comme!le!
voudrait!normalement!le!mot!!exprience!),!mais!de!la!manifestation!au!sujet!dun!
inconnu! lui! dvoilant! un! nonQsavoir! infranchissable! par! la! raison! discursive! et! qui!
donc,!au!lieu!de!la!redresser,!parvient!au!contraire!!la!dsorienter,!!la!dsaronner.!
Il! sagit! dune! exprience! profondment! inquitante,!car! ce! !quelque! chose!!
dinsaisissable!contredit!brutalement!la!nature!discursive!de!sa!raison!faisant!surgir!
en! lui! une! angoisse! extrme,! ! cause! de! la! prise! de! conscience! de! ses! limites!
intellectuelles,!voire!une!perte!du!sens!du!monde,!un!vide!ouvert!dans!la!pense.!Mais!
aussi! dsir,! dsir! de! comprendre! ce! qui! lui! chappe! et! de! parvenir! ! combler! ce!
manque!de!sens.!Un!dsir!qui!pourtant!est!prsent!ds!le!dbut!par!Bataille!comme!
encore!inassouvi!:!la!recherche!dune!vie!quil!a!engendre!na!atteint!aucun!but.!!
!!
!
Une! telle! exprience! nest! pas! ineffable,! mais! je! la! communique! ! qui!
lignore!:! sa! tradition! est! difficile! (crite! nest! gure! que! lintroduction! de!
lorale)!;!exige!dautrui!angoisse!et!dsir!pralables.!Ce!qui!caractrise!une!
telle!exprience,!qui!ne!procde!pas!dune!rvlation,!o!rien!non!plus!se!
rvle,!sinon!linconnu,!est!quelle!napporte!jamais!rien!dapaisant.170!
Le!fondement!de!la!thorie!de!lexprience!intrieure!est!la!rvlation!paradoxale,!
sans! le! rapport! de! lhomme! avec! le! monde,! dun! !inconnu!! qui! reste! tel,! puisque!
ntant! assimilable! par! la! raison! il! ne! devient! pas! un! objet! de! connaissance,! son!
exprience!ne!se!traduit!pas!par!une!acquisition!de!savoir!pour!lhomme,!mais!en!un!
vide!de!la!pense.!Ce!qui!rend!clair!que!lcrivain!utilise!le!mot!!exprience!!de!faon!
trs! prolmatique,! par! rapport! ! sa! signification! courante.! Lexprience,! chez! lui,! ne!
prend!pas!la!forme!dun!savoir!sur!les!tres!et!les!choses,!on!napprend!pas!par!elle!:!
!Lexprience! fuit! les! connaissances! de! cet! ordre! :! elle! se! distingue! le! plus!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
luiQmme.! G.! DELEUZE,! Empirisme! et! subjectivit! [1953],! Paris! :! Presses! Universitaires! de! France,!
!Epimthe.!Essais!philosophiques!,!2010,!p.!1.Q22.!!
169 !Il! sagit! dun! texte! dans! lequel! Deleuze,! comme! luiQmme! le! rsume! dans! la! quatrime! de!
couverture,!se!propose!globalement!de!montrer!!travers!son!analyse!de!la!pense!de!Hume,!comme!
!lempirisme! opre! la! substitution! de! la! croyance! pratique! au! savoir,! dans! une! entreprise! athe,! qui!
consiste!!naturaliser!la!croyance!.!Ibid.!
170!Ibid.,!p.!10.!!
63!
!
nettement!de!la!pense!discursive!171.!Elle!est!chez!lui!une!remise!en!cause!de!toute!
croyance! possible! de! par! le! fait! que! lhomme! puisse! tirer! de! son! contact! avec! le!
monde! une! forme! ultime! de! savoir.! De! mme! que! Deleuze,! ! dsigne! le! travail! sur! le!
langage! mis! en! uvre! par! Beckett! tout! au! long! de! sa! production! comme! !science!
dpuiser! le! possible!172,! on! peut! dire! que! lexprience,! telle! que! lentend! Bataille,!
soffre!donc!comme!puisement!des!possibles!de!la!connaissance!que!lhomme!a!des!
tres!et!des!choses.!Dailleurs,!cest!lcrivain!luiQmme!qui!lautorise!lorque!dans!Sur!
Nietzsche,!il!crit!qu!une!exprience!si!dsarmante,!videmment,!ne!peut!tre!faite!
quune!fois!toutes!les!autres!tentes,!acheves,!et!tout!le!possible!puis!173 .!!
Lexprience! intrieure! est! lissue! dun! puisement,! dune! mise! ! lpreuve,!
exhaustive!mais!aussi!puisante,!des!possibilits!de!lhomme!de!parvenir!!connatre,!
par!la!pense!et!par!lexprience,!ltre!et!le!sens!ultime!du!monde!et!de!russir!!se!
dterminer! luiQmme! dans! ce! processus.! Cest! pourquoi! Bataille,! dans! son!
introduction,!claircit!immdiatement!limpuret!foncire!de!sa!formule!:!!
!
Je!naime!pas![]!les!dfinitions!troites.!Lexprience!intrieure!rpond!!la!
ncessit!o!je!suis!!lexistence!humaine!avec!moi!!de!mettre!tout!en!cause!
(en!question)!sans!repos!admissible.!174!
Une! phrase! qui! suggre! que! si! dune! part! Bataille! semble! utiliser! le! mot!
!exprience!de!manire!dcidment!critique!par!rapport!!sa!signification!courante,!
de! lautre! on! dirait! que! ceci! dcoule! du! fait! quil! en! fait! au! contraire! un! usage!
strictement! tymologique,! et! quil! mne! jusquau! point! de! parvenir! ! interroger! de!
lintrieur!les!possibles!de!lexprience!elleQmme!:!ceux!de!pouvoir!produire!auprs!
de!lhomme!qui!la!vit!une!acquisition!ou!mise!en!forme!de!savoir!sur!les!tres!et!les!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
172!G.!DELEUZE,!!Lpuis!,!in!S.!BECKETT,!QUAD,!Paris!:!ditions!de!Minuit,!1992,!p.!62.!
173!G.!BATAILLE,!Sur!Nietzsche.!Volont!de!chance![1945],!p.!25.!
174!Ibid.,!
p.! 15.! Il! sagit! dune! reprise! vident! du! premier! principe! de! la! table! des! principes! de! la!
connaissance!humaine!de!Descartes!selon!lequel!!pour!examiner!la!vrit!il!est!besoin,!une!fois!en!sa!
vie,!de!mettre!toute!chose!en!doute!autant!quil!se!peut.!.!Une!reprise!avec!laquelle!pourtant!Bataille!
contredit!Descartes.!Pour!ce!dernier!le!doute!est!le!principe!!travers!lequel!lhomme!peut!accder!!
une! certitude! ultime,! voire! ! une! connaissance! certaine.! Tandis! que! Bataille! reprend! le! principe!
cartsien! en! le! retournant! sur! luiQmme,! ! savoir! en! mettant! en! doute! justement! la! possibilit! de!
lhomme!daccder!!des!formes!ultimes!de!connaissance.!Voir!R.!DESCARTES,!Principes!de!la!philosophie,!
p.!74.!
64#
!
choses,! fussentQelles! le! fruit! des! sens! et/ou! de! lintelligence.! Comme! le! souligne!
LacoueQLabarthe,!dans!La!posie!comme!exprience,!en!sappuyant!sur!une!dfinition!
de!Munier,!tymologiquement!le!mot!!exprience!!signifie!:!mettre!!lpreuve!aussi!
bien!quprouver,!elle!implique!!la!fois!lide!dun!danger,!dune!limite,!dun!pril,!et!
celle!de!traverse,!dune!tentative,!dun!effort!!mener!jusquau!bout.!
!
Exprience!vient!du!latin!experiri,!prouver.!Le!radical!est!periri,!que!lon!
retrouve! dans! priculum,! pril,! danger.! La! racine! indoQeuropenne! est!
PER! ! laquelle! se! rattachent! les! ides! de! traverse,! le! passage!:! peir,!
traverser!;!pera,!auQdel!;!prea,!passer!!travers!;!perina,!aller!jusquau!
bout!;!peras,!terme,!limite.!Pour!les!langues!germaniques!on!a!en!ancien!
haut! allemand,! faran,! do! sont! issus! fahren,! transporter! et! fhren,!
conduire.! FautQil! y! ajouter! justement! Erfahurng,! exprience,! ou! le! mot!
estQil! ! rapporter! au! second! sens! de! PER!:! preuve,! en! ancien! haut!
allemand! fara,! danger,! qui! a! donn! Gefhar,!danger! et! gefhrden,! mettre!
en!danger!?!Les!confins!entre!un!sens!et!lautre!sont!imprcis.!De!mme!
quen! latin! periri,! tenter! et! periculum,! qui! veut! dabord! dire! preuve,!
risque,! danger.! Lide! dexprience! comme! traverse! se! spare! mal,! au!
niveau! tymologique! et! smantique,! de! celle! de! risque.! Lexprience!est!
au!dpart,!et!fondamentalement!sans!doute!un!danger.175!
Les! prsupposs! sur! lesquels! se! fonde! lexprience! intrieure! semblent! en! effet!
rpondre!!toutes!ces!facettes!tymologiques!du!mot!aussi!bien!qu!ses!drivations!
smantiques.! Cette! exprience! est! une! mise!!lpreuve! de! la! croyance! positiviste! et!
finaliste!structurant!le!rapport!de!lhomme!avec!le!monde,!issue!de!la!manifestation!
auprs!du!sujet!qui!fait!lexprience!dun!quelque!chose!dirrductible!qui!lui!dvoile!
les!limites!de!sa!pense!discursive.!Un!inconnu!qui!a!la!puissance!de!mettre!en!pril!!
la!fois!lachvement!de!son!tre!et!de!celui!de!la!ralit!dans!laquelle!il!est!plong.!!
Une!prsence!prouve!par!le!sujet!comme!une!perte!intime!et!angoissante!du!sens!
du!monde!et!de!son!existence176!qui!a!la!puissance!dengendrer!paralllement!en!lui!
un!imprieux!dsir!de!combler!ce!vide.!Un!dsir!qui!le!pousse! ! tenter!de!dpasser,!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
175 !Voir! PH.! LACOUEQLABARTHE,! La! posie! comme! exprience,! Paris! :! Christian! Bourgois! diteur,!
!Dtroits!,!1986,!p.!30Q31!et!aussi!R.! MUNIER,!!Rponse!!une!enqute!sur!lexprience!,!in!Mise!en!
page,!n!1,!mai!1972.!Tandis!qu!propos!des!rapports!entre!la!pense!de!Bataille!et!celle!de!R.!Munier!
voir! C.! COLOMB,! Roger! Munier! et! la! Topologie! de! ltre,! Paris! :! LHarmattan,! !Ouverture!
philosophique!,!2004.!
176 !!prouver!,! crit! Bataille! dans! ses! bauches! de! la! prface! ! Lexprience! intrieure,! signifie!
!mettre!en!cause!!soiQmme!et!le!monde!!apercevoir!dans!la!connaissance!un!leurre,!un!obstacle!.!
G.!BATAILLE,!!Notes!,!in!Lexprience!intrieure,!p.!426.!
65!
!
voire!de!traverser!les!bornes!que!cette!exprience!lui!dvoile!dans!le!but!de!parvenir!
! saisir! cette! prsence! bouleversante.! Le! mme! dsir! qui! pourtant,! aux! dires! de!
Bataille!!sur!la!base!de!son!vcu,!est!destin!!rester!brutalement!insatisfait.!En!dpit!
de! ses! efforts! dsesprs! et! rpts,! lhomme! non! seulement! ne! parvient! pas! ! tre!
tout,!prenant!au!contraire!conscience!de!son!irrmdiable!inachvement!foncier,!mais!
il!remet!aussi!en!cause!la!croyance!en!la!possibilit!datteindre!une!forme!ultime!de!
savoir!sur!le!monde!et!sur!lexistence,!voire!de!pouvoir!saisir!leur!sens!ultime.!!
De! sorte! que! la! lecture! des! premires! pages! de! Lexprience! intrieure! donne!
limpression!de!se!trouver!face!!la!tentative!singulirement!contradictoire!parce!que!
rejouant! justement! les! possibilits! de! ce! faire 177 ,! de! thoriser! et! de! dire! une!
exprience!subjective!et!catastrophique!vcue!par!lauteur!luiQmme.!Catastrophique!
en!ce!quelle!se!traduit!en!une!recherche!intrieure!qui!pourtant!semble!tre!voue!!
atteindre! non! pas! une! forme! ultime! et! rvolue! de! savoir,! mais! plutt! une! sorte!
dpuisant! !degr! zro!! de! la! pense! discursive.! Ainsi! la! dfinition! que! Barthes!
donne! dans! son! clbre! essai! de! cet! tat! ambigu! ! propos! des! critures!
contemporaines,! ! savoir! celui! dtre! !suspendue[s]! entre! des! formes! abolies! et! les!
formes!inconnues!178 !de!la!langue,!semble!correspondre!parfaitement!!cet!tat,!chez!
Bataille,! auquel! la! pense! est! destine! de! parvenir! par! lexprience! telle! quil! la!
dfinit.! CestQQdire! lexprience! de! se! retrouver! tre! vertigineusement! suspendue,!
elle! aussi,! entre! ses! formes! abolies! par! lexprience,! ! savoir! celles! produites! par! la!
raison! discursive,! et! ses! formes! inconnues,! dont! la! recherche! est! dclenche! chez!
lhomme! par! la! manifestation! de! cette! prsence! irrductible! ! lintelligence! puisque!
chappant!immanquablement!!toute!mise!en!forme!venant!de!lesprit!rationnel.!Une!
prsence!qui,!en!tant!que!telle,!requiert!donc!de!la!part!de!lhomme!la!vocation!!la!
qute!intrieure,!!la!limite!de!limpossible,!dune!nouvelle!modalit!cognitive.!!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
177!Il!sagit!dune!contradiction!dont!Bataille!avait!pleine!conscience.!Cest!pourquoi!il!se!proccupe!de!
souligner! ! maintes! reprises,! ici! comme! dans! dautres! textes! par! ailleurs,! quil! naspire! pas! ! une!
systmatisation! bien! rgle! de! sa! pense.! Dans! Lexprience! intrieure! on! lit! :! !Lexpression! de!
lexprience! intrieure! doit! de! quelque! faon! rpondre! ! son! mouvement,! ne! peut! tre! une! sche!
traduction! verbale,! excutable! en! ordre!.! Tandis! que! Thorie! de! la! Religion! commence! par! les! mots!
suivants!:!!Cette!thorie!de!la!Religion!esquisse!ce!que!serait!un!travail!fini!:!jai!tent!dexprimer!une!
pense! mobile,! sans! en! chercher! ltat! dfinitif.!! Voir!G.! BATAILLE,! Lexprience! intrieure,! p.! 18! et! G.!
BATAILLE,!Thorie!de!la!Religion,!Paris!:!Editions!Gallimard,!1973,!p.!17.!
178!R.!BARTHES,!Le!degr!zro!de!lcriture,!p.!177.!
66#
Un!tat!dchirant!de!suspension!de!ltre!intellectuel!de!lhomme!face!au!monde,!
dcoulant! dune! exprience! intime! et! subjective,! que! lcrivain,! par! le! biais! de! son!
uvre,! semble! vouloir! universaliser! et! transmette! au! lecteur179!au! point! dexiger! de!
lui,! afin! qu'il! la! saisisse! au! fond,! les! mmes! angoisses! et! dsirs! qui! la! fondent,! voire!
une!disposition!au!bouleversement!intrieur!quelle!provoque!dans!le!sujet!:!ce!saut!l!
o,! comme! le! dit! Pasi,! !per! la! porosit! delle! frontiere,! sono! crollati! i! limiti! di! un! io!
stabile,!centrato,!grazie!a!svincoli,!snodi,!orientati!verso!il!non!saputo.!Ho!sette!otto!
sensi.!Uno!di!essi!:!la!mancanza,!dice!Henri!Michaux!180.!En!effet,!cette!exprience,!
telle!que!Bataille!la!prsente!tout!en!assumant!laspect!dun!enjeu!trs!personnel!de!
lauteur,!trouve!en!ralit!cho!chez!dautres!auteurs!modernes,!et,!en!particulier,!au!
cur!des!parcours!intellectuels!et!artistiques!dArtaud,!Beckett!et!Pasolini181.!!!
Artaud! en! effet! semble! la! dcrire! sans! cesse! tout! au! long! de! son! uvre! comme!
exprience!biographique!brutale!qui!influence!!la!base!sa!production!elleQmme.!De!
sorte!que,!tout!comme!Bataille!qui!introduit!son!texte!en!le!dclarant!en!tant!que!rcit!
dun!dsespoir,!Artaud!dans!Les!nouvelles!rvlations!de!ltre!(1937)!crit!:!!Cest!un!
vrai! Dsespr! qui! vous! parle!!182.! Il! est! vident! ds! ses! premiers! crits! tels! que!
Correspondance! avec! Jacques! Rivire,! un! recueil! de! lettres! entre! lcrivain! et! le!
directeur!de!la!Nouvelle!Revue!Franaise!crites!en!1924!et!publies!dans!cette!revue!
en! 1927.! Essayant! dexpliquer! les! raisons! des! !vices! de! forme!! et! de!
l!parpillement!!183!de!ses!pomes!que!Rivire!venait!de!refuser,!Artaud!crit!:!!
!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
179!Ce!qui!se!rvle!aussi!dans!ses!autres!ouvrages!en!tmoignant!de!limportance!et!de!la!richesse!de!
sa! rflexion! au! sujet! de! lexprience! intrieure!:! !Jexprime! dans! mon! livre,! crit! Bataille! dans!
Lrotisme,!une!exprience,!sans!faire!appel!!quoi!que!ce!soit!de!particulier,!ayant!essentiellement!le!
souci! de! communiquer! lexprience!intrieure! []!.! G.! BATAILLE,! Lrotisme![1957],! Paris!:! ditions! de!
Minuit,!!Reprise!!n20,!2011,!p.!37.!
180!C.! PASI,! La! comunicazione! crudele,! p.! 19.! En! franais! :! [Cest! nous! qui! traduisons]! !! cause! de! la!
porosit! des! frontires,! les! limites! dun! Moi! stable,! centr,! sont! croules,! grce! ! des! raccords,!
bretelles,! orients! vers! linconnu.! Jai! sept! ou! huit! sens.! Un! deux!:! celui! du! manqu,! dit! Henri!
Michaux.!.!Pasi!cite!ici!un!fragment!tir!de!Je!suis!n!trou!de!Michaux.!Voir!H.!Michaux,!Je!suis!n!trou,!
in!Ecuador![1928],!Paris!:!ditions!Gallimard,!1968,!p.!95.!
181!Dailleurs! Pasi! le! montre! trs! bien:! cette! problmatique! pose! par! Bataille,! traverse! la! modernit!
littraire,!de!Baudelaire!et!Proust!!Beckett,!passant!justement!par!Artaud,!Cline,!autant!que!Michaux,!
pour!citer!seulement!les!crivains!dont!Pasi!soccupe!dans!son!tude.!Voir!:!C.! PASI,!La!comunicazione!
crudele.!
182!A.!ARTAUD,!Les!Nouvelles!Rvlations!de!ltre![1937],!in!uvres,!p.!787.!
183!A.!ARTAUD,!Correspondance!avec!Jacques!Rivire![1924],!in!uvres,!p.!73.!
67!
Il!y!a![]!un!quelque!chose!qui!dtruit!ma!pense!;!un!quelque!chose!qui!
ne!mempche!pas!dtre!ce!que!je!pourrais!tre,!mais!qui!me!laisse,!si!je!
puis!dire,!en!suspens.!Un!quelque!chose!de!furtif!qui!menlve!les!mots!que!
jai!trouvs,!qui!diminue!ma!tension!mentale,!qui!dtruit!au!fur!et!!mesure!
dans!sa!substance!la!masse!de!ma!pense,!qui!menlve!jusqu!la!mmoire!
des! tours! par! lesquels! on! sexprime! et! qui! traduisent! avec! exactitude! les!
modulations!les!plus!insparables,!les!plus!localises,!les!plus!existantes!de!
la!pense.!184!
Cette!!espce!drosion,!essentielle!et!fugace!de!la!pense!185,!telle!quArtaud!la!
dfinit!dans!un!passage!prcdent!de!la!lettre!et!quil!dcrit!ensuite!dans!ces!lignes,!
constitue!une!exprience!trs!similaire!!celle!prsente!ds!les!premires!pages!de!
Lexprience! intrieure! par! Bataille.! Linconnu! dont! parle! ce! dernier! devient! chez!
Artaud! !un! quelque! chose! de! furtif!,! un! !poison! de! ltre!!186!apte! ! provoquer!
!une! rupture! entre! les! choses,! et! les! paroles,! les! ides,! les! signes! qui! en! sont! la!
reprsentation!187,!cestQQdire!la!prise!de!conscience!de!limpossibilit!de!la!pense!
discursive!de!se!constituer!en!des!formes!langagires!et!mtaphoriques!:!!Le!pire!et!
labsurde,! limpuissance,! lvanouissement!!188!crit! ainsi! Artaud.! Une! fulguration!
instantane! ayant! la! puissance! de! lui! enlever,! ditQil! dans! le! passage! prcdemment!
cit,!!les!mots!que!jai!trouvs!,!!savoir!toute!mise!en!forme!pralable!de!sa!pense.!
La!mme!conscience!qui!engendre!ainsi,!ditQil!!Rivire,!une!angoissante!sensation!de!
!paralysie!189,! traduisant! cette! suspension! des! facults! intellectuelles!qui! affecte! la!
dmarche! de! la! pense! autant! que! la! perception! de! soi.! Cest! ainsi! quArtaud! crit,!
toujours!!Rivire!:!!Je!suis!auQdessous!de!moiQmme,!je!le!sais,!jen!souffre!190.!!
Tandis!que!dans!lincipit!de!Paul!les!oiseaux!ou!La!place!de!lAmour,!conte!crit!dans!
la!mme!priode!(1924),!Artaud!prsente!Paolo!Uccello!justement!en!train!de!creuser!
!un!problme!impensable!:!se!dterminer!191.!!QuestQce!que!lesprit!?!QuestQce!que!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
184![Cest!nous!qui!soulignons]!Ibid.!
185!Ibid.,!p.!72.!
186!Ibid.,!p.!80.!
187!A.!ARTAUD,!Le!thtre!et!son!double![1938],!in!uvres,!p.!505.!
188!A.!ARTAUD,!Textes!autour!du!thtre!et!du!cinma![1924],!in!uvres,!p.!89.!
189!A.!ARTAUD,!Correspondance!avec!Jacques!Rivire,!p.!80.!
190!Ibid.,!p.!69.!
191!A.!ARTAUD,!Paul!les!oiseaux!ou!La!place!de!lAmour![1924],!in!uvres,!p.!85.!Dans!la!deuxime!version!
du! texte! publie! en! 1925! dans! Lombilic! des! limbes! Artaud! apporte! plusieurs! changements! au! texte!
parmi!lesquels!ceux!concernant!justement!lincipit!du!texte!:!!Paolo!Uccello!est!en!train!de!se!dbattre!
68#
!
MoiPmme!?!192,!se!demandeQtQil!au!dbut!du!texte.!En!dpit!du!fait!que!chez!Artaud!il!
sagit! dune! exprience! bien! plus! inne! ! puisque! dordre! psychotique! Q! que! chez!
Bataille!et!quil!exprime!sans!le!besoin!den!thoriser!les!rgles,!chez!lui!aussi!la!prise!
de! conscience! des! limites! de! la! raison! qui! met! en! cause! la! possibilit! de! lhomme!
d!tre! tout!!:! le! dracinement! de! la! pense! provoque! celui! de! lidentit.! Les! deux!
mouvements! se! rsumant! auprs! du! sujet! en! une! angoisse! extrme! car,! dans! cet!
enjeu,! tout! comme! Uccello! qui! est! pris! dans! les! ddales! dune! effrayante! !angoisse!
mentale!!193,!cest!lhomme!luiQmme!qui!se!perd!!dans!les!carts!de!sa!pense!194.!
Une!affection!de!la!pense!discursive!de!lhomme,!impliquant!un!bouleversement!
radical! de! la! connaissance! ! la! fois! de! la! ralit! et! de! soiQmme,! de! sa! puissance!
intellectuelle,! reconnaissable! par! tout! lecteur! de! luvre! de! Beckett! galement,!
lecteur! qui! ne! peut! que! retrouver! dans! cet! empchement! et! dans! cette! perte! de! soi!
dcrits! par! Artaud! et! Bataille! ceux! mmes! dans! lequel! se! retrouvent! tre!
inexorablement! pris! les! personnages! beckettiens!:! !Comment! dire! ?! Comment! mal!
dire!?!195,!sinterrogentQils!sans!cesse.!De!manire!que,!constamment!confronts!!la!
prise! de! conscience! dune! impossibilit! vouant! ! lchec! leurs! tentatives! de! dire! le!
monde,! les! locuteurs! beckettiens! se! rvlent! tre! sans! exception! incapables! de! se!
penser!et!de!sexprimer,!tant!euxQmmes,!comme!le!rappelle!la!voix!de!Linnommable!
(1953),!!en!mots![],!cette!poussire!de!verbe,!sans!fond!o!se!poser!196.!!
Comme!lexplique!lcrivain!dans!Le!monde!et!le!Pantalon,!un!de!ses!rares!travaux!
thoriques,!cest!en!effet!un!empchement!du!processus!d!aperception!197!qui!est!!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
au!milieu!dun!vaste!tissu!mental!o!il!a!perdu!toutes!les!routes!de!son!me!et!jusqu!la!forme!et!!la!
suspension!de!sa!ralit!.!A.!ARTAUD,!Lombilic!des!limbes![1925],!in!uvres,!p.!107.!
192!A.!ARTAUD,!Paul!les!oiseaux!ou!La!place!de!lAmour,!p.!85.!!
193!A.!ARTAUD,!Textes!autour!du!thtre!et!du!cinma,!p.!89.!
194!Ibid.,!p.!89.!
195!S.!BECKETT,!Mal!vu!Mal!dit,!Paris!:!ditions!de!Minuit,!1981,!p.!20.!Dans!la!version!franaise!du!texte!:!
!what!is!the!word!?!What!is!the!wrong!word!?!.!S.!BECKETT,!Ill!seen!Ill!said![1981],!in!Nohow!on,!New!
York!:!Grove!Press,!1996,!p.!56.!!
196!S.!BECKETT,!LInnommable,!p.!164.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!in!words,!made!of!words![]!
this!dust!of!words,!with!no!ground!for!their!setteling!.!S.!BECKETT,!The!Unnamable,!p.!379Q380.!
197 S.! BECKETT,! Comme! le! souligne! Tonning,! Beckett! reprend! le! mot! !aperception!! de! Leibniz!!
(Monadologie,!1714)!qui!le!distinguait!de!celui!de!!perception!!par!le!fait!que!celuiQci!indiquerait!une!
simple!possession!dides!de!la!part!du!sujet!(en!particulier!de!son!me),!tandis!que!l!aperception!!
consisterait!en!leur!prise!de!conscience.!Dans!ses!cahiers,!Beckett!crit!:!!The!soul,!like!every!monad,!
always!has!ideas,!but!not!always!conscious,!let!alone!clear!&!distinct!;!its!life!consists!precisely!in!the!
development! from! unconscious! to! conscious,! obscure! to! clear.! (Cf.! psychoanalysis.)! Thus! Leibniz!
distinguishes! between! the! mere! possession! of! ideas! (perception)! &! consciousness! of! them!
69!
!
lorigine!de!ses!textes!en!y!affectant!!la!base!toute!possibilit!de!ses!sujets!dacqurir!
une!quelconque!forme!ultime!de!connaissance!!la!fois!sur!euxQmme!et!sur!le!monde.!
Un!empchement!qui!trouble!donc!ce!que!la!voix!de!Linnommable!appelle!le!!monde!
!moi,!dit!aussi!intrieur!198.!Cest!pourquoi!cest!en!ces!termes!que!Beckett!rsume!
dans! son! essai! cette! problmatique! :! !Ignorance,! expliqueQtQil,! silence! et! lazur!
immobile,!voil!la!solution!de!la!devinette,!la!toute!dernire!solution!199!.!!
Si! Bataille! prsente! dans! son! uvre! le! monde! comme! une! nigme! insoluble,!
Beckett!rvle!paralllement,!ds!ses!premiers!crits,!que!sa!solution!ultime!nest!pas!
la! prise! de! conscience! de! son! sens! ultime! de! la! part! de! lhomme,! mais! celle! de! son!
ignorance,! voire! un! renversement! complet! de! la! croyance! qui! sousQtend! les!
dmarches!de!sa!pense.!Un!renversement!radical,!issu!de!limpossibilit!de!la!pense!
discursive!de!parvenir!!se!figer!en!une!forme!dfinitive!et!valide!de!connaissance!!
lgard! du! monde! et! de! lexistence,! relevant! chez! Beckett! aussi! de! la! manifestation!
dun!quelque!chose!dindiscernable,!jailli!du!contact!de!lhomme!avec!la!vie.!Un!noyau!
inobjectivable!ayant!la!puissance!de!provoquer!la!prise!de!conscience!de!la!ncessit!
de!repenser!compltement!!la!fois!soiQmme,!le!monde,!ainsi!que!le!lien!entre!lun!et!
lautre.!Comme!lexplique!clairement!Molloy,!dans!le!roman!ponyme!:!!
!
[]!quelques!fois,!il!naissait!confusment!en!moi!une!sorte!de!conscience,!
ce!que!jexprime!en!disant,!Je!me!disais,!etc.,!ou,!Molloy,!nen!fait!rien,!ou,!
Cest! le! nom! de! votre! maman!?! [.]! Il! me! semblait! que,! etc.,! ou,! Javais!
limpression! que,! etc.,! car! il! ne! me! semblait! rien! du! tout! et! je! navais!
aucune! impression! daucune! sorte,! mais! il! y! avait! simplement! quelque!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
(apperception)! (TDC! 10967/205)!.! Tout! en! reprenant! la! structure! formelle! de! cette! distinction! de!
Leibnitz! entre! !perception!! et! !aperception!,! Beckett! renverse! pourtant! compltement! la! fonction!
de! l!aperception!! en! expliquant! dans! Le!monde!et!le!pantalon,! que! chez! lui! !il! ne! sagit! nullement!
dune! prise! de! conscience!! sinon! de! celle! dun! empchement! de! ce! processus! de! lobscurit! vers! la!
lumire!que!le!mot!implique!chez!Leibniz.!Voir!S.!BECKETT,!Le!monde!et!le!Pantalon!suivi!de!Peintres!de!
lempchement,! p.! 27Q29! et! aussi! E.! TONNING,! Samuel! Becketts! Abstract! Drama.! Works! for! stage! and!
screen,!1962P1,!Bern,!Peter!Lang!AG,!2007,!p.!208.!!dfaut!dune!traduction!officielle!du!passage!cit!
des! Cahiers! de! Beckett,! je! propose! ici! ma! traduction! franaise! :! !Lme,! comme! toute! monade,! a!
toujours! des! ides,! mais! pas! toujours! conscientes,! par! ellesQmmes! claires! et! conscientes!;! sa! vie!
consiste! prcisment! dans! le! passage! de! linconscience! ! la! conscience,! dobscure! ! claire! (Cf.!
psychanalyse).! De! mme! que! Leibniz! fait! une! distinction! entre! la! simple! possession! dides!
(perception)!et!leur!prise!de!conscience!(aperception)!.!!
198!S.!BECKETT,!LInnommable,!p.!171.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!world!of!my!own,!somethimes!
referred!to!as!the!inner!.!S.!BECKETT,!The!Unnamable,!p.!383.!
199!S.!BECKETT,!Le!monde!et!le!Pantalon!suivi!de!Peintres!de!lempchement,!p.!27Q29.!
70#
chose!de!chang!quelque!part!qui!faisait!que!moi!aussi!je!devais!changer,!
ou!que!le!monde!lui!aussi!devait!changer,!afin!que!rien!ne!ft!chang.200!
! !
! Les! sujets! et! les! univers! beckettiens! font! continuellement! lexprience! de! ce!
quelque!chose!dindiscernable,!de!!furtif!!dirait!Artaud,!qui!menace!le!bienQtre!des!
uns!et!la!solidit!structurelle!des!autres,!toujours!intimement!lis!chez!Beckett!:!!
!
HAMM!(avec!angoisse).!!Mais!questQce!qui!se!passe,!quest!ce!qui!se!passe!?!
CLOV.!!Quelque!chose!suit!son!cours.!201!
!
Cet! inconnu! troublant! merge! sans! cesse! dans! les! univers! fictifs! de! Beckett! et!
cependant! il! est! aussi! toujours! destin! ! rester! indiscernable! comme! le! sujet! de! la!
rponse! de! Clov! dans! Fin! de! partie! (1957).! Ce! qui! explique! pourquoi,! face! ! la!
manifestation! de! cet! inconnu,! tout! comme! Hamm,! les! personnages! beckettiens,! se!
retrouvent! pris! sans! issue! entre! angoisse! (didascalie)! et! dsir! de! savoir! (rplique).!
Car!toute!tentative!de!le!comprendre!dbouche!sur!un!fiasco!complet!les!figeant!dans!
une! !angoisse! croissante! 202 .! Une! affection! du! sujet! rationnel,! qui! correspond!
toujours! dans! ces! textes! ! un! croulement! de! lidentit!:! !The! old! ego! []!
disappears!203,! pour! le! dire! avec! des! mots! de! lauteur.! Ce! qui! explique! pourquoi! la!
voix! de! LInnommable! met! en! garde! justement! contre! la! prsomption! de! pouvoir!
parvenir!par!la!pense!discursive,!!saisir!cet!inconnu!:!!Dplorable!manie,!ds!quil!
se! produit! quelque! chose,! de! vouloir! savoir! quoi!204,! ditQelle.! Cette! phrase! suggre!
que!chez!Beckett!cette!prsence!est!destine!!rester!irrmdiablement!indiscernable.!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
200!S.!BECKETT,!Molloy,![1951],!Paris!:!Minuit,!!Double!,!1982,!p.!119.!Dans!la!version!anglaise!du!texe!:!
!sometimes!there!arose!within!me,!confusedly,!a!kind!of!consciousness,!which!I!expressed!by!saying,!I!
said,!etc.!or,!Dont!do!it!Molloy,!or,!Is!thats!your!mothers!name,!etc.,!for!it!seemed!to!me!nothing!at!all,!
and!I!had!no!impression!of!any!kind,!but!simply!somewhere!something!had!changed,!so!that!I!too!had!
to! change,! or! the! world! too! had! to! change,! in! order! for! nothing! to! be! changed! .! S.! BECKETT,! Molloy!
[1955],!in!Three!Novels,!tr.!S.!BECKETT!et!P.!Bowels,!p.!82.!
201!S.! BECKETT,!Fin!de!partie![1957],!Paris!:!Minuit,!1971!p.!154.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:![Je!
souligne]!!Hamm!:![Anguished.]!Whats!happenning,!whats!happening!?!/!CLOV!:!Something!is!taking!
course!.! S.! BECKETT,! Endgame! [1958],! in! The! Complete! Dramatic! Works,! London!:! Faber! and! Faber,!
2006,!p.!98.!
202!S.!BECKETT,!Comment!cest,!p.!117.!!growing!anguish!.!S.!BECKETT,!How!It!Is,!p.!75!
203!S.! BECKETT,! Proust! [1931],! in! Samuel!Beckett.!Poems,!short!fiction,!criticism,! New! York! Grove! Press,!
2006,!p.!517.!Dans!la!traduction!francaise!du!texte!:!!Le!vieux!moi![]!disparat!.!S.! BECKETT,!Proust!
[1931],!trad.!E.!Fournier,!Paris!:!Minuit,!1990,!p.!32.!
204!S.! BECKETT,! LInnommable,! p.! 15.! Dans! la! version! anglaise! du! texte! :! !Deplorable! mania,! when!
something!happens,!to!enquire!what!.!S.!BECKETT,!The!Unnamable,!p.!290.!
71!
!
Ainsi,!si!Artaud!crit!!Rivire!que!cette!exprience!troublante!le!conduit!!se!sentir!
!au!dessous!!de!luiQmme,!Beckett!dans!un!pome!de!jeunesse!intitul!Whoroscope!
(1930),!fait!dire!!Descartes!:!!fallor!ergo!sum!!!!205.!Une!reformulation!ironique!du!
!Cogito!ergo!sum!!cartsien!et!du!!Si!fallor!sum!!augustinien!206,!tmoignant!du!fait!!
que,! chez! Beckett! aussi,! la! mise! en! question! opre! tout! au! long! de! son! uvre! !
lgard! des! possibilits! et! des! impossibilits! de! la! pense! discursive! comporte! celle!
tout!aussi!radicale!et!bouleversante!de!ltre!de!lhomme!en!tant!que!sujet!pensant.!!
Pourtant,! ce! quil! convient! de! remarquer! est! que! ce! bouleversant! ratage! de! la!
pense,!dbouchant!sur!un!profond!changement!de!laperception!du!monde!et!de!soi!
des! personnages,! est! bien! loin! dtre! provoque,! comme! la! critique! la! longuement!
interprt,!par!une!pure!absence!de!sens!chez!lui207 .!Elle!en!est!plutt!une!drivation,!
voire! une! mise! en! suspens! issue! de! limpossibilit! de! la! pense! de! le! cerner! par! les!
moyens!langagiers!dont!elle!dispose!pour!le!faire.!Cest!pourquoi!dans!Le!monde!et!le!
pantalon,! il! parle! de! cet! empchement! de! laperception! comme! dune! impossibilit!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
205!S.! BECKETT,! Whoroscope! [1930]! in! Collected! poems! in! English! and! French,! New! York! :! Grove! Press,!
1977,!p.!4.!
206!Beckett!mle!ici!ironiquement!et!en!plein!accord!avec!la!pense!de!Bataille,!le!!Cogito!ergo!sum!!
de! Descartes! avec! le! principe! augustinien! ! !Si! fallor! sum!! (!Si! je! me! trompe,! je! suis!),! celui! quil!
expose!dans!De!civitate!dei!:!!Si!enim!fallor,!sum.!Nam!qui!no!est,!utique!nec!falli!potest!;!ac!per!hoc!
sum,!si!fallor.!Quia!ergo!sum!si!fallor,!quo!modo!esse!me!fallor!?!Quia!igitur!essem!qui!fallerer,!etiamsi!
fallerer,!procul!dubio!in!eo,!quod!me!novi!esse,!non!fallor.!Consequens!est!autem,!ut!etiam!in!eo,!quod!
me!novi!nosse!non!fallar.!!SANCTI!AURELII!AUGUSTINI,!De!civitate!dei![413Q426],!vol.!I,!Lipsiae,!In!Aedibus!
B.!G.!Teubneri,!1887,!p.!498.!En!franais!:!!Si!je!me!trompe,!je!suis.!Qui!nest!pas!ne!peut!se!tromper!;!
donc!je!suis!si!je!me!trompe.!Or,!puisque!je!suis!si,!comment!me!tromperaisQje,!!croire!que!je!suis!je!me!
trompe,! puisquil! est! certain! que! si! je! me! trompe,! je! suis!?! Donc,! comme! je! serais! moi! qui! me!
tromperais,! toutefois! en! tant! que! je! connais! je! suis,! indubitablement! je! ne! me! trompe! point.! Or,! cest!
une!consquence,!quen!tant!que!je!connais!que!je!suis,!je!me!ne!trompe!point.!.!SAINT!AUGUSTIN,!La!cit!
de!Dieu,!tr.!L.!Moreau,!vol!II,!Paris!:!Jacques!Lecoffre!et!Cie!Librairies,!1954,!p.!165.!A!travers!ce!mlange!
ironique! Beckett! renverse! donc! compltement! la! critique! du! scepticisme! que! ces! affirmations!
comportent! chez! les! deux! auteurs! en! les! rejouant! en! une! formule! nouvelle! exprimant! une! mise! en!
cause!radicale!des!possibilits!de!lhomme!de!se!dfinir!positivement!en!tant!qutre!pensant.!
207!Cest! cette! perspective! critique! qui! a! longuement! comport! lassimilation! de! luvre! de! Beckett!
sous! la! formule! de! !thtre! de! labsurde!! dans! laquelle! convergent! deux! perspectives!:! la! lecture!
purement!existentialiste,!selon!laquelle!Beckett!mettrait!en!scne!dans!ces!textes,!!linstar!de!Sartre,!
une! existence! sans! Dieu! et! sans! nature! humaine,! et! une! lecture! moins! philosophique,! faisant! de!
labsurde!une!catgorie!littraire!et!de!luvre!de!lcrivain!le!lieu!dune!pure!absence!de!sens,!dune!
incommunicabilit! absolue,! proche! de! celle! de! Ionesco.! Voir! ! ce! propos! lintroduction! de! F.!
NOUDELMANN,! Beckett!ou!la!scne!du!Pire! [1998],! Paris!:! Honor! Champion! diteur,! 2010,! p.! 11Q15! et!
aussi!.!GROSSMAN,!Lesthtique!de!Beckett,!Paris!:!SEDES,!1998,!p.!7Q10.!
72#
!
dcoulant! de! la! confrontation! avec! ce! quil! appelle! la! !chose! en! suspens! 208 ,!
percevable!mais!comme!!idalement!morte!!209!car!inobjectivable!par!la!pense.!!
La! mme! prsence! insaisissable! qui,! en! tant! que! telle,! est! capable! dengendrer!
dans!lhomme!une!exprience!angoissante!impliquant!toujours,!chez!Beckett!aussi,!un!
dramatique! changement,! auprs! de! sujets! qui! peuplent! ses! uvres,! ! lgard! de! la!
connaissance!quils!ont!du!monde!extrieur!aussi!bien!que!de!leur!tre!et!du!sens!de!
leur!existence.!Ainsi!Noudelmann!parleQtQil!!ce!propos!dune!!prsence!minimum!et!
active!210,! un! noyau! inbranlable! qui! rsiste! ! toute! rduction! de! la! part! des! sujets!
qui! animent! les! univers! beckettiens,! affectant! ainsi,! profondment,! la! solidit! et! la!
compltude!de!ltre!des!uns!aussi!bien!que!des!autres.!Le!mme!noyau!obscur!dont!
la! prsence! est! dnonce,! ! plusieurs! reprises,! ! travers! des! moyens! et! dans! des!
contextes!diffrents,!mais!avec!des!termes!trs!similaires,!par!Artaud!et!par!Bataille!
aussi! qui,! dans! Lexprience! intrieure,! parle! de! cette! inconnu,! justement! comme,!
expliqueQtQil,!!dune!prsence!qui!nest!plus!distincte!en!rien!dune!absence!211.!!
Ce! que! ces! auteurs! dnoncent! dans! leurs! uvres,! cest! une! prsence! brutale,!
gnratrice! dun! vide! dans! la! pense,! plutt! quune! pure! absence! de! sens.! Pasolini!!!
lexplique!!son!tour,!et!trs!clairement,!dans!ses!crits!thoriques.!Lcrivain!italien!a!
en! effet! consacr! prcisment! ! ce! sujet! !La! fine! dellavanguardia!! (!La! fin! de!
lavantQgarde!),!un!essai!contenu!dans!un!recueil!de!textes!critiques!crits!de!1964!!
1971! et! titr,! de! faon! trs! pertinente! dans! ce! cadre,! comme! nous! le! verrons,!
Empirismo!eretico!(!Lexprience! hrtique!).! Dune! manire! nettement! plus! claire!
que! celle! de! Bataille! et! sinspirant! des! crits! de! Barthes212,! Pasolini! sonde! lui! aussi!
dans!ses!textes!critiques!la!nature!signifiante!du!monde!et!les!possibilits!de!lhomme!
de! parvenir! ! la! dchiffrer! par! le! langage! dont! il! dispose! pour! ce! faire.! Lui! aussi!
sinterroge! sur! cette! prsence! indiscernable,! sur! cet! !aliquid!! comme! le! dfinit!
Deleuze,!dans!La!logique!du!sens,!!qui!insiste!!la!frontire!entre!les!propositions!et!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
208!S.!BECKETT,!Le!monde!et!le!Pantalon!suivi!de!Peintres!de!lempchement,!p.!30.!!
209!Ibid.!
210!Ibid.,!p.!15.!
212!P.! P.! PASOLINI,!Lempirismo!eretico,!p.!1422Q1424!et!P.! P.! PASOLINI,!Exprience!hrtique,!tr.!A.!Rocchi!
Pullberg,!Paris!:!Payot,!!Traces!,!1976,!p.!102Q104.!!
73!
!
les! choses!213!et! qui,! en! se! manifestant! au! sujet,! a! la! puissance! de! lui! dvoiler! les!
empchements!fonciers!de!son!tre!intellectuel.!En!transcendant!et!en!excdant!toute!
signification! constituant! le! langage! dont! lhomme! dispose! pour! le! penser,! ce!
!qualcosa! che! implica! un! canone! speso!e! una! tensione! senza! meta,! che! si! presenta!
come!una!novit!nel!mondo!214!surgit!dans!le!contact!avec!la!vie!et!en!mme!temps!
sinsurge!contre!toute!tentative!de!lassimiler!par!la!pense!discursive.!De!sorte!quil!
fait! s'crouler! toute! certitude! en! la! possibilit! de! lhomme! de! parvenir! ! possder!
intellectuellement! le! monde! et! son! langage.! !Che! cos! la! presenza?! ! ! qualcosa!
che!parla!da!se!stessa!!un!linguaggio.!La!realt!!un!linguaggio!!215 ,!crit!Pasolini,!
en!expliquant!nanmoins!que!:!!
!
[la]! realt! ci! parla! col! suo! linguaggio! ogni! giorno,! trascendendo! ! in! un!
senso! ancora! indefinito! (! certo! solo! che! ! disperazione! e! contestazione!
furente)! ! i! nostri! significati! ! ! bene,! mi! pare,! piegare! a! questo! i!
significati!216!
!
La! proximit! conceptuelle! avec! Bataille! est! ici! vidente.! Aussi,! en! dpit! de! son!
impulsion! considrable! ! la! systmatisation! thorique! de! cette! recherche,! il!
sapproche! aussi! en! mme! temps! dArtaud! et! Beckett! en! mettant! au! centre! de! sa!
production!lexploration!de!ce!principe!dimpossibilit!soutenant!le!rapport!entre!la!
pense! discursive! et! le! monde.! Un! empchement! qui,! en! se! manifestant! dans!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
213!Fin! connaisseur! de! luvre! dArtaud,! Beckett! et! Pasolini! (quil! utilise! et! analyse! souvent! dans! ses!
textes),! dans! Logique! du! sens,! Deleuze! dfinit! le! sens,! de! faon! trs! pertinente,! comme! une! sorte! de!
!neutre!!entre!sens!et!nonQ!sens,!qui!excde,!rsiste!!toute!signification!logique,!en!ouvrant!dans!le!
langage! ce! quil! appelle! maintes! fois! dans! son! uvre! critique! et! philosophique,! une! zone!
dindiscernabilit.! Voir! ! ce! propos! G.! DELEUZE,! Critique!et!clinique,! Paris!:! ditions! de! Minuit,! 1993,! p.!
89Q114.!Et!aussi!G.!DELEUZE,!Logique!du!sens,!Paris!:!ditions!de!Minuit,!1969,!p.!22Q35,!83Q91.!
214!P.! P.! PASOLINI,!Lempirismo!eretico,!p.!1425.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!quelque!chose,!
impliquant!un!code!suspendu!et!une!tension!sans!bout,!et!se!prsentant!comme!une!nouveaut!dans!le!
monde!.!P.!P.!PASOLINI,!lExprience!hrtique,!p.!102Q104.!
215!Ibid.,! p.! 1418.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte! :! !questQce! que! la! prsence!?! Cest! cest!
quelque! chose! qui! parle! par! elleQmme! ! Cest! un! langage.! La!ralit!est!un!langage!.! Ibid.,! p.! 99.! Ici!
linflucence!de!De!Martino!et!de!sa!reflextion!sur!la!!prsence!!est!trs!vidente.!Voir!E.!DE!MARTINO!
Magia! e! civilt.! Un'antologia! critica! fondamentale! per! lo! studio! del! concetto! di! magia! nella! civilt!
occidentale,! Milano! :! 1962! e! E.! DE! MARTINO,! Storia! e! metastoria.! I! fondamenti! di! una! teoria! del! sacro,!
Lecce!:!Argo,!1995.!
216!Ibid.,!p.!1425.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!![la]!ralit!nous!parle!tous!les!jours!avec!son!
langage,!transcendant!nos!significations!!en!un!!sens!!encore!non!dfini!(la!seule!certitude!cest!quil!
sagit! de! dsespoir,! de! furieuse! contestation)! il! est! donc! bon,! il! me! semble,! plier! les! significations! !
cela!!!!Ibid.,!p.!104.!
74#
!
lexprience! que! lhomme! a! de! la! ralit,! implique! ce! que! Nancy! dfinit! !un!
outrepassement! de! toute! signification! donne! et! labord! dun! rel! que! le! sens! ne!
retient!pas!dans!ses!filets!217.!Un!mouvement!qui!dcoule!chez!Pasolini,!comme!chez!
les!autres!crivains,!non!pas!de!la!prise!de!conscience!dune!pure!absence!de!sens!du!
monde,!mais!plutt!dune!prsence!qui!se!manifeste,!dans!le!contacte!avec!la!ralit,!
de! manire! profondment! ambigu.! Car,! irrductible! ! la! raison,! lhomme! la! peroit!
paralllement! comme! un! manque! affectant! les! certitudes! sur! lesquelles! sarticulent!
les!dmarches!de!sa!pense!et!donc!galement!son!rapport!avec!le!monde218.!!
Une!exprience!dchirante!maintes!fois!prsente!et!questionne!par!Pasolini!dans!
son!uvre!littraire!et!de!faon!extraordinairement!similaire!par!rapport!aux!autres!
crivains.!Si!Artaud!dcrit!!Rivire!!lincertitude!profonde!219!de!sa!pense!comme!
une! paralyse! altrant! le! sentiment! de! son! existence,! de! mme! Pasolini,! dans! Atti!
impuri!(!Actes! impurs!,! 1950),! prsente! cette! exprience! prcisment! comme! une!
!paralisi,! dit! le! narrateur,! in! cui! mi! sentivo! staccato! dalla! mia! esistenza!220.! Une!
suspension!de!ltre!rationnel!de!lhomme!dont!la!nature!est!explique!par!lcrivain!
dans! Teorema! (!Thorme!,! 1968).! Un! ouvrage! ! miQchemin! entre! le! roman! et! le!
script221!portant! sur! une! famille! bourgeoise! bouleverse! par! larrive! impromptue!
dun!invit!nigmatique.!CeluiQci!incarne!exactement!cette!prsence!irrductible!qui,!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
217!J.QL.!NANCY,!La!pense!drobe,!p.!13.!!
218!De!manire!trs!pertinent!dans!ce!cadre,!Nancy!crit!:!!Ce!sens!est!le!drobement!du!sens.!CestQQ
dire! quil! fait! sens! en! se! drobant.! En! se! drobant! et! selement! en! se! drobant,! il! porte! la! chose! !
lincandescence!nocturne!de!sa!prsence!absolue,!de!son!surgissement!et!de!sa!raison!ou!de!son!fond!:!
la!chose!mme,!la!chose!qui!nest!prise!dans!le!renvoi!!autre!chose!(par!diffrence!et!contigut,!par!
enchanement! de! causes! et! des! effets,! de! principes! et! des! fins,! etc.).! Et! cest! ainsi! que! fait! sens! le!
langage!:!il!reporte!toutes!les!significations!de!lune!et!lautre,!jusqu!linQsignifiant!point!de!fuite!du!
sens!de!tous!ces!sens!renvoys!entre!eux,!qui!est!aussi!le!point!du!rel!mme.![]!Le!sens!du!sens!est!
de!se!drober.!.!Ibid.,!p.!34Q35.!
220!P.! P.! PASOLINI,! Atti! impuri! [1950],! in! Romanzi! e! racconti,! tom.! I,! sous! la! dir.! De! W.! Siti,! Milano! :!
Mondadori,! 1998,! p.! 5.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte! :! !paralyse! qui! me! dtachait! de! mon!
existence!.!P.!P.!PASOLINI,!Actes!impurs!suivi!de!Amado!mio,!tr.!R.!de!Ceccatty,!Paris!:!ditions!Gallimard,!
!Nrf!,!1983,!p.!11.!
221!Teorema,! originairement! conu! comme! une! pice! thtrale,! est! publi! en! 1968,! au! moment! o!
commence!le!tournage!du!film!homonyme,!prsent!au!XXIXe!Festival!de!Venise!qui!a!eu!lieu!la!mme!
anne.!Comme!lexplique!Bazzocchi!:!!Il!titolo!dellopera!allude!alla!dimostrazione!in!essa!contenuta!:!
che!cosa!avviene!quando!i!componenti!di!una!famiglia!borghese!vengono!a!contatto!con!un!elemento!
completamente! alieno,! un! Ospite! misterioso! che! si! presenta! allimprovviso! e! allimprovviso!
scompare!?!.!M.!A.!BAZZOCCHI,!Pier!Paolo!Pasolini,!Milano!:!Edizioni!Bruno!Mondadori,!1998,!p.!187.!En!
franais!:! !Le! titre! de! luvre! fait! allusion! ! la! dmonstration! quelle! contient!:! questQqui! se! passe!
quand! les! composants! dune! famille! bourgeoise! se! retrouvent! tre! en! contact! avec! un! lment!
compltement!tranger,!un!Hte!mystrieux!qui!se!prsente!!limproviste!et!disparat!aussitt!?!!
75!
!
en!tant!que!telle,!compromet,!auprs!de!ses!composants,!la!perception!quils!ont!du!
sens!de!leur!existence.!Comme!le!dmontre!la!raction!du!pre,!Paolo!:!
!
Qualcosa! che! non! ha! nome,! ma! solo! una! lucidit! insopportabile,! lo! fa!
restare!l!con!gli!occhi!aperti!a!pensare,!forse,!a!una!vita!il!cui!senso,!dopo!
essersi!stravolto,!resta!sospeso.!222!
!
En!revanche,!dans!Posie!in!forma!di!rosa!(!Posie!en!forme!de!rose!,!1964)!cest!
le! sujet! lyrique! qui! exprime! la! mme! exprience! intrieure! et! en! particulier! le!
sentiment!de!perte!quelle!provoque!chez!le!sujet!:!!Manca!sempre!qualcosa,!c!un!
vuoto! /! in! ogni! mio! intuire!!223!ditQil.! Ce! faisant! il! permet! ainsi! de! reconnatre! dans!
ces!vers,!un!aveu!cette!fois!plus!personnel!de!la!part!de!Pasolini!luiQmme,!trs!proche!
de!ceux!adresss!par!Artaud!!Rivire.!!travers!ces!vers,!lcrivain!italien!suggre!en!
outre,!tout!comme!Bataille,!que!la!rvlation!!laquelle!il!fait!rfrence!dans!Teorema,!
cette! sorte! de! lucidit! prouve! par! Paolo,! savre! tre! pour! lui! insupportable! et!
angoissante! puisque! chez! lui! aussi! elle! prend! source! ! la! perception! dun!quelque!
chose! qui! pourtant! reste! tel,! auprs! du! sujet! qui! en! fait! lexprience! :! un! inconnu!
ineffable.! Dune! telle! exprience! intrieure! il! ne! rsulte! rien! dautre! quun! principe!
dinsuffisance! de! la! raison! discursive! rvlant! limpossibilit! de! saisir! ce! que,! dans!
Atti! impuri,! Pasolini! appelle! ![il]! senso! segreto,! inesprimibile,! nascosto! [nel]!
mondo.!!224!Une!rvlation!brutale!qui,!chez!lcrivain!italien!aussi,!provoque!ce!quil!
appelle!une!!distruzione!dellidea!di!s!225,!termes!constituant!le!titre!de!lappendice!
! la! premire! partie! de! Teorema,! ddicace! ! Paolo.! Un! supplment! dans! lequel! le!
personnage,!sadressant!!cette!prsence!nigmatique,!se!demande!dsespr!:!
!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
222!P.! P.! PASOLINI,!
Teorema! [1968]! in! Romanzi! e! racconti,! tom.! II,! sous! la! dir.! De! W.! Siti,! Milano! :!
Mondadori,!1998,!p.!936.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!Une!chose!qui!na!pas!de!nom,!sinon!
quelle!est!dune!limpidit!insoutenable,!le!tient!l,!les!yeux!grands!ouverts,!!rflchir,!peutQtre,!!une!
vie!dont!la!signification,!aprs!un!tel!bouleversement,!reste!en!suspens.!!P.!P.!PASOLINI,!Thorme,!tr.!de!
J.!Guidi,!Paris!:!ditions!Gallimard,!!Nrf!,!p.!1978,!p.!58.!
223!P.! P.! PASOLINI,! Poesia!in!forma!di!rosa,! p.! 1235.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte! :! ! Il! manque!
toujours!quelque!chose,!il!y!a!un!vide!/!dans!chacune!de!mes!intuitions!.!P.!P.!PASOLINI,!Posie!en!forme!
de!rose,!p.!469.!
224 !P.! P.! PASOLINI,! Atti! impuri,! p.! 35.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte! :! ! [le]! sens! secret,!
inexprimable,!cach!dans!tout!ce!monde!.!P.!P.!PASOLINI,!Actes!impurs!suivi!de!Amado!mio,!p.!42.!
225!P.!P.!PASOLINI,!Teorema,!p.!976.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!destruction!de!lide!de!soi!.!
P.!P.!PASOLINI,!Thorme,!tr.!J.!Guidi,!Paris!:!ditions!Gallimard,!!Nrf!,!1978,!p.!101.!
76#
Che!coshai!distrutto!in!me?!
Hai!distrutto!semplicemente,!
P!con!tutta!la!mia!vita!passata!P!
lidea!che!ho!sempre!avuto!di!me!stesso.!226!
!
Le! point! de! dpart! du! texte! de! Bataille,! voire! de! la! thorie! de! lexprience!
intrieure!quil!va!exposer,!plutt!que!la!prmisse!!la!thorisation!dune!exprience!
personnelle!de!lcrivain,!semble!donc!au!contraire!dployer!des!prsupposs!qui,!en!
dpit! de! leurs! parcours! trs! diffrents,! taraudent! aussi! bien! Artaud! que! Beckett! et!
Pasolini.!Les!trois!crivains!ont!en!effet!en!commun!davoir!tous!littralement!mis!en!
uvre,! tout! au! long! de! leur! production,! une! exploration! tant! des! possibles! que! des!
impossibles!de!la!pense!discursive.!Mais!!la!diffrence!que!si!Bataille!penche!plutt!
vers! ses! impossibles,! Artaud,! Beckett! et! Pasolini,! tout! en! partageant! ! la! base! cette!
impossibilit,!semblent!souvrir!plutt!vers!ces!possibles!inexplors!:!!cest!dans!les!
choses!possibles!dans!ce!monde!que!peutQon!souhaiter!de!plus!une!chose!possible![]!
la! nommer! la! voir! assez! repos! je! reviendrai! oblig! un! jour!227!crit! Beckett! dans!
Comment! cest.! Bataille! se! charge,! au! long! de! son! uvre! de! la! dnonciation! de! la!
prsence!au!monde!dun!quelque!chose!dinexprimable,!car!sans!rfrent!discernable,!
qui!se!manifeste!comme!un!vide!de!la!pense,!ce!!trou!228!duquel!!souffle!un!vent!
terrible!229!! dont! parle! Michaux! dans,! Je! suis! n! troue,! affectant! brutalement! les!
dmarches!de!la!pense!puisque!!Ce!vide,!voil!ma!rponse!!230,!dit!lcrivain.!Tandis!
quArtaud,!Beckett!et!Pasolini!semblent!plutt!poursuivre!le!cheminement!de!Bataille,!
! la! recherche! des! moyens! pour! dpasser! cette! impossibilit.! Cest! pourquoi,! par!
exemple,!dans!Le!PsePNerfs!(1925),!Artaud!crit!:!!je!me!suis!mis!souvent!dans!cet!
tat!dabsurde!impossible,!pour!essayer!de!faire!natre!en!moi!la!pense!231.!!
Il! sagit! dun! mouvement! se! rsumant! chez! ces! auteurs! en! une! recherche! non!
seulement!des!impossibles,!mais!aussi!des!possibles!de!la!pense,!voire!de!ce!qui!est!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
226!Ibid.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!QuesQtu!venu!dtruire!en!moi!?!/!Tu!as!dtruit,!tout!
simplement!/!Q!avec!tout!ce!qui!tait!ma!vie!Q!/!lide!que!je!mtais!toujours!faite!de!moiQmme.!!Ibid.!
227!S.!BECKETT,!Comment!cest,!p.!163.!En!la!version!anglaise!du!texte!:!!its!a!possible!thing!in!this!world!
so! little! possible! yes! word! that! more! can! you! ask! a! possible! thing! []! name! it! name! it! see! it! enough!
now!ret!Ill!be!cack!no!alternative!some!day!.!S.!BECKETT,!How!It!Is,!p.!105.!
228!H.!MICHAUX,!Je!suis!n!trou,!in!Ecuador,!p.!95.!
229!Ibid.!
230!Ibid.!
231!A.!ARTAUD,!Le!psePnerfs![1925],!in!uvres,!p.!159.!
77!
!
en!de!et!auQdel!de!ses!limites,!et!des!effets!sensibles!que!ceuxQci!produisent!sur!le!
sujet! qui! les! vit! dans! sa! confrontation! constante! et! le! monde! qui! lentoure.! Il! sagit!
dune! recherche! commune! qui! sousQtend! les! productions! respectives! dArtaud,!
Beckett! et! Pasolini,! mais! qui! y! est! aussi! exprime! de! faon! diffrente! chez! chacun!
deux,! comme! on! essayera! de! le! montrer.! Il! est! pourtant! dores! et! dj! possible! de!
souligner! que! dans! luvre! dArtaud! se! caractrise! par! un! lan! expressif! bien! plus!
immdiat,!puisque!moins!fictionnel,!que!dans!celles!de!Beckett!et!Pasolini.!!Cest!tout!
le!problme!de!ma!pense!qui!est!en!jeu!232,!critil,!livrant!ainsi!une!grille!de!lecture!
indispensable!pour!aborder!toute!sa!production.!Rvlatrice!dune!qute!trs!intime,!
cette! problmatique! influence! logiquement! ! tout! niveau! sa! production! artistique!
aussi.!Cela!se!reflte!dans!le!fait!que!cet!chec!de!la!raison!est!constamment!prsent!
dans! ses! textes,! en! premier! lieu,! comme! une! exprience! explicitement! prouve! et!
vcue! personnellement! et! seulement,! en! un! second! temps,! par! les! sujets! de! ses!
uvres,! auxquels! dailleurs! lcrivain! franais! sidentifie! sans! cesse,! comme! dans! le!
cas!de!Paolo!Uccello!:!!Je!suis!vraiment!Paul!les!Oiseaux!233 ,!nous!avoueQtQil!en!effet.!!
Chez! Beckett,! cette! dnonciation! des! effrayantes! limites! de! la! pense! discursive!
est! tout! aussi! centrale! dans! son! parcours! cratif! mais! de! manire! contraire!:!
!ESTRAGON.Q! Alors!?! Si! on! sestimait! heureux!?! VLADIMIR.Q! Ce! qui! est! terrible! cest!
davoir! pens!234.! Elle! est! omniprsente! et! tout! aussi! dterminante! mais! plutt! en!
tant!quexprience!des!sujets!qui!peuplent!ses!uvres!ou,!comme!nous!le!verrons,!en!
tant! quexpdient! cratif! et! seulement! plus! rarement! et! de! faon! plus! dtourne,!
comme! objet! dun! lan! expressif! explicitement! autobiographique.! Reflet! vident!
dune!vision!du!monde!de!lcrivain,!cette!dnonciation!est!chez!lui,!!la!diffrence!de!
luvre!d'Artaud,!!bien!plus!filtre!par!les!enjeux!fictictionnels!rgissant!son!travail.!!
Chez! Pasolini,! la! situation! se! prsente! sous! dautres! facettes! encore.! Dans! son!
uvre,!lexprience!de!linsuffisance!de!la!raison!discursive!est!raconte!et!exprime!
par! les! sujets,! lyriques! et! narratifs,! ! tous! niveaux! digtiques,! comme! exprience!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
233!A.!ARTAUD,!Paul!les!oiseaux!ou!La!place!de!lAmour,!p.!87.!
234!S.! BECKETT,! En!Attendant!Godot![1952],! Paris! :! ditions! de! Minuit,! 1971,! p.! 92Q93.! Dans! la! version!
anglaise! du! texte! :! !ESTRAGON!:! Well!?! If! we! gave! thanks! for! our! mercies!?! /! VLADIMIR!:! What! is!
terrible!is!to!have!thought!.!S.!BECKETT,!Waiting!for!Godot![1965],!in!The!Complete!Dramatic!Works,!p.!
60.!
78#
!
autobiographique! ou! de! ses! personnages.! En! outre,! et! notamment! ! l'inverse! de!
Beckett,! elle! devient! chez! lui! le! moteur! qui! dclenche! un! travail! consistant! de!
thorisation!sur!le!processus!signifiant!de!la!ralit,!ce!quil!rsume!sous!la!formule!
de! !semiologia! della! realt!235,! ! laquelle! fait! paralllement! cho! la! formule! bien!
plus! longue! :! !Semiologia! della! vita! o! realt! umana! come! rappresentazione!236.! Le!
monde,! aussi! bien! que! la! vie! parlent! ! lhomme,! mais! leur! langage! transgresse! les!
codes! de! la! pense! discursive! humaine!en! se! manifestant! au! sujet! rationnel! plutt!
comme! un! !ronron! contradictoire!237,! pour! reprendre! une! formule! dArtaud! qui!
souligne! laspect! plus! dlicat! de! son! bruissement! insaisissable.! Un! frmissement!
indchiffrable! qui! pourtant,! en! tant! que! tel,! affecte! violemment! lesprit! rationnel! de!
lhomme,! car! il! a! la! puissance! de! remettre! profondment! en! cause! en! lui! les!
possibilits! de! formuler! une! forme! de! savoir! ultime! et! achev! sur! le! monde! et! sur!
lexistence.!Cest!pourquoi!lcrivain!italien!souligne!avec!insistance!la!ncessit!dun!
nouveau! systme! de! dcryptage! de! ce! langage.! Une! ncessit! dont! la! prise! de!
conscience! ne! peut! que! dcouler! chez! Pasolini,! de! lexprience! dchirante! dun!
quelque! chose! dans! le! monde! qui! chappe! aux! mouvements! en! ronde! de! la! pense!
discursive,! en! dvoilant! ainsi! linadquation! des! moyens! discursifs! qui! guident!
lhomme!rationnel!dans!ses!tentatives!de!cerner!le!monde!dans!lequel!il!est!plong.!
On!en!revient!ainsi!!Bataille!et!!sa!prmisse!thorique!!Lexprience!intrieure.!
Une! prmisse! qui! expose! les! prsupposs! dune! critique! et! dune! recherche! des!
possibilits! et! des! entraves! de! la! raison! discursive,! dans! lesquelles! se! croisent! donc!
les! penses! et! les! uvres! de! trois! auteurs! tels! quArtaud,! Beckett! et! Pasolini,!
apparemment!si!diffrents!et!de!faon!dcidment!singulire.!Car!dans!les!quatre!cas!
il!ne!sagit!pas!dune!dmarche!purement!destructive,!comme!on!a!pu!commencer!!
lentrevoir.! Mme! chez! Bataille! o! elle! nest! que! l!avantQpropos!! sur! lequel!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
235!P.!P.!PASOLINI,!Lempirismo!eretico,!p.!1418.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!smiologie!de!la!
ralit!.!P.!P.!PASOLINI,!Lexprience!hrtique,!p.!99.!Il!est!important!de!remarquer!qu!ce!propos!il!y!a!
eu!une!clbre!querelle!dopinions!entre!Pasolini!et!Umberto!Eco.!Les!textes!les!plus!pertinents!!cet!
gard!pour!un!approfondissement!de!cette!divergence!dopinions!entre!les!deux!crivains!sont!:!U.!ECO,!
La! struttura! assente,! Milano,! Bompiani,! 1968! et! P.P.! PASOLINI,! !Il! codice! dei! codici!! [1971],! in!
Lempirismo!eretico,!p.!1611Q1621.!
236!P.!P.!PASOLINI,!!La!semiologia!della!vita!o!realt!umana!come!rappresentazione!![1965Q66],!in!Saggi!
sulla!letteratura!e!sullarte,!tom.!I,!sous!la!dir.!de!W.!Siti,!Milano!:!Mondadori,!1999,!p.!1681.!
237!A.!ARTAUD,!Textes!autour!du!thtre!et!du!cinma,!in!uvres,!p.!89.!
79!
!
structurer! une! exploration! des! limites! de! la! raison! portant! en! germe! une! nouvelle!
conception!de!ltre!du!monde!et!de!homme!aussi!bien!quune!nouvelle!modalit!de!
connaissance!de!lexistence,!celle!quil!qualifie!de!!!voyage!au!bout!du!possible!238.!!
En! effet! cette! exploration! critique! porte! en! soi! un! ouverture! qui! chez! Artaud,!
Beckett! et! Pasolini! devient! un! veritable! moteur! cratif239!les! conduisant,! dans! leurs!
uvres,!!creuser!jusquau!fond!les!possibles!de!la!pense!humaine,!jusqu!en!faire!le!
centre! dune! nouvelle! conception! du! rapport! du! sujet! au! monde,! exprime! ! tous!
niveaux! dans! leurs! uvres! et! dont! les! fondements! sont! trs! proches! de! ceux! de!
Bataille.! Cest! pourquoi! Lexprience! intrieure! semble! tre! un! intressant! point! de!
dpart!pour!interroger!ce!processus!!luvre!et!la!nature!de!ce!!quelque!chose!!qui!
le! dclenche! et! qui! est! constamment! prsent! par! ces! crivains! comme! faisant!
brutalement!irruption!dans!lexprience!que!lhomme!fait!du!monde!et!de!la!vie.!!
QuestQce!donc!que!cet!inconnu!?!QuestQce!que!cette!exprience!quil!provoque!?!!
QuestQce!exactement!quune!exprience!intrieure!?!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
239!Ce!que!Grossman!dmontre!trs!clairement!dans!LAngoisse!de!penser,!mais!sous!langle!spcifique!
du!rapport!entre!angoisse!et!pense!auprs!des!critures!modernes,!problmatique!aborde!pourtant!
!partir!dune!lecture,!entre!autres,!prcisment!des!textes!de!Bataille,!Artaud!et!Beckett.!!Au!sein!des!
critures! modernes,! critQelle,! langoisse! nommerait,! ce! qui! surgit! au! plus! prs! de! la! pense,! la! voie!
troite! (angustia)! sans! cesse! ! franchir! ! travers! impuissance! et! dgot,! prix! ! payer,! livre! de! chair!
pour! le! jaillissement! de! lide,! Q! ce! quon! appelle! encore,! et! non! pas! hasard,! inspiration.! Langoisse,!
voie!oblige!dans!lcriture!:!limpouvoir!dont!parlrent!Artaud,!puis!Blanchot!et!Derrida,!le!vertige!du!
comment! commencer! quvoquent! Beckett! ou! Foucault,! le! je! me! sens! pourri! de! Bataille,!
lexprience! abjecte! o! plonge! lcriture! analytique! selon! Lacan,! le! grouillement! informe! de! ltre!
pour! Levinas.! Expriences! ! chaque! fois! singulires,! profondment! apparentes! pourtant,! et! qui!
branlent!les!tranquilles!assises!de!ce!que!nous!pensons!tre!notre!pense,!notre!identit.!La!pense!:!
figure!de!langoisse.!!.!GROSSMAN,!Langoisse!de!penser,!p.!10.!!
80#
!
!
81!
!
1.1.%Une%exprience%athologique%du%sacr%
!
Bataille! ouvre! Lexprience! intrieure! avec! un! chapitre! intitul! !Critique! de! la!
servitude! dogmatique!(et! du! mysticisme)!! dans! lequel! il! dfinit! l!exprience!
intrieure!!en!premier!lieu!par!le!moyen!de!ce!qu!la!fois!elle!est!et!elle!nest!pas!:!
!
Jentends!par!exprience!intrieure!ce!que!dhabitude!on!nomme!exprience!
mystique!:!les!tats!dextase,!de!ravissement,!au!moins!dmotion!mdite.!
Mais! je! songe! moins! ! lexprience! confessionnelle,! ! laquelle! on! a! d! se!
tenir!jusquici,!qu!une!exprience!nue,!libre!dattaches,!mme!dorigine,!!
quelque!confession!que!ce!soit.!!240!!
!
Lexprience!intrieure!est!et!en!mme!temps!nest!pas!une!exprience!mystique,!
! savoir! elle! en! est! une! forme! critique,! comme! lexplicite! clairement! le! titre! du!
chapitre.!Elle!lest!parce!que,!comme!le!souligne!Certeau!!dans!La!fable!mystique,!lun!
des!principes!!la!base!de!la!mystique!est!justement!une!recherche!des!affects!et!des!
ruses! qui! sousQtendent! le! discours! intrieur! du! sujet! en! dvoilant! !les! quiproquos!
dun! cach! et! dun! montr!241!qui! le! fondent.! La! recherche! de! Bataille,! telle! quil! la!
prsente! ds! le! dbut! de! son! ouvrage,! est! donc! au! fond! pleinement! mystique.! Elle!
sarticule!en!effet!prcisment!autour!les!enjeux!entre!les!possibles!et!les!impossibles!
du! discours! intrieur! que! lhomme! essaye! de! formuler! sur! le! monde! et! lexistence.!
Des!possibles!et!impossibles!de!la!pense!qui!sont!en!outre!assujettis!prcisment!aux!
enjeux!engendrs!par!lexprience!que!le!sujet!fait!du!sens!du!monde!:!cach,!dsir,!
toujours!soumis!au!risque!dtre!perdu!;!et!celle!dun!nonQsens!manifest,!angoissant!
et!sans!cesse!brutalement!prsent!au!sujet!dans!son!contact!avec!la!ralit!de!la!vie.!!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
241!En!
faisant! un! parallle! entre! la! mystique! et! la! psychanalyse! Certeau! dfinit! les! 5! dmarches!
communes!qui!en!sont!!la!base!du!et!qui!consistent!:!!1.!!sen!prendre!radicalement!aux!principes!
fondateurs!du!systme!historique!!lintrieur!duquel!elles!sont!pratiques!;!2.!!autoriser!une!analyse!
critique!par!un!espace!(!mystique!!ou!!inconscient!)!pos!comme!diffrent!mais!non!pas!distant!de!
la! configuration! organise! par! ces! principes!:! 3.! ! spcifier! la! thorie! et! la! pratique! par! une!
problmatique!dnonciation!(l!oraison!!ou!le!!transfert!)!qui!chappe!!la!logique!des!noncs!et!
doit! permettre! la! transformation! des! !contrats!! sociaux! en! partant! des! relations! structurant! les!
sujets!;! 4.! ! supposer! que! le! corps,! bien! loin! quavoir! ! obir! au! discours,! est! luiQmme! un! langage!
symbolique! et! que! cest! lui! qui! rpond! dune! vrit! insue!;! 5.! ! chercher! dans! les! reprsentations! les!
traces!des!affects!(!intentions!!et!!dsirs!,!etc.!ou!motive!et!pulsion)!qui!les!produisent,!et!!reprer!
les!ruses!(les!!tours!!dune!rhtorique!qui!construisent!les!quiproquos!dun!cach!et!dun!montr!.!
M.!CERTEAU!(DE),!La!fable!mystique,!Paris!:!ditions!Gallimard,!1982,!p.!17Q18.!
82#
Il! sagit! l! dun! inconnu! indomptable! par! la! pense! qui,! par! dessus! le! march,!
selon!Bataille!!concide!notamment!avec!le!sacr.!Cest!luiQmme!qui!lexplicite!dans!
les!ajouts!quil!apporte!au!texte!original!de!Lexprience!intrieure!:!!Ma!recherche!eut!
dabord!un!objet!double!:!le!sacr,!puis!lextase!242.!En!dautres!termes!ce!qui!pour!lui!
est! la! manifestation! du! divin 243 !et! puis! le! mouvement! dunion! du! sujet! avec! ce!
dernier.! La! dmarche! de! Bataille! se! fonde! sur! une! critique! de! la! pense! rationnelle!
qui!!la!fois!trouve!son!origine!et!son!aboutissement!dans!le!religieux!:!lchec!de!la!
raison! discursive! rsulte! dune! manifestation! du! sacr.! Une! manifestation! qui!
concide!avec!celle!de!cet!inconnu!insaisissable!par!la!pense!dont!il!parle!et!qui!est!
trs!similaire!!ce!!quelque!chose!!de!perturbant!chez!Artaud,!Beckett!et!Pasolini.!!
!
Elle! [lexprience! mystique]! introduit,! dans! le! monde! que! domine! la!
pense! lie! ! lexprience! des! objets! (et! ! la! connaissance! de! ce! que!
dveloppe! en! nous! lexprience! des! objets),! un! lment! qui! na! pas! de!
place! dans! les! constructions! de! cette! pense! intellectuelle,! sinon!
ngativement,!comme!une!dtermination!de!ces!limites.244!
!
Un!!lment!!inobjectivable!qui,!comme!on!la!vu,!se!traduit!dans!le!sujet!en!un!
vide!de!sa!raison!discursive,!mais!dont!la!prsence!est!relevable!grce!!langoisse!que!
sa! manifestation! provoque! en! lui.! Cest! pourquoi! si! dans! Lexprience! intrieure!
Bataille! parle! du! sentiment! de! linconnu,! dans! Thorie! de! la! religion! il! crit!:!
!lhomme,! dans! le! sentiment! du! sacr,! prouve! une! sorte! dhorreur! impuissante.!
Cette! horreur! est! ambigu.! Sans! nul! doute! ce! qui! est! sacr! attire! et! possde! une!
valeur! incomparable,! mais! en! mme! temps! cela! apparait! vertigineusement!
dangereux!245.! Par! sa! manifestation! chez! le! sujet! qui! en! fait! l'exprience,! le! sacr!
provoque!la!prise!de!conscience!de!son!impuissance!!le!saisir!intellectuellement,!!le!
cerner!par!le!langage!quil!utilise!pour!penser.!De!sorte!quil!est!intrieurement!peru!
comme! un! effrayant! vide! de! sens! faisant! vaciller! vertigineusement! la! possibilit! de!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
243!!Essentiellement,! crit! Bataille! dans! Lrotisme,! le! divin! est! lidentique! du! sacr!! mais! il! spcifie!
aussi!que!le!sacr!dont!il!parle!est!bien!distinct!de!la!!reprsentation!de!Dieu!!qui!est!!lie,!aussi!bien!
par!la!thologie!biblique!que!par!la!thologie!rationnelle,!!un!tre!personnel,!!un!crateur!distinct!de!
lensemble!de!ce!qui!est!.!G.!BATAILLE,!Lrotisme,!p.!27.!
244!Ibid.!
245![Cest!nous!qui!soulignons!]!G.!BATAILLE,!Thorie!de!la!Religion,!p.!48.!!
83!
!
systmatiser! de! manire! exhaustive! le! monde! et! donc! datteindre! son! sens! ultime,!
voire!de!donner!une!raison!dtre!!son!existence.!Cest!la!raison!pour!laquelle!il!attire!
aussi,! dit! Bataille.! Puisquil! veille! un! pressant! besoin! de! sens! qui! engendre! une!
recherche!incessante!voue!!le!capter!et!!regagner!les!certitudes!quil!enlve.!!
Si! donc! dune! part! le! sacr! se! manifeste! intellectuellement! comme! un! vide!;! de!
lautre,! il! se! fait! trs! prsent! au! sujet! par! les! effets! sensibles! quil! suscite! auprs! de!
lui!:!angoisse!et!dsir.!Un!tat!ambigu!dans!lequel!Bataille!reconnat!celui!de!lextase!
typique!du!mystique,!mais!avec!dimportantes!et!substantielles!diffrences.!Car!si!la!
mystique,! comme! lexplique! Certeau! dans! La! fable! mystique,! nat! du! sentiment! de!
Dieu! comme! un! quelque! chose! de! perdu,! qui! chappe! au! discours! intrieur! de!
lhomme!et!engendre!chez!le!sujet!une!tension!amoureuse!qui!prpare!la!voie!!une!
exprience!!travers!laquelle!une!vrit!puisse!prendre!corps!dans!lhomme,!!savoir!
ce!Dieu!qui!est!son!!Unique!objet!damour!246.!La!mystique!de!Bataille,!comme!on!a!
eu!loccasion!de!le!constater,!lui!est!diamtralement!oppose.!Il!suffit,!pour!le!saisir,!
de!lire!ce!passage!tir!de!Le!coupable,!autre!texte!composant!sa!Somme!Athologique!:!!
!
Les! flux! et! reflux! de! la! mditation! ressemblent! aux! mouvements! qui!
animent!la!plante!au!moment!o!la!fleur!se!forme.!Lextase!nexplique!rien,!
ne!justifie!rien,!nclaire!rien.!Elle!nest!rien!de!plus!que!la!fleur,!ntant!pas!
moins!inacheve,!pas!moins!prissable.!La!seule!issue!:!prendre!une!fleur!et!
la! regarder! jusqu! laccord,! en! sorte! quelle! explique,! claire! et! justifie,!
tant!inacheve,!tant!prissable.!247,!
!
La! singularit! de! lextase! mystique! telle! que! Bataille! la! conoit! est! quelle! nat,!
auprs! du! sujet,! dune! manifestation! du! sacr,! impliquant! une! exprience! de!
linsuffisance!de!sa!raison!discursive,!qui!pourtant!reste!telle.!!travers!elle!lhomme!
ne!parvient!!saisir!aucune!vrit,!ni!le!sacr!qui!la!dclenche.!Tout!simplement,!elle!
se!borne!!animer!intrieurement!le!sujet!qui,!prenant!conscience!de!linachvement!
et!de!limpuissance!de!son!tre!intellectuel,!est!pouss!dans!lesprit!hors!de!soi!par!le!
dsir!de!savoir,!vers!cet!inconnu!quil!peroit!comme!un!effarant!manque!intrieur!de!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
246 !Nous!
rsumons! ici! trs! brivement! un! discours! bien! plus! dvelopp! par! Certeau! tant! dans!
lintroduction! que! dans! la! deuxime! partie,! intitule! !Une! topique!,! de! la! Fable! mystique,! parties!
auxquelles! je! renvoie! pour! tout! approfondissement! de! cette! problmatique.! M.! CERTEAU! (DE),! La!fable!
mystique,!p.!9Q44,!101Q137.!
247!G.!BATAILLE,!Le!coupable,!p.!15.!!
84#
!
sens!et!de!compltude.!Aussi,!comme!le!souligne!Agamben,!cest!en!dpit!de!ses!prises!
de!distance!que!Bataille!emprunte!ce!terme!!la!tradition!mystique!pour!exprimer!ce!
mouvement248.! Parce! quil! lui! permet! dindiquer! cet! tat! dsirant! de! !monte!!249!
auquel! il! fait! rfrence! ! travers! la! mtaphore! de! la! fleur,! comme! une! pousse!
intrieure! vers! cet! insens! divin,! immanent! au! monde! mais! transcendant! la! nature!
discursive! de! la! raison! quest,! chez! lui,! le! sacr.! Le! mot!ekstasis! signifie! prcisment!
dans!la!tradition!mystique!chrtienne!le!!fait!d'tre!hors!de!soi;!peur,!stupeur;!folie,!
transe! 250 .! Selon! Bataille! pourtant,! ce! processus! reste! tel,! voire! inachev! et!
inachevable,! car,! contrairement! ! la! tradition! mystique,! dans! lextase! telle! quil!
lentend,!aucune!vrit!ne!parvient!!prendre!corps!auprs!de!lhomme.!Elle!implique!
seulement! une! pure! !tension!251!de! lesprit! qui! ne! se! rsout! en! rien.! Lesprit! ne!
parvient!pas!!toucher!ou!!possder!cet!inconnu!vers!lequel!il!slance!dsireux.!!
Plutt!que!dattendre!que!la!fleur!ait!clos,!Bataille!suggre!en!effet!de!la!cueillir!
dans! ce! moment! de! pleine! tension.! Cest! seulement! ainsi! quil! est! possible! de! saisir!
pleinement! lextase! telle! que! lcrivain! la! conoit,! comme! mouvement! intrieur! et!
inachevable! vers! cet! absolu! hors! de! soi! quest! le! sacr.! Un! transport! foncirement!
impossible! ! achever! puisque! confront! ! un! sacr! qui! chappe! ternellement! aux!
mouvements!famliques!de!lesprit!humain,!parvenant!ainsi!!larracher!violemment!
!ce!que!lcrivain!appelle!!le!mode!dexistence!du!projet!252,!du!vouloir!!tre!tout!!
impos!!lhomme!par!la!nature!finaliste!de!sa!pense!discursive.!Tout!comme!la!fleur!
est!destine!!prir,!le!sujet!ne!parvient!pas!!saisir!le!sacr!ni!!satisfaire!son!dsir!de!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
248!G.!AGAMBEN,!!Bataille!ou!le!paradoxe!de!la!souverainet!,!Libert,!vol.!38,!n!3!(225),!1996,!p.!91.!
250 !Extase!!
signifie! aussi!:! !tat! particulier! dans! lequel! une! personne,! se! trouvant! comme!
transporte!hors!d'elleQmme,!est!soustraite!aux!modalits!du!monde!sensible!en!dcouvrant!par!une!
sorte!d'illumination!certaines!rvlations!du!monde!intelligible,!ou!en!participant!!l'exprience!d'une!
identification,! d'une! union! avec! une! ralit! transcendante,! essentielle!.! Et! dans! le! domaine! plus!
strictement!religieux!:!!tat!particulier!d'une!personne!en!union!intime!avec!la!divinit;!lan!religieux,!
transport! mystique.!! Voir! www.cnrtl.fr/etymologie/extase.! Globalement,! lextase! est! donc! un! tat!
dunion! intime! avec! le! divin! qui! implique! de! la! part! du! sujet! une! sortie! de! soi,! de! son! tre! rationnel.!
Comme! lexplique! en! effet! Denys! lAropagite! ! dans! Le! trait! des! noms! divins! ! lgard! de! lextase!
mystique! chrtienne,! pour! accder! au! divin,! qui! nappartienne! pas! aux! modes! rationnels! humains,! il!
faut! justement! sortir! !tout! entiers! de! nousQmmes! pour! appartenir! tout! entiers! ! Dieu!,! voire! se!
dpouiller!de!soiQmme!pour!entrer!en!communion!avec!Dieu!.!(VII,!1)!SAINT!DENYS!LAREOPAGITE,!Trait!
des!noms!divins,!tr.!M.!de!Gandillac,!AUBIER,!Paris,!1941.!
85!
!
perfection.!Cest!pourquoi!la!valeur!de!lextase!telle!que!Bataille!la!conoit,!consiste,!
non!pas!en!ce!quelle!atteint!mais!en!ce!qui!la!provoque!et!en!cette!tension!elleQmme.!
Autrement,!Bataille!naurait!pas!dit!que!le!centre!de!sa!recherche!tait!!le!sacr,!puis!
lextase!.!Un!!puis!!qui!indique!que!le!sacr!est!pralable!!lextase,!cest!ce!qui!la!
dclenche.!videmment!chez!lui!le!sacr!nest!ni!son!!objet!!ni!son!!acquisition!.!!
Lexprience! mystique,! tel! que! Bataille! lentend,! trouve! son! origine! dans!
l'inconnu! et! est! destine! ! demeurer! dans! le! nonQsavoir.! Ainsi! le! mouvement!
didentification! avec! le! divin,! que! lextase! mystique! comporte! traditionnellement,! se!
traduit!ici!en!une!absolue!perte!de!soi!dans!lignorance!qui!ne!dbouche!sur!aucune!
forme! de! !possession!! du! divin! pour! le! sujet.! Le! sacr! tant! une! inconnu! qui! se!
manifeste! dans! toute! son! irrductibilit,! implique! une! union! avec! le! divin! dans!
laquelle! le! sujet! sort! de! son! vieux! Moi! idal253 ,! ce! toutQpuissant! quil! croyait! tre,! et!
devient!inconnu!!luiQmme.!De!sorte!que,!comme!lexplique!Agamben,!!celui!qui!en!
fait!l'exprience!disparat!!l'instant!mme!o!il!l'prouve!254.!Dans!cette!paradoxale!
exprience,! le! sujet,! au! lieu! de! parvenir! ! complter! son! tre! dans! le! divin,! se! perd!
avec!lui!dans!le!nonQsavoir.!Ce!qui!explique!et!sexplique!dans!le!passage!suivant!:!!
!!
Et!surtout!plus!dobjet.!Lextase!nest!pas!amour!:!lamour!est!possession!!
laquelle!est!ncessaire!un!objet,!!la!fois!possesseur!du!sujet,!possd!par!
lui.!Il!ny!a!plus!sujet!=!objet,!mais!!brche!bante!!entre!lun!et!lautre!et,!
dans! la! brche,! le! sujet! et! lobjet! sont! dissous,! il! y! a! passage,!
communication,! mais! non! de! lun! ! lautre!:! lun! et! lautre! ont! perdu!
lexistence!distincte.!255!
!
Si! pour! Bataille! lextase! est!!dsir! ,! elle! ne! peut! pas,! ! la! diffrence! de! la!
tradition!mystique,!tre!!amour!.!Car!le!dsir!dcoule!selon!lcrivain!dun!manque!
relevant! dun! objet! indfini! que! le! sujet! ne! peut! comprendre,! ! savoir! possder!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
253!On!fait!ici!rfrence!au!concept!freudien!de!Moi!idal!(Idalich)!dvelopp!dans!Zur!Einfhrung!des!
Narzissmus!(1914)!et!repris!ensuite!par!Laganche!et!Lacan.!Un!concept!qui!renvoie!gnralement!!une!
formation! narcissique! et! imaginaire! que! Laplanche! et! Pontalis! rsument! en! tant! que! formation!
intrapsychique!et!que!certains!auteurs!distinguent!de!lidal!du!Moi!en!le!dfinissant!comme!!idal!de!
touteQpuissance! narcissique! forg! sur! le! modle! du! narcissisme! infantile!.! Tandis! que! lidal! du! Moi!
serait,! quant! ! lui,! le! rsultat! dune! convergence! entre! le! narcissisme! et! lidentifications! aux! parents,!
voire!!le!modle!auquel!le!sujet!cherche!!se!conformer!.!Voir!J.!LAPLANCHE,!J.QB.!PONTALIS,!Vocabulaire!
de!la!psychanalyse,!p.!184Q190!(idal!du!Moi),!2556Q256!(Moi!idal).!
254!G.!AGAMBEN,!!Bataille!ou!le!paradoxe!de!la!souverainet!,!p.!91!
86#
!
intrieurement,! et! qui! par! consquent! ouvre! en! sa! pense! une! faille! par! laquelle! il!
schappe! ! luiQmme! et! se! perd! dans! le! mme! nonQsavoir! qui! constitue! cette!
prsence! indiscernable256 .! En! revanche! lamour,! serait! une! forme! de! possession!
relevant! du! manque! dun! objet! vident! ! la! raison,! compris! et! puis! perdu! et! qui! ne!
met!donc!pas!en!question!la!possibilit!de!pouvoir!parvenir!!se!complter!par!et!en!
lui257.!Tandis!que!lexprience!mystique!de!Bataille!est!enracine!!lorigine!dans!un!
impossible! de! la! pense! qui! remet! en! jeu! ces! possibilit! et! certitude! foncires,!
puisque! le! sacr! qui! la! provoque! fuit! ! toute! objectivation! de! la! part! de! lesprit!
rationnel! de! lhomme.! Une! impossibilit! qui! pourtant! est! fort! ambivalente! chez!
lcrivain,!car!si!dune!part!elle!empche!lhomme!de!saisir!le!sens!ultime!du!monde!
en! ouvrant! une! brche! dans! sa! pens! discursive,! de! lautre,! elle! lui! ouvre! aussi! la!
porte! daccs! au! sacr,! ou! mieux! elle! la! fait! clater! violemment258.! De! sorte! que! les!
confins! du! sujet! (lhomme)! et! de! lobjet! (inconnu)! se! fondent! dans! le! mme! nonQ
savoir!:!union!dans!lignorance!susceptible!dbranler!toutes!les!certitudes!possibles!
et!connaissances!antrieures,!en!les!dvoilant!en!tant!que!de!purs!leurres!de!lesprit.!!
Ce!qui!explique!pourquoi,!bien!quil!emprunte!un!mot!de!la!tradition!chrtienne,!
Bataille! ressent,! ds! lintroduction,! la! ncessit! dexpliciter! cette! exprience! afin!
quelle!ne!soit!pas!confondue!avec!une!exprience!mystique!confessionnelle,!parce!que!
pour! la! comprendre! il! faut! la! lire! comme! une! contestation! explicite! du! discours!
thologique!chrtien!sur!le!divin!qui,!lui,!est!videmment!pralable259,!discours!dont!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
256!!Lexprience!
atteint,! expliqueQtQil,! [],! la! fusion! de! lobjet! et! du! sujet,! tant! comme! sujet! non!
savoir,! comme! objet! linconnu.!! Ibid.,! p.! 21.! Notons! ! cet! gard! que! cette! distinction! entre! dsir! et!
amour! est! conforme! ! la! dfinition! que! Lacan! lui! aussi! donne! du! dsir!:! !Le! dsir,! na! pas! dobjet,!
sinon,! comme! ses! singularits! le! dmontrent,! celui! accidentel,! normal! ou! non,! qui! sest! trouv! venir!
signifier,!que!ce!soit!en!un!clair!ou!dans!un!rapport!permanent,!les!confins!de!la!Chose,!cestQQdire!de!
ce!rien!autour!de!quoi!toute!passion!humaine!resserre!son!spasme!!modulation!courte!ou!longue,!et!!
retour! priodique.!! J.! LACAN,! !Discours! aux! catholiques!,! in! Le! triomphe! de! la! religion! suivi! de!
Discours!au!catholiques,!p.!59.!
257!A! cet! gard! il! est! important! de! noter! que! pour! Bataille! !laspect! immdiat! de! lexprience!
intrieure!! est! prcisment! lrotisme,! celui! que! lcrivain! entend! en! tant! ce! qui! !est! dans! la!
conscience!de!lhomme,!ce!qui!met!en!lui!ltre!en!question!.!Voir!G.!BATAILLE,!Lrotisme,!p.!33!
258!A!ce!propos,!DidiQHuberman!fait!remarquer!!juste!titre!la!prsence!dans!la!thorie!de!lexprience!
intrieure! dveloppe! par! Bataille! dune! ide! douverture! violente! du! corps! de! lexprience,! qui! est!
prouv!par!le!sujet!de!manire!comparable!!celle!!dune!porte!qui!vole!en!clats!.!G.!DIDIQHUBERMAN,!
Limage!ouverte.!Motifs!de!lincarnation!dans!les!arts!visuels,!p.!36.!!
259!Noublions! pas! que! la! premire! partie! de! Lexprience! intrieure,! souvre! par! un! chapitre! titr!
!Critique!de!la!servitude!dogmatique!(et!du!mysticisme)!,!ce!qui!suggre!justement!que!lexprience!
87!
!
elle! dcoule! et! quelle! nie! tout! ! la! fois.! En! outre,! si! Bataille! avoue! !jtais!
chrtien!260!,! il! spcifie! nanmoins! ds! ses! premiers! mots,! que! lexprience! dont! il!
parle! nest! asservie! ! aucun! dogmatisme,! surtout! pas! chrtien.! !Cest! pourquoi! je!
naime!pas!le!mot!mystique!261,!critQil!en!expliquant!ensuite!:!!
!
Jai!voulu!que!le!non!savoir!en!soit!le!principe!!en!quoi!jai!suivi!avec!une!
rigueur! plus! pre! une! mthode! o! les! chrtiens! excellrent! (ils!
sengagrent! aussi! loin! dans! cette! voix! que! le! dogme! le! permit).! Mais!
cette!exprience!ne!du!non!savoir!y!demeure!dcidment.!Elle!nest!pas!
ineffable,!on!ne!la!trahit!pas!si!on!en!parle,!mais!aux!questions!du!savoir,!
elle!drobe!mme!!lesprit!les!rponses!quil!avait!encore.!Lexprience!
ne!rvle!rien!et!ne!peut!fonder!la!croyance!ni!en!partir.!262!
Lexprience!intrieure!de!Bataille!procde!(de)!et!en!mme!temps!se!propose!de!
dpasser! une! exprience! mystique! chrtienne.! Elle! en! procde! !mthodiquement!,!
comme! on! la! vu,! mais! elle! en! dpasse! les! principes! et! les! finalits,! cest! pourquoi!
Bataille! dit! quelle! nest! ni! mystique! ni! chrtienne.! Parce! que! le! mysticisme! quelle!
implique! aboutit! ! une! ngation! du! systme! de! croyance! auquel! le! mysticisme!
chrtien! adhre! ou! quil! a! contribu! ! engendrer263 ,! donc! en! un! refus! de! toute!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
intrieure! savre! avant! tout! tre! chez! Bataille,! une! !critique!,! comme! dailleurs,! on! la! vu,!
inlassablement!ritre.!
260!G.!BATAILLE,!Lexprience!intrieure,!p.!33.!Comme!lexplique!Surya,!Bataille!se!convertit!en!1914!au!
christianisme!et!reut!le!baptme.!Une!conversion!strictement!lie,!expliqueQtQil!!la!mort!de!son!pre!
et!!travers!laquelle!Bataille!cherche!un!!Dieu!de!secours!,!le!!Dieu!consolant!des!chrtiens!,!mais!
aussi! un! !Dieu! de! substitution!.! Une! foi! qui! dure! jusquen! 1923,! quand! soudain! Bataille! la! perd!
brutalement.!Il!parat,!nous!informe!Surya,!que!la!lecture!de!Nietzsche!joua!un!rle!important!dans!ce!
bouleversement,!et!au!point!quau!reniement!du!christianisme!succde!ce!qui!est!interprtable!comme!
une!sorte!de!vraie!!conversion!!!la!pense!nietzschenne.!Voir!M.!SURYA,!Georges!Bataille.!La!mort!!
luvre,!p.!29Q37,!52Q64.!
262!Ibid.,! p.! 15Q16.! Notons! que! si! dans! le! passage! prcdemment! cit! Bataille! crit! que! lexprience!
intrieure!est!!libre!dattaches,!mme!dorigine,!!quelque!confession!que!ce!soit!,!ici!il!se!contredit!
ouvertement!:!!jai!suivi!avec!une!rigueur!plus!pre!une!mthode!o!les!chrtiens!excellrent!.!
263!Il!suffit!de!penser!par!exemple!!Saint!Paul!ou!!Saint!Augustin,!piliers!de!la!thologie!chrtienne,!
qui!ont!adhr!!la!religion!chrtienne,!celle!quil!ont!ensuite!contribu!!difier,!justement!!travers!
des! expriences! mystiques! bouleversantes.! Celle! de! Saint! Paul! est! dcrite! dans! le! !Discours! de! Paul!
aux!Juifs!,!chapitre!des!Actes!des!Aptres!:!!Or!il!arriva,!comme!jtais!en!chemin!et!que!japprochais!
de!Damas,!vers!midi,!que!tout!!coup!une!grande!lumire,!venant!du!ciel,!resplendit!autour!de!moi.!Je!
tombai!par!terre,!et!jentendis!une!voix!me!disant!:!Saul,!Saul,!pourquoi!me!perscutesQtu?!Je!rpondis!:!
Qui!esQtu,!Seigneur!?!La!voix!me!dit!:!Je!suis!Jsus!de!Nazareth,!que!tu!perscutes.!Ceux!qui!taient!avec!
moi!virent!bien!la!lumire,!mais!ils!nentendirent!pas!la!voix!de!celui!qui!me!parlait.!Alors!je!mcriai!:!
Que!feraisQje,!Seigneur!?!Le!Seigneur,!me!rpondit!:!LveQtoi,!va!!Damas,!et!l!on!te!dira!tout!ce!quil!
test!ordonn!de!faire,!Et!comme!je!ny!voyais!pas,!!cause!de!lclat!de!cette!lumire,!ceux!qui!taient!
88#
!
rponse!que!cette!religion!offre!!lhomme!!lgard!de!ltre!du!divin!puis!du!monde!
et! de! lhomme.! Lexprience! intrieure! est! une! exprience! mystique! mais! qui! nie!
radicalement! les! implications! du! mysticisme! chrtien! confessionnel.! Issue! de! la!
manifestation! dun! nonQsavoir! irrductible! qui! reste! tel,! cette! exprience! non!
seulement!ne!peut!donc!pas!tre!!l'origine!d'un!nouveau!systme!de!croyance!mais!
elle!drobe!glement!au!sujet!toutes!certitudes!possibles!ou!rponses!acquises!par!ce!
dernier!au!travers!du!discours!thologique!chrtien!sur!le!divin!et!la!vie.!!
Tandis! que! lun! des! principes! de! lexprience! chrtienne,! comme! le! souligne!
Bataille! (!ils! sengagrent! aussi! loin! dans! cette! voix! que! le! dogme! le! permit!),! est!
logiquement! lorthodoxie! :! une! conformit! absolue! aux! dogmes! et! ! la! morale!
imposs!par!lglise,!sans!laquelle!il!est!impossible!de!parler!dexprience!chrtienne.!
!
Intendiamo! con! questa! [Ortodossia]! la! perfetta! conformit! alla! dottrina!

della! Chiesa,! sia! morale! che! dogmatica.! []! Il! mistico,! quanto! il! semplice!
cristiano! ! e! anche! pi! di! lui! Q,! ! sottomesso! alle! direttive! della! Chiesa.!
Questo!!quanto!si!rifiutavano!di!accettare!i!quietisti!e!i!protestanti.!Mai!un!
mistico! pu! fare! appello! alla! propria! esperienza! per! opporsi! al! magistero!
della!Chiesa.264!
Selon!lorthodoxie!chrtienne,!une!exprience!mystique!doit!procder!de!la!vision!
du! divin,! du! monde! et! de! lhomme! et! de! lexplication! de! lexistence! quelle! dfinit,!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
avec!moi!me!prirent!par!main,!et!jallai!!Damas.!!(AC,!22,!6Q11).!Tandis!que!Saint!Augustin!dcrit!sa!
conversion!mystique!dans!les!Confessions,!!savoir!de!par!la!clbre!scne!du!Jardin!(L.8,!8.19Q30).!Un!
rcit!qui!est!bien!plus!long!que!celui!concernant!la!conversion!de!Saint!Paul,!de!sorte!que!dans!ce!cas,!
nous!sommes!contraints!!renvoyer!directement!au!texte!:!SAINT! AUGUSTIN,!Les!confessions,!in!uvres,!
vol.!1,!d.!L.!Jerphagnon,!Paris!:!Gallimard,!1998.!En!outre!pour!tout!approfondissement!!lgard!de!la!
conversion! de! Saint! Augustin! et! de! ses! rapports! avec! celle! de! Saint! Paul,! voir! B.! BAKHOUCHE,! !La!
conversion! de! Saint! Augustin!:! modle! pragmatique! ou! exemple! atypique!,! Cahiers! dtudes! du!
religieux,! n6,! 2009.! Disponible! en! format! lectronique! ! ladresse! suivante!:!
http://cerri.revues.org/520#articleQ520![consult!le!06!mars!2014].!
264!Dizionario!enciclopedico!di!spiritualit,!sous!la!dir.!de!E.!Ancilli,!Pontificio!Istituto!di!spiritualit!del!
Teresianum,!Roma!:!Citt!Nuova!Editrice,!1990,!p.!1628.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!!On!
entend! avec! celleQci! [lorthodoxie]! la! parfaite! conformit! ! la! doctrine! de! lglise,! tant! morale! que!
dogmatique! [].! Le! mystique,! comme! le! simple! chrtien! ! mme! plus! que! lui! ! est! soumis! aux!
directives!de!lglise.!Ceci!est!ce!que!les!quitistes!et!les!protestants!se!refusaient!daccepter.!Jamais!un!
mystique! peut! sappeler! ! sa! propre! exprience! pour! sopposer! au! magistre! de! lglise.!! Notons! en!
outre!!ce!sujet!que!lorthodoxie!dans!le!champ!mystique!est!dlimite!par!une!!thologie!mystique!,!
dont! le! domaine! est! toujours! celui! de! la! !connaissance! de! Dieu!,! tantQelle! !thologie!,! mais! issue!
dune! !connaissance! mystique! qui! soppose! ! la! connaissance! rationnelle,! discursive,! par!
raisonnement!,! puisque! soriginant! de! !la! fois,! le! sentiment,! lintuition,! lexprience!.! Voir!
!MYSTIQUE!(thologie!,!in!Dictionnaire!de!thologie!catholique,!t.!X,!p.!2599Q2600.!
89!
!
voire! dune! confession! bien! dtermine,! et! ne! peut! donc! pas! se! rsumer! en! une!
opposition!!ses!dogmes!et!!sa!morale,!mais!doit!au!contraire!en!dcouler265.!Tandis!
que! Bataille! fait! de! son! exprience! (non)! mystique! une! forme! absolue! de!
questionnement! de! tout! systme! possible! de! savoir! et! de! croyance,! en! particulier!
ceux!dcoulant!du!discours!thologique!chrtien.!Lexprience!intrieure!dont!il!parle!
remet!en!cause!prcisment!toute!croyance!possible!en!la!possibilit!de!saisir!le!sens!
ultime!de!lexistence!et!donc!aussi!de!toute!systmatisation!rationnelle!de!la!part!de!
lhomme!dun!savoir!systmatique!sur!le!divin,!sur!le!monde!et!sur!lexistence.!!
Cest! pourquoi! sa! critique! de! la! pense! discursive! saccompagne! d'une! critique,!
plus! acharne! du! christianisme,! parce! quil! considre! le! systme! de! croyance! sur!
lequel! il! se! structure,! comme! lissue! dun! processus! de! rationalisation! discursive! du!
monde! qui! prtend! revtir! dun! savoir! ce! nonQsavoir! sacr! et! foncirement! prsent!
dans!lexistence!dont!il!parle,!en!le!rsumant!sous!le!nom!de!!Dieu!.!Un!Dieu!conu,!
donc!saisissable,!en!tant!que!cause,!principe!et!sens!ultime!du!monde.!Ce!qui!signifie!
pour! Bataille,! faire! de! ce! sacr! indiscernable! et! inobjectivable,! qui! est! au! cur! de!
lexprience!que!lhomme!a!du!monde!et!de!son!destin,!ce!quil!appelle!la!!chose!du!
thologien!266.! CestQQdire! le! dnaturer! en! le! tassant! dans! un! systme! rationnel,!
finalis!!rendre!le!monde!!logique!et!intelligible!267,!voire!!apaiser!toute!angoisse!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
265!Notons! que! cette! dfinition! dvoile! dune! part! lacceptation! dune! mystique! confessionnelle! et! de!
lautre!la!mfiance!trs!caractristique!du!christianisme!!lgard!de!la!mystique!qui!en!effet,!comme!le!
souligne!Certeau!:!!respecte!globalement!la!langage!religieux!reu,!mais!elle!le!traite!diversement.!De!
mme!elle!vise!encore!gnralement!les!membres!et!producteurs!de!cet!univers!(des!clercs,!les!fidles)!
dans! les! termes! de! leur! tradition,! mais! elle! dconstruit! du! dedans! les! valeurs! quil! tiennent! pour!
essentielles!:! depuis! lassurance! en! un! Locuteur! divin! dont! le! cosmos! est! le! langage! jusqu! la!
vrifiabilit! des! propositions! composant! le! contenu! rvl,! depuis! la! priorit! que! le! Livre! dtient! le!
corps! jusqu! la! suprmatie! (ontologique)! dun! ordre! des! tres! sur! une! loi! du! dsir! [].!.! MQ! de!
Certeau,!La!fable!mystique,!p.!15Q16.!
267!Ibid.!p.!120.!De!manire!significativement!paradoxale,!comme!on!le!verra,!la!critique!!la!thologie!
rationnelle!chrtienne!de!Bataille!est!trs!similaire!!celle!que!Girard,!dans!Des!choses!chaches!depuis!
la!fondation!du!monde,!fait!en!parlant!du!Logos!johannique,!!partir!de!sa!thorie!du! bouc!missaire!:!
!Il!y!a!quelque!chose!dans!toutes!les!cultures!humaines,!critQil,!et!dans!le!fonctionnement!de!lesprit!
humain!qui!nous!a!toujours!forcs!!mconnaitre!le!vrai!Logos!et!il!importe!peu,!alors,!de!lattribuer!
aux!grecs!ou!aux!Juifs!car!cest!toujours!la!mme!violence!qui!se!produit!dabord!comme!religion,!puis!
se!fragmente!en!discours!philosophiques,!esthtiques,!psychologiques,!etc.!Pour!comprendre!que!ces!
discours!sont!quivalents,!il!suffit!de!constater!quaucun!deux!ne!dfait!jamais!les!transferts!contre!la!
victime!missaire,!aucun!deux!ne!rvle!le!mchanisme!fondateur!de!la!cit!des!hommes.!!R.!GIRARD,!
Des! choses! chaches! depuis! la! fondation! du! monde.! Recherche! avec! JeanPMichel! Oughourlian! et! Guy!
Lefort,!ditions!Grasset!&!Fasquelle,!!Biblio!essais!,!1978,!p.!365.!Si!Girard!voit!dans!ce!processus,!un!
processus! qui! ne! !fait! quun! avec! la! lecture! sacrificielle! du! christianisme!,! attestant! la! porte!
90#
!
issue!dun!contact!de!lhomme!avec!la!ralit!qui!lentoure.!Un!processus!dans!lequel!
Bataille!ne!peut!que!reconnatre!une!ngation!de!la!seule!(non)!rvlation!possible!de!
lexprience!telle!quil!la!propose,!!savoir!de!limpossibilit!radicale!de!ce!faire!:!!
!
[]! dans! la! pense! humaine,! Dieu! devient! ncessairement! conforme! !
lhomme!en!tant!que!lhomme!est!fatigu,!affam!de!sommeil!et!de!paix.!
Dans! le! fait! de! dire!:! !! toutes! choses! le! reconnaissent! comme! leur!
cause,! leur! principe! et! leur! fin!! il! y! a! ceci!:! un! homme! ne! peut! plus!
TRE,! il! demande! grce,! il! se! jette! harass! dans! la! dchance,! comme,!
nen!pouvant!plus,!lon!se!couche.!268!
!
Toute! ide! rationnelle! concernant! ltre! de! Dieu! nest! quune! manipulation! du!
sacr,! dit! Bataille,! engendre! par! la! thologie! de! manire! ! pouvoir! apaiser! les!
inquitudes! de! lhomme! issues! de! la! prise! de! conscience,! dans! le! contact! avec! le!
monde! et! la! vie,! de! son! radical! nonQsavoir! et! de! linachvement! foncier! de! son! tre.!
Selon! Bataille! lhomme! ne! peut! pas! vraiment! saisir! le! divin! de! sorte! que! toute!
tentative! en! ce! sens! nimplique! rien! dautre! qu'une! transformation! de! cet! inconnu!
irrationnel,!qu!il!est!en!ralit,!en!un!tre!substantiellement!anthropomorphe!:!en!un!
objet! rassurant,! apte! ! pouvoir! justifier! et! expliquer! le! monde,! ! donner! un! sens! !
lexistence!humaine!parce!que!conu!comme!sa!fin!aussi!bien!que!sa!raison!dtre.!
! cet! gard! il! est! donc! important! de! noter! aussi! que! dans! ces! quelques! lignes!
Bataille!reprend!entre!guillemets!ses!propres!mots,!tirs!dun!passage!prcdent!du!
texte269!dans!lequel!il!rsume!une!partie!bien!plus!longue!du!chapitre!introductif!dun!
texte!fondamental!dans!ce!cadre.!Il!sagit!du!chapitre!intitul!!Quel!est!le!propos!de!
cet! ouvrage! et! quel! est! la! tradition! concernant! les! noms! divins!! du! Trait!de! Noms!
divins! (485Q515)! de! saint! Denis! lAropagite.! Ouvrage! fondamental! du! mysticisme!
chrtien! que! Bataille! reprend! dans! son! texte! afin! de! dvoiler! la! contradiction!
inhrente! au! discours! thologique! chrtien! sur! Dieu! autour! de! laquelle! sarticule! sa!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
rvlatrice!du!texte!johannique!!lgard!de!la!nature!humaine,!Bataille!de!par!sa!critique!de!la!violence!
que! la! thologie! rationnelle! chrtienne! fait! subir! au! vrai! sacr,! en! dpit! du! refus! du! christianisme!
quelle!implique,!semble!pourtant!faire!de!son!sacr!un!vrai!bouc!missaire,!tel!que!lest!le!Christ!selon!
la!lecure!de!Girard,!voir!en!tant!que!victime!qui!offre!elle!mme!les!raisons!de!son!sacrifice.!!ce!propos!
voir!aussi!R.!GIRARD,!Le!Bouc!missaire,!Paris!:!ditions!Grasset,!1982.!
268!Ibid.,!p.!121.!!
269!Voir!Ibid.,!p.!16.!
91!
!
contestation!contre!le!christianisme.!Le!trait!de!Denis!lAropagite,!entre!autres,!un!
des! auteurs! majeurs! de! la! voie! ngative! de! la! thologie! rationnelle! chrtienne270,!
commence!par!une!rflexion!semblable!en!plusieurs!points!!celle!de!Bataille,!puisque!
prcisment!centre!sur!limpossibilit!de!nommer!le!divin271!:!!
!
Pour! linstant,! selon! les! dons! que! nous! avons! reus,! nous! usons! pour!
atteindre!aux!ralits!divines!de!symboles!qui!nous!sont!propres!et!ce!sont!
eux,!une!fois!encore,!qui!nous!lvent,!!la!mesure!de!nos!forces,!!la!vrit!
simple! et! une! des! spectacles! intelligibles;! usant! pleinement! de! lintuition!
que! nous! pouvons! avoir! de! la! forme! divine,! nous! dpouillant! de! toute!
opration! intellectuelle,! nous! tendons,! autant! quil! est! permis! sans!
sacrilge,!vers!ce!Rayon!suressentiel,!qui!contient!de!toute!ternit,!selon!
un!mode!dont!cest!dire!trop!peu!que!de!lappeler!ineffable,!les!termes!de!
toute!connaissance,!ce!Rayon!quon!ne!saurait!ni!concevoir!ni!exprimer,!ni!
saisir!par!aucune!sorte!de!vision,!car!il!est!spar!de!toutes!choses;!si!cest!
trop!peu!de!le!dire!inconnaissable,!il!possde!pourtant!en!lui!davance!de!
faon!globale!et!suressentielle!les!dfinitions!de!toute!connaissance!et!de!
toute! puissance! relatives! aux! essences;! sa! puissance! nest! accessible! !
aucune!crature!et!son!sige!domine!celui!de!toute!crature!supracleste.!
Toute!connaissance,!en!effet,!porte!sur!un!tre.!Or,!tout!tre!est!limit.!Le!
Rayon,!par!consquent,!qui!est!au!del!de!toute!essence,!doit!transcender!
aussi! toute! connaissance.! Si! la! Dit! dpasse! tout! raisonnement! et! toute!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
270!Comme!lexplique!Luis!Panier!!La!voie!ngative!de!la!thologie!rationnelle!est!celle!qui,!mettant!en!
cause! la! possibilit! mme! dun! discours! sur! Dieu! et! la! capacit! du! langage! en! matire! de! thologie,!
inscrit!dans!le!discours!rationnel,!et!dans!le!langage,!lincompltude!qui!fait!appel!!lexprience!de!la!
foi,! et! sadosse! au! plus! prs! de! lexprience! mystique! qui! []! est! aussi! une! preuve! du! langage,! une!
preuve! pour! le! langage! et! pour! le! sujet.! Sur! ces! deux! versants! dune! forme! de! discours! et! dune!
exprience!du!langage,!la!voie!ngative!de!la!thologie!tmoigne!dune!rflexion!sur!le!langage!et!sur!la!
ngativit! qui! le! traverse!.! L.! PANIER,! !Quelques! notes! sur! la! !thologie! ngative!! Q! incidences!
smiotiques!,! Nouveaux! Actes! Smiotiques! [en! ligne].! Prpublications,!2011! Q! 2012! :! La! ngation,! le!
ngatif,!la!ngativit!II.!Disponible!sur!:!http://revues.unilim.fr/nas/document.php?id=4253![consult!
le!16!mars!2013].!
271!Il!ne!faut!pas!oublier!dans!ce!cadre!que!dans!la!Bible!Dieu!se!rvle!!Mose!en!lui!disant!son!nom!:!
!YHWH!! (Ex! 3!:! 14)! qui! dans! la! Bible! de! Jrusalem! est! traduit! !Je! suis! celui! qui! est!.! Dieu!
communique! ! lhomme! son! nom,! un! nom! qui! pourtant,! comme! il! est! expliqu! en! note,! signifie! sa!
transcendance! et! reste! donc! un! mystre! pour! lhomme.! Comme! le! souligne! Panier,! il! sagit! dune!
rponse!qui!montre!combien!la!question!de!la!connaissance!et!de!la!nomination!de!Dieu!interroge!la!
capacit!du!langage!de!le!connaitre.!De!sorte!que!la!thologie!chrtienne!entreprend!diffrents!types!
de! voies! pour! faire! face! ! cette! problmatique! :! la! voie! affirmative! (ou! cataphatique)! est! celle! qui!
parlant!de!Dieu!lui!attribue!vritablement!un!certain!nombre!de!prdicats!;!la!voie!danalogie!est!celle!
qui!pose!que!tous!les!prdicats!tirs!de!lunivers!cr!peuvent!!analogiquement!!dire!quelque!chose!
de! Dieu! ;! la! voie! de! transcendance! (ou! dminence!)! est! celle! qui! pose! que! tous! les! prdicats!
concernant! Dieu! doivent! tre! exhausss! parce! que! Dieu! est! minemment! bon,! sage,! etc.! ;! et! la! voie!
ngative!(ou!apophatique)!pose!quon!ne!peut!rien!prdiquer!positivement!de!Dieu,!quil!nest!rien!de!
ce!que!lon!peut!en!dire,!mais!quon!ne!peut!pas!ne!pas!dire,!celle!dont!les!reprsentants!majeurs!sont!
justement!Denys!lAropagite!!et!Matre!Eckhart.!Voir!La!Bible!de!Jrusalem,!Paris!:!Les!ditions!du!Cerf,!
1998.!et!L.!PANIER,!!Quelques!notes!sur!la!!thologie!ngative!!Q!incidences!smiotiques!.!
92#
connaissance,! absolument! suprieure! ! lintelligence! et! ! lessence,!

embrassant! toutes! choses! et! les! rassemblant,! les! comprenant! et! les!
anticipant,! niais! elleQmme! inaccessible! ! toutes! prises! si! elle! exclut! et!
sensation! et! image! et! opinion! et! raisonnement! et! contact! et! science,!
comment!pourronsQnous!discuter!srieusement!des!noms!qui!conviennent!
aux! ralits! divines,! ayant! dabord! montr! que! la! Dit! surQ! essentielle!
chappe!!toute!expression!et!transcende!tout!nom!?272!
! !
! Un! passage! que! Bataille! rsume! ainsi!:! !Je! lis! dans! Denys! lAropagite! (Noms!
divins,!I,!5)!:!Ceux!qui!par!la!cessation!intime!de!toute!opration!intellectuelle!entrent!
en!union!intime!avec!lineffable!lumire!ne!parlent!de!Dieu!que!par!ngation.!!273.!
Lcrivain!reconnat!dans!cette!rflexion!un!esprit,!au!fond!proche!du!sien,!parce!que!
dployant!justement!loriginaire!impossibilit!de!lhomme!de!trouver,!dans!sa!raison!
discursive,!les!moyens!pour!penser!et!parler!du!divin.!Cest!en!ce!sens!que!Bataille!dit!
avoir! creus! jusquau! fond! une! mthode! dans! laquelle! les! chrtiens! excellrent.!
Pourtant,! un! peu! plus! loin! dans! le! texte,! cette! ide! savre! tre! en! ralit!
compltement!renverse!au!moment!o!Denis!lAropagite!prsente!les!moyens!par!
lesquels!la!thologie!dpasse!cette!impossibilit!grce!!la!rvlation!des!critures!:!!
!
Mais! puisquil! est! vrai! quen! tant! que! substance! du! Bien! absolu! elle! est! la!
Cause! universelle,! il! faut! la! clbrer! comme! Providence,! Principe!
tharchique!de!tout!bien.!Car!tout!est!fait!pour!elle!et!tout!dpend!delle,!et!
elle!prcde!tout,!et!tout!subsiste!en!elle,!et!cest!parce!quelle!est!que!tout!
est! produit! et! conserv! et! que! tout! tend! vers! elle,! les! tres! dous!
dintelligence!et!de!raison!par!mode!de!connaissance,!les!animaux!infrieurs!
par!voie!de!sensation,!les!autres!tres!par!un!mouvement!vital!ou!par!une!
aptitude! inne! ou! acquise.! Ainsi! instruits,! les! thologiens! la! louent! tout!
ensemble!de!navoir!aucun!nom!et!de!les!possder!tous.274!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
272!(I,! 4Q5)! SAINT! DENYS!LAEROPAGITE,! Trait!de!noms!divins,! tr.! M.! Gandillac! (de),! Paris!:! Aubier,! 1943.!
Nayant!pu!identifier!la!traduction!du!texte!!laquelle!Bataille!fait!rfrence!(la!version!originale!est!en!
grec),!nous!avons!choisi!celle!de!Maurice!de!Gandillac!parue!elle!aussi!en!1943.!
274!Le!texte!se!pousuit!ainsi!:![]!les!connaisseurs!de!Dieu!clbrent!par!des!noms!multiples!la!cause!
universelle! de! tout! effet! en! partant! de! tous! ses! effets,! comme! Bont,! Beaut,! Sagesse,! comme! Digne!
damour,!Dieu!des!dieux,!Seigneur!des!seigneurs,!Saint!des!saints,!Eternel,!Etre!et!Cause!des!ges,!ou!
encore!Chorge!de!vie,!Sagesse,!Intelligence,!Raison,!Science,!comme!Possession!au!suprme!degr!des!
trsors!universels!de!toute!connaissance,!comme!Puissance,!Puissante,!Roi!des!rois,!Ancien!des!jours,!
comme!Jeunesse!ternelle!et!Immutabilit,!comme!Salut,!comme!Justice,!comme!Sanctification,!comme!
Rdemption,! comme! surpassant! toute! grandeur! et! manifeste! ! lhomme! ! travers! un! vent! lger.! Ils!
affirment!en!outre!que![ce!Principe!divin]!appartient!aux!intelligences,!aux!mes!et!aux!corps,!au!ciel!et!
sur! terre,! quil! est! ensemble! identique! dans! lidentique,! au! sein! de! lunivers,! autour! de! lunivers,! auQ!
del!de!lunivers,!auQdel!du!ciel,!Suressentiel,!Soleil,!Etoile,!Feu,!Eau,!Esprit,!Rose,!Nue,!Roc!absolu,!
93!
!
! Passage!que!Bataille!rsume,!ou!mieux,!interprte!en!ces!termes!:!!
!
Mais!la!thologie!positive!!fonde!sur!la!rvlation!des!critures!!nest!pas!
daccord! avec! cette! exprience! ngative.! Quelque! page! aprs! avoir! voqu!
ce!Dieu!que!le!discours!napprhende!quen!niant,!Denis!crit!(Ibid.,!I,!7)!:!Il!
possde!sur!la!cration!un!empire!absolu,!toutes!choses!se!rattachent!!lui!
comme! ! leur! centre,! le! reconnaissant! comme! leur! cause,! leur! principe! et!
leur!fin!!275!
! !
! Si! Certeau! dans! la! Fable! mystique! montre,! justement! ! propos! de! lusage! de! la!
langue!biblique!de!la!part!de!Denis!lAropagite,!comment!les!!critures!deviennent!
un! texteQobjet! manipul! par! les! techniciens! du! sens!276,! daprs! la! lecture! de! ce!
passage!il!semble!possible!de!dire!que!Bataille!fait!de!mme!directement!!lgard!de!
lide! du! divin.! Dans! ces! quelques! lignes! on! trouve! rsume! la! trahison! de!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
Pierre,!en!un!mot!tout!ce!qui!est!et!rien!de!ce!qui!est.!Ainsi!donc!!cette!Cause!de!tout!qui!dpasse!tout!
cest! ! la! fois! lanonymat! qui! convient! et! tous! les! noms! de! tous! les! tres,! afin! dassurer! sa! royaut!
universelle,!pour!que!toutes!choses!dpendent!delle!et!se!fondent!en!elle!comme!en!leur!cause,!comme!
en!leur!principe,!comme!en!leur!terme,!afin!quelle!soit,!comme!il!est!crit,!toute!en!tous!(1!Cor,!XV,!2)!
et!quon!ait!raison!de!la!clbrer!comme!Fondement!universel,!comme!Source!de!tout!principe,!comme!
Perfection! et! comme! Suffisance,! comme! Conservation! et! comme! Demeure,! comme! Conversion! ! soiQ
mme,! tout! cela! de! faon! unique,! irrsistible,! transcendante.! Car! elle! nest! pas! cause! seulement! de! la!
conservation!des!tres,!de!leur!vie!ou!de!leur!achvement,!de!faon!!recevoir,!selon!cette!fonction!ou!
dautres!oprations!de!sa!Providence,!le!nom!de!Bien!auQdel!de!tout!noms;!mais!il!faut!ajouter!quelle!
contient! davance! en! soi! tout! tre! de! faon! simple! et! indfinissable,! par! le! don! bienfaisant! de! sa!
parfaite! et! unique! Providence,! cause! universelle,! en! sorte! quon! peut! la! louer! et! la! nommer!
convenablement!!partir!de!tout!tre.!.!(I,!5Q7)!SAINT!DENYS!LAREOPAGITE,!Trait!de!noms!divins.!
276![Cest! nous! qui! soulignons]! M.! CERTEAU! (DE),! La! fable! mystique,! p.! 206.! En! analysant! les! effets!
produits! par! lAropagite! concernant! la! manire! de! parler! de! Dieu! ! partir! de! lusage! de! la! langue!
biblique,! Certeau! crit!:! !les! critures! sont! considrs! sous! langle! du! rapport! du! langage! ! labsolu,!
cestQQdire! de! haut! et! globalement,! comme! une! ville! ! vue! doiseau,! leur! contenus! se! nivellent! en!
dtails!secondaires!dans!une!surface!immense,!agite!de!mouvements!qui!manifestent!les!attractions!
de!Dieu!par!des!formations!dissemblables![].!Un!passage!!labsolu!conjoint!tous!les!signes!en!un!
seul! dmonstratif! qui! est! la! langue! mme,! travaille! par! ce! qui! lui! chappe! et! lui! manque.! Par! cette!
perspective! qui! le! saisit! au! dgr! zro! du! sens! et! comme! un! (mal)traitement! de! la! langue,! le! texte!
interprtable! se! mue! en! un! corps! altr.!.! Un! processus! par! lequel! !ce! langage! perd! la! capacit! de!
dvoiler!:! il!voile.!Il! vaut!non!par!ce!quil!clarifie,!mais!par!lopration!quil!rend!possible.!Aussi!bien,!
chez! Denys,! estQce! une! sainte! fiction! qui! se! fait! par! images! dissemblables,! un! ensemble! de!
simulacres,!une!scne!de!noms.!Cest!un!artefact!destin!non!!dire!quelque!chose,!mais!!conduire!
vers! le! rien! du! pensable.! Par! leur! combinaison,! les! mots! sy! trouvent! dsancrs! de! leur! sens! et!
transforms! en! oprateurs! de! dtachement.! Les! dissimilitudes! ne! sont! plus! des! signes,! mais! des!
machines!!driver.!Machines!pour!des!voyages!et!des!extases!hors!de!la!signification!reue.!Elles!ne!
donnent!pas!un!objet!mental!!lintelligence!;!elles!font!marcher!lesprit!en!lui!enlevant!ses!objets.!Ce!
sont! des! ressorts.! Ils! nobissent! plus! au! principe! du! symbole! mdival,! de! type! piphanique! et!
ontologique.!Ils!fonctionnent!dj!comme!le!symbole!scientifique!moderne!:!produits!dans!un!espace!
de!fiction!(une!scne!artificielle!de!noms,!ils!se!caractrisent!par!ce!quils!permettent!de!faire.!.!
Ibid.,!p.!204Q208.!
94#
!
lexprience! authentique! du! sacr,! conue! comme! un! inconnu! innommable,! contre!
laquelle! Bataille! se! rvolte!:! celle! de! la! thologie! chrtienne! qui,! en! donnant! une!
solution! positive! ! une! exprience! originairement! ngative,! telle! que! dcrite!
initialement! par! lAropagite! dans! son! ouvrage! et! rinterprte! par! Bataille! tout! au!
long!de!son!uvre,!nie!clairement!la!nature!du!divin!que!cette!exprience!manifeste.!
! Une!solution!se!concrtisant!en!un!discours!rationnel!sur!un!Dieu!non!seulement!
nommable! et! dfinissable! par! le! moyen! de! ses! attributs,! mais! aussi! conu! comme!
intimement!rattach!!tout!ce!qui!compose!le!monde.!Un!Dieu!conu!donc!comme!le!
principe!qui!rend!possible!!lhomme!darticuler!un!savoir!sur!le!monde!et!la!vie.!Du!
sacr! insens! et! transfigurant! dont! parle! Bataille,! celui! dont! lexprience! empche!
toute!solution!possible!!lnigme!du!monde,!le!discours!thologique!chrtien!tire!au!
contraire! lide! dun! possible! foncier.! Le! Dieu! du! !Credo! 277 ,! symbole! de! la!
profession!de!foi!chrtienne,!prsent!comme!cause,!principe!et!fin!du!monde.!CestQ
Qdire! comme! le! principe! dordre,! de! sens! et! de! croyance! qui! sousQtend! lnigme! du!
monde! et! de! lexistence.! ! lexprience! originaire! et! effrayante! du! sacr,! dvoilant!
ltat!dimperfection!foncire!de!lhomme!et!les!failles!des!certitudes!qui!lient!son!tre!
et!son!existence!!ceux!du!monde,!la!thologie!chrtienne!rpond,!ne!cesse!daffirmer!
Bataille,! avec! un! divin! objectiv,! capable! de! remdier! ! ces! incertitudes! parce! que!
calqu!sur!les!besoins!de!la!pense!rationnelle!qui!gouvernent!lesprit!humain.!Selon!
sa!logique,!elle!raffirme!ainsi!le!sens!pour!anantir!le!nonQsens,!en!crant278!de!cette!
manire!un!dieu!lumineux!et!rationnel!pour!rduire!lobscure!irrationalit!du!sacr.!
! Cest! cela! que! Bataille! conteste! :! !Le! domaine! du! sacr,! critQil! dans! Lrotisme! !
propos!du!christianisme,!se!rduit!!celui!du!Dieu!du!Bien,!dont!la!limite!est!celle!de!la!
lumire!!279.!Une!lumire!divine!qui!vient!!laide!de!lesprit!de!lhomme,!en!faisant!de!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
278!Lide!que!le!Dieu!de!la!thologie!chrtienne!soit!une!cration!de!lesprit!de!lhomme!pour!rpondre!
!ses!besoins!de!certitudes!est!rcurrente!dans!luvre!de!Bataille.!Ce!qui!ne!signifie!pourtant!pas!quil!
nexiste!pas.!Il!signifie!quil!nest!pas!le!divin,!quil!est!un!produit!de!lhomme!qui!existe!seulement!en!
fonction! de! lui! :! ! Je! puis! savoir! que!jai! cr! lobjet! de! ma! passion,! quil! nexiste! pas! de! luiQmme!:! il!
nest! pas! moins! l.! Ma! dsillusion! change! sans! doute!:! ce! nest! pas! Dieu! ! je! lai! cr! ! mais! pour! la!
mme!raison!ce!nest!pas!le!nant!.!G.!BATAILLE,!Lexprience!intrieure,!p.!88.!
279!G.! BATAILLE,! Lrotisme,! p.! 131.! Il! est! intressant! de! noter! que! cette! considration! semble! trouver!
une! explication! dans! Foi!et!Savoir,! ouvrage! dans! lequel! Derrida! sinterroge! justement! sur! la! faon! de!
penser!la!religion!aujourdhui!et!sur!lorigine!et!la!nature!du!discours!religieux.!Dans!le!point!8!de!sa!
rflexion,! en! reprenant! des! mots! de! Benveniste! ! (Le! vocabulaire! des! institutions! indoPeuropennes)! il!
95!
!
ces! incertitudes! et! de! ces! inquitudes! loccasion! dune! foi.! Une! foi! en! une! Vrit!
rvle! dans! les! critures,! et! en! une! !parole! de! Dieu! qui,! comme! lexplique!
clairement!le!Dictionnaire!thologique,!enseigne!et!atteste.!Dieu!enrichit!la!conscience!
de!celui!auquel!il!sadresse!de!connaissances!nouvelles!et!en!mme!temps!il!donne!!
cette!acquisition!un!caractre!absolu!de!certitude.!280!Cest!pourquoi!saint!Augustin!
dans! Confessions,! en! sadressant! ! Dieu,! crit! justement! ! ce! propos!:! !Lhomme! ne!
trouve!aucun!repos!jusquau!moment!o!il!parvient!!se!reposer!en!vous!281.!
! Il! est! ainsi! vident! que! lexprience! intrieure! dont! parle! Bataille! nest! pas! et! ne!
peut! pas! tre! que! non! confessionnelle.! Puisquelle! se! constitue! prcisment! comme!
une! mise! en! cause! de! toute! certitude! possible! de! lesprit,! dclenche! par! la!
manifestation!au!sujet!dun!sacr!indiscernable!par!la!pense!discursive!qui!est!bien!
loin! de! concider! avec! un! !modle! ultime! du! savoir!282 ,! le! Dieu! des! philosophes!
autant! que! de! la! thologie! chrtienne.! Il! est! plutt! un! !toutQimpuissant,! []! toutQ
ignorant!283,! pour! reprendre! des! mots! de! LInnommable! de! Beckett.! !Dieu,! crit!
Bataille!dans!Lexprience!intrieure,!ne!trouve!repos!en!rien!et!ne!se!rassasie!de!rien.!
Et!pas!plus!quIl!ne!peut!sapaiser,!Dieu!ne!peut!savoir!(le!savoir!est!repos).!Il!ignore!
comme! il! a! soif.! Et! comme! il! ignore,! Il! signore! LuiQmme! 284 .! Une! phrase!
blasphmatoire! avec! laquelle! Bataille! prend! clairement! les! distances! de! toute!
thologie! chrtienne! pralable,! ftQelle! positive! ou! ngative,! y! compris! celle! de!
lAropagite,!pour!lequel!Dieu,!tout!en!tant!insondable,!est!!Sagesse!.!De!sorte!que!
lexprience! mystique! implique! chez! lui! aussi,! en! dpit! de! la! voie! ngative! dont! elle!
procde,!une!illumination!de!la!raison!dcoulant!de!lunion!spirituelle!avec!lui!:!!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
souligne!que!lorigine!de!limplication!du!concept!de!Dieu!avec!celui!de!lumire,!est!en!ralit!dordre!
linguistique!:!!alors!quil!ne!disposait!daucun!terme!commun!pour!dsigner,!note!Benveniste,!la!religion!
mme,!le!culte,!ni!le!prtre,!ni!mme!aucun!des!dieux!personnels,!le!langage!indoPeuropen!se!ressemblait!
dj!sur!la!notion!mme!de!dieu!(deiwos),!dont!le!sens!propre!est!lumineux!et!cleste!.!J.! DERRIDA,!
La! foi! et! le! savoir! suivi! de! Le! Sicle! et! le! Pardon,! p.! 15Q16! et! aussi! .! BENVENISTE,! Le! vocabulaire! des!
institutions!indoPeuropennes,!t.!2,!Paris!:!ditions!de!Minuit,!1969,!p.!180.!!
280!Voir! ! ce! propos! Dictionnaire! de! thologie! catholique,! sous! la! dir.! de! A.! Vacant,! E.! Mangenot,! E.!
Amann,!t.!III,!vol.!II,!Paris!:!Librairie!Letouzey!et!An,!1923,!p.!2586.!
281!(L.! I,! 1.1).! SAINT! AUGUSTIN,! Les! confessions,! in! uvres,! vol.! 1,! sous! la! dir.! de! L.! Jerphagnon,! Paris! :!
Gallimard,!1998.!
282!R.!CAMPAGNOLI,!!Dieu!et!la!Fiction!,!in!tra!Finzione!e!finzioni,!Bologna!:!CLUEB,!20122,!p.!51.!
283!S.!BECKETT,!LInnommable,!p.!98.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!Ignorant!of!himself!and!silent,!
ignorant!of!his!silence!and!silent!.!S.!BECKETT,!The!Unnamable,!p.!340.!
96#
[]! lorsque! lintelligence,! dtache! dabord! de! tous! les! tres,! puis! sortie!
delleQmme,! sunit! aux! rayons! plus! lumineux! que! la! lumire! mme! et,!
grce! ! ces! rayons,! resplendit! lQhaut! dans! linsondable! profondeur! de! la!
Sagesse285.!
!
! Si!une!exprience!mystique!traditionnelle!implique!une!union!avec!un!Dieu!conu!
comme!Sagesse!Suprme,!principe,!cause!et!fin!du!monde,!et!donc!une!rvlation!du!
sens! ultime! de! lexistence,! celle! de! Bataille! quant! ! elle! dcoule! dune! ide! du! sacr!
comme! forme! ultime! du! nonQsavoir,! voire! dun! Dieu! inquiet,! !athe,!
profondment! 286 ,! et! qui! en! tant! que! tel! empche,! auprs! de! lhomme,! toutes!
certitudes! et! connaissances! ultimes! possibles.! Cest! pourquoi! son! mysticisme!
parvient!!nier!la!possibilit!dune!rvlation!et!dune!croyance!au!sens!chrtien.!
! Car! lexprience! intrieure,! en! djouant! toute! possibilit! de! concevoir! le! divin!
comme! suprme! forme! de! savoir,! se! prsente! aussi! comme! une! mise! en! cause!
radicale! des! possibilits! de! lhomme! de! dterminer,! dacqurir! et! de! croire! avec!
certitude! en! lexistence! dun! sens! ultime! du! monde.! Tandis! qu'! l'inverse,! toute!
croyance!se!fonde!et!nourrit!le!!penchant!naturel![de!lhomme]!!la!certitude!287.!Le!
mme! penchant! duquel! procde! aussi! en! effet! la! fides! chrtienne,! qui! est! conue!
prcisment! en! tant! que! !certitude! sans! crainte!288,! comme! lcrit! dans! sa! Somme!
Thologique! saint! Thomas,! le! docteur! anglique.! On! comprend! donc! pourquoi!
Bataille,! ! qui! parle! du! sacr! comme! un! inconnu! provoquant! horreur! et! inquitude!
dans! le! sujet! parce! quayant! la! puissance,! en! se! manifestant! ! lui,! de! dtruire! toute!
certitude! possible! de! lesprit,! publie! la! deuxime! dition! de! Lexprience! intrieure!
dans!un!recueil!titr!Somme!Athologique,!titre!qui!dvoile!une!contestation!explicite!
de! cette! thologie.! Bataille! voit! dans! la! thologie! chrtienne,! dont! saint! Thomas! est!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
285!(VII,!3)!SAINT!DENYS!LAEROPAGITE,!Trait!de!noms!divins.!
287!Voir! ! ce! propos! Dictionnaire! de! thologie! catholique,! sous! la! dir.! de! A.! Vacant,! E.! Mangenot,! E.!
Amann,!t.!III,!vol.!II,!Paris!:!Librairie!Letouzey!et!An,!1923,!p.!2371.!
288!!Il!y!a!deux!manires!daffirmer!quelque!chose,!dans!la!premire!lintelligence!est!dtermine!par!
lobjet! luiQmme,! connu! soit! immdiatement,! comme! dans! lintelligence! des! premiers,! soit!
mdiatement,! comme! dans! les! conclusions! de! la! science.! Dans! la! seconde,! lintelligence! affirme,! non!
pas!en!vertu!dune!action!suffisante!de!son!objet!propre,!mais!en!vertu!dun!choix!volontaire!qui!incline!
ici!plutt!que!l!;!et!si!laffirmation!est!ml!dun!doute,!dune!crainte!de!se!tromper,!ce!sera!lopinion!;!
sil!y!a!une!certitude!sans!crainte,!ce!sera!la!croyance.!!Dictionnaire!de!thologie!catholique,!p.!2366!et!
SAINT!THOMAS,!La!somme!thologique,!tr.!Abb!Drioux,!t.!IV,!Paris!:!Librairie!Ecclsiastique!et!Classique!
dEugne!Belin,!1851,!p.!18!(q.!I,!a.!IV).!
97!
!
lun! des! piliers,! une! forme! de! savoir! qui! reste! enQde! de! la! raison! discursive!
engendrant! ainsi! une! !confusion! du! SACR! (du! religieux)! et! de! la! RAISON! (de!
lutilitaire)!289,!!savoir!une!religion!finaliste!et!optimiste,!destine!!apaiser,!par!la!
formulation! dun! Dieu! spculatif! et! rationnel! dans! lequel! se! rsume! le! sens! ultime!
ltre!du!monde!et!de!lhomme,!langoisse!du!nonQsavoir.!La!religiosit!prconise!par!
Bataille!procde!par!contre!dun!sacr!qui!se!manifeste!comme!un!!quelque!chose!!
dimmanent! au! monde! et! au! sujet! mais! transcendant! sa! raison! discursive,! qui! pour!
tre!saisi!en!tant!que!tel!ne!peut!donc!ni!tre!rsum!ni!rduit!!un!systme!rationnel!
structur!sur!la!croyance!en!lexistence!dun!sens!ultime!du!monde,!mais!qui!exige!de!
lhomme!une!prise!de!conscience!et!une!pleine!acceptation!de!son!nonQsavoir!foncier.!!
! De! sorte! que! son! mysticisme,! se! configurant! comme! une! exprience! du! sacr,! au!
lieu!de!se!constituer!en!une!manifestation!intrieure!du!Dieu!chrtien!et!en!une!union!
du!sujet!avec!lui!(ce!qui!correspondait!!une!exprience!dun!savoir!ultime!et!donc!!
la!ralisation!extrme!du!sujet!qui!parviendrait!ainsi!!!tre!tout!),!se!donne!comme!
lieu!dune!dchirante!prise!de!conscience!de!la!part!du!sujet,!des!limites!de!son!tre!
intellectuel!et!donc!de!son!inachvement!et!imperfection!irrmdiables:!!
!
Lexprience!!lextrme!du!possible!demande!un!renoncement!nanmoins!:!
cesser!de!vouloir!tre!tout.!Quand!lascse!entendue!dans!le!sens!ordinaire!
est! justement! le! signe! de! la! prtention! ! devenir! tout,! par! possession! de!
Dieu,!etc.,!saint!Jean!de!la!Croix!luiQmme!crit!:!!Para!venir!a!serlo!todo!!
(pour!en!venir!!tre!tout).!290!
Le!mysticisme!de!Bataille!nest!pas!!confessionnel!!parce!quil!ne!comporte!pas!
une! rvlation! de! Dieu! au! sens! chrtien,! ni! une! union! avec! lui,! mais! sa! perte.! Cest!
pourquoi! lextase! qui! en! est! ! la! base,! ne! peut! donc,! elle! non! plus,! impliquer! une!
quelconque! forme! dascse! en! sens! chrtien.! Lextase! est! pour! lui! une! union! avec!
linconnu!qui!demeure!dans!le!nonQsavoir!et!dans!limperfection,!!ombrageusement!
hostile! ! lide! de! perfection!291 .! Or,! dans! la! tradition! chrtienne,! au! contraire,!
lascse! mystique! implique! la! ralisation! dun! tat! de! perfection! surnaturelle! de!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
289G.!BATAILLE,!Lexprience!intrieure,!p.!240.!!
290Ibid.,!p.!34Q35.!!
291!Ibid.,!p.!16.!
98#
!
lhomme!dcoulant!de!la!domination!de!la!raison,!illumine!par!la!foi,!sur!tout!conflit!
intrieur 292 .! Raison! supplmentaire! pour! laquelle! son! mysticisme! nest! pas!
confessionnel,! car! il! implique! une! forme! dillumination! ambigu,! qui! au! lieu! de!
parvenir!!rsoudre!un!conflit,!en!engendre!un!entre!le!nonQsavoir!quelle!dvoile!et!
toute!forme!de!connaissance!pralable,!ftQelle!fruit!de!la!raison!et/ou!de!la!foi.!!
Lhomme,! chez! Bataille,! ne! peut! se! leurrer! de! trouver! un! quelconque! repos! des!
inquitudes! provoques! par! son! nonQsavoir! face! au! monde,! surtout! pas! dans! une!
religion,! la! religion! chrtienne,! qui! selon! lui! sarticule! prcisment! autour! dun!
systme! de! croyance! prsupposant! de! pouvoir! engendrer! un! discours! systmatique!
sur! le! monde! ! partir! dune! conception! rationnalise! de! Dieu! telle! que! celle! !dont!
lglise! a! dit! le! rle!293.! Aussi,! importeQtQil! de! souligner! ! ce! stade,! quil! est! vident!
que!dans!sa!rflexion!Bataille!ne!peut!cependant!sempcher!de!faire!continuellement!
rfrence! ! la! tradition! thologique! chrtienne! pour! sexpliquer294 .! Ce! qui,! pour!
reprendre! un! mot! de! Claude! Mauriac,! est! plutt! !suspect!295.! La! connaissance! que!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
292!Notons! que! dans! la! tradition! chrtienne! lasctisme! procde! justement! dun! conflit! de! tendances!
que! le! sujet! doit! dominer! conformment! aux! dogmes! et! ! la! morale! ! la! base! de! son! systme! de!
croyance,! afin! de! pouvoir! se! raliser! pleinement! en! tant! quhomme! et! fils! de! Dieu.! Voir! la! dfinition!
d!!ascse!!in!Dizionario!enciclopedico!di!spiritualit,!p.!211Q226.!
294!Bataille! fait! souvent! rfrence,! (la! plupart! des! fois! de! manire! imprcise! et/ou! fragmente)! non!
seulement!aux!critures!(p.!22,!33,!59,!139)!mais!aussi!aux!textes!de!Denys!lAropagite!!(p.!16,!121),!
Jean!de!la!Croix!!(p.!35,!61,!66),!Matre!Eckhart!(p.!16),!Sainte!Thrse!dAvila!(p.32),!Sainte!Angle!de!
Foligno! (p.! 122,! 123),! Saint! Ignace! (p.! 139).! Sa! pense! est! profondment! influence! par! ces! lectures,!
comme!il!est!vident!en!reprenant!!titre!dexemple!lide!de!Matre!Eckhart!d!!enfantement!spirituel!
de!Dieu!!dans!lme!de!lhomme,!quil!explique!tre!!rien!dautre!que!le!nouveau!savoir!et!le!nouveau!
mode! par! lequel! Dieu! se! rvle! ! lme!.! Il! sagit! exactement! de! ce! que! Bataille! conteste! dans! son!
uvre,!!savoir!lide!que!!lunion!mystique!de!lhomme!avec!Dieu!correspond!une!rvlation!au!sujet!
qui! la! vie! dun! savoir! ultime! sur! le! monde! et! lexistence,! voire! avec! la! saisie! de! leur! sens! ultime.!
Pourtant,! ceci! rend! clair! aussi! que! pour! saisir! au! fond! la! pense! de! Bataille! il! est! impossible! de! la!
dtacher!de!cette!tradition!quil!nie!mais!sur!laquelle!il!fonde,!par!contradiction,!une!grande!partie!de!
sa!pense.!Voir!MAITRE!ECKART,!!Voici!Matre!Eckart!!qui!Dieu!jamais!rien!cela!,!in!E.!ZUM!BRUNN!(sous!
la! dir.! de),! Matre! Eckhart,! Grenoble!:! Editions! Grme! Million,! 1998,! p.! 53,! et! aussi! G.! BATAILLE,!
Lexprience!intrieure,!p.!16.!
295!Dans! le! chapitre! ddi! ! Bataille! de! Lalittrature! contemporaine,! aprs! avoir! cit! un! passage! de!
ltude! Lrotisme! ou! la! mise! en! question! de! ltre! de! lcrivain,! Mauriac! crit!:! !Nous! venons! de!
retrouver,!expos!avec!un!cynisme!si!ce!nest!une!navet!particuliers,!la!mfiance!systmatique!visQQ
vis! de! toute! solution! chrtienne! de! linterrogation! religieuse! dont! nous! parlions! ! propos! dAntonin!
Artaud.!Dune!part,!le!got!du!blasphme!hrit!de!toute!tradition!et!recueilli!on!peut!dire!pieusement!
par!le!surralisme!et!ses!continuateurs.!De!lautre,!une!irrpressible!nostalgie!mystique!sensible!dans!
le! surralisme! luiQmme,! minemment! chez! son! fondateur! Andr! Breton.! La! rcusation! du!
christianisme! est! trop! vhmente! chez! ces! fanatiques! pour! ntre! pas! suspecte.!! C.! MAURIAC,!
L'alittrature!contemporaine!:!Artaud,!Bataille,!Beckett,!Kafka,!Leiris,!Michaux...,!Paris!:!A.!Michel,!1958,!
p.!94.!Sans!tenir!compte!de!lagressivit!avec!laquelle!Mauriac!traite!la!pense!de!Bataille!(et!dArtaud!
99!
!
lexprience!intrieure,!en!tant!qu!exprience!,!contredit!nest!pas!seulement!celle!
du! monde! et! de! lexistence! engendre! par! la! raison! discursive,! mais! aussi! celle!
formule!par!la!thologie!chrtienne,!les!deux!se!confondant!chez!lui.!Ce!qui!invite!!
penser!que!cette!exprience!n'est!pas!aussi!!libre!dattaches!!que!Bataille!le!prtend.!!
Si!dune!part!il!est!vrai!que!son!mysticisme!nest!pas!!confessionnel!,!de!lautre,!il!est!
tout!aussi!vrai!que!plutt!que!de!se!dtourner!nettement!de!la!tradition!chrtienne!il!
se!positionne!par!rapport!!elle!de!faon!fort!controverse.!Aussi!pour!pouvoir!saisir!
au! fond! !lexprience! intrieure!! de! Bataille,! le! lecteur,! auQdel! de! langoisse! et! du!
dsir!pralables!que!lcrivain!requiert!de!sa!part,!semble!avoir!en!ralit!besoin!de!
partager!avec!lui!ce!rapport!problmatique!avec!le!christianisme!aussi.!Lexprience!
intrieure!exige!dtre!pralablement!disponible,!de!dire!!Jtais!chrtien!!et!!Jtais!
un!tre!rationnel!,!voire!!Je!croyais!pouvoir!saisir!le!sens!ultime!du!monde!.!!
Une!abjuration!qui!ncessite!donc!une!croyance!pralable.!Sans!le!christianisme!il!
ny! aurait! aucune! contestation! ou! critique! possible! chez! Bataille,! voire! aucune!
exprience! intrieure.! !Sa! demarche! se! situe! donc! ! crit! Kristeva! ,! ! propos! des!
mouvances!thoriques!de!Bataille,!!!partire!de!la!clture!de!lidalisme!chrtien,!et!
non!pas!de!son!ignorance!ou!de!son!vitement!296.!Sa!dmarche!nat!comme!ngation!
de! l!affirmativit!297!du! christianisme,! non! pas! dune! sparation! radicale! de! ce!
dernier.!Ce!qui!est!trs!intressant!dans!ce!cadre!pour!deux!raisons!complmentaires.!!
La! premire! est! une! concidence! temporelle! qui! voit,! lors! de! la! premire!
publication!de!Lexprience!intrieure!en!1943298,!Artaud,!Beckett!et!Pasolini!pris!dans!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
aussi! bien! que! des! surralistes)! ici! comme! dans! le! reste! du! chapitre! (!fanatique!,! !mensonges!,!
!omissions!,!!subterfuges!),!ni!les!jugements!donns!!lgard!du!rapport!de!lcrivain!!la!tradition!
chrtienne!et!le!mysticisme!(qui!est!beaucoup!plus!problmatique!que!comme!Mauriac!le!rsume)!on!
convient!avec!lui!que!le!refus!catgorique!du!christianisme!de!la!part!de!Bataille!nest!pas!si!limpide!
quil!ny!parait.!Dailleurs!cest!ce!que!Buvik!souligne!clairement!dans!son!ouvrage,!!la!suite!de!Prvost!
et! Klossowski,! amis! de! lcrivain,! auxquels! ils! fait! rfrence! en! epigraphe! ! son! analyse!:! lun!
remarquant!(dans!De!Georges!Bataille!!Ren!Guenon),!son!approfondie!connaissance!du!christianisme,!
rsultant! de! sa! conversion! au! christianisme! dont! on! a! parl,! et! lautre! (dans! Un! si! funeste! dsir),!
soulignant!la!profonde!parent!de!sa!pense!au!christianisme,!en!dpit!de!ses!innombrabres!prises!de!
distance!de!cette!religion!autant!que!de!ses!dclarations!dathisme.!P.!BUVIK,!Lidentit!des!contraires.!
Sur!Georges!Bataille!et!le!christianisme,!p.!7.!
296!J.! KRISTEVA,! !Bataille,! lexprience! et! la! pratique!,! in! P.! SOLLERS! (sous! la! di.! de),! Bataille.! Vers! une!
rvolution!culturelle:!Artaud,!Bataille,!p.!269.!
297!Ibid.!
298!Notons,!comme!le!remarque!Surya,!quil!sagit!de!la!mme!anne!de!publication!de!Ltre!et!le!nant!
de! Sartre,! du! Le! mythe! de! Sysiphe! de! Camus! autant! que! du! HautPMal! de! Leiris.! M.! SURYA,! La! mort! !
loeuvre,!p.!332.!
100#
!
un!moment!de!leurs!crits!dbouchant!sur!des!explorations!touchant!de!manire!plus!
ou! moins! explicite,! plus! ou! moins! profonde,! selon! leurs! diffrents! parcours!
biographiques!et!artistiques,!au!mysticisme,!et!intimement!lies!!leurs!rflexions!au!
sujet! des! limites! de! la! pense! humaine.! Alors! que! le! deuxime! point! dintrt! est!
justement!le!rapport!trs!ambigu!qui!lie!plus!ou!moins!ouvertement!ces!expriences!!
la! tradition! chrtienne.! Ce! qui! invite! ! une! lecture! croise! de! cette! problmatique!
chez!eux,!!la!lumire!de!la!rflexion!mene!par!Bataille.!Ceci!afin!de!dployer!soit!les!
similitudes!et!les!diffrences!qui!la!soutiennent!dans!leurs!uvres!respectives!soit!les!
implications! qui! en! dcoulent! et,! ainsi! faisant,! tenter! de! les! comprendre! les! uns! par!
rapport!aux!autres!!partir!dun!cadre!qui!semble!s'y!prter!trs!favorablement.!
!
1.1.1.!Des!expriences!mystiques!controverses!!
Le! cas! le! plus! extrme! est! sans! aucun! doute! celui! dArtaud.! En! cette! priode!
lcrivain!est!en!effet!!lhpital!psychiatrique!de!Rodez,!en!proie!!ce!que!Grossman!
appelle!un!!dlire!mystique!fortement!ritualis!299!mlant!la!doctrine!catholique,!la!
tradition! chrtienne! et! lsotrisme300!dans! un! syncrtisme! visant! ! exorciser,! tout!
comme! lavalement! rituel! dhosties! quArtaud! pratique! ! cette! poque,! les! dmons,!
voire! les! maux,! qui! lobsdent! et! dont! ses! crits! sont! profondment! imprgns.!
Lcrivain,!dans!ces!lettres,!fait!appel!entre!autres!aux!prophties!de!saint!Patrick301,!!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
299!.!GROSSMAN,!!Vie!et!uvre!,!in!A.!ARTAUD,!uvres,!p.!1759.!
300 !Dans!
cette! priode,! comme! le! souligne! Grossman,! Artaud! fait! rfrence! dans! ces! textes! aux!
traditions! les! plus! diverses! :! !Adam! Kadmon! et! le! graal,! les! rcits! de! la! vieille! Celtide! sacre! et! la!
prophtie!du!Grand!Monarque,!Nostradamus!et!Saint!Patrick,!les!dmons!chrtiens!et!le!Samsara!de!
la! tradition! hindoue.!! .! Grossman,! !1943Q1944! ,! in! A.! ARTAUD,! uvres,! p.! 875.! Tandis! que! par!
rapport! ! la! tradition! mystique! chrtienne,! explique! paralllement! Florence! de! Mredieu! ! !Ses!
rfrences! et! celles! de! Bataille! sont! les! mmes!:! Denys! lAropagite,! Maitre! Eckhart,! Saint! Jean! de! la!
Croix,!etc.!!F.!MEREDIEU!(DE),!Sur!llectrochoc.!Le!cas!Antonin!Artaud,!Paris!:!Blusson,!1996,!p.!222.!
301!Notons! que! Artaud! part! en! 1937! pour! lIrlande! afin! de! rendre! ! Saint! Patrick! sa! canne,! celle! quil!
tait!convaincu!de!possder!et!qui!est!la!plus!sacre!des!reliques!irlandaises.!De!lIrlande!il!envoie!des!
lettres!!ses!amis!qui!le!montrent!dj!en!proie!!un!vritable!dlire!mystique!de!plus!en!plus!aigu.!Le!
23! aot! 1937! il! crit! ! Anne! Manson! !Cest! que! Ma! Vie,! Anne,! ralise! une! Prophtie!,! ! savoir!
justement! celle! de!Saint! Patrick,! saint! chrtien! notamment! tourment! par! des!crises! mystiques! qui! a!
sillonn! lIrlande! en! se! consacrant! ! de! longues! annes! dvanglisation! de! ce! pays,! auquel! Artaud!
sidentifie.! Ainsi! que! le! 14! septembre! 1937! il! crit! ! Annie! Bensard! et! Ren! Thomas!:! !La! vrit,! ma!
chre!Annie,!mon!cher!Thomas,!est!que!je!suis!entr!dans!le!mystre!du!Monde!avec!la!canne!de!JsusP
christ! que! mon! ami! Ren! Thomas! ma! donn.! Car! la! canne! que! je! possde! est! celle! mme! de! JsusQ
Christ,!et!vous!deux!qui!savez!fort!bien!que!je!ne!suis!pas!fou,!vous!me!croirez!si!je!vous!dis!que!JsusQ
101!
!
lAntchrist!et!au!dmon!pour!dcrire!les!!tats!douloureux!et!anxieux!qui,!expliqueQ
tQil,!font!de!ma!vie!un!martyre!et!un!drame!de!tous!les!instants!302.!Ainsi!le!15!fvrier!
1943,!Artaud!crit!dans!une!lettre!!son!mdecin!Latrmolire!:!!
!
Lisez!dans!le!dictionnaire!dHagiographie!!larticle!saint!Patrick!
LA!PROPHETIE!DE!SAINT!PATRICK!
et!vous!y!lirez!lhistoire!dun!faux!syphilitique!trait!par!la!mdecine!comme!
tel!et!que!toute!la!police!empoisonnait!afin!de!se!dbarrasser!de!lagitation!
sociale! que! son! proslytisme! provoquait.! []! Lantidote! du! cyanure! de!
potassium!est,!vous!le!savez,!lopium!et!cest!pour!mempcher!de!me!gurir!
et! me! maintenir! sous! linfluence! des! poisons! que! la! police! franaise!
maintient! mon! internement.! Mais! pour! la! police! franaise! le! cyanure! de!
potassium!nest!quun!adjuvant!car!elle!en!dtient!un!autre!pour!brimer!les!
rvolts!et!servir!les!manuvres!denvotement!occulte!qui!sont!son!arme!
principale!car!elle!est!aujourdhui!tout!entire!au!service!de!lAntchrist!et!
du!dmon.!303!
Artaud,!qui!dans!la!mme!lettre!se!dfinit!religieusement!comme!appartenant!!la!
Secte! des! Rvolts! de! JsusQChrist304,! puise! videmment! et! trs! librement! dans! la!
tradition! chrtienne! pour! expliquer! et! dcrire! les! souffrances! et! les! troubles! tant!
physiques! que! psychologiques! qui! le! tourmentent.! Au! point! qu'il! considre! son!
internement! comme! un! envotement! occulte! de! la! part! de! la! police! franaise,! au!
service!de!lAntchrist,!vou!!rprimer!la!rvolte!de!la!secte!de!JsusQChrist!!laquelle!
il!dit!appartenir.!Nonobstant!les!excs!de!cette!priode,!une!lecture!progressive!de!ses!
crits,! fait! ressortir! que! ce! quArtaud! semble! chercher! ! Rodez! dans! la! tradition!
chrtienne! est! justement! une! solution! apaisant! l!effroyable! maladie! de! lesprit!305!
dont! il! avouait,! dj! ! Rivire,! tre! afflig.! Tout! en! se! dvoilant! ici! de! manire!
sensiblement!plus!extrme,!il!semble!possible!dintgrer!les!excs!mystiques!dcrits!
dans!ces!pages!dans!le!cadre!de!la!recherche!quArtaud!a!mene!tout!au!long!de!sa!vie!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
christ!me!parle!maintenant!tous!les!jours,!me!dcouvre!tout!ce!qui!va!se!passer,!et!mordonne!de!faire!
ce!que!je!vais!faire.!Je!suis!donc!venu!ici!en!Irlande!pour!obir!aux!ordres!mme!de!Dieu,!le!Fils,!incarn!
en! JsusQchrist.!.! Voir! A.! ARTAUD,! Lettres!et!Sorts!de!1937,! in! uvres,!p.! 820,! 834! et! aussi! F.! MEREDIEU!
(DE),! Ctait! Antonin! Artaud,! p.! 621Q623.! Voir! aussi! G.! SCARPETTA,! "Artaud! crit! ou! la! canne! de! Saint!
Patrick",!Tel!Quel!n81,!automne!1979,!pp.!66Q85.!
302!A.!ARTAUD,!Lettres!crites!de!Rodez!en!1943,!in!uvres,!p.!881.!
303!Ibid.,!p.!880Q881.!
304!Ibid.,!p.!881.!
102#
!
sur!les!possibilits!et!les!limites!de!la!pense.!Ce!qui!merge!clairement!de!la!lecture!
dune!lettre!adresse!par!lcrivain!au!docteur!Ferdire!(29!mars!1943)!:!
!
Le!Monde,!Mr!Ferdire,!nest!que!tentation!mais!la!tentation!devant!lesprit!
du! juste! nest! que! la! perception! des! forces! dissolutives! des! choses! contre!
lesquelles!nous!avons!t!mis!au!monde!pour!lutter,!cestQQdire!aider!Dieu!!
regagner! son! domaine! sur! le! Nant.! Les! dmons! ont! pris! le! Nant,! et! le!
Pch! nest! que! la! forme! lubrique,! et! Dieu! a! pris! la! Vie! ternelle! dont! il!
sublimise!limmortalit.306!
!
! Ce! quArtaud! dcrivait! en! 1925! dans! Lombilic! des! limbes! comme! une!
!dcorporisation!de!la!ralit,![]!cette!espce!de!rupture!applique,!on!dirait,!!se!
multiplier! elleQmme! entre! les! choses! et! le! sentiment! quelles! produisent! sur! notre!
esprit,!la!place!quelles!doivent!prendre!307,!quivaut!!ce!quil!appelle!!Rodez!!la!
perception! des! forces! dissolutives! des! choses!.! A! l'inverse! limpossibilit! de! la!
pense!de!cerner!le!sens!ultime!du!monde!devient!ici!une!!tentation!!contre!laquelle!
il!faut!lutter!au!nom!de!Dieu!en!remettant!en!cause!justement!la!possibilit!de!croire!
en! son! existence.! Artaud! semble! donc! faire! ! Rodez! ce! que! paralllement! Bataille!
sengage! ! nier! avec! dtermination! dans! son! uvre308,! cestQQdire! chercher! dans! le!
systme! de! croyance! chrtien,! une! explication! ultime! ! un! monde! et! une! existence!
dont!le!sens!chappe!aux!limites!de!la!pense!discursive,!!savoir!un!recours!contre!
lexprience! angoissante! de! ce! que! Bataille! appelle! l!vanouissement! du! rel!
discursif! 309 .! Alors! quArtaud! rsume! ce! mouvement! comme! le! domaine! du!
!Nant!,! celui! de! la! perte! du! sens! de! lexistence,! du! monde! et! de! soi,! voire! de! la!
dissolution!de!lordre!des!choses,!critQil,!dans!le!recul!interne!de!la!pense!!:!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
306!A.!ARTAUD,!Lettres!crites!de!Rodez!en!1943,!p.!882.!
307!A.!ARTAUD,!Lombilic!des!limbes,!in!uvres,!p.!111.!
308!A!cet!gard!il!est!intressant!de!noter!que,!!Rodez,!Artaud!lit!Lexprience!intrieure!de!Bataille!et!
lui!adresse!une!lettre.!!ce!propos!Florence!de!Mredieu!crit!:!!Artaud,!peu!aprs!son!arrive!!Rodez!
lit!Lexprience!intrieure!de!Bataille.!Ce!que!ce!dernier!commente!en!ces!termes!:!Au!dbut!doctobre!
1943,! je! reus! une! lettre! nigmatique,! trs! informe.! ()! Je! vis! que! la! signature! tait! celle! dAntonin!
Artaud,!que!je!ne!connaissais!gure,!ainsi!quon!la!vu.!Il!lavait!crite!!Rodez!o!il!avait!lu!Lexprience!
intrieure,!qui!avait!paru!au!dbut!de!lanne.!La!lettre!tait!plus!qu!moiti!folle!:!il!y!tait!question!de!
la!canne!et!du!manuscrit!de!saint!Patrick!!(sa!folie!au!retour!dIrlande!tournait!autour!de!saint!Patrick).!
Ce!manuscrit,!qui!devait!renverser!le!monde,!avait!disparu.!Mais!sil!mcrivait!ctait!que!Lexprience!
intrieure,! quil! venait! de! lire,! lui! avait! montr! que! javais! ! me! convertir,! ! revenir! ! Dieu.! Il! devait!
men!parvenir!.!F.!MEREDIEU!(DE),!Sur!llectrochoc.!Le!cas!Antonin!Artaud,!p.!221Q222.!
309!G.!BATAILLE,!Post!scriptum1953,!in!uvres!compltes!V.!La!Somme!Athologique,!I,!p.!231.!
!
!
103!
Ds! que! lon! pense! tout! est! mystre! et! plus! lon! pense! plus! le! mystre!
sapprofondit!mais!Dieu!de!toutes!parts!dans!ce!recul!interne!de!la!pense!
en!infini!et!dans!linfini!a!mis!les!plus!srs!repres!afin!quaucune!bonne!
pense!ne!se!perde!et!que!lhomme!puisse!ne!pas!se!perdre!dans!lusage!de!
sa!pense!propre,!mais!que!chaque!fois!il!en!tire!un!Acte!exaltant!de!Foi.!
[]!Le!monde!et!les!choses!ne!peuvent!pas,!Mr!Ferdire,!se!comprendre!ni!
sadmettre!sans!Dieu,!parce!quils!ne!sont!!le!bien!regarder!que!mystre!
et!que!tout!mystre!pour!tre!a!besoin!de!ce!prolongement!en!infini!qui!est!
Dieu.!Rien!na!de!sens!et!questQce!que!le!sens!sil!ny!avait!un!Producteur!
Infini!et!sublime!du!Mystre!mme.!De!linsondabilit!inexplicable!de!tout!
sens!dont!la!Vertu!et!dont!lEssence!sont!le!caractre!mme!de!Dieu.!310!
La!tentative!dArtaud!de!trouver!en!Dieu!un!abri!intrieur!contre!les!affres!de!la!
pense,!gnres!par!la!drive!!linfini!du!sens!du!monde!et!donc!des!lments!qui!le!
composent,! est! dans! ces! quelques! lignes! vidente.! Pourtant,! elles! dvoilent!
paralllement!que!ce!processus,!tout!en!se!produisant!dans!le!cadre!dune!adhsion!
de!lcrivain!au!christianisme,!se!rsume!en!ralit!chez!lui!en!une!sorte!de!credo!trs!
personnel!qui!substitue!au!Dieu!toutQpuissant!du!dogme!chrtien,!crateur!du!ciel!et!
de!la!terre,!un!!Producteur!Infini!et!sublime!du!Mystre!mme!311.!Ce!qui!tmoigne!
! la! fois! dune! tentative! dArtaud! de! parvenir! ! (se)! justifier! ! travers! le! filtre! de! la!
tradition! chrtienne,! leffrayante! !insondabilit! inexplicable!! du! monde! qui! le!
ravage! intrieurement,! mais! aussi! de! lexpression,! quoique! implicite,! de!
linadquation! du! discours! chrtien! orthodoxe! ! ce! faire.! Cest! pourquoi! Grossman!
met! en! garde! contre! le! risque! dopposer! la! !conversion! ! dArtaud! et! son!
!reniement!! ultrieur,! !les! deux! mouvements! nen! formant,! en! ralit,! critQelle,!
quun,! complexe! et! ambivalent!312.! Un! reniement! rsum! par! lcrivain! marseillais!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
311!Notons! que! dans! Hliogabale! Artaud! crit! ! ce! propos! :! !Le! dogme! chrtien! est! contenu! dans! le!
Crdo,! je! le! veux! bien,! mais! du! Credo! ! ma! conscience! individuelle! il! y! a! un! monde! dinterprtations!
[].! Dailleurs,! le! catholicisme,! qui! ferme! la! porte! de! la! connaissance,! ouvre! celle! de! la! mysticit.! Il! a!
rendu! secret! ce! qui! doit! tre! secret.! Il! appelle! dun! nom! plus! dur! ce! qui! est! ! la! base! des! initiations!
antiques.!Mais!le!rsultat!final!est!le!mme,!en!dpit!de!la!diffrence!du!vocabulaire!et!des!conceptions.!
Toutefois,!dans!lamour,!il!y!a!la!connaissance!;!et!je!doute!que,!brls!dans!leur!chair,!ravis!jusquau!
sommet!de!leur!tre,!jusquau!vertige!de!ce!qui!nest!plus,!les!saints!chrtiens!soient!jamais!parvenus!!
dpasser!cette!coupure!effrayante!o!tout!ce!qui!est!se!resserre!et!sachve!dans!ce!qui!nest!pas.!!A.!
ARTAUD,!Hliogabale!ou!lanarchiste!couronn![1934],!p.!432.!
312!Voir! .! GROSSMAN,! !1943Q1944!,! in! A.! ARTAUD,! uvres,! p.! 877.! ! ce! propos! Florence! de! Mredieu!
aussi!crit!:!!Le!catholicisme!dArtaud,!qui!connaitra!des!phases!dintense!religiosit!et!de!mysticisme,!
mais!aussi!des!rejets!dune!extrme!virulence,!a![]!des!racines!profondes.!!tel!point!quon!ne!peut!
sans!doute!parler!dans!son!cas!dathisme,!mais!bien!plutt!de!phases!hrtiques,!ayant!une!fonction!
104#
!
dans! sa! clbre! Lettre! ! Parisot! du! 7! septembre! 1945,! dans! laquelle! il! rejette! avec!
ferveur!sa!conversion!chrtienne!et!de!manire!trs!pertinente!!notre!propos!:!!
!
[]! jai! eu! limbcillit! de! dire! que! je! mtais! converti! ! JsusQchrist! alors!
que!le!christ!est!ce!que!jai!toujours!le!plus!abomin,!et!que!cette!conversion!
na!t!que!le!rsultat!dun!pouvantable!envotement!qui!ma!fait!oublier!!
moiQmme! ma! nature! et! ma! fait! ici! ! Rodez! avaler! sous! couleur! de!
communion! un! nombre! pouvantable! dhosties! destines! ! me! maintenir!
pendant! le! plus! longtemps! possible,! et! si! possible! ternellement! dans! un!
tre!qui!nest!pas!le!mien.!313!
!!
Si! pendant! sa! conversion,! ctait! son! internement! qui! tait! dcrit! comme! un!
envoutement!diabolique,!suite!!son!reniement,!cest!sa!conversion!elleQmme!qui!est!
prsente! en! tant! que! telle.! Artaud! luiQmme! explique! ses! exorcismes! et! ses! excs!
mystiques!comme!une!possession!destine!!le!maintenir!!dans!un!tre!qui!nest!pas!
le! [sien]!,! ! savoir! en! un! tre! illusoirement! achev,! comprenant! en! soi! une! fausse!
ide!de!Dieu!dans!lequel!synthtiser!tout!nonQsavoir,!voire!le!mystre!du!monde.!Un!
Dieu! conu! comme! point! de! repre! contre! le! risque! de! se! perdre! dans! lusage! de! la!
pense,!quArtaud!avoue!n'tre!rien!dautre!quune!pure!rverie!de!lesprit.!!
!
Toutefois,! il! est! important! de! relever! non! seulement! le! fait! quArtaud! nie! sa!
conversion! puisque! justement,! ditQil,! elle! ne! lui! offrait! quun! faux! sentiment! de! son!
tre,!en!rejoignant!ainsi!un!des!principes!!la!base!de!Lexprience!intrieure.!En!outre,!
tout!comme!chez!Bataille,!la!problmatique!lie!!lexprience!et!!lexploration!des!
limites! de! la! pense! dbouche! sur! une! exprience! religieuse! dordre! mystique! qui,!
tout!en!procdant!dune!fivreuse!conversion!au!christianisme,!savre!tre!en!ralit,!
de!manire!trs!vidente,!chez!Artaud!aussi!indubitablement!non!confessionnelle.!!
!
Autant!dlments!(la!critique!de!la!pense!discursive,!ses!drivations!mystiques!
et! leurs! rapports! problmatiques! ! la! tradition! dogmatique! et! thologique!

chrtienne)!qui!reviennent!en!cette!priode!aussi!chez!Beckett!mme!si,!de!manire!
trs! diffrente! parce! quassimils! dans! un! cadre! bien! diffrent! de! celui! de! la! fiction!
romanesque.!En!1943,!Beckett!quitte!avec!sa!femme!Paris!pour!chapper!!la!Gestapo!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
centrale! dans! son! uvre! et! sa! vie,! lensemble! de! ces! dviations! constituant! assurment! pour! lui! la!
transgression!suprme.!!F.!MEREDIEU!(DE),!Ctait!Antonin!Artaud,!65Q66.!
313!A.!ARTAUD,!Textes!crits!!Rodez!en!1944,!in!uvres,!p.!936.!
105!
!
et! se! rfugie! ! Roussillon! (Vaucluse)! o! il! crit! une! grande! partie! de! Watt,! roman!
publi!en!1953!qui!sarticule!autour!d'une!continuelle!attaque!!la!rationalit!mene!
par! un! narrateur! qui,! comme! le! rsume! Montini,! !se! conduit! comme! un!
mathmaticien! fou! et! part! de! la! logique! mathmatique! pour! ensuite! tudier! les!
phnomnes!de!la!langue!de!faon!empirique!et!atteindre!une!sorte!de!mysticisme!en!
dpit!de!toute!logique!et!rationalisation!314.!Ceci!arrive,!comme!lexplique!la!voix!du!
texte,!car!!to!explain!had!always!been!to!exorcize,!for!Watt!315,!phrase!dterminante!
qui!offre!une!cl!de!lecture!importante!pour!comprendre!son!mysticisme!singulier.!
!
Confront!!des!ralits!qui,!pour!reprendre!les!mots!du!narrateur,!!resisted!to!
all! Watts! efforts! to! saddle! them! with! meaning! and! a! formula! 316,! le! personnage!
beckettien! saperoit! ntre! plus! capable! ni! de! nommer! ni! de! penser,! le! monde! qui!
lentoure! ! cause! dun! quelque! chose,! dun! !something!317,! lempchant! de! bien!
cerner! les! lments! qui! le! composent.! Les! mots! lui! manquent! et! le! monde! devient!
inexprimable,! !unspeakable! 318 ,! ainsi! penser! pour! lui! se! transforme! en! une!
exprience! faisant! surgir! le! besoin! indlogeable! de! ce! que! Beckett! appelle! ici! un!
!semantic! succour!319,! ! savoir! dune! aide! linguistique! pour! apaiser! son! angoisse.!
Une!angoisse!qui!provient!du!fait!que!cet!chec!lempche!paralllement!de!se!penser!
et!de!se!dterminer!comme!il!le!faisait!auparavant!:!!As!for!himself,!though!he!could!
no! longer! call! it! a! man,! as! he! used! to! do!320 .! Ainsi! Watt,! dsespr,! commence! !
dsarticuler! compltement! sa! langue! pour! essayer! dpuiser! systmatiquement!
toutes! les! combinaisons! possibles! de! ses! lments! dans! lespoir! de! pouvoir! ainsi!
russir!!penser!son!monde!de!faon!dfinitive,!de!sapaiser!donc!de!se!retrouver321.!!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
314!C.! MONTINI,! La! bataille! du! soliloque.! Gense! de! la! potique! bilingue! de! Samuel! Beckett! (1929P1946),!
AmsterdamQNew!York!:!Rodopi,!!Faux!Titre!,!2007,!p.!63.!
315!S.!BECKETT,!Watt![1953],!London!:!J.!Calder,!1994,!p.!75Q76.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!
expliquer,!pour!Watt,!avait!toujours!t!exorciser.!!S.!BECKETT,!Watt,!trad.!L.!et!A.!Janvier,!Paris!:!Minuit!
2005![1968],!p.!78.!
316!Ibid.,!p.!75.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!ayant!rsist!!tous!les!efforts!de!Watt!pour!les!
affabuler!dune!signification,!et!une!formule!!Ibid.,!p.!79.!
317!Ibid.,!p.!41.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!quelque!chose!!S.! BECKETT,!Watt,!trad.!L.!et!A.!
Janvier,!Paris!:!Minuit!2005![1968],!p.!43.!
318!Ibid.,!p.!82.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!indicible!.!Ibid.,!p.!85.!
319!Ibid.,!p.!79.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!soulas!smantique!.!Ibid.,!p.!83.!
320!Ibid.,! p.! 80.! Dans! la! traduction! franaise!:! !quant! ! luiQmme,! sil! ne! pouvait! plus! sappeler! un!
homme,!comme!par!le!pass.!!Ibid.,!p.!82.!
321!!Le! besoin! de! soulas! smantique! de! Wat! ne! parviendra! jamais,! expliquent! pourtant! Clment! et!
Noudelman,! du! moins! dans! ce! roman! ! tre! satisfait! :! une! crise! est! ouverte! qui! contraint! en! effet! !
106#
!
!
Contrairement! ! ce! qui! advient! chez! Artaud! ! cet! poque,! ce! nest! pas! un! rituel!
chrtien! men! ! lextrme! qui! se! mue! chez! Beckett! en! une! tentative! dexorcisme!
contre!les!affres!de!la!pense,!mais!un!puisement,!tout!aussi!extrme,!de!la!logique!
discursive!qui!la!soutient.!Une!forme!linguistique!dexorcisme!de!la!part!de!Watt!qui!
pourtant!faillit!perptuellement,!et!dbouche!ici!aussi!sur!le!dlire!mystique!:!!
!
When!Watt!spoke,!he!spoke!in!a!low!and!rapid!voice.!Lower!voices,!voices!
more!rapid,!have!been!heard,!will!be!heard,!than!Watts!voice,!no!doubt.!But!
that!there!ever!issued!from!a!mouth!of!a!man,!or!ever!shall!again,!except!in!
moments! of! delirium,! or! during! the! service! of! a! mass,! a! voice! at! once! so!
rapid!and!so!low,!its!hard!to!believe.!Watt!spoke!also!with!scant!regard!of!
grammar,! for! syntax,! for! pronunciation,! for! enunciation,! and! very! likely,! if!
the! truth! were! known,! for! spelling! too,! as! these! are! generally! received.!
Proper! names,! however,! both! of! places! and! persons,! such! as! Knott,! Christ,!
Gomorrha,! Cork,! are! articulated! with! great! deliberation,! and! from! his!
discourse! these! emerged,! palms,! atolls,! at! long! intervals,! for! the! seldom!
specified,!in!most!refreshing!manner.322!
!
Un! dlire! mystique,! logicoQlinguistique,! dans! lequel! la! tradition! chrtienne,!
quoique!par!bribes,!perce!!travers!le!flux!drgl!de!mots!(!Christ!,!!Gomorrha!)!
mais!en!mme!temps!sy!perd!aussi,!tant!prive!de!tout!appui!sur!lequel!structurer!
son!discours.!De!sorte!que!la!crise!de!Watt!non!seulement!ne!se!rsolut!par!aucune!
forme! dadhsion! ! ce! systme! de! croyance! dont! elle! conserve! des! racines,! mais! le!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
chercher!des!solutions!diverses!et!indites.!Le!roman!de!1944!propose!donc!une!batterie!de!solutions,!
toutes!plus!cocasses!ou!insenses!les!unes!quel!es!autres.!La!suite!de!loeuvre!ne!fera!en!un!sens!que!
poursuivre!la!qute.!Lune!de!ces!solutions!consiste!!numerer,!jusqu!la!nause,!toutes!les!hypotses!
se! rapportant! ! un! vnement! ;! une! autre! ! noncer! une! srie! absoluement! exhaustive! de!
permutations! ;! la! plus! spectaculaire! ! et! la! plus! grave! aussi,! peutQtre! ! consiste! ! sen! prendre! ! la!
grammaire!mme!:!!inverser!lordre!des!mots!dans!la!phrase,!lodre!des!lettres!dans!le!mot,!et!celui!
des! phrases! dans! la! priode,! etc.,! la! mesure! tant! ! son! comple! lorsque! toutes! les! permutations!
possibles!sont!pratiques!en!mme!temps,!occasionnant,!au!dire!du!narrateur!luiQmme,!une!sorte!de!
convulsion!phonique!assez!pnible.![]!On!voit!que!le!trouble!affectant!le!langage!et!lexpression!est!
li!!un!bouleversement!profond!de!la!perception!du!monde!et!des!choses.!!B.!CLEMENT,!F.!NOUDELMAN,!
Samuel!Beckett,!Paris!:!Adpf!ministre!des!Affaires!trangres,!2006,!p.!30.!
322!Ibid.,! p.! 153Q154.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte!:! !Quand! Watt! parlait,! il! parlait! dune! voix!
basse!et!rapide.!Il!y!a!eu!des!voix,!il!y!en!aura!encore,!plus!basses!que!celle!de!Watt,!plus!que!la!sienne!
rapides,! cest! une! affaire! entendue.! Mais! que! dun! gosier! humain! ait! jamais! pu! sortir,! puisse! jamais!
sortir!un!jour,!sauf!dans!le!dlire,!ou!pendant!le!saint!sacrifice,!une!voix!!la!fois!si!basse!et!si!rapide,!on!
a!peine!!le!croire.!Watt!parlait!aussi!avec!peu!dgards!pour!la!grammaire,!la!syntaxe,!la!prononciation,!
llocution! sans! doute,! on! peut! le! craindre,! lorthographe,! telles! quon! les! reoit! communment.! Les!
noms! propres! cependant,! tant! de! lieu! que! de! personne,! tels! que! Knott,! Christ,! Gomorrhe,! Cork,! il! les!
articulait!avec!une!grande!nettet,!et!de!son!discours!ils!mergeaient,!palmiers,!atolls,!de!loin!en!loin,!
car!il!prcisait!peu,!avec!un!effet!fort!vivifiant.!Ibid.,!p.!160.!
107!
!
rduit! ! de! simples! mots! qui! perdent! tout! sens! dans! le! chuchotement! dlirant! de!
Watt.!Une!dnonciation!cache!et!ironique!de!limpuissance!du!discours!chrtien!face!
! lcroulement! de! la! pense! du! personnage,! faisant! cho! ! la! bien! plus! explicite!
critique!de!thologie!chrtienne!qui!a!lieu!au!dbut!du!texte!:!prsente!en!tant!que!
systme! discursif! se! fondant! sur! la! ridicule! prsomption! de! tout! expliquer! et!
ordonner! rationnellement.! Ce! qui! advient! ! travers! la! figure! de! Monsieur! Spiro,! un!
!neoQJohnQThomist!! 323 ,! comme! il! se! dfinit! luiQmme,! diteur! dune! revue!
catholique,!mais!ouvert,!ditQil,!!toutes!les!confessions!et!aux!libres!penseurs.!Ce!qui!
est!pourtant!immdiatement!rfut!au!moment!o,!Monsieur!Spiro!montre!!Watt,!!
titre! dexemple,! une! lettre! envoye! par! un! lecteur! dans! laquelle! il! lui! demande! de!
rpondre! ! des! questions! dune! minutie! dogmatique! ! la! limite! du! grotesque,! qui!
rvlent!des!proccupations!qui!sont!bien!loin!dtre!celles!dun!libre!penseur!:!!
!!
A!rat,!or!other!small!animal,!eats!of!a!consecrated!wafer.!
1.!Does!he!ingest!the!Real!Body,!or!does!he!not?!
2.!If!he!does!not,!what!has!become!of!it?!!
3.!If!he!does,!what!is!to!be!done!with!him?!324 !
! !
! ! travers! cette! caricaturale! intervention! dans! le! rcit! de! Monsieur! Spiro,! toute!
solution!chrtienne!possible!des!dlires!discursifs!de!Watt!savre!tre!pralablement!
vacue! en! tant! que! tentative! drisoire! de! la! part! de! lhomme! de! rsoudre! les!
nigmes!qui!le!tourmentent.!Watt,!suite!!ses!checs!continuels,!parvient!au!contraire!
! la! prise! de! conscience! de! limpossibilit! de! ce! faire.! Une! prise! de! conscience!
douloureuse!qui!le!mne,!de!manire!diamtralement!oppose!par!rapport!au!lecteur!
qui!adresse!sa!lettre!!M.!Spiro,!!une!suspension!de!ses!facults!intellectuelles,!dans!
laquelle! toute! distinction! possible! entre! tre! et! nonQtre,! vrai! et! faux,! voire! toutes!
catgories!de!lentendement,!se!retrouvent!suspendues!:!
!
To!think!when!one!is!no!longer!young,!when!one!is!not!yet!old,!that!one!is!
no! longer! young,! that! one! is! not! yet! old,! that! is! perhaps! something.! To!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
323!Ibid.,p.!25Q26.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!noQthomiste!.!Ibid.,!p.!29.!
324!Ibid.,!p.!26Q27.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!Un!rat,!ou!tout!autre!petit!animal,!mange!une!
hostie!consacre.!1.!IngreQtQil!le!Corps!Rel,!oui!ou!non!?!2.!Si!non,!quest!devenu!celuiQci?!3.!Si!oui,!que!
faire!de!celuiQl?!!Ibid.,!p.!30.!
108#
pause!:!the!darkening!ease,!the!brightening!trouble!;!the!pleasure!pleasure!
because! it! was,! the! pain! pain! because! it! shall! be! ;! the! glad! acts! grown!
proud,! the! proud! acts! growing! stubborn! ;! the! painting! the! trembling!
towards! a! being! gone,! a! being! to! come! ;! and! the! true! true! no! longer,! the!
false!true!not!yet.!325!!
!
!Penser!,!comme!le!suggre!le!narrateur,!devient!pour!le!personnage!beckettien!
le!moment!dune!prise!de!conscience!de!ses!propres!limites!gnrant!une!exprience!
dans! laquelle! le! sujet! ressent! une! transformation! intrieure! qui! se! prsente!
prcisment! comme! celle! que! Bataille! appelle! !une! ultime! cessation! de! toute!
opration! intellectuelle!326.! ! savoir! comme! une! suspension! de! ltre! rationnel! du!
sujet,!dans!laquelle!il!se!retrouve!pris,!comme!lexplique!le!narrateur,!!in!the!pit,!in!
the! hollow,! the! longing! for! longing! gone,! the! horror! of! horror,! and! one! is! in! the!
hollow!327!.!Le!sujet!beckettien!dsormais!pris!dans!les!trfonds!de!toute!angoisse!et!
de!tout!dsir,!fait!lexprience!des!vides!de!sa!pense!dans!lesquels!toute!possibilit!
de! discerner! par! lentendement,! conflue! et! se! dissout! entre! tre! et! nonQtre.! Par!
lironique! dnonciation,! mise! en! en! uvre! par! Beckett! dans! Watt,! ! la! fois! de!
linsuffisance! de! la! pense! discursive,! des! effets! bouleversants! que! sa! prise! de!
conscience! induit! chez! le! sujet! qui! la! vit,! autant! que! par! l'absence! de! validit! et!
l'inconsistance!foncires!des!rponses!que!le!discours!chrtien!offre!pour!y!faire!face,!
lcrivain!semble!donc!rejoindre!et!explorer,!mais!avec!un!houmour!trs!vident!qui!
manque! compltement! chez! lcrivain! franais,! plusieurs! des! principes! qui!
soutiennent!lexprience!mystique!controverse!dont!parle!Bataille!dans!son!uvre.!
Dailleurs,!quelques!annes!plus!tard!(1945),!en!Irlande,!Beckett!fait!luiQmme!une!
exprience!trs!similaire,!celle!que!la!critique!aussi!bien!que!son!biographe!Knowlson,!
dfinissent! et! qualifient! justement! d!exprience! mystique!! ou! de! !rvlation!328.!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
325!Ibid.,!p.!201.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!Penser,!quand!on!nest!plus!jeune,!quand!on!
nest! pas! encore! vieux,! ce! nest! peutQtre! pas! rien.! Faire! une! pause!:! laise! toujours! plus! sombre,! la!
peine!toujours!plus!claire!;!le!plaisir!l!encore!parce!quil!fut,!la!douleur!l!dj!parce!quelle!sera!;!lacte!
joyeux!devenu!volontaire,!en!attendant!de!se!faire!acharn!;!le!haltement,!le!tremblement,!vers!ltre!
rvolu,!devant!ltre!!venir!;!et!le!vrai!qui!ne!lest!plu,!et!le!faux!qui!ne!lest!pas!encore.!Ibid.,!p.!209.!
327!S.! BECKETT,! Watt,! p.! 201.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte!:! !auQdel! du! dsir! du! dsir,! de!
lhorreur!de!lhorreur,!au!fin!fond!du!trou!!S.!BECKETT,!Watt,!trad.!L.!et!A.!Janvier,!p.!209.!
328!J.! KNOWLSON,! Damned! to! fame.! The! life! of! Samuel! Beckett,! p.! 351.! Pour! la! traduction! franaise! du!
texte!:!J.!KNOWLSON,!Beckett,!p.!452.!
109!
!
Un! moment! dcisif! dans! la! vie! et! la! carrire! de! Beckett,! souvent! associ,! comme! le!
rappelle!Knowlson,!!un!des!fragments!enregistrs!dans!Krapps!last!tape!(1957)!:!
!
Spiritually! a! year! of! profound! gloom! and! indigence! until! that! memorable!
night! in! March,! at! the! end! of! the! jetty,! in! the! howling! wind,! never! to! be!
forgotten,! when! suddenly! I! saw! the! whole! thing.! The! vision! at! last.! This! I!
fancy!is!what!I!have!chiefly!to!record!this!evening,!against!the!day!when!my!
work!ill!be!done!and!perhaps!no!place!left!in!my!memory,!warm!or!cold!for!
the!miracle!that![hesitates]!!for!the!fire!that!set!alight.!What!I!suddenly!
saw! then! was! this,! that! the! belief! I! had! been! going! all! my! life,! namely! !
[KRAPP! switches! off! impatiently,! winds! tape! forward,! switches! on! again]Q!
great!granite!rocks!on!the!foam!flying!up!in!the!light!of!the!lighthouse!and!
the!windQgauge!spinning!like!a!propeller,!clear!to!me!at!last!that!the!dark!I!
have!always!struggled!to!keep!under!is!in!reality!my!most!![KRAPP!curses,!
switches! off,! winds! tape! forward,! switches! on! again]! ! unshattarable!
association! until! my! dissolution! of! storm! and! night! with! the! light! of! the!
understanding!and!the!fire![].!329!
!
Dans!ce!passage,!Beckett!rcrit!une!exprience!vcue,!non!pas!sur!le!quai!de!Dn!
Laoghaire! comme! celle! de! Krapp! mais! dans! la! chambre! de! sa! mre,! comme! il! sen!
explique!!Knowlson,!!en!claircissant!ultrieurement!cette!exprience!ainsi!:!!
!
I! realised! that! Joyce! had! gone! as! far! as! one! could! in! the! direction! of!
knowing!more,![being]!in!control!of!ones!material.!He!was!always!adding!
to!it;!you!only!have!to!look!at!his!proofs!to!see!that.!I!realised!that!my!own!
way! was! in! impovrishment,! in! lack! of! knowledge! and! in! taking! away,! in!
subtractin!rather!than!in!adding.330!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
329!S.! BECKETT,! Krapps! last! tape! [1957]! in! The! Complete! Dramatic! Works,! London!:! Faber! and! Faber,!
2006,!p.!220.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!Spirituellement!une!anne!on!ne!peut!plus!noire!
et!pauvre!jusqu!cette!mmorable!nuit!de!mars,!au!bout!de!la!jete,!dans!la!rafale,!je!noublierai!jamais,!
o!tout!mest!devenu!clair.!La!vision!enfin.!Voil!jimagine!ce!que!jai!surtout!!enregistrer!ce!soir,!en!
prvision! du! jour! o! mon! labeur! sera! ! (il! hsite)! teint! et! o! je! naurais! peutQtre! plus! aucun!
souvenir,!ni!bon!ni!mauvais,!du!miracle!qui(il!hsite)!du!feu!qui!lavait!embras.!Ce!que!soudain!jai!
vu!alors!ctait!que!la!croyance!qui!avait!guid!toute!ma!vie,!!savoir!!(Krapp!dbranche!impatiemment!
lappareil,! fait! avancer! la! bande,! rebranche! lappareil)! ! grands! rochers! de! granit! et! lcume! qui!
jaillissait! dans! la! lumire! du! phare! et! lanmomtre! qui! tourbillonnait! comme! une! hlice,! clair! pour!
moi!enfin!que!lobscurit!que!je!mtais!toujours!acharn!!refouler!est!en!ralit!mon!meilleur.!(Krapp!
dbranche! impatiemment! lappareil,! fait! avancer! la! bande,! rebranche! lappareil)! ! indestructible!
association!jusquau!dernier!soupir!de!la!tempte!et!de!la!nuit!avec!la!lumire!de!lentendement!et!le!
feu!.!S.!BECKETT,!Dernire!Bande,!tr.!P.!Leyris,!Paris!:!Les!ditions!de!Minuit,!1959,!p.!22Q23.!
330!J.!KNOWLSON,!Damned!to!fame.!The!life!of!Samuel!Beckett,!p.!352.!En!la!traduction!franaise!du!texte!:!
!Jai!ralis!que!Joyce!tait!all!aussi!loin!que!possible!pour!en!savoir!toujours!plus,!pour!matriser!ce!
quil! crivait.! Il! le! compltait! sans! arrt! ;! on! sen! rend! parfaitement! compte! quand! on! regarde! ses!
110#
La! rvlation! dcrite! dans! Krappss! last! tape,! tout! comme! celle! thorise! par!
Bataille,!nest!videmment!pas!celle!dun!savoir.!Elle!consiste!plutt!en!une!prise!de!
conscience!de!son!nonQsavoir!foncier.!Elle!est!une!illumination!contradictoire,!celle!de!
son!ignorance!infranchissable!et!obscure.!Cest!une!perte,!non!pas!une!acquisition!de!
connaissance.! De! sorte! quelle! implique! logiquement! chez! Beckett,! un! changement!
profond!dans!son!uvre!aussi.!Le!principe!qui!la!sousQtend!ne!peut!pas!tre,!!linstar!
de! Joyce,! une! recherche! par! addition! de! connaissances,! mais,! de! manire!
proportionnellement! inverse,! doit! se! donner! comme! principe! de! soustraction,!
d!amoindrissement!331 ,!comme!le!dit!Noudelmann,!dans!Beckett!ou!la!scne!du!pire.!!
Une! rflexion! de! la! part! de! Beckett! qui,! tout! en! impliquant! un! dtachement! par!
rapport! au! pass,! dvoile! cependant! sa! dette! envers! Joyce,! auquel! lcrivain! tait!
notamment!trs!li!dans!la!vie!et!dans!lart,!comme!il!ressort!de!ces!lignes!aussi!bien!
que!de!ses!textes,!en!particulier!les!premiers332.!Pourtant,!plutt!quun!bouleversant!
virage!dans!sa!pense!et!dans!son!uvre,!ce!changement!semble!signer!au!contraire!
la! prise! de! conscience! dun! parcours! dj! amorc! dans! ses! uvres! prcdentes.!
Comme! le! suggre! justement! Watt,! roman! qui! semble! tout! ! fait! anticiper! cette!
rvlation! et! ce! !tournement!! sous! plusieurs! aspects.! Becktt! y! dcrit! prcisment!
une! recherche! approfondie! des! possibilits! de! lhomme! dacqurir! une! forme! de!
connaissance!du!monde!et!de!soi!qui!dbouche!en!une!crise!mystique!et!dvoile!son!
impossibilit! ! le! faire,! le! privant! au! contraire! des! appuis! logicoQdiscursifs! quil!
cherchait!pour!sexprimer!et!pour!penser.!Ce!qui!tmoigne,!soit!que!la!!rvlation!!
de!Beckett!est!en!ralit!cohrente!avec!le!parcours!dj!entrepris!ds!le!dbut!de!son!
uvre! (pensons! par! exemple! ! Whoroscope),! soit! que! lcrivain! croise! en! cette!
priode,!tout!comme!Artaud,!la!pense!de!Bataille,!en!faisant!confluer!sa!critique!de!la!
raison!en!une!forme!de!mysticisme!loin!de!pouvoir!tre!qualifi!de!confessionnel.!!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
preuves.! Jai! ralis! que! jallais! moi! dans! le! sens! de! lappauvrissement,! de! la! perte! du! savoir! et! du!
retranchement,!de!la!soustraction!plutt!que!de!laddition.!.!J.!KNOWLSON,!Beckett,!p.!453.!
331!Comme!lexplique!Noudelman,!ce!processus!damoindrissement,!tel!quil!le!dfinit,!rsume!le!travail!
mis!en!uvre!par!Beckett!tout!au!long!de!sa!production!afin!de!djouer!les!limites!de!la!reprsentation,!
de! lradiquer! et! de! la! dstructurer! pour! en! montrer! les! failles! et! aussi,! last! but! not! least,! de! la!
rinventer.!Voir!le!chapitre!!Lamoindrissement!!in!F.!NOUDELMANN,!Beckett!ou!la!scne!du!Pire,!p.!55!Q
105.!
332!Pour! tout! ultrieur! approfondissement! sur! la! !rvlation!! de! Beckett! ainsi! que! sur! ses! rapports!
intrinsques!avec!celle!de!Joyce,!voir!P.!J.!MURPHY,!Becketts!Dedalus.!Dialogical!engagements!with!Joyce!
in!Becketts!fiction,!Toronto!:!University!of!Toronto!Press,!2009.!
111!
Le!premier!(Artaud)!la!rejoint!cependant!par!opposition,!!travers!un!mysticisme!
chrtien! exacerb,! ensuite! ni,! mais! vcu! en! personne! comme! issu! du! sentiment,!
prouv! des! limites! foncires! de! sa! pense.! Le! second! (Beckett)! y! parvient! au!
contraire! ! travers! son! uvre! de! fiction,! voire! par! lexacerbation! de! la! raison!
discursive!du!personnage!de!son!roman!dont!les!checs!dbouchent!en!une!singulire!
forme!de!dlire!mystique.!Un!dlire!mystique!qui,!tout!en!portant!encore!en!soi!des!
chos! chrtiens,! est! en! mme! temps! encadr! ! lintrieur! dune! ridiculisation! de! la!
part!de!lcrivain!de!la!thologie!rationnelle!fondant!cette!religion.!Pasolini!lui!aussi,!
en!1943,!est!!un!moment!de!claire!exploration!mysticoQreligieuse,!plus!marque!et!
explicite! par! rapport! ! Beckett! et! paralllement! moins! extrme! que! celle! dArtaud.!
Mais!qui!savre!tre!aussi,!chez!lcrivain!italien,!clairement!non!confessionnelle.!!
!cette!priode!Pasolini!est!en!effet!!Casarsa,!o!il!sest!tabli!avec!sa!mre!et!o!il!
crit! des! posies! de! jeunesse! aussi! bien! en! frioulan,! Poesie! a! Casarsa,! (!Posies! !
Casarsa!,! 1941Q1943)! quen! italien,! qui! seront! ensuite! recueillies! respectivement!
dans! La! meglio! giovent! (!La! meilleur! jeunesse!,! 1941Q1954)! et! Lusignolo! della!
chiesa! cattolica! (!Le! rossignol! de! lglise! catholique!,! 1958)333.! Il! sagit! de! posies!
parsemes!de!mditations!!travers!lesquelles!il!affronte!ouvertement!le!problme!de!
la! religion,! !un! problema! interno! a! tutta! la! mia! produzione!334,! tel! quil! le! dfinira!
plus! tard.! Un! !problme!! li! chez! lui! ! la! tradition! chrtienne,! en! particulier!
catholique,! comme! le! suggre! le! titre! du! deuxime! recueil.! Une! rflexion!
problmatique!dont!dcoulent!ces!posies!et!!travers!lesquelles!Pasolini!essaye!de!se!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
333!Il!est!intressant!de!noter!dans!ce!cadre!que!Pasolini,!lors!dune!interview!dclare!:!!Fin!dagli!inizi!
io!ho!sempre!frequentato!il!Vangelo.!Il!mio!primo!libro!di!poesie![]!comincia!con!una!lirica!intitolata!
La!Domenica!uliva,!che!in!dialetto!friulano!significa!Domenica!degli!ulivi.!Cio!fin!da!allora!cera!in!me!
questa! specie! di! suggestione,! di! inconscio! amore! o! di! conscio! amore! per! il! Vangelo.! Poi! c! stato! un!
periodo!in!cui!ho!scritto!direttamente!sullargomento,!e!ho!raccolto!le!poesie!sotto!il!titolo!Lusignolo!
della!chiesa!cattolica.!Lultimo!libro!di!poesie!si!intitola!La!religione!del!mio!tempo!ed!anche!qui!affronto!
direttamente!problemi!religiosi.!!P.!P.!PASOLINI,!!Cerco!Cristo!fra!i!poeti!![1963],!in!Per!il!Cinema,!tom.!
II,!sous!la!dir.!De!W.!Siti,!Milano!:!Mondadori,!2001,!p.!2840.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!
Ds!le!dbut!jai!toujours!frquent!lvangile.!Mon!premier!livre!de!posies![]!commence!avec!une!
posie! titre! ! La! domenica! ultiva! qui! en! frioulan! signifie! Le! dimanche! des! oliviers.! CestQQdire! ds!
lors!il!y!avait!en!moi!cette!espce!de!suggestion,!dinconscient!amour!pour!lvangile.!Puis!il!y!eut!une!
priode!pendant!laquelle!jai!directement!crit!sur!a!et!jai!recueilli!les!posies!sous!le!titre!Lusignolo!
della!chiesa!cattolica.!Le!dernier!livre!de!posies!sintitule!La!religion!del!mio!tempo!et!ici!aussi!jaborde!
directement!des!problmes!religieux.!!!
334!Ibid.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!!un!problme!interne!de!toute!ma!production!.!
112#
!
librer!dune!profonde!angoisse!existentielle,!comme!il!lexplique!luiQmme!dans!une!
lettre!!Franco!Farolfi,!crite!pendant!la!mme!priode,!au!printemps!1943!:!!
!
Tu!non!lo!crederai,!ma!se,!come!pensi,!Schopenhauer,!avr!avuto!momenti!
di! stasi! (mangiare,! prender! moglie),! io! tali! momenti! non! li! ho.! Ogni!
immagine! di! questa! terra,! ogni! volto! umano,! ogni! batter! di! campane,! mi!
viene!gettato!contro!il!cuore!ferendomi!con!un!dolore!quasi!fisico.!335!
!
Lexprience! que! le! jeune! crivain! dit! avoir! du! monde! et! des! lments! qui! le!
composent! est! une! exprience! dchirante! lui! procurant! un! sentiment! de!
!disperazione! immensa!336,! critQil! ! son! ami.! Lui! expliquant! pourtant! galement!
que!cest!justement!par!la!posie!quil!cherche!!se!gurir!de!cette!affection!intrieure.!
Ressemblant! ! ce! quArtaud! crivait! ! Rivire,! Pasolini! crit! ! Farolfi,! que! par! la!
posie!il!cherche!!figer!ces!images!dchirantes!du!monde!qui!le!tourmentent!et!qui!
autrement! lauraient! consomm! jusqu! la! folie,! comme! il! lavoue! plus! loin! dans! la!
lettre337.! La! posie! est! donc! lexorcisme! choisi! par! Pasolini! face! ! cette! exprience!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
335!P.!P.!PASOLINI,!Lettere,!vol!I,!sous!la!dir.!de!N.!Naldini,!Torino!:!Einaudi,!1986,!p.!170.!Bazzocchi,!,!dans!
Pier! Paolo! Pasolini,! rsume! ainsi! les! influences! intellectuelles! soutenant! la! production! potique!
pasolinienne! de! cette! priode! :! !Il! 1943! ! anche! lanno! della! lettura! di! Dilthey,! di! Schopenhauer,!
dellImmoraliste!di!Gide,!de!Luomo!al!punto!di!Daniello!Bartoli,!dei!tre!Saggi!sulla!sessualit!di!Freud,!
dei! Canti!di!Maldoror,! dove! si! profila! il! simbolo! eversivo! del! Cristo! crocefisso! che! ispira! i! primi! versi!
dellUsignolo!della!chiesa!cattolica.!Il!saggio!di!Enzo!Paci!sullesistenzialismo!illumina!a!Pasolini!nuovi!
orizzonti! poetici,! dove! siano! configurate! filosofia! e! immagini,! logica! e! angoscia! di! vivere.!! M.! A.!
BAZZOCCHI,! Pier!Paolo!Pasolini,! p.! 7.! En! franais!:! [Cest! nous! qui! traduisons]! !Lanne! 1943! est! aussi!
lanne! de! lecture! de! Dilthey,! de! Schopenhauer,! de! lImmoraliste! de! Gide,! de! Luomo! al! punto! de!
Daniello! Bartoli,! des! trois! Essais! sur! la! sexualit! de! Freud,! des! Chants! de! Maldoror,! dans! lesquels! se!
profile! le! symbole! versif! du! Christ! crucifi! qui! inspire! les! premiers! vers! de! Lusignolo! della! chiesa!
cattolica.!Lessai!de!Enzo!Paci!sur!lexistentialisme!ouvre!!Pasolini!de!nouveaux!horizons!potiques!o!
se!trouvent!tre!configures!philosophie!et!images,!logique!et!angoisse.!!
336!P.!P.!PASOLINI,!Lettere,!vol!I,!p.!170.!
337!Pasolini! crit! ! Farolfi! :! ![]! non! sono! n! malato,! n! pazzo:! sono! normale! e! sereno,! non! solo!
nellaspetto!e!nei!gesti!esteriori,!ma!anche!dentro!di!me.!E!credevo!!te!lho!scrittoQ!che!tale!serenit!
fosse! dovuta! a! un! fondamentale! e! sanno! equilibrio! del! mio! spirito.! Ma! probabilmente! devo! la! mia!
salvezza!(non!diventare!un!maniaco,!non!consumarmi)!alla!mia!fantasia,!che!sa!trovare!unimmagine!
concreta! ad! ogni! sentimento,! e! cos! mi! sembra,! limprigiona,! gli! impedisce! di! lavorare! sfrenatamente!
nel! mio! cervello.! Cos! al! doloroso! e! continuamente! sofferto! urgere! dei! sentimenti,! corrisponde!
metodicamente! in! me,! un! riordinamento! poetico,! che! se! non! altro! serve! a! mettere! tra! due! argini,! a!
tramortire! al! corrente! di! quel! mio! sentimento! sempre! in! moto.!! En! franais! [Cest! nous! qui!
traduisons]!:!![]!je!ne!suis!ni!malade!ni!fou!:!je!suis!normal!et!serein,!non!seulement!dans!laspect!et!
les! gestes! extrieurs,! mais! aussi! ! lintrieur! de! moiQmme.! Et! je! croyais! ! je! te! lai! critQ! que! cette!
srnit!tait!due!!un!quilibre!foncier!de!mon!esprit.!Mais!je!dois!probablement!mon!salut!(ne!pas!
devenir! maniaque,! ne! pas! me! consommer)! ! ma! fantaisie,! qui! est! capable! de! trouver! des! images!
concrtes! ! chaque! sentiment,! et! il! me! semble! ainsi! quil! lemprisonne,! il! lempche! de! travailler!
frntiquement! dans! mon! cerveau.! Ainsi! au! douloureux! et! continuellement! souffert! presser! des!
113!
!
tragique! dtre! plong! dans! un! monde! soffrant! ! lui! de! faon! extrmement!
troublante!:! !La! mia! visione! del! mondo! ! sempre! nel! suo! fondo! di! tipo! epicoQ
religioso!!338 ,! comme! lexplique! plus! tard! lcrivain.! Cette! exprience! tragique! est!
aussi! dcrite! dans! ces! posies! comme! engendrant! un! ravissement! mystique! qui! est!
cependant!toujours!prsent!de!manire!trs!problmatique!par!lcrivain!:!
!
Jo!i!i!crodt!in!te,!
sigr!di!podi!crodi!ta!la!vita!
dal!Mond!(jo!che!sempri!frut,!no!pos!
in!ta!la!me!rimita!
gionda!gioldi!di!chel!cha!no!!in!me)!
fur!di!me,!fer,!scunt,!devant!dai!tos!
ciamps!e!borcs!chinciam!no!cogns,!
e!dai!to!mis!insembrs!cul!soreli,!
tnar!tal!capiti,!dur!tal!amat,!
ta!barlns!e!fumatis!
che!sempri!a!mi!platavin!il!to!veri!
bet,!lontn!esisti.!339!
Cet! extrait! exemplaire! de!!Cansion!! (!Chanson!)! dcrit! une! exprience! du!

sujet! lyrique! dinspiration! clairement! mystique! qui! prend! la! forme! dune! chanson! !
Dieu.! Un! Dieu! ! travers! lequel! le! sujet,! tout! comme! Artaud! ! Rodez,! cherche! une!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
sentiments,! il! correspond! mthodiquement! en! moi,! une! rorganisation! potique,! qui! au! moins! sert! !
mettre! entre! deux! berges,! ! assommer! le! courant! de! ce! sentiment! toujours! en! mouvement.!.! Tandis!
que! Artaud! crivait! ! Rivire! quasiment! la! mme! chose,! mais! dans! une! perspective! bien! plus!
dsespre!:! ! Je! souffre! dune! effroyable! maladie! de! lesprit.! Ma! pense! ma! abandonn! ! tous! les!
degrs.! Depuis! le! fait! simple! de! la! pense! jusquau! fait! extrieur! de! sa! matrialisation! dans! les! mots.!
Mots,!formes,!phrases,!directions!intrieures!de!la!pense,!raction!simples!de!lesprit,!je!ne!suis!je!suis!
!la!poursuite!constante!de!mon!tre!intellectuel.!Lors!donc!que!je!peux!saisir!une!forme,!si!imparfaite!
soitQelle,!je!la!fixe,!dans!la!crainte!de!perdre!toute!pense.!Je!suis!auQdessous!de!moiQmme,!je!le!sais,!
jen!souffre,!mais!jy!consens!dans!la!peur!de!ne!pas!mourir!tout!!fait.!!Voir!A.!ARTAUD,!Correspondance!
avec!Jacques!Rivire,!p.!69.!et!P.!P.!PASOLINI,!Lettere,!vol!I,!p.!170.!
338!P.!P.!PASOLINI,!!Una!visione!del!mondo!epicoQreligiosa!![1964],!in!Interviste!e!dibattiti!sul!cinema,!p.!
2846.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!!Ma!vision!du!monde!est!toujours!au!fond!dun!genre!
piqueQreligieux!.!!
339!P.!P.!PASOLINI,!Poesie!a!Casarsa,!p.!99.!En!italien!:!!CANZONE.![]!Io!ho!creduto!in!te,!sicuro!di!poter!
credere!nella!vita!del!Mondo!(io!che!sempre!ragazzo,!non!posso!nella!mia!solitaria!gioia!gioire!di!ci!
che!non!!in!me)!fuori!di!me,!fermo,!rapito,!davanti!ai!tuoi!campi!e!borghi!che!ancora!non!conosco,!e!dei!
tuoi!uomini!mescolati!al!sole,!tenero!nel!capirti,!duro!nellamarti,!in!chiarori!e!nebbie!che!sempre!mi!
nascondevano! il! tuo! vero,! beato,! lontano! esistere.! .! En! franais! :! [Cest! nous! qui! traduisons]!
!CHANSON.![]!Jy!ai!cru!en!toi,!sr!de!pouvoir!croire!dans!la!vie!du!Monde!(moi,!qui!toujours!garon,!
je! ne! peux! dans! ma! joie! solitaire! jouir! de! ce! qui! nest! pas! en! moi)! en! dehors! de! moi,! immobile,! ravi,!
devant! tes! champs! et! bourgs! quencore! je! ne! connais! pas,! et! tes! hommes! mls! au! soleil,! en! te!
comprenant!tendrement,!en!taimant!durement,!en!lueurs!et!brouillards!qui!toujours!me!cachaient!ta!
vraie,!bienheureuse,!lointaine!existence.!!!
114#
!
raison!de!croire!pour!trouver!une!explication!de!lexistence!et!du!monde!dans!lequel!
il! est! plong,! voire! un! moyen! pour! tenter! de! le! connatre! et! de! le! comprendre!
(!devant! dai! tos! /! ciamps! e! borcs! chinciam! no! cogns!).! Lexprience! de!
ravissement!dcrite!dans!ce!morceau!de!posie!comme!expression!dune!fascination!
face! au! monde! et! dun! dsir! de! le! comprendre! (!gionda! gioldi! di! chel! cha! no! ! in!
me)! se! transforment! chez! le! sujet! en! un! foi! en! ce! Dieu! de! la! chrtient,! explication!
ultime! de! ce! monde! qui! savrerait! tre! autrement! insaisissable.! Il! sagit! cependant!
dune! croyance! que! Pasolini! dclare! par! le! premier! vers! de! cet! extrait,! mais! par! le!
biais! dun! temps! verbal! pass.! Tout! comme! Bataille! crivait! dans! Lexprience!
intrieure!!Jtais!chrtien!,!le!sujet!lyrique!dclare!ici!:!!J!i!i!crodt!in!te!.!!
Le! sentiment! religieux! prouv! face! au! monde! est! revisit! au! moment! de!
lcriture,! ! la! lumire! de! ce! que! Pasolini! dfinira! un! plus! tard! un! !misticismo!
ateo!340.!Lexprience!elleQmme!nest!pas!nie,!mais!elle!est!dpourvue!a!posteriori!
de!Dieu.!Un!mouvement!qui!se!reflte!aussi!dans!les!posies!de!Lusignolo!della!chiesa!
cattolica!crites!pendant!la!mme!priode341.!Le!mme!mouvement!qui!cependant!fait!
dire!!Pellegrini,!que!plutt!quun!athisme,!ce!recueil!dvoile!en!ralit!chez!Pasolini!
une! religion! devenue! dj! hrsie 342 .! Comme! le! dmontre! en! effet! le! retour!
obsessionnel! dans! ces! posies! de! la! crucifixion! du! Christ,! mais! souvent! afin! de!
symboliser,!!travers!les!enjeux!potiques,!lexprience!dune!perte!de!Dieu!de!la!part!
du!sujet,!comme!il!est!clair!dans!le!pome!intitul!La!Passione!(!La!passion!)!:!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
340!P.! P.! PASOLINI,! !In! margine! allesistenzialismo!! [1946],! in! Saggi!politica!e!sulla!societ,! sous! la! dir.!
De! W.! Siti,! Milano! :! Mondadori,! 1999,! p.! 30.! En! franais! :! [Cest! nous! qui! traduisons]! :!!Mysticisme!
athe!.!!
341!Notons! ! ce! propos! que! dans! Pier! Paolo! Pasolini.! Lopera,! Guido! Santato,! en! analysant! Posie! a!
Casarsa,! souligne! en! note! limplication! rciproque! de! ces! deux! recueils! :! !Pasolini! scrive!
contemporaneamente,!nel!1943,!una!serie!di!cinque!Dialoghi!friulani!(quattro!dei!quali!passeranno!poi!
! nella! versione! in! lingua! ! nella! sezione! Lusignolo!della!chiesa!cattolica)! ed! una! prima! stesura! dello!
stesso!Usignolo!della!chiesa!cattolica!(la!sezione!iniziale!che!d!il!titolo!alla!raccolta)!la!quale!!si!faccia!
attenzione! ! ! redatta! in! friulano!:! nasce! come! testo! friulano! [].! Inizialmente! i! due! lavori! quindi,!
almeno! in! parte,! si! identificavano! o! erano! reciprocamente! complementari!.! G.! SANTATO,! Pier! Paolo!
Pasolini.! Lopera,! Vicenza!:! Neri! Pozza! Editore,! 1980,! p.! 46.! En! franais!:! [Cest! nous! qui! traduisons]!
!Pasolini!crit,!simultanment,!en!1943,!une!srie!de!cinq!Dialogues!frioulans!(dont!quatre!passeront!
ensuite! ! dans! la! version! en! langue!?! en! la! section! Lusignolo!della!chiesa!cattolica)! et! une! premire!
rdaction!de!Usignolo!della!chiesa!cattolica!(la!section!initiale!qui!donne!le!titre!au!recueil)!laquelle!!il!
est!important!de!le!noter!!est!rdige!en!frioulan!:!elle!nait!comme!texte!frioulan![].!Initialement!donc!
les!deux!travaux,!au!moins!en!partie,!sidentifiaient!ou!taient!rciproquement!complmentaires!.!
342!Voir!R.!PELLEGRINI,!!Prefazione!!in!P.!P.!PASOLINI,!Lusignolo!della!Chiesa!Cattolica,!Milano!:!Garzanti,!
2004,!p!.!16.!
%%
115!
Cristo!si!abbatte!
dentro!il!Suo!corpo.!
Da!s!remote!
in!quali!ardenti!champagne!ha!sguardo!
la!Sua!pupilla?!
Qui!!ben!cieco,!
fermo!sullossa:!
un!uccelletto!
insanguinato!
su!una!proda.!
Dietro!la!luce!
marcisce!il!cielo.!343%
!
Pasolini!tabli!dans!ces!vers!un!parallle!antithtique!entre!le!Christ!crucifi!et!le!
petit! oiseau,! symbolisant! le! pote! luiQmme! faisant! lexprience! de! cette! vision!
dchirante.!Le!Christ!au!moment!de!la!crucifixion!scroule!intrieurement!(!Cristo!si!
abbatte! /! dentro! il! Suo! corpo!)! et! en! mourant! transcende! les! limites! de! la! nature!
humaine!et!accde!!lauQdel!du!monde!terrestre!(!Da!s!remote!/!in!quali!ardenti!
champagne! ha! sguardo! /! la! Sua! pupilla?!).! Le! petit! oiseau! lui,! galement! dchir!
(!insanguinato!),! fait! exactement! lexprience! contraire!:! il! est! aveugle! sur! une!
lisire! indfinie! (!proda!),! contraint! par! sa! nature! (!fermo! sullossa!)! ! rester! en!
de!de!cette!exprience.!Un!oiseau!auquel!le!sujet!lyrique!sidentifie!clairement.!!
Au!dsir!de!savoir,!de!comprendre!le!sens!du!monde,!celui!dont!Pasolini!parle!dans!
Lempirismo! eretico,! qui! est! ici! exprim! par! linterrogation! du! sujet! lyrique,!
correspond! dans! le! dernier! vers! une! vision! tragique! de! la! ralit! (!Dietro! la! luce!
marcisce! il! cielo!).! Cette! dernire! est! prcisment! vhicule! dans! le! texte! par! la!
prsentation!de!loiseau!faisant!lexprience!de!ses!limites.!Il!sagit!donc!de!vers!qui!
rejouent!clairement!une!exprience!mystique!chrtienne,!mais!rinterprte!comme!
moment! dchirant! de! perte! de! Dieu! chez! le! pote! qui,! en! admettant! ses! limites,!
dnonce! son! impossibilit! ! saisir! le! sens! ultime! de! la! ralit.! La! mort! du! Christ! se!
traduit! ainsi! par! une! dcomposition! du! monde! du! sujet! lyrique! car,! ! son! devenir!
transcendantal,!correspond!un!devenir!insaisissable!du!sens!ultime!de!la!ralit.!!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
Lusignolo! della! Chiesa! Cattolica,! p.! 391.! En! franais! :! [Cest! nous! qui! traduisons]!
!Christ!scroule!/!!lintrieur!de!Son!corps.!/!De!lui!loignes!/!quelles!ardents!campagnes!regarde!/!
Sa! pupille!?/! Ici! il! est! bien! aveugle! /! Un! petit! oiseau/! ensanglant! /! sur! une! lisire.! /! Derrire! la!
lumire!/!le!ciel!pourri.!!
116#
Pourtant! ce! quil! est! intressant! de! noter! est! que! ces! vers,! tout! comme! ceux! de!
!Cansion!,!sarticulent!autour!de!lexpression!dun!sentiment!ambigu!trs!similaire!!
celui!exprim!par!Artaud!et!Beckett,!!sentiment!oscillant!entre!le!dsir!de!croire!en!la!
possibilit! de! pouvoir! saisir! le! sens! ultime! de! lexistence! et! la! dchirante! prise! de!
conscience! de! limpossibilit! de! le! faire.! Cest! ce! mme! sentiment! qui! chez! Pasolini!
conduit!!une!explicite!perte!de!foi!dans!le!Dieu!de!la!chrtient,!ce!Dieu!que!lhomme!
devrait!tre!en!mesure!de!saisir!parce!que!rattach!!tout!ce!qui!compose!le!monde,!
mais! qui,! dans! les! textes! de! lcrivain,! est! constamment! prsent! comme!
irrmdiablement!spar!du!monde!et!de!lhomme,!voire!de!lexistence.!Comme!il!est!
vident!dans!dHymnus!ad!nocturnum,!posie!de!Lusignolo!della!chiesa!cattolica!:!!
!
Non!so!vincere!il!gelo!
dellangoscia,!piangendo,!
come!un!tempo,!nel!cuore!
della!terra!e!del!cielo.!!
!
O!immoto!Dio!che!odio!
fa!che!emani!ancora!
vita!dalla!mia!vita!
non!mimporta!pi!il!modo.!344!
! toute! ventuelle! nostalgie! initiale! de! Dieu,! succde,! chez! lcrivain! italien,! la!
haine,! une! haine! dcidment! ambivalente,! issue! dune! exacerbation! intrieure! de! la!
contradiction! entre! le! dsir! de! possder! intrieurement! la! vie,! voire! le! sens! de!
lexistence,!et!limpossibilit!dy!parvenir!par!la!foi!dans!le!Dieu!chrtien.!Un!Dieu!qui!
devrait! se! saisir! dans! tout! ce! qui! compose! le! monde! mais! qui! est! peru! ! l'inverse!
comme!impossible!!atteindre!parce!que!brutalement!transcendant!la!raison.!Impasse!
qui!engendre!par!consquent,!chez!le!sujet,!une!angoisse!ressentie!comme!invincible.!!
Cela! permet! de! souligner! que,! paradoxalement,! par! le! moyen! des! expriences!
mystiques! dcrites! dans! ces! pomes,! lhomme! ne! parvient! pas! ! comprendre! et! !
croire!dans!le!Dieu!chrtien!mais!!le!nier.!Au!lieu!de!le!percevoir!prsent!en!soi!et!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
344!P.!P.!PASOLINI,!Lusignolo!della!Chiesa!Cattolica,!p.!442.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!!Je!ne!
sais!pas!vaincre!le!gel!/!de!langoisse,!en!pleurant!/!comme!auparavant,!dans!le!cur!/!de!la!terre!et!du!
ciel.!/!Oh!immobile!Dieu!que!je!hais!/!fais!que!de!ma!vie!puisse!encore!/!maner!vie!/!il!ne!mimporte!
plus!comment!.!!
117!
!
dans! le! monde,! il! prend! conscience! de! son! absence! aussi! bien! intrieure!
qu'extrieure.! Ceci! est! suggr! par! la! position! liminale! du! mot! !cuore!345!dans! ces!
vers.! Dune! part,! situ! ! la! fin! du! vers,! on! peut! le! lire! comme! un! cur! rompu! par!
langoisse!du!sujet!lyrique!(!Non!so!vincere!il!gelo!/!dellangoscia,!piangendo,!/!come!
un!tempo,!nel!cuore!)!!savoir!comme!le!lieu!intime!de!cette!exprience!dchirante.!
De! lautre,! par! le! biais! de! lenjambement! qui! le! lie! au! vers! suivant,! on! peut! aussi!
l'entendre!comme!symbole!de!limmanence!du!sujet,!plong!entre!une!terre!et!un!ciel!
dans!lesquels!il!lui!est!impossible!de!saisir!la!prsence!de!ce!Dieu!!immobile!!auquel!
il!sadresse!(!piangendo,!/!come!un!tempo,!nel!cuore!/!della!terra!e!del!cielo.!).!
Faisons!donc!le!point.!Lors!de!la!publication!de!Lexprience!intrieure!de!Bataille,!
Artaud,! Beckett! et! Pasolini! sont! dans! un! moment! de! leur! production! artistique!
singulirement! significatif! dans! ce! cadre! puisqu'il! nous! permet! de! souligner! leurs!
profondes! diffrences! ainsi! que! les! importantes! ressemblances! qui! lient! leurs!
parcours! entre! eux! et! aussi! ! celui! de! Bataille.! En! parcourant! les! crits! de! cette!
priode,!il!est!possible!de!dgager!une!premire!concidence!importante!:!le!profond!
rapport! entre! leur! recherche! des! limites! de! la! pense! discursive! et! les! formes! de!
mysticismes!auxquelles!il!parviennent,!de!manire!plus!au!moins!extrme,!tant!dans!
leur! textes! que! dans! leur! vie.! Ces! crits! suggrent! une! forme! de! religiosit,! plus! ou!
moins! dvoile,! ! luvre! chez! eux! et! profondment! engage! ! travers! les! checs!
irrmdiables! et! angoissants! de! la! raison! discursive! quils! dnoncent.! De! sorte! qu'il!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
345!Notons!que!le!cur!occupe!une!place!extrmement!importante!dans!lcriture!de!Pasolini,!en!tant!
que!carrefour!de!lintriorit!humaine!dans!lequel!se!refltent!les!dsirs!et!les!passions!du!corps!aussi!
bien! que! celles! de! lesprit,! toujours! profondment! lies! chez! lui.! De! sorte! que! son! insistance! tout! au!
long!de!son!uvre!montre!limportance!quy!acquirent!ces!mouvements!intrieurs!et!paralllement!sa!
volont!!la!fois!de!les!explorer!et!de!les!exposer!sans!cesse,!comme!lattestent!les!exemples!suivants!:!
!Pregavo!:! ma! in! fondo! al! cuore! covavo! sempre! la! mia! nostalgia!! (Romans)!;! !avere! /! il! mondo!
davanti! agli! occhi! e! non! /! soltanto! in! cuore!% ;! !Un! po! di! pace! basta! a! rivelare! /! dentro! il! cuore!
langoscia!! (Le! ceneri! di! Gramsci)!;! !un! dolore! terribile! /! pesa! nel! cuore,! cos! di! nuovo! vivo!!,!
!Indebolimento! dei! battiti! /! del! cuore,! o! eccesso! dei! vitali! atti!/! dellintelligenza! ?!! (La!religione!del!
mio!tempo)!;!!Unidea!di!stile!:!uno!stilo!!/!Piantata!nel!cuore!nel!cuore!/!fin!dove!vibrano!le!corde!pi!
segrete! /! della! mia! arpa! cieca!,! !io! sanguino,! dal! cazzo! e! dal! cuore!! (Bestia! da! stile)!;! ! Il! cuore,!
risucchiato! dallubriacatezza! in! un! oscuro! fondo! melmoso!! (Petrolio).! En! franais!:! [Cest! nous! qui!
traduisons]!!Je!priais!:!mais!au!fond!du!cur!je!couvais!toujours!ma!nostalgie!!(Romans)!;!!avoir!/!le!
monde! devant! les! yeux! et! non! pas! /! seulement! dans! le! cur!,! !Un! peu! de! paix! suffisait! ! rvler! /!
dans!le!cur!langoisse!!(Le!ceneri!di!Gramsci)!;!!une!douleur!terrible!/!pse!dans!le!cur,!si!nouveau,!
si! ! nouveau! vivant!!!,! !Laffaiblissement! des! battements! /! du! cur,! ou! excs! des! actes! vitaux! /! de!
lintelligence!?!!(La!religione!del!mio!tempo)!;!!Une!ide!de!style!:!un!stilo!!!?!/!Plant!dans!le!cur!/!
jusque!dans!lequel!vibrent!les!cordes!les!plus!secrtes!/!de!ma!harpe!aveugle!,!!je!saigne,!de!la!queue!
au!cur!!(Bestia!da!stile)!;!!son!cur,!aspir!par!livresse!en!un!fond!obscur!et!bourbeux!!(Petrolio).!
118#
!
est! aussi! possible! de! reconnatre! dans! cet! inconnu! indiscernable! qui! revient!
constamment!dans!leurs!crits,!le!mme!sacr!troublant!dont!parle!Bataille!aussi.!!
La! mise! en! place! chez! tous! ces! auteurs! de! diffrentes! formes! dexorcismes,!
pratiques! dordre! magicoQreligieux! destines! ! chasser! des! maux! physiques! ou!
moraux346,! engendrs! chez! eux! par! langoissante! prise! de! conscience! des! limites!
foncires!de!la!pense!discursive!face!!la!manifestation!de!cet!inconnu!sacr!en!est!
une! autre! manifestation.! Des! exorcismes! et! expriences! mystiques! qui! prennent!
pourtant!des!formes!trs!diffrentes!dans!leurs!parcours!et!crits!respectifs.!!
Artaud! dvoile! dans! ses! lettres! un! mysticisme! chrtien! ! la! fois! trs! exacerb! et!
trs! personnalis,! doubl! dexorcismes! issus! dune! exaspration! extrme! du! rituel!
catholique.! Le! roman! de! Beckett! est! innerv! au! contraire! dun! mysticisme! logicoQ
mathmatique! dcoulant! dune! perptuelle! faillite! dune! srie! interminable!
dexorcismes! linguistiques! vous! ! puiser! jusquau! bout! toute! logique! discursive!
possible,! y! compris! celle! de! la! tradition! chrtienne.! Tandis! que! dans! les! posies! de!
Pasolini,! conues! ellesQmmes! comme! un! exorcisme! contre! ses! inquitudes!
engendres! par! lexprience! du! monde,! on! retrouve! une! forme! de! mysticisme,!
dcoulant!de!la!tradition!catholicoQchrtienne,!mais!qui!est!clairement!hrtique.!!
En! dpit! de! ces! diffrences! il! est! donc! vident! que,! si! dune! part! lexprience! des!
limites!de!la!pense!dbouche!dans!les!trois!cas!sur!une!exprience!dordre!religieux!
dvoilant!lexpression!dun!besoin!et!dun!dsir!humain!inns!de!trouver!un!moyen!de!
croire! en! lexistence! dun! sens! ultime! du! monde! et! de! lexistence,! saisissable! par! la!
pense!rationnelle!et!de!lautre,!elle!engendre!un!rapport!trs!problmatique!avec!le!
christianisme! dont! l'expression! rend! dj! possible! la! mise! en! vidence! de! trois!
approches!diverses!au!sein!de!ce!double!mouvement!commun!et!controvers.!!
Artaud,!tout!en!tant!en!cette!priode,!comme!on!la!vu,!pleinement!pris!dans!une!
conversion! au! christianisme! dcidment! extrme,! semble! pourtant! travailler! en!
ralit! le! discours! chrtien! de! faon! ! le! rendre! plus! adquat! ! ses! exigences,! voire!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
346 Avec!
!exorcisme!! on! entend! en! effet! gnralement!:! !A.! Q! Pratique! religieuse! ou! magique,!
comportant!certaines!formules!et!certains!gestes!rituels,!destine!!chasser!le!dmon!d'un!endroit!qu'il!
occupe! et,! en! particulier,! du! corps! d'un! possd;! formule,! prire! par! laquelle! on! exorcise.! Spc.! Q!
Formule,!prire!destine!!dpouiller!certaines!choses!(eau,!sel,!etc.)!de!leur!caractre!profane!ou!de!
l'emprise! du! dmon! pour! les! consacrer.! B.Q! Fait! de! chasser! un! mal! physique! ou! moral;! ce! qui! le!
chasse.!.!Voir!http://www.cnrtl.fr/definition/exorcisme.!
119!
!
moins!!rationnel!.!Il!tente!de!le!rendre!apte!!donner!des!rponses!plus!conformes!!
ses! troubles! intrieurs! et! ! sa! recherche! sur! les! limites! de! la! pense! discursive.! Sil!
puise! ainsi! sans! cesse! dans! la! tradition! chrtienne! il! le! fait! pour! la! rlaborer!
presquau!point!de!rcrire347,!comme!on!la!vu,!une!sorte!de!nouveau!credo,!!savoir!
une! profession! de! foi! en! un! Dieu! dfini! par! lcrivain! comme! Mystre! ultime! du!
monde! auquel! lesprit! de! lhomme! remonte! par! des! !volutions! ultraQsubstantielles!
et! dissubstantielles! 348 ,! voire! ! travers! son! exprience! vcue! des! mutations! de!
solidit,!de!consistance,!de!sa!connaissance!discursive!du!monde!et!de!lexistence.!Un!
credo! clairement! non! confessionnel,! auquel! accder! par! une! foi! conue,! de! manire!
trs! cohrente! avec! cette! ide! de! Dieu! quArtaud! formule,! comme! une! !initiation!
transcendantale![et]! mystrieuse!349.! Dailleurs! ! Rodez,! en! commentant! Ronsard!
quil!venait!de!lire,!Artaud!crit!dans!sa!lettre!!Ferdire,!qu'en!tant!que!pote!il!avait!
prcisement! la! !Mission! sacre! []! de! redire! dans! un! langage! qui! parle! au! cur! le!
bien! des! choses! de! lInfini,! qui! sont! magiques! et! mystrieuses! par! essence.!350!Une!
mission! quArtaud! semble! assumer! pleinement,! dnonant! ainsi,! en! dpit! de! sa!
conversion,!linadquation!du!discours!chrtien!!dire!authentiquement!le!sacr.!!
Cest! dans! ce! mme! sens! que! travaille! galement! Beckett 351 ,! bien! que! son!
approche! de! cette! problmatique! soit! trs! diffrente! de! celle! dArtaud! ! la! mme!
poque.! Premirement,! elle! est! beaucoup! plus! explicite!:! la! tradition! chrtienne! est!
aborde!ouvertement!en!tant!que!!discours!,!!savoir!comme!un!systme!langagier!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
Nous! reprenons! ici! une! suggestion! donne! par! Grossman! dans! !Un! corps! de! sensibilit!
authentique!,!Prface!au!deuxime!volume!de!ldition!des!Cahiers!dIvry!(fvrier!1947Qmars!1948).!
Lautrice!y!souligne,!!propos!des!derniers!crits!dArtaud!sur!lesquels!on!aura!plus!loin!loccasion!de!
revenir,! quils! dvoilent! une! tentative! de! sa! part! de! rcrire! les! critures.! !! la! veille! de! sa! mort,! il!
[Artaud]!voque!avec!la!mme!force!quen!1937!la!canne!de!feu!quil!a!retrouve!en!Irlande!;!il!sen!
prend!avec!les!mmes!accents!de!colre!aux!dmons!et!aux!Initis,!!la!police!divine!qui!le!perscute,!
au! prtres! de! JQC! qui! ont! saccag! son! corps.! Cest! ce! dlire! cosmique,! parfois! ratiocinant,! souvent!
blouissant!de!force!et!dextraQlucidit,!quil!dploie!dans!ces!derniers!crits!et!dessins.!!.!GROSSMAN,!
!Un!corps!de!sensibilit!authentique!,!p.!1177.!
349!Ibid.,!p.!882.!
350!Ibid.,!p.!884.!
351!Notons! que! dans! larticle! !Christianisme!! recueilli! dans! le! Dictionnaire! Beckett,! Yannick! Hoffert,!
rsume! ainsi! le! travail! opr! par! Beckett! dans! son! uvre! ! lgard! du! matriau! chrtien! quelle!
contient! :! !Un! travail! de! drision,! de! dtournement! et! de! mutilation,! plus! ostentatoires! au! dbut! de!
luvre!quensuite,!men!dans!une!atmosphre!ludique,!souvent!irrvrencieuse,!suggre!lincapacit!
du!discours!chrtien,!non!seulement!!mener!vers!le!salut!prtendu,!mais!aussi!!rendre!compte!avec!
pertinence!de!la!situation!humaine!dans!lexistence!.!Y.!HOFFERT,!!Christianisme!,!p.!226.!
347
120#
!
et!rationnel!cr!par!lhomme!et!pour!lhomme!afin!de!rgler!et!de!donner!un!sens!au!
monde!qui!lentoure.!Un!systme!qui!est!pourtant!pris!en!drision!par!Beckett!!partir!
de!cette!prtention!qui!lui!est!inhrente!et!qui!est!aussi!clairement!dnonce!comme!
illusoire,!comme!le!dmontre!le!fait!quil!ne!rsiste!pas!!lcroulement!de!la!pense!
logicoQdiscursive! de! Watt.! Si! dune! part,! par! bribes! langagires,! la! prsence! de! la!
tradition!chrtienne!tmoigne!des!implications!religieuses!de!la!crise!du!personnage!
beckettien,! de! lautre,! elle! rvle! aussi! limpuissance! du! discours! chrtien! !
systmatiser! le! monde! de! manire! solide! et! dfinitive.! Chez! Artaud,! la! recherche!
mne!!une!sorte!de!rcriture!trs!personnelle!du!discours!chrtien!sur!Dieu,!celle!
mise! en! uvre! par! Beckett! dans! son! texte! tend! au! contraire! ! le! dstructurer!
ironiquement!pour!en!monter!clairement!les!failles!et!linadquation!foncire!:!!
!
[]! the! only! way! one! can! speak! of! nothing! is! to! speak! of! him! as! though! it!
were! something,! just! as! the! only! way! one! can! speak! of! God! is! to! speak! of!
him! as! thought! he! were! a! man,! which! to! be! sure! he! was,! in! a! sense,! for! a!
time,!and!as!the!only!way!one!can!speak!of!a!man,!even!our!anthropologists!
have!realized!that,!is!to!speak!of!him!as!though!he!were!a!termite.352!
! !
! !l'inverse!du!Dieu!dArtaud!!Rodez,!!Producteur!Infini!et!sublime!du!Mystre!,!
point! de! repre! contre! le! recul! intrieur! de! lhomme! dans! les! carts! de! la! pense,!
celui!de!Beckett!est!prcisment!un!nant,!un!vide!ouvert!dans!le!langage.!Lhomme!
dans!sa!petitesse!ne!peut!pas!le!saisir!par!le!langage!dont!il!dispose!et!tant!qu'il!tente!
de!le!dire!il!ne!peut!que!lanthropomorphiser,!comme!le!suggre!aussi!Bataille.!CestQ
Qdire!qu'il!le!rduit!!la!petitesse!de!lhomme!en!le!rendant!fini,!voire!mortel.!Le!sens!
de! son! tre! se! perd,! comme! celui! du! mot! !Christ!! dans! les! palabres! de! Watt,! ou!
comme! dans! les! bribes! !du! credo! dit! apostolique!!353!que! psalmodie! le! personnage!
de!Comment!cest.!Dieu!nest!pas!dans!les!mots!de!la!thologie,!dit!sans!cesse!Beckett,!
ni! dans! aucun! mot,! comme! le! dmontrent! les! checs! de! ses! personnages.! Il! relve!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
352!S.!BECKETT,!Watt,!p.!74.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!Car!le!seul!moyen!de!parler!de!rien!
cest! den! parler! comme! de! quelque! chose,! comme! le! seul! moyen! de! parler! de! Dieu! est! den! parler!
comme! dun! homme,! ce! quil! fut! bien! sr,! en! un! sens,! pendant! un! bout! de! temps,! et! comme! le! seul!
moyen! de! parler! de! lhomme,! mme! nos! anthropologues! lont! compris,! est! den! parler! comme! dun!
termite.!!S.!BECKETT,!Watt,!trad.!L.!et!A.!Janvier,!p.!22.!
353!S.! BECKETT,! Comment! cest,! p.! 23.! Dans! la! version! anglaise! du! texte! :! !snatch[es]! of! the! soQcalled!
AposlesCreed!.!S.!BECKETT,!How!It!Is,!p.!16.!
121!
!
plutt! de! linexprimable! et! de! lineffable! (!unutterable! or! ineffable!354),! celui! dont!
Watt! fait! lexprience! jusqu! dboucher! sur! une! crise! mystique! qui! pourtant! se!
rvle!ainsi!clairement!dpourvue!de!toute!issue!ultime!possible!dans!le!langage.!!
! Si!!lgard!du!discours!chrtien!Artaud!et!Beckett!semblent!donc!tmoigner!dans!
leurs! crits! dune! tendance! ! la! rcriture! pour! le! premier! et! ! la! dstructuration!
pour! le! second,! Pasolini! semble! quant! ! lui,! dans! la! mme! priode,! le! rinterprter!
symboliquement355.! Si,! comme! lenseigne! saint! Paul! luiQmme,! figure! fondamentale!
dans! la! production! de! lcrivain! italien356,! dans! la! tradition! chrtienne! limage! de! la!
crucifixion! devrait! renvoyer! !au! souvenir! de! celui!qui!nous!a!aims!jusqu!se!livrer!
pour! nous! ! la! mort!357,! pour! lcrivain! elle! devient! au! contraire! le! symbole! dun!
dchirant!abandon!du!monde!de!la!part!du!Dieu!chrtien,!un!abandon!auquel,!on!la!
vu,!correspond!logiquement!le!devenir!insaisissable!par!lhomme!du!sens!ultime!de!la!
ralit.! Lexprience! de! la! crucifixion! est! donne! comme! le! prlude! ! une!
impossibilit! de! saisir! le! Dieu! de! la! chrtient,! donc! dadhrer! au! systme! de!
croyance! qui! en! dcoule.! Ainsi! celleQci! se! traduit,! de! manire! en! apparence!
diamtralement!oppose!!lArtaud!de!Rodez,!en!une!!non!!profession!de!foi,!celle!
dclare!dans!une!posie!Lusignolo!della!chiesa!cattolica,!intitule!!Il!non!credo!!:!!
!
Voi!mi!conquistate!
con!le!gioie!o!i!terrori!
dei!freschi!silenzi!
vostri,!stelle!invecchiate.![]!
Ma!con!voi!!lontano!
(no,!non!piango,!non!rido)!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
354!S.!BECKETT,!Watt,!p.!61.!Dans!la!traduction!franaise!:!!inexprimable!ou!ineffable!!S.!BECKETT,!Watt,!
trad.! L.! et! A.! Janvier,! p.! 64.! Notons! que,! au! moment! o! Arsne,! prononce! ces! mots,! il! le! fait! pour!
expliquer! ! Watt! autant! son! amertume! que! pour! justifier! les! expressions! !blasphmatoires!! qui,!
avoueQtQil,!qui!lui!chappent!parfois.!
355!Guido!Santato!en!parle!justement!en!termes!dinterprtation!symbolique!et!allgorique!!propos!du!
travail! conduit! par! Pasolini! sur! le! christianisme! afin! den! faire! ressortir! les! correspondances! avec! sa!
propre!vision!du!monde.!Voir!G.!Santato,!Pier!Paolo!Pasolini.!Lopera,!p.!43.!
356!On!aura!loccasion!de!revenir!sur!la!prsence!de!cette!figure!chez!Pasolini,!dont!limportance!dans!
sa! production! et! sa! pense! est! dmontre! clairement! par! son! projet! cinmatographique,! qui! na!
malheureusement! jamais! t! ralis! sur! sa! prdication,! mais! dont! il! nous! reste! des! notes,! !Appunti!
per!un!film!su!San!Paolo!.!Voir!P.!P.!PASOLINI,!Appunti!per!un!film!su!San!Paolo![1966],!in!Per!il!Cinema,!
tom.!II,!sous!la!dir.!De!W.!Siti,!Milano!:!Mondadori,!2001,!p.!1881Q2030,!et!pour!la!traduction!franaise!
du!texte!voir,!P.!P.!PASOLINI,!Saint!Paul,!tr.!G.!Joppolo,!Caen!:!NOUS,!2013.!
357!Voir!Gal!II,!20,!Bible!de!Jrusalem!et!aussi!!Croix!!dans!le!Dictionnaire!de!thologie!catholique,!t.!III,!
vol.!II,!p.!2346.!
122#
in!questo!cielo!il!Dio!
che!io!non!so!n!amo.!358!
! !
! Si!dune!part!Pasolini!ne!cesse!de!dcrire!son!exprience!du!monde!de!manire!!la!
dvoiler! comme! une! exprience! mysticoQreligieuse,! de! lautre! il! souligne! sans! cesse!
limpossibilit!de!parvenir!!travers!elle!!entrer!en!communication!avec!le!Dieu!du!
Credo!chrtien.!En!regardant!le!ciel!le!sujet!lyrique!nentend!rien,!mais!entre!joie!et!
terreur,! il! arrive! ! percevoir! seulement! le! silence! de! Dieu,! un! silence! contredisant!
chez! lui! toute! profession! de! foi! chrtienne! possible.! ! cette! impossibilit! de! saisir!
Dieu,!saccompagnent!logiquement,!comme!chez!Bataille,!tant!celle!dy!croire!que!de!
laimer,!ce!qui!s'avre!dans!son!uvre!foncirement!absent!et!incomprhensible.!
! Ce!que!tous!ces!auteurs!semblent!avoir!en!commun!entre!eux!et!avec!Bataille,!est!
non!seulement!le!fait!que!la!recherche!des!limites!de!la!pense!discursive!dbouche!et!
se! superpose,! plus! ou! moins! explicitement,! ! une! recherche! touchant! au! religieux!;!
mais! aussi! que! prcisment! ! cause! de! cette! origine! partage,! les! expriences!
mystiques! quArtaud,! Beckett! et! Pasolini! dcrivent! dans! leurs! textes! Q! quoique!
penchant!plutt!vers!des!expriences!vcues!en!ce!qui!concerne!Artaud!et!Pasolini,!et,!
chez! Beckett,! en! revanche! vers! une! approche! ! lexprience! comme! matriel! ! dQ
monter! Q,! dvoilent! toutes! la! mme! impossibilit! de! sen! tenir! au! discours! chrtien!
avec! lequel! pourtant! elles! entretiennent! toutes! un! rapport! vident.! De! sorte! que,! !
linstar!de!lexprience!thorise!par!Bataille,!il!semble!possible!de!dfinir!ces!formes!
varies!de!mysticisme!comme!tant!toutes!dcidemment!!!non!confessionnelles!.!!
! Cela!est!en!outre!justifi!par!le!fait!que!toute!forme!de!rvlation!les!sousQtendant!
nest! pas,! comme! le! vaudrait! lorthodoxie! chrtienne! !un! acte! qui! aide! et! enrichi!
lintelligence! et! lui! permet! de! perfectionner! ses! acquisitions! antrieures!359,! mais!
s'avre! tre! une! prise! de! conscience! dun! nonQsavoir! irrmdiable! du! sujet! face! au!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
358!P.! P.! PASOLINI,! Lusignolo! della! Chiesa! Cattolica,! p.! 437.! En! franais! :! [Cest! nous! qui! traduisons]!
!Vous!me!conqurez!/!avec!les!joies!ou!les!terreurs!/!des!frais!silences!/!!vous,!toiles!vieillies!/![]!
Mais!avec!vous!est!loin!/!non!je!ne!pleure!pas,!je!ne!ris!pas)!/!en!ce!ciel!le!Dieu!/!que!je!ne!sais!pas!ni!
jaime.!!!
359!Comme! lexplique! trs! clairement! le! Dictionnaire! de! thologie! catholique! daprs! une! analyse! de!
diverses! de! diverses! lignes! interprtatives! adoptes! par! les! thologiens! chrtiens! ! cet! gard,! ! []!
tous! les! auteurs! considrent! la! rvlation,! comme! la! parole! de! Dieu,! qui! enseigne! et! atteste.! Dieu!
enrichit!la!conscience!de!celui!!qui!il!sadresse!de!connaissances!nouvelles,!en!mme!temps!il!donne!!
cette!acquisition!un!caractre!absolu!de!certitude!.!Dictionnaire!de!thologie!catholique,!p.!2586.!
123!
!
monde!et!au!divin,!et!ce!mme!chez!Artaud!nonobstant!sa!conversion.!Car!sil!est!vrai!
que! dune! part,! !penser!! dbouche! en! cette! priode! chez! lcrivain! franais! en! un!
!Acte! exaltant! de! Foi!! Q! tel! quil! le! dfinit! dans! lextrait! de! la! lettre! susQcite! !
Ferdire!Q!de!lautre,!il!semble!difficile!de!faire!concider!ce!mouvement!intrieur!avec!
une! rvlation! dans! le! sens! chrtien.! Si! une! rvlation! chrtienne! implique! une!
illumination!de!la!raison!par!Dieu!qui!perfectionne!la!connaissance!que!lhomme!a!de!
lui,!du!monde!et!de!soi,!la!lecture!des!crits!dArtaud!donne!au!contraire!limpression!
d'tre! confront! ! une! tentative! dsespre! pour! ne! pas! s'ensevelir! dans! les!
!tnbres!du!mental!360,!plus!qu!un!voyage!vers!la!perfection!surgissant!de!la!prise!
de!conscience!dune!Vrit!qui!illumine!la!raison.!Comme!le!remarque!Rey!cest!une!
!Parole! secrte,! crypte!%361!qui! se! rvle! ! Artaud.! En! effet,! si! dans! Les! Nouvelles!
rvlations!de!ltre!(1937)!il!se!signe!!Le!Rvl!,!notons!que,!dans!le!mme!texte,!
Artaud!crit!aussi!:!!Cest!fait.!Je!suis!vraiment!tomb!dans!le!Vide!depuis!que!tout,!Q!
de!ce!qui!fait!ce!monde,!Q!vient!dachever!de!me!dsesprer!362.!La!!rvlation!!sur!
laquelle! il! crit! est,! comme! chez! Beckett,! Pasolini! et! Bataille,! celle! dun! vide! de! la!
pense!qui!livre!le!sujet!!un!obscur!dsespoir!plutt!qu!une!illumination!apaisante.!!
! On! pourrait! en! dire! autant! quant! aux! rvlations! dans! les! crits! de! Beckett! et!
Pasolini,!exception!faite!des!implications!chrtiennes!chez!Artaud!!la!mme!poque.!
En! effet,! il! ressort! de! leurs! textes! que! les! expriences! mystiques! quils! dcrivent! ne!
conduisent!!aucune!forme!de!savoir!mais!!son!exact!contraire,!!savoir!!la!prise!de!
conscience! de! limpossibilit! de! saisir! par! la! pense! le! sens! ultime! du! monde!:!
!sempiternal!penumbra!363,!crit!ainsi!le!narrateur!de!Watt!dans!les!!Addenda!!!
la!fin!au!texte,!tandis!que!dans!!Splendore!,!une!des!posies!tardives!de!Lusignolo!
della!chiesa!cattolica,!qui!fait!cho!au!clbre!Mmorial!de!Pascal364,!Pasolini!crit!:!!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
360!A.!ARTAUD,!Textes!crits!!Rodez!en!1944,!p.!931.!
361!J.QM.!REY,!La!naissance!de!la!posie.!Antonin!Artaud,!Paris!:!Editions!A.!M.!Mtaili,!1991,!p.!20.!
362!A.!ARTAUD,!Les!nouvelles!Rvlations!de!ltre,!p.!788.!
363!S.! BECKETT,!Watt,!p.!79.!Dans!la!traduction!franaise!:!!sempiternelle!pnombre!!S.! BECKETT,!Watt,!
trad.!L.!et!A.!Janvier,!p.!82.!
364!Comme!le!rappelle!Pellegrini,!,!il!sagit!du!billet!que!Pascal!avait!sur!lui!au!moment!de!sa!mort,!en!
mmoire!de!la!nuit!dextase!du!23!novembre!1654.!Pascal!y!crit!:!!Dieu!dAbraham,!DIEU!dIsaac,!
DIEU! de! Jacob! /! non! des! philosophes! et! des! savants.! /! Certitude.! Certitude.! Sentiment.! Joie.! Paix.! /!
Dieu!de!JsusQChrist.!/!Deum!meum!et!Deum!vestrum!/!Ton!Dieu!sera!mon!Dieu!/!Oubli!du!monde!et!
de!tout,!hormis!DIEU/!Il!ne!se!trouve!que!par!les!voies!enseignes!de!lvangile.!/!Grandeur!de!lme!
humaine.!/!Pre!juste,!le!monde!ne!ta!pas!connu,!mais!je!tai!connu.!/!Joie,!joie,!joie!pleurs!de!joie.!/!je!
124#
O!gioia,!gioia,!gioia!
Cera!ancora!gioia!
in!questassurda!notte!
preparata!per!noi!?!365!
! !
! Leurs!explorations!mystiques!conduisent!Beckett!et!Pasolini!!explorer!des!formes!
de! rvlation! qui,! comme! chez! Artaud,! sont! des! illuminations! fort! ambigus,!
paradoxales!en!ce!quelles!vont!de!paire!avec!la!prise!de!conscience!dun!obscur!nonQ
savoir.!La!lumire!quelles!seraient!censes!apporter!au!sujet,!saffaiblit!chez!Beckett!
en!une!pnombre,!tandis!que!chez!Pasolini,!!la!splendeur!annonce!dans!le!titre!de!
sa!posie!soppose!dans!ces!vers!laffirmation!dune!!absurde!nuit!!de!lesprit.!Cette!
exprience! ambigu! prend! ainsi! la! forme! dune! dnonciation! de! limpossibilit! de!
nommer!Dieu!et!d'une!prise!de!distance!ironique!visQQvis!de!la!thologie!chrtienne!
chez! le! premier,! et! chez! le! deuxime,! d'une! blasphmatoire! ngation! de! Dieu!
impliquant!un!reniement!de!sa!foi!chrtienne.!Dune!faon!ou!dune!autre,!tant!Artaud!
que!Beckett!et!Pasolini,!!cette!priode,!semblent!donc!invalider!tout!comme!Bataille,!
le! discours! chrtien! pour! rpondre! aux! inquitudes! engendres! chez! le! sujet! par!
lexprience! dtre! au! monde.! Et! ceci! prcisment! parce! que! toutes! les! expriences!
mystiques!et!dchirantes!dont!ils!font!tat!dans!leurs!crits,!impliquent!et!s'articulent!
autur!de!cette!brutale!prise!de!conscience!des!limites!de!la!pense!discursive.!
! Bien!que!de!nature!religieuse,!ces!expriences!remettent!ainsi!toutes!clairement!en!
question!la!validit!intrinsque!du!discours!de!la!thologie!rationelle!chrtienne!et,!en!
particulier,! sa! prtention! ! systmatiser! discursivement! la! ralit! et! ! rendre!
accessible!le!sacr!de!manire!approprie.!Cependant,!la!religion!chrtienne!semble!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
men!suis!spar!:!/!Delinquerunt!me!fontem!aquae!vivae./!Mon!Dieu,!me!quitterezQvous!?!/!Que!je!ne!
sois!pas!spar!ternellement.!!En!rfrence!!ce!Mmorial,!Pasolini!!la!fois!invertit!le!mouvement!de!
rapprochement! mystique! ! Dieu! et! sousQentend! un! dchirant! sentiment! de! sparation! de! ce! dernier!
qui!mtamorphose!la!splendeur!dune!rvlation!mystique!en!un!inquitant!pressentiment!dune!nuit!
de! lesprit.! Voir! R.! PELLEGRINI,! !Prefazione!! in!P.! P.! PASOLINI,!Lusignolo!della!Chiesa!Cattolica,! Milano!:!
Garzanti,!2004,!p.!23.!Voir!aussi!B.!PASCAL,!Depuis!le!mmorial!du!23!novembre!1654,!jusquau!miracle!de!
SaintePpine,!fin!mars!1656,!Paris!:!Hacette,!1914,!p.!1.!
365 !P.! P.! PASOLINI,! Lusignolo! della! Chiesa! Cattolica,! in! Tutte! le! Poesie,! p.! 443.! En! franais! :! [Nous!
traduisons]! :! !Oh! joie,! joie,! joie! ! Y! aQtQil! encore! de! la! joie! /! en! cette! absurde! nuit! /! prpare! pour!
nous!?!.!Notons!que!cette!rfrence!pascalienne!fait!cho!!la!citation!que!Pasolini!met!en!exergue!au!
recueil!tir!de!Verlaine,!!Heureux,!toi!Franais,!toi!Chrtien!,!celle!que!Pasolini!pourtant!modifie!en!
remplaant!avec!le!mot!!Malheureux!!du!texte!original!avec!!Heureux!.!Voir!P.!VERLAINE,!Sagesse,!d.!
tablie,!prsente!et!commente!par!P.QH.!Simon,!Fribourg!:!ditions!Universitaires,!1982,!p.!137.!!
!
125!
!
tre!un!appui!indispensable,!mme!a!contrario,!pour!larticulation!et!lexpression!de!
cette!exploration!des!mouvements!gouvernant!lesprit!de!lhomme!dans!son!incessant!
rapport!au!monde!et!!la!vie.!Ce!mouvement!ambigu,!dcelable!non!seulement!dans!
leurs! crits! de! cette! priode,! mais! tout! au! long! de! leur! production,! confirme! la!
profondeur!que!cette!rflexion!acquiert!dans!leurs!parcours!respectifs.!Il!semble!ds!
lors!indispensable!dinterroger!la!nature!problmatique!que,!chez!ces!crivains,!cette!
exprience! entretient! avec! le! christianisme! puisqu'ils! semblent! tous,! plus! ou! moins!
directement,! avouer! porter! une! chemise! dexQamateur! de! thologie! 366 ,! pour!
emprunter!une!formule!de!Beckett,!indiquant!une!approche!au!christianisme!comme!
discours!dont!il!faut!ncessairement!prendre!distance!pour!le!mettre!en!question.!
!
1.1.2.!Lexprience!de!la!perte!de!Dieu!ou!lexprience!de!la!contingence!
!
Les! expriences! mystiques! dont! il! a! t! question! plus! haut! et! leur! rapport!
controvers! tant! avec! la! pense! discursive! que! le! discours! chrtien! semblent! ainsi!
prsenter! plusieurs! lments! permettant! de! reconnatre,! en! dpit! de! leurs!
diffrences,! les! principes! ! la! base! de! lexprience! intrieure! dont! parle! Bataille,!!
principes!rsums!en!une!des!dfinitions!que!lcrivain!donne!dans!son!texte!:!!
! !
!
Lexprience! est! la! mise! en! question! (! lpreuve),! dans! la! fivre! et!
langoisse,!de!ce!quun!homme!sait!du!fait!dtre.!Que!dans!cette!fivre!il!ait!
quelque!apprhension!que!ce!soit,!il!ne!peut!dire!:!!jai!vu!ceci,!ce!que!jai!vu!
est! tel!!;! il! ne! peut! que! dire! !ce! que! jai! vu! chappe! ! lentendement!,! et!
Dieu,!labsolu,!le!fond!des!mondes,!ne!sont!rien!sil!ne!sont!des!catgories!de!
lentendement.! Si! je! disais! dcidment!:! !jai! vu! Dieu!,! ce! que! je! vois!
changerait.! Au! lieu! de! linconnu! inconcevable! ! devant! moi! libre!
sauvagement,! me! laissant! devant! lui! sauvage! et! libre! ! il! y! aurait! un! objet!
mort![]!!!quoi!linconnu!serait!asservi,!car,!en!lespce!de!Dieu,!linconnu!
obscur! que! lextase! rvle! est!asservi!!masservir!(le! fait! quun! thologien!
fait! sauter! aprs! coup! le! cadre! tabli! signifie! simplement! que! le! cadre! est!
inutile!;!ce!nest,!pour!lexprience,!que!prsupposition!!rejeter).367!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
366!Dans! la! version! en! anglais! du! texte! :! !one! time! amateur! theological! students! shirt!.! S.! BECKETT,!
Murphy![1938],!New!York!:!Grove!Press,!1957,!p.!139.!S.!BECKETT,!Muphy![1947],!Paris!:!Minuit,!2009,!p.!
121.! Bien! que! la! version! originale! soit! en! anglais,! nous! prenons! ici! la! libert! dutiliser! la! formule! en!
langue!franaise!pour!pouvoir!profiter!au!mieux!de!limage!offerte!par!les!mots!de!Beckett.!
126#
!
! Comme! lexplique! clairement! Bataille! dans! Mthodes! de! Mditation! (1947),!
lexprience! intrieure! est! une! !opration! souveraine!!368!:! elle! est! une! exprience!
du! sacr! remettant! radicalement! en! cause! !ce! quun! homme! sait! du! fait! dtre!,!
puisqu'elle! met! ! lpreuve! toute! connaissance! discursive! pralable! que! le! sujet!
possdait! sur! ltre! du! divin! et,! ce! faisant,! du! monde! et! de! lhomme!;! en! particulier!
tout! savoir! formul! par! la! thologie! rationnelle,! comme! le! suggrent! les! dernires!
lignes!de!cet!extrait.!Lexprience!intrieure,!comme!lexplique!Bataille,!!renverse!le!
mouvement!de!la!pense!369!:!au!lieu!de!mener!!une!acquisition!de!connaissances,!
voire!!une!possession!de!Dieu!conu!comme!sens!ultime!de!lexistence,!donc!!une!
compltude! de! ltre! de! lhomme! et! du! monde,! elle! conduit! ! leur! perte,! au! nonQ
savoir370.! Elle! rvle! limpossibilit! du! sujet! ! discerner! et! ! connatre! ce! qui! se!
manifeste!!lui!dans!son!rapport!avec!le!monde,!!lui!attribuer!une!signification!et!des!
attributs!langagiers!(!jai!vu!ceci,!ce!que!jai!vu!est!tel!),!et!par!consquent!!pouvoir!
en! saisir! et! exprimer! le! sens! ultime! de! lexistence! (Dieu,! labsolu,! le! fond! des!
mondes!).! Nous! assistons! l! ! une! inversion! vidente! du! finalisme! positiviste! de! la!
pense!discursive,!laquelle!se!superpose!!celui!de!la!thologie!rationnelle!chrtienne,!
qui! chez! Bataille! est! vraiment! ambivalente.! Lopration! souveraine! dont! il! est!
question!est!un!!point!de!nonPrserve!,!comme!lindique!en!effet!Derrida,!un!sommet!
de!tensions!spirituelles!qui,!chez!Bataille,!nest!videmment!!ni!positif!ni!ngatif!371.!!
! Cette!opration!plonge!en!effet!le!sujet!!dans!la!fivre!et!langoisse!!car,!comme!le!
souligne! Bataille,! !Concevoir! un! point! de! rassemblement! []! est! sans! doute! une!
ncessit!de!lesprit.!La!ncessit!de!lesprit!est!relle!:!elle!est!la!condition!dun!sens,!
de!ce!auQdessous!de!quoi!ni!sans!quoi!la!pense!ne!peut!rien!concevoir372!.!Croire!en!
lexistence!dun!sens!ultime!du!monde,!de!Dieu!en!tant!que!tel,!est!ce!qui!ordonne!le!
mouvement!et!les!mises!en!formes!de!la!pense.!La!priver!de!cette!fin!quivaut!par!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
368!G.!BATAILLE,!Mthode!de!mditation![1947],!in!in!uvres!compltes,!vol.!5,!p.!217.!!
369!Ibid.!
370!A!propos!de!la!notion!dopration!souveraine!chez!Bataille,!Derrida!explique!quelle!est!le!point!o!
tout!discours!!peut!souvrir!!la!perte!absolue!de!son!sens,!au!(sans)!fond!sacr,!de!nonQsens,!de!nonQ
savoir,! ou! de! jeu,! ! la! perte! de! connaissance! dont! il! se! rveille! par! un! coup! de! ds!.! J.! DERRIDA,!
Lcriture!et!la!diffrence,!p.!383.!
371!Ibid.,!p.!380.!
127!
!
consquent! ! faire! s'crouler! simultanment! tous! ses! difices! intrieurs! et! ! priver!
lesprit!du!point!de!fuite!vers!et!par!lequel!il!dirige!et!ordonne!ses!dmarches.!!
! Une! perte! et! un! croulement! qui,! bien! que! soustrayant! ! lhomme! la! possibilit!
dun! salut! ultime! de! langoisse! du! nonQsavoir,! apparaissent! clairement! chez! Bataille!
comme! une! libration! du! sacr! et! de! lhomme! de! toute! objectivation! thologique!
pralable! et! mortifre! concernant! leur! existence.! Lexprience! intrieure! telle! que!
lcrivain! la! conoit! est! donc! aussi! une! vidente! remise! en! question! morale,! en!
particulier!de!ce!que!la!thologie!chrtienne!conoit!comme!!le!bien!des!tres!373.!!
linstar!de!Nietzsche,!lcrivain!cherche!!montrer!!la!valeur!positive!de!la!perte!374,!
celle!du!Dieu!chrtien,!comme!il!lexplique!dans!Sur!Nietzsche,!o!il!crit!!ce!propos!:!
!
Jai!lintention!dopposer!non!plus!le!bien!au!mal!mais!le!!sommet!moral!,!
diffrent! du! bien,! au! !dclin!,! qui! na! rien! ! voir! avec! le! mal! et! dont! la!
ncessit!dtermine!au!contraire!les!modalits!du!bien.!!
Le!sommet!rpond!!lexcs,!!lexubrance!des!forces.!Il!porte!au!maximum!
lintensit! tragique.! Il! se! lie! aux! dpenses! dnergie! sans! mesures,! ! la!
violation!de!lintgrit!des!tres.!Il!est!donc!plus!voisin!du!mal!que!du!bien.!Le!
dclin!!rpondant!aux!moments!dpuisement,!de!fatigue!!donne!toute!la!
valeur! au! souci! de! conserver! et! enrichir! ltre.! Cest! de! lui! que! relvent! les!
rgles!morales.375!
! !
! Lexprience! intrieure! est! un! sommet! moral! qui! outrepasse! toute! distinction!
entre!bien!et!mal376,!tout!comme!le!sacr!quelle!manifeste!dpasse!toute!distinction!
discursive! entre! tre! et! nonQtre.! Elle! est! !par! del! le! bien! et! le! mal!377,! pour!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
373!G.!BATAILLE,!Sur!Nietzsche.!Volont!de!chance,!p.!10.!Notons!que!dans!Le!coupable,!Bataille!crit!!Le!
christianisme! range! les! lments! de! ce! donn! enchevtr! au! milieu! duquel! nous! cherchons! notre!
autonomie.!Il!spare!le!bien!du!mal!,!ce!qui!rsume!trs!synthtiquement!ce!contre!quoi!lexprience!
intrieure!se!rvolte!en!se!proposant!justement!de!montrer!non!seulement!la!nature!arbitraire!de!cette!
distinction! que! le! christianisme! opre! mais! aussi! de! lautorit! sur! la! base! de! laquelle! elle! sarroge! le!
droit!doprer!cette!distinction.!Voir!G.!BATAILLE,!Le!coupable,!p.!379.!
374!Ibid.!
375!G.!BATAILLE,!Sur!Nietzsche.!Volont!de!chance,!p.!50.!
376!!Toute! la! situation! de! lhomme,! crit! Buvik,! est! []! pour! Bataille,! sinon! contradictoire,! du! moins!
paradoxale,! puisque! le! mal! savre! dune! part! invitable,! de! lautre! part! identique! au! bien.! Au!
demeurant,! Bataille! rappelle,! dans! plusieurs! textes,! le! double! sens! de! ladjectif! sacr,! qui,! postpos,!
signifie! saint,! et! prpos,! maudit.!.! P.! BUVIK,! Lidentit! des! contraires.! Sur! Georges! Bataille! et! le!
christianisme,!p.!20.!
377!Voir! F.! NIETZSCHE,! Par! del! le! bien! et! le! mal,! tr.! Blanquis,! Paris! :! Aubier,! 1951! et! pour! le! texte!
original!:!F.!NIETZSCHE,!Jenseits!von!Gut!und!Bose!;!Zur!Genealogie!der!Moral,!Vol.!5,!Munchen!:!Deutscher!
Taschenbuch!Verlag,!1988.!
128#
!
reprendre!les!celbres!mots!de!Nietzche.!Elle!nest!pas!un!bien378 ,!dit!Bataille,!!parce!
quelle! engendre! une! sorte! de! mal! intrieur,! une! profonde! angoisse,! figure! dune!
perte!du!sens!ultime!du!monde!et!de!lexistence.!En!ce!sens,!cette!exprience!tragique!
est!plus!proche!du!mal!que!du!bien.!En!effet,!si!dune!part!elle!anime!intrieurement!
le! sujet! qui! la! vit,! engendrant! en! lui! le! besoin! imprieux! de! parvenir! ! saisir! cette!
prsence,!immanente!au!monde!mais!qui!transcende!sa!raison,!pour!combler!le!vide!
de! sens! intrieur! et! extrieur! quelle! lui! rvle!;! de! l'autre! cependant,! ce! dsir!
imprieux,! cette! dpense! dnergie! sans! mesure,! ne! conduit! ! rien,! comme! nous!
l'avons! vu,! si! ce! n'est! ! la! dchirante! prise! de! conscience! du! sujet! que! ce! manque!
dintgrit!de!lexistence!dont!il!fait!l'exprience!est!foncirement!irrmdiable.!!
! Quoique! profondment! inquitante,! cette! exprience,! selon! Bataille,! se! doit!
cependant!dtre!vcue!jusquau!bout,!auQdel!de!tout!puisement,!en!ce!quelle!relve!
dune!authentique!manifestation!du!sacr.!En!dpit!des!effets!quelle!produit,!celleQci!
ne!peut!donc!pas!tre!un!mal.!La!(nonQ)rvlation!qui!dcoule!de!la!manifestation!du!
sacr,! engendre! ainsi! une! exprience! intrieure! aussi! ambigu! que! le! divin! quelle!
dvoile.! Ce! sacr! irrationnel! effraye! et! attire! en! mme! temps! et! donne! lieu! ! une!
qute! de! sens! prouvante! qui! !demande! ma! force!,! critQil! dans! Lexprience!
intrieure,!une!force!norme!qui!doit!tre!!!la!mesure!dune!aussi!dserte!vrit!379 .!!
Cependant,!cette!qute!en!tant!que!telle,!est!videmment!!la!limite!de!linsoutenable!
car!ce!que!son!exprience!rvle!est!une!vrit!incroyablement!puissante!mais!vide,!
de! sorte! que! lorsque! vient! ! manquer! en! l'homme! lnergie! pour! accepter! cette!
(non)rvlation,! lorsque! la! !fatigue!380!et,! avec! elle,! le! besoin! de! sens,! dordre! et!
dintgrit! deviennent! pour! lui! invincibles,! lesprit! tombe! dans! !le! dclin!,! nomm!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
378! !!propos!de!lexprience!intrieure!en!tant!quexprience!souveraine!Bataille!crit!en!effet!:!!cette!
souverainet!ne!peut!mme!tre!dfinie!comme!un!bien!.!G.!BATAILLE,!Mthode!de!mditation,!p.!222.!
379!G.!BATAILLE,!!Notes!!in!Lexprience!intrieure,!p.!425Q426.!
380!Nous!utilisons!ici!le!mot!!fatigue!!en!sens!deleuzien.!Dans!la!lecture!que!le!philosophe!propose!de!
Beckett,! il! distingue! en! effet! !fatigue!! de! !puisement!,! voire! le! !fatigu!! de! !lpuis!! en!
explicant!que!:!!Le!fatigu!a!seulement!puis!la!ralisation,!tandis!que!l'puis!puise!tout!le!possible.!
Le!fatigu!ne!peut!plus!raliser,!mais!l'puis!ne!peut!plus!possibiliser!.!Il!sagit!dune!distinction!qui!
nous!semble!trs!pertinente!dans!ce!cadre!aussi!en!dpit!du!fait!que!dans!la!citation!propose,!tir!de!
Sur!Nietzsche,!Bataille!parle!!la!fois!dpuisement!et!de!fatigue!comme!sils!taient!des!synonymes.!On!
dirait! en! effet! que! la! distinction! propose! par! Deleuze,! permet! dclaircir! la! diffrence! entre! le! sujet!
capable!dendure!authentiquement!lexprience!intrieure,!qui!serait!donc!!lpuis!,!et!celui!qui!au!
contraire! tombe! dans! le! dclin! !le! fatigu!,! ou! comme! lappelle! Bataille! et! qui! accepte! donc! comme!
possibilit!le!discours!chrtien.!G.!DELEUZE,!!Lpuis!,!p.!57.!
129!
!
ainsi! dans! le! passage! susQcit.! Une! descente! de! ce! sommet! sacr! dindistinction!
morale! vers! une! discrimination! nette! entre! ce! qui! pour! et! par! lhomme! est! conu!
comme! un! bien! (ordre! et! compltude)! et! ce! qui,! au! contraire,! l'est! comme! mal!
(enchevtrement! et! inachvement).! Une! disjonction! dans! laquelle! Bataille! voit! le!
fondement! de! la! foi! chrtienne! en! lexistence! de! ce! quil! dfinit! souvent! une!
particulire! !espce! de! Dieu! 381!:! un! !Dieu! du! dsespoir!382,! conu! comme! bien!
suprme!permettant!dordonner!et!de!donner!un!sens!au!monde!et!!la!vie383.!!
! Bien!qu'il!critique!sans!cesse!cette!croyance,!sans!elle!il!serait!pourtant!impossible!
de! concevoir! lexprience! intrieure! telle! que! Bataille! lentend!:! une! sauvage!
libration!!la!fois!de!lhomme!et!du!sacr!du!!devoir!tre!384!impos!par!la!pense!
rationnelle! aussi! bien! que! par! le! discours! chrtien! et! par! les! croyances! finalistes! et!
positivistes!qui!les!sousQtendent.!Cest!pourquoi,!contre!toute!attente,!Bataille!affirme!
que!ce!dclin!vers!la!certitude!sur!lequel!se!fonde!le!christianisme!et!qui!l'alimente,!
na!rien!!voir,!!son!tour,!avec!le!mal.!Il!nest!pas!concevable!comme!un!mal,!car!sans!
cet! difice! rationnel! moral! institutionnalis! par! le! christianisme,! lexprience!
intrieure! naurait! pas! la! valeur! positive! que! Bataille! lui! accorde!:! celle! dune!
transgression! libratrice.! Car! lexprience! intrieure! a! besoin! dun! terme!
dopposition!:!!Le!christianisme!est!ncessaire!385 ,!critQil!dans!Le!coupable!(1944).!!
! De! sorte! quafin! de! la! comprendre! il! est! absolument! fondamental! de! saisir,! au!
pralable!et!selon!lcrivain,!le!mcanisme!mis!en!uvre!par!le!discours!chrtien!et!
que! lexprience! du! sacr! quil! dfinit! se! propose! de! rvler.! Il! s'agit! donc! l! de!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
381!G.!BATAILLE,!Sur!Nietzsche.!Volont!de!chance,!p.!10!
383!!cet!gard,!il!convient!de!sattarder!sur!ce!que!dit!Saint!Thomas!dans!lArticle!:!!Toutes!les!choses!
sontQelles!vie!en!dieu!(2)!?!!:!!les!cratures!sont!en!Dieu!de!deux!manires.!Elles!y!sont!dabord!dans!
le!sens!que!nous!disons!que!tout!ce!qui!est!en!notre!pouvoir!est!en!nous,!On!dit!donc!que!les!cratures,!
sont! en! Dieu! selon! quelles! existent! dans! leurs! propres! natures.! Et! cest! ainsi! quil! faut! entendre! les!
paroles!de!lAptre!:!Nous!vivons,!nous!mourons!et!nous!existons!en!Dieu!;!ce!qui!signifie!que!Dieu!est!la!
cause! de! notre! vie,! de! notre! tre! et! de! nos! mouvements.! On! dit! aussi! que! les! choses! sont! en! Dieu!
comme! un! objet! connu! peut! tre! dans! le! sujet! qui! connat.! Dans! ce! sens! elles! sont! en! Dieu! par! leurs!
raisons! propres! qui! ne! sont! dailleurs! rien! d'autre! chose! que! lessence! divine! elleQmme.! Par!
consquent! les! choses,!selon!quelles!sont!ainsi!en!Dieu,!sont!son!essence,!et!comme!lessence!divine!
est!la!vie!et!non!le!mouvement,!il!sensuit!que,!daprs!cette!manire!de!parler,!les!choses!ne!sont!pas!le!
mouvement,! mais! la! vie! en! Dieu.!! SAINT! THOMAS,! La! somme! thologique,! tr.! Abb! Drioux,! t.! I,! Paris!:!
Librairie!Ecclsiastique!et!Classique!dEugne!Belin,!1851,!p.!186.!!
384!G.!BATAILLE,!!Notes!,!in!Mthodes!de!mditation,!p.!462.!
130#
!
domestiquer! le! divin! pour! offrir! ! lhomme! un! Dieu! rationalis,! conu! comme! sens!
ultime! et! bien! suprme! duquel! dcoule! lexistence! et! vers! lequel! tout! ce! qui! existe!
tend,!!savoir!ce!quil!dfinit!comme!un!!ordonnateur!du!bien,![]!raison!cratrice,!
garante!et!rendant!compte!de!la!nature!!et!non!seulement!de!lordre!en!elle,!mais!de!
tout! lenchevtrement.!!386 !Selon! Bataille! le! christianisme! fait! du! divin,! un! divin!
exclusivement! positif! conu! prcisment! comme! ce! point! de! rassemblement! de!
lexistence!qui!vient!!manquer!!lhomme!dans!le!contact!avec!la!vie!:!!Dieu!est!une!
mise! en! ensemble! ! conforme! ! lhabitude! humaine!387.! Un! Dieu! rassurant! autour!
duquel! non! seulement! se! structure! la! croyance! en! lexistence! dune! explication!
discursive!de!la!ralit,!puisqu'il!permet!de!donner!un!sens!!tout!ce!qui!la!compose.!
Mais!qui!permet!aussi!dtablir!les!principes!spirituels!dune!recherche!dordre!et!de!
bien,!voire!!la!fois!de!compltude!et!dintgrit!du!monde!autant!que!de!lhomme.!!
!
Le!christianisme!propose!un!divin!objectiv!et!utilitaire!vers!lequel!diriger!la!vie!
et!lesprit!humains,!desquels!il!devient!l!unique!fin!vritable!388!:!idal!immobile!de!
repos,! de! perfection! et! dachvement.! Un! processus! dans! lequel,! selon! lcrivain!
franais,!la!thologie!chrtienne!asservit!tant!le!divin!que!l'homme.!Premirement,!il!
asservit!le!divin!!la!pense!discursive,!en!le!transformant!dun!inconnu!insaisissable!
et! immanent! au! monde,! en! un! idal! de! sens! fig! et! transcendant,! que! lhomme! ne!
pourrait!atteindre!qu'!laide!de!la!foi,!voire!une!illumination!de!la!raison!jaillit!de!la!
parole!de!ce!Dieu,!qui!devient!ainsi!la!seule!finalit!de!son!existence.!!Der!gttliche!
Geist,! crit! Freud! dans! Der! Mann! Moses! und! die! monotheistiche! Religion! (1938,!
!Mose!et!le!monothisme!)!!lgard!du!monothisme,!der!selbst!das!Ideal!ethischer!
Vollkommenheit! ist,! hat! den! Menschen! die! Kenntnis! dieses! Ideals! eingepflanzt! und!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
386!Ibid.,!p.!377.!
387!Ibid.,!p.!267.!
388!G.!BATAILLE,!Sur!Nietzsche.!Volont!de!chance,!p.!10.!
131!
!
gleichzeitig!den!Drang,!ihr!Wesen!dem!Ideal!anzugleichen.!389!!travers!ce!processus,!
lhomme!devient!ce!que!Bataille!appelle!!LesclaveQsujet!du!christianisme!390.!
! Deuximement,! la! manipulation! du! sacr! de! la! part! de! la! thologie! chrtienne!
implique!en!effet,!selon!lui,!que!lhomme!se!retrouve!!son!tour!assujetti,!voire!soumis!
! ce! Dieu! autant! quau! systme! de! croyance! (la! religion! chrtienne)! et! de! pouvoir!
spirituel! (lglise)! qui! en! dcoulent.! Cependant,! ces! derniers! ne! font! qu'encadrer! le!
sacr!et!la!vie!en!une!explication!discursive,!positiviste!et!finaliste!de!lexistence!qui,!
tout! en! tant! destine! ! apaiser! toute! angoisse! et! incertitude,! ne! parvient! qu! lui!
offrir! un! savoir! fait! de! pures! simulacres! langagiers.! Ils! lui! offrent! un! savoir! fait! de!
fantasmagories! discursives! qui,! suivant! le! raisonnement! de! lcrivain,! profanent!
limmdiatet!sensible!et!informe!de!la!vie!et!du!sacr!authentiques.!Cest!pourquoi!il!
appelle!ce!savoir!le!!royaume!de!lirrel!391,!tmoignant!ainsi!!la!lettre!du!principe!
selon! lequel,! comme! le! dit! Eliade! dans! Le! sacr! et! le! profane,! la! problmatique! du!
sacr! !se! traduit! souvent! comme! une! opposition! entre! rel! et! irrel! 392 !.! Une!
opposition!qui,!chez!Bataille,!semble!pouvoir!donc!se!rsumer!en!deux!polarits!:!une!
ide! du! monde! comme! nigme! soluble,! achevable! et! dtermine! en! soi! par! la!
prsence!dun!principe!divin!de!sens!et!dordre!qui!le!fonde!(lirrel),!par!ailleurs,!une!
conception! du! monde,! celle! de! lcrivain,! comme! nigme! insoluble,! inachevable,!
puisque! sige! dun! sacr! immanent! mais! insens,! transfigurant! et! indiscernable! (le!
rel).! Il! sagit! chez! lui! dun! sacr! qui,! en! se! manifestant! ! lhomme! dans! toute! son!
irrationalit,!affecte!donc!profondment!les!dmarches!mtaphoriques!et!finalistes!de!
la!pense!discursive,!et!rend!foncirement!impossible!tout!discours!logique!et!achev!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
389!S.!FREUD,!Der!Mann!Moses!un!die!monotheistiche!Religion,!Amsterdam!:!Verlag!Allert!de!Lange,!1938,!
p.!216.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!LEsprit!divin,!qui!est!LuiQMme!lidal!de!la!perfection!
thique,! a! implant! dans! les! hommes! la! connaissance! de! cet! idal! et! leur! a! donn! en! mme! temps!
limpulsion!!conformer!leur!tre!!lidal!.!S.!FREUD,!Lhomme!Mose!et!la!religion!monothiste![1939],!
tr.!par!C.!Heim,!Paris!:!ditions!Gallimard,!!Folio!essais!,!1986,!p.!224.!
390!!Lopration!souveraine!prsente!ds!labord!une!difficult!si!grande!quon!dut!la!chercher!dans!un!
glissement.!LesclaveQsujet!du!christianisme!attribuait!(reportait)!la!souverainet!du!dieuQobjet,!dont!le!
propos!voulait!que!lon!sempare,!en!effet,!comme!dun!objet!de!possession.!Le!dieu!des!mystiques!est!
libre! ! la! rigueur! (relativement),! le! mystique! ne! lest! pas! (mme! au! contraire! il! est! volontairement!
soumis!!la!servitude!morale!.!G.!BATAILLE,!Le!coupable,!p.!377.!
391!Ibid.,!p.!379.!
392!!Puissance!sacre,!crit!Eliade!dans!lintroduction!!son!ouvrage,!cela!dit!!la!fois!ralit,!prennit!
et!efficacit.!Lopposition!sacrQprofane!se!traduit!souvent!comme!une!opposition!entre!rel!et!irrel!
ou!le!pseudoQrel.![]!Il!est!donc!naturel!que!lhomme!religieux!dsire!profondment!tre,!participer!!
la!ralit,!se!saturer!de!puissance.!!M.!ELIADE,!Le!sacr!et!le!profane,!p.!18.!!
132#
!
sur! lexistence.! Bataille! propose! donc! une! conception! du! monde! et! du! sacr! qui!
soppose! clairement! ! celle! du! monde! comme! nigme! soluble! dont,! ditQil,! la!
!thologie! maintient! le! principe!393,! cer! elle! s'articule! sur! la! croyance! en! un! Dieu!
rassurant,! conu! comme! sagesse! suprme,! principe! transcendant! dintgrit! et! de!
sens! et! donc! comme! origine! cratrice! de! lnigme! elleQmme,! sousQtendant! le!
fondement! de! la! structure! mtaphorique! et! langagire! qui! en! rend! possible! la!
solution.! Une! telle! croyance! donne,! selon! lui,! lillusion! de! pouvoir! possder! par! la!
pense!le!monde!et!le!divin!mais!ne!fait!que!profaner!cette!exprience!sacre!cite,!en!
noffrant!que!des!fantasmagories!langagires!dans!lesquelles!le!divin!se!confond!avec!
la!raison,!les!choses!avec!les!mots!et!le!monde!sensible!avec!le!monde!idal!:!
!
Il! est! clair! que,! dans! les! deux! cas! (Dieu,! Raison),! cette! sorte! dirruption! de!
ltre!dans!lirrel!tient!!la!substitution!du!langage!!limmdiatet!de!la!vie.!
Lhomme!a!doubl!les!choses!relles,!et!luiQmme,!de!mots!qui!les!voquent,!
les!signifient!et!survivent!!la!disparition!des!choses!signifies.!Mis!en!jeu!de!
cette!faon,!ces!mots!forment!eux!mmes!un!royaume!ordonn,!ajoutant!au!
rel!exactement!traduit!des!pures!vocations!de!qualits!ou!dtres!irrels.!
Ce! royaume! sest! substitu! ! ltre! dans! la! mesure! o! ltre! immdiat! est!
conscience! sensible.! A! la! conscience! informe! des! choses! et! de! soiQmme!
sest!substitue!la!pense!rflchie,!dans!laquelle!la!conscience!a!remplac!
les! choses! par! les! mots.! Mais! en! mme! temps! que! la! conscience!
senrichissait,! les! mots! ! lvocation! des! tres! irrels! et! rels! ! ont! pris! la!
place!du!monde!sensible.!394!
!
! En! nommant! le! sacr! !Dieu!! et! en! organisant! autour! de! ce! dernier,! principe!
suprme! et! transcendant! de! sens! duquel! mane! et! vers! lequel! tend! tout! ce! qui!
compose! le! monde,! une! explication! langagire! et! bien! ordonne! de! la! ralit,! de!
lhomme! et! de! lexistence,! le! discours! chrtien! ne! parvient! ! rien! dautre,! selon!
Bataille,! qu! arracher! lhomme! et! le! divin! de! limmanence! informe! de! la! vie,! les!
projetant!ainsi!dans!le!domaine!irrel!et!mortifre!du!discours!:!!Une!chose!nomme!
est! une! chose! morte,! elle! est! morte! parce! quelle! est! spare!! 395 ,! explique!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
394!Ibid.!
395!A.! ARTAUD,!Hliogabale!ou!lanarchiste!couronn,!in!uvres,!p.!431.!Notons!que!plus!loin!Artaud,!de!
manire! trs! proche! ! celle! de! Bataille! crit!:! !Dailleurs,! le! catholicisme,! qui! ferme! la! porte! de! la!
connaissance,!ouvre!celle!de!la!mysticit.!Il!a!rendu!secret!ce!qui!doit!tre!secret.!Il!appelle!dun!nom!
plus!dur!ce!qui!est!!la!base!des!initiations!antiques.!Mais!le!rsultat!final!est!le!mme,!en!dpit!de!la!
133!
!
paralllement! Artaud! dans! Hliogabale,! prcisment! ! propos! de! la! conception!
chrtienne!de!Dieu.!L!o!lhomme!prtend!fixer!!travers!des!formes!langagires!tant!
le!divin!que!le!monde!et!lexistence,!voire!organiser!la!vie!par!sa!raison!discursive,!il!
ne!fait!que!les!cristalliser396!en!un!systme!dordre!transcendant!et!anantissant!:!!Le!
systme! est! lannulation! 397 !dclare! Bataille! tandis! que! lui! fait! cho! la! voix! de!
LInnommable!de!Beckett!en!affirmant!prcisment,!quoique!sur!un!ton!un!peu!moins!
premptoire!:! !Ce! quil! faut! viter,! je! ne! sais! pas! pourquoi,! cest! lesprit! de!
systme!398.! Ces! crivains! contestent! clairement! tout! systme! de! croyance! en! un!
sens! ultime! du! monde! saisissable! par! lesprit! comme! tout! discours! rationnel! sur!
lexistence!qui!en!drive,!se!structurent,!pour!reprendre!des!mots!de!Pasolini,!sur!une!
!santissima! dualit!
399
!(!sanctissime! dualit!).! Un! binme! qui! traduit! une!
dichotomie! mtaphysique! et! langagire! entre! limmanence! chaotique! et! sensible! de!
lexistence! relle! et! une! structure! irrelle,! transcendante! et! rationnelle,! qui,! en! se!
superposant!!la!premire,!prtend!lui!donner!une!forme!et!des!significations!figes.!
! Un!ordre!qui!nest!quune!violence!illusoire!anantissant!la!vraie!vie,!lauthentique!
tre!de!lhomme!et!du!sacr.!Cela!transparait,!selon!Bataille,!dans!le!fait!que!ds!que!
ce!dernier!se!manifeste!!lhomme,!ce!!cadre!,!tel!quil!lappelle,!scroule!et!saffiche!
dans! toute! sa! fragilit.! Cest! pourquoi! il! sen! prend! ! la! thologie! chrtienne! qui! se!
fonde!prcisment!sur!ce!mcanisme!rationnel!et!prtend!pouvoir!gouverner!lesprit!
de! lhomme! vers! le! bien! absolu.! Tandis! quen! faisant! ainsi,! dit! sans! cesse! Bataille,!
ltre!du!sacr!et!de!lhomme!se!trouvent!assujettis!!une!logique!discursive!et!!un!
ordre! moral! qui! nont! aucune! solidit! ou! raison! dtre,! et! sont! donc! par! essence!
profondment!inadquats!!exprimer!la!vraie!condition!de!ltre!au!monde!ainsi!qu!
conduire!lhomme!dans!linformit!de!la!vie!et!vers!lunion!avec!le!divin.!Lexprience!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
diffrence! du! vocabulaire! et! des! conceptions.! Toutefois,! dans! lamour,! il! y! a! la! connaissance!;! et! je!
doute!que,!brls!dans!leur!chair,!ravis!jusquau!sommet!de!leur!tre,!jusquau!vertige!de!ce!qui!nest!
plus,!les!saints!chrtiens!soient!jamais!parvenus!!dpasser!cette!coupure!effrayante!o!tout!ce!qui!est!
se! resserre! et! sachve! dans! ce! qui! nest! pas!.! A.! ARTAUD,! Hliogabale! ou! lanarchiste! couronn,! in!
uvres,!p.!432.!
396!!Le!christianisme,!critQil!dans!un!fragment!de!Le!coupable,!nest!au!fond,!quune!cristallisation!du!
langage.!G.!BATAILLE,!Le!coupable,!p.!382.!
397!G.!BATAILLE,!Thorie!de!la!Religion,!p.!43.!
398!S.!BECKETT,!LInnommable,!p.!9.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!The!thing!to!avoid,!I!dont!know!
why!is!the!spirit!of!system!.!S.!BECKETT,!The!Unnamable,!p.!286.!
399!P.! P.! PASOLINI,! Empirismo! eretico,! p.! 1245.! En! franais! :! [Ce! nous! qui! traduisons]! ! sanctissime!
dualit!.!
134#
!
intrieure!dont!parle!Bataille!semble!ainsi!se!configurer!prcisment!comme!ce!que!
MerleauQPonty!en!1951,!lors!de!sa!confrence!intitule!!Lhomme!et!ladversit!400!
appelle! !lexprience! de! la! contingence!!:! formule! avec! laquelle! le! philosophe!
signifie!en!particulier!la!!contingence!du!mal!!et!!la!contingence!du!bien!401.!!
! Par! lexprience! intrieure! dont! parle! Bataille! lhomme! exprimente! en! effet! un!
sacr! ambigu! se! rvlant! comme! une! adversit! anonyme,! comme! une! chose! qui! lui!
dvoile!linachvement!et!linvalidit!de!la!connaissance!quil!dtient!de!son!tre,!de!
lhomme!et!du!monde.!Une!telle!exprience!savre!effrayante!car,!comme!lexplique!
Bataille!luiQmme!dans!Le!coupable,!!Dieu!terrifie!sil!nest!plus!la!mme!chose!que!la!
raison!(Pascal,!Kierkegaard).!Mais!sil!nest!plus!la!mme!chose!que!la!raison,!je!suis!
devant! labsence! de! Dieu!402.! Une! absence! dont! la! prise! de! conscience,! comme! il! le!
rappelle!sans!cesse!dans!ses!uvres,!libre!pourtant!lhomme!de!toute!fausse!solution!
mtaphysique!et!langagire,!voire!de!tout!difice!thologique!chrtien!rduisant!son!
tre!et!le!sacr!dans!un!discours!rationnel!et!finaliste!qui!loigne!de!limmanence!de!
la! vie.! En! un! certain! sens! Bataille! affranchit! le! sacr! de! l'tau! mtaphorique! et!
transcendantal!dans!lequel!lide!du!monde!comme!nigme!le!comprime.!Ds!lors,!le!
mcanisme! mtaphorique! qui! en! dcoule! se! dissout,! dliant! par! consquence! le!
monde!de!cette!constriction!systmatique!dans!laquelle!lhomme!prtend!le!cerner.!
! Lexprience! intrieure! de! Bataille,! garde! donc! de! manire! vidente! un! certain!
finalisme,! celui! dun! projet! ! accomplir,! !Mais! le! projet,! expliqueQtQil,! nest! []! plus!
celui! positif,! du! salut,! mais! celui! ngatif,! dabolir! le! pouvoir! des! mots,! donc! du!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
400!Il!sagit!dune!confrence!prononce!par!le!philosophe!prcisment!dans!le!cadre!dun!colloque!sur!
la!connaissance!de!lhomme!au!XXe!sicle!(1951).!
401!![]!nous!dirons,!dit!MerleauQPonty!pendant!cette!confrence,!que!notre!temps!a!fait!et!fait,!plus!
peutQtre!quaucun!autre,!lexprience!de!la!contingence.!Contingence!du!mal!dabord!:![]!Quand!nos!
initiatives!senlisent!dans!la!pte!du!corps,!dans!celle!du!langage,!o!dans!ce!monde!dmesur!qui!nous!
est!donn!!finir,!ce!nest!pas!quun!malin!gnie!nous!oppose!ses!volonts!:!il!ne!sagit!que!dune!sorte!
dinertie,! dune! rsistance! passive,! dune! dfaillance! du! sens! ! dune! adversit!anonyme.! Mais! le! bien!
aussi! est! contingent.! On! ne! dirige! pas! le! corps! en! le! rprimant,! ni! le! langage! en! le! plaant! dans! la!
pense,!ni!lhistoire!!coup!de!jugements!de!valeur,!il!faut!toujours!pouser!chacune!de!ces!situations,!
et! quand! elles! se! dpassent,! cest! spontanment.! Le! progrs! nest! pas! ncessaire! dune! ncessit!
mtaphysique!:! on! peut! seulement! dire! que! trs! probablement! lexprience! finira! par! liminer! les!
fausses! solutions! et! pas! de! dgager! des! impasses.!.! M.! MERLEAUQPONTY,! in! AA.VV.,! La!connaissance!de!
lhomme!au!XXe!sicle!:!textes!des!confrences!et!des!entretiens!organiss!dans!le!cadre!des!Rencontres!
internationales!de!Genve!1951,!p.!70Q71.!!
135!
!
projet!403.!En!reprenant!des!mots!dArtaud,!on!peut!donc!dire!quelle!!rompt!enfin!
lassujettissement! intellectuel! au! langage,! en! donnant! le! sens! dune! intellectualit!
nouvelle! et! plus! profonde!404,! ! travers! laquelle! lhomme! pourrait! accder! tant! par!
les!brches!de!sa!pense!que!par!celle!laisse!par!labsence!du!Dieu!de!la!chrtient,!!
lexistence!relle.!Un!!Non!!au!discours!de!la!thologie!chrtienne!aussi!bien!quau!
finalisme! positiviste! de! la! pense! discursive! qui! est! fondamentale! afin! que!
lexprience!intrieure!assume!de!manire!pleine!et!vidente!le!caractre!dun!!Oui!!
! la! vraie! vie,! celle! qui! chappe! ! lun! autant! qu! lautre405.! Deux! mouvements! qui,!
chez! Bataille,! ne! sont! jamais! disjoints,! mais! toujours! parallles!:! ngation! et!
affirmation!vont!de!pair.!Pour!accder!!cette!modalit!libr!de!connaissance,!le!prix!
! payer! consiste! ! accepter! jusquau! bout! langoissante! prise! de! conscience! de!
labsence! du! Dieu! chrtien! et! donc! aussi,! logiquement,! de! linvalidit! des! discours!
thologiques!et!des!structures!dordre!et!de!pouvoir!spirituel!qui!en!dcoulent.!
!
Un! cri! dsespr! en! faveur! de! lautonomie,! ! la! fois! du! sacr! et! de! lesprit! de!
lhomme!contre!toute!constriction!morale!et!dogmatique,!auquel!semblent!rpondre!
en! chur,! au! long! de! leurs! uvres! respectives,! Artaud,! Beckett! et! Pasolini.! ! Si! pour!
linstant!nous!avons!parl!dun!Artaud!converti,!dun!Artaud!!chrtien!,!nous!avons!
dj!pu!commencer!!introduire!lide!selon!laquelle!sa!conversion!induit!en!ralit!
une! contestation! implicite! du! discours! thologique! sur! le! sacr,! dcidment!
cohrente!avec!sa!recherche!sur!les!limites!de!la!pense.!Saisissons!ici!loccasion!de!
souligner! que! cette! critique,! sexplicite! non! seulement! par! son! reniement! du!
christianisme,!mais!provient,!en!ralit,!dune!farouche!attaque!contre!le!discours!et!
le!systme!chrtien!de!croyance!et!de!pouvoir!spirituel!dans!laquelle!l'crivain!s'est!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
404!A.!ARTAUD,!Le!thtre!et!son!double,!p.!559.!
405!Notons!que!Surya,!!lgard!de!la!conversion!de!Bataille!et!de!son!reniement,!crit!:!!Au!Non!que!lui!
fit! prononcer! sa! conversion! daot! 1941,! sa! reconversion! de! 1923! lenjoint! de! prononcer! un! Oui!
entier,!sans!lusion!daucune!sorte,!un!Oui!profond!!proportion!de!ce!quy!trouve!le!monde!de!lger,!et!
de!ce!quy!trouve!denjouement!celui!qui!le!prononce.!Il!faut!y!revenir!parce!que!ce!nest!pas!par!une!
soudaine! irreligion! (au! sens! que! nous! sommes! convenus! de! lentendre)! que! Bataille! dlaissa! le!
christianisme,!cest!parce!que!!labsoluit!quil!lui!prtait,!il!en!substitua!une!plus!intense.!Cest!parce!
quabsolu! est! le! Non! chrtien,! quabsolu,! combien! plus! est! le! Oui! nietzschen.!! Au! reniement! de! sa!
conversion!au!christianisme!correspond!en!ralit!une!conversion!!la!pense!nietzschenne.!M.!SURYA,!
Georges!Bataille.!La!mort!!luvre,!p.!63.!
136#
!
engag!bien!avant!Rodez.!Il!suffit!de!penser!!sa!premire!lettre!adresse!au!Pape!(Pie!
XI),!publie!en!1925!dans!le!numro!3!de!La!rvolution!surraliste.!Voici!ce!quon!y!lit!:!!
!
Ton!Dieu!catholique!et!chrtien!qui,!comme!les!autres!dieux!a!pens!tout!
le!mal!:!!
1!Tu!las!mis!dans!ta!poche.!
2! Nous! navons! que! faire! de! tes! canons,! index,! pch,! confessionnal,!
prtraille,!nous!pensons!!une!autre!guerre,!guerre!!toi,!Pape,!chien.!
Ici!lesprit!se!confesse!!lesprit.!
Du!haut!en!bas!de!ta!mascarade!romaine!ce!qui!triomphe!cest!la!haine!des!
vrits!immdiates!de!lme,!de!ces!flammes!qui!brlent!!mme!lesprit.!Il!
ny!a!Dieu,!Bible!ou!vangile,!il!ny!a!pas!de!mots!qui!arrtent!lesprit.!406!
!
Le! Dieu! chrtien! nest! quun! !mot!! invent! par! la! thologie! chrtienne! pour!
expliquer!donc!apaiser!les!maux!et!les!inquitudes!qui!affectent!lesprit!de!lhomme,!
voire!pour!lasservir!de!cette!manire!!son!systme!de!croyance.!Aussi!chez!Artaud,!
la! Bible! et! lvangile! ne! deviennent! que! les! symboles! de! cette! illusoire! explication!
discursive! et! rationnelle! que! ces! derniers! prtendent! fournir! face! ! lexistence! du!
monde,! de! lhomme! et! du! divin.! Un! systme! de! croyance! qui! ici! se! rvle! tre!
explicitement!conu!comme!un!systme!de!pouvoir!que!concentre!la!figure!du!Pape,!
reprsentant! suprme! du! pouvoir! spirituel! de! lglise! catholique.! Cest! donc! ! ce!
pouvoir! quArtaud! dclare! la! guerre,! une! guerre! libratoire! qui! commence!
prcisment!par!la!dnonciation!de!sa!nature!arbitraire,!et!contre!laquelle!dailleurs!
se! rvolte! aussi! Cenci,! protagoniste! de! la! pice! ponyme! du! Thtre! de! la! Cruaut!
(1935)!:!!Lglise!na!aucun!titre!!sintroduire!dans!mon!cur!secret!407 ,!de!sorte!
que!tout!comme!Artaud!belliqueux!sadresse!au!Pape,!son!personnage!nonce:!!
!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
406!A.!ARTAUD,!!Adresse!au!pape!![1925],!in!uvres,!p.!133.!Il!faut!noter!que,!lors!de!la!publication!des!
uvres!compltes,!Artaud!remplace!cette!lettre!avec!une!nouvelle!!Adresse!au!Pape!,!crite!en!1946,!
sur!laquelle!on!aura!loccasion!de!revenir!plus!avant.!Cependant!il!convient!de!prciser!!ce!sujet!que,!
tout! en! tant! trs! diffrente,! cette! nouvelle! lettre! ne! dment! aucunement! cette! contestation! du!
discours! thologique! chrtien! quon! est! en! train! danalyser! ici.! Voir! A.! ARTAUD,! !Adresse! au! pape!!
[1925],!in!uvres,!p.!134Q135.!
407!A.! ARTAUD,! Les!Cenci! [1935],! in! uvres,! p.! 603.! Il! importe! de! faire! remarquer! que! Cenci! fut! le! seul!
spectacle!du!Thtre!de!la!Cruaut.!Il!fut!mis!en!scne!pour!la!premire!fois!le!6!mai!1935!au!Thtre!
FolieQWagram! et! resta! ! laffiche! pour! 17! reprsentations.! Artaud! en! tait! le! metteur! en! scne! et!
lacteur! principal! (Cenci),! Roger! Desormire! soccupa! de! la! musique! et! Balthus! des! costumes! et! des!
dcors.!!
137!
CENCI.!!La!guerre.!Je!me!vois!fort!bien!faisant!la!guerre!!la!papaut.!Ce!
pape!est!trop!ami!des!richesses.!Et!de!nos!jours!il!est!trop!facile!pour!un!
puissant!de!la!terre!de!couvrir!ses!crimes!avec!ses!derniers.!A!moi!la!plbe!
contre!tout!ce!qui!montre!un!trop!la!tte.!Derrire!les!murailles!armes!de!
mon! chteau! de! Petrella,! je! me! sens! capable! de! braver! les! foudres! de! la!
papaut.!408!
!
!
Un!affranchissement!violent,!par!lhomme,!de!ce!systme!de!pouvoir!spirituel!qui!
implique,!comme!lclaircit!lcrivain!dans!sa!lettre!au!Pape,!un!refus!catgorique!de!
toute!systmatisation!discursive!et!rassurante!du!monde!que!le!christianisme!offre!!
lhomme.!!Le!monde,!cest!labme!de!lme,!Pape!djet!!crit!Artaud,!et!dajouter!:!
!nous! navons! pas! besoin! de! ton! couteau! de! clarts!409.! Ce! qui! aide! ! comprendre!
pourquoi,! mme! pendant! sa! conversion,! lcrivain! ne! parvient! pas! ! une! adhsion!
confessionnelle!!cette!religion.!En!ralit!il!dnonce,!quoique!de!manire!implicite!!
lpoque,! son! inadquation! ! rpondre! aux! inquitudes! de! lesprit! issues! de! la!
confrontation!avec!un!monde!qui!na!en!ralit!rien!de!clair!ou!de!rationnel.!!
! Une! dnonciation! que! Artaud,! en! dpit! de! ses! constants! rapprochements! et!
loignements!du!christianisme,!exprime!tout!au!long!de!sa!production!et!qui!lui!fait!
crire!en!1945!!Henri!Parisot!:!!je!compte!un!jour!aller!au!Tibet!pour!me!vider!de!
dieu!et!de!son!saint!esprit!!410.!Affirmation!vidente!de!la!volont!de!se!librer!de!ce!
Dieu! qui! nest! quun! mot,! une! ide! vide! cre! par! la! chrtient! pour! dominer!
spirituellement! lhomme,! qui! rsume! et! explique! la! critique,! mene! paralllement,!
plus! ou! moins! ouvertement! par! Artaud,! sur! linadquation! du! discours! thologique!
sur!lexistence.!Une!critique!qui!porte!prcisment!sur!cette!ide!chrtienne!de!Dieu!
comme!bien!suprme!et!sens!ultime!du!monde!qui!s'avre!vidente!mme!dans!ces!
crits!de!Rodez,!avant!donc!son!reniement!du!christianisme.!A!cette!poque!en!effet,!
au! lieu! de! concevoir! Dieu! comme! sens! originaire! du! sens! du! monde,! Artaud! le!
prsente!comme!source!de!son!mystre.!Par!ailleurs,!au!lieu!de!le!considrer!comme!
Bien! suprme,! il! le! prsente! au! contraire! comme! le! foyer! dimpulsions! intrieures!
ambivalentes.!!Lhomme,!dclare!en!effet!lcrivain,!vit!le!Bien!et!le!Mal!comme!si!une!
force!les!lui!dictait!mais!il!ne!sest!jamais!vu!!la!Source!distributrice!des!impulsions!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
408!Ibid.,!p.!602.!
409!A.!ARTAUD,!!Adresse!au!pape!,!p.!133.!
410!A.!ARTAUD,!!Supplment!au!Voyage!au!Pays!des!Tarahumaras!,!in!uvres,!p.!936.!
138#
!
innomes! qui! le! portent! ! juger! et! ! prfrer!411.! Mme! lors! de! la! phase! la! plus!
cruciale! de! sa! conversion! au! christianisme,! son! exprience! du! divin! sloigne!
nettement! de! celle! de! lorthodoxie! chrtienne! se! rapprochant! plutt! de! celle! de!
Bataille!:!dun!sacr!ambigu!et!puissant,!qui!attire!et!effraye!et!dont!lexprience!mne!
!lcroulement!de!toute!disjonction!discursive!possible!entre!bien!et!mal,!et!se!rvle!
n'tre!que!le!produit!du!jugement!de!lhomme!face!aux!inquitudes!qui!lassaillent.!!
! Inquitudes!!innommables!!puisque!jamais!disjointes,!telles!que!langoisse!et!le!
dsir:!!Langoisse,!crit!en!effet!Bataille,!dans!LAlleluiah!(1946),!est!la!mme!chose!
que!le!dsir!412.!Il!semble!donc!possible!de!dire!quen!dpit!des!rapprochements!et!
loignements!dArtaud!du!christianisme,!l'on!retrouve!au!long!de!sa!production!tous!
les! lments! fondant! lexprience! controverse! du! sacr! dont! parle! Bataille!:! une!
remise! en! question! de! lexistence! du! Dieu! chrtien! donc! de! la! validit! du! discours!
moral! et! dogmatique! ainsi! que! du! systme! de! croyance! et! de! pouvoir! quil!
engendre 413 .! Il! sagit! l! de! critiques! rcurrentes! dans! son! uvre,! ces! mmes!
contestations! qui! reviennent! aussi! chez! Beckett! tout! au! long! de! son! uvre.! Les!
moyens!sont!diffrents!mais!la!manire!trs!similaire!et,!en!dpit!des!moussements!
ironiques! qui! laccompagnent,! elle! est! parfois! aussi! agressive.! La! clbre! et!
dsastreuse! tentative! de! prire! entreprise! par! les! personnages! dune! des! pices! les!
plus!connues!de!lauteur,!Fin!de!Partie!(1957)!en!est!un!tmoignage!flagrant!:!!
!
HAMM.!Q!Dieu!dabord!!!(Un!temps.)!Vous!y!tes!?!
CLOV!(rsign).!!AllonsQy.!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
411!Ibid.,!p.!931.!Notons!que!dans!Les!Cenci!Artaud!crit!!ce!propos!:!!Ni!Dieu,!ni!lhomme,!ni!aucun!des!
pouvoirs!qui!dominent!ce!que!lon!appelle!notre!destin,!nont!choisi!entre!le!mal!et!le!bien.!.!A.!ARTAUD,!
Cenci,!p.!637.!Tandis!que!dans!!Supplment!au!Voyage!au!Pays!de!Tarahumars!,!texte!crit!pendant!sa!
conversion,! il! crit! de! manire! trs! similaire,! en! dpit! de! ces! rfrences! chrtiennes! autant! quau!
scamanisme!des!Ciguri!:!!le!Bien!et!le!Mal!ne!sont!pas!deux!tissus!opposs!et!deux!principes,!le!Bien!
est!ce!qui!existe!et!le!Mal!ce!qui!nexiste!pas,!qui!ne!vivra!et!qui!cessera.!Le!Moi!de!lhomme!ny!croira!
pas!toujours.!Mas!cette!science!il!lui!faut!la!gagner.!!A.! ARTAUD,!!Supplment!au!Voyage!au!Pays!des!
Tarahumaras!,!p.!932.!
412!G.!BATAILLE,!LAlleluiah![1946],!in!uvres!compltes!V.!La!Somme!athologique,!I,!p.!413.!
413!Notons! que! dans! le! chapitre! !Artaud/Bataille!:! Le! clos! et! louvert!! de! Sur! llectrochoc.! Le! cas!
dAntonin!Artaud,! Florence! de! Mredieu! crit! :! !Artaud! et! Bataille! partagent! en! commun! un! certain!
nombre! de! notions! et! de! problmatiques! essentielles.! Il! dveloppent! tous! les! deux! un! sens! aigu! de!
lnergie,!un!got!commun!pour!la!gnose!et!le!mysticisme,!une!haine!(partage!avec!le!surralisme)!de!
la!raison!et!de!tous!les!rationalismes,!un!sens!de!la!cruaut!et!des!limites!!transgresser.!Ils!partagent!
encore!une!certaine!analyse!du!catholicisme,!un!sens!de!la!chair,!de!la!passion!et!du!dchanement!(au!
sens! tymologique! du! terme)! de! toutes! les! forces! psychiques.!! F.! MEREDIEU! (DE),! Sur!lelectrochos.!Le!
cas!dAntonin!Artaud,!207Q208.!
139!
HAMM!(!Nagg).!!Et!toi!?!!
NAGG!(joignant!les!mains,!fermant!les!yeux,!dbit!prcipit).!!Notre!
pre!qui!est!aux!
HAMM.!!Silence!!!En!silence!!!Un!peu!de!tenue!!!AllonsQy!(Attitudes!de!
prire.!Silence.!Se!dcourageant!le!premier.)!Alors!?!
CLOV!(rouvrant!les!yeux).!Q!Je!ten!fous!et!toi!?!
HAMM.!!Berenique!!!(A!Nagg)!Et!toi!?!
NAGG!!Attends.!(Un!temps.!Rouvrant!les!yeux.)!Macache!!!
HAMM.!!Le!salaud!!!Il!nexiste!pas!!!
CLOV.!!Pas!encore.!414!
! !
! Non! seulement! la! tentative! des! sujets! beckettiens! de! recourir! ! Dieu! contre! les!
souffrances! qui! les! affligent415 !dbouche! ici! sur! une! exclamation! blasphmatoire,!
mais! lexistence! de! Dieu,! tout! comme! chez! Bataille! et! Artaud,! est! ici! dnonce!
clairement,!par!le!biais!du!lapidaire!!Pas!encore!!de!Clov,!comme!une!pure!cration!
de! lesprit! de! lhomme.! Par! sa! foudroyante! concision,! cette! rponse! suggre!
nettement! que! si! les! trois! personnages! ne! sont! pas! parvenus! ! relever! la! prsence,!
voire! lexistence! de! Dieu,! c'est! juste! parce! qu'ils! n'ont! pas! encore! assez! souffert! et!
nont!donc!pas!encore!eu!le!besoin!de!linventer,!de!le!crer.!La!prsence!de!Dieu!est!
en! effet! toujours! lie,! chez! Beckett,! ! la! misre! humaine! donc,! paralllement,! !
lespoir! dun! salut! possible! de! laffreuse! condition! dtre! au! monde.! L'crivain! ne!
cesse!de!mettre!en!doute!dans!ses!textes!lespoir!fondateur!du!systme!de!croyance!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
414!S.!BECKETT,!Fin!de!partie,!p.!190.!Dans!la!version!anglaise!:!!HAMM!:!God!first!!![Pause.]!Are!you!right!
?!/!CLOV!:![Resigned.]!Off!we!go.!/!HAMM!:![To!NAGG.]!And!you!?!/!NAGG!:![Clasping!his!hands,!closing!
his!eyes,!in!a!gabble.]!Our!Father!which!art!Q!/!HAMM!:!Silence!!!In!silence!!!Where!are!your!manners!?!
[Pause.]! Off! we! go! [Attitudes! of! prayer.! Silence.! Abandoning! his! attitude,! discouraged]! Well!?! /! CLOV!:!
[Abandoning!his!attitude.].!What!a!hope!!!And!you!?!/!HAMM!:!Sweet!damn!all!!![To!NAGG.]!And!you!?!/!
NAGG!:! Wait!!! [Pause.! Abandoning! his! attitude.]! Nothing! done!!! /! HAMM!:! The! bastard!!! He! doesnt!
exist!!! /! CLOV!:! Not! yet.!.! S.! BECKETT,! Endgame! [1958],! p.! 119.! Signalons! ! ce! propos! premirement!
quil! sagit! ici! dun! des! passages! o! se! fait! vidente,! grace! ! la! position! de! prire! assum! par! les!
personnages,!lducation!protestante!de!Beckett.!Mais!il!nous!semble!important!aussi,!deuxiemement,!
de! souligner! que! ce! passage! a! suscit! de! considrables! problmes! ! Beckett! lorsqu! il! essaya! de!
prsenter! la! pice! en! Angleterre,! donnant! lieu! ! une! longue! diatribe! entre! le! Lord! Chamberlain! et!
lcrivain! qui! exaspr! lui! proposa! en! fin,! quasi! comme! un! moquerie,! de! substituer! !Salaud!!
(!Bastard!)!par!!Porc!!(!SWINE!),!ce!qui!fut!de!manire!surprenante!accept!par!le!Chamberlain,!
permettant! ainsi,! finalement,! la! mise! en! scne! de! la! pice.! Voir! ! ce! propos! J.! KNOWLSON,! Dament! to!
fame.!The!life!of!Samuel!Beckett,!p.!450.!Pour!le!la!traduction!franaise!du!texte!:!J.!KNOWLSON,!Beckett,!p.!
573.!
415!Hamm! est! immobilis! dans! un! fauteuil,! Clov! tout! en! ne! ltant! pas,! est! affect! par! des! maux! qui!
lempchent!de!dambuler!normalement!ainsi!que!de!sasseoir,!tandis!que!les!parents!de!Hamm,!Nagg!
et!Nell,!sont!trapps!dans!deux!bidons!de!la!poubelle.!
140#
!
chrtien,!comme!par!exemple!dans!En!attendant!Godot,!!travers!les!interrogations!de!
Vladimir!quant!au!rcit!vanglique!des!deux!larrons!crucifis!avec!le!Christ!:!!
!
VLADIMIR.! Ah! oui,! jy! suis,! cette! histoire! des! larrons.! Tu! ten!
souviens!?!
ESTRAGON.!!Non.!
VLADIMIR.!!Tu!veux!que!je!te!la!raconte!?!
ESTRAGON.!!Non.!
VLADIMIR.! ! a! passera! le! temps.! (Un!temps)! Ctaient! deux! voleurs,!
crucifis!en!mme!temps!que!le!Sauveur.!On!
ESTRAGON.!!Le!quoi!?!
VLADIMIR.! ! Le! Sauveur.! Deux! voleurs.! On! dit! que! lun! fut! sauv! et!
lautre!(il!cherche!le!contraire!de!sauv)!damn.!
ESTRAGON.Q!Sauv!de!quoi!?!
VLADIMIR.!QDe!lenfer.!
ESTRAGON.!QJe!men!vais.!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!Il!ne!bouge!pas!
VLADIMIR.Q!Et!cependant!(Un!temps.)!Comment!se!faitQil!que!Je!ne!
tennuie!pas,!jespre!?!
ESTRAGON.Q!Je!ncoute!pas.!
VLADIMIR.Q! Comment! se! fait! que! des! quatre! vanglistes! un! seul!
prsente! les! faits! de! cette! faon!?! Ils! taient! cependant! l! tous! les!
quatre!!enfin,!pas!loin.!Et!un!seul!parle!dun!larron!sauv!(Un!temps.)!
Voyons,!Gogo,!il!faut!me!renvoyer!la!balle!de!temps!en!temps.!
ESTRAGON.!!Jcoute.!
VLADIMIR.!!Un!sur!quatre.!Des!trois!autres,!deux!nen!parlent!pas!du!
tout!et!le!troisime!dit!quils!lont!engueul!tous!les!deux.!
ESTRAGON.!!Qui!?!
VLADIMIR.!!Comment!?!
ESTRAGON.!!Je!ne!comprends!rien!!(Un!temps.)!Engueul!qui!?!
VLADIMIR.Q!Le!Sauveur.!
ESTRAGON.!!Pourquoi!?!
VLADIMIR.!!Parce!quil!na!pas!voulu!les!sauver.!!
ESTRAGON.Q!De!lenfer!?!
VLADIMIR.!!Mais!non,!voyons!!!De!la!mort.!
ESTRAGON.!!Et!alors!?!
VLADIMIR.!!Alor!ils!ont!d!tre!damns!tous!les!deux.!
ESTRAGON.!!Et!aprs!?!
VLADIMIR.!!Mais!lautre!dit!quil!y!en!a!eu!un!de!sauv.!
ESTRAGON.!!Eh!bien!?!Ils!ne!sont!pas!daccord,!un!point!cest!tout.!
VLADIMIR.!!Ils!taient!l!tous!les!quatre.!Et!un!seul!parle!dun!larron!
sauv.!Pourquoi!le!croire!plutt!que!les!autres!?!
ESTRAGON.Q!Qui!le!croit!?!
VLADIMIR.!!Mais!tout!le!monde.!On!ne!connat!que!cette!versionQl.!
141!
ESTRAGON.!!Les!gens!sont!des!cons.!416 !
! !
! La! critique! du! discours! eschatologique! chrtien! est! ici! vidente! et! parvient! !
remettre! en! cause! la! vrit! des! critures! qu'elle! traite! comme! une! simple! source!
dhistoires! contradictoires! destines! ! faire! passer! le! temps! (!Ah! oui,! jy! suis,! cette!
histoire! des! larrons!,! !a! passera! le! temps!).! Or,! ce! qui! trouble! Vladimir! de!
lhistoire!des!deux!larrons!crucifis!avec!le!Christ,!cest!quelle!est!traite!de!manire!
trs!diffrente!dans!les!quatre!vangiles.!En!effet,!dans!les!vangiles!de!Matthieu!et!
de!Marc,!le!Christ!ce!prtendu!fils!de!Dieu,!!le!Sauveur!!incapable!de!se!sauver!et!de!
les! sauver! de! la! mort,! est! insult! par! les! passants! et! par! les! larrons! crucifis.!
Lvangile! de! Jean! ne! fait! aucune! mention! aux! deux! larrons! si! ce! nest! de! nous!
apprendre! que! le! Christ! a! t! crucifi! entre! eux.! Quant! ! Luc417,! il! sy! attarde! plus!
longuement!:! le! bon! larron! qui! protge! le! Christ! des! insultes! quil! reoit,! fini! par!
obtenir!le!salut!moyennant!une!confession!de!foi,!faite!au!Christ,!au!royaume!de!Dieu!:!!
!
L'un!des!malfaiteurs!suspendus!!la!croix!l'injuriait!:!!N'esQtu!pas!le!Christ!?!
SauveQtoi!toiQmme,!et!nous!aussi.!!Mais!l'autre,!le!reprenant,!dclara!:!!Tu!
n'as! mme! pas! crainte! de! Dieu,! alors! que! tu! subis! la! mme! peine! !! Pour!
nous,!c'est!justice,!nous!payons!nos!actes!;!mais!lui!n'a!rien!fait!de!mal.!!Et!il!
disait!:!!Jsus,!souviensQtoi!de!moi,!lorsque!tu!viendras!avec!ton!royaume.!!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
416! !S.! BECKETT,!En!Attendant!Godot,!p.!15Q16.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!VLADIMIR!:!Ah!yes,!
the!two!thieves.!Do!you!remember!the!story!?!/!ESTRAGON!:!No.!/!VLADIMIR!:!Shall!I!tell!it!to!you!?!/!
ESTRAGON!:! No.! /! VLADIMIR!:! Itll! pass! the! time.! [Pause.]! Two! thieves,! crucified! at! the! same! time! as!
our!Saviour.!One!!/!ESTRAGON!:!Our!what!?!/!VLADIMIR!:!Our!Saviour.!Two!thieves.!One!is!supposed!
to! have! been! saved! and! the! other! ! [he!searches!for!the!contrary!of!saved]! ! damned.! /! ESTRAGON!:!
Saved!from!what!?!/!VLADIMIR!:!Hell.!/!ESTRAGON!:!Im!going.![He!doesnt!move].!VLADIMIR!:!And!yet!
![Pause.]!!how!is!it!.!this!is!not!boring!you!I!hope!!how!is!it!that!of!the!four!Evangelists!only!one!
speaks!of!a!thief!being!saved.!The!four!of!them!were!there!!or!thereabouts!!and!only!one!speaks!of!a!
thief! being! saved.! [Pause.]! Come! on,! Gogo,! return! the! ball,! cant! you,! once! in! a! way!?! /! ESTRAGON!:!
[With! exaggerated! enthusiasm.]! I! find! this! really! most! extraordinarily! interesting.! /! VLADIMIR!:! One!
out!of!four.!Of!the!other!three!two!dont!mention!any!thieves!at!all!and!the!third!says!that!both!of!them!
abused!him.!/!ESTRAGON!:!Who!?!/!VLADIMIR!:!What!?!/!ESTRAGON!:!Whats!all!this!about!?!Abused!
who!?!/!VLADIMIR!:!The!Savour.!/!ESTRAGON!:!Why!?!/!VLADIMIR!:!Because!he!wouldnt!save!them.!/!
ESTRAGON!:!From!hell!?!/!VLADIMIR!:!Imbecile!!!From!death.!/!ESTRAGON!:!I!thought!you!said!hell!/!
VLADIMIR!:! From! death! from! death.! /! ESTRAGON!:! Well! what! of! it!?! /! VLADIMIR!:! Then! the! two! of!
them!must!have!been!damned.!/!ESTRAGON!:!And!why!not!?!/!VLADIMIR!:!But!one!of!the!four!says!that!
one! of! the! two! was! saved.! /! ESTRAGON!:! Well!?! They! dont! agree,! and! thats! all! there! is! to! it.! /!
VLADIMIR!:! But! all! four! where! there.! And! only! one! speaks! of! a! thief! being! saved.! Why! believe! him!
rather! than! the! others!?! /! ESTRAGON!:! Who! believes! him!?! /! VLADIMIR!:! Everybody.! Its! the! only!
version!they!know.!/!ESTRAGON!:!People!are!bloody!ignorant!apes.!!S.!BECKETT,!Endgame,!p.!14Q15.!
417!Mt!27:42Q44!;!Mc!15:32!;!Lc,!23:39Q43!;!Jn!18,!18.!Voir!La!Bible!de!Jrusalem,!Paris!:!Les!ditions!du!
Cerf,!1998.!
142#
Et! il! lui! dit! :! !En! vrit,! je! te! le! dis,! aujourd'hui! tu! seras! avec! moi! dans! le!
Paradis.!!(Lc!23!:39Q43).!
! !
! Mais!ce!qui!drange!profondment!le!personnage!beckettien,!est!que!cette!version!
est! la! seule! que! !tout! le! monde! ! prend! en! considration! parce! qu'elle! dvoile! une!
possibilit! de! salut! sur! laquelle! fonder! sa! propre! foi.! En! outre,! comme! la! critique!
beckettienne!la!maintes!fois!soulign,!Beckett!fait!ici!rfrence!au!fait!que!ce!passage!
de!lvangile!de!Luc!est!notamment!repris!par!saint!Augustin!tant!comme!exemple!de!
lefficacit! de! la! foi! que! de! limportance! dune! conduite! conforme! ! la! morale!
chrtienne,!comme!il!le!dmontre!par!sa!clbre!formule!:!!Ne!dsespre!pas,!un!des!
larrons! fut! sauv!;! mais! ne! prsume! rien,! un! des! larrons! fut! damn!418.! Ainsi! que!
dans!De!Baptismo!contra!donatis!le!saint!crit,!toujours!!ce!sujet!:!!il!faut!croire!de!
cur!pour!tre!justifi,!et!confesser!sa!foi!par!ses!paroles!pour!obtenir!le!salut!419.!!
! Ainsi,!il!devient!ais!de!comprendre!que,!comme!chez!Bataille!et!Artaud,!ce!passage!
de! la! pice! beckettienne! remet! videmment! et! avant! tout! en! cause! la! puissance!
rvlatrice! attribue! par! le! christianisme! aux! mots,! par! consquent! la! solidit! des!
critures! autant! que! celle! du! discours! thologique! chrtien.! CestQQdire! non!
seulement! toute! forme! de! savoir! discursif! chrtien! mais! aussi! de! toute! possibilit!
dune! foi! en! la! vrit! ultime! que! la! Bible! et! la! thologie! devraient! rvler.! Les!
dernires! rpliques! de! cet! extrait! de! la! pice! le! dmontrent! sans! ambages!:! !Ils!
taient!l!tous!les!quatre.!Et!un!seul!parle!dun!larron!sauv.!Pourquoi!le!croire!plutt!
que! les! autres!?!,! !Qui! le! croit!?!! !Mais! tout! le! monde.! On! ne! connat! que! cette!
versionQl.!!!Les!gens!sont!des!cons.!.!Si!Artaud!dans!sa!lettre!au!Pape!dnonce!une!
!mascarade!,! Beckett! semble! constater! plutt,! comme! Certeau! ! dans! La! fable!
mystique,! une!!manipulation!! des! critures! de! la! part! du! discours! thologique,! qui!
nourrit!faussement!lespoir!de!lhomme,!de!ce!!crtin!!(!cretin!!420!en!anglais)!dont!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
418!Voir!T.!HUNKELER,!Echos!de!lego!dans!loeuvre!de!Samuel!Beckett,!Paris!:!lHarmattan,!1998,!p.!126.!et!
aussi! S.! Critchley,! !Comment! ne! pas! cder! sur! son! dsir!?! ! in! C.! Raymond! (sous! la! dir! de.),! Alain!
Badiou.!Penser!le!multiple,!Paris!:!LHarmattan,!2002,!p.!223.!
419[Cest! nous! qui! soulignons]! Voir! R.! P.! PERRONE,! Thologie! dogmatique,! vol.! IV,! Paris! :! Luis! Vives!
Librairie!Editeur,!1859,!p.!155.!
420!!The! cretin! was! a! Christian!.! S.! BECKETT,! Murphy,! p.! 175.! Dans! la! version! franaise! du! texte! :!
!crtin!chrtien!.!S.!BECKETT,!Muphy,!p.!150.!
143!
!
parle!le!narrateur!de!Murphy!(1938),!qui!dirige!son!esprit!vers!une!foi!en!une!Vrit!
rvle!qui!cependant,!chez!Beckett,!semble!n'avoir!aucune!raison!de!subsister.!!
! Tout! comme! Bataille! et! Artaud,! Beckett! aussi! prend! donc! ouvertement! ses!
distances!par!rapport!au!discours!thologique!chrtien!et!promeut!une!libration!de!
lhomme! contre! les! fausses! illusions! que! celuiQci! lui! offre.! Cette! mme! incitation!
revient! aussi! dans! Lexpuls! (1958)! au! moment! o! le! personnage! de! ce! bref! texte,!
aprs!avoir!t!brutalement!expuls!dune!maison!majestueuse!(tout!comme!lhomme!
a! t! expuls! par! Dieu! du! paradis421 ),! se! met! ! boiter! au! milieu! de! la! rue.! Le!
personnage!beckettien,!qui!cheminait!dlibrment!au!milieu!de!la!rue!pour!que!son!
boitement! ne! gne! pas! les! passants,! se! voit! rprimand! par! un! policier! qui! lui!
ordonne!de!se!ranger!sur!le!trottoir.!Moment!qui!est!prsent!et!comment!ainsi!:!!
!
Un!agent!marrta!et!dit,!La!chausse!aux!vhicules,!le!trottoir!aux!pitons.!
On! aurait! dit! de! lAncien! Testament.! Je! montai! donc! sur! le! trottoir,! en!
mexcusant!presque,!et!je!my!maintins,!dans!une!bousculade!indescriptible,!
pendant! une! bonne! vingtaine! de! pas,! jusquau! moment! o! je! dus! me! jeter!
par!terre,!afin!de!ne!pas!craser!un!enfant.422 !!
!
Tout!comme!chez!Artaud!la!contestation!du!systme!de!croyance!chrtien!prend!le!
caractre! dune! opposition! ! un! systme! de! pouvoir! vou! ! assujettir! lhomme! ! sa!
vision!du!monde,!ce!qu'il!advient!dans!cet!extrait!du!texte!beckettien.!Ici!aussi!la!Bible!
(cette! fois! lAncien! Testament)! est! clairement! donne! comme! symbole! dordre! de!
lexistence,!en!particulier!dun!ordre!fond!sur!une!logique!rationnelle!de!disjonction!
dichotomique,! exprime! par! laffirmation! lapidaire! de! son! reprsentant!:! !La!
chausse!aux!vhicules,!le!trottoir!aux!pitons!.!Aux!yeux!du!personnage,!le!policier!
devient! une! sorte! de! prtre! prchant! une! loi! dont! la! validit! savre! cependant!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
421!Ce!qui!est!suggr!!la!fois!par!le!titre!et!par!la!description!de!la!porte!dentre!de!cette!maison,!dont!
la!couleur!(verte)!et!la!majest!voquent!celle!du!Paradis!chrtien!:!!Comment!la!dcrire!?!Elle!tait!
massive,!peinte!en!vert,!et!en!t!on!lhabillait!dune!sorte!de!housse!raye!vert!et!blanc!.!S.!BECKETT,!
LExpuls,! in! Nouvelles! et! textes! pour! rien,! Paris!:! ditions! de! Minuit,! 1958,! p.! 16.! Dans! la! version!
anglaise!du!texte!(traduite!par!lauteur!avec!Richard!Seaver)!:!!How!to!describe!it!?!It!was!a!massive!
green!door,!encased!in!summer!in!a!kind!of!green!and!white!striped!housing!.!S.!BECKETT,!The!Expelled!
[1967]!in!The!Complete!Short!Prose,!tr.!R.!Seaver!et!S.!BECKETT,!New!York!:!Grove!Press,!1995,!p.!49.!
422!Ibid.,! p.! 21.! Dans! la! version! anglaise! du! texte! :! !A! policeman! stopped! me! and! said,! The! street! for!
vehicles,! the! sidewalk! for! pedestrians.! Like! a! bit! of! Old! Testament.! So! I! got! back! on! the! sidewalk,!
almost! apologetically,! and! persevered! there,! in! spite! of! and! indescribable! jostle,! for! a! good! twenty!
steps,!till!I!had!to!fling!myself!to!the!ground!to!avoid!crushing!a!child!.!Ibid,!p.!51.!!
144#
!
particulirement! douteuse.! En! y! obtemprant,! le! personnage! met! en! effet!
immdiatement!en!pril!le!bienQtre!de!lenfant!qui!se!promne!sur!le!trottoir.!!
Lhomme! beckettien,! qui! a! obtempr! rligieusement! aux! ordres! du! policier,!
comme! le! suggre! la! version! anglaise! du! texte! (!I! got! back! on! the! sidewalk,! almost!
apologetically!),!fait!immdiatement!une!exprience!qui!remet!en!cause!la!crdibilit!
de!la!loi!dicte,!voire!de!la!rvlation!!lhomme!dun!ordre!tabli!du!monde!et!dun!
systme! de! croyance! qui! prsuppose! de! diriger! vers! le! bien! absolu! lexistence.! Une!
prsupposition!fonde!sur!la!croyance!selon!laquelle!le!monde!serait!le!produit!dun!
projet!divin!dordre!et!de!salut!que!lcrivain!ne!cesse!de!djouer!tout!au!long!de!son!
uvre! comme! n'tant! que! pure! illusion.! Le! titre! dune! de! ces! pices,! All! that! fall!
(1957)!le!suggre.!Voici!une!citation!tronque!du!Psaume!145!de!la!version!anglaise!
de! la! Bible! (King! James! Version)! :! !The! Lord! upholdeth! all! that! fall!423.! Par! cette!
lision! Beckett! voque! labsence! de! tout! Dieu,! de! toute! Vrit! ou! principe! dordre!
auxquels! peuvent! se! raccrocher! ses! personnages! afin! d'apaiser! leurs! inquitudes!
fruits!de!lexprience!dtre!au!monde!et!den!ignorer!le!but!et!le!sens!ultime.!
! Si!lexprience!intrieure!de!Bataille!se!prsente!comme!une!exprience!souveraine!
et!libratoire!ne!de!la!prise!de!conscience!de!labsence!du!Dieu!chrtien!et!partant,!
se! configure! comme! un! affranchissement! du! systme! de! croyance,! du! pouvoir!
spirituel!de!cette!religion!ainsi!que!du!discours!thologique!dogmatique!et!moral!qui!
est!son!corollaire,!Artaud!et!Beckett!suivent!un!processus!similaire!dans!leurs!crits.!
Artaud,! dune! part,! en! s'adressant! directement! au! Pape,! dnonce! labsence! de! tout!
moyen! discursif! pour! !arrter! les! flammes! qui! brlent! ! mme! lesprit!,! et!
impliquant!par!consquent!que!Dieu,!la!Bible!et!lvangile!de!la!chrtient!ne!sont!que!
des!pures!lettres!mortes.!Ce!ne!sont!que!de!simples!mots!susceptibles!dengendrer!un!
systme! de! croyance! et! de! pouvoir! (!canons,! index,! pch,! confessionnal,!
prtraille!)!destin!!dominer!spirituellement!lhomme!en!lui!imposant!une!vision!du!
monde,!de!soi!et!du!divin!qui!na!pour!autre!raison!dtre!que!celle!d'assujettir!lesprit!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
423![Cest!
nous! qui! soulignons]! The! Authorised! Version! of! the! English! Bible,! Cambridge,! Cambridge!
University! Press,! 1909.! Dans! la! version! franaise,! nous! lisons! :! !Le! Seigneur! soutient! tous! ceux! qui!
tombent!,! ainsi! que! le! titre! de! la! pice! dans! sa! version! franaise! est! Tout! ceux! qui! tombent.! Voir! S.!
BECKETT,!All!that!fall,!London!:!Faber!&!Faber,!1957!et!aussi!S.!BECKETT,!Tous!ceux!qui!tombent,!tr.!par!R.!
Pinget,!Paris,!ditions!de!Minuit,!1957.!
145!
!
humain!!une!loi!morale!faussement!rassurante!!travers!laquelle!lglise,!en!ralit,!
se!!met!dans!la!poche!,!comme!le!dit!lcrivain!franais,!!!la!fois!Dieu!et!lhomme.!!
! Ainsi! en! 1945,! aprs! son! reniement! du! christianisme,! Artaud! avec! une! ferveur!
scatologique,!en!vient!!se!rvolter!!contre!dieu!lesprit!de!retenue!cacadeuse!qui!ne!
cesse!de!pter!sur!moi,!fuser!en!bombe!avec!son!paradis!sur!les!parois!de!mon!crne!
niche,! o! il! a! incrust! son! nid!424.! ! la! lumire! de! ces! rflexions,! la! conversion!
dArtaud! assume! donc! encore! plus! laspect! dune! ultime! mise! ! lpreuve! du!
christianisme.! Une! mise! ! lpreuve! ! lire! tout! en! tenant! compte! de! la! contestation!
qu'il!mne!tout!au!long!de!sa!vie,!de!toute!croyance!en!une!vision!du!monde!comme!
un!systme!ordonn!et!donn,!dou!dun!sens!ultime!saisissable!par!la!pense.!
!De! lautre,! Beckett! semble! livrer! le! mme! message.! Non! seulement! le! Dieu! de! la!
chrtient! revient! continuellement! dans! son! uvre! par! sa! brutale! absence,! mais! sa!
prsence! est! paralllement! dnonce! comme! une! pure! illusion! cre! par! lhomme!
pour!se!gurir!de!ses!maux!et!de!son!nonQsavoir.!La!Bible!chrtienne!nest!chez!lui!ni!
Parole! Divine! ni! rceptacle! dune! Vrit! sacre.! Dans! son! uvre! elle! merge! plutt!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
424!A.! ARTAUD,! Textes!et!lettres!crits!!Rodez!en!1945,! p.! 1043.! Notons! limportance! de! la! symbolique!
fcale! de! ces! lignes,! qui! suggre,! en! suivant! la! distinction! psychanalytique! entre! les! deux! tapes! du!
stade! sadiqueQanal,! la! mise! en! uvre! de! la! part! dArtaud! dune! rgression! de! ltape! de! la! rtention,!
voire!de!la!possession!de!lobjet!(en!ce!cas!Dieu),!vers!celle!de!lvacuation!destructive!de!lobjet.!Voir!
!Stade!sadiqueQanal!!in!J.!Lalanche,!J.QB.!Pontalis,!Vocabulaire!de!la!psychanalyse,!p.!460Q462.!La!mme!
rgression! qui! est! suggre! par! galement! Bataille! au! moment! o! il! publie! Lhistoire!de!lil! sous! le!
pseudonyme! de! Lord! Auch! tant! !Lord!,! dans! l'Anglais! des! critures,! !Dieu!! et! !Auch!!
l'abrviation!triviale!pour!!aux!chiottes!.!G.!BATAILLE,!Lhistoire!de!lil,!in!uvres!compltes.!Premiers!
crits,! vol.! I,! Paris! :! Gallimard,! 1987.! Le! mme! dsir! dvacuation! dstructive! que! lon! retrouve! aussi!
chez!Beckett,!comme!il!est!vident!dans!Premier!amour!au!moment!o!le!personage!du!texte!raconte!
ainsi!ses!problmes!de!constipation!anxieuse!:!!Je!ne!lisais!jamais,!pas!plus!l!quailleurs,!je!ne!rvais!
ni! ne! rflchissais,! je! regardais! vaguement! lalmanach! pendu! ! un! clou! devant! mes! yeux,! on! y! voyait!
limage!en!couleurs!dun!jeune!homme!barbu!entour!de!moutons,!cela!devait!tre!Jsus,!jcartais!mes!
fesses! avec! mes! mains! et! je! poussais,! un!!! han!!! deux!!! han!!,! avec! des! mouvements! de! rameur,! et! je!
navais!quune!hte,!rentrer!dans!ma!chambre!et!mallonger.!.!S.!BECKETT,!Premier!amour![1970],!Paris!
:!Minuit,!2003,!p.!14Q15.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!At!such!times!I!never!read,!any!more!than!
at!other!times,!never!gave!way!to!revery!or!meditation,!just!gazed!dully!at!the!almanac!hanging!from!a!
nail!before!my!eyes,!with!this!chromo!of!a!bearded!stripling!in!midst!of!sheep,!Jesus!no!doubt,!parted!
the!cheeks!with!both!hands!and!strained,!heave!!ho!!heave!!ho!,!with!the!motions!of!one!tugging!at!the!
oar,!and!only!one!thought!in!my!mind,!to!be!back!in!my!room!and!flat!on!my!back!again.!!S.!BECKETT,!
First! Love,! London!:! Calder! &! Boyars,! 1973,! p.! 15.! Sans! conter! pour! conclure! lpisode! de! Sal! o! le!
centoventi! giornate! di! sodoma! (!Sal! ou! le! 120! journes! de! Sodome!)! de! Pasolini,! intitul! !Girone!
della! Merda!! (Cercle! de! la! Merde)! o! Renata,! daps! avoir! invoqu! Dieu,! est! contraite! par! Blangis! !
manger! ces! selles,! qui! parvient! ainsi! ! symboliser! ce! Dieu,! dune! part! vaqu! par! Blangis! de! lautre!
invoqu,!voire!rtenu!par!Renata.!Voire!P.!P.!PASOLINI,!Sal!ou!le!120!giornate!di!sodoma![1975],!in!Per!il!
Cinema,!tom.!II,!sous!la!dir.!De!W.!Siti,!Milano!:!Mondadori,!2001!et,!pour!la!traduction!franaise,!P.!P.!
PASOLINI,! Sal! ou! les! 120! journes! de! Sodome,! tr.! H.! JoubertQLaurencin,! Chatou! :! Les! ditions! de! la!
Transparence,!!Cinphilie!,!2012.!
146#
!
comme! un! simple! !texte!,! comme! un! rcit! contradictoire,! source! dhistoires! avec!
lesquelles!passer!le!temps.!Des!histoires!que!pourtant,!nous!dit!clairement!lcrivain!
par!le!biais!de!la!voix!de!ses!personnages,!la!thologie!manipule!pour!offrir!!lhomme!
une! explication! du! monde! et! de! lexistence! comme! tant! issue! dun! projet! divin!
dordre!et!de!salut.!Projet!apaisant!et!rassurant!auquel!lhomme!pourrait!accder!par!
une! dclaration! au! Dieu! que! cette! thologie! lui! prsente.! De! la! sorte! lhomme,! ce!
pauvre!!con!!besogneux!de!certitudes,!celui!dont!parle!Estragon,!y!croit.!Ce!faisant,!
pourtant,!comme!nous!le!suggre!!demiQmots!Beckett!dans!Lexpuls,!il!se!soumet!!
un!rgime!dordre!dont!la!validit!et!lefficacit!sont!aussi!douteuses!que!lexistence!
du!Dieu!duquel!cette!loi!dcoule!!tel!point!que!dans!ce!texte,!lexprience!dtre!au!
monde!les!contredit!immdiatement.!Un!signal!clair!du!fait!que!lhomme,!chez!Beckett!
ne!parvient!jamais!!saisir!dfinitivement!lordre!et!le!sens!ultimes!du!monde,!voire!!
comprendre!Dieu,!ni!par!consquence!!!connatre!le!bonheur!425,!mots!sur!lesquels!
se! termine! impitoyablement! Mal! vu! Mal! dit! (1981),! en! repoussant! cette! possibilit!
hors!du!texte,!voire!du!langage.!Lhomme!beckettien!est!un!sujet!seul,!priv!du!Dieu!
chrtien,! livr! ! luiQmme! et! plong! dans! un! tat! angoissant! dincertitude! dont! la!
prise!de!conscience!a!cependant!la!puissance!de!le!restituer!!la!libert!de!son!esprit!:!!
!
Je!suis!!nouveau!je!ne!dirais!pas!seul,!non,!ce!nest!pas!mon!genre,!mais!
comment!dire,!je!ne!sais!pas,!rendu!!moi,!non,!je!ne!me!suis!jamais!quitt,!
libre,!voil,!je!ne!sais!pas!ce!que!a!veut!dire!mais!cest!le!mot!que!jentends!
employer,!libre!de!quoi!faire,!de!ne!rien!faire,!de!savoir,!mais!quoi,!les!lois!
de!la!conscience!peutQtre,!de!ma!conscience![].426!
!
Chez! Beckett,! sans! le! Dieu! de! la! chrtient! lhomme! est! extirp! du! cadre! impos!
par! le! discours! thologique! et! restitu! ! une! autonomie! de! conscience.! tat!
ambivalent!puisque!fond!sur!une!privation!intime!de!toutes!certitudes!possibles!ou!
savoirs! ultimes,! ce! qui! fait! dire! ensuite! ! Molloy! !je! ne! sais! rien,! []! je! ne! fais! que!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
425!S.!BECKETT,!Mal!vu!mal!dit,!Paris!:!dition!de!Minuit,!1981,!p.!76.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!
!Know! happiness!.! S.! BECKETT,! Ill! seen! Ill! said! [1982],! in! Nohow! on,! New! York! :! Grove! Press,! 1996!
[1980],!p.!86.!
426!S.!BECKETT,!Molloy,!p.!16.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!Once!again!I!am!I!will!not!say!alone,!no,!
thats!not!like!me,!but!how!shall!I!say!I!dont!know,!restored!to!myself,!no!I!never!left!myself,!free,!yes,!I!
dont!know!what!that!means!but!its!the!word!I!mean!to!use,!free!to!do!what,!to!do!nothing,!to!know,!
but!what,!the!laws!of!the!mind!perhaps,!of!my!mind!.!S.!BECKETT,!Molloy,!p.!9.!
147!
!
crier,!plus!aux!moins!fort,!plus!ou!moins!ouvertement.!Alors!crions,!cest!cens!faire!
du! bien.!427!Des! cris! dsesprs,! exprimant! une! angoissante! libert! nouvelle,! qui!
reviennent!constamment!chez!Pasolini!aussi,!comme!le!cri!dans!le!dsert!de!Paolo!sur!
lequel! se! clt! Teorema,! dans! le! texte! et! dans! le! film! (Image% I).! Il! sagit! de! cris! qui!
tmoignent!prcisment!de!labsence!de!ce!Dieu!chrtien!qui,!dit!Pasolini,!!dovrebbe!
essere!Logica:!dovrebbe!spiegarmi!tutto!428,!mais!qui!nest!quun!!Dio!falso!429!car,!
comme!l'analyse!de!ses!posies!de!jeunesse!nous!a!permis!de!le!constater,!il!n'est!rien!
de! plus! quune! prsence! illusoire.! Une! perte! ambigu! qui! conduit! Pasolini! ! crire!
dans!Poesia!in!forma!di!rosa!(!Posie!en!forme!de!rose!,!1964)!:!!
!
[]!non!conosco!
!
il!vostro!Dio,!io!sono!ateo:!prigione!
solo!del!mio!amore,!per!il!resto!libero,!
in!ogni!mio!giudizio,!ogni!mia!passione.!
!
Io!sono!un!uomo!libero!!Candido!cibo!
della!libert!!il!pianto:!ebbene!pianger.!430!
Dans!luvre!de!lcrivain!italien!on!retrouve!maintes!fois!des!expriences!et!des!
dclarations!!athologiques!!trs!proches!de!celles!thorises!par!Bataille,!mmes!si!
elles! revtent! parfois! une! douceur! qui! manque! chez! ce! dernier.! Les! mmes!
expriences!dont!les!rsultats!ressemblent!de!trs!prs!!ceux!atteints!par!Artaud!et!
Beckett.!Pensons!!Romans!(1948Q1949),!un!texte!qui!raconte!la!profonde!crise!dun!
prtre,!par!ailleurs!enseignant,!qui!nat!de!la!perception!dune!prsence!indfinie,!la!
!cosa!431,! tel! quil! la! nomme,! dont! la! perception! a! la! force! de! lui! rvler! sans! piti!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
427!Ibid.,!p.!33.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!I!know!that!I!know!nothing,![I]!am!only!ctrying!out!
as!I!have!always!cried!out,!mor!or!less!piercingly,!more!or!less!openly.!Let!me!cry!out!then,!its!said!to!
be!good!for!you!.!Ibid.,!p.!21.!
428!P.! P.! PASOLINI,! Dai!!Quaderni!rossi!,! in! Romanzi!e!Racconti,! tom.! I,! p.! 157.! En! franais! :! [Cest! nous!
qui!traduisons]:!!devrait!tre!Logique!:!devrait!tout!mexpliquer!!!
429!Ibid.,!p.!5.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]:!!Faux!Dieu!!
430!P.! P.! PASOLINI,! Poesia! in! forma! di! rosa,! in! Tutte! le! Poesie,! tom.! I,! sous! la! dir.! De! W.! Siti,! Milano! :!
Mondadori,!2003,!p.!1114.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!![]!je!ne!connais!pas!/!votre!Dieu,!
je!suis!athe!:!prisonnier!seulement!de!mon!amour,!pour!le!reste!libre.!/!en!chacun!de!mes!jugements,!
chacune!de!mes!passions.!/!Je!suis!un!homme!libre!!!Innocente!nurriture!/!de!la!libert!sont!les!larmes!:!
eh!bien!je!pleurerai.!!P.!P.!PASOLINI,!Posie!en!forme!de!rose,!in!Posies.!1943P1970,!p.!359.!
431!P.! P.! PASOLINI,! Romans! [1948Q49],! in! Romanzi! e! racconti,! tom.! II,! sous! la! dir.! De! W.! Siti,! Milano! :!
Mondadori,!1998,!p.!231.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!:!!chose!.!!
148#
!
!le! mie! terribili! insufficienze!432.! La! manifestation! de! cet! irrmdiable! nonQsavoir!
fait!ainsi!s'crouler!la!croyance!du!prtre!en!ce!Dieu!de!la!chrtient!remettant!ainsi!
en!doute!la!validit!de!ses!efforts!pdagogiques!dont!l'objet!est!de!transmettre!!ses!
lves!la!connaissance!quil!en!a!:!!Perch!li!tengo!sempre!rivolti!verso!una!Presenza!
che! non! ! altro! che! detta,! pronunciata,! nominata!?!433!.! ! lcroulement! de! sa! foi!
correspond!une!prise!de!conscience!de!linadquation!du!discours!chrtien!!rvler!
le! divin,! ce! divin! qu'en! tant! que! prtre! il! serait! au! contraire! cens! dfendre! et!
communiquer,!mais!qui!savre!tre!profondment!trompeur!puiqu'il!oriente!lesprit!
de!lhomme!vers!un!Dieu!qui!nest!en!ralit!quun!simple!mot,!pour!ne!pas!dire!une!
prsence! fausse! et! illusoire.! Aussi,! ! cette! perte! de! Dieu! fait! cho! un! changement!
sensible!du!rapport!du!personnage!aux!critures.!Au!dbut!Don!Paolo!cherche!dans!la!
Bible! une! rponse! au! surgissement! de! cette! crise! intrieure! puisque,! ditQil,!
!Naturalmente! non! sbaglia! mai.! Qualsiasi! versetto! io! legga! calza! sempre! alla!
perfezione!al!mio!caso,!con!una!precisione!che!mi!agghiaccia.!434!Au!fur!et!!mesure!
que! la! crise! se! consolide,! la! Bible! devient! source! dune! parole! incomprhensible,!
transcendant! son! langage! et! sa! raison,! voire! un! symbole! tant! de! labsence! du! Dieu!
chrtien!que!de!linadquation!de!sa!Parole!!rpondre!!ses!inquitudes!intrieures.!
Don!Paolo!ne!peut!plus!que!la!lire!!sforzandosi!di!stare!attento,!e!di!capire!la!lettera!e!
il!senso!segreto!,!mais!sans!succs!car!!Dio,!ormai!non!cera!nemmeno!pi,![]!.!Non!
si!sentiva!nemmeno!pi!il!brusio!del!dialogo!435,!comme!lexplique!le!narrateur.!!
Cette! prise! de! conscience! due! ! labsence! de! Dieu! en! raison! de! la! manifestation!
dun! quelque! chose! dindiscernable! par! la! pense! signe! chez! Pasolini! non! une! perte!
absolue!de!religiosit!mais!plutt!distanciation!de!la!thologie!rationnelle!chrtienne!
dont! la! prtention! d'apaiser! les! inquitudes! intrieures! de! lhomme! rend! Dieu! un!
objet!transcendant!et!spar!de!lui!et!du!monde.!Comme!chez!Molloy!de!Beckett!qui!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
432!Ibid.,!p.!241.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!:!!mes!terribles!insuffisances!.!
433!Ibid.,!p.!219.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!:!!Pourquoi!je!les!tiens!toujours!tourns!vers!
une!Prsence!qui!nest!rien!dautre!que!dite,!prononce,!nomm!?!.!
434!Ibid.,! p.! 230.! En! franais! :! [Cest! nous! qui! traduisons]! :! !Naturellement! elle! ne! se! trompe! jamais.!
Quelque!verset!que!je!choisis!il!rpond!toujours!!la!perfection!!mon!cas,!avec!une!prcision!qui!me!
glace..!
435!Ibid.,! p.! 242.! En! franais! :! [Cest! nous! qui! traduisons]! :! !en! sefforant! de! faire! attention,! de!
comprendre! la! lettre! et! le! sens! cach! ,! !Dieu! dsormais! ntait! mme! plus! l,! []! On! nentendait!
mme!plus!le!bourdonnement!dun!dialogue.!!
149!
!
affirme!:!!Je!ne!saurais!faire!!mes!abeilles!le!tort!que!javais!fait!!mon!Dieu,!!qui!on!
mavait! appris! ! prter! mes! colres,! mes! craintes! et! dsirs!436.! Pasolini! exprime! la!
mme!chose,!!travers!sa!critique!de!lglise!catholique!dont!il!reproche!aux!textes!de!
l'avoir! tablie! comme! un! pouvoir! spirituel! fond! sur! la! foi! et! lespoir,! bien! qu'ayant!
paralllement!oubli!la!troisime!des!vertus!thologales!qu'elle!continue!pourtant!de!
prcher!:! la! charit!437 .! C'est! en! effet! ce! qu'il! fait! directement! dire! ! Pie! XII! (celuiQl!
mme! ! qui! Artaud! adresse! sa! seconde! lettre438),! dans! la! posie! !Lenigma! di! Pio!
XII!! (!Lnigme! de! Pie! XII!).! Il! sagit! l! dune! posie! contenue! dans! le! recueil!
Transumanar! e! Organizzar,! titre! contenant! un! nologisme! dantesque! et! signifiant!
littralement!!transhumaniser!et!organiser!,!!savoir!!transcender!et!organiser!!:!!
!
Una!religione!cattiva!!sempre!una!religione:!
e!si!scatena!contro!ci!che!non!vuol!esserlo.!
O!che!lo!fu:!ma!sempre!facendo,!della!mancanza!!
di!carit,!il!suo!fondamento:!la!sua!azione,!
ossessa!!le!sue!opere!!!
furono!sempre!senza!carit!!nacquero!sempre!
dalla!volont,!mai!dalla!grazia.!439!
! !
! Par! la! bouche! du! Pape,! Pasolini! reproche! ! lglise! et! ! la! religion! chrtienne! de!
stre!compromises!avec!le!pouvoir!et!d'avoir!abandonn!le!vrai!sens!du!sacr!pour!
parvenir!!codifier!lexistence!sous!lgide!dun!Dieu!transcendant!et!rationnel!autour!
duquel!rgler!et!dominer!les!agissements!de!lhomme!par!l'intermdiaire!de!sa!foi!et!
de! son! espoir! de! salut,! voire! de! le! soumettre! ! une! loi! morale! qui! na! rien! de! sacr,!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
436!S.! BECKETT,! Molloy,! p.! 230.! Dans! la! version! anglaise! du! texte! :! !I! would! never! do! to! my! bees! the!
wrong!I!had!done!to!my!God,!to!whom!I!had!been!taught!to!ascribe!my!angers,!fears,!desires,!and!even!
my!body!.!S.!BECKETT,!Molloy,!p.!163Q164.!
437!Une!critique!qui!mrge!clairement!non!sulement!dans!le!passage!quon!va!citer!dans!le!texte!mais!
aussi!au!moment!o!Pasolini!fait!dire!!Pie!XII!:!!Nuova!Legge:!fede!e!speranza!contano!(continuano!/!
a! contare)! :! la! concretezza! della! carit! ! ! ! ! perditempo! /! sentimentalismo! Il! giudizio! del!
catecumeno!!duro.!/!Sono!un!Papa!politico,!e!perci!enigmatico.!/!La!carit!in!me,!!sepolta!nel!mio!
comportamento.!.! P.! P.! PASOLINI,! Transumanar! e! organizzar,! p.! 20.! En! franais! :! [Cest! nous! qui!
traduisons]!!Nouvelle!Loi!:!foi!et!espoir!content!(continuent!!conter)!:!la!concrtude!de!la!charit!est!
!est!!une!perte!de!temps!!/!sentimentalisme!!Le!jugement!du!catchumne!est!dur!/!Je!suis!un!
Pape!politicien,!et!donc!nigmatique.!/!La!charit!en!moi,!est!enterre!dans!mon!comportement!.!!
438!Voir!A.!ARTAUD,!!Adresse!au!Pape!![1946],!p.!134Q135!
439!P.!P.!PASOLINI,!Trasumanar!e!organizzar,!p.!24.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!!Une!religion!
mauvaise!est!toujours!une!religion!:!/!et!elle!sacharne!contre!ce!qui!ne!veut!pas!ltre.!/!Ou!qui!le!fut!:!
mais!toujours!en!faisant!du!manque!/!de!charit!son!fondement!:!son!action,!/!obsessive!Q!ses!uvres!Q!
/!furent!toujours!sans!charit!!naquirent!toujours!/!de!la!volont,!jamais!de!la!grce!.!
150#
!
mais! qui! se! fonde! sur! l'humain! besoin! de! certitude! pour! institutionnaliser! son!
pouvoir440.!Cest!pourquoi!Pasolini!dit!quen!soi!les!institutions!sont!mouvantes!(!le!
istituzioni! sono! commoventi!441)! car! elles! sont! le! signe! de! ce! besoin! profondment!
humain! dordre! et! de! certitude.! Ce! qui,! par! ailleurs,! rend! encore! plus! incisive! sa!
critique!contre!lglise!et!!la!Loi!chrtiennes!qui!en!profitent,!selon!lui,!pour!asseoir!
leur!pouvoir.!Critique!quil!remet!sur!le!mtier!dans!son!projet!de!film!sur!saint!Paul,!
cet! !uomo! debole:! fondatore! di! Chiese! 442 ,! comme! lcrivain! le! dfinit! dans!
Transumanar! e! organizzar,! un! projet! malheureusement! jamais! ralis! mais! dont! il!
reste!le!srcipt.!En!puisant!avec!une!extrme!fidlit!dans!les!lettres!du!saint,!Pasolini!
entendait!transposer!sa!prdication!!notre!poque.!Afin!de!faire!ressortir!lactualit!
de! la! contradiction! qui! en! est! ! la! base,! contradiction! inhrente! ! un! homme! qui! a!
donn!!la!chrtient!sa!Loi!tout!comme!le!pch!:!!Io!non!ho!conosciuto!il!peccato!se!
non!per!mezzo!della!Legge.!,!explique!saint!Paul!!son!auditoire443.!Le!pch,!!savoir!
le! mal! moral! de! lhomme,! nexiste! pas! hors! de! la! Loi! mais! dcoule! de! celleQci! et! est!
ncessaire!!l'homme,!dit!lcrivain!italien,!!travers!les!paroles!du!saint!chrtien.!!
! Ainsi,!en!tablissant!un!ordre!moral!au!nom!dun!Dieu!conu!comme!bien!et!savoir!
suprme,!la!religion!chrtienne!asservit!en!ralit!!ce!Dieu,!la!vie!et!lesprit!humains!:!
!E! perci! chi! si! oppone! allautorit,! resiste! allordine! stabilito! da! Dio! :! e! coloro! che!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
440!Une! critique! que! Conti! Calabrese,! en! reprenant! de! mots! de! Pasolini! explique! clairement! dans! son!
texte!Pasolini!e!il!sacro.!!La!Chiesa!dovrebbe!porsi!con!decisione,!dit!Pasolini!lors!dune!conversation!
avec!Guideon!Bachman,!contro!il!potere,!ma!per!fare!questo!dovrebbe!soprattutto!negare!se!stessa!in!
quanto! Chiesa! codificata.! Anche! il! Papa! non! dovrebbe! esserci! pi!.! En! franais!:! [Cest! nous! qui!
traduisons]!!Lglise!devrait!sopposer!avec!dtermination!au!pouvoir,!mais!pour!ce!faire!elle!devrait!
surtout!se!nier!elleQmme!en!tant!quglise!codifie.!Le!Pape!ne!devrait!exister!non!plus!).!Affirmation!
que! Conti! Calabrese! explique! comme! expression! de! la! part! de! lauteur! dun! besoin! de! lglise!
catholique!de!retrouver,!!travers!la!charit,!non!seulement!le!principe!dun!amour!fraternel!originel!
entre! les! hommes,! mais! surtout! la! sacralit! du! sacr! quelle! a! perdue.! Un! sacr! inobjectivable,!
insaisissable! et! gratuit,! quelle! a! sacrifi! afin! de! pouvoir! se! maintenir! en! tant! que! structure!
institutionnalise!de!pouvoir.!Le!mme!sacr!qui!pourtant,!pour!tre!redcouvert!lui!enlve!sa!raison!
dtre.!Ce!qui!montre!combien!lathisme!profess!de!Pasolini!est!en!ralit!plutt!une!hrsie.!Voir!G.!
CONTI!CALABRESE,!Pasolini!e!il!sacro,!Milano!:!Editoriale!Jaca!Book,!1994,!p.!27Q36.!
441!P.! P.! PASOLINI,! Trasumanar! e! organizzar,! p.! 25.! En! franais! :! [Cest! nous! qui! traduisons]! !Les!
institutions!sont!mouvantes!.!!
442!Ibid.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!!homme!faible!:!fondateur!dglises!.!
443!P.! P.! PASOLINI,!Appunti!per!un!film!su!San!Paolo,!p.!1999.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!Je!
nai!connu!le!pch!que!par!la!Loi!.!P.!P.!PASOLINI,!Saint!Paul,!p.!163.!Il!sagit!l!dune!citation!de!lEptre!
aux!Romains!(Rom!7,!7).!Voir!La!Bible!de!Jrusalem.!
151!
!
resistono! attirano! la! condanna! sopra! se! stessi.!444!,! dit! Sain! Paul! dans! son! script.!
Pasolini!choisit!des!extraits!de!lettres!du!saint!lui!permettant!de!souligner!que!le!nonQ
respect! de! la! loi! divine! devient! un! pch! permettant! au! christianisme! de! dominer!
lhomme,!mais!selon!un!mcanisme!qui!ainsi!s'avre!essentiellement!arbitraire.!!
! Pour!souligner!cet!aspect,!Pasolini!prvoit!d'incarner!en!Luc!un!missaire!de!Satan,!
Luc! tant! lvangliste! auquel! on! attribue! lcriture! des! Actes! des! Aptres! dans!
lesquels! est! raconte! la! prdication! de! saint! Paul.! Pasolini! entend! ainsi! clairement!
dmontrer!la!prgnance!de!limplication!du!mal!dans!linstitutionnalisation!de!lglise!
naissante!et!dans!le!langage!du!Nouveau!Testament.!Une!impuret!originaire!dont!les!
effets!confluent!!tous!niveaux!que!ce!soit!dans!la!vie!institutionnelle!de!lglise!que!
dans! lhistoire! du! christianisme.! Il! avait! en! effet! prvu! darticuler! une! des! scnes!
finales!de!son!film!autour!dune!rencontre!entre!Satan!et!Luc!qui,!aprs!la!fondation!
de!lglise,!trinquent!satisfaits!de!leur!uvre!:!papes!criminels,!compromis!de!lglise!
avec!le!pouvoir,!abus,!guerres,!rpressions,!ignorance,!dogmes!:!!
!
Satana! e! il! suo! sicario! sghignazzano! soddisfatti.! Luca! si! alza,! prende! da! un!
mobiletto! dello! champagne! e! i! due! brindano! ripetutamente! alla! loro!
Chiesa.! Bevono! e! si! ubriacano,! evocando! tutti! i! delitti! della! Chiesa:! elenco!
lunghissimo! di! papi! criminali,! di! compromessi! della! Chiesa! col! potere,! di!
soprusi,! violenze,! repressioni,! ignoranza,! dogmi.! Alla! fine! i! due! sono!
completamente!ubriachi!e!ridono!pensando!a!Paolo!che!!ancora!l,!in!giro!
per!il!mondo!a!predicare!e!organizzare.!445!
Tout! comme! chez! Bataille,! Artaud! et! Beckett,! une! dnonciation! de! la! nature!
arbitraire! de! tout! l'difice! moral! et! de! tout! le! systme! de! pouvoir! spirituel! tel!
qu'institutionnalis! par! la! thologie! chrtienne! fait! logiquement! cho,! au! long! de!
luvre!de!Pasolini,!!!la!dclaration!blasphmatoire!de!labsence!du!Dieu!qui!domine!
ses! crits.! De! toute! vidence,! cette! critique! virulente! constitue! une! tentative! de!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
444!Ibid.,! p.! 1996.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte!:! !Si! bien! que! celui! qui! rsiste! ! lautorit! se!
rebelle!contre!lordre!tabli!par!Dieu.!Et!les!rebelles!se!feront!euxQmmes!condamner!.!Ibid,!p.!160.!Il!
sagit!dans!ce!cas!dune!citation!de!lptre!aux!Romains!(Rom!13,!2).!Voir!:!La!Bible!de!Jrusalem.!
445!Ibid.,!p.!2000.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!Satan!et!son!sicaire!ricanent.!Ils!sont!satisfaits.!
Luc! se! lve,! et! prend! une! bouteille! de! champagne! dans! un! petit! meuble.! Ils! trinquent! ! la! sant! de! leur!
glise.!Il!boivent!et!se!solent,!en!voquant!tous!les!crimes!de!lglise!:!ils!dressent!une!liste!trs!longue!de!
papes! criminels,! de! compromis! entre! lglise! et! le! pouvoir,! dabus,! de! violences,! de! rpressions,!
[dignorance,]!de!dogmes.!Enfin,!compltement!sols,!ils!rient!en!pensant!!Paul!qui!continue!!voyager!de!
par!le!monde!enprcheant!et!organisant!.!Ibid.,!p.!163.!
152#
!
librer! lesprit! de! lhomme! des! explications! illusoires! sur! lexistence! et! le! monde,! !
commencer!par!cet!arbitraire!!espce!de!Dieu!!quils!prchent.!Ce!Dieu!du!Bien!et!de!
Sagesse! qui,! chez! tous! ces! auteurs,! est! maintes! fois! dnonc! comme! tant! un! Dieu!
illusoire!cr!par!la!thologie!rationnelle!chrtienne!pour!rpondre!tant!aux!besoins!
humains!de!trouver!un!sens!!lexistence!qu'aux!maux!et!aux!troubles!intrieurs!qui!
laffligent.!Mais!tout!cela!n'est!rien!dautre!quune!pure!fantasmagorie!de!lesprit!:!!
!
Car! en! ralit,! Dieu! ne! descend! pas! dans! les! choses! et! il! ny! est! pas!
mais! une! souffrance! rpulsive! y! fut! qui! ne! souffrit! que! de! ce! quelle!
accepta! de! repousser! alors! que! refuser! et! repousser! le! mal! et! gurir!
ctait!lempcher!de!natre!et!dtre,!puisquil!ne!vcut!jamais!que!de!
la!souffrance!de!celui!qui!en!y!croyant!limaginait.!446.!!
!
C'est!en!ces!termes!qu'Artaud!dnonce!la!profonde!implication!de!lide!chrtienne!
de! Dieu! avec! le! besoin! dexpliquer! le! mal! qui! afflige! lhomme.! Bien! que! rsonnant!
ainsi!chez!tous!ces!auteurs!elle!ne!les!mne!cependant!pas!!nier!lexistence!du!sacr,!
mais! ! rvler! sa! manipulation! au! travers! du! discours! chrtien.! La! prise! de!
conscience! de! labsence! du! Dieu! chrtien! saccompagne! chez! eux! non! pas! d'une!
absence! desprit! religieux,! mais! dune! accusation! chorale! ! l'encontre! du! discours!
chrtien!et!de!sa!manire!de!traiter!lexistence!du!divin,!du!monde!et!de!lhomme.!!
En! effet,! ce! dernier! spare! le! sacr! de! lexistence! relle! en! faisant! lobjet!
transcendant! dune! foi! et! dun! systme! de! croyance! finalistes! et! rationnels! qui!
alimente!le!besoin!de!lhomme!de!croire!en!un!ordre!originaire!et!en!un!sens!ultime!
du! monde.! !Que! foutait! Dieu! avant! la! cration!?!447 ,! se! demande! ironiquement!
Molloy! de! Beckett,! ! quant! au! bienQfond! de! ce! systme! de! croyance.! CeluiQl! mme!
qui,! en! rgulant! lexistence! humaine,! est! cens! offrir! ! lhomme! une! possibilit! de!
salut!contre!toute!angoisse!et!inquitude!engendres!par!le!nonQsavoir!face!au!monde!
et! ! la! vie.! Comme! lexplique! Pasolini,! ! !! in! qualsivoglia! legge! che! si! trova! grande!
abbondanza! /! di! fede! e! di! speranza!!448 .! Dautre! part! pourtant! disent! tous! ces!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
446!A.!ARTAUD,!Textes!et!lettres!crits!!Rodez!en!1945,!p.!972.!
447!S.! BECKETT,! Molloy,! p.! 227.! Dans! la! version! anglaise! du! texte! :! !What! was! God! doing! with! himself!
before!creation!?!!S.!BECKETT,!Molloy,!p.!161.!
448!P.! P.! PASOLINI,! Trasumanar! e! organizzar,! p.! 18.! En! franais! :! [Cest! nous! qui! traduisons]! !cest! en!
nimporte!quelle!loi!quon!trouve!une!grande!abondance!/!de!foi!et!despoir!.!
153!
!
crivains!dans!leurs!uvres!et!en!procdant!de!la!sorte,!le!discours!chrtien!asservit!
lhomme!!une!Loi!qui!tout!en!prtendant!apaiser!ses!inquitudes!par!une!explication!
systmatique! de! lexistence,! tout! en! se! proposant! de! diriger! son! esprit! vers! le! bien!
absolu! par! des! rgles! morales! sur! la! base! desquelles! organiser! sa! vie! et! tout! en!
lgitimant!le!pouvoir!spirituel!de!lglise,!na!en!ralit!aucune!ncessit!dtre!sinon!
en!soiQmme,!!l'gal!de!la!distinction!entre!bien!et!mal!sur!laquelle!elle!se!fonde.!!
Toute!dichotomie!morale!possible,!rptentQils!inlassablement,!nest!quune!fausse!
catgorie! de! lentendement! que! la! thologie! chrtienne! fournit! comme! principe! de!
validit! de! son! discours.! Mais! qui! scroule! justement! ! travers! une! exprience! du!
sacr!authentique,!contredisant!ainsi!lide!chrtienne!dun!Dieu!puisqu'il!parvient!!
en! rvler! lirrmdiable! absence.! Manque! effrayant! car,! en! privant! lhomme! de! ce!
point! de! rassemblement! de! lexistence! et! de! la! pense,! il! dclenche! en! lui! une!
fivreuse! qute! de! sens! qui! est! ainsi! destine! ! rester! sans! issue.! Toutefois,! ce! vide!
que!lexprience!du!sacr!engendre,!savre!en!ralit!tre!un!vide!libratoire,!capable!
de! donner! ! lhomme! loccasion! daffranchir! son! esprit! de! toutes! fausses! croyances!
dogmatiques! et! de! tout! discours! systmatique! chrtien! sur! lexistence!:! !Je!ne!veux!
plus!tre!un!Illusionn!449,!crit!Artaud!dans!Les!Nouvelles!rvlations!de!ltre.!Ce!qui!
signifie!dune!part!plonger!lhomme!dans!lincertitude!et!dans!langoisse!et!de!lautre!
le!restituer!au!mouvement!informe!de!lexistence,!qui,!comme!le!dit!Beckett!dans!Le!
monde!et!le!pantalon,!!Cest!sans!doute!ce!qui!donne!!la!vie!tout!son!charme!450.%!
Paralllement,!le!sentiment!qui!surgit!chez!lhomme,!cette!prise!de!conscience!de!
labsence!de!Dieu,!voire!de!limpossibilit!de!croire!en!lexistence!dun!sens!ultime!du!
monde! et! en! la! possibilit! de! lhomme! de! le! saisir! par! la! raison! et/ou! par! la! foi,!
devient! chez! ces! crivains! aussi! ambivalente! que! la! perte! elleQmme.! Ce! sentiment!
vacille!en!effet!entre!le!dsespoir!puisant!de!langoisse!et!lespoir!anim!et!animant!
du! dsir,! ce! !vieux! tandem!451!comme! lappelle! Beckett!dans! la! version! franaise!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
449!A.!ARTAUD,!Les!nouvelles!Rvlations!de!ltre,!p.!788.!
450!S.!BECKETT,!Le!monde!et!le!Pantalon,!p.!27Q29.!!
451 !!Espoir!
et! dsespoir! pour! ne! nommer! que! ce! vieux! tandem! ! peine! ressentis! .! S.! BECKETT,!
Compagnie! [1980],! Paris!:! Minuit,! 1985,! p.! 61.! Tandis! que! dans! la! premire! version! en! anglais! cette!
expression!nest!pas!utilise!:!!Hope!and!despair!and!suchlike!barely!felt.!!S.!BECKETT,!Company![1979]!
in!Nohow!on,!New!York!:!Grove!Press,!1996,!p.!32Q33!
154#
!
Company! (!Compagnie!,! 1979).! L'!Angoisse! vitale!452,! crit! en! effet! Artaud! dans!
Lhomme! et! le! destin! (1936),! similaire! ! la! !vitalit! maxima!! et! ! la! !grande!
fatigue!453 !que! Molloy! de! Beckett! exprime,! parviennent! ! concider! intrieurement!
dans!le!mme!point!culminant!contradictoire.!Pasolini,!quant!!lui,!nomme!une!de!ces!
plus! clbres! posies! prcisment! !Una! disperata! vitalit! 454 !(!Une! vitalit!
dsespre!,! 1964).! Toutes! ces! formules! suggrent! jusqu! quel! point! langoissant!
manque! de! ce! point! de! rassemblement! Q! o! !tout! se! tient! par! opration! du! saint!
esprit!455,!tel!que!lcrit!Beckett,!!savoir!la!perte!dun!Dieu!conu!comme!axe!de!sens!
autour! duquel! orienter! les! dmarches! de! la! pense! discursive! Q! saccompagne! chez!
eux! de! ce! qui! semble! tre! formidable! chance! d'accder,! par! ce! vide,! ! la! vraie! vie.!
Chance! fragile! qui! nanmoins,! comme! le! dit! trs! clairement! Bataille! dans! son! Sur!
Nietzsche,!!pour!le!meilleur!et!pour!le!pire!veut!tre!jusquau!bout!joue.!456!!
Le! titre! Le! coupable,! un! des! textes! de! sa! Somme! athologique,! semble! ainsi! nous!
indiquer!une!double!suggestion!cache.!Dune!part!lhomme!qui!fait!lexprience!de!la!
perte!de!Dieu,!rompt,!!coupe!,!avec!tout!discours!dogmatique!en!dcoulant!ainsi!que!
avec!sa!morale!et!se!dclare!de!cette!manire!!la!fois!coupable!de!ne!pas!croire!en!
son! existence! et! innocent! face! au! pch! originel! chrtien,! celui! justement! davoir!
mang! le! fruit! de! larbre! de! la! connaissance! du! bien! et! du! mal! (Gen,! 3Q22).! Ce! qui!
quivaut!donc!!se!dbarrasser!de!ce!que!Beckett!appelle,!dans!son!essai!sur!Proust,!
!the!sin!of!having!been!born!457!.!CestQQdire!l'ide!davoir!des!fautes!!expier!ds!la!
naissance! allie! ! lobligation! de! concevoir! et! dordonner! son! existence! sur! la! base!
dun! sentiment! de! culpabilit,! voire! dun! projet! de! rdemption.! Tout! comme! le!
personnage! de! Lexpuls! de! Beckett! commente! son! expulsion! en! s'exclamant! !Je! ne!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
452!A.!ARTAUD,!!Lhomme!et!le!destin!![1936],!in!uvres,!p.!693.!
453!S.!BECKETT,!Molloy,!p.!62.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!great!weariness!,!!I!felt!most!alive!.!
S.!BECKETT,!Molloy,!p.!42.!
454!P.! P.! PASOLINI,!Poesia!in!forma!di!rosa,!p.!1183.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!Une!vitalit!
dsespre!.!P.!P.!PASOLINI,!Posie!en!forme!de!rose,!in!Posies.!1943P1970,!p.!408.!
455!S.! BECKETT,! Molloy,! p.! 54.! Dans! la! version! anglaise! du! texte! :! !all! things! hang! together,! by! the!
operation!of!the!Holy!Ghost!.!S.!BECKETT,!Molloy,!p.!36.!
456!G.!BATAILLE,!Sur!Nietzsche,!p.!131.!
457!S.! BECKETT,! Proust,! p.! 540.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte! :! !le! pch! dtre! n!.!S.! BECKETT,!
Proust,!trad.!E.!Fournier,!p.!79.!
155!
!
leur!avais!pourtant!rien!fait!458,!le!problme!de!la!!faute!459!et!de!!linnocence!460!
est!une!des!premires!problmatiques!poses!par!Molloy!au!dbut!du!texte!ponyme,!
lorsque! le! personnage! est! prsent! en! train! dcrire! sur! un! homme! se! promenant!
dans! lobscurit! et! ! propos! duquel! il! dclare!:! !Lhomme! tait! innocent,! dune!
grande! innocence,! il! ne! craignait! rien,! si,! il! craignait,! mais! il! navait! besoin! de! rien!
craindre![].!Il!se!voyait!menac,!dans!son!corps,!dans!sa!raison,!et!il!ltait!peutQtre,!
malgr! son! innocence! 461 .! Tandis! qu! l'identique! de! lexpuls! de! Beckett,! le!
personnage!de!Atti!impuri!de!Pasolini!est!prsent!comme!ayant!luiQmme!conscience!
de!navoir!rien!!craindre,!de!navoir!aucune!faute!!expier!:!!Non!ho!il!senso!vero!del!
rimorso,!della!colpa,!della!redenzione:!ho!solo!un!unico!senso!del!destino,!ma!nel!suo!
farsi!precario!e!confuso!462,!avoueQtQil!ouvertement.!Artaud!quant!!lui!dclare!dans!
Le! cholra! de! Dieu! (1945)!:! !Je! ne! suis! pas! du! tout! ltre! expuls! de! Dieu! pour! ces!
pchs! et! qui! doit! ! force! de! purification! lui! revenir!463.! Ce! qui! rsonne! aussi! dans!
Interjections! (texte! faisant! partie! de! Suppts! et! supplications,! 1946),! dans! sa! longue!
liste!de!reQjets!:!!pas!de!croyances,!/!pas!de!foi,!/!pas!dide,!/!pas!dunit!!et!puis,!
plus! loin! et! en! italique! ! pas!de!pch.!464!De! telles! affirmations! dvoilent! chez! ces!
auteurs!une!volont!commune!et!dlibre!dexonrer!lexistence!et!lesprit!de!toute!
faute,!loi!ou!obligation!morale,!!partir!dune!dclaration!chorale!de!labsence!de!Dieu.!!
Ainsi!que!ce!!quoi!cette!exprience!intrieure!de!la!perte!de!ce!!Dio!che!non!d!
vita!465!dont!parle!Pasolini!dans!Lusignolo!della!chiesa!cattolica,!semble!conduire!est!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
458!S.! BECKETT,!
Lexpuls,! p.! 17.! Dans! la! version! anglaise! du! texte! :! !I! had! don! them! no! harm!.! S.!
BECKETT,!The!Expelled,!p.!49.!
459!S.!BECKETT,!Molloy,!p.!9.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!Fault!.!S.!BECKETT,!Molloy,!p,4.!
460!Ibid.,!p.!12.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!Innocence!.!Ibid.,!p.!6.!
461!Ibid.,! p.! 11.! Dans! la! version! anglaise! du! texte! :! !the! man! was! innocent,! greatly! innocent,! he! had!
nothing! to! fear,! thought! he! went! in! fear,! he! had! nothing! to! fear! []! he! saw! himself! threathened,! his!
body! threathened,! his! reason! threatened,! and! perhaps! he! was,! perhaps! thy! where,! in! spite! of! his!
innocence.!.!Ibid.,!p.!6.!
462!P.! P.! PASOLINI,! Atti! impuri,! p.! 117.! En! franais! :! ![Nous! traduisons]! Je! nai! pas! je! vrais! sens! du!
remords,!de!la!faute,!de!la!rdemption!:!jai!seulement!un!seul!sens!du!destin,!mais!de!son!tre!prcaire!
et!confus!.!Atti!impuri!est!une!uvre!inacheve!qui!a!t!publie!posthume.!Cet!extrait!ne!parat!pas!
dans!la!traduction!franaise,!antrieure!au!travail!philologique!qui!a!men!!la!reconstruction!du!texte!
dit!dans!le!premier!volume!Romanzi!e!racconti.!!
464!A.!ARTAUD,!Intejections![1946],!in!uvres,!p.!1338Q1339.!
465!P.!P.!PASOLINI,!Lusignolo!della!Chiesa!Cattolica,!p.!441.!En!franais!:![Nous!traduisons!]!!Dieu!qui!ne!
donne!pas!de!vie!.!!
156#
!
en! ralit! ! louverture! de! la! possibilit! dun! pch! encore! plus! grave! selon! la! Loi!
chrtienne.!Pourtant,!ce!pch!ne!rsulte!logiquement!plus!tre!tel!pour!ces!crivains.!!
La!prise!de!conscience!de!la!perte!du!Dieu!chrtien!se!configure!en!effet!dans!leurs!
uvres!comme!un!vide!sacre!offrant!!lhomme!la!possibilit!datteindre!larbre!de!la!
Vie,! pour! protger! lequel,! suite! au! pch! originel,! Dieu! a! expuls! lhomme! du!
paradis466 .!Cest!pourquoi,!comme!le!dit!Bataille,!!Ce!vide!,!celui!ouvert!par!la!perte!
du!Dieu!chrtien,!parat!comme!rvlation!du!possible!de!lhomme!467.!Lexprience!
de! cette! absence,! telle! que! thorise! par! lcrivain! et! maintes! fois! prsente! par!
Artaud! Beckett! et! Pasolini! aussi! dans! leurs! uvres! respectives,! est! une! exprience!
souveraine,!rvlatrice!de!la!nature!arbitraire!de!son!autorit,!de!ses!reprsentants!et!
aussi! du! discours! thologique! qui! en! dcoule.! Lhomme! qui! la! vit! intrieurement!
parvient,!pris!entre!angoisse!et!dsir,!!accder!!la!vraie!existence,!et!mme,!pour!le!
dire!avec!Artaud,!!!poser!le!problme!de!la!vie!468.!Cette!vie!dont!Bataille,!dans!La!
notion!de!dpense469!(1933),!explique!quelle!!ne!peut!en!aucun!cas!tre!limite!aux!
systmes!ferms!qui!lui!sont!assigns!dans!des!conceptions!raisonnables!470!:!!
!
Limmense! travail! dabandon,! dcoulement! et! dorage! qui! la! constitue,!
pourrait!tre!exprim!en!disant!quelle!ne!commence!quavec!le!dficit!de!
ces!systmes!:!du!moins!ce!quelle!admet!dordre!et!de!rserve!naQtQil!de!
sens! qu! partir! du! moment! o! les! forces! ordonnes! et! rserves! se!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
466!!Yahv!Dieu!dit!:!"Voil!que!l'homme!est!devenu!comme!l'un!de!nous,!pour!connatre!le!bien!et!le!
mal! !! Qu'il! n'tende! pas! maintenant! la! main,! ne! cueille! aussi! de! l'arbre! de! vie,! n'en! mange! et! ne! vive!
pour!toujours!!!"!Et!Yahv!Dieu!le!renvoya!du!jardin!d'Eden!pour!cultiver!le!sol!d'o!il!avait!t!tir.!Il!
bannit!l'homme!et!il!posta!devant!le!jardin!d'Eden!les!chrubins!et!la!flamme!du!glaive!fulgurant!pour!
garder!le!chemin!de!l'arbre!de!vie!!(Gen!3!:22Q24)!
467!G.!BATAILLE,!uvres!compltes,!t.!XI,!Paris!:!ditions!Gallimard,!1988,!p.!37.!Il!sagit!dun!extrait!dun!
article!consacr!!Andr!Masson!et!publi!!Genve!dans!Labyrinthe!en!1946.!
469!Ce!que!Bataille!essaye!de!rsumer!sous!la!notion!de!!dpense!,!inspire!des!thories!de!Mauss!sur!
les!institutions!conomiques!primitives!!lgard!de!lchange,!est!linversion!de!lide!qu!une!perte!
originaire! doit! correspondre! une! acquisition! ou! un! processus! dacquisition.! Ainsi! que! la! premire!
phrase! de! lessai! est! !Chaque! fois! que! le! sens! dun! dbat! dpend! de! la! valeur! fondamentale! du! mot!
utile! []! il! est! possible! daffirmer! que! le! dbat! est! ncessairement! fauss! et! que! la! question!
fondamentale!est!lude.!!Alors!que!ce!quil!cherche!justement!!montrer!ici!comme!tout!au!long!de!
son!uvre!est!la!valeur!positive!de!la!!dpense!improductive!!et!!insubordonne!,!laquelle!arrache!la!
vie!et!le!sacr!de!toute!ide!du!projet!et!de!tout!assujettissement!!un!ordre!logique!et!les!restitue!!
leur!!splendeur!sans!condition!.!Voir!G.!BATAILLE!!La!notion!de!dpense!!in!La!part!maudite!prcd!
de!La!notion!de!dpense,!Paris!:!ditions!de!Minuit,!!Collection!Critique!,!1998,!p.!25Q45.!
470!G.!BATAILLE,!!La!notion!de!dpense!![1933],!in!La!part!maudite,!p.!43.!
157!
librent!et!se!perdent!pour!des!fins!qui!ne!peuvent!tre!assujetties!!rien!
dont!il!soit!possible!de!rendre!des!comptes471 .!!
!
Cest! lexprience! dun! sacr! qui,! se! manifeste! dans! toute! sa! foncire!
indiscernabilit,! excde! et! annihile! toute! croyance! possible! en! le! Dieu! chrtien! et!
toute! systmatisation! mtaphysique,! langagire! et! rationnelle,! de! lexistence.! Ainsi!
lhomme! peut! accder! ! une! nouvelle! modalit! de! connaissance! de! ltre,! donc! du!
divin,! du! monde! et! de! soi!:! !Ah,! ricominciare! da! zero!!!472!scrie! en! effet! sujet!
lyrique! dans! la! posie! !Realt!! (!Ralit)! de! Pasolini.! Un! recommencement! qui!
requiert! nanmoins! pour! lhomme! daccepter! lpuisante! dpense! dnergie!
qu'implique! l'aller! au! fond! et! mme! auQdel! de! langoisse! de! la! perte! et! du! dsir! de!
sens!et!dintgrit!quelle!provoque!en!lui.!Une!acceptation!ncessaire!afin!de!pouvoir!
se! librer! de! toute! logique! finaliste! ordonnant! et! dirigeant! la! pense! donc! de! toute!
fausse! explication! ferme! et! mtaphorique! de! lexistence.! Et! non! en! faveur! dune!
entreprise!purement!nihiliste!mais!bien!dune!disponibilit!intime!!louverture!et!au!
changement,!qui!sont!les!fondements!de!lintelligibilit!de!la!vraie!vie,!celle!sacre!et!
inobjectivable,!qui!outrepasse!toute!forme!ultime!de!connaissance.!!Le!sacr!,!crit!
Caillois! ! ami! et! collaborateur! de! Bataille! Q! dans! Lhomme! et! le! sacr! (1950)! ! ce!
propos! !est! ce! qui! donne! la! vie! et! ce! qui! la! ravit,! cest! la! source! do! elle! coule,!
lestuaire!o!elle!se!perd.!Mais!cest!aussi!ce!quon!ne!saurait!en!aucun!cas!possder!
pleinement!en!mme!temps!quelle.!La!vie!est!usure!et!dperdition.!473!!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
471!Ibid.!
472 !P.!
P.! PASOLINI,! Poesia! in! forma! di! rosa,! p.! 1110.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte! :! !Ah,!
recommencer!!zro!!!.!P.!P.!PASOLINI,!Posie!en!forme!de!Rose,!in!Posies.!1943P1970,!p.!355.!
473!R.! Caillois,! Lhomme! et! le! sacr,! Paris! :! ditions! Gallimard,! !Ides!,! 1950,! p.! 178.! Notons! que!
quelques! paragraphes! auparavant! Caillois! crit!:! !Le! profane! doit! tre! dfini! comme! la! constante!
recherche! dun! quilibre,! dun! juste! milieu! qui! permet! de! vivre! dans! la! crainte! et! la! sagesse,! sans!
excder! jamais! les! limites! du! permis,! en! se! contentant! dune! mdiocrit! dore! qui! manifeste! la!
conciliation! prcaire! des! deux! forces! antithtiques! [mort! et! vie]! qui! nassurent! la! dure! de! lunivers!
quen!se!neutralisant!rciproquement.!La!sortie!de!cette!bonace,!de!ce!lieu!de!calme!relatif!o!stabilit!
et!scurit!son!plus!grandes!quailleurs,!quivaut!!lentre!dans!le!monde!du!sacr.!Lhomme!est!alors!
abandonn! ! lune! seulement! des! composantes! tyranniques! dont! toute! vie! implique! laction!
concentre,!cest!dire!que!dores!et!dj,!il!a!consenti!!sa!perte,!quil!emprunte!la!voie!thopathique!du!
renoncement! ou! la! voie! thurgique! de! la! conqute,! quil! se! veuille! saint! ou! sorcier,! quil! sattache! !
teindre! en! lui! la! passion! consumant! de! vivre! ou! quil! sy! livre! sans! rserve.!! Ibid.,! p.! 177.! Sortir! du!
profane,! que! Caillois! identifie! dans! le! paragraphe! suivant! avec! le! produit! du! lourd! instinct! de!
conservation!exprim!par!Thrse!dAvila!au!moment!o!elle!dcrit!des!ravissements,!signifie!sortir!du!
royaume! rassurant! dordre! de! lunivers! pour! se! plonger! dans! celui! du! sacr.! Un! domaine! inquitant!
capable!dveiller!dans!lesprit!humain!!la!fois!un!pressant!besoin!dquilibre!perdu!aussi!bien!quun!
158#
Ceci! dit,! surgissent! d'invitables! questions!:! Qu'implique! donc! lentre! dans! ce!
monde! sacr! ! l'chelon! de! la! connaissance! chez! ces! crivains!?! Paralllement,!
comment! lirruption! dans! lexprience! que! lhomme! possde! du! monde! dun! sacr!
ainsi! conu,! contradictoire! et! insaisissable,! peutQelle! produire! en! lhomme! un! savoir!
plus! apte! ! exprimer! ce! double! mouvement! dengendrement! et! de! perte! de!
lexistence,!de!possession!et!de!naufrage!de!sens!?!
!
1.1.3.!Lirruption!du!sacr!dans!lexprience.!Pour!une!hrsie!en!activit!
!
Dans!Lcriture!et!la!diffrence,!dans!le!cadre!dune!rflexion!porte!sur!la!valeur!de!
lexprience!intrieure!de!Bataille!en!tant!quopration!souveraine,!Derrida!crit!:!!
!
Sacrifiant!le!sens!la!souverainet!fait!sombrer!la!possibilit!du!discours!:!
non! simplement! par! une! interruption,! une! csure! ou! une! blessure! !
lintrieur!du!discours!(une!ngativit!abstraite),!mais,!!travers!une!telle!
ouverture,!par!une!irruption!dcouvrant!soudain!la!limite!du!discours!et!
lauQdel!du!savoir!absolu.474!
!
Lexprience!intrieure,!ce!voyage!de!lhomme!au!bout!du!possible!dont!Bataille!
parle,! !signifie! au! moins! ceci!:! que! la! limite! quest! la! connaissance! comme! fin! soit!
franchie!475 .! Le! principe! qui! la! rgit! nest! pas! une! ngativit! abstraite,! comme! le!
souligne!Derrida,!mais!plutt!un!affranchissement!de!la!connaissance!de!ses!chaines,!
dtermin! par! lirruption! dans! la! pense! de! ce! que! Beckett! appelle! une! !Matrix! of!
sourds! 476.! Une! prsence! irrductible! mais! concrte! qui,! parce! qu'elle! ouvre! une!
brche! dans! le! discours! empche! et! invalide! une! quelconque! fixation! du! sens! du!
monde! et! de! lexistence!:! !Le! nonQsavoir! atteint,! expliqueQil,! le! savoir! absolu! nest!
plus! quune! connaissance! entre! autres!477.! Par! cette! exprience,! lhomme! atteint!
ainsi!un!nonQsavoir!irrductible!qui!confronte!la!pense!!ses!propres!impossibilits,!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
mouvement! de! libration! spirituelle! sans! limites! ni! rserves,! celui! quArtaud,! Beckett! et! Pasolini!
semblent!justement!choisir!dexplorer!dans!leurs!uvres.!
474!J.!DERRIDA,!Lcriture!et!la!diffrence,!p.!383.!!
476!S.!BECKETT,!Murphy,!p.!112.!Dans!la!version!franaise!du!texte!:!!Matrice!dirrationnels!.!S.!BECKETT,!
Muphy,!p.!100.!!
159!
!
ainsi! s'croule! toute! prsomption! finaliste! visant! ! dterminer! une! forme! ultime! de!
connaissance!de!lexistence!et,!avec!elle,!toute!architecture!intrieure!pralablement!
difie! de! savoirs.! Un! nonQsavoir! qui! merge! du! rapport! au! monde,! mais! engendre!
une! exprience! qu! linstar! de! Pasolini,! l'on! pourrait! qualifier! lato! sensu!
d'!hrtique!478!,!c'est!!dire!!qui!est!contraire!!ce!qui!est!couramment!admis!479.!
En!effet,!elle!lest!par!rapport!!ce!qui!est!gnralement!admis!comme!!exprience!,!
et! aussi! par! rapport! ! ce! qui! est! conu! par! la! doxa! chrtienne! comme! exprience!
mystique.!Commenons!donc!par!la!premire!hypothse,!dont!la!deuxime!dcoule.!!
Lexprience! intrieure! est! hrtique! parce! quelle! se! configure! comme! une!
!exprience!! qui,! au! lieu! dengendrer! ou! de! favoriser! chez! le! sujet! qui! la! vit! une!
nouvelle! !acquisition!!potentielle! ou! une! mise! en! forme! dfinitive! de! la!
connaissance!des!tres!et!des!choses,!elle!l'en!prive.!!Le!nonQsens!est!laboutissement!
de!chaque!sens!possible!480,!explique!Bataille.!Ce!qui!quivaut!!dire!que!lexprience!
intrieure! rvle! au! sujet! que! toutes! tentatives! de! rduire! par! la! pense! !ce! qui!
est! 481 !en! un! savoir! achev! et! applicable! ! ltre! du! monde! et! ! lhomme,! est!
susceptible! de! ne! pas! tre! tel.! Non! seulement! aQt'elle! la! force! de! dtruire! toute!
systmatisation!du!savoir!pralablement!acquis,!mais!aussi!de!miner!la!croyance!en!
lexistence! dun! sens! ultime! de! la! vie! saisissable! et! dfinitivement! modelable! par! la!
pense.!Lexprience!face!!l'inconnu!engendre!ainsi!une!dialectique!intrieure!prive!
de! synthse! entre! possibles! et! impossibles! de! la! pense! et! entre! donnes! de! la!
connaissance!motionnelle!et!de!la!connaissance!discursive!:!!la!ngativit!est,!crit!
Bataille,!![un]!double!mouvement!de!mise!en!action!et!de!mise!en!question!482.!!
Cette! exprience! nat! de! lmergence! au! monde! dun! inconnu! indiscernable! qui,!
transcendant! les! limites! de! la! pense,! est! dune! part! peru! par! le! sujet! comme! une!
prsence! attirante,! et! de! lautre,! effrayante! puisqu'elle! lui! dvoile! son! dchirant!
manque!intrieur!de!sens.!Elle!est!donc!paralllement!ressentie!comme!une!absence,!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
478!Notons! qu! Emprismo! eretico,! formule! qui! constitue! le! titre! de! son! clbre! recueil! dessais! sur! la!
littrature!et!le!cinma!a!t!justement!traduit!en!franais!par!Anna!Rocchi!Pullberg!avec!la!formule!de!
!Lexprience! hrtique!.! P.! P.! PASOLINI,! L'Exprience! hrtique! :! langue! et! cinma,! tr.! A.! Rocchi!
Pullberg,!Paris!:!Payot,!1976.!!
479!Voir!http://www.cnrtl.fr/definition/hrtique.!!
482!Ibid.,!p.!384.!
160#
!
comme! un! manque! affectant! brutalement! les! dmarches! cognitives! de! la! pense! et!
qui!est!peru!par!le!sujet!rationnel!comme!inhrent!!son!tre!et!au!monde!:!!Ogni!
vuoto!del!mio!sapere!!un!vuoto!del!cosmo!/!ed!!l!che!risiede!lui!483,!crit!en!effet!
Pasolini! dans! Transumanar!e!organizzar.! Si! bien! que! !Aprs! coup,! explique! Bataille,!
[]! nous! dfinissons! une! nouvelle! sorte! de! transcendance!:! la! transcendance! de!
limmanent! 484 .! Une! transcendance! qui! se! rvle! comme! un! vide! paradoxal!
consistant,! ou,! comme! lexplique! pertinemment! DidiQHuberman! au! sujet! de! Beckett,!
comme!une!aporie!qui!ouvre!fondamentalement!sur!une!fcondit!immanente485.!!
Cest! dans! l'avnement! de! cet! impossible! espace! qua! lieu! authentiquement,!
comme! lexplique! Pasolini! sur! Teorema,! !lincarnarsi! di! qualcosa! di! metafisico!486.!
Dans! cet! espace! contradictoire,! dans! cet! entreQdeux! dimmanence! et! de!
transcendance,! de! dedans! et! de! dehors! de! la! pense,! s'opre! la! paradoxale!
concidence!entre!sens!et!nonQsens,!savoir!et!nonQsavoir.!!Cette!vacance!de!lespace!
est! prcisment! le! lieu! de! llection! de! la! donation! 487 ,! explique! Lyotard! dans!
Discours! Figure.! Lieu! dlection! dune! donation! fort! ambigu!:! celle! dun! inconnu!
insens!et!mtamorphique,!dun!aliquid!insaisissable!puisqu'il!ne!surgit!pas!dans!un!
cadre!rgi!par!des!rgles!de!disjonction!exclusive!propres!aux!dmarches!de!la!raison!
discursive,!mais!!celles!que!Deleuze,!rsume!par!la!formule!de!disjonction!inclusive.!
Une!!logique!du!sens![qui]!est,!ncessairement!dtermine!!poser!entre!le!sens!et!le!
nonQsens!un!type!original!de!rapport!intrinsque,!un!mode!de!coprsence!488.!!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
483!P.! P.! PASOLINI,!Transumanar!e!organizzar,!p.!196.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!Tout!vide!
dans!mon!savoir!est!un!vide!de!lunivers!/!et!cest!l!quil!reside,!lui!.!P.!P.!PASOLINI,!Transhumaniser!et!
organiser,!in!Posies.!1943P1970.,!p.!567.!
484!!Aprs!coup,!critQil,!nous!mettant!en!infriorit!devant!le!sacr!en!tant!quimmergs!dans!le!monde!
des! choses,! nous! dfinissons! une! nouvelle! sorte! de! transcendance.! Il! y! a! l! ! transcendance! de!
limmanent! (KojveQJasper).! Lignorance! nest! pas! athisme.! Elle! consiste! ! dnoncer! le! passage! de!
limmanence! (du! sacr)! ! la! transcendance! de! Dieu.! Cest! un! retour! ! un! monde! pralable! ! la!
production!!langage.!Et!non!comme!lathisme,!lachvement!du!mouvement!initial!du!monde!divin.!
De! mme! quil! y! a! !transcendance! de! limmanent!,! il! y! a! aussi! ! immanence! du! transcendant!.! G.!
BATAILLE,!!Notes!,!in!uvres!compltes.!Somme!athologique!I,!vol!V,!p.!462Q463.!
485!Voir! G.! DIDIQHUBERMAN,! !Q! comme! Quad!! in! Alphant! M.,! Lger! N.! (sous! la! dir.! de),! Objet!Beckett!:!
ouvrage!ralis!!l'occasion!de!l'exposition!"Samuel!Beckett"!prsente!au!Centre!Pompidou,!ParisQCentre!
Pompidou!:!ditions!IMEC,!2007,!p.!127.!
486!P.!P.!PASOLINI,!!Incontro!con!Pasolini!![1969],!in!Per!il!Cinema,!p.!2968.!En!franais!:!![Cest!nos!qui!
traduisons]!lIncarnation!de!quelque!chose!de!mtaphysique!.!!
487!J.QF.!LYOTARD,!Discours,!Figure,!p.!23.!
488!G.!DELEUZE,!Logique!du!sens,!p.!85.!
161!
Lexprience! dont! parle! Bataille! induit! en! effet! chez! le! sujet! une! coincidentia!
oppositorum,!une!indiscernabilit!du!sens,!un!double!bind489!qui,!dun!ct!lempche!
de! saisir! ledit! sens! discursivement! par! lintellect,! mais! de! lautre! l'ouvre! ! une!
connaissance!motionnelle!dcidment!aigu.!Car!cest!dans!!lespace!vacant!ouvert!
par!le!dsir!!que!se!rvle!cette!prsence!irrationnelle!!qui!se!voit!immdiatement,!
dit!Lyotard,!sur!langoisse!qui!soutient!toutes!les!motions!490.!Sa!foncire!ambigut!
a! en! effet! la! puissance! dinquiter! profondment! le! sujet,! engendrant! tant! une!
effrayante! angoisse! de! nonQsavoir! quun! pressant! dsir! de! sens! qui! remettent!
continuellement!en!jeu!les!dmarches!de!sa!pense.!Langoisse!et!le!dsir!engendrs!
par! cette! exprience! soulignent! la! perception! ambivalente! qu'a! le! sujet! de! cet!
inconnu!:!une!irrductible!et!bouleversante!prsenceQabsence!de!sens.!Cest!pourquoi!
Beckett!parle!dune!!chose!qui!inflige![]!qui!fait!changer!491!car!elle!induit!ce!que!
Artaud!nomme!une!!vitalit!terrifique!492 .'Dune!part!!cause!du!sentiment!de!perte!
du! sens! ultime! de! lexistence! quelle! induit,! elle! pouvante,! de! lautre! elle! attire! en!
veillant! le! besoin! vital! de! parvenir! ! le! saisir.! Dsir! qui,! contre! tout! chec,! pousse!
lhomme!!une!perptuelle!recherche!de!sens!:!!Ogni!momento!di!rivelazione!anche!
se!la!cosa!rivelata!!orrendaQ!ha!una!sua!misteriosa!vitalit!493,!crit!Pasolini.!
Ce! double! mouvement,! de! mise! en! action! et! de! mise! en! question,! rsonne!
clairement!dans!les!clbres!derniers!mots!de!la!voix!de!LInnommable.!En!dpit!des!
perptuels! ratages! de! ses! tentatives! de! penser! discursivement! lexistence! et! de! sa!
conscience!de!limpossibilit!!le!faire,!au!final!cette!voix!dit!:!!il!faut!continuer,!je!ne!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
489!Le!concept!de!!double!bind!,!notamment!dvlopp!par!Bateson!qui!en!fait!une!des!cause!!la!base!
de! la! schizophrnie! indique! prcisement! une! injonction! paradoxale,! dans! un! contexte! comunicatif!
extrieur,! que! le! sujet! incarne! en! soi! comme! mchanisme! de! dfense,! voire! dadaptation! ! son!
contexte.!Comme!lexplique!Grossman,!de!par!une!anlayse!de!Levinas,!cet!impossible!!enserre!dabord!
sa! pense! oscillant! toute! entire! entre! contraction! et! clatement!:! angoisse! de! limitation! de! ltre,!
angoisse!de!lillimit!du!prQhumain.!Insupportable!vaQetQvient!dont!on!ne!sextrait!que!par!un!coup!de!
force!qui!frle!le!coup!de!folie!(ou!de!gnie)!:!pas!lauPdel!de!ltre,!cette!dclaustration!de!soi!quil!
dcrira! alors! comme! arrachementQQsoiQpourQunQautre!.! Voire! ! ce! propos! G.! BATESON,! Steps! to! an!
ecology! of! the! mind,! New! York!:! Ballantine! Books,! 1972,! et! pour! la! traduction! franaise! :! G.! BATESON,!
Vers!une!cologie!de!l'esprit.!2,!tr.!E.!Simion,!Paris!:!ditions!du!Seuil,!!Recherches!anthropologiques!,!
1980)!et!.!GROSSMAN,!Langoisse!de!penser,!p.!17.!Voir!aussi!le!chapitre!!Le!double!bind!de!Gregory!
Bateson!!in!R.!GIRARD,!Des!choses!caches!depuis!la!fondation!du!monde,!p.!389Q393.!
490!J.QF.!LYOTARD,!Discours,!Figure,!p.!23.!
491!S.!BECKETT,!Le!monde!et!le!Pantalon!suivi!de!Peintres!de!lempchement,!p.!38Q39.!!
492!A.!ARTAUD,!Le!psePnerfs,!p.!162.!
493!P.! P.! PASOLINI,! Edipo!Re! [1967],! in! Per!il!Cinema,! p.! 1024.! En! franais! :! [Cest! nous! qui! traduisons]!
!Chaque!moment!de!rvlation!!mme!si!la!chose!rvle!est!horrible!Q!a!sa!mystrieuse!vitalit!.!
162#
!
peux! pas! continuer,! je! vais! continuer.!494!Beckett,! tout! comme! Bataille,! Artaud,! et!
Pasolini,!suggre!sans!cesse!dans!ses!uvres!que!mme!face!!cet!entrave!foncire!de!
la!pense,!le!penchant!naturel!de!lesprit!humain!!croire!pousse!le!sujet!!poursuivre!
sa!recherche!de!sens,!auQdel!de!la!fatigue!que!cela!implique.!Mais!cette!recherche!est!
irrmdiablement!destine!!buter!contre!les!limites!de!la!raison!discursive!:!contre!
une!ngativit!concrte!et!relle!semblabe!au!point!noir!de!fin!de!texte!contre!lequel!
se!heurtent!toujours!les!discours!des!locuteurs!beckettiens.!Noyau!qui!ne!marque!pas!
du!tout!un!point!dachvement!ou!darrt!de!la!pense,!mais!signale!au!contraire!son!
impossibilit!daccomplir!sa!tche!par!les!moyens!langagiers!dont!elle!dispose!:!
!
Such!and!much!more!such!the!hubbub!in!his!mind!soQcalled!till!nothing!
left!from!deep!within!but!only!ever!fainter!oh!to!end.!No!matter!how!no!
matter!where.!Time!and!grief!and!self!soQcalled.!Oh!all!to!end.495!
!
Il!sagit!dun!point!paradoxal!dnotant!toujours!chez!les!sujets!beckettiens!cette!
fin! souhaite! mais! impossible! dans! le! discours! autour! de! laquelle! sarticulent! ces!
derniers! mots! de! Stirring! Still! (!Soubresauts!,! 1988).! De! sorte! que! le! sujet! qui! se!
confronte!!cet!empchement,!se!retrouve!intimement!pris,!pour!emprunter!un!terme!
trs!pertinent!!MerleauQPonty,!dans!un!!chiasme!496!sans!issue!:!entre!possibles!et!
impossibles,!auQdedans!et!auQdehors!de!la!pense.!Un!chiasme!insoluble!qui!le!plonge!
dans! une! dynamique! sans! sortie! entre! dsir! et! angoisse,! aussi! bien! quentre! les!
mouvements!intrieurs!et!opposs!dont!ces!derniers!tmoignent!auprs!de!lui.!!
Une! double! contradiction,! sans! solution,! qui! empche! une! quelconque! fixation!
apaisante! de! la! pense! en! des! formes! langagires,! figes! et! dfinitives! de! savoir.! Il!
sagit! dune! exprience! inquitante! et! brutale! qui! plonge! lhomme,! nous! dit! Bataille,!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
494!S.!BECKETT,!LInnommable,!p.!210.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!you!must!go!on,!I!cant!go!on,!
Ill!go!on!.!S.!BECKETT,!The!Unnamable,!p.!407.!
495!S.! BECKETT,! Stirring! Still! [1988],! in! The! Complete! Short! Prose,! p.! 265.! Dans! la! version! franaise! du!
texte! :! !Tel! ! titre! dchantillon! le! vacarme! dans! son! esprit! soiQdisant! jusquau! plus! rien! depuis! ses!
trfonds!qu!peine!!peine,!de!loin!en!loin!oh!finir.!Nimporte!comment!nimporte!o.!Temps!et!peine!
et!soi!soiQdisant.!Oh!tout!finir!.!S.!BECKETT,!Soubresauts,!Paris!:!Minuit,!1989,!p!27.!!
496!La!notion!de!chiasme,!originairement!une!figure!rhtorique!(plus!prcisment!de!style)!est!utilise!
!plusieurs!reprises!dans!luvre!de!MerleauQPonty!afin!dindiquer!une!unit!de!termes!normalement!
conus! par! spars! par! opposition!:! dedans/dehors,! visible/invisible,! ides/choses,! corps/esprit,!
conscience/langage!etc.!Voir!en!particulier!M.!MERLEAUQPONTY,!Le!visible!et!linvisible,!Paris!:!Gallimard,!
1964!mais!aussi,!M.!MERLEAUQPONTY,!!Lhomme!et!ladversit!.!
163!
!
dans! une! !interrogation! mtaphysique! [qui]! ne! peut! tre! limine! daucune!
faon!497 .!Cette!impossibilit!pourtant,!comme!lcrivain!le!souligne!sans!cesse,!ouvre!
! celui! qui! a! le! !courage! singulier!!498!de! laccepter! jusquau! bout,! la! possibilit! de!
librer! lexistence! du! finalisme! anantissant! dans! lequel! lhomme! la! fige! par! le!
langage!dont!il!dispose!pour!la!penser.!Bataille!crit!dans!Lexprience!intrieure!:!!
!
Lissue!?! il! me! suffit! de! la! chercher!:! je! retombe,! inerte,! pitoyable!:! issue!
hors!du!projet,!hors!de!la!volont!dissue!!!Car!le!projet!est!la!prison!dont!
je!veux!mchapper!(le!projet,!lexistence!discursive)!:!jai!form!le!projet!
dchapper!au!projet!!!Et!je!sais!quil!suffit!de!briser!le!discours!en!moi,!
ds! lors! lextase! est! l,! dont! seul! mloigne! le! discours,! lextase! que! la!
pense! discursive! trahit! la! donnant! comme! absence! dissue.!
Limpuissance! crie! en! moi! (je! me! souviens)! un! long! cri! intrieur!
angoiss!:!avoir!connu,!ne!plus!connatre.499!
!
Lexprience! intrieure! engendre! une! tension! insoluble! entre! possibles! et!
impossibles!de!la!pense!discursive,!entre!sentiment!apaisant!mais!perdu!que!donne!
la! certitude! de! pouvoir! connatre! et! le! sentiment! inquitant! et! malheureusement!
acquis! de! la! certitude! de! son! ignorance!:! !Ah,! raccogliersi! in! s! e! pensare!!! crit!
Pasolini!dans!La!religione!del!mio!tempo,!ajoutant!quelques!vers!plus!loin,!!un!dolore!
terribile!/!pesa!nel!cuore,!cos!di!nuovo!vivo!!500.!Une!prise!de!conscience!de!ce!quil!
appelle! dans! Poesia! in! forma! di! rosa,! prcisement! la! !specifica! mia! incapacit! di!
pensiero!501 ,!qui!dchire!intimement!le!sujet!et!purtant!le!ranime!aussi.!!
Cet! enjeu,! apparemment! sans! issue,! cache! en! effet! une! grisante! possibilit!
dmancipation!de!lesprit!et!de!lexistence!du!champ!anantissant!du!discours.!C'est!
pourquoi! si! Beckett! dit! qutre! artiste! signifie! avant! tout! accepter! de! et! russir! !
chouer,! !to! fail,! as! no! other! dare! fail!502,! Bataille! de! manire! trs! similaire! crit! :!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
498!Ibid.,!p.!45.!
499!Ibid.,!p.!73.!
500!P.! P.! PASOLINI,! La! religione! del! mio! tempo,! p.! 912.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte! :! !Ah,! se!
recueillir! en! soi! et! rflchir!!! []! une! douleur! terrible! /! pse! au! cur,! si! vivant! ! nouveau!! P.! P.!
PASOLINI,!La!religion!de!mon!temps,!in!Posies.!1943P1970,!p.!214.!
501!P.!P.!PASOLINI,!Poesia!in!forma!di!rosa,!p.!1268.!En!franais!:!!spcifique!incapacit!!moi!de!penser!!!
502!S.! BECKETT,! Proust! suivi! de! Three! dialogues.! Samuel! Beckett! and! Georges! Duthuit,! p.! 125.! Dans! la!
version!franaise!du!texte!:!!chouer!comme!nul!autre!ose!chouer!.!S.!BECKETT,!Proust!suivi!de!Trois!
dialogues,!trad.!S.!BECKETT!et!E.!Fournier,!p!.!29Q30.!
164#
!
!La! mise! en!question! veut! encore! lchec,! elle! veut! la! russite!de!lchec! (que! ce! soit!
lchec!qui!russisse)!503.% Car!elle!dtruit!toute!possibilit!dobjectiver!les!lments!
qui! la! composent! en! leur! attribuant! un! sens! ultime,! et! la! mise! en! oeuvre! dun! nonQ
savoir!qui!remet!en!question!et!empche!ce!processus,!cette!exprience!porte!en!soi!
une!foncire!positivit.!Elle!rvle!ainsi!la!vraie!nature!de!la!ralit!qui,!dit!Bataille,!
est! !mobile,! fragmente,! insaisissable!504.! Un! !monde! qui! glisse!505 ,! rpond! en!
cho!Artaud!dans!Le!thtre!et!son!double,!et!qui!chappe!!toute!fixation!langagire!
et! transcendante! de! sens! ultime! en! se! prsentant! ! lhomme! comme! le! nomme!
Pasolini!:!!Significando!506!,!mot!certes!brute!mais!en!l'occurence!fort!pertinent.!!
Tandis!que!dans!Poesie!Marxiste,!en!termes!plus!lgants!il!crit!:!!il!mondo!!una!
carta!geografica!del!caos!507.!Un!!caos!di!contraddizioni!508,!magmatique,!ni!achev!
ni!achevable,!toujours!en!cours!de!signification!auprs!de!lhomme!:!!Le!monde!est!
fou! profondment!509 ,! crit! aussi! Bataille.! Ainsi! scroule! toute! prsomption! de!
lhomme! de! pouvoir! isoler! les! lments! qui! le! composent,! de! les! objectiver! en! leur!
donnant! un! sens! bien! dtermin! pour! ensuite! les! rassembler! en! !un! ensemble! qui!
le[s]!transcende!510,!ditQil.!Une!destruction!rvlatrice!parce!qu'elle!rend!impossible!
de! discerner! entre! ce! qui! est! et! nest! pas! apte! ! !met[ttre]! ltre! en! position!
glissante!511!,!expliqueQil.!Comme!cela!est!aussi!manifeste!dans!le!passage!de!Watt!de!
Beckett,!lorsquArsne!dcrit!le!changement!que!cette!exprience!provoque!:!%
!
The! change.! In! what! did! it! consist?! It! is! hard! to! say.! Something! slipped.!
There! I! was,! warm! and! bright,! when! suddenly! somewhere! some! little!
thing! slipped,! some! little! tiny! thing.! GlissQissQissQSTOP!! I! trust! I! make!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
503!G.!BATAILLE,!Lexprience!intrieure,!p.!348Q349.!
506!P.! P.! PASOLINI,! Empirismo! eretico,! p.! 1516.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte! :! !Signifiand!.!
Notons! que! la! traductrice! est! contrainte,! face! ! ce! nologisme! de! spcifier! en! note!:! !Que! lon! nous!
permette! de! garder! en! franais! le! nologisme! hardi! que! Pasolini! avance! ici,! et! quil! vient! dailleurs!
dexpliquer! :! ce! qui! est! ! signifier! (en! latin! significandum,! du! verbe! significare).!! P.! P.! PASOLINI,!
Lexprience!hrtique,!p.!177.!!
507!P.! P.! PASOLINI,!Poesie!marxiste![1964Q1965],!in!Tutte!le!Poesie,!p.!957.!En!franais!:!![Cest!nous!qui!
traduisons]!le!monde!est!la!carte!gographique!du!chaos!!!
508!P.! P.! PASOLINI,! Poesia!in!forma!di!rosa,! p.! 1196.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte! :! !fouillis! de!
contradictions!.!P.!P.!PASOLINI,!Posie!en!forme!de!Rose,!in!Posies.!1943P1970,!p.!422.!
510!Ibid.,!p.!100.!
511!Ibid.,!p.!101.!
165!
myself!clear.![]!It!was!a!slip!like!that!that!I!felt,!that!Tuesday!afternoon,!
millions! of! little! things! moving! all! together! out! of! their! old! place,! into! a!
new!one!nearby,!and!furtively,!as!though!it!were!forbidden.!And!I!have!a!
little! doubt! that! I! was! the! only! person! living! to! discover! them.! To!
conclude!from!this!that!the!incident!was!internal!would,!I!think!be!rash.!
For! myQhow! shall! I! say! ?! Q! my! personal! system! was! so! distended! at! the!
period!of!which!I!speak!that!the!distinction!between!what!was!inside!it!
and! what! was! outside! it! was! not! all! easy! to! draw.! Everything! that!
happened! happened! inside! it,! and! at! the! same! time! outside! it.! I! trust! I!
make!myself!plain.!I!did!not,!need!I!add,!see!the!thing!happen,!nor!hear!it,!
but!I!perceived!it!with!a!perception!so!sensuous!that!in!comparison!the!
impressions!of!a!man!buried!alive!in!Lisbon!on!Lisbons!great!day!seem!a!
frigid!and!artificial!construction!of!the!understanding.!512!
Comme!le!souligne!explicitement!Arsne,!le!changement!dont!il!parle!consiste!dans!
la!prise!de!conscience,!dans!lexprience!que!lhomme!a!de!la!ralit,!dun!glissement!
foncier!(!Something!slipped!),!dun!quelque!chose!dimpossible!!figer,!qui!chappe!
initialement! aux! dmarches! de! sa! pense.! Ainsi! entraineQtQil! avec! lui! une! sorte! de!
soulvement!gnral!des!lments!qui!le!composent.!!On!dirait!une!insurrection!de!
molcules,! lintrieur! dune! pierre! un! millime! de! seconde! avant! quelle! ne! se!
dsagrge!513,!crit!toujours!Beckett!en!se!rfrant!aux!tableaux!de!Geer!van!Velde.!
Un! dlitement! angoissant,! ! en! croire! le! cri! dsespr! dArsne! (!STOP!!!),! car! il!
trouble! vertigineusement! le! processus! et! le! systme! de! dchiffrage! du! monde! du!
personnage! (!my! personal! system!).! Et! qui! bien! qu'affectant! irrmdiablement!
lissue!du!processus!de!reprsentation!du!monde,!ne!signe!pas!l'impossibilit!absolue!
de! formuler! une! connaissance! de! la! ralit! qui! lentoure.! Elle! enlve! juste! ! ce!
mouvement,! pour! ces! crivains,! la! possibilit! dune! fin! ultime! dans! le! discours.!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
512!S.! BECKETT,!
Watt,! p.! 41Q42.! Dans! la! traduction! franaise!:! Le! changement.! En! quoi! consistaitQil?!
Difficile! ! dire.! Quelque! chose! glissa.! Me! voil! assis,! chaud! et! clair,! tout! ! ma! pipe! ! tabac! et! au! mur!
chaud!et!clair,!quand!soudain!quelque!part!il!glissa!quelque!chose,!un!petit!quelque!chose,!un!infime!
quelque! chose.! GlisseQisseQisseQSTOP.! Jespre! que! cest! clair.! []!Cest! ce! genre! de! glissement! que! je!
ressentis,!ce!mardi!aprsQmidi,!des!millions!de!petites!choses!sen!allant!toutes!ensemble!de!leur!vieille!
place!dans!une!nouvelle!tout!!ct,!et!sournoisement,!comme!si!ctait!dfendu.!De!l!!conclure!que!
lincident!fut!interne!serait!tmraire,!!mon!avis.!Car!mon!!comment!dire?Q!mon!systme!personnel!
tait! si! distendu! ! lpoque! dont! je! parle! que! distinguer! entre! ce! qui! tait! auQdedans! de! lui! et! ce! qui!
tait!auQdehors!de!lui!ntait!point!facile.!Tout!ce!qui!se!passait!se!passait!auQdedans!de!lui!et!en!mme!
temps! tout! ce! qui! se! passait! se! passait! auQdehors! de! lui.! Jespre! que! cest! net.! Je! ne! vis,! inutile!
dajouter,! ni! entendis! la! chose! arriver,! mais! je! la! perus! dune! perception! si! physique! quen!
comparaison!les!impressions!dun!enterr!vif!!Lisbonne,!!lheure!de!gloire!de!Lisbonne,!semblent!une!
froide!et!artificielle!construction!de!lentendement.!!S.!BECKETT,!Watt,!trad.!L.!et!A.!Janvier,!p.!43.!
166#
!
Comme! lexplique! Nancy! ! propos! de! Bataille,! il! s'agit! dune! pense! ! qui! se! drobe!
aux! attendus! et! aux! exigences! du! savoir! []! tout! en! restant! pense,! cestQQdire! un!
acte! qui! tout! dabord! est! prsent! ! luiQmme!,! un! !vide! consistant! 514 .!
Paradoxalement,! cette! impossibilit! savre! en! effet! tre! loccasion! dune! libration!
du!sens!et!de!la!pense,!voire!du!savoir,!de!leurs!limites!langagires!et!rationnelles.!
!Le! vide! ouvert! par! l'effondrement! de! cette! possibilit! de! formuler! une!
reprsentation!discursive!et!acheve!de!lexistence,!permet!!la!pense!dchapper!!
elleQmme! et! ! ses! propres! limites.! Non! vers! son! propre! nant! mais! bien! vers! une!
sorte! de! nouvelle! forme! d'adquation! avec! son! dehors,! entre! le! monde! intrieur! du!
sujet!et!le!monde!rel!dont!il!fait!lexprience,!comme!le!dit!Arsne!!Everything!that!
happened!happened!inside!it,!and!at!the!same!time!outside!it!.!Une!adquation!non!
plus! fonde! sur! un! ordre! mtaphorique! fig,! rgl,! substituant! au! monde! son!
abstraite! reprsentation! intellectuelle,! mais! au! contraire! sur! un! mouvement!
inachevable,! illogique! et! mtamorphique! mettant! ! la! fois! en! cause! et! en! action! la!
pense! et! par! consquent! la! structure! signifiante! du! monde! aussi.! Ce! changement!
dans!lequel!ltre!de!lhomme!et!du!monde!ne!sont!plus!figs!en!s'entrelaant!via!la!
dichotomie!du!discours!induit!par!lhomme!en!rponse!!la!devinette!que!lui!pose!la!
ralit,! et! grce! auquel! ils! parviennent,! au! contraire,! ! se! confondre! dans! le! mme!
glissement!foncier!du!sens!vers!le!nonQsens,!dpassant!ainsi!toute!distinction!possible!
entre!ces!deux!mondes!:!!Tant!il!est!vrai,!dit!ainsi!la!voix!de!Mal!vu!Mal!dit!de!Beckett!!
(1981),! que! le! rel! et! ! comment! dire! le! contraire!?!Enfin! ces! deuxQl.! Tant! est! vrai!
que!les!deux!si!deux!se!confondent![].!Tant!il!est!vrai!que!les!deux!sont!mensonges.!
Rel!et!!comment!mal!dire!le!contraire!?!Le!contrepoison!515.!!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
514!!La! pense! du! nonQsavoir,! crit! Nancy,! est! donc! la! pense! qui! na! rien! ! penser! comme! contenu!
appropriable,!qui!nest!quune!prsence!!soi!sans!contenu.!(En!un!sens,!on!pourrait!montrer!que!cest!
bien! le! cogito! de! Descartes! qui! sest! ici! dvlopp! jusquaux! limites,! et! ! travers! Kant! et! Hegel! ! []).!
Labsence! dun! contenu! de! savoir! nes! pas! le! vide.! Ou! bien,! elle! est! un! vide! consistant! :! non! pas! un!
gouffre! ou! un! abme! o! la! pense! sombre,! mais! la! nuit!.! ! dunque! pensiero! che! non! ha! nulla! da!
pensare! come! contenuto! appropriabile,! e! che! non! ! che! presenza! a! s! senza! contenuto.! In! un! certo!
senso! si! potrebbe! mostrare! che! si! tratta! proprio! del! cogito! di! Cartesio! qui! sviluppato! fino! ai! propri!
limiti,! e! attraverso! Kant! e! Hegel.! ! []! Lassenza! di! contenuto! di! sapere! non! ! il! vuoto.! Oppure! ! un!
vuoto!consistente!.!J.QLQ!NANCY,!La!pense!drobe,!p.!33.!!
515!S.! BECKETT,! Mal! vu! Mal! dit,! p.! 50.! Dans! la! version! anglaise! du! texte!:! !Such! the! confusion! now!
between!real!andQhow!say!its!contrary!?!No!matter.!That!old!tandem.!Such!now!the!confusion!between!
them!once!so!twain.![]!Such!equal!liars!both.!Real!and!gow!ill!say!its!contrary!?!The!counter!poison.!.!
S.!BECKETT,!Ill!seen!Ill!said,!p.!72.!!
167!
Ainsi!conue,!l'exprience!donne!lieu!!une!modalit!de!connaissance!du!monde!et!
de! lexistence! qui! est! dpourvue! des! rassurantes! mais! frigides! constructions!
transcendantes! de! la! mtaphysique! traditionnelle! (!a! frigid! and! artificial!
construction! of! the! understanding!),! ce! !contrepoison!! rationnel! gnr! par! les!
dmarches! logiques! et! finalistes! de! la! pense! discursive.! C'est! en! revanche! une!
nouvelle! connaissance! qui,! ! l'inverse,! se! fonde! sur! un! indissoluble! lien! entre! les!
mouvements! intrieurs! de! lesprit! et! ceux! du! monde! extrieur! et! sur! les!
consquences! sensibles! que! son! exprience! provoque! ! chaque! instant! sur! le! sujet!
quy! est! plong! dans! le! prsent! de! la! vie.! Watt,! qualifie! ainsi! ce! changement,! cette!
irruption!dans!lexistence!dun!quelque!chose!de!transfigurant!qui!la!libre!de!toute!
logique!discursive,!de!toute!idalisation,!prcisement!de!!sentiment!!:!!
!
But!in!what!did!the!change!consist?!What!was!changed,!if!my!information!is!
correct,!was!the!sentiment!that!a!change,!other!than!a!change!of!degree,!had!
taken!place.!What!was!changed!was!existence!off!the!ladder.!516!
!
Comme! le! remarque! Majorie! Perloff517 ,! volontairement! ou! non,! Beckett! semble!
faire! ici! rfrence! ! la! mtaphore! de! lescalier! de! Wittgenstein,! qui! fait! prcisment!
allusion!!la!possibilit!de!construction!dun!langage!idal!pour!reprsenter!le!monde,!
le!!contrepoison!!dont!parle!la!voix!de!Mal!vu!Mal!dit.!Cette!possibilit!est!ici!carte!
puisque! le! changement! dont! parle! Arsne! met! vertigineusement! en! suspens! ce!
mouvement! ascensionnel! ! la! faveur! dune! fuite! de! lesprit! qui! semblerait! plutt!
horizontale!:! impossibilit! de! rejoindre! le! monde! idal! o! porte! l'escalier! contre!
expansion!de!l'esprit!dans!la!ralit!du!monde.!Lexprience!dcrite!par!Arsne!met!
en!chec!la!possibilit!de!ddoubler!le!monde!en!un!systme!discursif,!transcendant!
et! achev! de! reprsentation! de! sens,! ouvrant! sembleQtQil! la! voie! ! une! autre!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
516!S.! BECKETT,! Watt,! p.! 42.! Dans! la! traduction! franaise!:! !Mais! en! quoi! consistait! le! changement! ?!
QuestQce!qui!tait!chang!et!comment!?!Ce!qui!tait!chang,!si!je!suis!bien!renseign,!tait!le!sentiment!
quun! changement! avait! eu! lieu! autre! quun! simple! changement! de! degr.! Ce! qui! tait! chang! tait!
lexistence!hors!lchelle.!!S.!BECKETT,!Watt,!trad.!L.!et!A.!Janvier,!p.!44.!
517!M.! PERLOFF,! Wittgensteins! Ladder.! Poetic! language! and! the! strangeness! of! the! ordinary,! Chicago! :!
University!of!Chicago!Press,!1996,!p.!133Q134.!Ce!qui!est!intressant!dans!la!lecture!de!ces!pages!est!
que!lauteur!souligne!que!dans!son!Tractatus!le!philosophe!conoit!en!ralit!ce!processus!de!dfinition!
dun! systme! langagier! idal,! en! tenant! pourtant! en! considration! la! prsence! dans! le! monde! dun!
inexprimable! qui! rsiste! ! ce! processus! impos! au! monde! par! lhomme!:! !There! is! indeed! the!
inexpressible.!This!shows!itself!;!it!is!the!mystical!!crit!Wittgenstein.!!
168#
!
intelligibilit! de! lexistence,! dpourvue! de! but,! fin! ou! !terminaisons!518!possibles!
comme! les! nomme! Artaud.! Car,! suivant! les! propos! de! Bataille,! une! fois! ouverte! au!
!glissement! vertigineux!! du! sens,! la! pense! !atteint! [son]! illimite! possible! 519!
engendrant! une! connaissance! qui,! libre! du! !commandement! du! savoir!520,! voire!
de! cette! folie,! []! de! vouloir! connatre!521 !dont! parle! la! voix! de! LInnommable,!
bascule! sans! cesse! ! son! point! liminal! entre! plnitude! et! vide! de! sens,! dedans! et!
dehors,!sans!plus!figer!les!donnes!de!lexprience!en!un!forme!dfinitive!de!savoir.!
Par! consquent! pour! lesprit! dit! Bataille!:! !ltre! est!insaisissable!522.! Cest! aussi!
pourquoi! Pasolini! crit! :! !! chiaro! sta! rinascendo! unOntologia.!/! []! Non! sono,!
quindi!sono.!Siete,!quindi!non!siete.!/!Afilosofo,!rifondo!tutto!lessere!lieto!o!triste!523.!!
Evoquant! la! thorie! de! lexprience! intrieure,! Bataille! explique! quelle! offre! !
lhomme! !La! possibilit! dunir! en! un! point! prcis! deux! sortes! de! connaissances!
jusquici! trangres! lune! ! lautre! ou! confondues! grossirement! donnait! ! cette!
ontologie! sa! consistance! inespre.! 524 !Ce! point! liminal! angoissant! de! perte! de!
solidit!systmatique525,!o!la!connaissance!oscille!entre!savoir!et!nonQsavoir,!tre!et!
nonQtre!permet!paralllement!!la!pense!de!sortir!de!ses!limites!et!de!sentrelacer!
avec!le!mouvement!matriel!du!monde!et!de!la!vie,!avec!le!!vaste!flux!des!choses!526!
dont! parle! lcrivain.! La! connaissance! qui! en! dcoule,! mme! si! elle! est! informe! et!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
518!Il!est!intressant!de!noter!dans!quel!contexte!Artaud!utilise!ce!mot!:!!Tous!les!termes!que!je!choisis!
pour! penser! sont! pour! moi! des! termes! au! sens! propre! du! mot,! des! vritables! terminaisons,! des!
aboutissements!de!mes!mentales,!de!tous!les!tats!que!jai!fait!subit!!ma!pense.![]!Je!suis!vraiment!
paralys! par! mes! termes,! par! une! suite! de! terminaisons.! Et! si! ailleurs! que! soit! en! ces! moments! ma!
pense,! je! ne! peux! que! la! faire! passer! par! ces! termes,! si! contradictoires! ! elleQmme,! si! parallles,! si!
quivoques!quils!puissent!tre,!sous!peine!de!marrter!!ces!moments!de!penser.!!A.!ARTAUD,!Le!pseP
nerfs,!p.!163.Les!mots,!pour!Artaud,!sont!des!veritables!!terminaisons!!des!points!limites!de!la!pense!
! travers! lesquels! elle! doit! pourtant! passer! pour! se! dvelopper,! mais! passer! ! travers,! au! risque! de!
arrter!et!de!se!retrouver!suspendue!dans!ce!passage.!!
521!S.! BECKETT,! LInnommable,! p.! 82.! Dans! la! version! anglaise! du! texte! :! !The! mad! wish! to! know!.! S.!
BECKETT,!The!Unnamable,!p.!330.!
522!!Ltre! est!insaisissable!,! il! nest! jamais! !saisi!! que! par! erreur!;! lerreur! nest! pas! seulement! aise,!
dans!ce!cas,!cest!la!condition!de!la!pense!!G.!BATAILLE,!Lexprience!intrieure,!p.!98.!
523!P.! P.! PASOLINI,!Poesia!in!forma!di!rosa,!p.!1451.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!!Il!est!clair!
quune!Ontologie!est!en!train!de!renaitre!/![]!Je!ne!suis!pas,!donc!je!suis.!Vous!tes!donc!vous!ntes!
pas.!/!Aphilosophe,!je!refonde!ltre!gai!ou!triste!!
525 !!La! connaissance! procde! du! solide,! pose! comme! le! connu!,! explique! Bataille.! G.! BATAILLE,!
Mthode!de!mditation,!p.!213.!
169!
!
foncirement! inacheve,! acquiert! de! la! sorte! une! consistance! inattendue! face! au!
vritable! devenir! de! lexistence.! Ainsi! lesprit! peutQil! fluer! avec! limmanence! de!
lexistence!pour!atteindre!la!vrit!de!la!vie,!celle!qui!fuit!toute!fixation!transcendante!
de!sens!parce!que!plonge!dans!ce!quArtaud!dfinit!prcisement,!dans!Manifeste!en!
langage!clair!(1925),!comme!!limpulsivit!de!la!matire!!:!!
!
La!vrit!de!la!vie!est!dans!limpulsivit!de!la!matire.!Lesprit!de!lhomme!
est! malade! au! milieu! des! concepts.! Ne! lui! demandez! pas! de! se! satisfaire,!
demandezQlui!seulement!dtre!calme,!de!croire!quil!a!bien!trouv!sa!place.!
Mais!seul!le!fou!est!bien!calme.527!
!! Libr! des! contraintes! finalistes! de! la! raison! discursive! et! ouvert! ! lexprience!
dun!nonQsavoir!irrationnel!et!irrductible,!lesprit!de!lhomme!accde!enfin!!la!vraie!
vie,!!limmanence!du!monde!et!son!devenir!fou!et!chaotique!qui!nont!rien!!voir!avec!
lordre! transcendant! et! langagier! auquel! les! accule! brutalement! la! mtaphysique!
traditionnelle!:! !sil! y! a! au! monde! une! ide! inhumaine,! crit! Artaud,! une! ide!
inefficace!et!morte!et!qui!ne!dit!que!peu!de!chose,!mme!!lesprit,!cest!bien!celle!de!
la! mtaphysique!528.! Cependant,! ceci! ne! signifie! pas! nier! en! bloc! la! mtaphysique,!
mais! plutt! la! remettre! en! question! et! en! action! afin! d'en! faire! !ce! quon! pourrait!
appeler,! critQil,! la! mtaphysique! en! activit!529.! Par! cette! formule! lcrivain! entend!
!faire!servir!le!langage!!exprimer!ce!quil!nexprime!pas!dhabitude!:!cest!sen!servir!
de! faon! nouvelle,! exceptionnelle! et! inaccoutume,! cest! lui! rendre! ses! possibilits!
dbranlement! physique! []!! afin! quil! puisse,! critQil,! !rellement! manifester!
quelque! chose,! cest! retourner! contre! le! langage! ses! sources! bassement!
utilitaires! 530 .! Donc! permettre! au! langage! dexprimer! la! vraie! existence,! ltre!
authentique! du! monde! qui,! comme! l'exprime! Pasolini,! ! est! en! ralit! !un! caos! di!
possibilit,!una!ricerca!di!relazioni!e!significati!senza!soluzione!di!continuit!531.!!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
527!A.!ARTAUD,!!Manifeste!en!langage!clair!![1925],!in!uvres,!p,!149.!
529!Ibid.,!p.!529.!
530!Ibid.,!p.!531.!
Empirismo! eretico,! p.! 1560.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte! :! !un! chaos! de!
possibilits,! une! recherche! de! significations! sans! solution! de! continuit!.! P.! P.! PASOLINI,! Lexprience!
hrtique,!p.!212.!
170#
!
! Faire!de!la!mtaphysique!en!activit!signifierait!faire!une!mtaphysique!hrtique!
qui! au! lieu! dapaiser!:! dapporter! la! ncessit! dans! la! contingence,! le! rationnel! dans!
lirrationnel,!lidal!dans!le!sensible,!la!certitude!dans!lincertitude,!irait!donc!en!sens!
inverse.! Mieux,! en! cherchant! les! premiers! elle! bute! sans! cesse! sur! les! deuximes,!
parvenant! ainsi! non! pas! ! saisir! le! sens! ultime! du! monde! mais! ! rvler! ce! !point!
phosphoreux! o,! crit! justement! Artaud,! toute! ralit! se! retrouve,! mais! change,!
mtamorphose,!Q!et!par!quoi!??!!532!Par!cet!!infinitsimal!et!inaccessible!atome!du!
principe!de!toute!irrductibilit!533,!tel!quil!lappelle.!CeluiQl!mme!dont!ces!auteurs!
dnoncent,!tout!au!long!de!leurs!uvres!respectives,!la!prsence!et!qui,!comme!le!dit!
Beckett,! rend! !Impossible! de! mettre! de! lordre! dans! llmentaire.!534 !Un! point!
contradictoire! qui,! en! faisant! irruption! dans! lexprience! que! lhomme! a! du! monde,!
non!seulement!affecte!les!dmarches!de!sa!pense!mais!lbranle!aussi!physiquement,!
en!engendrant!une!angoisse!et!un!desir!de!sens,!lune!invincible,!lautre!impossible!!
satisfaire.!Comme!le!dit!Doumouli!!dans!Nietzche!et!Artaud,!!le!secret!de!son!dsir!
est!de!lordre!de!linhumain!535.!Il!sagit!dune!cruelle!irruption!qui!pourtant!rend!en!
ralit!possible!une!nouvelle!modalit,!plus!authentique!et!sacre,!de!connatre!la!vie.!
Raison!pour!laquelle!Pasolini!parlant!de!linvit!inattendu!de!Teorema,!explique!:!!
!
Che!sia!Bene,!Male,!sia!brutale!o!angelico,!non!ha!importanza.!In!fondo!ognuno!
di!noi!!libero!di!interpretarlo!come!crede.!Limportante!!che!veda!in!questa!
irruzione,!lirruzione!di!un!momento!di!autenticit.536!
!
Et! cest! aussi! pour! cela! que! Artaud! dit! qu'en! dpit! des! inquitudes! que! cet!
inconnu! suscite! chez! le! sujet! qui! en! fait! lexprience,! ce! dernier! doit! rester! calme,!
calme! comme! seul! un! fou! peut! ltre.! Car! cet! inconnu! irrationnel! louvre,! selon! ces!
crivains,! ! une! modalit! de! connaissance! du! monde! sans! illusions! donc! ! une!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
535!C.!DUMOULIE,!Nietzsche!et!Artaud.!Pour!une!thique!de!la!cruaut,!p.!27.!
536!P.! P.! PASOLINI,!!Incontro!con!Pasolini!![1969],!in!Per!il!Cinema,!p.!2968.!En!franais!:!![Cest!nous!
qui! traduisons]! Quil! soit! Bien,! Mal,! brutal! ou! anglique,! il! na! pas! dimportance.! Au! fond,! chacun!
dentre! nous! est! libre! de! linterprter! comme! il! croit.! Limportant! est! quil! voie! en! cette! irruption,!
lirruption!dun!moment!dauthenticit.!!!
171!
!
!Souveraine! connaissance! 537 ,! qui! bien! qu'tant! profondment! illogique! et!
provoquant!une!!sensation!dengourdissement!et!de!vertige!538,!lui!permet!ainsi!de!
se! !Rconcili[er]! philosophiquement! avec! le! Devenir! 539 .! Il! parvient! ainsi! !
dcouvrir!le!monde!tel!quil!est,!comme!un!tout!qui,!comme!le!dit!Molloy!de!Beckett,!
est! fait! de! !choses! penches! glissant! dans! un! boulement! sans! fin!!540!ou! comme!
l'exprime!paralllement!Malone,!d!un!seul!grand!bourdonnement!continu!541.!!
Se! rfrant! ! lexprience! intrieure! comme! modalit! libre! et! plus! relle! de!
connatre! ltre! du! monde! et! de! lhomme,! Bataille! dcrit! cette! nouvelle! ontologie!
comme! !Une! connaissance! ! mesure! de! son! objet! [qui],! si! cet! objet! est! intimement!
inachevable,! se! dvelopperait! dans! tous! les! sens.! Une! immense! architecture! en!
dmolition! et! construction! dans! le! mme! temps,! ! peine! coordonne,! jamais! dun!
bout! ! lautre.! 542 .! Phrase! significative! qui! rsume! le! propos! qui! sousQtend! la!
dnonciation! des! autres! crivains! des! possibles! et! impossibles! de! la! pense!:!
atteindre!une!forme!de!connaissance!qui!soit!conforme!!son!objet,!apte!!exprimer!
vritablement! cette! existence! qui! fuit! toute! systmatisation! ultime! de! la! raison!:!
!Ontologia! e! Interrogativo! 543 !crit! Pasolini! dans! Poesie! marxiste! (!Posies!
Marxistes!,! 1964Q1965).! Le! propos! que! ces! crivains! avancent! semble! ainsi!
tmoigner! tant! de! la! mise! en! uvre! dun! changement! radical,! typique! de! la! pense!
moderne544!par!rapport!!toute!croyance!rationaliste,!finaliste!et!positiviste,!laque!ou!
chrtienne,!par!lesquelles!le!rapport!de!lhomme!avec!le!monde!et!la!vie!tait!rgi.!
Nous!ne!sommes!certes!pas!dans!le!cadre!dune!croyance!apaisante!et!purement!
spculative! en! un! sens! ultime! de! lexistence! qui! dirige! la! pense! de! manire! !
permettre!!lhomme!de!produire!un!discours!achev!sur!le!monde.!Au!contraire!nous!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
537!A.!ARTAUD,!Lart!et!la!mort![1929],!in!uvres,!p.!189.!
539!A.!ARTAUD,!Le!thtre!et!son!double,!in!uvres,!p.!571.!
540!S.! BECKETT,! Molloy,! p.! 52Q53.! Dans! la! version! anglaise! du! texte! :! !a! world! collapsing! endlessly!.! S.!
BECKETT,!Molloy,!p.!35.!
541!S.!BECKETT,!Malone!meurt![1951],!Paris!:!Minuit,!2001,!p.!54.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!vast!
continuous!buzzing!.!S.!BECKETT,!Malone!Dies![1956],!in!Three!novels,!p.!201.!
543!P.!P.!PASOLINI,!Poesie!marxiste,!p.!904.!En!franais!:!!Ontologie!et!intrrogations!.!!
544!!Le! fait! moderne,! crit! Deleuze,! est! que! nous! ne! croyons! plus! en! ce! monde.! []! Cest! le! lien! de!
lhomme!et!du!monde!qui!se!trouve!rompu.!Ds!lors!cest!ce!lien!qui!doit!devenir!objet!de!croyance!.!
Voir!!ce!propos!G.!DELEUZE,!Cinma!2.!LimagePtemps,!1985,!p.!223Q224!et!aussi!.!GROSSMAN,!Langoisse!
de!penser,!p.!86.!
172#
!
nous! trouvons! ici! dans! le! cadre! de! lintrusion,! dans! lexprience! dun! impossible!
!exorbitant,! indubitable!,! comme! le! dfinit! Bataille,! qui! excde! les! possibles! de! la!
pense! donc! inquite! et! libre! lhomme,! ainsi! que! lexistence,! de! tout! prtendu!
finalisme! positiviste! inhrent! aux! dmarches! cognitives! de! la! pense.! Comme! le!
remarque! lcrivain,! cet! inconnu! a! la! puissance! de! transformer! ces! dmarches!
cognitives! !dopration! logique! []! en! vertige! 545 .! Conversion! vidente! de! la!
croyance,! fonde! sur! lexprience! pratique! que! lhomme! a! du! monde! qui,! tout! en!
rpondant!toujours!au!!besoin!de!vivre!et!de!croire!546,!comme!le!souligne!Artaud,!!
ne! se! fonde! pourtant! plus! sur! cette! certitude,! apaisante! mais! continuellement!
dmentie! par! lexprience,! de! lexistence! dun! sens! ultime,! intellectuel! et!
transcendant,!des!tres!et!des!choses!et!saisissable!tel!quel!par!lhomme.!!
En!revanche,!elle!se!construit!sur!une!nouvelle!!espce!de!sens!,!plus!vident!et!
sensible! pour! l'homme! dans! son! contact! avec! la! ralit! et! qui,! au! lieu! de! se! donner!
comme! un! point! de! rassemblement! rassurant! de! lexistence! et! de! la! pense,! savre!
tre! plutt! leur! point! de! dissmination.! Un! point! dont! la! prise! de! conscience!
provoque! ce! quArtaud! appelle! un! !grouillement! immdiat! de! lesprit! 547 ,! une!
inquitude!sans!possibilit!de!repos.!Il!s'agit!l!d'une!sorte!dinsurrection!intrieure,!
chaotique! et! ambivalente,! provoque! par! lmergence! au! contact! de! la! vie! dune!
(non)vrit!irrductible,!sensible!et!dchirante,!dune!!contraddizione!che!non!vuole!
risolversi!!548,! comme! la! nomme! Pasolini,! capable! d'branler! ! la! fois! les! vieilles!
connaissances!issues!des!procds!logiques!de!la!raison!discursive!et!de!dclencher!
une! nouvelle! forme! de! connaissance,! dont! la! base! n'est! autre! que! ce! que! Artaud!
appelle!un!!ordre!sentimental,!affectif![]!549.!Une!connaissance!qui,!influence!par!
les!mouvements!contradictoires!de!langoisse!et!du!dsir,!oscille!entre!savoir!et!nonQ
savoir,! tre! et! nonQtre,! prsence! et! absence! des! sens,! sans! jamais! pouvoir! prendre!
forme! en! une! explication! systmatique! du! monde! et! de! lexistence.! Cette! voie! qui!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
547!A.!ARTAUD,!!Manifeste!en!langage!clair!,!p.!149.!
548!P.! P.! PASOLINI,! Petrolio,! in! Romanzi! e! racconti,! tom.! II,! sous! la! dir.! De! W.! Siti,! Milano! :! Mondadori,!
1998,!p.!1608.!En!franais!:!!contradiction!qui!ne!veut!pas!se!rsoudre!.!P.!P.!PASOLINI,!Ptrole,!tr.!de!R.!
de!Ceccatty,!Paris!:!ditions!Gallimard,!!Nrf!,!p.!386.!
549!A.!ARTAUD,!Lombilic!des!limbes,!p.!111.!
173!
!
pourrait!paratre!ngative!permet!nanmoins!!la!pense!de!retrouver!lauthentique,!
bien!quillogique,!mouvement!de!la!vie,!cette!vie!dont!Pasolini!dit!d'elle!dans!Petrolio!
(!Ptrole!,!1975)!:!!non!!manichea,!non!conosce!soluzioni!di!continuit!550!.!!
! ce! stade,! les! raisons! pour! lesquelles! cette! exprience! intrieure! savre! tre!
hrtique!sont!manifestes.!Avant!tout,!quant!!ce!qui!est!normalement!peru!comme!
exprience! mais! aussi! par! rapport! ! ce! que! lorthodoxie! chrtienne! conoit! comme!
relevant! de! l'exprience! mystique.! Puisque,! comme! le! rappelle! sans! cesse! Bataille,!
!tre!face!!limpossible!!exorbitant,!indubitable!!quand!rien!nest!plus!possible!est!
! mes! yeux! faire! une! exprience! du! divin!551.! Ce! qui! rgit! cette! nouvelle! forme! de!
connaissance!est!l'exprience!dun!!quelque!chose!!de!si!profondment!irrationnel!
qu'il! provoque! un! dplacement! radical! de! la! croyance! qui! rgulait! son! rapport! au!
monde!et!!la!vie.!En!effet,!d'une!croyance!structure!autour!dun!divin,!sens!ultime!et!
principe!transcendant!dordre!de!lexistence,!certitude!structurant!les!fondements!de!
la!foi!dans!le!Dieu!chrtien,!il!s'oriente!vers!celle!dun!nonQsavoir!souverain,!synthse!
du! premier! mais! en! forme! dabsence,! comme! une! perte! irrmdiable.! Un! tel!
changement!tmoigne!de!la!formulation!dune!conception!spcifique!de!ces!modalits!
cognitives! ! l'gard! du! sacr! et! de! lexistence.! Lirruption! brutale! de! cette! prsence!
ambigu!et!sacre,!engendre!en!effet!ce!que!Bataille!appelle!une!!pense!violente!552,!
! savoir! une! pense! qui! au! lieu! de! !rduire,! assimiler! lensemble! de! ce! qui! est! !
lexistence! paralyse! des! servitudes! 553 !rvle! ! lhomme! une! vrit! ignorante,!
fonde!sur!linachvement!et!affranchie!de!toute!objectivation!de!la!raison!discursive.!!
Vrit! paradoxale! qui! rend! impossible! une! forme! ultime! de! savoir,! voire!
daccomplissement! de! la! monte! de! lesprit! humain! vers! le! monde! idal,! mais! !
l'inverse! comme! le! dit! Bataille!:! !rapporte! le! connu! ! linconnu!554 .! Cette! vrit!
paradoxale! met! en! suspens! lissue! finale! ce! mouvement! ascensionnel! de! lesprit! et!
plonge!ainsi!lhomme!dans!une!dynamique!insoluble!et!contradictoire!entre!angoisse!
de! la! perte! et! dsir! de! sens.! Il! sagit! dune! (non)rvlation! engendrant! chez! le! sujet!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
550!P.!P.!PASOLINI,!Petrolio,!p.!1651.!En!franais!:!!nest!pas!manichenne,!ne!connat!pas!de!solutions!de!
continuit!.!P.!P.!PASOLINI,!Ptrole,!p.!420.!
552!G.!BATAILLE,!Mthodes!de!mditation,!p.!228.!
174#
!
qui!la!vit,!une!!ignorance!anime,!extatique,![qui]!devient!!ce!moment!lexpression!
dune! sagesse! sans! espoir! 555 .! Sagesse! dsillusionne! qui! s'enracine! dans! une!
exprience!intime!du!sacr!chappant!!toute!tentative!rationnelle!d'encadrement!et!
qui!!demande!un!glissement!incessant!556,!!fino!alla!vertigine!557 ,!pour!reprendre!
des!mots!de!Teorema!de!Pasolini.!Beckett,!!quant!!lui,!dans!Malone!meurt!parle!par!
analogie! d!extases! du! vertige!558.! La! pense! angoissante! mais! sacre,! dans! cette!
exprience!intrieure,!excde!donc!ses!propres!limites!et!se!perd!dans!le!nonQsavoir!
donnant!ainsi!vie!!un!changement!radical!de!la!croyance!au!divin!d'avec!le!monde!et!
lhomme,!rsume!par!Bataille!comme!:!!Nouvelle!thologie!mystique!559!.!!
Une! forme! paradoxale! de! !connaissance! [qui]! est! laccs! de! linconnu!560,! une!
interrogation! thologique! qui! ne! peut! tre! limine! daucune! faon,! pour! reprendre!
lexpression! utilise! par! lcrivain! sur! la! mtaphysique.! Car! la! manifestation! de! ce!
sacr!qui!la!suscite,!chappe!!toute!fixation!ultime!de!sens,!en!introduisant!dans!la!
connaissance! un! nonQsavoir! incontournable! et! donc! impossible! ! rduire! en! un!
systme! achev! et! dfinitif.! La! nouvelle! thologie! mise! en! place! par! Bataille! semble!
ainsi! pouvoir! rsumer! la! nouvelle! ontologie! ambivalente! qu'voque! Pasolini,! et!
paralllement!rpondre!aux!rgles!de!la!mtaphysique!en!activit!d'Artaud.!Une!sorte!
de! thologie!mystique! en!activit,! qui! de! par! son! essence! mme! se! prsente! comme!
une!remise!en!cause!vidente!de!la!thologie!chrtienne.!C'est!une!thologie!fonde!
sur!lexprience!dun!divin!non!plus!pens!comme!sagesse!suprme,!principe!ultime!
et!transcendant!dordre!et!de!sens,!mais!sur!un!sacr!irrationnel,!immanent!au!monde!
qui! transcende! les! limites! de! la! pense! et! est! un! principe! de! dsordre! que!
LInnommable! appelle! une! incomprhensible! inquitude!561,! ! la! fois! extrieure! et!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
557!P.! P.! PASOLINI,! Teorema,! p.! 933.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte! :! !jusquau! vertige!.! P.! P.!
PASOLINI,!Thorme,!p.!54.!
558!S.!BECKETT,!Malone!meurt,!p.!34.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!rapture!of!vertigo!.!S.!BECKETT,!
Malone!Dies,!p.!189.!
560!Ibid.!p.!119.!
561 !S.! BECKETT,! LInnommable,! p.! 14.! Dans! la! version! anglaise! du! texte! :! !Incomprehensible!
uneasiness!.!
175!
!
intrieure.!Sacr!envisag!comme!cette!!informe!Forma,!/!mescolanza!irrazionale!di!
gioia!e!dolore!562,!comme!le!qualifie!Pasolini!dans!La!religione!del!mio!tempo.!!
Sacr! aussi! ambivalent! donc,! puique! le! vivre! ! la! fois! dchire! et! met! en! extase,!
ouvrant! ainsi! ! lhomme! la! possibilit! dune! religiosit! plus! authentique,! prive! de!
toute! !stabilizzazione! ideologica!563,! selon! la! formule! de! lcrivain! italien,! et! qui!
savre!donc!libre!de!toutes!constrictions!dogmatiques!et!finalistes!apaisantes!mais!
illusoires,! telles! que! celles! du! discours! chrtien.! Nous! sommes! en! prsence! dune!
sorte! de! religiosit! sans! religion,! sans! fixation! systmatique,! sans! loi! ni! orthodoxie,!
procdant!dun!divin!insens!et!insaisissable,!restitu!!limmanence!chaotique!de!la!
vie.! Une! religiosit! cruelle,! qui! ne! dbouche! pas! sur! une! thologie! systmatique!
fonde!sur!des!vrits!qui!parlent!!lesprit,!mais!sur!lexprience!concrte!et!sur!les!
effets! sensibles! et! ambigus! que! ce! divin! irrationnel! produit! en! se! manifestant! !
lhomme.!Sur!la!suggestion!donne!par!Andreo!dans!Artaud!et!Breton!face!au!sacr,!il!
nous!semble!ainsi!possible!de!dire!quArtaud!dans!son!Manifeste!en!langage!clair564,!
parat! prcisment! rsumer! cette! nouvelle! et! contradictoire! forme! de! religiosit! ce!
qui! fait! intituler! son! essai! au! critique!:! !Un! sacr! en! langage! clair!.! Nous! pensons!
donc!pouvoir!adopter!ce!texte!comme!manifeste!de!ce!credo!dconstruit,!que!tous!ces!
crivains,!plus!ou!moins!explicitement,!semblent!tracer!dans!leurs!uvres!:!!
!
Si! je! ne! crois! ni! au! Mal! ni! au! Bien,! si! je! me! sens! de! telle! disposition! !
dtruire,! sil! nest! rien! dans! lordre! des! principes! ! quoi! je! puisse!
raisonnablement!accder,!le!principe!mme!est!dans!ma!chair.!
!
Je!dtruis!parce!que!chez!moi!tout!ce!qui!vient!de!la!raison!ne!tient!pas.!Je!ne!
crois! plus! qu! lvidence! de! ce! qui! agite! mes! moelles,! non! de! ce! qui!
dadresse!!ma!raison.![]!Il!y!a!pour!moi!une!vidence!dans!le!domaine!de!
la! chair! pure,! et! qui! na! rien! ! voir! avec! lvidence! de! la! raison.! Le! conflit!
ternel! de! la! raison! et! du! cur! de! dpartage! dans! ma! chair! mme,! mais!
dans! ma! chair! irrigue! de! nerfs.! []! Mon! esprit! fatigu! de! la! raison!
discursive!se!veut!emport!dans!les!rouages!dune!nouvelle,!dune!absolue!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
562!P.! P.! PASOLINI,! La!religione!del!mio!tempo,! p.! 982.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte! :! !informe!
Forme!/!mlange!irrationnel!de!joie!et!de!douleur!.!P.!P.!PASOLINI,!La!religion!de!mon!temps,!in!Posies.!
1943P1970,!p.!285.!
563!P.!P.!PASOLINI,!!Risvolto!di!Poesia!in!forma!di!rosa!![1964],!in!Saggi!sulla!letteratura!e!sullarte,!tom.!
II,!sous!la!dir.!De!W.!Siti,!Milano!:!Mondadori,!1999,!p.!2440.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!!
stabilisation!idologique!.!!
564!B.!ANDREO,!Artaud!et!Breton!face!au!sacr,!Paris!:!Hermann,!2011,!p.!9Q11.!
176#
gravitation.!Cest!pour!moi!comme!une!rorganisation!souveraine!o!seules!
les!lois!de!lIllogique!participent,!et!o!triomphe!la!dcouverte!dun!nouveau!
Sens.! Ce! Sens! est! une! conqute! de! lesprit! sur! luiQmme! et! bien!
quirrductible!!la!raison,!il!existe!mais!seulement!!lintrieur!de!lesprit.!Il!
est!lordre,!lintelligence,!il!est!la!signification!du!chaos.!Mais!ce!chaos,!il!ne!
laccepte!pas!tel!quel,!il!linterprte,!et!comme!il!linterprte,!il!le!perd.!Il!est!
la!logique!de!lIllogique.!Et!cest!tout!dire.!Ma!draison!lucide!ne!redoute!pas!
le!chaos.565 !
Comme! le! suggrent! clairement! les! premires! lignes! du! texte,! ce! que! Artaud!
esquisse! ici!:! (!je! ne! crois! ni! au! Mal! ni! au! Bien!),! est! une! singulire! profession! de!
nonQfoi! fruit! dune! exprience! intrieure! (! dans! le! domaine! de! la! chair! pure!! /! !!
lintrieur! de! lesprit!)! et! souveraine! (!rorganisation! souveraine!),! qui! prend! la!
forme!d'un!veritable!antiQCredo!issu!de!lirruption!de!ce!!nouveau!Sens!!dont!parle!
Artaud! dans! ce! passage.! !Force! est! de! constater,! crit! ainsi! Andreo,! que! le! concept!
[de! nouveau! Sens]! sinscrit! dabord! ! nat! ! dune! forme! de! rupture! et! dchec.! En!
effet,!renouer!avec!ces!sources!sousQentend!que!le!lien,!!quelque!endroit!de!la!chaine,!
a!dj!t!rompu!;!!lidentique,!la!qute!dun!Sens!nouveau!implique!lincapacit!dun!
sens!ancien!!satisfaire!pleinement!!lintelligence!dune!existence!566.!!
Pourtant! cette! prsence,! ce! Nouveau! Sens,! chez! Artaud! comme! chez! les! autres!
auteurs,! semble! ne! pas! liminer! compltement! ce! Sens! Ancien! dont! parle! Andreo,!
mais! plutt! coQexister! avec! lui.! Le! cheminement! parcouru! jusqu'ici! nous! permet! en!
effet!de!reconnatre,!chez!tous!ces!crivains,!une!rupture!identique!!celle!quArtaud!
rsume!dans!son!manifeste!et!qui!prend!dans!leurs!uvres!la!forme!dune!remise!en!
question! du! bienQfond! tant! de! lide! chrtienne! de! Dieu! que! du! discours! sur! le!
monde! et! lexistence,! voire! des! institutions! et! du! pouvoir! spirituel! qui! les!
reprsentent.!Un!affranchissement!de!lesprit!sur!luiQmme,!et!ses!faiblesses!issu!de!
lunion!intime!d'avec!un!principe!rsumant!en!soit!tant!prsence!dun!Nouveau!Sens!
que,!quoique!en!forme!dabsence,!prsence!dun!Sens!Ancien,!et!qui,!en!raison!de!cette!
nature!ambivalente!et!paradoxale!conduit!!la!perte!de!ce!quil!devrait!expliquer.!!
Il! sagit! donc! dun! principe! qui! a! en! soi! la! puissance! de! rvler! tant!
linauthenticit! de! la! conception! chrtienne! du! divin! comme! sens! ultime! du! monde!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
565!A.!ARTAUD,!!Manifeste!en!langage!clair!,!in!uvres,!p.!148.!
566!B.!ANDREO,!Artaud!et!Breton!face!au!sacr,!p.!11.!
177!
!
auquel! tout! est! mtaphoriquement! renvoy,! que! de! toute! systmatisation! de!
lexistence!par!le!discours,!la!doxa!et!les!institutions!chrtiennes!:!!Lautenticit,!per!
usare! una! vecchia! parola,! distrugge! linautenticit!,! explique! Pasolini! ! propos! de!
cette! irruption! sacre! dans! Teorema,! ! savoir! !lidea! di! Dio,! lidea! di! Chiesa!
confessionale! eccetera!567 .! Ceci! nous! permet! de! souligner! que! le! mcanisme! ne!
pourrait! donc! subsister! sans! raffirmer,! tout! en! le! contredisant,! le! christianisme,! ni!
sans! le! discours! sur! le! divin! formul! par! sa! thologie.! Ds! lors,! ce! nouveau! sacr!
implique! invitablement! Q! mme! si! en! ngatif,! ! savoir! en! termes! de! perte! Q! lide!
chrtienne! de! Dieu!:! !Ci! che! bestemmiamo! ! ci! che! preghiamo!568!,! rappelle! en!
effet! Pasolini! dans! Orgia! (!Orgie!,! 1968),! tandis! quArtaud! dans! Le! thtre! et! son!
double! explique! de! manire! trs! similaire! qu!un! homme! qui! blasphme! voit! se!
matrialiser!brusquement!devant!lui!en!traits!rels!limage!de!son!blasphme!569.!!
En!effet,!cette!nouvelle!religion!!athologique!,!voire!violemment!!hrtique!,!
ne!pourrait!exister!sans!le!sentiment!de!perte!du!Dieu!chrtien!et!de!la!croyance!que!
l'homme! en! a,! ni! sans! le! dsir! et! langoisse! que! cette! perte! implique570.! Pour! se!
prsenter! comme! une! sorte! de! nouvelle! thologie! athologique,! comme! une! forme!
renouvele! et! videmment! paradoxale! de! connaissance! du! divin,! ce! (nonQ)savoir!
sacr! requiert! en! effet,! ne! seraitQce! que! pour! la! remettre! en! question,! de! faire! sans!
cesse! allusion! tant! ! la! thologie! chrtienne! qu! la! croyance! qui! la! fonde.! Il! les! rQ
nonce!tout!en!y!renonant.!Par!consquence,!ce!nouveau!sacr!qui!est!ainsi!mis!en!
vidence,! ne! pourrait! pas! lui! non! plus,! se! donner! comme! la! prsence! contradictoire!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
567!P.!P.!PASOLINI,!!Intervista!rilasciata!a!Lino!Peroni!![1968],!in!Per!il!Cinema,!tom.!I,!sous!la!dir.!De!W.!
Siti,!Milano!:!Mondadori,!2001,!p.!2931.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!!Lauthenticit,!pour!
utiliser!un!vieux!mot,!dtruit!linauthenticit![]!lide!de!Dieu,!lide!dglise!confessionnelle!.!!
568!P.! P.! PASOLINI,!Orgia![1968],!in!Teatro,!sous!la!dir.!De!W.!Siti,!Milano!:!Mondadori,!2001,!p.!273.!En!
franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!:!!nos!blasphmes!sont!aussi!prires!.!P.!P.!PASOLINI,!Orgie,!tr.!par!
D.!Sallenave,!Paris!:!Actes!Sud!!Papiers,!1988,!p.!27.!
570!!ce!propos,!dans!le!dernier!chapitre!de!Limage!ouverte,!!Laporie!dune!vision!sans!nom!:!lclat,!le!
cri,! lcrit!,! DidiQHuberman,! tout! en! sinspirant! profondment! de! la! pense! de! Bataille! dans! le!
dveloppement! de! lanalyse! dont! il! sagit! dans! ce! texte,! lui! reproche! pourtant! la! mme! incohrence!
foncire!par!rapport!au!christianisme.!Ainsi!que!dans!la!conclusion!de!son!texte!DidiQHuberman!crit!:!
!Or,! il! ny! a! pas! []! de! moment! sacr,! sans! NomQduQPre,! cestQQdire! le! Verbe! compris! comme!
paramtre!invoquant!et!comme!ple!du!dsir.!Il!sagit!encore!dun!paradoxe!:!il!faut!un!Verbe!au!nom!
de! qui! sengager! dans! le! nonQdiscursif! dune! vision! sans! nom!.! G.! DIDIQHUBERMAN,! Limage! ouverte.!
Motifs! de! lincarnation! dans! les! arts! visuels,! Paris!:! ditions! Gallimard,! !NrfQLe! temps! des! images!,!
2007,!p.!346.!
178#
!
dont!parlent!ces!crivains,!sans!inclure!en!soi!lide!du!Dieu!chrtien!dont!il!dnonce!
la! brutale! absence.! CestQQdire! sans! engendrer! avec! ce! dernier! ce! type! indit! de!
rapport!intrinsque!dont!parle!Deleuze,!!dans!La!logique!du!sens.!Plus!prcisment,!il!
s'agit!d'une!modalit!de!coQprsence!sans!laquelle!ce!Nouveau!Sens,!ce!nouveau!sacr!
auquel!Artaud!se!rfre!dans!son!texte,!naurait!pas!la!puissance!que!lui!attribuent!ces!
crivains!:!engendrer!dans!lhomme,!dune!part,!une!incessante!recherche!de!sens!qui!
pousse! lesprit! ! se! dpasser! luiQmme! pour! essayer! datteindre! cette! prsence!
irrductible! et,! dautre! part,! langoissante! prise! de! conscience! de! son! irrmdiable!
perte!qui!rvle!!lhomme!l'irrationalit!foncire!de!la!vie!ainsi!que!son!impuissance!
! lordonner! et! la! comprendre! rationnellement.! Si! Artaud! dans! son! Manifeste! parle!
dune!logique!de!lIllogique,!Pasolini,!!en!synthonie,!dclare!dans!La!religione!del!mio!
tempo!:!!Sono!stato!razionale!e!sono!stato!/!irrazionale!:!fino!in!fondo.!571!!
Cette! nouvelle! forme! de! religiosit! se! fonde! sur! un! mouvement! intrieur,!
contradictoire! et! insoluble,! de! perte! et! de! recherche! de! sens! qui! oppose!
irrmdiablement! aux! raisons! du! cur,! la! brutale! et! invincible! impossibilit! qu'a! la!
raison! de! les! satisfaire.! Dialectique! sans! synthse! possible! mais! qui! ne! pourrait!
exister! sans! le! sentiment! de! labsence! dun! Dieu! tel! que! ce! !fauteur! de! calme!!572,!
pour!le!dire!avec!la!voix!de!LInnommable,!qui!est!celui!de!la!chrtient.!Manque!sans!
laquelle!il!ny!aurait!aucune!mise!en!activit!de!lesprit.!Pour!que!ce!conflit!puisse!se!
produire,! lide! de! ce! Dieu! est! aussi! ncessaire! que! lacceptation! de! sa! perte.! Lune!
provoque! la! mise! en! action! de! lesprit,! de! la! qute! dun! Sens,! lautre! vite! ! l'esprit,!
fatigu!de!ses!checs,!de!retomber!dans!d'illusoires!certitudes,!dans!le!dclin!vers!ce!
royaume! de! lirrel! que! le! christianisme! lui! propose.! Un! double! mouvement! sans!
lequel!il!ny!aurait!aucune!exprience!du!sacr!car!ce!sacr!qui!la!provoque!n'est!en!
ralit,! pour! reprendre! une! expression! de! Pasolini,! ! que! une! !Cosa! sola! con! due!
Facce!573,!il!est!et!nest!pas!le!Dieu!de!la!chrtient!:!il!est!la!prsence!de!son!absence.!!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
571!P.! P.! PASOLINI,! La!religione!del!mio!tempo,! p.! 1050.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte! :! !Jai! t!
rationnel! et! jai! t! /! irrationnel!:! jusquau! bout!.! P.! P.! PASOLINI,! La!religion!de!mon!temps,! in! Posies.!
1943P1970,!p.!328.!
572!S.!BECKETT,!LInnommable,!p.!31.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!fomenter!of!calme!.!S.!BECKETT,!
The!Unnamable,!p.!299.!
573!P.! P.! PASOLINI,! Petrolio,! p.! 1608.Dans! la! traduction! franaise! du! texte! :! une! seule! Chose! avec! deux!
Faces!!P.!P.!PASOLINI,!Ptrole,!p.!386.!
179!
Ce!qui!explique!pourquoi!son!irruption!dans!lexprience!savre!donc!tre!plus!
!hrtique!! que! purement! !athe!.! Car! elle! implique! ! la! fois! une! remise! en!
question!du!Dieu!chrtien!et!sa!mise!en!action!par!le!besoin!de!certitude!qui!fonde!la!
croyance! en! son! existence,! et! du! dsir! de! sens! qui,! bien! que! sempiternellement!
insatisfait,! le! rimpose! continuellement.! Ce! que! ces! crivains! dvoilent! semble! tre!
une!forme!de!religiosit!dans!laquelle!ce!Dieu,!comme!le!dit!Pasolini!,!!viene!invocato!
e! fatto! rientrare! nella! vita,! viene! interpellato! e! aggredito! []! viene! insomma!
strappato!dal!suo!futuro!e!inserito!nel!pi!tempestoso!e!incerto!dei!presenti.!!574!!
De!sorte!quil!nous!semble!!prsent!intressant!de!poursuivre!cette!suggestion!
donne! par! Pasolini! par! lexploration! des! modalits! selon! lesquels! cette! irruption!
sacre! prend! forme! dans! les! penses! et! les! uvres! respectives! de! ces! crivains.!
Comment!se!produitQelle!?!La!connaissance!que!lhomme!peut!en!tirer,!relevant!de!ce!
qui! semble! tre! une! contradictoire! exprience! esthtique! du! monde! vcu,! dune!
!exprience! du! sensible!575,! plutt! que! dune! exprience! purement! spirituelle,! de!
quelle! manire,! impliqueQtQelle! une! exprience! chrtienne! tout! en! la! remettant! en!
question!?!Ce!savoir!sacr,!insens!et!souverain!qui!dpend!et!varie,!pour!reprendre!
des!mots!du!narrateur!beckettien!de!Murphy,!selon!!the!sensibility!of!the!definer!576,!
estQelle!lissue!dune!exprience!vraiment!nouvelle!par!rapport!au!christianisme!?!
!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
574!P.! P.! PASOLINI,! !Un! poeta! de! Dio!! [1948Q1951],!in! Saggi!sulla!letteratura!e!sullarte,! tom.! I,! sous! la!
dir.!De!W.!Siti,!Milano!:!Mondadori,!1999,!p.!1104.!En!franais!:!!il!est!invoqu,!fait!rentrer!dans!la!vie,!
il!est!appel!en!cause!et!aggres![]!bref,!il!est!arrach!de!son!futur!et!insr!dans!le!plus!incertain!et!
temptueux!des!prsents!.!
575!Je!reprends!ici!une!formule!utilise!par!Grossman!!propos!de!Beckett!dans!Lesthtique!de!Beckett!
o! elle! explique,! en! sappuyant! sur! les! thories! de! Deleuze! et! de! MerleauQPonty! et! ! partir! dune!
analyse!de!Le!monde!et!le!pantalon!que!chez!lui!lesthtique!!rejoint!ltymologie.!Elle!est!dabord!une!
sensation,! une! exprience! du! sensible! (du! grec! aisthtikos,! de! aisthanesthai,! sentir).!! .! GROSSMAN,!
Lesthtique!de!Beckett,!p.!34.!
576!S.! BECKETT,! Murphy,! p.! 177.! Dans! la! version! francaise! du! texte! :! !la! sensibilit! de! celui! qui! sy!
hasardait!.!S.!BECKETT,!Murphy,!p.!152.!
180#
!
!
181!
!
1.2.%La%potique%dune%exprience%christique% %
!
!
Questo!sar!luce!nuova,!sole!nuovo,!
il!quale!sorger!ove!lusato!tramoter,!
e!dar!luce!a!coloro!che!sono!in!tenebre!e!in!oscurit,!
per!lo!usato!sole!che!a!loro!non!luce.!
(D.!ALIGHIERI!in!S.!BECKETT*)!
!
!
Pour! pouvoir! rpondre! aux! questions! que! nous! venons! de! poser! il! est! dabord!
ncessaire!de!sen!poser!dautres,!en!particulier!sur!cette!connaissance!souveraine!et!
sacre! qu'annoncent,! plus! ou! moins! explicitement,! ces! crivains! dans! leurs! uvres!
respectives.!Interrogations!ncessaires!afin!de!pouvoir!en!questionner!la!nature!et!les!
implications!et!essayer!ainsi!de!parvenir!!interroger!aussi!la!forme!acquise!dans!leur!
imaginaire! de! ce! sacr! paradoxal! qui! la! dclenche.! Or,! quelle! est! la! forme! de!
connaissance! qui! se! pose! les! mmes! problmes! que! la! mtaphysique! et! lontologie,!
qui! tmoigne! dune! qute! subjective! et! spirituelle! trs! proche! d'une! recherche!
dordre!religieux,!mais!qui!procde!en!invertissant,!voire!en!remettant!en!cause,!leurs!
dmarches!logiques!?!Quelle!connaissance!est!capable!de!faire!!glisser,!comme!le!dit!
Bataille,!la!vie!dans!le!sens!contraire,!allant!du!connu!!linconnu!577!?!Qui!est!capable!
de!renverser!et!de!dtourner!lordre!logique!et!rassurant!du!discours!en!lui!opposant!
un! savoir! plus! authentique! bien! quillogique,! inquitant! et! inquiet,! fait! d!images!
bouleversantes!578 ,! ! la! place! des! abstractions! pures! et! apaisantes! de! la! raison!
discursive! ?! Quelle! forme! de! connaissance! donne! une! priorit! absolue,! non! ! la!
systmatisation!rationnelle!du!savoir!mais!!lexpression!dune!exprience!subjective!
et! intrieure! refltant! une! exploration! profonde! des! interactions! entre! lhomme,! le!
monde! et! le! divin,! entre! les! raisons! du! cur! et! celles! de! la! raison,! les! passions! du!
corps! et! celles! de! lesprit,! voire! entre! la! nature! de! lindividu! et! lexistence,! et! mme!
entre!lhomme!et!la!connaissance!quil!a!du!monde!dans!lequel!il!est!plong!?!!
Une!rponse!slve!!lunisson!chez!ces!crivains!:!!la!posie!.!!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
*!Il!sagit!dune!citation!tire!du!Convivio!de!Dante,!reprise!par!Beckett!dans!son!essai!!DanteBruno.!
VicoJoyce!.!S.!BECKETT,!!DanteBruno.!VicoJoyce!![1929],!in!Disjecta.!Miscellaneous!Writings!and!
a!Dramatic!Fragment!London!:!J.!Calder,!1983,!p.!31.!
578!Ibid.,!p.!139.!
182#
Cest!en!effet!justement!sur!cette!base!que!Pasolini,!dans!Poesie!Marxiste!affirme!
la!!priorit!della!poesia!sulla!filosofia!579 .!Il!rajoute!et!explique!dans!ses!notes!sur!le!
texte!que!!lunica!Metafisica!!580 ,!la!seule!vraiment!authentique,!est!celle!qui!ne!peut!
natre! que! de! lexprience! vcue! dune! connivence! entre! contraires! gnrant! !per!
assoluta! inconciliabilit,! /! lessenza! inesistente! del! mondo!
581
.! La! seule!
mtaphysique!possible!est,!pour!Pasolini,!celle!qui!traduit!un!mode!de!connaissance!
issu! dune! exprience! ! la! fois! du! monde! et! de! la! subjectivit,! du! fini! et! de! linfini,!
cestQQdire!qui!est!capable!dengendrer!un!savoir!fragile!et!puissant!en!mme!temps,!
toujours!inachev!puisquen!quilibre!instable!entre!harmonie!et!chaos,!rationalit!et!
irrationalit,! plnitude! et! vide! de! sens.! Dont! seule! la! posie! peut,! selon! lcrivain!
italien,! rendre! compte.! Comme! le! rappelle! en! effet! Artaud,! cest! !la! posie,! qui!
ramne! lordre!582 ,! mais! qui! aussi! pour! ce! faire! !ressuscite!dabord! le! dsordre,! le!
dsordre,! le! dsordre! aux! aspects! enflamms!583.! Cest! ce! en! quoi! consiste! la! coQ
prsence! de! contraires! suggre! par! Pasolini,! qui! est! le! fondement! de! cette!
!disperata!passione!584,!de!cette!!accanita!ricerca!spirituale!585!quest!la!posie.!La!
posie! est! expression! dun! savoir! ambigu! et! inou,! origine! et! fin! des! religions,! acte!
moral,!souverain!et!contradictoire,!signe!de!!culture!!autant!que!de!!barbarie!!:!!
!
La!Poesia!!Giustizia.!Giustizia!che!cresce!
in!libert,!nei!secoli!dellanima,!dove!si!compiono!
in!pace!le!nascite!dei!giorni,!le!origini!e!le!fini!
delle!religioni,!e!gli!atti!di!cultura!!
sono!anche!atti!di!barbarie,!
e!chi!giudica!!sempre!innocente.!586!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
579!P.!P.!PASOLINI,!Poesie!Marxiste,!p.!897.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!!priorit!de!la!posie!
sur!la!philosophie!.!!
580!Ibid.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!!seule!Mtaphysique!.!
581!Ibid.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!:!!par!absolue!incompatibilit,!/!lessence!inexistente!
du!monde!.!!
582!A.!ARTAUD,!Hliogabale!ou!lanarchiste!couronn,!p.!453.!
583!Ibid.!
584!P.!P.!PASOLINI,!Da!Antologia!della!lirica!pascoliana![1945],!in!Saggi!sulla!letteratura!e!sullarte,!tom.!I,!
sous! la! dir.! De! W.! Siti,! Milano! :! Mondadori,! 1999,! p.! 91.! En! franais! :! [Cest! nous! qui! traduisons]!
!passion!dsespre!.!!
585!Ibid.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!!acharne!recherche!spirituelle!.!!
586!P.! P.! PASOLINI,!Poesia!in!forma!di!rosa,!p.!1148.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!!La!Posie!
est! Justice.! Justice! qui! grandit! /! en! libert,! dans! les! sicles! de! lme,! o! saccomplissent! /! en! paix! les!
naissances!des!jours,!les!origines!et!les!fins!/!des!religions,!et!les!actes!de!culture!/!sont!aussi!actes!de!
barbarie,!/!et!qui!juge!est!toujours!innocent.!!
183!
Ces! vers! dvoilent! une! logique! ambivalente! indiquant! chez! Pasolini! une! vise!
spcifique!de!la!posie!qu'il!est!possible!d'clairer!par!le!biais!des!rflexions!du!jeune!
Beckett! en! la! matire,! exposes! dans! son! essai,! DanteBruno.!VicoJoyce! (1929)! et!
qui!permettent!aussi!dencadrer!ces!rflexions!!lintrieur!dune!longue!tradition587!:!!
!
Vico!rejected!the!three!popular!interpretations!of!the!poetic!spirit,!which!
considered! poetry! as! either! an! ingenious! popular! expression! of!
philosophical! conceptions,! or! an! amusing! social! diversion,! or! an! exact!
science! within! research! of! everyone! in! possession! of! the! recipe.! Poetry,!
he!says,!was!born!of!curiosity,!daughter!of!ignorance.!The!first!men!had!
to! create! matter! by! the! force! of! their! imagination,! and! poet! means!
creator.!Poetry!was!the!first!operation!of!the!human!mind,!and!without!
it! thought! could! not! exist.! Barbarians,! incapable! of! analysis! and!
abstraction,! must! use! their! fantasy! to! explain! what! their! reason! cannot!
comprehend.! []! The! figurative! character! of! the! oldest! poetry! must! be!
regarded,! nota! s! a! sophisticated! confectionery,! but! as! evidence! of! a!
povertyQstricken! vocabulary! and! of! a! disability! to! achieve! abstraction.!
Poetry! is! essentially! the! antithesis! of! Metaphysics! :! Metaphysics! purge!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
587!Bien!loin!de!pouvoir!ici!rsumer!une!rflexion!exhaustive!!lgard!de!lhistoire!des!rapports!entre!
posie! et! philosophie,! en! tant! que! connaissance! sensible! pour! lune! et! rationnelle! pour! lautre,! il! est!
quand! mme! possible,! en! suivant! lanalyse! de! Beckett! dencadrer! celle! de! ces! auteurs! ! lintrieur!
dune!tradition!qui!prend!le!dpart!avec!lAesthetica!(1759)!de!Baumgarten!(dont!les!rflexions!tirent!
souvent! inspiration! de! Leibniz),! le! premier! ! utiliser! le! mot! d!!aesthetica!! pour! indiquer! une!
!cognitio!sensitiva!!produisant!une!connaissance,!obscure!et!non!logique,!voire!infrieure!!la!raison,!
car! soumise! ! la! contingence! des! sens,! mais! pourtant! autonome.! Il! sagit! dune! thorie! qui! aura!
dimportants!chos!chez!Kant!!(Kritik!der!Urteilskraft,% 1790)!autant!que!chez!Benedetto!Croce!qui,!dans!
Estetica! come! scienza! dellespressione! e! linguistica! generale! (!Thses! fondamentales! pour! une!
esthtique! :! comme! science! de! l'expression! et! linguistique! gnrale!,! 1902)! rsume! et! interprte!
lhistoire!de!lesthtique!en!ddiant!des!chapitres!prcisment!aux!tudes!des!rapports!entre!la!pense!
de! Leibniz! et! celle! de! Baumgarten! (dans! !Cartesianesimo! e! Leibnizismo!)! autant! qu! la! pense! de!
Vico! (!G.! Vico!).! Cest! justement! de! son! interprtation! de! la! pense! de! Vico,! et! de! lidalisme! qui! la!
sousQtient,!que!Beckett,!comme!on!le!verra,!prend!distance!dans!son!essai.!Pasolini!aussi!fait!de!mme!
dans! !Benedetto! Croce! e! la! poesia! pura!! ! lgard! de! lassociation,! dans! la! catgorie! de! !posie!
pure!,! de! la! posie! classique! et! contemporaine,! mais! aussi! de! sa! terminologie! et! de! son! excs!
didalisme!:!!La!posia!pura!finisce!col!significare![]!posia!pura!di!s!medesima,!pura!o!priva!della!
sua!natura!?!.!En!franais!:!!La!posie!pure!finit!pas!signifier![]!posie!pure![!purifie!]!delle!mme,!
pure! ou! prive! de! sa! propre! nature!?!.! Ainsi,! mme! si! chez! Artaud! il! est! beaucoup! mois! explicite!
quauprs! de! Beckett! et! Pasolini,! il! semble! possible! de! dire! que,! de! par! la! conception! de! posie! quil!
dveloppent,!ces!crivains!sinsrent!!lintrieur!de!cette!tradition!engardant!la!distinction!qui!en!est!
la! base! mais! en! invertissant! les! rapports! entre! posie! et! philosophie,! faisant! ainsi! de! la! premire! la!
seule! forme! de! connaissance! veritablement! authentique.! Voir! ! ce! propos!:! A.! G.! BAUMBARTEN,!
Metitationes!philosophicae!de!nonnullis!ad!poema!pertinentibus![1753],!d.!tablie!par!B.!Croce,!Napoli,!
1900!et!A.!G.!BAUMBARTEN,!Aesthetica![1759],!Hildesheim,!New!York!:!G.!Olms,!1970!;!B.!CROCE,!Estetica!
come!scienza!dellespressione!e!linguistica!generale! [1902],! Bari! :! Laterza,! 1908,! en! franais! :!B.! CROCE,!
Thses!fondamentales!pour!une!esthtique!:!comme!science!de!l'expression!et!linguistique!gnrale,!tr.!P.!
Gebellone,!Nmes!:!Champ!social!ditions,!!Les!collections!Thtte.!Esthtique!,!2006.!Et!aussi!:!P.!P.!
PASOLINI,! !Benedetto! Croce! e! la! poesia! pura!! [1950],! in! Saggi! sulla! letteratura! e! sullarte,! tom.! I.,! p.!
357Q365.!
184#
the!mind!of!the!senses!and!cultivate!the!disembodiment!of!the!spiritual!;!
Poetry! is! all! passion! and! feeling! and! animates! the! inanimate! ;!
Metaphysics! are! most! perfect! when! most! concerned! with! universals! ;!
Poetry,! when! most! concerned! with! particulars.! Poets! are! the! sense,!
philosophers! the! intelligence! of! humanity.! Considering! the! Scholastics!
axiom!niente!!nellintelletto!che!prima!non!sia!nel!senso,!it!follows!that!
poetry!is!a!prime!condition!of!philosophy!and!civilisation.!The!primitive!
animistic! movement! was! a! manifestation! of! the! forma! poetica! dello!
spirito.588!
!
La!posie!nest!pas!une!lgante!forme!dexpression!de!concepts!philosophiques,!
une!science!humaine!bien!rgle,!accessible!!tous!ceux!qui!en!possdent!les!rgles.!
Elle!est!la!premire!opration!de!lesprit!humain,!sa!premire!!forme!,!dit!ici!Beckett!!
suite! ! son! analyse! de! Vico.! Ce! qui! implique! que,! tout! en! tant! le! premier! acte! de!
cration,! voire! de! civilisation,! de! lesprit! humain,! elle! correspond! dsormais! pour!
lhomme! civilis,! si! ainsi! conue,! ! une! forme! de! connaissance! primitive! exprimant!
une!sorte!de!rgression!!un!tat!barbare!de!la!pense,!voire!de!lhumanit.!!
Origine! et! fondement! de! la! philosophie,! elle! en! est! en! mme! temps! lopposant!
antithtique,! une! sorte! d!antiQmtaphysique!.! Fille! de! la! curiosit! de! lhomme! Q!
issue!!son!tour!de!son!ignorance!originaire!face!au!monde!Q!la!posie!tmoigne!dun!
travail!cratif!de!limagination,!provenant!du!dsir!humain!de!savoir,!de!participer!!
ltre! du! monde,! qui! atteste! un! tat! desprit! antrieur! ! celui! produit! par! la! raison!
spculative,!de!laquelle!nat!la!mtaphysique.!Ancre!dans!les!sens,!la!posie!!anime!
linanim!,! dit! Beckett,! tmoignant! dune! forme! de! connaissance! qui,! tout! en!
partageant! clairement! le! mme! dsir! de! savoir! que! la! mtaphysique,! procde! de!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
588!S.! BECKETT,!
!DanteBruno.! VicoJoyce!,! p.! 23Q24.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte! :! ! La!
Posie,! ditQil,! est! ne! de! la! curiosit,! fille! de! lignorance.! Les! premiers! hommes! durent! tout! crer! ! la!
force! de! leur! imagination,! et! pote! signifie! crateur.! La! Posie! a! t! la! premire! opration! de!
lintelligence!humaine,!et!sans!elle!la!pense!naurait!pu!exister.!Les!Barbares,!incapables!danalyser!et!
dabstraire,! doivent! utiliser! leur! imagination! pour! expliquer! ce! que! leur! raison! ne! peut! comprendre.!
[]! Le! caractre! figuratif! de! la! plus! ancienne! posie! doit! tre! considre! comme! la! preuve! vidente!
dun! vocabulaire! indigent! et! de! lincapacit! deffectuer! des! oprations! abstraites.! La! Posie! est! par!
essence! lantithse! mme! de! la! Mtaphysique! :! la! Mtaphysique! libre! lintelligence! par! rapport! aux!
sens!et!accomplit! la! dsIncarnation!du!spirituel!;!la!Posie!est!toute!passion!et!sentiment,!elle!anime!
linanim! ;! la! Mtaphysique! est! dautant! plus! parfaite! quelle! soccupe! dobjets! universels! ;! la! Posie,!
quant!!elle,!soccupe!dobjets!particuliers.!Les!potes!sont!la!sensibilit!de!lhumanit,!les!philosophes,!
son! lintelligence.! Connaissant! le! principe! scolastique! niente! ! nellintelletto! che! prima! non! sia! nel!
senso,! il! sensuit! que! la! posie! conditionne! en! premier! la! naissance! de! la! philosophie! et! de! la!
civilisation.! Le! mouvement! animiste! des! primitifs! a! t! une! manifestation! de! la! forma! poetica! dello!
spirito.!!S.!BECKETT,!,!trad.!J.!L.!Houdebine,!in!Documents,!n!4Q5Q,!juin!1979,!p.!20.!
185!
!
manire!inverse!!elle,!puisqu'elle!chappe!aux!fixations!systmatiques,!abstraites!et!
universalistes!gouvernant!la!mtaphysique.!Le!savoir!que!la!posie!produit!et!dvoile!
est!un!savoir!authentique,!originaire,!chaotique!et!subjectif,!insparable!des!passions!
et!des!sentiments!gnrs!par!le!contact!de!lhomme!avec!la!vie.!Cest!un!savoir!qui!
soppose! aux! apaisantes! et! frigides! spculations! mtaphysiques,! issues! dun!
dtachement!entre!lesprit!et!le!corps,!autant!que!d'entre!lhomme!et!la!ralit.!!
Comme! le! remarque! en! effet! Jacques! Maritain,! auteur! connu! personellement! par!
Artaud! en! 1927589!et! cit! galement! par! Pasolini! justement! ! ce! propos! dans! son!
tude! de! jeunesse! sur! la! posie! de! Pascoli 590 ,! !la! posie! est! connaissance,!
incomparablement!:! connaissanceQexprience,! connaissanceQmotion,! connaissance!
existentielle!591.!Ainsi!que!le!savoir!potique!est!un!savoir!!inviscr!!la!subjectivit!
cratrice!
592
,! une! connaissance! pourtant! en! mme! temps! apparente! si!
viscralement! !au! plus! secret! du! concret,! au! plus! intime! des! essences,! quiddits,!
qualits,! talits,! haeccits,! ipsits! dont! regorge! le! rel! et! le! singulier!593.! Cest!
pourquoi,! dit! Maritain,! !le! saisi! de! lexprience! potique! est! saisi! comme! non!
conceptualisable!
594
,! puisqu'il! contredit,! outrepasse! et! chappe! au! pouvoir!
universalisant!dabstraction!de!lesprit.!!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
589!Voir!!ce!propos!les!trois!lettres!crites!par!Artaud!en!1927!!Maritain!publis!in!A.!ARTAUD,!uvres!
Compltes,!I,!2,!Paris!:!ditions!Gallimard,!1976,!p.!139Q140.!Dans!la!troisime!de!ces!lettres!Artaud!lui!
crit,!en!relation!!propos!dun!rappoche!que!Paulhan!lui!avait!fait!!lgard!de!la!lgret!quil!avait!
montre!en!se!dclarant!chrtien:!!Soyez!persuad!que!je!recherche!la!vrit.!Je!suis!trs!loin!dtre!
indiffrent! ! mon! salut.! Mais! il! se! peut! que! jentende! ce! dernier! mot! dans! un! sens! peutQtre! trs!
htrodoxe.! Depuis! que! je! vous! ai! vu! jai! fait! certainement! plusieurs! pas! en! arrire.! Et! toujours! cet!
obstacle!central,!qui!mempche!de!jeter!le!moindre!regard!sur!moiQmme,!de!dterminrer!le!point!o!
jen!suis.!Rien!de!possible!pour!moi!dans!quelque!sens!que!ce!soit!tant!que!je!naurai!pas!retrouv!le!
plain! ousage! de! mon! esprit.! Je! suis! dsol! de! vous! mettre! en! face! de! mon! abominable! fatalit! mais!
croyez!quelle!me!presse!!!!!!Profondment!avec!vous.!Antonin!Artaud.!.!Ibid.,!p.!141.!
590!Dans!Antologia!della!lirica!pascoliana,!en!citant!un!extrait!de!!Poesia!come!esperienza!spirituale!,!
traduction!dun!article!de!Jacques!Maritain,!Pasolini!crit!que!chez!Pascoli!!la!poesia!cessa!di!essere!
canto! che! ! il! fine! a! cui! naturalmente! tende,! per! diventare! piuttosto! rivelazione,! anchessa! segreta,! e!
che!non!pu!fare!altro!se!non!cercare!di!colpire!al!cuore,!per!vie!indirette!mettendo!misteriosamente!in!
moto!le!forze!poetiche!che!esistono!nella!sostanza!del!poeta.!!P.!P.!PASOLINI,!Da!Antologia!della!lirica!
pascoliana! [1945],! in! Saggi! sulla! letteratura! e! sullarte,! tom.! I,! sous! la! dir.! De! W.! Siti,! Milano! :!
Mondadori,!1999,!p.!94.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!!la!posie!cesse!dtre!chant!qui!est!
la!fin!vers!laquelle!elle!tend!naturellement,!pour!devenir!plutt!rvlation,!secrte!elle!aussi,!et!qui!ne!
peut!faire!autre!sinon!chercher!de!frapper!le!cur,!par!des!voies!indirectes!mettant!mystrieusement!
en!mouvement!les!forces!potiques!qui!existent!dans!la!substance!du!pote.!!
591!J.!MARITAIN,!R.!MARITAIN,!Situation!de!la!posie,!Paris!:!Descle!de!Brower,!1938,!p.!136.!
592!Ibid.,!p.!152.!
593!Ibid.!
594!Ibid.,!p.!153.!
186#
La! posie! est! connaissance,! mais! une! connaissance! provenant! dune! intuition!
concrte,! obscure,! inacheve,! qui! intellectuellement! ne! sempare! pas! de! l'intgralit!
de!son!objet.!Elle!est!imprgne!!invitablement!de!sens!et!tout!!la!fois!de!nonPsens!
logique!595 ,!dit!Rassa!Maritain!dans!Situation!de!la!posie.!La!posie!donne!ainsi!lieu!
! un! savoir! paradoxal,! qui! est! !au! minimum! de! connaissance! mais! au! maximum! de!
virtualit!germinative!596,!rpond!en!cho!Jacques!Maritain!dans!le!mme!ouvreage,!
! savoir,! qui! est! intimement! li! au! grouillement! surabondant! des! significations,! des!
tres! et! des! choses! du! monde.! La! connaissance! potique,! !prise! dans! la! vitalit!
indtermine!et!la!productivit!de!lesprit!597 !issue!de!son!lien!indissociable!avec!le!
bouillonnement!de!la!vie,!dvoile!un!savoir!o!rel!et!subjectivit,!dehors!et!dedans!
de!la!pense,!coexistent!et!se!confondent.!Un!savoir!dans!lequel,!par!consquence,!le!
sens!nest!pas,!ne!peut!d'ailleurs!pas!tre!prsent!comme!pur!objet!dintellection!mais!
plutt! comme! intuition! sensible! et! brutalement! contradictoire.! Ce! que! la! posie!
connat,! explique! en! effet! J.! Maritain,! !elle! le! connat! comme! inconnu!598 .! Cest!
pourquoi! dans! Lexprience! intrieure,! Bataille! crit! de! manire! trs! similaire! ! ce!
dernier,! que! par! sa! nature! !la! posie! mne! du! connu! ! linconnu!,! donc! qu!Elle!
place,! de! cette! faon! devant! linconnaissable! 599.! Rflexion! qui! dvoile! les! liens!
profonds!qui!sousQtendent!les!conceptions!de!posie!et!dexprience!intrieure.!
La!connaissance!potique!atteste!de!la!formidable!prolifration!de!significations!
des!choses!et!des!tres!qui!composent!le!monde!et!rvle!une!extraordinaire!absence!
de!sens!ultime!saisissable!par!la!raison.!Aussi,!tout!comme!lexprience!intrieure!de!
Bataille,!la!connaissance!potique!provient!dune!forme!dintuition!de!ltre!et!du!rel!
fort! ambigu! car! foncirement! obscure.! Raison! pour! laquelle! elle! est! ! la! fois!
fascinante! et! angoissante,! lectrisante! et! branlante.! La! posie,! dit! Artaud,! !fait!
sentrechoquer!des!aspects!quelle!ramne!!un!point!unique!:!feu,!geste,!sang,!cri.!600!
Avant! dtre! un! genre! littraire,! elle! est! conue! par! ces! crivains! comme! une!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
595!Ibid.,!p.!49.!
596!Ibid.,!p.!147.!
597!Ibid.,!p.!161.!
598!Ibid.,!p.!162.!
600!A.!ARTAUD,!Hliogabale!ou!lanarchiste!couronn,!cit,!p.!453.!
187!
!
!forme!! originaire! et! sensible! de! lesprit,! signe! de! la! !brutalit! clbrale!601!de!
lhomme,! comme! le! dit! Campagnoli,! puisque! antcdente! ! celle! engendre! par!
lintelligence,! celle! qui! est! fruit! de! la! civilisation! et! de! son! langage,! !abstract! to!
death602 .!Ce!qui!ne!signifie!pas,!explique!lcrivain,!que!la!posie!nest!pas!langage!:!
!Vico,! ! souligne! lcrivain! irlandais,! asserts! the! spontaneity! of! language! and! denies!
the!dualism!between!poetry!and!language!603 .!La!posie!est!langage,!mais!un!langage!
vivant! qui! chappe! ! toute! dichotomie! entre! matrialisme! et! spiritualisme,! entre!
formes! empiriques! de! la! ralit! et! formes! abstraites! de! lesprit604.! Cest! pourquoi!
Beckett!dcrit!lcriture!de!Joyce!comme!ce!langage!ivre!et!effervescent,!aussi!figuratif!
quun!hiroglyphe,!o!!form!is!content,!content!is!form605,!un!langage!attestant!donc!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
601!Il!sagit!dune!formule!que!Campagnoli!utilise!dans!!Dieu!et!la!Fiction!,!justement!pour!qualifier,!
suite! ! un! appel! ! Vico,! le! modle! prQrationnel! et! potique! de! la! pense! humaine,! celui! dsormais!
dpass! et! dont! le! retour! impliquerait,! prcisment! un! !ricorso! (cest! le! terme! de! Vico,! un! appel)!
catastrophique!!la!barbarie!.!Voir!R.!CAMPAGNOLI,!!Dieu!et!la!Fiction!,!p.!52.!
602 !S.! BECKETT,! !DanteBruno.! VicoJoyce!,! cit,! p.! 28.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte! :!
!abstraite!!en!crever!.!S.!BECKETT,!!DanteBruno.!VicoJoyce!,!trad.!J.!L.!Houdebine,!p.!22.!!
603!Ibid.,!p.!25.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!Vico!affirme![]!la!spontaint!du!langage!et!nie!
quil!y!ait!dualisme!entre!posie!et!langage!.!Ibid.,!p.!21.!!
604!Aprs! avoir! expliqu! lopposition! foncire! entre! mtaphysique! et! posie,! Beckett! crit! :! !His!
treatment! of! the! origin! of! language! proceeds! along! similar! lines.! Here! again! he! rejected! the!
materialistic!and!transcendental!views!;!the!one!declaring!that!language!was!nothing!but!a!polite!and!
conventional! symbolism!;! the! other,! in! desperation,! describing! it! as! a! gift! of! Gods! .! Notons! en! outre!
que! la! premire! chose! que! Beckett! dit! de! Vico! pour! introduire! son! analyse! de! La! sicenza! Nuova,! en!
critiquant!ouvertement!linterprtation!antiQmatrialiste!de!Vico!de!la!part!de!Croce,!selon!lequel!Vico!
serait! !diegnoso! dellempirismo!! (ddaigneux! de! lempirisme!),! est! quil! !insisted! on! complete!
identification! between! the! philosophical! abstraction! and! the! empirical! illustration,! thereby! annulling!
the! absolutism! of! each! conception!.! Ibid.,! p.! 19Q24.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte! :! !Vico!
procde!de!la!mme!manire!quand!il!traite!du!problme!de!lorigine!du!langage.!L!encore!il!rejette!
les! conceptions! tout! aussi! bien! matrialistes! que! transcendantales!:! les! premires! prsentent! le!
langage! comme! ntant! rien! dautre! quun! ensemble! de! symboles! conventionnels,! commodes! pour! la!
vie!sociale!;!les!autres,!en!dsespoir!de!cause,!font!de!lui!un!don!des!dieux.!!et!puis!:!Il!mit!en!uvre!
avec! insistance! une! totale! identification! entre! l'abstraction! philosophique! et! l'illustration! empirique,!
annulant!ainsi!ce!qu'il!pouvait!y!avoir!d'absolu!dans!chacune!des!conceptions!envisages!.!Ibid.,!p.!20.!
En! effet! Croce,! en! analysant! les! mmes! extraits! pris! en! consideration! par! Beckett,! crit! ! propos! de!
Vico!:!!Fra!i!tanti!punti!luminosi,!anzi!in!un!fascio!cos!grande!di!luce,!restano,!tuttavia,!nel!pensiero!di!
lui,!punti!oscuri!e!angoli!di!penombra.!Non!aver!tenute!distinte!storia!concreta!e!filosofia!dello!spirito,!
induce! il! Vico! a! porre! periodi! storici,! che! non! corrispondono! a! quelli! reali,! ma! sono,! a! volte! quasi!
unallegoria! o,! meglio,! una! mitologia! della! sua! filosofia! dello! spirito.!! B.! CROCE,! Estetica!come!scienza!
dellespressione! e! linguistica! generale,! p.! 263.! En! franais! :! !Entre! les! plusieurs! points! lumineux,! ou!
mieux!en!un!faisceaux!si!grand!de!lumire,!restent,!pourtant,!en!sa!pense,!des!points!obscurs!et!des!
coins! de! pnombre.! Ne! pas! avoir! maintenu! distingues! histoire! concrte! et! philosophie! de! lesprit,!
mne!Vico!a!tablir!des!priodes!historiques,!qui!ne!correspondent!pas!!ceux!rels,!mais!sont!parfois!
quasi! des! allgories,! ou! mieux! une! mythologie! de! sa! philosophie! de! lesprit.!! B.! CROCE,! Thses!
fondamentales!pour!une!esthtique!:!comme!science!de!l'expression!et!linguistique!gnrale,!2006.!
605!Ibid.,! p.! 27.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte! :! !la! forme! est! contenu,! le! contenu! est! forme! .!
Ibid.,!p.!22.!!
188#
!
dune! criture! potique.! Car! la! posie! est,! suggre! Beckett,! un! langage! fuyant! les!
saisies! purement! spculatives! et! rationnelles! de! lesprit,! ! savoir! chappant! !
l!apprehending!606!sophistiqu!et!systmatique!de!la!pense!discursive.!!
En! passant! dune! rflexion! sur! Vico! ! une! autre! sur! Joyce,! lcrivain! semble!
subtilement! impliquer! que! le! pouvoir! actif! et! effectif! de! la! posie! serait! celui! de!
gnrer! un! langage! immdiat,! figuratif,! foncirement! indiscernable! de! son! objet.! Un!
langage!qui,!ne!sappuyant!pas!sur!les!pures!conceptualisations!de!lesprit!rationnel,!
donc! sur! une! structure! logique! et! bien! organise! de! reprsentation! du! sens,! ne!
produirait! pas! un! discours! sur! quelque! chose,! comme! celui! spculatif! de! la!
mtaphysique!mais!qui!!it!is!that!something!itself!607,!comme!celui!de!Joyce!tel!que!
Beckett! le! prsente.! La! posie! est! donc! un! savoir! !phnomnal! 608 ,! qui! ne!
reprsente! pas! le! monde,! mais! le! prsente!:! elle! manifeste! la! ralit! selon! une!
modalit! sauvage,! antrieure! et! contradictoire! ! lintellection! et! ! ses! modalits!
rationnelles!et!verbales.!Ne!rpondant!pas!aux!dmarches!logiques!et!systmatiques!
de!lesprit!de!lhomme!civilis,!la!posie!dcoule!au!contraire!de!celles!irrationnelles!
et!chaotiques!de!limagination,!!savoir!dun!tat!primitif!et!immdiat!de!lesprit.!!
Cest!pourquoi!il!nous!semble!possible!de!reprendre!les!mots!utiliss!par!Beckett!
sur! lcriture! de! Joyce,! pour! dire! que! la! posie! est! pour! ces! crivains! un! !nonQ
directional! movement,! Q! or! multiQdirectional,! []! a! step! forward! is,! by! definition,! a!
step!back!,!!flux!!progression!or!regression!609.!Car,!tout!comme!luvre!de!Joyce!
!It!is!not!to!be!read!!or!rather!not!only!to!be!read.!It!is!to!be!looked!at!and!listened!
to! 610 nous! dit! Beckett,! la! connaissance! potique! nest! pas! cense! parler! !
lintelligence! ni! ! lire! le! monde,! mais! elle! s'adresse! ! limagination,! ! l'aptitude! !
couter! autant! qu! regarder! le! rel.! Ainsi,! par! rapport! aux! mouvances! de! lesprit!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
606!Ibid.,!p.!28.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!apprhension!.!Ibid.!
607!Ibid.,!p.!27.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!cest!ce!quelque!chose!luiPmme!.!Ibid.!
608!On!utilise!ce!mots!dans!son!sens!plus!largi,!en!tant!que!:!!Relatif!aux!phnomnes;!fond!sur!les!
phnomnes!,! !Qui! appartient! ! la! catgorie! du! phnomne,! qui! est! donn! par! l'exprience!,! !Qui!
est! extraordinaire! par! la! taille,! l'importance,! les! performances,! l'originalit!.! Voir!
http://www.cnrtl.fr/definition/phnomnal.!
609!Ibid.,! p.! 33.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte! :! !mouvement! nonQdirectionnel! ! ou! multiQ
directionnel,!et!un!pas!en!avent!est,!par!dfinition,!un!pas!en!arrire!,!!fluxQprogression!ou!retour!en!
arrire!.!Ibid.,!p.!24.!
610!Ibid.,!p.!27.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!n'est!pas!fait!pour!tre!lu![le!langage!de!Joyce]!!
ou!plus!exactement:!pas!seulement!pour!tre!lu.!C'est!fait!pour!tre!apprhend!de!manire!aussi!bien!
visuelle!et!auditive!.!Ibid.,!p.!22.!!
189!
!
rationnel!et!discursif!de!lhomme!civilis,!si!dune!part,!elle!fait!un!pas!en!avant!vers!
l'apprhension!du!rel,!de!lautre,!elle!en!fait!un!en!arrire!aussi.!En!effet,!son!langage!
rend!sensiblement!manifeste!une!ralit!qui!fuit!le!travail!dobjectivation!de!la!pense!
rationnelle! et! qui! na! pas! mme! t! travaille! par! laction! organisatrice! de!
lintelligence.! Elle! engendre! une! connaissance! prise! ! la! charnire! entre! le! monde!
extrieur,! avec! ses! formes! matrielles! mouvantes! et! le! monde! intrieur! et! prQ
rationnel!de!lesprit,!compos!d'un!fourmillement!de!relations,!de!correspondances!et!
de! significations,! qui! chappe! donc! et! empche! une! quelconque! fixation! ultime! de!
sens!et!une!quelconque!mise!en!forme!dfinitive,!logique!et!acheve!de!savoir!que!ce!
soit!de!la!raison!humaine.!Cest!en!cela!mme!que!consiste!le!pouvoir!contestateur!de!
la! posie! telle! que! ces! auteurs! lentendent! :! elle! a! la! puissance! dopposer! au! savoir!
dichotomique! et! systmatique! de! la! mtaphysique! Q! ! cette! connaissance!
!antipotique!! dont! parle! Artaud! ! travers! les! mots! de! Ren! Guenon 611 !Q,! une!
connaissance! qui! est! profondment! anarchique.! Une! connaissance! potique! dont! la!
valeur!consiste!!remettre!en!jeu!les!dmarches!logiques!et!rationnelles!qui!fondent!
tout!discours!mtaphysique.!Cest!ce!que!dclare!Artaud,!dans!!La!mise!en!scne!et!la!
mtaphysique!! (1931),! aprs! avoir! bien! rflchi! sur! la! contingence! du! lien! qui!
commande!les!rapports!entre!formes!empiriques!du!monde!et!formes!abstraites!de!la!
pense!discursive612.!Ainsi!l'crivain!parvientQil!!la!la!rflexion!suivante!:!!
!
On! comprend! par! l! que! la! posie! est! anarchique! dans! la! mesure! o! elle!
remet!en!cause!toutes!les!relations!dobjet!!objet!et!des!formes!avec!leurs!
significations.!Elle!est!anarchique!aussi!dans!la!mesure!o!son!apparition!
est!consquence!dun!dsordre!qui!nous!rapproche!du!chaos.!613!
!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
611!Pour!expliquer!pourquoi!la!mtaphysique!occidentale!est!une!ide!morte!est!inefficace!Artaud!fait!
appel!aux!thories!du!mtaphysicien!franais!et!crit!:!!Cela!tient,!comme!le!dit!Ren!Guenon,!!notre!
faon! purement! occidentale,! ! notre! faon! antiQpotique! et! tronque! de! considrer! les! principes! (en!
dehors!de!ltat!spirituel!nergique!et!massif!qui!leur!correspond).!!A.!ARTAUD,!!La!mise!en!scne!et!la!
mtaphysique!,!in!Le!thtre!et!son!double,!p.!529.!
612!!Il! faut! bien! admettre,! crit! Artaud,! que! tout! dans! la! destination! dun! objet,! dans! le! sens! ou! dans!
lutilisation! dune! forme! naturelle,! tout! est! affaire! de! convention.! La! nature! quand! elle! a! donn! ! un!
arbre! la! forme! dun! arbre! aurait! tout! aussi! bien! pu! lui! donner! la! forme! dun! animal! ou! dune! colline,!
nous!aurions!pens!arbre!devant!lanimal!ou!la!colline,!et!le!tout!aurait!t!jou.!!Ibid.,!p.!528.!
613!Ibid.!
190#
La! posie! est! une! remise! en! cause! de! lordre! logique! impos! au! monde! par! la!
pense!discursive.!Aussi!ce!qui!fait!son!!vritable!prix!,!dit!Artaud,!est!!son!degr!
defficacit! mtaphysique!614 .! La! posie! quivaut! pour! lui! ! la! mtaphysique! en!
activit!sur!laquelle!il!crit!juste!quelques!lignes.!Ds!quelle!se!fait!prsente!!lesprit,!
aussitt!quelle!fait!son!!apparition!615!!la!conscience!rationnelle,!la!posie!parvient!
!remettre!en!cause!tout!savoir!systmatique!gnr!par!la!pense!discursive.!Indice!
dun!dsir!de!connatre!la!ralit,!de!participer!intimement!!son!tre,!la!posie!qui!ne!
se!dtache!jamais!de!lexprience,!est!lopposant!naturel!de!la!mtaphysique!car!elle!
ne! conduit! pas! vers! une! mise! en! forme! objective! dun! savoir! abstrait,! logique! et!
rationnel,!mais!plutt!vers!une!informit!chaotique!et!irrationnelle!de!la!pense.!!
Ainsi,!si!!le!questionner!de!la!posie!,!comme!lindique!LacoueQLabarthe!dans!La!
posie! comme! exprience,! !est! le! questionner! mtaQphysique! 616 ,! cestQQdire! un!
mouvement!de!lesprit!qui!interroge!ltre!du!monde!et!de!lexistence!!procdant!de,!
et!non!pas!niant,!le!concret!nigmatique!du!rel,!ni!de!celui!du!corps!du!sujet!qui!en!
fait! exprience! Q! ses! rponses! invitablement! se! prsentent! comme! le! contraire!
spculaire! des! abstractions! et! des! spculations! mtaphysiques.! De! l! laspect!
catastrophique!et!exorbitant!de!lexprience!potique!:!!rapport!renversant!!ce!qui!
est!et!renversement,!dans!ltant,!vers!le!nant!617.!!Antimtaphysique!!la!qualifie!
ainsi! Beckett,! !mtaphysique! en! activit!! crit! Artaud! !unique! Mtaphysique!!
rsume!Pasolini.!Ces!affirmations!rvlent!une!mme!vise!de!la!posie!comme!tant!
une!connaissance!archaque!et!anarchique,!capable!de!remettre!!la!fois!en!question!
et!en!action!les!affirmations!civilises!et!logiques!de!la!mtaphysique!traditionnelle.!!
Ce! pouvoir! drive! du! fait! que! la! posie! a! la! puissance! de! se! manifester! ! lesprit,!
avec! une! dchirante! vidence,! voire! une! intensit! violente,! quasi! barbare.! Car! ce!
quelle! parvient! ! communiquer! nest! pas! une! vision! bien! rgle! de! la! ralit!
vhiculant! en! sa! totalit! un! sens! ultime! et! logique,! mais,! comme! le! dit! Maritain,!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
614!Ibid.,!p.!529.!
615!Notons!!ce!propos!que!tout!comme!Artaud!parle!de!lapparition!de!la!posie!comme!dune!mise!en!
question!des!relations!entre!les!objet!et!entre!ceuxQci! et! leurs! signification,! LacoueQLabarthe!dans! La!
posie!comme!exprience,!dfinit!la!posie!comme!questionnement!de!la!venue!en!prsence!elle!mme!:!
!le!pome!(lacte!potique),!critQil,!sur!ce!mode!qui!lui!est!propre![],!est!pense!de!la!prsence!du!
prsent,!soit!de!lautre!de!ce!qui!est!prsent!.!PH.!LACOUEQLABARTHE,!La!posie!comme!exprience,!p.!96.!
616!Ibid.,!p.!p.!98.!
617!Ibid.,!p.!99.!
191!
!
!lineffable!618 .! Elle! dvoile! une! ralit! chaotique,! informe,! dont! le! sens! ultime!
chappe!!la!raison,!et!reste!pour!elleQmme!brutalement!incomprhensible.!!l'gal!
de!l'exprience!intrieure!dont!parle!Bataille,!la!posie!manifeste!!linconnaissable!,!
voire! la! prsence! dun! sens! qui! concide! avec! un! nonQsens! de! la! raison! et! dont! les!
effets!sur!lesprit!sont!dcidment!bouleversants.!Cest!pourquoi!Pasolini!dans!Poesie!
Marxiste,!dit!que!la!posie!a!la!force!de!remettre!simultanment!en!cause!et!en!action!
lide!de!religion!galement.!Puisque!la!recherche!spirituelle!qu'elle!exprimente!fait!
vaciller!les!confins!qui!la!distinguent!de!la!qute!religieuse!et!mystique.!!
En!effet,!si!dune!part,!comme!lexplique!Jacques!Maritain,!elle!marque!une!tension!
et! un! besoin! de! lesprit! comparable! ! celui! de! la! !mtaphysique! 619 !et! de!
l!ontologie!,! mais! aussi! de! la! mystique! et! de! la! !thologie! 620 ,! celui! dune!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
618!J.!MARITAIN,!R.!MARITAIN,!Situation!de!la!posie,!p.!69.!
619!! []! si! la! posie! ne! peut! tre! confondue! avec! la! mtaphysique! crit! Jacques! Maritain,! cependant!
elle!rpond!!un!besoin!mtaphysique!de!lesprit!de!lhomme!.!Ibid.,!p.!120.!
620!Si! Rassa! Maritain! dans! la! premire! partie! du! texte! sengage! ! explorer! les! liens! entre! posie! et!
mystique,!dans!la!deuxime!o!Jacques!Maritain!voque!en!particulier!lexprience!et!la!connaissance!
potiques,!il!sempare!!spcifier!que!:!!Posie!est!ontologie,!certes,!et!mme,!selon!le!grand!mot!de!
Boccace,!posie!est!thologie.!!Ibid.,!p.!121.!Maritain!touche!ici!!une!problmatique,!celle!des!rapports!
entre!posie!et!thologie,!qui!a!une!longue!histoire!dans!la!littrature!et!dont!les!protagonistes!majeurs!
sont,! entre! autres,! Dante! et! Boccaccio,! deux! auteurs! qui! ont! profondment! influenc! Beckett! et!
Pasolini,! ce! qui! mriterait! une! tude! compare! spcifique! et! plus! approfondi,! aujourdhui! encore!
inexistante.! Faute! despace! ncessaire! pour! ce! faire,! nous! nous! contentons! de! renvoyer,! pour! un!
approfondissement! des! rapports! entre! posie! et! thologie! de! Dante! ! Boccaccio,! ! larticle! de! Frasso!
!Riflessioni! sulla! difesa! della! poesia! e! sul! rapporto! poesiaQteologia! da! Dante! a! Boccaccio!,! in! A.!
Ghisalberti,! Il! pensiero! filisofico! e! teologico! di! Dante! Alighieri,! Milano!:! Vita! e! Pensiero,!
!Universit/Ricerche/Filosofia!,!2001,!p.!149Q174.!Tandis!que!pour!les!influences!de!ces!auteurs!chez!
Beckett!et!Pasolini!nous!renvoyons!les!textes!suivants,!signals!dans!notre!bibliographie!:!!lessai!de!
Beckett!DanteBruno.!VicoJoyce!et!en!particulier!au!roman!de!jeunesse!More!pricks!than!Kicks!(Bande!
et!Sarabande),!dont!le!protagoniste!Belacqua!Shuah!porte!le!nom!du!clbre!personnage!du!purgatoire!
dantesque.!Tandis!que!pour!Pasolini!nous!renvoyons!au!chapitre!!La!volont!di!Dante!a!essere!poeta!!
in! Empirismo! eretico,! ! La! divina! mimesis,! ouvrage! dont! le! titre! est! un! clair! hommage! ! la! fois! !
Auerbach!et!!Dante,!et!aux!scripts!aussi!biens!quaux!films!suivants!:!Decameron,!clairement!inspir!!
luvre! de! Boccaccio,! et! ! Sal! o! le! 120! giornate! di! Sodoma,! dont! la! structure! sinspire! ! la! fois! de!
Boccaccio! et! de! Dante.!En! ce! qui! concerne! les! travaux! critiques! au! sujet! de! ces! liens! nous! renvoyons!
aux!lectures!suivantes!:!D.!GUARDAMAGNA,!R.!M.!SEBELLIN!(sous!la!dir.!de.),!The!Tragic!Comedy!of!Samuel!
Beckett.! Beckett! in! Rome.! 17P19! april! 2008,! BariQRoma! :! Laterza! ! Universit! degli! Studi! di! Roma,!
!University!Press!Online!,!2009,!et!pour!ce!qui!concerne!Pasolini!!larticle!!Dante!Alighieri!!in!M.!A.!
BAZZOCCHI,!Pier!Paolo!Pasolini,!p.!84Q90,!autant!quau!chapitre!!Dante!nel!cinema!!in!M.!A.!BAZZOCCHI,!I!
burattini!filosofi,!p.!37Q56,!et!enfin!!S.!VILLANI,!Il!decameron!allo!specchio.!Il!film!di!Pasolini!come!saggio!
sullopera!di!Boccaccio,!Roma!:!Donzelli!editore,!2004.!En!outre!Boccaccio!inspire!videmment!Artaud!
aussi,! mais! surtout! au! sujet,! tant! cher! ! ce! dernier,! de! la! !peste!!:! si! Boccaccio! parle! de! la! Peste! !
Florence!dans!son!Decameron,!Artaud!fait!rfrence!autant!!lune!(la!peste!de!Florence)!qu!lautre!
(Decameron)!dans!son!clbre!!Le!thatre!et!la!peste!!in!Le!thtre!et!son!double.!Voir!A.!ARTAUD,!Le!
thtre!et!son!Double,!p.!511.!
192#
!
exprience! et! dune! connaissance! de! Dieu621 !et! dune! tension! vers! la! totalit! de!
ltre622!transgressant! les! limites! connaturelles! de! lhomme!;! de! lautre,! comme! le!
souligne! Rassa! Maritain,! dans! son! analyse! du! sens! dans! la! posie! moderne!
(Baudelaire,! Valry,! Rimbaud,! Lautramont,! Cocteau,! Michaux),! la! connaissance!
potique!atteste!et!affirme!aussi!un!dchirant!sentiment!de!dception,!d!chec!623.!
Ce! mme! sentiment! qui! parcourt! galement! les! uvres! dArtaud,! de! Beckett! et!
Pasolini! ainsi! que! la! thorie! de! lexprience! intrieure! de! Bataille.! Fiasco! dont!
pourtant,!ditQtQelle,!!les!mystiques!nont!jamais!parl!624 ,!en!claircissant!que!:!
!
Ce! sentiment! de! dception,! en! tout! cas,! apparat! bien! comme! un!
caractre! distinctif! dune! importance! essentielle,! et! suffisant! ! montrer,!
mme!sil!tait!le!seul,!que!posie!nest!pas!mystique,!et!que!le!pote!se!
prpare! damres! dconvenues! sil! demande! ! la! Posie! cette! plnitude!
de! connaissance! spirituelle! qui! se! trouve! au! terme! des! voies! de!
lasctique! et! de! la! mystique.! Cest! quils! on! la! connaissance!
exprimentale,!plus!ou!moins!frquente,!plus!ou!moins!profonde,!de!cette!
union!!Dieu!qui!confine!!la!parfaite!Unit.!L!est!la!source!de!leur!joie!:!
hors!de!l!rien!ne!leur!importe![].625!
La! diffrence! entre! posie! et! mystique! consisterait! dans! le! fait! que! la! premire!
poursuit!une!plnitude!de!connaissance!quelle!ne!parvient!pas!!atteindre,!tandis!que!
la! deuxime,! par! le! moyen! de! lexprience! dune! union! asctique! ! Dieu! qui! la!
soutient,!non!seulement!y!parvient!mais!en!tire!aussi!un!sentiment!de!perfection!et!de!
joie!rendant!tout!le!reste!parfaitement!insignifiant.!Pourtant!et!!ce!point,!il!faut!bien!
noter! que! cette! distinction! procde! clairement! dune! ide! chrtienne! de! mystique,!
notamment! noQthomiste.! Dans! leur! exploration! des! liens! entre! la! posie! et! la!
mystique,! Rassa! et! Jacques! Maritain! ! font! en! effet! souvent! appel! ! la! thologie!
chrtienne! pour! sexpliquer!:! ! saint! Thomas 626 ,! saint! Paul 627 ,! saint! Denis!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
621 !Voir! lultime! section! de! !Trois! conclusions! philosophiques!,! dernier! chapitre! de! !De! la!
connaissance!potique!!in!J.!MARITAIN,!R.!MARITAIN,!Situation!de!la!posie.!Ibid.,!p.!137Q139.!
622!!Bref!cest!vers!la!totalit!de!son!tre,!crit!J.!Maritain,!que!le!pote!est!ramen,!sil!est!docile!au!don!
quil!a!reu,!et!consent!!entrer!dans!la!profondeur,!et!!se!laisser!dpouiller.!!Ibid.,!p.!122.!
623!Ibid.,!p.!69.!
624!Ibid.!
625!Ibid.!
626!Ibid.,!p.!29,!36,!133,!138,!166.!
627!Ibid.,!p.!28!
193!
!
lAropagite628.!Dailleurs,!leur!distinction!est!au!fond!identique!!celle!qu'tablit!aussi!
Bataille! ! propos! de! lexprience! intrieure! et! Q! mme! si! ! travers! une! drivation!
implicite!Q!de!la!posie.!Exprience!intrieure!et!posie!ne!sont!pas,!chez!Bataille,!tout!
comme!chez!Artaud,!Beckett!et!Pasolini,!mystiques!dans!le!sens!confessionnel,!car!ce!
quelles!manifestent!est!bien!loin!dtre!ce!Dieu!chrtien,!Dieu!de!Sagesse!avec!lequel!
lhomme!peut!asctiquement!sunir!dans!la!joie!et!la!perfection.!
Comme! nous! l'avons! vu,! ceci! ne! signifie! pas! forcment! que! la! posie! ou!
lexprience!telle!que!conue!par!ces!crivains,!ne!soit!pas!mystique!ni!que!ce!quelle!
manifeste! soit! moins! sacr! que! lobjet! de! lexprience! mystique! chrtienne.! Eliade!
lexplique! clairement!:! lexprience! religieuse! par! laquelle! !Lhomme! prend!
connaissance!du!sacr!parce!que!celuiPci!se!manifeste,!se!montre!comme!quelque!chose!
de! tout! ! fait! diffrent! du! profane!!629,! comporte! un! langage! qui! ne! rpond! pas! aux!
rgles! du! !langage!utilitaire!! mais! ! celles! du! !langage!potique!!630.! L'analyse! de!
lexprience! religieuse! concide! pour! lui! avec! celle! du! !phnomne!potique!631 .! Ce!
qui! permet! de! souligner! que! la! posie! telle! que! ces! crivains! la! conoivent,! comme!
cette! connaissanceQexprience,! cette! connaissanceQaffective,! est! tout! aussi! mystique!
quune!exprience!chrtienne.!Elle!en!diffre!cependant!pour!ce!qui!concerne!lespce!
de!divin!quelle!manifeste!!lhomme!et!!la!forme!de!connaissance!qui!en!dcoule.!!
Cest!ce!que!Beckett!souligne!implicitement!dans!son!essai,!se!proccupant,!ds!le!
dbut!de!son!analyse!de!prciser!!propos!de!Vico!que!:!!His!treatment!of!the!origin!
and! functions! of! poetry,! language! and! myth,! as! will! appear! later,! is! as! far! removed!
from! the! mystical! as! it! is! possible! to! imagine.!!632 .! Une! remarque! que! Beckett!
cependant!semble!corriger,!avant!de!poursuivre!avec!Joyce,!au!moment!o!il!crit!:!!
!
Such!is!a!painful!exposition!of!Vicos!dynamic!treatment!of!Language,!Poetry!
and! Myth.! He! may! still! appear! as! a! mystic! to! some!:! if! so,! a! mystic! that!
rejects! the! transcendental! in! every! shape! and! form! ad! a! factor! of! human!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
628!Ibid.,!p.!157.!
629!M.!ELIADE,!Le!sacr!et!le!profane,!p.!17.!
630!Ibid.,!p.!21.!
631!Ibid.!
632!S.!BECKETT,!!DanteBruno.!VicoJoyce!,!p.!20.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!Sa!manire!
de!traiter!de!l'origine!et!des!fonctions!de!la!posie,!du!langage!et!des!mythes,!comme!il!apparatra!plus!
loin,! est! aussi! loigne! que! possible! d'une! position! mystique! .! S.! BECKETT,! !DanteBruno.!
VicoJoyce!,!trad.!J.!L.!Houdebine,!p.!18.!!
194#
development,!and!whose!Providence!is!not!divine!enough!to!do!without!the!
cooperation!of!Humanity.!633!
!
En!ajustant!son!tir!quant!!la!valeur!mystique!de!la!pense!de!Vico,!Beckett!suggre!
que! lexprience! potique! peut! en! ralit! tre! mystique,! mais! non! dans! le! sens!
dsormais! courant! du! terme.! Car! ce! quelle! manifeste! est! une! ralit! sacre! qui! est!
insparable! du! sujet! qui! en! fait! exprience,! un! divin! qui! Q! quand! bien! mme! s'il!
chappe!au!travail!dabstraction!de!lintelligence!Q!nest!pas!concevable!comme!l'tre!
rationnel! de! la! chrtient,! principe! crateur! originaire! et! ultime! de! lexistence,!
transcendant!ltre!du!monde!et!surtout!de!lhomme.!Cet!homme!qui!en!ralit!par!le!
regard! quil! porte! sur! la! ralit,! par! le! dsir! de! la! connatre! qui! le! possde!
intrieurement,!est!constamment!appel!!participer!!sa!cration,!!son!achvement.!!
Un!processus!de!saisie!du!monde!et!du!divin!qui!pourtant,!engendr!par!ce!sacr!
ambivalent,! immanent! et! transcendant,! rationnel! et! irrationnel! reste! ! jamais!
inachevable,! ne! se! constitue! pas,! chez! ces! auteurs,! en! un! systme! de! croyance!
semblable!au!systme!chrtien!issu!de!la!thologie!rationnelle!de!cette!religion,!mais!
dbouche!plutt!sur!cette!mtaphysique!ou!thologie!en!activit!dont!il!a!t!question!
plus!haut.!Un!savoir!inachev,!toujours!en!marche,!qui!suggre!une!connaissance!du!
monde!et!de!la!vie!bien!plus!sauvage!et!irrationnelle!:!!Pi!!sacro!dov!pi!animale!
/! il! mondo!634,! crit! Pasolini! dans! une! posie! ddie! ! Picasso! Le!ceneri!di!Gramsci!
(!Les! cendres! de! Gramsci,! 1957)!635 .! Phrase! qui! rsume! bien! le! mouvement! en!
arrire!induit!par!ce!savoir!sacr!et!plus!authentique!duquel!parlent!ces!crivains.!!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
633!Ibid.,!p.!26.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!Tel!est!donc!l'expos!laborieux!qu'on!peut!faire!
des!conceptions!de!Vico,!de!la!perspective!dynamique!sous!laquelle!il!traite!du!Langage,!de!la!Posie!et!
du! Mythe.! Il! peut! encore! apparatre! ! certains! comme! un! mystique:! si! c'est! le! cas,! disons! alors! qu'il!
s'agit!d'un!mystique!qui!rejette!l'ide!d'une!intervention!du!transcendantal,!sous!quelque!forme!que!ce!
soit,! dans! le! dveloppement! humain,! et! dont! la! Providence! n'est! pas! assez! divine! pour! agir! sans! la!
coopration!de!l'Humanit!.!Ibid.,!p.!21.!
634!P.! P.! PASOLINI,! Le! ceneri! di! Gramsci,! in! Tutte! le! Poesie,! tom.! I,! p.! 804.! En! franais! :! [Cest! nous! qui!
traduisons]!:!!Plus!sacr!est!le!monde!/!o!il!est!plus!animal!.!!
635!!Lanimal,!crit!Bataille!dans!Thorie!de!la!religion,!ouvre!devant!moi!une!profondeur!qui!mattire!
et!qui!mest!familire.!Cette!profondeur,!en!un!sens,!je!la!connais!:!cest!la!mienne.!Elle!est!aussi!ce!qui!
mest!le!plus!lointainement!drob,!ce!qui!mrite!ce!non!de!profondeur!qui!veut!dire!avec!prcision!ce!
qui!mchappe.!Mais!cest!aussi!la!posie!.!G.!BATAILLE,!Thorie!de!la!religion,!p.!30Q31.!
195!
Cette!connaissance!anarchique,!issue!dune!exprience!potique!du!rel,!ne!diffre!
donc!en!rien!de!la!nouvelle!!religion!!636!dont!parle!Bataille!dans!Le!coupable,!celle!
qui!dsormais,!pour!lhomme!civilis!occidental,!ne!peut!tre!conue!autrement!que!
comme!une!sauvage!!mise!en!question!de!toutes!choses!637.!Et!en!particulier!puisque!
comme!le!dit!Artaud,!!il!suffit!de!prononcer!les!mots!de!religieux!ou!de!mystique!pour!
tre!confondu!avec!un!sacristain!638!.!Une!nime!prise!de!distance!du!christianisme,!
due! au! fait! que! le! mysticisme! et! la! religiosit! impliqus! par! cette! exprience!
intrieure,! sopposent! ! ceux,! civiliss! et! rationnels,! de! la! chrtient! avec! lesquels! il!
est! pourtant! vident! quils! ne! peuvent! viter! de! se! confronter.! Comme! le! dmontre!
une!fois!encore!cette!remarque!dArtaud,!tout!autant!que!celles!de!Beckett!sur!Vico!et!
aussi!celles!de!Pasolini!!propos!de!la!religion,!mme!si!de!faon!bien!plus!implicite.!!
Ce! fantasme! qui! revient! constamment! dans! leurs! uvres! comme! tmoin! de! la!
profonde!parent!qui,!bien!que!marque!par!l'esprit!dantithse!qui!la!travaille!sans!
cesse,!impose!!leur!pense!un!lien!permanent!!celle!chrtienne.!!tel!point!que!ce!
rapport!merge!clairement!s'il!est!approfondi,!comme!nous!le!ferons,!par!lanalyse!de!
cette! irruption! sacre! et! primitive! dont! lexprience! est! capable! de! renverser! les!
dmarches! cognitives! de! lesprit! rationnel! de! lhomme! et! de! le! ramener! ! un! tat!
antrieur! plus! authentique! de! connaissance!:! un! tat! potique.! Renversement! qui,!
cependant,!pour!lhomme!civilis,!ne!peut!dsormais!qutre!!dune!acuit!si!intense,!
dun!tranchant!si!absolu!que!lon!sent,!crit!Artaud![]!les!menaces!souterraines!dun!
chaos! aussi! dcisif! que! dangereux!639.! Car,! il! dcoule! dun! sacr! insaisissable! et!
irrationnel! qui! engendre! une! prolifration! de! significations! des! tre! et! des! choses!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
637!Ibid.!
638!Il!faut!noter!que!cest!dans!le!cadre!dune!rflexion!sur!le!thtre!quArtaud!labore!son!discours!sur!
la!mtaphysique!en!activit!et!de!son!acception!religieuse!et!mystique!autant!que!potique.!Ce!qui!ne!
change! en! rien! la! valeur! bouleversante! et! libratoire! pour! lesprit! de! lhomme! qui! acquire! chez! lui!
cette! forme! sensible! de! connaissance! dont! il! parle.! Comme! il! est! vident! dans! le! paragraphe! suivant!
celui!dont!nous!avons!tir!la!rflexion!cite!:!!Que!lon!dise!dailleurs!quune!des!raisons!de!lefficacit!
physique!sur!lesprit,!de!la!force!daction!directe!et!image!de!certaines!ralisations!du!thtre!oriental!
comme! celles! du! Thtre! Balinais,! est! que! ce! thtre! sappuie! sur! des! traditions! millnaires,! quil! a!
conserv! intacts! les! secrets! dutilisation! des! gestes,! des! intonations,! de! lharmonie,! par! rapport! aux!
sens! et! sur! tout! les! plans! possibles! ! cela! ne! condamne! pas! le! thtre! oriental,! mais! cela! nous!
condamne,! et! avec! nous! cet! tat! des! choses! dans! lequel! nous! vivons,! et! qui! est! ! dtruire,! ! dtruire!
avec!application!et!mchante,!sur!tous!les!plans!et!!tous!les!degrs!o!il!gne!le!libre!exercice!de!la!
pense.!!A.!ARTAUD,!!La!mise!en!scne!et!la!mtaphysique!,!in!Le!thtre!et!son!double,!p.!531.!
639!Ibid.,!p.!533.!
196#
!
mais! au! prix! dun! manque! de! sens! rationnel! et! ultime! de! la! ralit,! manque! qui!
dchire! les! schmas! par! lesquels! !notre! intellectualisme! logique! et! abusif! 640!
prtend!rduire!le!rel!et!les!inquitudes!que!son!htrognit!chaotique!produit.!!
Comme!lexplique!sans!cesse!Artaud,!la!posie!puise!sa!valeur!prcisment!en!ce!
quelle! atteste! dune! connaissance! sacre,! pouvant! bouleverser! non! seulement! les!
relations!entre!les!tres!et!les!choses!qui!composent!le!monde!mais!aussi!entre!leurs!
formes! et! leurs! significations.! Ce! qui! signifie! que! son! langage,! au! del! de! la! valeur!
mtaphorique! (!Metaphorical!641 ),! que! lui! attribue! explicitement! Beckett! dans! son!
analyse! de! la! pense! de! Vico,! possde! aussi! une! puissance! mtamorphique! capable!
daffecter!le!rapport!qui!lient!les!formes!de!la!ralit!!celles!que!la!pense!discursive!
de! lhomme! civilis,! rationnel! et! chrtien! lui! attribue.! Car! la! connaissance! potique,!
telle! que! ces! crivains! lentendent,! n'est! jamais! dtache! du! concret! du! rel,! ni! ne!
sarticule! sur! de! pures! spculations! de! lesprit! rationnel,! sur! un! langage! fait!
d'abstractions!verbales!raffines,!mais!bien!sur!les!formes!plus!primitives!et!sensibles!
de!lesprit!:!les!images.!Des!images!obscures!qui,!justement!parce!qu'elles!chappent!
au!travail!de!la!raison!spculative,!ne!se!constituent!pas!en!tant!qu'objets!purement!
mtaphoriques,! capables,! comme! le! dit! DidiQHuberman,! de! mettre! !en! relation! des!
corps! visibles! avec! les! ides! qu'ils! sont! censs! signifier!642.! Il! sagit! dimages! qui!
soffrent! plutt! comme! cette! !chair! irralise!:! ni! irrelle,! ni! non! ralise,! [qui]!
prsente!une!ralit!sur!le!mode!de!lirralisation!643!dont!parle!Noudelmann,!dans!
Image!et!absence.!CestQQdire!comme!des!corps!dune!matrialit!informe,!ouverte!au!
travail!incessant!de!lesprit!qui!la!considre!et!profondment!anime!par!ce!dernier.!!
Ces!images!dvoilent!une!chair!foncirement!inacheve,!puisque!manquant!dun!
sens! ultime! logique! discernable! par! le! sujet! auquel! elles! se! manifestent.! Aussi,!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
640!Ibid.!
641 !S.! BECKETT,! !DanteBruno.! VicoJoyce!,! p.! 20.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte! :!
!mtaphorique!.!S.!BECKETT,!!DanteBruno.!VicoJoyce!,!p.!21.!
642!Insatisfait!des!thories!structuralistes!de!Panofsky!!lgard!de!la!notion!dimage,!autant!que!de!la!
notion! d!ouverture!! de! Umberto! Eco,! DidiQHuberman! crit! :! !Je! cherchais! alors! des! outils! pour!
atteindre!dans!les!images!quelque!chose!qui!opre!de!faon!!la!fois!plus!incarne!et!plus!impense!que!
ce!qu'en!disent!les!mtaphores!symtriques!de!l'me!et!de!la!fentre!:!quelque!chose!qui,!justement,!ne!
se!rduit!pas!!une!mtaphore![]!mais!qui!devrait!engager!un!comprhension!des!images!sous!l'angle!
de! la! mtamorphose,! soit! un! mouvement! qui! met! en! relation! les! corps! avec! d'autres! corps!.! G.! DIDIQ!
HUBERMAN,!L'image!ouverte.!Motifs!de!lincarnation!dans!les!arts!visuels,!Paris!:!ditions!Gallimard,!2007.!
643!F.!NOUDELMANN,!Image!et!absence.!Essai!sur!le!regard,!Paris,!LHarmattan,!1998,!p.!34.!
197!
!
lorsqu'elles!se!font!prsentes!!la!conscience!de!lhomme!rationnel,!tmoignentQelles!
dune! farouche! !crise! dans! la! reprsentation!644!,! crit! DidiQHuberman!:! un! trouble!
du!processus!de!saisie!du!rel.!Ce!quil!appelle,!!linstar!de!Bataille,!une!!exprience!
intrieure!645!:!dchirure!brutale!tant!du!lien!mtaphorique!mettant!en!rapport!tres!
et! choses! aux! ides! auxquelles! ils! seraient! censs! renvoyer! que,! par! consquent,! du!
!corps!de!lexprience!646!du!sujet.!Il!sagit!dune!ouverture!qui,!chez!Bataille,!atteste!
d'une! irruption! du! sacr! dans! le! rapport! homme/monde! dont! la! puissance! est!
susceptible!de!renverser!les!dmarches!de!la!pense,!se!prsentant!donc!comme!un!
vrai!!vnement!mtamorphique!647,!pour!reprendre!une!formule!utilise!par!DidiQ
Huberman!dans!Limage!ouverte,!qui!est!trs!pertinente!dans!ce!cadre.!!
Il!sagit!dun!vnement!qui!paralllement!concerne!et!affecte!ltre!du!monde!et!
celui!de!lhomme!rationnel.!La!manifestation!!lesprit!de!ces!images!prQrationnelles,!
dtermine! en! effet! un! invitable! chec! de! la! pense! rationnelle! qui! cependant! ne!
signe! pas! son! anantissement,! mais! lui! impose! plutt! un! changement! complet! de!
mthode,!ce!que!le!critique!et!historien!de!lart!appelle!une!nouvelle!!technique!du!
regard!648,!technique!qui!implique!une!faon!moins!abstraite,!plus!incarne!de!saisir!
ce! rel! qui! se! donne! !voir! ! lhomme.! Comme! lindique! Artaud! dans! !Manifeste! en!
langage! clair!! et! aprs! avoir! dcrit! lirruption! dans! lexprience! du! Nouveau! Sens!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
644!Dans!lintroduction!!son!ouvrage,!voire!!la!thorie!de!l!image!ouverte!,!il!crit!:!!le!propos!de!
ces!quelques!chapitres!aura!plutt!consist!!interroger!la!reprsentation!!son!propre!point!critique,!
c'est!!dire!l!o!advient!malaise!dans!l'imitation!ou!crise!dans!la!reprsentation.!C'est!alors!que!pour!le!
bon,! s'ouvrent! les! images!.! G.! DIDIQ! HUBERMAN,! L'image! ouverte.! Motifs! de! lincarnation! dans! les! arts!
visuels,!p.!30.!
645!En! sinspirant! ouvertement! de! la! thorie! de! Bataille! DidiQHuberman! explique! :! !Les! images! nous!
embrassent! :! elles! s'ouvrent! ! nous! dans! la! mesure! o! elles! suscitent! en! nous! quelque! chose! qu'on!
pourrait! nommer! une! exprience! intrieure.! nonc! en! termes! humanistes,! ce! fait! d'exprience!
pourrait!bien!dsigner,!tout!simplement,!l'me,!en!ce!qu'elle!exige!du!corps!qu'il!s'ouvre!afin!qu'elle!se!
libre.! nonc! en! termes! religieux,! ce! serait! le! dieu! luiQmme! comme! qu'il! apparat! ventuellement!
dans!l'ouverture!!le!sacrifice!!d'un!homme!.!Ibid.,!p.!25Q26.!
646!A!ce!propos!DidiQHuberman,!procdant!de!MerleauQPonty!!tabli!le!profond!lien!entre!le!!corps!de!
limage!!et!le!!corps!de!lexprience!!du!sujet,!louverture!desquels!impliquerait!lexposition!de!leur!
!chair!,!voir!de!la!matire!!irrductible!!qui!les!anime!intrieurement!:!!Or,!pour!comprendre!cette!
conomie!elleQmme,!il!tait!ncessaire!de!resserrer!le!problme!du!corps!des!images!en!le!formulant!
sous!langle!de!leur!rapport!!la!chair.!Faon!de!suivre!la!grande!leon!phnomnologique!de!MerleauQ
Ponty! lorsquil! eut! compris! ! suivant! Husserl! Q! quauQdl! du! corps! comme! objet! ou! corps!
fonctionnel! (Krper),! il! fallait! interroger! le! corps! phnomnal! ou! corps! de! lexprience! (Leib),!
avant!de!comprendre!la!chair!mme!dont!il!est!anim!!Voir!Ibid.,!p.!31Q32.!
647!Ibid.,!p.!28.!
648!Par!cette!formule!DidiQHuberman!entend!en!particulier!:!!regarder!l'image!dans!l'ouvert!de!la!chair,!
au!sens!trs!raliste!d'un!corps!frapp,!meurtri,!perc,!bless!.!Ibid.,!p.!49.!
198#
!
qu'il! voque,! ce! dernier! lorsqu'il! se! manifeste! ! lhomme! ne! signe! pas! un! arrt! du!
travail! de! lesprit! mais! en! revanche! produit! un! bouleversement! radical! des! ses!
modalits!de!saisir!le!rel.!Il!engendre!une!forme!de!connaissance!sensible!et!visuelle,!
issue!dun!domaine!de!lesprit,!limagination649,!domaine!en!marge!du!champ!daction!
de! la! raison! et! dans! lequel! elle! peut! parvenir! ! exercer! son! pouvoir! de! fixation! et!
dabstraction!du!sens!et!des!ides.!De!sorte!que!dans!son!!Manifeste!,!Artaud!crit!:!!
!
Ce! qui! est! du! domaine! de! limage! est! irrductible! par! la! raison! et! doit!
demeurer!dans!limage!sous!peine!de!sannihiler.!Mais!toutefois!il!y!a!une!
raison!dans!les!images,!il!y!a!des!images!plus!claires!dans!le!monde!de!la!
vitalit! image.! Il! y! a! dans! le! grouillement! immdiat! de! lesprit! une!
insertion! multiforme! et! brillante! des! btes.! Ce! poudroiement! insensible!
et!pensant!sordonne!suivant!des!lois!quil!tire!de!lintrieur!de!luiQmme,!
en!marge!de!la!raison!claire!et!de!la!conscience!ou!raison!traverse.650!
!
Contre! toute! !conception! rationaliste! du! monde!,! contre! toute! coercition! de! la!
!conscience! spare!651!et! surtout! contre! cette! !Contradiction! imbcile! des! coles!
entre! lesprit! et! la! matire,! entre! la! matire! et! lesprit!652,! ce! quArtaud! semble!
affirmer! est! une! modalit! de! penser! qui! vacille! absolument! entre! matrialisme! et!
spiritualisme,! coscient! et! inconscient.! Une! irrsolution! qui! rsulte! du! fait! que! cette!
modalit!de!penser!procde!par!images,!!savoir!par!!images!ouvertes!653,!comme!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
649 !Il! nous! semble! important! ! noter! ! ce! propos! que! comme! lindique! Soler,! le! !champ! de!
limaginaire![]! ne! se! rduit! pas! au! visible,! mais! inclut! le! registre! du! signifi!.! C.! SOLER,! Les! affects!
lacaniens,! p.! 22.! Ce! qui! aide! ! comprendre! que! lorsquArtaud! parle! du! !domaine! de! limage!! ceci!
nimplique! pas! une! exclusion! du! le! langage! verbal.! La! manifestation! du! sacr! tel! quil! lentende,!
nimplique! pas! une! disparition! du! langage! verbal,! mais! tout! simplement! une! rupture! de! la! logique!
mtaphorique!selon!laquelle!!chaque!image!il!serait!possible!dattribuer!une!signification!langagire!
et!idale!bien!dtermine.!!
650!A.!ARTAUD,!!Manifeste!en!langage!clair!,!p.!149.!
651!A.!ARTAUD,!Messages!rvolutionnaires,!in!uvres,!p.!693.!
652!Ibid.,!p.!688.!
653!DidiQHuberman!reprend!cette!formule!de!Bataille!qui!lutilise!dans!Les!larmes!dros,!pour!prsenter!
limage! dun! supplici! chinois! (que! nous! prendrons! en! considration! plus! loin)! sur! laquelle! il! est!
revenu! constamment! au! long! de! son! uvre.! DidiQHuberman,! dont! la! pense! relve! ouvertement! de!
celle!de!Bataille,!rsume!et!explique!donc!cette!formule!en!ces!termes!:!!L'image!ouverte!dsignerait!
[]!un!vnement!d'image!o!se!dchire!profondment,!au!contact!d'un!rel,!l'organisation!aspectuelle!
du!semblable!.!O!par!!ouverture!,!diffremment!que!chez!U.!Eco!comme!le!souligne!lauteur!mme,!
il!entend!:!!un!fait!de!structure,!un!portant,!un!principe!d'animation!!ce!que!j'ai!nomm!un!motif!!et!
non!un!simple!thme!!traiter!iconographiquement!ou!typologiquement.!Mais!il!nous!faut!affronter!ce!
paradoxe!:!l'ouverture!n'est!pas!seulement!un!tat!de!fait!ou!un!dispositif,!comme!l'on!dit.!C'est!un!
acte,! un! processus! d'altration.! C'est! donc! un! fait! de! structure! qui! porte! atteinte! ! la! structure.!! Il!
sagit! dune! phrase! qui! rappelle! dailleurs! de! prs! la! notion! de! script! de! Pasolini,! qui! se! fonde! sur! le!
199!
!
les! appelle! DidiQHuberman! ! linstar! de! Bataille,! plutt! que! par! pures! ides.! Au! lieu!
donc! de! sarticuler! sur! les! pures! abstractions! de! lesprit! rationnel,! elle! sappuie! au!
contraire!sur!des!images!sensibles!o!forme!et!contenu,!esprit!et!rel,!sujet!et!objet!se!
confondent! et! se! fondent! en! une! indiscernabilit! absolue! et! irrationnelle.! En! effet,!
cette!matire!ressemble!!celle!qui!anime!linconscient!et!les!rves!humains654.!
Dailleurs,! non! seulement! comme! lexplique! notamment! Bachelard,! !Notre!
appartenance!au!monde!des!images!est!plus!forte,!plus!constitutive!de!notre!tre!que!
notre! appartenance! au! monde! des! ides!655,! mais,! justement! en! raison! de! cette!
appartnence! foncire,! !lesistenza! di! un! pensiero! che! proceda! per! immagini! non! !
del! tutto! assurda! 656 ,! comme! le! dit! Pasolini,! en! rpondant! ! Bertolucci! qui!
l'interrogeait! sur! sa! conception! du! cinma.! Forme! expressive! choisie! par! Pasolini!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
mme!principe,!ainsi!que!Pasolini!titre!le!chapitre!de!Empirismo!eretico,!ddi!au!script!comme!entreQ
deux! de! cinma! et! littrature,! justement!:! !LA! SCENEGGIATURA! COME! STRUTTURA! CHE! VUOLE!
ESSERE!ALTRA!STRUTTURA!!(!Le!scnario!comme!structure!tendant!!tre!une!autre!structure!).!
Voir!G.!BATAILLE,!Les!Larmes!d'Eros,!Paris!:!Socit!nouvelle!des!ditions!Pauvert,!1981,!p.!237!et!G.!DIDIQ
HUBERMAN,!Motifs!de!lincarnation!dans!les!arts!visuels,!p.!32Q35!et!aussi!P.!P.!PASOLINI,!Empirismo!eretico,!
p.!1489Q1502!et,!pour!la!traduction!franaise,!P.!P.!PASOLINI,!Exprience!hrtique,!p.!156Q166.!
654!!Renonant! ! lhomme! psychologique,! crit! Artaud! dans! le! second! manifeste! du! Thtre! de! la!
Cruaut,!au!caractre!et!aux!sentiments!bien!tranchs,!cest!!lhomme!total,!et!non!!lhomme!social,!
soumis! aux! lois! et! dform! par! les! religions! et! les! percepts,! quil! adressera.! Et! dans! lhomme! il! fera!
entrer!non!seulement!le!recto!mais!aussi!le!verso!de!lesprit!;!la!ralit!de!limagination!et!des!rves!y!
apparaitra! de! pleinQpied! avec! la! vie!.! A.! ARTAUD,! Le!thtre!et!son!double,! p.! 580.! Tandis! que! Pasolini!
crit!:! ![]! c! tutto! un! mondo,! nelluomo,! che! si! esprime! con! prevalenza! attraverso! immagini!
significanti! []! :! si! tratta! del!mondo!della!memoria!e!dei!sogni!.! P.! P.! PASOLINI,! Lempirismo!eretico,! p.!
1463.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!Il!y!a![]!tout!un!monde!dans!lhomme,![qui]!sexprime!
essentiellement!par!images!signifiantes![]!:!il!sagit!du!monde!de!la!mmoire!et!des!rves.!!Enssuite!:!
P.! P.! PASOLINI,! Exprience! hrtique,! p.! 136.! Ces! images! dont! parle! Pasolini! sont! donc! celles! qui!
rpondent!non!pas!!la!logique!de!la!!mmoire!volontaire,!!savoir!!celle!!uniforme!de!lintellect!!
comme! lappelle! Beckett! dans! Proust,! mais! ! celle! de! la! ! involuntary! memory!! (!mmoire!
involontaire!)! qui! est! au! contraire! explosive! comme! une! ! mystic! experience!! (!exprience!
mystique!),!parce!quayant!la!puissance!de!rvler!!lhomme!ce!que!lui!aussi,!comme!Bataille,!appelle!
ici! !the! real! ! (!le! rel!).! S.! BECKETT,! Proust,! p.! 522Q524.! Pour! la! traduction! franaise! du! texte!:! S.!
BECKETT,!Proust,!trad!E.!Fourner,!S!Beckett,!p.!43Q46.!!
655!G.!Bachelard,!Causeries,!tr.!V.!Chiore,!Genova!:!Il!Melangolo,!2005,!p.!90.!
656!!Eppure!lesistenza!di!un!pensiero!che!proceda!per!immagini!non!!del!tutto!assurda!Perch!no?!
Per!assurdo!si!potrebbe!immaginare!la!possibilit!di!utilizzare!un!sistema!di!segni!visivi!e!non!parlati!
per!comunicare.!Anzi,!la!prima!operazione!del!cinema!sarebbe!quella!di!inventare,!o!piuttosto!di!trarre!
dalla!realt,!un!vocabolario!ipotetico!di!quelli!che!io!chiamo!gli!imQsegni:!un!vocabolario!possibile!per!
persone!che!comunicassero!per!immagini.!.!P.!P.!PASOLINI,!!Il!cinema!secondo!Pasolini!![1965],!in!Per!
il!Cinema,!tom.!II,!p.!2892Q2893.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!!Pourtant,!lexistence!dune!
pense! qui! procde! par! images! nest! pas! si! absurde! ! pourquoi! pas!?! Absurdement! on! pourrait!
imaginer! la! possibilit! dutiliser! un! systme! de! signes! visuels! et! non! parls! pour! communiquer.! Au!
contraire,! la! premire! opration! du! cinma! serait! celle! dinventer,! ou! plutt! de! tirer! de! la! ralit,! un!
vocabulaire!hypothtique!de!ce!que!jappellerai!des!imQsignes!:!un!vocabulaire!possible!pour!les!gens!
qui!communiquent!par!images!.!!
200#
!
prcisment!parce!qu'elle!est!constitue!par!ce!qu'il!nomme!dans!Lempirismo!eretico,!
des!!imQsegni!657!:!!savoir!des!images!irrationnelles,!oniriques!et!intraduisibles!en!
un!langage!purement!idal!et!verbal.!Ces!mmes!images!qui,!selon!lui,!constituent!le!
vocabulaire!potique!de!la!ralit,!cette!squence!infinie!et!polysmique!quest!la!vie.!
Des!!imQsignes!!dans!lesquels!il!est!donc!possible!de!reconnatre!le!fondement!de!la!
nouvelle! !smiologie! de! la! ralit!! dont! il! parle,! voire! les! units! constituant! un!
nouveau!langage!pour!penser!et!communiquer!authentiquement!le!monde!et!la!vie658 .!!
Ainsi,!d'une!part!Bataille!affirme!que!!lesprit!est!un!il!659,!mais!un!espritQil!qui!
a! !incarn! linsaisissable! 660 ,! cestQQdire! faisant! une! exprience! intrieure! qui!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
657!Cest!dans!Empirismo!eretico,!et!prcisment!dans!un!essai!intitul!justement!!Cinema!di!Poesia!!
(!Cinma! de! Posie!)! que! Pasolini! explique! ce! quil! rsume! avec! le! nologisme! !imQsegni!,! ces!
images!concrtes!et!intraductibles!en!un!langage!idal,!qui!composent!autant!la!ralit!que!le!monde!
intrieur! du! sujet.! Les! mmes! avec! les! quelles! travaille! cinma! galement,! comme! il! lexplique! dans!
!La!lingua!scritta!della!realt!!(!La!langue!crite!de!la!ralit!),!auprs!duquel!il!changent!de!nom!et!
devient! des! !cinemi!! (!cinmes!)!:! !Anche! un! oggetto! della! realt,! in! quanto! cinma,! di! per! se!
stesso,! ! intraducibile,! cio! un! pezzo! bruto! di! realt!.! Cest! pourquoi! il! dit! que! ces! images! sont! ! se!
considrer! comme! des! lments! :! !prQhumains!,! !prQgramaticaux!,! !prQmorphologiques!! (!
preQumani!,! !prQgrammaticali!,! !preQmorfologici!)! qui! ne! permettent! quune! communication!
visuelle!!brute,!quasi!sauvage!!(!rozza,!quasi!animale!).!Dans!la!traduction!franaise!:!!Un!objet!de!
la!ralit,!pris!en!tant!que!cinme,!en!soi,!est!lui!aussi!intraduisible!:!cest!un!fragment!brut!de!ralit!.!
Voir!P.!P.!PASOLINI,!Empirismo!eretico,!p.!1461Q1488,!1503Q1540!et!pour!la!traduction!franaise!voir!P.!P.!
PASOLINI,!Exprience!hrtique,!p.!135Q155,!167Q196.!
658!Lide!que!les!imQsignes!soient!un!nouveau!vocabulaire!possible,!distinct!de!celui!verbal!fait!de!!linQ
segni!!(!linQsignes!)!revient!maintes!fois!dans!son!uvre,!comme!dans!le!passage!suivant!:!!Ognuno!
di! noi! ha! dunque! in! testa! un! dizionario,! incompleto! lessicalmente,! ma! praticamente! perfetto,! del!
sistema!dei!segni!linguistici!della!sua!cerchia!e!della!sua!nazione.!Loperazione!dello!scrittore!consiste!
nel! prendere! da! quel! dizionario,! come! oggetti! custoditi! in! una! teca,! le! parole,! e! farne! un! uso!
particolare:!un!uso!particolare!rispetto!al!momento!storico!della!parola!e!al!proprio.!Ne!consegue!un!
aumento! di! storicit! della! parola:! cio! un! aumento! di! significato.! []! Per! lautore! cinematografico,!
invece,! latto! che! ! fondamentalmente! simile,! ! molto! pi! complicato.! Non! esiste! un! dizionario! di!
immagini.!Non!c!nessuna!immagine!incasellata!e!pronta!per!luso.!Se!per!caso!volessimo!immaginare!
un! dizionario! delle! immagini! dovremmo! immaginare! un! dizionario! infinito,! come! infinito! continua! a!
restare!il!dizionario!delle!parole!possibili.!.!P.!P.!PASOLINI,!Empirismo!eretico,!p.!1464.!Dans!la!traduction!
franaise! du! texte! :! !Chacun! de! nous! a! donc! en! tte! un! vocabulaire,! lexicalement! incomplet,! mais!
pratiquement!parfait,!du!systme!de!signes!linguistiques!de!son!milieu!et!de!son!pays.!Lintervention!
de! lcrivain! consiste! ! prendre! de! ce! dictionnaire,! les! mots,! comme! des! objets! enferms! dans! une!
bote,! et! en! faire! un! usage! spcifique!:! spcifique! par! rapport! au! moment! historique! du! mot! et! ! son!
propre! moment! historique.! Il! sensuit! un! surcrot! dhistoricit! pour! le! mot!:! cestQQdire! un!
largissement! du! sens.! []! Pour! lauteur! de! cinma,! au! contraire,! lacte! est! beaucoup! plus! complexe,!
bien! que! fondamentalement! similaire.! Il! nexiste! pas! de! dictionnaire! des! images.! Aucune! image! nest!
nest!classe!et!prte!!lusage.!Si!daventure!nous!voulions!imaginer!un!dictionnaire!des!images,!il!nous!
faudrait! imaginer! un! dictionnaire! infini,! tout! comme! demeure! infini! le! dictionnaire! des! mots!
possibles.!.!P.!P.!PASOLINI,!Exprience!Hrtique,!p.!137Q138.!Notons!que!de!manire!trs!similaire,!dans!
Lil!et!lesprit,!MerleauQPonty!!crit!:!!On!ne!peut!pas![]!faire!un!inventaire!limitatif!du!visible!que!
des!usages!possibles!dune!langue!ou!seulement!de!son!vocabulaire!et!de!ses!tournures.!.!M.!MERLEAUQ
PONTY,!Loeil!et!lesprit,!p.!26.!!
201!
!
permet! ! lhomme! de! dire! face! au! monde! !jai! vu! ceci,! ce! que! jai! vu! est! tel!.! Cette!
exprience!lui!laisse!donc!seulement!la!possibilit!davouer!!ce!que!jai!vu!chappe!!
lentendement!,! puisque! procdant! dans! ces! dmarches! de! saisie! du! monde! par!
images!!ouvertes!!qui!chappent!!toute!objectivation!rationnelle.!De!lautre,!Artaud!
dcrit! ! Rivire! ce! qui! apparat! comme! une! mme! exprience! sensible!
dintriorisation!dun!quelque!chose!d'insaisissable!par!la!raison,!et!qui!donc!dchire!
ce!quil!nomme!!la!masse!motQetQimage!,!!savoir!le!lien!mtaphorique!qui!devrait!
permettre!!la!pense!de!donner!un!sens!dtermin!aux!tres!et!aux!choses!visibles!:!
!
Et!voil,!Monsieur,!tout!le!problme!:!avoir!en!soi!la!ralit!insparable,!et!
la! clart! matrielle! dun! sentiment,! lavoir! au! point! quil! ne! se! peut! pas!
quil!ne!sexprime,!avoir!une!richesse!des!mots,!de!tournures!apprises!et!
qui!pourraient!entrer!en!danse,!servir!au!jeu!;!et!quau!moment!o!lme!
sapprte! ! organiser! sa! richesse,! ses! dcouvertes,! cette! rvlation,! !
cette! inconsciente! minute! o! la! chose! est! sur! le! point! dmaner,! une!
volont!suprieure!et!mchante!attaque!lme!comme!un!vitriol,!attaque!
la!masse!motQetQimage,!attaque!la!masse!du!sentiment,!et!me!laisse,!moi,!
pantelant!comme!!la!porte!mme!de!la!vie.!661!
!
Ces! quelques! lignes! semblent! parfaitement! rsumer! la! problmatique! qui! nous!
occupe!ici!:!celle!de!la!manifestation!intrieure!Q!dans!le!rapport!avec!le!monde!et!la!
vie!Q!dun!noyau!dirrationalit!qui!empche!!la!pense!ce!travail!de!mise!en!forme!du!
savoir! ainsi! que! ses! tentatives! de! dcryptage! du! sens! des! formes! visibles! qui!
composent! la! ralit! et! peuplent! lesprit! humain.! Ainsi! dans! le! contact! avec! le! rel,!
lesprit! dcouvre,! senrichit,! de! manire! profondment! contradictoire,! car! ce! quil!
incorpore!sexprime!sous!forme!dimages!irrationnelles,!ouvertes!et!inacheves.!!
C'est! ce! que! Beckett! dans! Le!monde!et!le!pantalon,! semble! rsumer! ! travers! son!
analyse!esthtique!des!tableaux!de!frres!van!Velde,!par!cette!formule!d!aperception!
purement! visuelle!662,! cestQQdire! cette! modalit! farouche! et! potique! de! penser!:!
modalit! faite! par! images! dont! le! sens! ultime! chappe! aux! mouvances! de! la! raison!
discursive!qui!tente!de!les!achever!et!de!les!figer!en!une!reprsentation!ordonne!de!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
202#
!
sens.!De!sorte!que!si!!nous!autres![]!ne!le!concevons!quavec!peine!663,!!l'inverse!
ses! personnages! semblent! en! faire! constamment! exprience!:! !Mots! et! images!
tourbillonnent! dans! ma! tte,! dit! Malone! dans! Malone!meurt,! surgissent! inpuisables!
et! se! poursuivent,! se! fondent,! se! dchirent.!!664!En! effet,! pour! lcrivain! irlandais,!
apercevoir! visuellement,! comme! lindique! Grossman! dans! Lesthtique! de!
Beckett,!!dsigne! la! force! dune! contradiction! maintenue! entre! percevoir! et!
comprendre,! voir! et! raisonner!665.! Contradiction! sans! issue! qui,! chez! lui,! affecte!
profondment!limagination,!cette!zone!liminale!et!chaotique!o!la!pense!se!retrouve!
prise!entre!les!formes!matrielles!du!monde!et!celles!abstraites!de!lesprit,!entre!les!
sens! et! lintelligence,! dans! labsolue! impossibilit! de! parvenir! ! se! figer.! Ce! qui!
explique! lespoir! angoiss! exprim! par! le! titre! du! bref! texte!:! Imagination! morte!
imaginez!(1965)666.!Cette!mme!imagination,!cette!mme!zone!dindiscernabilit!est!
dcrite! par! Artaud! dans! Lombilic! des! limbes,! comme! tant! un! lieu! magmatique!
rvlant! une! pense! inacheve,! indiscernable! du! grouillement! vital! du! monde!
puisque! inaltre! par! le! travail! de! ce! quil! qualifie!de! manire! trs! expressive,!
!EspritQtraduction,!ou!de!lEspritQintimidationQdesQchoses!667!:!!
!
Une!grande!ferveur!pensante!et!surpeuple!portait!mon!moi!comme!un!
abme! plein.! Un! vent! charnel! et! rsonnant! soufflait,! et! le! soufre! mme!
en! tait! dense.! Et! des! radicelles! infimes! peuplaient! ce! vent! comme! un!
rseau! des! veines,! et! leur! entrecroisement! fulgurait.! Lespace! tait!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
663!Ibid.!
664!S.! BECKETT,!Malone!meurt,!p.!40.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!Words!and!images!run!riot!in!
my!head,!pursuing,!flying,!clasching,!merging!endlessly!.!S.!BECKETT,!Malone!Dies,!p.!192.!
665!.!GROSSMAN,!Lesthtique!de!Beckett,!p.!31.!
666!Il! sagit! dun! texte! dans! lequel! une! voix! essaye! de! dire,! voire! dimaginer,! un! petit! univers! rduit! !
une!ronde!blanche!dun!diamtre!de!80!centimtres!avec!!sol,!mur,!vote!et!corps!!qui!soffrent!!!la!
vue!,! et! o! tout! est! agit! par! une! alternance,! mathmatiquement! calcule! mais! sans! solution! de!
continuit,! entre! obscurit! et! lumire,! froid! et! chaleur,! secousses! et! calme,! chutes! et! montes! des!
images.! Une! alternance! qui! dtermine! la! difficult! extrme! de! la! tche! en! dpit! des! dimensions!
rduites!de!cet!univers.!De!sorte!que!le!texte!se!termine!ainsi!:!!Mais!non!la!vie!sachve!et!non,!il!ny!a!
rien!ailleurs,!et!plus!question!et!plus!question!de!retrouver!ce!point!blanc!perdu!dans!la!blancheur,!voir!
sils!sont!rests!tranquilles!au!fort!de!cet!orage,!ou!dun!orage!pire,!ou!dans!le!noir!ferm!pour!de!bon,!
ou! la! grande! blancheur! immuable,! et! sinon! ce! quil! font.!.! S.! BECKETT,! Imagination! morte! imaginez!
[1965],!in!Ttes!mortes,!Paris!:!Editions!de!Minuit,!1967,!p.!57.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!No,!
life!ends!and!no,!there!is!nothing!elswhere,!and!no!question!now!of!ever!finding!again!that!white!speck!
lost!in!whitness,!to!see!if!they!still!lie!still!in!the!stress!of!that!storm,!or!of!a!wors!storm,!or!in!the!black!
dark! for! good,! or! the! great! whiteness! unchainging,! and! if! not! what! they! are! doing.!! S.! BECKETT,!
Imagination!Dead!Imagine,!in!The!Complete!Short!Prose,!p.!185.!
667!A.!ARTAUD,!Lombilic!des!limbes![1925],!in!uvres,!p.!105.!
203!
mesurable!et!crissant,!mais!sans!forme!pntrable.!Et!le!centre!tait!une!
mosaque! dclats,! une! espce! de! dur! marteaux! cosmique,! dune!
lourdeur! dfigure,! et! qui! retombait! sans! cesse! comme! un! front! dans!
lespace,! mais! avec! un! bruit! comme! distill.! Et! lenveloppement!
cotonneux!du!bruit!avait!linstance!obtuse!et!la!pntration!dun!regard!
vivant.! Oui,! lespace! rendait! son! plein! coton! mental! o! nulle! pense!
encore!ntait!nette!et!ne!restituait!sa!dcharge!dobjets.!668!
!
Ce! quArtaud! dcrit! dans! ce! passage,! semble! rpondre! parfaitement! ! cet!
!entremonde!,! cette! !rserve! de! visions!,! dans! lequel! !tout! discours! spuise!
avant! den! venir! au! bout!!669,! dont! parle! Lyotard!dans! Discours!Figure.! Il! sagit! dun!
espace!paradoxal,!sauvage!et!potique!dont!toutes!les!composantes!s'offrent!!voir!!
lhomme!avant!de!se!donner!!penser!rationnellement,!puisqu'elles!sont!foncirement!
dlies! de! toute! signification! discursive! ultime! et! fige.! Un! chaos! au! centre! duquel,!
dans! le! !milieu! du! cyclone!!670!comme! l'exprime! Lyotard,! ! dans! cette! !mosaque!
dclats!,!cette!!espce!de!dur!marteau!cosmique,!dune!lourdeur!dfigure!!comme!
!son!tour!le!qualifie!Artaud,!il!est!difficile!de!ne!pas!reconnatre!ce!nouveau!sacr!que!
son!uvre!ne!cesse!d'voquer.!Un!Nouveau!Sens!qui!ressemble!comme!de!prs!!ce!
tant! dsir! !inconnu,! lenfin! vu,! dont! le! centre! est! partout! et! la! circonfrence! nulle!
part! 671 ,! ! propos! duquel! Dans! le! monde! et! le! pantalon,! Beckett! crit! avec! des!
rsonances! clairement! pascaliennes672 .! Ce! principe! sacr! et! ambiavalent! qui! qui!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
668!Ibid.,!p.!106.!
669!J.QF.!LYOTARD,!Discours,!Figure![1971],!Paris!:!Klincksieck,!2002,!p.!13.!
670!Ibid.,!p.!13.!
671!S.!BECKETT,!Le!Monde!et!le!pantalon!suivi!de!Les!peintre!se!lempchement,!p.!32.!
672!S.!BECKETT,!Le!Monde!et!le!pantalon!suivi!de!Les!peintre!se!lempchement,!p.!32.!Pour!comprendre!la!
reprise!exclusivement!formelle!de!la!part!de!Beckett!de!cette!formule,!il!est!important!de!la!rintgrer!
dans! le! contexte! dans! lequel! Pascal! larticule,! contexte! qui! dailleurs! est! tout! ! fait! pertinent! dans! ce!
cadre! :! !Tout! ce! monde! visible! nest! quun! trait! imperceptible! dans! lample! sein! de! la! nature.! Nulle!
ide!ne!sen!approche.!Nous!avons!beau!enfler!nos!conceptions,!au!del!des!espaces!imaginables,!nous!
nenfantons!que!des!atomes,!au!prix!de!la!ralit!des!choses.!Cest!un!sphre!infinie!don!le!centre!est!
partout,!la!circonfrence!nulle!part.!Enfin!cest!le!plus!grand!caractre!sensible!de!la!touteQpuissance!de!
Dieu!que!notre!imagination!se!perde!dans!cette!pense!.!Il!est!autant!intressant!de!noter!!cet!gard!
que!Pascal!reprend!cette!formule!de!Giordano!Bruno!qui!crit!:!!Lunivers!nest!quun!centre,!ou!plutt!
son!centre!est!partout,!Sa!circonfrence!nest!nulle!part!.!Le!mme!Giordano!Bruno!duquel!Vico!aussi!
tire! souvent! inspiration,! comme! lindique! Beckett! dans! son! essai! et! justement! dans! un! cadre! trs!
similaire!:! !Vico! applies! Bruno! ! though! he! takes! very! good! care! to! not! say! so! ! and! proceeds! from!
rather! arbitrary! data! to! logical! abstraction.! There! is! no! difference,! says! Bruno,! between! the! smallest!
possible!chord!and!the!smallest!possible!arc,!no!difference!between!the!infinite!circle!and!the!straight!
line.! The! maxima! and! minima! of! particular! contraries! are! one! and! indifferent.! Minimal! heat! equals!
miminal!cold.!Consequently!tranmutations!are!circular.!The!principle!(minimum)!of!the!contrary!takes!
its! movement! from! (maximum)! of! one! other.! Therefore! not! only! do! the! minima! coincide! with! the!
204#
!
quivaut! ! cette! !matrice! dirrationnels!! dont! Beckett! parle! et! qui! ! la! fois! se!
rapproche!et!se!distingue!du!Dieu!chrtien!auquel!se!rfre!la!formule!de!Pascal!:!ce!
Dieu! bien! diffrent! de! celui! rationnel! des! philosophes,! est! pourtant! conu! comme!
rassurant!et!toutQpuissant!principe!d'amour,!de!joie!et!de!certitude.!La!connaissance!
image! et! potique! qui! dcoule! dun! conscient! retour! de! lesprit! ! un! tat! prQ
rationnel! de! la! pense,! relve! en! effet! dune! exprience! du! sacr! source! d'une!
ravissante!germination!illogique!de!significations!des!tres!et!des!choses!autant!que!
dun! effrayant! nonQsens! logique! et! qui! par! l! renverse! clairement! lexprience! du!
divin!au!sens!chrtien!du!terme.!Cette!exprience!intrieure!engendre!une!forme!de!
connaissance!sacre,!mais!foncirement!inquite!car!inachevable,!voire!inPfinie.!
!Elle! ne! relve! pas! dune! union! intime! de! lesprit! avec! un! divin! conu! comme!
principe!de!sens!garantissant,!par!la!foi,!une!possibilit!de!repos!de!lesprit.!Mais!au!
contraire,!elle!se!prsente!comme!lunion!d'avec!ce!principe!concret!et!contradictoire!
qui!dclenche!une!fivreuse!activit!cratrice!de!lesprit!mais!chappe!!ces!tentatives!
de! saisie! rationnellement,! mettant! l'homme! dans! l'impossibilit! de! produire! un!
discours!achev!et!logique!sur!le!monde,!de!sabstraire!de!son!informit!matrielle!et!
den!abstraire!son!sens!ultime.!Elle!engendre!ainsi!la!brutale!prise!de!conscience!de!
limpossibilit!de!croire!en!ce!Dieu!du!repos,!en!faveur!de!ce!sacr!qui!est!une!!vrit!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
mimima,! the! maxima! with! the! maxima,! but! the! minima! with! the! maxima! in! the! successions! of!
transmutation.! Maximal! speed! is! a! state! of! rest.! The! maximum! of! corruption! and! the! minimum! of!
generation! are! identical!:! in! principle! corruption! is! generation.!And! all! things! are! ultimatly! identified!
with! God,! the! universal! Monad,! Monad! of! Monads.!.! Une! lecture! de! Giordano! Bruno! Q! notamment!
considr! par! lglise! en! tant! quhrtique,! ! cause! de! son! matrialisme,! et! condamn! au! bcher! par!
lInquisition! en! tant! que! tel! Q! qui! semble! en! effet! pouvoir! expliquer! parfaitement! la! nature!
contradictoire! du! sacr! tel! que! Beckett,! semble! lentendre.!B.! PASCAL,! uvres! XII.! Penses! I,! Paris!:!
Librairie! Hachette,! !Les! grand! crivains! de! France!,! 1925,! p.! 73! et! S.! BECKETT,! !DanteBruno.!
VicoJoyce!,!p.!21.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!Vico!applique!Bruno!!bien!qu'il!prenne!
grand! soin! de! ne! pas! le! dire! ! et! procde! en! passant! de! donnes! plutt! arbitraires! ! l'abstraction!
philosophique.! Il! n'y! a! pas! de! diffrence,! dit! Bruno,! entre! l'arc! le! plus! petit! possible! d'un! cercle! et! la!
corde! correspondante,! galement! la! plus! petite! possible;! pas! de! diffrence! entre! le! cercle! infini! et! la!
ligne! droite.! Les! maxima! et! les! minima! de! contraires! particuliers! sont! uns! et! semblables.! Le! chaud!
minimal!est!gal!au!froid!minimal.!En!consquence,!les!transmutations!s'oprent!de!manire!circulaire.!
Le! principe! (minimum)! d'un! contraire! tire! sa! capacit! de! mouvement! du! principe! (maximum)! de!
l'autre! contraire.! Ainsi,! non! seulement! les! minima! concident! avec! les! minima,! les! maxima! avec! les!
maxima,! mais! aussi! les! minima! avec! les! maxima! dans! la! succession! des! transmutations.! La! vitesse!
maximale! est! un! tat! de! l'immobilit.! Le! maximum! d'un! procs! de! corruption! et! le! minimum! d'un!
procs!d'engendrement!sont!identiques:!par!principe,!la!corruption!est!un!engendrement.!Et!toutes!les!
choses!du!monde!sont!en!fin!de!compte!identifies!!Dieu,!la!monade!universelle,!la!monade!de!toutes!
les!monades.!!S.!BECKETT,!!DanteBruno.!VicoJoyce!,!p.!19.!
205!
!
inconnaissable!qui,!de!moiQmme!au!monde,!mapparat!pour!se!drober!673,!comme!
lcrit!Bataille.!Cest!pourquoi!lcrivain!parle!de!cette!exprience!en!termes!dextase.!!
Par! !extase!! Bataille! entend! en! effet! le! !sentiment! gai! mais! angoiss! ! de! ma!
stupidit! dmesure!674 ,! puisque! relevant! de! lunion! avec! un! sacr! qui! ravit! et!
terrifie! aussi.! Cette% mme! ambigut! est! releve! par! Pasolini! dans! les! tableaux! de!
Picasso! Picasso!:% !Quanta! gioia! in! questa! furia! di! capire!!675 ,! sexclame! le! sujet!
lyrique,! expliquant! pourtant! que! cette! furie! tmoigne! dun!extrme! !coraggio,!
bench! delirante!676.! Un! courage! fou! mais! ncessaire! pour! pouvoir! accder! ! cet!
!abnorme! del! pensiero!! qui! !sincolla! alla! cornea! e! al! cuore,% /% irrichiesta,! pura,!
cieca,! passione!677.! Tout! comme! Beckett! face! aux! tableaux! des! frres! van! Velde,!
Pasolini!reconnat!dans!ceux!de!Picasso!lexposition!image!dune!vision!potique!du!
rel,!excdant!toute!logique!et!toute!rationalit!possibles.!Il!semble!y!voir!la!mise!!nu!
de! la! mme! technique! du! regard! qui,! chez! ces! crivains,! tmoigne! dune! vision!
authentique!du!rel!;!une!vision!qui,!telle!quils!la!conoivent,!demande!!lhomme!un!
singulier!courage!pour!y!accder.!Car!!lorigine,!elle!implique!un!triple!sacrifice.!!
En! effet,! elle! require! trs! clairement! de! sacrifier! la! conception! du! divin! telle!
que!celle!du!Dieu!chrtien!qui!est!raison!suprme!et!principe!garantissant!la!solidit!
des!dmarches!de!dcryptage!de!la!structure!signifiante!du!monde!et!de!leurs!issues!
positives.! Un! sacrifice! auquel! suit! celui! de! la! croyance! en! la! touteQpuissance! de! la!
raison! et! de! l'hypostase! divine,! voire! la! puissance! de! ltre! intellectuel! de! lhomme.!
Ainsi! que! de! ces! deux! sacrifices! en! dcoule! le! dernier,! celui! de! lide! du! monde!
comme!un!ensemble!foncirement!achev!et!achevable,!donc!!lisible!678!,!comme!le!
dit!Lyotard,!car!il!est!manation!de!la!Parole!cratrice!de!ce!Dieu!chrtien!de!Sagesse.!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
673!G.!BATAILLE,!Thorie!de!la!religion,!p.!31.!
675!P.! P.! PASOLINI,! Le! ceneri! di! Gramsci,! in! Tutte! le! Poesie,! tom.! I,! p.! 791.! En! franais! :! [Cest! nous! qui!
traduisons]!!Quelle!joie!en!cette!furie!de!comprendre!!!.!!
676!Ibid.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!!courage,!bien!que!dlirant!.!!
677!Ibid.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!!sattache!!la!corne!et!au!cur!/!non!requise,!pure,!
aveugle,!passion!.!Notons!que!dans!cette!posie!Pasolini!est!en!ralit!aussi!trs!critique!vers!Picasso,!
mais! pour! une! raison! qui! ninfluence! pas! notre! lecture.! L!errore!! (!erreur!)! que! Pasolini! relve!
dans!la!production!de!Picasso,!et!quil!souligne!dans!cette!posie,!est!sa!reprsentation!du!proltariat.!
Voire!!ce!propos!N.!NOVELLO,!Pier!Paolo!Pasolini,!Napoli!:!Liguori!editore,!2007,!p.!60.!
678!En! sappuyant! sur! Claudel! pour! sexpliquer,! Lyotard! crit!:! !Que! lil! coute,! comme! disait!
Claudel,!signifie!que!le!visible!est!lisible,!audible,!intelligible!.!Ce!qui!lui!sert!comme!ponit!de!dpart!
pour! dclarer!ensuite!:!!Ce! livreQci! proteste! :! que! le! donn! nest! pas! un! texte,! quil! y! a! en! lui! une!
206#
Dune!part!en!effet,!cette!modalit!de!voir!le!monde!offre!!l'homme!la!possibilit!
de! pouvoir! participer! authentiquement! ! ltre! du! rel,! de! le! connatre! plus!
concrtement!et!en!outre,!de!regagner!un!rle!actif!dans!le!processus!de!sa!cration!
qui!dpend!intrinsquement!du!regard!quil!porte!sur!lui.!De!lautre,!le!prix!!payer!
pour!accder,!voire!revenir,!!cette!forme!de!connaissance!image,!potique!et!sacre!
de! la! ralit! est! celui! de! sacrifier! les! fondements! dune! vision! chrtienne! et!
rationnelle!de!lexistence!et!du!divin.!Cest!pourquoi!si!dune!part,!Pasolini!prsente!la!
posie!comme!la!seule!vritable!!Justice!,!de!lautre!part!et!!l'inverse,!Bataille!crit!
!le! sacrifice! est! immoral,! la! posie! est! immorale679 !! ;! car! !la! posie,! je! dirais!
maintenant!quelle!est,!je!crois!le!sacrifice!o!les!mots!sont!victimes!680,!expliqueQtQil.!
Ainsi! conue,! la! posie! est! en! effet! sacre,! mais! aussi! profondment! immorale,! en!
particulier!par!rapport!!lorthodoxie!chrtienne!puisque,!procdant!dune!forme!de!
lesprit!antrieure!!toute!abstraction!spculative!possible,!elle!travaille!de!lintrieur!
contre!tout!discours!verbal!sur!le!monde,!et!par!consquent!contre!la!puissance!que!
le!christianisme!attribue!aux!mots!voire!contre!la!conception!chrtienne!de!Dieu!luiQ
mme,!Logos!suprme,!Verbe,!principe!crateur!et!rationnel!dordre!et!sens!de!la!vie.!
Comme! lindique! en! effet! Bataille,! la! posie! nat! sous! lgide! dun! sacrifice!
originaire!:!!Sil!faut!que!lhomme!arrive!!lextrme,!que!sa!raison!dfaille,!que!Dieu!
meurt,! les! mots,! leurs! jeux! les! plus! malades,! ny! peuvent! suffire.!! 681 !Afin! que!
lhomme! puisse! avoir! accs! ! cette! modalit! sacre! dtre! et! connatre! le! monde,! il!
doit!avoir!le!singulier!courage!de!sacrifier!le!langage!utilitaire!et!servile!dont!il!se!sert!
pour!penser,!!la!faveur!dun!langage!potique!et!anarchique,!!renversant!le!parcours!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
paisseur,!ou!plutt!une!diffrence,!constitutive,!qui!nest!pas!!lire,!mais!!voir!;!que!cette!diffrence,!
et! la! mobilit! immobile! qui! la! relve,! est! ce! qui! ne! cesse! de! soublier! sans! le! signifi!.! Une!
problmatique! quil! reconnat! tre! profondment! lie! avec! le! !christianisme!.! Ainsi! que! pour!
introduire!son!exploration!de!cette!!hsitation!!quil!rconnait!dans!la!pense!occidentale!entre!une!
ide!du!monde!comme!!lisible!!et!celle!de!la!ralit!comme!!visible!!il!crit!:!!coute!dune!Parole,!
mais!philosophie!de!la!cration.!Par!la!premire,!il!est!demand!de!se!dlivrer!de!la!chair!paisse,!de!
fermer! les! yeux,! dtre! tout! oreille!;! par! la! seconde,! il! faut! bien! que! le! boug! des! choses,! qui! les!
constitue!en!ce!monde,!que!leur!miroitement,!que!lapparence,!et!la!profondeur!qui!la!permet,!soient!
absolus!de!quelque!faon!sil!est!vrai!quils!procdent!de!ce!qui!peut!tout!et!de!ce!qui!peut!tout!aimer.!
Hsitation!qui!trace![]!la!pense!occidentale!.!J.QF.!LYOTARD,!Discours,!Figure,!p.!9Q10.!
680!Ibid.,!p.!156.!
681!Ibid.,!!
207!
!
ancien! allant! du! cur! ! lintelligence!682.! Ceci! signifie! fondamentalement! pour! lui,!
penser! un! langage! qui! atteste! et! implique! chez! lhomme! la! brutale! absence! tant!
intrieure!quextrieure!du!Dieu!chrtien,!c'est!!dire!sa!mort.!CelleQl!mme!dont!la!
violente!prise!de!conscience!en!lhomme!est!seule!capable!de!dchirer!le!rticule!du!
discours,! le! !rseau! transcendant! 683 !qui! filtre! son! rapport! avec! le! rel.! Une!
dchirure! qui,! malgr! sa! brutalit,! lui! permet! daccder! au! vrai! sacr,! ! la!
catastrophique!et!ravissante!possibilit!de!!voir!ce!qui!est!684!.!Bataille!explique!:!
!
La! vision! dun! !fond! des! mondes!! est! en! vrit! celle! dune! catastrophe!
gnralise,! que! jamais! rien! ne! limitera! La! vision! de! !LA! MORT! DE!
DIEU!! nen! diffre! pas! qui,! violemment! nous! heurte! au! sommeil!
thologique,! et! qui! rpond! seule,! en! dfinitive,! ! lexigence! la! plus!
honnte.685!
!
Pour! se! rveiller! du! sommeil! thologique! et! atteindre! au! sacr! authentique! il! est!
ncessaire! de! faire! une! exprience! sensible! de! la! mort! de! Dieu,! rpte! sans! cesse!
l'crivain.! Paradoxalement,! il! faut! donc! faire! lexprience! dun! vnement!
profondment! chrtien! et,! par! dessous! le! march,! sagissant! chez! Bataille,!
prcisment! dune! exprience! !intrieure!,! pour! que! lhomme! puisse! accder! ! la!
!vision!dun!fond!des!mondes!!ce!dernier!doit,!avoir!le!courage!de!se!livrer!!la!plus!
extrme!forme!dimitation!de!Jsus,!!savoir!!une!imitation!intime!du!Christ!crucifi!:!!
!
Limitation! de! Jsus! :! selon! saint! Jean! de! la! Croix! nous! devons! imiter! en!
Dieu!(Jsus)!la!dchance,!lagonie,!le!moment!de!nonQsavoir,!du!lamma!
sabachtani!!;! bu! jusqu! la! lie,! le! christianisme! est! absence! de! salut,!
dsespoir!de!Dieu.686!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
682!Ibid.,!p.!65.!
684!Ibid.,!p.!205.!
686 !G.!
BATAILLE,! Lexprience! intrieure,! p.! 61.! Selon! Jean! de! la! Croix,! en! effet,! le! processus! de!
!purification!qui!conduit!lame!!lunion!divine!!(!trnsito!que!hace!et!alma!!la!union!de!Dios!)!doit!
se!considrer!comme!une!!nuit!!(!noche!)!tel!quil!lappelle,!et!pour!trois!raisons!:!!La!primera,!por!
parte!del!trmino!de!donde!el!alma!sale,!porque!ha!de!ir!careciendo!el!apetito!del!gusto!de!todas!las!
cosas!del!mundo!que!posea,!en!negacin!de!ellas!;!la!cual!ngaci!y!carencia,!es!como!Noche!para!todos!
los! apetitos! y! sentidos! del! hombre.! La! secunda,! por! parte! del! medio! ! camino! por! donde! ha! de! ir! el!
alma!!esta!unin,!el!cual!es!la!Fe,!que!es!tambin!oscura!para!el!entendimiento!como!Noche.!La!tercera,!
de!parte!del!trmino!!donde!va,!que!es!Dios!;!el!cual!por!ser!incomprensible!!infinitamente!excedente,!
se!puede!tambin!decir!oscura!Noche!para!el!alma!en!esta!vida!:!les!cuales!tres!Noches!han!de!pasar!
208#
Pour!que!lhomme!puisse!accder!!cette!modalit!sacre!et!image!de!connatre!
et! de! voir! le! monde,! il! doit! avoir! le! courage! de! saccepter! comme! !moi! =! qui! =!
meurt!687,!explique!lcrivain.!Il!doit!aussi!sacrifier,!paralllement!au!Dieu!chrtien,!
son!ide!narcissique!de!luiQmme!en!tant!qutre!rationnel!et!toutQpuissant,!achevable!
et!achevant.!CestQQdire!qu'il!doit!vivre!jusquau!bout,!!endurer!sans!succomber!aux!
vertige!688,! le! sentiment! exprim! par! le! !lamma! sabachtani!! cri! par! Christ! au!
moment! plus! extrme! de! son! humanit!:! il! doit! faire! sienne! !la! petite! phrase! que,!
explique!Bataille,!les!hommes!entre!toutes!ont!charge!dune!horreur!sacre!689.!Un!
cri! sacr! mais! acphale690,! priv! de! ce! Dieu! auquel! il! sadresse,! qui! rvle! la! nature!
paradoxale! de! lexprience! intrieure! de! Bataille.! Car,! bien! qu'elle! tmoigne! d'une!
brutale! absence! du! Dieu! chrtien,! elle! revt! par! excellence! la! forme! dune!
rinterprtation!dune!exprience!chrtienne!:!celle!de!la!vision!du!Christ!qui!meurt.!!
Dans! limaginaire! de! Bataille,! lexprience! intrieure! se! configure! comme! une!
complte!rinterprtation!de!lexprience!chrtienne!de!la!vision!du!Verbe!incarn!Q!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
por!el!alma,!!por!mejor!decir!ella!por!ellas,!para!venir!!la!Divina!unin!con!Dios.!!Dans!la!traduction!
franaise!:!!La!premire!se!rapporte!au!point!de!dpart!;!car,!en!renonant!!toutes!les!choses!cres,!
lme!a!d!tout!dabord!priver!ses!apptits!du!got!quil!y!trouvaient.!Or!ceci!est!indubitablement!une!
nuit!pour!tous!les!sens!et!tous!les!instincts!de!lhomme.!La!seconde!raison!est!la!voie!mme!quil!faut!
prendre! pour! atteindre! ltat! bienheureux! de! lunion.! Cette! voie! nest! autre! que! la! foi,! nuit! vraiment!
obscure!pour!lentendement.!Enfin!la!troisime!raison!est!le!terme!o!lme!tend.!Terme!qui!est!Dieu,!
Etre!incomprhensible!et!infiniment!auQdessous!de!nos!facults,!et!quon!peut!appeler!par!l!mme!une!
nuit! obscure! pour! lme! durant! son! plerinage! iciQbas.! [Le! dernier! passage! du! texte! manque! dans! la!
traduction,!cest!nous,!donc!qui!poursuivons].!Ces!trois!nuits!doivent!passer!par!lme,!ou!mieux,!cest!
elle!qui!doit!passer!pour!elles,!pour!parvenir!!lunion!divine!avec!Dieu.!!Il!est!donc!clair!que!Bataille!!
la!fois!sinspire!et!prend!ses!distances!de!Jean!de!la!Croix.!Il!sen!rapproche!au!sujet!de!cette!Nuit!de!
lesprit,!dont!parlent!aussi!les!autres!crivains,!autant!que!de!la!transcendance!du!divin!par!rapport!!
lintelligence,!tandis!quil!sen!loigne!pour!ce!qui!touche,!premirement!au!refus!du!monde!sensible,!et!
puis! au! finalisme! de! Jean! de! la! Croix,! qui! voit! dans! cette! Nuit,! dans! ce! nonQsavoir,! un! moment! de!
passage,!conduisant!!lunion!avec!la!bienheureuse!!Sagesse!de!Dieu!!(!Sabiduria!de!Dios!).!SAN!JUAN!
DE! LA! CRUZ,! La! subida! del! Monte! Carmelo,! in! Obras! del! mistico! doctor! San! Jan! de! la! Cruz,! Toledo!:!
Imprenta,!libreria!y!encuadernation!de!viuda!e!hijos!de!J.!Pelaez,!1912!et!pour!la!traduction!franaise!:!
SAINT! JEAN! DE! LA! CROIX,! La! monte! du! Carmel,! in! Vie! et! uvres! de! ladmirable! Docetur! Mystique! de!
bienheureux!Pre!Saint!Jean!de!la!Croix,! tr.! des! Carmlites! de! Paris,! t.! II,! Paris!:! Librairie! religieuse! H.!
Oudin,!1893.!
687!Ibid.,!p.!85Q86.!
690!La!formule!originaire!serait!en!effet!!El,!El,!lamma!sabachtani!,!Originairement!crie!par!David!Q!
Mon!Dieu,!mon!Dieu,!pourquoi!m'asQtu!abandonn?!Loin!de!me!sauver,!les!paroles!que!je!rugis!!Mon!
Dieu,!le!jour!j'appelle!et!tu!ne!rponds!pas,!la!nuit,!point!de!silence!pour!moi.!(Ps!22:3)!!le!cri!du!Christ!
crucifi,!!Mon!Dieu,!mon!Dieu,!pourquoi!m'asQtu!abandonn?!!(Mt!27!:26!et!Mc!15:34),!est!donc!priv!
par! Bataille! de! son! rfrent.! Llision! de! la! premire! partie! de! cette! convenue! formule,! est! un! claire!
signe!du!radical!refus!du!Dieu!chrtien!autant!que!de!sa!volont!den!faire!remarquer!!tout!niveaux!
labsence!!ses!lecteurs.!
209!
!
mais! spcifiquement! de! ce! !dieu! ouvert,! crit! DidiQHuberman,! rig! sur! une! croix,!
cartant! les! bras,! mains! et! pieds! percs! de! clous,! son! corps! transfix! comme! celui!
d'un! norme! papillon! symtrique,! blafard,! zbr! de! rouge,! sa! poitrine! pissant! le!
sang!691!Q! dans! lequel! les! chrtiens! ont! cherch! et! trouv! leur! Vrit.! Lexprience!
intrieure!semble!prendre!ainsi!la!forme!dune!exprience!du!Christ,!!Image!du!Dieu!
Invisible!692!tel! que! le! dfinit! saint! Paul! (Col! 1!:15),! mais! pris! au! moment! mme! de!
laccomplissement! extrme! du! mystre! de! lunion! hypostatique,! dvoilant!
lclatement!irrationnel!et!dfigurant!de!sa!double!nature.!Comme!le!dmontre!DidiQ
Huberman! dans! Limage! ouverte,! en! dpit! de! sa! distanciation,! cest! cette! image!
perturbante! qui! sousQtend! ce! processus! douverture! que! Bataille! appelle!exprience!
intrieure,! voire! ce! processus! mme! de! transfiguration! qui! parvient! ainsi! !
ressembler! de! prs! ! une! forme! trs! controverse! dimitation! du! Christ693,! et! en!
particulier!du!Christ!crucifi,!ce!!dieu!perc!de!plaies!694!dont!parle!Bataille.!!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
691!G.!DIDIQHUBERMAN,!Limage!ouverte.!Motifs!de!lincarnation!dans!les!arts!visuels,!p.!49.!
692!Saint!Paul!dit!aux!Colossiens!:!!nous!aussi,!depuis!le!jour!o!nous!avons!reu!ces!nouvelles,!nous!ne!
cessons!de!prier!pour!vous!et!de!demander!!Dieu!qu'Il!vous!fasse!parvenir!!la!pleine!connaissance!de!
sa! volont,! en! toute! sagesse! et! intelligence! spirituelle.! Vous! pourrez! ainsi! mener! une! vie! digne! du!
Seigneur!et!qui!Lui!plaise!en!tout!:!vous!produirez!toutes!sortes!de!bonnes!uvres!et!grandirez!dans!la!
connaissance!de!Dieu!;!anims!d'une!puissante!nergie!par!la!vigueur!de!sa!gloire,!vous!acquerrez!une!
parfaite! constance! et! endurance! ;! avec! joie! vous! remercierez! le! Pre! qui! vous! a! mis! en! mesure! de!
partager!le!sort!des!saints!dans!la!lumire.!Il!nous!a!en!effet!arrachs!!l'empire!des!tnbres!et!nous!a!
transfrs!dans!le!Royaume!de!son!Fils!bienQaim,!en!qui!nous!avons!la!rdemption,!la!rmission!des!
pchs.! Il! est! l'Image! du! Dieu! invisible,! PremierQN! de! toute! crature,! c'est! en! lui! qu'ont! t! cres!
toutes! choses,! dans! les! cieux! et! sur! la! terre,! les! visibles! et! les! invisibles,! Trnes,! Seigneuries,!
Principauts,!Puissances!;!tout!a!t!cr!par!lui!et!pour!lui.!Il!est!avant!toutes!choses!et!tout!subsiste!
en!lui.!!(Col!1!:9Q18)!
693!Travaillant! sur! le! concept! dimage! et! dimitation! du! Christ! dans! les! arts! visuels! DidiQHuberman!
explique!:!!La!vraie!ressemblance!au!Christ,!le!vrai!sens!d'imiter,!cela!suppose!dsormais!que!le!lieu!de!
l'image!a!chang,!a!t!outrepass!mais,!en!quelque!sorte,!de!faon!involutive!:!la!ressemblance!n'a!plus!
lieu! sur! la! forme,! mais! dans! la! matire,! au! plus! profond! de! la! chair!.! Il! propose! ainsi! une! vise! de!
limitation!du!Christ!dans!lart!qui!nest!plus!figurative!au!sens!traditionnel,!celui!de!la!mimesis,!mais!
qui! consisterait! en! un! mouvement! douverture,! voire! de! dchirure,! de! limage! comme! objet!
mtaphorique,!se!produisant,!critQil,!!dans!la!jouissance!!et!produisant!!l'cart!de!l'insoutenable,!de!
l'horreur!.! DidiQHuberman,! ! partir! dune! approche! ! la! fois! phnomnologique! et! psychanalytique,!
thorise! une! conception! de! limage! qui! serait! capable! de! rvler! au! regard,! tout! comme! le! corps! du!
Christ!crucifi,!!le!jeu!angoissant!du!dehors!et!du!dedans,!de!la!beaut!et!de!l'effroi!.!Ce!qui!explique!
pourquoi! il! crit! qu!imiter! le! Christ,! ce! n'est! pas! dpeindre! ou! adopter! un! aspect.! C'est! rpter! un!
procs!.!Un!mot,!ce!dernier,!avec!lequel!il!entend!un!processus!qui!concerne!limage!elleQmme!autant!
que!le!sujet!qui!en!fait!lexprience,!comme!il!le!dmontre!dans!le!chapitre!!La!frocit!mitique!!!
partir!dune!reflexion!sur!le!phnomne!hystrique!de!limitation!de!la!Passion!christique!auprs!des!
convulsionaires.!Voir!G.!DIDIQHUBERMAN,!Limage!ouverte,!265Q285.!
210#
Une!imitation!qui!clairement!perd!les!caractristiques!morales!et!les!implications!
symboliques!et!spirituelles!quelle!possde!dans!lorthodoxie!chrtienne695!afin!de!se!
donner,!en!revanche,!comme!une!forme!de!ressemblance!au!Christ!moins!rationnelle!
et! abstraite,! mais! plus! incarne.! Forme! qui,! selon! Bataille,! devrait! dcouler! chez!
lhomme! de! la! saisie! intrieure! du! !moi! en! larmes,! dans! langoisse!696,! donc! du!
brutal! lvanouissement! de! son! Moi! idal! jaillissant! d'une! manifestation! d'un! sacr!
profondment!irrationnel,!dbouchant!donc!sur!la!brutale!prise!de!conscience!dune!
perte! de! Dieu.! Cette! rinterprtation! de! lide! !confessionnelle!! dimitatio! Christi!
semble!ainsi!tre,!!la!fois!tmoin!et!synthse!de!ce!mouvement!de!liaison!et!dliaison!
du! christianisme! qui! sousQtend! toute! la! production! de! lcrivain! de! faon! plus! ou!
moins! explicite.! En! effet,! les! deux! !images!! sur! lesquelles! Bataille! sappuie,! pour!
parvenir!!le!figurer,!semblent!visiblement!lattester.!La!premire!est!une!image!sur!
laquelle!lcrivain!revient!sans!cesse!dans!son!uvre,!celle!des!Cent!morceaux!(Image%
II)!:! limage! du! supplice! de! Fou! Tchou! Li,! ! le! condamn! chinois! que! des!
photographies,! me! reprsentent! ruisselant! de! sang,! pendant! que! le! bourreau! le!
supplicie! (la! lame! entre! dans! les! os! du! genou)697.! Il! sagit! de! limage! dune! brutale!
dfiguration!corporelle!que!lcrivain!dcrit!ainsi!dans!Les!larmes!dEros!(1961)!:!!
!
[]!je!discernai,!dans!la!violence!de!cette!image,!une!valeur!infinie!de!
renversement.! A! partir! de! cette! violence! ! je! ne! puis,! encore!
aujourd'hui,!m'en!proposer!une!autre!plus!folle,!plus!affreuse!!j'y!fus!
si!renvers!que!j'accdai!!l'extase.![]!Ce!que!soudainement!je!voyais!
et! qui! m'enfermait! dans! l'angoisse! ! mais! qui! dans! le! mme! temps!
m'en! dlivrait! ! tait! l'identit! de! ces! parfaits! contraires,! opposant! !
l'extase!divine!une!horreur!extrme.698!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
695!Notamment!daprs!le!clbre!texte!attribu!!Thomas!!Kempis,!De!imitatione!Christi!(Limitation!
de!JsusPChrist!XIVQXV!sicle).!Le!texte!sarticule!en!effet!sur!une!exposition!des!rgles!de!conduite!et!de!
vie,! prnant! une! imitation! spirituelle! du! Christ,! comme! il! est! vident! des! titres! des! chapitres! qui!
composent!le!texte!:!Admonitiones!ad!vitam!spiritualem!utiles!(Avertissements!utiles!!la!vie!spirituelle)!;!
Admonitiones! ad! interna! trahentes! (Avertissements! entranant! ! la! vie! intrieure)! ;! De! interna!
consolation! (De! la! consolation! intrieure)! ;! De! sacramento! (Exhortation! ! la! sainte! communion).! Voir!
THOMAS!A!KEMPIS,!L'imitation!de!JsusPChrist,!trad.!par!F.!de!Lamennais,!Paris!:!ditions!du!Seuil,!1999,!et!
aussi! Thomam! Kempensem,! De! Imitatione! Christi! libri! qui! dicitur! tractatus! secundus! et! tertius,! Hagae!
Comitis!:!apud!M.!Nijhoff,!1935.!
698!G.!BATAILLE,!Les!Larmes!d'Eros,!p.!239.!
211!
!ce!point,!il!est!difficile!de!ne!pas!reconnatre!dans!cette!description,!celle!dune!
exprience! intrieure! voquant! un! imaginaire! qui,! bien! que! cach! derrire! la! figure!
du! chinois! supplici,! est! en! ralit! profondment! christique.! Dailleurs,! cest!
justement!dans!le!cadre!dune!confrontation!avec!le!Christ!crucifi!que!Bataille,!dans!
Lexprience! intrieure,! prsente! limage! du! supplici! chinois.! Donnant! ! titre!
d'exemple!les!Exercices!de!Ignace!de!Loyola,!il!explique!qu'afin!d'atteindre!l'apoge!de!
lexprience! mystique,! le! christianisme! !dramatise! 699 !la! mort! du! Christ! en!
demandant!au!fidle!d!avoir!les!sentiments!quil!aurait!au!Calvaire!700.!En!effet!cest!
justment! ceci! que! Saint! Paul! dit! aux! Philippiens!:! !Ayez! entre! vous! les! mmes!
sentiments!qui!sont!dans!le!Christ!Jsus!!(Ph!2:5),!qui!!s'anantit!luiQmme,!prenant!
condition!d'esclave,!et!devenant!semblable!aux!hommes.!S'tant!comport!comme!un!
homme,!il!s'humilia!plus!encore,!obissant!jusqu'!la!mort,!et!!la!mort!sur!une!croix!
!!! (Ph! 2:7Q8).! Ainsi! que! ce! que! Bataille! conteste! ! ce! propos,! nest! pas! seulement,!
comme!on!la!vu,!cette!attitude!servile!qui!est!demande!au!fidle,!mais!aussi!que!le!
christianisme!require!de!sa!part!de!se!projeter!dans!le!Christ!!avant!davoir!en!lui!
bris!le!discours!701 ,!dclareQtQil.!Ici!Bataille!conteste!!lexprience!chrtienne!de!la!
mort!du!Christ!quelle!rpond!!un!scnario!dj!donn,!dj!crit.!Tandis!que!selon!
lui! lexprience! mystique,! tout! en! ncessitant! le! mme! processus! de! dramatisation,!
doit! provenir! dun! mouvement! intrieur! qui! nat! dune! exprience! immdiate,!
involontaire,! pareille! ! celle! qu'il! dit! prouver! face! ! l!excs! de! cruaut!702!que!
prsente! le! clich! du! supplici! chinois.! Voil! une! claire! et! nime! prise! de! distance!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
699!!Dramatiser!est!ce!que!font!les!personnes!dvotes!qui!suivent!les!Exercices!de!Saint!Ignace!(mais!
non! cellesQl! seules).! Quon! se! figure! le! lieu,! les! personnages! du! drame! et! le! drame! luiQmme!:! le!
supplice!auquel!le!Christ!est!conduit!.!G.!BATAILLE,!Lexprience!intrieure,!p.!139.!
700!Ibid.!
701!!On!le!veut![le!disciple]!sorti!de!luiQmme,!critQil,!dramatisant!tout!exprs!cette!vie!humaine,!dont!
! lavance! on! sait! quelle! a! des! chances! dtre! une! futilit! ! demi! anxieuse,! ! demi! assoupie.! Mais!
nayant!pas!encore!une!vie!propement!intrieure,!avant!davoir!en!lui!bris!le!discours,!on!lui!demande!
de! projeter! ce! point! dont! jai! parl,! semblable! ! lui! ! mais! plus! encore! ! ce! quil! veut! tre! ! en! la!
personne!de!Jsus!agonisant.!La!projection!du!point,!dans!le!christianisme,!est!tente!avant!que!lesprit!
ne! dispose! de! ses! mouvements! intrieurs,! avant! quil! ne! soit! libr! du! discours.!! Ibid.! ! ce! propos!
Kristeva! ! crit!:! !La! faiblesse! du! christianisme! est,! selon! Bataille! [...],! de! navoir! pas! pus! dgager! les!
opration! non! discursives! du! discours! luiQmme,! davoir! confondu! lexprience! avec! le! discours,! et! de!
lavoir! donc! rduite! aux! possibilits! du! discours! quelle! excde! largement,! mme! si! cette! confusion! a!
permis! lassoupissement,! sans! comparaison! avec! autres! cultures,! du! registre! discursif.!.! J.! KRISTEVA,!
Polyloque,!Paris!:!ditions!du!Seuil,!!Tel!Quel!,!1977,!p.!111.!
212#
!
envers! le! christianisme,! qui! cependant! claire! de! manire! vidente! l'imaginaire!
christique!qui!sousQtend!cette!!exprience!non!discursive!703 !:!cette!pense!potique!
et!sacre!implique!justement!chez!lui!un!brutal!!sacrifice!!qui!renvoie!implicitement!
!celui!du!Christ!crucifi.!Lexprience!du!sacr!ne!concide!pas!directement!avec!celle!
chrtienne,! car! elle! est! disjointe! et! libre! de! son! dogmatisme,! mais! en! ralit! elle!
sen!rattache!!un!autre!niveau,!paradoxalement!plus!viscral.!!
Car,! en! dpit! de! toute! distance! figurative,! elle! induit! l'mergence! dune! liaison!
symbolique!dans!laquelle!la!vision!de!ce!!point!704 !sacr,!fruit!de!lexprience!dune!
image!dchire!autant!que!dchirante,!voque!le!fantasme,!plus!ou!moins!refoul,!de!
la! figure! du! Christ! crucifi.! Ce! qui! semble! se! confirmer! si! l'on! considre! lAcphale!
dAndr! Masson! ! (Image% III! et! IV),! limage! que! choisit! Bataille! pour! reprsenter!
lautre! face! de! cette! exprience,! celle! de! lhomme! qui! la! vit.! Cet! homme! souverain,!
capable!dendurer,!comme!Bataille!face!!la!photographie!du!chinois,!cette!vision!du!
sacr!dont!il!parle,!!la!fois!cruelle!et!libratoire.!Vision!!travers!laquelle!lhomme,!en!
proie!!langoisse!issue!de!la!prise!de!conscience!de!ses!limites!intellectuelles!face!!ce!
divin!irrationnel!et!au!dsir!fivreux!de!les!dpasser!pour!parvenir!!le!comprende,!
peroit!sa!vie!comme!!cloue!!lextrme!du!possible!705,!comme!le!dit!Bataille!:!
!
Lhomme!!chapp!!sa!tte!comme!le!condamn!la!prison.!Il!!trouv!auQ
del! de! luiQmme! non! Dieu! qui! est! prohibition! du! crime,! mais! un! tre! qui!
ignore!la!prohibition.!AuQdel!de!ce!que!je!suis!je!rencontre!un!tre!qui!me!
fait!rire!parce!que!il!est!sans!tte,!qui!m'emplit!d'angoisse!parce!que!il!est!
fait!d'innocence!et!de!crime!:!il!tient!une!arme!de!fer!dans!sa!main!gauche,!
des!flammes!semblables!!un!sacrQcur!dans!sa!main!droite.!Il!runit!dans!
une!mme!ruption!la!Naissance!et!la!Mort.!Il!n'est!pas!un!homme.!Il!n'est!
pas!non!plus!un!dieu.!Il!n'est!pas!moi!mais!il!est!plus!que!moi!:!son!ventre!
est! le! ddale! dans! lequel! il! c'est! gar! luiQmme,! m'gare! avec! lui! et! dans!
lequel!je!me!retrouve!tant!lui,!c'estQQdire!monstre.706!!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
703!Ibid.!
704!Ibid.,!p.!138.!
705[Cest!sous!qui!soulignons]!Ibid,!p.!51.!
706!G.!BATAILLE.,!uvres!Compltes!I,!Paris!:!ditions!Gallimard,!1970,!p.674.!Il!est!intressant!de!noter,!
pour! la! proximit! conceptuelle! avec! notre! sujet,! que! dans! Andr!Masson.!La!chair!du!regard,!Bernard!
Nol! introduit! ainsi! Masson,! artiste! sur! lequel! on! aura! occasion! de! revenir! soit! ! travers! Artaud! que!
Beckett! :! !Tout! vibre! circule,! palpite! et! tremble,! parmi! les! clats! de! couleur.! Bien! sur,! vous! avez! le!
temps! ici! ou! l,! de! reconnatre! un! visage,! un! corps,! une! architecture,! mais! c'est! la! premire! fois! que!
vous!le!sentez!pntrer!dans!vos!yeux!puis!rejaillir!en!tirant!!eux!tout!autre!vision.!Vous!tiez!devant!
une!surface!qui,!tout!!coup,!a!renvers!les!habitudes![].!!prsent,!cette!surface!projette!sur!vous!une!
ruption,! un! dferlement! de! formes! vives,! et! vous! ne! savez! pas! faire! la! parte! des! choses! entre! une!
213!
Lacphale,! figure! au! ventre! ouvert! et! sans! cette! tte! qui,! selon! Bataille,! est!
lhypostase!du!Dieu!chrtien!Q!celui!!dont!elle!est!image!707!Q!est!choisi!par!lcrivain!
comme!symbole!de!sa!revue!autant!que!de!la!Socit!Secrte!quil!fonde!avec,!entre!
autres,!Roger!Caillois!!et!Pierre!Klossowski708.!Une!figure!qui!nest!ni!homme!ni!dieu,!
ditQ! il,! puisquau! fond! il! est! ! la! fois! la! mort! dun! homme! et! dun! dieu! anciens! et! la!
naissance!dun!homme!et!d'un!dieu!nouveaux,!pote!et!dieu!fou.!Les!deux!se!rsumant!
dans! ce! qui! semble! tre,! comme! le! suggre! le! SacrQCur! quil! porte! en! sa! main! Q!
symbole!de!lhumanit!du!Christ!!une!!espce!!de!nouveau!Christ.!!
Un! nouveau! Christ! dfigur! dont! lacphalie! fait! cho! ! cette! mort! dsire! et!
sacre709!symbolise! par! le! crne! qui! substitue! son! sexe,! crne! qui! renvoie! aussi!
notamment,!dans!la!tradition!chrtienne,!au!Golgotha,!le!lieu!de!la!mort!du!Christ710.!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
relation! qui! vous! bouleverse,! et! une! observation! qui! travaille! ! vous! carter.! Plus! tard,! sorti! de! ce!
commerce!visuel,!vous!sentez!qu'il!a!laiss!en!vous!une!trace!de!chair!et!de!violence,!mais!auscultant!
celleQl,!vous!tes!surpris!de!trouver!!sa!sensualit!quelque!chose!de!pensif,!et!qui!compose!avec!elle!
un!mariage!encore!plus!troublant.!.!Ibid,!p.!7.!
708!Voir!!ce!propos!le!chapitre!!Sociologie!sacre!!in!M.!SURYA,!Georges!Bataille.!La!mort!!luvre,!p.!
266Q276.! Notons! en! outre! que! Klossowski! est! lun! des! auteurs! cits! par! Pasolini! dans! Sal! o! le! 120!
giornate!di!Sodoma,! ce! qui! tmoigne! de! la! connaissance! que! Pasolini! avait! de! ces! auteurs! autant! que!
son! adhsion! ! leur! pense.! P.! P.! PASOLINI,! Sal! o! le! 120! giornate! di! Sodoma,! p.! 2024.! Voir! aussi!:! M.!
BLANCHOT,! !La! communaut! dAcphale!,! in! La! communaut! inavouable,! Paris!:! ditions! de! Minuit,!
1983,!p.!28Q39.!
709!!Nous! devions! mourir! afin! de! vivre!,! crit! Bataille! dans! Lrotisme! avant! de! sengager! en! une!
analyse!des!rapports!entre!vie!et!mort!dans!le!cadre!de!ceux!entre!sexualit!(pulsions!de!vie),!rotisme!
(pulsions!de!mort)!et!mystique.!Trs!similairement!par!rapport!!la!lecture!lacanienne!de!la!dialectique!
entre!le!le!principe!de!plaisir!et!la!pulsion!de!mort,!Bataille!crit!que!!jamais!la!sexualit!humaine!nest!
admise! quen! des! limites! auQdel! desquelles! elle! est! interdite!.! Ce! principe,! Bataille! le! pose! pour!
montrer! quau! contraire! lexprience! mystique,! telle! quil! lentend,! rpond! ! un! principe! rotique! de!
transgression!de!cet!interdit!originaire!qui!ressemble!de!prs!!celui!rgissant!le!concept!lacanien!de!
!jouissance!.!Comme!pour!Bataille,!selon!Lacan!le!principe!de!plaisir!est!limit,!limit!par!un!principe!
utilitaire,!voire!par!un!!idal!du!bien!!qui!en!pose!!la!base!les!lois!et!les!interdits!(fondements!de!la!
civilisation,!comme!le!souligne!Freud!dans!Malaise!de!la!civilisation),!ainsi!que!leur!trangression!cest!
ce!quil!appelle!!jouissance!,!!savoir!un!!passer!auQdel!!des!limites!du!principe!de!plaisir!de!la!part!
du! desir,! o! le! bien! rencontre! le! mal,! le! plaisir! la! douleur,! et! le! respect! loutrage,! les! pulsions! de! vie!
celles!de!mort.!Cest!cette!ambivalence!qui!soutient!!lexprience!mystique!telle!que!Bataile!lenend!:!
!Cest!dans!le!dsir!de!mourir!!soiQmme,!que!se!traduit!son![du!religieux]!aspiration!!la!vie!divine!.!
Le! sommet! de! lexprience! mystique! dbouche! en! une! intrieure! concidence! entre! une! mort! (nonQ
tre)!et!vie!(tre)!:!cest!ce!point!angoissant!que!lhomme!doit!poursuivre!et!endurer!pour!pouvoir!se!
librer! des! contraintes! thiques! de! la! civilisation! et! accder! ! une! authentique! !vision! du! fond! des!
mondes!.! Cest! seulement! de! ce! sommet! dambivalence! que! lhomme,! selon! lcrivain,! !ouvrirait! les!
yeux! pleinement,! et! sans! lombre! de! peur!.! Ce! qui! explique! bien,! du! point! de! vue! de! Bataille,! la!
substitution!symbolique!opre!par!Masson!!lgard!du!sexe!de!lacphale,!voir!son!lection!de!cette!
figure!pour!reprsenter!son!homme!souverain.!G.!BATAILLE,!Lrotisme,!p.!238Q239.!Voir!aussi!J.!LACAN,!
Le!sminaire!VII.!Lthique!de!la!psychanalyse,!Paris!:!ditions!du!Seuil,!!Le!champ!freudien!,!1986,!p.!
197Q271.!!
214#
En! dpit! de! ses! prises! de! distances! d'avec! le! christianisme,! Bataille! choisit! pour!
reprsenter!lhomme!capable!de!vivre!au!fond!lexprience!intrieure,!une!figure!qui!
parat! tre! une! sorte! de! nouveau! Christ!:! il! est! et! nest! pas! le! Christ,! ! l'gal! de!
lexprience! qui! lenfante! qui! est! et! nest! pas! mystique.! Tout! comme! le! Christ,!
lacphale! est! un! tre! sacr,! mais! n! de! lincarnation! dun! divin! paradoxal! qui! est!
prsence!et!absence!de!sens,!qui!renvoie!au!Dieu!Chrtien!mais!en!forme!de!manque,!
de!dchirure.!Il!sagit!dun!tre!paradoxal,!tmoin!donc!!la!fois!de!la!mort!de!l'ide!
d'un! Christ,! tre! parfait! et! accompli,! corps! sacr! incarnant! un! Dieu! rationnel! et!
transcendant,!et!de!l'avnement!dun!nouvel!tre!monstrueu,!dont!le!corps!ouvert!et!
inachev! atteste! de! labsence! de! ce! Dieu.! Cette! prsence! dun! divin! double,! dune!
prsenceQabsence!divine!qui!traverse!et!anime!sa!chair!intrieure,!expose!au!regard!
du!spectateur,!tout!comme!le!Christ!en!croix!offre!la!sienne!aux!yeux!de!la!chrtient.!!
Lacphale!est!un!tre!sacr!dont!lexistence!est!cloue!au!sommet!contradictoire!
de!lclatement!de!toute!disjonction!possible!entre!corps!et!esprit,!homme!et!dieu,!vie!
et! mort!:! !La! posture! de! lacphale! dit! la! force! dresse! en! mme! temps! que! la!
formidable! pousse! qui! lrige,! crit! Bernard! Nol.! Ce! corps! fait! face! tout! entier!:! il!
expose!les!mystres!de!la!vie!et!de!la!mort,!de!lamour!et!de!la!violence!711.!Nous!
sommes!en!prsence!dun!tre!sauvagement!dfigur!puisque!ravag!par!un!combat!
intrieur! de! principes! antithtiques! et! qui! semble! annoncer,! comme! le! fait! le! Christ!
dans!lvangile!de!Matthieu!(Mt!10!:!34)!ainsi!que!dans!le!Vangelo!secondo!Matteo!de!
Pasolini! (!vangile! selon! Matthieu!,! 1964)! :! !Non! crediate! che! io! sia! venuto! a!
portare!pace!sulla!terra;!non!sono!venuto!a!portare!la!pace!ma!la!spada!712.!Sauf!que,!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
710!!Golgotha,!
nom! de! la! colline! auprs! de! Jrusalem! o! le! Christ! fut! crucifi,! drive! en! effet! de!
laramen! gulglt,! ! crne! ,! et! signifie! tymologiquement,! !calvaire!! et! !lieu!! de! souffrance!.!
Voire!:!http://www.cnrtl.fr/definition/golgotha.!!
711!B.!NOL,!Andr!Masson!ou!le!regard!incarn,!SaintQClmentQdeQRivire!:!Fata!morgana,!2010,!p.!64.!
712!P.!P.!PASOLINI,!Il!Vangelo!secondo!Matteo,!in!Per!il!Cinema,!tom.!I,!p.!575.!En!franais!:![Cest!nous!qui!
traduisons]! !N'allez! pas! croire! que! je! sois! venu! apporter! la! paix! sur! la! terre! ;! je! ne! suis! pas! venu!
apporter! la! paix,! mais! le! glaive!.! La! mme! phrase! est! prononce! par! le! Christ! dans! lvangile! de!
Matthieu!:!!Quiconque!se!dclarera!pour!moi!devant!les!hommes,!moi!aussi!je!me!dclarerai!pour!lui!
devant!mon!Pre!qui!est!dans!les!cieux!;!mais!celui!qui!m'aura!reni!devant!les!hommes,!!mon!tour!je!
le!renierai!devant!mon!Pre!qui!est!dans!les!cieux.!N'allez!pas!croire!que!je!sois!venu!apporter!la!paix!
sur!la!terre!;!je!ne!suis!pas!venu!apporter!la!paix,!mais!le!glaive.!Car!je!suis!venu!opposer!l'homme!!son!
pre,!la!fille!!sa!mre!et!la!bru!!sa!belleQmre!:!on!aura!pour!ennemis!les!gens!de!sa!famille.!Qui!aime!
son!pre!ou!sa!mre!plus!que!moi!n'est!pas!digne!de!moi.!Qui!aime!son!fils!ou!sa!fille!plus!que!moi!n'est!
pas!digne!de!moi.!Qui!ne!prend!pas!sa!croix!et!ne!suit!pas!derrire!moi!n'est!pas!digne!de!moi.!!(Mt!
10:32Q38)!
215!
!
si!dune!part!lpe!que!lacphale!porte!en!sa!main!gauche,!!l'gal!du!glaive!figur!
dont! parle! le! Christ,! est! un! signe! manifeste! de! sa! venue! !en! butte! ! la!
contradiction!713,!pour!reprendre!les!mots!utiliss!par!Simon!(Lc!2:34)!;!de!lautre,!
l'pe! de! lacphale,! telle! que! reprsente! par! Masson,! semble! tre! pointe! de!
manire!!sinistre!,!contre!ce!royaume!de!Dieu,!voire!contre!ce!Dieu!transcendant!du!
Bien,!celui!dont!le!Christ!chrtien!est!au!contraire!venu!annoncer!la!venue!sur!terre.!!
Si! dune! part,! lavnement! et! la! prdication! du! Christ,! culminant! en! sa! mort,!
deviennent! le! fondement! dune! nouvelle! religion! et! dune! glise,! voire! dun! corps!
mystique!dont,!comme!lexplique!saint!Paul!!aux!Colossiens,!il!serait!la!tte!:!!Et!il!est!
aussi!la!Tte!du!Corps,!c'estQQdire!de!l'glise!714!(Col!1:18)!;!de!lautre,!lavnement!
de! ce! nouveau! Christ! monstrueux! et! acphale! semble! clairement! reprsenter,! !
l'inverse,!la!mise!en!exergue!de!la!contradiction!contre!lautorit!de!cette!religion!et!
de!cette!glise!chrtiennes!quelques!soient!leurs!formes715.!Mouvement!qui!uvre!en!
faveur! de! la! prdication! dune! religiosit! entirement! autre!:! irrationnelle,!
anarchique,! inachevable,! asystmatique,! donc,! selon! la! perspective! de! Bataille,! plus!
authentiquement! sacre.! Une! religiosit! qui! semble! rvler! une! nergie! intrieure!
tourbillonnante! et! magmatique,! inviscre! ! ce! corps! duquel! elle! parvient! ! faire!
clater! la! tte! donc! ! atteindre! son! dehors! afin! de! s'y! rpandre! en! lanimant! si!
brutalement!et!fivreusement!:!figure!dune!connaissance!potique!de!lexistence.!
Par! le! biais! de! cette! analyse,! il! semble! donc! possible! chez! Bataille! de! confirmer!
qu'afin! que! lhomme! puisse! accder! ! cette! nouvelle! vision! sacre! et! image! du!
monde,! afin! quil! puisse! revenir! ! cette! forme! potique! de! lesprit! telle! qu'voque!
plus! haut,! et! donc! afin! quil! puisse! devenir! vraiement! pote,! il! est! ncessaire! qu'il!
fasse! l'exprience! dun! sacr! ambivalent! et! contradictoire,! derrire! lequel,! en!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
713!Aprs!avoir!bni!Jsus,!Simon!dit!!Marie!:!!Vois!!!Cet!enfant!doit!amener!la!chute!et!le!relvement!
d'un!grand!nombre!en!Isral!;!il!doit!tre!un!signe!en!butte!!la!contradiction!et!toiQmme,!une!pe!te!
transpercera!l'me!!!Q!afin!que!se!rvlent!les!penses!intimes!de!bien!des!curs!!(Lc!2:34Q35).!!
714!!Et!il!est!aussi,!dit!Saint!Paul!aux!Colossiens,!la!tte!du!Corps,!c'estQQdire!l'Eglise!:!Il!est!le!Principe,!
PremierQn! d'entre! les! morts! (il! fallait! qu'il! obtnt! en! tout! la! primaut),19! car! Dieu! s'est! plu! ! faire!
habiter!en!lui!toute!la!Plnitude20!et!par!lui!!rconcilier!tous!les!tres!pour!lui,!aussi!bien!sur!la!terre!
que!dans!les!cieux,!en!faisant!la!paix!par!le!sang!de!sa!croix.!!(Col!1:18Q21)!
715!En!effet,!Buvik!titre!justement!une!partie!sa!lecture!de!Bataille!!La!contrePglise!,!pour!indiquer!la!
contestation! du! christianisme! de! la! part! de! lcrivain,! faite! ! linstar! de!Nietzsche,! mais! qui! nen! finit!
pas! rellement,! comme! le! soulignait! dj! Klossowski,! avec! Dieu! et! le! christianisme,! car! la! !contreQ
religion!! quil! propose! a! !besoin! de! la! religion! tablie! pour! prendre! du! sens.! P.! BUVIK,! Lidentit!des!
contraires,!p.!111Q120.!
216#
!
quoiquen! dise! Bataille,! se! cache! un! imaginaire! profondment! christique.! Eliade!
explique!que!la!manifestation!sacre!par!excellence!pour!un!chrtien!est!!la!suprme!
incarnation!du!Logos!dans!JsusQChrist!716,!voire!celle!dun!corps!visible!et!sacr!qui!
renvoie!et!rend!visible!Dieu,!!savoir!le!Verbe.!Bataille,!quant!!lui,!ne!semble!pas!se!
distancier! compltement! de! ce! mcanisme,! mais! semble! plutt! le! dtourner! et! le!
rinterprter.! ! tel! point! que! lexprience! intrieure! apparat! clairement! impliquer!
chez! lui,! celle! dun! sacr! pouvant! se! manifester! dans! tout! corps! visible,! dans! tout!
objet! composant! le! monde! mais! qui,! nanmoins,! au! lieu! de! renvoyer! ! une! ide! de!
Dieu!chez!lhomme!qui!l'exprimente,!renvoie!plutt!!limage!du!Christ!crucifi.!!
L'image! chrtienne! du! Christ! qui! meurt! savre! Q! par! le! biais! de! ce! mcanisme!
controvers! Q! parvenir! ! symboliser,! bien! quimplicitement,! ce! sommet! suprme! et!
contradictoire!dont!parle!Bataille,!tout!!la!fois!ravissant!et!angoissant,!et!qui!possde!
la! force! d'expression! simultane! de! limmanence! et! de! la! transcendance,! de! la!
prsence! et! de! labsence! du! divin! auprs! de! lhomme! et! du! monde.! De! sorte! que!
lhomme! qui! vit! intrieurement! la! manifestation! du! sacr! ne! parvient! pas,! comme!
dans! la! chrtient,! ! saisir! intrieurement! et! pleinement! Dieu,! ce! Logos,! ce! principe!
rationnel! de! sens! du! monde! et! de! lexistence,! soutenant! le! succs! des! dmarches!
mtaphoriques!sur!lesquelles!sarticule!sa!pense!discursive.!En!revanche,!il!parvient!
! faire! lexprience! dun! sacr! ! la! fois! christique! et! nonQchristique,! ! l'ore! de! la!
matrialit! et! de! la! spiritualit,! de! la! rationalit! et! de! l'irrationalit,! du! visible! et! de!
linvisible.! De! sorte! quau! lieu! de! pouvoir! trouver! en! lui! une! compltude! et! la!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
716!M.!ELIADE,!Trait!dhistoire!des!religions,!Paris!:!ditions!Payot,!1949,!p.!35.!Il!sagit!dun!concept!sur!
lequel! Eliade! revient! souvent,! comme! dans! Le! sacr! et! le! profane! au! moment! o! il! explique! ce! quil!
entend! par! hirophanie!:! !Pour! traduire! lacte! de! cette! manifestation! du! sacr! nous! avons! propos! le!
terme!de!hirophanie!qui!est!commode,!dautant!plus!quil!nimplique!aucune!prcision!supplmentaire!:!
il!nexprime!que!ce!qui!est!impliqu!dans!son!contenu!tymologique,!!savoir!que!quelque!chose!de!sacr!
se!montre!!nous.!On!pourrait!dire!que!lhistoire!des!religions,!des!plus!primitives!aux!plus!labores,!est!
constitue!par!une!accumulation!de!hirophanies,!par!les!manifestations!des!ralits!sacres.!De!la!plus!
lmentaire!hirophanie!:!par!exemple!la!manifestation!du!sacr!dans!un!objet!quelconque,!une!pierre!un!
arbre,!jusqu!la!hirophanie!suprme!qui!est,!pour!un!chrtien,!lIncarnation!de!Dieu!dans!JsusPChrist,!il!
nexiste!pas!de!solution!de!continuit.!LOccidental!moderne!prouve!un!certain!malaise!devant!certaines!
formes!de!manifestation!du!sacr!:!il!lui!est!difficile!daccepter!que!pour!certains!tres!humains,!le!sacr!
puisse!se!manifester!dans!des!pierres!ou!dans!des!arbres.!Or,!comme!on!le!verra!bientt,!il!ne!sagit!dune!
vnration!de!la!pierre!ou!de!larbre!en!euxQmmes.!La!pierre!sacre,!larbre!sacr!ne!sont!pas!adors!en!
tant! que! tels!;! ils! ne! le! sont! justement! que! parce! quil! sont! des! hirophanies,! parce! quils! !montrent!!
quelque! chose! qui! nest! plus! pierre! ni! arbre,! mais! le! sacr,! le! ganz! andere!.! M.! ELIADE,! Le! sacr! et! le!
profane,!p.!17.!
217!
!
possibilit! d'achever! un! discours! rationnel! sur! le! monde,! lhomme! qui! vit! cette!
singulire!exprience!intriorise!la!mme!contradiction!dont!est!fait!ce!sacr.!!
Pour! reprendre! les! mots! d'Artaud! !il! tale! ce! combat! de! principes! dans! les!
cavits! doubles! de! sa! chair!717!:! il! souvre! ! une! forme! dchirante! dimitation! du!
Christ,!du!Christ!crucifi!qui,!comme!lcrit!Pasolini!dans!le!script!du!Vangelo!secondo!
Matteo,! est! !giunto! al! limite! estremo! delle! umane! possibilit! 718 .! Lexprience!
intrieure,! telle! que! Bataille! la! prsente,! semble! engendrer! lincarnation! de! la! plus!
extrme! des! coincidentia! oppositorum,! ! savoir! lintriorisation! de! la! brutale! coQ
prsence! d'une! prsence! et! absence! de! sens,! ! savoir! de! Dieu.! Par! lexprience! de!
lunion! intime! avec! un! sacr! (non)christique! conu! ! la! fois! comme! plein! et! vide! de!
sens,! tre! et! nonQtre! suprme,! lhomme! ne! peut! donc! que! prendre! luiQmme!
conscience,!entre!angoisse!et!extase,!de!la!nature!inacheve!de!son!tre,!et!vivre!donc!
ce! qui! assume! le! caractre! dune! sorte! de! brutale! mort! intrieure,! dun! sacrifice! du!
Moi!:!!lesperienza!!mi!da!una!specie!di!morte!719,!crit!en!effet!Pasolini.!!
Cependant,! dans! ce! contexte,! cet! vnement! catastrophique! se! prsente! aussi! en!
mme!temps!comme!le!prlude!dune!sorte!de!renaissance.!Chez!Bataille,!!cette!mort!
correspond! en! effet! lenfantement! intrieur! dune! nouvelle! conception! de! soi! et! du!
rapport! au! monde! qui,! bien! qu'engendre! dans! la! contradiction,! lirrationalit! et!
lincertitude,! prend! la! forme! de! cette! victoire! paradoxale! de! lesprit! sur! soiQmme!
dont!parle!Artaud!dans!son!manifeste.!Une!victoire!fort!ambivalente!car!si,!dune!part,!
elle! marque! un! pas! en! arrire! sur! les! conqutes! de! lesprit! rationnel! de! lhomme!
civilis,! de! lautre! cependant! elle! fait! aussi! un! pas! en! avant! vers! ce! qui! savre! tre!
chez! ces! crivains! une! union! originaire! et! sacre! Q! quand! bien! mme! profondment!
irrationnelle!Q!avec!la!vie!relle.!Par!cette!exprience!(non)christique,!(non)mystique,!
lhomme! parvient! ! transfigurer! sa! vision! du! divin,! du! monde! et! de! soi,! vers! cette!
connaissance!brutale!mais!plus!authentique!de!ltre,!inacheve!mais!sacre,!quest!la!
posie,!si!ainsi!conue.!Une!connaissance!contradictoire,!signe!de!civilit!autant!que!
de! barbarie,! de! spiritualisme! autant! que! de! matrialisme,! de! savoir! et! nonQsavoir,!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
718!P.! P.! PASOLINI,! Il! Vangelo! secondo! Matteo,! in! Per! il! Cinema,! tom.! I,! sous! la! dir.! de! W.! Siti,! Milano! :!
Mondadori,!2001,!p.!645.!
!Appendice! ad! Atti! impuri!,! in! Atti! Impuri,! p.! 154.! En! franais! :! [Cest! nous! qui!
traduisons]!!lexprience!!me!donne!une!spce!de!mort!.!!
218#
!
puisque! procdant! dun! sujetQpote! et! acphale! qui,! libr! des! dogmatismes! de! la!
raison,! ne! parvient! plus! ! sabstraire! du! concret! nigmatique! du! rel.! Aussi,! la!
connaissance!quil!en!tire,!au!lieu!de!s'agrger!en!une!reprsentation!discursive!de!la!
ralit!purement!mtaphorique,!idale!et!bien!rgle,!regagne!une!substantialit!prQ
rationnelle,! inQfinie! et! mtamorphique,! bien! plus! relle! puisque! intimement! lie! au!
remous!irrationnel!et!sauvage!qui!anime!la!chair!du!monde!dans!lequel!il!est!plong.!!
Cette! connaissance! des! tres! et! des! choses! semble! en! effet! ne! pouvoir! que!
procder!!potiquement!,!cestQQdire!par!images.!La!connaissance!sacre!que!cette!
manifestation! (non)christique! engendre,! utilise! des! outils! tant! matriels! que!
spirituels!tout!aussi!ambivalents!que!le!premier,!tmoignant!!la!fois!de!la!prsence!
autant! que! de! labsence! dun! sens! logique,! ! savoir! des! images! dvoilant! une!
coincidentia!oppositorum!intrieure!:!ce!!mode!dtre!720!illogique!dont!parle!Eliade!
dans! Images! et! symboles.! Un! mode! dtre! liminal! et! irrationnel! duquel! dcoule! la!
matrialit! singulire,! inacheve! et! inachevable! voire! ouverte,! inQfinie! qui! les!
caractrise.! Lexprience! intrieure! engendre! une! sorte! de! substantialisation! de! la!
pense!de!par!laquelle!celleQci!adquire!galement!cette!matrialit!paradoxale,!signe!
! la! fois! de! la! prsence! sensible! dun! sens! et! de! labsence! aussi! sesnsible! dun! sens!
logique,!qui!parvient!!se!confondre!elleQmme!avec!cette!chair!irrationnelle!et!sacre!
que!le!corps!dechir!du!Christ!crucifi!expose!au!regard!de!la!chrtient.!!
Ce! sacr! inconnaissable! et! insaisissable! par! la! pense! dont! parle! Bataille,! semble!
ainsi! en! ralit,! ! travers! un! vident! mcanisme! de! refoulement,! voire! de!
dngation721,!rpondre!!une!dynamique!symbolique!qui!renvoie,!dans!limaginaire!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
720!Dans! Images! et! symboles,! Eliade! crit! :! !Or! comme! on! la! dit! et! comme! les! pages! qui! suivent! le!
montreront,!les!Images!sont!par!leur!structure!mme!multivalentes.!Si!lesprit!utilise!les!Images!pour!
saisir!la!ralit!ultime!des!choses,!cest!justement!parce!que!cette!ralit!se!manifeste!dune!manire!
contradictoire,! et! par! consquent! ne! saurait! tre! exprime! par! des! concepts.! (On! sait! les! efforts!
dsesprs! des! diverses! thologies! et! mtaphysiques,! aussi! bien! orientales! quoccidentales,! pour!
exprimer! conceptuellement! la! coincidentia! oppositorum,! mode! detre! facilement,! et! dailleurs!
abondantement,!exprim!par!des!Images!et!des!symboles).!Cest!donc!limage!comme!telle,!en!tant!que!
fascieu! de! significations,! qui! est! vraie,! et! non! pas! une! seule! de! ses! significations! ou! un! seul! de! ses!
nombreux!plans!de!rfrence.!Traduire!une!Image!dans!une!terminologie!concrte,!en!la!rduisant!!un!
seul!de!ses!plans!de!rfrence,!cest!pis!que!la!mutiler,!cest!lanantir,!lannuler!comme!instrument!de!
connaissance.!.! M.! ELIADE,! Images!et!symboles.!Essai!sur!le!symbolisme!magicoPreligieux! [1952],! Paris!:!
ditions!Gallimard,!!Tel!,!1980,!p.!17Q18.!
721!!Dngation!! (Verneinung)! en! allemand! est! le! terme! franais! propos! par! Lacan! (au! lieu! de!
!ngation!)! pour! traduire! ce! concept! freudien! avec! lequel! Freud! entendait,! comme! le! rsument!
Laplanche! et! Pontalis,! un! ! procd! par! lequel! le! sujet,! tout! en! formulant! un! de! ses! dsirs,! penses,!
219!
!
de! lcrivain,! au! Christ! crucifi.! Un! double! enjeu! qui! stigmatise! la! prsence!
fantasmatique! de! cette! figure! autant! que! son! rinvestissement! en! tant! que! symbole!
de!cette!sacre!coprsence!de!contraires!dont!il!parle.!Par!consquent,!le!mouvement!
didentification!avec!ce!sacr!(non)christique!rpond!lui!aussi!!la!mme!dynamique,!!
au! point! de! parvenir! ! prendre! la! configuration! dune! !espce!! singulire,! puisque!
dcidement! non! orthodoxe,! dimitation! du! Christ! crucifi.! D'o! dcoule! en! outre! ce!
retour,! auprs! de! lhomme! qui! la! vit,! ! une! forme! prQrationnelle! et! potique! de!
lesprit,! logiquement! profondment! implique,! elle! aussi,! dans! ce! mcanisme!
symbolique.! Si! Bataille! dune! part! dclare! !Jtais! chrtien!,! de! lautre! il! prche! un!
sacr! christique,! ! la! forme! contradictoire! duquel! se! mimtisent! substantiellement,!
suite!!sa!manifestation,!autant!lhomme!qui!en!fait!lexprience,!que!sa!pense.!!
Il!semble!donc!interessant!de!cueillir!cette!suggestion,!concernant!ce!mouvement!
de! dtachement! et! rinvestissement! du! christianisme! ! la! base! de! lexprience!
intrieure!de!Bataille,!!pour!explorer!la!meme!problmatique!chez!Artaud,!Beckett!et!
Pasolini.!EstQce!quil!s'agit!d'une!spcificit!de!cet!crivain!ou!estQce!quil!est!possible!
de! reconnatre! chez! eux! aussi,! les! mmes! signes! permettant! de! saisir! dans! leurs!
productions! lexpression! dune! potique! de! l'exprience! autant! contradictoire! par!
rapport!au!christianisme,!puisque!portant!en!soi!une!claire!critique!de!cette!religion!
tout!en!puisant!pourtant!sans!cesse!dans!un!imaginaire!clairement!chrtien!?!!
!
1.2.1.!Images!sacres,!images!christiques!
!
Cest!prcisment!dun!tableau!de!Masson,!Homme!(Image%V)722,!peint!en!1924!et!
dcrit! par! Artaud! dans! !Un! ventre! fin!723 ,! un! des! textes! du! recueil! Lombilic! des!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
sentiments,!jusquici!refoul,!continue!!sen!dfendre!en!niant!quil!lui!appartienne!.!Ce!procd!est!
donc!un!!moyen!de!prendre!connaissance!du!refoul!!par!le!moyen!du!!symbole!!de!la!dngation,!
!travers!lequel!la!!pense!se!libre!des!limitations!du!refoulement!.!Voir!!ce!propos!:!S.!FREUD,!Die!
Vereinung! [1925],! in! Psychologie! des! Unbewuten,! A.! Mitscherlich,! A.! Richards,! J.! Strachey,! Frankfurt!
am! Main! :! S.! Fischer! Verlag,! !Contitio! Humana!,! 1955!et! pour! la! traduction! franaise!S.! FREUD,! Trois!
mcanismes! de! dfense!:! le! refoulement,! le! clivage,! la! dngation,! tr.! Olivier! Mannoni,! Paris!:! ditions!
Payot!&!Rivages,!!Petite!Bibliothque!Payot!,!2012.!Voir!aussi!:!!(D)ngation!!in!J.!LAPLANCHE,!J.QB.!
PONTALIS,! Vocabulaire! de! la! psychanalyse,! p.! 112Q114,! J.! LACAN,! !Sur! la! Veneinung! de! Freud!,! in! Le!
sminaire.!Livre!I.,!Paris!:!ditions!du!Seuil,!1975,!p.!63Q!73.!
722!Notons! que! ce! tableau! prcde! de! presque! une! dizaine! dannes! les! dessins! de! lAcphale! et! en!
anticipe!videmment!les!traits,!tout!comme!le!texte!dArtaud,!dans!lequel!il!dcrit!une!vraie!exprience!
220#
!
limbes,! que! nous! voudrions! commencer! ce! parcours! ! travers! cette! potique! de!
lexprience! christique! telle! que! nous! avons! commenc! ! lintroduire.! En! effet,!
lanalyse! de! ce! tableau! et! du! texte! dArtaud! permet! de! dvoiler! les! implications!
christiques!qui,!ds!ses!premiers!crits,!sousQtendent!son!exprience!du!sacr,!et!donc!
aussi!ce!retour!!un!tat!potique!de!lesprit!tel!que!nous!venons!de!le!prsenter.!!
Or,!ce!tableau!de!Masson!intitul!!Homme!,!!bien!y!regarder,!semble!renvoyer!
de! manire! plutt! explicite! ! la! SainteQTrinit!:! la! colombe! Q! cet! !oiseau! mort!724!
comme! l'crit! Artaud! ! compte! parmi! les! symboles! chrtiens! reprsentant! le! saint!
Esprit,! tandis! que! le! poisson! ! ils! sont! deux! dans! le! dessin! Q! est! un! des! symboles!
convenus!de!JsusQChrist.!Des!indices!qui!incitent!donc!!penser!que!la!figure!centrale!
est!Dieu,!mais!un!Dieu!trac!de!manire!incertaine,!ouverte,!inacheve.!Cest!un!divin!
dfigur! qui! chappe! ! ce! symbolisme,! selon! Artaud,! mortifre.! Ainsi! la! premire!
rflexion!qui!nous!vient!!l'esprit!concernant!cette!figure!est!ce!!quoi!elle!ne!revoit!
pas!si!ce!n'est!par!absence!:!le!Dieu!chrtien.!Pourtant!le!titre!de!la!toile!et!les!traits!
humains! que! la! figure! conserve,! suggrent! que,! tout! comme! le! Christ,! l'homme! est!
limage!visible!dun!tre!divin,!mais!incarn!dans! un! corps! humain! ouvert,!sanglant,!
au!ventre!expos!:!!Un!ventre!fin.!Un!ventre!de!poudre!tnue!et!comme!en!image!725.!
Ceci! implique! donc! de! manire! dtourne! la! prsence! dun! imaginaire! christique! !
luvre! renvoyant! au! Christ,! Verbe! incarn,! mais! plus! en! particulier! au! moment!
brutal!de!sa!crucifixion,!!savoir!lors!de!lclatement!de!sa!double!nature,!humaine!et!
divine,!charnelle!et!spirituelle.!Un!chiasme!de!principes!!dont!la!circulation,!comme!
lexplique!Artaud!ds!les!premires!lignes!du!texte,!prend!le!ventre!et!le!retourne!726.!!
Voil!donc!limage!dune!figure!sacre,!ravage!par!une!double!antithse,!indique!
par!les!enjeux!entre!le!titre!et!le!symbolisme!chrtien!pars!dans!la!toile!(Homme!et!
Dieu,! corps! et! esprit),! mais! aussi! entre! le! grenadier! (symbole! de! charnalit! et!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
intrieure! telle! que! Bataille! lentend,! et! qui! fut! publi! en! 1925! dans! la! NRF,! prcde! de! plus! dune!
quinzaine!dannes!la!publication!de!louvrage!de!Bataille.!
723!!La! toile! est! creuse! et! stratifie.! La! peinture! est! bien! enferme! dans! la! toile.! Elle! est! comme! un!
cercle!ferm,!une!sorte!dabme!qui!tourne,!et!se!ddouble!au!milieu.!Elle!est!comme!un!esprit!qui!se!
voit!et!qui!se!creuse,!elle!est!remalaxe!et!travaille!sans!cesse!par!les!mains!crispes!de!lesprit.!!A.!
ARTAUD,!!Un!ventre!fin!,!in!Lombilic!des!limbes,!p.!111.!
724!Ibid.!
725!Ibid.!
726!Ibid.!
221!
!
fminit,!voir!de!feritilit)!et!les!formes!spermatiques!qui!la!traversent!(symbole!de!
spiritualit! et! de! masculinit,! voire! dordre)727.! Centre! dun! !abme! qui! tourne!!728!
cette! figure! divine! est,! tout! en! n'tant! pas,! une! figure! christique.! Elle! est! limage!
informe! dun! dieu! dconstruit,! le! corps! visible! dune! contradiction! de! principes! qui!
creuse!sa!chair,!de!laquelle!ces!principes!surgissent!mais!qui!la!dchirent!aussi,!afin!
de! pouvoir! se! rpandre! au! dehors.! Artaud! y! voit! limage! dun! esprit! qui! a! !bien! un!
pied!dans!le!monde!729.!Et!lautre!?!Lautre!il!ne!le!nomme!pas,!mais!on!peut!aisment!
imaginer!quil!soit!projet!vers!ce!royaume!transcendant!de!lirrel!dont!parle!Bataille!
dans!son!ouvrage.!Si!dune!part,!comme!le!dit!Artaud,!!la!grenade,!le!ventre,!les!seins,!
sont!comme!des!preuves!attestatoires!de!la!ralit!!730!,!de!lautre,!le!grenadier!porte!
en!soi!des!!cellules!731!et!!dans!quelquesQunes!nat!une!spire.!Et!dans!lair!une!spire!
plus! grosse,! mais! comme! soufre! dj! ou! encore! de! phosphore! et! enveloppe!
dirralit!732.! Le! corps! de! cet! !homme!,! de! cet! hommeQdieu,! est! travers! par! un!
esprit! qui! d'un! ct! tend! et! atteint! son! dehors! jusqu! lair! qui! lenveloppe! et!
nanmoins,! et! de! l'autre! demeure! enracin! dans! sa! chair,! tmoignant! dune! monte!
substantielle,! quasi! alchimique 733 !de! lesprit,! dune! sorte! dascension,! cependant!
inachevable,!puisque!oscillant!sans!issue!possible!entre!matrialisme!et!spiritualisme.!!
Surgi! de! la! fertilit! du! grenadier! dlabr! au! centre! du! ventre! de! la! figure,!
ressemblant!!un!sexe!fminin,!cet!esprit!se!rpand!dans!le!corps!comme!!des!veines!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
727!!Si!le!corps!et!lesprit!son!un!seul!mouvement,!explique!Artaud,!cest!du!ct!o!lesprit!touche!aux!
rythmes!de!la!vie!malade!que!les!intellectuels!doivent!porter!leurs!efforts!et,!comme!aux!poques!o!
rgne! la! grande! culture! unaire! dou! sortirent! toutes! les! civilisations,! ils! doivent! redevenir! des!
gurisseurs,! les! thrapeutes! des! hautes! fonctions! de! la! vie! dans! lhomme! puisque! cest! dans!
lorganisme!dsordonn!de!lhomme!daujourdhui!qui!se!reflte!lorganisme!dsordonn!de!lunivers.!
Masculin,! fminin.! Les! socits! antiques! ont! consacr! en! termes! fameux! lternel! antagonisme! entre!
forces!de!lsprit,!qui!sont!masculines!et!les!forces!du!corps!ou!de!la!matire!dont!la!passive!pesanteur!
est!justment!fminine.!!A.!ARTAUD,!!La!fausse!supriorit!des!lites!,!in!uvres,!p.!724.!
728!A.!ARTAUD,!!Un!ventre!fin!,!in!Lombilic!des!limbes,!p.!111.!
729!Ibid.!
730!Ibid.!
731!Ibid.!
732!Ibid.!
733!Pour!un!approfondissement!des!implications!alchimiques!de!la!pense!et!de!la!production!dArtaud!
nous! renvoyons! ! ltude,! trs! approfondie,! dArtioli! et! Bartoli,! sur! lequel! nous! aurons! occasions! de!
revenir! ensuite! dans! la! deuxime! partie! de! ce! travail! ! lgard! des! motifs! de! la! resurrection! dans!
luvre! dArtaud.! Voir! U.! ARTIOLI,! F.! BARTOLI,! Il! teatro! e! il! corpo! glorioso.! Saggio! su! Antonin! Artaud,!
Milano!:!Feltrinelli,!1978.!
222#
!
de! sang! vineux,! crit! Artaud,! de! sang! ml! de! safran! et! de! souffre! 734.! Phrase! qui!
atteste!dune!part!de!la!matrialit!souffrante!et!fminine!de!cet!esprit!et,!de!lautre,!
dvoile!implicitement!linsolite!imaginaire!christique!qui!sousQtend!la!composition!du!
tableau! autant! que! la! description! dArtaud.! Notons! que! le! safran! est! une! couleur!
(orange!ou!jaune!verdtre)!tire!des!!stigmates!!de!la!plante!de!laquelle!il!emprunte!
le!nom735.!Ces!veines!rouges!et!souffrantes,!dQsignant!et!dessinant!les!contours!de!ce!
corps,!dcoulent!des!ufs!du!grenadier!tout!comme!le!sang!du!Christ!crucifi!coule!de!
ses!plaies!et!stigmates,!mais!les!premires!vers!le!haut.!Aussi!formentQelles!des!spires!
ensanglantes! qui! rejoignent! celle! plus! grosse! dans! lhorizon,! !cette! spire!! qui,!
comme!le!dit!Artaud,!!a!toute!limportance!de!la!plus!puissante!pense!736.!!
Cette!spire!enveloppe!lespace!derrire!la!figure!o!se!profile!une!montagne!qui!
!est! lhorizon,! explique! lcrivain,! dun! quelque! chose! qui! recule! sans! cesse.! Elle!
donne!la!sensation!de!lhorizon!ternel!737.!De!cette!figure!sacre,!mais!dforme,!qui!
semble!tre!ne!du!grenadier!mais!nourrit!en!mme!temps!par!le!sang!souffrant!du!
Christ,! surgit! un! tourbillon! dans! lequel! lcrivain! y! voit! limage! dune! pense!
inacheve! mais! concrte,! visible! au! regard 738 .! Une! pense! substantialise! qui,!
prcisement!comme!la!posie!telle!que!Artaud!lentend,!tout!en!ne!se!dtachant!pas!
du!corps,!enveloppe!la!ralit!chaotique!et!informe!qui!lentoure,!!la!poursuite!de!ce!
!quelque!chose!!qui!lui!chappe!ternellement.!Il!sagit!dune!pense!enracine!dans!
la! chair! ouverte! de! cette! figure! aussi! bien! que! dans! celle! du! monde,! mais! qui! tend!
vertigineusement!vers!linfini,!et!anime!ainsi!fivreusement!la!premire!et!la!seconde.!
Chez!Artaud,!comme!lexplique!Thvenin!dans!Antonin!Artaud.!Fin!de!lre!chrtienne,!
!il!ny!a!pas!des!hautes!instances!de!lesprit!puisque!lesprit!est!cette!chair!qui!pense!
[]! que! tout! systme! de! reprsentation! a! ses! origines! dans! la! matire,! que! toute!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
734!A.!ARTAUD,!!Un!ventre!fin!,!in!Lombilic!des!limbes,!p.!111.!
735!Pour!la!dfinition!et!ltymologie!de!!safran!!voir!http://www.cnrtl.fr/definition/safran.!
736!A.!ARTAUD,!!Un!ventre!fin!,!p.!111.!
737!Ibid,!p.!112!
738!Il! est! intressant! de! noter! que! Nol! explique! ! lgard! de! Masson! que! l!intensit! dchirante!! de!
ses! dessins! et! de! ses! toiles,! fuyant! toute! !obligation! figurative!! drive! par! la! projection! dans! la!
reprsentation!dun!excs!qui!accentue!l!effet!de!trouble!.!Un!effet!qui!est!renforc!par!le!fait!que!il!
met!en!uvre!une!dclosion!du!!lieu!mental!!de!laquelle!ressort!un!!accouplement!de!la!matire!et!
de!la!pense!.!Voir!:!B.!NOL,!Anrd!Masson!ou!Le!regard!incarn.!
223!
!
connaissance! est! en! relation! avec! sa! propre! substance!739,! une! substance! qui! est!
comme!une!tranche!ouverte!chappant!aux!limites!de!ltre!intellectuel!de!lhomme.!
Aux!yeux!dArtaud,!le!tableau!de!Masson!semble!ainsi!tmoigner!de!cette!condition!
singulire!et!dchirante!de!lesprit!qui,!au!lieu!de!donner!une!forme!au!corps!et!!la!
ralit,! les! ouvre! au! contraire! ! linformit,! rpondant! aux! rgles! de! ce! que! DidiQ
Huberman! dfinit! une! !potique! de! louverture!740.! Car! il! savre! tre! suspendu!
dans!un!tat!de!tension!irrsolue,!inQfinie,!qui!l'cartle!dans!un!double!mouvement!
sans!synthse!:!!la!fois!denracinement!dans!la!matire!et!dans!le!corps,!et!de!monte!
vers!ce!ciel!creux!et!stratifi!!l'gal!de!la!terre!de!laquelle!il!est!indiscernable.!Un!ciel!
dense!dans!lequel!se!cache!cet!inconnu!dont!parle!Artaud,!!celui!vers!lequel!cet!espritQ
corps!tend,!mais!sans!succs,!parce!quil!est!claustr!dans!cet!tat!ambigu!et!dchirant!
qui! ressemble! de! prs! ! cet! autre,! reprsent! par! les! oiseauxQfeuilles! peints! par!
Magritte!dans!Lle!au!trsor!(Image%VI)741.!Cet!oiseau!situ!!la!droite!du!tableau!qui,!
en! dpit! de! son! dsir! manifeste! de! prendre! l'envol! reste! brutalement! plant! au! sol,!
comme! l!usignolo!! dit! Pasolini.! Il! sagit! dune! figure! qui,! bien! qu'avec! des! moyens!
diffrents,!atteste!comme!celle!peinte!par!Masson,!dun!intime!combat!de!principe!qui!
voue!!lchec!quelque!effort!intrieur!que!ce!soit!de!se!dtacher!de!la!matrialit!du!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
739!P.!THEVENIN,!Antonin!Artaud.!Fin!de!lre!chrtienne,!Paris!:!Lignes,!!Lignes!essais!,!2006,!p.!43.!
740!!On! comprend! alors,! devant! toute! cette! potique! de! louverture,! critQil! aprs! un! bref! parcours!
introductif!dans!lart!et!la!tradition!chrtiens,!Q!ouvrir!la!bouche,!lil,!la!chair,!le!livre,!le!mur,!lespace!
et,!bien!sur,!le!temps!luiQmmeQ,!!quel!point!celleQci!aura!pu!se!penser!comme!un!acte!de!fondation!.!
G.!DIDIQHUBERMAN,!Limage!ouverte,!p.!52.!
741Il! sagit! dun! tableau! qui! sintgre! dans! le! travail! de! Magritte! sur! la! poticit! des! images! et! sur! les!
hybrides! et! en! particulier! dans! la! srie! des! tableaux! quil! ddie! aux! oiseauxQplantes! dans! les! annes!
quarante.!La!recherche!du!peintre!sur!la!visibilit!de!linvisible!et!sur!son!intelligibilit!dbouche!sur!
une!exploration!des!hybrides!qui!est!trs!bien!reprsente!par!Lle!au!trsor,!et!qui,!comme!le!souligne!
Jongen,!fournit!un!!critre!clairant!pour!lensemble!de!luvre!magrittienne!,!en!expliquant!ensuite!:!
!est!hybride!lobjet!imag!qui!rsulte!de!lentremlement!inQcomQpossible!de!proprits!ou!daspect!
caractristiques!de!deux!ou!plusieurs!objets!distincts!et!diffrents.!Lobjet!hybride!est!laboutissement!
dune! unification! (contraction,! syncope)! en! un! objet! singulier! indistinct! des! diffrences!
caractristiques!de!deux!objets!distincts.!Lcart!rside!en!la!visibilit!dun!objet!inQconnu!rassemblant!
sur!lui!des!diffrences!internes!qui!dans!le!monde!des!objets!coutumiers!nexistent!que!appartenant!!
des! objets! pluriels! distincts.!! Celle! de! lhybride! est! donc! une! exploration! qui! permet! ! Magritte! de!
rendre!visible!une!!impossible!ralit!potique!,!voire!ce!que!!la!pense!est!capable!de!penser!.!
De! manire! que! ce! tableau,! dployant! lhybride! impossible! oiseauPplante! sinsre! de! manire! trs!
pertinente,!sous!plusieurs!aspects!(rapport!visible/invisible,!connu/inconnu,!possibles/impossibles!de!
la!pense!!logique!de!l!Un!et!DEUX!runis!)!dans!le!cadre!de!la!recherche!mene!par!Artaud,!Beckett!
et!Pasolini,!autant!que!par!Bataille,!au!long!de!leurs!uvres.!!propos!de!luvre!de!Magritte!et!de!la!
question!des!!hybrides!!voir!R.QM.!JONGEN,!Ren!Magritte!ou!la!pense!image!de!linvisible,!Bruxelles!:!
Sabam,!!Publications!des!Facults!Universitaites!SaintQLouis!,!1994,!p.!205Q228.!
224#
!
corps! et! du! monde,! monde! quil! traverse! tendu! vers! le! ciel,! mais! dans! lequel! il!
demeure!ancr.!Contradiction!qui!fait!crire!!Artaud!!propos!du!tableau!de!Masson!:!!
!
Et! moi! jai! dcrit! cette! peinture! avec! les! larmes,! car! cette! peinture! me!
touche! au! cur.! Jy! sens! ma! pense! se! dployer! comme! dans! un! espace!
idal,! absolu,! mais! un! espace! qui! aurait! une! forme! introductible! dans! la!
ralit.!Jy!tombe!du!ciel.!Et!chacune!de!mes!fibres!sentrouvre!et!trouve!sa!
place!et!la!disposition!de!mon!esprit.!Celui!qui!a!peint!ce!tableau!est!le!plus!
grand!peintre!du!monde.!!Andr!Masson,!ce!qui!lui!revient.742!
!
Ce! paragraphe,! sur! lequel! se! termine! la! description! dArtaud,! semble! ainsi!
exprimer! cette! exprience! sacre! de! la! vision! qui! fonde! les! mondes! dont! parle!
Bataille,! cestQQdire! une! vraie! !exprience! intrieure!! relevant! dune! image! sacre!
manifestant! au! regard! un! divin! bien! loin! de! celui! de! la! chrtient,! dont! il! atteste! au!
contraire! le! manque! mais! qui! tout! de! mme! relve! malgr! tout! dun! imaginaire!
profondment! christique.! Confront! ! ce! tableau,! Artaud! semble! anim! par! deux!
positions.! Par! la! premire,! il! semble! y! cueillir! le! message! de! Masson! donc! y!
reconnatre! une! image! sacre! et! christique,! non! parce! que! la! forme! de! la! figure! au!
centre! renvoie! au! Dieu! chrtien,! mais! plutt! parce! que! son! ouverture,! sa! forme!
dchire,! voque! celle! du! ChristQcrucifi743,! dont! la! chair! anime! et! souffrante! se!
rpand! dans! la! toile! ! la! poursuite! dun! sens! prsent! dans! le! monde! mais!
insaisissable,!car!se!dversant!!linfini!dans!le!ciel!magmatique!du!tableau.!!
Par!la!seconde,!Artaud!y!trouve!comme!un!cho.!Sensiblement!perturb!par!cette!
peinture,! il! dit! lavoir! dcrite! avec! les! larmes,! ces! larmes! qui! chez! Bataille! sont!
justement! le! signe! dune! espce! dimitation! du! Christ! crucifi,! imitation! qui! serait!
comme!la!saisie!intrieure!et!dans!langoisse!de!lvanouissement!du!Moi,!sa!mort744.!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
742!Ibid.!
743!Cette!forme!ouverte,!!la!fois!humaine!et!divine,!exposant!au!regard!sa!chair!souffrante,!peinte!par!
Masson! semble! rpondre! ! cet! imaginaire! christique! qui,! selon! DidiQHuberman,! voque! la! clbre!
formule! que! Saint! Jean! prononce! devant! le! Christ! en! croix! ! ils! verront! dans! celui! qu'ils! ont!
transperc!,! ! savoir! !videbunt! in! quem! tranfixerunt,! selon! la! leon! de! la! Vulgate! utilise! dans! tout!
l'Occident! mdival! moderne!! comme! lexplique! le! critique,! en! prcisant! en! outre! que! !comme!
souvent! dans! les! vangiles,! il! s'agit! d'une! citation! des! prophtes! de! l'Ancien! testament! annonant! le!
rgne! d'une! lamentation! qui! ne! devrait! cesser! qu'! la! fin! des! temps!.! G.! DIDIQHUBERMAN,! Limage!
ouverte,!p.!49.!
744!Ce! qui! est! dailleurs! conforme! ! ce! quArtaud! aussi! crit! ! propos! de! langoisse! dans! !Lettre! au!
Monsieur!le!lgislateur!de!la!loi!sur!les!stupfiants!!recueillie!justement!dans!Lombilic!des!limbes.!!Il!
225!
!
Une! mort! imaginaire! issue! dune! exprience! mystique! paradoxale! quArtaud! traduit!
en! ces! !cris! intellectuells!745!qu'il! voque! dans! !Position! de! la! Chair!! (1925),! qui!
signe! la! perte! dune! !espce! de! Dieu!! et! la! dcouverte! dun! autre! Sens,! voire! la!
transition!parallle!de!l'ide!de!soi!comme!tre!rationnel!et!achevable!vers!celle!dun!
tre! irrationnel! inachevable,! puisque! jailli! de! la! manifestation! dun! divin! ne! portant!
pas!lhomme!!un!perfectionnement!de!soi!mais!le!faisant!!l'inverse!tomber!du!ciel.!
En!effet,!il!ne!sagit!pas!ici!dun!divin!purement!spirituel,!saisissable!en!tant!que!
tel!par!lesprit!mais!dun!divin!irrationnel,!qui!!appartient!!la!matire!!746!;!qui!est!
au! contraire! plong! dans! le! mouvement! concret! et! nigmatique! de! lexistence.! De!
sorte! quau! lieu! de! permettre! ! lhomme! (qu'il! soit! celui! de! Masson! ou! lhommeQ
Artaud! qui! vit! cette! exprience! face! au! tableau)! de! parvenir! ! se! complter!
intellectuellement! en! lui,! il! lui! chappe! de! faon! irrmdiable.! Ce! divin! a! donc! la!
puissance!dengendrer!une!tension!intrieure!qui!anime!le!sujet,!le!projetant!dsireux!
hors!de!luiQmme,!vers!ce!monde!magmatique!dans!lequel!il!se!cache,!qu'il!s'agisse!du!
monde! dense! et! vibrant! present! par! le! tableau! de! Masson,! ou,! du! point! de! vue!
dArtaud,! vers! le! tableau! luiQmme.! Il! sagit! ici! dun! divin! qui! est! capable! de! faire!
surgir!chez!le!sujet,!soitQil!donc!lhomme!de!Masson!ou!Artaud,!une!ignorance!vivace!
et! puissante! au! point! que! !je! me! verrai! voluer! et! dsirer! 747 !comme! le! dira!
lcrivain!!Rodez,!!propos!du!divin!comme!source!dimpulsions!ambivalentes.!Face!!
cette!figure!ouverte,!inacheve,!Artaud!dit!percevoir!sa!!pense!se!dployer!comme!
dans!un!espace!idal,!absolu,!mais!un!espace!qui!aurait!une!forme!introductible!dans!
la!ralit!.!Un!espace!intraduisible!sous!forme!!relle!!et!bien!dlimite!car!issu!de!
la! manifestation! dun! Sens! insaisissable! par! lesprit! qui! ne! conduit! pas! donc! ! une!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
y! a! une! angoisse! acide! et! trouble,! critQil! aussi! puissante! quun! couteau,! et! dont! lcartlement! a! le!
poids! de! la! terre,! une! angoisse! en! clairs,! en! ponctuation! de! gouffres,! serrs! et! presss! comme! des!
punaises,!comme!une!sorte!de!vermine!dure!et!dont!tous!les!mouvements!sont!figs!!et!qui!!lse!la!
vie!,!!qui!pince!la!corde!ombilicale!de!la!vie!.!A.!ARTAUD,!Lombilic!des!limbes,!p.!115Q117.!
745!!Ces!forces!informules!qui!massigent,!il!faudra!bien!un!jour!que!ma!raison!les!accueille,!quelles!
sinstallent!!la!place!de!la!haute!pense,!ces!forces!qui!du!dehors!ont!la!forme!dun!cri.!Il!y!a!des!cris!
intellectuels,!des!cris!qui!proviennent!de!la!finesse!des!moelles.![]!Il!faut!avoir!t!priv!de!la!vie,!de!
lirradiation!nerveuse!de!lexistence,!de!la!compltude!consciente!du!nerf!pour!se!rendre!compte!!quel!
point!le!Sens!et!la!Science!de!toute!pense!est!cach!dans!la!vitalit!nerveuse!des!moelles!et!combien!ils!
se!trompent!ceux!qui!font!un!sort!!lIntelligence!ou!!labsolue!Intellectualit!.!A.! ARTAUD,!!Position!
de!la!chair!,!p.!146Q147.!
746!Ibid.,!p.!147.!
226#
!
mise! en! forme! de! sa! pense! mais,! au! contraire,! dtermine! sa! projection! extatique!
dans!les!stratifications!de!la!toile!:!!chacune!de!mes!fibres!sentrouvre!et!trouve!sa!
place! et! la! disposition! de! mon! esprit!.! Ce! mouvement! douverture! permet! de!
souligner! que! le! tableau! de! Masson! voque! un! imaginaire! christique! non! seulement!
par!le!biais!des!enjeux!formels!et!mtaphoriques,!permettant!de!confronter!la!figure!
centrale!au!Christ!crucifi,!mais!aussi!!un!niveau!plus!!incarn!!et!plus!perturbant.!!
Si! nous! suivons! attentivement! la! lecture! dArtaud,! il! est! en! effet! possible! de!
souligner! que! cest! le! tableau! luiQmme! qui! sous! le! regard! dArtaud! savre! ! la! fois!
manifester!et!cacher!dans!sa!matrialit!creuse!et!stratifie!un!sens!insaisissable!!la!
raison,! voire! qui! offre! au! regard! la! mme! chair! nigmatique! que! le! Christ! rvle! au!
moment! de! sa! crucifixion.! Cest! le! corps! de! limage! elleQmme! qui,! sous! les! yeux!
dArtaud,! dvoile! cette! coQprsence! de! sens! et! de! nonQsens! logique! qui! provoque! en!
lui!la!mme!lutte!de!principes!!laquelle!renvoie!la!figure!(non)christique!de!Masson!:!
une!chute!du!ciel!et!une!tension!extatique!vers!ce!divin!qui!se!perd!dans!la!matire!du!
tableau.! De! sorte! que! forme! et! contenu,! sujet! et! objet,! deviennent! ici! indiscernables!
en!dployant!tous!la!mme!!logique!du!fantasme!748 !dont!parle!DidiQHuberman,!une!
logique!!faite!de!ces!rversions!extraordinaires,!changes!impensables!du!dehors!et!
du!dedans!par!lesquels!le!Christ!peut!littralement!consister!dans!son!ouverture!749.!!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
748!G.! DIDIQHUBERMAN,! Limage!ouverte,! p.! 44Q46.! Notons! ! ce! propos! que! DidiQHuberman! reprend! une!
citation!vanglique!pour!expliquer!la!valeur!de!cette!logique!du!fantasme,!implicant!lmergence,!face!
!une!image!manifestant!au!regard!une!nature!contradictoire,!de!la!figure!du!Christ!crucifi,!autant!que!
de! celle! de! cette! nouvelle! !technique! du! regard!! impliquant! ce! quil! appelle!l!exprience! du! non!
savoir!de!la!chair!!:!!Il!fallait![]!vouer!!une!critique!dordre!phnomnologique!et!symptomale!le!
concept!structuraliste!de!reprsentation!et!la!manire!smiotique!daborder!lIncarnation!du!Verbe!
sous! lautorit! du! signe.! Cela! exigeait! dimpliquer! la! problmatique! des! signes! dans! celles! des!
symptmes! qui! les! font! exploser,! dimpliquer! la! reprsentation! dans! lIncarnation! qui! la! transgresse.!
Cela!supposait!de!donner!une!valeur!fondatrice!!lexpression!de!saint!Jean!!comme!souvent!dans!les!
vangiles,! il! sagit! dune! citation! des! prophtes! de! lAncien! Testament! annonant! le! rgne! dune!
lamentation!qui!ne!devrait!cesser!qu!la!fin!des!temps!!devant!le!Christ!en!croix!:!Ils!verront!celui,!il!
verront!dans!celui!quils!ont!transperc!videbunt!un!quem!transfixerunt,!selon!la!leon!de!la!Vulgate!
utilise!dans!tout!lOccident!mdival!et!moderne).!!G.!DIDIQHUBERMAN,!Limage!ouverte,!p.!49.!
749!Des! reversions! qui! selon! DidiQHuberman! sont! lissue! de! la! manifestation! dun! nonQsavoir! dans!
limage!qui!en!fait!clater!la!nature!mtaphorique!imposant!ainsi!de!!regarder!l'image!dans!l'ouvert!de!
la!chair,! au! sens! trs! raliste! d'un! corps! frapp,! meurtri,! perc,! bless!.! Au! moment! de! lclatement!
dune!crise!de!la!reprsentation,!quand!sous!le!regard!de!lhomme!une!image!prsente!un!sens!qui!se!
confond!!un!nonQsens!logique!:!!la!nature!de!limaginaire!christique!soutenant!!la!logique!de!limage!
comme! un! corps! visible! incarnant! un! sens! ultime! et! dfinitif! se! substitue! une! logique! toujours!
christique! mais! voquant! le! corps! ouvert! du! Christ! crucifi,! dans! la! chair! expose! duquel! se! cache! le!
perturbant!mystre!dune!coprsence!de!principes!opposs.!Ibid.,!p.!46.!
227!
Toute! cette! dynamique! suggre,! que! ce! soit! au! niveau! mtaphorique! (forme! et!
contenu)! ou! mtamorphique! (sujet! et! objet),! lmergence! dun! fantasme! christique!
qui! implique! une! forme! de! ressemblance! au! Christ! qui! clate! dune! ouverture!
dramatique!:!celle!de!la!forme!sacre!au!centre!du!tableau,!celle!du!lien!mtaphorique!
qui! devrait! permettre! ! Artaud! d'y! saisir! la! prsence! dun! sens! saisissable! par! la!
raison!et!in!fine!celle!de!la!pense!dArtaud!qui,!au!lieu!de!faire!sienne!cette!image,!de!
la! possder! intellectuellement,! sy! perd! et! s'y! confond.! Un! mouvement! douverture!
qui,!!tous!les!chelons!Q!dans!la!chair!sacre!de!lhommeQdieu!de!Masson,!dans!celle!
du!monde!magmatique!o!il!est!plong,!et!dans!celle!de!la!toile!elleQmme!telle!que!
perue!par!Artaud!Q!dmontre!la!prsence!dun!sens!qui,!parce!qu'il!est!insaisissable,!
a! donc! la! puissance! de! tmoigner! simultanment! de! labsence! dun! sens! logique! et!
rationnel.! Une! ambigut! qui! est! prsente! dans! le! tableau! prcisment! par! la!
substitution!du!Dieu!du!symbolisme!trinitaire,!par!cet!tre!sacr,!mais!contradictoire,!
parvenant! ainsi! ! signifier! une! singulire! prsenceQabsence! du! divin!:! absence! du!
Dieu!chrtien!et!prsence!dune!espce!nouvelle!de!divin,!voire!dun!sacr!irrationnel,!
compltement!dconstruit,!mais!dont!la!puissance!ambivalente!fait!s'crouler!toutes!
dichotomies! entre! hommeQdieu,! hommeQmonde,! hommeQfemme,! matireQesprit,!
sujetQobjet,!selon!la!perturbante!logique!de!disjonction!inclusive!dont!parle!Deleuze.!!
Face!!cette!troublante!prsence!sacre!qui!affecte!tout!ce!qui!la!concerne,!Artaud!
semble!ainsi!dcrire!dans!son!texte!une!vritable!exprience!intrieure!dployant!le!
mme! imaginaire! christique! que! celui! qui! sousQtend! la! thorie! de! Bataille.! Un!
imaginaire! christique! qui! affecte! la! forme! sacre! telle! que! Masson! la! peint! et! telle!
quArtaud!linterprte,!lexprience!quArtaud!fait!de!cette!image!controverse,!ainsi!
que!de!ce!mouvement!douverture!et!dunion!extatique!quil!dit!prouver!face!!elle.!Il!
est! cependant! aussi! manifeste! que! cet! imaginaire! christique,! surgit! dans! le! cadre!
dune!prise!de!distance!claire!du!christianisme,!impliquant!une!conception!d'un!sacr!
qui! est! logiquement! et! conjointement! christique! et! nonQchristique.! Ambigut! qui!
semble! tre! corrobore! par! une! lecture! dHliogabale750!(1933),! texte! dans! lequel!
Artaud!reprend!tous!les!aspects!de!cette!exprience!sacre!tels!que!tracs!jusquici!:!!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
750!Dans! ce! texte,! Artaud,! de! par! une! tude! approfondie! de! sa! vie,! raconte! lhistoire! dHliogabale,!
empereur!romain!dorigine!syrienne!et!sacerdoce!du!Dieu!dEmse,!notamment!connu!pour!ses!excs!
228#
La! vie! dHliogabale! me! parat! tre! lexemple! type! de! cette! sorte! de!
dissociation!des!principes!;!et!cest!limage!dresse!en!pied,!et!porte!au!
plus!haut!point!de!la!manie!religieuse,!de!laberration!et!de!la!folie!lucide,!
limage!de!toutes!les!contradiction!humaines,!et!de!la!contradiction!dans!
le!principe,!que!jai!voulu!dcrire!en!lui![].751 !!
!
Hliogabale,!!personnification!dun!dieu!unique,!qui!est!le!soleil!752,!semble!tre!
une!transfiguration!littraire!de!lHomme!de!Masson!!plus!d'un!niveau.!C'est!en!effet!
un!homme!divin,!n!!au!milieu!!dune!!barbarie!mtaphysique!753,!dans!un!univers!
issu! dun! !Dieu! formateur! et! dformateur! 754 !o! !La! matire! nexiste! que! par!
lesprit,! et! lesprit! que! dans! la! matire!755!donc,! dans! lequel! !Le! visible! comme!
linvisible,! le! cr! comme! lincr756 !! se! confondent! en! une! absolue,! informe! et!
irrationnelle!coQprsence!de!principes.!De!sorte!que!!Si,!dans!la!religion!du!christ!le!
ciel! est! un! Mythe,! explique! Artaud,! dans! la! religion! dElagabalus! ! Emse,! le! ciel! est!
une! ralit,! mais! une! ralit! en! action! comme! lautre! et! qui! ragit! sur! lautre!
dangereusement.!757!Hliogabale,! tout! comme! lhomme! de! Masson,! mais! aussi! tout!
comme! son! son! Acphale,! est! la! personnification! dun! divin! dont! le! royaume! surgit!
par! contraste! d'avec! le! royaume! chrtien.! Par! sa! nature,! le! dieu! dHliogabale!
soppose!clairement!au!Dieu!du!christianisme!rduit!!un!tre!rationnel!et!spar!du!
monde,! ! !une! sorte! de! mot! qui! tombe!758,! dit! Artaud,! comme! ce! !couteau! de!
clart!!dont!il!parle!dans!son!Adresse!au!Pape,!voire!pour!se!donner!comme!principe!
suprme! et! unique! de! sparation! entre! esprit! et! matire,! capable! de! clouer! !le! ciel!
dans! le! ciel,! et! la! terre! sur! la! terre! 759 .! En! revanche! la! religion! dHliogabale!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
sexuels!et!pour!une!politique!religieuse!en!dsaccord!avec!celle!de!Rome,!quil!paye!avec!la!vie.!Une!vie!
quArtaud! semble! sengager! ! rhabiliter,! par! le! biais! dune! sorte! de! rcriture! de! sa! vie! (ou! de!
construction!du!mythe,!comme!lcrit!Grossman!en!introducion!au!texte!:!!Je!ne!juge!pas!ce!quil!en!est!
rsult!comme!lHistoire!peut!le!juger!;!cette!anarchie,!cette!dbauche!me!plait.!Elle!me!plait!du!point!
de! vue! de! lHistoire! et! du! point! de! vue! dHliogabale![].!! A.! ARTAUD,! Hliogabale! ou! lanarchiste!
couronn,!p.!409.!
751!Ibid.,!p.!437.!
752!Ibid.,!p.!451.!
753!Ibid.,!p.!408.!
754!Ibid.,!p.!449.!
755!Ibid.,!p.!433.!
756!Ibid.,!p.!449.!
757!Ibid.,!p.!427.!
758!Ibid.,!p.!428.!
759!Ibid.!
229!
!
!apporte! lanarchie!760,! exlique! le! narrateur! du! texte! dArtaud,! car! elle! dcoule! au!
contraire!dune!cohabitation!controverse!de!principes,!ce!qui!est!clair!lorsquil!dit!:!
!
La!religion!de!lUN!qui!se!coupe!en!deux!pour!agir.!
Pour!ETRE.!
La!religion!de!la!sparation!initiale!de!lUN.!
UN!et!DEUX!runis!dans!le!premier!androgyne.!
Qui!est!LUI,!lhomme.!
Et!LUI,!la!femme.!
En!mme!temps.!
Runis!en!UN.!761!
!
!Pour!en!finir!avec!cette!sparation!de!principes!!762!!la!base!du!christianisme,!
Hliogabale,! comme! lhomme! de! Masson,! incarne! une! duplicit! de! principes!
antithtiques!:! il! est! homme! et! dieu,! mais! aussi! homme! et! femme.! Principes! dont! la!
coQprsence!semble!cependant!se!rsumer,!comme!dans!le!tableau!de!Masson,!en!cet!
clatement! de! la! !dualit! EspritQMatire!!763!telle! qu'exprime! par! Artaud! tout! au!
long! de! ce! texte.! Ce! mme! clatement! qui! pourtant,! semble! suggrer! paralllement!
l'mergence! dun! imaginaire! christique! renvoyant! au! Christ! comme! Verbe! incarn!
mais! au! moment! spcifique! de! sa! mort.! Lien! qui! s'avre! plutt! vident! dans! le!
tableau,! tandis! que! dans! linterprtation! dArtaud! il! est! plus! implicite,! mais! qui! en!
revanche!devient!trs!clair!chez!lcrivain,!dans!le!passage!suivant!de!Hliogabale!:!
!
Mais!un!homme!nest!pas!dieu,!et!si!le!christ!est!un!dieu!fait!homme,!cest!
comme! homme,! ditQon,! quil! est! mort,! et! non! comme! dieu.! Et! pourquoi!
Elagabalus! ne! se! croiraitQil! pas! un! dieu! fait! homme,! et! pourquoi!
empcheraitQon! lempereur! Hliogabale! de! mettre! le! dieu! en! avant! de!
lhomme!et!dcraser!lhomme!sous!le!dieu!?!!
Toute!sa!vie,!Hliogabale!est!en!proie!!cette!animation!des!contraires,!!
ce!double!cartlement.!
Dun!ct,!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!LE!DIEU!
De!lautre!ct,!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!LHOMME764!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
760!Ibid.,!p.!452.!
761!Ibid.!
762!Ibid.,!p.!435.!
763!Ibid.,!p.!433.!
764!Ibid.,!p.!451.!
230#
Et!dans!lhomme,!le!roi!humain!et!le!roi!solaire.!
Et!dans!le!roi!humain,!lhomme!couronn!et!dcouronn!
Si! Hliogabale! apporte! lanarchie! dans! Rome,! sil! apparat! comme! le!
ferment!qui!prcipite!un!tat!latent!danarchie,!la!premire!anarchie!est!
en!lui,!et!elle!lui!ravage!lorganisme,!elle!jette!son!esprit!dans!une!sorte!de!
folie!prcoce.765!
Comme! celle! de! lAcphale,! la! vie! dHliogabale! est! cloue! dans! ce! moment!
contradictoire! de! lclatement! de! sa! double! nature,! humaine! et! divine,! celle,! selon!
Artaud,! quexhibe! le! Christ! au! moment! de! sa! mort.! Aussi,! si! lHomme! de! Masson!
semble! tre! n! du! sang! coulant! des! stigmates! du! Christ! crucifi,! Artaud! crit!
dHliogabale! quil! devient! !dieu! incarn!!766!par! une! vraie! incorporation! de! son!
dieu!:!!il!mange!son!dieu!comme!le!chrtien!mange!le!sien!;!et!il!en!spare!dans!son!
organisme! les! principes! 767 ,! absorbant! ainsi! un! combat! intrieur! de! forces!
contradictoires.! Hliogabale! est! aussi! un! !homme!! qui! devient! un! tre! sacr! par!
l'opration!d'une!eucharistie768,!cestQQdire!dune!incorporation!du!divin!relevant!de!
la!mort!du!Christ,!la!mme!quArtaud!!Rodez!transforme!en!un!vrai!exorcisme!pour!
combattre! les! maux! qui! le! tourmentent.! Une! dynamique! qui! pourtant! revient! ici! !
confirmer! la! nature! problmatique! du! rapport! que! lcrivain! entretient! avec! la!
tradition! chrtienne,! mme! ! Rodez.! En! effet,! Hliogabale,! de! par! ce! processus!
nincarne!pas!Dieu!au!sens!chrtien,!mais!plutt!un!divin!dont!la!nature,!!l'instar!de!
celle!du!Christ!crucifi,!est!double!et!brutalement!irrationnelle.!Une!rinterprtation!
dtourne! du! dogme! de! lincarnation! de! laquelle! dcoule! cette! forme! controverse!
dimitation!du!Christ!impliquant,!en!qui!en!fait!l'exprience,!un!chiasme!de!principes!
qui!lui!ravage!lorganisme!:!prsence!de!dieu,!absence!du!Dieu!chrtien,!prsence!de!
sens,!absence!de!sens!logique,!voire!coprsence!de!lhomme!et!du!dieu,!de!matrialit!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
765!Ibid.,!p.!451Q452.!
766!Ibid.,!p.!452.!
767!Ibid.!
768!In! nous! semble! important! de! noter! ! cet! gard! que! selon! DidiQHuberman! lActe! eucharistique,!
parvient!justement!!symboliser,!dans!cette!forme!!incarne!!de!ressemblance!du!Christ!dont!il!parle,!
le!fait!d!incorporer!louverture!!:!!Linstitution!eucharistique!nest!pas!seulement!cruciale!au!regard!
dune! parole! conscratoire! [pense]! comme! matrice! dchange! de! la! reprsentation! et! de! ltre!
critQil! en! citant! L.! Marin! (La! Critique! du! discours),! !elle! a! aussi! pour! fonction! de! transmettre!
louverture! de! la! chair! jusqu! la! rendre! charnellement! mmorable,! cestQQdire! incorporable.! Pour! le!
Christ,!souffrir!cest!soffrir,!mourir!cest!nourrir.!!G.!DIDIQHUBERMAN,!limage!ouverte,!p.!52.!
231!
!
et! spiritualit.! Forme! dimitation! qui! fait! dHliogabale! cet! tre! fou! mais! souverain!
qui,!comme!lAcphale!est!!l'origine!dune!anarchie!quil!rpand!tout!autour!de!lui.!!
Hliogabale,! !fils! du! roi,! comme! le! christ! est! le! fils! de! Dieu!!769!est! une! figure!
christique! qui! pourtant,! diffremment! du! Christ,! devient! porteur! dune! religion!
compltement! immanente,! barbare,! quasi! schizophrnique.! Au! lieu! d'ordonner!
lexistence,! il! y! induit! cette! !mystrieuse! fusibilit!770,! dont! parle! Artaud! dans! ce!
texte.!!Une!!fusibilit!!de!principes!qui!dtruit!toute!dichotomie!rationnelle!possible!
puisque! rsultant! !du! mlange! lent! et! multipli! des! principes! qui! rayonnaient! au!
fond! du! Souffle! du! Chaos!771.! Hliogabale! est! un! tre! sacr! qui! porte! en! lui! le! sens!
dune! nouvelle! vision! du! monde,! provenant! de! cette! logique! christique! et!
potentiellement! infinie! de! l!UN! et! DEUX!! runis.! Une! logique! de! disjonction!
inclusive!qui!a!la!puissance,!anarchique!mais!sacre!aussi,!de!dtruire!et!de!rduire,!la!
rsumant! en! soi,! toute! sparation! dichotomique! possible! sousQtendant! une! vision!
rationnelle!et/ou!chrtienne,!de!la!ralit.!Lcrivain!lexplique!en!ces!mots!:!!
!
Avoir! le! sens! de! lunit! profonde! des! choses,! cest! avoir! le! sens! de!
lanarchie,!Q!et!de!leffort!!faire!pour!rduire!les!choses!en!les!ramenant!!
lunit.! Qui! a! le! sens! de! lunit! a! le! sens! de! la! multiplicit! des! choses,! de!
cette!poussire!daspects!par!lesquels!il!faut!passer!pour!les!rduire!et!les!
dtruire.!772%
%
En! dtruisant! toute! vision! !spare!! du! monde,! Hliogabale! se! fait! le! porteur!
fou! dune! connaissance! de! la! ralit! exprimant! une! chaotique! !jouissance!
immdiate!! 773 !face! au! monde,! une! !explosion! de! frnsie! rapide!! 774 !devant!
lexistence,!voire!!une!sorte!de!faim!vitale,!changeante,!opaque!qui!parcourt!les!nerfs!
de! ses! dcharges! et! entre! en! lutte! avec! les! principes! intelligents! de! la! tte!775.! De!
sorte!quau!lieu!de!gnrer!un!!systme!!mtaphysique!rationnel!dexplication!de!la!
vie,!de!fournir!une!vision!de!lexistence!dichotomique!et!abstraite,!Hliogabale!semble!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
769!Ibid.,!p.!414.!
770!Ibid.,!p.!429.!
771!Ibid.,!p.!409.!
772!Ibid.,!p.!425.!
773!Ibid.,!p.!422.!
774!Ibid.,!p.!422.!
775!Ibid.,!p.!409Q410.!
232#
!
au! contraire! travailler! pour! les! dtruire! dans! le! but! dannoncer! cette! nouvelle!
!connaissance![]!obscure!,!mais!!directe!776!dont!parle!Artaud!dans!!Position!de!
la! chair!.! Une! religiosit! immdiate! mais! nigmatique! qui,! pour! poursuivre! une!
!connaissance!dfinitive!de!la!Vie!777,!au!lieu!de!conduire!lesprit!!se!dtacher!de!la!
matrialit!concrte!de!lexistence,!le!plonge!dedans.!Esprit!et!matire!se!confondent!
lun!dans!lautre!chez!Artaud,!raison!pour!laquelle!cest!dans!!la!Chair!778!anime!et!
nigmatique! du! monde! et! de! lhomme,! quil! faut! chercher! une! authentique!
!Mtaphysique!de!ltre!779!:!!Il!faut!que!jinspecte!ce!sens!de!la!chair!780 ,!critQil.!!
Une!mtaphysique!issue!de!lexprience!sensible!et!irrationnelle!de!lexistence!qui!
ne! peut! donc,! pour! lhomme! rationnel,! qu'tre! brutale! :! !qui! dit! chair! dit! aussi!
sensibilit,! explique! lcrivain.! Sensibilit,! cest! ! dire! appropriation,! mais!
appropriation!intime!secrte,!profonde,!absolue!de!ma!douleur!!moiQmme!781.!En!
ne!dtachant!plus!lesprit!de!la!matire,!ni!la!connaissance!de!lexprience,!ni!mme!
lhomme!du!monde,!cette!!mtaphysique!de!ltre!,!!l'gale!de!la!nouvelle!religion!
dHliogabale,!ne!peut!que!produire!un!retour!cruel!!un!tat!barbare!et!prQrationnel!
de!la!pense.!Ce!mme!tat!quArtaud,!faisant!cho!tant!!ces!lettres!!Rivire!!quaux!
textes!de!Lombilic!des!limbes,!dcrit!dans!ces!crits!de!Rodez!:!!
!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
776!A.!ARTAUD,!!Position!de!la!chair!,!in!uvres,!p.!147.!
777!Ibid.!
778!Ibid.,!p.!146.!
779!Ibid.,! p.! 147.! !Invoquer! aujourdhui! la! mtaphysique! explique! Artaud,! ce! nest! pas! sparer! la! vie!
davec!un!monde!qui!la!dpasse,!cest!faire!rentrer,!dans!la!notion!conomique!du!monde,!tout!ce!que!
lon!a!voulu!retirer!du!monde,!et!le!faire!rentrer!sans!hallucination!.!A.! ARTAUD,!!Lhomme!contre!le!
destin!,!in!uvres,!p.!694.!!
780!Ibid.!
781!!Et! qui! dit! sentiment,! xplique! aussi! Artaud,! dit! pressentiment,! cest! ! dire! connaissance! directe,!
communication! retourne! et! qui! sclaire! de! lintrieur.! Il! y! a! un! esprit! dans! la! chair,! mais! un! esprit!
prompt!comme!la!foudre.!!Une!phrase,!cette!dernire,!sur!laquelle!Grossman!sappuie!pour!expliquer,!
de! par! une! confrontation! avec! MerleauQPonty,! ce! quArtaud! entend! quand! dans! ce! texte! il! parle! de!
!Thorie!de!la!Chair!.!Dans!le!chapitre!ponyme!de!son!texte!Artaud,!l'alin!authentique,!Grossman!
crit!:! !La! chair! dont! Parle! MerleauQPonty,! est! une! espace! topologique! fait! d'enroulements! et!
d'enveloppements,!de!rversibilit!du!dehors!et!du!dedans,!!la!jointure!du!corps!et!du!monde.!C'est!
dans!ce!corps!que!la!Phnomnologie!de!la!perception!avait!dj!dcrit,!que!nat!la!pense!;!c'est!en!lui!
quapparat!le!chiasme!qui!se!manifeste!par!une!existence!presque!charnelle!de!l'ide!comme!par!une!
sublimation!de!la!chair.!Ide!proche!de!celle!d'Artaud!:!Il!y!a!un!esprit!dans!la!chair,!mais!un!esprit!
prompt!comme!la!foudre.!De!mme!chez!MerleauQPonty,!la!rversibilit!du!voyant!et!du!visible!:!le!
corps! visible,! par! un! travail! sur! luiQmme,! amnage! le! creux! d'o! se! fera! une! vision,! dclenche! la!
longue! maturation! au! bout! de! laquelle! soudain! il! verra,! c'estQQdire! sera! visible! pour! luiQmme,! il!
instituera! l'interminable! gravitation,! l'infatigable! mtamorphose! du! voyant! et! du! visible! []!.! .!
GROSSMAN,!Artaud,!l'alien!athentique,!Tours!:!ditions!farrago,!2003,!p.!78.!
233!
[]! spasmes! gnsiques! dune! pense! en! pleine! formation,! en! pleine!
essence,! ! ce! point! crucial! de! lexplosion! mentale! o! les! mots! du! Verbe! ne!
sont!pas!encore!issus,!ni!dj!ns,!mais!o!lme!brule!comme!un!pays!que!
disloquent! en! tous! sens! les! invasions! Barbares,! et! ces! Barbares! sont! les!
dsirsQpassions,!les!tats!psychiques!internes,!les!effluves!et!aromes!du!moi!
au! moment! o! dans! ltre! inconscient! prend! forme! ce! qui! sera! le! drame!
force!et!la!pense!dans!le!Manifest.!782!
!
Ce!passage!permet!de!comprendre!la!nature!de!cette!rligiosit!cruelle,!potique!et!
anarchique! quannonce! Hliogabale.! Elle! jaillit! dune! prise! de! distance! du!
christianisme! pour! un! divin! qui! tmoigne! non! seulement! de! labsence! du! Dieu!
chrtien!mais,!en!outre,!de!la!prsence!au!monde!dun!Sens!janiforme,!sensiblement!
immanent! au! monde,! mais! transcendant! la! raison.! Ainsi! parvientQelle! ! annihiler!
toute! possible! dichotomie! mtaphysique! en! faveur! d'un! retour! ! cet! tat! barbare! et!
anarchique! mais! aussi! potique! et! sacr! de! la! pense!:! !Sang,! amour,! larmes,! mort,!
bombes,!feu!783,!crit!Artaud!!Rodez!dans!un!texte!intitul!prcisment!!Retour!de!
la! France! aux! principes! sacrs!! (1945).! Cette! religiosit! implique! ! une! conscience!
qui!pense!en!images!et!en!formes!784 ,!comme!lexplique!lcrivain!dans!Hliogabale,!
mais!en!images!et!formes!prives!de!!ces!mots!du!Verbe!!tels!que!cits!ciQdessus,!!
savoir! de! tout! sens! ultime,! logique! et! discursif! permettant! de! donner! un! ordre!
rationnel!et!dfinitif!aux!tres!et!aux!choses!qui!composent!le!monde.!Cest!pourquoi!
Artaud! explique! que! !lanarchie,! au! point! o! Hliogabale! la! pousse,! cest! la! posie!
ralise!785.! Le! combat! de! principes! qu'il! synthtise! et! reprsente! ! lui! seul,! sur! la!
base! de! cette! logique! de! l!UN! et! DEUX! runis!! relve! dun! singulier!
!monothisme![],! crit! Artaud,! cette! unit! du! tout! qui! gne! le! caprice! et! la!
multiplicit!des!choses!786,!Hliogabale!!lintroduit!dans!les!uvres!787,!dit!Artaud.!!
Cet!!anarchiste!couronn!788!extriorise!dans!le!monde!la!mme!anarchie!qui!le!
traverse,!il!en!fait!la!mise!en!uvre!de!sa!pense,!en!projetant!l!il!de!lesprit![]!au!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
782!A.!ARTAUD,!!Le!retour!de!la!France!aux!principes!sacrs!,!in!uvres,!p.!965.!
783!Ibid.,!p.!966.!
785!Ibid.,!p.!453.!
786!Ibid.,!p.!425.!
787!Ibid.!
788!Ibid.,!p.!405.!
234#
!
milieu! des! choses!789!afin! de! faire! de! sa! ralit! !un! dfit! ! lordre!790 ,! explique!
lcrivain.! Hliogabale! fait! de! son! rgne! la! ralisation! concrte! et! visible! de! cette!
pense!sacre,!potique!et!anarchique,!cratrice!et!destructrice!!la!fois,!quil!porte!en!
lui.! Il! sagit! dune! pense! semblable! ! celle! quArtaud! reconnait! dans! lunivers! peint!
par! Masson,! ! celle! que! Beckett! voit! chez! les! frres! van! Velde,! autant! que! Pasolini!
dans! les! tableaux! Picasso.! ! ce! stade,! il! nous! parat! donc! possible! de! tirer!
d'importantes!conclusions!quant!!la!potique!de!l'exprience!christique!chez!Artaud.!!
Tout!d'abord!et,!tout!comme!chez!Bataille,!pour!que!lhomme!puisse!revenir!!cette!
vision! sensible,! potique! et! plus! authentique! de! lexistence,! il! lui! est! ncessaire! de!
faire! une! exprience! du! sacr! qui! remette! ! la! fois! en! question! et! en! action! un!
imaginaire!intrinsquement!christique.!Cela!implique!de!traverser!une!exprience!qui!
simultanment! questionne! les! structures! fondatrices! du! christianisme! et! implique!
lmergence!intrieure,!plus!ou!moins!fantasmatique,!de!la!figure!du!Christ,!du!Christ!
crucifi.!De!sorte!que!cette!vision!intrieure!implique!paradoxalement!un!imaginaire!
(non)christique! touchant! ! la! forme791 !du! sacr,! ! la! forme! du! sujet! qui! en! fait!
lexprience,!mais!aussi!!la!forme!de!la!pense!elleQmme,!telle!que!cette!dynamique!
la!!tranfigure!.!Car,!cest!en!effet!cette!nouvelle!!forme!!qui!est!!la!fois!christique!
et!nonQchristique,!mais!non!parce!qu'elle!rpond!au!mcanisme!mtaphorique!selon!
lequel!le!Christ!serait!l'image!visible!de!Dieu!,!ce!qui!fait!qu'elle!nest!pas!christique.!
Mais!plutt!car!cette!forme!prsente!au!contraire!une!mtamorphose!vidente!de!ce!
mouvement! mtaphorique!:! elle! se! fait! image! visible! et! !ouverte!! dune!
contradiction! de! principes! qui! rejoue! la! mme! ambivalence! dchirante! dvoile! par!
figure! du! Christ! crucifi,! en! renvoyant! donc,! de! manire! plus! ou! moins! explicite! !
cette!dernire.!Ce!qui!explique!en!revanche!en!quoi!cette!forme!sacre!est!christique.!
Que! ce! soit! dans! lenjeu! existant! entre! lHomme! de! Masson! et! !Un! ventre! fin!!
dArtaud!et!dans!Hliogabale,!le!sacr!prend!dans!ces!cas,!la!forme!informe,!inacheve!
et! violente! dun! tre! qui! vacille! entre! matrialisme! et! spiritualisme,! immanence! et!
transcendance,! prsence! et! absence! de! sens.! Sa! forme,! ! lorigine! de! la! !Dualit!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
789!Ibid.,!p.!428.!
790!Ibid.,!p.!453.!
791!O! par! !forme!! on! entende,! comme! on! le! montrera! de! manire! bien! plus! approfondie! dans! la!
deuxime! partie! de! notre! travail,! lensemble! de! traits! caractristiques! qui! permettent! ! une! ralit,!
concrte!ou!abstraite,!d'tre!reconnue,!!savoir!sa!structure!interne.!
235!
!
essentielle! des! choses!! 792 ,! est! suspendue! dans! un! tat! paradoxal! qui! renvoie!
clairement! chez! Artaud! ! celui! du! Christ,! comme! Verbe! Incarn,! mais! au! moment!
extrme!de!sa!mort!:!d'o!la!puissance!perturbante!qu'elle!acquiert!pour!le!sujet!qui!
en!fait!exprience.!Confront!!ce!sacr,!lhomme!en!incorpore,!de!par!une!exprience!
mystique,! la! mme! ambigut! de! principes! sans! donc! parvenir! ! une! union! avec! le!
divin!au!sens!!confessionnel!,!mais!avec!un!divin!christique!dont!la!nature!savre!
tre!sensiblement!controverse!puisqu'elle!tmoigne!!la!fois!de!la!prsence!du!divin!
dans! le! monde! et! de! labsence! du! Logos! chrtien.! Cest! ainsi! quArtaud! parvient! !
corriger! le! rationalisme! positiviste! et! le! mysticisme! chrtien,! et! ! renverser! donc,!
comme!le!dit!Mredieu,!!la!logique!finaliste!de!la!mtaphysique!traditionnelle793.!
En!effet,!au!lieu!de!permettre!!lhomme!de!sachever!en!lui,!voire!de!sabstraire!
du! chaos! magmatique! du! rel! pour! en! cueillir! le! sens! ultime,! ce! sacr! ainsi! conu!
empche! au! contraire! ce! processus.! Tout! comme! Hliogabale,! lhomme! se! retrouve!
ainsi! dans! cet! tat! de! suspension! duquel! ne! peut! que! surgir! une! pense! qui,! ! son!
tour,! est! profondment! christique,! car! compose! dimages! qui,! sans! pour! autant!
perdre!de!leur!puissance!signifiante,!attestent!cependant!de!cette!folle!coQprsence!de!
sens! et! de! nonQsens! logique! qui! ravage! intrieurement! lhomme.! Il! sagit! l! dune!
pense! relevant! dune! forme! prQrationnelle! de! lesprit,! qui! savre! enracine! au!
trfonds! de! la! chair! du! sujet! autant! que! du! monde! et! de! laquelle! elle! ne! peut!
s'abstraire.!Ainsi!chez!Artaud,!cet!tat!potique!et!sacr!de!la!pense!semble!relever!
dun!imaginaire!qui,!bien!que!marquant!une!prise!de!distance!claire!du!christianisme!
en! tant! que! religion! rationnelle,! discursive! et! purement! spirituelle,! se! rvle! tre!
aussi!viscralement!christique.!Relation!contradictoire!de!laquelle!nat!une!forme!de!
religiosit!en!activit!rpondant!!la!logique!de!l!UN!et!DEUX!runi!!qui!semble!se!
rsumer!chez!lui!justement!en!le!Christ!crucifi,!auquel!il!ne!cesse!de!se!confronter.!!
De! sorte! que! Hliogabale,! figure! dune! !espce!! de! nouveau! Christ,! ! la! fois!
restitu! ! la! vie! et! cependant! sempiternellement! clou! dans! cet! tat! !dabsurde!
impossible!! de! la! pense.! La! mme! figure! (non)christique! ! laquelle! Artaud! luiQ
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
792!A.!ARTAUD,!Les!Tarahumaras,!in!uvres,!p.!768.!
793!Mredieu!explique!en!effet!que!le!concept!de!Mthapysique!!ne!correspond!pas,!chez!Artaud,!!son!
acception! traditionnelle.! Par! ce! terme! Artaud! entend! bien! ce! dmarquer! ! la! fois! du! positivisme!
scientifique!et!du!mysticisme!chrtien.!Deux!positions!quil!corrige!en!quelque!sorte!lune!par!lautre!.!
F.!MEREDEIU!(DE),!Antonin!Artaud.!Portrait!et!grisPgris,!Paris!:!Blusson,!1984,!p.!37.!
236#
!
mme! sidentifie! tout! au! long! de! sa! vie!:! !Jtais! au! Golgotha! il! y! a! deux! mille! ans,!
critQil!!Parisot!de!Rodez!(1945),!et!mappelais!comme!toujours!Artaud,!et!dtestais!
le! prtres! et! dieu,! et! cest! pourquoi! jy! fus! mis! en! croix! par! les! prtres! de! Jhovah,!
comme!pote!et!illumin!794.!Une!confrontation!controverse!que!l'on!remarque!dj!
en!1934!quand!il!crit!dans!une!lettre!!Paulhan!!propos!dHliogabale,!quil!est!la!
!figure!centrale!o!je!me!suis!moiQmme!dcrit!,!et!plus!spcifiquement!:!!mon!moi!
direct! et! pensant!795.! ! Pourtant,! ce! qu'il! est! intressant! de! noter! ! ce! stade,! est! que!
ces!traits!qui,!par!l'entremise!de!Masson!savrent!fondateurs!tant!pour!Bataille!que!
pour!Artaud!de!cette!potique!de!lexprience!christique!quant!!la!forme!du!sacr,!de!
ltre! du! sujet! et! de! celui! de! sa! pense,! reviennent! de! manire! trs! similaire!
galement!dans!luvre!de!Beckett.!Comme!le!suggre!Watt,!lorsque!le!personnage,!!
l'apoge!de!sa!singulire!crise!mystique,!est!ainsi!dcrit!par!le!narrateur!du!texte!:!!
!
His! face! was! bloody,! his! hands! also,! and! thorns! were! in! his! scalp.! (His!
resemblance,!at!the!moment!to!the!Christ!believed!by!Bosh,!then!hanging!
in!Trafalgar!square,!was!so!striking,!that!I!remarked!it).!796!
!
Mme!si!la!crise!de!Watt!est!encadre,!comme!on!la!vu,!!lintrieur!dune!claire!
et! ironique! prise! de! distance! du! christianisme,! au! moment! le! plus! aigu! de! son!
dveloppement,! le! narrateur! dit! que! le! personnage! ressemble! de! manire! clatante!
au!Christ!du!De!doornenkroning!van!Christus!(!Le!couronnement!dpines!)!de!Bosh!
(Image%VII)797.!Cette!remarque!dvoile!donc,!chez!Beckett!aussi,!lmergence!dans!un!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
795!!Cher!ami,!crit!Artaud!!Paulhan,!Vous!me!jugez!bien!mal!!!Voil!longtemps!que!jai!oubli!ce!que!
vous!avez!pu!me!dire!au!sujet!dHliogabale,!et!les!rserves!que!vous!mavez!faites!sur!ce!livre![]!Mais!
tout! compte! fait! je! crois! que! je! my! suis! tout! de! mme! exprim! et! que! sous! lloquence! et! sous! les!
reconstitutions! de! ma! vraie! nature! apparat! tout! de! mme! et! mon! moi! direct! et! pensant.! Il! y! a! une!
gangue,! cest! sr!;! mais! je! finis! tout! de! mme! par! my! rejoindre! dans! le! dtail! de! maints! et! maints!
passages,!et!dans!la!conception!de!la!figure!centrale!o!je!me!suis!moiQmme!dcrit.!Il!est!sans!doute!
injustice!de!ne!voir!lQdedans!que!lloquence!et!dy!voir!surtout!de!la!reconstruction!historique,!tout!
cela!na!t!quun!prtexte,!mais!au!reste!peu!importe,!et!je!nai!jamais!pens!!vous!en!vouloir!:!cette!
ide!ne!ma!mme!pas!effleur.!!A.!ARTAUD,!Lettres!autour!dHliogabale,!in!uvres,!p.!477.!
796!S.! BECKETT,!Watt![1953],!London!:!J.!Calder,!1994,!p.!157.!Dans!la!traduction!franaise!:!!Il!avait!le!
visage!en!sang,!les!mains!aussi,!et!la!tte!plein!dpines.!Sa!ressemblance,!!ce!moment!l,!avec!le!Christ!
de!Bosh!(National!Gallery!no!?),!tait!si!frappante!que!jen!fus!frapp.!!S.!BECKETT,!Watt![1968],!trad.!L.!
et!A.!Janvier,!Paris!:!Minuit!2005,!p.!164.!
797!En! la! note! 143! du! chapitre! huit! de! sa! biographie! de! Beckett,! aprs! avoir! clarifi! les! rfrences!
picturales!contenues!dans!Murphy!(Bellini,!Claude,!Tintoretto),!James!Knowlson!crit!:!!Watts!bloody!
appearance!in!Watt!is!compared!with!Jhiernonymus!Boshs!painting!Christ!mocked!(the!Crowning!with!
237!
!
contexte!problmatique!dun!imaginaire!christique,!faisant!en!particulier!allusion!!la!
crucifixion!du!Christ.!Une!mergence!controverse!qui!nest!pas!isole!!cette!uvre.!
Il!suffit!de!penser!!lintrt!pour!cette!figure!dont!tmoigne!lextrait!dEn!attendant!
Godot!que!nous!avons!analys,!qui,!comme!le!tableau!de!Bosh,!s'articule!justement!sur!
une! scne! vanglique! allusive! ! la! crucifixion! et! aux! insultes! jetes! au! Christ,! !Roi!
des!Juifs!!et!!Sauveur!,!mais!incapable!de!fuir!!la!mort.!Pourtant!il!existe!un!texte!
beckettien! en! particulier! qui,! dans! ce! contexte! est! extrmement! pertinent.! Il! sagit!
dune!des!uvres!tardives!de!lcrivain!irlandais,!cestQQdire!Mal!vu!Mal!dit!(1981).!!
!En!effet,!ce!bref!texte!parat!reprsenter!prcisment!la!mise!en!uvre!de!cette!
exprience!d!aperception!visuelle!!dont!Beckett!parle!dans!Le!monde!et!le!pantalon!
! propos! de! la! peinture! des! frres! van! Velde.! Mal! vu! Mal! dit! est! une! sorte! de!
transposition!littraire!de!ce!concept!dont!lanalyse!permet!en!particulier!de!mettre!
en! lumire! :! premirement! quelle! concide! avec! une! exprience! du! sacr,! telle! que!
Beckett! l'entend! tout! au! long! de! son! uvre! artistique! ainsi! qu'! travers! sa! lecture!
critique!de!Vico,!et!deuximement!que!limaginaire!christique!qui!la!sousQtend,!atteint!
la!forme!du!sacr,!et!qui!parvient!!toucher,!comme!chez!Bataille!et!Artaud,!!celle!du!
sujet!auquel!il!se!manifeste,!et!aussi!de!la!pense!qui!dcoule!de!cette!exprience.!
Or,!Mal!vu!Mal!dit!est!un!texte!qui!sarticule!autour!d'un!sujet,!rduit!!un!il,!qui!
tente! de! voir! une! femme! qui! habite! dans! un! cabanon! de! campagne! tout! en! rendant!
compte!de!cette!activit!:!d'o!le!!voir!!et!le!!dire!!auquel!fait!rfrence!le!titre!du!
texte.! Il! sagit! en! effet! dune! tentative! dcriture! de! ce! que! Houppermans! appelle!
prcisment!un!!travail!dil!798,!tche!dont!le!critique!va!jusqu'!souligner!quand!
bien! mme! sporadiquement,! le! !caractre! sacr!799.! En! effet,! si! l'on! revient! en! le!
reprenant!dans!son!intgralit!sur!lextrait!de!Le!monde!et!le!pantalon!concernant!la!
formule! (non)pascalienne! Q! celui! dj! cit! mais! de! manire! fragmente! Q! il! semble!
possible!de!dire!quelle!offre!les!fondements!idoines!!souligner!la!nature!sacre!de!
cet!exercice!daperception!visuelle!mis!en!uvre!par!Beckett!dans!son!texte!:!!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
Thorns)!also!in!the!National!Gallery!.!J.!KNOWLSON,!Damned!to!fame,!p.!741.!Dans!la!traduction!francaise!
du!texte!:!!lapparition!de!Watt!ensanglant!amne!une!comparaison!avec!le!Christ!du!Couronnement!
dpines!de!Jrome!Bosch,!lui!aussi!!la!National!Gallery.!J.!KNOWLSON,!Beckett,!p.!930.!
798 !S.! HOUPPERMANS,! !Travail! de! deuil,! travail! dil! dans! Mal! vu! Mal! dit!,! in! Samuel! Beckett! &!
Compagnie,!AmsterdamQNew!York!:!Rodopi,!2003,!p.!73.!
799!Ibid.,!p.!77.!
238#
!
Impossible!de!vouloir!autre!linconnu,!lenfin!vu,!dont!le!centre!est!partout!
et!la!circonfrence!nulle!part!;!ni!le!seul!agent!capable!de!le!faire!cesser!;!ni!
le!but,!qui!est!de!le!faire!cesser.!Car!cest!bien!de!cela!quil!sagit,!de!ne!plus!
voir! cette! chose! adorable! et! effrayante,! de! rentrer! dans! le! temps,! dans! la!
ccit,! daller! sennuyer! devant! les! tourbillons! de! viande! jamais! morte! et!
frissonner! sous! les! peupliers.! Alors! on! la! montre,! de! la! seule! faon!
possible.!Impossible!de!mettre!de!lordre!dans!llmentaire.!800 !
Mal!vu!Mal! dit! semble! en! effet! pleinement! assumer! ce! mandat! que,! tout! comme!
Artaud! et! Pasolini,! Beckett! attribue! ! lart! et! au! langage,! grce! ! son! analyse! de! la!
peinture! des! frres! van! Velde! :! montrer,! voire! manifester! cette! chose! !adorable! et!
effrayante!! sur! laquelle! il! crit! ici801.! Une! mise! en! oeuvre! qui! implique,! comme! en!
tmoigne!sa!manipulation!de!la!formule!pascalienne802,!la!mise!en!question!parallle!
dune! exprience! sacre! en! sens! chrtien.% Au! point! quelle! semble! tre! investie,!
comme! le! suggre! cet! extrait,! dune! sorte! dexorcisme! vou! ! se! librer,! en!
lextriorisant! ! que! ce! soit! par! la! peinture! ou! le! texte! ! de! cette! troublante! vision!
intrieure!du!divin.!Vision!dont!la!nature!perturbante!trouve!un!claircissement!!la!
lecture! du! texte! beckettien,! puisque! le! cur! mme! de! cette! vision,! cet! !inconnu,!
lenfin!vu,!dont!le!centre!est!partout!et!la!confrence!nulle!part!!devient,!dans!Mal!vu!
Mal!dit,!cette!femme!que!le!sujetQil!essaye!de!voir!et!de!dire!dans!le!but!de!la!figer!
dans! une! reprsentation! de! sens,! c'estQQdire! pour! !mettre! ordre! dans!
llmentaire!,!effort!qui!ne!parvient!qu!mettre!!nu!limpossibilit!d'y!parvenir.!!
Le!point!de!liaison!entre!cet!impossible!!inconnu!!et!la!femme!du!texte!se!reflte!
dans!le!fait!que!la!femme!habite!dans!un!cabanon!que!le!sujetQil!dit!tre!prcisment!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
800!S.!BECKETT,!Le!monde!et!le!Pantalon,!p.!32Q33.!!
801!Notons!en!effet!quaprs!une!rflexion!sur!les!tableaux!de!Geer!van!Velde,!Beckett!crit!:!!Cest!a!la!
littrature!.! Comme! le! remarque! en! effet! Grossman,! ce! que! Beckett! semble! tirer! de! la! peinture! des!
deux!frres!est!une!singulire!leon!dcriture!:!!Ce!que!Beckett!voit!dans!cette!peinture!toute!entire!
tendue!entre!mouvement!et!immobilit,!entre!un!et!multiple!qui!fait!de!cette!tension!son!sujet!mme!et!
sa!texture,!cest!tout!simplement!une!leon!dcriture.!Il!faut!prendre!en!garde!ici!!ne!pas!tomber!dans!
le!frquent!contresens!qui!fait!de!Beckett!un!chantre!du!ngatif!et!du!renoncement!.!Voir!S.!BECKETT!S.!
BECKETT,! Le! monde! et! le! Pantalon,! p.! 35.! et! aussi! .! GROSSMAN,! Lesthtique! de! Beckett,! Paris,! SEDES,!
1998,!p.!32.!
802!La!pertinence!dans!ce!cadre!du!choix!beckettien!de!sappuyer!sur!une!citation,!bien!que!reformule!
de! Pascal,! est! lie! ! lextrme! importance! attribue! par! le! philosophe! chrtien! ! la! vue! dans! les!
processus! cognitifs! humains,! ! savoir! dans! le! domaine! scientifique! de! l!esprit! de! gomtrie!,! mais!
aussi! dans! le! domaine! de! l! esprit! de! finesse!,! comprenant! les! questions! de! philosophie.! Voir! ! ce!
propos!le!chapitre!!De!la!Philosophie!au!christianisme!!in!T.!MORE!HARRINGTON,!Pascal!philosophe,!Une!
tude!unitaire!de!la!Pense!de!Pascal,!Paris!:!SEDES,!1982,!p.!133Q162.!
239!
!
!! linexistant! centre! dun! espace! sans! forme! 803 ,! voire! dans! !une! enceinte!
vaguement!circulaire.![]!Diamtre!?!Attention.!Mille!mtres.!Moins.!En!moyenne.!AuQ
del! de! linconnu.!804 !Ceci! indique! clairement! quil! sagit! dun! espace! sacr!:! !A!
limaginaire!profane!la!masure!parat!inhabite!805!crit!en!effet!Beckett,!phrase!qui!
tmoigne! ainsi,! par! antagonisme,! de! la! sacralit! du! lieu.! Un! espace! sacr! dont! le!
centre!nest!pas!le!cabanon!mais!bien!la!femme!qui!y!habite.!Cest!elle!le!!centre!!de!
la!circonfrence,!cest!elle!le!sacr!dans!cet!univers.!Comme!le!dmontre!le!fait!qu'au!
moment! o! elle! sort! de! la! masure,! la! femme! se! retrouve! ! nouveau! tre! encercle,!
mais! cette! fois! par! des! figures! qui! sloignent! et! se! rapprochent! delle! sans! cesse!
constituant!ainsi,!dit!la!voix,!une!circonfrence!mobile!et!instable!autour!delle!:!!
!
Attention.!Elle!qui!ne!lve!plus!les!yeux!les!lve!et!en!voit.!Immobiles!ou!
sloignant.! Sloignant.! Ceux! qui! vus! de! trop! prs! reprennent! leurs!
distances.! En! mme! temps! que! dautres! savancent.! Ceux! dont! lerrance!
sloigne.! Jamais! elle! nen! vit! faire! un! pas! vers! elle.! Ou! elle! oublie.! Elle!
oublie.! Et! voil! quils! le! font.! Sans! se! rapprocher.! Ainsi! la! gardentQils! au!
centre.!Au!peu!prs.!Que!peuventQils!donc!encercler!si!ce!nest!elle!?806!!
!
La! femme! du! texte! beckettien! semble! ainsi! tre! ce! !Centre!! dont! parle! Eliade!
dans!Le!sacr!et!le!profane,!ce!point!sacr!qui!!fonde!ontologiquement!le!Monde!807!
circulaire! qui! lentoure! mais! de! manire! dcidment! singulire.! Car! elle! apparat! et!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
803!S.! BECKETT,!Mal!vu!Mal!dit,!p.!8Q9.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!At!the!inexistant!centre!of!a!
formless!space!.!S.!BECKETT,!Ill!seen!Ill!said,!p.!50.!
804!Ibid.,!p.!11.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!a!roughly!circular!whole.![].!Diameter.!Careful.!Say!
one!furlong.!On!an!average.!Beyond!the!unknown!.!Ibid.,!p.!51.!
805!Ibid.,! p.! 15.! Dans! la! version! anglaise! du! texte! :! !To! the! imaginary! stranger! the! dwelling! appears!
deserted!.!Ibid.,!p.!53.!
806!Ibid.,!p.!29.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!Careful.!She!who!looks!up!no!more!looks!up!and!sees!
them.! Some! among! them.! Still! or! receding.! Receding.! Those! too! closely! seen! who! move! to! preserve!
their!distance.!While!at!the!same!time!others!advance.!Those!in!the!wake!of!wandering.!She!never!once!
saw!one!come!toward!her.!Or!she!forgets.!She!forgets.!Some!do.!Toward!but!never!nearer.!Thus!they!
keep! her! in! the! centre.! More! or! less.! What! is! not! her! do! they! ring! arond!?! In! their! ring! whence! she!
disappears!unhindered.!.!Ibid.,!p.!60Q61.!
807!!Lorsque! le! sacr! se! manifeste! par! une! hirophanie! quelconque,! il! ny! a! pas! seulement! rupture!
dans! lhomognit! de! lespace,! mais! aussi! rvlation! dune! ralit! absolue,! qui! soppose! ! la! non!
ralit! de! limmense! tendue! environnante.! La! manifestation! du! sacr! fonde! ontologiquement! le!
Monde.! Dans! ltendue! homogne! et! infinie,! o! aucun! point! de! repre! nest! possible,! dans! laquelle!
aucune! orientation! ne! peut! seffectuer,! la! hirophanie! rvle! un! point! fixe! absolu,! un! Centre.!!M.!
ELIADE,!Le!sacr!et!le!profane,!p.!26.!
240#
!
disparat! sans! cesse!:! !Priodes! o! elle! disparat.! Longues! priodes!808 ,! de! sorte!
qu!!elle!se!perd!avec!le!reste!809,!!Soudain!plus!nulle!part!!voir!810.!Au!lieu!dtre!
le! point! de! rassemblement! de! ltre! du! monde,! ! savoir! la! manifestation! de! ce! Dieu!
chrtien!qu'implique!la!formule!de!Pascal,!elle!se!prsente!plutt!au!sujet!comme!le!
point! extrme! de! tension! entre! visible! et! invisible,! tre! et! non! tre.! Elle! est!
linobjectivable! !foyer! malfique!! duquel! le! !mal! sest! rpandu! 811,! dont! parle! la!
voix,! c'estQQ! dire! celui! dont! dcoule! lirrationalit! de! l'univers.! Cette! irrationalit! la!
femme! la! porte! en! elle,! elle! en! est! visiblement! traverse,! comme! cela! devient!
manifeste!au!moment!o!elle!se!rvle!pleinement!au!sujetQil!:!!
!
Un! clair.! La! soudainet! de! tout!! Elle! fige! sans! sarrter.! En! marche! sans!
dmarrer.! En! alle! sans! sen! aller.! Sans! revenir! revenue.! Soudain! cest! le!
soir.!Ou!laurore.!812!
Tout!comme!lhomme!de!Masson813!semble!tre!capt!par!lartiste!au!moment!de!
sa! pleine! tension! entre! chute! et! ascension! vers! le! ciel,! la! femme! de! Beckett,! au!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
808!S.! BECKETT,! Mal!vu!Mal!dit,! p.! 20.! Dans! la! version! anglaise! du! texte! :! !Times! when! shes! gone.! Lon!
lapses!of!time!.!S.!BECKETT,!Ill!seen!Ill!said,!p.!56.!
809!Ibid.,!p.!60.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!She!is!vanishing.!With!the!rest!.!S.!BECKETT,!Ill!seen!
Ill!said,!p.!78.!
810!Ibid.,!p.!20.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!No!longer!anywhere!to!be!seen!.!Ibid.,!p.!56.!
811!Ibid.,!p.!10.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!And!from!it!as!from!an!evil!core!that!the!what!is!the!
wrong!word!evil!spread!.!Ibid.,!p.!50.!
812!Ibid.,! p.! 23.! Dans! la! version! anglaise! du! texte! :! !A! flash.! The! suddness! of! all!!! She! still! without!
stopping.! On! her! way! without! starting.! Gone! without! going.! Back! without! returning.! Suddenly! it! is!
evening.!Or!dawn.!.!Ibid.,!p.!58.!
813!Tout! en! pouvant! se! livrer! dans! ce! cadre! dans! un! rapprochement! entre! Beckett! et! Masson,! en!
particulier! ! travers! le! filtre! dArtaud,! il! faut! noter! que! lcrivain! irlandais! connaissait! bien! Masson,!
mais!etait!aussi!trs!critique!envers!sa!peinture.!Comme!il!est!vident!du!chapitre!quil!lui!ddie!dans!
Three! dialogues! dans! lequel,! trs! diffremment! par! rapport! ! Artaud! qui! le! qualifie! de! !meilleur!
peintre! au! monde!,! Beckett! crit,! en! sappuyant! sur! un! article! de! Masson! paru! dans! Les! temps!
modernes! (1949)!:! !He! is! an! artist! who! seems! literally! skwered! on! the! ferocious! dilemma! of!
expression.! Yet! he! continues! to! wriggle.! The! void! he! speaks! of! is! simply! the! obliteration! of! an!
unberable! presence,! unberable! because! neither! to! be! wooded! nor! to! be! stormed.! If! this! anguish! of!
helplessness! is! never! stated! as! such,! on! its! own! merits! and! for! its! own! sake,! thought! perhaps! very!
occasionnaly!admitted!as!spice!to!the!exploit!it!jeopardized,!the!reason!doubtless,!among!others,!that!
it! seams! contain! in! itself! the! impossibility! of! statement.! Again! an! exquisitely! logical! attitude.! In! any!
case,!it!is!hardly!to!be!confused!with!the!void.!!S.!BECKETT,!Three!dialogues![1949],!in!Disjecta,!p.!140.!
Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!Nous!avons!l!un!artiste!qui!semble!littralement!empal!sur!le!
dilemme! froce! de! lexpression.! Pourtant,! il! gigote! encore.! Le! vide! dont! il! parle,! cest! peutQtre! tout!
simplement!loblitration!dune!prsence!insoutenable,!insoutenable!parce!quon!ne!peut!ni!la!sduire!
ni!la!prendre!de!force.!Si!cette!angoisse!de!limpuissance!nest!jamais!exprime!comme!telle,!pour!elleQ
mme!et!pour!ce!quelle!vautQmme!si!on!admet!peutQtre!parfois!quelle!sert!de!piment!!lexploit!
quelle!a!compromis!Q,!cest!sans!aucune!doute,!entre!autres!raisons,!parce!quelle!semble!contenir!en!
241!
!
moment! o! elle! se! rvle! authentiquement! au! sujetQil,! savre! tre! ce! point!
irrationnel!dont!la!fixit!relve!dune!contradictoire!immobilit.!Cette!immobilit,!en!
effet,!reprsente!plutt!une!sorte!de!suspension!produite!par!un!sommet!de!tension!
entre! deux! mouvements! opposs,! ceuxQl! mmes! qui! affectent! aussi! le! monde! qui!
lentoure.!Cest!pourquoi!tout!ce!qui!compose!le!petit!univers!du!texte!beckettien!Q!le!
cabanon,!les!ovins,!les!agneaux,!mme!les!pierres!!est!pris,!!linstar!de!la!femme,!par!
le! mme! mouvement! perptuel! dapparition! et! disparition!:! si! elle! svanouit! tout!
svanouit! avec! elle,! tandis! que! quand! ! elle! se! met! peu! ! peu! ! y! paratre! mieux!!
cest!!En!mme!temps!que!dautres!objets!814,!comme!lexplique!la!voix!du!texte.!
Ce! mouvement! engendre! en! somme! un! univers! pareillement! suspendu,!
pareillement! pris! dans! cette! tension! antithtique! entre! cration! et! dceration! au!
point! quil! semble! tre! !Comme! bauch! dune! main! tremblante!815.! Tout! comme!
Bataille! crit! que! le! monde! a! besoin! dun! esprit! qui! le! considre,! dans! le! texte! de!
Beckett,! par! le! biais! de! lenjeu! formel! qui! le! sousQtend,! l'observateur! n'est! pas,! en!
effet,!face!!un!univers!objectif!dont!lexistence!est!disjointe!de!lhomme!qui!lobserve.!
Il! est! au! contraire! confront! ! un! monde! intimement! li! au! sujet! qui! en! fait!
lexprience!prsente,!qui!lobserve!tout!en!le!disant,!en!le!crant!pour!le!matrialiser!
au! regard! du! lecteur,! comme! s'il! s'agissait! d'un! tableau! et! non! d'un! texte.! Une!
exprience!et!un!exercice!sacrs!mais!galment!troublants,!fruit!de!la!manifestation!
dun!divin!qui,!au!lieu!de!permettre!au!sujet!dobjectiver,!de!bien!reprsenter!ce!quil!
voit! !Incrimine! lacquis.! Retient! de! deviner!816,! c'estQQdire! l'empche! dachever! ce!
processus.! Impossibilit! de! laquelle! dpend! non! seulement! le! double! mouvement!
dapparition!et!de!disparition!des!tres!et!des!choses!qui!composent!ce!monde,!autant!
que!celui!de!sa!cration!et!de!sa!dQcration!de!la!part!du!sujetQil!qui!le!voit!et!le!dit,!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
elleQmme!limpossibilit!de!toute!nonciation.!Encore!une!de!ces!attitudes!excessivement!logiques.!En!
tout!cas!il!nest!gure!possible!de!la!confondre!avec!le!vide!.!S.!BECKETT,!Trois!dialogues![1957Q1976],!
tr.!S.!Beckett!et!E.!Fournier,!Paris!:!ditions!de!Minuit,!1998,!p.!17Q18.!Il!sagit!donc!dune!critique!qui!se!
fonde! justement! sur! la! problmatique! de! cette! !prsence!! quArtaud,! diffremment! de! lcrivain!
irlandais,!reconnat!dans!le!tableau!de!Masson.!Ce!qui!revient!en!dpit!de!tout!!confirmer!le!mandat!
sacr! que! Beckett! attribue! ! lart,! celui! de! manifester! cette! !prsence! insoutenable!! et! irrductible,!
mme!si!seulement!par!lexpression!de!langoisse!dcoulant!de!limpossibilit!!ce!faire.!
814!Ibid.,!p.!17.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!But!there!little!by!little!she!begins!to!appear!more!
plain.!Within!her!walls.!As!well!as!other!objects!.!Ibid.,!p.!58.!
815!Ibid.,!p.!11.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!As!though!outlined!by!trembling!hand.!.!Ibid.,!p.!51.!
816!Ibid.,!p.!19.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!What!defends!her!?!Even!from!her!own.!Averts!the!
intent!gaze.!Incriminates!the!dearly!won.!Forbids!divining!her!.!Ibid.,!p.!55.!
242#
!
mais! aussi! la! scission! intrieure! de! ce! dernier.! Cette! impossibilit! produit! une!
contradiction!entre!voir!et!comprendre,!sens!et!raison,!qui!se!traduit!par!une!scission!
intrieure!entre!l!il!de!chair!817,!cens!capter!le!monde!rel,!et!l!autre!818,!celui!
de!lesprit,!dont!le!domaine!est!monde!de!la!vision819!:!deux!yeux!qui!ressemblent!!
ces!!Deux!petits!oculi.!Du!toit!conique!chaque!pan!a!le!sien!820!aux!dires!de!la!voix.!
La! manifestation! de! la! femmeQsacre! au! sujetQil! semble! ainsi! engendrer! en! lui!
lintriorisation! du! mme! mode! dtre! contradictoire! que! celui! quelle! offre! ! son!
regard.! Une! incorporation! qui! engendre! invitablement! une! mtamorphose! dans!
laperception! du! monde! qui,! d'un! processus! purement! rationnel! et! abstrait,! se!
transforme!en!cette!aperception!purement!et!farouchement!visuelle!telle!que!la!dfinit!
Beckett.! ! Cette! contradictoire! manifestation! sacre! s'ensuit! d'un! retour! de! lesprit! !
une!forme!prQrationnelle!de!la!pense,!retour!qui!oscille!entre!les!sens!(il!de!chair)!
et!lintelligence!(il!de!lesprit),!dehors!(monde!rel)!et!dedans!(limagination).!Cest!
pourquoi! ce! texte! Mal!vu!Mal!dit,! qui! devrait! matrialiser! le! !dire!! du! sujet,! ne! se!
constitue! pas! en! une! reprsentation! rationnelle,! acheve! et! discursive! dunivers!
objectif!et!fig.!Il!savre!tre!la!prsentation!dun!esprit!!luvre!dans!la!tentative!de!
traduire! ce! quil! voit! en! une! pense! discursive! et! logique.! !Mais! quelque! chose!
empche!821!explique! la! voix.! Dans! ce! processus,! le! sujet! se! trouve! confront! ! un!
impossible!sacr!qui!affecte!lachvement!de!son!travail,!en!le!figeant!dans!cette!zone!
liminale,! entre! !voir!! et! !dire!! quest! limagination!:! cette! zone! dabsolue!
irrationalit!o!!La!tte!trahit!les!traitres!yeux!et!le!traitre!mot!leurs!trahisons!!822.!!
Il! sagit! donc! dun! sacr! qui! semble! parvenir! ! concider! avec! ce! !Mal!! auquel!
fait! rfrence! Beckett! dans! le! titre! et! qui,! comme! lexplique! Grossman,! se! prsente!
comme! cette! bouleversante! !force! qui! sexerce! dans! lavnement! dun! mouvement!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
817!Ibid.,!p.!20.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!eye!of!flesh!.!Ibid.,!p.!56.!
818!Ibid.,!p.!20.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!the!other!.!Ibid.,!p.!56.!
819!Comme!le!remarque!Clment,!dans!Luvre!sans!qualit!:!!La!distinction!sera!reprise!jusque!dans!
les!derniers!textes!:!dun!ct!le!monde!de!la!vue,!dont!les!organes!sont!les!yeux!de!chair,!les!bleus,!
du!monde!rel,!de!la!certitude!;!de!lautre!le!monde!de!la!vision,!dont!les!organes!sont!dautres!yeux!
derrire!.!Luvre!sans!qualit.!Rhtorique!de!Samuel!Beckett,!Paris,!ditions!du!Seuil,!1994,!p.!61.!
820!Ibid.,!p.!24.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!Two!small!skylights.!Set!in!the!highQpitched!rood!on!
either!side!.!Ibid.,!p.!58.!
821!Ibid.,!p.!18.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!But!something!forbids!.!Ibid.,!p.!55.!
822!Ibid.,!p.!60Q61.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!The!mind!betrays!the!treacherous!eyes!and!the!
treacherous!word!their!treacheries.!.!Ibid.,!p.!78.!
243!
!
qui!la!dfait!!823,!!savoir!comme!une!tension!contradictoire!qui,!agissant!!la!fois!sur!
le! visible! et! sur! le! dicible,! entrave! de! la! sorte! le! processus! de! traduction!
mtaphorique! entre! les! tres! et! les! choses! visibles! qui! composent! le! monde,! et! les!
ides! et! les! mots! auxquels! ils! seraient! censs! renvoyer.! Ce! qui! dune! part! anime!
fivreusement! le! sujet,! ! la! poursuite! incessante! des! moyens! pour! parvenir! !
dpasser! cette! entrave!(!Loin! en! arrire! de! lil! la! qute! sengage!824 ),! mais! de!
lautre!le!confronte!sans!cesse!!la!brutale!impossibilit!d'y!parvenir!:!!FutQil!jamais!
un!temps!o!plus!question!de!questions!?!825!se!demande!le!sujetQil!beckettien.!
Par!le!biais!de!cette!exprience,!il!se!retrouve!avoir!donc!intrioris!des!images!
desquelles! il! ne! parvient! ni! ! abstraire! le! sens! ultime,! ni! ! traduire! en! une! forme!
idale,!ni!!organiser!en!un!discours!achev!et!fig!de!sens.!De!sorte!que!limagination,!
au! lieu! dtre! lespace! dans! lequel! !lil! couve! sa! pitance!826!au! point! de! donner!
naissance! ! une! pense! bien! rgle,! savre! tre! le! lieu! dune! naissance! rate,!
produisant! une! pense! inacheve,! informe,! inQfinie! et! chaotique,! un! !tropQplein!827!
o!!tout!semmle.!Choses!et!chimres!828.!Du!fiasco!de!ce!processus!nat!une!pense!
o,! toute! traduction! mtaphorique! fige! et! toute! disjonction! exclusive! potentielles!
entre!le!monde!rel!et!ses!formes!matrielles!et!monde!idal!et!ses!formes!abstraites,!
voire! entre! homme! et! monde! et! homme! et! sacr,! scroule.! Non! vers! le! nant,! mais!
plutt! vers! une! pense! faite! dune! prolifration! chaotique! d'images! et! de! leurs!
significations,!car!altre!par!la!prsence! intriorise!de!ce!sacr!insens!:!!Plus!de!
prcaution!possibles.!Interne!l!avec!le!reste!829,!dit!le!sujet!!propos!de!le!femme.!!
Cest! la! raison! pour! laquelle! la! voix! du! texte! ne! parvient! pas! ! !bien!! dire! le!
monde!qui!lentoure!et!dont!elle!fait!exprience,!mais!seulement!!mettre!sans!trve!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
823 !!Cest!
cette! pousse,! expliqueQtQelle,! quil! explore! dans! ses! textes,! cette! nigmatique! tension!
souterraine! qui! dforme! les! formes!,! ce!processus! permanent! de! crationQdcration!,! voire! ce!
!mouvement!de!ce!qui,!constamment!trahit!la!propension!de!lcrit!!prendre!forme,!de!limage!!se!
figer!.!.!GROSSMAN,!La!dfiguration.!Artaud,!Beckett,!Michaux,!p.!78Q79.!
824!S.! BECKETT,!Mal!vu!Mal!dit,!p.!70.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!Far!behind!the!eye!the!quest!
begins!.!S.!BECKETT,!Ill!seen!Ill!said,!p.!83.!
825!Ibid.,!p.!46.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!Was!it!ever!over!and!done!with!questions!?!.!Ibid.,!p.!
56.!
826!Ibid.,!p.!28.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!the!eye!digests!it!pittance!.!Ibid.,!p.!61.!
827!Ibid.,!p.!34.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!spilling![]!excess!.!Ibid.,!p.!63.!
828!Ibid.,!p.!24.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!Already!all!confusion.!Things!and!imaginings.!.!Ibid.,!
p.!58.!
829!Ibid.,! p.! 24.! Dans! la! version! anglaise! du! texte! :! !no! more! precautions! to! be! taken.! No! precautions!
possible.!Cooped!up!there!with!the!rest.!.!Ibid.,!p.!58.!
244#
!
ses! efforts! et! ses! checs! dans! la! tentative! de! le! faire! et! face! auxquels,! comme!
lexplique! la! voix,! !tout! autre! renoncerait!830.! Quiconque! renoncerait,! parce! que! ce!
monde!procde!de!lexprience!dun!divin!irrationnel!et!ambivalent!qui,!comme!nous!
l'avons!vu,!rend!ce!processus!foncirement!inachevable!:!!A!force!de!!faillite!a!force!
de!faillite!la!folie!sen!mle!831,!explique!la!voix.!Cependant,!le!sujetQil!beckettien!ny!
renonce!pas,!il!endure!cette!exprience!jusqu!la!fin,!poursuivant!son!travail!jusquau!
bout! afin! d!aspirer! ce! vide!832.! Ce! vide! sacr! dans! lequel! les! mots! autant! que! la!
raison! discursive! spuisent.! Ainsi,! le! texte! qui! en! rsulte! n'est! autre! que! le!
tmoignage! de! ce! processus! ! luvre,! qui! ne! dbouche! pas! en! une! reprsentation!
langagire,! bien! raisonne! et! acheve! de! son! univers,! mais! en! la! prsentation! dune!
imagination! en! procs,! inQfinie,! constitue! dtres! et! de! choses! s'offrant! au! double!
regard!de!lhomme!telles!des!images!!la!limite!de!linvisible!et!de!lindicible,!cestQQ
dire!profondment!inobjectivables!par!le!sujet!qui!en!fait!lexprience!intrieure.!Des!
images!qui,!!linstar!de!celles!sacres!dont!elles!procdent,!travaillent!de!lintrieur!
contre!tout!achvement!du!processus!de!reprsentation!rationnelle!de!ce!monde.!!
Mal! vu! mal! dit! savre! tre! ainsi! linscription! sur! la! page! dun! travail! de!
limagination! qui! ne! parvient! pas! ! dboucher! pleinement! dans! le! domaine! de! la!
raison.! Il! est! la! claire! manifestation! dune! imagination! qui,! au! lieu! de! parler! !
lintelligence! ne! fait! rien! d'autre! que! de! communiquer! au! cur,! entre! !agonie!! et!
!espoir! 833 !son! chec!:! !La! folle! du! logis! sen! donne! ! Cur! chagrin! 834 .!
L'exprience! sacre! qui! y! est! prsente,! ne! fournit! pas! un! discours! rationnel! sur! le!
monde,!mais!expose!au!contraire!une!forme!dchire!et!dchirante!de!connaissance!
des! tres! et! des! choses,! un! savoir! sensible! et! imag,! oscillant! entre! matrialit! et!
spiritualit,!visible!et!invisible,!tre!et!nonQtre,!!savoire!entre!vide!et!plein!de!sens.!!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
830!Ibid.,!p.!20.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!Any!other!would!renounce!.!Ibid.,!p.!56.!
831!Ibid.,! p.! 37Q38.! Dans! la! version! anglaise! du! texte! :! !Such! ! such! a! fiasco! that! folly! takes! a! hand! .!
Ibid.,!p.!68.!
832!Ibid.,!p.!75.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!To!brathe!that!void!.!Ibid.,!p.!86.!
833!Ibid.,!p.!29.!Entre!la!version!franaise!et!celle!anglaise!il!y!a!dans!ce!cas!un!petit!changement!:!!A!
lagonie!lespoir!de!jamais!la!revoir!la!revoil!.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!As!hope!expires!of!
her!ever!reappearing!she!reappears!.!Ibid.,!p.!61.!
834!Ibid.,! p.! 21.! Dans! la! version! anglaise! du! texte! :! !Imagination! at! wits! end! spreads! its! sad! wings!.!
Ibid.,!p.!56.!
245!
Ce! savoir! paradoxal! reste! enracin! tant! au! corps! du! sujet! qu'! la! matrialit!
nigmatique!de!la!ralit,!au!point!que!monde!rel!et!monde!imaginaire!s'entremlent!
dans! une! absolue! indiscernabilit.! Une! confusion! qui! atteste! pourtant,! non! pas! un!
manque! absolu! de! connaissance! mais! une! forme! de! connaissance! qui,! au! lieu! de!
mener!linconnu!vers!le!connu,!ramne!au!contraire!le!connu!vers!linconnu835,!voire!!
une!connaissance!sensible!qui!prsente!la!ralit!sur!ce!singulier!mode!dirralisation!
dont! parle! Noudelman.! Il! sagit! dune! connaissance! brute! autant! que! brutale! qui,! si!
elle!tmoigne!d'un!ct!de!l'absence!dun!sens!ultime!du!monde,!dont!elle!devrait!au!
contraire!vhiculer!la!prsence,!de!lautre!cependant!savre!tre!pleinement!sacre!
par!rapport!!la!thorie!de!lexprience!intrieure!et!!la!perspective!des!crivains.!!
Premirement! parce! qu'elle! manifeste! en! revanche! la! prsence! de! ce! sacr!
ambigu!et!irrationnel,!tel!que!dcrit!par!ces!crivains!et!qui!est!ici!clairement!figur!
par!la!femme.!Deuximement!parce!qu'elle!atteste!dun!nonQsavoir!surgi!prcisment!
de! la! manifestation! et! de! lunion! intrieure! du! sujet! avec! cet! !inconnu!! sacr! qui!
implique!non!pas!une!illumination!de!la!raison,!mais!plutt!la!perte!de!celleQci!dans!ce!
que! Becket! nomme! ici! !le! manicome! du! crne!!836.! Cette! connaissance! sacre! mais!
contradictoire! est! ! la! limite! de! la! germination! des! choses! et! des! significations,!
potentiellement! infinie,! tout! en! attestant! paralllement! un! vide! brutal! dtre! et! de!
sens! logique.! Elle! semble,! en! outre,! indiquer! un! retour! ! cette! forme! barbare,! plus!
matrielle! de! lesprit,! puisque! prQrationnelle! et! visuelle,! quest! la! posie! selon! ces!
crivains,!comme!la!lecture!de!Vico!de!la!part!de!Beckett!le!laisse!entendre.!
Cependant,! il! est! intressant! de! noter! ! ce! stade! l'mergence! dans! ce! processus!
de!plusieurs!implications!christiques,!lies!en!particulier!!cette!image!sacre!quest!
la!femme!de!Mal!vu!Mal!dit.!Si!Clment,!parvient!!la!qualifier!de!!nouveau!Christ!837,!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
835!!Aborder!un!texte!de!Beckett,!crit!Grossman,!suppose!chez!le!lecteur,!le!spectateur,!une!ascse!:!il!
doit!se!dfaire!de!sa!naturelle!propension!!ramener!linconnu!au!connu,!lvnement!!lattendu.![]!
Lcriture! inscrit! ce! point! instable! o! lon! ne! sait! si! le! rel! commence! ! tre! ou! ! disparaitre!:!
clignement,!mouvement!du!rien!(pas!encore)!vers!le!rien!(dj!plus)!et!inversement,!car!le!procs!est!
rversible! ! linfini! []! et! infiniment! rptable.! Infiniment! dformable.! Cette! obstination! maniaque,!
tout! ! la! fois! dsespre! et! triomphante,! ! saisir! cette! promesse! de! rien! [].!! .! GROSSMAN,! La!
dfiguration,!p.!79Q80.!
836!S.! BECKETT,!Mal!vu!Mal!dit,!p.!24.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!In!the!madhouse!of!the!skull!
and!nowhere!else!.!S.!BECKETT,!Ill!seen!Ill!said,!p.!58.!
837!B.! CLEMENT,! Luvre! sans! qualits! :! rhtorique! de! Samuel! Beckett,! p.! 372.! Notons! ! cet! gard! que!
Knowlson! aussi! rlve! la! prsence! dune! symbolique! christique! ! luvre! dans! ce! texte,! mais,! !
246#
!
c'est! en! effet! parce! que! plusieurs! indices! textuels! avalisent! cette! confrontation!
christique.! Premirement,! le! nombre! de! figures! qui! encerclent! la! femme! renvoie!
clairement! ! celui! des! aptres! :! !Douze.! De! quoi! de! lhorizon! garnir! le! petit!
cercle!838.!Deuximement,!comme!le!remarque!le!critique839,!on!retrouve!dissmins!
dans! le! texte! tous! les! outils! de! la! Passion!:!la! !croix!!840 ,! la! !couronne!841 ,! le!
!jonc!842,! la! !tenaille!843,! et! mme! des! !clous!844 .! Ceci! permet! donc! d'avancer!
l'ide!que!limaginaire!christique!qui!merge!du!texte!renvoie,!ici!aussi,!en!particulier!
au! Christ! crucifi.! Confirmation! donne! aussi! par! les! termes! choisis! par! lcrivain!
pour!dfinir!les!apparitions!et!disparitions!perptuelles!de!la!femme!:!!toujours!deux!
mystres.!Mme!pas.!Surprises.!Et!encore.!Tant!la!tte!ny!est!plus.!845!La!femme!est!
prise! dans! une! tension! irrsolue! entre! deux! surprenants! mystres!:! incarnation! et!
ascension,! chute! dans! la! matrialit! visible! et! monte! vers! linvisibilit! du! monde!
idal.! Cette! tension! contradictoire! conflue! en! un! sommet! qui,! logiquement,! semble!
correspondre! ! celui! de! la! mort! du! Christ! en! croix! :! !! linstar! de! ses! glorieux!
anctres.! Au! lieudit! du! crne.! Un! aprsQmidi! davril!846 ,! crit! Beckett,! ! dvoyant! de!
cette!manire!une!doubleQcl!de!lecture!fort!significative!dans!ce!contexte.!
En! effet,! tout! d'abord! ces! indices! confirment! que! la! femme! est! une! espce! de!
Christ,!un!Christ!dfigur!pris!par!des!tensions!contradictoires!qui!le!figent!dans!une!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
diffrence!de!Clment,!lui,!il!voit!en!la!femme!la!mre!du!Christ,!ou!Marie!Madelaine.!James!Knowlson,!
Damned! to! fame:! the! life! of! Samuel! Beckett,! London,! Bloomsbury,! 1996,! p.! 669.! Pour! tla! traduction!
franaise! du! texte! :! J.! Knowlson,! Beckett,! p.! 841.! Il! sagit! des! deux! options! qui! ne! scartent! pas!
ncessairement,! lindtermination! du! texte! Beckettien! autorise! plusieurs! lectures! complmentaires.!
Pourtant,! dans! ce! cadre! spcifique,! nous! penchons! vers,! et! privilgions! donc,! linterprtation! de!
Clment.!
838!S.!BECKETT,!Mal!vu!Mal!dit,!p.!12.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!Twelve.!Wherewith!to!furnish!
the!horizons!narrow!round.!.!S.!BECKETT,!Ill!seen!Ill!said,!p.!52.!
839!B.!CLEMENT,!Luvre!sans!qualits.!Rhtorique!de!Samuel!Beckett,!p.!371Q372.!Notons!!ce!propos!que!
Clment! sinsre! ici! dans! une! ligne! critique! de! longue! date! et! mettant! en! relief! les! rfrences!
christiques! parsemes! dans! les! uvres! de! Beckett.! Voir! ! ce! propos! :! D.! WELLERSHOFF,! !Toujours!
moins,!presque!rien!![1963],!Cahier!de!lHerne!/!Samuel!Beckett![1976],!Paris!:!Livre!de!Poche,!1990,!p.!
169Q181.!
840!S.! BECKETT,!Mal!vu!Mal!dit,!p.!20.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!cross!.!S.! BECKETT,!Ill!seen!Ill!
said,!p.!50.!
841!Ibid.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!wreath!.!Ibid.!
842!Ibid.,!p.!40.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!la!rfrence!au!jonc!manque.!
843!Ibid.,!p.!22.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!pilers!.!Ibid.,!p.!57.!
844!Ibid.,!p.!22.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!nail!.!Ibid.,!p.!57.!
845!Ibid.,!p.!71Q72.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!Quick!beforehand!again!two!mysteries.!Not!even.!
Mild!shocks.!Not!even.!In!such!abeyance!the!mind!then!.!Ibid.,!p.!56.!
846!Ibid.,!p.!72.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!Like!unto!its!glorious!anchestors.!At!the!place!of!the!
scull.!One!paril!afternoon.!Deposition!done.!.!Ibid.,!p.!56.!
247!
!
Passion!sans!issue,!faite!dinfinies!!stations!et!redparts!847 !au!bout!desquelles!il!y!a!
!toujours!le!mme!crpuscule!848.!Elle!est!une!image!sacre!et!christique!mais,!qui!
au! lieu! de! renvoyer! ! un! principe! unique! dordre! et! rationalit,! rpond! plutt! ! la!
logique!de!l!UN!et!DEUX!!dont!parle!Artaud,!!logique!indiquant!la!complmentarit!
de!deux!mouvement!se!rejoignant,!dans!lclatement!de!leur!opposition,!renvoyant!!
la!mort!du!Christ!en!croix.!Le!femme!est!donc!elle!aussi!une!!image!ouverte!,!de!la!
chair! ambivalente! de! laquelle! se! rpandent! sens! et! nonQsens,! rationalit! et!
irrationalit,!tre!et!nonQtre,!visibilit!et!invisibilit,!vie!et!mort.!Cette!femmeQChrist!
beckettienne!est!un!foyer!danarchie!et!chaos,!non!pas!dordre!et!de!certitude.!!
Ensuite,! les! indices! offerts! par! Beckett! permettent! de! souligner! que! cet!
!entremonde!! intrieur! dans! lequel! se! retrouve! suspendue! la! pense! lors! de! cette!
manifestation! christique,! assume! chez! Beckett! lapparence! du! Golgotha.! De! la! sorte!
cette!apparition!parvient!!tmoigner!dune!prsence!sacre!qui,!conformement!!ce!
quon!vient!de!dire,!voque!la!mort!du!Dieu!chrtien.!Ceci!nous!aide!donc!!souligner!
que,! chez! Beckett! aussi,! cest! la! pense! elleQmme! qui! devient! ! la! fois! sacre! et!
christique.! ! l'issue! de! cette! manifestation! bouleversante! elle! se! retrouve!
emprisonne! dans! ce! lieu! sacr! et! infini! quest! limagination.! Mais! une! imagination!
qui,!suite!!lcroulement!de!la!raison,!n'est!plus!lespace!dans!lequel!se!forment!des!
images! qui,! mtaphoriquement,! renvoient! chacune! ! une! signification! bien!
dtermine! et! porteuses! d'un! sens! ultime! et! logique! de! la! ralit.! Au! contraire,! elle!
devient! lespace! duquel! surgit! un! ensemble! d'images! christiques! qui,! ! linstar! de!
limage!sacre!dont!elles!sont!issues,!dnotent!une!brutale!prsenceQabsence!de!sens.!
Ses!images!aussi!sont!parcourues!par!cette!duplicit!de!principes!qui!ne!permet!pas!!
lesprit! de! les! idaliser! en! un! ensemble! les! transcendant! mais,! au! contraire,! les!
imprgne!de!cette!irrationalit!qui!les!ouvre!!linachvement.!Le!parcours!de!limage!
chez!Beckett,!comme!le!dit!Ravez!en!la!confrontant!avec!les!Exercices!de!Saint!Ignace,!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
847Ibid.,!p.!29.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!suddenly!still!and!as!suddenly!on!her!way!again!.!
Ibid.,!p.!61.!
848!Ibid.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!little!of!twilight!.!Ibid.,!!
248#
!
plutt!qualler!vers!cette!raison!qui!!ny!est!plus!,!semble!plutt!indiquer!un!retour!
!vers!son!lieu!(limagination)!849,!et!avec!lui!celui!de!la!pense.!
Retour!en!arrire!brutal!mais!sacr!des!cieux!vers!le!Golgotha.!C'est!pourquoi!face!
!la!manifestation!de!cette!chose!!adorable!et!effrayante!!dont!parle!Beckett,!le!sujet!
!draisonne!850!et! au! lieu! de! se! perfectionner! par! elle,! vit! une! vritable! Passion!
intrieure! qui! engendre! une! perte! dchirante! de! compltude! et! d'intgrit! de! son!
tre.! Ce! manque! se! traduit! ici! aussi! en! une! !perte! de! la! tte!,! ! savoir! en! cette!
acphalie! qui,! chez! Bataille,! symbolise! prcisment! la! perte! de! raison! fruit! dune!
exprience!intrieure!de!la!mort!de!Dieu.!!leur!tour!viennent!donc!les!!Larmes!851!
qui! coulent! sans! cesse! des! yeux! du! sujet! beckettien.! Par! ailleurs! pourtant,! cette!
prsence!!adorable!,!telle!que!lappelle!Beckett,!attire!aussi.!Le!sujetQil,!face!!elle,!
se!retrouve!ainsi!aux!prises!avec!un!besoin!tellement!extrme!de!sens!et!dintgrit!
quil!dbouche!sur!un!dsir!compltement!irrationnel!:!de!!voir!!mort!852!la!femme.!!
Tout! comme! chez! Bataille,! cette! exprience! intrieure! et! sacre! implique! ! son!
paroxysme! une! forme! dimitation! du! Christ,! en! particulier! du! Christ! mourant! sur! la!
croix.!Elle!impose!au!sujet!de!vivre!tout!!la!fois!lexprience!intrieure!de!la!perte!de!
Dieu! et! laccomplissement! extrme! de! son! union! avec! ce! divin! !inconnu!,! signant!
ainsi! une! prsenceQabsence! de! sens! irrationnelle.! Hliogabale,! par! l'intermdiaire!
d'un!processus!dincorporation!du!divin!que!Artaud!compare!!l'eucharistie,!devient!
cet!tre!fou!mais!sacr!qui!parvient!!renvoyer!non!!un!dieu!unique!mais!un!dieu!de!
nature!irrationnelle!et!contradictoire!:!!l'image!du!Christ!au!moment!de!sa!mort.!Le!
sujetQil! de! Beckett! quant! ! lui,! semble! lui! aussi! rpondre! ! ce! brutal! processus!
dincarnation! du! Christ,! de! faon! presque! cannibale! et! ! la! limite! de! linsoutenable!:!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
849!S.! RAVEZ,!!Tombeau!du!regard/!Regard!du!tombeau!:!Place!de!limagination!chez!Ignace!de!Loyola!
et!Samuel!Beckett!,!in!M.!BUNING,!M.!ENGELBERTS,!S.!HOUPPERMANS!(sous!la!dir!de.)!Samuel!Beckett!Today!
/! Aujourd'hui! Vol.! 6,! Samuel! Beckett! :! Crossroads! and! borderlines! /! Luvre! Carrefour,! luvre! limite,!
Amsterdam!:!Rodopi,!1997,!p.!329.!Il!sagit!dun!article!dans!lequel!par!une!analyse!de!Mal!vu!Mal!dit!!
la!lumire!des!Exercices!spirituels!de!Ignace!de!Layola,!Stphanie!Ravez!sengage!justement!!souligner!
que!chez!Beckett!!la!pense!de!limage!nest!en!fait!sparable!dun!!imaginaire!christique!.!!
850!Ibid.,!p.!28.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!the!unreasoning!goes!.!Ibid.,!p.!61.!
851!Ibid.,!p.!21.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!Tears!.!Ibid.,!p.!56.!
852!Ibid.,!p.!37.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!see!her!to!death!.!Ibid.,!p.!56.!
249!
!
puisque! lil! sengage! ! !dvorer!853 !et!couver! sa! pitance! sacre,! sans! pour! autant!
parvenir!!la!digrer,!comme!il!est!vident!du!schisme!du!sujet!quelle!provoque.!
De!sorte!que!si!dune!part,!nous!nous!trouvons!avec!Watt!dans!une!tentative!de!
combattre!ce!!mal!!intrieur!au!travers!de!lpuisement!de!la!logique!discursive,!au!
point! d'atteindre! ce! paroxysme! dbouchant! sur! une! intime! imitation! du! Christ!
mourant!en!croix.!Le!sujet!de!Mal!vu!mal!dit!quant!!lui,!semble!destin!!y!parvenir!
par! l'entremise! de! la! logique! dcoulant! de! cette! farouche! aperception! visuelle,! qui!
laffecte!!tel!point!que!son!destin!est!celui!de!se!perdre!dans!ce!que!Beckett!appelle!
!lil!de!lhurlement!854!:!!Lil!reviendra!sur!les!lieux!de!ses!trahisons,!dit!la!voix.!
En! cong! sculaire! de! l! ou! glent! les! larmes.! Libre! encore! un! instant! de! les! verser!
chaudes!855.!Lhomme!se!perd!et!reste,!lui!aussi,!suggre!Beckett,!captif!au!Golgotha.!
Il! semble! donc! possible! ! ce! point! d'affirmer! que! les! traits! constitutifs! de! cette!
potique! de! lexprience! christique! chez! Bataille! et! Artaud! desquels! se! dessine! une!
vritable! forme! dhrsie! en! activit,! mergent! aussi! tous! dans! luvre! de! Beckett.!
Quand!bien!mme!par!des!moyens!diffrents,!lexprience!du!sacr!est!encadre,!dans!
son! uvre,! dans! un! contexte! de! prise! de! distance! du! christianisme,! ce! dernier!
nimplique! cependant! ni! un! vritable! dtachement! de! cette! religion! ni! n'empche!
lmergence! dun! imaginaire! profondment! christique.! Un! imaginaire! christique! qui!
pourtant!relve,!ici!comme!dans!les!uvres!des!autres!crivains,!dun!glissement!par!
rapport! au! christianisme! concernant! la! !forme! mtaphorique! du! sacr.! En! effet,! au!
lieu! de! renvoyer! ! la! prsence! Dieu! comme! le! Christ,! par! l'entremise! d'un! corps!
visible! et! sacr! incarnant! un! divin! conu! comme! principe! de! Sens,! Sagesse! et! Ordre!
selon! les! prceptes! du! christianisme,! ce! sacr! incarne! plutt! une! duplicit! de!
principes,! une! dchirante! coincidentia! oppositorum! entre! matrialit! et! spiritualit,!
prsence! de! sens! et! absence! de! sens! logique,! entre! tre! et! nonQtre,! visible! et!
invisible.! Une! form! dchire! et! dchirante! voquant,! en! qui! en! fait! lexprience,!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
853!Ibid.,!p.!27.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!devour.!Ibid.,!p.!60.!
854!Ibid.,!p.!35.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!eye!of!screem!.!Ibid.,!p.!64.!
855!Ibid.,!p.!33.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!The!eye!will!return!tho!the!scene!of!its!betrayals.!On!
centennial! leave! from! where! tears! freeze.! Free! again! an! instant! to! shed! them! scaldinc.! On! the! blest!
tears!once!shed.!.!Ibid.,!p.!56.!!
250#
!
limage!du!Christ!crucifi,!quand!!the!man!of!God!was!tranfixed!856!pour!reprendre!
une!formule!de!More!pricks!than!kicks!(!Bande!et!Sarabande!,!1934)!de!Beckett.!!
La!manifestation!de!cette!chose!!idalement!morte!,!telle!que!la!nomme!Beckett!
dans! Le! monde! et! le! pantalon,! semble! en! ralit! voquer! dans! le! sujet! la! prsence!
fantasmatique! de! la! figure! du! Christ! crucifi,! comme! le! dmontrent! les! indices!
christiques!offerts!par!la!voix!de!Mal!vu!mal!dit.!Mcanisme!problmatique!par!lequel!
ce! sacr! christique! parvient! ! symboliser! le! sommet! paroxystique! dclatement! de!
lincarnation! du! Logos,! conu! comme! foyer! ambivalent! de! Sens! et! NonQsens,!
Rationalit! et! Irrationalit,! Unit! et! Multiplicit,! Mort! et! Vie!:! !Ordre,! Dsordre! /!
Unit,!Anarchie/!Posie,!Dissonance,!/!Grandeur,!Purilit,!/!Gnrosit,!Cruaut!857!
comme! l'crit! Artaud! dans! Hliogabale! ! propos! de! son! !roi! couronn!,! de! son!
!Verbe! incarn!.% Tant! chez! Artaud! que! chez! Beckett,! ! ce! sacr! (non)christique,! au!
lieu!d'tre!vecteur!de!calme,!certitude!et!stabilit,!se!prsente!plutt!comme!la!source!
dune! agitation! et! dune! incertitude! qui! contaminent! tant! les! tres! et! les! choses! du!
monde! que! les! significations! qu'ils! devraient! renvoyer! auprs! du! sujet! qui! en! fait!
lexprience,! raison! pour! laquelle! ce! dernier! est! ! son! tour! plong! dans! une!
dchirante!contradiction!entre!corps!et!esprit,!entre!voir!et!comprendre.!!
Ainsi! tant! les! premiers! que! le! second! se! voient! traverss! par! la! mme! coQ
prsence! de! principes! opposs,! intrinsques! ! ce! sacr! ambigu,! tout! ! la! fois!
christique!et!nonQchristique.!En!fonction!de!lunion!intrieure!avec!ce!divin,!double!et!
bouleversant,! la! pense! du! sujet! qui! vit! cet! !vnement!858!inquitant,! subit! une!
brutale! inversion! de! ses! dmarches.! Cette! perte! dintgrit! de! ltre! intellectuel! du!
sujet! qui! en! fait! l'exprience,! induit! ! son! paroxysme! irrationnel! d'union! divine! une!
sorte!de!mort!intrieure,!qui!comporte!un!retour!en!arrire!de!la!pense!;!celleQci!au!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
856!S.! BECKETT,! More! Pricks! than! Kicks,! London! :! Chatto! &! Windus,! 1934,! p.! 174.! Dans! la! traduction!
franaise!:!!lhomme!de!Dieu!fut!transperc!.!S.!BECKETT,!Bande!et!sarabande,!trad.!E.!Fournier,!Paris!:!
ditions!de!Minuit,!1994,!p.!262.!
857!A.!ARTAUD,!Hliogabale!ou!lanarchiste!couronn,!p.!466.!Tout!comme!la!femme!de!Beckett,!mme!si!
de! manire! diffrente,! Hliogabale,! crit! Artaud! !bouscule! lordre! reu,! les! ides,! les! notions!
ordinaires! des! choses!! en! explicant! ensuite!:! !Cest! ici! qui! se! manifeste! une! sorte! danarchie!
suprieure! o! sa! profonde! inquitude! prend! feu!;! et! il! court! de! pierre! en! pierre,! dclat! en! clat,! de!
forme! en! forme,! et! de! feu! en! feu,! comme! sil! courait! dme! en! me,! dans! une! mystrieuse! odysse!
intrieure!que!personne!aprs!lui!na!plus!refaite!.!Ibid.,!p.!464Q468.!
858!S.! BECKETT,!Mal!vu!Mal!dit,!p.!70.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!event!.!S.! BECKETT,!Ill!seen!Ill!
said,!p.!83.!
251!
!
lieu!de!dboucher!vers!la!raison,!engendre!!l'inverse!un!retour!vers!limagination,!cet!
espace! liminal! o! tout! savoir! se! retrouve! suspendu! entre! sens! et! intelligence.! Ce!
revirement! induit! une! invitable! entrave! dans! le! processus! dobjectivation! et!
d'organisation! des! images! de! la! pense,! ainsi! que! dans! leur! traduction! en! une!
reprsentation! idale,! discursive! et! logique! de! sens.! Ce! retour! en! arrire! renvoie!
lhomme! ! une! forme! potique! de! lesprit! qui! se! revle! brutalement! christique!
puisque!sempiternellement!en!tension!entre!formes!sensibles!et!!visibles!!et!formes!
rationnelles!et!!dicibles!!de!ltre,!sans!aucun!espoir!!de!soulagement!859.!!
Mais!paralllement,!elle!donne!aussi!naissance!!une!connaissance!plus!abrupte!
mais! plus! authentique! de! la! vie! puisque! plus! immdiate.! En! effet,! dans! ce! moment!
paroxystique! le! vcu! n'est! pas! filtr! par! le! travail! de! lintelligence,! raison! pour!
laquelle! cette! connaissance! ne! rpond! pas! ! une! logique! rationnelle! de! sparation!
dichotomique!entre!monde!rel!(visible)!et!monde!intrieur!(dicible),!!savoir!entre!
lhomme! (sujet)! et! la! ralit! (objet),! entre! matire! (choses,! tres)! et! esprit!
(significations),! ni! entre! corps! (voir)! et! esprit! (comprendre),! mais! ! celle! bien! plus!
irrationnelle! mais! sacre! de! l!UN! et! DEUX! runi!.! Logique! qui,! quoique!
presque!!insoutenable! 860 ,! libre! ltre! du! divin! de! tous! filtres! et! sparations!
imposs! par! la! raison,! tant! dans! lhomme! que! dans! le! monde,! les! restituant! ainsi! !
lauthentique!bien!quirrationnelle!animation!dont!est!faite!la!chair!infinie!de!la!vie.!
Il!semble!donc!intressant!de!passer!!ce!stade!!Pasolini,!en!particulier!!la!scne!
coupe! de! son! film! Uccellecci! Uccellini! (1996)! intitule! !LAigle!.! Voici! un! pisode!
pasolinien! peu! connu! mais! extrmement! significatif! dans! ce! contexte,! car! il! permet!
non! seulement! de! visualiser! la! mme! dynamique! chez! lcrivain! italien! aussi,! mais!
surtout! den! rsumer! globalement! la! morphologie.! Morphologie! dans! laquelle!
convergent!lexubrance!dmontre!par!Artaud!tout!au!long!de!ses!crits!quant!!la!
faon! de! traiter! cette! potique! de! lexprience! christique,! ainsi! que! la! tendance!
manifeste!chez!Beckett!den!calquer!inversement!les!aspects!les!plus!critiques.!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
859!Ibid.,!p.!71.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!Of!relief!.!Ibid.,!p.!84.!
860!Ibid.,!p.!73.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!Unberable!.!Ibid.,!p.!85.!
252#
Uccellacci! Uccellini! est! un! film! originairement! conu! par! Pasolini! comme! une!
!favola!picaresca!!861,!divise!en!trois!pisodes!Q!Laigle,!Faucons!et!moineaux!et!Le!
corbeauP! et! destin! en! effet! ! exprimer! !la! condanna! alla! tendenza! del! pensiero!
borghese! a! negare! ogni! sacralit,! che! si! tratti! del! sacro! celeste! delle! religioni!
trascendentali!o!del!sacro!immanente!dellavvenire!storico,!per!cui!il!razionalismo!
borghese! ignora! nelle! sue! espressioni! estreme! lesistenza! stessa! dellarte!.862!Une!
double! condamnation! de! Pasolini! qui! se! reflte!:! dans! Faucons! et! moineaux863!en! ce!
qui! concerne! limpossibilit! du! rationalisme! bourgeois! de! concevoir! le! sacr!
transcendental,! tandis! que! dans! Le! corbeau 864 !il! s'agit! de! l'impossibilit! du!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
861!P.!P.!PASOLINI,!!Lettera!aperta!![1966],!in!Per!il!CInema,!tom.!I,!p.!830.!En!franais!:![Cest!nous!qui!
traduisons]!!fable!picaresque!.!
862!Idid.,!p.!829.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!!la!condamnation!!la!tendance!de!la!pense!
bourgeoise! ! nier! toute! sacralit,! quil! sagit! du! sacr! cleste! des! religions! transcendantales! ou! du!
sacr! immanent! de! lavenir! historique,! pour! lequel! lerationalisme! bougeois! ignore! dans! ses!
expressions!extrmes!lexistence!mme!de!lart!.!
863!Il!sagit!dun!pisode!situ!!lpoque!de!Franois!dAssise,!o!Toto!et!Ninetto!Diavoli!jouent!le!rle!
de!deux!confrres!du!Saint!et!que!Bazzocchi!rsume!ainsi!:!!Il!Santo!incarica!due!suoi!confratelli,!frate!
Ninetto! et! frate! Cicillo! []! di! insegnare! ai! passeri! e! ai! falchi! lAmore! celeste.! Frate! Cicillo! riesce! a!
comunicare!con!gli!uccelli!ma!ben!presto,!con!sgomento,!si!accorge!che!i!falchi!continuano!a!mangiare!i!
passeri.! Di! fronte! alla! perplessit! dei! due! frati,! San! Francesco! spiega! che! il! lavoro! non! ! finito,! che!
devono! ricominciare! daccapo!:! Bisogna! cambiarlo! er! monno,! frate! Cicillo! :! ! questo! che! non! avete!
capito!! Andate! e! ricominciate! tutto,! in! lode! del! Signore!!.! M.! A.! BAZZOCCHI,! !Uccellacci! Uccellini!,! in!
Pier! Paolo! Pasolini,! p.! 197.! En! franais!:! [Cest! nous! qui! traduisons]! ! Le! Saint! charge! deux! de! ces!
confrres,!frre!Ninetto!et!frre!Cicillo,!denseigner!aux!moineaux!et!au!faucons!lAmour!cleste.!Frre!
Cicillo! parvient! ! communiquer! avec! les! oiseaux! mais! bientt,! avec! surprise,! il! saperoit! que! les!
faucons!continuent!!manger!les!moineaux.!Face!!la!perplexit!des!deux!frres,!Saint!Franois!leur!dit!
que!leur!travail!nest!pas!fini,!quil!doivent!recommencer!!nouveau!:!Il!faut!le!changer!ce!monde,!frre!
Cicillo! :! cest! cela! que! vous! navez! pas! compris!! AllezQy! et! recommencez! tout,! en! nom! de! notre!
Seigneur!!.! Lpisode! tait! donc! clairement! vou! ! montrer! lincapacit! de! la! bourgeoisie! (les!
faucons)!!comprendre!le!sacr!transcendantal,!en!particulier!celui!de!lachrtient,!prch!par!les!deux!
frres,!comme!le!montre!lchange!des!rpliques!entre!lun!des!faucons!et!frre!Cicillo!:!FALCO!(stride)!
/! Didascalia:! Chi! ! Dio?! /! FRATE! CICCILLO! (stride)!/! Didascalia! :! Il! creatore! delle! creature.! /! FALCO!
(stride)! /! Didascalia:! E! perch! ci! ha! creati! ?! /! FRATE! CICCILLO! (stride)! /! Didascalia! :! Tu! perch! hai!
creato!i!tuoi!figli!?!/!FALCO!(stride)!/!Didascalia:!Allora!io!sono!Dio.!!P.!P.!PASOLINI,!Uccellacci!Uccellini,!
p.!730Q731.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!!FAUCON!(il!rclame)!/!Didascalie!:!Qui!est!Dieu!?!
/! FRRE! CICCILLO! (il! rclame)! /! Didascalie!:! Le! crateur! des! cratures.! /! FAUCON!(il! rclame)! /!
Didascalie!:!Et!pourquoi!nous!aQtQil!crs!?!/!FRRE!CICCILLO!(il!rclame)!/!Didascalie!:!Toi,!pourquoi!
tas!cre!tes!fils!?!/!FAUCON!(il!rclame)!/!Didascalie!:!Alors!mois,!je!suis!Dieu.!!
864!Cet!pisode!traite!dune!corbeau,!symbolisant!!le!rationalisme!idologique!!dempreinte!marxiste,!
cherchant!!dchiffrer!le!monde,!lhumanit!autant!que!le!sens!de!leur!existence,!qui!suni!!Toto!(pre)!
et!Ninetto!(fils),!symbolisant!justement!lhumanit!en!chemin!vers!son!destin.!Pendant!leur!voyage!le!
corbeau! essaye! de! leur! expliquer! tout! ce! qui! leur! arrive,! voire! de! les! duquer! en! se! servant! dune!
!dialectique! serr!! dans! laquelle! il! prtend! les! contraindre,! mais! sans! succs.! En! dpit! de! ses!
philippiques!idologiques!et!continuelles!il!ne!parvient!mme!pas!!obtenir!deux!une!rponse!!lgard!
de! leur! destination.! Une! nigme! qui! lobsde! et! qui! le! mne! ! leur! demander! sans! cesse! o! sont! ils!
dirigs.!Au!point!que,!exasprs!par!lui,!les!deux!complotent!secrtement!entre!eux!et!puis!le!tuent!et!le!
mangent,! laissant! son! interrogation,! suspendue! et! sans! rponse! ultime!:! !E! allora,! volete! finalmente!
253!
!
rationalisme! marxiste! de! cueillir! le! sacr! immanent.! Une! distinction! relative! ! la!
nature!du!sacr!qui!cependant!aurait!d!logiquement!dcouler!au!dpart!de!l!espce!
de!sacr!!prsente!dans!le!premier!pisode!Laigle!:!qui!synthtise!les!deux!autres.!
Raison!pour!laquelle!et!malgr!lintrt!global!du!rcit,!il!nous!semble!important!de!
nous! concentrer! sur! cet! pisode,! malheureusement! coup! par! Pasolini! durant! la!
production!pour!des!raison,!expliqueQtQil,!!la!fois!techniques!et!dinterprtation865.!!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
dirmi!dove!andate!?!eh,!dove!and!.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!!Et!bien,!voulezQvous!me!
dire! enfin! o! allezQvous!?! hein,! o! all!.! Voir! P.! P.! PASOLINI,! !La! trama! secondo! lautore!,! in! Per! il!
cinema,! tom.! I,! p.! 834,! P.! P.! PASOLINI,! Uccellacci! Uccellini,! p.! 805,! et! P.! P.! Pasolini,! !Synopsis! daprs!
lauteur!! in! Une! vitalit! dsespre,! Roma!:! Fondo! Pier! Paolo! Pasolini,! 1987,! p.! 29.! Le! corbeau!
reprsente! donc! clairement! ce! rationalisme! bourgeois! qui! est! incapable! de! comprendre! la! sacralit!
nigmatique!de!la!vie,!!savoir!ce!sacr!de!ladvenir!historique!dont!parle!Pasolini.!Une!impossibilit!
qui!dpasse!toute!possible!intuition!quil!peut!y!avoir!eu!:!!CORVO!(sempre!ridacchiando)!Voi!certo!vi!
state!chiedendo!:!!Chi!!questo!scemo,!che!vuole!da!noi!?!.!Ebb,!io!sono!qui!perch!ho!nostalgia!di!
questa!bella!cosa!che!non!ho,!la!mescolanza!con!la!vita,!lessere!vivo!e!basta.!(ridacchia!per!correggere!
la!seriet!delle!sue!espressioni)!Mi!attacco!a!voi,!per!cercare!di!distrarmi!un!po!dalla!tremenda!nostalgia!
che!ho!per!ci!che!non!ho!!!.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!!CORBEAU!(toujours!en!rigolant)!
Vous!tes!certainement!en!train!de!vous!demander!:!!Qui!estQil!ce!sot,!que!veutQil!de!nous!?!!Eh!bien,!
je!suis!l!parce!que!jai!nostalgie!de!cette!belle!chose!que!je!nai!pas,!le!mlange!avec!la!vie,!ltre!vivant!
et!cest!tout.!(Il!rigole!pour!corriger!le!srieux!de!ses!expressions).!Je!me!joins!!vous,!pour!chercher!!me!
distraire!un!peu!de!la!terrible!nostalgie!que!jai!de!ce!que!je!nai!pas!!!.!!
865!Il!sagit!dun!choix!que!Pasolini!explique!ainsi!:!!Ho!quasi!finito!di!montare!il!film.!Lho!stretto,!reso!
pi!rapido.!Ho!tolto!un!intero!episodio,!il!primo.!Non!!pi!un!film!in!tre!episodi,!ma!un!film!unico,!con!
dentro!un!altro!breve!film,!come!raccontato!dal!corvo!parlante.!Prodotto!visivo,!cio,!dellideologia!del!
corvo,!che!riconosce,!da!marxista!sia!pur!extravagante,!la!bont!di!una!certa!politica!della!Chiesa,!ecc.!
ecc.,!e!comunque!il!significato!antiQborghese!di!ogni!sacralit.!.!Et!ensuite!:!!Ho!fatto!un!tentativo!per!
recuperare!lepisodio!del!domatore!e!dellaquila,!riducendolo!ad!una!lettura!di!ottoQdieci!minuti.!Non!
so! se! in! questo! momento! rientrer! o! no! nel! film.! In! tal! caso,! verrebbe! anche! esso! narrato! dal! corvo,!
prima! dellepisodio! dei! frati.! La! durata! di! ottoQdieci! minuti,! riducendo! lepisodio! a! quello! che! !
sostanzialmente,!un!ghirigoro!simmetrico!in!molto!bianco!e!molto!nero,!mi!sembra!ridargli!almeno!
un! po! di! quel! valore! poetico! che,! montato! normalmente,! aveva! perduto.! Aveva! perduto! per! due!
ragioni:! limpossibilit! di! Tot! a! interpretare! un! personaggio! cosciente,! in! possesso! dei! privilegi!
culturali! (a! interpretare,! dico,! in! modo! non! strettamente! professionale).! Egli! ! un! innocente! :! ed! !
come! innocente! che! pu! divenire! poetico.! Laltra! ragione! ! la! scarsit! di! mezzi! con! cui! girato!
lepisodio.! Il! non! avere! che! quattro! lenzuoli! bianchi! alle! pareti,! mi! ha! costretto! a! girare! lepisodio!
appunto! come! un! ghirigoro! in! bianco! e! nero,! una! specie! di! illustrazione! di! se! stesso! [].! tutta! la!
possibile! abbondanza! espressionistica! ! andata! perduta! in! tanta! stilizzazione.!!P.! P.! PASOLINI,!
!Confessioni! tecniche!! [1966],! in! Per! il! cinema,! tom.! I,! p.! 2778Q2780.! En! franais! :! [Cest! nous! qui!
traduisons]! !Jai! presque! termin! de! monter! le! film.! Je! lai! serr,! rendu! plus! rapide.! Jai! enlev! un!
pisode! entier,! le! premier.! Il! nest! plus! un! film! en! trois! pisodes,! mais! un! film! unique,! avec! un! autre!
bref!film!dedans,!comme!racont!par!le!corbeau!parlant.!CestQQdire!le!produit!visuel!de!lidologie!du!
corbeau,! qui! reconnat,! en! tant! que! marxiste! mme! extravagant,! la! bont! dune! certaine! politique! de!
lglise,!etc.!etc.,!et!de!toute!faon!le!signifi!antiQbourgeois!de!toute!sacralit.!!Et!deuximement!:!Jai!
fait!une!tentative!de!rcuprer!lpisode!du!dompteur!et!de!laigle,!en!le!rduisant!!une!dure!de!huitQ
dix!minutes.!Je!ne!sais!pas!en!ce!moment!sil!fera!partie!ou!non!du!film.!En!cas,!il!serait!lui!aussi!narr!
par! le! corbeau,! avant! lpisode! des! moins.! La! dure! de! huitQdix! minutes,! en! rduisant! lpisode! ! ce!
quil! est! vraiment,! un! gribouillis! symtrique! en! trs! blanc! et! trs! noir,! me! semble! lui! redonner! au!
moins! un! peu! de! la! valeur! potique! quil! avait! perdu.! Quil! avait! perdu! pour! deux! raisons!:!
limpossibilit! de! Toto! dinterprter! un! !personnage! conscient,! en! possession! de! privilges!
culturaux! (dinterprter,! je! dis,! en! manire! non! strictement! professionnelle).! Il! est! un! innocent,! et!
254#
Lpisode,!projet!!Bruxelles!en!1987!en!avantQpremire!du!projet!!Pier!Paolo!
Pasolini,! un! cinma! de! posie! 866 ,! sarticule! sur! le! rcit! dun! dompteur! (Tot),!
reprsentant! du! rationalisme! bourgeois,! finaliste! et! positiviste,! qui! essaye! de!
domestiquer! une! aigle! !muta! e! selvaggia! 867 !(Image% VIII),! qui! symbolise! en!
revanche! et! comme! lexplique! Pasolini,! !la! Religione,! la! Poesia,! la! Vita! del! mondo!
mondo! preQindustriale! 868 .! Or,! le! caractre! sacr! de! lanimal! est! vident! ds! la!
premire! scne! de! lpisode! dans! laquelle! le! serveur! du! dompteur! (Ninetto! Diavoli)!
est!en!train!de!balayer!le!!Sacrarium!!(!Sacrario!!en!italien)869!o!laigle!est!gard.!
Pendant! ce! temps,! dans! une! autre! salle! le! dompteur! du! cirque! M.! Courneau 870!
annonce! aux! journalistes! le! dbut! dune! entreprise! qui,! ditQil,! !rester! inobliabile!
nella! storia! della! civilizzazione!! 871!:! !laddomesticamento! di! un! animale! finora!
irriducibile! a! ogni! abitudine! umana!
872
,! apprivoisement! quil! qualifie! de!
!trasformazione! antropologica! 873.! Mais,! tandis! que! le! dompteur! prononce! le! mot!
!civilisation!!quelque!chose!de!singulier!advient!visiblement!en!lui!:!!
!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
cest! en! tant! quinnocent! quil! peut! devenir! potique.! Lautre! raison! est! la! pnurie! de! moyens! avec!
lesquels! jai! tourn! lpisode.! Le! fait! de! navoir! que! quatre! draps! blanc,! ma! contraint! ! tourner!
lpisode! justement! comme! un! gribouillis! symtrique! en! trs! blanc! et! trs! noir,! une! sorte!
dillustration! de! luiQmme! [].! Toute! abondance! expressionniste! possible! sest! perdue! ! cause! dune!
telle!stylisation.!!!
866!Il!sagit!de!lvnement!qui!a!donn!lieu!!la!publication!de!Une!vitalit!dsespre,!texte!qui!contient!
une!partielle!traduction!en!franais!du!script!de!cet!pisode!aussi!bien!que!celle!de!quelques!posies!et!
entretiens!audioQvisuels!de!Pasolini!qui!ont!t!prsents!au!long!des!cinq!jours!de!rencontres.!Dansl!la!
suite! de! notre! rflexion! on! sappuiera! donc! sur! cette! traduction! quand! ce! sera! possible,! tandis! que!
nous!traduirons!nousQmmes!les!passages!de!cet!pisode!qui!ne!sont!pas!compris!dans!cette!dernire.!
Voir!P.!P.!PASOLINI,!!Toto!au!cirque!!in!Une!vitalit!dsespre,!p.!32Q49.!!
867!P.! P.! PASOLINI,! Uccellacci! Uccellini,! p.! 681.! Dans! la! traduction! franaise! de! lpisode!:! !muet! et!
sauvage!.!!
868!Dans! le! texte! original!:! !La! Religione,! la! Vita,! la! Poesia! del! mondo! preQindustirale!.! P.! P.! PASOLINI,!
!La!trama!secondo!lautore!,!p.!832.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!la!Religion,!la!Posie,!la!
Vie!du!monde!prindustriel!.!P.!P.!PASOLINI,!!Toto!au!cirque!!in!Une!vitalit!dsespre,!p.!32.!
869!P.!P.!PASOLINI,!Uccellacci!Uccellini,!p.!684.!!
870!Siti!et!Zabagli,!dans!!Notes!et!notices!sur!les!textes!!expliquent!que!Pasolini!reprend!ici!le!nom!du!
critique! franais! Michel! Cournot,! qui! avait! violemment! cass! lvangile!selon!Mathieu!dans! un! article!
paru!sur!!Le!Nouvel!Observateur!.!Voir!:!W.!SITI,!F.!ZABAGLI,!!Notes!et!notices!sur!les!testes!!in!P.!P.!
PASOLINI,!Per!il!Cinema,!tom.!II,!p.!3094.!Ainsi!que!mme!si!dans!la!traduction!franaise!de!cet!pisode!
on! retrouve! le! nom! original! du! critique,! on! a! dcid! ici! de! garder! celui! donn! par! Pasolini! ! son!
personnage!dans!le!script!original.!
871!P.!P.!PASOLINI,!Uccellacci!Uccellini,!p.!683.!
872!Ibid.,!p.!684.!
873!Ibid.!
255!
Ma!a!questa!parola,!proprio! questa!parola,!succede!un!patatrac,!un!crollo!
improvviso.!M.!Courneau!viene!investito!!come!da!una!raffica!di!vento!!
da! una! serie! di! terribili! tic,! gomitate,! ammicchi! al! vento,! stiramento! dei!
tendini! del! collo,! piegamento! delle! gambe!:! e,! infine,! a! coronamento! di!
tutto,!la!piccola!pernacchietta!!francese!!di!societ.!874!
Lorsque! M.! Courneau! prononce! le! mot! !civilisation!! son! corps! lui! parle,! se!
rvolte! contre! lui,! en! manifestant! ainsi! un! trouble! intrieur,! comme! pour! lavertir!
symptomatiquement!du!pril!de!lentreprise!dans!laquelle!il!s'aventure.!Nanmoins,!
avec! une! !sicurezza! assoluta! 875 ,! le! dompteur! se! reprend! et,! suivi! par! les!
journalistes,! se! dirige! vers! le! Panthon,! le! Sacrarium,! o! il! leur! montre! laigle,! cet!
animal!qui,!ditQil!!da!solo!non!!in!grado!di!porsi!al!livello!di!un!modo!di!vita!anche!
vagamente! civile! 876 .! Dernire! parole! lui! provoquant! une! autre! vague! de! tics!
cependant!qu'il!continue!son!discours!et!dclare!publiquement!sa!mission!:!!
!
Signori!!(!molto!solenne)!Lunico!pericolo!per!luomo!!lincivilt.!Ebbene,!io!
vi! annuncio! che! entro! un! mese,! dato! il! mio! particolare! metodo! di!
civilizzazione! (e! qui,! a! queste! parole,! lo! torce! una! nuova! convulsione!
irrefrenabile!di!tic)! questa! bestia! sar! educata! come! unannunciatrice! della!
Televisione!877!
!
En!dpit!des!avertissements!de!son!propre!corps,!le!dompteur!annonce!le!but!de!
son! entreprise!:! civiliser! laigle.! Une! mission! pdagogique! qui! sarticule! en! deux!
moments!trs!significatifs!:!premirement!lui!enseigner!ce!que!M.!Courneau!qualifie!
de! !vocabolario! civile! 878 ,! ! savoir! les! fondements! dune! vision! rationnelle! et!
bourgeoise! de! la! vie,! puis! en! un! second! temps,! lui! apprendre! ! parler,! cestQQdire! !
communiquer! avec! lhomme! ! travers! le! langage! de! ce! dernier,! voire! ! se! faire!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
874!Ibid.,! p.! 683.! En! franais!:! [Cest! nous! qui! traduisons]! !Mais! ! ce! mot,! prcisment! ! ce! mot,! un!
patatras!se!passe,!un!croulement!soudain.!M.!Courneau!est!investi!!comme!par!une!rafale!de!vent!!
par!une!srie!de!terribles!tics,!de!coudes,!clins!dil!au!vent,!longations!du!cou,!flexions!des!jambes!:!
et,!enfin,!pour!couronner!le!tout,!une!petite!grimace!franaise!de!socit!.!
875!Ibid.,!p.!684.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!!assurance!absolue!.!
876!Ibid.,!p.!685.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!!seul!il!nest!pas!capable,!poursuitQil!dans!sa!
prsentation,!de!se!mettre!!un!niveau!de!vie!mme!seulement!vaguement!civilis!!
877!Ibid.,!p.!686.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!!Messieurs!!!(il!est!trs!solennel).!Le!seul!pril!
pour!lhomme!est!lincivilit.!Eh!bien,!je!vous!annonce!quen!un!mois,!vue!ma!particulire!mthode!de!
civilisation!!(et!!ce!point,!!ces!mots,!il!est!tordu!par!une!nouvelle!convulsion!irrfrnable!de!tics)!cette!
bte!sera!duque!comme!une!prsentatrice!de!la!Tlvision!!!!!
878!Ibid.,!p.!689.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!!vocabulaire!civil!.!
256#
!
comprendre! par! lui! par! le! biais! dun! systme! langagier! humain,! pourvu! de! rgles!
spcifiques!et!cohrentes!avec!cette!vision!bourgeoise!et!rationnelle!du!monde!que!le!
dompteur! sengage! ! transmettre! ! cet! animal! sacr.! M.! Courneau! commence! donc!
son!rituel!de!civilisation!en!montrant!!laigle!quatre!documentaires!quil!commente!
avec! Ninetto! afin! de! lui! bien! expliquer! leur! signification.! Quatre! projections! dont!
chacune!!sauf!la!troisime!Q!porte!un!titre!en!franais!et!sarticule!prcisment!sur!
une!des!valeurs!fondatrices!de!lidologie!bourgeoise!du!dompteur!:!!
!!
1)!Tableaux!de!vie!familire!dans!un!beau!matin!dt!:!!la!Famiglia!879!
2)!tez!votre!chapeau!:!!la!Patria!!880!
3)!Sans!titre!:!!la!Ragione!!881!
4)!Remettez!votre!chapeau!!!:!!lo!Spirito!!882!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
879!Les! titres! sont! en! franais! dans! le! texte.! Ibid.,! p.! 689.! En! franais!:! [Cest! nous! qui! traduisons]!!la!
Famille!.! Le! documentaire! montre! les! fils! dune! famille! bourgeoise! assis! ! la! table! et! un! domestique!
qui!en!leur!apportant!!manger!tombe!et!avec!lui!le!plateau!contenant!le!repas!qui!est!ainsi!mang!par!
les! chiens! et! les! chats! de! la! maison.! ! ce! point! une! des! filles! crie! comme! la! sirne! dune! usine! et! la!
scne!change.!On!est!dans!le!cabinet!du!pre,!propritaire!dune!industrie!darmes,!qui!nettoie!son!fusil!
et! puis! tire! hors! de! la! fentre,! apparemment! contre! la! chapelle! dun! clocher.! Une! projection! que! le!
dompteur! commente! ainsi!:! ! Ebbene,! tutto! questo! ! suo! :! egli! lo! possiede.! Il! che,! unito! a! unavviata!
industria! darmi! a! Parigi,! gli! assicura! il! fondamento! numero! uno! della! persona! civile,! la! buona!
sistemazione! famigliare!.! Ibid.,! p.! 688Q689.! En! franais!:! [Cest! nous! qui! traduisons]!!Eh,!
bien,!explique! le! dompteur,! tout! ceci! est! ! lui!:! il! le! possde.! Ce! qui,! uni! ! une! industrie! darmes! bien!
partie! ! Paris,! lui! assure! le! fondement! numro! un! de! la! personne! civilise,! le! bonne! amnagement!
familier!.!
880!Le! deuxime! documentaire! montre! une! parade! militaire,! ! savoir! des! autorits! militaires! qui!
avancent!solennelles!devant!des!soldats!aligns.!Mais!il!y!a!un!vent!trs!fort!qui!secoue!violemment!le!
drapeau,!rgi!par!un!soldat!en!tte!de!la!procession,!qui!fouette!ainsi!!plusieurs!reprises!le!Gnral!qui!
le!suit.!En!outre,!soudainement,!la!musique!qui!les!accompagne!sinterrompt!!cause!dun!problme!du!
disque.! Les! soldats! essayent! malgr! tout! de! maintenir! une! sorte! de! rigidit! mais! leurs! regards!
montrent! un! certain! dsarroi.! La! musique! reprend! aussi! bien! que! les! gifles! du! drapeau! au! gnral,!
jusquau! moment! o! toutefois! la! tube! du! Premier! Ministre! senvole! ce! qui! provoque! la! complte!
dcomposition! de! larme.! La! tube! fini! ainsi! auprs! dun! clochard! et! se! pose! ! ct! de! son! bret!
crasseux,!scne!sur!laquelle!se!termine!la!projection!qui!est!ainsi!commente!par!M.!Courneau!:!!Voil!
Ninetto!:!il!secondo!fondamento!delluomo!civile!:!la!Patria!.!Ibid.!p.!690.!En!franais!:![Cest!nous!qui!
traduisons]!!Voil! Ninetto,! sexclame! le! dompteur,! le! second! fondement! de! lhomme! civilis!:! la!
Patrie!!!.!
881!Ibid.,!p.!692.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!!la!Raison!.!
882!Ibid.,! p.! 694.! En! franais!:! [Cest! nous! qui! traduisons]!!lEsprit! .! La! dernire! projection! runit! les!
personnages! du! premier! et! du! troisime! documentaire! qui! se! trouvent! dans! la! grande! salle! de! la!
famille!bourgeoise!du!premier!documentaire!:!il!y!a!le!domestique!et!le!pre!de!famille!avec!sa!femme,!
le!gnral,!le!premier!ministre,!et!dautres!invits.!Il!sagit!dune!fte!pour!la!prsentation!dun!nouveau!
tableau,! un! tableau! !obscne!! (!osceno!)! de! Grosz,! crit! Pasolini,! en! donnant! une! rfrence!
iconographique!qui!aide!!comprendre!la!vulgarit!avec!laquelle!il!visualisait!cette!scne,!quil!dcrit!en!
tant!que!compose!par!:!une!femme!!normment!grasse!!(!enormemente!grassa!)!laquelle,!suite!!
la!vision!du!tableau,!tombe!sur!une!chaise!en!la!faisant!clater,!le!gnral!qui!fume!le!cigare,!le!premier!
257!
!
! Il! sagit! de! documentaires! dont! les! titres! successifs! suggrent! le! geste! d'ter! et!
remettre! un! chapeau! ! manifestation! notamment! de! respect! ! et! dont! le! plus!
important! semble! ainsi! tre! celui! sans! titre,! cestQQdire! celui! qui,! en! raison! de! cet!
enjeu!formel,!indique!prcisment!le!moment!extrme!de!suspension!entre!ces!deux!
mouvements! opposs! dont! est! fait! ce! signe! de! civilit! autant! que! de! rvrence.! En!
effet,!ce!documentaire!traite!de!la!question!la!plus!pertinente!par!rapport!au!propos!
de!Pasolini!:!celle!qui!dmontre!que!le!rationalisme!bourgeois!nie!toute!sacralit.!La!
projection!souvre!ainsi!montrant!le!Pre!de!lglise!de!Combray!encag!sous!la!cloche!
du!campanile!qui!est!tombe!au!sol!par!la!faute!du!pre!de!la!famille,!sujet!du!premier!
documentaire.!Libr,!le!prtre!rentre!dans!lglise!avec!ses!fidles!sous!la!clameur!de!
laccompagnement!musical!(un!motif!de!la!Passion!selon!saint!Jean!de!Bach)!signant!la!
fin!du!documentaire.!!ce!point,!le!dialogue!qui!suit!est!particulirement!intressant!:!
!
M.! COURNEAU!:! Ebbene,! Ninetto,! qual! il! terzo! fondamento! delluomo!
bianco!civile!?!!
NINETTO!:!La!religgione,!no!?!!
M.! COURNEAU!:! No,! idiota,! no,! bestia,! no,! ignorante!!! Non! c! pi! bisogno!
della!religione!!!Oggi!c!la!scienza!,!hai!capito!?!La!scienza,!
la! tecnica!!! Oggi! luomo! bianco! civile! ragiona! con! la! sua!
testa,! ! libero,! ! colto,! ! laico,! ! laico.! ! laico!!! Il! terzo!
fondamento!delluomo!bianco!civile!!la!Ragione!!!!
NINETTO!:! Embh,! che! ho! detto!?! religgione,! raggione! Me! so! sbajato! de!
poco!!!883!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ministre!sans!tube!qui!sourit,!une!femme!qui!regarde!le!tableau!excite!et!la!femme!du!patron!qui!jette!
un! clin! dil! ! un! jeune! qui! fait! de! mme,! tantQil! son! amant.! Il! sagit! dune! scne! qui,!
complmentairement!!celle!du!clochard!dans!le!deuxime!documentaire,!semble!tout!!fait!faire!cho!
! un! tableau! de! Grosz! titr! ! l'intrieur! et! ! l'extrieur,! riches! et! pauvres.! Ce! qui! permet! de! mieux!
comprendre! lintention! de! Pasolini! de! mettre,! dans! ce! documentaire,! la! bourgeoisie! face! ! son!
autoportrait! critique.! Pourtant! !ce! nest! pas! le! cas! de! se! scandaliser!! (!non! ! il! caso! di!
scandalizzarsi!,!dit!le!patron,!!Seul!lesprit!garantit!une!opposition!vraiment!dmocratique!!(!solo!
lo! spirito! garantisce! un! opposizione! veramente! democratica!),! en! engendrant! avec! cette! phrase! une!
discussion!dans!laquelle!toute!les!valeurs!fondamentales!de!la!bourgeoisie,!sauf!la!Raison,!sont!nies!
par!leurs!reprsentants!symboliques.!Le!PreQPatron!nie!sa!foi!en!la!famille!en!disant!!La!famille!est!
une!grande!institution!!laquelle!il!faut!faire!semblant!de!croire!!(!La!famiglia!!unistituzione!a!cui!
bisogna! far! finta! di! credere!).! Le! gnral! scrie! !larme! nest! quune! institution! galante!!!!
(!lesercito!non!!che!un!istituzione!galante!!!).!Tandis!que!le!premier!ministre!appelle!la!Patrie!!une!
putain!!(!una!puttana!).!Ibid.,!p.!693Q694.!
883!Ibid.,!p.!692.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!!M.!COURNEAU!Eh!bien,!Ninetto,!quel!est!le!
troisime!fondement!de!lhomme!blanc!civilis!?!/!NINETTO!(prt)!La!religion,!non!?!/!M.!COURNEAU!
Non,!idiot,!non,!bte,!non,!ignorant!!!Il!ny!a!plus!besoin!de!religion!!!Aujourdhui!il!y!a!la!science,!tas!
compris!?!La!science,!la!technique!!!Aujourdhui!lhomme!blanc!civilis!raisonne!avec!sa!propre!tte,!il!
est! libre,! cultiv,! il! est! lac,! il! est! lac,! il! est! lac!!! Le! troisime! fondement! de! lhomme! civilis! est! la!
258#
! la! lumire! des! titres! donnes! par! Pasolini! ! ces! projections,! le! propos! entre! le!
documentaire!et!le!commentaire!du!dompteur!semblent!mettre!en!avant!la!valeur!la!
plus!importante!pour!le!dompteur!:!la!Raison.!Valeur!qui!pourtant,!!la!diffrence!des!
autres,! de! par! le! propos! mis! en! jeu,! savre! tre! fonde! sur! une! ngation! foncire,!
celle!de!la!Religion!:!d'o!l'absence!de!titre!qui!symbolise!ce!sommet!contradictoire!de!
(non)respect884 .! Si! la! Raison! semble! tre! au! sommet! de! lchelle! des! valeurs! de!
lidologie!mise!en!scne!par!ces!documentaires,!son!pouvoir!est!intrinsquement!li!
! celui! de! la! quatrime! des! valeurs! de! lidologie! bourgeoise!:! lironie885.! Lironie! en!
effet,!sousQtend!non!seulement!a!structure!de!ce!documentaire!tel!que!linterprte!le!
dompteur,! parvenant! ainsi! ! nier! ce! quil! dvoile,! mais! elle! savre! aussi! avoir! la!
puissance!de!remettre!en!cause!tous!les!autres!mots!symboliques!du!vocabulaire!du!
dompteur.! Comme! le! dmontre! lexplication! qui! suit! la! quatrime! projection! qui! lui!
est! ddie!:! !Famiglia,! Patria,! Ragione,! dunque.! Pi! lo! spirito.! Guai! a! chi! non! crede!
alla! Famiglia,! alla! Patria,! alla! Ragione.! Ma! guai! a! chi! non! ci! scherza! sopra! !! !886.! Un!
double!enjeu!!travers!lequel!Pasolini!suggre!que!le!rationalisme!bourgeois!se!fonde!
sur! un! mcanisme! qui! parvient! ! nier! tout! ce! en! quoi! il! prtend! de! croire,! voire! !
remettre! en! cause! la! validit! du! savoir! discursif! et! !civilis!! issu! de! cette! Raison!
laque!faussement!souveraine!et!donc!lauthenticit!du!!vocabulaire!!du!dompteur.!
Mais! Pasolini! va! plus! loin.! Car! lenjeu! entre! le! contenu! du! documentaire! et!
lchange! de! rpliques! entre! M.! Courneau! et! Ninetto! tend! ! dnoncer! de! la! part! de!
Pasolini!une!mme!confusion!entre!Raison!et!Religion!!celle!chrtienne!!que!celle!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
Raison!!!/!NINETTO!Eh!bien,!lui!rpond!Ninetto,!questQce!que!jai!dit!moi!?!religion,!raison!Je!ne!me!
suis!pas!trop!tromp!!!.!
884!Notons!qu!la!fin!du!documentaire,!le!dompteur!a!une!autre!violente!crise!:!!M.!Courneau!ha!una!
improvvisa! crisi! isterica:! londata! dei! tic! lo! travolge,! prima! angosciosamente,! poi! si! scatena! in! urla!
deliranti.!! Ibid.,! p.! 693.! En! franais!:! [Cest! nous! qui! traduisons]!!M.! Courneau! a! une! crise!
hystrique!soudaine!:!la!vague!de!tics!lemporte,!au!dbut!avec!angoisse,!puis!il!se!dchane!en!des!cris!
dlirants!!
885!Du! rcit! sur! lequel! sarticule! le! quatrime! documentaire,! il! est! en! effet! vident! quavec! le! mot!
!spirito!,!Pasolini!entend!!ironie!.!Ce!qui!se!confirme!aussi!par!la!suite!de!lpisode,!comme!nous!le!
montrerons!en!poursuivant!notre!analyse.!Avec!!ironie!!il!entend!en!effet!ce!que!daprs!Anaximne!
est!dvenue!la!valeur!ppondrante!de!ce!mot!dans!le!domaine!du!!discours!,!celle!fonctionnant!sur!
l!ide!de!contraire!,!comme!lexplique!Pierre!Schoentjes!voire!sur!un!!moment!ngatif!!par!lequel!
on! nie! ce! quon! affirme.! Voire! ! ce! propos! le! chapitre! !Ironie! verbale!! in! P.! Schoentjes! Potique!de!
lIronie,!Paris!:!ditions!du!Seuil,!!Point!Essais!,!2001,!p.!75Q99.!
886!Ibid.,! p.! 694.! En! franais!:! [Cest! nous! qui! traduisons]! !Famille,! Patrie,! Raison! donc.! Plus! lEsprit.!
Gare!!qui!ne!croit!pas!!la!Famille,!!la!Patrie,!!la!Raison.!Mais!gare!!qui!ne!sen!moque!pas!!!.!!
259!
!
dont!parle!Bataille.!!travers!les!mots!de!M.!Courneau,!linterprtation!que!ce!dernier!
donne! au! documentaire! est! que! la! vraie! Religion! de! lhomme! civilis! est! la! Raison!
laque,!et!mme!que!la!deuxime!a!substitu!la!premire.!Mais!d'autre!part,!aux!yeux!
de! Ninetto,! lhomme! simple,! le! proltaire! !ignorant!! asservi! ! la! bourgeoisie!
!civilise!,! la! Religion! chrtienne! et! ses! institutions! telles! que! prsentes! dans! le!
documentaire! ainsi! que! cette! Raison! bourgeoise! et! laque! dont! parle! le! dompteur,!
parviennent!au!contraire!!concider887.!Il!sagit!donc,!dune!claire!dnonciation!de!la!
part!de!Pasolini!de!lune!(la!religion!chrtienne!institutionnalise)!comme!de!lautre!
(le! rationalisme! laque! bourgeois)! en! tant! que! systmes! de! croyance! et! de! pouvoir!
vous! ! domestiquer! tant! lesprit! humain! que! le! sens! de! lexistence,! mais! qui! ne!
parviennent! qu! nier! ce! sur! quoi! ils! se! fondent! et! mme! cette! vie! qu'ils! ont! la!
prtention!de!comprendre!et!de!dominer.!Une!critique!implicite!qui!devient!vidente!
par!la!suite!dans!lpisode!lorsque!s'initie!la!deuxime!phase!de!lducation!de!laigle!
de!la!part!du!dompteur,!qui!donc!implique!de!!conquistare!una!lingua!888!:!
!
Voglio! anticiparti! subito,! cara! amica,! alcuni! consigli! fondamentali.! Quando!
saprai!parlare,!dovrai!subito!porti!il!problema!di!!come!parlare!.!Ebbene,!i!
canoni!essenziali!sono!due!:!ridurre!sempre!tutto!a!modeste!proporzioni,!e!
metterci!sempre!un!po!di!ironia.![]!Riduttivit!e!ironia!:!come!se!tu!fossi!(e!
come!effettivamente!sarai)!non!dico!la!pi!intelligente!di!tutti,!ma!il!modulo,!
il!funzionamento!stesso!dellintelligenza.!889!
!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
887!Comme!
on! le! verra! par! la! suite! de! lanalyse,! Ninetto,! conformment! ! la! pense! de! Pasolini,!
justement! grce! ! son! ignorance,! voire! ! sa! simplicit! intellectuelle,! est! le! porteur! dun! regard! plus!
authentique!sur!la!vie.!Sa!remarque!est!donc!fondamentale!dans!ce!cadre!pour!comprendre!le!propos!
de! Pasolini! qui! si! dune! part! reconnat! la! sacralit! de! la! religion! chrtienne! puisque! rpondant! au!
besoins!humains!de!foi!et!espoir,!de!lautre!par!le!biais!des!mots!de!Ninetto!la!critique!aussi,!en!tant!
que!religion!institutionnalise!en!un!systme!spirituel!de!croyance!mais!aussi!de!pouvoir.!
888!Ibid.!p.!695.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!conquistare!una!lingua!.!P.!P.!PASOLINI,!!Toto!
au!cirque!!in!Une!vitalit!dsespre,!p.!33.!
889 !P.! P.! PASOLINI,! Uccellacci! Uccellini! [1965Q1966],! in! PC,! tom.! I,! sous! la! dir.! de! W.! Siti,! Milano! :!
Mondadori,! 2001,! p.! 695Q966.! Dans! le! texte! franais!:! !Je! veux! te! donner! tout! de! suite,! cher! ami,!
certains! conseils! fondamentaux.! Ds! linstant! o! tu! sauras! parler,! tu! devras! te! poser! le! problme! du!
comment!parler.!Eh!bien,!les!rgles!essentielles!sont!au!nombre!de!deux!:!tout!rduire!toujours!!des!
modestes! proportions,! et! y! mler! un! peu! dironie.! []! Rductibilit! et! ironie,! comme! si! tu! tais! (et!
comme! tu! seras! en! fait)! je! ne! dis! pas! le! plus! intelligent! de! tous,! mais! le! module,! le! fonctionnement!
mme!de!lintelligence!.!P.!P.!PASOLINI,!!Toto!au!cirque!!in!Une!vitalit!dsespre,!Roma!:!Fondo!Pier!
Paolo!Pasolini,!1987,!p.!33.!!
260#
Cette! phrase! rsume! la! mme! dnonciation! que! celle! qu'exprime! les! autres!
crivains! sur! la! prtention! rationaliste! de! pouvoir! tout! rduire! par! lintelligence,!
mme! le! sacr,! voire! le! divin.! Cette! intelligence! discursive! que! pourtant! Pasolini! ne!
cesse! de! qualifier! dironique,! afin! den! souligner! les! fondements! minemment!
contradictoires!et!le!pouvoir!anantissant.!Le!dompteur,!tel!quil!le!prsente,!semble!!
tout!niveau!tre!affect!prcisment!par!cette!double!maladie!dont!parle!Beckett!dans!
Three!dialogues!:!!Two!old!maladies!that!should!no!doubt!be!considered!separately!:!
the!malady!of!wanting!to!know!what!to!do!and!the!malady!of!wanting!to!be!able!to!do!
it! 890 .! Double! maladie! qui! parat! pouvoir! trs! bien! expliquer! les! symptmes!
manifests! par! le! dompteur! lorsqu'il! rend! publique! sa! mission! de! domestication! de!
laigle,! symptmes! qui! marquent! lmergence! intrieure! dun! empchement! dans! le!
processus! de! rduction! discursive! de! cet! animal! sacr! dans! lequel! il! est! engag.! En!
effet,! en! dpit! de! ses! tentatives,! au! lieu! de! devenir! !le! modle! mme! de!
lintelligence!,!laigle!reste!impassible!et!comme!pris,!crit!Pasolini,!!in!una!vertigine!
che!la!tiene!lontana!da!ogni!cosa!del!mondo!bianco!civile!!891.!Non!seulement!l'animal!
resteQtQil! muet,! mais! il! savre! tre,! par! consquence,! sauvagement! irrductible.! De!
sorte!que!le!temps!passe,!le!dlai!donn!par!M.!Courneau!aux!journalistes!sapproche!
et! lui,! n'a! rien! conclu.! Aussi,! face! au! brutal! silence! de! laigle,! il! perd! la! tte! et,! !
plusieurs! reprises,! est! secou! par! de! violentes! vagues! de! tics.! Il! linsulte,! le! supplie,!
mais!l'aigle!demeure!imperturbable!au!point!que!le!dompteur!devient!furibond!:!!
!
Il! tuo! silenzio! ! inammissibile!!! Il! tuo! rapporto! con! me! ! scandaloso!!! Il!
rapporto! tra! un! uomo! civilizzato! e! un! essere! preistorico! deve! essere! di!
dare! e! avere!!! Io! ti! do! tutto!!! la! cultura,! la! civilt,! il! benessere,! tu! dammi!
almeno! la! tua! presenza!!! Mettiti! in! un! rapporto! dialettico! con! me!!! []!
(sempre!pi!esasperato)!Non!voglio!che!tu!sia!daccordo!con!me,!no,!non!lo!
pretendo,! non! lo! cerco,! non! lo! accetto!!! mi! adatto! anche! a! pensare! che! il!
tuo!sia!un!rapporto!scandalosamente!dialettico!con!me!!!Ma!io!devo!sapere!
chi!sei,!cosa!fai,!cosa!vuoi,!cosa!pensi!!!892 !
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
890!S.!BECKETT,!Three!Dialogues,!p.!140.!Dans!la!version!franaise!du!texte!:!!Deux!vieilles!maladies!que!
lon!devrait!sans!aucun!doute!prendre!en!compte!sparment!:!la!maladie!de!vouloir!savoir!ce!quil!faut!
accomplir! et! la! maladie! de! vouloir! tre! capable! de! laccomplir!.! S.! BECKETT,! Trois!Dialogues,! p.! 16.! Il!
sagit!dune!citation!tire!du!dialogue!concernant!la!peinture!de!Masson.!
891!P.! P.! PASOLINI,! Uccellacci! Uccellini,! p.! 695.! En! franais!:! [Cest! nous! qui! traduisons]! !prise! en! un!
vertige!qui!la!maintient!loigne!de!tout!chose!du!monde!blanc!civilis!.!
892!Ibid.,!p.!700.!Dans!la!traduction!franaise!de!lpisode!:!!Ton!silence!est!inadmissible!!!Ton!rapport!
avec!moi!est!scandaleux,!scandaleux!!!Le!rapport!entre!un!homme!civilis!et!un!tre!prhistorique!doit!
261!
Une!sortie!forcene!qui!est!trs!rvlatrice!dans!notre!contexte!car!:!tout!en!tant!
l!physiquement!prsent!face!!lui,!cet!aigle!sacr!chappe!!lintelligence!discursive!
du! dompteur! au! point! que! ce! dernier! le! peroit! absent.! Le! sacr! mis! en! scne! par!
Pasolini!dans!Faucons!et!moineaux!est!celui!transcendantal!de!la!religion!chrtienne,!
alors!que!dans!Le!corbeau!il!est!celui!immanent!de!lavenir!historique.!Cependant!que!
dans!cet!pisode!Pasolini!avait!prvu!la!mise!en!scne!d'un!sacr!!come!leffige!del!
silenzio! e! della! solitudine! 893 ,! ! la! fois! immanent! et! transcendant 894 !puisque!
dpassant! toute! synthse! dialectique! possible! entre! prsence! et! absence.! Un! sacr!
brutal!et!irrductible!qui!ressemble!de!trs!prs!!celui!dArtaud,!Beckett!et!Bataille.!!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
tre!de!donner!et!davoir.!Je!suis!l!prt!!tout!te!donner!:!la!civilisation,!le!bienQtre.!toi,!donneQmoi!au!
moins! ta! prsence.! MetsQtoi! dans! un! rapport! dialectique! avec! moi!!! []! (toujours!plus!exaspr)! Je! ne!
veux! pas! que! tu! sois! daccord! avec! moi!;! non! je! nai! pas! cette! prtention!;! je! ne! cherche! pas,! je! ne!
laccepte!pas.!Jaccepte!mme!que!ton!rapport!avec!moi!soit!scandaleusement!dialectique!!!Mais!je!dois!
savoir!qui!tu!es,!ce!que!tu!fais,!ce!que!tu!veux,!ce!que!tu!penses!!!.!P.!P.!PASOLINI,!!Toto!au!cirque!,!p.!
35Q36.!!
893!Ibid.,!p.!700.!Dans!la!traduction!franaise!de!lpisode!:!!comme!une!image!de!silence!et!solitude!.!
P.!P.!PASOLINI,!!Toto!au!cirque!,!p.!36.!
894!Laigle! semble! ainsi! rsumer! en! soi! les! deux! conceptions! du! sacr! prsentes! dans! les! autres!
pisodes,!celui!transcendant!procdant!dune!vision!chrtienne!de!lexistence!et!celui!immanent,!que!le!
corbeau!marxiste!dune!par!reconnat!et!de!lautre!refuse!!cause!de!son!rationalisme.!Dailleurs,!lors!
dune! confrence! qui! a! eu! lieu! ! Brescia! (Italie)! le! 13! dcembre! 1964,! intitule! !Marxismo! e!
Cristianesimo!! (!Marxisme! et! christianisme!),! Pasolini! explique! prcisment! en! quoi! consiste! la!
possible! concidence! entre! christianisme! et! marxisme! :! ! Nella! concezione! generale! dellumanit! c!
una! profonda! differenza,! evidentemente,! tra! un! marxista! e! un! cattolico.! Il! marxista! pone!
completamente! la! vita! e! il! futuro! delluomo! nellambito! del! tempo,! nellambito! della! vita! terrena,!
mentre!un!cattolico!proietta!la!vita!umana!nellaldil.!E!questa!!una!differenza!cos!fondamentale!che!
la! cosa! sembrerebbe! inconciliabile.! Per! secondo! me! c! un! punto! di! coincidenza.! []! Un! comunista!
concepisce! la! storia! come! storia! della! lotta! di! classe.! Nel! momento! in! cui! la! lotta! di! classe! finisce,!
quando!si!verifica!la!vittoria!di!una!classe,!che!per!i!comunisti!non!pu!essere!se!non!il!proletariato,!i!
poveri! (uso! questa! parola! per! farmi! intendere! anche! dai! cattolici),! nel! momento! in! cui! una! classe!
vincer,!allora!cesser!la!lotta!di!classe!e!quindi!non!ci!sar!pi!storia.!Se!la!storia!!concepita!come!una!
lotta! di! classe,! allora! la! prospettiva,! la! speranza! dei! comunisti! implica,! postula! un! momento! di!
astoricit,!per!lo!meno!ideale.!Al!di!l!del!profondo,!del!futuro,!c!un!momento!in!cui!la!storia!cessa!e!
quindi!c!un!momento!di!metastoricit,!di!astoricit,!anche!nel!pensiero!marxista.!Ed!!a!questo!punto!
che! in! fondo! il! marxista! ! un! uomo! religioso.!! P.! P.! PASOLINI,! !Marxismo! e! Cristianesimo!![1964],! in!
Saggi!sulla!Politica!e!la!Socitet,!p.!803.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!!Dans!la!conception!
gnrale!de!lhumanit,!il!y!a!une!profonde!diffrence,!videmment,!entre!un!marxiste!et!un!catholique.!
Le! marxiste! place! compltement! la! vie! et! le! futur! de! lhomme! dans! le! domaine! du! temps,! dans! le!
domaine!de!la!vie!terrestre,!tandis!que!le!catholique!projette!la!vie!humaine!dans!lauQdel.!Et!celleQci!
est!une!diffrence!si!fondamentale!que!la!chose!semblerait!inconciliable.!Toutefois!selon!moi!il!y!a!un!
point! de! concidence.! []! Un! communiste! conoit! lhistoire! comme! histoire! de! la! lutte! de! classe.! Au!
moment!o!la!lutte!de!classe!finit,!quand!se!vrifie!la!victoire!dune!classe,!qui!pour!les!communistes!ne!
peut! naturellement! qutre! le! proltariat,! les! pauvres! (jutilise! ce! mot! pour! me! faire! comprendre! par!
les!catholiques!aussi),!au!moment!o!une!classe!vaincra!alors!la!lutte!de!classe!cessera!et!donc!il!ny!
aura! plus! dhistoire.! Si! lhistoire! est! conue! comme! lutte! de! classe,! alors! la! perspective,! lespoir! des!
communistes!implique,!postule!un!moment!dahistoricit,!au!moins!idal.!Au!del!du!profond,!du!futur,!
il!y!a!un!moment!o!lhistoire!cesse!et!donc!il!y!a!un!moment!de!metahistoricit,!de!ahistoricit,!dans!la!
pense!marxiste!aussi.!Et!cest!ainsi!que!au!fond!le!marxiste!est!un!homme!religieux.!!!
262#
Et!pourtant!face!!ce!sacr,!le!dompteur!ne!dmord!pas!et!cogite!pour!trouver!un!
remde! ! cette! situation! inacceptable,! par! exemple! celui! de! prsenter! ! laigle!
d'autres! animaux! dj! domestiqus.! Mais! en! dpit! de! cette! ultrieure!
tentative!!laquila! ! muta!895.! M.! Courneau! ce! retrouve! alors! aux! prises! avec! une!
crise! trs! violente! qui! semble! traduire! cet! !tat! dextrme! secousse!!896 !dont! parle!
Artaud! dans! Le! PsePNerfs,! tat! tmoignant! justement! dune! !perte! physique! et!
essentielle!/!(je!veux!dire!perte!du!ct!de!lessence)!/!dun!sens!897.!L'tat!effrayant!
de! perte! dintgrit! de! ltre! intellectuel! s'ensuit! en! effet! de! lvanouissement! du!
dompteur! dans! les! bras! de! sa! femme! Monique!:! une! sorte! de! mort! imaginaire!
symbolisant!lcroulement!de!son!Moi!idal,!non!pas!vers!son!nant,!plutt!vers!une!
transfiguration! de! ltre! du! dompteur,! lui! permettant! de! souvrir! ! la! vritable!
exprience!du!sacr.!Ce!n'est!pas!un!hasard!si!!ce!point!laigle!se!met!!parler.!!
Cest!pourtant!grce!!lintervention!du!serviteur!du!dompteur.!Ninetto,!pris!dans!
un! lan! sentimental! face! au! corps! de! M.! Courneau! qui! sursaute! sauvagement,!
demande!!laigle!de!parler.!Interrog!par!un!esprit!simple!comme!celui!du!serveur,!
laigle! enfin! parle!et! demande!:! !volete! proprio! sapere! quello! che! faccio!?!898.! Les!
trois,!foudroys,!le!regardent!et,!avant!de!se!taire!!nouveau,!il!rpond!:!!Prego!!!899.!
Une!rponse!nigmatique!qui,!en!italien,!pourrait!signifier!!la!fois!!Je!prie!!et!!Je!
vous!en!prie!!et!qui!ainsi!fait!surgir!un!doute!foncier!:!!De!quoi!?!.!Une!question!et!
une! ambigut! ! la! fois! qui! nanmoins! restent! sans! rponse! ni! solution,! vhiculant!
ainsi!une!indtermination!brutale!de!ce!dernier!mot!prononc!par!laigle.!Ainsi!ce!mot!
acquiert! la! mme! indiscernabilit! que! selon! Deleuze,! dans! Critique! et! Clinique900,!
caractrise!la!formule!!I!would!prefer!not!to!!(!Je!prfrerais!ne!pas!)901,!telle!que!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
895!P.! P.! PASOLINI,! Uccellacci! Uccellini,!
p.! 703.! Dans! la! traduction! franaise! de! lpisode! :! !laigle! est!
muet!.!P.!P.!PASOLINI,!!Toto!au!cirque!,!p.!41.!
897!Ibid.!p.!162.!
898!P.! P.! PASOLINI,! Uccellacci! Uccellini,! p.! 703p.! 704.! Dans! la! traduction! franaise! de! lpisode! :! !vous!
dsirez!vraiement!savoir!ce!que!je!fais!?!.!P.!P.!PASOLINI,!!Toto!au!cirque!,!p.!42.!
899!Ibid.!Dans!la!traduction!franaise!de!lpisode!:!!Je!vous!en!prie!.!Ibid.!
900!Voir!G.!DELEUZE,!Critique!et!clinique,!Paris!:!ditions!de!Minuit,!!Paradoxe!,!1993,!p.!89Q114.!
901!Il!nous!semble!intressant!de!souligner!!ce!propos!que!Deleuze!qualifie!cette!formule,!prononce!
plusieurs! fois! par! le! personnage! de! Melville,! de! !tic! localis!,! un! tic! qui! !surgit! dans! certaines!
occurrences.!Et!pourtant!le!rsultat,!leffet!sont!les!mmes!:!creuser!dans!la!langue!une!sorte!de!langue!
trangre,!et!confronter!tout!le!langage!au!silence,!le!faire!basculer!dans!le!silence!.!Ibid.,!p.!94.!Ce!qui!
semble!rpondre!parfaitement!!ce!qui!advient!de!par!les!mots!de!laigle!qui,!tout!en!appartenant!au!
263!
!
rpte! maintes! fois! par! Bartleby,! le! clbre! personnage! de! Melville.! Car! au! lieu! de!
devenir! le! symbole! vivant! de! lintelligence! bourgeoise,! laigle! savre! en! effet! tre!
plutt,!comme!Bartleby,!une!sorte!d!Original!!902!se!servant!du!langage!de!manire!
inaccoutume!et!irrationnelle,!ce!qui!a!la!puissance!dengendrer!chez!le!sujet!qui!en!
fait!lexprience,!le!mme!!trouble!indicible!903!que,!selon!Deleuze,!le!personnage!de!
Bartleby!the!scrivaner!de!Melville!produit!lorsqu'il!rpte!brutalement!sa!formule.!!
Grce!et!!cause!de!lirrductibilit!de!ce!quil!dit,!en!prononant!cette!question!et!
cette! rponse! nigmatiques,! laigle! se! rend! alors! prsent! ! M.! Courneau,! mme! si!
d'une! manire! absolument! irrationnelle.! Il! induit! en! lui,! non! un! abandon! de! ses!
tentatives!de!le!comprendre,!mais!un!changement!brusque!de!son!processus!cognitif,!
voire! une! espce! de! conversion.! Le! dompteur! accde! alors! ! la! Religion!:! !M.!
Courneau,! si! rialza! a! sedere! guardandola! come! si! guarda! una! divinit!904.! Il! sagit!
dun! renversement! qui,! s'il! signe! d'un! ct! un! !retour! en! arrire!! sur! cette!
intelligence!rationaliste!et!laque!du!dompteur,!qui!est!radicalement!remise!en!cause!
face!!laigle,!de!lautre,!marque!aussi!un!!pas!en!avant!!vers!cet!tre!sacr!qui!!la!
fois! le! fascine! et! leffraye! :! !io! non! posso! concepire,! dit! ainsi! M.! Courneau,! ma! devo!
farlo! e! forse! ! forse! ! forse! ! forse! ! forse! ! 905!.! Le! dompteur,! ayant! puis!
toutes! les! possibilits! de! comprhension! de! laigle! ralisables,! dans! le! cadre! de! sa!
vision! du! monde,! et! suite! ! la! dchirante! prise! de! conscience! de! leur! irrmdiable!
chec,! commence! ! puiser! celles! possibles,! pour! reprendre! une! terminologie!
deleuzienne906 .! La! crise! de! la! raison! de! M.! Courneau! louvre! ! une! authentique!
manifestation! du! sacr! qui! linitie! au! doute! et! puis! ! la! Religion.! Mais! son! espoir!
rationnel,! optimiste! et! finaliste,! persiste,! faisant! ainsi! concider! ce! changement! avec!
une!nouvelle!approche!pdagogique,!!savoir!de!nouvelles!tentatives!visant!!rduire!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
langage! du! dompteur,! en! dvoilent! une! utilisation! qui! ouvre! de! lintrieur! un! vide! de! sens,! affectant!
profondement!la!pense!rationnelle!du!dompteur.!
902!Ibid.,!p.!106.!
903!Ibid.!
904!P.!P.!PASOLINI,!Uccellacci!Uccellini,!p.!704.!Dans!la!traduction!franaise!de!lpisode!:!!M.!Cournot!se!
relve!et!sassied!;!il!le!regarde!comme!si!ctait!une!divinit!.!P.!P.!PASOLINI,!!Toto!au!cirque!,!p.!42.!
905!Ibid.!p.!705.!La!traduction,!qui!!t!tir!de!la!projection!de!lpisode,!prsente!ici!une!variante!par!
rapport!au!script!de!Pasolini.!On!donne!donc!notre!traduction!relevant!du!script!de!lpisode!:!!je!ne!
peut!concevoir,!mais!je!dois!le!faire!!Et!peutQtre!!peutQtre!!peutQtre!!peutQtre!!peutQtre!!
peutQtre!!.!!
906!Voir!!ce!propos!G.!DELEUZE,!!Lpuis!.!
264#
!
laigle! dans! un! systme! de! sens,! discursif! et! rationnel! dont! l'empreinte! est! en! ligne!
droite! avec! la! tradition! chrtienne.! Le! dompteur! commence! en! effet! ! essayer!
denseigner!!laigle!!parler!en!lui!lisant!les!Penses!de!Pascal907.!Pourtant!laigle!reste!!
!nouveau!muet!rvlant!ainsi!linadquation!d'un!tel!discours!dans!la!communication!
de!lhomme!avec!ce!sacr!farouchement!contradictoire!et!donc!!le!comprendre908.!
Cependant,! laccs! ! une! pense! mystique! chrtienne! de! M.! Courneau,! implique!
paralllement! une! approche! de! laigle,! symbolisant! justement! la! Religion,! ce! qui!
produit! sur! lui! des! effets! inattendus.! En! effet,! pendant! la! lecture! de! Pascal,! le!
dompteur! commence! ! avoir! des! visions.! Il! commence! ! !voir! ce! qui! est!! dirait!
Bataille,!tandis!que!Pasolini!crit!dans!son!script!:!!i!suoi!occhi!vedono!909.!Ces!yeux!
voient!des!images,!mais!des!images!!fugaci,!inafferrabili,!di!solitudini!desertiche!910!
explique! lcrivain! italien.! M.! Courneau! semble! ainsi! souvrir,! ! diffrents! niveaux,! !
lexprience! mystique! controverse! de! cette! vrit! dsertique! quest! le! sacr! selon!
tous! ces! crivains!:! il! commence! ! tomber! dans! le! vide,! pour! reprendre! la! formule!
utilise!par!Artaud!dans!Nouvelles!rvlations!de!ltre,!mouvement!contradictoire!!la!
fois! de! chute! et! de! monte! de! lesprit.! Au! lieu! danthropomorphiser! laigle,! donc! le!
sacr,!et!ainsi!de!lui!apprendre!son!langage,!cest!l'inverse!qui!survient!dans!lpisode!
pasolinien!:! M.! Courneau! vit! un! changement! dans! lequel! son! tre! commence! !
rejoindre! l'tre! sauvage! de! laigle,! cest! lui! qui! acquiert! un! nouveau! langage! pour!
penser,!non!plus!par!simples!mots!et!ides!mais!par!images!sensibles!et!foncirement!
inacheves.!Il!parvient!donc!!penser!non!plus!discursivement,!mais!potiquement.!!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
907!Il!
est! vident! ! ce! point! que! Pascal,! tant! chez! Beckett! que! chez! Pasolini! acquirt! une! valeur!
fondamentale!dans!ce!cadre.!Bien!que!ses!crits!soient!remanis!tant!par!lun!que!par!lautre!crivain,!
dans! leurs! uvres! respectives,! il! est! clair! que! les! deux! lui! reconnaissent! un! rle! de! premier! plan.! La!
!puissance!subversive!!des!Penses!de!Pascal!par!rapport!!la!logique!de!la!reprsentation!classique,!
que! ces! crivains! semblent! avoir! bien! reconnu,! est! en! effet! objet! dune! tude! de! Louis! Marin.! Voir!L.!
MARIN,! La! critique! du! discours.! Sur! la! Logique! de! PortPRoyal! et! les! Penses! de! Pascal,! Paris! :! Les!
ditions!de!Minuit,!!Le!sens!Commun!,!1975.!
908!Dailleurs!Artaud!aussi,!justement!en!parlant!dans!Le!pse!nerfs,!des!arrts!et!des!trous!des!!stades!
de![sa]!mcanique!pensante!,!voire!de!sa!!pense!en!intrieur!,!crit!:!!mais!je!ne!veux!pas!dire!une!
pense!de!Pascal,!une!pense!de!philosophe,!je!veux!dire!la!fixation!contourne,!la!sclrose!dun!certain!
tat.!Et!attrape!!!.!A.!ARTAUD,!Le!psePNerfs,!p.!164.!
909!P.!P.!PASOLINI,!Uccellacci!Uccellini,!p.!705.!Dans!la!traduction!franaise!de!lpisode:!!ses!yeux!voient!
!P.!P.!PASOLINI,!!Toto!au!cirque!,!p.!44.!
910!Ibid.! Dans! la! traduction! franaise! de! lpisode! :! ! fuyantes,! presque! insaisissables! de! solitude!
dsertiques!et!montagneuses!.!Ibid.!p.!44.!!
265!
Aprs!la!Religion,!le!dompteur!accde!en!effet!!la!Posie.!Tout!en!persistant!dans!
ses!tentatives!pdagogiques!qui!refltent!en!ralit!la!mise!en!uvre!dun!processus!
intrieur!de!saisie!de!ce!sacr!inconnu,!M.!Courneau!abandonne!Pascal!et!substitue!sa!
lecture! par! celle! d'Une!saison!denfer!de! Rimbaud911 .! Changement! face! auquel! laigle!
reste!malgr!tout!muet,!mais!qui!induit!chez!le!dompteur!dautres!visions,!cette!fois!
plus!longues!rvlant!une!sorte!de!mouvement!vers!le!haut,!!come!un!movimento!di!
volo!912,! explique! Pasolini.! Une! vision! daprs! laquelle! pour! la! premire! fois,! crit!
lauteur! italien,! le! dompteur! !osserva! laquila,! come! rapito,! come! preso! da! una!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
911!Il! nous! semble! important! de! noter! ! cet! gard! limportance! que! Rimbaud! assume! dans! ce! cadre!
pour! Pasolini,! comme! le! dmontre! le! fait! que! cest! prcisment! avec! une! lecture! du! recueil! de! ces!
posies! que! sentretient! linvit! de! Teorema! (le! film)! pendant! son! sjour! auprs! de! la! famille!
bourgeoise.! Dailleurs! dans! !In! margine! allesistenzialismo!! Pasolini! explique! justement! ainsi! cette!
fascination! :! !La! lunga! crisi! che! dal! simbolismo! giunge! al! surrealismo! e! allesistenzialismo,! ,! dal!
nostro!punto!di!vista,!unascesa,!non!una!discesa,!in!cui!di!volta!in!volta,!lo!spleen!baudelairiano!(e!la!
noia! di! Leopardi),! linferno! di! Rimbaud,! la! purezza! di! Mallarm! ! e! langoscia! di! Kierkegaard,!
linconscio!di!Freud!Q!sono!le!sommit!(ricordate!lo!slogan!per!la!Rinascenza?!Homo!est!fere!deus)!
di!questa!nuova!civilt!troppo!cosciente,!disperata,!ma!non!meno!atta!a!suggerire!un!nuovo!senso!alla!
dignit! umana.! Per! ammettere! questo! ! necessario! partecipare! alla! sofferenza,! finalmente! completa,!
dellesistenzialista.! E! dicendo! esistenzialista! intendo! allargare! il! significato! di! questa! parola,! secondo!
certi! termini! eterni! (nulla,! morte,! destino,! azione)! per! cui! esistenzialista! non! ! solo! colui! che! si!
interessa! dellesistenzialismo,! o! vi! milita,! ma! colui! che! soffre! coscientemente! e! in! modo! totale,! come!
solo!unepoca!in!cui!lesistenzialismo!!nato,!pu!consentire.!Per!farmi!intendere!chiaramente!direi!che!
tale!sofferenza!!quella!di!un!mistico!che!non!attende!la!grazia.!E!in!realt!la!formula!esistenzialismo!
come! misticismo! ateo! mi! riesce! quanto! mai! allettante.! Nellesistenzialismo! non! si! rintracciano! forse!
tutti! i! sintomo! dellesperienza! mistica?!.! P.! P.! PASOLINI,! !In! margine! allesistenzialismo!,! in! Saggi!
politica! e! sulla! societ,! p.! 30.! En! franais! :! [Cest! nous! qui! traduisons]! !La! longue! crise! qui! du!
symbolisme!atteint!au!surralisme!et!!lexistentialisme,!est,!de!notre!point!de!vue,!une!ascse,!non!pas!
une! descente,! dans! la! quelle! pas! aprs! pas,! le! spleen!baudelairien! (et! lennui! de! Leopardi),! lenfer! de!
Rimbaud,! la! puret! de! Mallarm! ! et! langoisse! de! Kierkegaard! ! linconscient! de! Freud! sont! les!
sommets!(estQce!que!vous!vous!souvenez!du!slogan!de!la!Renaissance!Homo!est!fere!deus)!de!cette!
civilisation!trop!consciente,!dsespre,!mais!non!moins!apte!!suggrer!un!nouveau!sens!de!la!dignit!
humaine.! Pour! admettre! ceci! il! est! ncessaire! de! participer! ! la! souffrance,! finalement! complte,! de!
lexistentialiste.!Et!en!disant!existentialiste!jentend!largir!le!signifi!de!ce!mot,!selon!certains!termes!
extrieurs! (nant,! mort,! destin,! action)! par! lesquels! lexistentialiste! nest! pas! seulement! celui! qui!
sintresse! ! lexistentialisme,! ou! y! milite,! mais! celui! qui! souffre! consciemment! et! de! manire! totale,!
comme! seulement! une! poque! dans! laquelle! lexistentialisme! est! n,! peut! le! consentir.! Pour! me! faire!
comprendre!clairement!je!dirais!que!telle!souffrance!est!celle!dun!mystique!qui!nattend!pas!la!grce.!
Et! en! ralit! la! formule! !existentialisme! comme! mysticisme! athe!! me! semble! sduisante! plus! que!
jamais.! Dans! lexistentialisme! on! ne! retrouve! pas! tous! les! symptmes! de! lexprience! mystique! ?!.!
Comme!lexplique!Bazzocchi,!!Pasolini!aveva!assunto!Rimbaud!ad!autore!guida!della!sua!formazione,!
poeta!portatore!di!scandalo!letterario!ed!esistenziale!.!M.!A.!BAZZOCCHI,!Burattini!filosofi!:!Pasolini!dalla!
letteratura! al! cinema,! Milano! :! Mondadori,! 2007,! p.! 119.! En! franais! :! [Cest! nous! qui! traduisons]! :!
!Pasolini! avait! assum! Rimbaud! comme! auteur! guide! de! sa! formation,! pote! porteur! de! scandale!
littraire!et!existentiel!.!
912!P.! P.! PASOLINI,! Uccellacci! Uccellini,! p.! 707.! Dans! la! traduction! franaise! de! lpisode! :! !comme! un!
mouvement!de!vol!.!P.!P.!PASOLINI,!!Toto!au!cirque!,!p.!45.!
266#
!
morsa! interiore,! da! un! inizio! di! trans!913.! ! travers! la! Posie! M.! Courneau! accde! !
lextase,! ! savoir! ! lunion! avec! ce! sacr! irrationnel! au! point! de! commencer! ! lui!
ressembler,!!en!assumer!!si!potrebbe!dire!la!sua!espressione!914.!Mais!encore!une!
fois!il!se!reprend,!et!cette!fois,!quasiment!rsign,!M.!Courneau!lit!!l'aigle!lEncyclique!
Pacem!in!terris!de!Jean!XXIII915.!Mais!laigle!reste!encore!muet.!La!raison!du!dompteur,!
ayant!!ce!stade!puis!toutes!ressources,!craque!dfinitivement!et!compltement.!Il!
touche! ainsi! au! paroxysme! de! cette! exprience! intrieure! et! finalement,! ses! yeux!
voient.!!Questa!volta!il!volo!!spiccato!916,!explique!Pasolini,!rajoutant!ensuite!:!!
!
Quando,! dolcemente,! le! immagini! dei! mondi! solitari! e! preumani! si!
stingono,!ecco!M.!Courneau![]!che!guarda!laquila!esaltato.!Il!libro!gli!
cade! di! mano!:! ed! egli! si! mette! appollaiato! sullo! schienale! della! sedia,!
nella! stessa! identica! posizione! dellaquila,! in! una! specie! di! rapita!
!imitatio!aquilae!.917!!
!
Le!dompteur,!qui!voulait!domestiquer!et!anthropomorphiser!cet!tre!sacr,!en!est!
au! contraire! compltement! domin! et! sa! raison! scroule! dfinitivement.!
croulement! auquel! correspond! non! pas! un! anantissement! complet! de! son! tre,!
mais! une! sorte! de! conversion! symptomatique! qui! prend! la! forme! dune! vritable!
imitation!de!laigle!(Image%IX).!Cette!imitatio!aquilae!signe!sa!complte!union!avec!ce!
sacr!qui!excde!toute!rduction!intellectuelle!et!discursive,!voire!laccs!!la!dernire!
des! valeurs! que! laigle! symbolise! selon! Pasolini!:! !la! Vie!.! Aussi,! pris! par! !una!
indominabile! energia,! e! come! per! esternarla,! tra! i! passanti! che! si! voltano! stupti,!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
913!Ibid.,! p.! 707.! Dans! la! traduction! franaise! de! lpisode:! ! observe! laigle! [il]! semble! tre! en! extase,!
comme!pris!pas!des!contractions,!dun!dbut!de!transe.!!Ibid.,!p.!46.!
914!Ibid.,!p.!708.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!:!!on!pourrait!dire!son!expression!!Ibid.,!
915!Pasolini! tait! notamment,! en! dpit! de! ses! continuelles! affirmations! dathisme,! trs! fascin! par! ce!
Pape,!auquel!il!lui!ddie!le!script!de!Bestemmia!:!!a!quelluomo!delizioso!/!che!fu!Giovanni!XXIII!.!P.!P.!
PASOLINI,! Bestemmia,! in! Tutte!le!Poesie,! tom.! II,!p.! 995.! Cest! nest! pas! un! hazard! si! Pasolini! choisit! ici!
cette! encyclique,! centre! sur! ces! valeurs! que! Pasolini! reproche! au! contraire! au! christianisme! davoir!
oublies,!celles!rsums!en!revanche!dans!son!sousQtitre!:!!Sur!la!paix!entre!toutes!les!nations,!fonde!
sur! la! vrit,! la! justice,! la! charit,! la! libert!.! JEAN! XXIII,! Lettera! enciclica! Pacem! in! terris,! Fiesole! :!
Fondazione!Ernesto!Balducci,!2003!:!Paix!sur!terre.!Encyclique!"Pacem!in!terris",!Paris!:!ditions!de!la!
Parole,!1965.!
916!P.! P.! PASOLINI,! Uccellacci! Uccellini,! p.! 709.! Dans! la! traduction! franaise! de! lpisode! :! !Cette! fois!
lenvole!est!vidente!.!P.!P.!PASOLINI,!!Toto!au!cirque!,!p.!48.!
917 !Ibid.! Dans! la! version! franaise!:! !Lorsque,! doucement,! les! images! des! mondes! solitaires! et!
prhumains! steignent.! Voil! M.! Courneau! []! qui,! exalt,! regarde! laigle.! Le! livre! lui! tombe! des!
mains!et!il!va!se!percher!sur!le!dossier!de!la!chaise!dans!une!position!identique!!celle!de!laigle,!dans!
une!sorte!de!ravissement,!de!imitatio!aquilae.!!Ibid.!!
267!
!
correndo! agita! le! braccia! come! ali!918!et! son! expression! est! alors! celle! !invasata! e!
mistica!del!rapace!919.!M.!Courneau,!le!dompteur,!est!dfinitivement!devenu!aigle.!!
Cette! !transfiguration!! rpond! parfaitement! ! une! imitation! du! Christ! telle!
qu'issue!dune!perturbante!exprience!intrieure,!celle!dont!parle!DidiQHuberman!et!
telle! que! Bataille,! Artaud! et! Beckett! semblent! lentendre! dans! leurs! uvres!
respectives.! La! suggestion! est! aussi! renforce! par! le! biais! de! la! formule! choisie! par!
Pasolini! pour! dfinir! cette! mtamorphose! et! par! la! musique! qui! accompagne! la!
monte! progressive! de! ces! visions,! jusqu! clater! fortissimo! dans! la! dernire!:! La!
Passion!selon!saint!Jean!de!Bach.!Deux!choix!qui!permettent!clairement!de!reconnaitre!
dans! laigle,! cet! tre! irrductible! et! sauvage,! une! autre! dfiguration! du! Christ.! Un!
!nouveau! Christ!920 ,! pour! reprendre! justement! la! formule! par! laquelle! Deleuze!!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
918!Ibid.,! p.! 711.! En! franais!:! [Cest! nous! qui! traduisons]! :! !une! indomptable! nergie,! et! comme! pour!
lextrioriser! entre! les! passants! qui! se! retournent! tonns,! il! court! en! agitant! les! bras! comme! des!
ailes.!!!
919!Ibid.,!p.!711.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!:!!possde!et!mystique!du!rapace!.!
920!G.! DELEUZE,! Critique!et!clinique,! p.! 114.! Notons! ! ce! propos! que! Agamben! aussi! ddie! un! essai! ! la!
figure! de! Bartleby! dans! lequel.! ! partir! de! cette! formule! de! Deleuze,! il! semble! expliquer! de! manire!
trs!pertinente!dans!ce!cadre!la!diffrence!entre!ce!nouveau!Christ!et!celui!chrtien!:!!Come!in!Josef!K.,!
anche! in! Bartleby! i! critici! hanno! visto! una! figura! di! Cristo! (Deleuze! dice! :! !un! nuovo! Cristo!),! che!
viene!ad!abolire!la!vecchia!Legge!e!a!innaugurare!un!nuovo!mandato![].!Ma!se!Bartleby!!un!nuovo!
Messia,!egli!non!viene!come!Ges!per!redimere!ci!che!!stato,!ma!per!salvare!ci! che! non! ! stato.! Il!
Tartaro,! in! cui! egli,! nuovo! salvatore,! discende! ! il! pi! profondo! sotterraneo! del! Palazzo! dei! Destini,!
quello!di!cui!Leibniz!non!riesce!a!tollerare!la!vista,!il!mondo!dove!nualla!!compossibile!con!altro,!dove!
!nulla!!piuttosto!che!qualcosa!.!Ed!egli!non!viene!a!portare!una!nuova!tavola!della!Legge,!ma!come!
nelle! speculazioni! cabalistiche! sul! regno! messianico,! per! portare! a! compiment! ola! Torah!
distruggendola!da!cima!a!fondo.!La!Scrittura!!la!legge!prima!della!creazione!(che!i!cabalisti!chiamano!
!Torah! d! Beriah!),! in! cui! Dio! ha! creato! il! mondo! a! partire! dalla! sua! potenza! di! essere,! tenendola!
separata!dalla!sua!potenza!di!non!essere.!Ogni!lettera!di!questa!Torah!,!perci!rivolta!tanto!verso!la!vit!
ache!verso!la!morte,!significa!tanto!lanello!che!il!dito!cui!era!diretto!eche!si!disfa!nella!tomba,!tanto!ci!
che! ! stato! e! ci! che! non! ha! potuto! essere.! Linterruzione! della! scrittura! segna! il! passaggio! alla!
creazione!seconda,!in!cui!Dio!richiama!a!s!la!sua!potenza!di!non!essere!e!crea!a!partitre!dal!punto!di!
indifferenza! di! potenza! e! impotenza.! La! creazione! che! ora! si! compie! non! ! una! ricreazione! n! una!
ripetizione!eterna,!ma,!piuttosto,!una!decreazione,!in!cui!ci!che!!avvenuto!e!ci!che!non!!stato!sono!
restitutiti! alla! loro! unit! originaria! nella! mente! di! Dioe! cio! che! poteva! non! essere! sfuma! in! ci! che!
poteva!essere!e!non!!stato.!.!G.!AGAMBEN,!!Bartleby!o!della!contingenza!,!in!G.!Deleuze,!G.!Agamben,!
bartleby! o! la! formula! della! creazione,! tr.! S.! Verdicchio,! Macerata!:! Quodlibet,! 1998,! p.! 83Q84.! Dans! la!
traduction! franaise!:! !Comme! en! Joseph! K.,! les! critiques! on! vu! en! Bartleby! une! figure! du! Christ!
(Deleuze! dit! :! !un! nouveau! Christ!),! qui! vient! pour! abolir! la! vieille! Loi! et! inaugurer! un! nouveau!
mandat!(ironiquement,!c'est!l'avocat!luiQmme!qui!le!rappelle!:!!A!new!commandment!give!I!unto!you,!
tha!ye!love!another.!)!Mais!si!Bartleby!est!un!nouveau!Messie,!il!ne!vient!pas!pour!racheter!ce!qui!a!
t,!mais!pour!sauver!ce!qui!n'as!pas!t.![]!et!il!ne!vient!pas!pour!apporter!une!nouvelle!table!de!la!
Loi,! mais,! comme! dans! les! spculations! kabbalistiques! sur! le! rgne! messianique,! pour! porter! !
accomplissement! la! Thora! en! la! dtruisant! de! fond! en! comble.! L'criture! est! la! loi! de! la! premire!
cration!(que!les!kabbalistes!appellent!!Thorah!de!Beriah!),!o!Dieu!!cre!le!monde!!partir!de!sa!
puissance!d'tre,!en!la!maintenant!spare!de!sa!puissance!de!nonQtre.!C'est!pourquoi!chaque!lettre!
de! la! Torah! est! adresse! autant! ! la! vie! qu'! la! mort,! signifie! aussi! bien! l'anneau! que! le! doigt! pour!
268#
!
qualifie!Bartleby!:!un!nouveau!Verbe!incarn!qui,!!cause!des!enjeux!impliqus!par!cet!
pisode!semble!rpondre!parfaitement!!la!valeur!que!Pasolini!attribue!!la!figure!du!
Christ!et!que!Rimini,!dans!La!ferita!e!lassenza,!qualifie!d!energia!barbarica!921!:!!
!
[]! la! figura! di! Cristo! dovrebbe! avere,! la! stessa! violenza! di! una!
resistenza:! qualcosa! che! contraddica! radicalmente! la! vita! come! si! sta!
configurando! alluomo! moderno,! la! sua! grigia! orgia! di! cinismo,! ironia,!
brutalit! pratica,! compromesso,! conformismo,! glorificazione! della!
propria!identit!nei!connotati!di!massa,!odio!per!ogni!diversit,!rancore!
teologico!senza!religione.!922!
! !
! Laigle! de! Uccellacci!Uccellini! possde! la! mme! violence! fulgurante! que! celle! que!
Pasolini!attribue!!la!figure!du!Christ.!Une!violence!qui!nat!dans!la!manifestation!au!
regard! du! dompteur! de! quelque! chose! de! compltement! autre! qui! excde! son!
systme! rationnel! de! comprhension! du! monde! et! de! lexistence.! Car,! la! prsence!
sacre! dun! sens! rsiste! ! toute! rduction! de! la! part! de! lintelligence! puisqu'elle!
outrepasse! toute! signification! raisonnable! renvoyant! donc,! paralllement,! ! un!
effrayant!manque!de!sens!logique.!Ceci!nous!oriente!!penser!que!dans!Laigle!aussi,!
limaginaire! christique,! qui! sousQtend! cette! exprience! sacre,! voque! la! figure!
fantasmatique!du!Christ,!mais!au!moment!de!laccomplissement!extrme,!irrationnel!
et!contradictoire,!de!son!incarnation,!voire!!celui!de!sa!passion!et!de!sa!crucifixion.!
! !Ceci! semble! tre! confirm! non! seulement! par! le! choix! de! la! musique!
accompagnant!la!progressive!union!mystique!entre!le!dompteur!et!laigle,!mais!aussi!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
lequel! il! tait! fait! et! qui! se! dcompose! dans! sa! tombe,! aussi! bien! ce! qui! a! t! que! ce! qui! n'a! pu! tre.!
L'interruption!de!l'criture!marque!le!passage!!la!cration!seconde,!o!Dieu!rappelle!!lui!sa!puissance!
de!nonQtre!et!cre!!partir!du!point!d'indiffrence!de!la!puissance!et!de!l'impuissance.!La!cration!qui!
s'accomplit!alors!n'est!ni!une!recration!ni!une!rptition!ternelle,!mais!plutt!une!dQcration!ou!ce!
qui!est!advenu!et!ce!qui!n'a!pas!t!sont!rendus!!leur!unit!originelle!dans!l'esprit!de!Dieu!et!o!ce!qui!
aurait!pu!ne!pas!tre!t!s'estompe!dans!ce!qui!aurait!pu!tre!et!n'a!pas!t.!.!G.!AGAMBEN,!Bartleby!ou!
la!cration,!Saulxures!:!ditions!Circ,!1995,!p.!89.!
921!S.!RIMINI,!La!ferita!e!lassenza.!Preformance!del!sacrificio!nella!drammaturgia!di!Pasolini,!2006,!p.!115.!
En! franais! :! [cest! nous! qui! traduisons]! !nergie! barbarique!! et! !sympathie! (dans! le! sens!
tymologique! du! terme)! entre! esprit! et! chair!.! Une! sympatie! relevant! donc! en! particulier! du! pathos!
intime!dune!copsence.!!
922!P.!P.!PASOLINI,!!Appendice!a!Il!vangelo!secondo!Matteo!,!in!Il!Vangelo!secondo!Matteo,!p.!673Q674.!En!
franais!:! [Cest! nous! qui! traduisons]! !La! figure! du! Christ! devrait! avoir! la! mme! violence! dune!
rsistance,! quelque! chose! qui! contredise! la! vie! comme! elle! est! en! traine! de! se! configurer! auprs! de!
lhomme! moderne,! sa! grise! orgie! de! cynisme,! ironie,! brutalit! pratique,! compromis,! conformisme,!
glorification! de! la! propre! identit! dans! les! connots! de! masse,! haine! pour! toute! diversit,! rancur!
thologique!sans!religion!.!
269!
!
par! la! lecture! dun! passage! de! Atti! impuri! qui! dploie! limaginaire! christique! sur!
lequel! repose,! chez! Pasolini,! lexprience! dimages! brutales,! brutales! puisque,! !
l'instar! de! celle! de! laigle,! dvoilent! une! irrationalit! si! puissante! qu'elle! rsiste! !
toute! rduction! ou! abstraction! de! sens! possible.! Aprs! avoir! rflchi! sur! les! !vitali!
contraddizioni!!
923
!qui!
rendent!
lexistence!
!irripetibile,!
incomunicabile,!
paradossale!924,!Pasolini!narre!des!pisodes!impliquant!des!expriences!intrieures!
face!!des!images!dont!la!nature!ambivalente!voque!celle!du!Christ!crucifi!:!!
!
Io! aspettando! che! fosse! pronta! la! cena,! sfogliavo! certi! foglietti! che! erano!
stati!dati!al!cinematografo!come!rclame.!Ricordo!una!sola!illustrazione!ma!
la!ricordo!con!una!precisione!che!mi!turba!ancora.!Quanto!la!osservai!!Che!
soggezione,! che! volutt! mi! diede!! La! divoravo! con! gli! occhi,! e! tutti! i! miei!
sensi! erano! eccitati! per! poterla! gustare! a! fondo.! Provavo! allora! lo! stesso!
spasimo! che! ormai! mi! stringe! il! cuore! di! fronte! ad! unimmagine! o! un!
pensiero! che! non! mi! sento! capace! di! esprimere.! La! figura! rappresentava!
un!uomo!riverso!tra!le!zampe!di!una!tigre.!Del!suo!corpo!si!vedevano!solo!
il! capo! e! il! dorso! ;! il! resto! scompariva! (lo! immagino! ora)! sotto! la! pancia!
della!belva.!Ma!io!credetti!invece!che!il!resto!del!corpo!fosse!stato!ingoiato,!
proprio!come!un!topo!tra!le!fauci!di!un!gattoIl!giovane!avventuriero,!del!
resto,!pareva!ancora!vivo,!e!conscio!di!essere!divorato!dalla!tigre!stupenda.!
Giaceva!con!il!capo!supino,!in!una!posizione!quasi!di!donna!!inerme,!nudo.!
Lanimale!intanto!lo!inghiottiva!ferocemente,!<!>!di!un!selvaggio!appetito.!
Davanti!a!questa!figura!io!ero!preso!da!un!sentimento!simile!a!quello!che!
provavo! nel! vedere! i! giovanetti! a! Belluno,! due! anni! prima.! Ma! era! pi!
torbido! e! continuo.! Sentivo! un! brivido! dentro! di! me,! e! come! un!
abbandono.925!
!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
!Appendice! ad! Atti! impuri!,! in! Atti! impuri,! p.! 134.! En! franais! :! [Cest! nous! qui!
traduisons]!!Contradictions!vitales!!
924!Ibid.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!!unique,!incommunicable,!paradoxale!!
925!P.! P.! PASOLINI,! !Appendice! ad! Atti! impuri!,! in! Atti! impuri,! p.! 135.! En! franais! :! [Cest! nous! qui!
traduisons]!!Jattendais!que!le!diner!soit!prt,!je!feuilletais!certains!feuillets!qui!avaient!t!distribus!
au! cinma! comme! rclame.! Je! me! suiviens! dune! seule! illustration! mais! je! men! souviens! avec! une!
prcision! qui! me! trouble! encore.! Combien! je! lobservais!!! Quelle! subjection,! quelle! volupt! elle! me!
donna!!! Je! la! dvorais! avec! les! yeux,! et! tout! mes! sens! taient! excits! de! pouvoir! la! goter! au! fond.!
Jprouvais!alors!le!mme!spasme!qui!dsormais!me!serre!le!cur!face!!une!image!ou!une!pense!que!
je!ne!me!sens!pas!capable!dexprimer.!La!figure!reprsentait!un!homme!renvers!entre!les!pattes!dun!
tigre.!De!son!corps!on!voyait!seulement!la!tte!et!le!dos!;!le!reste!disparaissait!(je!limagine!maintenant)!
sous! le! ventre! de! la! fauve.! Mais! moi! je! croyais! au! contraire! quil! avait! t! aval,! prcisment! comme!
une!souris!dans!la!gueule!dun!chat!Le!jeune!aventurier,!dailleurs,!parat!encore!vivant,!et!conscient!
dtre!dvor!par!le!tigre!merveilleux.!Il!gisait!avec!la!tte!renverse,!dans!une!position!quasi!fminine!
!dsarm,!nu.!Lanimal,!cependant,!lavalait!farouchement,!<!>!avec!un!apptit!sauvage.!Devant!!cette!
figure! jtais! pris! par! un! sentiment! similaire! ! celui! que! jprouvais! en! voyant! les! jeunes! garons! de!
Belluno,!deux!ans!auparavant.!Mais!il!tait!plus!torpide.!Je!ressentais!un!frisson,!comme!un!abandon.!!
270#
AuQdel! des! explications! lies! au! dsir! homosexuel! qui! sont! dvoils! dans! les!
dernires!lignes!de!ce!passage!sur!les!quelles!on!reviendra!dans!la!deuxime!partie!de!
notre! rflexion,! le! narrateur! spcifie! que! le! sentiment! prouv! face! ! cette! image!
aussi!violente!que!celle!du!supplici!chinois!de!Bataille,!quivaut!!celui!quil!prouve!
au!moment!o,!comme!le!dompteur,!il!fait!lexprience!dune!image!ou!dune!pense!
quil!ne!parvient!pas!!exprimer.!Cette!impossibilit!suscite!en!lui!un!spasme!angoiss!
ml! ! l'exaltant! dsir! de! la! comprendre! vritablement,! de! la! possder!
intrieurement! qui,! chez! lui,! comme! dans! Hliogabale! et! dans! Mal! vu! Mal! dit,! se!
traduit!en!un!processus!dincorporation!imaginaire926!(!La!divoravo!con!gli!occhi!)!
rappelant!celui!du!tigre!prsent!dans!la!publicit!qui!dvore!avec!ferveur!lhomme.!
Mais!la!suite!du!rcit!est!encore!plus!intressante.!Le!narrateur!pasolinien!explique!:!!
!
Una! fantasia! simile! a! questa! lebbi! alcuni! anni! pi! tardi,! ma! prima! della!
pubert.! Mi! nacque,! credo,! vedendo,! o! immaginando! uneffige! di! Cristo!
crocefisso.!Quel!corpo!nudo,!coperto!appena!da!una!strana!benda!ai!fianchi!
(che! io! supponevo! essere! una! discreta! convenzione)! mi! suscitava! pensieri!
non!apertamente!illeciti,!e!per!quanto!spesse!volte!guardassi!quella!fascia!di!
seta! come! a! un! velame! disteso! su! un! inquietante! abisso! (era! lassoluta!
gratuit!dellinfanzia)!tuttavia!volgevo!subito!quei!miei!sentimenti!alla!piet!
e!alla!preghiera.!Poi!nelle!mie!fantasie!apparve!espressamente!il!desiderio!
di!imitare!Ges!nel!suo!sacrificio!per!gli!altri!uomini,!di!essere!condannato!e!
ucciso!bench!affatto!innocente.!Mi!vidi!appeso!alla!croce,!inchiodato.!I!miei!
fianchi! erano! succintamente! avvolti! in! quel! lembo! leggero,! e! unimmensa!
folla!mi!guardava.!Quel!mio!pubblico!martirio!fin!col!divenire!unimmagine!
voluttuosa!:!e!un!po!alla!volta!fui!inchiodato!con!il!corpo!interamente!nudo.!
Alto,!sopra!il!capo!dei!presenti!!compresi!di!venerazione,!con!gli!occhi!fissi!
su!di!me!!io!mi!sentivo!spasimare!di!fronte!a!un!cielo!turchino!e!immenso.!
Con!le!braccia!aperte,!con!le!mani!e!i!piedi!inchiodati,!io!ero!perfettamente!
indifeso,!perduto.!Qualche!volta!mi!<>!aggrappai!<?>!con!le!braccia!distese!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
926!Uccellacci!Uccellini!aussi!dploie!explicitement!la!mme!logique!incorporation!:!le!film!se!termine!en!
effet!justement!avec!la!mort!du!corbeau!dvor!par!Toto!et!Ninetto,!ce!qui!symbolise!lassimilation!de!
la!part!de!lhumanit!de!la!connaissance!quil!a!pu!lui!apporter!:!!il!corvo!doveva!essere!mangiato,!
alla! fine:! questa! era! lintuizione! e! il! piano! inderogabile! della! mia! favola.! Doveva! essere! mangiato,!
perch! da! parte! sua! aveva! finito! il! suo! mandato,! concluso! i! suo! compito,! []! doveva! esserci!
lassimilazione!di!quanto!di!buono!!di!quel!minimo!di!utile!!che!egli!poteva,!durante!il!suo!mandato,!
aver! dato! allumanit! (Toto! e! Ninetto).!En! franais! :! [Cest! nous! qui! traduisons]! !le! corbeau! devait!
tre! mang,! ! la! fin! :! celleQci! tait! lintuition! et! le! plan! inluctable! de! ma! fable.! Il! devait! tre! mang,!
puisque!de!sa!part!il!avait!fini!son!mandat,!accompli!sa!tache,![]!il!devait!y!avoir!lassimilation!de!ce!
que!de!bon!!ce!minimum!dutile!!que,!pendant!son!mandat,!il!pouvait!avoir!donn!!lhumanit.!!Ce!
qui! semble! avaler! lide! que,! mme! si! de! manire! beaucoup! moins! vidente,! la! transformation! du!
dompteur!en!aigle!implique!laccomplissement!dune!assimilation!de!sa!part!de!cet!tre!sacr.!
271!
a! un! cancello! o! ad! un! albero! per! imitate! il! Crocefisso! ;! ma! non! resistevo!
troppo!alla!sconvolgente!audacia!di!quella!posizione.!927!
!
La! sensation! angoissante! autant! que! voluptueuse! que! le! narrateur! dit! prouver!
face!!limage!de!lhomme!dchir!par!le!tigre!est!semblable!!celle!qu'il!ressent!face!!
celle! du! Christ! crucifi! et! qui,! ditQil,! le! conduit! prcisment! ! une! sorte! d'imitation!
imaginaire!du!Christ,!en!particulier!de!son!sacrifice,!au!moment!o!son!corps!flagell!
et! clou! est! expos! quasiment! nu! au! regard! de! lhumanit.! Il! sagit! dun! passage!
fondamental! qui! permet! de! comprendre! tout! d'abord,! que! ds! le! dbut! et! sa! vie!
durant,!la!trame!de!la!production!de!Pasolini!aussi!est!profondment!empreinte!d'un!
imaginaire!christique,!et!deuximement!par!ailleurs!que!ce!dernier!dvoile!le!mme!
glissement!concernant!la!forme!christique!que!chez!Bataille,!Artaud!et!Beckett.!!
Il! sagit! en! effet! dun! imaginaire! christique! qui! dune! part! est! toujours! li! ! la!
manifestation!du!sacr,!voire!!la!forme!que!lui!attribuent!ces!crivains!et!de!lautre,!
qui!est!dli!de!la!ncessit!dune!ressemblance!figurative928!d'avec!le!Christ.!En!sont!
la!preuve!:!le!supplici!chinois!de!Bataille,!lhomme!de!Masson,!Hliogabale!de!Artaud,!
la!femme!de!Beckett,!ainsi!que!laigle!et!lhomme!dvor!par!le!tigre!de!Pasolini.!!La!
ressemblance! au! Christ! nest! pas! voque! explicitement! par! ces! figures,! mais! est!
exprime! en! filigrane,! comme! le! suggrent! plusieurs! indices! dissmins,! dans! leurs!
uvres,! par! :! ce! quelles! !incarnent!! aux! yeux! du! spectateur,! comment! elles!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
!Appendice! ad! Atti! impuri!,! in! Atti! impuri,! p.! 136.! En! franais! :! [Cest! nous! qui!
traduisons]!!Une!fantaisie!similaire!je!lai!eue!quelques!annes!auparavant,!mais!avant!la!pubert.!Elle!
surgit,!je!crois,!en!voyant,!ou!en!imaginant,!une!effigie!du!Crist!crucifi.!Ce!corps!nu,!dont!les!hanches!
taient!!peine!couvertes!par!un!trange!bandeau!(ce!que!je!supposais!tre!une!discrte!convention),!
suscitait! en! moi! des! penses! non! pas! ouvertement! illicites,! et! en! dpit! des! plusieurs! fois! que! je!
regardais!cette!bande!de!soie!comme!sil!tait!un!voile!tendu!sur!un!inquitant!abme!(ctait!labsolue!
gratuit!de!lenfance)!je!tournais!pourtant!mes!sentiments!vers!la!pit!et!la!prire.!Ensuite!dans!mes!
fantaisies! apparat! expressment! le! dsir! dimiter! Jsus! dans! son! sacrifice! pour! les! autres! hommes,!
dtre! condamn! et! tu! mme! si! tout! ! fait! innocent.! Je! me! vis! suspendu! ! une! croix,! clou.! Mes!
hanches!taient!succinctement!enveloppes!en!ce!lambeau!lger,!et!une!foule!immense!me!regardait.!
Ce!martyre!publique!finit!par!devenir!une!image!voluptueuse!:!et!un!peu!!la!fois!je!fus!clou!avec!le!
corps!intgralement!nu.!Haut,!sur!la!tte!des!prsents!!pris!par!la!vnration,!avec!les!yeux!figs!sur!
moi!!je!me!sentais!brler!face!!un!ciel!turquoise!et!immense.!Avec!les!bras!ouverts,!avec!les!mains!et!
les! pieds! clous,! jtais! parfaitement! dsarm,! perdu.! Quelque! fois! je! <>! maccrochais! <?>! avec! les!
bras! tendues! sur! un! portail! ou! sur! un! arbre! afin! dimiter! le! Crucifix! ;! mais! je! ne! rsistais! pas! ! la!
bouleversante!audace!de!cette!position!.!!
928!Dans!le!cadre!spcifique!de!notre!rflexion!et!vu!les!rfrence!tant!picturales!que!textuelles!dont!il!
sagit!ici,!on!utilise!ici,!!linstar!de!Deleuze!ce!mot,!!figuratif!,!afin!dindiquer!!la!fois!lillustratif!et!le!
narratif.!Voir!!ce!propos!le!chapitre!!Peinture!et!sensation!!in!G.!DELEUZE,!La!logique!de!la!sensation,!
p.!39Q63.!,!
272#
!
lincarnent!et!les!effets!quelles!produisent!chez!qui!les!regarde.!Quoiqu'il!en!soit,!ces!
figures! manifestent,! dune! manire! ou! dune! autre,! une! contradiction! de! principes!
duquel! dcoule! limpossibilit! du! sujet! qui! les! observe! den! saisir! le! sens! ultime,!
ambigut!irrductible!qui!chez!tous!ces!crivains!est!associe!!celle!dvoile!par!le!
Christ!au!moment!de!laccomplissement!extrme!de!sa!double!nature!:!la!crucifixion.!!
Tout! comme! le! Christ! mourant! en! croix,! ces! figures! exposent! un! glissement!
intrieur!de!sens!qui!agit!et!se!reflte!extrieurement!sur!leur!forme.!AuQdel!de!leur!
aspect!singulier,!toutes!ces!figures,!par!des!moyens!diffrents!et!de!manire!plus!ou!
moins!accentue,!manifestent!une!forme!inacheve,!mais!sacre,!voire!une!matrialit!
irrationnelle! attestant! de! la! prsence! dun! sens! et! de! labsence! dun! sens! logique,!
manque!qui!agit!sur!leur!nature!mtaphorique,!les!ouvrant!!une!ambigut!insoluble.!!
Cest! prcisment! cette! ouverture! irrationnelle! de! leur! corps! mtaphorique,! !
tant!sur!leur!forme!que!sur!leur!contenu!Q!qui!semble,!plus!ou!moins!directement!et!
chez! tous! ces! auteurs,! voquer! limage! du! corps! du! Christ! au! moment! de! sa!
flagellation!:! quand! il! expose! au! regard! cette! chair! anime! par! des! principes!
contradictoires! dont! la! ralit! paradoxale,! pour! le! dire! avec! Henry,! !est! tablie! !
partir!de!la!souffrance!929.!Cest!prcisment!ce!singulier!mode!dtre,!sensiblement!
travers!par!une!dchirante!et!irrationnelle!tension!irrsolue!entre!tre!et!non!tre,!
vie! et! mort,! immanence! et! transcendance,! matrialit! et! spiritualit,! prsence! et!
absence! de! sens! qui! agit! chez! ces! auteurs! sur! le! sujet! qui! en! fait! lexprience.! Cette!
tension! qui,! par! le! biais! de! leurs! uvres! respectives,! dclenche! une! imitation! du!
Christ! qui! pourtant! ne! semble! pas! rpondre! ! ce! que! la! chrtient! entend! par! cette!
formule,!mais!plutt!!ce!que!Deleuze!appelle!une!!vocation!schizophrnique!930.!!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
929!M.! HENRY,! Incarnation.!Une!philosophie!de!la!chair,! Paris! :! ditions! du! Seuil,! 2000,! p.! 187.! A! partir,!
comme! DidiQHuberman,! dune! lecture! de! Tertullien,! Henry! trace! la! transition! philosophique! qui!
conduit! dune! conception! hellnique! du! corps! comme! ! corps! objectif!!matriel!!celle!dune!!chair!
souffrante!,! !impressionnelle! et! affective!!conue! comme! !matire! phnomnologique! de! la! vie!,!
voire!de!par!laquelle!la!vie!se!manifeste.!!Cest!de!la!ralit!dune!chair!dfinie!par!sa!souffrance!que!
lIncarnation! du! Christ! et,! de! faon! exemplaire,! sa! passion,! reoivent! maintenant! leur! ralit! et! leur!
vrit!.!Voir!!ce!propos!M.!HENRY,!!De!la!conception!hellnique!du!corps!!la!phnomnologie!de!la!
chair.! Les! problmatiques! fondamentales! dIrne! et! de! Tertullien!,! in! Incarnation,! p.! 180Q188,! et!
aussi! G.! DIDIQHUBERMAN,! !La! couleur! de! la! chair,! ou! le! paradoxe! de! Tertullien!! in! Limage!ouverte,! p.!
97Q152.!
930!G.! DELEUZE,! Critique! et! clinique,! p.! 114.! Une! vocation! schizophrnique! que! dans! le! chapitre! !du!
schizophrne!et!la!petite!fille!,!en!sappuyant!sur!Carrol!et!Artaud,!Deleuze!semble!rsumer!ainsi!:!!La!
menace! est! dabord! imperceptible!;! mais! il! suffit! de! quelques! pas! pour! sapercevoir! dune! faille!
273!
Chez! ces! auteurs! lexprience! de! ces! figures! (non)christiques! provoque! en! effet,!
chez! le! sujet! qui! la! vit,! une! singulire! union! mystique! qui! correspond! ! une! sorte!
dincorporation!imaginaire!du!mme!mode!dtre!irrationnel!quelle!dvoile.!Le!sujet!
!mange!931!symboliquement!limage!sacre!quil!observe,!il!dvore!avec!les!yeux!ce!
!dbris! de! limage! de! lternel!932,! pour! le! dire! avec! des! mots! de! LInnommable,!
comme! le! fidle! mange! le! corps! du! Christ! pendant! le! rite! eucharistique.! Ceci! ne!
conduit!pas!cependant!!un!accomplissement!ou!!un!perfectionnement!de!son!tre,!
mais! dbouche! au! contraire! sur! une! perte! de! la! raison,! voire! de! la! tte,! fruit! du!
surgissement!intrieur!dune!indigeste!contradiction!entre!sens!et!intelligence,!corps!
et!esprit,!entre!voir!et!comprendre,!prsence!et!absence!de!sens!;!un!mal!angoissant!
qui!!son!point!paroxystique!concide!avec!une!mort!imaginaire!du!sujet!rationnel.!!
Pourtant,! cette! perte! dtre! et! dintgrit! n'quivaut! pas! ! un! anantissement! du!
sujet.! Elle! se! prsente! plutt! comme! le! prlude! ! une! transformation! du! Moi,!
impliquant! une! nouvelle! espce! dunion,! dans! la! contradiction! et! lirrationalit! du!
corps! et! de! lesprit!:! une! tension! irrsolue! entre! une! chute! dans! la! corporalit! et! la!
sensibilit!et!une!pousse!spirituelle!vers!la!raison!et!labstraction.!Pasolini!la!nomme,!
avec!des!chos!clairement!pauliniens,!!!contrasto!tra!perfezione!e!imperfezione,!tra!
spirito! e! carne! 933 !:! un! mode! d'tre! rpondant! ! cette! logique! de! disjonction!
inclusive,! telle! que! lappelle! Deleuze,! ou! de! l!UN! et! DEUX! runi!! dArtaud,! qui! est!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
agrandie,!et!que!toute!lorganisation!de!surface!a!dj!disparu,!bascul!dans!un!ordre!primaire!terrible.!
Le!nonQsens!ne!donne!plus!le!sens,!il!a!tout!mang!.!G.!DELEUZE,!Logique!du!sens,!p.!101.!
931!Il!nous!semble!intressant!!cet!gard!de!noter!que!dans!ce!processus!le!sujet!en!ralit!dune!part!
!dvore!!symboliquement!lobjet!sacr!de!son!exprience,!tandis!que!de!lautre,!mme!si!de!manire!
plus! implicite,! il! est! en! mme! temps! mang! par! lui.! En! lincorporant,! il! savre! en! effet! tre!
compltement! absorb! de! lintrieur,! autant! dans! le! corps! que! dans! lesprit,! par! les! profondeurs! du!
nonQsens! foncier! de! son! tre.! Comme! le! rappelle! Deleuze! en! une! rflexion! portant! sur! !le! langage!
schizophrnique!! :! !Le! nonQsens! a! cess! de! donner! le! sens! ! la! surface!;! il! absorbe,! il! engloutit! tout!
sens,! aussi! bien! du! ct! du! signifiant! que! du! signifi.! Artaud! dit! que! ltre,! qui! est! nonQsens,! a! des!
dents!.!G.!DELEUZE,!La!logique!du!sens,!p.!111.!
932!S.! BECKETT,! LInnommable,! p.! 125.! Dans! la! version! anglaise! du! texte! :! ! punctual! image! of! the!
countenance!everlasting!.!S.!BECKETT,!The!Unnamable,!p.!356.!
933!P.! P.! PASOLINI,! !Appendice! ad! Atti! impuri!,! in! Atti! impuri,! p.! 134.! En! franais! :! [Cest! nous! qui!
traduisons]! :! !contraste! entre! perfection! et! imperfection!.! Notons! quavec! cette! distinction! entre!
!esprit!! et! !chair!,! !perfection!! et! !imperfection!,! Pasolini! entend,! comme! le! souligne! Novello!
dans!Pier!Paolo!Pasolini,!une!coprsence!du!!littraire!!(!letterario!)!!on!dirait!plutot!!le!verbal!!Q!
et!l!humain!!(!umano!),!!savoir!un!enjeu!intrieur!et!dans!la!contradiction,!entre!le!spirituel!et!le!
matriel,!le!sensible!et!le!rationnel,!que!Pasolini!expose!!fin!de!!dfendre!linfini!dans!le!pote!!(!
difendere!linfinito!nel!pota),!comme!le!dit!le!critique!pasolinien.!Voir!!ce!propos!N.! NOVELLO,!Pier!
Paolo!Pasolini,!Napoli,!Liguori!Editore,!2007,!p.!29.!
274#
!
potentiellement!infinie.!Pasolini!crit!:!!Ho!sempre!pensato!che!lunico!attributo!non!
falso!predicabile!per!la!nostra!esistenza!sia!infinito!!934.!D'o!ce!qui!serait!lultime!
consquence!de!cette!exprience!christique!:!linversion!des!dmarches!de!la!pense.!!
En!effet,!cette!irrationnelle!imitation!du!Christ!qui!affecte!profondment!ltre!du!
sujet,!bouleverse!aussi!la!!forme!!de!son!esprit!:!la!pense.!Elle!produit,!ce!quArtaud!
appelle!un!!crasement!du!corps!et!de!lme,!cette!espce!de!resserrement!de!tous!
mes!nerfs!,!un!!dsarroi!de!lesprit!!qui!remet!en!cause!la!possibilit!d!avoir!de!la!
pense!935,!voire!quelle!!puisse!rpondre!!toutes!les!circonstances!du!sentiment!et!
de! la! vie.! Mais! principalement! se! rpondre! ! soi!936.! Cette! exprience! de! prise! de!
conscience! des! limites! de! la! pense! discursive! requiert! une! mtamorphose! radicale!
de! son! mode! dtre! afin! de! trouver! une! adquation! entre! la! mutation! intrieure! du!
sujet! et! la! formulation! d'une! connaissance! du! sacr! voire! de! la! vie.! Il! sagit! dun!
changement! qui! dtermine! un! retour! ! un! tat! prQrationnel,! voire! plus! sauvage! et!
incarn! de! lesprit.! Retour! duquel! ne! peut! que! jaillir! une! pense! qui,! au! lieu! de!
dboucher!sur! l'intelligence,! de! produire! un! discours! abstrait,! logique! et! achev! sur!
lexistence,! reste! au! contraire! enchsse! dans! limagination,! permettant! d'accder! !
une!forme!de!connaissance!visuelle,!elleQmme!brutalement!christique.!!
Ce! nouveau! savoir,! suite! ! lclatement! de! la! raison,! est! en! effet! incapable! de!
sabstraire! que! ce! soit! du! corps! du! sujet! ou! de! ce! quArtaud! appelle! la! !chair!
pantelante!des!choses!937.!Est!donc!implique!une!forme!de!substantialisation!de!la!
pense! qui,! selon! ces! auteurs,! ne! procde! plus! par! ides! mais! bien! par! images.! Ces!
images!dvoilent!!leur!tour!une!singulire!matrialit,!qui,!tout!comme!pour!le!corps!
du!Christ!au!moment!de!la!crucifixion,!atteste!d'une!intrieure!coQprsence!de!sens!et!
de! non! sens! logique.! Le! sujet! parvient! ainsi,! par! cette! exprience! intrieure,! ! une!
forme!de!connaissance!inQfinie!mais!sacre,!!la!fois!potique!et!christique.!Si!loiseau!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
934!Ibid.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!:!!Jai!toujours!pense!que!le!seul!attribut!non!pas!faux!
prdicable!de!notre!existence!est!infini!!!
935!A.!ARTAUD,!Lombilic!des!limbes,!p.!115.!!Mais!il!sagit!justement!de!savoir,!crit!Artaud,!si!la!vie!nest!
pas!plus!atteinte!par!une!dcorporisation!de!la!pense!avec!conservation!dune!parcelle!de!conscience,!
que!par!la!projection!de!cette!conscience!dans!un!indfinissable!ailleurs!avec!une!stricte!conservation!
de!la!pense.!Il!ne!sagit!pas!cependant!que!cette!pense!joue!!faux,!quelle!draisonne,!il!sagit!quelle!
se!produise,!quelle!jette!des!feux,!mmes!fous.!Il!sagit!quelle!existe.!!
936!Ibid.!
275!
!
de! !Passion!! Q! la! posie! de! Pasolini! Q,! face! ! la! vision! du! Christ! qui! meurt,! reste!
aveugle!et!plant!sur!sa!lisire,!le!sujet!de!lexprience!intrieure,!!savoir!de!ce!sacr!
moins!clairement!Q!mais!aussi!plus!viscralement!Q!christique,!dont!!la!vraie!chair!!
penser!938,!telle!que!lappelle!lInnommable,!!in!S!ci!chiama/!a!S!ci!informa!939 ,!lui!
fait!cho!le!sujet!pasolinien,!parvient!au!contraire!!une!forme!dimitation!du!Christ!
qui!lui!ouvre!en!revanche!laccs!!la!vision!de!!linfinito/!cielo!del!vivere!940.!!
Lhomme!souvre!!une!!vision!du!fond!des!mondes!,!vision!!partir!de!laquelle,!
vue! la! nature! ambivalente! et! irrationnelle! du! divin! quelle! implique,! le! sujet! ne!
parvient!pas!!extraire!un!savoir!bien!rgl!des!tres!et!des!choses,!mais!accde!plutt!
!un!nonQsavoir!sacr,!!la!fois!exaltant!et!angoissant!o!tre!et!non!tre!se!fondent!
dans! une! absolue! irrationalit.! Grce! ! cette! exprience! sacre! il! atteint! donc! une!
sorte! de! !gai! savoir! 941 !tel! que! Nietzsche! lentend,! une! connaissance! plus!
authentique! de! lexistence,! de! cette! !vie!! qui,! comme! lcrit! Artaud! dans! Lombilic!
des! limbes,! est! un! !brler! des! questions!942 .! Le! sujet! parvient! ! une! forme! de!
connaissance!image!et!en!activit,!impossible!!figer!en!un!discours!idal,!achev!et!
logique,! car! constamment! ! la! poursuite! de! cet! inconnu! quelle! lui! dvoile,! mais! qui!
rsiste! et! s'insurge! contre! toute! fixation! de! sens! ou! abstraction! langagire.! Cest! ce!
que!Beckett!met!en!scne!par!le!biais!du!monologue!inquiet!de!Mouth!dans!la!pice!
thtrale!et!tlvise!Not!I!(1972!!Image%X),!comme!ce!passage!le!rend!clair!:!
!
MOUTH! :! []! for! an! that! April! morning! ! so! it! reasoned! ! that! April!
morning! ! she! fixing! with! her! eye! ! a! distant! bell! ! as! she! hastened!
towards!it!!fixing!it!with!her!eye!!lest!it!elude!her!!had!not!all!gone!out!
!all!that!light!!of!itself!!without!any!!any!!on!her!part!!so!on!!so!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
938!!Ils!disent!que!jai!mal,!!linstar!de!la!vraie!chair!!penser!!dit!la!voix!de!LInnommable!en!faisant!
clairement! rfrence! autant! ! cette! !matire! tripot!! dont! il! dit! tre! fait,! qu! la! chair! du! Christ.! En!
rajoutant!en!suite!plus!loin!:!!Et!rompu!de!fatigue!!la!fin,!ou!de!vieillesse!nen!pouvant!plus,!et!mes!
cris!cessant,!faute!daliment,!il!pourraient!me!prononcer!!mort,!avec!toutes!les!apparences!de!vrit!,!
ce!qui!permet!de!comprendre!que!quand!il!parle!de!cette!souffrante!et!affame!!chair!!penser!,!ceci!
fait! en! particulier! cho,! ici! aussi,! ! celle! du! Christ! crucifi.! S.! BECKETT,! LInnommable,! p.! 110.! Dans! la!
version!anglaise!du!texte!:!!They!say!I!suffer!like!true!thinking!flash!!in!S.!BECKETT!The!Unnamable,!p.!
347.!
939!P.!P.!PASOLINI,!Lusignolo!della!Chiesa!Cattolica,!p.!390.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!:!!en!
Soi!nous!appelle!/en!Soi!nous!informe!.!
940!Ibid.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!:!!Linfini!/!ciel!du!vivre!.!
941!Voir!F.!Nietzsche,!Die!frhliche!Wissenschaft!!La!gaya!scienza!!;!F.!NIETZSCHE,!Le!gai!savoir.!
276#
on! it! reasoned! ! vain! questioning! ! an! all! dead! still! ! sweet! silent! as!
grave!!when!suddenly!!gradually!!she!realizQ!!what!?!!the!buzzing?!
!yes!!al!dead!still!but!for!the!buzzing!!when!suddenly!she!realized!!
words! wereQ! ! what?! ! who! ?! .no!! .! she!! [Pause! and! movement! 2.]! !
realized!!words!were!coming!!imagine!!943!
!
Cette!rplique!de!Mouth!dvoile!une!suite!irrationnelle!et!pantelante!de!mots!qui!
traduit! parfaitement! cette! de! espce! connaissance! (!the! reasoning!)! en! activit!
(!gradually!),!image!(!she!fixing!with!her!eye!),!christique!et!sacre!(!that!April!
morning!!so!it!reasoned!!that!April!morning!)!qui!ne!se!dtache!ni!de!lexprience!
de! ce! !quelque! chose!! qui! soffre! ! son! regard! mais! fuit! toute! fixation! langagire!
dfinitive!(!it!elude!her!),!ni!du!sujet!qui!la!fait!(!she!realizQ!).!Cette!connaissance!
dvoile!un!trop!plein!de!significations!(!the!buzzing!),!mais!aussi!un!brutal!manque!
de! sens! ultime! (!without! any!),! en! raison! de! l'embrasement! de! questionnements!
(!what!?!!the!buzzing!?!,!!what?!!who!?!)!qui!pourtant!savre!tre!ainsi!priv!
de!toute!satisfaction!ultime!possible!(!vain!questioning!).!D'o!la!tension!intrieure!
entre! une! pousse! brlante! de! sens! (!words! were! coming!)! et! une! chute! dans!
lchec!(!!),!qui!agite!visiblement!le!langage!et!le!discours!de!Mouth.!!
Il!sagit!dune!tension!qui,!tout!en!dirigeant!langage!et!discours!vers!leur!propre!
puisement! (!sweet! silent!),! reste! ! jamais! irrsolue.! Cette! connaissance! !ne!
franchit!pas!le!saut!vers!le!nant!et!la!disparition,!ni!vers!la!totalit!de!labsolu!!mais!
reste,! comme! le! dit! Noudelmann,! ! dans! !linstabilit! dune! approche! verbale! et!
visuelle!944!potentiellement!infinie!:!!like!maddened!!cant!stop!!no!stopping!it!!
something! sheQ! ! something! she! had! to! !!945!dit! ainsi! Mouth,! comme! si! elle! tait!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
943!S.! BECKETT,! Not! I! [1973],! in! The! Complete! Dramatic! Works,! p.! 378Q379.! Dans! la! version! franaise!:!
!BOUCHE.!![]!ce!matinQl!davril!ainsi!quil!raisonne!car!ce!matinQl!davril!elle!fixant!de!lil!
une!lointaine!clochette!tout!en!lui!courant!sus!la!fixant!de!lil!pour!pas!quelle!lui!chappe!ne!
voilQtQil! pas! que! tout! steint! de! soiQmme! toute! cette! clart! sans! aucun! aucun! de! sa! part!
ainsi! de! suite! ! lavenant! vaines! spculations! et! pas! un! bruit! doux! silence! de! tombe! quand!
soudain! elle! ! quoi?! ! le! bourdon! ?! ! oui! silence! de! tombe! ! part! le! bourdon! soiQdisant! quand!
soudain!elle!sent!venir!desQ!!quoi?!!qui?...!non!...!elle!...!(pause!et!deuxime!geste)!sent!venir!des!
des!mots!imaginez!!.!S.!BECKETT,!Pas!moi!in!Oh!les!beaux!jours,!tr.!S.!Beckett,!Paris!:!Edition!de!Minuit,!
1974,!p.!86.!
944!F.!NOUDELMAN,!Beckett!ou!la!scne!du!pire,!p.!77Q78.!
945!S.! BECKETT,!Not!I,!in!The!Complete!Dramatic!Works,!London!:!Faber!and!Faber,!2006![1973],!p.!381.!
Dans! la! version! franaise!:! !BOUCHE.! ! []! comme! folle! et! ne! peut! pas! larrter! impossible!
larrter!quelque!chose!quelle!quelque!chose!quil!faut!quelleQ!.!S.!BECKETT,!Pas!moi,!p.!91Q92.!
277!
!
prise!par!cette!!vitalit!terrifique!!dont!parle!Artaud!dans!Le!PsePNerfs946.!Vitalit!
!terrifique!,! car! elle! indique! dune! part! une! poursuite! famlique! de! cet! inconnu!
sacr!dont!la!prsence!est!intriorise!par!le!regard!et!de!lautre,!une!impossibilit!de!
le!mtaboliser!par!la!raison!ce!qui!en!fait!ce!vomissement!de!mots!de!Mouth!:!un!entre!
deux!revtant!la!forme!dune!malaise!semblable!!une!boulimie!langagire947,!!savoir!
une!!boulimine!du!sens!et!du!nonQsens!!948,!pour!reprendre!des!mots!de!lcrivains!
luiQmme,!tirs!de!sa!posie!intiule!Les!Os!dEcho.%Cette!mme!boulimie,!mais!dans!ce!
cas!non!pas!figure!mais!strictement!alimentaire,!qui!conduit!Stracci,!lacteur!qui!joue!
le!rle!du!bon!larron!dans!un!film!sur!la!passion!du!Christ!dans!La!ricotta949!(1962)!de!
Pasolini,!!une!indigestion!qui!provoque!sa!mort!en!croix!(Image%XI),!faisant!ainsi!de!
lui!le!vrai!Christ!du!film!pasolinien,!et!non!pas!lacteur!qui!linterprte!dans!la!fiction.%
!!ce!stade,!il!semble!donc!possible!de!conclure!en!revenant!justement!sur!Laigle!
de! Pasolini! qui,! ! tout! niveau,! est! une! sorte! de! transposition! allgorique950!de! cette!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
946!Une!vitalit!terrifique,!impliquant!un!singulier!et!contradictoire!mode!dtre!de!la!pense,!voire!une!
nouvelle!vision!potique!de!la!Vie,!quArtaud!semble!dcrire!et!expliquer!ainsi!dans! Le!thtre!et!son!
double!:!!Lexpression!vraie!cache!ce!quelle!manifeste.!Elle!oppose!lesprit!au!vide!rel!de!la!nature,!en!
crant!par!raction!une!sorte!de!plein!de!la!pense.!Ou!si!lon!prfre,!par!rapport!!la!manifestationQ
illusion! de! la! nature! elle! cre! un! vide! dans! la! pense.! Cest! pourquoi! une! image,! une! allgorie,! une!
figure! qui! marque! ce! quelle! voudrait! rvler! ont! plus! de! signification! pour! lesprit! que! les! clarts!
apportes!par!les!analyses!de!la!parole!!A.!ARTAUD,!!Le!thtre!oriental!et!le!thtre!occidental!,!in!Le!
thtre!et!son!double,!p.!547.!
947!Voir! ! ce! propos! la! rflxion! sur! lacte! de! lincorporation! alimentaire! chez! Beckett,! propose! par!
Mvel! dans! le! chapitre! !Sous! le! signe! de! Cronos.! Cannibalisme! et! oralit!! in! Y.! MEVEL,! Limaginaire!
mlancolique!de!Samuel!Beckett.!De!Murphy!!Comment!cest,!AmsteramQNew!York!:!Rodopoi,!2008,!p.!
357Q373.!
948!S.!BECKETT,!Les!Os!dcho!et!autres!prcipits,!trad.!E.!Fournier,!Paris!:!Minuit,!2002,!p.!42.!
949!Stracci,!qui!au!long!de!la!production!du!film!dans!le!film!sur!la!Passion!du!Christ,!ne!parvient!!rien!
manger,!ainsi!que!quand!finalement!il!sapproprie!dune!ricotta!avec!laquelle,!il!se!gave!animalement!
avec! elle! pendant! que! les! autres! acteurs! rient! de! lui.! Cest! ainsi! quil! est! pris! par! une! terrible!
indigestion!qui!le!conduit!!mourir!pendant!la!scne!de!la!crucifixion,!dans!laquelle!il!joue!le!rle!du!
bon! larron.! De! sorte! que,! non! seulement,! comme! le! dit! Xavier! Vert,! !Stracci! en! mangeur! de! ricotta!
ractualise! []! lvnement! de! la! drision! du! Christ!,! mais! aussi! la! !persona! du! figurant! Stracci!!
devient! une! !contreQfigure! du! Christ!,! une! contreQfigure! qui! pourtant! !renverse!le! sens! de! sa!
Passion!.!Il!y!a!en!effet!ici!une!vidente!opposition!au!Royaume!de!Dieu!!celui!brutalement!terrestre!
des!besoins!tous!humains!de!Stracci!qui!renverse!lhorizon!eschatologique!chrtien,.! X.! VERT,!!Image!
dialectique! et! contamination! dans! La!ricotta! de! Pier! Paolo! Pasolini!,! Images!RePvues! [En! ligne],! hors!
srie! 2!|!2010,! mis! en! ligne! le! 01! janvier! 2010,! consult! le! 04! juillet! 2013.! URL!:!
http://imagesrevues.revues.org/284!
950!Lallgorie! est! en! effet! un! des! moyens! expressifs! privilgis! par! Pasolini! qui,! dans! Petrolio,! son!
dernier! roman,! semble! expliquer! ainsi! sa! fascination! :! !Le! cose! sono! colte! in! un! loro! momento! di!
attualit! cos! estrema! da! presentarsi! come! cristallizzate! o! pietrificate.! Tutto! ! una! serie! di! fregi! o!
simulacri,! al! culmine! dellespressivit,! e,! nel! tempo! stesso,! allineati,! come! nelle! Opere! Teologiche! o!
nelle!Allegorie!.!P.!P.!PASOLINI,!Petrolio,!p.!1376.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!Le!choses!sont!
saisies! en! leur! moment! dactualit! si! extrme! quelle! se! prsentent! comme! cristallises! ou! ptrifies.!
278#
!
potique!dune!exprience!christique!telle!que!nous!l'avons!dlin!jusquici.!En!effet,!
cet! pisode! pasolinien! rsume! symboliquement! ! lui! seul! tant! l'ensemble! des!
lments!fondateurs!de!cette!exprience!que!le!processus!de!transfiguration!que!son!
irruption! dans! lexistence! engendre.! Laigle,! ce! !dieu!animal!951 ,! symbolise! le! sacr!
tel! que! ces! auteurs! lentendent!:! comme! sauvagement! prsent! au! monde,! mais!
transcendant!la!raison!humaine.!Le!dompteur!en!revanche!symbolise!lhomme!civilis!
et!rationnel!et!sa!prtention!de!rduire!la!vie!par!le!langage!et!lintelligence.!Tandis!
que! le! parcours! pdagogique! impos! ! laigle! tmoigne! du! fonctionnement! de! la!
pense! rationnelle! et! discursive! dont! les! documentaires! semblent! tre! la!
transposition! visuelle.! D'autre! part,! il! est! envisageable! de! voir! la! structure! et! le!
dveloppement!du!rcit!comme!une!allgorie!des!implications!de!cette!exprience.!!
Premirement,! elle! est! contextualise! tant! ! lintrieur! dune! critique! de! la!
religion!chrtienne!que!du!rationalisme,!systmes!discursifs!et!de!pouvoir,!finalistes!
et! optimistes,! qui! cependant! n'empche! pas! l'mergence! manifeste! dun! imaginaire!
christique! touchant! ! la! forme! du! sacr,! celle! du! sujet! et! celle! de! sa! pense.!
Deuximement,! cet! imaginaire! voque! en! particulier! la! prsence! fantasmatique! du!
Christ,! Verbe! Incarn! et! crucifi,! image! visible! de! Dieu,! mais! comme! un! corps! ! la!
matrialit!singulire,!ouverte,!foncirement!irrationnelle!puisquexposant!au!regard!
cette!
profonde!
contradiction!
immanence/transcendance,!
de!
principes!!
prsence/absence!
Q!
de!
matrialit/spiritualit,!
sens,!
vie/mort!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
Tout! est! une! srie! de! basQreliefs! ou! simulacres,! au! sommet! de! lexpressivit,! et,! en! mme! temps,!
alignes! comme! dans! les! uvres! thologiques! ou! dans! les! Allgories!.! P.! P.! PASOLINI,! Ptrole,! p.! 201.!
Lallgorie,!comme!il!est!vident!dans!Petrolio!luiQmme,!dans!lequel!Pasolini!y!recourt!maintes!fois,!est!
conue! par! lcrivain! comme! une! forme! exprssive! sacre! dont! la! puissance! relve! dun! sommet! de!
prsence!des!tres!et!des!choses,!une!prsence!qui!pourtant,!comme!on!la!vu!implique!chez!lui,!tout!
comme! chez! Artaud,! la! manifestation! dun! plein! de! sens! qui! reste! pourtant! trs! nigmatique,! jusqu!
parvenir! ! tre! peru! paradoxalement! comme! une! sorte! de! vide! de! sens! logique.! Ce! nest! pas! un!
hazard,! en! effet,! si! le! cur! de! lallegorie! sur! laquelle! se! structure! Uccellacci! Uccellini,! cestQQdire! le!
moment!o!laigle!finalement!parle,!soit!prsent!par!Pasolini,!de!manire!!en!rendre!indiscernable!le!
sens,!non!seulement!pour!le!dompteur,!mais!pour!le!lecteurQspectateur!aussi.!
951!Il! sagit! dune! expression! quil! utilise! dans! le! cadre! dune! rflexion! sur! la! valeur! transgressive! du!
sacrifice!chez!Bataille!et!quil!explique!de!manire!!pouvoir!aisement!y!reconnatre!laigle!pasolinien!:!
!Le!dieu!animal!est!ce!qui!soppose!en!nous!!la!reduction!et!!la!hirarcie!du!discours,!au!lexique!
fini!et!!la!pense!linaire,!surplombe!par!un!mot!qui!est!cens!mettre!fin!aux!mots!(Dieu).!Lanimal!
divinis,!qui!souligne!le!passage!de!lanimal!!lhomme!(mais!!un!homme!par!consquent!sans!dieu),!
rappelle!ce!remeuement!profond!de!la!vie!charnelle!qui!dbauche!immdiatement!sur!le!fond!dont!elle!
semble! tre! le! corps! multiple! et! sans! but.!! P.! SOLLERS,! Lcriture! et! lexprience! des! limites,! Paris! :!
ditions!du!Seuil,!!Point!Essais!,!1968,!p.!116Q117.!!
279!
!
perfection/imperfection!!qui!fait!natre!chez!le!sujet!qui!en!fait!lexprience!ce!que!
Beckett! appelle! une! ! vigilant! coenaesthesia! 952 .! Troisimement,! le! rcit! de! Laigle!
semble! reprsenter! ce! que! lirruption! de! ce! sacr,! sauvagement! irrationnel! et!
violemment!christique,!dclenche!dans!lhomme!!civilis!!qui!le!vit,!et!qui!est!!pura!
ragione!funzionante!/!secondo!le!regole!della!vera!scienza!953.!Dabord!il!dvoile!la!
prsomption! de! ce! dernier! de! tenter! de! rduire! par! lintelligence! et! le! langage,! un!
processus!auquel!ce!sacr!reste!pourtant!compltement!immune!;!!tel!point!que!s'il!
se!fait,!d'un!ct,!trs!prsent!au!corps!de!lhomme,!voire!soffre!!une!connaissance!
prQrationnelle!et!incarne!(comme!le!tmoignent!les!tics!du!dompteur),!de!lautre,!il!
chappe! ! toute! !perception! ordonne! et! claire!954,! s'avrant! donc! brutalement!
absent!!la!raison.!Il!engendre!ainsi!chez!le!sujet!une!fivreuse!activit!de!lesprit!en!
qute!de!cette!irrationnelle!prsenceQabsence,!qui!nanmoins!ne!le!conduit!qu!une!
srie!dchecs,!d'o!langoissante!prise!de!conscience!de!limpossibilit!de!le!faire.!!
Cette!dchirante!prise!de!conscience!devient!!son!point!paroxystique!une!mort!
symbolique,!qui!est!pourtant!le!prlude!!ce!qui!semble!tre!une!vraie!renaissance!de!
ltre! du! sujet.! Elle! ne! signe! pas! laccomplissement! dun! trajet! vers! le! nant,! mais!
ouvre,!quoique!brutalement,!la!porte!!une!authentique!exprience!du!sacr,!voire!de!
!la!Religion,!de!la!Posie,!de!la!Vie!.!Cette!ouverture!!lirrationalit,!dans!la!fivre!et!
dans! langoisse,! engendre! une! forme! de! conversion,! tant! spirituelle! que!
symptomatique!et!qui!altre!tant!le!corps!que!lesprit!de!lhomme!:!!En!sommeil,!mes!
nerfs!tendus!tout!le!long!des!jambes.!Le!sommeil!venait!dun!dplacement!de!croyance,!
ltreinte!se!relchait,!labsurde!me!marchait!sur!les!pieds!955!crit!en!effet!Artaud.!!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
952!Beckett!
parle! de! !vigilante! cnesthsie!! dans! le! cadre! dun! dialogue! avec! Georges! Duthuit! !
critique!et!historien!de!lartQ!!propos!de!Tal!Coat!:!!D.Q![]!The!world!a!flux!of!movements!partaking!
ov! living! time,! that! of! effort,! creation,! liberation,! the! painting,! the! painter.! The! fleeting! instant! of!
sensation!given!back,!given!forth,!with!context!the!continuum!it!nourished.!B.!!In!any!case!a!thrusting!
towards!a!mor!adequate!expression!of!natural!experience,!as!revealed!to!the!vigilant!coenaesthesia.!!
S.!BECKETT,!Three!dialogues,!p.!138.!Dans!la!version!francaise!du!texte!:!!!D.!![]!Lunivers!:!un!flux!de!
mouvements! qui! participent! de! la! dure! vivante,! celle! de! leffort,! de! la! cration,! de! la! libration,! du!
tableau,! du! peintre.! Restitu,! reproduit,! linstant! fugace! de! la! sensation,! avec! pour! contexte! le!
consinuum!que!celleQci!a!nourri.!B.!!En!tout!cas,!un!lan!vers!une!expression!sensible,!telle!quelle!se!
rvle! ! la! vigilante! cnesthsie!.! S.! BECKETT,! Trois! dialogues,! trad.! S.! BECKETT! et! E.! Fournier,! Paris! :!
Minuit!1998,!p.!11.!
953!P.! P.! PASOLINI,! Trasumanar! e! organizzar,! p.! 202.! En! franais! :! [Cest! nous! qui! traduisons]! !pure!
raison!fonctionnant!/!selon!les!rgles!de!la!vraie!science!.!!
954!A.!ARTAUD,!Lart!et!la!mort,!in!uvres,!p.!189.!
955![Cest!nous!qui!soulignons]!A.!ARTAUD,!Le!psePnerfs,!p.!160.!
280#
!travers!cette!mort!imaginaire,!lhomme,!entre!sommeil!et!veille,!souvre!!une!
forme! dimitation! du! Christ! dont! l'implication! se! trouve! dans! l'intriorisation! de! la!
mme!contradiction!irrationnelle!de!principes!telle!que!prsente!par!ce!sacr.!Aussi,!
entraneQtQelle!un!changement!radical!de!sa!vision!du!monde,!issu!du!renversement!si!
brutal! de! ses! dmarches! intellectuelles.! Renversement! duquel! drive! ce! que! Sollers!
dans!Lcriture!et!lexprience!des!limites!appelle!!une!passion!de!la!pense!956,!mais!
une!!passion!!qui!peut!s'entendre!au!sens!large!du!terme!(qui!est!souffrance,!mais!
christique)!et!qui!atteste!dune!impuissance!de!la!langue!visQQvis!de!cette!pense!qui!
y!est!mais!comme!!en!suspens!.!Cest!ce!quArtaud!dcrit!dans!Le!PsePnerfs!:!!
!
Les!titillations!de!lintelligence!et!ce!brusque!renversement!des!parties.!!
Les!mots!!mi!chemin!de!lintelligence.!!
Cette!possibilit!de!penser!en!arrire!et!dinvectiver!tout!!coup!sa!pense.!
Ce!dialogue!dans!la!pense.!
Labsorption,!la!rupture!de!tout.!957!
!
Cette! exprience! mystique! implique! un! croulement! progressif! de! la! raison!
discursive! dmontrant! une! brusque! inversion! des! dmarches! de! la! pense! et! mme!
un! retour! ! cet! tat! plus! sensible! et! prQrationnel! de! lesprit!:! l'tat! potique.! Par!
l'intermdiaire!de!cette!inversion,!lhomme!accde!!une!forme!de!connaissance!plus!
sauvage!et!brutale!mais!aussi!plus!sacre!de!lexistence.!Il!passe!dune!connaissance!
discursive! et! abstraite! du! monde! ! un! savoir! imag! et! plus! sensible,! fait! dimages!
christiques,!irrationnelles,!manifestant!cette!!vrit!dsertique!!dont!parle!Bataille!:!
prsence! sacre,! ravissante! et! visible! dun! sens,! mais! aussi! absence! dchirante! dun!
sens! ultime! et! logique! saisissable! par! la! raison.! Cette! connaissanceQexprience! ne!
parvient!donc!plus!!sabstraire!ni!du!corps!du!sujet,!ni!de!la!matrialit!nigmatique!
de! la! ralit,! et! tmoigne! ainsi! ! la! fois! de! lcroulement! des! difices! discursifs! et!
rationnels! dinterprtation! du! rel! et! de! louverture! potique! ! un! savoir! plus!
authentique! et! immdiat! de! !linfinie! ralit!958,! telle! quArtaud! la! nomme.! C'est!
prcisment!ce!double!mouvement!qui!!son!point!culminant!entrane,!chez!le!sujet,!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
956!P.!SOLLERS,!Lcriture!et!lexprience!des!limites,!op,!p.!91.!
958!A.!ARTAUD,!Lart!et!la!mort,!op,!p.!189.!
281!
!
le!plein!accomplissement!de!son!union!mystique!avec!ce!sacr!christique!et,!comme!le!
suggre!Pasolini,!dtermine!laccs!tant!!une!folie!sacre!qu!la!vraie!!Vie!.!!
Nous! retrouvons! donc! ! luvre! chez! tous! ces! crivains! ce! mme! paradoxe! qui,!
d'un! ct,! dvoile! un! sacr! inconnaissable! et! insaisissable! surgi! dune! prise! de!
distance! de! la! tradition! chrtienne! et! de! l'autre,! voque! constamment! et!
paradoxalement,! mme! si! symboliquement! rinvesti,! un! imaginaire! viscralement!
christique.! Par! ailleurs,! deux! suggestions! dvoiles! par! Laigle! sont! intressantes!
quant!aux!implications!de!cette!problmatique!potique!de!lexprience!christique.!!
La!premire!suggestion!vidente,!rside!dans!le!fait!que!la!puissance!branlante!
et! mtamorphique! de! cette! exprience! dbouche! sur! ce! qui! ressemble! ! une!
conversion! aussi! irrationnelle! et! christique! que! le! sacr! dont! elle! procde,! mais!
galement!ambigu!dans!son!rapport!au!christianisme.!La!deuxime!suggestion!nous!
indique!tant!dans!lpisode!pasolinien!que!dans!les!crits!dArtaud!et!de!Beckett!que!
le!vhicule!de!cette!conversion!est!le!regard!:!cest!en!effet!par!le!regard!que!lhomme!
accde!!cette!exprience!intrieure!voire!!la!possibilit!de!!sgaler!!ce!qui!est!959 ,!
un!devenir!autre!touchant!tant!!ltre!du!sujet!qu!sa!vision!du!monde.!Aussi,!aprs!
avoir!dmontr!le!processus!de!l'imaginaire!christique!soutenant!!la!!manifestation!!
du!sacr!chez!ces!crivains,!nous!nous!interrogerons!sur!la!singulire!conversion!que!
cette!exprience!potique!et!christique!comporte!!partir!de!ce!dernier!aspect.!
!
1.2.2.!Le!regard!sublime!:!vhicule!dune!passion!sacrificielle!et!christique!
!Joignant! la! vision! et! laveuglement,! limage! et! le! jugement,! le! fantasme! et! le!
langage,! le! sommeil! et! la! veille,! le! jour! et! la! nuit,! la! folie! au! fond! nest! rien,! crit!
Foucault,!car!elle!lie!en!eux!ce!quils!ont!de!ngatif!960!rajoutant!pourtant,!!Mais!ce!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
959!En!citant!Bataille,!Sollers!crit!:!!Je!noublierai!jamais,!crit!Bataille,!ce!qui!se!lie!de!violent!et!de!
merveilleux!!la!volont!douvrir!les!yeux,!de!voir!en!face!ce!qui!arrive,!ce!qui!est.!Ouvrir!le!corps!!ou!
encore! faire! fleurir! le! corps! comme! disent! les! vieux! textes! mexicains! ! consiste! donc! ! vouloir!
scaler! ! ce! qui! est,! non! pas! sous! le! couvert! de! telle! ou! telle! perversion! sournoise,! inconsciente,!
complice!de!son!contraire,!honteuse!(le!couple!dignit/honte!est!pulvris!pour!toujours),!mais!dans!
un! dchirement! redoubl! o! la! pense! intervient! comme! trace! de! la! dchirure! mme.!! P.! SOLLERS,!
Lcriture!et!lexprience!des!limites,!p.!123.!
960!M.!FOUCAULT,!Histoire!de!la!folie,!Paris!:!ditions!Gallimard,!!Tel!,!1972,!p.!261.!
282#
!
rien,!son!paradoxe!est!de!le!manifester!!961.!Pour!comprendre!comment!se!manifeste!
chez! ces! auteurs! l!inextricable! unit! dordre! et! dsordre,! de! ltre! raisonnable! des!
choses! et! de! ce! nant!!962!que! Foucault! nomme! la! folie! et! Pasolini! la! !saggezza! del!
pazzo!963!et! qui! acquiert! des! traits! clairement! potiques! et! christiques! dans! leurs!
uvres,! il! semble! tout! dabord! important! danalyser! comment! cette! dernire! nat!
chez!eux.!Or,!!la!folie!commence,!comme!lexplique!toujours!Foucault!dans!Histoire!
de!la!folie,!l!o!se!trouble!et!sobscurcit!le!rapport!de!lhomme!!la!vrit!964!et!ce!
lieu! semble! tre! chez! Artaud,! Beckett! et! Pasolini,! lil!:! !Occhio! di! carne! che! non!
vede!!!965 ,! scrie! le! sujet! lyrique! de! Posie! marxiste! ainsi! que! les! personnages!
beckettiens.% Cest! l,! dans! lil! biologique! que! ce! !rien!! dont! parle! Foucault! prend!
forme!chez!ces!crivains.!Artaud,!en!effet,!dans!La!mort!et!lhomme!(Image%XII,!1946),!
le! texte! qui! accompagne! le! dessin! ponyme! d!un! homme! qui! tombait! dans! le!
vide!966,! qualifie! cette! sensation! d!espce! de! dcollement! de! la! rtine!967.! Tandis!
que!Beckett!dans!Molloy!voque!une!!paralyse!de!la!rtine!968,!laissant!!juste!assez!
de! cerveau! rest! intact! pour! pouvoir! jubiler!!!969!:! une! paralysie! affectant! aussi! la!
pense!et!si!douloureuse!quelle!fait!!craindre!la!mort!comme!une!renaissance!970.!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
961!Ibid.!
962!Ibid.!
963!P.! P.! PASOLINI,! Lusignolo! della! Chiesa! Cattolica,! p.! 462.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte! :! !la!
sagesse!du!fou!.!P.!P.!PASOLINI,!Posies.!1943P1970,!p.!84.!!
964!M.!Foucault,!Histoire!de!la!folie,!p.!259.!
965!P.!P.!PASOLINI,!Poesie!marxiste,!p.!914.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!!il!de!chair!qui!ne!
voit! pas!!! .! Pasolini! utilise! la! mme! expression! quon! retrouve! dans! Mal!vu!mal!dit! de! Beckett.! Ainsi!
quil! semble! important! de! souligner! que! Knowlson! ! dans! sa! biographie! de! Beckett! souligne! que! les!
carnets! de! notes! de! lcrivain! montrent,! que! pendant! la! priode! dcriture! de! Mal! vu! Mal! dit,! parmi!
dautres!lectures,!il!avait!bien!en!tte!le!livre!de!Job.!Knowlson!reconnat!ainsi!dans!lexpression!!il!
de! chair! ! une! rfrence! au! verset! de! ce! livre! de! la! Bible! dans! lequel! Job! en! sadressant! ! Dieu! lui!
demande! :! !AsQtu! des! yeux! de! chair,! VoisQtu! comme! voit! un! homme?!! (Job,! 10:4).! James! Knowlson,!
Damned! to! fame:! the! life! of! Samuel! Beckett,! London,! Bloomsbury,! 1996,! p.! 669.! Pour! la! traduction!
franaise!du!texte!:!J.! KNOWLSON,!Beckett,!p.!841.! Ce!quon!pourrait!supposer!de!Pasolini!aussi,!vue!sa!
connaissance!de!la!Bible,!et!qui!est!aussi!particulirement!intressant!dans!ce!cadre,!tant!en!effet!Job!
le! hros! chrtien,! le! juste,! qui! souffre! sans! savoir! pourquoi.! Il! est! linnocent! dont! la! foi! en! la! justice!
divine! est! mise! ! lpreuve! par! les! maux! qui! laffligent,! mais! qui! est! capable! de! les! endurer! sen!
remettant!!Dieu.!
966!A.!ARTAUD,!!La!mort!et!lhomme!![1946],!in!uvres,!p.!1045.!
967!Ibid.!
968!S.!BECKETT,!Molloy,!p.!191.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!Blind!as!a!bath!.!S.!BECKETT,!Molloy,!p.!
135!
969!Ibid.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!just!enough!brain!intact!to!allow!you!to!exult!!!.!Ibid.!
970!Ibid.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!to!dead!death!like!a!regeneration!.!Ibid.!
283!
!
Alors!que!Pasolini!dans!La!religione!del!mio!tempo,!dcrit!par!les!mots!qui!suivent,!ce!
que!nous!pouvons!aisment!qualifier,!!ce!point,!dexprience!intrieure!:!%
!
!
Tra!orizzonti!che!il!tramonto!blu!
umbro!copre!di!assolate!fiumare!e!crinali!arati!che!si!perdono!su!
nel!cielo,!cosi!tersi!da!incrinare!
la!cornea,!o!in!valli!che!aprono!
lucidit!di!baie,!tu,!ignara!
macchina,!Q!per!cui!non!sono!che!gravitante!
per!nel!cuoio!!e!tu,!che!la!guidi,!
e!che!in!quel!peso!al!tuo!fianco!
Q!mentre!gli!parli,!intenditore!e!prodigo!!
vedi!fin!troppa!vita,!c!qualcosa!
che,!irrelato,!misto!di!tenerezza!e!odio,!
di!sgomento!entusiasmo!e!di!smaniosa!
noia,!accade!invisibile!a!voi.!
E!in!questo!accadere!una!mostruosa!
distruzione!si!compie,!pur!splendendo!di!gloria.!
E!lio!che!brucia.971!
Face!au!monde,!!ce!monde!sur!lequel!il!dit!passer,!comme!celui!de!Mal!vu!Mal!dit,!
!quasi! fossi! solo! occhio! 972 ,! le! sujet! lyrique! du! recueil! pasolinien! dcrit! une!
exprience! dune! ralit! qui! !fle! la! corne!973!et! qui! manifeste! dans! le! monde! un!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
971!P.! P.! PASOLINI,!La!religione!del!mio!tempo,!p.!905.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!Entre!des!
horizons!que!le!bleu!dOmbrie!/!recouvre!vanoui!de!torrents!ensolills!/!de!crtes!laboures!qui!se!
perdent!dans!les!hauteurs!/!du!ciel,!si!pures!quelles!flent!/!la!corne,!ou!dans!les!valles!qui!ouvrent!/!
des!clarts!de!baies,!toi,!inconsciente!/!voiture!!pour!laquelle!je!ne!suis!quun!corps!/!passant!dans!le!
cuir!!et!toi!qui!la!conduis,!/!et!qui,!dans!ce!poids!!tes!cts!/!Q!alors!que!tu!lui!parles,!comprhensif!et!
prodigue! ! ne! vois! quun! excs! de! vie! il! y! a! quelque! chose! /! qui,! sans! rapport,! un! mlange! de!
tendresse!et!de!haine,!/!denthousiasme!effray!et!dennui!/!fievreux,!se!produit!sans!tre!vu!de!vous.!/!
Et! dans! cet! vnement,! une! destruction! /! monstrueuse! se! produit,! tout! en! resplendissant! de! joie.! /!
Cest!le!moi!qui!se!consume!.!P.!P.!PASOLINI,!Posies.!1943P1970,!p.!207.!
972!Ibid.!p.!927.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!comme!si!je!ntais!quun!il!.!Ibid.,!p.!229.!
973!Il!semble!important!de!noter!que!Pasolini!fait!non!seulement!rfrence!!une!affection!de!la!corne!
aussi!dans!la!posie!!Picasso!!dans!des!termes!trs!similaires!(!ecco!lEspressione:!/!che!sincolla!alla!
cornea!e!al!cuore,!/!irrichiesta,!pura,!cieca,!passione)!mais!aussi!dans!un!autre!contexte!trs!significatif!
dans! ce! cadre.! Pasolini! reprend! cette! expression! dans! le! script! du! Vangelo! secondo! Matteo! afin! de!
dcrire! leffet! de! la! Transfiguration! du! Christ! auprs! des! aptres! qui! lobservent! ,! ! savoir! Pierre,!
Jacques!et!Jean!(Mt!17:1Q9,!Mc!9:2Q9!et!Lc!9:28Q36)!:!!Una!nuvola!lucente,!dun!biancore!che!scalfisce!la!
cornea,! ! davanti! a! loro,! e! dilegua! su! Cristo,! lontano,! in! piedi! davanti! a! loro! :! immerso! nella!
violentissima!luce!di!un!pieno!giorno,!senza!un!filo!dombra,!vestito!di!seta!e!doro.!!En!franais!:!!Un!
nuage! lumineux,! dune! blancheur! qui! gratigne! la! corne,! est! en! face! deux! et! dissipe! sur! le! Christ,!
lointain,!debout!face!!eux!:!plonge!dans!la!trs!violente!lumire!du!plein!jour,!sans!un!brin!dombre,!
habill! de! soie! et! dor.!.! Le! retour! de! cette! expression! dans! ce! contexte! semble! ainsi! confirmer!
284#
!
!quelque! chose!! d!invisible!! se! traduisant,! auprs! du! sujet,! en! une! espce! de!
!ccit!,!tmoignant!sa!foncire!!impuissance!!!le!cerner!:!!!!impotente,!/!cieco,!
prigione! delleccesso! /! della! visione! 974 ,! explique! lcrivain! italien.! Cest! cette!
impossibilit! qui! dclenche! la! glorieuse! autant! que! monstrueuse! !destruction! du!
Moi!!dont!crit!Pasolini,!cestQQdire!cette!mort!imaginaire!!laquelle!font!rfrence!
tant! Artaud,! ! travers! le! titre! donn! ! son! ouvrage,! que! Beckett! dans! Molloy!;! une!
forme!de!prlude!!cette!ambivalente!folie,!mlant!vision!et!aveuglement,!limage!et!le!
jugement!de!laquelle!parle!Foucault.!Cette!folie!semble!ainsi!natre!chez!ces!crivains!
dun! trouble! de! la! perception! visuelle,! relevant! dun! inconnu! dont! lambivalence!
atteint!tout!dabord!les!yeux!:!en!particulier!la!corne!chez!Pasolini!et!la!rtine!chez!
Artaud!et!Beckett.!Ainsi,!mme!si!la!corne!est!la!lentille!permettant!!lil!dabsorber!
la!lumire!alors!que!la!rtine!est!la!membrane!interne!!travers!laquelle!les!rayons!de!
lumire! passent! un! signal! au! nerf! optique! ! transmettre! au! cerveau! cens! les!
interprter975,!le!rsultat!est!toujours!le!mme!:!un!empchement!de!ce!processus.!!
Lil! est! une! !thque! du! mal!976!crit! en! effet! Beckett,! c! est! une! bvue!977,!
rajouteQtQil!:!il!est!le!lieu!de!la!faille!originaire!affectant!le!rapport!du!sujet!rationnel!
avec! le! monde,! dans! lequel! il! introduit! l!erreur!978.! Dailleurs,! comme! le! rappelle!
Derrida! dans! Mmoires! daveugle,! !avant! que! le! doute! ne! devienne! un! systme,! la!
skepsis! est! chose! des! yeux,! !le! mot! dsigne! une! perception! visuelle,! lobservation,! la!
vigilance,!lattention!du!regard!au!cours!de!lexamen!979.!Ainsi,!face!!lexprience!de!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
explicitement! tant! la! valeur! sacre! qui! la! sousQtend! dans! luvre! de! lcrivain! italien! que! les!
implications!christiques!quant!!sa!nature!mtamorphique.!
974!P.! P.! PASOLINI,! La! religione! del! mio! tempo,! p.! 905.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte! :! !il! est!
impuissant,!/!aveugle,!prisonnier!de!lexcs!/!de!vision!!.!P.!P.!PASOLINI,!Posies.!1943P1970,!p.!207.!
975!Voir!!ce!propos!les!dfinitions!de!!corne!!et!de!!rtine!!autant!que!la!Dioptrique!de!Descartes.!
Pour! ce! qui! concerne! les! dfinitions!:! http://www.cnrtl.fr/definition/corne! et! aussi!
http://www.cnrtl.fr/definition/rtine.!Tandis!que!pour!ce!qui!concerne!le!texte!de!Descartes!voir!:!R.!
DESCARTES,! Dioptrique,! in! Discours!de!la!mthode! suivi! de! La!dioptrique,!Les!mtores!et!La!gomtrie,!
Paris!:!ditions!Gallimard,!!Tel!,!2009.!!
976!S.! BECKETT,! LInnommable,! p.! 111.! Dans! la! version! anglaise! du! texte! :! !the! eye! joins! in,! and! worse!
than!the!evil!!S.!BECKETT,!The!Unnamable,!p.!348.!
977!Ibid.,!p.!141.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!this!eye!is!an!oversight!.!Ibid,.!p.!366.!
978!Comme! lcrit! Foucault,! !avec! lerreur,! [la! folie]! a! en! commun! la! nonQvrit,! et! larbitraire! dans!
laffirmation!ou!la!ngation!.!M.!FOUCAULT,!Histoire!de!la!folie,!p.!260.!
979!J.! DERRIDA,! Mmoires! daveugle.! Lautoportrait! et! autres! ruines,! Paris! :! ditions! de! la! Runion! des!
muses!nationaux,!1990,!p.!9.!
285!
!
cette! prsenceQabsence,! l!il!980,! comme! le! dit! la! voix! de! LInnommable,! !supplie!
quon!soccupe!de!lui,!quon!fasse!quelque!chose!pour!lui,!quon!laide!981!:!il!!appelle!
le!regard!982 ,!il!appelle!lil!de!lesprit,!celui!cens!ouvrir!la!connaissance!de!ce!quil!
voit!au!contact!avec!la!ralit!!do!la!diffrence!entre!voir!et!regarder.!!
Pourtant,!dans!cette!exprience!du!sacr,!telle!que!prsente!par!ces!crivains,!le!
sujet! se! retrouve! face! ! sa! manifestation,! enserr! dans! limpossibilit! de! !deux!
hypothses!983,!pour!reprendre!les!mots!de!Derrida!;!deux!hypothses!sans!synthse!
possible! qui,! chez! eux,! se! prsentent! comme! celles! que! DidiQHuberman! rsume!
ainsi!! dans! Devant!limage!:! !savoir!sans!voir!! et! !voir!sans!savoir!984.! !Une! perte!
dans!tous!les!cas!!985,!comme!le!dit!le!critique.!En!effet,!la!manifestation!du!sacr!au!
contact! avec! le! monde,! implique! chez! eux,! que! si! lhomme! !choisit!de! savoir!!986!il!
doit!renoncer!!vivre!cette!exprience!authentique!de!la!!vision!de!ce!qui!est!,!cest!!
dire!quil!doit!anantir!dans!le!discours!lirrationalit!de!cette!vision!et!de!son!!nonQ
objet.! Tandis! que! sil! choisit! de! voir,! il! perd! !lunit! dun! monde! clos! pour! se!
retrouver!dans!louverture!inconfortable!dun!univers!dsormais!flottant,!livr!!tous!
les! vents! du! sens! 987 ,! selon! DidiQHuberman! qui! ajoute! :! ! lobjet! du! voir,!
ventuellement! touch! par! un! bout! du! rel,! disloquera! le! sujet! du! savoir,! vouant! la!
simple!raison!!quelque!chose!comme!une!dchirure!!988.!Cependant!et!comme!nous!
lavons! vu! chez! ces! crivains,! lhomme! dsire! ! la! fois! !voir!! et! !savoir!,! cest!
pourquoi!dans!cette!exprience!il!se!trouve!pris!dans!une!tension!insoluble!entre!ces!
deux!voies!qui!le!confrontent!!une!insatisfaction!irrmdiable.!Ceci!est!la!raison!pour!
laquelle!dans!cet!enjeu,!les!yeux,!outils!primaires!de!ce!processus!de!saisie!de!ltre!du!
monde,!sont!soumis!chez!ces!crivains!!ce!qui!parat!une!vraie!scission!symbolique.!!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
980!S.!
BECKETT,! LInnommable,! p.! 144.! Dans! la! version! anglaise! du! texte! :! !eye!.! S.! BECKETT,! The!
Unnamable,!p.!368.!
981 !Ibid.! Dans! la! version! anglaise! du! texte! :! !demands! sympathy,! solicits! attention,! implores!
assistance!.!Ibid.!
982!Ibid.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!invites!inspection!.!Ibid.!
983!J.! DERRIDA,! Mmoires! daveugle.! Lautoportrait! et! autres! ruines,! Paris! :! ditions! de! la! Runion! des!
muses!nationaux,!1990,!p.!9.!
984!G.!DIDIQHUBERMAN,!Devant!limage.!Question!pose!aux!fins!dune!histoire!de!lart,!p.!172.!
985!Ibid.!
986!Ibid.!
987!Ibid.!
988!Ibid.!
286#
Dune! part! il! y! a! lil! qui! est! le! lieu! de! cette! !Dchirure!989!dont! parle! DidiQ
Huberman,!cestQQdire!lil!qui,!dans!son!exploration!du!monde!visible,!intriorise!ce!
!quelque! chose!! de! sensiblement! prsent! dans! les! images! que! la! ralit! lui! offre,!
mais! dindiscernable! rationnellement! et! qui! est! donc! peru! par! le! sujet! comme!
foncirement! absent! aussi.! Lil! est! dans! ce! cas! le! sige! dans! lequel! surgit! la!
contradiction!entre!voir!et!comprendre,!entre!voir!et!savoir,!entre!il!de!chair!et!il!
de!lesprit.!Tandis!que!de!lautre,!il!y!a!un!autre!il,!un!il!imaginaire!qui,!!cause!de!
cette! intriorisation! dchirante,! est! investi! dun! dsir! si! extrme,! puisquil! remet! en!
cause!!la!base!la!nature!de!ltre!du!sujet,!quil!parvient!!symboliser!dans!sa!totalit.!!
En!un!certain!sens!lil!de!chair!est!investi!par!lil!de!lesprit,!par!son!dsir!de!
participer! ! ltre! du! monde,! ! savoir! par! un! mouvement! contraire! au! premier,! !
savoir! par! une! tension! imaginaire! vers! le! dehors,! dans! lequel! les! deux! yeux!
parviennent!!se!confondre!et!!se!superposer!:!comme!dans!le!cas!dHliogabale!qui!
projette! son! il! dans! le! monde! qui! lentoure,! ou! comme! dans! ceux! des! sujets! de!
Pasolini!et!Beckett,!rduits!!des!yeux!lancs!dans!la!ralit,!comme!une!!spculation!
qui!saventure!990!,!pour!reprendre!une!trs!pertinente!formule!de!Derrida.!
De! par! son! ambivalence,! lil! parvient! ainsi! ! rsumer,! dans! les! uvres! de! ces!
crivains,! deux! mouvements! ! la! fois! complmentaires! et! opposs,! dbouchant! sur!
cette!suspension!de!ltre!quengendre!lexprience!intrieure.!Par!consquent,!cette!
ambivalence! de! lil! atteste,! chez! eux,! de! la! prsence! immanente! au! monde! de! cet!
inconnu!sacr!qui!fait!des!images!que!la!ralit!offre!au!regard!de!lhomme!de!vraies!
!images!ouvertes!!telles!que!DidiQHuberman!les!nomme!!linstar!de!Bataille991!:!des!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
989!G.!DIDIQHUBERMAN,!Devant!limage,!p.!172.!
990!J.! DERRIDA,!
Mmoires! daveugle.! Lautoportrait! et! autres! ruines,! p.! 17.! Notons! ! cet! gard! que! si!
Derrida!dit!que!la!skepsis!est!chose!des!yeux,!on!peut!dire!de!mme!de!la!spculation.!!Spculer!!en!
effet,!signifie!thymologiquement!!observer,!considrer,!chercher!!pntrer!par!l'esprit!,!mais!aussi!
!observer,!guetter,!pier;!regarder!d'en!haut!.!!
Voir!:!http://www.cnrtl.fr/definition/spculer!
991!Notons!!ce!point!limportance!attribue!par!Bataille!!lil,!qui!est!sujet!de!son!Lhistoire!de!lil,!
rcit! dans! lequel! Q! comme! le! remarque! Barthes! dans! La!mtaphore!de!lil! Q! ce! dernier! devient! objet!
dune! srie! dassociations! insinues! par! sa! forme! quil! compare! ! des! ufs! et! ! des! testicules! de!
taureau.!Un!mouvement!mtaphorique!dont!le!sens!chappe!dans!les!relations!que!lil!instaure!avec!
ces!diffrents!objets,!par!lesquelles!il!!permane!et!varie!!dit!Barthes,!parvenant!ainsi,!en!revanche,!!
symboliser!ce!sacr!mtamorphique!duquel!Bataille!parle!;!et!qui,!tout!en!tant!ici!objet!de!son!texte,!
dvoile! clairement! sa! nature! foncirement! insaisissable! autant! que! les! variations! du! !voir!! quil!
impose.!Voir!!ce!propos!G.!BATAILLE,!Lhistoire!de!lil!;!R.!BARTHES,!!La!mtaphore!de!lil!,!Critique!
195P196!,!1963,!p.!771Q773.!
287!
!
images! dployant! en! elles! ce! quil! appelle! !le! visuel!,! ! savoir! le! !travail! de!
l'antithse! visible,! paradoxe! en! acte! de! la! visibilit,! travail! du! dissemblable! et! de!
l'insoutenableQl! o! le! visible! cherchait,! lui,! ressemblance! et! convenance! de!
l'aspect!992!.! Par! le! biais! de! ! cet! investissement! symbolique! des! yeux,! le! sacr! se!
configure! en! effet! dans! les! uvres! de! ces! crivains,! comme! cette! prsence!
indiscernable! qui! merge! dans! le! contact! de! lil! avec! le! monde! et! qui! parvient!
violemment!!troubler!le!processus!rationnel!de!dcryptage!mtaphorique!du!visible.!
Cest!une!sorte!de!pointQlimite!des!images!que!lil!reoit!dans!son!exploration!de!la!
ralit,!et!qui!ressemble!de!prs!!ce!que!Pasolini,!dans!son!entretien!avec!Bertolucci!
et!bien!avant!DidiQHuberman,!appelle!de!manire!trs!similaire!au!critique,!!il!limite!
del!contrario!!993,!une!limite!travaillant!de!lintrieur!les!images!autant!que!les!mots.!!
Cest! de! ce! !sedimento! ! ineliminabile! 994 !duquel! mane! cette! puissance!
contradictoire!entre!visible!et!invisible,!savoir!et!non!savoir,!et!qui!engendre!chez!le!
sujet!une!tension!entre!vision!et!aveuglement!dbouchant!sur!une!faille!entre!voir!et!
comprendre,! il! et! regard,! qui! savre! tout! absorber! en! cette! !perte!! globale! dont!
parle! DidiQHuberman.! Si! Artaud! parle! dun! !dcollement!! intrieur! ! lil! et!
Pasolini,!plus!superficiellement,!dune!!gratignure!,!Bataille!crit!en!revanche,!dans!
une! posie! de! Lexprience! intrieure! dun! !il! cave!995 ,! ide! plus! radicale! qui!
revient! chez! Beckett! aussi,! comme! dans! Molloy,! quand! il! qualifie! de! !trous!996!les!
yeux.! Ce! qui! suggre! nanmoins,! que! cest! par! cette! brutale! dchirure! de! lil,! que!
lhomme!peut!pourtant!souvrir!!la!ravissante!union!avec!le!sacr.!En!effet,!dans!les!
uvres!de!ces!crivains!et!en!dpit!de!diffrences,!lil!est!prsent!par!tous!comme!
un! organe! ambivalent,! symbolisant! deux! mouvements! intrieurs! opposs,! touchant!
autant!le!corps!que!lesprit!de!lhomme.!Et!cest!donc!!cause!de!cette!tension!que!lil!
devient! chez! eux! un! organe! sacr,! par! lexaspration! extrme! des! mouvements!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
992!Il! crit! :! ! le! visible! demande! ! tre! rvl,! en! un! sens! quasi! hglien! :! il! exige! son! assomption! !
formule!Incarnationnelle!classique!!par!le!divin!et!par!l!mme,!se!rend!capable!d'inclure!toutes!les!
contradictions! du! figur! et! de! l'infigurable.! C'est! alors! qu'il! devient! le! visuel!.! G.! DIDIQHUBERMAN,!
Limage!ouverte,!p.!123.!
993!P.!P.!PASOLINI,!!Il!cinema!secondo!pasolini!,!in!Interviste!e!dibattiti!sul!cinema!,!p.!2893.!En!franais!:!
[Cest!nous!qui!traduisons]!:!!la!limite!du!contraire!.!
994!Ibid.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!:!!rsidu!!impossible!!liminer!.!
996!S.!BECKETT,!Molloy,!p.!202.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!holes!.!S.!BECKETT,!Molloy,!p.!143.!
288#
!
antithtiques!quil!synthtise!en!lui.!Cest!par!son!intermdiaire!que!lhomme!semble!
ainsi! pouvoir! accder,! ! la! contradictoire! exprience,! ravissante! et! angoissante! ! la!
fois,!de!!reconnatre!linconnu!997 !comme!le!dit!Bataille!dans!Lexprience!intrieure.!!
Cest!pour!cela!que!le!narrateur!de!Teorema!dit!que!pour!dcrire!linvit!sacr!au!
centre!du!rcit,!il!lui!suffit!de!suivre!!gli!sguardi!che!lo!guardano!998,!mais!aussi!que!
!un! po! alla! volta!999,! cette! contemplation! dans! laquelle! ils! sont! engags! !diventa!
insostenibile!1000 .!Lil!!cest!pour!pleurer!1001 ,!dit!la!voix!de!LInnommable.!Cette!
contemplation!comme!lexplique!Artaud!aussi,!celle!de!!cet!tre!que!je!ne!cesse!pas!
devant! mes! yeux! de! voir! faillir!!1002 ,! suscite! en! effet! !lternelle! supputation! de!
lhorrible!1003!qui!assaille,!ditQil,!!ce!qui!sera!mon!tre!1004 .!Dans!ce!cadre,!lil!perd!
donc! partiellement! sa! fonction! organique! pour! acqurir! une! fonction! sacre!:! il!
devient! un! lieu! de! passage,!permettant! lintriorisation! de! ce! divin! contradictoire! et!
aussi!lextase!du!sujet.!Ainsi!Bataille!dans!Lexprience!intrieure!cite!pour!sexpliquer!
cet!extrait!de!Thomas!lobscur!de!Blanchot!qui!ds!lors!parat!trs!significatif!:!!
!
La!nuit!lui!parut!bientt!plus!sombre,!plus!terrible!que!nimporte!quelle!autre!
nuit,!comme!si!elle!tait!rellement!sortie!dune!blessure!de!la!pense!qui!ne!se!
pensait! plus,! de! la! pense! prise! ironiquement! comme! objet! par! autre! chose!
que! la! pense.! Ctait! la! nuit! mme.! Des! images! qui! faisaient! son! obscurit!
linondaient,!et!le!corps!transform!en!un!esprit!dmoniaque!cherchait!!se!les!
reprsenter.!Il!ne!voyait!rien!et,!loin!dtre!accabl,!il!faisait!de!son!absence!de!
visions!le!point!culminant!de!son!regard.!Son!il,!inutile!pour!voir,!prenait!des!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
998!P.! P.! PASOLINI,! Teorema,! p.! 907.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte! :! !suivant! le! regard! qui! le!
contemple!.!P.!P.!PASOLINI,!Thorme,!p.!26.!
999!Ibid.,!p.!909.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!progessivement.!Ibid.,!p.!29.!
1000!Ibid.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!finit![]!par!devenir!intolrable!.!Ibid.!
1001!!Les!larmes,!crit!Beckett,!en!jaillissent!presque!sans!arrt,!on!ne!sait!pas!pourquoi![]!peutQtre!
quil! pleure! pour! ne! pas! voir!.! S.! BECKETT,! LInnommable,! p.! 120.! Dans! la! version! anglaise! du! texte! :!
!its! to! weep! with!! et! puis! !Tears! gush! from! it! practically! without! ceasing,! ,! why! is! not! known! []!
perhaps!he!weeps!in!order!to!not!see!.!S.!BECKETT,!The!Unnamable,!p.!353.!Ainsi!que!Derrida!crit!dans!
Mmoires!daveugle!en!parlant!du!!savoir!scopique!de!lanimal!rationale!!dit!:!!lhomme!seul!sait!aller!
auQdel!du!voir!et!du!savoir,!car!seul!il!sait!pleurer![].!Seul!il!sait!nvoir!a,!lhomme,!que!les!larmes!
sont!lessence!de!lil!!et!non!la!vue.!Lessence!de!lil!est!le!propre!de!lhomme.!Contrairement!!ce!
quon!croit!savoir,!le!meilleur!point!de!vue!(le!point!de!vue!aura!t!notre!thme)!est!un!point!source!
est!un!point!deau,!il!revient!aux!larmes.!Laveuglement!qui!ouvre!lil!nest!pas!celui!qui!entnbre!la!
vie.!Laveuglement!rvlateur,!laveuglement!apocalyptique,!celui!qui!rvle!la!vrit!mme!des!yeux,!
ce!serait!le!regard!voil!des!larmes.!Il!ne!voit!ni!ne!voit!pas!.!J.!DERRIDA,!Memoires!daveugle,!p.!128.!!
1003!Ibid.!
1004!Ibid.!
289!
proportions! extraordinaires,! se! dveloppait! dune! manire! dmesure! et,!

stendant!sur!lhorizon,!laissant!la!nuit!pntrer!en!son!centre!pour!se!crer!
un!iris.!Par!ce!vide!ctait!donc!le!regard!et!lobjet!du!regard!qui!se!mlaient.!
Non!seulement!cet!il!qui!ne!voyait!rien!apprhendait!la!cause!de!sa!vision.!Il!
voyait! comme! un! objet,! ce! qui! faisait! quil! ne! voyait! pas.! En! lui! son! propre!
regard! entrait! sous! la! forme! dune! image! au! moment! tragique! o! ce! regard!
tait!considr!comme!la!mort!de!toute!image.1005!!
!
Cet!extrait!rsume!parfaitement!dans!ce!contexte,!la!paradoxale!exprience!de!ce!
!quelque!chose!de!rel!1006,!comme!lappelle!Blanchot!dans!ce!texte,!quest!le!sacr!
autant!chez!Artaud,!Beckett!et!Pasolini!que!pour!Bataille.!Dans!le!contact!brutal!avec!
ce!dernier,!contre!lequel!Thomas!!heurt[e]!1007,!et!quil!peroit!comme!!glisser!en!
lui!!1008,!il!prouve!une!sensation!ainsi!dcrite!:!!Mme!sil!en!avait!contest!la!vrit,!
il!aurait!eu!le!plus!grand!mal!!ne!pas!croire!!quelque!chose!dextrme!et!de!violent,!
car! de! toute! vidence! un! corps! tranger! stait! log! dans! sa! pupille! et! sefforait!
daller! plus! loin!1009 .! Ce! quelque! chose! dobscur! et! consistant! parvient! ! percer! un!
vide! dans! lil,! par! lequel! il! russit! ! atteindre! la! pense! de! Thomas! y! ouvrant! une!
!blessure!! ! travers! laquelle! la! nuit! se! rpand! intrieurement.! Ce! vide! consistant!
produit!pourtant!en!lui!une!forme!daveuglement!qui!saccompagne!en!ralit!dune!
prolifration! intrieure! dimages,! ! mais! dimages! !chappant! ! toute!
interprtation!1010!autant!que!ce!corps!tranger!duquel!elles!procdent1011 .!!
Cet! inconnu! en! effet,! comme! lexplique! le! narrateur,! nest! pas! un! !petit! objet,!
mais!darbres!entiers,!de!tout!le!bois!frissonnant!encore!et!plein!de!vie!!1012 .!Ce!qui!
suggre!que!son!intriorisation,!comme!celle!de!la!femme!de!Mal!vu!Mal!dit,!provoque!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1005!M.!BLANCHOT,!in!G.!BATAILLE,!Lexprience!intrieure,!p.!121.!Voir!aussi!M.!Blanchot,!Thomas!lobscur,!
Paris! :! ditions! Gallimard,! !Limaginaire!,! 1950,! p.! 17Q18.! A! propos! des! rapport! entre! Lexprience!
intrieure! de! Bataille! et! Thomas! lobscur! de! Blanchot! voir! le! chapitre! !Bataille! and! Blanchot!:! The!
dialogue! behind! inner! experience! ! in! A.! HUSSEY,! The! Inner! Scar.! The! mysticism! of! Georges! Bataille,!
Amsterdam!:!Rododopy!2000,!p.!78Q102.!!
1006!M.!BLANCHOT,!Thomas!lobscur,!p.!18.!
1007!Ibid.!
1008!Ibid.!
1009!Ibid.!
1010!Ibid.,!p.!19.!
1011!Ce!qui!est!trs!cohrent!avec!la!similitude!substantielle!entre!folie!et!rve!dont!parle!Foucault!dans!
Lhistoire! de! la! folie.! Voir! ! ce! propos! en! particulier! le! chapitre! !La! transcendance! du! dlire!! in! M.!
FOUCAULT,!Histoire!de!la!folie,!p.!226Q268.!
290#
!
celle!du!rel!visible!quil!rsume!en!soi1013!:!une!paradoxale!ouverture!de!lesprit!dans!
laquelle! dedans! et! dehors,! tre! et! nonQtre,! conscient! et! inconscient! se! mlent! et! se!
confondent,! se! traduisant! en! un! rveil! fivreux! et! potique! de! limagination,! mais!
dune! imagination! qui! envahit! comme! un! abme! plein! la! pense1014 .! Ainsi,! cette!
dernire! savre! incapable! de! rduire! les! images! qui! lagitent! et! lui! apparaissent!
irrmdiablement!obscures,!parce!quelles!manent!de!cet!inconnu!qui,!outrepassant!
et!dchirant!les!limites!de!la!raison,!empche!de!pouvoir!saisir!leur!sens!ultime.!!
Cette!invasion!violente!engendre!donc!une!tension!intrieure!entre!voir!et!savoir,!
vision!et!aveuglement!qui!semble!bien!expliquer!lambivalence!que!lil!assume!chez!
Artaud,!Beckett!et!Pasolini.!tant!le!sige!de!cet!inconnu!sacr,!cest!donc!par!le!biais!
de! lil! que! se! rpand! intrieurement! lobscure! irrationalit! que! ce! dernier! recle.!
Lil!se!prsente!donc!comme!le!point!dorigine!dun!trouble!brutal!de!la!pense,!le!
lieu!dune!dchirure!aveuglante!du!sujet!rationnel!et!dune!consquente!affection!du!
processus! de! dcryptage! ! mtaphorique! du! visible.! Pourtant,! en! raison! de! la! nature!
sacre!de!ce!phnomne,!lil!devient!aussi!un!organe!sacr.!Lieu!de!la!perception!et!
de!la!brutale!intriorisation!de!ce!quelque!chose!dinsaisissable!mais!rsumant!en!soi!
la! ralit! entire,! lil! devient! le! vhicule! dune! paradoxale! et! ravissante! vision!
intrieure,! voire! de! cette! une! !union! monstrueuse! 1015 ,! puisque! profondment!
irrationnelle,!du!sujet!avec!le!monde!visible!qui!lentoure,!dont!parle!le!narrateur!de!
Thomas!lobscur.! Cest! pourquoi! dans! le! texte! de! Blanchot! lil! parvient! ! concider!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1013!! laveuglement! saccompagne! donc! cette! !vision! du! dedans! ! dont! parle! MerleauQPonty,! dans!
Lil! et! lesprit,! ! savoir! celle! de! !ce! qui! tapisse! intrieurement,! la! texture! imaginaire! du! rel.! M.!
MERLEAUQPONTY,!Lil!et!lesprit,!p.!24.!
1014!En! note! au! premier! chapitre! de! Lexprience! intrieure,! Bataille,! en! travaillant! sur! les! rapports!
entre! mysticisme! et! imagination! potique,! explique! :! !lexprience! []! est! la! source! de! visions.!
Lesprit!dpasse!ses!limites!avec!tant!de!force!que!tout!un!monde,!en!apparence!extrieur,!entre!en!fait!
dans!sa!dpendance.!Ce!qui!est!contempl!dans!lexprience!est!peru!avec!une!intensit!surprenante!
et! dans! des! conditions! de! trouble! gnral.! Lvidence! touchant! le! fait! luiQmme! ! lintensit! ! glisse!
sans!peine!dune!notion!insaisissable!!lobjectivation!sous!une!forme!prvisible.!Un!visionnaire,!sans!
doute,!triche!moins!pniblement!quun!philosophe,!mais!cest!toujours!la!comdie!.!Or!chez!Bataille,!!
linstar! de! Blanchot,! il! sagit! justement! de! corriger! lerreur! dans! laquelle! les! !visionnaires!,! en!
particulier! les! visionnaires! mystiques! tombent.! Bataille! accepte! la! !contestation! de! lentendement!
comme!origine!de!coryances!!que!cette!imagination!potique!atteste,!mais!non!pas!lobjectivation!de!la!
vision,!visant!!rduire!son!intensit,!en!laquelle!consiste!justement!le!cur!de!lexprience!du!sacr!
tel!que!lentend!lcrivain.!G.!BATAILLE,!!Notes!,!in!Lexprience!intrieure,!p.!428.!
291!
!
avec!la!ralit!entire!et!sa!pupille!avec!cet!inconnu!sacr!qui!en!est!au!centre1016 .!Une!
image! reprsentant! le! mouvement! extatique! provoqu! auprs! du! sujet! !disloqu!!
par!cette!exprience!:!!a!tire!lil!!1017,!comme!le!dit!Beckett.!Il!sagit!pourtant!dun!
mouvement! vers! le! dehors! qui,! en! raison! du! premier,! celui! dintriorisation! de! cet!
inconnu,! savre! tre! compltement! immanent! au! sujet.! Il! sagit! dune! !sortie! en!
soi! 1018 ,! telle! que! lappelle! Sollers,! de! lesprit.! Lintriorisation! de! cet! tranger,!
provoque! un! excs! intrieur! de! vision,! un! surcroit! dmesur! dimagination! qui!
envahit!la!pense!et!excde!les!limites!de!la!raison,!un!mouvement!qui!semble!figurer,!
quoiqu! travers! une! brutale! originalit,! cette! !mtamorphose! du! voyant! et! du!
visible,! qui! est! la! dfinition! de! notre! chair! 1019!dont! parle! MerleauQPonty,! allant!
clairement!de!paire,!chez!ces!auteurs,!avec!celle!de!laveugle!et!de!linvisible1020 .!!
Cette!exprience!contradictoire,!!la!fois!angoissante!et!ravissante,!affecte!en!effet!
autant!le!corps!que!lesprit,!qui!se!retrouvent!unis!par!cette!chair!dont!parle!MerleauQ
Ponty!dans!Lil!et!lesprit!:!!Les!sentiments!lhabitrent,!dit!le!narrateur!!propos!de!
Thomas,!puis!le!dvorrent.!Il!tait!press,!dans!chaque!partie!de!sa!chair,!par!mille!
mains! qui! ntaient! que! sa! main! 1021.! Il! sagit! dune! sensation! qui! ressemble! ! la!
!Description! dun! tat! physique!! dArtaud! (Lombilic! des! limbes)! :! !Une!
exacerbation!douloureuse!du!crne,!une!coupante!pression!des!nerfs!!1022,!voire!!un!
tat! dengourdissement! douloureux!!1023 .! ! son! tour,! cela! se! rapproche! de! cette!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1016!Notons! quune! image! trs! similaire! revient! dans! Mal!vu!Mal!dit!de!Beckett! dans! lequel! la! femme,!
entoure! par! les! douze! figures,! est! ainsi! dcrite! :! !Sous! le! ciel! sombre! et! bas! le! nord! est! perdu.! Les!
douze!sont!l!effacs!par!la!neige.!Si!elle!levait!les!yeux!elle!nen!verrait!pas.!Elle!par!contre!est!dun!
noir! immacul! nayant! reu! le! moinde! flocon!.! S.! BECKETT,! Mal! vu! Mal! dit,! p.! 41.! Dans! la! version!
anglaise!du!texte!:!!Under!the!low!lowering!sky!the!north!is!lost.!Obliterated!by!the!snow!the!twelve!
are! there.! Invisible! were! she! to! rise! her! eyes.! She! on! the! contrary! immaculately! black.! Not! having!
reveived!a!signle!flake.!!S.!BECKETT,!Ill!seen!Ill!said,!p.!68.!La!femme!devient!le!centre!noir!dune!espace!
circulaire!indfini,!potentiellement!infini,!qui!ressemble!de!prs!!un!il!dont!elle!serait!donc!la!pupille!
noire.!
1017!S.!BECKETT,!En!Attendant!Godot,!p.!93.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!I!cant!help!looking!.!S.!
BECKETT,!Waiting!for!Godot,!p.!60.!
1018!P.!Sollers,!Lcriture!et!lexprience!des!limites,!p.!99.!
1019!M.!MERLEAUQPONTY,!Lil!et!lesprit,!Paris!:!ditions!Gallimard.!!Nrf!,!1964,!p.!34.!
1020!Ce!qui!est!dailleurs!cohrent!avec!la!pense!de!MerleauQPonty!qui,!toujours!dans!Loeil!et!lesprit,!
explique!que!!le!propre!du!visible!est!davoir!une!doublure!dinvisible!au!sens!strict,!quil!rend!prsent!
comme!une!certaine!absence!.!Ibid.,!p.!85.!
1021!Ibid.,!p.!19.!
1023!Ibid.!
292#
!
troublante! !condition! humaine!!1024!dont! parle! Linnommable,! celle! de! ntre! !que!
de! nerfs! ! vif! arrachs! ! lhbtude,! avec! lpouvante! y! affrente,! et! le! feu! ! la!
cervelle!
1025
,! ! savoir! davoir,! comme! lcrit! Beckett! sur! Murphy,! des!
contraires!inconciliables!dans!le!cur1026.!Tandis!que!dans!La!religione!del!mio!tempo,!
Pasolini! dcrit! !Un! piccolo,! sordo,! fosco! /! sentimento! che! mi! intossica!1027 ,! une!
!febbrile!impazienza!/!dei!nervi!!1028 ,!voire!un!quelque!chose!qui!!vortica!per!conto!
suo,!/!mi!pulsa!disordinato!nelle!tempie,!mi!riempie!il!cuore!di!pus!1029.!!
Ces!crivains!dcrivent!maintes!fois!dans!leurs!uvres!la!mme!exprience!vcue!
par! Thomas! lobscur! et! pour! laquelle! !Une! mortelle! angoisse! battait! sur! son!
cur!1030.!En!effet,!par!le!biais!de!cette!contradictoire!union!visuelle!dont!le!sujet!fait!
exprience,!au!lieu!de!parler!!sa!raison,!son!regard!parvient!!parler!avec!le!cur!:!au!
lieu! de! permettre! au! sujet! de! bien! raisonner,! il! vhicule! au! contraire! des! images!
potiques1031 ,! obscures,! !roulant! dans! le! sang! et! parfois! dchirant! les! artres!!1032 .!
Dans! ce! droutement! du! regard,! ces! images! parviennent! ! se! confondre! avec! les!
!passions!1033!.!De!cette!manire,!elles!agissent!non!seulement!sur!lesprit,!mais!sur!
le!corps!entier,!entrain!lui!aussi!dans!cette!tension!dchirante!entre!!dsir!1034 !et!
!angoisse!! quelles! provoquent! dans! lesprit!:! !Le! corps! (qui! est! cur),! explique!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1024!S.! BECKETT,! LInnommable,! p.! 104.! Dans! la! version! anglaise! du! texte! :! !mans! estate!.! S.! BECKETT,!
1025!Ibid.! Dans! la! version! anglaise! du! texte! :! !nerves! torn! from! the! heart! of! insistance,! with! the!
apperatining!terror!and!the!cerbellum!on!fire!.!Ibid.!
1026!!Nearly!could!not!blend!the!opposites!in!Murphys!hart!.!S.!BECKETT,!Murphy,!p.!4.!Dans!la!version!
franaise! du! texte! :! !neary! ne! pouvait! pas! concilier! les! contraires! dans! le! cur! de! Murphy!.! S.!
BECKETT,!Murphy,!p.!11.!
1027!P.! P.! PASOLINI,! La! religione! del! mio! tempo,! p.! 1052.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte! :! !
imperceptible,!sourd,!obscur!/!sentiment!qui!mempoisonne!.!P.!P.!PASOLINI,!Posie.!1943P1970,!p.!331.!
Notons! que! Pasolini! parle! ici! en! particulier! de! la! rage,! la! mme! donnant! le! titre! au! texte,! mais! dune!
rage! brutalement! doulureuse,! qui! ressemble! de! prs! ! celle! de! M.! Courneau! face! ! laigle,! issue! de!
lexprience! de! sa! propre,! profonde! impuissance! et! qui! dbouche! ! son! sommet! sur! une! crise!
hystrique.!
1028!Ibid.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!impatience!fivreuse!/!des!nerfs!.!Ibid.!
1029!Ibid.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte! :! ! tournoie! pour! elleQmme,! me! bat! aux! tempes,!
dsordonne,!/!me!remplit!le!cur!de!pus!.!Ibid.,!p.!332.!
1031!Il!sagit!dimages!dont!le!narrateur!donne!quelques!exemples!:!!chien!reprsent!par!une!oreille,!
oiseau! remplaant! larbre! sur! le! quel! il! chantait!.! Ibid.! Ces! exemples! sont! trs! significatifs! dans! ce!
cadre!car!ils!reviennent!clairement!!confirmer!la!valeur!potique!de!ces!images!de!par!le!mcanisme!
rhtorique!qui!les!sousQtient,!relevant!en!particulier!de!la!synecdoque!et!de!la!mtonymie.!
1032!Ibid.,!p.!19.!
1033!Ibid.!!
1034!Ibid.!
293!
!
Artaud!au!docteur!Dequeker,!ne!peut!pas!tre!corps!sil!na!pas!souffert!un!jour!tout!le!
mal! de! lesprit!1035 ,! sil! na! pas! prouv! ce! quil! appelle,! de! manire! trs! pertinente!
dans! ce! contexte,! les! !motions! dimages!1036 .! Dans! cette! exprience! violemment!
visuelle,!corps!et!esprit!se!retrouvent!tous!deux!!transforms!,!confondus!lun!dans!
lautre,! dans! cette! !chair!! dont! parle! le! narrateur! de! Blanchot,! traverse! par! les!
sentiments!contraires!quengendre!cette!manifestation!bouleversante.!!
Si! Derrida! parle! de! la! skepsis! comme! dun! tat! visuel! de! lesprit! oscillant!
vertigineusement! entre! deux! hypothses! sans! synthse! possible,! cette! suspension,!
chez! ces! auteurs,! semble! ainsi! dterminer! cette! terrible! prise! de! conscience!
quvoque!le!texte!de!Blanchot!:!!cet!il!qui!ne!voyait!rien!apprhendait!la!cause!de!sa!
vision!.! Le! sujet! prend! conscience! de! cette! nonQvrit! quest! le! sacr,! tel! quil! est!
montr!dans!les!uvres!de!ces!crivains!:!il!reconnait!linconnu,!comme!le!dit!Bataille.!
Cest!de!la!prsence!de!ce!dernier!que!jaillit!ce!doute!originaire!et!insoluble!dont!parle!
Derrida!et!qui,!!son!acm,!engendre!en!lhomme!cette!brutale!affirmation,!ressentie!
tant!spirituellement!que!corporellement!dune!impossible!!solution!ultime!parmi!les!
hypothses!qui!se!prsentent!!lui.!Cest!la!prise!de!conscience!de!la!prsence,!!la!fois!
intrieure! et! extrieure,! de! ce! sacr! impossible,! de! ce! !nodo!1037 !existentiel! dont!
parle! Pasolini,! qui! est! capable! de! plonger! le! sujet! dans! un! vertige! qui,! comme!
lexplique! le! narrateur! ! propos! de! Thomas,! !ne! le! faisait! pas! tomber,! mais!
lempchait!de!tomber!et!qui!rendait!impossible!la!chute!quil!rendait!invitable!1038.!
Ce!passage!du!texte!de!Blanchot!reprsente!clairement!une!vritable!exprience!
intrieure!telle!que!Bataille!lentend!!ce!nest!pas!du!tout!par!hasard!que!lcrivain!le!
choisit!pour!expliquer!sa!thorie!!et!semble!ainsi!confirmer!et!expliquer!dune!part,!
le! double! et! ambigu! investissement! symbolique! de! lil! dans! ce! contexte,! ! que! lon!
retrouve!chez!Artaud,!Beckett!et!Pasolini.!De!lautre!il!permet!de!mettre!en!avant!le!
fait!que!dans!cet!enjeu!et!par!le!biais!de!ce!qui!parat!prendre!dans!leurs!uvres!la!
forme!dune!dchirante!ambivalence!de!lil,!le!regard!devient!le!vhicule!par!lequel!
sincarne!chez!le!sujet,!en!se!rpandant!tant!dans!son!corps!que!dans!son!esprit,!cette!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1037!P.!P.!PASOLINI,!La!religione!del!mio!tempo,!p.!1052.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!nud!.!
P.!P.!PASOLINI,!Posies.!1943P1970,!p.!330.!
1038!Ibid.,!p.!40.!
294#
!
contradictoire! exprience! intrieure,! quil! nous! parat! possible! de! qualifier!
desthtique,!au!sens!tymologique!du!terme1039 ,!et,!plus!prcisment,!de!sublime1040 .!!
La!catgorie!de!sublime!permet!en!effet!dexpliquer!de!manire!trs!pertinente,!
tant!les!effets!spirituels!que!ceux!corporels,!que!lexprience!du!sacr!engendre!chez!
ces! crivains.! La! pertinence! de! cette! catgorie! esthtique! dans! ce! contexte! est!
confirme,! premirement,! par! le! fait! que! lhistoire! de! lide! du! sublime! sest!
entrelace! avec! la! religion! (en! particulier! avec! la! religion! chrtienne)! ds! son!
origine1041 ,! ce! qui! indique! la! valeur! sacre! qui,! depuis! ses! origines,! la! sousQtend.!
Deuximement,! parce! que! comme! le! dmontre! clairement! la! lecture! dun! des! textes!
fondateurs! de! ce! concept,! A! philosophical! enquiry! into! the! origin! of! our! ideas! of! the!
sublime! and! the! beautiful! (1757)! de! Burke,! cest! prcisment! lil! qui! est! lorgane!
privilgi!de!lexprience!du!sublime1042,!relevant!principalement!de!ce!qui!est!peru!
comme,!ditQil,!!dark,!uncertain,!confused,!terrible!1043.!Troisimement!puisque!cette!
exprience,!quelle!soit!!conue!comme!une!exprience!esthtique!objective!(Burke)!
ou!subjective!(Kant,!Schiller)1044 ,!relve!du!contact!avec!un!quelque!chose!qui!!excels!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1039!Cest!Baumgarten!qui!utilise!!lorigine!le!mot!latin!aesthetica!pour!traduire!le!grec!:!""$" """"""
"#" ,! cestQQdire! ! qui! a! la! facult! de! sentir! ;! sensible,! perceptible! ! et! " "$" " " "'" " " " " ,! ! savoir!
percevoir!par!les!sens,!par!l'intelligence.!
1040!Il!est!important!de!noter!!cet!gard!que!cest!daprs!la!publication!du!texte!de!Burke!en!1957,!A!
philosophical!enquiry!into!the!origin!of!our!ideas!of!the!sublime!and!the!beautiful,!que!lide!du!sublime,!
originairement!tudie!par!PseudoQLongin!!(dans!le!Trait!du!sublime,!selon!la!traduction!de!Boileau)!
comme!un!lment!du!discours,!passe!dans!le!champ!de!lesthtique!dans!lequel!le!sublime!saffirme!en!
opposition!!la!catgorie!du!!beau!.!A!propos!de!lvolution!de!lhistoire!de!lide!du!sublime!voir!:!P.!
HARTMANN,!Du!sublime!(de!Boileau!!Schiller),!Strasbourg!:!Presses!Universitaires!de!Strasbourg,!1997.!!
1041!Cest! justement! cette! primaut! de! la! vue! dans! ce! cadre! qui! oblige! Burke! pendant! son! analyse! !
prciser,!avant!dclaircir!que!le!sublime!touche!aussi!aux!autres!sens!:!!The!eye!is!not!the!only!organ!
of! sensation,! by! which! the! sublime! passion! may! be! produced!.! E.! BURKE,! A!philosophical!enquiry!into!
the!origin!of!our!ideas!of!the!sublime!and!the!beautiful,! London! :! J.! Dodesly! 1787,! p.! 150Q151.! Dans! la!
traduction! franaise! :! !Lil! nest! pas! le! seul! organe! des! sens! qui! puisse! engendrer! une! passion!
sublime!.!E.!BURKE,!Recherche!philosophique!sur!l'origine!de!nos!ides!du!sublime!et!du!beau,!tr.!B.!Saint!
Girons,!Paris!:!J.!Vrin,!!Bibliothque!des!textes!philosophiques!,!1990,!p.!160.!!
1042!Ibid.! p.! 110.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte! :! !sombre,! incertain,! confus,! terrible! .!Ibid.,! p.!
123.!!
1043!Hartman! dans! son! tude! sur! le! sublime! propose! la! distinction! entre! lesthtique! objective! du!
sublime! de! Burke,! o! !sublime!! serait! lobjet! de! lexprience,! et! celle! subjective! de! Kant! et! puis! de!
Schiller,!dans!laquelle!!sublime!!serait!llan!intrieur!et!spirituel!que!celleQci!provoque!dans!le!sujet.!
Voir!!cet!gard!:!P.!HARTMANN,!Du!sublime!(de!Boileau!!Schiller),!p.!48.!
1044!Notons!en!effet!quen!dpit!de!son!paganisme!pour!expliquer!le!sublime!dans!le!discours,!PseudoQ
Longin!cite!la!Bible!et!en!particulier!le!fiat!lux!ainsi!que!Boileau)!dans!son!introduction!!la!traduction!
du! texte! crit! :! !Il! faut! donc! entendre! par! Sublime! dans! Longin,! Extraordinaire,! le! Surprenant,! et!
comme! je! lai! traduit! le! Merveilleux! dans! le! discours.! Jai! rapport! ces! paroles! de! la! Gense,! comme!
lexpression!la!plus!propre!!mettre!ma!pense!en!jour,!et!je!men!suis!servi!dautant!plus!volontiers!
295!
!
the! sense!1045 ,! comme! lcrit! Milton,! auteur! fondamental! dans! ce! contexte1046.! La!
problmatique! du! sublime! relve,! comme! celle! du! sacr! chez! ces! crivains,! dune!
exprience!affectant!les!sens!par!excs,!et,!conscutivement,!tant!limagination!que!la!
raison!du!sujet.!En!effet,!comme!lexplique!Burke!dans!lexprience!du!sublime!de!par!
le! plaisir! et! la! douleur! que! les! sens! prsentent! au! sujet,! !the! imagination! is!
affected!1047!et! avec! une! violence! telle! que,! ditQil,! !the! great! power! of! the! sublime,!
[]!anticipates!our!reasoning,!and!hurries!us!on!by!an!irresistible!force!1048 .!!
Elle!est!donc!une!exprience!qui,!en!dpit!des!diffrentes!thories!dveloppes!en!
la! matire,! !la! sensation!,! comme! le! dit! Hartmann,! !reste! le! seul! intermdiaire!
possible!1049!entre! sujet! percevant! et! objet! peru.! Tout! comme! chez! ces! crivains,!
lexprience! intrieure! touche! et! excde! la! vue! en! particulier,! puis! affecte! ! la! fois!
limagination!et!la!raison,!ne!laissant!alors!!lhomme!que!la!terreur!et!la!fascination!
quil! prouve! pour! tablir! son! rapport! avec! le! sacr! et! dterminer! la! connaissance!
quil! peut! en! avoir.! Aussi,! dans! ce! contexte! et! en! dernire! instance,! la! catgorie!
esthtique!du!sublime!semble!tre!trs!loquente,!parce!que!cette!!sensation!!qui!en!
est!!la!base!se!caractrise!prcisment!par!ce!quHartmann!appelle!le!paradoxe!du!
!plaisir! sublime!
1050
,! ! savoir! un! plaisir! ngatif! touchant! aux! pulsions!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
que! cette! expression! est! cite! par! Longin! mme,! qui! au! milieu! des! tnbres! du! Paganisme,! na! pas!
laiss!de!reconnotre!le!divin!quil!y!avoit!dans!ces!paroles!de!lcriture!.!N.!Boileau,!Trait!du!Sublime,!
in!uvres!completes!de!Boileau,!Paris!:!Socit!Les!Belles!Lettres,!1942,!p.!45Q46.!Sans!conter!en!outre!
le! livre! Gnie! du! Christianisme! de! Chateaubriand! intitul! Du! merveilleux! dans! lequel! il! aborde! la!
question! du! sublime! dans! limaginaire! chrtien.! Voir! F.QR.! CHATEAUBRIAND! (DE),! Potique! du!
Christianisme,!in!Gnie!du!Christianisme,!t.!XII,!Paris,!Fourne!LibrairieQEditeur,!1832.!
1045!(VIII,!456)!J.!MILTON,!Paradise!Lost,!in!Complete!Poetical!Works,!ed.!Douglas!Bush,!Harvard!:!Harvard!
University,! 1965.! Dans! la! traduction! franaise! de! Chateaubriand! :! !surpasse! les! sens!,! F.QR.!
CHATEAUBRIAND!(DE)!Le!Paradis!Perdu,!Paris!:!ditions!Gallimard,!1995,!p.!226.!
1046!La! concidence! de! la! publication! de! la! traduction! de! Boileau! du! texte! de! PseudoQLongin! en! 1674!
avec!la!deuxime!et!dfinitive!dition!de!Paradise!Lost!de!Milton!semble!en!effet!marquer!de!manire!
significative! ce! texte! ! lvolution! de! cette! ide.! Trs! singulirement! en! effet! des! extraits! de!Paradise!
Lost!sont!cits!dans!toutes!les!tudes!principales!concernant!le!sublime!(dans!celles!de!Burke,!de!Kant!
autant! que! de! Schiller)! aussi! ce! texte! semble! exemplaire! quant! ! lide! du! sublime! dans! toutes! ses!
volutions.!!
1047!E.! BURKE,! A!philosophical!enquiry!into!the!origin!of!our!ideas!of!the!sublime!and!the!beautiful,! p.! 6.!
Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!limagination!est!affecte!.!E.!Burke,!Recherche!philosophique!
sur!l'origine!de!nos!ides!du!sublime!et!du!beau,!p.!66.!!
1048!Ibid,!p.!96.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!le!grand!pouvoir!du!sublime![]!loin!de!rsulter!
de!nos!raisonnements,!les!anticipe!et!nous!entrane!avec!une!force!irrsistible!.!Ibid.,!p.!120.!!
1049!!La! connaissance,! crit! Hartman! en! rsumant! son! parcours! ! travers! les! diffrentes! thories! du!
sublime,! quelle! soit! pense! sur! le! mode! empirique! ou! transcendantal,! procde! de! la! sensation!! P.!
HARTMANN,!Du!sublime!(de!Boileau!!Schiller),!p.!67Q68.!!
1050!Ibid.,!p.!103.!
296#
!
dautoconservation! de! lhomme1051 .! Ce! qui! rpond! ! ce! fou! et! insoutenable! !vaQetQ
vient!de!la!mort!!la!vie!1052!pour!reprendre!des!mots!dArtaud,!voire!dangoisse!et!
dextase,!quengendre!lexprience!du!sacr!ainsi!conue.!!
En!effet,!concernant!avant!tout!lorgane!sensible!de!la!vue,!le!sacr!!la!fois!visible!
et!invisible!dont!il!sagit!ici,!qui!affecte!lil!dvoilant!ainsi!ses!failles!fonctionnelles,!
parvient,!par!le!moyen!du!regard,!!provoquer!les!mmes!effets!que!ceux!quengendre!
la! perception! du! sublime.! Comme! cette! observation! dHartmann! ! lgard! de!
lexprience!kantienne!du!sublime!le!montre!clairement!:!
!
Dans! la! perception! du! sublime,! lhomme! jouit! dune! extension! de! ses!
facults! intellectuelles,! l! o! il! ne! croyait! jouir! que! du! spectacle! de! la!
nature.[]! Dans! la! perception! du! sublime,! la! facult! imaginative! se! dilate!
dmesurment!;! linfinit! de! lunivers! leffraye! au! point! quelle! prend! peur!
et! recule! devant! lextension! de! sa! propre! activit.! Habitue! ! travailler! de!
concept! avec! lentendement,! ! se! mouvoir! dans! un! espace! fini! obissant! !
des! rgles! dune! rassurante! rgularit,! limagination! vacille.! A!
lmerveillement! semparant! de! lesprit! devant! le! spectacle! de! limmensit!
de! lunivers! se! superpose! un! sentiment! de! crainte! relatif! ! sa! propre!
audace.1053 !
!
Si! Artaud! parle,! dans! son! commentaire! du! dessin! La! mort! et! lhomme,! dune!
sensation!de!chute!dans!le!vide,!pour!indiquer!un!angoissant!saut!de!lesprit!auQdel!
du!rseau!protectif!de!la!raison,!un!saut!donnant!!la!fois,!comme!lcrit!Pasolini,!!!il!
senso! dellinfinito,! del! nulla!!1054,! Worstward!Ho! de! Beckett! se! termine! ainsi!:! !One!
pinhole.! In! dimmost! dim.! Vast! apart.! At! Bounds! of! boundless! void.! Whence! farter.!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1051!Burke! sur! ce! point! est! trs! clair,! le! sublime! touche! chez! lui! ! ce! quil! appelle! justement! !selfQ
preservation!!(!conservation!de!soi!).!Le!sublime!ne!met!pas!concrtement!en!danger!le!sujet,!mais!
veille! pourtant! en! lui! la! terreur.! Ainsi! que! Burke! dfinit! cette! sensation! en! lui! donnant! le! nom! de!
!delight!!(!dlice!)!:!!not!pleasure,!but!a!sort!of!tranquility!tinged!with!terror!;!which,!as!it!belongs!
to! selfQpreservation,! is! one! of! the! strongest! of! all! passions!! (!non! pas! us! plaisir,! mais! un! sorte!
dhorreur! dlicieuse,! une! sorte! de! tranquillit! teinte! de! terreur,! qui,! comme! elle! se! rapporte! ! la!
conservation! de! soi,! est! une! des! passions! les! plus! fortes!).! Et! cest! la! terreur! qui,! expliqueQtQil!
!generally! affect! the! bodily! organs! by! the! operation! of! the! mind! struggling! the! danger!! (!affecte!
gnralement! les! organes! du! corps! par! lopration! de! lesprit! qui! suggre! le! danger!),! provoquant!
ainsi!:! !tension,! contraction,! or! violent! emotion! of! the! nerves!! (!tension,! une! contraction! ou! une!
motion!violente!des!nerfs!).!E.!BURKE,!A!philosophical!enquiry!into!the!origin!of!our!ideas!of!the!sublime!
and!the!beautiful,!p.!248Q251!et!E.!BURKE,!Recherche!philosophique!sur!l'origine!de!nos!ides!du!sublime!et!
du!beau,!p.!22Q227.!!
1052!A.!ARTAUD,!Messages!rvolutionnaires,!in!uvres,!p.!702.!
1053!P.!HARTMANN,!Du!sublime!(de!Boileau!!Schiller),!p.!66.!
1054!P.! P.! PASOLINI,!Da!Antologia!della!lirica!pascoliana,!p.!107.! En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!
!le!sens!de!linfini,!du!nant!.!
297!
!
Best! worse! no! farther.! Nohow! less.! Nohow! worse.! Nohow! naught.! Nohow! on.! Said!
nohow! on!1055 .! Les! derniers! mots! du! texte! beckettien,! autre! virtualit! textuelle! du!
mme!exercice!sacr!sur!lequel!sarticule!Mal!vu!mal!dit,!concident!en!effet!avec!une!
ouverture! ! une! exprience! intrieure! dans! laquelle! le! sujet,! par! le! biais! des! !Two!
black!holes!in!foreskull!1056 ,!voire!de!ses!yeux!!caves!,!parvient!!souvrir!autant!au!
vide!de!la!raison!qu!lillimit.!Une!exprience!sacre,!mais!sublime!aussi.!!
Cest! pourquoi! Artaud,! dans! son! article! !Une! Histoire! des! religions! crite! du!
seul! point! de! vue! de! lhomme!! critiquant! le! texte! de! Denis! Saurat! crit! :! !On!
nexplique! pas! le! sublime,! la! posie,! la! mtaphysique,! Dieu,! []! parce! quil! est!
absurde,! irrationnel,! illogique! dexpliquer! lInfini! par! le! fini! 1057 ,! voire! par! la!
!connaissance!rationnelle!1058 .!Le!sublime,!autant!que!la!posie,!la!mtaphysique!et!
le!divin!excdent!et!chappent,!chez!eux,!aux!limites!de!la!raison,!rpondant!plutt!!
cette!sublime!ouverture!!lillimit!de!limagination!dont!parle!Hartmann.!Do!le!ct!
angoissant!de!lexprience!sublime!autant!que!de!lexprience!intrieure,!mais!aussi!
son! aspect! ravissant,! d! au! sentiment! dune! vertigineuse! libert! de! lesprit!:! !Le!
sentiment!sublime,!comme!lexplique!Lyotard!!dans!son!Analytique!du!sublime,!nest,!
!cet!gard,!que!lirruption,!dans!et!!la!pense,!de!ce!sourd!dsir!dillimitation!1059 .!
Aussi,!si!le!sentiment!de!libert!est!lun!des!fondements!de!lexprience!intrieure!
de! Bataille,! voire! de! lexprience! du! sacr! telle! quelle! se! configure! chez! Artaud,!
Beckett! et! Pasolini,! dans! la! tradition! du! sublime! aussi,! !le! rgne! de! la! libert!
intrieure!est!le!but!!atteindre!1060.!Une!libert!qui!cependant!se!fonde,!tant!dans!un!
cas! que! dans! lautre! sur! une! inversion! des! dmarches! de! lesprit! qui,! au! dpart,!
ressemble!!une!affection!des!sens!(en!particulier!la!vue)!o!!la!facult!imaginative!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1055!S.! BECKETT,!
Worsward! Ho,! in! Nohow! on,! p.! 116.! Dans! la! version! franaise! du! texte!:! ! Un! trou!
dpingle.!Dans!lobscurissime!pnombre.!!des!vasitudes!de!distance.!Aux!limites!du!vide!illimit.!Do!
pas! plus! loin.! Plus! mche! nant.! Plus! mche! encore.! Soit! dit! plus! mche! encore!.! S.! BECKETT,! Cap!au!
pire,!p.!62.!
1056!Ibid.,!p.!114.!Dans!la!version!franaise!du!texte!:!!Deux!trous!noirs!dans!lavant!crne!.!Ibid.,!p.!58.!!
1057!A.! ARTAUD,! !Une! Histoire! des! religions! crite! du! seul! point! de! vue! de! lhomme!! [1934],! in!
uvres,!p.!482.!
1058!Ibid.!
1059!Tout!comme!Hartman,!Lyotard!explique!que!dans!lexprience!sublime!!la!pense!dfie!sa!propre!
finitude,! comme! fascine! par! sa! dmesure.! Cest! ce! dsir! dillimitation! quelle! sent! dans! ltat!
sublime!:!bonheur!et!malheur!.!J.F.!Lyotard,!Leons!sur!lAnalytique!du!Sublime,!Paris!:!ditions!Galile,!
1991,!p.!75.!
1060!P.!HARTMANN,!Du!sublime!(de!Boileau!!Schiller),!p.!89.!
298#
!
elleQmme! se! voit! perturbe,! pour! autant! quelle! navigue! de! conserve! avec!
lentendement,! quelle! accompagne! dans! sa! droute.!%1061%Ce! qui! explique! le! pathos!
qui! sousQtend! tant! lexprience! du! sublime! que! lexprience! intrieure,! ! savoir! ce!
plaisir!ngatif!qui!en!est!la!base,!fruit!de!langoisse!et!du!dsir!quelle!provoque.!
Dans! un! cas! comme! dans! lautre,! lhomme! dune! part! prend! conscience! dans!
langoisse! de! ses! propres! limites! intellectuelles! (sublimis,! comme! sub! ! !sous!! et!
limes! ! !limite!1062 )! et! dautre! ressent! aussi! une! ravissante! ouverture! de! lesprit,!
voire! le! dsir! inou! de! les! dpasser!:! !louverture! /! de! notre! conscience! /! vers! la!
possibilit!/!dmesure,!inlassable!et!dmesure!1063,!crit!Artaud!dans!Pour!en!finir!
avec!le!jugement!de!Dieu! (1947).! Cest! ce! dsir,! cette! !explosive! ncessit!!1064,!telle!
que! la! qualifie! lcrivain! franais,! qui! produit! ce! plaisir! ngatif! ! la! base! de!
lexprience!intrieure,!car!ce!dsir!paradoxal!rpond!!la!fois!!des!pulsions!de!mort!
et!!des!pulsions!de!vie1065.!Il!rpond!!des!pulsions!de!vie,!!un!!apptit!de!vivre!!
1066 ,!comme!le!dit!Artaud,!car!son!but!est!celui!datteindre!ce!sacr!duquel!procde!la!
vie! authentique! selon! ces! crivains.! Pourtant,! ceci! requiert! au! sujet! de! sacrifier! son!
intgrit,!sacrifice!ncessaire!pour!pouvoir!souvrir!!lillimit!que!lui!manifeste!cette!
exprience!sacre!et!sublime.!Artaud!dans!Lart!et!la!mort!crit!en!effet!:!!
%
Tout!ce!qui![]!abandonne!le!domaine!de!la!perception!ordonne!et!claire,!
tout! ce! qui! vise! ! crer! un! renversement! des! apparences,! ! introduire! un!
doute!sur!la!position!des!images!de!lesprit!les!unes!par!rapport!aux!autres,!
tout! ce! qui! provoque! la! confusion! sans! dtruire! la! force! de! la! pense!
jaillissante,! tout! ce! qui! renverse! les! rapports! des! choses! en! donnant! ! la!
pense! bouleverse! un! aspect! encore! plus! grand! de! vrit! et! de! violence,!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1061!Ibid.,!p.!67.!
1062!tymologiquement! le! mot! !sublime!,! emprunt! du! latin,! signifie! en! effet! ! qui! monte! en! ligne!
oblique,! qui! s'lve! en! pente! ,! ce! qui! est! en! effet! congru! avec! ce! mouvement! de! la! pense! ! la! fois!
horizontal! et! vertical! dont! on! a! parl! ! propos! de! Watt,! de! Beckett.! Voir! :!
http://www.cnrtl.fr/etymologie/sublime!!
1063!A.!ARTAUD,!Pour!en!finir!avec!le!jugement!de!Dieu![1947],!in!uvres,!p.!1647.!
1064!Ibid.,!p.!1649.!
1065!Ce! qui! dailleurs! est! trs! cohrent! soit! avec! la! conception! freudienne! de! couple! dopposs!
(Gegensatzpaar)! qui! est! ! la! base! de! tout! conflit! et! de! toute! dialectique! fondant! la! pense! de!
Freud! ! (oppositions,! polarits,! ambivalence),! et! dont! il! se! sert! au! niveau! metapsychologique!
pour!indiquer!le!rapport!entre!pulsion!de!vie!et!pulsion!de!mort.!Voir!!ce!propos!:!S.!Freud,!Drei!
Abhandlungen! zur! Sexualtheorie! [1905],! Frankfurt! am! Main! :! S.! Fischer,! 2005.! Et,! pour! la!
traduction! franaise,! voire! :! S.! FREUD,! Trois! essais! sur! la! thorie! de! la! sexualit! [1905],! Paris! :!
ditions!Gallimard,!1980.!!
1066!A.!ARTAUD,!Pour!en!finir!avec!le!jugement!de!Dieu,!p.!1648.!
299!
tout!cela!offre!une!issue!!la!mort,!nous!met!en!rapport!avec!des!tats!plus!
affins!de!lesprit!au!sein!desquels!la!mort!sexprime.!1067 !
!
Il!sagit!dune!phrase!fondamentale!dans!ce!cadre!puisquelle!permet!de!souligner!
que! pour! vivre! ! fond! cette! exprience! sublime,! pour! atteindre! cette! vrit! violente!
dont! parle! Artaud,! il! faut! passer! par! une! espce! de! mort!:! non! pas! une! mort! relle!
mais! une! mort! imaginaire,! figure! de! cette! angoisse! qui! est! le! prlude! dune!
transformation!du!moi!dont!parle!Lacan.!Comme!le!dit!Beckett,!pour!pouvoir!parvenir!
!!The!identification!of!the!subject!with!the!object!of!his!desire!!1068,!le!sujet!!The!
subject! has! died! ! and! perhaps! many! times! ! on! the! way! 1069.! Il! est! mort,! comme!
lexplique!le!sujet!de!Lusignolo!della!Chiesa!cattolica,!!di!una!morte!anteriore!al![]!
morire!1070 .! Mais! ce! qui! est! intressant! dans! ce! contexte,! est! que! cette! sensation!
intrieure! est! maintes! fois! associe! dans! les! uvres! de! ces! auteurs! ! la! Passion! du!
Christ,!comme!cela!est!manifeste!dans!Le!ceneri!di!Gramsci!lorsque!Pasolini!crit!:!!
!
Un!po!di!pace!basta!a!rivelare!
dentro!il!cuore!langoscia,!
limpida,!come!il!fondo!del!mare!
!
in!un!giorno!di!sole.!Ne!riconosci,!
senza!provarlo,!il!male!
l,!nel!tuo!letto,!petto,!coscie!
!
e!piedi!abbandonati,!quale!
un!crocifisso!Q!1071 !
!
Si! Pasolini! lie! ici! clairement! la! sensation! de! langoisse! ! celle! de! la! crucifixion,!
dans! Molloy,! Beckett,! lui,! qualifie! non! seulement! les! trous! des! yeux! de!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1067!A.!ARTAUD,!Lart!et!la!mort,!in!uvres,!p.!189.!
1068!S.!BECKETT,!Proust,!p.!512.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!lidentification!du!sujet!!lobjet!
de!son!dsir!.!S.!BECKETT,!Proust,!p.!24.!!
1069!Ibid.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!est!mort!!sans!doute!plusieurs!fois!!en!route!.!!
1070!P.!P.!PASOLINI,!Lusignolo!della!Chiesa!Cattolica,!p.!490.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!dune!
mort!antrieure!!la!mienne!.!P.!P.!PASOLINI,!Posies.!1943P1970,!p.!102.!
1071!P.! P.! PASOLINI,! Le! ceneri! di! Gramsci,! p.! 845.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte! :! Il! suffit! dun!
instant!de!paix!pour!rvler,!/!au!fond!du!cur!/!langoisse,!/!limipide!comme!le!fond!de!la!mer!/!par!
un!jour!de!soleil.!Tu!en!reconnais,!/!sans!la!ressentir,!la!souffrance,!/!l,!dans!ton!lit,!poitrine,!cuisses!/!
et!pieds!relchs,!tel!/!un!crucifi!.!P.!P.!PASOLINI,!Posies.!1943P1970,!p.!185.!
300#
!
!stigmates!1072,! mais! dans! LInnommable,! aprs! avoir! dcrit! lexprience! sublime!
dtre! arrach,! avec! un! !degr! de! terreur! 1073 !,! ! lhbtude! que! nous! avons!
mentionne,! le! sujet! beckettien! se! met! ! rflchir! sur! des! roses! puis! des! pines! en!
disant!:! !CellesQci,! il! va! falloir! quon! vienne! me! les! enfoncer,! comme! ! ce! pauvre!
Jsus!!1074 .!Ainsi!peutQon!supposer!que!cest!!ce!dernier!quil!se!rfre!quand,!plus!
implicitement,!il!dit!:!!je!suis!cet!impensable!anctre!dont!on!ne!peut!rien!dire!1075 .!
Avec! angoisse,! cette! passion! qui! est! un! vritable! !calvario! di! sudori! e! ansie!1076 ,!
pour! le! dire! avec! Pasolini,% chez! eux! la! mort! est! compltement! restitue! ! la! vie! et!
cette! sensation! est! maintes! fois! associe! ! la! Passion! du! Christ.! Ainsi! que! si! Artaud!
dans!Lart!et!la!mort!crit!dun!!sentiment!de!vridicit!dsesprante!o!il!te!semble!
que!tu!vas!mourir!!nouveau,!que!tu!vas!mourir!pour!la!seconde!fois!!1077 ,!dune!mort!
qui! !apparat! comme! le! dchirement! dune! membrane! proche,! comme! le!
soulvement! dun! voile! qui! est! le! monde,! encore! informe! et! mal! assur!!1078 ,! cette!
sensation!est!la!mme!qui!le!conduit!!une!confrontation!avec!le!Christ!se!faisant!de!
plus!en!plus!explicite!dans!son!uvre,!jusquau!point!de!le!conduir!!se!substituer!!
!JiziPcri!!en!croix!par!ses!dclarations!du!!crucifiement!dArtaud!au!Golgotha!1079.!
Toutes!les!rfrences!!la!Passion!christique!tablies!par!ces!autres!auteurs!dans!
leurs!uvres!et!dans!des!contextes!trs!similaires,!suggrent!!ainsi!que!ce!!quelque!
chose!! dont! ils! parlent! a! la! puissance! de! dclencher! une! confrontation! christique!
controverse! qui! atteste! ncessairement,! chez! le! sujet! qui! lexprimente,! de!
lmergence! fantasmatique! de! la! figure! du! Christ! crucifi.! De! sorte! que! cet! inconnu!
qui! se! manifeste! au! contact! de! lil! avec! lexistence! et! savre! indiscernable! des!
images!du!monde,!rendant!impossible!au!sujet!de!lisoler,!semble!cependant!susciter,!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1072!S.!BECKETT,!Molloy,!p.!202.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!wounds.!S.!BECKETT,!Molloy,!p.!143.!
1073!S.!BECKETT,!LInnommable,!p.!105.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!degree!of!terror!.!S.!BECKETT,!
1074!Ibid.,!p.!104.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!The!thorns!theyll!have!to!come!and!stick!into!me,!
as!into!their!infortunate!Jesus!.!Ibid.,!p.!343.!
1075!Ibid.! p.! 109.! Dans! la! version! anglaise! du! texte! :! !I! who! am! []! also! that! unthinkable! ancestor! of!
whom!nothing!can!be!said!.!Ibid.,!p.!346.!
1076!P.!P.!PASOLINI,!Le!ceneri!di!Gramsci,!p.!836.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!calvaire!de!sueur!
et! angoisse!.! P.! P.! PASOLINI,! Posies.! 1943P1970,! p.! 173.! Plus! littralement!:! !calvaire! de! sueurs! et!
anxits!!
1077!Ibid.,!p.!188.!
1078!Ibid.,!p.!189.!
1079!A.!ARTAUD,!CiPgt!prcd!de!la!culture!indienne,!in!uvres,!p.!1160.!
301!
!
par! lintermdiaire! de! la! terreur! et! du! ravissement! que! lexprience! suscite! chez! le!
sujet,! lmergence! imaginaire! de! la! figure! du! Christ! crucifi!:! cestQQdire! le!
surgissement,! !soudain! comme! tout! ce! qui! arrive!!1080 ,! de! limage! !du! vendredi!
instant! atroce! 1081 ,! pour! reprendre! Beckett.! Cest! prcisment! cette! mergence!
intime! de! cette! image,! sacre! et! violente,! qui! permettrait! en! effet! dexpliquer,! non!
seulement! comment! se! produit! ce! bouleversement! sublime! du! processus! de!
traduction!mtaphorique!du!visible,!mais!aussi!la!raison!pour!laquelle!lexprience!du!
sacr! semble! se! traduire! continuellement,! dans! les! uvres! dArtaud,! Beckett! et!
Pasolini!en!une!confrontation!plus!ou!moins!explicite!du!sujet!avec!le!Christ!crucifi.!!
En! effet,! dune! part,! cette! association! intrieure! et! originaire,! engendre! par!
lexprience! du! sacr,! fonctionne! sur! la! base! de! ce! qui! semble! tre! un! principe! de!
ressemblance! dordre! esthtique,! ce! qui! explique! bien! le! successif! droutement! de!
lesprit! ! travers! lequel,! comme! le! dit! Artaud,! les! choses! parviennent! ! sordonner!
dans! la! pense! !non! pas! dans! leur! ordre! logique,! mais! dans! leur! ordre! [],!
affectif!1082 .!De!lautre!part,!cette!liaison!permet!de!souligner!que!pour!vivre!au!fond!
cette! !Perception! sensorielle! des! Vrits! 1083 ,! pour! citer! encore! Artaud,! non!
seulement!il!faut,!comme!le!suggre!Pasolini!dans!Poesia!in!forma!di!rosa,!!sacrificare!
la!coerenza!/!allincoerenza!della!vita!1084 .!Mais!en!outre,!il!faut!se!livrer!soiQmme,!
son!propre!tre!rationnel,!voire!lintgrit!de!sa!propre!individualit,!!:!!il!sacrificio,!
il! dolore,! lumiliazione,! la! morte! 1085 .% Artaud! qualifie! en! effet! dans! Hliogabale,!
d!esprit!sacr!1086!lesprit! de! lhomme! capable! justement! daccepter! !la! mort! de!
lindividualit!1087 .!Ainsi,!!Rodez,!lcrivain!explique!que!pour!vivre!dans!le!sacr,!un!
!absolu!sacrifice!de!soi!1088,!pareil!!celui!de!!JsusQchrist!1089 ,!est!ncessaire.!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1080!S.!
BECKETT,! Comment! cest,! p.! 39.! Dans! la! version! anglaise! du! texte! :! !suddenly! like! all! that!
happens!.!S.!BECKETT,!How!It!Is,!p.!26.!
1081!Ibid.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!ce!passage!manque.!!
1083!A.!ARTAUD,!!KABHAR!ENIS!!KATHAR!ESTI!,!in!uvres,!p.!900.!
1084!P.! P.! PASOLINI,! Poesia!in!forma!di!rosa,! p.! 1268.! Dans! la! traduction! franaise! di! texte! :! !sacrifier! la!
cohrence!/!!lincohrence!de!la!vie!.!P.!P.!PASOLINI,!Posies.!1943P1970,!p.!495.!
1085!P.! P.! PASOLINI,! Petrolio,! p.! 1553.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte! :! !le! sacrifice,! la! douleur!
lhumiliation,!la!mort!.!P.!P.!PASOLINI,!Ptrole,!p.!339.!
1087!Ibid.!
1089!Ibid.!
302#
Pour!accder!au!sacr!authentique,!voire!!la!vraie!vie,!il!faut!dsirer!mourir!:!!io!
voglio! veramente! morire!1090 !scrie! le! personnage! masculin! de! Orgia! (!Orgie!,!
1968),!de!cette!mort!intime!et!solitaire!de!celui!qui!est!!inchiodato!in!croce!1091 !dont!
parle! paralllement! le! personnage! fminin! de! la! pice.! Tandis! que,! aprs! avoir!
introduit! le! personnage! mystrieux! appel! parfois! Kirm,! parfois! Kram! (!Christ!! et!
!crne!,! comme! le! suggre! Grossman1092 ),! le! sujet! beckettien! de! Comment! cest!
exprime!ainsi,!et!plus!implicitement,!une!semblable!confrontation!:!!Krim!dit!quil!va!
crever!moi!aussi!1093 .!Chez!tous!ces!auteurs,!nous!retrouvons!maintes!fois!souligne,!
plus!ou!moins!directement,!la!mme!volont!irrationnelle!de!mourir!qui,!!ce!stade,!
permet!de!comprendre!lexpression!complmentaire!de!ce!dsir!irrationnel,!sublime!
et!sacr,!daccder!!lillimit!:!!Je!veux!tre!sublime!!1094 ,!dclare!Artaud.!Et!cest!ce!
dsir!qui,!chez!ces!crivains!est!intimement!li,!de!manire!plus!ou!moins!vidente,!au!
sacrifice!du!Christ!mourant!en!croix.!Ce!qui!explique!pourquoi,!dans!lexprience!du!
sacr,! cette! sensation! de! plaisir! ngatif,! voire! dangoisse! mle! de! dsir,! parvient! !
ressembler,! par! lintermdiaire! de! nombreux! indices! textuels! dissmins! dans! les!
uvres! de! ces! crivains,! ! une! Passion! christique.! Dailleurs,! comme! lexplique!
ouvertement!Bataille,!lexprience!intrieure!requiert!un!dsir!de!mourir!semblable!!
celui!que!rsume!!lide!du!sacrifice!de!la!Croix!1095.!Ce!quil!explique!ensuite!ainsi!:!!
!
Cest! gnralement! le! fait! du! sacrifice! daccorder! la! vie! et! la! mort,! de!
donner!!la!mort!le!rejaillissement!de!la!vie,!!la!vie!la!lourdeur,!le!vertige!
et!louverture!de!la!mort.!Cest!la!vie!mle!!la!mort,!mais!en!lui,!dans!le!
mme!moment,!la!mort!est!signe!de!vie,!ouverture!!lillimit1096 .%
!
Chez!ces!auteurs,!lexprience!sublime!du!sacr!est!une!exprience!profondment!
christique!qui!implique!un!sacrifice!de!soi!qui!pourtant!ne!conduit!pas!lesprit!vers!le!
nant! absolu,! mais! lui! ouvre! plutt! la! porte! daccs! ! une! vision! plus! immdiate! et!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1090!P.!P.!PASOLINI,!Orgia,!p.!268.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!je!veux!vraiment!mourir!.!P.!P.!
PASOLINI,!Orgie,!p.!23.!
1091!Ibid.,!p.!250.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!clou!!la!croix!.!Ibid.,!p.!11.!
1092!.!Grossman,!La!dfiguration,!p.!61Q62.!
1093!S.! BECKETT,! Comment!cest,! Paris! :! Minuit,!1992! [1961],! p.! 127.! Dans! la! version! anglaise! du! texte! :!
!Krim!sais!his!numberup!so!is!mine!.!S.!BECKETT,!How!It!Is,!p.!81.!
1094!A.!ARTAUD,!Textes!crits!en!1947,!in!uvres,!p.!1490.!
1095!G.!BATAILLE,!Lrotisme,!p.!94!
1096!Ibid.!
303!
!
sensible,! voire! profondment! irrationnelle! de! la! ralit.! Par! consquent,! de! par! les!
rfrences!christiques!tales!dans!les!uvres!de!ces!crivains,!le!moment!de!la!mort!
en! croix! du! Christ! parvient! ! symboliser! le! sommet! extrme! tant! de!
laccomplissement! de! cette! mort! imaginaire! du! sujet! rationnel! que! le! prlude! dune!
nouvelle! vie! potentielle,! sacre! et! foncirement! illimite.! Il! sagit! cependant! dune!
exprience!compltement!immanente!!lexistence!au!monde!autant!quau!sujet,!voire!
dune! sortie! en!soi! de! la! pense! par! laquelle! cette! dernire! accde! ! la! vision! de! ce!
!monde! naissant!! dont! parle! Sollers! ! propos! de! Bataille,! souvrant! ! une! vision!
sacre!de!la!ralit1097.!Un!processus!douverture!!une!nouvelle!vision!du!monde!qui!
passe! par! une! exprience! sublime! du! sacr,! sensible! et! irrationnelle,! angoissante! et!
ravissante! ! la! fois,! qui! implique! chez! ces! crivains! une! affection! ambivalente! des!
yeux! et! qui! parvient! ! affecter! lintgralit! de! son! tre!:! son! corps! et! son! esprit.! Le!
dessin!La!mort!et!lhomme!dArtaud!et!son!commentaire!le!montrent!clairement.!!
!Ce!dessin,!crit!Artaud,!est!une!sensation!qui!a!pass!en!moi!comme!on!dit!dans!
certaines! lgendes! que! la! mort! passe.! Et! que! jai! voulu! saisir! au! vol! et! dessiner!
absolument! nue!!1098 .! Or,! comme! le! remarque! Grossman,! dans! !L'art! crve! les!
yeux!,! le! dessin! et! le! texte! travaillent! pour! prsenter! deux! mouvements!
complmentaires! et! opposs.! Dune! part! dans! le! dessin! !tout! []! est! double! et!
symtriquement! rpt! comme! en! cho!:! le! titre! d'abord,! [],! les! deux!
!personnages!,! les! deux! ttes,! deux! mains,! deux! pieds,! deux! cubes,! deux! triangles!
ouverts! des! jambes! flchies,! les! doubles! mamelles! tantt! perces! de! clous! tantt!
pointes!en!ttons,!etc.!!1099 !.!Tandis!que!de!lautre,!le!texte!rpond!!un!mouvement!
qui!est!!un!plutt!que!deux!1100!:!!Veine,!y!crit!en!effet!Artaud,!une!seule!veine!et!
pas!deux,!/!et!autour!de!la!veine!la!page!blanche,!/!veine!extirpe!dune!conscience/!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1097!En!reprenant!les!mots!de!Bataille,!auquel!il!ddie!le!chapitre!de!son!texte!titr!!Le!toit!,!Sollers,!
touchant!!la!question!du!sacrifice,!de!lanimalit!et!de!linterdit!chez!lcrivain,!dit!:!!si!nous!voulons!
arracher!une!pense!au!systme!formel!qui!nous!contraint!!penser,!il!nous!faut!retrouver!la!force!dun!
monde! naissant! [],! un! monde! qui! a! la! fonction! constitutive! dun! mythe!:! Lesprit! de! ce! monde!
naissant,!crit!Bataille,!est!dabord!inintelligible!:!cest!le!monde!naturel!ml!au!divin;!il!est!toutefois!
facile! ! concevoir! pour! celui! dont! la! pense! est! ! la! mesure! du! mouvement! []!.! P.! SOLLERS,!
Lexpriences!des!limites,!p.!117.!
1098!A.!ARTAUD,!!La!mort!et!lhomme!,!in!uvres,!p.!1045.!
1099 !.! GROSSMAN,! !L'art! crve! les! yeux!! in! P.! Crouzet,! J.QL.! Champion,! Antonin! Artaud,! Paris,!
Bibliothque!Nationale!de!France!/!Gallimard,!2006,!p.!167.!
1100Ibid.!
304#
!
trame! dun! seul! battement! de! cil!1101.! Texte! et! dessin! collaborent! donc,! selon! la!
logique! de! l!UN! et! DEUX! runis!! pour! prsenter! la! sensation! contradictoire! dun!
!souffle! de! derrire! le! cur! [qui]! tient! lexistence! et! la! suspend!1102.! Cest! une!
sensation! provenant! dune! perception! !comme! virtuelle! dun! dcollement! de! la!
rtine!1103,! qui! stend! au! cur! et! se! rpand! dans! lhomme! au! point! dengendrer!
celle!dun!!dtachement!de!limperceptible!fibrille!dun!corps!qui!dilacre!un!instant!
la! conscience! par! scission!1104.! Comme! !un! coup! acr! de! bistouri!!1105,! explique!
lcrivain.!Mais,!ce!quil!est!intressant!de!noter,!par!rapport!!notre!rflxion,!est!que!
cette! mort! imaginaire! et! dchirante,! qui!induit!une!scission! du!sujet,! tant! intrieure!
quimaginaire,! voque! ici! clairement! Q! par! le! biais! des! stigmates! sur! les! mains! de! la!
figurine!den!haut!aussi!bien!que!des!clous!perant!les!mamelons!de!celle!den!bas!Q!le!
fantasme!de!la!Passion!christique!!son!acm!:!celui!de!la!mort!en!croix!du!Christ.!!
De! la! mme! faon,! les! deux! figurines,! lune! tendant! visiblement! vers! le! haut! et!
lautre!plante!dans!le!bas!du!dessin,!semblent!permettre!davancer!que!le!moment!de!
la! crucifixion! revient! ici! ! symboliser! lclatement! dune! tension! intrieure! issue! de!
deux! mouvements! opposs!:! dune! part,! une! chute! dans! le! monde! et,! de! lautre! un!
mouvement! parallle! de! monte! vers! les! cieux.! Il! sagit! de! deux! mouvements!
antithtiques,!tmoignant!de!langoisse!et!du!dsir!que!cette!exprience!provoque!et!
qui! se! traduisent,! ! leur! point! culminant,! en! cette! scission! intrieure! dont! parle!
Artaud!et!reprsente!dans!le!dessin!par!la!prsence!et!la!position!de!ces!deux!corps.!
Dailleurs,!comme!le!dit!Soler!dans!son!tude!sur!les!affects!lacaniens,!non!seulement!
langoisse! se! caractrise! par! le! fait! de! faire! !irruption! dans! l'imaginaire! du!
corps!1106,! mais! tous! les! affects! ont! leur! !rpondant! corporel!!1107,! le! dsir! aussi.!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1101!A.!ARTAUD,!!La!mort!et!lhomme!,!p.!1045.!
1102!Ibid.!
1103!Ibid.!
1104!Ibid.!
1105!Ibid.!
1106!C.!SOLER,!Les!affects!lacaniens,!p.!27.!
1107!On!ne!connat!pas,!critQelle,!d'affect!qui!n'ait!son!rpondant!corporel,!et!pour!penser!l'affect!il!faut!
en!passer!par!le!corps.!L'implication!du!corps!dans!l'affect!est,!en!effet,!bien!patente.!Lacan!voque!la!
dcharge! d'adrnaline! mais! il! a! bien! d'autres! exemples! :! la! boule! d'angoisse! dans! la! gorge,! le!
tremblement! des! mains,! de! la! voix! dans! l'intimidation,! les! jambes! qui! flageolent,! le! cur! qui! bat,! les!
larmes,!etc.!Autant!de!manifestations!corporelles!que!le!roman,!le!thtre,!la!danse!et!minemment!le!
mime! utilisent,! justement! pour! rendre! prsentes! les! motions! et! les! sentiments! des! sujets! qu'ils!
mettent!en!scne.!Ibid.,!49.!!
305!
!
Pourtant,! ! bien! y! regarder! les! deux! figurines,! qui! au! premier! regard! semblent!
reprsenter!sparment!la!sensation!ambigu!de!ces!deux!mouvements!intrieurs!et!
opposs,! elle! semblent,! chacune,! souligner! la! prsence! de! cette! ambivalence.! Ce! qui!
explique! pourquoi! elles! portent! toutes! deux,! les! signes! de! la! crucifixion.! Le! deux!
figurines!dArtaud!composent!donc!un!chiasme,!non!pas!une!simple!antithse.!
La! figurine! den! haut,! tout! en! dployant! trs! visiblement! ce! mouvement! de!
monte!vers!le!haut,!est!celle!qui!porte!dans!ses!mains!!comme!les!botes!de!certains!
cercueils!chinois!!1108 ,!crit!Artaud.!Elle!est!tout!!la!fois,!la!figure!dun!mouvement!
angoissant! de! chute! dans! un! corps! cadavrique,! un! corpsQlimite,! clos,! signant! la!
sparation! entre! ces! deux! cubes! quelle! tient! dans! ses! mains! et! quil! est! possible! de!
qualifier! de! !boites! de! la! reprsentation!1109 ,! pour! reprendre! les! mots! de! DidiQ
Huberman,! renfermant! dune! part! le! monde! extrieur! et! de! lautre! celui! intrieur.!
Tandis! que! la! figurine! den! bas,! libre! de! ces! deux! boites,! prsente! plutt! la! chute!
dans!un!corps!sexu,!fminin!qui,!tout!en!tant!emprisonn!en!bas!de!la!page,!tend!lui!
aussi! visiblement! vers! le! haut.! Elle! est! la! figure! de! la! chute! dans! un! corps! charnel,!
ouvert,!travers!par!une!duplicit!qui!nest!plus!extrieure,!mais!intrieure.!Elle!est!la!
figure!dun!dsir!de!lillimit!qui!traverse!le!corps!du!dedans,!vers!le!haut!et!le!bas.!
Par!le!biais!de!la!collaboration!entre!le!texte!et!le!dessin,!Artaud!parvient!ainsi!!
figurer!cette!sensation!sublime,!de!plaisir!ngatif!qui!sinitie!par!une!affection!de!lil!
puis! du! regard,! jusqu! se! rpandre,! en! parvenant! ! toucher! au! cur,! dans! le! corps!
entier!dans!lequel!stend!la!mme!ambivalence!affective!que!lil!acquiert!dans!ses!
uvres,! mais! aussi! dans! celles! de! Beckett! et! Pasolini.! Au! point! que! ces! deux! corps!
parviennent!!reprsenter!la!mme!ambivalence!qui!affecte!tant!les!yeux!que!lesprit!
du! sujet! qui! vit! cette! exprience! intrieure.! Le! corps! den! haut! semble! rsumer! le!
sujet!du!!savoir!sans!voir!,!elle!est!la!figure!dun!dsir!de!savoir!qui!protge!lunit!
du!sujet!et!repose!sur!un!principe!de!disjonction!exclusive,!entre!monde!et!sujet,!aussi!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1108!A.!ARTAUD,!!La!mort!et!lhomme!,!p.!1046.!
1109!En!
expliquant! ce! quil! entend! par! !dchirure!,! par! !ouverture!,! DidiQHuberman,! crit! quil!
entend!!se!dbattre!dans!les!rets!que!toute!connaissance!impose,![]!geste!en!son!fond!douloureux,!
sans! fin!! et! puis! explique!:! !Kant,! pertinemment,! nous! a! dit! des! limites.! Il! a! dessin,! comme! de!
lintrieur,! les! contours! dun! filet! ! trange! filet! opaque! dont! les! mailles! ne! seraient! faites! que! de!
miroirs.!Cest!un!dispositif!denfermement,!extensible!comme!peut!ltre!un!filet,!certes,!mais!aussi!clos!
quune!boite!:!la!boite!de!la!reprsentation!o!tout!sujet!se!heurtera!!la!paroi!comme!au!reflet!de!soiQ
mme.!Le!voici!donc,!le!sujet!du!savoir.!.!G.!DIDIQHUBERMAN,!Devant!limage,!p.!171.!
306#
!
bien! quentre! corps! et! esprit,! faisant! du! corps,! un! corps! frigide,! un! corps! dont! les!
yeux,!ces!grand!trous!dessins!par!Artaud,!sont!comme!dobscures!abmes!aveugles.!!
Tandis! que! lautre! figurine! semble! rsumer! au! contraire! le! corps! rotis,!
irrationnellement! dsirant,! du! sujet! qui! renonce! ! lintgrit! de! son! tre! pour! voir!
lillimit,!pour!le!voir!avec!des!yeux!qui,!comme!deux!petits!points,!fixent!un!monde!
dont!!les!parois!1110 ,!comme!le!dit!Artaud!dans!Lart!et!la!mort,!!semblent!brisables!
! linfini!1111 .! Cette! figure! semble! ainsi! tre! celle! du! sujet! sacr! du! !voir! sans!
savoir!,! dans! laquelle! corps! et! esprit! se! retrouvent! unis! auprs! de! lui! selon! un!
principe!de!disjonction!inclusive!les!mettant!tous!deux!en!tension!vers!linfini.!
!ce!stade,!il!est!intressant!de!noter!que,!dans!les!uvres!de!Beckett!et!Pasolini!
aussi!lon!retrouve!la!mme!extension!au!corps!entier!de!lambivalence!affectant!lil!
chez!eux.!Prenons!par!exemple!le!cas!de!LInnommable,!texte!sarticulant!sur!un!sujet!
qui,!immobile,!ne!fait!rien!dautre!que!!spculer,!spculer!!1112 .!Il!rflchit!sur!tout,!
sur! !Dieu! et! les! hommes,! le! jour! et! la! nature,! les! lans! du! cur! et! le! moyen! de!
comprendre!!1113.!Il!pense!et!il!parle!de!lui,!!de!corps!et!de!trajectoires,!du!ciel!et!de!
la!terre!1114 !:!les!mots!ttonnants!de!lInnommable!composent!donc,!au!long!du!texte,!
des! histoires! !dtre! et! dexistence! 1115 .! Pourtant,! dans! ce! travail! spculatif,! ce!
!travail!dil!,!ou!bien!des!yeux,!il!se!retrouve!!procder,!comme!il!lexplique!luiQ
mme,! !Par! pure! aporie! ou! bien! par! affirmations! et! ngations! infirmes!1116 !:! !je!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1110!A.!ARTAUD,!Lart!et!la!mort,!p.!190!
1111!Ibid.!
1112!S.! BECKETT,! LInnommable,! p.! 136.! Dans! la! version! anglaise! du! texte! :! ! speculate,! speculate!.! S.!
BECKETT,! The! Ummamable,! p.! 363.! Il! est! important! de! souligner! dans! ce! contexte! et! ! cet! gard!
limportance!qua!le!regard,!au!niveau!thymologique,!dans!cet!activit.!Le!mot!!spculer!!signifiant!:!
! observer,! considrer,! chercher! ! pntrer! par! l'esprit! ,! ! rflchir,! mditer! sur! ,! ! observer! une!
ralit,! des! phnomnes! physiques! ,!et! aussi,!! chercher! ! obtenir! un! gain! grce! ! ;! chercher! ! tirer!
profit!de!,!mais!aussi!!observer,!guetter,!pier!;!regarder!d'en!haut!.!!
Voire!:!http://www.cnrtl.fr/etymologie/spculer!!
1113!Ibid.,!p.!28Q29.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!God!and!man,!nature!and!the!light!of!day,!the!
harts!outpourings!and!the!means!of!understanding!.!Ibid,!p.!298!
1114!Ibid.,!p.!61.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!bidies!and!trajectories,!sky!and!earth!.!Ibid,!p.!318.!
1115!Ibid.,!p.!102.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!being!and!existing!.!Ibid,!p.!342.!En!dpit!du!fait!
que! pour! le! personnage! beckettien! il! ne! sagit! que! d!histoires!! (!balls!)! cest! pourtant! ceci! quil!
essaye!de!faire!tout!au!long!du!texte.!
1116!Ibid.,!p.!7Q8.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!by!apory!pure!and!simple![]!Or!by!affirmation!
and!negations!invalidates!as!uttered!.!Ibid,!p.!285.!
307!
!
sens! quelque! chose!1117!avoueQtQil.! Et! cest! ce! !quelque! chose!! qui! lempche! de!
russir!dans!sa!tche,!ce!!libre!jeu!de!lintelligence!et!de!la!sensibilit!1118.!!
Il! sagit! en! effet! dun! quelque! chose! de! sensiblement! percevable! par! lui,! mais!
dirrductible!!la!raison,!et!qui!produit!un!!affolement!vertigineux!1119 !de!la!pense,!
fait! de! !lumires,! luisant! bas! au! loin,! puis! qui! se! cabrent,! se! dilatent! et! foncent! sur!
moi,!aveuglantes,!pour!mengloutir!!1120 .!Il!engendre!un!affolement!de!limagination,!
mlant!en!soi!vision!et!aveuglement!et!semblable!!celui!produit!tant!par!lexprience!
du!sacr!que!par!lexprience!du!sublime,!qui!engendre!en!lui!un!terrible!!effroi!!1121%
car! elle! lse! les! !parois!1122!de! sa! !tte!!1123 !,! comme! il! lexplique! luiQmme,! au!
point!quil!lui!devient!difficile!de!pouvoir!!connaitre!ltendue!du!rpertoire!1124 .!!
Dans! cet! enjeu,! dans! cette! effrayante! ouverture! intrieure! ! lillimit,! il! se!
retrouve!immobilis,!convuls!dinquitude,!!les!yeux!carquills!1125,!voire!pris!par!
une!!vivacit!mortelle!!1126 ,!pour!reprendre!les!mots!avec!lesquels!il!qualifie!Malone,!
le! personnage! de! Malone! meurt! qui! devient! ici! une! des! chimres! envahissant! sa!
pense.! Une! exprience! sublime! qui! menace! profondment! lintgrit! du! sujet,!
comme! le! dmontrent! tant! !les! larmes!1127!ruisselant! des! yeux! carts! du! sujet!
beckettien,! que! son! tre!innommable,! signe! de! lunion! intime! avec! cet! inconnu!
indchiffrable!qui!atteint!!sa!propre!individualit.!Cest!cette!menace!uvrant!en!lui!
qui!engendre!cette!nergie!le!conduisant!!spculer!sans!cesse!tout!au!long!du!texte!:!
!!dautres!les!joies!de!la!spculation!impersonnelle!et!dsintresse!1128,!avoueQtQil.!
Une! entreprise! dans! laquelle! il! sengage! ds! le! dbut! mais! qui! reste! pourtant! sans!
issue,! le! figeant! ainsi! dans! un! tat! insoluble,! ! la! limite! entre! la! vie! et! la! mort.! Sa!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1117!Ibid.,!p.!157.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!I!feel!something!.!Ibid,!p.!376.!
1118!Ibid.,!p.!55.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!play!of!intelligence!and!sensibility!.!Ibid,!p.!
1119!Ibid.,!p.!105.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!vertiginous!panic!.!Ibid,!p.!344.!
1120!Ibid.! Dans! la! version! anglaise! du! texte! :! !lights! gleaming! low! far,! then! rearin! up! in! a! blaze! and!
sweeping!down!upon!me,!blinding,!to!devour!me!.!Ibid.!
1121!Ibid.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!terror!.!Ibid.!
1122!Ibid.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!walls!.!Ibid.!
1123!Ibid.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!head!.!Ibid.!
1124!Ibid.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!![estimate]!the!extent!of!the!repertory!.!Ibid.!
1125!Ibid.,!p.!99.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!the!eyes!out!on!stalks!.!Ibid,!p.!340.!
1126!Ibid.,!p.!9.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!mortal!liveliness!.!Ibid,!p.!286.!
1127!Ibid.,!p.!11.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!tears!.!Ibid,!p.!287.!
1128!Ibid.,!p.!105.!Dans!la!version!anglaise!du!texte:!!for!others!the!timeQabolishing!joys!of!impersonal!
and!disinteressed!speculation!.!Ibid,!p.!344!
308#
!
prsence!en!action!le!dmontre!:!!je!suis!l!pour!tre!pein!1129,!ditQil,!en!rajoutant!
pourtant,!plus!loin!dans!le!texte!!mes!cris![]!pourraient!me!prononcer!mort!1130.!
Le! personnage! beckettien! est! plant! dans! une! singulire! et! contradictoire!
condition! existentielle!:! une! sorte! de! !salade! de! vie! et! de! mort!1131 !qui! se! traduit!
dune! part! par! cette! suspension! intrieure,! reprsentes! par! ses! yeux! paralyss,!
exasprs!!de!voir!et!de!ne!pouvoir!voir!!1132 ,!et,!de!lautre,!engendre!une!extrme!
ambivalence! affectant,! ici! aussi! le! corps! entier,! autant! immobilis! que! les! yeux!
puisque! soumis! ! lidentique! ! cette! tension! intrieure! et! antithtique.! Aussi,! se!
peroitQil!!plus!cadavre!que!jamais!1133,!pris!dans!un!corps!cras!par!les!efforts!de!
sa!raison!spculative!et!par!lequel!!je!ne!sens!rien!!1134 ,!avoueQtQil.!Mais!par!ailleurs,!
cest!son!esprit!qui,!pour!citer!Murphy,!est!!!ltanche!du!corps!,!car!ce!dernier!est!
prsent! simultanment! comme! un! corps! parcouru! de! sensations,! de! perceptions,!
voire! par! des! ! souffreQdouleur! 1135 !autant! que! par! un! !souffle! vital! 1136 .! De!
manire!que!par!le!biais!de!ce!corps!il!ressent!!la!vie!partout!et!toujours!1137.!!
Son! corps! incapable! du! moindre! mouvement,! savre! tre! donc! aussi! un! corps!
sacr,!brutalement!vivant,!centre!dun!univers!intrieur!fait!dimages!en!!mouvement!
perptuel! 1138 ,! dans! lequel! le! dedans! et! le! dehors! se! mlent! en! cet! espace!
!globulaire!!1139!qui! lentoure! et! dans! lequel! il! se! peroit! !drouler! ! linfini!1140 ,!
livr! ! de! vertigineuses! !girations! 1141 .! Ceci! nous! indique! que! malgr! cette!
exprience! intrieure,! contradictoire! et! violente! dans! laquelle! il! est! pris!
intrieurement,! il! parvient! pourtant! ! souvrir! intimement! au! sacr,! au! sublime!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1129!Ibid.,!p.!59.!Dans!la!version!anglaise!du!texte:!!Im!there!to!be!pained!.!Ibid,!p.!316.!
1130!Ibid.,! p.! 110.! Dans! la! version! anglaise! du! texte! :! !My! cries! []! they! could! pronounce! me! dead! .!
Ibid.,!p.!347.!
1131!Ibid.,!p.!160.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!lexpression!change!et!accentue!laspect!critique!de!
toute!distinction!rationnelle!entre!vie!et!mort!:!!balloks!of!life!and!death!.!Ibid,!p.!378.!
1132!Ibid.,!p.!23.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!le!texte!change!lgrement!et!le!binme!se!perde!:!il!ne!
reste!que!!seeing!.!Ibid,!p.!294.!
1133!Ibid.,!p.!103.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!more!corpsQobliging!thane!ever!.!Ibid,!p.!342.!
1134!Ibid.,!p.!110.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!i!feel!nothing!.!Ibid,!p.!347.!
1135!Ibid.,!p.!28.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!suffers!of!my!pains!.!Ibid,!p.!297.!
1136!Ibid.,!p.!113.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!breath!of!life!.!Ibid,!p.!
1137!Ibid.,!p.!102.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!life!everywhere!and!always!.!Ibid,!p.!342.!
1138!Ibid.,!p.!14.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!perpetual!motion!.!Ibid,!p.!289.!
1139!Ibid.,!p.!50.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!globular!.!Ibid,!p.!311!
1140!Ibid.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!unfold!ad!infinitum!.!Ibid.!
1141!Ibid.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!gtrations!.!Ibid.!
309!
!
illimit! de! la! vie! :! !il! ny! a! que! moi! dimmortel!1142.! Il! sagit! dune! ambivalence! qui!
touche! ! lesprit,! pris! entre! les! angoissantes! limites! de! la! raison! et! les! ravissantes!
ouvertures! de! limagination,! mais! qui! se! traduit! aussi! dans! la! perception! que! le!
personnage!a!de!son!corps.!Il!y!a!dun!ct,!le!corps!cadavrique,!le!corps!impuissant!
de!langoisse!:!!il!me!semblait!bien!quon!mavait!coup!1143 ,!ditQil.!De!lautre,!il!y!a!le!
corps! sensible,! le! corpsQpassoire,! un! corps! ressenti! comme! jonction! entre! dehors! et!
dedans,!un!corps!!la!limite!de!leffacement!et!vibrant,!touch!par!le!dsir!de!lillimit!:!!
!
[]!cest!peutQtre!a!que!je!suis,!la!chose!qui!divise!le!monde!en!deux,!dune!
part!le!dehors,!de!lautre!le!dedans,!a!peutQtre!mince!comme!une!lame,!je!
suis! ni! dun! cot! ni! de! lautre,! je! suis! au! milieu,! je! suis! la! cloison,! jai! deux!
faces! et! pas! dpaisseur,! cest! peut! tre! a! ce! que! je! sens,! je! me! sens! qui!
vibre,! je! suis! le! tympan,! dun! cot! cest! le! crne,! de! lautre! le! monde,! je! ne!
suis!ni!de!lun!ni!de!lautre![]1144!
Les! personnages! beckettiens! se! retrouvent! constamment! pris! dans! cet! tat!
contradictoire! dimmobilit! anime! dans! lequel! est! fig! lInnommable,! produit! par!
cette!tension!entre!mort!et!vie!et!qui!se!reflte!dans!la!perception!quils!ont!de!leurs!
corps.! En! outre,! cela! voque! sans! cesse! chez! Beckett! le! fantasme! de! la! passion!
christique.! Comme! dans! le! cas! de! Comment! cest,! le! sujet! est! prsent! presque!
immobilis! ! moiti! dans! la! boue!:! !un! peu! de! sang! quelques! cris!1145 ,! !des! croix!
partout! 1146 .! Par! ailleurs,! il! est! engag! ! la! poursuite! intrieure! dimages! qui!
envahissent! son! crne,! comme! des! vagues! !de! la! clart! ! lombre! de! lombre! ! la!
clart!1147 ,!par!lesquelles!il!se!sent!!glisser!1148!perptuellement,!!!la!boue!dune!
seule!ternit!1149.!!Si!dune!part,!il!dit!tre!un!!vrai!cadavre!1150,!de!lautre,!!cause!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1142!Ibid.,!p.!158.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!I!alone!am!immortal!.!Ibid,!p.!376.!
1143!Ibid.,!p.!76.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!I!could!have!sworn!they!had!gelt!me!.!Ibid,!p.!326.!
1144!Ibid.,!p.!158.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!perhaps!th!ait!what!I!am,!the!thing!that!devides!
the!world!in!two,!on!the!one!side!the!outside,!on!the!other!the!inside,!that!can!be!as!thin!as!a!foil,!Im!
neither! one! side! nor! the! other,! Im! in! the! middle,! I,m! the! partition,! Ive! two! surphaces! and! no!
thickness,!perchaps!thats!what!I!feel,!myself!vibrating,!Im!the!tympanum,!on!the!on!hand!the!mind,!on!
the!other!the!worls,!I!do!not!belong!to!either.!Ibid,!p.!376.!
1145!Ibid.,!p.!197.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!a!littel!blood!a!fiew!cries!.!Ibid.,!p.!127.!
1146!Ibid.,!p.!160.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!crosses!everywhere!.!Ibid.,!p.!104.!
1147!Ibid.,!p.!15.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!from!light!to!darkness!darkness!to!light!.!Ibid.,!p.!
10.!
1148!Ibid.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!slip[]!.!Ibid.,!p.!22.!
1149!Ibid.,!p.!36.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!a!single!eternity!.!Ibid.,!p.!24.!
1150!Ibid.,!p.!144.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!corps!untorturable!.!Ibid.,!p.!93.!
310#
!
de!cette!activit!intrieure,!il!ressent!!les!nerfs!!vif!!1151,!!le!corps!secou!1152 ,!!le!
cur! [qui]! saigne! 1153 ,! dans! un! mlange! insoluble! entre! ! le! bonheur! le!
malheur!1154 ,!entre!!tre!et!ne!pas!tre!pass!prsent!futur!et!conditionnel!1155 .!Il!y!
a!donc!le!sujet!clos!et!rationnel!de!l!UN!,!et!le!sujet!ouvert!et!sensible!du!!DEUX!.!!
Cette! exprience! ambivalente,! sacre! et! sublime! autant! que! christique,! plonge!
ainsi! le! sujet! en! un! tat! de! suspension! qui! dclenche! un! mouvement! vers! la! mort!:!
cette! !dernire! tape!1156!de! !toutes! les! stations!1157!,! indiquant! ! la! dissolution!
ultime! du! sujet! rationnel.! Et,! par! ailleurs,! il! dclenche! aussi! un! mouvement!
complmentaire!et!autant!imaginaire!de!renaissance!dans!louverture!!la!vie!sacre,!
illimite!et!ternellement!glissante.!Ces!deux!mouvements!agissent!paralllement!au!
sein! du! sujet! touchant! non! seulement! aux! yeux! mais! le! corps! entier! et! altre,! dune!
profonde! ambivalence,! sa! perception.! Chez! Beckett,! il! y! a! dune! part! le! corps!
cadavrique,! le! corps! impuissant! et! frigide,! visible! mais! aveugle! quest! le! corps! du!
sujet! rationnel.! Mais,! de! lautre! il! y! a!un! autre! corps!:! le! corps! anim! et! jouissant,! le!
corps!quasiQinvisible,!mais!dot!de!vision!et!sensible,!travers!par!le!dsir!de!lillimit!
du!sujet!!disloqu!,!cest!!dire!celui!ouvert!!et!par!lexprience!du!sacr.!
Nous! retrouvons! aussi! cette! ambivalence! intrieure! chez! Pasolini! dont! luvre!
est! parcourue! par! ce! que! Fortini! appelle! prcisment! una! !perpetua! esibizione!
sacrificale!1158 !qui! se! traduit! aussi! par! le! recours! incessant! ! ce! que! le! critique!
appelle! !il! tema! del! mortoQvivo!!1159 !:! une! scission! exprimant! !una! contraddizione!
polare! 1160 !,! intrieure! et! insoluble! entre! mort! et! vie.! Pour! accder! ! la! vie!
authentique! selon! Pasolini,! il! est! ncessaire! de! passer! par! la! mort.! Ce! qui! apparat!
clairement! dans! toute! son! uvre! et! de! manire! trs! semblable! ! celle! des! autres!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1151!Ibid.,!p.!113.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!cracking!nerves!.!Ibid.,!p.!72.!
1152!Ibid.,!p.!59.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!convulsed!.!Ibid.,!p.!38.!
1153!Ibid.,!p.!34.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!hart!bleeds!.!Ibid.,!p.!23.!
1154!Ibid.,!p.!28.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!happines!unhappines!.!Ibid.,!p.!18.!
1155!Ibid.,!p.!59.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!to!be!present!past!and!future!and!conditional!of!to!
be!and!to!to!be!.!Ibid.,!p.!38.!
1156!Ibid.,!p.!41.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!last!stage!.!Ibid.,!p.!27.!
1157!Ibid.,! p.! 57.! Dans! la! version! anglaise! la! suggestion! christique! se! perd,! car! !stations!! devient!
!postures!.!Ibid.,!p.!37.!
1158!F.! FORTINI,! I! poeti! del! novecento,! Roma! :! Laterza,! 1988,! p.! 171.! En! franais! :! [Cest! nous! qui!
traduisons]!!perptuelle!exhibition!sacrificielle!!
1159!Ibid.,!p.!173.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!!la!thmatique!du!mortQvivant!!
1160!Ibid.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!!contradiction!polaire!!
311!
!
crivains.! Prenons! par! exemple! Che! cosa! sono! le! nuvole!?! (!QuestQce! que! sont! les!
nuages!?!,! 1967),! un! courtQmtrage! prsentant! la! mise! en! scne! du! drame!
shakespearien! Othello! dans! un! thtre! de! marionnettes! dont! les! protagonistes! sont!
toujours! Tot! (Jago)! et! Ninetto! Diavoli! (Otello)1161.! Mais! il! est! intressant! de! noter!
dans! ce! contexte,! comme! lexplique! Pasolini! dans! son! script,! quOtello,! comme! les!
autres!marionnettes,!!!uno!e!bino:!cio!!di!legno!come!tutti!i!burattini,!ma!!anche!
di! carne! e! ossa! 1162 .! ! Propos! trs! significatif,! car! la! fabrication! dOtello! par! le!
marionnettiste! souligne! limplication! fondamentale! de! cette! ambivalence! de! la! mort!
et!du!corps.!!Laccomplissement!de!la!cration!dOtello!par!le!marionnettiste!prend!en!
effet,! comme! celle! de! Pinocchio,! laspect! dune! naissance!:! !sei! nato!!!! 1163 ,! lui!
explique!Jago!(jouant!ici!un!rle!quasiQpaternel,!bien!diffrent!de!celui!de!la!tragdie!
de!Shakespeare).!Naissance!qui!revt!une!valeur!existentielle!claire!et!spcifique!(!ci!
sei!!!!1164,!rajoute!en!effet!Jago)!:!celle!dtre!n!dans!un!monde!clos,!de!fiction,!bien!
diffrent!du!monde!authentique!en!dehors!du!thtre,!!savoir!de!la!reprsentation.!
Ainsi,! quand! Otello! peroit! les! bruits! du! monde! rel,! Jago! lui! explique! lexistence!
dune!autre!ralit!lui!dvoilant!que!le!seul!moyen!dy!accder!est!de!mourir.!!
!
OTELLO!Signor!maestro,!che!sono!tutti!questi!rumori!
JAGO!Sono!i!rumori!del!mondo!
OTELLO!Ma!non!!questo!il!mondo?!
JAGO!Si,!ma!quello!!laltro!mondo!
OTELLO!E!che!sarebbe!laltro!mondo,!sor!maestro?!
JAGO!Il!mondo!dove!si!va!quando!si!muore!
OTELLO!AhE!com!laltro!mondo?!
JAGO!Boh,!e!chi!lo!sa?!E!chi!!morto!mai?!Noi!sappiamo!solo!che!c!e!basta.!
OTELLO!AhMa!!bello!o!brutto?!
JAGO!Qualcuno!dice!che!!bello,!qualcuno!dice!che!!brutto,!ma!non!si!sa!
OTELLO!Quanto!mi!piacerebbe!saperlo!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1161!Pour!une!analyse!approfondie!de!luvre!de!Pasolini!voir!le!chapitre!!I!burattini!filosofi!!in!M.!A.!
BAZZOCCHI,!I!burattini!filosofi,!p.!83Q127.!!
1162!P.! P.! PASOLINI,! Che! cosa! sono! le! nuvole! ,! in! Per! il! Cinema,! tom.! I,! sous! la! dir.! De! W.! Siti,! Milano! :!
Mondadori,!2001,!p.!935.!Comme!le!remarque!Bazzocchi!il!sagit!ici!probablement!dune!rfrence!au!
Pinocchio!de!Collodi.!M.!A.!BAZZOCCHI,!I!burattini!filosofi,!p.!83.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!!
il!est!un!et!double!:!!savoir,!il!est!de!bois!comme!tous!les!autres!guignols,!mais!il!est!aussi!en!chair!et!
os!!
1163!P.!P.!PASOLINI,!Che!cosa!sono!le!nuvole!,!p.!937.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!!Tu!es!n!!!!
1164!Ibid.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!!Tu!existes!!!!
312#
JAGO!Lo!saprai,!lo!saprai1165!
!
En! mettant! en! vidence! la! prsence! dun! autre! monde,! auQdel! du! huis! clos! des!
guignols,!Pasolini!pose!les!fondements!dune!comprhension!tant!des!implications!de!
la! valeur! libratrice! de! la! mort! que! de! la! phrase! nigmatique! prononce! par! le!
marionettiste!comme!introduction!!la!reprsentation!du!drame!de!Shakespeare!:!!
!
VOCE!DEL!BURATTINAIO!Questa!non!!solo!la!commedia!che!si!vede!e!si!
sente;!ma!anche!la!commedia!che!non!si!vede!e!non!si!sente.!Questa!non!!
la!commedia!di!ci!che!si!sa,!ma!anche!di!ci!che!non!si!sa.!Questa!non!!
soltanto!la!commedia!delle!bugie!che!si!dicono,!ma!anche!della!verit!che!
non!si!dice.!1166!
!
Plus! que! le! drame! shakespearien! qui! va! commencer,! ces! mots! introduisent! la!
comdie! pasolinienne! et,! plus! encore,! se! prsente! comme! une! sorte! de! version!
augmente,!anticipant!lenjeu!dont!parle!DidiQHuberman!entre!!savoir!sans!voir!!et!
!voir!sans!savoir!.!Dune!part,!il!y!a!le!monde!de!la!reprsentation,!celui!dans!lequel!
la!vie!est!renferme!comme!de!la!!polenta!!1167 ,!dans!!la!parete!della!caldara!!1168 ,!
comme!lexplique!Jago!!Otello.!Il!sagit!dun!monde!o!tout!est!tabli,!connu,!o!tout!
rpond!!Q!et!prend!forme!selon!Q!un!script!fig!et!dans!lequel!lexistence!et!le!destin!
sont! gouverns! den! haut! par! un! tre! suprieur!:! cest! le! monde! des! mensonges! de!
lesprit!et!du!corps!de!bois.!Tandis!que!de!lautre!il!y!a!le!monde!rel,!inconnu!et!sans!
parois,! hors! de! la! reprsentation,! et! dans! lequel! il! ny! a! aucun! maitre! suprme! de!
lexistence!:!cest!le!monde!de!la!vie!authentique!et!sensible,!celle!dont!Otello!ressent!
lexistence!avec!son!corps!de!chair,!le!mme!corps!qui!peroit!aussi!la!prsence!dune!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1165!Ibid.,!p.!938.!Il!sagit!dun!change!de!rpliques!qui!manque!dans!le!film.!En!franais!:![Cest!nous!
qui!traduisons]!!OTELLO!Monsieur!le!matre,!que!sontQils!tous!ces!bruits!!/!JAGO!Il!sont!les!bruits!du!
monde!!/!OTELLO!Mais!le!monde!nest!pas!celuiQci!?!/!JAGO!Oui,!mais!celuiQl!est!lautre!monde!!/!
OTELLO!Et!questQce! que! lautre! monde,! monsieur! le! matre! ?! /! JAGO! Cest! le! monde! o! on! va! quand!
nous! mourons! ?! /! OTELLO! AhEt! comment! estQil! lautre! monde! ?! /! JAGO! Bha,! et! qui! le! sais! ?! Tes!
jamais!mort!toi!?!Nous!on!sait!seulement!quil!y!est,!cest!tout.!/!OTELLO!Ah!Mais!estQil!beau!ou!laid!?!
/! JAGO! Quelquun! dit! quil! est! beau,! quelquun! dautre! quil! est! laid,! mais! on! ne! sait! pas! ! /! OTELLO!
Combien!jaimerais!le!savoir!!/!JAGO!Tu!le!sauras,!tu!le!sauras!!!
1166!Ibid.,!p.!940.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!!VOIX!DU!MARIONETTISTE!CelleQci!nest!pas!
seulement!la!comdie!de!ce!qui!se!voit!et!se!sent!;!mais!aussi!la!comdie!de!ce!qui!ne!se!voit!pas!et!ne!se!
sent!pas.!CelleQci!nest!pas!la!comdie!de!ce!quon!sait,!mais!aussi!de!ce!quon!ne!sait!pas.!CelleQci!nest!
pas!seulement!la!comdie!des!mensonges!qui!se!disent,!mais!aussi!de!la!vrit!quon!ne!dit!pas!!
1167!Ibid.,!p.!956.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!!polenta!!
1168!Ibid.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!!dans!les!parois!de!la!carrole!.!
313!
!
vrit! libre,! sans! maitre,! inconnue! et! innommable!:! !JAGO! Senti! qualcosa! dentro! di!
te?! Concentrati! bene!! Senti! qualcosa?! Eh?! /! OTELLO! (dopo! essersi! ben! concentrato)!
Ss! sento! qualcosache! c! /! JAGO! Beh! Quella! ! la! verit! Ma! ssssst,! non!
bisogna!nominarla,!perch!appena!la!nomini!non!c!pi!1169 .!!
Aussi,!lorsque!le!public!assaille!les!guignols,!au!moment!o!Otello!est!sur!le!point!
de! tuer! Desdemona! en! signant! ainsi! leur! mort!;! ce! moment! prcis! assume! dans! le!
cadre! largi! du! film! pasolinien! laspect! dune! libration! voire! dun! accs! ! la! vie!
authentique.! Ce! que! les! mots! dintroduction! ! la! reprsentation! du! marionnettiste!
semblent! confirmer!;! ils! voquent! une! comdie! et! non! un! drame,! offrant! en! ralit!
une!cl!de!lecture!non!par!rapport!!la!tragdie!de!lcrivain!anglais,!mais!au!film!de!
Pasolini.!En!effet,!en!dpit!du!fait!que!!i!corpi!straziati!di!Otello!e!Jago!1170!sont!jets!
aprs!lassaut!dans!les!ordures,!ce!moment!assume!clairement!tant!dans!le!script!que!
dans!le!film,!la!forme!dun!accs!!la!vision!authentique!de!la!vie!relle!:!
!
Con! calma,! limmondezzaio! esce! dalla! cabina! di! guida,! apre! lo! sportello!
posteriore!del!suo!camion,!e!tutte!le!cose!morte!di!cui!il!suo!camion!!pieno,!
rotolano!come!una!colorata!valanghetta!gi!per!la!scarpata.!
Anche!i!corpi!di!Otello!e!Jago.!
Una! lunga! soggettiva,! che! fa! rigirare! vertiginosamente! terra,! cielo! e!
immondezza,!dei!due!corpi!che!rotolano,!urlando!di!spavento.!
Finch! lobiettivo,! immobile,! punta! in! alto,! contro! limmenso! cielo! azzurro!
dove!corrono!veloci!delle!bianche!nuvole.!
Nella! faccia! spaccata! e! gonfia! di! Otello! gli! occhi! luccicano! di! ardente!
curiosit,!di!intrattenibile!gioia.!!
Anche!gli!occhi!di!Jago!guardano!strabiliati!e!in!estasi!quello!spettacolo!mai!
visto!del!cielo!e!del!mondo.1171 !
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1169!Ibid.,!p.!961.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!!JAGO!EstQce!que!tu!ressens!quelque!chose!en!
toi! ?! ConcentreQtoi! bien! !! RessensQtu! quelque! chose?! Hein! ?! /! OTELLO! (aprs! stre! bien! concentr)!
OuiOui!je!ressents!quelque!chose!!qui!y!est!!/!JAGO!Beh!Cest!celleQl!la!vrit!Mais!shhhhh,!il!
faut!pas!la!nommer,!car!ds!que!tu!la!nommes!elle!ny!est!plus!!!
1170!Ibid.,!p.!964.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!!les!corps!dchirs!de!Otello!et!Jago!!
1171!Ibid.,!p.!966.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!!Avec!calme,!lboueur!sort!de!la!cabine!du!
conducteur,!ouvre!la!portire!postrieure!du!camion,!et!toutes!les!choses!mortes!dont!son!camion!est!
plein,! roulent! comme! une! petite! avalanche! colorie! en! bas! du! talus.! Les! corps! dOtello! et! Jago! aussi.!
Une! longue! prise! de! vue,! qui! fait! vertigineusement! tourner! la! terre,! le! ciel! et! les! ordures,! des! deux!
corps! qui! roulent,! criant! de! peur.! Jusqu! ce! que! lobjectif,! immobile,! tombe! en! arrt! fixant! le! haut,!
contre!limmense!ciel!bleu!dans!lequel!les!nuages!blancs!courent!vite.!Dans!le!visage,!dchir!et!gonfl!
dOello,!les!yeux!brillent!dune!curiosit!ardente,!dune!joie!impossible!!retenir.!Les!yeux!de!Jago!aussi!
regardent!stupfaits!et!en!extase!ce!spectacle!jamais!vu!auparavant!du!ciel!et!du!monde.!!
314#
Cest! ! travers! la! mort! que! Otello! et! Jago! accdent! ! lexprience,! brutalement!
immanente,! mais! vertigineuse! et! sublime,! de! la! vision! de! la! vie! authentique.! Ainsi,!
librs!du!savoir,!du!monde!de!la!reprsentation,!leurs!yeux!ignorants!voient!pour!la!
premire! fois! (Image% XII).! Seule! lors! de! la! mort! du! sujet! du! savoir,! corps! de! bois!
soumis!!lordre!rationnel!du!monde!de!la!reprsentation,!le!corps!de!chair!du!sujet!
du! voir! peut! enfin! faire! lauthentique! exprience! de! la! vie!:! !Oh,! straziante,!
meravigliosa! bellezza! del! creato!!!1172 !scrie! Jago! en! extase,! regardant! le! ciel! du!
monde! rel.! Che! cosa! sono! le! nuvole!?! met! clairement! en! scne! la! mme! exprience!
vcue! intrieurement! par! le! dompteur! dans! Laigle.! Tout! comme! lpisode! de!
Uccellacci! e! Uccellini,! ce! film! vhicule! aussi! le! mme! message! si! cher! ! lcrivain!
italien!:! il! faut! mourir! intrieurement,! en! tant! que! sujet! rationnel,! pour! toucher! ! la!
vraie!vie.!Cest!donc!seulement!en!faisant!de!cette!!ambiguit!!1173 ,!!provocazione!di!
due!voci!in!una!1174,!telle!que!la!dfinit!Elsa!Morante!Q!amie!intime!de!lcrivain!Q,!!
savoir!de!cette!coprsence!intrieure!dtre!et!nonQtre,!de!vie!et!de!mort,!un!!modo!
di! essere! 1175 ,! il! est! possible! accder! ! ce! que! Pasolini! nomme!:! la! !stupenda!
mancanza! di! limite! alla! vita!!1176.! Tout! comme! pour! accder! au! vrai! sacr! il! est!
ncessaire! de! vivre! jusquau! bout! lexprience! dchirante! de! la! Passion! du! Christ,!
comme!le!suggre,!quoique!de!manire!dtourne,!lpisode!de!Laigle.!!
Pour! se! librer! des! constrictions! du! savoir! et! atteindre! ! la! vision! sacr! de! !ce!
qui!est!,!!savoir!!lexprience!sensible!et!sublime!de!lauthentique!irrationalit!de!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1172!Ibid.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!!Oh,!dchirante,!merveilleuse!beaut!de!la!cration!.!
Il! sagit! dune! phrase! dployant! clairement! une! vision! religieuse,! dinspiration! chrtienne,! du! monde!
qui! sencadre! pourtant! dans! un! contexte! dcidemment! grotesque! avec! lequelle! elle! joue! par!
opposition,! car! les! personnages! pasoliniens! sont! en! ralit! dans! une! dcharge! publique! entours!
dordures.!
1173!P.! P.! PASOLINI,!Petrolio,!p.!1192.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!ambigut!.!P.! P.! PASOLINI,!
Ptrole,!p.!42.!
1174!E.!Morante,!Il!mondo!salvato!dai!ragazzini![1968],!Torino!:!Einaudi,!1995,!p.!106.!En!la!traduction!
franaise!du!texte!!!ambigut,!provocation!de!deux!voix!en!une!.!E.!Morante,!Le!monde!sauv!par!les!
gamins,! tr.! J.QN.! Schifano,! Paris! :! ditions! Gallimard,! 1991,! p.! 141.! Il! sagit! dun! vers! dune! posie! de!
Morante,! tire! du! chapitre! !La! smania! dello! scandalo!,! titre! qui! suggre,! chez! elle! aussi,! la! nature!
christique!de!cette!ambiguit.!Notons!dailleurs!que!Pasolini!donne!!un!des!pomes!de!Transumanar!
Organizzar!le!mme!titre!du!texte!de!Morante,!!laquelle!il!sadresse!plusieus!fois!dans!le!pome,!ce!qui!
temoigne! trs! clairement! de! la! complicit! ! ce! sujet! entre! les! deux! crivains.! Voir!:! P.! P.! PASOLINI,!
Trasumanar!e!organizzar,!p.!35Q45.!!
1175!P.!P.!PASOLINI,!Petrolio,!p.!1192.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!mode!dtre!.!P.!P.!PASOLINI,!
Ptrole,!p.!42.!
1176!Ibid.,!p.!1249.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!labsence!souperbe!de!toute!limite!de!la!vie!!
Ibid.,!p.!90.!
315!
!
lexistence,! il! est! ncessaire! de! vivre! une! exprience! sacrificielle,! dit! sans! cesse!
Pasolini! au! long! de! son! uvre.! Si! Laigle! permet! de! souligner! avec! plus! de! clart! la!
nature! christique! de! cette! exprience! et! sa! profonde! irrationalit,! Che! cosa! sono! le!
nuvole!?!met!plutt!en!avant!de!manire!plus!vidente,!laspect!libratoire!tant!pour!
lesprit!que!pour!le!corps!du!sujet.!Non!seulement!lesprit!se!libre!des!constrictions!
de! la! raison! logique! et! discursive,! mais! le! corps! aussi! saffranchit! du! pouvoir! de!
lesprit,! le! rduisant! ! un! objet! frigide,! manipulable! selon! les! lois! dune! raison!
suprieure! lui! imposant! une! existence! esclave! et! formelle! dans! un! monde! fini,! dj!
tabli! o! il! na! pas! droit! de! parole.! Tandis! que,! grce! ! cette! exprience! sublime,! le!
corps! regagne,! bien! que! brutalement,! sa! propre! sensibilit! et! son! autorit.! Non!
seulement! le! corps! est! le! premier! par! lequel! elle! se! produit,! mais! il! devient! aussi! le!
vhicule!primaire!dune!connaissance!authentique!du!sacr!et!de!la!vraie!vie.!!
Chez! Pasolini,! tout! comme! chez! Artaud,! Beckett! et! Pasolini,! cette! exprience!
sublime! confre! au! corps,! bien! que! violemment,! le! droit! de! parole!:! leur! uvre! est!
parseme! de! !corpi! che! parlano!1177!pour! reprendre! une! expression! de! Bazzocchi.!
!Cest!quon!me!pressait!/!jusqu!mon!corps!/!et!jusquau!corps!/!et!cest!alors!/!que!
jai! tout! fait! clater! /! parce! qu! mon! corps! /! on! ne! touche! jamais!1178 ,! crit! Artaud!
dans! Pour! en! finir! avec! le! jugement! de! Dieu,! phrase! qui! dune! part! rsume!
limportance!quassument!tant!le!corps!que!limaginaire!du!corps,!dans!ce!mouvement!
sacr!de!libration!de!lhomme!et!de!la!vie!de!toute!forme!de!dogmatisme!du!savoir!
chez!ces!auteurs.!De!lautre,!elle!tmoigne!aussi!de!la!mise!en!activit!dun!processus!
de! resacralisation,! quoique! profondment! brutale,! du! corps.! Il! sagit! dune!
resacralisation! allant! de! paire! avec! celle! de! la! pense,! de! la! vision! du! monde,! et! qui!
passe! par! une! exprience! qui,! chez! Artaud,! Beckett! et! Pasolini,! prend! lapparence!
dune!singulire!conversion!christique!touchant!donc!au!corps!et!!lesprit!du!sujet.!!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1177!Il!sagit!dune!formule!qui!donne!le!titre!!un!ouvrage!critique!dans!lequel!Bazzocchi!traite!du!sujet!
de!la!corporit!et!de!limage!du!corps!dans!la!littrature,!!travers!une!analyse!centre!en!particulier!
sur!les!uvres!de!Moravia,!Calvino,!Sanguineti!et!Pasolini.!Pour!ce!faire!Bazzocchi!sinspire!dans!son!
introduction! de! la! distinction! propose! par! Bakhtin! dans! son! TOPCTBO! PAHCYA! PAE! !
HAPOA! KYTYPA! CPEHEEKO! ! PEHECCAHCA! (L'oeuvre!de!Franois!Rabelais!et!la!culture!
populaire!au!Moyen!ge!et!sous!la!Renaissance)! entre! le! corps! grotesque! (ouvert,! en! mouvement,! qui!
avale!et!est!aval!par!le!monde)!et!le!corps!moderne,!bourgeois!(clos,!limit,!aveugle),!lun!du!sujet!en!
devenir,!lautre!de!lindividualit!ferme.!Voir!!ce!propos,!M.!A.!BAZZOCCHI,!Corpi!che!parlano,!Milano!:!
Mondadori,!2005,!p.!8Q9.!
1178![En!gras!dans!le!texte]!A.!ARTAUD,!Pour!en!finir!avec!le!jugement!de!Dieu,!p.!1651Q1652.!!
316#
Conversion!singulire!non!seulement!parce!quelle!nat!dans!un!contexte!de!prise!
de!distance!du!christianisme!tout!en!se!fondant!sur!ce!qui!revt!la!forme!dune!vraie!
imitation! de! la! Passion! du! Christ.! Mais! en! outre,! daprs! cette! analyse,! puisquelle!
sapparente!!une!conversion!brutale!et!irrationnelle,!!la!foi!religieuse!et!hystrique,!
naissant! dune! affection! symptomatique! de! lil,! se! rpandant! autant! au! corps! qu!
lesprit,! les! deux! savrant! tre! galement! responsables! de! cette! folie! quvoque!
Foucault,!mlant!vision!et!aveuglement,!image!et!jugement,!fantasme!et!langage.!
!
1.2.3.!La!conversion!christique!:!une!conversion!religieuse,!une!conversion!hystrique!
!
Daprs! le! parcours! fait! jusquici,! il! semble! possible! de! dire! que! lexprience! du!
sacr,! telle! quelle! se! configure! tout! au! long! de! luvre! de! ces! crivains,! donne!
naissance! auprs! de! lhomme! qui! la! vit! ! une! forme! de! !conversion!! trs!
problmatique,! cestQQdire! ! une! conversion! religieuse,! mais! dordre! hystrique1179,!
qui!dune!part!prend!ses!distances!du!christianisme!confessionnel!et!de!lautre!savre!
tre!viscralement!christique.!Cest!ce!dernier!trait!qui!permet!en!effet!dexpliquer!et!
de! rsumer! les! implications! spirituelles! et! corporelles! que! lexprience! intrieure!
soulve,!voire!la!nature!de!cette!imitation!controverse!du!Christ!quelle!dclenche.!
Or,! tymologiquement! le! mot! !conversion!! indique! l!action! de! tourner,!
mouvement! circulaire;! changement,! mtamorphose!!1180 .! Aussi,! la! conversion! est!
traditionnellement! entendue! dans! le! christianisme! comme! un! !changement!!
impliquant! le! !passage! ! une! vie! nouvelle,! une! seconde! naissance,! une!
rgnration!1181.! Il! sagit! dun! changement! spirituel! et! total,! affectant! lintelligence!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1179!Dailleurs!les!liens!entre!lexprience!rligieuse,!en!particulier!mystique,!et!lhystrie!sont!si!troits!
que! larticle! !MYSTYQUE! (Thologie)!! du! Dictionnaire! de! thologie! catholique,! souvre! prcisment!
avec!un!paragraphe!(!Psychologie!ou!phnonologie!de!la!mystique!!)!avec!une!allusio!!la!dfinition!
dhystrie!:! !Nous! pouvons! redire! de! la! mystique! ce! que! lon! a! dit! de! lhystrie,! ce! que! lon! pourrait!
dire! de! la! religion!:! Si! lon! pose! en! principe! que! lon! doit! dfinir! lhystrie! daprs! les! symptmes!
habituellement!groups!chez!les!hystriques,!sans!avoir!orient!sa!recherche!daprs!un!type!adquis!
et!abstrait!dhystrie!auquel!on!compare!lchantillon!concret!que!lon!observe!?!Comme!on!le!voit,!ce!
cercle! vicieux! ne! pourra! tre! bris! que! par! la! dfinition! conventionnelle! dun! point! de! dpart.!.!
Dictionnaire!de!thologie!catholique,!t.!X,!p.!2599.!
1180!Voir!:!http://www.cnrtl.fr/etymologie/conversion!!
1181!A!propos!la!dfinition!de!!Conversion!!dans!Le!dictionnaire!de!spiritualit!:!asctique!et!mystique,!
doctrine!et!histoire,!sous!la!dir.!de!M.!Viller,!Paris!:!G.!Beauchesne,!1937Q1995,!p.!2224Q2265,!mais!aussi!
le!Dizionario!di!spiritualit,!prcdemment!cit!autant!que!ltude!trs!intressant!!ce!propos!de!Paul!
317!
!
!par! lacceptation,! dfinitive! dans! lintention,! dune! rgle! de! pense! (croyances! ou!
dogmes),! et! [dans]! la! volont! par! une! mme! acceptation! dun! rgle! de! conduite!
(obligations!morales,!pratiques!culturelles,!observances!asctiques)!1182 ,!!savoir!de!
la! Loi! nouvelle! du! systme! de! croyance! chrtien.! Cest! en! ce! sens! que! dans!
lorthodoxie!chrtienne!une!conversion!se!fonde!sur!une!imitation!du!Christ,!car!elle!
consiste! en! une! adhsion! totale! au! Christ! et! au! royaume! de! Dieu! quil! est! venu!
annoncer!:!le!converti!doit!devenir!image!vivante!et!transparente!du!Christ1183 .!!
Cest! pourquoi,! comme! le! souligne! Aubin! dans! Le! problme! de! la! conversion,!
!lincarnation! du! Verbe!! est! !la! pierre! de! touche!! de! l!authentique! spiritualit!
chrtienne!1184 ,! car! le! sujet! doit! sunir! au! Christ! dans! lequel! le! Verbe! sest! fait!
chair1185.!Cest!en!cela!que!consiste!limitation!du!Christ!orthodoxe!et!cest!pourquoi!le!
motif!qui!sousQtend!la!conversion!chrtienne,!comme!toute!conversion!religieuse,!est!
!le! dsir! dassurer! son! salut,! cestQQdire! son! repos! ou! sa! flicit! dans! la! vie!
future!1186.! En! effet,! aprs! lacceptation! totale! de! Dieu,! une! conversion! chrtienne!
prvoit!une!!incorporation!au!Christ!et!le!droit!!partager!son!royaume!1187!:!!
!
La! conversion! est! un! passage! des! tnbres! ! la! lumire! (Jean! 1,! 4Q9!;! 12,!
35!;! Actes! 26,! 18!;! Eph.!5,! 8!;! Thess.!5,! 4Q10!;! 1! Pierre! 2,! 9,! etc.),! Q! de! la! vie!
selon!la!chair!!la!vie!selon!lesprit!(Gal.!5,!15Q26!;!6,!8!;!Rom.!8,!1Q13!;!Col.!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
Aubin!sur!lequel!on!reviendra!au!cours!de!cette!rflexion!:!P.!AUBIN,!Le!problme!de!la!conversion.!Etude!
sur! un! terme! commun! ! lhellenisme! et! au! christianisme! des! trois! premiers! sicles,! Paris! :! Beauchesne,!
1963.!
1182!Le!dictionnaire!de!spiritualit!:!asctique!et!mystique,!doctrine!et!histoire,!p.!2225.!
1183!Pour!que!cette!mtamorphose!advienne,!il!est!ncessaire!d!!accogliere!a!cuore!aperto!il!regno!di!
Dio,!che!,!quindi!adesione!fiduciosa!e!totlae!a!Ges,!ci!che!implica!laccettazione!integrale!della!sua!
dottrina,! dei! suoi! comandi,! anzi! limitazione! di! lui,! fino! ad! un! vita! dintima! e! continua! e! progressiva!
comunione! e! trasformazione! il! lui.! Il! convertito! non! ! solo! che! lascia! il! peccato! e! ritorna! a! Dio,! ma!
anche,!e!sopratutto,!chi!!diventato!immagine!viva!e!trasparente!del!Cristo!.!Dizionario!di!spiritualit,!
p.!630.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!!accueillir!!cur!ouvert!le!royaume!de!Dieu,!qui!est,!
donc,! adhsion! confiante! et! entire! ! Jsus,! ce! qui! implique! lacceptation! intgrale! de! sa! doctrine,! de!
ses! commandements,! mme! son! imitation,! jusqu! une! vie! dintime! et! continue! et! progressive!
communion! et! transformation! en! lui.! Le! converti! nest! pas! seulement! celui! qui! abandonne! le! pch,!
mais!aussi!et!surtout!qui!est!devenu!image!vivant!et!transparent!du!Christ!.!
1184!P.!AUBIN,!Le!problme!de!la!conversion,!p.!14.!
1185!Jean,!1,!9Q14!:!!Le!Verbe!tait!la!lumire!vritable,!qui!claire!tout!homme!;!il!venait!dans!le!monde,!
Il!tait!dans!le!monde,!et!le!monde!fut!par!lui,!et!le!monde!ne!l'a!pas!reconnu.!Il!est!venu!chez!lui,!et!les!
siens!ne!l'ont!pas!accueilli.!Mais!!tous!ceux!qui!l'ont!accueilli,!il!a!donn!pouvoir!de!devenir!enfants!de!
Dieu,!!ceux!qui!croient!en!son!nom,!lui!qui!ne!fut!engendr!ni!du!sang,!ni!d'un!vouloir!de!chair,!ni!d'un!
vouloir! d'homme,! mais! de! Dieu.! Et! le! Verbe! s'est! fait! chair! et! il! a! habit! parmi! nous,! et! nous! avons!
contempl!sa!gloire,!gloire!qu'il!tient!de!son!Pre!comme!Fils!unique,!plein!de!grce!et!de!vrit.!!!
1186!Dictionnaire!de!spiritualit,!p.!2226.!
1187!Ibid.,!p.!2239.!
318#
!
!
3),!Q!de!faon!plus!profonde,!une!seconde!naissance!(Jean!3,!6),!transfrant!
dun!tat!de!mort!!une!vie!dune!autre!ordre!(Jean!5,!21.29),!participation!
!la!vie!mme!de!Dieu!(Jean!3,!36!;!5,!24,!26,!40!;!6,!40Q47!;!10,!10,!28!;!1!
Jean!3,1Q2!;!2!Pierre!1,!4).!Cest!la!mort!du!!vieil!homme!!et!lapparition!
dun!!homme!nouveau!,!ressuscit!avec!le!Christ!(Rom!6,!4Q16,!Eph.!4,!22Q
24!;!Col.!3,!1Q14),!et!destin!!partager!son!ternelle!flicit.1188!
Daprs!cette!dfinition!il!est!possible!de!dire!que!ce!!dplacement!de!croyance!,!
dont! parle! Artaud! dans! le! PsePnerf! et! qui! sousQtend,! comme! on! a! eu! occasion! de! le!
voir,! les! uvres! de! ces! crivains! comme! consquence! dune! exprience! intrieure!
visant! ce! sacr! !transfigurant!,! induit! chez! eux! non! une! vraie! conversion! du! sujet,!
mais! plutt! un! mlange! controvers! et! irrationnel,! concernant! le! christianisme,! de!
!conversion!!et!!dPconversion!1189.!O,!par!ce!dernier,!lon!entend!un!changement!
de! croyance! suivant! une! priode! de! foi! et! sachevant! en! apostasie!:! dans! ce! !Jtais!
chrtien!!que!lon!retrouve,!plus!ou!moins!explicitement,!impliqu,!dans!lexprience!
du!sacr!des!uvres!de!Bataille,!ainsi!que!de!celles!dArtaud,!Beckett!et!Pasolini.!
En!effet,!issue!de!ce!sacr!qui!atteste!!la!fois!de!labsence!du!Dieu!chrtien!et!de!la!
prsence! dun! divin! autre,! contradictoire! et! irrationnel,! immanent! et! transcendant,!
visible! et! invisible! ! la! fois,! cette! conversion! produit! non! pas! une! acceptation! du!
Royaume! de! Dieu,! mais! son! refus!;! elle! engendre! ainsi! un! passage! non! pas! des!
tnbres!!la!lumire,!mais!de!la!lumire!aux!tnbres,!ce!noir!si!cher!!Beckett!fait!de!
!formes!becoming!and!crumbling!into!the!fragments!of!a!new!becoming!!1190 ,!cestQ
Qdire! dune! vision! de! la! ralit! prive! de! toute! fixation! rationnelle! et! finaliste!
possibles.! Il! sagit! dun! changement! issu! de! cette! !strana! lucidit!1191!dont! parle!
Pasolini! dans! Atti! impuri,! ce! !provisional! lucidity! !1192,! comme! lexprime! Beckett!
dans!son!essai!intitul!Proust,!issu!de!lexprience!dun!!phenomenon!,!que!le!sujet!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1188!Ibid.,!p.!2234.!
1189!Ibid.,!p.!2224.!
1190!S.!
BECKETT,! Murphy,! p.! 112.! Dans! la! traduction! franaise! :! !flux! de! formes! qui! devenaient! et!
scroulaient!dans!la!poussire!dun!devenir!nouveau!.!S.!BECKETT,!Murphy,!p.!100.!
1191!P.!P.!PASOLINI,!Atti!impuri,!p.!34Q35.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!trange!transparence!.!
P.!P.!PASOLINI,!Actes!impurs,!p.!42.!Une!traduction!plus!littrale!serait!:!!trange!lucidit!!
1192!S.! BECKETT,! Proust,! p.! 516.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte! :! !tat! provisoire! de! lucidit!
aigue!.!S.!BECKETT,!Proust,!p.!31.!!
319!
!
!cannot! reduce!1193,! voire! une! !lucidit! innommable,! inconnue,! qui! men! donne! le!
ton!et!le!cri!et!me!les!fait!sentir!!moiQmme!!1194,!telle!que!la!dfinit!Artaud!dans!Le!
PsePNerfs.!Il!sagit!donc!une!rvlation!obscure!qui!affecte!!the!nervous!system!1195,!
comme!le!suggre!Beckett,!et!nimplique!pas!un!passage!de!la!vie!selon!la!chair!!la!vie!
selon!lesprit,!voire!de!linquitude!au!repos,!comme!dans!une!conversion!chrtienne,!
mais!plutt!celui!vers!une!vie!dans!cette!chair!traverse!par!lesprit!dont!parle!Artaud,!
! sacoir! vers! une! sensibilit! extrme! et! sans! repos,! dans! laquelle! les! !two!
experiences!c[o]me!to!overlap!!1196 !comme!lcrit!Beckett!!propos!de!Murphy!:!corps!
et!esprit!se!retrouvent!galement!pris!dans!la!mme!tension!entre!dsir!et!angoisse,!
plaisir!et!douleur,!qui!rsulte!de!ce!violent!accs!!une!vision!sublime!du!sacr.!
Aussi,! si! cette! vision! implique! dune! part,! comme! nous! lavons! vu,! une! claire! et!
souvent!farouche!prise!de!distance!du!systme!de!croyance!chrtien,!engendrant!une!
libration!de!ses!contraintes!rationnelles!et!dogmatiques,!de!lautre!elle!se!prsente!
comme! lissue! dune! forme! dimitation! du! Christ! qui! pourtant,! et! prcisment! en!
raison! de! lintime! et! paradoxale! mise! en! uvre! dune! complicit! avec! une! dQ
conversion! du! christianisme,! au! lieu! de! se! centrer! sur! l!incarnation! du! Verbe!!
trouve! sa! pierre! angulaire! dans! la! Passion! et! la! Mort! du! Christ.! Ce! prlude! ! sa!
rsurrection! est! conu! chez! eux! comme! moment! de! laccomplissement! extrme! et!
brutal!de!sa!double!nature!donc!de!lclatement!dune!violente!prsenceQabsence!de!
Dieu! auprs! de! lhomme! et! du! monde.! Chez! ces! auteurs! lexprience! du! sacr! ne! se!
fonde! pas! sur! une! vision! du! Verbe! Incarn! au! sens! confessionnel,! mais! sur! un!
dtournement! de! cette! logique! issu! dune! perception! ambivalente! du! sacr! qui!
provoque!chez!le!sujet,!lmergence!fantasmatique!de!limage!du!Christ!crucifi1197.!!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1193!Ibid.,!p.!517!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!phnomne!quil!ne!parvient!pas!!rduire!aux!
normes!dun!concept!douillet!et!familier.!Ibid.!p.!32.!!
1195!S.!BECKETT,!Proust,!p.!516.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!dans!notre!systme!nerveux!.!S.!
BECKETT,!Proust,!p.!31.!!
1196!S.! BECKETT,! Murphy,! p.! 109.! Dans! la! version! franaise! du! texte! :! !deux! expriences! [viennent]! !
dborder!lune!sur!lautre!.!S.!BECKETT,!Murphy,!op,!p.!97.!
1197!Selon! la! logique! lacanienne! du! fantasme,! labore! ! partir! des! travaux! de! Freud! ! cet! gard,! le!
fantasme!serait!en!effet!une!reprsentation!relevant!de!lunivers!symbolique!et!imaginaire!du!sujet,!en!
obturation! avec! son! rel,! conu! comme! irrmdiablement! perdu.! Il! sagit! dune! logique! qui! confirme!
celle! fantasmatique! de! la! figure! du! Christ! crucifi! dans! les! uvres! de! ces! crivains,! relevant! de!
lexprience!dun!sacr!insaisissable!par!le!sujet!auquel!il!se!manifeste.!Lacan!souligne!en!outre!que!le!
fantasme!est!propre!de!lhystrique,!qui!ne!sidentifie!pas!avec!lobjet!perdu!mais!justement!avec!lobjet!
320#
De! sorte! que! la! !conversion!! qui! rsulte! de! cette! union! mystique! nimplique! ni!
une!imitation!du!Christ!traditionnelle,!!savoir!une!imitation!morale!et!spirituelle!du!
Christ! en! tant! que! Verbe! incarn,! mais! une! imitation! passionnelle! et! sensible! du!
Christ,! Verbe! Incarn! et! Crucifi,! homme! et! dieu! mourant! en! croix!:! !jai! toute!
souffrance!de!tous!les!temps!1198 !dit!la!voix!de!Comment!cest.!Au!lieu!de!mourir!en!
!vieil! homme!! vivant! selon! la! chair! et! le! pch! et! renatre! comme! !homme!
nouveau!! vivant! selon! lesprit,! comme! le! voudrait! saint! Paul,! cestQQdire! comme!
image! transparente! du! Christ,! puisque! incorpor! spirituellement! au! Fils! de! Dieu,!
lhomme! qui! vit! lexprience! intrieure,! meurt! en! !homme! rationnel!,! vivant! selon!
lesprit! et! renat! homme! incorpor! charnellement! au! Christ! crucifi,! cestQQdire!
comme! homme! dot! dune! !sensibilit! authentique!1199 !telle! que! lappelle! Artaud!
dans!Le!corps!humain,!dune!sensibilit!sublime!et!sacre.!Ainsi,!le!fait!que!lhomme!se!
mtamorphose! en! image! du! Christ,! et! non! pas! juste! spirituellement,! mais! de! faon!
incarne!et!sensible,!dmontre!que!dans!cet!enjeu!la!figure!du!Christ!crucifi!parvient!
! symboliser! cette! sublime! ambivalence! entre! vie! et! mort,! homme! et! Dieu,! corps! et!
esprit,! immanence! et! transcendance,! irrationalit! et! rationalit,! visible! et! invisible,!
prsence!et!absence!du!divin,!que!lexprience!intrieure!engendre.!Le!sujet!qui!vit!ce!
changement,!meurt!en!tant!que!sujet!narcissique!et!achev!et!se!transfigure!en!tre!
ouvert,! brutalement! clou! dans! cet! tat! liminal,! qui! le! met! en! suspension! dans! un!
entreQdeux!potentiellement!infini,!!la!limite!extrme!du!possible!et!du!soutenable.!!
Il! sagit! dun! changement! irrationnel! et! sensiblement! dchirant! qui! parvient! !
ressembler! de! prs,! dans! leurs! uvres,! ! une! vraie! crise! nvrotique!:! !Dilag! la!
nevrosi,! attraverso! la! ferita!!1200 !crit! Pasolini! dans! Poesia! in! forma! di! rosa,! une!
nvrose!preuve,!chez!eux,!tant!dune!conversion!que!dune!imitation!du!Christ,!mais!
de!nature!hystrique.!Dailleurs!Bataille!pour!crire!Lexprience!intrieure!avait!lu!les!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
du!fantasme,!ce!qui!est!conforme!!cette!forme!dimitation!du!Christ!crucifie!tale!dans!les!uvres!de!
ces! crivains! comme! consquence! de! lexprience! du! sacr,! dont! elle! en! suggre! ainsi! la! nature!
hystrique.! Voir! ! ce! propos,! J.! LACAN,! Sminaire! XIV,! 1966Q1967.! La! logique! du! fantasme,! Paris! :!
Association!lacanienne!internationale,!2004.!
1198!S.!BECKETT,!Comment!cest,!p.!59.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!all!the!suffering!of!all!ages!.!S.!
BECKETT,!How!It!Is,!p.!38.!
1200!P.! P.! PASOLINI,!Poesia!in!forma!di!rosa,!p.!1163.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!La!nvrose!
essaima,!!travers!la!blessure!.!P.!P.!PASOLINI,!Posies.!1943P1970,!p.!389.!!
321!
!
travaux! de! Pierre! Janet1201 ,! en! particulier! De! langoisse! ! lextase,! tude! sur! une!
patiente! de! la! Salptrire! appele! Madeleine1202,! quil! cite! dans! les! !Notes!! de! son!
ouvrage 1203 .! Une! lecture! de! ltude! de! Janet! permet! en! effet! de! remarquer! les!
profondes! influences! de! ce! texte! dans! la! formulation! de! la! thorie! de! exprience!
intrieure.! Un! passage! en! particulier! est! intressant! ! notre! propos,! puisque!
Madeleine,!qui!comptait!parmi!ses!lectures!celle!de!la!Bible!et!le!De!Imitiatione!Christi!
et!tait!afflige!par!daffreuses!contractures!aux!jambes,!dcrit!ainsi!ses!douleurs!:!
!
La!pense!de!la!croix,!disaitQelle,!a!accompagn!et!suivi!les!douleurs!des!
pieds! plutt! quelle! ne! les! a! prcdes,! car! ce! que! jprouvais! tait! bien!
de! nature! ! me! rappeler! le! crucifiement.! Lorsque! javais! des! rages! de!
dents!je!pensais!aux!soufflets!donns!!notre!Seigneur,!les!douleurs!des!
tte! me! rappelaient! son! couronnement! dpines.! Les! penses! dtre!
crucifie!sont!venues!de!la!mme!manire.1204!
Ce!passage!est!particulirement!intressant!dans!notre!tude!puisquil!permet!de!
montrer!que!lmergence!de!limage!de!la!Passion!du!Christ!est,!chez!Madeleine,!lie!
aux! maux! physiques! qui! laffligent! et! aux! sensations! douloureuses! au! point! de!
dboucher,! tout! comme! limitation! du! Christ! telle! que! lentend! Bataille,! en! cette!
sensation!dtre!crucifi!qui!allie!aux!!stigmates!mystiques!1205!dchirant!ses!pieds,!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1201!Bataille! en! effet! emprunte! en! septembre! 1931! le! texte! de! Janet! ! la! Bibliothque! Nationale! de!
France! pour! la! prparation! et! lcriture! de! son! ouvrage.! Ensuite! en! 1936,! anne! de! la! cration! de! la!
part!de!Bataille!Collge!de!Sociologie!avec!Caillois!et!Leiris,!Pierre!Janet,!qui!en!sera!le!directeur,!fonde!
paralllement!la!Socit!de!psychologie!collective!avec!:!le!Dr.!Ren!Allendy,!le!Dr!Adrien!Borel!(celui!
qui!donne!!Bataille!le!clich!du!sullici!chinois),!le!Dr!Paul!Schiff,!et!aussi!Leiris!et!Bataille.!
1202!Il!sagit!dune!patiente!de!la!Salptrire,!afflige!par!une!contracture!permanente!aux!jambes!et!aux!
pieds,! que! Pierre! Janet! eu! en! cure! du! 1896Q1901! et! puis! encore! du! 1903Q1904! et! ! laquelle! il! ddie!
louvrage!De!langoisse!!lextase.!Voir!P.!JANET,!De!langoisse!!lextase,![1926]!vol.!I,!Paris!:!Harmattan,!
!Encyclopdie!psychologique!,!2008.!!
1203!Dans!deux!notes!!la!premire!page!de!!Critique!de!la!servitude!dogmatique!(et!du!mysticisme)!,!
aprs!avoir!expliqu!en!quoi!consiste!cette!exprience!intrieure!impliquant!que!!ce!qui!est!contempl!
est! peru! avec! une! intensit! surprenante! et! dans! des! conditions! de! trouble! gnral!,! lcrivain! fait!
rfrence!au!travail!de!Janet!sur!Madeleine!puis,!dans!la!deuxime!il!crit!:!!Je!finis!!ce!qui!touche!la!
sevitude!dogmatique!!grandQpeine.!Puis,!je!me!mis!!la!lecture!de!Janet,!mimaginant!ncessaire!den!
utiliser!la!subtilit!pour!aller!plus!loin.!Jlaborait,!sans!lcrire,!un!dveloppement!qui!en!partait!.!G.!
BATAILLEs,! !Notes!,! in! Lexprience! intrieure,! p.! 430.! Il! sagit! dune! phrase! o! Bataille! avoue!
clairement!sa!dette!envers!Janet,!qui!est!trs!vidente!dans!son!ouvrage.!
1204!Ibid.,!p.!471.!
1205 !En! dcrivant! !les! petites! rosions! sur! la! peau! des! pieds,! des! mains! et! de! la! poitrine! qui!
reproduisent! si! exactement! les! cinq! plaies! du! Christ! et! qui! constituent! les! stigmates! des! mystiques,!
Janet!explique!:!!Ce!qui!constitue!le!stigmate!mystique,!ce!nest!pas!seulement!la!place!de!ces!petites!
lsions,!ce!sont!les!conditions!dans!lesquelles!elle!apparaissent.!Son!on!constatai!ces!lsions!aprs!une!
dchirure!de!la!peau!produite!par!un!instrument!tranchant!mani!par!le!sujet!luiQmme!ou!par!quelque!
322#
!
mains!et!poitrine.!Des!crises!extatiques!au!cours!desquelles!elle!prend!la!position!de!
la! crucifixion! (Image% XIV).! Madeleine! est! en! effet! photographie! en! position! de!
crucifie,!une!attitude!souvent!prise!par!les!malades!lors!dattaques!hystriques.!Les!
clichs! de! Bourneville! et! Regnard! recueillis! notamment! dans! Iconographie!
photographique! de! la! Salptrire1206 !(Image% XV)! montrent! de! semblables! postures!
passionnelles!chez!les!hystriques!tudies,!lors!de!la!mme!priode,!par!Charcot!et!
analyses!dans!ses!clbres!Leons!sur!le!systme!nerveux!faites!!la!Salpetrire1207.!!
Les!diffrents!symptmes!inscrits!dans!le!corps,!comme!lenseigne!ensuite!Freud,!
tels!que!les!postures!christiques!et!les!stigmates!tals!par!Madeleine,!sont!le!fruit!de!
la!mise!en!uvre!chez!le!sujet!dune!!conversion!!bien!diffrente!de!celle!dont!on!a!
prcdemment!parl.!Il!sagit!en!effet!dans!ce!cas!dune!!conversion!!1208 !hystrique.!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
autre! personne,! elles! nauraient! aucun! intrt.! Il! faut! pour! que! lon! parle! de! stigmate! de! mystique!
vritable! et! non! simul! que! ces! lsions! apparaissent! sans! action! externe! locale,! sans! traumatisme!
vident.! Cest! prcisment! ! cause! de! labsence! dexplication! usuelle! par! le! traumatisme! que! lon!
trouve!dans!ces!lsions!un!aspect!religieux!et!miraculeux.!La!lsion!est!produite!soit!directement!par!
laction! de! Dieu! qui! se! plait! ! rendre! le! sujet! semblable! ! luiQmme,! soit! indirectement! par!
limagination!du!sujet!qui!se!reprsente!les!plaies!du!Christs,!mais!qui!reoit!du!ciel!une!force!spciale!
surajoute! ! son! imagination! pour! la! rendre! efficace!.! Ce! qui! est! lexplication! que! Franois! de! Sales!
donne!des!stigmates!de!Franois!dAssise!et!que!Madeleine!aussi!utilise!pour!justifier!les!siennes,!dans!
lesquelles!elle!reconnat!les!mmes!plaies!de!limage!du!Christ!expose!dans!lglise!de!la!Salptrerie.!P.!
JANET,!De!langoisse!!lextase,!p.!472Q486.!
1206!M.QD!Bourneville,!P.!Pierre,!Iconographie!photographique!de!la!Salptriere,!Paris!:!Progrs!mdical!Q!
A.!Delahaye,!1875.!Pour!une!lecture!critique!de!lIconographie!photographique!de!la!Salptrire!voire!
ltude! G.! DIDIQHUBERMAN,! Invention! de! lhystrie.! Charcot! et! lIconographie! photographique! de! la!
Salptrire,!Paris!:!ditions!Macula,!!Macula.!Scnes!,!1982.!
1207!Pre! des! tudes! sur! lhystrie,! Charcot! aborde! la! problmatique! de! lhystrie! selon! un! approche!
nosographique!fond!sur!une!mthode!anatomoclinique!(anatomie!pathologique)!qui!pourtant!ne!lui!a!
pas!survcu!en!faveur!dun!traitement!psychologique!de!lhystrie!(notamment!entrepris!par!Freud),!
dplacement! qui! a! nanmoins! ouvert! un! suivant! dbat! concernant! la! spcificit! de! la! smiologie!
psychiatrique.! Voire! ! ce! propos! J.QM.! CHARCOT,! Leons! sur! le! systme! nerveux! faites! ! la! Salptrire,!
Paris! :! Bureaux! du! Progs! Medical,! 1885!;! P.QH.! CASTEL,! La! querelle! de! lhystrie.! La! formation! du!
discours! psychopathologique! en! France! (1881P1913),! Paris! :! PRESSES! UNIVERSITAIRES! DE! FRANCE,!
1998!et,!pour!un!bref!mais!trs!clair!excursus!de!cette!querelle!autant!que!des!principales!rfrences!
bibliographiques,! voir! A.! SONCINI! FRATTA,! !Un! attaque! de! nerfs! sur! le! Papier.! Lcriture! en! Belgique!
entre!littrature!et!science!,!in!A.!PANO!ALAMAN!(sous!la!dir.!de),!LHystrie!de!la!Belgit.!Lhystrie!dans!
la! littrature! belge! de! langue! franaise! de! a! fin! du! XIXe! au! dbut! du! XXe! sicle,! Bologna!:! CLUEB,! !
Belil!,!2003,!p.!23Q50.!
1208!O! par! le! mot! de! !conversion!! on! entend! gnralement! en! psychanalyse,! comme! lindiquent!
Laplanche!et!Pontalis,!un!!mcanisme!de!formation!de!symptmes!qui!est!!luvre!dans!lhystrie!et!
plus!spcifiquement!dans!lhystrie!de!conversion.!Il!consiste!en!la!transposition!dun!conflit!psychique!
et! une! tentative! de! rsolution! de! celuiQci! dans! des! symptmes! somatiques,! moteurs! (paralyses! par!
exemple)! ou! sensitifs! (anesthsies! ou! douleurs! localises! par! exemple).! Le! terme! de! conversion! est!
corrlative!pour!Freud!dune!conception!conomique!:!la!libido!dtache!de!la!reprsentation!refoule!
est!transforme!en!nergie!dinnervation.!Mais!ce!qui!spcifie!les!symptmes!de!conversion,!cest!leur!
signification!symbolique!:!ils!expriment,!par!le!corps,!des!reprsentations!refoules!.!J.!LAPLANCHE,!J.QB.!
PONTALIS,!Le!vocabulaire!de!la!psychanalyse,!p.!104.!
323!
!
Ces! symptmes! sont! le! signe! dune! reprsentation! refoule! qui! se! loge! et! sexprime!
dans! le! corps! du! malade.! Le! corps! du! nvros! parle,! il! communique! ce! que! lesprit!
refuse! daccepter.! Or,! ceci! est! particulirement! intressant! dans! ce! cadre,! car! en!
parcourant!les!uvres!!respectives!dArtaud,!Beckett!et!Pasolini,!il!semble!possible!de!
retrouver! les! mmes! signes! symptomatiques! auprs! des! sujets! qui! peuplent! leurs!
univers,! ce! qui! suggre! donc! explicitement,! voire! !visiblement!,! lmergence!
fantasmatique!de!la!figure!du!Christ!crucifi!induite!par!lexprience!intrieure,!et!la!
nature!problmatique!de!la!dQconversion!davec!le!christianisme!quelle!produit.!!
Dans!le!cas!dArtaud!et!de!son!dessin!La!mort!et!lhomme!ceci!apparat!clairement!
comme! nous! avons! pu! le! constater.! Et! ce! nest! pas! du! tout! un! cas! isol.! Cet! !tat!
dextrme!secousse!!1209!dont!il!ne!cesse!de!parler!dans!ses!crits,!!compter!de!ces!
lettres!!Rivire,!tat!traduisant!lexprience!dun!quelque!chose!de!furtif!excdant!sa!
raison!et!affectant!de!manire!sensible!les!dmarches!de!sa!pense,!est!prsent!par!
Artaud,! en! dpit! de! ses! loignements! et! rapprochements! du! christianisme,! en!
constante!et!troite!liaison!avec!la!crucifixion.!Ce!passage!nous!le!dmontre!:!!
!
! !
!
SuisQje!un!corps!ou!un!esprit.Q!Il!y!a!une!orthodoxie!qui!croit!en!lexistence!
ternelle!dune!personne!situe!entre!le!corps!et!lesprit!et!qui!fait!de!lun!et!
de!lautre!des!symboles!de!son!ambivalente!capacit.!Mais!je!crois!quavant!
dtre! quelquun! il! faut! ntre! dabord! personne,! et! je! ne! crois! pas! ! la!
Personne!de!Dieu!et!je!ne!veux!pas!de!la!Personne!de!Dieu.!Il!y!a!un!tat!sans!
personne!ni!Dieu!et!qui!est!la!douleur!infuse!dune!croix!qui!nest!pas!ltre!
dune! croix! mais! sa! puissance! dcartlement,! sans! dfinition! desprit,! de!
personne!ou!de!croix.!1210!
Tout!en!dclarant!ouvertement!une!prise!de!distance!de!lorthodoxie!chrtienne!
et! de! son! symbolisme 1211 ,! cet! tat! dchirant! sur! lequel! Artaud! sexprime! est!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1211!Il! faut! noter! ! lgard! du! symbolisme! de! la! croix! que,! tout! en! tant! toujours! associ,! mme! si!
souvent!par!une!controverse!opposition,!!limage!de!la!crucifixion!du!Christ,!il!est!pourtant!assujetti!
chez! Artaud! ! un! mlange! syncrtique,! rsultant! de! son! voyage! au! Mexique.! La! croix! chrtienne! est!
souvent!substitue!par!la!croix!du!Mexique!justement!en!raison!de!sa!valeur!confessionnelle.!Ainsi!que!
si! dans! Messages! revolutionnaires,! il! crit!:! !La! croix! du! christ! symbolise! une! ide! humaine,! elle!
reprsente! la! mort! du! christ.! Cest! une! ide! anthropomorphe.! La! croix! du! Mexique! qui! sort! du! vide!
nous! montre! comment! la! vie! entre! dans! lespace! ,! cependant! que! dans! Les! Tarahumars! il! crit,!
toujours! en! parlant! de! la! croix!:! !Ce! nest! pas! la! croix! du! christ,! la! croix! catholique,! cest! la! croix! de!
lHomme! cartel! dans! lespace,! lHomme! aux! bras! ouverts,! invisible,! clou! aux! points! cardinaux.!.!
324#
!
clairement! associ! ! celui! de! la! crucifixion! du! Christ.! Il! atteste! chez! lui! dune!
exprience!intrieure!dans!laquelle!il!ressent!!dchirer!la!perception!qui!perce!et!soiP
mme! se! dchirer! en! croix! au! milieu! de! la! perception!1212 ,! comme! il! lcrit! lanne!
prcdente,! toujours! ! Rodez!;! perception! dans! laquelle! il! se! retrouve! pris! par! un!
excs! spasmodique! dnergie! ressenti! comme! un! douloureux! !flot! tissu! perant! ma!
colonne!vertbrale,!et!que!mon!cur!ensuite!vers!mon!plexus!rejette!avec!le!spasme!
dune! mer!1213 .! Artaud! semble! attester,! au! long! de! ces! uvres,! de! ce! !surplus!
dexcitation!!que!Freud,!relve!auprs!des!hystriques!dans!ses!Studien!ber!Hysterie!
(!tudes!sur!lhystrie!)1214,!et!qui!produit!une!sorte!dappel!spasmodique!au!corps!
pour! quil! puisse! la! dcharger.! Comme! le! suggre! clairement! la! couple! dessinQ
commentaire!titre!prcisment!Lhomme!et!sa!douleur!date!de!1946!(Image%XVI).!!
!
Il!sagit!dun!dessin!quArtaud!fait!!Rodez!et!quil!ddie!au!docteur!Latrmolire!
!pour!le!remercier!de!ces!lectroQchocs!1215,!ceuxQl!mmes!dont!les!effets,!comme!
lexplique!lcrivain!dans!une!autre!lettre!adresse!!Latremolire,!sont!identiques!!
ceux! dont! il! avouait! tre! dj! afflig! dans! sa! Correspondance! avec! Jacques! Rivire,!
comme! tant! le! rsultat! dune! connaissance! perceptive! et! non! pas! des! effets! de!
llectroQchoc1216 .!Ce!qui!permet!de!dire!que!ce!dessinQcommentaire!nest!pas!le!fruit!
isol! des! traitements! subis! ! Rodez,! mais! bien! lexpression! de! cet! tat! brutalement!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
Tandis!que!dans!Supplment!au!Voyage!au!Pays!des!Tarauhumaras,!il!dcrit!lexprience!du!Peyotl!des!
Tarahumaras,! justement! comme! un! tat! dans! lequel! !toute! perception! comme! un! tissu! sentreouvre!
en!croix!,!mais!il!spcifie!aussi!que!de!par!cette!cartlement!de!la!perception!lhomme!fait!exprience!
!limage! igne! de! cette! Source! quils! [les! Tarauhumaras]! appellent! le! Fils! de! Dieu!,! voire! de! cette!
!source!unique!!qui!!sappelle!JESUSQCHRIST!.!Ce!qui!revient!!confirmer,!en!dpit!des!critiques!de!
la! symbologie! chrtienne,! limaginaire! christique! qui! sousQtient! ! cette! exprience! chez! Artaud! et! de!
manire! trs! similaire! ! celui! qui! merge! de! son! commentaire! du! tableau! de! Masson.! Voir!A.! ARTAUD!
in!:! Messages!rvolutionnaires,! in! uvres,! p.! 734,! Les!Tarahumaras,! in! uvres,! p.! 755,! Supplment!au!
Voyage!au!Pays!des!Tarauhumaras,!in!uvres,!p.!929.!
1213!Ibid.!
1214!Voir! J.! BREUER,! S.! FREUD,! Studien! ber! Hysterie,! Leipzig! :! F.! Deuticke,! 1895.! pour! la! traduction!
franaise! du! texte! voir! J.! BREUER,! S.! FREUD,! Etudes! sur! l'hystrie,! tr.! A.! Berman,! Paris! :! Presses!
universitaires!de!France,!!Bibliothque!de!psychanalyse!,!1992.!
1215!A.!ARTAUD,!Lhomme!et!sa!douleur,!in!uvres,!p.!1260.!
1216!!LlectroQchoc,!Mr!Latrmolire,!me!dsespre,!il!menlve!la!mmoire,!il!engourdit!ma!pense!et!
mon!cur,!il!fait!de!moi!un!absent!qui!se!connat!absent!et!se!voit!pendant!des!semaines!!la!poursuite!
de!son!tre,!comme!un!mort!!cot!dun!vivant!qui!nest!plus!lui,!qui!exige!sa!venue!et!chez!qui!il!ne!
peut! plus! entrer.! A! la! dernire! srie! je! suis! rest! pendant! tout! le! mois! daot! et! de! septembre! dans!
limpossibilit! absolue! de! travailler,! de! penser! et! de! me! sentir! tre.! Cela! me! rend! chaque! fois! ces!
abominables! ddoublements! de! personnalit! sur! lesquels! jai! crit! la! correspondance! avec! Rivire,!
mais!qui!!lpoque!taient!une!connaissance!perceptive!et!non!des!affres!comme!sous!llectroQchoc!.!
A.!ARTAUD,!Textes!et!lettres!crits!!Rodez!en!1945,!in!uvres,!p.!962.!
325!
!
sensible,! rsultant! dune! !exprience! intrieure!,! dont! toute! luvre! dArtaud! est!
parcourue.! Tout! comme! La! mort! et! lhomme,! Lhomme! et! sa! douleur,! prsente! deux!
figurines,! deux! corps,! lun! petit,! renvers,! tombant,! frigide! et! squelettique,! lautre!
imposant,!charnel!:!le!corps!travers!par!la!mort!et!le!corps!parcouru!par!la!vie,!celui!
que! !mme! la! mort! ne! saurait! larrter!1217 .! Cest! le! corps! sensible! de! la! douleur.!
Tout! comme! Madeleine,! Artaud! dcrit! ainsi! dans! son! commentaire! des! !vertbres!
pleines,! transperces! par! le! clou! de! la! douleur! 1218 ,! du! !clou! dune! douleur!
dentaire!!1219 ,! des! !coliques! de! []! clous!!1220,! les! mmes! clous! qui! transpercent!
cette!figure,!dans!laquelle!corps!et!esprit!se!mlent!dans!la!mme!chair!souffrante!:!!
!
! !
!
Rsister!par!son!corps!tel!quil!est,!sans!jamais!chercher!!le!connatre!par!
autre!chose!que!par!sa!volont!de!rsistance!quotidienne!!tous!les!laisser!
aller!devant!leffort!!faire!et!que!la!vie!quotidiennement!vient!demander,!
est!en!effet!tout!ce!que!lhomme!peut!et!doit!faire!sans!jamais!sautoriser!!
interroger! la! transcendance! du! souffle! ou! de! lesprit,! car! en! fait! elle!
nexiste!pas.!1221!
Lesprit!ne!transcende!pas!le!corps,!mais!y!est!brutalement!incarn,!dit!Artaud!et!
les!clous!de!la!douleur!quil!voque,!atteignent!aussi!bien!lun!que!lautre,!renseignant!
!mieux! sur! nousQmme,! dit! lcrivain,! que! toutes! les! recherches! mtaphysiques! ou!
mtapsychiques! sur! le! principe! de! la! vie!!1222.! Cette! condition! christique,! suggre!
Artaud,! mlant! mort! et! renaissance! et! issue! dune! exprience! affectant! clairement!
autant! le! corps! que! lesprit,! donne! ! lhomme! une! sensibilit! nouvelle! au! travers! de!
laquelle!il!parvient!!connaitre!plus!authentiquement!tant!luiQmme!que!la!vie.!!
!
Paralllement,!chez!Beckett,!cet!tat!brutalement!ambivalent!devient!la!condition!
existentielle!dans!laquelle!se!retrouvent!constamment!plongs!ses!personnages,!pour!
lesquels,! tout! comme! chez! Artaud,! !penser!! devient! une! activit! sensible!:! !it! is!
nervous! 1223 ,! explique! Watt,! voire! dune! !nervosit!si! frmissante! 1224 ,! quelle!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1217!A.!ARTAUD,!Lhomme!et!sa!douleur,!in!uvres,!p.!1260.!
1218!Ibid.!
1219!Ibid.!
1220!Ibid.!
1221!Ibid.!
1222!Ibid.!
1223!S.!BECKETT,!Watt,!p.!201.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!cest!nerveux.!!S.!BECKETT,!Watt,!p.!
209.!
326#
!
parvient! ! immerger! le! sujet! en! dobscurs! !limbes! immobiles!1225 .! Cette! condition!
dimmobilit!anime,!de!salade!de!vie!et!de!mort!affectant!!cette!chose!bougeante!et!
fugitive!quest!la!chair!encore!vivante!!1226,!telle!que!la!qualifie!Molloy,!se!traduit!en!
effet! dans! le! corps! des! personnages! beckettiens! en! cette! posture! passionnelle! de!
crucifi!dans!laquelle!ils!se!retrouvent!souvent!figs!:!couchs!par!terre,!!les!bras!en!
croix!1227,! comme! Molloy.! Murphy! en! est! un! autre! parfait! exemple.! Retrouv! par!
Clia,! son! amant,! dans! son! habitation! ! West! Brompton! (!limpasse! de! lEnfantQ
Jsus!!
1228
!en! franais),! !lay[ing]! fully! prostrate! in! the! crucified! position,!
heaving!1229 ,!Murphy!lui!explique!quil!sagit!dun!tat!qui!lafflige!trs!souvent!:!!
!
In!the!morning!he!described!in!simple!language!how!he!came!to!be!in!that!
extraordinary!position.!Having!gone!to!sleep,!thought!sleep!was!hardly!the!
word,!in!the!chair,!the!next!thing!was!he!was!having!a!hart!attack.!When!this!
happened! when! normally! in! bed,! nine! times! out! of! ten! his! truggles! to!
subdue!it!landed!him!on!the!floor.!1230 !
!
La!crise!de!Murphy,!qui!finira!par!travailler!comme!infirmier!et!mourir!dans!un!
asile! ! dalins! (Magdalen! Mental! Mercyseat! /! Maison! Madeleine! de! Misricorde!

Mentale),! nest! pas! une! crise! cardiaque! mais! une! crise! semblable! ! celles! dont! tait!
afflige! Madeleine! et! ! celles! dcrites! par! Artaud.! Une! crise! dans! laquelle! le!
personnage!prouve!une!!partial!congruence!of!the!world!of!his!mind!with!the!world!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1224!S.!BECKETT,!Molloy,!p.!73.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!terrorQstricken!.!S.!BECKETT,!Molloy,!p.!
49.!
1225!Ibid.!p.!115.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!la!formule,!faisant!rfrence!aux!branches!des!arbres!
de!la!fort!obscure!fans!laquelle!le!personnage!est!perdu,!est!moins!figure!:!!still!boughs!.!Ibid.,!p.!80.!
1226!Ibid.,!p.!12.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!that!unstable!fugitive!thing,!still!living!flesh!.!Ibid.,!
p.!7.!
1227!Ibid.,!p.!34.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!outspread!arms!.!Ibid.,!p.!22.!
1228!S.!BECKETT,!Murphy,!p.!9.!
1229!S.! BECKETT,!Murphy,!p.!28.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!couch!par!terre,!!plat!ventre,!
palpitant,!les!bras!en!croix!.!Ibid.,!p.!32.!
1230!Ibid.,!p.!29Q30.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!Le!lendemain!matin!in!lui!raconta!dans!un!
langage! trs! simple! comment! il! avait! fait! pour! se! retrouver! dans! une! position! si! bizarre.! Stant!
endormi! dans! sa! berceuse,! dun! sommeil! qui! ! proprement! parler! ntait! pas! un,! il! avait! du! avoir! le!
bonheur!pendant!quelque!temps!dtre!mort!apparemment!aux!choses!sensibles.!Mais!tout!passe,!et!il!
se!rveilla!dans!ltau!dune!crise!cardiaque,!qui!strictement!parlant!nen!tait!pas!une.!Cela!lui!arrivait!
assez!souvent!mme!lorsquil!tait!tranquillement!couch!dans!son!lit,!et!alors!les!efforts!pour!en!sortir!
avaient!parfois!leffet!de!ltendre!par!terre!.!Ibid.,!p.!33.!
327!
!
of!his!body!as!due!to!some!such!process!of!supernatural!determination!1231 !!savoir!
une! exprience! du! sacr! dbouchant! sur! cette! ouverture! au! sensible,! !vigilant! and!
agitated!1232 ,!!ce!!dark!of!absolute!freedom!!1233!dont!il!parle!prcdemment.!!
!
Il! sagit! dune! tat! ressemblant! de! prs! au! crises! hystriques! que! suscite! aussi!
larrive! de! linvit! sacr! de! Teorema,! cette! !Presenza! che! non! ha! significato,! e! che!
pure! ! una! rivelazione! 1234 ,! ainsi! quauprs! de! la! domestique! Emilia! qui,! en!
lobservant,!est!prise!par!!d!un!attacco!di!isteria!!1235,%tel!que!le!dfinit!Pasolini!luiQ
mme! dans! le! scriptQroman! (Image% XVII).! Mme! tat! dans! lequel! se! trouve! aussi!
Odetta!aussi,!la!fille!de!la!famille,!aprs!le!dpart!de!linvit!(Image%XVIII).!Pourtant,!si!
Emilia,! qui! reprsente! la! !complicit! tra! il! sottorpoletariato! e! Dio! 1236 !aprs! sa!
rencontre! avec! linvit,! devient! une! Sainte! (!santa! 1237 ),! Odetta,! dont! lesprit!
bourgeois! rsiste! aux! effets! intrieurs! provoqus! par! cette! prsence! irrationnelle,!
reste! au! contraire! enferme! dans! cet! tat! brutal,! !irrigidendosi! sopra! il! letto!1238 ,!
explique! Pasolini.! Mme! tat! encore! dans! lequel! se! retrouve! longtemps! pris! aussi!
Julian,!dans!Porcile!(Image%XIX).!Hros!pasolinien!du!refus!de!la!rationalit,!Julian!est!
pris! par! un! !raptus! mistico!1239,! tel! que! le! dcrit! Spinoza! (personnage! avec! lequel,!
dans! le! script,! Julian! dialogue! pendant! sa! paralysie! hystrique! mais! au! final! coup!
dans! le! film),! un! tat! issu! de! lexprience! de! la! !pura! presenza! di! un! Dio! che! non!
consola!1240,!comme!lexplique!le!philosophe!hollandais,!prcurseur!de!Nietzsche.!
!
Cependant,! ce! qui! est! particulirement! pertinent! dans! notre! propos! est! que! cet!
tat!de!paralysie!hystrique,!qui!!souvent!revient!dans!luvre!de!Pasolini,!est!associ!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1231!Ibid.,!p.!109.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!congruence!partielle!entre!le!monde!de!son!
esprit! et! celui! de! son! corps! comme! rsultant! dune! dtermination! surnaturelle! quelconque!.! Ibid.,! p.!
98.!
1232!Ibid.,!p.!115.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!vigilant!et!agit!.!Ibid.,!p.!102.!
1233!Ibid.,!p.!112.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!noir!de!la!libert!absolue!.!Ibid.,!p.!100.!
1234 !P.! P.! PASOLINI,! Teorema,! p.! 934.! Dans! la! tratuction! franaise! du! texte! :! !Prsence! dnue! de!
significatio,!et!qui!constitue!purtant!une!rvlation!.!P.!P.!PASOLINI,!Theorme,!p.!56.!
1235!Ibid.,!p.!909.!Dans!la!tratuction!franaise!du!texte!:!!crise!dhystrie!.!P.! P.! PASOLINI,!Theorme,!p.!
29.!
1236!Ibid.,!p.!977.!Dans!la!tratuction!franaise!du!texte!:!!Complicit!entre!le!sousQproletariat!et!Dieu!.!
Ibid.,!p.!102.!
1237!Ibid.,!p.!998.!Dans!la!tratuction!franaise!du!texte!:!!sainte!.!Ibid.,!126.!!
1238!Ibid.,!p.!992.!Dans!la!tratuction!franaise!du!texte!:!!raidissant!sur!le!lit!.!Ibid.,!119.!
1239!P.!P.!PASOLINI,!Porcile,!in!Teatro,!p.!635.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!extase!mystique!.!
P.!P.!PASOLINI,!Porcherie,!tr.!A.!Spinette,!Arles!:!Actes!Sud,!1989,!p.!48.!48.!
1240!Ibid.,!p.!636.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!pure!prsence!dun!Dieu!qui!ne!console!pas!.!
Ibid.,!p.!49.!
328#
!
clairement!dans!Porcile,!!celui!de!la!crucifixion.!Julian!est!ainsi!prsent!par!sa!mre!:!
!Eccolo!qui,!come!Cristo!in!croce!1241 .!Herdhitze,!elle!aussi,!commence!ainsi!un!rcit!
de!lhistoire!de!Julian!:!!Mah!in!realt!mi!vengono!le!lacrime!agli!occhi!/!pensando!a!
quel!povero!ragazzo!crocefisso!1242 .!Les!corps!des!personnages!pasoliniens!parlent!!
ceux! qui! les! regardent,! exprimant! cette! forme! symptomatique! dimitation! du! Christ!
que!lexprience!du!sacr!engendre!chez!lauteur!italien!tout!comme!chez!les!autres.!
Pensons,! par! exemple! ! M.! Courneau,! dont! lvolution! de! sa! !crisi! isterica!1243 !
aboutit! en! une! forme! dlirante! dimitatio! aquilae,! clin! dil! trs! claire! dans! ce! cas!
aussi!!la!Passion!du!Christ,!passion!annonce!et!exprime!par!le!corps!du!dompteur.!
!
Plus!ou!moins!explicitement,!tous!ces!auteurs!suggrent!donc!dans!leurs!uvres!
la! mme! chose!:! lexprience! du! sacr! engendre! chez! le! sujet! une! conversion!
christique! qui! est! tant! spirituelle! que! corporelle,! voire! religieuse! et! hystrique! ! la!
fois.! Il! sagit! en! effet! dune! conversion! issue! de! ce! qui! apparait! comme! une! crise!
profonde! du! sujet! rationnel! et! induisant! un! vritable! !clivage! du! moi! 1244 !se!
rpercutant!sur!le!corps!rel!et!sur!l!image!du!corps!1245,!!savoir!dans!lexprience!
quen!fait!le!sujet.!!Dune!part!le!sujet!vie!une!scission!concernant!son!exprience!de!la!
ralit!:! dun! ct! il! y! a! le! sujet! qui! tabli! un! rapport! rationnel! et! conscient! avec! la!
ralit,!qui!est!en!ce!cas!objet!de!savoir,!dune!connaissance!discursive!du!monde!et!
de!lexistence.!De!lautre!il!y!a!le!sujet!disloqu,!issu!de!lexprience!du!sacr,!le!pote!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1241!Ibid.,!p.!594.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!!Le!voil,!comme!le!Christ!en!croix!.!
1242!Ibid.,!p.!618.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!!Je!sais!pas!!en!ralit!jen!ai!les!larmes!aux!
yeux,!quand!je!pense!!ce!peuvre!garon!crucifi!.!!
1243 !P.! P.! PASOLINI,! Uccellacci! Uccellini,! p.! 691.! En! franais! :! [Cest! nous! qui! traduisons]! :! !crise!
hystrique!.!
1244!Comme!lexpliquent!Laplanche!et!Pontalis!!!cette!formule!indique!!La!coexistence!au!sein!du!moi,!
de!deux!attitudes!psychiques!!lendroit!de!la!ralit!extrieure!en!tant!que!celleQci!vient!contrarier!une!
exigence!pulsionnelle!:!lun!tient!compte!de!la!ralit!extrieure,!lautre!dnie!la!ralit!en!cause!et!met!
! sa! lace! une! production! du! dsir.! Ces! deux! attitudes! persistent! cte! ! cte! sans! sinfluences!
rciproquement!.!Il!sagit!dune!formule!labore!par!Freud!et!utlis!par!par!Janet,!Breuer!aussi,!suite!
! lobservation! clinique! de! certain! cas! dhystrie.! Voir! ! ce! propos! J.! LAPLANCHE! J.QB.! PONTALIS,! Le!
vocabulaire! de! psychanalyse,! p.! 67Q71,! et,! pour! un! approfondissement! majeur,! ! S.! FREUD,! Abriss! der!
Psychoanalyse![1938],!Frankfurt!am!Main!:!Fischer!Taschenbuch,!!Psychologie!fischer!,!1993,!et,!pour!
la!traduction!franaise!:!S.! FREUD,!Abrg!de!psychanalyse,!tr.!A.!Berman,!Paris!:!Presses!universitaires!
de!France,!!Bibliothque!de!psychanalyse!,!2009.!
1245!Ce!qui!est!dailleurs!cohrent!avec!limportance!de!limage!du!corps!dans!la!psychose!hystrique,!
problmatique!qui!est!lobjet!dun!article!trs!intressant!de!Gisela!Pankow!recueilli!dans!le!numro!de!
la! Revue! franaise! de! psychanalyse! ddi! ! lhystrie,! auquel! nous! renvoyons! pour! tout!
approfondissement!ultrieur!!cet!gard!:!G.!PANKOW,!!Limage!du!corps!dans!la!psychose!hystrique!,!
Revue!franaise!de!psychanalyse,!n!3,!t.!37,!mai!1973,!p.!415Q438.!
329!
!
fou,!qui!refuse!ce!rapport!en!faveur!dune!vision!irrationnelle!du!monde,!dans!laquelle!
les! formes! de! linconscient,! images! et! potiques,! dbordent! la! conscience,! au! point!
que! la! ralit! devient! objet! non! plus! de! savoir! mais! de! dlire!:! vision! impliquant! un!
mouvement! qui! la! dPlit! et! qui! se! dPlie! ainsi! des! dogmes! de! la! raison! discursive.! Il!
sagit! dune! scission! imaginaire,! profondment! critique,! qui! produit! cet! tat! de!
suspension! de! lesprit! saccompagnant! de! cette! paralyse! corporelle! qui! affecte!
violemment!les!sujets!faisant!lexprience!du!sacr!chez!Artaud,!Beckett!et!Pasolini.!!
!
Dautre!part,!ce!clivage!se!traduit!clairement!dans!lexprience!que!ces!sujets!ont!
de! leur! corps.! Comme! le! dit! Grossman,! dans! sa! prface! aux! Cahiers!dIvry! dArtaud!:!
!Lhystrique,! on! le! sait,! a! deux! corps.! Lun! est! le! corps! hyperQrotis! que! nous!
quivoquions,! ce! corps! de! sensation! pure! qui! tend! vers! lautre! ses! pseudopodes!
amibiens.!Lautre!est!un!corps!anesthsi,!frigide!et!distant,!anim!par!une!profonde!
rpulsion!pour!tout!contact!charnel!1246 .!En!effet,!dans!lexpriene!du!sacr!telle!que!
ces!crivains!lentendent,!la!scission!concernant!le!rapport!avec!la!ralit!se!traduit,!
auprs!du!sujet!qui!la!vit!en!une!affection!des!yeux,!qui!stend!au!corps!entier.!!
!
! lchec! de! lil! !de! chair!! qui! dvoile! ses! failles! fonctionnelles,! correspond!
ainsi,!paralllement,!un!refus!du!corps!organique,!comme!un!tout!rationnel,!compos!
dorganes! bien! dtermins! accomplissant! chacun! une! fonction! bien! spcifique,! ce!
corps!mort,!frigide,!soumis!silencieusement!aux!rgles!finalistes!de!la!raison.!Tandis!
qu!!lautre!!il,!limaginaire,!fait!cho!une!image!du!corps!tout!autre!qui!chappe!
et! schappe! au! et! par! le! premier,! !suivant! le! passage!de! londe! nerveuse!1247 ,!
comme!le!dit!Deleuze,!dans!Logique!de!la!sensation.!Il!sagit!dun!corps,!autre,!vivant,!
dans!lequel!les!organes!sont!des!organes!transitoires!par!lesquels!lesprit!passe!dans!
sa! poursuite! dsirante! et! irrationnelle! du! sacr.! Il! sagit! donc! dun! corps! fait! dune!
chair!sensible,!vitale,!parlante,!peuple!dintensits,!de!secousses,!de!tensions.!!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1246!.! GROSSMAN,! !Un!corps!de!sensibilit!authentique!,! in!A.! ARTAUD,! Cahiers!dIvry.!Fvrier!1947PMars!
1948.!II,!Cahiers!310!!406,!d.!tablie,!prface!et!annote!par!.!Grossman,!Paris!:!ditions!Gallimard,!
!Nrf!,!2011,!p.!1179.!En!utilisant!la!formule!!pseudopodes!amibiens!,!Grossman!fait!clairement!ici!
rfrence! au! modle! pistmologique! du! Rhizome! propose! par! Deleuze,! et! Guattari! dans! Mille!
Plataux.! Voir! ! ce! propos! lintroduction! ! G.! DELEUZE,! F.! GUATTARI,! Mille! Plateaux.! Capitalisme! et!
Schizophrnie!2,!Paris!:!Les!ditions!de!Minuit,!!Critique!,!1980,!p.!9Q37.!!
1247!G.!DELEUZE,!La!logique!de!la!sensation,!p.!48.!
330#
!
!
Mais! ce! qui! est! intressant! est! le! fait! que! cette! ambivalence! du! corps! tant!
strictement!lie!chez!tous!ces!auteurs!!limage!du!Christ!crucifi,!ce!lien!parvient!!
contaminer!cette!image!elleQmme,!en!assumant!les!mmes!valeurs!symboliques!que!
limage!du!corps!acquiert!chez!eux.!!travers!cette!conversion!symptomatique!limage!
du!Christ!crucifie!savre!tre!associe!au!refus!du!corps!organique!prouv!par!le!
sujet! hystrique,! celle! que! Picasso! prsente! prcisment! par! le! biais! de! son! travail!
approfondi! sur! limage! de! la! crucifixion! o! lartiste! espagnol,! comme! le! dit! Sollers,!
offre! !lpure! de! lincarnation! elleQmme! et! de! son! meurtre! dans! la! nuit!
glaciale!1248 !:! le! dessin! La! Crucifixion! fait! en! 1932! nous! le! montre! (Image% XX).! En!
exposant! un! corps! morcel,! dsorganis,! dans! lequel! intrieur! et! extrieur! se!
confondent,! fait! dorganes! mconnaissables,! de! formes! autant! fminines! et! utrines!
que! masculines! et! phalliques! ! exprimant,! comme! chez! Masson,! une! complicit!
foncire!entre!ordre!et!dsordre,!charnalit!et!spiritualit!Q,!Picasso!se!rvolte!contre!
la! passivit! du! corps! et! sa! soumission! ! Dieu! et! ! la! raison.! !Le! problme,! suggre!
ainsi!Sollers,!sera!dsormais!:!comment!retrouver!un!corps,!et!lequel!?!1249 !
!
Question! ! laquelle! ! la! fois! fait! cho! et! rpond! Bacon1250 !avec! ses! crucifixions,!
comme! celle! du! troisime! panneau! de! Three! studies! for! a! crucifixion,! peint! en! 1962!
(Image%XXI).!Bacon!y!prsente!un!corps!hystrique,!convuls,!tout!aussi!dsorganis!
que!celui!de!Picasso!mais!intrieurement.!Il!sagit!dun!corps!retourn!sur!luiQmme!et!
en!mme!temps!tendu!hors!de!lui,!un!tout!essayant!de!schapper!!luiQmme!par!de!
violentes! contractions,! et! qui! dmontrent! comme! lexplique! Deleuze,! une! !haute!
spiritualit,!puisque!cest!une!volont!spirituelle!qui![le]!mne!hors!de!lorganique,!!
la! recherche! des! forces! lmentaires.! Seulement! cette! spiritualit,! cest! celle! du!
corps!;!lesprit!cest!le!corps!luiQmme!1251 .!Il!sagit!dun!corps!pris!et!secou!par!un!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1248!!La!crucifixion,!explique!Sollers!!propos!des!tableau!de!Picasso!!ce!sujet,!nest!plus!une!garantie!
dimage!pieuse,!elle!signe!lomnispection,!qui!est!la!grande!rvolution!de!Picasso.!Cest!une!vue!tactile!
venant!de!partout,!de!lintrieur!devenu!extrieur,!pneumoQthorax!projet,!dpassement!du!squelette!
et!de!sa!terreur!.!P.!SOLLERS,!!Crucifixion!,!in!Corps!crucifis,!Paris!:!Runion!des!muses!nationaux!;!
Montral!:!Muse!des!beauxQarts,!1992,!p.!61.!
1249!Ibid.!
1250!!propos!des!liens!entre!la!production!de!Picasso!et!celle!de!Bacon,!voire!lentretien!du!1991!entre!
le!peintre!et!Jean!Clair,!titre!!Le!pathos!et!la!mort!!et!publi!dans!Corps!crucifis,!Paris!:!Runion!des!
muses!nationaux!;!Montral!:!Muse!des!beauxQarts,!1992,!p.!132Q144.!
1251!G.!DELEUZE,!La!logique!de!la!sensation,!p.!49.!!
331!
!
dsir!insatisfait,!par!un!pathos1252 !qui!le!met!intrieurement!en!tension!vers!le!dehors,!
un! corps! qui! impose! sa! prsence! brutale,! car! ! son! tour! tout! lui! est! trop! prsent,!
hystriquement!prsent1253,!comme!chez!les!sujets!des!uvres!de!nos!auteurs.!!
!
Dailleurs,! non! seulement! Deleuze,! propose! une! analyse! des! tableaux! de! Bacon!
filtre!prcisment!par!une!lecture!dArtaud!et!Beckett,!mais!le!!libro!galeotto!1254!,!
tel!quil!est!appel!par!Pasolini!dans!le!script!de!Teorema,!que!linvit!feuillette!avec!le!
fils! de! la! famille! ! celui! qui,! aprs! son! dpart,! se! vouera! ! lart! Q,! est! dans! le! film!
justement! un! catalogue! des! ouvrages! de! Bacon! (Image% XXII,% XXIII).! Mais! aussi,! en!
particulier,! Pietro! et! linvit! reviennent! deux! fois,! en! feuilletant! cette! monographie,!
prcisment!sur!le!triptyque!titr!Three!studies!for!figures!at!the!base!of!a!crucifixion!
(1944).!Il!sagit!de!trois!corps!convulss,!dsorganiss!au!point!de!ressembler!!des!
masses!indiffrencies!et!janimformes!de!matire,!mais!aussi!sensibles!au!point!quils!
talent! une! progression! nerveuse! explosant! brutalement! en! un! cri! visiblement!
dsespr!qui!sort!de!la!bouche!brutalement!disproportionne!de!la!troisime!figure.!
!
Il!sagit!de!ce!cri!sacr,!exprimant!le!!lamma!sabachtani!!dont!parle!Bataille,!qui!
chez! Artaud,! Beckett! et! Pasolini! atteste! de! la! mort! du! corps! silencieux! et! frigide! du!
sujet! rationnel,! dmontrant! ainsi! cette! !horreur! du! corps! et! de! ses! fonctions!1255!
dont! parle! Molloy!;! paralllement! lmergence! imaginaire! dun! corps! autre,! dun!
!corps!extraordinaire,!dans!ces!stations!et!dans!ses!alles!et!venues!1256 ,!cest!!dire!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1252!!Pour!moi,!explique!Bacon!!Jean!Clair,!veut!dire!tendre.!J.!C.!:!La!tendresse!?!F.!B.!Oui.!Ce!nest!pas!
comme!a!que!vous!lavez!employ.!Pathos!veut!dire!nostalgie,!oui!la!nostalgie!et!le!sentiment!que!des!
choses! merveilleuses! sont! possibles! mais! quelles! ne! se! produisent! pas! vraiment.! Cest! un! mot! trs!
curieux,!pathos,!en!anglais.!Je!suppose!que!a!veut!dire!la!mme!chose!en!franais,!nestQce!pas!?!Cest!
comment!en!franais!?!J.!C!:!Pathos.!F.!B.!Pathos.!Cest!un!mot!trs!fort!en!anglais.!Cela!signifie!en!fait!un!
dsir!non!satisfait.!Le!pathos,!cest!dsirer!quelque!chose!qui!ne!peut!pas!se!produire!.!F.! BACON!ET! J.!
CLAIR!in!!Le!pathos!et!la!mort!,!Corps!crucifis,!p.!141.!!
1253!En! sinspirant! dun! article! de! Leiris,! !Ce! que! mon! dit! les! peintures! de! Francis! Bacon!! (dans! Au!
verso!des!images),!Deleuze!crit!:!!Prsence,!prsence,!cest!le!premier!mot!qui!vient!devant!un!tableau!
de!Bacon.!Se!peutQil!que!cette!prsence!soitQhystrique!?!Lhystrique,!cest!!la!fois!celui!qui!impose!sa!
prsence,!mais!aussi!celui!pour!qui!les!choses!et!les!tres!sont!trop!prsents,!et!qui!donne!!toute!chose!
et!communique!!tout!tre!cet!excs!de!prsence.!!Ibid.,!p.!52.!
1254!Notons!que!dans!le!script,!il!sagit!dun!tableau!de!Wyndham!Lewis,!ami!de!Ezra!Pound,!explorant!
dans! lart! limagisme! que! Pound! travaillait! en! littrature.! P.! P.! PASOLINI,! Teorema,! p.! 927.! Dans! la!
traduction!franaise!du!texte!:!!livre!entremetteur!.!P.!P.!PASOLINI,!Thorme!,!p.!48.!
1255!S.! BECKETT,! Molloy,! p.! 160.! Dans! la! version! anglaise! du! texte! :! !horror! of! the! body! and! of! his!
functions!.!S,!Beckett,!Molloy,!p.!113.!
1256!Ibid.! p.! 63.! Dans! la! version! anglaise! du! texte! :! !extraordinary! body! both! at! rest! and! in! motion! .!
Ibid.,!p.!43.!
332#
!
dun!corps!libre,!vif,!irrationnel,!ce!!corps!sans!organes!1257 !dont!parle!Artaud!dans!
Pour! en! finir! avec! le! jugement! de! Dieu,! celui! auquel! sinspirent! Deleuze! et! Guattari,!
pour! llaboration! de! leur! thorie! du! CsO1258!:! !lorsque! vous! lui! [! lhomme]! aurez!
fait! un! corps! sans! organes,! /! alors! vous! laurez! dlivr! de! tous! ces! automatismes! et!
rendu! ! sa! vritable! libert!1259 ,! crit! Artaud.! Il! sagit! dun! corps! sacr,! hyperQ
sensible,!dlivr!des!automatismes!de!la!raison!et!des!!empires!de!la!possibilit!!1260 ,!
un!corps!touchant!!limpossible,!ouvert,!diffremment!que!celui!de!bois!et!des!boites!
(celui!bourgeois),!!!toutes!les!disponibilits!errantes!/!de!linfini!du!vide!1261,!dont!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1257 !Il! semble! ! ce! point! ncessaire! de! faire! une! prcision.! Lexpression! !corps! sans! organes!!
quArtaud!utilise!Pour!en!finir!avec!le!jugement!de!dieu!est!lue!par!Deleuze!et!Guattari!pour!laborer!le!
concept!de!CsO,!justement!!partir!de!la!conception!du!corps!chez!lcrivain!!laquelle!il!est!impossible!
de! ne! pas! faire! rfrence! ici! vue! sa! pertinence.! Tout! en! partageant! linterprtation! que! Deleuze! et!
Guattari! donnent! du! corps! chez! Artaud! Q! ce! corps! dune! sensibilit! authentique! ! la! limite! du! corps!
vcu! et! qui! soppose! au! corps! soumis! ! lempire! de! la! raison,! cestQQdire! au! corps! conu! comme!
organisme!rationnel,!compos!par!des!organes!ayant!chacun!sa!forme!et!sa!fonction! Q!il!est!pourtant!
vrai! que! lexpression! !corps! sans! organes!,! quArtaud! utilise! seulement! une! fois! au! long! de! son!
uvre,! est! plutt! ambigu.! Il! semble! donc! ncssaire! souligner! que! !corps! neuf!! dont! parle! Artaud!
nest! pas! proprement! un! corps! sans! organes,! comme! il! est! vident! dans! le! dessin! Lhomme! et! sa!
douleur,!car!la!figure!au!centre,!celle!prsentant!justement!ce!nouveau!corps!dont!parle!lcrivain!est!
celle!qui,!!linverse!de!lautre,!est!un!corps!avec!des!organes.!Une!contradiction!apparente!qui!donne!
loccasion!dclaircir!un!possible!malentendu.!Le!corps!nouveau!dont!parle!Artaud,!autant!que!le!CsO!
de! Deleuze! et! Guattari! nest! pas! un! corps! priv! des! organes,! il! est! un! corps! de! sensation! pure,!
infiniment! bougeant,! qui! se! ressent! lui! mme,! de! par! sa! propre! dsarticulation,! de! par! la!
dsorganisation!sensible!de!ces!organes,!cest!pourquoi!dans!le!dessin!dArtaud!ce!corps!est!justement!
celui!qui!expose!ces!derniers!au!regard!et!leur!forme!presque!mconnaissables,!car!ceuxQci!de!par!la!
tension! qui! les! traverse! ce! font! brutalement! prsents! au! sujet.! Tandis! que! le! corpsQorganisme! est! un!
corps!fig,!dans!lequel!les!organes!accomplissent!silencieusement,!invisiblement,!leur!fonction,!cest!un!
corps!frigide,!qui!signore,!muet,!mais!dun!mutisme!qui!exprime!un!clair!refus!de!la!charnalit,!ce!qui!
clairci! en! revanche! pourquoi! lautre! figurine! est! rduite! ! un! squelette! dans! le! dessin.! Ainsi! que! si!
dune!part!Artaud!dclare!!Je!nai!pas!de!corps!,!de!lautre,!il!dit!:!!Qui!suisQje!?!/!Do!je!viens!?!/!Je!
suis!Antonin!Artaud!/!et!que!je!le!dise!/!comme!je!sais!le!dire!immdiatement!/!vous!verrez!mon!corps!
actuel!/!voler!en!clats!/!et!se!ramasser!/!sous!dix!mille!aspect!/!notoires!/!un!corps!neuf!/!o!vous!ne!
pourrez!/!plus!jamais!/!moublier!.!A.!ARTAUD,!Pour!en!finir!avec!le!jugement!de!Dieu!suivi!de!Le!thtre!
de!la!Cruaut,!op,!p.!1661.!
1258!! partir! de! la! formule! dArtaud,! rsume! en! celle! de! !CsO,!! et! en! sappuyant! sur! la! pense! de!
Spinoza,!dans!le!chapitre!de!Mille!Plateaux!titr!!Comment!se!faire!un!corps!sans!organes!,!Deleuze!
crit!:!!Le!CsO,!cest!le!champ!dimmanence!du!dsir,!le!plan!de!consistance!propre!au!dsir!,!il!est!fait!
!de! telle! manire! quil! ne! peut! qutre! occupe,! peupl! que! par! des! intensits.! Seules! les! intensits!
passent!et!y!circulent.![.]!Il!est!la!matire!intense!et!non!forme,!non!stratifie!.!Voire!G.!DELEUZE,!F.!
GUATTARI,!Mille!Plateaux,!p.!185Q204.!
1259!A.!ARTAUD,!Pour!en!finir!avec!le!jugement!de!Dieu!suivi!de!Le!thtre!de!la!Cruaut,!p.!1654.!
1260!Ibid.,!p.!1655.!
1261!Ibid.,!p.!1656.!
333!
!
il! accueilli! !pidemiquement! tous! ces! fruits!!1262 ,! puisque! capable,! quoique! de!
manire!brutale,!de!faire!!danser!lanatomie!humaine!!1263 ,!comme!le!dit!Artaud.!
!
Par! cette! exprience! intrieure,! lhomme! touche! donc! ! la! possibilit! se! librer,!
tant!dans!lesprit!que!dans!le!corps,!et!paralllement!!dlivrer!le!monde,!la!vie!et!le!
sacr! aussi,! de! Dieu! autant! que! du! pouvoir! de! la! raison,! hypostase,! chez! eux,! du!
premier!:!lhomme,!crit!Artaud!trs!explicitment!dans!Pour!en!finir!avec!le!jugement!
de!dieu,! !est! mal! construit! /! Il! faut! se! dcider! ! le! mettre! ! nu! pour! lui! gratter! cet!
animalcule!qui!le!dmange!mortellement,!dieu!/!et!avec!dieu!/!ses!organes!1264.!!
!
En!rsumant,!chez!ces!auteurs,!lexprience!du!sacr!permet!!lhomme!de!vivre!
un!dQconversion!qui!implique!!la!fois!un!refus!du!christianisme!institutionnalis!et!
de! toutes! visions! rationnelle,! dichotomique! et! finaliste,! de! lexistence.! Il! sagit! dun!
mouvement! de! dliaison! du! christianisme! en! faveur! de! ce! qui! apparat! comme! une!
vraie!resacralisation!du!sacr,!puis!de!lhomme!et!du!monde!aussi,!pour!ne!pas!dire!
dune!rgnration!totale!de!la!vie,!gouverne!par!une!profonde!irrationalit.!Ainsi,!si!
pour! vivre! ! fond! lexprience! intrieure! Bataille! prtend! quil! faut! un! courage!
singulier,! cest! parce! que! la! mtamorphose! quelle! implique! semble! dpendre! de!
lacceptation!du!nonQsavoir!extrme,!qui!se!prsente!comme!un!vrai!dlire!affectant!
tant! le! corps! que! lesprit,! et! devant! advenir! avec! lucidit! et! mme! volont.! Le! dQ
converti!dans!leur!uvre!ne!doit!pas!accepter!lapaisant!royaume!de!Dieu!mais!une!
inquitante!et!dlirante!vision!du!monde!rel.!Cest!la!!follia!calcolata!1265 !dont!parle!
Pasolini,! ! la! !folie! lucide!1266 !dArtaud,! voire! ce! !proud! act! growing! stubborn! 1267!
dont! parle! Watt! chez! Beckett.! ! De! sorte! que! si! Grossman! parle,! ! propos! dArtaud,!
dune! !hystrie! matrise!1268,! il! semble! ! ce! point! possible! de! faire! de! mme! !
lgard! de! Beckett! et! Pasolini.! ! lidentique,! les! trois! auteurs! suggrent! dans! leurs!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1262!Ibid.,!p.!1661.!
1263!Ibid.,!p.!1656.!
1264!Ibid.,!p.!1654.!
1265!P.!P.!PASOLINI,!Atti!impuri,!p.!133.!En!franais![Cest!nous!qui!traduisons]!:!!folie!cacule!.!!
1267!On!reprend!ici!lexpression!prcdemment!cite,!avec!laquelle!Watt!qualifie!cet!tat!de!suspension!
volontaire! auquel! lacte! de! penser! le! conduit,! et! qui! en! franais! est! traduite! justement! comme! :! acte!
joyeux!devenu!volontaire!
1268!Artaud,!explique!Grossman,!explore!dans!son!uvre!!lhyperQsensibilit!perceptive!de!lhystrie!!
dont! il! !reprend! la! puissance! de! conversion!! en! un! corps! !capable! datteindre! une! jouissance! sans!
limites!.!.!GROSSMAN,!!Un!corps!de!sensibilit!authentique!,!p.!1177Q1178.!
334#
!
uvres! que! pour! accder! ! une! vision! authentique! de! la! vie,! cette! vision! sensible,!
image!et!potique,!il!faut!smanciper,!dans!lesprit!et!dans!le!corps,!comme!le!fait!M.!
Courneau! dans! lpisode! pasolinien,! du! pouvoir! de! la! raison! et! de! ses! fausses!
illusions,!pour!souvrir!intimement!!cet!!univers!processionnant!1269!et!irrationnel!
quest! la! vraie! existence! selon! eux.! Si! lexprience! du! sacr! engendre! une! scission!
intrieure,!il!est!clair!que!pour!eux,!lhomme!doit!avoir!la!force!dabandonner!le!sujet!
du!savoir!sans!voir,!pour!accepter!ltat!disloqu,!plus!primitif,!mais!plus!authentique,!
que!procure!lexprience!du!sacr!:!cestQQdire!le!sujet!du!voir!sans!savoir,!le!pote.!
!
Pourtant,! de! manire! trs! paradoxale,! cette! mtamorphose! implique! au! dpart!
une! sorte! dimitation! du! Christ! qui! tmoigne! dun! processus! de! liaison! quant! au!
rapport! de! lexprience! du! sacr! chez! ces! crivains! avec! le! christianisme,! ! la! fois!
complmentaire!et!oppos!!celui!de!dQconversion!!laquelle!nous!faisions!allusion,!
puisquimpliquant! lmergence! intrieure! de! ce! qui! prend! la! forme! dune! sorte! de!
christianisme! viscral,! sopposant! donc! clairement! au! christianisme! systmatique! et!
institutionnalis! de! la! thologie! rationnelle.! Tout! en! dbouchant! sur! un! refus! de!
croire!au!Dieu!chrtien!et!!son!royaume!et!favorisant!une!tout!autre!conception!du!
divin!et!de!lexistence,!lexprience!intrieure,!en!raison!de!sa!brutale!irrationalit!et!
des!sensations!extrmes!quelle!induit!chez!le!sujet!qui!la!vit,!semble!ncessiter!!la!
base,! chez! ces! crivains,! comme! le! suggrent! les! effets! quelle! engendre! auprs! de!
leurs!personnages,!lmergence!intrieure!de!limage!fantasmatique!du!Christ!crucifi.!!
!
Cest! cet! vnement! bouleversant,! profondment! chrtien,! qui! en! effet! permet!
dexpliquer,!et!donc!produit,!la!forme!symptomatique!dimitation!du!Christ!affectant!
les! sujets! qui! font! lexprience! du! sacr.! De! sorte! que! paradoxalement,! la! dQ
conversion!du!christianisme!sur!laquelle!ce!processus!dbouche,!nat!en!ralit!dune!
conversion! hystrique! dont! les! racines! puisent! dans! un! imaginaire! profondment!
christique.! Cette! dQconversion! du! christianisme! savre! donc! tre! lissue!
contradictoire! dune! exprience! profondment! irrationnelle! qui! rend! le! principe! de!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1269!S.!BECKETT,!Molloy,!p.!68.!
335!
!
base!de!la!conversion!au!sens!chrtien!du!terme,!selon!lequel!le!converti!doit!devenir!
image!du!Christ,!un!principe!mimtique1270!brutalement!littral!et!effectif.! !
!
Cest! de! ce! processus! ambivalent! qui! rsulte! non! seulement! linversion! du!
mouvement!de!la!chair!!lesprit,!des!tnbres!!la!lumire!quinduit!dordinaire!une!
conversion! orthodoxe,! mais! en! outre,! ce! processus! ! travers! lequel! figure! mme! du!
Christ!savre!tre!clairement!rinvestie!!lchelon!symbolique!!pour!retrouver!en!
de!de!limage!pieuse!et!fige!de!liconographie!chrtienne,!comme!le!dit!Grossman!!
propos!de!la!prsence!de!cette!figure!chez!Artaud,!la!force!dune!rbellion!1271 ,!cette!
mme! force! barbare! quvoque! Pasolini! et! capable! de! susciter! une! insurrection,!
spirituelle!et!corporelle!!la!fois,!contre!tout!pouvoir!et!dogmatisme!de!la!raison!ainsi!
que,! paradoxalement,! contre! tout! christianisme! orthodoxe! et! institutionnalis.! Ainsi!
que!Pasolini,!dans!Bestemmia1272,!faisant!rfrence!!limage!du!Christ!crucifi,!crit!:!
!!
La!mia!cristologia,!ora,!pi!che!imberbe!
!barbarica;!vuol!esserlo;!teme!di!fallire!
se!non!suscita!unidea!di!Cristo!
anteriore!ad!ogni!stile,!a!ogni!corso!della!storia,!
a!ogni!fissazione,!a!ogni!sviluppo;!vergine![].1273 !
!
!
Filtre! par! une! conversion! hystrique,! cette! image! perd! en! effet,! chez! eux,! sa!
forme!traditionnelle!et!ses!valeurs!symboliques!dogmatiques!pour!devenir!une!vraie!
Figure!au!sens!deleuzien!:!ce!que!Deleuze!qualifie!de!!forme!sensible!rapporte!!la!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1270!En!
ce! sens,! conformment! au! retour! en! arrire! de! lesprit! que! cette! conversion! provoque,! le!
mimtisme! quil! engendre! sloigne! clairement! de! toute! ressemblance! purement! abstraite! pour!
devenir!animalement!concret.!Il!sagit,!en!effet,!dun!mimtisme!qui,!tel!que!prsent!par!ces!crivains,!
ne! diffre! pas! trop! du! mimtisme! proprement! animal.! Comme! le! dit! Deleuze,! dans! Logique! de! la!
sensation,! cette! !haute! spirtitualit!! dont! le! corps! tmoigne! de! par! son! devenirQautre! est! une!
spiritualit,! profondement! impliqu! dans! le! coprs,! tmoignant! de! lanimalit! autant! de! lune! que! de!
lautre!:! elle! est! !animalre!! Dailleurs,! cest! ce! que! suggre! clairement! Pasolini! aussi,! dans! Laigle,!
mais!aussi!dans!Porcile,!quand!au!somme!extrme!de!sa!crise,!Julian!se!jette!dans!la!porcherie!et!est!
dvor!par!les!porcs,!signe!de!son!dfinitif!et!brutal!devenirQautre.!G.!Deleuze,!Logique!de!la!sensation,!
p.!49!et!aussi!P.!P.!PASOLINI,!Porcile,!et!pour!la!version!franaise!du!texte!:!P.!P.!PASOLINI,!Porcherie.!
1271!.!GROSSMAN,!La!dfiguration,!p.!40.!!
1272!Nous!faisons!ici!rfrence!au!script!en!vers!que!Pasolini!commence!!crire!au!dbut!des!annes!
soixante! pour! un! film! quil! ne! ralisera! jamais,! et! non! pas! du! recueil! de! ses! posies! publi,! sous! le!
mme!titre,!par!Ciarcossi!et!Siti!en!1993!chez!Garzanti.!
1273!P.! P.! PASOLINI,! Bestemmia,! p.! 1014.! En! franais! :! [Cest! nous! qui! traduisons]! !Ma! christologie,!
maintenant,! plus! quimberbe,! /! est! barbare!:! elle! veut! ltre!;! elle! craint! dchouer! /! si! elle! ne! suscite!
pas! une! ide! du! Christ! /! antrieure! ! tout! style,! ! tout! cours! de! lhistoire,! /! ! toute! fixation,! ! tout!
dveloppement!;!vierge!.!!
336#
!
sensation!1274 .! Dans! aucun! des! cas! cits,! la! figure! du! Christ! nest! reprsente! de!
faon! traditionnelle,! cependant! elle! y! est! sans! cesse! prsente,! de! manire! plus! ou!
moins! dtourne,! plus! ou! moins! fantasmatique,! puisque! exprime! par! le! corps! de!
sujets! faisant! lexprience! du! sacr!;! elle! parvient! ainsi! ! symboliser! les! sensations!
que! celuiQci! engendre! chez! eux.! Chez! Artaud,! Beckett! et! Pasolini! le! dQconverti! ne!
sunit! pas! spirituellement! au! Verbe! incarn,! Fils! de! Dieu,! mais! il! sunit! autant!
corporellement!que!spirituellement!au!Christ!crucifi,!homme!et!Dieu!qui!meurent.!!
! Au! principe! dincarnation,! soutenant! limitation! du! Christ! en! sens! chrtien,! se!
substitue! dans! la! forme! dimitation! du! Christ! rvle! par! ces! crivains,! un! principe!
bien!plus!brutal,!car!visiblement!sadique!et!masochiste!!la!fois1275,!que!lon!appelle,!
afin!de!le!distinguer!du!premier,!!!carnation!mimtique!1276 !:!formule!avec!laquelle!
on!entend!toujours!un!principe!dunion,!mais!non!pas!avec!le!Dieu!chrtien!Q!dont!il!
exprime! une! violente! libration! Q,! plutt! avec! le! corps! du! Christ! crucifi.! !Il! a! t!
donn! ! lhomme,! crit! Simone! Weil! de! manire! trs! pertinente! ici,! une! divinit!
imaginaire!pour!quil!puisse!sen!dpouiller!comme!le!Christ!de!sa!divinit!relle.!1277 !!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1274!G.!DELEUZE,!La!logique!de!la!sensation,!p.!41.!
1275!Comme! nous! lenseignent! Freud! et! Lagache,! la! couple! des! contraires! rsume! par! lexpression!
!sadomasochisme!,! est! lune! des! couples! fondamentales! dans! lvolution! de! la! structuration! de!
lindividu!et!dans!les!conflits!intersubjectifs,!gnre!par!linterfrence!dans!ceux!derniers!du!pouvoir.!
En! outre,! linteraction! de! ces! pulsions! contraires,! lune! penche! vers! autrui! (sadisme)! et! lautre! vers!
soi! (masochisme),! implique! lidentification! avec! lAutre! dans! le! fantasme.! De! manire! que! dans! ce!
cadre! il! est! vident! que! lexprience! du! sacre! implique! un! enjeux! ! la! fois! sadique! (envers! le! Dieu!
chrtien)!et!aussi!masochiste!(envers!le!sujet!qui!la!fait)!vhicul!en!les!deux!sens!par!le!fantasme!de!la!
figure!du!Christ!crucifi.!Pour!tout!renseignement!ultrieur!!lgard!du!!sadomasochisme!!et!de!la!
bibliographie! concernant! ce! sujet! nous! renvoyons! ! larticle! correspondant! in! J.! LAPLANCHE,! J.QB.!
PONTALIS,!Vocabulaire!de!la!psychanalyse.!
1276!Nous! avons! choisit! le! mot! de! !carnation!! dune! part! en! tant! que! processus! suggrant,! dans! ce!
contexte,! celui! chrtien! d!!Incarnation!,! mais! rendu! acphale,! conformment! ! la! pense! de! ces!
crivains,! puisque! priv! de! ce! !in!! (lment! drivant! de! la! prposition! latine! in)! qui! indique,! selon!
ltymologie!du!mot,!une!!pntration!dans!,!voire,!dans!un!contexte!confessionnel,!celle!du!Logos!en!
le!Christ.!Voir!!ce!propos!:!http://www.cnrtl.fr/definition/inQ.!De!lautre!on!a!choisit!ce!terme!puisque!
impliquant,! en! son! utilisation! courante,! le! !Coloris! de! la! chair! humaine! dans! ses! reprsentations!
plastiques!.!De!manire!quil!nous!permettre!de!bien!calquer!la!visibilit!charnelle!de!ce!mouvement.!
Voire!:! http://www.cnrtl.fr/definition/carnation.! En! ce! qui! concerne! le! mot! !mimtique!! on! la!
choisit! puisque! renvoyant! au! !mimtisme!,! dabord! animal! et! vgtal! Q! avec! lequel! on! entend! leur!
proprit!de!!ressembler,!temporairement!ou!de!faon!permanente,!par!la!couleur!ou!par!la!structure,!
au!milieu!environnant!physique!ou!biologique,!avec!une!finalit!(notamment!protectrice!ou!offensive)!
ou!sans!finalit!apparente!Q!,!et!ensuite!humain,!!savoir!:!!tout!phnomne!de!ressemblance!plus!ou!
moins!
volontaire,!
de!
communion,!
d'identification!
avec!
un!
modle!.!
Voir!:!
http://www.cnrtl.fr/definition/mimtique!et!aussi!http://www.cnrtl.fr/definition/mimtisme!!!
1277!S.! WEIL,!La!pensanteur!et!la!grace![1947],!Paris!:!Libraire!Plon,!!Agora!,!1991,!p.!82.!Notons!que,!
comme! lexplique! Surya,! en! raison! de! La! critique! sociale,! ! la! rdaction! de! laquelle,! tout! les! deux!
!
!
337!
Par! ce! processus,! la! figure! du! Christ! crucifi! nest! donc! pas! reprsente! mais!
prsente!charnellement!par!le!corps!de!lhomme!qui!en!devient!limage!vivante.!Une!
image!qui!acquiert!clairement,!de!cette!manire,!une!autonomie!de!parole!par!rapport!
!lorthodoxie!et!!liconographie!chrtiennes.!En!effet,!par!le!biais!de!cette!carnation!
mimtique,! limage! du! Christ,! arrache! aux! cieux,! voire! ! la! Sainte! trinit,! et!
mergeant!par!le!corps!de!lhomme,!parvient!!communiquer,!comme!le!dit!Pasolini!
!col! linguaggio! di! s! stesso,! /! anteriore! ad! ogni! altro! parlare!:! con! le! parole! della!
Carne!
1278
.! Ainsi! la! figure! du! Christ! crucifi! parvientQelle! ! condenser!
symboliquement! en! elle! les! sensations! et! les! mouvements! intrieurs! provoqus! par!
lexprience! du! sacr!:! une! mort! dchirante,! figure! de! laccomplissement! ultime! et!
angoissant!de!lincarnation!dans!un!corps!frigide,!esclave!de!Dieu!et!de!la!raison.!!
! Cette! mort! qui! va! pourtant! de! paire! avec! louverture! ! la! possibilit! dune!
renaissance! imaginaire! ravissante,! dans! un! corps! nouveau,! libr,! voire! sensible! et!
sacr.! Une! mtamorphose,! un! devenirQautre! priv! pourtant,! chez! tous! ces! crivains,!
de! toute! transcendance,! sauf! celle! de! limmanent,! qui! savre! ainsi! plutt! tre! une!
sorte! de! dchirante! et! christique! sortie! en! soi! du! corps! aussi! bien! que! de! lesprit.! Il!
sagit!dun!mouvement!qui,!par!le!biais!de!cette!singulire!et!nvrose!Imitatio!Christi!
quils!talent!dans!leurs!oeuvres,!dune!part,!rsume!et!rejoue!clairement!les!mystres!
de! lincarnation,! mort! et! rsurrection! du! Christ1279 ,! tout! en! les! rfutant! en! tant! que!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
participent,! Georges! Bataille! et! Simone! Weil,! qui! font! connaissance! au! Cercle! Communiste!
dmocratique!en!1931,!se!frquentent!avec!constance!pendant!les!trois!annes!suivantes.!Ainsi!quen!
dpit! de! leur! positions! trs! diffrentes,! parfois! opposes,! soit! dun! point! de! vue! religieux!
(christianisme)! que! politique! (rvolution),! les! deux! avaient! des! intrts! similaires! ! propos! desquels!
ils!discutaient!avec!constance,!discussions!dont!les!traces!mergent!dans!leur!uvres!respectives.!Voir!
M.!Surya,!La!mort!!luvre,!p.!175Q180,!219Q221.!Cette!citation!quon!propose!ici,!semble!repondre!au!
mme! principe!:! problmatiques! communes! et! solutions! diffrentes.! Ainsi! que! si! ces! quelques! lignes!
attestent! visiblement! dune! possible! communaut! de! principes! entre! les! deux! dun! point! de! vue!
rligieux,! concernant! lide! de! la! ncessit! dune! sacrifice! de! soi! pareil! ! celui! du! Christ! en! croix,! de!
lautre! les! deux! ses! solutions! sont! trs! diffrentes!:! Bataille,! tout! comme! pour! son! concept! de!
!rvolution!! en! fait! un! principe! instinctuel,! sensible! et! catastrophique,! implicant! une! perte! du! Dieu!
chrtien! de! la! part! de! lhomme,! tandis! que! chez! Weil! il! est! un! principe! moral,! rationnel! et! idaliste,!
tmoignant,!de!par!la!souffrance!provoqu!par!lexprience!la!perte!de!Dieu,!de!lamour!humain!pour!
lui.!
1278!P.! P.! PASOLINI,! Bestemmia,! p.! 1016.! En! franais! :! [Cest! nous! qui! traduisons]! !avec! son! propre!
langage!/!anterieur!!tout!autre!parler!:!avec!les!paroles!de!la!Chair!.!
1279 !Ce! qui! dailleurs! est! cohrent! avec! le! fait! que! lIncarnationest,! comme! le! dit! le! Dizionario!
enciclopedico! di! spiritualit,! !inserita! nel! dinamismo! del! mistero! totale! di! Cristo! :! preesistenza,!
incarnazione,!vita,!morte,!resurrezione!;!e!solo!da!questa!cerchia!pu!intendersi!in!tutta!la!sua!portata!e!
nel! suo! valore! salvifico.! Come! appropiazione! dellessere! umano,! essa! si! realizza! progressivamente!
338#
!
dogmes!et!les!accueillant!pourtant!comme!motifs!symboliques!qui!sousQtendent!cette!
conversion!hystrique!que!lexprience!intrieure!engendre.!De!lautre,!cest!limage!
du! Christ! elleQmme! qui,! arrache! ! la! chrtient,! savre! tre! ! la! fois! dfigure! et!
rinvestie! symboliquement.! Deux! mouvements! insparables! de! mise! en! action! et!
remise! en! question! de! cette! Figure! qui! dvoilent! en! ralit,! chez! ces! auteurs,! la!
prsence!!luvre!dun!christianisme!viscral,!plus!authentique,!selon!leur!logique,!
et!paradoxalement!plus!sain!aussi,!parce!que!libr!de!ces!constrictions!dogmatiques.!!
!
Les! uvres! de! ces! ne! tmoignent! pas! dun! vrai! refus! du! christianisme,! mais!
plutt! de! la! mise! en! uvre! de! la! part! de! ces! auteurs! de! sa! !dclosion!1280 ,! mots!
titrant! le! deuxime! volume! de! La! dconstruction!du!christianisme!de! Nancy,! cestQQ
dire!une!ouverture!du!sens!impliquant!sa!dconstruction.!O!par!!dconstruire!!le!
philosophe,! ! linstar! de! Heidegger! et! Derrida,! entend! !dmonter,! dsassembler,!
donner!lieu!!lassemblage!pour!laisser!jouer!entre!les!pices!de!cet!assemblage!une!
possibilit! do! il! procde! mais! que,! en! tant! quassemblage,! il! recouvre!1281 .! Un!
processus!dont!le!centre!est!la!figure!du!Christ!et!donc!la!doctrine!de!lincarnation,!le!
cur!de!laquelle!est,!comme!nous!le!rappelle!Nancy,!celle!de!lhomoousia1282 .!!
!
Cest! prcisement! cette! doctrine! qui! est! dmonte,! rassemble! ! travers!
lexprience! du! sacr,! car! la! conversion,! la! nouvelle! religiosit! quelle! engendre! ne!
trouve!pas!sa!pierre!angulaire!dans!une!identit!dtre!et!de!substance!entre!le!Pre!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
lungo! tutta! lesistenza! umana! di! Cristo! e! raggiunge! la! sua! pienezza! nella! resurrezione.! [].! I! tre!
misteri!:! incarnazione,! morte! e! risurrezione,! formano! un! solo! mistero! che! si! estende! realmente! e!
salvificament! dallincarnazione! alla! gloria!.! En! franais!:! [Cest! nous! qui! traduisons]! !lIncarnation!
apparat! [dans! le! NT]! dans! le! dynamisme! du! mystre! total! du! Christ!:! prexistence,! Incarnation,! vie,!
mort! et! rsurrection!:! et! cest! seulement! ! partir! de! ce! cercle! quil! est! possible! de! la! comprendre! en!
tout! sa! porte! et! sa! valeur! salvatrice.! En! tant! quappropriation! de! ltre! humain,! elle! se! ralise!
progressivement! tout! au! long! de! lexistence! humaine! du! Christ,! et! atteint! sa! plnitude! en! la!
rsurrection.![]!Les!trois!mystres!:!Incarnation,!mort!et!rsurrection,!ne!forment!quun!mystre,!qui!
stend! rellement! et! de! manire! salvatrice! de! lIncarnation,! ! la! gloire.!! Voire! !Incarnation!! in!
Dizionario!enciclopedico!di!spiritualit,!p.!1297.!
1280!Voire!J.QL.!NANCY,!Dconstruction!du!christianisme.!La!dclosion.!
1281!Ibid.,!p.!215.!
1282!Nancy! crit! :! !nous! savons! bien! que! le! cur! de! la! christologie! est! la! doctrine! de! lIncarnation! et!
que! le! cur! de! la! doctrine! de! lIncarnation! est! la! doctrine! de! lhomoousia,! de! la! consubstantialit,! de!
lidentit! ou! de! la! communaut! dtre! et! de! substance! entre! le! Pre! et! le! Fils.! Voil! ce! qui,! avec! le!
christianisme,!est!tout!!fait!indit.!!Ibid.,!p.!219.!En!effet,!la!doctrine!de!lhomoousia,!daprs!le!Concile!
de! Nice,! est! ! la! base! mme! de! la! substance! du! dogme! de! lIncarnation,! fond! sur! celui! de! lunion!
hypostatique,! impliquant! l!union! substantielle! de! la! nataure! divine! et! de! la! nature! humaine! en! une!
seule! personne,! la! personne! mme! de! JsusQChrist,! Fils! de! Dieu!.! Voir! ! ce! propos! !Hypostatique!
(Union)!!in!Dictionnaire!de!thologie!catholique,!p.!438Q567.!Et!aussi!!hypostasis!!in!The!encyclopedia!
of!Religion,!sous!la!dir.!de!M.!Eliade,!vol.!6,!New!YorkQLondon!:!Macmillan!Publishing!Company,!1987.!
339!
!
et!le!Fils,!mais,!faute!de!ce!Dieu!quelle!nie,!entre!le!Christ!crucifi!et!lhomme!:!!!cos!
che! mi! volevo! crocifisso! /! con! una! vampata! di! tenero! orrore! []! o! Sosia,! tu! ti! trovi!
fatto!di!me!1283 !crit!Pasolini!notamment!dans!Lusignolo!della!Chiesa!Cattolica.!
! Lexprience!intrieure,!en!dpit!de!ses!virtaulits!differentez!chez!Bataille!et!aussi!
chez! Artaud,! Beckett! et! Pasolini,! engendre! donc! un! mouvement! commun! de!
dplacement! de! lincarnation! de! Dieu! en! le! Christ,! vers! celle! du! Christ! crucifi! en!
lhomme.!Cest!la!nature!ambivalente!et!sacre!du!Christ!crucifi!qui!sunie!!celle!de!
lhomme!;!processus!qui!explique!le!recours!dans!leurs!uvres!aux!motifs!christiques!
exprimant! la! mise! en! marche! dun! processus! rQsacralisation! de! lhomme! entier!
(esprit!et!corps),!de!son!existence!et!de!sa!vision!du!monde,!mais!dans!un!cadre!!non!
confessionnel!! o! ces! motifs! acquirent! des! nouvelles! valeurs.! Aussi,! la! figure! du!
Christ!elleQmme!assume!ainsi!de!nouveaux!aspects!tant!formels!que!symboliques,!!
tel! point! quil! semble! que! ces! auteurs! parviennent! ! annoncer! une! nouvelle! et!
paradoxale! !Bonne! nouvelle!!:! lvnement! dun! Christ! bien! diffrent! de! celui!
chrtien.!!Aprs!avoir!soulign!chez!ces!auteurs!la!nature!de!lexprience!du!sacr!et!
limaginaire! christique! qui! la! sousQtend,! nous! allons! donc! analyser! les! deux!
mouvements! complmentaires! qui! en! dcoulent!:! dabord,! celui! de! dfiguration! du!
Christ!et!ensuite!cet!autre,!parallle!au!premier,!de!figuration!dun!Christ!!nouveau!.!!
!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1283!P.!P.!PASOLINI,!Lusignolo!della!Chiesa!Cattolica,!p.!490.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!Cest!
ainsi! que! je! me! voulais! crucifi,! /! avec! une! flamme! de! tendre! horreur! []! ! Sosie,! tu! te! trouves,! /!
constitu!de!moi!!.!P.!P.!PASOLINI,!Posies.!1943P1970,!p.!102.!
340#
!
!
!
!
!
!
!
341!
!
!
!
%
%
%
Partie%II%
La'Figure'du'Christ':'entre''''
figuration'et'(d)figuration''
%
Expriences&du&Sacr&et&(D)figurations&du&Christ&au&XXe&sicle&:&Artaud,&Beckett,&Pasolini&
342!
'
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!
!
Dtail! de! :! A.! Serrano,! Piss! Christ! ,! 1987,! Photographie,! Ilfochrome! mont! sur! plexiglas,!
59,7!cm!!40,6!cm,!Muse!dArt!Contemporain,!Avignon,!France.!!
'
Partie#II##Le&figure&du&Christ&:&entre&figuration&et&(d)figuration!
343!
!
La%dfiguration%de%la%forme%christique%:%enjeux%et%mise%en%uvre%%%
!
!pour!cet!tre!charnel![]!!
quest!un!homme!moyen,!le!drame!ne!commence!!
que!quand!le!Verbe!est!dans!le!coup!
(J.!LACAN)!
!
!tutta!la!vita!che!tolgo!di!scena!il!burattino,!!
l'incubo!di!un!pezzo!di!legno!
!che!ci!si!ostina!a!voler!farcire!con!carne!marcia.!
(C.!BENE)!
!
!
!
Aprs!avoir!consacr!la!premire!partie!de!cette!tude!!retracer,!!la!lumire!
de! la! thorie! de! lexprience! intrieure! de! Bataille,! lorigine! de! la! prsence! de! la!
figure! du! Christ! dans! la! production! dArtaud,! Beckett! et! Pasolini,! et! aprs! avoir!
expos! comment! cette! figure! fantasmatique! et! controverse! y! est! prsente! ainsi!
que! certaines! des! implications! qui! dcoulent! du! contexte! au! sein! duquel! elle! se!
manifeste,! nous! commencerons! cette! deuxime! partie! du! travail,! par! un!
claircissement! permettant! de! reprendre! ces! suggestions! et! dintroduire! la!
problmatique!dont!il!sagit!!ce!stade!de!la!rflxion,!celle!touchant!!la!figure!du!
Christ!elleQmme,!cestQQdire!la!!dfiguration!de!la!forme!christique!1284 .!
Il! sagit! dune! formule,! cette! dernire,! que! Grossman! utilise,! dans! La!
dfiguration.!Artaud!!Beckett!!Michaux,!pour!aborder!la!question!de!la!figure!du!
Christ! chez! le! premier! de! ces! trois! crivains! et! qui! constitue! une! branche! du!
processus! de! !dfiguration!! auquel! elle! ddie! son! ouvrage,! impliquant,! ditQelle,!
une! !force! de! cration! qui! bouleverse! les! formes! stratifies! du! sens! et! les!
ranime!1285.!La!dfiguration!est!un!processus!que!Grossman!reconnat!en!action!
dans!les!critures!modernes!et!qui,!dune!part,!engendre!un!mouvement!semblable!
!une!!violence!ngative!1286,!affectant!de!faon!destructive!la!figure,!tandis!que!
de!lautre!il!!dpasse!!et!!dforme!la!figure!1287!pour!la!rinventer.!!Dfaire!les!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1284!.!GROSSMAN,!La!dfiguration,!p.!40.
1285!Ibid.,!p.!7.
1286!!La!dfiguration,!explique!Grossman,!peut!sentendre!en!bien!des!sens!tant!elle!est!plastique!et!
mouvante.!En!un!mot!:!dfigurable.!On!aurait!tort!en!effet!den!rduire!la!port,!par!on!ne!sait!quelle!
crispation! smantique,! ! lide! dun! acte! de! violence! ngative! et! purement! destructrice!:! rendre!
mconnaissable!un!visage,!effacer!ses!traits!distinctifs,!ses!marques!de!reconnaissance,!altrer!un!
modle!.!Ibid.!
1287!Ibid.!
344#
!
figures!!1288!est! un! geste! ! la! fois! violent! et! dlicat.! Il! est! ainsi! clair! que! cette!
!dfiguration! de! la! forme! christique! ! qui! dcoule! de! cette! opration,! en! en!
assumant!les!traits!basilaires,!est!un!processus!en!action!chez!tous!nos!crivains.!!
Dailleurs! non! seulement! la! critique! labore! cette! formule! justement! dans! le!
chapitre!de!son!ouvrage!ddi!!Artaud!et!puis!elle!reprend!le!sujet!dans!celui!sur!
Beckett!aussi1289 ,!mais!Pasolini!luiQmme!semble!faire!explictement!preuve,!tout!au!
long!de!sa!production!artistique,!dune!mme!volont,!!savoir!celle!dy!mettre!en!
action!un!mouvement!trs!similaire.!Ceci!ressort!tant!dans!ses!dclarations!comme!
nous! les! avons! proposes! plus! haut,! que! dans! ses! uvres! qui! les! concrtisent!
constamment.!clairons!notre!propos,!par!exemple,!avec!le!film!La!ricotta.!Pensons!
!la!scne!de!la!Deposizione!de!Il!Rosso!Fiorentino1290!(Image%XXIV)!au!moment!o!
les! acteurs! du! film! dans! le! film,! celui! dirig! par! Welles,! composent! un! tableau!
vivant! reproduisant! celui! du! peintre! italien! (Image% XXV).! Pasolini! dsacralise!
compltement! ce! moment,! qui! devient! clairement! grotesque!:! clatements! de!
musique,!erreurs!des!acteurs,!hurlements!et!rprimandes!du!metteur!en!scne!etc.!
De!telle!sorte!que!le!point!culminant!de!lhistoire!que!tant!le!film!pasolinien!que!le!
tableau! reprsentent,! la! Passion! du! Christ1291,! sort! du! cadre! de! la! reprsentation!
cinmatographique! mise! en! scne! par! Welles,! voire! de! celle! iconographique! du!
Matre!roux,!pour!devenir,!comme!on!la!vu,!celui!de!la!mort!en!croix!de!Stracci.!Il!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1288!Ibid.!
1289!On!fait!ici!rfrence!au!sousQchapitre!intitule!!Passion!christique!.!Ibid.,!p.!61Q63.!
1290!Notons!que,!comme!le!souligne!Siti!dans!les!notes!du!script!du!film,!il!y!a!ici!un!changement!par!
rapport! au! script! original,! dans! lequel! Pasolini! avait! prvu! darticuler! cette! scne! sur!
lIncoronazione!de!Pontormo!et!non!sur!la!Deposizione!de!Il!Rosso!Fiorentino.!Dans!le!script!Pasolini!
crit!en!effet!:!!di!colpoQabbiamo!davanti!a!noi,!in!tutti!i!suoi!colori!che!colpiscono!in!pieno!petto:!
lIncoronazione! del! Pontormo.!! En! franais! :! [Cest! nous! qui! traduisons]! :! !dun! coup! nous!
retrouvons! face! ! nous,! dans! toutes! les! couleurs! qui! frappent! en! plein! cur! :! lIncoronazione! de!
Pontormo.!!P.!P.!PASOLINI,!La!Ricotta,!p.!839.!et!aussi!W.!SITI,!F.!ZABAGLI,!in!!NOTES!,!Per!il!cinema,!t.!
II,!p.!3057.!
1291!!Non!!difficile,!dit!et!crit!Pasolini!au!dbut!de!La!ricotta,!prevedere!per!questo!mio!racconto!
dei! giudizi! interessati,! ambigui,! scandalizzati.! Ebbene,! io! voglio! qui! dichiarare! che,! comunque! si!
prenda!La!ricotta,!la!Storia!della!Passione!!che!indirettamente!La!ricotta!rievoca!!!per!me!il!la!
pi!grande!che!sia!mai!accaduta,!e!i!Testi!che!la!raccontano!i!pi!sublimi!che!siano!mai!stati!scritti.!.!
La!phrase!ne!parat!pas!dans!le!scnario,!mais!elle!est!montre!et!prononce!par!Pasolini!luiQmme!
au!dbut!du!film.!Voir!:!P.!P.!PASOLINI,!La!ricotta,!Production!:!Arco!Film!Q!Cineriz!(Rome)!/!Lyre!Film!
(Paris),! 1967.! En! franais! :! [Cest! nous! qui! traduisons]! !Il! nest! pas! difficile! de! prvoir! pour! mon!
rcit!des!jugements!intresss,!ambigus,!scandaliss.!Et!bien,!je!veux!ici!dclarer!que,!en!dpit!de!
comment! La! ricotta! soit! envisage,! lHistoire! de! la! Passion! ! que! La! ricotta! voque!
indirectement!!est!pour!moi!la!plus!grande!qui!ait!t!jamais!crite,!et!les!Textes!qui!la!racontent!
les!plus!sublimes!qui!aient!jamais!t!crits.!!
345!
!
sagit! dun! enjeu,! dont! le! pivot! est! videmment! la! figure! du! Christ! crucifi,! qui!
dune!part!exprime!une!claire!prise!de!distance!du!christianisme!et!de!sa!tradition!
de! la! part! de! Pasolini! et,! de! lautre,! leur! rinvestissement! aussi.! Il! sagit! donc! un!
parfait!exemple!de!ce!processus!de!!dfiguration!de!la!forme!christique!,!tel!quen!
parle! Grossman! dans! son! ouvrage.! Ce! qui! tmoigne! du! bienQfond! de! cette!
opration! pour! une! lecture! de! la! prsence! de! la! figure! du! Christ! non! seulement!
dans!luvre!dArtaud!et!Beckett!mais!aussi!dans!celle!de!lcrivain!italien.!!
Raison!pour!laquelle!nous!souhaiterions,!!ce!stade,!accueillir!cette!importante!
suggestion! de! Grossman,! prcieuse! dans! sa! pertinence! par! rapport! ! la! rflexion!
qui!est!la!ntre!au!sujet!des!aux!implications!christiques!de!lexprience!du!sacr!
chez! ces! crivains,! pour! interroger! cette! dernire! et! en! explorer! les! multiples!
consquences! qui! touchent! ! la! figure! du! Christ! et! aussi,! logiquement,! au! double!
rapport!dliaison!et!de!reQliason!de!ces!crivains!face!au!christianisme.!En!effet,!et!
comme!nous!avons!pu!le!constater,!chez!eux,!la!figure!du!Christ!devient,!dune!part,!
mconnaissable,! sloignant! de! son! modle,! celui! de! lorthodoxie! chrtienne,! tout!
en! devenant,! de! lautre,! omniprsente! dans! leurs! uvres.! Aussi,! ce! dpassement!
opr! par! ces! auteurs,! tmoigne! non! pas! dune! violence! purement! destructive,!
mais!aboutit!!une!sorte!de!ranimation!de!cet!!ArchQType!Sacr!1292 ,!dont!parle!
Artaud,! incrust! et! cras! sous! deux! mille! ans! de! tradition! chrtienne,! voire! de!
cette!iconographie!qui,!pour!reprendre!Deleuze!et!Guattari,!!a!jou!de!toutes!les!
ressources!du!ChristQvisage!1293,!!savoir!du!Christ!comme!!figure!!typologique.!
Pour! le! dmontrer,! commenons! par! un! indice! fondamental! offert! par! la!
formule! de! Grossman! dans! laquelle! le! mot! !forme!! est! soulign! en! italique.! Le!
problme,! suggreQtQelle! sans! ambages,! est! ici! tant! celui! de! la! !figure!! que! de! la!
!forme!!du! Christ.! Or,! par! !figure!! on! entend! gnralement!:! une! !apparence!
sensible!,!!savoir!un!!aspect!extrieur!d'ensemble,!relativement!caractris!!et!
aussi!une!!partie!du!champ!qui!se!dtache!du!fond!et!s'individualise!,!voire!!ce!
qui! constitue! la! reprsentation! typique! de! quelque! chose!,! mais! aussi! un! !type!
humain!,! une! !personne! caractristique! reprsente! par! l'imagination!,! et! plus!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1292!A.!ARTAUD,!Lettres!crites!de!Rodez!en!1943,!p.!888.
1293!G.!DELEUZE,!F.!GUATTARI,!Mille!plateaux,!p.!218.
346#
!
particulirement,!la!!partie!antrieure!de!la!tte!considre!comme!singularisant!
l'tre! 1294 ,! cestQQdire! le! visage.! !Figure!! est! donc! un! mot! se! rfrant! en!
particulier! ! laspect! du! sensible,! celui! du! monde! et! de! lhomme,! et! rsumant!
concrtement! son! apparence! et! aussi! ses! traits! reconnaissables! par! ceux! qui!
lobservent.! Tandis! que! le! mot! !forme!,! dans! son! sens! courant,! indique! en!
revanche! :! la! !qualit! d'un! objet,! rsultant! de! son! organisation! interne,! de! sa!
structure,! concrtise! par! les! lignes! et! les! surfaces! qui! le! dlimitent!,! voire! la!
!modalit!,! !manire!! ou! l!tat! dans! lequel! se! manifeste! une! ralit! concrte!
ou! abstraite!.! La! !Forme!! est! donc! conue! comme! l!ensemble! de! traits!
caractristiques!qui!permettent!!une!ralit!d'tre!reconnue!1295.!!
La! diffrence! entre! !Figure!! et! !Forme!! est! videmment! subtile,! les! deux!
mots!se!correspondant!clairement!lun!lautre.!Cependant!elle!semble!quandQmme!
pouvoir!se!rsumer!ainsi!:!la!!Figure!,!qui!est!matire,!penche!vers!le!sensible!et!
lextrieur,! tandis! que! la! !Forme!,! qui! est! plutt! structure,! vers! lintelligible! et!
lintrieur1296 .! Cest! pourquoi! le! mot! !Forme!! acquiert! aussi! Q! dans! le! champ!
philosophique!Q!la!valeur!de!!Ce!qui!vient!du!sujet!connaissant!(formes!a!priori!de!
la! sensibilit,! catgories! de! l'entendement,! ides! de! la! raison)!1297 .! Car! bien! plus!
que!le!mot!!figure!,!celui!de!!forme!!implique,!non!seulement!un!aspect!sensible!
et! une! sensibilit! qui! la! peroit! mais! aussi! une! structure! interne! particulire,! par!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1294!Pour!
une! dfinition! complte! du! mot! voir! :! http://www.cnrtl.fr/definition/figure.! Pour! une!

analyse! approfondie! de! ltymologie! du! mot!!figura!! on! renvoie! ici! ! ltude! trs! prcis! de!
Auerbach,!Figura,!et!en!particulier!au!premier!chapitre,!intitul!!Von!Terenz!bis!Quintilian!!(!De!
Trence! ! Quintilien!).! E.! AUERBACH,! Neue! Dantestudien,! Sacrae! scripturae! sermo! humilis,! Figura,!
Franz! von! Assisi! in! der" Komdie." Dante" hakknda" yeni" aras trmalar,! p.! 11Q27.! Pour! la! traduction!
franaise!du!texte!:!E.!AUERBACH,!Figura,!p.!9Q29.!
1295!Pour! une! dfinition! complete! du! mot! voir! :! http://www.cnrtl.fr/definition/forme.! En! ce! qui!
concerne!le!mot!!forme!,!tantQil!profondment!impliqu!avec!celui!de!!figure!,!voire!toujour!le!
texte!de!Auerbach.!Ibid.!
1296 !Dailleurs,! cest! aspect! dintriorit/extriorit,! matire/structure,! est! celui! quAuerbach!
suggre!quand!il!spcifie!que!:!!Eigentlich!heisst!forma!!Gussforms!,!franzsisch!moule,!und!stet!
also! zu! figura! in! dem! Verhltins! der! Hohlform! zu! dem! aus! ihm! hervorgehenden! plastischen!
Gebilde!.!Ibid,!p.!13!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!![a]u!sens!strict,!forma!signifie!moule,!
et! se! rapporte! ! figura! tout! comme! la! cavit! dun! moule! correspond! au! corps! model! qui! en!
provient.!.! Ibid,! p.! 12.! En! outre,! Auerbach! spcifie! aussi! que,! daprs! le! passage! de! ces! mots! du!
grecque!au!latin,!le!mot!forma!est!utilis!dans!le!sens!grec!de!morph!et!eidos,!cestQQdire!!Ide!!et!
de! ce! !qui! informe! la! matire!! (!! und! ! ist! die! Form! oder! Idee,! die! die! Materie!
informiert!),! tandis! que! figura! dans! celui! de! schma,! ! savoir! de! !forme! extrieure!! (!ussere!
Gestalt!).!Ibid.,!p.!14.!Pour!la!traduction!franaise!:!Ibid.,!p.!12Q13.!
1297!Voir!http://www.cnrtl.fr/definition/forme.!
347!
!
consquent! une! intelligence! qui! laperoit,! qui! la! juge! et! lui! reconnat! un! sens.! Il!
sagit! de! la! diffrence! que! Deleuze! souligne! dans! Logique! de! la! sensation! en!
crivant!!le!corps!est!Figure,!non!structure!1298!,!en!impliquant!ainsi!le!caractre!
inQforme!de!la!Figure!(donc,!dans!ce!cas,!aussi!du!corps),!voire!son!aspect!exempt!
dorganisation! interne! et! vierge! de! toute! abstraction! aux! yeux! de! qui! lobserve.!
Lyotard!aussi!semble!souligner!la!mme!diffrence,!quoique!de!manire!!calquer!
plutt! lambivalence! de! la!!Figure!,! lorsquil! tablit! une! diffrence! entre! la!
!figureQimage!!et!la!!figureQforme!.!O,!par!!figureQimage!!il!entend!ce!qui!est!
![e]n!face!du!discours!!et!par!!figureQforme!!ce!qui!est!!dans!le!discours!1299 .!!
De! sorte! que! lorsque! Grossman! dans! sa! formule! !dfiguration! de! la! forme!
christique!! souligne! le! mot! !forme!,! lide! est! daccentuer! laspect! de! ce!
processus!ayant!trait!!la!structure!intrieure!et!signifiante!de!la!figure!du!Christ.!
En! effet,! comme! nous! avons! dj! commenc! ! le! voir,! ce! mouvement! de!
dfiguration!agit,!chez!Artaud,!Beckett!et!Pasolini,!de!manire!mtamorphique!tant!
sur! laspect! sensible! de! cette! image,! voire! sur! sa! matire,! que! sur! sa! structure!
intrieure! et! mtaphorique,! cestQQdire! tant! sur! la! !figure!! que! sur! la! !forme!!
du!Christ!telles!qutablies!par!liconographie!et!lorthodoxie!chrtiennes,!mais!en!
mettant! en! relief! le! second! de! ces! aspects.! Dfigurer! le! Christ! est! un! geste! qui!
influence! donc! aussi! bien! sa! !figure!! que! sa! !forme!!:! il! sagit! dune! opration!
ayant!par!consquent!le!pouvoir!daltrer!le!discours!chrtien,!mais!de!lintrieur.!
Dailleurs!le!problme!de!la!!forme!!est!justement!dj!!la!base!de!la!christologie!
chrtienne,!en!particulier!catholique,!puisque!touchant!!la!!condition!divine!1300!
de!la!figure!Christ,!pour!reprendre!des!mots!de!saint!Paul!!(Ph!2:6).!!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1298!G.!DELEUZE,!Logique!de!la!sensation,!p.!27.!
1299!J.QF.!LYOTARD,!Discours,!Figure,!p.!51.!Notons!que!Lyotard!utilise!cette!distinction!et!le!rapport!de!
redoublement! et! dsignation! liant! ces! deux! lments! afin! de! montrer! la! puissance! de!
dstructuration! que! la! figureQforme! peut! justement! acqurir! par! sa! position! ! lintrieur! du!
discours,!lui!permettant!dagir!sur!le!sens!de!la!figureQimage!qui!lui!est!intrinsquement!lie!et!lui!
correspond.!
1300!En! note! ! la! Bible! de! Jrusalem,! concernant! cette! formule! qui! est! traduite! du! grec! Q! dont! la!
traduction! littrale! serait! !tant! dans! la! forme! de! Dieu!! Q! on! trouve! lexplication! suivante! :! !la!
signification!de!ce!terme!grec![morph]!est!quasi!identique!!celui!d!image!!(eikn)!;!!forme!!et!
!image!! sont! utilise! dans! la! LXX! de! manire! interchangeable!:! la! !forme! de! Dieu!! est! donc!
synonyme! de! l!image! de! Dieu!.! Une! remarque! qui! permet! de! souligner! a! posteriori! que! la!
distinction!que!Lyotard!propose!entre!!figureQimage!!et!!figureQforme!!implique!une!claire!prise!
de! distance! vis! ! vis! de! la! tradition! chrtienne.! Ce! qui! est! dailleurs! conforme! avec! son! propos!
348#
Cest!donc!tout!le!problme!de!lincarnation,!rsum!par!la!formule!johannique!
!Le!Verbe!sest!fait!chair!!(Jn!1:14),!qui!savre!mis!en!jeu!dans!ce!processus!de!
!dfiguration! de! la! forme! christique! 1301 ,! et! avec! lui! la! doctrine! de! lunion!
hypostatique,! cest! ! dire! de! !Lunion! substantielle! de! la! nature! divine! et! de! la!
nature! humaine! en! une! seule! personne,! la! personne! mme! de! JsusPChrist,! Fils! de!
Dieu!1302.! De! manire! que,! pour! comprendre! comment! cette! opration! advient!
chez! ces! auteurs,! et! ses! implications,! il! est! dabord! ncessaire! de! prendre! en!
considration! la! dfinition! orthodoxe! de! cette! !!incarnation!1303!chrtienne! qui!
en! est! le! centre,! et! concomitamment! de! ne! pas! oublier! son! aspect! double! qui!
implique!!la!fois!un!!acte!!et!un!!tat!,!un!sens!!actif!!et!un!sens!!passif!!:!!
!
1.! Sens! actif.! ! Acte,! lincarnation! peut! se! dfinir!:! lopration! par! laquelle!
Dieu!lve!jusqu!lui!une!nature!humaine!dtermine,!forme!dans!le!sein!de!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
explicitement!avou!!den!finir!!avec!cette!!prminence!de!la!parole!,!telle!quil!lappelle,!avec!
cette! !sparation! davec! le! sensible!,! voir! avec! le! !lot! lgu! par! le! christianisme!.! Voir! J.! F.!
LYOTARD,! Discours,!Figure,! op,!p.! 50.! ! cet! gard,! notons! en! outre,! que! cette! origine! tymologique,!
autant!que!le!dogme!de!lincarnation!qui!se!sert!de!ces!termes,!est!!la!base!de!la!possibilit!mme!
dun!art!chrtien,!voire!de!la!possibilit!de!reprsenter!Dieu.!Sujet!abord!par!DidiQHuberman!!dans!
le! chapitre! !La! couleur! de! chair,! ou! le! paradoxe! de! Tertullien!! de! lImage! ouverte,! auquel! nous!
renvoyons! pour! tout! approfondissement! ultrieur! ! ce! sujet.! G.! DIDIQHUBERMAN,! Les! motifs! de!
lincarnation!dans!les!arts!visuels,!p.!97!!152.!!
1301!Grossman! le! met! en! avant! trs! clairement! en! crivant! ! propos! de! la! mise! en! uvre! de! ce!
processus!chez!Artaud!et!de!sa!puissance!bouleversante!par!rapport!!la!tradition!chrtienne:!!!la!
fois!dieu!et!homme,!fils!et!pre,!image!dun!dieu!pdraste!couplant,!comme!dit!Artaud,!avec!sa!
cration,!dun!dieux!incestueux!fils!de!sa!fille!(comme!la!Vierge!est!fille!de!sons!fils,!disaient!Dante!
et! les! Pres! de! lglise),! il! [le! Christ]! peut! incarner! la! force! de! cration! dun! corps! mobile,!
ternellement!mouvant!et!vivant!.!.!GROSSMAN,!La!dfiguration,!p.!40.!
1302!Notons! que! le! dogme! de! lincarnation,! impliquant! la! doctrine! de! lunion! hypostatique,! est! ! la!
base! de! la! controverse! entre! catholicisme! et! protestantisme,! dbouchant! ! liconoclasme! de! ce!
dernier.! Le! protestantisme! libral,! ne! reconnat! en! effet! pas! en! JsusQChrist! un! tre! divin!
proprement! dit.! !Dieu,! Jsus! ne! lest! pas!;! mais! grce! aux! effusions! incomparables! des! faveurs!
divines!dans!son!me,!il!sest!lev!!un!degr!de!perfection!ingalable!par!les!autres!hommes,!et,!
par! rapport! au! Christ,! dfinitive.!.! Voir! la! dfinition! de! HYPOSTATIQUE! (Union),! dans! le!
Dictionnaire!de!thologie!catholique,!t.!VII,!p.!438Q568.!
1303 !Il! semble! important! de! proposer! aussi! la! dfinition! tymologique! du! mot! donne! par! le!
Dictionnaire! de! thologie! catholique! :! !Lusage! a! voulu! que! le! terme! Incarnation! dsignt! le!
mystre!du!Verbe!de!Dieu!fait!homme.!Le!sens!tymologique!du!mot!Incarnation!na!pas!cependant!
cette! extension.! InPcarn! signifie! fait! ou! devenu! chair,! et! non! pas! fait! homme.!! Cest! pourquoi! il!
serait! !plus! conforme! ! la! dignit! de! lme,! par! qui! est! spcifie! la! nature! humaine,! dappeler!
inanimation! le! mystre! du! Verbe! fait! homme!.! Pourtant! lusage! ! fait! prvaloir! le! terme!
dIncarnation,!cest!parce!quil!rend!plus!facile!l!intelligence!du!mystre,!la!chair!nous!tant!plus!
connue!que!lesprit!,!ainsi!que!!le!mot!chair!est!employ!par!synecdoque!pour!signifier!lhomme!
tout!entier!.!Ibid.,!p.!1446.!Voir!aussi!!Incarnation!!in!The!Encyclopedia!of!Religion,!sous!la!dir.!de!
M.!Eliade,!vol.!7,!New!YorkQLondon!:!Macmillan!Publishing!Company,!1987.!
349!
!
la!vierge!Marie,!pour!la!faire!subsister!dans!la!seconde!personne!mme!de!la!
Trinit.![]!!
!
2.! Sens!passifs.!!tat,! lincarnation! peut! se! dfinir!:! lunion!permanente!en!
raison!de!laquelle!le!Verbe!de!Dieu!sans!cesser!dtre!le!Verbe,! est!en!mme!
temps!homme!parfait,!ou!plus!brivement,!lunion!singulire!et!admirable!de!
la!nature!divine!et!de!la!nature!humaine!en!la!seule!personne!du!Verbe.1304 !
!
La! premire! de! ces! deux! dfinitions! pose! le! problme! en! termes! de! !cause!
efficiente!de!lincarnation!1305,!en!se!focalisant!sur!le!processus!que!cette!dernire!
implique.! Tandis! que! la! deuxime! est! centre! sur! lunion! hypostatique! entre! les!
deux!natures,!cestQQdire!sur!ltat!qui!en!rsulte.!Le!mot!!incarnation!!comprend!
donc! une! !opration!1306!par! laquelle! la! !nature! divine! et! la! nature! humaine!
senlacent! dans! une! treinte! si! troite! que! la! personnalit! cre! devient!
impossible!:! le! Verbe! prend! si! bien! ! lui! lhumanit! quil! la! fait! sienne,! elle,! ses!
proprits!et!ses!uvres,!et!que!lon!peut!dire!:!cest!Dieu!qui!sincarne,!Dieu!qui!
nat,!Dieu!qui!souffre,!Dieu!qui!meurt!et!ressuscite,!selon!la!nature!humaine!!1307 .!Il!
sagit! dune! opration! impliquant! en! soi! les! mystres! de! la! mort! et! de! la!
rsurrection!du!Christ!et!donnant!lieu!!une!manifestation!du!Verbe!dans!un!tat!
qui! chappe! !! la! connaissance! naturelle! de! toute! crature,! si! parfaite! soitQelle,!
lintelligence!de!cette!crature!tant!ncessairement!borne!et,!par!l,!demeurant!
infiniment!distante!de!lintelligence!divine!!1308.!Cest!pourquoi,!donc,!lincarnation!
est!conue!comme!un!mystre!rvl1309!impliquant!un!dfis!!la!raison!humaine.!!
Face! ! cette! manifestation! du! Verbe! ! rsultant! de! trois! termes! constitutifs!:!
divinit,! humanit! et! union! substantielle1310!Q! lintelligence! doit! ainsi! parvenir! !
!carter!toute!contradiction!entre!la!notion!dun!Dieu!immuable,!ternel,!simple,!
infiniment! parfait,! infiniment! distant! de! la! crature,! et! la! notion! dun! Dieu! se!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1304!Cest! parce! que! cette! opration! et! cet! tat! sont! uniques! et! sans! exemples! quon! peut! dire! du!
Christ!quil!est!lIncarnation!.!Ibid.,!p.!1450Q1451.!
1305!Ibid.,!p.!1451.!
1306!Ibid.!
1307!Ibid.,!p.!1451.!
1308!Ibid.,!p.!1454.!
1309!!Pour!tre!connus!de!nous!les!mystres!proprement!dits!doivent!donc!tre!rvls,!explique!le!
Dictionnaire! de! thologie! catholique! en! ce! qui! concerne! lIncarnation,! et,! afin! que! notre!
connaissance! en! soit! certaine,! rvls! avec! la! garantie! de! lautorit! divine! connue! comme! telle.!!
Ibid.!
1310!Ibid.,!p.!1459.!
350#
!
faisant!homme!dans!le!temps,!prenant!corps!dans!le!sein!dune!vierge,!unissant!en!
lui! dune! faon! substantielle! les! extrmes,! la! divinit! et! lhumanit,! lesprit! et! la!
chair!!1311 .!Il!sagit!dun!!mystre!1312 !qui!clate!dans!toute!son!impossibilit!au!
moment!de!la!mort!du!Christ!et!dont!lexplication!des!causalits,!de!lunion!entre!
ces!deux!natures!qui!demeurent!distinctes!dans!le!Christ,!a!t!notamment!prise!en!
charge! par! les! Pres! de! lglise! de! par! la! formulation! du! !dogme! 1313 !de!
lincarnation,!celui!que!propose!le!!magistre!de!lglise!!la!fois!des!fidles!1314 .!!
Nanmoins,!en!loccurrence,!le!Dictionnaire!de!thologie!catholique!voque!un!
lment! qui,! dans! ce! cadre,!parat! trs! important! :! !Les! mystres! sont,! tout! en!
demeurant! incomprhensibles,! intelligibles! analogiquement,! dune! analogie! de!
proportionnalit!1315.!Do!le!principe!suivant!expos!dans!le!Dictionnaire!:!!
!
Lanalogie!par!laquelle!notre!raison!nous!permet,!non!de!comprendre!le!
mystre! de! lincarnation,! mais! den! percevoir! dune! manire! intelligible!
les! termes,! se! complte! par! les! comparaisons! que! la! thologie! trouve!
dans! les! choses! cres! et! qui! nous! font! entrer! plus! avant! dans!
lintelligence!de!lunion!mystrieuse!du!Verbe!et!de!la!chair.1316!!
Ainsi,! entre! les! analogies! les! plus! utilises! pour! la! comprhension! de!
lincarnation!et!de!lunion!hypostatique,!il!y!a!celle!de!!lunion!du!verbe!mental!et!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1311!Ibid.!
1312 !Selon! lorthodoxie,! on! entend! par! !mystre!!une! ralit! !impntrable! ! lintelligence!
humaine!!mais!qui!est!pourtant!accessible!!la!raison!!par!lanalogie!avec!les!choses!cres!et!!la!
lumire! de! la! foi!.! Il! sagit! de! !vrits! caches! en! Dieu,! in! Deo! abscondita!,! cestQQdire!
appartenant!!lincomprhensibilit!divine,!ou!dune!faon!plus!prcise,!des!vrits!proportionnes!
!lintelligence!divine,!infiniment!suprieure!!toute!intelligence!cre!.!Ds!lors!leur!connaissance!
ne!peut!parvenir!!lhomme!que!!par!voie!de!rvlation!,!mais!qui!restent!pourtant!!couvertes!du!
voile!sacr!de!la!foi!et!envelopps!dun!obscur!nuage!.!Voir!larticle!!MYSTERE!,!in!Dictionnaire!de!
thologie!catholique,!t.!X,!p.!2585Q2588.!!
1313 !Selon! lorthodoxie! chrtienne! un! dogme! est! une! vrit! rvle! par! Dieu! et! comme! telle!
directement! propose! par! lglise! ! notre! croyance,! une! vrit! par! laquelle! le! fidle! participe!
vraiment!!la!connaissance!de!mme!de!Dieu,!quoique!dune!manire!trs!imparfaite!!cause!de!la!
faiblesse!de!notre!intelligence!et!de!limperfection!des!analogies!humaines!servant!habituellement!
de!vhicule!!la!vrit!divine!.!Voir!larticle!!DOGME!,!in!Dictionnaire!de!thologie!catholique,!t.!IV,!
p.!1575.!
1314!Dici!!lobligation!quont!les!fidles!!adhrer!!ce!dogme!.!Ibid.!!
1315!O!par!!analogie!de!proportionnalit!!est!impliqu!le!fait!que!!les!ides!par!lesquelles!nous!
les! exprimons! [les! mystres]! peuvent! et! doivent! tre! appliques! aux! choses! divines! quelles!
expriment!par!analogie!aux!choses!humaines!auxquelles!elles!sont!empruntes.!Cest!!la!raison!de!
choisir!les!notions!qui,!entendues!analogiquement!des!vrits!divines,!nous!feront!percevoir,!dune!
manire! vraie,! quoiquimparfaite,! les! mystres! quelles! expriment.! Voir! larticle! !HYPOSTATIQUE!
(Union)!,!in!Dictionnaire!de!thologie!catholique,!t.!7,!p.!438Q568.!
1316!Ibid.!!
351!
!
de!la!parole!extrieure!!1317,!!et!surtout!celle!de!!lunion!substantielle!de!lme!et!
du! corps! en! un! seul! sujet! vivant!! 1318 ,! car! tout! comme! !le! corps! et! lme!
demeurent,! dans! leur! union,! distincts! lun! de! lautre,! de! mme! la! nature! divine,!
dans!lunion!hypostatique,!est!unie!sans!confusion!!la!nature!humaine!!1319 .!Ceci!
signifie! donc,! premirement,! quil! est! aussi! possible! de! faire! lopration! inverse:!
rendre! intelligible,! par! le! dogme! de! lincarnation! et! la! doctrine! de! lunion!
hypostatique,!tant!lunion!du!verbe!mental!et!de!la!parole!extrieure,!voire!de!tout!
signe!linguistique!conu!comme!unit!du!signifiant!et!du!signifi1320,!que!celle!du!
corps!et!de!lme,!de!la!chair!et!de!lesprit.!Deuximement,!ce!principe!analogique!
implique!aussi!que!le!processus!de!!dfiguration!de!la!forme!christique!!mis!en!
uvre! chez! Artaud,! Beckett! et! Pasolini,! en! agissant! autant! sur! la! figure! que! la!
forme! du! Christ! et! en! mettant! en! jeu! ! la! fois! le! mystre! et! le! dogme! de!
lincarnation,!peut!se!comprendre,!!son!tour,!par!une!analyse!des!rapports!entre!
corps! et! esprit! des! personnages! peuplant! leurs! uvres! et! aussi! de! la! nature! du!
langage!des!crivains!aussi!bien!que!de!celui!de!leurs!sujets,!de!leurs!!parltres!.!!
Une! fois! ces! claircissements! fournis,! et! ! la! lumire! du! parcours! propos!
jusquici,!il!est!donc!possible!dbaucher!les!premires!hypothses!de!travail.!Dans!
luvre!dArtaud,!Beckett!et!Pasolini,!les!issus!de!ce!processus!de!!dfiguration!de!
la! forme! christique!! dont! parle! Grossman! sont! trs! proches! de! ceux! de!
lexprience! du! sacr! et! de! la! (d)conversion! quelle! implique,! telles! quon! les!
dfinit!dans!la!premire!partie!de!lanalyse.!Lexprience!du!sacr,!par!le!biais!de!la!
conversion!hystrique!quelle!induit,!atteste!lmerger!du!fantasme!de!la!figure!du!
Christ! crucifi! et! touche! par! consquent,! elle! aussi,! ! la! forme! de! cette! figure,! ! !
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1317!Ibid.!
1318!Ibid.!
1319Dictionnaire!de!thologie!catholique,!op,!t.!7,!p.!539.
1320 !Nous!
faisons! clairement! ici! rfrence! ! la! dfinition! du! !signe! linguistique!! donne! par!
Saussure! ,! dans! son! Cours! de! linguistique! gnrale!:! !Nous! appelons! signe! la! combinaison! du!
concept! et! de! l'image! acoustique.! On! oublie! que! si! arbr! est! appel! signe,! ce! n'est! qu'en! tant! qu'il!
porte! le! concept! "arbre",! de! telle! sorte! que! l'ide! de! la! partie! sensorielle! implique! celle! du! total.!
L'ambigut! disparatrait! si! l'on! dsignait! les! trois! notions! ici! en! prsence! par! des! noms! qui!
s'appellent!les!uns!les!autres!tout!en!s'opposant.!Nous!proposons!de!conserver!le!mot!signe!pour!
dsigner! le! total,! et! de! remplacer! concept! et! image! acoustique! respectivement! par! signifi! et!
signifiant!.! F.! DE! SAUSSURE,! Cours! de! linguistique! gnrale,! [1916]! Paris! :! Payot,! !Grande!
bibliothque!Payot!,!1995,!p.!97Q99.!
352#
!
lincarnation! au! sens! orthodoxe,! tant! auprs! des! objets! que! des! sujets! de! cette!
exprience.!Lincarnation!est!centrale!dans!ce!contexte.!Bataille!crit!:!!
!
La!solennelle!affirmation!du!quatrime!vangile!:!Et!Verbum!caro!factum!
est,! est! en! un! sens,! cette! vrit! profonde!:! la! vrit! du! langage! est!
chrtienne.!Soit!lhomme!et!le!langage!doublant!le!monde!rel!dun!autre!
imagin! ! disponible! au! moyen! de! lvocation! ! le! christianisme! est!
ncessaire.!Ou,!sinon,!quelque!affirmation!analogue.1321!
Par!cette!dclaration!lcrivain!confirme,!de!manire!trs!claire!et!synthtique,!
limportance,! voire! la! centralit,! du! problme! de! lincarnation! du! Verbe! dans! le!
dveloppement! de! sa! pense,! voire! de! la! thorie! de! lexprience!intrieure1322 .! En!
outre,! ! travers! cette! affirmation,! il! prouve! que! ce! problme! touche! aussi! ! la!
nature!de!lhomme!et!de!son!langage.!Lcrivain!dmontre!ainsi!la!mise!en!uvre,!
chez!lui,!de!la!mme!extension!analogique!de!cette!problmatique!qui!est!!la!base!
du! discours! chrtien.! Pourtant! si! !le! christianisme! est! ncessaire!! ! Bataille,! il!
lest,!on!la!vu,!par!opposition.!De!sorte!que!cette!centralit!de!lincarnation!savre!
tre!trs!controverse!:!Bataille!en!a!besoin!mais!clairement!pour!la!dpasser.!Il!en!
est!de!mme!pour!Artaud,!Beckett!et!Pasolini,!chez!lesquels!lexprience!du!sacr,!
grce! aux! implications! quelle! instaure! avec! la! tradition! chrtienne,! se! prsente!
comme!point!de!transgression!des!structures!fondamentales!du!christianisme!ainsi!
que! de! la! forme! du! sacr,! puis! de! lhomme! et! du! langage.! Cest! pourquoi,! chez!
Artaud,! Beckett! et! Pasolini,! comme! nous! lavons! vu,! il! sagit! dun! processus! dans!
lequel!la!prsence,!!la!fois!en!action!et!en!question,!de!la!figure!du!Christ,!en!tant!
que!Verbe!incarn,!savre!tre!capitale.!Aussi!et!afin!de!commencer!!interroger!
cette! opration! ! luvre! chez! eux,! il! devient! donc! ncessaire! de! la! confronter! !
celle!de!lincarnation!du!Verbe!dans!tous!les!aspects!pris!en!considration.!!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1321!G.!BATAILLE,!!Appendice!,!in!Le!coupable,!p.!382.!Dans!ce!Fragment!sur!le!christianisme!Bataille!
montre! clairement! son! attitude! ambigu! envers! le! christianisme,! attestant,! comme! le! souligne!
Buvik,!que!Bataille,!!lexemple!de!Nietzsche!et!de!Jasper,!ne!sen!dbarrasse!pas,!ni!le!nglige!ou!le!
nie,!mais!essaye!plutt,!constamment,!de!le!dpasser.!Voir!P.!BUVIK,!Lidentit!des!contraires,!.p.!18.!
1322!De!manire!quil!est!possible!de!comprendre!pourquoi,!DidiQHuberman,!qui!sappuie!sur!cette!
thorie! pour! le! dveloppement! de! son! approche! de! limage,! crit,! dans! Limage! ouverte,! que!
lIncarnation!du!Verbe!est!exemplaire!de!cette!technique!du!regard!dont!on!a!parl!et!quil!prsente!
dans!son!texte.!G.!DIDIQHUBERMAN,!Limage!ouverte.!Les!motifs!de!lincarnation!dans!les!arts!visuels,!p.!
49.!
353!
!
Commenons!donc!par!laborder!en!tant!que!processus,!voire!!la!confronter!!
lincarnation! dans! son! sens! actif,! en! partant! du! postulat! selon! lequel! sa! cause!
efficiente! est! lexprience! de! cet! inconnu! sacr! et! christique! dont! on! a! parl! et!
mme! cette! !carnation! mimtique!!1323!qui! en! drive.! Ainsi! faisant,! en! effet,! une!
premire!remarque!possible!saute!aux!yeux.!Si!lincarnation!est!une!!action!!qui,!
par!Dieu!et!en!le!Christ,!lve!la!nature!humaine!!la!Sainte!Trinit,!lexprience!du!
sacr! Q! par! le! biais! de! la! forme! irrationnelle! dimitation! du! Christ! crucifi! quelle!
induit! chez! le! sujet! qui! la! vit! Q! semble! djouer! ce! processus! ! la! base! en!
linvertissant! brutalement.! En! liminant! la! !personne!1324 !chrtienne! de! Dieu,!
Pre! et! Verbe,! dont! elle! dvoile! la! brutale! absence,! et! par! le! biais! de! cette!
!carnation! mimtique!! au! Christ! crucifi! Q! issue! de! lassociation! intrieure! et!
fantasmatique! entre! ce! moment! et! celui! de! la! crucifixion! Q,! lexprience! du! sacr!
induit!un!processus!qui,!par!ce!sacr!brutalement!christique!qui!en!est!lorigine!et!
en!lhomme!qui!la!vit,!arrache!violement!non!seulement!la!nature!divine!du!Christ!!
la!Sainte!Trinit!mais!aussi!sa!nature!humaine!!la!Sainte!Famille1325 .!!
En!effet!dune!part!la!!dfiguration!de!la!forme!christique!!implique!au!dpart!
chez! eux! un! processus! par! lequel! la! figure! du! Christ,! tout! en! gardant! sa! nature!
sacre,!est!clairement!extirpe!du!Dieu!chrtien,!voire!de!la!Sainte!Trinit,!celleQl!
mme! qui,! comme! le! dit! ironiquement! Beckett,! tmoigne! dune! !frnsie!
scissipare!1326 !au!sein!du!christianisme1327 .!Tandis!que!de!lautre,!cette!opration!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1323!Voir!page!296Q297!de!ce!travail,!o!on!a!donn!une!dfinition!de!cette!formule.
1324!Il!faut!noter,!!linstar!du!Nouveau!dictionnaire!de!thologie!que!le!terme!!personne!!a,!dans!le!
domaine!thologique!chrtien,!une!histoire!profondment!lie!!celle!de!!hypostase!!:!!il!est!lissu!
de! la! fusion! entre! deux! traditions! terminologiques! (propson! et! hypostasis)! qui! continuaient!
dentretenir!entre!elles!un!rapport!de!tension!!rendant!ainsi!trs!problmatique!sa!dfinition.!On!
offre! donc! ici! celle! qui! parat! la! mieux! structure! qui! est! celle! de! Saint! Thomas!qui! larticule! en!
termes! de! !mtaphysique! de! la! substance!.! Pour! lui! la! !personne!! serait! une! !substance! qui!
nest!inhrente!!aucun!autre!tre,!comme!ralisation!(individuelle)!dune!nature!gnrale!(comme!
!chose! naturelle!,! et! comme! substance! spirituelle! existant! en! elleQmme! de! manire! autonome!
[])!.!Voire!!Personne!!in!Nouveau!dictionnaire!de!Thologie,!sous!la!dir.!de!P.!Eicher,!tr.!sous!la!
dir.!de!B.!Lauret,!1988.!
1325!Cest! ce! que! Grossman,! aprs! avoir! expliqu! la! nature! du! processus! de! dfiguration! du! Christ!
chez! Artaud,! dclare! lorsquelle! souligne! que! ce! dernier! est! possible! chez! lui! seulement! !! !
condition,! suggre! Artaud,! de! lextirper! [le! Christ]! de! la! Sainte! Famille!.!.! GROSSMAN,! La!
dfiguration,!p.!40.!
1326!S.! BECKETT,!Comment!cest,!p.!175.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!scissiparious!frenzy!.!S.!
354#
!
entrane!un!mouvement!par!le!biais!duquel!cette!figure!se!manifeste!chez!Artaud,!
Beckett! et! Pasolini! non! de! manire! extrieure! et! immdiate,! voire!
!individualise!! et! !typologique!,! comme! le! sousQentendrait! le! mot! !figure!,!
mais! de! manire! fantasmatique! et! donc! intrieure! aux! sujets! peuplant! leurs!
uvres.! De! sorte! que! si! elle! se! prsente! en! revanche! de! manire! mdiatise! et!
dfigure,! cest! car! elle! est! filtre! par! lesprit! et! par! le! corps! de! lhomme! faisant!
lexprience!du!sacr.!Ce!qui!implique!que!sa!prsence!acquire!une!indpendance!
manifeste!de!la!Sainte!Trinit!aussi!bien!que!de!la!Sainte!Famille.!!
Chez!ces!auteurs,!la!!dfiguration!de!la!forme!christique!!implique!en!effet!un!
processus!par!lequel!le!Christ!ne!prend!pas!!forme!au!sein!de!la!Vierge!!mais!au!
sein! du! sujet! qui! fait! lexprience! de! ce! sacr! inconnu! qui! suscite! lmergence!
intrieure! de! cette! Figure.! Ce! qui! semble! bien! saccorder! au! fait! que! Grossman!
crit,! au! sujet! de! ce! processus! chez! Artaud,! que! cette! dfiguration! !condense! les!
formes!multiples!dune!cration!rversible,!engendrante!et!engendre!1328 .!!Dune!
part!la!Figure!du!Christ!est!!engendre!!chez!le!sujet!par!lintermdiaire!de!cette!
exprience! et! de! son! objet! catalyseur,! celui! qui,! par! sa! nature! contradictoire!
voque! auprs! de! lhomme! la! figure! du! Christ! crucifi.! Ainsi! que! cette! dernire!
savre!engendre!non!seulement!par!lobjet!de!lexprience!intrieure!mais!aussi!
par!son!sujet,!qui!lui!donne!forme,!soi!spirituellement!que!corporellement.!Dautre!
part,! cette! figure! est! aussi! !engendrante!,! puisquelle! se! rvle! capable! de!
provoquer! cette! transfiguration! du! sujet! qui,! chez! ces! crivains,! passe! par! cette!
forme!brutalement!incarne!dimitation!du!Christ!crucifi,!qualifie!de!!carnation!
mimtique!.! Ainsi,! sil! est! possible! de! dire! qu! travers! lincarnation! au! sens!
confessionnel,! Dieu! sincarne,! nat,! souffre,! meurt! et! ressuscite,! selon! la! nature!
humaine,! ! propos! du! processus! impliqu! par! lopration! de! !dfiguration! de! la!
forme! christique!,! il! semble! donc! galement! possible! de! dire! que! chez! ces!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1327!Comme! le! remarque! Grossman! il! sagit! ici! dune! vidente! parodie! du! dogme! trinitaire! autant!
que!de!lengendrement!du!Fils!par!le!Pre.!Voire!.!GROSSMAN,!La!dfiguration,!p.!61.!
1328!Ibid.,! p.! 40.! Ici! Grossman! est! trs! prcise! ! lgard! de! la! terminologie! quelle! utilise,! et! qui!
reprend!celle!du!Crdo!selon!lequel!le!Christ,!en!raison!de!sa!nature!divine!est!engendr,!non!cr.!
Pour! un! approfondissement! ! lgard! de! ce! sujet! voir! larticle! !Aptres! (Symbole! de)!! in!
Dictionnaire!de!thologie!catholique,!op,!t.!1.!
355!
!
crivains! cest! le! Christ! qui! sincarne,! nat,! souffre,! meurt! et! ressuscite! de! par! la!
nature!de!cette!exprience!qui!en!voque!le!fantasme!auprs!du!sujet!qui!la!vit.!
Pourtant! la! pierre! angulaire! de! cette! !dfiguration!! dont! parle! Grossman,!
tout! comme! de! lexprience! du! sacr! et! de! la! !carnation! mimtique!! quelle!
implique,!semble!tre!chez!ces!auteurs,!sans!conteste,!le!moment!de!la!crucifixion.!
Ce!qui!suggre,!que!tout!ce!qui!concerne!lincarnation!avant!le!moment!de!la!mort!
en!croix!du!Christ,!voire!lincarnation!de!Dieu!en!lui!et!sa!naissance!au!sein!de!la!
Vierge,! savre! tre! profondment! contest! ! la! faveur! de! donner! centralit! au!
moment! le! plus! clatant! de! lincarnation,! ! savoir! celui! de! la! visibilit! la! plus!
extrme! de! son! impossibilit!1329 !:! la! mort! en! croix! du! Christ.! Ce! qui! suggre!
clairement! que! soi! la! !dfiguration! de! la! forme! christique!! que! lexprience! du!
sacre! impliquent! donc! un! processus! qui! djoue! lincarnation! comme! !dogme!!
mais!en!mme!temps!lavalise!en!tant!que!!mystre!1330.!En!effet,!si!dune!part!le!
processus!dont!parle!Grossman!est!voue!!donner!figure!!linfigurable,!de!lautre,!
cest!prcisment!la!nature!insaisissable!et!profondment!contradictoire!du!sacr!
que! lexprience! manifeste! ! lhomme! ! chez! ces! crivains! qui! sousQtend!
lmergence! du! fantasme! du! Christ! crucifi! et! la! !carnation! mimtique!! quelle!
induit! chez! le! sujet.! Ce! qui! explique! pourquoi! dans! luvre! de! ces! crivains!
lincarnation!semble!commencer!non!par!lunion!de!la!nature!divine!et!humaine!du!
Christ,! mais! par! son! clatement! dans! le! corps! et! lesprit! du! sujet! faisant!
lexprience! du! sacr!;! moment! angoissant! et! irrationnel! auquel! ces! auteurs!
confrontent!constamment,!plus!ou!moins!directement,!celui!de!la!crucifixion.!!
Ce! processus! rvle! donc! une! profonde! critique! du! dogme! de! lincarnation!
mais! cependant! sa! reprise! partielle! aussi.! En! senracinant! dans! un! moment!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1329!Cest! ce! que! souligne! le! Dizionario! enciclopedico! di! spiritualit! en! soulignant! ! propos! de!
lIncarnation! et! de! mystres! qui! prcdent! delle,! en! ce! cas! celui! de! la! mort! du! Christ! en! croix,!
!Nella!morte,!la!condizione!incarnata,!umana!e!servile!!assunta!nel!modo!pi!radicale!e!visibile!.!
Voire!!incarnation!!in!Dizionario!enciclopedico!di!spiritualit,!p.!1297.!En!franais!:![Cest!nous!qui!
traduisons]!!Dans!la!mort,!la!condition!incarne,!humaine!et!servile!est!assume!dans!la!manire!la!
plus!radicale!et!visible.!!!
1330!Notons!!cet!gard!que!ce!choix!est!!la!base!de!la!reprise!de!la!part!de!DidiQHuberman,!!linstar!
de!Bataille!et!dans!Limage!ouverte,!de!lincarnation,!considr!en!tant!que!mystre!et!non!comme!
dogme.!Voir!!ce!propos!G.!DIDIQHUBERMAN,!Limage!ouverte.!Les!motifs!de!lincarnation!dans!les!arts!
visuels,!p.!49.!
356#
!
assimil! ! celui! de! la! crucifixion,! cette! !carnation! mimtique!! puise! alors! ses!
racines!dans!laccomplissement!le!plus!extrme!de!lincarnation!chrtienne.!
Ceci! suggre! que! la! !transfiguration!,! dont! ce! processus! est! le! prlude,!
parvient!donc!!concider!avec!la!rsurrection!du!Christ.!Aussi!afin!de!comprendre!
!fond!ce!processus!de!!dfiguration!de!la!forme!christique!!il!semble!ncessaire!
dinterroger! au! fond! le! recours! et! la! valeur! de! ces! motifs! christiques.! Cest!
seulement! en! procdant! de! la! sorte,! en! partant! dune! interrogation! sur! la!
!dconstruction!1331 !de! la! figure! du! Christ! chez! Artaud,! Beckett! et! Pasolini,! que!
nous!pourrons!parvenir!!dterminer!lampleur!de!ce!mouvement!dQcrataif,!qui!
sannonce! comme! la! gense! dune! nouvelle! figure! du! Christ,! plus! sacre! et!
authentique!que!la!figure!chrtienne!:!!Vegner!el!vero!Cristo!1332 ,!crit!Pasolini.!
!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1331!On!utilise!ici!le!mot!de!!dconstruction!!et!non!!dfiguration!,!non!pour!corriger!la!formule!
de!Grossman,!mais!pour!souligner!la!profonde!parent!qui!existe!entre!ces!deux!processus,!comme!
le! rend! clair! la! dfinition! que! donne! Nancy! de! !dconstruction!! dans! La! dclosion!:! !1)! une!
dconstruction! est! toujours! une! pntration!;! ce! nest! ni! une! destruction,! ni! une! remont! vers!
larchaque,! ni! une! suspension! dadhsion!:! cest! une! intentionnalit! de! lQvenir! enserr! dans!
lespace! par! lequel! la! conQstruction! sajointe!;! 2)! la! dconstruction! appartient! ! une! construction!
comme! sa! loi! ou! comme! son! schme! propre!:! elle! ne! lui! survient! pas! dailleurs.!! .! J.QL.! NANCY,! La!
dclosion,!p.!68.!
1332!En! italien!:! !Verr! il! vero! Cristo!.! P.! P.! PASOLINI,! Poesie! a! Casarsa,! p.! 117.! En! franais! :! [Cest!
nous!qui!traduisons]!!Le!vrai!Christ!viendra!.!
357!
!
2.1.%Les%motifs%christiques%:%les%processus%et%les%tats%de%la%dfiguration%'
!
Vous!tes!manifestement!une!lettre!du!Christ!!
remise!!nos!soins,!crite![]!
!sur!des!tables!de!chair.!
(2Co!3:3!*)!
!
Bref,!il!y!avait!symptme,!et!donc!
il!y!avait!dfiguration!
(G.!DIDIQHUBERMAN)!
!
La!!dfiguration!de!la!forme!christique!,!telle!que!conue!par!Grossman,!est!
un! processus! problmatique! qui,!comme!nous!lavons!vu,!sinsre! ! lintrieur!de!

celui!plus!vaste!de!!dfiguration!,!qui,!comme!elle!lexplique,!implique!:!!Dabord!
une! mise! en! question! des! formes! de! la! vrit.! Ensuite,! et! conjointement,! une!
passion! de! linterprtation!1333 .! Dfinition! ! laquelle! elle! rajoute!:! !! lencontre!
des! ides! reues! qui! assimilent! ducation! et! reprage! des! formes,! apprentissage!
des! modles! et! des! rles,! adhsion! au! moules! et! empreintes,! la! dfiguration! est!
tout!!la!fois!dQcration!et!recration!permanente!!1334,!cestQQdire!un!processus!
oscillant! !entre! figuration! et! dfiguration!1335.! De! cette! dfinition! nous! pouvons!
donc!dliner!des!principes!auxquels!se!rapporter!pour!encadrer!la!problmatique!
de!la!!dfiguration!de!la!forme!christique!!chez!Artaud,!Beckett!et!Pasolini.!
Tout!dabord,!la!!dfiguration!!concerne!une!mise!en!question!des!!formes!
de!la!vrit!.!Cest!cette!problmatique!qui!est!bien!le!cur!et!tout!!la!fois!sert!de!
fondation! au! problme! de! lexprience! du! sacr! dans! les! uvres! de! ces! auteurs.!
Chez! eux! le! sacr! est! cette! !informe! Forma!! dont! parle! Pasolini! dvoilant! au!
regard! ce! combat! de! principes! entre! !le! sansQforme! et! la! forme,! linfini! et! le!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
pitre! aux! Corinthiens! de! Saint! Paul,! que! Pasolini!
reprend!dans!Petrolio!:!!Lo!dice!SantAgostino!:!non!unitevi!con!le!parole,!ma!unitevi!con!la!parola!
fatta! carne! (De! spiritu! et! littera),! ricordandosi! evidentemente! di! San! Paolo:! poich! ! evidente!
che! siete! una! lettera! di! Cristo,! redatta! dai! suoi! ministri! e! scritta! non! gi! con! linchiostro,! bens! lo!
spirito! di! Dio! vivo:! non! su! tavole! di! pietra,! ma! su! tavole! che! sono! i! vostri! cuori! di! carne!.! P.! P.!
PASOLINI,!Petrolio,!p.!1685.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!Saint!Augustin!le!dit!:!ne!vous!
unissez! pas! en! paroles,! mais! unissezQvous! avec! la! parole! faite! chair! (De! spiritu! et! littera),! en! se!
rappelant,!de!toute!vidence,!Saint!Paul!:!!puisquil!est!vident!que!vous!tes!une!lettre!du!Christ!
rdige! pas! nous,! ses! ministres,! et! crite! non! pas! avec! lencre,! mais! avec! des! tables! qui! sont! vos!
churs!de!chair!(II,!Corinthiens,!III,!3)!.!P.!P.!PASOLINI,!Ptrole,!p.!449.!
1333!.!GROSSMAN,!La!dfiguration.!Artaud,!Beckett,!Michaux,!p.!9.!
1334!Ibid.!
1335!Ibid.!
*! Il! sagit! dune! citation! tire! de! le! deuxime!
358#
!
fini!1336 !dont! parle! Artaud,! un! sacr! produisant! non! un! anantissement! de! la!
forme! mais! sa! libration! de! toutes! contraintes! et! objectivations! possibles!:! !Les!
formes!sont!varies,!crit!Beckett,!o!limmuable!se!soulage!dtre!sans!forme.!1337 !
Deuximement,! et! en! consquence,! la! dfiguration! implique! une! !passion! de!
linterprtation!,!voire!un!aspect!de!!mystre!1338 !concernant!la!perception!des!
formes! de! la! vrit! et! du! sens,! affectant! lhomme! tout! ! la! fois! !sensiblement!!
(passion),!cestQQdire!dans!le!corps!et!!intellectuellement!!(de!linterprtation),!!
savoir! dans! lesprit.! Il! sagit! dun! aspect,! lui! aussi,! clairement! mis! en! jeu! chez! ces!
crivains! ! travers! cette! exprience! souveraine! quest! lexprience! du! sacr.! Si!
Beckett! souligne,! dans! Mal! vu! Mal! dit,! le! caractre! mystrieux! de! la! femme! qui!
affecte!farouchement!Q!selon!les!lois!irrationnelles!de!laperception!visuelle!dont!ce!
texte! est! une! fidle! mise! en! uvre! Q,! tout! ce! qui! compose! le! monde! qui! lentoure!
rendant! ainsi! impossible! au! sujet! de! les! voir! et! de! les! dire,! Artaud,! quant! ! lui,!
crit!:! !Il! faut! croire! que! le! drame! essentiel,! celui! qui! tait! ! la! base! de! tous! les!
Grands!Mystres,!pouse!le!second!temps!de!la!Cration,!celui!de!la!difficult!et!du!
Double,! celui! de! matire! et! de! lpaississement! de! lide!1339 .! En! effet,! la! nature!
insaisissable! du! sacr! rsulte,! chez! eux,! de! cette! synthse! quArtaud! appelle! une!
!fusion! inextricable! et! unique! de! labstrait! et! du! concret! 1340 ,! une! union!
mystrieuse! qui,! dune! part,! rend! vidente! ! lhomme! qui! en! fait! lexprience,! la!
prsence! dun! sens,! et,! de! lautre,! lempche! de! le! saisir! rationnellement,! cestQQ
dire!de!labstraire!de!sa!concrtude.!Cest!pourquoi!ce!sacr!attire!et!effraie!!la!fois!
le! sujet! auquel! il! se! manifeste,! mais! cest! aussi! pour! cette! mme! raison! que! Q! !
linstar! du! fils! de! Affabulazione!de! Pasolini! aux! yeux! de! son! pre! Q! il! se! prsente!
chez! ces! crivains! plus! comme! !mystre!! que! comme! une! !nigme!,! plus!
comme! une! ralit! ne! devant! pas! tre! rsolue! par! la! raison,! !perch! non! ! un!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1336!A.!ARTAUD,!Textes!et!lettres!crits!!Rodez!en!1945,!p.!972.
1337!S.! BECKETT,!Malone!meurt,!p.!38.!Dans!la!traduction!anglaise!du!texte!:!!the!forms!are!many!in!
which!the!unchanging!seeks!relief!from!it!formlessness!.!S.!BECKETT,!Malone!Dies,!p.!192.!!
1338!Pour! linstant,! dans! ce! contexte! gnral,! nous! utilisons! ce! mot! dans! son! acception! la! plus!
courante! :! !Ce! qui! est! difficile! ! comprendre,! ! expliquer,! mais! qui! n'est! pas! absolument!
impntrable!,! !Ce! qui! donne! l'impression! du! mystrieux,! c'estQQdire! ce! qui,! par! son! aspect!
inattendu,!menaant,!trange,!irrel!ou!fantastique!exerce!un!attrait,!une!rpulsion!ou!un!charme!.!
Voir!http://www.cnrtl.fr/definition/mystre!!
1340!Ibid.!
359!
!
enigma!,! mais! devant! tre! connue! sensiblement,! une! ralit! quil! est! ncessaire,!
dit!le!sujet!pasolinien,!de!!!toccarla,!vederla,!sentirla!!perch!!un!mistero!1341 !
Troisimement,! la! dfiguration! est! donc! un! processus! qui,! parce! quil! affecte!
linterprtation! du! sensible,! touche! ainsi! aux! !ides! reues! qui! assimilent!
ducation! et! reprage! des! formes,! apprentissage! des! modles! et! des! rles,!
adhsion! au! moules! et! empreintes!.! La! dfiguration! est! donc! aussi! un! processus!
qui,! rapporte! aux! formes! reues! du! sens,! est! profondment! antidogmatique1342 .!
De!mme,!cest!toujours!cette!exprience!du!sacr!chez!Artaud,!Beckett!et!Pasolini,!
qui! semble! rpondre! constamment! aux! lois! irrationnelles! de! cette! ! rbellion!
antique! contre! les! formes!!1343!quvoque! Artaud,! en! faveur! dune! libration! du!
sens!de!toute!cristallisation!de!la!forme.!Il!sagit!dune!libration!qui!va!en!effet!de!
paire! avec! celle! relative! ! tous! ces! !dogmes! auxquels! nous! ne! croyons! plus!1344!
comme! Artaud! lcrit! dans! le! Thtre! et! son! Double!:! ceux! de! lesprit! rationnel.!
Ainsi! que! dans! les! uvres! de! ces! crivains,! lexprience! du! sacr! semble!
continuellement!dmontrer!que!!deformation!has!taken!place!!1345!comme!le!dit!
Beckett,! et,! plus! particulirement,! une! dformation! des! formes! reues! du! sens!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1341!Il!sagit!ici!dun!change!de!rpliques!entre!le!pre!de!la!famille!au!centre!du!rcit!et!lombre!de!
Sophocle!!propos!du!fils!du!premier.!Ce!dernier!lui!dit!:!!Non!si!tratta,!purtroppo,!di!una!verit/!
della! ragione:! la! ragione! /! serve,! infatti,! a! risolvere! gli! enigmi! /! Ma! tuo! figlio! ! ecco! il! punto,! ti!
ripeto!!/!non!!un!enigma.!/!Egli!!un!mistero.!!En!rajoutant!ensuite!pour!sexpliquer!:!![]!Dimmi!
tu!! A! cos! servito,! al! mio! Edipo! /! risolvere! lenigma?! A! prendere! il! potere?! /! Lha! preso! e! lha!
perduto!.!Insi!que!le!pre!rpond!:!![]!mio!figlio!!dunque!la!realt/!la!realt!che!mi!sfugge:!/!una!
realt! concreta! per,! che! non! ! tale! /! se! non! si! rappresenta! /! in! tutta! la! sua! insostenibile!
violenza!,! en! rajoutant! ensuite!:! !E! io! non! devo! risolverla,! perch! non! ! un! enigma:! /! ma!
conoscerla!!cio!toccarla,!vederla,!sentirla!!/!perch!!un!mistero!.!P.!Pasolini,!Affabulazione,!in!
Teatro,!p.!515Q521.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!Malheureusement,!il!ne!sagit!pas!dune!
vrit!de!la!raison!:!la!raison!/!sert!en!fait!!rsoudre!les!nigmes!!/!Mais!ton!fils!!et!cest!l!le!
problme!!je!te!rpte!!ce!nest!pas!un!nigme.!Cest!un!mystre!lui.!.!Ensuite!:!!DisQmoi!!!A!quoi!
cela!aQtQil!servi!!mon!dipe!/!de!rsoudre!lnigme!?!A!prendre!le!pouvoir!?!Il!la!pris!et!il!la!perdu.!
/!Et!cest!l!o!je!voulais!en!venir,!il!la!perdu!/!sans!avoir!rien!su!du!mystre.!.!E!puis!:!!PERE!:![]!
mon!fils!est!donc!la!ralit!/,!la!ralit!qui!mchappe!:!/!une!ralit,!pourtant!concrte,!mais!qui!ne!
lest! /! que! si! on! la! reprsente! /! dans! toute! son! insoutenable! violence! !?!.! P.! P.! PASOLINI,!
Affabulation,!tr.!M.!Fabien,!T.!Maselli,!Paris!:!ACTES!SUD,!!Didascalies!,!1988,!p.!41Q45.!
1342!Ici!aussi,!tout!comme!pour!le!mot!!mystre!,!on!utilise!pour!le!moment!le!mot!!dogmatique!,!
non!pas!en!son!accetion!religieuse,!mais!en!celle!plus!gnrale!et,!en!ce!cas,!philosophique,!cestQQ
dire!comme!:!ce!!Qui!admet!la!valeur!de!la!connaissance!humaine,!sans!l'avoir!mise!en!question!.!
Voir!http://www.cnrtl.fr/definition/dogmatique!!
1345!S.!BECKETT,!Proust,!p.!512.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!du!texte!:!!il!y!eu!dformation!.!
S.!BECKETT,!Proust,!p!23.!
360#
!
allant! ! lencontre! de! toute! !rassicurazione! dei! dogmi!1346 ,! pour! reprendre! en!
cho! des! mots! de! Poesia! in! forma! di! rosa,! cestQQdire! toute! structure! rationnelle!
voue!!objectiver!les!formes!qui!composent!!le!infinite!variet!del!presente.!1347 !
Quatrimement! et! pour! conclure,! la! dfiguration! est! !dQcration! et!
recration! permanente!!:! elle! nanantit! donc! pas! les! formes,! mais! sen! joue,! les!
attaquant! pour! les! rinventer.! Si! elle! dtruit,! cest,! comme! lexplique! Grossman,!
pour! !dfaire! les! formes!coagules,! les!ouvrir,!les!dplacer!1348!afin! de! !donner!
figure! ! linfigurable! 1349 ,! dfigurer! ce! nest! pas! !se! conformer,! mais! dlier,!
dplacer,! jouer! et! aimer!1350 .! ! Il! sagit! donc! dun! processus,! encore! une! fois,!
intimement!similaire!!celui!quimplique!lexprience!du!sacr!dans!luvre!de!ces!
crivains.!La!violence!de!cette!dernire!cache!en!effet!un!mouvement!de!libration!
de!tout!cadre!formel!produit!par!la!raison,!et!donc!du!sacr!et!de!lhomme,!voire!de!
lexistence,!et!atteste!nettement!dune!profonde!mise!en!question!des!formes!de!la!
raison,!mais!aussi!de!la!mise!en!action!dune!intentionnalit!qui!nest!pas!purement!
destructive! et! brutale! mais! aussi! profondment! crative! et! gaie! :! !brler! des!
formes!! signifie! ainsi! pour! Artaud,! !gagner! la! vie!,! cest! un! geste! vou! ! les!
restituer!!leur!!mouvement!incessant!1351 .!!En!effet!si!cette!exprience!agit!sur!la!
forme! du! sacr,! voire! sur! celle! de! lhomme! (corps! et! esprit)! et! de! son! langage!
(signifiant!et!signigi),!cest!pour!les!restituer!!leur!irrationalit!et!donc!pour!les!
librer!de!ce!que!Pasolini!appelle!leur!!pura!funzionalit!1352,!celle!que!la!raison!
leur! attribue.! Ceci! afin! de! respecter! ! la! base! ce! que! lcrivain! italien! appelle!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1346!P.! P.! PASOLINI,! Poesia! in! forma! di! rosa,! p.! 1231.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte! :! !la!
certitude!rassurante!des!dogmes!.!P.!P.!PASOLINI,!Posie!en!forme!de!rose,!p.!465.!
1347!P.!P.!PASOLINI,!Da!Antologia!della!lirica!pascoliana,!p.!93.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!
!les!infinies!varits!du!prsent!.!
1348!.!GROSSMAN,!La!dfiguration,!p.!7Q8.!
1349!Ibid.,!p.!7.!
1350 !Ibid.,! p.! 9.! Cest! pourquoi! Grossman! crit! sur! la! !dfiguration!! quelle! nest! pas! un!
!mouvement! []! ncessairement! violent!:! la! dlicatesse! au! sens! de! Barthes,! entendue! comme!
sortie!de!laffrontement!catgoriel!des!oppositions,!ny!est!sans!doute!pas!trangre.!!Ibid,!p.!9.!
1352!P.!P.!PASOLINI,!!Appendice!a!Atti!impuri!,!in!Romanzi!e!Racconti,!t.!I,!p.!150.!En!franais!:![Cest!
nous!qui!traduisons]!!fonctionnalit!pure!.!
361!
!
notamment!la!!volont!della!forma!a!essere!unaltra!1353 !ou!encore!cet!tonnante!
et!mouvant1354!!spectacle!of!reality!!1355 !dont!parle!aussi!bien!Beckett.!!
Retracer! ces! quatre! principes! qui! sousQtendent! tant! le! processus! de!
!dfiguration!! dont! parle! Grossman! que! lexprience! du! sacr! telle! que! ces!
crivains!la!prsentent,!nous!permet!davancer!que!ceuxQci!touchent!donc!aussi!!la!
!dfiguration!de!la!forme!christique!!et!se!prsentent!comme!une!cl!de!lecture!
importante! quant! ! la! prsence! de! la! figure! du! Christ! que! lexprience! du! sacr!
voque!dans!la!production!dArtaud,!Beckett!et!Pasolini.!Aussi!afin!dintroduire!les!
lignes!qui!conduiront!lanalyse!dans!laquelle!nous!allons!nous!engager!parcourons!
!nouveau!ces!principes!mais!!rebours!et!au!sujet!de!la!figure!du!Christ.!!
Premirement,!si!la!!dfiguration!!est!un!processus!!la!fois!de!dQcration!et!
recration,! la! !dfiguration! de! la! forme! christique!! est! donc,! elle! aussi,! un!
mouvement! qui! dfait! la! !forme!! du! Christ! mais! pour! la! refaire! et! non! pour!
lanantir.!Si!dune!part!Artaud!dclare!!Un!crime!pse!sur!le!Verbe!fait!chair,!mais!
le!crime!est!de!lavoir!admis!1356 ,!dvoilant!ainsi!une!profonde!critique!quant!!la!
!forme!! confessionnelle! de! la!!figure!! chrtienne! du! Christ,! de! lautre! ceci!
semble! dboucher,! chez! lui! comme! chez! les! autres! crivains,! non! pas! sur! un! net!
refus!de!cette!figure,!mais!justement!sur!sa!dQfiguration.!En!tmoigne!chez!eux!sa!
prsence! insistante! qui! vise! ! fuir! son! image! traditionnelle! telle! que! fixe! par!
lorthodoxie! et! liconographie! chrtiennes,! au! point! de! parvenir! ! se! prsenter!
comme! un! Christ! qui,! dit! Pasolini,! !non! assomiglia! a! nessuno! di! quelli! della!
fantasia! /! e! della! storia,! /! duemila! anni! di! opere! sono! passati,! fortunatamente,!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1353!P.! P.! PASOLINI,!Empirismo!Eretico,!p.!1497.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!volont!de!la!
forme!den!tre!un!autre!.!P.!P.!PASOLINI,!Exprience!Hrtique,!p.!162.!
1354!Deux!aspects!qui!semblent!trs!bien!pouvoir!se!rsumer!dans!le!mot!anglais!!moving!,!comme!
le!suggre!le!jeu!de!mots!propos!par!Beckett!dans!Whoroscope!quand!il!crit!:!!Thats!not!moving,!
its!moving!.!S.!BECKETT,!Whoroscope,!p.!1.!Par!cette!phrase!en!effet!lcrivain!dvoile!clairement!et!
joue!avec!le!double!sens!du!mot!anglais,!signifiant!soit!!qui!bouge!!et!!qui!mue!.!!
1355!S.! BECKETT,! Proust,! p.! 517.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte! du! texte! :! !spectacle! de! la!
ralit!.! S.! BECKETT,! Proust,! p! 32.! Notons! ! cet! gard! quen! effet! Grossman! qualifie! la!
!dfiguration!,!prcisment!comme!un!!pratique!de!ltonnement!.!.!GROSSMAN,!La!dfiguration,!
p.!9.!
362#
!
invano!!1357,! voire! comme! si! !nessuno! mai! ne! avesse! parlato,! /! nessuno! mai!
lavesse! dipinto!! 1358 .! Pour! comprendre! comment! ceci! advient,! il! est! donc!
ncessaire!danalyser!dabord!les!motifs!qui!sont!!la!base!de!ce!mouvement!de!dQ
figuration! du! Christ! chrtien! et! de! figuration! dun! Christ! nouveau!:! le! motif! de!
lincarnation,!le!motif!de!la!crucifixion!et!puis!celui!de!la!rsurrection.!!
Ainsi,!deuximement,!nous!voudrions!en!effet!parvenir!!dmontrer!comment!
le!recours!!ces!motifs!christiques!est!caractris!par!un!antiQdogmatisme!profond,!
cette!fois!religieux,!et!touchant!donc!au!christianisme1359,!car!concernant!le!!Logos!
and!all!strata!and!mysteries!1360,!comme!le!dit!Beckett.!Il!sagit!en!effet!dun!antiQ
dogmatisme! qui! concerne! dabord! le! mystre! de! lincarnation,! puis! ceux! de! la!
crucifixion! et! de! la! rsurrection,! comme! le! suggrent! tant! les! rfrences!
christiques! parsemes! dans! les! uvres! de! ces! crivains! que,! bien!
quanalogiquement,! la! forme! de! lhomme! (corps! et! esprit)! et! aussi! celle! du! signe!
linguistique!(signifiant!et!signifi).!Cette!analyse!nous!permettra!ainsi!de!montrer,!
troisimement,! que! si! dune! part,! cet! antiQdogmatisme! dvoile! une! profonde!
remise!en!question!de!la!forme!christique!orthodoxe,!il!savre!pourtant,!de!lautre,!
en! sauver! le! caractre! mystrieux! car! il! agit! de! manire! ambivalente! sur!
lincarnation!chrtienne!elleQmme!et!en!toutes!ses!implications!analogiques.!!
Si! Artaud! parle! de! se! dbarrass[er]! des! !mauvaises! incarnations! du!
Verbe!1361 ,! cest! en! effet! quil! doit! y! en! avoir! aussi! des! !bonnes!.! Ce! qui! nous!
conduit! au! quatrime! point,! voire! au! dbut!:! cette! !dfiguration! de! la! forme!
christique!! est! destine! ! mettre! en! question! la! vrit! orthodoxe! de! la! figure! du!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1357!P.! P.! PASOLINI,! Bestemmia,! p.! 1016,! En! franais! :! [Cest! nous! qui! traduisons]! !ne! ressemble! a!
aucun!de!ceux![des!Christs]!de!la!fantaisie!/!et!de!lhistoire,!/!deux!mille!ans!duvres!sont!passs,!
heureusement,!inutilement!.!
1358!Ibid.,! p.! 1017.! En! franais! :! [Cest! nous! qui! traduisons]! !personne! nen! avait! jamais! parl,! /!
personne!ne!lavait!jamais!peint!.!
1359 !Rappelons! ici! que! lorigine! tymologique! du! mot! !dogmatisme!,! signifiant! !Disposition!
d'esprit! d'une! personne! ! affirmer! de! faon! premptoire! ou! ! admettre! comme! vraies! certaines!
ides! sans! discussion!! est! prcisment! chrtienne.! Le! mot! drive! du! latin! chrtien,! ! savoir! de!
dogmatismus,!
qui!
signifie!
!
enseignement!
de!
la!
foi!
.!
Voir!
:!
http://www.cnrtl.fr/definition/dogmatisme!!
1360!S.! BECKETT,!!Echos!Bones!,!in!Collected!poems!in!English!and!French,!p.!15.!Dans!la!traduction!
franaise!du!texte!:!!!Logos!et!tous!les!strates!et!toutes!les!mystres!.!S.!BECKETT,!Les!Os!dcho!et!
autres!prcipits,!trad.!E.!Fournier,!Paris!:!Minuit,!2002,!p.!24.!
363!
!
Christ! pour! librer! de! ses! constrictions! cette! !finita! Immagine!!1362 !comme! la!
nomme! Pasolini,! celle! que! nous! a! laisse! Saint! Jean 1363 !avec! sa! formule! de!
lincarnation.! Ceci! par! le! biais! dun! processus! qui,! chez! ces! auteurs,! assume! le!
!Ecce!Homo!!(Jn!19!:5)!de!Pilate!de!manire!si!littrale!que,!face!!leurs!uvres,!
nous! pourrions! dire,! ! linstar! de! ce! qucrit! Michaux! dans! preuves,!exorcismes!:!
!Jai!vu!lhomme!1364,!celui!dont!le!chant!!est!comme!un!spasme!1365.!
!
!
!
2.1.1.!Le!motif!de!lincarnation!
Interrog!par!des!journalistes!italiens!lors!d'une!confrence!de!presse!!Rome!
en! 1974! Lacan! ! dit!:! ! Nous! sommes! malades,! cest! tout.! Ltre! parlant! est! un!
animal! malade.! Au! commencement! tait! le! Verbe,! dit! la! mme! chose.!1366 !Voici!
une!phrase!trs!pertinente!pour!introduire!la!problmatique!de!notre!propos.!En!
nous!fondant!sur!la!logique!analogique!qui!sousQtend!la!comprhension!chrtienne!
de! lincarnation! du! Verbe1367,! nous! voudrions! en! effet! dmontrer,! ! partir! dune!
exploration!du!motif!de!lincarnation!ainsi!que!de!la!nature!de!ltre!de!lhomme!et!
de! son! langage! dans! luvre! dArtaud,! Beckett! et! Pasolini,! que! lincarnation! !
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1362!P.! P.! PASOLINI,! Lusignolo!della!Chiesa!Cattolica,! p.! 390.! En! franais! :! [Cest! nous! qui! traduisons]!
!Image!finie!.!
1363!Dailleurs!cest!Pasolini!luiQmme!qui!spcifie!que!cette!image,!celle!du!Christ!crucifi,!!laquelle!
il!se!rfre,!correspond!en!particulier!!celle!que!nous!offre!Saint!Jean!de!par!son!vangile!:!!!San!
Giovanni!,!explique!Pasolini.!Ibid.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!!cest!Jean!.!
1364!Il! sagit! du! premier! vers! de! la! posie! de! Michaux! intitule! prcisment! !Ecce! Homo!.! H.!
MICHAUX,! preuves! et! exorcismes! [1945],! in! uvres! compltes,! t.! 1,! sous! la! dir.! de,! Y.! Tran,! Paris!:!
Gallimard,!!Bibliothque!de!la!Pliade!,!1998,!p.!790.!
1365!Ibid.,!p.!791.!
1366!J.! LACAN,!Le!triomphe!de!la!religion,!p.!93.!Il!sagit!ici!dune!phrase!que!Lacan!prononce!dans!le!
cadre! dune! srie! de! questions! lies! ! lagressivit! obsdante! du! Rel,! cette! !chose! dont! nous! ne!
viendrons! jamais! ! bout!! tel! quil! la! dfinit,! et! ! la! possibilit! de! concevoir! la! religion,! celle!
chrtienne,! comme! une! sorte! de! schizophrnie! collective! voue! ! le! repousser.! Ide! que! Lacan!
qualifie!ensuite!de!!soutenable!,!mais!aussi!de!!pessimiste!!et!de!!trop!psychiatrique!.!
1367!La!validit!de!la!possibilit!de!comprendre!le!mystre!de!lincarnation!au!moyen!de!la!nature!de!
ltre!de!lhomme!et!viceQversa!semble!tre!confirme!par!le!Dizionario!enciclopedico!di!spiritualit!
au!moment!o,!de!manire!tout!!la!fois!inverse!et!complmentaire!par!rapport!au!Dictionnaire!de!
thologie!catholique,!il!explique,!en!ce!qui!concerne!lincarnation,!que!:!!questo!evento!manifesta!al!
tempo!stesso!la!verit!ultima!della!condizione!umana!e!della!corporeit!delluomo.!Come!si!esprime!
il! Concilio! Vaticano! II!:! In! realt! solamente! nel! mistero! del! Verbo! incarnato! trova! vera! luce! il!
mistero!delluomo!.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!!cet!vnement!manifeste!!la!fois!la!
vrit!ultime!de!la!condition!humaine!et!de!la!corporit!de!lhomme.!Comme!lexprime!le!Concile!
Vatican! II!:! En! ralit! cest! seulement! dans! le! mystre! du! Verbe! incarn,! que! le! vrai! mystre! de!
lhomme!trouve!sa!lumire!vritable.!.!Dizionario!enciclopedico!di!spiritualit,!p.!639.!
364#
!
conue!tant!comme!acte!que!comme!tat!!parvient,!chez!eux,!!se!confondre!avec!
une! vritable! maladie,! ! la! fois! existentielle! et! ontologique,! affectant! lhomme! !
tout! niveau.! Ceci! implique! la! mise! en! uvre,! dans! leur! production,! dun!
renversement! brutal! de! la! notion! chrtienne! dincarnation! comme! opration! qui!
lve! la! nature! humaine,! voire! comme! ! !principio! in! atto! della! riconduzione! /!
trasformazione!di!tutto!verso!lassoluto!della!Trinit!1368 ,!cestQQdire!ce!processus!
qui,!selon!Nancy,!fait!de!lincarnation!conue!tant!dans!son!sens!chrtien!que!dans!
celui! plus! gnral,! une! opration! structure! qui! un! !renvoi[e]! au! sens!1369,! par!
consquent,!expliqueQ!tQil!dans!La!dclosion,!!comme!une!dcorporisation!1370 .!
Afin! donc! de! montrer! ce! renversement! en! action! dans! les! uvres! de! ces!
auteurs,!et!pour!en!comprendre!aussi!les!implications!symboliques,!partons!donc!
de! la! dfinition! chrtienne! de! ltre! de! lhomme.! Selon! lorthodoxie! chrtienne!
lhomme! est! ! la! fois!:! 1)! !chair!! (basar),! ! savoir! un! tre! corporel,! mondain! et!
historique,! fragile! et! prcaire!;! 2)! !me!! (nefesh),! puisquil! est! un! tre! vivant!
tendant!!la!plnitude!;!3)!!esprit!!(ruah),!cestQQdire!un!tre!autant!spirituel!que!
corporel,!dpendant!de!Dieu!et!qui,!en!raison!de!sa!nature!rationnelle!(le!rendant!
capable! de! savoir! et! aussi! dtre!conscient!de!savoir),! est! appel! ! se! transcender!
par!rapport!!son!existence!historique1371 .!Lhomme!a!t!fait!!image!de!Dieu1372 ,!
nous!dit!le!christianisme,!ce!qui!signifie!quil!soffre!comme!!segno!visibile!della!
presenza! invisibile! di! Dio! creatore!1373,! et! aussi! en! tant! que! !figure! de! celui! qui!
devait!venir!1374 !(Rm,!5:14)!comme!le!dit!Saint!Paul!!propos!dAdam.!!
Cest! pourquoi! pour! interroger! chez! ces! auteurs,! ! la! lumire! de! celle! de!
l'incarnation! Q! en! tant! que! dogme! et! mystre! chrtien! Q,! la! problmatique! de! la!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1368!Ibid.,! p.! 637.! En! franais! :! [Cest! nous! qui! traduisons]! !principe! en! action! de! la! possibilit! de!
reconduire!tout!vers!labsolu!de!la!Trinit!.!
1369!J.QL.!NANCY,!Corpus!suivi!de!De!lme,!Paris!:!A.M.!Mtaili,!1992,!p.!61.!
1370!Ibid.!
1371!Voir!!ce!propos!larticle!!Corps!!in!Dizionario!enciclopedico!di!spiritualit.!Ibid.,!p.!635Q636.!
1372!Dans!le!premier!chapitre!de!la!Gense!on!lit!notamment!:!!Dieu!dit:!"Faisons!l'homme!!notre!
image,!comme!notre!ressemblance,!et!qu'ils!dominent!sur!les!poissons!de!la!mer,!les!oiseaux!du!ciel,!
les! bestiaux,! toutes! les! btes! sauvages! et! toutes! les! bestioles! qui! rampent! sur! la! terre.! Dieu! cra!
l'homme!!son!image,!!l'image!de!Dieu!il!le!cra,!homme!et!femme!il!les!cra.!!(Gn!1:26Q27)!
1373!Ibid.,!p.!636.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!!le!signe!visible!de!la!prsence!invisible!
de!Dieu!crateur!.!
1374!Il!sagit!dune!phrase!qui!explicite!un!autre!des!sens!impliqus!par!le!mot!!figura!!sur!lequel!
on!reviendra!dans!le!chapitre!suivant,!cestQQdire!celui!de!!prfiguration!.!!
365!
!
!dfiguration! de! la! forme! christique!,! il! est! important! de! commencer! par! une!
exploration! de! ltre! de! lhomme! tel! que! leurs! uvres! le! prsentent,! et,! plus!
particulirement,! par! ce! que! le! christianisme! nomme! sa! corporit,! cestQQdire!
!lessere! umano! in!quanto! si! esprime! e! si! realizza! corporalmente!1375 .! Dailleurs!
comme!le!dit!Lacan!!Le!corps!se!corporise!de!faon!signifiante!1376!:!il!exprime!et!
sexprime,!nous!guidant!ainsi!dans!notre!exploration!de!ltre!humain!et!aussi!de!
lincarnation!et!de!ses!implications,!mme!si!de!faon!parfois!nigmatique,!car!!!La!
nostra!carne,!nous!suggre!Pasolini,!!un!enigma!che!come!enigma!si!esprime!1377.!
!
Commenons! ainsi! par! la! chair!(1),! par! cette! !chair! vive! qui! souffre! mais! ne!
comprend! pas!1378 ,! tel! que! le! signifie! Artaud! dans! Suppts!et!supplications,! et! de!
manire! fort! proche! de! celle! de! Malone! Q! dans! Malone!meurt! de! Beckett! Q! qui,! lui!
aussi,! parle! de! sa! !chair! stupide!!1379,! donc! de! !ce! quon! voit,! ce! qui! crie! et!
sagite!1380 ,! traverse! par! des! !souffrances!1381 !auxquelles! survivent! seulement!
des! ! restes!,! des! lambeaux! qui! !ignorent.!1382 !Comme! nous! avons! dj! pu! le!
constater!chez!tous!ces!auteurs,!la!chair!est!en!effet!une!!carne!intensa!1383!telle!
que!lappelle!Pasolini,!voire!lensemble!de!ces!!carni!ferite!1384 !qu'voque!le!sujet!
de!Lusignolo!della!Chiesa!Cattolica.!Aussi!et!de!mme!que!lauteur!italien!crit!de!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1375!Ibid.,!p.!635.!Notons!!ce!propos!que!le!Dizionario!enciclopedico!di!spiritualit!spcifie!que!par!
corporit! il! entend! un! concept! qui! dpasse! la! scission! corps/me! en! faveur! de! !lintera!
soggettivit! umana! sotto! laspetto! della! condizione! corporale! costitutiva! dellioQpersonale!.! En!
franais!:! [Cest! nous! qui! traduisons]!! la! subjectivit! humaine! en! entier! sous! laspect! de! la!
condition!corporelle!constitutive!du!MoiQpersonnel!.!Ce!qui!est!dailleurs!conforme!!la!dfinition!
courante!du!mot,!visant!justement!!!dpasser!la!discussion!classique!de!la!notion,!insparable!de!
la!problmatique!du!rapport!du!corps!et!de!l'me,!et!mettre!en!valeur!le!caractre!du!corps!comme!
le! tout! de! l'homme! et! comme! informant! justement! la! subjectivit! humaine! ainsi! que! ses!
comportements.!!Voir!:!http://www.cnrtl.fr/definition/corportit!!
1376!J.!LACAN,!Le!Sminaire,!Livre!XX.!Encore,!Paris!:!Editions!du!Seuil,!1975,!p.!26.!
1377!P.!P.!PASOLINI,!Orgia,!p.!275.!Dans!la!traduciton!franaise!du!texte!:!:!!notre!chair!est!une!nigme!
qui!sexprime!comme!nigme!.!P.!P.!PASOLINI,!Orgie,!p.!29.!
1378!A.!ARTAUD,!Suppts!et!supplications,!p.!1238.!
1379!S.! BECKETT,!Malone!meurt,!p.!19.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!stupid!flesh!.!S.! BECKETT,!
Malone!Dies,!p.!180.!
1380!Ibid.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!which!is!seen,!that!which!cries!and!writhes!.!Ibid.!
1381!Ibid.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!struggles!.!Ibid.!
1382!Ibid.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!witless!remains!.!Ibid.!
1383!P.!P.!PASOLINI,!Teorema,!p.!950.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!intensit!de!sa!chair!.!P.!
P.!PASOLINI,!Thorme,!p.!72.!
1384!P.! P.! PASOLINI,! Lusignolo! della! Chiesa! Cattolica,! p.! 402.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte! :!
!chairs!meurtries!.!P.!P.!PASOLINI,!Posies!1943P1970,!p.!58.!
366#
!
manire!trs!pertinente!dans!ce!contexte!que!!il!nostro!sapere!!una!forma!1385 ,!il!
semble!possible!de!dire!que!ce!mal!qui!afflige,!ouvre!et!dforme!douloureusement!
la!chair!des!sujets!peuplant!les!uvres!de!ces!crivains,% exprime!la!prsence!dun!
non! savoir,! voire! dun! faux! savoir! qui! les! affecte! violemment.! Ce! mme! savoir!
illusoire! qui! induit! chez! Carlo! Q! le! protagoniste! de! Petrolio! assujetti,! nous! dit! le!
narrateur,!!la!triade!!Dio,!morale,!normalit!1386 !!Q!une!souffrance!inoue!:!
!
Carlo! si! sent! preso! dal! terrore.! Un! vero! e! proprio! dolore! fisico!
cominci! a! dargli! un! atroce! spasimo! dal! fondo! della! gola! al! costato.!
Avrebbe! avuto! voglia! di! vomitare! o! piangere! bestemmiando! [].!
Gemeva!frasi!insensate,!tra!cui!lamenti!rivolti!al!vecchio!Dio,!e!perfino!
alla! Madonna.! Smaniava! canterellando! tra! s! queste! invocazioni!
blasfeme,!mescolate!a!interiezioni!scatologiche.1387 !!
!
!
!
!
Ce!mme!mal!affecte!Carlo!!nouveau!plus!avant!dans!le!texte:!!
!
La!fitta!lancinante!di!dolore!che!per!tutta!la!notte!gli!aveva!trapassato!le!
viscere,! si! fece! se! possibile! ancora! pi! dolorosa!;! e! comunque! si!
trasform!in!un!senso!di!nausea,!che!costrinse!Carlo!ad!accelerare!verso!
un! angolo! un! po! in! ombra! sotto! il! muraglione,! dove,! fingendo! di!
pisciare! ! cosa! che! era! contro! tutti! i! suoi! principi,! anzi,! era! la! prima!
volta! in! vita! sua! che! lo! faceva! ! vomit!;! o! meglio! ebbe! dei! conati! di!
vomito,!senza!vomitare!nulla.1388 !
La! souffrance! nausabonde! qui! afflige! le! personnage! pasolinien! s'achve! sur!
un!vomissement!vide!exprimant!trs!violemment!un!manque!brutal!et!substantiel!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
Divina! mimesis,! Romanzi! e! racconti,! tom.! II,! sous! la! dir.! De! W.! Siti,! Milano! :!
Mondadori,!1998,!p.!1098.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!notre!savoir!est!une!forme!.!P.!
P.!PASOLINI,!La!divine!mimesis,!tr.!D.!Sallenave,!Paris!:!Flammarion,!1988,!p.!44.!
1386!P.! P.! PASOLINI,! Petrolio,! p.! 1237.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte! :! !Dieu,! la! morale,! la!
normalit!.!P.!P.!PASOLINI,!Ptrole,!p.!80.!
1387!Ibid.,!p.!1229Q1230.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!Carlo!se!sentit!saisi!de!terreur.!Une!
vritable! douleur! physique! commena! ! provoquer! un! spasme! atroce! au! fond! de! la! gorge! jusqu!
ses! ctes.! Il! aurait! eu! envie! de! vomir! et! de! pleurer! en! jurant.! []! Il! gmit! des! phrases! insenses,!
parmi! lesquelles! des! plaintes! adresses! ! Dieu,! et! mme! ! la! Vierge.! Il! dlirait,! chantonnant! pour!
luiQmme!ces!invocations!blasphmatoires,!mles!dinterjections!scatologiques.!.!Ibid.,!p.!73Q74!
1388!Ibid.,!p.!1448.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!Laccs!lancinant!de!douleur!qui,!pendant!
toute! la! journe,! lui! avait! travers! les! entrailles,! devint,! si! la! chose! tait! possible,! encore! plus!
douloureux!;! et,! en! tout! cas,! se! transforma,! en! un! sentiment! de! nause,! qui! contraignit! Carlo! !
acclrer!vers!un!coins!un!peu!plus!!lombre,!au!pied!du!mur,!o,!en!feignant!de!pisser!!chose!qui!
tait!oppose!!tous!ses!principes,!et!mme!ctait!la!premire!fois!de!sa!vie!!il!vomit!;!ou!plutt!il!
eut!des!spasmes!de!vomissement,!sans!rien!vomir!.!Ibid.,!p.!256!
367!
!
dtre! qui! traverse! douloureusement! et! viscralement! sa! chair! spasmodique!
essayant!de!lexpulser.!Ce!mme!manque!se!traduit,!dans!le!passage!prcdent,!par!
des!interjections!scatologiques!et!des!blasphmes!!l'adresse!de!la!Vierge!Marie!et!
de! !ce! vieux! Dieu!! dont! parle! le! narrateur.! De! trs! semblables! pisodes!
reviennent!aussi!chez!Beckett!et!Artaud.!Prenons!par!exemple,!en!ce!qui!concerne!
Beckett,!le!personnage!de!Comment!cest,!celui!qui!rampe!dans!la!boue,!le!!corps!
secou!1389!qui! !pte! et! pisse! en! mme! temps!1390 !:! !si! cette! boue! ntait! que!
notre!merde!1391,!ditQil.!!De!mme!et!comme!nous!l'avons!vu!plus!haut,!le!sujet!de!
lInnommable!est!lui!aussi!plong!dans!une!condition!trs!semblable!et!se!retrouve!
en! alternance! !maudissant! Dieu,! ne! le! maudissant! plus!! 1392 .! Tandis! que! le!
personnage!de!Comment!cest!dclare!quant!!lui!:!!maudire!Dieu!aucun!son!noter!
lheure! mentalement! et! attendre! midi! minuit! 1393 .! ! ce! point,! il! est! presque!
impossible! de! ne! pas! penser! aux! Interjections! dArtaud! contre! ce! !parasite!
dieu!1394!Q!comme!le!dnomme!lcrivain!franais!Q!qui!a!occup!son!corps!et!qui!se!
confond!sans!cesse!dans!son!uvre,!surtout!vers!la!fin,!ditQil,!avec!une!!pte!des!
gaz!1395 .! Il! est! bien! l! le! mal! qui,! selon! lauteur! affecte! lhomme! le! rendant! ! son!
insu! profondment! malade,! mal! quil! qualifie,! invertissant! brutalement! la! logique!
de!base!du!christianisme,!de!!pch!dorigine!que!dieu!fit!en!entrant!dans!ltre,!
en!couplant!avec!sa!cration!1396.!Ce!qui!explique!pourquoi,!dans!Pour!en!finir!avec!
le!jugement!de!dieu,!il!crit!pris!par!une!claire!ferveur!scatologique!:!!
!
Dieu!estQil!un!tre!?!
Sil!en!est!cest!de!la!merde.!
Sil!nen!est!pas!un!
il!nest!pas.!
Or!il!nest!pas,!mais!comme!qui!avance!avec!toutes!ses!formes!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1389!S.!BECKETT,!Comment!cest,!p.!59.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!me!convulsed!.!S.!BECKETT,!
How!It!Is,!p.!38.!
1390!Ibid.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!I!fart!and!piss!in!the!same!breath!.!Ibid.!
1391!Ibid.,!p.!82.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!nothing!more!than!all!our!shit!.!Ibid.,!p.!52.!
1392!S.! BECKETT,! LInnommable,! p.! 162.! Dans! la! version! anglaise! du! texte! :! !cursing! God,! stopping!
cursing.!S.!BECKETT,!The!Unnamable,!p.!379.!
1393!S.!BECKETT,!Comment!cest,!p.!62.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!curse!God!no!sound!make!
mental!note!of!the!hour!and!wait!midday!midnight!.!S.!BECKETT,!How!It!Is,!p.!40.!
1394!A.!ARTAUD,!Interjections,!p.!1336.!
1395!Ibid.,!p.!1335.!
1396!Ibid.,!p.!1381.!
368#
dont!la!reprsentation!la!plus!parfaite!
est!la!marche!dun!groupe!incalculable!de!morpions.1397!
Si!le!corps!sexprime!de!faon!signifiante,!ce!quil!semble!exprimer!par!la!voix!
de! ces! trois! auteurs! est! la! prsence! dun! mauvais! Dieu,! dun! Dieu! vide! qui! se! fait!
passer! pour! un! tre! mais! ne! lest! pas,! qui! est! donc! ! rejeter! par! le! corps! aussi!
violemment!que!le!fait!lesprit!!travers!le!blasphme.!Dailleurs!cest!prcisment!
ce! DieuQmorpion! qui! provoque! ces! !mauvaises! incarnations!! dont! parle! Artaud.!
Ainsi!que!d'un!ct!chez!ces!auteurs,!ce!dernier!sincarne!en!lhomme!sous!!forme!
de! vide,! voire! de! manque! dtre! tant! substantiel! qu'existentiel,! celuiQl! mme! qui!
affecte!Carlo!de!vomissements!striles,!cependant!que!chez!Beckett!et!Artaud!il!se!
confond!avec!un!pet!!expulser.!Tandis!que!de!lautre,!lorsque!!l'inverse!Dieu!est!
envisag! en! tant! qutre,! il! engendre! une! incarnation! brutalement! objective! par!
laquelle! il! prend! la! forme! de! cette! !merde!! qu'voquent! tant! le! personnage!
beckettien! quArtaud! dans! sa! pice! et! dans! un! contexte! si! semblable! ! celui! que!
prsente!Pasolini!dans!Petrolio,!qu'ils!paraissent,!tant!l'un!que!l'autre,!exprimer!les!
interjections!scatologiques!de!Carlo!que!le!narrateur!pasolinien!ne!fait!qu'effleurer.!!
!
Cette!image!de!Dieu!comme!produit!excrmentiel!reprsente!donc,!comme!le!
suggrent! clairement! les! blasphmes! auxquels! elle! est! adjointe! dans! les! cas!
susmentionns,!la!nature!brutalement!objective!du!Dieu!chrtien,!cestQQdire!un!
Dieu! envisag! par! ces! auteurs,! comme! la! premire! partie! de! ce! travail! l'a!
dmontre,! en! tant! que! pure! cration! de! lhomme.! Il! sagit! dune! image,!
blasphmatoire! et! violemment! scatologique! qui,! chez! Artaud,! Beckett! et! Pasolini,!!
va!de!pair!avec!celle!du!Dieu!conu,!avec!tout!autant!de!brutalit,!comme!pur!objet!
du!plaisir!humain,!cestQQdire!une!ide!cre!par!lhomme!pour!se!ddouaner!de!
son! ignorance! voire! de! ses! manques! intrinsques! dtre! et! de! savoir!:! processus!
qui,! chez! tous! les! trois! auteurs,! revt! la! forme! d'un! autoQrotisme! obscne! tant!
spirituel! que! corporel.! Pensons! aux! !ejaculations! and! broken! paternosters!1398!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1397!A.!ARTAUD,!Pour!en!finir!avec!le!jugement!de!dieu,!p.!1646.!
1398!S.! BECKETT,! Enough! in! The!Complete!Short!Prose,! tr.! R.! Seaver! et! S.! BECKETT,! New! York! :! Grove!
Press,!1995,!p.!188.!Dans!la!version!franaise!du!texte!:!!jaculations!et!bribes!de!patentres!.!S.!
BECKETT,!Assez,!in!TtesPmortes,!tr.!L.!et!A.!Janvier!en!collaboration!avec!lauteur,!Paris!:!Minuit,!1972!
[1967],!p.!38.!!
369!
!
qu'voque!Beckett!dans!Enough%ou!au!loup!pasolinien!de!La!divina!mimesis,!figure!
allgorique! dascendance! dantesque1399,! reprsentant! la! cupidit! religieuse! et! qui!
est,! comme! le! dit! le! narrateur! du! pome,! !divorata! dallabiezione! della! carne,!
fetida!di!merda!e!di!sperma!1400 .!Tandis!quArtaud!qualifie!cette!forme!drotisme!
de!rituel!!CRTINIQUE!1401!et!!grotesque!1402!puisque!compos!par!de!:!
!
!
[]!satisfactions!eucharistiques!salaces!
drotisation!religieuse!plnire!
de!bondages!ou!dbondages!
gnsique[s]!liquide[s]!;!
de!dbordements!spermatiques!aqueux!;!
car!lorsque!dieu!sy!met!vraiment!comme!cette!nuit!
la!sortie!sminale!du!sperme!devient!sans!limites!et!sans!frein!
et!que!lorgasme,!
que!le!chrme!autoris!consacre.!1403 !
!
Qu'il!soit!donc!reprsent!sous!forme!de!pet!gazeux,!dexcrment!solide!ou!de!
sperme!liquide,!cestQQdire!en!tant!que!substance!suggrant!un!grossier!vide!dtre!
dans!lhomme!ou!en!revanche!un!tre!brutalement!objectiv!dans!et!par!son!corps!
!d'aspect!!fcal!ou!comme!objet!drotisme!!la!limite!de!lobscne!!le!corps!des!
sujets!peuplant!les!uvres!de!ces!crivains!semblent!incarner!un!Dieu!soit!tendant!
vers! le! vide! soit! grotesquement! chosifi,! de! matire! plus! ou! moins! solide,! mais!
dont! lexistence! est,! en! tous! les! cas! cits,! strictement! enracine! dans! chair! de!
lhomme,! chair! quil! parvient! ainsi! ! agiter! et! remuer! de! lintrieur.! De! sorte! que!!
lhomme!!semble!juste!capable!de!lexpulser!brutalement!hors!de!soi!sous!forme!de!
pet,! de! selles! ou! de! sperme,! mais! un! sperme! malin,! brutalement! strile! puisque!
plongeant!dans!le!vide.!De!mme,!cette!chair!ignorante,!putride!et!dchire!par!de!
douloureux!spasmes!n'est!autre!que!le!signe!manifeste!dune!me!qui,!en!raison!de!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1399!Voir!!ce!propos!M.!S.!Titone,!Cantiche!del!Novecento!:!Dante!nellopera!di!Luzi!e!Pasolini,!Verona!
:!Olschki,!!Fondazione!Carlo!Marchi.!Quaderni!,!2001,!p.!111.!
1400!P.! P.! PASOLINI,!Divina!mimesis,!op,!p.!1085.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!dvore!par!
labjection!de!la!chair,!ftide!de!merde!et!de!sperme!.!P.!P.!PASOLINI,!La!divine!mimesis,!p.!23.!
1402!Ibid.,!p.!1551.!
1403!Ibid.!
370#
!
cette! incarnation,! de! cette! !incorporation! force!1404,! telle! que! lappelle! Derrida!
en!parlant!dArtaud,!au!lieu!de!tendre!vers!la!perfection!et!la!plnitude!comme!le!
voudrait!le!christianisme,!tend,!!l'inverse,!vers!un!videment!tant!brut!que!brutal.!
!
Si!!lme!est!la!forme!dun!corps!1405,!comme!le!dit!Nancy,!rsumant!ainsi!une!
longue!tradition!dont!un!des!principaux!initiateurs!fut!Aristote1406 !et!ayant!survcu!
dans! le! christianisme! aussi1407 ,! chez! ces! crivains,! le! corps! semble! tre! le! tmoin!
dune! me! tourne! vers! une! plnitude! aussi! fausse! quobscne,! ! savoir! une! me!
qui,!dans!sa!poursuite!de!paix!et!de!compltude,!se!laisse!tromper!par!un!faux!tre!
qui,! au! lieu! de! l'lever,! l'afflige! avec! violence.! Aussi! se! voit! t'elle! contrainte! de!
tenter!de!lliminer,!de!lexpulser!de!ce!corps!duquel!elle!devrait!sabstraire.!!
!
Ce!qui!explique!le!pourquoi,!chez!ces!crivains,!lme!(2),!comme!le!dit!la!voix!
de! Comment! cest,! na! !jamais! droit! au! sommeil! 1408 !comme! les! !vraies!
mes!1409 .!Mais!cela!montre!aussi!pourquoi,!plutt!que!de!donner!forme!au!corps,!
elle!lbranle!au!contraire!et!trs!violemment.!Artaud!l'exprime!clairement!:!lme!
est!!branle! dans! ses! bases!1410 ,! elle! est! !travaille!1411.! Ainsi,! !le! corps! est!
sale!1412 !comme!l'exprime!Batrice,!la!fille!de!la!famille!dans!pice!Les!Cenci,!parce!
que! !cest! lme! qui! est! pollue!!1413 ,! infecte! au! point! d'tre,! selon! Artaud,!
!comme! une! maladie!1414.! Pasolini! ! son! tour! dans! Transumanar! e! organizzar!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1404!J.!DERRIDA,!Artaud!le!Moma.!Interjections!dappel,!Paris!:!ditions!Galile,!2002,!p.!28.!
1405!J.QL.!NANCY,!Corpus!suivi!de!De!lme,!p.!114.!
1406!!Lme,!crit!Nancy,!est!la!diffrence!du!corps!!luiQmme,!le!rapport!de!dehors!quun!corps!est!
pour!luiQmme.!Autrement!dit,!et!cela!me!permet!de!retrouver!Aristote,!lme!est!la!diffrence!!soi!
qui!fait!le!corps,!ce!quAristote!nonce!en!dfinissant!lme!comme!la!forme!dun!corps!vivant!.!Ibid.!
Nancy! propose! ainsi,! dans! De! lme,! un! synthtique! mais! trs! pertinent! parcours! de! lecture! du!
rapport!me/corps!!travers,!entre!autres,!Aristote,!Socrate,!Descartes,!Spinoza,!Kant!et!Heidegger.!
Texte! auquel! nous! renvoyions! le! lecteur! pour! tout! ultrieur! approfondissement! de! cette!
problmatique.!Ibid.!
1407!Voir!!ce!propos!larticle!!Hypostatique!(Union)!!in!Dictionnaire!de!thologie!catholique,!t.!VII,!
p.!539.!
1408!S.!BECKETT,!Comment!cest,!p.!56.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!no!right!to!it![to!sleep]!.!S.!
1409!Ibid.,!p.!56.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!true!souls!.!Ibid.!
1412!A.!ARTAUD,!Les!Cenci,!p.!621.!
1413!Ibid.!
371!
!
parle! dune! !anima! malata!1415.! Tandis! que! Molloy,! dans! le! roman! ponyme! de!
Beckett,! semble! prcisment! rsumer! cette! problmatique! lorsqu'il! dclare! que!
lme! est! !sans! mthode!!1416 .! Bien! que! dsirant! atteindre! la! plnitude,! en! se!
lanant! au! !bout! de! son! lastique!1417 ,! pour! utiliser! une! formule! extrmement!
expressive! du! personnage! beckettien,! l'me! est! voue! en! ralit! ! !nachever!
jamais! rien!1418,! comme! en! convient! un! autre! sujet! beckettien,! celui! de! Premier!
Amour.!Car!ce!que!lme!poursuit!nest!quun!Dieu!vide,!une!prsence!illusoire!qui!
au!lieu!de!la!complter!fait!l'inverse!:!elle!linfecte!dune!fausse!plnitude.!
!
Aussi! de! par! de! processus! et! trs! logiquement,! lesprit! (3)! se! retrouveQtQil!
brutalement! compromis.! Au! lieu! de! dpendre! de! Dieu! comme! le! voudrait!
lorthodoxie! chrtienne,! lesprit,! chez! ces! auteurs,! semble! contraint! de! devoir!
lexpulser! prcisment! ! travers! ce! corps! quil! devrait,! au! contraire,! transcender!
mais!qui,!dans!les!faits,!savre!tre,!comme!le!dit!Hubert!!propos!de!Beckett,!le!
!point!daboutissement!!de!toute!mtaphysique1419 .!Chez!ces!auteurs,!l'esprit,!au!
lieu! d'tre! conscient! de! savoir,! semble! en! revanche! prendre! constamment!
conscience!de!la!nature!illusoire!de!son!savoir,!de!ses!fautes,!par!consquent!plutt!
que!de!permettre!!lhomme!de!sabstraire!de!sa!mondanit!et!de!son!propre!corps,!
il! engendre! un! processus! exactement! inverse! puisque! cest! seulement! par!
l'intermdiaire!de!ce!dernier!quil!parvient!!sapercevoir!de!ses!propres!erreurs.!
Dailleurs,! comme! le! remarque! le! narrateur! de! Petrolio!et!en! dpit! de! lignorance!
qui! le! caractrise,! ! Ci! sono! delle! cose! ! anche! le! pi! astratte! e! spirituali! ! che! si!
vivono! solo! attraverso! il! corpo.!1420!Cela! explique! pourquoi! tant! le! narrateur! de!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1415!P.! P.! PASOLINI,! Trasumanar! e! organizzar,! p.! 219.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte!:! ! me!
malade!.!P.!P.!PASOLINI,!Posies.!1943P1970,!p.!580.!
1416!S.! BECKETT,! Molloy,! p.! 13.! Dans! la! version! anglaise! du! texte! cette! expression! est! rsume! par!
ladverbe!!wildly.!S.!BECKETT,!Molloy,!p.!7.!!
1417!Ibid.!Dans!la!version!franaise!du!texte!:!!at!the!end!of!its!elastic!.!Ibid.!
1418!S.!BECKETT,!Premier!amour,!Paris!:!Minuit,!2003![1970],!p.!10.!Dans!la!version!anglaise!:!!a!soul!
too!soon!wearied!ever!to!conclude!!S.!BECKETT,!First!Love,!London!:!Calder!&!Boyars,!1973,!p.!11.!
1419!M.QC.!HUBERT,!!!Corps!,!Dictionnaire!Beckett,!p.!271.!
1420!P.!P.!PASOLINI,!Petrolio,!p.!1478.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!Il!y!a!des!choses!!mme!
les! plus! abstraites! ou! spirituelles! ! que! lon! ne! vit! qu!travers!le!corps!.! P.! P.! PASOLINI,! Ptrole,! p.!
280.!Notons!que!cette!phrase!est!un!extrait!de!la!Note!67!de!Petrolio,!qui!est!intitul!!Il!fascino!del!
fascismo!)!(!Le!charme!du!fascisme!),!ce!qui!renvoie!sans!aucun!doute!!Sal,!et!est!extrmement!
significatif!dans!ce!contexte!comme!lanalyse!nous!le!dmontrera!plus!avant.!
372#
!
Murphy! dclare! que! lesprit! !did! not! function! !1421,! qu'Artaud! qui,! quant! ! lui,!
affirme!:!!lesprit!me!refuse!la!cohsion![]!car!il!est!jaloux!et!veut!faire!cavalier!
seul!1422 .! Lesprit! malQfonctionne! au! point! quil! devient! !comme! une! bte,! /! une!
maladie!1423!car,!dune!part,!il!essaie!de!sabstraire!du!corps!et,!de!lautre,!ce!que!
ses!recherches!transcendantales!lui!apportent,!nest!quun!mal!crasant!lhomme!!
tous! niveaux.! Il! sagit! dun! mal! voire! d'un! obstacle! malfique! dans! le! processus!
dincarnation!qui!devient!visible,!chez!ces!auteurs,!tant!!travers!le!corps!des!sujets!
qu'! travers! ! leur! langage! qui! lui! aussi! est,! de! faon! fort! semblable! et! grotesque,!
agit!d'un!malQfonctionnement!qui!laltre!violemment!et!visiblement.!!
!
Dans!les!uvres!de!ces!crivains,!les!signes!avantQcoureurs!les!plus!extrmes!
de! ce! mal! intrieur! agissant! chez! lhomme! Q! et! affectent! trs! clairement! le!
processus!de!matrialisation!du!langage!verbal!mental!et!mme!la!parole!humaine,!
voire! touchant! ! sa! base! la! structure! du! signe! linguistique!Q! ce! sont! sans! aucune!
doute!les!cris!dchirants!qui!constellent!leur!production!et!dont!nous!avons!d'ores!
et!dj!pu!constater!la!prsence!insistante.!Pensons!!ces!!cries.!The!same!as!ever!
!1424!dont! parle! la! voix! de! Stirring! Still! de! Beckett,! voire! ces! !Screams!1425!par!
lesquels!Mouth!dans!Not!I!clate!rythmiquement,!mais!aussi!!ces!!cris!de!sang!!
1426 !!qui!reviennent!sans!cesse!dans!la!production!dArtaud.!Ces!mmes!hurlements!
auxquels!se!livrent!aussi!les!personnages!de!Pasolini,!pensons!par!exemple!au!sujet!
de!Una!disperata!vitalit!!qui!crie!:!!aaaaah,!adesso!urlo,!AAAAAAAH!1427 .!!
!
Dailleurs,! comme! lexplique! lcrivain! italien! luiQmme! !non! c! segno,! per!
quanto! arbitrario,! che! []! non! sia! riconducibile! al! grido!1428 ,! tandis! que! Artaud!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1421!S.!BECKETT,!Murphy,!p.!108.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!Lesprit!ne!fonctionne!pas!.!
S.!BECKETT,!Murphy,!p.!97.!
1422!A.!ARTAUD,!Textes!crits!en!1947,!p.!1492.!
1423!A.!ARTAUD,!!Le!corps!humain!,!in!uvres,!p.!1518.!
1424!S.! BECKETT,! Stirring! Still,! p! 261.! Dans! la! version! franaise! du! texte! :! !cris.! Les! mmes! que!
toujours!.!S.!BECKETT,!Soubresauts,!p!14.!!
1425!S.!BECKETT,!Not!I,!p.!378.!Dans!la!version!franaise!:!!elle!crie!.!S.!BECKETT,!Pas!moi,!p.!85.!
1427!P.!P.!PASOLINI,!Poesia!in!forma!di!rosa,!p.!1172.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!aaaaaah,!
maintenant!je!hurle,!AAAAAAH!.!P.!P.!PASOLINI,!Posies.!1943!P!1970,!p.!398.!
1428!Notons!!ce!propos!que!Pasolini!crit!cette!phrase!trs!pertinente!dans!le!cadre!dune!rflexion!
sur! le! signe! linguistique!et! la! dfinition! quen! donne!Saussure.! P.! P.! PASOLINI,! Empirismo!eretico,! p.!
1318.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!il!ny!a!pas!de!signe!si!arbitraire!quil!soit!qui,![]!ne!
puisse!tre!ramen!au!cri!.!P.!P.!PASOLINI,!Exprience!hrtique,!p.!X!
373!
!
nous! rappelle! ! l'identique! que! !les! mots! premiers! sont! des! cris!1429 .! Ces! deux!
affirmations!si!voisines!lune!de!lautre!dlinent!ainsi!clairement!dans!ce!contexte!
un! lment! fondamental.! En! effet,! elles! nous! permettent! de! reconnatre,! dans! la!
production! de! ces! auteurs,! au! moyen! de! l'expression! de! ces! cris! dchirants! et!
insistants,!la!mise!en!uvre!dun!violent!retour!vers!une!forme!brute!et!originaire!
du!signe!linguistique!en!lhomme.!Ces!cris!viscraux!et!sanguins!semblent!en!effet!
indiquer!et!traduire!un!lan!de!lme!non!point!impliqu!dans!un!processus!visant!
la! plnitude! et! le! perfectionnement! de! la! parole! extrieure! (signifiant)! grce! au!
verbe!mental!(signifi),!mais!son!contraire!:!un!clatement!du!premier!Q!la!parole!Q,!
d! ! une! affection! du! second!! Q! la! pense! discursive.! Raison! pour! laquelle,! sous!
cette! forme! brute,! lexpression! verbale! au! lieu! de! renvoyer! ! un! signifi! prcis,! !
une!ide!bien!dtermine,!parvient!!exprimer!leurs!absences!abruptes.!
!
Voici!donc!un!renversement!vident!de!la!logique!analogique!servant!de!socle!
au! processus! dincarnation! tel! que! le! christianisme! le! conoit,! qui! dmontre!
concrtement! la! prsence! dun! mal! agissant! tant! sur! la! pense! que! sur! sa!
matrialisation! par! les! mots,! voire! sur! lextriorisation! de! cette! dernire,! ce!
quArtaud! appelle! !les! formes! du! Verbe! humain!!1430 .! Artaud! crit,! en! effet,! !
Rivire!!propos!dune!maladie!touchant,!ditQil,!!!la!substance!de!ma!pense!1431!
au! point! de! parvenir! ! se! matrialiser! seulement! par! !lambeaux!1432 !! ayant!
survcus! au! !nant! complet!!1433 .! Cette! mme! maladie! parfois! de! faon! plus!
grave,!parfois!plus!explicite,!agit!aussi!sur!le!langage!chez!Pasolini!et!chez!Beckett.!
Si! Artaud! parle! dune! incertitude! qui! remue! et! dforme! le! !langage! logique! et!
discursif! 1434 ,! le! sujet! lyrique! de! Una! disperata! vitalit,! interrog! par! une!
journaliste!sur!sa!vie!et!sa!production,!rpond!!sa!dernire!question!de!la!sorte!:!!
!
!Dio!mio,!ma!allora!cosha!
lei!allattivo!?!!!
Io!?!![un!balbettio,!nefando!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1432!Ibid.!
1433!Ibid.!
374#
non!ho!preso!loptalidon,!mi!trema!la!voce!
di!ragazzo!malato]!!
Io!?!Una!disperata!vitalit.!!1435!
!
!
Le!sujet!pasolinien!est,!lui!aussi,!affect!par!une!maladie!se!traduisant!dans!son!
langage!par!ce!bgaiement!quil!qualifie!d'!infme!.!En!outre,!l'indication!prcise!
du! mdicament! qu'il! dit! avoir! oubli! de! prendre! (un! analgsique! trs! commun),!
suggre!aussi!que!ce!honteux!balbutiement!est!le!symptme!dun!mal!touchant!le!
systme!nerveux,!par!consquent!susceptible!d'engendrer!des!douleurs!aussi!bien!
!la!tte!quaux!muscles,!voire!des!spasmes!affectant!tant!lesprit!que!le!corps.!Une!
affection! similaire! semble! secouer! aussi! la! langue! des! sujets! de! Beckett! bien! que!
d'une! manire! diffrente! de! celle! de! Pasolini,! car! lcrivain! ne! se! limite! pas! !
voquer!ce!mal!mais!lui!donne!lespace!de!s'exhiber!concrtement!chez!ses!sujets.!!
!
En!effet!et!d'une!part,!ces!derniers!manifestent!une!incertitude!qui!dbouche!
sur!de!interrogations!telles!que!ce!!comment!dire!?!!qui!interrompt!sans!cesse!le!
discours! des! sujets! beckettiens.! De! lautre! et! quand! bien! mme! les! ttonnements!
de! leur! pense! discursive! ne! sont! pas! directement! explicits! par! de! semblables!
interrogations,! cette! inquitude! qui! les! afflige! ! travers! d'incessantes! hsitations!
de! leur! pense! prend! corps,! trs! concrtement,! dans! leur! expression! verbale! et!
dans! leurs! discours.! Ceci! advient! parfois! de! faon! ! peine! bauche,! comme! une!
sorte!de!signal!dalarme,!comme!la!!mise!en!garde!d'un!quelque!chose!qui!apparat!
au!sujet!comme!un!enchevtrement!susceptible,!!ce!stade,!d'tre!dml:!!!
!
VLADIMIR.!!Des!fois!je!me!dis!que!a!vient!quand!mme.!Alors!je!me!
sens! tous! drle.! []! Comment! dire!?! Soulag! et! en! mme! temps! (il!
cherche)!!pouvant!(avec!emphase)!EQPOUQVANQTE.!1436 !
!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1435!P.! P.! PASOLINI,! Poesia! in! forma! di! rosa,! p.! 1202.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte! :! !Mon!
dieu,!mais!alors!questQce!que!/!vous!avez!!votre!actif!?...!/!Moi!?!![un!bgaiement,!infme,!/!je!
nai!pas!pris!mon!optalidon,!voix!tremblante!/!de!gosse!malade]!Q!/!Moi!?!Une!vitalit!dsespre..!
P.!P.!PASOLINI,!Posies.!1943P1970,!p.!429.!
1436!S.! BECKETT,! En!attendant!Godot,! p.! 12.! Dans! la! version! anglaise! du! texte! :! !Sometimes! I! feel! it!
coming!all!the!same.!Then!I!go!all!queer![]!How!shall!I!say!?!Relieved!and!at!the!same!time!![he!
searches!for!the!word.]! ! appalled![With!emphasis.]! APQPALLED! .! S.! BECKETT,! Waiting!for!Godot,! p.!
12.!
!
!
375!
Tandis!que!lorsque!ce!mal,!duquel!le!!Comment!dire!?!!de!Didi!n'est!que!un!
des! premiers! !terrifiants! symptmes! !1437 ,! clate! avec! toute! sa! force,! les! sujets!
beckettiens! se! retrouvent! aux! prises! avec! un! empchement! tragiquement! et!
grotesquement!insoluble!qui!agite!et!dforme!!jamais!la!matrialisation!dans!les!
mots!de!leurs!penses.!Cela!est!manifeste!ds!les!premires!lignes!de! Worstward!
Ho!:!!On.!Say!on.!Be!said!on.!Somehow!on.!Till!now!on.!Said!nohow!on.!Say!for!be!
said.! Misssaid.! From! now! say! for! be! missaid!1438!suivi! du! dsormais! clbre!:!
!Ever!tried.!Ever!failed.!No!matter.!Try!again.!Fail!again.!Fail!better!1439 .!Tout!le!
texte! sarticule! sur! des! bribes! de! phrases,! des! fragments! avorts,! de! retours! en!
arrire,! des! tentatives! de! correction1440 .! ! ceci! sajoute! en! outre! linsistance! des!
points!de!suspension!qui,!on!la!vu,!fragmentent!et!dchirent!les!discours!des!sujets!
beckettiens.! En! loccurrence,! un! des! exemples! les! plus! clatants! est! sans! aucun!
doute!celui!de!Mouth,!dans!Not!I.!Prenons!un!morceau!dune!de!ses!rpliques!:!!
!
[Pause! and! movement! 3.]! something! she! had! toQ! ! what?! ! the!
buzzing?!!yes!!all!the!time!the!buzzing!!dull!roar!!in!the!skull!!
and!the!beam!!ferreting!around!!painless!!so!far!!ha!!!so!far!!
them! thinking! ! oh! long! after! ! sudden! flash! ! perhaps! something!
that! she! had! to! ! had! to! ! tell! ! could! that! be! it! ?! ! something! she!
had!to!!tell!!tiny!little!thing!!before!its!time!!godforsaken!hole!!
no!love![].1441 !
! !
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1437!S.! BECKETT,! Impromptu! dOhio! [1978],! in! Catastrophe,! p.! 63.Dans! la! version! anglaise! du! texte!:!
!fearful!symptoms!.!S.!BECKETT,!Ohio!Impromptu![1982],!in!The!Complete!Dramatic!Works,!p.!446.!!
1438!S.!BECKETT,!Worstward!Ho,!p.!89.!Dans!la!version!franaise!du!texte!:!!Encore.!Dire!encore.!Soit!
dit! encore.! Tant! mal! que! pis! encore.! Jusqu! plus! mche! encore.! Soit! dit! plus! mche! encore! .! S.!
BECKETT,!Cap!au!pire,!p.!8!
1439!Ibid.!Dans!la!version!franaise!du!texte!:!!Essayer!encore.!Rater!encore.!Rater!mieux.!Ibid.!
1440!Comme! le! remarque! Clment,! ce! retour! sur! ce! que! lon! a! dit! pour! le! corriger,! est! typique! des!
personnages!beckettiens.!Le!critique!assimile!ce!procd!!la!catgorie!rhtorique!de!lpanorthose.!
Cette!figure,!constamment!exploite!par!les!sujets!beckettiens,!leur!permet!dabord,!dit!le!critique,!
de! creuser! dans! la! langue! l!espace! dune! erreur!! et! puis! celui! dune! !vrit!! mais! dune! vrit!
qui!non!seulement!ncessite!lnonciation!quelle!prtend!corriger!et!nier,!mais!qui!nest!en!ralit,!
chez! Beckett! quune! !vrit! dcevante,! nonce! faute! de! mieux!.! Voir! ! ce! propos! B.! CLEMENT,!
Luvre!sans!qualits,!p.!179Q191.!
1441!S.!BECKETT,!Not!I,!p.!381.!Dans!la!version!franaise!:!!BOUCHE.!![]!(pause!et!troisime!geste)!
quelque! chose! quil! faut! quelleQ! quoi?! ! le! bourdon?! ! oui! tout! le! temps! le! bourdon!
grondement!dans!le!crane!et!le!rayon!qui!commence!!Fourniersans!douleur!jusqueQl!ha!!
jusqueQl! puis! lide! oh! bien! aprs! brusque! illumination! si! ctait! quelque! chose! quil! fait!
quelle!//!quil!faut!quelle!dise!si!ctait!a!quelque!chose!quil!faut!quelle!dise!petit!bout!
de!rien!avant!lheure!loin!de!tout!point!damour!.!S.!BECKETT,!Pas!moi,!p.!91Q92.!
376#
!
! Ce! bref! passage! est! compos! de! soixanteQquatre! mots! se! rsumant! en! des!
phrases,! dont! trois! interrogations! et! une! exclamation! mais! qui! sont! seulement!
bauches! car! rythmes,! voire! dsarticules! au! minimum! par! 24! points! de!
suspension! qui! semblent! incarner! dans! le! langage! cette! !aperta!1442 !de! Pasolini!
dans!Poesia!in!forma!di!rosa,!voire!!ces!!ces!trous!!1443 !qu'voque!constamment!
Artaud!dans!ses!crits,!ces!trous!!Dme,!desprit,!de!moi,!et!dtre!1444 !comme!il!
les!qualifie.!Ces!points!de!suspension!agissent!en!effet!de!manire!autant!visuelle!
que! phonique! comme! des! dchirures! dans! le! corps! de! la! langue,! des! trous!!
stigmatisant! un! mal! qui! altre! de! faon! trs! concrte! le! processus! de!
matrialisation! extrieure! de! la! pense! discursive! et! lesprit! luiQmme.! C'est! ce!
mme! empchement! que! l'on! retrouve! figur! et! perceptible! dans! le! discours! de!
Mouth! par! l'intermdiaire! du! tiret! qui! scinde! prcisment! la! premire! phrase! de!
cette!rplique,!ce!commencement!profondment!inquiet!suggrant!la!tentative!du!
sujet!beckettien!dextrioriser!sa!pense!:!!!something!she!had!toQ!.!
! Or,!!ce!stade,!il!nous!semble!possible!daffirmer!que!tant!ltre!de!lhomme!que!
celui!de!son!langage!tels!que!prsents!dans!luvre!dArtaud,!Beckett!et!Pasolini,!
exposent! la! mise! en! uvre! chez! ses! crivains,! quoique! de! manire! parfois! trs!
diffrente,! dun! mouvement! commun! par! lequel! lincarnation! est! assimile!
analogiquement! ! une! maladie.! Comme! le! suggre! d'ailleurs! clairement! Beckett!
lorsqu'il! crit! dans! Murphy!:! !much! dark! flesh! and! word! 1445.! Voici! en! effet! une!
formule!exprimant!et!rsumant!!la!fois!le!ct!obscur!que!lincarnation!rvle!tout!
au!long!de!la!production!de!lcrivain.!Tandis!quArtaud!en!la!matire!est!beaucoup!
plus! explicite! que! Beckett!:!!Lhomme! est! malade!1446,! dclareQtQil.! Il! est! affect!
par! un! !parasitisme!1447!que! lcrivain! franais! assimile! constamment! dans! son!
uvre! ! lincarnation! et! qui! attaque! autant! lesprit! que! le! corps! de! lhomme! et!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1442!P.!P.!PASOLINI,!Poesia!in!forma!di!rosa,!p.!1115.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!blessure!/!
toujours!ouverte!.!P.!P.!PASOLINI,!Posies.!1943P1970,!p.!360!
1443!A.!ARTAUD,!Artaud!le!Mmo,!in!uvres,!p.!1125.!
1444!Ibid.!
1445!S.! BECKETT,! Murphy,! p.! 232.! Dans! la! version! franaise! du! texte! :! !tant! de! verbe! noire! et! noire!
chair!.!S.!BECKETT,!Murphy,!p.!194.!
377!
!
ensuite! sa! parole.! Il! sagit! de! cette! !malattia! intellettuale!1448!dont! parle! aussi!
Pasolini! dans! Teorema,! qui! se! rpand! dans! le! corps! de! lhomme! et! qui,! par!
consquent,! se! traduit! dans! son! langage,! prcisment! comme! le! !Mal!! annonc!
par! Mal! vu,! Mal! dit,! un! mal! ! la! fois! corporel! et! spirituel,! intellectuel! et! verbal.!
L'incarnation! est! donc! vcue! comme! un! mal! obscur! affectant! lhomme! ! tous!
niveaux! et! que! chacun! comme! en! tmoignent! les! maintes! rfrences! christiques!
parsemes!par!ces!crivains!au!long!de!leurs!uvres!respectives.!!
! La!maladresse!sexuelle!de!Dieu!dArtaud!!(1946,!Image%XXVI)!en!est!un!exemple!
probant.!Ce!dessin,!dit!Artaud,!est!!jet!sur!la!page!comme!un!mpris!des!formes!
et!des!traits,!afin!de!mpriser!lide!prise!et!darriver!!la!faire!tomber!1449 ,!cestQQ
dire!lide!dun!Dieu!qui!sincarne!en!lhomme,!voire!sur!!la!terre!des!maladies!!
1450 ,! comme! un! !pet! foireux!!1451 ,! un! !nant! desprit!!1452 !ou! encore! comme! un!
!gaz! interne!1453.! Lincarnation! devient! trs! clairement! chez! Artaud! un! principe!
de! !malfaon! 1454 ,! ! savoir! le! malQmme! qui! traverse! ce! corps! humain! et!
christique,! travaill,! dform,! au! ventre! brutalement! ravag! par! ce! Dieu! chrtien,!
par!cette!!ide!1455 !qui!nest!quune!!retenue!de!la!pudibonderie!!1456!humaine,!!
un! vide! dtre! que! lhomme! a! !ruct!1457,! dit! Artaud! dans! son! commentaire,!
tmoignant!ainsi!de!cette!!antique!orgie!de!lesprit!!1458 ,!comme!il!la!nomme,!avec!
!les!saintes!substances!!1459 .!Chez!Artaud,!cette!maladie!conduit!lhomme!vers!ce!
quil! qualifie! dans! son! commentaire! de! !tombeau! de! tout!!1460,! celui! qui,! dans! le!
dessin! est! ! la! droite! de! lhomme.! Ce! cercueil! suggre! que! lincarnation,! au! lieu!
dtre! un! principe! de! vie! et! de! tension! vers! la! perfection! comme! le! voudrait! le!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1448!P.!P.!PASOLINI,!Teorema,!p.!918.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!maladie!intellectuelle!.!
P.!P.!PASOLINI,!Thorme,!p.!38.!
1449!A.!ARTAUD,!Commentaires!et!dessins,!in!uvres,!p.!1043.!
1450!Ibid.!
1451!Ibid.,!p.!1042.!
1452!Ibid.!
1453!Ibid.,!p.!1043.!
1454!Ibid.!
1455!Ibid.!
1456!Ibid.!
1457!Ibid.!
1458!Ibid.!
1459!Ibid.!
1460!Ibid.,!p.!1041.!
378#
!
christianisme,!devient!au!contraire!un!principe!de!mort!faisant!de!lhomme,!voire!
du!Christ,!un!!fantoche!rouge!!1461,!un!tre!souffrant!et!mal!dress.!!
! Cette!mme!ide!revient!trs!souvent!aussi!chez!Beckett,!quoiquavec!moins!de!
ferveur,! dont! luvre! est! constelle! de! sujets! christiques! mais! malades,! dolents,!
affligs!des!infirmits!les!plus!disparates.!Prenons,!par!exemple,!Hamm!dans!Fin!de!
partie.! Cette! pice! de! Beckett! sarticule! notamment! autour! dun! personnage! au!
centre! de! la! scne! !dans! un! fauteuil! ! roulettes! 1462 !et! ! qui! rsume! ! lui! seul! le!
malheur! qui! affecte! aussi! tous! les! autres! personnages! dont! deux! (Nagg! et! Nell,! !
savoir!ses!parents)!sont!immobiliss!!lintrieur!de!deux!bidons!tandis!que!lautre!
(Clov)!a!de!grotesques!difficults!!marcher!et!ne!peut!pas!parvenir!!sasseoir.!!
! Cependant,! ce! qui! dans! ce! contexte! s'avre! trs! rvlateur! est! le! !mouchoir!
tach!de!sang!1463 ,!!le!!Vieux!linge!!!1464,!comme!il!est!nomm,!que!Hamm!porte!
sur! le! visage! au! dbut! de! la! premire! scne! et! qui! rappelle,! comme! la! dj!
remarqu!la!critique,!le!voile!de!Vronique!cestQQdire!cette!!veronica!1465!(Vera!
Icon),! cette! empreinte! de! limage! du! Christ!que! Beckett! luiQmme! voque! dans! le!
pome!Enueg!II,!celle!qui!se!!dsagrge!1466 ,!!frmissant!comme!un!bvue!1467!!
l'instar!de!ses!images!du!monde!qui,!dans!le!pome!beckettien,!sont!associes!par!
le! sujet! lyrique! ! celle! du! Christ! (!veronica! mundi!1468 ).! De! sorte! que! ce! linge!
ensanglant!et!christique!que!Hamm!porte!sur!le!visage!finit!par!ressembler!!une!
espce!de!masque!grotesque,!un!masque!de!souffrance,!de!dfiguration!et!de!mort!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1461!Ibid.,!p.!1043.!
1462!S.!BECKETT,!Fin!de!partie,!p.!13.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!in!an!armchair!on!castors!.!
S.!BECKETT,!Endgame,!p.!92.!!
1463!Ibid.,!p.!15.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!bloodQstained!handkerchief!.!Ibid.,!p.!93.!
1464!Ibid.,!p.!145.!Dans!la!version!franaise!du!texte!:!!Old!stancher!!!.!Ibid.,!p.!93!
1465!S.! BECKETT,! Les! Os! dcho! et! autres! prcipits,! p.! 22.! ! Lors! de! la! mont! au! calvaire,! comme!
lexplique!en!note!au!texte!Fournier,!le!visage!du!Christ!fut!essuy,!ditQon,!!laide!dun!linge.!Selon!
la!lgende,!les!traits!du!Christ!simprimrent!sur!ce!linge!qui!devint!une!relique.!Certains!disent!que!
ce!geste!de!compassion!tait!d!!une!matrone!de!Jrusalem!nomm!Vronique.!Elle!sen!fut!ensuite!
! Rome! o! elle! fit! don! de! ce! linge,! longtemps! expos! ! la! vnration! publique.! Dautres! estiment!
que,! pour! distinguer! cette! empreinte,! la! plus! ancienne! et! la! plus! connue,! dautres! empreintes! du!
corps! du! Christ,! on! nomma! cette! relique! vera! icon! (vritable! image),! expression! que! le! langage!
populaire! transforma! en! veronica.! LAuteur! joue! ici! sur! lhomophonie! de! mundi! (du! monde)! et! de!
ladjectif!munda!(propre,!net,!lgant).!E.!Fournier,!!Notes!de!la!traductrice!,!in!S.!BECKETT,!Les!Os!
dcho!et!autres!prcipits,!p.!46.!
1466!Ibid.,!p.!22.!
1467!Ibid.!
1468!Ibid.!
379!
!
et! qui! rappelle! nombre! de! ceux! quEnsor! a! peint! avec! encore! plus! de! violence.!
Comme!le!dit!Chabert,!ce!linge!est!donc!un!indice!manifeste!de!!laspect!christique!
du! personnage!1469 .! En! outre,! il! sagit! dune! suggestion! offerte! par! Beckett! de!
manire!!porter!clairement!lattention!sur!le!visage!du!Christ!et,!par!extension,!sur!
limage! de! son! corps! en! tablissant! ainsi! un! parallle! entre! le! corps! de! Hamm! et!
celui! du! Christ.! De! sorte! que! quand! le! personnage! te! le! linge! de! son! visage,! ce!
geste!semble!destin!!dvoiler!le!vrai!visage!qui!se!cache!derrire!celui!du!fils!de!
Dieu,!!la!vraie!!Figure!!du!Christ!:!Hamm,!avec!son!corps!malade!et!grotesque.!!
! Tout! comme! Artaud! bien! que! de! faon! moins! explicite! Beckett,! lui! aussi,!
s'engage!donc!dans!une!mme!critique!de!lincarnation!comme!opration!qui!lve!
la! nature! humaine,! et! tous! deux! en! renversent! clairement! la! logique.! ! tel! point!
que,! ltat! qu'induit! cette! opration! dmontre! une! union! substantielle! entre!
lhomme!et!ce!qui!prend!la!forme!dune!maladie,!dun!principe!mortifre,!agissant!
tant!sur!lesprit!que!sur!le!corps!de!lhomme.!D'ailleurs!si!Artaud!lexplique!dans!le!
commentaire! de! son! dessin,! talant! un! corps! dolent! et! brutalement! dfigur,!
Beckett,! lui,! le! dmontre! par! les! hsitations! et! les! !temps!1470 !ponctuant! les!
discours!de!Hamm!dont!le!corps!est!immobile,!aveugle!et!souffrant.!!
! Pasolini! aussi,! quoiquavec! sa! propre! originalit,! semble! sinsrer! cette! mme!
ligne! critique! ! l'gard! de! lincarnation! en! son! sens! chrtien,! comme! le! met! en!
vidence!Petrolio.!En!effet,!il!n'est!pas!fortuit,!au!moment!o!le!personnage!du!texte!
est! pris! d'une! crise! spasmodique,! ! savoir! d'un! tat! paroxystique! de!
!nevrosi!?! 1471 !et! ! cause! duquel! il! tombe! par! terre! vanoui,! que! lcrivain!
tablisse! une! comparaison! entre! le! corps! de! Carlo! et! celui! du! Christ,! dans! sa!
!condizione!eterna!di!figlio!1472!comme!le!prcise!Pasolini,!cestQQdire!en!tant!que!
Verbe!incarn.!Carlo!touch!par!un!malheur!d!!ce!!Peso!che!egli!sentiva!da!tutta!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1469!P.!CHABERT,!!Fin!de!partie!,!in!Dictionnaire!Beckett,!p.!445.!
1470!S.! BECKETT,! Fin! de! partie,! p.! 145.! Dans! la! version! anglaise! du! texte! :! !pauses.! S.! BECKETT,!
Endgame,!p.!93.!
1471!P.! P.! PASOLINI,! Petrolio,! p.! 1169.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte! :! !de! la! nvrose!?!.! P.! P.!
PASOLINI,!Ptrole,!p.!21!
1472!Ibid.,!p.!1172.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!condition!ternelle!de!fils!.!Ibid.,!p.!24.!
Notons!que!nous!sommes!ici!dans!la!Note!3!du!texte!intitule!!Introduzione!al!tema!metafisico!!
(!Introduction!au!thme!mtaphysique!).!
380#
!
la!vita!dentro!di!s!(!nel! petto!)!e!da!cui!non!riusciva!mai,!neppure!per!un!solo!
istante,!a!sentirsi!sollevato!1473 !s'croule,!priv!de!sens,!sur!sa!terrasse!:!!
!
Nella!terrazina,!sul!triste!pavimento!di!cemento,!cerano!dei!vasi!vuoti,!
dei! recipienti,! dei! tubi! (perch! probabilmente! essa! serviva! anche! da!
luogo!di!sgombero)!:!e!il!suo!corpo!era!l,!che!giaceva!tra!quegli!oggetti!
degradati,!come!in!un!nudo!retrobottega!;!a!cospetto!solo!del!cielo!che!
si!stendeva!sopra!di!lui.1474!
!
!
!
!
Le!corps!de!Carlo,!nous!dit!le!narrateur!pasolinien,!gt!entre!ces!vases!vides!et!
dgrads!auxquels!il!se!confond,!Q!puisqu'il!est,!comme!on!la!vu!plus!haut,!afflig!
par! un! vide! dtre! qui! le! travaille! de! lintrieur! Q,! ! ce! moment! comme! nous!
lexplique!le!narrateur,!un!diable!et!un!ange,!!savoir!le!Bien!et!le!Mal!se!querelle!ce!
corps.!Pourtant,!ces!deux!forces!antithtiques,!que!Pasolini!nomme!Tetis!et!Polis,!
trouvent!plutt!aisment!contre!toute!attente!une!solution!!leur!querelle!puisque,!
en!ralit,!le!corps!de!Carlo!est!un!corps!double,!un!corps!qui!en!contient!un!autre,!
le!second!fruit!de!ce!mal!lourd!et!substantiel!qui!opprime!le!personnage!pasolinien,!
ce!!Peso!!dont!parle!la!voix!du!texte.!De!sorte!que!laccord!entre!les!deux!parties!
en! jeu! devient! trs! facile!:! lange! prend! le! corps! extrieur! et! le! diable! le! corps!
intrieur.! Ainsi! et! cest! prcisment! ! ce! moment! que! Carlo,! du! fond! de! son!
vanouissement,!observe!luiQmme,!tel!un!spectateur!extrieur,!ces!deux!corps!qui!
lui!appartiennent.!Le!moment!est!ainsi!dcrit!par!le!narrateur!:!!
!
Il!Carlo!di!Tetis!e!il!Carlo!di!Polis!sono!identici.!E!infatti!si!identificano.!
Fanno!un!breve!passo!uno!verso!laltro!per!scrutarsi!meglio.!E!Carlo!li!
vede! di! profilo,! immobili,! come! Cristo! e! Giuda! nel! quadro! di! Giotto,!
sono! cos! vicini! che! il! loro! ! il! gesto! che! fanno! due! persone! quando!
stanno!per!darsi!un!bacio.!E!intanto!si!fissano!cosi!attentamente!che!i!
loro! occhi! paiono! impietriti.! Un! sentimento! oscuro! ! nel! fondo! di!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1473Ibid.,!p.!1169.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!Poids!quil!prouvait!depuis!toujours!en!
lui!(dans!la!poitrine)!et!dont!il!ne!parvenait!jamais,!pas!un!seul!instant,!!se!sentir!soulag!.!Ibid.,!
p.!21.!
1474!Ibid.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte! :! !Sur! le! balconnet,! sur! le! triste! sol! de! ciment,! il! y!
avait! des! vases! vides,! des! rcipients,! des! tuyaux! (parce! que! probablement! il! se! servait! de! cet!
endroit! comme! dun! dbarras)!:! et! son! corps! tait! l,! qui! gisait! entre! ces! objets! dgrads,! comme!
dans!une!arrireQboutique!nue!;!rien!qu!la!vue!du!ciel!stendait!au!dessus!de!lui!.!Ibid.,!p.!21.!
381!
!
quello!sguardo,!che!li!unisce!strettamente,!come!legandoli!in!ununica!
tensione!che!li!spinge!luno!verso!laltro.1475 !
!
!
Les!deux!corps!de!Carlo!Q!qui!est!donc!lui!aussi,!tout!comme!les!marionnettes!
des! Che! cosa! sono! le! nuvole?,! !uno! e! bino!! Q! ressemblent! ! ses! yeux,! dit! le!
narrateur,!!ceux!du!Christ!et!de!Judas!peints!par!Giotto!dans!son!clbre!Bacio!di!
Giuda! (Image% XXVII)1476 .! Cette! indication! particulire! implique! deux! lments!
fondamentaux! dans! ce! cadre!:! premirement! que! le! motif! de! lincarnation! se!
confond! ici! aussi! avec! un! mal! substantiel! qui! crot! dans! le! corps! de! lhomme! et!
lenvahi! jusqu! le! faire! clater! de! lintrieur.! Deuximement,! cette! indication!
suggre!que!cette!incarnation!se!prsente!comme!un!principe!de!souffrance!et!de!
mort!tant!pour!le!corps!que!pour!lesprit,!celui!scell!dans!cet!enjeu,!par!le!baiser!
entre! le! Christ! et! Judas! de! Giotto.! Mais! ce! qui! est! encore! plus! important! dans! ce!
contexte!est!que!le!texte!ne!spcifie!pas!lequel!des!deux!est,!le!corps!qui!renvoie!au!
Christ!et!celui!qui!reprsente!Judas.!Cela!mme!nous!empche!de!savoir!si,!comme!
on!pourrait!limaginer,!cest!le!corps!pris!par!lange!qui!renvoie!mtaphoriquement!
!la!figure!du!Christ!et!si!donc!cest!celui!intrieur!qui!devient!proprit!du!Mal!qui!
est!en!revanche!susceptible!de!renvoyer!don!!la!figure!de!Judas1477.!
!
Par! cette! indtermination,! Pasolini! semble! ainsi! suggrer,! dune! part,! que! les!
deux! corps! de! Carlo,! impliqus! et! projets! lun! vers! lautre,! sont! des! corps!
susceptibles! tant! l'un! que! l'autre! dvoquer! soit! la! figure! du! Christ! soit! celle! de!
Judas,! ces! deux! mmes! figures! qui,! d'autre! part! et! en! raison! de! cette! ambigut,!
savrent! ainsi! prives! de! toute! connotation! possible.! Ces! deux! corps! agonisants,!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1475!Ibid.!p.!174.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!Le!Carlo!de!Thtis!et!le!Carlo!de!Polis!sont!
identiques.!Et,!en!effet,!ils!sidentifient.!Ils!font!un!petit!pas!lun!vers!lautre,!comme!pour!mieux!se!
scruter.!Et!Carlo!les!voit!de!profil,!immobiles,!comme!le!Christ!et!Judas!dans!le!tableau!de!Giotto!:!ils!
sont!si!prs!quils!font!le!geste!de!deux!personnes!sur!le!point!de!sembrasser.!Et,!en!attendant,!ils!
se!fixent!si!attentivement!que!leurs!yeux!paraissent!ptrifis.!Un!sentiment!obscur!est!au!fond!de!ce!
regard,!qui!les!unit!troitement,!comme!les!liant!dans!une!unique!tension!qui!les!pousse!lun!vers!
lautre..!Ibid.,!p.!25!
1476!Il! sagit! dun! tableau! qui! occupe! une! place! importante! dans! limaginaire! pasolinien,! comme! le!
dmontre!clairement!le!fait!que,!dans!une!lettre!crite!en!1942,!Pasolini!demande!!Farolfi!de!lui!
indiquer! un! livre! le! reproduisant! car! il! pense! ! participer! ! un! concours! de! peinture! ! Piacenza!
(Italie)!et!il!voudrait!sinspirer!au!visage!du!Crist!de!Giotto.!Voir!P.!P.!PASOLINI,!Lettere,!vol!I,!p.!144.!
1477!Notons! en! effet! que! Luc! spcifie! dans! son! vangile! que! !Satan! entra! dans! Judas,! appel!
Iscariote,!qui!tait!du!nombre!des!Douze!!(Lc!22:3).!Mais!rappelons!aussi,!!cet!gard,!un!lment!
trs! important! dans! ce! contexte,! cestQQdire! que! chez! Pasolini! cest! Luc! qui,! dans! Appunti!per!un!
film!sur!San!Paolo,!savre!tre!en!ralit!possd!par!Satan.!!
382#
!
incarnant!lun!un!vide,!un!brutal!manque!dtre,!et!lautre!l!angoscia!1478!brutale!
que! ce! vide! induit,! peuvent! tre! galement! vus! comme! des! figures!
complmentaires!et!grotesques!de!ce!Christ!auquel!lcrivain!italien,!fait!rfrence,!
!savoir!du!Verbe!Incarn!mais!saisi!!un!moment!spcifique,!anticipant!celui!de!la!
crucifixion!:!quand!il!se!rend!au!mont!des!Oliviers!pour!prier!et!!Entr!en!agonie,!il!
priait! de! faon! plus! insistante,! et! sa! sueur! devint! comme! de! grosses! gouttes! de!
sang!qui!tombaient!!terre!!(Lc!22:44).!Cest!dun!des!moments!les!plus!extrmes!
de!lhumanit!du!Christ,!quand!il!prend!conscience!de!sa!Passion!!venir1479.!!
!
Cest!ainsi!que,!simultanment!et!comme!le!suggre!Pasolini,!ces!deux!corps!se!
prsentent! tous! deux! comme! des! corps! qui,! de! par! leur! nature! ! la! fois!
complmentaire! et! antithtique,! se! confient! rciproquement! ! la! mort,!! se!
trahissent! lun! lautre! tout! comme! Judas! et! le! Christ1480 !:! celui! extrieur! tant! la!
cage! du! corps! intrieur,! et! ce! dernier! travaillant! douloureusement! le! premier! du!
dedans! pour! sen! librer.! Deux! corps,! tous! deux! en! souffrance,! comme! le! Christ!
destin!!la!mort!en!tant!que!homme!et!fils!de!Dieu!et!aussi!comme!Judas,!qui!nest!
pas!seulement!celui!qui!signe!le!dbut!de!la!Passion!du!Christ!par!sa!trahison,!mais!
un!homme!qui!se!livre!luiQmme!!la!mort1481!car!il!est,!comme!le!dit!Beckett!dans!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1478!Ibid.,!p.!1168.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!angoisse!.!Ibid.,!p.!20.!
1479!Dans!le!jardin!se!Olivier!le!Christ!prend!conscience!de!sa!mort!proche,!une!prise!de!conscience!
angoissante! qui! le! fait! dabord! vaciller! et! puis! le! conduit! ! une! pleine! acceptation! de! son! destin,!
comme!cela!est!vident!dans!lvangile!de!Matthieu!:!!Et!prenant!avec!lui!Pierre!et!les!deux!fils!de!
Zbde,! il! commena! ! ressentir! tristesse! et! angoisse.! Alors! il! leur! dit:! "Mon! me! est! triste! ! en!
mourir,!demeurez!ici!et!veillez!avec!moi."!Etant!all!un!peu!plus!loin,!il!tomba!face!contre!terre!en!
faisant!cette!prire:!"Mon!Pre,!s'il!est!possible,!que!cette!coupe!passe!loin!de!moi!!Cependant,!non!
pas!comme!je!veux,!mais!comme!tu!veux."!Il!vient!vers!les!disciples!et!les!trouve!en!train!de!dormir;!
et!il!dit!!Pierre:!"Ainsi,!vous!n'avez!pas!eu!la!force!de!veiller!une!heure!avec!moi!!Veillez!et!priez!
pour! ne! pas! entrer! en! tentation:! l'esprit! est! ardent,! mais! la! chair! est! faible."! A! nouveau,! pour! la!
deuxime!fois,!il!s'en!alla!prier:!"Mon!Pre,!ditQil,!si!cette!coupe!ne!peut!passer!sans!que!je!la!boive,!
que!ta!volont!soit!faite!"!.!(Mt!26:37Q42)!
1480!!"Judas,! c'est! par! un! baiser! que! tu! livres! le! Fils! de! l'homme!"!! (Lc! 22:48)! dit! le! Christ! au!
moment!o!Judas!sapproche!de!lui!pour!lui!donner!un!baiser.!Une!phrase!qui!traduit!en!franais!le!
verset!latin!de!la!Vulgata!:!!Jesus!autem!dixit!ei!Juda!osculo!Filium!hominis!tradis!.!Le!mot!franais!
!livres!,!choisi!comme!traduction!de!celui!latin!!tradis!,!souligne!lide!de!!transmettre!,!voire!
de!!confier!!(du!tradis!latin)!et!qui!est!!la!base!du!mot!franais!!trahir!!qui!en!drive,!mais!qui!
dans! lutilisation! courante! a! acquis! des! connotations! bien! plus! ngatives!(!Livrer! ou! abandonner!
avec! perfidie,! Faire! cause! commune! avec! l'ennemi,! Tromper! la! confiance! de! quelqu'un,! etc.! )! que!
celles! impliqus! pas! le! mot! latin! en! soi.! Des! connotations! qui,! sans! aucun! doute,! sont! lies! ! cet!
pisode!vanglique.!Voir!!ce!propos!:!http://www.cnrtl.fr/definition/trahir!!
1481!Dans! les! Actes! des! Aptres,! Pierre! explique! ! ses! frres!:! !"Frres,! il! fallait! que! s'accomplt!
l'Ecriture! o,! par! la! bouche! de! David,! l'Esprit! Saint! avait! parl! d'avance! de! Judas,! qui! s'est! fait! le!
guide! de! ceux! qui! ont! arrt! Jsus.! Il! avait! rang! parmi! nous! et! s'tait! vu! attribuer! une! part! dans!
383!
!
Enueg!II,!!las!dagonies!1482,!!le!cur!en!marmelade!1483 .!Ainsi,!mme!si!lange!
prend!le!corps!extrieur!et!le!diable!le!corps!intrieur,!il!devient!vident!que,!dans!
cet! enjeu,! les! confins! entre! le! bien! et! le! mal! se! confondent! et! se! perdent! !
lintrieur!de!chaque!corps!et!donc!dans!la!corporit!dchire!et!double!de!Carlo.!
!
Avec! ce! texte,! Pasolini! non! seulement! sinsre! dans! la! mme! ligne! critique!!
dArtaud! et! Beckett! en! faisant! donc! de! lincarnation! un! processus! associe! ! une!
maladie!autant!corporelle!que!spirituelle!ayant!pour!corollaire!une!corporit!tout!
!la!fois!inquite!et!inquitante,!voire!profondment!grotesque.!Mais!Pasolini!le!fait!
de!telle!manire!qu'il!nous!permet!dintroduire!un!autre!aspect!fondamental!dans!
ce!contexte!:!lambivalence!de!la!corporit!que!cette!!mauvaise!incarnation!!est!
apte!!produire.!En!effet!et!en!dpit!de!sa!violence,!cest!prcisment!lclatement!
du! corps! de! l'homme! et! de! son! langage,! caus! par! ce! mal! les! envahissant! et! les!
travaillant! de! lintrieur,! qui! lui! seul! permet! d'ouvrir! la! voie! ! une! prise! de!
conscience! en! l'homme! de! son! vritable! tat,! prlude! indispensable! ! toute!
gurison!possible!de!ce!mal!quest,!chez!Artaud,!Beckett!et!Pasolini,!lincarnation.!
!
Dailleurs,! comme! le! souligne! Bakhtine! dans! son! clbre! chapitre! de! Luvre!
de! Franois! Rabelais! ddi! ! limage! du! corps! chez! lcrivain! franais,! une! des!
caractristiques! principales! du! corps! grotesque,! outre! celle! qui! !exagre!
caricaturalement! un! phnomne! ngatif!
1484
,! est! prcisment! son!
!ambivalence!1485 !touchant! au! !tout! corporel! et! []! ses! limites!!1486 .! Il! sagit! l!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
notre!ministre.!Et!voil!que,!s'tant!acquis!un!domaine!avec!le!salaire!de!son!forfait,!cet!homme!est!
tomb! la! tte! la! premire! et! a! clat! par! le! milieu,! et! toutes! ses! entrailles! se! sont! rpandues.! La!
chose!fut!si!connue!de!tous!les!habitants!de!Jrusalem!que!ce!domaine!fut!appel!dans!leur!langue!
Hakeldama,!c'estQQdire!"Domaine!du!Sang."!!(Ac!1:16Q19)!
1482!S.!BECKETT,!Les!Os!dcho!et!autres!prcipits,!p.!22.!
1483!Ibid.!
1484!La! ! nature! de! la! satire! grotesque,! explique! en! effet! le! critique,! consiste! ! exagrer! quelque!
chose!de!ngatif!qui!ne!devrais!pas!tre!.!M.!M.!BAKHTINE,!Luvre!de!Franois!Rabelais!et!la!culture!
populaire! au! Moyen! Age! et! sous! la! Renaissance! [1965],! Paris!:! ditions! Gallimard,! !Tel!,! 1970,! p.!
304.! Ne! connaissant! pas! le! Russe! nous! sommes! contraints! ! citer! Bakhtine! en! traduction! et! !
renvoyer! gnriquement! ! ce! propos! au! chapitre! !TECKHI! OPA! TEA! ! PAE! ! EO!
CTOHK!! in! M.! M.! AXTH,! TOPCTBO! PAHCYA! PAE! ! HAPOA! KYTYPA!
CPEHEEKO!!PEHECCAHCA,!M.,!XYOECTEHHA!TEPATYPA,!1965.!
1485!Bakhtine,! en! affirmant! lambivalence! du! corps! grotesque! prend! ouvertement! les! distances! de!
Schneegans! et! de! sa! conception! du! grotesque.! !La! conception! de! Schneegans! est! foncirement!
errone,! critQil.! Elle! est! fonde! sur! une! ignorance! totale! daspects! nombreux! et! essentiels! du!
grotesque,!et,!en!premier!lieu,!de!son!ambivalence!.!Il!sagit!dune!erreur!que!le!critique!explique!
ainsi!:!!Inspir!par!lesthtique!idaliste!de!seconde!moiti!du!sicle!pass!et!les!rgles!artistiques!
384#
!
dune!ambivalence!qu'explique!trs!clairement!la!dfinition!que!Bakhtine!donne!du!
corps! grotesque! :! !le! corps!grotesque! est,! critQil,! un!corps! en!mouvement.! Il! nest!
jamais!prt!ni!achev!:!il!est!toujours!en!acte!de!construction,!de!cration!et!luiPmme!
construit!un!autre!corps!!1487 .!Le!corps!grotesque!est!donc,!en!ralit,!un!corps!!la!
limite! entre! deux! corps,! !du! corps! ancien! et! du! nouveau! 1488 !et! dans! lequel,!
comme!le!critique!lexplique!de!manire!trs!significative!pour!nous,!!le!dbut!et!la!
fin! de! la! vie! son! indissolublement! imbriqus! 1489 .! Cette! dfinition! est! en! effet!
prcieuse!dans!notre!exploration!du!motif!de!lincarnation!chez!Artaud,!Beckett!et!
Pasolini! car! elle! nous! permet! tout! dabord! dclairer! son! caractre! foncirement!
ambivalent! et! par! ailleurs,! dtablir! un! parallle! cohrent! entre! les! effets! de!
l'exprience! du! sacr! telle! que! dfinit! prcdemment! donc! telle! que! reprsente!
dans!leurs!uvres!et!les!effets!de!lclatement!de!cette!!mauvaise!incarnation!.!
!
! la! lumire! du! parcours! fait! jusquici,! la! dfinition! du! corps! grotesque! nous!
permet!en!effet!de!mettre!en!avant!que!le!phnomne!ngatif,!que!le!corps!exagre!
de! faon! abrupte! chez! ces! crivains,! est! indubitablement! cette! incarnation!
chrtienne!qui,!selon!lorthodoxie,!fait!de!lhumanit!l!instrument!joint!!du!Verbe!
et!donc,!plus!prcisment,!du!corps!l!organe!!de!lesprit!et!de!la!langue!l'organe!
de! la! pense1490 .! Aussi,! en! parfaite! cohrence! avec! l'exprience! intrieure,! voire!
avec!lexprience!du!sacr!dj!voque!et!en!parfaite,!mais!farouche,!application!
de!la!logique!selon!laquelle!lhomme!serait,!!linstar!du!Christ,!l'image!vivante!de!
Dieu,! ce! qu'exprime! ici! la! nature! grotesque! de! lhomme! et! de! son! langage! n'est!
autre!qu'un!clair!refus!tant!de!lide!chrtienne!de!Dieu!que!de!celle!dhomme!qui!
en!dcoule,!voire!de!la!corporit!induite!par!lincarnation!de!ce!Dieu!en!lhomme.!
!
Artaud,!Beckett!et!Pasolini,!en!faisant!de!ce!processus!une!maladie!affectant!le!
corps! entier! de! lhomme,! expriment! en! effet,! chacun! avec! sa! propre! originalit!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
et! idologiques! troites!de! son! temps,! Schneegans! na! pu! trouver! la! bonne! voie! donnant! accs! au!
grotesque,!ni!comprendre!quil!soit!possible!dunir!en!une!seule!image!les!ples!positif!et!ngatif!.!
Ibid.,!p.!305Q306.!
1486!Ibid.,!p.!314.!!
1487!Ibid.,!p.!315.!
1488!Ibid.,!p.!316.!
1489!Ibid.,!p.!317.!
1490!Voir! ! ce! propos! larticle! !Hypostatique!(Union)! ! in! Dictionnaire! de! thhologie! catholique,! t.!
VII,!p.!539.!
385!
!
mais! dans! une! simultanit! trs! cohrente! avec! cette! exprience! sacre! et!
christique!dont!on!a!parl,!un!rejet!violent!de!!corps!naturel!organis!1491 !,!dont!
parle!Nancy,!!savoir!dun!corps!clos!et!achev,!bien!form!par!une!me!emplie!de!
Dieu!et!donc!assujettie!!une!double!autorit!:!celle!de!lesprit,!et!de!celle!Dieu.!!
!
Ce!qui!suggre!pourtant!chez!eux,!qu'en!dpit!de!sa!violence,!ce!mouvement!de!
refus! nest! pas! purement! destructif! mais! au! contraire! foncirement! libratoire! et!
cratif! aussi.! Dans! les! uvres! respectives! de! ces! crivains! lclatement! brutal! de!
cette!maladie!qu'est!lincarnation!semble!en!effet!ouvrir!la!voie,!par!l'entremise!de!
sa! puissance! rvlatrice,! ! la! possibilit! dune! prise! conscience! qui! se! prsente! !
lhomme!comme!une!occasion!de!libration!de!cette!maladie!que!l'clatement!lui!a!
rvl!mais!aussi!de!l'tat!dans!lequel!elle!l'a!maintenu.!C'est!pourquoi!le!mal!doit!
clater! dans! toute! sa! brutalit! afin! que! lhomme! qui! comprend! en! tre! affect!
puisse!gurir.!Ainsi,!de!mme!que!lexprience!du!sacr,!si!elle!est!vcue!jusquau!
bout,!se!prsente!comme!un!moment!transfigurant!qui!implique!la!mort!de!homme!
ancien! et! la! naissance! dun! homme! nouveau,! lclatement! grotesque! ! travers! le!
corps! de! cette! mauvaise! incarnation! ouvre,! pour! sa! part,! la! possibilit! de! se!
constituer! un! corps! nouveau,! ! savoir! datteindre! ! une! corporit! libre! donc!
aussi,!bien!que!paradoxalement,!foncirement!plus!saine!et!authentique!aussi.!!
!
Cette! rflexion! permet! ainsi! de! suggrer! que! derrire! l'attitude! violente! que!
ces! auteurs! rvlent! dans! leur! production! par! cet! acharnement! ! humilier!
brutalement! le! corps! humain,! se! cache! un! mouvement! qui! nest! ni! gratuit! ni!
purement! sadique.! Pensons! aux! maladies,! aux! infirmits,! parfois! choquantes!
parfois! drisoires! des! personnages! beckettiens,! ! leurs! souffrances! et! ! leurs!
chutes,! dmesures! et! grotesques,! cellesQl! mmes! qui,! chez! Beckett! comme!
lexplique! Hubert,! mettent! en! avant! un! corps! !ternellement! dsireux! de! se!
quitter!1492 ,!dun!corps!qui!schappe!et!se!cherche,!qui!cherche!!se!refaire.!Mais!
prenons! aussi! en! considration! chez! Pasolini,! les! violences! obscnes! auxquelles!
sont! soumis! les! jeunes! de! Sal1493 ,! cette! !sacra! rappresentazione!1494!structure!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1491!J.QLQ!NANCY,!Corpus,!p.!116.!
1492!M.QC.!HUBERT,!!Corps!,!in!Dictionnaire!Beckett,!p.!271.!
1493!Notons!!ce!propos!que!la!sortie!de!Sal!est!accompagne!de!ce!que!Pasolini!luiQmme!appelle!
l!Abiura! alla! Trilogia! della! vita!! (!Abjuration! de! la! trilogie! de! la! vie!),! cestQQdire! avec! le!
386#
!
sur! la! logique! de! laccumulation! et! de! lhyperbole1495!de! la! violence! et! ! travers!
laquelle! lauteur! italien! dnonce! de! faon! clatante! la! brutale! objectivation!
impose! au! corps! par! tous! pouvoirs! (spirituel,! temporel! ou! intellectuel 1496 )!
suggrant!ainsi,!au!moyen!du!grotesque,!l'irrpressible!besoin!de!s'en!chapper,!de!
sen! librer.! Difficile! de! ne! pas! penser! aussi! ! cette! !peste! 1497 ,! avec! ses!
!ruisseaux! sanglants,! pais,! vireux,% couleur! dangoisse!!1498,! ! laquelle! Artaud!
associe!notamment!le!thtre,!voire!!ce!mal!dans!lequel!il!voit!une!!conflagration!
violente!et!localise!sur!un!point![qui]!indique!le!plus!souvent!que!la!vie!centrale!
na! rien! perdu! de! sa! force,! et! quune! rmission! du! mal,! ou! mme! la! gurison! est!
possible!1499.! Il! est! ainsi! manifeste! que,! pour! Artaud,! la! peste! est! un! mal! trs!
ambivalent!:! cest! par! elle! que! !lorganisme! se! dcharge! ou! de! sa! pourriture!
interne! ou,! suivant! le! cas,! de! sa! vie!1500,! ditQil! dans! Le! thtre! et! son! double.!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
reniement! de! son! propre! traitement! du! corps! tel! quil! est! expos! dans! le! Decameron! (1971),!
Racconti!di!Canterbury!(1972)!et!Il!fiore!delle!mille!e!una!notte!(1974).!Ces!trois!films!expriment!en!
effet,!comme!lexplique!Bazzocchi!et!!travers!un!!connubio!del!sacro!e!dellosceno!!(!une!fusion!
du!sacr!et!de!lobscne!),!une!!gioia!del!corpo!!(!joie!du!corps!)!que!Pasolini!ne!reconnat!plus!
auprs!de!la!jeunesse!qui!lentoure!:!!Ora!tutto!!cambiato!!(!Maintenant!tout!a!chang!),!critQil!
dans! le! texte! de! son! reniement.! Face! ! la! socit! de! lpoque! et! ! sa! jeunesse,! lauteur! italien! ne!
reconnat!plus!linnocence,!archaque!et!sacr,!quil!lui!attribuait!dans!sa!trilogie!comme!expression!
dune!!sopravvivenza!del!passato!!:!la!vie!moderne,!ditQil,!nest!quun!!mucchio!di!insignificanti!e!
inutili!rovine!!(!tas!de!ruines!insignifiantes!et!inutiles!).!!la!Trilogie!de!la!vie!suit!donc!Sal!qui,!
en! revanche,! exprime! donc! lobjectivation! mortifre! que! le! pouvoir! impose! au! corps! de! lhomme.!
Voir!!ce!propos!:!P.!P.!PASOLINI,!!Abiura!alla!Trilogia!della!vita![1975],!in!Lettere!Luterante,!Scritti!
sulla!politica!e!sullarte,!p.! 599Q603! et! larticle! !Triologia! della! vita!! in! M.! A.! BAZZOCCHI,! Pier!Paolo!
Pasolini,!p.!192Q196.!!
1494!P.! P.! PASOLINI,! !Il! sesso! come! metafora! del! potere!,! in! Appendice! a! Sal! o! le! 120! giornate! di!
Sodoma,!p.!2066.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!!reprsentation!sacre!!
1495 !Pasolini! crit! ! propos! de! Sal! :! !La! figura! principale! (di! carattere! metonimico)! !
laccumulazione! (dei! crimini):! ma! anche! liperbole! (vorrei! aggiungere! al! limite! della!
sopportabilit).!! Ibid.! En! franais!:![Cest! nous! qui! traduisons]! !La! figure! principale! (dordre!
mtonymique)!est!laccumulation!(des!crimes)!:!mais!aussi!lhyperbole!(je!voudrais!aussi!ajouter!au!
limite!du!supportable).!!
1496!Ces! diffrents! pouvoirs! sont! reprsents! respectivement! par! les! bourreaux! (Duca,! Eccellenza,!
Presidente,! Monsignore)! et! aussi! par! les! narratrices! des! rcits! raconts! lors! des! !sances! de!
groupe,!senses!inspirer!les!premiers.!
1497!A.! ARTAUD,! Le!thtre!et!son!double,! p.! 513.! Artaud! explique! ! ce! propos!:! !il! faut! composer! la!
physionomie!spirituelle!dun!mal!qui!creuse!lorganisme!et!la!vie!jusquau!dchirement!et!jusquau!
spasme,!comme!une!douleur!qui,!!mesure!quelle!croit!en!intensit!et!quelle!senfonce,!multiplie!
ses!avenues!et!ses!richesses!dans!tous!les!cercles!de!la!sensibilit!!.!Ibid.!p.!515.!
1499!Ibid.!p.!513.!
1500!Ibid.!
387!
!
Duplicit!qui!rsonne!chez!Beckett!aussi!lorsquil!dclare!qu!Il!faut!la!pestilence!!
pour!dvoiler!une!vrit!qui!nest!quun!!pet!du!plus!grand!nombre!1501 .!
!
Cette! srie! d'exemples! rsume! ainsi,! dune! part,! la! critique! profonde! et!
violente! de! lincarnation! comme! opration! et! comme! tat! levant! la! nature!
humaine,!mise!par!ces!auteurs.!Et!cependant,!de!lautre,!ils!indiquent!aussi!que!le!
seul! moyen! de! dpasser! cette! maladie! ontologique! et! existentielle! qui! afflige!
lhomme!ds!la!naissance!et!d'en!renatre!guri!tant!de!corps!que!d'esprit,!passe!!
travers! cet! clatement! violent.! Ce! fait! suggre! donc! qu'afin! de! pouvoir! dpasser!
lincarnation!il!faut!ncessairement!en!passer!par!une!crucifixion.!
!
2.1.2.!Le!motif!de!la!crucifixion!
!
!
! ! ! la! lumire! du! chemin! parcouru! dans! le! sousQchapitre! prcdent! tous! ces!
crivains,!dans!leurs!uvres!respectives!et,!chacun!!sa!faon,!sont!en!qute!d'un!
moyen! permettant! de! dpasser! lincarnation! en! sens! chrtien.! De! dpasser! ses!
hirarchies! mtaphoriques,! autoritaires! et! instrumentales,! les! distinctions! quelle!
prsuppose!et!impose!comme!fondements!de!lunion!entre!homme!et!Dieu!et!aussi,!
par! analogie! de! proportionnalit,! entre! corps! et! me,! entre! verbe! humain! (le!
signifiant)! et! verbe! mental! (le! signifi),! ainsi! que! de! dlier! le! rapport! entre! ces!
lments!qui!assujettissent!les!premiers!aux!seconds!desquels!ils!seraient!limage.!
!
Quelle! metafore! maledette,! quando! le! abolir?! 1502 !! scrie! ainsi! le! sujet!
lyrique!pasolinien!dun!des!pomes!de!Poesie!marxiste.!En!effet,!cest!prcisment!
ce! lien! mtaphorique! structurant! le! rapport! entre! les! lments! de! ces! couples!
dichotomiques! que! contestent! Artaud,! Beckett! et! Pasolini.! Plus! spcifiquement! le!
fait!que!le!mcanisme!de!renvoi!au!sens!chrtien!de!lincarnation!induit,!!la!base,!
un!mouvement!de!!dcorporisation!!comme!l'appelle!Nancy,!par!lequel!lhomme,!
le! corps! et! les! formes! concrtes! du! verbe! humain! se! retrouvent,! tour! ! tour,!
crass! par! Dieu,! par! lesprit! et! les! formes! abstraites! du! verbe! mental,! voire! par!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1501!S.!BECKETT,!Le!monde!et!le!Pantalon,!p.!45.!!
1502!P.!P.!PASOLINI,!Poesie!marxiste,!p.!978.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!!Ces!mtaphores!
maudites,!quandestQce!que!je!les!abolirai!?!!
388#
!
une!logique!du!signe!tablissant!entre!ces!lments!un!rapport!de!pouvoir!qui!rend!
les!premiers!instruments!des!seconds!et!favorise!par!lQmme!la!transcendance!!
limmanence.!Dailleurs!dj!Nietzsche,!notamment!dans!sa!prface!!Menschliches,!
Allzumenschliches.! Ein! Buch! fr! freie! Geister! le! disait!:! !unser! Problem! ! est! un!
!Problem! der! Rangordnung! 1503 .% Cependant,! la! rupture! de! cette! logique!
mtaphorique! et! hirarchique,! voire! le! dpassement! du! principe! chrtien!
dincarnation!qui!la!traduit!et!la!condense!en!forme!de!dogme!de!la!foi,!semble!se!
produire! au! long! des! uvres! de! ces! crivains,! non! par! sa! mconnaissance! mais!
bien! par! son! clatement! violent.! ! Un! !choc! visuel!1504,! comme! le! qualifie! DidiQ
Huberman,! qui! pousse! ! son! extrme! consquence! lincarnation! dans! toute! sa!
violence!intrinsque!vers!le!moment!de!sa!visibilit!la!plus!irrationnelle!et!brutale,!
la!crucifixion,!conue,!elle!aussi,!!la!fois!comme!opration!et!comme!tat.!%
!
Ce! motif! de! la! crucifixion! est,! en! effet,! extrmement! rcurrent! dans! la!
production!de!ces!crivains!au!point!qu'il!parvient!chez!eux!!revtir!un!pouvoir!en!
tout!point!semblable!!celui!que!DidiQHuberman!attribue!!une!certaine!tradition!
de!lart!chrtien!dont!Fra!Angelico!est!le!reprsentant!majeur!:!celui!dexprimer!ce!
que! le! critique! dfini! justement! comme! !lexigence! radicale! dun! acte! voulant!
rejouer! le! mystre! de! lincarnation!1505.! Cest! prcisment! cette! exigence! qui! se!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1503!F.!NIETZSCHE,!Menschliches,!Allzumenschliches![1879],!in!Nietzsche!Werke,!Leipzig!:!Verlag!von!E.!
W.!Fritzsch,!1894,!p.!14.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!Cest!du!problme!de!la!hirarchie!
dont!nous!devons!affirmer!que!cest!notre!problme!.!F.!Nietzsche,!Humain,!trop!humain,!tr.!A.QM.!
Desrousseaux,!H.!Albert,!Paris!:!Les!livres!de!poche,!!Classiques!de!la!philosophie!,!1995,!p.!31.!!
1504!Il!sagit!dune!expression!que!DidiQHuberman!utilise!dans!Devant!limage!pour!dfinir!les!effets!
induits! par! une! petite! peinture,! gard! au! Schntgen! Museum,! remontant! ! la! premire! moiti! du!
XIVe! sicle! et! intitule! Crucifixion! avec! Saint! Bernard! et! une! moniale,! qui! reprsente! de! manire!
extrmement!violente!et!sanglante!le!Christ!crucifi!et!Saint!Bernard!et!une!moniale!embrassant!la!
croix.! Il! sagit! dune! image! qui,! crit! DidiQHuberman,! !manifeste! on! ne! peut! plus! abruptement!
lexigence!des!limites!que!la!croyance!chrtienne!adressait!au!monde!visible!de!nos!corps!:!puisque!
nous!sommes!condamns!au!purgatoire!terrestre!de!nos!propres!corps,!au!moins!transformonsQles!
!limitation!mme!du!Verbe!incarn,!cestQQdire!du!Christ!sacrifiant!son!corps!au!rachat!futur!de!
toutes!les!fautes!:!Mimons!le!sacrifice!du!corps!jusquau!point!o!nous!en!sommes!capables.!Ctait!
l,! ni! plus! ni! moins,! quun! appel!au!symptme!:! exiger! du! corps! quil! soit! atteint,! afflig,! disloqu,!
presque!ananti!au!nom!et!!limitation!dun!mystre!qui!parlait!du!Verbe!divin!et!de!la!chair!de!ce!
Verbe.!!G.!DIDIQHUBERMAN,!Devant!limage,!p.!245.!
1505!!Il!y!a![],!crit!DidiQHuberman,!un!usage!de!la!peinture!ancienne!qui!sait!rompre!avec!la!qute!
dun! aspect,! parce! qu! un! moment! son! geste! imitatif! dsir! plutt! porter! sur! un! procs,! sur! la!
donne! plus! immdiate! dune! intime! liturgie,! sur! lexigence! radicale! dun! acte! voulant! rejouer! un!
mystre! dincarnation.!! Il! sagit! dune! logique! qui,! comme! le! critique! lexplique! trs! clairement,!
rompt!donc,!et!trs!violemment,!avec!la!logique!de!la!!reprsentation!!en!faveur!de!celle!bien!plus!
389!
!
traduit! dans! les! uvres! dArtaud,! Beckett! et! Pasolini! par! un! recours! insistant! du!
motif!de!la!crucifixion.!!Cependant,!chez!eux,!Q!!la!diffrence!de!Fra!Angelico!!ce!
motif!vise!!indiquer,!dune!part,!un!refus!catgorique!de!lincarnation!en!tant!que!
!dogme!,! donc! de! lconomie! mtaphorique! du! signe! que! ce! dogme! implique! et!
formalise,!et,!de!lautre,!sa!rcupration!dans!ce!qu'elle!dtient!de!!mystre!.!!
!
En! effet,! comme! nous! commenons! ! l'apercevoir,! grce! aux! liens! qu'offrent!
dans!leurs!ouvrages!ces!auteurs!entre!le!paroxysme!de!l'exprience!du!sacr!et!la!
crucifixion,!cette!dernire,!met!brutalement!en!avant!la!nature!humaine!du!Christ,!
son!corps!dchir!et!souffrant,!voire!laspect!le!plus!crment!sensible!de!sa!forme!
s'offrant! comme! l'instant! o! cette! dernire! clate! dans! toute! son! irrationalit,!
renversant,!voire!rompant!d'avec,!la!logique!de!renvoi!au!Dieu!que!prsuppose!le!
dogme!de!lincarnation!dans!toutes!ses!implications!analogiques.!Ce!dogme!qui!est!
envisag! par! ces! auteurs! comme! la! formalisation! et! linstitutionnalisation! dune!
vritable!maladie!affectant!lhomme!tant!dans!son!corps!que!dans!son!esprit.!Pour!
le! comprendre,! lisons! le! passage! du! scnario! de! Il! vangelo! secondo! Matteo! de!
Pasolini!qui!dcrit!de!cette!faon!le!moment!de!la!crucifixion!(Image%XXVIII)!:!!
!
Ridotto! ad! uno! scheletro,! coperto! da! una! tabe! di! sangue! e! sudore,!
[Cristo]! ! scosso! da! un! rantolo! che! gli! trema! nel! petto! e! nella! gola,! ed!
erompe!in!un!urlo!tremendo:!
CRISTO!Dio!mio,!Dio!mio!perch!mi!hai!abbandonato!!1506 !
!
!
L'usage! que,! dans! ce! contexte,! fait! Pasolini! du! mot! !tabe!! (!tabs!)! est!
extrmement! significatif,! car! le! mot! indique! notamment! un! mal! conduisant! ! la!
consomption!du!corps!ou!une!maladie!qui,!dans!le!champ!plus!strictement!mdical,!
produit!un!crasement!du!corps!d!!plusieurs!causes!possibles!parmi!lesquelles!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
concrte!de!la!!production!,!voire!dun!ralisme!de!lincarnation!videmment!plus!extrme.!Ibid.,!
p.!242Q243.!
1506!P.! P.! PASOLINI,! Il! Vangelo! secondo! Matteo,! p.! 645.! En! franais! :! [Cest! nous! qui! traduisons]!
!Rduit!!l'tat!de!squelette,!couvert!dun!tabs!de!sang!et!de!sueur,![le!Christ]!est!secou!par!un!
rle! qui! tremble! dans! la! poitrine! et! dans! la! gorge,! et! clate! en! un! cri! terrible!:! CHRIST! Mon! dieu,!
Mon!Dieu,!pourquoi!masQtu!abandonn!?!!
390#
!
en!particulier!la!syphilis.!Le!mot!!tabe!!indique!une!matire!putride!qui!coule!des!
plaies!donc!une!dgradation!physique!mais!aussi,!au!sens!!figur1507,!!un!mal!moral.!
!
De!sorte!que!lusage!que!Pasolini!fait!de!ce!mot!dans!ce!contexte!prcis!illustre!
trs! clairement! jusqu! quel! point,! dans! limaginaire! pasolinien,! tout! comme! au!
long! des! uvres! dArtaud! et! Beckett,! lincarnation! se! confond! avec! une! vritable!
maladie,!affectant!autant!au!corps!que!lesprit.!Cette!incarnation!clate!dans!toute!
sa!violence!au!moment!de!son!extrme!accomplissement,!!savoir!au!moment!de!la!
crucifixion,!touchant!!la!fois!au!corps!humain!(le!sang,!la!sueur,!les!tremblements)!
et! au! langage! (le! rle! et! le! terrible! cri).! ! La! crucifixion! reprsente! donc,! dans! ce!
cadre,!le!paroxysme!dune!contradiction!entre!nature!humaine!et!nature!divine!du!
Christ!et!donc,!par!analogie,!entre!le!corps!et!lme!de!lhomme!et!les!signifiants!et!
signifis!qui!constituent!son!langage.!Et!cette!antinomie!n'est!autre!que!le!fruit!de!
la!dgradation!que!les!seconds!imposent!aux!premiers,!dont!leffet!ultime!est!une!
dformation!tant!des!uns!que!des!autres.!Cette!mme!dgradation!qui!conflue!dans!
cette! phrase! crie! par! le! Christ! ! celle! qui! revient! ! l'identique! dans! Sal,! mais!
prononce! par! l'une! des! filles! aprs! les! tortures! quelle! subit1508!Q,! qui! manifeste,!
selon!Bataille,!la!violente!prise!de!conscience!de!la!perte!du!Dieu!chrtien.!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1507!Le!dictionnaire!Treccani!donne!la!dfinition!suivante!du!mot!!tabe!!:!!tabe!s.!f.![dal!lat.!tabes!
putrefazione,! consunzione,! pus,! affine! a! tabere! liquefarsi,! imputridire].! ! 1.! letter.! a.% Pus,!
materia! putrida! che! cola! da! ferite! e! piaghe.% b.! Consunzione,! malattia! che! produce! consunzione:!
glinfami! avoli! tuoi! di! tabe! Marcenti! o! arsi! di! regal! furore! (Carducci).! c.! fig.! Degradazione! morale,!
corruzione!(cfr.!luso!analogo!di!marciume):!la!t.!di!una!famiglia,!di!un!gruppo!sociale,!politico.!2.!In!
medicina,!nome!dato!a!varie!sindromi!caratterizzate!da!grave!e!progressivo!decadimento!generale:!
t.!meseraica,!espressione!con!cui!si!designava!in!passato!la!tubercolosi!dei!linfonodi!mesenterici;!t.!
dorsale! e! assol.! tabe,! grave! malattia! del! sistema! nervoso! di! natura! luetica,! chiamata! anche!atassia!
locomotoria,! spesso! associata! e! complicata! con! altri! fatti! morbosi!.! ! ce! propos! voir! larticle!
!tabe!!:! http://www.treccani.it/vocabolario/tabe/.! En! revanche,! en! ce! qui! concerne! lutilisation!
franaise! du! mot! !tabs!,! elle! est! plus! restreinte! et! fait! rfrence! ! une! pathologie! spcifique!:!
!PATHOL.!Maladie!nerveuse!d'origine!syphilitique,!caractrise!par!des!lsions!dgnratives!de!la!
moelle! pinire,! se! manifestant! par! des! troubles! de! la! sensibilit! profonde! avec! abolition! des!
rflexes,!hypotonie,!incoordination,!des!crises!douloureuses!paroxystiques,!une!atteinte!de!certains!
nerfs! crniens! et! des! troubles! trophiques!.! Cependant,! les! significations! tymologiques! du! mot!
restent!les!mmes,!puisquil!drive!du!mot!latin!tabes!qui!signifie!!putrfaction!,!!consomption,!
dprissement! .! Ainsi! que! le! mot! !tabs!! indique!:! !maladie! de! consomption,! phtisie,! atrophie,!
htisie,! marasme!! ;! !degr! de! consomption! qui! vient! quelquefois! d'excs! dans! l'acte! vnrien!!;!
!une! affection! qui! se! rapproche,! pour! un! grand! nombre! de! symptmes,! de! l'ataxie! locomotrice!.!
http://www.cnrtl.fr/definition/tabes!!
1508!Au!moment!o!les!filles!captures!dans!le!maison!commencent!!tre!tortures!avec!dhorribles!
machines,!Liana,!lune!delles!crie!:!!Dio,!dio!perch!ci!hai!abbandonati!?!,!dvoilant!ainsi!la!nature!
christique!de!ces!prisonniers.!P.! P.! PASOLINI,!Sal!o!le!120!giornate!di!Sodoma,!p.!2059.!En!franais!:!
[Cest!nous!qui!traduisons]!!Mon!Dieu,!mon!Dieu!pourquoi!nous!asQtu!abandonns!?!!!
!
!
391!
Aussi,!en!accord!avec!l'exprience!irrationnelle!du!sacr!telle!que!dcrite!par!
ces! crivains! ainsi! quavec! linterprtation! critique! du! Dieu! chrtien! vu! comme!
Sagesse,!Lumire!et!Raison!suprmes!et!comme!sens!originaire!et!ultime!du!monde!
et!de!lexistence,!l'extrait!du!scnario!de!Pasolini!permet!de!revenir!!nouveau!sur!
l'ide,!en!la!renforant,!que!le!motif!de!la!crucifixion,!chez!ces!auteurs,!conserve!sa!
sacralit!foncire!tout!en!entrinant!la!perte!violente!du!Dieu!chrtien,!et!parQl,!la!
rupture!extrme!de!la!logique!rationnelle!et!mtaphorique!du!signe!qui!en!dcoule!
et!qui!affecte!tant!le!corps!de!lhomme!que!les!formes!concrtes!de!son!langage.!En!
ayant! recours! au! motif! de! la! crucifixion,! ces! auteurs! sloignent! ainsi! de!
lorthodoxie!chrtienne!qui,!selon!la!doctrine!de!lunion!hypostatique,!voit!dans!le!
Christ! cette! !union! indissoluble!! de! lhomme! et! du! Dieu! chrtien,! mme! au!
moment! de! sa! mort 1509 .! Tandis! que! dautre! part,! ils! sauvegardent! la! valeur!
rvlatrice!et!scandaleuse1510 !de!ce!moment!!la!fois!choquant!et!irrationnel.!!
!
! travers! cet! enjeu! de! liaison! et! dliaison! de! lorthodoxie! chrtienne,! ils! font!
certes! de! la! crucifixion! un! moment! central! et! sacr,! mais! aussi! un! moment!
susceptible!dentrer!violemment!en!collision!avec!le!systme!de!croyance!chrtien!
et! ses! lois! dont! il! branle! les! fondements.! Pour! eux,! ceci! signifie!:! perte! du! Dieu!
chrtien!et!de!son!royaume!et!non!pas!le!rachat!de!ce!dernier!!travers!le!sacrifice!
du!Christ!comme!le!voudrait!lorthodoxie!chrtienne1511 .!La!crucifixion!reste!donc!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1509!Il! sagit! en! effet! dune! assertion! qui! est! valable,! comme! lexplique! le! Dictionnaire!de!thologie!
catholique,!!soit!par!rapport!!lindissolubilit!de!lunion!hypostatique!dans!la!vie!glorieuse!o!est!
entr!Jsus!aprs!sa!rsurrection!et!son!ascension,!soit!en!fonction!de!la!sparation!survenue!entre!
lme! et! le! corps! du! Sauveur,! pendant! le! temps! qui! spara! sa! mort! de! sa! rsurrection!.! Voir! ! ce!
propos!larticle!!Hypostatique!(UNION),!in!Dictionnaire!de!thologie!catholique,!p.!536.!
1510!Rappelons!!ce!propos!les!mots!de!Saint!Paul!:!!Le!Christ!nous!a!rachets!de!cette!maldiction!
de!la!Loi,!devenu!luiQmme!maldiction!pour!nous,!car!il!est!crit:!Maudit!quiconque!pend!au!gibet!!
(Gal!3:13).!Dici!le!scandale!de!la!croix,!du!Fils!de!Dieu!subissant,!comme!le!dit!Henry,!!le!supplice!
dune! mort! rserve! aux! sclrats! et! aux! esclaves!.! Un! vnement,! ce! dernier,! qui! entre! donc,! et!
trs!clairement,!en!contraste!avec!cette!ancienne!Loi!dont!parle!Saint!Paul,!mais!qui!explique!aussi!
sa! clbre! phrase!:! !Alors! que! les! Juifs! demandent! des! signes! et! que! les! Grecs! sont! en! qute! de!
sagesse,!nous!proclamons,!nous,!un!Christ!crucifi,!scandale!pour!les!Juifs!et!folie!pour!les!paens,!
mais!pour!ceux!qui!sont!appels,!Juifs!et!Grecs,!c'est!le!Christ,!puissance!de!Dieu!et!sagesse!de!Dieu.!
Car!ce!qui!est!folie!de!Dieu!est!plus!sage!que!les!hommes,!et!ce!qui!est!faiblesse!de!Dieu!est!plus!fort!
que! les! hommes.!! (1! Cor! 1:22Q25).! Voir! aussi! M.! HENRY,! Incarnation.! Pour! une! philosophie! de! la!
chair,!p.!13.!
1511!!Chez! Saint! Jean,! plus! que! partout! ailleurs! peutQtre,! explique! le! Dictionnaire! de! thologie!
catholique,! lide! du! salut! des! hommes! domine! le! plan! divin! de! lincarnation,! tel! que! la! rvlation!
nous!le!laisse!entrevoir.!A!tous!ceux!qui!ont!reu!le!verbe,!a!t!donn!le!pouvoir!de!devenir!enfants!
de!Dieu,!I,!12!;!mais,!pour!acqurir!cette!filiation,!il!leur!faut!une!nouvelle!naissance!spirituelle,!qui!
392#
!
dans! leurs! uvres! une! !occasion! de! scandale!1512,! pour! reprendre! des! mots! de!
LInnommable.! Cependant! que! le! pouvoir! de! transgression! induit! par! limage!
bouleversante! du! Christ! en! croix,! ce! !scandaloso! contrasto!! 1513 !qui! ! dans!
Teorema! de! Pasolini! est! gnr! par! la! prsence! perturbante! et! irrductible! de!
linvit! auquel! est! attribue! cette! formule! Q,! crot! exponentiellement! au! point! de!
parvenir!!une!rvolte!contre!le!systme!de!croyance!n!de!ce!scandale!luiQmme.!
La! crucifixion! devient! ainsi! un! !immense! scandale!1514,! formule! par! laquelle,!
dcrit!!Rivire!cet!tat!irrationnel,!qui!sousQtend!son!rejet!du!christianisme.!!
Ainsi,! le! motif! de! la! crucifixion! revient! dans! les! uvres! dArtaud,! Beckett! et!
Pasolini,! de! manire! ! souligner! la! violence! et! la! souffrance! que! lincarnation!
implique!pour!lhomme,!en!particulier!pour!son!corps,!et!qui!nanmoins!parvient,!
quand!bien!mme!brutalement,!!imposer!ainsi!sa!prsence.!Pensons!!Artaud,!qui!
se!demande!:!!pouvaitQon!rencontrer!au!moins!un!corps,!un!seul!corps!dhomme!
qui! chappt! ! mon! perptuel! crucifiement.!1515 ,! ou! encore! au! sujet! lyrique! de!
Transumanar! Organizzar! de! Pasolini! qui,! ! l'identique,! dfinit! ainsi! le! corps!
humain!:!!Il!corpo!(ogni!corpo),!coperto!di!croste,!ed!eternamente!crocifisso!1516 .!
Chez! les! deux! crivains,! la! condition! du! corps! humain! semble! tre! destine! ! un!
sempiternel!crucifiement!et!Beckett,!pour!sa!part,!semble!ne!pas!faire!exception!!
leur!rgle.!Autrement,!!qui!seraient!destins!le!!cargaison!de!bois!et!de!clous!1517!
dont! parle! Molloy,! ou! !the! cargo! of! nails! and! timbers! 1518,! dcrit! par! le! sujet! de!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
dtruise!en!eux!les!obstacles!inhrents!!la!naissance!charnelle,!I,!13!;!III!3.!Les!obstacles!viennent!
du!pch,!qui!est!luvre!du!dmon!;!aussi!le!Fils!de!Dieu!estQil!venu!tout!exprs!en!ce!monde!pour!
briser!le!pch,!I!Joa.,!III,!5,!les!uvres!du!diable,!Ibid.,!8!;!son!sang!doit!purifier!les!hommes!de!tout!
pch,!ibid,!I,!7!.!Voire!larticle!!Incarnation!!in!Dictionnaire!de!thologie!catholique,!p.!1485.!
1512!S.! BECKETT,!LInnommable,!p.!67.! Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!occasion!for!scandal!.!S.!
1513 !P.! P.! PASOLINI,! Teorema,! p.! 905.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte! la! phrase! change!
subtilement! et! lide! de! contraste! est! rendue! en! tant! que! mouvement! de! !dtache[ment]!! qui!
advient!!scandaleusement!.!P.!P.!PASOLINI,!Thorme,!p.!24.!
1515!A.!ARTAUD,!Dun!voyage!au!Pays!des!Tarahumaras![1937],!p.!769.!
1516!P.! P.! PASOLINI,! Trasumanar! e! organizzar,! p.! 116.! En! franais!:! [Cest! nous! qui! traduisons]! !Le!
corps!(tout!corps),!couvert!de!crotes,!et!ternellement!crucifi!.!
1517!S.! BECKETT,! Molloy,! p.! 34.! Dans! la! version! anglaise! du! texte! :! !cargo! of! nails! and! timber!.! S.!
BECKETT,!Molloy,!p.!22.!
1518!S.! BECKETT,! Ehos! bones,! p.! 10.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte! :! !jatte! dpines!.! S.!
BECKETT,!Les!Os!dcho!et!autres!prcipits,!p.!18.!
393!
!
Les! Os! dchos,! sans! compter! la! !jatte! dpines! 1519 !qu'voque! la! voix! de!
LInnommable,!si!ce!n'est!!cette!humanit!qui!peuple!les!uvres!de!lcrivain!?!!
%
Ces!rfrences!explicites!!la!crucifixion!qui!parsment!les!uvres!de!Artaud,!
Beckett!et!Pasolini,!voquent!clairement!non!seulement!limaginaire!christique!qui!
sousQtend! la! dfinition! de! la! !condition! humaine! 1520 ,! mais! aussi! nous! fait!
comprendre! que! cette! dernire! ne! conserve! donc! rien! de! ltat! de! !perfection!
ingalable! 1521 !et! !surhumaine! 1522 !! par! laquelle! lorthodoxie! chrtienne!
caractrise! le! Christ! en! raison! de! la! parfaite! !union! toute! surnaturelle!1523 !de! la!
nature! humaine! et! divine! en! lui.! Ce! mme! tat! et! cette! mme! union,! quoiqu! un!
degr! de! perfection! bien! infrieur,! devraient! en! effet! caractriser! aussi,! bien! que!
sur! un! mode! purement! analogique,! la! nature! humaine! elleQmme! et! les! rapports!
entre!corps!et!me.!Et!pourtant!en!dpassant!lincarnation,!en!la!conduisant!!ses!
extrmes! consquences,! voire! en! faisant! sans! cesse! concider! la! condition! de!
lhomme!avec!la!crucifixion,!moment!d'accomplissement!extrme!de!lincarnation,!
ces!auteurs!semblent!vouloir!au!contraire!dnoncer!la!violence!que!cette!opration!
et!cet!tat,!impliquent!pour!ltre!humain!et!pour!son!corps,!car!ils!parviennent!!
les! craser! tous! deux,! les! rduisant! en! esclavage,! cestQQdire! les! rduisant! ! des!
simples!instruments!joints!de!Dieu,!voire!de!lme!et!aussi!de!lesprit.'
!
De! sorte! que! le! !vritable! calvaire!! 1524 !auxquels! sont! soumis! les! sujets!
beckettiens,!les!!stigmates!dun!mal!absolu!et!presque!abstrait!!1525!que!la!peste!
devrait! parvenir! ! faire! clater! en! lhomme! selon! Artaud,! ce! !sang! humain!,! le!
!sang! vrai,! et! qui! a! coul,! qui! peut! couler!1526!et! que! la! guerre! dHliogabale!
devrait!parvenir!!verser,!tout!comme!cette!ncessit!de!soffrir!!sulla!croce,!/!alla!
gogna,!tra!le!pupille!/!limipide!di!gioia!feroce,!/!scoprendo!allironia!le!stille!/!del!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1519!S.!BECKETT,!LInnommable,!p.!104.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!mans!estate!.!S,!Beckett,!
1520!Ibid.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!billybowl!.!Ibid.!
1521!!Hypostatique!(UNION)!!in!Dictionnaire!de!thologie!catholique,!p.!559.!
1522!Ibid.!
1523!O! par! !surnaturel!! on! entend! ce! qui! !dpasse! les! forces! et! les! exigences! naturelles!! dun!
tre,! !mais! qui! lui! conviendra! sil! lui! est! gratuitement! donn!.! Dici! !Lerreur! du! naturalisme!!
selon!le!christianisme!:!celui!de!!confondre!surnaturel!et!contreQnature!.!Ibid.,!p.!531.!
1524!S.! BECKETT,! Molloy,! p.! 105.! Dans! la! version! anglaise! du! texte! :! !veritable! calvary!.! S.! BECKETT,!
Molloy,!p.!73.!
394#
!
sangue! dal! petto! ai! ginocchi!1527 ,! dont! parle! le! sujet! de! LUsignolo! della! Chiesa!
Cattolica,! savrent! tous! tre! des! exemples! de! la! mise! en! uvre! commune! de! la!
part!de!ces!auteurs!dune!!thique!de!la!cruaut!1528,!pour!le!dire!avec!Dumouli,!
voire!dune!barbarie!poussant!!ses!propres!limites!lincarnation!pour!la!dpasser!
en!exposant!la!violence!qu'elle!reprsente!pour!lhomme!et!pour!son!corps.!
!
Ces! exemples! suggrent! aussi! la! nature! foncirement! ambivalente! de! cette!
!souffrance! cruaut!1529 ,! telle! que! lappelle! la! voix! de! Comment! cest,! celleQl!
mme! qui! afflige! lhomme! et! en! particulier! son! corps! dans! les! uvres! des! trois!
auteurs.!En!effet,!cette!!muraille!/!de!la!/!cruaut!/!et!de!la!douleur!1530 !comme!
l'crit! Artaud! dans! Le!thtre!et!la!cruaut,! celle! ! laquelle! fait! ouvertement! cho!
Pasolini! dans! ses! uvres! thtrales! et! cinmatographiques! (Sal! en!
particulier)1531 ,! nest! pas! purement! destructive! :! !Cest! ! tort,! dit! Artaud,! quon!
donne! au! mot! de! cruaut! un! sens! de! sanglante! rigueur,! de! recherche! gratuite! et!
dsintresse!du!mal!physique!1532 .!En!effet,!bien!qu'elle!sacharne!avec!violence!
extrme! contre! le! corps! humain,! cette! cruaut! restitue! ! ce! dernier,! son! droit! de!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
!sur! la! croix! /! au! pilori,! entre! les! pupilles! /! limpides! de! joie! froce,! /! dcouvrant! ! lironie! les!
gouttes!/!du!sang!de!la!poitrine!aux!genoux!.!P.!P.!PASOLINI,!Posies.!1943P1970,!p.!91.!
1528!Il!sagit!de!la!formule!qui!compose!le!titre,!Nietzsche!et!Artaud.!Pour!une!thique!de!la!cruaut,!
de! louvrage! de! Camille! Dumouli! sur! Artaud! et! Nietzsche! et! ! propos! de! laquelle,! lors! de! son!
introduction,! elle! explique! :! !La! cruaut! individuelle! est! []! vcue,! comme! une! consquence! de!
cette! cruaut! premire! inflige! ! lhomme! [celle! divine]! qui! tente! de! retrouver! lintgrit! de! son!
tre,!malgr!cette!chose!qui!le!coupe!de!luiQmme,!de!sa!vie,!de!sa!mort,!de!ses!penses!et!quArtaud!
nomme! !Dieu!.! Car! si! la! conscience! est! la! maladie! de! lhomme,! Dieu! est! la! maladie! de! la!
conscience.!!C.!DUMOULIE,!Nietzsche!et!Artaud,!p.!23.!
1529!S.! BECKETT,! Comment! cest,! p.! 189.! Dans! la! version! anglaise! du! texte! :! !cruelty! suffering!.! S.!
BECKETT,!p.!122.!
1531!En!parlant!de!Sal!lors!dun!entretien!fictif!avec!luiQmme!et!rpondant!!la!question!!Questo!
film! ha! dei! precedenti! nella! sua! opera!?!! (!Ce! film! aQtQil! des! antcdents! dans! votre! uvre!?!),!
Pasolini!explique!:!!Si!le!ricordo!Porcile.!Le!ricordo!anche!Orgia,!unopera!teatrale!di!cui!ho!curato!
io!stesso!la!regia!(a!Torino,!nel!68).!Lavevo!pensata!nel!1965,!e!scritta!tra!il!65!e!il!68!come!del!
resto!Porcile,!che!era!anchesso!unopera!teatrale.!Originariamente!doveva!essere!unopera!teatrale!
anche!Teorema!(uscito!nel!68).!De!Sade!centrava!attraverso!il!teatro!della!crudelt,!Artaud,!e,!per!
quanto! sembri! strano,! anche! attraverso! Brecht! [].!.! P.! P.! PASOLINI,! !Il! sesso! come! metafora! del!
potere!,! p.! 2043.! En! franais!:! [Cest! nous! qui! traduisons]! !Oui,! je! vous! rappelle! Porcile.! Je! vous!
rappelle!aussi!Orgia,!une!uvre!thtrale!dont!jai!soign!moiQmme!la!mise!en!scne!(!Turin!en!
1968).!Je!lavais!pense!en!1965!et!crite!entre!1965!et!1968!comme!Porcile!dailleurs,!qui!tait!lui!
aussi! une! uvre! thtrale.! ! lorigine! Teorema! aussi! (sorti! en! 1968)! aurait! d! tre! une! uvre!
thtrale.!Le!rapport!!De!Sade!s'tablissait!!travers!le!thtre!de!la!cruaut,!Artaud,!et,!bien!que!
cela!puisse!paratre!bizarre,!!travers!Brecht!aussi![]!.!
395!
!
parole.%Le!choc!visuel!que!cette!brutalit!instille!dans!la!production!de!ces!auteurs,!
tout!comme!celui!que!limage!de!la!crucifixion!produit!par!sa!violence,!parvient!!
mettre! en! relief! la! prsence! du! corps! et! des! sensations! quil! procure! et! qui! le!
traversent.! !Quanto! ha! parlato! Cristo!!! crit! ainsi! Pasolini,! !Eppure! niente! ha!
parlato!pi!del!suo!corpo!/!inchiodato!sulla!croce!in!silenzio!1533,!rajoute!lcrivain!
pour! qui! rien! n'est! plus! reprsentatif! de! !Cristo! nella! sua! natura!1534 !que! son!
!corpo!inchiodato!!1535 ,!!qui!est,!rajouteQtQil,!!quasi!intollerabile!la!vista!1536.!
!
Pour! lcrivain! italien,! le! corps! dchir! et! souffrant! du! Christ! est! bien! plus!
expressif!que!sa!toute!parole,!voire!que!ce!Verbe!quil!incarne!mais!qui,!au!moment!
de! la! crucifixion,! rvle! son! terrible! silence.! Cela! montre! jusqu! quel! point! en!
poussant,! par! l'intermdiaire! de! la! douleur! et! de! la! violence,! lincarnation! ! ses!
propres!limites!cestQQdire!vers!et!!travers!la!crucifixion,!ces!auteurs!parviennent!
! renverser! le! rapport! harmonieux! entre! nature! humaine! et! nature! divine,! entre!
corps!me,!que!prsuppose!lincarnation!et!que!la!crucifixion!fait!clater.!Dailleurs,!
comme! nous! l'avons! dj! constat! dans! les! uvres! de! ces! auteurs,! le! recours! au!
motif!de!la!Passion!Q!dans!Hliogabale!dArtaud,!dans!Mal!vu!Mal!dit!de!Beckett!ou!
dans!Laigle!de!PasoliniQ!,!est!signe!lclatement!dune!violente!contradiction!entre!
corps!et!esprit,!les!sens!et!lintelligence.!Ainsi!et!!l'inverse!de!ce!que!le!dogme!de!
lincarnation!prsuppose,!cette!exprience!sensible!et!sacre!est!apte!!invertir!les!
rapports! rgissant! ces! couples! dichotomiques! au! point! de! parvenir! ! engendrer!
une!perte!de!la!raison!et!de!ce!Dieu!dont!elle!est!!la!fois!lorigine!et!lhypostase.!
! En!effet,!on!retrouve!chez!Pasolini!cette!mme!irrationnelle!perte!de!Dieu!dont!
en! tmoignent! brutalement! tant! le! silence! divin! accompagnant! le! Christ! mourant!
en!croix!que!le!corps!de!ce!dernier!dont!!Tutte!le!piaghe!sono!al!sole!1537!!et!qui!
est! expos! dans! ce! que! lcrivain! italien! qualifie! prcisment! de! !muto!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1533!P.!P.!PASOLINI,!Bestemmia,!p.!1045.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!!Combien!aQtQil!parl!
le!Christ!!!!et!puis!!Pourtant!rien!a!parl!plus!que!son!corps!/!clou!en!silence!sur!la!croix!.!
1534!Ibid.,!p.!1016.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!!Christ!en!sa!nature!!
1535!Ibid.,!p.!1017.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!!un!corps!clou!!!
1536!P.! P.! PASOLINI,! Il! Vangelo! secondo! Matteo,! p.! 645.! En! franais!:! [Cest! nous! qui! traduisons]!
!presque!intolrable!!la!vue!!
!Toutes!les!plaies!sont!au!soleil!.!P.!P.!PASOLINI,!Posies.!1947P1970,!p.!90.!
396#
!
Calvario!1538 .! Il! sagit! de! la! mme! perte! ! laquelle! se! rfre,! quoique! bien! plus!
grotesquement,!lInnommable!de!Beckett,!lorsquil!parle!de!la!possibilit!douvrir!
en! lui! un! !anus! artificiel! au! creux! de! la! main!1539,! possibilit! de! laquelle! ressort!
que!la!crucifixion,!mettant!brutalement!en!avant!lhumanit!du!Christ!de!par!une!
brutale!dfiguration!!de!sa!forme,!conduit!!une!expulsion!de!Dieu!de!son!corps.!!
! Ceci!nest!pas!loign!du!tout!de!ce!quArtaud!souligne!aussi!lorsquil!crit!dune!
!mauvaise!chair!/!gte!et!carie!1540 ,!celle!de!ce!!JiziPcri!1541,!au!nom!lui!aussi!
compltement! dfigur,! avec! lequel! il! ne! cesse! de! se! confronter! et! dont! les!
dchirures!corporelles!attestent!dun!!nant!!1542!qui!!sest!instaur!clou!1543 !en!
lui!;! vide! que! lcrivain! dit! avoir! !fait! clou! dun! coup! de! marteau!1544 ,! suggrant!
ainsi,!sans!ambages,!que!chez!lui!aussi!la!crucifixion!est!perue!comme!moment!de!
la! brutale! expulsion! de! Dieu! hors! de! lhomme,! donc! du! dpassement! de!
lincarnation!par!son!clatement,!lorsque!le!corps!du!Christ!au!lieu!dincarner!Dieu!
en!dvoile,!au!contraire!et,!son!nant.!!La!cruaut,!crit!Artaud!dans!Pour!en!finir!
avec!le!jugement!de!dieu,!cest!dextirper!par!le!sang!et!jusquau!sang!dieu!1545.!
Ainsi!donc,!comme!la!rcurrence!du!motif!de!la!crucifixion!chez!ces!crivains!a!
clairement! pour! buts,! dune! part,! de! rvler! labsence! du! Dieu! chrtien! et,! de!
lautre,! de! mettre! violemment! en! avant! lhumanit! du! Christ! et! donc! du! corps! de!
lhomme.! Il! sagit! dun! mouvement! et! dun! rinvestissement! symboliques! que! le!
langage!utilis!par!les!sujets!peuplant!luvre!de!ces!crivains!met!en!lumire!de!
manire! trs! vidente.! Il! donne! une! forme! ! lesprit,! mais! une! forme,! ! son! tour!
dforme,!voire!crucifie!et!qui!matrialise!cette!prise!conscience!tant!violemment!
que!visuellement.!Prenons!!titre!dexemple!le!sujet!de!Poesie!marxiste!de!Pasolini!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1538!Ibid.,!p.!390.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!!Golgotha!muet!!
1539!S.! BECKETT,! LInnommable,! p.! 47.! Dans! la! version! anglaise! du! texte! :! !clap! an! articicial! anus! in!
the!hollow!of!my!hand!.!S.!BECKETT,!The!Unnamable,!p.!309.!
1540!A.!ARTAUD,!Cahiers!dIvry.!Fvrier!1947PMars!1948.!II.!Cahiers!310!!406,!d.!tablie,!prsente!et!
annote!par!E.!Grossman,!Paris!:!ditions!Gallimard,!2011,!p.!1768.!
1541!A.!ARTAUD,!CiPgt!prcd!de!la!culture!indienne,!in!uvres,!p.!1160.!
1542A.!ARTAUD,!Suppts!et!supplications,!p.!1241.!
1543!Ibid.!
1544!Ibid.!
397!
!
qui,!aprs!avoir!rflchi!sur!les!possibilits!de!la!posie!de!sexprimer!!!dentro!e!
fuori!la!lingua!che!!Dio!1546!propose!le!!progresso!grafico!1547 !suivant!:!
%
.%
.%
.%%%%%%%%%%%%.%
.%
.%
.%
.%
%%%%%%.%1548!
!
!
Ce! calligramme! muet! donne! un! clair! aspect! visuel,! ! ce! !cielo! senza!
suono!1549 !dont! parle! Pasolini! dans! Lusignolo! della! Chiesa! cattolica.! Ces! points!
composent!en!effet!une!croix!indicible,!faite!de!silence!dont!le!centre!est!vide.!De!
sorte!que!non!seulement!le!corps!de!la!langue!nexprime!rien!dautre!que!sa!propre!
fin,! celle! ritre! par! ces! points! qui,! communment,! signalent! la! fin! dune! phrase!
voire! dune! pense.! Mais! ils! le! font! de! manire! si! matrielle! quils! parviennent! !
tmoigner! dans! un! lan! sensible! et! violent! de! la! brute! et! brutale! absence! de! ce!
Logos!chrtien,!prsent!par!le!sujet!justement!comme!fondement!et!limite!ultime!
du! langage.! Le! calligramme! pasolinien,! da! part! les! points! qui! le! composent!
semblables! ! autant! de! piqures! tant! dans! le! corps! que! dans! la! langue! et! dans! la!
page!qui!l'accueille!ainsi!que!dans!limage!qui!soffre!au!lecteur,!ouvre!donc!dans!
ces! derniers,! un! vide,! une! dchirure,! une! plaie! dans! laquelle! confluent! tant! le!
silence!dnonc!par!ces!points!que!le!regard!qui!les!lit.!!Nous!sommes!trs!prs!de!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1546!P.! P.! PASOLINI,! Poesie! marxiste,! p.! 902.! En! franais! :! [Cest! nous! qui! traduisons]! !dedans! et!
dehors!la!langue!qui!est!Dieu!.!
1547!Ibid.!p.!910.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!!progrs!graphique!.!
1548 !Ibid.! Notons! ! ce! propos! que! plus! avant! dans! le! texte,! Pasolini! nomme! ces! explorations!
graphiques!!calligramme!,!faisant!trs!clairement!rfrence!aux!calligrammes!dApollinaire.!Voir!!
ce! propos! G.! APOLLINAIRE,! Calligrammes! [1925],! Paris!:! ditions! Gallimard,! !Nrf!,! 1966! et! aussi,!
pour! ses! influences! dans! la! posie! italienne! F.! BRUERA,! Apollinaire! &! C.! Ungaretti! P! Savinio! P!
Sanguineti,!Roma!:!Bulzoni,!!Biblioteca!dei!Quaderni!del!Novecento!Francese!!10,!1991,!et,!pour!
une!rflexion!plus!spcifique!sur!les!calligrammes,!P.!SACKSQGALEY,!Calligramme!ou!criture!figure,!
Apollinaire!inventeur!de!formes,!Paris!:!Lettres!modernes,!!Interfrences!artsQlettres!!6,!1988.!
1549!P.!P.!PASOLINI,!Lusignolo!della!Chiesa!Cattolica,!p.!467.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!le!
ciel!muet!.!P.!P.!PASOLINI,!Posies.!1943P1970,!p.!90.!
398#
!
la!logique!de!base!des!!sorts!1550!dArtaud!!(une!des!virtualits!du!rapport!tabli!
par! lcrivain! entre! dessin! et! criture 1551 ),! qui! ne! font! que! pousser! tous! ces!
lments!vers!leurs!issues!les!plus!matrielles.!Un!des!exemples!les!plus!parlants!
est! le! recueil! intitul! 50! dessins! pour! assassiner! la! magie1552,! recueil! de! ces! sorts!
(Image%XXIX)!introduit!par!une!posie!dans!laquelle!Artaud!!explique!:!
!
!
!
Ils![les!dessins]!sont!donc!entremls!
!des!pages,!
couchs!sur!des!pages!
o!lcriture!
tient!le!1er!plan!de!
la!vision,!
lcriture,!
note!fivreuse,!
effervescente,!
ardente!
!!!!!!!!!!!!!!le!blasphme!
!!!!!!!!!!!!!!limprcation.!1553!
Dessins!et!criture!sunissent!dans!la!page!et!offrent!leurs!corps!au!regard!du!
lecteur!mais!des!corps!fragments,!travaills,!!comme!clous!1554 ,!dit!Artaud.!Ils!
ne!sont!pas!la!!reprsentation!,!ni!la!!figuration!1555,!expliqueQtQil,!!dun!objet!/!
dun! tat! de! tte! ou! de! [cur],! /! dun! lment! /! et! dun! vnement! /!
psychologique!!1556 .! Non,! ils! sont! plutt! la! mise! en! page! dun! blasphme,! dune!
imprcation,! d!atomes! rpulsifs!1557,! voire! dun! !geste!!1558!qui! se! matrialise!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1550!A.! ARTAUD,! Textes! crits! en! 1947,! p.! 1467.! Des! !sorts!!
sont! des! !missives! conjuratoires! ou!

agressives! mlant! textes! et! dessins! sur! des! feuilles! volontairement! troues! et! brules!! crit!
Grossman,! ceux! quArtaud! commence! ! adresser! en! 1937! ! ses! correspondants! et! ! propos!
desquels!il!crit,!comme!lindique!la!critique!:!!Le!but!de!toutes!ces!figurines!dessines!et!colories!
tait! un! exorcisme! de! maldiction,! une! vitupration! corporelle! contre! les! obligations! de! la! forme!
spatiale,!de!la!perspective,!de!la!mesure,!de!lquilibre,!de!la!dimension![]!/!Et!les!figures!donc!que!
je!faisais!taient!des!sorts!!que!je!brulais!avec!une!allumette!aprs!les!avoir!aussi!mticuleusement!
dessines.!.!Ainsi!Grossman!rajoute!:!!Dessiner,!on!le!voit,!a!plus!dune!fois!rim!pour!Artaud!avec!
assassiner!.!.!GROSSMAN,!in!A.!ARTAUD,!50!dessins!pour!assassiner!la!magie,!p.!5!
1551!Pensons!par!exemple!aux!dessins!dArtaud!!Rodez!et!aux!textes!qui!les!accompagnent.!
1552A.!ARTAUD,!50!dessins!pour!assassiner!la!magie,!p.!16.!!
1553!Ibid.,!p.!19.!
1554!Ibid.,!p.!20.!
1555!Ibid.,!p.!27.!
1556!Ibid.!
1557!Ibid.,!p.!36.!
1558!Ibid.,!p.!28!
399!
!
sur!la!feuille,!sous!la!forme!de!ces!morceaux!de!phrases!et!de!vers!ou!de!dessins!
issus!de!ce!quArtaud!appelle!un!!tourbillon!/!de!vitriol!1559 .!Dailleurs,!comme!le!
suggre! Grossman,! le! mot! !magie!! qui! compose! le! titre! du! recueil,! est! une!
anagramme!d!image!1560 !:!50!dessins!pour!assassiner!limage,!donc.!Cette!ide!de!
Grossman!explique!la!violence!annonce!par!le!titre!et!les!dchirures!infliges!par!
Artaud! ! ses! feuilles,! comme! ! des! corps! christiques,! images! de! ce! Dieu! contre!
lequel! jurent! les! lments! qui! les! composent.! ! travers! les! indices! donns! par!
lcrivain,! nous! pourrions! donc! poursuivre! lide! de! Grossman! et! proposer! une!
autre!variante!du!titre!de!ce!recueil!:!50!dessins!pour!assassiner!le!Christ.!En!mettant!
en!avant!la!nature!visible!de!lcriture,!celle!renfonce!par!la!prsence!des!dessins!
qui!laccompagnent,!Artaud!tout!comme!Pasolini!bien!qu'avec!plus!de!violence,!met!
laccent! sur! la! nature! matrielle! de! la! langue! dont! les! mots! sont! !comme! des!
corps!!1561 .!Des!corps!quArtaud!dforme!et!dfigure,!quil!crucifie,!afin,!dune!part,!
dimposer! leur! prsence! au! regard! et,! de! lautre,! de! rompre! avec! la! logique!
mtaphorique!selon!laquelle!ils!seraient!lorgane!dun!concept,!limage!dun!esprit!
rationnel!!luvre,!dune!reprsentation!discursive,!!savoir!les!hypostases!de!ce!
Logos!divin!dont!ils!signalent!au!contraire!l'absence!blasphmatoire.!
!
Cependant,! ces! corps! sont! l! et! le! sont,! dit! Artaud,! comme! un! !objet!
prodigieux! 1562 .! Si! leur! prsence! et! la! violence! que! lcrivain! leur! fait! subir!
dmontrent! dun! ct,! une! brutale! absence! du! Verbe! divin! et! de! ses! hypostases!
humaines! tels! que! la! pense! abstraite! et! son! langage! discursif,! de! lautre,! par! ce!
geste! de! nature! videmment! iconoclaste,! Artaud! tout! comme! Pasolini,! semble!
vouloir!dpasser!de!lintrieur,!les!limites!imposes!au!corps!de!la!langue!par!cette!
!espce!de!Dieu!!et!la!logique!mtaphorique!du!signe!qui!en!dcoule.!Le!vide!que!
les! deux! crivains! font! clater! dans! le! corps! de! la! langue! est! donc! aussi! une!
ouverture! qui! ouvre! sur! lauQdel! de! cette! !langue! qui! est! Dieu!,! voire! de! la!
logique! rationnelle,! abstraite! et! discursive! qui! la! sousQtend.! Les! dchirures!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1559!Ibid.,!p.!20.!
1560!!Image/Magie.!
Cest! une! anagramme!?!,! se! demande! Grossman! dans! son! introduction! au!
recueil!dArtaud.!!Cest!une!anagramme!et!plus!encore!,!rpondQelle,!cest!:!!renverser!lordre!des!
lettres,!les!tordre,!en!ptrir!la!matire!visuelle!et!sonore!.!Ibid.,!p.!6.!
1561!Ibid.,!p.!19.!
1562!Ibid.,!p.!34.!
400#
!
quArtaud! ouvre! dans! les! pages! de! ses! cahiers! se! prsentent! ainsi! comme! des!
vraies! blessures! dans! le! corps! de! limage,! de! limage! verbale! comme! de! celle!
dessine,!aptes!!soffrir!comme!passage!pour!que!le!regard!puisse!:!!
!
1!sortir!de!la!page!crite!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!pour!entrer!dans!!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!le!rel!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!mais!
!!!!!!!!!!!!!!!!2!sortir!du!rel!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!pour!entrer!dans!le!surrel,!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!lextraQrel,!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!le!surnaturel!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!le!suprasensible!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!o!ces!dessins!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!ne!cessent!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!de!plonger1563 !
!
!
Tout!comme!le!vide!au!centre!de!la!croix!du!pome!pasolinien,!les!trous!dans!la!
feuille! dArtaud! attirent! ! la! fois! les! dessins! et! les! mots! quy! sont! couchs! et! le!
regard! du! lecteur! qui! est! invit! ! s'y! plonger! avec! eux,! et,! non! pas! dans! le! nant,!
mais! bel! et! bien! dans! le! !rel!,! dans! un! monde! hors! discours,! hors! de! la!
reprsentation! et! ses! difices1564 ,! celui! au! dehors! du! thtre! de! Che! cosa! sono! le!
nuvole!?,!et!plus!loin!encore,!!au!but!du!possible!!dirait!Bataille,!tandis!quArtaud!
parle! dun! !extraQrel!! voire! dans! le! sacr.! Ce! qui! suggre,! de! manire! d'autant!
plus! claire! que! cohrente! avec! la! pense! dArtaud,! que! pour! atteindre! la! ralit!
authentique! il! ne! faut! pas! sabstraire! du! concret! mais! sy! immerger,! comme! le!
regard! du! lecteur! qui,! confront! ! ses! sorts,! est! invit! ! se! plonger! dans! les!
dchirures!de!la!page!et!!la!traverser!pour!accder!au!sacr1565.!
!
Il!est!donc!vident!qu'!l'exemple!du!concept!de!corps!grotesque!de!Bakhtine,!
les!corps!christiques!du!calligramme!muet!de!Pasolini!et!les!!sorts!!dsarticuls!
dArtaud,! reprsentent! des! corps! qui! eux,! par! leurs! blessures,! annoncent! un!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1563!Ibid.,!p.!24.!
1564!Artaud!
lexplique! clairement,! dans! son! pome! introductif,! ces! sorts! !ne! sont! pas! l! pour! /!
construire/!difier!.!Ibid.,!p.!20.!
1565!Notons!que!ce!mouvement!est!trs!cohrent!avec!la!!technique!du!regard!!de!DidiQHuberman!
dans! Limage! ouverte! qui! reconnat,! dans! un! florilge! de! toiles! dart! chrtien,! des! regards! qui!
scrutent!les!plaies!du!Christ!crucifi.!La!mme!technique!voque!plus!haut!!propos!des!la!logique!
christique!!la!base!de!lexprience!du!sacr!chez!ces!crivains.!
401!
!
mouvement! de! dpassement! de! leurs! propres! limites,! mouvement! susceptible! de!
rvler!non!pas!un!nant!mais!bien!une!ralit!libre!des!bornes!de!lincarnation!
et! de! ses! lois.! Ainsi! dvoilentQils! ce! vide! consistant! voire! cette! !presenza!%1566%
profondment! irrationnelle,! comme! la! nomme! Pasolini! qui,! tout! comme! le! sacr!
ambivalent! mentionn! plus! haut,! ! porte! en! elle! la! synthse! du! rel! tout! en!
chappant! ! toute! logique! mtaphorique! et! discursive.! Ainsi,! ces! blessures!
reprsententQelles! dune! part,! labsence! dun! sens! logique! et! rationnel! donc! du!
Dieu!chrtien,!mais!aussi!ce!quelque!chose!dirrductible!qui!simpose!au!regard!et!
qui! parvient! ! voquer! chez! lhomme! un! combat! farouche! bien! que! libratoire!
entre! les! sens! et! lintelligence.! Par! l'intermdiaire! de! leurs! corps! crucifis,! le!
pome!de!Pasolini!et!les!sorts!dArtaud!entrent!ainsi!en!collision!avec!la!logique!qui!
sousQtend!le!dogme!de!lincarnation!tout!en!en!prservant,!la!nature!mystrieuse,!
rvlatrice! et! sacre.! Voil! limmense! scandale! qui! les! rapproche! et! dont! les!
lments!reviennent!dans!le!dernier!de!Beckett,!Comment!dire!!(1988)!:!
!
Folie!!!
folie!que!de!!!
!que!de!!!
comment!dire!!!
folie!que!de!ce!!!
depuis!!!
folie!depuis!ce!!!
donn!!!
folie!donn!ce!que!de!!!
vu!!
folie!vu!ce!!!
ce!!!
comment!dire!!
ceci!!!
ce!ceci!!!
ceciQci!!!
tout!ce!ceciQci!!
folie!donn!tout!ce!!
vu!!
folie!vu!tout!ce!ceciQci!que!de!!
que!de!!!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1566 !P.!
P.! PASOLINI,! Trasumanar! e! organizzar,! p.! 219.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte! :!
!prsence!.!P.!P.!PASOLINI,!Posies.!1943P1970,!p.!580.!
402#
comment!dire!!1567!
!
Ultime!mise!en!uvre!on!ne!peut!plus!claire!de!laperception!visuelle!telle!que!
nomme!par!Beckett!dans!Le!monde!et!le!pantalon,!ce!pome!reprsente!l'exemple!
parfait!de!lambivalence!de!cette!cruaut!christique!qui,!chez!lui,!affecte!le!langage,!
ainsi! que! chez! Pasolini! et! Artaud.! Dune! part! ces! traits,! qui! fragmentent! et!
interrompent!lexpression!du!sujet!lyrique!beckettien,!semblent!donner!une!forme!
linguistique! ! ces! myriades! d!pines! 1568 !affligeant! le! corps! des! sujets!
beckettiens,! en! outre! ils! tmoignent! aussi! dun! mal! qui! traverse! le! corps! de! leur!
langue,! que! ces! traits! dchirent! brutalement! montrant! ainsi,! voire! incarnant! un!
manque! dtre! qui! le! remue! de! lintrieur.! C'est! ce! mme! manque! qui,! grce! au!
recours! insistant! au! substantif! !folly!! (!folie!)! autant! qu'au! verbe! !see!!
(!voir!),!fait!clater!dans!le!sujet!lytique!cette!vidente!contradiction!des!sens!qui!
peroivent!et!lintelligence!qui,!elle,!choue!dans!son!devoir!daperception1569.!
Pourtant,!dautre!part,!il!est!tout!aussi!manifeste!que!ce!manque,!incarn!par!
les!traits!qui!constellent!le!pome!beckettien,!autant!que!la!contradiction!farouche!
qui!en!dcoule!entre!le!corps!et!lesprit!du!sujet,!drivent!dun!quelque!chose!qui!
est!loin!dtre!une!pure!absence,!un!nant!complet.!Il!sagit!plutt!dune!prsence!
sensible! mais! irrationnelle! qui,! grce! au! vide! ouvert! dans! le! langage! et! dans! le!
discours,! se! rvle! dans! tout! son! mystre,! dans! sa! pleine! irrductibilit.! Cette!
prsence! est! d'ailleurs! signale! par! les! dictiques! qui,! crescendo,! constellent! le!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1567!S.!BECKETT,!!Comment!dire!,!in!Pomes!suivi!de!miritonnades![1978],!Paris!:!ditions!de!Minuit,!
1992,!p.!26. Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!folly!Q!/!folly!for!to!Q/!for!to!Q!/!what!is!the!word!Q!/!
folly!from!this!Q!/!all!this!Q!/!folly!from!all!this!Q!/!given!Q!/!folly!given!all!this!Q!/!seeing!Q!/!folly!seeing!
all!this!Q!/!this!Q!/!what!is!the!word!Q!/!this!this!Q/!this!this!here!Q!/!all!this!this!here!Q!/!folly!given!all!
this! Q! /! seeing! Q! /! folly! seeing! all! /! this! this! here! Q! /! for! to! Q! /! what! is! the! word! Q! /! see! ! []!.! S.!
BECKETT,!What!is!the!word,!in!Samuel!Beckett.!Poems,!short!fictions.!Criticism,!p.!50.!
1568!S.!BECKETT,!Malone!meurt,!Paris!:!Minuit,!2001![1951],!p.!118.!
1569!Bien! qu'ayant! dj! abord! le! sens! du! mot! !aperception!! (voire! la! note! en! bas! de! page! 68),!
rappelons! ici! ce! que! l'on! entend! gnralement! par! ce! mot!:! !Prise! de! conscience! claire! d'une!
perception,!d'une!connaissance!,!!Prise!de!conscience!spontane!.!Le!mot!est!utilis!en!effet!par!
Leibniz! pour! indiquer!:! !Conscience! ou! connaissance! rflexive! de! l'tat! intrieur!.! En! effet,! le!
verbe! !apercevoir!,! duquel! drive! le! substantif,! signifie! :! !Saisir! par! la! vue,! en! un! instant,! une!
personne! ou! une! chose,! en! dpit! de! certains! obstacles,! en! particulier! l'loignement,! le!
rtrcissement! du! champ! de! vision,! le! manque! de! luminosit!,! !Saisir! une! chose! abstraite! (la!
qualit!de!quelque!chose,!un!fait,!...)!par!l'esprit!(aprs!quelque!recherche)!,!mais!!Aprs!un!effort!
d'attention!ou!aprs!quelque!recherche!!Voir!http://www.cnrtl.fr/definition/aperception!et!aussi!
http://www.cnrtl.fr/definition/apercevoir!!
403!
!
pome! (!this!,! !this! this!,! !this! this! here!)! jusqu! en! rsumer! la! ralit!
entire!:! !all! this! this! here!.! Dailleurs! les! traits,! qui! matrialisent! labsence! de!
cette!prsence!!la!raison!et!mme!sa!transcendance!par!rapport!!la!pense,!sont!
aussi!des!traits!dunion!avec!cet!lment!obscur,!immanent!au!rel!et!brutalement!
sensible.!!Brutalement!!car!tout!aussi!muet!et!sauvage!que!laigle!pasolinien,!que!
ce!quelque!chose!de!furtif!qu'voque!Artaud,!que!le!sacr!dont!parle!Bataille.!
!
Aprs! le! cheminement! parcouru! il! est! donc! possible! de! souligner! que!
l'insistant!recours!au!motif!de!la!crucifixion,!chez!ces!auteurs,!affecte!tant!le!corps!
de! lhomme! que! son! langage! et! tmoigne! de! cette! ncessit! de! !se! faire! /!
honorablement! et! /! glorieusement! crucifier! 1570 !jusqu!au! bout! de! toute!
scatologie! 1571 !comme! l'crit! Artaud! et! comme! le! tmoignent! les! uvres! de!
Beckett!et!Pasolini.!!Pourtant,!en!dpit!de!cela,!ce!motif!de!la!crucifixion!nest!pas!
aussi! destructif! qu'il! veut! bien! le! laisser! paratre.! Certes,! le! corps! grotesque!
accentue,!comme!on!la!vu!et!jusquau!paroxysme,!un!aspect!ngatif!:!soitQil!le!corps!
crucifi,!dfigur,!martyris!des!sujets!animant!les!uvres!de!ces!auteurs!ou!celui!
dform!et!dchir!du!langage!en!souffrance.!Il!indique!un!rejet!!du!Verbe!et!de!
ses! lois!!1572 ,! comme! le! dit! Artaud,! voire! de! lincarnation! en! tant! que! dogme,! et!
aussi! des! liens! autoritaires! et! dichotomiques! qu'il! implique! quant! ! la! nature!
divine! et! humaine! du! Christ,! ! lesprit! et! le! corps! de! lhomme,! aux! signifis! et!
signifiants!composant!son!langage!verbal.!Le!motif!de!la!crucifixion!tel!qu'il!revient!
dans!leurs!uvres,!se!prsente!ainsi!comme!opration!qui,!portant!!ces!extrmes!
consquences!lincarnation,!dvoile!cette!dernire!comme!une!maladie!qui,!sur!la!
base!du!principe!d!efficacia!mediatrice!1573!!Q!principe!chrtien!suppos!valoriser!
le!corps!du!Christ,!celui!de!lhomme!et!celui!de!son!langage!en!tant!quimages!de!
Dieu! de! lme! et! de! lesprit! Q! savre! au! contraire! les! craser.! Ainsi! se! rvleQtQil!
tre! un! principe! qui,! au! lieu! de! les! perfectionner! et! les! lever! comme! le! voudrait!
lorthodoxie,!les!dgrade!en!les!rduisant!au!contraire!ainsi!au!silence.!!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1570!A.!ARTAUD,!Cahiers!dIvry.!Fvrier!1947PMars!1948.!II.!Cahiers!310!!406,!p.!1774.!
1573!Voire! larticle! !Incarnazione!! in! Dizionario!enciclopedico!di!spiritualit,! p.! 1298.! En! franais!:!
[Cest!nous!qui!traduisons]!!efficacit!mdiatrice!.!!
404#
!
!
Ainsi! la! crucifixion,! en! jouant! sur! un! ressort! grotesque,! parvient! pourtant! !
donner!voix!!ces!corps!(celui!du!Christ,!de!lhomme!et!du!langage)!et!au!point!que!
le!choc!visuel!induit!par!leur!prsence,!simultanment,!brute!et!brutale,!rompt!de!
faon!nette!avec!la!logique!rationnelle!et!mtaphorique!de!renvoi!!Dieu,!!lme,!!
lesprit!rationnel1574 .!Le!motif!de!la!crucifixion!engendre!en!effet!un!tat!qui!signe!
l'clatement! dune! violente! contradiction! ! lintrieur! du! Christ! et! de! sa! forme!
divine,! et! parQl! de! l'conomie! qui! gouverne! tous! ces! couples! dichotomiques.! Il!
sagit!dun!tat!qui!correspond!de!prs!!cette!!contradiction!dans!le!principe!1575!
dont! parle! Artaud,! celle! qui! ravage! Hliogabale! et,! de! manire! trs! similaire,! les!
personnages! beckettiens,! eux! aussi,! perptuellement! agits! par! ces! !contraires!
dans! le! cur!1576 !dont! parle! Murphy.! Deux! personnages! christiques,! Molly! et!
Hliogabale! sont! en! effet! tourments! par! un! combat! de! principes! extrmement!
proche! de! cette! !contraddizione! /! mille! volte,! mille! volte! allusa! /! dal! mio! Cristo!
irriducibile! 1577 !qu'voque! Pasolini,! celleQl! mme! qui,! dans! luvre! de! ces!
auteurs,! conduit! ! un! rejet! violent! du! ct! transcendant! de! lincarnation! et,! par!
analogie,! de! celui! composant! les! couples! dichotomiques! qui! en! dcoulent.! Et!
cependant!cela!ne!prive!en!rien!lautre!ct,!celui!immanent,!de!son!expressivit.!!
!
Bien! au! contraire,! il! la! lui! restitue! et! dans! tout! son! mystre! et! sa! profonde!
irrationalit,! mme! dans! sa! foncire! sacralit.! ! l'instar! du! corps! grotesque! dont!
parle! Bakhtine! qui! est! un! corps! dans! lequel! la! mort! et! la! vie,! la! fin! et! le! dbut,!
coexistent! dans! une! profonde! imbrication,! chez! ces! auteurs,! la! mort! qu'induit! ce!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1574!Ce!
qui! implique! un! refus! net! du! principe! ! la! base! de! lconomie! chrtienne,! selon! lequel,!
comme! lexplique! le! Dizionario!enciclopedico!di!spiritualit!:! !Lincarnazione! []! ! norma! di! tutta!
leconomia! religiosa! di! cui! serve! di! base.! Il! cristianesimo! ! una! religione! incarnazionista.! !
economia! del! mediatore,! di! Dio! umanizzato.! In! secondo! luogo! perch! si! valorizza,! perch! si!
valorizza!ci!che!!sensibile!in!generale,!il!simbolismo!e!lo!strumentalismo!delle!cose!create!.!Ibid.!
En! franais!:! [Cest! nous! qui! traduisons]! !Lincarnation! []! est! la! rgle! de! toute! lconomie!
religieuse,! dont! elle! est! le! fondement.! Le! christianisme! est! une! religion! incarnationnelle.! Elle! est!
conomie!du!mdiateur,!du!Dieu!humanis.!Deuximement,!car!elle!valorise!ce!qui!est!sensible!en!
gnral,!le!symbolisme!et!le!l'instrumentalisme!des!choses!cres!.!!
1576!Voir! ! ce! propos! la! note! 896.! Nous! reprenons! ainsi! cette! citation! pour! revenir! sur! lide,! dj!
aborde!plus!haut!dans!notre!analyse,!du!Cur!comme!le!lieu!de!croisement!de!lme!et!du!corps!en!
lhomme,!!linstar!de!celui!du!Christ,!lieu!de!lunion!sacr!et!indissoluble!de!sa!nature!humaine!et!
divine.!
1577!P.! P.! PASOLINI,! Poesia! in! forma! di! rosa,! p.! 1154.! En! franais! :! [Cest! nous! qui! traduisons]! :! !
contradiction!/!!laquelle!mille!fois,!mille!fois!fait!allusion!/!mon!Christ!irrductible!.!
405!
!
retour! du! motif! de! la! crucifixion,! nest! quun! moment! de! transition! impliquant! la!
fin! dun! !espce!! de! Dieu! et! de! ses! hypostases! tels! que! lme! et! la! pense!
discursive!et!donc!de!limage!du!corps!du!Christ!et!de!celui!de!lhomme!et!de!son!
langage,! conus! comme! instruments! et! organes! des! premiers.! Ce! mouvement!
n'implique! pas! un! anantissement! complet! ni! des! premiers! ni! des! seconds! mais!
louverture! ! la! possibilit,! pour! le! corps,! conu! en! toutes! des! virtualits,! de!
renatre!:!la!crucifixion!est!donc!une!fin!qui!porte!en!soi!la!possibilit!dun!nouveau!
dbut,! d'une! renaissance.! En! effet,! comme! le! suggre! lexprience! du! sacr,! telle!
qu'exprime! dans! les! uvres! de! ces! crivains,! la! crucifixion! et! son! corrlat,! !
savoir!le!mouvement!vers!la!mort,!ne!sont!quune!voie!de!passage!ncessaire!pour!
parvenir!!une!libration!des!contraintes!imposes!par!lincarnation!en!toutes!ses!
drivations! analogiques.! Ainsi,! en! rompant! avec! la! logique! mtaphorique! qui! fait!
tant!du!corps!du!Christ!que!de!celui!de!lhomme!et!de!son!langage!les!instruments!
de!Dieu,!de!lme!et!de!la!pense!discursive,!la!crucifixion,!bien!qu'avec!brutalit,!
ouvre! pour! ces! corps! la! possibilit! de! retrouver! leur! propre! expressivit.! Une!
expressivit!irrationnelle!car,!comme!le!dit!Pasolini,!!di!unintensit!che!superava!
tutte!le!voci!1578 !et!donc!si!puissante,!quelle!dpasse!les!limites!du!Verbe!et!de!ses!
hypostases!et!revt!la!capacit!dveiller!!our!atrophied!faculties!1579,!telles!que!
les! appelle! Beckett,! cestQQdire! celles! du! corps! et! de! la! sensibilit,! de! leur!
!pernicious!devotion!1580 ,!celle!voue!!Dieu,!!lme!et!!lesprit!rationnel.!
!
De!mme!que!Bataille!avouait!que!lexprience!intrieure!conservait!un!certain!
finalisme,!la!rcurrence!du!motif!de!la!crucifixion!chez!ces!crivains!conserve,!elle!
aussi,! un! certain! pouvoir! purificateur! et! eschatologique! mais! diamtralement!
oppos! ! celui! qutablit! lorthodoxie! chrtienne.! En! effet,! non! seulement! ici,! la!
crucifixion!pure!de!lincarnation!au!sens!confessionnel,!voire!Dieu!chrtien!et!ses!
hypostases,! mais! elle! perd! en! outre,! logiquement,! toutes! ses! projections!
transcendantes! pour! les! rinvestir! dans! limmanent.! Ainsi! la! crucifixion,! rtablitQ
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1578!P.! P.! PASOLINI,! Atti! impuri,! p.! 75.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte! :! !dune! intensit! qui!
dpassait!toutes!les!voix!.!P.!P.!PASOLINI,!Actes!impurs,!p.!86.!
1579!S.! BECKETT,!Proust,!p.!516.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!nos!facults!atrophies!.!S.!
BECKETT,!Proust,!p!31.!
1580!Ibid.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!dvotion!pernicieuse!.!Ibid.!
406#
!
elle! le! pouvoir! de! la! sensibilit! sur! l'crasant! pouvoir! de! la! spiritualit,! celui! de!
lirrationalit!sur!la!rationalit!autoritaire,!celui!du!concret!sur!labstraction!frigide.!!
!
Dailleurs!comme!le!dit!Artaud!!propos!de!ses!!sorts!,!ces!corps!crucifis!ont!
trop!dit,!!pour!ne!pas!renatre!/!et!prendre!corps!/!alors!authentiquement!1581!:!si!
la! crucifixion! dpasse! une! !mauvaise! incarnation!,! ce! nest! que! pour! ouvrir! la!
possibilit! au! corps,! qu'il! soit! celui! du! Christ,! de! lhomme! ou! de! son! langage,! de!
renatre! dans! un! rapport! plus! sain! avec! le! divin,! lme! et! lesprit! et! lui! consentir!
ainsi! ce! qui! prend! chez! lcrivain! franais! la! forme! dune! espce! de!
!bonne!incarnation!.!Cest!ce!que!Beckett!et!Pasolini!suggrent!aussi!tout!au!long!
de! leurs! uvres! par! la! rcurrence! permanente! de! la! dclinaison! temporelle! du!
motif! de! la! crucifixion.! Dune! part! en! effet,! il! apparait! avec! insistance! chez! eux! la!
rfrence!!un!!aprsQmidi!avril!1582 ,!celui!voqu!par!HAMM!dans!Fin!de!Partie,!
voire! ! cet! mme! !Aprile!1583 !dont! parle! aussi! le! sujet! lyrique! du! pome! La!
crocifissione!(!La! crucifixion!)!:! on! est! toujours! dans! leurs! uvres! au! jour! de! la!
crucifixion.! Cependant,! de! lautre! par,! cette! rfrence! temporelle! nindique! pas!
uniquement!chez!eux!le!moment!de!la!mort!en!croix!du!Christ!mais!elle!rend!aussi!
prsente! ce! !rveil! de! la! terre,! le! vrai,! en! avril!1584 !dont! parle! Molloy,! ! savoir!
celui! vers! la! fin! duquel,! cette! !fine! di! aprile!! 1585 !annonce! par! le! sujet! de!
Ossessione! soteriologica! (!Obsession! sotriologique!),! !lavida! erba! trionfava!
rinata,! presente,! /! forte,! fitta!!1586 .% En! effet,! la! rcurrence! de! cette! indication!
temporelle! charge! d'ambivalence,! reflte! trs! clairement! celle! qui! sousQtend! le!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1581!.!GROSSMAN!in!A.!ARTAUD,!50!dessins!pour!assassiner!la!magie,!p.!19Q23.!
1582!S.! BECKETT,! Fin!de!partie,! p.! 160.! Dans! la! version! anglaise! du! texte! :! ! an! April! afternoon! .! S.!
BECKETT,! Endgame,! p.! 102.! Le! recourir! insistent! du! mois! d'avril,! souvent! comme! unique! indice!
temporel! dans! les! textes! de! Beckett,! est! attest! par! plusieurs! exemples! au! long! de! sa! production.!
Voir!par!exemple!:!S.!BECKETT,!Malone!meurt,!p.!7.!S.!BECKETT,!Not!I,!p.!378!;!S.!BECKETT,!Ill!seen!Ill!said,!
p.!84!;!S.!BECKETT,!Collected!poems!in!English!and!French,!p.!55.!!
!Avril!.!P.! P.! PASOLINI,!Posies.!1947P1970,!p.!90.!En!ce!qui!concerne! la!rcurrence!du!mois!davril!
dans! luvre! de! Pasolini,! voir! ! titre! dexemple!:!P.! P.! PASOLINI,! Poesie! a! Casarsa,! p.! 23,! 40! ;! P.! P.!
PASOLINI,! Lusignolo! della! Chiesa! Cattolica,! p.! 464! ;! P.! P.! PASOLINI,! Poesia! in! forma! di! rosa,! p.! 1094,!
1096,!1102,!1111,!1266.!
1584!S.!BECKETT,!Molloy,!p.!39.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!the!earth!awoke,!for!good,!in!April!
.!S.!BECKETT,!Molloy,!p.!26.!
1585!P.! P.! PASOLINI,! Trasumanar!e!organizzar,! p.! 253.! En! franais! :! [Cest! nous! qui! traduisons]! ! fin!
davril!!!!
1586!Ibid.,! p.! 253.! .! En! franais! :! [Cest! nous! qui! traduisons]! ! lherbe! avide! triomphait,! renaissait,!
prsente!/!forte,!compacte!!
407!
!
recours! au! motif! de! la! crucifixion! chez! ces! auteurs.! Ceci! nous! permet! donc! de!
souligner! que! si,! comme! nous! l'avons! voqu,! pour! dpasser! lincarnation! une!
crucifixion!s'imposait,!cest!parce!que,!chez!ces!crivains,!elle!est!le!seul!et!unique!
prlude! possible! ! une! renaissance! dlivre! des! mauvaises! racines! et! de! fruits!
malins! que! lincarnation! engendre.! La! crucifixion! implique! donc! une! mort! et! le!
refus! dune! !espce!! dincarnation! mais! elle! suppose! donc! en! mme! temps! la!
possibilit!dune!renaissance,!dune!incarnation!nouvelle!et!plus!saine!aussi.!!
!
2.1.2.!Le!motif!de!la!resurrection!
!
!
Dans!La!dclosion!et,!plus!prcisment,!dans!le!chapitre!intitul!Rsurrection!de!
Blanchot,!JeanQLuc!Nancy,!dans!son!analyse!de!la!mort!dans!Thomas!lobscur,!crit!
quelle! se! prsente! !comme! traverse,! comme! transport! et! comme!
transformation!1587 ,!quelle!est!l!extrmit!o!se!retourne!et!se!dgage!laccs!de!
la! vie! ! ce! qui! nest! ni! son! contraire,! ni! son! auQdel,! ni! sa! sublimation,! mais!
seulement,!et!en!mme!temps,!infiniment!son!envers!et!son!illumination!par!la!face!
la! plus! obscure!1588 .! Il! est! manifeste! ici! que! nous! sommes! proche! de! lespce! de!
mort!qui,!chez!Artaud,!Beckett!et!Pasolini,!fait!appel!au!motif!de!la!crucifixion!et!!
ses!consubstantielles!qu'elles!soient!dfigurations!corporelles!ou!verbales,!et!donc!
aussi!de!la!nature!de!celle!qu'induit!lexprience!du!sacre!telle!que!ces!auteurs!la!
prsentent! dans! leurs! uvres.! La! mort! est! pour! ces! crivains! indissolublement!
imbrique!!la!vie!et!non!seulement,!comme!le!dit!Beckett!car!elle!est!!un!indice,!
ou!mme!une!forte!prsomption,!en!faveur!dune!vie!pralable!1589 ,!mais!aussi!et,!
plus! particulirement,! car! ! !proprio! intorno! ad! essa! vortica! /! la! vita!!1590!,! crit!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1587!Nancy! articule! son! analyse! autour! des! rfrences! dans! le! texte! au! !Lazare! ressuscit! par! le!
Christ!(par!celui!qui!dit,!dans!ce!mme!pisode!de!Jean,!Je!suis!la!rsurrection)!!afin!de!souligner!
que!dans!Thomas!lobscur!demeure!!quelque!chose!de!ce!miracul!.!J.QL.!NANCY,!Dconstruction!du!
christianisme.!La!dclosion,!p.!139.!
1588!Ibid.!
1589!S.! BECKETT,! LInnommable,! p.! 92.! Dans! la! version! anglaise! du! texte! :! !vidence,! or! even! strong!
presumpion,!in!support!of!a!preliminary!life!.!S.!BECKETT,!The!Unnamable,!p.!336.!
1590!P.!P.!PASOLINI,!La!religione!del!mio!tempo,!in!Tutte!le!Poesie,!p.!1041.!En!franais!:![Cest!nous!qui!
traduisons]!!justement!autour!delle!qui!tourbillonne!/!la!vie!!!.!!
408#
!
Pasolini.!La!preuve!en!est!fournie!d'un!ct!par!les!maints!rappels!dissmins!par!
Artaud!tout!au!long!de!son!uvre,!!une!!mort!constante!avoisinant!la!membrane!
de!la!rsurrection!1591 !et,!de!lautre,!!la!centralit!que!Beckett!et!Pasolini!donnent!
au! mois! davril,! indice! renvoyant! tant! ! la! crucifixion! quau! dbut! du! printemps.!
Cette!dernire!est!contrebalance!et!renforce!dans!son!ct!vitaliste,!par!le!retour!
insistant,!dans!leurs!uvres!respectives,!de!ce!!Giorno!di!Pasqua!1592!de!Romans!
de! Pasolini,! jour! de! !bel! tempo! e! giorno! di! festa!1593 ,! comme! lexplique! la! voix!
masculine! du! protagoniste! dOrgie.! Tandis! que! la! voix! de! Comment!cest!parle! de!
!Pques!ternelles!1594 ,!celles!qui!salternent!dans!Compagny!(!You!first!saw!the!
sky! at! Easter! and! now!1595 )!au! Vendredi! Saint! (!You! first! saw! the! light! the! day!
Christ!died!and!now!1596 )!pour!identifier!la!date!de!naissance!du!personnage.!
!
La! cruaut! avec! laquelle! ces! auteurs! traitent! le! corps! humain! autant! que! le!
corps!du!langage,!!linstar!du!corps!du!Christ!avec!lequel!les!deux!premiers!sont!
constamment!confronts,!traduit!donc,!tout!en!y!rpondant,!une!pulsion!de!mort!et!
une! pulsion! de! vie.! Dune! part! elle! rpond! ! un! refus! net! dune! image! du! corps!
organis! dans! toutes! ses! virtualits! et! dpendant! de! Dieu,! du! Logos! et! de! lesprit!
rationnel!qui!en!dterminent!les!limites!et!lachvement.!De!lautre,!elle!atteste!de!
la!recherche!dun!corps!autre,!loquent,!libr!de!ces!contraintes,!projet!hors!de!
luiQmme!et!irrationnel!car!inQfini,!mouvant!et!changeant.!Artaud!crit!:!!
!
[]!la!mort!est!cruaut,!la!rsurrection!est!cruaut,!la!transfiguration!est!
cruaut,!puisque!en!tous!sens!et!dans!un!monde!circulaire!et!clos!il!ny!a!
pas! de! place! pour! la! vraie! mort,! quune! ascension! est! un! dchirement,!
que!lespace!clos!est!nourri!de!vies,!et!que!chaque!vie!plus!forte!passe!!
travers! les! autres,! donc! les! mange! dans! un! massacre! qui! est! une!
transfiguration! est! un! bien.! Dans! le! monde! manifest! et!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1591A.!ARTAUD,!Lart!et!la!mort,!in!uvres,!p.!202.!
1592!P.!P.!PASOLINI,!Romans,!p.!228.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!!Gour!de!Pques!.!!
1593!P.!P.!PASOLINI,!Orgia,!p.!264.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!beau!temps!et!jour!de!fte!.!
P.!P.!PASOLINI,!Orgie,!p.!410.!!
1594!S.! BECKETT,! Comment! cest,! p.! 24.! Dans! la! version! anglaise! du! texte!:! !Lent! everlasting!.! S.!
1595!S.!BECKETT,!Company,!in!Nohow!on,!New!York!:!Grove!Press,!1996![1980],!p.!10.!Dans!la!version!
franaise!:!!Tu!vis!le!jour!un!jour!de!Pques!et!maintenant.!.!S.!BECKETT,!Compagnie,!Paris!:!Minuit,!
1985,!p.!19.!
1596!Ibid.!Dans!la!version!franaise!:!!Tu!vis!le!jour!le!jour!o!le!Sauveur!mourut!et!maintenant!.!
Ibid.!
409!
!
mtaphysiquement! parlant,! le! mal! est! la! loi! permanente,! et! ce! qui! est!
bien!est!un!effort!et!dj!une!cruaut!surajoute!!lautre.!1597!
!
!
Tout!comme!lexprience!intrieure!de!Bataille,!la!cruaut!telle!que!dfinit!par!
Artaud! est! !mort!! mais! aussi! !rsurrection!! et! !transfiguration!! des!

mouvements! qui! ont! lieu! !dans! le! monde! manifest!! et! donc! pleinement!
mondaines.!Ceci!signifie!quils!rpondent!!la!logique!de!la!mtaphysique!mais!telle!
que!Artaud!lentend,!!savoir!une!plonge!dans!le!mystre!de!la!matire!et!non!une!
abstraction!de!celleQci.!La!cruaut!est!donc!!la!fois!mal!et!bien!:!elle!est!une!qute!
du!!bien!qui!se!propose!comme!traverse!du!mal!et!des!rgles!de!lincarnation!dont!
le!principe!dascension!se!retrouve!de!la!sorte!compltement!inverti.!!
!
Dieu!le!rve!a!manqu!lesprit!du!corps!parce!quil!a!eu!peur!de!ce!point!
de!mort!o!la!douleur!devenait!obscne,!et!quil!a!voulu!scarter!de!son!
corps! au! lieu! den! foncer! au! dedans! du! corps! afin! den! carter! tout!
lobscne,! qui! nest! jamais! que! le! rve! profus! de! la! mort! et! de! la!
douleur.1598!
!
%
La!contestation!ouverte!qu'oppose!lcrivain!franais,!au!christianisme!et!plus!
prcisment!au!dogme!de!l'incarnation,!est!davoir!fait!du!corps!un!objet!utilitaire!
qui!rvle!lesprit,!tout!comme!Dieu!se!rvle!par!l'entremise!du!corps!du!Christ,!et!
duquel! non! seulement! lesprit! doit! sabstraire! mais! qu'il! fuit! et! dont! il! se! spare!
dfinitivement!lorsque!!lesprit!du!corps!!atteint!le!sommet!extrme!et!obscne!
de! sa! nature!:! la! mort.! Alors! que! pour! Artaud,! la! mort,! telle! qu'induite! par! ! la!
rcurrence!du!motif!de!la!crucifixion,!devient!en!revanche!un!moment!!traverser!
consciemment! jusquau! bout! afin! de! purifier! le! corps! dans! le! but! de! dpasser! la!
conception,! dichotomique! et! transcendantale,! de! cette! incarnation! quil! conteste,!
voire! limage! du! corps! et! de! la! corporit! qui! en! dcoule.! Il! sagit! d'une!
transgression! qui! prend! la! forme! dune! vraie! transfiguration! et! qui! engendre! la!
mise!en!uvre!dune!nouvelle!incarnation!quArtaud!assimile!!la!rsurrection!:!!
!
Je!crois!que!le!principe!du!christ!est!daimer!beaucoup!plus!lincarnation!
que!lessence,!car!cest!par!son!incarnation!que!lessence!se!prouve!tre,!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1597!A.!ARTAUD,!Le!thtre!et!son!double,!p.!567Q568.!
410#
et!lappel!des!clairages!sidraux!chez!le!christ!na!jamais!servi!qu!cette!
transsubstantiation! foudroyante! dessences! qui! incite! depuis! lternit!
tous! les! tres! ! sincarner! dans! un! corps! glorieux.! Comment! le! christ!
provoqueQtQil!cette!incarnation!cest!le!Mystre![]1599 .!
!
!
La! rsurrection! est! l'ultime! destin! de! cette! opration! que! !lglise! appelle! le!
Mystre! de! lIncarnation!1600 ,! elle! est! la! vraie! essence! de! lincarnation! dans! son!
sens! de! processus! et! d'tat! irrductibles! ! la! raison.! Elle! est! son! ct! le! plus!
authentique! puisque! elle! seule,! aprs! laccomplissement! de! la! nature! humaine!
marqu! par! la! crucifixion,! signe! lunion! mystrieuse! entre! celleQci! et! celle! divine!
voire! entre! !agir! et! penser! /! matire! et! me! /! corps! et! esprit! 1601 ,! qui! ne!
coexistent!plus!de!manire!antithtique!et!distincte!mais!se!retrouvent!imbriqus!
lun!dans!lautre.!Sauf!que,!ici!aussi,!cette!opration!et!cet!tat!savrent!!loin!de!
mythes! de! la! rsurrection!1602 ,! ! savoir! du! dogme! de! la! rsurrection,! tel! que! le!
discours! orthodoxe! chrtien! le! conoit.! Selon! le! christianisme,! en! effet,! la!
rsurrection! est! le! moment! du! passage! dun! corps! animal,! ignoble! et! dbile! ! un!
corps! spirituel,! glorieux! et! cleste1603 ,! qui! tout! en! conservant! sa! matrialit! !ne!
dtruit! plus! la! moindre! substance,! ne! dpense! plus! la! moindre! nergie!1604 .! Car,!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1599!Ibid.,! p.! 978.! Notons! que! ce! passage! est! choisi! par! Artioli! et! Batoli,! comme! exemple! de!
lmergence! chez! Artaud! de! ce! quils! appellent! !lurgenza! dellincarnazione!! (!lurgence! de!
lincarnation!),! celle! qui! se! fait! pressante,! en! dvoilant! clairement! ses! racines! pauliniennes,!
justement! au! moment! du! dclin! de! sa! conversion! au! catholicisme,! voire! comme! expression!
paradoxale!de!la!ncessit!de!!incrinare!il!principio!esistenzialistico!e!la!visione!dellEssere!come!
entit! di! natura! spirituale!! (!fle! le! principe! existentiel! et! la! vision! de! ltre! comme! entit! de!
nature! spirituelle!).! Une! observation! qui! souligne! bien! le! rapport! problmatique! et! non!
confessionnel! qui! lie! chez! lcrivain! lincarnation! ! la! rsurrection! que! nous! traitons.! U.! ARTIOLI,! F.!
BARTOLI,! Teatro!e!corpo!glorioso,! Milano!:! Feltrinelli! Editore,! ! I! fatti! e! le! idee,! saggi! e! biografie!! ,!
1978,!p.!223.!
1600!Ibid.!
1601!A.!ARTAUD,!Adaptations!de!Lewis!Carroll,!p.!927.!
1603Voir!!ce!propos!larticle!!Corpo!!in!Dizionario!enciclopedico!di!spiritualit,!p.!644.!
1604!Cest!ce!que!le!Dictionnaire!de!thologie!catholique!explique!ainsi!:!!Saint!Augustin!nous!aidera!
!rsoudre!ce!redoutable!problme![celui!de!lapparente!contradiction!soutenant!!une!rsurrection!
du! corps! ainsi! conue! entre! spirituel! et! incorporel].! Pour! lui! lanimalit,! cest! cette! condition! des!
corps!qui!les!oblige!!se!nourrir,!!laborer!leur!nourriture,!!se!lassimiler,!!en!rejeter!les!dchets!;!
cest,! en! un! mot,! lalimentation! et! toutes! les! activits! physiologiques! qui! la! prparent,!
laccompagnent!ou!en!rsultent.!La!spiritualit!tant!ici!oppose!!lanimalit,!le!corps!spirituel!sera!
le!corps!qui,!tout!en!gardant!sa!matrialit,!cependant!nuse!plus!aucune!parcelle!de!sa!substance,!
ne!dtruit!plus!la!moindre!de!ses!forces,!ne!dpense!plus!la!moindre!nergie.!Cest!une!substance!
qui! agit! sans! rien! dpenser,! comme! lme!;! cest! une! activit! qui! produit! sans! rien! user!.! Voir!
larticle!!CORPS!GLORIEUX!!in!Dictionnaire!de!thologie!catholique,!t.!III,!p.!1888.!
411!
!
comme!le!dit!Saint!Paul!dans!Appunti!per!un!film!su!San!Paolo!de!Pasolini,!!Se!c!
un!corpo!animale!c!anche!un!corpo!spirituale!1605,!ainsi!que!!Ci!che!si!semina!
nella!debolezza,!risorge!nella!forza!!1606 ,!il!est!transform!!!in!un!istante,!al!suono!
dellultima! tromba!!1607!! et,! ! linstar! de! celui! du! Christ! lors! de! lascension,! il!
accde!au!royaume!de!Dieu!pour!vivre!ternellement!auprs!de!lui.!!
!!
Ce! quil! advient! chez! Artaud! est! un! emprunt! symbolique! vident! de! la!
rsurrection! comme! moment! transfigurant! et! cependant! il! est! compltement!

rinvesti!par!lauteur!au!long!de!son!uvre!et!toujours!en!adquation!soit!avec!sa!
critique! du! christianisme! soit! avec! lexprience! du! sacr! telle! quil! la! prsente.!
Premirement,! Artaud! fait! de! la! rsurrection! le! moment! dune! mtamorphose!
mondaine,! ! dune! !transfusion! corporelle! de! gloire!!1608!qui! est! une! ascension!
mais!immanente!!lhomme!et!!son!corps.!En!effet,!si!Malone!parle,!chez!Beckett!
de!la!possibilit!d!tre!autrui,!en!moi,!en!autrui!1609,!Artaud,!quant!!lui!qualifie!
ce! mouvement! de! !sorti[e]! en! moi!1610 .! La! rsurrection,! telle! quil! la! conoit,! se!
configure!ainsi!chez!lui!en!tant!quopration,!en!tant!que!motif!transfigurant!dont!
la!crucifixion!est!l'indispensable!prlude!comme!en!tmoignent!tant!les!couples!de!
figurines! crucifies! qui! peuplent! ses! dessins,! que! la! logique! du! !Double!1611!qui!
les!sousQtend!ou!encore!ce!principe!de!transsubstantiation!quasiQalchimique!!qui!le!
hante! consistant! ! !ne! permettre! ! lesprit! de! prendre! son! lan! quaprs! tre!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1605!P.! P.! PASOLINI,! Appunti!per!un!film!su!San!Paolo,! p.! 1943.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte!:!
!Sil!y!a!un!corps!animal,!il!y!a!aussi!un!corps!spirituel!.!P.!P.!PASOLINI,!Saint!Paul,!p.!98.!
1606!Ibid.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!on!est!sem!dans!la!faiblesse!on!ressuscite!dans!la!
force!.! Ibid.! Pasolini! cite! ici! ! la! lettre! le! passage! suivant! de! la! premire! pitre! aux! Corinthiens!:!
!on!est!sem!dans!la!corruption,!on!ressuscite!dans!l'incorruptibilit;!on!est!sem!dans!l'ignominie,!
on!ressuscite!dans!la!gloire;!on!est!sem!dans!la!faiblesse,!on!ressuscite!dans!la!force;!on!est!sem!
corps! psychique,! on! ressuscite! corps! spirituel.! S'il! y! a! un! corps! psychique,! il! y! a! aussi! un! corps!
spirituel!!(I!Cor!15:42Q44)!
1607!Ibid.,! .! 1943.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte!:! !en! un! clin! dil,! au! son! de! la! trompette!
finale...!.!Ibid.!Lcrivain!cite!ici!toujours!!la!lettre!le!passage!suivant!de!la!mme!lptre!:!!je!vais!
vous! dire! un! mystre:! nous! ne! mourrons! pas! tous,! mais! tous! nous! serons! transforms.! En! un!
instant,!en!un!clin!d'il,!au!son!de!la!trompette!finale,!car!elle!sonnera,!la!trompette,!et!les!morts!
ressusciteront! incorruptibles,! et! nous,! nous! serons! transforms.! Il! faut,! en! effet,! que! cet! tre!
corruptible!revte!l'incorruptibilit,!que!cet!tre!mortel!revte!l'immortalit.!(I!Cor!15:51Q53)!
1608!A.!ARTAUD,!Les!Tarahumaras,!p.!769.!
1609!S.! BECKETT,! Malone!meurt,! p.! 34.! Dans! la! version! anglaise! du! texte! :! !be! another,! in! myself,! in!
another!.!S.!BECKETT,!Malone!Dies,!p.!189.!
1610!Ibid.!
412#
!
pass!par!toutes!les!canalisations,!tous!les!soubassements!de!la!matire!existante,!
et!avoir!refait!ce!travail!en!double!dans!les!limbes!incandescents!de!ladvenir!!1612 .!!
!
Chez! Artaud! persiste! donc! le! principe! chrtien! selon! lequel,! lors! de! la!
rsurrection,!le!corps!du!Christ!passe!!un!mode!de!vie!diffrent!tout!en!gardant!
son!identit!de!mme!que!l!eau!passe!successivement!par!ltat!solide!de!la!glace,!
ltat!fluide!du!flot,!ltat!gazeux!de!la!vapeur!1613 !ou!comme!le!!papillon,!symbole!
des! corps! glorieux! 1614 ,! qui! !t! auparavant! chrysalide!1615 .! La! rsurrection!
conserve! ce! pouvoir.! Cependant! et! bien! que! transcendant! la! raison,! cette!
mtamorphose!n'entraine!pas!un!mouvement!transcendant!la!mondanit!de!la!vie!
et!de!lhomme.!Elle!advient!en!eux,!rpondant!ainsi!!cette!!perptuelle!recherche!
dune! incarnation!1616 !dont! parle! Artaud,! ! savoir! dune! incarnation! capable! de!
gurir!lhomme!de!la!!fausse!tret!!1617!que!lui!impose!lincarnation!chrtienne,!
cette!!excavation!mutilatrices!des!choses!!dicte!par!!les!prtres!de!dieu!1618.!!
!
![J]e!suis!en!plein!incr%avec!mon!corps!physique!tout!entier!1619,!dit!Artaud,!
rsumant! ainsi! la! valeur! sacre! mais! libratoire! que! cette! nouvelle! incarnation!
acquire! pour! lui,! pour! ltre! et! le! corps! humains,! qui,! tout! comme! le! Christ,!!
savrent! tre! engendrs!et!non!cres!et! non! par! Dieu,! et! la! Vierge! mais! bien! par!
lhomme!luiQmme!et!en!lui.!Cest!pourquoi,!deuximement,!en!se!conformant!avec!
le! rinvestissement! symbolique! des! motifs! de! lincarnation! et! de! la! crucifixion,! la!
rsurrection! parvient! chez! Artaud! ! simposer! comme! une! sorte! de! substitut!
antithtique!du!premier,!qui!entend!restituer!!lhomme,!!son!corps!physique!et!!
sa!vie,!leur!sacralit!foncire!et!autonome1620 .!Tout!comme!dans!le!christianisme,!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1612!Ibid.,!p.!534.!
1613!Voir!larticle!!CORPS!GLORIEUX!!in!Dictionnaire!de!thologie!catholique,!t.!III,!p.!1883.!
1614!Ibid.!
1615!Ibid.!
1617!Ibid.,!p.!1039.!
1618!Ibid.!
1620!!Il!divino,!crivent!Artioli!et!Bartoli!!propos!dArtaud,!non!!fuori!delluomo,!nella!lucentezza!
asfittica!degli!spazi!siderali.!Il!divino!!nella!forza!del!basso,!nella!polvere!felice!della!terra!che!!la!
caverna! genesiaca! in! cui! tutto! muore! e! rinasce! nella! sempretenit! furtiva! del! tempo.! Il! divino! !
dentro! di! noi,! nel! respiro! finalemente! emancipato!! (!Le! divin,! nest! pas! en! dehors! de! lhomme,!
dans!la!lumire!asphyxi!des!espaces!sidraux.!Le!divin!est!dans!la!force!du!bas,!dans!la!poussire!
heureuse! de! la! terre! qui! est! la! caverne! gnsiaque! dans! laquelle! tout! meurt! et! renait! dans! un!
temps! sempiternel! et! furtif!).! Il! rajoutent! ensuite!que! ce! dernier,! ce! souffle! du! corps,! doit! selon!
413!
!
la!rsurrection,!chez!Artaud!aussi!est!l!pour!prouver!comme!le!dit!Saint!Paul!que!
!La! mort! a! t! engloutie! dans! la! victoire!! (I! Cor! 15:42Q44),! mais! la! guerre! !
laquelle!le!saint!fait!rfrence!devient!ici!celle!dArtaud!contre!Dieu!et!ses!dogmes!
qui!suscitent!cette!!guerre!du!dtachement!!qui!!fait!venir!en!avant!lme!et!non!
le!corps!1621.!!Paralllement,!la!victoire!dont!parle!Paul!devient!donc!chez!lui!celle!
de! lincarnation! mais! conue! contre! la! corporit! mortifre! que! l'incarnation!
!mauvaise!,! orthodoxe! et! chrtienne,! impose! ! ltre! humain!:! !natre! cest!
abandonner! un! mort!1622.! Natre! cest! abandonner! le! corps! cadavrique,! esclave!
de!Dieu!produit!par!lincarnation!chrtienne.!Il!sagit!dune!renaissance!qui!advient!
aprs! une! crucifixion! reprsentant! une! libration! du! Dieu! chrtien,! de! son!
royaume!et!de!ces!lois,!et!mme!la!prise!de!conscience!des!limites!et!des!manques!
dtres! que! ces! derniers! imposent! ! lhomme.! Ainsi! pour! Artaud,! la! rsurrection!
devient! loccasion! de! la! recherche! dune! intgrit! authentique,! voire! dune!
plnitude!immanente!!la!vie!:!dont!lincarnation!chrtienne!prive!lhomme.!!
!
Le!corps!humain!ne!meurt!que!parce!quon!a!oubli!de!le!transformer!
et!de!le!changer.!
Hors!cela!il!ne!meurt!pas,!il!ne!tombe!pas!en!poussire,!il!ne!passe!pas!
par!le!tombeau.!
Cest!une!ignoble!facilit!de!nant!que!la!religion,!la!socit,!la!science!
ont! ainsi! obtenue! de! la! conscience! humaine! que! de! lamener! ! un!
moment!donn!!quitter!son!corps,!
que!de!lui!faire!croire!que!le!corps!humain!tait!prissable!et!destin!
au!bout!de!peu!de!temps!!sen!aller.!
Non!le!corps!humain!est!imprissable!et!immortel!et!il!change,!
il!change!physiquement!et!matriellement,!
anatomiquement!et!manifestement,!
il!change!visiblement!et!sur!place!pourvu!quon!veuille!bien!se!donner!
la!peine!matrielle!de!le!faire!changer.1623!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
Artaud,!tre!:!!riconquistato,!contro!la!pretesa!dei!segni!di!sdoppiare!la!realt![]!del!pensiero!di!
servirsi! di! parole,! le! quali! sono! i! residuati! della! Forza,! le! smorte! appendici! in! cui! ogni! traccia! del!
vivente! appare! cristallizzata! e! il! corpo! non! vi! vibra! ne! spasima! pi!! (!reconquis! contre! la!
prtention! des! signes! de! ddoubler! la! ralit! []! de! la! pense! de! se! servir! des! mots,! qui! sont! les!
rsidus!de!la!Force,!les!blmes!appendices!dans!lesquelles!tout!trace!du!vivant!apparat!cristallise!
et!le!corps!ne!vibre!ni!dsire!plus!).!U.!Artioli,!F.!Bartoli,!Teatro!e!corpo!glorioso,!p.!225.!
1623!A.!ARTAUD,!Le!thtre!et!la!science,!in!uvres,!p.!1539.!
414#
!
!
Ainsi! pour! pouvoir! se! !refaire! une! existence!1624,! pour! pouvoir! regagner,!
explique! Artaud,! toutes! les! !forces! dramatiques,! refoules! et! perdues! du! corps!
humain!1625 ,!il!faut!donc!!la!base,!un!corps!bien!purifi!!do!tout!/!mme!dieu,!
fut! sorti!!1626.! Dans! le! contexte! de! notre! raisonnement,! nous! voyons! donc! que! la!
rsurrection! marque! le! passage! non! du! corps! animal! au! corps! spirituel,! mais! le!
contraire! et! plus! en! particulier! celui! dune! image! du! corps! comme!
!organisme!1627 ,! comme! matire! informe! par! une! me! intellectuelle! ou! par! un!
esprit!rationnel1628!soumis!et!tendant!vers!un!Dieu!transcendantal!et!le!monde!de!
la! pense! discursive,! ! une! image! du! corps! dont! la! matire! est! informe! par! une!
me! et! un! esprit! qui! parcourent! un! mouvement! contraire! et! qui! donc! se! vident!
deux!afin!de!retrouver!leur!authenticit!originelle.!Cette!chappe!du!corps!de!luiQ
mme!saccompagne!donc!un!mouvement!de!rentre!en!lui!de!lme!et!de!lesprit!
qui!recherchent!leur!plnitude!par!lui!et!non!auQdel!de!lui!:!!par!le!corps!avec!le!
corps! depuis! le! corps! et! jusquau! corps!1629!crit! donc! Artaud.! Cest! ainsi! quen!
poursuivant!leur!recherche,!en!se!plongeant!dans!le!corps!au!lieu!de!sen!abstraire,!
lme! et! lesprit! parviennent! ! le! mouvoir! de! lintrieur! en! le! dsorganisant! pour!
dvoiler!ainsi!son!inQfinitude!:!!il!faut!que!mon!corps!!moi!aussi!se!refasse!1630 ,!
dit!sans!cesse!lcrivain!franais.!Car!!lhomme,!expliqueQtQil,!qui!ne!se!vit!pas!tout!
soiQmme,! commet! ! chaque! instant! lerreur! de! croire! tre! ce! soiQmme,! esprit,!
ide,!conception,!notion,!qui!flotte!dans!un!point!du!corps,!au!lieu!dtre!luiQmme!
son!corps!et!tout!instant!tout!son!corps.1631 !Ainsi!donc!le!corps!ressuscit,!le!corps!
glorieux!mais!tel!que!lentend!Artaud,!contrairement!!celui!chrtien!et!en!raison!
de! sa! nature! mondaine! requiert! une! dpense! dnergie! inoue,! voire! cette! mme!
force! que! lui! te! le! christianisme! et! que! lcrivain! sengage! prcisment! ! lui!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1625!A.!ARTAUD,!Le!thtre!et!la!science,!p.!1539.!
1628!!Le!corps,!explique!le!Dictionnaire!de!thologie!catholique,!est!indiffrent!!ltre!animal,![]!ou!
spirituel![]!:!il!est!animal!quand!il!est!inform!par!lme![]!et!spirituel!quand!il!est!inform!par!
lesprit! [].! Lme! [],! cest! lme! vgtative,! qui! est! principe! vital,! qui! donne! la! sensation,! le!
mouvement!et!la!vie!matrielle.!Si!cette!ame!est!intellectuelle!et!sainte,!si!elle!est!ouverte!au!monde!
de!la!pense!et!possde!par!la!vie!surnaturelle,!elle!est![esprit].!Ibid.!p.!1887.!
415!
!
restituer!:! !Le! corps! humain! est! une! pile! lectrique! /! chez! qui! on! a! chtr! et!
refoul! les! dcharges! 1632 ,! dclareQtQil.! Et! ce! corps! neuf! est! un! corps! qui,!
contrairement! ! ce! qui! est! prch! par! le! christianisme,! requiert! une! !dpense!
insense!de!volont!et!de!sensibilit!!1633 .!Au!corps!fig,!frigide,!rationnel,!organis!
et! asservi! ! Dieu! et! ses! hypostases,! Artaud! oppose! donc! un! corps!
sempiternellement!mouvant,!hypersensible,!irrationnel!et!dsorganis,!voire!libr!
de! toute! contrainte! et! inpuisable!:! !un! corps,! ditQil,! toujours! disponible! aux!
perptuelles! transmutations! et! qui! puise! ses! transmutations! internes,!
transformations!externes!en!couplant!dans!le!possible!1634,!celuiQl!mme!qui!est!
rvl!par!son!dessinQcommentaire!Couti!lanatomie!(1945,!Image%XXX).!!
!
!Jai! connu! ltre! en! lambeaux! de! leurs! mes! et! dans! chaque! petit! os! de!
poussire!qui!gagnait!les!tnbres!premires!et!de!chaque!petit!os!de!poussire!jai!
eu! lide! dans! la! musique! sanglotant! de! lme! de! rassembler! un! nouveau! corps!
humain.!1635 !expliqueQtQil! au! dbut! du! texte! accompagnant! son! dessin.! Or,! cette!
rcration!voire!cette!rsurrection!ne!peut!quadvenir!daprs!lclatement!voire!la!
mort! du! ! corps! premier,! mort! qui,! dans! ce! dessin! comme! dans! d'autres,! est!
associe!par!Artaud!!la!crucifixion.!Ce!que!dmontrent!les!clous!qui!ouvrent!!les!
trous! des! deux! pieds!1636 !de! ce! corps! dchir! et! sanglant.! Le! nouveau! corps!
quArtaud!annonce!ne!peut!donc!se!produire!que!par!lclatement!du!corps!ancien!
et!de!son!anatomie,!de!ce!!couti!1637!mis!en!avant!par!le!titre!et!qui!!en!grec,!veut!
dire!boite!1638,!explique!Artaud!en!liaison!avec!lexpression!en!bas!du!dessin!!les!
ossema!.!Il!sagit!l!dune!expression!qui,!comme!le!rappelle!Grossman,!reprend!
en!effet!le!motif!du!!soma!sema!pythagoricien!1639,!du!corpsQtombeau,!prison!de!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1635!A.!ARTAUD,!Commentaires!de!dessins,!p.!1037.!
1636!Ibid.!
1637!Ibid.!
1638!Ibid.!
1639!Grossman!explique!:!!Artaud!fait!plusieurs!fois!rfrence,!dans!des!textes!de!Rodez,!au!couti,!le!
corps! boite.! Par! exemple!:! Je! ne! suis! quun! grand! couti! de! boite! qui! a! fait! par! tibia! la! boite! et! la!
boite!le!tibia!rouge!sang![]!ou!encore!ne!pas!oublier!couti!le!couti/et!la!boite!qui!signifie!corps!
tre!de!par!le!clou!testiculaire![].!Le!jeu!avec!le!grec!se!poursuit!en!filigrane!dans!lexpression!les!
ossema!o!sentendent!les!ossements,!mais!aussi!le!rappel!du!somaPsema!pythagoricien,!le!corpsQ
416#
!
lme,! que! Platon! aussi! voquait! et! que! le! christianisme! a! ensuite! notamment!
repris.!Artaud!va!donc,!trs!clairement!dans!le!sens!d'un!refus!net!de!lincarnation!
et!de!limage!du!corps!qui!en!dcoule,!celui!!darbac!!1640,!ce!bricQQbrac,!cet!objet!
cr,! extirp! !de! larbre! de! la! vie!1641 !et! qui! nait! de! cette! copulation! obscne! de!
Dieu!avec!sa!cration!suggre!par!les!croquis!!la!gauche!du!corps!qui!affichent!ce!
qui!ressemble!!une!pntration.!C'est!l!un!refus!acharn!qui!va!pourtant!de!pair!
avec!louverture!!la!possibilit,!pour!lhomme!de!smanciper!de!ce!corps!frigide,!
rationnel!et!limit,!ce!corps!qui,!crit!Artaud,!!a!t!viol!!la!vie,!/!insult,!offens,!
sali,!/!pollu,!crott,!salop,!/!jour!et!nuit!!1642,%et!de!constituer!un!corps!neuf,!!un!
corps!de!sensibilit!authentique!1643 ,!libr!de!Dieu,!de!son!autorit!et!des!limites!
que!ce!dernier!lui!impose!:!!Je!suis!un!insurg!du!corps!1644 ,!crit!Artaud,!!et!je!
suis! inintelligible! /! et! je! nentre! jamais! sans! inintelligible! /! attach! comme! un!
nouveau!corps!1645,!un!corps!!la!limite!de!limpossible!car!!jamais!achev!!1646 ,!
explique! lcrivain! franais,! et! ! tmoignant! donc! d!un! tat! illimit! qui! a! besoin!
quon!le!prserve,!/!quon!prserve!son!infini!1647,!rajouteQtQil!ensuite.!!
Ce!corps!processionnel!1648!don!crit!Artaud,!tout!comme!Becket,!qui!qualifie!
lunivers 1649 !de! la! mme! manire,! se! rapproche! en! tous! points! de! la! qute!
incessante! des! personnages! peuplant! les! uvres! de! lcrivain! irlandais! et! chez!
lesquels!le!corps!acquiert!une!importance!et!un!traitement!trs!semblables!:!!Un!
corps! quelle! importance! dire! un! corps! voir! un! corps!1650 ,! crit! Beckett.! Prenons!
ainsi,! par! exemple,! Molloy,! ce! personnage! christique,! couvert! de! !plaies!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
tombeau!dans!lequel!lme!est!incarcre!.!.!GROSSMAN!,!in!A.!ARTAUD,!Commentaires!de!dessins,!p.!
1037.!
1640!Ibid.!!
1641!Ibid.!!
1643!A.!ARTAUD,!!Le!corps!humain!!inTextes!crits!en!1947,!p.!1538.!
1645!Ibid,!p.!1400.!
1647!Ibid.,!p.!1518.!
1648!A.!ARTAUD,!Cahiers!dIvry.!Fvrier!1947PMars!1948.!II.!Cahiers!310!!406,!d.!tablie,!prsente!et!
annote!par!.!Grossman,!Paris!:!ditions!Gallimard,!2011,!p.!1768.!
1649!Cf.!page!294!de!notre!analyse.!
1650!S.!BECKETT,!Comment!cest,!p.!163.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!a!body!what!matter!say!a!
body!see!a!body!.!S.!BECKETT,!How!It!Is,!p.!105.!
417!
!
infectes!1651,! se! couchant! de! tout! son! long,! les! bras! en! croix! et! pris! par! un!
!malheur!! qui,! ditQil,! !nest! pas! dlimit!1652 !:! !Je! ne! suis! pas! joli! ! voir,! je! ne!
sens! pas! bon!1653,! avoueQtQil.! Dailleurs! Molloy! est! lun! des! crucifis! de! Beckett!
comme! il! le! suggre! en! appelant!!mes! deux! larrons!1654!les! deux! personnages!
chimriques! dont! il! parle!:! !cest! presque! la! fin,! ! prsent! 1655 ,! ditQil! au!
commencement!du!texte,!annonant!ainsi!une!fin!qui!soffre!clairement!comme!un!
dbut!aussi.!En!effet,!le!corps!grotesque!et!christique!de!Molloy!est!un!corps!double!
comme!celui!dont!parle!Bakhtine!et!comme!ceux!dessines!par!Artaud!:!!en!moi!il!
y! a! toujours! eu! deux! pitres!1656 !dit! en! effet! le! personnage! beckettien,! lun! des!
pitres!tant!celui!qui!exprime!!lhorreur!du!corps!!et!de!ses!fonctions,!et!lautre,!
la! recherche! de! ce! !corps! extraordinaire!1657!dont! parle,! comme! on! la! vu! plus!
haut,! le! narrateur! de! Watt,! un! corps! toujours! mouvant! et! changeant!:! !javais!
chang,!et!je!changeais!toujours!1658 ,!dclare!trs!clairement!Molloy.!
!
Ainsi! tout! comme! pour! Artaud,! la! mort! voire! la! crucifixion,! ce! que! Molloy!
appelle!ce!!hurlement!de!tout!le!corps!!1659 ,!dune!part!se!prsente!comme!la!fin!
du!corpsQorganisme,!du!corps!silencieux,!clos,!fini!et!rationnel,!de!ce!corps!!refaire!
et! comme! le! dit! le! narrateur! de! Murphy!:! !to! be! made! fast! 1660 ,! et! de! lautre,!
comme!commencement!dun!autre!corps!authentiquement!expressif,!irrationnel!et!
inQfini,! ouvert! ! la! !vie! dmesure!1661 ,! celui! dont! les! !les! confins!,! dit! Molloy,!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1651!S.! BECKETT,! Molloy,! p.! 47.! Dans! la! version! anglaise! du! texte! :! !festered! wounds!.! S.! BECKETT,!
Molloy,!p.!31.!
1652!Ibid.,!p.!139.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!pain!is!speculative!.!Ibid.,!p.!97.!
1653!Ibid.,!p.!15.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!Im!not!a!pretty!sight.,!I!dont!smell!good!.!Ibid.,!
p.!8.!
1654!Ibid.,!p.!54.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!Beckett!crit!tout!simplement!:!!A!and!C!!Ibid.,!p.!
37.!
1655!Ibid.,!p.!8.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!its!nearly!the!end!!Ibid.,!p.!4.!
1656!Ibid.,!p.!64.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!in!me!there!have!always!been!two!fools!.!Ibid.,!
p.!43.!
1657!Cf.!page!291Q291!de!notre!analyse.!!
1658!S.! BECKETT,! Molloy,! p.! 210.! Dans! la! version! anglaise! du! texte! :! !I! had! changed! and! was! still!
changing!.!Ibid.,!p.!148.!
1659!Ibid.,!p.!154.!
1660!S.! BECKETT,! Murphy,! p.! 64.! Dans! la! version! franaise! du! texte! :! !en! mal! de! liens!.! S.! BECKETT,!
Murphy,!p.!64.!
1661!S.!BECKETT,!Molloy,!p.!17.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!life!without!end!.!Ibid.,!p.!10.!
418#
!
!sont!aussi!loin!de!moi!que!ceux!de!ma!!rgion!1662 .!La!crucifixion!perptuelle!qui!
lafflige!porte!donc!en!soi!la!possibilit!dune!transfiguration!qui!ressemble!de!prs!
!la!rsurrection!telle!qu'voque!par!Artaud,!comme!!il!est!clair!lorsque!il!crit!:!
!
Maintenant! ct! corps! je! devenais! il! me! semblait! rapidement!
mconnaissable.!Et!quand!je!me!passais!les!mains!sur!le!visage,!dans!un!
geste!familier!et!maintenant!plus!que!jamais!excusable,!ce!ntait!plus!le!
mme! visage! que! sentaient! mes! mains! et! ce! ntaient! plus! les! mmes!
mains!que!sentait!mon!visage.!![]!Et!pour!tout!dire!je!continuais!!me!
reconnatre! et! mme! javais! de! mon! identit! un! sens! plu! net! et! vif!
quauparavant,! malgr! ses! lsions! intimes! et! les! plaies! dont! elle! se!
couvrait.!1663 !
!
!
La!dfiguration!corporelle!et!christique!qui!afflige!les!personnages!beckettiens!
! parmi! lesquels! seul! Murphy! meurt! rellement! ! se! prsente! clairement! comme!
passage! ! une! vie! nouvelle,! un! prlude! ncessaire! ! une! transformation! de! leur!
tre!et!de!leur!corps!dont!elle!maintient!pourtant!leur!identit!:!!Que!disQje,!je!suis!
capable! daller! jusqu! la! transfiguration! 1664 ,! avoue! ainsi! Malone! dans! les!
premires! lignes! de! Malone! Meurt.! Cette! cruaut! annonce! donc! la! recherche! et!
l'avnement! possible! dun! corps! nouveau! et! !plus! sensible!1665,! dun! corps! ! la!
limite!de!limpossible!puisque!ouvert,!mouvant,!dont!les!contours!vibrent,!un!corps!
!immortel!1666 !qui! est! sans! !un! milieu! et! une! fin,! comme! dans! les! phrases! bien!
bties!et!dans!la!longue!sonate!des!cadavres!1667,!pour!le!dire!avec!Molloy!et!qui,!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1662!Ibid.,!p.!88.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!the!confines!of![]!my!body!,!are!as!remote!from!
me!as!were!those!of!my!region!.!Ibid.,!p.!61.!
1663!Ibid.,!p.!230Q231.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!Physically!speaking!it!seemed!to!me!I!was!
now! becoming! rapidly! unrecognizable.! And! when! I! passed! my! hands! over! my! face,! in! a!
characteristic!and!now!more!than!ever!pardonable!gesture,!the!face!my!hands!felt!was!not!my!face!
anymore! and! the! hands! my! face! felt! were! my! hands! no! longer.! []! And! this! belly! did! not! Know!
reminded!my!belly,!my!old!belly,!thanks!to!I!know!not!what!intuition,!And!to!tell!the!truth!I!not!only!
knew!who!I!was,!but!I!had!sharper!and!clearer!sense!of!my!identity!than!ever!before,!in!spite!of!its!
deep!lesions!and!the!wounds!with!which!it!was!covered.!!Ibid.,!p.!164.!
1664!S.! BECKETT,! Malone! meurt,! p.! 7.! Dans! la! version! anglaise! du! texte! le! paragraphe! change! :! !I!
would!not!put!it![Saint!John!the!Baptists!Day!and!event!the!Fourteenth!of!July]!to!pass!me!on!the!
Transfiguration!.!S.!BECKETT,!Malone!Dies,!p.173.!
1665!S.! BECKETT,! Comment! cest,! p.! 100.! Dans! la! version! anglaise! du! texte! :! !more! sensitive!.! S.!
1666!S.! BECKETT,! LInnommable,! p.! 158.! Dans! la! version! anglaise! du! texte! :! !immortal!.! S.! BECKETT,!
1667!S.!BECKETT,!Molloy,!p.!41.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!with!a!beginning,!a!middle!and!an!
end!as!in!the!wellQbuilt!phrase!and!the!long!sonata!of!the!dead!.!Ibid.,!p.!27.!
419!
!
similairement! ! Artaud,! affirme!:! !je! ntais! plus! cette! boite! ferme! ! laquelle! je!
devais! mtre! si! bien! conserv!1668 .! Molloy! suppose! aussi,! en! effet,! !jaurais! un!
corps!1669,!quasiQprophtisant!la!venue!dun!nouveau!corps,!un!corps!ouvert,!qui!
se!transforme!continuellement!et!requiert!une!dpense!inoue!dnergies.!Ainsi!ce!
corps! sannonce! comme! un! corps! !dinfinitudes! varies!1670!voire! comme! !une!
imbrication!des!chairs!sans!hiatus!1671 ,!dit!la!voix!de!Comment!cest,!qui!nest!pas!
loin! de! limage! du! corps! dcrit! par! Artaud! ni! aussi! de! celle! produite! par! Pasolini!
dans! son! uvre,! image! rpondant! ! cette! !necessit! di! resurrezione!! 1672!
qu'voque! le! sujet! de! Bestemmia.! Dailleurs! chez! lcrivain! italien! aussi,! !
lexprience! de! la! mort,! ! la! descente! dans! ce! !Regno! dei! Morti!! dont! parle! le!
sujet! lyrique! de! Transumanar! organizzar,! succde! l'exprience! dune!
transfiguration!voire!dune!renaissance!:!!Poi!ecco,!venne!il!momento!in!cui!il!sole!
risorse;!/!e!io!ebbi!lesperienza!della!resurrezione!1673,!dclareQtQil.!Pensons!aussi!
!Carlo!et!!la!mort!symbolise!par!son!vanouissement.!Cette!exprience!de!mort,!
voire!de!crucifixion,!telle!qu'voque!par!le!narrateur!du!texte,!comme!le!suggrent!
les! stigmates! que! portent! son! corps,! fournissent! en! effet! ! et! simultanment!
l'occasion! dune! vraie! (re)naissance!:! celle! du! corps! potentiel! que! Carlo! porte! en!
lui.!Ceci!devient!manifeste!lors!de!la!description!de!lappropriation!de!ce!deuxime!
corps!par!Tetis!(le!Diable)!suite!!son!accord!avec!Polis!(lAnge)!:!!
!
Tetis! non! se! lo! fa! ripetere! due! volte!:! tira! fuori! dalle! sue! sordide!
saccocce!un!coltello,!ne!infila!la!punta!nel!ventre!del!corpo!di!Carlo!e!vi!
fa! un! lungo! taglio.! Poi! con! le! mani! lo! apre,! e,! da! dentro! le! viscere! ne!
estrae! un! feto.! Con! una! mano,! passandola! sulle! labbra! sanguinose! del!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1668!Ibid.,!p.!65.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!I!was!no!longer!that!sealed!jar!!Ibid.,!p.!44.!
1669!S.! BECKETT,! LInnommable,! p.! 183.! Dans! la! version! anglaise! du! texte! :! !Id! have! a! body!.! S.!
1670!S.! BECKETT,! Comment!cest,! p.! 193.! Dans! la! version! anglaise! du! texte! :! !various! infinitudes! .!S.!
1671!Ibid.,!p.!217.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!a!vast!imbrication!of!flesh!without!breach!or!
fissure!.!Ibid.,!p.!140.!
1672!P.! P.! PASOLINI,! Bestemmia,! p.! 1057.! En! franais! :! [Cest! nous! qui! traduisons]! !ncessit! de!
rsurrection!.!!
1673!P.! P.! PASOLINI,! Appendice! a! Trasumanar! e! organizzar,! p.! 345.! En! franais! :! [Cest! nous! qui!
traduisons]!!Puis! voil,! le! moment! arriva! o! le! soleil! resurgit! /! et! moi! jai! eu! lexprience! de! la!
rsurrection!.!!
420#
taglio,!medica!e!cicatrizza!la!ferita!;!con!laltra!alza!il!feto!al!cielo,!come!
una!levatrice!felice!della!sua!opera.!1674!
!
!
Des!!lvres!!de!la!blessure!inflige!par!le!Diable!au!corps!extrieur!de!Carlo,!
Tetis!extrait!un!!ftus!,!tout!comme!une!!accoucheuse!!du!vagin!dune!femme.!Il!
sagit! dun! corps! identique! dans! laspect! au! corps! externe! de! Carlo,! comme! nous!
l'avons!vu!plus!haut!mais!!dans!lequel!!cominciava!realmente!la!vita:!una!vita!che!
aveva!ancora!tutto!da!dare!1675.!Lvanouissement!de!Carlo!marque!donc!non!pas!
sa! mort! dfinitive! mais! bien,! tout! comme! dans! les! dessins! dArtaud,! son!
ddoublement.! Si! Molloy,! lui,! dit! de! porter! en! lui! deux! pitres,! le! narrateur! de!
Petrolio! qualifie! en! revanche! Carlo! de! !sdoppiato!! ! et! !problematico!1676 !.! En!
effet,!nous!avons!d'une!part,!le!Carlo!de!Polis,!lhomme!de!la!morale,!de!Dieu,!de!la!
normalit,! celui! rationnel! au! corps! frigide! et! vide! comme! un! vase.! Tandis! que! de!
lautre,!il!y!a!le!Carlo!de!Tetis,!Karl,!celui!qui!nest!quune!!alternativa!radicale!1677!
et!!anarchica!1678 !au!premier,!!savoir!un!nouveau!Carlo!qui!est!une!!forma!la!cui!
conoscenza! ! unillusione!1679!et! dont! le! corps! est! un! corps! sempiternellement!
dsirant,!rotis!et!inpuisable!comme!le!dmontrent!ses!maints!!atti!damore!e!
[le]!sue!lunghe!ricerche!1680!tels!quils!sont!dfinis!par!le!narrateur!pasolinien.!
!
! travers! l'vanouissement,! symbole! de! lexprience! de! la! mort! que! vit! le!
personnage!pasolinien,!celleQci!se!donne!donc,!prcisment,!comme!le!moment!de!
lclatement! de! ce! !dolore,! bello! pesante,! saracca,! /! malloppo,! peso,! realt,! sarx,!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1674 !Notons!
que! le! titre! de! cet! Appunto! (Note)! est! !Introduzione! al! tema! metafisico!!
(!Introduction! au! thme! mtaphysique!)! :! P.! P.! PASOLINI,! Petrolio,! p.! 1173.! Dans! la! traduction!
franaise! du! texte!:! !Tetis! ne! se! le! fit! pas! rpter! deux! fois!:! il! sort! de! ses! sordides! poches! un!
couteau,!il!en!enfile!la!pointe!dans!le!ventre!du!corps!de!Carlo!et!y!fait!une!longue!entaille.!Puis!avec!
les!mains,!il!louvre!et!de!lintrieur!des!entrailles!il!extrait!un!ftus.!Dune!main,!la!passant!sur!les!
lvres!sanglantes!de!la!plaie,!il!soigne!et!cicatrise!la!blessure!;!de!lautre,!il!soulve!le!ftus!vers!le!
ciel,!comme!une!sageQfemme!heureuse!de!son!uvre.!!P.!P.!PASOLINI,!Ptrole,!p.!25.!
1675!Ibid.,!p.!1249.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!une!vie!qui!avait!encore!tout!!donner!.!
Ibid.,!p.!90.!
1676!Ibid.,!p.!1192.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!partag!!et!!problmatique!.!Ibid.,!p.!42.!
1677!Ibid.,!p.!1380.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!alternative!radicale!.!Ibid.,!p.!203.!
1678!Ibid.,!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!anarchique!.!Ibid.!
1679!Ibid.,!p.!1668.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!je!suis!une!forme!dont!la!connaissance!est!
une!illusion!.!Ibid.,!p.!435.!!
1680!Ibid.,!p.!1249.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!actes!de!lamour!et!longues!recherches!.!
Ibid.,!p.!90.!
421!
!
soma,!sema!1681 !dont!crit!le!sujet!lyrique!de!Transumanar!organizzar.!Elle!soffre,!
dune! part,! comme! une! vritable! crucifixion! qui! consacre! l'clatement! de!
lincarnation! dans! un! corps! qui! nest! quun! !fantolino!!1682,! une! boite! vide! mais!
aussi,! de! lautre,! le! dbut! dune! renaissance,! dune! rsurrection! dans! un! corps!
nouveau! et! sacr,! libr! de! toute! contrainte! et! ouvert! ! une! !malleabilit! divina!
del!mondo!1683!,!pleinement!assume!par!lui!:!!La!libert!di!Karl,!crit!Pasolini,!!ha!
caratteri!inclassificabili,!e!non!c!soluzione!di!continuit!tra!essa!e!ci!che!!libero!
al!di!fuori!della!ragione!1684 .!Le!corps!de!Karl!revt!beaucoup!de!similitudes!avec!
celui!du!!visitatore!divino!1685!Teorema,!ce!corps!irrductible!!la!raison!qui!est!
!come!un!soffio!carnale,!pieno!di!salute!fisica!1686!.!Concidence,!celle!entre!Karl!et!
linvit! de! Teorema,! qui! dmontre! que! chez! Pasolini! aussi! la! rsurrection! se!
confond! elle! avec! une! !nouvelle!! incarnation,! bien! diffrente! de! l'incarnation!
chrtienne! mais! simultanment! identique! ! celle! que! proclame! l!Annunciazione!
dellangiolino!1687 !(interprt!par!Ninetto!Diavoli)!dans!Teorema,!celle!symbolise!
par!larrive!bouleversante!de!linvit!au!sein!de!la!famille!bourgeoise!du!film.!Le!
corps!de!linvit,!ce!corps,!charnel!et!mystrieux,!parlant!et!irrationnel,!sensible!et!
ouvert!!autrui,!est!un!corps!bien!plus!sain!de!celui!rvl!par!!lincarnation!selon!
le! christianisme! et! duquel! il! symbolise! une! alternative! diamtralement!
antithtique! que! Pasolini! a! constamment! recherche! ! travers! son! uvre.! Cest!
pourquoi!lcrivain!italien,!en!dpit!des!claires!ressemblances!entre!lun!et!lautre!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1681!P.!P.!PASOLINI,!Trasumanar!e!organizzar,!p.!29.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!!douleur,!
bien! lourde,! aoka! /! ballot,! poid,! ralit,! sarx,! soma,! sema!.! Dans! la! difficult! de! traduitre! le! mot!
pasolinien! !Saracca!,! nous! avons! dcid! au! final! pour! le! mot! !aoka!! Q! se! rfrant! ! un! arbre!
tropical!de!grandes!dimensions!et!dont!les!calices!sont!dun!rouge!clatant! Q!puisquil!est!cit!par!
Rimbaud! dans! Ce!quon!dit!au!pote!!propos!des!fleurs! (!LOde! Aoka! cadre! avec! la! /! Strophe! en!
fentre! de! lorette!;! /! et! de! lourds! papillons! dclat! /! Fientent! sur! la! Pquerette!),! pote! auquel,!
comme! nous! lavons! vu! plus! haut,! Pasolini! sest! beaucoup! inspir.! A.! RIMBAUD,! uvres! compltes,!
Paris!:!ditions!Gallimard,!!Nrf!,!2009,!p.!150.!
1682!Ibid.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!!pantin!.!
1683!P.! P.! PASOLINI,! Petrolio,! p.! 1237.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte!:! !mallabilit! divine! du!
monde!.!Ibid.,!p.!80.!
1684!Ibid.,! p.! 1199.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte!:! !La! libert! de! Karl! a! des! caractres!
inclassables,! et! il! ny! a! pas! de! solution! de! continuit! entre! elle! et! ce! qui! est! libre! en! dehors! de! la!
raison!.!Ibid.,!p.!47.!
1685 !P.! P.! PASOLINI,! Interviste! e! dibattiti! sul! cinema,! p.! 2931.! En! franais! :! [Cest! nous! qui!
traduisons]!!visitateur!divin!.!
1686!P.! P.! PASOLINI,! Teorema,! p.! 944.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte! :! !comme! un! souffle!
charnel!plein!de!sant!physique!.!P.!P.!PASOLINI,!Thorme,!p.!66.!
1687!Ibid.,!p.!966.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!annonciation!de!langelot!!
422#
!
de!ces!figures,!prtend!clarifier!que!!Questo!personaggio!non!!identificabile!con!
Cristo!!1688 .! Cest! vrai.! Linvit! de! Teorema! nest! pas! le! Christ! de! lorthodoxie!
chrtienne.!Ce!qui!cependant!ne!l'empche!pas!d'tre!un!nouveau!Christ,!!savoir!
un!Christ!plus!authentique!et!sain!du!Christ!de!l'orthodoxie!chrtienne.!!
!
Tout! comme! Karl! de! Petrolio,! linvit! de! Teorema! est! l'archtype! dun! corps!
humain! libr! de! tout! dogme! malsain! de! la! raison! ou! de! la! morale,! qu'elle! soit!
athe!ou!chrtienne.!!Mais!il!est!aussi,!et!prcisment!grce!!sa!nature!irrductible!
!toute!systmatisation!intellectuelle,!un!corps!foncirement!sacr,!du!moins!dans!
loptique! de! ces! crivains,! puisqu'il! est! rceptif! ! lirrationalit! de! la! vie!
authentique!qui!parvient!!s'incarner!visiblement!en!lui.!Pourtant,!ce!visiteur!divin!
tmoigne!que!l'accs!pour!l'homme!civilis!!ce!nouveau!corps!ne!satteint!qu'!la!
mort!de!l'ancien!corps,!celui!qui!tait!esclave!de!la!raison!voire!par!l'intermdiaire!
d'une!opration!qui!prend!la!forme!dune!vraie!rsurrection!mais!toute!mondaine.!!
!
Le!dmontre!clairement!la!parabole!de!lintellectuel!raconte!dans!l!Appunto!
34!bis!!(!Note!34!bis!)!de!Petrolio,!titre!!Prima!fiaba!sul!Potere!!(!Premire!
fable! sur! le! Pouvoir!).! Il! est! en! effet! question! d'une! fable! sur! un! intellectuel!
malade! de! !Nevrosi! 1689 ,! explique! laffabulateur,! qui! le! prsente! comme! un!
!repellente! mostro! di! passionale! servilismo!!1690 !dont! le! corps,! ce! corps! !gonfio!
di!una!carne!insana,!giallastra!!1691!!se!prsente!comme!la!flagrante!figure!dun!tat!
issu!dune!incarnation!profondment!mauvaise!qui!influence!silencieusement!tant!
le!corps!que!lesprit!de!lhomme.!En!effet,!cette!maladie!empche!lintellectuel!de!
dormir,! nous! explique! laffabulateur.! Ainsi! et! prcisment! lors! d'une! de! ses!
insomnies,! se! rvle! ! lui! la! prsence! dune! !Forza! Oscura! 1692 ,! dune!
!Presenza!1693 !ambigu! et! sacre! qui! est! ! la! fois! !Dio!1694 !et! !Diavolo!1695 .!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1688 !P.! P.! PASOLINI,! Interviste! e! dibattiti! sul! cinema,! p.! 2933.! En! franais! :! [Cest! nous! qui!
traduisons]!!Ce!personnage!nest!pas!identifiable!au!le!Christ!.!
1689!P.!P.!PASOLINI,!Petrolio,!p.!1310.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!nvrose!.!P.!P.!PASOLINI,!
Ptrole,!p.!144.!
1690 !Ibid.,! p.! 1311.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte!:! !monstre! rpugnant! de! servilit!
passionnelle!.!Ibid.,!p.!145.!
1691!Ibid.,! p.! 1310.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte!:! !enfl! dune! chair! malsaine,! jauntre!.!
Ibid.,!p.!144.!
1692Ibid.,!p.!1312.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!Force!Obscure!.!Ibid.,!p.!145.!
1693!Ibid.,!p.!1311.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!Prsence!.!Ibid.,!p.!144.!
1694!Ibid.,!p.!1319.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!Dieu!.!Ibid.,!p.!151.!
423!
!
Dbute!ainsi!un!dialogue!au!cours!duquel!cette!Force,!qui!au!dbut!se!prsente!!
lintellectuel!comme!un!Diable,!lui!offre!non!seulement!!le!Pouvoir!1696!mais!aussi!
la! possibilit! de! choisir! les! moyens! pour! le! rejoindre.! Un! possibilit! que!
lintellectuel!saisi!par!subterfuge!en!demandant!de!pouvoir!!raggiungere!il!potere!
attraverso!la!Santit!1697 .!Et!le!Diable!le!lui!accorde.!Lintellectuel!devient!ainsi!un!
!santo! cattolico!1698!qui,! comme! lexplique! le! narrateur! du! texte,! !non! essendo!
affatto!eretico,!era!tuttavia!innovatore!rispetto!alla!tradizione!ecclesiastica!1699.!
!
Pourtant,! cest! exactement! au! moment! o! ce! processus! atteint! son! ! estrema!
conseguenza!1700,! au! moment! de! la! concidence! ultime! de! sa! Saintet! avec! son!
Pouvoir,! que! lintellectuel! a! une! terrible! rvlation!:! !Ogni! forma! del! pensiero!
religioso! si! rivel! impensabile! al! difuori! delleresia!!1701.! Cest! ainsi! que! !I! suoi!
occhi! fissarono! terrorizzati! il! vuoto,! carichi! di! un! dolore! pieno! di! struggente!
verit!1702,!un!vrit!faite!de!!una![]!serie!di!opposizioni,!non!solo!non!parlabili,!
ma! neanche! intuibili!1703 .! Do! lvanouissement! de! lintellectuel,! pendant! lequel!
la!prsence!obscure!qui!a!engendre!ce!processus!!ne!approfitt!per!aprirgli!sui!
palmi!delle!mani!due,!lunghe,!sanguinose!stimmate!1704.!Ainsi,!lintellectuel!fait!
lexprience!de!la!crucifixion!et!il!commence!!dlirer.!!ce!moment!prcis,!il!voit!
une!!Forza!Luminosa!!1705!qui!lappelle,!mais!elle!nest!que!autre!que!le!revers!de!
la! face! obscure,! comme! cela! devient! explicite! lorsque,! en! dpit! du! nouveau! pacte!
tabli!avec!elle!selon!lequel!lintellectuel!aurait!pu!revenir!sur!terre!au!prix!de!ne!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1695!Ibid.,!p.!1313.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!Diable!.!Ibid.,!p.!146.!
1696!Ibid.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!le!Pouvoir!.!Ibid.!
1697!Ibid.,! p.! 1315.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte!:! !enfl! dune! chair! malsaine,! atteindre! le!
Pouvoir!!travers!la!Saintet!.!Ibid.,!p.!147.!
1698!Ibid.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!saint!catholique!.!Ibid.,!p.!148.!
1699!Ibid.,!p.!1316.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!sans!tre!nullement!hrtique,!elle!tait!
toutefois![sa!pene]!novatrice!par!rapport!!la!tradition!ecclsiastique!.!Ibid.!
1700!Ibid.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!extrme!consquence!.!Ibid.!
1701!Ibid.,! p.! 1318.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte!:! !toute! forme! dinnovation! de! la! pense!
religieuse!se!rvla!impensable!en!dehors!de!lhrsie!.!Ibid.,!p.!149Q150.!
1702!Ibid.,! p.! 1317.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte!:! !Ses! yeux! fixrent! avec! terreur! le! vide,!
chargs!dune!douleur!pleine!dun!sens!de!vrit!dvastateur!.!Ibid,!p.!149.!
1703!Pasolini! crit!:! !Sotto! [una]!serie! di! opposizioni! razionali! e! banali,! scorreva! unaltra! serie! di!
opposizioni,! non! solo! non! parlabili! ma! anche! non! intuibili!.! Ibid,! p.! 1318.! Dans! la! traduction!
franaise!du!texte!:!!Sous![une]!srie!doppositions!rationnelles!et!banales,!se!droulait!une!autre!
srie!doppositions,!non!seulement!inexprimables,!mais!mme!impossibles!!deviner.!.!Ibid.,!p.!150.!
1704!Ibid.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!il!en!profita!pour!lui!ouvrir!sur!les!paumes!de!ses!
mains!deux!longs!sigmates!sanglants!.!Ibid.,!p.!150.!
1705!Ibid.,!p.!1319.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!Force!Lumineuse!.!Ibid.,!p.!151.!
424#
!
pas!se!tourner!en!arrire!sur!le!chemin,!il!se!retourne!et!la!regarde!se!retrouvant!
devant! la! Force! Obscure.! Ainsi! que,! !come! gi! Lot!1706 ,! le! transgresseur! est!
ptrifi! par! cette! Force! ambivalente! et! choit.! Il! sagit! l! dune! vritable!
transfiguration! suivie! dun! retour! dans! le! monde! qui! prend! la! forme! dune!
rsurrection,! comme! le! suggre! le! fait! que! lvanouissement! de! lintellectuel,! et!
donc!tout!ce!qui!suit!aussi,!advient,!comme!sengage!!le!spcifier!le!narrateur!de!la!
fable!pasolinienne,!!subito!dopo!Pasqua!1707 .!Sauf!quici!lintellectuel!se!retrouve!
transform!en!pierre!telle!que!la!description!suivante!!le!montre!:!
!
Linfinit!variet!dei!suoi!soavi!colori!corrisponde!ad!uninfinita!variet!
di! materie,! ma! nessuna! di! esse! ! mai! stata! realmente! individuata,!
perch! ogni! minerale! rappresenta! caratteri! contraddittori,! sia! in!
rapporto! a! se! stesso! che! in! rapporto! agli! altri! minerali! con! cui! !
amalgamato!o!composto!:!non!!stato!possibile!separare!in!quella!pietra!
ci! che! appariva! prezioso! da! ci! che! appariva! privo! di! valore! o!
addirittura! venefico!:! non! ! stato! possibile! finora! neanche! definirne!
limpossibilit! allanalisi! e! la! contraddittoriet! assoluta,! perch,! in!
concreto! le! ricerche,! mai! sospese,! danno! sempre! dei! buoni! risultati!
parziali.!1708 !
!
Cette!pierre!synthtise!en!soi!les!qualits!en!tous!points!semblables!!celles!de!
la! vrit! qui! se! rvle! ! lintellectuel! au! fate! de! sa! Saintet! et! donc! aussi,!
potentiellement,!!celles!que!son!corps!ressuscit!aurait!pu!incarner!sil!navait!pas!
transgress! les! rgles! du! pacte! tabli! avec! la! prsence! sacre.! Dailleurs! cette!
pierre! rsume! aussi! les! mmes! caractristiques! du! corps! sacr! de! linvit! de!
Teorema!ainsi!que!celles!du!deuxime!corps!de!Carlo,!tant!cette!pierre!faite!d'une!
matire! mystrieuse! et! ambivalente,! irrductible! et! irrationnelle.! Elle! reprsente!
donc! le! corps! possible,! mais! aussi! ! la! limite! de! limpossible,! que! lintellectuel!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1706!Ibid.,!p.!1321.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!comme!Lot!.!Ibid.,!p.!152.!
1707!Ibid.,!p.!1316.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!juste!aprs!Pques!.!Ibid.,!p.!148.!
1708!Ibid.,! p.! 1321Q1322.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte!:! !La! varit! infinie! de! ses! couleurs!
suaves! correspond! ! une! varit! infinie! de! matires,! mais! aucune! delles! na! t! rellement!
identifie,! parce! que! chaque! minral! prsente! des! caractres! contradictoires,! par! rapport! ! luiQ
mme!et!par!rapport!aux!autres!minraux!avec!lesquels!il!est!amalgam!ou!dont!il!se!compose!:!il!
na! pas! t! possible! de! sparer! dans! cette! pierre! ce! qui! apparaissait! comme! prcieux! de! ce! qui!
apparaissait! comme! priv! de! toute! valeur! ou! carrment! toxique!:! il! na! mme! pas! t! possible,!
jusquici,! de! dfinir! le! caractre! irralisable! de! lanalyse! ou! absolument! contradictoire! parce! que,!
concrtement,! les! recherches,! jamais! suspendues,! donnent! toujours! de! bons! rsultats! partiels.!
Ibid.,!p.!152.!
425!
!
aurait! pu! obtenir! aprs! son! parcours! vers! la! Saintet,! chemin! qui! retrace!
conjointement! une! traverse! du! Bien! et! du! Mal! :! un! corps! guri! et! sacr,! plus!
authentique!et!sain!quoique!dcidment!plus!irrationnel!que!son!corps!prcdent.!!
!
Cette!parabole!nous!permet!donc!de!souligner!que!chez!Pasolini!tout!comme!
chez!Artaud!et!Beckett,!le!motif!de!la!rsurrection,!comme!ceux!de!lincarnation!et!
de! la! crucifixion! prsents! ici! galement,! se! dtache! de! sa! valeur! chrtienne! de!
laquelle! il! se! soutient! certes! mais! quil! djoue! aussi,! en! faveur! dune! sacralit!
diffrente!mue!par!lexprience!du!sacr!telle!que!dline!!travers!leurs!uvres.!
Dailleurs! cest! bien! cette! vrit! que! lintellectuel! dcouvre!:! le! sacr! ne! peut! tre!
atteint! quen! djouant! toute! orthodoxie! et,! en! particulier,! celle! chrtienne.! Ainsi!
dans!leurs!uvres,!le!motif!de!la!rsurrection!revient!donc!dun!ct,!dans!le!clair!
but! de! renforcer! le! refus! de! la! !mauvaise! incarnation!! prche! par! le!
christianisme! et,! de! lautre,! afin! dannoncer! non! seulement! !ladieu! au! corps! qui!
sombre! 1709 !comme! le! dit! Artaud! mais! aussi! la! possibilit,! ! la! limite! de!
limpossible,! dune! incarnation! nouvelle,! dune! !bonne! incarnation!,! plus!
authentiquement!sacre!et!saine!que!la!premire!puisque!foncirement!conforme!
!lexprience!du!sacre!telle!que!ces!auteurs!l'envisagent!dans!leurs!uvres.!!
!
La!rcurrence!chez!eux!de!ce!motif!parvient!ainsi!!renforcer,!dune!part,!l'ide!
du!rejet!et!du!refus!de!limage!de!lhomme!et!de!son!corps!telle!que!prne!par!le!
discours!orthodoxe,!de!ce!processus!que!Pasolini!rsume!!travers!la!formule!!la!
riduzione! del! corpo! a! cosa!1710,! celui! ! que! cherche! ! induire! lide! de! lhomme! !
l'image!du!Dieu!chrtien,!et!de!ce!celle!du!corps!comme!instrument!de!lesprit!et!de!
ce! Dieu.! ! De! l'autre! ct,! la! rcurrence! de! ce! motif! favorise! la! formulation! de!
limage!dun!homme!libr!de!tout!servilit!envers!Dieu,!dgag!des!limites!et!de!
cet!tre!au!monde!artificiel!qui!lui!est!impos!tant!dans!lesprit!que!dans!le!corps.!!
!
Ainsi! faisant! ces! crivains! annoncent,! plus! ou! moins! explicitement,!
l'avnement!d'un!homme!nouveau,!au!corps!neuf,!!quaucune!tempte!ne!pourra!
plus! entamer!1711 ,! dit! Artaud,! un! corps! !infinit! e! unic! 1712,! pour! reprendre! les!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1709!A.!ARTAUD,!Trois!textes!crits!pour!tre!lus!!la!Galerie!Pierre,!in!uvres,!p.!1542.!
1710!P.! P.! PASOLINI,!!Il!sesso!come!metafora!del!potere!![1975],!in!Per!il!cinema,!vol.!II,!p.!2065.!En!
franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!!la!rduction!du!corps!!une!chose!.!
1711!A.!ARTAUD,!Van!Gogh!et!le!suicid!de!la!socit,!in!uvres,!p.!1458.!!
426#
!
mots!du!sujet!lyrique!pasolinien!de!A!me!fradi!(!!mon!frre!),!!un!corpo!vivo!di!
coraggio!!1713 ,! renchrit! celui! de! Poesie!in!forma!di!rosa,! enfin! qui! possderait! la!
mme! mystrieuse! !fisicit! del! Reale,! dellEsistente,! dellEssere!!1714 ,! tel! que!
lappelle! Pasolini.! Il! sagit! dun! homme! nouveau! qui! se! donne! donc! comme!
l'incarnation!de!ce!qui!s'apparente!!cette!force!sacre!et!irrationnelle!dont!parlent!
ces! auteurs,! ! ce! quelque! chose! qui,! pour! le! dire! avec! Beckett,! ! charm[s]! or!
torture[s]!1715 !lhomme!rationnel,!et!qui!est!donc!bien!diffrent!du!Dieu!chrtien,!
celui!conu!comme!Verbe,!Raison!et!Sagesse!suprmes,!voire!comme!Logos.!
!
Il!en!est!de!mme!et!d'ailleurs,!et!fort!logiquement,!pour!le!langage!des!sujets!
peuplant! les! uvres! d'Artaud,! Becket! et! Pasolini.! Si! dune! part,! comme! nous!
l'avons! vu! dans! le! sousQchapitre! prcdent,! ces! derniers! violent,! dchirent! et!
partant!crucifient,!le!corps!de!leur!langue,!de!lautre,!cette!cruaut!nest!que!la!face!
obscure! dune! recherche! voue! ! librer! le! langage,! et! donc! lesprit! rationnel! et!
discursif!qui!se!matrialise!dans!ce!langage!luiQmme,!de!ses!propres!contraintes!et!
qui!donc!ne!tend!en!rien!!anantir!son!pouvoir!rvlateur.!Au!contraire!!!Dgager!
le!corps!de!la!langue!de!toutes!limites!discursives!et!de!tous!dogmes!de!la!raison!
signifie!prcisment!lui!donner!la!possibilit!d'exprimer!la!prsence!sensible!dun!
sens! qui! lui! est! immanent! mais! qui! chappe! ! tout! intellectualit! puisque! en!
rvolte! contre! toutes! abstractions! ou! systmatisations! figes.! Ainsi,! si! les! sujets!
peuplant! les! uvres! dArtaud,! Beckett! et! Pasolini! transgressent! les! frontires! de!
leur! langue,! parfois! de! faon! brutale! et! grotesque,! ceci! nest! pas! pour! lanantir!
mais!pour!lui!restituer!son!efficacit!et!sa!sacralit,!voire!pour!lui!faire!exprimer!ce!
quelle! nexprime! pas! dhabitude,! pour! lui! restituer! ses! potentialits! oublies! ou!
restes! encore! inexplores.! Pensons! par! exemple! aux! glossolalies! dArtaud,!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1712!P.! P.! PASOLINI,! Poesie! disperse! o! inedite,! in! Poesie,! vol.! I,! p.! 329! En! franais! :! [Cest! nous! qui!
traduisons]!!infini!et!unique!.!
1713!P.!P.!PASOLINI,!Poesia!in!forma!di!rosa,!p.!1139.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!!un!corps!
vif!de!courage!.!
1714!Notons!quil!sagit!ici!dun!extrait!de!lessai!dans!lequel!Pasolini!rpond!!Umberto!Eco!!propos!
des! critiques! que! ce! dernier! lui! fait! au! sujet! de! sa! conception! de! ralit! comme! langage! et! du!
rapport! de! ce! dernier! avec! celui! du! cinma.! P.! P.! PASOLINI,! Empirismo! eretico,! p.! 1616.! Dans! la!
traduction! franaise! du! texte!:! !la! matrialit! du! Rel,! de! lExistent,! de! ltre!.! P.! P.! PASOLINI,!
Exprience!hrtique,!p.!138.!
1715!S.! BECKETT,! Proust,! p.! 523.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte! :! !charm[e]! ou! tortur[e]!.!S.!
BECKETT,!Proust,!p.!44.!
427!
!
attestant! dune! langue! autre,! trangre,% inintelligible,! semblable! ! celle! des!
mystiques1716!,!!savoir!une!langue!sacre!et!qui,!comme!le!dit!Grossman,!part!en!
!tous!les!sens,!dvoye,!plurielle!1717!:!!
!
po%
i%
pian%
zi%
to%
pi%
pianst%
is%stock%
to%
stock%
inoch%
po%
shok%
inh%
vih1718 %
!
Les! glossolalies! dArtaud,! comme! nous! le! rappelle! Grossman,! sont! une!
!matire! /! magique! de! posie! 1719 !! issue! de! ce! quelle! explique! tre! pour!
lcrivain!!la!diction!de!l'me!corporelle!infinie!1720 !voire!de!ce!quArtaud,!comme!
le! note! toujours! la! critique,! dcrit! comme! !un! tat! hors! de! l'esprit,! de! la!
conscience,!de!l'tre,!/!et!qu'il!n'y!a!/!plus!ni!paroles!ni!lettres,!/!mais!o!l'on!entre!
par!les!cris!et!par!les!/!coups.!Et!ce!ne!sont!plus!des!sons!ou!des!sens!qui!sortent,!/!
plus!des!paroles/!mais!des!CORPS![...]!des!CORPS!anims!1721.!Les!glossolalies!sont!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1716!Par!!glossolalie!!on!entend!gnralement!:!![Chez!les!premiers!chrtiens]!Don!surnaturel!de!
parler! spontanment! une! langue! trangre.! Langue! inintelligible! que! parlent! les! mystiques! en!
dbut!d'extase!;!Langage!imaginaire!de!certains!alins,!fait!d'onomatopes!dont!la!relative!fixit!au!
point!de!vue!de!la!syntaxe!et!du!vocabulaire!permet!la!comprhension!dans!une!certaine!mesure!.!
Voir!http://www.cnrtl.fr/definition/glossolalie!!
1717!.! GROSSMAN,!Entre!corps!et!langue!:!lespace!du!texte.!(Antonin!Artaud,!James!Joyce),!Thse!pour!
le!Doctorat!dtat!en!Lettres!et!Sciences!humaines!soutenue!!lUniversit!Paris!7,!le!20!dcembre!
1994,!p.!26.!
1719!A.! ARTAUD,!uvres!compltes,! IX.!Les!Tarahumaras.!Lettres!de!Rodez,! Paris! :! ditions! Gallimard,!
!NRF!,! 1971,! p.! 193.! Et! aussi! A.! ARTAUD,! in! .! GROSSMAN,! Entre!corps!et!langue!:!lespace!du!texte.!
(Antonin!Artaud,!James!Joyce),!p.!218.!
1720!.!GROSSMAN,!Entre!corps!et!langue!:!lespace!du!texte.!(Antonin!Artaud,!James!Joyce),!p.!218.!
1721!Ibid.! p.! 385.! Voir! aussi!:! A.! ARTAUD,! uvres! compltes.! XIV**.! Suppts! et! supplications,! Paris! :!
ditions!Gallimard,!!NRF!,!1978,!p.!30Q31.!!
428#
!
chez!Artaud!comme!un!choc!visuel!et!auditif!(!shok!),!un!courant!lectrique!qui,!
tout! en! le! dfigurant,! ramne! ! la! vie! (!inh! vih!)! le! corps! de! la! langue! et! qui! se!
donne! ainsi! non! tant! ! lire! qu'! !entendre,! percevoir! et! voir,! /! organiquement,!
physiologiquement,!dynamiquement!1722 ,!mais!comme!un!corps!!du!monde!de!la!
sensibilit!!1723 !et! non! par! lintelligence! ou! par! ce! quil! appelle! le! !mauvais!
esprit!!1724,!celui!rationnel.!Les!glossolalies!dArtaud!sont!!des!corps!dsQarticuls,!
irrationnels! et! irrductibles,! elles! sont! !des! volumes! des! voix! /! des! masses! de!
souffle!et!de!tons!/!qui!forcent!la!vie!!sortir!de!ses!repres!1725!voire!des!corps!!
laisser!libres!tout!comme!ces!organes!du!corps!nouveau!:!ceux!que!lanatomie!!se!
complaisait! ! emprisonner! 1726 !comme! nous! explique! lcrivain.! Ainsi,! la!
recherche!dArtaud!aboutit!sur!un!rsultat!qui,!bien!que!dvoilant!des!diffrences!
videntes,!nest!pas!loign!de!par!sa!nature!de!celui!auquel!parviennent,!bien!plus!
tragiquement,!les!sujets!beckettiens.!Pensons!au!sujet!parlant!de!Cap!au!pire!:!
!
Tout!jadis.!Jamais!rien!dautre.!Mais!jamais!tant!rat.!Plus!mal!rat.!En!
faisant!attention!jamais!plus!mal!rat.!
!
Penombre! obscure! source! pas! su.! Savoir! le! minimum.! Ne! rien! savoir!
non.! Se! serait! beau.! Tout! au! plus! le! minime! minimum.!
Limminimisable!minime!minimum.!
!
Plus!qu!se!mettre!debout.!Tant!mal!que!pis!se!mettre!et!tenir!debout.!
Tant!mal!que!pis!y!tenir.!a!ou!crier.!Le!cri!si!long!!venir.!Non.!Nul!cri.!
Douleur! simplement.! Debout! simplement.! Fut! un! temps! o! essayer!
comment.! Essayer! dire.! Comment! dabord! il! gisait.! Puis! tant! mal! que!
pis! sagenouillait.! Peu! ! peu.! Jusqu! ce! que! debout! enfin.! Plus!
maintenant.!Rater!mieux!plus!mal!maintenant.!
!
Un!autre.!Dire!un!autre.!Tte!incline!sur!mains!atrophies.!Occiput!au!
znith.!Yeux!clos.!Sige!de!tout!germe!de!tout.!
Nul!avenir!l.!Hlas!si.1727!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1723!Ibid.!
1724!Ibid.!
1725!Ibid.!
1726!Ibid.!
1727!S.! BECKETT,! Cap!au!pire,!p.! 10Q11.! Dans! la! version! anglaise! du! texte! :! !All! of! old.! Nothing! else!
ever.! But! never! so! failed.! Worse! failed.! With! care! never! worse! failed.! Dim! light! source! unknown.!
Know!minimum.!Know!nothing!no.!Too!much!hope.!At!most!mere!minimum.!MereQmost!minimum.!
No!choice!but!stand.!Somehow!up!and!stand.!That!or!groan.!The!groan!so!long!on!its!way.!No.!No!
!
!
429!
La!langue!du!sujet!beckettien!qui,!ici,!ne!fait!rien!dautre!que!d'essayer!de!voir!
et!de!dire!un!corps!humain,!est!une!langue!dsarticule,!incessamment!reQmalaxe!
et! constamment! confronte! ! sa! propre! inadquation.! Et! pourtant,! elle! est! aussi,!
prcisment!en!raison!de!cette!nature!inquite!et!irrationnelle,!une!langue!qui!ne!
perd! pas! son! pouvoir! rvlateur.! Sauf! que! ce! quelle! rvle! est! une! ralit!
irrductible!!la!raison,!qui!chappe!et!se!libre!de!toutes!contraintes!discursives,!
en!dpit!du!fait!qu'elle!se!prsente,!prcisment!!travers!les!mots!du!sujet,!!voir!
et!!couter.!La!langue!du!sujet!beckettien,!qui!semble!incessamment!sur!le!point!
de! dclarer! sa! propre! fin,! continue! donc,! au! contraire,! ! vivre! (!Nul! avenir! l.!
Hlas!si!)!dvoilant!ainsi!une!force!et!une!rsistance!inoues,!cellesQl!mmes!qui!
caractrisent! le! corps! que! le! sujet! tente! de! saisir.! En! effet! et! bien! que! rduite! au!
minimum,! elle! continue! d'avancer,! petit! ! petit,! change,! revient! sur! elleQmme,!
tombe!et!se!relve.!Sa!dsarticulation!et!son!irrationalit,!ses!checs,!ses!tentatives!
dsillusionnes!!!(!signifie!Q!signifile!!!!1728)!plutt!que!de!soffrir!!lintelligence,!
lui!permettent!donc!de!se!donner!!voir!et!!couter,!mais!comme!une!matire!en!
mouvement!perptuel!:!!Chaque!fois![...]!changs!1729 ,!avoue!la!voix!beckettienne.!
La!langue,!de!lcrivain,!regagne!ainsi!son!inQfinitude!et!aussi!le!pouvoir!de!rendre!
prsent!ces!!vastitudes!de!distance!1730!quelle!poursuit!et!sur!lequel!se!termine!
le!texte,!voire!cette!vie!dmesure!dont!elle!parvient!ainsi!!exprimer!le!mystre.!!
!
Quoique!par!des!techniques!trs!diffrentes!et!plus!ou!moins!brutales,!Artaud!
et!Beckett!semblent!ainsi!obstinment!dpasser!les!limites!de!leur!langue!afin!de!
lui!restituer!les!possibilits!expressives!que!son!usage!rationnel!et!institutionnalis!
lui!enlve.!Ceci!afin!quelle!puisse!recouvrer!sa!libert!et!son!mystre!et!par!l!le!
pouvoir! dincarner! ce! que! la! voix! de! Petrolio! appelle! un! !significato! nuovo! []!
indecifrabile! 1731 .! Sils! brutalisent! la! langue,! dans! sa! forme! traditionnelle! et!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
groan.!Simply!pain.!Simply!up.!A!time!when!try!how.!Try!see.!Try!say.!How!first!it!lay.!The!somehow!
knelt.! Bit! by! bit.! Then! on! from! there.! Bit! by! bit.! Till! up! at! last.! Not! how.! Fail! better! worse! now.!
Another.!Say!another.!Head!sunk!on!crippled!hands.!Vertex!vertical.!Eyes!clenched.!Seat!of!all.!Germ!
of!all.!No!future!in!this.!Alas!yes.!!S.!BECKETT,!Wortward!Ho,!p.!91.!
1728!Ibid,!p.!24.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!MeaningQmeaning!!!.!Ibid.,!p.!98.!
1729!Ibid,!p.!16.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!Each!time!somehow!changed!.!Ibid.,!p.!94.!
1730!Ibid,!p.!61.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!vast!apart!.!Ibid.,!p.!115.!
1731!P.! P.! PASOLINI,!Teorema,!p.!1054.!Dans!la!treduction!franaise!du!texte!:!!nouvelle!signification!
[...]!indchiffrable!.!P.!P.!PASOLINI,!Thorme,!p.!186.!
430#
!
organique,! ce! nest! donc! que! pour! permettre! ! lesprit! doutrepasser! les!
contraintes!et!la!forme!mortifre!et!faussement!accomplie!qui!lui!est!impose!par!
la! raison! dans! le! but! de! rechercher! et! regagner! un! corps! rellement! parlant! et!
capable!dincarner!et!dexprimer!la!vie!dans!tout!son!mystre!et!son!irrationalit,!
dans!son!sens!authentique,!voire!dans!sa!vrit,!ceux!qui,!comme!il!est!dit!par!Carlo!
dans! Petrolio,! !se! non! ! evanescente,! non! !1732 !(sens),! !se! non! ! nuova,! non!
!1733!(vrit).! Cette! mme! qute! dun! nouveau! corps! linguistique! anime! aussi!
Pasolini! et! ses! sujets,! qui! semblent! constamment! sy! vouer% ! travers! des! utiles!
linguisiques!!apparentemente!significativi!1734,!comme!il!est!crit!dans!Petrolio.!
!
Comme! cela! est! manifeste! lorsque! ce! dernier! dclare! ouvertement!:! !la! cosa!
migliore! sarebbe! stata! inventare! addirittura! un! alfabeto,! magari! di! carattere!
ideografico!o!geroglifico!1735,!en!rajoutant!!Del!resto!lha!fatto!recentemente!XXX!
Michaux! (?),! disegnandosi! lintero! libro,! riga! per! riga,! in! una! paziente! ed! infinita!
invenzione!di!segni!non!alfabetici!1736!mais!seulement!pour!avouer!enfin!:!!Ma!la!
mia!formazione!culturale!e!il!mio!carattere!mi!hanno!impedito!di!costruire!la!mia!
forma!attraverso!simili!metodi!1737.!Ceci!explique!pourquoi,!dune!part,!les!sujets!
pasoliniens! narrivent! jamais! aux! extrmismes! linguistiques! d'Artaud! ou! Beckett.!
Tandis!que,!de!lautre,!soulignons!que!cela!ne!les!empche!pas!d'tre!pousss!vers!
une! ncessit! extrmement! similaire.! Les! sujets! pasoliniens! recherchent! en! effet!
constamment,! eux! aussi,! des! moyens! pour! librer! leur! langue! de! ses! contraintes!
rationnelles,!de!ses!stratifications!figes!de!sens!qui!laffligent!et!lcrasent,!dans!le!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1732!P.!P.!PASOLINI,!Petrolio,!p.!1812.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!sil!nest!pas!vanscent,!il!
nest!pas!.!P.!P.!PASOLINI,!Ptrole,!p.!563.!
1733!P.!P.!PASOLINI,!Petrolio,!p.!1812.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!si!elle!nest!pas!nouvelle,!
elle!nest!pas!.!Ibid.!
1734!Ibid.,!p.!1343.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!apparemment!significatifs!.!Ibid.,!p.!172.!
1735 !Ibid.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte!:! !La! chose! la! meilleur! aurait! t! dinventer!
carrment!un!alphabet,!si!possible!de!caractre!idogrammatique!ou!hiroglyphique!.!Ibid.,!p.!172.!
1736!Ibid.,! Dans! la! traduction! franaise! du! texte!:! !Du! reste,! XXX! Michaux! (?),! la! fait! rcemment,!
dessinant! tout! son! livre,! ligne! ! ligne,! dans! une! invention! patiente! et! infinie! des! signes! non!
alphabtiques!.!Ibid.!
1737!Ibid.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte!:! !Mais! ma! formation! culturelle! et! mon! caractre!
mont! empch! de! construire! ma! forme! ! travers! des! semblables! mthodes! .! Ibid.! Comme! le!
remarquent!Siti!et!De!Laude!dans!les!notes!de!Petrolio,!tout!en!sintressant,!de!Alphabet!(1927)!!
Exorcismes! (1943),! jusqu! ! ajouteraitQon! Q! Idogrammes! en! Chine! (1975),! ! des! alphabets!
!autres!,!Michaux!na!pourtant!jamais!compos!un!livre!entier!avec!des!signes!invents.!W.!Siti,!S.!
De!Laude,!!Note!e!notizie!sui!testi!,!Romazi!e!racconti,!vol.!II,!p.!2001.!!
431!
!
dessein! de! lui! permettre! de! retrouver! son! authenticit! foncire,! voire! une! forme!
doue!dune!expressivit!perdue!et!inaccoutume.!Sauf!que!ceci!advient!chez!eux!
de!manire!moins!extrme,!comme!par!exemple!!travers!lusage!du!dialecte.!!
!
Les!sujets!pasoliniens!se!font!littralement!porteQparole!de!cet!!amore!per!la!
lingua!orale!1738!sur! lequel! crit! Pasolini! dans! Empirismo!eretico.!Il! s'agit! l! de! la!

fascination! de! lcrivain! pour! cette! langue! qui! se! prsente! comme! !la!
contraddizione!in!atto,!violenta,!sostanziale,!filosofica!1739 !de!la!langue!graphique!
et! de! toutes! langues! qui,! suite! ! des! stratifications! perptuelles,! ont! t!
progressivement!institutionnalises!et!structures!en!un!systme!crit.!Lusage!du!
dialecte! exprime! ainsi,! un! mouvement! ! rebours! et! dexcavation! ! travers! ces!
stratifications! afin! de! reporter! ! la! vie! voire! de! ressusciter! la! langue! dans! sa!
version! la! plus! authentique,! libre! du! carcan! des! contraintes! de! sens! qui!
caractrisent!ses!versions!civilises!et!figes!!!travers!des!systmes!graphiques!et!
logiques.!Reprenons!donc!les!vers!du!sujet!lyrique!de!Poesie!a!Casarsa!que!Pasolini!
luiQmme!cite!son!essai!!Dal!laboratorio!!(!Du!laboratoire!)!:!!
!!
!
Sera!imbarlumida,!tal!fossl!
a!cres!laga!!1740!
Ces!quelques!mots!ne!sont!pas!choisis!par!Pasolini!au!hasard.!Ils!permettent!en!
effet,! dans! ce! contexte,! de! mettre! en! avant! trois! points! fondamentaux.!
Premirement,! comme! le! met! en! vidence! le! mot! frioulan! !imbarlumida!!
(!luminosa!!en!italien,!!lueurescente!!en!franais),!le!dialecte!de!par!sa!nature!
dlie! de! toute! contrainte! grammaticale! fige,! possde! une! libert! dexpression!
qui,!compare!!celle!de!la!langue!institutionnalise,!ici!litalien,!acquiert!une!force!
semblable!!celle!dun!nologisme1741 .!Deuximement,!cette!puissance,!comparable!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1738!P.! P.! PASOLINI,! Empirismo!eretico,!p.! 1318.! Dans! la! traduction! du! texte! :!!amour! pour! la! langue!
orale!.!P.!P.!PASOLINI,!Exprience!hrtique,!p.!19.!
1739!Ibid.,! p.! 1316.! Dans! la! traduction! du! texte! :! ! la! contradiction! en! cours,! violente,! essentielle,!
philosophique!.!Ibid.,!p.!17.!
1740!Ibid.,!p.!1318.!Dans!la!traduction!du!texte!:!!Soir!lumineux,!dans!le!foss!!elle!crot,!leau!.!Ibid.,!
p.!19.!Voir!aussi!P.!P.!PASOLINI!Poesie!a!Casarsa,!p.!168.!!
1741!Notons! que! cest! en! effet! dans! le! mme! texte! que! Pasolini! dcrit! le! moment! de! la! cration,!
lorsquil! avait! trois! ans,! de! son! plus! clbre! nologisme,! qui! dailleurs! est! trs! pertinent! dans! ce!
contexte! et! dont! il! explique! ainsi! la! naissance! :! !Mi! sono! trovato! []! nella! necessit! fisica! di!
432#
!
!celle!de!cette!eau!qui!croit!dans!le!foss!(!tal!fossal!/!a!cres!laga!)!dont!parle!le!
sujet! lyrique! de! ce! pome! pasolinien,! grce! au! degr! dinintelligibilit! quelle!
possde! en! raison! de! sa! nature! archaque,! fait! du! dialecte! un! forme! dexpression!
ayant! un! caractre! profondment! mystrieux.! Dici,! troisimement,! drive! aussi!
son!pouvoir!vocateur!qui,!plutt!que!d'tre!rationnel!est!dordre!sensible!:!visuel!
et!auditif,!image!et!sonore.!Il!est!donc!vident!que!le!choix!du!dialecte!dmontre!
ici!aussi!le!refus!dune!langue!incarne!dans!un!corps!fige,!rationnel!et!abstrait,!!
la!faveur!dune!langue!libre!de!ce!corps!crasant.!En!revanche,!elle!se!rincarne!
dans!un!corps!dont!les!proprits!ressemblent!de!prs!!celles!du!corps!nouveau!!
que!Pasolini,!comme!Artaud!et!Beckett!aussi,!figure!pour!lhomme,!cestQQdire!un!
corps!en!devenir,!fait!dune!matire!mouvante!et!sensible,!irrationnelle!et!inQfinie.!
La! cruaut! que! ces! crivains! infligent! au! corps! de! lhomme! et! de! sa! langue,!
conue!comme!matrialisation!de!son!esprit,!nest!donc!destine!qu!les!librer!de!
toutes!contraintes!de!la!raison!afin!de!leur!restituer!le!pouvoir!et!lexpressivit!qui!
leur! appartiennent.! Les! dfigurations,! voire! les! crucifixions,! que! ces! derniers!
subissent!n'ont!pas!pour!but!de!les!anantir,!bien!au!contraire.!Elles!vont!dans!le!
sens! d'une! ouverture! de! leur! forme! afin! de! permettre! la! recherche! dune! union!
nouvelle,!plus!saine!et!authentique,!puisque!potentiellement!inQfinie,!entre!le!corps!
et! lesprit,! entre! la! matire! et! lme! et! aussi! les! signifiants! et! les! signifies,! voire!
une! forme! valorisant! lexpressivit! irrationnelle! des! premiers! contre! celle!
crasante! des! seconds.! ! Cette! nouvelle! forme! revt! ainsi! un! des! traits! principaux!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
nominare!quel!sentimento![celui!de!lamour!sexuel],!e,!nel!mio!stato!di!parlante!solamente!vocale,!
non! di! scrivente,! ho! inventato! un! termine.! Tale! termine! era,! lo! ricordo! perfettamente,! TETA!
VELETA!!(!Je!me!suis![...]!trouv!dans!la!ncssit!physique!de!nommer!ce!sentiment,!et,!dans!
mon! tat! de! locuteur! seulement! vocal,! non! crivant,! jai! invent! un! terme.! Ce! terme! tait,! je! men!
souviens!trs!bien,!TETA!VELETA).!Une!explication!qui!suggre!la!libert!foncire!que!possdent!
pour! Pasolini! les! langues! orales,! tels! que! le! dialecte,! celle! de! changer,! de! se! renouveler! voir! de!
sajuster!continuellement!!la!vie!pour!en!exprimer!mme!les!aspects!les!plus!subjectifs!mais!aussi!
den! faire! ressurgir! les! significations! les! plus! archaques,! comme! le! dmontre! la! suite! de!
lexplication! de! Pasolini!:! !Ho! raccontato! un! giorno! questaneddoto! a! Gianfranco! Contini,! che! ha!
scoperto!trattarsi!prima!di!tutto!di!un!reminder,!di!un!fenomeno!linguistico!tipico!della!preistoria:!
e!poi!che!si!trattava!del!reminder!di!una!parola!dellantico!greco!Tetis!(sesso,!sia!maschile!che!
femminile,! come! tutti! sanno).!! Ibid.,! p.! 1330Q1331.! Dans! la! traduction! du! texte!:! !Un! jour! jai!
racont! cette! andectdote! ! Gianfranco! COntini,! qui! a! dcouvert! quil! sagissait! tout! dabord! dun!
reminder,! dun! phnomne! linguistique! typique! de! la! prhistoire! ;! et! nesuite! que! ctait! le!
reminder! dun! mot! du! grec! ancien,! tetis! (sexe,! aussi! bien! masculin! que! fmini,! comme! chacun!
sait).!P.!P.!PASOLINI,!Exprience!hrtique,!p.!29.!
433!
!
qui! caractrisent! prcisment! le! corps! glorieux,! tel! quil! est! conu! par! le!
christianisme,!!lagilit!1742,!!mais!en!en!invertissant!compltement!la!logique.!!
Les!corps!potentiels!que!ces!crivains!conoivent!pour!lhomme!et!son!langage!
sont,! en! effet,! des! corps! qui,! tout! comme! le! corps! glorieux,! sont! aptes! ! !se!
mouvoir! ! leur! degr! et! par! leur! propre! agilit!!1743!mais! non! pas! car! lme! !
laquelle! ils! sont! soumis! leur! communique! son! !tre! spcifique! 1744 .! Cest! le!
contraire.!Ce!sont!eux!qui,!puisqu'ils!ont!regagn!pouvoir!et!force,!communiquent!
leur! tre! ! lme! lui! permettant,! de! par! leur! infinitude! et! leur! matrialit!
irrductible,!de!rentrer!en!contact!avec!lauthentique!irrationalit!de!la!vie!sensible!
qui! les! entoure! et! vers! laquelle! ils! tendent,! voire! de! retrouver! avec! elle! un! lien!
dsormais!perdu!par!lhomme!rationnel!et!civilis.!!Cest!pourquoi,!avoue!Malone!
dans!Malon!meurt,!jai![]!fait!pour!toujours!miens!linforme!et!linarticul!1745 .!
!
!
!
!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1743!Ibid.!
1744!Ibid.!
1745!S.!BECKETT,!Malone!meurt,!p.!9.!Dans!la!version!anglaise!du!texe!:!!took!to!myself!forever!
shapelessness!and!speechlessness!.!S.!BECKETT,!Malone!Dies,!p.!174.!
434#
!
!
435!
!
2.2.%Lavnement%dun%Christ%nouveau%:%(d)figurations%et%(pr)figurations%
!
!
Gescrist.!Cruxcicr.!Teocrer.!
Vatacr.!Jedescr.!
Criscor.!Jesusg.!Jesurs.!
Gesicr.!Gesusts.!
Stoscrisg.!Gescrir.!Grisges!!!
Gesucr!!!Gesusts!!!Cristog.!
Gristgius.!Gestu!Cri.![]!
Cristosm!!!Cristos!T!!!
(G.!TESTORI)!
!
Selon! DidiQHuberman! !figurer! consiste! non! pas! ! produire! ou! ! inventer! les!
figures,! mais! ! modifier! des! figures,! et! donc! ! mener! le! travail! insistant! dune!
dfiguration! dans! le! visible!1746 .! Par! ce! recours! aux! motifs! christiques,! Artaud,!
Beckett!et!Pasolini!dans!leurs!uvres!semblent!en!effet!figurer!une!humanit!qui!
expose!sans!cesse!un!travail!de!dfiguration,!parfois!patent!dautres!fois!implicite,!
non!seulement!de!limage!de!lhomme!luiQmme!mais!aussi!de!la!figure!du!Christ!de!
lorthodoxie! et! de! liconographie! chrtiennes.! Ceci! exprime! donc,! explique!
Grossman,! non! seulement! le! rejet! !de! licne! morte! de! ce! qu[Artaud]! nomme!
linchristation! (le! ChristQincrustation! de! limagerie! catholique)!
1747
,! par!
consquent! de! cette! figure! du! Christ! qui,! pour! emprunter! des! mots! de! Pasolini,!
nest! quune! !crosta! cristiana! 1748 !parmi! dautres,! mais! aussi! et! inluctablement!
de! limage! de! lhomme.! Dune! part! ces! motifs! christiques! permettent! en! effet! de!
reconnatre,! parmi! les! sujets! qui! peuplent! leurs! uvres,! des! figures! christiques!
(figuration)!;! dautre! part,! la! dcontextualisation! et! le! rinvestissement! hors! et!
contre! les! limites! des! dogmes! et! des! images! desquels! ils! sinspirent,! tmoignent!
dune!transgression!de!la!figure!et!de!la!forme!orthodoxe!du!Christ!(dfiguration).!!
Ces! sujets! stigmatisent! ainsi! dune! double! transgression.! En! effet,! toute!
!figure!! est! dj! foncirement! transgressive! en! soi! puisquelle! se! prsente,!
comme! lindique! DidiQHuberman! et! et! paralllement! Lyotard,! comme! une!
formation!dordre!onirique!advenant!dans!un!espace!(limaginaire)!qui!transgresse!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1746!G.!DIDIQHUBERMAN,!Devant!limage,!p.!247.
1748 !P.!
P.! PASOLINI,! Appendice! a! Trasumanar! e! organizzar,! p.! 282.! En! franais!:![Cest! nous! qui!
traduisons]!!crote!chrtienne!.!
436#
!
celui!du!trac!qui!la!rvle!voire!qui!viole!les!rgles!de!la!perception!elleQmme!:!
!La! figureQimage,! crit! Lyotard! dans! Discours,!Figure,! dconstruit! le! percept,! elle!
saccomplit!dans!un!espace!de!diffrence!:!ce!quelle!dconstruit!est!le!contour!de!
la!silhouette!;!elle!est!la!transgression!du!trac!rvlateur!!1749 .!Ainsi!et!de!par!leur!
nature! propre,! les! figures! qui! animent! la! production! de! ces! crivains! se! rvlent!
non!seulement!comme!des!!chimres!1750!semblables!!celles!qui!habitent!lesprit!
des! personnages! beckettiens,! voire! comme! des! images! dont! lessence! et! la!
consistance! transgressent! celle! du! rel! saffiliant! ! cet! espace! onirique1751 !que!
Pasolini! nomme! le! !mondo! della! memoria! e! dei! sogni! 1752 .! Mais,! la! nature!
antidogmatique!des!motifs!qui!sousQtend!leur!configuration!fait!des!ces!figures!des!
figures! christiques! aptes! ! outrepasser! les! bornes! du! discours! et! de! limaginaire!
chrtien! avec! lesquels! elles! jouent! Q! les! djouant,! les! rejouant! Q,! pour! parvenir! !
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1749!J.QF.! LYOTARD,! Discours,! Figure,! p.! 277.! Notons! ! ce! propos! que! Lyotard! et! DidiQHuberman,! en!
dpit! des! diffrences! qui! caractrisent! leurs! thories,! partent! ouvertement,! tous! les! deux,! du!
concept! freudien! de! !figurabilit!,! voire! de! !prsentabilit!,! ! savoir! lun! des! !dplacements!
souvenant! lors! de! la! formation! du! rve!! (! bei! der! Traumbildung! vorkommenden!
Verschiebungen!).!Ce!qui!les!intresse,!en!effet,!cest!prcisment!ce!!dplacement!qui!se!fait!en!
rgle! gnrale! dans! une! certaine! direction,! une! expression! incolore! et! abstraite! de! la! pense! de!
rve! tant! change! contre! une! expression! concrte! et! image! de! celleQci!! (!Die! Verschiebung!
erfolgt! in! der! Regel! nach! der! Richtung,! dass! ein! farbloser! und! abstrakter! Ausdruck! des!
Traumgedankens!gegen!einen!bildlichen!und!konkreten!eingetauscht!wird!)!comme!lcrit!Freud,!
ainsi!donc!ce!travail,!cette!opration!!travers!laquelle!un!!lment!change!sa!formulation!verbale!
contre! une! autre!! (ein! Element! seine! Wortfassung! gegen! eine! andere! vertauscht!),! image,! car!
seul!!ce!qui!est!imag!est!pour!le!rve!apte!!la!prsentation!!(!Das!Bildliche!ist!fr!den!Traum!
darstellungsfhig!).! On! revient! ainsi! ! Grossman! pour! qui,! comme! nous! lavons! dj! vu,! le!
processus! de! dfiguration! mis! en! uvre! dans! les! critures! modernes! (qui! est! figuration! et!
dfiguration! tout! ! la! fois),! parvient! ! prsenter! linfigurable.! Voir! ! ce! propos! S.! FEUD,! Die!
Traumdeutung! [1889],! Leipzig! und! Wien!:! Franz! Deutiche,! 1900,! p.! 299Q233! et! pour! la! traduction!
franaise!du!texte!:!S.!FREUD,!Linterprtation!des!rves,!tr.!J.!Altounian,!P.!Cotet,!R.!Lain,!A.!Rauzy,!F.!
Robert,!in!uvres!compltes.!IV,!1889P1900,!Paris!:!Presses!Universitaires!de!France,!2003,!p.!284Q
289.!Voire!aussi!J.QF.!LYOTARD,!Discours,!Figure,!p.!271Q279!et!G.!DIDIQHUBERMAN,!Devant!limage,!p.!9Q
17.!
1750S.! BECKETT,!Mal!vu!Mal!dit,!p.!24.!Dans!la!version!anglaise!du!texe!:!!imaginings!.!S.! BECKETT,!Ill!
seen!Ill!said,!p.!58.!
1751!Dailleurs! Auerbach! aussi,! dans! son! analyse! de! la! !figure!,! et! plus! particulirement! dans! un!
passage!ddi!!la!nature!de!la!figure!chez!Saint!Augustin,!dit!que!!Figura!se!trouve!au!sens!didole,!
dimage! onirique! ou! de! vision!! (! Figura! erscheint! ferner! als! Gtzenbild,! als! Traumgestalt! oder!
Vision!).!E.! AUERBACH,!Neue$Dantestudien,$Sacrae$scripturae$sermo$humilis,$Figura,$Franz$von$Assisi$
in#der#Komdie.#Dante#hakknda#yeni#aras trmalar,! p.! 34.! Pour! la! traduction! franaise! du! texte!:! E.!
AUERBACH,!Figura,!p.!42.!
1752!P.! P.! PASOLINI,! Empirismo!eretico,! p.! 1425.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte!:! !monde!de!la!
mmoire!et!des!rves!.!P.!P.!PASOLINI,!Exprience!Hrtique,!p.!136.!
437!
!
!sortir! du! clich!!1753 !dixit! Deleuze,! ! savoir! de! limage! fige! et! orthodoxe! du!
Christ,!une!image!alourdie!et!crase!par!deux!mille!ans!de!tradition.!
!En! effet,! comme! lexplique! Grossman,! tout! mouvement! de! dfiguration,! telle!
quelle! lentend! et! le! reconnat! chez! Artaud! et! Beckett,! et! que! nous! avons! aussi!
retrouv!chez!Pasolini,!provient!dun!geste!destin!!dfaire!la!!stase!de!la!langue!
ptrifie! en! image! 1754 ,! voire! de! toutes! images! chosifies! et! comprimes! !
lintrieur!dune!mosaque!discursive!qui,!par!ses!lois,!les!dlimite!dans!le!sens!et!
dans! la! forme1755.! Cette! dfiguration! produit! ainsi! des! figures! (ici! humaines! et!
christiques)! qui! chappent! ! tous! les! sens! et! limites! tablis! violant! les! rgles! du!
discours!dans!lequel!elles!puisent!et!desquelles,!concomitamment,!elles!se!librent!
(celui! de! luvre! et! ! celui! chrtien).! Dailleurs,! comme! le! note! Lyotard,! cest!
prcisment! une! des! proprits! foncires! de! la! !figure!.! Pensons,! ! linstar! du!
philosophe,! ! une! des! virtualits! de! la! figure,! les! figures! rhtoriques,! qui! ne! sont!
que! des! !des! violations! de! lordre! du! systme,! que! celuiQci! soit! pens! comme!
structure! de! langue! ou! bien! comme! grammaire! profonde! engendrant! les!
nonces!1756 .! Ceci! donc! ne! signifie! pas! leur! perte! de! sens,! mais! plutt! que! ce!
dernier! procde! dune! violation! foncire! des! rgles! du! systme! langagier! dans!
lequel! ces! figures! se! produisent.! Elles! engendrent! ainsi! !des! effets! de! sens!1757!
qui! rvlent! la! mise! en! uvre! dun! geste! destin! ! traiter! le! discours! comme! un!
!espace!plastique!1758,!mouvant!afin!de!mettre!en!avant!ce!quil!cache!ou!exclut,!
voire!de!djouer!lintelligible!en!jouant!paralllement!avec!le!sens!qui!le!fonde.!!
Toute! figure,! dit! Lyotard,! puise! son! origine! dune! triple! violation!:!
!transgression! de! lobjet,! transgression! de! la! forme,! transgression! de!
lespace!1759.!Les!uvres!dArtaud,!Beckett!et!Pasolini!en!ayant!recours!aux!motifs!
christiques! et! ! leur! rinvestissement! symbolique! induit! de! fait! par! leur!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1753!G.!DELEUZE,!Logique!de!la!sensation,!p.!91.
1755!En!effet,!Lyotard!dfinit!la!figurePforme!comme!ce!qui!est!prsent!!dans!le!visible,!visible!elleQ
mme!!la!rigueur,!mais!en!gnral!non!vue!:!cest![]!la!Gestalt!dune!configuration,!larchitecture!
dun!tableau,!la!scnographie!dune!reprsentation,!le!cadrage!dune!photographie,!bref!le!schme!.!
J.QF.!LYOTARD,!Discours,!Figure,!p.!271.!
1756!Ibid.,!p.!286.!
1757!Ibid.!
1758!Ibid.,!p.!287.!
1759!Ibid.,p.!277.!
438#
!
dcontextualisation,! voire! par! leur! !dterritorialisation! relative!
1760
!pour!
reprendre! la! terminologie! de! Deleuze! et! Guattari,! sont! exemplaires,! ! travers! les!
figures!humaines!qui!les!peuplent,!du!ddoublement!de!ce!triptyque.!!la!lumire!
de!ces!lments!et!grce!!la!confrontation!christique!quils!permettent,!ces!figures,!
!la!fois!humaines!et!christiques,!transgressent!les!limites!de!lespace!dans!lequel!
elles! se! produisent!:! celui! de! luvre! jusqu! celui! du! discours! chrtien! et!
rciproquement.! En! effet,! concomitamment! elles! sortent! de! lespace! du! discours!
chrtien!pour!entrer!dans!celui!de!luvre!de!ces!crivains.!Mais!plus!encore.!!
Ce!double!mouvement!implique!aussi!une!double!transgression!de!lobjet!:!du!
sujet! humain! dont! ces! figures! sont! limage! et! paralllement! de! limage! du! Christ!
telle! quimpose! par! le! discours! chrtien! et! ! laquelle! ces! sujets! sont! sans! cesse!
associs.! Do! la! troisime! transgression,! double! elle! aussi!:! la! violation! de! la!
forme.! En! effet,! cette! confrontation! permet! ! ces! figures! de! violer! soit! la! forme!
humaine!soit!la!forme!divine,!les!deux!se!fondant!dans!ce!Christ,!cestQQdire!dans!
cette!!figureQmatrice!1761 !!laquelle!les!sujets!se!trouvent!!sans!cesse!confronts.!
Bien! quelle! remette! fondamentalement! en! cause! ce! que! Grossman! appelle! la!
!vieille!complicit!du!visible!et!du!lisible,!du!signe!et!du!sens!1762,!cette!opration!
de!dfiguration,!!plusieurs!niveaux,!dans!les!uvres!respectives!dArtaud,!Beckett!
et!Pasolini!nest!pas,!comme!nous!lavons!dj!constat,!purement!destructive.!Elle!
dmontre!aussi,!comme!lappelle!DidiQHuberman,!!lentrelacement!indfectible!de!
la! formation!dans!la!dformation!1763,! voire! de! la! figuration! dans! la! dfiguration.!
Ainsi!et!!ce!stade,!considrons!que!cette!figuration!nest!pas!juste,!en!loccurrence,!
celle!!lintrieur!de!laquelle!a!lieu!ce!processus!de!dfiguration.!En!effet,!dans!cet!
enjeu! merge! le! travail! dun! autre! niveau! de! figuration! celui! des! virtualits!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1760 !Deleuze! et! Guattari! oprent! en! effet! une! distinction! entre! deux! diffrents! types! de!
!dterritorialisation!! ! savoir! de! dcontextualisation! dun! ensemble! de! relations! signesQ
signifiants!:! la! dterritorialisation!relative,! qui! implique! ou! ralise! la! possibilit! dun! processus! de!
reterritorialisation! dans! un! autre! rgime! des! signes,! et! la! dterritorialisation! absolue,! impliquant!
une! fuite! du! signe! au! plus! haut! degr.! Voir! ! ce! propos!:! G.! DELEUZE,! F.! GUATTARI,! Mille!plateaux,!p.!
140Q184.!
1761 !Par! figurePmatrice! Lyotard! entend! ce! qui! peut! sentrevoir! en! paisseur! ! travers! la!
reprsentation,!cestQQdire!ce!que!le!discours,!limage!et!la!forme!manquent!pareillement!mais!qui!
en!mme!temps!rside!dans!les!trois!espaces!ensemble.!Ibid.,!p.!279Q280.!!
1762!.!GROSSMAN,!La!dfiguration,!p.!79.!
1763!G.!DIDIQHUBERMAN,!Devant!limage,!p.!184.!
439!
!
inhrentes! ! la! !figure!! voire! ! la! figuration,! et! que! nous! navons! pas! encore!
abord!:!la!!prfiguration!1764 !(praefiguratio).!Si!dune!part,!les!motifs!christiques!
chez! ces! crivains! oprent! de! sorte! ! permettre! aux! figures! humaines! de! !se!
configurer! au! Christ!1765 ,! comme! le! dit! DidiQHuberman,! de! lautre! cependant,! ils!
ouvrent! ! la! dfiguration! tant! des! unes! que! de! lautre.! Ainsi,! se! dclenche! un!!
troisime! processus!:!la!prfiguration,!! !dclat! en! clat,! de! forme! en! forme!1766 ,!
dune! figure! du! Christ! autre,! en! !rbellion! ouverte! 1767 !contre! celle! du!
christianisme.!Comme!le!rsume!Auerbach,!si!pour!cette!religion!!Adam!als!!
des! zuknftigen! Christus! erscheint! 1768 ,! si! Adam! comme! le! rappelle! DidiQ
Huberman! aussi,! !est! n! pour! prophtiser! la! naissance! du! Christ!1769 ,! les! tres!
humains! chez! Artaud,! Beckett! et! Pasolini! Q! par! lintermdiaire! du! processus! de!
dfiguration! auquel! ils! sont! soumis! concomitamment! ! limage! du! Christ! quils!
voquent!Q!prfigurent!lavnement!dun!Christ!tout!autre!que!le!Christ!chrtien.!
Leur! (d)figuration! est! donc! susceptible! de! soffrir! ! lanalyse! comme! une!
sorte! de! nouvelle! !Realprophetie! 1770 !capable,! ! la! fois! de! puiser! et! de! se! jouer!
des! lois! du! discours! chrtien.! De! sorte! que! ce! qui! savre! plus! spcifiquement!
remis! en! jeu! ou! repris! et! renvoy! ! soiQmme! est,! dans! ce! cas,! le! principe!
dinterprtation!figurative!des!critures!tel!quinstaur!et!rglement!par!les!Pres!
de! lglise,! ! savoir! celui! ! travers! lequel! lAncien! Testament,! ses! personnages! et!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1764!Commenons! par! donner! une! dfinition! gnrale! et! tymologique! du! mot! !prfiguration!! :!
!Ce! qui! figure,! de! manire! plus! ou! moins! nette,! le! type,! les! caractres! de! quelque! chose! ! venir.!
Dans! la! cit! antique! une! certaine! prfiguration! de! la! cit! chrtienne! (Massis,! Jugements,! 1923,!
p.160).!Des!correspondances,!des!attraits!de!pense,!mille!prfigurations!rationnelles!au!sein!mme!du!
sensible!criaient!vers!Dieu!(Malgue,!Augustin,!t.1,!1933,!p.94).!Prononc.!et!Orth.:![pefiguasj!].$Att.!
ds!Ac.!1935.!tymol.%et!Hist.!Ca!1485!prefiguracion!(Myst.!v.!test.,!d.!J.!de!Rothschild,!16716)!xvies.,!
v.!Hug.;!!nouv.!au!xviiies.!1756!(Voltaire,!Moeurs,!134!ds!Littr).!Empr.!au!lat.!chrt.!praefiguratio!
(de!praefigurare,!v.!prfigurer)!figure!prophtique,!qui!annonce,!symbolise!!l'avance!(en!parlant!
des! faits! ou! des! personnages! de! l'Ancien! Testament! ou! de! l'glise).! Frq.! abs.! littr.:! 45.! Bbg.!
Renson!(J.).!Les!Dnom.!du!visage!en!fr.!et!ds!les!autres!lang.!rom.!Paris,!1962,!pp.378Q380.!.!Voir!:!
http://www.cnrtl.fr/definition/prfiguration.!!
1765!G.!DIDIQHUBERMAN,!Limage!ouverte,!p.!152.!
1767!Ibid.,!p.!471.!
1768!E.! AUERBACH,!Neue$Dantestudien,$Sacrae$scripturae$sermo$humilis,$Figura,$Franz$von$Assisi$in$der$
Komdie.)Dante)hakknda)yeni)aras trmalar,!p.!43.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!dans![...]!
Adam!est!le!tupos!du!Christ!!venir!.!E.!Auerbach,!Figura,!p.!56.!
1769!G.!DIDIQHUBERMAN,!Limage!ouverte,!p.!151.!
1770!E.! AUERBACH,!Neue!Dantestudien,!Sacrae!scripturae!sermo!humilis,!Figura,!Franz!von!Assisi!in!der!
Komdie.!Dante!hakknda!yeni#aras trmalar,!p.!28.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!prophtie!
en!acte!.!E.!AUERBACH,!Figura,!p.!32.!
440#
!
ses! vnements! se! prsentent! comme! une! prfiguration! ! ceux! du! Nouveau!
Testament,!mouvement!reconnaissable!par!!einen![...]!Interpretationswillen!1771.!
En! ce! sens! en! effet,! la! !figure!! est! aussi! pour! le! christianisme,! comme!
lexplique! Auerbach! dans! une! analyse! des! textes! de! Tertullien 1772 ,! !etwas!
Wirkliches,! Geschichtliches,! welches! etwas! anderes,! ebenfalls! Wirkliches! und!
Geschichtliches! darstellt! und! ankndigt!1773.! Ce! qui! est! possible! car! la! !figure!!
est! conue! comme! capable! de! dvoiler! une! !bereinstimmung! oder!
hnlichkeit! 1774 !fournissant! la! cl! de! discernement! de! la! relation! entre! deux!
personnages!ou!vnements,!!linstar!de!la!venue!Christ,!!cette!!figure!!qui,!par!
excellence,! concrtise! dune! part! les! prophties! voire! les! vnements! et! les!
personnages!de!lAncien!Testament,!tout!en!prfigurant,!de!lautre,!le!royaume!de!
Dieu!voire!le!rachat!et!le!salut!final!de!lhumanit.!Aussi,!nous!voudrions!mettre!en!
avant! ! ce! stade! de! notre! rflexion! Q! en! suivant! les! mouvements! impliqus! par!
cette! opration! dinterprtation! figurative! ! que,! par! les! rfrences! et! les! motifs!
christiques!qui!sousQtendent!leur!(d)figuration,!les!tres!humains!qui!animent!les!
univers! dArtaud,! Beckett! et! Pasolini,! se! prsentent! comme! des! (pr)figurations!
dune! figure! dun! nouveau! Christ,! dune! nouvelle! !matrice!,! voire! dun! nouvel!
!Ubrild!1775 !pour!reprendre!les!mots!dAuerbach!:!un!Christ!annonant!non!pas!la!
fin!des!temps!et!le!Jugement!dernier!mais!plutt!une!nouvelle!humanit!!venir.!!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1771!Ibid.,! p.! 28.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte!:! !une! pratique! interprtative!.! Ibid.,! p.! 33.!
Pour! une! analyse! historique! de! la! naissance! et! des! dveloppements! de! cette! pratique! voir! le!
chapitre! !Entstehung! und! Analyse! der! Figuraldeutung! ! (!Origine! et! analyse! de! linterprtation!
figurative!)!de!ce!texte.!
1772!Pour! une! analyse! de! la! conception! de! !Figure!! chez! Tertullien! voir! aussi! le! chapitre! ! La!
couleur!de!la!chair!ou!le!paradoxe!de!Tertullien!!in!G.!DIDIQHUBERMAN,!Limage!ouverte,!p.!97Q152.!
1773!E.! AUERBACH,!Neue$Dantestudien,$Sacrae$scripturae$sermo$humilis,$Figura,$Franz$von$Assisi$in$der$
Komdie.)Dante)hakknda)yeni)aras trmalar,!p.!28.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!quelque!
chose! de! rel! et! dhistorique! qui! reprsente! et! qui! annonce! autre! chose! de! tout! aussi! rel! et!
historique!.! E.! AUERBACH,! Figura,! p.! 32.! En! ce! sens,! en! dpit! du! filtre! des! critures,! la! !figure!,!
comme! sengage! ! le! souligner! maintes! fois! Auerbach,! est! conue! comme! une! ralit!historique!:!
!Die! geschichtlichQwirklichen! Figuren! sind! geistig! zu! deuten! (spiritaliter! interpretari),! aber! die!
Deutung! weist! auf! eine! fleischliche,! also! geschichtliche! Erfllung! [...]! ! denn! es! ist! eben! die!
Wahrheit! Geschichte! oder! Fleisch! geworden!! (!Historiques! et! relles,! les! figures! requirent! une!
interprtation! spirituelle! (spiritaliter! interpretari),! mais! linterprtation! est! oriente! vers! un!
accomplissement!ralis!dans!la!chair!et,!par!l,!historique![]!!car!la!vrit!sest!faite!chair,!elle!
est!devenue!histoire!.!Ibid.,!p.!31!et!Ibid.,!p.!38.!
1774!Ibid.,!p.!28.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!concordance!ou!une!ressemblance!.!Ibid.,!p.!
32.!
1775!Ibid.,!p.!42.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!ne!!accomplissement.!Ibid.,!p.!54!
441!
!
Dailleurs,! comme! le! dit! Auerbach,! si! pour! le! christianisme! lIncarnation! est!
conue!!la!fois!comme!!Erfllung!1776!de!la!Loi!!celle!aux!yeux!de!laquelle!elle!
est!!la!fois!scandale!Q,!et!comme!!neue!Verheissung!1777 ,!!la!lumire!du!parcours!
fait,! il! semble! possible! de! dire! quen! laborant! une! forme! nouvelle! dincarnation,!
antithse! de! celle! chrtienne,! ces! crivains! ! la! fois! signent! la! fin! voire!
l!accomplissement!!ultime!de!lincarnation!orthodoxe!et!des!lois!quelle!instaure!
annonant!ainsi,!plus!ou!moins!explicitement,!une!nouvelle!!nouvelle!promesse!.!
Sauf!que!cette!nouvelle!et!scandaleuse!!parousie!1778!ne!conserve!rien!de!la!
perspective!intemporelle!qui,!bien!quancre!dans!le!concret,!caractrise!pourtant!
linterprtation!chrtienne!de!la!!figure!1779 !et!en!particulier!celle!du!Christ.!Car,!
si! ce! dernier,! en! ralisant! historiquement! les! prophties! de! lAncien! Testament,!
annonce!un!royaume!qui!!nest!pas!de!ce!monde!1780 !(Jn!18:36),!le!nouveau!Christ!
des! uvres! de! ces! crivains! quant! ! lui,! prophtise! un! royaume! en! pleine!
opposition! au! royaume! transcendantal! du! christianisme.! En! effet,! il! se! prsente!
comme! une! transfiguration! immanente! ! humanit! et! parQl! comme! un! royaume!
dont!laccomplissement!est!profondment!ancr!dans!le!concret.!Ce!nouveau!Christ!
vient!donc!plutt!prdire!que!son!royaume!!est!bien!au!contraire!de!ce!monde!.!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1776!Ibid.,!p.!36.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!ne!!accomplissement.!Ibid.,!p.!46!
1777!Ibid.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!!nouvelle!promesse!.!Ibid.
1778!O! par! !parousie!! on! entend! justement! le! !Retour! glorieux! du! Christ! sur! terre,! ! la! fin! des!
temps!!(http://www.cnrtl.fr/definition/parousie)!celui!annonc,!dans!le!chapitre!24!de!lEvangile!
de!Matthieu,!par!le!Christ!luiQmme!aux!disciples!lui!demandant!de!leur!rvler!!le!signe!de![s]on!
avnement!et!de!la!fin!du!monde!!(Mt!24:3).!!
1779!En! analysant! la! nature! de! la! figure! chez! Saint! Augustin! et! Tertullien,! Auerbach! explique!:! !
Wenn! nun! zwar! Augustin! den! abstrakt! allegorischen! Spiritualismus! weit! von! sich! weist! und! die!
gesamte!Deutung!des!AT!bei!ihm!aus!dem!konkret!Innergeschtlichen!entwickelt!wird,!so!besitzt!er!
doch!eine!Idealitt,!die!das!konkrete!Ereignis,!so!vollstndig!es!auch!erhalten!bleibt,!als!figura!aus!
der!Zeit!heraus!und!in!die!Perpektive!der!Jederzeitlichkeit!und!Ewigkeit!versetzt.!Solche!Gedanken!
waren! in! dem! Gegenstand! der! Fleischwerdung! des! Wortes! an! sich! beschlossen,! die! figurale!
Deutung!der!Geschichte!legte!sie!nahe,!und!sie!zeigten!sich!auch!schon!sehr!bald!.!Ibid,!p.!37.!Dans!
la! traduction! franaise! du! texte!:! !Mme! si! Augustin! repousse! le! spiritualisme! abstrait! et!
allgorique,! et! dveloppe! toute! son! interprtation! de! lAncien! Testament! ! partir! de! la! ralit!
historique!concrte,!il!conserve!nanmoins!un!idalisme!qui!rejette!hors!du!temps!le!fait!concret,!
rest! intact! jusquici,! et! qui! le! transpose! en! tant! que! figura! dans! la! perspective! intemporelle! de!
lternit.!De!telles!ides!taient!implicites!dans!la!notion!dIncarnation!du!Verbe!:!linterprtation!
figurative!de!lhistoire!leur!a!ouvert!la!voie,!et!elles!firent!trs!tt!leur!apparition!.!Ibid.,!p.!47.!
1780!En! rpondant! ! Pilate! qui! linterroge! le! Christ! dit! :! !Mon! royaume! n'est! pas! de! ce! monde.! Si!
mon! royaume! tait! de! ce! monde,! mes! gens! /! auraient! combattu! pour! que! je! ne! sois! pas! livr! aux!
Juifs.!Mais!mon!royaume!n'est!pas!d'ici.!!(Jn!18:36)!
442#
!Il! vient! annoncer! un! salut! qui,! dun! parfait! accord! avec! la! pense! de! ces!
crivains,! concerne! lhumanit! mondaine,! quil! est! susceptible! de! sauver! de! tout!
spiritualisme!abstrait!et!de!toutes!les!projections!finalistes!et!transcendantales!de!
la! spiritualit! chrtienne.! Le! projet! eschatologique! de! ce! Christ! nouveau,! pour!
reprendre!une!expression!de!Bataille,!est!donc!un!vritable!antiQprojet!Q!puisquil!
se! prsente! de! manire! paradoxale! et! cependant! cohrente! avec! lexprience! du!
sacr,! telle! que! prcedemment! analyse! Q! profondment! antiQchrtien.! Ainsi!
quavant!dentreprendre!une!analyse!des!traits!caractrisant!cette!figure!du!Christ,!
une! ultime! considration! simpose! quant! ! la! nature! contradictoire! et!
transgressive!de!lantiQprojet!quelle!porte!en!soi,!un!antiQprojet!appartenant,!aussi!
bien!que!celui!chrtien,!!l!Eigentliche,!Bedeutende!und!Existentielle!1781 .!
Il! faut! en! effet! souligner! que,! tout! en! annonant,! de! faon! plus! ou! moins!
explicite,! un! royaume! mondain! ! venir,! ce! dernier,! sur! les! traces! de! la! logique!
fondatrice! de! lexprience! du! sacr! telle! que! configure! chez! Artaud,! Beckett! et!
Pasolini,!ne!peut!satteindre!qu!travers!une!rupture!davec!le!discours!chrtien!!
rupture! davec! ses! lois! institutionnalises! et! ses! drivations! transcendantales! et!
rationalistes!et!qui!implique!pour!lhumanit!un!mouvement!savrant,!en!ralit,!
ntre! quun! retour! en! arrire.! Sa! prophtie! est! en! effet! aussi! ambivalente! que!
circulaire!puisquelle!implique,!!son!paroxysme,!laccomplissement!dun!royaume!
qui!marque!!la!fois!un!nouveau!commencement!et!une!rappropriation!dun!tat!
antrieur! ! la! !bonne! nouvelle!! que! le! Christ! chrtien! est! venu! annoncer! et! ! la!
configuration! chrtienne! de! lexistence! qui! en! dcoule,! avec! lesquelles! il! instaure!
ce!rapport!d!intrication!et!dfiguration!violente!1782!dont!parle!Grossman.!
Dailleurs!si!le!sujet!lyrique!de!Poesia!in!forma!di!rosa!dclare!!io,!feto!adulto,!
mi! aggiro! /! pi! moderno! di! ogni! moderno! /! a! cercare! fratelli! che! non! sono!
pi!1783,! la! modernit! que! cet! homme! en! puissance! porte! en! soi! est! strictement!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1781!E.! AUERBACH,!Neue!Dantestudien,!Sacrae!scripturae!sermo!humilis,!Figura,!Franz!von$Assisi$in$der$
Komdie.) Dante) hakknda) yeni) aras trmalar,! p.! 40.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte!:!
!authentique,!signifiant!et!existentiel!.!E.!AUERBACH,!Figura,!p.!51.!
1783!P.! P.! PASOLINI,! Poesia!in!forma!di!rosa,! p.! 1099.! En! franais! :! [Cest! nous! qui! traduisons]! !moi,!
ftus! adulte,! jerre! /! plus! moderne! de! tous! les! modernes! /! pour! chercher! des! frres! qui! ne! sont!
plus!.!!
443!
!
dpendante!du!fait!que!ce!ftus!adulte!est,!concomitamment,!comme!il!lavoue!luiQ
mme!quelques!vers!plus!loin!!una!forza!del!Passato!1784 .!Un!pass!encore!plus!
loign! de! celui! indfini! et! que! regrette,! aprs! ses! prires,! Winnie! de! la! pice!
beckettienne! Happy!Days1785 !! (Oh!les!beaux!jours,! 1961),! personnage! !Embedded,!
spcifie! Beckett,! up! to! above! her! waist! in! exact! centre! of! mound!!1786,! immobilis!
par!un!mamelon!qui!sest!stratifi!autour!delle!en!lemprisonnant!(Image%XXXI).!!
De!sorte!que!le!Christ,!dont!cette!humanit!dfigure!prfigure!la!venue!et!le!
besoin! plus! ou! moins! latent,! sannonce! comme! une! figure! dote! dune! puissance!
issue!!des!forces!retrouves!dans!le!Pass!1787!comme!lexprime!Artaud,!capable!
de! dtruire! les! constructions! existentielles,! rationnelles! et! autoritaires,! produites!
par!le!christianisme!et!donc!de!librer!lhumanit!de!leur!pouvoir!oppressif.!
!la!lumire!du!travail!fait,!cestQQdire!des!contours!de!lexprience!du!sacr!
tels! que! dlins! ciQdessus! ainsi! que! de! la! valeur! et! des! implications! des! motifs!
christiques! ! luvre! chez! Artaud,! Beckett! et! Pasolini,! il! ne! nous! reste! ! ce! stade!!
qu! explorer! et! rsumer! les! traits! caractristiques! de! cette! nouvelle! figure! du!
Christ! dont! ces! lments,! grce! au! mouvement! critique! et! mtamorphique! sousQ
tendant!leur!recours!dans!la!production!de!ces!trois!crivains,!annoncent!la!venue.!
!
!
!
2.2.1.!Le!Christ!pote!
Laboutissement! logique! de! lexprience! du! sacr! ainsi! que! de! la! critique! du!
dogme!de!lincarnation!et!ses!consquences,!tel!que!dvelopp!dans!les!uvres!de!
ces!crivains,!nous!permet!de!comprendre!comment!ils!parviennent!de!faon!plus!
ou!moins!explicite!!y!tracer!les!contour!dune!nouvelle!figure!du!Christ,!qui,!avant!
tout,!revt!la!forme!dun!pote.!Dailleurs,!!mes!ides,!crit!Artaud,!sont!les!ides!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1784!Ibid.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!!force!du!Pass!.!
1785!S.! BECKETT,! Happy! days,! in! The! Complete! Dramatic! Works,! [1961],! p.! 135Q168.! Pour! la! version!
franaise! du! texte!:! S.! BECKETT,! Oh!les!beaux!jours! [1963],! tr.! S.! BECKETT,! Paris! :! ditions! de! Minuit,!
1974.!
1786!Ibid.,!p.!138.!Dans!la!version!franaise!:!!Enterre!jusquau!dessous!de!la!taille!dans!le!mamelon,!
au!centre!prcis!de!celuiPci!.!Ibid.,!p.!11.!
444#
!
dune!conscience!Religieuse!et!dune!conscience!de!Pote!1788 .!De!la!production!de!
ces!crivains!transparat!en!effet!la!figure!dun!!Cristo![]!poeta!1789!comme!le!dit!
le! sujet! lyrique! de! Lusignolo! della! Chiesa! Cattolica,! cestQQdire! dune! nouvelle!
figure! du! Christ! mais! capable! dincarner! un! !poeta! nuovo!1790 ,! tel! que! lappelle!
Pasolini!dans!un!entretien!au!sujet!de!Il!vangelo!secondo!Matteo,!renomm!par!la!
suite!!Cerco!il!Cristo!fra!i!poeti!!(!Je!cherche!le!Christ!parmi!les!potes!).!Non!
pas! donc! un! quelconque! pote,! comme! le! suggre! Pasolini,! mais! un! !nouveau!!
pote,! par! opposition! ! tout! !"poetaQparassita,! /! prolisso! uccello! in! simbiosi! col!
pachiderma!divino!1791,!pour!reprendre!les!mots!de!Transumanar!organizzar.!!
Tant! lexprience! du! sacr! que! les! motifs! christiques! rcurrents! dans! la!
production!de!ces!auteurs!annoncent!en!effet!la!venue!dun!ChristQpote!se!plaant,!
simultanment,! aux! antipodes! de! tous! ces! potes! contre! lesquels! sacharne! le!
Zarathustra! nietzschen! aussi! qui,! bien! que! pote! luiQmme1792 ,! porte! en! lui! un!
!etwas! []! von! morgen! und! bermorgen! und! einstmals!1793 !le! portant! ! se! dire!
fatigu!de!tous!ces!potes,!!der!alten!und!der!neuen!1794 ,!qui!rvent!aux!!Reich!
der! Wolken! 1795 !o! ils! installent! leur! ! bunten! Blge! und! heiszen! sie! dann!
Gtter!1796 .!!linstar!de!Zarathustra!ce!nouveau!ChristQpote!ne!prodigue!pas!des!
!verliebte[n]! Schmeichelreden!1797!se! distinguant! ainsi! du! reste! des! potes,! ces!
!Mittler!und!Mischer![]!HalbQundQHalbe!1798 !dont!lesprit!tout!comme!lmotion!
ne!sont!en!ralit!jamais!descendus!!bis!zu!den!Grnden!1799 ,!!!savoir!de!tout!ces!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1789!P.!P.!PASOLINI,!Lusignolo!della!Chiesa!Cattolica,!p.!389.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!!
Christ![...]!pote!.!!
1790!P.! P.! PASOLINI,!!Cerco!cristo!fra!i!poeti!,!Per!il!Cinema,!vol.!II,!p.!2969.!En!franais!:![Cest!nous!
qui!traduisons]!!pote!nouveau!.!!
1791!P.!P.!PASOLINI,!Trasumanar!e!organizzar,!p.!65.!Dans!la!traduction!franaise!:!!pote!parassite!/!
oiseau!prolixe!en!symbiose!avec!le!pachyderme!divin!.!P.!P.!PASOLINI,!Posies.!1943P1970,!p.!511.!
1792!!Aber!auch!Zarathustra!ist!en!Dichter!.!Dans!la!traduction!franaise!:!!Pourtant!Zarathoustra!
est!pote!luiQmme!.!F.!NIETZSCHE,!Ainsi!parlait!Zarathoustra.!Also!Srach!Zarathustra,!p.!272Q273.!
1793!Dans! la! traduction! franaise!:! !quelque! chose! []! de! demain! et! daprs! demain! et! de! plus!
tard!.!Ibid,!p.!274Q275.!
1794!Dans!la!traduction!franaise!:!!tant!anciens!que!modernes!.!Ibid,!p.!276Q277.!
1795!Dans!la!traduction!franaise!:!!royaume!des!nues!.!Ibid.,!p.!274Q275.!
1796!Dans!la!traduction!franaise!:!!baudruches!bigarres!que!nous!appelons!Dieux!.!Ibid.!
1797!Dans!la!traduction!franaise!:!!flatteries!caressantes!.!Ibid.!
1798!Dans!la!traduction!franaise!:!!entremetteurs![]!faiseurs!de!compromis!.!Ibid.,!p.!276Q277.!
1799!Dans!la!traduction!franaise!:!!jusquaux!abmes!.!Ibid.!
445!
!
potes!qui!se!retrouvent!par!consquent!!mssen![...]!schon!lgen!1800 ,!contraints!
! falsifier! leur! vin 1801 ,! dit! le! Zarathustra! invitant! ainsi,! mme! si! par! touches!
implicites,! ! voir! dans! le! Christ! chrtien! Q! celui! qui! transforme! leau! en! vin! aux!
Noces! de! Cana1802 !Q! la! matrice! de! tous! ces! potes! qui! offrent! ! lhumanit! un!
giftiger! Mischmasch! 1803 !:! une! vision! du! monde! rassurante! mais! aussi!
foncirement!fausse!et!malsaine,!telle!que!la!!bonne!nouvelle!!du!Christ!chrtien.!!
En! effet,! il! est! impensable! que! le! nouveau! ChristQpote! des! uvres! dArtaud,!
Beckett!et!Pasolini!puisse!se!laisser!prendre!dans!ce!pige!car!il!relve!dune!forme!
dexprience! sacre! qui! la! prcisment! englouti! dans! des! abmes! que! ces! potes!
ignorent!:! !dsespoir! de! cause! confusion! complte!1804!dit! le! sujet! de! Comment!
cest! de! Beckett,! ce! qui! rsume! la! profonde! angoisse! mtaphysique! que! cette!
immersion!induite.!En!outre,!il!sagit!dun!ChristQpote!qui,!prcisment!!cause!de!
cette!obscure!plonge!dans!le!mystre!du!concret!fait!clater!tous!les!mcanismes!
pervers! et! leurs! adjacents! difices! illusoires! et! transcendantaux! pour! devenir!
porteur!de!cette!religiosit!!non!pi!metafisica!1805 !dont!parle!Pasolini.!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1800!Dans!la!traduction!franaise!:!!forces!de!mentir!.!Ibid.,!p.!272Q273.!
1801 !!Und! wer! von! uns! Dichtern! htte! nicht! seinen! Wein! verflscht!?!.! Dans! la! traduction!
franaise!:!!Et!quel!entre!nous!potes,!naurait!jamais!falsifi!son!vin!?!.!Ibid.,!p.!272Q273/275.!
1802!Lvangile!de!Jean!dit!:!!Jean!2,!1!Le!troisime!jour,!il!y!eut!des!noces!!Cana!de!Galile,!et!la!
mre!de!Jsus!y!tait.!Jsus!aussi!fut!invit!!ces!noces,!ainsi!que!ses!disciples.!Or!il!n'y!avait!plus!de!
vin,! car! le! vin! des! noces! tait! puis.! La! mre! de! Jsus! lui! dit:! "Ils! n'ont! pas! de! vin."! Jsus! lui! dit:!
"Que!me!veuxQtu,!femme?!Mon!heure!n'est!pas!encore!arrive."!Sa!mre!dit!aux!servants:!"Tout!ce!
qu'il!vous!dira,!faitesQle."!Or!il!y!avait!l!six!jarres!de!pierre,!destines!aux!purifications!des!Juifs,!et!
contenant! chacune! deux! ou! trois! mesures.! Jsus! leur! dit:! "Remplissez! d'eau! ces! jarres."! Ils! les!
remplirent!jusqu'au!bord.!Il!leur!dit:!"Puisez!maintenant!et!portezQen!au!matre!du!repas."!Ils!lui!en!
portrent.! Lorsque! le! matre! du! repas! eut! got! l'eau! change! en! vin! Q! et! il! ne! savait! pas! d'o! il!
venait,!tandis!que!les!servants!le!savaient,!eux!qui!avaient!puis!l'eau!Q!le!matre!du!repas!appelle!le!
mari!et!lui!dit:!"Tout!homme!sert!d'abord!le!bon!vin!et,!quand!les#gens#sont#ivres,#le#moins#bon.#
Toi,%tu%as%gard%le%bon%vin%jusqu'%prsent!"%Tel%fut%le%premier%des%signes%de%Jsus,%il%l'accomplit%%
Cana$ de$ Galile$ et$ il$ manifesta$ sa$ gloire$ et$ ses$ disciples$ crurent$ en$ lui.$ Aprs$ quoi,$ il$ descendit$ $
Capharnam,*lui,!ainsi!que!sa!mre!et!ses!frres!et!ses!disciples,!et!ils!n'y!demeurrent!que!peu!de!
jours.!.!(Jn!2:1Q11)!
1803!!Aber!auch!Zarathustra!ist!en!Dichter!.!Dans!la!traduction!franaise!:!!mixture!vnneuse!.!F.!
NIETZSCHE,!Ainsi!parlait!Zarathoustra.!Also!Srach!Zarathustra,!p.!274Q275.!
1804!S.! BECKETT,! Comment! cest,! p.! 116.! Dans! la! version! anglaise! du! texte! :! !desperation! utter!
confusion!.!S.!BECKETT,!How!It!Is,!p.!74.!
1805!P.!P.!PASOLINI,!!Marxismo!e!cristianesimo!,!in!Saggi!politica!e!sulla!societ,!sous!la!dir.!de!W.!Siti,!
Milano!:!Mondadori,!1999,!p.!802.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!!une!religion!qui!nest!
plus!mtaphysique!.!
446#
Ce!nouveau!ChristQpote!relve!en!effet!dune!exprience!sacre!qui!au!lieu!de!
permettre! ! son! esprit! une! ascse! vers! la! !ragione! ordinatrice! 1806 ,! comme!
lappelle! Pasolini,! mue! par! des! abstractions! froides! et! figes! et! produisant! !Dieu!
sur! Dieu!1807,! comme! lexprime! le! personnage! de! Comment! cest,! le! plonge! au!
contraire!dans!l!irrazionalit!poetica!1808 !de!la!vie,!dans!un!mouvement!qui!se!
traduit! en! une! !identificazione! fra! il! poetico! e! lillogico!1809!et! qui! lui! dvoile! ce!
que! Pasolini! qualifie! de! !pura! dinamicit,! sensuale,! dellessere!!1810 .! Au! lieu! de!
monter! dans! les! nuages,! son! esprit,! comme! le! dit! Artaud,! poursuit! donc! !sa!
trajectoire! dans! le! sensible! et! se! passe! de! la! ralit!1811 ,! cette! ralit! dans! la!
matrialit! irrductible! de! laquelle! se! cache! ce! que! Pasolini! qualifie! de! !senso!
religioso!1812 !de!la!vie,!celle!de!la!vie!intrieure!de!lhomme!et!celle!extrieure.!
Voil!ici!un!sens,!foncirement!irrationnel!et!anarchique,!qui!est!bien!diffrent!
de! celui! que! symbolise! le! Dieu! chrtien,! raison! et! autorit! suprmes,! et! qui!
tmoigne! tant! de! sa! brutale! que! de! sa! libratoire! absence.! Un! sens! ! son! tour!
!nouveau!,! comme! nous! lavons! constat,! et! qui! pour! se! rvler! requiert!
leffondrement! du! filtre! crasant! et! constrictif! de! la! raison! et! de! toutes! les!
constructions! discursives! et! objectives! qui! en! dcoulent.! Ce! qui! signifie! que! ce!
ChristQpote!effectue!un!geste!doublement!destructif!car,!dun!ct,!il!doit!trouver!
la! force! de! faire! clater! toutes! les! rassurantes! systmatisations! discursives! de! la!
ralit!et,!de!lautre,!pour!ce!faire,!il!doit!avoir!le!courage!daccepter!jusquau!bout!
son! propre! nonQsavoir,! cestQQdire! anantir! sa! propre! ide! de! soi! en! tant! qutre!
rationnel! et! achev! :! !ogni! distruzione,! explique! Pasolini,! ! sostanzialmente!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
!Appendice.! Battute! sul! cinema!! in! Empirismo! eretico,! p.! 1542.! En! franais!:!
[Cest!nous!qui!traduisons]!!raison!ordinatrice!.!
1807!S.!BECKETT,!Comment!cest,!p.!116.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!God!on!God!.!S.!BECKETT,!
How!It!Is,!p.!74.!
1808!P.! P.! PASOLINI,!Poesia!delleterno!e!del!mistero!,!in!Saggi!sulla!letteratura!e!sullarte,!p.!619.!En!
franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!!irrationalit!potique!.!!
1809!P.! P.! PASOLINI,!!Un!poeta!de!Dio!,!in!Passione!e!ideologia,!p.!1232.!En!franais!:![Cest!nous!qui!
traduisons]!!identification!du!potique!et!de!lillogique!.!!
1810 !P.! P.! PASOLINI,! !Poesia! delleterno! e! del! mistero!,! p.! 619.! En! franais! :! [Cest! nous! qui!
traduisons]!!pure!et!sensuel!dynamisme!de!ltre.!!
1812 !P.! P.! PASOLINI,! !Poesia! delleterno! e! del! mistero!,! p.! 619.! En! franais! :! [Cest! nous! qui!
traduisons]!!sens!religieux!.!!
447!
!
unautodistruzione!1813 ,! repris! en! ces! termes! par! le! sujet! du! pome! Lidenti! :!
!Lidentit!incrinata,!/!incrina!il!mondo!ricreato!!1814 .!Ceci!suggre!!quel!point!ce!
Christ!figur!par!les!uvres!de!ces!crivains,!est!!la!fois!bourreau!et!victime,!les!
deux!rles!puisant!leurs!!racines!dans!la!mme!exprience!1815!nous!dit!Beckett.!!
Pour!pouvoir!natre!en!tant!que!tel,!ce!nouveau!ChristQpote!doit!en!effet,!non!
seulement! dclarer! la! mort! de! lancien! Dieu! chrtien! et! de! ses! hypostases! mais!
aussi,! mourir! luiQmme! en! tant! que! faux! Christ! et! faux! pote,! ce! qui! signifie! quil!
doit! vivre! une! exprience! impliquant! ce! quArtaud! qualifie! de! !Sacrifice! acharn!
de![s]oiQmme!1816,!un!changement,!!la!fois!destructif!et!(re)cratif!o!!nascita!e!
morte!1817,! ce! vieux! tandem,! savrent! tre! profondment! imbriques! lune! dans!
lautre.! Pour! devenir! porteur! dune! vision! authentique! de! lexistence! ce! nouveau!
ChristQpote! doit! donc,! dune! part,! dchirer! cet! !Illusoire! que! je! naime! pas!!1818!
dont! parle! Artaud,! celui! qui! !me! donne! bien! souvent! limpression! doccuper! ma!
conscience!avec!une!vigueur!sductrice!bien!plus!forte!que!le!Rel!1819.!De!lautre,!
il! doit! dtruire! toutes! les! images! dfinies! et! objectives! de! soi,! cestQQdire! cette!
narcissique! !ide! du! moi! pervers!!1820 ,! cette! !affreuse! rgurgitation!!1821,! ! !ce!
nonQmoi!o!nous![nous]!voyons!tels!que!nous!mmes!!1822,!comme!le!dit!Artaud,!
ce!moi!issu!de!la!!tentation!dtre!ceci!ou!cela,!comme!ceci!ou!comme!cela,!celuiQci!
ou!celuiQl!1823 ,!voire!de!!dire!de!moi!que!je!vois!ceci,!que!je!sens!cela!1824,!!dit!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1813 !P.! P.! PASOLINI,! Empirismo! eretico,! p.! 1410.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte! :! !toute!
destruction!est!en!substance!autoQdestruction!.!P.!P.!PASOLINI,!Exprience!hrtique,!p.!93.!
1814!P.!P.!PASOLINI,!Lidentit![1950],!p.!575.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!!lidentit!fl!/!
fle!le!monde!recr!.!!
1816!A.!ARTAUD,!Lart!et!la!mort,!p.!189.!
1817 !P.! P.! PASOLINI,! Poesie!marxiste,! p.! 948.! En! franais! :! [Cest! nous! qui! traduisons]! ! naissance! et!
mort!.!
1819!Ibid.!
1820!A.!ARTAUD,!Adaptations!de!Lewis!Carroll,!p.!914.!
1821!Ibid.!
1822!Ibid.!
1824!S.! BECKETT,!LInnommable,!p.!21.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!Say!of!me!that!I!see!this,!
feel!that!.!S.!BECKETT,!The!Unnamable,!p.!294.!
448#
!
lInnommable! beckettien.! Dailleurs! comme! le! dclare! Pasolini!:! !La! libert! non!
pu!essere!manifestata!altrimenti!che!attraverso!un!grande!o!piccolo!martirio!!1825 .!!
En! effet,! cest! seulement! ! travers! ce! double! sacrifice! que! ce! nouveau! ChristQ
pote! peut! se! faire! porteur! dune! vision! du! monde! et! de! soi,! de! lhomme! et! de! la!
vie,!qui,!bien!quelle!soit!profondment!irrationnelle!inquite,!est!en!mme!temps!
authentique,!revitalisante!et!libratoire!car!affranchie!de!lautorit!du!Logos!et!des!
limites! de! la! raison! logique! et! discursive! et! leurs! cohortes! de! dmarches! et!
contraintes! mortifres.! Si! lInnommable! beckettien! se! demande! !vais! je! pouvoir!
parler!de!moi,!de!cet!endroit,!sans!nous!supprimer!?!1826 ,!le!nouveau!ChristQpote!
que!les!uvres!de!ces!auteurs!reprsentent,!semble!ainsi!prcisment!porter!en!lui!
la! possibilit! de! ce! faire,! voire! de! dpasser! la! dsormais! clbre! dichotomie!
pasolinienne!:! !O! esprimersi! e! morire! o! essere! inespressi! e! immortali!1827 .! Il!
sacrifie!limmutabilit!de!soi!et!du!monde!qui!lentoure,!cestQQdire!quil!renonce!!
faire! de! sa! vision! de! lexistence! le! produit! objectiv! achev! et! fig! du! travail!
crateur!de!son!esprit!rationnel!et!donc!la!traduction!dune!rassurante!mais!aussi!
illusoire! systmatisation! de! la! vie.! De! la! sorte,! ce! ChristQpote,! par! lacceptation!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1825!P.! P.! PASOLINI,!Empirismo!eretico,!p.!1601.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!la!libert!ne!
peut!tre!manifeste!autrement!qu!travers!un!grand!ou!petit!martyre!.!P.!P.!PASOLINI,!Exprience!
hrtique,!p.!246.!
1826!S.! BECKETT,!LInnommable,!p.!27.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!shallI!be!able!to!speak!of!
me!and!of!this!place!without!putting!an!end!tu!us![...]!?!.!S.!BECKETT,!The!Unnamable,!p.!297.!
1827!P.!P.!PASOLINI,!Empirismo!eretico,!p.!1575.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!Sexprimer!et!
mourir,! ou! tre! inexprims! et! immortels! .! P.! P.! PASOLINI,! Exprience!hrtique,! p.! 225.! En! effet,! si!
dune!part!avec!cette!affirmation!Pasolini!soutient!notamment!que!cest!seulement!avec!la!mort!que!
le! sens! de! la! vie! se! fige! devenant! exprimable,! de! lautre! il! semble! pourtant! sans! cesse! essayer! de!
dpasser! se! mcanisme! pervers! en! prnant! au! long! de! ses! uvres,! une! !espce! de! mort!! qui! se!
donne!comme!ngation!de!cette!logique!et!de!la!conception!rationnelle!du!langage!sur!laquelle!elle!
se! fonde.! Il! sagit! de! cette! morte! autre! qui! transparait! constamment! dans! ces! uvres,! non! pas!
comme!une!fin,!un!arrt!du!sens,!mais!plutt!comme!une!traverse,!comme!le!moment!culminant!
dune! exprience! mtamorphique,! et! ! la! limite! de! limpossible,! touchant,! comme! on! la! vu! dans!
Laigle,!tant!au!sujet!qui!la!fait!qu!son!langage,!qui!parviennent!ainsi!!dpasser!leurs!contraintes!
rationalistes!regagnant!non!seulement!leur!immortalit,!mais!aussi!leur!pouvoir!potique,!image!
et!sensible,!dexprimer!lauthentique!irrationalit!de!ce!!significando!!quest!la!vie!selon!Pasolini.!
Cette! conception! de! mort! qui! soutient! ! son! uvre! serait! donc! une! mort! profondment! ambigu,!
puisque!capable!dtre!!la!fois!fin,!celle!de!la!rationalit,!mais!aussi,!naissance,!voire!ouverture!au!
mystre,!!lirreductibilit!et!!linfinitude!qui!caractrisent!de!la!vie!authentique!et!son!sens.!Nous!
proposons! donc,! contrecourant,! de! lire! dans! cette! phrase,! lexpression! dun! de! ces! moments! de!
victoire! chez! Pasolini,! de! son! cot! rationnel,! pareil! ! celui! qui! amne! le! narrateur! de! Petrolio! !
avouer!quen!dpit!de!son!dsir!de!ce!lancer!dans!linvention!dun!nouvel!alphabet,!lui!empche!de!
ce!faire.!!
449!
!
angoissante!de!son!ignorance!et!de!ses!foncires!imperfections,!parvient!!ouvrir!la!
voie!!lexpression!du!mouvement!irrductible!et!inQfini!de!la!vie!authentique.!
Fruit! dune! exprience! souveraine! par! laquelle! il! prend! conscience! des!
mensonges!et!des!checs!de!sa!rationalit,!voire!de!la!croissante!!anxiety!1828 !du!
rapport!!between!representer!and!representee!1829 !tout!autant!que!de!!all!that!it!
excludes!
1830
dont! parle! Beckett,! ce! ChristQpote! ouvre! et! endosse!
concomitamment!la!potentialit!de!muer!ce!rapport!dont!parle!lcrivain!irlandais!:!
!
I! know! that! all! this! is! required! now,! in! order! to! bring! even! this!
horrible! matter! to! an! acceptable! conclusion,! is! to! make! of! this!
submission,! this! admission,! this! fidelity! to! failure,! a! new! occasion,! a!
new!term!of!relation,!and!of!the!act!which,!unable!to!act,!obliged!to!act,!
he!makes!an!expressive!act,!even!if!only!of!itself,!of!its!impossibility,!of!
its!obligation.1831 !
!
Ainsi,!au!lieu!dtre!porteur!dune!vision!du!monde!ferme,!fige!et!bien!rgle,!
de! se! prsenter! comme! lincarnation! de! ce! principe! transcendantal! et! logique! de!
sens! et! dassociation! que! Bataille! nomme! Dieu! et! Foucault! nomme! en! revanche!
!lauteur!1832 ,! celui! conu! comme! !foyer! de! []! cohrence!1833!du! discours,! ce!
nouveau!ChristQpote,!grce!!la!prise!de!conscience!de!ses!propres!limites!autant!
que!de!la!ncessit!dtablir!un!nouveau!rapport!avec!la!ralit!qui!lentoure,!fait!
exactement! le! contraire! pour! souvrir! ! tout! ce! quexclut! cet! ancien! mcanisme!
autoritaire.! Contrairement! au! simple! pote! qui,! comme! le! dit! Artaud,! !! se! croit!
libre! et! il! ne! lest! pas!1834 ,! ce! nouveau! Christ! se! prfigure! donc! comme! un! pote!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1828!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!prcarit!.!S.!BECKETT,!Trois!dialogues,!p!.!28.
1829!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!entre!celui!qui!figure!et!ce!qui!est!figur!.!Ibid.,!p!.!29.
1830!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!tout!ce!quil!exclut!.!Ibid.
1831!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!Je!nignore!pas!quil!ne!nous!manque!plus!maintenant,!pour!
amener!cette!horrible!affaire!!une!conclusion!acceptable,!que!de!faire!de!cette!soumission,!de!cette!
acceptation,!de!cette!fidlit!!lchec,!une!nouvelle!occasion,!un!nouveau!terme!de!rapport,!et!de!
cette! acte! impossible! et! ncessaire! un! acte! expressif,! ne! seraitQce! que! de! soiQmme,! de! son!
impossibilit,!de!sa!ncessit!.!Ibid.!
1832 !M.! FOUCAULT,! Lordre! du! discours,! Paris!:! ditions! Gallimard,! !Nfr!,! 1971,! p.! 28.! Notons!
dailleurs!que!Foucault!ouvre!notamment!son!texte,!transcription!de!sa!Leon!inaugurale!au!Collge!
de!France!prononce!le!2!dcembre!1970,!en!citant!le!dsormais!clbre!incipit!de!LInnommable!de!
Beckett.!Voir!!ce!propos!:!Ibid.,!p.!8.!!ce!popos!voir!aussi!:!M.!FOUCAULT,!!Qu'estQce!qu'un!auteur?!,!
Dits!et!crits!1954P1988,!Vol.!I,!Paris,!ditions!Gallimard,!2001,!p.!817Q837.!
1833!Ibid.!
1834!A.!ARTAUD,!Textes!crits!!Rodez!en!1944,!in!uvres,!p.!937.!
450#
!
nouveau! dot! de! la! force! et! du! courage! daccepter! de! tuer! en! soi! ce! que! Barthes,!
dans!une!rflxion!plus!strictment!littraire!que!celle!de!Bataille!et!de!!Foucault,!
appelle! notamment! l!AuteurQDieu! 1835 .! Ce! Christ! soffe! ainsi! come! apte! !
accomplire!un!geste!scandaleux!et!!contreQthologique!1836 !par!lequel!il!apparat!
comme!une!figure!irrationnelle!et!anarchique!prompte!!remettre!violemment!en!
cause! lordonnancement! dogmatique! chrtien! pour! sen! librer.! Geste! brutal! qui,!
dune! part,! manifeste! un! refus! acharn! de! croire! en! la! possibilit! d!arrter! le!
sens!1837!,!pour!reprendre!les!mots!de!Barthes,!et!donc!de!se!complter!en!lui!en!
labstrayant!de!la!matrialit!mouvante!et!inquite!de!la!vie,!de!pouvoir!produire!
un! discours! achev! qui! en! rduirait! lirrationalit.! Cependant! et! dautre! part,! ce!
rejet!traduit!non!pas!un!simple!acte!destructeur!mais!une!libration!des!limites!et!
des! interdits! que! cette! croyance! implique! traditionnellement,! un! dchanement!
transgressif!affectant!le!sens!et!la!vie!mais!aussi!le!ChristQpote!et!les!discours!euxQ
mmes!qui!savrent!tous!rendus!!!la!force!de!leur!inQfinitude!et!de!leur!devenir.!!
!
Nous!sommes!en!prsence!dun!mouvement!!la!fois!destructeur!et!libratoire!
qui! savre! possible! parce! que! le! ChristQpote! est! porteur! dun! usage! indit! de! la!
langue! qui! transgresse! lusage! traditionnel! des! !formes! du! Verbe! humain!!1838 !,!
comme! les! nomme! Artaud,! chappant! ainsi! ! l!opration! de! rapace!1839 !qui! les!
taye!et!dont!le!but!est!dobjectiver!tant!le!rel!que!lesprit!qui!lexplore,!le!figur!et!
le!figurant,!en!une!forme!langagire!fige!et!mtaphorique!qui!les!engloutit!dans!sa!
transcendance.!La!prise!de!conscience!des!piges!et!des!illusions!engendrs!par!la!
raison!discursive!et!ses!outils,!permet!!ce!ChristQpote!de!raliser!quen!utilisant!
le! langage! pour! le! renvoyer! ! luiQmme! !distruggendo! la! forza! significativa! e!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1835!R.! BARTHES,! !La! mort! de! l'Auteur!,! uvres! compltes! II.! 1966P1973,! Paris,! ditions! du! Seuil,!
1994,! p.! 494.! En! ce! qui! concerne! lhistoire! de! la! problmatique! de! la! mort! de! lauteur! et! ces!
implications!voir!la!publication!sur!Fabula!du!Cours!de!A.!Compagnon!!QuestQce!que!lauteur!?!!:!
http://www.fabula.org/compagnon/auteur.php! [consult! le! 18! mars! 2013].! Mais! aussi! :! D.!
Compagno,! Attorno! alla! morte! dellautore.! Indagine! sulla! soggettivit! nelle! teorie! semiotiche! del!
novecento,!264,!Th.:!Semiotica!e!psicologia!della!comunicazione!simbolica,!Universit!degli!Studi!di!
Siena,!2010.!
1836!R.!BARTHES,!!La!mort!de!l'Auteur!,!p.!494.!
1837!Ibid.!
1839!Ibid.!
451!
!
metaforica! della! parola! 1840 ,! comme! le! dit! Pasolini,! !distruggendo! [...]! se!
stesso! 1841 !en! tant! quesprit! rationnel,! il! souvre! pourtant! ! la! possibilit! de!
restituer!!son!!interminata!coscienza!1842 !et!!la!!realt!terrena!1843,!!linfinit,!
il! mistero!1844 ,! la! sacralit! qui! leur! est! propre! tout! comme! leurs! authentiques!
!attributi!poetici!1845.!!De!sorte!que!si!la!langue!!si!crepa!nellansiet!!1846!,!dit!le!
sujet!lyrique!de!Poesia!in!forma!di!rosa,!!la!dchirure!subie!expose!ce!processus!lui!
donnant! un! !caractre! de! fait!1847 ,! comme! le! dit! Artaud,! et! permettant! ainsi! de!
!voir! et! faire! voir!1848!son! mouvement! ! luvre,! comme! lexprime! en! revanche!
Beckett.!De!ce!dchirement!apparat!donc!ce!changement!en!soi!et!aussi,!le!refus!de!
!la! pedantesca,! verticale,! disumana!1849!logique! du! signe! qui! rgle! la! structure!
hirarchique!et!lusage!du!langage.!Par!ailleurs,!il!permet!aussi,!par!lintermdiaire!
des!failles!ouvertes!dans!ce!systme,!dy!introduire!ce!quil!exclut!:!!quelle!folate!di!
vita!e!quella!concretezza!!1850 !qui,!bien!que!daspect!!folle!e!aberrrante!1851!sont!
poturtan!plus!propices!!exprimer!la!vritable!et!authentique!nature!de!lexistence.!!
!
Au!lieu!de!produire!une!vision!du!monde!rationnelle!et!acheve,!fige!dans!une!
forme!langagire!mortifre!et!objective!qui!fait!abstraction!tant!son!esprit!que!de!
la!ralit!dune!matrialit!irrductible!et!inQfinie,!ce!nouveau!ChristQpote!se!fait!
donc!porteur!dune!vision!du!monde!dont!la!forme!demeure!foncirement!inquite!
et!incomplte!puisquelle!est!modifie!et!ouverte!!ce!mouvement!irrationnel!de!la!
vie! qui! anime! tant! la! ralit! que! lesprit! de! celui! qui! y! est! plong! dans! un! !ici! et!
maintenant! 1852 ,! comme! dit! encore! Barthes,! duquel! cette! forme! ne! sabstrait!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1840!P.!P.!PASOLINI,!Empirismo!eretico,!p.!1410.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!en!dtruisant!
la!force!signifiante!et!mtaphorique!de!la!parole!.!P.!P.!PASOLINI,!Exprience!hrtique,!p.!93.!
1841!Ibid.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!se!dtrui[sant]!luiQmme!.!Ibid.!
1842!P.!P.!PASOLINI,!Da!Antologia!della!lirica!pascoliana,!p.!92.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!
!conscience!inacheve!.!!
1843!Ibid.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!!ralit!terrestre!.!!
1844!Ibid.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!!linfinitude,!le!mystre!.!!
1845!Ibid.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!!attributs!potiques.!!
1846!P.! P.! PASOLINI,! Poesia!in!forma!di!rosa,! p.! 1109.!Ibid.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte!:! !se!
dessche!dans!lanxit!.!P.!P.!PASOLINI,!Posies.!1943P1970,!p.!354.!
1849!P.! P.! PASOLINI,! Petrolio,! p.! 1374.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte!:! !pdante,! verticale,!
inhumaine!.!P.!P.!PASOLINI,!Ptrole,!p.!199.!
1850!Ibid.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!rafales!de!vie!et!cet!aspect!concret!.!Ibid.!
1851!Ibid.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!fou!et!aberrant!.!Ibid.!
1852!R.!BARTHES,!!La!mort!de!l'Auteur!,!p.!4943.!
452#
!
jamais! compltement.! Cest! ce! quannonce! lInnommable! de! Beckett! dont! le!
discours! se! matrialise! en! une! forme! textuelle! souvrant! prcisment! avec! le!
clbre!!O!maintenant!?!Quand!maintenant!?!Qui!maintenant!?!1853 !positionnant!
ainsi! dans! un! prsent! des! plus! inquiets! tant! le! sujet! parlant! que! le! monde! qui!
lenvironne!et!aussi!le!texte!luiQmme.!Un!prsent!irrductible!duquel!cette!forme!
ne! parvient! pas! ! se! dlier! comme! le! montre! la! tout! aussi! notoire! fin! de! luvre!
qui,!finissant!sans!finir,!laisse!inachev!ce!travail!discursif!exposant!son!inQfinitude.!
!
Il! en! est! de! mme! et! de! faon! beaucoup! plus! immdiate! des! narrateurs! des!
uvres!dArtaud!et!de!Pasolini.!Pensons!!Petrolio,!roman!que!Pasolini!qualifie!de!
!summa! di! tutte! le! mie! esperienze!!1854 !et! dans! lequel! le! narrateur! dclare!:!
!Ebbene! queste! pagine! stampate! ma! illeggibili! vogliono! proclamare! in! modo!
estremo!!ma!che!si!pone!come!simbolico!anche!per!tutto!il!resto!del!libro!!la!mia!
decisione:!che!!quella!di!non!scrivere!una!storia,!ma!di!costruire!una!forma!!1855 .!
Une! forme! que! le! narrateur! pasolinien! qualifie! de! !poema!1856,! mais! qui! nest!
autre!quun!pome!irrductible!!la!raison!(!illeggible!)!mais!aussi!foncirement!
ouvert.! Le! commencement! du! texte! le! dmontre! trs! clairement,! car! fait! de! deux!
lignes!et!demi!de!points!de!suspension!auxquels!suit!un!!(1)!1857!renvoyant!!une!
note!de!bas!de!page!dans!laquelle!il!est!crit!:!!Questo!romanzo!non!comincia!1858 .!
Tant!le!texte!luiQmme!que!le!pote!figur!par!le!narrateur!du!texte,!celui!qui!dit!
!io!vivo!la!genesi!del!mio!libro!!1859,!sinstallent!ainsi!dans!un!prsent!irrductible,!
celui! de! la! vie! relle! et! duquel! ils! refusent! visiblement! de! se! dlier.! Le! narrateur!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1853!S.! BECKETT,! LInnommable,! p.! 7.! Dans! la! version! anglaise! du! texte! :! ! Where! now!?! Who! now!?!
When!now!?!.!S.!BECKETT,!The!Unnamable,!p.!285.!
1854!Il! sagit! dune! explication! qui! rsume! le! projet! de! Petrolio! donne! par! Pasolini! dans! une!
entretien! avec! Luisella! Re,! qui! est! publi! en! 1975! sur! !Stampa! sera!.! Voire! A.! Rongaglia,! !Nota!
filologica!![1992],!in!P.!P.!PASOLINI,!Petrolio,!Milano!:!Mondadori,!!Scrittori!moderni!,!2010,!p.!618.!!
1855!P.! P.! PASOLINI,! Petrolio,! p.! 1342.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte!:! !Eh! bien,! ces! pages!
imprimes! mais! illisibles! veulent! proclamer! dune! faon! extrme! ! mais! qui! se! pose! comme!
symbolique,!galement!pour!tout!le!reste!du!livre!!ma!dcision!:!qui!nest!pas!dcrire!une!histoire!
mais!de!construire!une!forme!.!P.!P.!PASOLINI,!Ptrole,!p.!172.!
1856!Ibid.,!p.!1344.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!pome!.!Ibid.,!p.!173.!Notons!que!cette!
qualification!soffre!clairement!comme!expression!de!cette!!fine!del!romanzo!!(!fin!du!roman!)!
que! le! narrateur! pasolinien! avoue! ouvrement! vouloir! attester! de! par! la! !forme!! quil! sengage! !
produire.!Ibid.,!p.!1374.!Pour!la!traduction!franaise!du!texte!:!Ibid.,!p.!199.!
1857!Ibid.,!p.!1167.!Pour!la!traduction!franaise!du!texte!:!Ibid.,!p.!19.!
1858!Ibid.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!Ce!roman!na!pas!de!dbut!.!Ibid.,!p.!173.!
1859!Ibid.,!p.!1215.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!je!vis!la!gense!de!mon!livre!.!Ibid.,!p.!62.!
453!
!
pasolinien! dvoile! ainsi! sa! volont! de! crer! une! forme! capable! non! seulement!
dexprimer! linQfinitude1860 !de! son! esprit,! celui! dont! le! texte! est! la! matrialisation!
par! les! mots,! mais! aussi! de! restituer! ces! derniers! au! mouvement! incessant! de!
lexistence! hors! de! toute! reprsentation,! dans! une! attitude! renvoyant! ! celle,!
explicitement!avoue,!du!narrateur!de!Lombilic!des!limbes!dArtaud,!qui!dit!:!
!
Je!ne!conois!pas!duvre!comme!dtach!de!la!vie.!
Je! naime! pas! la! cration! dtache.! Je! ne! conois! non! plus! lesprit!
comme! dtach! de! luiQmme.! Chacune! de! mes! uvres,! chacun! des!
plans! de! moiQmme,! chacune! des! floraisons! glacires! de! mon! me!
intrieure!bave!sur!moi.![]!
Ce!livre,!je!le!mets!en!suspension!dans!la!vie,!je!veux!quil!soit!mordu!
par! les! choses! extrieures,! et! dabord! par! tous! les! soubresauts! en!
cisaille,!tout!les!ciliations!de!mon!moi!!venir.!1861 !
!
Ces!narrateurs!parviennent!ainsi!!figurer!un!ChristQpote!ayant!le!courage!de!
se!librer!intrieurement!de!toute!symbiose!malsaine!davec!le!pachyderme!divin,!
tel! que! lappelle! Pasolini,! davec! son! autorit,! ses! hypostases! et! son! royaume! de!
lillusoire! qui,! des! hauteurs! de! la! transcendance,! compriment! limmanence!
tumultueuse!de!la!vie.!Il!sagit!dun!ChristQpote!qui,!par!la!force!dacceptation!de!
son!incompltude!foncire,!voire!par!le!courage!de!se!concervoir!comme!un!sujet!
inQfini! et! !en! procs!1862 ,! comme! le! dit! notamment! Kristeva! dans! Polylogue,!
savre!tre!tout!!la!fois!capable!de!souvrir,!et!avec!lui!sa!vision!du!monde!et!son!
langage,!!lirrationnelle!et!htrogne!motilit1863 !qui!leur!est!propre,!et!qui,!bien!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1860!Notons,!sans!tomber!dans!les!lectures!prophtiques!qui!ont!souvent!t!donnes!de!luvre!de!
Pasolini! ! lgard! de! sa! mort,! que! cette! volont! dinQfinitude! atteste! par! le! (non)dbut! du! roman!
pasolinien!est!concrtise!aussi!par!linachvement!de!luvre!due!!la!mort!de!Pasolini!en!1975.!!
1862!O! par! !sujet! en! procs!! Kristeva! entend! un! sujet! qui,! contrairement! ! celui! !unaire!,!
dpendant! et! rgl,! comme! lexplique! Lacan,! ! de! la! distinction! signifiant/signifi,! se! prsente!
comme!un!sujet!!mis!en!abme,!liqufi,!excd!par![...]!le!procs!de!la!signifiance,!cestQQdire!des!
pulsions! et! oprations! smiotiques! prverbales! (logiquement,! sinon! chronologiquement,!
antrieures! au! phnomne! du! langage).! En! effet,! poursuit! Kristeva,! ![d]ans! ce! procs,! le! sujet!
unaire! qu! dcouvert! la! psychanalyse! nest! quun! moment,! une! phase! darrt,! disons! une! stase,!
excde!par!le!mouvement!et!menace!par!lui.!Le!procs!dissout!jusquau!signe!linguistique!et!son!
systme! (le! mot,! la! syntaxe),! cestQQdire! jusqu! la! garantie! la! plus! solide! et! premire! du! sujet!
unaire!.!J.!KRISTEVA,!Polylogue,!p.!56.!
1863!O!par!motilit!on!entend!gnralement,!en!pysiologie,!la!!Facult!de!se!mouvoir!que!possde!
un! corps! ou! une! partie! du! corps!,! et! en! biologie,! !la! proprit! de! la! substance! vivante! doue! de!
mouvement.!.!Voire!:!http://www.cnrtl.fr/definition/motilit.!!!
454#
!
qupuisante,!les!remet!en!contact!avec!la!vie!relle,!avec!sa!puissance!chaotique!et!
mtamorphique!de!laquelle!les!premiers!prtendaient!en!revanche!les!abstraire.!!
Il!est!ainsi!manifeste!que!ce!nouveau!ChristQpote!sannonce!comme!celui!dont!
la! mission! prend! la! forme! dun! vritable! contreQprojet! destin,! comme! le! dit!
Pasolini! dans! Empirismo! eretico! citant! Barthes,! !non! a! fare! del! senso! ma,! al!
contrario,! a! sospenderlo! ;! non! a! costruire! dei! sensi! ma! a! non! riempirli!
esattamente!1864 .!Assumant!donc!en!son!sein!la!paradoxale!mission!que!Pasolini,!!
linstar!de!Barthes,!reconnat!aux!critures!contemporaines,!celle!de!!sospendere!
il!senso!1865 ,!ce!nouveau!ChristQpote!se!refuse!donc!non!pas!de!donner!sens!mais!
de! larrter,! de! sen! approprier! rationnellement.! Ce! qui! est! dailleurs! bien!
conforme,!en!loccurrence,!!ce!quArtaud!et!Beckett!disent!aussi!et!ce!bien!avant!
Barthes.! ! Lun,! Beckett,! ! travers! son! analyse! esthtique! des! tableaux! des! frres!
Velde! dans! lesquels! il! reconnat! lexpression! picturale! dune! !vision!
intrieure! 1866 ,! aussi! angoissante! que! ravissante,! quil! qualifie,! comme! nous!
lavons! vu! plus! haut1867 ,! de! !la! chose! en! suspens!,! celle! dont! !lessence! [],!
expliqueQtQil,! est! de! se! drober! ! la! reprsentation!!1868 .! Il! sagit! dune! opration!
picturale!dans!laquelle!Beckett!reconnat!donc!la!capacit!de!mettre!en!uvre!ce!
changement! radical! dans! laperception! du! monde! qui! pour! lui! est! la! seule! chose!
!qui! se! laisse! reprsenter!! 1869 !:! !la! chose! qui! est! change! 1870 !et! le!
!processus!1871 !quelle!fait!subir!!celui!qui!tente!de!la!figurer.!Lautre,!Artaud,!est!
trs!proche!de!cette!logique,!comme!en!tmoignent!les!maints!appels!quil!fait!au!fil!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1864!P.! P.! PASOLINI,! Empirismo! eretico,! p.! 1423.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte! :! !non! pas! !
produire!du!sens,!mais!au!contraire!!le!suspendre!;!non!pas!!construire!des!sens,!mais!!ne!pas!les!
remplir! exactement!.! P.! P.! PASOLINI,! Exprience! hrtique,! p.! 103.! Pasolini! ici,! cite! ouvertement! et!
mot!par!mot!Barthes!qui!dans!Le!grain!de!la!voix!crit!:!!Tout!a!un!sens,!mme!le!nonQsens!(qui!a!au!
moins!le!sens!second!d'tre!un!nonQsens).!Le!sens!est!une!telle!fatalit!pour!l'homme!qu'en!tant!que!
libert,! l'art! semble! s'employer,! surtout! aujourd'hui,! non! ! faire! du! sens,! mais! au! contraire! ! le!
suspendre!;!!construire!des!sens,!mais!!ne!pas!les!remplir!exactement!.!R.!Barthes,!Le!grain!de!la!
voix.!Entretiens!1962P1980,!Paris!:!ditions!du!Seuil,!!Points!,!1981,!p.!25.!
1865!P.!P.!PASOLINI,!Empirismo!eretico,!p.!1423.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!Suspendre!le!
sens!.!P.!P.!PASOLINI,!Exprience!hrtique,!p.!103.!
1867!Cf.!p.!40!de!ce!travail.!
1869!Ibid.,!p.!38Q39.!!
1870!Ibid.,!
1871!Ibid.,!p.!40.!!
455!
!
de! son! uvre! ! cette! !aberrante! suspension!1872 !face! ! laquelle! !Lesprit! []se!
drobe! jusqu! attenter! ! nos! langues,! je! veux! dire! ! les! laisser! en! suspens!1873 .!
Pourtant,! il! ny! a! l! aucune! renonciation! au! langage! mais! lmergence! de! la!
ncessit!de!lutiliser!de!manire!!exprimer!!la!fois!cet!empchement,!ce!manque!
de!sens!ultime!et!la!libration!de!la!signifiance!qui!en!drive.!Ce!qui!!implique,!pour!
le!reprendre!lexpression!de!Kristeva!!propos!du!langage!potique,!!une!infinit!
diffrencie!dont!la!combinatoire!illimite!ne!trouve!jamais!de!borne!1874.!!
Ainsi!ce!ChristQpote!afin!daccomplir!ce!double!mouvement,!vore!de!parvenir!
! donner! du! sens! sans! jamais! le! figer,! et! donc! aussi! pour! dvoiler! ce! sens!
!indecifrabile,!eternamente!sospeso!e!ambiguo!1875,!comme!le!dit!Pasolini,!libre!
son!langage!de!ses!contraintes!mtaphoriques!et!transcendantales!et!de!sa!logique!
rationnelle! et! utilitaire.! Ainsi! faisant! il! remet! sur! le! devant! de! la! scne! ce! que!
lcrivain! italien! qualifie! de! ! valore! sensibile! della! parola!1876 ,! ! savoir! son!
caractre! potique! et! image! qui! ne! sabstrait! jamais! ni! de! la! concrtude!
nigmatique! du! rel! ni! de! celle! de! lesprit! le! considre.! Ayant! renonc,! dans! un!
geste!aussi!gai!que!dsespr,!aux!constrictions!mortifres!de!la!raison!discursive!
et! ! son! usage! du! langage,! ce! nouveau! ChristQpote,! ! lgal! de! cet! !homme! qui!
visualise! et! concrtise! ses! ides! et! ses! images!plus! intensment! et! avec! plus! de!
juste! bonheur! et! de! vie! que! les! autres! hommes!1877 !dont! parle! Artaud,! parvient!
donc! ! dchaner! dans! et! par! son! langage! l!ispirazione! figurativa!!1878 !telle! que!
Pasolini! la! nomme,! ! savoir! laisser! son! imagination! libre! de! sy! exprimer!
pleinement,!la!faisant!ainsi!lieu!de!lexpression!dune!pense!plus!concrte,!mobile!
et! inQfinie,! voire! sensible! et! image.! Ceci! est! dailleurs! cohrent! avec! lintrt!
constant! quArtaud,! Beckett! et! Pasolini! dmontrent! pour! des! formes! expressives!
visuelles,!telles!que!le!thtre,!le!dessin,!la!peinture,!les!arts!plastiques!et!bien!sr!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1872!A.!ARTAUD,!Artaud!le!Mmo,!p.!1126.
1873!A.!ARTAUD,!Le!psePnerfs,!p.!164.
1874!J.! KRISTEVA,! .!Recherches!pour!une!smanalyse,! Paris! :! ditions! du! Seuil,! !Tel! quel!,!

1969.!
1875!P.!P.!PASOLINI,!Empirismo!eretico,!p.!1574.!
1876!P.! P.! PASOLINI,!Lispirazione!nei!contemporanei![1947],!in!Saggi!sulla!letteratura!e!sullarte,!vol.!I,!
p.!207.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!!la!velur!sensible!de!la!parole!.!
1878!P.!P.!PASOLINI,!Petrolio,!p.!1385.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!inspiration!figurative!du!
pote!.!P.!P.!PASOLINI,!Ptrole,!p.!207.!
456#
!
le! cinma.! Nous! comprenons! ainsi! pourquoi! pour! Artaud! le! thtre! est! le! lieu! de!
laccomplissement! le! plus! extrme! des! !images! de! la! posie!1879 !et! pourquoi!
Beckett! face! aux! tableaux! des! frres! van! Velde! dit! !Cest! a! la! littrature!!1880 .!
Tandis! que! Pasolini! trouve! dans! le! langage! de! ce! quil! appelle! !cinema! di!
poesia! 1881 ,! un! moyen! unique! qui,! bien! qu!!irrazionalistico! 1882 ,! possde!
nanmoins! la! !fisicit! del! Reale,! dellEsistente,! dellEssere!1883 !tel! que! Pasolini!
lappelle! dans! Empirismo! eretico,! celle! qui! est! signe! en! soi,! sans! besoin! de!
verbalisation.!Le!cinma!rpond!ainsi,!selon!lcrivain,!!une!!ispirazione![...]!pi!
autentica!1884,! capable! dexprimer! tant! le! vritable! !sguard[o]! alle! cose!1885 ,!
que!ce!quil!qualifie!d!altra!verbalit:!quella!del!Linguaggio!della!Realt!1886.!
Le! nouveau! Christ,! quannoncent! les! uvres! de! ces! crivains,! se! configure!
donc! avant! tout,! au! sortir! de! lexprience! du! sacr! et! ! lissue! des! mouvements!
impliqus!par!le!recours!aux!motifs!christiques!prcdemment!analyses,!comme!
un! pote! porteur! dune! vision! du! monde! et! dun! usage! du! langage! qui!
accomplissent!jusquau!bout!linspiration!figurative!si!recherche!par!ces!crivains,!
! divers! chelons! et! par! des! voies! diverses,! au! fil! de! leur! production.! Vision! du!
monde! qui! sannonce,! dune! part,! dlie! de! la! raison! et! de! sa! logique! abstraite! et!
constrictive! et,! de! lautre,! relie! au! mouvement! inquiet! et! ! la! matrialit!
irrationnelle!de!la!vie,!intrieure!et!extrieure!au!point!quelle!acquire!!la!solidit!
dhallucination!1887 !comme!lexprime!Beckett!!dans!Peintres!de!lempchement.!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1879!A.!ARTAUD,!Le!thtre!et!son!double,!p.!516.
1880!S.!BECKETT,!Le!monde!et!le!Pantalon!suivi!de!Peintres!de!lempchement,!p.!35.!
1881!P.!P.!PASOLINI,!Empirismo!eretico,!p.!1461.!P.!P.!Pasolini,!Lexprience!hrtique,!p.!135.
1882!Ibid.,!p.!1464.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!irrationnel!.!Ibid.!p.!137.
1883!Ibid.,!
p.! 1616.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte! :! ! matrialit! du! Rel,! de! lExistant,!
deltre!.!Ibid.!p.!258.!
1884!Ibid.,! p.! 1483.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte! :! !inspiration! plus! authentique! .! Ibid.! p.!
152.!
1885!Ibid.,!p.!1476.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!regards!.!Ibid.!p.!147.!
1886!Ibid.,! p.! 1594.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte! :! ! autre!verbalit!:!celle!du!Langage!de!la!
Ralit!.! Ibid.! p.! 241.! Sans! bien! sr! oublier! dans! ce! contexte! le! !scnario!,! forme! et! technique!
singulire! et! autonome! ! miQchemin! entre! littrature! et! cinma,! auquel! Pasolini! ddia! un! essai,!
recueilli! dans! Empirismo! eretico,! intitul! !La! sceneggiatura! come! struttura! che! vuolessere! altra!
struttura!! (!Le! scnario! comme! structure! tendant! ! tre! une! autre! structure!),! dans! lequel! il!
dfinit! le! scnario! comme! forme! en! volution! capable! de! faire! vivre! empiriquement! au! lecteur! le!
processus!quil!incarne.!Ibid.,!p.!1488Q1505.!Pour!la!version!franaise!:!Ibid.,!p.!156Q166.!
457!
!
2.2.2.!Le!Christ!fou!
!
Au!fil!des!parcours!respectifs!dArtaud,!Beckett!et!Pasolini!nous!constatons,!!
la!lumire!des!effets!de!lexprience!du!sacr!allis!aux!motifs!christiques!ainsi!que!
de!tous!les!indices!dissmins!par!ces!auteurs!dans!leurs!uvres,!que!ce!nouveau!
Christ!figure!non!seulement!un!pote!et,!qui!plus!est,!un!poteQfou.!Prenons,!!titre!
dexemple,! Hliogabale! celui! dans! lesprit! potique! duquel! le! narrateur! du! texte!
dArtaud! reconnat! une! folie! prcoce! qui,! suggreQtQil,! !a! un! nom! dans! la!
terminologie! mdicale! daujourdhui!
1888
.! Mais! pensons! aussi! aux! sujets!
christiques!pasoliniens!et!aux!multiples!virtualits!de!cette!!nevrosi!1889!dont!ils!
font!exprience!et!parmi!lesquels!Carlo,!!propos!duquel!le!narrateur!pasolinien!de!
Petrolio!dit!:!!in!quanto!ossesso!1890 !il!tait!aussi!!in!qualche!modo!poeta,!anche!
se! era! lontana! da! lui! lidea! di! scrivere! versi.! Scriveva,! come! tanti,! la! poesia!
vivendo!!1891,!voire!capable!d!esprimersi!talvolta!poeticamente!con!la!sua!azione!
e! presenza! fisica!1892.! Dans! un! contexte! plus! tragique,! observons! Ettore! aussi,! le!
fils! de! Mamma!Roma! qui,! au! moment! de! sa! mort,! suite! ! dlir! fivreux,! est! cadr!
par! la! camra! de! telle! sorte! quelle! reproduit! le! mouvement! de! dfiguration! du!
Christ! mentionn! plus! haut,! puisque! voquant! notamment! le! Cristo! morto! de!
Mantegna!!(Images%XXXII,%XXXIII)1893 .!Sans!oublier!non!plus!lhumanit!christique!
de!Beckett,!crivain!qui!reconnat!luiQmme,!dans!ce!nouveau!rapport!imag!sujetQ
objet,! sujetQmonde! auquel! font! allusion! ses! crits! thoriques! quil! met! en! uvre!
tout! au! long! de! son! parcours! artistique,! !an! unanviable! situation,! familiar! to!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1888!A.!ARTAUD,!Hliogabale!ou!lanarchiste!couronn,!p.!452.
1889!P.! P.! PASOLINI,! Lusignolo! della! Chiesa! Cattolica,! p.! 492.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte!:!
!nvrose!.!P.!P.!PASOLINI,!Posies.!1943P1970,!p.!104.!
1890!P.! P.! PASOLINI,!Petrolio,!p.!1386!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!obsd!.!P.! P.! PASOLINI,!
Ptrole,!p.!207.!
1891!Ibid.,!p.!1385.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!dans!une!certaine!misure!pote,!mme!si!
stait!loin!de!loi!dcrire!des!vers.!Il!crivait,!comme!tant!de!monde,!la!posie!en!vivant!.!Ibid.!
1892!Ibid.,p.!1386.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!sexprimer!parfois!potiquement!par!son!
action!et!par!sa!prsence!physique!.!Ibid.!
1893!Voir!!ce!propos!M.!A.!BAZZOCCHI,!I!burattini!filosofi,!p.!154Q155.!
458#
!
psychiatrists!1894 .!Situation!dans!laquelle!se!retrouve!Mouth!dans!Not!I!qui!avoue!
ouvertement!se!percevoir!!like!maddened!!cant!stop!!no!stopping!it!!1895.!'
Cette! vision! libre,! image! et! potique! du! monde! et! de! lexistence,!
reprsente! par! ce! Christ! nouveau! au! travers! des! sujets! christiques,! comme!
prcdemment!vu,!pour!advenir!requiert!une!exprience!sacre!et!souveraine!par!
laquelle!le!sujet!prend!conscience!des!limites!de!sa!raison!et!parQl!mme!ncessite!
une!transgression!qui!se!prsente!comme!un!vritable!accs!de!folie!:!!A!force!de!
faillite,! dit! en! effet! le! sujetQil! de! Mal! vu! Mal! dit,! ! force! de! faillite! la! follie! sen!
mle! 1896 .! Cependant,! cette! folie! et! son! !brler! de! contingences!!1897 !et! ses!
!gouffres!de!lintrieur!!lextrieur!1898,!tels!que!les!appelle!Artaud,!se!configure!
comme! une! vraie! !impulsion! irraisonne! ! la! vie! 1899 !dans! luvre! de! ces!
crivains.! Cest! pourquoi! le! sujet! de! Lusignolo! della! chiesa! cattolica! dclare!
ouvertement!:! !io! amo! la! mia! pazzia!1900.! Car! derrire! cet! tat! que! lon! natteint!
quen! !abdiquant! sa! raison! humaine!1901!comme! lexprime! Artaud,! se! cache! ce!
quil!nomme!un!!apptit!de!vie!1902 !:!outrepasser!les!interdits!de!la!raison!et!de!la!
logique! exclusive! qui! la! sousQtend,! signifie! pour! eux! donner! accs! au! dlire,! !
lirraisonn,! mais! aussi! et! surtout! ! la! vie! authentique.! Il! sagit! en! effet! dun!
mouvement! libratoire,! vcu! dans! le! corps! et! dans! lesprit! et! qui,! pour! tre! tel,!
implique! de! se! !dbarrasser!de! dieu! et! de! ses! sbires!1903 ,! comme! le! dit! Artaud,!
donc! de! la! logique! mortifre,! rationnelle,! crasante! et! transcendantale,! quils!
prnent,!logique!qui!induit!une!!sparation!de!lide!avec!la!forme!1904,!voire!de!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1894!S.! BECKETT,! Three! dialogues,! p.! 145.! Dans! la! version! franaise! du! texte!:! !une! situaton! peu!
enviable,!familire!a!pstchiatres!.!S.!BECKETT,!Trois!dialogues,!p.!30.!
1895!S.! BECKETT,! Not!I,! p.! 381.! Dans! la! version! franaise!:! ! comme! folle! et! ne! peut! pas! larrter!
impossible!larrter!.!S.!BECKETT,!Pas!moi,!p.!91.!
1896!S.!BECKETT,!Mal!vu!mal!dit,!p.!37Q38.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!Such!!such!fiasco,!dit!
en!effet!le!sujetQil!de!Mal!vu!Mal!dit,!that!folly!takes!a!hand!.!S.!BECKETT,!Ill!seen!Ill!said,!p.!66.!
!jaime!ma!folie!.!P.!P.!PASOLINI,!Posies.!1943P1970,!p.!75.!
1901!A.! ARTAUD,! Littrature,! Religions,! Arts! Plastiques,! Opium!:! articles! et! lettres! de! 1934P1935,! in!
uvres,!p.!484.!
459!
!
lesprit! avec! la! matire! et! de! la! pense! avec! la! vie.! Cest! prcisment! cette!
libration!quArtaud!rclame,!dans!Pour!en!finir!avec!le!jugement!de!dieu,!en!criant!:!
!jai!pt!/!de!draison!/!et!dexcs!/!et!de!la!rvolte!/!de!ma!suffocation!1905.!!
Ainsi,!ce!!nouveau!!Christ!dont!la!venue!est!prfigure!par!lirrationnelle!et!
visionnaire! humanit! christique! animant! les! uvres! de! ces! crivains,! se! rvle!
comme!un!poteQfou!qui,!non!seulement,!porte!en!lui!!la!possibilit!de!se!librer!:!
du! mcanisme! malsain! rig! par! !lancien!! Christ! et! sa! bonne! nouvelle,! de! ceux!
du! christianisme! et! de! sa! thologie! rationnelle! mais! se! charge! dun! rapport! neuf!
entre!pense!et!vie!qui,!tout!en!se!fondant!sur!une!logique!dlirante!et!inquitante!
! la! limite! de! lhallucination! en! devient,! paradoxalement,! bien! plus! saine! et!
authentique.!Ce!Christ!est!en!effet!le!prlude!de!la!ralisation!de!cet!!homme!qui!
[]!a!fini!par!prendre!ses!images!pour!sa!pense!1906!dont!parle!Artaud,!celui!qui!a!
senti!!en!soi!se!dplacer!la!pense!1907!et!qui!!pense!dabord!avec!les!sens!1908!
montrant!ainsi!possder!!une!conscience!qui!pense!en!images!et!en!formes!1909!
et! dans! laquelle! il! !fera! entrer! non! seulement! le! recto! mais! aussi! le! verso! de!
lesprit!1910 !de!sorte!que!la!ralit!de!limagination!et!des!rves!y!apparatront!de!
plainQpied!avec!la!vie!1911.!Ce!nouveau!Christ!oppose!aux!froides!constructions!de!
la! raison! discursive! une! pense! irrationnelle! et! sensuelle! puisque! faite! dimages!
qui,! non! seulement,! comme! nous! lindique! Barthes! dans! Lobvie!et!lobtus,! de! par!
leur!nature!polysmique!produisent!une!!interrogation!sur!le!sens!1912!mais!qui!
sont!aussi,!comme!le!rappelle!Pasolini,!!sempre!concrete,!mai!astratte!!1913 .!Face!!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1905!A.!ARTAUD,!Pour!en!finir!avec!le!jugement!de!Dieu!suivi!de!Le!thtre!de!la!Cruaut,!p.!1651.
1907!A.!ARTAUD,!Le!psePnerfs,!p.!164.
1911!Ibid.
1912!Barthes!crit!:!!toute!image!est!polysmique,!elle!implique,!sousQjacente!!ses!signifiants,!une!
chane!flottante!de!signifis![].!Ainsi!la!!polysmie!produit!une!interrogation!sur!le!sens!,!la!
mme!que!toute!socit!tente!de!!fixer![...]!de!faon!!combattre!la!terreur!des!signes!incertains!.!
R.! BARTHES,! Lobvie!et!lobtu.!Essais!critiques!III,! Paris!:! ditions! du! Seuil,! !Essais! Points!,! 1982,! p.!
31.!
1913!P.! P.! PASOLINI,! Empirismo! eretico,! p.! 1468.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte!:! !toujours!
concrtes,!jamsi!abstraites!.!P.!P.!PASOLINI,!Exprience!hrtique,!p.!140.!
460#
!
un! monde! constitu! des! !mille! immagini!1914%dont! parle! le! sujet! lyrique! de! La!
religione!del!mio!tempo,!ce!nouveau!Christ!incarne!donc!la!possibilit!de!rendre!!la!
pense! sa! matrialit! perdue,! ! savoir! la! concrtude! propre! ! ces! images,! leur!
!compiutezza! visiva!1915 ,! comme! le! dit! Pasolini,! dont! luvre! a! t! ddie!
justement!!lexploration!des!possibles!de!ces!!segni!visivi,!non!parlati!1916 .!!
Mais! cest! ce! que! suggrent! aussi! inlassablement! les! sujets! beckettiens,! !
linstar!de!celui!de!Comment!cest!qui!avoue!qu!on!dit!la!chose!quon!voit!1917 !et!
qui,! aprs! tant! defforts! pour! saisir! et! dire! soi! et! le! monde! environnant,! dclare!
!jai! eu! limage!!1918,! cette! !image! alogique!1919 !,! dont! parle! Deleuze,! celle! de!
laquelle! importe! non! !le! sublime! de! son! contenu,! mais! []! sa! forme! 1920 ,!
expliqueQtQil,! la! !tension!interne!!1921 !quelle! concrtise.! Cette! image! capable! de!
!desserrer!l'treinte!des!mots,!scher!le!suintement!des!voix,!pour!dgager!de!la!
mmoire!et!de!la!raison,![]!tantt!se!tenant!dans!le!vide,!tantt!frissonnant!dans!
l'ouvert!1922 ,!celle!qui!oscille!entre!le!manque!de!sens!rationnel!et!logique!foncier!
quelle!dvoile!et!la!plnitude!matrielle!et!mouvante!de!la!vie!quelle!manifeste.!!
De! sorte! que! si,! dune! part,! !le! dlire! est! une! maladie,! la! maladie! par!
excellence!1923 ,! comme! le! dit! Deleuze,! de! lautre,! toutefois! il! se! rvle! tre! aussi!
!la!mesure!de!la!sant!1924!et!ceci!prcisment!lorsquil!tmoigne!!jusquau!but!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1914!P.! P.! PASOLINI,! La!religione!del!mio!tempo,! p.! 966.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte!:!!mille!
semblances!.!P.!P.!PASOLINI,!Posies.!1943P1970,!p.!296.!
1915P.! P.! PASOLINI,! Empirismo!eretico,! p.! 1492.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte!:! !achvement!
visuel!.!P.!P.!PASOLINI,!Exprience!hrtique,!p.!158.!
1916!P.! P.! PASOLINI,!Interviste!e!dibattiti!sul!cinema,!p.!2892.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!
!signes!visuels,!nons!parls!.!
1917!S.!BECKETT,!Comment!cest,!p.!135.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!say!the!thing!you!see!.!S.!
1918!Ibid.,! p.! 48.! Dans! la! version! anglaise! du! texte!:! !Ive! had! the! image!.! Ibid.,!p.! 31.! Notons! ! ce!
propos!que!ce!passage!apporte!une!variante!au!bref!texte!crit!dans!les!annes!cinquante!et!publi!
trente! ans! aprs! sous! le! titre! Limage! mais! intgr! aussi! dans! Comment! cest/How! It! Is,! paru! en!
1961.! Originairement! lexpression! tait,! en! effet,! !Jai! fait! limage!! et! non! pas! !jai! eu! limage!.!
Voir! :! S.! BECKETT,! Limage,! Paris!:! ditions! de! Minuit,! 1988,! p.! 17!;! S.! BECKETT,! The! image,! tr.! E.!
Fournier,! in! The!Complete!Short!Prose,! p.! 168.! Voir! aussi! les! rflxions! ! ce! propos! de! Clment! et!
Deleuze!:!B.!CLEMENT,!Luvre!sans!qualites,!p.!296!;!G.!DELEUZE,!!Lpuis!,!p.!77.!
1919!G.!DELEUZE,!!Lpuis!,!p.!72.!
1920!Ibid.!
1921!Ibid.!
1922!Ibid.!
1923!G.!DELEUZE,!Critique!et!Clinique,!p.!15.!
1924!Ibid.!
461!
!
dune! nouvelle! vision! ! laquelle! souvre! au! passage!1925!qui! est,! prcisment! et!
comme!le!dit!Deleuze,!celui!!!de!la!vie!dans!le!langage!qui!constitue!les!Ides!1926 .!
!ce!stade!de!notre!rflexion,!nous!voudrions!ainsi!mettre!en!avant!le!fait!que!dans!
les!uvres!dArtaud,!Beckett!et!Pasolini,!les!mouvements!mtamorphiques!induits!
par! lexprience! du! sacr! et! les! motifs! christiques,! permettent! de! noter! que! la!
figuration! de! ce! Christ! nouveau,! de! ce! poteQfou! Q! porteur! dune! vision! de!
lexistence!foncirement!ouverte!au!mouvement!sensuel,!irrationnel!et!concret!de!
la!vie!Q,!se!prsente!comme!comme!laccomplissement!dune!opration!qui,!contre!
tout! !conceptualisme!!1927!se! complaisant! ! tablir! un! !index! of! mental! wellQ
being!1928,! comme! lcrit! Beckett! dans! Murphy,! assume! laspect! paradoxale! dun!
vrai!processus!de!gurison.!Dailleurs,!comme!le!dit!le!sujet!pasolinien!de!Romans!:!
!qualcosa!pu!essere,!contemporaneamente!causa!di!perdizione!e!di!salute!1929.!
ArrtonsQnous!un!instant!pour!considrer!les!propos!de!Patrick!Merot!dans!un!
article!intitul!Matrialit!de!la!parole!chez!Freud,!de!lhystrie!!la!schizophrnie1930 !
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1925!Ibid.,!p.!14.!
1926!Plus!en!particular,!en!prenant!Kafka!comme!exemple,!Deleuze!crit!:!!On!dirait!que!la!langue!
est!prise!dun!dlire,!qui!la!fait!prcisment!sortir!de!ses!propres!sillons!!et!puis!il!ajoute!:!!une!
langue! trangre! nest! pas! creuse! dans! la! langue! mme! sans! que! tout! le! langage! ! son! tour! ne!
bascule,!ne!soit!port!!une!limite,!!un!dehors!ou!un!envers!consistant!en!Visons!et!Auditions!qui!
ne!sont!plus!daucune!langue.!Ces!visions!ne!sont!pas!des!fantasmes!mais!des!vritables!Ides!que!
lcrivain!voit!et!entend!dans!les!interstices!du!langage,!dans!les!carts!de!langage.!Ce!ne!sont!pas!
des!interruptions!du!processus,!mais!des!haltes!qui!en!font!partie,!comme!une!ternit!qui!ne!peut!
qutre! rvle! que! dans! le! devenir,! un! paysage! qui! napparat! que! dans! le! mouvement.! Elles! ne!
sont!pas!en!dehors!du!langage,!elles!en!sont!le!dehors.!.!Ibid.,!p.!16.!!
1927!S.! BECKETT,! Murphy,! p.! 177.! Dans! la! version! franaise! du! texte! :! !conceptualisme!.! S.! BECKETT,!
Murphy,!p.!151.!
1928!Ibid.! Dans! la! version! franaise! du! texte! :! ! degr! de! sant! mentale! .! Ibid.! Notons! ! ce! propos!
que! le! narrateur! du! texte! beckettien! dcrit! ainsi! la! raction! de! Murphy! face! aux! mthodes!
dvaluation!de!la!sant!mentale!dans!lasile!o!il!travaille!:!!All!this!was!duly!revolting!to!Murphy,!
whose! experience! as! a! physical! and! rational! being! obliged! him! to! call! sanctuary! what! the!
psychiatrist!called!exile!and!to!think!of!the!patients!not!as!banished!from!a!system!of!benefits!but!as!
escaped!from!a!colossal!fiasco.!!Ibid.,!p.!177Q178.!Dans!la!version!franaise!du!texte!:!!Tout!cela!ne!
manquait! pas! de! rvolter! Murphy,! dont! lexprience! en! tant! que! roseau! pensant! lobligeait! !
appeler! sanctuaire! ce! que! les! psychiatres! appelaient! exil,! et! ! concevoir! les! malades,! non! comme!
bannis!dun!systme!bienfaisant,!mais!comme!chapps!dun!fiasco!colossal!.!Ibid.!,!p.!152.!
1929!P.! P.! PASOLINI,! Romans,! p.! 231.! En! franais!:! [Cest! nous! qui! traduisons]! ! quelque! chose! peut!
tre,!paralllement,!cause!de!perdiction!et!de!sant!.!
1930!P.! MEROT,! ! Matrialit! de! la! parole! chez! Freud,! de! l'hystrie! ! la! schizophrnie! , Revue!
franaise! de! psychanalyse,! 2007/5! Vol.! 71,! p.! 1429Q1440.! Merot! explique! ainsi! son! approche! du!
sujet!:! !Il! ma! [...]! sembl! ncessaire! de! revenir! sur! certains! des! points! qui! sont! les! rfrences!
parfois!implicites!de!ce!parcours![la!cure!de!la!parole]!et!qui!renvoient!aux!fondements!mmes!et!!
linvention!de!la!psychanalyse.!Ainsi!en!estQil!de!la!rflexion!qui!se!met!en!mouvement!dans!lesprit!
du!lecteur!!propos!de!laxe!central!de!!Lcoute!de!la!parole!!:!dans!le!lien!transfrentiel!qui!lui!
462#
!
et! dans! lequel! le! psychanalyste! montre,! sur! la! base! dun! tude! approfondi! de!
luvre!de!Freud,!que!chez!le!pre!de!la!psychanalyse,!la!schizophrnie!apparat!en!
rapport! avec! lhystrie! comme! un! tape! vers! la! gurison1931.! Pour! le! dmontrer!
Merot!distingue,!avant!tout,!les!liens!et!diffrents!troubles,!tablis!selon!Freud!par!
les! deux! dynamiques! cliniques,! dans! le! rapport! avec! le! langage! et! sa! puissance!
mtaphorique.! Dune! part,! crit! le! psychanalyste,! il! y! a! lhystrique! qui! !est! pris!
dans! le! langage!:!il! part! du! langage! pour! produire! un! symptme!1932.! Auprs! de!
lhystrique! la! !mtaphore! peut! sincarner! dans! un! geste! et! le! symptme! sera! le!
plus! souvent! corporel!1933!ainsi,! explique! Merot,! !on! peut! dire,! paradoxalement,!
que! lhystrique! se! soumet! ! la! puissance! de! la! mtaphore! 1934 .! De! lautre,!
souligneQtQil,! le! schizophrne! est! dans! une! !dynamique! psychopathologique!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
donne!sa!force,!linsistance!sur!la!matrialit!de!la!parole.!Tout!part!de!l,!en!effet,!dans!ce!qui!nous!
est!donn!:!la!plus!grande!attention!clinique!!la!matrialit!de!la!parole.!Et!cest!autour!de!cet!axe!
que!je!voudrais!ressaisir!quelques!tapes!du!travail.!De!ce!point!de!vue,!il!sagit!dun!retour!!Freud,!
un! Freud! des! origines,! qui! offre! loccasion,! et! peutQtre! la! surprise,! de! redcouvrir! lextrme!
importance! que! celuiQci! accorde! au! mot! dans! sa! matrialit! :! une! dimension! qui! est! prsente!
demble,! avant! toute! mtapsychologie,! avant! mme,! paradoxalement,! linvention! de! la!
psychanalyse.!Mais!ce!retour!!Freud!nest!pas,!sur!cette!question!cruciale!de!la!parole,!le!retour!!
Freud!de!Lacan,!car!il!sagit!de!rester!au!plus!prs!du!texte!originel.!Il!sagit!bien!plutt!de!retrouver!
Freud! avant! sa! relecture! par! Lacan,! et! cela! nullement! pour! jouer! Freud! contre! Lacan,! puisquon!
retrouve! ainsi! parfois,! dans! linsistance! sur! la! matrialit! de! la! parole! ! ce! que! Lacan! a! appel! le!
signifiant!,!certains!fondements!freudiens!de!lapport!lacanien.!!Ibid.,!p.!149Q1430.!
1931!Reprenons!ici,!!titre!de!rappel,!les!dfinitions!synthtiques!donnes!par!Laplanche!et!Pontalis!
de! l!hystrie!! et! de! la! !schizophrnie!! dans! leur! Vocabulaire! de! la! psychanalyse.! Hystrie!:!
!Classe!de!nvroses!prsentant!des!tableaux!cliniques!trs!varis.!Les!deux!formes!symptomatiques!les!
mieux! isoles! sont! lhystrie! de! conversion,! o! le! conflit! psychique! vient! se! symboliser! dans! les!
symptmes!corporels!les!plus!divers,!paroxystiques![...]!ou!plus!durables![...]!et!lhystrie!dangoisse!o!
langoisse! est! fixe! de! faon! plus! ou! moins! stable! ! tel! ou! tel! objet! extrieur! (phobies).! Cest! dans! la!
mesure! o! Freud! a! dcouvert! dans! le! cas! de! lhystrie! de! conversion! des! traits! tioPpathogniques!
majeurs,!que!la!psychanalyse!peut!rapporter!!une!mme!structure!hystrique!des!tableaux!cliniques!
trs! varis! se! traduisant! dans! lorganisation! de! la! personnalit! et! le! mode! dexistence,! en! labsence!
mme! de! symptmes! phobiques! te! de! conversions! patentes.!! Schizophrnie!:! !Terme! cr! par! E.!
Bleuer! (1911)! pour! dsigner! un! group! de! psychoses! dont! Kraepelin! avait! dj! montr! lunit! en! les!
rangeant! sous! le! chef! de! dmence! prcoce! et! en! y! distinguant! trois! formes! restes! classiques,!
hbphrnique,!catatonique!et!paranode.!En!introduisant!le!terme!schizophrnie![],!Bleuer!entend!
mettre!en!vidence!ce!qui!constitue!selon!lui!le!symptme!fondamental!de!ces!psychoses!:!la!Spaltung!
(dissociation).! []! Cliniquement! la! schizophrnie! se! diversifie! en! des! formes! apparemment! trs!
dissemblables!do!lon!dgage!habituellement!les!caractres!suivants!:!lincohrence!de!la!pense,!de!
laction,!de!laffectivit!(dsign!par!les!termes!classiques!de!discordance,!dissociation,!dsagrgation),!
le!dtachement!!lendroit!de!la!ralit!avec!repli!sur!soi!et!prdominance!dune!vie!intrieure!livre!
aux!productions!fantasmatiques!(autisme),!une!activit!dlirante!plus!ou!moins!marque,!toujours!mal!
systmatise.!!J.!LAPLANCHE,!J.QB.!PONTALIS,!Vocabulaire!de!la!psychanalyse,!p.!178,!433.!!
1932!P.!MEROT,!!Matrialit!de!la!parole!chez!Freud,!de!l'hystrie!!la!schizophrnie!,!p.!1437.!
1933!Ibid.!
1934!Ibid.!
463!
!
inverse!!1935!:!il!part!dun!vcu!de!!dpersonnalisation!et!deffondrement!du!sens!
[...]!pour!investir!un!mot!qui!va!prcisment!fournir!un!sens!!son!exprience!1936 .!
Dans! ce! cas! !Cest! le! symptme! qui! investit! le! langage.! Pour! cette! raison,! la!
mtaphore! qui! ne! dbouche! pas! sur! un! geste!:! demeure! seulement! une!
sensation!1937 .!Le!schizophrne!tente!ainsi!!de!se!sauver!dans!la!mtaphore!1938 ,!
explique! Merot! rajoutant! en! guise! de! conclusion! ! sa! rflexion! que! !Cet!
investissement,! Freud! le! dsigne! comme! un! mouvement! de! gurison!:!
linvestissement! dun! langage! dQmtaphoris,! o! les! mots! valent! pour! des!
choses! 1939 ,! ainsi! !toute! tentative! de! restituer! la! mtaphore! dans! le! but! de!
dconstruire!le!dlire!est!voue!!lchec!1940.!Dans!le!contexte!qui!est!le!ntre!et!
pour!deux!raisons!diffrentes!cette!rflexion!revt!donc!un!poids!particulier.!
!
La!premire!raison!est!que!lon!peut!aisment!reconnatre!dans!les!deux!tats!
cliniques! tels! que! dcrits! par! Merot,! ces! !maladies! 1941 !induites! par! ! ce!
parasitisme!du!cerveaux!1942 !qui,!selon!Artaud,!affecte!lhomme!civilis!et!qui!sont!
llment!dclencheur!de!la!folie!telle!qutudie!dans!notre!propos.!!CestQQdire,!
dune!part,!cet!tat!qui!fait!dire!!Mrs!Rooney!dans!Tout!ce!qui!tombent!de!Beckett!!
!Oh!I!am!just!a!hysterical!old!hag!1943,!mais!aussi!cet!!isterismo!1944 !dont!parle!
le!sujet!lyrique!de!La!religione!del!mio!tempo!de!Pasolini!;!ce!mme!tat!qui!affecte!
aussi,!en!raison!de!lmergence!dune!contradiction!entre!!lumanit!e!la!divinit!
di!Cristo!1945!issue!du!regard!athe!de!Pasolini1946 ,!son!Christ!de!Il!vangelo!secondo!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1935!Ibid.!
1936!Ibid.!
1937!Ibid.!
1938!Ibid.,!p.!1437Q1438.!
1939Ibid.,! p.1438.! Merot! cite! ici! Linconscient!de! Freud!:! !Linvestissement! de! la! reprsentation! de!
mot!nappartient!pas!lacte!de!refoulement,!mais!constitue!la!premire!tentative!de!rtablissement!
ou!de!gurison!.!Ibid.!
1940Ibid.!
1942!Ibid.!
1943!S.!BECKETT,!All!that!fall,!p.!174.!Dans!la!version!franaise!du!texte!:!je!ne!suis!quune!vieille!folle!
.!S.!BECKETT,!Tout!ceux!qui!tombent,!p.!12.!
!hystrie!.!P.!P.!PASOLINI,!Posies.!1943P1970,!p.!296.!
1945!P.! P.! PASOLINI,! !Marxismo! e! cristianesimo!,! p.! 805.! En! franais!:! [Cest! nous! qui! traduisons]!
!lumanit!et!la!divinit!du!Christ!.!!
1946!Interrog! ! propos! de! lhystrisme! et! de! lhumanit! de! son! Christ,! Pasolini! explique!:! !Nel!
Vangelo![...]!cera!un!fatto!fondamentale!:!che!non!potevo!essere!io!a!raccontare!il!Vangelo.!Perch!?!
464#
!
Matteo.!Dautre!part,!la!seconde!de!ces!maladies,!celle!qui!afflige!Hliogabale,!serait!
en! revanche! cet! tat! !schizophrenic! 1947 !dont! parle! aussi! Murphy! le! roman!
ponyme! de! Beckett,! voire! cette! !schizofrenia! 1948 !qui! se! confond! avec! un!
!linguaggio! fatico! 1949 !sur! laquelle! rflchit! aussi! le! sujet! de! Transumanar!
organizzar.! Un! contexte! qui! tmoigne! explicitement! de! la! prsence! dans! luvre!
dArtaud,!Beckett!et!Pasolini!des!troubles!analyses!par!Merot!dans!son!tude.!!
!
La! seconde! raison,! qui! montre! limportance! et! ! la! pertinence! de! lanalyse! du!
psychanalyste! franais! par! rapport! ! notre! analyse,! repose! sur! le! fait! quen!
contextualisant! lclatement! de! ces! deux! tats! cliniques! dans! le! cadre! des!
transfigurations!et!des!effets!de!lexprience!du!sacr!et!des!motifs!christiques,!il!
devient!non!seulement!manifeste!que!le!mme!mouvement!de!gurison!dont!parle!
Merot! se! retrouve! au! long! de! la! production! de! ces! crivains,! mais! aussi! que! la!
nouvelle! figure! du! Christ,! que! ses! mtamorphoses! figurent,! se! prsente! comme!
lissue!ultime!dun!processus!implicite!et!paradoxal!de!traverse!de!la!folie!vers!la!
sant.!Cette!opration!dailleurs!se!configure!chez!eux!en!trois!tapes!distinctes.!!
! Dabord!la!nature!hystrique!de!limitation!du!Christ!que!lexprience!du!sacr!
produit! chez! Artaud,! Beckett! et! Pasolini! qui! marque! lmergence! de! la! prsence!
fantasmatique! de! cette! figure! chrtienne,! dmontre! la! conversion! en! symptme!
physique! dune! association! mtaphorique! entre! ce! sacre! irrationnel! qui!
lengendre! et! le! Christ! crucifi! (1).! Tandis! que! la! nouvelle! vision! dlirante! du!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
Perch!avendo!deciso!di!essere!assolutamente!fedele![...]!al!testo!di!Matteo,!dovevo!rappresentare!
un! Cristo! che! non! fosse! uomo,! ma! uomo! e! Dio.! Ora! io! non! sono! credente,! quindi! come! potevo! io,!
direttamente! in! quanto! io,! rappresentare! Cristo! figlio! di! Dio,! se! non! ci! credo!?! [...]! Il! mio! era! uno!
sforzo!sanguinante!di!sincerit,!e!non!potendo!essere!io!a!in!prima!persona!a!raccontare!la!storia!di!
Cristo,! figlio! di! Dio,! ho! dovuto! fare! un! contaminazione,! cio! raccontate! questa! storia! come! vista!
attraverso!gli!occhi!di!un!altro!.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!:!!Dans!Vangelo![...]!il!y!
avait!un!problme!fondamentale!:!je!ne!pouvait!pas,!moi,!raconter!le!Vangelo.!Pourquoi!?!Parce!que!
ayant!dcid!dtre!absolument!fidle![...]!au!texte!de!Matthieu,!il!fallait!reprsenter!un!Christ!qui!
ntait! pas! homme,! mais! homme! et! Dieu.! Or,! moi! je! ne! suis! pas! croyant,! comment! auraitQje! pu,!
prcisment!en!tant!que!moi,!reprsenter!le!Christ!Fils!de!Dieu!si!je!ny!crois!pas?![...]!Le!mien!tait!
un! effort! sanglant! de! sincrit,! et! ne! pouvant! pas! raconter! en! premire! personne! lhistoire! de!
Christ,!Fils!de!Dieu,!jai!du!faire!une!contamination,!!savoir!raconter!cette!histoire!comme!si!vue!!
travers!les!yeux!dun!autre.!!
1947!S.!BECKETT,!Murphy,!p.!186.!Dans!la!version!franaise!du!texte!:!!schizophrnique!.!S.!BECKETT,!
Murphy,!p.!158.!
1948 !P.! P.! PASOLINI,! Appendice! aTrasumanar! e! organizzar,! p.! 284.! En! franais! :! [Cest! nous! qui!
traduisons]!!schizophrnie!.!!
1949!Ibid.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!!langage!phatique.!!
465!
!
monde! qui! sensuit! ainsi! que! le! processus! de! (d)figuration! du! Christ! que!
dclenche!cette!imitation!christique,!concernant!lesprit,!le!langage!de!lhomme!et!
la! figure! elleQmme,! tmoignent! en! revanche! dune! dpersonnalisation! et! dun!
effondrement!du!sens!!luvre!dans!cette!exprience!sacre!et!de!la!tentative,!de!
nature! schizophrnique,! de! sen! sauver! via! un! rinvestissement! de! cette!
mtaphore!christique,!vu!!donner!un!sens!!ce!vcu!et!aux!effets!quil!produit!(2).!!
! Mais! plus! encore.! ! ces! deux! stades! sen! ajoute! un! troisime! que! seule! la!
nouvelle! figure! du! Christ,! dont! ce! processus! prpare! et! annonce! la! venue,! peut!
accomplir!pleinement!:!celui!du!passage!de!ces!tats!pathologiques!!un!dlire!qui,!
comme!le!dit!Pasolini,!devient!!lucido!1950 !:!un!dlire!assum!comme!!uno!stato!
naturale! 1951 ,! excessif! mais! volontaire! et! pleinement! conscient! car! fruit! de!
lacceptation! paroxystique! du! nouveau! rapport! de! lhomme! ! luiQmme! et! au!
monde! que! cette! exprience! souveraine,! sacre! et! christique,! irrationnelle! et!
libratoire,!dnude!(3).!Grce!!ce!processus,!ce!nouveau!Christ!se!prsente!comme!
un!poteQfou!capable!dincarner!ce!!freie[n]!Geist!!1952 !!dont!parle!Nietzsche!dans!
sa! clbre! prface! de! Menschliches,!Allzumenschliches!(Humain,!trop!humain).! Cet!
esprit! envahi! par! un! !zauberhafter! Argwohn! von! Verwandtschaft! und! Gleichheit!
in!Auge!und!Begierde!1953 !et!qui,!aprs!avoir!trop!obi!!weiss!nunmehr![],!was!
er! jetzt! erst! darf! 1954!! autant! que! sa! !Aufgabe!1955,! ! savoir! la! concrtisation!
!jenseits!von!Gut!und!Bse!1956 !!de!sa!!heftige!gefhrliche!Neugierde!nach!einer!
unentdeckten!Welt!1957.!En!outre,!le!parcours!nietzschen!pour!devenir!un!esprit!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1950!P.!P.!PASOLINI,!La!religione!del!mio!tempo,!p.!906.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!lucide!
.!P.!P.!PASOLINI,!Posies.!1943P1970,!p.!208.!
1951!P.! P.! PASOLINI,! Petrolio,! p.! 1192.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte! :! !un! tat! naturel!.! P.! P.!
PASOLINI,!Ptrole,!p.!42.!
1952 !F.! NIETZSCHE,! Menschliches,! Allzumenschliches,! p.! 8.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte! :!
!esprit!libre!.!F.!NIETZSCHE,!Humain,!trop!humain,!p.!25.!
1953!Ibid.,! p.! 6.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte! :! !magique! pressentiment! daffinit! et! de!
similitude!dil!et!du!dsir!.!Ibid.,!p.!24.!
1954Ibid.,!p.!13.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!sait![]!quels!sont,!maintenant!seulement!!
ses!droit!.!Ibid.,!p.!30.!
1955!Ibid.,!p.!14.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!mission!.!Ibid.,!p.!31.!
1956!Ibid.,!p.!7.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!parQdel!le!bien!et!le!mal!.!Ibid.,!p.!25.!
1957!Ibid.,! p.! 8.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte! :! !violente! et! dangereuse! curiosit! vers! un!
monde!non!dcouvert!.!Ibid.,!p.!26.!
466#
!
libre,!prvoit!de!se!laisser!branler!par!le!!Willen!zur!Gesundheit!1958 ,!une!volont!
qui!ose!!sich%oft%schon%als%Gesundheit%zu%kleiden%und%zu%verkleiden1959 .!!
! La! maladie! joue! en! effet! un! rle! actif! et! constructif! dans! ce! trajet! o! tomber!
malade!est!considr!comme!!eine!grndliche!Kur!gegen!allen!Pessimismus!1960 !.!
Tomber! malade! nest! donc! pas! un! risque! mais! une! tape! fondamentale! dans!
traverse! vers! la! sant,! au! point! que! mme! sa! dure! pse! sur! la! qualit! de! la!
gurison.!Do!le!conseil!:!!eine!gute!Weile!krank!zu!bleiben!und!dann!noch!lnger,!
noch! lnger,! gesund,! ich! meine,! gesnder! zu! werden!1961 .!Le! nouveau! Christ!
dont! les! sujets! christiques! des! uvres! de! ces! crivains! annoncent! la! venue!
prfigure!par!ce!processus!mtamorphique,!synthse!des!mouvances!impliques!
tant!par!lexprience!du!sacr!que!par!les!motifs!christiques,!parvient!!travers!ce!
parcours!!!ressembler!de!prs!!!lesprit!libre!tel!que!dcrit!par!le!philosophe!:!!
!
Von! dieser! krankhaften! Vereinsamung,! von! der! Wste! solcher!
VersuchsQJahre! ist! der! Weg! noch! weit! bis! zu! jener! ungeheuren!
berstrmenden! Sicherheit! und! Gesundheit,! welche! der! Krankheit!
selbst! nicht! entrathen! mag,! als! eines! Mittels! und! Angelhakens! der!
Erkenntniss,!bis!zu!jener!reifen!Freiheit!des!Geistes,!welche!ebensosehr!
Selbstbeherrschung!und!Zucht!des!Herzens!ist!und!die!Wege!zu!vielen!
und! entgegengesetzten! Denkweisen! erlaubt!,! bis! zu! jener! inneren!!
Umfnglichkeit! und! Verwhnung! des! Ueberreichthums,! welche! die!
Gefahr!ausschliesst,!dass!der!Geist!sich!etwa!selbst!in!die!eignen!Wege!
verlre! und! verliebte! und! in! irgend! einem! Winkel! berauscht! sitzen!
bliebe,! bis! zu! jenem! Ueberschuss! an! plastischen,! ausheilenden,!
nachbildenden! und! wiederherstellenden! Krften,! welcher! eben! das!
Zeichen!der!grossen!Gesundheit!ist,!jener!Ueberschuss,!der!dem!freien!
Geiste! das! gefhrliche! Vorrecht! giebt,! auf! den! Versuch! hin! leben! und!
sich! dem! Abenteuer! anbieten! zu! drfen:! das! MeisterschaftsQVorrecht!
des!freien!Geistes!!1962!!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1958!Ibid.,!p.!11.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!volont!de!sant!.!Ibid.,!p.!28.
1959!Ibid.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!se!travestir!en!sant!.!Ibid.
1960!Ibid.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte! :! !c'est! une! cure! ! fond! contre! tout! pessimisme!.!
Ibid.!
1961Ibid.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!rester!malade!un!bon!but!de!temps!et!puis,!avec!un!
plus!long!temps!encore,!de!retrouver!une!bonne,!jentends!une!meilleure!sant!.!Ibid.!
1962!Ibid.,!p.!10.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!De!cet!isolement!maladif,!du!dsert!de!ces!
annes!dessais,!la!route!est!encore!longue!jusqu!cette!immense!scurit!et!sant!dbordante,!qui!
ne! peut! se! passer! de! la! maladie! mme,! comme! moyen! et! hameon! de! connaissance! jusqu! cette!
libert!mrie!de!lesprit,!qui!est!aussi!domination!sur!soiQmme!et!discipline!du!cur,!et!qui!permet!
laccs!!des!faons!de!penser!multiples!et!opposes,!Q!jusqu!cet!tat!intrieur,!satur!et!blas!de!
lexcs! de! richesses,! qui! exclut! le! danger! que! lesprit! ne! se! perde,! pour! ainsi! dire,! luiQmme! en!
!
!
467!
Pour! atteindre! la! ! grosse! Loslsung!!1963 !dont! parle! Nietzsche! il! faut! un!
homme! trop! humain,! ! savoir! un! homme! souverain,! comme! le! dit! paralllement!
Bataille,! un! homme! capable! de! rder! !neugierig! und! versucherisch! um! das!
Verbotenste!1964!et!profondment!mu!par!une!curiosit!nouvelle!et!illimite!:!!
!
Im!Hintergrunde!seines!Treibens!und!Schweifens!Q!denn!er!ist!unruhig!
und! ziellos! unterwegs! wie! in! einer! Wste! Q! steht! das! Fragezeichen!
einer!immer!gefhrlicheren!Neugierde.!!Kann!man!nicht!alle!Werthe!
umdrehn?! und! ist! Gut! vielleicht! Bse?! und! Gott! nur! eine! Erfindung!
und! Feinheit! des! Teufels?! Ist! Alles! vielleicht! im! letzten! Grunde!
falsch?1965 !!!
!
!
!Le!nouveau!Christ!figur!par!les!uvres!dArtaud,!Beckett!et!Pasolini!savre!
donc! tre! prcisment! lissu! dun! processus! qui! calque! les! pas! de! ce! parcours!
libratoire! tel! que! le! trace! Nietzsche!:! un! Christ! gurit! et! libr,! capable! de! se!
dbarrasser! de! son! faux! Dieu! et! de! ses! rassurantes! tromperies! ! travers! les!
!wilden! Versuche[...]! und! Seltsamkeiten! 1966 !! auxquelles! il! est! confront.! Cet!
affranchissement!signe!son!!erste[n]!Sieg!1967 !et!pourtant!il!sagit!l!dune!victoire!
nigmatique,! problmatique,! sujette! ! caution 1968 !puisquelle! le! mne! !immer!
weiter! ab! 1969 !entre! dsespoir! et! gaiet!:! dune! part,! vers! la! possibilit! de!
!Fremde,!Entfremdung,!Erkltung,!Ernchterung!1970!dans!son!rapport!!Dieu,!au!
discours! et! ! lorthodoxie! chrtienne!;! de! lautre,! vers! lincarnation! de! ce! sens!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
sprenant!de!ses!propres!voies!et!ne!reste!enivr!dans!quelque!recoin!;!jusqu!cette!surabondance!
de! forces! plastiques,! mdiatrices,! ducatrices,! reconstituantes,! qui! est! justement! le! signe! de! la!
grande!sant,!cette!surabondance!qui!donne!!lespritQlibre!le!dangereux!privilge!de!pouvoir!vivre!
!titre!dexprience!et!soffrir!!laventure!:!le!privilge!de!maitrise!de!lesprit!libre!!!.!Ibid.,!p.!28.!
1963!Ibid.,!p.!9.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!cette!grande!libration!.!Ibid.,!p.!26.!
1964!Ibid.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!curieux!et!chercheur!autour!du!dfendu!.!Ibid.,!p.!
27.!
1965!Ibid.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!Au!fond!de!ses!agitations!et!dbordements!!car!il!
est,! chemin! faisant,! inquiet! et! sans! but! comme! dans! un! dsert! ! se! dresse! le! point! dune!
interrogation! dune! curiosit! de! plus! en! plus! prilleuse.! Ne! peutQon! pas! retourner! toutes! les!
valeurs!?!et!le!bien!estQil!peutQtre!le!mal!?!et!Dieu!rien!quune!invention!et!une!rouerie!du!diable!?!
Tout!peutQil!tre!faux!en!dernire!analyse!?!.!Ibid.!
1966!Ibid.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!preuves!et!les!bizarreries!sauvages!.!Ibid.,!p.!26.!
1967!Ibid.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!premire!victoire!.!Ibid.!
1968!Nieztsche! crit! :! !ein! rthselhafter! fragenreicher! fragwrdiger! Sieg!.! Ibid.! Dans! la! traduction!
franaise!du!texte!:!!nigmatique,!problmatique,!sujette!!caution!.!Ibid.,!p.!27.!
1969!Ibid.,!p.!10.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!toujours!plus!loin!.!Ibid.,!p.!27.!
1970!Ibid.,! p.! 9.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte! :! !de! sexpatrier,! de! se! dpayser,! de! se!
rafrachir,!de!se!dgriser!.!Ibid.,!p.!26.!
468#
!
irrductible!que!lexprience!du!sacr!rvle!chez!Artaud,!Beckett!et!Pasolini!et!qui!
savoisine! ! ce! quelque! chose! de! dangereux! et! de! fminin! que! Nietzsche,! citant!
Horace,!qualifie!de!!jene!furchtbare!Gttin,!und!mater!saeva!cupidinum!1971.!!
2.2.3.!Le!Christ!incestueux!
!
Dans!son!change!pistolaire!avec!Catherine!Clment,!recueilli!sous!le!titre!Le!
fminin!et!le!sacr,!Kristeva!qualifie!de!!sacr!1972 !ce!qui!dans!!lexprience!dune!
femme! 1973 ,! et! plus! prcisment! dans! celle! de! son! corps,! relve! du! !lien!
impossible!et!cependant!maintenu!entre!la!vie!et!le!sens!1974.!!travers!ses!lettres,!
le!!corps!de!la!femme!1975 !,!de!cet!tre!qui!est!!la!fois!tre!humain!(biologique!et!
psychologique)!et!mre!(autant!corporellement!que!!spirituellement),!est!prsent!
comme! le! lieu! privilgi! dune! !clbration! de! ce! mystre! quest! lmergence! du!
sens!1976!voire!comme!celui!de!ltablissement!dun!!lien!sacr!(corps/sens)!1977!
issu! du! fait! que! la! femme! est! un! ![]tre! de! frontire!! 1978 ,! se! mouvant!
singulirement! entre! !zo! et! bios,! physiologie! et! narration!! 1979 .! Pourtant,!
Kristeva! prcise! aussi! quil! sagit! l! dun! lien! ambivalent! car! la! femme! est! mre!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1971 !Ibid.,! p.! 10.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte! :! !redoutable! desse! et! mater! saeva!
cupidinum!.! Ibid.,! p.! 27.! Notons! ! ce! propos! que! Jung,! dans! Wandlungen! und! Symbole! der! Libido,!
voit! dans! ce! passage! du! texte! nietzschen! limage! dun! dsir! libidinal! incoordonn,! renvoyant! !
celle! de! la! transformation! de! la! mre! en! une! menace.!Voir! ltude! de! Paul! Bishop! ! ce! propos!:! P.!
BISHOP,!The!Dionysian!Self.!C.!G.!Jungs!Reception!of!Friedrich!Nietzsche,!Berlin/New!York,!de!Gruyter,!
1995,!p.!108.!
1972!J.! KRISTEVA,! in! C.! CLEMENT,! J.! KRISTEVA,! Le! fminin! et! le! sacr,! Paris! :! ditions! Stock,! 1998,! p.! 26.!
Notons!!cet!gard!quau!long!de!ses!lettres!Kristeva!ne!propose!pas!de!vraies!dfinitions!du!sacr,!
mais!plutt,!entre!!approximation!!et!!esquisse!,!des!pistes!!interroger.!Pourtant!le!choix!de!sa!
thmatique! correspond! au! mouvement! qui! soutient! une! grande! partie! de! ses! recherches!:! se!
confronter,!!la!fois!pour!lexplorer!et!le!djouer,!!ce!que!dans!,!elle!dfinit!comme!!Un!
centre! rgent! intentionnel!du! rseaux!! de! signifiance!.! Il! sagit! dune! confrontation! quelle!
poursuit,! plus! ou! moins! explicitement,! tout! au! long! de! son! uvre! sous! un! approche! qui,! dans!Le!
fminin!et!le!sacr!et! dune! faon! trs! semblable! ! celle! de! Bataille! (quelle! connat! trs! bien),! est!
qualifie! de! !mystique! athe! du! sens!! pour! en! souligner! clairement! la! prise! de! distance! davec!
toute! orthodoxie! et,! en! particulier! la! chrtienne,! ! laquelle,! elle! aussi,! se! rapporte! ! ce! propos.!
Voire!:! J.! KRISTEVA,! .!Recherches!pour!une!smanalyse,! p.! 12!:! J.! KRISTEVA,! Le!fminin!et!le!
sacr,!p.!29,!47.!
1973!Ibid.,!p.!27Q28.!
1974!Ibid.,!p.!28.!
1975!Ibid.!
1976!Ibid.,!p.!26.!
1977!Ibid.,!p.!29.!
1978!Ibid.!
1979!Ibid.,!p.!28.!
469!
!
gnratrice,!une!!double!nature!1980!capable!de!participer!aux!!deux!versants!du!
sacr! 1981 !:! lun! tant! celui! du! !calme! apaisement!1982 !et! lautre,! celui! de! la!
!dchirure!de!la!nappe!sacre!o!le!langage!et!toute!reprsentation!sabment!en!
spasmes!ou!en!dlires!1983.!Cest!pour!cette!raison!que!la!femme!et!plus!encore!la!
mre!est,!comme!le!dit!Kristeva,!dun!ct!!de!plainQpied!avec!le!sacr!1984 !tandis!
que,! de! lautre,! elle! est! aussi! une! !athe! potentielle!1985.! Selon! Kristeva,! cette!
duplicit! contradictoire! drive! du! fait! que! dans! son! corps! !le! langage! y! transite!
mais!il!ne!sy!rduit!pas!1986 ,!puisquil!est!le!lieu!dune!!distillation!plus!ou!moins!
catastrophique! ou! dlicieuse! de! la! chair! dans! lesprit!1987 .! Ainsi! de! ses! lettres!
transparat! non! seulement! limage! dun! corps! fminin! qui,! tout! comme! chez!
Bataille1988,! savre! tre! ouvert! aux! deux! versants! du! sacr,! y! compris! le! versant!
obscur,! mais! aussi! que! cette! ouverture! dpend! du! fait! que! ce! corps! fminin!
entretient!un!lien!singulier!avec!ce!lieu!chaotique,!processuel!et!originaire!quelle!
nomme,!notamment!dans!Polylogue,!!du!terme!platonicien!de!!chora!1989!:!!
!
[...]! dans! lacception! de! Platon! la! chora! ()! dsigne! un! rceptacle!
mobile! de! mlange,! de! contradiction! et! de! mouvement,! ncessaire! au!
fonctionnement! de! la! nature! avant! lintervention! tlologique! de! Dieu,!
et! correspondant! ! la! mre!:! la! chora! est! une! matrice! ou! une! nourrice!
dans!laquelle!les!lments!sont!sans!identit!et!sans!raison.!La!chora!est!
le!lieu!dun!chaos!qui!est!et!qui!devient,!pralable!!la!construction!des!
premiers! corps! mesurables.! Pour! tre! accessible! ! un! !raisonnement!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1980!Ibid.,!p.!29.!Il!sagit!dune!rflexion!qui!fit!cho!!lide!de!!mre!biPface!!quelle!propose!dans!le!
chapitre!Ces!femelles!qui!nous!gchent!linfini,!de!Pouvoirs!de!lhorreur.!Voir!!ce!propos!J.!KRISTEVA,!
Pouvoirs!de!lhorreur,!Essai!sur!labjection,!Paris!:!ditions!du!Seuil,!!Tel!Quel!,!1980,!p.!183Q201.!
1981!J.!KRISTEVA,!in!C.!CLEMENT,!J.!KRISTEVA,!Le!fminin!et!le!sacr,!p.!29.!
1982!Ibid.,!p.!29.!
1983!Ibid.,!p.!29.!
1984!Ibid.,!p.!29.!
1985!Ibid.,!p.!29.!
1986!Ibid.,!p.!28.!
1987!J.!KRISTEVA,!in!C.!CLEMENT,!J.!KRISTEVA,!Le!fminin!et!le!sacr,!Paris!:!ditions!Stock,!1998,!p.!29.!
1988!Le!corps!fminin!est,!chez!Bataille,!le!lieu!par!excellence!de!laccs!!une!authentique!exprience!
intrieure,! comme! il! est! vident! si! lon! pense! ! Madame! Edwarda! qui! aprs! avoir! offert! au!
protagoniste! du! roman! ponyme! de! porter! son! regard! sur! ses! !guenilles!! et! avoir! carte! une!
jambe!(dans!un!enjeux!qui!suggre!trs!clairement!un!acte!de!pntration,!accompli!par!lesprit!du!
protagoniste,! dans! la! chair! dEdwarda),! prononce! sa! clbre! phrase!:!!Tu! vois,! ditQelle,! je! suis!
DIEU!.!G.!BATAILLE,!Madame!Edwarda![1956],!in!Madame!Edwarda,!Le!mort,!Histoire!de!lil,!Paris!:!
JeanQJacques!Pauvert,!!Domaine!franais!!10/18,!2010,!p.!34.!
1989!J.!KRISTEVA,!Polylogue,!p.!57.!Voir!aussi!!ce!propos!:!J.!DERRIDA,!La!foi!et!le!savoir,!p.!34Q35.!
470#
btard!!o!!la!!rverie!,!ce!lieu!nexiste!pas!moins!dans!un!tat!qui!
nest!pas!encore!un!Univers!puisque!!Dieu!en!est!absent!![...]1990 .!!
!
!la!lumire!du!parcours!effectu!jusquici!et!suivant!les!traces!des!suggestions!
de!Kristeva,!nous!sommes!en!mesure!de!reprer!des!pistes!ultrieures!et!ultimes!
quant!!lessence!du!nouveau!Christ!tel!que!figur!!travers!les!uvres!dArtaud,!
Beckett! et! Pasolini.! Tout! dabord,! les! transfigurations! quimpliquent! lexprience!
du!sacr!et!les!motifs!christiques!dans!leurs!uvres,!suggrent!la!mise!en!uvre!
dun!parcours!mtamorphique!donnant!lieu!!un!dpassement!du!sujet!narcissique!
et!unaire!dont!parle!Lacan!et!confluant!en!lapparition!dun!sujet!en!procs!dont!le!
corps! est! !devenu! chora! mobile! 1991 !et! dont! lesprit! et! le! langage! aussi! ont!
retrouv!le!!procs!de!la!signifiance!!1992 !quinduit!cette!chora.!Par!consquent!et!
!la!lumire!des!rflexions!de!Kristeva,!cela!implique!chez!eux,!en!un!second!temps,!
la! mise! en! action! dun! mouvement! de! rcupration! tant! du! versant! originaire! et!
obscur!du!sacr!que!du!versant!fminin!de!lhomme!:!un!processus!impliquant!!la!
surface! un! vrai! devenirPfemme1993 !! tant! du! corps! que! de! lesprit.! Dailleurs! cette!
mtamorphose! semble! bien! se! traduire! et! trouver! confirmation! dans! le! fait! que!
chez! Artaud,! Beckett! et! Pasolini! lhumanit! nest! pas! restreinte! ! la! dichotomie!
homme/femme.!Dans!Suppts!et!supplications,!Artaud!sur!ce!point!est!clair!:!!
!
Assez!avec!lhomme!et!la!femme,!
Le!mle!et!la!femelle.!
Les!choses!sont!une.!
Assez!avec!la!dualit!1994 !
!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1990 !Dfinition!
! laquelle! Kristeva,! aprs! avoir! soulign! partager! les! critiques! de! Derrida! !
lontologie! platonicienne,! rajoute! une! justification! concernant! son! choix! de! rinvestir! le! terme!
platonicien,!celui!de!voire!!la!chora!se!jouer!avec!et!!travers!le!corps!de!la!mre!!de!la!femmeQ,!
mais! dans! le! procs! de! signifiance!! et! aussi! de! montrer! comment! ce! !lieu! mobilePrceptacle! du!
procs!!prend!la!place!du!sujet!unaire,!devenant!celui!du!sujet!en!procs!quelle!thorise.!Ibid.!
1991!Ibid.,!p.!99.!
1992!Ibid.,!p.!65.!
1993!Par!devenirPfemme!lon!entend!avec!Deleuze!et!Guattari!ce!processus!insparable!de!celui!de!la!
!reconstruction!du!corps!comme!Corps!sans!organes!,!comme!un!!anorganisme!du!corps!,!voire!
ce! processus! de! production! d!!atomes! de! fminit! capables! de! [...]! contaminer! les! hommes!! et!
donc! apte,! comme! le! dit! le! philosophe! dans! les! trs! belles! pages! de! Mille! plateaux,! ! poser! la!
question!!du!corps!quon!nous!vole!pour!fabriquer!des!organismes!opposables!.!Voir!!ce!propos!:!
G.!DELEUZE,!Mille!plateaux,!p.!341.!
471!
!
De! mme,! Malone! de! Beckett! dclare!:! !il! y! a! si! peu! de! diffrence! entre! un!
homme!et!une!femme!1995 !;!et!le!sujet!lyrique!pasolinien!de!Lusignolo!della!chiesa!
cattolica!dajouter!:!!non!ho!sesso!1996.!En!outre,!que!cette!indistinction!sexuelle!
soit!le!fruit!dun!mouvement!dalignement!portant!vers!un!devenirPfemme!du!sujet!
est! suggre! par! les! personnages! masculins! qui! en! font! lexprience.! Pensons! !
Hliogabale,! texte! dans! lequel! Artaud! crit!:! !Hliogabale! cest! lhomme! et! la!
femme!1997.!Mais!aussi!au!personnage!de!Comment!cest!de!Beckett!qui,!!propos!
de!sa!!crature!1998!appele!Pim!et!de!ses!cris!dit!:!!cest!bon!cest!un!semblable!
plus!au!moins!mais!homme!femme!fille!garon!1999 ,!avouant!ensuite!:!!moi!aussi!
je! mappelait! Pim!2000 .! Sans! oublier! Petrolio! de! Pasolini! et! le! !cambiamento! di!
sesso!2001!de!Carlo,!celui!vcu!en!lui!par!Karl.!Au!regard!de!la!nature!christique!qui!
caractrise! les! personnages! des! trois! crivains,! il! sagit! l! dexemples! qui! nous!
permettent! de! mettre! en! avant,! premirement,! que! le! nouveau! Christ! prfigur!
dans! leurs! uvres! par! cette! humanit! christique! et! androgyne! est! un! Christ! qui!
outrepasse! la! distinction! hommeQfemme! puisquil! est! issu! dun! processus!
impliquant!un!devenirPfemme!qui!conduit!donc!!une!cohabitation!en!lui!des!deux!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1995!S.!BECKETT,!Malone!meurt,!p.!10.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!there!is!so!little!difference!
between!a!man!and!a!woman!.!S.!BECKETT,!Malone!Dies,!p.!175.!
1996!P.!P.!PASOLINI,!Lusignolo!della!Chiesa!Cattolica,!op,!p.!449.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!
!je!nai!pas!de!sexe!.!P.!P.!PASOLINI,!Posies,!p.!75.!
1998!S.!BECKETT,!Comment!cest,!p.!82.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!creature!.!S.!BECKETT,!How!
It!Is,!p.!52.!
1999!Il! dit! :! !cest! bon! cest! un! semblable! plus! ou! moins! mais! homme! femme! fille! garon! les! cris!
nont!ni!certains!cris!ni!sexe!ni!ge!.!Ibid.,!p.!84.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!good!a!fellowQ
creature!more!or!less!but!man!woman!girl!or!boy!cries!have!neither!certain!cries!sex!nor!age!.!Ibid.,!
p.!54.!
2000!Ibid.,!p.!94.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!I!too!Pim!my!name!.!Ibid.,!p.!60.!
2001!Pasolini!crit!:!!Carlo!si!stava!spogliando,!con!le!mani!che!gli!tremavano.!Il!cuore,!risucchiato!
dallubriacatezza! in! un! oscuro! fondo! melmoso,! era! sconvolto! da! un! sentimento! sconosciuto! ! e,!
bench!abbietto!!e!forse!proprio!per!questo!!esaltante!e!meraviglioso.![]!Come!Carlo!fu!nudo,!i!
suoi!occhi!caddero!sullo!specchio!che!lo!rifletteva:!ed!ecco,!di!colpo,!chiarita!la!ragione!del!peso!che!
gli!opprimeva!il!petto!e!del!vuoto!che!gli!alleggeriva!sgradevolmente!il!basso!ventre,!sotto!i!calzoni.!
Sul! petto! sporgevano! infatti! due! enormi! seni;! e! tra! le! gambe,! al! posto! del! pene,! cera! un! nulla!
coperto! da! una! macchia! di! peli:! una! vulva.!! P.! P.! PASOLINI,! Petrolio,! p.! 1481.! Dans! la! traduction!
franaise! du! texte! :! !Carlo! se! dshabillait,! les! mains! tremblantes.! Son! cur,! aspir! par! livresse!
dans! un! fond! obscur! et! bourbeux,! tait! agit! dun! sentiment! inconnu! ! et! quoique! abject! ! e!
justement! pour! cela! ! exaltant! merveilleux.! []! Lorsque! Carlo! se! trouva! tout! nu,! ses! yeux!
tombrent! sur! le! miroir! qui! le! refltait! ;! voil! que! soudain! fut! claircie! la! raison! du! poids! qui! lui!
oppressait!la!poitrine!et!du!vide!qui!allgeait!dsagrablement!son!basQventre,!sous!son!pantalon.!
Sur!sa!poitrine,!poussaient!en!effet!deux!normes!seins!;!et!entre!ses!jambes,!!la!place!de!son!pnis,!
il!y!avait!un!nant,!recouvert!dune!touffe!de!poils!:!une!vulve.!!P.!P.!PASOLINI,!Ptrole,!p.!283.!
472#
!
sexes!et!des!principes!quils!incarnent.!Il!sagit!dune!cxistence!se!traduisant!tant!
dans! le! corps! que! dans! lesprit! et! traduisant! en! lui! lincarnation! sacre! dun!
principe! non! de! disjonction! exclusive,! comme! celui! rsum! par! le! Dieu! chrtien!
mais! plutt! de! ce! que,! dans! les! pas! de! Deleuze,! nous! avons! reconnu! tre! un!
principe!disjonction!inclusive.!Ceci!implique!!la!base!un!refus!clair!tant!du!!Pre!
qui!dit!Non!2002!!que!de!tout!!refoulement!originaire!quil!impose!2003 ,!voire!!le!
rejet!de!lconomie!autoritaire!de!la!censure!et!de!la!sparation!tablie!par!!cette!
fonction! symbolique![...]! posant! le! sujet! unaire!2004 !comme! lexprime! Kristeva! en!
faisant!notamment!appel!!Lacan!et!!son!concept!du!!Nom!du!Pre!2005 .!!
Pourtant,!ce!refus!nest!pas!!concevoir!en!terme!de!pure!perte!car!il!savre,!
chez! ces! auteurs,! tre! intrinsque! ! la! reconqute! de! cette! chora! inclusive! et!
archaque,! qui! est! lespace! correspondant! et! jouant! avec! la! Mre! et! le! corps!
fminin.!Cela!nous!invite!!considrer!de!faon!plus!approfondie,!dans!le!parcours!
mtamorphique! anticipant! et! prparant! la! voie! ! la! venue! de! ce! Christ! nouveau!
(concomitamment! homme! et! femme,! fils! et! fille),! un! chemin! qui! prend! la! forme!
dune! vraie! !traverse! de! ldipe!2006,! telle! que! lappelle! Kristeva! (prcisment!
dans!son!analyse!du!!sujet!souverain!2007!de!Bataille),!!cestQQdire!un!croisement!
lucide!du!chemin!et!de!lexprience!de!cet!dipe!auquel!la!prtresse!de!lEdipo!re!
pasolinien! prophtise! :! !Guardati!! nel! tuo! futuro! c! scritto! che! assassinerai! tuo!
padre,!e!farai!lamore!con!tua!madre!2008.!Dailleurs!si,!comme!nous!le!rappelle!le!
sujet! de! Transumanar! organizzar,! ! !la! religione! ! sempre! una! proiezione! /! del!
rapporto!del!lattante!con!il!padre!e!la!madre!2009,!le!parcours!dvelopp!jusquici,!
nous!permet!de!nous!associer!!Grossman!quand,!aprs!avoir!formul!son!concept!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
2002!J.!KRISTEVA,!Polylogue,!p.!56.!
2003!Ibid.!
2004!Ibid.!
2005!Ibid.!!
2006!Ibid.,!p.!121.!!
2007!Ibid.,! p.! 120.! !Le! sujet! souverain! est! celui! qui! se! connat! comme! sujet! dans! la! mesure! o! il!
connat!la!limite!de!ldipe!;!il!ne!la!dpasse!pas!sans!la!poser!comme!une!limite!et!non!pas!comme!
fin!en!soi!.!Ibid.,!p.!123.!
2008!P.! P.! PASOLINI,! Edipo! Re! ,! in! Per! il! Cinema,! tom.! I,! cit,! p.! 992.! En! franais! :! [Cest! nous! qui!
traduisons]!!RegardeQtoi!!!Dans!ton!futur!il!y!a!crit!que!tu!tuera!ton!pre!et!tu!feras!lamour!avec!
ta!mre!.!
2009!P.! P.! PASOLINI,! Trasumanar! e! organizzar,! p.! 344.! En! franais! :! [Cest! nous! qui! traduisons]! !la!
religion!est!toujours!une!projection!/!ru!rapport!du!nourrisson!avec!le!pre!et!la!mre!.!
473!
!
de! !dfiguration! de! la! forme! christique!,! elle! crit! :! !Le! Christ! est!
incestueux!2010.!En!effet,!le!Christ!nouveau!figur!par!les!uvres!dArtaud,!Beckett!
et! Pasolini,! se! prsente! clairement! comme! lincarnation,! tant! consciente! que!
scandaleuse!de!ce!mcanisme!dipien!que!le!Christ!chrtien!(!fils!de!sa!fille!!tout!
comme! la! Vierge! est! !fille! de! sons! fils!2011)! porte! en! lui! originellement! refoul,!
celui! accueilli! par! le! christianisme! dans! ce! double! interdit! (du! meurtre! et! de!
linceste)!qui,!dit!Kristeva,!est!!prouv!comme!une!violence!par!le!soma!!2012!,!!
savoir!!tu!ne!tueras!pas!(ton!pre),!tu!ne!coucheras!pas!(avec!ta!mre)!2013.!!
Dailleurs! le! caractre! incestueux! de! ce! nouveau! Christ! trouve! confirmation!
non! seulement! dans! la! lecture! des! uvres! de! ces! crivains! qui! en! annoncent! la!
venue!Q!ainsi!pourraitQon!aisment!dire!avec!Malone!!Linceste![est]!dans!lair!2014!
Q! mais! aussi,! dans! le! constat! que! linceste! y! est! prsent! de! manire! extrmement!
explicite.!Pensons!encore!!Hliogabale!dont!les!!mres![...]!ont!toutes!couch!avec!
lui!2015 ,! comme! le! dit! le! narrateur! du! texte! dArtaud.! TournonsQnous! aussi! vers!
Molloy,!celui!qui!crie!!Besoin!de!ma!mre!!!2016!et!qui,!de!ses!rencontres!avec!elle,!
dit!:!!Moi!je!la!prenais!pour!ma!mre!et!elle!me!prenait!pour!mon!pre!2017 .!Sans!
oublier,! bien! sur! le! Carlo! de! Pasolini! qui,! lorsquil! rentre! dans! la! chambre! de! sa!
mre,!nous!dit!le!narrateur,!!riesce!a!buttarla!sul!letto!e!a!montarle!sopra!2018 .!!
En! outre,! ! ce! motif! de! linceste! qui! traverse! les! uvres! de! ces! auteurs! fait!
explicitement! cho! le! motif! de! la! mort,! voire! de! lassassinat! du! pre.! Hliogabale!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
2011!Ibid.
2012!J.!KRISTEVA,!in!C.!CLEMENT,!J.!KRISTEVA,!Le!fminin!et!le!sacr,!p.!28.
2013!Ibid.!Il! sagit! l! dune! claire! reformulation! de! la! part! de! Kristeva! des! commandements! :! !Tes!
pre! et! mre! honoreras,! tes! suprieurs! pareillement!,! !Meurtre! et! scandale! viteras,! haine! et!
colre! galement!,! !La! puret! observeras,! en! tes! actes! soigneusement!,! !En! penses,! dsirs!
veilleras!!rester!pur!entirement!.!
2014!S.!BECKETT,!Malone!meurt,!p.!68.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!Inceste!then!was!in!the!air!
.!S.!BECKETT,!Malone!Dies,!p.!209.!
2016!S.!BECKETT,!Molloy,!p.!45.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!Need!of!my!mother!!!.!S.!BECKETT,!
Molloy,!p.!30.!
2017!Ibid.,!p.!21.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!I!took!her!for!my!mother!and!she!took!me!for!
my!mother!.!Ibid.,!p.!13.!
2018!P.!P.!PASOLINI,!Petrolio,!p.!1219.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!russit!!la!jeter!sur!le!lit!
et! ! monter! sur! elle,! aprs! lui! avoir! arrach! sa! coulotte! .! P.! P.! PASOLINI,! Ptrole,! p.! 65.! Notons!
dailleus,! dans! ce! cadre,! qu! propos! de! Carlo,! le! narrateur! pasolinien! dclare!:! !Carlo! prende! il!
nome!da!moi!padre!.!Ibid.,!p.!1192.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!Carlo!qui!teint!son!nom!
de!mon!pre!.!Ibid.,!p.!42.!
474#
!
descend! du! !sperme! rituel! dun! parricide!2019!celui! de! son! arrireQgrandQpre!
Bassianus.!Le!personnage!beckettien!de!Premier!amour!avoue!:!!Jassocie,!!tort!ou!
! raison,! mon! mariage! avec! la! mort! de! mon! pre! 2020 !;! tandis! que! celui! de!
Lusignolo! della! Chiesa! cattolica! dclare! subtilement!:! !ho! ucciso! il! padre!col!
silenzio!2021.!Nous!avons!donc!ici!des!exemples!qui!traduisent!tous,!plus!ou!moins!
directement! et! chacun! ! sa! faon,! une! insurrection! intime,! profonde! et! partage,!
!contre!toute!coercition.!Dabord!la!coercition!du!Pre!2022,!comme!le!dit!Artaud,!
ce!Pre!dont!le!!despotisme!sectaire!pousse!les!fils!!se!rvolter!2023 ,!comme!nous!
lexplique!paralllement!Cenci!dans!la!pice!ponyme!de!lcrivain!franais.!!
En!effet,!dans!les!uvres!de!ces!crivains,!au!dsir!de!la!mre!et!de!son!corps!
saccompagne,!trs!visiblement,!celui!de!tuer!le!pre,!dsir!traduisant!celui!la!mort!
de! ce! !pre! symbolique!!2024 !qui,! comme! nous! lexplique! Lacan,! est! !comme! le!
Dieu! du! monothisme!2025 !!:! ce! !Seul! Dieu! qui! condense! enfin! les! pouvoirs! du!
pre!2026!,!cet!!absolu!de!spiritualit!2027,!dont!parle!Kristeva,!celui!!that!art!in!
heaven!2028 ,! comme! lcrit! Beckett,! cette! !grande! sagesse! de! dsincarn!2029 !.!
Aussi,! cette! humanit! christique! et! incestueuse! qui! peuple! les! uvres! de! ces!
crivains,! semble! telle! annoncer! la! venue! dun! Christ! nouveau! qui,! tant! une!
dfiguration! de! celui! chrtien,! connat! bien! les! limites! de! ldipe! et! les! dpasse!
consciemment! pour! se! rvolter! contre! ses! lois! autoritaires,! en! hurlant! avec!
Artaud!:!!ni!dieu,!ni!inceste,!ni!repentir,!ni!crime.!Jobis!!ma!loi!2030!.%Cest!ainsi!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
2020!S.! BECKETT,!
Premier! amour,! p.! 7.! Dans! la! version! anglaise! du! texte! :! !I! associate,! rightly! or!
wrongly,!my!marriage!with!the!death!of!my!father!.!S.!BECKETT,!First!Love,!p.!7.!
2021!P.! P.! PASOLINI,! Lusignolo!della!Chiesa!Cattolica,! p.! 449.! En! franais! :! [Cest! nous! qui! traduisons]!
!Jai!tu!le!pre!avec!le!silence!.!
2024!J.!LACAN,!!Du!complexe!ddipe!,!p.!210.!
2025!Ibid.!
2026!Ibid.!
2027!J.!KRISTEVA,!in!C.!CLEMENT,!J.!KRISTEVA,!Le!fminin!et!le!sacr,!Paris!:!ditions!Stock,!1998,!p.!42.!
2028!Le!sujet!lyrique!beckettien!dit!:!!Ah!father!father!that!art!in!heaven!.!S.!BECKETT,!Echos!bones,!
p.! 9.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte! :! !ah! pre,! pre! qui! est! aux! cieux!.! S.! BECKETT,! Les!Os!
dcho!et!autres!prcipits,!p.!32.!
2029!S.!BECKETT,!Premier!amour,!p.!18.!Dans!la!version!anglaise!:!!mound!of!solid!earth!and!garbage!!
S.!BECKETT,!First!Love,!p.!11.!
475!
!
que! si,! comme! le! rappelle! Lacan,! !lessence! du! drame! majeur!2031 !introduit! par!
ldipe! freudien! est! que! le! meurtre! originaire! du! pre! en! signe! aussi,! de! par! les!
dynamiques! symboliques! et! les! interdits! castrants! quen! dcoulent,!
!lternisation! 2032 !Q! en! montrant! ainsi! quil! est! !intuable! 2033 !Q! ,! ce! Christ!
nouveau,! au! lieu! de! venir! racheter! ce! meutre! de! par! son! sacrifice,! semble! au!
contraire,! de! par! sa! nature! (quoique! dfigur,! il! est! toujours! !Christ!),! ouvrir! la!
possibilit!daccomplir!ce!geste!impossible,!cestQQdire!de!tuer!le!Pre!symbolique.!!
Il! sagit! en! effet! dun! Christ! qui,! conscient! la! perversit! de! ce! mcanisme!
dipien! qui! nest! quune! succession! dinterdits! rendant! inaccessible! !ce! quil!
sagissait![...]!ravir!2034 ,!suit!au!contraire!et!jusquau!bout!son!dsir!de!tuer!le!Pre.!
Il!sannonce!ainsi!comme!figure!paroxystique!qui!passe!dincarner!de!celui!qui!a!t!
tu,! ! savoir! ce! !pre! mort! 2035 !dont! parle! Lacan! aprs! Freud,! ! incarner!
lucidement!celui!qui!tue,!transgressant!ainsi!!la!fois!les!interdits!dipiens!et!ceux!
chrtiens2036 .!Pourtant,!cette!double!et!gravissime!violation!commise!par!ce!Christ!
nouveau! savre! tre! une! transgression! tout! aussi! profondment! scandaleuse!
quambivalente.! Car! si! elle! implique,! de! sa! part,! une! ritration! symbolique! et!
intrieure!du!sacrifice!du!Christ!chrtien!quil!dQfigure,!de!lautre,!il!ne!laccomplit!
que!pour!atteindre!sa!propre!souverainet!et!se!librer!de!la!double!Loi!castratrice!
que! le! sacrifice! de! l!ancien!! Christ! quil! induit,! donc! pour! se! permettre!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
2031!J.!LACAN,!!Du!complexe!ddipe!,!p.!211.
2032!Ibid.!
2033!Ibid.!
2034!Ibid.
2035!Lacan!crit!:!!Totem!et!tabou!!est!fait!pour!nous!dire!que,!pour!quil!subsiste!des!pres,!il!faut!
que!le!vrai!pre,!le!sul!pre,!le!pre!unique,!soit!avant!lentre!dans!lhistoire,!et!que!ce!soit!le!pre!
mort.!Bien!plus!!que!ce!soit!le!pre!tu!.!Ibid.,!p.!210.!
2036!Nous!reprenons!ici!la!suite!de!la!rflexion!de!Lacan!!propos!du!drame!que!Freud!introduit!avec!
sa!rcupration!en!forme!de!complexe!du!mythe!ddipe,!celui!dont!lessence!consiste!dans!le!fait!
quil!!repose!sur!une!notion!strictement!mythique!,!voire!en!la!figure!de!ce!quil!qualifie!de!!pre!
mythique!.! En! jouant! avec! la! formule! prononce! par! Dieu! ! Moise! lui! demandant! de! rvler! son!
nom! Q! !Je! suis! celui! qui! est!! (Ex! 3:13Q13)! Q! Lacan! crit! ! propos! de! ce! pre! symbolique!:! !Cest!
quelque!chose!qui!nintervient!dans!un!aucun!moment!de!la!dialectique,!sinon!par!le!truchement!du!
pre! rel,! lequel! vient! ! un! moment! quelconque! en! remplir! le! rle! et! la! fonction,! et! permet! de!
vivifier!la!relation!imaginaire!et!de!lui!donner!sa!nouvelle!dimension.!Il!sort!du!pur!jeu!spculaire!
de!ou!moi!ou!lautre,!pour!donner!son!incarnation!!phrase!dont!nous!avons!dit!tout!!lheure![dans!
le!chapitre!prcdent]!quelle!ntait!pas!prononable,!tu!es!celui!que!tu!es.!Si!vous!me!permettez!le!
jeu! des! mots! et! lambigut! que! jai! dj! utiliss! au! moment! o! nous! tudions! la! structure!
paranoaque!du!Prsident!Schreber,!ce!nest!pas!!tu!est!celui!qui!tu!es,!mais!tu!est!celui!qui!tuais.!.!
Ibid.,!p.!211.!
476#
!
rellement! !ce! quil! sagit! ravir!! au! Pre!:! la! Mre! et! son! corps! sacr.! Dailleurs!
cette!conqute!savre!tre!elleQmme!un!geste!profondment!ambivalent.!!
Dun!ct,!la!transgression!de!linterdit!de!linceste!implique!forcment!pour!ce!
Christ! une! espce! de! mort! comme! le! suggre! Molloy! de! Beckett! lorsquil! dit!:!
!limage! de! ma! mre! vient! quelquefois! se! joindre! aux! lueurs,! ce! qui! est!
proprement! insupportable,! de! quoi! se! croire! en! pleine! crucifixion!2037 .!Il! sagit!
dune!phrase!qui!suggre!jusqu!quel!point!laccomplissement!de!linceste!est!apte!
!dchaner!une!mort!brutale,!ce!!!morire![...]!come!in!effetti!si!muore,!eiaculando!
nel! ventre! materno!2038 !comme! lcrit! Pasolini!:! une! mort! qui,! pour! ce! Christ!
incestueux!se!traduit!par!celle!de!limage!du!Christ!chrtien!quil!porte!en!lui,!celui!
qui!est!!la!fois!image!de!Dieu!et!du!Fils,!du!Pre!et!de!lhomme,!cet!homme!parfait,!
foncirement!accompli,!incarnation!originaire!du!sujet!narcissique!et!unaire!dont!
parle! Lacan.! Pourtant,! de! lautre! ct! et! conformment! aux! effets! de! lexprience!
du! sacr! et! des! transfigurations! impliques! par! les! motifs! christiques,! le!
dpassement! de! cet! interdit! et! la! mort! symbolique! qui! en! dcoulent,! savrent!
aussi!porter!en!eux!la!possibilit!dune!renaissance!:!cette!renaissance!!propos!de!
laquelle! Nicodme,! notable! des! Juifs,! interroge! le! Christ! lui! demandant!:! !PeutQil!
[lhomme]!une!seconde!fois!entrer!dans!le!sein!de!sa!mre!et!natre?!!(Jn!3:4).!!
Sauf!que!le!Christ!chrtien!rpond!!cette!question!ainsi!:!!En!vrit,!en!vrit,!
je!te!le!dis,!!moins!de!natre!d'eau!et!d'Esprit,!nul!ne!peut!entrer!dans!le!Royaume!
de!Dieu.!Ce!qui!est!n!de!la!chair!est!chair,!ce!qui!est!n!de!l'Esprit!est!esprit.!!(Jn!
3:5Q6) 2039 .! Il! fait! donc! rfrence! ! une! renaissance! spirituelle! issue! dune!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
2037!S.! BECKETT,! Molloy,! p.! 79.! Dans! la! version! anglaise! du! texte! :! !my! mothers! image! somethimes!
mingles!with!theirs![those!of!Lousse!and!Ruth],!which!is!literary!unendurable,!like!being!crucified!.!
S.!BECKETT,!Molloy,!p.!54.!
2038!Le! narrateur! de! Ptrolo! dit! :! ! [...]! io! desideravo! anche! liberarmi! di! me! stesso,! cio! di! morire.!
Morire!nella!mia!creazione!:!morire!come!in!effetti!si!muore,!eiaculando!nel!ventre!materno.!!P.!P.!
PASOLINI,! Petrolio,! p.! 1671.! Dans! la! traduction! franaise! du! texte! :! !je! dsirais! aussi! me! librer! de!
moiQmme,!cestQQdire!de!mourir.!Mourir!dans!ma!cration!:!mourir!comme!en!effet!on!meurt!en!
jaculant!dans!le!ventre!maternel!.!P.!P.!PASOLINI,!Petrolio,!p.!444.!
2039!Dans! lvangile! de! Jean! il! est! crit! :! !il! y! avait! parmi! les! Pharisiens! un! homme! du! nom! de!
Nicodme,! un! notable! des! Juifs.! Il! vint! de! nuit! trouver! Jsus! et! lui! dit:! "Rabbi,! nous! le! savons,! tu!
viens!de!la!part!de!Dieu!comme!un!Matre:!personne!ne!peut!faire!les!signes!que!tu!fais,!si!Dieu!n'est!
pas!avec!lui."!Jsus!lui!rpondit:!"En!vrit,!en!vrit,!je!te!le!dis,!!moins!de!natre!d'en!haut,!nul!ne!
peut!voir!le!Royaume!de!Dieu."!Nicodme!lui!dit:!"Comment!un!homme!peutQil!natre,!tant!vieux?!
PeutQil! une! seconde! fois! entrer! dans! le! sein! de! sa! mre! et! natre?"! Jsus! rpondit:! "En! vrit,! en!
vrit,!je!te!le!dis,!!moins!de!natre!d'eau!et!d'Esprit,!nul!ne!peut!entrer!dans!le!Royaume!de!Dieu. !
477!
!
conversion! signant! la! foi! en! le! Royaume! de! Dieu! et! consacre! par! le! baptme.!
Tandis! que! le! Christ! incestueux! et! dQconverti! dont! il! sagit! ici,! celui! qui,! tout!
comme! Artaud! qui! crie! !moi! je! renie! le! Baptme!!2040 ,! refuse! cette! naissance!
!den!haut!!(Jn!3:3)!et!son!appartenance!au!Royaume!de!Dieu.!Il!porte!donc!en!lui!
la!possibilit!de!donner!une!rponse!littrale!cette!question,!voire!dtablir!dune!
renaissance!!den!bas!!qui,!se!passant!par!le!corps!maternel,!nest!pas!seulement!
une! renaissance! de! lesprit! mais! aussi! de! la! chair.! Dailleurs,! Deleuze! et! Guattari,!!
daprs!Jung,!qualifient!linceste!prcisment!de!!renaissance!infinie!2041.!!!
!la!lumire!du!parcours!fait,!la!traverse!de!ldipe,!tout!comme!celle!de!la!
maladie! plus! haut! voque,! ne! sont! pour! ce! Christ! quun! moyen! de! saffranchir!
concrtement! de! toute! constriction! impose! par! le! DieuQPre,! castrateur! et!
autoritaire,! afin! de! renatre! en! tant! que! Christ! nouveau! et! libr.! En! effet,! ce!
nouveau!Christ!est!le!fruit!dune!runification,!dans!le!corps!et!lesprit,!davec!cette!
chora! fminine! sans! forme! ni! identit! stables,! avec! ce! devenir! primordial,!
ternellement!gnrateur!et!htrogne!;!et!dont!ce!Christ!parvient!ainsi!!incarner!
les! traits! irrationnels,! ! savoir! la! nature! intrinsquement! lie! ! limmanence!
chaotique!de!la!vie,!archaquement!sacre!et!aussi!potentiellement!athe.!Ce!Christ!
nouveau! et! incestueux! qui! vient! au! monde! en! suivant! ce! chemin! volontaire! et!
conscient! ! travers! ldipe! que! lon! vient! de! tracer,! parvient! ainsi! ! incarner!
clairement!
ce!
que!
Grossman!
appelle!
une!
!mixture!
impropre!
de!
premrefilsfille! 2042 ,! voire! un! !indissociable! et! chaotique! mlange! ![s]ans!

distinction!possible!dantcdent!ni!dtermination!logique!de!descendants!!2043!:!!
!
La!vrit!quelle!rvlerait!cette!figure!dfigurante!serait!donc!celleQci!:!
il! nest! de! crature! que! provisoire,! instable,! et! tout! peut! ! chaque!
instant! sinverser! dans! linfinie! rversibilit! du! mouvement! qui! lie! le!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
Ce!qui!est!n!de!la!chair!est!chair,!ce!qui!est!n!de!l'Esprit!est!esprit. Ne!t'tonne!pas,!si!je!t'ai!dit:!Il!
vous!faut!natre!d'en!haut!!(Jn!3:1Q7)!
2041!Voire!:!G.!DELEUZE,!LAntiPdipe,!Paris!:!ditions!de!Minuit,!!Critique!,!1972,!p.!193.!Voir!aussi!:!
C.!G.!JUNG,!!Seele!und!Erde!![1931],!Zivilisation!im!bergang!in!Gesammelte!Werke,!Olten!:!WalterQ
Verl.,! 1974,! p.! 49Q103.! Pour! la! traduction! franaise!:! C.! G.! JUNG,! !Ame! et! terre!,! in! Problmes! de!
lme!moderne,!tr.!Y.!Le!Lay,!Paris!:!Buchet/ChastelQCorra,!1960,!p.!39Q67.!
2043!Ibid.!
478#
crateur! et! le! cre.! Ce! quon! appelle! procration! nest! quune! stase,!
larrt!dun!mouvement!sans!commencement!ni!fin.2044 !!
Cette! figure! dfigure! et! dfigurante,! ce! Christ! !inPcastus!!2045 !mais! aussi!
potentiellement!autoQengendrant,!porte!en!lui!la!possibilit!dun!affranchissement!
total,! non! seulement,! de! toute! distinction! dichotomique! entre! homme! et! femme,!
mais! aussi! des! liens! familiers! tels! qutablis! et! rgls! par! ldipe! et! donc! de! la!
famille! elleQmme.! Par! sa! nature! il! ouvre! donc! la! possibilit! de! concrtiser! ce!
besoin! qui! parcoure! les! uvres! de! ces! crivains,! dautonomisation! complte! et!
libratoire!de!la!famille,!ce!!priple!imbcile!o!senferre!lengendrement!2046.!!
!
Pensons! par! exemple! au! pome! de! lauteur! franais! intitul! justement!
!LExcration!du!preQmre!2047 !,!pome!qui!fait!pendant!au!grand!dessin!au!titre!
ponyme!fait!!Rodez!(Image% XXXIV).!Dune!part!le!pome!est!une!condamnation!
ouverte! (!je! te! condamne! parce! que! tu! sais! pourquoi...je! te! condamne!2048 )! de!
cette! figure! runissant! le! Pre! et! la! Mre! par! un! trait! graphique! qui! pourtant! les!
maintient! aussi! spars,! comme! le! suggre! celui! exagrment! allong! du! titre! du!
dessin.! Il! sagit! l! dun! double! refus! issu! de! la! prise! de! conscience! de! la! violence!
anantissante! que! ces! deux! figures! et! leurs! inhrents! interdits! mortifres!
impliquent! pour! lhomme! qui! est! contraint! dy! faire! rfrence! selon! la! Loi!
instaure!par!ldipe!:!!je!compris!que!le!sacr!ctait!moi!2049 ,!crit!ainsi!Artaud.!!
!
De!lautre,!le!dessin!prsente!lhomme!nouveau!que!cette!prise!de!conscience!
engendre,!un!homme!!la!sexualit!indiscernable,!concrtement!travaill,!crucifi,!
massacre,!dchir,!profan!mais!aussi,!rQassembl,!recousu,!renou,!reQsacralis,!
voire!ouvert!!une!force!irrationnelle!et!chaotique!qui!linachve!mais!le!revivifie!
aussi2050.! ! Aussi,! dun! ct! Artaud! dclare!!lon! sen! fout,! pre,! mre,! Artaud! et!
itou! 2051 ,! rejetant! clairement! non! seulement! limage! du! Pre! et! de! la! Mre!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
2044!Ibid.,!p.!40Q41.!
2045!Ibid.,!p.!40.!
2046!A.!ARTAUD,!CiPgt!prcd!de!la!culture!indienne,!p.!1152.
2047!A.!ARTAUD,!Artaud!le!Mmo,!p.!1133.
2048!Ibid.,!p.!1133.
2049!Ibid.,!p.!1134.
!
!
2050!Voir! ! ce! propos! la! trs! belle! lecture! que! donne! Derrida! de! ce! dessin! :! J.! DERRIDA,! Forcener!le!
subjectile,!Paris!:!ditions!Gallimard,!1986,!p.!101Q102.!
2051!A.!ARTAUD,!Artaud!le!Mmo,!p.!1133.!
479!
!
quinstaure! ldipe! mais! aussi! celle! du! Fils! qui! en! est! le! fruit.! De! lautre,! ceci! lui!
permet!daffirmer!:!!Moi,!Antonin!Artaud,!je!suis!mon!fils,!mon!pre,!ma!mre,!et!
moi!!2052.! Affirmation! qui! rsume,! chez! Artaud,! un! dsir! de! renatre! en! tant! que!
sujet!affranchi!de!tous!les!liens!familiaux!et!de!tous!les!interdits!castrateurs!qui!en!
dcoulent,!une!renaissance!en!homme!ayant!reconquis!sa!!vie!usurpe!2053 .%!
!
Le!texte!et!le!dessin!dArtaud!semblent!ainsi!laisser!libre!cours!au!dsir!violent!
de! saffranchir! de! sa! propre! famille! et! de! toute! sexualit! rgle! par! ldipe,!
affirmation!qui!parcourt!aussi!luvre!de!Beckett!et!celle!de!Pasolini.!Prenons!par!
exemple!le!personnage!de!From!an!abandoned!work!qui!avoue!:!!My!father,!did!I!
kill!him!too!as!well!as!my!mother,!perhaps!in!a!way!I!did,!but!I!cant!go!into!that!
now!2054!,! mais! aussi! Molloy! qui! qualifie! de! !sans! sexe,! sans! parent!2055!luiQ
mme! et! sa! mre! veuve! avec! laquelle! il! entretient! des! rapports! incestueux.!
Observons!ensuite!ce!processus!de!libration!totale!des!liens!familiaux,!entrepris!
chez! Pasolini! aussi! et! en! particulier! par! Carlo,! un! affranchissement! apte! !
provoquer! cette! !caduta! del! Padre! e! della! Madre!2056 !dont! parle! le! sujet! lyrique!
de! Transumanar! organizzar,! chute! issue! chez! le! personnage! de! Petrolio,! comme!
nous! lexplique! le! narrateur,! de! linsurrection! de! son! !Es! intero!2057 !contre! ces!
deux!!Mezz[i]!Io!2058 !sexus!(CarloQhomme!et!CarloQfemme)!qui!le!composent.!
! travers! cette! ultime! suggestion! pasolinienne,! une! considration! conclusive!
simpose.!En!retraant!la!mise!en!activit!de!ce!processus!plus!ou!moins!souterrain!
de! traverse! de! ldipe,! processus! qui! va! de! paire! avec! celui! de! traverse! de! la!
maladie! prcdemment! explicit,! nous! avons! t! en! mesure! de! mettre! en! avant!
que!lautre!processus,!celui!de!prfiguration!dun!Christ!nouveau!qui,!en!soi,!rsume!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
2052!A.!ARTAUD,!CiPgt!prcd!de!la!culture!indienne,!p.!1152.!
2053!Ibid.,!p.!1157.!
2054!S.! BECKETT,! From! an! abandoned! work! in! The! Complete! Short! Prose,! tr.! R.! Seaver! et! S.! BECKETT,!
New! York! :! Grove! Press,! 1995,! p.! 159.! Dans! la! version! franaise,! :! !Mon! pre,! laiQje! tu! lui! aussi!
aussi!bien!que!ma!mre,!peutQtre!bien!quoui!en!un!sens,!mais!plus!question!de!me!casser!la!tte!
avec!a,!beaucoup!trop!vieux!et!faible!.!S.!BECKETT,!dun!ouvrage!abandonn,!in!TtesPmortes,!tr.!L.!et!
A.!Janvier!en!collaboration!avec!lauteur,!Paris!:!Minuit,!1972![1967],!p.!20.!
2055!S.! BECKETT,! Molloy,! p.! 21.! Dans! la! version! anglaise! du! texte! :! !sexless,! unrelates!.! S.! BECKETT,!
Molloy,!p.!13.!
2056!P.!P.!PASOLINI,!Trasumanar!e!organizzar,!p.!343.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!!chute!
du!Pre!et!de!la!Mre!.!!
2057!P.!P.!PASOLINI,!Petrolio,!p.!1345.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!a!entier!.!P.!P.!PASOLINI,!
Petrolio,!p.!173.!
2058!Ibid.!Dans!la!traduction!franaise!du!texte!:!!Demi[s]QMoi!.!Ibid.!
480#
!
les! deux,! implique! un! double! mouvement! qui! ouvre! la! voie,! chez! ce! Christ,! ! une!
vritable!insurrection!de!linconscient!et!!son!dbordement!dans!la!conscience.!!
Cette! (trans)figuration! christique! repose! en! effet! sur! deux! traverses! qui!
impliquent,!de!faon!on!ne!peut!plus!claire,!une!rvolte!contre!tout!!refoulement!
originaire! 2059 !possible! ainsi! que! contre! le! !sujet! cliv! 2060 !qui! en! drive.!
Lhumanit! christique,! folle! et! incestueuse,! que! les! uvres! de! ces! auteurs!
prsentent,!annonce!la!venue!dun!Christ!qui!se!prsente!comme!la!rincarnation!
ralise! de! cet! esprit! libre! dont! parle! Nietzsche,! puisque,! ! travers! ce! double!
processus,!il!entre!en!contact!avec!cet!!inconscient!producteur!de!la!vie!!2061 ,!dont!
Artaud! dit! qu!lavait! dsign! pour! tre! son! pote!2062.! Le! nouveau! rapport! au!
monde!et!!la!vie!que!ce!ChristQpote,!fou!et!incestueux,!porte!en!lui,!surgit!donc!du!
fait! quil! soffre! dabord! comme! un! !nouvel! homme!,! cestQQdire! comme! la!
matrice! dune! humanit! possible! qui! ne! rpond! plus! ! aucune! dichotomie! !!
Dieu/homme,!
sujet/sens,!
transcendance/immanence,!
esprit/chair,!
masculin/fminin,! rationnel/irrationnel,! veille/rve,! etc.! Q! et! surtout! qui! rejette!

celle! fondatrice! du! sujet!unaire!et! social,! cestQQdrie! celle! conscient/inconscient.
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
2059 !Par! refoulement! originaire! on! entend! notamment! ce! que! Laplanche! et! Pontalis! rsument!
synthtiquement! ainsi! :! !Processus! hypothtique! dcrit! par! Freud! comme! premier! temps! de!
lopration! de! refoulement.! Il! a! pour! effet! la! formation! dun! certain! nombre! de! reprsentations!
inconscientes!ou!refoul!originaire.! J.! LAPLANCHE,! J.QB.! PONTALIS,! Vocabulaire!de!la!psychanalyse,! p.!
396Q397.!
2060!Avant!de!proposer!sa!thorie!du!sujet!en!procs!Kristeva!!explique!:!!Dans!ses!avances!les!plus!
audacieuses,!la!psychanalyse!actuelle,!lacanienne,!propose!une!thorie!du!sujet!comme!unit!clive,!
surgie!et!dtermine!par!le!manque!(le!vide,!le!nant,!le!zro,!selon!la!doctrine!de!rfrence)!et!en!
qute!inassouvie!dun!impossible!que!figure!le!dsir!mtonymique.!Ce!sujet!que!nous!appellerons!
sujet! unaire,! soumis! ! la! loi! de! lUn! qui! savre! tre! le! Nom! du! Pre,! ce! sujet! que! la! filiation! du!
sujetQfils!est!en!effet!le!nonQdit,!ou,!si!lon!veut,!la!vrit!du!sujet!de!la!science,!mais!aussi!du!sujet!
assujetti! de! lorganisme! social! (de! la! famille,! du! clan,! de! ltat,! du! groupe).! Que! tout! sujet,! pour!
autant! quil! est! sujet! dune! socit,! suppose! cette! instance! unaire! clive! que! Freud! a! pose! le!
premier! avec! la! typique! conscient/inconscient,! cest! ce! que! la! psychanalyse! nous! dit,! en! attirant!
lattention! vers! ce! qui! constitue! le! sujet,! cestQQdire! le! refoulement! originaire.! Si! ce! refoulement!
originaire!institue!le!sujet!en!mme!temps!quil!institue!la!fonction!symbolique,!il!institue!aussi!la!
distinction! signifiant! signifi! dans! laquelle! Lacan! voit! la! dtermination! de! toute! censure! dordre!
social.! Le! sujet! unaire! est! le! sujet! qui! sinstitue! de! cette! censure! dordre! social.!! J.! KRISTEVA,!
Polylogue,!p.!55Q56.!
2062!Ibid.!
Conclusion##Le#&crucifi&authentique&du&Golgotha&.&Pour&une&nouvelle&humanit#
481!
Conclusion%
Le''crucifi'authentique'du'Golgotha'.''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''
Pour'une'nouvelle'humanit'
!
!Voici!lhomme.!
(Jn!19:5)!
!
Sans!Dieu!en!ide![...]!
le!Christ!est!un!homme.!
(M.!MERLEAUQPONTY)!
!
!
Aprs! le! chemin! que! nous! avons! parcouru! et! ! la! lumire! des! ultimes!
rflexions! faites,! nous! souhaiterions! tirer! les! conclusions! de! notre! travail! et,! ce!
faisant,!revenir!!notre!point!de!dpart!sur!la!question!du!rapport!quentretiennent!
la! conversion! de! la! croyance! dont! parle! Deleuze,! ce! passage! de! la! religion! ! cette!
nouvelle! religiosit! comme! la! nomme! Eliade! et! comme,! ! leur! tour,! lont! mis! en!
uvre! Artaud,! Beckett! et! Pasolini! Q,! avec! le! christianisme! quils! contestent! et!
convoquent!sans!cesse!ainsi!quavec!la!culture!europenne!qui!sy!enracine.!!
Reprenons! de! faon! synthtique.! La! premire! partie! de! notre! travail! nous! a!
permis!de!retracer!la!profonde!ambivalence!qui,!chez!ces!crivains,!sousQtend!cette!
conversion!de!la!croyance.!En!effet,!elle!est!le!fruit!dune!exprience!religieuse!dont!
lissue!est!un!rejet!de!la!religion!chrtienne,!de!son!ide!de!Dieu!et!du!systme!de!
savoir! qui! en! dcoule!;! de! lautre,! si! un! tel! phnomne! advient! cest! parce! que!
lexprience! du! sacr,! bien! quelle! dmontre! labsence! du! Dieu! chrtien! et!
engendre! lcroulement! du! savoir! systmatique! du! christianisme,! est! cependant!
viscralement! christique.! Raison! pour! laquelle! la! seconde! partie! de! notre! travail!
sest!attache!!explorer!cet!imaginaire!christique!dans!toute!son!tendue!afin!den!
souligner! la! nature! double! et! controverse.! En! effet,! ! linstar! des! issues! ! la! fois!
antithtiques! et! complmentaires! de! lexprience! du! sacr,! cet! imaginaire! relve!
dun!rapport!aussi!destructif!que!recratif!avec!la!figure!du!Christ,!Verbe!Incarn,!
autour!de!laquelle!sarticule!cette!religion.!Si!dune!part!Artaud,!Beckett!et!Pasolini!
lattaquent! violemment,! de! lautre! cependant,! ce! nest! que! pour! lextirper! de!
liconographie! et! de! lorthodoxie! chrtiennes,! un! processus! qui! la! libre! des!
contraintes!crasantes!que!ces!dernires!lui!imposent!et,!en!outre,!la!revitalise.!
482#
Pour! cette! raison,! nous! voudrions! revenir! dabord! ici! sur! le! fait! que! le!
dpassement! du! christianisme! ! luvre! chez! Artaud,! Beckett! et! Pasolini!

accompagn!de!la!vision!du!sacr!et!de!lexistence!quil!comporte!et!de!la!prsence!
active!de!limaginaire!christique!qui!les!sousQtendent,!rpond!!un!mouvement!qui,!
loin! de! se! dlier! compltement! de! cette! religion,! la! ramne! ! ses! consquences!
extrmes!et!paralllement,!layant!fait!clater,!!son!propre!degr!zro2063 .!!
En! effet,! toutes! les! !dissacrazioni! violente! e! scandalose! 2064 ,! comme! les!
nomme! Pasolini! et! que! ces! crivains! infligent! au! christianisme! nen! signent! pas!
lanantissement! total.! Elles! font! plutt! tat! du! dclenchement! dun! processus!
circulaire!qui!marque!tant!la!fin!dune!!espce!!de!christianisme!que!louverture!
de!la!possibilit!dun!christianisme!autre,!!la!fois!nouveau!et!originaire,!voire!dun!
christianisme! potentiellement! reQsacralis! et! guri! de! ses! dviations.! Dailleurs,!
cest!ce!que!Blanchot!suggre!indirectement!!propos!de!Bataille!lorsquil!qualifie!
lexprience! intrieure! de! !nouvelle! origine!2065 .! Les! excs! dlirants! dArtaud,!
lironie!impitoyable!de!Beckett!et!la!passion!violente!de!Pasolini!expriment!autant!
dapproches! du! christianisme! ! travers! leurs! uvres! respectives! mais! qui!
participent! toutes! en! effet! par! le! biais! de! rinvestissements! symboliques! divers!
dun! mouvement! qui,! ! la! fois,! agresse! et! rinvente! le! christianisme.! Et,! en! tout!
logique,! ce! processus! conflue! et! se! synthtise! dans! la! nouvelle! figure! du! Christ!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
2063!Nous! empruntons! videment! cette! expression! ! Barthes! afin! de! la! rinvestir! dans! le! domaine!
qui!est!le!ntre.!La!valeur!quelle!acquiert!chez!le!critique!vise!!souligner!lespace!dun!dgagement!
de! lcriture! dans! lequel! cette! dernire! savre,! ditQil!:! !libre! de! toute! servitude! dun! ordre!
marqu! du! langage!.! Daprs! le! parcours! fait,! ceci! nous! semble! bien! rsumer! le! point! auquel!
parvient! le! christianisme! chez! Artaud,! Beckett! et! Pasolini!:! il! sy! trouve,! en! effet,! prcisment!
ramen!!un!tat!libr!de!toutes!constrictions!rationnelles!et!autoritaires,!voire!dgag!de!toutes!
stratifications!de!sens!crasantes!et!millnaires.!Voir!R.!BARTHES,!Le!degr!zro!de!lcriture![1953],!
in!uvres!compltes.!Livres,!Textes,!Entretiens.!1942P1961,!p.!216Q218.!
2064!P.! P.! PASOLINI,! !Appendice.! Battute! sul! cinema!,! in! Empirismo! eretico,! p.! 1544.! En! franais!:!
[Cest!nous!qui!traduisons]!!profanations!mmes!violentes!et!scandaleuses!.!
2065!!LexprienceQlimite,!crit!Blanchot,!reprsente!pour!la!pense!comme!une!nouvelle!origine.!Ce!
quelle!lui!donne,!cest!le!don!essentiel,!la!prodigalit!de!laffirmation,!une!affirmation!qui,!pour!la!
premire!fois,!nest!pas!un!produit!(le!rsultat!de!la!double!ngation),!et!ainsi,!chappe!!tous!les!
mouvements,!oppositions!et!renversements!de!la!raison!dialectique,!laquelle,!stant!acheve!avant!
elle,! ne! peut! plus! lui! rserver! un! rle! dans! son! rgne.! vnement! difficile! ! circonscrire.!
Lexprience! intrieure! affirme,! elle! est! pure! affirmation,! elle! ne! fait! quaffirmer.! Elle! ne! saffirme!
mme!pas,!car!alors!elle!se!subordonnerait!!soiQmme!:!elle!affirme!laffirmation.!Cest!en!cela!que!
Georges! Bataille! peut! accepter! de! dire! quelle! dtient! en! elle! le! moment! de! lautorit,! aprs! avoir!
dvalu! toutes! les! autorits! possibles! et! dissout! jusqu! lide! dautorit.! Cest! le! Oui! dcisif!.! M.!
BLANCHOT,!!LexprienceQlimite!,!p.!310.!
Conclusion##Le#&crucifi&authentique&du&Golgotha&.&Pour&une&nouvelle&humanit!
483!
!
quannoncent!leurs!uvres,!plus!ou!moins!explicitement,!!travers!les!rfrences!
christiques!qui!sy!dploient.!Au!long!de!leur!prodution,!dune!faon!ou!dune!autre,!
Artaud,!Beckett!et!Pasolini!semblent!ainsi,!!linstar!de!Nietzsche!et!de!Bataille!bien!
que! chacun! ! sa! faon,! ouvrir! la! voie! dune! vritable! rcriture! du! christianisme,!
contreQprojet!dont!la!ralisation!la!plus!extrme!se!retrouve!chez!Artaud.!
En! effet,! dans! ces! derniers! textes! tels! que! !Lhistoire! vraie! de! JsusQ
Christ!2066 ,!!Je!crache!sur!le!christ!inn!2067!et!!tre!christ!2068,!Artaud!ne!cesse!
de!se!rvolter!contre!cet!!hideux!repoussoir!de!lhomme!que!les!chrtiens!adorent!
sous!le!nom!de!JsusQchrist!le!crucifi!2069 ,!celui!qui!!ne!reprsente!que!les!sales!
rves! /! dun! gosme! dabruti!!2070 !et! qui! a! t! fabriqu! !par! lglise! catholique!
romaine!/!pour!les!besoins!de!sa!sinistre!cause!/!(qui!est!davarier!le!genre!humain!
afin!de!bien!le!tenir!dans!larceau)!2071.!Artaud!ne!cesse!donc!jamais!de!dnoncer!la!
fausset!de!!la!vieille!histoire!/!du!christ!2072 ,!avec!son!!spiritualisme!inn!/!et!
frocement! incrust!!2073!et! ![l]e! culte! du! dieu! qui! monte! tout! ! coup! ou! qui!
descend!2074 !quelle! comporte.! Paralllement! pourtant! il! ne! cesse! non! plus! de! la!
rcrire,! persuad! qu!Etre! christ! /! nest! pas! /! tre! /! JsusQchrist!2075.! Le! vrai!
Christ! cest! lui!:! !que! cest! moi! /! qui! tais! dieu! /! vritablement! dieu! /! moi! un!
homme!!2076 .!Artaud!rejette!le!Christ!en!tant!que!Verbe!Incarn!mais!il!rcupre!et!
reQsacralise! le! Christ! en! tant! quhomme! et! ceci! ! travers! luiQmme! et! non! par! le!
biais!de!JsusQChrist!chrtien,!ce!Christ!faux!et!malsain!quil!ne!daigne!mme!pas!
honorer!dune!majuscule,!!savoir!celui!dont!lexistence,!ditQil,!ne!!sapplique!pas!!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
2066!A.!ARTAUD,!!Lhistoire!vraie!de!JsusQChrist!![1976],!in!uvres,!p.!1548Q1554.!Ce!texte,!comme!
les!deux!autres,!bien!que!publi!longtemps!aprs!sa!mort,!a!t!crit!en!1947.!Pour!une!gense!des!
ses! textes!:! Cf.!A.! ANTONIN,! Cahiers!dIvry.!Fvrier!1947PMars!1948.!II.!Cahiers!310!!406,! d.! tablie,!
prsente!et!annote!par!.!Grossman,!Paris!:!ditions!Gallimard,!2011!
2067!A.!ARTAUD,!!Je!crache!sur!le!christ!inn!![2001],!in!uvres,!p.!1555Q1559.!!
2068!A.!ARTAUD,!!Etre!christ!![2001],!in!uvres,!p.!1560Q1562.!
2069!A.!ARTAUD,!!Etre!christ,!p.!1562.!
2070!A.!ARTAUD,!!Lhistoire!vraie!de!JesusQchrist!,!p.!1554.!
2071!Ibid..!
2072!A.!ARTAUD,!!Je!crache!sur!le!christ!inn!,!p.!1556.!
2073!Ibid.,!p.!1555.!
2074!Ibid.,!p.!1557.!
2075!A.!ARTAUD,!!Etre!christ,!p.!1560.!
2076!A.!ARTAUD,!!Je!nadmets!pas!![1948],!in!uvres,!p.!1588.!!
484#
!
lhistoire!de!ce!christ!vrai!/!qui!vcut!en!Jude!/!il!y!a!2!mille!ans!!peu!prs!2077 !.!
Cest!ce!quArtaud!crie!dans!sa!seconde!Adresse!au!Pape!(1946),!lorsquil!crit!:!
!
1!Je!renie!le!baptme.!
2!Je!chie!sur!le!nom!chrtien!
3!Je!me!branle!sur!la!croix!de!Dieu![....].!
4!Cest!moi!et!non!JsusQchrist!qui!a!t!crucifi!au!golgotha,!et!je!lai!
t!pour!mtre!lev!contre!dieu!et!son!christ,!!
parce!que!je!suis!un!homme!
et!que!dieu!et!son!christ!ne!sont!que!des!ides!
qui!portent!dailleurs!la!sale!marque!de!la!main!dhomme!;!
et!ces!ides!pour!moi!nont!jamais!exist.2078!
Maintes!fois,!Artaud!essaie!de!rcrire!les!vangiles,!ce!qui!tait!dj!advenu!
par!exemple!en!1945,!lorsquil!crivit!!Paulhan!de!Rodez:!
!
[]!si!on!le!sait!disQje!que!je!suis!un!homme!qui!ai!vcu!il!y!a!2000!ans!
!Jrusalem!sous!le!nom!dArtaud!comme!prsentement.!Comme!cela!
mest!arriv!assez!souvent!dans!cette!vieQci!je!navais!pas!toujours!de!
quoi! manger! et! je! couchais! ! le! belle! toile.! ! Jtais! pote! ici! en! ce!
tempsQl! et! il! marrivait! de! dclamer! publiquement! des! pomes! pour!
proclamer! ce! que! je! pensais.! ! Jy! connaissais! une! famille! de! sorciers!
dnomms! Marie,! Joseph! dont! le! fils,! dont! je! ne! sais! plus! le! nom! se!
prtendrait! n! du! saint! esprit,! ce! qui! en! ce! qui! me! concerne! tait! un!
calcul!excrmentiel!daliments!qui!navait!jamais!pu!me!tromper!moiQ
mme! car! cest! ! moi! que! ces! aliments! avaient! t! arrachs! dans! la!
membrane! ! mme! stomacale! pour! en! tirer! par! supputation!
suppurante!et!masturbation!de!mes!glaires!internes!une!certaine!fois!
o! jtais! mort! le! corps! cristallin! du! fils! de! dieu.! Cest! un! genre! de!
plaisanterie!que!je!nai!jamais!support!et!guettant!depuis!des!mois!le!
jour! o! cet! enfant! sortirait! du! ventre! de! sa! mre! (mais! que! tout! cela!
est! incroyable! et! dlirant! nestQceQpas)! je! mtais! trouv! ! Bethlem!
une! certaine! nuit! dhiver! et! retrouvant! la! couple! du! crime! qui!
sappelait!Marie!et!Joseph!javais!tu!son!enfant!!sa!naissance!mais!si!
javais!dtruit!en!lui!tout!ce!qui!provenait!de!ces!manuvres!occultes!
je! navais! pas! du! tout! pu! tout! de! suite! empcher! la! naissance! dun!
dmon!qui!me!poursuivit!toute!sa!vie!avec!son!ide!dtre!Jsus!Christ.!
Q! Comme! je! dclamais,! chantais,! et! parlais! seul,! comme! je! dansais! et!
faisais!pas!payer!ses!tours,!tout!le!monde!maccusait!dtre!fou.!Et!un!
jour!comme!je!couchais!!la!belle!toile!dans!un!jardin!plant!doliviers!
la!police!dun!certain!ponce!pilate,!paye!par!les!prtres,!me!fit!arrter.!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
2077!A.!ARTAUD,!!Je!crache!sur!le!christ!inn!,!p.!1555.
2078!A.!ARTAUD,!!Adresse!au!pape,!p.!1555.
485!
!
! Je! me! souviens! dune! certaine! journe! dans! une! pice! malodorante!
passe! ! attendre! sur! un! escabeau! que! le! gouvernement! dcidait! de!
mon! sort,! et! je! me! souviens! des! crachats! et! des! soufflets! dont! la!
crapule! du! corps! de! garde! et! des! cuisines! narrta! pas! pendant!
plusieurs!heures!de!mabreuver.!On!me!mit!dans!les!mains!une!canne!
de! jonc! pour! remplacer! celle! quon! mavait! enleve! et! que! je! vous! ai!
montre! en! juillet! 1937! dans! votre! bureau! peu! de! temps! avant! mon!
dpart!pour!lIrlande.!On!me!planta!sur!la!tte!une!couronne!dpines!
et! plusieurs! soldats! et! une! fille! du! peuple! qui! dtestait! ma! posie!
vinrent! encore! appuyer! dessus.! ! On! me! mena! en! fin! de! compte! sur!
une!espce!dminence!qui!avait!pour!nom!Golgotha!et!jy!fus!mis!tout!
nu! et! clou! sur! une! croix! avec! ma! chemise! autour! des! reins! pour!
dissimuler!mes!parties!sexuelles,!ce!que!jeus!du!mal!!obtenir.!Je!me!
souviens!encore!du!cri!que!je!poussais!lorsque!la!croix!fut!dresse!et!
que!mon!corps!de!tout!son!poids!se!mit!!pendre!sur!mes!deux!mains!!
la! croix! cloues.! ! Mort! je! fus! jet! dans! un! tas! de! fumier! et! je! me!
souviens! davoir! voulu! attendre! la! conscience! dtre! mort! afin!
darriver! ! me! relever.! [...]! Vous! connaissaiez! maintenant! toute! mon!
histoire!et!je!crois!bien!que!ceux!qui!mont!crucifi!il!y!a!deux!mille!ans!
font!partie!de!la!police!parisienne!et!sont!en!train!de!la!soudoyer.2079!
!
Dans!le!contexte!de!notre!propos,!cet!extrait!de!la!lettre!dArtaud!!Paulhan!est!
trs! intressant! car,! en! dpit! de! cette! confrontation! avec! le! Christ! ! laquelle!
svertue!lcrivain!Q!et!qui!demeure!plus!latente!et!moins!articule!chez!Beckett!et!
Pasolini! Q! ce! rcit! rsume! de! manire! trs! conforme! le! parcours! que! nous! avons!
trac!et!les!lments!que!lon!retrouve!aussi,!quoique!plus!pars,!dans!les!uvres!
des!deux!autres!crivains!:!!
!
Q
lattitude!clairement!ambivalente!envers!la!figure!du!Christ!:! !javais! tu! son!

enfant!!sa!naissance!,!!la!naissance!dun!dmon!qui!me!poursuivit!toute!sa!
vie!avec!son!ide!dtre!Jsus!Christ!!;!
le!motif!de!lincarnation!:!!le!fils,!dont!je!ne!sais!plus!le!nom!se!prtendrait!n!
du! saint! esprit,! ce! qui! en! ce! qui! me! concerne! tait! un! calcul! excrmentiel!
daliments!,!!(mais!que!tout!cela!est!incroyable!et!dlirant!nestQceQpas)!!;!
!le!motif!de!la!crucifixion!:! !On! me! planta! sur! la! tte! une! couronne! dpines!
[...].!On!me!mena!en!fin!de!compte!sur!une!espce!dminence!qui!avait!pour!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
2079!A.!ARTAUD,!Textes!et!lettres!crits!!Rodez!en!1945,!in!uvres,!p.!1006Q1007.
486#
nom!Golgotha!et!jy!fus!mis!tout!nu!et!clou!sur!une!croix!,!!Je!me!souviens!
encore!du!cri!que!je!poussais!lorsque!la!croix!fut!dresse!et!que!mon!corps!de!
tout!son!poids!se!mit!!pendre!sur!mes!deux!mains!!la!croix!cloues!)!;!
le!motif!de!la!rsurrection!:! !Mort! je! fus! jet! dans! un! tas! de! fumier! et! je! me!
souviens!davoir!voulu!attendre!la!conscience!dtre!mort!afin!darriver!!me!
relever!!;!
limage!dun!christ!pote!:!!Jtais!pote!ici!en!ce!tempsQl!et!il!marrivait!de!
dclamer!publiquement!des!pomes!pour!proclamer!ce!que!je!pensais!!;!
limage! dun! christ! fou!:! !Comme! je! dclamais,! chantais,! et! parlais! seul,!
comme! je! dansais! et! faisais! pas! payer! ces! tours,! tout! le! monde! maccusait!
dtre!fou!!;!
limage!dun!Christ!incestueux!en!pleine!rvolte!contre!la!famille!:!!cest!!moi!
que!ces!aliments!avaient!t!arrachs!dans!la!membrane!!mme!stomacale!
pour! en! tirer! par! supputation! suppurante! et! masturbation! de! mes! glaires!
internes! ,! !Cest! un! genre! de! plaisanterie! que! je! nai! jamais! support! et!
guettant! depuis! des! mois! le! jour! o! cet! enfant! sortirait! du! ventre! de! sa!
mre!!;!!je!mtais!trouv!!Bethlem!une!certaine!nuit!dhiver!et!retrouvant!
le!couple!du!crime!qui!sappelait!Marie!et!Joseph...!.!!
!
Quand! bien! mme! Beckett! et! Pasolini! ne! font! jamais! confluer! autant!
dlments! quArtaud! en! une! tentative! si! concrte! dcriture! dun! vrai!nouveau!
Nouveau! Testament2080,! celleQci! nous! permet! malgr! tout! de! retrouver! ! luvre!
chez! eux! aussi! cette! mme! exigence! de! rcriture,! rcriture! qui! rponde!
parfaitement! ! tous! les! principes! ! la! base! de! la! conversion! de! la! croyance! que!
lexprience!du!sacr!engendre!chez!eux,!et!!tous!les!effets!quelle!implique!:!!
!
Q
ceux! plus! ngatifs!et!destructeur!:! refus! de! lide! chrtienne! de! Dieu! comme!
pure! cration! de! lhomme,! rejet! de! la! religion! chrtienne! qui! en! dcoule,!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
2080!!Lhistoire! vraie! de! JsusQChrist,! autour! de! laquelle! il! entend! monter! un! dernier! spectacle!
thtral,! apparat,! explique! Grossman,! comme! son! testament! ! un! second! Nouveau! Testament,!
devraitQon! dire!:! il! y! rcrit! les! (saintes)! critures!.! .! GROSSMAN,! !Un! corps! de! sensibilit!
authentique!,!p.!1177.!Cf.!aussi!la!note!348!ce!travail.!
487!
!
conue!comme!systme!de!croyance!devenu,!avant!tout,!un!systme!de!savoir!
et! de! pouvoir! (puisque! rationalis! et! institutionnalis,! certes! rassurant! et!
achev!mais!autoritaire!et!illusoire!aussi),!contestation!de!la!figure!orthodoxe!
du!Christ!en!tant!que!Verbe!incarn!et!de!limage!dhomme!qui!en!dcoule!;!
Q
ceux! plus! positifs! et! constructifs!:! exploration! dun! sacr! autre,! irrductible!
donc! libr! de! toute! abstraction! intellectuelle,! recherche! tant! dune!
religiosit! affranchie! de! toute! systmatisation! rationnelle! possible! que! dun!
lien!perdu!et!plus!authentique!avec!le!monde!vcu!et!le!devenir!inQfini!de!la!
vie,!proposition!dune!figure!du!Christ!nouvelle!et!plus!saine,!matrice!possible!
dune!humanit!plus!conforme!!cette!vision!renouvele!de!lexistence.!
!
Tout!dabord,!la!correspondance!de!ces!divers!lments!dans!les!uvres!de!ces!
crivains! suggre! quun! mme! mouvement! les! parcourt.! Ce! travail! insistant! et!
problmatique! de! contestation! et! de! rinvestissement,! voire! de! rcriture! du!
christianisme! tmoigne! en! effet! de! la! mise! en! uvre! de! cette! conversion! du!
modle! de! savoir! au! modle! de! croyance! dont! parle! Deleuze.! Ensuite,! ce! travail!
suggre!aussi!que!ce!processus!prpare!la!voie!!ce!qui!se!prsente!comme!un!vrai!
retour! possible! ! la! foi,! non! une! foi! en! un! royaume! de! Dieu! transcendantal! et!
abstrait!de!la!vie!mondaine!(car,!comme!nous!lexplique!clairement!Artaud,!!loin!
de! croire! le! surnaturel,! le! divin! invent! par! lhomme! je! pense! que! cest!
lintervention!millnaire!de!lhomme!qui!a!fini!par!nous!corrompre!le!divin!2081 ),!
mais! une! foi! dirige! vers! ce! mondeQci! dans! toute! son! irrationalit! chaotique!
puisquelle!en!reconnat!et!en!rcupre!la!sacralit!foncire.!Ce!faisant,!les!uvres!
dArtaud,!Beckett!et!Pasolini,!nous!indiquent!aussi!que!ce!bouleversement!foncier!
ne!peut!saccomplir!sans!impliquer!un!profond!renouvellement!de!lide!dhomme,!
celleQl! mme! que! porte! en! lui! ce! nouveau! Christ! tout! humain,! trop! humain,!
annonc!plus!ou!moins!en!filigrane,!par!les!productions!de!ces!crivains.!!
Dailleurs!cette!!transformation!de!la!connaissance!de!lhomme!2082 ,!telle!que!
la!qualifie!MerleauQPonty,!celle!dont!ce!Christ!nouveau!et!paradoxal!est!porteur!et!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
2082!M.!MERLEAUQPONTY,!!Lhomme!et!ladversit!,!p.!52.
488#
!
qui!implique!un!mouvement!allant!du!connu!vers!linconnu,!du!haut!vers!le!bas,!de!
lesprit! vers! le! corps,! du! dedans! vers! le! dehors,! voire! de! la! scurit! vers!
linscurit2083!et! par! laquelle! ces! lments! se! retrouvent! tous! imbriqus! les! uns!
les! autres,! va! de! paire! avec! un! changement,! galement! bouleversant,! de! lhomme!
luiQmme!qui!ne!peut!que!participer!pleinement!!ce!mouvement!puisquil!en!est!la!
substance! mme.! Cest! ce! que! ne! cessent! de! raffirmer,! de! faon! plus! ou! moins!
explicite,! Artaud,! Beckett! et! Pasolini! ! travers! leurs! uvres! respectives! :! afin!
quune!!nuova!coscienza!del!presente!2084 ,!comme!la!nomme!Pasolini,!puisse!se!
dvelopper,!pour!quadvienne!cette!!rvolution![...]!dans!notre!faon!universelle,!
notre!faon,!!nous!tous,!les!hommes,!de!comprendre!la!vie!2085 !comme!lexprime!
Artaud,! il! faut! prcisment! une! !nouvelle! ide! de! lhomme!2086 .! Il! faut! donc,!
comme!le!dit!aussi!Beckett,!que!lon!!ralise! lhomme![...]!dans!ce!quil!a!de!plus!
inbranlable,! dans! sa! certitude! quil! ny! a! ni! prsent! ni! repos!2087 ,! cette! mme!
certitude! troublante! quincarne! le! Christ! nouveau! annonc! par! ces! crivains,!
prfigur!par!les!personnages!christiques!qui!peuplent!leurs!uvres!et!qui,!tel!le!
Vladimir!de!Beckett,!semblent!galement!crier!:!!lhumanit!cest!nous!2088.!!
En! consquence! de! quoi! et! comme! le! dit! Artaud,! !Toute! transformation!
culturelle!importante!a!pour!point!de!dpart!une!ide!renouvele!de!lhomme!2089 .!
En! effet,! daprs! le! chemin! parcouru,! nous! sommes! en! mesure! de! voir! ! luvre!
chez! ces! crivains,! ! travers! leur! travail! ambivalent! sur! le! christianisme! qui! se!
rsume! par! la! prfiguration! dun! Christ! certes! sans! Dieu! mais! non! moins! sacr!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
2083!En! ce! sens! cette! tentative! de! rcriture! du! christianisme! qui! parcourt! les! uvres! d! Artaud,!
Beckett! et! Pasolini! rsulte! donc! sinsre! dans! la! ligne! dun! mouvement! bien! plus! vaste! qui! les!
traverse! et! qui! est! caractristique! de! la! littrature! du! XXe! sicle.! Artaud,! Beckett! et! Pasolini!
savrent! en! effet! en! ce! sens! parfaitement! incarner! ce! !professionnel! de! linscurit!! quest!
devenu,!toujours!selon!MerleauQPonty,! lcrivain! du! XXe! sicle,! celui! dont! !lopration!expressive!
se!relance!duvre!en!uvre,!chaque!ouvrage!tant,!comme!on!la!dit,!du!peintre,!une!marche!par!
luiQmme! construite! sur! laquelle! il! sinstalle! pour! construire! dans! le! mme! risque! une! autre!
marche,!et!ce!quon!appelle!luvre,!la!suite!de!ces!essais,!interrompue!toujours,!que!ce!soit!par!la!
fin!de!la!vie!ou!par!le!tarissement!de!la!puissance!parlante!.!Ibid.,!p.!62.!
2084!P.! P.! PASOLINI,!!Testi!sacri!!in,!Lusignolo!della!Chiasa!Cattolica,!p.!596.!En!franais!:!!nouvelle!
conscience!du!prsent!.!
2086Ibid.,!p.!718.!
2088!S.!BECKETT,!En!Attendant!Godot,!p.!115.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!all!mankind!is!us!.!S.!
BECKETT,!Waiting!for!Godot,!p.!75.!
2089!A.!ARTAUD!,!Messages!rvolutionnaires,!p.!718.!
489!
!
pour! autant,! une! pousse! utopique,! souterraine! et! revitalisante! qui! vise! ! altrer!
afin! de! les! revitaliser! tant! cette! !povera! umanit!2090 !dont! parle! Pasolini,! cette!
!Ma[n]hood!2091 !figure! par! les! sujets! beckettiens! et! cette! !humanit! 2092 !dont!
parle! Artaud,! que! la! culture! europenne! elleQmme.! Dailleurs! Freud! le! dit!
clairement,! ce!malaise! quil! reconnat! dans! la! culture! de! son! Europe! et! auquel! il!
ddie!son!Das!Unbehagen!in!der!kultur,!est!d!au!fait!que!lhomme!a!perdu!le!lien!
avec!le!monde!qui!lentoure,!le!sacrifiant,!ainsi!que!son!autonomie,!au!profit!dun!
monde!idal,!!savoir!un!monde!comme!celui!que!le!christianisme!lui!offre!et!qui,!
tout! en! limitant! brutalement! les! frontires! de! son! tre! et! de! sa! libert,! donne! !
lhomme!une!illusion!de!scurit!face!!un!rel!que,!cependant,!ce!royaume!idal!ne!
fait!que!dformer!afin!dintimider!lhomme!qui!y!est!plong2093 .!Cest!donc!ce!choix!
malheureux!qui,!selon!Freud,!est!!la!base!du!malaise!qui!clate!au!XXe!sicle!et!qui,!
en! ralit,! afflige! depuis! longtemps! lhumanit! et! la! culture! europenne,! malaise!
dans!lequel!christianisme!joue!donc!un!rle!fondamental2094 ,!puisquil!est!lune!des!
plus!puissantes!institutionnalisations!culturelles!de!ce!sacrifice!originel.!!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
2090!P.!P.!PASOLINI,!Trasumanar!e!organizzar,!p.!20.!En!franais!:!pauvre!humanit!.
2091!S.!BECKETT,!LInnommable,!p.!37.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!Ma[n]hood!.!S.!BECKETT,!
2093!Freud! crit!:! Die! Religion! beeintrchtigt! dieses! Spiel! der! Auswahl! und! Anpassung,! indem! sie!
ihren! Weg! zum! Glckserwerb! und! Leidensschutz! allen! in! gleicher! Weise! aufdrngt.! Ihre! Technik!
besteht! darin,! den! Wert! des! Lebens! herabzudrcken! und! das! Bild! der! realen! Welt! wahnhaft! zu!
entstellen,!was!die!Einschchterung!der!Intelligenz!zur!Voraussetzung!hat.![...]!Aber!kaum!mehr;!es!
gibt,! wie! wir! gesagt! haben,! viele! Wege,! die! zu! dem! Glck! fhren! knnen,! wie! es! dem! Menschen!
erreichbar!ist,!keinen,!der!sicher!dahin!leitet.!Auch!die!Religion!kann!ihr!Versprechen!nicht!halten.!
Wenn!der!Glubige!sich!endlich!gentigt!findet,!von!Gottes!unerforschlichem!Ratschlu!zu!reden,!
so! gesteht! er! damit! ein,! da! ihm! als! letzte! Trostmglichkeit! und! Lustquelle! im! Leiden! nur! die!
bedingungslose! Unterwerfung! brigblieben! istQ! Und! wenn! er! zu! dieser! bereit! ist,! htte! er! sich!
wahrscheinlich! den! Umweg! ersparen! knnen.!! S.! FREUD,! Das! Ubenhagen! in! der! Kultur,! it.,! p.! 51.!
Dans! la! traduction! franaise! du! texte!:! !La! religion! porte! prjudice! ! ce! jeu! du! choix! et! de!
ladaptation,! du! fait! quelle! impose! ! tous! de! la! mme! faon! sa! propre! voie! pour! lacquisition! du!
bonheur! et! la! protection! contre! la! souffrance.! Sa! technique! consiste! [...]! ! dformer! de! faon!
dlirante!limage!du!monde!rel,!ce!qui!prsuppose!lintimidation!de!lintelligence.![...]!Mais!!peine!
plus!;!il!y!a,!comme!nous!lavons!dit,!de!nombreuses!voies!qui!peuvent!mener!au!bonheur,!tel!quil!
est!accessible!!lhomme,!il!ny!en!a!aucune!qui!y!conduise!!coup!sr.!La!religion,!elle!non!plus,!ne!
peut! tenir! sa! promesse.! Lorsque! le! croyant! se! trouve! finalement! oblig! de! parler! des! dcrets!
insondables!de!Dieu,!il!avoue!ainsi!quil!ne!lui!reste,!dans!la!souffrance,!comme!ultime!possibilit!
de! rconfort! et! source! de! plaisir,! que! la! soumission! sans! condition.!Et! sil! est! prt! ! cette!
soumission,! il! aurait! vraisemblablement! pu! spargner! le! dtour!.! S.! FREUD,! Le! malaise! dans! la!
culture,!p.!28.!
2094!Ibid.,!p.!53.!Pour!la!traduction!franaise!du!texte!:!Ibid.,!p.!30.!!
490#
!
!
Ces! rflexions! nous! conduisent! donc! ! ouvrir! une! srie! dhypothses!:! le!
processus! aussi! destructif! que! rcratif! que! ces! crivains! font! subir! au!
christianisme!nindiqueQtQil!pas!la!voie!dune!potentielle!gurison!de!ce!dernier!et,!
par!consquent,!de!la!culture!europenne!qui!sy!enracine!?!Par!lintermdiaire!de!
leur! travail! sur! le! christianisme! ces! crivains! ne! prnentQils! pas! de! manire! plus!
(Artaud,! Pasolini)! ou! moins! (Beckett)! directe,! une! vraie! conversion! culturelle,!
visant!!reconnecter!homme!et!culture!entre!eux!et!!la!vie!aussi,!en!ouvrant!ainsi!
la! porte! ! cette! !culture! en! action!2095 !dont! parle! Artaud,! cestQQdire! ! une!
culture! !qui! devient! en! nous! comme! un! nouvel! organe,! une! sorte! de! souffle!
second!2096 !?! NouvrentQils! pas! la! porte! ! une! culture! qui! a! cess! dobir! aux!
!norme! della! ragione!!2097!,! comme! les! nomme! Pasolini,! qui! a! renonc! ! ce! que!
Beckett! qualifie! d!essence! du! systme!2098!pour! redevenir! !anche! passione! e!
mistero!!2099!?%Ce!nouveau!Christ!annonc!par!leurs!uvres,!ce!Christ!pote,!fou!et!
incestueux,! nestQil! pas! la! figure! possible! dun! homme! libr! de! sa! soumission! !
toutes! !les! religions! et! les! prceptes! 2100 !possibles,! donc! Q! en! appliquant! !
linverse! la! logique! expose! par! Artaud! et! par! MerleauQPonty! Q! dune! culture! ! la!
fois!nouvelle!et!primitive,!car!ayant!regagn!ce!lien!originaire!avec!le!monde!rel!et!
la!vie!dici!bas!dont!parle!Freud!?!Rcuprer!ce!lien!perdu!nestQil!dailleurs!pas!ce!
que!vise!!rcuprer!cette!!conversion!de!la!croyance!!dcrite!par!Deleuze!?!!
!
Il! sagit! ici! dhypothses! qui,! si! on! les! considre! comme! vridiques,! en!
impliquent!clairement!dautres!encore.!En!effet,!si!lon!reconnat!ce!mouvement!!
uvre!chez!ces!crivains,!comme!nous!serions!prt!!le!faire,!ceci!nindiqueraitQil!
pas! la! mise! en! uvre! pour! eux! de! ce! quArtaud! appelle! la! !nouvelle! pousse! de!
lhumanisme!2101!,! ! savoir! dun! humanisme! quil! considre! prcisment! comme!
tant!le!fondement!de!toute!transformation!culturelle!?!Dailleurs!lorsque!Pasolini!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
2096!Ibid.
2097!P.! P.! PASOLINI,!!Cartelli!della!prima,!in!Orgia,!p.!315.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!

!dobir!aux!seules!normes!de!la!raison!.!
2098!S.!BECKETT,!Molloy,!p.!32.!Dans!la!version!anglaise!du!texte!:!!essence!of!the!system!.!S.!BECKETT,!
Molloy,!p.!21.!
2099 !P.! P.! PASOLINI,! !Cartelli! della! prima,! p.! 315.! En! franais! :! [Cest! nous! qui! traduisons]!
!puissance!et!mystre!aussi!.!
491!
!
reconnat! chez! Leopardi! et! Baudelaire,! !tanto! coraggio! di! giungere! alle! estreme!
conseguenze,! tanata! impetuosa! coerenza! di! indagine! interiore! e,! infine! tanta!
spregiudicatezza! nel! sopportare! la! rovina! operata! dentro! noi! stessi,! da! se!
stessi!2102 ,! avoue! voir! dans! cette! attitude! ! come! il! rinnovarsi! ! naturalmente!
imprevedibile!Q!della!dignit!umana!che!nella!Rinascenza!trov!la!sua!validit!nel!
riscattare!luomo!dal!suo!complesso!di!inferiorit!di!fronte!ad!unaltra!vita!o,!infine,!
dalla!sua!ignoranza!2103 .!Aussi,!ne!seraitQil!pas!lgitime!de!lire!derrire!ce!passage!
du!modle!de!savoir!au!modle!de!croyance!mis!en!uvre!par!ces!auteurs,!dune!
part,!une!contestation!de!cet!!homme!moderne!2104,!tel!que!lappelle!Beckett,!cet!
homme!cultiv!qui,!comme!le!dit!Artaud,!est!!renseign!sur!des!systmes,!et!qui!
pense!en!systmes,!en!formes,!en!signes,!en!reprsentations!2105 ,!voire!la!critique!
dune! !espce!! dhumanisme2106!;! et! de! lautre! en! revanche,! un! mouvement! qui!
vise!!restituer!!cet!homme!et!!sa!vie!leur!dignit!intrinsque!?!Ce!mouvement!ne!
seraitQil! pas! une! pousse! vers! une! !espce!! nouvelle! dhumanisme 2107 !?!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
2102!P.! P.! PASOLINI,!!In!margine!allesistenzialismo!,!p.!30.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!
!un!tel!courage!datteindre!aux!extrmes!consquences,!une!telle!imptueuse!cohrence!denqute!
intrieure!et,!enfin!une!telle!absence!de!prjugs!dans!la!capacit!de!supporter!la!ruine!opre!en!
nousQmmes,!par!nousQmmes!.!
2103!Ibid..! En! franais! :! [Cest! nous! qui! traduisons]! !comme! le! renouvellement! ! naturellement!
imprvisible! ! de! la! dignit! humaine! qui! dans! la! Renaissance! trouva! sa! validit! dans! le! rachat! de!
son!complexe!dinfriorit!face!!une!autre!vie!ou,!enfin,!de!son!ignorance!!
2104!S.! BECKETT,! Premier! amour,! cit,! p.! 10.! Dans! la! version! anglaise! la! construction! de! la! phrase!
change!ainsi!que!!homme!moderne!!traduit!:!!the!man!still!today!.!S.!BECKETT,!First!Love,!p.!11.!
2105!A.!ARTAUD,!Le!thtre!et!son!double,!in!uvres,!cit.,!p.!506.!
2106!Il!sagit!en!outre!dune!question!!laquelle!Levinas!ddie!son!Humanisme!de!lautre!homme,!texte!
dans! lequel! il! sengage! ! explorer! cette! problmatique! en! la! reliant! ! !la! mise! en! question! de!
lEXPRIENCE! comme! source! de! sens!.! Ainsi! que! dans! le! chapitre! !Humanisme! et! anQarchie!,! il!
crit!:! !La! crise! de! lhumanisme! ! notre! poque! a,! sans! doute,! sa! source! dans! lexprience! de!
linefficacit! humaine! quaccusent! labondance! mme! de! nos! moyens! dagir! et! ltendue! de! nos!
ambitions.!Dans! le! monde! o! les! choses! sont! en! place,! [...]! dans! toute! cette! ralit! ! lendroit,! le!
contreQsens!des!vastes!entreprises!manques![...]!enseigne!linconsistance!de!lhomme,!jouet!de!ses!
uvres.!Les!morts!sans!spulture!dans!les!guerres!et!les!champs!dextermination!accrditent!lide!
dune!mort!sans!lendemains!et!rendent!tragiQcomique!le!souci!de!soi!et!illusoires!les!prtentions!de!
lanimal!rational! ! une! place! privilgie! dans! le! cosmos! et! la! capacit! de! dominer! et! dintgrer! la!
totalit!de!ltre!dans!une!conscience!de!soi.!Mais!la!conscience!de!soi,!elleQmme,!se!dsintgre.!La!
psychanalyse!atteste!linstabilit!et!le!caractre!fallacieux!de!la!concidence!de!soi!dans!le!cogito,!qui!
devait! pourtant! arrter! les! fourberies! du! malin! Gnie! et! restituer! ! lunivers,! devenu! partout!
suspect,! sa! scurit! nagure!.! Aussi,! il! sinterroge! de! la! sorte!:! !On! peut! certes! se! demander! par!
quel! esprit! dinconsquence! lantiQhumanisme! peut! encore! rserver! ! lhomme! la! dcouverte! du!
savoir! vrai!:! le! savoir! ne! passeQtQil! pas,! en! fin! de! compte,! par! la! conscience! de! soi!?!.! E.! LEVINAS,!
Humanisme!de!lautre,!Montpellier!:!Fata!Morgana,!1972,!p.!11Q16,!67Q68.!
2107!Notons!que!cest!prcisment!autour!dune!question!semblable!que!sarticule!la!clbre! Lettre!
sur!lhumanisme!(ber!den!Humanismus,!1946)!dans!laquelle!Heidegger,!en!puissant!de!Nietzsche,!
492#
!
Linsistance!sur!lignorance!de!lhomme,!celleQl!mme!qui!pourtant!est!vue!par!ces!
auteurs! comme! une! !ignorance! claire! et! consciente! [qui]! est! le! ciment! de! la!
vrit!! 2108 !comme! lcrit! Artaud,! nindiqueQtQelle! pas! une! forme! paradoxale!
dhumanisme! ! luvre! chez! eux,! cestQQdire! une! sorte! de! !contreQhumanisme!!
dfiant!clairement!tout!humanisme!prcdent,!quil!soit!chrtien!ou!athe2109 !?!!
!
Toutes! ces! interrogations! mnent! inluctablement! ! une! autre! question! dans!
ce! contexte! spcifique!:! si! lon! considre! comme! acceptable! lultime! hypothse,!
quel! rapport! tablirait! alors! cet! humanisme,! en! particulier,! avec! lhumanisme!
chrtien2110 !?! Dailleurs! le! parcours! fait! jusquici! ne! suggreQtQil! pas! que! cette!
virtualit! du! contreQmouvement,! mise! en! uvre! par! Artaud,! Beckett! et! Pasolini!
dans! leurs! productions,! serait! mene! justement! par! une! humanit! dont! la! nature!
est!intimmement!lie!!celle!du!nouveu!Christ!quils!prfigurent!et!donc!en!mme!
temps! en! pleine! rvolte! contre! le! christianisme! institutionnalis!?! Ce! contreQ
mouvement! ne! seraitQil! donc! pas! men,! !impavidement! 2111!,! par! cette! !arme!
dhommes! descendus! dune! croix,! /! o! dieu! croyait! lavoir! depuis! longtemps!
cloue!!2112 ,! comme! lcrit! Artaud! et! qui! peuple! les! uvres! de! tous! ces! crivains!!
en!!invectivant!lInvisible!afin!den!finir!le!JUGEMENT!DE!DIEU!2113!?!!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
essaye!de!rpondre!!Beauffret!lui!demandant!!Comment!redonner!un!sens!au!mot!Humanisme!?!.!
Voir!:!M.!HEIDEGGER,!Lettre!sur!lhumanisme,!tr.!R.!Munier,!Paris!:!Aubier,!1964,!p.!34Q33.!
2109!Pensons! par! exemple! ! ce! que! suggre! MerleauQPonty! lorsquen! reconnaissant! au! XXe! sicle!
linvasion!de!lordre!des!faits!dans!celui!des!valeurs!et!la!prise!de!conscience!que!toute!dichotomie!
possible!nest!tenable!qu!en!de!dun!certain!point!de!misre!et!de!danger!,!il!crit!aussi!:!!Ceux!
mmes! dentre! nous,! aujourdhui,! qui! reprennent! le! mot! dhumanisme! ne! soutiennent! plus!
lhumanisme! sans! vergogne! de! nos! ans.! Le! propre! de! notre! temps! est! peutQtre! de! dissocier!
lhumanisme! et! lide! dune! humanit! en! plein! droit,! et! non! seulement! de! concilier,! mais! de! tenir!
insparables! la! conscience! des! valeurs! humaines! et! celle! des! infrastructures! qui! les! portent! dans!
lexistence!.!M.!MERLEAUQPONTY,!!Lhomme!et!ladversit!,!p.!54.!
2110!La! pertinence! dune! telle! question! dans! ce! contexte! est! corrobore! par! la! synthtique! mais!
significative! rflexion! que! Nancy! propose,! dans! Ladoration.!Dconstruction!du!christianisme!II,! au!
sujet! de! lhumanisme! en! adhrant! ! la! pense! de! Heidegger,! dont! il! cite! prcisment! (en! la!
traduction! franaise)! le! passage! de! la! Lettre! sur! lhumanisme! qui! en! rsume! mieux! la! position!
problmatique! par! rapport! au! sujet!:! !lhumanisme! ne! situe! pas! assez! haut! lhumanitas! de!
lhomme!.! Sans! oublier! non! plus! la! rflexion! sur! lhumanisme! que! Nancy! mne! dans! La!
communaut! dsuvre,! en! y! rflchissant! prcisment! ! partir! de! la! thorie! de! lexprience!
intrieure! de! Bataille.! J.! L.! NANCY,! Ladoration.! Dconstruction! du! christianisme! II,! Paris!:! ditions!
Galile,! 2010,! p.! 121.! Voir! aussi!:! J.! L.! NANCY,! La!communaut!dsuvre,! Paris!:! Christian! Bourgois!
diteur,!1986,!!
2113!Ibid.!
!
!
493!
Il! sagitQl! dhypothses! et! de! questions! auxquelles! nous! serions! tents! de!
donner! une! rponse! affirmative! au! vu! du! parcours! labor! dans! ce! travail.!
Cependant,!nul!ne!peut!y!rpondre!avec!certitude.!Nous!sommes!certes!parvenus!!
proposer! une! rponse! aux! interrogations! qui! ont! donn! limpulsion! initiale! ! la!
recherche!de!cette!thse!mais!la!problmatique!autour!de!laquelle!cette!dernire!
sarticule! reste! bien! videmment! ouverte.! Par! ailleurs,! et! tant! donn! la! richesse!
non! seulement! du! sujet! mais! aussi! du! corpus,! nous! tions! ds! le! dpart! loin! de!
prtendre! pouvoir! puiser! un! si! vaste! argument.! Ainsi,! conclure! ce! travail! en!
proposant! de! nouvelles! pistes,! nous! permet! avant! tout! denvisager! dautres!
recherches! potentielles! ! venir! et! dont! lobjet! serait! de! mettre! ! lpreuve,! chez!
dautres!crivains!europens,!la!cl!de!lecture!que!nous!proposons!ici!et!ses!issues!
inexplores,! mais! aussi! de! poursuivre! ces! nouveaux! chemins! que! les! uvres!
dArtaud,! Beckett! et! Pasolini! nous! ont! dvoils.! Des! chemins! (re)conduisant! !
travers! des! productions! et! des! problmatiques! extrmement! actuelles! et! dune!
efficacit! inoue,! comme! lattestent! la! violence! troublante! que! renferment! les!
textes!dArtaud,!le!rire!amer!que!les!uvres!de!Beckett!sont!toujours!capables!de!
susciter!et!la!puissance!du!scandale!dont!tmoignent!encore!celles!de!Pasolini.!!
!
Avant!dapposer!un!point!final!sur!le!papier,!nous!retrouvons!et!cueillons!donc!
lensemble! de! ces! suggestions! qui! nous! permettent! de! franchir! un! seuil,! douvrir!
dautres!portes,!!savoir!de!recommencer!nous!aussi.!
!
!
!
!
!
!
!
!
!
!
!
!
494#
!
!
!
!
!
Bibliographie!
'
'
!
!
!
!
!
!
!
'
BIBLIOGRAPHIE%
'
495!
496#
%
!
Bibliographie!
497!
BIBLIOGRAPHIE%DES%AUTEURS%
!
Antonin%Artaud%(1896M1948)%
!
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Gallimard.!
ARTAUD! A.,! uvres,! d.! tablie,! prsente! et! annote! par! .!
Grossman,!Paris!:!ditions!Gallimard,!2004.!!
ARTAUD! A.,! 50! dessins! pour! assassiner! la! magie,! d.! tablie,!
prsente! et! annote! par! .! Grossman,! Paris!:! ditions! Gallimard,!
2004.!
ARTAUD!A.,!Cahiers!dIvry.!Fvrier!1947PMars!1948.!I.!Cahiers!233!!
309,! d.! tablie,! prsente! et! annote! par! .! Grossman,! Paris!:!
ditions!Gallimard,!2011.!
ARTAUD!A.,!Cahiers!dIvry.!Fvrier!1947PMars!1948.!II.!Cahiers!310!!
406,! d.! tablie,! prsente! et! annote! par! .! Grossman,! Paris!:!
!La! fin! de! lre! chrtienne!,!La!rvolution!surraliste,!Paris!:! n! 3,!
1925.!!
!
%
Sources%critiques%sur%Antonin%Artaud* %
%
%
Ouvrages%critiques%
%
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Paris!:!ditions!SaintQGermainQdesQPrs,!1973.!
!
ANDREO!B.,!Artaud!et!Breton!face!au!sacr,!:!sphinx,!mythes,!momies!
et!fantmes,!Paris!:!Hermann,!2011.!
!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
Au! vu! du! vaste! panorama! dtudes! sur! luvre! dAntonin! Artaud,! nous! renvoyons! ! la!
bibliographie!critique!de!base!propose!dans!:!A.!ARTAUD,!uvres,!d.!tablie,!prsente!et!annote!
par!.!Grossman,!Paris!:!ditions!Gallimard,!2004.!Il!sagit!dune!bibliographie!que!nous!reprenons!
et!largissons!en!signalant!ici!les!ouvrages!critiques!qui!ont!t!fondamentaux!au!dveloppement!
de!cette!tude.!
*!
498#
ARTIOLI! U.,! BARTOLI! F.,! Il! teatro! e! il! corpo! glorioso.! Saggio! su!
Antonin!Artaud,!Milano!:!Feltrinelli,!1978.!
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1999.!
!
BOBIN! C.,! L'homme! du! dsastre,! Montpellier! :! ditions! Fata!
Morgana,!1986.!
!
BONARDEL!F.,!Antonin!Artaud!ou!la!fidlit!!l'infini,!Paris!:!Balland,!
1987.!
!
BRUNO! P.,! Antonin! Artaud,! Ralit! et! posie,! ditions! l'Harmattan,!
1999.!
!
BRUNEL! P.,! Thtre! de! la! cruaut! ou! Dionysos! profan,! Paris! :!
Librairie!des!Mridiens,!1982.!
CORTADE! L.,! Antonin!Artaud,!la!virtualit!incarne!:!contribution!!
une!analyse!compare!avec!le!mysticisme!chrtien,!Paris!Q!Montral!:!
ditions!l'Harmattan,!2000.!
!
CROUZET! P.,! CHAMPION! J.QL.,! Antonin!Artaud,! Paris!:! Bibliothque!
Nationale!de!France!/!ditions!Gallimard,!2006.!
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DANCHIN! L.,! ROUMIEUX! A.,! Artaud!et!lasile,!t.! 2,! Paris!:! Nouvelles!
ditions!Sguier,!1996.!
!
DERRIDA! J.,! Artaud!le!Moma!:!interjections!d'appel,! Paris! :! ditions!
Galile,!2002.!
!
DUROZOI!G.,!Artaud!:!l'alination!et!la!folie,!Paris!:!Larousse,!1972.!
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DUMOULIE! C.,! Nietzsche! et! Artaud.! Pour! une! thique! de! la! cruaut,!
Paris!:!P.U.F.,!1992.!
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Q! Antonin!Artaud,! Paris!:! ! ditions! du! Seuil,! !Les! contemporains!,!
1996.!
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Q!La!bestalit,!Cabris!:!dition!Sulliver,!2008.!
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2002.!
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Press!;!New!York!:!Oxford!University!Press,!1994.!
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P!Antonin!Artaud,!voyages,!Paris!:!Blusson,!1984.!
P!C'tait!Antonin!Artaud,!Paris!:!Fayard,!2006.!
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P!L'affaire!Artaud!:!journal!ethnographique,!Paris!:!Fayard,!2009.!
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P!Sur!l'lectrochoc,!le!cas!Antonin!Artaud,!Paris!:!Blusson,!1996.!
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499!
500#
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ditions!du!Seuil,!!Essais!,!1993.!
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potiques,!1986.!
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Pasolini,!Paris!:!Lignes!et!Manifestes,!2006.!
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sens!?!Le!cas!dArtaud,!traducteur!,!Les!chantiers!de!la!cration![En!
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jour! le! :! 08/05/2012,! URL! :! http://revues.univQprovence.fr/eQ
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Antonin! Artaud,! Revue! Europe! no!873Q874,! janvierQfvrier! 2002,!
nouvelle!dition!augmente!2008.!
%
%
Catalogues%:%dessins%et%expositions%
%
Antonin!Artaud.!Dessins,!Les!SalblesQdOlonne!:!Cahiers!de!lAbbaye!
SainteQCroix!n!37,!1980.!
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Antonin! Artaud.! Dessins! et! portraits,! textes! de! J.! Derrida! et! P.!
Thvenin,!Paris!:!ditions!Gallimard,!1986.!
!
Antonin!Artaud.!Dessins,!Paris!:!ditions!Centre!Georges!Pompidou,!
Muse!national!dart!moderne,!1987.!
!
Antonin! Artaud.! uvre! sur! papier.! Catalogue! de! lexposition! du!
Muse!Cantini,!Marseille!:!Muses!nationaux,!1995.!
!
Antonin!Artaud.!Works!on!Paper,!New!York!:!ditions!Margit!Rowell,!
the!Museum!of!Modern!Art,!1996.!
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Bibliographie!
503!
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in!Documents,!n!4Q5Q,!juin!1979.!
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French,!New!York!:!Grove!Press,!1977.!
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criticism,! New! York! Grove! Press,! 2006! ;! BECKETT! S.,! Proust,! tr.! E.!
Fournier,!Paris!:!ditions!de!Minuit,!1990.!
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BECKETT! S.,! Dream!of!Fair!to!Middling!Women! [1932],! London! :! J.!
Calder,!1993.!
!
BECKETT! S.,! More! Pricks! than! Kicks,! London! :! Chatto! &! Windus,!
1934.! BECKETT! S.,! Bande! et! sarabande,! trad.! E.! Fournier,! Paris! :!
ditions!de!Minuit,!1994.!;!!
!
BECKETT! S.,! Echo! Bones! and! Other! Precipitates,! Paris! :! Europa!
Press,! 1935.! BECKETT! S.,! Les!Os!dcho!et!autres!prcipits,! trad.! E.!
Fournier,!Paris!:!ditions!de!Minuit,!2002.!
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BECKETT! S.,! Murphy! [1938],! New! York! :! Grove! Press,! 1957;!
BECKETT!S.,!Murphy![1947],!Paris!:!ditions!de!Minuit,!1990.!
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BECKETT! S.,! Watt! [1953],! London! :! J.! Calder,! 1994.! ;! BECKETT! S.,!
Watt![1969],!trad.!L.!et!A.!Janvier,!Paris!:!ditions!de!Minuit,!2005.!
!
BECKETT! S.,! Le! monde! et! le! pantalon! suivi! de! Peintres! de!
lempchement![1946],!Paris!:!ditions!de!Minuit,!1991.!
!
BECKETT! S.,! Mercier! et! Camier! [1946],! Paris! :! ditions! de! Minuit,!
1970! ;! BECKETT! S.,! Mercier! et! Camier! [1974],! London! :! J.! Calder,!
1999.!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
*! Faute! dun! recueil! des! uvres! de! Beckett,! nous! signalons! ici! les! textes! de! lcrivain! que! nous!
avons! consults! afin! de! poursuivre! notre! recherche,! en! proposant! paralllement! les! versions!
respectives!(de!Beckett)!ou!les!traductions!(dun!autre!traducteur)!que!nous!avons!consultes!afin!
de!respecter!le!bilinguisme!de!son!uvre!et!den!donner!la!traduction!officielle.!
504#
BECKETT! S.,! Premier! Amour! [1946],! Paris! :! ditions! de! Minuit,!

2003.!;!BECKETT!S.,!First!Love![1974],!London!:!Calder,!1999.!
!
BECKETT! S.,! Eleutheria![1947],! Paris! :! Minuit,! 1992! ;! BECKETT! S.,!
Eleutheria![1995],!tr.!B.!Wright,!London!:!Faber&Faber,!1996.!
!
BECKETT!S.,!En!Attendant!Godot![1952],!Paris!:!ditions!de!Minuit,!
1992.;! BECKETT! S.,! Waiting! for! Godot! [1956],! in! The! complete!
dramatic!works,!London!:!Faber&Faber,!2006.!
!
BECKETT! S.,! Proust! suivi! de! Three! dialogues.! Samuel! Beckett! and!
Georges!Duthuit.![1931Q1949],!London!:!J.!Calder,!1965,!BECKETT!S.,!
Trois! dialogues,! trad.! S.! Beckett! et! E.! Fournier,! Paris! :! ditions! de!
Minuit,!1998.!
!
BECKETT!S.,!Froiades,!Paris!:!ditions!de!Minuit,!1950.!BECKETT!S.,!
For! to! End! Yet! Again! and! Other! Fizzles! [1976].,! London,! J.! Calder,!
1999.!
!
BECKETT! S.,! Molloy! [1951],! Paris! :! ditions! de! Minuit,! !Double!,!
1982.! ;! BECKETT! S.,! Molloy! [1955],! in! Three! Novels,! New! York,!
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BECKETT!S.,!Malone!meurt![1951],!Paris!:!ditions!de!Minuit,!2001!;!
BECKETT!S.,!Malone!Dies![1956],!in!Three!Novels,!New!York,!Grove!
Press,!1991.!
!
BECKETT! S.,! LInnommable! [1953],! Paris! :! ditions! de! Minuit,!
!Double!,! 2004.! ;! BECKETT! S.,! The! Unnamable! [1958],! in! Three!
Novels,!New!York,!Grove!Press,!1991.!
!
BECKETT!S.,!Nouvelles!et!textes!pour!rien![1955],!Paris!:!ditions!de!
Minuit,! 2003.! ;! BECKETT! S.,! Stories!and!Textes!for!Nothing! [1967],!
New!York!:!Grove!Press,!1967.!
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BECKETT! S.,! All! that! fall! [1956],! in! The! Complete! Dramatic! Works,!
London!:! Faber! and! Faber,! 2006,! p.! 169Q199.! ;! BECKETT! S.,! Tous!
ceux!qui!tombent,!Paris!:!ditions!de!Minuit,!1957.!
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BECKETT!S.,!Fin!de!partie![1957],!Paris!:!ditions!de!Minuit,!1989.!;!
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London!:!Faber!and!Faber,!2006.!
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Bibliographie!
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S.!Beckett!et!L.!et!A.!Janvier,!Paris!:!ditions!de!Minuit,!1967.!
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Quand!les!citations!choisies!de!lauteur!sont!des!extraits!dun!texte!
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Annexe%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%
!
Documents'iconographiques%
!
!
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Annexe##Documents#iconographiques!
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IMAGE%I'
Teorema'(Paolo)''Pier'Paolo'Pasolini'
!
!
Massimo!Girotti!(Paolo),!in!P.!P.!Pasolini,!Teorema,!Production!:!Ateos!Film!(Rome),!1968.!
!
!
!impossibile!dire!che!razza!di!urlo/!sia!il!mio:!!vero!che!!terribile/!Qtanto!da!
sfigurarmi!i!lineamenti!/rendendoli!simili!alle!fauci!di!una!bestia!!/!ma!!anche,!in!
qualche!modo!glorioso,!/tanto!da!ridurmi!come!un!bambino.!/E!un!urlo!fatto!per!
invocare!lattenzione!di!qualcuno!/o!il!suo!aiuto;!ma!anche!/!forse!per!bestemmiarlo.!/!
E!un!urlo!che!vuol!far!sapere,!/!in!questo!luogo!disabitato,!che!io!esisto,!/!oppure,!che!
non!soltanto!esisto,!/!ma!che!so.!E!un!urlo!/!in!cui!in!fondo!allansia!si!sente!qualche!/!
vile!cenno!di!speranza;!/!oppure!un!urlo!di!certezza,!assolutamente!assurda,!/!dentro!
cui!risuona,!pura!,!la!disperazione.!/!Ad!ogni!modo!questo!!certo:!che!qualunque!cosa!/!
questo!mio!urlo!voglia!significare,!/esso!!destinato!a!durare!oltre!ogni!possibile!fine.!
!
QQQ!
!
Il!mest!impossible!de!dire!quelle!sorte!/!de!hurlement!je!pousse!l!:!il!est!vrai!quil!est!
terrible!/Q!au!point!de!dfigurer!mon!visage!/!qui!est!alors!pareil!!la!gueule!dun!fauve!Q!
/!mais!il!est!aussi,!en!quelque!sorte,!joyeux,!/!au!point!de!me!ramener!!lenfance.!/!
Cest!un!hurlement!qui!veut!signifier,!en!ce!lieu!inhabit,!que!jexiste,!/!Et!mme,!que!
non!seulement!jexiste,!/!Mais!que!je!sais.!Un!hurlement!/Tel,!quau!bout!de!langoisse!
/on!y!sent!quelque!vil!accent!desprance!;!/!ou!bien!un!hurlement!de!certitude,!
parfaitement!absurde,!/!Dans!lequel!on!retentit!un!pur!dsespoir.!/!De!toute!faon!une!
chose!est!sure!:!quelle!que!soit!/!la!signification!que!ce!hurlement!veuille!avoir,!/!il!est!
destine!!rouler!sans!jamais!connatre!de!fin.!
!
!
Pier!Paolo!Pasolini!!
!
548#
IMAGE%II%
!
Cents'morceaux''Fou'Tchou'Li!'
!
!
!
Cent!morceaux.!Photographie!rapporte!par!Louis!Carpeaux!du!supplice!de!FouQTchouQLi!!
(10!avril!1905).!Publie!dans!G.!Bataille,!Les!Larmes!d'Eros,!Paris!:!!
Socit!nouvelle!des!ditions!Pauvert,!1981.!
Jai!eu!recours!!des!images!bouleversantes.!En!particulier!je!fixais!limage!
photographique!!ou!parfois!le!souvenir!que!jen!ai!!dun!Chinois!qui!dut!tre!
supplici!de!mon!vivant.!De!ce!supplice,!javais!eu,!autrefois,!une!suite!de!
reprsentations!successives.!!la!fin!le!patient,!la!poitrine!corche,!se!tordait,!bras!
et!jambes!tranchs!aux!coudes!et!aux!genoux.!Les!cheveux!dresss!sur!la!tte,!
hideux,!hagard,!zbr!de!sang,!beau!comme!un!gupe.!
!
Georges!Bataille!
549!
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!
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!
Acphale''Andr'Masson!'
Andr!Masson,!Acphale,!Tossa!de!Mar,!1936,!encre!de!chine,!40,5!x!31,5.!
!
Il!est!temps!dabandonner!le!monde!des!civiliss!et!sa!lumire.!Il!est!trop!tard!pour!
tenir!!tre!raisonnable!et!instruit!!ce!qui!a!men!!une!vie!sans!attrait.!
!Secrtement!ou!non,!il!est!ncessaire!de!devenir!tout!autres!ou!de!cesser!dtre.!
!
Georges!Bataille!!
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550#
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Acphale'(Rvue)''Andr'Masson!'
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A.!Masson,!Acphale.!Reparation!!Nietzsche,!numro!double,!Janvier!1937.!
!
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Ich!sage!euch:!man!muss!noch!Chaos!in!sich!haben,!um!einen!tanzenden!Stern!
gebren!zu!knnen.!Ich!sage!euch:!ihr!habt!noch!Chaos!in!euch.!
QQQ!
Je!vous!le!dis!:!il!faut!encore!porter!en!soi!un!chaos,!pour!pouvoir!mettre!au!monde!
une!toile!dansante.!Je!vous!le!dis!:!vous!portez!encore!un!chaos!en!vous.!
!
Friedrich!Nietzsche!
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Homme''Andr'Masson!'
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A.!Masson,!Homme,!huile!sur!toile,!1924,!localisation!actuelle!inconnue.!
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Dans!lart!il!ny!a!ni!formes,!ni!objets.!!
Il!ny!a!que!des!vnements,!des!surgissements,!des!apparitions.!
!
Andr!Masson!
551!
552#
IMAGE%VI%
LIle'au'Trsor''Ren'Magritte!'
R.!Magritte,!LIle!au!Trsor,!huile!sur!toile,!1942,!60!X!80!cm.!Muses!Royaux!des!BeauxQArts,!Bruxelles.!
!
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!
!
La!posie!est!inutile.![]!!
Bien!sur,!elle!est!inutile,!mais!ce!quelle!voque!est!ncessaire.!Ce!quelle!voque!
(inutilement)!cest!le!mystre!sans!lequel!il!ny!aurait!rien.!
!
!
Ren!Magritte!
%
%
553!
IMAGE%VII%
De'doornenkroning'van'Christus'X'Jheronimus'Bosch''
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J.!Bosh,!De!doornenkroning!van!Christus!(Christ!MockedP!The!crowning!with!thorns),!
huile!sur!toile,!1490Q1500,!73.5!X!59.1!cm.!National!Gallery,!London.!!
!
!
Alors!les!soldats!du!gouverneur!prirent!avec!eux!Jsus!dans!le!Prtoire!et!
ameutrent!sur!lui!toute!la!cohorte.!L'ayant!dvtu,!ils!lui!mirent!une!chlamyde!
carlate,!puis,!ayant!tress!une!couronne!avec!des!pines,!ils!la!placrent!sur!sa!
tte,!avec!un!roseau!dans!sa!main!droite.!Et,!s'agenouillant!devant!lui,!ils!se!
moqurent!de!lui!en!disant!:!"!Salut,!roi!des!Juifs!!!"!et,!crachant!sur!lui,!ils!prenaient!
le!roseau!et!en!frappaient!sa!tte.!Puis,!quand!ils!se!furent!moqus!de!lui,!ils!lui!
trent!la!chlamyde,!lui!remirent!ses!vtements!et!l'emmenrent!pour!le!crucifier.!!
!
(Mt!27!:27Q31)!
!
554#
IMAGE%VIII%
Laigle''Pier'Paolo'Pasolini'
!
!
Laigle,!in!P.!P.!Pasolini,!Uccellacci!Uccellini,!Production!:!Arco!Film!(Rome),!1965.!
!
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!
!
!
!sul!suo!trampolo!c!unaquila,!muta!e!selvaggia.!
!
QQQ!
!
!sur!lchasse!il!y!a!un!aigle,!muet!et!sauvage.!
!
!
!
,Pier!Paolo!Pasolini!
555!
IMAGE%IX%
Tot''Pier'Paolo'Pasolini'
!
!
!
Tot!(le!dompteur)!in!P.!P.!Pasolini,!Uccellacci!Uccellini,!Production!:!Arco!Film!(Rome),!1965.!
!
!
!Ed!ecco!che!M.!Courneau!si!ferma,!si!raccoglie,!e!agitando!le!braccia!come!ali,!
spicca!il!volo.!Egli!si!alza,!volando,!su!su,!verso!il!cielo.!Lespressione!!quella!
invasata!e!mistica!del!rapace.!Si!alza,!si!abbassa,!si!rialza,!plana,!con!le!ali!tese,!si!
alza,!si!alza.!Ninetto!in!fondo!alla!valle!si!fa!sempre!pi!piccolo!e!sempre!pi!
lontana!si!sente!la!sua!voce!che!strilla![].!!
Il!suo!richiamo!si!perde,!mentre!M.!Courneau,!fatto!Aquila!si!libra,!si!libra,!su!verso!
le!alte!vette!scintillanti.!!
QQQ!
Et!voil,!M.!Courneau!sarte,!se!recueilli,!et!agitant!les!bras!comme!des!ailes,!il!
senvole.!Il!se!lve,!volant,!haut!haut,!vers!le!ciel.!Lexpression!est!celle!possde!et!
mystique!du!rapace.!Il!se!livre,!il!se!baisse,!il!se!lve!!nouveau,!avec!les!ailes!
tendues,!il!se!lve,!il!se!lve.!Ninetto!en!bas!de!la!valle!devient!de!plus!en!plus!petit!
et!toujours!plus!loin!on!entend!sa!voix!qui!crie![].!!
Son!rappel!se!perd,!cependant!que!M.!Courneau,!devenu!Aigle!se!livre,!se!livre,!en!
haut!vers!les!levs!sommets!tincelants.!!
!
!
Pier!Paolo!Pasolini!
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556#
IMAGE%X%
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Mouth''Samuel'Beckett'
Billie!Withelaw!(Mouth)!in!S.!Beckett,!Not!I,!Prduction!:!BBC2!(London),!1975.!
!
!
MOUTH!:![]!sudden!flash!!brought!up!as!she!had!been!to!believe!!with!the!
other!waifs!!in!a!merciful!![Brief!laugh]!!God![good!laugh.]!!first!thought!was!
!oh!long!after!!sudden!flashshe!was!being!punished!f!or!her!sins!!a!number!
of!which!then!!further!proof!if!proof!were!needed!!flashed!through!her!mind!!
one!after!another!!then!dismissed!as!foolish!!oh!long!after!!this!thought!
dismissed!!as!she!suddenly!realized!!gradually!realized!!she!was!not!suffering!
!imagine!!!!not!suffering!!
MMM%
BOUCHE.!![]!brusque!illumination!dresse!quelle!avait!t!!croire!avec!les!
autres!abandonns!en!un!Dieu!(bref!rire)!misricordieux!(bon!rire)!
premire!chose!don!lide!oh!bien!aprs!brusque!illumination!que!la!voil!
punie!en!voie!dtre!punie!de!ses!pchs!dont!certaines!aussitt!comme!
pour!lui!donner!raison!dfilent!dans!sa!tte!toute!allure!lun!aprs!lautre!
puis!chasse!lide!chasse!comme!btise!ds!quelle!se!rend!compte!
soudain!peu!!peu!quelle!ne!souffre!pas!!
imaginez!!!...!ne!souffre!pas!!!!
!
Samuel!Beckett
557!
IMAGE%XI%
!!
Stracci''Pier'Paolo'Pasolini'
!
Mario!Cipriani!(Stracci),!in!P.!P.!Pasolini,!La!ricotta!
!Production!:!Arco!Film!Q!Cineriz!(Rome)!/!Lyre!Film!(Paris),!1967.!
!
!
!
Accanto!alle!loro!croci!gi!stanno!Cristo!e!il!Ladrone!Malvagio.!Stracci!si!distende!
sulla!croce!e,!intorno,!i!negri!della!troupe!cominciano!ad!inchiodarlo.!Intanto!che!lo!
inchiodano,!lo!sfottono!un!po!.!
!
QQQ!
!
Le!Christ!et!le!Mauvais!larron!sont!dj!!ct!de!leurs!croix.!Stracci!stend!sur!la!
croix!et,!autour!de!lui,!les!ngres!de!la!troupe!commencent!!le!clouer.!Pendant!
quils!le!clouent,!ils!se!moquent!un!peu!de!lui!!
!
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'
%
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558#
IMAGE%XII%
La'mort'et'lhomme''Antonin'Artaud'
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A.!Artaud,!La!mort!et!lhomme,!crayons!et!craies!de!couleur!sur!papier,!avril!1946,!
65,3!x!50,2!cm.!Centre!Pompidou,!Paris.!
Angoisse!!cest!une!sorte!de!ventouse!pousse!sur!lme,!dont!lcret!court!
comme!un!vitriol!jusquau!bornes!dernires!du!sensible.!!
Et!lme!ne!possde!mme!pas!la!ressource!de!se!briser.!Car!cette!distinction!elle!
mme!est!fausse.!La!mort!ne!se!satisfait!pas!!si!bon!compte.!Cette!distension!dans!
lordre!physique!est!comme!limage!renverse!dun!rtrcissement!qui!doit!
occuper!lesprit!sur!toute!ltendue!du!corps!vivant.!
!
Antonin!Artaud
IMAGE%XIII%
!
Che'cosa'sono'le'nuvole'?'(Jago'et'Otello)''Pier'Pasolo'Pasolini'
!
Tot!(Jago),!Ninetto!Diavoli!(Otello)!in!P.!P.!Pasolini,!Che!cosa!sono!le!nuvole!?,!!
!Production!:!Dino!De!Laurentiis!Cinematografica!(Rome),!1967.!
!
!
!
OTELLO!Iiiiiih,!che!so!quelle?!
JAGO!Sono!sono!le!nuvole!
OTELLO!E!che!so!le!nuvole?!
JAGO!Boh!!
OTELLO!Quanto!so!belle!!Quanto!sobelle!!
!
QQQ!!
!
OTELLO!Iiiiiih,!questQce!que!sont!ceuxQl!?!
JAGO!Ils!sont!ils!sont!les!nouages!
OTELLO!Et!questQce!que!sont!les!nouages!?!
JAGO!Bah!!!
OTELLO!Comme!ils!sont!beaux!!!Comme!ils!sont!beaux!!!
!
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559!
560#
IMAGE%XIV%
Madeleine''Pierre'Janet'
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!!Medeleine!Le!Bouc,!!Figure!13.!Extase!avec!attitude!de!crucifixion!,!in!P.!Janet,!De!langoisse!!
lextase,![1926],!Paris!:!Harmattan,!!Encyclopdie!psychologique!,!2008.!
!
!
!
Ce!savant![Pierre!Janet]!ne!sen!tient!nullement!!la!connaissance!livresque,!!
laquelle!les!tudes!mystiques!se!limitent!dhabitude.!Il!eu!la!chance!de!soigner!une!
extatique!dans!un!service!dhpital.!Il!la!dsigne!dans!ses!travaux!sous!le!nom!
familier!de!Madeleine.!De!cette!crature,!il!disposa!plus!de!dix!and!sans!rserve.!Il!
la!fit!mettre!!demi!nue!pour!la!photographier!en!extase!(dans!lattitude!de!la!
crucifixion).!Il!ne!sy!mlait!nul!dsir!de!profaner!mais!un!souci!de!science!
mticuleuse!(Janet!observait!tout,!respiration,!cur,!excrtions).!Une!bienveillance!
paterne,!ironique!et,!pour!tout!dire,!infiniment!mprisante!prsidait!!ses!travaux.!
Son!affectueuse!gentillesse!lui!valut!la!confiance!aveugle!du!sujet.!
!
Georges!Bataille
IMAGE%XV%
Attaque'hystrique'(Salptrire')''Bourneville,'Regnard'
M.!D.!Bourneville,!P.!Regnard,!Iconographie!photographique!de!la!Salptriere,!Paris!:!!
Progrs!mdical!Q!A.!Delahaye,!1875.!
!
!
!
Nous!sommes![]!en!possession!dune!sorte!de!muse!pathologique!vivant,!!
dont!les!ressources!son!considrables.!
!
JeanPMartin!Charcot!
!
561!
562#
IMAGE%XVI%
Lhomme'et'sa'douleur''Antonin'Artaud'
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A.!Artaud,!Lhomme!et!sa!douleur,!crayons!et!craies!de!couleur!sur!papier,!avril!1946,!
64,3!cm!x!38,!9!cm.!Muse!Cantini!Marseille.!
!
!
La!vraie!douleur!est!de!sentir!en!soi!se!dplacer!la!pense.!
!
Antonin!Artaud!
!
!
563%
IMAGE%XVII''
!
!
!
Teorema'(Emilia)''Pier'Paolo'Pasolini'
!
Laura!Betti!(Emilia),!in!P.!P.!Pasolini,!Teorema,!Production!:!Ateos!Film!(Rome),!1968.!
!
!
!
!la!follia!della!donna,!la!sua!debolezza,!limprovviso!crollo!di!ogni!resistenza!e!
quindi!di!ogni!dignit!!il!crollo!di!tutto!il!mondo!dei!doveri!!
!
QQQ!
!
!la!folie!de!cette!femme,!sa!faiblesse,!lcroulement!soudain!de!toute!rsistance!et!
par!consquent!de!toute!dignit!!lcroulement!de!tout!monde!de!contraintes!
!
!
564#
IMAGE%XVIII''
!
Teorema'(Odetta)''Pier'Paolo'Pasolini'
!
Anne!Wiazemsky!(Odetta),!in!P.!P.!Pasolini,!Teorema,!Production!:!Ateos!Film!(Rome),!1968.!
!
!
!Odetta!sembra!insensibile!a!tutto!:!alla!lezione!tragica!del!buio,!e!alle!
consolazioni!che!esso!suggerisce,!ai!doveri!mancati!e!alla!terribile!libert!del!nulla!
con!cui!ha!sostituito!la!vita!quotidiana.!Resta!ferma,!distesa!sul!suo!letto,!con!il!viso!
in!alto,!il!collo!tirato.!
!
QQQ!
!
!Odette!parat!insensible!!tout!:!!la!tragique!leon!de!lobscurit,!et!aux!
consolations!quelle!suggre,!aux!devoirs!oublis!et!!la!terrible!libert!du!nant!
quelle!a!voulu!mettre!!la!place!de!la!vie!de!tous!les!jours.!Elle!reste!immobile,!
tendue!sur!le!lit,!le!visage!renvers,!allongeant!le!cou.!
!
Pier!Paolo!Pasolini''
'
'
565%
IMAGE%XIX'%
Porcile'(Julian)''Pier'Paolo'Pasolini'
!
!
!
!
JeanQPierre!Laud!(Julian),!in!P.!P.!Pasolini,!Porcile,!Production!:!BBG!cin!s.r.l.,!Gian!Vittorio!Baldi!et!
IDI!CInematografica!(Rome),!I!film!dellOrso,!C.A.P.A.C.!Filmdis!(Paris),!1969.!
!
!
SPINOZA!a!JULIAN!:!Col!tuo!essere!tu!ti!esprimi.!/!Chiama!come!vuoi!quel!tuo!modo!
di!comunicare!/!che!tuo!padre!chiama!!n!obbedire!n!disobbedire!!:!/!fatto!sta!
che!per!esempio!molti!santi!hanno!predicato!/!senza!dire!una!sola!parola!!col!
silenzio,!/!con!lazione,!con!il!sangue,!con!la!morte.!/!Ah,!non!si!tratta!certo!di!
discorsi!/!che!possano!essere!definiti!razionali.!/!A!testimoniare!di!questa!forma!di!
linguaggio!che!nessuna!Ragione!pu!spiegare,!neanche!/!contraddicendosi,!tu!sei!
chiamato.!
!
QQQ!
!
!
SPINOZA!!JULIAN!:!Cest!avec!ton!tre!que!toi!tu!texprimes.!/!NommeQla!comme!
tu!veux!cette!manire!que!tas!de!communiquer!/!que!ton!pre!appelle!!ni!obir!ni!
dsobir!!:!/!le!fait!cest!que!par!exemple!plusieurs!saints!ont!prch!/!sans!dire!
un!seul!mot!!avec!le!silence,!/!avec!laction,!avec!le!sang,!avec!la!mort!/!Ah,!il!ne!
sagit!certes!pas!de!discours!/!qui!puissent!se!dire!rationnels.!/!Cest!!tmoigner!
de!cette!forme!de!langage!qui!aucune!Raison!peut!expliquer,!mme!pas!/!!
en!se!contredisant,!que!tu!es!appel.!
!
!
566#
IMAGE%XX''
La'crucifixion''Pablo'Picasso'
Pablo!Picasso,!La!crucifixion,!Plume!et!encre!de!Chine,!7!octobre!1932.!Muse!Picasso,!Paris.!
!
!
!
!
Qui!a!pu!croire!que!cette!histoire!de!la!crucifixion!tait!termine!et!
boucle!?!Quelle!relevait!dsormais!du!Muse!?!La!voie!reparue,!
transform![]!lpreuve!est!ractive,!dplace,!le!coordonnes!ne!sont!
plus!les!mmes,!un!autre!vertige!est!!luvre.!On!reprend!le!drame!de!
lintrieur,!et!peu!importe!quune!telle!transgression!paraisse!un!
blasphme![].!Picasso,!comme!dhabitude,!va!radiographier!le!sujet.!!
!
!
'
Philippe!Sollers'
567%
IMAGE%XXI''
Three'studies'for'a'crucifixion'M%3%%Francis%Bacon%
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Francis!Bacon!,!Three!studies!for!a!crucifixion!P!3,!Oil!and!sand!on!canavas,!198.1!x!144.8!cm,!1962.!
Guggenheim!Museum,!New!York.!
!
!
Jean!Clair!:![]!pensez!vous!que!vous!pourriez!ajouter!quelque!chose!!une!scne!quon!
reprsente!depuis,!je!ne!sais!pas,!presque!2000!ans!?!
Francis!Bacon!:!Je!pense!que!cest!stupide!de!faire!a,!mais!il!y!a!une!des!images!de!la!
Crucifixion,!la!figure!sur!la!croix,!qui!est!expose!au!muse!Guggenheim!;!que!jaime!
toujours!!le!panneau!!
Jean!Clair!:!Vous!pensez!au!premier!panneau!?!
Francis!Bacon!:!Non,!au!troisime,!en!fait.!
Jean!Clair!:!Ah,!oui,!le!volet!de!droite.![]!Mais!nous!nous!loignons!de!la!crucifixion!elleQ
mme!avec!ce!troisime!panneau.!Cest!plus!quune!crucifixion,!cest!presque!un!massacre,!
une!boucherie,!de!viande!et!de!chair!pile.!
Francis!Bacon!:!Bon,!mais!cest!a!la!crucifixion,!aprs!tout!?!
568#
IMAGE%XXII''
Teorema'(Ospite'et'Pietro)'%Pier%Paolo%Pasolini%%
!
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Terence!Stam!(Lospite)!et!Andres!Jos!Cruz!Soublette!(Pietro),!in!P.!P.!Pasolini,!Teorema,!
Production!:!Ateos!Film!(Rome),!1968.!
!
!
!nei!suoi!occhi![di!Pietro]!!lattenzione!di!chi!scopre!qualcosa,!dopo!una!prima!
diffidenza,!con!gratitudine.!
!
QQQ!
!
!dans!ses!yeux![de!Pierre]!lattention!de!quelquun!qui,!aprs!sen!tre!dabord!
dfi,!fait!la!dcouverte!de!quelque!chose!et!en!quelque!sorte!en!sait!gr.!
!
!
!
569%
IMAGE%XXIII''
Three'studies'for'figures'at'the'base'of'a'crucifixion'%Francis%
Bacon%'
'
Francis!Bacon,!Three!studies!figures!at!the!base!of!a!crucifixion,!Oil!paint!on!3!boards,!1162!x!960!x!
80!mm,!1944.!Tate!Museum,!London.!
!
!
!
Essayer!de!transcrire!une!prsence!vivante!et!la!transcrire!comme!
telle,!sans!laisser!chapper!cette!vie!qui!lui!est!essentielle,!cest!
chercher!!la!fixer!sans!la!fixer,!sefforcer!paradoxalement!de!fixer!ce!
qui!ne!peut!pas!et!ne!doit!mme!pas!tre!fix.!!
!
!
Michel!Leiris!sur!Franis!Bacon!
!
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%
%
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'
570#
IMAGE%XXIV''
La'ricotta''Pier'Paolo'Pasolini''
!
!
P.!P.!Pasolini,!La!ricotta,!Production!:!Arco!Film!Q!Cineriz!(Rome)!/!Lyre!Film!(Paris),!1967.!
!
!
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REGISTA!(f.!c.)!Motore!!
CIACCHISTA!(f.!c.)!Quattrocento!quarantadue,!prima.!
REGISTA!(f.!c.)!!Azione!!
!
QQQ!
!
REALISATEUR!(h.!c.)!Moteur!!!
CIACCHISTA!(h.!c.)!Quatre!cent!quaranteQdeux,!premire.!
REALISATEUR!(h.!c.)!Action!!!
!
Pier!Paolo!Pasolin
'
571!
IMAGE%XXV'
Deposizione'di'Volterra''Rosso'Fiorentino''
'
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Rosso!Fiorentino,!Deposizione,!huile!sur!toile,!375!cm!!196!cm,!1951,!Pinacoteca!e!Museo!civico,!Volterra!
!
!Or!Jsus,!jetant!un!grand!cri,!expira.!Et!le!voile!du!Sanctuaire!se!dchira!en!deux,!du!haut!en!
bas.!Voyant!qu'il!avait!ainsi!expir,!le!centurion,!qui!se!tenait!en!face!de!lui,!s'cria:!"Vraiment!
cet!homme!tait!fils!de!Dieu!"!Il!y!avait!aussi!des!femmes!qui!regardaient!!distance,!entre!
autres!Marie!de!Magdala,!Marie!mre!de!Jacques!le!petit!et!de!Joset,!et!Salom,!qui!le!suivaient!
et!le!servaient!lorsqu'il!tait!en!Galile;!beaucoup!d'autres!encore!qui!taient!montes!avec!lui!
!Jrusalem.!Dj!le!soir!tait!venu!et!comme!c'tait!la!Prparation,!c'estQQdire!la!veille!du!
sabbat,!Joseph!d'Arimathie,!membre!notable!du!Conseil,!qui!attendait!lui!aussi!le!Royaume!de!
Dieu,!s'en!vint!hardiment!trouver!Pilate!et!rclama!le!corps!de!Jsus.!Pilate!s'tonna!qu'il!ft!
dj!mort!et,!ayant!fait!appeler!le!centurion,!il!lui!demanda!s'il!tait!mort!depuis!longtemps.!
Inform!par!le!centurion,!il!octroya!le!corps!!Joseph.!CeluiQci,!ayant!achet!un!linceul,!
descendit!Jsus,!l'enveloppa!dans!le!linceul!et!le!dposa!dans!une!tombe!qui!avait!t!taille!
dans!le!roc;!puis!il!roula!une!pierre!!l'entre!du!tombeau.!!!
!
Mt!15:37Q46
572#
IMAGE%XXVI
La'maladresse'sexuelle'de'dieu''Antonin'Artaud'
%
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A.!Artaud,!La!maladresse!sexuelle!de!dieu,!crayons!et!craies!de!couleur!sur!papier,!fevrier!1946,!
63!x!49!cm.!Centre!Pompidou,!Paris.!
!
!
!
Lide!maladroit!de!dieu!volontairement!mal!dresse!sur!la!page!
mais!avec!une!rpartition!et!des!clats!de!consonants!!
de!couleurs!et!de!formes!qui!fassent!vivre!cette!malfaon![].!
!
Antonin!Artaud'
573!
IMAGE%XXVII%
Bacio'di'Giuda''Giotto%
!
'
Giotto,!Bacio!di!Giuda,!affresque,!200!x!85!cm,!1303Q1305,!Cappella!degli!Scrovegni,!Padova.!
!
!
!Entr!en!agonie,!il!priait!de!faon!plus!instante,!et!sa!sueur!devint!comme!de!
grosses!gouttes!de!sang!qui!tombaient!!terre.!Se!relevant!de!sa!prire,!il!vint!vers!
les!disciples!qu'il!trouva!endormis!de!tristesse,!et!il!leur!dit:!"Qu'avezQvous!!
dormir?!RelevezQvous!et!priez,!pour!ne!pas!entrer!en!tentation."!Tandis!qu'il!
parlait!encore,!voici!une!foule,!et!!sa!tte!marchait!le!nomm!Judas,!l'un!des!
Douze,!qui!s'approcha!de!Jsus!pour!lui!donner!un!baiser.!Mais!Jsus!lui!dit:!"Judas,!
c'est!par!un!baiser!que!tu!livres!le!Fils!de!l'homme!"!!!
!
Lc!22:44Q48!
574#
IMAGE%XXVIII%
!
!
Il'Vangelo'secondo'Matteo%(La%crocifissione)''Pier%Paolo%Pasolini%
%
Enrique!Irazoqui!(Christ),!in!P.!P.!Pasolini,!Il!Vangelo!secondo!Matteo,!!
Production!:!Arco!Film!(Rome),!1964.!
%
!
!
P.!P.!di!Cristo,!agonizzante,!che,!dimprovviso!lancia!!
un!!grande!grido!!!
!
QQQ!
!
P.!P.!du!Christ,!agonisant,!qui,!soudain,!clate!en!!
un!!grand!cri!!!
!
!
!
575!
IMAGE%XXIX%
50'dessins'pour'assasiner'la'magie'Antonin%Artaud%
A.!Artaud,!50!dessins!pour!assasiner!la!magie,!d.!tablie!et!prface!par!.!Grossman,!Paris!:!ditions!Gallimard,!
!Nfr!,!2004!;!!A.!Artaud,!Chaier!396,!Fonds!Antonin!Artaud,!Paris!:!Bibliothque!Nationale!de!France.!
!
!
!
!
!
Il!ne!sagit!pas!ici!de!!
dessins!!
au!sens!propre!du!terme,!!
dune!incorporation!quelconque!!
de!la!ralit!par!le!dessin.!![]!!!
Ce!sont!des!notes,!!
des!mots,!!
des!trumeaux!!
car!ardents!!
corrosifs!!
incisifs!![].!
!
!
Antonin!Artaud!
576#
IMAGE%XXX%
Couti'lanatomie''Antonin%Artaud%
!
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!
A.!Artaud,!Couti!lanatomie,!crayon!et!craies!de!couleur!sur!papier,!65,4!x!50!cm,!vers!1945,!Paris!:!Muse!
national!dart!moderne!!Centre!de!cration!industrielle,!Centre!GeorgesQPompidou.!
!
!
!
Je!me!souviens!dans!une!existence!perdue!avant!de!natre!dans!ce!
mondeQci!avoir!pleur!fibre!!fibre!sur!des!cadavres!don!les!os!de!
poussire!se!rsorbaient!dans!le!nant.!
!
!
Antonin!Artaud!
577!
IMAGE%XXVII%
Oh'les'beaux'jours%(Winnie)%'Samuel%Beckett%
!
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Madeleine!Renaud!(Winnie),!in!S.!Beckett,!Oh!le!beaux!jours,!par!Roger!Blin,!Paris!:!!
Thtre!du!Rond!Point,!1981.!
!
!
!
WINNIE![Gazing!at!zenith.]!Another!heavenly!day.!!
'
PPP!
!
WINNIE!!(Fixant!le!zenith).!Encore!une!journe!divine.!!
!
!
!
Samuel!Beckett'
578#
IMAGE%XXXII%
!
!
Il'cristo'morto%%Mantegna%
!
!
A.!Mantegna,!houile!sur!toile,!68!cm!!81!cm,!1475Q1478,!!Pinacoteca!di!Brera,!Milano.!
!Cependant!les!femmes!qui!taient!venues!avec!lui!de!Galile!
avaient!suivi!Joseph;!elles!regardrent!le!tombeau!et!comment!son!
corps!avait!t!mis.!Puis!elles!s'en!retournrent!et!!
prparrent!aromates!et!parfums.!Et!le!sabbat,!!
elles!se!tinrent!en!repos,!selon!le!prcepte!!
!
(Lc!23:55Q56)!
!
!
!
579!
IMAGE%XXXIII%
!
Mamma'Roma%(Ettore)''Pier%Paolo%Pasolini%%
Ettore!Garofolo!(Ettore),!in!P.!P.!Pasolini,!Mamma!roma,!!Production!:!Arco!Film!(Roma),!1962.!
!
!
Ettore!ha!ricominciato!a!gridare!e!a!agitarsi!sul!suo!letto!di!cemento,!coi!polsi!e!le!
caviglie!strette!dalle!cinghie.!Anche!attorno!al!petto!girano!delle!cinghie,!tenendolo!
stretto!contro!il!cemento.![]!Cos!quelle!mutandine!bianche,!sulla!pancia!che!si!
contorce,!si!tira!e!ricade!gi,!si!rialza!smaniando,!sono!come!uno!straccio!che!si!
agita!appena!appena!un!po!pi!bianco!del!biancore!brutale!dellalba.!
!
QQQ!
!
!
Ettore!a!recommenc!!crier!et!!sagiter!sur!son!lit!de!bton,!avec!les!poignets!et!
les!chevilles!serrs!par!des!ceintures.!Autour!de!la!poitrine!des!ceintures!le!serrant!
aussi!troitement!contre!le!bton.![]!Ainsi!sa!coulotte!blanche!sur!le!ventre!qui!se!
tord,!se!lve!et!retombe,!se!relve!sagitant,!est!comme!une!loque!qui!sagite,!!
peine!un!peu!plus!blanche!que!la!blancheur!brutale!de!laube.!
!
!
!
580#
IMAGE%XXXIV%
!
LExcration'du'preXmre''Antonin%Artaud%%
'
A.!Artaud,!LExcration!du!prePmre,!Mine!graphite!et!craie!de!couleur!grasse!sur!papier,!64,5!x!49!cm!1946,!
Paris:!Centre!GeorgesQPompidou.!Pompidou.!
%
Or,%je%le%sais.%
!
!
!
Antonin!Artaud!
!
'
'
'
!
!
!
!
!
!
!
'
INDEX%
!
581!
582#
'
'
%
'
Index##Noms#d'Auteurs!
583!
%
Noms%dAuteurs%
!
!
A!
B!
Agamben!Giorgio,!84,!85,!267!
Bach!Johann!Sebastian,!257!
Allandy!Ren,!321!
Bacon!Francis,!330,!331,!567,!569!
Altzinger!Thomas!J.!J.,!30!
Bakhtine!Mikhal,!401,!405,!417!
Andreo!Benjamin,!175!
Barthes!Roland,!65,!72,!286,!360,!452,!454,!456,!
Aristote,!370!
459,!482!
Artaud!Antonin,!23,!25,!26,!31,!35,!37,!39,!41,!!
Bartoli!Daniello,!112!
! 44,!45,!48,!66,!67,!68,!70,!71,!72,!73,!74,!75,!!
Bartoli!Francesco,!221!
! 77,!78,!82,!99,!100,!101,!102,!103,!104,!106,!
Bataille!Georges,!37,!44,!53,!54,!55,!56,!57,!58,!
110,!111,!112,!113,!116,!117,!118,!119,!120,!
59,!60,!61,!62,!63,!65,!66,!68,!69,!72,!73,!75,!76,!
121,!122,!123,!124,!133,!135,!136,!137,!138,!
78,!81,!82,!83,!84,!85,!87,!88,!89,!90,!91,!92,!93,!
139,!142,!143,!144,!145,!147,!152,!153,!154,!
94,!95,!96,!97,!98,!99,!102,!104,!108,!110,!114,!
155,!156,!161,!162,!164,!168,!169,!170,!172,!
117,!120,!122,!123,!124,!125,!126,!127,!128,!
174,!176,!178,!182,!186,!189,!190,!192,!193,!
129,!130,!131,!132,!133,!134,!138,!139,!142,!
195,!197,!198,!201,!202,!217,!219,!220,!221,!
143,!144,!147,!151,!154,!156,!157,!158,!159,!
222,!223,!224,!225,!226,!227,!228,!230,!231,!
160,!161,!162,!163,!164,!166,!168,!171,!173,!
232,!233,!235,!236,!237,!238,!247,!248,!249,!
174,!181,!186,!191,!192,!193,!195,!197,!199,!
250,!251,!261,!264,!267,!271,!274,!275,!277,!
200,!205,!206,!208,!209,!210,!211,!212,!214,!
279,!280,!282,!284,!287,!288,!289,!290,!291,!
215,!216,!217,!218,!221,!224,!227,!234,!236,!
293,!296,!297,!298,!299,!300,!301,!303,!305,!
237,!241,!248,!249,!259,!261,!264,!267,!270,!
315,!318,!319,!320,!323,!324,!325,!326,!329,!
271,!280,!286,!287,!288,!289,!293,!297,!302,!
331,!332,!333,!335,!336,!343,!347,!351,!352,!
318,!320,!321,!331,!333,!343,!355,!400,!403,!
354,!358,!360,!361,!362,!364,!369,!372,!373,!
409,!442,!450,!469,!472,!482,!483,!490,!548,!
376,!377,!383,!384,!386,!387,!389,!390,!393,!
549,!560!
394,!395,!398,!399,!400,!402,!404,!406,!407,!
Bateson!Gregory,!161!
408,!409,!411,!412,!413,!414,!415,!416,!418,!
Baudelaire!Charles,!66,!192!
420,!425,!426,!427,!429,!430,!432,!433,!435,!
Baumgarten!Alexander!Gottlieb,!183!
437,!438,!442,!443,!444,!446,!447,!450,!452,!
Bazzocchi!Marco!Antonio,!26,!74,!112,!252,!!
453,!454,!455,!456,!457,!459,!461,!464,!467,!
265,!311,!315!
470,!471,!472,!473,!476,474,!478,!477,!481,!
Beckett!Samuel,!23,!24,!25,!26,!31,!34,!35,!37,!!
482,!483,!485,!486,!487,!488,!489,!490,!491,!
!!!39,!41,!44,!45,!48,!49,!56,!63,!66,!68,!69,!70,!!
492,!493,!558,!562,!572,!575,!576!
!!!72,!73,!76,!77,!78,!82,!95,!99,!104,!105,!106,!
Artioli!Umberto,!221!
108,!109,!110,!111,!116,!118,!119,!120,!122,!
Auerbach!Erich,!46,!346!
123,!124,!133,!135,!138,!139,!142,!143,!144,!
145,!146,!147,!148,!151,!152,!153,!154,!156,!
584#
158,!160,!161,!162,!163,!164,!165,!166,!167,!
Charcot!JeanQMartin,!322,!561!
170,!171,!174,!181,!183,!184,!187,!188,!190,!
Clair!Jean,!330,!567!
192,!193,!195,!196,!201,!203,!204,!205,!219,!
Claudel!Paul,!205!
234,!236,!237,!238,!239,!240,!241,!242,!244,!
Clment!Bruno,!105,!242,!375,!460!
246,!247,!248,!249,!250,!251,!260,!261,!267,!
Clment!Catherine,!468!
271,!275,!279,!281,!282,!284,!287,!289,!290,!
Cocteau!Jean,!192!
292,!293,!296,!297,!299,!301,!302,!305,!306,!
Conti!Calabrese!Giuseppe,!150!
307,!308,!310,!315,!318,!323,!325,!329,!331,!
Croce!Benedetto,!183,!187!
333,!336,!343,!344,!347,!351,!352,!354,!358,!
Curtius!Ernst!Robert,!17!
361,!364,!369,!370,!372,!375,!378,!383,!384,!
D!
387,!389,!390,!392,!393,!394,!395,!401,!402,!
403,!404,!406,!407,!411,!417,!418,!419,!420,!
De!Laude!Silvia,!430!
425,!426,!428,!429,!430,!432,!433,!435,!436,!
De!Martino!Ernesto,!73!
437,!438,!442,!443,!444,!446,!447,!448,!449,!
De!Saussure!Ferdinand,!41,!351,!372!
452,!454,!455,!456,!457,!458,!461,!463,!464,!
Delumeau!Jean,!34!
467,!470,!471,!472,!473,!476,!479,!481,!482,!
Deluze!Gilles,!31,!33,!34,!43,!61,!63,!72,!129,!160,!
485,!486,!487,!488,!489,!490,!491,!492,!493,!
171,!178,!227,!262,!267,!271,!272,!329,!330,!
556,!577!
331,!332,!336,!347,!437,!438,!470,!477,!481,!
Benveniste!mile,!94!
490!
Bertolucci!Bernardo,!199!
Bishop!Paul,!468!
Derrida!Jacques,!22,!48,!55,!79,!94,!126,!158,!
284,!285,!286,!288,!293,!338,!370!
Blanchot!Maurice,!37,!38,!79,!288,!289,!293,!407,!!
482!
Descartes!Ren,!58,!63,!71,!284,!370!
Desormire!Roger,!136!
Bleuer!Eugen,!462!
Dethurens!Pascal,!17,!19!
Boccaccio!Giovanni,!191!
Didier!Batrice,!16,!21!
Boileau!Nicolas,!294!
DidiQHuberman!Georges,!27,!45,!46,!86,!160,!
Bosh!Jheronimus,!237,!!553!
177,!196,!197,!199,!209,!223,!226,!267,!285,!
Bourneville!DsirQMagloire,!322,!561!
286,!287,!305,!310,!312,!348,!355,!435,!439!
Breton!Andr,!55!
Dilthey!Wilhem,!112!
Breuer!Josef,!328!
Dostoevski!Fiodor!Mikhalovitch,!17!
Bruno!Giordano,!203!
Ducasse!Isidore!Lucien!(Lautramont),!112,!192!
Burke!Edmund,!294,!295!
Dumouli!Camille,!170,!394!
Buvik!Per,!27,!39,!215!
C!
Caillois!Roger,!55,!157,!213,!321!
Calvino!Italo,!315!
E!
Eco!Umberto,!78,!196,!426!
Eliade!Mircea,!30,!32,!33,!34,!131,!193,!216,!218,!
239,!481!
Campagnoli!VIco,!187!
Eliot!Thomas!Sterns,!17!
Camus!Albert,!99!
Eric!Hobsbawm,!19!
Casanova!Pascal,!16!
F!
Catel!PierreQHenri,!322!
Certeau!(de)!Michel,!81,!83,!89,!93,!142!
Farolfi!Franco,!112!
Chaber!Pierre,!379!
Ficht!Johann!Gottilieb,!31!
585!
!
Fitch!Brian!T.,!23!
JeanQPaul!II!(JeanQXXIII),!266!
Foucault!Michel,!36,!54,!55,!79,!281,!284,!316,!
Joyce!James,!110,!187,!188,!193!
450!
Jullien!Claudia,!20!
Fournier!Edith,!378!
Jung!Carl!Gustav,!468!
Franco!Fortini,!310!
K!
Freud!Sigmund,!19,!32,!34,!43,!47,!48,!85,!112,!
213,!219,!265,!298,!319,!322,!324,!328,!336,!
Kafka!Franz,!461!
462,!475,!480,!489,!490!
Kant!Emmanuel,!31,!166,!183,!294,!295,!370!
Fromm!Erich,!34!
Keyersling%Hermann!Graff,!24!
Fry!Northrop,!20!
Kierkegaard!Sren,!31,!134,!265!
G!
Klossowski!Balthasar!(Balthus),!136!
Klossowski!Pierre,!99,!213,!215!
Gibellini!Pietro,!20!
Knowlson!James,!25,!109,!237,!282!
Gide!Andr,!112!
Kojve!Alexandre,!55!
Giotto!(Ambrogiotto!di!Bondone),!381,!573!
Krapelin!Emil,!462!
Girard!Ren,!89!
Kristeva!Julia,!48,!99,!211,!453,!455,!468,!469,!
Goethe!Johann!Wolfgang,!17!
470,!472,!473,!474,!480!
Grassi!Ernesto,!131!
Grossman!velyne,!5,!26,!33,!44,!45,!9,!71,!79,!
L!
100,!103,!119,!161,!202,!228,!232,!238,!243,!
Lacan!Jacques,!34,!37,!41,!42,!47,!55,!59,!79,!85,!
245,!302,!303,!329,!333,!335,!347,!353,!357,!
213,!214,!219,!299,!304,!319,!363,!365,!453,!
360,!399,!416,!427,!435,!437,!438,!473,!477,!
462,!472,!474,!475,!476,!480!
478,!486!
LacoueQLabarthe!Philippe,!64,!190!
Grosz!George,!256!
Lagache!Daniel,!85,!336!
Guattari!Felix,!329,!332,!438,!470,!477!
Laplanche!Jean,!41,!43,!85,!219,!322,!328,!336,!
Guenon!Ren,!189!
462,!480!
Leiris!Michel,!99,!321,!569!
H!
Leibniz!Gottfried!Wilhelm,!68,!183,!267!
Haminton!William,!30!
Leopardi!Giacomo,!265!
Hartmann!Pierre,!295,!297!
Lequier!Jules,!31!
Hazard!Paul,!17!
Levinas!Emmanuel,!79,!161,!491!
Hegel!Georg!Wilhem!Friedrich,!55,!166!
Lewis!Wyndam,!331!
Heidegger!Martin,!17,!19,!29,!370,!492!
Loisy!(de)!Jean,!22!
Henry!Michel,!272!
LouisQFerdinand,!66!
Hoffert!Yannik,!25,!119!
Lyotard!JeanQFranois,!46,!203,!205,!297,!347,!
Houppermans!Sjef,!237!
435,!437,!438!
Hubert!MarieQClaude,!371,!386!
M!
Hume!David,!31,!61!
Husserl!Edmund,!19!
Magritte!Ren,!223,!552!
Matre!Eckhart,!98,!100!
J!
Mallarm!Stphan,!265!
Janet!Pierre,!321,!328,!560!
Mantegna!Andrea,!457,!578!
Jaspers!Karl,!21!
Maritain!Jacques,!186,!191,!192!
586#
Maritain!Rassa,!186,!191,!192!
Masson!Andr,!212,!213,!215,!220,!223,!224,!
Pascal!Blaise,!31,!123,!134,!203,!204,!238,!240,!
264,!265!
225,!226,!227,!228,!229,!230,!234,!235,!236,!
Pasi!Carlo,!57,!58!
240,!271,!330,!549,!550,!551!
Pasolini!Pier!Paolo,!23,!24,!25,!26,!31,!34,!35,!!
Masson!JeanQYves,!20!
!!37,!39,!41,!44,!45,!48,!66,!72,!73,!74,!75,!77,!!
Mauriac!Franois,!98!
!!78,!79,!82,!99,!111,!112,!114,!115,!116,!117,!
Melville!Herman,!263!
118,!121,!122,!123,!124,!133,!135,!148,!149,!
Mredieu!(de)!Florence,!25,!100,!102,!103,!138,!
150,!151,!152,!154,!155,!156,!159,!160,!161,!
235!
162,!163,!164,!168,!169,!171,!172,!174,!178,!
MerleauQPonty!Maurice,!35,!43,!55,!134,!162,!
197,!200,!232,!290,!291,!487,!490,!492!
179,!182,!183,!185,!190,!191,!193,!194,!195,!
199,!205,!206,!214,!217,!223,!234,!238,!251,!
Merot!Patrik,!461,!462,!463!
252,!253,!254,!257,!258,!259,!260,!261,!264,!
Michaux!Henri,!66,!192,!363,!430!
265,!266,!267,!268,!269,!271,!273,!274,!275,!
Milton!John,!295!
277,!278,!281,!283,!284,!286,!287,!289,!292,!
Montini!Chiara,!105!
293,!296,!297,!299,!301,!305,!312,!313,!314,!
Morante!Elsa,!314!
315,!318,!320,!323,!327,!328,!329,!331,!333,!
Moravia!Alberto,!315!
335,!336,!337,!343,!351,!352,!354,!357,!358,!
Munier!Roger,!64!
360,!361,!363,!365,!372,!374,!376,!379,!384,!
390,!392,!393,!395,!397,!401,!402,!405,!407,!
N!
Nancy!JeanQLuc,!27,!35,!61,!73,!166,!338,!356,!
!!411,!419,!420,!421,!422,!423,!425,!426,!429,!
430,!432,!433,!435,!436,!438,!442,!443,!444,!
446,!447,!448,!452,!453,!454,!455,!456,!457,!
385,!407,!492!
Nietzsche!Friedrich,!17,!19,!20,!28,!29,!31,!34,!!
460,!461,!463,!467,!470,!471,!472,!473,!476,!
35,!37,!40,!43,!87,!127,!275,!215,!394,!465,!466,!
479,!481,!482,!485,!486,!487,!488,!489,!490,!
491,!492,!493,!554,!555,!557,!559,!563,!564,!
467,!480,!483,!550!
Nol!Bernard,!212,!214!
Noudelmann!Franois,!71,!72,!105,!110,!196,!
565,!568,!570,!574,!578!
Pellegrini!Rienzo,!114!
Perloff!Majorie,!167!
245,!276!
Novalis!(Georg!Friedrich!Philipp!Freiherr!von!
Picasso!Pablo,!205,!234,!330,!566!
Platon,!416,!469!
Hardenberg),!17!
Pontalis!JeanQBertrand,!41,!43,!85,!219,!322,!328,!
Novello!Neil,!205!
336,!462,!480!
O!
Pound!Ezra,!331!
Ongletree!Thomas!W.,!30!
Prvost!Pierre,!99!
Otto!Rudolf,!32,!33!
Proust!Marcel,!66!
PseudoQLongin,!294!
P!
R!
Paci!Enzo,!112!
Pankow!Gisela,!328!
Regnard!Paul,!322,!561!
Panofsky!Erwin,!196!
Renouvier!Charles,!31!
Parisot!Henri,!104,!137,!236!
Rey!JeanQMichel,!123!
Parizet!Sylvie,!20!
Riffaterre!Michael,!21!
Rimbaud!Arthur,!192,!265!
587!
!
Rivire!Jacques,!66,!67,!71,!74,!75,!101,!112,!113,!
201,!232,!323,!324,!373!
Shakespeare!William,!311,!312!
Siti!Walter,!344,!430!
Roland!Barthes,!450!
Socrate,!370!
Ronsard!(de)!Pierre,!119!
Soler!Colette,!198!
Rosso!Fiorentino!(Giovanni!Battista!di!Jacopo),!
Solers!Philippe,!278,!280,!291!
344,!571!
Sollers!Philippe,!303,!490,!566!
Soncini!Fratta!Anna,!322!
S!
Spengler!Oswald,!17,!19,!24!
Saint!Augustin,!71,!87,!95,!142,!357,!410!
Spinoza!Baruch,!327,!370!
Saint!Denis!lAropagite,!84,!90,!91,!92,!93,!95,!
Surya!Michel,!37,!55,!87,!135,!337!
98,!100,!193!
T!
Saint!Ignace!de!Loyola,!211,!248!
Saint!Jean,!348,!363,!392!
Thvenin!Paule,!222!
Saint!Jean!de!la!Croix,!98,!100!
Toren!Orly,!20!
Saint!Jean!de!la!Croix,!207!
Touati!Emmanuelle,!59!
Saint!Patrick,!100,!102!
ToudoireQSurlapierre!Frdrique,!16!
Saint!Paul,!87,!150,!151,!192,!209,!215,!320,!!
V!
347,!357,!391,!411,!413!
Saint!Thomas,!96,!129,!192!
Valry!Paul,!192!
Sanguineti!Edoardo,!315!
van!Velde!Geer,!Abraham!(frres),!165,!201,!205,!
Santato!Guido,!114,!121!
234,!237,!238!
Sarraute!Nathalie,!19!
Vico!Giambattista,!183,!184,!187,!188,!193,!194,!
Sartre!JeanQPaul,!55,!61,!71,!99!
195,!196,!237,!246!
Schiff!Paul,!321!
W!
Schiller!Friedrich,!294!
'
Schnyder!Peter,!16!
Weber!Max,!19!
Schoentjes!Pierre,!258!
Weil!Maurice,!55!
Schopenhauer!Arthur,!112,!123!
Weil!Simon,!337!
Schwartz!Barth!David,!25!
Wilde!Oscar,!40,!47!
Seban!Alain,!22!
Wittgenstein!Ludwig,!167!
'
'
!
!
%
Table%des%matires!
!
Introduction%:%%
La!crise!de!lesprit!et!le!christianisme!dans!la!culture!europenne!du!XXe!sicle!.............................!15%
%
Partie%I%M%Expriences%du%sacr%et%imaginaire%christique!.............................................................!51%
!
Une!exprience!commune!:!Lexprience!intrieure!...................................................................................!53!
1.1.!Une!exprience!athologique!du!sacr!..............................................................................................................!81!
1.1.1.!Des!expriences!mystiques!controverses!............................................................................................!100!
1.1.2.!Lexprience!de!la!perte!de!Dieu!ou!lexprience!de!la!contingence!..........................................!125!
1.1.3.!Lirruption!du!sacr!dans!lexprience.!Pour!une!hrsie!en!activit!........................................!158!
1.2.!La!potique!dune!exprience!christique!..............................................................................................!181!
1.2.1.!Images!sacres,!images!christiques!..........................................................................................................!219!
1.2.2.!Le!regard!sublime!:!vhicule!dune!passion!sacrificielle!et!christique!.......................................!281!
1.2.3.!La!conversion!christique!:!une!conversion!religieuse,!une!conversion!hystrique!.............!316!
%
Partie%II%M%La%Figure%du%Christ%:%entre%figuration%et%(d)figuration!..................................!341%
!
La!dfiguration!de!la!forme!christique!:!enjeux!et!mise!en!uvre!.................................................!343!
2.1.!Les!motifs!christiques!:!les!processus!et!les!tats!de!la!dfiguration!................................................!357!
2.1.1.!Le!motif!de!lincarnation!................................................................................................................................!363!
2.1.2.!Le!motif!de!la!crucifixion!...............................................................................................................................!387!
2.1.2.!Le!motif!de!la!resurrection!............................................................................................................................!407!
2.2.!Lavnement!dun!Christ!nouveau!:!(d)figurations!et!(pr)figurations!..........................................!435!
2.2.1.!Le!Christ!pote!...................................................................................................................................................!443!
2.2.2.!Le!Christ!fou!........................................................................................................................................................!457!
2.2.3.!Le!Christ!incestueux!.........................................................................................................................................!468!
%
Conclusion%:%%
Le!!crucifi!authentique!du!Golgotha!.!Pour!une!nouvelle!humanit!.................................................!481!
%
%
BIBLIOGRAPHIE!........................................................................................................................................................................!495!
BIBLIOGRAPHIE!DES!AUTEURS!!................................................................................................................................!497!
Antonin!Artaud!...............................................................................................................................................................!497!
Samuel!Beckett!!..............................................................................................................................................................!503!
Pier!Paolo!Pasolini!!.......................................................................................................................................................!513!
BIBLIOGRAPHIE!CRITIQUE!!.........................................................................................................................................!523!
!
Annexe%M%Documents%iconographiques!.....................................................................................................!545%
IMAGE!I!Q!Teorema!(Paolo)!!Pier!Paolo!Pasolini!..................................................................................................!547!
IMAGE!II!Q!Cents!morceaux!!Fou!Tchou!Li!..............................................................................................................!548!
IMAGE!III!Q!Acphale!!Andr!Masson!........................................................................................................................!549!
IMAGE!IV!Q!Acphale!(Rvue)!!Andr!Masson!.......................................................................................................!550!
IMAGE!V!Q!Homme!!Andr!Masson!.............................................................................................................................!551!
IMAGE!VI!Q!LIle!au!Trsor!!Ren!Magritte!..............................................................................................................!552!
IMAGE!VII!Q!De!doornenkroning!van!Christus!Q!Jheronimus!Bosch!...............................................................!553!
IMAGE!VIII!Q!Laigle!!Pier!Paolo!Pasolini!..................................................................................................................!554!
IMAGE!IX!Q!Tot!!Pier!Paolo!Pasolini!.........................................................................................................................!555!
IMAGE!X!Q!Mouth!!Samuel!Beckett!.............................................................................................................................!556!
IMAGE!XI!Q!Stracci!!Pier!Paolo!Pasolini!.....................................................................................................................!557!
IMAGE!XII!Q!La!mort!et!lhomme!!Antonin!Artaud!...............................................................................................!558!
IMAGE!XIII!Q!Che!cosa!sono!le!nuvole!?!(Jago!et!Otello)!!Pier!Pasolo!Pasolini!.........................................!559!
IMAGE!XIV!Q!Madeleine!!Pierre!Janet!........................................................................................................................!560!
IMAGE!XV!Q!Attaque!hystrique!(Salptrire!)!!Bourneville,!Regnard!.......................................................!561!
IMAGE!XVI!Q!Lhomme!et!sa!douleur!!Antonin!Artaud!.......................................................................................!562!
IMAGE!XVII!Q!Teorema!(Emilia)!!Pier!Paolo!Pasolini!.........................................................................................!563!
IMAGE!XVIII!Q!Teorema!(Odetta)!!Pier!Paolo!Pasolini!.......................................................................................!564!
IMAGE!XIX!Q!Porcile!(Julian)!!Pier!Paolo!Pasolini!.................................................................................................!565!
IMAGE!XX!Q!La!crucifixion!!Pablo!Picasso!................................................................................................................!566!
IMAGE!XXI!Q!Three!Studies!for!a!crucifixion!Q!3!!Francis!Bacon!....................................................................!567!
IMAGE!XXII!Q!Teorema!(Ospite!et!Pietro)!!Pier!Paolo!Pasolini!......................................................................!568!
IMAGE!XXIII!Q!Three!studies!for!figures!at!the!base!of!a!crucifixion!!Francis!Bacon!............................!569!
IMAGE!XXIV!Q!La!ricotta!!Pier!Paolo!Pasolini!.........................................................................................................!570!
IMAGE!XXV!Q!Deposizione!di!Volterra!!Rosso!Fiorentino!.................................................................................!571!
IMAGE!XXVI!Q!La!maladresse!sexuelle!de!dieu!!Antonin!Artaud!...................................................................!572!
IMAGE!XXVII!Q!Bacio!di!Giuda!!Giotto!........................................................................................................................!573!
IMAGE!XXVIII!Q!Il!Vangelo!secondo!Matteo!(La!crocifissione)!!Pier!Paolo!Pasolini!..............................!574!
IMAGE!XXIX!Q!50!dessins!pour!assasiner!la!magie!Antonin!Artaud!.............................................................!575!
IMAGE!XXX!Q!Couti!lanatomie!!Antonin!Artaud!...................................................................................................!576!
IMAGE!XXVII!Q!Oh!les!beaux!jours!(Winnie)!!Samuel!Beckett!........................................................................!577!
IMAGE!XXXII!Q!Il!cristo!morto!!Mantegna!................................................................................................................!578!
IMAGE!XXXIII!Q!Mamma!Roma!(Ettore)!!Pier!Paolo!Pasolini!..........................................................................!579!
IMAGE!XXXIV!Q!LExcration!du!preQmre!!Antonin!Artaud!.........................................................................!580!
!
INDEX!..............................................................................................................................................................................................!581!
Noms!dAuteurs!....................................................................................................................................................................!583!
Rsum(s)%
%
FR% :% !Dieu! est! mort!! proclame! ! lenvi! le! fou! nietzschen.! Cest! sous! lgide! inquite! de!
cette! assertion! bien! connue! et! paroxystique,! traduisant! ce! !malaise! de! la! culture!!
quvoquait!Freud,!que!la!pense,!la!littrature!et!lart!du!XXe!sicle!europen!voluent!en!
en!subissant!les!effets,!parfois!drastiques,!parfois!gais.!Cependant,!le!christianisme!dont!ce!
cri!signe!lextrme!dcadence,!nest!pas!seul!!imprgner!les!productions!artistiques!de!ce!
sicle,!mme!les!plus!prtendument!athes,!mais!avant!tout!la!figure!du!Christ!Q!autour!de!
laquelle! sont! structurs! tant! cette! religion! que! son! systme! de! croyance! ! semble,!
littralement!et!paradoxalement,!infester!limaginaire!du!XXe!sicle,!sous!des!formes!plus!
ou! moins! fantasmatiques.! Ce! travail! se! propose! ainsi! prcisment! dtudier,! dans! une!
optique! interdisciplinaire! entre! littrature,! art! et! cinma,! cette! dynamique! controverse,!
ses! causes,! les! processus! qui! la! sousQtendent! ainsi! que! ses! effets,! ! partir! des! uvres!
clectiques!de!trois!auteurs!:!Artaud,!Beckett!et!Pasolini,!choisis!pour!leur!positionnement!
reprsentatif! dans! ce! contexte.! Lobjectif! est! de! fournir! une! cl! de! lecture! de! cette!
problmatique!qui!mette!en!exergue!comment!!la!conversion!de!la!croyance!,!comme!la!
dfinit!Deleuze,!!laquelle!ces!auteurs!participent!!travers!leurs!productions,!nengendre!
pas!un!rejet!total!et!purement!profanatoire!du!christianisme!mais,!!linverse,!la!mise!en!
uvre! dun! mouvement! aussi! violent! que! libratoire! qualifi! par! Nancy! de!
!dconstruction! du! christianisme!.! Opration,! comme! le! rvlent! incessamment! les!
uvres! dArtaud,! Beckett! et! Pasolini,! dont! la! cheville! ouvrire! est! prcisment! la!
manifestation! du! sacr! fondatrice! de! cette! religion!:! la! figure! du! Christ! qui! en! est!
lincarnation.! Ce! travail! entend! donc! tudier! tout! dabord! ! la! lumire! de! lexprience!
intrieure! de! Bataille,! limaginaire! christique! qui,! malgr! leurs! farouches! dclarations!
dathisme,! sousQtend! de! faon! plus! ou! moins! manifeste! leurs! productions!;! puis,! en! un!
second!temps,!den!analyser!les!mouvements!et!les!effets!en!les!questionnant!sur!la!base!
de! cette! dynamique! ambivalente! que! Grossman! nomme! la! !dfiguration! de! la! forme!
christique!.! Les! excs! dlirants! dArtaud,! lironie! tranchante! de! Beckett! et! la! passion!
ambigu! de! Pasolini! savrent! ainsi! participer! ! un! mouvement! commun! qui,! oscillant!
entre! reprise! et! rejet,! dbouche! sur! une! attitude! tout! aussi! destructive! que! revitalisante!
des! fondements! du! christianisme! lequel,! ! travers! la! dconstruction! systmatique! de! ses!
assises! dogmatiques,! se! voit! ! la! fois! affranchi! de! ses! icnes! ankyloses,! de! ses!
constructions!et!constrictions!autoritaires!et!ainsi!donc!rgnr.!
!
EN% :% God! is! dead!! cries! the! Nietzschean! madman! notoriously.! It! is! under! the! anxious!
auspices! of! this! ! ! jarring! expression,! encapsulating! what! Freud! called! the! discontent! of!
civilization,! that! the! philosophy,! literature! and! art! of! the! 20th! century! developed! in!
Europe.! However,! just! as! Christianity,! whose! extreme! decadence! this! cry! testifies! to,! has!
remained! persistently! present! in! the! artistic! productions! of! this! past! centuryeven! in!
those! who! have! claimed! to! be! the! most! atheistthe! figure! of! Christ,! the! center! around!
which! this! religion! and! its! belief! system! are! structured,! seems! to! both! literally! and!
paradoxically! haunt! the! the! 20th! century! European! imagination! to! more! or! less!
phantasmatic!extents.!This!work!therefore!aims!to!examine!this!controversial!dynamic,!its!
motives,! underlying! processes! and! related! effects,! from! an! interdisciplinary! perspective!
(that! of! literature,! art,! and! cinema)! based! upon! the! eclectic! and! quintessential! works! of!
Antonin!Artaud,!Samuel!Beckett!and!Pier!Paolo!Pasolini.!The!primary!objective!here!is!to!
propose!a!key!for!understanding!this!problematic!issue!where!the!conversion!of!faith,!in!
Deleuzean! terms,! in! which! these! authors! participate,! does! not! imply! a! total! and! purely!
profanatory! rejection! of! Christianity.! Artaud,! Beckett! and! Pasolini! rather! bring! forward!
that! equally! violent! and! liberating! movement! which! JeanQLuc! Nancy! defines! as! the!
deconstruction! of! Christianity:! an! operation! whose! fulcrum,! as! persistently! verified! by!
the! respective! works! of! these! three! authors,! lies! in! the! supreme! manifestation! of! the!
sacred!which!lays!the!foundation!of!this!religion,!and!therefore!in!the!figure!of!Christ!who!
!
incarnates! it.! Hence! this! study! has! two! goals.! Firstly,! to! investigate! the! ChristQbased!
imaginary!universes!of!Artaud,!Beckett!and!Pasolini!in!light!of!Batailles!inner!experience,!
which! is! more! or! less! visibly! implied! by! the! works! of! these! authors! despite! their!
frequently! ferocious! declarations! of! atheism.! Secondly,! to! question! its! motives! and! its!
effects! starting! from! the! ambivalent! dynamics! which! velyne! Grossman! defines! as! the!
defiguration! of! the! Christological! form.! By! doing! so,! Artauds! delirious! excesses,!
Becketts! pungent! irony! and! Pasolinis! ambiguous! passion! reveal! themselves! to! be!
participating! in! a! common! movement,! wavering! between! recovery! and! refusal,! and!
resulting!in!a!predisposition!which!is!both!destructive!and!revitalizing!with!respect!to!the!
foundations!of!Christianity.!Through!the!systematic!dismantelling!and!reassembling!of!its!
dogmatic! constructions,! Christianity! finds! itself,! in! fact,! not! only! liberated! from! its! rigid!
icons!and!authoritarian!constructions!and!boundaries,!but!also!potentially!regenerated.!
!!
IT' *%:%Dio!!morto!!!grida!il!folle!nietzschano,!ed!!sotto!legida!inquieta!di!questa!celebre!
asserzione,!espressione!parossistica!che!traduce!quel!!disagio!della!civilt!!di!cui!parla!in!
seguito!Freud,!che!si!sviluppano!il!pensiero,!la!letteratura!e!larte!del!XX!secolo!europeo,!
assumendone! le! conseguenze,! tanto! drastiche! quanto! gaie.! Eppure,! non! solo! il!
cristianesimo,! di! cui! questurlo! testimonia! lestrema! decadenza,! resta! insistentemente!
presente!in!seno!alle!produzioni!artistiche!di!questo!secolo,!anche!le!pi!dichiaratamente!
atee,!ma!la!figura!di!Cristo,!attorno!alla!quale!questa!religione!e!il!suo!sistema!di!credenza!
si!strutturano,!sembra!tanto!letteralmente!quanto!paradossalmente,!infestare,!in!modo!pi!
o! meno! fantasmatico,! limmaginario! novecentesco! europeo.! Questo! lavoro! si! propone!
quindi!di!indagare,!in!unottica!interdisciplinare!(letteratura,!arte,!cinema),!proprio!questa!
dinamica!controversa,!le!sue!ragioni,!i!processi!che!la!sottendono!e!i!suoi!effetti,!a!partire!
dallopera! eclettica! di! tre! autori,! Artaud,! Beckett! e! Pasolini,! eletti! per! la! loro! posizione!
esemplare! in! questambito.! Il! fine! ! quello! di! offrire! una! chiave! di! lettura! di! questa!
problematica!che!metta!in!luce!quanto!la!!conversione!di!credenza!,!per!dirlo!in!termini!
deleuziani,! a! cui! questi! autori! partecipano! attraverso! la! loro! produzione,! non! implichi!
affatto! un! rigetto! totale! e! puramente! profanatorio! del! cristianesimo,! bens! la! messa! in!
opera! di! quel! movimento,! tanto! violento! quanto! liberatorio,! che! Nancy! definisce! di!
decostruzione! del! cristianesimo.! Unoperazione,! questa,! che,! come! lo! testimoniano!
insistentemente! le! opere! di! Artaud,! Beckett! e! Pasolini,! trova! il! suo! fulcro! nella! suprema!
manifestazione! del! sacro! che! fonda! questa! religione,! e! dunque! nella! figura! di! Cristo! che!
lincarna.! Questo! lavoro! si! propone! dunque,! prima,! di! indagare,! alla! luce! dellesperienza!
interiore! di! Bataille,! limmaginario! cristologico! che,! nonostante! le! loro! spesso! feroci!
dichiarazioni!di!ateismo,!!sotteso,!pi!o!meno!visibilmente,!alla!loro!produzione,!e!poi!di!
analizzarne! le! movenze! e! gli! effetti! interrogandoli! a! partire! da! quella! dinamica!
ambivalente!che!Grossman!definisce!di!defigurazione!della!forma!cristologica.!Gli!eccessi!
deliranti! di! Artaud,! lironia! tagliente! di! Beckett! e! la! passionnalit! ambigua! di! Pasolini! si!
rivelano!cos!essere!partecipi!di!un!movimento!comune!che,!oscillando!tra!ripresa!e!rifiuto,!
sfocia!in!un!attitudine!tanto!distruttiva!quanto!rivitalizzante,!nei!confronti!dei!fondamenti!
di!quel!cristianesimo!che,!proprio!attraverso!lo!smantellamento!sistematico!dei!suoi!edifici!
dogmatici,! si! ritrova! sia! liberato! dalle! sue! icone! anchilosate! e! dalle! sue! costruzioni! e!
costrizioni!autoritarie,!sia!potenzialmente!rigenerato.!!
!
!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
*!Etant!donn!la!nature!de!notre!corpus!et!le!fait!que!litalien!est!la!langue!thmatique!du!cycle!XXVI!du!DESE!Q!
Les!littratures!de!lEurope!Unie,!nous!proposons!aussi!dans!cette!langue,!qui!dailleurs!est!la!ntre,!un!rsum!
de!la!thse.!

Artaud Beckett Pasolini - Della Casa

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Index&et&Bibliographie&

!,! cestQQdire! un!

25!Voir!:!K.! JASPERS,!Nietzsche!und!das!Christentum,!Hameln!:!Seifert,!1946!:!K.! JASPER,!Nietzsche!et!le!

comme! !littrature!! fit! immdiatement! contrepoids! un! mouvement! inverse! de!

Deuximement,! cette! prise! de! conscience! saccompagne! pour! ces! trois!

Enfin,! troisimement,! il! sagit! l! de! productions! thoriques! et! artistiques!

caractrises! par! un! clectisme! surprenant! puisquelles! traversent! les! genres!

souverain! dune! nouvelle! institution! des! valeurs

,! voire! dune! nouvelle!

mtaphysique! conue! comme! contreQmouvement! par! rapport! ! toute!

69!M.! HEIDEGGER,! Nietzsche!:!Der!europische!Nihilismus,! Frankfurt! am! Main! :! Vittorio! Klostermann,!

!par! cette! religiosit! antiQchrtienne! bien! que!

2.! Rsultat! de! cette! acquisition;! ensemble! des! connaissances! concrtes!

Intendiamo! con! questa! [Ortodossia]! la! perfetta! conformit! alla! dottrina!

connaissance,! absolument! suprieure! ! lintelligence! et! ! lessence,!

et! leurs! rapports! problmatiques! ! la! tradition! dogmatique! et! thologique!

Cet! extrait! exemplaire! de!!Cansion!! (!Chanson!)! dcrit! une! exprience! du!

!(!sanctissime! dualit!).! Un! binme! qui! traduit! une!

,! une! connaissance! pourtant! en! mme! temps! apparente! si!

,! puisqu'il! contredit,! outrepasse! et! chappe! au! pouvoir!

719!P.! P.! PASOLINI,!

,! apprivoisement! quil! qualifie! de!

895!P.! P.! PASOLINI,! Uccellacci! Uccellini,!

proportions! extraordinaires,! se! dveloppait! dune! manire! dmesure! et,!

,! ! savoir! davoir,! comme! lcrit! Beckett! sur! Murphy,! des!

,! ! savoir! un! plaisir! ngatif! touchant! aux! pulsions!

!en! franais),! !lay[ing]! fully! prostrate! in! the! crucified! position,!

asile! ! dalins! (Magdalen! Mental! Mercyseat! /! Maison! Madeleine! de! Misricorde!

1246!.! GROSSMAN,! !Un!corps!de!sensibilit!authentique!,! in!A.! ARTAUD,! Cahiers!dIvry.!Fvrier!1947PMars!

.! Ainsi! la! figure! du! Christ! crucifi! parvientQelle! ! condenser!

Cest! prcisement! cette! doctrine! qui! est! dmonte,! rassemble! ! travers!

une! dfinition! complte! du! mot! voir! :! http://www.cnrtl.fr/definition/figure.! Pour! une!

un! processus! problmatique! qui,!comme!nous!lavons!vu,!sinsre! ! lintrieur!de!

Dailleurs,! comme! lexplique! lcrivain! italien! luiQmme! !non! c! segno,! per!

,! est! prcisment! son!

sont! des! !missives! conjuratoires! ou!

Artaud! est! !mort!! mais! aussi! !rsurrection!! et! !transfiguration!! des!

rsurrection! comme! moment! transfigurant! et! cependant! il! est! compltement!

Ainsi! faisant! ces! crivains! annoncent,! plus! ou! moins! explicitement,!

lingua!orale!1738!sur! lequel! crit! Pasolini! dans! Empirismo!eretico.!Il! s'agit! l! de! la!

dont! parle! Beckett,! ce! ChristQpote! ouvre! et! endosse!

1874!J.! KRISTEVA,! .!Recherches!pour!une!smanalyse,! Paris! :! ditions! du! Seuil,! !Tel! quel!,!

.! Mais! pensons! aussi! aux! sujets!

premrefilsfille! 2042 ,! voire! un! !indissociable! et! chaotique! mlange! ![s]ans!

masculin/fminin,! rationnel/irrationnel,! veille/rve,! etc.! Q! et! surtout! qui! rejette!

dpassement! du! christianisme! ! luvre! chez! Artaud,! Beckett! et! Pasolini!

lattitude!clairement!ambivalente!envers!la!figure!du!Christ!:! !javais! tu! son!

2097!P.! P.! PASOLINI,!!Cartelli!della!prima,!in!Orgia,!p.!315.!En!franais!:![Cest!nous!qui!traduisons]!

Toutes! ces! interrogations! mnent! inluctablement! ! une! autre! question! dans!

ANTONIN! A.,! uvres! Compltes,! t.! IXXVI,! Paris! :! ditions!

ANDREQCARRAZ,! D.,! L'exprience! intrieure! d'Antonin! Artaud,!

GOODAL! J.,! Artaud! and! the! Gnostic! Drama.! Oxford! :! Clarendon!

AGAMBEN! G.,! !1! e! 121! Giornata! di! Sodoma!,! Tempo! presente,!

SOLLERS! P.,! Lcriture!et!lexprience!des!limites,! Paris!:! ditions! le!

BECKETT! S.,! DanteBruno.! VicoJoyce! [1929],! in! Disjecta.!

BECKETT! S.,! Premier! Amour! [1946],! Paris! :! ditions! de! Minuit,!

BUNNIN! M.,! ENGELBERTS! M.,! HOUPPERMANS! S.! (d),! Crossroards!

BERTA! L.,! Derrida! e! Artaud.! Decostruzione! e! teatro! della! crudelt,!

BARBATO! A.,! Lalternativa! fantasma.! Leiris! e! Pasolini! :! percorsi!

BURESIQCOLLARD! M.QF.,! Pasolini! :! le! corps! inPcarne,! Paris! :!

AA.! VV.,! P.P.! Pasolini! Organizzar! il! trasumanar! :! cristiano! delle!

DAVID! M.,! La! psicoanalisi! nella! cultura! italiana! contemporanea,!

BATAILLE! G.,! L'Histoire!de!l'il![1928],! Paris! :! ditions! Gallimard,!