Allis, suceurs de sons et dplacements

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Allis, suceurs de sons et dplacements

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Drives [2]
Michel F. Ct
Sy dissoudre ou pas
Il faut savoir reconnatre ses allis. Savoir savancer jusqu eux et sassocier le moment
venu. Avec vigueur, il faut identifier le dissemblable salutaire. Craindre de sy dissoudre
est un rflexe damateur. La peur de la perte identitaire est une frayeur strile, cest une
erreur de dbutant : laspect sexu des interinfluences induit un norme potentiel cratif. Il
est bon de se faire engrosser par une me trangre ; il est ncessaire de mler nos
sangs. Rien perdre dans lchange de fluide, tout gagner. Tout prendre. Tout
apprendre lorsquil y a mixtion et impuret. Cest l prcisment que sinvente la
gnalogie culturelle des hommes et que notre espce se ramifie dge en ge depuis
limmmorial.
Il faut marcher avec ceux qui marchent. Dissiper la mfiance sdentaire, aller vers
ltranger. Changer de sorte. Changer de porte. Foncer sur du dur. Tasser le mou. Aller
voir si jy suis et qui sont les autres. Manger du bizarre pour un peu de beaut nouvelle.
Cesser daligner du plate. Risquer une maladie. Sortir le malade et prendre lair.
Insistons sur la notion de risque. La mise en pril demeure permanente chez ceux et
celles qui choisissent de saventurer lextrieur du cadre normatif de nos socits
tlphages. Les obstacles seront nombreux ; le sentiment disolement sera spectaculaire.
La marche suivre nest ni prescrite ni enseigne. Il faudra savoir improviser, alors vous
serez rares : limprovisation est une activit laquelle ce monde doptimisation et de
rendement nadhre pas. Il y a une haine (une peur) de limaginaire lorsquil saffiche avec
un ddain du gain.
Risquer peut vouloir dire marcher droit devant jusquau premier obstacle infranchissable,
ne pas sy dissoudre, changer de direction puis recommencer. Cest ainsi que lon croise
ses rarissimes allis et que se forme une alliance.
La suite est utile. Alors un alli vous aidera et vice versa. Et vous serez ravi. Le dsir sera
festif et durable, rciproque. Agrablement trange sera la musique, ni tout fait la vtre
ni non plus la sienne : une beaut nouvelle. Les rites seront autres, singuliers et
rgnrateurs. Puis la rverie voyagera en rciprocits jubilatoires tout au long de la route,
et le prochain obstacle se fera moins lourd.
Au sein dune telle alliance stratgique, il y aura toujours une possibilit dgarement. Qui
a dit que lgarement tait nfaste? Il ny a craindre de ce monde que les abuseurs et
les immobiles.
Mobilit des sons
Les sons sont des entits a priori insaisissables, immodrment mobiles, salutaires de par
leur nature volatile. Ils sont de lair en vibration. Un sentiment de libert rgnrateur sen
dgage, que le son soit mtallique ou duveteux. Il y a chez quelques musiciens, certains
mlomanes et plusieurs artistes du son une attraction naturelle pour cette qualit
vibratoire, mouvante et fugitive.
Les sons bougent.

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Les immobiles sont des suceurs de sons.

Les immobiles sont ces gens lourds qui attrapent les sons comme on attrape un papillon :
avec un filet, en offrant lillusion dtre fier chasseur ou savant collectionneur. Mthodiques
et maniaques, ils sucent alors de manire libidinale lobjet de leur capture. Un son suc
est un son qui na plus dailes, un son que lon pingle sur les murs dune discothque de
nature morte, l o les immobiles se branlent avec contrition, devant un large miroir, bats.
Il y a bon nombre dimmobiles chez les mlomanes, encore davantage chez les
musiciens, et encore plus chez les spcialistes (journalistes et autres experts minutes de
la convergence) : plat ventre pour ne pas bouger, leurs semelles shinent dans le vide,
sans usure, sans risque. Le refus davancer, dentendre de linoue, est lactivit chrie des
suceurs de sons. Le guitariste ne sait-il pas que sa guitare lectrique fut dabord au 8e
sicle un oud arabe, puis au 15e sicle un luth europen ? Il ne sait donc pas que son
instrument a longtemps voyag avant de venir jusqu nous dans cet tat dvolution ? Et
le mlomane serait-il si frileux avec lensemble des musiques (historiques ou actuelles)
quil est incapable de saisir cette probabilit : depuis toujours les musiques mondiales sont
gnreusement sujettes de revitalisantes interinfluences, tranges rencontres aux influx
souvent bipolaires ? Un exemple de raction en chane : lors de lExposition universelle de
Paris en 1900, les musiques de Java bouleversrent Debussy, lami de Satie, qui, lui, eut
une influence dterminante sur Cage le New-Yorkais, qui son tour fit autorit sur un
nombre incalculable de compositeurs dissmins sur notre sphre Terre... Et cetera
linfini, en gerbes miraculeuses.
Les sons bougent, et les hommes avec.
Pauvres sons : sons ratatins par lincessant mouvement de succion des suceurs de sons.
Sons ramollis la Dali, flaques au sol, coulants l o on ne les entend plus force
dimmobilisme.
tre plantigrade
1. Savoir apprcier le silence du marcheur lorsque la route est longue. Ne pas avoir la
bouche en mitraille. Laisser monter la musique des pas, entendre cette cadence
accompagner la pulsation cardiaque, petite polyrythmie de la vie. Ne pas oublier que les
pas comptent et sonnent, que le reste va tout seul, un pied aprs lautre. Sentir les
surfaces hurler sous le pied, hiver comme t.
2. Savoir sarrter, puis repartir. Pour le repos et les repas; pour la dpense et le don de
curiosit. Pour les rires et lamour aussi.
3. Savoir viter de salourdir. Puisque nous devrons partir lger, ncessairement.
4. Savoir esquisser quelques pas de danse, le moment venu. Parce quil nest pas
ncessaire dtre ennuyant et quil est agrable dutiliser ses pieds pour dire le plaisir du
corps et signifier ce plaisir aux autres. La danse est une activit humaine fondamentale ;
pas de danse, pas dhumanit. Il est trange que les nazis aient exig une dernire danse
certains condamns des camps de la mort peu avant la chambre gaz : une dernire
danse pour la fin de lhumanit.
5. Savoir flner au long des chemins. Lerrance est un terreau exceptionnellement fertile.
Le politicien, son relationniste, le sportif, son entraneur, le militaire, son banquier, la
vedette, son grant, et dautres encore vous diront que le vagabondage est une activit
insense, nvrotique, un dsoeuvrement qui doit tre radiqu dans lintrt de la
civilisation. Quel est-il, justement, lintrt de la civilisation ?
Les dernires nations nomades ont cess leur lente agonie au 20e sicle. La promenade
est termine, les frontires sont victorieuses, la plante ne sappartient plus.
Difficile de percevoir en quoi la civilisation rend notre espce moins apte au gnocide.

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Moment venu
Lhumanit fut dabord nomade. La mobilit perptuelle fut le premier modus vivendi
humain. La survie de lespce tait intimement lie la capacit de dplacement,
elle-mme assujettie aux cycles lunaire et saisonnier. Lapprhension humaine du monde
sest modele au rythme dincessantes migrations. Les mcanismes de lesprit taient
alors ceux dhommes et de femmes en constantes prgrinations : Les Kashkai avaient
le visage dur et hal, la silhouette macie [...].
Les femmes taient pares de leurs plus beaux atours, des robes de calicot de couleurs
vives achetes spcialement loccasion de cette migration. Certaines voyageaient
cheval ou dos dne; dautres taient juches sur des chameaux, avec les tentes et les
mts. Leur corps montait et sabaissait en suivant les mouvements de tangage de la selle.
Leurs yeux ne quittaient pas la route devant elles.
Une femme vtue de safran et de vert montait un cheval noir. Derrire elle, fix la selle,
un enfant jouait avec un agneau orphelin ; des pots de cuivre sentrechoquaient et un coq
tait attach avec une ficelle.
Elle allaitait aussi un nourrisson. Ses seins taient orns de colliers, de pices dor et
damulettes. Comme la plupart des femmes nomades, elle transportait ses richesses avec
elle.
Quelles sont donc les premires impressions de ce monde que ressent un bb nomade ?
Un sein qui se balance et une pluie dor [1].
Le petit nomade est merveilleusement berc, la lumire agit en myriades toiles ;
percussifs, tintants et scands, apaisants, les sons se reproduisent en dinfinies variations
; sous la brise lgre et tide, le sein, chaud et goteux, hume lappartenance.
Nosons aucune comparaison avec les sensations que ressent le bb sdentaire seul
dans son petit lit cltur, les yeux grands ouverts devant son mobile immobile.
Rtrospectivement, il y a ici une profonde nostalgie.
Errance, depuis toujours
Nous avons cess de marcher. Le tourisme contemporain est un avatar famlique du
nomadisme fondateur. Lincessante pulsion de dplacement se frappe maintenant aux
murs des cits et des douaniers. Les joggers de banlieue auront beau tenter un frntique
putsch pdestre, nos semblables se sont nvrotiquement fixs. Tant pis pour nous,
bipdes alourdis devenus tristement casaniers.
Nous ne marchons plus. Nous entrons dans le rgne des dcideurs indcis. Nous
sombrons dsormais dans la folie. Il aurait peut-tre t prfrable de steindre plus tt,
mais moins idiot, moins pied bot.
Demeure lerrance de ceux et celles qui naccepteront jamais den rester l.
NOTES :
1. Bruce Chatwin, Le Chant des pistes, Grasset, Paris, 1988.
URL source: http://esse.ca/fr/zouave/derives
Liens:
[1] http://esse.ca/fr/54
[2] http://esse.ca/fr/revue/derives

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