Didier Eribon, Retour Reims https://lectures.revues.

org/898

Lectures
Les comptes rendus
/
2010

Didier Eribon, Retour Reims

BENOIT LADOUCEUR

Didier Eribon, Retour Reims, Fayard, coll. A venir, 2009, 247p., EAN:
9782213638348.
Vous pouvez commander cet ouvrage sur le site de notre partenaire Decitre

Texte intgral
PDF
1 Peut-on appliquer la connaissance sociologique son cas personnel, sa
trajectoire sociale? On peut tre tent de le faire, d'autant qu'on a connu une
mobilit sociale qui nous a mis au contact de milieux diffrents. Bourdieu
souhaitait que son travail permette aux domins d'avoir conscience des
mcanismes sociaux les maintenant dans leur condition. Ainsi, il dfinissait la
socioanalyse comme un moyen d'avoir conscience, et donc d'avoir prise sur ses
propres dterminations. Il n'existe cependant pas de sociologue proposant ses
services pour effectuer un tel travail. Les socioanalyses sont finalement plus le fait

1 de 4 17/10/16 10:57
Didier Eribon, Retour Reims https://lectures.revues.org/898

de sociologues auto-analysant leur trajectoire sociale 1. Ce genre d'exercice est

rarissime, l'introspection n'tant pas une mthode de recherche en sociologie, son
objectivit n'tant pas assure.
2 Ce livre n'est pas un livre de sociologie proprement parler. C'est un livre
personnel dans lequel Didier Eribon revient sur une partie de sa vie qu'il a
occulte durant de longues annes. Natif de Reims, il a quitt cette ville pour
suivre ses tudes Paris. Reims symbolise son milieu d'origine, la ville o vivaient
ses parents, qu'il n'a plus revus depuis son dpart. C'est seulement aprs le dcs
de son pre, qu'il dcide de retourner Reims pour y voir sa mre. Il n'a pas
assist l'enterrement de son pre. En feuilletant le traditionnel album photo
familial, son pass lui revient en mmoire, son premier milieu de vie, duquel il
s'est progressivement loign. Son frre an est all en apprentissage, alors qu'il
intgre le lyce de garons de la ville. Ds lors leurs trajectoires vont diverger.
L'auteur n'a jamais revu son frre an, ni ses deux frres cadets, ce dont il
s'estime responsable. Tout l'opposait son frre, celui-ci incarnant ce qu'il n'a
jamais voulu devenir. Le propos de Didier Eribon n'est cependant pas totalement
autobiographique ou mmoriel, il souhaite illustrer les analyses de Bourdieu par
son propre vcu. L'auteur est en effet un proche de Bourdieu, de Foucault,
s'inscrivant dans une pense critique du monde social. Ainsi, il cite le cas de ses
frres qui n'ont pas accd aux tudes longues, comme un exemple parmi d'autres
de la slection sociale qu'opre le systme scolaire.
3 Lors de son retour chez sa mre, il constate qu'il a beaucoup investi la cause de
la domination des homosexuels, dlaissant la question de la domination sociale. Il
se rend compte qu'il lui tait plus vident d'crire sur le genre et la sexualit que
sur les rapports sociaux de classes. C'est que sa trajectoire ascendante lui a fait
profondment intgrer une forme de honte de ses origines, une occultation de
tout ce qui le liait sa famille. Par exemple il cite une anecdote qui nous semble
manifeste. Alors qu'il est tudiant Paris, il croise dans la rue son grand pre
circulant en mobylette pour aller laver les carreaux de boutiques en ville. Cette
rencontre le gne, le terrorise l'ide qu'on puisse le voir avec un tel individu.
Il se demande ce qu'il aurait rpondu si on lui avait demand avec qui il discutait.
Il explique qu'il tait constamment tiraill entre deux sentiments. Une haine
sourde l'gard de sa famille, un rejet de leur ethos et habitus, contradictoire avec
sa volont de lutter contre la domination sociale. Il se rend compte qu'il reproduit
les jugements et les catgories de penses des dominants. Ce dilemme nous
semble central dans l'approche de Bourdieu. Pour connatre une mobilit sociale
ascendante, le transfuge doit finalement intgrer, en partie, les catgories de
jugements des dominants, ce qui tend les rifier et les maintenir leur lgitimit.
C'est galement le cas de Bourdieu disant avoir honte de son accent mridional,
tentant de le cacher tous prix, notamment son entre en hypokhgne. Comme
le dit bien l'auteur, il lui aurait t bien plus facile de tenir une posture critique si
il n'avait pas grandi dans un milieu populaire.
4 La troisime partie de l'ouvrage est moins directement biographique, l'auteur
revient sur le positionnement lectoral de sa famille. Il y dcrit l'affiliation
naturelle de ses parents et grands parents au Parti communiste, change
partir des annes 1980 pour celle du Front national. Ses souvenirs familiaux sont,
nous semblent-ils, bien rvlateurs des divergences dans les attentes des lecteurs

2 de 4 17/10/16 10:57
Didier Eribon, Retour Reims https://lectures.revues.org/898

de gauche des classes populaires et celle des militants gauchistes, souvent plus
jeunes et diplms. Ainsi, l'auteur jeune militant trotskiste se souvient d'avoir
critiqu ses parents communistes de bourgeois . Pour ces derniers
l'amlioration de conditions de vie immdiates passait avant la stratgie
rvolutionnaire des gauchistes. Didier Eribon s'interroge sur les propos que tenait
son pre l'poque. Il pestait contre les tudiants qui voulaient nous dire ce
qu'il faut faire et qui dans dix ans viendront nous commander. Il est vrai que
son analyse n'tait pas totalement errone. Il tente ensuite d'expliquer la monte
du Front national chez d'anciens lecteurs de gauche. L'arrive au pouvoir des
socialistes en 1981 explique largement pour lui la progressive dsaffection des
classes populaires pour les partis de gauche et leur dtournement vers l'extrme
droite. La participation du PCF au gouvernement et la stratgie consistant nier
ou minorer la thmatique de la lutte des classes, explique en partie pour l'auteur
la dception des classes populaires pour ce gouvernement. Il est vrai que le dclin
de la classe ouvrire dans les discours et reprsentations politiques de gauche a
certainement contribu son repli parmi les classes populaires. L'auteur prcise
aussi que le vote pour le Front national est plus intermittent, et moins structurant
que le vote communiste.
5 L'ouvrage de Didier Eribon pourra se lire avec diffrentes lunettes. Celles du
sociologue, retrouvant dans la fine description de son histoire familiale et
personnelle les illustrations des analyses sociologiques. Mais d'autres formes de
lectures sont possibles, celles du novice, qui pourra finalement avoir une rflexion
sur les personnes ayant connues une mobilit sociale ainsi qu'une sexualit, qui
l'poque de l'auteur, n'tait pas aussi bien tolre qu'aujourd'hui (mme si le
chemin de l'acceptation de la diffrence est encore long...). Enfin on pourra lire ce
livre d'un point de vue intimiste, comme une forme de confession d'un homme qui
a connu des milieux de vie diffrents, voire opposs en tous points, dont sont nes
des interrogations humainement lgitimes mais qui peut-tre ne trouvent pas
d'autres raisons que d'tre narres.

Notes
1 Pierre Bourdieu, Esquisse pour une auto-analyse, Raisons d'Agir, 2004 (paru plus tt en
Allemagne) et Richard Hoggart, 33 Newport Street, autobiographie d'un intellectuel issu
des classes populaires anglaises, Le Seuil, coll. Hautes tudes, 1991

Pour citer cet article

Rfrence lectronique
Benoit Ladouceur, Didier Eribon, Retour Reims , Lectures [En ligne], Les comptes
rendus, 2010, mis en ligne le 11 janvier 2010, consult le 17 octobre 2016. URL :
http://lectures.revues.org/898

Rdacteur
Benoit Ladouceur

3 de 4 17/10/16 10:57
Didier Eribon, Retour Reims https://lectures.revues.org/898

Professeur de sciences conomiques et sociales

Articles du mme rdacteur

Fabrice Flipo, Le dveloppement durable [Texte intgral]

Anja Unger, Lavion du lac [Texte intgral]
Michel Dvoluy, Comprendre le dbat europen. Petit guide lusage des citoyens
qui ne croient plus lEurope [Texte intgral]
Tous les textes

Droits dauteur
Lectures - Toute reproduction interdite sans autorisation explicite de la rdaction / Any
replication is submitted to the authorization of the editors

4 de 4 17/10/16 10:57