La vritable histoire d'dipe

Pour Freud, le complexe dipien est la reprsentation inconsciente par

laquelle sexprime le dsir sexuel de lenfant pour le parent du sexe oppos et
son hostilit pour le parent du mme sexe. Lapproche psychohistorique a mis
en vidence la manire dont les adultes projettent leurs propres sentiments
refouls sur les enfants, ce que fait Freud en loccurrence avec le complexe
dipien. En fait, le dsir sexuel quil attribue lenfant est une projection
inverse de lattitude perverse que ses propres parents avaient envers lui. Pour
mettre les choses au clair, examinons de plus prs ce dont il est question dans le
mythe ddipe.

Dans la mythologie grecque, dipe tait le fils de Laos et Jocaste. Pour

chapper la prdiction dApollon, qui prtendait quil serait tu par son
propre fils, Laos ordonna un serviteur dabandonner lenfant sur le Mont
Cithron, avec ses deux pieds clous. Mais au lieu de cela, le serviteur le confia
un berger, qui plus tard le donna Polybe, roi de Corinthe, et sa femme
Mrope qui navaient pas de descendance. Ils lappelrent dipe - Oidipos
signifiant pieds enfls - et llevrent comme leur fils.

Le mythe commence par un infanticide, le pre faisant tuer son enfant en

lexposant pour quil soit dvor par les btes sauvages, ce qui tait un
supplice courant dans lAntiquit. Il est probable que le serviteur ait en ralit
obi son matre et clou les pieds de lenfant, car sans cela ses parents
adoptifs ne lui auraient pas donn le nom de pieds enfls. Vraisemblablement,
un berger aura trouv lenfant agonisant et laura dlivr par compassion. Il est
donc hautement significatif que le mythe ddipe ait t popularis comme
lhistoire dun fils qui tue son pre, alors que les faits montrent exactement le
contraire.

La mise en acte de la violence paternelle.

dipe grandit et des rumeurs laissent entendre quil nest pas le fils de
ses parents. Il presse Mrope de lui dire la vrit, mais les rponses de cette
dernire sont nigmatiques. Il consulte alors la Pythie de Delphes qui prdit -
sans lever le secret de ses origines - quil tuera son pre et pousera sa mre.
Dans Lgendes de la Grce antique (Payot, 1931), on trouve cette description
de sa raction la maldiction:

A loue de ces paroles, dipe fut pris de vertige, il lui sembla que son cur
devenait de pierre et, poussant un cri dchirant, il slana hors du temple, sur la
voie sacre, fendant la foule compacte des plerins qui scartaient devant lui
comme des ombres.

-1-
 Pour comprendre plus encore ce qudipe a lesprit en ce moment trs
critique, nous avons encore la citation suivante:

Il se prcipita sans rien voir sur le chemin rocailleux et sengage dans le dfil qui
aboutit un carrefour. Trois routes sy croisent; il frmit en les apercevant, car la
Peur, posant sa froide main sur son cur, le remplit dune terreur sauvage et
irraisonne qui grave dans son cerveau en traits ineffaables limage de ce lieu
nfaste. Tout autour de lui, les monts sourcilleux se dressent menaants et leurs
chos semblent rpter la maldiction de la prtresse. Il sen va droit devant lui,
comme une bte traque, ne se dtournant ni droite ni gauche.

A ce moment prcis, dipe se trouve face un vieil homme assis dans

un chariot tir par des mules, entour de ses fidles serviteurs. Comme ces
derniers lui commandent de scarter, il essaye de forcer le passage par la
violence. Le vieil homme tend sa main pour larrter, mais dipe le jette
bas de son char et retourne sa rage aveugle contre les serviteurs, assommant les
uns et gorgeant les autres avec son pe pour frayer son chemin. Sans le
savoir, il vient de tuer son pre biologique Laos.

Le meurtre rituel du fils: une vrit intouchable.

Au cur de la qute ddipe, nous trouvons sa dtermination
dcouvrir la vrit sur ses origines. Sa mre adoptive Mrope et la prtresse de
Delphes ont toutes deux conserv ce secret bien gard, obligeant le fils
endosser le poids de leur silence. En effet, si Mrope avait inform son fils
quil tait un enfant trouv, les choses se seraient vraisemblablement droules
autrement. Mais linterdit dpassait largement le seul fait de faire connatre une
ascendance cache: ce qui devait rest secret, ctait le meurtre rituel du fils par
le pre.

Voyons maintenant comment dipe sy prit inconsciemment pour

rvler lintouchable vrit. Son voyage Delphes, quil entreprit seul, avait
pour but de lui permettre dentendre loracle dApollon, le dieu de la Lumire
et de la Vrit. Son parcours le conduisit proche du Mont Cithron, o il fut
expos et faillit perdre la vie lorsquil tait enfant. Selon la lgende, il fallait
un pas assur et une tte solide pour marcher sur ltroit sentier rocailleux qui
serpentait entre la montagne et la mer, car les vents slancent en hurlant du
haut des collines comme les Furies en courroux, prcipitant du haut des
falaises surplombantes, dans le gouffre bant qui bouillonne au-dessous, tout
ce qui soppose leur passage. Sans aucun doute, cet environnement
particulier fit cho la terreur quil avait ressentie face la fureur de son pre
et dans sa lutte perdue pour la vie dans la nature sauvage, avec ses pieds
clous.

Plus tard, lorsque la prtresse pronona la maldiction fatale, celle-ci

rsonna comme la sentence de mort nonce par son pre. Nous lisons
qudipe fut pris de vertige, ce qui confirme la r-mergence du traumatisme
-2-
prcoce. En sortant du temple, il revcut la dissociation des motions gnre
par lacte brutal, raison pour laquelle il lui sembla que son cur devenait
pierre. Finalement, il poussa un cri dchirant et plongea dans la remise en acte
de sa lutte prcoce pour sauver sa vie.

Remarquons combien la ralit prsente est incorpore par le processus

de dvoilement: les plerins sont des ombres, le chemin est un troit dfil, les
monts alentours sont sourcilleux et menaants. dipe est rempli dune terreur
sauvage et irraisonne, mais poursuit sans rien voir comme une bte traque.
Nous comprenons que ce lieu nfaste reprsente en ralit la remise en acte de
ce qui se produisit des annes auparavant sur le Mont Cithron, dans des
circonstances qui furent graves dans sa mmoire en traits ineffaables.

Le rgne du fils.
A cet endroit, le mythe dlivre un message qui na - ma connaissance -
jamais t compris auparavant. Au carrefour, le vieil homme qui se trouve
devant dipe nest autre que Laos, son bourreau, entour de ses hommes de
main. Le fils est maintenant un guerrier port par lincroyable nergie de sa
rage si longtemps rprime. Il peut revivre lextrme violence qui lui fut
inflige de longues annes auparavant par ces mmes protagonistes et rsoudre
enfin lorigine mme de sa nvrose. Lorsque son pre lve sa main, il se
soustrait linexorable mort en assommant celui-ci et en tuant ses gardes du
corps. Faisant cela, il rvle la brutale cruaut de lordre patriarcal incarn par
le pre.

Il nest pas surprenant que Freud nait jamais prt attention lhomicide
commis par Laos sur dipe, son fils. Fondateur de la psychanalyse, il est lui-
mme lincarnation dune figure paternelle. Mais aucun de ses disciples na
ralis que ce crime tait lorigine de la nvrose ddipe. Cette vidence
apparat si lon considre ce qui se passa immdiatement aprs la mise en acte
du traumatisme subi par dipe: dlivr de la terreur qui enfermait son esprit,
il surpasse facilement le Sphinx et devient un roi juste et sage.

Lorsqudipe quitta Delphes, poursuit la lgende, il jura de ne jamais

retourner Corinthe par peur de voir se raliser la maldiction dApollon et
prit la direction de Thbes. Il trouva les habitants dans une profonde dtresse.
Non seulement leur roi Laos venait dtre tu par des brigands, pensait-on,
mais la ville tait ravage par un terrible monstre. Chaque jour, le Sphinx
dvorait lun dentre eux parce que personne ne parvenait rsoudre lnigme
quil imposait. A ce moment prcis, dipe et le peuple de Thbe sont sur le
point de rejouer ensemble leur fantasmes respectifs dans une relation leader-
groupe. Voyons donc ce que ces protagonistes ont lesprit.

-3-
Psychogense dun leader.

Aprs avoir reu la maldiction, dipe s'tait jur en lui-mme:

Mourir serait coupable, sil se trouve, ft-ce aux extrmits de la terre, quelquun
qui ait besoin du bras dun homme fort et de lintelligence dun homme sage. Jamais
plus je ne reverrai Corinthe, la trs fameuse, et ma demeure sur les rives de la mer
sonore, car si je retournais auprs des miens, je ne serais pour eux quun flau. Je
men irai donc dans de lointains pays, et japporterai quelque bndiction ceux
qui ne sont pas de mon sang.

Enfant, dipe avait t arrach sa famille biologique et avait d

renouer des liens affectifs avec ses parents adoptifs, Polybe et Mrope.
Nanmoins, les circonstances tragiques de son abandon prcoce par Jocaste, sa
mre de sang, laissrent des blessures qui ne cicatrisent pas. Exil depuis sa
plus tendre enfance, il ne connut jamais de repos. En dcidant de ne pas
retourner Corinthe, auprs de ceux quil aime, dipe remet en scne cette
rupture premire. Sa demeure sur les rives de la mer sonore - perdue pour
toujours -, cest le sein maternel.

La citation montre clairement ce quun leader de cette poque a de si

caractristique. Pour dipe, mourir serait une lchet parce quil a t rendu
responsable du crime que ses parents commirent contre lui. Par consquent, il
se vit comme un flau. Le choix qui lui reste est dapporter quelque
bndiction qui pourra faire usage de sa force et de son intelligence. Dun
point de vue psychognique, nous pouvons dire quil a pleinement endoss le
destin tragique de son rejouement. Ainsi, au peuple de Thbes, dipe peut-il
rapidement affirmer: Je monterai et je dfierai le monstre. Lnigme serait
bien difficile, en vrit, si je narrivais pas la deviner.

Dans le mme temps, les Thbains vivent dans un profond dsespoir.

Leur roi - une figure paternelle emblmatique - est mort et sa dpouille est
enterre loin de son pays natal, au carrefour de trois chemins. De ce fait,
apparemment, aucun rituel de deuil na pu tre organis et tous sont saisis
dune grande anxit. Et chose plus affreuse encore, poursuit la lgende, leur
ville tait ravage par le Sphinx, monstre terrible visage de femme, mi-aigle,
mi-lion, qui, chaque jour, dvorait un homme, parce quil ny en avait pas un
pouvoir rsoudre lnigme quil leur proposait.

Lorigine de ce fantasme particulier nest pas mentionne, mais nous

pouvons sans doute possible le mettre en relation avec lanxit induite par la
perte de la figure paternelle. Remarquons que cette terreur est encore plus
grande que le trouble caus par la mort de Laos. La disparition soudaine dun
voile invisible semble les plonger tous dans un sentiment dimpuissance
innommable, personnifi par la figure maternelle dvorante du Sphinx. Dun
point de vue psychohistorique, nous pouvons dire que les Thbains vivent une

-4-
phase deffondrement paranoaque, et quils recherchent une solution illusoire
leur anxit en sacrifiant rituellement leurs enfants au Sphinx. Lorsqudipe
propose de dfier ce dernier, les Thbains ralisent inconsciemment quil
pourrait bien tre suffisamment fort pour mettre en place un nouveau fantasme
de groupe et devenir leur leader.

Pour saisir lespoir quils dposent en lui, nous avons lextrait suivant:

Tous laccompagnent de leurs prires et de leurs bndictions jusqu la porte de

la ville. Ils le quittent l, car celui qui a dessein daffronter le Sphinx doit sen aller
seul sa rencontre et nul ne saurait lui venir en aide.

dipe face la violence maternelle.

Voyons de plus prs le fantasme organis par les Thbains autour de la

figure du Sphinx. Tandis qudipe savance hardiment vers ce dernier,
poursuit lhistoire, son cur bat parce quil lui apparat dabord comme un
oiseau puissant dont les grandes ailes dor et dairain miroitent aux rayons du
soleil, qui lenveloppent dune aurole de lumire. Et au centre de ce cercle
lumineux, brille un visage ple et beau comme une toile au lever de laurore.
La figure maternelle se tient sur un rocher surlev, de sorte qudipe la
contemple depuis le bas, exactement comme il voyait sa mre alors quil tait
nourrisson. Elle est distante, mais aurole du regard aimant que lui offre son
enfant.

Lorsquil sapproche, nanmoins, le feu de la convoitise sallume dans

ses yeux: [le Sphinx] tend vers lui ses griffes cruelles et se met agiter sa
queue de ct et dautre, comme un lion furieux qui guette sa proie. Et cest -
bien sr - ainsi que se comporta sa mre envers lui. Ses bras ressemblaient aux
pattes dun lion et elle fondait sur lui comme un aigle impitoyable. dipe
comprend alors que celle quil avait inconsciemment idalise comme la plus
belle des femmes, tait en fait le plus vil des monstres au cur meurtri par la
convoitise et la cruaut. Cest elle, Jocaste, qui - au bout du compte -
labandonna son sort cruel sur le Mont Cithron pour conserver les
privilges de son rang.

Manifestement, les Thbains staient tenu distance de la vision

insoutenable du Sphinx. Ils avaient choisi un leader puissant - Laos - pour
refouler la violence de lhomicide maternel. Lorsque leur souverain avait t
tu, ils avaient offert des sacrifices humains, prcipitant rituellement leurs
enfants du haut des falaises pour tenter dexorciser leur propre traumatisme.
Seul celui qui aurait le courage de regarder cette ralit en face pourrait les
dlivrer - pour un temps - de la maldiction fatale.

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 Devant le Sphinx, dipe fait face la violence de sa mre

Lnigme impose par le Sphinx est une mtaphore de la ralisation de

lhomme. Le fait quelle soit garde par une figure maternelle en dit long sur
lenjeu que reprsente la relation mre-enfant dans laccomplissement de
ladulte. Voici cette nigme:

A laurore, il se trane sur quatre pieds; midi, il marche sur deux; le soir, cest
sur trois quil avance en chancelant. Quel est cet tre, jamais le mme et cependant
jamais plusieurs, mais un seul?

Ayant travers Delphes la terreur quil avait de son pre, dipe rsout
sans difficult la sordide devinette et se libre de lemprise maternelle: Quel
serait cet tre, sinon lhomme? A ces mots, la furie se jette du haut de son
rocher et se prcipite dans le gouffre ouvert ses pieds. Dune manire
significative, elle se donne le genre de mort qui fut inflige de nombreux
jeunes Thbains dans une tentative illusoire pour apaiser les traumatismes trs
prcoces issus de leur enfance.

La disgrce ddipe.

Nous avons vu jusquici quun mode de parentalit bas sur linfanticide -

tel quil prvalait dans la Grce antique - est lorigine inconsciente des
vnements relats dans le mythe ddipe. La tche qui est assigne au nouveau
leader est celle den conserver intacte la structure rpressive. Nous savons que
lhistoire ne connatra pas une fin heureuse. La solution illusoire que les
Thbains choisissent pour rprimer leur anxit nvrotique est donc prcaire,
parce que les souffrances humaines cherchent un chemin vers une pleine
reconnaissance. Finalement, dipe se crvera les yeux et nous examinerons la
porte symbolique de cet acte. Voyons pour linstant comment le groupe fait
-6-
face une nouvelle phase deffondrement paranoaque, matrialise par une
pidmie de peste.

Selon la lgende, une clameur dallgresse salua la mort du monstre et

dipe fut proclam roi sur lheure, parce que qui, mieux que le vainqueur du
Sphinx, le sauveur de la cit, tait digne de rgner sur eux?. On lui donna la
veuve de Laos en mariage et il hrita des biens du royaume. Le pays connut de
longues annes de prosprit, tantt dans la paix, tantt dans la guerre. Mais un
jour, en raison de lirritation persistante des divinits, une effroyable peste
emporta des milliers de victimes.

Il est intressant de revenir sur linterprtation que Freud fit de ce

mythe, au moment o saccomplit la seconde prdiction de loracle de Delphes
et qudipe devient lpoux de sa mre. Pour la premire fois en 1897, dans
une lettre Wilhelm FLIESS, le fondateur de la psychanalyse dcoda la destine
tragique ddipe comme le point nodal dun dsir infantile incestueux. Il
crivait:

Jai trouv en moi comme partout ailleurs des sentiments damour envers ma mre
et de jalousie envers mon pre, sentiments qui sont, je pense, communs tous les
jeunes enfants, mme quand leur apparition nest pas aussi prcoce que chez les
enfants rendus hystriques (). La lgende grecque a saisi une compulsion que tous
reconnaissent parce que tous lont ressentie. Chaque auditeur fut un jour en germe,
en imagination, un dipe, et spouvante devant la ralisation de son rve
transpos dans la ralit.

On ne peut qutre perplexe en considrant le dcalage existant entre le

mythe et son interprtation par Freud. Aucun indice natteste lexistence dune
compulsion qui entranerait dipe - prtendument hystrique - vers sa mre
biologique. Plus prosaquement, la veuve de Laos fait partie du butin offert au
vainqueur du Sphinx, parmi dautres biens. Comme nous lavons vu
prcdemment, la raction renverse de Freud attribue lenfant des
sentiments pervers qui tmoignent en ralit de sa propre nvrose. Malgr
cela, la vulgarisation du complexe ddipe tel quil fut imagin par Freud a
contribu voiler dune suspicion pathologique tout lamour quun enfant
manifeste naturellement envers sa mre.

Dans le mythe grec, leffroyable peste est attribue au fait que le

meurtrier de Laos na jamais t dcouvert. Malgr des investigations plus
intenses, lpidmie poursuit ses ravages et les Thbains se tournent alors
nouveau vers des sacrifices humains pour tenter de calmer leur sombre
dsespoir. Une gnration sest coule depuis le couronnement ddipe. Le
leader a vieilli et la cit se souvient peine quun jour il les tira des griffes du
Sphinx. Une nouvelle issue fantasmatique est sur le point dmerger: le
sacrifice du leader lui-mme.

-7-
Une prophtie auto-accomplie.

Pour tirer laffaire au clair, dipe interroge Tirsias, le devin aveugle

qui a connu six gnrations de mortels. Cest lui qui - bien des annes
auparavant - avait rapport la maldiction dApollon prdisant que Laos serait
tu par son premier fils. Tirsias se refuse dabord parler, mais devant les
insinuations ddipe qui le souponne de cacher la vrit, il finit par
prononcer une nouvelle imprcation:

Malheur toi, dipe, malheur toi! Car tes yeux voient et cependant tu
naperois pas ce que tu es, et tu ne discernes point tes propres actes. Bientt,
tranger sur une terre trangre, tu erreras priv de la vue, ttant le sol de ton
bton; et, loue de ton nom et de ton crime, les hommes sloigneront de toi,
remplis dhorreur.

Pourquoi lomniscient Tirsias ne mentionne-t-il pas le crime que Laos

a commis sur son propre fils? Quelle est cette crainte mortelle qui se glisse
dans le cur ddipe, pareille un reptile visqueux et rampant?
Manifestement, ce nest pas une vrit qui saisit celui-ci mais un nouveau
mensonge, un message contradictoire qui cre dans son esprit ce que les
psychologues nomment aujourdhui un double nud. dipe est prisonnier de la
sentence qui le rend coupable du meurtre de son pre en dpit de son
innocence. Cest ce conflit intrapsychique qui caractrise le destin ddipe et
fait de lui un personnage si proche de nous. En tant que leader de Thbes, il
avait essay dadoucir les souffrances de ses contemporains. Maintenant, il va
galement supporter le poids de leur aveuglement.

Le seul tmoin comparatre dans laffaire de ce prsum crime, est un

des plus fidles serviteurs de Laos. Cest lui qui fut charg dexcuter la
sentence de mort prononce contre dipe, lui encore qui estropia lenfant
avant de labandonner lun des bergers de Polybe. Questionn par dipe, il
commence par nier, puis est contraint davouer. Un dialogue significatif se
tient alors devant lassistance royale, durant lequel le crime rellement commis
par Laos est peine mentionn. Dune manire prvisible, le fils victime
devient bientt le bourreau de son pre:
dipe: - Qui tavait charg de me mettre mort sur la pente de la montagne ?
Serviteur: - Nen demande pas davantage, roi, je ten conjure! Il est des choses quil
vaut mieux taire.
dipe: - () Parle, je te lordonne. Duss-je mme apprendre de toi que je suis fils
desclave, je suis prt le supporter.
Serviteur: - Tu nes pas fils desclave, mais de race royale. Ne men demande pas
davantage, roi!
dipe: - Parle, vieillard, parle. Ton silence excite mon courroux. Je tobligerai tout
dire, duss-je employer la violence.
Serviteur: - Oh! Ne porte pas sur moi des mains cruelles! Cest par gard pour toi que
je voulais me taire. Je tai reu de ta mre, et ton pre tait le roi Laos. Tu le
rencontras dans son chariot au carrefour de trois chemins, lorsque tu fuyais Delphes, et,

-8-
 dans ta fureur, tu le tuas sans le connatre. Malheur moi! Car les dieux mont choisi
pour tre le tmoin involontaire de leurs oracles.

Par la bouche du fidle serviteur, trois secrets sont mis jour

successivement: linfanticide ordonn par le pre, les origines royales ddipe
et les circonstances de la mort de Laos. Mais seul le dernier retient lattention
de lassistance parce que la culpabilit ddipe a dj t tablie par loracle.
Au contraire, Laos et Jocaste - les parents infanticides - ne sont pas remis en
question: les Thbains nont simplement pas la maturit affective ncessaire
pour le faire. La lgende raconte que, de prime abord, ceux-ci eurent de la
peine saisir le sens des paroles prononces par le serviteur. Mais lorsquils
comprirent que lpouvantable prdiction stait accomplie et qudipe avait
tu son pre, un tumulte sleva de la foule.

Il y a une autre raison qui explique cette issue prvisible. dipe est un
enfant abandonn, condamn mort par ses parents biologiques.
Inconsciemment, il reconnat son destin dans la maldiction de Tirsias. Il
remet donc nouveau sa vie entre les mains dune projection parentale
reprsente par la foule en colre, avec ces paroles:
Chassez-moi de ce pays, peuple de Thbes! Traitez-moi comme il vous semblera
bon; car les dieux ont fait de moi un maudit et un impur, et ma mort seule vous dlivrera
de la peste.

Tirsias, porte-parole du rejouement.

Il est temps dexaminer de plus prs le rle jou par le devin Tirsias,
dans le droulement du drame mythique. Ce personnage central avait prdit
Laos quil serait tu par son premier fils, justifiant la dcision du roi
dexposer dipe sur le Mont Cithron. Cest lui galement - bien des annes
plus tard - qui dvoile ce dernier son destin funeste daveugle errant. Au
moment o le leader de Thbes sapprte remettre sa vie entre les mains de la
foule, lhomme sage prononce la place son bannissement. Alors, cras de
honte et de douleur, dipe arrache ses propres yeux - tmoins de ces choses
inconcevables - accomplissant ainsi la prdiction de Tirsias. Les mortels
semblent ntre que des pantins dans les mains des dieux, tels que prophtes et
prtresses sen font les porte-parole. Mais le sont-ils vraiment?

Pourquoi Laos eut-il foi en la maldiction dApollon? Pourquoi dipe

prit-il les mots de la prtresse de Delphes pour une vrit? Enfin, pourquoi les
Thbains ne mirent-ils pas en doute limprcation de Tirsias en se fondant sur
la bonne foi et la droiture ddipe? Il y a une rponse unique ces questions:
parce que les protagonistes ntaient pas conscients de la violence parentale
infanticide laquelle ils furent soumis. En consquence, il leur tait impossible
de se soustraire au rejouement de cette violence, qu'ils mettent en acte par
lidentification projective des figures royales et le sacrifice rituel de bouc
missaires. Si les prophtes taient si bien aviss, ce ntait pas du fait dun
-9-
degr suprieur de conscience, mais de leur intuition des rejouements qui
enchanent les humains leur destine.

Incidemment, la lgende dcrit trs justement le vieux Tirsias comme

celui qui connaissait les choses caches du prsent et de lavenir. Il nest
pas mention du pass, et pour cause, puisque c'est dans le pass refoul que
rside la cl des rejouements prsents et venir!

Cette disposition magique de lesprit explique pourquoi les hommes de

lAntiquit prenaient si facilement les mots des prophtes pour leur propre
compte, pourquoi prdictions rimaient le plus souvent avec condamnations. Il
y avait des motions interdites que personne ne pouvaient ressentir, et dipe
tait all plus loin que ce qui tait communment accept en ces temps. Tirsias
le condamne prcisment sur cette transgression:

dipe, naccuse pas les dieux de ton destin fatal. Nul ne peut approcher son doigt
de la flamme sans se brler, quil agisse sciemment ou non, Cest sans le connatre,
en effet, que tu as frapp ton pre. Mais le sang rpandu retombe sur ta tte, car ce
fut ton me irascible qui, faute de frein, semporta comme une bte furieuse. Si tu
navais pas port la main sur un vieillard, jamais tu naurais tu ton pre.

Finalement, quest-ce que symbolise laveuglement qudipe inflige sa

propre vue, se condamnant vivre dans lerrance pour le restant de ses jours?
Depuis toujours, il a port le secret de ses origines. Sa force et sa droiture
extraordinaires lont conduit lore dune vrit inconcevable: ses parents
biologiques sont des meurtriers. Mais le processus de dvoilement met en pril
la structure sociale, inconsciemment construite pour permettre le refoulement
des traumatismes infanticides. Sa mort semble invitable, en tant que
rejouement du sacrifice routinier de si nombreux enfants pendant lAntiquit.
Lorsque Tirsias prononce la place un bannissement, ce dernier fait
galement la promesse suivante:

Et cependant, dans le miroir confus de la prophtie, je crois te voir, reposant dans

un bosquet darbres sacrs, gardien tutlaire du pays qui sera ton dernier asile,
aprs que tes pieds auront parcouru jusquau bout la voie de lexpiation et que les
jours de ton plerinage seront accomplis.

Laveuglement et lerrance sont pour dipe une alternative la mort.

Cest le prix quil paie pour ce quil a vu. Mais en se conformant aux paroles
de Tirsias, il va inaugurer un nouveau standard de comportement pour les
gnrations venir: la figure dun fils qui mutile sa conscience pour laver le
crime de son pre. Parce quil a su dompter son me fougueuse et porter la
peine de son prtendu pch, dipe incarne une structure de refoulement dun
type nouveau, qui prfigure la personnalit ambivalente du Moyen ge.

Marc-Andr Cotton

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