La la revue D e S r e n S e i g n e m e n t S g n r e u x

Tra
verse

PourQuoi si Peu de
conTesTaTion en france ?
rencontre avec le sociologue alain accardo

face a La crise
La mthode alinsky

un Peu de PsychoLogie sociaLe

des graves inconvnients de la bonne conscience
numrO 1 | t 2010 | Prix liBre

auTodefense inTeLLecTueLLe
Le culbuto, leffet bof et autres ni-ni
Pa r u t i O n l i m P r O v i S t e

,
c esT L'eTe
Qui veut sauver lagriculture paysanne ?
 sommaire
N o u s avo n s b e s o i n d e v i s i o n s p o s i t i v e s / 4
Que faire quand le dcouragement politique nous guette ?

Psychologie sociale / D e s g r av e s i n c o n vn i e n ts
d e la b o nn e c o n s c i e n c e / 14
La thorie de la tendance la rduction de la dissonance cognitive

Synthse / La mt h o d e A li n s ky / 24
Un manuel rvolutionnaire made in Usa

Entretien / Lo r ga n i sat i o n et le n o m b r e / 34
Entretien avec le sociologue Alain Accardo

Karat mental / Le c u lb u to, le f f et b o f et au t r e s n i - n i / 50

Outils dautodfense intellectuelle, chapitre 1

Action ! / S o rt i r d e s g h et to s m i li ta n ts / 60
Entretien avec Xavier Renou, du collectif Les Dsobissants

Le bonheur est dans le pr / Lu r g e n c e paysa nn e / 70

Lagriculture bio-locale, de la mode la ralit

Q uo i d e n e u f d u ct
d e s R e n s e i g n e m e n ts Gnr e ux ? / 75
 dito

Pour Pourquoi
quoi
c e t t e re vue ?
Pour q u o i
Depuis cinq ans, les Renseignements Gnreux ralisent ou diffusent des brochu-
res, des articles, des entretiens politiques. Depuis quelques temps, nous proposons
galement des films, des documentaires, des vidos de spectacles ou des confrences
en libre tlchargement. Aujourdhui, nous lanons La Traverse, la revue des
Renseignements Gnreux.

travers des entretiens, des analyses, des exposs, nous nous efforcerons de tendre
vers deux directions nos yeux indispensables dans le monde daujourdhui : forger
des outils dautodfense intellectuelle ; imaginer, construire et faire dcouvrir des
actions politiques ou des alternatives qui nous semblent pertinentes.

Nous esprons que La Traverse contribuera nous et vous fournir des ides inspi-
rantes, des points de vue stimulants, de lnergie pour les temps venir.

La priodicit de La Traverse sera irrgulire, en fonction de la qualit des docu-

ments que nous aurons publier. Gratuite sous format lectronique, cette revue peut
galement tre commande en version papier recycl, prix cotant ou prix libre.

Comme pour tous nos travaux, nous comptons sur le bouche--oreille, cest--dire
sur vous, pour largir la diffusion de La Traverse. Nhsitez pas faire dcouvrir
cette revue ou les articles qui vous ont plu autour de vous. Nhsitez pas galement
nous faire part de vos ractions, nous comptons publier dans le prochain numro
un courrier des lecteurs et lectrices.

Fructueuse lecture,

Les Renseignements Gnreux

chez CAP Berriat, 15 rue Georges Jacquet 38000 Grenoble

e-mail : rengen@no-log.org

www.les-renseignements-genereux.org
 Nous avons besoin
de visions
positives
positives
positives
positives
positives
Que faire quand le dcouragement politique nous guette ?
par Nathalie Dom

Face aux politiques gouvernementales, aux rgressions sociales, aux crises cono-
miques, lapprofondissement du dsastre cologique, au conformisme mdiatique,
et, surtout, la faiblesse de la contestation, nous sommes nombreux et nombreu-
ses traverser des phases de dcouragement, de fatigue ou de rsignation. Quand
lhorizon politique semble bouch, comment ne pas sombrer dans un pessimisme
paralysant ? O trouver la force de lutter ?

page 4 | LA TRAVERSE #1
un profond sentiment dimpuissance. voil ce qui nous semble planer, depuis 2007, les temps sont durs pour qui rve
au-dessus du paysage militant franais. pas partout, pas tout le temps, loin de l. dune socit plus dmocratique, plus
mais globalement, de nos engagements ou de nos connaissances dans des syndi- galitaire, plus solidaire, plus cologiste.
cats, dans des partis de gauche, dans des associations, dans des services publics, les temps sont durs pour les centai-
dans des mouvements libertaires, nous ressentons un certain climat de lassitude, de nes de milliers de personnes animes
colre et de dcouragement. par des ides libertaires, socialistes,
communistes, syndicalistes, fministes,
Les teMPs sont durs dcroissantes et bien dautres qui,
et comment en serait-il autrement ? comment ne pas tre assomm-e-s quand, depuis des annes, agissent, informent,
dans tous les secteurs de la vie sociale, les mesures liberticides et ingalitaires manifestent, sengagent pour changer
se succdent un rythme effrn ? limitation du droit de grve, privatisation ou la socit. comment ne pas ressentir
dlabrement organis des services publics, allongement des retraites, dmantle- du dcouragement quand, aprs 50
ment du code du travail, extension du fichage gntique et politique, construction ans de luttes antinuclaires, ltat lance
de nouvelles prisons, chasse aux personnes sans-papiers, dgradation des dispositifs la construction de nouvelles centrales,
daides aux chmeurs, augmentation des frais mdicaux, diminution de limpt teste de nouvelles armes atomiques
pour les grandes fortunes, creusement des dficits publics au bnfice des banques et privatise lindustrie la plus dange-
prives, relance du nuclaire et des ogm, course aux nanotechnologies policires et reuse au monde ? Quand, aprs des
militaires, renforcement de la franafrique, guerre en afghanistan, soutien politique dizaines dannes de luttes fministes,
isral, extension du secret-dfense... une liste exhaustive serait bien longue ! le droit lavortement se dgrade, les

La Traverse #1 | page 5
plannings familiaux sont en danger, le
publisexisme envahit tous les espaces
publics ? Quand, aprs 10 ans de lutte
contre les OGM, les cultures transgni-
ques stendent progressivement dans
toute lEurope ? Quand, aprs 15 ans
de lutte contre la Franafrique, les pires
rgimes du continent africain sont reus
llyse ?
Toute cette nergie militante, ces sacri-
fices, ce temps pass pour en arriver
l ? Sommes-nous condamn-e-s
vivre dans une socit o laffairisme,
la cupidit, larrogance et le cynisme
sont aux commandes ? Une socit o
les princes des multinationales peuvent
licencier des salaris prcaires, raliser
des profits surralistes, dlocaliser leurs
entreprises, commercer avec des dicta-
tures, saccager lenvironnement, falsifier
page 6 | LA TRAVERSE #1
les comptes puis ouvrir leur parachute
dor en toute impunit ? Une socit
o le plus haut reprsentant de ltat
peut mentir effrontment, brader les
ressources publiques au service dint-
rts privs, distiller la haine en dressant
les fonctionnaires contre les salaris
du priv, les travailleurs contre les
assists, les immigrs lgaux contre de propositions crdibles et ralistes
les sans-papiers, les vrais jeunes
contre la racaille, les grvistes contre
les travailleurs ?
Pourquoi si peu
de contestation ?
Au-del de lindignation, il reste une
question centrale, obsdante : face
tout ce que nous venons de dnon-
cer, pourquoi si peu de contestation ?
Devant les profondes crises conomi-
ques, sociales et environnementales qui
empoisonnent notre existence et nous
font entrevoir un avenir trs difficile,
notamment pour les gnrations qui
vont suivre, nous pourrions nous atten-
dre de vastes mouvements de colre,
un essor sans prcdent de luttes
politiques, associatives et syndicales.
Nous pourrions imaginer une avalanche
visant rorganiser la socit sur des
bases plus solidaires, plus sobres, plus
dmocratiques, tournes vers un accs
gnralis aux biens vitaux, aux soins,
aux logements, lducation.
Or quavons-nous vu depuis 2007 ?
Quelques grandes journes de mobili-
sation syndicale, trs suivies mais sans
lendemain. Des myriades de grves
localises, souvent vigoureuses et d-
termines, mais gnralement corpora-
tistes, sectorielles, morceles, et au final
presque toujours vaincues. Des centai-
nes dassociations ou de collectifs contre
le nuclaire, lexpulsion des immigr-e-s,
le mal-logement, la Franafrique, la
situation en Palestine, le sexisme, le ra-
cisme, la publicit, les mdias, les OGM,
et bien dautres organisations souvent
magnifiques par leur inventivit, leur
expertise et leur tnacit, mais qui,
globalement, forment une constellation
de groupes minoritaires, fragments,
laudience relativement faible, aux
contours idologiques souvent flous, en
difficults pour articuler leurs vises et
leurs moyens en termes mobilisateurs.
Au final, lasymtrie est saisissante en-
tre, dun ct, une oligarchie politicienne
et capitaliste de plus en plus arrogante,
nuisible et dominante, et, de lautre,
labsence de forces dopposition et de
proposition rellement puissantes et
durables. Et lon ne voit pas, court
terme, le bout du tunnel. Les organisa-
tions rvolutionnaires, les associations
cologistes, les mouvements anticapi-
talistes, les partis de la gauche radicale,
les NPA et autres Fronts de gauche ne
voient pas arriver un flux significatif de
militant-e-s. Au contraire, la tendance
est plutt lessoufflement. Tant mieux,
pourrait-on dire, si de nouvelles et
meilleures formes dorganisations
contestataires mergeaient. Mais ce ne
semble pas le cas, tant lengagement
politique na pas le vent en poupe. Les
personnes qui tentent, dans leur milieu
professionnel, dans leur quartier, dans
leur ville, de mobiliser leur entourage
autour de luttes communes en savent
quelque chose. Limmense majorit de
la population manifeste, premire vue,
peu dintrt, du fatalisme, du cynisme
voire de lhostilit pour tout ce qui
concerne les questions politiques. Les
proccupations quotidiennes dpassent
rarement le cercle des intrts person-
nels, des soucis du moment, du travail,
de la sant, de la famille ou des loisirs.
La socit
de langoisse
Ce climat dapathie politique signifie-t-il
que la majorit de la population dfend
activement la socit telle quelle est,
sy reconnat pleinement ? observer
la frnsie consumriste, le succs de
lamerican way-of-life, la rue vers les
nouveaux gadgets technologiques,
ladhsion au mode de vie capitaliste
est massive. Pour autant, cette adhsion
est-elle le signe dun rel panouisse-
ment social ? Nous ne le pensons pas,
tant lorganisation actuelle de la socit
produit de langoisse, de la souffrance
psychique, et bien peu de personnes
heureuses.
Bien sr, la question du bonheur est
dlicate, subjective, soumise inter-
prtation. La centaine de milliers de
tentatives de suicide chaque anne, les
millions de personnes dpressives, la
surconsommation danxiolytiques et de
tranquillisants tmoignent cependant
dune souffrance psychique omnipr-
sente. Cette souffrance est palpable
autour de nous. Il suffit de regarder
les visages dans les rues, dobserver la
situation dans nos diffrents milieux
professionnels, dans nos entourages
amicaux et familiaux. Tension nerveuse,
surmenage, anxit, sentiment dinsatis-
faction, difficults affectives, insomnies,
morosit... Combien dentre nous vivent
un quotidien peu enthousiasmant, avec
de nombreux soucis porter, sans
perspective autre que le repos aprs
un travail pnible, des loisirs pour se
changer les ides, et la retraite comme
seul horizon ? Derrire le vernis des
apparences et des conventions sociales,
rares sont les personnes rellement
enthousiastes et sereines.
Mme au sein des populations relative-
ment pargnes par les crises en cours,
y compris celles qui le systme profite
le plus, il rgne un climat dinquitude
qui se traduit, entre autres, dans le
rapport aux enfants et lavenir : alors
que les parents des annes 1950-60
avaient gnralement la certitude que
leurs enfants vivraient mieux queux,
LA TRAVERSE #1 | page 7
bnficieraient des fruits du progrs
et dune lvation de statut social, la
quasi-totalit des parents daujourdhui
doutent que leurs enfants auront une
vie meilleure. On le comprend. Quel que
soit le niveau doptimisme, quelle que
soit notre position sociale, si lon tudie
posment la situation plantaire, les d-
gradations conomiques, les ingalits
sociales, le dsastre environnemental,
la pnurie nergtique, les tensions
internationales venir, comment ne pas
ressentir davantage dinquitude que de
srnit ?
En admettant que notre analyse soit
juste, la question reste cependant
entire : si la socit produit davantage
de souffrance sociale que dpanouisse-
ment, si limmense majorit de la popu-
lation envisage lavenir avec angoisse,
comment expliquer la faiblesse de la
contestation ?
Une perte despoir
dans laction politique
La liste est longue de tout ce qui nous
semble encourager lapathie politique.
page 8 | LA TRAVERSE #1
Lemprise des mdias qui, de plus en
plus prisonniers de logiques capitalis-
tes, favorisent les pouvoirs dominants,
vitent les informations subversives
et dtournent la population des vrais
problmes. Une socit de plus en plus
complexe, avec ses bureaucraties ten-
taculaires, ses systmes technologiques
incomprhensibles face auxquels nous
nous sentons dmunis, dpendants,
incapables didentifier les lieux de d-
cision. Des institutions sociales qui, de
lcole lentreprise, nous placent dans
un tat desprit de soumission, dcoura-
gent notre autonomie, renforcent notre
sentiment dimpuissance. Une gigantes-
que industrie du divertissement et du
plaisir qui fournit une infinie possibilit
de sextraire, lespace dun instant ou de
quelques semaines, dune ralit morne
et angoissante. Un climat de prcarit
et de survie conomique qui, pour une
large part de la population, laisse peu de
temps disponible pour la prise de recul
et laction politique...
nos yeux, il est cependant une
cause qui surplombe toutes les autres
: limmense majorit de la population
a perdu espoir dans laction politique,
elle nimagine plus et ne croit plus la
possibilit de transformer radicalement
la socit.
Lhistoire du XXe sicle pse lourd dans
cet tat de faits. Toutes les tentatives
rvolutionnaires du sicle pass se sont
soldes par des checs retentissants. Ou
bien elles ont t crases par la force,
dune manire dramatique, comme en
Allemagne en 1919, en Espagne en
1936, en Hongrie en 1956... Ou bien
elles ont dgnr en des rgimes
politiques de type totalitaires, comme
en URSS, en Chine, au Cambodge, ou
dans une moindre mesure Cuba. Dans
les deux cas, elles ont provoqu ou subi
une barbarie terrifiante. Le XXe sicle
est le sicle des massacres, des guerres,
des gnocides, des bombes atomiques,
des goulags, des camps de concentra-
tion, des tortures de masse. Limaginaire
collectif, surtout pour les anciennes
gnrations, est hant par cette atmos-
phre de terreur, par la dmonstration
quil ny a aucune limite la barbarie
humaine, par les risques terribles
auxquels sexposent les rvolutionnai-
res. Ce contexte historique nous semble
crer dans toute la socit un climat de
mfiance gnralise vis--vis de laction plus simplement sabstenir.
politique et des idologies.
Cette mfiance est renforce par le
dvoiement des grandes forces histo-
riques dopposition. Depuis le milieu
des annes 80, la majorit des partis
et des syndicats dits de gauche se sont
rallis au modle conomique et social
dominant. Ils valorisent la croissance, la
dmocratie de march, le productivisme,
les politiques scuritaires et ltat. Les
principales revendications qui les dis-
tinguent de leurs homologues de droite
concernent le degr de rpartition des
richesses, le niveau de protection sociale
et autres conditions dun capitalisme
visage humain. Autant dire que ce
rformisme institutionnel suscite peu
despoirs de rels changements... Pour
la majorit de la population, le mot po-
litique, gauche comme droite, rime
avec manipulation, intrigues, promesses
non tenues, privilges et corruption de
la caste politicienne, tandis que les lec- de la retraite... Pour toutes ces raisons,
tions consistent la plupart du temps les mouvements rvolutionnaires pei-
voter, avec peu despoir ou de manire nent rassembler. Laction politique est
dsabuse, pour le moindre mal - ou considre comme un sacrifice risqu
napportant aucun rsultat concret, un
engagement bien drisoire face aux
Quant aux partis et mouvements de dsastres en cours.
gauche qui militent pour une profonde
transformation de la socit, ils sont La course
diviss, souvent mins par les luttes in- aux paradis privs
ternes, peu mdiatiss et manquent de Dans un tel contexte, les tendances
crdibilit. Ruines par le XX sicle, les
e
au repli sur soi sont comprhensibles.
grandes idologies de libration de lhu- Lorsque la socit est angoissante,
manit, celles qui prnent une rupture lavenir inquitant, laction collective
radicale avec lordre tabli, ne font plus sans espoir, les soucis professionnels et
rver quune minorit. Dans limaginaire personnels de plus en plus nombreux,
collectif, le mot communisme voque nous nous concentrons fort logique-
le goulag et la dictature, le socialisme, ment et par dfaut sur des stratgies
les annes Mitterrand et la gauche individuelles. Nous nous replions sur
caviar, lanarchie, le chaos et la violence nous-mmes et sur le prsent. Nous vi-
aveugle, soit lexact contraire de leur tons le plus possible les informations et
contenu thorique. Cette situation est les situations susceptibles de nous bou-
amplifie par linculture historique et leverser. Nous essayons ds que nous le
politique ambiante. Nous connaissons pouvons de nous construire des petits
trs peu lhistoire des luttes sociales, paradis privs par la consommation,
lorigine de nos espaces de libert, du laccs la proprit, lamnagement
droit de grve, de la libert dexpression, et lquipement intrieur, la famille, les
de la scurit sociale, des congs pays, ami-e-s, les loisirs, la prparation des
LA TRAVERSE #1 | page 9
prochaines vacances, tout un rapport au
monde sans cesse attis par la publicit
et les mass-mdias.
Par un effet de cercle vicieux, cette fuite
en avant se renforce delle-mme. La
dpolitisation laisse le champ libre aux
oligarchies politiciennes et capitalistes.
La frnsie consumriste, base sur lex-
ploitation effrne des ressources et de
la main duvre plantaires, accentue la
destruction des nos conditions de vie, la
pnurie matrielle et prpare lclate-
ment de conflits dintrts mondiaux
moyen terme. Plus la socit devient
angoissante, insupportable, pollue,
ingalitaire et sans avenir, moins la
population a envie de sinvestir pour
changer le cours des choses, plus cha-
cun-e tente dsesprment de samna-
ger un petit havre de paix au milieu du
chaos, de se retirer de la socit pour
fuir ses contraintes et ses nuisances,
dans lillusion dun sauvetage individuel
possible.
O trouver la force
de lutter ?
Voici rsumes, dans les grandes
lignes, les tendances de fond qui nous
semblent traverser la socit franaise.
Si nos analyses sont pertinentes, si le
tableau est si sombre, comment ne pas
verser dans un pessimisme paralysant ?
page 10 | LA TRAVERSE #1
O trouver la force de lutter ? Comment
susciter le got de laction collective ?
Peut-on encore esprer une transforma-
tion radicale de la socit ?
ces questions brlantes dactualit,
dans lesquelles se dbattent tous les
mouvements militants daujourdhui,
nous navons pas de rponses toutes
faites, pas de recettes prcises. Nous
vous proposons seulement ici quelques
pistes daction et de rflexion, celles
que nous explorons actuellement et qui
nous aident surmonter nos phases de
dcouragement.
Merci celles
et ceux qui rsistent
Nous navons pas choisi la socit dans
laquelle nous sommes n-e-s et, en ce
sens, nous ne sommes pas responsables
de ltat actuel du monde. Ce constat
est banal, il ne supprime pas limmense
tristesse que nous pouvons ressentir
quand nous observons les dsastres
en cours, mais il peut parfois allger le
fardeau qui pse sur nos paules...
En revanche, nous sommes respon-
sables de ce qui dpend de nous, de
ce que nous faisons de notre vie, de
nos relations, de notre nergie. Cest
pourquoi, avant tout, nous souhaitons
adresser un profond merci celles et
1
On trouvera de nombreux exemples sur le site des Renseignements
Gnreux, dans les rubriques Alternatives et Rsistances...
ceux qui, dans ce contexte politique
si difficile, ne baissent pas les bras.
toutes les personnes qui, l o elles
vivent, participent aux luttes sociales,
construisent des alternatives, tentent de
surmonter les obstacles et les priodes
dcourageantes, inventent de nouvel-
les manires de rsister. toutes les
personnes qui, dans une socit de
plus en plus rude sur le plan humain,
continuent duvrer pour un monde
dentraide, crent laide de milliers de
petits actes journaliers de la solidarit
autour delles, aident leurs voisin-e-s, se
sentent concernes par les soucis des
autres, donnent de limportance pas-
ser du temps avec des proches en diffi-
cults, se relaient auprs de personnes
souffrants de graves maladies, offrent
une coute des personnes dmorali-
ses, essaient de soutenir les personnes
qui ne voient plus de sens dans leur vie,
sentraident financirement, tous ces ac-
tes qui nous semblent le ferment dune
socit meilleure, de ce que George
Orwell, dans sa vision du socialisme,
appelait la common decency.
Malgr le climat global dapathie, notre
socit bouillonne dinitiatives politi-
ques formidables, certes largement
minoritaires, certes peu mdiatises,
mais souvent magnifiques dimagina-
tion et de tnacit 1. Merci, parce que

cest grce ces nombreux exemples
que nous puisons, comme beaucoup,
notre principale nergie et une direction
thique : essayer de se comporter, l o
nous sommes, de la meilleure faon qui
soit, de soutenir au maximum de nos
forces les personnes et les organisations
qui se battent pour plus de dmocratie,
dentraide, de sobrit, de sens du bien
commun.
Dans une socit o il est et o il sera vies ont peu peu chang. Agrandis-
de plus en plus pnible moralement
et matriellement de vivre, ne sous-
estimons pas la puissance de lmula-
tion politique. Dans tous les milieux
sociaux, des millions de personnes
sont indignes par la situation actuelle,
ressentent un malaise existentiel et sont
la recherche de sens. Mais elles sont
la plupart du temps isoles, dchires
entre lenvie de changer le monde et
labsence de possibilits. Construire
des portes, des passerelles, des repres
pour les personnes disponibles au
changement nous semble une tche
prioritaire pour celles et ceux qui en ont
les moyens et le temps. Cest souvent
parce que nous avons rencontr une
personne, un projet, un lieu diffrent
prs de chez nous que nos chemins de
sons ces brches !
Organisons-nous
davantage
Un grand mouvement social ne nat
pas par laction de quelques personnes.
Tant que les nombreuses initiatives
franaises seront disperses, morceles,
nous narriverons jamais crer un rap-
port de force suffisant pour bouleverser
le systme actuel. Dpasser le stade du
groupuscule sans verser dans un bu-
reaucratisme autoritaire est sans doute
lenjeu de taille sur lequel nous butons
le plus, tant sont nombreux les checs
de projets collectifs dans lhistoire des
contestations. Comment construire des
forces dopposition et de proposition
rellement puissantes et durables ?
Pourquoi tant de mouvements, de
syndicats, dassociations, de collectifs
libertaires se sont-ils entredchirs et
vids de leur substance ? Pourquoi
les grandes organisations syndicales
et politiques ont-elles t dvoyes de
leurs objectifs initiaux ? Quelles leons
en tirer ? Comment dpasser les pro-
blmes qui se posent une collectivit
de rvolutionnaires, sopposent sa
survie et son dveloppement ? Il y a l
des questions fondamentales que nous
devons absolument rsoudre.
Prparons-nous une
lutte de longue haleine
lucider la question de lorganisation
nous semble dautant plus essentiel que
nous devons nous prparer une lutte
de longue haleine. Vouloir transformer
radicalement la socit, cest vouloir
destituer loligarchie politicienne, le
capitalisme, les mass-mdias, larme,
LA TRAVERSE #1 | page 11
les services secrets, un puissant systme
conomique et sociologique prt tout
pour conserver sa domination. La lutte
sera difficile et longue ! Ce constat peut
paratre, l encore, extrmement banal,
mais il implique un rapport au temps,
aux luttes et nos vies qui nous semble
fondamental. Notre dcouragement
est gnralement li notre impa-
tience. Nous abordons souvent laction
politique avec un dsir de changements
rapides, de luttes immdiatement
efficaces, surtout quand nous sommes
au dmarrage de notre engagement.
Chez beaucoup de contestataires, cette
frnsie activiste spuise en quelques
annes, et, sous les coups des nom-
breuses difficults rencontres, elle
laisse place une certaine aigreur, un
sentiment dchec, voire un rejet de
laction collective.
largir la temporalit de nos actions,
envisager la lutte lchelle de nos vies
entires, construire la fois des rsis-
tances immdiates et des vises long
terme, tout cela peut nous permettre
de prendre du recul, de mieux accepter
les phases dchecs si nous prenons le
temps den tirer des consquences, de
mieux accepter les obstacles si nous
nous donnons les moyens et le temps
pour les surmonter, de mieux accepter
page 12 | LA TRAVERSE #1
les dmarrages difficiles de certains
projets si nous leur donnons du temps
pour que leur potentialit sexprime.
Cultiver la patience et la tnacit nous
semble par ailleurs correspondre la
temporalit des changements indi-
viduels : nous mettons la plupart du
temps plusieurs annes pour changer
certains de nos comportements, certai-
nes habitudes de vie, certaines manires
de voir le monde...
Construisons
des perspectives
stimulantes
et crdibles
Lorsque nous regardons la liste des
ouvrages politiques disponibles en
France, nous sommes frapps par la
disproportion entre ceux consacrs la
critique et ceux consacrs la proposi-
tion. Chaque semaine ou presque sort
une nouvelle publication dnonant un
aspect de lordre tabli, expliquant com-
bien lconomie capitaliste est ingalitai-
re, le systme industriel dshumanisant,
la dmocratie reprsentative dpoliti-
sante, les mdias serviles, la publicit
alinante, etc. En revanche, il existe trs
peu de publications qui proposent et
dcrivent de nouvelles visions positives
de la socit, des alternatives possibles
et crdibles. Sil est fondamental de
critiquer la situation actuelle et dalerter
sur les dsastres en cours, ces efforts
peuvent, sils ne sont pas accompagns
de perspectives ralistes, contribuer
renforcer les sentiments dangoisse,
dimpuissance et finalement les ten-
dances individualistes de la population.
Do lurgence dimaginer des chemins
praticables vers dautres rapports au
monde, de meilleures organisations
conomiques et sociales plus galitaires,
plus dmocratiques, plus sobres.
Dimmenses champs de rflexion
souvrent nous : quelle socit
voulons-nous ? Quels sont nos be-
soins ? Que produire, et comment ?
Quelle meilleure organisation politique
imaginer ? Comment satisfaire laccs
gnralis au logement, la sant,
une ducation de qualit ? Quelle type
dagriculture dvelopper ? Quelles solu-
tions nergtiques ? Quelles transitions
imaginer entre la socit actuelle et
une meilleure socit ? Il ne sagit pas
de trouver des rponses toutes faites
ou dogmatiques, mais dencourager
travers des exemples un maximum
de monde se saisir de ces questions
lgitimes et vitales. Montrons, dans
un esprit despoir et dinvitation la
discussion, que non seulement lorga-
nisation actuelle est injuste, absurde et
catastrophique, mais quil est possible
de sorganiser diffremment, de sortir
de notre tat dimpuissance collective, si
ensemble nous le dcidons.
du grain Moudre
chacune de ces pistes soulve au final
davantage de questions que de rpon-
ses... dans les prochains numros de
cette revue, nous tenterons de poursui-
vre ces rflexions, pour lesquelles nous
sommes preneurs de vos ractions, de
vos analyses et de vos expriences.
dici l, nous vous souhaitons du succs
dans vos actions de rsistance pour les
mois venir. car au-del des mots, des
thories, des plans sur la comte et des
chteaux en espagne, ce sont avant
tout les actes qui comptent, ce que nous
faisons de nos ides, comment nous
nous comportons, l o nous vivons, l
o nous luttons, ici et maintenant. en
ce sens, courage nous toutes et tous !

in
Pour aLLer + Lo
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CET ARTIC LE SI NS PIR
S OU VR AG ES
FO RTEM EN T DE
ST OR IAD IS
DE CO RNLIUS CA
ER LA SC H:
ET DE CH RISTO PH
Cornlius
Une socit la drive,
Castoriadis, Seuil, 200 5

e,
La culture du narcissism
arion, 2008
Christopher Lasch, Flamm
er Lasch,
Le moi assig, Christoph
ditions Climat, 2008

La Traverse #1 | page 13
 Psychologie sociale

Des graves inconvnients

de la bonne conscience
ou la thorie de la tendance la rduction de la dissonance cognitive

par Nestor Potkine

Dans quelle mesure des exprimentations de psychologie sociale peuvent-elles enri-

chir nos rflexions sur le changement de socit ? Partant de deux faits premire
vue sans lien entre eux, laffaire Madoff et lhistoire des partis communistes occi-
dentaux, Nestor Potkine - chroniqueur rgulier du Monde Libertaire - explore pour
nous les consquences politiques de la thorie de la tendance la rduction de la
dissonance cognitive...

page 14 | LA TRAVERSE #1
Deux mystres
Le mystre de laffaire Madoff 1 rside
dans la personnalit des victimes du
plus grand escroc financier de lhistoire.
Point de vieilles dames naves. Point
dhritiers innocents sduits par des
blondes fatales. Non. Des financiers,
des industriels, des investisseurs, ferrs
en histoire de la finance, en psycholo-
gie des marchs. Des intellects arms
contre lescroquerie de Madoff, si
banale; promettre des taux dintrt
fabuleux, payer ces intrts dabord Bernard L. Madoff
avec largent mme des premiers
investisseurs, ensuite avec celui de leurs Le mystre de lhistoire des partis les mensonges de la presse aux ordres.
relations attires par le bouche oreille. communistes occidentaux rside dans la Pourtant, alors que les voyageurs
Payer Pierre avec les sous de Pierre, sincrit de leurs militants, travaillant revenant de lURSS voyaient que le
puis avec les sous de Paul, parce que lavnement du communisme, convain- rgime chouait fournir les biens les
des Paul, il en arrive constamment, tant cus que lURSS est le paradis, que plus lmentaires la population, alors
les Pierre font de la publicit gratuite. l-bas louvrier est heureux puisque la que lexistence du Goulag ne fut jamais
On connat ces escroqueries la py- mdecine est gratuite et le logement un secret, le PCF empochait 25% des
ramide depuis aux moins trois cents garanti. Les victimes de lune des plus voix en 1973!
ans! meurtrires escroqueries politiques de Comment des milliers de militants
Comment des millionnaires bards de lhistoire rflchissaient la nature de vous la critique sociale ont-ils pu tre
conseillers financiers ont-ils pu tre la socit. Elles critiquaient celle de leur berns?
berns? propre socit. Elles aimaient dcrypter

1
Homme daffaires amricain, prsident-fondateur dune des principales socits dinvestissements
de Wall Street (Bernard L. Madoff Investment Securities LLC), Bernard Madoff a t condamn
en juin 2009 150 ans de prison pour avoir ralis une escroquerie portant sur 50 milliards de
dollars. Cette escroquerie consistait, pour lessentiel, en un systme de spculation fictive pyrami-
dale fonctionnant par effet boule de neige, les intrts des premiers investisseurs tant pays par le LA TRAVERSE #1 | page 15
capital des derniers entrs.
Un point commun
Les rponses ces deux questions sont
complexes, elles entranent plusieurs
explications. Mais un point commun
aux deux situations nous intresse.
Jusque vers 1970, on ne devenait pas
militant du PCF si facilement. Une fois
admis, on sacrifiait beaucoup de temps
et dnergie la cause. Quant devenir
permanent, seul un vrai dvouement
parvenait surmonter un parcours
sem dembches.
Madoff, de son ct, prit le contre-pied
de lescroc banal. Au lieu de se dpen-
ser en publicit, au lieu de supplier que
lon vienne investir, il demeura discret,
presque clandestin. Investir chez Madoff
semblait un privilge, rare. Il fallait tre
du srail, avoir des relations. Mme
ainsi, Madoff refusait du monde. Long-
temps, personne neut la certitude dtre
admis chez lui.
Dans les deux cas, on part dun l-
ment cognitif, cest--dire un lment
de cognition, de connaissance; quelque
chose que lon pense, une ide, une
notion, un fait, un principe:
page 16 | LA TRAVERSE #1
Militer au PC, soutenir lURSS, cest travailler au bien de lhumanit.
Je vais gagner beaucoup dargent chez Madoff, parce quil est un gnie de la
finance, et quil ma admis, moi plutt que tant dautres, dans son fond dinvestisse-
ment.
Dans les deux cas llment cognitif, situ au plus profond du dispositif, contredisait
brutalement la ralit. Soutenir lURSS revenait soutenir la misre, le KGB, le
Goulag. Investir chez Madoff signifiait verser de largent et ne plus le revoir.
Dans les deux cas, les victimes auraient pu dcouvrir leur erreur: les marins de
Kronstadt, soldats de la rvolution et non soldats tsaristes, prirent sous les balles
bolchviques ds 1921! Le pacte de non-agression entre Hitler et Staline ne pouvait
pas non plus tre un bon signe.
Madoff annonait inexorablement entre 11 et 13% dintrt annuel quelle quet t
la sant de lconomie; mme Warren Buffett, pour linstant le meilleur investisseur
de lhistoire, a connu des annes creuses. Madoff ne publiait rien sur ses mthodes
et ses choix dinvestissement. Ces deux facteurs eussent d alerter ses victimes.
Dailleurs bon nombre dinvestisseurs tents se sont carts de Madoff en dcou-
vrant ces deux anomalies.
Donc, pour les uns comme pour les autres, nous partons dun lment cognitif en
complte contradiction avec la ralit ET de la possibilit pour les gars de conna-
tre la vrit ET du fait que ces gars demeurent, volontairement, gars. Par quelle
trange magie?
Proposition
dexplication
Dans les deux cas, les victimes ont
investi beaucoup. Pour les financiers
de Madoff, des centaines de millions. Et
une considrable nergie pour obtenir la
permission dentrer. Une fois entrs, ils
sont rests, obstinment, souvent sans
voir revenir un sou: car, 13% par
an, nest-ce pas, on ne demande pas
retirer son argent, obnubil que lon est
par les rsultats de Bernie Madoff, tels
quannoncs par Bernie Madoff.
Les militants ouvriers du PCF menaient
une vie dure, celle dun ouvrier, puis
prenaient sur leur temps libre pour
toutes les tches ingrates du militant
de base. Les permanents souffraient
moins, mais sacrifiaient tout au parti,
leur temps, leurs ides, leurs plaisirs,
leur vie de famille; et bien des amitis.
Les militants intellectuels avalaient mille
couleuvres, se pliaient mille exigences
stupides pour se voir acculs dfendre
un pays de moins en moins dfendable.
Dgainons notre ide: lorsquun
lment cognitif a beaucoup cot pour
tre acquis, ou lorsquil cote beaucoup
conserver en face dun nouvel lment
cognitif, plutt que de labandonner, on
change celui qui le contredit.
Loin dtre une banalit, ceci est la consquence dune thorie psychologique
fconde, prsente en 1957 dans un livre intitul A theory of cognitive dissonance,
par Leon Festinger. Que signifient ces mots bizarres, thorie de la dissonance
cognitive?
Prenons des exemples dlments cognitifs; La Terre est plate, Le Coran dit
que le porc est impur, ou encore Saddam Hussein possde la bombe atomique.
Mais voil quarrivent dautres lments cognitifs; La Terre est ronde, Lome-
lette aux lardons de Tante Fatima est dlicieuse, Saddam Hussein affirme quil ne
possde pas la bombe atomique.
Les uns contredisent les autres.
On sait que la Terre est plate, puis on dcouvre les photographies de la NASA
prouvant quelle est ronde; on peroit une dissonance entre ces deux lments.
On ressent cette dissonance comme une tension. On ressent cette tension comme
dsagrable.
Eprouver cette dissonance pousse tenter de la rduire.
Do le nom complet de la thorie de Festinger: thorie de la tendance la
rduction de la dissonance cognitive. Cette dcouverte est bien moins banale quil
ny parat; elle explique des milliers dactes et de croyances absurdes. Dangereuses,
nfastes. En effet, par quels moyens rduit-on cette tension due la dissonance
cognitive? Quelles seront les consquences personnelles, sociales, politiques de ce
besoin de rduire-la-tension-due--la-dissonance-cognitive, de ce besoin, parfois vio-
lent, obsdant, de ne plus subir une contradiction agaante, humiliante, crasante,
voire terrifiante ?
LA TRAVERSE #1 | page 17
Quelques exemples chaque mort, les Abrons savent que
1/ Premier lment cognitif: les Amricains soutiennent Isral, un pays froce qui quelquun a provoqu cette mort. Un
opprime les musulmans. Puis, llment cognitif dissonant: Les Amricains ont vieux monsieur mourut cras sous une
mis un homme sur la Lune, ce quaucun pays musulman na t capable de faire. poutre dvore par les termites. De Ros-
ny entendit ceci: Nous savons bien
Comment rduire la dissonance? que les termites mangeaient la poutre,
En ajoutant foi au mythe, trs rpandu dans les pays musulmans, que les images mais pourquoi est-elle tombe juste au
des alunissages ont t filmes dans le dsert, et quon a ajout un fond noir pour moment o il passait dessous?
parfaire lillusion!
Les sorciers! Cest la faute des sor-
Mieux encore, en trois coups: ciers! Hlas, personne chez les Abrons
Isral est un pays froce, peupl de gens qui ne sont pas musulmans. ne savoue sorcier, personne nagit en
Tout le savoir sur le monde a t mis par Dieu dans le Coran. Il suffit de bien le sorcier. Alors, les Abrons ont concoct
lire. une solution rendre jaloux le plus sua-
Isral dispose dune technologie militaire dune supriorit crasante sur celle des ve des chargs de communication dune
pays arabes, qui pourtant lisent le Coran. usine chimique: les sorciers ne savent
pas quils sont sorciers. Ils ne sont
Rduisons la dissonance: sorciers que la nuit, quand ils dorment.
Isral dispose dune technologie militaire crasante parce que les Juifs lisent le Co- Les voil courir les cieux et jeter des
ran plus attentivement que les Arabes. Authentique! Rappelons au passage que le sorts aux gens. On ne saperoit que
Coran est crit dans un arabe gure plus accessible aux Arabes que le vieux franais quelquun tait sorcier quaprs sa mort,
ne lest aux Franais contemporains. des signes anatomiques quon ne peut
vrifier quen dissquant les cadavres.
2/ Un second exemple. Dans Les Yeux de ma chvre (ditions Terre Humaine), splendide mthode anti-dissonance!
Eric de Rosny explique que les Abrons, un peuple africain tenant lharmonie des merveille de rconciliation de la ch-
relations, dtestent se montrer agressifs. Mais alors comment expliquer la mort? vre des bonnes relations de voisinage et
Car pour les Abrons, elle rsulte toujours dune volont, dun acte de quelquun. A du chou de la ralit de la mort!

page 18 | LA TRAVERSE #1
3/ Dautres exemples : Paris, 1943. M.
Cohen, mon voisin qui magace, nest
pas humain, il est juif. Voyons, quelle
est ladresse de la Kommandantur
Mohammed nest pas un citoyen fran-
ais, cest un bicot. Une centrale nu-
claire nest pas une machine produire
des dchets, radioactifs pendant cent
mille ans, cest une source dnergie qui
ne produit pas de gaz effet de serre
Madame Martin nest pas une femme
de mnage, cest une technicienne de
surface Cet emploi nest pas prcaire,
il est flexible.
Ces exemples montrent par quels
moyens les planificateurs de lnergie
nuclaire, les employeurs qui dclassent
leur main-duvre de CDI en CDD, les
tabasseurs de bicots se donnent bonne
conscience; la bonne conscience (en
anglais, self-justification) est lune
des formes de la rduction de la disso-
nance cognitive.
Noublions pas lantique fable, dj
vieille lorsquEsope la raconta aux
Grecs, des raisins verts: un renard
voit une belle grappe de raisins. Il veut
lattraper, mais elle est place trop haut
pour lui. Dpit, il dcide quils sont
trop verts, en dfinitive. Cest une autre
forme, tout aussi frquente, dune autre
consquence de la tendance la rduc- rsultat napparat jamais ou rarement,
tion de la dissonance cognitive.
Thorie et prophtie
Festinger a crit un second livre:
Quand la prophtie choue. Car la pos-
sibilit de vrifier sa thorie, non plus en
laboratoire, mais dans la vie, se prsenta
en septembre 1954. Selon la presse,
une Mme Keech prophtisait que la cte
ouest de lAmrique, de Seattle jusquau
Chili, disparatrait dans locan. Des
soucoupes volantes viendraient toute-
fois sauver les purs, elle et ses fidles.
Le 21 dcembre 1954 minuit.
Pas de temps perdre. Festinger et
quelques-uns de ses tudiants devinrent
les disciples de Mme Keech, pour obser-
ver ce qui se passerait le 22 dcembre
1954, lorsque la dissonance cognitive
deviendrait intolrable. Comme toute
thorie scientifique honnte, celle de
Festinger se doit de permettre de
prdire tel rsultat, chaque fois
que telles conditions sont runies. Si
les conditions sont bien l, et que le
la thorie est fausse. Si le rsultat
apparat toujours ou souvent, la thorie
est vraie tant quon nen trouve pas
une meilleure! Quaffirmait la thorie ?
Lorsquun lment cognitif a beaucoup
cot pour tre acquis, ou lorsquil
cote beaucoup conserver en face
dun nouvel lment cognitif, plutt que
de labandonner, on change celui qui le
contredit. Festinger prdit donc, sur la
base des aventures de cultes prcdents,
tous annonciateurs de la fin du monde
une date prcise, que les personnes qui
auraient le plus investi dans la croyance
aux dons prophtiques de Madame
Keech (elle-mme, son mari, ses plus
proches disciples) y croiraient plus fort
encore quavant. Cependant que les
disciples les moins investis rduiraient
la dissonance cognitive dans le sens
oppos: ils ny croiraient plus.
LA TRAVERSE #1 | page 19
Dans Quand la prophtie choue,
Festinger nous dcrit par le menu la
monte de la certitude chez Madame et
Monsieur Keech. Il dtaille au centim-
tre la solidit de la conviction de chaque
disciple: de fait, plus le disciple tait
proche, socialement et motionnelle-
ment, des Keech, plus la croyance tait
forte. Plus on sapprocha du 21 dcem-
bre, et plus Madame Keech et les autres
disciples virent dans le moindre visiteur
un envoy des puissances invisibles. Le
coup de sonnette du livreur de paquets
devint celui dun messager cosmique.
Un tudiant de Festinger recrut la
hte cause de la soudaine grippe de
lun de ses camarades prit des airs de
pilote de soucoupe volante.
la date fatidique, Festinger pluche le
suspense subi, lnormit sous-jacente
de la dception, les tentatives dsesp-
res de Madame Keech, via les messa-
page 20 | LA TRAVERSE #1
ges quelle reoit, de justifier labsence
de soucoupes volantes. Le groupe
dsempar se raccrocha, en dsespoir
de cause, un message selon lequel
il stait montr si fidle, si mritant,
que les puissances suprieures avaient
dcid de repousser le cataclysme plus
tard.
Les vnements ultrieurs confirmrent
la thorie: plus les disciples taient
proches de Madame Keech, plus ils
avaient investis de temps, dnergie, de
foi en elle, plus ils redoublrent ensuite
dnergie pour continuer diffuser sa
prdiction. Toujours la mme, mais cette
fois sans date prcise: ils rduisaient
la dissonance La prophtie de Mme
Keech ne sest pas accomplie / Cela
fait des annes que je crois en Madame
Keech en liminant la premire pro-
position. La colossale nergie mentale
ncessaire pour supprimer, lintrieur
deux-mmes, la colossale dissonance
cognitive tait telle quelle se transfor-
mait, lextrieur deux-mmes, en
proslytisme frntique.
Dsolantes
consquences
Intuitivement, les troupes dlite et
les coles dlite lont toujours su: les
candidats doivent souffrir! Les camps
dentranement de la Lgion trangre
ou des Marines sont des lieux pnibles.
Pourtant, les Marines et les lgionnaires
sont en gnral extraordinairement
attachs leur unit. La cruaut des
bizutages des grandes coles, la duret
des efforts ncessaires pour y entrer et
pour sy maintenir jouent un large rle
dans la durable fidlit de leurs anciens
lves, au-del des privilges que leurs
diplmes apportent: car si tre un
ancien lve des Arts et Mtiers procure
beaucoup davantages, se rengager
dans la Lgion trangre ou dans les assassin! Le maintien de la popularit Il y a certes de nombreuses raisons,
Marines en donne moins. Une fois le de Napolon aprs sa capitulation, aprs dont le dosage prcis est toujours indivi-
pire pass, on ne veut pas gaspiller cette sa mort, a de quoi tonner, alors que duel, au fait que des femmes ne quittent
extraordinaire dpense de tnacit, de tant de familles franaises avaient perdu pas sur-le-champ un homme violent
rsistance, dnergie, alors on modifie un ou plusieurs hommes dans son qui les martyrise. Mais celles qui restent
llment cognitif jai t humili, tor- arme (plus de 250 000 soldats franais des annes et des annes? A mesure
tur, abuspar la Lgion en je suis prirent lors de la campagne de Russie que le temps passe, le mcanisme de la
fier et heureux dappartenir ma vraie en 1812...). rduction de la dissonance cognitive (le
famille, la Lgion. poids des sacrifices dj consentis) pse
De mme pour la popularit de Ptain. de plus en plus lourd.
Le maintien ou le retour au pouvoir Non pas en 1940: elle dcoule de
de dirigeants nocifs bnficie de la la consternation et le dsarroi des Il en va de mme au sein des groupes
tendance la rduction de la disso- Franais. Mais en 1942, en 1943 en qui imposent une implication quotidien-
nance cognitive: on a trop travaill, 1944! L, il sagit en grande partie du ne, voire horaire: partis communistes,
trop combattu, trop tu pour tel ou tel refus dadmettre quon sest tromp: ordres monastiques, sectes Prcis-
pour labandonner. Ainsi de lahurissant une troisime forme de rduction de la ment, les religions utilisent sans cesse la
retour de Napolon de lle dElbe: les dissonance cognitive. tendance la rduction de la dissonan-
soldats dont il gaspillait les vies depuis ce cognitive. Lislam exige que pendant
quinze ans auraient d le fusiller, ils lui Sacharner demeurer dans un envi- tout un mois, du lever au coucher du
firent un triomphe. Plutt revenir ris- ronnement nuisible sexplique aussi en soleil, on sabstienne de copuler, de
quer sa peau sur un champ de bataille partie par la rduction de la dissonance manger, et mme de fumer et de boire,
quadmettre que lhomme qui on a cognitive. ft-ce la plus petite goutte deau. Gros
donn quinze ans de sa vie tait un effort et grosse rcompense pour

LA TRAVERSE #1 | page 21
lislam: quiconque a tenu pendant
plusieurs Ramadans refuse de gaspiller
cet puisant effort, et en redouble pour
se persuader quil aime Allah.
Que dire des juifs religieux au Moyen-
ge, qui jour aprs jour, non seulement
simposaient leurs inextricables interdic-
tions alimentaires, et se prsentaient en
outre avec leurs deux longues boucles
de chaque ct du visage? Jour aprs
jour, ils choisissaient de ne pas couper
leurs boucles, de porter des signes
distinctifs qui entranaient un risque
mortel. Gros effort grosse rcom-
pense pour le judasme.
Et les chrtiens, si soumis leur obses-
sion de contrecarrer le plus grand et
le plus tenace plaisir humain, le sexe?
Ces jeunes moines qui, minute aprs
minute, sefforcent de ne pas aller se
masturber dans un coin sombre, de ne
page 22 | LA TRAVERSE #1
pas cder la tentation? Gros effort
grosse rcompense pour le christia-
nisme.
Existe-t-il un vaccin ?
Dabord: ne pas se laisser sduire. Une
absurdit semble plus crdible lorsquel-
le vient :
- Dune personne que lon aime ou que
lon admire. Lextraordinaire trajectoire
sociale de Napolon, que chacun revi-
vait par procuration, lui valait ladmira-
tion populaire.
- Dun grand nombre de personnes. Il
est difficile dtre seul avoir raison.
Deux ou deux font nanmoins toujours
quatre, mme si le reste de lhumanit
croit que deux et deux font cinq. Pen-
dant des milliers dannes, lhumanit
crut que la Terre tait plate.
- Dune autorit, ou dun expert. Un tre
humain demeure un tre humain, failli-
ble, partial, intress, quel que soit le
nombre de rubans dors sur son paule,
quel que soit le nombre dannes
passes tudier. Les mdecins ont cru
pendant des sicles que la saigne soi-
gnait tout. Des ingnieurs juraient que
les avions ne dcolleraient jamais parce
quils sont plus lourds que lair.
- Dun bon conteur. Nous prfrons une
bonne histoire, dramatique, pleine de
rebondissements, un raisonnement
froid, aride, chiffr, tout rigide de logi-
que implacable.
- Dune institution. Hlas, les institutions
ont leurs propres buts, dont, toujours,
celui de leur propre survie. La recherche
de la vrit, notamment si elle menace
cette survie, ne jouit presque jamais de
la priorit.
Ensuite: soumettre ce que les autres
pensent, et surtout ce que lon pense
soi, une critique rsolue. En particu-
lier, appliquer le principe de rfutabi-
 in
Pour aLLer + Lo
Lon Festinger,
Lchec dune prophtie,
France, 1993
Presses Universitaires de
sonance,
A theory of cognitive dis
rd University
Lon Festinger, Stanfo
Press, 1957
it,
La Soumission lautor
nn -Lvy, 1994
Stanley Milgram, Calma
consentie,
La soumission librement
s Universitaires
Joule et beauvois, Presse
de France, 1998

lit, expos par karl popper dans le
ralisme et la science. une thorie ne
mrite le qualificatif de scientifique
que si on la soumet des expriences
dont les rsultats pourraient infirmer
la thorie ; donc, si elle affirme sous
les conditions x, la thorie est juste
si le rsultat est y, elle est fausse si le
rsultat est z . une thorie nest pas
scientifique si sous les conditions x,
la thorie est juste si le rsultat est y
(parce que, noubliez pas le paragraphe
2b, hein !), et la thorie est encore juste
si le rsultat est z (parce que, noubliez
pas le paragraphe 14c, hein !) . les
religions, exemple chimiquement pur de
thories non-scientifiques, ont toujours
rponse tout ; dieu a toujours raison,
quil ordonne lespce humaine de
se multiplier ou que plus tard il la
massacre dans le dluge, quil promette
par la bouche de mahomet quil ny a
pas de contrainte en religion ou quil
dicte quil faut tuer les musulmans
qui quittent lislam, quil affirme que le
peuple juif est son peuple lu ou quil le
laisse gazer par millions.
enfin, tenter doublier ce quun lment
cognitif a cot pour lacqurir, ou pour
le conserver, et ne considrer que le
cot, ou le profit, de son abandon !

La Traverse #1 | page 23
 C
omment combattre efficacement les ingalits
sociales, les discriminations, le capitalisme ?
Que faire pour surmonter la rsignation et
le fatalisme ambiants ? Par o commencer ?
Nous vous proposons quelques rponses tra-
vers lexprience et la pense dun militant tats-unien mconnu
en France, Saul Alinsky. De 1940 1970, cet activiste a sem la
rvolte dans les taudis et les quartiers pauvres de Chicago, de
New York, de Boston ou de Los Angeles. Son objectif ? Aider les
personnes les plus dmunies sorganiser pour amliorer leurs
conditions de vie et combattre les mfaits du capitalisme. Ses m-
thodes ? Le travail de terrain, la patience, la ruse et laction directe,
de prfrence non violente et ludique.
En 1971, dans Rules for radicals 1, un livre-testament principale-
ment destin aux jeunes rvolutionnaires, il dcrit ses expriences,
ses stratgies, sa vision du changement social. Quarante ans plus
tard, dcouvrons ou redcouvrons la mthode Alinsky.

Synthse
du livre Rules for radicals de Saul Alinsky,
un manuel pour les rvolutionnaires
made in USA

t h o d e
La m

Alinsky
 Qui est Saul Alinsky ? N en 1909 de
parents immigrs russes, Saul Alinsky
grandit dans un quartier pauvre de
Chicago, au plus prs de la misre so-
ciale. En 1927, plutt bon lve, il int-
gre lUniversit et dbute des tudes de
sociologie. Passionn de criminologie,
il se lance en 1930 dans une thse sur
les gangs urbains de Chicago. Pendant
plusieurs annes, en pleine priode de
crise conomique, Saul Alinsky tudie la
mafia, approchant de prs le rseau dAl
Capone. De cette plonge dans la face
obscure de la ville, Alinsky aboutit
une conclusion qui le suivra toute sa
vie: les principales causes de la crimina-
lit sont les mauvaises conditions de vie,
le chmage, la discrimination raciale, et
de manire plus gnrale lorganisation
capitaliste de la socit. Pour affaiblir
les gangs, il faut avant tout lutter contre
une systme social et conomique
injuste, raciste et ingalitaire.
Nomm criminologue dans une prison
dtat de lIllinois, Saul Alinsky sengage
de plus en plus dans la lutte politi-
que. Il organise des collectes pour les
travailleurs saisonniers de Californie,
soutient financirement la Brigade
internationale en Espagne, rejoint le
CIO, le plus grand syndicat ouvrier des
tats-Unis. Toutes ces annes, plusieurs
questions lobsdent : comment lutter
plus efficacement ? Comment surmon-
ter le climat de passivit, de divisions
fratricides et de fatalisme qui rgne
la plupart du temps dans les milieux
sociaux les plus exploits ? Comment
rduire lasymtrie entre, dun ct, une
population pressurise, prcarise et
inorganise, et, de lautre, des autorits,
une administration et des organisations
patronales solidement structures ?
Au fil de ses expriences, Saul Alinsky
imagine une stratgie possible : pour
aider les personnes les plus opprimes
sorganiser, construire des luttes
autogres, radicales et efficaces, pour-
quoi ne pas implanter des animateurs
politiques dans les quartiers pauvres,
des organizers, des spcialistes de
lorganisation populaire ?

ns Random House, 1971. Ce livre

1
Rules for radicals, Saul Alinksy, ditio
Manu el de lanimateur social : une
a t traduit en franais sous le titre
non viole nte, ditio ns Seuil , 1976. Cette dition franaise
action directe
docc asion ou dans certaines bibliothques.
est puise, mais disponible LA TRAVERSE #1 | page 25
En 1939, 31 ans, Saul Alinsky dcide
de mettre ses ides en pratique. Il quitte
son travail et sinstalle dans Back of the
Yards, le quartier le plus misrable de
Chicago. Au milieu des chmeurs, des
ouvriers sous-pays, des baraquements
sales, du climat de haine entre immi-
grs polonais, slaves, noirs, mexicains
et allemands, Saul Alinsky commence
par couter et observer. Patiemment, il
sintgre la vie du quartier, tisse des
liens amicaux, identifie les rapports de
force, cerne les principaux problmes
et des solutions possibles. Peu peu, il
suggre des rencontres entre habi-
tants, encourage les uns et les autres
prendre la parole, exprimer leur colre
face aux propritaires, aux autorits ou
aux patrons locaux, puis dfinir des
revendications et imaginer des strat-
gies de victoire. Parmi ces stratgies,
Alinsky appuie fortement les proposi-
tions dactions directes non violentes et
ludiques, et participe activement leur
organisation. Bientt, les premires ac-
tions sorganisent : sit-in festif devant la
villa dun propritaire vreux qui refuse
de rnover un immeuble, boycott dun
magasin pour exiger des prix plus bas,
page 26 | LA TRAVERSE #1
lcher de rats au conseil municipal pour
obtenir la mise aux normes sanitaires
de logements sociaux, auto-rduction
collective des loyers, occupations
dusines, manifestations, ptitions... De
luttes en luttes, les succs saccumulent,
la participation des habitants sintensi-
fie, les actions prennent de lampleur.
Trois ans plus tard, les amliorations
du quartier Back of the Yards sont
nettement visibles et font la une des
mdias locaux : de nombreux loyers ont
t rduits, des btiments rhabilits, la fin des annes 60, alors que les
les services municipaux amliors, les
salaires de certaines entreprises locales
augmentes, tandis que plusieurs collec-
tifs autonomes dhabitants maintiennent
une forte pression populaire.
Pour Alinsky, le bilan de ces trois an-
nes dengagement est largement posi-
tif : il a le sentiment davoir expriment
une stratgie efficace et reproductible.
Pendant plus de trente ans, il va
sillonner les tats-Unis pour diffuser ses
mthodes, former des centaines dorga-
nizers, proposer ses talents de stratge
et sa notorit croissante au service des
saisonniers mexicains en Californie,
des ouvriers de lentreprise Kodak de
Rochester, des populations noires de
New York, et plusieurs dizaines dautres
luttes dans tout le pays. Si Saul Alinsky
dmnage rgulirement, les cibles de
ses actions restent gnralement les
mmes : des propritaires vreux, des
maires racistes, des patrons cupides, la
police... Dans le contexte de rpression
politique du maccarthysme, Alinsky est
plusieurs fois emprisonn.
luttes tudiantes, les mouvements
civiques et les manifestations contre la
guerre du Vietnam sont en plein essor,
Saul Alinsky sintresse lorganisation
politique des classes moyennes. Dans
quelle mesure ses mthodes sont-elles
pertinentes et transposables dans des
milieux sociaux plus aiss ? En 1971, un
avant avant sa mort soudaine, il publie
Rules for radicals, un manuel principa-
lement destin aux jeunes rvolution-
naires. Saul Alinsky y dcrit sa vision
de lactivit politique, ses rflexions et
ses expriences sur les conditions du
changement social.

La Mthode aLinsKy
Rules for radicals part du constat sui-
vant : les populations les plus oppri-
mes des tats-unis sont piges dans par cet effort dobservation active, les organizers doivent en particulier dchiffrer
un quotidien de survie. elles vivent le
plus souvent au jour le jour, sans gran-
de perspective, sans assez de temps,
de recul et dnergie pour sorganiser
politiquement, pour sengager dans des
stratgies de luttes, encore moins pour
imaginer un bouleversement radical du
systme capitaliste. des appuis ext-
rieurs peuvent contribuer briser cette
spirale de contraintes et de rsignation
: les organizers. leur but nest pas
de diriger des luttes, mais de stimuler
leur essor, daccompagner la cration
dorganisations populaires, les plus
autogres, indpendantes et radicales
possibles vis--vis des pouvoirs publics,
des propritaires et des patrons.
pour atteindre cet objectif, saul alinsky propose plusieurs tapes :
1. Sintgrer et observer
une fois choisi un quartier ou un secteur de la ville particulirement sinistr, les
organizers sy installent plein-temps, en se finanant par des petits boulots ou
par du mcnat. dans un premier temps, leur tche est de sintgrer lentement la
vie du quartier, de frquenter les lieux publics, dengager des discussions, dcou-
ter, dobserver, de tisser des liens amicaux. il sagit de comprendre les principales
oppressions vcues par la population, didentifier leurs causes et dimaginer des
solutions. les organizers doivent galement reprer des appuis locaux possibles en
se rapprochant des organisations et des personnes-cls du quartier : glises, clubs,
syndics, responsables de communauts, etc.
les intrts personnels des diffrents acteurs en prsence. cette notion dintrt per-
sonnel est rcurrente dans la pense stratgique de saul alinsky, pour qui lintrt
constitue le principal moteur de laction individuelle et collective, bien plus que les
idaux ou les utopies. pour favoriser lmergence de luttes sociales, Rules for radicals
conseille aux organizers de concentrer leurs efforts sur les questions de logement,
de salaire, dhygine ou de reconnaissance sociale, et voir dans quelle mesure ces
problmes peuvent faire merger des communauts dintrts lchelle du quartier.
dans la vision dalinsky, les rflexions globales sur la socit de consommation,
sur le capitalisme ou sur le socialisme naissent dans un second temps, lorsque les
personnes ne sont plus piges dans un quotidien de survie, lorsquelles ont atteint
un meilleur niveau dorganisation et de scurit matrielle.
2. Faire merger collectivement les problmes
lorsque les organizers ont suffisamment intgr la vie du quartier et compris ses
enjeux, leur tche est de susciter, petit petit, des cadres propices la discussion
collective. cette dmarche peut commencer trs lentement : un change improvis
entre quelques habitants dans une cage descalier, au dtour du march, dans un
bar... les organizers doivent saisir toutes les occasions de crer du lien entre les
habitants, et les amplifier. il sagit de permettre aux exasprations, aux colres et aux
dceptions de sexprimer collectivement, afin que les habitants ralisent combien,
au-del de leurs divergences, ils partagent des proccupations, des problmes et des
oppresseurs communs.
La Traverse #1 | page 27
Tout au long de ce processus, sils sont
interrogs, les organizers ne doivent pas
cacher leurs intentions. Ils doivent se
prsenter tels quils sont, avec sincrit,
expliquer quils souhaitent soutenir
la population, quils sont rvolts par
les injustices et les oppressions subies
dans le quartier, quils ont des ides
pour contribuer au changement. Dans
lidal, les organizers ont tiss suffisam-
ment de liens avec des organisations
locales, des glises, des syndics ou des
communauts,pour tre soutenues voire
recommandes par elles.
Cette phase dexpression et dindi-
gnation collective doit rapidement
saccompagner de perspectives daction
concrtes. Si celles-ci nmergent pas
directement de la population, les organi-
zers peuvent faire des propositions. Par
contre, ils ne doivent pas prendre des
dcisions la place des habitants.
page 28 | LA TRAVERSE #1
3. Commencer par une victoire facile
Dans lidal, la premire action collective suggre ou soutenue par les organizers
doit tre particulirement facile, un combat gagn davance permettant de faire
prendre conscience la population de son pouvoir potentiel. Dans la pense de Saul
Alinsky, la recherche du pouvoir populaire est centrale : quand des personnes se
sentent impuissantes, quand elles ne voient pas comment changer le cours des cho-
ses, elles ont tendance se dtourner des problmes, se replier sur elles-mmes,
senfermer dans le fatalisme et lindiffrence. A linverse, quand des personnes ont
du pouvoir, quand elles ont le sentiment quelles peuvent modifier leurs conditions
de vie, elles commencent sintresser aux changements possibles, souvrir au
monde, se projeter dans lavenir. Le pouvoir dabord, le programme ensuite !
est lune des devises rcurrentes de Rules for radicals. Crer une premire victoire
collective, mme minime comme linstallation dun nouveau point de collecte des
dchets ou lamlioration dune cage descalier, permet damorcer une passion du
changement, une premire bouffe doxygne dans des vies asphyxies de rsigna-
tion. Les organizers doivent par consquent consacrer un maximum de soins aux
premires petites victoires, ce sont celles qui conditionnent les suivantes.
4. Organiser et intensifier les luttes
Une fois quelques victoires remportes, le but des organizers est dencourager et
daccompagner la cration de collectifs populaires permanents, afin dlargir et
dintensifier les actions de lutte. La prparation des actions doit tre particulirement
soigne et soutenue par les organizers. Les recettes dune mobilisation russie ?
laborer des revendications claires et crdibles ; imaginer des stratgies inattendues,
ludiques, capables de mettre les rieurs du ct de la population ; savoir jouer avec
les limites de la lgalit, ne pas hsiter tourner les lois en ridicule, mais toujours
de manire non-violente afin de donner le moins de prise possible la rpression ;
mettre en priorit la pression sur des cibles personnalises, aisment identifiables
et localisables, un patron plutt quune firme, des responsables municipaux plutt
que la mairie, un propritaire plutt quune agence immobilire ; tenir un rythme
soutenu, maintenir une mulation collective; anticiper les ractions des autorits,
prvoir notamment des compromis possibles ; et, enfin, savoir clbrer les victoires
par des ftes de quartier mmorables !
Dans les premires tapes de ce processus, la radicalit des revendications ne doit 5. Se rendre inutile et partir
pas tre lobsession premire des organizers. Par exprience, Alinsky constate que la La mthode propose par Saul Alinsky,
radicalisation des luttes dcoule gnralement des politiques rpressives des autori- rptons-le, ne vise pas prendre la tte
ts, qui supportent trs mal les contestations, aussi minimes et partielles soient-elles. des luttes dun quartier, mais les ser-
Les ractions de ltat, des patrons et des propritaires, parce quelles dvoilent au vir, crer de lautonomie et de la sou-
grand jour les rapports de domination et dinjustice, durcissent et duquent davan- verainet populaire. En consquence,
tage la population que les grands discours militants. Par ailleurs, Alinsky constate les organizers doivent savoir seffacer
que la majorit des personnes a, dans son for intrieur, une grande soif daventures temps, transmettre leurs comptences,
collectives, une envie de bousculer lordre existant, de matriser ses conditions de se rendre progressivement inutiles,
vie et son destin. Une fois la premire brche ouverte dans une vie de rsignation puis quitter le quartier afin de rejoindre
et dimpuissance, lardeur rvolutionnaire peut se propager bien plus vite quon ne dautres aventures politiques...
limaginait.
Cette brve synthse de la mthode
Tout au long de cette prsentation stratgique, on voit combien les organizers Alinsky est forcment incomplte. Vous
doivent faire preuve de qualits assez exceptionnelles : curiosit et empathie, pour trouverez dans Rules for radicals de
comprendre la dynamique dun quartier et tisser des liens de sympathie avec de nombreuses prcisions et, surtout, des
nombreuses personnes ; tnacit et optimisme, pour ne pas se dcourager face aux exemples concrets. Insistons sur le fait
multiples obstacles, considrer son action sur la dure et cultiver une assurance quil sagit moins dune recette prte--
communicative ; humilit et conviction autogestionnaire, pour savoir se mettre en lemploi que dune dmarche gnrale,
retrait, ne pas prendre la tte des luttes, accepter de vivre chichement et sans grande une manire de faire qui dpend ensuite
gratification politique ; humour et imagination, pour inventer des actions ludiques et de chaque situation, de chaque quartier,
surprendre ladversaire ; organisation et rigueur, pour savoir tenir des dlais et grer ncessitant des efforts constants dim-
des informations multiples ; et, enfin, un talent de communication. Rules for radicals provisation et dadaptation.
insiste longuement sur ce dernier point, qui constitue, selon Alinsky, lun des piliers
de lactivit rvolutionnaire : savoir communiquer. Sexprimer clairement, utiliser un
vocabulaire appropri, faire appel aux expriences et au vcu de ses interlocuteurs,
tre attentif aux ractions, savoir couter, fonctionner davantage par questions
que par affirmations, viter tout moralisme, toujours respecter la dignit de lautre,
ne jamais humilier... A linverse, certains dfauts sont liminatoires : larrogance,
limpatience, le mpris des personnes juges trop peu radicales, le pessimisme,
le manque de rigueur et autres comportements rapidement sanctionns par la
population. De fait, pour intervenir dans un quartier pauvre, Alinsky constate que les
meilleurs organizers sont souvent ceux qui, ayant grandi dans des milieux populai-
res, en matrisent spontanment les codes de communication.

LA TRAVERSE #1 | page 29
Un appel aux jeunes rvolutionnaires Partir de l o en sont les gens,
des classes moyennes cest--dire sintresser au quotidien de
Rules for radicals sintresse galement de prs aux nombreux mouvements contes- la population avant de diffuser de gran-
tataires qui, depuis le milieu des annes 60, agitent les tats-Unis. Aprs la priode des analyses sur la socit de consom-
difficile des annes 50, marque par la rpression maccarthyste et lagonie de la mation, la dmocratie reprsentative ou
gauche amricaine, Saul Alinsky senthousiasme de voir autant de monde, et surtout lcologie libertaire.
des jeunes, sopposer la guerre du Vietnam, exiger la fin des discriminations
raciales, critiquer radicalement le systme capitaliste, fustiger loligarchie au pouvoir - Une tendance lentre-soi : prner
et affirmer une soif de paix, dgalit, de libert et dentraide. Dans le mme temps, une rupture radicale avec lordre tabli
se basant sur son exprience politique, Alinsky exprime ses inquitudes face conduit de nombreux militants fuir les
certaines tendances des nouveaux mouvements radicaux, en particulier ceux ports contacts avec les gens normaux, jugs
par les jeunes gnrations : toujours trop matrialistes, pollueurs,
sexistes, racistes, soumis et conformis-
- Le morcellement des luttes : les mouvements radicaux ont de grandes difficults tes. Une culture de lentre-soi se met
sunir et slargir. En plus de la rpression gouvernementale, ils semblent dvors progressivement en place, marque par
de lintrieur par les querelles idologiques, les carences organisationnelles, les des attitudes, des expressions et des
ambitions personnelles ou les rivalits narcissiques. Trop souvent, ils ont tendance codes vestimentaires communs, double
se fragmenter en groupuscules en concurrence les uns avec les autres. parfois dattitudes hautaines et mpri-
santes vis--vis du reste de la socit.
- Une communication mdiocre : les textes radicaux sont souvent illisibles, truffs Alinsky sinsurge contre cette tendance
de thories complexes, coupes de la ralit et trop loignes des proccupations consacrer davantage de temps et
concrtes de la population. On retrouve ici lun des leitmotivs de Saul Alinsky : dnergie clbrer la radicalit et la

page 30 | LA TRAVERSE #1
puret dun groupe militant plutt
que de rflchir aux stratgies pour
rellement transformer la socit. Rules
for radicals insiste au contraire sur lim-
portance, pour les rvolutionnaires, de
sintgrer au plus prs de la population.
Cette dmarche politique suppose de
respecter la dignit des personnes que
lon ctoie, de ne pas faire de jugement
moral htif sur leurs ides ou sur leurs
modes de vie, ou encore de savoir
remettre en question ses apparences :
Sil saperoit que ses cheveux longs
sont un handicap, une barrire psycho-
logique pour communiquer et sorga-
niser avec les gens, un authentique
rvolutionnaire les fait couper.
- Un manque de rflexion stratgique :
la plupart des radicaux veulent tout, ici
et maintenant. Ils ont du mal inscrire
leurs luttes dans la dure, prendre
en compte la ncessit de transitions,
imaginer des tapes sur plusieurs an-
nes. Ce dsir dun changement rapide
et spectaculaire saccompagne gnra-
lement dune passion pour les grands
leaders charismatiques, le romantisme
rvolutionnaire ou les dogmes messia-
niques marxistes et maostes, autant
dindices qui, pour Alinsky, semblent le
signe dune recherche de rvlation
plutt que de rvolution. A linverse,
Rules for radicals envisage la rvolution
comme un processus lent et progressif,
ncessitant un long effort dorganisa- leur publication. Lucidit ou divagation
tion, en partant du niveau local. dun vieil activiste qui, au soir de sa vie,
observe avec intrt les luttes de ses
- Un nihilisme dsespr : une grande contemporains ? Rules for radicals est
partie des jeunes gnrations ne semble un livre volontairement polmiste, qui,
nourrir aucun espoir dans un rel chan- tort ou raison, cherche bousculer
gement de socit par laction politique, certaines vidences portes dans les
elle envisage lavenir du monde sous milieux radicaux.
langle du dsastre invitable. Cest
pourquoi, la protestation dsespre, Notons qu linverse, de nombreux
elle a tendance prfrer des stratgies militants critiquaient svrement les
de fuite. Certains se replient dans des mthodes de Saul Alinsky, juges trop
communauts coupes de la socit, rformistes, trop peu rvolutionnaires,
dautres dans un nomadisme perma- trop centres sur lamlioration des
nent, dans la drogue, le dveloppement conditions de vie des classes populaires,
personnel ou lsotrisme, autant de ce qui, sur le fond, aboutit les intgrer
voies qui, le plus souvent, aboutissent davantage la culture capitaliste domi-
des checs personnels, la solitude, nante.
au dsespoir, lgocentrisme ou
la dpression. Pour Alinsky, la lutte Dans Rules for radicals, Alinsky rpond
arme sinscrit dans cette tendance certaines de ces critiques. Il reconnat
nihiliste : il sagit dun combat perdu que la plupart des valeurs dnonces
davance qui ne peut aboutir qu un par la jeunesse en colre sont justement
suicide politique. Non seulement la celles auxquelles les pauvres pour
rpression gouvernementale, froce et lesquels il a milit toute sa vie aspirent
disproportionne, finit inexorablement de plus en plus. Il constate que ses m-
par disloquer ou dcourager les luttes thodes sont efficaces pour amliorer les
clandestines, mais cette rpression est conditions de vie des classes populaires,
accepte par la majorit de la popula- mais le sont nettement moins pour
tion qui, face la violence, prend peur grossir les rangs des rvolutionnaires
et prfre un mauvais systme quune anticapitalistes : mme si des luttes sont
bande de fous violents. trs intenses pendant plusieurs annes
dans un quartier, seule une minorit
Ces analyses critiques ont suscit, on de la population sengage durablement,
limagine, de vives ractions lors de la majorit cesse de militer ds quelle
LA TRAVERSE #1 | page 31
atteint de meilleures conditions de vie. en face, tudiez-l pour trouver des res, pouvantes, stresses, introduisez
Au final, si Alinsky ne regrette pas brches subversives ; prenez conscience de laction et de laventure dans cet uni-
davoir consacr sa vie lutter du ct de vos atouts : issus des classes moyen- vers morne et triste ; et, enfin, insistez
des opprims, il exprime cependant nes, vous tes les mieux placs pour inlassablement sur le fait que lentraide
son amertume de ne pas avoir vu les comprendre leurs proccupations, leurs est raisonnable et subversive, quon ne
mouvements populaires auxquels il a langages, leurs aspirations ; rapprochez- peut plus vivre sa vie dans son coin,
contribu samplifier et se radicaliser vous des organisations existantes, les ne se proccuper que de son bien-tre
davantage. associations de consommateurs, les personnel sans se soucier de celui des
mouvements fministes, cologistes,
Cest en grande partie ce constat qui civiques ; aidez ces organisations
conduit Alinsky nourrir de grands acqurir davantage de pouvoir, utilisez
espoirs dans lactivisme des classes aux maximum cette possibilit que nous
moyennes. Celles-ci, contrairement avons encore, dans nos dmocraties
aux classes populaires, sont moins restreintes, de pouvoir nous organi-
piges dans une prcarit matrielle ser, de repousser les limites de la loi,
quotidienne. Leur contestation porte dobliger les autorits composer avec
davantage sur le sens de la vie, sur les vous ; noubliez jamais quune fois que
finalits de la socit moderne, ce qui, les personnes sont organises pour
pour Alinsky, semble porteur dune lutter sur un problme aussi banal que
grande richesse rvolutionnaire. Do la pollution, elles peuvent ensuite sat-
ses interrogations : dans quelle mesure taquer des questions beaucoup plus
ses mthodes sont-elles pertinentes et importantes ; augmentez patiemment la
transposables pour les rvolutionnaires radicalit des actions, appuyez-vous sur
des annes 70 ? Que conseiller aux les ractions rpressives des autorits
radicaux daujourdhui ? pour remettre en question tous les
systmes doppression qui affectent
Si Rules for radicals ne fournit pas de lensemble de la socit ; unifiez les
recettes politiques prcises, il propose organisations locales au niveau national
cependant quelques pistes, travers et international ; construisez patiem-
un appel aux jeunes rvolutionnaires ment les bases dune organisation
des classes moyennes. Le contenu de politique solide, autogre et durable ;
cet appel ? Ne vous dcouragez jamais, noubliez jamais quune vraie rvolution
lhistoire de lhumanit est pleine de commence quand elle est dans le cur
surprises et de rebondissements ; ne et lesprit de la population ; les classes
fuyez pas la ralit, regardez l bien moyennes sont engourdies, dsempa-

page 32 | LA TRAVERSE #1
autres, que si nous ne nous saisissons
pas collectivement des problmes mon-
diaux, nous allons vers la barbarie.
Quarante ans aprs, cet appel nous par-
le-t-il encore ? Nous le pensons, et cest
pourquoi nous recommandons Rules for
radicals, un ouvrage stimulant, souvent
agaant et discutable, mais toujours
espigle, limage de son auteur qui,
quelques mois avant sa mort, dclarait
dans le magazine Playboy : Un jour jai
ralis que je mourrai, que ctait simple
et que je pouvais donc vivre chaque
nouvelle journe, boire chaque nouvelle
exprience aussi ingnument quun en-
fant. Sil y a une survie, de toute faon
jirai en enfer. Mais une fois que jy serai,
je commencerai organiser l-bas les
have-nots que jy trouverai. Ce sont mes
frres.
LA TRAVERSE #1 | page 33
 Entre
tien

n i s a t i o
g a

n
L o r

et
le
no
mbre

Rencontre avec le sociologue Alain Accardo

Alain Accardo est lauteur de plusieurs ouvrages de

sociologie et danalyse politique aux ditions Agone dont
Le petit-bourgeois gentilhomme, De notre servitude
involontaire et Introduction une sociologie critique.
Les Renseignements Gnreux lui ont pos plusieurs
questions sur la contestation sociale et les stratgies
de transformation de la socit.

page 34 | LA TRAVERSE #1
Depuis 2007, les raisons de
contester ne manquent pas:
privatisation des services
publics, baisse des impts pour
les hauts revenus, franchise
mdicale, taxation des accidents
du travail, extension du secret-
dfense, soutien public aux
banques sans contrepartie,
dmantlement du code du
travail, guerre en Afghanistan,
relance de la Franafrique et
du nuclaire, limitation du droit
de grve, expulsions, nouveaux
fichiers policiers... Les mesures
liberticides et ingalitaires
se succdent un rythme
effrn, sur tous les fronts de
la vie sociale. Qui plus est, ces
mesures interviennent dans
un climat de crise conomique
croissante, avec environ 1000
licenciements chaque jour en
France, et une dgradation
des conditions de travail
dont la srie de suicides dans
plusieurs grandes entreprises,
trs mdiatise, nest que la comme assembler une horloge.
phase merge de liceberg.
Et pourtant, depuis 2007, le
niveau de contestation sociale
semble faible: quelques
journes de grande mobilisation
syndicale sans lendemain ;
des rsistances localises,
parfois vigoureuses mais
souvent dsespres ; des
partis de gauche qui peinent
rassembler; bref nous
nassistons pas lmergence
dun grand front de lutte sociale
en France. Il nous semble
quil y a l un paradoxe. La
sociologie critique peut-elle
nous fournir des cls pour
comprendre cette situation?
Et proposer des solutions ?
Alain Accardo : Pour rpondre votre
question, permettez-moi de commencer
par une image, pour mieux me faire
entendre.
Si on posait en vrac sur votre table de
travail toutes les pices sans exception
dune montre-bracelet, ses rouages, ses
vis, ses circuits, sa pile, et que vous ne
connaissiez pas le mtier dhorloger,
Faire la rvolution aujourdhui, cest un peu
seriez-vous capable dassembler la
montre et dy lire lheure exacte? Trs
probablement, non. Pourquoi? Parce
que de toute vidence il vous man-
querait quelque chose dessentiel pour
transformer le tas de pices en vrac en
une vritable montre: il manquerait un
plan dassemblage, une stratgie, cest-
-dire un schma directeur permettant
de reconnatre les pices et de les
mettre rationnellement en rapport les
unes avec les autres en fonction de la
fin souhaite.
Faire la rvolution aujourdhui, cest un
peu comme assembler une horloge.
Toutes les pices ncessaires sont l,
sur la table, mais il ny a plus dhorloger,
plus personne, ou presque, capable de
faire le travail dorganisation politique et
idologique indispensable pour donner
lensemble la cohrence, le sens et
la direction sans lesquels la situation
pr-rvolutionnaire, ou potentiellement
rvolutionnaire, ne peut que dgnrer
en une immense dpression nerveuse
collective entrecoupe de conflits secto-
riels intermittents, de pousses de fivre
erratiques et dexplosions sans lende-
main. La rvolution sociale nest pas un
LA TRAVERSE #1 | page 35
pisode barricadier ou une srie de ma-
nifestations de rue avec bris de vitrines
et incendie de voitures, ce nest pas une
suite dmeutes et daffrontements avec
les compagnies de scurit, ce nest pas
loccupation dune fac, dune usine ou
dun studio de tlvision, etc. Tout cela,
ce sont des piphnomnes passagers
qui, eux seuls, ne font gure que de
lagitation, des motions comme on force collective ayant la fois le nombre
disait autrefois. La rvolution est une
construction politique complexe et de
longue haleine, rendue possible par
Une dmocratie ?
ltat objectif des structures du systme
concern et qui, mme si elle exclut la
planification dans les moindres dtails,
exige quon ait les ides claires sur les
grands principes et les orientations
fondamentales et sur leur traduction
dans des programmes daction et des
politiques. En soi, une rvolution est un
long processus qui ne demanderait qu
se dvelopper pacifiquement sil navait
malheureusement se dfendre contre
les offensives innombrables, y compris
les violences policires et militaires, des
forces conservatrices hostiles.
page 36 | LA TRAVERSE #1
Or, cela fait maintenant prs de trois d-
cennies que ce chantier de construction
a t abandonn par la gauche institu-
tionnelle, cest--dire par une gauche de
gouvernement qui accepte de gouverner
en alternance avec la droite dans le ca-
dre dun consensus global sur le mode
de production capitaliste. Donc officielle-
ment, il ny a plus (ou presque plus) de
croire quils vivent dans une dmocra-
et lintelligence, lautorit, la conviction
et lexprience ncessaires pour orienter
en permanence les luttes plus ou moins
spontanes dans la perspective dune
rupture radicale avec la dictature du
Capital. En rgle gnrale, les luttes qui
peuvent se produire actuellement sont
troitement circonscrites une cause
bien dtermine, une revendication bien
particulire, et orientes dans le sens de
la composition et de la ngociation
avec la puissance capitaliste patronale
ou tatique dispensatrice de mannes et
daumnes. Trente ans de soumission
(ou de dmission) sociale-dmocrate et
de connivence syndicale rformiste ont
abti le corps lectoral, au point que le
citoyen daujourdhui, dpourvu doutils
conceptuels adquats, nest plus capable
de comprendre vritablement la ralit
du systme. La nouvelle gnration des
actifs nutilise pratiquement jamais le
concept de rvolution en dehors de son
usage publicitaire qui la vid de son
sens historique et social. Le simple fait
que la plupart des citoyens continuent
tie, malgr les preuves quotidiennes,
dans tous les domaines sans exception,
que nous vivons sous une dictature
dguise, en dit long sur le niveau de
lanalphabtisme politique rgnant, et
lincapacit apprhender de faon
non mystifie les vnements et les
situations. Si daventure une banlieue
sembrase sous le coup de linjustice et
du dsespoir, la majorit de lopinion
publique, formate et dvoye par
les grands mdias, prfre y voir un
phnomne de dlinquance, ou de
violence de rue, ou pis encore une
manifestation du terrorisme islamis-
te, au lieu dy voir lexpression dune
mobilisation proto-politique (comme
dirait le sociologue Grard Mauger), une
forme de combat qui cherche confus-
ment sa voie et son registre.
La responsabilit de cet tat dhbte-
ment de la conscience civique est bien
sr imputable pour une large part
la dmission des lites, la trahi-
son des clercs, la dfaillance, la
corruption et au nanisme politique de
tous ceux qui il incombait dclairer
et de diriger les luttes. Mais la respon-
sabilit au sommet ne saurait masquer
la responsabilit de la base. Elles se
nourrissent dailleurs mutuellement.
La grande masse de la force potentiel-
lement rvolutionnaire est constitue
essentiellement de petits et moyens
salaris, cest--dire la plus grande
partie du monde du travail (et du ch-
mage) appartenant sociologiquement
aux classes populaires et aux diffrentes
fractions de la classe moyenne. Ces
dernires, au stade actuel de dveloppe-
ment du capitalisme, sont massivement,
mme pour les moins avantages den-
tre elles, mme pour celles qui nen ont
pas vraiment les moyens, profondment
acquises matriellement et mentalement
au mode de vie petit-bourgeois, qui est
la fois une imitation caricaturale du
style de vie bourgeois et une cration
culturelle relativement spcifique. Mais
ce qui est dramatique, cest que, du
fait mme de limportance prise par
les classes moyennes et de lespce
dhgmonie idologique que celles-ci
ont exerc sur le plan des murs, par
leur colonisation culturelle des mdias,
les classes populaires ont t peu prs
compltement mises hors jeu, clipses
symboliquement et politiquement, r-
duites leur seule dimension ethnique,
et elles ont leur tour adopt lidal Pourtant le concept a conserv une
consumriste qui est aujourdhui luni- substance bien suffisante pour clairer
que modle dexistence que le systme et diriger une dmarche rvolutionnaire
capitaliste soit capable doffrir au genre et linstauration dun nouveau mode
humain, renforant ainsi lalination de production. En fait, le schma de
conomique dune alination idologi- montage que jvoquais en commen-
que laquelle certains croient pouvoir ant existe bel et bien. Et nos amis
remdier par des bricolages identitai- dAmrique latine font leur faon la
res et communautaristes tout aussi dmonstration quil est encore opra-
alinants en dfinitive. toire. Mais chez eux, la lutte politique a
russi instaurer un rapport de forces
On se trouve donc dans cette situation en faveur des classes populaires et au
o lessentiel de la force sociale qui dtriment non seulement de la grande
aurait intrt un changement rvolu- bourgeoisie capitaliste terrienne et
tionnaire de systme, nest mme plus compradore, mais aussi des fractions de
en mesure de comprendre exactement la classe moyenne quelle a satellises,
en quoi a consisterait, et que ceux qui toute cette petite-bourgeoisie toujours
pourraient jeter quelque clart dans pleine dexquis scrupules dmocratiques
cette pnombre, soit ont trahi leur quand il sagit daider le petit peuple
mission en passant lennemi, soit sont se librer mais infiniment plus tolrante
privs des moyens de se faire entendre. quand il sagit de travailler pour les
Le rsultat cest ce spectacle pathtique puissants. Nous avons bien le schma,
dune socit entire plonge dans une mais chez nous la classe moyenne, dans
immense nvrose collective, et dune sa grande majorit, fait la dgote ou
masse de gens stresss, dboussols, feint de lavoir oubli, probablement
ttonnant et heurtant de droite et de parce quelle nest pas tellement presse
gauche, comme des aveugles cherchant dabandonner son morceau de fromage.
dsesprment une issue. Une masse de
travailleurs dans un tat aussi grave de Quest-ce qui, au niveau
drliction peut la rigueur se tourner des agents sociaux, favorise
vers un parti soi-disant socialiste, voire lenvie dagir pour changer
national-socialiste. Il est exclu quelle radicalement la socit ?
sintresse au socialisme qui nest plus Pour le dire en des termes
pour elle quun mot vide. plus crus: comment devient-
on rvolutionnaire ? Y a-t-il
LA TRAVERSE #1 | page 37
et quelles sont les logiques
sociales derrire ce processus ?
Aujourdhui comme hier, le moteur par
excellence du mouvement social, quon
considre celui-ci dans sa dynamique
(la transformation des structures) ou
dans sa statique (la conservation des
structures), cest lensemble des intrts
de toute nature qui dfinissent un
moment donn les agents (au sens
individuel et/ou collectif) concerns, et
le rapport de force tabli entre intrts
opposs.
Vers la fin des annes 1780, une grande
majorit de la population du royaume
de France avait pris conscience de la n-
cessit dun changement en profondeur
de ltat de choses existant. Plus ou
moins clairement les gens comprenaient
quun tel changement allait dans le sens
de leurs intrts bien entendus. Cette
large prise de conscience reposait, ob-
jectivement, sur les dgts et les mfaits
des structures de lAncien rgime qui
avaient atteint les limites de leur capa-
cit dadaptation aux besoins nouveaux
de dveloppement matriel et humain.
Mais lexploitation et loppression gran-
dissantes ne suffisent pas faire mrir
un projet proprement rvolutionnaire.
Les gens peuvent, comme aujourdhui,
gmir, se lamenter, se mettre en colre,
descendre dans la rue, exploser... et re-
commencer indfiniment sans que rien
page 38 | LA TRAVERSE #1
ne change fondamentalement et sans
que cela inquite les petits malins qui
tirent les ficelles. Mais la fin du XVIII
sicle existait ce facteur subjectif indis-
pensable qui nous manque aujourdhui:
un modle, une vision claire et opra-
toire, philosophiquement, politiquement
Rveiller la conscience occidentale ?
et juridiquement, de ce que pouvait
tre un ordre social plus juste, plus
fraternel, plus universellement manci-
pateur. Lidal propos aux populations
tait fait daspirations un mieux-tre
certes, mais avec lobjectif de fonder une
rpublique de citoyens gaux en droits,
responsables et libres, dhumains un
peu plus humains, et non de faonner
un troupeau de consommateurs
lengrais, de salaris se concurrenant
frntiquement dans tous les domaines,
sauf celui de la vertu rpublicaine.
Ainsi donc, en 1789, toutes les pices de
lhorloge monter taient sur la table, y
compris le schma de montage, aboutis-
sement de la philosophie des Lumires,
sous forme dune Dclaration sinspirant
la fois de luvre de Montesquieu et
de celle de Rousseau et prparant la
Constitution adopte deux ans aprs, en
e
septembre 91. Ce document avait certes
des lacunes, des points aveugles, voire
des contradictions, mais il a jou son
rle directeur et sans la dshonorante
trahison de la bourgeoisie rvolution-
naire devenue frocement conservatrice
et ractionnaire une fois au pouvoir
et dbarrasse de la monarchie et de
lancienne noblesse, la rvolution de
1789 aurait pu accoucher dun monde
bien meilleur pour lensemble des
populations.
En fait de modle, nous ne disposons
plus, en ce qui nous concerne, que
de celui, mdiocre tous gards, que
dsigne lexpression american way of
life, auquel depuis plus dun demi-sicle
se sont rallies les lites occidentales
et derrire elles le reste des peuples. Et
en guise de grands penseurs de la vie
politique et sociale, nous avons BHL,
Alain Duhamel et Jacques Attali. A la
diffrence du modle produit et diffus
par la pense des Lumires au XVIIIe,
notre modle dimportation amricain
na aucune dimension critique par
rapport ltat de choses existant. Il
ne nous dit pas nous vivons dans un
systme scandaleux qui bafoue toutes
les valeurs humaines au nom de leffi-
cacit et de la rentabilit conomiques,
et il faut y mettre un terme le plus vite
possible. Par le canal dune propa-
gande mdiatique obsdante, inlassable
et ubiquitaire, il ne cesse de nous per-
suader que nous vivons dans le meilleur
des mondes, et que quiconque savise
de douter de cette vrit indiscutable
est un salaud de communiste mtin
de terroriste, liminer durgence. La
logique sociale dominante, officiellement
soutenue par toutes les puissances pu-
bliques et prives, cest la conservation,
le verrouillage du systme capitaliste. Il
ne faut surtout pas y toucher. La seule
forme de changement tolrable dans
cette perspective, cest le changement
contre-rvolutionnaire, celui qui consiste
annihiler tous les acquis sans excep-
tion des luttes sociales antrieures. Ce
changement-l va bon train. Ceux qui le
mnent (hier le PS, aujourdhui lUMP)
ont mme le front de parler de rfor- dans une hypothse catastrophiste,
mes et de les imposer au nom de lin-
trt gnral. Et la masse des soi-disant seule une exacerbation cataclysmique
citoyens dont les suffrages donnent sa
lgitimit ce lgislateur ractionnaire, mme pas sr rveiller la conscience
saccommode, tous comptes faits, de
cette situation indigne. Que demande
en effet le peuple aujourdhui: la libert,
la dignit, lgalit, la fraternit? Non, il
demande des euros, encore des euros,
toujours des euros, pour vivre limi-
tation (oh, certes infiniment lointaine!)
des mirs du ptrole, des rois du bton
et des princes de la finance, qui vivent
eux, en bons maffieux pas vraiment
regardants sur les moyens de senrichir.
Limmoralit a toujours fait cole plus
srement que la vertu.
Laffaissement idologique et politique
de la masse de la petite-bourgeoisie et
des classes populaires est tel quon est
en droit de se demander sil existe enco-
re une probabilit de redressement pour
les gnrations actuellement en activit.
Mme si leur avenir sassombrit de
plus en plus, mme si elles ressentent
de plus en plus douloureusement les
effets destructeurs des contradictions
insolubles dans lesquelles le systme
capitaliste ne cesse de senfoncer, elles
restent incapables de penser vraiment
leur situation objective et donc la nature
dune possible issue. Bien quil soit
extrmement dplaisant de se placer
on ne peut sempcher de penser que
de la crise pourrait, peut-tre a nest
comme Cohn-Bendit, Hulot et Cie. Et
occidentale. Mais alors, il risque dtre
beaucoup trop tard.
Vous avez parl de situation paradoxa-
le. Il y a effectivement un paradoxe.
Mais pour le dfinir exactement il faut
dire quil provient dune contradic-
tion, que le systme a transforme en
blocage, entre ltat objectif de ses struc-
tures matrielles et les structures de
subjectivit (ou types de personnalit,
mentalits, entendement et affectivit)
quil faonne. Sur le plan des structures
objectives, conomiques en particulier,
le systme capitaliste est mr pour c-
der ds maintenant la place un autre
mode de production, socialiste en loc-
currence. Mais sur le plan des structures
subjectives, le systme dploie toute sa
puissance pour entretenir lillusion quil
est irremplaable et indfiniment per-
fectible. Jusquici il a russi maintenir
les gnrations successives sur les rails
dun consumrisme sans me, sans
autre horizon que celui dun progrs
technologique suppos illimit. La prise
de conscience rcente du cot colo-
gique effroyable de ce progrs et de la
course labme quil entrane, a conduit
nos princes mettre en circulation
une version capitalistico-compatible de
lidologie cologique sous lappellation
de dveloppement durable, ou plus
bouffonne encore de capitalisme vert,
avec laide de comparses mdiatiques
une fois de plus, par analphabtisme
politique, la majorit de la population
LA TRAVERSE #1 | page 39
a gob lhameon et sest mise croire
que le capitalisme non seulement va
enrichir indfiniment des milliards
dtres humains mais encore quil va
sauver la plante, cest--dire russir
faire trs exactement le contraire de ce
quil fait depuis toujours. En ralit, les
gens de chez nous comme dailleurs,
daujourdhui comme dhier, croient
ce quils ont envie de croire, ce qui les
arrange le plus ou qui les drange le
moins.
Quels conseils donneriez-
vous aux rvolutionnaires
aujourdhui, cest--dire aux
personnes qui souhaitent
un changement radical de
lorganisation sociale et
conomique, dans une direction
anticapitaliste, cologique,
fministe, dmocratique ?
Je nai pas qualit pour conseiller qui
que ce soit en quoi que ce soit. Dautant
que, comme on le sait depuis long-
temps, les conseilleurs ne sont pas les
payeurs. Mais en tant quintellectuel,
je me dois dengager publiquement ma
responsabilit en disant clairement et
de faon argumente ce que je pense
de ltat de notre socit. Cest ce que
je fais dans mes ouvrages et en toute
occasion. Il se trouvera de bons esprits
page 40 | LA TRAVERSE #1
pour me reprocher davoir une vision euphmiser inutilement la ralit. Il faut
trop pessimiste de la ralit, une apprendre, et on en a dsormais les
vision dprimante qui risque de d- moyens, porter sur le monde social un
sesprer Billancourt. Allons donc! Ce regard sociologique de nature dcaper
qui a dsespr Billancourt et qui, plus les illusions. Comme les stupfiants
largement, a dmoralis les masses, ce pour le drogu, les eaux-de-vie pour
sont les faux espoirs toujours dus, les lalcoolique ou les loteries pour le
promesses jamais tenues, les objectifs joueur, ce qui, la longue, fait le plus de
jamais atteints, les assurances de vic- mal aux tres sociaux, cest ce qui, dans
toire prochaine toujours dmenties par linstant, leur fait du bien, cest--dire les
la dfaite et maintenant la rgression illusions dont on les berce et dont ils se
organise et la destruction programme bercent eux-mmes, illusions de toutes
de tous les acquis. Ce qui a fait le plus sortes, de toutes origines, toutes
de mal la gauche, cest justement fins, qui leur servent enchanter un
le prtendu ralisme, le pragma- peu leur univers, estomper ses tares,
tisme prconis par ses lites et qui voiler ses laideurs, oublier leur propre
nous a conduits au marasme actuel, insignifiance et minimiser leurs respon-
Faire une rvolution dans la rvolution.
lenlisement dans le bourbier capita- sabilits; les illusions qui leur permet-
liste et ses contradictions meurtrires. tent de se croire suprieurs, distingus,
Il serait temps, en ce dbut de XXIe mritants, dignes de considration, ir-
sicle mondialis, que le genre humain rprochables, lus et justifis, la faon
entreprenne deffectuer son aggiorna- des petits-bourgeois qui ne cessent de
mento intellectuel et moral, singulire- se raconter des histoires et de se rejouer
ment dans les pays les plus dvelopps le film de la grande illusion, celle de
et les plus scolariss, et que chacun leur importance, de leurs dons, de leur
sefforce de voir les choses en face, sans vocation, de leur originalit, de leur

quit, de leur libert et autres vertus
imaginaires servant faire fonctionner,
sans tats dme insupportables, un
ordre social mensonger, inique et cruel,
dont il sera toujours possible, plus tard,
aprs la catastrophe, de se persuader
que hlas, on ne savait pas...
Sil devait y avoir une rvolution, il
faudrait en vrit, pour quelle soit totale
et accomplie, faire une rvolution dans
la rvolution, car ce nest pas tout de re-
mettre sur ses pieds un ordre social qui
marche sur la tte, encore faut-il oprer
le mme renversement sur le plan des
subjectivits. Et mme parmi ceux qui
appellent aujourdhui de leurs vux une
rvolution, il nest pas sr quil y en ait
beaucoup qui mesurent clairement tout
ce que cela implique de dpouillement
du vieil hominien pr-historique dont
lhomo conomicus capitalisticus, avide,
narcissique, jouisseur et insondablement
bte est le dernier avatar.
Quels sont vos espoirs
politiques pour les annes
venir ?
Je ne vous surprendrai pas si je dis que
mon espoir, cest de voir la conception
du monde que je dfends, avec dautres,
progresser dans les esprits et aboutir
la constitution dune vritable force so-
ciale. Et quand je pense ltat objectif
de dcomposition du systme actuel, je
me dis que les choses pourraient bien
aller plus vite quon nimagine. Le sys-
tme est mr pour un bouleversement
radical. Ce qui fait sa principale force,
cest la faiblesse de son opposition, ou si
lon prfre, la force inertielle de ladh-
sion, le soutien passif dont il fait encore
lobjet de la part des masses. A la limite,
le systme pourrait scrouler tout dune
pice, comme une barre dimmeuble qui
implose, sans quon ait tirer un seul
coup de canon. Leffondrement rcent
du systme financier en tmoigne. Un
des meilleurs indices de la fragilit
extrme de la mcanique capitaliste,
cest sa paranoa scuritaire qui lui
fait voir des menaces terroristes dans
toute contestation. Paradoxalement
les promoteurs du capitalisme mon-
dialis qui veulent rgenter le monde,
senferment au propre et au figur dans
des camps retranchs dont ils truffent
les abords de flics et de camras. Mais
leur meilleur rempart demeure encore
la soumission extorque aux popula-
tions. Il suffirait que la grande masse
des salaris de tous secteurs se croisent
les bras en mme temps. Ce systme
en voie de putrfaction, quune simple
tempte dsorganise profondment, ne
rsisterait pas la puissance formidable
dune grve gnrale conduite avec luci-
dit et dtermination. Encore faudrait-il
avoir srieusement rflchi la suite et
savoir comment sy prendre pour ne pas
LA TRAVERSE #1 | page 41
permettre la logique dltre quon
aura chasse par la porte des structures
objectives (conomiques et politiques),
de rentrer par la fentre de structures
subjectives (intellectuelles et morales)
persistantes. Cest malheureusement
par l que pche toujours le combat. Il
ny a pratiquement plus de nos jours
une seule mobilisation qui seffectue sur
des bases non mystifies. La diffraction
et lmiettement de lnergie contes-
tataire en des combats au service de
Victime consentante ?
causes diverses, si lgitimes soient- militants qui peuvent fort bien navoir
elles, que leurs dfenseurs ne savent,
ou ne veulent, articuler avec la lutte des
classes, est dans ltat actuel des choses
lun des plus srs adjuvants permettant
au systme de prserver le statu quo
sur lessentiel. On ne risque gure de
faire une rvolution si les forces poten-
tiellement rvolutionnaires se dispersent
et spuisent dans des luttes tribales, ca-
tgorielles, sectorielles, etc. A dfaut de
pouvoir supprimer les luttes, le systme
atomise toutes les contestations.
page 42 | LA TRAVERSE #1
L encore, grande est la responsabilit
de la petite-bourgeoisie, qui trouve dans
la multiplicit de ces combats sporadi-
ques lespace adquat pour dployer
ses stratgies de distinction personnelle
et rentabiliser symboliquement des in-
vestissements cibls. Sils ont lavantage
inestimable de donner du sens lexis-
tence quotidienne, de tels engagements
ont trop souvent linconvnient de faire
dcerner des brevets de combativit, et
la bonne conscience qui va avec, des
aucune motivation politique prcise,
se cantonner dans le registre compas-
sionnel et humanitaire et finalement se
rvler, le moment venu, plus soucieux
de sauver le systme que de le combat-
tre. On a vu cela dix fois dj. Lexp-
rience tmoigne quil est moins difficile
un rvolutionnaire qui se situe sur le
terrain de la lutte des classes dintgrer
sa problmatique gnrale la question
pose par telle ou telle alination
spcifique, que pour un militant dune
cause spcifique dlargir sa vision
lensemble des rapports de classes. On a
compltement perdu de vue que lorsque
dans une socit de classes, les classes
populaires, et singulirement la classe
ouvrire, ne jouissent que de liberts il-
lusoires, aucune autre classe ou fraction
ou catgorie sociale ne peut se flatter
de gagner sa libert. Comme quelques
excellents esprits, du genre de Hegel,
Marx ou Elias, nous lont expliqu, la
dialectique des rapports sociaux et de
linterdpendance entrane que mme
ceux qui se croient les matres sont
bien des gards les esclaves de leurs es-
claves. Hlas les esclaves ne se rendent
pas compte de leur force et on ne peut
compter ni sur les dputs, ni sur les
leaders syndicaux, ni sur les journalistes
pour la leur rappeler.
Alors il faut que tous ceux qui ont la
possibilit de se faire entendre cessent
de papoter et ratiociner pour aller les-
sentiel, appeler chat un chat et dictature
ploutocratique un rgime o la loi est
faite par les riches et pour les riches. Il
faut en finir avec les prudences, les ater-
moiements et les timidits petites-bour-
geoises, toutes ces formes socialement
avouables de la tideur des convictions,
de la peur de sexposer et de perdre ses
misrables privilges. Nous sommes v-
ritablement la croise des chemins. En
fait nous y sommes depuis longtemps,
et qui nest pas avec Spartacus soutient
forcment Crassus, ne serait-ce que par
dfaut. Toutes les contorsions intellec-
tuelles ny changeront rien.
Dans vos ouvrages, vous
soulignez limportance de
la socioanalyse, leffort de
porter sur soi-mme un regard
sociologique critique, afin de
mieux comprendre ce qui nous
rattache subjectivement au
systme capitaliste, cet Homo
Economicus qui est au plus
profond de nous. Comment sy
prend-t-on? Comment faites-
vous, personnellement? Existe-
t-il une mthodologie de la
socioanalyse ?
Se socioanalyser consiste se deman-
der, en toutes circonstances, en quoi
ce que lon est et ce que lon fait ou
projette de faire, est dtermin, dans
sa matrialit et/ou ses modalits, par
ses conditions sociales dexistence,
cest--dire par la socialisation subie, par
la position sociale quon occupe, par la
trajectoire que lon a suivie, par son ap-
partenance tel(s) ou tel(s) groupe(s),
telle classe ou fraction de classe, par les
capitaux matriels et symboliques que
lon dtient ou que lon convoite, etc., et
en mme temps se demander en quoi
les choix de toute nature que lon
opre tout instant, parfois aprs en
avoir dlibr mais le plus souvent sans
mme y rflchir vraiment, contribuent
au maintien et la reproduction de
lordre social tabli. La socioanalyse est
donc un travail dlucidation, de mise
en lumire de ce qui habituellement
fonctionne dans le clair-obscur, voire
dans linconscience totale, savoir les
rapports dhomologie ou, pour parler
plus simplement, les correspondances
et les dterminations rciproques plus
ou moins troites, plus ou moins imm-
diates, entre les deux formes conjoin-
tes sous lesquelles existe toujours le
monde social: les structures objectives
en dehors de nous et les structures
subjectives au dedans de nous. Cest un
exercice difficile sans doute, mais ni plus
ni moins que toute autre tche intellec-
tuelle, pour peu quon ait le temps et les
moyens de sinformer et de rflchir. La
qualit du rsultat dpend videmment lespoir dy remdier. Lennui, cest quen
des ressources thoriques dont on dis-
pose, mais je ne crois pas quil existe de
mthode de la socioanalyse sans peine
ni de recette magique pour acqurir
la volont de savoir, de comprendre et
den tirer les consquences. La vritable
difficult est ailleurs.
Elle tient au fait que, gnralement,
ceux qui entreprennent ce retour socio-
logique sur eux-mmes y sont conduits
parce quils sinterrogent sur la faon
dont le monde social fonctionne. Et sils
sinterrogent, cest dabord parce quils
ne sy sentent pas bien. Ceux qui sy
sentent confortables sont plutt enclins
considrer que tout va pour le mieux
dans le meilleur des mondes. Mais
ceux qui prouvent un malaise, une
des nombreuses formes de la misre
de position, finissent par sinterroger
sur la racine de leur mal avec peut-tre
mme temps que certaines des raisons
LA TRAVERSE #1 | page 43
pour lesquelles on souffre, lanalyse
critique dcouvre les conditions et donc
les limites dans lesquelles on peut y
remdier. On commence comprendre
que tous ces problmes sont structu-
rels, inhrents une logique objective
de fonctionnement, un agencement
systmique qui se moque des hu-
meurs individuelles tant quelles ne se
transforment pas en une force sociale
organise. On dcouvre quon nest pas
aussi tranger quon pouvait le croire au
fonctionnement des structures et que,
alors mme quon aurait des raisons de
se plaindre, on se comporte en victime
consentante quand ce nest pas en
collaborateur zl du systme qui vous
opprime. Pis encore, on dcouvre aussi
et a, cest trs dstabilisant quon Car ce qui fait les dominants, cest
na pas uniquement des raisons de se
plaindre du monde dans lequel on vit,
mais quil a aussi, en compensation,
quelques cts plus supportables, quel-
ques avantages dont on imagine mal
quon puisse se passer. Mais ce progrs
dans la connaissance de soi-mme na
malheureusement pas deffet automa-
tique.
page 44 | LA TRAVERSE #1
Tout se passe comme si le for intrieur
de chaque individu devenait le thtre
dun combat incertain entre le besoin de
comprendre, n de sa frustration et de
sa colre, et la volont de ne pas savoir
entretenue par tout ce qui lattache et le
fait adhrer au systme.
Cest l sans doute la racine de la forme
existentielle que tend prendre le plus
souvent le problme du changement
socialdans notre socit: comment
conserver le bon du systme en
se dbarrassant du mauvais? On entretenir ce quils condamnaient. Je
ne ralise pas que ce genre de probl-
matique, qui est la base mme de
la dmarche rformiste, est la version
sociologique de la quadrature du cercle.
industrielle, qui sest reconverti dans
aussi ce qui fait, insparablement, les
domins. Cest le problme actuel de
la majorit des classes moyennes de
gauche, dont la capacit de se faire
des illusions sur elles-mmes et sur le
systme semble inpuisable.
En fait, il faut regarder les choses en
face, il ny a pas de solution ce pro-
blme, pas de remde cette contradic-
tion indpassable de lintrieur, sauf se
persuader quon vit dans le meilleur des
mondes. La seule dmarche de nature
rsoudre cette contradiction, cest la
lutte collective pour un changement
rvolutionnaire, cest--dire la substitu-
tion au systme existant dun nouveau
systme social, obissant une logique
radicalement diffrente qui nest plus
celle de la domination sociale.
Bien sr, on peut toujours dans lim-
mdiat mettre en uvre des palliatifs
lchelle individuelle. Je connais des
gens qui ont carrment boulevers leur
microcosme personnel parce quil leur
tait devenu intolrable de continuer
faire ce quils faisaient jusque-l, avec
le sentiment crucifiant de contribuer
connais un journaliste (et mme plus
dun) qui a abandonn le mtier pour
devenir enseignant; un ingnieur,
cadre suprieur de grande entreprise
une activit modeste de restauration;
un travailleur social qui a prfr se
consacrer la fabrication du fromage
de chvre, etc. Et il y en a bien dautres.
Dun point de vue moral, on ne peut
que saluer la force de caractre de ces
hros de la vie sociale. Et on ne peut
que leur souhaiter de trouver dans leur
nouvelle existence un apaisement leur
mauvaise conscience. Mais on ne peut
tirer aucun prcepte gnral de ces cas
singuliers qui sapparentent beaucoup
la dmarche classique de recherche
du salut personnel. Dans ce domaine,
il appartient chacun de faire ce quil
croit devoir faire en conscience.
En dfinitive, je dirai que que leffort de
se socioanalyser, sil est suffisamment
pouss, en toute rigueur, a une grande
probabilit de dboucher sur ladoption
dun point de vue rvolutionnaire, une
volont de transformation radicale des
rapports sociaux. La difficult cest de
constituer la force sociale indispensable
la ralisation de ce projet. En tout
tat de cause, cela implique le rassem-
blement de la masse des intresss
potentiels (limmense majorit des sala-
ris aujourdhui) autour dun nouveau
projet de socit. Encore faudrait-il que
tous les intresss arrivent faire le lien
entre leur mal-tre existentiel et la logi-
que du systme quils ont intriorise,
et donc quils entament, dune faon ou
dune autre, leur socioanalyse.
Quoi quil en soit, la mise en vidence
des liens troits et incorpors que
chacun entretient avec lordre tabli,
est la seule voie, non pas pour chap-
per miraculeusement aux pesanteurs
sociales ce qui est impossible mais
pour commencer remdier la ccit sance est de toute vidence en affinit
volontaire et plus encore involontaire
qui assujettit tout agent au systme et
fait de lui un esclave qui signore.
Quel regard portez-vous sur
la gauche de la gauche, le
NPA, le Front de Gauche, les
mouvements de Dcroissance?
tes-vous personnellement
engag ou avez-vous t engag autant ce mouvement na pas propre-
dans des dmarches politiques
de ce type ?
Je mets de ct le mouvement de La
Dcroissance tel quil sexprime dans le
journal du mme nom, qui a ma sym-
pathie et mon soutien parce quil milite
pour des changements de mentalit et
de comportement qui peuvent et mme
doivent sinscrire parmi les principales
dimensions dun changement rvolu-
tionnaire. Lidologie de La Dcrois-
avec la volont de mettre un terme
aux aberrations du systme capitaliste,
et je lui trouve des rsonances essen-
tielles avec ma vision personnelle des
choses, dans la mesure o son objectif
majeur cest de travailler faire prendre
conscience de la ncessit de changer
radicalement notre rapport notre
environnement naturel et humain. Pour
ment parler de projet politique explicite.
Du moins ne se prsente-t-il pas comme
un parti politique ayant des prtentions
au pouvoir.
Cest le cas des autres organisations
que vous mentionnez, que je mefforce
LA TRAVERSE #1 | page 45
de considrer sans prjug hostile ni
favorable mais seulement en fonction de
leurs prises de positions et de leurs ana-
lyses. Si celles-ci me paraissent avoir,
avec des nuances dune organisation
lautre, une tonalit incontestablement
critique envers le systme, elles me
paraissent encore bien loin davoir dfini
clairement les objectifs et les voies dune
rupture vritablement rvolutionnaire
avec le systme quelles rcusent en
principe mais quelles semblent prtes
aller gouverner, au nom sans doute
du sacro-saint esprit de compromis et
du principe de ralisme auquel trop
souvent on identifie la politique. En fait
elles nont pas vraiment rompu avec la
conception lectoraliste, boutiquire et
paroissiale, de lopposition parlemen-
taire traditionnelle et se comportent
comme les roues avant et arrire dun
vhicule qui revendiqueraient toutes
la fonction motrice sans voir quelles
tournent forcment dans le mme sens
parce quelles dpendent toutes du
mme moteur. Comme si, en dmocra-
tie bourgeoise, semparer de la majorit
parlementaire avait jamais servi, depuis
des dcennies, autre chose qu d-
possder le peuple de sa souverainet,
enrler les masses sous la bannire
du capitalisme et les fidliser un
modle prsent comme indfiniment
perfectible, dont nous mesurons bien
aujourdhui quel point, en effet, il a
page 46 | LA TRAVERSE #1
perfectionn les moyens dexploitation
du travail par le capital.
En 2009, lun des livres
politiques radicaux qui sest le
mieux vendu tait Linsurrection
qui vient (20 000 exemplaires
environ) : lavez-vous lu ? Si
oui, quen avez-vous pens ?
Vaste question. Il y a toujours eu dans
lhistoire des luttes de classes en France
(et aussi ailleurs) un courant potentiel-
lement insurrectionnel. Une des plus
rcentes expressions de ce courant
consiste en un manifeste publi sous le
titre Linsurrection qui vient (La fabri-
que ditions, Paris, 2007), ouvrage pr-
sent comme collectif, dont les auteurs
se donnent lappellation de Comit
invisible. Ce texte, remarquablement
rdig, dans une langue et un style qui
sont ceux dintellectuels de formation
suprieure, a le mrite de dresser, dans
les termes les plus nets, contrastant
avec la bouillie idologico-politique qui
est servie aujourdhui par les parte-
naires sociaux, le bavardage mdia-
tique et la langue de bois du dbat
dmocratique, un constat inform et
argument de la situation actuelle dans
les socits capitalistes. Dun point de
vue symptomatologique, il est difficile de
rcuser le diagnostic sans complaisance
formul par les auteurs: ceux-ci ont
manifestement la capacit, malheureu-
sement rare, de comprendre et exprimer
trois choses que limmense majorit de
leurs concitoyens ne peuvent et/ou ne
veulent voir et dont la perception donne
sa radicalit une vision rvolutionnaire
de la lutte:
a/ le caractre irrmdiablement morti-
fre du systme capitaliste.
b/ donc la ncessit pour y mettre fin
de sattaquer ses causes profondes,
son principe mme (la domination
de classe, lappropriation prive au
bnfice dune minorit de possdants
accapareurs, etc.) et pas seulement
des aspects priphriques ou subalter-
nes (comme organiser une meilleure
participation des travailleurs la gestion
des affaires, ou une redistribution un
peu moins ingalitaire de miettes de
capital, ou une plus grande mobilit
sociale, etc.).
c/ limposture dune dmocratie
parlementaire bourgeoise conue,
aujourdhui plus que jamais, comme
un dispositif entretenir lesprance
illusoire en un progrs vraiment dmo-
cratique et striliser et dvoyer toute
volont de changement structurel. De
cette caricature de dmocratie, il ny
a vraiment plus rien attendre (ou
plus rien quun no-fascisme fond
sur lexacerbation du dsir de scurit
dbouchant le processus est dores et
dj en cours sur la substitution de
lEtat-policier lEtat-providence).
Ce systme doit tre mis dfinitivement
hors dtat de nuire. Mais dire cela, re-
vient au fond rappeler ce qui constitue
le dnominateur commun de tous les
partisans du socialisme (le vrai, pas sa
caricature sociale-dmocrate) depuis
maintenant plus dun sicle.
Les divergences commencent avec la
question, toujours dactualit :
Que faire,concrtement
et tout de suite?
On retrouve l la problmatique clas-
sique rformisme-vs-rvolution. Mais
comme aujourdhui le rformisme a
cess davoir des objectifs socialistes
pour se rduire une collaboration pure
et simple avec la classe possdante et
dirigeante, on assiste priodiquement
la ractivation des clivages qui divisent
les rvolutionnaires en partisans de
laction de masse (ncessitant un travail
de longue haleine, des structures dor-
ganisation de type parti ouvrier, etc.)
et en partisans de laction directe ,
immdiate, groupusculaire et donc sou-
vent violente par nature. Lextnuation
et le discrdit actuels des organisations
comme le PCF, qui travaillaient nagure
laction de masse, entranent que les
LA TRAVERSE #1 | page 47
groupuscules tenant le langage de lac-
tion radicale immdiate prennent plus
de relief dans la platitude du marcage
politique ambiant. Eux au moins ils ne
proposent pas pour seule stratgie de
senliser dans le jeu lectoraliste de la
dmocratie bourgeoise. Mais que propo-
sent-ils dautre? De prendre le maquis?
Au Chiapas, en Bolivie, etc., a peut
encore se concevoir. Mais en France,
en Allemagne, en Italie, en Belgique, le
mot dordre devient descendre dans
la rue et tout niquer, comme crivent
les auteurs de Linsurrection qui vient.
Cette mthode de justice sommaire et
expditive peut procurer dintenses sa-
tisfactions ponctuelles et momentanes,
mais elle est sans lendemain, ou alors
avec des lendemains pires que la veille.
Un de ses effets les plus pervers, cest
dapporter au pouvoir ractionnaire des
arguments pour lgitimer sa politique
de rpression contre-rvolutionnaire,
dsormais baptise contre-terroriste et dlibrment des victimes innocentes,
pour sassurer le soutien des masses.
Ce nest pas l une crainte illusoire
mais une des leons les plus constantes
de lhistoire ancienne ou rcente des
luttes de classes. Cest la raison pour
laquelle les forces de police ne cessent
dinfiltrer les groupes extrmistes avec
des casseurs chargs dattiser les rhtorique ne saurait conduire rcuser
inclinations la violence de rue. Lar-
senal lgal permettant de criminaliser
toute contestation qui prendrait un tour
violent, est all se renforant au cours
de ces dernires annes et le pouvoir
est heureux quon lui fournisse des
occasions de sen servir.
page 48 | LA TRAVERSE #1
Par consquent, autant on peut lution sociale doit tre laffaire du plus
souscrire au diagnostic lucide de ceux grand nombre, pas celle dune minorit
qui ont compris et ne se font plus agissante substituant sa propre volont,
aucune illusion sur la nature profonde si claire soit-elle, celle dune classe
du systme capitaliste, autant on doit sociale. Et pour quune classe sociale,
viter de se fourvoyer dans la dmarche ou pour le moins la majorit de sa po-
suicidaire prconise par certains et pulation, acquire une volont politique
qui fait finalement le jeu de lennemi de changement (avec ou sans affronte-
de classe. En loccurrence, le problme ment violent aux forces de rpression) il
qui se pose sur le plan de laction ny a pas de miracle: il y faut seulement
rvolutionnaire est beaucoup plus un un travail politique soutenu, rationnel-
problme politique que moral. Seuls les lement et collectivement organis. Ce
imbciles ou les suppts de lordre tabli travail ne se fait plus ou presque plus.
peuvent condamner a priori le recours Il faut le reprendre. Lorganisation et le
la violence comme si ctait le mal nombre, ce sont l les deux piliers de
absolu, sans considration des causes, la force rvolutionnaire sans lesquels
des raisons et des circonstances, tout en le militantisme progressiste ne peut
refusant par ailleurs de voir les effets de que dgnrer en activisme fbrile et
la terrible violence sociale quexercent aventuriste ou en recherche sectaire
la domination de classe et ses insti- du salut personnel ou, pire encore, en
tutions sur la personne et lexistence qute individualiste dmotions fortes et
de millions dindividus. Sous la seule de pousses dadrnaline.
rserve de ne pas frapper aveuglment
le recours linsurrection violente est
une dmarche moralement lgitime
(dont le droit est dailleurs inscrit dans
certaines constitutions, comme la ntre
par exemple) lorsquelle est le seul
moyen de mettre fin loppression des
faibles par les forts. Aucune argutie
ce principe. Mais celui-ci nautorise pas
un petit groupe militant, un comit
invisible ou non, dcrter, du haut
de sa comptence rvolutionnaire
autoproclame, quil a pour mission de
sauver lhumanit en tout ou en partie,
et que la grandeur dune telle fin justifie
lemploi de tous les moyens. La rvo-
 in
Pour aLLer + Lo
IN AC CARD O
LE S OUVRAG ES DALA
E
AUX D ITI ON S AG ON
omme,
Le petit-bourgeois gentilh
s hg m oni ques des
Sur les prtention
classes moyennes , 200 9

ntaire, Lettre
De notre servitude involo
de gau che , 2001
mes camarades
iologie critique,
Introduction une soc
, 200 6
lire Pierre Bourdieu
journalistes
Journalistes prcaires,
es Abou, Gilles
au quotidien, avec Georg
e Da bitch, 2007
Balbastre et Christoph

La Traverse #1 | page 49
 KaraTe menTaL

le cul-
otu b,
leffet bof,
et autres ni-ni n i-ni
ni-ni ni-ni
ni-ni
ni-ni ni-nini-n

-ni i
nini-n ni-nii-ni
i ni-ni
ni-ni
n

PA R RICHARD MONVOISI N
richard monvoisin anime depuis plusieurs annes des cours de didactique des sciences, de zttique 1
et danalyse critique luniversit de grenoble. intrigus, les renseignements gnreux lui ont com-
mand une srie de textes ludiques et pdagogiques sur les outils dautodfense intellectuelle. dans
ce premier chapitre, richard nous prsente une famille de piges de raisonnement : le culbuto, leffet
bof, le ni-ni, les faux dilemmes, les faux extrmes et le biais du monde Juste.

s
scientifique de udes
dsigne ltude s t
in sig ni fi an t chercher , aux , et lutilisation de ce
du grec zete paranorm tetique.fr/
la zttique, omnes dits tp://www.ze
es et des phn savoir plus, ht
1

thories trang lesprit critique. pour en

ire
afin de constru

page 50 | La Traverse #1
OUTI LS DAUTODFE N SE I NTE LLECTU E LLE
CHAPITRE 1

a
ujourdhui, nous allons nous mfier du culbuto,
clebrissime et ancestral jouet au cul lest qui,
quelle que soit la force qui lui est imprime,
bascule nonchalamment dun ct puis de lautre,
mais finit toujours par se remettre la verticale.

appel aussi poussah, ou ramponneau du

nom dun cabaretier du mme nom vers
1700, cet objet existait dj sous forme
de petites poupes dans la chine du
quatrime sicle ce qui a fait dire
des petits plaisantins que lorsque
le culbuto oscille, la dynastie tang.
personne ne sait si les chinois snervaient
eux-aussi contre cet objet malfaisant, mais
force est de constater qu toujours revenir
la mme position, le culbuto attise une
svre envie dy mettre des baffes.

toutefois, avant dattiser notre envie de

calotter le poussah, faisons un petit dtour
par ce quon appelle leffet bof.

La Traverse #1 | page 51
 ,
1. L effet bof
Imaginons que jai deux amis ce qui est je vous laccorde trs agrable. Lun deux
me dit : Moi je crois aux fantmes, je sais que cest vrai, jen suis certain ; le
second rtorque Bien sr que non ! Les fantmes, a nexiste pas, jen suis per-
suad . Que puis-je en dduire ? Vraisemblablement, je vais me dire dans mon for
intrieur : Lui, il y croit dur comme fer, lautre, ny croit pas, mais dur comme fer
aussi... Donc, raisonnablement, je vais me positionner entre les deux. Fifty-fifty. .

Cela a lair tout fait raisonnable, et pourtant... Pensons une chelle de vraisem-
blance, allant de 0% quand cest invraisemblable, et 100% quand cest archi-sr.

Soit jai dj rencontr un fantme (Cas-
per, ou bien le Fantme Noir, lennemi
de Mickey), et dans ce cas, sous rserve
que je fusse jen, je dois conclure que
je me situe au 100%.
Soit je nai jamais vu de mon existence
un fantme, et je nai pas le moindre
soupon de preuve de leur ralit. Par
consquent, mon curseur redescendra
dramatiquement vers zro. Trs proche
de zro... Mais pas zro ! En vertu de
cette injustice flagrante des sciences
qui est quil est impossible de prouver
linexistence de quelque chose, il me
sera rationnellement impossible de
conclure linexistence des fantmes :
il faudrait pour cela que jai t partout,
de tout temps, dans tous les vieux
chteaux et les vieilles caves, sous tous
les lits et dans tous les placards pour
en tre certain. Proche de zro mon
curseur, donc. Disons 0,001%.
Si je rencontre un jour le fantme noir,
mon curseur vraisemblance passera 100%
Mon 50/50 nest donc pas du tout
rationnel. Dune part, je nai aucun l-
ment de preuve me permettant de situer
pile 50% ma vraisemblance ; dautre
part, rien ne me permet de poser quil y
a autant de vraisemblance quun fant-
me existe quun fantme nexiste pas. Je
suis tomb dans leffet bof, cest--dire
que jai donn la mme probabilit aux
deux ples, lexistence et linexistence
de quelque-chose. Cette position est ap-
prcie pour son confort car elle donne
la fausse impression dun juste milieu,
dune bienveillante neutralit, avec une
douillette satisfaction davoir fait la part
des choses tel un Salomon moderne2.
Pourtant, la position la plus rationnelle
aurait t dhumblement suspendre
mon jugement et, en labsence de plus
dinformations, de ne pas me situer sur
lchelle. En clair, fermer ma grande
goule.
Chauve nest pas
une couleur de cheveux
On pourrait vous rtorquer que le fan-
tme nest pas un gros enjeu politique
au XXIe sicle, ce qui est, il faut le dire,
finement observ. Alors remplaons
le fantme, tout dabord par Dieu,
Allah, Jah, Ganesh, le Flying Spaghetti
Monster, bref, une entit sur-naturelle
bien balse.
Entre une personne qui croit dur
comme fer en son existence, et une

lle entre deux prostitues revan-

jugement lgendaire lors dune quere
2
Salomon, roi, est connu pour son a une pe et dit : Partagez lenfant vivant en
deux et
eau-n . Il rclam
diquant la maternit dun nouv e moiti la secon de. Lune des femmes dclara alors
prem ire et lautr
page 52 | LA donnez une des moitis la on reconnaissant en elle la vraie
TRAVERSE #1 plutt que de le voir sacrifi, et Salom
quelle prfrait renoncer lenfant ier livre des Rois (3, 16-28)
isson . Le Prem
mre, lui fit remettre le nourr

autre qui postule son inexistence, il
est frquent de retrouver une position
intermdiaire posant que le sujet est
bien trop lev pour que lesprit humain
puisse trancher, et quau fond, chez le
croyant comme chez lathe, il y a peut
tre un peu de vrai chez tout le monde.
on appelle cette position lagnosticisme.
elle est en quelque sorte leffet bof
en matire de dieu. cest une position
tranquille, aussi molletonne quun
centrisme politique, et qui permet de
donner une illusion de saine mesure
entre deux dangereux extrmes.
or, non seulement il ne sagit pas de
deux extrmes ; mais en outre ils ne
sont pas quivalents sur le plan de la
probabilit. expliquons-nous.
2. Les faux exTremes
dans les crits de Nicolas sarkozy (la rpublique, les religions, lesprance, 2006)
ou du pape benot Xvi (spes salvi, 2007), pour prendre des penses conservatrices
assez suivies en france, lathisme est prsent au mieux comme un fanatisme de
type religieux, au pire comme un extrmisme idologique. et, sainte horreur !,
sans morale, lathisme mne forcment toutes les dsesprances et aux caves
humides de vos immeubles pour y fumer des joints pendant de rpugnantes tour-
nantes.
pour bien comprendre pourquoi lide de religion athe fond comme neige au soleil,
empruntons sa thire au philosophe libertaire bertrand russell : imaginons une
minuscule thire chinoise en porcelaine qui suivrait une orbite elliptique entre la
terre et mars, et qui serait tellement petite quelle ne pourrait tre observe : mme
nos meilleurs tlescopes ny parviendraient pas. en toute rigueur, il serait logique de
douter de cette affirmation, qui ne peut tre rfute et de considrer que cette
thire nexiste vraisemblablement pas. pourtant, personne ne se dirait ce propos
agnosticothiriste , au risque de passer pour un fou : l athirisme serait la
position qui remporterait certainement le suffrage commun. y a-t-il un agnostico-
thiriste dans la salle ?
y a-t-il un agnosticothiriste
dans la salle ?
La Traverse #1 | page 53
Comme dit le magicien sceptique James
Randi, lathisme nest une croyance
que dans la mesure o la non-collection
de timbres est un hobby. Et le rationa-
liste Mark Schnitzius de renchrir : dire
que lathisme est une religion revient
dire que chauve est une couleur de
cheveux.
Oui, on rigole bien chez les athes.
Cot des hypothses
Venons-en au second point. Quand bien
mme les deux extrmes existeraient,
par exemple deux hypothses entre
lesquelles notre cur ferait le culbuto
il faudrait les soupeser comme les deux
plateaux dune balance avant de savoir
vers laquelle pencher. Si lun des pla-
teaux est rempli de faits rels, et lautre
dentits nouvelles et sans poids prcis,
comme fantme, esprit, me ou Dieu, il
va tre difficile de soupeser 3.
Or poser, et peser lexistence de
quelque-chose de nouveau ne peut se
faire comme on pose son cul sur une
chaise : lorsquun biologiste syst-
maticien recense les espces, il ne va
pas crer une nouvelle case chaque
oiseau rencontr. Il ne va en crer une
quaprs avoir bien vrifi que le cui-cui
en question ne sincorpore dans aucune
des catgories connues comme merle,
pinson, msange, ou boeing.
page 54 | LA
TRAVERSE #1
Prenons un autre exemple sur le cot
des hypothses : je mets un chat et
une souris dans une bote, je ferme, je
secoue, je rouvre, et hop, il ne reste plus
que le chat.
Hypothse 1: la souris sest tlporte,
le chat non, car un chat, a ne peut pas
se tlporter.
Hypothse 2 : des extraterrestres de
la plante M ont voulu dsintgrer la
souris, mais elle sest transforme en
chat. Le chat, de frayeur, est pass dans
une autre dimension par effet tunnel.
Hypothse 3: le chat a mang la souris
(sans dire bon apptit, ce qui est mal).
Nous serons certainement daccord
pour dire que lhypothse 3 est beau-
coup moins coteuse pour le champ
des connaissances que les deux autres:
elle ne postule rien dautre que la
prdation de la souris par le chat, tandis
que lhypothse 2 postule par exemple
une plante M + des extraterrestres
qui viennent + qui savent dsintgrer
un chat (ce qui nest pas donn tout
le monde) + une souris superpouvoir
qui se transforme en chat + une autre
dimension + un chat qui sait y aller +
un effet tunnel possible pour des objets
macroscopiques et poilus. a fait beau-
coup, et comme disait mon grand-pre,
il ne faudrait tout de mme pas pousser
3
Sauf pour lme qui, selon le mde
dsor mais rfut e en partic
Cette hypothse est
., un dossier tlchargeable sur http:/
21 grammes, le poids dune me..
Mm dans les orties, a pourrait gter
la soupe.
Rasoir dOckham
Ainsi, Allah, ou Jhovah comme entits
suprieures ne simposeraient que si
les effets quon leur prte ne pouvaient
tre interprts autrement, par rien
dautre de dj connu. Certes, Dieu est
une hypothse simple, satisfaisante, qui
explique tout, mais elle est intellectuel-
lement trs coteuse crer de toute
pice. Notons pour notre culture que
ce quon appelle parfois le principe
dconomie des hypothses nest pas
tout neuf, et date dau moins Aristote;
mais il est couramment attribu un
moine franciscain anglais du XIVe sicle
excommuni par le pape de lpoque.
Ce prnomm William, que nous autres
francophiles chauvins nous sommes
empresss de renommer Guillaume
venait dOckham, dans le Surrey, en
Angleterre, et aurait dclar un lende-
main de cuite Entia non sunt multi-
plicanda praeter necessitatem, ce qui
en moderne veut dire que Les entits
(comprendre : les explications et les
causes) ne doivent pas tre multiplies
par del ce qui est ncessaire. Comme
ce principe, appel aussi principe de
parcimonie, taillait de prs les entits
comme autant de poils rtifs dune
barbe ou dun mollet, on la appel le
21 grammes.
cin MacDougall, a longtemps pes
ulier par Graldine Fabre dans
/www.zetetique.fr
 Rasoir doccase
rasoir dOckham. Mfiance, ce principe
ne nous dit rien sur la validit des hypo-
thses : il dit quentre deux hypothses
aussi explicatives lune que lautre, on
ne sait pas laquelle sera juste, mais il
vaut mieux choisir la moins coteuse.
Il est extrmement utile en mdecine :
face un patient se prsentant fatigu,
avec le cou rigide, un mal de tte et un
peu de fivre, il sera plus logique de
miser sur une mningite que simulta-
nment sur une mononuclose, des
vertbres endommages, une tumeur
au cerveau et une malaria.
Ce coupe-chou peut savrer aussi
utile pour lanalyse des thories dites
du complot. Il nest pas impossible par
exemple que le 11 septembre soit le
fruit dune orchestration planifie par
4
Laffaire fut dvoile par le journaliste John
Witness for Kuwait?, du New York Times du
des services secrets, moyennant une
grande discrtion des complices, tout
un tas de prcautions et leffacement de
toutes les preuves, ceci afin de dcla-
rer le combat contre lAxe du Mal et
dclencher la deuxime guerre du golfe.
Cest un scnario sduisant, surtout
quand on est anti-Bush et progressiste.
Mais un peu de culture historique
rend assez coteuse cette hypothse.
Pour ne prendre quune comparaison,
il a suffi pour la premire guerre du
Golfe en 1990 de payer dix millions de
dollars lune des plus grosses firmes de
relations publiques, Hill & Knowlton,
pour quelle orchestre le changement
dopinion souhait par G. Bush pre,
en inventant de toute pices lhistoire
horrifiante de bbs koweitiens retirs
des couveuses par les soldats irakiens et
R. MacArthur, dans larticle Remember Nayira
6 janvier 1992.
en mettant en scne la fausse infirmire
Nayirah, quinze ans, en larmes devant
une commission snatoriale mue
jusqu la fibre. La jeune femme, qui
savra ensuite tre Nayirah Al-Saba,
la fille de lambassadeur du Kowet,
navait comble du cynisme jamais mis
les pieds de sa vie au Kowet 4, mais
elle reprsenta pourtant le happening
majeur qui fit basculer lopinion. Une
bonne campagne dopinion et dix petits
millions de dollars dun ct, quatre
mille morts ncessaires dix ans plus
tard... Il est rationnel de penser que lhy-
pothse dun attentat orchestr de toute
pice est bien trop coteux, aussi bien
intellectuellement et conomiquement
quen nombre de vies humaines.
,
LA TRAVERSE #1 | page 55
 ? L e s g e n tils !
t r s genti l ants !
e s t q u i e s t ? L e s m c h
Qui c r s m c h a nt Michel Fug
ain
i est t
Qui cest qu
3. Les faux dilemmes
Il mest dj arriv que, disant ce que je viens daffirmer, on me catalogue comme nous, mais on laisse tranquille les partis
pro-Bush. Cest vexant. a marque ce quon appelle une stratgie de faux dextrme-gauche . Cette illusion de
dilemme , laquelle George Bush fils, encore lui, a fourni ses lettres de noblesse rationalit vient du mot extrme qui
dans son clbre : soit vous tes avec nous, soit vous tes contre nous . Si tu donne limpression dune boucle poli-
nes pas ceci, alors tu es comme a. Si tu nes pas contre, tu es pour. Si tu nes tique aux deux purulentes extrmits,
pas pour le complot du 11/9, tu es pro-Bush... Nous avons l un mode de pense qui se rejoignent telles des tentacules et
assez primaire o il ny a pas de troisime, de quatrime ou de cinquime voie, non, samalgament autour du principe qutre
cest le yin yang, le noir et le blanc, le lumire-tnbres du manichisme perse du extrmiste est forcment affreux, avec
III sicle... En fermant les yeux, on entendrait presque rsonner la voix de Michel
e
de la crasse aux oreilles et un couteau
Fugain : Qui cest qui est trs gentil ? Les gentils ! Qui cest qui est trs mchant ? entre les dents. Pourtant, y bien rfle-
Les mchants ! chir, quand je vois la misre du monde
et deux milliards dhumains qui crvent
Petit petit, loiseau fait son ni-ni Cet effet bof ne marche qu cause la gueule dans la poussire, je suis
Ceci dit, il devient trs facile de reprer dune reprsentation hrite daot radicalement contre. Je ne suis pas
la fabrication de faux ples , de faux 1789, o droite sigaient les parti- modr. Si vouloir un changement radi-
extrmes , et donc de faux dilem- sans du vto royal, clerg, noblesse et cal et extrme revient tre extrmiste,
mes entre lesquels il vous faudrait aristocrates, et gauche ce quon a alors je le suis, et cest ne pas ltre qui
absolument vous situer. Il y en a des appel le Tiers Etat, cest--dire tous les serait trange. Je suis extrmiste sur les
super-fastoches : gauche et droite, par autres, sauf les femmes et les immigrs, violences sexistes, les discriminations
exemple, dont leffet bof rpond au faudrait quand mme pas exagrer. racistes, sur linjustice des centres de
doux nom de Franois Bayrou. rtention, sur lutilisation de nos impts
Et si, plutt que de prendre cette pour financer les roquettes de nos mili-
symbolique, le paramtre de classement taires en Afghanistan. Impossible dtre
tait la lutte contre les privilges, par modr (modr sous-entend souvent
exemple ? Dans ce cas, la droite serait non-violent) devant un viol dans une
en bas, et la gauche actuelle un poil ruelle. tre extrmiste nest pas mal en
plus haut, oh, peine. soi, tout dpend de quel extrme on
parle. Et entre un extrmisme de gau-
Autre exemple un peu plus dur : che rclamant la fin du systme mafieux
extrme-gauche et extrme-droite. La de la Franafrique par exemple, et un
Rpublique Tchque vient de dissoudre extrmisme nationaliste demandant de
Franois Bayrou : effet bof entre deux ples
factices gauche-droite en fvrier 2010 le parti nazi Dlnick virer tous les gens de lEst qui viennent
strany de Tom Vandas, et ses illgalement chez Bouygues prendre le
membres rousptent sur le fait que boulot de nos arabes, il ny a quun mot
bon sang, on nous fait des misres pas clair en commun.

page 56 | LA TRAVERSE #1
4. Les faux ni-ni
Le faux dilemme peut prendre aussi la forme dun ni-ni. Prenons un cas classique montrent ne pas avoir compris le darwi-
de dbat dans le milieu libertaire : le Ni Dieu, ni Darwin. nisme, mais ils font en outre le jeu dune
Dun ct Dieu, hypothse surnaturelle simple, non-matrielle (on ne palpe pas stratgie de faux dilemme orchestre
Dieu), coteuse, dispensant de toute recherche et qui ne prdit rien. par des ultraconservateurs religieux.
De lautre Darwin, sous-entendu le darwinisme, une thorie scientifique matrialiste
cest--dire postulant que le monde est matire ou produit de la matire, et non Comptitif, contradictoire ?
peupl dmes, de fluides cosmiques et de dieux grecs qui se prte complaisam- Des ni-ni faux-dilemmiques, il y en a
ment la rfutation. plein dautres !

Sauf quune stratgie mdiatique toute
simple porte par des penseurs conser-
vateurs et surtout par le christianisme
papal a consist faire de Darwin et
sa thorie de lvolution la source du
darwinisme social quoi on prte
lide que seuls les plus forts survivent.
Seulement Darwin na jamais dit cela:
il avance que les espces les moins
adaptes leur milieu survivent plus
Ni Dieu, ni Darwin
difficilement, ce qui nest pas du tout
la mme chose et ne fait pas lloge
de la survie en soi ; dailleurs, survivre
et gagner dans un monde injuste
et glauque comme le notre devrait en
dire long sur les survivants. Quant au
transfert de ce pseudo-darwinisme dans
le monde social, qui a un certain succs On penserait tout de suite Ni pute
chez les Nazis allemands, ce nest pas ni soumise, mais ce nest pas un faux
Charles Darwin quon le doit, mais dilemme ; non-ingrence, non-indiff-
au philosophe Herbert Spencer. Ainsi, rence par contre est un bon exemple:
comme le dit le proverbe mtorologi- en usage depuis trente ans, cest le
que, qui veut tuer son chien laccuse principe du gouvernement franais
de lorage. En faisant glisser Darwin = vis--vis de la politique du Qubec. Il y a
darwinisme social = eugnisme nazi, le aussi ce que la presse espagnole appelle
conservatisme religieux, pape en tte, la gnration ni-ni : Ni ils travaillent,
pouvait non seulement dcrdibiliser ni ils tudient. Ils ont moins de 30 ans,
lvolutionnisme ils ont arrt leurs tudes en cours de
au profit du route, et ne cherchent pas activement
crationnisme, du travail ... Mon dieu, quelle horreur,
remettant Dieu des jeunes qui refusent de travailler !
en selle comme Cest La dsesprance de la gnration
explication du ni-ni , dont nous causait Jean-Jacques
monde, mais Bozonnet dans le journal Le Monde
surtout diaboli- le 25 janvier dernier. Merci lui pour
ser les penseurs cette contribution majeure la pense.
matrialistes, rationalistes et anarchistes
qui risquaient de repousser Dieu hors Mais le ni-ni sent parfois le brun. Il se
de la sphre politique jusque dans ses cache par exemple dans le La France,
appartements privs et dfrachis. Alors aimez-la ou quittez-la ! du Front
le comique de la situation est dlicieux : National, transform en La France, tu
quand des libertaires de gauche clament laimes ou tu la quittes par Philippe
Ni Dieu ni Darwin , non seulement ils De Villiers, tout en bas lui aussi sur

LA TRAVERSE #1 | page 57

Ni-ni larv chez De Villiers
une chelle de lutte contre privilges et
dominations.
Broch le ztticien rtorquerait bien
ceci : comptitif ne veut pas forcment
dire contradictoire. Je mexplique. Vous
vous rappelez la thire de Russell ? Le
philosophe prtendait quelle tournait
autour de Mars. Mais jai tendance
penser quant moi quelle tourne
autour de Neptune. Neptune et Mars
sont deux hypothses comptitives :
elles sexcluent si jen prouve une, car
si je prouve quelle tourne prs de Mars,
elle ne peut pas tourner prs de Nep-
tune (sauf bien sr sil y a deux thires,
ce qui serait sacrment fourbe). Elles
ne sont par contre pas contradictoires,
cest--dire que ce nest pas parce que
jaurais prouv quil ny a pas de thire
autour de Mars que a prouvera quelle
est automatiquement sur Neptune.
page 58 | LA TRAVERSE #1
Dans Ni dieu ni Darwin, on nous
cre une comptitivit qui nest
pas contradictoire. Vous suivez
toujours? Pareil pour soit vous
tes avec nous, soit vous tes
contre nous . Dailleurs les deux
hypothses comptitives peuvent
tre toutes les deux fausses, vous
voyez? La thire peut ntre ni
en orbite sur Mars, ni sur Neptune,
mais sur Jupiter. De mme que
lon peut tre tristes pour les dfunts du
11 septembre 2001 sans pour autant
cautionner la politique imprialiste
tats-unienne.
Et le Ni dieu, ni matre dAuguste
Blanqui ? Ouf, il nest ni contradictoire,
ni comptitif. Mais il nest pas suffisant.
Pour tre complet sur les oppressions
courantes, jy ajouterais en plus de la
domination clricale et de celle de classe
la domination patriarcale, ainsi quune
quatrime grande domination dont on
parle peu, celle de ceux qui dtour-
nent la science, lhistoire, et toutes les
connaissances des fins dcrasement
et doppression. Cela donnerait ni
Dieu, ni matre, ni patriarcat ni pseu-
do-science , ce qui ferait... ? Oui, un
spcimen rare de ni-ni-ni-ni-non-faux-
quadrilemmique-non-comptitif-non-
contradictoire ! Ah on rigole bien chez
les anarcho-rationalistes 5.
5
Jeu : entrane -toi lautodf
ense intellectuelle ! Un ni-ni
paragraphe. Sauras-tu le retro
uver ? Est-il comptitif ? Con
5. Le biais
du monde juste
Si vous navez pas encore mal la tte,
je vous mets un dernier pige pour la
route, avatar de leffet bof : le biais
du monde juste (just world bias). Je
prends un exemple vcu. Un couple
htrosexuel se spare, un ami en parle
et dit : faut dire quil tait chiant, quil
tait violent, quil la frappait . Automa-
tiquement, quelquun a renchri : oui,
mais tout nest pas tout noir ou tout
blanc, elle devait bien avoir ses torts elle
aussi . Ah ? Bien sr, une relation se
fait deux, et les deux parties sen-
tremlent certainement. Mais au nom
de quel principe les torts seraient-ils
partags quitablement ? Sils existent,
quels peuvent tre les torts dun parte-
naire qui justifie que son compagnon
le frappe ? En plaant ex-aequo les
deux parties, on partage les torts, en
un superbe effet bof de principe, alors
que rien nexcluait quun maximum de
torts ne vienne que de lun des deux.
Dans les cas de violences conjugales,
puisquon en parle, les violences sont
comme les tches mnagres : elles
sont rarement rparties quitablement.
Cest dailleurs frquent dentendre des
choses du genre Tu sais, au fond on na
que ce quon mrite , argument invoqu
chaque fois quon veut justifier, naturali-
ser en quelque sorte un tat des choses.
justifi a t cach dans ce
tradictoire ?
- si elle sest faite violer, cest quavec
ses froufrous, elle a bien d le cher-
cher ;
- si les Juifs ont t perscuts, cest
quils ont bien d le chercher ;
sil na pas de travail, cest que l,
en loccurrence, il na pas bien d le
chercher ;
- sil est pauvre, cest que franchement,
il aurait pu se fouler un peu plus ;
- et si les africains croupissent, cest
parce quils sont de grands enfants pas
encore sortis du rythme des saisons.
cest le biais du monde juste : une
sorte de justice cleste, un monde fait
de karmas rieurs, o lon na que ce
quon mrite. le plus distrayant est que
ceux qui rationalisent les injustices de de notre cerveau, et nous pigent facile-
cette manire se posent rarement la ment. alors dbusquons-les, traquons-
question de savoir en quoi ils ont mrit les, et rservons-leur sans hsitation
eux, leurs papiers didentit, lhritage notre meilleure machine gifles.
de leurs parents, la couverture sociale
de leur pays ou lducation genre contact :
quils ont reue. le monde, comme la richard.monvoisin@zetetique.info
chasse, parat toujours juste aux yeux
du vainqueur.
ainsi, dans un monde peupl de ni-ni,
de faux dilemmes, de faux extrmes,
de contradictions factices, deffets bof,
dagnosticothirisme et de centrisme
politique, on se croirait dans la terre
du milieu de tolkien. ces piges sont
autant de formes bien caches de culbu-
okiagari koboshi, le culbuto japonais ;
tos mentaux. ils sont les dandinements ici dans sa version autodfense intellectuelle ninja.

in
Pour aLLer + Lo
NN EM EN TS,
S ER RE UR S DE RAISO
SU R LA QU ESTIO N DE E AU TR ES DANS :
AIN MO UD RE EN TR
ON TR OUVE RA DU GR

TR OI S OUVRAG ES :
Lszlo Mro,
Les alas de la raison,
ert e, Seuil, 2000
Collection Science ouv
baillargeon,
e intellectuelle, Normand
Petit cours dautodfens
ditions Lux (2005)
Monvoisin, 2007
lesprit critique, Richard
Pour une didactique de
chapitre 4.3
en ligne. en particulier le n/
vertes .fr/tel-00207746/e
l : http://tel.archives -ou ctorat_Zetetique_et_medi
as.pdf
: htt p:/ /w ww.un ice .fr/ zetetique/articles/R Do
M_
ou l

UN E FIC HE : ant,
las Antczak et Nicolas Viv
Richard Monvoisin, Stanis ser un concours
umentatives pour organi
Recueil de moisissures arg es/ Rh etorique/
sur http://neamar.fr/R
de mauvaise foi, disponible

UN E PAGE WE b :
que/enseignement.html
http://www.unice.fr/zeteti La Traverse #1 | page 59
 Action !

Sortir
des ghettos
militants
baptisons les
, le collectif D
Le 7 avril 2010 mboliquemen
t
de n gr ie rs renomme sy
rues ant le nom
Bordeaux port
les 25rues de s dizaines de
av ag is te s. Le 13 avril, de
des cl t Dru de
v es oc cu pe nt lcole Gilber
parents d l ille
sion dune fam
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Lyo n se drap uea
ie rs . L e 15 avril, un immen
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maire de Paris
Gourion par le nt larrt des
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Le 28 av claire franais
M51
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chanes et des ns ? Elles

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Les Dsobiss ction directe
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en te un pe u partout en Fr
non vi ol lancien
en ts G n r eu x ont rencontr
Renseignem r Renou.
pa ro le de ce collectif, Xavie
porte-

www.desobeir.net
1
Toutes ces actions sont dcrites sur
page 60 | LA TRAVERSE #1
Peux-tu te prsenter
en quelques mots ?
Bonjour, je mappelle Xavier Renou,
jai 36 ans. Je vis dans lOise, prs de
Paris. Je suis assez engag politique-
ment, dune faon la fois radicale et
non lectorale, travers un collectif qui
sappelle Les Dsobissants.
Que sont Les Dsobissants ?
Le rseau des Dsobissants a t cr
il y a quatre ans. Cest un outil de for-
mation destin tous les militants qui
sopposent aux logiques de domination
et de profit, qui veulent dfendre le
bien commun. Cest un outil daccom-
pagnement des luttes : nous mettons
au service de ceux qui font appel
nous un soutien humain, matriel,
de comptences, de savoir-faire, tout
cela dans une logique daction directe
non-violente. Nous sommes disponibles
pour les syndicats, les travailleurs non
organiss, les cologistes, les fministes,
les militants des droits de lHomme, les
antispcistes...
Depuis quand tintresses-tu
la politique ?
Je suis tomb dedans quand javais 12
ans et demi... Je mintressais norm-
ment lHistoire. Quand jai dcouvert
lhistoire du nazisme, jai t extrme-
ment choqu. Jai compris quune autre
socit tait possible, en pire, et donc
que probablement, une autre socit
tait aussi possible, en mieux.
Tes parents sont-ils
des militants ?
Mes parents nont jamais t membres
dune organisation politique. Mais ils
font partie de la petite-bourgeoisie de
gauche, celle qui a vot Mitterrand en
1981. Ils mont transmis des valeurs
de justice sociale, dgalit, de bien
commun. Ils mont aussi plong dans
lducation populaire, travers les cen-
tres de loisirs, les colonies de vacances.
a ma permis de ctoyer des enfants
nettement moins privilgis que moi.
Jai eu une enfance trs heureuse, je
nai jamais manqu de rien. Mes parents
saimaient, il y avait de laffection et de
largent la maison. En revanche, dans
les colos, jai rencontr des enfants
placs la DDASS, dont les parents
taient en prison, ou trs pauvres.
Je trouvais ces diffrences injustes et
inacceptables. a gchait mon bonheur,
je me sentais triste. Je me souviens
dailleurs avoir crit lpoque une sorte
de charte-constitution pour rgler tous
les malheurs du monde...
Tu avais diffus ce texte autour
de toi ?
Javais commenc par le faire lire mon
pre. Il stait exclam : Ah, cest du
communisme! . Du coup, je me suis
plong dans lhistoire du communisme,
ce qui ma fait dcouvrir lanarchisme,
lhistoire de la gauche et du mouvement
ouvrier. Et cest comme a que je me
suis politis. Pour exprimer tout ce que
javais sur le cur, 13 ans, en 1986,
jai lanc un petit journal dans mon
collge.
Comment sappelait ce journal ?
Ractions... Ctaient les ractions dun
enfant face au cours des choses. Le pre-
mier numro parlait du charter des 101
LA TRAVERSE #1 | page 61
maliens expulss par Charles Pasqua.
Au dbut, jtais tout seul crire, puis
dautres extra-terrestres du collge
mont rejoint. Quelques temps aprs, je
me suis fait convoquer par la proviseur
du collge...
Ah, la rpression...
Je mattendais tre flicit, et je me
fais vertement sermonner : Pas
question quil y ait de la politique dans
mon collge. Si tu continues ce journal,
je te vire. a ma beaucoup choqu,
jai pleur... Passe lmotion, avec les
copains, nous avons dcid de conti-
nuer en clandestin. Ctait ma premire
action de dsobissance !
Combien de temps a dur
Ractions ?
Au lyce, jusqu 18 ans, jai continu
de le publier. Ctait un mensuel diffus
500 exemplaires environ. On avait
des problmes avec lextrme droite,
que nous critiquions beaucoup. On
stait aussi heurt lEglise catholique.
Javais fait un reportage clandestin sur
les journes du diocse de Haute-Nor-
mandie, un rassemblement autour de la
foi chrtienne, qui dans les faits tait un
grand baisodrome entre adolescents.
Le journal a circul dans les coles pri-
ves, le clerg du coin a trs mal ragi.
Je me suis fait convoquer, enfin bref,
plein dhistoires ! Toutes ces aventures
mont aid me politiser, travers
leffort dcriture rgulier, travers
linformation, les dbats, les ractions
des lecteurs.
page 62 | LA TRAVERSE #1
Et aprs le Lyce ? ches montraient comment un groupe
Je suis rentr Sciences-Po Paris. fasciste de quelques dizaines dindividus
Javais la chance dtre un bon lve. Je perdurait sur la fac, en particulier grce
voulais tre au cur des questions poli- aux protections de ladministration et
tiques. Je suis tomb de haut, en dcou- de la police. Je montrais comment ces
vrant petit petit combien Sciences-Po militants nonazis, issus de milieux
est avant tout une cole pour apprendre favoriss, recyclaient leurs comptences
grer ltat, pour tre un trs bon dans les basses-uvres de la Rpubli-
gestionnaire dun systme ingalitaire et que franaise. On les retrouve merce-
oppressant. Jy suis rest trois ans. Puis naires dans la Franafrique, faussaires
je suis all en fac, Assas, la fac de droit dans laffaire Elf, proches des services
trs conservatrice de Paris, pour faire secrets, proches du financement occulte
obstacle au GUD, un pseudo syndicat des partis politiques, bref des fonc-
tudiant dextrme droite trs violent. tions essentielles mais peu visibles du
Nous tions au dbut des annes 90, le capitalisme franais.
Front National ne cessait de progresser,
les alliances entre la droite et lextrme Jimagine que ces recherches
droite se multipliaient, a me faisait trs tont apport quelques ennuis...
peur. Je suis un mlange de la gn- Oui, beaucoup. Par exemple, le
ration Le Pen et de la gnration Mit- prsident dAssas, Philippe Ardant
terrand, cest--dire que je suis marqu, lpoque, a dabord refus de valider
au plus profond de moi, la fois par la mon sujet de thse. Un bras de fer
peur du fascisme et par la colre face sest engag, je menaai de mdiatiser
la trahison de la gauche institutionnelle. laffaire. Le compromis a t finalement
Je me sentais investi du devoir de lutter de minscrire avec un faux sujet de
contre la fascisme. thse, en attendant que Philippe Ardant
prenne sa retraite, prochaine... Mais
Faisais-tu alors partie dune avant cela, pendant le DEA, je me suis
organisation ? engag pour essayer de faire annuler
Oui, je militais No Pasaran. Et javais le salon du livre franais, organis par
dcid de rejoindre Assas, qui servait de lextrme droite tous les ans dans Assas,
repre aux fachos, pour tre au cur dans le hall dhonneur. Jai dabord es-
de la lutte. Jy ai fait une matrise, puis say de rassembler les quelques forces
un DEA, puis une thse de Sciences- antifascistes dAssas, sans grand succs,
politiques. puisque par exemple lUNEF-ID refusait
de nous suivre dans ce combat. On sy
Sur quel sujet ? est lanc deux, avec un ami denfance,
Sur le GUD, systmatiquement... Ce qui en organisant un contre-salon du livre,
ma valu beaucoup de problmes avec la en manifestant lors du salon officiel.
direction de la fac, puisque mes recher- Le GUD nous a attaqu, nous a gaz.
Ctait chaud ! Un copain a fini trois
mois lhpital. Et finalement tout le
monde a rejoint notre combat. Mais le
local de lUNEF-ID a brl plusieurs
reprises. Jai t menac de mort.
Tu tais toi-mme violent ?
Jtais lpoque partisan de la violence
contre lextrme droite. Jtais militant
de No Pasaran, du Scalp. Je pensais,
navement, que lorsquon tait radical
et quon sopposait des gens violents,
il fallait ncessairement tre violent. Je
croyais qutre rvolutionnaire, ctait
sopposer violemment un systme
capitaliste lui-mme trs violent.
Vous aviez la tenue
approprie?
Oui, enfin surtout mes copains, je
naimais pas me dguiser. On portait
des Bombers pour donner limpression
dtre muscl, des chaussures coques...
On se la jouait un peu viril. Mais
Assas, nous navions videmment pas
le rapport de force notre avantage,
donc jtais contraint de trouver dautres
moyens. Jai ainsi dcouvert la force de
la non-violence active, le jeu mdiati-
que pour chercher lappui de lopinion
publique, et lacceptation tactique des
rgles institutionnelles pour bloquer
ladversaire qui, lui, ne respecte pas son
propre jeu. En demandant le pluralisme,
la dmocratie, le respect des lois, en
montrant que la violence tait du ct
des fascistes, on pigeait ladversaire,
on obligeait lUniversit faire respec-
ter la loi, et donc exclure le GUD.
Cest comme cela quon a gagn, avec
beaucoup de stratgie et de tnacit. Le notamment pour le service dordre. Et
GUD a perdu son local, perdu les lec- enfin, japprciais la plupart des analyses
tions, le prsident Ardant est parti, il a portes par le Scalp, sur le capitalisme,
t remplac par un prsident qui a t les alternatives. Au total, je suis rest 5
oblig dautoriser notre salon du livre. ans au Scalp.
Et le salon du livre franais ? De quelle idologie te
Suite tout le bazar que nous mettions, revendiques-tu actuellement ?
tous les salons du livre ont finalement Je me sens proche de ce courant
t interdits lUniversit dAssas par quon appelle lultra-gauche histori-
Philippe Massoni, le spcialiste des que, le communisme des conseils, ou
barbouzeries de la droite, lpoque communisme libertaire. Ma fondation
prfet de police de Paris. Motif ? Le hall idologique, cest le marxisme, mais
dAssas devenait soudain dangereux avec une dimension anti-autoritaire et
pour la scurit des personnes. Une autogestionnaire trs forte. Je suis donc
dcision politique, videmment... mais plutt hostile au lninisme, la logique
enfin, nous avions atteint notre objectif ! des avant-gardes, et bien sr au choix
stratgique de la violence. De Marx, je
Tout au long de ces annes, partage la plupart des analyses, mme
le Scalp a-t-il t un soutien si je naime pas tout du personnage. Et
pour toi ? dans le projet de socit que jaimerais
Marginalement. Quand je suis arriv voir advenir, je me sens proche du pro-
au Scalp, jtais assez diffrent des jet libertaire : lautogestion, la logique
autres. Je navais pas le look anarchiste, dassemble populaire, les mandats
je ntais pas habill en noir avec une impratifs, le pouvoir au plus proche
crte, je me mfiais beaucoup des des gens, la dcentralisation, laboli-
uniformes et du sectarisme qui souvent tion de ltat, mais aussi le refus du
les accompagne. Je voulais tisser des productivisme... Je me sens enfin proche
alliances avec dautres groupes moins de laltermondialisme quand il affirme
radicaux, pour mieux lutter contre le ne pas vouloir prendre le pouvoir, mais
FN. Ce ntait pas dans la ligne du tenter de lusurper, en le dissolvant,
Scalp, on ne ma pas fait confiance, on en le partageant. Prendre le pouvoir,
me reprochait de travailler avec des prendre ltat, cest rentrer dans des
non-anarchistes... il y avait une volont logiques davant-garde, de bureaucra-
de rester purs, et seuls, du coup, tie, dautoritarisme, bref tout ce que je
que je bousculais. Jai cependant pu dteste.
animer une mission Radio Libertaire,
au nom du Scalp, avec beaucoup de Comment sest termine ton
libert. Et puis la fac, plusieurs mili- exprience Assas ?
tants du Scalp maidaient, sur le terrain, Aprs 8 ans bosser sur ma thse, je
LA TRAVERSE #1 | page 63
nai pas pu la soutenir. Mon directeur
de thse ne me soutenait pas suffi-
samment, la perspective dune carrire
universitaire devenait donc impossible.
Jai finalement abandonn, dans la
douleur. Entre-temps, je suis parti en
coopration en Afrique du Sud. Javais
dcouvert la Franafrique Sciences-
Po, travers une section de lassociation
Survie. Je voulais la fois dcouvrir
lAfrique et les logiques post-apartheid.
Embauch dans une Universit, jy ai
apport les questionnements sur la
Franafrique, dans un univers anglo-
saxon qui les connaissait mal. Et puis
un jour, jai assist une confrence
sur les socits militaires prives, o un
orateur brillant expliquait les bienfaits
de la privatisation de la guerre. Atterr,
jai dcid denquter l-dessus, pour lissue des 18 mois de mon contrat,
dmonter ces arguments.
Do le dossier noir que tu as
cris aux ditions Agone, avec
lassociation Survie...
Effectivement, quand je suis rentr de
coopration, je suis all voir Fran-
ois-Xavier Verschave, le prsident de
Survie et lauteur de La Franafrique,
2
pour lui proposer dcrire un dossier
noir sur le mercenariat en Afrique3. Il a
accept. Je me suis rapproch de Survie,
dAttac, de laltermondialisme, de lco-
logie. Ctait le dbut des annes 2000.
Javais 27 ans, je cherchais o menga-
ger pour tre utile. Jai tent plein de
choses. Jai notamment cr une maison
ddition de jeux politiques, les ditions
Contrevents4, avec par exemple le
jeu Des thunes et des urnes, pour
page 64 | LA TRAVERSE #1
essayer de faire passer des messages
subversifs de manire ludique. Je fus
encore animateur puis directeur de colo,
mais aussi guide touristique, formateur
dans le secteur sanitaire et social, etc. Je
donnais aussi des cours la fac.
Un parcours trs clectique !
Oui... mais chaque fois, je choisissais
des champs daction porteurs de sens.
Mes tudes et ma formation politique
mont ouvert pas mal de portes, aussi.
En 2005, je suis rentr Greenpeace,
en tant que charg de campagne sur
le dsarmement nuclaire. Jai appris
aprs-coup que lon mavait choisi parce
que javais lair un peu naf, docile... On
mavait embauch pour une campagne
Greenpeace quil tait prvu denterrer
Au final, on retrouve gnralement aux
parce que cette campagne ntait pas
rentable, napportait pas de nouveaux
adhrents et de dons. Ctait aussi une
campagne trs subversive, qui sen
prenait au cur du complexe militaro-
industriel franais, et qui drangeait au
plus haut niveau. Donc gnante, mme
pour Greenpeace.
As-tu apprci cette exprience
Greenpeace ?
Jai apprci la rigueur et le profession-
nalisme dans lorganisation dactions
directes non-violentes. Greenpeace est
une machine de guerre formidable,
capable defficacit, de radicalit, avec
un grand capital sympathie, laccs
aux mdias, beaucoup dargent, des
soutiens internationaux, des militants
sincres partout en France. Mais, revers
contre la Franafrique. Plus dinfo
2
Survie est une association de lutte
enaires et Socits milita
3
La privatisation de la violence. Merc
Xavier Renou, Agone, 2006
4
http://www.contrevents.com
de la mdaille, beaucoup de person-
nes viennent Greenpeace pour leur
carrire, pour apporter un supplment
dme leur CV, avec lide de mieux
intgrer ensuite une multinationale,
le profil Greenpeace tant recherch.
Cest un acclrateur de carrire. Qui
plus est, Greenpeace fonctionne comme
une entreprise, avec une organisation
pyramidale, des logiques de rentabi-
lit. Ce systme favorise, en interne,
les arrivistes, les carriristes. Les
militants sincres, quand ils rentrent
Greenpeace, se concentrent fond sur
les luttes, passent beaucoup de temps
sur le terrain. Les calculateurs, eux,
savent se placer, se faire apprcier de la
hirarchie, concentrer leurs efforts pour
monter en hirarchie. Et a marche.
postes dencadrement de Greenpeace
des personnes assez peu radicales,
proccupes surtout par leur volution.
Tu y es rest combien de
temps?
Je me suis fait gentiment virer la fin
de mon contrat. Jtais jug trop incon-
trlable. Je me suis retrouv orphelin
dune campagne qui mavait passionn,
grce laquelle javais rencontr
des centaines de militants sincres.
Greenpeace avait dcid dabandonner
cette campagne la fin de mon contrat.
Jai dcid de la continuer, avec dautres
camarades militants. Javais russi
obtenir une info secret-dfense sur le
premier tir du nouveau missile nuclaire
M51. Greenpeace refusait de me suivre
sur une action l-dessus. Avec une
s sur http://survie.org
ires priv es au service du march,
trentaine dautres militants, nous avons
dcid dorganiser une action la
Greenpeace mais sans Greenpeace,
cest--dire sans filet, sans avocat
pay. Grce notre action, nous avons
retard de 20 minutes le tir du missile.
Ce ntait pas un grand succs. Lors
de notre debriefing, nous avons fait le
constat de notre manque de savoir-faire,
et nous avons dcid de nous former.
Jai contact des camarades belges de
Bombspotting, un groupe libertaire en-
gag dans laction directe non-violente
contre le militarisme. Ils ont accept de
nous former. Lors du premier stage,
nous avons ralis combien ce savoir-
faire tait important, combien il man-
quait dans les milieux militants.
Cest la naissance des
Dsobissants ?
Tout--fait. Nous avons crit un mani-
feste, ouvert un site internet, et dcid
de lancer un rseau de formation
laction directe non-violente. Nous tions
alors fin 2006. Aujourdhui, fin 2009,
nous avons organis une centaine de
stages, et notre liste de sympathisant-
e-s rassemble prs de 6000 personnes.
Nous sommes dsormais une quaran-
taine de formateurs dans ce rseau.
Juridiquement, quelle est la
structure des Dsobissants ?
Il ny a aucune structure juridique. On
ne veut donner prise ni aux poursuites
judiciaires, ni la recherche dargent.
Nous voulons tre un rseau informel,
sans enjeu financier ou de pouvoir.
Nous voulons contribuer crer un
vivier de militants comptents dans
la non-violence. Nous voulons tre
non dogmatiques, en rassemblant des
personnes autour des valeurs progres-
sistes les plus larges possibles. On veut
encourager et soutenir les personnes
qui luttent, en crant des foyers de
comptence partout en France.
Ce rseau est assez mdiatis.
Pourquoi ?
On na pas cherch cette mdiatisation,
elle est venue toute seule, et nous avons
dcid de laccueillir. Au premier stage
de formation, nous tions 24 personnes,
et deux mdias de gauche sont venus :
Tracks dArte, et Daniel Mermet de L-
bas si jy suis. Tous les participants du
stage taient daccord. Au second stage,
en janvier 2007, cest la presse locale
qui est venue, alerte par la police.
La police vous pistait ?
Nous avions essay de ne pas faciliter
le travail de la police en diffusant au
dernier moment le lieu du stage, en
particulier pour ne pas causer de pro-
blmes, en amont, aux personnes qui
accueillaient la formation. Du coup, les
Renseignements Gnraux faisaient le
tour des milieux militants de Normandie
pour savoir o nous allions nous runir.
Cest comme a que Paris-Normandie,
le journal local, sest intress au sujet.
Puis France 3. Quand le stage a com-
menc, avec 47 participants, nous avons
fait une grande runion de 4 heures,
pour dbattre sur la prsence des m-
dias ou non lors du stage. La dcision
a t prise daccepter les journalistes,
condition quils soient prsents tout au
long du stage, de A Z. Si les journa-
listes nacceptaient pas cette condition,
nous acceptions de discuter avec eux,
mais en dehors du lieu de stage, avec
un porte-parole. Cest toujours la posi-
tion qui prdomine aujourdhui.
Et le porte-parole, cest souvent
toi.
Lors de ce second stage, nous avons
dcid quil y aurait plusieurs porte-
paroles, afin dviter les problmes de
personnification. Mais quand on a de-
mand : Qui veut tre porte-parole?,
je suis le seul avoir lev la main. Ce
que nous navions pas prvu, cest
quel point nous tions vendeurs pour
les mdias. Nous avons t trs sollicits
par les mdias depuis 2007. Avec nous,
les mdias font de belles images, le sujet
est croustillant, et a nous permet de
faire entendre un large public quil est
non seulement possible, mais gale-
ment ncessaire de dsobir, et quon
peut les aider le faire.
Si votre rseau est informel,
comment faites-vous, en dehors
des stages, pour prendre des
dcisions concernant lensemble
du rseau ?
Une fois le rseau mis en place, il ny
avait plus de grande dcision prendre,
le fonctionnement gnral tait simple.
Assez vite, nous avons dcoup le
rseau en plusieurs grands secteurs
dcentraliss, en encourageant chaque
zone sautonomiser. Cest le cas pour
le Nord-Ouest de la France, qui depuis
LA TRAVERSE #1 | page 65
2007 a suffisamment de comptences
et de ressources pour grer lui-mmes
les stages, les actions, le rapport aux
mdias. Depuis quelques temps, le
Sud-Est et la rgion parisienne sont
galement autonomes. Concrtement,
tre autonome signifie avoir dsormais
peu besoin de moi, parce que depuis
2006, tant disponible et trs motiv
par Les Dsobissants, jy ai consacr camra cache que nous avons fini par
beaucoup de temps et dnergie, jai
anim et organis la plupart des stages.
Chaque zone sorganise dsormais
comme elle le souhaite, avec de temps
en temps des runions nationales pour
harmoniser un peu lensemble. Nous
navons maintenant plus de porte-parole
national. Dsormais, quand jinterviens
dans les mdias, je le fais en tant que
membre des Dsobissants, mais sans
titre particulier. Nous avons maintenant
plusieurs porte-parole au niveau des
rgions, ce qui me permet de ne plus
tre le seul mis en en avant.
Quels sont tes plus grands
enthousiasmes autour de cette
aventure ?
Jai le sentiment davoir dcouvert les
outils qui manquaient lefficacit de
nos luttes. Je ne dis pas quil faut seu-
lement de laction directe non-violente
dans les luttes, et quil faut renoncer
aux ptitions et manifestations, aux
colloques et aux confrences, aux
projections de films, etc. Mais laction
directe non-violente, et en particulier
la dsobissance civile, me paraissent
dsormais incontournables et efficaces,
comme lont montr les Faucheurs
page 66 | LA TRAVERSE #1
Volontaires, les militants du DAL ou
dAct Up, les personnes sans-papiers.
Je pense quon touche l un des points
faibles de nos adversaires. Jen veux
pour preuve lintrt quils nous portent,
notamment lArme.
LArme sintresse vous ?
Pendant un stage, ils ont install une
dcouvrir. Rgulirement, sur les stages,
des gendarmes ou des policiers nous
observent avec des jumelles, viennent
nous voir, guettent nos aller et venues,
etc. Nous avons subi linfiltration dun
agent de la sret militaire pendant 4
mois. On le sait parce quil a t dnonc
par une lettre anonyme. Ctait un mec
charmant, trs actif, on nimaginait pas
a de lui. Aprs enqute, nous avons eu
confirmation de son rle dans lArme,
nous lavons confront aux preuves,
et il est parti aussitt. Nous avons t
cambriols par les services secrets, qui
nous ont vol des carnets dadresses,
des cls USB, des documents. Nous
avons eu la visite dun des responsables
de la Gendarmerie nationale, pendant
un stage. Cest moi qui lai reu. Il ma
sorti des dtails prcis sur ma vie, pour
mintimider, me montrer que jtais suivi.
Il voulait nos documents de formation,
mais quand jai voulu les changer
avec les contenus de formation de la
gendarmerie (qui nous intressent aussi
!), il a rfus... Il y a quelques mois enfin,
nous avons appris quun sminaire tait
organis par le DPSD, lun des services
secrets franais, o le rseau des Dso-
bissants tait analys. Bref, ladversaire
sintresse nous. Ce nest pas notre
force actuelle qui leur fait peur, mais no-
tre potentiel. Aprs avoir milit pendant
plusieurs annes dans des groupuscules
anticapitalistes, trs identitaires, militant
contre lextrme droite sans parvenir
convaincre tellement nous faisions peur
la population avec nos habits, militer
avec les Dsobissants me rjouit. Jai le
sentiment dtre utile, de rpondre une
demande.
Il y a beaucoup de demandes de
stage ?
Oui, plusieurs dizaines par an. Et les
trois quarts des participants ne sont pas
des militants, ce sont des personnes qui
souvrent laction, qui jusquici avaient
une sensibilit de gauche, manifestaient
de temps autres, mais ne faisaient pas
partie dune organisation. Ils viennent
de tous horizons, nous avons des cadres
suprieurs, des ouvriers, des dcrois-
sants, des retraits, des syndicalistes,
des tudiants, des chmeurs, parfois des
jeunes de quartiers populaires.
Combien dactions avez-vous
soutenu ?
Une centaine environ, impulses,
accompagnes ou renforces par Les
Dsobissants.
Quest-ce quune action
russie?
Une action directe non-violente est
gnralement le stade ultime dune
campagne politique. Pour sopposer
un projet, la construction dune
autoroute, dun aroport, ou encore
au passage dun train radioactif, il faut
gnralement commencer par alerter la
population et exprimer nos revendica-
tions aux autorits locales. Cest lorsque
tous les recours officiels sont puiss,
lorsque la dmonstration est faite du
mpris et du mensonge des autorits,
que laction directe est approprie et
comprhensible par la population, dont
le soutien est primordial. Le but, cest
de crer un rapport de force, parce
que cest gnralement le seul langage
que le capitalisme comprend. Crer un
rapport de force, cest nuire la rpu-
tation dune entreprise ou dun homme
politique, pour les rendre infrquenta-
bles. Cest rendre un projet capitaliste
beaucoup plus coteux que prvu. Cest
crer du dgt chez ladversaire, pour le
dissuader de continuer nuire.
Quels sont les moments
difficiles dans Les
Dsobissants ?
Les dceptions humaines. Nous
sommes les produits dune socit qui
marche sur la tte, nous avons hrit de
tous les dfauts de cette socit, comme
tout le monde : lgosme, la mchan-
cet, le double-langage, le cynisme,
lindividualisme, etc. Quand tu fais des
choses, quand tu mets plein dnergie
dans une cause, avec un certain succs,
alors tu sors du bois, tu texposes aux
critiques, la jalousie, aux attaques
mesquines. Le fait que je passe dans
les mdias dclenche des ractions trs
vives, dans les deux sens. Je me fais
parfois traiter de salaud parce que je
passe TF1...
Avez-vous des procs en
cours?
Les Dsobissants ne revendiquant
aucune action, et ntant pas structurs
juridiquement, nous navons pas de
procs en tant que tels. Par contre, des
personnes ou des collectifs daction
soutenus par nous sont en procs. Il y
a deux procs concernant des actions
anti-nuclaires, des affaires lourdes. Il y
a un procs intent par Hubert Vdrine,
contre moi, suite une action pour
dnoncer son rle pendant le gnocide
des Tutsi au Rwanda. Il y a un procs
dentartage contre un projet daroport.
Et un autre concernant un refus de
prlvement ADN. Il est clair que nous
avons besoin de soutien pour tous ces
procs.
Comment vois-tu lavenir des
Dsobissants ?
Je pense que lhistoire est dtermine
davantage par le contexte conomi-
que gnral que par les individus. Les
Dsobissants ne seront que le produit
des circonstances. Cest--dire que si
les annes 2000 sont la copie conforme
des annes 70, avec plein de luttes
cologistes, anticapitalistes, fministes,
alors nous sommes laube dune
priode similaire aux annes 80, avec
un mouvement de balancier raction-
naire. Si tel est le cas, je donne peu cher
de notre rseau. Il va se dliter, et une
partie de ses membres trs engags
vont se ranger. Si en revanche, et jy
crois davantage, lurgence cologique et
sociale fait que le capitalisme est oblig
de disparatre ou de se rformer for-
tement, alors nous avons devant nous
une grande priode de contestation
politique et de radicalisation. Je pense
que les temps venir vont tre de plus
en plus durs, en terme de pauvret, de
rpression, de guerres, de dominations.
Les travailleurs sans-papiers et leurs
familles servent de test des formes de
rpression qui vont toucher une part de
plus en plus large de la population. Face
la menace de renversement social, les
autorits, les riches, les puissances de
ce monde vont protger leurs privilges
cote que cote, par tous les moyens
possibles, y compris la violence la plus
extrme.
Tu as peur de la rpression ?
Je my attends. Lide des Dsobissants,
cest de multiplier partout en France
des foyers de rvolte intelligente, contre
lordre capitaliste et les injustices. Pour
linstant, ce rseau est compos de
militants au degr de rvolte conforme
lair du temps. Plus lair du temps va se
dgrader, plus le rseau va se radi-
caliser. Pour linstant, cest un rseau
assez dormant, parce que sur les 6000
sympathisants, seuls quelques centaines
sont vraiment actifs. Quand ce rseau
va se rveiller, ce sera sans doute le
signe dune priode rvolutionnaire. Et
nous serons exposs, et nous sommes
dj exposs, une violence de plus en
plus forte de la part de nos adversaires...
Par exemple ?
Nous avons soutenu la lutte des
travailleurs prcaires de Numricable.
Quand cette multinationale a vu que
LA TRAVERSE #1 | page 67
nous tions organiss, elle a embauch
des mercenaires privs, de vrais tueurs,
qui nous menaaient de mort et taient
toujours prts nous frapper. Le patron
de Numricable na pas hsit rouler
sur la jambe dun grviste pour forcer
un piquet de grve.
Comment fais-tu pour vivre
actuellement ?
Je suis soutenu par mes proches, et je
fais des petits boulots. Mais le but est de
consacrer un maximum de temps aux
Dsobissants.
Risques-tu dtre rcupr ?
On pourrait moffrir un maroquin lec-
toral ou financier, ce sont des choses
qui arrivent. On ma dj propos de
rentrer sur des listes lectorales. Je veux
croire que jy rsisterai. Mais quand
je vois Jos Bov qui a cd, aprs
trente ans de militantisme radical, je
me garderai bien de rien promettre. Et
puis, je me dis que Jos Bov la mrit,
il sassure une retraite, une immunit
judiciaire, je le comprends. Je mespre
donc, comme Jos Bov, encore trente
ans de militantisme sincre, loin des
maroquins. Mais cela dpendra aussi du
contexte social. Plus le contexte social
sera contestataire, plus je serai contrl
et port par les mouvements sociaux,
moins jaurais des chances de me laisser
rcuprer.
Le journal Le Monde a fait
un portrait de toi , qui nest
5
pas toujours ton avantage.
Tont-ils contact pour faire ce
page 68 | LA TRAVERSE #1
portrait ?
Oui, je me suis prt au jeu.
As-tu pu relire larticle avant
publication ?
Je nai pas cherch le faire, je suis
pour la libert de la presse. Je laisse les
journalistes crire ce quils souhaitent.
Dans cet article du journal Le Monde,
je ne suis pas surpris des critiques de
Bruno Rebelle mon gard, ni de Yan-
nick Jadot, qui sont dans des logiques
de carrire et de compromissions, et
que jai bien connus Greenpeace.
Encore moins de Stphane Lhomme,
trs parano. Quant Jos Bov, il ne
comprend pas notre engagement multi
causes, lui qui vient de la lutte contre les
OGM. Il prend a pour de la dispersion.
Mais nous nallons pas laisser le mono-
pole de la cohrence globale aux partis
politiques, qui seraient seuls avoir le
droit de sintresser tous les aspects
de la vie de la Cit. Tous les combats
se valent, nos yeux, ds lors quils
servent une logique de bien commun.
Quest-ce que tu esprais
travers ce portrait dans
LeMonde ?
Pourquoi le nier : a ma fait plaisir de
me voir dans ce journal, et que lon
sintresse ce que je fais. Mais au-del
de mon petit ego, il y a aussi une stra-
tgie politique prcise : au dbut, quand
tu parais dans les mdias, cest pour
des sujets trs courts. Puis, au fur et
mesure de la mdiatisation, on te donne
plus de place. Mon objectif est davoir
autant de place que nos adversaires lors
5
Le Monde, 26 fvrier 2009
6
Pour un point de vue diffrent sur
lire Le comportement des militant-e-
disponible sur le site des Renseigne
mdiatique, un film-documentaire
dun dbat, et de pouvoir tenir le dis-
cours le plus radical possible. Doccuper
lespace, quoi ! Bien sr, nos adversai-
res seront toujours avantags dans les
mdias par rapport nous, vu que les
mdias dominants sont structurellement
du ct des puissances dargent et du
pouvoir. Mais si on peut largir lespace
rserv la dissidence dans les mdias,
faisons-le ! Jessaye de le faire 6.
Quelles sont les retombes
directes de ta mdiatisation sur
Les Dsobissants ?
Navement, au dbut, je pensais quun
passage au journal tlvis allait nous
apporter des centaines dappel. a ne
marche pas comme a. Il ny a pas de
rpercussions directes massives. Par
contre, plein de personnes qui sont
en dbut de rflexion, qui se sentent
insatisfaites du systme actuel, force
de nous voir, finissent par franchir le
pas. Ce sont des personnes hors des
rseaux militants classiques, elles ne
lisent pas CQFD 6, ncoutent pas radio
Libertaire. Mais elles sont en colre et
ont envie dagir ! Pour leur parler, il faut
choisir des canaux quelles coutent,
cest--dire les mdias officiels. Toute
une partie de ma vie, je nai fait que
madresser des militants, dans le petit
ghetto radical. Aujourdhui, travers les
mdias, jessaye de madresser aux gens
normaux. Et cest lune des raisons
pour lesquelles nos stages accueillent
autant de personnes hors de tout
rseau militant classique.
-mdias,
la pertinence de participer aux mass
aux mdi as, une conf rence de Serge Halimi
s face
Bov, le cirque
ments Gnreux ou visionner Jos
en Doign ot (2007 , 54mn ).
de Dami
Les gens sont informs des
stages par les mdias ?
En partie, oui. Dans nos stages, un
quart des gens viennent parce quils
nous ont vu dans les mdias domi-
nants, et les trois quarts par le bou-
che--oreille. Cette ouverture des
rseaux non militants est formidable.
Par exemple, depuis plusieurs mois
nous formons un rseau de personnes
handicapes, en rgion parisienne.
Grce leurs luttes non-violentes pour
de meilleurs systmes de transport, ils
ont russi obtenir satisfaction, l o
toutes les runions de concertation et
les voies officielles avaient chou. La
tlvision nous donne, auprs des gens
normaux, une crdibilit qui acclre
nos contacts dans des milieux diffrents,
des milieux qui ont besoin daide. On
formait il y a quelques semaines des
travailleurs de quartiers populaires.
Pour nous remercier, ils nous ont invit
manger des hamburgers et du Coca
Cola, cest dire si nous venons dhori-
zons diffrents. Et tant mieux ! a ne
mintresse pas de ntre quavec des
gens qui pensent comme moi. On nar-
rivera pas changer les choses si on
reste enferms dans nos petits ghettos
militants...

iN
Pour aller + lo
issance civile,
Petit manuel de dsob
2009
Xavier Renou, Syllepse,
Dsobir la
Dsobir au nuclaire,
s-papiers,
pub, Dsobir avec les san
tre ouvrages
Dsobir par le rire, qua
sants aux
publis par Les Dsobis
sag er cla nde stin, en
ditions Le pas
2009 et 2010.
bissants
Collectif Les Dso
Stages, actions, age nda s
sur www.desobeir.ne
t

LA TRAVERSE #1 | page 69
 Le bonheur est dans le pr

Lurgence
paysann e

Par Jacques Ady

Lagriculture bio-locale, de la mode la ralit

Marchs de producteurs, AMAP, Biocoop... Lagriculture bio-locale suscite
un engouement croissant. Pourtant, sous la pression de lurbanisation, des politiques
publiques et de la spculation foncire, la disparition des fermes et du mtier
de paysan se poursuit. Comment expliquer cette situation ? Quelles en sont les
consquences humaines, conomiques et politiques ? Quelles sont les solutions possibles ?
Jacques Ady, paysan bio en Rhne-Alpes, nous prsente son point de vue.

page 70 | LA TRAVERSE #1
 Depuis quelques annes, lcologie est la mode. On ne compte plus les missions
sur le changement climatique, la chute de la biodiversit ou la crise agricole. Tous
les ans sort un nouveau documentaire implacable sur les ravages des pesticides, de
la malbouffe ou de lindustrie agro-alimentaire : We feed the world, Notre pain quo-
tidien, Alerte Babylone, Le Monde selon Monsanto, Mondovino, Nos enfants nous
accuseront, Solutions locales pour un dsordre global... Dans tous ces films, en op-
position lagriculture industrielle, on vante les bienfaits dune agriculture paysanne,
chelle humaine, solidaire, respectueuse de lenvironnement, biologique, en faveur
des circuits locaux de distribution, produisant une nourriture saine et de qualit.

Cet appel pour une agriculture durable semble entendu. Principalement inquites
pour leur sant, de plus en plus de personnes dcouvrent et sintressent ce type
dalimentation. En tmoigne le succs des Biocoop, des marchs de producteurs ou
encore des AMAP1. De nombreuses communes lancent ou aimeraient voir la cra-
tion dun march bio ou de producteurs dans leur localit, tandis quun peu partout
en France se crent des magasins de producteurs associs, avec bien souvent le sou-
tien des collectivits locales. Quant aux grandes surfaces, elles consacrent dsormais
de vastes rayons aux produits bio. Et ce nest quun dbut. Daprs les sondages,
plus de 40% des Franais et Franaises dclarent consommer du bio rgulirement,
et plus de 80% sont favorables ce type dalimentation. Le bio et limage dune
agriculture paysanne ont le vent en poupe !

Quand la demande ne cre pas loffre

Quen est-il alors, en France, de lvolution de ce secteur agricole ? Lagriculture
biologique stagne autour des 2% des surfaces agricoles cultives, sans progression
significative depuis 7 ans2. Si le nombre de fermes cultivant en bio reste relative-
ment stable (environ 14 000), la disparition globale du mtier de paysan continue.
De 1950 nos jours, la population agricole a t divise par 20, passant de 7 mil-
lions moins de 350 000 paysannes et paysans. Chaque anne, on recense environ
trois dparts pour une seule installation.

ont pour but de

Agriculture Paysanne. Les AMAP
1
Association pour le Maintien dune achet ant prior itaire ment et directement leur
x en leur
maintenir des petits paysans locau
les supermarchs.
production plutt que de passer par
extraits de lAgence Bio (www.agen
cebio.org) et de la LA TRAVERSE #1 | page 71
2
Tous les chiffres de cet article sont lalim entat ion et lagri cultu re, www.fao.org).
pour
FAO (Organisation des Nations Unies
Consquence logique, loffre agricole bio-locale peine satisfaire la demande. De
nombreuses AMAP ne trouvent plus de producteurs disponibles prs de chez
elles. Quand une commune veut installer un march de producteurs et bio, elle est
souvent surprise de constater quil ny a aucun producteur local pouvant rpondre
cette demande. Au final, la croissance de la consommation bio en France repose
avant tout sur les importations de pays trangers. Il suffit de regarder les tiquettes
dans les magasins : actuellement, plus de la moiti des fruits, des lgumes et de
lpicerie sche bio proviennent de nos voisins europens, du Maroc, de la Turquie,
voire de beaucoup plus loin.

Comment expliquer ce paradoxe ? La majorit de la population souhaite un territoire

avec des fermes produisant de la nourriture de qualit, non polluantes, pourtant rien
ne semble stopper le mouvement de disparition de la paysannerie. Contrairement au
dogme libral, la demande dagriculture bio-locale ne cre pas loffre correspondante.

50 ans dradication paysanne

Les causes de lradication paysanne ne tombent pas du ciel. Depuis la fin de la se-
conde guerre mondiale, les gouvernements favorisent systmatiquement le produc-
tivisme, lagro-alimentaire, la concentration des exploitations, les biotechnologies et
lindustrialisme. 50 ans plus tard, nous connaissons le rsultat de ces choix cono-
miques et politiques : la dgradation des sols, la pollution des eaux, une nourriture
insipide, lexode rural, une situation conomique catastrophique pour la plupart
des fermes, la dpendance au ptrole, des produits qui voyagent sur des milliers de
kilomtres, une chane agroalimentaire qui dpense 10 kilo-calories pour fournir
1kilo-calorie alimentaire dans nos assiettes 3, nos corps qui accumulent entre 300
et 500 produits chimiques industriels diffrents stocks dans le sang, les urines, le
lait maternel, les tissus adipeux et dautres organes 4.

Et ce nest pas fini. Aujourdhui encore, et malgr certains discours de faade en

faveur du bio et des petits producteurs, les chambres dagriculture, les SAFER5, les
syndicats dominants -FNSEA en tte- favorisent avant tout les grosses exploitations
conventionnelles, considrant gnralement avec mpris les petites installations
bio-locales. Au niveau europen, la dynamique est similaire : les aides continuent
dencourager la concentration et lagrandissement des fermes, environ 80% des
subventions profitant seulement 20% des fermes les plus productives.

3
Ptrole apocalypse,
Yves Cochet, Fayard
, 2005
4
Pesticides, rvlation
s sur un scandale fran
5
Les socits damnag ais, Fabrice Nicolino,
ement foncier et dt Franois Veillerette,
ablissement rural (SAFER Fayard, 2007
but lucratif, contrles
par ltat, officiellem ) sont des socits ano
daider au maintien des ent charges de lutter nymes sans
exploitations agricoles. contre la spculation
foncire rurale et
page 72 | LA TRAVERSE #1
 la campagne, ces politiques crent un gigantesque Monopoly rural, une guerre
foncire qui, dans le contexte de crise conomique, atteint son paroxysme. Les gros-
ses exploitations agricoles guettent et raflent les terres louer ou vendre. La sp-
culation foncire est terrible. De nombreux propritaires se crispent sur leurs terres
agricoles dans lattente de les voir passer en terrains constructibles 6. Dans de telles
conditions, il est extrmement difficile de louer ou dacheter des terres cultivables,
ou alors des prix exorbitants. De nombreux jeunes souhaitant devenir paysan-ne-s
en font la cruelle exprience, obligs dabandonner leur projet faute de terres, ou de
se surendetter pour dmarrer leur mtier.

Nous pouvons inverser cette tendance

Cette situation nest pas une fatalit. Dautres organisations conomiques et politi-
ques de la socit sont possibles. Si nous ne voulons pas voir lagriculture paysanne
disparatre, si nous voulons une alimentation saine, nous pouvons agir de multiples
faons. Nous pouvons consommer bio-local, bien sr. Mais on la vu, cela nest pas
suffisant : nous devons galement agir dautres niveaux. Nous pouvons soute-
nir des organisations syndicales et politiques, commencer par la Confdration
Paysanne qui, au-del de ses limites et de certaines contradictions, mne une action
tenace et souvent exemplaire en faveur de lagriculture paysanne. Nous pouvons
rejoindre ou imaginer de nouvelles formes dinitiatives politiques, limage de la
Chambre dAgriculture indpendante du Pays Basque franais 7, qui depuis 2005
organise la rsistance des consommateurs et des producteurs de la rgion en marge
de la Chambre dagriculture officielle, ou encore lassociation Terre de liens 8, dont
lune des actions consiste acqurir du foncier agricole pour la cration de fermes
agro-cologiques.

Nous pouvons galement aider directement des paysans et des paysannes sins-
taller prs de chez nous, en leur louant des terres si nous en avons, en cherchant
des terres disponibles auprs de notre entourage, en les mettant en contact avec
des paysans que nous connaissons, en les soutenant financirement, en faisant
pression auprs de nos mairies, de la SAFER ou de la chambre dagriculture. Il suffit
de contacter la Confdration paysanne pour connatre la liste des paysan-ne-s qui

500 5000 euros lhectare.

6
Un terrain agricole se vend entre
const ructib le se vend entre 50 000 et 300 000 euros lhectare...
Un terrain
dia.org
7
Voir sur http://euskalherria.indyme
8
www.terredeliens.org
LA TRAVERSE #1 | page 73
cherchent sinstaller mais ne trouvent pas de terres. Dans un contexte mdiatique
favorable lagriculture bio-locale, ne ngligeons pas la force du bouche--oreille ou
des dmarches collectives ! Surtout au niveau local, o nous avons davantage de
pouvoir et de prises sur la ralit.

Enfin, nous pouvons nous-mmes reprendre ou crer des fermes bio de proximit.
Cette proposition peut paratre tonnante, tant limage du paysan est gnralement
associe aux difficults conomiques et sociales, lisolement, un mode de vie
harassant. Bien au contraire, face aux crises conomiques, cologiques et politi-
ques que nous connaissons actuellement, la multiplication des petites exploitations
agricoles est une solution de premier plan. Pourquoi ? Comment ? La suite dans le
prochain numro...

page 74 | LA TRAVERSE #1
 Quoi de neuf
che
voici quelques nouvelles des renseignements gnreux...
un sysTeme cooPeraTif
de diffusion de videos
depuis quelques temps, nous diffusons en libre-tlchargement une
trentaine de films, de documentaires, de vidos de spectacles ou de
confrences qui nous ont marqu, dont :
Elf la pompe Afrique de Nicolas lambert, un spectacle bas
sur les vraies paroles du procs de laffaire elf
Le silence des nanos de Julien colin, un documentaire
sur lorigine et les nuisances des nanotechnologies
Incultures I et Incultures II de franck lepage,
deux spectacles sur lducation populaire et lcole
Tuez-les tous de raphal glucksmannn et david hazan,
un documentaire sur le rle de ltat franais lors du gnocide
des tutsi au rwanda
Regarde elle a les yeux grand ouverts de yann le masson,
un film sur les luttes pour le droit lavortement dans les annes 70
Nous effectuons rgulirement des dmarches pour diffuser dautres
vidos. la plus grande difficult est dobtenir laccord des auteurs
et des producteurs. si vous connaissez des vidos de qualit libres
de droit ou dont les ralisateurs/producteurs seraient favorables
une libre-diffusion, nhsitez pas nous faire signe.
le systme de diffusion mis en place est un systme pair--pair
(bittorrent). il ny a donc pas de point central duquel toutes les don-
nes proviendraient, et la performance du tout repose sur chacun.
si vous souhaitez participer, mais que vous ne savez pas comment
faire, contactez-nous, nous vous indiquerons la marche suivre.
www.les-renseignements-genereux.org
?
z les rg
PubLicaTions d'arTicLes
de La revue siLence
Nous diffusons depuis quelques semaines une qua-
rantaine darticles issus du mensuel silence, avec
leur accord. Nous avons slectionn la prsentation
de nombreux lieux alternatifs dont les ateliers
de la bergerette (beauvais), la tartine (savoie),
le monde allant vers (limousin), pignon sur rue
(lyon), la maison des femmes (paris), le bal
(drme), urupia (italie), totnes (angleterre)... ainsi
quune vingtaine darticles danalyses sur lcologie,
la non-violence et le fminisme.
brochures graTuiTes
Pour L'afriQue
francoPhone
si vous connaissez des personnes, des associa-
tions ou des oNg intresses, transmettez-nous
leurs coordonnes, nous leur ferons parvenir nos
brochures.
La Traverse #1 | page 75
 x u e r n G s t n e m e n g i e s n e R S E D euver al

esrev
arT
aL

Graphisme inspir de lexcellent et nanmoins disparu il lectrique, par Clara C.