MICHEL DEGUY

Collge international de Philosophie | Rue Descartes

2005/2 - n 48
pages 72 73

ISSN 1144-0821
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Pour citer cet article :

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Michel Deguy ,
Rue Descartes, 2005/2 n 48, p. 72-73. DOI : 10.3917/rdes.048.0072
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Tout autre est tout autre. Cest la phrase quil pronona plusieurs reprises cet t sur les
bords du Lac Majeur au cours de la rencontre lInstitut du dessin, chez Valerio Adami. a
avait t une phase du grand dialogue avec Levinas : belle formule, o la diffrence la plus
forte se recle dans lindiffrence apparente dune rversibilit tautologique.
Tout un chacun nest pas seulement un autre, mais absolument autre ; et le sujet tout autre
ne dsigne pas seulement ce je-qui-est-un-autre, mais tout ce qui est autre. Or, prouver cette
altrit radicale nest pas facile, parce que la prsupposition dautrui est plutt celle dune
parent. Le renouvellement du vu de tolrance dans ce monde qui nest plus seulement fou
de prison, comme disait Char, mais de tueries, passe par la repense qui tourne et retourne
ceci : Tout autre est tout autre . Et en bnfice secondaire, ou primaire, cette leon
derridienne : lidiomaticit est une ressource, une future vigueur . Pour son usufruitier, la
langue repose en ses tournures, et la pense qui la parle rveille ses prescriptions, les rejoue,
les sonde abyssalement.
Le voisinage en abme, je veux dire sur labme, par un abme, de ceux qui se veulent amis, est
insondable. Insondable veut dire simultanment -sonder et impossible sonder. Les prdicats
prfixe privatif disent cette intime contrarit. La pense de Jacques Derrida nous a appris
scruter les conditions de limpossibilit. On peut lentendre aussitt pour la traduction, la
grande tche du traducteur : tout est in-traduisible.
Lun des modes de labme par o nous voisinons et peut-tre alors ny a-t-il pas dautre
conjonction que par le saut , cest celui de labsence enfante par la mort ; celle qui sest
creuse mardi 12 octobre Ris-Orangis, labme o nous avons chacun jet, dun poignet
hsitant, une poigne de la terre. Jaimais souvent murmurer Nous nous faisons tous un
dfaut si cruel . Ce dfaut ne pourra pas tre attnu.
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Nous tions convives : convivre rendait possible le se-revoir, cest--dire lespoir de conjurer le
dfaut. Nous ne le sommes plus. Le sur-vivre dont Jacques improvisa une anaphore
bouleversante dans sa dernire grande rponse aux journalistes a deux sens. Il y en a deux
ententes. Notre poque lentend toujours bio-logiquement, eugniquement ; nous avons
maintenir et rinventer lautre entente.
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Et il y avait dans cette dconcertante, svre, terrible photographie de la maladie, ce portrait

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qui nous regarde une dernire fois et le lisant jhsite sil est interdit de faire parler la mutit
dune photo une svrit, une crainte et une profonde admonestation quant cette
survivance, qui nest plus dans la vie, mais dont la relve incombe notre responsabilit de
lgataire, je le risque bien sr pour les tout proches et les beaucoup plus jeunes que moi. Je fus
trs frapp, comme vous tous, par ce fait que la dernire intervention signe Jacques Derrida,
dans le mme grand quotidien , aura t une colre conte linjustice qui cherche effacer
Paule Thvenin de luvre dAntonin Artaud. Pour les survivants ne pas trahir est difficile ;
impossible, dirait-il. Ne pas cder tant de facilits ou de ngligences, piges parmi lesquels se
glisse aussi celui que la rhtorique dvotieuse dicte loraison funbre.