La Grande Troménie de Locronan de 1929 (J. Hascoët) PDF

La Grande Troménie de Locronan
de 1929
Enrichissement ethnographique d’un film
des archives du musée Albert-Khan
Par Joël Hascoët
Avec la collaboration de la Cinémathèque de Bretagne,
du CRBC et des paroissiens de Locronan.
Présentation :
Cette plaquette est une description, séquence par séquence, d’un film issu du musée Albert-
Khan présentant la Grande Troménie de Locronan de 1929.
Le projet d’enrichissement des images de ce film est réalisé par Joël Hascoët, doctorant en eth-
nologie à l’UBO (Université de Bretagne Occidentale), sous les directions, technique de Gilbert
Le Traon, Cinémathèque de Bretagne, scientifique de Donatien Laurent, CRBC, et sous les cor-
rections des informateurs et paroissiens de Locronan, MM. Jean-Yves Nicot et Ronan Hénaff
que je tiens à vivement remercier pour leur précieuse relecture.
La Grande Troménie de Locronan est une fête, un pardon, un rite marqué par une procession
circulaire qui se déroule tous les six ans. Elle est exceptionnelle par la complexité de son rituel
et par son ancienneté. Si on se réfère à l’hypothèse du professeur Donatien Laurent, directeur de
recherche émérite au CNRS, les aspects géographiques, calendaires, mythologiques et humains
prennent racines il y a plusieurs millénaires. La longue périodicité du rituel, tous les six ans, la
valeur symbolique du lieu, condidéré comme un «omphalos» (centre vital) par les ducs de Bre-
tagne, sont quelques-un des éléments expliquant la grande stabilité temporelle du rituel.
Quelques mots pour définir ce que représente la Grande Troménie :

Troménie est une francisation du breton tro-minihi, littéralement tour (tro) du minihi dérivation
du latin monachia (espace monastique du haut Moyen Âge). L’appellation la plus ancienne dé-
signe la Grande troménie de Locronan, une circumambulation religieuse d’environ trois lieues
qui se déroule tous les six ans. L’ascension du Menez-Lokorn, ou montagne (plutôt une colline)
de Locronan, a justifié chez de nombreux auteurs l’étymologie de troménie par tro-menez ou
tour de la montagne. L’hagiographie du haut Moyen Âge consacre les troménies comme des
circuits de fondation d’espace sacraux monastiques.
Dans le cas de Locronan, la grande troménie pourrait correspondre, dans son aspect spatial, à la
pérégrination d’un espace sacral antique ; le circuit passe par la forêt de Nevet, dont l’étymolo-
gie découlerait de nemet, dérivation de nemeton, mot d’origine gauloise signifiant l’espace sa-
cral. D’ailleurs la légende de fondation du circuit nous conte les exploits de saint Ronan, ermite
irlandais du haut moyen âge, en rivalité avec la Keban, redoutable «lavandière»1 locale.
La forme du circuit, le nombre de stations et sa périodicité sexennale sont des aspects typique-
ment préchrétien. Il semble que ce soit la grande troménie de Locronan qui ait consacré le terme
de troménie pour les autres circumambulations de Basse-Bretagne, par l’intermédiaire de l’Évê-
ché de Quimper. Les autres circumambulations sont appelées vernaculairement Tro ar relegou
(Tour des reliques) de Landeleau, Tro sant Sane (Tour de saint Sané) à Locmaria-Plouzané, Leo
Dro (Tour de la lieue) de Bourbriac.
2 1 «La buée, ou lessive à la cendre, ne se faisait que deux fois par an, au printemps et à l’automne» Ronan Hénaff.
Les troménies se déroulent toutes entre l’Ascension et la Pentecôte, sauf celles de Locronan qui
se place entre le deuxième et le troisième dimanche de juillet ; elles circonscrivent un espace
paroissial plus ou moins important, en cela, elles correspondent aux « Tours de paroisse » que
l’on retrouve en Europe de l’Ouest mais avec des singularités et une unité propre à la Basse-
Bretagne.
Il existe aujourd’hui quatre troménies en activité, à Locronan (2e dimanche de juillet pour la
petite, entre le 2e et le 3e dimanche de juillet pour la grande), Landeleau (dimanche de Pente-
côte), Gouesnou et Bourbriac (jeudi de l’Ascension) ; les troménies de Locquénolé, Plouzané et
Plabennec ont disparu récemment, celle de Locmaria-Quimper au XVIIe siècle.
Bibliographie sommaire :
* Donatien Laurent, « La troménie de Locronan : Rite, espace et temps sacré », in Saint
Ronan et la Troménie : Actes du colloque international, 28-30 avril 1989, Brest, Locronan :
CRBC, Association Abardaeziou Lokorn, 1995, pp.12-57.
* Donatien Laurent et Michel Treguer, La Nuit celtique, Terre de Brumes et PUF, Rennes,
1996.
* Joël Hascoët, La Troménie de Landeleau, Kan an Douar, Landeleau, 2002.
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Carte de la Grande et de la petite Troménie de Locronan, dressée par l’abbé Guéguen, directeur au
Grand Séminaire de Quimper, imprimerie A. Huau, Brest, non datée, 1ère moitié du XXe siècle.
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Fiche de visionnage
Titre du film : La Grande Troménie de Locronan de 1929
Titre séquence : Générique du titre
Time code séquence : 03:41:04 - 03:41:21
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Lieu : Vue de l’entrée de la chapelle du Péniti, chapelle accolée au sud de l’église paroissiale. C’est
dans cet édifice que se trouve le gisant de saint Ronan.
Temps : Indéterminé. La grande troménie de Locronan se déroule tous les six ans, du deuxième au
troisième dimanche du mois de juillet. La prise de vue correspond à ces dates, soit du dimanche 14
juillet au dimanche 21 juillet de l’année 1929.
Divers : On remarque dans le film l’utilisation de deux caméras par l’équipe technique, repérables
par leur différence d’ouverture de focale et d’angle de prise de vue. Certains lieux sont difficiles à re-
connaître, autrefois, le besoin en bois, en ajonc pour la litière des animaux, était tel que les talus et les
côteaux de la «montagne» de Locronan étaient systématiquement rasés de leur arbustes, à la différence
d’aujourd’hui, ou se développe une importante végétation bocagère en broussaille.
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Fiche de visionnage
Titre séquence : Générique du titre
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Il est amusant de noter l’erreur systématique faite à propos de la périodicité de la Grande Troménie ;
elle se déroule tous les six ans, et ce historiquement depuis le bas Moyen-Âge, pourtant de nombreux
auteurs, dont le rédacteur du générique situé au plan n°2, lui attribuent un rythme septennal, peut-être
en rapport avec la prédominance du chiffre 7 qui rythme notre semaine. Généralement, les processions
périodiques, comme la marche militaire en l’honneur de saint Feuillen à Fosses-La-Ville en Belgique,
se déroulent tous les 7 ans. L’alternance sexennale du rituel prend vraisemblablement sa source dans la
synchronisation soli-lunaire du calendrier pré-chrétien, le siècle gaulois dure 30 années solaires divi-
sées en 5 lustres de 6 années chacune.
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Fiche de visionnage
Titre séquence : Vues de l’église paroissiale
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Vue aérienne du centre bourg. Les points Carte IGN du bourg de Locronan. Les
numérotés 1 & 2 correspondent aux lieux points numérotés 1 & 2 correspondent aux
de prises de vues. lieux de prises de vues.
Lieu : Locronan, vues de l’église paroissiale.

Vue n°1 de la rue Saint-Maurice.
Vue n°2, rue indéterminée.
Temps : Indéterminé, car il n’y avait pas de rue en 1929, plutôt des friches d’ajonc.
Divers : La vue n°1, prise du haut de la rue Saint-Maurice, est une des vues les plus célèbres de Lo-
cronan. Elle est très prisée par les photographes et les peintres. Nous apercevons l’église paroissiale au
premier plan, et le Menez-Hom à l’horizon.
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Fiche de visionnage
Titre séquence : Passage d’un paotr saout ou «garçon vacher».
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Lieu : Place de la mairie, vue de l’entrée nord de

3 l’église paroissiale.
Temps : Indéterminé.
Divers : Habituellement, les églises paroissiales

privilégient l’entrée sud, réservée à la circulation
des laïcs ; l’entrée nord, est le plus souvent inexis-
tante. A Locronan, c’est la chapelle du Péniti qui
fait office d’entrée sud.
Le passage d’un troupeau de vaches au centre
du bourg témoigne de la présence d’exploitation
agricoles au sein de la ville ou dans son immédia-
Vue aérienne du centre bourg. Le point noir te périphérie. Cette vue date d’un passé révolu, la
situe le cadreur, soit sur la place de la mairie modernité a chassé l’industrie agricole en dehors
pointant le porche ouest de l’église. du noyau urbain. Il est intéressant de noter la race,
Pie-noir bretonne, la petite taille et la maigreur
des bovidés. Avant la seconde guerre mondiale,
la pauvreté des pâturages ne permet pas le déve-
loppement physique, ni la production laitière, des
petits élevages locaux de quelques unités. Il faut
attendre le début des années 60 pour voir évoluer,
inéluctablement, ce type d’agriculture vers l’in-
dustrialisation. La race pie-noir est très représen-
tée en Basse-Bretagne, prisée pour ses capacités
laitières et beurrière.
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Fiche de visionnage
Titre séquence : Mendiant se promenant devant le porche du

Peniti.
Lieu : Place de l’église, face au porche de l’église

1 paroissiale.
Divers : Mendiant (?), portant un chapeau glazig

(terroir de la région de Quimper), en chupen (ves-
te brodée) et en bragou-braz (pantalon bouffant).
On le revoit plus avant dans le film, selon M.
Ronan Hénaff, il s’agirait de Yann Vouezeg, Jean
L’Helgouac’h à l’état civil, ainsi surnommé parce
qu’il allait travailler aux ardoisières de Gouézec.
Si on tient compte de la chronologie des rushs,
on peut supposer que les cadreurs sont venus à
2 Locronan quelques jours avant la troménie, vu le
calme apparent de la place de l’église. «La place
de l’église avait toujours la même animation jus-
qu’aux premières heures de la troménie» Ronan
Hénaff.
Vue aérienne du centre bourg. Le point noir

correspond au cadreur situé devant le porche
ouest de l’église pointant le porche de la cha-
pelle du Péniti.
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Fiche de visionnage
Titre séquence : Chapelle Notre-Dame de Bonne-Nouvelle
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Lieu : Chapelle de Notre-Dame de Bonne-Nou-

velle Carte IGN, localisant la chapelle de Notre-
Dame de Bonne-Nouvelle située au nord du
Temps : Indéterminé. bourg de Locronan.
Divers : Le lavoir de la chapelle existe toujours en 2006, mais depuis l’avènement de la machine à
laver, il n’y a plus guère de monde à l’utiliser.
On notera que le parcours de la grande troménie ne passe pas par la chapelle de Bonne-Nouvelle.
La chapelle Notre-Dame-de-Bonne-Nouvelle date du XVème siècle pour la nef, XVIIème siècle pour le
clocher, elle se situe à 200m, en descendant la rue Moal, autrefois la plus animée du bourg. La cha-
pelle possède des vitraux modernes d’Alfred Manessier (1983), abrite les statues de la Vierge-Mère
en pierre (XVIIème siècle), sainte Trinité en pierre (XVIIème siècle), saint François, saint Jean évêque et
une Descente de Croix en pierre (XVIème siècle). A proximité, une fontaine votive offerte par Conan
(marchand toilier) en 1698 et dédiée à St Eutrope jouxte un lavoir.
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Fiche de visionnage
Titre séquence : Séquence de transition, plans de coupes
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Vue n°1 : Calvaire de la chapelle de Notre-Dame
de Bonne-Nouvelle.
Vue n°2 : Vue plongeante sur l’église paroissiale

de Locronan des côteaux de la montagne de Lo-
X1 cronan, à Kerguénolé.
Divers : Mise à part le développement urbanis-

tique du bourg de Locronan, les sites n’ont pas
fondamentalement changé.
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Carte IGN, localisant les lieux de prises de

vues des plans 1 et 2.
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Fiche de visionnage
Titre séquence : Le tombeau de saint Ronan
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Lieu : Chapelle du Pénti, église paroissiale de Locronan.
Divers : La chapelle du Peniti, datée de la fin du XVème - début du XVIème siècle, est construite à l’em-
placement présumé de l’ermitage de saint Ronan. Elle abrite le tombeau de saint Ronan, daté de 1430.
Le gisant représente saint Ronan coiffé de la mitre et crosse en main, la tête soutenue sur un coussin
par deux angelots, les pieds appuyés sur un lion enserrant dans ses griffes les armoiries de Bretagne.
La table de pierre est supportée par six pilastres auxquels sont adossés six anges cariatides portant des
blasons.
Les pratiques religieuses populaires attribuent au gisant des qualités propitiatoires, les rituels consis-
tent généralement à tourner trois fois, de gauche à droite autour du gisant, en touchant les têtes des
anges puis en baisant l’anneau ou la tête du saint. Les pélerins peuvent aussi effectuer un circuit de
génuflexion, sous la table de pierre, entre les anges. Il n’y a pas à vrai dire de «canon» des pratiques
populaires, elles restent peu complexes et se transmettent par voie orale. Plus en avant dans le film nous
apercevons quelques pélerines effectuant leur dévotion au saint patron.
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Fiche de visionnage
Titre séquence : Le baiser des bannières
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Lieu : Place de l’église paroissiale
Temps : Dimanche matin, vers 10h30, juste avant la messe, se déroule la cérémonie d’accueil des pa-
roisses venues en délégations. Le rite du «baiser des bannières» est visible dans la vue n°3.
Divers : Il est d’usage avant la messe d’ouverture de la troménie, d’effectuer le «baiser des bannières».
Les paroisses environnantes, ou invitées à cette occasion, disposent leurs bannières autour de la place
de l’église dans les directions où se trouvent leur paroisse d’origine. Les enseignes de Locronan, par-
tent du choeur de l’église pour sortir par le porche de la chapelle du Péniti ; la croix paroissiale de Lo-
cronan ouvre le rituel en baisant les bannières accueillies, un toucher de quelques secondes des parties
hautes des deux enseignes. Les enseignes saluées se positionnent à la suite de la paroisse de Locronan
et ainsi de suite jusqu’à ce que toutes les enseignes se soient saluées. Le corps sacerdotal, le curé, et
les autres clercs invités : abbé de Landévennec, évêque de Quimper... suivent le cortège d’enseignes.
Le cortège tourne autour de la place, suivant la course du soleil, puis contourne l’église en passant par
le cimetière avant de rentrer dans l’église, par le porche ouest dans le film, par la chapelle du Péniti
habituellement. 13
Fiche de visionnage
Titre séquence : Le baiser des bannières
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Fiche de visionnage
Titre séquence : Chapelle du Péniti durant la messe
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Lieu : Chapelle du Péniti, gisant dit «tombeau de saint Ronan».
Temps : Messe dominicale de la troménie, soit le dimanche 14 juillet 1929 entre 11h00 et 12h00.
Divers : Nous constatons qu’aucune caméra ne filme la messe, est-ce un problème de luminosité
ou d’autorisation de la part du clergé ? La chapelle du Péniti n’est guère plus éclairée que la nef de
l’église.
La châsse-reliquaire sur le brancard en bois, est visible sur l’autel de la chapelle du Péniti, les reliques
de saint Ronan y seront déposées juste avant le départ de la procession à 14h00.
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Fiche de visionnage
Titre séquence : La sortie de la messe
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Lieu : Porche ouest de l’église paroissiale de Locronan, à la sortie de la messe.
Temps : Dimanche 14 juillet 1929, après 12h00, fin de la messe.
Divers : On remarque sur les images des fidèles emportant leur chaise avec eux. Il était d’usage autre-
fois de louer individuellement les chaises de l’église, certains préfèrent les apporter avec eux. Sur le
troisième cliché, se trouve un vendeur de feuilles volantes, non identifié. Les pardons bretons attiraient
ce type de colporteurs de feuilles imprimées, de cantiques et autres chansons traditionnelles, le plus
généralement en breton. Sur ce sujet on se référera à l’ouvrage de Daniel Giraudon 1991, Chansons
populaires de Basse-Bretagne sur feuilles volantes, Morlaix : Skol Vreizh, n°20, et à la thèse de Patrick
Malrieu 1983, Histoire de la chanson populaire bretonne, Rennes : Dastum.
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Fiche de visionnage
Titre séquence : Quelques groupes de pélerins
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Lieu : Place de l’église de Locronan.
Temps : Dimanche 14 juillet 1929, entre 12h00 et 14h00.
Divers : Sur les vues 2 & 3, on peut observer le moment où évolue le costume glazig. Après la pre-
mière guerre mondiale, les chupens (veste brodée) commencent à disparaître sous les vestons des
costumes dit «de ville». Le pantalon droit, noir ou gris, a remplacé le bragou-braz (pantalon bouffant).
Aujourd’hui les porteurs de bannières, arborent fièrement le chupen de leur ancêtre, mais les chapeaux
ont quant à eux disparu.
Les femmes, portent ici la coiffe borledenn, du pays de Quimper, les costumes sont quant à eux plus
discrets ; elles portent un tablier blanc, le plus souvent brodé. Aujourd’hui le costume féminin a re-
trouvé ses lettres de noblesse, les couturières se font un honneur de le reconstituer avec ses plus magni-
fiques broderies. On peut dire que le costume féminin est mieux porté et plus joli que son homologue
masculin.
Pour de plus amples détails on se référera avec intérêt à l’étude de l’artiste et ethnologue René-Yves
Creston, Le costume breton, éd. Tchou, 1978. 17
Fiche de visionnage
Titre séquence : Vieux pélerins en costumes bretons.
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Lieu : Devant le porche de la chapelle du Péniti, place de l’église de Locronan.
Temps : Dimanche 14 juillet 1929, entre 12h00 et 14h00.
Divers : Pélerins non-identifiés. Il est intéressant de remarquer l’enthousiasme, jamais démenti, des
caméramens pour filmer des personnages stéréotypés, en costume traditionnel et au visage buriné par
les ans. Ils apportent la touche «exotique» nécessaire à tout documentaire de voyage.
On remarque sur les vues n°2 & 3, les coiffes des dames, en loccurence des «borledenn», de dimanche
; en effet il était de coutume de porter une coiffe dite «de semaine» et une coiffe mieux apprêtée pour
le dimanche et les jours de fête.
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Fiche de visionnage
Titre séquence : Présentation de quelques huttes
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Vue n°2 : Hutte de saint Sébastien

Vue n°3 : Hutte non-identifiée
Lieu : Diverses huttes du circuit processionnaire de la troménie.
Temps : Semaine de la troménie, soit du 14 au 21 juillet 1929.
Divers : Le chemin de la troménie est jalonné de douze stations liturgiques, marquée d’une croix, ac-
compagnées d’une hutte abritant la statue d’un saint ; le rituel de la troménie prévoit un arrêt liturgique
précis à ces stations. En plus de ces arrêts cultuels, s’est développé un nombre important de huttes se-
condaires abritant des statues de saint hébergés dans les églises et chapelles des paroisses limitrophes.
Les hameaux ou familles ayant la charge de la hutte gardent la statue durant toute la semaine que dure
la grande troménie, et l’argent collecté est reversé à la paroisse d’origine de la statue.
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Fiche de visionnage
Titre séquence : Diverses huttes
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Vue n°1 : Hutte de saint Even

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Vue n°5 : Hutte de N.-D. de Kergoad
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Fiche de visionnage
Titre séquence : Départ de la procession
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Lieu : Place de l’église de Locronan
Temps : Dimanche 14 juillet 1929, 14h00
Divers : Les nombreuses enseignes sont rangées durant le temps de midi dans la chapelle du Péniti, les
porteurs s’y rendent pour 14h00 et y attendent le signal du départ. Les enseignes de Locronan ouvrent
la procession, les clercs s’y tiennent au milieu, et la masse des pélerins la ferme.
Le dernier plan nous montre le clocher de la chapelle du Péniti, le réalisateur l’utilise constament
comme plan de coupe ; effectivement, c’est cette petite cloche au son aigüe que l’on entend sonner
longuement lors de la sortie et du retour de la troménie.
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Fiche de visionnage
Titre séquence : Passage dans la rue Lann
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Lieu : Vue 1 - rue Lann ; vue 3 & 4 - rue du Prieuré.
Temps : Dimanche 14 juillet 1929, +/- 14h30
Divers : La grande troménie vient de démarrer, par la rue Lann avant de rejoindre la rue du Prieuré où
se trouvent les deux premières stations, saint Eutrope et Ecce-Homo. Il est regretable que les caméras
n’aient pas filmé les prières aux stations. Cela nous ramène aux absences du film, sont-elles dues à un
interdit du curé (l’abbé Rolland recteur de la paroisse) ou à un refus de la réalisation ?
On remarque sur la vue n°4, le port par le clergé de vêtements sacerdotaux : surplis blanc et barrettes,
précédent la châsse-reliquaire de saint Ronan.
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Fiche de visionnage
Titre séquence : Descente vers la station de Sainte-Anne-La-Pa-

lue
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Lieu : Arrivée à la 4e station, de sainte Anne-La-Palud.
Temps : Dimanche 14 juillet 1929, vers 15h00.
Divers : Il est actuellement difficile de reconnaître les lieux ; bien que les chemins anciens soient tou-
jours utilisés aujourd’hui, une abondante végétation s’est développée depuis cette époque compliquant
l’identification des lieux.
La vue n°2, montrant les enseignes sans leur porteur, avec imagination, nous rappelle la légende locale
évoquant la procession nocturne des enseignes, sans leurs porteurs, qui à cause des intempéries étaient
restées à l’église sans accomplir le chemin rituel ; c’est donc la nuit qu’elles accomplirent leur devoir.
Les vues n°1 & 3 nous montrent les difficultés de passage des milliers de pélerins dans les vinojennou
(chemins étroits, sentiers).
La vue n°4 indique l’emplacement supposé du cadreur des vues 1 & 3.
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Fiche de visionnage
Titre séquence : 3e station, dite de Saint-Germain (?).
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Lieu : 3e station de Saint-Germain (?).
Temps : Dimanche 14 juillet 1929, vers 15h30 ?
Divers : La station est signalée par un drapelet de signalisation fixé au haut d’un mât, identifiables sur
les vues par la présence du mât. La géographie de la station a évolué, mêmes les personnes âgées ont
dû mal à identifier les lieux.
Il est intéressant de noter la densité humaine présente durant la procession, renforcée ici par le mouve-
ment de rotation de la procession autour du socle de la croix de Saint-Germain.
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Fiche de visionnage
Titre séquence : Au pied du Menez-Lokorn
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Lieu : Pied du Menez-Lokorn ou montagne de Locronan (Cf. croix sur carte)
Divers : La particularité du circuit de Locronan, parmi les troménies bretonnes, est la rude ascension
du Menez-Lokorn.
Les pélerins, à genoux, devant la hutte de Notre-Dame de Pitié entonne le Miserere mei Deus (Ayez
pitié de moi, ô Dieu) suivi du Parce Domine (Pardonnez Seigneur). La hutte de Notre-Dame de Bon
Secours se trouve à mi-pente, avant d’arriver au sommet, à Plas-ar-horn. La rudesse de l’ascension
nécessite d’effectuer plusieurs arrêts.
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Fiche de visionnage
Titre séquence : La montée du Menez-Lokorn
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Lieu : Montée du Menez-Lokorn ou montagne de Locronan.
Divers : L’ascension du Menez-Lokorn est encore plus difficile pour les porteurs de bannières, le vent
ou encore le sol glissant embarrassent leur tâche.
M. Pierre Guéguen, un des porteurs de la cloche de saint Ronan, visible dans le film, m’a avoué que le
brancard qu’il portait avec son ami, s’est renversé durant l’ascension de la côte, provoquant la chute de
la cloche sur quelques mètres. Nous le verrons dans un gros plan dans quelques pages.
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Fiche de visionnage
Titre séquence : Arrivée à Plas-ar-Horn (Place-de-la-Corne)
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Lieu : Chapel-ar-Sonj à Plas-ar-Horn (Place-de-la-Corne) sur le somment du Menez-Lokorn.
Temps : Dimanche 14 juillet 1929, vers 16h00 (?).
Divers : Les pélerins arrivant à la 10e station, de saint Ronan, se rendent quelques minutes à la cha-
pelle, vénérer les reliques de saint Ronan déposées sur l’autel, puis se rendent à la buvette se désaltérer
suite à l’âpre ascension.
Les enseignes sont aujourd’hui déposées sur les murs extérieurs de la chapelle, elles sont reprises au
départ de la procession.
Cette chapelle, appelée par les locaux Chapel ar Sonj (chapelle du Souvenir), a été contruite en 1911
grâce au don de la généreuse Madame Paul Lemonnier. Touchée par la foudre, puis menaçant ruine elle
a été remplacée par une chapelle plus petite en 1977.
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Fiche de visionnage
Titre séquence : Le sermon sur la montagne
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Lieu : Chaîre à prêcher de Plas-ar-Horn.
Temps : Dimanche 14 juillet 1929, après 16h00 (?).
Divers : Durant le long arrêt au sommet du Menez-Lokorn, un clerc invité par le curé préside le ser-
mon. Il s’agit en l’occurence d’un capucin, reconnaissable à sa longue barbe et sa corde à la taille,
peut-être le Père Barnabé ou le Père Brieuc.
La statue, de saint Ronan ?, présente sur la chaire à cette époque, a été abattue par un tir d’un soldat
allemand pendant la guerre. Suite à la reconstruction de la chapelle ar Sonj, d’une taille plus petite que
l’ancienne chapelle, la statue de la chaire n’a pas été remontée, pour ne pas, me dit-on, que la chaire à
prêcher ne soit disproportionnée par rapport à la chapelle.
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Fiche de visionnage
Titre séquence : Passage devant la station de Saint-Théleau
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Lieu : Prise de vue n°3, 11e arrêt, station de Saint Théleau (cf croix sur la carte)
Temps : Dimanche 14 juillet 1929, après 17h00.
Divers : La station de saint Théleau est en lien avec la chapelle du même nom, située sur la paroisse
de Plogonnec en contrebas du Menez-Lokorn. Sur la vue n°3, le père Seité, vicaire à Plogonnec, offre
à la vénération des fidèles des reliques non-identifiées. Il n’existe pas à ma connaissance de reliques de
saint Théleau (Telo ou Teilo) en dehors du Pays-de-Galles.
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Fiche de visionnage
Titre séquence : La cloche de Saint-Ronan
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Lieu : Après la hutte de saint Théleau
Divers : Nous avons réussi à reconnaître le porteur de la cloche de saint Ronan, le jeune homme à
gauche qui se fait taquiner par ses camarades. Il s’agit de Pierre Guégen, du Moulin de Moelien en Plo-
névez-Porzay, né en 1914. Il est toujours de tradition de confier le port de la cloche à des adolescents
enfants de la paroisse, ou des paroisses avoisinantes.
On notera que cette cloche, bien que vraisemblablement d’origine locale, est faite sur le modèle des
cloches à main de l’Eglise irlandaise primitive. Cf. Cormac Bourke 1982, «Les cloches à main de la
Bretagne primitive», Bulletin de la Société Archéologique du Finistère, Quimper : S.A.F., p. 339-353.
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Fiche de visionnage
Titre séquence : Descente du Menez-Lokorn
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Lieu : Descente du Menez-Lokorn, avant ou après la station de Saint-Théleau. Les croix représentent
les deux positions possibles de la prise de vue.
Divers : On remarque, durant la grande troménie, la quasi absence de prises de vue des arrêts aux
stations. L’importance de la foule pérégrine et peut-être le manque de contact avec la fabrique (équipe
paroissiale de laïcs chargée de la gestion matérielle) créé un sentiment de difficulté ; il y a quelques
années, un reporter du National Geographic, Jim Richardson est venu couvrir la petite troménie de
Locronan. Amené sur les lieux par des responsables de l’Institut Culturel de Bretagne (I.C.B.), le pho-
tographe s’est contenté de shooter au télézoom, fuyant tout contact et proximité d’avec les troménieurs,
pourtant personne n’a encore été mangé à Locronan!
La descente du Menez-Lokorn est, en partie, la seule portion de la grande troménie, sexenale, partagée
avec sa consoeur annuelle. Comme pour la montée, la descente est vierge de toute végétation bocagère,
la nécessité de cuisiner et de se chauffer au bois ne permettait pas le développement de grands arbres.
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Fiche de visionnage
Titre séquence : Passage devant la jument de Pierre
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Lieu : La Jument de Pierre, Kazeg-Vein, est appelée aussi plus chrétiennement Chaise de Saint Ronan,
Kador Sant Ronan.
Temps : Dimanche 14 juillet 1929, fin d’après-midi.
Divers : La Jument de Pierre est une pierre sacrée, populaire, bien qu’elle soit appelée aussi Chaise
de Saint Ronan, la liturgie n’y prévoit aucun arrêt ; pourtant sur le film, nous voyons de nombreuses
personnes la toucher de la main, ou s’asseyant dans une cavité onctueuse ayant la forme d’un siège. Le
toucher propitiatoire de ce bétyle est censé apporter la fertilité aux femme. La tradition populaire ne
dit rien pour les hommes. Le mégalithe n’est dégagé des friches que tous les six ans, pour le passage
de la grande troménie, par ce fait il révèle une fonction en lien avec le rituel processionnaire. A l’ori-
gine il s’agissait peut-être d’un menhir plus important, qui aurait été réduit, ou casser, par le temps et
les hommes. La fertilité qu’on lui prête, trouve un écho médiéval par la relation, qu’entretenaient les
ducs de Bretagne envers Locronan, réputée protéger et favoriser les naissances de la lignée mise sous
la protection de saint Ronan.
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Fiche de visionnage
Titre séquence : Arrivée de la troménie sur la place de l’église
plans, cartes, plan de ville, plan, carte de France, carte Europe, carte g... http://www.viamichelin.co
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Lieu : Descente de la troménie sur la place de l’église par la rue Lann (prieuré).
Divers : Aujourd’hui, la troménie est accueillie à son retour par une nuée d’appareils photographiques,
plus par les personnes moins valides à l’époque du tournage. La procession n’est pas encore finie, elle
va accomplir le tour de la place avant d’enrouler l’église, à main droite, pour enfin y pénétrer par le
porche de la chapelle du Péniti.
100 m
200 ft
Itinéraires, cartes et plans, tourisme, hôtels et restauran

Plans, cartes, plan de ville, plan, carte de France, carte Europe, carte géographique, carte routière
© Michelin 2001 - 2006
33
Fiche de visionnage
Titre
plans, séquence
cartes, : Arrivée
plan de ville, dedelaFrance,
plan, carte Grande Troménie
carte Europe, carte g... http://www.viamichelin.com/v
Time code séquence : 03:57:32 - 03:58:
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Lieu : Place de l’église paroissiale.
Divers : Arrivée de la procession sur la place de l’église suivie de la rentrée des pélerins dans la cha-
pelle du Péniti.
100 m
200 ft
Itinéraires, cartes et plans, tourisme, hôtels et restaurants

Plans, cartes, plan de ville, plan, carte de France, carte Europe, carte géographique, carte routière, ca
© Michelin 2001 - 2006
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Fiche de visionnage
Titre séquence : Rentrée de la Grande Troménie
Time code séquence : 03:58:07
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Lieu : Porche de la chapelle du Péniti, place de l’église.
Divers : Le passage sous les reliques à l’entrée de la chapelle du Péniti marque la fin du circuit proces-
sionnaire ; le rituel de la troménie du dimanche au retour se conclut par le rituel des vêpres en latin et
en breton. Comme signalé en supra on remarque, hormis quelques plans de l’intérieur de la chapelle du
Péniti, les cadreurs n’ont pas filmé l’intérieur de l’église, pour une raison inconnue malgré la richesse
du rituel. Quoique, en 1983, Michel Tréguer réalisateur pour FR3, devant le refus du clergé de voir
son équipe vidéo installer un important éclairage d’appoint, à dû se contenter d’un montage de prises
de vues photographiques de la cérémonie des vêpres.
Sur la vue n°4, il s’agit peut-être de Yann Helgoualc’h, appelé couramment «Yann Wouezeg», parce-
qu’il se rendait régulièrement aux carrières de Gouezec (Information recueillie auprès de M. Ronan
Hénaff).
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Fiche de visionnage
Titre séquence : Plans de coupe
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Lieu : Chapelle du Péniti et place de l’église paroissiale.
Temps : Période du dimanche 14 au dimanche 21 juillet 1929, horaire indéterminé.
Divers : Quelques plans de coupes illustrent la fin du montage.
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Fiche de visionnage
Titre séquence : La troménie des enfants ou petite troménie du

jeudi
1 2
3 4
Lieu : Centre-ville de Locronan.
Temps : Jeudi 18 juillet 1929.
Divers : La troménie du jeudi est aussi appelée la troménie des enfants, car ils en sont les principaux
acteurs. La procession part aussi de la chapelle du Péniti, emprunte la rue Lann pour atteindre son point
occidental au calvaire de la rue du Prieuré ; passé celui-ci elle revient à l’église paroissiale par la rue
du Prieuré, avant d’y rentrer par le porche de la chapelle du Péniti. On peut remarquer que ce sont des
adultes qui portent des reliques, les enfants se contentant de la cloche de saint Ronan, pour les garçons,
et de la statue de la Vierge, pour les filles. Les soeurs, de la communauté des Filles du Saint-Esprit,
encadrent leurs élèves, qui ont confectionné pour l’occasion de nombreux oriflammes.
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Fiche de visionnage
Titre séquence : Troménies individuelles
1 2
3 4
Lieu : Circuit de la troménie.
Divers : Vue n°2, arrivée à la station de Sainte-Anne-La-Palud.

Vue n°3, au retour à l’endroit de la croix de Saint-Germain.
Vue n°4, montée du Menez-Lokorn, hutte de Notre-Dame-de-Bon-Secours.
38
Fiche de visionnage
Titre séquence : Diverses huttes de la Grande Troménie
1 2
3 4
Lieu :
5
Temps : Période du dimanche 14 au dimanche 21
juillet 1929, horaire indéterminé.
Divers : Vue n°2, hutte de Saint-Joseph

Vue n°3, hutte de Saint-Mathurin (Kergoat).
Vue n°4, hutte de Saint-Ouen.
Vue n°5, hutte de Saint-Mathurin (Locronan).
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Fiche de visionnage
Titre séquence : Huttes de la troménie
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Lieu : Circuit de la troménie.

5
Temps : Période du dimanche 14 au dimanche 21
juillet 1929, horaire indéterminé.
Divers : Vue n°1 et n°2, hutte de La Clarté.

Vue n°3, station de Saint Maurice
à la Kroaz Keben
Vue n°4, station de Saint-Germain.
Vue n°5, station de Saint-Théleau.
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Fiche de visionnage
Titre séquence : Huttes de saint Théleau et de saint Maurice (?)
1 2
Lieu : Descente du Menez-Lokorn.
Divers : Vue n°1, hutte de saint Théleau.

Vue n°2, hutte de saint Thurien.
Vue n°3, Fin du film.
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La Grande Troménie de Locronan de 1929 (J. Hascoët) PDF

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La Grande Troménie de Locronan

Quelques mots pour déﬁnir ce que représente la Grande Troménie :

Titre séquence : Générique du titre

Time code séquence : 03:41:04 - 03:41:21

Titre séquence : Générique du titre

Time code séquence : 03:41:22 - 03:41:51

Titre séquence : Vues de l’église paroissiale

Time code séquence : 03:41:51 - 03:42:01

Lieu : Locronan, vues de l’église paroissiale.

Titre séquence : Passage d’un paotr saout ou «garçon vacher».

Time code séquence : 03:42:02 - 03:42:07

Lieu : Place de la mairie, vue de l’entrée nord de

Divers : Habituellement, les églises paroissiales

Titre séquence : Mendiant se promenant devant le porche du

Time code séquence : 03:42:07 - 03:42:17

Lieu : Place de l’église, face au porche de l’église

Divers : Mendiant (?), portant un chapeau glazig

Vue aérienne du centre bourg. Le point noir

Titre séquence : Chapelle Notre-Dame de Bonne-Nouvelle

Time code séquence : 03:42:17 - 03:42:25

Lieu : Chapelle de Notre-Dame de Bonne-Nou-

Titre séquence : Séquence de transition, plans de coupes

Time code séquence : 03:42:25 - 03:42:32

Vue n°2 : Vue plongeante sur l’église paroissiale

Divers : Mise à part le développement urbanis-

Carte IGN, localisant les lieux de prises de

Titre séquence : Le tombeau de saint Ronan

Time code séquence : 03:42:32 - 03:42:41

Lieu : Chapelle du Pénti, église paroissiale de Locronan.

Titre séquence : Le baiser des bannières

Time code séquence : 03:42:41 - 03:43:09

Lieu : Place de l’église paroissiale

Titre séquence : Le baiser des bannières

Time code séquence : 03:43:09 - 03:44:38

Titre séquence : Chapelle du Péniti durant la messe

Time code séquence : 03:44:38 - 03:45:26

Lieu : Chapelle du Péniti, gisant dit «tombeau de saint Ronan».

Titre séquence : La sortie de la messe

Time code séquence : 03:45:26 - 03:45:52

Lieu : Porche ouest de l’église paroissiale de Locronan, à la sortie de la messe.

Temps : Dimanche 14 juillet 1929, après 12h00, ﬁn de la messe.

Titre séquence : Quelques groupes de pélerins

Time code séquence : 03:45:52 - 03:46:29

Lieu : Place de l’église de Locronan.

Temps : Dimanche 14 juillet 1929, entre 12h00 et 14h00.

Titre séquence : Vieux pélerins en costumes bretons.

Time code séquence : 03:46:29 - 03:46:48

Lieu : Devant le porche de la chapelle du Péniti, place de l’église de Locronan.

Temps : Dimanche 14 juillet 1929, entre 12h00 et 14h00.

Titre séquence : Présentation de quelques huttes

Time code séquence : 03:46:48 - 03:47:06

Vue n°2 : Hutte de saint Sébastien

Lieu : Diverses huttes du circuit processionnaire de la troménie.

Temps : Semaine de la troménie, soit du 14 au 21 juillet 1929.

Titre séquence : Diverses huttes

Time code séquence : 03:47:07 - 03:47:17

Vue n°1 : Hutte de saint Even

Vue n°3 : Hutte non-identiﬁée

Vue n°4 : Hutte non-identiﬁée

Vue n°5 : Hutte de N.-D. de Kergoad

Titre séquence : Départ de la procession

Time code séquence : 03:47:17 - 03:48:31

Lieu : Place de l’église de Locronan