AUX ORIGINES KEMITES DES
HÉBREUX (SÉMITES).
Le sujet abordé ici est fort ancien, bien
qu’il soit tombé dans l’oubli, il
appartient au registre de l’occultation. Il
convient tout de même de signaler que
quelques auteurs s’y sont intéressés,
en l’occurrence Cheikh Anta Diop, entre
autres dans « Antériorité des
civilisations nègres » …. Il ne s’agit
donc pas des Juifs de notre époque
que l’on parlera ici, qui eux sont issus
d’un métissage, avec d’abord un
croisement originel sémite-nègre en
Arabie et en Ethiopie, puis celui sémite-
mongol en Asie centrale (dans les
chaînes de l’Altaï). C’est donc un
peuple métissé qui a puisé à plusieurs
sources desquelles il a tiré son
renouvellement et son adaptabilité.
Par la suite, d’autres métissages sont
survenus, qui ont ponctué les variétés
de la branche juive primitive négroïde,
sans en altérer la singularité : Juifs
kémites primitifs répartis à travers
plusieurs sous-branches (les Falasha
d’Abyssinie, les Juifs négroïdes
d’Afrique Noire, et les Juifs
séphardiques de l’Afrique du Nord, et
les Juifs dravidiens de l’Inde). Ensuite,
les Juifs askénasiques de l’Europe
centrale et ceux d’Amérique, y compris
les Juifs africains-américains) – puis
les Juifs Gerim et Khasar de Russie, les
Juifs babyloniens, les Juifs chinois). Ce
texte encore une fois se penche sur
une seule question : les origines
kémites primitives des Hébreux. Tout
ici tient sur une bande de terre
dénommée le Croissant fertile , et qui
s’étendait de l’Egypte à Babylone, où
l’on situait également les pays de
Canaan (estimé à 230 km du nord au
Sud) et la Mésopotamie. Le texte
s’articule autour de trois Axes, précédé
par des Eléments de définitions :
PREUVES PHILOLOGIQUES (I),
PREUVES EXÉGÉTIQUES ET
BIBLIQUES (II), ET PREUVES
SCIENTIFIQUES (III).
-ÉLÉMENTS DE DÉFINITIONS
PRÉLIMINAIRES
On peut rattacher trois acceptions au
mot Hébreu, qui signifie « Ivri », du
radical « Avaré », « passer, passer à
côté, traverse »r, et s’applique de façon
générale aux descendants de Sem, l’un
des trois fils de Noé, caractérisés par le
nomadisme, à l’image d’Abraham,
l’émigrant, que Dieu a appelé de l’autre
côté du fleuve nommé l’Euphrate pour
le pays de Canaan. Ce mot désigne
donc le peuple sémitique, qui provient
de Sem, ou encore la semence
d’Abraham. Il convient de rappeler ici
que le mot Shem en medw netjer
signifie « se mettre en route »,
marcher… En seconde acception, on le
définit comme un peuple parlant un
groupe linguistique syro-arabe, à
l’exclusion de la langue ghez ou de
l’éthiopien bien qu’elles soient classées
par les spécialistes hébraïsants comme
des langues sémitiques. La troisième
acception rattache le mot Hébreu à la
figure tutélaire de Héber qui serait à
l’origine des Hébreux qui, en cela, sont
aussi appelés les Ebérites. Les
Cananéens les désignent pour toutes
ces raisons comme des émigrants
venus d’au-delà (âbir) du fleuve de
l’Euphrate.
Ainsi donc, si l’on considère son
emplacement géographique primitif,
c’est un peuple d’origine chaldéenne, et
donc qui est semblable à tous les
autres habitants de la Chaldée, c’est-à-
dire des Nègres, nous emploierons ici
le terme scientifique Kémite. Le nom
d’Israélites leur sera donné plus tard à
partir de l’Exode, et vient d’Israël, celui
qui a lutté avec Dieu. Les Israélites sont
donc les Hébreux, à l’exception des
Edomites, des Yishmaélites et des
descendants de Qetoura. Les Hébreux
Anciens que l’on présente comme les
descendants de Sem, d’origine
chaldéenne ne sont-ils pas des Kémites
?
Les Hébreux n’ont laissé aucun Bas-
relief, aucune statuette (cela s’entend,
ils sont tenus de ne pas en sculpter),
aucune source ancienne qui rende
compte de leur physionomie. Mais nous
détenons des traces et des
renseignements sur leur teint, leur
système pileux, leurs lèvres et leur
tailles…On les compare aux Cananéens
qui cependant sont présentés dans la
Bible comme leurs ennemis… Nous
allons donc, en prenant appui sur un
texte canonique, Le Cantique des
cantiques décrypter la question de leur
teint, notre regard va s’attarder sur La
Sulamite, modèle de beauté divine
chanté par son poète et amant
Salomon, qui est décrite formellement
comme une Kémite.
I/II-PREUVES PHILOLOGIQUES ET
EXÉGÉTIQUES (chapitres combinés et
abrégés).
Les sémites sont généralement
présentés comme constitués de deux
grandes branches humaines : Les Juifs
et les Arabes, les Arabes Noirs ont
habité le Sud de l’Arabie et étaient
appelés les Himyarites que les Grecs
ont nommés Ethiopiens et Homérites.
Ces Juifs Noirs d’Arabie venaient
d’Abyssinie, lorsque d’autres situent
leur origine en Mésopotamie, à Agadès,
en 2400 avant notre ère, et tiennent
l’Akkadien pour la première langue
sémitique connue. Le fait est que les
Hébreux antiques – comme les Arabes
de l’Antiquité (Sémites) ont eu un
commerce avec les Noirs qui révèlent
la co-appartenance de ces peuples.
Mais étayons cette assertion de la co-
appartenance kémite des Hébreux par
des preuves philologiques et
exégétiques.
-Dans l’hypothèse biblique du premier
couple (Adam et Eve) ayant fait des
enfants noirs, il en ressort que le
couple est nécessairement kémite en
plus de la preuve que fournit la science
moderne de l’Eve noire et de la
prépondérance de la Rift Valley sur le
Tigre et l’Euphrate. D’où l’intérêt qu’il y
a à regarder les liens entre kémites et
Israélites qui témoignent de
l’interpénétration et bien plus, ils
trahissent l’origine kémite de ce peuple.
-Sem ou Shem, Jephet et Ham ou Cham
sont donnés en Genèse pour être les
trois fils de Noé. Le découpage ancien
des savants est de dire que les Hébreux
sont nés de Sem, d’où la qualificatif de
sémitique, les Indo-Européens de
Japhet, tandis que les Noirs le seraient
de Ham ou de Cham. Or, ce découpage
laisse entendre qu’au moins à l’origine,
ils ont un parent kémit, ce qui invalide
la pertinence du principe de
différenciation des trois branches,
lesquelles ne seraient jamais qu’une
seule branche négroïde subdivisée en
trois sous-branches.
-Cham, fils de Noé, est donné pour être
de race kémite (noire), qui a lui-même
fait Koush, ce mot veut dire en hébreux
même « noir » (ancêtre des Koushites
et des Ethiopiens où est apparu
Nemrod).
-Puis, Misraïm, nom arabe de kémit
désignant également les Noirs
(Égyptiens et Philistins),
-Pouth, qui désigne les Noirs Libyens et
Soudanais.
-Canaan (nom de l’ancienne Palestine,
habitée elle-même par des Kémites).
-Tout ceci suppose que Noé portait lui-
même du sang Kémite lorsqu’il ne
l’était pas, si l’on s’en tient à la science
moderne. Car si l’on admet que tous
ces fils de Noé étaient Noirs, c’est que
Noé est noir selon la pensée de
Sigmund Freud : l’enfant est le père de
l’Homme.
-Abraham que l’on découpe ainsi en
Medw netjer (ib râ im), signifie « Celui
qui a mis Dieu dans le coeur » est
originaire du pays d’Ur en Chaldée,
terre habitée par des kémites.
-Son père Terah vient lui-même de la
Chaldée. Il épouse Sarah, puis Hagar
(fille d’un Fara, qui est donc une
princesse) de qui il obtient son premier
fils Ismaël. Ensuite, il fait avec Sarah
Isaac, enfant de la Promesse pour la
Bible tandis que le Coran tient Ismaël
pour l’enfant de la Promesse.
-Mais après ces deux fils, Abraham
épouse une autre Kémite, une
Cananéenne du nom de Kentura, avec
qui il a eu des enfants, dont
précisément les Madianites, autre
Kémite, le plus connu étant le prêtre et
initiateur du pays de Madian Jéthro, le
futur beau-père de Moïse qui épousera
sa fille kémite Sephora.
-Faisons aussi remarquer que Esaü,
frère jumeau de Jacob a pris deux
femmes Cananéenne et ismaélite,
toutes deux kémites.
-Joseph n’est pas reconnu par ses
frères et père, qui le prennent pour un
prince égyptien (Genèse 42 : 8-33).
-Le Deuil de Jacob est célébré
simultanément par les Kémites
d’Egypte et par les Hébreux tous
confondus, au pays de Canaan, alors
appelé Abel-Misraïm (Genèse 50 : 11).
-Même chose au sujet de Moshé que les
filles madianites de Jéthro qui le
prennent aussi pour un prince kémite
d’Egypte (Exode 2 : 19). Les Hébreux
prennent naturellement femme parmi
les Cananéennes.
-Puis Ils habitent au milieu des peuples
kémites : Cananéens, Héthiens,
Amoréens, Phéréziens, Héviens,
Jébusiens, commerçant parfaitement
prenant leurs filles (Juges 3 : 5 et 6).
– Josué épouse une Cananéenne
(Rahab)-Samson des femmes de
Philistins kémites (Juge 14 : 3)
-David et Bath Shéba (femme d’Uri le
Cananéen) /(2 Samuel 11 : 3-12).
-Salomon et la Reine kémite de Saba,
plusieurs Cananéennes…
-Les cheveux de Salomon sont noirs
comme l’aile du corbeau, bouclés,
lorsque ceux de la Sulamite sont
comparés à un troupeau de chèvres,
autrement dit noirs comme la toison de
la chèvre, sa chevelure est sèche, son
teint noirâtre. Elle ajoute elle-même que
son teint est ainsi parce que le soleil «
l’a brûlée » (I, 5 et 6). Il faut signaler que
les Cananéens et les Syriens anciens
ne sont pas des leucodermes. D’après
le témoignage oculaire des penseurs
comme Strabon, en 50 avant notre ère,
les Syriens du Sud, y compris les
Babyloniens et les Assyriens avaient la
face basanée, par l’ardeur du soleil.
Dans « Antériorité des civilisations
nègres », Cheikh Anta Diop précise
qu’on trouve deux type de Nègres, dont
l’un a des cheveux lisses et longs et
l’autre des cheveux crépus. Aujourd’hui
encore, on rencontre ces deux
caractérologies. La Sulamite est le
prototype de la Kémite. On peut noter
que le teint de Salomon est présenté
comme blanc, blond, or, il n’existe
aucun mot pour dire cette couleur en
hébreu. La couleur rousse et blonde est
signalée comme une exception, qui est
par ailleurs abhorrée par Kémit.
-Iesoua (la manifestation de Wasiré).
L’une des rares preuves
iconographiques dont nous disposions
encore aujourd’hui est la fameuse
Gravure qui présente le Christ et ses
disciples et révèle ses traits
absolument négroïdes. Ce n’est que
plus tard que l’on va blanchir Iesoua, le
Maître du monde. Cette gravure qui
date du troisième siècle a été cachée
pendant des années (document
précieux et de très grande rareté qui
dépeint Iesoua comme un Kémite et
sera mis en Annexe)…
-L’état de la recherche égyptologique
rattache par ailleurs Maria, la mère de
Iesoua au pays Kémit dont elle serait
originaire.
En somme, les Juifs bibliques étaient
pour l’essentiel des Noirs :
Le Coran dit: «Et il (Moïse) tira sa main
de son sein et voici qu’elle était
blanche vers les spectateurs. » (Chap.
VII, p. 128) «Et mets ta main droite sous
ton bras gauche, elle en sortira blanche
« (vente:.. Al Coran, p. 257 en 1784). Si
sa main devait devenir blanche, c’est
bien parce qu’elle était noire…
-Moshé -Le Moïse des égyptologues :
de Moïse l’Egyptien au Moïse l’Africain.
A l’inverse de la conclusion des
historiens qui rejettent l’existence
factuelle de Moïse ainsi que la présence
même des Hébreux sur les bords du
Nil, des sources autrement plus
anciennes issues des Medou netjer
existent, qui ont permis aux
égyptologues de reconstituer le récit
mosaïque à partir de dépositions et des
documents datés et archivés, mais qui
sont souvent demeurés entre les mains
d’un petit cercle de spécialistes. Aussi
est-il nécessaire de sortir ces
connaissances des cénacles pour les
propager chez les chercheurs et ceux
qui entendent se spécialiser sur ces
questions. Dans l’état actuel des
recherches sur Moïse, on recomposera
le parcours du personnage en partant
de l’enfance (I), puis on examinera les
trois foyers de son éducation initiatique
(II), Le chemin de Canaan et les idées
religieuses inspirées d’Egypte (III). Et
enfin, Moïse l’Africain (IV).
1-L’Enfance
-L’on admet généralement que
l’hypothèse de la naissance
miraculeuse d’un enfant prédestiné à la
fondation d’une religion est empruntée
à la Mésopotamie (la naissance du roi
Sargon Sagade (Akkad), qui a fondé
Babylone vers 2800 avant notre ère.
Freud illustrera patiemment cette thèse.
-Si l’on pose la date de 1125 avant notre
ère comme celle de l’Exode, et que
Moïse avait alors 80 ans (40 ans et 40
ans d’errance dans le désert), alors
l’hypothèse de sa naissance est celle
de l’an 1305 avant J-C.
-Il aurait grandi avec Mernephtah, son
cousin, fils de la sœur d’un Fara qui a
régné sur l’Egypte pendant 8 ans, entre
1213 et 1204 av. J.-C., et qui était le
quatrième souverain de la XIX ème
dynastie, et successeur de Ramsès II.
-Son nom égyptien, selon les dires de
Manéthon, le prêtre savant de
Sebbenytos est Hosarsiph.
-Le nom « Moshé » lui-même n’est pas
d’origine hébraïque mais égyptienne,
Mose, « sauvé des eaux », de la racine
Oshi (eaux).
-Pour les égyptologues (Manéthon,
Brested, Stefan Zweig, Arthur Weigall,
Rolf Krauss, Doryon, Popper-Lynkeus,
Jan Assmann, Charles V Bokor… y
compris pour Freud, Moses est
formellement égyptien : à la fois par le
nom, par la langue
– il ne parlait pas l’hébreux, n’avait
point un nom juif et a été admis dans
les temples égyptiens où l’on admettait
que très rarement les étrangers. Plus
important, il avait été Général dans
l’Armée du Fara, or ce poste ne pouvait
aucunement incomber aux étrangers,
en raison de son caractère stratégique.
2-Les trois foyers de son éducation
initiatique
Il est établi qu’il tient son savoir de
trois sources, dont les deux premières
sont fournies par Manéthon de
Sebbénytos, repris par Philon
d’Alexandrie et par Flavius Josèphe,
deux historiens juifs. Il tient son
instruction des Temples d’Amon-Râ à
Memphis, la grande capitale de Thèbes,
où il a reçu l’initiation d’Isis et d’Osiris
au Temple solaire de Memphis. Il y a
exercé la fonction de scribe sacré.
-La seconde source est biblique, qui
situe son initiation au Temple de
Madian, au pays de Jéthro, prêtre et
sage noir pétri de connaissances
célestes et initiatiques. Dans ce temple,
était enseignée une science puisant ses
connaissances dans la sagesse des
Ethiopiens et des Chaldéens. C’est là
que Mose trouve et lit deux livres
cosmogoniques : -Les Guerres de
Jéhovah et Les Générations d’Adam.
-Puis la troisième initiation, l’ultime,
celle du soir profond, il la subira à
Akhétaton chez le Fara Akhénatona, où
il a été à la fois hiérophante, c’est-à-dire
appartenant à la catégorie des prêtres
présidant aux rites initiatiques et
dispensant des enseignements dans
les Temples. -La théorie freudienne du
meurtre du Père primitif – étranger –
comme origine des religions permet
aussi de comprendre que c’est la
souche égyptienne et africaine de
Moïse qui justifie son assassinat par
les Juifs selon la découverte géniale de
Sigmund Freud dans Totem et tabou, et
dans L’Homme Moïse et le
monothéisme… Le meurtre de Jésus
par le Sanhédrin s’explique selon le
même schéma, et est à l’origine du
christianisme…
3-Le chemin de Canaan et les idées
religieuses inspirées d’Egypte
Après le décès du Fara Akhénatona, les
prêtres Atoniens sont persécutés, et
l’héritage du grand prophète est
saccagé par les prêtres du Clergé des
Amoniens, lesquels vont jusqu’à
effacer des temples le nom et les
œuvres du fondateur historique du
monothéisme. Malmenés, les héritiers
du monothéisme akhénatonien vont
quitter le domaine de l’Amarna, sous la
conduite de Mosé, et s’engager vers
Canaan, en passant par la Mer Rouge.
Sur ce chemin, Hosarsiph, nom
égyptien que lui connaît Manéthon, est
tenu ou d’abjurer sa foi ou de partir.
Sur le chemin de cette fuite, un
réformateur va naître dans l’ancien
prêtre d’Osiris, qui va puiser son
héritage monothéiste immédiat auprès
du Fara Akhenatona, où il avait été à la
fois le Général des Armées réputé et
shemsou Maât. C’est de la sorte qu’il va
organiser la communauté des
Egyptiens restés fidèles à la Religion
atonien et lui donner un nom, une
grande ambition, un peuple et un Dieu :
les futurs enfants d’Israël et de YHWH.
Freud tient que Moshés a organisé
l’Exode pour rester fidèle à la Religion
d’Akhenaton.-Une découverte
égyptologique forte est venue
confirmer l’hypothèse des origines
égyptienne et atonienne de Moïse et sa
foi (les psaumes 96, 104, v. 20 à 21
entre autres s’inspirent de manière
troublante du Grand Hymne à Aton ),
notamment Les Lettres de Tell-El-
Amarna (I) et Les Psaumes écrits par la
Fara Akhenatona lui-même (II). -Il en est
de même des idées atoniennes de
l’immortalité de l’âme et de l’Au-delà,
du Jugement, développées largement
par les Egyptiens. Comme celle
cruciales d’un Dieu unique et universel,
inaccessible, sans origine ni fin,
créateur de toute chose, non
représentable, lumière et source de la
vie, des hommes et de la Totalité de
l’Univers. Akhenaton est allé plus loin,
en ruinant le polythéisme, renversant
l’idolâtrie (absence d’image dans le
Culte), rejet de la magie et du
cérémonial, en insistant sur la
spiritualité, Moïse l’Egyptien en cela est
bien son continuateur qui va à la
manière de son Maître interdire de le
représenter par des statues ni même
par des images, de là idée cruciale et
inaugurale du Dieu invisible, solitaire,
miséricordieux et dont la gloire est
infinie, et que les hommes ne peuvent
contempler, comme l’idée magistrale de
la sainteté et la puissance débordantes
de son visage qu’il n’est donné à
personne de voir. En cela, il convient
de préciser que si Moïse l’égyptien
organise le Monothéisme, son
fondateur historique est
indiscutablement le Fara Akhenatona.
-D’où aussi l’influence du modèle
atonien sur les Hébreux. La méditation
sur Dieu, son adoration, l’interférence
de la Religion et de la foi, la
prépondérance de Dieu sur toute autre
préoccupation ont dominé la vie
intellectuelle des Egyptiens. Les
Egyptiens ont eu de grands savants,
des philosophes et des théologiens,
seuls les théologiens ont prospéré en
Israël.
-Quant à l’idée d’élection propre au
prophète Akhenatona face à l’Atona,
qui le premier dit avoir été choisi par
Dieu, lui seul pour le connaître, et le
faire connaître, celle-ci connaît une
amplification avec Moïse puisque d’une
part, c’est le peuple juif en entier qui va
le premier choisir de vivre selon, avec
et au milieu de Dieu dans l’Histoire
humaine comme « son Dieu », et va
soutenir la grande thèse métaphysique
d’un peuple élu de Dieu, qui doit
d’autant moins choquer qu’en
choisissant ce Dieu en toute liberté
(libre-arbitre), ce peuple n’a fait que
révéler le choix de Dieu lui-même. -Le
versant redoutable de cette thèse est
ailleurs, dans sa postulation
communautariste et essentialiste. Le
Dieu du peuple d’Israël est un Dieu qui
sert une seule nation, contre toutes les
autres nations, et qui entérine de ce fait
l’autarcie, la différence ontologique et
théologique des groupes, laquelle peut
inférer l’idée tout aussi terrible de
hiérarchisation et donc de droit à la
domination. Cette légitimation de la
différence et sa hiérarchisation est le
côté restrictif et minimaliste de cette
thèse qui divinise sur le mode moniste
le peuple yahviste, sa seule Nation, et
sa seule Religion.
-En revanche, le Dieu du Fara
Akhenatona est aussi celui de la Fari
Néfertari et de tous ceux qui vivent
selon la Maât, il parle pour son
prophète autant que pour l’Humanité
entière, il n’est pas ontologiquement
apparenté à une communauté unique, à
un seul pays, qui seul porterait la
promesse céleste, en la territorialisant
vers la Terre sainte : Jérusalem. Fût-
elle puissante et « confédérale »,
l’Egypte pense un Modèle de Jugement
universel sur la base de la conduite
vertueuse de l’âme. Atona sert tous les
êtres – animés ou inanimés – comme le
Soleil éclaire tous les étants, les faibles
comme les forts, les méchants comme
les bons, l’enfant et le vieillard, les
femmes comme les hommes, les
malades comme les autres, le jour
comme la nuit… L’on comprend aussi
le coup de force magistral du Christ –
lui aussi Kémite
– qui vient dépasser ce nationalisme
sectaire et essentialiste, en permettant
l’accès universel à Dieu, non plus par la
vérité et la justice comme en Egypte, ni
par la pureté comme chez les Hébreux,
mais par la Grâce, laquelle est déjà
autorisée dans le sacrifice du Christ, «
visage visible du Dieu invisible », fait
Chair. La venue à l’Histoire par le Très
Haut sur le mode du sacrifice suprême
pour la Rédemption du Monde est un
Acte d’Amour sublime et
inconditionnel. La porte du salut en
cela déplace son centre de gravitation,
quitte la Terre, Jérusalem, la ville
sainte, n’est plus sur Terre, mais dans
les Cieux : la Jérusalem céleste
désormais luit à côté du Christ, lequel
reviendra juger avec les Saints le
Monde, avant de remonter dans les
cieux, la divine habitation, Terre de son
règne. En cela aussi, le Royaume de
Dieu ne sera jamais plus sur Terre, et
son peuple s’est étendu à toutes les
Nations, désormais non juives, elles
aussi dépositaires désormais de la
Révélation… comme les Arabo-
musulmans…
-Le principe akhénatonien de l’unicité
et de l’amour infini et ouvert de Dieu à
tous les groupes est donc renié par
Mosès. Il faudra attendre la figure
messianique de Jésus pour corriger ce
sectarisme ontologique, avec la
division politique que cela présume.
Figure pensée par la Religion de Moshé
comme aboutissement de son Histoire,
lorsque le Messie viendrait libérer son
peuple de l’oppression historique.
Messianisme resté ouvert et inachevé…
4-Moîse l’Africain
-Les textes disent que Mose naît
égyptien, et ne sait rien jusqu’à au
moins 40 ans de la culture juive.
-D’autres égyptologues de l’Ecole
africaine, ont établi patiemment qu’il
était africain (Biyogo, Nillon).
-Etre initié aux mystères d’Isis et
d’Osiris, être ouvert à la connaissance
des choses divines, supposait être non
seulement égyptien, mais encore être
d’un haut rang (prêtre ou personnes
choisies par les Faras pour être promis
à leur succession, à l’exception des
profanes, à combien plus forte raison
des étrangers).
-Selon toute vraisemblance, Moïse
aurait eu deux femmes, toutes kémites.
D’abord, une princesse koushite
(éthiopienne), Tharbis, que le Général
des Armées d’Egypte prend au détour
de son retour victorieux d’une croisade
militaire contre l’Ethiopie. Mais en fin
de compte, c’est la charmante
Madianite Séphora, fille du prêtre
kémite Jéthro, dépositaire d’une langue
tradition d’érudition théologique
chaldéenne et éthiopienne, femme
noire comme la nubienne, qui sera
l’élue du prophète hébraïque d’origine
kémite – Une trouvaille d’une rare
importance est venue confirmer le récit
biblique de l’Exode, que l’on nomme
significativement la « Stèle d’Israël ».
Cette stèle énumère entre autres faits :
-Les victoires militaires remportées par
le Fara Merneptah sur les Libyens,
Hittites, Cananéens, Ashkelon, Gezer,
et le pays d’Israël.-Cette Stèle s’achève
par une inscription importante : «Israël
fut anéanti et n’a pas de prospérité ».
-Cette inscription a donné une
indication cruciale sur la datation de
l’Exode, qui toutefois ne pouvait pas
avoir eu lieu sous le règne de
Merneptah (1225-1215 av. notre ère).
III. PREUVES SCIENTIFIQUES
1-La documentation ancienne des
Medou Netjer
Si les Hébreux de l’Antiquité étaient des
Noirs, comment expliquer qu’ils aient
eu maille à partir avec les Kémites,
leurs frères mélanodermes de la Terre
d’Egypte ?
Dans le « Livre des portes », – les
Sémites et Asiatiques sont appelés :
Amou, dont il est dit que Ta Kamit avait
en détestation les moeurs (la couleur
rousse entre autres des Sémites). Mais
on les appellera précisément Habirou
ou Hapirou (Groupe de nomades
errants sans terre fixe).
-Les Indo-européens : Temehou (il
importe de faire la précision entre
Tehemou Lybiens leucodermes, arrivés
tardivement en Libye, vers 1800 avant
notre ère, c’est à leur sujet que l’on
parle de l’invasion des peuples de la
mer) et Temehou (les Libyens noirs
autochtones).
-On peut en dire autant des Berbères
qui ne sont ni sémites, ni leucodermes
ni kémites tandis qu’une autre de ss
souche est proprement kémite : les
Berbères primitifs anciens sont
mélanodermes. -Les Nubio-soudanais :
Néhésiou (« ceux qui psalmodient des
prières et des incantations ». Il s’agit ici
des Ancêtres des Égyptiens, les
Ethiopiens à propos desquels il est dit
qu’une Colonie éthiopienne conduite
par Osiris a fondé l’Egypte… Les
Egyptiens sont donc les descendants
et les continuateurs des Nubiens.
-Et les autochtones : Remetou.
En réalité, il n’existe pas d’hostilité de
Kémit à l’égard de son hôte Israël,
avant des faits précis. Il est établi dans
la Bible que Kémit accueille Israël, lui
donne le pays de Goshen, après avoir
accueilli Joseph, et aucune preuve ne
vient attester le contraire. L’idée que
l’augmentation du nombre de ces hôtes
a inquiété les Faras au point de
persécuter et de malmener Israël n’est
pas confirmée par les Medw netjer.
Ce qui expliquerait la rupture de l’idylle
de ces deux peuples kémite et sémite
primitivement nègres, serait un fait
attesté par les Medw netjer que relève
Cheikh Anta Diop. Lors de l’Invasion
des Hyksos à Ta Kamit, entre 1782 et
1570, les Sémites auraient rallié
l’Envahisseur et tourné le dos à leur
Bienfaiteur et hôte. Or, la Conquête de
l’Egypte par les Hyksos devait avoir
une fin ironique. Précisons que le Sud
du pays des deux Terres n’a jamais été
véritablement conquis, car les princes
Thébains avaient signé un Traité par
lequel ils concédaient de payer le tribut
aux Hyksos jusqu’au jour où ceux-ci
ont heurté leur culte, en leur interdisant
de pratiquer le Totem de
l’Hippopotame. Dans le courroux, les
princes kémites de Thèbes de la XVIII
ème Dynastie vont organiser une
riposte sous le Fara Ahmès souvent
confondu en l’occurrence à Ramsès) et
vont vaincre et expulser les Hyksos, en
1580 avant notre ère, et par la même
occasion Israël, alors surprise en pleine
traîtrise. Cela expliquerait donc la
colère de Kémite contre les Sémites,
sans qu’on puisse corroborer la thèse
de l’esclavage à Goshen, ni même en
Egypte où cette institution est
formellement récusée, d’abord par la
juridiction interne qui est fondée sur
l’égalité ontologique des sujets. Il
convient aussi de préciser ici que les
rois étrangers (Hekou Khesout) ne sont
pas considérés comme des Fara,
guides politiques et spirituels investis
par la Maât, initiés par les prêtres et
régnant sur le Double pays…
2-Les preuves axiomatiques par la
parenté linguistique et comparée et par
l’anthropologie physique.
-L’ouvrage des frères Messod et Roger
Sabbah, Les Secrets de l’Exode,
compare l’ancien égyptien et l’hébreu,
et conclut à l’idée que la seconde est
constitutive de la première, et à la thèse
que les Hébreux descendent des
Anciens égyptiens. Ils n’ont pas poussé
leur raisonnement jusqu’à son ultime
conséquence : l’origine mélanoderme
des Sémites hébraïques primitifs, mais
ont fourni une documentation
intéressante et opératoire.
-Il en est de même des travaux des
Assyriologues érudits comme
Rawbinson dans History of Herodotus,
1858) et de Wallis Budge qui établit
l’appartenance africaine du sumérien et
confirme la thèse de Rawbinson.
-Clyde Ahmad Winters parvient à la
même conclusion, et montre que ce
sont des Nègres qui ont habité la Syrie
primitive, il fournit pour cela une
preuve formelle : en déterminant le
caractère hyperdolichocéphale des
crânes – qui est une caractéristique
exclusivement nègre).
-L’éminent anthropologue T.K.
Penniman va découvrir que les crânes
des sumériens, des Anciens habitants
de la Vallée du Nil étaient identiques et
établir que les Sumériens étaient
formellement des Nègres.
-On peut en dire autant de Stephen
Langdon, de Gerald Massey, de William
H.M. Neill, qui parviennent à la
conclusion que les Sumériens sont un
peuple koushite nègre, ayant eu une
grand avance technique sur les autres
peuples du second millénaire avant
notre ère. Cette propension s’est
accrue avec leur multiplication de ces
Mélanodermes dans la région
montagneuse de l’Iran.
-On connaît la suite dramatique, avec le
contrôle de Sumer par les Perses, qui
vont massacrer les Noirs et destituer
leurs dynasties. Là aussi les Noirs
apparaissent donc comme les
fondateurs de la Mésopotamie,
notamment de Sumer. Dès lors les
Leucodermes vont s’imposer au
détriment de ceux qui ont laissé chez
les Hébreux l’héritage de l’Afrique
Noire.
–On peut préciser en cela que l’habitat
actuel de la Palestine était la bastion
des Noirs depuis la préhistoire. Ils
continuent dans une position
marginale, et l’on sait toute les
difficultés qu’il y a eu pour la
reconnaissance des Éthiopiens
sémitiques (Falashas) comme enfants
d’Israël (Bêta d’Israël, « peuple choisi »)
quand bien même ils étaient en
détention des manuscrits et des
enseignements les plus authentiques
sur la Torah, ce mot dont la racine «
Yora » signifie enseigner. Il a fallu
attendre jusqu’en 1973, pour une
demande déposée autour de 1945, soit
28 ans pour mettre un terme au Ghetto
des Juif Noirs d’Ethiopie – et de
l’Inde…
3-Fouilles archéologiques et
scientifiques
-Si les Nubiens et les Égyptiens se
considèrent comme les plus anciens
des hommes, c’est qu’ils sont des
indigènes d’Afrique. La découverte du
méroïtique 3 millénaires avant le latin
dans le royaume de Koush atteste
aussi de l’ancienneté des systèmes
d’écriture kémite sur les autres… -
Destravaux plus récents montrent que
les peuples d’Afrique Noire sont
apparentés aux Sémites anciens, dont
par exemple les Ashanti, qui sont des
Ashan cités par Josué au nombre des
peuples de l’époque biblique. Il en est
de même des Anu que l’égyptologie a
localisée comme un peuple d’Afrique
Noire d’origine kémitique, ou encore les
Akan, variable du terme Ekang qui,
signifie peindre, écrire en peignant,
dessiner en écrivant ( allusion aux
hiéoroglyphes). Ce peuple nilotique
dont je localise l’apogée avec
Akhenaton :
– Hakan Aton : « vénérer le dieu
Atonien », symbolisé par le disque
solaire que les Ekang nomment « Aton
», a quitté Akhetaton, la ville sainte de
l’Amarna après la mort du Fara
Akhenatona, et comme les Hébreux,
persécuté par les Amoniens, les prêtres
du Dieu secret, caché, le mot Ammon
en ékang veut dire précisément
marcher en se cachant, le caché, ce qui
est secret… Dans le Dictionnaire
comparé égyptien ékang que je viens
de terminer, je montre aussi qu’Ekang a
rencontré Israël en Amarna… avant de
descendre au Sud du continent vers la
Terre promise comme le précise le
Mvett, le Livre des Ekang…
4-Les preuves par la génétique (test
ADN). L’Haplotype Modal Cohe (CMH)
Lemba a fait une étude génétique sur
les Juifs et a obtenu des preuves
frappantes, qui établissent entre autres
que le programme génétique de ce
peuple le révèle être porteur de gènes
négroïdes à hauteur au moins de 5 à 10
%.
CONCLUSION PROVISOIRE
Somme toute, par quelque côté qu’on
prenne la question ancienne que nous
avons commencée à étudier ici, il
appert que les Hébreux primitifs sont
un peuple d’origine nègre. Pour
surprenante qu’elle puisse paraître,
cette conclusion ne peut dérouter les
savants, ni les Africains eux-mêmes qui
. C’est que, Kémit et Israël sont à
l’origine un seul et même peuple
mélanoderme. Que cela ait été occulté,
voici l’outrage qu’il fallait stopper ici,
pour ouvrir le sens à ce lointain passé
qui demeure vivace, et que les fouilles
archéologiques, l’exégèse biblique,
l’étude philologique, la parenté
linguistique et comparée
l’anthropologie physique, la
craniologie, les tests ADN, la philologie
comme l’histoire comparée des
sciences et de la philosophie rendent à
l’Histoire.
Naguère Freud avait déjà admis que
Moïse était kémite, qui révèle qui les
Hébreux vont le mettre à mort pour
fonder la religion juive comme plus tard
Jésus, autre Kémite, sera mis à mort
pour fonder le christianisme.
Aujourd’hui les archéologues,
égyptologues et les savants
reconnaissent à l’Afrique le titre de
berceau de l’humanité. Demain, et très
bientôt, ils reconnaîtront en elle le
berceau des sciences et de la
philosophie. Et ce sera justice, car
d’avoir aussi longtemps dissimulé,
caché (Kap) le lieu de la civilisation et
de la fondation des Religions du Livre,
et avoir ostracisé ce Continent, ses
intellectuels et savants les plus hardis,
c’était aussi ostraciser le génie de cette
Terre ancienne qui a vu naître la vie et
l’humanité, en se privant à la vérité du
sens profond des choses et des êtres
de ce monde.
Que nous ayons commencé à briser ce
silence choquant et millénaire qui
téténisait et entoure encore certaines Voir le profil de l'utilisateur
questions, c’était toujours déjà Revenir en haut Aller en bas
répondre d’un impératif catégorique :
comme Diogène l’Africain, nous
cherchons en vain l’homme au milieu
des hommes avec une torche Re: L'œil d'Horus
lumineuse. Où est l’homme, où est la
Message par Hermaphrodite le Mar 19
Maât ? Derrière nous, certes, mais il
Juin - 20:55
nous faudra pourtant les réinventer
pour larguer le grand mensonge
devenu l’ami de la « vérité moderne ».
Mais que deviennent les authentiques Pr Grégoire BIYOGO a écrit:
amis de la vérité et de la justice dans ce
tintamarre ? Non ! hommes de ce
temps, sachons hériter des pères
fondateurs de la Nubie, de Méroe avec
ses 80 pyramides, de a splendide RÉPONSE DU SHEMSU MAÂT
Egypte, du pays d’Ur, de Sumer, GREGOIRE BIYOGO A
bâtisseurs des Pyramides et des L’ANTHROPOLOGUE TIDIANE
mathématiques, de la philosophie, de N’DIAYE: 19 mars 2015, 15:08
l’astronomie et de la médecine, et des
RÉPONSE DU SHEMSU MAÂT
saints (hosisos) Livres, tant il n’est pas
GREGOIRE BIYOGO A
encore trop tard…Neb-ankh (maîtres de
L’ANTHROPOLOGUE TIDIANE
vie), ayant redécouvert l’Afrique comme
N’DIAYE. CONTRIBUTION A LA
Mère (Mwt) des arts et des sciences, les
RECHERCHE MODERNE ET
savants (shemsu Maât) Kémit
CONTEMPORAINE AU SUJET DE LA
entendent séparer (oupi, wpj) le vrai du
SCIENTIFICITÉ DE LA THÈSE DE
faux, pour produire la Connaissance
L’ÉGYPTE NÈGRE. (première partie).
parfaite (Sia), et s’y installer.

_________________

Juste de Pensée, Juste de Parole, Juste

d'Action, et trop de MÂAT n'est plus
MÂAT. La Loi

avatar
Dans une querelle de grande envergure
Hermaphrodite scientifique, initiée par le professeur
Tidiane N’diaye, économiste et
anthropologue, où il rejette la thèse
Messages : 420 diopienne de l’Egypte nègre, le Shemsu
Maât, philosophe, égyptologue et
Points : 442 politologue, savant gabonais, lui
Date d'inscription : 09/06/2016
répond, dans ce texte désormais
historique.
PRÉCAUTIONS MÉTHODOLOGIQUES.
La première précaution en science,
c’est de clarifier ce dont on parle, ce
que dit la thèse de l’Egypte nègre. Ce
n’est point que Kémèt se soit
constituée tout au long de son histoire
à partir de sa seule source africaine -
on sait en effet qu’elle a connu 7
Colonisations, qui expliquent qu’elle se
soit nécessairement métissée, cela est
un truisme -, mais que ses premiers
habitants, les peuples primitifs qui ont
fondé ce monde savant et ancien avec
ses sciences et ses institutions
prodigieuses, ce sont des Noirs venus
entre autres de KAMA et de Nubie,
laquelle terre nubienne était elle-même
peuplée de Noirs. L’objet de ma
réponse consistera donc à montrer la
scientificité de cette thèse, contre
l’anthropologue Tidiane N’Diaye qui lui,
défend la position inverse d’une Égypte
ancienne qui aurait été peuplée à
l’origine par des Berbères, avant de se
métisser… Le mérite qui est le sien
c'est celui d'avoir accepté le jeu du
partage critique des thèses et donc des
échanges contradictoires.La seconde
exigence que l’on doit à la science elle-
même, c’est d’établir avec le plus de
clarté possible la méthode permettant
de conduire avec précision le problème
traité qui, en raison de son ancienneté,
commande de commencer
méthodiquement par l’examen du
problème des sources, en les
reconstituant patiemment, aux fins de
les croiser - et non en s’arrêtant sur
une version univoque de lecture et
d’interprétation, méthode qui constitue
la première et la principale faiblesse de
l’article de l’anthropologue Tidane
N’Diaye, pour ne s’être pas soucié de
ce problème de la déclinaison des
sources anciennes, riches, complexes
et érudites de la question traitée. Or, en
faisant l’économie de cette exigence
méthodologique et de cette
prescription épistémologique, qui veut
que l’on commence par l’examen des
sources – pour montrer quand,
pourquoi et comment le problème a été
posé et résolu dans l’histoire des
sciences, et pour dégager correctement
l’état et les champs spécifiques de la
recherche en montrant les limites
éventuelles, les tâtonnements, et par la
suite, le temps de l’historicité et de la
scientificité de la thèse du peuplement
originel africain et de la construction
interne de Kémèt (nom propre de
l’Egypte antique). Autrement dit, pour
aborder avec pertinence la question qui
est au cœur de cette recherche - celle
d’une Egypte habitée et bâtie par des
Nègres eux-mêmes à l’origine -, il
importe dès l’abord de comprendre que
la recevabilité scientifique de la
discussion est conditionnée par la
détermination correcte de cette
question ancienne. De la sorte, cette
question ne peut être portée,
supportée, attaquée ni avec méthode,
ni avec rigueur, et moins encore avec
l’érudition qu’elle appelle et suppose, si
l’on ne devait re-constituer
préalablement les sources qui
l’engagent, à travers une perspective
nécessairement holistique et
transdisciplinaire. Or, pour n’avoir pas
déroulé ces sources, pour ne les avoir
pas même supposées, établies, pour
avoir enjambé cette exigence, il était
devenu impossible à notre
anthropologue, de prendre toute la
mesure des enjeux et de l’ampleur
scientifiques autant que la portée
politique de la question discutée. Or,
c’est fondamentalement à partir du
prélèvement des sources et seulement
à partir d’elles que l’on peut entrer avec
raison dans la question qui échapperait
alors sans cesse à celui qui en débat
sans en connaître les sources, ni
l’étendue des connaissances, sans en
prescrire le programme
historiographique et chronologique.
Par conséquent, pour en avoir fait
l’économie, notre interlocuteur a fait
comme les Grecs qui avaient été reçus
et formés à Kémèt en perdant de vue
que les questions anciennes se
traitaient avec des sources tout aussi
anciennes pour observer le principe du
parallélisme des formes. Ainsi, c’est
avant même de débattre qu’il s’est privé
de la possibilité d’entendre son objet
de manière appropriée et savante,
ayant lui-même choisi de le confiner
aux résultats par ailleurs fort
contestables qu’en donnent les
spécialistes des temps modernes qu’il
ne cite jamais au demeurant, mais n’en
parle qu’en des termes taxés du sceau
la généralisation, de de la globalisation
inexplicable (« tous les spécialistes »),
ou plus grave , en risquant des
statistiques téméraires et fantaisistes (à
99 % !!!° )… Or, en ignorant
parfaitement Tout des données
antiques, Tout des sources de
l’Antiquité, du Moyen-Age, il choisit
d’ignorer les véritables enjeux de la
controverse, en s’exposant à ne
s’attacher qu’à la surface des choses,
sans pouvoir en interroger les causes
lointaines ni les dessous, pour espérer
un tant soit peu comprendre ce que dit
la question, et qu’il ne peut savoir, qui
s’y serait aventuré comme Narcisse
devenu aveugle, ne sachant regarder
que de près, sans voir le Lointain, sans
la moindre distinction formelle, ni
démarche personnelle, car en alléguant
qu’un grand nombre de chercheurs
seraient favorables à la thèse qu’il
soutient sans citer ni livre, ni auteur, il
en déduit sans la moindre analyse
critique interne ou externe, que la thèse
inverse est fausse et choisit de la
réfuter à ce titre. Or, s’il avait été
poppérien, logicien, il aurait compris
l’inverse, que ce n’est pas
l’accumulation des arguments ni des
preuves qui garantit la scientificité
d’une hypothèse. Et s’il avait été
kuhnien, épistémologue, il aurait admis
que tous les arguments qu’il allègue et
défend ne font jamais partie que du
registre de la « science normale »,
science institutionnelle et officielle qui
ne renouvelle pas les connaissances
mais les accumule, les répète, les
ressasse sans qu’il ne se produise
aucun changement paradigmatique. Ce
que cette réponse va donc démontrer,
c’est que le paradigme révolutionnaire
de la question est plutôt celui qui a
rompu avec la science normale,
officielle, et qui en renverse les thèses
devenues involutives, immuables,
dogmatiques. Ayant étudié la partie
infime de la question, la position
conservatrice, il a cru que celle qu’il
rejetait était la plus dynamique, la plus
juste… Or ; il a non seulement ignoré
l’ancienneté du problème examiné, et
sous-estimé toute la complexité et la
nouveauté, le caractère dissident, et
s’est hasardé sur une Terre qui lui était
à la vérité inconnue (Terra incognita),
mais ne s’est pas pour autant gardé de
prononcer des jugements héroïsants, là
où ils étaient inéluctablement
conservateurs, partiels, partiaux,
disproportionnés et de plus en plus
unilinéaires et péremptoires,
n’entrevoyant jamais qu’une traître et
infime partie de la formulation de la
question, de sa traductibilité, de ses
résultats, de sa puissance de son
énonciation et de ses enjeux politiques,
comme et son érudition académique.
Ce à quoi nous sommes arrivés à la
lecture de son texte, c’est qu’il a
complètement échoué à questionner
avec fermeté et science en cela, une
question qui déborde ses prétentions,
qui est fort ancienne et savante, avec
des données s’autorisant d’une
érudition ancienne. Or pour éviter des
thèses hâtives et sans sources
archéologiques fiables, capables de
tracer des voies nouvelles et crédibles
dans le peuplement originel de
l’Egypte, et pour éviter le recours
unilatéral aux sources extérieures à
l’Egypte et à l’Afrique elles-mêmes, il
était important d’aller questionner son
corpus, interroger ses sources internes
et anciennes, avec des preuves
ouvertes, croisées, matérielles et des
démonstrations plausibles, qui auraient
permis de faire remonter les débuts de
la formation de l’Egypte à l’Afrique elle-
même, à partir de l’argument testable
du génétisme linguistique et
institutionnel des Mondes d’Afrique et
d’Egypte. Cela lui aurait permis aussi
de balayer la naïveté et le dogme
paresseux et autoritaire d’un foyer
unique, extérioriste et exclusif, au profit
de la théorie d’une invention
autochtone de l’Égypte en s’appuyant
sur le mouvement Sud-nord qu’a
reconstruit la science moderne pour
expliquer le processus de la
sapientisation et de l’évolution de la
civilisation… Ce chemin est plutôt celui
qui regroupe le plus de preuves
fondées sur la science, des preuves
recevables et quantifiables comme je
l’indiquerai tout au long de cette
exposition. Ainsi donc, en dépit de
l’accumulation des arguments qu’il
signale autour de sa conception
exclusiviste et extérioriste du
peuplement primitif de l’Egypte, nous
ne serions jamais qu’en présence d’une
seule et même thèse, fausse et
dogmatique depuis le départ, qui veut
que l’Egypte n’ait pu être inventée par
les Noirs d’Afrique Noire eux-mêmes,
mais qu’elle ait été le fait curieux sinon
d’un peuple extérieur à l’Afrique, du
moins celui d’un peuplement
«composite». Or, dans cette conception
pour le moins faible et diffusionniste,
qui entend dé-négrifier Kémèt,
désafricaniser l’Egypte, l’on aurait
commis deux types d’erreurs graves :
d’abord l’ignorance de la théorie du
Berceau monogénétique et africain de
la Vie et de l’humanité, par un
mouvement Sud-Sud, lorsque la
migration des Hommes et des
techniques elle, va connaître une
évolution Sud-Nord, impulsée par
l’Afrique Noire à partir de l’événement
de la sapientisation et de propagation
de la civilisation ( Cf. théorie « Out of
Africa»). La deuxième erreur, est
d’imputer une origine primitive berbère
et extérieure sans connaître les
origines de ce peuple dit « Berbère »
qui, dans les sources anciennes et les
dépositions les plus savantes, des
théories les plus récentes apparaissent
comme un peuple à l’origine africain,
mélanoderme. Ainsi donc, je
commencerai pour me conformer à
cette l’exigence méthodologique,
logique et épistémologique prescrite
par ce texte, de poser comme condition
première et impérieuse l’examen
objectif de la question immense et au
vrai, déjà corroborée, d’une Égypte
nègre, dans une première partie, pour
dresser ces sources en les
commentant, avant d’en proposer, au
terme de ce travail qui s’accompagne
d’une analyse chronologique, critique
et synthétique, les premières
conclusions provisoires. La seconde
partie attaquera le problème du point
de vue épistémologique, en procédant
par une série de réfutations des contre-
vérités relevées dans la présentation
faite par l’anthropologue. Ce second
texte sera donc publié seulement en un
second temps.
PREMIÈRE PARTIE : DES SOURCES,
DE LEUR CROISEMENT ET DE LA
SCIENTIFICITÉ DE LA THÈSE DE
L’ÉGYPTE NÈGRE.
CHAPITRE I. LA SOUVERAINETÉ DES
SOURCES MEDU NETJER
(HIÉROGLYPHIQUES).
-Plus importantes et plus anciennes
que toutes les autres sources en ce
qu’elles portent en leur sein une
réponse formelle, philologique et et
donc originaire à la question soulevée,
les sources Medu Netjer ont en effet
ceci de particulier qu’elles disent les
choses telles qu’elles éclosent depuis
le commencement, avant toute forme
de corruption des définitions, des êtres
et des choses, et autorisent en cela ce
que Diop a nommé « la connaissance
directe », celle qui s’acquiert sans
intermédiaire ni délégation, sans la
moindre procuration. Mais opère de soi
à soi, en écoutant les vérités premières
conservées jalousement dans ces
paroles sacrées que l’on représente
avec l’image de la hache, laquelle
détruit le Mensonge, la fausseté, les
choses corrompues, obscures, tout
obscurantisme. Et c’est le langage
sacré de Kémèt qui va donc lui-même
permettre de répondre de bonne heure
à la question posée, de savoir quel était
le peuple qui le premier a habité et bâti
cette extraordinaire civilisation
nilotique… Ici, la thèse soutenue par ce
langage des dieux - qui se propose de
restituer les vérités premières
(oubliées, perdues ou occultées par
notre époque - est que Kémèt est au
commencement une invention
autochtone des Africains. Examinons-là
donc à travers trois hypothèses
combinatoires.
1-Les noms par lesquels les Égyptiens
anciens ont eux-mêmes désigné leur
pays montre qu’il s’agit d’une Terre,
d’une Nation habitée et construite dès
le départ par des Noirs, qui s’énonce
sous l’appellation de Kémèt : la Noire,
la Terre de Kem (de cela qui est noir), le
Territoire de Kam, le pays noir autant
que celui habité par des Noirs. Le terme
"Kemetyou" pour sa part, est celui que
les Egyptiens eux-mêmes ont utilisé
pour se définir comme les habitants du
Pays noir, le Territoire, le Domaine des
Noirs eux-mêmes, qui ont choisi de
vivre autour de la Vallée du Nil, dans
des terres cultivables et cultivées, des
terres noires (celle du limon), par
opposition à celles rouges du désert
(Desheret).
2-Son autre appellation, Ta Mery, Terre
Aimée – des dieux), conforte cette idée,
qui laisse entendre que les Hommes les
plus anciens de la Terre étaient aussi à
l’origine les inventeurs des cultes
religieux, des danses sacrées et du
Medu Netjer pour célébrer la Divinité,
tant ils ont aimé Amon-Râ (Hérodote,
Enquêtes, Diodore de Sicile, Lib. III, 1-
2). On peut en dire autant de la graphie
emblématique Kémit elle-même qui
désigne aussi Kémèt, pour dire la Terre
Noire.
3-Puis adviendra, à l’appui de la théorie
de l’antériorité de la Nubie sur Kémèt et
de son peuplement primitif (Diop,
Sall…), comme de sa transmission des
premières bribes de hiéroglyphes,
l’argument de la testabilité en
laboratoire de la thèse d’une Egypte
nègre, qui est celui de la parenté
génétique (Diop) ou de la souveraineté
du négro-égyptien (Obenga), ou encore
celui philologique et génétique de la
coappartenance du Medu Netjer et des
langues négro-africaines qui se
caractérisent par le Medu Kam
(Biyogo).
4-Diop (Cheikh Anta) : le Medu Netjer et
le walaf (wolof),
Parenté génétique de l’égyptien
pharaonique et des langues négro-
africaines (1977, 402p).-Origine
africaine et monogénétique de
l’humanité, située en Afrique de l’Est,
dans la Vallée de l’Omo, qui a peuplé
l’humanité (type nègre : ancêtre de
l’homme moderne. Afrique : lieu de la
sapientisation qui, sous l’Équateur,
selon la loi de Gloger, est
nécessairement négroïde) ; longue
chaine évolutive du phénomène de la
formation et de la circulation de la
civilisation, allant de la Région des
Grands Lacs au Mésolithique du
Soudan central (civilisation
badarienne), jusqu’en Nubie et au
prédynastique ancien de la Vallée du
Nil (puis de Kemet jusqu’en
Mésopotamie, ensuite de Kémèt en
Grèce (une colonie égyptienne va
prendre la Grèce. C’est dans la XII ème
dynastie, sous Sésostris que la Grèce
devint une Colonie égyptienne vers
1900 avant notre ère. L’on comprend
donc pourquoi Athènes est doublement
fille de Thèbes, qui en est colonisée et
qui est instruite par elle à Kémèt -Les Anglais à la fin du XIXème.
comme en Grèce même.

-Les Français avec Napoléon.

-Antériorité de la Nubie sur l’Égypte,
laquelle en procède à l’origine, en
attestent le premier Fara, lui-même
nègre Narmer/Aha, et la prépondérance
des Noirs dans la Haute Egypte,
Berceau de la Vallée du Nil.
-origine commune des peuples et des
langues d’Afrique avec ceux de
l’Egypte antique et de l’égyptien ancien,
ancêtre des langues et des cultures
négro-africaines.
-Avant les 7 Colonisations de Kémèt,
les Pyramides, les grandes inventions,
longtemps précédées par la naissance
des mathématiques, de la médecine, de
l’astronomie, de l’architecture, de la
philosophie ;Au nombre de ses
Colonisations de Ta Mery:
Posée d’abord par les Anciens, la thèse
d’une Egypte mélanoderme en ses
commencements va recevoir avec
Diop, sa testabilité scientifique, avec la
théorie de la parenté de l’égyptien
ancien et des langues négro-africaines
(Parenté de l’égyptien pharaonique et
des langues négro-africaines (1977),
lorsque l’égyptologue et linguiste
congolais élabore l’argument
phonologique et formalise la théorie du
« négro-égyptien » en élargissant la
comparaison au copte et aux langues
négro-africaines

-Les Perses avec Cambyse II en 525

avant notre ère.

5-Obenga (Théophile) -le Medu Netjer et

-Les Macédoniens avec Alexandre Le le Mbochi,
Grand,

-Origine commune de l’égyptien ancien,

-Les Romains avec Jules César (-50) du copte et des langues négro-
africaines (1993, 402p).

-Les Arabes au VII ème siècle.

-Les Turcs au XVIème siècle

5-Biyogo (Grégoire) -Le Medu Netjer et
l’ékang,
7-Oum Ndigui (Pierre) - Le Medu Netjer
et le basa :

-Dictionnaire comparé égyptien ancien

Fang Beti (ékang), 2013, 550p. Dans
une perspective holistique et -Le Bassa du Cameroun et l’Antiquité
encyclopédique (langue, astronomie, pharaonique égypto-nubienne :
logique, mathématique, sociologie, Recherche historique, linguistique et
théologie, philologie…), l’égyptologue comparative sur leurs rapports
du Gabon va établir l’invariant des 5o culturels à la lumière de l’égyptologie
parlers Fang-Beti-Bassa, qu’il nomme (1997).
la langue ékang, par une comparaison à
partir de 1500 mots, pour dégager sa
théorie de l’isomorphisme et de la
coappartenance des mondes nilotique
et ékang. De là il tire a théorie du
continuum consonantique des deux
langues comparées.
8-Ngom (Le Medu Netjer et le duala).

-Reprenant le principe de
l’élargissement de la comparaison au
copte et au luba, Bilolo l’égyptologue
du Kongo élabore sa théorie du Ci- 9-Prince Dika Akwa (le Medu Netjer et le
Kam, qui conforte la parenté des ces Ngala) :
systèmes.

-Les Descendants des pharaons à

travers l’Afrique (1985).

6-Bilolo (Mubabinge) - Le Medu Netjer

et le Ki luba :

-Vers un dictionnaire Cika-copte et luba

(2011).
10-Lam (Le Medu Netjer et le peul) : De
l’origine égyptienne des Peuls (1993).

11-Oscar Pfuma (Medu Netjer et
langues négro-africaines) :
-Histoire culturelle de l’Afrique Noire,
1993. Ici est dégagée la remarquable
théorie du kheperien qui vitalise la
comparaison.
-12 : On peut y ajouter Bissek (Nkoth),
Legere (Karsten)
parenté entre le bamiléké et les Medu
Netjer.
Ainsi donc, Kémèt n’épelle pas son
nom propre sans pointer une
géographie du limon, ici on désigne le
nom propre de l’Egypte comme Egypte
nègre, il en est de même de celui de ses
premiers habitants (Kemityou) et des
Medu Netjer eux-mêmes, qui confirment
souverainement que la Terre Aimée des
dieux est la Terre Noire, la Terre des
Noirs. Le terme "Aegyptus" reste à ce
titre impropre pour nommer le Tout de
Kémèt, qui n’est que la transcription
hellénique partielle et erronée de la
notion égyptienne de Haikouptah – Ha
Ka Ptah – nom du temple de Path à
Menefer. Or, cette idée de la mélanité
de Kémèt a été conservée dans
plusieurs sources, par les savants
hébreux qui la nomment Mizraïm, et
Arabes, qui ponctuent cette mélanité en
Misr. -Mais la preuve philologique la
plus plausible, est la conservation « in
extenso » de la racine « KEM » dans les
langues négro-africaines, qui signifie
exactement « tas de charbon », « bois
brûlant », « noir ». Ce mot signifie aussi
Pur, lorsqu’il désigne le KEM OUR (le
Grand Noir), Wsjrê… Kem dans la
langue ékang, Kem en égyptien ancien,
Hëm en wolof… Outre les sources
hiéroglyphiques datées au moins de
3500 ans avant notre ère, se signalent
aussi les sources égyptologiques et
historiques d’Occident.
CHAPITRE II. DE QUELQUES SOURCES
ÉGYPTOLOGIQUES ET
ORIENTALISTES.
Les dépositions les plus anciennes
témoignent également en faveur de la
thèse d’une Egypte aux origines négro-
africaines. Les doxographes
 4-Champollion : Origines africaines de
la Civilisation égyptienne. Dictionnaire
1-Manethon de Sebennytos : origines égyptien en écriture hiéroglyphique
égyptienne de Moïse et de Kémet. Le (1841).
premier historiographe de l’histoire
nous apprend que le nom kamite
originaire de Moïse est celui de
Hosarship et qu’il était cousin de
Méneptah. La lecture de la recherche de
l’Abbé H. Vollot insiste sur le caractère
exceptionnel de ce texte : Système 5-Maspéro, Histoire ancienne des
chronologique de Manéthon. peuples d’Orient (1897, Rééd. 1997).
Confrontations avec les plus récentes
découvertes en archéologie (B. Morot,
1867).

2- Eratosthène (Il intercepta les listes

des rois thébains et les transcrivit en
grec, historien, géographe et 6-Amelineau (E), Prolégomènes à
astronome, il calcule le méridien l’étude de la Religion égyptienne (1908).
terrestre, et invente le crible attaché à
son nom.

7-Gadamer, Homburger, Moret,

Reinach, Lefèbvre, Lorenz
3-Volney : l’origine négroïde de Kémet
est traduite par le caractère
parfaitement négroïde du Sphinx et
confirmée par sa pigmentométrie : «
Les égyptiens étaient de vrais nègres
de l’espèce de tous les naturels
d’Afrique » p. 74. Lire en l’occurrence
Voyages en Syrie et en Egypte (1787, 2
tomes).
8-Pirenne (J.), Les Grands courants de
l’histoire universelle. Des origines à
l’Islam (1944).

9-Masson-Oursel (ce philosophe et
orientaliste lève la longue occultation
de la science égyptienne et nègre par la
science occidentale, en l’occurrence la
science grecque). Histoire de la
philosophie, 1er Fascicule
supplémentaire (1969).
10-Bernal (Martin), théoricien de la
célèbre thèse d’une Grèce colonisée et
civilisée par l’Egypte nègre. Black
Athena. Les Racines afro-asiatiques de
la civilisation classique (2 Vol).(Ainsi de
Frobenius (L), Homberger (L), S.
Sauneron, Roumerègue-Eberhardt ( J)...
CHAPITRE III. LES SOURCES ISSUES
DES RELIGIONS DU LIVRE
-« Le Livre de la sortie au jour »
improprement traduit par « Livre des
Morts ».
-Hérodote, Enquêtes (Livres I à IV).
-Amelineau (E.), Prolégomènes à
l’étude de la Religion égyptienne (1916).
-Essai sur le gnosticisme égyptien
(1888).
-Guillemot (M.), Message spirituel de
l’Egypte ancienne (1970).
-Bilolo (M.), Le Créateur et la création
dans la pensée memphite du «
Document philosophique de Memphis
et du Grand Hymne théologique »
d’Echanaton (1988).
-Kalamba (S.), Les grands courants de
la théologie du Monde noir (préface de
Grégoire Biyogo) (2013).
-Sans que ce soient des sources
scientifiques, elles n’en constituent pas
moins des dépositions permettant de
rétablir l’historicité des faits et des
phénomènes. En effet, Les Religions du
Livre, sans exception, permettent
d’établir, sans ambages, les sources
négro-africaines de l’Egypte
pharaonique, et des nations puissantes
du monde antique, pour autant que les
noms des personnages de ces livres
renvoient à des nations. Considérons le
schéma scripturaire suivant : Cham,
l’ancêtre kamite de l’humanité a eu
quatre fils, tous correspondant à des
Nations nègres.
1-Koush : Le pays de Koush est situé
au Sud de l’Ethiopie ancienne, et
encore appelé le Pays de Madian.
2-Mizraïm : c’est le nom désignant
l’Egypte nègre.
3-Canaan : mot désignant la Palestine
nègre.
4-Pount : le pays de Pount est
l’appellation de l’Arabie nègre.
II-Outre cet argument de géographie
biblique, nos nouvelles recherches de
philologie historique et comparée, ont
établi que les peuples d’Égypte et ceux
d’Afrique ont en partage les mêmes
Religions, et que les idées
philosophiques de Kémet s’éclairent à
la lumière de la philosophie de la
religion de Kama (Afrique Noire), selon
les théories par nous récemment
élaborées.-Identité morphologique,
sémantique, philosophique,
théologique et phonétique des
institutions d’Afrique Noire et de Kémet
ici à partir des Ekang.
1-ATON Kamite = ATON ékang (Dieu,
énergie solaire représentée par le
disque solaire).
2-FARA=FARA ( guide spirituel et
politique).
3-NTR=NTAR (dieu, le Père, celui qui
est au commencement)
4-KM=KOM (créer, façonner, engendrer,
le Créateur = NKOM).
5-AMON=AMON (le Caché, le Voilé,
Dieu).
6-SM=SEME (prêtre, vénérer, adorer).
7-SOUÂB (sw ‘b) =Nettoyer, purifier
chez Kémet, se dit en ékang Swob,
lorsque le savon se dit SWÂB.
8-OUÂB (W3b) =prêtre purificateur chez
Si Kam, qui devient chez Ekang OUAB
pour laver, nettoyer, purifier, purger (au
sens initiatique). 9-OUA =OUA / OUA
OUA (l’Unique).
9-HAKANG =(H)AKANG (prier,
acclamer, honorer, vénérer.
10-SIKHEM =SIKHEM, SIKUMU (la
puissance, le Puissant, l’Etre Suprême).
11-AUSAR, IUSAR, qui est devenu
IUSAR, IOUSA, puis la graphie attestée
ISAÂ = « L’Envoyé » du verbe «
proclamer la parole divine » et qui se
dit en Medu Netjer ISHA.
12-WT (Out) =embaumer, bander,
couvrir (vocabulaire de la
momification).
CHAPITRE IV. LES SOURCES
PHILOSOPHIQUES ANCIENNES
RECONNAISSANT L’ÉGYPTE COMME
TERRE PREMIÈRE DE LA
PHILOSOPHIE OU REPENSANT SA
GENEALOGIE AFRICAINE.
La philosophie des Mystères de Thèbes
et de Kémèt pose le problème de la
redéfinition de la philosophie comme
une initiation renouvelée vers la liberté
et la recherche de l’éternité.-« Le
Document philosophique memphite ».
I- l’Ecole de Memphis (Menefer) a eu
deux Maîtres (Knouphis, qui a enseigné
la philosophie à Platon) et pamenès qui
a enseigné la géométrie à Démocrite.
II-L’École d’Héliopolis – Iunu) avait trois
grands Maîtres : Oinophis, le fameux
Maître de Pythagore, Seknuphis (Maître
de Platon) et l’un des plus érudits : le
prophète Pamenès, qui a eu pour
disciple Solon.
III-L’Ecole de Saïs avec celui que l’on
tient pour l’un des plus savants
prophètes : SonkhisIV-Le Maître de
l’Amarna, avec ses deux Hymnes à
Aton, qui constituent des sommets
philosophiques et théologiques. Il a
enseigné Moïse l’égyptien. Thèse
féconde développée par plusieurs
générations de savants qui se sont
tous inspirées de Manéthon de
Sebbenytos (Moïse frère du Fara) :
(Freud, L’Homme Moïse et le
Monothéisme), Assmann (Moïse
l’égyptien), Krauss (Moïse le pharaon),
Shuré (Moïse l’Initié), Al Assiouty
(Moïse de Kémèt), Nillon (Moïse
l’Africain), Mveng, Moïse l’Africain),
Biyogo, Moïse ou l’héritier Kamite du
Fara Akhenatona…
-Aristote reconnaît formellement que
les mathématiques sont d’origine
égyptienne. A l’aune de son
argumentation tripartitionnelle de
l’Action contemplative qui serait
propres aux dieux, et que les prêtres
savants d’Egypte, libérés de toute
action théorétique et pratique, avaient
atteinte. Ethique à Nicomaque, Livre II,
Vrin, 1987. Chap. 6, 7, 8.
-Paw (M De), Recherches
philosophiques sur les Egyptiens et les
Chinois (1774).-Frenkian (A. M.),
L’Orient et les origines de l’idéalisme
dans la pensée européenne. I La
philosophie théologique de Memphis
(1946). L’argument d’une origine
orientale de la philosophie occidentale.-
James (G. G. M.), Stolen legacy (1954)
trad. Un héritage volé (Menaibuc). La
philosophie grecque est un plagiat de
la philosophie des Mystères de Kémèt. -
Godel (R.), Platon à Héliopolis :
l’Egypte (1956).-Hornung (E), L’Egypte,
la philosophie avant les Grecs.-Diop (C.
A.), Civilisation ou barbarie ?
Anthropologie sns complaisance (1981,
Rééd). La philosophie présocratique et
athénienne ne se comprend mieux
quen la pensant à partir de sa source
kamite ; où ses concepts s’enracinent.-
Onyewueny (I. C.), The African origin of
Greek philosophy (1994). La relecture
égypto-nubienne de la philosophie
grecque montre son immense dette de
sens kamite.-Ndinga (G) et Ndumba (G),
Relecture critique des origines de la
philoophie et de ses enjeux pour
l’Afrique (Menaibuc). -Obenga (T.), La
philosophie africaine de la période
pharaonique – 2740 -330 avant notre
ère (1990). Ayant exhumé d’importants
documents attestant de l’antériorité
philosophique kamite.
-Biyogo (G.), Origine égyptienne de la
philosophie. Au-delà d’une amnésie
millénaire : Le Nil comme berceau
universel de la philosophie (2000).
Reconstituant les idées fondamentales
et particulières de chacune des 4
grandes Ecoles de Kémèt, berceau des
sciences et de la philosophie ;
-Histoire de la philosophie africaine (4
Livres, lire en l’occurrence le Livre I :
Le Berceau égyptien de la philosophie
(2006). Les philosophes du berceau
asianique sont les élèves du Berceau
égypto-nubien qui permet de relire
cette tradition en l’enrichissant de son
substratum philosophique égypto-
nubien.-Dictionnaire comparé égyptien
ancien – Fang Beti (2013).-« Le Mot
philosophie n’a pas d’origine grecque
mais égyptienne » (2014).
B-LES PENSEURS GRECS QUI SE
SONT RENDUS EN EGYPTE ET Y ONT
ETE FORMES ET FAIT DES
DEPOSITIONS A CET EFFET.
- Orphée-
MuséeMélampesDédaleHomèreLycurgu
eSolonThalèsPythagoreHéracliteHippoc
rate DémocratePlatonEudoxeAristote.
CHAPITRE V-LES SOURCES GRECO-
LATINES
Diogène LaërceAétius,Le pseudo-
Plutarque Galien Plutarque,
Plotin,IsocratePorphyreJambliqueAmmi
en MarcelinProclusDamasciusClément
d’AlexandrieDiodore de
SicileAppollonius de Tyane.
Hécatée.Flavius Joseph, Simplicius
Platon.Ces sources permettent de
démontrer que les sciences et les
institutions anciennes viennent
d’Egypte et sont le fait de l’Afrique
Noire antique.
C-PHILOSOPHES ALEXANDRINS
RECONSIDERES PAR L’HISTOIRE DE
LA PHILOSOPHIE AFRICAINE
ACTUELLE COMME UN HERITAGE
PHILOSOPHIQUE DE L’AFRIQUE
NOIRE.
Philon d’Alexandrie (Bilolo, Kouam,
Mono Ndjana, Histoire de la philosophie
africaine.…)
FlorusTertullienOrigènePlotin (Bilolo,
Kouam, Mono Ndjana)Saint Agustin CHAPITRE VII. LES SOURCES
(Bilolo, Kouam, Mono Ndjana, Biyogo) MATHEMATIQUES ET
ASTRONOMIQUES

CHAPITRE VI. LES SOURCES

ALCHIMIQUES Papyrus mathématiques Papyrus
Rhind.Papyrus de Moscou.Papyrus de
Kahun.Papyrus de Berlin.Schwaller (De
L.), Le temple de l’homme, Apet du Sud
à Louxor (1977).Couchoud (C.), Les
Mathématiques égyptiennes
(1993).Neugebauer O. et Parker R. A.,
Egyptian astronomical Texts ( 3 vol.
(1060)Zaba (Z), L’Orientation
astronomique dans l’ancienne Egypte
1-Mayassis (S), « Le Livre des Morts » et la procession des équinoxes (1935).
de l’Egypte ancienne est un livre
d’initiation (2002)-Mystères et
Initiations dans l’Egypte ancienne.
Compléments à la Religion africaine
(1988)2-Guillemot (J. M.), Les initiés et
les rites initiatiques en Egypte ancienne
(1977)3-Bertelot (M), Les origines de
l’Alchimie (1986).4-Lindsay (J.), Les
Origines de l’Alchimie dans l’Egypte
gréco-romaine (1986).5-Festucgière (A.- CHAPITRE VIII. LES SOURCES DES
J.), La Révélation d’Hermès RECHERCHES MEDICALES
Trismégiste, 4 Tomes (1986).6-Kruchten
(J.-M), Les Annales des prêtres de
Karnak (XXIè-XXIIIè dynastie) et autres
textes relatifs à l’initiation des prêtres
d’Amon (1989).

Contrairement au Mythe d’une Afrique

blanche à l’origine de Kémèt, les
sources scientifiques invitent 1-Grapow
(H) et Alt, Grundriss der Medezin der
Ägypter (1954-1973).2-Bardinet (Th.),
Les Papyrus médicaux de l’Egypte
pharaonique (1956).3-Lefebvre (G.),
Essai sur la médecine égyptienne de
l’époque pharaonique (1956).-
SOURCES DES RECHERCHES SUR
L’HISTOIRE DES SCIENCES-Rousseau
(Pierre), Histoire de la science.
CHAPITRE XIX-LES SOURCES DE LA
SCIENCE MODERNE
I- Savants et chercheurs en faveur de la
théorie africaine et monogénétique de
l’humanité il y a 150 000 ans en Afrique
de l’Est, avant d’émigrer dans les
autres continents qu’il a investis,
contre la thèse polygénétique de la
multiplication des foyers d’apparition
de l’Homme :Arambourg, Günter Brauer
(et la théorie « Out of Africa »),
Marcellin Boule, L’Abbé Breuil, Yves
Coppens, F. C. Howell, Glym Isaac,
Donald Johanson, Richard Leakey,
Stephan Jay Could et Allan C. Wilson
(analyste des distances génétiques), R.
Lewontin (spécialiste de la technique
de l’électrophorèse), Joseph H.
Reichholf (biologiste et écologiste) ;
Henri V Vallois. Outre ces
archéologues, paléontologues et
généticiens, un important Congrès
s’est déroulé à l’Université de
Cambridge, avec la corroboration de la
thèse de la sapientisation en Afrique de
l’Est (Rebecca Cann, théoricienne de
l’Eve Noire (Revue Nature, 1987).
Cavalli-Sforza (généticien, historien des
gênes)… Ce qui est fondamental dans
ce schéma de la sapientisation, c’est
l’idée que le mouvement migratoire de
l’humanité s’est fait du Sud Est vers le
Nord de la Planète, et laisse entendre
parfaitement que les Bâtisseurs de la
Nubie, puis de Kamèt, viennent du Sud
vers le Nord-continent, de Nubie vers
l’Egypte antique, point sur lequel je
reviendrai très longuement…
II-La NOUVELLE PHYSIQUE ET
NOUVELLES MATHEMATIQUES : LE
PARADIGME DES INCERTITUDES DE
HEISEINBERG ET DU CHAOSL’intérêt
de ces travaux consiste à repenser une
nouvelle théorie de l’Univers, de la
Matière,à partir du Noun égyptien…-
Broglie (L. De), La physique nouvelle et
les quanta (1937)- Gleik (James),
Physique du chaos (2009 Rééd.)-Thom
(R.), Paraboles et catastrophes (1983)-
Prigogine (I) et Stengers (I), La Nouvelle
Alliance (1986)-Mandelbrot (B), Les
Objets fractals (1989).-Heisenberg (W);
Les principes physiques de la théorie
des quanta, Gauthier-Villars (1932).
Rééd.

-Neumann (J. V.), Les fondements
mathématiques de la mécanique
quantique, Springer-Verlag (1932).
Traduction française : Librairie Alcan
(1946), réédité par Jacques Gabay
(1988).
PREMIERE CONCLUSION PARTIELLE
Contre le mythe idéologique qui veut
que l’Egypte antique ait été une
invention des peuples venus d’ailleurs,
la présente recherche s’est efforcée de
montrer, à travers le déroulement
préliminaire des sources anciennes
qu'elle comporte, que c’est plutôt
l’inverse qui est vrai : elle serait plutôt
le produit d'une invention autochtone
du continent africain.Qu’il s’agisse des
sources philologiques, historiques,
égyptologiques, philosophiques,
théologiques, scientifiques et
matérielles, il apparaît d’ores et déjà
que Kémèt est fille de Kémèt, fille du
Continent africain, comme le Continent
se réciproque avec Kémèt. Dans cette
première publication, nous avons
rassemblé les preuves matérielles sur
lesquelles nous nous attarderions dans
la seconde Partie annoncée, ne peuvent
suffire pour rendre compte de cette
question, mais le jeu chronologique et
ancien des hypothèses.Après avoir
établi le cadre normatif des sources qui
régulent la discussion sur les origines
négro-africaines de l’Egypte ancienne,
la seconde partie de cette recherche
consistera en un travail méthodique
d’évaluation et de réévaluation des
arguments matériels avant de
trancher.Le premier résultat de cette
Recherche est que les sources
anciennes et modernes dans leur
perspective holistique confirment
d'ores et déjà la thèse d’une Egypte
nègre, mais c’est Diop qui va formaliser
cette thèse et Obenga lui donner la
testabilité phonologique. L’Ecole
d’égyptologie africaine depuis s’y est
attelée en renouvellant les hypothèses
et en en élaborant de nouvelles. C'est
elle qui a le plus tétanisé les idées
dominantes et a produit les résultats
les plus frappants.
-Oscar Pfuma avec l’hypothèse
khépérienne par quoi il fait éclater
l’espace-temps et intégrer une pensée
de la mobilité et de la transformabilité
des mots et des choses.-Survivances
de la tradition de la philosophie des
Mystères (James, Biyogo où l’ontologie
égypto-nubienne renouvelle la
philosophie aujourd’hui).-La théorie de
la parenté génétique de Si Kam et du
monde Luba de Bilolo a créé une Hermaphrodite
inversion de la tradition de
questionnement des objets, c’est dans
les langues africaines que l’on contrôle Messages : 420
avec aisance la vérification générale
des mots et des choses, allant des Points : 442
langues africaines au Medu Netjer…-
Contribution des travaux de Biyogo à la Date d'inscription : 09/06/2016
faveur de la théorie de l’isomorphisme
holistique de la langue et des
institutions de l’Egypte antique et de Voir le profil de l'utilisateur
l’Afrique Noire, à travers une
importante théorie du revenir Revenir en haut Aller en bas
asymétrique de la vie et des valeurs de
la Cité.Pour autant, c'est dans la
seconde partie que nous allons nous Re: L'œil d'Horus
étendre sur la confrontation
argumentative et paradigmatique de Message par Hermaphrodite le Jeu 21
manière minutieuse, lorsque cette Juin - 19:12
première partie s'est attachée à re-
constituer les sources de la question
examinée. Pr Grégoire BIYOGO a écrit:

AUX ORIGINES PHÉNICIENNES ET

ÉGYPTIENNES DU MOT "ISRAËL" :
LES PREUVES ARCHÉOLOGIQUES ET
PHILOLOGIQUES...

- Le Shemsu Maât, Ecole doctorale de

sciences Humaines, sociales et
Par Grégoire Biyogo, égyptologue,
éducatives de l’Université Yaoundé I, ce
philosophe, politologue, philologue.
23 février 2014, 23 h.

I- LES "RELIGIONS DU LIVRE"

1-On appelle ainsi des Religions se

_________________
Juste de Pensée, Juste de Parole, Juste
d'Action, et trop de MÂAT n'est plus
MÂAT. La Loi
caractérisant par le fait qu'un Livre
Saint soit descendu du Ciel, donc
inspiré de Dieu lui-même pour dévoiler
sa Révélation.

avatar
2-Le Cœur du Judaïsme est la Loi de
Moïse. Le Cœur du Christianisme est le
Logos divin, l’autre nom de Ia PAROLE,
Livre des Livres, elle-même descendue
du Ciel pour se répandre sur toute la
Terre et révéler Dieu aux Hommes
(Parousia) qu'il a Lui-même créés. Et
l'Islam tient que la Révélation a été
donnée à Mohammed par l'Ange
Gabriel, Parole qui est l'essence de ce
Livre descendu du Ciel et qui a pour
nom le Coran (Quran).
3-Selon donc la Torah, la Bible et le
Coran, le mot Israël a été donné à
Jacob pour avoir combattu avec Dieu -
et non contre Dieu...
4-De sorte que, au terme de cette sainte
épreuve, de cet affrontement suprême,
il ait été reconnu par Dieu lui-même qui
donne ce nom, comme une partie de
lui-même, comme faisant partie de Lui.
5-C'est donc l'autre nom du prophète
Jacob (Chapitre 32 du Livre de la
Genèse). Et par extension, le nom divin
de Jacob a été donné au peuple auquel
il appartient, ISRAËL.
II-ORIGINES PHILOLOGIQUES DU MOT
ISRAËL.
. éprouvé. Exister, c’est exister pour
1-Les spécialistes des langues
sémitiques s'accordent tous pour
établir que, la langue hébraïque dérive
du phénicien. Phénicien qui, lui-même,
comme nous l'allons montrer tout à
l'heure, est une langue qui provient de
l'égyptien ancien...Mais pour l'instant, il
est important de reconstituer la
composition de ce mot et son contenu
à partir de son découpage philologique
initial. Il y aurait un accord relatif sur la
question. S''inspirant des Religions
monothéistes, les théologiens
scripturaires des différentes Livres
donnent deux définitions à ce nom
d'ISRAËL, pour autant qu'il se découpe
en deux mots : ISRA et EL. Le dernier
mot (EL) désigne sans équivoque en
hébreu DIEU. Plus important, dans la
langue des Phéniciens de laquelle
procède l'hébreu, EL signifie déjà DIEU.
2-Quant au mot ISRA, dans les langues
phéniciennes qui ont donné naissance
à la langue hébraïque, il signifie à la
fois ESCLAVE ET SERVITEUR.
3-En combinant, le mot ISRAËL désigne
donc littéralement, LE SERVITEUR DE
DIEU (le terme esclave ici signifiant
absolument la même chose que celui
de serviteur, puisqu'il désigne Celui qui
est soumis à l’Éternel, qui vit selon la
divine soumission, ayant lutté avec Lui,
pour en recevoir la Révélation.
4-La compréhension théologique du
mot ISRAËL a donné "Celui qui a
combattu avec Dieu", au sens où, au
terme de cette épreuve, il en a saisi la
signification cachée, qu'exister c'est
servir Dieu, lui être soumis, être par lui
Dieu. Et le peuple qui ainsi se rattache
à Jacob est aussi celui qui, sur Terre,
vit de la sorte en étant soumis et au
service de Dieu. Mais aussi et surtout
en combattant avec et pour Lui, en
cherchant à saisir, à comprendre notre
propre identité selon et avec sa
Révélation, selon sa sainte Loi.

5-Ainsi le peuple qui vit sur le mode du
passage et de la traversée, de
l'itinérance, pour exprimer l'idée
philosophique du sens toujours à
quêter, toujours à creuser de Dieu,
c'est aussi ce peuple là qui cherche en
permanence la divine Volonté, sans
prétendre jamais l'avoir épuisée...
III-LES ORIGINES MEDU NETJER DU
MOT D'ORIGINE PHÉNICIENNE
"ISRAËL".
A-LE SYLLOGISME GÉNÉALOGIQUE
1-LE MOT ISRAËL VIENT DE LA
LANGUE PHÉNICIENNE.
2-OR, LA LANGUE PHÉNICIENNE
VIENT DE L’ÉGYPTIEN FARAONIQUE.
3-DONC LE MOT ISRAËL VIENT DE
L'ÉGYPTIEN ANCIEN.
-Existerait-il des sources plus
anciennes à TA MERY qui comportent
la graphie ISRAËL? L'égyptien duquel
procède le phénicien porterait-il lui-
même la trace de cette graphie dans
ses dépositions historiques et
archéologiques ?
B-LA SOURCE MEDU NETJER LA PLUS
ANCIENNE Où LE NOM D'ISRAËL SOIT
APPARU POUR LA PREMIÈRE FOIS.
1-C'est la fameuse stèle de Merneptah
(que certains écrivent aussi Mineptah
ou Mérenptah) encore appelée La Stèle
d'ISRAÊL qui constitue la plus
ancienne mention historique de la
graphie Israël dans un document
extrabiblique. Précisons que cette stèle
a été découverte à OUASAT (Thèbes) à
Kémèt, par Flinders PETRIE en 1896,
dans le Temple de MENERNEPTAH, lui-
même, fils de RAMSES II. Dans ce
Document important, le Fara décrit la
campagne militaire menée en 1207 av.
J.-C. par TA MERY contre les Libyens,
avec, accessoirement une expédition
dirigée sur CANAAN au cours de
laquelle un peuple nommé Israël aurait
été vaincu. On lit ceci dans les lignes
26 à 28 de cette stèle, selon la
traduction officielle qui en a été faite :
2-" Les princes sont prostrés, ils disent
: soyons en paix ! Plus personne ne
lève la tête parmi les Neufs Arcs.
Tehenu est détruite ; Khati (les Hittites)
sont en paix ; Canaan est captif ainsi
que ses démons, Ashkelon est
conquise ; Gezer est capturée ; Yanoam
est devenue inexistante ; ISRAEL est
dévasté, elle n’a plus de semence ;
Hurru est devenue la veuve de l’Égypte.
Tous ces pays sont pacifiés. Tous ceux
qui étaient en révolte ont été matés par
le roi de l’Égypte du Nord et du Sud…"
3-Outre la précision que - depuis
plusieurs siècles (cette découverte
fondamentale survenue en 1896, les
historiens de la Torah et de la Bible,
s'accordent généralement pour
soutenir la théorie de la Destruction
d’Israël par les Armées de Pharaon) -
l'on n'avait pas encore remis en cause
cette traduction erronée, nous
aimerions d'abord régler le premier
problème : celui de LA FAÇON DONT
LES MEDU NETJER ARTICULENT LA
GRAPHIE D'ISRAEL.

4-Cette graphie est la suivante,
lorsqu’elle est déroulée par le Medu
Netjer : IISSI-R-IAR / USSU RIAR qui
signifie "LEUR EXIL A LA HÂTE VIENT
DE LEUR FAUTE". Il s'agirait ici selon
une version attestée par MANETHON
DE SEBBENYTOS, et par les
dépositions archéologiques, qui fait
état de notables d'El Amarna, qui
auraient selon toute vraisemblance
quitté la Cité Sainte du Fara Akhenaton,
nommée Akhet-Aton, à la suite de la
prise de pouvoir de Aï et du triomphe
de Amoniens...
5-Ainsi donc S-R-IAR deviendra-t-il IS-
RAEL, par altération de la roulante (R)
finale dans la première graphie qui
deviendra la liquide "l" par la graphie
finale ISRAËL..
Rappelons que la racine RIAR signifie
(le peuple).
C-ÉLÉMENTS PHILOLOGIQUES ET
D’EXÉGÈSE BIBLIQUE.
1-La Phénicie - pays du phénix (du
BENOU), - a gardé les traces
alphabétiques et institutionnelles de
ses origines égyptiennes. L'alphabet
phénicien / cananéen est lui-même
d'origine hiéroglyphique comme l'a
établi formellement M. De ROUGE...
2- Le mot Hébreu lui-même dérive du
phénicien/cananéen, et se dit IBRI, pour
désigner les émigrants venant de l'Au-
delà ( ÂBIR) de l'Euphrate.
3-"Vos Ancêtres, dit le Dieu d'Israël, ont
habité anciennement au-delà du fleuve
Euphrate" (Josué XXIV, 2). Il s'agit donc
en toute rigueur d'Indigènes de la
Chaldée. Le Medu Netjer traduit par
HAPIROU/ABIROU pour désigner ce
peuple de nomades et de "marginaux
errants".
4-Par ailleurs, le verbe AVAR, signifie
précisément passer, traverser... et
montre qu'il s'agit d'un peuple nomade,
de la transversalité... Dans une Liste
d'AMENOPHIS III de SOLEB au Soudan,
dénommée la Liste des Nomades
(SHASOU), est établi le lien entre YHWH
et ce peuple :
"TA SHESOU YHWA" = LA TERRE / LE
PAYS DES SHASOU DE YHWH...
Or, non seulement cette graphie est
antérieurement connue à TA MERY et à
TA SETY...mais encore la Bible
reconnaît elle-même que Les
Madianites et le pays d'Egypte ont le
même Dieu, puisque Moïse et son beau-
père, le prêtre du pays Madian Jéthro,
ont en partage la connaissance de
YHWH. Et que le prêtre Jéthro va offrir
un sacrifice à YHWH pour l'adorer. Ce
qui laisse entendre que les peuples du
pays de Koush, au Sud de la Nubie,
autant que ceux du pays de Kémèt (en
Egypte) connaissent parfaitement et
adoraient ce Dieu du nom de YHWH.
5-Venu de la Chaldée, au-delà de
l'Euphrate, venu d'Egypte et de Nubie,
avec le même Dieu et les mêmes
institutions, ce peuple qui écrit et parle
une langue procédant du phénicien, et
de l’égyptien ancien, est de loin en loin,
un peuple d'origine kamite, qui
recueille sa Mémoire millénaire.

POUR NE PAS CONCLURE
Ainsi donc, selon les origines
phénicienne et égyptienne de la graphie
de son nom... par son apparentement à
la fois aux Kamites et aux Madianites,
qui prient YHWH, et selon sa première
apparition historique sur des
Documents de Kémèt en Afrique - et
nulle part ailleurs -
2-Et si l’on ajoute à toutes ces preuves
les dépositions et les témoignages de
MANHETON lui-même, expliquant que
ce peuple était bien originaire de Kémèt
et qu’il a simplement quitté la Terre des
Dieux du fait de la maladie qui a frappé
un grand nombre d’entre eux, l’on peut
conclure que le peuple hébreu est
originaire de TA MERY.
3-Car comment expliquer qu’aucun
document ancien n’existe dans son
Histoire PROPRE en dehors de l’Egypte
antique,
4-Si les prêtres savants et philosophes
de TA MERY portaient la mémoire
intellectuelle de la Grèce antique, c'est
que les Grecs de l'Asie Mineure ont été
instruits par les Bords du Nil.
5-Or, non seulement les sources
théologiques les plus anciennes du
judaïsme se retrouvent à KEMET, mais
encore le nom même d'Israël et le sens
qu'il porte apparaissent pour la
première fois à TA MERY, pays avec
lequel ce peuple redécouvre ses
origines, son passé historique, les
sources de sa foi, et le monothéisme…
Moïse a tiré le monothéïsme juif du
monothéisme akhénatonien kamite,
mais il lui doit encore les doctrines
théologiques les plus importantes et
les plus anciennes de sa théologie.
Aussi, l'archéologie, l'exégèse, la
philologie, le comparatisme historique
et critique, gagnent-ils à redécouvrir cet
immense partage dans le souci de
rétablir la vérité enfouie, et pour faire
progresser les connaissances sur les
Antiquités égypto-nubiennes d'Israël,
de la formation intellectuelle et
spirituelle des Grecs, contre toute
forme d'occultation, de falsification et
de haine ...Car un peuple qui
redécouvre ses sources lointaines,
occultées ou oubliées ne peut que les
étudier, les réétudier, pour faciliter la
compréhension inter-humaine.
Ainsi de l'Afrique elle-même, qui a
redécouvert ses filiations nubiennes
(Lam...), égyptiennes (Diop, Obenga), et
phéniciennes (Biyogo), et la
coappartenance linguistique,
philologique et systémique égypto-
négro-africaines dans la perspective de
l'Ecole égyptologique de Kama...
_________________
Juste de Pensée, Juste de Parole, Juste
d'Action, et trop de MÂAT n'est plus
MÂAT. La Loi
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Hermaphrodite
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Re: L'œil d'Horus
Message par Hermaphrodite le Sam 30
Juin - 10:11
Pr Grégoire BIYOGO a écrit:
RÉ-ORTHOGRAPHIER LES 45
MAXIMES DU GRAND PHILOSOPHE DE
TA MERY PTAH-HOTEP.
Le Shemsu Maât Grégoire Biyogo,
MAÎTRE (NEB) DU PER ANKH UHEM
MESUT.
PREMIERE PARTIE : PROLOGUE.
I-IL S'AGIT DE L'UN DES GRANDS
SERVITEURS DE LA MAÂT (SHEMSU
MAÂT) ET DE LA SIA : PTAH-HOTEP
QUI A ENSEIGNE LA RECTITUDE ET
L’ÉQUITÉ. LA MÉDITATION DE SES
MAXIMES RÉVÈLE COMBIEN FUT
PRODIGIEUSE LA PLACE DE LA
JUSTICE A TA MERY, JUSTICE QUE JE
TIENS POUR LA PLUS HAUTE DES 42
VERTUS.
II-DES PENSÉES DE CE SAGE (SAA),
J'AI SOUVENT MÉDITÉ POUR MA
PART, EN RAISON DE LA TÂCHE DU
SHEMSU MAÂT, LA MAXIME N°12.
III-MAXIME 12 : Du comportement du
Maître de vertu envers son fils spirituel.
"Si tu es un homme de qualité en qui
on peut avoir confiance, puisses-tu
façonner un fils spirituel avec la faveur
de Dieu. S’il est en rectitude, s’il se
conforme à ta manière d’être, et s’il
prend soin de tes biens en bon ordre,
accomplis pour lui toute sorte de bonté.
C’est ton fils, il appartient à la semence
de ton ka. Ne sépare pas ton cœur de
lui."
IV- VOICI DONC 45 DES GRANDES
MAXIMES DE CET ENSEIGNANT
ERUDIT.
V-MAXIMES EN LESQUELLES JE
RECONNAIS UNE NATURE ETHIQUE
ET PHILOSOPHIQUE TANT ELLES
INVITENT LES HOMMES A DEVENIR
VERTUEUX, GRANDS ET A
S'ATTACHER A LA DIVINE RECTITUDE.
Enseignement du vizir Ptahhotep, sous
la Majesté de celui du jonc et de
l’abeille, Isesi, qu’il vive selon l’éternité
des cycles et l’éternité de l’instant, le
directeur de la ville, le vizir Ptah-hotep
qui dit :
"Souverain, mon maître, la vieillesse
est advenue, le grand âge s’est abattu,
l’épuisement est arrivé, la faiblesse se
renouvelle. Il passe chaque jour à
dormir, comme retombé en enfance. La
vue baisse, il devient dur d’oreilles, la
force vient à manquer, le cœur est las,
la bouche est silencieuse, elle ne parle
plus, le cœur n’est plus, il ne se
souvient plus d’hier, toute l’ossature
fait souffrir, le bon se transforme en
mauvais. Chaque goût disparaît.
L’action de la vieillesse sur le genre
humain est mauvaise sous tous
rapports. Le nez est bouché, il ne
respire plus, il est aussi pénible de se
lever que de s’asseoir. Qu’il soit
décrété que le serviteur ici présent
façonne un bâton de vieillesse ; puissé-
je lui dire les paroles de ceux qui
écoutent, les directives de ceux qui
sont devant et qui, jadis, écoutèrent les
paroles divines. Puisse l’agir être
semblable pour toi ; que les conflits
soient repoussés à l’écart des gens
simples, que les deux rives travaillent
pour toi. La majesté de ce dieu a dit :
Quant à toi, enseigne lui la parole de la
tradition. Puisse-t-il agir comme un
modèle pour les enfants des grands,
que pénètrent en lui l’entendement et la
justesse de chaque cœur, de qui lui
parle, car il n’existe pas de sage de
naissance".
DEUXIÈME PARTIE : INSTRUCTIONS
ET MAXIMES
0-Les MAXIMES de la parole accomplie.
Début des maximes de la parole
accomplie, qu’a prononcée le noble, le
chef, le père divin, l’aimé du dieu, le fils
aîné de pharaon, de son corps, le chef
de la ville, le vizir Ptah-hotep, en
enseignant la connaissance à
l’ignorant, et la loi de la parole
accomplie ; voilà ce qui est lumineux
pour qui entendra, mais nuisible pour
qui passera outre.
MAXIME 1 : De l’ humilité et de la
découverte de la parole parfaite.
Il dit à son fils : Que ton cœur ne soit
pas vaniteux à cause de ce que tu
connais ; prends conseil auprès de
l’ignorant comme auprès du savant, car
on n’atteint pas les limites de l’art, et il
n’existe pas d’artisan qui ait acquis la
perfection. Une parole parfaite est plus
cachée que la pierre verte ; on la trouve
pourtant au près des servantes qui
travaillent sur la meule.
MAXIME 2 :De l’art du débat avec un
supérieur.
Si tu rencontres un débatteur en action,
qui dirige son cœur et qui est plus
habile que toi, plie tes bras et courbe
ton dos ; ne sais pas ton cœur contre
lui car tu ne l’égaleras pas. Puisses tu
abaisser celui qui s’exprime mal en ne
t’opposant pas à lui lorsqu’il agit ; c’est
ainsi qu’il sera désigné comme un
ignorant dès que ton cœur aura
supprimé sa surabondance.
MAXIME 3 : De l’art du débat avec un
égal.
Si tu rencontres un débatteur en action,
ton égal, celui qui est à ton côté, agis
en sorte que ta supériorité sur lui se
manifeste par le silence, alors même
qu’il parle mal. Ceux qui l’écoutent
penseront beaucoup de mal de lui,
alors que ton renom sera parfait dans
l’esprit des grands.
MAXIME 4 : De l’art du débat avec un
inférieur
Si tu rencontres un débatteur en action,
un homme de peu qui n’est certes pas
ton égal, que ton cœur ne soit pas
agressif contre lui à cause de ta
faiblesse. Place-le à terre, et il se punira
lui-même. Ne lui réponds pas pour
soulager ton cœur, ne lave pas ton
cœur à cause de celui qui s’oppose à
toi. Misérable est celui qui fait du mal à
un homme de peu. On désire agir
conformément à ce que tu désires et tu
le frapperas de la désapprobation des
grands.
MAXIME 5 : De l’art d’être un chef en
respectant la règle.
Si tu es un guide, chargé de donner des
directives à un grand nombre, cherche,
pour toi, chaque occasion d’être
efficient, de sorte que ta manière de
gouverner soit sans faute. Grande est
la règle, durable son efficacité. Elle n’a
pas été perturbée depuis le temps
d’Osiris. On châtie celui qui
transgresse les lois, même si cette
transgression est le fait de celui au
cœur rapace. L’iniquité est capable de
s’emparer de la quantité, mais jamais le
mal ne mènera son entreprise à bon
port. Celui qui agit mal dit : j’acquiers
pour moi-même ; il ne dit pas :
j’acquiers au bénéfice de ma fonction.
Quand vient la fin, la règle demeure.
C’est ce que dit un homme juste : tel
est le domaine de mon père spirituel.
MAXIME 6 : De la vanité des
manœuvres humaines
Ne te livre pas à une machination
contre l’espèce humaine, car dieu
châtie pareil agissement. Qu’un homme
dise « je vivrai ainsi », et il sera privé de
pain pour la bouche. Qu’un homme
dise « je serai riche », et il dira ensuite
« mes perceptions m’ont piégé » .
Qu’un homme dise « je vais voler autrui
» et, en fin de compte, il fait un don à
celui qui ne connaît pas ! Les
manœuvres du genre humain ne
s’accomplissent pas, c’est ce que dieu
ordonne qui s’accomplit. Pense à vivre
en paix avec ce que tu as et ce qu’ils
donnent viendra de soi-même.
MAXIME 7 : Des manières de table.
Si tu es un homme qui fait partie de
ceux qui sont assis à la table d’un plus
grand que toi, accepte ce qu’il donne,
de la manière dont cela sera placé
devant ton nez. Regarde ce qui est
devant toi, ne te disperse pas par
quantité de regards ; c’est
l’abomination du ka que d’être harcelé.
Ne lui adresse pas la parole avant qu’il
ne t’appelle ; on ne sait pas s’il est en
mauvaise disposition du cœur . Parle
lorsqu’il s’adresse à toi, et que ton
discours rende le cœur heureux. Quant
au grand, assis derrière les pains, que
son comportement se conforme à la
directive de son ka. Il fera un don à
celui qu’il distingue ; c’est la coutume à
la tombée de la nuit. C’est le ka qui
étend ses bras. Le grand fait un don à
celui qui a atteint la condition d’homme
de qualité. Les pains sont mangés
conformément à la volonté de dieu,
c’est l’ignorant qui s’en plaindrait.
MAXIME 8 : Du respect de la mission
confiée.
Si tu es un homme de confiance, qu’un
grand envoie à un grand, sois tout à fait
scrupuleux quand il t’envoie ;
transmets pour lui le message comme il
l’a formulé, garde-toi de forcer sur les
mots, de peur de brouiller un grand
avec un grand. Tiens t’en fermement à
la règle, ne l’outrepasse pas ; le
lavement du cœur ne doit certes pas
être répété. Ne parle contre personne,
grand ou petit, c’est l’abomination du
ka.
MAXIME 9 : Du nécessaire silence du
riche et de l’heureuse destinée de qui
n’a pas d’enfants.
Si tu laboures, et si la croissance
s’effectue dans le champ, parce que
dieu la donne en abondance dans ta
main, n’en aie pas plein la bouche
auprès de ton voisinage, car l’on
éprouve un grand respect pour le
silencieux. Si un homme de caractère
est possesseur de biens, il accomplit
l’acte de posséder comme un crocodile,
même dans la cour de justice. Ne pose
pas de réclamation pour qui est sans
enfants, ne critique pas le fait de ne pas
en avoir, n’émets pas de vantardises
sur le fait d’en avoir ; il y a maint père
dans l’affliction, de même que mainte
mère qui a enfanté, alors qu’une autre
sans enfant est plus sereine qu’elle.
C’est celui qui est seul dont dieu
permet la mutation, alors que le patron
d’un clan familial prie avec anxiété pour
qu’on prenne sa suite.
MAXIME 10 : De la nécessité de placer
sa confiance en un être de qualité
Si tu es un faible, suis un homme de
qualité, digne de confiance ; toute ta
conduite s’en trouvera bien vis-à-vis de
Dieu. Si tu apprends que cet homme
était auparavant d’humble condition,
n’aie pas le cœur arrogant à son égard,
à cause de ce que tu sais de sa
condition antérieure. Crains-le avec
respect conformément à ce qui est
advenu de lui, car les choses ne
viennent certes pas d’elles mêmes.
Quant à l’opulence, que l’homme de
qualité l’obtienne lui-même. C’est Dieu
qui fait qu’il soit un être de qualité et
qui le protège, même quand il dort.
MAXIME 11 : De la nécessité de suivre
le cœur et de ne pas gaspiller son
énergie dans les taches matérielles.
Suis ton cœur le temps de ton
existence, ne commets pas d’excès par
rapport à ce qui a été prescrit, n’abrège
pas le temps de suivre le cœur.
Gaspiller son moment d’action est
l’abomination du ka. Ne détourne pas
ton action quotidienne de manière
excessive pour l’entretien de ta maison.
Adviennent les choses, suis le cœur ;
les choses ne profiteront pas au
négligent.
MAXIME 12 : Du comportement envers
un fils spirituel.
Si tu es un homme de qualité en qui on
peut avoir confiance, puisses-tu
façonner un fils spirituel avec la faveur
de Dieu. S’il est en rectitude s’il se
conforme à ta manière d’être, et s’il
prend soin de tes biens en bon ordre,
accomplis pour lui toute sorte de bonté.
C’est ton fils, il appartient à la semence
de ton ka. Ne sépare pas ton cœur de
lui. Mais la semence d’un homme peut
engendrer le conflit. S’il va dans la
mauvaise direction, s’il transgresse tes
recommandations, et désobéit de
manière insolente à tout ce qui est dit,
si sa bouche débite des paroles
méprisables, chasse-le, il n’est pas ton
fils. Mets-le au travail pour la totalité de
son discours. Lui qui s’est montré
hostile envers toi subira leur défaveur,
une entrave lui fut infligée alors qu’il se
trouvait dans le ventre. Celui qu’ils
guident ne peut pas s’égarer, celui
qu’ils privent de barque n’aura pas la
possibilité de traverser.

MAXIME 13 : De l’attitude juste a la cour
de justice.
Si tu te trouves dans le porche où l’on
rend la justice, soit debout ou assis,
conformément à la procédure, qui te fut
ordonnée le premier jour. Ne force pas
le passage, tu seras repoussé.
Perçante doit être la vue de celui qui
entre après avoir été annoncé, large est
le siège de celui qui fut appelé. Le
porche où l’on rend la justice est
conforme à la rectitude ; toute conduite
doit être conforme au fil à plomb, c’est
dieu qui avance le siège. Ne seront pas
installés ceux à qui on prête trop
l’épaule.
MAXIME 14 : Du cœur qui rend heureux
et du ventre qui condamne au malheur.
Si tu es en compagnie de gens, procure
toi des alliés en tant qu’homme digne
de confiance qui atteint le cœur ; celui
qui atteint le cœur est celui qui ne
contourne pas le langage dans son
ventre. Il deviendra un homme qui
commande lui-même, un possesseur de
bien grâce à son comportement. Que
ton renom soit bon sans que tu en
parles. Ton corps sera nourri, ton
visage se tournera vers tes proches, et
l’on t’offrira ce que tu ignorais. Le cœur
de celui qui écoute son ventre disparaît
; il suscitera à son égard, le dédain au
lieu de l’amour. Le cœur sera dénudé et
son corps ne sera pas oint. Celui au
grand cœur est un don de dieu, celui
qui obéit à son ventre obéit à l’ennemi.
MAXIME 15 : De l’art de communiquer.
Transmets tes directives sans avaler le
cœur, et donne ton avis dans le conseil
de ton maître. S’il s’exprime
d’abondance, il ne sera pas difficile au
messager de faire son rapport, et il ne
lui sera pas répondu : « qui est donc
celui qui est informé ? ». En ce qui
concerne le grand, ses biens
péricliteront s’il pense à le punir à
cause de cela, aussi se taira-t-il en
concluant « j’ai dit ».
MAXIME 16 : De l’art de gouverner.
Si tu es un guide, que ta manière de
gouverner voyage librement au moyen
de ce que tu as ordonné. Tu dois
accomplir des choses élevées. Songe
aux jours à venir ensuite, qu’un
malheur ne survienne pas au milieu des
faveurs ; comme un crocodile émerge,
la défaveur se produit.
MAXIME 17 : De la nécessité d’écouter
les requêtes.
Si tu es un guide, écoute sereinement
le discours de celui qui t’adresse une
requête ; ne le repousse pas, jusqu’à ce
qu’il ait purgé son ventre de ce qu’il
songeait à dire. Celui qui est accablé
d’injustice désire que son cœur soit
lavé, plus que la réalisation de ce
pourquoi il est venu. Quant à qui
repousse celui qui adresse des
requêtes, on dira « pour quelle raison
les rejette-t-il ? » Il n’est pas possible
que toutes les requêtes aboutissent,
mais une bonne écoute aplanit le cœur.
MAXIME 18 : Du danger de la
séduction.
Si tu désires faire durer l’amitié, dans
une demeure où tu as tes entrées,
comme maître, comme frère ou comme
ami, ou en tout lieu où tu as tes
entrées, garde-toi de t’approcher des
femmes. Ce n’est pas bon là où le fait
se produit. La vue n’est jamais assez
aiguisée lorsqu’elle les repère. Des
milliers d’hommes se sont détournés
de ce qui leur est profitable. Un court
instant de plaisir, semblable à un rêve,
et le mort t’atteindra pour les avoirs
connues. C’est une mauvaise maxime
que : « lance un trait contre l’adversaire
» ; quand on s’apprête à agir ainsi, que
le cœur écarte cette intention. Quant à
celui qui échoue continuellement en les
convoitant, aucun de ses dessins ne
réussira.
MAXIME 19 : De avidité : mal incurable.
Si tu désires que ta conduite soit
bonne, délivre toi de tout mal ; combats
toute occasion d’avidité de cœur.
L’avidité est la maladie grave d’un
incurable ;Y pénétrer est impossible.
L’avidité sème le malheur parmi pères
et mères, et parmi les frères de la mère,
elle sépare l’épouse du mari. L’avidité
est la réunion de toutes les sortes de
mal ; c’est un sac qui contient tout ce
qui est haïssable. L’homme est posé
s’il applique correctement la règle, et va
son chemin conformément à la marche
à suivre. Aussi fera-t-il l’état de ses
biens, alors que l’avide de cœur n’aura
pas de tombe.
MAXIME 20 : De la juste attitude envers
l’avoir.
Ne sois pas avide de cœur en ce qui
concerne le partage des biens, ne sois
vorace que de tes biens personnels. Ne
sois pas avide de cœur envers tes
proches ; plus ample est la juste
revendication de l’homme doux que
celle injuste de l’homme rude. Ce
dernier, bien peu échoit de ses
proches, car il est privé de ce
qu’apporte la parole. Un peu d’avidité
suffit à faire naître l’esprit de querelle
chez l’homme au ventre froid.
MAXIME 21 : De l'amour et du respect
dus à l’épouse.
Si tu es un homme de qualité, fonde ta
demeure, aime ton épouse avec ardeur,
fais vivre son ventre, habille son dos,
l’huile est un remède pour son corps.
Allonge son cœur le temps de ton
existence. Elle est une terre fertile, utile
pour son "maître". Ne décide pas pour
elle, éloigne la du puissant qui la
spolierait. Son œil est le vent ; regarde
la, et tu la feras rester dans ta maison.
Si tu la repousses, voici les larmes ! Le
vagin est l’une de ses formes d’action ;
ce qu’elle impose, c’est que soit fait
pour elle un canal.
MAXIME 22 : De la nécessité de
satisfaire ses familiers.
Satisfais tes familiers en qui tu as
confiance, au moyen de ce qui t’advient
: tel est le destin de celui que dieu
favorise. De celui qui faillit sans cesse
à satisfaire ses familiers en qui il a
confiance, on dira « c’est un ka trop
satisfait de lui même ». L’avenir est
inconnu, même si on a l’intuition de
demain. C’est une puissance créatrice,
la juste puissance créatrice qui s’en
satisfait. Si sont accomplis des actes
dignes de louange, les familiers dignes
de confiance disent : « bienvenue ! »
Lorsqu’on ne procure pas la paix à la
ville, on devra amener des familiers s'il
se produit une calamité.
MAXIME 23 : Du refus de la rumeur.
Ne répète pas une rumeur médisante,
ne l’écoute pas. C’est la manière de
s’exprimer de celui qui a le ventre
brûlant. Si nécessaire, répète la
mauvaise affaire que tu as vue et pas
seulement entendue. Que la rumeur
médisante soit jetée à terre, n’en parle
absolument pas. Vois celui qui te fait
face reconnaîtra ta qualité. Qu’il soit
ordonné de se saisir des conséquences
de la rumeur médisante ; ne naîtra que
la haine, conformément à la loi, contre
qui s’en emparerait pour l’utiliser. Vois
il s’agit de détruire une sorte de
mauvais rêve ; protège t’en.
MAXIME 24 : Du bon usage de la parole.
Si tu es un homme de qualité en qui on
a confiance, qui siège au conseil de
son maître, "rassemble tout cœur vers
la perfection". Sois silencieux, c’est
plus utile que le bavardage. Parle
seulement quand tu sais que tu
apporteras une solution ; il doit être un
artisan, celui qui parle dans le conseil ;
parler est plus difficile que tout autre
travail. C’est celui qui interprète cette
maxime qui donne autorité à la parole.
MAXIME 25 : De la vraie puissance et
de la maîtrise de soi.
Si tu es puissant, agis en sorte que l’on
te respecte, en fonction de la
connaissance et du calme du langage.
Ne donne d’ordres que lorsque les
circonstances l’exigent. Celui qui
provoque de manière belliqueuse
s’engage dans une mauvaise action. Ne
sois pas vaniteux, tu ne seras pas
abaissé. Ne sois pas vaniteux, mais
garde toi de fouler aux pieds, et de
répondre à une parole avec flamme.
Détourne ton visage, contrôle toi, les
flammes d’un individu au cœur
bouillant le déprécient. Pour l’être
rayonnant qui avance, le chemin est
construit. Celui qui est triste de cœur,
la journée durant, n’accomplira aucun
mouvement heureux. Celui qui est
frivole de cœur ne fondera pas de
demeure. Celui qui atteindra une
plénitude est comme celui qui tient le
gouvernail, au moment de toucher
terre. L’autre est fait prisonnier. Celui
qui obéit à son cœur sera en ordre.
MAXIME 26 : De la juste utilisation de
Energie.
Ne t’oppose pas à l’action d’un grand,
ne rends pas furieux le cœur de celui
qui est lourdement chargé, car son
hostilité se manifestera contre celui qui
le combat. Libère l’énergie créatrice, toi
qui est celui qui l’aime sans cesse.
Celui qui donne de la puissance est en
compagnie de Dieu, ce qu’il aime sera
accompli pour lui. Quant à toi, apaise le
visage après l’explosion de rage ; la
paix provient de sa puissance créatrice,
l’hostilité de l’ennemi. C’est la
puissance qui fait croître l’amour.
MAXIME 27 : De l’énergie d’un grand.
Enseigne à un grand ce qui lui est utile,
suscite son accueil parmi l’espèce
humaine, fais en sorte que sa sagesse
retombe sur son maître. C’est de son
énergie que proviennent les aliments
qui te sont attribués ; le ventre de celui
qui est aimé est comblé. Ton dos sera
habillé grâce à lui. Ces conditions
réalisées, préoccupe toi de la vie de ta
maison, dépendant du noble que tu
aimes. Il vit grâce à cela, et, bien plus, il
t’accordera une protection. Bien plus,
c’est l’amour que tu inspires qui durera
dans le ventre de ceux qui t’aiment.
Vois, c’est le ka qui aime
continuellement entendre.
MAXIME 28 : De la nécessité de
l’impartialité.
Si tu agis, fils d’un homme de la cour
de justice, messager chargé de
l’apaisement de la multitude, ôte les
inutilités du document écrit. Quand tu
parles, ne penche pas d’un côté ;
prends garde que soit formulée cette
accusation : « juges, il place sa parole
sur le côté qui lui convient ! » ; alors
ton action se retournerait en procès
contre toi.
MAXIME 29 : De l’indulgence.
Si tu es indulgent à propos d’une
affaire qui s’est produite, ne favorise un
homme qu’à cause de sa rectitude.
Passe sur son ancienne faute, ne te
souviens pas d’elle, dès lors qu’il est
silencieux envers toi le premier jour.
MAXIME 30 : Du nécessaire
détachement des biens matériels.
Si tu es un grand après avoir été un
petit, et si tu fais fortune après avoir
subi la misère auparavant, dans la ville
que tu connais, n’évoque pas en
gémissant ce qui t’est arrivé
auparavant. Ne place pas la confiance
de ton cœur dans l’accumulation de tes
biens matériels, car ce qui t’a été
octroyé est un don de dieu. Tu ne seras
pas derrière un autre ton semblable, qui
aura vécu semblable événement.
MAXIME 31 : De la bonne attitude
envers un supérieur et le voisinage.
Courbe le dos devant ton supérieur, ton
chef du palais royal ; ainsi, ta demeure,
avec ses biens, sera durable, et ta
récompense sera à ta juste place.
Malheureux est celui qui s’oppose à un
supérieur ; car l’on ne vit que pendant
la période où il exerce sa clémence.
Malheureux celui dont le bras ne se
courbe pas, lorsqu’il est dénudé. Ne
dévalise pas la maison de tes voisins,
et ne t’approprie pas les biens de celui
qui est proche de toi, de sorte qu’il ne
te dénonce pas, avant que tu ne
l’apprennes de toute façon. L’agressif
est un sans cœur. Si ton voisin sait cela
, il attaquera en justice, car c’est mal de
s’attaquer au voisinage.
MAXIME 32 : De la nécessité d’éviter la
femme enfant.
Ne fais pas l’amour avec une femme-
enfant, car tu sais qu’on lutter contre
l’eau qui est sur son cœur. Ce qui se
trouve dans son ventre ne sera pas
rafraîchi ; qu’elle ne passe pas la nuit à
faire ce qui doit être repoussé, qu’elle
soit calmée après avoir mis un terme à
son désir.
MAXIME 33 : Comment éprouver un ami
et connaitre sa véritable nature.
Si tu cherches à sonder la vraie nature
d’un ami, ne te pose pas de question,
mais approche toi près de lui. Ne traite
cette affaire qu’avec lui seul, jusqu’à ce
que tu ne sois plus inquiet de son
attitude. Discute avec lui le temps qu’il
faudra. Éprouve son cœur à l’occasion
d’un entretien. Si ce qu’il a vu lui
échappe et s’il accomplit un acte qui
t’irrite, sois amical avec lui ou sois
silencieux, mais ne détourne pas le
visage. Rassemble tes énergies quand
tu éclaires l’affaire pour lui, ne réponds
pas par un acte d’hostilité, ne va pas
contre lui, ne le foule pas aux pieds,
son moment de vérité n’a jamais
manqué de se produire, et l’on ne peut
échapper à celui qui l’a déterminé.
MAXIME 34 : De la nécessité de la
bienveillance.
Que ton visage soit lumineux le temps
de ton existence. Ce qui sort de
l’entrepôt n’y entre pas de nouveau.
C’est le pain destiné à la distribution
dont on est vorace. Celui dont le ventre
est vide est un accusateur, et celui qui
est mis continuellement en état de
manque est un agresseur. N’en fais pas
l’un de tes proches. La bienveillance
est le mémorial d’un homme, pour les
années qui viennent après l’exercice du
pouvoir.
MAXIME 35 : De la nécessite d'un
caractère lucide ferme et accompli.
Connais ceux qui sont à tes côtés et tes
biens dureront ; ne sois pas faible de
caractère envers tes amis ; Ils sont une
rive cultivable qui reçoit l’inondation,
elle est plus importante que ses
richesses. Car les biens de l’un peuvent
échoir à l’autre. La vertu du fils de
l’homme lui sera utile ; une nature
accomplie sera un mémorial.
MAXIME 36 : De la nécessité de punir et
de combattre le Mal.
Punis principalement, enseigne
complètement, l’acte de stopper le mal
sera l’établissement durable de la vertu.
Quant à un méfait, exception faite du
malheur, c’est ce qui transforme le
geignard en agresseur.
MAXIME 37 : Du bonheur d’épouser une
femme joyeuse.
Si tu épouses une femme qui soit
nantie, joyeuse de cœur et connue des
habitants de sa ville, qu’elle se
conforme à la double loi. Sois agréable
pour elle au bon moment ; ne te sépare
pas d’elle, et agis en sorte qu’elle soit
nourrie. Une femme au cœur joyeux
apporte l’équilibre.
MAXIME 38 : De la transmission de la
sagesse de la connaissance et de la
rectitude.
Si tu as écouté les maximes que je
viens de te dire , chacun de tes
desseins ira de l’avant. Leur rectitude,
c’est leur richesse ; leur souvenir
chemine dans la bouche des hommes à
cause du caractère accompli de leur
discours cohérent. On doit transmettre
chaque parole afin qu’elle ne périsse
jamais dans ce pays. Qu’une maxime
soit formulée pour le bien de sorte que
les notables en parlent. C’est enseigner
à un homme ce qu’il doit dire à la
postérité. Celui qui écoute, cela devient
un artisan en écoutant. Il est bon de
formuler pour la postérité ; c’est elle
qui entendra cela. Si le bon exemple est
donné par celui qui est un chef, il sera
efficace pour l’éternité. c’est le
connaissant qui se préoccupe de sa
capacité de sublimation, en assurant sa
substance au moyen de ce qui fait
durer. Grâce à elle il est heureux sur
terre. Le connaissant est sage à cause
de ce qu’il connaît, et le noble à cause
de sa manière d’agir. "Que son cœur
régule sa langue, que ses lèvres soient
justes lorsqu’il s’exprime", que ses
yeux voient, que ses oreilles se plaisent
à entendre ce qui est utile à son fils.
"Celui qui agit en rectitude est exempt
de mensonge".
MAXIME 39 : De la nécessite de l’écoute
et de l’entendement.
Il est utile d’écouter pour le fils qui
écoute. Si l’acte d’écouter sans cesse
pénètre celui qui écoute, celui qui
écoute devient celui qui entend. Quand
l’écoute est bonne, la parole est bonne.
Celui qui écoute est le maître de ce qui
est profitable, écouter est profitable à
celui qui écoute. Ecouter est meilleur
que tout, ainsi naît l’amour parfait.
Comme il est bon qu’un fils accepte ce
que dit son père. Porteur de ce
message, il atteindra un grand âge.
Celui que dieu aime, c’est celui qui
entend ; celui qui n’entend pas est haï
de dieu. C’est le cœur qui fait naître son
maître comme celui qui entend ou celui
qui n’entend pas. Pour un homme, son
cœur est vie, prospérité, santé. C’est
celui qui écoute qui entend ce qui es
dit, c’est celui qui aime entendre qui
accomplit ce qui est dit. Comme c’est
bon un fils qui obéit à son père !
Comme c’est heureux pour celui à qui il
est dit : « un fils, il est bienveillant, en
tant que possesseur de la capacité
d’écoute ». Celui qui écoute celui qui lui
dit cela, il sera bien ajusté en son for
intérieur et bienheureux auprès de son
père. Son souvenir subsistera dans la
bouche des vivants qui sont sur terre et
qui y seront.
MAXIME 40 : Du fils spirituel.
Si le fils de l’homme accepte ce que dis
son père, aucun des ses plans
n’échouera. Éduque, dans ton fils, celui
qui écoute ; dans le cœur des nobles, il
sera un homme de qualité, digne de
confiance, lui qui guidera sa bouche
conformément à ce qui a été dit, lui qui
sera vu comme celui qui entend. Les
démarches d’un fils, qui est un homme
de qualité digne de confiance, sont
remarquables. L’égarement pénètre
dans celui qui n’écoute pas. Le
connaissant se lève au matin pour
maintenir son équilibre, tandis que
l’ignorant est aux abois.
MAXIME 41 : De l’ignorant.
Quant à l’ignorant qui n’écoute pas, il
n’accomplira rien. Il considère la
connaissance comme l’ignorance,
l’utile comme le nuisible. Il fait tout ce
qui est détestable, de sorte que l’on
s’irrite contre lui chaque jour. Il vit de
ce qui fait mourir, sa nourriture est le
discours tordu. C’est la sa
caractéristique qu’ont bien reconnus
les nobles, à savoir un mort vivant
chaque jour. On omettra ses actes à
cause des nombreux malheurs qui lui
sont advenus chaque jour.
MAXIME 42 : Des devoirs et du destin
du fils spirituel.
Un fils qui entend est un suivant
d’Horus et c’est bon pour lui après ce
qu’il a entendu. Lorsqu’il est âgé il
atteint l’état de bienheureux. Qu’il
transmette le même message à ses
enfants en renouvelant l’enseignement
de son père. Tout homme reçoit
l’enseignement conforme à son action ;
puisse-t-il effectuer un acte de
transmission envers ses enfants, de
sorte qu’ils puissent parler à leurs
enfants. Façonne le caractère, ne
donne pas libre cours à la destruction,
consolide la rectitude et ta
descendance vibra. Quant au premier
qui viendrait porteur de désordre,
puissent les hommes dirent ce qu’ils
verront : « voilà ce qui est conforme à
ce misérable ! ». Qu’il soit dit à ceux qui
écouteront : « voilà qui est bien
conforme à ce misérable ! » Que tout le
monde les voie et la multitude sera
apaisée. Sans eux, la richesse ne sera
pas accomplie.
MAXIME 43 : De la parole juste.
Ne dérobe pas une parole et ne
l’apporte pas, ne mets pas une chose à
la place d’une autre, prends garde à
rompre les entraves en toi, prends
garde à ce que dit celui qui connaît les
choses : écoute si tu désires durer
dans la bouche de ceux qui entendent,
"parle seulement lorsque tu auras
atteint la maîtrise du métier" ; "si tu
parles de manière accomplie, ta
manière de vivre sera en rectitude".
MAXIME 44 : De la parole juste.
Immerge de ton cœur, contrôle ta
bouche, et ta condition sera d’être
parmi les nobles. Que ton témoignage
soit complet, en présence de ton
maître. Agis de sorte qu’il dise : « celui-
là est une fils », et que ceux qui
écouteront cela disent : « heureux celui
pour lequel il est né ! ». Pose ton cœur
au moment où tu parles, prononce des
paroles élevées, de sorte que les
nobles qui écouteront disent : « comme
c’est beau ce qui sort de ta bouche ! »
MAXIME 45 : De la nécessaire rectitude
d’un fils.
Agis en sorte que ton maître dise de toi
: « combien est accompli celui qui a
reçu l’enseignement de son père,
quand il sortit de lui, de son corps ; il
lui avait parlé alors qu’il se trouvait
entièrement dans le ventre ; ce qu’il a
accompli est plus grand que ce qui lui
avait été dit ». Vois, un bon fils est un
don de dieu, un être qui accomplit
davantage que ce qui lui fut prescrit par
son maître ; qu’il agisse en rectitude,
que son cœur agisse conformément à
sa démarche, comme tu me rejoins,
avec un corps en bonne santé.
CONCLUSION
LE FARA est satisfait de tout ce qui
s’est produit ; puisses-tu acquérir des
années de vie. Ce n’est pas petit ce que
j’ai accompli sur terre. J’ai acquis 110
années de vie que le PER AA m’a
accordées. Les louanges doivent être
prééminentes pour les Ancêtres
Justifiés, parce qu’agir en rectitude
pour pharaon aboutit au lieu où se
réalise l’état de Bienheureux. C’est aller
d’un commencement jusqu’à un terme,
conformément à ce qui fut trouvé
GRAND, JUSTE et qui s'écrit.
_________________
Juste de Pensée, Juste de Parole, Juste
d'Action, et trop de MÂAT n'est plus
MÂAT. La Loi
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Re: L'œil d'Horus
Message par Hermaphrodite le Lun 9
Juil - 11:51
Pr Grégoire BIYOGO a écrit:
Broché: L’OS DE LEBOMBO ET
D'ISHANGO : LE GAGE FORMEL DE
L’ANTÉRIORITÉ HISTORIQUE DES
MATHÉMATIQUES EN AFRIQUE...
L'EVENEMENT BOULEVERSANT DE
L'HISTOIRE DES MATHEMATIQUES
MONDIALES : LA DECOUVERTE EN
AFRIQUE DES PREMIERES TRACES
DE CETTE SCIENCE...
Le Shemsu Maât Grégoire Biyogo,
philosophe, égyptologue, politologue,
historien de la philosophie et des
sciences. Directeur d'Ecole doctorale.
Laboratoire de Logique Paris VIII.
Président de la Société Savante
Internationale Imhotep, reconnu savant.
1-C'étaient dans les fameuses
montagnes du Lebombo, situées entre
l’Afrique du sud et le Swaziland, qu'un
géologue belge du nom de Jean de
Heinzelin de Braucourt a fait une
découverte des plus frappantes, qu'on
trouve à ce jour entreposée au 19 ème
étage de l’Institut Royale des Sciences
Naturelles de Belgique à Bruxelles.
2-Cette découverte, l'on s'en doute, a
fait la renommée du chercheur belge,
lequel bien avant cette extraordinaire
affaire, avait effectué plusieurs
investigations en Europe, au Moyen-
Orient et en Amérique, restées non
concluantes. Mais c’est en Afrique,
autour des années 1950 à 1970, en plein
territoire du Congo Belge, qu’il va faire
la plus prodigieuse des découvertes de
sa vie. Sur le site d’Ishango, à 15 km de
l’Equateur sur l’une des rives du Lac
Edward, il a découvert un os particulier
d’une longueur de 10 cm, qui révèle
que l’homme se livrait déjà à cette
époque en Afrique à une activité
scientifique de très haut niveau. L'objet
est fascinant : un péroné de babouin
très particulier qui va bouleverser
l'histoire des sciences, en l'occurrence
celle de la science mathématique .
3-Les datations archéologiques
formelles attestent que cet objet se
situe entre 20 000 à 35 000 avant notre
ère. C’est le fameux "Os de Lebombo"
qui possède des encoches faites
volontairement par l’homme, "et qui
présentent d’étroites similitudes avec
les bâtonnets servant de calendrier
encore utilisés par le peuple Bushmen
de Namibie". On notera au passage que
les Ekang aussi comptent avec des
bâtons mathématiques.
II-UN TÉMOIGNAGE POUR LE MOINS
BOULEVERSANT
La découverte de cet os atteste ainsi
qu'on trouvait déjà en Afrique un
système de comptage performant et
très sophistiqué, permettant à l’homme
de maîtriser le temps (phases de la
lune...). C’est donc ce bâton qui, à ce
jour, constitue la première trace lisible
et visible de l’émergence des calculs
dans l’histoire humaine, comme en
témoigne le chercheur anglo-saxon
Richard Mankiewicz : "Le plus ancien
témoignage de calcul numérique a été
exhumé au Swaziland en Afrique
Australe. Il date d’environ 35 000 ans
av. J.-C. et consiste en un péroné de
babouin portant 29 encoches nettement
visibles".
Extraordinaire coïncidence, à Kémèt
même, le Babouin divin n'est-il pas lui-
même philosophe et mathématicien ?
Qui a assisté à l'oeuvre géométrique de
la divine création et a applaudi le
prodige mathématique de Rê ? Autre
coïncidence, le bâtonnets d'Ishango ne
rappellent-ils pas ces bâtons divins que
sont les Medu Netjer ?
III-CONFIRMATION DE L’ANTÉRIORITÉ
MATHÉMATIQUE A KAMA ET
NOUVEAUX ENJEUX POUR L'HISTOIRE
DE LA SCIENCE.
1- L’os d’Ishango a ceci de particulier
qu'il garantit la confirmation des
origines africaines des sciences
mathématiques. Nous savions déjà par
Aristote la démonstration que les
mathématiques étaient nées à TA MERY
(Egypte antique), bien que les Manuels
et les fascicules d'histoire des
mathématiques et des sciences n'en
fassent pas toujours état.
2-Son examen montre que les Hommes
maîtrisaient déjà à l'époque du
paléolithique, les suites arithmétiques !
Les encoches sur les cotés de l’os se
révèlent être en fait une table de
nombres premiers. C’est formellement
la première de l’histoire de l’humanité.
On a pu penser que ces encoches
servaient à une quelconque
comptabilité comme on en trouverait au
demeurant ailleurs, mais l’analyse
poussée des encoches a permis de
lever le mystère.
IV-NÉGLIGENCE DU TEMPS OU
ABAISSEMENT VOLONTAIRE DE LA
DÉCOUVERTE ?
-Le fameux objet, un peu comme les
objets d'Art nègre de KAMA, figure
aujourd'hui pour le moins
confidentiellement dans le "Hall of
fame" des découvertes archéologiques
mondiales. S'il met en relief la précocité
du génie mathématique et scientifique
africain, il permet surtout d'établir que
celui-ci a servi à toute l'humanité, a
guidé les premiers Homo Sapiens
Sapiens, et va aboutira à la création de
la Grande Civilisation de KAMA, avec le
Berceau des Énigmes et de la pygmité
d'Afrique Noire qui naît dans la Vallée
de l'Omo (I), le Berceau Atlante de la
Nubie (II) et le Berceau des Mystères
égypto-nubiens de la Vallée du Nil - à
quoi il est raisonnable d'ajouter le
Berceau phénicien nègre de la
Mésopotamie.
V-ESSAI D'ELABORATION D'UNE
PHILOSOPHIE MATHEMATIQUE
AUTOUR DE L’OS ISHANGO.
 l’arbitraire ; tant elle procède selon des
calculs complexes (multiplication,
1-Présentation division, lois internes).
La rangée N° I présente un système de Mais le plus frappant est à chercher
numération précis : dans les deux colonnes latérales, avec
20 + 1 à gauche, des encoches regroupées et
formant quatre nombres : 19, 17, 13 et
20 - 1 11, c’est-à-dire, tous les nombres
premiers compris entre 10 et 20.
10 + 1

10 - 1
Par ailleurs, les nombres représentés
La rangée N° II liste des nombres dans la colonne de droite sont le 11
premiers compris entre 10 et 20 : (10+1), le 21 (20+1) - ici ils obéissent à
un principe additif - le 19 (20-1) et le 9
19
(10-1) - ici ils sont plutôt soustractifs.
17
On observera aussi que tous les
13 nombres des deux colonnes latérales
sont impairs et, que, en chacune des
11 deux colonnes latérales, l'on compte 60
encoches. La colonne du centre
La rangée N° III atteste de l’existence
présente 48 encoches. Remarquons
de la table de multiplication par 2 :
aussi que, le 60 et le 48 sont des
3 (x2) = 6 multiples de 12, que cela est d'autant
moins anodin que les peuples africains
4 (x2) = 8 de l’Antiquité utilisaient la base 12 pour
compter et non la base 10
5 (x2) = 10
universellement acceptée et consacrée
depuis.

2-Commentaire Tenant compte de tout cela, on peut

s'autoriser à affecter aux nombres de la
Colonne centrale une re-signification :

La colonne centrale présente 48

encoches, qui sont regroupées de
manière spéciale et significative, et A / 3+6 = 9, qui donne (9+3 =12) et (9-6
commence par un groupe de 3, suivi =3) soit au total 12-3 = 9.
d’un autre de 6 (qui est le double de 3),
B / 4+8 =12 a donné (12+4=16) d'un côté
puis d’un de 4 marques et d’un autre
et (12-8 =4); soit au total 16-4=12.
encore de 8 (une fois de plus 12 est le
double de 6). Puis apparaît un groupe C/ 10+5 = 15 a donné (15+10 =25) et 15-
de 10 et un autre de 5 (5 est la moitié de 5 =10) ; soit au total 25-10 = 15
10), et s'achève par un groupe de 5 et
un autre de 7 (12 est le double de 6, et 2
fois 6). Cette répartition semble de
toute évidence échapper au hasard et à
Faisons remarquer ici chaque fois que
l'on procède ici selon des
combinaisons très complexes qui
montrent les lois de commutativité, de
la distributivité, voire de permutation
que j'ai essayées de déchiffrer étaient
déjà connues ici. En effet, on obtient
ceci :
-Pour A = 3+6 = 9, donc A= (9+3 =12) -
(9-6 =3) qui donnent 12-3 = 9 = 3+3+3=9
(triple de 3).
-Pour B = 4+8 =12 donc B =(12+4 =16) -
(12-8=4) = 16-4 = 16-4= 12 = 4+4+4 = 12
(triple de 4).
-Pour C = 10+5=15 donc C= (15+10 = 25)
-(15-5=10) = 25-10= 15 = 5+5+5 = 15
(triple de 5).
Cependant, dans la colonne latérale
droite, il apparaît qu’on utilise la base
10, tandis que dans celle de gauche
apparaissent les nombres premiers. Ce
fait a mené certains mathématiciens à
la conclusion que nous sommes devant
une espèce d’outil qui servait à faire
des comptes en utilisant les deux
bases.
V-POUR NE PAS CONCLURE : UN
APPEL A LA CONTRIBUTION DE
KAMA...
Cette découverte n'est pas restée sans
interpeller les chercheurs et savants
africains eux-mêmes. Signalons l'étude
approfondie et le déchiffrage complet
de l’os qui ont été réalisés par un
astrophysicien africain, notre ami Jean-
Paul Mbelek.
Il en a surtout été de même en
mathématique précisément, avec
l'étude minutieuse et fouillée effectuée
par un éminent mathématicien (Agrégé
de mathématique), notre ami Pascal
Adjamagbo qui enseigne à Jussieu.
Cet os venu d'Afrique et tirée de l'oubli
et de la confidentialité par un chercheur
belge a fait la fortune de la recherche
scientifique à Bruxelles, et a contribué
à dynamiser les rêves et les ambitions
scientifiques des Belges ! Voyons pour
exemple qu'on trouve aujourd’hui sur la
Capitale de l'Europe :
-Une opération Ishango dont le dessein
est de démocratiser l’apprentissage
des sciences.
-Un prix scientifique Ishango : destiné à
encourager les jeunes étudiants en
science et de manière générale les
jeunes chercheurs.
-Une BD Ishango.
-Un journal Ishango.
-Une exposition Ishango.
Il revient en particularité aux
chercheurs et aux Etats africains
d'engager un effort de réappropriation,
de re-territorialisation de son histoire
des sciences et de la philosophie. Son
aussi à eux qu'il incombe d'assurer la
nécessaire médiatisation de telles
découvertes effectuées sur sa Terre
même, en passant l'information dans
les revues spécialisées, lors des
colloques, et la presse de vulgarisation
des résultats de la recherche
scientifique... pour encourager la
passion des mathématiques, des
sciences, et de la recherche
scientifique parmi les jeunes
générations d'étudiants.
Plusieurs découvertes archéologiques,
telles que des harpons d’os et des
haches de pierre, ont permis de vérifier
qu’ici a vécu, il y a près de 20 000 ans,
en plein Paléolithique, une
communauté humaine de chasseurs et,
surtout, de pêcheurs, dont certaines de
leurs connaissances ont contribué à la
civilisation égyptienne. On en revient à
la confirmation de Cheikh Anta Diop, au
sujet de la théorie de la construction de
l'Egypte par des Noirs venus de Nubie
et d'Afrique Noire... Par un mouvement
Sud-nord continental où la Civilisation
est partie de la Vallée de l'Omo jusqu'à
la Vallée du Nil, avant de se diffuser
ailleurs (Grèce, Mésopotamie, Orient,
Chine, Japon, Inde)...

Si l'on devait comparer l'engouement

suscité par la résolution du théorème
de Fermat-Wyles, lequel avait mobilisé
la communauté scientifique mondiale
pendant plus de 350 ans, permis de
nombreuses publications et créé des
récompenses attribuées à ceux qui en
élaboreraient la démonstration, l'on ne
peut que s'étonner du silence observé
par la communauté mondiale au sujet
du Mystère de l'os d'Ishango, pour
lancer un appel en direction des
chercheurs de KAMA, pour qu'ils
trouvent des formules permettant de
mobiliser davantage encore les
mathématiciens et historiens des
sciences et de la philosophie sur une
question qui a la particularité de
repousser toujours plus loin la
question des origines des
mathématiques, que nous avons
longtemps situées en Egypte, mais
nous apprenons ici que l'Afrique Noire
fait remonter la naissance des
mathématiques à une époque bien
antérieure à celle de Pythagore - qui lui
avait reçu comme Platon et Eudoxe de
Cnide la géométrie des prêtres et des
prophètes d'Egypte !