Décorations murales

In Mohand Abouda, « Maisons kabyles,

  espaces et fresques murales« , 1985.

À partir d’une enquête menée entre 1942 et 1944 par un informateur auprès
des femmes, le R. P. Devulder publie en 1958 une étude qui porte
uniquement sur les décorations murales intérieures de maisons de la tribu
des Ouadhias, en particulier des villages de Taourirt-Abdellah, Adrar-Amellal
et Aït-Abdelkrim. Ces dessins muraux   qui représentent des objets familiers
n’ont que rarement une seule valeur décorative : « le plus souvent ils
rappellent un rite (…) où la femme kabyle se remémore les moyens d’attaque
et de défense pour conserver son bonheur« , observe l’auteur. « Rappels
schématiques de la vie et des soucis d’une femme kabyle dans son
ménage », ils ont pour but de lui rappeler « tous les rites magiques et
superstitieux qui peuvent, d’après leurs croyances, les rendre heureuses ou
malheureuses« , écrit-il encore[44].  »Nos ancêtres, dans les vitraux des
cathédrales, apprenaient l’histoire   de leur religion et des Saints vénérés
(…). On peut voir dans cette pratique une analogie avec ce que nous
trouvons aux Ouadhias« , analyse plus généralement M. Devulder. Il serait
aussi possible de rapprocher son interprétation de celle que propose André
Leroi-Gourhan des fresques animalières de la préhistoire, constituées de
« mythogrammes » comparables aux images d’une bande dessinée. ».

   

1,  2 et 3 : Lune et étoiles (c’est aussi l’image d’une belle femme et ses fils). / 4. Arum
/ 5. Figuier de Barbarie figuré sous forme de haie)./ 6. Palmier (arbre dont les
femmes kabyles, dans de nombreux rites de fécondité, associent la datte à la
naissance d’un enfant. On peut l’interpréter comme une visualisation de l’étreinte
amoureuse). / 7. Frêne (auquel les femmes kabyles suspendent des amulettes). / 8
Tremble  / 9. Mouche / 10. Mouche des bœufs / 11. Papillon / 12. Crabe / 13.
Crapaud (animal maudit, utilisé pour séparer mari et femme ou pour rendre malade).
/ 14. Serpent (Représenté par une ligne brisée ou ondulée, signe de la
résurrection des morts)./ 15. Dos de serpent  / 16. Orvet ? / 17. Mille-pattes / 18.
Scorpion / 19. Perdrix (représentée sous forme de deux losanges, celui du haut pour
l’œil,  celui du bas pour la gorge). / 20. Perdreau.   

21. Chien / 22. Tête d’âne  / 23. Homme / 24. Femme  / 25. Cruche (étant plus 
particulièrement une figuration de la femme). / 26. Lampe (considérée comme
 le symbole de l’homme, du bonheur et de la joie. Elle est représentée avec un  seul
bras, l’homme – voir N° 23 – avec deux). / 27. Lampe  de mariage (La lampe
représente aussi bien l’homme que la femme dont elle figure les parties sexuelles). /
28. Lampe et 2 œufs (L’œuf, dessiné sous la forme d’un  triangle blanc sans signe de
remplissage, est symbole de la naissance et de l’éternité de la germination de la
vie). / 29. Pot / 30. Tabouret (le tabouret est entouré de deux triangles symbolisant
l’homme et la  femme) / 31. Peigne à cheveux / 32  peigne à cheveux / 33. Peigne à
tisser / 34. Carde (la carde est tenue par des mains de femme). / 35. Filet de poisson
(dans les deux losanges supérieurs du filet sont représentés des poissons). / 36.
Pendeloque / 37. Gâteau de miel.  

(D’après le Père M. Devulder (préf. Ph. Marçais), Peintures murales

et pratiques magiques dans la tribu des Ouadhias, Maison-Carrée, I. M. A.,
1958, IV planches). 

2. Tapis
                           

    Tapis couïa en alfa

Tapis berbère de Ghardaïa
en pure laine de mouton       

  Tapis
    Tapis de’Aït Hicham   
kabyle   

Presque tous les motifs des tapis berbères tirent leur origine du symbolisme sexuel.
Ils représentent de diverses manières la femme, l’homme, la rencontre des deux
sexes, puis la grossesse, l’enfantement et ne sortent, pour ainsi dire jamais de ce
périmètre. Les symboles féminins sont les plus nombreux et, souvent, les plus
reconnaissables. Ce sont les mêmes depuis l’époque paléolithique :
  – Le signe X exprime un corps de femme ouvert, prêt à concevoir ;
  – Le chevron se rapproche du signe X symbolisant les jambes écartées ;
  – Le losange représente l’utérus, le ventre de la mère.
  Les symboles masculins ne sont pas moins nombreux mais juste moins visibles, car
ils occupent l’espace différemment et encadrent généralement les motifs féminins. Ce
sont généralement des motifs en bandes ou en barres :
  – Echelles ;
  – Traits ;
  – Droites ;
  – Arêtes de poisson.
  Ces motifs sont souvent associés au chiffre trois (peigne à trois dents, triple barre,
deux bagues autour d’un anneau).
  Le serpent est le symbole phallique récurrent et très lisible, car on le retrouve
partout en Méditerranée et en Orient.
  La croix est le signe de l’accouplement, tandis que le losange à double crochet est
l’un des symboles de la naissance parmi les plus courants..
  (Cf. le   symbolisme des tapis berbères. http://paris-marrakech.com/blog/le-
symbolisme-des-tapis-berberes/