08/06/2019 Astrologie - Colloque de Paris - 16-17 décembre 2000

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Actes du Colloque C.U.R.A./M.A.U. de Paris

16-17 décembre 2000 : Frontières de l'Astrologie (De
Nostradamus aux Gauquelin)

Compte-rendu du Colloque - par Patrice Guinard

Programme et Liste des intervenants présents

N.Éd.: J'ai conservé le format (RTF) et l'état des textes, tels qu'ils m'ont
été communiqués.

Cartographie Astrologique - par Claudine Besset-Lamoine

Astrologie médicale - par le docteur Nguyen

Pour l'astrologie! Mais laquelle? - par Patrice Guinard

Le mythe du Modèle Astrologique Universel - par Jacques Halbronn

+ Schéma du cycle saturnien - de Jacques Halbronn

Datation de phénomènes météorologiques - par Valérie D'Armandy

L'astrologie contemporaine, sens et contresens - par Kieser ibn

'l Baz

Compte-rendu des 8 sessions du Colloque - par Jacques Halbronn

Compte-rendu du Colloque de Paris

Patrice Guinard a brièvement ouvert le colloque avant de passer

la parole à Claudine Besset-Lamoine qui a souligné l'importance
de la notion de territoire dans l'astrologie antique, et
notamment dans les géographies zodiacales et planétaires, pour
habilement introduire les débats sur la question même du
colloque. Ainsi s'interroger sur les frontières de l'astrologie
d'une part, et définir l'astrologie comme le savoir des
territoires et des démarcations d'autre part, seraient-elles
géographiques, revient à s'interroger sur la nature même de
l'astrologie.

Session 1. L'histoire au service de l'exégèse du texte

prophétique

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La première session a été pilotée par Isabelle Le Berre qui a

rappelé les récents travaux de l'invité principal de la session,
Roger Prévost, historien et auteur de Nostradamus - Le mythe et
la réalité (1999), lequel a de nouveau exposé -- après une
émission de Bernard Pivot lors de la sortie de son ouvrage --
son interprétation des Quatrains, qui révèle un Nostradamus
archiviste, historien, et peut-être aussi poète. A l'appui de sa
démonstration: les quatrains IV 86 et VIII 2 des Centuries, qui
utilisent un repérage astrologique, et font référence, l'un à
des événements de 1495, l'autre aux incidents météorologiques
(orages et précipitations) de 1561, tous deux attestés dans les
chroniques locales des régions concernées. Roger Prévost aurait
ainsi retrouvé les sources historiques, mais aussi littéraires
et spéculatives (comme le traité de Richard Roussat, paru à Lyon
en 1550, et déjà signalé par certains exégètes), de plus de 600
des 940 quatrains que comprennent les Centuries.

Patrice Guinard a fait remarqué que cette lecture implique que

Nostradamus avait a sa disposition une bibliothèque
considérable, composée à la fois d'ouvrages historiques, mais
aussi d'archives, de bulletins et de chroniques locales. C'est
cette bibliothèque essentiellement historique que Nostradamus
aurait brûlée, et non une bibliothèque composée en grande partie
d'ouvrages ésotériques et magiques.

Roger Prévost a également insisté sur la vision cyclique de

l'histoire que Nostradamus partageait avec la plupart de ses
contemporains, propos que Frank Hernandez, géographe, a illustré
par un schéma cyclique montrant la récurrence supposée
d'événements historiques qui se seraient déroulés, à plusieurs
siècles d'intervalle, dans les mêmes lieux.

Reprenant cette idée de cyclicité, Jacques Halbronn, historien

des textes prophétiques, a exposé sa conception de la mécanique
prophétique, à savoir l'exploitation littéraire d'un corpus dont
on pense que les événements décrits sont assez solides et
judicieusement choisis pour avoir quelque chance de se
reproduire, du moins en partie, dans le futur, en vue de
valoriser, essentiellement, une situation politique proche, ou
même déjà présente. Ainsi le prophète serait l'instrument d'un
courant politique ou d'une mouvance idéologique, qui reste
d'ailleurs à définir. Mais l'instrumentalisation du texte
prophétique ne s'arrêterait pas là, puisque le corpus
nostradamique serait en partie l'oeuvre de faussaires
ultérieurs, assez doués pour imiter le style de Nostradamus,
aussi bien celui de ses quatrains en vers que celui de sa
première préface en prose, ce qui m'apparaît fortement
improbable. [Je signale à Jacques Halbronn qu'il existe des
départements de "Science des Textes et Documents" au sein de
certaines universités, qui mettent en branle des techniques
sophistiquées de dénombrement de vocables et des analyses
comparatives diverses qui pourraient être utiles pour tester
cette hypothèse.]

Le débat sur l'authenticité du corpus a été l'occasion pour

Jacques Halbronn, qui nie l'authenticité des éditions 1555 et
1557 récemment "redécouvertes" et rééditées par Robert Benazra
et Michel Chomarat, d'exposer certains des résultats de sa thèse
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d'État (1999) sur le texte prophétique en France, et notamment

de proposer pour la parution des trois parties des Centuries,
les dates de 1559 pour les 353 premiers quatrains, 1568 environ
pour les centuries VIII, IX et X, et 1588-1590 pour les autres,
ainsi que pour la préface à Henri II.

Finalement la question du phénomène prophétique en soi a été

soulevée par Isabelle Le Berre, à savoir celle des capacités
réelles ou contestées au prophète de Salon à avoir pu anticiper
l'avenir. La vision sceptique des historiens Prévost et Halbronn
n'a pas été entièrement concédée par les astrologues participant
au débat, comme Tristan Lahary, invoquant certains travaux de
Jacques Dorsan, qui s'est interrogé sur la possibilité pour
Nostradamus d'avoir en réalité utilisé un repérage sidéral et
non tropique pour les positions planétaires mentionnées dans les
quatrains.

[Les conceptions de Jacques Halbronn et de Roger Prévost,

quoiqu'en apparence complémentaires, soulèvent un problème
crucial qui aurait mérité d'être davantage débattu et qui en
fait met à jour leur absence de convergence, si ce n'est leur
contradiction. Un nombre non négligeable de quatrains (I 5, I
66, III 41, III 68-69-70, IV 44-45-46-47, IV 49...) de la
première édition des Centuries, parue vers 1559 selon Jacques
Halbronn qui considère les éditions antérieures comme
antidatées, interprétés par Roger Prévost à la lumière des
documents historiques, se rapportent à des événements ultérieurs
à cette date, par exemple le couronnement de Maximilien II en
1564 (quatrain I 43). Autrement dit, il faudrait repousser
encore ce qui serait la première édition authentique d'au moins
5 ans, ou alors cesser de nier le caractère prophétique d'un
phénomène qui échappe en grande partie aux limites de la
rationalité moderne.]

Patrice Guinard a conclu le débat par une analyse comparative,

pour le quatrain X 67 (Le tremblement si fort au mois de May),
de l'interprétation de Roger Prévost (une forte pluie de grêle
le 4 mai 1549 dans la région de Montélimar) avec celle de Vlaicu
Ionescu (la brusque offensive allemande du 10 au 21 mai 1940),
et tenté de montrer que, compte tenu des positions planétaires
indiquées, les deux interprétations restaient plausibles, et que
la recherche de la source textuelle comme celle de l'événement
futur annoncé n'étaient pas irréconciliables. Ainsi les orages
de 1549 pourraient aussi coder, par un jeu sur les dates (1549
«--» 1945), les événements de 1945 (les bombes lancées sur
Hiroshima et Nagasaki, marquant la fin de la guerre et le
dernier vers du quatrain: Tombera gresle lors plus grosse qu'un
euf). Chaque quatrain serait un texte à deux faces, l'une
tournée vers le passé, l'autre vers le futur, et la base
historique, littéraire ou simplement textuelle des quatrains
coderait un avenir pressenti. C'est ainsi que la vision cyclique
de Nostradamus trouverait sa consécration.

Session 2. Les fondements biologiques de l'astrologie et

leur application à la médecine

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Jean-Paul Citron, biologiste, a exposé les mécanismes déclenchés

par le signal gravitationnel dans la cellule. Lors d'une
variation gravitationnelle (et en particulier d'origine
astrale), la molécule d'ADN se décompacte et se reconfigure. En
outre les rythmes planétaires semblent mémorisés au niveau
cellulaire, et par suite le signal astrologique se justifierait
par sa nature gravitationnelle et par le fait qu'il agirait de
manière rythmique.

Bernard Blanchet, astrologue conditionaliste, a demandé à Jean-

Paul Citron d'expliciter son modèle biochimique pour les signaux
à faible intensité, notamment ceux relatifs à Pluton, et Patrice
Guinard a soulevé le problème des seuils, en demandant s'il
existait une limite quant à l'enregistrement et la
sensibilisation de la cellule aux rythmes d'origine cosmique,
invoquant la récente découverte de planétoïdes de taille infime
au-delà de Pluton-Charon.

Jean-Paul Citron a souligné la capacité de l'ADN à réagir à de

très faibles intensités et admis la possibilité de l'existence
de seuils minima, au-dessous desquels la réponse ne se
produirait pas. La fameuse courbe de Gauss pourrait être le
modèle formel illustrant ces mécanismes. Concernant l'origine du
déclenchement de cette sensibilisation de la cellule aux rythmes
planétaires, Jean-Paul Citron a mentionné un phénomène connu des
biologistes, la re-méthylation du génome, qui se produit
quelques jours après la naissance et qui serait un début
d'explication à l'acquisition par le nouveau-né d'une
sensibilisation à des rythmes planétaires spécifiques.

Bernard Biardeau a présenté un système de correspondances entre

les signes zodiacaux et les méridiens de l'acupuncture, et
exposé les résultats de son expérience homéopathique, tendant à
souligner l'efficacité des substances homéopathiques
susceptibles de contrebalancer les faiblesses et déséquilibres
planétaires d'un thème natal.

Patrice Guinard a ensuite donné la parole à Valérie d'Armandy

qui a exposé certains résultats de sa pratique et discuté le
problème de l'assimilation des maladies aux facteurs planétaires
et zodiacaux. Elle a insisté sur le caractère collectif de
certaines maladies récentes, comme le cancer et le sida, qui
seraient en quelque sorte intériorisées au niveau psycho-mental
à travers les medias, et mis en avant l'observation suivant
laquelle une maladie donnée serait moins liée à une dominante
planétaire fixe qu'à une sensibilisation généralisée de
l'organisme, d'abord d'origine psychique, et de nature
neptunienne, et à une activation de cette sensibilisation par la
planète Mars.

Le docteur Franck Nguyen a exposé avec circonspection son

expérience en astrologie médicale, souligné ses limites et
montré l'impossibilité de diagnostiquer une maladie à l'aide du
seul thème natal. Les données astrologiques seraient à prendre
en compte, corrélativement aux autres données d'ordre physique,
biologique et organique, et ne relèveraient que d'un
déterminisme relatif. Suite à une question de Jacques Halbronn
concernant le déclin de l'astrologie médicale au cours du XVIIIè
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siècle, Franck Nguyen a montré que les techniques modernes

avaient suppléé nombre d'outils astrologiques encore répandus à
cette époque et devenus aujourd'hui inutiles. Enfin, Patrice
Guinard a suggéré que l'efficace des influences astrologiques
sur le plan médical pourrait être due principalement à la nature
psychique, ou plus exactement psycho-somatique, des facteurs à
prendre en compte, et notamment au niveau des transits
planétaires.

Session 3. La spécificité de l'astrologie française

Pierre Barrucand, ex-mathématicien au C.N.R.S., a porté
témoignage sur ses rencontres avec certains astrologues français
des années 40 et 50, dont la plupart sont aujourd'hui décédés.
Virginia Spica a évoqué les réunions bimensuelles animées du
C.I.A. (Centre International d'Astrologie) dans les années 60 et
son implosion au début des années 70 en raison de conflits de
pouvoir. On peut regretter que ce creuset parisien de
discussions fécondes n'ait plus aujourd'hui de véritable
équivalent et que l'astrologue-consultant s'en tienne à sa
pratique et à sa clientèle sans se soucier des éventuels progrès
de la recherche. Jacques Halbronn a défini la période 1975-2000
comme étant celle de l'âge des congrès, soulignant son action au
sein du M.A.U. pendant ces années, ainsi que l'activité de
Patrice Louaisel dans le développement de réseaux régionaux.

Véronique Lepage a comparé la situation de l'astrologie

française à celle de l'astrologie anglaise, et remarqué que
l'expansion de l'astro-psychologie britannique, essentiellement
d'orientation jungienne, suite à l'influence de Dane Rudhyar et
de Liz Greene, pouvait être due à un besoin, comblant la
faiblesse du développement de la psychanalyse britannique,
contrairement au rayonnement de la psychanalyse française, de
Jacques Lacan à Françoise Dolto.

A la suite de ces divers témoignages, Patrice Guinard a recentré

le débat sur la question de l'éventuelle existence d'une
spécificité de l'astrologie française, notamment au niveau des
conceptions théoriques, si ce n'est des pratiques. José
Fernández Quintano (Espagne) a fait part de l'écho important
qu'a connu l'astrologie française dans son pays, et suggéré que
sa spécificité était peut-être à rechercher en comparaison avec
la philosophie, dont le courant structuraliste a connu en France
un essor incomparable. Il a cependant conclu son intervention en
soulignant que la véritable rupture moderne se serait faite avec
l'américain Dane Rudhyar qui aurait débarrassé l'astrologie
d'une certaine conception prédictive et ésotérique qui était
encore celle en vogue au début du XXè siècle. [On pourrait
cependant lui objecter que le français Paul Choisnard est décédé
plusieurs années avant la parution des premiers ouvrages de
Rudhyar, et qu'en 1935, l'Allemagne avait déjà derrière elle une
activité de recherche incomparable].

Patrice Guinard a ensuite exposé ses idées concernant la

tendance de l'astrologie française à restreindre le corpus
astrologique à ses facteurs essentiels. Les planètes
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hypothétiques de l'école de Hamburg, les mi-points de Witte et

Ebertin, les harmoniques de John Addey et d'autres inventions
comparables ont connu un écho assez faible dans ce pays. Cette
simplification des facteurs pris en compte dans le thème natal
s'accompagne d'une technique d'interprétation mettant en jeu des
orbes d'autant plus larges. Jacques Halbronn a suggéré que ce
penchant serait plutôt dû à une volonté de restructurer le
corpus et la tradition au niveau des fondements, d'où la forte
tendance "structuraliste" de l'astrologie française, à commencer
par Dom Néroman, alors que les allemands et les anglais auraient
plutôt cherché à faciliter le travail de l'interprète.

Patrice Guinard a souligné que l'astrologie horaire, fort

répandue outre-Manche et outre-Atlantique, était restée une
pratique relativement marginale en France, ainsi que celle des
orbes étroits, ce qui tendrait à montrer, comme l'a reconnu
aussi Tristan Lahary, que les techniques ayant directement trait
à la prédiction, ne connaissent pas en France le même engouement
qu'ailleurs. Steffan Vanel (USA) a conclu la session en montrant
que les astrologues américains étaient davantage attirés par la
nouveauté que les astrologues du vieux continent, à commencer
par les français, ce qui présente l'avantage d'une grande
émulation, mais aussi l'inconvénient d'une certaine naïveté
concernant la réalité du fait astrologique.

Session 4. Le thème astrologique comme mandala de la

consultation
Jacques Halbronn a ouvert cette session en exposant ses
théories, par ailleurs bien connues. Le thème natal, élément
essentiel de la consultation, sert à produire du discours.
L'instrumentalisation du thème, natal ou horaire, fonde la
consultation astrologique. Il importe peu que l'astrologue ait
derrière lui de longues années d'études, pourvu qu'il sache
gérer le dialogue et maîtriser la situation de consultation. Il
n'importe pas plus que la signification donnée aux divers
éléments du thème soit ou non issue de recherches d'ordre
physico-biologiques, puisque ces significations ne sont
finalement que des conventions culturelles, que l'astrologue-
consultant saura manier avec plus ou moins de dextérité.

Yves Haumont (Belgique), auteur d'une thèse sur la langue

astrologique, a comparé le discours astrologique au discours
alambiqué de la psychanalyse lacanienne. L'effet serait
comparable, puisque le patient ressort sonné de la consultation.
Et Roberto Renout a prolongé cette optique en montrant que le
thème, projection du ciel sur une surface, n'était pas même
nécessaire, et pouvait être remplacé par une série de boules
sphériques et colorées, représentant l'ensemble des possibilités
astrologiques, au sein desquelles le patient a le loisir, dans
la consultation, de choisir ses options, et ainsi de découvrir
un espace symbolique qui lui conviendrait, selon ses goûts et
ses affinités.

Franck Nguyen et David Buffet se sont opposés à ces vues,

soulignant le fait que l'astrologue ne produit pas n'importe
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quel discours, et que tout discours n'est pas interchangeable,

comme semble le croire Halbronn. Le malade du poumon
n'accepterait pas que le médecin propose de lui soigner le
genou, comme l'a rappelé Franck Nguyen. David Buffet a souligné
qu'il n'existait pas une uniformité psychologique entre
individus, et illustré ses propos par sa pratique des degrés
monomères, issue des travaux de Gilles Verneret, et impliquant
au contraire une hyper-spécialisation de la lecture du thème.

José Fernández Quintano a regretté qu'il n'y ait pas davantage

de consensus dans l'interprétation du thème. Steffan Vanel a
défendu sa conception de la consultation, et justifié le
couplage du thème astrologique avec les lames du tarot, limitant
ainsi le penchant de l'astrologue à la projection. Fouzy Hamici
a présenté sa pratique intuitive comme celle d'un artiste qui
n'aurait pas besoin d'un lourd bagage livresque. Enfin Bernard
Blanchet, consultant en entreprise, a disqualifié l'astrologie
comme instrument fiable du recrutement, contestant au thème
natal sa capacité à informer sur le niveau de compétence de
l'individu.

[Il semblerait que Jacques Halbronn prenne le client de la

consultation astrologique pour un imbécile. Si le patient reçoit
une sorte de discours stéréotypé ou plus ou moins adapté à la
situation du moment auprès d'un astrologue peu qualifié, ou même
auprès d'un brillant artiste qui divague, il n'en résulte pas
que la consultation lui ait été salutaire. Et par suite il peut
avoir tendance à retourner voir le même astrologue ou un autre,
comme dans le cas de la cure psychanalytique infinie à la Lacan.
Ce qui fait marcher le commerce, et tous y trouvent leur compte
-- qui peuvent remercier Halbronn qui donne ainsi son aval à ce
que je serais tenté d'appeler l'incompétence. Mon expérience est
tout autre. J'ai remarqué, lors des consultations que j'ai pu
donner dans le passé, que si l'astrologue mettait le doigt sur
le point sensible, et savait montrer au patient l'abîme existant
entre son potentiel psychique et les représentations psycho-
mentales qu'il peut s'être forgé de lui-même au cours du temps,
démêler l'écheveau en quelque sorte et le guérir de ses
illusions par une analyse critique, le résultat était
spectaculaire. Le patient reçoit un véritable choc
psychologique, comme le réclamait Jung pour la psychanalyse, qui
lui donne des indications précieuses sur lui-même s'il sait les
accepter. Rien à voir avec le discours d'un bonimenteur qui agit
seulement au niveau verbal, à la surface de la conscience. Les
conséquences peuvent être que le patient a compris quelque chose
et ne désire plus consulter d'astrologue, parce que l'astrologue
lui a donné les moyens de se passer de lui. La consultation
n'est pas une affaire de description psychologique, mais de
transformation psychique.]

Session 5. Le statut de l'astrologie

Cette session a commencé par un entretien entre Patrice Guinard
et Françoise Gauquelin, laquelle a donné quelques précisions
relatives à l'interprétation des travaux qu'elle a faits avec
son mari Michel, aujourd'hui décédé. Ainsi l'abondance des
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recherches actuelles, surtout anglo-américaines, concernant la

planète Mars et "l'effet Mars" ne signifie pas que cette planète
aurait plus d'importance que les quatre autres planètes
(Jupiter, Vénus, la Lune et Saturne) pour lesquelles des
résultats statistiques ont été trouvés, mais serait due au
renouvellement plus aisé des échantillons de sportifs, et donc à
une plus grande facilité pour les expériences de replication.
Franck Nguyen s'est interrogé sur l'absence de résultats
concernant les autres planètes, en particulier Mercure, et
suggéré que certaines planètes admettraient une adéquation moins
évidente avec la notion de catégorie professionnelle.

Jean-Paul Citron a poursuivi son exposé de la veille et tenté

d'élucider comment certaines corrélations entre les mécanismes
biochimiques pouvaient éclairer certaines affirmations
astrologiques: par exemple la corpulence de l'individu (gros ou
maigre) qui pourrait être mise en relation avec une valorisation
planétaire Jupiter/Lune chez les gros, et Saturne/Lune chez les
maigres. Françoise Gauquelin s'est déclarée prête à tester
statistiquement cette hypothèse, et Patrice Guinard a demandé si
ces corrélations biologiques pouvaient être généralisées à
d'autres planètes. Jean-Paul Citron a donné d'autres exemples,
et admis que les progrès constants de la biologie demandaient à
la fois une certaine prudence, mais permettaient aussi
d'envisager de belles avancées dans l'avenir.

Patrice Guinard s'est interrogé sur le statut de l'astrologie,

et nié que l'astrologie puisse devenir une science, même si les
résultats statistiques d'une part, et les recherches d'ordre
biologique d'autre part, pouvaient être d'un secours non
négligeable quant à la compréhension du fait astrologique. Il a
présenté l'astrologie d'abord comme une philosophie, peut-être
une philosophie compréhensive des sciences humaines, avec aussi
certaines exigences d'ordre astronomique et physique, mais une
philosophie qui relève encore d'une certaine forme de croyance
ou tout au moins de consentement. Le statut de l'astrologie est
tout aussi ambigü pour les sceptiques et pour les historiens,
puisqu'on retrouve l'astrologie, surtout ancienne, en appendice
des encyclopédies historiques, que ce soit en astronomie, en
philosophie ou dans l'histoire des religions.

José Fernández Quintano a précisé quelques points concernant un

projet d'avenir pour l'astrologie: la formation
pluridisciplinaire de l'astrologue, la nécessité d'un débat
entre astrologues afin d'éviter l'implosion de l'astrologie en
raison d'une pléthore de techniques disparates, et l'intérêt
d'une étude attentive de la période babylonienne, encore peu
connue, et cependant cruciale pour la compréhension de
l'astrologie.

Patrice Guinard a essayé de montrer qu'il existait trois

attitudes concernant l'astrologie: le "rien ne marche" des
sceptiques qui interprètent l'astrologie comme un processus
d'auto-suggestion, un simple effet placebo ; le "tout marche" du
praticien qui se satisfait d'une technique qui n'a pas besoin de
justification ; "il y a quelque chose qui marche" en raison de
certaines résonances d'ordre physique, géo-magnétique et

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biologiques, et la tâche astrologique consiste à rechercher un

modèle qui répond à ces exigences.

Jacques Halbronn a précisé que tout ce qui existe

astronomiquement ne devait pas avoir forcément une signification
astrologique, que tout ce que l'astrologie a accumulé au cours
de son histoire ne devait pas avoir obligatoirement une utilité
aujourd'hui, et que tout le vécu de la personne humaine ne
concerne pas nécessairement l'astrologie. Finalement il a opté
pour la troisième hypothèse exposée par Patrice Guinard, celle
d'une certaine astrologie qui marche, mais non pas en raison
d'une recherche d'ordre épistémologique ou d'une vraisemblance
d'ordre physique, mais en vertu d'une sélection délibérée, d'un
choix arbitraire de nature conventionnelle.

Pierre Barrucand est revenu sur la question des éventuelles

corrélations entre les éléments astronomiques et les traits de
caractère, et s'est interrogé sur l'attitude des scientifiques
et sur leur fermeture d'esprit envers l'astrologie, d'autant
plus "curieuses" qu'ils sont relativement bien disposés par
ailleurs à tester des hypothèses dépourvues de preuves.

Pour Ioan Azimel, un ancien élève de Jacques Halbronn, le fait

que l'astrologie ne soit pas unifiée serait une force, car elle
devient inattaquable, ce qui renforce l'affirmation de son
maître, à savoir que l'astrologie se maintient tant qu'elle
existe dans l'esprit humain. Patrice Guinard a finalement fait
observer qu'aucune recherche n'est possible avec de tels
présupposés, et oublié de rappeler pour clore le débat une
sentence de son Manifeste, à savoir: L'astrologie serait-elle
totalement éradiquée de la culture, l'astral n'en continuerait
pas moins à piloter la conscience humaine.

Conclusion
Pour les trois sessions suivantes, auxquelles je n'ai pu
participer, je renvoie au compte-rendu de Jacques Halbronn. Ce
colloque a été d'une excellente qualité, tant au niveau des
interventions qu'au niveau des débats. La salle était composée
essentiellement d'astrologues et de spécialistes, par exemple
Paule Houdaille, Richard Pellard ou Christian Gourdain. Daniel
Cobbi a été excusé, ainsi qu'Illel Kieser qui m'a adressé le
texte de sa communication. Le succès du colloque méritait qu'un
effort soit fait pour en rendre compte, et un document video est
en préparation. Que tous soient remerciés pour leur
participation, et aussi pour avoir compris qu'il n'est pas
encore devenu inutile, à l'heure d'Internet, de dialoguer et de
confronter ses conceptions de vive voix. Souhaitons que ce type
de congrès, rassemblant des astrologues et spécialistes qui
discutent entre eux, et non seulement des "professeurs
d'astrologie" qui enseignent ex cathedra les résultats de leurs
dernières trouvailles à leurs élèves, puisse perdurer, pour
l'instant grâce essentiellement à l'entrain et à la générosité
de Jacques Halbronn.

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Patrice Guinard, directeur du C.U.R.A.

20 janvier 2001

Programme et Liste des intervenants

présents
* Colloque placé sous l'égide du C.U.R.A. (Patrice Guinard) et
du M.A.U. (Jacques Halbronn)
* XXVème anniversaire de la fondation du M.A.U. (Mouvement
Astrologique Unifié)
* Premier colloque astrologique du C.U.R.A.
* Direction des débats: Isabelle Le Berre (session 1), Patrice
Guinard (sessions 2, 3 & 5), Jacques Halbronn (sessions 4, 6, 7
& 8).

Samedi 16 décembre 2000

Ouverture du colloque: Patrice Guinard et Claudine Besset-

Lamoine

Session 1: Nostradamus et l'Astrologie. L'appel au prophétisme.

Pourquoi le médecin Michel de Nostredame, qui publiait sur
l'astrologie, a-t-il choisi de passer à un autre registre, celui
du prophétisme poétique? La part de l'astrologie dans les
Centuries. Le prophétisme au secours de l'astrologie. Les
astrologues face à Nostradamus (de Neptune à Chiron).
Avec Roger Prévost, Isabelle Le Berre, Patrice Guinard, Frank
Hernandez, Jacques Halbronn, Tristan Lahary

Session 2: Astrologie et Médecine. Liens avec la biologie.

La médecine médiévale se raccordait à l'astronomie/astrologie.
Puis elle s'en est écarté et l'a évacuée. La recherche
biologique lui donne-t-elle tort ou raison? Quelle est sa place
chez le médecin d'aujourd'hui? Un astrologue peut-il se situer
sur le plan médical? Quelle déontologie?
Avec Jean-Paul Citron (C.O.M.A.C.), Valérie d'Armandy, Franck
Nguyen (R.A.O.), Jacques Halbronn, Bernard Biardeau, Patrice
Guinard

Session 3: Y a-t-il une école astrologique française?

Existe-t-il, dans chaque pays, une tradition astrologique
spécifique? Quelles en sont les raisons? Quelle est et quelle a
été la place de l'astrologie française dans le monde? Bilan de
l'astrologie française au XXème siècle. Sa dépendance de
l'étranger et son rayonnement.
Avec Patrice Guinard, Véronique Lepage, Pierre Barrucand,
Virginia Spica, José Fernández Quintano (Espagne), Jacques
Halbronn, Steffan Vanel (USA)

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Dimanche 17 décembre 2000

Session 4: Le thème natal comme mandala et rituel. Quelle

instrumentalisation?
Quels que soient les doutes que l'on puisse exprimer au regard
de l'astrologie, le thème natal constitue un vecteur privilégié
de communication et d'identification pour l'individu.
L'astrologie, à ce niveau là, est-elle un langage ou un savoir?
Comment se préparer au métier d'astrologue et comment l'exercer?
Quelles relations avec les psys?
Avec Yves Haumont (Belgique), Jacques Halbronn, David Buffet
(C.A.E.), Roberto Renout, Steffan Vanel, José Fernández
Quintano, Marc Cohen, Fouzy Hamici, Bernard Blanchet (A.É.R.A.),
Franck Nguyen

Session 5: L'astrologie comme savoir frontière. Quelle

épistémologie?
L'astrologie se situe-t-elle dans le champ de la science ou à
ses frontières? Peut-on la cerner par le moyen de la statistique
sans l'appauvrir? Sa pérennité fonde-t-elle sa légitimité à se
situer à part, sur un autre plan qui échappe aux outils
d'investigation habituels? A quelles conditions pourrait-elle
être reconnue par l'intelligentsia contemporaine? Quel sera son
devenir au XXIème siècle?
Avec Françoise Gauquelin (Astro-Psychological Problems), Patrice
Guinard, Jean-Paul Citron, Franck Nguyen, Pierre Barrucand, Ioan
Azimel, José Fernández Quintano (Beroso)

Session 6: Astrologie et astronomie. Le sidéralisme.

A côté de la tradition astrologique zodiacale et tropique se
sont développés d'autres façons de déchiffrer et de décoder le
ciel qui nous renvoient à la question des origines de
l'astrologie. Quel est le ciel de référence pour l'astrologie:
celui des Anciens ou celui que nous connaissons aujourd'hui?
Avec Didier Massoulle (astronome), Christian Lazarides, Jacques
Halbronn, Barbara de La Motte Saint-Pierre, Tristan Lahary,
Bernard Blanchet, Franck Hernandez

Session 7: Astrologie et géographie. Chorographie. L'astrologie

mondiale
Le modèle astrologique doit-il prendre en compte la diversité
des peuples et des régions du monde? Comment savoir si une
période sera ou non favorable à un pays? Bilan des prévisions
politiques et sociales au XXème siècle.
Avec Jacques Halbronn, Franck Hernandez, Valérie d'Armandy,
Fouzy Hamici, Barbara de La Motte Saint-Pierre, Michèle Gior,
Éric Ruiz, Évelyne Latour, Xavier Faurelle, Yves Haumont

Session 8: Astrologie et clivages socio-culturels. L'homme et

la femme dans l'équation astrologique.
Pertinence des clivages et typologies astro-psychologiques? Le
clivage entre pro- et anti-astrologues révèle-t-il un fossé
entre certaines catégories socio-culturelles? L'astrologie est-
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08/06/2019 Astrologie - Colloque de Paris - 16-17 décembre 2000

elle pour les femmes une contre-culture, une forme de

protestation en tant que savoir non conforme, marginal, "paria",
mais qui "marche"?
Avec Bernard Blanchet, Yves Haumont, Franck Nicolas, Jacques
Halbronn, Véronique Lepage, Tristan Lahary, Marie-France Philip

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