LA JOIE ET LE BONHEUR

Niveau 5.7

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 LA JOIE
En marchant avec Dieu

"A celui qui est ferme dans ses sentiments Tu assures la paix, la paix parce qu'il
se confie en Toi. Confiez-vous en l'Eternel à perpétuité, car l'Eternel, l'Eternel
est le rocher des siècles." (Esaïe 26: 3, 4)
"Heureux l'homme qui ne marche pas selon le conseil des méchants, qui ne
s'arrête pas sur la voie des pécheurs, et qui ne s'assied pas en compagnie des
moqueurs, mais qui trouve son plaisir dans la loi de l'Eternel, et qui la médite
jour et nuit ! Il est comme un arbre planté près d'un courant d'eau, qui donne
son fruit en sa saison, et dont le feuillage ne se flétrit point : tout ce qu'il fait lui
réussit." (Psaumes 1:1-3 )

Quand vous aurez terminé cette étude vous voudrez continuer à vivre une vie
chrétienne heureuse. Pour cela, il y a plusieurs choses dont vous devez vous
souvenir et que vous devez faire avec votre Seigneur. Dans les Ecritures nous
sommes enseignés à passer un certain temps seul avec le Seigneur chaque jour.
Vous devriez établir dans chaque journée un moment pour la prière à part avec
Dieu, un moment tranquille pendant lequel vous pouvez Lui parler et pendant
lequel Il peut vous parler. Choisissez un moment où vos pensées sont les plus
claires et éloignez-vous de tous bruits, soyez seul avec Dieu.

1) Sachant qu’il est avec nous, combien de jours par semaine devons-nous
marcher avec Jésus ? Matthieu 28:20b
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2) En utilisant votre simple bon sens quand vaut-il mieux avoir un culte
personnel pour se préparer à vivre sa journée avec le Seigneur ?
a) la veille au soir b) le matin
Pourquoi ? ______________________________________________________

3) Quel est le moment conseillé dans la Bible pour avoir un moment seul avec
Dieu? Psaumes 5:3,4
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Dans le modèle de prière que le Seigneur a donné, nous demandons à Dieu
de nous protéger de la tentation (Matthieu 6:13). Ce n'est pas avant de
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s'endormir que nous avons besoin d'être armé contre la tentation, mais
c'est bien lorsque nous commençons la journée. Il est bon également de
prier le soir, mais le matin c’est indispensable!

4) Quels sont les meilleures conditions d'un moment seul avec Dieu?
Matthieu 6:6
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5) Est-ce que le moment de prière a besoin d'être très long ? Matthieu 6:7
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6) Que se passe t-il lorsqu’on est rétrograde et désobéissant ? Hébreux 12:5-11

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Lorsqu’on s’éloigne de Dieu, on perd la joie qui vient de

l’Esprit Saint; Dieu nous châtie ou nous redresse par
certaines circonstances, afin de nous ramener dans sa
communion, et ainsi de retrouver la joie et la paix avec lui.
Posez-vous la Question: “Est-ce que je veux vivre dans la bénédiction du
Seigneur Jésus-Christ qui m’a racheté?”

N'oubliez pas d'inclure dans votre moment de culte personnel, un temps

suffisant pour la lecture de votre Bible. Veillez non seulement à parler à
Dieu, mais aussi à faire silence devant Lui afin qu'Il vous parle. Il est
fortement conseillé de lire la Bible en un an afin de toujours garder une vue
d'ensemble de sa parole et de ne pas négliger certains Textes.
(Revoir le plan du culte personnel, leçon sur la prière, jusqu'à complète
assimilation)

La véritable joie dans la vie du chrétien vient quand il est fidèle au

Seigneur. Voici un récapitulatif du chemin de la joie chrétienne :

Juste après son salut un chrétien devrait:

1) Prendre publiquement position pour Jésus-Christ
2) Commencer à étudier les bases de la vie chrétienne
3) Passer par le baptême sans trop tarder
4) Si possible, fréquenter une église locale fidèle à la Bible
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Pendant toute sa vie il devrait mettre Dieu en premier:
“Et c'est lui qui est la tête du corps de l'Église; il est le commencement, le premier-né
d'entre les morts, afin qu'il tienne le premier rang en toutes choses.” Colossiens 1:18

1- Dieu premier servi dans mon cœur.

(Mat.6:33 ; Phil.4 :6-9)
Glorifier Dieu par un esprit positif de foi et d'obéissance.

2- Dieu premier servi au début de ma journée (Psa. 5 :4)

Avoir un culte personnel journalier, Lecture de la Bible et Prière
Développement de l'amour de Dieu

3- Dieu premier servi au début de ma semaine (Act. 20 :7 ; 1Cor. 16 :2)

Le Dimanche est consacré à Dieu. Bibliquement le 1er jour de la semaine.
Aller chaque Dimanche à l'Eglise quand c’est possible, ou faire une réunion à la
maison.
Adoration de Dieu, instruction…etc

4- Dieu premier servi dans mon budget au début du mois (Prov. 3 :9)
Donner à Dieu, conformément aux écritures, la dîme et des offrandes
Soutien de l’œuvre de Dieu

5- Dieu premier servi dans mes relations (1Pierre 3 :15)

Evangéliser (Partager le message de l'évangile)

VERSETS CLÉS:
Colossiens 1:18 ; 1Corinthiens 15:58

Que le Seigneur vous bénisse abondamment !

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 LE BONHEUR
Par l’Esprit de Dieu

1 - L'Efficacité Spirituelle
Il y a des préceptes dans la Parole de Dieu qui, quand on les réunit correctement,
forment des lois clairement discernées pour arriver à une plus grande plénitude
spirituelle. Sans doute y en a-t-il beaucoup. Cependant, pour être concis, voici
deux d'entre elles.
La première concerne notre efficacité spirituelle et s'énonce simplement ainsi:
«L'efficacité spirituelle est déterminée par la façon dont un croyant développe sa
vision, son esprit et ses capacités en Jésus-Christ.»

L'efficacité, bien sûr, concerne la capacité de chacun à atteindre son potentiel

maximum dans des situations données.
Même une étude superficielle des Ecritures montre que tous les croyants nés de
nouveau ne développent pas leur efficacité spirituelle d'une manière égale. Jésus
parla d'un homme qui sema des grains de Sa Parole en divers endroits. Certains,
dit-il, tombèrent dans «la bonne terre», qui était une terre capable de produire du
fruit. Cependant, tous les grains qui tombèrent à terre ne produisirent pas autant
de fruits. Certains produisirent plus que d'autres. Jésus dit: «Une autre partie (de
la semence) tomba dans la bonne terre: elle donna du fruit, un grain cent, un
autre soixante, un autre trente.» (Matthieu 13:8).
Pourquoi certains disciples de Jésus ne semblent-ils jamais arriver à leur plein
potentiel? Peut-être parce qu'ils n'ont pas cultivé les trois qualités mentionnées
dans cette première loi.

1.1 La vision
L'efficacité spirituelle commence avec le développement de cet élément
essentiel de la vie appelé la vision. «La vision», écrivit Jonathan Swift, «est l'art
de voir les choses invisibles.» Cela comprend mes buts ou ma conception de la
vie.
Comment est-ce que je perçois le plan de Dieu pour mon avenir? Ma conception
est-elle positive, négative ou indifférente? Comment est-ce que je conçois mon
rôle et mon but sur la terre? Est-ce que j'ai appris à regarder vers l'avenir avec
assurance et confiance en Jésus?
La Bible a beaucoup à dire au sujet de la façon dont nous utilisons nos yeux
spirituels. L'auteur des Proverbes dit: «Que tes yeux fixent les gens bien en face,
regarde droit devant toi avec franchise. Réfléchis au chemin que tu vas prendre,
engage tes pas dans une direction sûre.» (Proverbes 4:25-26)
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Jésus dit à ce sujet: «L'œil est la lampe du corps. Si ton œil est en bon état, tout
ton corps sera éclairé» (Matthieu 6:22).
Nous devons développer une manière de voir notre avenir qui soit «en bon état».
Ma vision doit être saine et simple.
Alors, pour atteindre mon efficacité maximum en Jésus, je dois établir des buts
réalistes et fermement fondés dans la prière fervente.

1.2 L'esprit
Le second domaine sur lequel il faut concentrer toute notre attention est l'esprit.
Ceci concerne ma disposition d'esprit à l'égard de Dieu, de moi-même et des
autres. La façon dont je développe ces dispositions d'esprit a un rapport certain
avec mon efficacité pour atteindre les buts de ma vision.
C'est ainsi que Daniel fut utilisé par Dieu d'une manière précise et efficace parce
qu'il avait ce que ses pairs décrivirent comme «un esprit supérieur» (Daniel 6:3).
Daniel avait un esprit de douceur, ce qui est absolument essentiel pour ceux qui
cherchent à atteindre leur potentiel maximum en Christ.
On développe un esprit supérieur en rejetant avec discipline tout ce qui pourrait
entraver un tel esprit, y compris la colère, le ressentiment et la rancune.
La Bible nous avertit: «Prenez donc garde en votre esprit, et ne soyez pas
infidèles!» (Malachie 2:16).

1.3 Les capacités

Pour arriver à une réelle efficacité spirituelle dans la vie, le dernier élément
concerne le développement de nos points forts et de nos dons personnels.
La Bible nous fait bien comprendre que Dieu accorde à Ses enfants divers dons
ou capacités que chacun a, ensuite, la responsabilité de développer. Paul, par
exemple, parle à Timothée de son don particulier. Et, bien que le don lui-même
ne soit pas nommé, Paul exhorte Timothée à le garder vivant. «…je t'exhorte à
ranimer le don de Dieu que tu as reçu…», écrivait Paul (2 Timothée 1:6).
Dans le Nouveau Testament, le mot grec pour «ranimer» est anazopurein, ce qui
signifie «allumer un feu en ajoutant du combustible».
Cela sous-entend que nous devons sans cesse contribuer à développer les dons
que nous possédons. Bien que ce soit Dieu qui nous ait donné ces dons, nous
avons la responsabilité de les perfectionner pour Sa gloire.

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2 - La Croissance Spirituelle
Pour le disciple de Jésus-Christ, la croissance n'est pas une option. Maintenir un
statu quo spirituel indique que j'ai limité la capacité et le désir de Dieu de
travailler en moi. Peu après je commence à empêcher le meilleur de Dieu dans
ma vie et je deviens, comme le suggère Paul dans un autre contexte, un homme
«des plus malheureux» (1 Corinthiens 15:19).
En effet, la croissance spirituelle était, sans aucun doute, le principal sujet de
prière dans la vie de Paul. Aux Colossiens, il écrivit: «C'est pour cela que nous
aussi… nous ne cessons de prier Dieu pour vous… que vous soyez remplis de la
connaissance de sa volonté… portant des fruits en toutes sortes de bonnes
œuvres…» (Colossiens 1:9-10).
Alors, notre deuxième loi pour accéder à une plénitude spirituelle totale doit se
concentrer sur la croissance spirituelle. Parce que la croissance spirituelle est
impossible sans le travail du Saint-Esprit, ce qui est le point principal du
principe que nous étudions, notre loi s'énonce donc ainsi:
«La croissance spirituelle est le résultat direct du Saint-Esprit travaillant sans
obstacle dans le croyant.»

Lorsque Paul écrivit aux Galates, il ne se contenta pas seulement de les prévenir
d'éviter les œuvres de la chair (Galates 5:19-21), mais il les exhorta à créer, dans
leur expérience chrétienne, un climat dans lequel croîtraient les fruits spirituels.
Et, parce que ces fruits ne croîtront que si le Saint-Esprit travaille directement en
nous, Paul appelle le produit final «le fruit de l'Esprit». Il écrivit: «Mais le fruit
de l'Esprit, c'est l'amour, la joie, la paix, la patience, la bonté, la bénignité, la
fidélité, la douceur, la tempérance; la loi n'est pas contre ces choses.» (Galates
5:22-23).
Aucune étude sur les principes qui donnent la vie ne serait complète sans une
évaluation de ce «fruit de l'Esprit»

2.1 un esprit d'amour

Un dirigeant missionnaire sage, en s'adressant à de futurs missionnaires, parlait
des qualités les plus utiles à un missionnaire pour changer les vies. En parlant de
la compassion, il déclara: «Les gens d'autres pays ne se soucient pas de ce que
vous savez; ils veulent savoir à quel point vous les aimez.»
Quand l'apôtre Paul décrivit le fruit de l'Esprit, il cita d'abord l'amour. Parce que
Dieu est amour, et le Saint-Esprit est l'agent de Dieu pour faire avancer Ses
activités sur la terre, on voit facilement pourquoi le premier fruit sur la liste est
l'amour.
Le mot grec pour l'amour en Galates 5:22 est agape. Enoncé simplement,
l'amour agape est «un amour fort, compatissant et inconditionnel». On le définit
aussi comme «un engagement émotionnel, quoique raisonné qui s'exprime par
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un engagement volontaire dans les affaires d'un autre». On définit la compassion
comme étant «une conscience compatissante envers la détresse d'un autre,
associée à un désir de la soulager».
La vraie compassion de Christ, qui est l'amour sans aucune condition, est
illustrée par la parabole du Bon Samaritain (voir Luc 10:30-37). Bien que
d'autres dirigeants religieux virent, et peut-être même plaignirent l'homme
blessé, c'est seulement le Bon Samaritain qui «s'approcha de lui» (Luc 10:34).
Ce qui est intéressant, c'est que le Samaritain n'avait rien à gagner en s'arrêtant
pour soigner l'homme blessé. Sa compassion était inconditionnelle. Son amour
était un amour sans condition.
Pour développer un amour agape, on doit développer un esprit généreux.
L'amour n'est pas un sentiment, ni même une simple pensée bienveillante.
Comme dit le missionnaire renommé, Oswald J. Smith: «La compassion, ce
n'est pas l'apitoiement. La compassion, c'est l'amour en action.»

2.2 un esprit joyeux

Du mot grec chara provient notre deuxième fruit de l'Esprit, la joie. Chara
signifie «un plaisir intérieur immense». Il se rapporte également à «une
surexcitation intérieure». Le dictionnaire le définit comme «une exaltation de
l'esprit». Bien que la joie soit essentiellement une émotion, cette surexcitation ou
ce plaisir peut être soit explosif, soit calme.
La joie est un élément essentiel de l'expérience chrétienne. La Bible a beaucoup
à dire au sujet de la joie du croyant. Christ dit clairement qu'Il désire que notre
joie soit parfaite (Jean 16:24). Pierre parla de cet élément de la vie comme étant
«ineffable et glorieux» (1Pierre 1:8).
Pour faire surface, la joie attend souvent un temps de grande adversité. Il y a
quelques années, des archéologues découvrirent cette lettre, écrite dans les trois
premiers siècles de l'Eglise persécutée par un saint qui souffrait: «Dans un trou
noir j'ai trouvé la joie; dans un lieu d'amertume et de mort j'ai trouvé le repos.
Tandis que d'autres pleurent, j'ai trouvé le rire; tandis que d'autres craignent, j'ai
trouvé la force. Qui croirait que, dans un état de détresse, j'ai éprouvé de grandes
joies; que dans un coin solitaire, j'ai eu un compagnon glorieux, et dans les
épreuves les plus dures, une sérénité parfaite. Toutes ces choses m'ont été
accordées par Jésus. Il est avec moi, me réconforte et me remplit de joie. Il
chasse de moi l'amertume et me remplit de force et de consolation.»
Comment puis-je développer une telle joie? Une façon efficace est d'augmenter
ma vénération pour les noms de Dieu, (études: la prière niveau 2.3.2). La Bible
dit: "Mais pour vous qui craignez mon nom, se lèvera Le soleil de la justice, Et
la guérison sera sous ses ailes; Vous sortirez, et vous sauterez comme les veaux
d'une étable," (Mal 4:2).

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Un poète suggéra avec une perspicacité peu habituelle: «Il n'y a rien que je puis
te donner que tu ne possèdes déjà, mais, bien que je ne puisse te le donner, tu
peux prendre beaucoup. L'obscurité du monde n'est qu'une ombre; derrière elle,
à portée de la main, il y a la joie. Prends la joie.»

2.3 Un esprit tranquille

Le «fruit de l'Esprit» suivant décrit par Paul est la paix. Venant du mot grec
eirene, la paix signifie «un sentiment de sécurité pendant une tempête». Il
signifie également «l'absence de conflit mental» et «un sentiment de repos et de
contentement».
La paix, contrairement à la joie, est une attitude plutôt qu'une émotion. La paix
déclare «tout va bien», quelles que soient les circonstances. Robert Louis
Stevenson écrivit autrefois, au sujet d'un navire surpris par une tempête
déchaînée au large d'une côte rocheuse, menaçant de mort un grand nombre de
personnes. Parmi les vents hurlants, un des voyageurs, plus courageux que les
autres, avança péniblement, à travers la pluie battante, jusqu'à la timonerie. Là, il
vit le pilote attaché à son poste, les mains liées fermement à la barre. Incapable
de proférer un mot par-dessus le rugissement du vent, le pilote se contenta de se
tourner vers le passager et de lui sourire. Précipitamment l'homme retourna au
pont inférieur, criant aux passagers rassemblés avec effroi: «J'ai vu la figure du
commandant, il a souri. Tout va bien!»
La paix grandit en nous tandis que nous fixons les yeux sur Jésus. La Bible dit:
«Car il (Christ) est notre paix» (Ephésiens 2:14). Esaïe relie également notre
paix à notre confiance en Dieu. Le prophète écrivit: «A celui qui est ferme dans
ses sentiments tu assures la paix, la paix, parce qu'il se confie en toi»
(Esaïe 26:3).

Plus nous connaissons intimement notre Seigneur, plus fréquemment nos esprits
chanteront des cantiques de louange et de joie.

2.4 Un esprit patient

Paul décrit ensuite la patience comme une qualité de fruit qui est produite par la
vie d'un croyant rempli de l'Esprit. La patience, du mot grec makrothumia,
signifie «supporter ou endurer, pendant une période de temps prolongée, les
défauts des autres». L'expression grecque enferme l'idée de supporter ces
défauts sans se plaindre. L'apôtre Paul dit aux Colossiens qu'il priait pour eux
afin qu'ils soient «fortifiés à tous égards par sa puissance glorieuse, en sorte
qu'ils soient toujours et avec joie persévérants et patients» (Colossiens 1:11).
«Avec joie» suggère que nous devons développer cet esprit sans colère ni
ressentiment. En écrivant aux Ephésiens, Paul attire leur attention sur un thème
similaire. Il écrivit: «Je vous exhorte donc, moi, le prisonnier dans le Seigneur,
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à marcher d'une manière digne de la vocation qui vous a été adressée, en toute
humilité et douceur, avec patience, vous supportant les uns les autres avec
charité.» (Ephésiens 4:1-2). Le pardon et la miséricorde sont, de même,
essentiels à cette qualité. Paul écrivit également: «[. . .] revêtez-vous d'entrailles
de miséricorde, de bonté, d'humilité, de douceur, de patience. Supportez-vous
les uns les autres et [...] pardonnez-vous réciproquement.»
(Colossiens 3:12-13).

Ainsi, un esprit patient est manifesté par notre bonne volonté à «nous supporter»
les uns les autres et à nous pardonner mutuellement nos défauts.

2.5 Un esprit doux

La douceur est, sur notre liste, la qualité suivante que crée le Saint-Esprit dans le
croyant. Le mot grec chrestotes signifie «gentillesse». Ceux qui possèdent cette
qualité ont la voix douce, l'humeur égale, ils sont doux et bienveillants. La Bible
nous dit qu'un des caractères essentiels de la sagesse que Dieu nous donne pour
surmonter les combats de la vie est la bonté. L'Ecriture nous dit: «La sagesse
d'en haut est premièrement pure, ensuite pacifique, modérée, conciliante, pleine
de miséricorde et de bons fruits, exempte de duplicité, d'hypocrisie.» (Jacques
3:17). Jacques suggère que, si je conduis mes affaires quotidiennes dans la
sagesse de Dieu, un esprit de gentillesse fera surface.

Paul, écrivant aux ouvriers chrétiens, parla également de cette qualité. Il dit:
«Nous ne donnons aucun scandale en quoi que ce soit, afin que le ministère ne
soit pas un objet de blâme. Mais nous nous rendons à tous égards
recommandables, comme serviteurs de Dieu [. . .] par la pureté, par la
connaissance, par la longanimité, par la bonté [...]» (2 Corinthiens 6:3-4, 6). Le
mot grec utilisé ici par Paul et traduit par “la bonté” est le même que celui de
Galates 5:22, signifiant gentillesse et douceur.

2.6 Un esprit de bonté.

La bonté apparaît également sur notre liste de qualités produites par le Saint-
Esprit. Du mot grec agathosume, la bonté signifie «l'acte d'être bon, vertueux,
sincère et généreux».
On peut classer la bonté en deux catégories. D'abord il y a la bonté sociale. Ceci
concerne nos relations avec autrui. Ensuite il y a la bonté spirituelle, qui
concerne nos relations avec Dieu.
Bon signifie «bénéfique, salutaire, sain, honorable, agréable et plaisant». Ainsi,
la bonté est «l'état ou la qualité d'être bénéfique, salutaire, sain, honorable,
agréable et plaisant».

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Un tel esprit est personnifié très clairement dans la vie de Christ. Lorsque Luc,
le médecin, décrit l'onction de notre Seigneur, il expliqua que ce qui découlait de
cette onction était une manière de vivre pleine de bonté. Actes 10:38 dit: «Vous
savez comment Dieu a oint du Saint-Esprit et de force Jésus de Nazareth, qui
allait de lieu en lieu faisant du bien et guérissant tous ceux qui étaient sous
l'empire du diable, car Dieu était avec lui.»
Le véritable centre d'intérêt d'un esprit ressemblant à celui de Christ est toujours
autrui. Et, quand nous développons un tel esprit, nous récoltons une bénédiction
aussi grande que celle reçue par la personne que nous avons essayé de bénir.
Horace Mann écrivit: «Ne rien faire pour autrui nous détruit. Nous devons être
bons et généreux à dessein, sinon nous passons à côté de la meilleure partie de
l'existence. Le cœur qui s'extériorise devient grand et plein de joie. Voici le
grand secret de la vie intérieure. C'est en faisant quelque chose pour autrui que
nous nous faisons le plus de bien.»

2.7 Un esprit fidèle

Le mot grec que la Bible traduit par «fidélité» est pistis. Ce mot a plusieurs
significations, telle que «la foi, une ferme opinion, ou une conviction basée sur
ce que l'on a entendu». Il signifie également «la confiance, l'honnêteté, la
loyauté et la fidélité».
Paul employa pistis en Romains 3:3 pour parler de «la fidélité de Dieu». Ici il
suggère que l'incrédulité «anéantira la fidélité de Dieu».
Pareillement, pistis, en Galates 5:22, parle de la croissance de notre fidélité en
réponse au Saint-Esprit travaillant en nous, plutôt que de notre confiance en tant
que fruit.
La fidélité est un mot puissant qui signifie «la qualité ou l'état d'adhérer
strictement à la personne, à la cause ou à l'idée à laquelle on est attaché. C'est
être fidèle d'une façon conséquente».
Ainsi, le Saint-Esprit à l'œuvre dans le croyant augmentera sa capacité à être
fidèle. Paul décrivit cet esprit en écrivant à Tite au sujet de l'enseignement des
serviteurs. Il écrivit: «Exhorte les serviteurs à être soumis à leurs maîtres… à
montrer toujours une parfaite fidélité» (Tite 2:9-10). Ici, également, l'expression
«une parfaite fidélité» est la traduction du mot grec pistis. Quelle beauté est
attachée à ce simple mot! Oh, que Dieu remplisse ses enfants de l'Esprit de
fidélité. Le prédicateur A. J. Gordon parla d'un modeste missionnaire morave
nommé George Smith qui, après un très bref séjour dans un pays d'Afrique, fut
obligé de s'enfuir en disgrâce, n'ayant amené qu'une seule personne à Jésus, une
femme très pauvre. George Smith mourut peu de temps après, à genoux, en
priant pour l'Afrique.
On dit qu'à partir de ce seul incident, un réveil lent mais sûr commença à
s'étendre. Cent ans plus tard, on pouvait y trouver une mission florissante, avec

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quinze mille convertis. Celle-ci provenant directement de la fidélité de ce jeune
missionnaire que beaucoup qualifièrent de raté. George Smith ne vécut que le
temps de voir une seule graine prendre racine et croître. Mais, de cette graine de
fidélité jaillit une moisson presque sans précédent pour sa génération.

2.8 Un esprit de bénignité

Il y a des années, à la Jamaïque, un missionnaire demanda à un jeune garçon
noir: «Qui sont les débonnaires?» L'enfant répondit tranquillement: «Ceux qui
donnent des réponses douces aux questions dures». Ceci décrit avec justesse le
fruit suivant de l'Esprit, la bénignité.
Venant du mot grec praotes, la bénignité signifie «la qualité d'être patient
lorsque l'on vous fait du tort». Il peut également signifier «la bonne volonté pour
accepter de passer en second».
Il est particulièrement important de préciser que cette «bénignité», selon la
définition donnée par le mot grec praotes, ne s'applique pas comme le dit Vine
dans son Dictionnaire des mots du Nouveau Testament, «à notre comportement
extérieur, ni même à nos relations avec nos semblables, mais c'est plutôt une
grâce innée de l'âme, et elle s'exerce premièrement et principalement envers
Dieu. C'est cet état d'esprit qui nous fait accepter comme bonne, donc sans
dispute ni ressentiment, Sa façon d'agir envers nous.»
A vrai dire, à l'origine, le terme utilisé pour décrire la bénignité vint d'une
expression dépeignant un cheval qui se soumettait de bon cœur au dressage
nécessaire pour obtenir la réaction appropriée au mouvement des rênes. Ainsi, il
se laissait guider à volonté dans la direction désirée par le cavalier. Plus le
cheval se soumettait facilement au dressage nécessaire pour atteindre ce but,
plus l'animal était doux, disait-on. Ainsi, la signification originale du mot se
rapporte au fait que l'on a l'esprit ouvert et disposé à apprendre. Paul parla de
cette qualité importante lorsqu'il dit au jeune Timothée: «Or, il ne faut pas qu'un
serviteur du Seigneur ait des querelles, il doit, au contraire, avoir de la
condescendance pour tous, être propre à enseigner, doué de patience; il doit
redresser avec douceur…» (2 Timothée 2:24, 25).

De tout ceci nous pourrions conclure que plus on devient «rempli de l'Esprit»,
plus on développe un esprit de soumission et d'humilité. L'écrivain J. H. Jowett
dit: «La hauteur suprême de la beauté spirituelle est d'être beau sans le savoir.
La vertu a tellement tendance à devenir affectée et donc à perdre de son éclat.»

2.9 Un esprit modéré

Paul conclut sa liste de qualités produites par le Saint-Esprit par «la
tempérance». La tempérance vient d'un mot grec enkrateia qui signifie «une
qualité de modération envers les appétits et les passions». La tempérance
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signifie également «de la retenue dans la conduite». Paul parlait ici de l'équilibre
dans la vie chrétienne. Il mettait l'accent sur le fait que la tempérance devait être
appliquée à tous les aspects de notre vie. Il écrivit: «Tous ceux qui combattent
s'imposent toute espèce d'abstinences» (1 Corinthiens 9:25).
Etre modéré signifie «être tempéré, faire attention». Nous devons veiller à ce
que nous lisons, à ce que nous entendons et à ce que nous regardons. Nous
devons veiller aux habitudes qui touchent à la fois notre bien-être mental et
physique.
La modération suggère aussi l'équilibre. L'équilibre signifie «atteindre ou
acquérir un état ou une position entre les extrêmes». Une autre définition
s'énonce ainsi: «amener ou garder en proportion égale ou en harmonie
satisfaisante». Le mot même «tempéré», en décrivant un climat, signifie «ni
chaud, ni froid, mais doux».
Donc, la tempérance est un esprit d'équilibre et de prudence vis-à-vis de mes
appétits et de mes désirs. Comme toutes les qualités décrites par Paul comme
étant «le fruit de l'Esprit», la tempérance, ou la modération, est reliée à la
première des qualités, l'amour. Celui qui, par exemple, aime autrui ne sera pas
enclin aux extrêmes, ne fera pas preuve d'un esprit de jugement qui manque de
concessions mutuelles.
En effet, tous les fruits de l'Esprit croissent à partir de l'amour. Quelqu'un disait,
avec sagesse, que la joie est l'amour qui rit, tandis que la paix est l'amour qui se
repose. La patience est l'amour qui attend et la bonté est l'amour qui se soucie.
La bénignité est l'amour qui aide et la fidélité est l'amour qui croît. La douceur
est l'amour qui se soumet, tandis que la tempérance est l'amour contrôlé. Plus
importantes encore, au cœur même de tout ce que l'Esprit de Dieu produit en
nous, sont la croissance et la maturité. Le fruit est le résultat final d'un processus
de développement. Enoncé simplement, être rempli de l'Esprit, c'est être rempli
d'un potentiel de croissance qui m'amène, chaque jour, plus haut et plus loin en
Jésus.

Pour produire du fruit, je dois cultiver rigoureusement et correctement le sol de

mon expérience quotidienne, l'arrosant d'intercession et surveillant avec
attention l'accroissement des fruits donnés par Dieu.

«Si vous demeurez en moi, et que mes paroles demeurent en vous, demandez ce
que vous voudrez, et cela vous sera accordé. Si vous portez beaucoup de fruit,
c'est ainsi que mon Père sera glorifié, et que vous serez mes disciples.»
(Jean 15:7-8).

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° Ecclesiologie Spécialisée et Prophétie - 7 cours

Une vision biblique renouvelée sur l’Eglise de Jésus
Ecclesiologie 5 cours + Prophétie 2 cours

° Histoire de l’Eglise - 14 cours

Une approche éclairée du passé pour comprendre le présent

° Homilétique - 7 cours
L’art de préparer un message, un sermon, un enseignement et de le
délivrer en public.

° La Période des Commencements - 7 cours

Tout ce qu'il faut savoir pour bien aborder les 11 premiers chapitres de la
Genèse.

° Abraham - 7 cours
La vie d'Abraham et les expériences qu’il traversa sont remplies
d’inspirations pour les hommes d’aujourd’hui.

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 5.7 La Joie et le Bonheur
Questions

1) Quelles sont les pratiques fondamentales que le Chrétien devrait observer tout
au long de sa vie?

2) Pourquoi ces pratiques sont elles une grande source de bénédictions de la part
de l’Eternel?

3) Quelles sont les trois choses sur lesquelles les Chrétiens doivent travailler
avec l’aide du Saint-Esprit, afin de développer leur plein potentiel spirituel?

4) Quelle est la définition de la croissance spirituelle?

5) Faire correspondre les mot grec avec leur signification.

agape, chara, eirene, makrothumia, chrestotes, agathosume, pistis, praotes,
enkrateia
paix, joie, tempérance, amour, bénignité, fidélité, patience, bonté, douceur.

6) Comment développer l’amour spirituel tel qu’on le voit en Jésus?

7) Comment développer une joie qui demeure même dans les pires situations?

8) A quoi est liée la paix, selon le prophète Esaïe?

9) De quoi est accompagnée la vraie patience de la spiritualité chrétienne?

10) Donner un autre terme pour exprimer le fruit de l’Esprit nommé douceur

11) Qu’est-ce que la bonté et comment s’est-elle manifestée dans la vie de

Jésus?

12) A quel fruit de l’Esprit correspond cette définition: “la qualité ou l'état
d'adhérer strictement à la personne, à la cause ou à l'idée à laquelle on est
attaché.”

13) Qu’est-ce que la bénignité?

14) Dans quel domaine de la vie doit-on pratiquer la tempérance?

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