CAHIER SPÉCIAL MARSEILLE

LES ARCHIVES INVISIBLES :

RÉVÉLER LES RÉCITS HABITANTS
AU CŒUR D’UNE BIENNALE
Entretien avec Joana Monbaron
Propos recueillis par Sylvia Girel

Proposé par le volet éducation et médiation – rebaptisé Tiers Programme – de la

biennale de création contemporaine Manifesta 13 Marseille, le programme Archives
Invisibles souhaite introduire un « tiers regard » pour nourrir les discussions sur
la construction des représentations symboliques et imaginaires de la ville et des
actions qui la façonnent. Les Archives Invisibles remettent en question les discours
« dominants » produits sur la ville, son histoire, ses mouvements de population grâce
aux ressources mémorielles portées par des collectifs citoyens et racontées par un.e
artiste invité.e. Entretien avec Joana Monbaron, coordonnatrice du programme.

L’Observatoire – Comment êtes-vous
arrivée dans cette aventure Manifesta
13 ?
Joana Monbaron – J’ai une formation
en Histoire de l’art qui m’a amenée à
m’intéresser au lien entre art et société.
N’étant pas française, je n’aborde pas une
ville et ses institutions culturelles avec le
même regard ni avec la même familiarité.
Je suis née et j’ai grandi à Genève, où j’ai
fait mes études. Puis, je me suis intéressée
aux Cultural Studies et j’ai fait un autre
master à l’université de Manchester.
J’ai eu différentes expériences de travail
sur le thème de l’éducation à l’art,
notamment dans le cadre de Manifesta
10 à Saint-Pétersbourg. L’équipe de
Manifesta 13 cherchait quelqu’un pour
accompagner l’étude urbaine menée par
l’agence MVRDV, en amont de la venue
des commissaires, et pour développer
une nouvelle manière d’approcher la
ville. Cette étude devait servir de base
de réflexion pour la programmation
artistique.
L’Observatoire – À votre arrivée à
Marseille, comment avez-vous appré-
hendé la ville ?
J. M. – C’est la première fois que je
travaillais avec des urbanistes et des
architectes, et c’est une approche très
différente de celle existante dans le champ
culturel. Cela nous a permis d’avoir une
réflexion, voire des frictions, du fait de la
vision parfois abstraite et totalisante de la
ville que peuvent avoir les urbanistes. Je
cherchais l’humain, le social, des formes
de résistance aux projets urbanistiques.
L’invention du quotidien de Michel De
Certeau m’a beaucoup inspirée. Pour
Marseille, cette entrée par l’urbanisme
a été fondamentale. Cela nous a permis
de saisir la ville mais aussi les pratiques
de ses citoyens. Ce qui n’aurait pas été le
cas si j’avais privilégié uniquement l’angle
de la production culturelle. À Marseille,
j’ai été très impressionnée à la fois par un
récit autour des politiques urbaines allant
à l’encontre des habitants, mais aussi par
les recherches-actions qui sont menées
et par les travaux de Michel Anselme ou
de Marcel Roncayolo sur l’imaginaire
de la ville. C’est à partir de là que nous
avons observé la « fabrique » de la culture
à Marseille, en rencontrant le tissu
associatif, certaines personnalités, afin de
comprendre sa politique culturelle. Il était
aussi important de porter une attention
à ce qui n’est pas financé et qui ne fait
pas partie de la culture dite « légitime »,
ou de rencontrer de petites associations
développant d’autres manières de faire.
L’Observatoire – La diversité culturelle
à Marseille a-t-elle tout de suite figuré
parmi vos préoccupations ?
J. M. – Dans une ville comme Marseille, il
est difficile de passer à côté. J’ai découvert
que la marche était ici un mode exploratoire
privilégié, un « instrument » dont se sont
emparés des architectes, des sociologues,
des artistes marcheurs1 pour approcher
la ville. Traverser les quartiers Nord et
Sud permet de se rendre compte très
vite de la diversité culturelle, ethnique et
sociale de la ville. À partir de là, plusieurs
questions ont émergé : que signifie d’avoir
une biennale de création contemporaine
aujourd’hui  ? Comment fait-on pour
travailler avec des publics qui ne sont pas
constitués ? Ce sont ces questionnements
qui font la particularité de Manifesta.
Quand elle prend place dans une ville, elle
commence par y établir une cartographie
subjective en repérant ce qui existe, tant
sur un plan culturel très large que sur un
plan urbanistique. Le pôle éducation et

l’Observatoire - No 56, été 2020 - dossier - cahier spécial Marseille | page 75