Département des SIC.

Licence 2ème Année – BEJAIA. / Octobre 2021.

Module : Introduction à l’anthropologie sociale et culturelle.

Cour numéro 01 :

I - Eléments de définition :

L’anthropologie est une discipline scientifique qui se consacre à l’étude de l’être

humain dans sa globalité. Le terme anthropologie est d’origine grecque et dérive
d’Anthropos qui veut dire « humain, homme » et logos « connaissance, étude ».

L’anthropologie est une science intégratrice qui étudie l’homme dans le cadre de la société et
de la culture auxquelles il appartient. Autrement dit, cette science étudie l’origine et le
développement de la variabilité humaine et des modes de comportement sociaux à travers le
temps et l’espace.

Le premier spécialiste à considérer l’anthropologie comme étant une discipline

indépendante, fut Georges Louis Leclerc en 1749. Son développement reposait sur deux
postures : en tant qu’analyse de la diversité physique de l’espèce humaine (l’anatomie
comparée) et en tant que résultat du projet comparatif de la description de la diversité des
peuples.

Vers la fin de la Seconde Guerre Mondiale, la plupart des puissances avaient déjà
envisagé la professionnalisation de l’anthropologie. En général, il s’agissait d’une
ethnographie positiviste, qui se voulait de renforcer le discours sur l’identité nationale.
 À l’heure actuelle, l’anthropologie peut se diviser en quatre sous-disciplines
principales:

L’anthropologie biologique (ou anthropologie physique), qui étudie la diversité du

corps humain au passé et au présent;

L’anthropologie sociale (dite aussi anthropologie culturelle ou ethnologie), qui

analyse le comportement humain, la culture et les structures de relations sociales;
l’archéologie, qui est chargée de l’humanité prétérite et permet de connaitre la vie de peuples
exterminés;

L’anthropologie linguistique (ou linguistique anthropologique), consacrée à l’étude

des langages humains.

L’objet principal de l’anthropologie, est né de l'étude des sociétés dites primitives et, a
grandi au point de s'étendre à l'ensemble des sociétés traditionnelles, y compris celles du
monde industriel ; et l'étude de la vie contemporaine dans la ville ou dans l'entreprise
constitue l'un de ses nouveaux axes de recherche.

II- Anthropologie ; ethnologie ; ethnographie ; sociologie,

L'anthropologie est la science tout entière de l'homme, l'ethnologie serait la science

des peuples, et l'ethnographie la description de ces mêmes peuples. Mais, dans la pratique, il
arrive souvent qu'un mot dévie de son acception naturelle,

Selon Claude Lévi-Strauss, l'ethnographie est le recueil des données sur le terrain
principalement. L'ethnologie est l'analyse de ces données et l'anthropologie est un travail
comparatif. Lévi-Strauss est une exception dans le paysage anthropologique. Il a fait très peu
de travaux de terrain, contrairement à bon nombre de ses confrères. Il s'estimait faire de
l'anthropologie, la dernière phase de sa classification qui selon lui, devait permettre de définir
la science sociale de l'étudié.
 Quant à la sociologie ; relativement récente, née durant la révolution industrielle, qui
prend en charge la nouvelle société moderne naissante. C’est l'étude des relations, actions et
représentations sociales par lesquelles se constituent les sociétés. Elle vise à comprendre
comment les sociétés fonctionnent et se transforment.

III - Méthodes et objet de l’anthropologie sociale et culturelle

Parmi les phénomènes de société qui intéresse l’anthropologie, il y a les phénomènes

culturels. La culture en tant que pratique sociale constitue un objet privilégié des sciences
sociales.

L’anthropologie en tant que discipline scientifique se définie par trois éléments

importants :

L’objet, méthode, objectif.

1- Objet : L’objet de l’anthropologie culturelle est : Culture, Faits culturels :

pratiques, relations, institution, croyances, évolution culturelle, (acculturation,
déculturation), comportement, identité, civilisation… Diversité culturelle.

2- Méthode (s) : on peut parler de deux méthodes essentielles de l’anthropologie

culturelle :

Méthode analytique : quantitative et qualitative.

Méthode descriptive (ethnographique et monographique).
La méthode descriptive est basée sur l’observation ou les travaux de terrain. (C’est des
méthodes très utilisées en anthropologie et en ethnologie). On la désigne souvent par
l’observation participante.

3- Objectif :
a- L’anthropologie culturelle tente de comprendre les règles (les lois) régissant les
phénomènes culturels.
 b- L’anthropologie culturelle nous permet de comprendre l’origine, l’évolution, les
changements, les contacts et la fonction des phénomènes culturels dans la société.

c- L’anthropologie culturelle permet de comprendre quelques phénomènes complexes

: les comportements, l’identité et la civilisation.

Cour numéro 02 ;

VI- Place de la Culture dans le champ anthropologique

Il est très inexact d’arrêter une définition claire pour le concept culture. Car la
multitude de sociétés à travers le monde pose un souci de délimitation, et impose des
spécificités propres à chaque groupe humain qui formes une société particulière.

Toutefois en s’entend à dire que chaque culture est le produit d’une société donné,
autrement il n’aura pas de culture sans société et de société sans culture.

1- Culture : comme défi à la nature et à la mort : (biologie sociale) :

Depuis la naissance de l’homme et des sociétés humaines, l’homme n’a pas cessé
d’inventer les moyens pour se protéger contre la nature et la mort, cette dernière insaisissable
et incontournable : tout ce qu’il a inventé pour prolonger sa vie on l’appel culture.

2- Culture : comme système symbolique et structure sociale :

(Structuraliste : C. Lévi-Strauss)
C. Lévi-Strauss a défini la culture comme : Un système symbolique :
« Toute culture peut être considérée comme un ensemble des systèmes symboliques au
premier lieu desquels se place le langage, les règles matrimoniales, les rapports économiques,
l’art, la science, la religion ». In présentation, Marcel Mauss, sociologie et anthropologie 1968.
 3- La culture comme structure sociale :
Il s’agit, selon C. Lévi-Strauss des niveaux de l’organisation de la société : la famille,
le clan, la tribu et la confédération.

4- Culture : comme mode de vie (symbolique et matériel) : a- Mode de vie

symbolique :
Il s’agit des comportements, des coutumes des croyances, la langue, la pensée, les goûts,
la connaissance technique… b- Mode de vie matériel :

Il s’agit de l’habitat, les outils de travail l’habillement et l’invention technologique.

5- Culture : Eléments fondant le groupe social :

(Culturalistes anglo-saxon : Taylor).
La culture selon Taylor est comme suit : « la culture comme un ensemble d’éléments
propres à chaque groupe humain qui comprend : la religion, les mœurs, le droit, les pratiques
culinaires (cuisines), les rites, les habitudes esthétiques ».

6- Culture : fondement de la personnalité :

(Culturalistes : Benedict, Marguerite Mead, Linton…)
La personnalité de l’être humain est construite par la société. Et les institutions
sociales constituent un moule pour la personnalité humaine.

La personnalité est un héritage culturel de la société. Bourdieu, l’appelle l’Habitus (le

sens pratique et, Esquisse de la théorie de la pratique).

V- L’importance du paradigme de la culture dans le champ des

sciences sociales :

1- Stewart Chease : la définition des sociologues et des anthropologues de la culture

occupe une place importante dans les sciences sociales.

2- Malinowski : le sujet de la culture est le sujet le plus important des sciences

sociales.
3- Kroeber : rappel que Herbert Spencer est le premier anthropologue qui en définit
la culture « la culture est l’ensemble des réalisations de l’homme ».
 4- Les réalisateurs du dictionnaire des sciences sociales : la théorie de la culture est la
théorie fondamentale qui occupe une place importante dans les sciences sociales au
début du 20eme siècle.

Le mouvement critique de l’anthropologie :

1- L’anthropologie allemande (Frank Furt), certains sociologues et anthropologues
allemands ont soulignés les confusions et les contradictions dans la définition de la
culture.

2- Structuralistes : Rad Cliff-Brown : il préfère plutôt le concept de la structure

sociale pour définir la culture.

Conclusion :
Le concept culture traduit en anthropologie et en sociologie culturelle, le produit de la
société :

- Le produit matériel, la technique, les outils, l’architecture, la monnaie.

- Le produit symbolique (les idées, les lois, les croyances, la religion, les
relations sociales, systèmes politique…).

Bibliographie :

-BALANDIER, Georges. 1955. Sociologie actuelle de l’Afrique noire. Paris. PUF

Internationaux de sociologie, Vol. 100, pp. 5-12.

-BASTIDE, Roger. 1960. Les religions africaines au Brésil. Paris. PUF

-BELMONT, Nicole. 1974. Van Gennep Arnold, le fondateur de l’ethnographie
française.

-CHIVA, Isac & JEGGLE, Utz (sous la direction de). 1987. Ethnologies en miroir. La
France et les pays de langue allemande. Paris. Maison des Sciences de l’Homme.
-DURKHEIM, Émile. 1973 (1895). Les règles de la méthode sociologique. Paris. PUF
 -ÉLIADE, Mircéa. 1971. La nostalgie des origines. Méthodologie et histoire des
religions. Paris. Gallimard.

-FABRE, Daniel (sous la direction de). 2000. Domestiquer l’histoire. Ethnologie des
monuments historiques. Paris. Maison des Sciences de l’Homme.

-Les cours de Monsieur KINZI Azedine du département amazigh /Tizi-Ouzou.

N.B :
- Le reste du support cours sera posté en fur et à mesure sur l’axe du temps.
- Pour plus de détails et /ou de précisions pédagogiques où d’incompréhension, veillez me
contacter à l’email suivant : departement.sciencesinfo@gmail.com
Chargé du module : TAKHEROUBT. Slimane.