L'invention Américaine Javier Corvalán: de Venise

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com
Université Iuav
de Venise
ÉCOLE PHD
Doctorat en composition architecturale
XXVIII Cycle
L'invention américaine
dans les projets de
Javier Corvalán
Marco Ballarin
École doctorale IUAV de
l'Université de Venise
Doctorat en composition architecturale
Cycle XXVIII
Formes de synthèse
L'invention américaine dans les projets de Javier Corvalán
Marco Ballarin
Conférencier:
Carlo Magnani
Tuteur:
Andréa Iorio
Formes de synthèse
Indice
Prémisse
.L'architecture paraguayenne contemporaine : un projet partagé sept
. Architecture paraguayenne contemporaine : Javier Corvalán 11
. L'invention américaine dans les projets de Javier Corvalán 14
Une autre Amérique 19
Amérique latine : creuset culturel

. Principes de géographie culturelle 41
. La construction d'un continent 48
. Territoire ambigu 61
Asunción : centre de la banlieue paraguayenne

. Histoire d'une refondation continue 71
. LàAscensionpar Le Corbusier 94

. Une spirale quadrangulaire. L'identité retrouvée du fragment 103
. Un ruban plié. La construction du vide 135
. Structures sans fin. Pour une économie d'actions 175
conclusion 227
Premisas (texto español) 235
Résumé (texte anglais) 246
Bibliographie 249
. Bibliographie sur l'œuvre de Javier Corvalán 265
Archives consultées
. Javier Corvalán + Laboratorio de Arquitectura - Archives personnelles
Luqué, Paraguay
. Ing Anibal Aguilar, Artec srl - Archives personnelles
Asunción, Paraguay
. Ing Enrique Grananda - Archives personnelles
Asunción, Paraguay
. Archives administratives du Departamento de Arquitectura
Facultad de Ciencias y Tecnologias
Universidad Católica "Nuestra Señora de la Asunción"
Asunción, Paraguay
6 Formes de synthèse
Prémisse
L'architecture paraguayenne contemporaine : un projet partagé
En 2008, la "Facultad de Arquitectura y Diseño" de l'"Universidad Nacional de Asunción"

établit un nouveau laboratoire de conception de cinq ans, le "Taller E", soutenant la
proposition d'un groupe d'architectes qui entend entamer une recherche alternative à la
laboratoires déjà existants :
"Taller E relève le défi de renouveler le mandat de la discipline, en favorisant la recherche de réponses à

une réalité en constante évolution, sa cohésion académique repose sur la revendication de changer les
critères directeurs, en assumant sa cohérence dans le respect de la reconnaissance d'un réalité
dépourvue de réponses inhérentes, qui défie la désolation contemporaine avec une attitude collective,
ouverte et innovante "1.
Le projet éducatif connexe est principalement dû à Solano Benitez (1963) et Javier Corvalán
(1962), les deux figures de proue d'un groupe d'architectes qui se sont distingués dans le
panorama de la contemporanéité paraguayenne.2pour une recherche particulière sur
l'espace et sur les éléments structuraux nécessaires à sa définition, alimentant un intérêt
international croissant au fil du temps. La thèse a fait les premiers pas vers la construction
du dispositif scientifique nécessaire à l'argumentation des principes générateurs de forme
structurant le projet partagé. Ces principes peuvent être résumés en trois thèmes :
réflexion sur une structure typologique, attribuable à un type local ; l'intérêt d'une certaine
économie expressive, à faire remonter à une réflexion sur les matériaux et les
technologies constructives en relation avec la structure porteuse ; s'enracinant dans un
contexte géographique prohibitif caractérisé par un fort ensoleillement et des
températures moyennes annuelles très élevées.
L'intérêt pour cette production architecturale a trouvé une confirmation internationale lors
des travaux de recherche menés par les deux participations successives du Paraguay à la
Biennale d'architecture de Venise. Le projet architectural du pavillon du Paraguay à la 14e
Biennale d'architecture de Venise 2014 a été créé et construit
1"El taller E asume el desafío de renovar el mandat disciplinaire, promouvoir la búsqueda de respuestas a la cambiante
realidad, su cohesión académica se funda en la pretensión del evolution de los criterios que sirven de orientación,
asumiendo su consistencia en sintonía y adhesión al reconocimiento de la realidad déficiente en respuestas
comprometidas, en desafío y actitud colectiva abierta y frontalmente innovadora, el desamparo contemporáneo ». [tdA]
Extrait du document programmatique du nouveau laboratoire de conception. Disponible dans <http: // taller-
e.blogspot.it/2009/03/taller-e.html?view=classic>, p. 3.
2Une grande partie des membres du groupe Taller E, interrogés en 2015 par Eduardo Verri Lopes, attribuent à Solano
Benitez et Javier Corvalán un rôle fondamental dans la promotion d'une idée alternative de l'architecture et
l'enseignement de la discipline au Paraguay. Lopes 2016, en particulier, pp. 39-44.
Prémisse sept
par Javier Corvalán, avec la collaboration de l'association "Colectivo Aqua Alta" qui
comprend de nombreux architectes appartenant au "Taller E". Deux ans plus tard,
Solano Benitez et son studio "Gabinete de Arquitectura", déjà lauréats de la première
édition du "BSI Swiss Architectural Award" en 20083, reçoivent le Lion d'Or à la XVe
Biennale d'Architecture de Venise. Ce prix et le commissariat d'Alejandro Aravena, par
la suite Pritzker Prize 2016, démontrent la valeur du discours proposé par certaines
recherches architecturales en Amérique du Sud.L'Amérique latine de 1903 à 2003 a
été publié en 2014 à Austin4, tandis qu'en 2015, à New York, l'exposition Latin
America in Construction : Architecture 1955-19805tente de reprendre le discours
entamé soixante ans plus tôt par l'exposition Hitchcook6.
La littérature, principalement revues et périodiques, confirmant l'intérêt de l'objet de

recherche par rapport aux trois thématiques, est avant tout célébratrice du
phénomène. À quelques exceptions près dans lesquelles certaines particularités du
contexte culturel paraguayen sont brièvement discutées qui seront ensuite reflétées
dans la recherchesept, ce travail a été confronté à l'absence d'une position critique sur
les conditions spécifiques qui ont permis le développement de ce projet de recherche
paraguayen. Dans l'interprétation actuelle, les travaux seraient le résultat d'une
expérience suscitée par la redécouverte des très rares bâtiments modernes du pays,
comme le "Colegio Paraguay-Brasil" du maître brésilien Affonso Eduardo Reidy.8, à
travers un focus latino-américain sur le projet9. La qualité spatiale, l'attention portée à
la statique et aux manières de la réaliser, ainsi que la recherche constante d'un
dispositif architectural capable de faire face aux conditions climatiques prohibitives
seraient le résultat d'une combinaison fructueuse des leçons de certains maîtres
latino-américains, en particulier de la « Scuola Paulista », et l'environnement qui
distingue le plus les modes de vie dans un Paraguay beaucoup plus rural qu'urbain :
l'espace intermédiaire, une surface couverte en continuité directe avec un espace
ouvert. Ce concept, bien que réitéré dans la littérature avec des nuances différentes,
n'a cependant pas permis de comprendre les conditions historiques et culturelles
dont il part.
3Navone 2008.
4Carranza - Lara 2014.
5Bergdoll - Comas - Liernur - Real 2015.
6Architecture latino-américaine depuis 1945. Hitchcock 1955.
septFerlenga 2010; Hoidn 2013, pp. 4-13 ; Rivero 2013; Rodríguez 2006.
8Bonduki 1999; Diarte 2009; Ferlenga 2014; Franck 1960; Morra 1966; Reidy 1953; Rivero - Delpino 2009; Véronèse 1960.
9Perugini 2010b, p. 58.
Les premières «approximations intéressantes sur l'architecture paraguayenne contemporaine»
ont été proposées en 2016 par une thèse de maîtrise élaborée à la «Universidade Estadual de
Maringá», au Brésil, par Eduardo Verri Lopesdix. Le principe qui a guidé sa recherche était de
décrire les idées autour desquelles se consolide le groupe « Taller E », vérifiant dans certaines
œuvres à quel point ces principes partagés peuvent se matérialiser dans l'expression
individuelle. La partie la plus intéressante de ses recherches sont les nombreux entretiens avec
les auteurs et les enseignants les plus impliqués dans la construction d'une pensée
architecturale paraguayenne des années soixante-dix à nos jours. Ce travail, en relation avec les
quelques sources historiques, a permis à l'auteur de retracer l'évolution historique de la pensée
architecturale au Paraguay de 1930 à 201011. Compte tenu de la contemporanéité de ces deux
travaux de recherche, la contribution de Lopes a permis de vérifier et de consolider certaines
réflexions déjà engagées. Afin d'identifier les dynamiques qui ont permis la réalisation d'un
projet moderne partagé, il a fallu, d'une part, réduire le champ d'action de l'investigation
compositionnelle, et d'autre part, élargir ses horizons historico-culturels pour comprendre
comment l'architecture peut être moderne, latino-américaine et paraguayenne à la fois. Les
difficultés rencontrées ont conduit à un traitement différent du phénomène de l'architecture
contemporaine paraguayenne, essayant de comprendre l'horizon culturel de l'un des
interprètes, confiant qu'il pourrait éclairer les prochains arguments sur le projet collectif.
Pour retrouver une œuvre moderne réalisée par un architecte paraguayen dans une
monographie sur l'architecture en Amérique latine, il a fallu attendre 2014 : la tombe de
son père conçue par Solano Benitez apparaît dans les dernières pages de l'enquête
Modern Architecture in Latin America : Art , Technology at Utopia publié à Austin12. Une
œuvre de cet architecte avait déjà paru dans la publication du deuxième prix Mies van der
Rohe d'architecture latino-américaine, en 200013. Alors que deux ans plus tard, parmi les
vingt-huit œuvres finalistes de la troisième Biennale ibéro-américaine tenue à Santiago du
Chili en 200214, on retrouve le projet de rénovation du Centre Culturel CPES de l'architecte
Javier Corvalán. Ces deux derniers textes enflamment l'intérêt pour l'expérimentation
paraguayenne et initient le renouveau nombreux des textes descriptifs des œuvres,
rédigés par les études, qui caractérisent une grande partie de la littérature ultérieure.
L'écart entre ces publications d'envergure internationale représente la mesure du vide
auquel la recherche a dû faire face, mais elles suggèrent la voie à suivre pour le combler.
L'occasion de lire l'œuvre paraguayenne
dixLopes 2016.
11Lopes 2016, p. 19-39.
12Carranza-Lara 2014, p. 346-347.
13Fondation Mies van der Rohe 2000.
14Catalogue de l'exposition : Rispa 2002, pp. 206-211. L'année suivante, l'exposition est proposée à nouveau à Naples. Catalogue
d'exposition : Pisapia - Greco 2003, pp. 108-111.
Prémisse 9
à travers les catégories « latino-américain » et « ibéro-américain », il ouvre un contexte
d'interprétation beaucoup plus large à la recherche. La littérature sur l'architecture latino-
américaine est très vaste et varie selon le lieu et l'époque de sa production15. Bien que pauvre en
exemples paraguayens, il permet de définir une idée de l'Amérique, capable d'éclairer la
recherche sur le Paraguay à travers les géographies culturelles qui ont caractérisé son histoire.
Les expositions et publications internationales tendent à consolider l'existence d'une culture
supranationale de l'Amérique centrale et du Sud par rapport à un contexte culturel toujours
différent et extérieur à ce territoire (latin, ibérique, hispanique, ...). Dans cette situation
particulière, la possibilité se présente d'un élargissement des horizons historiques et culturels :
l'absence d'une littérature critique limitée au Paraguay a poussé la recherche vers l'analyse des
catégories interprétatives pour comprendre si et comment elles pourraient fournir les clés d'une
-lecture approfondie de l'ouvrage.
▲Image 1:Relations entre les architectes de Taller E. Eduardo Verri Lopes dans Lopes 2016, p. 14.
15Nous proposons quelques textes de référence sélectionnés en fonction de leur diffusion, des différents pays dans
lesquels ils ont été publiés ou écrits, et de revenir sur une longue période : Bergdoll - Comas - Liernur - Real 2015 (USA),
Browne 1988 (Chili-Mexíco ), Bullrich 1969a (Argentine), Gutiérrez [1984] 1992, (Argentine), Hitchcock 1955 (USA), Liernur
1990b (Argentine), Sartoris 1954 (France-Italie), Segawa 2005 (Brésil). Pour une importante collection d'essais critiques
publiés en Italie, voirLaboratoire d'Amérique latine1992.
dix Formes de synthèse

Architecture paraguayenne contemporaine : Javier Corvalán
Entre les deux interprètes principaux du groupe s'a choisi pour travailler sur l'oeuvre de
Javier Corvalán. Les raisons sont essentiellement de deux ordres : d'une part, les diverses
participations de l'architecte à l'activité d'enseignement de l'Université Iuav de Venise ont
permis la construction d'une relation de confiance qui a rendu possible une totale liberté
de mouvement dans les travaux de recherche fondamentale de son archives personnelles.
D'autre part, l'intérêt suscité par ses œuvres qui dans leur diversité de langages tendent à
déplacer l'attention de l'esthétisation d'un processus formel vers la formalisation d'un
processus idéationnel toujours aussi constructif. L'étude de l'œuvre de Javier Corvalán se
heurte à une première difficulté qui est aussi l'intérêt initial de la recherche : la plupart de
la littérature sur ces œuvres est généralisatrice, discute des questions relatives à
l'architecture contemporaine au Paraguay sans clarifier comment chaque architecte
individuel du groupe, dans son parcours personnel, a développé cette position. Les œuvres
sont toujours comprises à travers cette lentille et la thèse commence à modifier son
orientation. Le premier apport de ce travail consiste à montrer l'aplatissement généré par
la catégorie, l'histoire du groupe, qui réduit la qualité de chaque histoire. Au lieu de cela,
les raisons de certaines questions déclinées par le groupe sont recherchées dans
l'expérience personnelle de Javier Corvalán. Une proposition critique du travail de cet
architecte, quelle que soit la dimension collective, est très réduite et presque toujours
limitée à une seule œuvre, à la fascination exercée par les figures structurelles par rapport
au contexte matériel et constructif16. Les autres publications, pour la plupart latino-
américaines, se limitent à présenter les descriptifs de projets réalisés par son atelier ou les
entretiens avec l'architecte, à de rares exceptions près.17. Même dans ce cas précis, la
littérature s'est limitée à retracer ou à confirmer les thèmes intéressants de l'œuvre,
encore moins leur origine et leur cheminement.
Javier Corvalán est né à Asuncion en 1962 ; en 1981, il s'inscrit au cours d'architecture et

d'ingénierie de l'« Universidad Católica Nuestra Señora de la Asunción », où il obtient un diplôme
d'architecture en 1987. En 1990, il commence son activité professionnelle indépendante ; en
parallèle il est associé dans une petite entreprise de construction, avec laquelle il réalise
quelques-uns de ses premiers travaux. En 1995 et 1997, il a suivi deux cours sur la restauration
architecturale et urbaine à Rome, profitant de l'occasion pour visiter certaines villes d'Italie et
d'Europe. Depuis 2000, il se consacre également à des activités d'enseignement à la faculté
d'architecture de la « Universidad Nacional de Asunción » ; plus tard il est invité
16Articles publiés sur Casabella, par des professeurs et chercheurs de l'Université Iuav de Venise : Dal Co 2015 ; Perugini
2010a ; Perugini 2010b ; Pisani 2016a ; Pisani 2016b.
17Pour la relation entre l'espace intermédiaire et la structure dans l'œuvre de Corvalán et Benitez, voir Salvadó 2013 ; pour "une
première esquisse minimalement critique" des premières œuvres de Corvalán, Rodríguez Alcalá 2005; sur la relation entre
construction et matière, Sargiotti 2008.
Prémisse 11
enseigner dans la même université où il a été formé. Il visite, donne des conférences et
participe à des séminaires dans de nombreuses universités d'Amérique du Sud et, plus
récemment, également en Europe et aux États-Unis. Il a participé à de nombreux ateliers
et séminaires intensifs de conception architecturale en Amérique latine et à Venise, où,
depuis 200518, participe à plusieurs éditions des Ateliers d'Architecture de Venise (WAVe) à
l'Iuav. Sa première participation atteste de l'intérêt de son travail dans un contexte
différent de celui latino-américain dans lequel il s'était jusque-là répandu, mais c'est aussi
l'occasion d'une première rencontre personnelle avec la production architecturale
paraguayenne. L'architecte était accompagné de trois autres professionnels, alors, comme
aujourd'hui, compromis dans les deux projets collectifs, dans la recherche en design et
dans l'enseignement au « Taller E » : Arnaldo Acosta, José Cubilla et Sergio Ruggeri.
Le manque de littérature critique approfondie a inspiré l'utilisation de différents

modes d'investigation. L'entretien avec les chercheurs les plus impliqués et intéressés
par l'élaboration d'une argumentation critique du phénomène paraguayen a permis
une première vérification de la valeur de la littérature existante et l'intégration des
lacunes. Cela a coïncidé avec un élargissement des regards, influencé par les
perspectives de l'interviewé, mais aussi avec une première constatation de la valeur
et de l'intérêt des objectifs de la thèse. Un groupe d'enseignants universitaires a été
identifié au sein duquel on peut distinguer deux catégories. La première catégorie
comprend ceux qui ont collaboré à la formation de l'architecte Corvalán, en le
contextualisant au moment historique : Luis Alberto Boh, Silvio Ríos Cabrera et Jorge
Patiño. La deuxième catégorie comprend ceux qui présentent aujourd'hui une
production documentaire plus substantielle sur l'architecture moderne et
contemporaine au Paraguay : Anibal Cardozo Ocampos, Javier Rodríguez Alcalá et
Carlos Humberto Sosa Rabito. Il n'a pas été possible de consulter les archives de
l'architecte Pablo Capelletti avec qui Corvalán avait noué une relation professionnelle
importante depuis les dernières années d'université jusqu'au début de son atelier
professionnel. Cette activité a bénéficié d'une collaboration inattendue: pendant la
période de séjour au Paraguay, il a été possible de comparer avec l'important travail
d'interview d'un autre chercheur, Eduardo Verri Lopes. Ses entretiens sont souvent
mentionnés dans le texte, bien que la publication de son mémoire de maîtrise ne les
inclue pas.
Afin de comprendre l'origine de certains des thèmes énoncés dans l'œuvre de l'architecte
Corvalán et le climat culturel qui a influencé sa formation, son parcours universitaire a été
étudié en profondeur. L'"Universidad Católica Nuestra Señora de la Asunción", par
l'intermédiaire de ses bureaux, a mis à disposition un dossier contenant le
18Ferlenga 2005; Rocca-Tomasini 2005; Rocca-Tomasini 2007.
description de tous les cours suivis par l'architecte. Au cours des travaux, on a tenté
d'intégrer les informations contenues dans ce document avec celles stockées dans les
archives de l'administration de la Faculté des sciences et technologies de l'"Universidad
Católica de Asunción" concernant les cours organisés par le "Centro de Tecnología
Apropiada " dans les années quatre-vingt19.
Parmi les archives consultées, il est important de signaler celle de l'ingénieur Anibal
Aguilar, où une bonne quantité de matériel relatif à certains projets réalisés avec
Corvalán a été retrouvée. Le manque d'organisation de l'archive et sa découverte
tardive n'ont pas permis une enquête approfondie sur les matériaux présents.
Certaines versions du projet Casa Surubi'i et du projet exécutif ont été trouvées dans
les archives numériques de l'ingénieur Enrique Granada. Le lieu principal de la
recherche était l'atelier de l'architecte Corvalán. Ici, il a fallu composer avec la
dispersion et la quantité : au fur et à mesure de l'avancement des travaux, le volume
de l'archive s'est accru, au fur et à mesure que l'on constatait la présence de matériel
potentiellement utile sur une grande partie de la surface de l'atelier. Certains
documents avaient reçu une seconde vie : un modèle dans les fondations d'un
suivant, un prototype structurel dans une lampe, un dessin technique sur papier
glacé sur la couverture d'un livre. Le changement technologique produit par la
numérisation des techniques de représentation, pleinement vécu par le studio dans
sa phase initiale de croissance, a impliqué un important travail de vérification, de
sélection et d'archivage de tous les documents stockés au format numérique. La
vision et la numérisation du matériel graphique présent sous forme papier, pas
toujours ordonné par projet, a permis de combler les lacunes importantes de
l'archive numérique, permettant une évolution, quoique approximative, du parcours
de conception de l'architecte. Ils ont été documentés et en partie archivés au format
numérique : le gros du matériel photographique, les diapositives et quelques
négatifs, des modèles physiques pas toujours aussi complets et distinguables, des
documents et des certificats de participation à diverses activités éducatives et
culturelles. Parmi la documentation la plus riche et la plus intéressante on peut
souligner les carnets de l'architecte, en grand nombre, et une surprenante revue de
presse concernant ses premières années d'activité. La bibliothèque de l'atelier a
fourni un matériau utile pour définir l'imagination de l'architecte, mais a également
révélé des notes et des notes autographiées. Certains livres ont parlé à travers les
couvertures qui les recouvraient, faites de dessins graphiques d'anciens projets qui
n'ont plus si peu d'intérêt. Enfin, même si son importance n'est pas restituée dans cet
ouvrage,
19Le dossier a été constitué en décembre 2014, période durant laquelle il a été possible de consulter les archives de la Faculté.
Prémisse 13
L'absence d'une littérature critique approfondie sur l'architecture contemporaine est le

reflet des lacunes de l'histoire de l'architecture paraguayenne, qui pourrait à son tour se
réduire à l'histoire de l'architecture de la capitale Asuncíon. L'architecture du Paraguay,
dans l'historiographie internationale, est unique, comme l'expérience qui l'a produite : les
missions jésuites, dont il existe par contre une littérature abondante et approfondie. En
regardant la démographie, on se demande : pourrait-il en être autrement ? Plus de 50 %
de sa population ne vit dans des zones urbanisées que depuis 1992, alors que plus de la
moitié du territoire national, la partie semi-aride du Chaco à l'ouest du fleuve Paraguay,
n'est habitée que par 2 % de la population.20. Cependant, cette réalité n'est pas si différente
des autres pays d'Amérique du Sud, mettant en évidence une première continuité de
problèmes d'interprétation qui donnent une identité commune aux différentes nations qui
habitent ce territoire. Constatant ce partage des problèmes a soutenu l'idée de chercher
des paradigmes interprétatifs de l'architecture paraguayenne contemporaine dans
l'architecture latino-américaine ou ibéro-américaine, à laquelle elle a souvent été liée.
L'idée d'architecture latino-américaine, lue à travers les nombreuses publications qui ont
tenté de la représenter, apparaît comme quelque chose d'instable, jamais égal à lui-même,
toujours différent lorsque le terme de relation utilisé pour le définir change. La première
leçon latino-américaine est que l'Amérique ne peut être comprise que par rapport à autre
chose, fût-elle afro-ibérique-indo-hispano-latino.
L'enquête tente de mettre en évidence certains faits avec l'intention de confirmer un

monde culturel qui, à partir du moment où il a été trouvé, a toujours défini sa propre
identité exclusivement par rapport à un autre. Une découverte qui n'a pas tardé à se
révéler avec l'image qui incarne le mieux le caractère ambigu de cette action : trouver
un nouveau caractère à quelque chose d'existant, l'invention. L'Amérique est un
processus de redécouverte continuelle généré par le changement de son point de
vue. La condition d'interdépendance entre un centre, lieu de l'observateur, et une
périphérie, si elle est privée de la hiérarchie établie par l'usage de ces deux termes,
confirme une prise de conscience passée que Salvatore Settis résume en reprenant
une observation de Lévi-Stauss :21. La redécouverte de l'Amérique peut peut-être
éclairer la dynamique culturelle aujourd'hui écrasée par l'idée de mondialisation,
puisque sa culture est l'évolution produite par la superposition continue des
différentes idées du monde qui se sont produites au fil du temps.
20A titre d'exemple : la densité de population de l'Italie est de 206 habitants/km2, celle du Paraguay de 16 habitants/km2.
21Settis [2004] 2010, p. 116.
L'Amérique est hétérogène, l'architecture et l'urbanisme sont la concrétisation des
processus de traduction de différents systèmes culturels. On ne peut plus parler
d'architecture latino-américaine, car elle ne la définirait que par rapport à un terme, lui-
même très large, le monde latin. Le support géographique est le lieu à partir duquel il faut
repartir pour définir le système de relations précises qui ont nourri les œuvres. L'ordre et
le climat américain décrit par l'Europe en 195422ils sont l'expression d'une distance que
l'année suivante, les nord-américains tentent d'annuler. L'activité du MoMA et l'idée
d'architecture latino-américaine qui s'y fonde explicitent l'effort fait pour construire l'idée
de cette architecture en relation avec une modernité occidentale. Le retour à l'œuvre
spécifique par rapport à son contexte précis permet de révéler un tissu de relations
culturelles, souvent différentes et difficilement attribuables à une catégorie. L'Amérique
devient un territoire ambigu, l'œuvre le manifeste particulier des diverses dépendances
qui se sont déposées sur ce territoire.
Pour tenter de comprendre comment « une architecture dans laquelle la géographie, plus
que l'histoire, influence les choix, le paysage plus que la ville les conditionne »23une «
nature asuncene » a été recherchée. L'histoire d'Asunción est l'histoire d'un projet
inachevé, d'une refondation continue qui n'a jamais abouti. L'histoire du Paraguay ne se
caractérise pas par une expansion continue et linéaire, mais a été fragmentée par de
fréquentes crises qui ont compromis le développement du pays. Les pierres d'Asunción, le
seul centre habité important jusqu'au milieu du siècle dernier, montrent comment les
différentes idées qui ont inspiré sa construction n'ont jamais atteint une dimension
organique. Les signes les plus durables ne sont pas les signes architecturaux, mais ceux
produits par les conditions géographiques et climatiques particulières de son territoire.
Cet aspect a également été capturé par Le Corbusier, qui a visité la ville en 1929 ; il y a
beaucoup d'observations qui nous ramènent à la qualité de l'environnement naturel et de
la végétation dans laquelle la ville est immergée. Le paysage rural survit dans la ville ainsi
que les peuples indigènes qui occupent ce territoire depuis des siècles. Ces populations
ont assuré la survie d'une ville grâce à leurs langues, qui s'expriment aussi à travers les
formes de vie. L'architecture paraguayenne s'est nourrie des types architecturaux
archétypaux qu'ils ont développés, juxtaposant, juxtaposant ou traduisant les formes
successives de dépendance politique ou culturelle. La ville où travaille l'architecte Corvalán
est la pétrification d'une culture hétérogène, où le rural pénètre l'urbain, l'artifice participe
à la nature, l'espagnol perd ses facultés de communication en se séparant du guaranì,
deuxième langue officielle du pays.
22C'est le titre du troisième volume de l'encyclopédie de la nouvelle architecture de Sartoris. L'utilisation du mot
Amériques au pluriel n'est pas sans intérêt, il dessine une géographie culturelle différente de celle produite par la suite
par le volume d'Hitchcook, qui établit une dépendance. Sartoris 1954; Hitchcook 1955.
23Ferlenga 2010, p. 47.
Prémisse 15
Les années de formation de l'architecte sont les années de la « década perdida ». Entre 1980 et
1990 l'Amérique tente de se définir de l'intérieur, de retrouver sa propre identité à travers ce qui
a été déposé sur son territoire. Cette position culturelle favorise le foisonnement de nombreuses
recherches concernant le patrimoine bâti existant, nécessaires pour trouver sa propre voie24.
L'Amérique s'inscrit dans l'entreprise continentale de description du territoire de son
architecture, mettant en évidence le tissu de dépendances qui l'a nourrie, documentant
l'existence de certains types de bâtiments locaux hétérogènes générés par l'intégration de
modèles issus de cultures lointaines, mais aussi celle de certains types développés par culture
autochtone et rurale. Ces architectures archétypales renouent avec le projet paraguayen
contemporain grâce à cette recherche, quoique limitée à quelques traitements descriptifs.
L'atmosphère que l'architecte respire à l'Université est conditionnée par ces idées, mais il y a
aussi une implication directe dans certaines recherches sur l'histoire urbaine d'Asunción. Ainsi
mûrit en lui la conscience d'une réalité américaine complexe, d'un Paraguay multiculturel parce
qu'il est à la fois colonial et indigène.
Formes de synthèseétudie la capacité du projet de Javier Corvalán à fonctionner positivement

dans cette culture hétérogène. A travers l'histoire particulière de quatre architectures, il définit
l'ensemble des relations que l'architecte sélectionne puis structure à travers le projet. La culture
du Paraguay que le projet met en lumière a toujours été ambiguë, car ouverte à différentes
interprétations, impure car imprégnée d'éléments hétérogènes, polyphonique dans son image
finale. On retrouve dans les projets cette dimension, une manière naturelle d'être hétérogène,
où les conditions urbaines et rurales opèrent simultanément pour définir l'espace anthropique.
Les œuvres de Corvalán tendent entre les questions posées par le contexte spécifique de chaque
commande, entamant un processus de conception qui cherche la synthèse entre les actions
possibles. Les actions et le contexte sont les principes qui mettent en évidence la différence du
projet paraguayen par rapport aux autres expériences latino-américaines, puisqu'il permet
d'éviter les rechutes dans le folklore, mais aussi le maniérisme moderniste. Les ressources
matérielles et constructives ainsi que la géographie réduisent le champ des actions, stimulant la
recherche d'une relation précise entre les ressources disponibles. La recherche de synthèse
développée par l'architecte est expliquée à travers l'analyse de quatre œuvres et un intermède.
Ce dernier fonctionne comme une clé narrative entre les deux premiers projets des années 90 et
les suivants du début des années 2000. Il y a une évolution figurative dans l'expérimentation de
l'architecte qui, sans constituer le thème principal de la thèse, sert à démontrer la continuité de
l'argument central :
Le premier projet, le Théâtre Expérimental du Centre Culturel « Manzana de la Rivera

» (1994-1996), n'a jamais été publié ; son intérêt a été éveillé par un document programmatique
dans lequel de nombreux thèmes récurrents sont répertoriés. La rénovation
24Gutierrez - Moscato 1995, pp. 59-84.
du Centre Culturel "CPES" (1996-2000) a été sélectionné parmi les finalistes de la "III Bienal
Iberoamericana de Arquitectura y Ingeniería" de 2002, et a été publié dans plusieurs volumes et
de nombreux magazines. Inédits sont les documents relatifs à la première version du projet qui
ont permis d'argumenter la voie évolutive du principe de synthèse, qui connaît ici une
accélération très brutale. L'intermezzo, Casa Kurda, est une résidence privée construite avant
1996, année où le seul document d'archives retrouvé avec quelques photos a été publié. Cet
essai, cependant, s'est avéré d'une importance fondamentale pour argumenter la transition
abrupte entre les deux versions du projet du Centre Culturel « CPES » et pour soutenir la prise de
conscience d'une nature ambiguë de la condition urbaine d'Asunción. La Chapelle San Miguel
Arcángel est un projet lent : la première esquisse trouvée dans un cahier d'architecte date de
2002, sa construction par étapes ne s'est achevée qu'en 2011. Pendant ce temps, la Maison a été
conçue et construite. travailler. Les deux projets s'inscrivent dans une même expérimentation
qui, visant à la recherche de synthèse, trouve, dans l'intuition structurale, la voie d'une économie
d'actions également figurative. La connaissance du fonctionnement des éléments porteurs
devient une condition nécessaire pour réduire le champ d'actions utiles à la réalisation de
l'architecture, les figures structurelles un moyen important mais pas le but de la synthèse. Dans
ces œuvres la figuration architecturale est encore relativement complexe : l'image de la chapelle
comme celle de Casa Surubi'i ne correspond pas à la structure porteuse mais à la recherche
d'une synthèse entre les éléments de composition du projet. Dans les projets ultérieurs, non
traités ici, le parcours compositionnel semble privilégier l'expérimentation structurelle, qui tend
à identifier l'architecture à l'expressivité de sa structure. La voie des formes de synthèse favorise
la compréhension de cette expérimentation dans le champ de l'économie des actions sur
laquelle elle se fonde plutôt que dans celui de l'expressivité. La thèse ne prétend pas commencer
un travail monographique sur l'architecte Corvalán, mais utilise la dimension locale de sa
recherche en design pour mettre en évidence un processus de synthèse formelle qui trace une
théorie compositionnelle valable au-delà du contexte spécifique dans lequel elle a mûri. Les
formes de synthèse permettent de redécouvrir l'invention comme une action enracinée dans
une réalité spécifique, la culture hétérogène dans laquelle elle se développe, le résultat de
l'imbrication continue de différentes idées du monde et de réfléchir de manière différente sur
l'idée de mondialisation. En 1997, alors que Javier Corvalán au Paraguay réfléchit aux manières
d'opérer la synthèse, Rafael Moneo, parlant des contemporains chiliens, se pose une question
que la thèse argumente in extenso :
« Que peut-on attendre dans le domaine de l'architecture dans le futur proche d'un pays « lointain » ? […]
L'inévitable mondialisation rend difficile la pratique de la pureté et la tentation de poursuivre ce qui est
indigène comme une alternative radicale inacceptable. [...] manipuler librement les éléments caractéristiques
avec lesquels une société spécifique se caractérise dans des lieux et des moments spécifiques de son histoire "25
25Monéo 1997.
Prémisse 17
Une autre Amérique
Un signe rectiligne, abstrait, approprié à la surface sur laquelle il est posé comme
inapproprié aux territoires qu'il génère, établit le lieu de possibilité des deux royaumes,
l'Espagne et le Portugal, auxquels ces territoires sont confiés. Le "Traité de Tordesillas"1de
1494 ne définit pas la propriété d'un territoire dont le nom présente peu d'intérêt, mais
définit et nomme la limite au-delà de laquelle, respectivement et réciproquement, les deux
royaumes pourront rencontrer un avenir encore sans substance ni nom. La ligne droite qui
court verticalement à 370 lieues à l'ouest de l'île du Cap-Vert est l'expression de la volonté
des deux pays européens d'établir à l'avance le début d'un avenir incertain : un territoire
en devenir, dont la seule raison d'intérêt est ce Ça pourrait être. La première manière de
définir ce territoire est une figure partiellement impropre dans l'acte nominal d'un
territoire : une ligne qui ne contient pas, mais ne fait que tracer une partie de la frontière
d'un contenu encore inconnu. Le « raya » définit le début d'un « nouveau monde » de
possibilités ; établit un droit de propriété et non la présence d'une nouvelle entité. Ce n'est
pas un hasard si le Portugal, effrayé par les heureuses conséquences du geste intrépide
qui a permis à l'Espagne d'acquérir de plus en plus de territoires à l'Ouest, a tracé avec le
"Tratado di Zaragozza"2l'autre ligne, celle de la fermeture et de la définition du duopole
ibérique. La rédaction des traités est la conclusion de deux moments de crise politique
entre les deux empires, unis dans l'entreprise de redessiner les frontières géopolitiques
d'un monde en révolution3. Qu'un processus de crise trouve sa pleine expression formelle
dans une ligne est particulièrement intéressant si l'on songe à l'étymologie du mot. Le
terme grec « Krisis » (choix) dérive de « Krino », je sépare, je distingue. Le « raya » sépare,
distingue, mais ne nomme pas : il arrête son activité signifiante juste avant d'exprimer un
jugement sur la consistance de ce qu'il identifie comme faisant partie d'une entité
auparavant indistincte. Cette unité n'est donc identifiée comme Nouveau Monde que par
rapport aux deux Empires qui la contrôlent. Ce monde n'est « nouveau » qu'en vertu du
pouvoir exercé par des lieux qui lui sont étrangers. Depuis que ce territoire a été
rencontré, il a été « inventé » comme la périphérie d'un centre. Elle ne s'invente et ne se
renouvelle qu'en fonction de la domination de l'altérité, exercée par l'Europe,4. L'inscription
du planisphère de Cantino (1502) relie l'idée du nouveau à l'invention : les îles
1Le traité de Tordesillas a été signé par l'empire espagnol et l'empire portugais dans la ville homonyme, en
Castille, le 7 juin 1494, dans le but d'établir les terres appartenant aux deux empires. Le traité prévoit que
toutes les terres, à l'exclusion de l'Europe, à l'ouest du méridien situé à 370 lieues à l'ouest de l'île du Cap-Vert
sont l'Espagne, celles à l'est du Portugal. Le méridien s'appelait "raya".
2Le traité de Saragosse a été signé dans la ville du même nom le 22 avril 1529 pour définir à qui appartenaient les îles
Moluques, une partie de l'archipel malais, en Indonésie. Le traité a conclu le processus entamé avec le traité de
Tordesillas, précisant les zones d'influence de l'empire espagnol et portugais également dans l'hémisphère oriental.
3Copernic décrit la révolution de la terre autour du soleil au début du XVIe siècle.
4Gilroy 2006, p. 28.

▲Image 1:Planisphère Cantino. Portugais anonyme, 1502, Bibliothèque universitaire Estense, Modène. Ce
planisphère représente les possessions portugaises du XVe siècle suite au « Tratado de Tordesillas » dont la «
raya » est dessinée. Il est communément appelé Planisphère de Cantino car c'est le diplomate italien Alberto
Cantino qui l'a apporté en Italie au duc de Ferrare cette année-là.
sont "retrouvés"5. La nouveauté est subordonnée à l'événement de la découverte : il n'y a pas
d'invention qui ne repose sur une existence antérieure6; seule une autre façon de regarder
l'existant, le regard européen, rend les îles nouvelles. La diatribe séculaire qui divise les
historiens à propos du découvreur de l'Amérique est viciée par le désir de posséder cette terre et
est alimentée par la richesse que la nouvelle association peut générer.
« L'Amérique latine existe, mais seulement par opposition et de l'extérieur […]. Ce qui signifie
aussi que le terme a une dimension cachée qui complète son sens"sept.
Christophe Colomb affirme dans la plupart de ses écrits qu'il est convaincu d'avoir retrouvé les
Indes. Les avoir atteints d'une autre direction lui a permis de les voir d'un autre point de vue
mais ne les a pas rendus nouveaux. Un «Mundus novus» et des îles «nouvellement découvertes»
sont plutôt décrits avec bonheur par Amerigo Vespucci dans les récits de ses voyages adressés à
ses seigneurs florentins.8. La fortune de ces textes, dont l'authenticité est encore en discussion,
ne réside pas dans la découverte des terres mais dans l'authentification du fait qu'elles sont
nouvelles, fraîches, jeunes ; qu'un droit de formation et de développement peut s'exercer sur
eux : "Vespucci" découvrit "l'Amérique au niveau conceptuel"9. Ce que Vespucci invente, «
retrouve », est un territoire différent car sans hérauts ni dominations connus, ouvert à la
conquête. "Mais si on ne sait pas qui a découvert l'Amérique, on sait qui l'a inventée : Martino le
meunier du lac dans les bois"dix. L'inventeur, Martin Waldseemüller, n'est pas un meunier mais un
cartographe ou, plus précisément, un cosmographe. Il est à l'origine de l'invention du terme «
Amérique » qui apparaît pour la première fois dans le papier qu'il produit à Saint-Dié en 1507,
annexé au traité d'introduction Cosmographiae qui constitue son « acte de naissance ».11.
Vespucci,soutenir une nouvelle condition du continent,est le porte-parole deune opération
rhétoriquement intelligente; Waldseemüller exalte cette intuition, faisant correspondre le
narrateur à l'inventeur."Toute cette province a été découverte par mandat du roi de Castille"12
ainsi que toutes les terres inconnues qui, potentiellement, peuvent être retrouvées en poussant
de plus en plus là-bas, au-delà
5L'en-tête du Planisphère de Cantino, qui permet de le dater, se lit comme suit : "Charter à naviguer pour les îles nouvellement
trouvées dans la partie de l'Inde".
6O'Gorman [1958] 2006.
septRounquié [1987] 2000, p. 20.
8Pisani 2016, p. 29.
9Mignolo [2007] 2013, p. 39.
dixZucconi 2007, p. 25.
11Broton [2012] 2013, p. 169.
12« Toda ista provincia invenita est per mandatum regis castelle ». [tdA] Le long de la langue de terre qui
représente ce territoire tel qu'il était alors connu jusqu'alors, il y a cette écriture. Au-delà de certaines
montagnes, c'est la « terra ultra incognita », terme qui sera utilisé dans des publications ultérieures après coup
par le même auteur [fiche 2 (page 15)]. Sur la feuille ci-dessous, numéro 3 (page 17), le mot "America" apparaît
à la place.
▲ Illustration 2 :Universalis cosmographia secundum Ptholomaei traditionem et Americi Vespucii aliorumque
lustrationes, Martin Wadseemüller, 1507, Bibliothèque du Congrès, Washington DC. Détail de la feuille 2 (page 15) et de
la feuille 3 (page 17).
Une autre Amérique23

▲ Image 3 :Universalis cosmographia secundum Ptholomaei traditionem et Americi Vespucii aliorumque lustrationes.
Martin Wadseemüller, 1507, Bibliothèque du Congrès, Washington DC.
la "raya". L'Amérique de Waldseemüller13il représente l'idée de ce territoire par rapport à la
conquête européenne : un territoire vide, sans histoire et sans préexistant ; un territoire dont la
puissance est totale parce que totale est le désintérêt pour ce qui existe déjà sur ce territoire.
L'invention de l'Amérique est liée à sa vidange naturelle, à une « table rase », nécessaire pour
pouvoir fonder une nouvelle société. L'Amérique, en raison de sa prétendue nouveauté et de sa
jeunesse, devient le lieu de l'utopie, un "laboratoire exceptionnel pour la recherche
d'élaborations diverses... pour une vérification rapide de la faisabilité des utopies"14.
"L'Amérique, pour l'Europe, n'est pas seulement le territoire de la colonisation, comme le seront l'Asie
et l'Afrique, mais, pour l'essentiel, le territoire par excellence, l'espace comme entité excellente, le lieu
où il sera possible de fonder la modernité à partir d'un monstrueux démenti d'une histoire spécifique.
Pour qu'il y ait espace pur [...] il faut faire table rase de l'humanité antérieure, qui sera donc qualifiée de
préhumaine ou d'inhumaine »15.
L'aspiration à l'utopie et la recherche incessante de sa réalisation ont proliféré grâce à

l'action égale et opposée de destruction de l'existant. Parallèlement à l'œuvre de
destruction des Indes16un processus tout aussi volumineux de construction rhétorique
d'une terre "immensément plate ou immensément sauvage" s'est développé17, d'un
espace américain, presque infini, "éternel"18. L'observation d'un paysage élargi est stimulée
d'une part par la rareté des faits urbains, indispensables à la construction du temps
historique européen, et d'autre part par la présence d'une nature exubérante, dans toutes
ses manifestations. Une nature qui "dans son immensité rappelle à l'homme sa
préexistence"19. C'est cette différence fondamentale entre l'espace américain et l'espace
européen qui confirme le sens de l'invention américaine :
13Nous parlons de l'Amérique de Waldseemüller parce que de nombreuses hypothèses ont été faites sur l'étymologie du mot
Amérique, visant à démontrer également une certaine origine indigène du terme. Pour une brève description, voir le texte
susmentionné Zucconi 2007.
14Fernández 1998, p. 18.
15"América, para Europa, non es seulement le territoire de la colonisation, como también lo serán Asia y Africa, jusqu'à,
essentiellement, le territoire por antonomasia, el espacio as entidad excelsa, el lugar donde será posible fundar la
modernidad a partir de la monstruosa negación de una especifica historia. Para que haya puramente espacio […] si vous
avez une « tabula rasa » précise de lo humano previo, que entonces, será caracterizado como prehumano ou inhumano
». [tdA] Fernandez 1998, p. 11.
16Bartolomé de Las Casas (1484-1566), après avoir achevé et transcrit le quatrième voyage de Christophe Colomb,
devient le premier évêque ordonné en Amérique. Il était responsable d'un grand travail de défense des peuples
indigènes et de l'écriture d'Istoria, ò, Breuissima Relatione della destruttione del West Indies, publié à Venise en 1630.
17Kusch [1953] 1983, p.81.
18« Dans le tropique du Brésil, dans la pampa argentine, dans l'Asuncion des Indiens, etc... nous sommes partout dans le même
passage éternel : steppe ou pampa, ce n'est qu'une étendue ; forêt vierge ou futaie française, ce ne sont que des ramifications ». Le
Corbusier [1930] 1979, p. 24.
19Blengino 2004, p. 32.
▲Image 4 :Amérique, Jan Van Der Straet, 1587, Musée Galilée de Florence. Deuxième gravure de la collection Nova Reperta : «
Amerigo a découvert l'Amérique. Il l'appela / et à partir de ce moment la réveilla pour toujours ».
« Il y a un demi-millénaire, si l'Amérique n'était certainement pas découverte, habitée depuis des temps
immémoriaux, l'Europe était certainement découverte. […] Christophe Colomb, avec son voyage, nous a
fait découvrir l'Europe. Parce qu'elle a cessé d'être seulement l'ouest de l'Asie, l'ouest du fabuleux
monde oriental, elle a cessé de se confronter au mirage [...] de rêver d'un autre paradis, celui du
nouveau monde, de l'Eldorado, de Utopie jésuite au Paraguay, de la prairie sans bornes "20.
La conséquence directe de l'invention est la crise interne.La conquête repose sur une économie
exogène et le territoire américain est une source de profit pour un territoire lointain. Aucun
investissement ne vise le développement en tant que croissance planifiée vers des objectifs
préétablis, mais un résultat indirect et désintéressé de la convenance exclusive de l'Europe. Pour
garantir les intérêts européens, il est nécessaire d'engager un processus de démantèlement
ethnique des cultures locales. Vue à travers les yeux des peuples autochtones, la conquête
devient une catastrophe dont le traumatisme est visible dans le vide de sens instantané et
irrécupérable du système culturel autochtone21.
20D'Eramo 1992. Voir aussi Blengino 2004, pp. 29-32.
21Rounquié [1987] 2000, p. 50-52.

« L'ensemble des croyances mythiques et des pratiques rituelles constitue l'axe [sur lequel repose] la culture tribale ;
quand celle-ci est éradiquée, les diverses expressions esthétiques - telles que politiques, juridiques ou économiques -
perdent leur cohésion et leur fondement, elles s'effondrent. Face à la perte des références collectives, les indigènes
commencent à subir de douloureux processus de détribalisation et d'appauvrissement, de crise identitaire et de
dégradation"22.
De nouvelles géographies de dépendance ont commencé à émerger à partir du début du XIXe

siècle lorsque le système colonial ibérique a commencé à décliner. Le système semble céder sous
les coups d'indépendance des armées de civils locaux, mais c'est une crise paneuropéenne qui
redéfinit le système des relations américaines. L'indépendance des territoires américains est le
récit d'une nouvelle invention : la découverte de l'Amérique « latine ». Le Nouveau Monde lui-
même redevient nouveau aux yeux de son dernier prétendant, la France. D'une part, les guerres
napoléoniennes victorieuses de 1808 confirment la puissance française sur l'Europe, d'autre
part, le financement occulte des guerres d'indépendance hispano-américaines lui permet
d'exercer un nouveau droit de propriété intellectuelle sur le continent. La nouvelle hiérarchie
européenne est l'aboutissement d'une autre crise américaine qui remodèle le sens de ce
territoire. Ce que Cortés aurait aimé appeler "Nueva España", pour consolider l'idée de
dépendance d'une terre périphérique du Royaume de Castille23, il devient « latin », non parce que
les conditions de la périphérie changent mais à cause de la redéfinition du centre dont il dépend.
Bien que la physionomie du territoire ait considérablement changé suite aux guerres
d'indépendance, la détermination des horizons de développement est toujours délocalisée. La
culture française des Lumières prend la défense de la culture latine, romaine et catholique, dans
une tentative d'endiguer les intérêts croissants de l'autre Amérique, anglophone et protestante.
La continuité culturelle qui distingue la nouvelle Amérique de la précédente est promue par un
investissement important dans la région, cohérent avec un projet économique plus large rejeté.
Le financement qui a commencé avec les guerres d'indépendance politique a servi à renforcer la
relation de dépendance économique également à travers la génération de nouveaux besoins.24.
La mise en place des institutions nécessaires à la consolidation de l'image des États naissants n'a
pas seulement été financée par des emprunts français et anglais mais a surtout été favorisée par
la « deuxième conquête culturelle »25soutenu par la culture humaniste française. La promotion
culturelle s'est étendue et consolidée en peu de temps, générant à son tour une plus grande
demande pour celle-ci, tant dans les cercles de l'élite culturelle que dans l'aspect des villes.
22« El complejo de creencias myticas and practicas rituales constituye el eje de la culture tribale ; arrancado aquel, las
diversas formas estéticas - autant que las políticas, las jurídicas ou las económicas - pierden cohesión y fundamento, se
derrumban. Y ante la perdida de referencias colectivas los indígenas comienzan a sufrir dolorosos procesos de
destribalización y pauperización, crise d'identité y deterioro ". [tdA] Escobar 1993, p. 45.
23Fernández 1998, p. 13.
24Ce processus unit les politiques expansionnistes de la France et de l'Angleterre au détriment de l'Espagne et du
Portugal, mais une petite différence peut être soulignée entre les deux projets culturels : le français est principalement
humaniste, l'anglais principalement scientifique.
25Gutierrez - Moscato 1995, p. 9.
▲ Image 5 :3029B, Le Corbusier, 1929. Fondation Le Corbusier, Paris. "Buenos Aires? Destin d'une ville neuve ».

▲Image 6 :Ascension. Le Corbusier, 1929, in Franclieu 1981, B4, 248.
La capitale argentine ainsi que la capitale paraguayenne sont l'expression matérielle de cette
situation socioculturelle complexe, accentuée par les migrations ostensibles de cette période, qui
pendant des siècles ont structuré un système de cultures différemment intégrées. Au rythme
syncopé des mots, Le Corbusier « clarifie » l'image de ces villes en peignant sous nos yeux
l'euphorie qui s'en empare en se souvenant d'elles sur le paquebotLutétia.
« Asuncion ! […] La joie est dans toute la ville, grâce aux Italiens qui, suivant une tradition
transplantée ici par les jésuites espagnols, ont à chaque pas décoré le sommet des édifices des
balustrades de Palladio qui se détachent sur le ciel. Ô balustrades sud-américaines ! macaronis à
l'italienne ! Quelle profusion, quelle exagération ! La tragique Buenos Aires essaie de rire avec
ses balustrades italiennes, […] Tout est évidemment exagéré. J'étais tenté de maudire les
balustrades ! Mais c'est à travers eux que s'affirme la latinité... un sourire latin"26.
Le parcours de Le Corbusier sanctionne la dette contractée par les écoles d'architecture

américaines auprès d'un projet européen moderne, mais il est aussi emblème de la fin du projet
de construction séculaire d'une modernité incapable de résister aux grandes crises du début du
siècle. Tandis que leMassilia27quitte Bordeaux pour convoyer l'un des plus importants exposants
26Le Corbusier [1930] 1979, p. 18-19.
27C'est le nom romain de la ville de Marseille. C'est le nom du navire qui appareilla de Bordeaux le 14 septembre 1929 pour
emmener Le Corbusier à Buenos Aires.
▲Image 7 :Séville. Exposition ibéro-américaine de 1929-1930 : Guide officiel. Couverture. Condé 1929.
de la culture européenne et française en Amérique, une grande partie revient, mais pour la
première fois sur invitation, à Séville.
«Une fois la métropole des villes du continent occidental que l'Espagne a découverte et incorporée dans la
civilisation. [...] Séville au nom de l'Espagne appelle toutes les nations américaines à son exposition et veut jouir
avec elles de la satisfaction légitime de voir la grandeur séculaire de la patrie espagnole se poursuivre dans les
jeunes républiques d'Amérique »28.
L'exposition ibéro-américaine de Séville de 1929 fut la dernière tentative désespérée de

réaffirmer, à travers une dette culturelle contractée par les Amériques, leur dépendance vis-à-vis
du projet expansionniste espagnol.29, soutenu également par une supposée « affirmation de
fraternité entre tous les peuples de race et de lignée ibériques »30. La lignée ibérique n'est rien
d'autre que le dernier argument utile à l'affirmation d'une possible continuité à laquelle
devraient aussi appartenir les États-Unis d'Amérique du Nord, unis dans
28«Metrópoli un temps des pueblos du continent occidental que l'Espagne a décrit et incorporé à la civilisation.
[…] Sevilla, pues, en nombre de España llama a su Exposición a todas las Naciones Americanas y quiere sentir
avec ellas la légitimité de la continuation des Republicas jóvenes de America las grandezas seculares de la Patria
española ». [tdA] Condé 1929, pp. 19-20.
29L'histoire du pavillon du Mexique décrit comment ce processus général est suivi d'un autre inverse, celui de la
colonisation par le colonisateur. Carranza 2014, en particulier Colonizig the Colonizer, pp. 86-117.
30«Afirmación de confraternidad entre les pueblos todos de raza y abolengo ibéricos». [tdA] Condé 1929, p. 19.

un "hymne de gratitude que l'Occident doit à la nation providentiellement élue pour mener
à bien l'entreprise de Christophe Colomb [la conquête]"31. La conquête nord-américaine
remplace peu à peu la conquête ibérique, qui avec la guerre hispano-américaine de 1898
prive l'Espagne de ses dernières possessions outre-Atlantique : Cuba et Porto Rico32. La
Grande Dépression qui coïncide avec le voyage de Le Corbusier et l'Exposition de Séville
confirme "le passage aux États-Unis de la fonction de protection jusqu'alors aux mains des
Européens"33, capable de redessiner un nouvel ordre hiérarchique mondial. Colonialité34
crise économique de l'un vers l'autre L'Amérique entame une nouvelle crise : la lignée
espagnole, la capitale anglaise et la culture française ne peuvent coexister sur ce territoire
que dans le cadre d'une histoire en relation avec d'autres territoires. Ce n'est pas cette
histoire de dominions exogènes qui différencie le passé du futur, mais l'autre lieu d'où
s'exerce cette domination, également imposée de l'extérieur, à travers le monopole
économique nord-américain. Une nouvelle distance ne change pas nécessairement la
relation entre les parties : la proximité physique avec le nouveau centre ne change pas la
substance de l'éternelle périphérie américaine, redécouverte comme un jardin pour
cultiver les intérêts du « bon voisin ». Les États-Unis, déjà hégémoniques dans leur cour
caribéenne, substituent leur propre domination à celle de l'Europe et deviennent la
métropole exclusive du complexe régional.35. La construction d'un nouveau système
culturel capable de consolider le nouveau système de dépendance ne pouvait passer que
par la conquête du Mexique. La conquête physique de vastes étendues du territoire
mexicain avait déjà eu lieu avec la guerre américano-mexicaine menée entre 1846 et 1848.
La conquête territoriale correspondait à l'affirmation d'une puissance économique et
politique internationale : le débouché sur l'océan Pacifique permettait aux États-Unis de
prendre une nouvelle dimension en s'ouvrant sur les deux fronts de l'océan. Le
néocolonialisme nord-américain se distingue par une alliance politique appuyée par des
actions militaires visant à assurer sa pérennité36, mais aussi pour la construction d'une
nouvelle continuité culturelle soutenue par la diffusion de l'idée d'une identité
panaméricaine, née vers la fin du XIXe siècle par opposition à la culture latine. Après 1930,
avec la fin de l'hégémonie européenne, cette idée s'avère partiellement inutile grâce aussi
à l'imposant processus mythopoétique qui transforme les États-Unis du Nord en «
Amérique » et les États désunis du Sud, par opposition, en quelque chose d'autre.
31« Himno de gratitud que Occidente must a la Nación providencicamente elegida para realizar la empresa
Colombiana ». [tdA] Condé 1929, p. 20.
32Nous remercions le professeur Antonio Tejedor Cabrera d'avoir souligné l'importance de cet événement pour l'histoire
de la Spanga lors d'une conversation à Venise, le 10 juin 2016.
33Gutierrez - Moscato 1995, p. 9.
34« Le « colonialisme » fait référence à des périodes historiques spécifiques et à des lieux de domination impériale […] ; La « colonialité », d'autre
part, désigne la structure logique de la domination coloniale qui est soumise au contrôle ». Mignolo [2007] 2013, p. 42.
35Rounquié [1987] 2000, p. 23.
36Rounquié [1987] 2000, p. 27-28.
▲Illustration 8 :Un logo pour l'Amérique, Alfredo Jaar, 1986. Installation publique à Times Square, New York. Séquence.

Ce qui identifiait une périphérie identifie désormais son nouveau centre : l'Amérique
devient l'empire à partir duquel s'orchestreront d'autres expériences, dont le latin
continuera d'être le lieu idéal.37La définition d'un rapport de subordination politique et
économique s'affirme à travers la construction de l'idée de « continent » d'Amérique
latine ; le Museum of Modern Art de New York est chargé de représenter et de diffuser
cette idée à travers l'art et l'architecture38. La défense des intérêts privés face aux menaces
de la guerre froide conduit au durcissement de la politique du « gros bâton » avec
l'érection de grands murs autour de la cour : la basse-cour est garantie en favorisant
l'instauration de dictatures pro-nord-américaines . L'Amérique n'est latine que par
opposition au reste d'un monde oriental auquel elle ne doit pas appartenir malgré ses
peuples et son histoire étant la manifestation d'une dépendance séculaire. La fin de la crise
mondiale lente et silencieuse entre les blocs de l'Ouest et de l'Est correspond à une autre
crise d'identité des pays d'Amérique du Sud, non préparés au nouveau modèle politique et
économique.
La décennie photographiée par Hitchcock dans l'exposition Architecture latino-américaine

depuis 194539il avait décrit, à travers l'architecture, le modèle de croissance imposé par des
intérêts exogènes qui perdurera jusque dans les années 1980. A l'occasion du soixantième
anniversaire de la première exposition sur l'architecture américaine et latine, une autre célèbre
cette période40, représenté par "désarollisme". Le terme, "inventé par ses créateurs et partisans"
41, soutient, également à travers une production idéologique non moins importante, une
croissance qui identifie des progrès dans la croissance productive et technologique.
L'architecture est une part importante de ce nouveau récit, elle concrétise la "poétique du
développement"42, se rapprochant de l'image d'une ville apparemment sans histoire, en raison
d'une continuité instantanée fondamentalement américaine et économique. L'Amérique s'offre à
nouveau comme un laboratoire d'expérimentation urbaine et architecturale43derrière la
reconnaissance internationale des résultats de cette expérimentation, promue et vedette par
l'Amérique du Nord, il y a la pauvreté de l'autre Amérique qui est exclue des bénéfices du
progrès. La fin des dictatures marque la fin d'un modèle de développement imposé et maintenu
à travers elles, mais aussi la fin de la crise de la dette qui a fait perdre dix ans à l'Amérique44.
37« L'Amérique […] lieu idéal pour l'expérimentation » [tdA] Fernandez 1998, p. 43.
38Real 2012. Sur ce sujet, voir le chapitre suivant.
39L'exposition, organisée par l'architecte Henry-Russell Hitchcock, présentait l'architecture latino-américaine produite
entre 1945 et 1955.
40L'exposition « Latin America in Construction : Architecture 1955-1980 » se tient du 29 mars au 19 juillet 2015
au MoMA de New York. Voir le catalogue : Bergdoll - Comas - Liernur - Real 2015.
41Rounquié [1987] 2000, p. 225.
42Bergdoll - Comas - Liernur - Real 2015, pp. 40-67.
43Bergdoll - Comas - Liernur - Real 2015, p. 34.
44Rounquié [1987] 2000, p. 283
▲Illustration 9 :Cruz del Surdans Alberto Cruz - Godofredo Iommi,Amerida, Éditorial Cooperativa Lambda,
Santiago du Chili 1967, p. 35.

La « décennie » (1980-1990) est « péridida »45d'un point de vue économique, mais c'est
aussi un moment de réflexion endogène, décisif pour la détermination des vents auxquels
confier la route d'un continent naufragé46. L'Amérique se trouve dans une situation aussi
inédite qu'elle fonde une nouvelle perception et conscience d'elle-même : libre de se
regarder de l'intérieur, elle est obligée de se retrouver47, pour s'inventer à nouveau.
"Amereida" est le voyage poétique pour la (re)-fondation de l'Amérique imaginé par
l'architecte chilien Alberto Cruz et le poète argentin Godofredo Iommi en 1965. Le groupe
de Valparaíso et l'école de Ciudad Abierta sont redécouverts comme des perspectives
originales d'une Amérique originaire de dans. Le processus implique pleinement la culture
architecturale qui promeut une repensée de sa condition, dans une activité continentale et
inédite de dialogue48visant à identifier une identité personnelle et appropriée49. Cette
activité s'accompagne d'une importante production théorique et historique qui trouve les
interprètes les plus importants en Marina Waisman et Ramon Gutiérrez. Ils sont également
les créateurs des "Seminarios de arquitectura latinoamericana", SAL50, dans lequel des
architectes de tout le continent discutent du sens d'une condition latino-américaine
spécifique et des dynamiques nécessaires à sa redécouverte. La recherche de son propre
centre a produit une réinterprétation importante de la production artistique et
architecturale antérieure51, non plus pur et statique reflet d'un modèle importé, et la
restitution à l'histoire des cultures locales et indigènes, manifestation d'une identité
antérieure aux conquêtes mais toujours vivante dans la société contemporaine. La
périphérie orpheline du centre ne tarde cependant pas à se heurter à une contradiction
manifeste dans l'identification généralisée à l'"América invertida" de Joaquín Torres-García
de 1943. L'image propose un nouveau Nord latino-américain, qui prend sens seulement
par rapport et opposition au nord dont il essaie de s'affranchir.
45la «década pérdida» est le terme qui résume la crise économique qui a touché de nombreux pays d'Amérique latine en
raison de la forte dette extérieure qui les a frappés suite au changement du modèle économique mondial.
46"Les étudiants et les professionnels latino-américains sont mobilisés pour un long voyage de découverte de soi." [tdA]
Carranza - Lara 2014, p. 310.
47«Il fallait devenir 'le centre de nous-mêmes'». [tdA] Carranza - Lara 2014, p. 309. L'énoncé reprend une phrase
de Fernández Cox, théoricien de la modernité appropriée.
48«Inédita interlocución latinoamericana». [tdA] Segawa 2005, p. 50-51.
49le terme fait référence à la phrase porte-bonheur de Cristian Fernandez Cox, auteur de nombreux textes visant à
l'explication et à la diffusion de cette idée.
50SAL a eu lieu dans différentes villes de façon irrégulière : Buenos Aires, Argentine (1985, 1986) ; Manizales, Colombie
(1987); Tlaxcala, Mexique (1989); Santiago du Chili, Chili (1991) ; Caracas, Vénézuela (1993) ; Sao Carlos / Sao Paulo, Brésil
(1995) ; Lima, Pérou (1999); San Juan, Porto Rico (2001); Montevidéo, Uruguay (2003); Oaxtepec / Morelos, Mexique
(2005) ; Chili (2007); Panamá, Panamá (2009); Campinas, Brésil (2011); Bogota, Colombie (2013).
51Gutierrez - Moscato 1995, pp. 82-84.
▲Illustration 10 :III Rencontre d'architecture latino-américaine.Humbert Eliash, 1987.
Affiche illustrant les thèmes du troisième "Seminario de Arquitectura Latinoamericana" tenu à Manizales, Colombie, du 9
au 11 avril 1987.La "chiva" de l'identité architecturale latino-américainesur le van qui vous emmène dans la vallée de
l'identité on peut lire "mieux vaut tard que jamais". Archives du « Centro Documentación Arquitectura Latinoamericana »,
CEDODAL.

«Seul le fait de supposer qu'il existe une 'modernité' architecturale univoque et clairement déterminée pourrait
permettre de postuler une 'autre modernité'. […] Cela perd du sens de parler de modernismes canoniques et,
par conséquent, qu'il n'en est pas moins inconscient de les imaginer subordonnés ou « différents ». [...] De cette
façon, l'architecture construite dans les pays périphériques n'a que la consolation d'entrer dans le "grand récit"
euro-nord-américain au profit d'une inclusion compréhensive et solidaire de chapitres "spéciaux" qui, par
nature, la cantonnent à une condition d'« altérité » »52.
L'histoire de l'Amérique, ou plutôt son nom, est pleine d'inventions littéraires continues "comme
si la prise de possession du nom justifiait le viol d'un continent"53. Chaque nom qui lui est
attribué est l'aboutissement d'un processus de crise qui conduit la même forme à prendre
d'autres sens uniquement du fait d'une relation nouvelle.Los cien nombres d'Amérique54sont le
reflet de la continuité avec laquelle le phénomène d'attribution de sens à ce continent s'est
produit à travers un processus de crise semblable à la cinétique cardiaque : au moment de la
diastole, comme une séparation de quelque chose qui la caractérisait auparavant, une
contraction s'ensuit, une activité de jugement de valeur qui donne un sens aux parties
nouvellement réunies. Il semble que l'Amérique ne puisse être elle-même que cycliquement et
exclusivement par rapport à autre chose, dans le mouvement continu de séparation et
d'approche d'autre chose. L'impossibilité d'être normal, de se retrouver dans une forme de
culture fermée et reconnaissable55c'est un gage de fraîcheur volontariste, toujours soucieux de
réinventer ses raisons d'être. Une culture qui trouve ses raisons, son sens même, son actualité
continuelle à être colonisée, parce qu'elle est forcément soumise à un dynamisme induit, même
de notre regard continu sur elle pour tenter de la saisir. Est-ce la présence simultanée de ces
cultures qui « construit » une unité culturelle changeante, dynamique, capable de se réinventer
pour une Amérique toujours « autre » ?
52«Seule la presunción de que habría una 'modernidad' arquitectónica unívoca y clairement determinada podía permitir
la postulación de una 'modernidad otra'. […] Carece de sentido hablar de modernismos canónicos, y en consecuencia
que no es menos incohérent imaginarlos subordinados ou 'diferentes'. […] A la arquitectura realizada en los países
periféricos les queda, de este way, el consuelo de entrar to the 'grand narration' Euro-norteamericana merced a la
complete y solidaria including capítulos 'especiales' que por su misma condición la confinan a la condition de la 'otredad'
». [tdA] Liernur 2006, p. 7. Nous remercions Viola Bertini d'avoir souligné l'importance de ce texte.
53Zucconi 2007.
54Rojas-Mix 1991. "Les cent noms de l'Amérique" est un livre publié avant le quatrième centenaire de la découverte de "ce que
Christophe Colomb a découvert" dans lequel l'idée de l'Amérique est décrite en relation avec les différentes racines identitaires qui
se sont développées sur son territoire.
55"La réalité de l'Amérique latine se caractérise par un changement permanent". [tdA] Segawa 1995, p. 128.
▲Illustration 11 :Amérique inversée, Joaquín Torres-García, 1943. Musée Torres García, Montevideo.

40Formes de synthèse
Amérique latine : creuset culturel
Principes de géographie culturelle
«Paradoxalement, grâce à ce livre, nous pouvons commencer à penser que les discussions ci-jointes sur
l'architecture en Amérique latine cesseront progressivement d'exister. Avec cette déclaration, je ne dis
pas que le livre constitue une sorte desummae scientiamsur le sujet - ce que les auteurs eux-mêmes ont
exclu. Cela signifie qu'un livre comme celui-ci nous rapproche de la fin des récits sur "l'architecture en
Amérique latine" "1.
Commencer par la fin, paradoxalement, pour trouver un nouveau départ.L'architecture moderne en

Amérique latine : l'art, la technologie dans l'utopiemarque la fin de la catégorie historiographique2
"l'architecture latino-américaine" et commence à comprendre l'Amérique latine non pas comme
un "attribut" mais comme un "support géographique"3. La proposition, si elle est analysée en
profondeur, cache des dynamiques éclairantes sur le sens même de la différence subtile mais
fondamentale : elle prend naissance à Buenos Aires, en Argentine, où Jorge Francisco Liernur
écrit et travaille, mais passe par les États-Unis, à Austin, où ce nouveau paradigme interprétatif
est élaboré et soutenu par Fernando Luiz Lara et Luis Esteban Carranza peu avant la célébration
du soixantième anniversaire deArchitecture latino-américaine depuis 1945, une exposition
inaugurée en 1955 à New York, lieu de la célébration initiale de cette catégorie. Ce premier
voyage, de Buenos Aires à New York en passant par Austin, restitue une géographie comme
description de quelques distances physiques, mais, surtout, met en lumière les signes d'une
géographie plus complexe qui la sous-tend, une géographie culturelle. Une observation attentive
de la relation entre les lieux de cet itinéraire enrichit de sens le discours sur l'architecture en
Amérique latine et les récits qui ont été faits sur elle et sur celle « latino-américaine ». La diction
italienne nous oblige à mettre en évidence une autre différence pas si évidente : dans la langue
anglaise cette diction est indifférente, la valeur du nom ou de l'adjectif n'est rendue qu'à travers
la structure de la phrase, tandis que l'italien nous oblige à faire un choix moins évident mais
exprimant une volonté sémantique plus précise. L'Amérique latine est quelque chose de très
différent de l'Amérique latine. Buenos Aires a longtemps été la capitale culturelle de l'Amérique
espagnole, grâce également à sa longue tradition des Beaux-Arts qui l'a amenée à être
surnommée le « Paris »
1"Paradoxalement, grâce à ce livre, nous pouvons commencer à penser que des discussions comme celle qui y est
incluse sur l'architecture en Amérique latine cesseront progressivement d'exister. Je ne suggère pas avec cette
déclaration que le livre a atteint un type desummae scientiamsur le sujet - quelque chose que les auteurs eux-mêmes ont
exclu. Ce que je veux dire, c'est qu'un livre comme celui-ci nous rapproche de la fin des récits sur "l'architecture en
Amérique latine" ». [tdA]Liernur 2014,p. XI.
2Torrent 2015, p. 276-291.
3Liernur 2014,p. XI.
Amérique latine : creuset culturel 41

d'Amérique du Sud, en dépit d'être en grande partie habité et construit par des immigrants italiens4
merci aussi au capital britannique5. Il y a à New York l'institution qui, plus par revendication que
par vocation, a pour mission de donner la parole aux expressions de l'art moderne, tel qu'il se
manifeste sous toutes les latitudes du monde : le MoMA. Cette institution se verra également
confier la tâche de construire de nouvelles relations politico-économiques dans l'obscurité,
mettant en lumière des expressions éblouissantes de cultures lointaines. Austin est la capitale de
l'état du Texas, véritable frontière habitée. Un lieu de promiscuité culturelle où le système
identitaire conçu et construit depuis des siècles entre en crise : l'Anglo-Américain est Latin et si
les Anglo-Américains deviennent plus Latins (au sens culturel) ils deviennent aussi moins que les
Latins (au sens démographique sens)6. Cette nature est pourtant positivement significative :
aujourd'hui Austin est l'une des villes les plus animées culturellement des États-Unis. Au-delà du
fait qu'elle soit le résultat de choix faits avec préméditation et conscience ou le résultat d'un
processus génératif spontané et discontinu, ce qui est fondamental dans la description de la
géographie culturelle dans laquelle nous commençons à évoluer est d'identifier une place dans
cette ville caractérisée par la forte présence d'institutions et de centres de recherche axés sur
l'Amérique latine. La ville construit les relations culturelles que les frontières physiques poussent
à l'extrême ou empêchent. L'Université du Texas à Austin School of Architecture, UTSOA, est
l'une de ces institutions qui réfléchit depuis des années sur la production architecturale en
Amérique latine.Architecture moderne en Amérique latine : art, technologie en utopieest le
résultat d'une "entreprise titanesque"septdu point de vue historique, soutenu depuis un certain
temps par l'activité menée par le Center for American Architecture and Design qui, depuis 2009,
promeut et organise les symposiumsLatitudes / Architecture dans les Amériques. L'ambition de
ces symposiums est de rassembler et confronter les architectes les plus importants des
Amériques. Les images produites pour sa communication nous paraissent très adéquates et
expressives des concepts exprimés jusqu'ici : elles tentent de structurer un rapport entre les
formes de la géographie culturelle et les formes de la géographie physique.
Latitudes, depuis son premier voyage, il nous emmène dans la capitale du Paraguay,
Asunción. En 2009, l'architecte paraguayen Solano Benítez a été invité, l'architecte Javier
Corvalán a participé au symposium 2010, le José Cubilla 2012 et en 2014 Francisco Tómboly
et Sonia Carisimo, tous résidant et opérant dans la capitale paraguayenne. Cette
4« Les artisans italiens, par exemple, ont été les vecteurs des premières modernisations, matérialisant dans toutes les
Amériques un vocabulaire systématisé classique de l'académie française.".[tdA] Lara 2012.
5Pour un aperçu concis de l'architecture argentine, il convient de se référer à deux publications, qui expriment l'attention
italienne au problème. La justesse de cette attention s'exprime dans la distance temporelle entre les deux publications et
l'autorité des essais produits par les auteurs locaux. En particulier sur Buenos Aires : Segre 1964, pp. 6-10 ; Gutierrez
1986, pp. 78-83.
6Dans une grande partie du Texas, la population résidente "latino" est supérieure à 40%. Cela est dû au fait que ce
territoire, comme celui de la Californie, a appartenu au Mexique jusqu'en 1848.
septPiccarolo 2015, p. 161. Dans l'examen deArchitecture moderne en Amérique latine : art, technologie et utopie l'auteur parle
d'un "tradition consolidée des études latino-américaines, qui se nourrit de relations et d'échanges de plus en plus fructueux entre
des groupes de recherche basés dans différentes parties du continent américain et au-delà ».
▲Image 1:Latitudes. Symposium 2009. Affiche de la première édition. UTSOA, Austin 2-3 avril 2009.
Amérique latine : creuset culturel43

bien que brève, la première image d'une géographie culturelle trouve l'un de ses centres à
Asunción. La ville, durant les premières années de la conquête, fut l'avant-poste d'où partaient
les expéditions chargées de repousser les frontières du Royaume ; ici la population du premier
Buenos Aires a émigré, d'ici elle est partie pour la refonder. Quel était le moteur de la conquête,
le 'corazón de América'8, devient une banlieue en très peu de temps en raison du déplacement
du centre d'intérêt par les royaumes ibériques.
«L'inexistence d'une population indigène avec un haut degré de développement culturel, le manque
d'élaboration de la tradition baroque espagnole et les ressources économiques très rares. […] Les
colonies espagnoles du Rio de la Plata ont toujours été considérées comme de peu d'importance par
rapport aux possessions du Pérou et de l'Amérique centrale, surtout du point de vue économique. [...]
Les colonisateurs avaient peu d'intérêt à s'y installer faute d'éléments permettant un enrichissement
rapide »9.
La condition périphérique constitue pourtant la fortune même de ce pays. L'histoire de la

découverte du Paraguay est l'histoire d'une découverte à l'envers, la confirmation d'une
absence. Le Paraguay devient une île, un vide géographique et matériel. C'est dans
l'absence de matière que réside le secret de l'invention, la nécessité de la recherche. Le
manque de ressourcesdixc'est un renouvellement sémantique continu de ce qui existe, et
pour cela une redécouverte. La nécessité de l'invention ramène le Paraguay à être le
centre. Le projet est l'outil pour relire ce vide géographique et matériel ; sa capitale devient
le lieu d'expérimentation visant à trouver les ressources nécessaires à la production de
l'espace.
L'enquête sur les œuvres de Javier Corvalán qui commence ici est une manière de décrire
certaines relations existant dans le creuset culturel11d'Amérique Latine. La compréhension de ces
relations, opération préalable nécessaire à leur description, est guidée par l'histoire que nous
présente le support géographique. Le passage obligé par l'histoire du support physique
permettra la restitution synthétique des formes de relations culturelles dans lesquelles évolue
l'univers de référence de l'architecte. L'analyse formelle est le principe d'ordre capable
d'expliquer le creuset culturel complexe, de racheter l'identité de chaque fragment pour tenter
de reconstruire l'image initiale encore dispersée. C'est un voyage
8La figure de style est l'expression d'un sentiment populaire sur l'histoire politique nationale par rapport aux pays voisins. Certains
traits qui caractérisent la physionomie physique de l'État, situé approximativement au centre géométrique du continent et divisé en
deux parties par le fleuve Paraguay, feraient référence à la figure abstraite d'un cœur.
9Segre 1964, p. 6. Les raisons de la chute d'Asuncion peuvent être facilement résumées avec les mots que Roberto Segre utilise
pour décrire la situation de la vice-royauté du Rio de la Plata, à laquelle appartenaient à la fois Asuncion et Buenos Aires.
dixLa ressource n'est pas un matériau, c'est une manière d'être de la matière. La matière est, est une ressource et non un matériau, une
possibilité évolutive de la matière elle-même.
11Gutierrez - Moscato 1995, p. 61. Gutiérrez parle d'un creuset racial pour expliquer comment à certaines époques le
recours à un « soi américain » a conditionné l'approche du design. Gutierrez - Moscato 1995, p. 9, p.13. Rogers utilise
également ce terme pour décrire l'Argentine comme "un mélange de groupes ethniques non encore fusionnés et, tout
en semblant un creuset idéal, il n'est pas entièrement homogène". Rogers 1964, p. 3.
▲Illustration 2 :Latitude 2. Symposium 2010. Affiche de la deuxième édition. UTSOA, Austin 1-2 avril 2010.

qui nous emmènera dans des lieux physiquement éloignés du Paraguay, soulignant cependant, dans le
caractère concret de l'œuvre architecturale d'Asuncene, l'ampleur du support culturel qui l'informe. Le «
support géographique » L'Amérique est le lieu où l'architecture se manifeste mais aussi le lieu à partir
duquel repartir pour mesurer les géographies culturelles formées au fil du temps par superpositions
abruptes et lentes infiltrations.
"[Amérique] Nouvel espace frontière qui réunit les conditions d'ubiquité et d'hétérogénéité : un espace
frontière dans lequel des phénomènes sont déjà en cours qui désarticulent la croyance en une image
de soi comme pur reflet de la vision eurocentrique et discriminatoire européenne et dans laquelle de
nouvelles des contre-cultures hybrides, diasporiques, déplacées et irréductibles à l'homologation de
l'imaginaire nationaliste et racial peuvent s'affirmer »12.
La fin des récits latino-américains que semble vouloir amorcer la titanesque

entreprise entamée à Austin, procède de la nécessité de repenser le rapport entre
l'œuvre et les modèles culturels de référence. Partant de sa géographie physique et
culturelle plutôt que des modèles qu'on veut lui imposer. Le fondement et la
direction de ces récits, celui eurocentrique, ont longtemps écrasé les perceptions
déplacées par la raison coloniale. La réalité latino-américaine est cependant
appréhendée de manière réductrice par l'exclusion d'autres systèmes narratifs liés à
d'autres univers culturels. L'invention de l'Amérique latine est la tentative successive
et cadencée de plier une condition socio-économique et politique, aussi complexe
que riche, à un modèle culturel spécifique imposé de l'extérieur :13. Alors que chaque
récit a souvent mesuré le rapport à un seul de ces modèles, le système narratif rend
justice à un territoire d'autant plus réel qu'il est moins réduit à un seul d'entre eux. Il
ne faut donc pas que ce soit le modèle qui informe la réalité, mais de la réalité, du «
support », il faut faire émerger ce qui reste des modèles, la géographie culturelle qui
les a in-formés.
"Cette nouvelle situation de conflit entre les racines culturelles n'implique pas [...] des affrontements entre
modernité et traditionalisme, plutôt entre différentes hypothèses - ou programmes politico-culturels
- d'accès, d'entrée et de mise en valeur de la modernité. La modernité en tant que concept s'est convertie en un
horizon plus ou moins œcuménique, seules les formes culturelles dans lesquelles cet horizon est atteint
divergent "14.
12Fiorani 2013, p. 13.
13Mignolo [2007] 2013, p. 39-41.
14« Esta nueva situación de conflictividad de raigambre cultural n'implique pas […] une confrontation entre modernité et
tradicionalisme, même entre diferentes hipótesis - ou programas políticos-culturales - de lit, ingreso ou desarrollo de la
modernidad. La modernité telle qu'elle est conçue, si elle s'est convertie en horizonte mas ou menos ecuménico,
seulement que divergen, las formas culturales de alcanzar ese horizonte ». [tdA] Fernandez 1998, p. 131.
▲Image 3 :Latitude 3. Symposium 2011. Affiche de la troisième édition. UTSOA, Austin 31 mars - 1 avril 2011.

La recherche sur l'architecture moderne en Amérique latine ne doit pas renoncer aux
récits : contrairement à celle sur l'architecture latino-américaine, elle ne peut limiter
l'œuvre à un modèle prétendument universel, mais doit vérifier et décrire le processus par
lequel l'œuvre, dans sa spécificité complexe, revient à l'universel. Par universel, nous
n'entendons pas ici ce qui renvoie à l'univers, mais nous entendons l'univers de référence
de chaque réalité culturelle spécifique. De même que l'univers d'un « Guaranì » indigène
ne correspond pas à l'univers décrit par ceux qui n'en faisaient pas partie et tentaient de le
transmettre, de même l'universel latino-américain d'un Paraguayen du XXe siècle est à son
tour très différent de celui d'un un Italien essayant de le représenter. Les sciences
anthropologiques ont largement décrit et mesuré les distances possibles entre les lieux de
l'observateur et l'objet de son regard. Le besoin de distance n'assure pas sa juste mesure,
mais cette prise de conscience inspire la recherche et trouve raison dans le mouvement
continu qui caractérise l'équilibre d'un cycliste.15.
La construction d'un continent
« L'une des principales caractéristiques de l'Amérique latine était son éloignement, non seulement du
reste du monde occidental mais, si vous me permettez cette expression, d'elle-même. L'Espagne
administrait ses colonies à travers les nombreuses capitales vice-royales, chacune plus proche de
Madrid que les autres "16.
Dans le volume qui rassemble les projets exposés dans l'exposition intitulée LatinArchitecture
américaine depuis 194517le conservateur, Henry-Russel Hitchcock, introduit son texte sur cette
production architecturale en insistant sur la relation qu'entretient le « continent »18a avec deux
autres modèles socio-culturels : le reste du monde occidental » et « Madrid ». L'étendue de ces
relations, de cet "éloignement"19, constitue le sens d'une recherche qui traite d'un cas particulier
de l'architecture en Amérique latine. La géographie culturelle rend les mesures de la relation
entre les différents modèles implantés sur le territoire. Comme on peut déjà le percevoir à partir
de l'observation d'Hitchcock, la complexité est évidente du fait que
15« Das Leben ist wie ein Fahrrad. Man muß sich vorwärts bewegen, um das Gleichgewicht nicht zu verlieren ».
"La vie, c'est comme faire du vélo. Pour garder l'équilibre, il faut bouger ». Einstein 1930.
16"L'une des principales caractéristiques de l'Amérique latine était son éloignement, non seulement du reste du monde occidental
mais, si l'on peut passer l'expression, d'un éloignement d'elle-même. L'Espagne administrait ses colonies à travers plusieurs
capitales vice-royales, chacune plus étroitement liée à Madrid que d'autres". [tdA] Hitchcock, 1955, p. 11.
17L'exposition s'est tenue au MoMA du 23 novembre 1955 au 19 février 1956. Le catalogue de l'exposition est édité par Henry-
Russell Hitchcock. Hitchcock, 1955.
18L'Amérique latine est une entité socioculturelle et non un continent, mais l'effort narratif américain tend à
l'identifier comme tel.
19La diction anglaise est maintenue pour accentuer le sens ambigu de cette affirmation. L'Italien nous obligerait à être
précis, nous serions en fait obligés de choisir entre « éloignement », « ancien », « éloignement ». Cette dernière
traduction sera alors choisie car elle est plus adéquate aux fins de notre propos. En fait, il ne fournit pas d'indications de
valeur quantitative ou qualitative.
▲Image 4 :Latitudes 4. Symposium 2012. Affiche de la quatrième édition. UTSOA, Austin 29-30 mars 2012.

il est nécessaire de prendre des mesures à partir de plusieurs modèles, en tenant également compte de la manière dont ils sont liés
les uns aux autres.
Formes de synthèse. Invention américaine dans les projets de Javier Corvalánest une recherche sur les
processus compositionnels mis en œuvre par l'architecte. Mais l'analyse et l'explication de ces
processus ne peuvent porter que sur les relations qu'ils établissent avec la culture de l'architecte et avec
les conditions spécifiques de cette pratique architecturale. Une culture de « l'éloignement », loin de
l'Occident et proche du Royaume d'Espagne, comment peut-elle être en même temps loin d'elle-
même ?20À quelle distance une culture peut-elle être de là où elle se trouve ? L'observation d'Hitchcock
interroge profondément les manières de lire l'espace, alors que l'architecture, dans sa dimension
matérielle, peut être loin d'elle-même ? Le processus compositionnel étudie les formes de production
de l'espace en essayant de comprendre les autres formes à partir desquelles il est généré. La
géographie culturelle donne sens et mesure à la distance. Il faut donc préciser à quel point "Madrid"
peut être à la fois éloigné d'un Occident auquel il appartient et proche d'un continent de l'autre côté
d'un océan.
L'essai introductif écrit par Hitchcock est très significatif car il tente d'établir certaines de ces
relations, bien qu'en termes quantitatifs plutôt que qualitatifs. Cependant, l'intérêt de sa
réflexion est d'affirmer que pour comprendre « l'architecture latino-américaine », il faut aussi
regarder au-delà du support géographique dans lequel elle se réalise. Les limites de cette
recherche, en revanche, sont à identifier principalement dans une perspective historique
insuffisamment adéquate et dans l'insuffisante préparation sur les thèmes architecturaux,
politiques et culturels de la région par le même auteur. Patricio del Real soutient cette position
dans sa thèse de doctorat rédigée à l'Université de Columbia :Construire un continent: l'idée de
l'architecture latino-américaine au début de l'après-guerre21. La thèse décrit le processus qui a
conduit à la construction du «continent» de l'Amérique latine, ou plutôt à la construction de l'idée
de ce continent. Del Real soutient que l'idée d'une Amérique latine est conçue et construite par
les États-Unis d'Amérique avec des objectifs politiques spécifiques ; Le MoMA a pour tâche de
représenter cette idée à travers l'art et l'architecture. La thèse ne cherche pas à définir les
caractéristiques de l'architecture latino-américaine moderne, mais les manières et les finalités
avec lesquelles le MoMA de 1940 à 1955 structure une séquence d'expositions visant toutes à
établir et à manifester une relation existante entre les États-Unis d'Amérique et Amérique latine22
. La première de ces expositions,Vingt siècles d'art mexicain23
20Real-Gyger 2013, p. 3-5.
21Real 2012, p. 342-356.
22"Ce travail montre que l'idée d'architecture latino-américaine était subordonnée aux angoisses politiques et culturelles du début
de l'après-guerre aux États-Unis et met en évidence le MoMA comme une étape clé dans la construction de ce concept historique".
Real 2012, p. 7-8.
23Vingt siècles d'art mexicain, New York, 15 mai - 30 septembre 1940. Catalogue d'exposition :20 siècles
d'art mexicain 20 Siglos de Arte Mexicano, "Le Bulletin du Musée d'Art Moderne", Tome 7, 2-3, 1940, pp.
2-14.

L'invention Américaine Javier Corvalán: de Venise

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Une autre Amérique 19

Amérique latine : creuset culturel

Asunción : centre de la banlieue paraguayenne

L'invention américaine dans les projets de Javier Corvalán

Premisas (texto español) 235

Résumé (texte anglais) 246

L'architecture paraguayenne contemporaine : un projet partagé

En 2008, la "Facultad de Arquitectura y Diseño" de l'"Universidad Nacional de Asunción"

"Taller E relève le défi de renouveler le mandat de la discipline, en favorisant la recherche de réponses à

La littérature, principalement revues et périodiques, confirmant l'intérêt de l'objet de

4Carranza - Lara 2014.

5Bergdoll - Comas - Liernur - Real 2015.

6Architecture latino-américaine depuis 1945. Hitchcock 1955.

9Perugini 2010b, p. 58.

11Lopes 2016, p. 19-39.

12Carranza-Lara 2014, p. 346-347.

13Fondation Mies van der Rohe 2000.

dix Formes de synthèse

Javier Corvalán est né à Asuncion en 1962 ; en 1981, il s'inscrit au cours d'architecture et

Le manque de littérature critique approfondie a inspiré l'utilisation de différents

18Ferlenga 2005; Rocca-Tomasini 2005; Rocca-Tomasini 2007.

L'absence d'une littérature critique approfondie sur l'architecture contemporaine est le

L'enquête tente de mettre en évidence certains faits avec l'intention de confirmer un

21Settis [2004] 2010, p. 116.

23Ferlenga 2010, p. 47.

Formes de synthèseétudie la capacité du projet de Javier Corvalán à fonctionner positivement

Le premier projet, le Théâtre Expérimental du Centre Culturel « Manzana de la Rivera

24Gutierrez - Moscato 1995, pp. 59-84.

3Copernic décrit la révolution de la terre autour du soleil au début du XVIe siècle.

4Gilroy 2006, p. 28.

Une autre Amérique 19

6O'Gorman [1958] 2006.

septRounquié [1987] 2000, p. 20.

8Pisani 2016, p. 29.

9Mignolo [2007] 2013, p. 39.

dixZucconi 2007, p. 25.

11Broton [2012] 2013, p. 169.

Une autre Amérique23

L'aspiration à l'utopie et la recherche incessante de sa réalisation ont proliféré grâce à

14Fernández 1998, p. 18.

17Kusch [1953] 1983, p.81.

19Blengino 2004, p. 32.

20D'Eramo 1992. Voir aussi Blengino 2004, pp. 29-32.

21Rounquié [1987] 2000, p. 50-52.

Une autre Amérique 27

commencent à subir de douloureux processus de détribalisation et d'appauvrissement, de crise identitaire et de

De nouvelles géographies de dépendance ont commencé à émerger à partir du début du XIXe

23Fernández 1998, p. 13.

25Gutierrez - Moscato 1995, p. 9.

Une autre Amérique29

Le parcours de Le Corbusier sanctionne la dette contractée par les écoles d'architecture

26Le Corbusier [1930] 1979, p. 18-19.

jeunes républiques d'Amérique »28.

L'exposition ibéro-américaine de Séville de 1929 fut la dernière tentative désespérée de

Une autre Amérique 31

33Gutierrez - Moscato 1995, p. 9.

35Rounquié [1987] 2000, p. 23.

36Rounquié [1987] 2000, p. 27-28.

Une autre Amérique 33

La décennie photographiée par Hitchcock dans l'exposition Architecture latino-américaine

38Real 2012. Sur ce sujet, voir le chapitre suivant.

41Rounquié [1987] 2000, p. 225.