Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
Q ê®Ë @
Õ¯P Õ¯P Õ¯P
à@ñJªË @ é®J
jË @
A ø
Qå k B @ á Ó 4
hAJJ¯B
1
@ 6
2 éÓ Y ® Ü Ï @ 8
3
èQë A¢Ë
@ 16
3.1 Që ZA Ü Ï @
A¢Ë@ 16
é A j JË@
3.2 . É« 18
4
ñ Ë
@
Zñ 20
5 ÉªË @ 28
6
ÕÔJJË @ 36
7 J
mÌ '@ 40
8 A®JË @ 42
9
è CË@ HA ¯ð
@
44
10
è CË@ ð Qå
48
èC
11 Ë @ 52
12 ©J.Ë@ È@ñk B @ 62
13 úæ®Ë @ 66
è CË@
14
ú¯ ñ îD Ë
@ 70
B
èCË @ 100
C
é K PA ® Ü Ï
@ 116
www.assises.net 2
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
SOMMAIRE
Partie Section Sous-section Titre Page
A Texte de AL-AKHDARI 4
1 Ouverture 7
2 Introduction 9
3 La Pureté légale 17
3.1 L’eau pure 17
3.2 La purification de la souillure 19
4 L’ablution 21
5 Le bain rituel 29
6 L’ablution sèche 37
7 Les menstrues 41
8 Les lochies 43
9 Les heures de prière 45
10 Les conditions de la prière 49
11 La prière 53
12 Les sept positions de la prière 63
13 La prière retardée 67
14 La réparation d’une prière 71
B LA PRIERE DE A à Z 100
C CONTEXTUALISATION 116
www.assises.net 3
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
INTRODUCTION GENERALE
Nous avons le plaisir de vous présenter le très important ou-
vrage de Sayyid Abd Rahmâm al-akhdarı̂, intitulé mukhtaar fı̂ al-fiqh
islâmı̂ : abrégé de droit musulman. Ce texte est d’une utilisation très
répandue en Afrique du Nord et Sub-saharienne. Pratiquement, tous
les savants de ces contrées ont fait leurs premiers pas avec cet ouvrage.
Il est encore aujourd’hui le début des études des sciences islamiques.
www.assises.net 4
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
www.assises.net 5
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
hAJJ¯B
@-1
Õæ
k QË@ á ÔgQË@ é<Ë@ Õæ.
éJ. m ð éË @ ð YÒ m× AKY J
úΫ é<Ë@ É ð
. ÕÎ ð
ÐCË@ á Ì
ð èC Ë@ ð
ÖÏ AªË@ H. P é<Ë YÒm '@
á
×
Ð AÓ@
ð
JJ
. JË@ Õç' Ag YÒm AKYJ
úΫ
á Ï
.
ÊQÜ @
www.assises.net 6
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
1 - OUVERTURE
Au nom de Dieu, le Clément, le Miséricordieux. Qu’Allah se
penche sur notre maı̂tre Mouhammad (1), qu’il lui accorde la paix,
ainsi que sa famille et ses compagnons.
Louange à Dieu, le maı̂tre des mondes, prières et salut sur notre
maı̂tre Mouhammad (1), le sceau des prophètes et chef de peleton des
envoyés de Dieu.
Notes.
(1) A chaque mention du nom du Prophète, l’abréviation (PSL) de la
prière sur lui (Prière et salut sur lui ) suivra. Cela conformément à ses
propos : Le pingre est celui qui ne prie pas sur moi à l’occasion de la
mention de mon nom
www.assises.net 7
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
® Ü Ï
@ - 2
é ÓY
iJj ʾ Ü Ï @ úΫ I m' AÓ Èð
@
. .
éJJ
« Q ¯ éK. iÊ AÓ é ¯Q ª Ó Õç' éK AÜ ß
@
I.m.'
ð Ð AJ
Ë@ ð è PA ê ¢Ë@
ð è CË@ Ð A¾ k
A¿
YJ« ® K ð é<Ë@ X ð Y g « ¡ ¯ Am' à
@ éJÊ«
úÎ
à @ ÉJ.¯ éKAjJ. é<Ë@ úÍ@
H. ñJK
ð éJ
îE ð è QÓ @
AÓ úΫ Ð Y JË@
éK. ñJË@ ð Qå
ð . éJ
Ê« ¡j
áÓ
ù ®K. AÒJ
¯ I.K X úÍ@
XñªK
B @ éJ
JË@ ð HA ¯
Ï Q
«
àA¿ à@
AîD«A ú
¯ éJ
ªÜ @ ¼ K
à @ ð è P ñÔ
'
B ð éK. ñJË@ QkñK
à @ éË Ém
B ð AîE. A.ÊJÓ
éÓC « áÓ éKA ¯ . é<Ë@ úæ K Yî E úæ k Èñ
® K
www.assises.net 8
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
2 - INTRODUCTION
Notes.
(2) Certains disent : je suis dans cet état avec la prédestination. Je
peux y rester jusqu’à ce que Dieu lui même change mon état. cette
attitude mène à la perte irrémédiable.
www.assises.net 9
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
www.assises.net 10
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
Commentaires.
Toutes ces qualités participent au bon comportement de l’être humain.
L’Islam les partage avec toute l’Humanité. Il s’agit de principes de
respect envers l’Homme du court. La fraternité entre musulmans est
fortement recommandée. Cependant, la solidarité entre êtres humains
est aussi une recommandation de Dieu. Il dit dans le corant (Sourate
2, verset 83) :
AJk AJÊË @ñËñ¯ ð,
ayez de bonnes paroles envers les gens. Quant aux autres disciples des
autres religions, il dit aussi (S60, 8):
'
Õ»ñk. Qm
ÕË ð áK
YË@ ú
¯ Õ»ñÊK A®K
ÕË áK
YË@ á« é<Ë@ ѺîDK
B
á
¢® Ü Ï @ I. m'
é<Ë@ Q
à@
ÑîD
Ë@
@ñ¢®K ð Õ»ð .K à @ Ñ»QK
X áÓ,
, Dieu ne vous empêche pas, à l’égard de ceux qui ne vous ont pas
combattu pour la religion et ne vous ont pas chassés de vos demeures, de
leur faire la charité et d’être, envers eux, à la balance. Oui, Dieu aime
ceux qui traitent à la balance. En conclusion, le bon comportement
est recommandé absolument envers toute la créature, dans la bonne
entente entre les hommes et les peuples.
www.assises.net 11
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
úG QË@ ð éK
QjË@ ð IJ.ªË@ ð QÒÊË@ ð QÒêË@ ð
É¿ @ ð AêÓ C¾K. X YÊJË@ ð éJ
. Jk. B @ úÍ@
Q¢JË@ ð
É¿ B @ ð ®K I. J
£ Q
ªK . AJË È@ñ Ó @
, á K
YËAK. ð @ é«A®ËAK .
éË Ém ' B ð .Aî E A¯ð
@ á « è CË@
Q g
AK ð
Q ×
B ð è Pð Qå
ªË éJË Am. B ð A¯ éJ.m
Ì á
ÈA¯ . Ë Am '@ ¡j.
¯ ñÊjÜÏ @ ZAP I.Ê¢
á .
B : ÐCË@ éJ
Ê« ÈA¯ ð .
JÓ ñÓ @ñKA¿ à@
Ì
. Ë Am '@ éJ
ªÓ ú
¯ ñÊjÜÏ é«A£
Ѻ k ÕÎ ª K úæ k Cª ¯ É ª ® K à
@ éË Ém ' B ð
á Ï
ªJ. JÜ AK. ø
YJ®K
ð ZAÒʪË@ È A
ð éJ
¯ é<Ë@
áK Y Ë@ ÕÎ ð éJÊ« é<Ë@ úÎ YÒ m× éJ Ë
, é<Ë@ é«A£ úΫ àñË YK
www.assises.net 12
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
Notes.
(3) En Islam, les seules femmes adultes avec lesquelles on peut se retrou-
ver seul avec elles, sont celles dont le degré de parenté ne permet pas
le mariage. Le terme étrangère est appliquées aux autres femmes ici.
(4) Les bons offices dans la sociétés et le service à l’Islam sont con-
cernés ici. Il ne s’agit nullement des avocats et des emplois dans les
institutions islamiques.
www.assises.net 13
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
'
úæ QK
B ð ,. à A¢J
Ë@ ¨ AJ.K@ áÓ àð P Ym
ð
I «A áK Y Ë@ àñ Ï
樆 @ éJ
P AÓ é®JË
Ñî EQå k AJ¯ úÍAª K é<Ë@ é«A £ Q« ú¯ Ñ ë PA Ô«
@
é<Ë@ È
A , éÓA J® Ë@ Ð ñ K Ñî
E
A¾ K Èñ
. £ AK
ð
AJªJ
® ð AJJ
. K éJ ¨ AJ.KB
AJ®¯ñK
à @ éKAjJ.
×
ÕÎ ð éJ
Ê« é<Ë@ úÎ YÒm AKYJ
ð
www.assises.net 14
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
www.assises.net 15
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
ú¯ É ¯ - 3
è PA ê ¢Ë@
* Që
ZA Ü Ï @ - 3-1
A¢Ë@
. IJ.k èPAê£ð H Yg èPAê£ : à AÒ¯ èPAê¢Ë @
ð .Qê¢ Ü Ï @ Që A¢Ë@ Z AÜ Ï AK B @ ©J ÒmÌ '@ iJ Bð
.
.
éJm'
@P ð @ éÒ ª £ ð
@ éK ñ Ë Q ª JK ÕË ø Y Ë@ ñ ë
Õæ
YË@ ð á ÒË@ ð IK
QËA¿ ,AJ.Ë A« é¯P A® K
AÜ ß.
ð . è ñm' ð t
ñ Ë@ ð à ñK. AË@ ð h X ñ Ë@ ð . éÊ¿
ð Q mÌ '@ ð éjJ. Ë@ ð AÒmÌ '@ ð H. @QËAK. AK. B
. è ñm'
www.assises.net 16
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
LA PURETE LEGALE
L’eau Pure
La pureté légale est divisée en deux catégories : la pureté évènementielle
et la pureté physique (6). Aucune d’entre elles ne peut être valable que
par une purification par l’eau propre purifiante. Une eau propre est
purifiante si sa couleur, son goût et son odeur ne sont pas altérés par
des éléments étrangers (7) comme l’huile, la graisse, toute souillure, la
terre des étables (8), le savon, la saleté, etc.
Par contre, les altérations provenant d’éléments naturels généralement
présents dans l’environnement, tels que la terre, la boue, les marécages
(donc le sel de mer), le martre, n’empêchent pas l’eau d’être utilisée
pour la purification légale.
Notes.
(6) La souillure est divisée en deux catégories. La première concerne les
évènements qui annule l’ablution comme l’urine, le pêt ou le toucher ou
baiser sexuels. La deuxième concerne la présence de souillure physique
sur le corps, le lieu comme l’habit. cette souillure doit forcément être
éliminée par un lavage dans la mesure du possible comme il sera indiqué
plus tard.
(7) L’eau pure est par excellence l’eau de pluie. A quel point la souil-
lure rend l’eau non purifiante? Ceci reste largement à l’appréciation du
croyant. Il y a là une grande place pour les scientifiques musulmans
pour la définition de limites à permettre en collaboration avec les ju-
risconsultes. Des réseaux Sciences et Islam peuvent s’occupper de telles
questions. Mais pour la vulgarisation, les résolutions doivent surtout
être publiées et relayées.
www.assises.net 17
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
éA j JË@
. É« - 32
I JË@ à A¯ .Aê Êm× É
.
« éAj.JË@ IJ
ªK @ X@
éK A@ ú¯ ½ á Ó ð . éÊ¿ H ñ JË@
É«
.
.
ú
¯ ½ Z ú
æ
éK. A @ à@
ð . i éAj.JË@
'
ð é A j. JË@ Q»YK áÓ ð . éJ
Ê« i C¯ éJAm.
h ð Q k ¬A m ' à
@ B @ , © ¢ ¯ è CË@ ú¯ ñ ë
.
Y ª K. Q »Y K ð AJ
AK AîE . úÎ á Ó ð . I ¯ñ Ë@
. I¯ñË@ ú
¯ XA« , Ð CÊË@
www.assises.net 18
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
Contextualisation.
Un point nommé (Prières faites avec la souillure) concerne la reprise
d’une prière dans l’heure une fois accomplie. Le constraste avec l’ouvrage
fiqh sunna nous permet de faire cette contextualisation.
www.assises.net 19
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
Zñ ñ Ë
@ - 4
É« ð éJ
JË @ : ©J. Z ññË@ @Q¯
i Ó ð á ® ¯ QÖ Ï @ úÍ@ á K Y JË@ É « ð , ék ñ Ë@
.
á á
½Ë YË@ ð
J.ªºË@ úÍ@
Êg. QË@ É« ð @QË@
. P ñ ® Ë@ ð
YJ« á
«ñºË@ úÍ@
áK
YJ
Ë@ É« éJ ð
ð A JB
@ ð éÒÜÏ @ ð ¨ ð QåË@
á
K X B @ i Ó ð @QË@ i Ó XP ð PA JJ B @
á Q '
. @Q®Ë@
K. I.
K Ë@ ð AÒêË Z AÜÏ @ YK
Ym. ð
èQ »YK àA ¯ éK
A «
@ áÓ
A Q ¯ úæ á Ó ð
éʪ¯ ÈA£ à@ ð A, ë YªK. AÓ ð éʪ¯ H. Q®ËAK.
é J ¼ Q K à@ ð éÊJ¯ úÎ AÓ XA «
@ ð è Y g ð
.
. èCË@ YJ ªK B ð Aê ʪ ¯
www.assises.net 20
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
4 - L’ablution
Les actes obligatoires (8) sont au nombre de sept : l’intention, le
lavage du visage, celle des mains jusqu’aux coudes, l’essuyage de la tête
[avec les mains mouillées], le lavage des pieds jusqu’aux chevilles, le
frottement [dans le lavage] et le surplace.
Les actes traditionnels (9) sont : le lavage des mains jusqu’aux
poignées au début de l’ablution, le rinçage de la bouche, l’inhalation
des narines [avec de l’eau], le rejet de l’eau des narines, le retour de
l’essuyage de la tête, l’essuyage des oreilles et le renouvellement de
l’eau y afférent, l’ordonnancement des actes obligatoires.
Celui qui oublie un acte obligatoire relatif à un des membres, le reprend
et ce qui suit si le souvenir a lieu dans un temps très proche. Sinon, il
lave seule la partie oubliée et reprend les prières accomplies avec cette
ablution. Si l’oubli concerne un acte traditionnel, il le reprend seul
[dans les deux cas] mais ne refait pas les prières.
Notes.
(8 et 9). Dans la pratique islamique, il y a les actes obligatoires, de
source divine, les actes traditonnels, de source prophétique, les actes
recommandés et les actes blâmables. Les actes obligatoires sont fondés
par le Coran. La tradition du Prophète (PSL) ( éJË @) comprend ses
paroles, ses actes et ses acquiessements. Toute chose faite en sa présence
et qui n’a pas attiré sa réprobation devient de fait une sunna ou tra-
dition prophétique. Par exemple, pour fonder les actes obligatoires de
l’ablution, le Coran dit (S, 6):
úÍ@ Õæ Ô¯ @ X
@ @ñJ Ó @ áK Y Ë@ Aî E
@ AK
è CË@
@ñjÓ@ ð ¯ @QÜÏ @ úÍ@
ѺK
YK
@ ð Ѻëñk. ð @ñÊ«A¯
á
J. ª º Ë@ úÍ@ Õº Êg. P
@ ð Ñ º ð
QK . ,
ð
Ho, les croyants quand vous vous levez pour l’Office, lavez vos visages,
alors, et vos mains jusqu’aux coudes; et passez vos mains mouillées sur
vos têtes; et lavez-vous les pieds jusqu’aux chevilles
www.assises.net 21
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
Ï
à@
ð éJ
K. Aë Ygð AêÊ« éªÜ ú
æ áÓ ð
ð é Ò Ü Ï @ Q »YK á Ó ð . XA«
@ ½Ë
@ X ÉJ.¯ úÎ
C¯ ék. ñË@ ú
¯ ¨ Qå
à @ YªK. AJB
@
ð ÕæK úæ k AÒî DË
@ ©k
. è Zñ
Q
K
.
úΫ YK @QË@ ð ¼@ñË@ ð éJ
ÒË @ : éÊK A¯
éK @ YJ Ë@ ð á K Y JË@ ð ék ñ Ë@ ú¯ úÍð
.
.
B @ éK. QåË@
á
Z AÜÏ @ éʯ ð Ë@ I.
K QK ð @QË@ Ð Y®Üß.
ð ø Qå J
Ë@ úΫ úæ Ò J
Ë@ Õç' Y® K ð Z ñ ñ Ë@ úΫ
' '
ú
¯ I.j
ð áK
YJ
Ë@ ©K. A @ ÉJ
Êm I.m.
é®J ® m Ì '@ éJj ÊË@ ÉJÊm ' I m' ð á Êg QË@
©K A
@
. .
. .
' '
ú
¯ AêÊJ
Êm I.m.
ð é®J
JºË@ àð X Z ññË@ ú
¯
. é ®J J» I KA ¿ ñ Ë ð É ª Ë@
www.assises.net 22
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
Celui qui a oublié une partie, la lave toute seule avec l’intention et
reprend les prières déjà éventuellement accomplies. Celui qui se rappelle
du rinçage de la bouche et de l’inhalation après avoir entamé le lavage
du visage, retourne en arrière et reprend l’ablution à partir de cette
étape.
Les actes recommandés sont : la récitation de la formule (10) bismil
lâhir rahmâmir rahı̂m, l’usage du cure-dent, le lavage de plus du visage
et des mains, le fait de commencer l’essuyage de la tête par le front,
l’ordonnancement des actes traditionnels, l’utilisation de peu d’eau,
la préséance des membres de droite sur ceux de gauche, la friction des
inter-doigts des mains, [et cela est seulement souhaitable pour les doigts
des pieds], la friction d’une barbe légère [et y faire pénétrer l’eau]. Cela
n’est pas nécessaire pour la barbe fournie au contraire du le lavage
rituel.
Commentaires.
Retraçons ici une ablution complète. Le lecteur pourra reconstituer les
différents types de catégories.
(1) Formuler l’intention. (2) Se laver les mains trois fois jusqu’aux
poignées. (3) Se rincer la bouche en se frottant les dents (soit avec
les doigts de la main droite, soit avec un cure-dent). (4) Remplir les
narines avec de l’eau avec la main droite et rejetter cette eau en pinçant
les narines avec l’index et le pouce de la main gauche), trois fois. (5) Se
laver la visage avec la main droite trois fois. (6) Laver le bras droit et la
bras gauche, trois fois. Pour chaque bras, on utilise la paume de l’autre
main en lavant l’extérieur en partant des poignées; on arrive au coude
et on passe la peaume sur la partie intérieure du bras pour descendre
vers la poignée. On fera ce cycle trois fois. (7) On mouille les deux
mains et on les passe sur la tête en aller retour en commençant par le
front, une seule fois. (8) On remouille les mains et on lave les oreilles
ainsi : les pouces frottent l’extérieur des pavillons des oreilles, et les
deux indexes lavent l’intérieur, une seule fois. (9) on lave le pied droit
et le pied gauche entièrement, jusqu’aux cheville, mais de préférence
jusqu’aux tibias.
www.assises.net 23
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
H@ Yg B A¯ . H. AJ. @ ð H@ Yg @ Z ññË@ ¯ @ñK
'
. ø
XñË@ ð ø
YÜÏ @ ð l
QË@ ð ¡ AªË@ ð , È ñJ.Ë@
ð Q ºË@ ð ZA Ô« B @ ð ÉJ
® JË@ Ð ñ JË@ H. AJ. B
@ ð
è Y ÊË@ Y ¯ à@ è
@Q Ü Ï @ Ü Ï ð é ÊJ® Ë@ ð àñ Ì
Jm. '@
.
ð @ ºË@ á £ AJ. K. Q»YË@ Ó ð Aë Yg. ð ð
@
.©K. A B @ á £ AJ. K.
B
@ ZññË@ éJ
Ê« I.k. ð H Yg ú
¯ ½ áÓ ð
I. m.'
ð éJ
Ê« Z ú
æ
C¯ Añ ñ Ó àñ ºK
à @
ɪK
B ð ø
YÜÏ @ áÓ éÊ¿ Q»YË@ É« éJ
Ê«
.
J
K B
@
á
Ì Ï Ï
è ñ îD Ë@ Y J«
h. P Am '@ ZAÜ @ ñë ø
YÜ @ ð
. è Q
« ð @ Q¢ ð @ Qº®JK. ø Q ª Ë@
www.assises.net 24
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
Notes.
(10) Le musulman commence toute chose au nom de Dieu, en lisant
cette formule dite basmala. Le prophète a dit en effet :
©¢ ¯
@ , Õæk QË@
á Ô gQË@ é<Ë@ ÕæJK éJ¯
@ YJ.K
B ,ÈAK. ø
X ø
QÓ @ É¿,
. .
toute chose importante, entamée sans le nom de Dieu, est compromise.
(11) Le texte arabe utilise deux termes presque semblables et synonymes
de doute ( ½) et ( éñð). C’est comme si l’auteur donne un sens
plus fort au premier. Dans le deuxième cas, on est plus sûr de la non
réalisation de l’évènement même si on n’est pas sûr à cent pour cent.
www.assises.net 25
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
Q '
¬@ñ£ B ð èC úæ ñJÜÏ @
ªË Ém
B ð
B AëYÊg. ð Õæ
¢ªË@ à @Q®Ë@ éj Ó B ð
AîDÓ ZQ mÌ '@ B @ è ñm' ð X ñªK B ð è YJK
.
.
.
Õæ
¢ªË@ à @Q®Ë@ h ñË Ó B ð éJ
¯ ÕΪJÒÊË
ÕΪ Ó ð @ éJ
¯ ÕΪ JÜ Ï B
@ Z ñ ñ Ë@ Q
« úΫ
ð Q
J.ºËA¿ à @Q®Ë@ Ó ú¯ úæ Ë@ ð . éj j
.
Q
Z ñð
ªK. úÎ áÓ ð . éË éË AJÓ úΫ Õç' B @
. é<ËAK. XAJ
ªË@ ð Q¯ A¿ ñë @ YÓ A«
www.assises.net 26
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
Celui qui n’est pas en état d’ablution ne peut accomplir une prière, ni ef-
fectuer les processions (12) [de la Kaba de la Mecque], ni toucher un ex-
emplaire du Coran ni sa couverture, avec sa main ou par l’intermédiare
d’un bâton, sauf une partie du Coran pour des besoins d’apprentissage.
Il en est de même pour des tablettes de Coran : Seuls l’élève et le maı̂tre
peuvent y avoir accès en cas de non ablution. Les régles de toucher du
Coran sont les mêmes pour l’adulte et l’enfant. Dans le cas de l’enfant,
le péché est porté par celui qui le lui a procuré.
Celui qui prie intentionnellement sans ablution est un mécréant, que
Dieu nous en préserve.
Notes.
(12) Lors du pélerinage à la Mecque, le pélerin doit faire sept fois le
tour de la Kaba, ce que nous appelons procession autour de la Kaba.
www.assises.net 27
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
ÉªË @ - 5
ð éK. AJ m.Ì '@ : Z AJ
@ éKC
'
K áÓ ÉªË@ I.m.
Ì
. A®JË@ ð J
m '@
è YÊK úæ Ü Ï @ h ð Q k AÒ ë Y g
@ : à AÒ ¯ é K AJ mÌ 'A¯
.
.
. .
ð . è Q
« ð @ ¨ AÒm.'. 颮K
ð @ Ð ñ K ú
¯ è XAJª Ó
.h. Q ®Ë@ ú
¯ é® mÌ '@ I.
Jª Ó ú
G AJË@
h Q m ' ÕË ð ©Ó
Am.'
éKA ¿ éÓ AJ Ó ú¯ ø @P á Ó ð
.
éK. ñ K ú
¯ Y g. ð á Ó ð . éJ
Ê« Z ú
æ
C¯ ú
æ Ó éJÓ
ð É «@ éK. A
@ úæ Ó ø P Y K
B A . AK
AJ
J Ó
. éJ
¯ AêÓAK éÓ ñK Qk @ áÓ úÎ AÓ XA« @
www.assises.net 28
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
5 - Le bain rituel.
Le bain rituel s’impose dans trois situations : L’acte sexuel, les men-
strues et les lochies [ces dernières exprimant le sang qui coule du sexe
de la femme après la naissance de l’enfant].
La souillure sexuelle est de deux natures. D’abord l’éjaculation avec
plaisir soit dans le sommeil soit en état d’éveil, dans les rapports sex-
uels ou pas. L’autre a lieu dans l’entrée du gland dans le vagin.
Celui qui voit se en rapports sexuels dans un rêve sans éjaculuer n’a pas
à se laver rituellement. Celui voit qui du sperme séché sur son habit et
ne se rappelle pas quand l’habit a été souillé, prend un bain rituel et
reprend les prières depuis qu’il s’est endormi dans cet habit.
www.assises.net 29
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
P ñ ®Ë@ ð ¨ ð Qå Ë@ YJ« éJ
JË @ : É ª Ë@
@Q ¯
. ÐñÒ ª Ë@ ð ½Ë YË@ ð
ºË@ úÍ@ á K YJË
@ : éJ ð
ð Z ññ ËA¿ á
«ñ
p AÖÞ É« ð PAJJB @ ð AJB@
AÓ @ ð .
@QË@
ú¯ éÊg @ YË@ éJ®JË@ ù ë ð á K X B
@
.
. AîD£ AK. ð AëQë A£ É« I.j. J
¯ à X B @ éj®
Q»YË@ Õç' éAj.JË@ ɪK. éK
@ YJ. Ë @ : éÊK A¯ ð
Õç' èQ Ó èQ Ó Z ñ ñ Ë@ Z A «
@ Õç' è Y J«
ø
ñJJ
¯
Õç'
Y®K ð @QË@ É« IJ
ÊJK ð è Yk. úΫ @
úΫ Z AÜÏ @ ÉJ
Ê®K ð áÜß
B @ è Yk.
.Z A« B @
www.assises.net 30
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
www.assises.net 31
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
úÍ@
P XAK. éÊ« áÓ @ñ« ð @ éªÖÏ ú
æ áÓ ð
AÓ XA «
@ ð QîD
Y ª K ñ Ë ð è Q» Y K á g éÊ «
.
. éÊ « É ¢ è Q» X Y ª K èQ k
@ à@ ð éÊJ¯ úÎ
. .
.
É« é¯ XA ð Z ññË@ Z A« @ ú
¯ àA¿ àA
¯
. è
@Q k
@ Z ñ ñ Ë@
.
www.assises.net 32
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
Celui qui oublie une partie [d’un membre] ou un membre dans son
bain rituel, se dépêche de le faire dès qu’il s’en souvient même un mois
après, mais reprend toutes les prières accomplies depuis ce moment. S’il
néglige de le faire, son bain devient nul [avec les prières accomplies].
Mais si l’oubli concerne les parties de l’ablution et que celles-ci soient
lavées dans une ablution, alors l’erreur est réparée de fait.
www.assises.net 33
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
'
Ü Ï @ Èñ
è Z@ Q ¯ B ð Yj
.
k X I. Jj.ÊË Ém
B ð
ð è ñm' ð X ñ ª JÊË Aëñm' ð éK
B @ B @ à @Q ® Ë@
m' B
à @ X P AJ. Ë@ Z AÜ Ï @ úΫ PY ®K B á Ü Ï Pñ
.
'
C¯ ÕÎJm
à @ B
@ éË B @ YªK
úæk éJk. ð P ú
G AK
. éJ
Ê« Z ú
æ
www.assises.net 34
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
Contextualisation.
Dans le chapitre (Validité de l’ablution séche), cette position est revue
et analysée.
www.assises.net 35
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
ÕÔJJË
@ - 6
Q JK
QÜÏ @ ð éJ
ªÓ
« ú
¯ Q¯ AÜÏ @ ÕÔ
ð
iJjË@ Qå Aê Ë@ ÕÔJ K
ð . éʯ AK ð
@ é
Q®Ë
ÕÔJ
K
B ð Aî D¯ð h. ð Q k ¬A g @ X@
@Q ® ÊË
Ì
B ð éªÒm. B ð éʯ AJË iJ
jË@ Qå AêË@
. èPA J mÌ '@ éJÊ« I Jª K @ X@ B @ è PA J k
.
.
ð Që A¢Ë@ YJ
ªË@ ð éJ
JË @ : ÕÔJ
JË @ @Q ¯ ð
ð á
«ñºË@ úÍ@ á K
YJ
Ë@ i Ó ð ék. ñ Ë@ i Ó
Èñk X ð P ñ®Ë@ ð úÍð B @ P B@ éK. Qå
ñë YJ
ªË@ ð è CËAK éËA @ ð I ¯ñ Ë@
.
ð i ÊJË@ Ì Q
ð Qj.m '@ ð H. ñ¢Ë@ ð H. @ Ë@
.
m.Ì 'AK. Pñm.'
B ð ½Ë @ X ñm' ð AjmÌ '@
ð
mÌ '@ ð I m Ì '@ ð Q
mÌ '@ ð p ñJ. ¢ Ü Ï @
.
ð Qj. mÌ '@ ¡
Ag ú¯ úæ
QÒ ÊË k P ð è ñm'
. èQ « Bð AJ Ó Ym ' ÕË à@ H ñ¢Ë@
.
.
www.assises.net 36
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
L’ablution sèche.
Le voyageur peut recourir à l’ablution séche (13) sans péché tout comme
le malade pour une prière obligatoire ou surrégatoire. Le sain résident
peut aussi recourir à cette ablution s’il craint de sorir de l’heure prescrite
de la prière. Par contre, il ne peut la faire pour une prière surrégatoire,
ni pour la prière de Vendredi ni pour la prière mortuaire. Dans ce
dernier, il est autorisé à y recourir s’il est personnellement concerné.
Les actes obligatoires de cette ablution sont : l’intention, la terre propre,
l’essuyage du visage, l’essuyage des mains jusqu’aux poignées, frapper
le sable avec ses mains, le surplace et la présence de l’heure de la prière,
le suivi immédiat par la prière de l’heure.
Par terre propre (14), on entend la terre, la brique cuite, la pierre, la
neige, la terre mouillée, ainsi de suite. On ne peut utiliser le plâtre
cuit, le bois ou l’herbe ainsi de suite. On peut permettre au malade
d’utiliser un mur de pierres ou de briques séchées si personne n’est là
pour lui procurer autre chose.
Notes.
(13) Le verset 8 de la sourate 6 du Coran a déjà cité continue ainsi :
Q® úΫ ð @ úæQÓ ÕæJ» ð @ ð @ð Qꢯ AJ.Jk. ÕæJ» à@
ð
Õί ZAË@ ÕæÓB ð @ ¡ AªË@ áÓ ÑºJÓ Ñ»Yg @ ZAg. ð @
Ѻë '
ñk. ñK. @ñjÓA¯ AJ.J
£ @ YJ
ª @ñÒÒJ
J¯ ZAÓ @ð Ym.
... h. Q k á Ó ÕºJ
ʫ ɪ j. J
Ë é<Ë@ YK
QK
AÓ éJÓ Ñ ºK
YK
@ ð ,
Et si vous êtes pollués, alors purifiez-vous bien; et si vous êtes malades,
ou en voyage, ou si l’un de vous vient des cabinets, ou si vous vous êtes
entretouchés avec des femmes, et que vous ne trouviez pas d’eau, faites
alors ablution pulvérale sur une terre propre, et passez avec cela vos
mains sur vos visages et sur vos mains. Dieu ne vous veut pas de
gêne.... Ce verset sera complété avec le hadith pour donner la version
finale.
(14) La terre propre est tout ce qui peut être interprétée comme éléments
naturels sur la terre.
www.assises.net 37
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
á
K. AÓ i Ó ð éK
Y Ë YJ
ªË@ YK Ym' éJ ð
.
Q á á
. I.
K Ë@ ð
®¯QÖÏ @ ð
«ñºË@
úΫ úæÒJ
Ë@ Õç'
Y®K ð éJ
ÒË @ : éÊK A¯ ð
ð éJ £ AK. úΫ ¨ @P YË@
Që A£ Õç'
Y®K ð ø QåJ
Ë@
. Z ññËA¿ é¯ @ñK ð . èQkñÓ úΫ éÓ Y®Ó
ÕÔJK á Ó ð .Yg @ð ÕÔJK à AJ
.
Q¯ úÎ B ð
Ó ð Aë YªK. ɯ @ñJË@ éË PAg. é
Q®Ë
½Ë @ X ø ñK à@
èðCJË@ ð ¬@ñ¢Ë@ ð jÜÏ @
PA g ð . I ¯ñ Ë@ h Q m ' ÕË ð è CËAK É @ ð
. .
.
á Ó ð é JK
Q®Ë@ B
@ Q»X AÓ É¿ éʯ AJË@ ÕÔ
.
Aë Y ª K QKñ JK
. Ë@ ð ©®ÊË ÐA¯ ÕÔ
. ZAªË@ úÎ
áÓ YK. C¯ éK. AJ m.Ì ÕÔJ
K á Ó ð Q
g AK Q
« áÓ
.Aî DJ
K
www.assises.net 38
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
Notes.
(15) Les prières de la journée sont clôturées par une dernière composée
de trois rakat. Les deux premières forment la prière de chafâ avec sa
salutation finale et la dernière forme la prière de witr
Contextualisation.
Les conditions relativement sévères sont tempérées par le chapitre Va-
lidité de l’ablution sèche de la partie Contextualisation
Commentaire.
Voilà comment le prophète (PSL) a appris l’ablution séche à amâr :
ú
¯ ½J
®ºK. H. Qå à @ ½J
®ºK
AÜ
@ ” : é<Ë@ ÈñP ÈA¯
ß
Q
½J
®» ð ½êk. ð AÒîE. iÒ Õç' , AÒîD
¯ q®JK Õç' , H. @ Ë@
á
, ”
ªQË@ úÍ@
Il te suffit de frapper tes deux paumes sur la terre, que tu y souffles
et que tu passes les deux mains sur ton visage et que tu te frottes les
deux mains jusqu’aux poignées. Donc une seule prise de terre suffit.
La deuxième pour frotter les mains est simplement recommandée. En
plus, il n’est pas question de se salir le visage.
www.assises.net 39
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
Ì
J
m '@ - 7
ð . ÉÓ Ag ð è X@ Yª Ó ð è
@ Y JJ . Ó Z A Ë@
ð
ð AÓñ K
Qå « é Ôg è @ YJJ. ÒÊË J
mÌ '@ Q »
@
H X@ P Ð YË@ AîE ø XA Ü ß àA ¯ Aî E XA « è XA Jª Ò ÊË
.
g '
. AÓñK
Qå« éÔ Pð Am. ÕË AÓ Ð AK
@ éKCK
ð
ð AÓñ K
Qå « é Ôg QîD
@ éKCK Yª K. ÉÓ AjÊË
à A¯ è ñm' ð àð
'
Qå« QîD
@ éJ YªK. ð Aëñm
. AîE XA« ÉÒºK úæk éÓAK
@ I®®Ë Ð YË@ ¡®K@
'
B ð AÓñ B ð èC AjÊË Ém
B ð
Èñk X B ð jÓ Ó B ð ¬@ñ£
ð . è CË@ àð
X Ð ñ Ë@ ZA ¯ A î D
Ê« ð Y j.
Ó
'
B ð Aêk. Q¯ Aêk. ð QË Ém
B ð èQK Ag. AîE Z@Q¯
á
. ɪK úæk AîDJ.»P ð AîEQå
K. AÓ
www.assises.net 40
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
Les menstrues.
On peut diviser les femmes concernées en trois catégories. Celle qui
commencent à voir leurs règles, celles qui y sont habituées et les femmes
enceintes.
Pour la première catégorie, la plus longue période des règles est de
quinze (15) jours. Pour les femmes habitées à voir leurs règles, la
durées de celles-ci est habituellement de trois jours. Si le sang con-
tinue à couler, on peut ajouter trois jours de plus. On peut procéder
ainsi tant que le sang coule. Toutefois la période maximale des men-
strues ne doit dépasser quinze (15) jours. La femme enceinte peut
avoir des pertes de sang après trois mois pour une période de quinze
(15) jours à peu près, après six mois pour une période de vingt (20)
jours à peu près. Si l’écoulement connait des interruptions, les périodes
d’écoulement doivent être jointes pour compléter la période maximale
[qui ne doit pas être dépassée].
La femme en menstrues ne doit ni prier ni jeûner ni faire les proces-
sions de la Kaba, ni toucher un exemplaire du Coran, ni entrer dans
une mosquée. Elle doit expier les jours de jeûne correspondants à la
période des menstrues mais pas les prières.
Elle peut cependant lire des paries du Coran. Pendant ses menstrues,
son mari n’a pas accès à sa partie située entre les genoux et le nombril,
à fortiori son sexe.
www.assises.net 41
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
A®JË @ - 7
Q
Ì
àñJ è » @ ð éªJÓ ú
¯ J
m 'A¿ A®JË@ ð
Ð ñK
ú
¯ ñË ð AêÊJ.¯ Ð YË@ ©¢®K@ @ XA
¯ .AÓñK
www.assises.net 42
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
7 - Les lochies.
Les interdits sont les mêmes que pour les menstrues. Sa durée
maximale est de soixante (60) jours. Dès que l’écoulement du sang
s’arrête, même au jour de la naissance de l’enfant, la femme prend son
bain rituel et prie. S’il reprend après une période d’au moins de quinze
(15), on le compte comme une deuxième période de menstrues. S’il
reprend avant quinze jours, on le compte comme la suite des lochies.
www.assises.net 43
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
Ë@ HA
H @ðC ¯ð @ - 8
Qê¢ÊË P AJjÜÏ @ I¯ñË@
ÒË@ È@ð P áÓ
é ÓA ® Ë@ áÓ QåªÊË
PA Jj Ü Ï @ ð éÓA ® Ë@ Qk @ úÍ@
ð . H. ð Q ª Ë@ úÍ@
Aî E
P ð Qå ð , P @Q ® B @ úÍ@
ð Qå
Y ª K úÎ AÓ P Y ¯ H Qª Ò ÊË P AJj Ü Ï @
. Aê£ . .
úÍ@
®Ë@ I. J
ª Ó áÓ Z Aª
ÊË P A Jj Ü Ï @ ð
¨ ñÊ£ úÍ@
AÒîE
P ð Qå ð Èð B @ ÉJ
ÊË@ IÊJË@
úÍ@
Qj.®Ë@ áÓ
iJ.ÊË P AJjÜÏ @ ð .Qj.®Ë@
¨ ñÊ£ úÍ@
éK
P ð Qå ð úΫ B @ P @Q ® @
ð . ½Ë @ X Z@ P ð AÓ ©J
Òm.Ì '@ ú¯ ZA ® Ë@ ð .Ò Ë@
I. K X éJ
ʪ ¯ AîD¯ð h. Q k úæk èCË@ Q k @ á Ó
B ð .AÜßAK ð @ AJ
AK àñºK
à @ B
@ Õæ
¢«
ð Ò Ë@
¨ A®K P@ úÍ@
iJ.Ë@ YªK. éʯ AK úÎ
. H. Qª Ü Ï @ è C úÍ@
QåªË@ è C YªK.
www.assises.net 44
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
www.assises.net 45
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
ð éJ «
Ë@
XPñ
Õç' AJË B
@ Qj.®Ë@ ¨ ñÊ£ YªK. ð
éª Ò mÌ '@ Ð AÓ@ ñÊg Y J«
Y ª K. ð Q.JÖ Ï @ úÎ
« .
.
' Ì
.Yj. ÜÏ @ áÓ h. Qm
éªÒm. '@
www.assises.net 46
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
Notes.
(16) L’interdiction de prières surrégatoires à ces moments n’exclut pas
des prières bien précises comme celle la salutation de la mosquée. Dans
le chapitre Les interdictions des prières surrégatoires de la Contextual-
isation, une liste d’exceptions sera donnée.
www.assises.net 47
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
è CË@ ð Qå
- 9
èPA ê £ ð H Y mÌ '@ èPA ê £ è CË@ ð Qå
ð
Q ð à A¾ Ü Ï @ ð H. ñ JË@ ð à Y J. Ë@ áÓ I Jm Ì '@
.
¼QK ð Ð C¾Ë@ ¼QK ð éÊJ.®Ë@ ÈAJ.®J@ @ð è P ñªË@
è Qå Ë@ Q K AÓ Ég QË@ èP ñ « ð è Q Jº Ë@ È Aª ¯ B
@
. .
ék ñ Ë@ @ Y « AÓ èP ñ « Aê Ê¿ è
@Q Ü Ï @ ð éJ» QË@ úÍ@
.
.
á
@ X@
B
@ ÉK
ð @QåË@ ú
¯ èCË@ èQºK ð
®ºË@ ð
Ym' ÕË ð éK ñ K j J K á Ó ð Z úæ
Aê ¯ñ ¯ àA ¿
.
. .
á º K ÕË ð
@ éK éÊ ' Q
. ªK
ZAÓ Ym .
ÕË ð è
« AK. ñK
h ð Q k ¬A g ð éÊ
. ªK
úæk . ÊK
AÓ è YJ«
Qg
AK Ém ' B ð éJA j JK úÎ I ¯ñ Ë@
. .
Y ® ¯ ½Ë @ X ɪ ¯ á Ó ð è PA ê ¢Ë@ Ð Y ªË è CË@
. éK. P úæ«
www.assises.net 48
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
www.assises.net 49
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
Q '
AKAK
Q« úÎ éKP ñ« éK.
AÓ Ym.
ÕË áÓ ð
É¿ ð I¯ñË@ ú
¯ XA« @ éÊJ.®Ë@ A¢k @ áÓ ð
XAª K AÓ É¿ ð éÊJ ¯ úæê¯ I ¯ñ Ë@ ú¯ è XA «@
éJÓ
ð éJK
A® Ë@ éJÓ XA ª K I ¯ñ Ë@ ú
¯ èCË@
é ʯ AJË@
www.assises.net 50
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
Celui qui ne peut recouvrer son corps prie nu. Celui qui se trompe de
direction et prie vers une autre direction que la Kaba (qibla) reprend la
prière dans l’heure. Remarquez que toute reprise se fait dans l’heure et
constitue un plus. Ces reprises ne concernent pas les prières à rattraper
ni les prières surrégatoires.
www.assises.net 51
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
èC Ë @ - 10
è CË@
@Q ¯ : 1 - 10
ð éJ J
ª Ü Ï @ è CË@ é JK è CË@
@Q ¯
ÐAJ® Ë@ ð é m' A® Ë@ ð Aê Ë ÐA J® Ë@ ð Ð @Q kB @ èQ Jº K
.
úΫ Xñj.Ë@ ð éJÓ ©¯QË@ ð ¨ñ»QË@ ð AêË
ð È@ Y J«B@
ð é J
K AÒ ¢Ë@ ð éJÓ © ¯ QË@ ð éî DmÌ '@
..
éñ Êg. ð ÐC Ë@ ð AîD
@Q ¯ á
K. I.
K Q Ë@
è Q Jº JË Aî DK PA ® Ó é JJË@
.
Qå
ð éKP A®K
ø
YË@
@
.Ð @Q kB
www.assises.net 52
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
10 - La prière
10 - 1 : Les obligations dans la prière
Les actes obligatoires dans la prière sont : (1) L’intention d’accomplir
la prière, (2) le takbir initial (le fait de dire Allahu Akbar ), (3) en po-
sition debout, (4) la récitation de la sourate d’Ouverture du Coran
(la fâtiha), (5) en position debout, (6) la génuflexion, (7) le rélèvement
après la génuflexion, (8) la prosternation sur le front (8), (10) le rélèvement
de la prosternation, (10) l’équilibre dans les position, (11) le calme dans
la prière, (12) l’ordonnancement des actes, (13) et enfin le taslı̂m, salut
final de la prière par la formule :
Ë
@,
Ѻ JÊ« ÐC
que la Paix soit avec vous, (14) en position assise. L’intention elle, est
exprimée lors du takbı̂r initial.
Commentaires.
La prière est un ensemble de rakat. Celle-ci comprend trois positions :
debout qiyâm, inclinaison génuflexion et prosternation sujûd. On lit le
Coran dans le qiyâm, on exhalte Dieu dans la génuflexion et on exprime
des demandes dans le sujûd. Pour accomplir une rakat, on commence
par le qiyâm, on va vers la génuflexion. Dans la génuflexion, on s’incline
en prenant les deux genoux par ses mains, le dos en parfaite position
horizontale. On revient en position qiyâm - dans cette position debout
intermédaire, on ne lit rien - juste pour préparer la prosternation. On
se prosterne une fois sur son front, ses deux paume, ses deux genoux et
ses doigts des pieds - soit sept appuis. On revient en position assise, on
se prosterne une deuxième fois. Si le rakat est a un rang pair ou si elle
est finale, on reste en position assise après la deuxième prosternation
pour lire une formule spéciale dite tachahhud, sinon on se lève vers la
rakat suivante. S’il manque l’une des positions dans une rakat, elle est
nulle ou doit être réparée.
La prière de subh comporte deux rakat, celle de zudhr quatre, celle de
asr quatre, celle de magrib trois et celle de ichâ quatre, soit dix sept
rakat par jour. En ajoutant les trois de chafâ et witr et les deux de
l’importante prière de deux rakat de l’aube avec celle du matin, cela
fait vingt deux rakat au moins par jour.
La description d’une prière complète est décrite avec les formules dans
l’addetum de cet ouvrage.
www.assises.net 53
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
è CË@
á : 2 - 10
Yª K úæË@ èPñ Ë@ ð é ÓA ¯B
@ : Aî D J ð
.
ð éJ
¯ Qå
AÒJ
¯ Qå Ë@ ð Aê Ë ÐA J
® Ë@ ð ém' A® Ë@
ð è YÔ g á Ü Ï é<Ë@ ©Ö Þ
ð éJ
¯ Q ê m.'
AÒJ
¯ Q ê m.Ì '@
ð à @ YîD JË@ ð úÍð B @ B
@ éJ è Q
J. ºK É¿
ð è Pñ Ë@ úΫ ém' A® Ë@ Õç' Y® K ð AÒ ê Ë ñ ÊmÌ '@
.
Q êm.Ì '@ ð Ð ñÓ AÒÊË éJË AJË@ ð éJ
K AJË@ éÒJ
ÊË@
é<Ë@ È ñP « èC
úÎ Ë@ ð éJ.k. @ñË@ éÒJ
ÊËAK.
K B @ úΫ Xñj.Ë@ ð ÕÎ ð éJ
Ê« é<Ë@ úÎ
ð á ® º Ë@ ð
ð á
Ó Y®Ë@ ¬ @Q £ @ ð á
JJ. » QË@
×
Q Q
Èñ£ ð l P ¡Ê« Aêʯ @ ð Ð ñÓ AÖÏ @
ªË è Ë@
Q
. ñÓ
« IK. AK Që A£ ¨ @P X
www.assises.net 54
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
Notes.
(17) : Un premier ( à@ X @)appel a lieu avant la prière. Un dernier
( éÓA¯@) a lieu à quelques instants de la prière. D’où son nom iqâma
qui siginfie que la prière est déjà en place.
(18) : Il s’agit d’un écran entre le prieur et les passant. Personne ne
peut passer entre lui et cet écran. L’écran peut être aussi mince qu’une
lance et aussi court qu’un avant bras. Il ne doit détourner le prieur de
sa concentration.
www.assises.net 55
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
è CË@
ÉK A¯: 3 - 10
CK. A®K úæk Ð @QkB
@ YJ« áK
YJ
Ë@ ©¯P : AêÊK A¯ ð
ð Y Ò mÌ '@ ½ Ë ð AJ K. P Y ® Ë@ ð Ð ñÓ AÜ Ï @ Èñ ¯ ð á
K X B@
@ Aê Ëñ® K B ð Ð ñÓA Ü Ï @ ð Y ® ÊË ém' A® Ë@ Y ª K á Ó AJË@
ÐA ÓB
.
ú
¯ ZA« YË@ ð ¨ ñ»QË@ ú
¯ iJ
. Ë@ ð QåË@ è Z@Q¯ ú
¯ B
@
ð AîD
ÊK Q ê¢Ë@ ð iJ. Ë@ ú¯ è Z@ Q ® Ë@ ÉK ñ¢ ð X ñj Ë@
.
ð Z Aª
Q
Ë@ ú
¯ Aê¢ñK ð H. QªÜÏ @ ð QåªË@ ú
¯ Aë
®K
ð Aî DÓ È ñ £ @ ð éJ
K AJË@ ÉJ. ¯ úÍð B@ èPñ Ë@ àñ ºK
ð , ñÊm.Ì '@ ð X ñj. Ë@ ð ¨ ñ» QË@
ú¯ é Óñ
ʪ Ü Ï @ è
AJê Ë@
www.assises.net 56
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
á
Ó@
Accepte Oh Dieu, pour les deux derniers, le dirigeant de la prière ne la
lisant que dans les prières où la lecture du Coran se fait à voix basse,
(4) la louange dans la génuflexion, (5) la demande dans la posternation,
(6) une récitation longue dans la prière du matin, (7) une récitation
moyennement longue dans la prière de l’après midi, (8) une récitation
courte dans la prière du milieu de l’après midi et du crépuscule, (10)
une récitation moyenne dans la prière de la nuit, un rang plus élevé de
(ou des) sourate lue dans la première rakat rapport à celle (ou celles)
de la deuxième, une plus grande longueur de la sourate de la première
rakat que celle de la deuxième, la manière bien connue de la génuflexion,
de la prosternation et de la position assise, la récitation a voix basse de
la prière du qunût
J ® Ë @
Hñ
dans la deuxième rakat de la prière du matin après la sourate et avant
la génuflexion, ou après le retour de la génuflexion, la demande après
le deuxième tachahud, celui étant plus long que le premier, la direction
du visage à droite lors du taslı̂m et enfin le balancement de l’index de
la main droite lors des tachahud. [Les autres doigts étant fermés sous
le pouce].
www.assises.net 57
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
è CË@
H AëQ » : 4 - 10
J
ÒªK ð è CË@ ú
¯ HA®JËB
@ èQºK
ð
ð é á
Q®Ë@ ú
¯ XñªJË@ ð éÊÒ.Ë@ ð
JJ
ªË@
'
Ég. P úΫ ¬ñ¯ñË@ ð É®JË@ ú
¯ à @Pñm.
ð éJ
Êg. P à@ Q¯@ ð éÓAJ
¯ Èñ¢
à @ B
@ è Yg @ð
AÓ É¿ ½Ë ¯ Q
Y» ð éÔ ú
¯ è
« ð @ Ñë PX ɪk.
ð è Qê £ úΫ ð
@ éÒ » ð
@ éJ.J
k. ú¯ éñ
á « éʪ
AÓ É¿ ð AJ
K YË@ P ñÓ @ ú
¯ Q º®JË@
è CË@ ú¯ ¨ ñ m Ì '@
www.assises.net 58
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
á Ó é<ËAK
Õæ
k. QË@ á¢J
Ë@ . Xñ« @,
A-ûzu billahi minach chaytâni rajı̂m (20). La lecture de celle-ci néanmoins
est permise dans les prières surrégatoires. Il faut aussi éviter de se tenir
debout sur une jambe sauf si la position debout tire en longueur et de
coller les deux jambes, de mettre de l’argent ou autre chose dans sa
bouche, de même que toute chose qui pourrait déranger dans la prière,
dans sa poche ou ses manches ou sur son dos. Il est aussi décommandé
de penser aux choses terrestres aisni qu’à toute autre chose pouvant
détourner de la l’humilité dans la prière.
Notes.
(19) On se dirige vers une direction qibla pour la prière. Cette direction
est la Kaba de la Mecque. Pour l’Afrique de l’Ouest, elle se trouve à
l’Est. Beaucoup confondent la position géographique de la Kaba par
rapport à la direction phyisique. Deux points peuvent être tout à fait
opposés et se diriger tous vers Kaba. Il suffit de prendre deux points à
la Mecque même mais se trouvant de part et d’autre de celle-ci.
Contextualisation.
La lecture de cette formule doit aussi être contextualisée dans la partie
Amı̂n et la protection contre satan de la partie III.
www.assises.net 59
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
Ì
* è CË@ ú
¯ ¨ñm '@ : 5 - 10
H. ñʯ éK. Qå Õæ¢ « Pñ K è CËCË
I K
@ @ XA ¯ . àñ Ì á Ï
ª Am '@ B
@ éËAJK
B ð
ÊÜ @
ð AîD
¯ AÓ ð AJ
K YË@ áÓ ½ Jʯ ¨ Q® ¯ è CË@ úÍ@
.
ð éêk. ñË úÎ ø Y Ë@ ¼Bñ Ó éJ. ¯@ Q Ü ß. ɪ J@
é<Ë © @ ñ K ð ¨ñ k èC
Ë@ à @ Y®J«@
ð X ñj. Ë@ ð ¨ ñ» QË@ ð Ð AJ® ËAK éKA j J
. .
ð iJ
. Ë@ Q
ð
J. ºJËAK. éË Õæ
¢ªK ð ÈCg.
@
Ñ¢ « @ Aî EA ¯ ½K C úΫ ¡ ¯ Am¯ Q» YË@
ð ½J Q
. Ê®K . I.ªÊK
á¢J
Ë@ ¼ K B ð H@ XA J.ªË@
ð ½J. ʯ Ò ¢
úæk ½K C á « ½Êª
'
Ð @ð YK. ½J
ʪ¯ è CË@ P @ñK @ è YË áÓ ½ÓQm
www.assises.net 61
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
èC Ë@ ú
¯ ©J.Ë@ È@ñk B @ - 11
éJKQ Ó È @ñ k @ éª J éð Ï
. . Q®Ü @ è CCË
éKCK ð H. ñk. ñË@ úΫ AîDÓ éªK. P @ AîD
Ê« ø XñK
AêËð @ H. ñk. ñË@ úΫ ú
æËA¯ .H. AJ.jB
@ úΫ
Õç' X AJ AK . ÐA J
® Ë@ Õç' X AJ @ Q
ªK . ÐA J
® Ë@
Q
X AJAK. ñÊm. '@ Õç' X AJ@
ªK. ñ Êm.Ì '@
Ì
á Q
@ X@
H. ñk. ñË@ úΫ éªK. P B@ è Yë
K. I.
K ËA¯
AîEð '
X éËAm . úÎ ð AîDÓ éËAg úΫ P Y¯
è AJ.jB@ úΫ ú
æË@ éKCJË@ ð éKC IÊ¢.
éKC
JË@ è Yë úΫ Qk. AªË@ ú
Î
à @ ù
ë
Qå
B@ úΫ Õç' á Ü ß
B@ éJ. J k. úΫ è Pñ »YÜ Ï @
É¢J.K ÕË éKCJË@ ú
¯ ËAg àA
¯ è Qê£ úΫ Õç'
èC
éK. É¢J.K ø
YË@ XAJB
@ ð éKC
, é£ ñ®. ¡®
ø
YË@ ñë é»QK úΫ P X A®Ë@
www.assises.net 62
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
Notes.
(20) Autant de positions permises par le Coran (S4, 102) :
ª ¯ ð AÒ J ¯ é<Ë@ @ð Q » XA ¯ èC
... ÕºK. ñJ k. úΫ ð @ Xñ
Ë@ ÕæK
Y¯ @ XA
¯
Puis lorsque vous aurez accompli l’Office, alors rappelez-vous de Dieu,
debout, assis, couchés.... Ces dispositions montrent la grande souplesse
de l’Islam. Néanmoins, on ne doit pas en abuser au point de tomber
dans la paresse. C’est le sens de ces restrictions. Il faut prier debout.
Si on en est incapable, on a recours à un appui. Devant l’impossibilité,
on prie assis sans appui. Sinon, on prie assis appuyé. Si tout cela est
impossible, on prie couché et on mime les gestes d’inclinaison et de
prosternation. Même si on ne peut faire aucun geste physique, on peut
prier par les yeux.
www.assises.net 63
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
. èð Q º Ó ñ ê ¯ é£ ñ® ¡ ® B àA ¿ à@ ð
.
à @ Ð AJ
®Ë@ úΫ P X A®ÊË Pñ j.J
¯ éʯ AJË@ AÓ @ ð
ð Õç'
A®Ë@ Qk. @ éË ð AË Ag. Aî D
Ê
ð @ ½Ë @ X Yª K. Ðñ®K
ð AË Ag. AêÊg YK
à @ Pñ m.'
' ß
à @ B
@ ½Ë @ X YªK. Êm.
ð AÜ A¯ AêÊg YK
Yª K éñ
. Êg. ©JJÒJ
¯ AîD
¯ Ð AJ
®Ë@ éJ
JK. AêÊg YK
½Ë @ X
www.assises.net 64
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
www.assises.net 65
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
úæ®Ë @ - 12
ð H @ñ ÊË@
áÓ
éÓ YË@
'
ú
¯ AÓ ZA¯ I.m.
'
Ð ñK
É¿ úÎ áÓ ð , AîD
¯ ¡
Q®JË@ Ém
B
'
ñm úΫ AîD
®K
ð Q®Ü .
ʯ РAK
@ éÔ ß g
ð é K
Qå k AëA ¯ é K
Qå k I KA ¿ à@ . éJKA ¯ AÓ
àA¿ Z@ñ , éK
Q® AëA¯ éK
Q® IKA¿ à@
á Q
á
K. I.
K Ë@ ð Q® ð @ Qåk ú
¯ Z A®Ë@
g
è Qå AmÌ '@ © Ó I K
@ñ ® Ë@ Q á K ð á KQå AmÌ '@
.
H @ñ Ê © K. P
@ Q
Ë@ ð Q» YË@
©Ó I.k. @ð
ɯ A¯ H @ñÊ ©K. P @ éJ
Ê« IKA¿ áÓ ð .úG X A¯
ð . Aî D¯ð h Q k ñ Ë ð è Qå AmÌ '@ É J. ¯ AëC
.
á Ó É ® J K B ð I ¯ð É¿ ú¯ ZA ® Ë@ Pñ m'
.
ÐAJ¯ B ð új Ë@
ú
Î
B ð ZA®Ë@ éJ
Ê«
. àAÓP
www.assises.net 66
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
12 - La prière retardée.
Notes.
(22)Il est permis aux voyageurs d’écourter une prière que de quatre
rakat en deux rakat, si on formule l’intention. C’est ce qu’on appelle la
priére du voyageur. Celle-ci, si on veut la faire, est possible dès qu’on
a la ville résidente derrière soi. Si on rate une prière de voyageur (avec
deux rakat) et qu’on veuille la payer une fois retourné chez soi, on la
fait avec ces deux rakat. L’auteur nous apprend que si le passif est au
plus de quatre prières, on les ramène avant la prière à venir, même si
on doit sortir de l’heure. Mais si on a au moins cinq prières en passif,
on peut les payer [dans l’ordre], en les appairant avec les prières. Par
exemple, si on doit quinze prières, on peut prier à chaque heure deux
prières [de même nature] jusqu’à l’épuisement du passif.
(23) Il est logique qu’on doive payer ses dettes avant de se permet-
tre des dons. La prière du petit matin est une prière surrégatoire très
souhaitée de quatre rakat au moins faite après le lever su soleil. D’une
manière générale, les prières surrégatoires sont : Les deux rakat avant
la prière du subh, les deux de duhà au petit matin, les quatre avant
et les quatre après zudhr, les quatre avant asr, les deux après magrib
et les douze après ichâ, les deux de chafâ et celle de witr, ce qui nous
donne cinquante rakat, correspondant aux cinquantes prières initiales
données au Prophète (PSL)
www.assises.net 67
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
'
ð Q j. ® Ë@ ð Q Kñ Ë@ ð © ® Ë@ B
@ éË Pñm.
B ð
Pñ
m.'
ð . ZA®B
@ ð ¬ñmÌ '@ ð à @ YJ
ªË@
g Ï
@ X@
é«AÔ . @ñÊ
à @ ZA®Ë@ ÑîD
Ê« áÜ
áÓ
éJ
Ê« AÓ X Y« úæ á Ó ð . ÑîEC H ñJ@
. ½ éªÓ ù®J.K
B @ X Y« úÎ Z A®Ë@
www.assises.net 68
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
Notes.
(24) Ces prières seront décrites dans l’addetum
www.assises.net 69
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
è CË@
ú¯ ñ îD Ë
@ - 13
à A ® JÊÊ ¯ éJ è CË@ ú
¯ ñîDË@ Xñm. ð
áK
Y îD JË@ Ð AÜ ß Y ª K. Ð CË@ É J. ¯ à AK Y m.
à AK Ym.
è XAK
QË@ ð Q k @ @ YîD AÒ ë Yª K. YK
Q K
é ÒJ Ê ÕÎ
ð AÒ ë Y ª K Y îD JK Ð CË@ Y ª K
.
.
ð Ð CË@
ÉJ.¯ Ym.
, X@P ð ®K á Ó ð ø Q k @
à@ Y m.
ÕÎ úæ k úÎJ. ® Ë@ Xñ j Ë@
.
úæ á Ó
Yj. ÜÏ @ áÓ h. Qk ð @ ÈA£ à@
ð AJ.K
Q¯ àA¿
àA¿ à@
éªÓ èCË@ É¢J.K ð Xñj.Ë@ É¢.
Q
á
C¯ B
@ ð ½Ë @ X áÓ » @ ð @ H CK úΫ
ñËð è Y m.
ø Yª J. Ë@ Xñ j Ë@ úæ á Ó ð É ¢ JK
.
.
éK
Qm.'
C¯ é
Q¯ ®K á Ó ð Ð A« Y ª K.
.AîD« Xñj.Ë@
www.assises.net 70
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
13 - La réparation de la prière.
www.assises.net 71
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
B ð éJ
Ê« Xñm. C¯ ÉK A®Ë@ ®K áÓ ð
Q»
A¯ á J ¼ Q Ë B @ úÎJ® Ë@ Xñ j Ë@ àñ
ºK
. .
ð Qå Ë@ B
@ AêË Xñm.
C¯ è Yg @ñ Ë@ éJ Ë@ AÓ @ ð
ð Ð CË@ ÉJ. ¯ Ym.
Qêm.Ì '@ ú¯ Qå
@ á Ô¯ Q êm.Ì '@
á Ó ð Ð CË@
Yª K. Ym.
Qå Ë@ ú¯ Q êk. á Ó
áÓ ÕÎ á Ó ð Ð CË@ YªK. Ym.
AJ
ë A ÕξK
ú
¯ X@P á Ó ð Ð CË@ YªK. Ym.
AJ
ë A á
Jª»P
ð Ð CË@ Yª K. Ym.
á
Jª »P ð @ éª »P è CË@
½ áÓ ð IËA¢. AêÊJÓ è CË@ ú
¯ X@P áÓ
ú
¯ ½Ë@ ð éJ
¯ ½ AÜß. úG @ éK C ÈAÒ» ú
¯
è Y m
ð
@ éª » P ú¯ ½ á Ô¯ é® ® j JË à A ® JË@
.
,Ð CË@ YªK. Ym. ð AîE. úG @
www.assises.net 72
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
www.assises.net 73
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
B ð AJ.K
Q¯ àA¿ à@
ÕÎ Ð CË@ ú
¯ ½ à@
ð
ð éKC
IÊ¢. ÈA£ à@
ð éJ
Ê« Xñm.
Q
ú
G AK
B ð éJ. ʯ áÓ éññË@ ¼ K
ññÜÏ @
Ð CË@ YªK. Yj.
á» B ð éJ
¯ ½ AÜß.
ú
¯ Q êk. á Ó ð à A®K ð @ è XAK
P ú
¯ ½ Z@ñ
è Y Ô« èQ º K éJ»
B ð éJ
Ê« Xñm. C¯ H ñJ®Ë@
á Q
á
C¯
K
g B@
Jª»QË@ ú
¯ èPñË@ X@P áÓ ð
é<Ë@ úÎ YÒ m× Q » X ©Ö Þ
á Ó ð éJÊ« Xñ m
.
C¯ éJ
Ê« úί è CË@ ú
¯ ñëð ÕÎ ð éJ
Ê«
AÜßA¯ ð @ @ YÓ A« ð @ AJ
ë A àA ¿ Z@ñ éJ
Ê« Z úæ
éª » P ú¯ Q »
A¯ á KPñ
@Q¯ áÓ ð AË Ag. ð @
ð
@ è Pñ úÍ@
è Pñ áÓ h Q k ð
@ è Yg @ð
.
ú
¯ éJ
Ê« Z ú
æ
C¯ è PñË@ Ð AÜß ÉJ.¯ ©»P
, è YJ
K. éK C ú
¯ PA @ á Ó ð ½Ë @ X ©J
Ôg.
www.assises.net 74
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
S’il doute sur son taslı̂m, qu’il le fasse immédiatement sans réparation
subséquente; sinon la prière devient nulle avec le temps. Celui qui
subit des hésitations, s’en débarrase en les extirpant de son coeur, ne
ré-accomplit pas la partie douteuse de sa prière, mais corrige la prière
post taslı̂m, que le doute concerne un ajout ou un oubli.
Celui qui lit deux ou plus de deux sourates dans une rakat,
qui sort d’une sourate pour tomber sur une autre ou ne finit pas la
récitation d’une sourate, ne subit aucun réparation, tout comme celui
qui a communiqué avec sa main,
www.assises.net 75
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
www.assises.net 76
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
... ou sa tête. Par contre, répéter la fâtiha implique une correction post
taslı̂m.
www.assises.net 77
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
'
éJ. Ê®K. Qåm
úæk AîD
¯ AÓ ð AJ
K YË@ ¼QK ð
I.ë Q K ð éJ. ʯ Yª KQ K ð éJÒ ¢ « ð é<Ë@ ÈC
g.
èC è Yê¯ éËCg. Ég. é<Ë@ éJ.J
ë áÓ é®K
ZA¾ K ð ÕæJJË@ á
. . ú
¯ éJ
Ê« Z ú
æ
B ð
®JÜÏ @
I
@ á Ó ð Q® Jª Ó è CË@ ú¯ © Am Ì '@
áÓ ÐA¯ á Ó ð éJ
Ê« Z úæ
C¯ CJ
ʯ H Y j JÜ Ï
Celui qui se lève après deux rakat sans avoir observé la position
assise et qu’il réalise son erreur avant que ses mains et ses genoux n’aient
quitté la sol, revient à terre en position assise sans aucune réparation.
Si par contre, il avait quitté la terre, il continue sa prière et répare
anté taslı̂m. S’il revient, intentionnellement ou pas, après avoir quitté
la terre et s’être entièrement levé, sa prière reste valable, mais procède
à une réparation post taslı̂m.
Celui qui souffle par erreur dans sa prière répare anté taslı̂m; s’il
l’a fait expressément, alors il voit sa prière annulée. Celui qui éternue,
ne doit pas faire la louange (25).
www.assises.net 79
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
A£ A« IÒ
B ð éJÖÞ áÓ úΫ XQK
B ð
g
ú
¯ H. ZAJK áÓ ð éJ
Ê« Z ú
æ
C¯ é<Ë@ YÔ àA
¯
áÓ
éK. ñK ú¯ B
@ I ®JK
B ð èA¯ Y è CË@
ð @ H Yg ú¯ ½ á Ó ð ¬ ð Q k h @Q k@ Q
«
.
á ® JK Õç' CJʯ éK C ú¯ Q º ® J¯ éA m'
.
ú
¯ I®JË@ áÓ ð éJ
Ê« Z ú
æ
C¯ èPAê¢Ë@
ñê ¯ Y Ò ª K à@ ð éJ
Ê« Z úæ
C¯ AJ
ë A è CË@
ð èC
Ë@ ©¢¯ éÊJ.®Ë@ QK. YJ@ à
@ ð èð QºÓ
è CË@ ú¯ ð Qå
ð @ Ië YK ð
@ QK Qm' úÎ á Ó
. .
.
ð éjJ
m éKC ð A« ñ ê¯ AÓQm× Q ¢ ð @
à@Q ® Ë@ Q
« áÓ éÒÊ ¾K è Z@ Q ® Ë@ ú¯ ¡Ê « á Ó
.
C¯ à @Q®Ë@ áÓ IKA¿ à@
ð Ð CË@ YªK. Ym.
Y ® K ð
@ ¡ ® ÊË@
Q
ªJK
à @ B
@ éJ
Ê« Xñm.
,Ð CË@ YªK. Yj.
¯ úæªÜÏ @
www.assises.net 80
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
Notes.
(25) Quand le musulman éternue, il dit comme l’a fait Adam (PSL)
quand l’Esprit lui fut insufflé à la création et qu’il soit arrivé au niveau
du nez,
á
Òʪ Ë@ H. P é<Ê Ë Y Ò mÌ '
@,
La louange à Dieu, maı̂tre des mondes. Toute personne l’ayant entendu
faire cette louange doit le féléciter en lui disant
é<Ë@ ½ Ôg Q K,
á
ÒÊ Ü Ï @ QK
AË ð Ñ º Ë ð úÍ é<Ë@ ¼ Q ® ª K
,
que Dieu me pardonne, te pardonne et les autres musulmmans. Le
Prophète a dit par ailleurs : Le musulman a six devoirs envers son
frère musulman :...suite dans la prochaine page
www.assises.net 81
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
ð éJ
Ê« Xñ m
C¯ è CË@
.
ú¯ ª K á Ó ð
á
K @ ð Zñ
ñ Ë@ ð èCË@ XA « @ éÓñ K É ª à@
ð Q® Jª Ó è Pð Qå ÊË i J j JË@ ð Q® Jª Ó
QÜ Ï @
áÓ ð éK. èC
Ë@ É¢J.K Bð QºJÓ Ð Aê¯C
Ë
I m ð èQ » é<Ë@ àA j J éË ÈA ® ¯ Y g
@ è@ XA K
.
éJÊ« i J® K ÕËð è Z@ Q ® Ë@ ú¯ ¯ð á Ó ð éKC
àA
¯ Aë Yª K. AÓ @Q ¯ ð éK
B @ ½ÊK ¼Q K Yg @
á
K. A®jÓ Q¢JK
B ð ©»P éJ
Ê« HP YªK
áÓ YK. C¯ ém' A®Ë@ ú¯ àñ ºK
à @ B @ éK
YK
AîDÓ é K@ ¼ Q K àA ¯ è Q« ð
@ j Ü ß. AêË AÒ »
I Ê¢ Q »
@ àA ¿ à@ ð Ð CË@ É J¯ Y m
.
. .
I Ê¢ . éÓ AÓ@
Q
« úΫ i J¯ á Ó ð éKC
Q¢JK
à @ B
@ éÓ AÓ@
úΫ i J® K
B ð éKC
Ï
,úæªÜ @ Y®K
ð @ iJ®Ë@
www.assises.net 82
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
Somnoler dans une prière n’entraı̂ne pas une réparation, par con-
tre un sommeil lourd exige la reprise de l’ablution et de la prière. Le
gémissement du malade est toléré tout comme le toussotement inévitable.
Si ce dernier avait pour but d’envoyer un message, alors cela est réprouvé.
Il est aussi réprouvable de répondre par subhânal lâhu (Chante pureté
à Dieu) à une interpellation mais n’entame pas la validité de la prière.
Notes.
(25) (suite) : Le saluer quand on le rencontre, répondre à son invitation,
lui donner conseil s’il le sollicite, le féliciter s’il éternue, lui rendre
visite en cas de maladie, l’accompagner au cimetière à sa mort (26) Si
l’imâm oublie la suite de la sourate, il marque un silence. Les dirigés
sont autorisés à lui indiquer la suite à haute voix. C’est pourquoi, il est
préférable d’avoir au premier rang des personnes expertes en sciences
islamiques. Si l’imâm commet des erreurs à corriger obligatoirement,
alors les imâm adjoints le lui signalent en disant à haute voix subhânal
lâh :
é<Ë@ á j J.
.
www.assises.net 83
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
®K AJ
K YË@ P ñÓ @ ú
¯ CJ
ʯ èQ º¯ ÈAg. á Ó ð
á
K. úæ
AÜ Ï @ © ¯ X á Ó ð éKC
É¢J.K ÕËð éK. @ñK
úΫ Ym. ð @ éJîD.k. úΫ Ym. ð @ éK
YK
« á
B ð éJ
Ê« Z ú
æ
C¯ éJÓAÔ áÓ
JJ
£ ð @ éJ
£
ú¯ Ê® Ë@ ð Z ù ® Ë@ éJÊ« ú¯ Z úæ
. è CË@
.
www.assises.net 84
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
www.assises.net 85
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
' Ï
àñºK
à @ B
@ ÐAÓB
@ éÊÒm
Ð ñÓAÜ @ ñîD
ð
ð @ ÐñÓAÜ Ï @ úæîD
@ X@ ð é
Q®Ë@ ®K áÓ
Q
« ú¯ ñ ë ð ¨ ñ» QË@ úΫ Ñk ð P ð
@ ª K
áÓ
骯P ÉJ. ¯ Ð AÓB
@ ¼ @P XA
¯ ©Ò
£ àA ¯ .úÍð B
@
©Ò ¢
ÕË à@ ð é®m Ì ð © »P éJ
K AJË@ è Y j. Ë@
ú
¯ 骻P úæ¯ ð éÓAÓ@
©J. K ð ¨ñ»QË@ ¼QK
á« úæîD
à@
ð éÓ AÓ@
Ð C Y ª K. Aêª ñ Ó
ÐAÓB @ ÐA ¯ úæk ª K ð @ Ñk ð P ð
@ X ñj Ë@
.
¼ @P X@
ú
¯ ©Ò£ à@
ð , Ym. ø Qk @ 骻P úÍ@
©J.K ð é»Q K B @ ð ¨ ñ» QË@
Y® « É J¯ Ð AÓB @
.
A
@ ø Qk @ 骻P úæ¯ ð ÐAÓB
@
www.assises.net 86
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
www.assises.net 87
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
à @ B
@ éJ
Ê« Xñm. C¯ 骻QË@ ¯ IJ
k ð
áÓ ð X ñj.Ë@
ð @ ¨ ñ»QË@ ú¯ A¿A àñ
ºK
B
@ éJ
Ê« Z ú
æ
C¯ AêÊJ®¯ éJ
k ð @ H. Q®« éK ZAg.
© ¢ ®K
éKA
¯ éÊJ. ®Ë@ QK . YJ
ð @ éʪ ¯ Èñ¢
à @
éJK AK ú¯ ð
@ QKñ
Ë@ ú
¯ ñë Éë ½ áÓ ð
Ð CË@ YªK. Ym. ð ©®Ë@ éJ
K AK Aêʪk. ©®Ë@
á
K. ÕξK á Ó ð Q Kð @ Õç'
AJ
ë A QKñË@ ð ©® Ë@
Z úæ
B ð èQ» @ YÓ A« àA ¿ à@ ð éJÊ« Z úæ
C¯
áÓ É¯ @ Ð AÓB @ © Ó ¼P X @ à@ ¬ñ J Ü Ï @ ð éJÊ«
.
àA¯ AK
Yª K. B ð AJ
ÊJ. ¯ B éª Ó Y j.
C¯ éª » P
, éKC I Ê¢ . éª Ó Y m.
www.assises.net 88
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
Celui qui ne sait plus s’il est dans la rakat du witr ou dans
la deuxième de chafâ, la traite comme cette dernière puis fait une
réparation post taslı̂m, avant de terminer par un witr. Parler entre
le chafâ et le witr est tolérable dans le cas d’une erreur, réprouvable
dans le cas intentionnel, mais n’exige aucune réparation.
www.assises.net 89
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
éª Ó Y m
Q »
@ ð
@ é ÊÓ A¿ é ª » P ¼ P X
@ à@ ð
.
éKC ÕæK
úæk ø
YªJ.Ë@ Qk @ ð úÎJ.®Ë@
Ð AÓB
@ © Ó Ym.
àA
¯ éÓ C Yª K. Yj.
¯
Ym
AJë A àA ¿ à@ ð éKC
IÊ¢. @ YÓ A«
.
Ð C YªK. ñJ.ÜÏ @ úæîD
@ X@
ð Ð CË@ YªK.
Ï
úΫ I.KQK @ X@
ð è Ygð úÎÜ A¿ ñê¯ Ð AÓB
@
áÓ úÎJ. ¯ ð éÓ AÓ@
é êk áÓ ø Yª K ñJ Ü Ï @
.
. .
ð ¨ñ »QË@ úæ á Ó ð úÎJ. ® Ë@ è
@Q k.
@ é® K é êk
.
éË I j ð AÜ ß
A¯ © k P X ñj Ë@ ú¯ èQ » Y K
.
. .
Ym
ð © » P Õç' è Z@ Q ® Ë@ áÓ @ Z úæ
YJªK à
@
.
www.assises.net 90
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
www.assises.net 91
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
Yª K ½Ë g '
. @ X ©J
Ô . ú
¯ Yj.
ð Êm.
ÕË ð
é @P ©¯P YªK. Xñj.Ë@ Q»YK à@
ð Ð CË@
ÕË ð éK C úΫ ø XAÜß AîD
ÊK ú
æË@ 骻QË@ áÓ
ú
¯ 骻P X@P ð ñîDË@ 骻P ùªË @ ð ©k. QK
sans s’assoir, pour les faire. Dans tous ces cas [de ce paragraphe], il
opère une réparation post taslı̂m.
www.assises.net 93
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
(1) Celui qui a oublié la fâtiha dans une prière surrégatoire et s’en rap-
pelle après la génuflexion, continue la prière et opère une réparation
anté taslı̂m, ce qui n’est pas le cas dans une prière obligatoire, dans
laquelle, il annule la rakat, la remplace et opère la bonne réparation
dans l’oubli d’une prosternation.
(5) Celui qui se lève vers une troisième rakat et se rappelle [de la posi-
tion assise] avant la validation de cette rakat, revient à la position assise
et opère une réparation post taslı̂m. Sinon, il ajoute une quatrième et
corrige anté taslı̂m, au contraire d’une prière obligatoire dans laquelle,
il revient [dans la dernière rakat] et répare post taslı̂m.
(6) Celui qui oublie un pilier d’une prière surrégatoire, comme une
génuflexion ou une prosternation, jusqu’au salut final,
www.assises.net 95
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
á Ó ð @ YK. @ Aë XA« @ @ YÓ A« è Ym.
ð @ éª »P Aî DÓ
¢
JK
à @ B
@ éJ
Ê« Z ú
æ
C¯ éK C ú
¯ YîDK
è XA K P ð
@ ® JK ÐA ÓB @ úæîD
@ X@ ð ¬ Q m'
.
.
á
Jª »P áÓ ½ÓA Ó@
ÐA ¯ @ X@
ð Ðñ ÓA Ü Ï @ éK i J
. .
à@ ð éª J. KA ¯ P B@ PA¯ àA
¯ éK. iJ.¯
B ð Õ®¯ éJË AJË@ ú
¯ ð @ úÍð B @ ú
¯ Êg.
é JK AJË@
¼Q K ð è Yg @ð Ym.
à@
ð éªÓ Êm.'
Y® « ¬A m ' à
@ B @ éª Ó Õ® K B ð éK i J ¯
. .
'
B éªÓ ½Ë @ X YªK. Êm. B ð éªJ.KA¯ é« ñ»P
é ª » P XQ ¯ ÕÎ @ XA ¯ éªK @P ú¯ B ð éJK AK ú¯
.
, AJ
K AK. AîDJ
ª Ë @ ú
æ Ë@ éª »QË@
áÓ
B YK. ø Q k @
www.assises.net 96
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
www.assises.net 97
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
úG AJË@
ÐA ¯ ð È ð B @ Ê g . àA
¯ .A î E XA K
P á ®J
K
ÈAÒ» ÉJ.¯ ÐAÓB
@ ÕÎ @ X@
ð éKC IÊ¢.
ÉÒ» é¯ Y àA
¯ é®Êg áÓ éK. iJ. è CË@
ú
¯ ½ à@
ð Ð CË@ YªK. Ym. ð éKC
á
Q
½Ë @ X ú
¯ ÐC¾Ë@ AÒêË PAg. ð
Ë Y« È A è .g
«
¼QK ð éJJ
®K
úΫ ÉÔ ÈAÒºË@ á®J
K à@
ð
éJJ ® K ¼ Q J¯ é® Êg A JË@ Q
á
ºK
à @ B
@
Ë YªË@
ÑîDË@ ©k
Q ð
K
.
www.assises.net 98
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
www.assises.net 99
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
PARTIE B
DESCRIPTION DE LA PRIERE
èC Ë @
www.assises.net 100
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
L’appel à la prière - à@ X B @
La prière en commun se prépare par l’appel à la prière ( à@ X B @). Les
phrases de cet appel sont doublées. Juste avant l’accomplissement de la
prière, on procède à l’iqâma ( éÓA¯B @). Les sens des mots sont partagés
par les deux appels. Voici d’abord l’appel à la prière :
à haute voix
www.assises.net 101
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
L’iqâma -
@
é ÓA ¯B
Vous remarquez que les formules de l’Appel sont données en double.
Pour l’iqâma, il faut les ramener à une seule fois plus une nouvelle
formule. Ce qui donne
Q»
@ éË
@ ,Q »
@ é<Ë
@
. .
é<Ë@ B
@ éË@
B à @ YîD
@
é<Ë@ Èñ ×
P @ YÒm à @ YîD
@
h C¯ B @ úΫ ú
k , è CË@ úΫ ú
k
èC Ë@ IÓA¯ Y¯ , èCË@ IÓA¯ Y¯
Q»
@ éË
@ ,Q »
@ é<Ë
@
. .
é<Ë@ B @ éË
@ B
Les mots communs des deux appels ont les sens suivants :
Dieu est le plus grand (Q.» @ é<Ë @). J’atteste qu’il n’y a de Divinité
qu’Allah ( é<Ë@ B @ éË@ B à @ YîD
@). J’atteste que Mouhamad est
×
son envoyé ( é<Ë@ ÈñP @ YÒm à @ YîD
@).
Venez à la prière ( è CË@ úΫ úk). Venez à la bonne action
( h C®Ë@ úΫ úk). La prière est imminente ( èCË@ IÓA¯ Y¯).
www.assises.net 102
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
è Y ë H P
è ñ « YË@
, éÜßA®Ë@ è CË@ ð éÓAJË@ .
× éÊJ ñ Ë@ @ Y Ò m× H @
½K@
, @ XñÒm AÓA®Ó éJªK. @ ð
® K B
XAªJ ÖÏ @ iÊ
www.assises.net 103
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
La prière
1 - L’intention.
è CËAK
½JË@ H Q ® K @ à @ I K ñ K úG@ , Ñ îD ÊË
@
.
.
Z AªË @ , H. QªÜÏ @ ,QåªË @ ,Qê¢Ë @ , Qj.®Ë@
Il faut prendre dans cette formule la prière correspondante :
Q»
@ é<Ë
@
.
www.assises.net 104
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
3 - Réciter la Fâtiha.
'
.H. AJºË@ m A¯ : èPñ
g
Õæ
k QË@ áÔ QË@ é<Ë@ Õæ.
á
ÖÏ Aª Ë@ H. P é<Ë Y Ò mÌ '@ 1
Õæ
k QË@ áÔ QË @ 2g
á K
YË@ Ð ñK
½ÊÓ 3
á
ªJ ¼A
K
@ ð YJ.ªK ¼AK
@ 4
Õæ® J Ü Ï @ @ Qå Ë@ AKY
ë@
5
ÑîDÊ« I Ò ª K
@ áK Y Ë@ @ Qå 6
B ð ÑîDÊ« H ñ ª Ü Ï @ Q
« 7
á
Ë AË@
.
á
Ó@
Sourate 1 : Prologue.
Au nom de Dieu le très Miséricordieux, le Tout Miséricordieux
1 - Louange à Dieu, Seigneur des mondes
2 - Le très Miséricordieux, le Tout Miséricordieux
3 - Maı̂tre du jour de la Rétribution.
4 - C’est Toi que nous adorons, C’est toi dont nous implorons secours.
5 - Guide nous dans le droit chemin,
6 - le chemin de ceux que Tu as comblés de bienfaits,
7 - non de ceux qui ont encouru colère, ni de ceux qui s’égarent
www.assises.net 105
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
Lire au moins un verset dans les deux première rakat. Par exemple,
(112) CgB
@ : èPñ
g
Õæ
k QË@ áÔ QË@ é<Ë@ Õæ.
Y g @ é<Ë@ ñ ë ɯ 1
YÒ Ë@ é<Ë
@ 2
YËñK ÕË ð YÊ K ÕË 3
Yg
@ @ñ
® » éË á º K ÕË ð 4
www.assises.net 106
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
ú
Í Q ®«@
ÑêÊË @ , úΫ B @ ú
G. P àAjJ.
Pureté à Mon Seigneur le très élevé, Ho Dieu pardonne moi [mes
péchés]
QÖÏ @
½J
Ë@
ð AJK. P
½K@Q®«.
Pardon Dieu, Vers Toi le Retour
www.assises.net 107
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
www.assises.net 108
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
www.assises.net 109
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
20 - Faire le taslim :
Ë
@,
Ѻ JÊ« ÐC
Que la paix soit sur vous, une fois à droite et une fois à gauche.
www.assises.net 110
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
ñ ë B
@ éË@ B ø
YË@ Õæ
¢ªË@ é<Ë@ Q®ªJ @ - 1
Ì
( è @QÓ 3) . éJ
Ë@
H. ñK @ ð ÐñJ
®Ë@ ú
m '@
Je me repends auprès de Dieu le Grand, en dehors duquel point de
éË , éË ½K
Qå
B è Ygð é<Ë@ B
@ éË@
B - 2
ß
' Ì Ï
úΫ ñë ð IJ
Ö ð ú
æ
m
, YÒm '@ éË ð ½ÊÜ @
QK
Y¯ Z ú
æ
É¿
Il n’y a de Divinité en dehors d’Allah, Point d’associé à Lui, à lui la
Royauté, à lui la louange, Il donne la vie et la mort, il est certes puissant
en toute chose.
@ ÑêÊË @ - 3
ð ¼Qº ð ¼Q»X úΫ ú
æ«
½K XA J. « á k
Oh Dieu, aide moi à me souvenir de Toi, à Te rendre grâce et à parfaire
l’adoration que je Te voue.
Pureté à Dieu, Gloire à Dieu, Dieu est grand, chacun trentre tois fois,
puis fermer par la double attestation et faire vos prières pour la vie ci-
bas et celle de l’au-delà. Nous vous proposons une collection de prières
tirées du Coran.
www.assises.net 112
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
AJ¯ ð éJk è Qk B @ ú
¯ ð éJk AJ
K YË@ ú
¯ AJK @ AJK. P)
AK A¢k @ ð @ AJ
à@
AK Yg @ñK B AJK. P * P AJË@ H. @ Y«
áÓ áK
Y Ë@ úΫ éJÊÔg AÒ » @Qå@
AJ J
Ê« ÉÒ '
m B ð AJK. P
'
AJ« «@ ð éK. AJË é¯A£ B AÓ AJÊÒm B ð AJK. P * AJÊJ.¯
g
Ð ñ®Ë@ úΫ AKQåA¯ AKBñÓ IK @ AJÔ P@ ð AJËQ®«@ ð
I.ë ð AJ K
Y ë AÓ Y ª K. AJ K. ñʯ ¨ Q K B AJ K. P * áK
Q¯ A¾ Ë@
AJ ªÖ Þ
AJ K@
AJ K. P * H. Aëñ Ë@ I K @ ½K@
éÔgP ½K Y Ë áÓ AJË
ß
AJËQ®«A¯ AJK. P AJÓ A¯ ѺK. QK. ñJÓ @ à @ à AÜ C
Ë ø
X AJ K
AK
X AJ Ó
AJK @ AJK. P * P @QK. B @ ©Ó AJ¯ñK ð AJK AJ
AJ« Q®» ð AJK. ñK X
'
B ½K@
éÓAJ
®Ë@ Ð ñK
AKQm B ð ½Ê P úΫ AJK Y«ð AÓ
ð AJ ËQ ®ª K ÕË à@ ð AJ ®K @ AJ ÒÊ£ AJ K. P * XA ªJ
ÖÏ @ Ê m '
Ì g
½K YË áÓ AJK @ AJK. P * áK
Qå
Am '@ áÓ áKñºJË AJÔ QK
áÓ
AJË I.ë AJK. P * @ YP AKQÓ @ áÓ
ú
æë ð é Ôg P
á á
* AÓAÓ@
®JÒÊË AJʪk. @ ð
« @ èQ¯ AJK AK
P X ð AJk. @ð P @
ð AKQ »X ð AK Q
ª ð AK Q
J. » ð AJ J
Ó ð AJ J
mÌ Q ®«@
ÑêÊË @
www.assises.net 113
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
ð AJªK A£ ð AKYJ.« ð AKQk ð AJ. K A« ð AKQå Ag ð AKAJK @
.AJ
A«
Õç' Am Ì '@ ð Ê «
@ AÜ Ï l' A® Ë@ YÒ m× AKY J
úΫ É ÑêÊË @
Ì Ì
½£ @Qå úÍ@
ø
X AêË@ ð , m 'AK. m '@ Qå AK J. AÜ Ï
Õæ
¢ªË@ è P @ Y®Ó ð è P Y¯ k éË @ úΫ ð ,Õæ
®JÜÏ @
www.assises.net 114
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
Seigneur donne nous une belle part ici-bas, une belle part aussi dans
l’au-delà; et garde nous du châtiment de l’enfer. (C.2.201)
Seigneur, ne fais pas dévier nos coeurs après que Tu nous as guidés;
et donne nous miséricorde de Ta part. Tu es, Toi, le grand dona-
teur.(C3.8)
www.assises.net 115
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
PARTIE C
CONTEXTUALISATION
é K PA ® Ü Ï @
www.assises.net 116
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
Introduction
Nous sommes dans un siècle ou l’information est presque in-
stantannée. Les pratiques de l’Islam des uns et des autres sont très vite
comparables grâce aux moyens de communication moderne : internet,
télévision cablée, numérique terrestre, mobile, etc... Le cloisonnement
devient presque impossible. Il est possible aujourd’hui de mettre toute
l’information religieuse à la portée des fidèles, même des sympathisants
musulmans.
www.assises.net 117
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
Cela n’exclut pas et ne peut pas exclure les avis de savants qui
prennent tout leur temps pour étudier les questions religieuses. Mais il
est exclu d’accepter de recevoir un avis sans pour autant savoir ce qui
le fonde. Le prophète (PSL) a dit :
: @ YK. @ @ñÊ á Ë éK. Õæº Ü ß à@
AÓ ÑºJ
¯ I »Q K
ú
æJ ð é<Ë@ H. AJ»,
Tant vous vous en tenez à ces deux choses que je vous ai laissées, le
Coran et ma tradition, vous ne pourrez jamais vous perdre.
www.assises.net 118
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
Sommaire
Titre page
La prière faite avec la souillure 120
Validité de l’ablution sèche 121
La reprise de la prière 124
Les interdictions des prières surrégatoires 125
La formule Amı̂n et la protection contre satan 126
www.assises.net 119
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
www.assises.net 120
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
, éËAÒªJ@ úΫ èPY®Ë@ ð @ , èY®¯ áÖÏ ZAÖÏ @ Xñk. ð é ® JK
ð @ , ZAÖÏ @ Yg. ð Õç' , ÕÔJ
JË AK. úÎ X@
áºË . éJ« Qj . « áÖ Ï
I.m.'
B . èCË@ áÓ ¨@ Q®Ë@
YªK éËAÒªJ@ úΫ PY¯
.
I ¯ñË@
...AJ
¯AK àA¿ à@ ð , èXA«AªË@ éJ
Ê«
.
www.assises.net 121
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
Traduisons :
L’ablution sèche est une substitut de l’ablution par l’eau et le
lavage rituel. Il permet ce que ces deux permettent en ce qui concerne
la prière, le toucher d’exemplaires de coran et les autres aspects. Il n’est
pas obligatoire de ne la faire que dans l’heure. Celui qui a l’ablution
sèche peut prirer ce qu’il veut de prières obligatoires et surrégatoires
car ses règles sont celles de l’ablution humide, en tout point. Selon Abi
dharrin (Que Dieu lui accorde son agrément), le Prophète (PSL) a dit
: ”La terre propre est la purification du musulman, même s’il ne trouve
pas l’eau pendant dix ans. S’il trouve l’eau, qu’il s’en fasse toucher son
corps [abultion ou lavage], car cela est meilleur” (hadith rapporté par
Ahmad et Tirmı̂zı̂ qui l’a authentifié)
Et il continue :
Les deux ablutions (sèche et humide) ont les mêmes cause d’annulation
car la sèche est le substitut de l’humide. La trouvaille de l’eau annule
l’ablution sèche pour celui qui y avait recourru pour manque d’eau; De
même, l’ablution séche de celui qui ne supporte pas l’eau pour diverses
raisons, dont de santé, n’est plus valable dès que cette incapacité dis-
parait. S’il avait fait des prières avec l’ablution sèche et qu’il ait terminé
entièrement la prière, il ne les reprend pas avec l’annulation des causes,
même si l’heure de prière n’est pas encore achevée...
www.assises.net 122
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
www.assises.net 123
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
La reprise de la prière.
La reprise d’une prière dans l’heure ou dans une heure passée ne
fait pas l’unanimité. D’une manière générale, l’auteur de fiqhu sunnah
argumente le caractère non obligatoire de la reprise de prières faites
avec une permission explicite ou dans ces conditions d’inadvertance.
Voila ce que dit sayyid sâbiq, page 110 :
Celui qui ignore la qibla pour diverses causes (obscurité ou nuage par
exemple), doit consulter ceux qui peuvent l’aider. S’il n’en trouve pas,
il s’en remet à son jugement. Sa prière est valable même s’il se rend
compte que sa direction n’était pas la bonne, après la prière; il n’est
pas tenu de la reprendre. S’il s’en rend compte dans la prière, il se
redirige... Si les conditions persistent, il refait son jugement à chaque
nouvelle prière sans reprendre les précédentes...
www.assises.net 124
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
www.assises.net 125
Publications ASSISE / Gane Samb LO Version electronique 1 - 2008
é<ËAK
Õæ
k. QË@ á¢J
Ë@ áÓ . Xñ« @
dans la première rakat, avant la lecture, ainsi que certaines demandes
célèbres, toutes à voix basse, ont été rapportées par les hadith. De
même que la lecture de la formule âmı̂n de l’imâm lui-même, en même
temps que les dirigés est aussi une donnée. Tout cela est rapporté par
fiqhu sunnah dans la section Prières d’ouvertures de la prière.
Dans le cas de la lecture de la basmala
Õæ
k QË@ á Ô gQË@ é<Ë@ Õæ. ,
sa lecture à voix basse, à voix haute ou sa non lecture sont permises
par la sunnah.
www.assises.net 126