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horizons ésotériques
réincarnation
et survie des âmes
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Jérôme Piétri
r é i n c a r n a t i o n
e t s u r v i e d e s â m e s
mystères et traditions
de l'au-delà
Deuxième édition
Editions DANGLES
18, rue Lavoisier
45800 ST JEAN DE BRAYE
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ISBN : 2-7033-0200-2
© Editions Dangles, St Jean de Braye (France) - 1979
Tous droits de traduction, de reproduction
et d'adaptation réservés pour tous pays
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Préface
La Naissance... La Mort...
Deux pôles de notre destinée, deux moments critiques, opposés.
Al'un on se réjouit, à l'autre on se lamente ; on s'extaxie devant le
nouvel être, on éprouve souvent une répulsion envers ce qui va se
décomposer, disparaître, et qui déjà est froid. Dans quelques
traditions cependant, tout en acceptant ce nouveau voyageur, on
regrette la venue de l'être qui va devoir subir les épreuves de notre
monde ; alors on se réjouit de la disparition du compagnon qui a pu
gagner le royaume mythique des ancêtres, et on l'acclame.
Il est extraotdinaire de naître ; il est aussi étonnant et surnaturel
de mourir. Ionesco pose la question éternelle : «Pourquoi suis-je né,
si ce n'était pas pour toujours ?» En effet pourquoi naître, vivre un
temps fort court par rapport à la vie de l'univers, et mourir en
sachant que tout ce que nous avons fait est périssable et qu'il n'en
restera rien ? Ce qui a commencé ne doit pas finir. Deux pôles
finalement très rapprochés l'un de l'autre, que les hommes
sanctionnent très gravement par des fiches d'état civil, enregistrant
ces moments magistraux avec le parfait détachement administratif.
Une loi naturelle unit ce qui n'est que phénomène social. Lamort est
déterminable et les barèmes d'assurance donnent la «fourchette »,
une date prévisible de notre mort sur laquelle on spécule.
Si nous ne pouvons définir exactement ce qu'est la vie et ce
qu'est la mort, des coutumes se sont établies, avec un luxe tout
commercial ; on entoure ces deux moments, non pas par une pensée
métaphysique, mais par des cérémonies plus profanes que divines,
puisées dans des coutumes établies par une religion ou par une
ethnie déterminée.
Dans chacun des cas, l'être intéressé ne participe pas à ces
cérémonies qui sont pratiquées par son entourage puisqu'il est dans
un autre monde, ou qu'il en provient sans avoir encore une
conscience ; ces manifestations sont donc destinées aux humains
principalement adultes et caractérisent des rites de passage.
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Aussi bien chez les Chinois, les bouddhistes que les Mayas, et
dans bien d'autres croyances que nous allons découvrir en cet
ouvrage, le mort ne séjourne pas définitivement dans un autre
monde ; il revient sur terre, pour se parfaire, pour remédier à ses
actes passés. Mais, comme dans la plupart des croyances, il se
réincarne dans un corps humain, l'animal évolué pouvant devenir
un être humain.
S'il n'y avait plus de réincarnations, l'espèce humaine
péricliterait. Or, un étrange équilibre s'établit dans la nature, sans
que les hommes aient à intervenir. Malgré les guerres, les
cataclysmes, séismes, et tous les désordres généraux, la population
s'accroît. On s'est interrogé sur ce phénomène : y a-t-il eu un
nombre déterminé et limité d'âmes créées dès le début du monde, ou
y a-t-il à chaque instant la possibilité de créer des âmes ? Là aussi la
question reste sans réponse et cet ouvrage apportera la pensée de
quelques traditions, ce qui ne veut pas dire une solution. Pour le
Maya un lien étroit existe entre la fécondité humaine et celle des
plantes nourricières. L'âme de la plante, puis celle de l'animal,
peuvent animer ensuite des corps humains. La mort compense la
vie. Peut-être trouverons-nous là un étrange équilibre de la nature
même, puisque nous constatons que certaines espèces animales
disparaissent ; leurs âmes, en évoluant, passent dans des corps
humains, d'où l'accroissement de notre population. Nepoussons pas
le raisonnement trop loin car, à la limite de cette transmigration,
nous nous retrouverions devant un débat, lui aussi insoluble.
Mais que nous importe ? Notre raisonnement est-il susceptible
de pénétrer ces arcanes ? Si les portes de la connaissance sont au
nombre de cinquante, l'homme ne possède que quarante-neufs clés,
interprétations de notre propre degré d'évolution ; il ne peut jamais
atteindre le stade ultime, réservé à l'Esprit divin. Nous savons
d'ailleurs que tous nos sens sont imparfaits et que notre nature
intime est bien à l'image de notre physique. Parviendrons-nous à
avoir la Connaissance à partir d'un fruit merveilleux, révélateur de
toute la destinée humaine, à l'image de la pomme dont Eve
s'empara, ou à partir de ces morts qui, en Colchide, étaient enfermés
dans des peaux de bœuf non tannées, suspendues comme des fruits
aux branches des arbres ?C'est tout du moins ce que rapporte Jason
au Chant III, en partant à la conquête de la Toison d'or, sans nous
révéler si les morts apportaient ainsi la solution à l'irritant mystère.
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Introduction
1. Limites de la doctrine
a) Qu'est-ce que la réincarnation ?
Afin de cerner les limites de notre ouvrage, définissons ce que
l'on entend, en général, par réincarnation. Voici ce que dit
l'Encyclopédie Quillet :
— Dans la théologie catholique, résurrection du corps
au jour du jugement dernier.
— Dans la théorie de la métempsycose, incarnations
successives de la même âme dans des corps (d'hommes
ou d'animaux) différents.
— Dans l'Ecole spirite, le fait que la même âme, le
même esprit, s'incarne tout à tour dans différents corps.
Papus, dans la Réincarnation, résume l'esprit decette doctrine :
«La réincarnation est le retour du Principe Spirituel dans une
nouvelle enveloppe charnelle. Pour un être humain, cette enveloppe
est toujours un corps humain. Maison peut se réincarner soit sur la
mêmeplanète où l'on avécu sadernière existence, soit sur une autre
planète. »
La résurrection des morts, d'après la théologie catholique,
n'entre pasdans le concept dela réincarnation qui apour principe le
retour à la vie terrestre de l'âme dans un corps de chair de la même
nature que celui qu'elle a quitté, pour y subir les épreuves
nécessaires à son évolution et non le retour de l'âme dans un corps
plus ou moins glorieux qui doit comparaître devant un tribunal qui
l'enverra au ciel ou en enfer.
La théorie de la réincarnation n'est pas exclusive de la
résurrection des morts. Celle-ci peut être bien intervenir à la fin des
réincarnations successives.
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2. L'âme
a) Son existence
Avons-nous une âme ? Voici encore une question controver-
sée, sans qu'on puisse y apporter une réponse positive. Pour les
matérialistes, la vie n'est que le résultat de réactions chimiques ;
l'âme n'est que le concept d'une croyance, d'une aspiration religieuse
ou sacrée ; la foi crée l'âme.
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PREMIERE PARTIE
doctrine
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CHAPITRE I
Lois et cycles
Pour mieux comprendre le mécanisme de la doctrine de la
réincarnation, l'homme a trouvé une valeur trinitaire où les trois
sommets du triangle pourraient être occupés par les lois d'évolution,
de périodicité et du Karma.
Il convient de nous pencher sur les processus que ces lois
mettent en action.
1. La loi d'évolution
L'homme passe par des cycles qui peuvent être ceux du
perfectionnement de l'individu. Tous les livres sacrés parlent de la
Création du Monde faite par une puissance, un Dieu, qui avait en lui
tous les pouvoirs. L'homme ainsi créé a été en communication
directe avec son Père ; il a pu un instant refléter son langage et une
partie de son esprit ; puis, par sa faute, il s'est éloigné de ce centre, de
ce point central d'où émanent toutes les énergies. Ses descendants
ont perdu de plus en plus, au fur et à mesure de leur éloignement,
cette Connaissance intrinsèque. Plus on s'éloigne de son point de
départ, plus diminue l'influence originelle.
C'est ce qu'a écrit Jean-Pierre Bayard en 1955 (1), en revenant
plusieurs fois sur cette notion (2). Il a comparé notre évolution aux
mouvements de la mer, qui après le flux a un reflux ; on peut
penser, à l'un de ces deux instants, que la mer doit continuellement
se retirer, ou au contraire envahir la terre ; or pour celui qui peut
dépasser cette notion d'un temps très court il verra les deux
1. Jean-Pierre Bayard : L'Histoire des Légendes (P.U.F., Que Sais-je ?).
2. En particulier dans le Symbolisme maçonnique traditionnel.
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réincarnation
et survie des âmes
Il est sans doute extraordinaire de naître ; il n'est pas moins
étonnant de mourir. L'homme, depuis toujours, s'interroge sur
ces deux pôles de l'existence, car ce qui a commencé ne devrait
pas finir. Si nous pouvions admettre que l'homme a la possibilité
de se réincarner, de vivre de nouvelles expériences, nous
pouvons alors mieux expliquer certains actes de notre vie, mieux
comprendre — et admettre — les inégalités entre les êtres dès
leur naissance, les épreuves que nous subissons et nombre de
faits qui jusqu'alors nous choquaient.
Tous les peuples, en chaque époque, ont posé le problème de la
mort, et lui ont donné une réponse momentanée car, en réalité,
nous restons dans l'incertitude de ce qui se passe dans l'au-delà.
Aussi est-il intéressant de connaître les opinions des divers
grands penseurs sur ce mystère suprême. Jérôme Piétri a établi
une vaste synthèse de ces croyances. Cet ouvrage démontre que
des hommes, sous des latitudes et en des temps très différents,
ont eu la même pensée : notre vie terrestre n'est qu'un passage ;
il faut revenir sur terre pour effectuer de nouvelles tâches, subir
de nouvelles épreuves et accéder ainsi à une spiritualité parfaite.
L'auteur apporte ainsi d'innombrables témoignages, mais cite
également les textes hostiles à la thèse de la réincarnation en
montrant leurs lacunes. Ce livre précis montre parfaitement
cette loi de redistribution des mérites, les infinies possibilités de
l'homme qui, allant de décantation en décantation, parvient à
l'ultime libération.
Un grand livre de la sagesse et de nos lois essentielles dans un
monde inconnu.
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