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Premier Chapitre

Effet de catharsis= piti, crainte Sensible l'ordre = chronologique, anthologique Tous les arts sont des mimsis (imitation) dont le modle est la nature art figuratif. Critres du beau = harmonie, rythme, mlodie. On appel pote ceux qui font les popes, les romans Traite des moyens de l'imitation. Platon appliquait son analyse sur la musique (sens trs gnral) Aristote qui appliquait son analyse la posie Dfinition gnrale de tous les arts en tant qu'imitation de la nature Aristote mise sur le genre littrature sa mthode est celle de la division. Posie besoin de 2 lments qui relvent de l'imitation la parole et la musique ( la musique ne doit pas empiter sur la parole (opra)) Littrature= art anonyme, de la parole non accompagn de musique mais si la musique imite par rythme, comment sans la musique la littrature pourra t'elle imiter par rythme? Pour Aristote, la versification ne suffit pas traduire l'art potique Important de relier le langage au rythme et l'harmonie potique veut montrer ce qui distingue la potique de la rhtorique . En quoi la littrature est imitation? SI posie est imitation c'est pour avoir dcouvert que le langage est potique. Chapitre 2

Tout ce qui est dans l'intellect est pass par les sens. Connu inconnu qui est : qu'est ce que la littrature Traite du 2me point de la classification de l'immitation l'objet L'acteur imite les agissants Il n'y a que 2 types d'action humaine= noble ou vile Objet de l'immitation c'est l'action = imite des actions humaines Aristote se sert de la peinture pour montrer comment il faut comprendre la littrature L'objet de l'immitation = tre agissants Dans le danse, l'action tait solidaire de l'ethos et du pathos lis l'expression corporelle. Toute action suppose une passion . Les passions ne sont ni bonnes, ni mauvaises , elle le deviennent en fonction de la disposition qui elle est noble ou vil. La passion peut tre un support pour l'action. Tragdie= actes vertueux Comdie = actes vils L'artiste ne fait pas uvre de moraliste. L'imitateur ( ou le pote) va idaliser, dprcier ou tre raliste. La rfrence au rel montre que l'imitation n'est rien sans lui. Pour Platon : l'imitation = dgradation L'imitation =production Chapitre 3

Platon oppose roman / thtre Le discours narratif dramatique (reprdente les actions grce des personnages prsent sur scne) Art = imitation On raconte rcit roman Ici action de l'acteur imiter l'action du hros Parle des auteurs tragiques

 Origine du mot comdien vont de Km en Km = chasss d'un village pour un autre Chapitre 4

Le statut du sculteur voque la thorie Aristotlicienne 4 causes - cause matrielle objet de l'imitation 1er Chapitre - cause formelle forme de l'imitation 2me Chapitre - cause manire d'imiter 3me Chapitre - Cause finale chapitre 4 =plaisir propre la tragdie , ce plaisir est la finalit, est le but de la tragdie permet de mettre en relief l'unit des 4 premiers chapitres 2 causes naturelles l'art potiques - imitation = naturel pour homme ds l'enfance mimsis ducation repose sur l'imitation importance de l'exemple nous sommes tous semblables et le semblable attire le semblable. - Ethos= disposition naturelle des hommes pour le rythme et l'harmonie ( v20) Suppose une relation entre 2 choses rapport mlodieux La beaut pour les Grecs est dans l'harmonie Du point de vue de la finalit, ces 2 causes n'en font qu'une. Ordre de la nature exprime une finalit. La nature ne faut rien en vint, elle est finalise. Aristote reprochait Empedocle de parler d'une gense non oriente vers une fin. Causes naturelles= mthode gntique La beaut correspond avec la forme distinguer sans sparer afin d'unir sans confondre ( tout art tend vers le beau mais n'y arrive jamais) Aristote veut montrer que la reprsentation d'un objet ne travestit pas cet objet, elle le montre "Quel vanit que la peinture qui attire l'admiration par la ressemblance des choses dont on admire point les originaux" Pascal "A t'on raison d'applaudir quand on voit un homme auquel on refuserait, que dis je, auquel on rougirait de ressembler et au lieu d'prouver du dgot, on prouve du plaisir et de l'admiration " Platon "Il n'est point de serpent ni de membre ou Dieu qui par l'art imit ne puisse plaire aux yeux d'un pinceau dlicat l'artifice agrable du plus affreux objet fait d'un objet aimable " Boileau L'artiste montre le rel en l'interprtant travers l'harmonie et rythme ( qui n'apparat pas dans le rel) Il y a une ruse de l'art. Plaisir que l'imitation ont provoque une valeur pdagogique. Ce qui nous plait, ce n'est pas la matire mais la forme L'thique analyse les actes humains avec leurs consquences

b) V 1re pice durait le temps d'une journe alors que l'pope peut durer car l'auteur n'a pas montrer le temps Chapitre avec problme concernant son unit Il commence par une dfinition de la comdie Ce qui fait rire est un dfaut, une faute "Rire= anantissement soudain d'une attente extrme" Kant La caractristique de cette faute c'est qu'elle ne cause pas de douleyrs. L'objet est une laideur, et la laideur ne cause pas de dommage. Aristote mentionne le masque comique laid et difforme. Quand Aristote dfinit la comdie, il prend dustance avec Platon. Platon affirmait que ke ridicule est une disposition. Sans domafe pour autrui mais Platon ajoute que le plaisir qu'il provoque est mle de douleur. Le rire est mauvais, il rapperlle la condition corporelle. Pour Platon le plaisir est sans douleur, il est intellectuel. Plaisir avec douleur > physique Sans douleur intellectuel A ne dfinit la comdie que pour prciser ce qui k'oppose la tragdie. Va montrer dans la seconde partie du chapitre diff et ressemblance entre tragdie et pope. Aperu historique de la comdie qui permet rapprochement avec la tragdie. Ce rapprochement se fait par le fait qu'il ne parle de la comdie pour montrer ce qui a distingue de la tragdie, sans transition, il parle de l'pope. Pour les distinguer du genre tragique. COmpariason pour dvelloper Aristote a dcouvert l'unit de temps incidence sur la renaissance ( 3 units de l'art potique) Unit : les 3 genres sont prsents Relation: tragdie et comdie int en commun le mode dramatique ( en se distinguant du roman). Ils se distinguent quant l'objet imit. Tragdie ( action nobles)/ Comdie ( action viles) L'pope est rcit, narratif. L'pope, la tragdie reprsente des actes nobles Priorit l'actilogie: valeurs des actions nobles ou viles.

Ce qui accompagne les motions c'est la catharsis : ne pas prouver de manire sensible une motion prouve de manire intelligible Libration du poids de la sensibilit accompagne le plaisir esthtque le plaisir est intellectuel parce que j'apprends quelque chose. Emotion mise en scne par le pote tragique. Le pote est plus proche du philosophe que de l'historien gnral particulier Le pote rvle quelque chose sur tout homme Le mode de la purification : - purification morale - purification comme mode de reprsentation qui fait qu'o ne ressente pas les motions au 1er degr Le pote une responsabilit morale Ethique ( morale ou esthtique ( art) ? non sur l'enjeu sur la cause L'action objet de l'imitation est interprte comme exemple suivie ou pas ( moral ) ou ensemble d'action qui constitue un dispositif interprtation morale de la catharsis longtemps prvalu Aujourd'hui esthtique domine Mettre en valeur la dimension intellectuelle au plaisir esthtique Ds lors, esthtique sans cesse de garder oeil sur la morale Morale sous la responsabilit de l'auteur Selon l'interprtation classique : catharsis = purgation des passions ou purification motionnelle (littrature enfantine : formatrice) Pour Freud : la catharsis = rappelle la conscience d'une ide refoule Tragdie = destin tragique de ceux qui ont cder leur pulsion dipe Roi, Sophocle ; Racine, Phdre Approche morale approche moralisatrice La dimension morale repose sur la dimension intellectuelle du plaisir >Ethique : tude de l'action humaine par rapport au bien et au mal Le bien et le vrai sont 2 aspects de la mme ralit ( Les objets de la volont ) (les objets de l'intelligence) La catharsis fait intervenir une reprsentation d'acte refoul, et cette reprsentation permet au spectateur de se dfouler. La reprsentation de l'action peu inspirer le spectateur : lui donner l'ide de commettre l'acte. Acte = crime connus sur scne le crime reprsent sur scne est lgitim. La reprsentation peut entrainer le passage l'acte au lieu de l'empcher. Aprentissage de la dcouverte de la condition de l'homme : la peur, la piti La peur parcours la pense humaine : Hobbes, lviatan ( = pouvoir effrayant emprunt au livre de Job dans la bible. >Esthtique : exclu l'enjeu moral le dispositif scnique purifie le spectateur de ses motions Aristote : "nous prenons plaisir contempler les images" Le spectateur seront horrifis en voyant une mre sacrifi ses enfants mais il peut assister une tragdie sur Mde. Mais le dcor thtral le purifie de ses motions. Catharsis = purification des motions par le moyen de la reprsentation dramatique en assistant un spectacle thtral, l'tre humain se libre de ses pulsions, angoisses en les vivant travers le hros & les situations reprsentes sous ses yeux 1450 : hirarchie qui met en exergue l'importance de l'action, l'histoire tout finalis avec commencement, pripties & fin. Chap VII