Jesper Svenbro

Mgara Hyblaea : le corps gomtre

In: Annales. conomies, Socits, Civilisations. 37e anne, N. 5-6, 1982. pp. 953-964.

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Svenbro Jesper. Mgara Hyblaea : le corps gomtre. In: Annales. conomies, Socits, Civilisations. 37e anne, N. 5-6,
1982. pp. 953-964.
doi : 10.3406/ahess.1982.282913
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/ahess_0395-2649_1982_num_37_5_282913

Note critique

GARA HYBLAEA

LE CORPS

OM TRE*

Le lecteur des Voyages de Gulliver se souviendra peut-tre du sjour accompli par le

hros dans le des Laputiens ce peuple qui cultive la science de la gomtrie jusque dans la
dcoupe des viandes apportes table En effet lisons-nous Gulliver se voit servir une
paule de mouton dcoupe en triangle equilateral un morceau de
uf dcoup en
rhombode et un pudding en forme un cyclode pour ne rien dire des fa ons multiples
du pain Et avec attention propre ethnographe Gulliver note ensuite les instruments
divers grce auxquels cette dcoupe fort exacte effectue dans la cuisine du roi Seulement
application de la gomtrie ne se fait pas avec le mme soin dans tous les domaines de la vie
laputienne et la sortie de la cuisine royale Gulliver constate avec quelque irritation que
les maisons des Laputiens sont toutes de construction maladroite dans les appartements il
pas un seul angle droit
Pour qui est occup quelque peu du partage des viandes chez les anciens Grecs le rcit
de Jonathan Swift est certainement pas sans rappeler Yisomoiria
gomtrique ou
arithmtique
pratique dans la dcoupe sacrificielle ds Homre
Plutarque
dont le dernier nous livr un prcieux Propos de table ce sujet1 Pour qui de plus est
amen tudier le plan de Mgara Hyblaea fondamental dans urbanisme cause de son
anciennet la ressemblance semble bientt encore plus complte Car il faut le dire les
spcialistes de urbanisme ancien cachent parfois mal leur perplexit devant les traces de
cette colonie archaque2 o les angles droits sont presque exagrons pas pourtant
aussi rares que dans la ville des Laputiens Mgara Hyblaea apparat comme un obstacle au
geometrisme un Roland Martin elle cadre trs mal avec le modle peut-tre trop idal
on est fait de la ville hippodamenne Elle est pas en quelque sorte conforme ce
on attendait elle Son plan irregulier est-il exemple une application maladroite ou
errone des principes qui plus tard guideront urbanisme Naturellement on peut
amuser le penser tel un Gulliver de archologie sicilienne mais est tout de mme peu
probable et peut-tre ne agit-il pas tellement de application une gomtrie pure mais
plutt un principe qui vise autre chose que le quadrillage parfait du territoire urbain
Ces pages inscrivent dans une recherche sur la mtaphore du corps et de la dcoupe dans la
pense grecque Au cours de leur rdaction ai profit des observations et des suggestions
Emanuele Greco et Alain Schnapp ils en soient ici vivement remercis
953

LES CROISEMENTS
Ces rflexions en guise introduction sont provoques par la lecture une publication
rcente Mgara Hyblaea Le quartier de agora archaque I-II Rome 1976) par Georges
Vallet Fran ois Villard et Paul Auberson avec la collaboration de Michel Gras et Henri
Trziny Ouvrage monumental disons-le tout de suite qui prsente le rsultat des fouilles
que Vallet et ses collaborateurs ont menes pendant plusieurs dcennies En occurrence le
lecteur est pas archologue mais comme les conclusions des auteurs dpassent le cadre
purement archologique en ouvrant vers les recherches sur espace politique et ses
reprsentations dans la pense grecque il paru logique de continuer ici le dialogue ainsi
ouvert
autres comptents en la matire la critique archologique3
Le partage des terres et du territoire urbain dans la Grce ancienne est parfois dcrit
aussi bien par les Anciens que par les Modernes
en des termes qui sont chargs une
connotation vidence sacrificielle
est le cas lorsque Aristote dans un passage
classique nous dclare
Hippodamos fils Euryphron citoyen de Milet ...] inventa la
division diairesis des villes et dcoupa kattemen le Pire ...
est galement le cas
lorsque David Asheri auteur un livre fondamental sur le partage des terres crit que la
rpartition doit incarner sur le territoire les rgles formelles de galit et que le
contingent des colons ... se transforme en polis chair et os
Les exemples de cette
mtaphore le corps de la cit et de son inversion la cit du corps peuvent tre multiplis et
est prcisment ce que nous allons faire ici en nous limitant bien entendu aux seuls
auteurs anciens Mais qui peut nier intrt que prsenterait une enqute sur origine des
expressions comme corps civique
quartiers de viande ou une ville ou encore
constitution un tre vivant ou une cit) en bref des locutions modernes qui relvent
de ce que Robert von Phlmann appelait jadis la conception organique de la cit7 depuis
les Anciens aux modles cyberntiques de notre poque
Mais allons abord table avec Plutarque qui dans le Propos cit plus haut essaie de
trancher le problme de savoir si la coutume des Anciens de manger chacun sa part pros
mer das est meilleure que celle des contemporains qui mangent du mme plat commun
Deux interlocuteurs Hagias et Lamprias affrontent sur cette question brlante pour
Plutarque semble-t-il car pendant son archontat
Cheronee ou peu avant) on
rintroduit les daites est--dire les repas parts gales La plupart des repas taient des
daites o chaque sacrifiant se voyait attribuer par tirage au sort sa part lui
dit
Plutarque troubl par les ractions divises de ses concitoyens Pour Hagias la coutume
ancienne transforme le repas commun en plusieurs repas individuels pour Lamprias la
communaut dsire par Hagias prsuppose galit des portions car celui qui mange trop
du plat commun rend hostile celui qui est plus lent 10 La distribution egalitaire par tirage
au sort est donc la garantie un repas civilis et est pour cette raison que le dcoupeur et
distributeur de viande le daitros est un personnage de premier rang apprenons-nous de
Lamprias I1 Celui-ci est en effet avocat une galit arithmtique dans le partage son
adversaire en revanche dfend une sorte galit gomtrique ou proportionnelle)12
cette galit qui normalement prvoit une plus grande portion moira pour celui qui le
rang time suprieur dj chez Homre un statut gal correspond une part gale tandis
un statut suprieur celui du roi ou du brave correspond une part plus importante
le gras le morceau honneur qui inclut pas forcment la moira normale 13
est le poids gal des portions de viande qui dans le sacrifice incarne galit civique
comme on
not 14 et est leur ingalit qui inversement rend possible expression des
statuts particuliers Comme dans les constitutions politiques 15 les deux systmes coexis
tent 16 et est ainsi que le couteau du boucher-sacrificateur devient instrument principal
puisque quotidien de la rpartition des statuts et des honneurs Cet aspect du sacrifice
transparat clairement par exemple dans le rglement de la fte de Zeus Polieus Cos 17 o
le uf sacrifi au dieu est partag en treize parts dfinies destines un nombre de notables
954

SVENBRO

GARA HYBLAEA

aussi lev tous nomms le reste de animal est distribu aux citoyens ou plus
probablement aux reprsentants des dmes 18 sans indications en ce qui concerne leur
attribution prcise Cependant on est en droit de penser il agit ici comme ailleurs
une rpartition gale 19 Le symbolisme de ce partage en treize parts nous chappe pour la
plupart et il est pas possible en reprendre tude ici) mais il ne manque pas de nous
suggrer une voie qui peut-tre nous sortira de la jungle des hypothses sur le rapport entre
animal et cit
Si par exemple les forgerons et les potiers de notre inscription se voient attribuer la
cervelle du
uf20 il est difficile de ne pas mettre cela en rapport avec la naissance
Athna la patronne des artisans car pour manger de la cervelle il faut casser le crne qui
entoure et est par une opration analogue Athna est ne21 La cervelle est donc
associe un groupe dfini de la cit et il en est peut-tre ainsi pour toutes les parts
distribues au cours de ce sacrifice En effet Aristote fait une remarque dans le sens de cette
hypothse
Mais il faut se reprsenter la constitution de animal sur le modle de celle
une cit bien police hupolpton de sunestanai to zoion hasper polin eunomoumnen)22
Aristote parle ici en anatomiste il est vrai mais grce des recherches rcentes23 nous
savons que le savoir anatomique est hritier direct du savoir des bouchers-sacrificateurs
Pour Platon est toujours la pratique de ces derniers qui lui fournit le modle il
procde la classification des tkhnai des arts dans la cit
est donc par membres
kata mele que nous les diviserons diairometha) comme nous ferions une victime
hiereion) puisque la division par deux est impossible24 est le mme modle qui doit
servir la dfinition de la mthode dialectique dont un des procds est tre capable de
dcouper diatmnein selon les articulations ka rthra naturelles est de appliquer
en casser aucune partie meros et viter les fa ons un mauvais boucher kakou
rou 25
Mais revenons Aristote qui aprs la phrase cite plus haut continue ainsi
Dans la cit une fois les rglements mis en place il
plus besoin un monarque
monarkhos part des autres qui doive intervenir dans chaque ventualit mais tout
citoyen excute pour sa part la tche qui est la sienne conformment au rglement et tel
acte suit tel autre selon la coutume Dans les animaux le processus est le mme de par la
nature du fait que chacun des organes qui les constituent est fait naturellement pour
exercer la fonction qui lui est propre si bien il
pas besoin une me dans chacun
mais du fait que me existe dans quelque principe du corps les autres parties vivent grce
leur union naturelle avec lui et exercent par nature la fonction qui leur est propre
Dans la cit bien police eunomoumne rgne donc Veunomia non pas la
monarkkia et est la mme chose dans le corps de animal avec la diffrence que la cit
fonctionne en suivant la coutume ethos tandis que le corps animal suit la nature
phusis Or les termes eunomia et monarkkia ne manquent pas voquer Visonomia et la
monarkkia du corps chez le prsocratique Aicmon27 qui ailleurs est le premier
anatomiste grec que nous connaissions28 un fragment dit AIcmon considrait la sant
comme isonomie des forces est--dire isonomie de Humide et du Sec du Froid et
du Chaud etc au contraire la maladie est provoque par la monarkkia29 Dans la cit du
corps fonde par Aicmon est Yisonomia et non pas Veunomia qui doit rgner mais il est
fort vraisemblable que ide une isonomie corporelle est prsente esprit Aristote
il crit le passage cit car voici ce il dit dans le chapitre prcdent
Puisque le mouvement se produit
gauche aussi bien
droite et que ces
mouvements contraires peuvent tre simultans 30 si bien que ce est pas immobilit de
la droite qui permet le mouvement de la gauche et rciproquement et que le principe
arkhe de deux objets est toujours en un point au-dessus eux il est ncessaire que le
principe de me motrice se trouve au milieu anank en toi meso eiiiai len ark/ien kil1
955

LES CROISEMENTS
est l une expression parfaitement analogue celle employe par Maiandrios il
proclame isonomie aux Samlens aprs la mort de Polycrate Es meson ten arkhn tithe
isonom en humin proagore
je dpose le pouvoir au milieu et je vous proclame
isonomie)32 arkh qui signifie pouvoir dans la bouche de Maiandrios est en effet
loge dans le
ur selon Aristote qui revient de fa on suggestive dans Les parties des
animaux
Donc le ur et le foie sont ncessaires tous les animaux le ur parce il est le
principe de la chaleur il faut en effet une sorte de foyer bestia o se conserve la flamme
de la nature et ce foyer doit tre bien gard car il est comme acropole akropolis du
corps) le foie parce il sert la digestion pepsis 34
Pour conserver le feu il faut donc une hestia bien garde dans le corps qui par l mme
se trouve politis car est autour du foyer commun que la vie politique de la cit gravite35
autre part dit Aristote la pepsis lieu dans le foie organe o la mantique traditionnelle
elle situe le foyer 36 Faut-il choisir entre ces deux variantes comme si une tait plus
juste que autre Certainement pas car le manque de concordance entre les utilisations
diverses de notre mtaphore fondamentale la cit du corps est pas le rsultat une
orchestration imparfaite mais tmoigne de sa vigueur travers les sicles
La mme mtaphore revient sous une forme assez labore chez Galien 37 abord dit
Galien il
une grande voie qui va de la bouche au ventre comme un trsor commun
tamieion koin fi ui est situ au milieu de organisme msoi toi zooi Toute nourriture
est re ue dans ce trsor commun o elle est purifie avant tre distribue le verbe
employ est dianmein dans les veines Les veines la transportent ensuite comme des
porteurs dans les cits
atelier commun de la cit o la pepsis lieu savoir dans le
foie entre du foie dit Galien
t baptise porte pulai par un Ancien qui sans doute tait trs fort en mdecine et ce
nom elle gard
prsent Hippocrate et les Asclpiades autour de lui appellent
aussi de ce nom pour rendre hommage la sagesse de celui qui comparant administra
tion du vivant administration politique politikoi dioikesei) utilisa ce nom le premier
Le foie une topographie prcise dans hpatoscopie grecque il est une espce de carte
de espace sacrificiel o la cuisson commence La trapeza table est l ainsi que le
kanoun
corbeille
et la makhaira
couteau 38 Ce caractre de carte de plan
topographique le foie de hpatoscopie grecque le partage avec le foie trusque on
connat grce au foie de bronze de Piacenza39 Il est vrai que le foie trusque reprsente une
mise en ordre du cosmos entier et non pas celle du petit espace sacrificiel mais son caractre
de carte est pas pour autant moins suggestif comment ne pas penser la carte dont
Hrodote nous donn une description cette tablette de bronze reprsentant le monde
entier et qui
t apporte en Sparte par un compatriote Hippodamos
savoir
Aristagoras 40 Un passage chez Strabon pourrait tre cit appui de ce raisonnement
De mme une dcoupe par membres he kata mlos tome est nettement diffrente
une dcoupe par simples parties kata
une prenden considration des parties
du corps qui ont un contour naturel avec des articulations et un dessin signifiant ce qui
fait dire Homre II le coupa membre par membre 41 tandis que dans autre il
rien de tel aussi employons-nous avec -propos une ou autre mthode suivant les
moments et les besoins) de mme en matire gographique il faut procder la dcoupe
en parties quand on descend dans le dtail mieux vaut prendre modle sur les dcoupes par
membres plutt que sur celles qui sont le fruit du hasard cela permet adopter le dessin
signifiant et les limites claires qui sont utiles en gographie42
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GARA HYBLAEA

Doublant espace o il est consomm le foie est probablement le cas le plus clair de la
mtaphore qui nous intresse il est presque un plan de enceinte sacrificielle Et pourtant je
crois il faut prendre Aristote au srieux quand il dit il faut se reprsenter animal
entier sur le modle de la cit est ainsi que les Grecs eux-mmes se le sont reprsent au
point de transformer la mtaphore politique en mtaphore corporelle il est question
de penser espace politique ainsi se produit une vritable interpntration smantique
entre les deux termes corps et cit ce qui veut dire que les Grecs se reprsentent le
corps sur le modle de la cit aussi bien que la cit sur le modle du corps
Car lorsque Aristote toujours lui se met dcrire activit Hippodamos de Milet
est un vocabulaire sacrificiel de la dcoupe il recours Hippodamos ... inventa la
division diairesis des villes et dcoupa kattemen le Pire ...]43 Le traducteur de la
Collection des Universits de France se sent oblig de prciser les termes de la dcoupe et
traduit
Hippodamos ... inventa le trac gomtrique des villes et dcoupa le Pire en
damier ... Les prcisions il ajoute au texte grec sont symptomatiques elles sont
presque en trop parfait accord avec ce on nous dit de urbanisme hippodamen Mais si
Aristote peut se passer de toute prcision en crivant simplement diairesis et katatemnein
est parce il compte sur une connaissance non pas du jeu de dames mais de la dcoupe
sacrificielle auprs de ses lecteurs Pour les Grecs son modle est une ralit bien connue
obligatoirement voque par le vocabulaire employ ainsi la diairesis de la ville devient
une dcoupe en lots gaux enfermant les entrailles de la cit
marchs centre
politique sanctuaires
comme la sarx chair enferme les splankhna ventre ur foie)44
On me dira peut-tre que les mots diairesis et katatemnein sont une base fragile pour les
propos queje tiens Mais ils ne sont pas les seuls termes de la dcoupe on rencontre dans
la tradition sur Hippodamos abord la disposition des maisons prives dans la ville
hippodamenne est qualifie eutomos bien coupe par le mme Aristote45 ensuite
Hsychios parle de la nemesis la rpartition hippodamenne car Hippodamos dit-il
divisa dieilen)e Pire46 et finalement dans les Ancdota Graeca de Bekker nous lisons
de nouveau katatemnein pour la dcoupe du Pire opre par Hippodamos47
En cela Hippodamos et ceux qui pensent son activit en termes de dcoupe sacrificielle
ne sont pas vraiment des innovateurs pour Homre le territoire et le corps
donnes
naturelles
font objet un seul et mme type oprations culturelles dsign par le
verbe dateisthai rpartir qui applique aussi bien aux champs des Phaciens dcoups
par Nausithoos48 aux portions de viande dans le grand sacrifice Pylos non sans
ressemblance avec le sacrifice Cos voqu plus haut49 De mme la part du territoire
dcoupe pour le roi appelle tmenos de tmnein couper
et correspond au
morceau honneur au gras qui lui revient au cours un banquet50
Donc on est parfaitement en droit de dire que le corps sacrificiel sert de modle la cit
et plus prcisment la cit dcoupe en quartiers et en lots Et si plus tard le corps de
animal sacrificiel cde la place la bte de anatomiste
qui dcoupe non pas pour
manger mais pour savoir comme
vu Mario Vegetti51
et au corps humain comme
dans la fable de Mnnius Agrippa cela enlve rien importance primordiale cet
gard de la dcoupe sacrificielle source du savoir anatomique en zoologie et en mdecine 53
Car on pense anatomie humaine sur le modle du corps de animal ce qui est pas sans
intrt pour qui veut comprendre adaptation par les sculpteurs grecs du systme de
quadrillage gyptien 54 au ve sicle Polyclte thorise la beaut sculpturale il parle
de la symtrie ou proportionalit des membres 55 o de fa on dmontrable le mot
grec summetria est quivalent du mot isonomia peut-tre trop charg de significations
poque56
Ce est pas seulement espace politique et le corps sculptural qui sont ainsi associs au
corps sacrificiel lieu privilgi de toute une culture somatocentrique Il
aussi une
conception somatomorphe de la parole et du discours autre grand sujet il faut voquer
957

LES CROISEMENTS
brivement ici Toute une tradition rhtorique prend sa source dans un passage du Phdre
o Socrate dit que
le discours logos doit tre constitu la fa on un tre anim zoon avoir un corps soma
qui soit le sien de fa on tre ni sans tte akphalos ni sans pieds apous mais avoir un
milieu msa en mme temps que deux bouts qui aient t crits de fa on convenir entre
eux et au tout57
Le vocabulaire de ce passage fondamental rappelle aussi celui un domaine voisin
savoir celui de la mtrique o non seulement le discours est considr expressis verbis
comme un corps 58 mais o tout un vocabulaire trahit son origine sacrificielle hexamtre
des pieds comme tout vers grce auxquels il fait le chemin du discours 59 il une
tte un ventre une queue 60 et il naturellement des dirses des csures
et des membres 61 par un jeu de mots non fortuit le manuel de mtrique Hphaistion
Enkheiridion tait cens mriter doublement son nom parce il agit non seulement
un manuel enkheiridion mais encore un instrument qui tranche bien le problme
trait
comme un couteau enkheirdion)62 Il faut ajouter un troisime domaine o
cette somatomorphie est sensible sinon dterminante la potique aristotlicienne Car
selon Aristote la tragdie et le pome pique sont des corps o leur unit organique) et
ce est pas tout la Potique entire est construite comme un trait zoologique64 La
classification de ouvrage individuel du corps-pome suit des critres anatomiques et
ainsi la posie devient une vritable zoologie de textes 65 Situ historiquement le
problme des genres littraires devient un problme de zoologie ou pourquoi pas de
science vtrinaire
dont Aristote est inventeur secret En autres mots ce qui
permis Aristote de dcouvrir la Littrature comme un tout ou comme un champ
structur est prcisment la mtaphore puissante du corps et de la dcoupe point de
dpart de la classification systmatique66
Mais retournons la reprsentation somatomorphe de la socit Il est vident on
peut prolonger ces tudes dans le domaine romain ne serait-ce
titre comparatif mais
nous ne le ferons pas ici galement titre comparatif on pourrait tudier chez des peuples
aussi diffrents un de autre que les Lapons 67 et les Kabyles est surtout chez ces derniers
que le rapport entre bte sacrificielle et groupe social prend une forme fort instructive pour
nous
Ce morcellement de la terre est pas autre chose que la reprsentation du
morcellement des victimes du sacrifice que nous avons dj tudi le mme mode de
partage est utilis dans les deux cas et la communaut humaine projette sa division en
familles sur les terres de labour comme sur les chairs morceles du sacrifice automne 68
Et voici pour le partage de viandes
Ce qui diffrencie ce partage rituel du dbitage de boucherie est abord la volont de
faire des tas de viande gaux pour chacune des familles du village et
inclure un
morceau de chacun des principaux organes de la victime comme pour en donner un
rsum Ces tas de viande ... portent le nom significatif de takhkfiamt
petite maison
en Grande Kabylie] ce terme tant employ la plupart du temps au sens de famille
restreinte de famille conjugale ou foyer69
Au vine sicle avant J.-C. des colons de Mgara-sur- Isthme sont arrivs sur la cte est
de la Sicile o ils se sont dcids rester Ce premier contingent constitue dj une polis si
on en croit les Grecs qui au moins depuis Alce ont rpt que la cit est faite hommes
non pas de murs 70 Cette polis la recherche une terre sans doute inaugur la
rpartition du territoire urbain par un sacrifice comme on le fera plus tard)71 auquel les
958

J.SVENBRO

GARA HYBLAEA

citoyens ont d participer de deux fa ons distinctes soit en tant que membres de la
hirarchie politique partage gomtrique
soit en tant que simples citoyens partage
arithmtique
Ensuite ils ont procd une opration analogue
la rpartition du
territoire tche laquelle le repas les bien prpars Car il agit non seulement de la
rpartition des lots des maisons prives mais encore de la dcoupe du quartier de
agora en effet ils ont rserv un espace public non pas au milieu de ce qui deviendra
espace urbain mais un peu plus est plus proche de la mer ce qui est normal72 est
l que plus tard lvera par exemple le Prytane le
ur de la cit Mais cet espace
public agora de Mgara Hyblaea une forme curieuse due ni une particularit du
terrain ni au ramnagement un premier plan elle est le rsultat une seule et mme
opration selon Vallet-Villard-Auberson73 Son irrgularit est donc voulue semble-t-il
mais prudents trop prudents peut-tre nos archologues se refusent toute hypothse qui
serait vaine avant que ensemble de la ville ne soit fouill et non seulement le quartier de
agora)74 il soit permis de formuler ici une hypothse partir des donnes fort peu
nombreuses qui sont notre disposition
Le quartier de agora semble avoir t d
coup
partir un schma lmentaire o deux
axes se croisent comme cardo et decumanus est
sans doute
juste titre on considre leur
intersection comme le point focal de Mgara
Hyblaea hron se trouve prcisment
ce
carrefour75 Mais un troisime axe vient dranger
cet ordre axe qui part du point focal pour
diviser une des quatre zones rectangulaires en
deux Ainsi le schma ne comporte plus quatre
zones mais cinq fig
o
marque empla
cement de hron Or il se trouve que le nombre
cinq est fondamental dans la tradition sur MgaraIsthme la mtropole de Mgara Hyblaea
cinq villages ont t runis en une cit ces cinq
sous-groupes de la cit sont mentionns par Vallet
et ses collaborateurs citant Plutarque et Strabon 76
Chez Plutarque ils appellent Heraeis Piraeis
Megareis Kynosoureis et Tripodiskioi Pourquoi
ne pas voir dans le plan du quartier de agora
effort une division en cinq77 Symbolique
ment une telle division du territoire garantirait
quidistance des cinq sous-groupes de la cit au
meson
reprsent abord par le point focal
ensuite par agora entire De cette manire il
aurait un rapport de contigut entre les sousgroupes de la cit et espace public
partir du
schma initial fig a) on peut en effet construire
un plan idal qui fait apparatre la logique de
orientation des rues fig
Ce plan idal est
facilement reprable sur le plan des archologues
fig c) dans lequel on situ titre hypoth
tique les cinq sous-groupes de la cit I-V espace
laiss en blanc reprsentant agora
Le fait que la cit ait ainsi cinq parties constitu-

FIG

Le centre de Mgara Hyblaea

rues et qi artiers
schma
plan idal
plan rel
959

LES CROISEMENTS
tives est intressant non seulement par rapport la tradition mgarienne mais encore en
vue du symbolisme des nombres pairs et impairs
on divise les nombres en deux parties gales eis isa) le nombre pair se partage
entirement ne laissant pour ainsi dire intrieur de lui-mme un espace vide khera)
qui attend tre combl tandis que si le nombre impair subit la mme opration il
toujours un reste au milieu aprs la division 78
Diviser un nombre pair en deux est donc oprer une division irrmdiable tandis que
le nombre impair
comme chez les pythagoriciens
se trouve du bon ct de la
permanence pas de scession possible79 Deux loups qui se partagent une proie le font eis
isa en deux moitis gales raconte-t-on 80 ce qui est une autre manire de dire ils sont
incapables de fonder une cites1
Les fondateurs de Mgara Hyblaea ont certainement pas agi en loups ils se
sont partag le territoire urbain et on peut mme imaginer que irrgularit du schma
employ rpond mieux aux exigences de galit un quadrillage hippodamen
galit des sous-groupes de la cit par rapport au meson est traduite dans espace concret
ce qui est peut-tre plus important que galit absolue des lots et des quartiers En tout cas
une division en cinq pose un problme pour qui veut raliser un quadrillage. Et est-on si
sr que le plan exemplaire de Milet avec sa rgularit kata meros plutt que kata mlos soit
fidle la ralit archologique Chez les archologues le bruit court que ce plan de Von
Gerkan) sans cesse repris dans les manuels serait une construction idalise Si les
fondateurs de Mgara Hyblaea taient pas la hauteur de cette perfection idale est
peut-tre avant tout parce elle est le rve de quelques savants modernes qui ont attribu
Hippodamos les procds un mauvais boucher Mieux vaut dans ce cas-l introduire
une conception moins rigide de la mise en uvre du modle une conception qui se nourrit
de la pratique sacrificielle cette pratique qui avec son sens pouss de la contigut82 et avec
son respect pour les articulations naturelles profondment marqu la manire de penser la
cit non seulement comme groupe hommes mais encore comme murs de maisons
Jesper SVENER
E. section

Pi.uTARQUR Propos de table II 10 642 /-644 cl isomoir

rpartition gale 644
Autour de 1970 Roland Martin semble avoir envisag le plan de Mgara Hyblaea de trois
fa ons diffrentes tout en rptant que celui-ci est bas sur la rue comme principe directeur non pas
sur le lot comme les plans hippodamens
Dans Problmes de la terre
FINI.EY d. ParisLa Haye 1973 volume rsultant un colloque tenu en 1969) il parle de la diversit des plans
tablis sur grands axes comme le plan de Mgara Hyblaea
107 dans le mme volume Georges
Vallet crit que les deux groupes de rues Mgara Hyblaea sont loin tre parallles entre eux
puisque angle ils forment est de 21 grades
87
Dans un article de 1972 paru dans
Kokalos 18-19 1972-1973 Martin considre comme rgl le problme relatif implantation des
plans urbains dans les villes colonies sous la forme un rseau rgulier bas sur un systme de rues
parallles et perpendiculaires et hsite pas citer exemple du plan de Mgara Hyblaea comme si
ses rues taient parallles et perpendiculaires formant un systme orthogonal 349
Dans la
deuxime dition de Urbanisme dans la Grce antique Paris 1974 Martin semble chercher une
position intermdiaire au sujet de Mgara Hyblaea Un trac non pas strictement orthogonal
mais dj systmatique et organis ordonnance sur quelques grands axes ... que compltent des
axes secondaires ...
1)
960

SVENBRO

GARA HYBLAEA

Voir
MARTIN Comptes rendus de Acadmie des Inscriptions et Belles-Lettres 1977
pp 533-534 Ch DELVOYE Antiquit classique 46 1977 pp 697-699
ASHERI Athenaeum
56 1978 pp 399-402
BRUNEI. Revue de Philologie 52 1978 pp 354-357
HOLI.OWAY
American Journal of Archaeology 82 1978 pp 560-562
Politique II
1267 22-23 Nous reviendrons ce passage infra 957)
Distribuzioni di terre antica Grecia Turin 1966
Osservazioni sulle origini urbanistica Ippodamea Rivista storica italiana 87 1975
pp 11 et 10 respectivement incarnare sulla terra le regole formali eguaglianza et il
contingente coloniario ... si trasformava in polis carne ed ossa
Geschichte der sozialen Frage und des Sozialismus in der antiken Welt1 Munich 1912
527
Pi.uTARQUE Propos de table II 10 642
Ibid
10 Ibid. 643 Cf 644
Ibid. 644 a-b
12 Ibid. 643 En ralit galit gomtrique prsente par Hagias est ordre dittique
cf ARISTOTE thique Nicomaque 1167 106 -5 celui qui le ventre le plus grand la plus
grande quantit de nourriture est probablement par ironie que Plutarque attribue cette position
Hagias adversaire de galit arithmtique dfendue par Lamprias qui les sympathies de
Plutarque)
13 Pour opposition entre galit arithmtique et gomtrique cf
HARVEY
Two kinds of equality Classica et Mediaevalia 26 1965 pp 101-146 avec les rfrences aux
auteurs anciens Pour le gras royal voir par exemple Od. 65-66 pour le gras du brave on peut
lire le passage du Chant VII de Iliade o Agamemnon invite les hros au festin aprs le duel entre
Hector et Ajax Un taureau est sacrifi et prpar On mange de fa on egalitaire
320 Pourtant
Ajax se voit honorer une part honneur gras car il remport une victoire
312 et est
donc distingu des autres Le gras exprime
ka ax an comme le dirait Aristote
sa valeur
particulire ce moment Pour geras/moira voir Od. 11 534
14
ROBERT Le Sanctuaire de Sinuri Paris 1945 pp 49-50
15 Pour Aristote le mlange des deux types galit donne la meilleure constitution Politique
1302 8-9)
16 Cf
DETIENNE Pratiques culinaires et esprit de sacrifice dans
DETIENNE
J.-P VERNANT et alii La cuisine du sacrifice en pays grec Paris 1979 pp 23-24
17
SOKOLOWSKI Lois sacres des cits grecques Paris 1969 no 151
LSCG 151 A)
avec rfrences
GERNET Sur le symbolisme politique le Foyer commun
952] Anthropolo
gie de la Grce antique Paris 1968 393
SHERWIN-WHITE Ancient Cos Historical Study
from tlie Dorian Settlement to the Imperial Perioddiypomnemata 51) Gttingen 978 pp 293-294
Voir PUTTKAMMER Quo modo Graeci victimarum carnes distribuerint thse Knigsberg
1912 pp 48-49
19 Cf par exemple LSCG 33 lignes 15-16 La distinction entre les deux temps du partage
hirarchique et civique
est bien mise en lumire par Pauline Schmitt-Pantel dans une tude
encore indite La liturgie de Vhestiasis section consacre
Hestiasis et Panathnes
Cf supra 15
20 LSCG 151
ligne 54 keph laion Pour le statut de la cervelle cf
DEI-COURT Tyde et
Mlanippe Sludi Materiali di Storia delle Religioni 37 1966 pp 169-180
21 PINDARE Olympiques 35-37 cf
COOK Zeus III Cambridge 1940 pp 605 ss en
particulier 669 est Hphaistos patron des forgerons qui casse le crne de Zeus Pour Athna
desse des artisans Cos voir LSCG 151
lignes 21-22 et cf PAUSANIAS VIII 36
Sous le nom Amna Polias elle re oit un sacrifice immdiatement aprs le sacrifice Zeus Polieus
22 Mouvements des animaux
10 703 29-30
23
VEGETTI coltello lo stilo Milan 1979 32 et 17 etc J.-L DURAND Btes
grecques dans
DETIENNE J.-P VERNANT et alii op cit. pp 148-150
961

LES CROISEMENTS
24 PLATON Politique 287 On impression que la division par membres oppose la
dichotomie
25 PLATON Phdre 265
26 ARISTOTE
10 703 3027 AI.CM ON fr 24
Diels- Kranz cit infra
56 Pour Aristote eunom signifie soit
simplement le bon respect des lois en place soit la bonne mise en place des lois respecter
Politique IV
1294 4-7 La deuxime signification est en principe celle de eunomie
solonienne SOI.ON fr
32 et 36 18-20 West cf PLUTARQUE Solon 5) oppose il est vrai
isomoiri rpartition gale des terres fr 34 West mais pas obligatoirement sono/nie mot
post-solonien semble-t-il dont notre premier tmoin est Aicmon) car Solon voit dans galit une
garantie contre la guerre civile isots stasiu ou poiei Solon chez PI-UTARQUE Moralia 484
28 Ai.cM ON fr 24 10 Diels-Kranz Cf pourtant VEGETTI op cit. 28 et 12
29 ALCM ON fr 24
Diels-Kranz Cf
MAC KINNEY The Concept of Isonomia in Greek
Medicine dans sanomia MAU et
SCHMIDT eds Berlin 1964 pp 79-88
30 Hama lanant kineitai cf SOLON fr 36 22-27 West o Solon plac au milieu des forces
opposes refuse de privilgier les uns aux dpens des autres
afin de sauvegarder la cit entire
31
702 12-16
32
RODOTE III 142
33
IO 703 14
34 P.A. 7670 22-26 Cf BYL Notes sur la place du ur et la valorisation de la
dans la biologie Aristote Revue des tudes grecques 37 1968 470 Cf aussi PLATON Time
70 o la tte est acropole qui loge la raison
35 Cf
GERNET art cit
36
SYCHIOS sv hest as khoros Cf
BACKSTR
leroskopia
urn ministerstva
narodnago prosve enija 26 1910 pp 167-168
DEFRADAS La divination en Grce dans La
divination
CAQUOT et
LEIBOVICI eds Paris 1968 173 J.-L DURAND et LISSARRAGUE
Les entrailles de la Cit Hephaistos
1979 105
37 GAI-IEN Sur usage des parties du corps humain IV -2 Medicoriim Graecoriim Opera III
pp 266-269
HN d.)
38 Voir les rfrences donnes supra
36 Pour le sens sacrificiel de trapeza kanoun et
makhaira je renvoie simplement Index de
DETIENNE J.-P VERNANT et alii op cil
39 Voir par exemple
PALLOTTINO Etniscologia3 Milan 1955 pp 212 ss et tab xxviii
40
RODOTE
49
41 Od. 291
42 STRABON II 30 83 Je remercie Christian Jacob de avoir signal ce passage
43 Politique II
1267 22-23 Pour katatemnein cf RODOTE IV 26
44 Dans Politique VII 10 4-5 1330 22-33 Aristote dit que le meilleur plan est celui qui
combine le systme hippodamen et le systme irrgulier du pass Cf supra notes 15 et 19 et
Politique IV
1294 22-24
45 Politique VII 10 1330 24
46
SYCHIOS
Hippod mou nemesis Cf BURNS Hippodamus and the Planned City
Historia 25 1976 pp 417-418 sur deux bornes retrouves prcisment au Pire on lit nmein et
nemesis pour la division en zones du territoire urbain G. I2 893 et 894 Pour emploi sacrificiel de
nmein ci
BORECK Survivals some tribal ideas in classical Greek Prague 1965 77( G- I2
18 8) etc
47 Anecdota Graeca
266 BEKKER d
48 Od.
10 Cf
AsHERi art cit supra 6)
49 Od. 66
Pylos il
neuf groupes de 500 hommes qui sacrifient sous leur roi Nestor
voir scholies Od. 37) dans le Catalogue des Vaisseaux Nestor commande 90 navires chacun de
50 hommes //. 602 Dans les deux cas la somme totale est de 500 hommes diviss par et par
962

SVENER

GARA HYBLAEA

90 division qui rappelle les Neuvimes en tai Cos Nestor est-il anctre des Nestorides
mentionns dans le rglement du sacrifice Zeus Polieus
50 Od. 11 184-186 etc
51 VEGETTI op cit. 32
52 DENYS HAi.iCARNASSE VI 86
une certaine fa on une cit ressemble au corps
humain.
TITE-LIVE II 32 9-12 Voir
NESTI-E Die Fabel des Menenius Agrippa Klio 21
1926-1927 pp 350-360 cf aussi Esope fable 159
CHAMBRY d. Chez Vitruve est aussi le
corps humain et non pas celui de animal qui sert de rfrence De arcliitectiira 124 III
-9
IV 3-8 cf aussi PI.UTARQUE Moralla 559
Pour les mtaphores mdicales en thorie politique
voir DE ROMII-I-Y Alcibiade et le mlange entre jeunes et vieux politique et mdecine Wiener
Studien 10 1976 pp 93-105
53 VEGETTI op cit. 32
54 Cf
IVERSEN The Egyptian origin of the archaic Greek canon Mitteilungen des
Deutschen Archologischen Instituts Kairo) 15 1957 pp 134-147
55 POI.YCI TE fr 40
Diels-Kranz
... la sant du corps rside dans la summetria du
Chaud et du Froid du Sec et de Humide ...] tandis que la beaut ... rside dans la summetria des
membres Avant Polyclte Pythagoras de Rhgion contemporain AIcmon est galement
intress la summetria sculpturale voir DIOGENE LA RCE VIII 47 Cf aussi ARISTOTE Politique III
4-5 128463-10
56 quivalence des deux termes apparat clairement dans AI.CM ON fr 24
Diels-Kranz
cf aussi la citation de Polyclte dans la note prcdente ... la sant dpend de Yisonomia des
forces savoir de Humide du Sec du Froid du Chaud de Amer du Doux etc. tandis que la
parmi ces lments produit la maladie ... La sant est le mlange proportionnel
summetros kr
des qualits Telle est toujours la position Aristote voir Physique VII
246 4-6
57 Phdre 264 passage auquel Hermogne fait rfrence dans Per ideou Rlietores
IV 297
RABE d. est surtout dans les scholies Hermogne que est dveloppe cette
comparaison voir en premier lieu les rfrences donnes dans apparat critique de la 205 des
Rlietores Graeci XIV RABE d. Pour le passage du Phdre voir
SICKING Organische
Komposition und Verwandtes Mnemosyne 16 1963 pp 225-242
58 ARISTOX NE DE TARENTE lments rythmiques II
WESTPHAI--SARAN d hosper gar to
soma... Cf Pi-UTARQUE De la musique 23 11 39 et 34 143
59 Schol
Hphaistion Manuel
Sur les pieds
Scripteres Metrici Graeci
WESTPHAI- d. 130 19-26
60 Ibid.
Sur le vers dactylique
hexamtre]) pp 168-169 cf Tractatus Graeci de re
metrica inediti
KOSTER d. Paris 1922 pp 70-76
61 Pour dia resis dirse et tome csure voir par exemple ARISTIDE QUINTILIEN Sur la
musique 24
47 23
WINNINGTON-INGRAM d. pour kolon membre par exemple
Isaac TZETZ
Sur les mtres pindariques dans Anecdota Graeca(Par.)
62 1-2.J
CRAMER
d
62 LONGIN Prolgomnes au Manuel Hpliaistion Scripteres Metrici
pp 88-89
WESTPHAI d.)
63 Potique
1451 3-6 23 1459 17-21
64 Cf ce commentaire au premier paragraphe de la Potique Aristote
Appliquant la
potique la mthode de classification du naturaliste suivant ordre naturel 47 12) Aristote
traitant art potique comme genre distinguera des espces eide ARISTOTE La Potique
DupONT-Roc et LAI-I-OT ds Paris 1980
143 Pour une tude dtaille voir
REES
Approach to Poetry Greece and Rome 28 1981 pp 23-39
65 Mme mthode pour la classification des constitutions Politique IV 39-111 290 25-38
Cf
ACCATTINO II problema di un metodo biologico nella Politica di Aristotele Atti della
Accademia delle Scienze di Torino II Classe di scienze morali storielle filologiche 12 1978
pp 169-195
66 En revanche histoire historia devient un tout
travers la seule analogie du corps
POI-YBE
3-4 DioDORE XX
963

LES CROISEMENTS
67 Voir RUONG Samerna Stockholm 1969 86
68
SERVIER Les Portes de anne Paris 1962 102
69 Ibid. pp 84-85
70 Telle est la formule de THUCYDIDE VII 77 qui figure en exergue chez Vallet-VillardAuberson La formule Alce est lgrement diffrente
Les cits ne sont ni les matriaux de
construction pierre ou bois ni le savoir-faire des constructeurs mais l o il
des hommes qui
savent se sauver la vie il
la fois murs et cits fr 426 L.-P cf fr 326 L.-P. etc. etTH OGNis
667-682 West)
71 Voir PAUSANIAS IV 27 5-7 fondation de Messene par paminondas) cit par MARTIN
Urbanisme de la Grce antique1 Paris 1974 41 Cf aussi VITRUVE De architecture!
72 Voir par exemple
Von GERKAN Griechische Stdteanlagen Berlin-Leipzig 1924 95
73 Op cit. pp 407-408
74 Ibid. 408
75 Ibid. 412
76 Ibid. 406 PLUTARQUE Questions grecques 17 295 STRABON VIII 22 380 IX
10
394
77 Le seul plan une ville rappeler celui de MgaraHyblaea semble tre celui de Pompei dont
le nom serait form partir de pompe osque ou de pompas grec) faisant rfrence une
agglomration de cinq villages Je remercie Bruno Agostino de avoir fait cette observation voir
Enciclopedia Arte Antica
Pompei
309)
78 Pi-uTARQUE Sur de Delphes 388 La khora qui se produit on divise un nombre
pair en deux est un lieu inoccup un no
land un espace qui rappelle le meson dlimit par les
lignes gphurai du combat chez Homre savoir le champ de bataille entre deux armes 77.
371 etc pour e meson stratgique voir//. 36990266 341 479444
120 18264 20
159 ce meson vide lieu de la lutte mort oppose le meson politique lieu une lutte dsarme au
ur de la cit pour le meson politique voir J.-P VERNANT Les origines de la pense grecque Paris
1975
127 et alii Pour le nombre cinq cf aussi PI-UTARQUE Sur la disparition des oracles 35
429 b-d
79 Pour la Table pythagoricienne des oppositions voir ARISTOTE Mtaphysique
986
24-27 impair/pair... immobile/mobile... bon/mauvais.
80 TIMOTH DE GAZA pp
27-29 HAUPT d Hermes 1869 pp 1-30)
81 Voir
DETIENNE et SVENBRO Les loups au festin ou la Cit impossible dans
DETIENNE -P VERNANT etalii op cit. pp 215-237 Pour la dichotomie cf supra 24;pourle
refus de la dichotomie chez Aristote voir
BALME Aristotle
2-3 Argument and
Text Proceedings of the Cambridge Philological Society 16 1970 pp 12-21
82 Cf J.-L DURAND Btes grecques dans
DETIENNE J.-P VERNANT et alii op cit.
157

964