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BTS 1ere anne - LA CUL TURE

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SENS DU MOT, CULTURE

Le mot "culture" recouvre trois sens ou trois groupes de sens. Il est d'abord employ dans un sens technique par les ethnologues ou par les historiens des cultures, pour rassembler tous les lments de la vie humaine qui sont transmis par la socit, qu'ils soient matriels ou spirituels. Dans cette acception, la culture est co-extensive l'homme lui-mme, car il n'est pas jusqu' la vie des

sauvages les plus primitifs qui ne s'inscrive dans un univers social, caractris par un rseau complexe d'usages, d'habitudes et d'attitudes conservs par la tradition. Les techniques de chasse du Bushman sud-africain, la croyance de l'Indien nord-amricain dans la sorcellerie, la tragdie grecque de l'Athnien sous Pricls, la dynamo lectrique de l'industrie moderne, sont tous sans distinction des lments de culture part entire ... De ce point de vue, tous les tres humains, ou du moins tous les groupes humains, ont une culture, bien que leurs diffrences puissent tre

considrables et leurs degrs de complexit trs ingaux. Pour l'ethnologue, il existe de nombreux types de cultures et une varit infinie d'lments de culture, sans qu'il leur associe jamais aucun jugement de valeur. ( ... ) La seconde acception du mot est plus largement rpandue. Elle dsigne un idal assez acadmique
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de raffinement individuel, labor partir d'un petit nombre de connaissances et d'expriences assimiles, mais fait surtout d'un ensemble de ractions particulires sanctionnes par une classe et une longue tradition. ( ... ) La troisime acception du mot est la moins facile dfinir et illustrer de manire satisfaisante ; sans doute parce que ceux qui l'emploient sont eux-mmes trs rarement capables de formuler

clairement ce qu'ils entendent exactement par le mot "culture". Ce troisime sens participe de la premire acception (l'acception technique) en ce qu'il met, lui aussi, l'accent sur les biens spirituels du groupe plutt que sur ceux de l'individu. Il participe de la deuxime acception dans la mesure o il insiste sur un petit nombre de facteurs prlevs dans l'immense l'ethnologue a rvl l'existence. (... ) La culture se rapproche ainsi de "l'esprit" ou du "gnie" d'un peuple sans que ces mots ne lui courant de culture dont

soient d'exacts synonymes ; employs dans un sens vague, ils se rfrent surtout au pass psychologique ou pseudo-psychologique d'une civilisation nationale, tandis que la culture

comprend, en plus de ce pass, une srie de manifestations concrtes dont on estime qu'elles sont particulirement symptomatiques. On peut ainsi dfinir grossirement la culture comme la

civilisation, pour autant qu'elle comprend le gnie national.

Edward SAPIR, Anthropologie, 1967, Editions de Minuit.