Document 1 : La nécessité du djihad
Une partie des Infidèles assaillit à l’improviste l’île de la Sicile,
mettant à profit les différends et les conflits [qui y régnaient] ; de cette
manière [les Infidèles] s’emparèrent aussi d’une ville après l’autre en
Espagne. Lorsque des informations leur parvinrent sur la situation
perturbée de [la Syrie], ils résolurent de l’envahir. Et Jérusalem était le
comble de leurs vœux […]. En fait, ils mènent encore avec zèle le djihad
contre les musulmans. Ainsi [les Francs] parvinrent-ils à conquérir des
territoires beaucoup plus grands qu’ils n’en avaient eu l’intention,
exterminant et avilissant leurs habitants.
Abû Hâuod Muhammad al-Gazzali dit : « Chaque fois qu’aucune razzia
sera effectuée, tous les musulmans, libres, responsables de leurs actes
et capables de porter les armes, sont tenus de se diriger [contre
l’ennemi] jusqu’à ce que se dresse une force suffisante pour leur faire
la guerre ; cette guerre ayant pour but d’exalter la parole d’Allâh, de
faire triompher sa religion sur ses ennemis, les polythéistes, de gagner
la récompense céleste qu’Allâh et son apôtre promirent à ceux qui
combattraient pour la cause de Dieu, et de s’emparer des biens [des
Infidèles] de leurs femmes et de leurs demeures ». La raison en est que
le djihad constitue un devoir d’obligation collective.
Tahir Al-Sulami (savant de Damas), Traité de Djihad, vers 1105
Document 1 : La nécessité du djihad
Une partie des Infidèles assaillit à l’improviste l’île de la Sicile, mettant
à profit les différends et les conflits [qui y régnaient] ; de cette manière
[les Infidèles] s’emparèrent aussi d’une ville après l’autre en Espagne.
Lorsque des informations leur parvinrent sur la situation perturbée de
[la Syrie], ils résolurent de l’envahir. Et Jérusalem était le comble de leurs
vœux […]. En fait, ils mènent encore avec zèle le djihad contre les
musulmans. Ainsi [les Francs] parvinrent-ils à conquérir des territoires
beaucoup plus grands qu’ils n’en avaient eu l’intention, exterminant et
avilissant leurs habitants.
Abû Hâuod Muhammad al-Gazzali dit : « Chaque fois qu’aucune razzia
sera effectuée, tous les musulmans, libres, responsables de leurs actes
et capables de porter les armes, sont tenus de se diriger [contre
l’ennemi] jusqu’à ce que se dresse une force suffisante pour leur faire la
guerre ; cette guerre ayant pour but d’exalter la parole d’Allâh, de faire
triompher sa religion sur ses ennemis, les polythéistes, de gagner la
récompense céleste qu’Allâh et son apôtre promirent à ceux qui
combattraient pour la cause de Dieu, et de s’emparer des biens [des
Infidèles] de leurs femmes et de leurs demeures ». La raison en est que
le djihad constitue un devoir d’obligation collective.
Tahir Al-Sulami (savant de Damas), Traité de Djihad, vers 1105
Document 2 : l’appel à la croisade :
Fondateur et premier abbé de Clairvaux en 1115, Bernard de Clairvaux est un des grands
personnages de l’Occident chrétien et un conseiller écouté des papes. Exploitant l’émotion suscitée par la
chute d’Edesse en 1144, il prêche la seconde croisade.
Pour les chevaliers du Christ, au contraire, c’est en toute sécurité qu’ils combattent pour leur Seigneur,
sans avoir à craindre de pécher en tuant leurs adversaires, ni de périr, s’ils se font tuer eux-mêmes. Que
la mort soit subie, qu’elle soit donnée, c’est toujours une mort pour le Christ : elle n’a rien de criminel,
elle est très glorieuse. Dans un cas, c’est pour servir le Christ ; dans l’autre, elle permet de gagner le Christ
lui-même : celui-ci permet en effet que, pour le venger, on tue un ennemi […]. Quand il met à mort un
malfaiteur, il n’est pas un homicide, mais si j’ose dire un malicide. Il venge le Christ de ceux qui font le
mal ; il défend les Chrétiens. S’il est tué lui-même il ne périt pas : il parvient à son but […].
Pourtant il ne convient pas de tuer les païens si l’on peut trouver un autre moyen de les empêcher de
harceler ou d’opprimer les fidèles. Mais, pour le moment, il vaut mieux que les païens soient tués, plutôt
que de laisser la menace que représentent les pécheurs suspendus au-dessus de la tête des justes, de
peur de voir les justes se laisser entrainer à commettre l’iniquité […]. Qu’ils soient rejetés loin de la cité
du seigneur, ceux qui commettent l’iniquité1, ceux qui s’efforcent d’enlever les inestimables richesses
que Jérusalem réserve au peuple chrétien, ceux qui veulent souiller les Lieux saints et s’approprier le
sanctuaire de Dieu.
1 Iniquité : acte d’injustice flagrante
Saint Bernard, Eloge de la nouvelle chevalerie, 1149 - cité par Jean Richard dans L’Esprit des croisades Paris, 1969.
Document 2 : l’appel à la croisade :
Fondateur et premier abbé de Clairvaux en 1115, Bernard de Clairvaux est un des grands
personnages de l’Occident chrétien et un conseiller écouté des papes. Exploitant l’émotion suscitée par la
chute d’Edesse en 1144, il prêche la seconde croisade.
Pour les chevaliers du Christ, au contraire, c’est en toute sécurité qu’ils combattent pour leur Seigneur,
sans avoir à craindre de pécher en tuant leurs adversaires, ni de périr, s’ils se font tuer eux-mêmes. Que
la mort soit subie, qu’elle soit donnée, c’est toujours une mort pour le Christ : elle n’a rien de criminel,
elle est très glorieuse. Dans un cas, c’est pour servir le Christ ; dans l’autre, elle permet de gagner le Christ
lui-même : celui-ci permet en effet que, pour le venger, on tue un ennemi […]. Quand il met à mort un
malfaiteur, il n’est pas un homicide, mais si j’ose dire un malicide. Il venge le Christ de ceux qui font le
mal ; il défend les Chrétiens. S’il est tué lui-même il ne périt pas : il parvient à son but […].
Pourtant il ne convient pas de tuer les païens si l’on peut trouver un autre moyen de les empêcher de
harceler ou d’opprimer les fidèles. Mais, pour le moment, il vaut mieux que les païens soient tués, plutôt
que de laisser la menace que représentent les pécheurs suspendus au-dessus de la tête des justes, de
peur de voir les justes se laisser entrainer à commettre l’iniquité […]. Qu’ils soient rejetés loin de la cité
du seigneur, ceux qui commettent l’iniquité1, ceux qui s’efforcent d’enlever les inestimables richesses
que Jérusalem réserve au peuple chrétien, ceux qui veulent souiller les Lieux saints et s’approprier le
sanctuaire de Dieu.
1 Iniquité : acte d’injustice flagrante
Saint Bernard, Eloge de la nouvelle chevalerie, 1149 - cité par Jean Richard dans L’Esprit des croisades Paris, 1969.
 Auteur - Contexte Image des « acteurs » Arguments justificatifs Moyens utilisés Résultat obtenu
Doc 1 : Chrétiens : polythéiste
faire la guerre

Musulmans :

Doc 2 : Chrétiens :

Musulmans :

Bilan comparatif