Mamou Kissima DIARRA

LIVRE IV INTERPRETATION DES

FORMULES DE LA GEOMANCIE
Prix
20 005 F CFA
N° : ……

Karamoko Yiri Massa

Tiaï Bissaba -Tout Bissimilaye

Adresse : Bamako – Mali - Commune V, Baco – Djicoroni Rue : 592 Porte : 88 - Tel : 76 01 73 28 / 64 52 03 27 1
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Avant - Propos
Ce livre a été édité dans le but d’aider les gens à survenir
à leur propre besoin. Ainsi nous demandons à tous ceux
qui utilisent ce livre de bien vouloir l’utiliser pour faire du
bien.
Et sachez qu’il n‘ya aucun inconvénient en utilisant ce
livre
selon les techniques indiquées.

Ni gaffé ni gulan kun yé aw kas se ka aw yèrè d èmè

aw makow là.
An be a gnini aw fè aw ka barakè na yé mako gnouma là.
Kolôlo foyi te gaffé ni kônô finwou la ni aw ya labara a
fora tiogo mouna.

Allah ka an nafa.

3
 SOMMAIRE
Premiere Partie
1) La Chance
2) La maladie
3) L’amour
4) Le mariage
5) Le vol
6) Le travail
7) Les faïdas

Partie Deuxième
1. Tiai bissaba guindo
2. Tiai bissaba faïda nanfolo kan
3. Tiai bissaba ton faïda
4. Tou Bissimilaye guindo
5. Yiri guindo

4
Première Partie

5
 Pratique de la géomancie
Comment travailler avec Latourou « Garidjèkè ka sira
kan
On dessine la figure d’ensemble de géomancie ‘’Latourou’’ pour la
question de chance ‘’Garidjeke Ko Sira’’
Avec une certaine concentration de son esprit, on trace avec son crayon
sur une feuille de papier, des petits traits sans les compter, ceci en
quatre groupes composées chacun de quatre lignes inégales comme
l’indique l’image ci-dessous. Le tracé se fait à l’image des quatre plus
longs doigts de la main.
Ensuite, on compte les points de chaque ligne et de ces points vont
naitre des figures :

Exemple de tracé de figures

On va développer ses quatre figures symboliques pour former la figure

d’ensemble de géomancie.

6
 Figure d’ensemble de géomancie :
Interprétation
La figure de qui est dans la maison de , après le tracé de la figure

d’ensemble, nous dit que c’est elle qui a la charge de toute cette

figure de géomancie. C’est elle qui peut régler ce problème de chance

‘’Garidjeke ko’’

Figure 1 : 13 12 11 10 9 8 7 6

1 16 15 14

3 2 2

4 5

7
1) La maison de sedjo est la sixième maison de Nouhoum Coro
, ce qui signifie que est venue dans sa maison de servitudes
‘’Dimi Sow’’. (ceci démontre qu’il y a des problèmes de
malchance « Garidjeke ko Dimi de Fô ».

2) Pour connaitre ce que une personne a comme ennui (problème)

interne, tu prends la figure ‘’Latourou den’’ qui est dans la maison
de et tu le croises avec même. Le résultat ‘’Djabi’’ nous
montre ce que la personne à comme problème ‘’ennuis’’.

Exemple : quand on croise + = Ce qui signifie que la

personne or des ennuis dans sa chambre à coucher (dans son lit)
donc des problèmes de femmes ou d’impuissance sexuelle).

3) La maison de chances de ‘’ka garidjeke Sow’’ est sa deuxième

maison (2ème maison) qui est la maison de .
Si est dans la figure d’ensemble ‘’Latourou konon’’ donc la
chance existe.

4) La chance : bonne ou mauvaise

Auras – tu de la chance.
Tu prends la maison ou se trouve Lahoussana , tu le croises
avec la figure de cette maison. Si le résultat est :
- Une bonne figure ‘’Latourou dens gnoumaye’’, et si tu arrives à
avoir cette chance – ça va te servir à réaliser tes projets.

8
 - Une mauvaise figure ’’Latourou dens djougou maye’’ et si tu as
cette chance. Tu ne réaliseras aucun projet.

5) Comment faire ce travail

Nous avons Nouhoum Coro qui est venu dans la maison de Sedjo ( )
tu viens dans la deuxième (2ème) maison qui est la maison de Lahoussana
La figure qui se trouve est dans la maison de chance de . << Ka
garidjeke sow konon >>. Tu croises avec la figure de la maison 11( )
maison d’espérance de (appelé Nouhoum ka Dimi Sow). C’est ce
qu’on appelle « Gardjike Ani djigui = 2 + 11 ». Ce qui donne + =
Tu cherches un père pour ce résultat.
N.B :
I + I = II C’est la vérité
I + II = I C’est le mensonge
II + II = II C’est le mensonge
Pourquoi :
1 + 1 = 2 c’est véridique
1 + 2 = 3 dans le latourou c’est un chemin, mais ce n’est pas la vérité.

9
 Ce que tu dois connaître dans le latourou « chemin de la vie –
Ni ka Sira »
« Garidjeke ka Sira » (chemin de la chance)

1) Chemin de la vie : Nika Sira

- - - - - - - - ( )

Ça commence par et se termine par

2) Chemin du garidjeke : garidjeke Sira

- - - - - - - ( )

Ça commence par et se termine par

Ni sira kan il y a 4 tié (hommes) et 4 mousso (femmes)
Garidjeka – sirakan : il y a 4 tié (hommes) et 4 mousso (femmes)

3) La combinaison :
Il faut passer à la phase de combinaison. C’est-à-dire pour travailler avec le
latourou, il faut combiner savoir combiner « faragnonkon kan » le ‘’Ni
kasira’’ et le garidjeke ka sira.

Comment le faire ? Comment travailler ?

Qu’est – ce que l’analyse nous a donné dans la figure d’ensemble’’ latourou
dalé konon’’ ?
C’est la combinaison suivante : + =

Tu dois savoir que le chemin de est ‘’Ni ka Sira ‘’. Mais qui est ni ka

sira est quelle genre de figure ? (latourou dens djoumain do ?) est une

figure de genre féminin ‘’ mousso man do’’. Mais est croisé avec qui

10
 est de chemin ‘’ garidjeke ka sira et aussi de genre féminin ’’mousso man

do’’.

Ainsi, nous avons croisé ensemble deux femmes (Mousso fila).

Quel que soit la durée de ce croisement, ça va finir et il y a très peu
d’intérêt. Pourquoi ?
C’est le croisement entre homme et femme (Tié ni Mousso) qui se

multiplie. Mais le croisement entre ‘’homme et homme’’ ou entre ‘’femme

et femme’’ ne se multiplie pas. Où se trouve l’intérêt (NAFA). Comment

l’avoir ? Maintenant, il faut détruire ce croisement ‘’selon Nouhoum Coro

ka garidjeke adadoula dont la figure est

Ainsi, on écrit l’ensemble + = 45 fois, et on le brule. Ou on l’écrit

1112 fois et on le brûle pendant 5 jours. Après avoir recueilli le liquide

‘’Nassy’’, on met le ‘’Nassy’’ dans une boite qu’on met sur le feu jusqu’à

évaporation totale.

4) Figures masculines ‘’Tié et féminines’ ‘Mousso’’.

Les différentes sortes de latourou ‘’masculin et féminin’’ (Tié ni mousso).
1- Les figures masculins ‘’Latourou dens Tiéman’’ qui montrent le jour

- - - - - - -

2- Les figures masculins ‘’latourou dens Moussoman’’ qui montrent le nuit

- - - - - - -

Les figures hommes ‘’tié’’ montrent le jour.

Les figures féminins ‘’Mousso’’ montrent la nuit.

11
 5) Les points cardinaux.
Les figures ‘’feu’’. Tassouma indiquent l’est : - - -

Les figures ‘’Air’’ figné indiquent l’ouest : - - -

Les figures ‘’Eau’’ Dji indiquent le sud : - - -

Les figures ‘’ Terre’’ Bogo indiquent le nord : - - -

‘’ Garidjeke Sira’’ Chemin de la chance’’

Si le ‘’Sacla’’ = combinaison 2 – 6 – 10 – 14 vient dans la figure d’ensemble tracé

(fig.1) (latouroudalé) et que le résultat ‘ ‘djabi’’ est Zoumana. Maintenant, il

faut chercher à connaitre – qui est Zoumana ?

Quel est son chemin Nika sira ou garidjeke ka sira.

Quel est son genre masculin (Tié) ou féminin (mousso)

La réponse : est du chemin de la vie ‘Nika Sira’ – latourou dens dô et est

du genre féminin ‘ latourou dens mousso man do’. Maintenant tu cherches une

figure masculin ‘Tiéman sur le chemin de la chance’’ « garidjeke ka sirakan »

+ =
La figure ‘latourou dens’ trouvée est (Massa Solo) qui est masculin (Tiéman)
sur le chemin de la chance (garidjeke ka Sira kan). L’intérêt ou l’importance de
(massa solo) est dans sa partie terre (a bogo) le 4ème trait.

Ensuite, on écrit + = 1112 fois on lave et on recueille le Nassi (liquide)

qu’on verse sur les fruits agrumes du sous – sol (Dougoudjou koro fain), « patate,

igname ou arachide » que l’on cuit et l’on mange.

‘Tu verras la place du bon dieu’.

12
Tracé de la combinaison 2 – 6 – 10 – 14

2 – 6 – 10 – 14

+ + +

La maladie ‘’ Bana Sira’’

On va continuer avec la figure d’ensemble (fig.1) déjà tracée (latourou ba niye)
avec les éléments suivants :

13
I. Les origines de la maladie. ‘’Bana Soukou Kadon’’
Pour connaitre l’origine de la maladie, on prend la combinaison
‘’Saclo’’ suivante : 4 – 5 – 6 – 8 (Ka Bana Soukou don) : si le résultat
donne :
1) Les figures telles que : - - - qui sont des figures qui ne

changent pas (latourou dens yélémabali). Montre que la maladie est

due à un mauvais sort ‘’Dabali Fô’’.

2) Les figures - - Montrent que la maladie est due aux

Diables ‘’djina Bana Fô’’

3) Les figures - Montre que c’est Dieu ‘’Allah Bana Fô’’

- La figure c’est une maladie inconnue ‘’Bana chidombali’’ que

les personnes attribuent aux diables ‘djina Bana dô’.

- La figure cette maladie va guérir avec la bénédiction du Bon

Dieu.

- Les figures - c’est une maladie d’origine inconnue ‘Bana

Soukou Dombali Fô’.

- La figure la maladie va guérir.

- La figure la maladie va guérir difficilement.

14
 II. Pour alléger la douleur de la maladie ‘’ka bana dimi bô banabatola’’

On croise les figures 1 – 6 et on prend le résultat qu’on crise avec

quel que soit ce résultat (à Djiabi), on le détruit en le mettant sur du feu.

Exemple : toujours avec la figure d’ensemble (fig.1)

On prend le résultat qui on l’écrit 90 fois on lave et
on prend l’eau de lavage (Nassi) qu’on met dans une
boite, qu’on pose sur le feu pour évaporation totale.

Ou on l’écrit 96 fois, on met le ‘’Nassi’’ dans une bonne

qu’on évapore sur le feu. « Le malade sera soulagé »

III. Le genre de Maladie « Bana Soukou doni »

Pour connaitre le genre de maladie (bana soukou) on prend la
combinaison ‘’Socla’’ 4 – 5 – 6 – 8 et on regarde le résultat.

Exemple :
4–5–6–8 Ici le résultat qui est Montre que la maladie
est due à un mauvais sort jetté (Dabali de ye
banaye).

IV. Les médicaments : (bana foura) sacla

On prend la combinaison ‘’sacla’’ 1 – 4 – 7 – 10
Le résultat nous indique le jour du début de
1 – 4 – 7 – 10
la maladie. Mais Nous indique aussi que la
maladie progresse parce-que est une figure
rentrante ‘’do dens’’ pour soigner la maladie, il
faut écrire selon le nombre ‘’Adadou’’ d’un
sortant

15
Qui est son contraire (ayéléma) et qui est donc écrive 1112 fois, et mettre

l’eau de lavage ‘’Nassi’’ dans une boite et le détruire ‘’kadjieni’’ pendant 5 jours.

Ensuite, mettre les arbres de laoussouna dans l’autre partie du nassy, le

bouillir , et se laver avec 3 fois pendant 3 jours. Puis il faut jeter les rebus (arbres)

dans un trou.

V. Le poids de la maladie ‘’bana poids’’

On divise les 16 maisons entre le malade et la maladie pour connaitre le
poids de chacun.
Banabato poids. Poids du maladie : 1 – 2 – 3 – 4 – 9 – 10 – 13.
Bana poids. Poids de la maladie : 5 – 6 – 7 – 8 – 11 – 12 – 14.

Bana bato poids Bana poids

1 – 2 – 3 – 4 – 9 – 10 – 13 5 – 6 – 7 – 8 – 11 – 12 - 14

4 15 0 15 0 0 2 11 12 0 11 4 6 12

19 15 2 23 15 18

19 + 17 38 + 18

36 56

On fait la différence entre le malade et la maladie ce qui fait: 56 – 36 = 20

En poids, la maladie est plus lourde que le malade de 20 poids. Comme aumône
(saraka) on prend 20 colas rouges sur lesquelles tu prononces tes vœux de
guerison pour chasser la maladie. Ensuite tu mets ces 20 colas rouges dans un
trou creusé en terre que tu refumes après. « C’est l’une des manières de faire le
saraka »

16
 Le mariage ‘’ Fourou Sira’’
Si tu veux résoudre un problème de mariage dans la figure d’ensemble de
géomancie (latourou konon).

I. Que doit-on dire ? Que doit-on faire ?

La 7ème maison est la maison du mariage.

Si tu vois le 1er élément, tu auras besoin du 2ème élément. Quand tu veux voir la
question de mariage dans le latourou : si le 1er élément est venu :

Exemple : est venu dans la maison de il a besoin de dans le

latourou. Si est dans la figure d’ensemble (latourou konon) donc il y a bel
et bien un mariage. Mais si on ne voit pas dans le latourou, donc il n’y a pas
mariage, ça ne se fera pas et ça ne se réalisera pas.

- Par contre, la maison dans laquelle se trouve le croise avec cette

maison, si le résultat (Djabi) donne :
- Une bonne figure (latourou gnouman), le mariage est bon et ça se fera.
- Une mauvaise figure (latourou djougouman), le mariage n’est pas bon pour
toi et si tu le fais tu auras des problèmes.

Exemple : dans la figure d’ensemble (latourou dalena) à besoin de sa 7ème

maison qui est sa maison de mariage avec sa figure et qui tombe sur la maison de

Adama. De ce fait, il a besoin de Adama et la figure qui s’y trouve est qui

17
tombe sur la maison de (ka sow), de ce fait, on croise + = est le

résultat, or est un mobile (mounou mounou dens dô) ce qui signifie que tout

tourne en rond les nouvelles sont bloquées, ainsi que les paroles du mariage.

II. Comment faire ce travail

Pour ce travail, il y a l’intéressé et la femme que l’intéressé veut marier.

De ce fait, il y a la maison de mariage de l’intéressé et la maison de mariage de la

femme.

Exemple :

La maison de mariage de Est la maison de Adama avec la figure (deux) de

Adama.

De ce fait, la maison de mariage de Adama est la maison de Mangoussi avec

figure (dens) de

Quand on regarde dans la figure d’ensemble (latourou konon) et qu’on les trouve,
ce qui signifie qu’il y a deux mariages. Au cas où dans la figure tracée (latourou
dalena), n’est pas dans la figure d’ensemble ; ceci signifie qu’il n y a que le
premier mariage (ko fourou folo beye), mais le deuxième mariage n’y est pas.

Si c’est l’homme qui est venu te voir pour son problème,c’est son mariage qui est
la figure d’ensemble (latourou konon), mais le mariage de la femme n’y est pas.

Ainsi on prend les quatre figures (fig.1).

On prend le mariage de l’homme (tié) ou le mariage de la femme (mousso ka

fourou). Nous prenons la figure (latourou dens) qui se trouve dans la maison du
premier mariage (fourou folo). Ensuite, on prend la figure (latourou dens) qui se
trouve dans la maison du deuxième mariage (fourou filana), on les croise
ensemble (faragnonkon kan).

18
Exemple :

La figure (dens) de la maison de mariage de est la maison d’Adama et la

figure qui se trouve dans cette maison est . Pour le 2ème mariage (fourou filana),
c’est la maison de mariage de Adama qui est la maison de mangoussi (
Ka fourou sow ye Ka sow) et la figure qui se trouve dans cette maison est
lui-même ( Yaira).

On les croise ensemble (ko gochi gnonkonno) :

+ =

Le résultat (djabi) est ce qui signifie que ce mariage n’est pas du tout facile à

régler, parce que c’est, un sortant (Bondé) qui est aux nouvelles.

Pour réparer, on écrit selon Adadou de qui est 2211 fois. On met le liquide

(Nassi) dans du lait frais, on le boit et on se lave (ka mi, ka ko), on met de le nassi

des agrumes (patate, manioc) ou cultives (arachide) qu’on peut manger sans

cuivre.

19
 Le vol ‘’chougnaili Sira’’
Si tu traces la figure d’ensemble de géomancie ‘’latourou do’’ dans le cadre de la
perte ou du vol d’un ou des objets ; on prend la combinaison ‘’ sacla’’ : 1 – 4 – 7 –
10.

1 – c’est l’intéressé lui – même ;

4–
7 – c’est celui qui vole ou qui détient l’objet ;
10 -
Après on procède à une comparaison entre les points ‘’Tomi’’.
On compare les points ‘’ Tomi’’ des têtes ((koungolo Tomi)) les
1-
têtes ont le même nombre de points, ce qui signifie qu’il n’y a pas
de solidarité entre eux, et ils n’ont pas confiance l’un et l’autre.
4- On compare les poitrines ‘’ Dissi’’ de 1 – 7 – les poitrines ‘’dissi’’
ont le même nombre de points, ce qui signifie que les nouvelles
te sont cachées.
7- On regarde les ventres ‘’Dji’’ de 1 – 7 – ils ne se ressemblent pas,
n’ont pas le même nombre de points ‘’Tomi’’, ce qui signifie que
ça ne sera pas facile pour toi de les retrouver.
10 - On regarde les pieds ‘’ Bogo’’, ont tous le même nombre de
points, ce qui montre que la cachette est bien ‘’fermée’’ pour toi.
1) Autres comparaisons
1 – 4 – on les compare : c’est une information pour toi.
1 – 10 – on les compare : après, tu les compare et tu les croises (ka
faragnonkon ka).
2) Sacla : 1- 4 – 7 – 10
1 – 4 – 7 – 10 Si le résultat ‘’ Djabi’’ est un rentrant (do dens) ce qui
signifie que :
Si en mettant l’aumône ‘’saraka’’ la dessus ; ça va
rapidement se réaliser, parce que c’est un rentrant qui
est aux nouvelles. Mais c’est un diable ‘’Dja do’’ ce qui
rend difficile. Il faut transformer en ‘’Moko’’ (homme).
est écrit selon Adadoula qui 2211 fois pour,
consommer le nassi, le manger, le boire et se laver :

20
 3) Pour retrouver l’objet volé
On prend toujours 1 – 4 – 7 – 10. Si le résultat donne :
Une figure rentre ‘’ do dens ye’’ ensuite être ‘’Mokoye’’ (homme) dans ce
cas c’est possible de le retrouver.
- Mais si c’est un diable ‘’Djina ye’’. C’est difficile de le retrouver.
- Mais si c’est un sortant ‘’ Bo dens’’, C’est difficile de le retrouver.
- Mais si c’est un mobile ‘’mounou mounou dens’’ C’est difficile de le
retrouver.
- Mais si c’est un fixe ‘’djo dens ‘’, C’est difficile de le retrouver.

Faïda :

Si on trace sur le sol on y dépose 4 grains de céréales sur les points (maïs,
petit, gros mil, riz). Ensuite on met la poudre de fusil (marifa moukou), et on met
le ‘’saraka’’ l’aumône dessus. Et on y met le feu à la poudre de fusil. Attention : il
ne faut pas être dans la direction de la fumée. ‘’Tu verras la place du bon dieu’’
Faïda :

Tu écris massa solomane en y mettant à l’intérieur. 256

fois, tu récoltes le nassi et tu le mélanges avec la bouse de
vache (missi bô) avec des grains de céréales.

Ensuite, tu mets l’aumone ‘’saraka’’ en mettant un coq ‘’da

chiai’’ sur le sol (dougouma).

Ensuite, on le donne à manger au coq. Si le coq les picore et

les éparpille, tu auras les nouvelles de tes objets volés (In
chalahou). (penses un peu à mamou dens)

21
 ‘’Baara Sira’’ chemin du travail’’ dans le latourou
1) Que doit – on faire ?
On cherche la 6ème maison avec sa figure de la figure qui se trouve dans la
maison de sedjo à l’intérieur du latourou.
- Si on le voit, le travail cherché est bel bien là ;
- Si on ne le voit pas, le travail cherché n’existe pas ;

2) Si on le voit à l’intérieur du latourou (latourou konon) ce-ci signifie que le

travail que tu cherches est là.
Est – ce que tu l’auras ou tu ne l’aura ?
Les figures qui sont là (dens moun beye), il faut les croiser entre elles. Si le
résultat est :
- Bonne figure (djabi gnouma) et qui est vue à l’interieur du latourou
(latourou konon) donc tu auras ce travail qui va beaucoup te
rapporter.
- Une mauvaise figure (Djougou maye), même si tu as eu ce travail, ça
ne va pas te rapporter et ça va s’arrêter.

Exemple : toujours avec les 4 premières figures (fig.1)

est venu dans la maison de de ce fait il a besoin de qui est la figure
(dens) de sa 6ème maison.
n’est pas vu dans le latourou, ce qui signifie que le travail que tu cherches
n’existe pas.

3) Comment faire le travail ? I ba baara kai tiokodi ?

Tu prends – 2 – 6 que tu croises (ka gochi) avec la maison 1 (ni)
2 – 6

1
+ = Djabi (résultat)

Le résultat (djabi) donne qui est une figure feminine (mousso dens)

22
De ce fait, on cherche pour qui est féminin Ni ka sira (mousso man

Nika sira do), une figure masculine garidjeke ka sira tiéman.

Exemple : + figure garidjeke sira tiéman

On verra que la figure masculine ‘’ garidjeke sira tiéman’’ pouvant apporter

un intérêt pour n’existe pas. Donc on écrit 96 fois, on le brule pour

détruire les ennuis et autres qui bloquent la recherche de ton travail,

pendant 7 jours.

Ceci montre que le chômage dû au manque de travail pèse péniblement

sur toi.

23
 Chemin du travail (Baara Sira)
4) Faïda :

Tu prends c’est la figure de la maison des serviteurs (Baara Sow deye).

La maison des serviteurs de (Ka baara sow) est la maison de Badara

De ce fait, tu écris 2112 fois (ordadou de ). Ensuite, tu mets le nassi

dans une boite que tu brûles pendant 6 jours. « Tu verras la place du Bon
Dieu »

5) La figure d’ensemble pour chercher du travail

Tu prends 6 – 11 – ce qui veut ‘’ Dimi ni Djigui’’

Exemple : dans le ‘’latourou badalena’’

6 – 11
Le résultat ‘’Djabi’’ veut dire que tu auras le travail la
nuit en pleine obscurité. (Dibibala).
est du chemin de la chance ‘’garidjeke ka sira’’. Maintenant, on cherche
une figure ‘’Ni ka sira tiéman’’. On aura : + = => les pieds ‘’Bogo’’
(dougoumala) de cet ensemble est bon. Donc on cherche les agrûmes du
sous – sol que l’on met dans le nassi pour cuire et manger.

Pour alléger sa peine venant du faso

6) Faïda :
On écrit 1122 fois ( adadoula), on met le nassi dans une boite que
l’on brule (ka djeni) pendant 6 jours jusqu’à disparition de tes ennuis. « Tu
verras la place du Bon Dieu » hommage à mamou den.

24
 Kanou sira ‘’latourou dale konon ‘’le chemin de l’amour’’
Il faut bien observer ce tableau :

Si tu vois l’une de ces figures à l’intérieur de la figure d’ensemble ‘’latourou

konon’’ et si tu ne vois pas la seconde figure, cet amour ne se réalisera pas.

Si on voit une figure ‘’latourou konon’’ (dans la figure d’ensemble) tu la croise

avec la figure de la maison dans laquelle elle se trouve, si le résultat donne

Une bonne figure ‘’latourou dens gnouma’’, cet amour sera le bonheur ; kanou
bain diya’’

Une mauvaise figure ‘latourou dens djougou man’’, cet amour sera très
malheureux ‘’kanou tié diya’’.

1) Comment faire ce travail (I ba Baraa tio komina)

Tu prends la figure (latourou dens) de la 5ème maison de la figure qui est
dans la maison de Sedjo (latourou dens mou be nina), tu croise cette
figure (de la 5ème maison avec la figure de la 13ème maison (chiyoro dens).
Autrement, tu croises (ka gochi) la figure de la maison de Sedjo Avec
la figure de sa 13ème maison.
C’est ce résultat qui détermine ta chance (ka fara) garidjeke kan) et c’est ce
résultat qui te permet de voir comment dont tu dois faire ce travail (I ka
baraa yoroye)

25
Exemple : dans le latourou dalé konon.

Dans la figure d’ensemble déjà tracée.

Maison 5 + 13 = 2 Le résultat (Djabi) montre que cet amour (Ni
kanou) tourne en rond (bain mounou mounou).
Il n’y a pas de bonnes paroles et ils se détruisent.
Que faire ? Il faut le travailler à l’instant.

Djabi

Garia : quel genre de figure et quel chemin ?

est une figure masculin ‘’ garidjeke ka sira tiéman do’’ est – ce qu’il y a une
figure féminin ‘’ Ni ka sira’’ mousso man qui puisse apporter une certaine force
entre ces deux.

Ici le ventre ‘’dji’’ est bon

Les pieds ‘’Bogo’’ sont bons

Tu écris les 3 figures (latourou de 3) 1112 fois qui correspond à Ka garidjeke

adadou ou 2222 fois qui correspondent à ka kanou adadou.

Ainsi No ye moussa ye

5ème maison est moussa

2) Faïda sira kanou na

On écrit 80 x 4 = 320 fois. On verse le nassy dans un peu de miel (dila)

et on essuie son corps un peu – un peu ou on met la poudre d’un arbre

‘’guairaitai yiri’’ dans le nassy et on essuie son corps.

« Tu verras la place du bon Dieu »

26
13 12 11 10 9 8 7 6

1 16 15 14

3 2

4 5

27
Deuxième Partie

28
 Tiai bissaba guindo :
Adaminai iba sain sain komi latourou bé sain sain tiokomi. Au koro tiai
bissaba ye tomi bissa (30) deye, Ni bafai ka tiai bissaba la bara fi ka don
ko tiaibissa bé clan fla yé (2) , tiaman tan ani dourou (15) mousso man
tan ani dourou (15). Fi ka don ko a besséka kai ka firi tan ani dourou
(15) no ye ( kori) ou ye silamai tan ani dourou (15) noye kalaouye. Tiai
bissaba makan dougou tai don wairai ye fo tiai bissaba moukatiai mobo
bolo. Missalila

Ni de ye mankadouye tiai bissaba ni de bain faga kononton. Kononton

(9)
Au bain bon sain sain djoucourou konon
Au deye tomi 30.

( )
I batekai kononton, kononton (9) au debain nain makedou.

29
 Tiai bissaba faïda nanfolo kan
I bain do sonkonon ka fini bain bon kada ka soro ka wala ta tomi 30 tji
wala kan ka ka hami da kan ni ka nanfolo koye ko allah tiai bissaba ka
kai au sababouye. Au ya soro yani ka do Iye chiai djaimoan kai sara
kaye ka to di moko gnoumadon ma. Ka worodjai13 ka worodjai kele
kognimi ka kele fili gnaman na. au bai kai woroblema.
Ibain soro ka compte 14 ni sera 14 na mo ibain au kai kori kele ye.
Ibipan au kori kkorina ka compte toukounou ni sera 14 man ibain au
kai koriye kassoro ka to ka kori fana numerote fo ka kori 14 soro au kai
15 na ibo konon bougna au de bai kai Ika hadjou doyoroye. Tomi
mounou bain to ibo au lou kai tairai ye no kaira Ibain tairai (14). (14)
au koro iba compte fo 14 ibo togo kana Ifafai ni nanfolo soroliye ibo
numerote. Fokata kori 14 togo. Ni sera 14 man niye au faga ibain hani
fon ka soro ka compté ka ta bila konlon konon ka konlon datougou no
kaira ibo nassi kai mana konon ka soro ki ka fini do ka bon ka na chiai
fima kiri kiri faga ni ka nanfolo koye ka tobi ni sassi ko dou ka chiai chi
ani akolo ko faragnonkan ka ka djeni ko mouboubou kato koni i chaini
de 20 djeni ki kousiqui di ou ka couaffe ko moukou kai chiai moukoula
ko kai chaini ni koussiqui ni ko bain faragnonkan kau ka toko ki
kolidjila kle 14 jours avec du bouit.
Ibain tomi 30 compte

Ka soro ka compté 14.

11 8 5 14 10 3 5 1 13 7 9 12 4 2 6

Hadjou doyoro filai ibain manfai.

Ibain soro ka datoukou. Ka kourou ka do kliki bolo dakonon ka
guegue. Tikiguaissokou ou ka guegue yoro soumayalena. Ka nassibon
ka kai dounoukoro fima kan kotobi
30
 Tiai bissaba ton faïda
Ni ye mousso ye chiai fima trainman. Ne ye tiai chiai fima moussoman
ka nassi kai ka ka tobi kadou a saraka ye ka chiai djaima ni woroblema
dens 14 kai sarakaye ani a nassonkon.
Ni na fain ka mousso kaaraba ou ka tiai kaaraba
Ibain an kaniya na tiqui minaili ye
Ibain tomi 30 tji

I bain A wolo (5) dourou dourou

11 15 1 7 12 2 8 7 13 9 4 14 10 5 6

Ibain soro ka faga (5) dourou dourou

5
1 2 3 4
10 6
7 8 9
12
13 14
15
Hadjou ka kanu gnionko miné
Ibain di (le miel) maouala. Gain kaitai yiri moukou kala ka sebain kou
ka sokoblema konon kadi woulouma.

31
 Tou Bissimilaye guindo
Ni Ba fain ki yairai tankan ou ki ka fain taka
TB : kiri ne ye ka fain doko kiri kara kiri neye ka fain doko. Ni ya fon
faina ka bla ibain fandondakan allah bon au tana kissi djougoucoro ma.
Iba fon Ika faina ka bla katoula ka bla. Ne ko allah ne ko kira
Ni ba fain ki ka da kissi choubagaouma ou zoon ma (voleur) ou ma
Tou bissimilaye kiri ne ye n’ga datoukou kiri kara kiri, ne ye n’ga
datoukou Ibo fo kle la aka Ikadatoukou allah bo da kissi djougouya ma.
Ne ko allah ne ko kira
Ni ba fain ka Ikadatoukou. Ka kissi
Tou bissimilaye souroukou djama tiqui djara bé missirila ne karissa ka
kow dassiri ne ma dougou dassiri , ne ko allah ne ko kira.
Ibain ni tou gari fima, gari djaima, gari blema ka siri tafo kourou
kononton (9).

32
Yiri guindo
LiLi
Boulou
Den

Fara

LiLi
Boulou LiLi
Den Boulou
Fara Den
Fara

Djma yiri

LiLi LiLi
Boulou Boulou
Den Den
Fara Fara

LiLi
Boulou
Den
Fara

Moko yiri

33
Comment rapprocher deux personnes

HAWA et MOUSSA

HWA MOUSS
1 2 3 4 5 678

MOUSSA et HAWA

MOUSS HWA
12345 678

34
Chers lecteurs,
Nous vous remercions à l’avance de nous faire part de vos critiques et
suggestions pour nous permettre de mieux améliorer nos publications
prochaines pour permettre à chacun de résoudre ces problèmes de
santé, d’argent et de famille…..
Nous espérons que vous tirerez profit de ce livre en faisant bonne
usage.
Retrouvez tous les livres de Mamou Kissima en appelant au numéro
suivants :

76 01 73 28 – 64 52 03 27

35
Remerciements
Je remercie toutes les personnes qui ont participées à l’édition de ce
quatrième livre, particulièrement le Dr. Oumar Baba TOURE et Mr.
Housseini BORE et tous mes disciples.

L’auteur
Mamou Kissima DIARRA
Latourou Karamoko

Toute représentation ou reproduction intégrale ou partielle faite sans le

consentement de l’auteur ou de ses ayants droits ou ayants cause est illicite
selon le code de la propriété intellectuel et constitue une contrefaction réprimée
par le code pénal.

Yamaria té mogo si bolo ka ni gaffé ni sebeni fan do walima a yéré kilan ka féré
ni I ma djé gnini a guilan ban fé.

36
 Imprimé par :

BAH INFORMATIQUES SERVICES

Baco – Djicoroni Rue : 578 – Porte : 21 - Prés du Lycée Sacré – Cœur - Tel : 75 15 86 09
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Janvier 2019

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