Cours 3 - Kitab Tawhid

Chapitre sur le mérite du tawhid et le fait qu’il efface les péchés.

C’est un chapitre qui vient mettre en évidence, le mérite du tawhid et les péchés
qu’il permet d’effacer.

État général : Mérite du tawhid

État spécifique : expiation des péchés

Le tawhid permet d’entrer au paradis et il est l’une des plus grandes causes
d’entrée au paradis.

Nous n’entrerons pas au paradis grâce à nos actions, nous y entrerons grâce à la
miséricorde d’Allah. Les actes ne sont qu’une cause d’entrée au paradis.

Le monothéisme nous préserve de l’entrée en enfer et de son châtiment.

Les actes et les œuvres des Hommes seront pesés au jour de la résurrection.

Ceux dont les œuvres seront lourdes, seront ceux de la réussite.

Ceux dont les œuvres seront faibles, seront les perdants. Sourate Al-Araf, verset 6 à
9

Les gens qui auront pratiqué le monothéisme de manière complète et parfaite,

ceux-là, entreront au paradis directement.

Les gens qui auront pratiqué un monothéisme incomplet / imparfait, ceux-là,

passeront tout d’abord par l’enfer durant un temps plus ou moins bref. (Qu’Allah
nous en préserve)

« Ceux qui ont cru et n’ont pas entaché leur foi de quelque injustice (association),
ceux-là ont la sécurité ; et ce sont eux les bien-guidés » sourate Al-Anam, verset 82

C’est la réponse au verset 81 de sourate Al anam.

Le sens de croire est l’unification (le tawhid), soit, ceux qui n’ont pas perturbé leur
monothéisme en commettant du shirk (association).

Il y a 3 types d’injustice:

● L’injustice envers Allah

● L’injustice envers soi-même
● L’injustice envers les autres

Associer quelqu’un à Allah (shirk) est la pire des injustices possible.

Pour autant, Allah nous interdit d’être injuste envers nous-mêmes et envers les
autres.

Quand on parle d’injustice envers Allah, on parle seulement du polythéisme.

Luqman Aleyhi Salem a dit à son fils que l’association est la pire injustice envers
notre créateur, car on lui doit un culte exclusif et une pleine adoration.

Selon le prophète ‫ﷺ‬, tout croyant qui se désavoue du shirk a une part de guidée
et une part de sécurité.

Celui qui a la foi complète et parfaite aura la sécurité complète et parfaite, mais
celui qui a la foi incomplète et imparfaite aura une part de guidée et de sécurité
mais imparfaite et incomplète.

La guidée (dans la vie d’ici-bas) et la sécurité (dans l’au-delà) sont proportionnelles

à la foi.

Le fait d’avoir une foi parfaite et complète entraîne la sécurité, qui peut être
interprété comme la quiétude de l’âme et tranquillité du cœur.

Parmi les fruits du monothéisme pur, il y a la tranquillité d’esprit, mais aussi les
jardins au paradis qu’Allah nous a promis.

D'après 'Ubâda ibn As-Sâmit le Messager d'Allah ‫ ﷺ‬a dit:

"Quiconque témoigne qu'aucune divinité n'est digne d'être adorée en dehors

d'Allah, Seul et sans associé, que Muhammad est Son serviteur et Son messager,
que 'Issâ est le serviteur d'Allah, Son messager, Sa parole qu'Il a jetée en Maryam
(Marie) et une âme provenant de Lui, que le Paradis est une vérité et que l'enfer
est une vérité, Allah le fera entrer au Paradis, quelles que soient ses œuvres."
Rapporté par Al-Bukhâri et Muslim.

Un des Hadith les plus importants selon les savants, car il vient montrer
l’importance de la croyance authentique.

Celui qui atteste qu’il n’y a pas de divinité en dehors d’Allah avec certitude dans
son cœur, qui n’a point de doute, qui vient confirmer cela avec sa langue et ses
actes, entrera au paradis.

Il ne suffit pas de prononcer La Ilaha ila Allah pour entrer au paradis, il faut lui
donner son droit et ses conditions et mettre en pratique cette parole.

La clé du paradis est La ilaha ila Allah, mais selon wa Habinou wa habik chaque clé
a des dents et une clé sans dents ne peut pas ouvrir la porte, la métaphore vise à
faire un parallèle avec La ilaha ila Allah, sans les conditions et les droits de cette
parole, on en peut ouvrir les portes du paradis.
Il faut apprendre à connaître son Seigneur, sans cela, on ne remplit pas tous les
droits et toutes les conditions de La ilaha ila Allah.

Le tawhid n’existe pas sans affirmation et négation :

● Affirmer l’existence d’Allah

● Nier l’existence d’autres divinités

Affirmer que le prophète ‫ ﷺ‬n’est qu’un serviteur et messager, dans la profession

de foi (Chahada), est plus qu’essentiel pour ne pas tomber dans l’adoration de ce
dernier, comme l’ont été certains groupes égarés, qui lui ont accordé des
caractéristiques divins.

Les prophètes qui sont dignes de résolutions sont au nombre de cinq :

● Nouh Aleyhi Salem

● Ibrahim Aleyhi Salem
● Moussa Aleyhi Salem
● Issa Aleyhi Salem
● Mohamed Aleyhi Salem (le meilleur)

Dire que Issa Aleyhi Salem n’est que son serviteur est à nouveau essentiel pour
réfuter les autres sectes égarés (les chrétiens et les juifs) qui l’ont caractérisé
comme un divin pour les uns et caractérisé comme un fils né de la fornication car
il est né sans père par les autres.

Issa est né de la parole d'Allah « "Sois" : et il fut. » sourate Al-Imran, verset 59. C’est
l’ange Djibril qui lui a insufflé son âme dans sa mère, Maryam.

L’âme est une créature qu’Allah a créé, tout comme le corps humain ou encore la
Terre.

Les chrétiens se sont égarés en disant que cette âme-ci (celle de Issa Aleyhi
Salem) était une partie d’Allah, du fait qu’elle vienne de Lui, car c’est Lui qui l’a
créé.

Cette âme appartient à Allah, elle ne fait pas partie de lui, ce n’est pas une de ses
composantes qu’il s’est retiré pour le créer.

Attester que le paradis est vérité et que l’enfer est vérité, est une obligation pour le
croyant. Car ils font partie de ce qui a été rapporté de la Sunnah du prophète ‫ﷺ‬.

Le paradis et l’enfer sont aussi des créatures d’Allah et sont actuellement présents
et qu’ils vont durer pour l’éternité même si on ne les voit pas.

Les meilleurs parmi les croyants pourront entrer au paradis par n’importe laquelle
de ses huit portes. Selon un hadith rapporté par Mouslim.
Ils rentreront au paradis qu’importe ces œuvres bonnes ou mauvaises, tant qu’ils
seront monothéistes purs.

Les croyants auront des degrés au paradis en fonction du nombre de leurs

œuvres.

Les gens qui rentreront au paradis (croyants uniquement), y entreront soit au

début, sans châtiment, soit après un passage par l’enfer car ils n’avaient pas un
monothéisme parfait et faisaient des grands / petits péchés.

Tous deux rapportent également ce hadith de 'Itbân:

"Allah a certes interdit à l'enfer toute personne qui dit: Aucune divinité n'est digne
d'être adorée en dehors d'Allah'", ne recherchant que la Face d'Allah."

( Tous les rapporteurs des hadiths de ce livre, sont des compagnons qui ont
participé à la bataille de Badr. )

La personne qui accomplit le tawhid se verra refuser de l’enfer.

Il y a deux manières d’être interdit de l’enfer :

● L’interdiction d’y entrer

● L’interdiction d’y séjourner pour l’éternité

Le meilleur des bienfaits et la meilleure des récompense qu’auront les croyants le

jour du jugement dernier sera de pouvoir voir Allah au paradis.

Le prophète ‫ ﷺ‬n’a jamais tué les hypocrites qui étaient à Medine avec lui car ils
lui avaient montré leur attachement à l’islam en apparence et qu’il ‫ﷺ‬
considérait ne pas être dans le cœur des gens pour connaître leurs actes cachés
et leurs intentions.

Le prophète ‫ ﷺ‬répétait sans cesse « nous ne lisons pas dans les cœurs, seul
Allah lit dans les cœurs », c’est la raison pour laquelle il ne permettait à personne
de qualifié untel d’hypocrite en sa présence ou non.

D'après Abu Sa'id Al-Khoudri le Messager d'Allah ‫ ﷺ‬a dit:

"Moussa Aleyhi Salem a dit: "Ô, Seigneur! Enseigne-moi quelque parole par
laquelle je te mentionnerai et t'invoquerai ", Il dit: "Dis, ô,

Moussa Aleyhi Salem, "Aucune divinité n'est digne d'être adorée en dehors
d'Allah". Il dit: "Tous tes serviteurs disent cela!" Il dit: "Ô, Mûsâ!

Si les sept cieux et leurs habitants, en dehors de moi, ainsi que les sept terres,
étaient dans le plateau d'une balance et si la parole "aucune divinité n'est digne
d'être adorée en dehors d'Allah" était dans l'autre plateau, la parole "aucune
divinité n'est digne d'être adorée en dehors d'Allah" serait la plus lourde""
Rapporté par Ibn Hibbân et Al-Hâkim qui l'a jugé sahih (authentique).

L’imam Al Albani dit qu’il est faible bien qu’il ait été authentifié par des grands
authentifieurs. Son sens, en revanche, est authentique.

L’invocation est divisé en 2 catégories :

● L’invocation du questionnement (demander qqch à Allah)

● La demande par l’acte d’adoration (la prière, le jeûne, le pèlerinage, etc)

La ilaha ila Allah sera l’acte le plus lourd lors de la pesée, le jour du jugement
dernier. Suivie par le bon comportement.

At-Tirmidhi rapporte ce hadith qu'il juge hasan (bon) d'après Anas qui a dit:

"Tai entendu le Messager d'Allah dire:

"Allah le Très Haut dit: ô, fils d'Adam!

Si tu venais à moi avec l'équivalent de la terre remplie de péchés, puis tu venais à

ma rencontre sans ne rien m'associer, je viendrais à toi avec autant de pardon."»

Ce Hadith est totalement authentique et est un hadith Qudsi (Saint), ce qui veut
dire qu’il est rapporté par le prophète ‫ ﷺ‬mais que le sens provient directement
d’Allah. Pour autant, il n’a pas le même statut que le Coran.

La différence entre le Coran et les Hadith Qudsi est que le Coran n’a pas été
altérée par des chaînes de transmission à travers les siècles.

De plus, le Coran n’a pas le droit d’être récité avec un sens approximatif rapproché
contrairement aux hadiths.

Aussi, les hadiths Qudsi n’ont pas le droit d’être récité durant la prière,
contrairement au Coran.

Le tawhid est l’une des plus grandes causes qui va permettre aux croyants
d’effacer leurs péchés.