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Communisme
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Au niveau théorique, le communisme est une conception de société sans classe, une organisation Marxisme
sociale sans État, fondée sur la possession commune des moyens de production et qui peut être
classée comme une branche du socialisme. Il part de l'adage « de chacun selon ses moyens à chacun
selon ses besoins ».

Au niveau politique, le communisme désigne une variété de mouvements qui affirment chercher à
établir à terme une telle société. Parmi les communistes, on trouve une considérable variété
d'interprétations, principalement portées par les courants marxistes, mais aussi anarchistes, et
chrétiens. La première division s'est opérée entre anarchisme et marxisme au sein de la Première Théorie
Internationale. Néanmoins, les courants communistes qui se sont le plus distingués par leur influence Matérialisme
e
sur l'ordre politique mondial depuis le début du XX siècle sont d'influence marxiste, directement
(Manifeste du Parti communiste) ou indirectement (léninisme). La lutte des classes joue un rôle Dialectique
central dans la théorie marxiste (et également dans d'autres tendances communistes). L'établissement Athéisme
du communisme correspond dans cette théorie à la fin de toute lutte des classes, la division des êtres Marxisme
humains en classes sociales ayant disparu.
Communisme
L'expression « communisme primitif » est parfois utilisée pour décrire l'organisation sociale des Internationalisme
premières communautés humaines. Dans La République, Platon évoque déjà une organisation de
société de type communiste. Collectivisme
Théoriciens
Karl Marx, défendant la nécessité de l'autonomie du mouvement ouvrier et de l'internationalisme,
Karl Marx
soutenait que la société ne pouvait d'un coup être transformée depuis le mode de production
capitaliste vers le mode de production communiste. Elle nécessitait une période de transition que Friedrich Engels
Marx a parfois décrit comme la révolutionnaire dictature du prolétariat. Dans le Manifeste du Parti Rosa Luxemburg

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communiste, il définit le communisme comme « une association où le libre développement de Lénine


chacun est la condition du libre développement de tous ». La société communiste imaginée par
Léon Trotsky
Marx, émergeant d'un capitalisme largement développé, n’a jamais été établie, et demeure théorique.
Articles en rapport
Au niveau historique, le mot « communisme » est souvent utilisé pour désigner les régimes Communisme primitif
politiques et économiques gouvernés par des partis se réclamant du communisme. Ces régimes
prétendaient être des formes de « dictature du prolétariat ». Capital
Classe sociale
Le concept de communisme est donc l'objet d'un débat sémantique, selon deux axes qui interfèrent :
Bourgeoisie
n lutte « interne », entre communistes revendiqués (qui peuvent s'opposer politiquement et Prolétariat
théoriquement), divers courants s'attribuent le terme parfois à l'exclusion des autres ;
Lutte des classes
n lutte « externe », entre pro-communistes et anti-communistes : les premiers expliquent que les
désastres environnementaux, humains ou sociaux, les crimes de masse commis ou provoqués Révolution
par les régimes du Bloc soviétique n'étaient pas liés à l'idéologie communiste, considérant que Soviet
ces États n'étaient pas communistes et que le communisme reste un projet de société qui n'a
jamais été réalisé. Ils mettent ces crimes et désastres écologiques sur le fait du totalitarisme, du Dictature du prolétariat
productivisme ou bien encore pour une partie d'entre eux sur le stalinisme et ses dérivés. Société sans classe

La notion de communisme est par conséquent extrêmement controversée et désigne souvent des Histoire du capitalisme
réalités différentes selon les personnes qui l’utilisent.

Sommaire
n 1 Étymologie
n 2 Usages du terme
n 3 La théorie économique et sociale
n 4 Moyens politiques
n 5 Idées connexes
n 6 Le communisme dans l'histoire
n 6.1 Les différentes formes de communisme
n 6.2 Les sociétés présentant des caractéristiques historiquement communistes
n 6.3 La famille, forme sociale présentant des caractéristiques communistes
n 7 Voir aussi
n 7.1 Notions liées au communisme
n 7.2 Philosophie

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n 7.3 Sociologie
n 7.4 Littérature
n 7.5 Autres liens internes
n 7.6 Liens externes
n 8 Bibliographie

Étymologie
Le terme communisme vient du terme latin « commūnis », ce qui est commun à un groupe, auquel s'adjoint le suffixe « -isme » désignant une
doctrine. La commune serait également un des termes définissant le cadre du groupe (de ce qui lui serait commun) dans lequel se définit le
communisme (notamment voir les Bêcheux).

Usages du terme
Divers usages existent autour du terme « communisme ». Il est assez souvent assimilé au mouvement marxiste, qui n'est que sa composante
principale, voire avec le collectivisme politique et/ou économique.

Les régimes politiques qui étaient en place dans l'Union soviétique et dans le « bloc communiste » sont communément désignés aujourd'hui
sous le nom de « régimes communistes ». La qualification « communiste » de ces régimes est contestée principalement par des communistes
ou sympathisants. Des marxistes et des anarchistes, minoritaires, ont analysé dès leur apparition ces pays comme des régimes « capitalistes
d'État ». Les trotskystes estiment qu'il s'agit d'une monstrueuse dégénérescence d'un « État ouvrier » issu de la Révolution russe. La majorité
des communistes (staliniens) reconnurent longtemps ces régimes comme découlant de leurs idées. Les adversaires du communisme
considèrent que la nature autoritaire ou totalitaire de ces régimes découle logiquement de l'idéologie communiste.

Les dirigeants de ces pays les déclaraient « socialistes ». Ce terme fut le plus communément utilisé dans ces pays, il représenta un régime
politique et une économie planifiée. Le « socialisme » fut défini par des théoriciens léninistes comme l'étape préliminaire et nécessaire vers le
communisme, la société idéale sans classes ni propriété. Ce régime fut appelé aussi au départ la dictature du prolétariat, terme abandonné vers
1936 pour le « socialisme triomphant » et ensuite, vers les années 1970, le « socialisme développé ».

Dans son sens ancien, le communisme prescrivait la mise en commun de tous les biens. C'est par « collectivisme » qu'on désignait les
doctrines de mise en commun des seuls moyens de production.

Quelques années après la répression de la commune de Paris en 1871, et jusqu'en 1917, les marxistes étaient désignés comme
« collectivistes » et la majorité des anarchistes comme « communistes », du fait que le premier courant voulait utiliser un État dirigé par les

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travailleurs et la collectivisation comme outil de transition, au contraire du second qui voulait utiliser directement des moyens libres et
autonomes pour atteindre le but recherché.

Une société communiste se définit au plan théorique comme une société sans classes, sans salariat et sans État. L'URSS, ses nations
composites et satellites n’ont jamais réalisé l'idéal communiste, même selon les théories staliniennes : ils se disaient « en route vers » le
communisme.

Ainsi, il est nécessaire de reprendre l'historique du mot et de séparer les différents courants ainsi que les différents concepts utilisés.

La théorie économique et sociale


Sur le plan de l'organisation sociale et économique, le mot communisme conjecture l'organisation d'une société :

n où, selon le principe « De chacun selon ses capacités, à chacun selon ses besoins », les rapports économiques ne sont pas réglés par un
principe d'échange intéressé de marchandises, mais collectivement organisés en vue de satisfaire les besoins. Le flux de biens n'a pas
besoin d'être réciproque, il est donc basé sur la gratuité. Il n'y a ni commerce, ni argent, ni tout autre rapport marchand (chacun ayant
tous ses besoins couvert par le mode de production communiste, il n'y a plus d'« échange » à proprement parler). La propriété privée
est, sinon abolie, du moins très limitée, de sorte que la notion de « don » perd également de sa pertinence.

n où les moyens de production (usines, terres agricoles, fermes d'élevage, moyens de transport, distribution, etc.) sont mis en commun,
avec comme but de répondre aux besoins de chacun, et gérés par la population travailleuse elle-même. Ainsi, les gaspillages dûs à la
concurrence et au contrôle d'une minorité sur la production disparaîtraient.

n sans division en classes sociales et sans État (sans force de coercition au service d'une classe). Le communisme admet que tous ne sont
pas aussi productifs pour tout, et qu'il doit attendre une production « de chacun selon ses capacités », mais il considère que chacun peut
généralement à son gré se livrer aux occupations de son choix, qu'on peut abolir la division sociale du travail sans mettre en péril la
production et donc la disponibilité des biens (vision qu'on retrouve dans la théorie, plus récente, de la société post-industrielle évoquée
par Herman Kahn), et supprimer toute force coercitive, comme la police ou l'armée, et plus généralement fonctionner sans État. Il
admet que certaines tâches et fonctions sont plus désagréables ou agréables que d'autres, et compte sur la démocratie directe pour
juguler les conflits, notamment ceux relatifs à la production.

Des difficultés théoriques se posent pour l'instauration du communisme :

n la définition des « besoins » vers lesquels il faut orienter l'appareil de production. Tout le monde n'a pas les mêmes priorités. La
réalisation du principe « de chacun selon ses besoins », implique que chaque individu définit ses propres besoins, et que ce n'est pas un
système ou un appareil qui le définit à sa place ; une solution serait d'organiser le recensement des besoins des individus au niveau

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communal ou des conseils ouvriers, pour conséquemment produire le nécessaire afin de répondre à ces besoins recensés.

n le risque de voir un groupe se constituer en classe privilégiée. Les individus qui parviendraient à maîtriser le système politique chargé
de gérer l'appareil de production formeraient spontanément la bureaucratie. Prétextant constituer une « avant-garde du prolétariat »
mais poursuivant des fins propres (intérêt de classes) et non l'intérêt général, elle utiliserait le régime à son profit. Les communistes
estiment que si de tels dangers peuvent exister, surtout peu de temps après l'instauration de l'état ouvrier, ils seront contenus par le
contrôle de l'ensemble de la population sur les différents responsables, à tous les niveaux, et leur révocabilité.

Moyens politiques
Le passage d'une société non communiste à une société communiste constitue un moment délicat : les moyens divergent selon les tendances
existantes au sein du mouvement communiste, néanmoins la période révolutionnaire (avec toutes les conséquences d'une révolution) est une
base commune, même si les moyens pour la réaliser ne le sont pas.

En théorie, le communisme est l'aboutissement ultime de l'évolution des sociétés humaines de la commune primitive à l'esclavagisme, de
l'esclavagisme au féodalisme, du féodalisme au capitalisme, du capitalisme au socialisme par la révolution, et du socialisme (qui n'a pas fini
de s'affranchir de toutes les traces du capitalisme ni la propriété privée de biens meubles ou immeubles familiaux) au communisme (où il n'y a
plus ni propriété privée, ni classes). Par définition, celui-ci ne pouvait en fin de processus qu'embrasser l'humanité entière.

Des expériences, notamment en Espagne en 1936 dans une période révolutionnaire, dans des collectivités (il existera aux alentours de 3000
collectivités dans toute l'Espagne) aragonaises ou catalanes (et dans d'autres régions), ont effectué des réalisations partiellement communistes
(en laissant, et de manières diverses selon la situation de chaque collectivité, aux petits propriétaires, lorsque cela ne gênait en rien les moyens
de réaliser la subsistance des collectivités, la liberté de garder leurs biens ou de s'associer ou non aux collectivités). Par ailleurs, dans les pays
à régime dit « marxiste-léniniste » d'inspiration soviétique, l'étape révolutionnaire donnait naissance à des « républiques populaires » ou
« démocraties populaires », l'évolution ultérieure, après liquidation des classes exploiteuses donnait naissance à des « républiques
socialistes », et si le processus s'était poursuivi, on aurait finalement eu, en théorie, une seule « république communiste » mondiale. Les
intitulés officiels de ces États étaient censés refléter l'état d'avancement de leurs sociétés vers l'objectif communiste. Les appellations de
courtoisie officielles reflétaient elles aussi la situation de chaque interlocuteur par rapport à cet objectif : quiconque était censé le poursuivre
était un « camarade » ; quiconque y consentait passivement était un « citoyen » ; quiconque ne le poursuivait pas était un « monsieur » ou une
« madame » (interlocuteurs étrangers issus des pays non-communistes) et quiconque s'y opposait était un « ennemi de classe » ou « du
peuple ».

C'est sur la façon d'organiser ce passage progressif à une société communiste que les courants se séparent en plusieurs approches :

n Le léninisme (incluant le trotskisme), partant de l'idée de Karl Marx que l'État est une machine au service de la classe dominante,

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conçoit le passage de la société capitaliste à la société communiste comme la destruction de l'appareil d'État de la bourgeoisie dans une
révolution mobilisant de larges couches de la population et emmenée par la classe ouvrière, et de la construction d'un État ouvrier, au
service de la majorité de la population. Cet État doit s'approprier les grands moyens de production et organiser l'activité économique en
vue de la satisfaction des besoins de la population. Cette période historique, appelée dictature du prolétariat, doit être, selon le mot de
Lénine, « un million de fois plus démocratique que n'importe quelle démocratie bourgeoise ». Cette période de transition doit conduire
à la constitution d'une société sans classes, dans laquelle l'État sera amené à disparaître, à « s'éteindre » (Engels), afin de conduire au
communisme.

n Le réformisme
e
s'est développé au sein du mouvement ouvrier avec la croissance et les succès des premiers grands partis ouvriers, à la
fin du XIX siècle. Les réformistes suggéraient la possibilité d'un passage à une société communiste sans recourir à une confrontation
violente, par l'acquisition de positions institutionnelles et les nationalisations de pans vitaux de l'économie (transports, énergie…). (Il
est à noter que ce réformisme n'a rien à voir avec l'acception actuelle du mot, qui qualifie aujourd'hui des courants visant à
« améliorer » le capitalisme, et non à le supprimer.)

n L'approche anti-étatique (anarchistes et minorité des marxistes), utilisant les moyens autogestionnaires et révolutionnaires
d'appropriation des moyens de production refusant immédiatement la division en classe sociale de gestionnaires/gérés, et réalisant le
communisme par les moyens utilisés, sans attendre une transition.

n D'autres courants, comme les maoïstes, envisagent la prise du pouvoir comme résultant d'une guerre populaire prolongée.

Selon Marx, mort en 1883, la Commune de Paris (1871), malgré toutes les imperfections qu'elle comportait, a été l'expérience historique la
plus proche du communisme, par la mise en place d'un début de démocratie véritable (voir La Guerre civile en France).

Des anarchistes appelleront les associations de travailleurs à se fédérer de manière autonome. Errico Malatesta développe dans le gradualisme
révolutionnaire, la nécessité de l'autonomie du mouvement ouvrier, afin d'éviter toute avant-garde éclairée, ou de futurs gouvernements
« ouvriers ». L'entr'aide (pour réaliser les moyens à l'émancipation sociale) et la lutte révolutionnaire directe (pour se libérer de l'exploiteur et
de ses soutiens) afin de mener à des conditions favorables à la réalisation du communisme. Le communisme est considéré par les anarchistes,
selon la situation, comme une économie réalisable aussitôt la révolution entreprise ; des auteurs comme Pierre Kropotkine exposeront des
possibilités d'économies communistes, dont la prise au tas, organisé de manière communale.

Idées connexes
On doit également citer des valeurs ou idées inventées ou reprises à son compte par le communisme :

n La conception matérialiste de l'histoire,


n L'entraide et sa variante contemporaine, la solidarité,

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n Le gradualisme révolutionnaire tendant à réaliser révolutionnairement des conditions favorables à la réalisation du communisme (ainsi
que de l'anarchisme),
n La prise au tas, comme moyen direct d'organisation du communisme.

Le communisme dans l'histoire


Article détaillé : Histoire du communisme.

Le mot communisme désigne une idée mais aussi des mouvements politiques, divers et contradictoires, qui militent pour l'avènement d'une
société sans classe sociale, sans salariat, sans propriété privée de moyens de production, sans État et sans capitalisme. L'objectif proclamé est
la liberté et l'égalité de l'Homme.

On trouve parmi les mouvements politiques qui se revendiquent du communisme aussi bien des anarchistes que des marxistes ou des
mouvements de lutte ouvrière.

Les régimes s'étant déclarés « socialistes » ou « vers le communisme » : l'Union soviétique, ses pays satellites, la Chine, la RDA, Cuba, le
Cambodge, l'Albanie, le Vietnam, l'Afghanistan, l'Angola, la Corée du Nord. La doctrine de ces régimes est issue du léninisme, le plus
souvent dans sa variante stalinienne. Ces États se sont livrés au bâillonnement de l'opposition, pouvant aller jusqu'à l'élimination physique, et
à un contrôle pratiquement absolu de la presse et de la liberté d'expression en général.

Les différentes formes de communisme

Le mouvement politique anticapitaliste naît dans les années 1840. Porté par une classe ouvrière démographiquement croissante et pauvre, il se
développe plus tard au sein de l'AIT, dont il est l'un des principaux courants. Au lendemain de la défaite de la Commune de Paris en 1871,
c'est la scission entre marxistes et anarchistes autour de la question de la méthode pour éliminer la propriété individuelle caractéristique du
capitalisme : les marxistes estiment nécessaire une période de transition avec collectivisation des propriétés, sous le contrôle d'État
« socialiste » devant dépérir progressivement ; alors que les anarchistes prônent une abolition directe de la propriété, tout en organisant la
fédération économique des moyens de production et de consommation. Le mouvement communiste est donc composé à l'origine de deux
branches politiques principales : anarchistes communistes et marxistes.

Sur les différents mouvements historiques et/ou politiques ayant appliqué le communisme ou s'étant référencés au communisme (en tant que
théorie économique et sociale), et proposant différents moyens (République, Étatisme, fédéralisme, préceptes de la Bible, conseillisme,
communalisme, syndicalisme, révolutions, spontanéisme, etc.), plus ou moins complémentaires, pour réaliser ce communisme :

n communisme primitif, sur le mode d'organisation économique de certaines sociétés primitives ou traditionnelles ;

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n communisme de Platon (dans son dialogue La République),


n communisme chrétien (Bêcheux, la théologie de la libération, etc.),
n communisme marxiste (Karl Marx, dictature du prolétariat, lutte des classes, Rosa Luxemburg, Antonio Gramsci, Anton Pannekoek,
Karl Korsch, Lénine, Trotsky),
n communisme libertaire (Pierre Kropotkine, Errico Malatesta, Prise au tas, Entr'aide, gradualisme révolutionnaire, communalisme
libertaire).

Les sociétés présentant des caractéristiques historiquement communistes

n Le communisme primitif est une société primitive qui aurait existé dans la période préhistorique (toutefois, cette idée est mise en doute
par des anthropologues).
n Certaines sociétés ayant un environnement hostile qui impose de fait une société d'entraide (Inuits, tribus indiennes des Amériques).
n Dans la Russie tsariste, la terre appartenait généralement collectivement à la commune (le village) et elle était redistribuée
périodiquement aux familles en fonction de leur taille (voir Anatole Leroy-Beaulieu, L'Empire des Tsars et les Russes, et références
citées). C'est exactement le système ayant eu cours pendant la période soviétique pour la redistribution d'appartements (appartenant
collectivement à la nation et affectés aux familles selon leurs tailles).
n Les premières communautés chrétiennes auraient fonctionné sur un mode communiste (ce dernier point étant contesté par d'autres
chrétiens). Des chrétiens interprètent des passages bibliques comme une indication d'idéal communiste (le partage des biens). Au
moyen âge, des communautés chrétiennes liées par un idéal religieux mettront leurs biens en commun. Les kibboutzim sont également
proches du communisme (collectivisme lié au réseau marchand du reste d'Israël mais avec mise en commun des moyens de production
d'ailleurs souvent basés à l'identique sur la structure des sovkhozes soviétiques).
n Des collectivités (en Catalogne, en Aragon, etc.) lors de la révolution espagnole réaliseront, selon des anarchistes et des marxistes
notamment conseillistes, pour certaines d'entre elles un début de communisme libertaire.

La famille, forme sociale présentant des caractéristiques communistes

La famille est, selon certains communistes chrétiens, un groupement ayant des aspects communistes (bien qu'une majorité des communistes
refusent la famille comme réalité communiste, du fait entre autres de l'héritage).

Voir aussi
Notions liées au communisme

n communisme primitif
n socialisme
n mouvements révolutionnaires

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n Gracchus Babeuf
n l'Internationale
n anarchisme
n Karl Marx
n Manifeste du parti communiste
n marxisme
n Luxembourgisme
n Communisme de conseils
n Communisme-ouvrier
n léninisme
n trotskisme
n stalinisme
n Maoïsme
n Juche
n capitalisme d'État
n eurocommunisme
n Goulag
n autonomes
n extrême gauche
n Soviet, Conseil ouvrier
n Révolution russe, Révolution allemande, Longue marche, Révolution culturelle, Guerre froide, Bloc de l'Est
n Anti-communisme
n Capitalisme
n Libéralisme
n libéralisme économique
n Étatisme

Philosophie

n Platon, La République
n Tommaso Campanella, La Cité du Soleil
n Karl Marx, Manuscrits de 1844
n Pierre Kropotkine, La conquête du pain

Sociologie

n Alexandre Zinoviev, Le Communisme comme réalité, 1981 - sur l'expérience communiste en URSS.

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Littérature

n François Furet, Le Passé d'une illusion, 1995 - « essai d'interprétation ».


n Panaït Istrati, avec Boris Souvarine et Victor Serge, Vers l'autre flamme, confessions pour les vaincus, 1929.
n Louis Janover, L’Avenir d'une utopie.
n George Orwell, 1984 ; La Ferme des animaux - critiques du stalinisme.
n Vladimir Volkoff, La Bête et le Venin ou la Fin du communisme, Éd. de Fallois/L'Âge d'Homme.
n Howard Zinn, Karl Marx le retour, 1999.

Autres liens internes

Mouvements politiques, Parti politique, Idées politiques, Organisations Communistes, régime communiste.

Liens externes

n * Catégorie Communisme (http://www.dmoz.org/World/Français/Société/Politique/Communisme) de l'annuaire dmoz.


n Archives internet des anarchistes sur le communisme (http://kropot.free.fr/index3.htm#COMMUNISME)
n Communisme, éléments de réflexion (http://www.geocities.com/~johngray/comm00.htm) Texte du groupe L'Insécurité Sociale
n L'archive internet des marxistes (http://www.marxists.org/francais/index.htm)

Bibliographie
n Karl Marx, Le Capital, 1867.
n Claude Bitot, Le Communisme n’a pas encore commencé, Paris, éditions Spartacus, 1994.
n Ouvrage collectif (sous la direction de Stéphane Courtois), Le Livre noir du communisme, Paris, Robert Laffont, 1997.
n Ouvrage collectif, Le Siècle des communismes, Paris, Seuil, 2004.

Communisme

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