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N ous avons recu de M. Yadunandan Prasad Ie t,ele...

gramme ci..apres au sujet du Camp de Benares :
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cents personnesetaient presentee au Camp •. Klish.. « namurti a montre it ses auditeurs la necessite de se degager « eux..memes des traditions et des manieres de penser im - . « posees de l'exterieur, Illes a presses de recommencer sans « cease leur recherche de eternel. Seules, des regle.s de, '(.''-.', d ., . -,. 'bI·· , e'n'; d',e:,-.ora d:~ {,.co',n nnte eta __les '" h-: . lit - .. -.. , ~el,ou't··· p,e,r,son'na~l:~le,po'urre . .' « ront les conduire a vivre sans crainte, it realiser pleine« ment la domination de l'homme sur les circonstances qui « I'entourent. Un amobrincorruptihle est necessaire.pour « atleindre la liberation. Commencez par aimer lea expres( sions de la vie, ainsi vousparviendrez a aimer la vie «. memev Essayez de purifier les experiences de la vie, et .' _ "'b: 'I' « vous rend rez "I'" amour mcorrupuble. r « On demanda Krishnamurti si des G ourous peuvent « nous Btre utiles: il affirma. qu'aucun salut ue peut nous « venir d'un autre. si grand soit-il, que de nous-memes •. «. Parlant de I'educa tion , Krishnamurti. l'opinion :)"'1. ··· .., .• . " L.... ( q,u,e:)'e d'..•Olt, d"eve 'J: ,opper I'tabsence d" 'Ie toute cramte, I'·' ~" . ··· c'. .untia« live, l'esprit d' aventura. II faut encourager Ie travail ma ... « nuel et la coeducation. II faut choisir, pour enseigner t des

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( et de Madanapalle.. Ces eco,les. deviennent des expres.. o,'~J,e'c,t]ve:s-e sa conception d' I' vie; elles trans- b .' ., d' . « sions ue ia « mettront, travers lei generations, esprit de liberle et
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« d' aventure, non par Ie moyen d'une tradition morte, mais/ ... .« par des personnes humai bumaines vrvantes, _ « LeF eu..de-Camp ne fut allume qu' une seule fois, pour « eviter de creer une tradition, une apparence de "c,eremonie. '}"I '.. " '-b- I lm «L ,._.atmospilere Splrltuee-lu d C·:· Camp etait paisible, car ne,
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Erratum tiaras Ie Bulletin de decembre : Page 126,. 17e ligne, lire .: 11 faut voua liberer de celle que vous construirez avec mes
propres paroles,
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secret de la 'Vie..·

La "ie ne connait pas de "hilo.sophies, Ni J~ adroiies methodes de p.ens.ee., ... La .1';e ne cotmaii pas de religiotu, Nid' adoration [etvenie en des sanciuaires caches. La 'Pie ne connaii pas JeD.ieux, Ni la crainie des m:ysleres··pesanb. La 17ie ne ,c:onnai:t If" as de demeures, .. . Ni la tristess·e airoce d'une degT,Q.dation finale .. I""" ," . _a L·.. 'l'le n'e co,nnal.' At.. nl.. p."_',az,s:I'r •. n:1 peine,
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Ni lao corruption J'an amour

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Ni Ie chcitime.ntsombre ,l'un peche qui s'ignore.

La ..,ie .n'appotte pas de consolation, d b' r es . . I' ~ N,·"ze tepos ,·'·,a,n'lrl' te'mpes ae ,"'OU,,'f. " .. La .,ie n"esf ni esprit, ni matiere;, . Ene ne se laisse pas auellement panager entre I'action et
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La' li'b,erte de l'homme

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lE VERIT ABLEENNEMI DE LA. LIBER:TE

par

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brumes du malin. On ne peut tricher avec Ia Loi de la Vie. La race 00 Ie pays qui n'a pas Iibe.r,esa vie interieure ne peut esperer devenir libre dans le reel sensdu mot; et meme attein'.: :r'·'a·.~-;I· une appa irence d e 'I: ibe;r:t',e~'. Ie frul'I~·t:.' m a I,or··-··e' sa ,d·,· ··I~t-' --'C"'.. beaute exterieure laissera un goflt de poussiere et de cendres, . C'est 11 unedure le~on,et peut ... elre importune; mais Ie ¥eritable espoir pour I'Inde, e'est que, forcee par les cireonsranees d·apprendre cette lecon pour obtenir ce qu'elle veui, elle pourra sortir de l'epreuve pleinement purifiee par la rigueur de la lutte qu' eUe doit soutenir,
.. ,.....-.... ' '.-_ .. '-"'JI.. ..- .. - "'.-'-' (': .... -" .-.' . - -. .' ..... ', ... , . -. .' .... ,," . ' ..
q;) ....

rables. La vie est plus grande que o'importe quelle nation, c'est seulement lorsqu'un pays a cotnpris lee lois profondes de la vie. qu'i! s'est adaptea ees lois, qu'il est ou peut ., , Iement. ll"'b ,,'e ce POlD,t d' vue" n nexiste it ce .' de ·"1"·" ,"' d evemr ree 1"1 .. uore. '0-..... jour aucun___ __ __._ _ _ ___ ._ , __ a ____ pay/'S absolument _ libre, . -11 n ·Y·. '.'-, a, partout, 'q-ue des _ _ , .. e __.., _.. . _,_ __ .. degres de liberte, mais en tout cas, la Ia liherte politique existe, on la trouve aliiee une certaine forme de liberte : Ia de.livrance des. restrictions factices qui detournent et restrei.. gnent le flux spontane et createur de lavie. Le veritable ennemi de la lib,ert,e, c' est la tradition morte; la vie de seconde main: la vie presen..j't-,.e:: tenue en servitude'. par .l.e.:s-·~·· Iv.' · .._ . _._.".. _',_."'. .. ....' ~_ ,_--_, "d " mu ') usees c ,'U, passe. es Et il n'est peut-etre pas un pays, aumonde sur lequel in mainmorte de la tradition pese aussi lourdement que sur I'InderTel est le vrai probleme de l'Inde; s'il etait resofu, -, '*, - .. '., tout 'ce: qUI .retient '1'I~' d en, arrlere' ,s,e dissinerai comme 'J"te, , . n,·,e tssiperait

LES ASPIRATIONS SPIRITUELLES DE L'INDE :··b , .. Ii 1"!I"b' " ,. • , La. lhberte,. mteneure et 'ra 'hberte, exteneureeont msepe-

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'·'1 d:- ra I rose qut...' puisse garoer dO, avantage, car I: a perc ,u '( -seuie c'hune tradition fraiche et utile : esprit de reeUe 'affection et de consideration pour les autres. Que sont a present les plus de notre ',.' I"r '.'.' puissants vestiges de not passe ,.. lmmem,Q,r:la,·. 'U'" crista 'I .:ne .. "..-lisationd' egaismes.et de cruautes : le mariage des enf ants , la restriction brutale imp osee aux veuves, notre traitement des femmes en general, Ie systeme d'intouchabilite, Est-ce que Ie poids mort de la coutume n'a pas brise en DOUS ·les · . dinai d' .'.. 'hi II~ sentiments orumatres qUI.' ac ,OUClr arent et .harmomseraient :; ,a vie des humains} Qu t est-ce la caste elle..meme, sinon un systeme d'egolsme organise. Ie desir de tout bomme de se sentir different des autres, de se croire possesseur d'une chose que Ies autres n' ont pas; et nous· gemissons sous le poids de cet heritage .. Mais .- - - et c'est Ie point important -.c,' est seulement Ia partie morte de notre heritage.. et non sa
--:_: -" ' .. ..!" "-' '---' .. '--

L'amede l'Inde est une grande amedans lea fers. Liberez ...' la, et il s'elevera, un Seanl parmi lesN ations, car il D'est pas douteux qu 'une lode regenen!e pourrait, et pourra faire beaucoup pour la regeneration dumonde entier. Nous avons un sp len ·"d-; e i'e,~-r'·.I'-"D''-' '",'.'.·'·''-,,----, e-I:'. m-'ra.. '-"-'_-- e.. - --- ran -_.•e", e san .'•,....' aze ~t, ·8·' rit.u -, P· . I! " st 'u···.· m, ---'-'---'. ..... .----.-. _-"--.'-'I;
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du p··a-:"·s'·s--,e~:-le precieux-.'-. '. et reel herit.age de rInde, se cache 'en dessous : et ce n' est rien .. que " • ne . 1iI"b' • .!) tappeier ainsi ~ Ier amsi, Im,OlD,S, ce genre d ).,a ,·,-.-er'atlo,n" 51 je puis .." q....·u: est a' )- r··a,~ ,d' e 1--·a'" n 'a·"tu·., , ne .H.: Iin ·d' oue, ·D..:e',p-'--"o·· ·.·I~:I' ez l'Ame --, a 'l·'n--,e~: ' ', ..I
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d entreprendre, tout prix, de remettre de ordre dans .notre "~l-" ·-1 matson, et partout ou I. est necessaire, placer 1-' b .. .es _-es,OIDS actuels au..dessus des restrictions surannees, Le temps est , •. . ·b 'h aloe d' , ' ' II passe, d·' Ie trainer pemn '1-ement . sa £,'_1: ; nous oevons eveurer en 'O··,··O···U·I IS· la onte "avoir ans '0' otre vie ·q:~:··UIotidien "n··-·e,··' des 'CO··-..1","'ltlatt q~e nous ne pouvons montrer acelui qui nous observe froidement de I',exterieur ;n.ous devons reconnaitre combien il est vain de vouloir les recouvrir avec des mots. L'Esprit du U'· '0-- ceil tr,-.~! n ;:qU· l~1'1' e ,~_~,,>, . a .' e ·,t: (/!9;'e'" ···t!·t·,·,,':a, 1.,:Mo".n:.d.·e ouvre s -.n.•.,s; ce.s"se' S"U- ',r e d'apres ewe qu'il nous juge, - En unmot, il nous faut remettre I'lndeen harmonie avec re:alite",.. et sa, vraie liberation pll ourra seulement venir quand '. " '1 .- , "nous n,QUS serons mrs a ..' oeuvre avec 'I'· - .tiion ce perseveres..~'IDleD', d' En tout' cela, nous pouvons apprendre beaucoup desautres Nations. Ne soyons pas trop fiers pour apprendre, Le raffinement et la proprete dela vie physique, les inventions qui simplifient Ie travail. les Iibertes sociales, les organisations constructives, la cooperation honorable, le sens impersonnel ,du devoir Ii tellessont lea nombreuses lecons quenous pourrions recevoir de rOccident. et plus nos efforts vers la per ... fection de nous ..memes seront sinceres, plus nous serons disd' hi d" d .'" poses a apprenore, 'neureux ,_'apprenore, pour enseigner a '1-')" notre tour, C ar une 'I' d regeneree spmtuellement pourrau Inde ' "", donner des enseignements, qui sont a I'heure actuelle, en de ... hors de l'horizon del.a pensee occidentale. , Mieux qu'aucune autre nation, nous pourrions ensejgner au genre humain que la vie physique depend d'un ordre spirituel invisible et plus vaste; mieux aussi que tout autre
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pour tous les details de notre vie nationale, non' a un systeme t·'.. - .. " , '. b sens, au sentiment .' d fmjoncnons rmmemonares, 'mats au, :.'-':O'D ... . d ,. uste au aresent. :s1 . Tel est, je. le sens, le premier pas que doit faire l'lnde dans .
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occupe votre esprit pendant ces trois demiers jours: le ser.. vice. C'est vous-memes qui. jugerez sije suis un mystique au un occultiste, car les mots apportent de I.a confusion; eta.. blir des distinctions est odieux, cela conduit au idees fausses et separe lea gens les UDS des autres, Pour moi il nty a ni 'I .~ '" b bl occultistes DI. mystiquee ca:r tOUSI sont semt Ilables, que, I'eur activite 5'exerce physiquement, mentalement ou em1otionnel .... lement. ou bien qu'ils se retirent du monde, revent ,et creent r '~ .,", I.: .',' .',"r' ,,·1·e.... 'U point au moy·,'····e:"D', d:-.e 'II!e': !u~'5·····' l'eAr.re··. S···!· A<'\ :U,iS····I~ va ·I~'S'···'-J·e· p·····a, , , !d·..'. :;...." seuul ' _, ,~.'" ,.'. :: ... _ .... de vue que je connaisse, et qui n'est oi celui du mystique, ni celui de occultiste. Je ne vais pas etabli.r de distinction entre les deux, car pour moi eel distinctions n existent pas. d; ',"" it t -t ·'t' A-van t'. oe commencer a creer _. 5011 menta I'ement, ,SOl,.~I

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Ie but de tout service, de toute pensee, sentiment et activite est le perfectionnement de l'intelligence, des emotions,et du corps physique. car. sans la perfection des trois, sans har ... monie entre eux, vous ne pouvez 'etre, dans, des conditions generales satisfaisantes, II est done neeessaire d' etablirou nous allons et quel est le but de ceHe existence avec ses hittes, ses joies et ses peines.Pour moi, Ie processus de 18 vie consiste a descendre, puis a s'elever. C'est "etinc.elle qui se separe de la fi.amme, puis qui se developpe graduelle .. ment jusqu'a ce qu'elle soil de nouveau unie ,8 la flamme. VO'U,SI deviendrez semblables it lao Hamme tous sans distinclion, que vous vous appeliez mystiques ou occultistes. Pour moi il n'y a pas de sentiers separes, il D' Y a qu' un seul sentier; • • tl .. 81 vous gravissez une montagne voua t trouverez a sa ·b' ase d' oes centaines de sentiers qui montent, mais lorsqu' on s' approche du sommet il n'y a plus qu' un unique sentier solitaire, II .peut y avoir un grand nomhre de sentiers, en bas, mais lars.. que vous etes d'un stade plus eleve il n'y en a qu'un, N ous devons considerer le service. ... ce qui a fait le sujet de vos discussions ' de ce point de vue, c'est ... dire a... · '1: haut. de 'II"" "'1' "1' ,.' d_U plus h . d cenn ou lit Jon ne voit p,DS qu un seui sentier, q.•.u -'I'~ e ...·8-"t· .}I,e-=-,.s···<·e····I' ·'e.·.. ·e.-,' 'I'a:- ·p-.-",a· ·.--e·' :UX-~"" q 'U.· Ii tra ·vc,':'a····~····I~I·e ..nt et lu ttent n········ ..t .•. '-_._-_ I)·!x'.-., ..l .. ... d' dorventpour ce 'but, pour cette parx qUI sera cer'II.e d' monde. doi I: cu considerer tous les problemes de ce seul point de vue. Bien · que j'admette ., , tout ,etre peasant doit t'admettre " qu'il y ait beaucoup de temperaments, beaucoup de types, cepen ... dant cea Iypes et ces temperaments D' existent que dans Ie mental; du sommet de la montagne on De les voit pas. Si vous faites_-. rop e categories, trop de s·',le','.p·-.·a>·r:tions, 'a I~I' en r"e,'.s-:u' ltera '- . -., ,. .., -'., '.-:_ -.-t .,la desunion, meme si nous travaillons taus pour Ie meme but. Aux Indes ·il y a beaucoup de temples, beaucoup d' autels,
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LETTRE DE' B"ENARES'

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sions sur « auto rite », la « liberte individuelle dans la"' vie », la vraie signification de la « perfection n. Krislmamurti Yestembarque a Trieste pour l'Inde le "11 octobre. Un grand nombre de personnes vinrent du nord de .l'Italie pour le saluervmais, faute de temps. il fut impossible d'organiser une reunion. II donna cependant une courte interview aux represen"tIQ,nts de la Presse italienne. . I] . 'f'ut accueilli 'a, son, arrivee fa Bombay Ie 23 octobre . , !, ' ". I·.:,:IQ,U1e ol'ga'Dls,ee pou,r I D ''e .';~!octe1tr ' d .8.D,5,UD,e reception pu 'b•....
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.' h' •• '\. E'--' d" de K nshnamurtr a passe b''.:;Ult jours 18., ',.:er~',e avant d" quitter l'Europe. Pendant cette semaine, se trouverent leUniS de trente aquar,ante invites vparmi lesquels .Mr Kees Boeke, l'idealiste hollandais bien connu,.' Pendant lea soirees eurent lieu d'interessantes ,disC,US,m
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Societe des N,ations., Krishnamurti a donne

un ancien ministre du Gouverneme:nt de Bombay, et il etai.t cette annee le representant de l'lnde a l'Assemblee de la

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trois. causeries, insistant sur ce fait que Ie sens des valeur! spirituelles ne peut etle ,eveille dans l'individu que. de rinterieur, et ne peut etre .inculque de ex terieur par ]a tradition. les dogmes, les ceremonies, .lascie:nce O,U Ia civilisation. II .~'.__. repond'_".",u '.", des.. qu estions ,'I, ',.'_'. cou..rs de ces trois =r'e"':u' __ . a : .. ,_..~.~ ,..,.,.,.> .._",'_, a' _.\".. ,~: 8<'-U','_",:' ;-: ."~':".,.' ,,.., mons, . . Le 2,8 octobre, nous sommes arrives Benares. Au cours d'une reception le matin, il a parle brievement aux garcons . " "'lI'T et aux fill d college et d' It ecol:e du Rishi -V·' ues uu de I , 'I d R··.. h· Valley Trust, 1'1Ce Trust assume la responsabilite dans Inde du travail qui
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Krishnamurti,

de l'acceptation aveugle de la tradition ou des • .. I '~II '. I crcyances reugieuses sont un d. e,~ements_e,s, plus nnporxies -:1- , tants des nombreuses discussions qui ont lieuactuellement ' ' .'· " a," B'".e:nar'e,s,. Le Camp de Benar,es du7 au 14 novembre, comporte ., , un jnogramme mteressant, 'T-···· outes ..es reunions seront publiques ; apres leC,amp, Krishnamurti donnera pendant dix jours une causerie quotidienne, et discutera son point de vue avec leseducateurs et les jeunes gens et jeunes filles du college et de I'ecole... - '. . On considere que education des j eunes gens, dirigee n e sprit ,d' I'a~--'·--'··~·o·,·',l·,u· Ill~'b"e''e~:' ser a..: p r l'I·,··,D"_,,,d·.·····. e·~· d,,·.·._-.~-.a... ,'b e rt,_:~···-:t·",-L,_ .. ··o· .. -.·.e, I. , ..·.···.·· ',"""""'-d- ans plus haute valeur. _ Krishnamurti quitte Benares dans la .derniere semaine de . novembre pour un voyage. dsans Ie .D.or d'...ouest. d }'I' d • xle Llnde

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par Marie BERMOND.··

Le grand statuaire Antoine Bourdelle est mort. A la fois · " '. . "h-- .. d-- , scu1 pteur pemtre, architecte, poete, sa reputation .depassait de beaucoup les limites de la France; ses oeuvres sont re.. pandues da :5' '~'e'<' :' breu ·x···,· 0,0' pays et de toutes )i·'e·'-'s"a rt .ies du p.. , monde accouraient vers lui de jeunes artistes pour recevoir '. son ensergnement, _ I-I' nou-'S-' 'a'1·5--8'· e U' '0"" m a g·.:·,'.:n--·";·'I~fi-:-'quie buste de_:_rish nam'.: rti ... K '5' te "·1-·d~-' ".. Iui-meme comme une d-- _ ses meul~I eures oeu-. ·' IqU'Ii considerau 'I" oe vres : il I'avait fait avec amour, non pas seulement a cause 't-' de ,- ········,d': e ,..:,.,"""' ' _.,--.-.)......"::, ',-' L· .rish"-':"-'.' rti ce ia b d' '.'-"', I;''_:. 'beaute ce 8,0,0 mooe','I-.~., mars. parce que. K:" .nsnnamurn, du premier moment ou1111:··;1:1 avait exerce sur lui U'D puissant nremi ,,' il le vit, U attrait ,.,~:L'_,e,ur renc,o,nr,e,u'~,e'1:-" .P10ID d'· ·d·.:." ,...."...-t; '__unee,:r10I e, . ,:-,,·,··,,~-,-- ....mtre fut .'" ·····t·,: __ ' "t·:··,·,···~·t··~·: a 'ral ~Ie,_eparl ,d' amitie. Pendant toute une semaine, il y eut entre euxc au '. "I.'-'··:·I-·~~-·_ .. .cours des se es seances de noses cui se re ie poses qUI renouve I ...matm et-sorr, aient ,h d'. , '. " }' . 'V"":;. un echange oe pensees qUI charmau 'II,'un comme ..' autre, -,I,S):blementKrishnamurti se plaisait dans la s,ociete de Bourde ,:1"1,'·-:- I'' lid-::·'-_ ...- it d·"':'~".)--; ..; «Io'u,r- _', d_e')ue esres ,gra,DI .... "·,t Ie",_our, ·· ISa.l, ,,'e ,U,l • B',', I'.}. ~.. -' t.'·~:<,-, ······d~: »' B:,·,,~-:,-,~ eue delle IdJI·S······..ait de Krishnamu rti '. (", est d·;-'I'~V1········~n-~1» e scuIpteur (,., f" '. .' dans I.'a snnphcne oes .. 'II·"" d: revait '; aire d; 'I'·' 'UD:estatue en pierd' r d" r oe nn lignes pures du costume hindou : sa mauvaise sante depuis . '.")'."1 ;,: .-d; p:__:,US_ U.n, an '·,:It-:; mamrenan tt sa mort j et maint mort ,DOllS nrivent de cette pnvenr jre cene d·'· .. ", , "t" . ' .At,"t-Iete mgne-. ue ta grandeur ' d·' ,. '.-- .. de I"'.-.' "'-. ,-' 'd~-"'" oeuvre qUI. a n en pasoouter, eut '
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BourdeUe d'emouvantes EuneraiUes:' Le ministre de l'Instruction publique et des Bea.ux-Arts, le

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vie' est elle-meme creation, la vie est elle-meme Ie pl. grand des artistes. Des que vous pouvezatteindre cette per- . fection vous devenez aussi Ie vrai createur, parce que vo. ne faites qu'u avec la vie elle•. ··-,m·····e~-m-~····e··~ 'V<'-"-'o~_--, '0':,:,-:' p' o··uv· "e"z Ie;:_' ··a-p. ..·r.. a': l'affirm fatioron du ';'0, pui ... -..-:.a. U" S ..e'' ' ..· ··!'ch··--·' ···p··e·· S""-'1- ._W:Sqi;u~' ,I affirmation du soi est I'existence meme. Mais il faut que Ie soi se perfectionne par cette expression meme, qu'il co....
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comme sur un scient capables de se tenir deb out, decouvrant, chacun individuel ... , lement et dans Ia solitude la signification de ce rnystere su... preme ,qUIsappe "1'1: 'I V-·· _e:_"a'>,.Ie. _ . Cependant, Krishnamurti accepte Ies organisationaquand . eUes De servent qu'A accomplir un travail et non decou...· vrir Ie but de la Vie. Ilaccepte comme une necessite Ie
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iii

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'h porter d es changementa

cote.

en. que groupe, en vaillaient individuellement, isolement, . T ravaiUer parequipe pour rendre le service plus efficac.e,· et empecher' en meme temps que l'individu ne soit domine par I' equipe, c'est reellement un probleme difficilea resoudre .. En tout cas, Krishnamurti repete avec insistence qu'il De veut etre considere par. personae comme une autorite, et ilest bien evid.ent qu'il nta pas l'intention de dirige.r les acti ... 'V··:·"'I·!-'e·~8'- x qui accepten t son enseignem en t parce q e ses de ceu m
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Arraches violemment a I' abri confortable et it It ombre dies eglises. des gourous et de tout le reste, faut-il nous rejeter vers des monasteres modernes ~' ,Le . 12., juillet, ,Krishnamurti disait : « Ce que je veux, 'c'est faire naitre dans le monde des hommes forts, des hom- .. mes incorruptiblesv poasedant une claire vision. capables de , produire, de creer une generation a 1'intelligence claire. » Parmi les hommes forts de l'humanite ayant, a des dedO!. , ')".' ieur pieme tusmamie, I' .eur genu: en pieme '1I'" h' 1- .• . res oivers, ree rse g U' .... de mo..• ··· ... s He···· com··.b·.,·.··I~.~n-:.en.: est;-~I·'l,· q l~·,-. enferm es-, da.ns d· ··.·s~< ..nast ere · ..•.: .' .. .' "'I') .... oien ont f".onde ..•. monasteres ., ~ aient- attemt - '}··'e,ur·VI,S,lon···'-·,o,m .•, C··' bi .' d:-" d'l:es , ou leur equivalent, ou se sont interesses it des chosea aussi '5·-.'·) _,..,.-_,· J <",.~"'_'~: :... e·xter ieur e'8··'·~:_,:I',pour arr iver a" I-!e·."'u·.....rrs '
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Prenons au .hasard quelques fleurs de cette humanite dans des champs divers : Gautama, Socrate, .Michel -Ange, Jeanne d'Arc. Wagner, Edison ... '. combien de ceux-la ont

des refuges} ,Combie.n· ,en pouvez ... vous Dommer) Est ..ce que tous les hommes vraiment grands n' ont pas accompli leur destinee et n'ont pas produit seuls .leurs oeuvres admirables, n.ageanten plein courant, luttant, uti.. Iisant, rejetant, depassant, s'elevant au deia du soi,d' au.. trui et du monde e Les hommes forts ont peu de temps a passer dans les oasis. A eux la joie exultante de Ialutte nerement solitaire, de '1 8-'. r-:··e~ia··· lisation ,·d.; 'UI- -5'.0-.]" .d:e l'acco ·plisseme..OI.t·. revetu de '.' . nn .. ·
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Est ..ce que les reservoirs humains de fiuide vital .emmaga ... , sinent leur eau dans de petits recipients pour les distribuer ' par petites dosess S agit-il d' etre de petits brouillards dans des vallees paisibles, ou des nuages detempete formes par des desprits en. revo I' nuagesqur,,. se cone ensant . S'Ul, es sommels, te, couvriront la terre d'une pluie vivi6aDte.~ Qui .croir encore que. I'lnstructeur actuel ressemble ia· ees I·' " '1 ,1I'd' _petites 'b '. brises, cea regeres ra f·.ates qui ndent I" surrace tranIa quille des baies abritees ~ Nt y a-t ..il pas I.es vastes oceans d'une humanite en ,ebullition,.et Ia mer encore plus vaste de la ce in;61 nie ~ 'NI- 'est-ce pa dI,e'" •. .•_,I,a"q.·-u" e n ous appell :e.····.~. toj·IX·'·", as -, Ia C· ,0'" nseien de Krishnamurti, n'est-ce pas laqu'ellenous ordonne d'aller·~ A quel « Centre » Krishnamurti s'interesse-t-il .spec.iale... ment~Ntest ... pas a ce centre etemel de rHumaoite, ~ ce royaume des Cieux,le Feu createur en chaque homme) Car
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. Maintenant que rOrdre de I'Etoile est disparu, et avec lui ses « groupes », que teste-t-il it faire aux anciens membres qui sont decides avancer avec Krisbnamurti)· N'est .. e pas ceci : c abandonner toutes choses exterieures, et se hiter d' acquerir · I- , deveni m .'r·es d'' 1" d". , I:,'es quahtes requises pour '~Ieve::nlr em 'b de '.: o,r-re eternel'1 . des Etoiles de l'Hum,anile,. de eel ordre qui existe en tous temps et en tous lieux, et n'est limite par rien·~

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gloire de Leur Roy aume , alors vous pourrez travailler par vous..memes sur la voie creatrice particuliere OU vous pourrez exprimer votre vision de cette gloire eternelle .. Vous serez alors Ies plus grands des e~:c····-'r·····I:·v':a'·I~n':'s·'··· O"":'U:I;)I es PI"' I::U"""'8---:' grand s de artistes 10',"U: les p ·'lfu··sgra nds . ······· des hommes de science, vous possederez alors le langage du
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d I'~· "" ceux oe ,n,Q,Scontemporains qumspue Krishnamurti et qui se soot consacres a I'ere nouvelle de, ,Ia pleine H umanue, se reuniront de temps a autre en certains Iieux, Mais comme ces etres ayantatteint « la.nouvelle naissance » jaillissent spontanement dans le monde entier.est-ce . ,.. , que I e .heu de ces reunions ne seront pas 6-'xes spontanement r" I·' d aus 'S"I-: ',\,Pourquoi done parler de monasteres modernes s Pa.rlons plutot de I'Homme, de I'Humanite, duGenie, de! -I: 'V'~':-"i'd M" .onde, } :__ ' ,:,a,'/ le,'-_U ,_,_,_:_' __ et d~-e c"-",'~a qm'. 'ies d epasse tous mars ne: one d ',',.,e -' peut etre atteint que par eux, Et que chacun, se parlant lui.. meme dans le secret de son' cceur, se dise : « lVloi aussi je
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EDIT"ORIAL
T out Ie mande doit un jour ou rautre se poser la ques ... tion : « D'ou vient la souffrance? » A cette question, ,chaque religion s'est efforcee de repQndre.L'Hindouisme enseigne la loi de Karma', de cause et d'effet.. La souffrance et la, douleur sent Ie resultat d.. mal commisdans une vie u anterieure. Le Buddhisme represente Ie desir comme la cause de la sou ff····"r·:a-,,"o-,'.' I::e'-', emed e~- est done de se d····· rrasser ce r :e'~,b'a; du d' · C", .' ,eslr,' avec }I"" :',extl.Dc'tlo'n-' d i.U d: ''eSlf' d"., d'.e '.It. amour .de I a v.l.e."est que la .souffrance prendra fin. Dans Ie Parsisme, le Chris- . tianisme, I'Islamisme, on imagine un principe du mal qui pousse l'homme au peche, et par consequent it la souffrance .. Les hommes ont ete balances entre Ies doctrines opposees de la fatalite et du libre... arbitre, ne, sachant s'ils devaient accuser de leurs souffrances un dieu ou un diable, ou eta...
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concerne Ia souffrance, sa. cause et son remede, point. de we qui est, croyons-nous, beaucoup plus d.' accord avec lei ten ... dances de la pensee moderne, que tous ceux des instructeurs p~ecedeDts. Le Buddha. representait ce qu' onpeut appeler cette sorte=. 'd". ' 'e" d,:"le"g-- ·'O-···U~I:·t·'" du m'0'-' nde 5-'1.' freq uente en Orie n 't·· e_,·t ....,,: , ., u dans les -philosophies orientales, il tend done plutot it creer 'UD'e attitude vis-a-vis de I'existence. « La vie de I 'homme ,. _reasembl'eaux V8!eS de terre fabriques par le potier avec - tantde SOiD qu'ils sont tous destines 8..la destruction. QueUe joie d'khap'per it cette condition! » L' origine de la souf.. . france, d'apres le Buddha, est la soif de I' existence qui conduit I'homme de naissance en naissance, et ce n' est que . lorsque cette soif est vaincue que le cycle. des naissances et des morts est termine, et que l'homme entre en Nirvana, &at qui semble, l'intelligence occidentale,.identique
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l'experience. Cette affirmation « je suis »

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Mais le jour viendra, on DOUS raffirme, au l'homme re.. connaitra ses limitations pour ce qu'elles sont, c'est-a-dire '~ " _. ,, .." ,. '1 , .' )nmnanons creees et nnposees par ",U1;,ou I" experience etd e'l .' '1-: ff< .. t " :"a sounrance I' auromt emene" .au point OUI~,.1- pourra avoir ra r, vision du but, OU il se reconnaitra comme nne simple unite au sein de la grande vie qui I'entoure, unite quia son role j nt .. a~· ou er en 't--:'a··· qu 'individ 'U'I" 'E'=-·t- alo rs les d··--:'e~·s··'I~r·s--' memes qu ,,; ont amene la limitation lui permettront de s'en affranchir,
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d'etre libre. Krishnamurti nous dit que .DOUS ne pouvons echap--w per a affirmation du soi, « parce que I'existence est l'affir .. marion du soi », En d' autres termes, nous ne pouvons echapperil la souffrance si ce n'est en comprenant le vrai soi dent , l'affirmati·o·n libere au lieu de lier, cree I'ordre au lieudu

chaos. De cepoint de vue, nous voyons combien il est vain de ehercher la consolation, d' essayer de nous en prendre aux e,ffets tout e:n Iaissant intacte la cause de la souffrance.

point de vue, ces mots ne representent, De peuvent representer aucune verite'.' Le seul 1« service » die: reeUe valeur que DOUS puissions rendre a autrui c 'est de lui apporter Ie don de comprehensioD,et nous ne pouvons donner a autnn 'c,e:que nous n ·a'VOID,S pas encore acquis pour A-' ". __ 'h" -I noes-memesc Acquenr la, comprehension est d' one te premier r "pae vers Ie service de I'humanitcS. Et les termes .« renoncia ..
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On a parfois reproche a Krishnamurti de ne guere em... plover lesmots « service, secrifice. renonciation », mais ilest

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..ceux qui detruisent la vie actuelle dans l'espoir de vivre dans quelque avenir eloigne. Si nous refusons la vie de 5,'ex... primer en DOUS en tant qu'individus, nous renoncons au but meme de l' existence ,et trahissons notre propre divinite. Le monde subit aujourd'hui une reaction centre la eon... ception chretienne du peche- et du sacrifice, centre la glori ... fication .de lasou:ffrance et de I' ascetisme, Nous pourrions -- - '}_. - --}- --. -t t '* ---apperer ce__ 'U,D neo-pagamsme, :81. . .e mot n "etant- SI! expose.; a . - t --. --- ..~ ---.- -~' 'I· d 'b 'h .c 'uneexpres- aux. malentendus. M·ais d ••..•••••.. cans cette recherche d't sion plus pleine de Ia vie. d' une realisation plus grande du bonheur, la generation actuelle se rapproche peut ... etr,edavantage de l'ideal grec que le monde ne I'a fait depuis des siecles. Quand Krishnamurti parle du bonheur comme etant Ie
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tions individuelles est Ie moyen de parvenir ce butt quandil nousdit que Ie desir n'est pas quelque chose de mauvais, mais pl~tot la puissance de la vie .qu'il faut transmuer et' . employer comme levier pourarriver au but, il trouve un echo dans Ie coeur des jeunes qui construiront le mondede. de... main. T OUI les jeunes cherchent aujourd'hui a exprimer le soi, Mai,s comme dit avec raison Krishnamurti : « Comment pouvez-vous exprimer ce que V'GUS aeconnaissez pas '~.». Ott la derniere chose que les gens connaissent un tant soit peu ,c'est eux-memes. « La vraie expression de soi », . nous dit~ilt « doitetre le resultat de l'amour de la vie », .ct .. I .' d- I· ,. aimer I' vie cest aimer _toutes 'res expressions xie '1,8 vie, Ia i." ,· , lOb: .eou apprenore '_ :' 'Iues, et- f '" ne toute exper,l,ence.· pemn 1-' raire d' -d d e I' joyeuse, un marchepied atteindre le but qu'est
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