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Marion Segaud
Herv Bertarione-Smiologie
Le verbe habiter est emprunte au latin habitare avoir souvent qui a donne habitude mais qui veut dire aussi demeurer ou rester. Depuis le XIeme siecle, habiter indique le fait de rester quelque part, doccuper une demeure. Au XVeme siecle, le terme senrichit dune nouvelle signification : habiter un pays cest le peupler. En 1694, la premiere edition du Dictionnaire de lAcademie francaise semble fixer definitivement le sens dhabiter : faire sa demeure, faire son sejour en un lieu. Habiter un lieu .
Herv Bertarione-Smiologie
Habiter
Marion Segaud
Habiter cest dans un espace et un temps donn, tracer un rapport au territoire en lui attribuant des qualits qui permettent chacun de sidentifier Lhabiter est un fait anthropologique, cest dire quil concerne toute espce humaine Il y a autant de manires d'habiter que d'individus. Dans nos socits, c'est la conjonction entre un lieu et un individu singulier qui fonde l'habiter. Dans les socits primitives il s'agit du lien entre le groupe et le lieu.
Herv Bertarione-Smiologie
Habiter
Habiter nest pas simplement construire car lhabitation rflchit essentiellement la faon dont tu es, la manire dont nous autres hommes sommes sur la terre , habiter est une activit primordiale, constitutive de ltre humain. Ds lors cest tout le cadre des relations entre lhomme et lespace qui se construit sur la prminence de ltre-l
Heidegger distingue radicalement habiter (trait fondamental de ltre) et se loger (simple acte fonctionnel).
l'habiter est un point clef de sa philosophie puisque selon lui il y a un lien entre le btir, l'habiter et le penser.
Herv Bertarione-Smiologie
Habiter
La maison est une des plus grandes puissances d'intgration pour les penses, les souvenirs et les rves de l'homme [ ... ] Dans cette intgration le principe liant, c'est la rverie. Le pass, le prsent et l'avenir donnent la maison des dynamismes diffrents, des dynamismes qui souvent interfrent. .. . .. La maison, dans la vie de l'homme vince les contingences, elle multiplie ses conseils de continuit. Sans elle L'homme serait un tre dispers. Elle maintient l'homme travers les orages du ciel et les orages de la vie. Elle est corps et me. Elle est le premier monde de l'tre humain.
Gaston Bachelard
Herv Bertarione-Smiologie
Gaston Bachelard
Herv Bertarione-Smiologie
Proshansky
Proshansky
Pour chaque personne la dfinition du moi ou ce qu'on appelle indiffremment le "moi", "l'image de soi" et "l'identit" comprend ncessairement des dimensions de lieu et d'espace qui, une fois rassembles, constituent son identit de lieu (place identity).
Herv Bertarione-Smiologie
N. Haumont
Les Pavillonnaires l'harmattan, 2001
Exemple: La symbolique qui rend compte des diffrences entre le devant et le derrire du logement renvoie l'opposition entre ce qui est montrable socialement et ce qui doit tre cach, ce qui relve d'une convention culturelle.
Herv Bertarione-Smiologie
Daniel Pinson
Herv Bertarione-Smiologie
"Mme le quotidien le plus drisoire garde une trace de grandeur et de posie spontane ... Les objets de bon et de mauvais got, saturant ou non l'espace de l'habitation, formant ou non systmes, jusqu'aux plus affreux bibelots (le kitch) sont la drisoire posie que l'tre humain se donne pour ne pas cesser d'tre pote.
Henry Lefbvre 1904/1991: La Rvolution urbaine
Herv Bertarione-Smiologie
Bourdieu
Michel De Certeau, montre limportance de prendre en compte les habitants dans la diversit de leurs usages, que ceux-ci soient langagiers ou non. Les pratiques habitantes ont un caractre foisonnant et crent sur le mme espace urbain une multitude de combinaisons possibles entre les lieux anciens et les situations nouvelles. Herv Bertarione-Smiologie
Lawrence (1987
Herv Bertarione-Smiologie
Lawrence (1987
Cet acte reflte une tension entre socialisation et individuation Lefbvre l'estime comme un concept important, un fait social, culturel.
Herv Bertarione-Smiologie