Egyptienne et pas encore marie Ghada Abdel Aal, 34 ans, est toujours clibataire.

Elle a fait du dfil de ses prtendants un blog, puis un livre devenu best-seller. Rencontre au Caire. P A G E 6

Danseur de lextrme Olivier Dubois est le chorgraphe et interprte du moment. Avec lui, la danse est crue, le propos choc, et le corps sexhibe. P A G E 2

Faire un enfant trois Linsmination artificielle nest autorise en France que pour des raisons mdicales . Les homosexuelles veulent une loi qui leur permette davoir un enfant. P A G E 7

La lacit sur le qui-vive

Le Canada nhsite pas amnager les lois du pays pour satisfaire des demandes de minorits religieuses. Dans la France laque, plusieurs conflits montrent que la question des accommodements raisonnables reste pineuse
Frdric Joignot

vant les ftes, par deux fois, les mdias se sont enflamms. Des responsables publics auraient cd aux pressions de musulmans. A Montargis (Loiret), une directricedcolematernelleauraitrefus de faire venir le Pre Nol pour ne pas heurter leurs croyances. Au Havre, la ville aurait fait jeter des mousses au chocolat confectionnes dans les 67 cantines scolaires, parce quelles contenaient de la glatine de porc. Ces cas auraient remis en cause nos traditions, bafou la lacit. A Montargis, finalement, la directrice dcole et linspecteurdacadmieont parl dun budget de rveillon en baisse et ni avoir subi des pressions des famillesmusulmanes.Cestun mail anonyme, dnonant les adeptes du politiquement correct , qui a dramatis lhistoire sur les rseaux sociaux. Aprslesarticlesalarmistestraitant de laffaire duHavre, la page de commentaires du site Internet de BFM-TV a t ferme pour cause de drapages et dappels la haine. Cela na pas empch la mairie de rappeler que la villeadaptedepuislongtempslesrepasdescantinesscolaires.Nousoffronsunproduitdesubstitution pour le plat principal quand il est base de porc, a dclar le directeur adjoint en charge du dveloppement social, de la famille et du sport, Philippe Brunel. Les familles en sont informes ds leur inscription lcole. Cesdeux contes de Nol de la France de 2012 seressemblent.Ils sont hautement inflammables, avec en toile de fond la peur croissante dun islam considr par certains comme agressif et dcid faire reculer la lacit. Ils montrentencore combien,ds quune institution,cole ou mairie,proposeun accommodement avec une demande religieuse, cela ne va

Un ouvrier peut demander une pause pour prier son travail, des fonctionnaires demander porter un turban ou un hidjab
pas de soi. Il faut dire quen France, de la gauche lextrme droite, les politiques dfendent la lacit: la religion doit rester une affaire prive et respecter la neutralit des institutions,ne pasremettreen causela loi commune de la Rpublique et la sparation de lEglise et de lEtat. Il existe pourtant plusieurs grandes dmocraties les Etats-Unis, le Royaume Uni, le Canada,lInde,laBelgique,les Pays-Bas oles accommodements raisonnables entre un Etat laque et les religions sont courants, mme sils sont parfois trs discuts. Quentend-on par l ? Il sagit de respecter la foi des personnescommeleveutlalacit:sansagresserlamajorit.Unouvrierpeutdemanderune pausepourpriersontravail,unecommunaut rclamer la construction dun lieu de culte, des employs demander manger halal ou kasher la cantine,des fonctionnairesdemander porter un turban ou un hidjab. Tous serontcouts par les entreprises ou par lEtat. Des dcisions seront prises et justifies au
Cahier du Monde N 21139 dat Samedi 5 janvier 2013 - Ne peut tre vendu sparment

regard des principes dune dmocratie laque: respecter la libert de croyance, ne pas imposer une religion tous. EnFrance,depuislescontroversessurlevoile islamique, ce type de revendication devient de plus en plus inaudible. Toute forme daccommodement suscite aussitt des ractions passionnes: on dnonce la monte du communautarisme, quand on ne parle pas des dbuts de la charia franaise. On la vu pendant la campagne prsidentielle. A plusieurs reprises, Nicolas Sarkozy a reproch Martine Aubry davoir impos des horaires particuliers pour les femmes musulmanes dans les piscines de Lille. En avril 2012, Jean-Franois Cop la accuse davoir mis des crneaux spars pour les hommes et les femmes en priode de ramadan pendant huit ans . Pourtant, Martine Aubry na jamais rien fait de tel: elle a autoris des personnes en surpoids, mal laise, se baigner en dehors des heures douverture. En fvrier 2012, Marine Le Pen sen est pris labattage rituel halal, qui daprs elle financerait lislam en France tout en faisant une OPA sur la boucherie franaise (mme si cest faux : en France, 14 % de la viande de boucherie est halal et kasher). Ses propos ont t repris par lUMP. Franois Fillon a parl de traditions ancestrales qui ne correspondent plusgrand-chose, sattirant la colre du Conseil reprsentatif des institutions juives de France (CRIF). Le ministre de lintrieur dalors, Claude Guant, a prophtis que, demain, les conseillers municipaux trangers rend[raient] obligatoirela nourriturehalaldansles repas des cantines. On voit quen France les moindres arrangements entre religions minoritaires et Rpublique, qui sont courants dans plusieurs pays, sont jugs contraires la lacit. Mais, quand en septembre 2012, dans le Monde, Marine Le Pen rclame que la kippa et le hidjab soient interdits dans les rues par souci de lacit, elle inquite les politiques et beaucoup de Franais. La rpublique laque doit-elle allerjusque-l? Ne tolreraucunaccommodementavec lamanifestationpubliquedune religion, quitte bafouer les liberts individuelles, annuler la libert de religion dfendue par larticle2 de la Constitution? Le Canada a t le premier lgaliser des accommodement raisonnables entre religion et lacit. Ctait en 1985, la suite dun conflit opposant une employe convertie ladventisme (Eglise protestante fonde aux Etats-Unis au XIXe sicle) qui rclamait de ne plus travailler le samedi, jour du sabbat. La Cour suprme du Canada a estim que lemployeur devait amnager son horaire, par respect pour la libert individuelle et la foi de cettesalarie.Cettedcisionaprisforcedeloi,rendant laccommodement obl igatoire sur tout le territoire canadien pour les employeurs et les institutions. Pour pouvoir justifier sa dcision, la Cour a fait appel au droit lgalit , inscrit dans la Charte des droits et liberts de la personne, et aux droits du travail canadien et amricain tous deux proches du droit franais. Ces droits impliquent quune socit dmocratique ne discrimine pas une personne du fait de sa diffrence physique, ethnique, sociale ou religieuse. Elle doit sen accommoder.
ILLUSTRATION : RITA MERCEDES

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Samedi 5 janvier 2013

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CULTURE & IDES

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CULTURE & IDES

A Amsterdam, les appartements halal amnags pour les rites musulmans divisent

Bonnesrecettespour accommoderlalacit
R
ue Charlotte-de-Bourbon, avenue Michiel-de-Ruyter, avenue Guillaume-le-Taciturne La dnomination des rues dans ce coin de banlieue dAmsterdam-Ouest voque la splendeur de la Maison dOrangeNassau. Aujourdhui, cest un dbat bien contemporain qui agite le quartier et la ville: celui des appartements halal, dans un complexe rcemment rnov par Eigen Haard, lune des principales corporations de logement du pays. Les woningcorporaties sont de puissantes structures qui dtiennent les trois quarts du parc locatif national. Cest un article du quotidien Het Parool qui a mis le feu aux poudres, en novembre. Il raconte brivement, plan lappui, comment Eigen Haard a adapt certains de ses appartements aux souhaits des habitants, dont plus de 50% sont des musulmans dorigine turque et marocaine.

Le philosopheCharles Taylor distinguela lacit rpublicaine franaisede la lacit librale pluraliste anglo-saxonne. Siljuge la seconde plus mme de rpondre au dfi du monde multiculturel,il ajoute quil fautviter de construireune socit compose de nous juxtaposs,comme autant dlots ferms

Suite de la premire page

Casier chaussures impures Le journal rvle en ralit, le projet a dmarr en 2008 que des logements sont pourvus dune porte coulissante permettant de sparer la cuisine (agrandie pour permettre aux femmes de sy retrouver) de la salle de sjour, surtout rserve aux hommes. Un couloir amnag peut aussi viter aux hommes et aux femmes de se croiser. La salle de bains est pourvue dune petite installation pour les ablutions avant la prire. Un casier permet de ranger les chaussures impures , et une parabole autorise la captation de plusieurs centaines de chanes trangres. Idiotie totale!, sest immdiatement exclam le dput dextrme droite Geert Wilders. Ceux qui veulent cela nont qu aller en Arabie saoudi-

te, ajoute-t-il, pourfendant une socit de logements subventionne qui soutiendrait un apartheid moyengeux. Le journal populaire De Telegraaf lance, lui, une consultation qui conclura que 94% de ses lecteurs jugent scandaleux le fait damnager des logements en tenant compte de critres religieux. Des lus locaux se veulent plus prudents, mais ils estiment que le projet ne contribue pas une bonne intgration. Nous avons constat de nombreuses exagrations, mais quand nous avons pu expliquer la situation, des gens nous ont mieux compris, affirme Cees Stam, directeur de projets au sein dEigen Haard. Le btiment, class monument historique municipal (et bientt national), ncessitait des amnagements en profondeur et les initiateurs du projet voulaient en faire une exprience pilote en matire dconomies dnergie et de faible mission de CO2. Ils entendaient aussi dvelopper une large concertation avec les occupants, par la mise en place dun conseil consultatif, une attention particulire la situation des femmes dont beaucoup parlent peu le nerlandais ou une implication de lcole du quartier, afin de sensibiliser les enfants lamnagement de leur cadre de vie. A la base, il y avait la volont dcouter, de faire en sorte que chacun se sente concern, explique Reiny van Twillert, charg de la participation des habitants Eigen Haard. La corporation affirme navoir retenu quune infime partie des ides qui lui ont t soumises. Et soutient qu aucun moment, elle na voulu tenir compte dautres critres que pratiques: le robinet dablutions peut servir pour arroser des plantes et le casier

chaussures abriter des outils de bricolage, souligne Cees Stam. Frederike Kuipers, du bureau darchitectes Archivolt nvoque, elle aussi, que flexibilit et amnagements pratiques, loin de toute considration religieuse. Le dbat sur les appartements halal indique, en fait, lhypersensibilit de la socit nerlandaise, heurte par le meurtre de son trublion favori, Theo Van Gogh, assassin par un islamiste radical en 2004. Cet agitateur dides stait fait une spcialit de dnoncer brutalement la monte des intolrances. Son meurtre aura rendu ses concitoyens beaucoup plus intolrants. Le quartier problmes dAmsterdam-Ouest ferait, en tout cas, plir denvie plus dun habitant des banlieues la franaise. Le cadre y est, bien sr, moins enchanteur que celui des canaux du centre-ville, avec leurs belles maisons patriciennes, inaccessibles aux revenus moyens. Cette zone rsidentielle, avec ses petits immeubles quatre tages, ses alles proprettes et ses nombreux coins de verdure o jouent les enfants na apparemment rien du foyer de violence et dinscurit sur lequel se focalise la presse populaire. Mme si, comme dans dautres villes du pays, les incivilits, quelques agressions contre des commerants ou la violence sur les terrains de foot ont fait grimper la tension au cours des dernires annes. Avant les articles sur notre immeuble, on tait tranquilles. Nous voil devenus les dangereux musulmans de service, lche, mi-figue, mi-raisin, Aynur, une jeune turque qui habite lun des 200appartements rnovs. p Jean-Pierre Stroobants Amsterdam, envoy spcial

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LACIT ET LIBERT DE CONSCIENCE

religion. Cela a t critiqu comme discriminatoire et refus. Pour Micheline Milot, tous ces dbats au Canada ont t profitables. Que des lves et les familles des minorits viennent discuter dun accommodement redonne de la lgitimit aux institutions . Elle ajoute que le fait dtre cout, parfois entendu, de participer un dbat critique, contribue faire voluer les mentalits minoritaires. Cela vite, assure-t-elle le repli communautaire, sans pour autant agresser la majorit qui se sent renforce dans ses valeurs dmocratiques. De nombreux accommodements au travail ont t consentis, selon les possibilits des entreprises canadiennes. La plupartconcernentles demandesde cong en raison dune fte religieuse, lacceptation du port du hidjab (souvent refus pour des raisons de scurit), la pratique de la prire sur le lieu de travail (accorde pendant les pauses et le travail de nuit). Dans une usine alimentaire de 500personnes,vritablemosaquede migrants, les employs ont plusieurs fois demand des journes de repos ou des congs sans solde pour participer des ftes religieuses. La direction les leur accorde, au cas par cas. Le patron a dclar:

de Charles Taylor et Jocelyn Maclure (La Dcouverte, 2010).

MULTICULTURALISME : DIFFRENCE ET DMOCRATIE

de Charles Taylor (Flammarion, Champs essais, 2009).

QUEST-CE QUE LA CITOYENNET ?

de Dominique Schnapper (Folio, Actuel, 2000).

SUR LE WEB
FONDER LAVENIR. LE TEMPS DE LA CONCILIATION

Dans la ralit, notre lacit tolre dj bien des arrangements. LEtat finance largement les coles prives depuis la loi Debr de 1959

La socit dmocratiquedoit veillerparexemple ce que lon construise des rampes daccs pour les handicaps ; que lon adapte la charge de travail dune femme enceinte ou dun travailleur g ; que lon embauche quelquun sans tenir compte de la couleur de sa peau, ou de son surpoids, mais au vu de ses qualifications. Lgalit doit tre relle, assortie dajustements concrets. Les demandes des personnes visant amnager leur vie en fonction de leur religion doivent tre considres. Cependant, ajoute la loi canadienne, laccommodement doit tre raisonnable . Il ne doit pas gnrer des contraintes excessives : ne pas entrer en contradiction avec lordre financier et matriel des entreprises et des institutions (bouleverser les horaires, impliquer des travaux coteux, etc) ; ne pas constituer des contraintes sociales agressant la majorit (les prires de rue par exemple) ou les liberts publiques (les droits des femmes). Laccommodement enfin relve de la dmocratie participative. Pour y parvenir, les personnes religieuses cest en effet dans le champ de la religion que les questions se posent le plus , lEtat et le monde du travail doivent discuter, faire des compromis, au cas par cas. Pour le philosophe politique canadien Charles Taylor, qui a thoris les principes de laccommodement lintrieur dune dmocratie laque, il sagit dune loi tolrante . Elle dfinit une socit fonde sur le respect de la pluralit et de lgalit des perspectives religieuses et morales, tout comme des conceptions du monde et du bien . Elle suppose la protection de la libert de conscience et de religion . Elle avance que la considration des diffrences des minorits ne signifie pas imposer des prfrences la majorit . Lenjeu est de construire une dmocratie pluraliste pacifie, fonde sur la reconnaissance raisonnable des singularits. Pendant les vingt annes qui ont suivi, une srie daccommodements religieux ont t consentis au Canada comme certains aux Etats-Unis. A lcole, dans la vie publique, les entreprises. Plusieurs sont bien passs. Dautres restent litigieux. Quelques-uns ont soulev des temptes. Au Qubec surtout. Dans les coles canadiennes, les accommodement ont connu des succs. Une enqute dirige par la sociologue Micheline Milot les liste. Des repas sans porc et vgtariens servis dans plusieurs coles et universits ont facilit lintgration des lves minoritaires (en vitant quils aillent manger dehors, entre eux). Le changement de date des examens, en tenant compte des ftes religieuses, a permis aux lves de ne pas se trouver dchirs entre leur tradition et la russite scolaire . Le port du hidjab na pas suscit de rejet et a renforc chez les jeunes filles le sentiment dappartenance une socit tolrante. Les discussions sur la diversit culturelle entre lves, parents et professeurs ont favoris des rapports plus cordiaux et promu une culture citoyenne . A linverse, le port du hidjab par le personnel enseignant a suscit plusieurs fois un malaise : la question du devoir de rserve des professeurs sest pose. Si loctroi de locaux religieux a t bien accept, y sparer les filles et les garons a cr des problmes. Tout comme, pour une fille, de quitter un cours de gymnastique mixte au nom de sa
ILLUSTRATION : RITA MERCEDES

Cest louverture au monde. Il ny a pas de jalousie, tous les employs savent quils peuvent en bnficier des enqutes ont montr quau travail ce sont surtout les handicaps qui ont profit de la loi. Le fait de manifester sa religion de faon emblmatique, en public, a donn lieu plusieurs accommodements et a suscit des dbats virulents. Ainsi, dbut 2001, les juifs hassidiques ont demand la ville de Montral de placer un rouv, un fil dlimitant symboliquementune zone religieuse au-dessus de leur quartier dOutremont. Cela leur a t accord, malgr de fortes rticences. En 2002, un jeune sikh a demand venir au lyce avec son couteau traditionnel, le kirpan. La Cour du Qubec le lui a interdit. Les journaux ont men campagne contre cet accommodement draisonnable . Mais la Cour suprme du Canada a rcus ce jugement, reconnaissant le droit individuel de llve porter discrtement son couteau sur lui, envelopp dans un tui cousu. Il faut dire que les Canadiens anglophones acceptent beaucoup mieux les accommodements, tout comme les Amricains. A lire la a enflamm le pays. Des journaux ont titr Pas de charia au Canada. Finalement le gouvernement a tranch: tous les tribunaux darbitrage religieux ont t supprims. La loi civile doit tre labore par lEtat, pas daccommodement sur ce principe. De la mme manire, un peu plus tard, les dputs qubcois ont refus quon te le crucifix de lAssemble nationale, argumentant que le souci laque de neutralit de lEtat ne devait pas sacrifier lhistoire et le patrimoine chrtien du Qubec. A la suite de ces affaires, pour calmer les esprits, le premier ministre a charg Charles

Abrg du rapport de la commission Bouchard-Taylor (2008). Sur e-book : http://ebookbrowse.com /quebec-multiculturelrapport-final-abrege-frpdf-d376282163

revue Etudes canadiennes (no 65, 2008), qui a men une tude comparative avec les Qubcois francophones,le fait daccommoder prudemment est au contraire considr comme une pice matresse du modle de citoyennet plurielle canadienne que le pays entend promouvoir auprs des minorits issues de limmigration. Mais, lanne 2005, un vritable scandale clateauQubec,quandlegouvernementprojette de laisser aux imams le soin de rgler les litiges familiaux des familles musulmanes en cas de divorce ou de dcs un droit darbitrage reconnu aux chrtiens et aux juifs. Laffaire

Taylor, en 2007, de diriger une grande enqute sur le bilan de la loi de 1985. La Commission a visit dix-sept villes dans seize rgions. Tenu vingt-deux forums rgionaux. Constitu neuf cents mmoires. Dcrypt quatre cent mille visites sur le Web. Etudi tous les cas mdiatiss. Les conclusions ont ddramatis bien des controverses, mme si elles ne les ont pas arrtes. Selon Charles Taylor, les accommodements savrent souvent de bon sens :

la preuve, ils ont gnr trs peu de procs. Ensuite, ils ont t bien souvent mal expliqus au grand public. Ainsi, sur les vingt et une histoires les plus mdiatises, quinze dentre elles, soit 70 %, ont t dformes, comme des enqutes lont montr. La commission parle dune distorsion dans la perception , renforce par les rumeurs, les corbeaux dInternet et le parti pris de certains journalistes. Selon Charles Taylor, qui se rclame dune dmocratie pluraliste rglant ses contradictions par consensus dans la

ligne des philosophe politiques John Rawls et Jrgen Habermas , le dbat public doit pouvoir continuer. Les accommodements raisonnables pourraient-ils tre appliqus en France, o la dfence de la lacit reste trs virulente ? En fait, en 2003 dj, la commission Stasi appelait plusieurs accommodements raisonnables avec les religions. Elle a recommand que deux nouveaux jours fris soient ajouts aux ftes catholiques traditionnelles : le Kippour juif et lAd musulman. Les dputs ont rejet la proposition. Mais, depuis, des ngociations ont permis que les grands concours publics ne soient pas organiss les jours de fte religieuse. Dans la ralit, notre lacit tolre dj bien des arrangements. LEtat finance largement les coles prives depuis la loi Debr de 1959, dailleurs trs critique par les plus laques. Les municipalits donnent des permis de construire aux lieux de culte (mosques, synagogues, temples). La loi de 1905 instituant la sparation de lEglise et de lEtat autorise des aumniers dans les prisons, les casernes et les hpitaux. Les prtres et les thologiens des principales religions sexpriment rgulirement dans les mdias (on entend beaucoup, ces jours-ci, les catholiques contre le mariage pour tous). En dpit, de ces ajustements, la dfense dune lacit radicale reste, pour nombre de politiques et dintellectuels, un des fondements du pacte rpublicain franais. Un des argumentsles plus repris, etle plus fort, gauche comme droite, au moment du dbat sur le port du voile lcole, est que la lacit permet de former des citoyens rflchissant par eux-mmes, au-del des religions. Cest le sens de lappel lanc le 28 novembre 1989 par des intellectuel dhabitude loigns, Elisabeth Badinter, Rgis Debray, Alain Finkielkraut, Elisabeth de Fontenay et Catherine Kintzler : Il faut que les lves aient le plaisir doublier leur communaut dorigine et de penser autre chose que ce quils sont pour pouvoir penser par eux-mmes. Si lon veut que les professeurs puissent les y aider, et lcole rester ce quelle est, un lieu dmancipation, les appartenances ne doivent pas faire la loi lcole. Que pense Dominique Schnapper, membre du Conseil constitutionnel entre 2001 et 2010 et auteure de plusieurs ouvrages de rfrence sur la citoyennet, des accommo-

dements raisonnables ? Les penseurs amricains et surtout canadiens, tant donn lhistoire de leur pays et les origines de la population, ont thoris la reconnaissance des particularismes dans lespace public, alors que les penseurs franais invoquent la Rpublique. Mais les politiques sont moins diffrentes que les discours. Les accommodements raisonnables sont en fait pratiqus dans tous les pays dmocratiques. Dominique Schnapper poursuit : On ne peut pas reconnatre toutes les ftes de toutes les religions prsentes dans une mme nation ni les formes dexpression qui sont contradictoires avec les valeurs communes. Comment sy prendre alors pour cohabiter dans un monde multiconfessionnel et laque ? Cest le rle des politiques de rgler cette tension. On peut accepter les traits culturels qui ne remettent pas en cause les valeurs communes, mais partir de ce principe gnral, il importe de grer chaque cas en fonction des circonstances. Ne craint-elle pas une multiplication des revendications religieuses, dans tous les domaines, qui pourraient dborder notre lacit ? Assurer les conditions ncessaires pour assurer la libert religieuse fait partie des principes de la lacit. Cela ne veut videmment pas dire quil faille reconnatre nimporte quelle pratique, en favorisant des formes diverses de communautarisme. Que dit Charles Taylor de ce risque de multiplication des exigences religieuses ? Nous avons rencontr ces problmes, mais la procdure de laccommodement nexige pas quon dise oui chaque cas. Quand il y a contrainte excessive, on dit non. Sil distingue la lacit republicaine franaise de la lacit librale-pluraliste anglo-saxonne, et sil juge celle-ci plus mme de rpondre au dfi du monde multiculturel, Taylor affirme aussi, dans le rapport abrg de la commission (2008) quil a dirige, Fonder lavenir. Le temps de la rconciliation , quil faut viter de construire une socit compose de nous juxtaposs, comme autant dlots ferms . Pour cela, lide franaise dune formation civique commune, rpublicaine, non religieuse, intgrant chacun comme un citoyen critique lui semble importante condition que lintgration ne signifie pas lassimilation et que lon nexige pas leffacement des diffrences. p Frdric Joignot