A Paris Chez Pierre Rocolet, Imprimeur & Libraire Ordinaire du ROI. Au Palais, aux armes de la Ville.

Deuxime dition 1646. Avec Privilge du Roi, & Approbation des Docteurs.

Livre numris en mode texte par : Alain Spenatto. 1, rue du Puy Griou. 15000 AURILLAC. Dautres livres peuvent tre consults ou tlchargs sur le site : http://www.algerie-ancienne.com Ce site est consacr lhistoire de lAlgrie. Il propose des livres anciens, (du 14e au 20e sicle), tlcharger gratuitement ou lire sur place.

HISTOIR E
DE

BARBARIE
ET DE SES

COR SA IR E S
DES ROYAUMES, & DES VILLES DALGER, DE TUNIS,

de Sal, & de Tripoli. DIVISE EN SIX LIVRES O IL EST TRAIT DE LEUR GOUVERNEMENT,
de leurs murs, de leurs cruauts, de leurs brigandages, de leurs sortilges, & de plusieurs autres particularits remarquables.

ENSEMBLE DES GRANDES MISRES & DES CRUELS

tourments quendurent les Chrtiens captifs parmi les indles.

Par le R. P. PIERRE DAN, Bachelier en Thologie de la Facult de Paris, Ministre & Suprieur du Couvent de la Sainte Trinit & Rdemption des captifs, fond au Chteau de Fontainebleau, SECONDE DITION 1646
Revue & augmente de plusieurs pices, par le mme Auteur. A PARIS Chez Pierre Rocolet, Imprimeur & Libraire ordinaire du Roi, au Palais, aux Armes du Roi & de la Ville.

Approbation des Docteurs.

ous soussigns Docteurs en Thologie de la Facult de Paris : Certions avoir lu & diligemment examin le livre intitul, Histoire de Barbarie, & de ses corsaires, &c. Compos par le Rvrend Pre Frre Pierre Dan, Bachelier en Thologie en ladite Facult, Ministre & Suprieur du Couvent de la Sainte Trinit, & Rdemption de captifs, dit des Mathurins, fond au chteau de Fontainebleau, Conseiller, Aumnier & Chapelain ordinaire du Roi : Auquel nous navons rien trouv de contraire la Foi de lglise Catholique, Apostolique & Romaine, ni aux bonnes murs. Fait Paris le 2 septembre 1636. H. BACHELIER. F. I. BOUCHERAT.

ptre.

AU RO I .

La mme considration par qui la nature & les lois de la prudence nous obligent de recouvrir promptement aux remdes des maux qui nous pressent, & dimplorer lassistance de ceux qui en peuvent arrter le cours, me donne la hardiesse de me prosterner aux pieds de votre Majest, pour lui orir cette Histoire de Barbarie & de ses corsaires. Car tant de cruauts & de voleries que la tolrance & limpunit leur font pratiquer journellement la commune ruine des chrtiens, il ny a point dautre remde que la justice de cos armes, qui sans doute le Ciel en a rserv la vengeance. Ce que je ne publierais point si hautement, pour ne me rendre suspect de atterie, si la renomme ne mavait dj devanc, en le faisant savoir toute la terre. En eet, SIRE, les merveilles

IRE,

II

Histoire de Barbarie.

de votre pit, & ce zle incomparable que votre Majest tmoigne avoir pour laccroissement des autels, & de la gloire de celui qui fait les monarques, me font autant de preuves certaines que vous tes le grand Roi de franais, par qui lempire des Turcs & des barbares est menac de ruine. Dj, SIRE, nous aurions vu ces eets de votre valeur contre ces indles, si les diverses factions des ennemis de votre Couronne nous enviant ce bonheur, nen avaient jusqu prsent dtourn vos armes victorieuses. Nous esprons nanmoins den voir un jour le succs conforme notre dsir ; & quen une si haute entreprise qui doit combler votre Majest de bndictions & de clestes faveurs ; vos dles sujets anims par votre exemple rempliront la Barbarie dexploits merveilleux de leur courage. Car il est croire quayant lhonneur de vous suivre, ils ne seront pas moins ports seconder vos glorieux desseins, que leurs pres le furent sous Louis VII des vertus duquel vous naurez pas moins hrit que du Sceptre. Assurment, SIRE, leur zle & leur valeur ne cderont point ceux de ces anciens franais, qui allrent contre ces barbares ; & nous leur verrons renouveler ce fameux exemple de gnrosit, dont nos Histoires empruntent un de leurs plus beaux ornements. SIRE, votre Majest sait que ces invincibles guerriers envoyaient des quenouilles & des fuseaux tous les jeunes gens, qui faute de cur & de pit, ne voulaient pas accompagner leur Prince en une si sainte guerre. Cest le moins que nous en devons esprer, SIRE,

ptre.

III

puisque votre Majest mme, suivant les traces de tant de grands Rois ses prdcesseurs, sera la premire leur ouvrir le chemin qui les doit conduire aux victoires. Ainsi combattant pour la cause de Dieu, limitation de Rois vos devanciers, vous ferez paratre que vous portez justement le nom de Roi trs chrtien, & que vous savez pratiquer cette excellent doctrine dun des plus clbres Pres de lglise qui assure ; Que ni la grandeur du courage, ni les sujets soumis, ni les bons succs dun long & paisible rgne, ne font pas le comble de la flicit des Rois ; vu que plusieurs Princes indles se peuvent vanter dun bonheur semblable ; Mais qu bon droit ceux-l se peuvent dire heureux, qui semploient de tout leur pouvoir augmenter le culte & la gloire de Dieu, qui le craignent comme enfants obissants, & qui font tout leur possible an de rgner plutt pour jamais dans le Ciel, que pour un temps sur la terre. Ces vrits, SIRE, mobligent de vous regarder, comme linfaillible librateur de tous les peuples aigs, & particulirement de ces pauvres captifs, qui chargs de fers & de chanes par linhumanit des corsaires barbares, attendent leur dlivrance de votre valeur, & ne cessent de prier Dieu pour la conservation de votre Majest. Le mauvais traitement quils reoivent de ces indles ne peuvent tre mis en doute, & je ne lai que trop appris par les choses que jen ai vues. Ayant eu lhonneur den rendre compte votre Majest au retour de mon voyage, jai jug depuis quelle naurait possible pas

IV

Histoire de Barbarie.

dsagrable que je lui en orisse lHistoire particulire. Je lai donc mise en lumire, pour donner de plus amples mmoires votre Majest, & la remercier trs humblement des bienfaits dont il lui a plu mhonorer, surtout en agrant mon service dans sa Royale Maison de Fontainebleau. Cest l, SIRE, quen notre Couvent, fond par la pit des Rois vos prdcesseurs, & maintenu par vos libralits, je ne cesse dadresser mes vux au ciel, & deb faire des sacrices Dieu, avec tous mes confrres, ce quil lui plaise vous combler de prosprits continuelles, & me conserver jamais le bonheur dtre, SIRE, De votre Majest, Le trs humble, trs obissant, & trs dle sujet & serviteur,

DAN.

Prface.

PRFACE
eux qui dcrivent les faits illustres du grand Alexandre, disent, que ce Prince se ait si fort en lesprance de ses conqutes, que stant mis un jour distribuer libralement tout ce quil avait, la rserve de quelques petits meubles, il survint un de ces favoris, qui le pria davoir agrable quil se ressentit des eets de sa gnrosit. Ce quAlexandre trouva de si bonne grce, qu linstant mme il lui donna ce peu qui lui restait, & le mit si fort dans ladmiration par cette action hroque, quil ne pt sempcher de lui dire ; & quoi, Sire, donnant tout comme vous faites quest-ce que vous vous rserver ? A quoi ce gnreux Monarque ayant rpondu, quil se rservait lesprance seule ; lesprance me sut donc, rpartit son favori ; & puisque je me contente dy prendre part comme vous, elle me doit tenir lieu de tous les biens que vous me sauriez faire, dont je vous remercie inniment. Donnant au public cette histoire, si lon me demande quel est le motif, je rpondrai avec Alexandre, que cest lesprance, non pas les conqutes daucune chose du monde, puisquil y a dj longtemps que mes vux & ma profession men ont fait dpouiller, mais bien quil se trouvera des personnes qui lisant ici les cruauts & les barbaries que sourent les esclaves chrtiens, sous la tyrannie des mahomtans, ennemis mortels de notre foi, en seront touchs de piti, & se porteront volontiers secourir de leurs charits ces pauvres captifs, pour en moyenner

VI

Histoire de Barbarie.

la dlivrance. LOrdre, dont jai lhonneur dtre, qui par son institution ne se propose pour but que le rachat des chrtiens, & qui pour la mme n, selon le temps & les occasions oblige les religieux faire le voyage parmi ces barbares, ma t un motif assez puissant pour crire de cette matire. Aussi est-ce cette considration, & non pas la vanit de le pouvoir traiter assez dignement, qui ma donn la hardiesse de me glisser dans la foule de tant dcrivains dont notre sicle est fcond, & qui savent si bien sacquitter des ouvrages quils entreprennent. En celui-ci je me tiendrai assez bien rcompens de ma peine, si le public en prote, comme je le dsire ; et si je suis des premiers qui ai mis la main luvre sur cette matire des corsaires, cela ntera pas aux autres la gloire dy pouvoir travailler, ni dachever un tableau que je naurai qubauch ; au contraire ce me fera toujours trop dhonneur de leur avoir fourni des mmoires trs dles, & trs vritables, que jai recueillis de plusieurs bons auteurs, dont les principaux sont cts la marge pour donner de la crance ce discours. Quand aux mmoires des choses de notre sicle, je les ai apprises en Barbarie des Consuls franais, & de ceux que quelques autres nations qui y rsident ; comme aussi de plusieurs chrtiens esclaves, & mme de quelques Turcs & rengats, de quoi jai toujours tch de minformer particulirement, y ajoutant ce que jen ai vu moi-mme sur les lieux. Que si je fais porter ce titre dHistoire de Barbarie, & de ses corsaires, ce nest pas pourtant mon intention den faire une Histoire gnrale, car vu les divers changements des nations qui ont habit ce pays-l, & les funestes vnements qui les ont accompagns, & qui ont rendu la connaissance douteuse & les mmoires obscurs ; il serait dicile de venir bout dun si pnible travail, moins que dy employer un long temps. Je me suis donc propos que dcrire ici lHistoire particulire

Prface.

VII

de Barbarie ; il est vrai que pour celle de ses corsaires, je ne pense pas y avoir rien omis de tout ce qui peut sen dire. Outre que pour lui donner plus de lumire,& quelque peu dornement, je lai enrichi de diverses remarques que jai tires de bons auteurs, & particulirement des saintes lettres. Que si lon mallgue que lHistoire tant une narration simple & vritable, qui doit tre claire & succincte, elle na pas besoin par consquent de telles additions, ni semblables parures pour lenrichir ; je rpondrai l-dessus, quavec ce que celle-ci a toutes ces conditions, & que son sujet & sa matire mon sembl requrir que jen fasse de cette sorte ; je ne manque point dailleurs de plusieurs exemples de quelques bons auteurs, qui ont ajout leurs ouvrages de semblables digressions, & de pareils embellissements. Au reste, je nexpose au jour ce petit ouvrage que comme appels, avec le pinceau ou la plume en la main, pour en corriger les dfauts quy pourront remarquer les habiles gens, que le savoir & lexprience rendent capables de juger des ouvrages ; mais aussi avec la volont de me servir de la mme rpartie de ce noble peintre, contre ceux qui par caprice & par un dgot des choses, plutt que par une vritable connaissance, en voudront dire leur sentiment.

VIII

Histoire de Barbarie. Approbation du Rvrendissime Pre Gnral.

ous Frre Louis, Docteur es Saints Dcrets, Gnral & grand Ministre de tout lOrdre de la Sainte Trinit, & Rdemption des captifs, Commissaire & Visiteur Apostolique, spcialement tabli en tout icelui par notre Saint Pre le Pape Urbain VIII. Conseiller & Aumnier de sa Majest trs Chrtienne. Ayant vu lApprobation des Docteurs en Thologie pour la prsente Histoire de Barbarie, & de ses corsaires, faite & compose par notre cher Confrre le Pre Frre Pierre Dan, Bachelier en Thologie de la Facult de Paris, Ministre & Suprieur de notre Couvent de la Sainte Trinit, fond au chteau Royal de Fontainebleau, &c. En suite du voyage fait par lui en ce pays l pour la Rdemption des captifs ; Nous donnons permission au dit Dan de mettre au jour & faire imprimer icelle Histoire, esprant que Dieu en sera honor, que le public en recevra de la satisfaction, & quelle excitera de la piti & de la compassion en lme des chrtiens, pour le soulagement des captifs dtenus parmi les indles. Donn en notre Couvent des Mathurins de Paris dudit Ordre, sous notre seing manuel, celui de notre Secrtaire, & le contreseing de notre gnrale Administration, ce dix-septime doctobre, mil six cent trente-six. Louis, Gnral, Du mandement de notre Rvrendissime Pre Gnral, RALLE Secrtaire.

Privilge du Roi.

IX

PRIVILGE DU ROI

A nos mes & faux conseillers les gens tenants nos Cours de Parlement, matres des requtes ordinaires de notre Htel, Baillis, Snchaux, Prvts, leurs lieutenants, & tous autres nos Justiciers & Ociers quil appartiendra, Salut. Notre bien aim le Rvrend Pre Frre Pierre Dan, Bachelier en Thologie de la facult de notre ville de Paris, Ministre & Suprieur du Couvent de lOrdre de la Sainte Trinit & Rdemption des Captifs fond en notre Chteau de Fontainebleau, Nous a fait remontrer quil a compos revu & augment la seconde dition de lHistoire de Barbarie & de ses corsaires, laquelle il dsirerait faire imprimer sil nous plaisait lui octroyer nos Lettres sur ce ncessaires, quil a trs humblement fait supplier lui vouloir octroyer. A CES CAUSES, nous avons permis & par ces prsentes permettons audit Rvrend Pre Frre Pierre Dan, de faire imprimer, vendre & dbiter par tel imprimeur ou libraire quil voudra, ladite seconde dition de lHistoire de Barbarie pendant le temps & espace de sept ans, compter du jour quelle sera acheve dimprimer, faisant trs expresses inhibitions & dfenses tous les imprimeurs & libraires, sils nont droit ou charge de lexposant, de les imprimer ou faire imprimer, ni mettre en vente durant ledit temps, sous quelque prtexte que ce soit, en ltendue de notre Royaume ou ailleurs, peine de quinze cents livres damende pour chaque contravention, conscation des exemplaires, & de tous

OUIS PAR LA GRCE DE DIEU ROI DE FRANCE ET DE NAVARRE :

Histoire de Barbarie.

dpens, dommages & intrts : A la charge quil en sera mis des exemplaires en notre bibliothque & un en celle de notre trs cher fal le sieur Seguier Chevalier Chancelier de France : & an que ledit exposant jouisse paisiblement de nos prsentes grces & permission. Nous voulons que mettant un extrait dicelles au commencement ou la n de chacun des exemplaires ils soient tenus pour bien & dment signis : & qu la collation foi soit ajoute comme au prsent original. Si vous mandons & chacun de vous en droit foi, enjoignons que du contenu en ces prsentes vous ayez faire jouir ledit exposant & ceux qui auront droit dicelui, sans sourir ni permettre quils y soient troubls ni empchs, cessant et faisant cesser tous troubles ou empchements au contraire ; Car tel est notre plaisir. Donn saint Germain en Laye, le douzime jour doctobre, lan de grce mil six cent quarante huit, & de notre rgne le sixime. Par le Roi en son Conseil. Sign, EON Sieur de la Courchenalier

ET scell du grand sceau de cire jaune. Et ledit Rvrend Pre Frre Dan, a cd & transport son Privilge ci-dessus Pierre Rocolet, imprimeur & libraire ordinaire du Roi & de la Ville, pour en jouir conformment laccord fait entre eux, le vingt-deuxime jour doctobre 1648. Achev dimprimer le 23 novembre 1648. Les exemplaires ont t fournis.

HISTOIRE
DE

BARBARIE
ET DE SES

CORSAIRES.
LIVRE PREMIER.
Des mots de BARBARE, & de BARBARIE.

CHAPITRE I.
SOMMAIRE
I. Corsaires de Barbarie, hritiers de la maldiction & de la terre de Cham. II. La Barbarie est un thtre sanglant, o il sest jou quantit de tragdies. III. tymologie du mot de Barbare. IV. Le nom de Barbare diversement pris.

Histoire de Barbarie.

OUS ceux quune extrme passion de haine ou de bienveillance a pousss publier hautement les dfauts ou les mrites des hommes, selon quils en dtestaient la mmoire, ou quelle leur tait chre ; ont toujours cru que pour les reprsenter au naturel, il en fallait tirer le sujet de lextraction, du nom & du lieu de leur naissance. Cest une vrit si connue de tout le monde, quayant lappuyer de nouvelles preuves, je nen saurais trouver de plus fortes que chez ces ennemis jurs du nom de chrtien, ns la commune ruine de la socit civile ; jentends ces fameux voleurs, & ces corsaires impitoyables dont jai entrepris dcrire ici lHistoire. Bien que leur pernicieuse faon de vivre napprenne que trop, quil nest point deb vice si norme soit-il, quils naient tourn en habitude, je ne crois pas nanmoins en dire assez, si je najoute pour comble tous les reproches quon leur peut faire, quils doivent leur extraction au tratre Cham, second ls de No, qui maudit justement cet ingrat pour les grands crimes dont il le trouva noirci ; et quainsi ils ont hrit de sa maldiction aussi bien que de sa demeure, si leur pays comme lassurent quelques auteurs, est cette mme terre de Cham, dont il est parl dans les saintes lettres. Quoi quil en soit, quelques monstres dnaturs quengendre lAfrique, elle nen produit point de si cruels dans toute son tendue que les peuples de cette contre, quon appelle Barbarie : Tellement quon peut bien dire deux, quils sont en eet les plus barbares de tous les hommes. Possible aussi qu raison de cela, cette rgion comme maudite a toujours t le thtre funeste, o le libertinage, lhrsie & limpit ont reprsent la vue de tout le monde une innit dactes sanglants & tragiques. Divers peuples qui lont de temps en temps habite, tous indles & inhumains, tels quont t les Goths, les Vandales & les Sarrasins, ont jou les principaux personnages de cette tragdie. Je ne parle point des Phniciens sortis dgypte, ni des Romains, ni des Grecs. Les uns & les autres eurent leur leur tour la possession de cette vaste contre dAfrique : mais les Sarrasins ltrent ces derniers, qui lavaient eue depuis lempire de Jules Csar, jusqu celui dHraclius. Les chrtiens mmes durant les plus violentes perscutions de quelques Empereurs Romains, aprs la mort du grand Constantin, inviolable dfenseur de la foi, conservrent avec zle les Autels sacrs, & prchrent hautement la gloire dun Dieu cruci pour le salut du monde. De sorte quil est bien

Livre premier.

croire, que par des soins infatigables qui eussent t tchs dtablir entirement la vraie Religion dans ces contres des indles, si par une rvolution dplorable les Sarrasins ne sen fussent rendu matres. En quoi vritablement ce quil y a de plus dplorable, cest quils les ont toujours depuis possdes, & les possdent encore prsent sous les noms de Maures & dArabes, sectateurs & partisans du faux Prophte Mahomet. Or de quelque faon que se doive prendre le nom de BARBARE, tant y a quon trouvera je massure, quil nest pas mal convenable ces peuples brutaux, si lon se donne la peine den rechercher ltymologie. La plupart la tirent du mot BARBAR, qui signie murmure : Car au temps que les Arabes commencrent habiter ce pays-l, ils appelrent ainsi les Africains de Numidie, ou de la petite Afrique, o tait autrefois Carthage, & o se voit aujourdhui Tunis. A quoi jajoute, quils donnrent encore ce nom ceux de lune & de lautre Mauritanie, savoir la Csarienne & la Tingitane, qui par les Royaumes & les Villes dAlger, de Maroc, & de Fez, se rendent particulirement remarquables. Ce fut donc cause dun certain accent brusque, & dune manire de parler assez rude, que les Arabes nommrent Barbares ces peuples dAfrique, pour ce qu les our parler dabord, ils prirent plutt leur langage pour un bruit & un murmure confus, que pour les paroles signicatives & bien articules. Peut-tre aussi que pour la mme raison nous avons accoutum dappeler barbare la diction de ceux qui parlent mal, ou qui ne prononcent pas comme il faut. A quoi sert de preuve lautorit dun ancien comique, qui se moquant de Nuius, quoi quil fut pote Latin, lappelle Barbare, comme sil et voulu dire que ce ntait quun ignorant, qui ne savait presque point parler. Que si lon mallgue l-dessus qu le prendre dans ce sens l lon aurait pas beaucoup de raison dappeler Barbares les corsaires de Barbarie ; pour ce que de faon quils parlent aujourdhui le langue des Maures & des Arabes, ils suivent entirement lusage du pays, soit en laccent, soit en la prononciation ; je puis rpondre cette objection, que tout cela nempche pas quon les puisse qualier bon droit de ce titre de Barbares, non seulement cause de leur demeure en un pays qui en porte le nom, mais pour leur indlit dtestable, puise dans les erreurs le leur Alcoran. Cest lui qui leur fait parler des choses divines en termes impies ; & qui leur inspire des sentiments si contraires la vrit chrtienne, quil ne se peut rien imaginer de plus faux, ni de plus profane que ce quils en disent. Aussi sont-ils brutaux, & si hors du sens commun en

Histoire de Barbarie.

la description quils font de Dieu, de sa Nature, & de ses divins attributs, quil parat assez quen leurs opinions ils nont rien de raisonnable, & par consquent que cest leur faire justice que de les appeler Barbares. Il y a trois autres raisons encore pour appuyer celle-ci. La premire, dautant que ce mot a toujours t pris par les anciens auteurs, & particulirement par Lucian, pour signier de gens de nant, conus de la plus basse lie du peuple, & nais dans les rues comme des gueux, tels sont les corsaires de Barbarie, hommes abjects sil nen fut jamais, dextraction infme, de condition servile, & qui sont vrai dire le honteux rebut de toutes les Nations de la terre. La seconde, dautant que le nom quils portent a toujours t le plus illustre pithte de ces esprits mercenaires & mal faits, qui ont une aversion naturelle pour les bonnes lettres, & qui ne sauraient sourir ceux qui en font possession. A raison de quoi ntant pas capables de conserver avec eux, ils les fuient & les dtestent, lexemple de ces indiens ridicules, qui maudissent le Soleil parce quils nen peuvent supporter lclat. Tels sont les pirates que nous dcrivons ici. Il nest pas possible quils aient rien dhumain, puisquils sont ennemis des sciences humaines ; quen leurs murs & en leurs humeurs sauvages ils tiennent plus de la bte que le lhomme ; & que leurs plus hautes qualits aussi sont celles qui peuvent entretenir en fougue leur naturel farouche & brutal. La troisime raison & la principale qui les rend dignes plus que tous autres du nom de Barbares, cest la profession expresse quils en font, & qui leur est naturelle : Car sil est ainsi, comme le remarque un des grands hommes de lantiquit, quil faille donner ce titre tous ceux que leurs actions cruelles & dtestables ont noircis dune ternelle infamie ; A qui peut-il tre plus proprement attribu qu ces malheureux corsaires de Barbarie, quon peut appeler les aux de la nature, les pestes du genre humain, les tyrans de la libert commune, & les bourreaux universels de linnocence, quils violentent sans cesse par des cruauts inconnues au reste des hommes, & qui surpassent de beaucoup celle des tigres & des lions qui naissent en leur pays. Aussi ntait-ce pas sans sujet que les romains, les plus polis & les plus civiliss de tous les peuples du monde, appelaient Barbares les nations qui ntaient point ou dans leur alliance ou sous leur empire ; cest--dire, qui navaient point appris deux, ni lart dobir & de commander, ni les lois de la conversation civile, qui leur pouvaient former entirement & polir lesprit. Voil pour ce qui est du nom de Barbare & de Barbarie ; je viens maintenant sa description et aux particularits qui en dpendent.

Livre premier.

DESCRIPTION
DE LA

BARBARIE
CHAPITRE II.
SOMMAIRE. I. La Barbarie est une des principales parties de lAfrique. II. Plusieurs Royaumes & Contres de la Barbarie. III. Le Mahomtisme, secte en crdit parmi les Barbares. IV. Familles des Miramolins, illustrs jadis en Barbarie. V. Atlas Roi de Barbarie, o est une montagne qui en porte le nom. VI. Diverses familles illustres de la Barbarie N cette partie du monde qui les gographes font porter le nom dAfrique est situe la Barbarie. Elle stend du ct dOccident, au-del du dtroit de Gibraltar, depuis la mer Atlantique, o sont les les Canaries & le mont Atlas, jusquau Levant prs de lgypte, tout le long de la cte de la mer Mditerrane. De l savanant dans les dserts du ct de Midi, elle aboutit au pays des ngres, autrefois appel la Numidie intrieure, maintenant BILE DULGERID, dans les montagnes du grand Atlas. Elle contient de ce ct-l les rgions de la Numidie, o tait autrefois Carthage, & o lon voit maintenant la ville de Tunis, ensemble les deux Mauritanies, fameuses par les royaumes de Tremessan, de Bugie, de Constantine & de Bne, qui sont aujourdhui ceux dAlger, de Coucque, de Fez & de Maroc.

Histoire de Barbarie.

Devers lOrient elle a le royaume de Tripoli, qui contient presque tout le pays de Barcha jusquen gypte, outre la Lybie extrieure Cyrnaque & Marmarique, qui sont encore de son tendue. Elle nest pas partout galement tempre, ni par consquent galement fertile ; Car ayant comme elle a, prs de huit cents lieues dtendue ; selon que le pays approche plus ou moins, ou du Levant, ou du Couchant, ou du Midi, ou du Septentrion ; il est aussi plus ou moins recommandable pour les choses quil produit, & pour le temprament de lair. Le plus pur est dans les Rgions qui sont la cte de la mer Mditerrane, depuis le dtroit jusquen gypte, qui est ce quil y a de meilleur en toute la Barbarie. Mais quant aux autres contres qui avancent le plus dans la terre ferme, & vers le Midi, il ny a point de doute que pour leur intemprie & leurs chaleurs excessives, elles sont tout fait striles & infructueuses. Aussi ne sont-elles habites de personne dans leurs sablons & dans leurs vastes campagnes ; Et peut-on bien dire quelles sont de vrais dserts pour les cratures raisonnables, non pour les quadrupdes & les reptiles ; ny ayant point de lieu dans le monde o se vient le plus de lions, de lopards & de tigres, ni plus de serpents & de dragons de toutes sortes. Il est vrai que pour suppler aux dfauts de cette engeance de btes farouches & venimeuses, le pays a cela de bon que dabonder en excellents chevaux, lextrme vitesse desquels, & leur merveilleuse facilit de manier les font partout estimer. Mais ce que je trouve de pire parmi ces peuples Barbares, cest ltrange superstition qui tyrannise leurs consciences par la violence quils se font eux-mmes sous les fausses lois du Mahomtisme. Car bien quelles ne soient fondes que sur les extravagances & des impits manifestes, ils sy attachent si fort nanmoins, quils font leur flicit de mourir martyrs de Mahomet, & de se sacrier pour lui avec une obissance qui nest pas moins ridicule quelle est aveugle pour une mauvaise cause. Ce quil me serait ais de montrer ici, ntait que je me refuse den dduire les particularits plus au long, & dans lordre requis, quand je parlerai sparment ci-aprs des villes & des royaumes dAlger, de Tunis, de Sal, de Tripoli, qui sont les principales contres de toute la Barbarie, avec les Royaumes de Maroc, & de Fez. Je me contenterai seulement de dire maintenant que depuis que les Maure & les Arabes la possdent, elle a t diversement gouverns par plusieurs familles de ces indles, dont les unes ont t les Miramomolins, cest--dire Rois des croyants & des dles ; titre quun temps fut que ces Barbares donnrent tous leurs souverains, ainsi que

Livre premier.

longtemps auparavant les Rois de le mme Mauritanie & Barbarie portaient le nom dAtlas Roi de ce pays-l, ensuite de celui que les anciens feignaient porter le Ciel sur ses paules, parce quil avait t le premier qui avait remarqu le cours du Soleil, de la Lune, & de tous les astres : ce que les potes ayant dguis par leurs ctions ordinaires, disent que ce premier Atlas fut frre de Promthe, lequel ayant t averti par lOracle, qui se donnait garde du ls de Jupiter, il ne voulut jamais pour cette raison recevoir personne pour loger en sa maison : ce que Perse ls de Jupiter & de Dana portant avec dplaisir, outr de colre & de vengeance contre cet Atlas, il lui montre aussitt le tte de Gorgone, laspect de laquelle ce Roi fut linstant chang en une montagne qui porte encore ce nom aujourdhui, & est une des merveilles de Barbarie o elle est situe, tant si haute que lon ne peut en voir le sommet ; ce qui a donn l occasion ces anciens de dire, que cet Atlas Roi de la Mauritanie & Barbarie portait le Ciel sur ses paules ; Cest ce que jai voulu un peu tout dessein amplier, comme une remarque faite propos lgard de la Barbarie & de ses anciens Rois. Et pour revenir aux Miramomolins, ce fut une de cette race nomm Mahomet Enacer Roi de Maroc, qui aprs plusieurs descentes des anciens Maures & Africains en Espagne, y vint aussi en personne avec une trs puissante arme, lan mille deux cent dix, o il conquit plusieurs places, & ne se contentant de ses victoires, sur lEspagne, vint en France quelques annes aprs, savoir lan mille deux cent seize, o il fut suivi dune multitude de Maures & de Barbares qui composaient une puissante arme ; mais il y fut gnreusement combattu & dfait par les Franais en la bataille de Naves, ou plaine de Toulouse : ce qui lui donna tant de dpit quil sen retourna en Barbarie tout honteux & charg de confusion, ce qui fut cause que ses sujets le mprisrent un tel point quil en mourut peu de temps aprs, outr dun extrme regret. A ces Miramomolins ont succd les Moravides, qui furent certains rebelles qui se rvoltrent contre eux, & leur ravirent lEmpire de Barbarie. Ensuite desquels ont rgn les Almohades, les Moulays, & depuis les Merins, qui particulirement se rendirent matres des Royaumes de Fez & de Maroc en Mauritanie Tingitane. Enn aprs tous ceux-ci ont t les Chrifs, qui rgnent encore maintenant aux dits Royaumes. Outre lesquels ont t encore autrefois les Califes, sous les titres de Rois & de Cheicks de diverses contres de Barbarie, jusqu ce que le

Histoire de Barbarie.

Grand Seigneur & Empereur des Turcs, depuis environ cent ou cent vingt ans, sest rendu souverain de la plupart de la Barbarie, comme des Royaumes de Tunis, dAlger, & de Tripoli ; mais non pas des Royaumes & des villes de Maroc, & de Fez qui ne relvent point de lui ; mais ont leurs Rois ou Empereurs souverains, & tous de la secte Mahomtane. ________________

DES PLUS SIGNALS

CORSAIRES
ANCIENS. CHAPITRE III.
SOMMAIRE. I. tymologie du mot de corsaire. II. Quil y a fort longtemps quon a commenc de courir les mers. III. Des pirates de Cilicie. IV. Moyens darrter les courses de ceux de Barbarie. V. Des plus fameux corsaires de lAntiquit. VI. Cinq remarquables, outre les prcdents.

AI longtemps dout si je devais faire entrer ce chapitre dans cette Histoire, jugeant quil serait possible plus propos de laisser ensevelis dans loubli ceux dont il est ici fait mention, que den renouveler la mmoire. Que si quelque chose ma mis dans cette irrsolution, a t la crainte que jai eue doenser les mes sen sibles la piti, en leur reprsentant des corsaires qui nen ont jamais eu non plus que les monstres de leurs pays. Mais aprs avoir bien considr que la vie de ces infmes voleurs ns dans la Barbarie, tait le principal sujet de ce livre, jai cru quil ne serait pas inutile de rapporter ici les noms, & les faits des plus signals dentre eux ensuite de ceux qui les ont

Livre premier.

prcds, soit dans le sicle des Grecs, soit dans celui des Romains. Je commencerai dons par ltymologie de leur nom, qui est celui de CORSAIRE. Quelques-uns la tirent du mot de Corse, peuple qui habite lle de Corsegue, lune des principales de lItalie, situe en la mer Mditerrane, entre la Barbarie et la cte de Gnes, qui est ltat dont elle dpend. Ils fortirent leur opinion de ce quautrefois les Corses, comme le remarque un ancien auteur, qui les fait dun naturel cruel & sauvage, naimaient rien tant qu saccommoder du bien dautrui, principalement au temps que les Sarrasins & les Maures possdaient cette le, do ils sen allaient faire des courses sur mer le long de la cte dItalie. Mais il est bien plus vraisemblable que le mot de corsaire vient du Latin currere, qui signie courir ; Car le propre de cette engeance de voleurs, quon appelle autrement cumeurs de mers, est dy tre toujours aux aguets, & dy faire des courses continuelles, en donnant la chasse tous les navires quils rencontrent, pour se saisir de la personne & des biens de ceux qui en sont matres. Voil pour ce qui est du mot de corsaire. Quant celui de pirate, je trouve que le mot de Pyra, anciennement parmi les Athniens, voulait dire le mme que fraude & artice, ce qui donna sujet aux Grecs, de nommer pirates, ceux qui par vol ou tromperie troublaient les passages, & le commerce de ceux qui se mettaient en mer, do depuis la plupart des autres Nations, ont donn le nom de pirates ces voleurs, & forbans qui courent les mers, & ravissent le bien dautrui. Il est bien vrai toutefois que ce mot na pas toujours t pris en mauvaise signication, selon que quelques-uns en crivent : il tait en tel honneur parmi les anciens Danois, peuples dAllemagne, quils nappelaient point autrement que pirates, leurs Princes & Capitaines qui commandaient leurs vaisseaux, sur mer. Et se remarque encore que ds lan de salut huit cent quatre vingt dix sept, comme crit Aerius vque Anglais, qui vivait de ce temps-l, Alfredus Roi dAngleterre, voulant mettre ordre aux courses des Danois, mit quelques vaisseaux en mer, pour garder ses ctes & avenues de son Royaume, & appelle cet auteur, pirates les Capitaines, lesquels commandaient ces vaisseaux, qui est autant que sil les eut voulu nommer gardiens & dfenseurs. Or bien que les mots de corsaire, & de pirate de quelque faon quon les explique, aient toujours t pris plus en mauvaise part, en toutes les langues & par tous les peuples, principalement par les Romains & les Grecs ; si est-ce quil faut bien prendre garde de ne sen point servir abusivement, & de ne pas mettre au nombre des pirates ceux qui font

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mtier daller en course, plutt pour les intrts publics que pour leur propres. Tels sont dans quelques Rpubliques chrtiennes plusieurs hommes signals, infatigables & aguerris au possible, qui pousss dun ardent dsir de rendre le commerce sur la mer plus libre quil nest, hasardent leurs vies pour la purger de tels voleurs, qui ne sexercent journellement qu troubler la tranquillit publique. Par eux se doivent entendre les Barbares, les Turcs, & les autres indles irrconciliables ennemis des chrtiens. Car tant sans faut que la considration de la Justice divine & humaine, ni celle de la vie civile & du droit des gens les empchent de les maltraiter, quau contraire ils croient faire de bonnes uvres, quand ils les peuvent prendre leur avantage, & les inquiter par leurs courses & leurs larcins ordinaires. Ce nest non plus mon dessein de blmer ici sous ce nom de corsaires, les Russiens ou les Cosaques, peuples qui habitent la Russie mridionale, la Volonie & la Polodie ; Bien quon les fasse passer pour de grands pirates, comme gens qui courent sans cesse la mer noire ; on ne doit point nanmoins leur imputer blme leurs courses, puisque tant chrtiens, ils ne les font que contre les ennemis de la foi. Ce qui russit si bien au Roi de Pologne, dont ils sont sujets, que par ce moyen il travaille fort le Turc, qui ne sait comment y rsister ; car pour grande que soit sa puissance, si est-ce quil na pu jusqu aujourdhui sopposer aux hasardeuses entreprises de ces Cosaques. Aussi est-il vrai quils vont quelquefois jusqu trois ou quatre lieues de Constantinople, avec leurs caques tant seulement, qui sont de petits vaisseaux de rame, en chacun desquels il ny a, la plupart du temps, que trente ou quarante soldats. Leur otte ordinaire est denviron cinquante de ces barques, qui sont fort lgres : de manire quavec elles ils donnent la chasse aux Turcs le long de leur cte, & osent bien mme descendre terre, o ils font dtranges dgts dans les villages qui sont sur la mer noire, & qui dpendent du grand Seigneur. Que si de hasard il leur arrive dtre poursuivis de se galres, alors ils se sauvent promptement vers les Palus Meotides. Comme ils ont gagn ces marcages, ils enfoncent dabord leurs barques sous leau, o ils demeurent longtemps cachs. Et dautant que cela leur serait dicile, sils navaient de quoi respirer, ils usent pour cet eet de certaines cannes assez longues, dont ils tiennent un bout en leur bouche, & lautre hors de leau. Ils sont en cet tat jusqu la nuit, qui nest pas plutt venue quils retirent leurs caques, & se sauvent la faveur des tnbres ; Ce qui leur est si avantageux, quoutre que par ce moyen ils schappent de leurs ennemis, ils surprennent aussi parfois quelques-unes de leurs galres.

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Que si pour entamer notre principal sujet, nous le voulons prendre dans sa source, & rechercher lorigine des corsaires, nous aurons sans doute bien de la peine la trouver : quelques-uns semblent en tirer le commencement de Jason & des Argonautes ses compagnons dont les faits mmorables sont si fort clbrs dans les crits des anciens potes, disant quil entreprit ce dessein de courir les mers avec son vaisseau & que par la Toison dOr, quil conquit, nous est signi quil alla piller les Scythes lesquels abondaient en or, quils recueillaient de certains torrents prs du mont de Caucase, quoique toutefois Plutarque rapporte la conqute de cette riche Toison dOr, en un autre sens bien contraire, savoir au gain avantageux du trac, qui au moyen de la navigation de ces Arge-nauchers lesquels avaient nettoy la mer des pirates, rendirent le commerce libre & assur, tant alors dfendu par toute la Grce, qui que ce fut de naviguer en un vaisseau o il y eut plus de cinq personnes, la rserve de Jason que la valeur, & les hauts faits ayant rendus signal, avait seul mrit la nef dArgo, pour purger la mer de tels voleurs. Que cela soit ainsi, ou non, tant y a que del lon peut au moins juger quil y a longtemps que ce mtier est en vogue, & que divers peuples ont eu le bruit de sy tre adonns, par le rapport de plusieurs auteurs. Polybe fait mention entre les autres des Illyriens, & des toliens, lesquels ayant joint ensemble leurs forces & leurs vaisseaux, incommodrent quantit de gens, par le moyen de leurs brigandages & de leurs courses, qui les rendirent odieux toute la Grce. Florus remarque le mme de ceux des les Balares, appeles aujourdhui Majorque & Minorque, dont je me refuse parler plus amplement ciaprs. Ces peuples, dit-il, se piquaient si fort autrefois du nom & du mtier de pirates, quavec leur humeur brutale & sauvage ils napprhendaient, point de sembarquer dans de chtifs vaisseaux mal quips, pour donner la chasse tous ceux quils rencontraient sur la mer ; ce quils tournrent si fort en coutume, tant ils aimaient voler, quayant aperu de loin larme navale des Romains, & conu de grandes esprances de butin, ils eurent bien la hardiesse daller au devant, & lattaqurent avec tant de furie grands coups de fondes, quils couvrirent tous leurs vaisseaux dune grle de cailloux. Mais comme toute leur fougue ntait que brutalit, ils furent contraints enn de cder au courage de leurs vainqueurs, qui les mirent la raison, & les traitrent comme ils mritaient. Mais parmi tous les corsaires de lAntiquit, il ne sen est jamais trouv, ce me semble, de plus pernicieux, ni de plus craindre, que ceux de la Cilicie, aujourdhui nomme Caramanie. Leur puissance alla si autant, quils rent une otte de mille vaisseaux de course, que lon

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tient avoir t si bien quips & si lestes, que toutes les poupes des galres taient dores, les rames argentes, les tapis de pourpre, & les couvertures de mme. Comme de leur brigandage naissait le luxe, ils lentretenaient avec tant de mollesse & de superuit, quoutre les soldats ncessaires au combat, ils avaient dans leurs vaisseaux quantit de gens gages, qui ne servaient qu leur faire passer le temps. Les uns leur attaient louie par lharmonie des instruments de musique, & les autres leur chatouillaient le got par la dlicatesse des viandes les plus exquises. Ainsi aprs stre enrichis de la dpouille & du butin de quantit de navires, ils attaquaient chacun hardiment ; ils croyaient toute rsistance en dessous de la leur ; & ne marchandaient jamais combattre, pour ce que toute leur guerre ntait quune violence de brigands, & quils la faisaient au milieu des pompes & des dlices. Ce qui les assurait dailleurs, ctait quils auraient pour leur retraite plusieurs villes maritimes, o se jetaient tous les jours parmi eux des hommes de marque & dexcution, pour les grands avantages quon leur faisait. Se voyant donc avec ces forces, leur tmrit ne fut pas moins haute que leur puissance,& leur t prendre les armes contre les Romains, quils attaqurent diversement par mer & par terre. En eet, comme ils taient toujours en embches pour surprendre les passants, usant licencieusement de leur fortune ; elle leur fut si favorable, quils prirent un jour deux Prteurs, savoir Sextilius & Belinus, vtus la Romaine, de longues robes de pourpre, marques de leur dignit, & accompagns de leurs ociers, quils amenaient avec eux. Ils en rent autant une autre fois la lle dAntoine, dont ils se saisirent la campagne, sans respecter ni sa personne, ni celle de son pre, qui avait solennellement reu lhonneur du triomphe : lon tient mme quon ne la pt retirer moins que de gagner avec adresse leurs principaux chefs, & de payer pour sa ranon une trs grande somme dargent. En un mot, ces corsaires se rendirent si redoutables sur mer, que par lpouvante quils y jetrent, le commerce sembla perdu tout fait, & la capitale ville du monde se vit en danger dtre rduite aux extrmits, faute de vivres. Mais enn pour viter un plus grand malheur, les Romains tous dun accord se rsolurent dy remdier par le moyen dune puissante arme quils mirent sur pied, sous la conduite du vaillant Pompe. En cette entreprise lexprience de ce chef fut seconde de la fortune ; et il la sut joindre sa faveur avec tant dadresse, quil vint bout de tous ces pirates en peu de temps. Car comme il sut que pour faire leurs courses ordinaires, & aller en qute aprs leurs marchands, ils avaient divis leurs forces, il en t de mme des siennes, & spara la otte

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en plusieurs escadres. Ctait son dessein de faire occuper tous les ports & tous les passages par ses lieutenants, comme il advint en eet. Gellius eut ordre daller en mer de Toscane, Plotius de courir celle de Sicile, Gratilius de gagner le Golfe de Ligurie, & Pomponius celui des Gaules ; Torquatus de ne bouger des les Balares, Nron dattendre au dtroit de Calis, dit aujourdhui Gibraltar, Lentulus de tenir la mer de Libye, Marcellinus celle dgypte, & le jeune Pompe dAdriatique. De cette faon, de si adroits capitaines stant saisis des principaux ports, ces pirates mal aviss se trouvrent enferms sur mer comme dans des toiles, tandis que de son ct le grand Pompe ayant fait voile en la Cilicie, o les plus redoutables dentre eux staient fortis, il les dt tous, & rtablit par ce moyen le commerce, dont ils avaient empch le cours. Cette dfaite, dont la description nest pas hors de notre propos, me semble la plus mmorable qui soit advenue au temps des anciens ; et si je lai dduite un peu au long, cest parce quapparemment elle nous enseigne les moyens de ruiner les courses & les brigandages des pirates de Barbarie. Ce qui ne serait pas dicile mon avis, si les Princes chrtiens auxquels appartiennent les villes & les les qui sont sur la mer de Mditerrane, & qui possdent les forteresses du dtroit de Gibraltar, & des autres mers du Levant, conspirants tous au commun de la Chrtient, tenaient toujours prts plusieurs vaisseaux bien quips, & pleins de soldats aguerris, pour donner la chasse ces Barbares, & sopposer leur violence. Ce bon ordre les ruinerait, je massure : et il est croire quon les dferait en peu de temps, ou quils de perdraient deux-mmes si durant cinq ou six ans seulement on essayait de rprimer leurs courses, pour empcher que la mer ne leur ft plus libre. A ces fameux corsaires de lantiquit, dont jai fait mention en gnral, en peuvent tre ajouts plusieurs autres particuliers, qui nont pas t des moindres en ce mtier. Tel est celui dont il est parl dans un ancien auteur, qui sans le nommer, en fait un conte bien agrable. Ce pirate, dit-il, ayant fait amas de quantit de navires & de richesses, force dcumer les mers & de les courir fut enn couru lui-mme par un certain Roi quil appelle Antiochus. Il lui sut si bien donner la chasse, quaprs une longue rsistance, il le contraignit de lui demander composition. Le Roi la lui accorda, & par elle il fut conclu, que le pirate aurait la moiti de ses vaisseaux, & que le demeurant serait pour Antiochus. Comme il fut donc question de faire ce beau partage, le Roi voulant tenir la parole, & pareillement ter le moyen ce corsaire de faire ses voleries ordinaires (quil esprait de continuer lavenir sous la

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promesse quAntiochus lui avait faite de lui rendre la moiti de ses navires, qui lui pouvaient encore sure courir les mers) les t tous couper par le milieu, & lui donna la moiti de chaque vaisseau, retenant lautre pour lui ; de quoi le pirate ne fut pas moins tonn, quAntiochus en fut aise, pour que par cette action aussi plaisante que juste, il satist sa parole, & empcha que celui qui avait tant fait de maux sur la mer, nen commit encore dautres lavenir. Que sil ne tenait qu recourir aux exemples, pour prouver lantiquit de ces illustres voleurs, nous en trouverions de reste dans les ouvrages des Grecs : mais je le contenterai de rapporter ce propos ce qui advint au grand Alexandre. Comme ce Monarque voguait un jour sur la mer avec une puissante otte, il rencontra fortuitement un corsaire, nomm Dionides charg de butin de plusieurs vaisseaux quil avait pris. Il ne fallut point de tmoignage que le sien propre pour le convaincre, si bien que sans autre forme de procs le voil dclar criminel, & condamn mort. Voyant donc quen cette cause Alexandre tait juge & partie, il prit bien la hardiesse de lui dire, qu tort il lavait ainsi jug, & quil ne le pouvait faire mourir, moins que de se dclarer lui-mme le plus grand pirate du monde. Car ajouta-t-il, je nai jamais couru que la cte de cette mer, avec un pauvre petit vaisseau o la ncessit ma jet pour chercher vivre ; au lieu que par une pure ambition, toi qui possde tant de richesses, tu voles tout le monde, il y a si longtemps, avec une otte dun nombre inni de vaisseaux ; rpartie qui toucha vivement ce Prince, quelle lui fut protable depuis, & lobligea de pardonner celui qui lavait faite. Mais si la mer ntait point exempte de corsaire sous lEmpire dAlexandre, elle ne ltait non plus au temps de Jules Csar ; car en sa jeunesse, comme il fuyait la haine de Sylla, qui lui tramait des embches de toutes parts pour lter du monde ; aprs quil eut pass quelques temps la Cour de Nicomde, & quil se fut mis sur mer, le malheur voulut pour lui quil tombt entre les mains des corsaires, dont le chef & le capitaine se nommait Alcamon. Pour sen tirer donc au plus tt, il envoya qurir sa ranon. Cependant il demeura parmi eux, sans apprhender ni sa captivit, ni les dplaisirs que ces infmes lui pouvaient faire ; au contraire, pour leur tmoigner quil tait partout Csar, il les mprisait comme ses esclaves, bien que lui-mme fut leur captif. Que sils faisaient tant soit peu de bruit, quand il lui prenait envie de se reposer, il leur envoyait dire hardiment par quelquun des siens, quil les ferait tous pendre, sils ne cessaient de limportuner, & leur rptait ce mme langage toutes les fois quils lui faisaient quelque chose qui

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ne lui plaisait pas. Eux cependant prenaient pour un jeu ce quil disait tout de bon. Il leur sut bien tmoigner depuis, lors quaprs avoir t leur prisonnier trente-huit jours, & stre rachet par une somme dargent quon lui apporta ; il arma tout aussitt quelques vaisseaux, courut aprs ces brigands, les mit en droute, les vainquit, & se t matre de leur butin ; ensuite de quoi, pour leur tenir la parole quil leur avait donne, il en t pendre les uns & mettre en croix les autres. Plusieurs semblables de ces infmes brigands, se sont encore signals par leurs larcins & leurs cruauts, dans les sicles passs, desquels je veux charger ces cahiers, pour conclure enn ce chapitre, aprs toutefois que jaurai ici donn place ces cinq autres suivants, dont les inhumanits ont t si grandes qu peine les peut-on croire. MILTAS est un de ceux-l, qui du rgne de Denis Roy de Syracuse, donnait la crainte & lpouvante sur les mers du Levant tout le monde, & mena cette vie de corsaire lespace de trente ans, o il t de grands maux ceux de Rhodes, & leur vola une innit de richesses. Il se remarque qutant enn pris par ces Rhodiots, qui furent longtemps lui donner la chasse, il confessa que outre ses larcins qui montaient plusieurs millions, il avait encore tu de ses mains propres plus de cinq cents hommes, & noys plus de quarante mille, & bien trente mille qui taient morts de maladie, lors quil les tenait forats en chiourme, de ses galres. Aprs celui-ci, nous donnerons place STILICO : ce corsaire ayant exerc ce beau mtier de pirate lespace de seize ans, le Roi Demetrius, fut contraint de mettre une puissante arme sur mer, & fut pris, non sans se dfendre vaillamment o il vendit sa vie & sa libert bien chrement Demetrius, lequel comme il linterrogeait pourquoi entre tous les autres il avait si mal trait ses sujets, parce que lui rpondit-il, tu as fait mourir mon pre injustement, & mas banni de mon pays avec autant peu de raison, ce qui me fait te dire hardiment (maintenant que je vois ma vie qui sen va tre immole ta tyrannie) que tu apprennes tre plus juste, & quil est dangereux de jeter un homme dans le dsespoir, & doenser celui qui mprise sa vie. CHIPANDAS natif de la ville de Thbes fut un autre corsaire du temps de Cyrus, ses forces taient si grandes quil avait cent trente galres bien armes avec lesquelles il cumait toutes les mers : ce qui obligea Cyrus darmer contre ce pirate quil prit, & par une juste punition de cet insigne voleur, il mit en fuite ses compagnons, & purgea la mer de telle sorte de brigands. AMONICHIDES, dont parle Thucydide, fut un autre grand

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corsaire natif de Corinthe, auquel lon attribue lusage des galres trois espaliers par banc, & qui par ses brigandages, tant fait parler de lui parmi les anciens. Je nirai par CLEONIDES qui tait en vogue du rgne de Ptolme, & fut lun des plus cruels corsaires dont il soit fait mention en lantiquit, homme sans foi & sans parole, aussi bien que sans humanit, en quoi la nature semblait lavoir marqu tout dessein, car il tait louche & boiteux, ses larcins & lexcs de sa rage quil exerait contre ceux quil prenait tait si grand que lon eut espr plus de ressentiment & de compassion, des tigres & des lions les plus cruels, que de ce voleur & corsaire infme : il tomba enn entre les mains de Ptolme, qui pour expier les crimes de ce bourreau sans piti, & le donner pour exemple de chtiment telle sorte de brigands, faisait tous les jours tremper quelquun de ses membres dans lhuile bouillante, jusqu ce quil mourut petit petit parmi ces justes tourments.

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DES PLUS FAMEUX CORSAIRES MODERNES CHAPITRE IV.

I. Abenchapella premier clbre corsaire de la Barbarie. II. Corsaires de Barbarie en grande vogue ds lan mille trois cent nonante. III. Hariaden Barberousse grand corsaire. IV. Noms de plusieurs autres pirates. V. Lan mille cinq cent nonante les corsaires dAlger ne faisaient aucune course sur les Franais. VI. Plus grand nombre de corsaires aujourdhui, en Alger, quen tous les autres lieux de la Barbarie.

E ces exemples des anciens corsaires Grecs, & Romains, desquels il a t parl au chapitre prcdent, je passe ceux des Barbares, & des Turcs, qui ne sont pas vrai dire si vieux, ni si nouveaux aussi quil ny ait longtemps que ces indles mnent cette vie de brigands, & font des courses sur les chrtiens. Si nous croyons un auteur clbre, il y a dj sept huit cents ans que ces Barbares ont commenc ce mtier de corsaire ; car il remarque quen lan de Salut Six cent nonante-huit, un certain Sarrasin & Mahomtan nomm Abenchapella, courait les mers, avec ses galres, & cent

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autres vaisseaux, lequel quittant lAsie, passa la cte dAfrique pillant tout ce quil trouvait, & par mer & par terre, avec ces particularits quil ne ruinait point les villes & les lieux qui faisaient joug, & se rangeaient de gr sous sa tyrannie ; mais aussi avec cette cruaut que jamais il ne voulut mettre en libert aucune personne quil eut pris, homme au reste vaillant & trs riche, & comment il allait ainsi cumant les mers, ayant appris que parmi les Maures de la Mauritanie Tingitane, il y avait grande guerre civile, il sy en alla avec toutes ses forces, & stant mis de la partie, gagna les principaux dentre ces Maures, au moyen de quoi il sempara de ce pays, & de gr ou de force y planta le Mahomtisme, & y mit pareillement en crdit la piraterie, qui depuis a presque toujours ravag les mers, & jet la crainte du brigandage que cet Abenchapella a t le premier corsaire dentre ces Barbares, & indles. Nos Histoires disent ce propos, que ds lan de grce mille trois cent nonante les pirates de Barbarie troublaient dj bien fort le commerce sur mer, & le repos de la chrtient. Ce qui t que ceux de la Rpublique de Gnes, que cette aaire touchait particulirement, cause de leur trac, & des grands ravages que ces voleurs faisaient le long de leur cte, pensrent aux moyens de sopposer leurs courses, & den arrter la violence. Et dautant quils sestimaient trop faibles pour venir bout dune si forte entreprise, ils savisrent denvoyer les principaux dentre eux vers Charles Sixime, pour le prier de les secourir, & de leur donner un Prince de sang, pour tre gnral de leur arme, contre les corsaires & les barbares dAfrique. En eet cette ambassade fut si agrable au Roi & toute la France, que sans la dclaration de sa Majest, portant dfenses tous Gentilshommes de son Royaume, den sortir sans sa permission expresse, cause quil ny avait pas longtemps que la trve tait accorde entre la France & lAngleterre ; il ny a point de doute que la plupart de cette noblesse eut fait volontiers ce voyage doutre-mer. Le Roi donc pouss par le zle quil avait pour la religion, & par les prires des Gnois, leur donna pour gnral de cette arme le Duc de Bourbon, Prince le plus accompli de son sicle. A cet illustre chef se joignirent, avec la permission de sa Majest, plusieurs seigneurs de haute naissance, tels que furent Philippe dArtois, Comte dEu, Beraut Comte de Clermont, Jean de Vienne, Amiral de France, & ainsi des autres, dont je ne fais point mention. Il y eut aussi quantit de Flamands & dAnglais, parmi lesquels se t remarquer Jean de Beaufort, btard du Duc de Lenclastre. De sorte quau rendez-vous de larme qui

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tait Gnes, on y compta jusqu quatorze mille gentilshommes, sans y comprendre les autres soldats, dont les Gnois avaient fait de toutes parts de grandes leves. Tellement quil fallait bien que cette arme fut puissante, puisquelle tait compose de tant dhommes aguerris, & dune otte de trois cents galres, & de cent navires ou vaisseaux ronds. Avec toutes ces forces nanmoins, elle ne t presque point deet contre ces Barbares ; car ayant pris bord leur cte, devant la vile dAfrica, qui tait pour lors extrmement forte & opulente, elle eut la mer si contraire, quaprs avoir t battue de la tempte durant trente jours elle mit faire ce trajet, qui se fait quelquefois en moins de dix ou douze, elle fut enn contrainte de faire retraite. Et certainement il ny eut ni capitaine ni soldat, qui ne demeurt daccord quil leur tait impossible de forcer cette place-l, que par la famine, ou par un long sige ; ce quils ne pouvaient aucunement, raison des incommodits de larme, o il y avait quantit de maladies, que les excessives chaleurs du pays avaient causes. Dailleurs ces Barbares les incommodaient extrmement par les frquentes alarmes quils leur donnaient soir & matin, outre que les vivres & les eaux douces commenaient leur manquer : tellement que toutes ces considrations jointes ensemble, les obligrent lever le sige, & faire voile pour sen retourner. Voil de quelle faon en parle Froissart ; en cela contraire une autre Histoire, qui dit quil y eut une grande bataille entre les chrtiens & les Barbares, qui eurent du pire, & que plusieurs assauts furent donns contre la ville, avec une grande perte dassaillants ; ce qui abattit fort le courage des Gnois, quils se virent rduits traiter avec ces Barbares, par o ils donnrent sujet tous les autres chrtiens de se retirer. Or de quelque faon que cette aaire se soit passe, tant y a pour revenir notre sujet, quon nentreprit cette guerre que pour essayer de mettre remde aux brigandages de ces pirates, qui ds ce temps-l troublaient les chrtiens, & les incommodaient grandement en leur commerce. La mer a t depuis toujours couverte de corsaires Turcs & Barbares, qui ont fait partout dhorribles ravages, & commis des cruauts inoues. Mais par-dessus tous ceux-ci sest fait remarquer Hariaden, dit autrement Barberousse. Ctait un rengat Grec natif de lle de Methelin, & ls dun potier de terre. Les chrtiens neurent jamais de si cruel ennemi que lui, qui se rendit si puissant & si fameux par ses voleries, quau retour dHongrie, Sultan Soliman lenvoya qurir, & le t Bcha & Amiral de ses mers en lan mil cinq cent trente-quatre. Il neut que trop de bonheur en lexercice de cette charge, comme lprouvrent

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leur dommage Dom Hugues de Moncade, Portonde, & Andr Doria, gnral des galres dEspagne. Mais sa n de la malheureuse t voir combien Dieu est juste vengeur de tels impies, car aprs une innit de maux quil avait commis, bou de lorgueil de plusieurs succs quil avait eu en ses entreprises, & par le bonheur de ses aaires se promettant encore une plus favorable suite de ses prosprits, ayant chass le Roi de Tremessen, hors de son Royaume, combien il fut Maure & Mahomtan comme lui, & voulant entreprendre contre la ville dOran tenue par les Espagnols, qui y avaient une forte garnison, stant ainsi acquis linimiti des chrtiens, & de quelques Maures ; les uns, & les autres conspirrent sa perte, le poursuivirent les armes au poing, & lobligrent une honteuse fuite par laquelle cherchant son salut, il fut pris & tu avec tous ses plus condents, auquel aprs que lon lui eut coup la tte, elle fut porte en Espagne, & mise au bout dune pique on la promena le long de la cte & des villes maritimes, pour rjouir les peuples en la ruine de ce Roi des corsaires qui avait fait tant de brigandages, & caus tant de malheurs. De tant de maux dplorables que ce dmon pernicieux t aux dles, fut imitateur ensuite Cheredin Barberousse son frre, qui fut aussi un autre fameux corsaire, dont je parlerai amplement ci-aprs, dans le trait de la ville dAlger. La Barbarie en eut un encore, quon appelait Halicot, qui ne se t pas moins redouter que les prcdents ; car il se remarque quil t une fois esclaves jusqu huit cents chrtiens, quil enferma dans une grande caverne au bourg de Sercelle, qui est au Royaume dAlger. Mais ils furent tous mis en libert par Andr Doria, qui donna la chasse ce pirate avec les galres dEspagne. Environ ce mme temps tait aussi fort en vogue Mamy Lipparoto, Turc de nation, lequel ayant t pris au phare de Messine avec sa galre de vingt-trois bancs, par celles de Malte, y fut pendu avec tous les ociers & les rengats qui sy trouvrent dedans : ce qui fut cause quun peu aprs les autres corsaires ayant pris Nicolas dit des Roches, Chevalier Franois, le rent mourir coups de bton pour se venger de la mort de leurs compagnons ; et il est bien certain que tout autant de Chevaliers qui fussent tombs entre leurs mains, nen eussent pas t quittes meilleur march, si la religion net arrt de ne faire point mourir les rengats ni les corsaires lavenir. La mort de ce Chevalier fut sue par un autre nomm Antoine du Binier qui allait reconnatre larme de Barberousse, lequel ayant vu ou rencontr un vaisseau Turc charg dhuile qui allait en

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Alexandrie, le pris aprs lavoir longuement combattu, do il dlivra plusieurs chrtiens esclaves, qui lui racontrent la mort & les aventures de ce Chevalier, qui portait la gueule un chevron & trois croix dor. Aprs tous ceux-ci il faut faire suivre linhumain Dragut, la mmoire duquel sera toujours dtestable aux pauvres esclaves. Il tait natif de Mentescely, village qui est proche de la ville de Rhodes, ls dun pauvre paysan, & comme il gardait un troupeau, g alors denviron douze ans, passa un matre canonnier qui considrant cet enfant de bonne apparence & qui marquait quelque chose de gnreux, le demanda son pre & lemmena au Caire, o il lui apprit son art, en quoi il se rendit des plus adroits & des mieux entendus, de l quelques temps aprs se voyant un peu de bien quil avait gagn, il alla en Alexandrie, o il se mit avec quelques corsaires, tant dun quart ensemble dans un petit brigantin quils avaient, avec lesquels ayant fort prot par leurs brigandages, cela lui donna le moyen darmer seul une bonne galre qui lenrichit fort. Et comme alors la renomme de Barberousse tait grande partout, elle linvita de laller trouver en Alger, o il tait : l ayant fait preuve de son adresse & de son courage en la prise de plusieurs vaisseaux de chrtiens marchands, cela le mit si avant dans lesprit de Barberousse quil lui donna la charge & la conduite de plusieurs galres o il signala sa valeur, & Barberousse tant mort, Sultan Soliman le dclara chef de tous les corsaires de Barbarie : il allait ordinairement en course avec une trentaine de galres. Ses forces taient si grandes quil eut bien la hardiesse dassiger la ville Boniface, qui est la capitale de lle de Corse, quil prit composition, laquelle composition il ne garda pas bien : car il y mit presque tout sang, possible dpit de rage & piqu de vengeance contre ceux de Gnes, dont Boniface & toute cette le dpend, de ce que ayant t une fois pris esclave par eux, quelque temps auparavant il lavaient expos (comme un insigne corsaire, & infme rengat) la rise du peuple, la barbe demi rase. Ce Barbare ayant longtemps couru les mers, sans se lasser jamais dassassinats ni de voleries, se vit la n investi par Andr Doria, aux les de Gerby, o il le tint assig avec vingt galres quil avait. Mais le malicieux corsaire jugeant bien quil ne pouvait sortir de l par le port, sans tre battu par Doria, qui tait beaucoup plus fort que lui, & qui toutefois nosait avancer cause de lartillerie de la forteresse, savisa dune ruse subtile pour se tirer de ce dtroit ; qui fut de se servir de la commodit dun petit canal assez proche de l, o force de bras & dautres inventions, il t transporter peu de bruit toutes ses galres, & ainsi gagna la pleine mer. Avec ce quil schappa de cette sorte, il eut tant de bonheur en sa fuite,

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quayant fait rencontre dune galre de Sicile, & dun grand vaisseau charg de vivres, il les prit tous les deux, & renfora la chiourme de ses galres de tout ce quil trouva de chrtiens, tandis que Doria lattendait la sortie du port o il ntait plus. Enn se Barbare qui avait fait rpandre tant de sang, rpandit le sien pour la dernire fois dun coup de canon qui fut tir de Malte, que Sultan Soliman Empereur des Turcs tenait assige, en lan mil cinq cent soixante-cinq. Javais oubli, quavant Dragut, coururent des mers avec dtranges violences trois autres pirates, qui ntaient pas moins odieux que lui. Le premier se nommait Sinam, autrement le Juif, qui avait vingt-quatre fustes & une galre : le second Haidam de Smyrne, surnomm CHASSE DIABLE ; et le troisime Halliert, qui commandait quatre fustes & deux galres ; et tous ceux-ci joints ensemble avec Barberousse, se crurent bien assez forts pour entreprendre sur Calis, ville dEspagne, prs de lembouchure du dtroit de Gibraltar. A ces pirates clbres succda le rengat Occhiali, Calabrais de nation, qui pour les grands services rendus Sultan Selim, fut fait par lui Roi dAlger. LHistoire remarque quavec toutes ces malices il ne fut pas moins vaillant quingnieux & rus, comme il le t bien paratre en diverses entreprises, qui lui russirent heureusement. En la bataille de Lpante, o il commandait en qualit damiral, il donna de si hautes preuves de courage & dexprience, que peu sen fallut quen ce combat naval, avec cent vaisseaux il ne dtournt le cours de la victoire, qui penchait dj du ct des chrtiens. Mais comme il vit quon le repoussait vertement, & que les Turcs auraient du pire, il eut recours la fuite, en laquelle il usa dune merveilleuse adresse ; & pour ne tout perdre, il rassembla peu peu le reste de ses vaisseaux : en quoi certes il se montra si adroit & si courageux, que sa retraite se t toujours en combattant, jusqu ce qu la faveur de la nuit il se sauva, & reprit la route du Levant. Il tait de si vile extraction (ainsi que la plupart de ces corsaires & rengats) que la pauvret de son pre laurait rduit tre porcher. En eet quand les Turcs le prirent en une descente quils rent en Calabre, il gardait des pourceaux, & parce que lors de sa prise il tait en une extrme ncessit, que la teigne le mangeait, les Turcs le surnommrent Fartas, qui veut dire parmis eux le teigneux. Or pour ce que je naecte pas ici de nommer ces pirates par ordre, il ne faut point que je passe sous silence, quavant tous ceux dont je viens de parler, fut grandement redout limprieux Curtogli, Turc de nation, & corsaire impitoyable, qui plus que personne porta Soliman faire la guerre

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ceux de la ville de Rhodes, & qui par ses artices en avana fort le sige : a quoi le poussa particulirement un dsir insatiable de se venger des chevaliers de cette le, pour stre opposs souvent ses voleries, & en avoir empch leet par la chasse quil lui avaient plusieurs fois donne ; outre quayant mis mort deux de ses frres, ils en tenaient encore un esclave dans leur ville ; en ce mme temps tait encore en grand crdit Amurat Ras, corsaire qui rendit se signals services Sultan Soliman, durant & auparavant le sige de Rhodes, o la mort arrta le cours de ses cruauts & de ses pirateries ; les Turcs en faisaient si grande estime que pour perptuer sa mmoire, il lui ont bti un superbe tombeau en un faubourg trois cents pas de Rhodes. Durant ce sige tait encore en vogue Orthogut, un autre fameux pirate, que les insignes cruauts & brigandages nont pas moins rendu renomm parmi ces Barbares & indles. Il sen est trouv dautres encore dans le Royaume de Tunis, qui pour avoir ran ce beau mtier, nont que trop fait parler deux, depuis trente ou quarante annes. Tels ont t Car Osman, Turc de nation, Sta Morat, gnral des galres, & tel est encore aujourdhui Issouf Dey, comme il se verra plus amplement ci-aprs. A ces derniers, quelques habiles quils fussent, nont point ce dni en mchancet, ni stratagmes ceux du Royaume dAlger. Leurs principaux chefs ont t Jaart Ras, & Morat Ras, dont tous ceux de son mtier studiaient dimiter ladresse. Aussi tait-elle si grande, quen lan mil cinq cent nonante-huit tant venu Marseille avec quatre galres, il trouva moyen de se sauver de celles de Florence, qui lattendaient au nombre de six la sortie du port, aux les du chteau dIf, que le grand Duc de Toscane tenait alors : en quoi vritablement la dextrit de ce pirate fut merveilleuse. Car bien quil y et toutes les apparences du monde quil ne pouvait chapper, il le t nanmoins, & passa si vite ayant dmont les chambres de poupe de ses galres, il gagna lavantage son aise, avant qutre reconnu de celles de Florence, qui coururent en vain aprs lui. De quoi le Duc sirrita si fort, quil t trancher la tte de celui qui en tait gnral, pour lui avoir failli une si belle prise, quil croyait lui devoir tre assure. Jomets quantit dautres corsaires de la ville dAlger, qui ne se sont que trop fait connatre au grand prjudice de toute la chrtient. Tels ont t Faret Bey, Aly Pichiny, duquel il y a encore aujourdhui en Alger un bagne ou prison qui porte son nom, parce quil lavait fait btir, o il mettait ses esclaves : Ali Mami, Aripagi, Assan Portugais, & une innit dautres desquels il sera parl ci-aprs au

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dnombrement de leurs vaisseaux. Aujourdhui, mme il y en a beaucoup plus quen tous les autres endroits de la Turquie & de Barbarie, comme il se remarquera plus particulirement par la suite de cette Histoire. Que si je nai pas t assez ponctuel rapporter par le menu leurs noms & leurs brigandages, cest que le nombre men a sembl si grand, quau lieu dun simple chapitre, il faudrait assurment un volume entier, pour les y comprendre tous.

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DE LINIMITI

DES TURCS,
BARBARES, MAURES,
ARABES, ET AUTRES PEUPLES
MAHOMTANS CONTRE LES CHRTIENS.

CHAPITRE V.
I. Satan ennemi de lhomme, a toujours cherch les moyens de le perdre II. Il suscite Mahomet & sa secte, pour essayer de ruiner lglise de Dieu. III. Les Mahomtans attentent volontiers la vie des chrtiens ; o il est parl du mot dassassin. IV. Coutume en Barbarie de se servir dun chrtien en lexcution dun Turc & pourquoi. V. De la secte des Rafdis. VI. Zle des femmes de Barbarie, & des femmes de Barbarie, & des Marabouts, pour la ruine de la religion chrtienne. VII. Les Turcs ne mangent daucuns animaux, que les chrtiens ont tu. VIII. Injures des Turcs & des Barbares contre les chrtiens. IX. Pourquoi les corsaires de Barbarie vinrent ensemble en si bonne intelligence.

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E nest pas sans une grande raison que par la bouche mme de lternelle Vrit, Satan est appel LHOMME ENNEMI, puisque cest pour nous enseigner quil nest point de ruse, dartice, ni de force, dont il ne se serve pour le surprendre & le perdre. Ainsi aprs quen luvre miraculeuse de la cration, Dieu et galement fait paratre les merveilleux traits de sa bont toute puissante, & sem par manire de dire le premier homme, comme un froment bien tri, tel que se disait tre un Saint Martyr de lglise naissante, expos la rage des lions ; le diable cet HOMME ENNEMI DE DIEU & des hommes, y sursema aussitt la zizanie ; & par une forte batterie quil dressa contre le pauvre Adam, le t trbucher de la grce dans labme du pch. Ce fut lui-mme qui continuant dans sa malice, sollicita le premier bourreau qui fut jamais tremper ses mains dans le sang innocent de son frre Abel ; pour montrer par l que dj son dessein ntait autre que de faire la guerre aux dles ; lui qui arma contre eux les mains violentes dun Nron, dun Domitian, dun Diocletian, dun Julian lApostat, & de semblables tyrans ; & lui-mme qui voyant leurs perscutions dracines par lheureuse conversion du grand Constantin, & par la ruine des Juifs, suscita contre lglise les blasphmes des Arriens, & les impits horribles de tels autres hrsiarques. Mais comme il vit enn que ces machines ntaient pas assez puissantes, il ramassa toutes ses forces ensemble ; & au commencement de lan six cents, il sema la plus pernicieuse & la plus damnable zizanie que lon et vu. Il se servit pour cet eet du maudit Sergius Moine de Constantinople, entach de lhrsie de Nestorius, & qui stait chapp du clotre, pour la crainte quil avait dtre puni de ses crimes. Ce malheureux condent des dbauches de Mahomet, lui fournit en confrant avec lui ce pernicieux amas derreurs, dimpits, dextravagances & de blasphmes, que ce faux prophte des Turcs a dbit son Alcoran, & dont il a misrablement empoisonn la plus grande partie du monde. Lignorance & la superstition ont couv cette peste, que la tyrannie a fait clore parmi les mes craintives ; & peut-on bien dire quil ny eut jamais de perscution contre lglise, ni plus dangereuse, ni plus cruelle que celle-ci, puisquil y a mille ans quelle dure. Aussi sest-elle tourne contre les chrtiens en une haine irrconciliable & mortelle ; et cette haine ne procde dautre source que le limpit de ces Barbares, qui ont abandonn le culte du vrai Dieu, pour se rendre suppts & Ministres de

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Satan. Et dautant que leur perscution na pour objet que la ruine des dles, cest pour satisfaire leur damnable dessein, quils ne cessent de les opprimer par linjustice de leurs armes. A quoi les incite sur toutes choses la ridicule imposture de leur faux prophte, qui se vante dans son Alcoran, que Dieu lui a promis & jur solennellement, quil rcompensera de la couronne du Ciel, tous ceux qui auront combattu contre les ennemis de sa loi (dont ils savent bien quil ny en a point de plus craindre que les chrtiens) & que soit quils triomphent deux, ou quils meurent dans les combats, ils possderont les flicits de leur paradis imaginaire. Cest raison de cela, que lors quils clbrrent leur BARAM, comme qui dirait leurs Pques, aprs avoir fait une innit de crmonies, ou plutt de singeries tranges dans les mosques, ils achvent cette belle fte par une prire solennelle quils font contre les dles. Par cette prire ils demandent Dieu quil lui plaise exterminer entirement les Princes chrtiens, ou les faire armer les uns contre les autres, an que par cette division & cette mauvaise intelligence, ils puissent cependant tendre les bornes de leur loi & de leur Empire. Ensorcels dune si abominable doctrine, ils se portent jusque la rage contre les chrtiens, & cherchent divers moyens de leur nuire. Ce que pratiquent particulirement tous les corsaires de Barbarie, qui appellent uvres mritoires les tourments quils font sourir aux chrtiens, & se persuadent que ce mauvais traitement eace tous leurs pchs ; pour ce, disent-ils en leur folle croyance, quils agissent directement contre les ennemis de Dieu. Ainsi ceux qui parmi eux se veulent mettre en estime, nont rien de si cur que cette perscution ; & plus elle est grande, plus ils croient tmoigner de zle pour leur loi ; par o vous pouvez juger quel point en sont rduits les pauvres esclaves. Mais entre autres, les Arabes & les Maures mahomtans ont cette brutalit si fort enracine en leur me, que sil leur advient de tuer un chrtien, ils sestiment assurs par l de sen aller droit au Ciel pour y jouir des sales dlices que Mahomet leur a promises. Cest ce qui leur donne aussi la hardiesse dattenter si volontiers la vie des chrtiens, & qui fait que ceux dentre eux qui voyagent en Turquie & en Barbarie, nosent aller bien avant la campagne, & dans le pays, sils ne sont dguiss en Maures, ou vtus la Turque, ou accompagns de quelques janissaires Turcs ; ce qui sappelle en ces quartiers-l aller en Caravane. Ce fut cette mme erreur inspire par les dmons, qui poussa tant dassassins, ou, comme disent quelques-uns, tant dArsacides, se jeter dans

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les armes chrtiennes, qui staient croises pour le recouvrement de la terre Sainte. L ces mahomtans sous de faux prtextes, & dguiss pour ntre connus, sen allaient tuer les principaux chefs, sans apprhender ni les supplices, ni la mort mme ; au contraire, ils mettaient en cela le plus haut point de leur gloire, & croyaient assurment souvrir un chemin au Ciel par ces horribles assassinats : do est venu, si je ne me trompe, le mot dassassin, dont nous usons dordinaire, pour signier un meurtrier de propos dlibr. Ils faisaient bien encore pire, tant ils taient forcens de rage : car depuis quils avaient pris une fois cette sanglante rsolution contre quelque Prince chrtien, ils passaient jusque dans les tats, pour lexcuter. LHistoire le remarque en la vie de Saint Louis, qui se vit en hasard de la perdre, par lexcrable attentat du Vieil de la Montagne, Prince des Assassins, ainsi nomm, cause que les terres de son Empire, taient entre le pays de Tyr, & les montagnes de Phnicie. Ce tyran fut si cruel & si hardi, que denvoyer en France deux de ses sujets, pour tuer ce Saint Roi ; et sil lavertit depuis de cette conspiration, ce ne fut pas tant pour aucune repentance quil en et, que pour ses intrts propres ; ayant jug quil lui serait plus avantageux davoir alliance avec lui, que de lter du monde, par la violence & le meurtre dont il faisait profession expresse. Un Historien de ce temps-l, remarque fort bien ce propos, que ce Vieil de la Montagne, quil nomme autrement, le Prince des Bdouins, ne sortait jamais pour aller aux champs, quil ne ft marcher devant lui une manire de hraut, qui portait sa hache darmes ; le manche de laquelle tait couvert dargent, avec quantit de couteaux qui pendillaient lentour. Avec cette enseigne redoutable il faisait halte de temps en temps, & sadressant aux passants ; Tournez-vous arrire (leur criait-il en sa langue) & fuyez de devant celui qui porte la mort des Rois entre ses mains. Aprs ce tmoignage, il nen faut point dautre, pour montrer que la haine de ces indles contre les chrtiens, est monte un si haut point, quelle surpasse toute autre sorte dinimiti. Cest pour la mme raison encore que les corsaires de Barbarie, & particulirement ceux dAlger ont cette coutume, quand par ordonnance de justice on veut faire mourir un Turc, de se servir pour cette excution dun esclave chrtien, qui est seulement accompagn du bourreau, quils appellent Mesar. O il est remarquer quils prennent pour cette action le premier esclave qui se rencontre, sans le choisir autrement ; & que sil refuse dy consentir de gr, on ly contraint coups de bton. Ce qui est

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cause que toutes les fois quon doit excuter quelque Turc par ordonnance de la justice, la plupart des esclaves se cachent ds quils le savent, an de ntre employs cet infme mtier. Que sil ne sen trouve point par les rues, le Mesar en va prendre quelquun dans les prisons, quils appellent Bagnes, ou bien il y mne le Turc condamn, & le fait excuter par tel esclave que bon lui semble. Car bien qu le prendre en gnral, les esclaves aient presque tous une aversion pour cela ; si est-ce quil sen trouve toujours quelquun qui plus dtermin que les autres, fait volontiers ce sanglant oce, nayant non plus de piti de ces Barbares, quils en ont pour des chrtiens. Or comme je ne pouvais pas bien mimaginer pourquoi cela se faisait, jeus la curiosit den apprendre la cause, & la demandai pour cet eet quelques Turcs que je connaissais ; qui me rpondirent que leur Mesar tant leur compatriote, il ntait ni juste ni biensant quun Musulman, cest--dire un dle, trempt ses mains dans le sang de son frre, puisquils taient tous deux dune mme loi : raison de quoi ils employaient un chrtien quils savaient tre ennemi de leur religion, an que le patient Turc tant excut par lui, sa mort en ft plus mritoire : car ils sont si fous que de croire le mrite des bonnes uvres, quoi quils en hassent la pratique. Outre ceux-ci, il se trouve encore une certaine secte de mahomtans appels Raphdis, qui est une petite nation laquelle habite en haute Galile, & en Phnicie, qui beaucoup plus superstitieuse que les autres Turcs, porte encore une telle haine aux chrtiens, que leur rencontre est ces indles en telle horreur, quarrivant que dans leur chemin ils en voient quelquun, ils lui crient de loin, ou liu font signe quil ait se dtourner, lobligeant de passer au-dessous du vent, & en cas quil ne le fasse promptement, ils se jettent dessus & loutragent de coups, pour ne se voir immondes & infects (disent-ils de leur folle croyance) de lair qui aurait touch ce chrtien, & sont de plus si abuss, quils sen donnent bien de garde de manier ce quil aurait touch, ni aucune chose qui lui aurait servi ; que sil leur arrive den faire rencontre de quelquun, aussitt par un zle extravagant de leur secte maudite, ils scrient levant les yeux au Ciel, Grand Dieu, que je tai dobligation de ce que tu ne mas fait chrtien comme ce pourceau : cest ainsi quils appellent par mpris les chrtiens. A ces tmoignages de la grande inimiti de ces mahomtans contre les chrtiens, il faut ajouter une coutume quils ont : cest qu chaque fois quil leur prend envie de se signaler par quelque grand acte de dvotion leur mode, ils sen vont trouver leurs marabouts, qui sont

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comme leurs religieux & leurs prtres, quils tiennent pour saints, ceuxl principalement qui demeurent hors des villes, o ils vivent en ermites, & les sollicitent ardemment de vouloir prier Dieu pour eux, & pour lextirpation des chrtiens. Mais les femmes Turques entre les autres sont fort plaisantes, & se montrent extraordinairement zls. Celles dAlger sen vont souvent visiter deux certains marabouts, nomms Sidi Amatonis, & Sidi Adaraman, dont lun demeure hors la porte de Babaloy, & lautre prs de celle de Babason. Comme ils sont tenus delles pour saints, aussi sont-ils les oracles quelles consultent avec rvrence, surtout quand leurs maris sont alls en course ; car elles leur font alors quantit daumnes & de prsents, pour les obliger prier Dieu pour eux, an quils fassent bon voyage contre les chrtiens, & quantit de prises, ou de Galymes, qui est le mot dont ils usent pour exprimer leurs larcins & leurs brigandages. Cependant, ces marabouts leur promettent toute sorte de bon succs, & nest point de forme quils ne prennent, pour autoriser leur hypocrisie. Quelquefois mme quand la verve les emporte, & quils sont gros de lenthousiasme de Mahomet, ils hurlent brutalement plutt quil ne crient, an de mieux dbiter leur dvotion prtendue. Alors par plusieurs paroles confusment prononces, ils souhaitent un heureux voyage ces maudits corsaires, & prient leur faux Prophte de leur tre tellement favorable, quils senrichissent du butin gagn sur les chrtiens, & en mettent plusieurs la chane. Linimiti de ces femmes passe encore si avant, que comme elles ne sont pas capables de porter les armes, & par une guerre ouverte ruiner les chrtiens, elles sont nanmoins si portes de haine en leur endroit, que la plupart en mourrant laisse quelque chose par testament, pour leur faire la guerre, ou pour acheter des armes, ou pour fondre de lartillerie, tmoin le canon que la Sultane femme de lEmpereur Mahomet second, laissa pour cet eet, par son testament, pour le salut de son me, & dont cet Empereur Turc se servit si volontiers contre les chrtiens. Pour comble de leur inimiti contre eux, pour ce quils savent en quelle vnration ils ont la Croix (quun saint Docteur appelle la clef du Ciel, dont le sauveur du monde sest voulu servir pour ouvrir le Paradis) an de les oenser au dernier point, ils mettent deux doigts en forme de croix, puis par une impit digne de mille supplices, ils crachent dessus, & dgorgent de leur bouche puante un cloaque de salets & de paroles abominables. Avec cela ils ont tellement en horreur tout ce qui vient des chrtiens,

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que les plus zls en leur loi ne mangent jamais des viandes quils ont apprtes, comme les croyants immondes & pollues par leur attouchement ; aussi quand ils parlent deux, pour tous loges & titres dhonneur quils leur donnent, ils les appellent dordinaire chiens, tratres, Juifs, & hommes sans Dieu & sans foi ; quoi ils ajoutent pour comble le mot Chupeque, qui signie en leur langage, chien vilain & enrag. Mais autant que ces corsaires, Turcs & Barbares, ont danimosit contre les chrtiens, autant ont-ils de bonne volont les uns pour les autres ; de quoi certes je me suis tonn assez souvent ; car il y a toutes les apparences du monde quil y devrait avoir de la division entre eux, cause de lingalit des forces. Ainsi cest une merveille bien trange que ceux dAlger, qui sont les plus puissants & les plus craints, saccordent si bien avec ceux de Tunis, de Sal, & de Tripoli, & ces derniers avec les autres, vu que tous ensembles tant dun mme mtier, il est dicile quen leurs mutuelles voleries, il ne se rencontre des obstacles qui les mettent en dissension. Et toutefois cela narrive point parmi eux ; & je men tonne dautant plus que cest le naturel des mchants (entre lesquels ceux-ci tiennent le premier rang) de craindre toujours que les autres ne savancent leur prjudice. Cela se voit par preuve en toute sorte de conditions, dans lesquelles il y a toujours de lenvie entre gens de mme toe. Il y en devrait donc bien avoir en ces pirates, puisque cette aversion se rencontre parmi des btes qui ne sont pas si craindre queux. Ainsi lisons nous que la belette est naturellement ennemie des autres animaux, qui font comme elle la guerre aux souris ; surtout dune espce de couleuvres, qui dans les maisons des champs sattaquent aussi cette vermine. Or cette inimiti de la belette & des serpents, procde, selon Aristote, de ce quils ne peuvent sourir que lun prenne part la chasse ni la proie de lautre. Cela prsuppos, lon pourra dire de mme, comme jai remarqu ci-devant, que les pirates de Barbarie ne devraient non plus tre daccord ensemble, que les animaux dont je viens de parler, puisquil est presque impossible que dans leurs courses & pirateries ordinaires, le prot de lun ne soit la perte de lautre. A quoi nanmoins il nest pas incompatible quon ne rponde, qutant tous voleurs, ils peuvent vivre sans division, puisque les mchants se plaisent dordinaire avec leurs semblables ; si ce nest quon veuille allguer encore que cette paix en laquelle ils se maintiennent, est ce qui les fait valoir, comme leur donnant moyen de sassister au besoin, & de joindre leurs forces ensemble, quand ils se rencontrent pour donner la chasse aux chrtiens.

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Dailleurs, cette union mutuelle fait quils manquent rarement de munitions, pour ce que les uns en accommodent les autres ; comme par exemple, ceux dAlger prennent des rafrachissements Sal, lorsquils passent le dtroit pour aller sur locan ; ou sils vont au Levant, ils sen fournissent Tunis : et ainsi par ces mutuels oces, ils entretiennent ensemble leur bonne intelligence. Mais bien que toutes ces raisons soient assez fortes & assez considrables, si faut-il pourtant quon mavoue que le principal motif qui oblige ces Barbares vivre paisibles entre eux, cest laversion naturelle quils ont contre les chrtiens, qui est si grande, que pour avoir moyen de leur faire plus de mal par leur union mutuelle, ils aiment mieux relcher de leurs intrts propres, que la diviser & la rompre.

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POURQUOI

DIEU PERMET
QUE LES FIDLES
SOIENT ESCLAVES.

CHAPITRE VI
I. Dieu fait une estime particulire des Justes, & cest pour cela quil les prouve. II. La vertu nest jamais si forte que dans les adversits. III. De la Captivit des Isralites. IV. Raisons pour prouver que Dieu aime ceux quil aige. V. Instruction pour les esclaves, que les indles oppriment.

UELQUES-UNS des plus savants dentre les Hbreux, considrants combien plaisent Dieu les mes des Justes, qui naspirent qu faire ses Saints Commandements, ont trs bien dit, quelles sont comme un beau bouquet en la main du Souverain Crateur, qui le voit & le aire sans cesse, pour ne lui tre pas moins agrable par la diversit de ses eurs, que pour la douce odeur qui sen exhale. Cette mystrieuse pense montre en peu de mots le merveilleux soin que la divine providence a toujours eu des dles ; puisque tre en la main de Dieu, cest reposer heureusement sous lombre de sa protection ; quoi se rapportent les paroles de la Sapience, qui dit, Les mes de justes sont en la mainde Dieu,

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& le tourment de la mort ne les touchera point. Et toutefois cest une merveille bien digne de considration que son ternelle providence, comme si elle manquait de pouvoir, ou quelle et perdu le souvenir de ses serviteurs, permette quils tombent si souvent dans les piges des indles, ennemis jurs d e son nom, & quils vivent misrablement sous les fers dune captivit qui leur est insupportable. Car sil est vrai quil les aime, comme il faut le croire, & quil prenne plaisir les voir, comment soure-t-il quils soient ainsi punis & tyranniss ? La principale rponse que jai faire cette proposition, outre les autres raisons que jtendrai ci-aprs, est que Dieu envoie des aictions aux mes des Justes, pour les exercer par ce moyen, & mettre leur patience lpreuve : car comme lorfvre juge de la bont de lor en le jetant dans le feu o il se rane ; Dieu tout de mme prouve les siens dans la fournaise des aictions. Cest ainsi que le confessait un grand Prophte, vrai miroir de patience, lors quil parlait de soi-mme dans le comble de se misres, & sur un fumier tout plein dordures, do comme dun haut thtre il publiait par son exemple le mrite de cette sainte vertu. Ce fut de la mme sorte que Dieu voulut prouver le bon Tobie, qui dans les saintes lettres est propos pour un vrai sujet dimitation tous ceux qui sont tombs en misre, & qui tranent leur vie dans les disgrces dune cruelle captivit ; ce saint vieillard ayant t fait esclave sous le rgne de Salmanasar Roi des Assyriens, ne perdit jamais courage ; & quelques maux quil sourit en sa condition, il demeura toujours ferme dans le chemin de la vrit,& du vrai culte de Dieu ; car nous lisons de lui, que par un ardant zle damour & de charit, il assistait sans cesse les autres esclaves ses compagnons, & leur faisait part trs volontiers de tout ce quil avait sa disposition. Aussi reut-il de la bouche dun ange cette instruction salutaire, que plus le mrite de ses bonnes uvres lavait lev ce haut titre dhonneur dtre agrable son Dieu, & plus il tait ncessaire quil ft raval par les adversits, an que sa patience en fut mieux prouve. Mais pourquoi cette preuve ? pour ce quencore que les hommes promettent facilement, & quils naient que trop souvent plus de paroles que deets, Dieu dsire nanmoins de tirer des tmoignages de leur conance, pour voir si parmi les traverses & les temptes du monde, qui font faire naufrage la plupart des mortels, ils demeureront fermes en la foi, & en lamour quils lui doivent, pour reconnaissance de ses bienfaits. De manire que ce lui est un sujet dune joie incomparable, que dapercevoir

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le cur du Juste inbranlable dans les supplices, & tel que celui de cette valeureuse pucelle qui fut trouve tout entier au milieu des ammes, par qui son corps avait t rduit en cendre. Et certainement il est si vrai, que toutes les autres vertus sont infrieures celle de la constance dans les disgrces de la fortune, quil nest pas jusqu ceux qui nont point t clair de la lumire de la foi, qui dans les plus obscures tnbres de la nature naient connu cette vrit. Cela prouve par lexemple du plus moral de tous les anciens philosophes, qui dit que les Dieux prennent plaisir voir les grands hommes lutter contre le malheur, quand il leur en arrive quelquun. Ce fut pour cela que le premier de ceux qui ont jamais signal leur foi par un acte remarquable, jentends le Patriarche Abraham, sut si bien vaincre tous les sentiments les plus tendres quinspire la force de lamour paternel pour la conservation des enfants, quil se vit sur le terme dimmoler son ls unique, pour montrer par l que les coups les plus sensibles ne le touchaient point, pourvu quil pt obir son Dieu, raison de quoi il appela le Seigneur voit, le lieu quil avait destin pour cette douce & sanglante excution ; an denseigner tout le monde que sa Majest Divine prend un extrme plaisir voir une me qui ne perd point courage dans les plus fortes disgrces, & qui leur rsiste sans stonner, quand il sagirait mme de la mort dun ls quil faudrait sacrier. Cest donc au plus fort de leurs misres que les gens de bien se doivent consoler, & les chrtiens captifs se rsoudre ne point plier sous le fardeau de leur esclavage, mais porter constamment leurs chanes, sur la crance quils doivent avoir que Dieu les regarde, & quil se plat grandement voir que par la patience ils se couronnent de palmes, & slvent des trophes de la gloire. Il permit pour ce sujet que les Isralites, qui taient comme ses enfants lus, trempassent si longtemps dans la captivit dgypte : car ce quils enduraient pour son nom, lui tait un objet extrmement agrable. Aussi t-il une innit de prodiges en leur faveur, aprs avoir connu leur foi par preuve, & voulut que leur patience triompht avec honneur de la malice des gyptiens. Lui-mme encore les t possesseurs de leurs plus grandes richesses, pour rcompenser les services quils leur auraient rendus ; & leur ouvrit un passage pour leur salut travers les vagues imptueuses de la mer rouge, qui engloutirent les gyptiens. Il ny eut donc point dautre motif de la captivit des Isralites, que celui dont jai parl ci-dessus, ce peuple ayant alors toujours tmoign son zle pour la dfense des autels & de la gloire de Dieu. Lon peut dire de plus, que sil arrive souvent que Dieu envoie des

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aictions aux dles, jusque les soumettre la puissance des Barbares qui les chargent de pesantes chanes, cest pour les punir de leurs pchs, & satisfaire par tels chtiments au larcin quils ont fait de lobissance due ses lois quils ont mprises. Ainsi lisons-nous qutant irrit contre les Hbreux, bien quil les et autrefois si fort chris, quil semblait navoir de grces ni de faveurs que pour eux, il les abandonna nalement sous Nabuchodonosor, la merci des Chaldens en la captivit de Babylone ; car il permit ces peuples incirconcis de les traiter en esclaves, & les opprimer de misres continuelles, puisque laveuglement de leurs fautes les avait prcipits dans le mpris des lois de leur crateur. Aussi est-ce juste reproche que leur fait le prophte Baruc, qui ne laisse pas toutefois de les consoler, & de les atter dune esprance de libert, sils veulent avoir recours au Ciel, & se rsoudre la pnitence. Lon vous a vendus aux Gentils (dit-il) non pas pour vous perdre, mais pour ce que vous avez irrit la clmence du Seigneur, qui pour cela vous a livrs la fureur de vos ennemis. Et vrai dire, puisque vous auriez perdu le souvenir des bienfaits de votre Dieu, quen deviez-vous attendre quune juste punition ? Disons ensuite que les aictions par qui les pcheurs sont instruits, & mis dans le chemin du devoir, produisent en eux le mme eet que les potes ont attribu fabuleusement la Lyre dOrphe, par les charmes de laquelle il sut tirer des enfers son Eurydice. Je veux dire que par elles ils apprennent reconnatre leurs fautes, & sen corriger lavenir : si bien qu force dimplorer la misricorde de Dieu, ils se tirent peu peu du prcipice o le pch les avait jets. Cest linstruction que nous donne un saint personnage, lors que parlant de ladversit, il dit qu la premire leon quun si bon matre dcole lui avait faite, lignorance qui aveuglait son entendement, stait vanouie, & avait fait place la science de son salut. Et sans mentir quand il arrive que le pcheur comme un autre prodigue, perdant tout respect envers son pre & son Crateur, se laisse emporter toute bride, & comme un cheval fougueux, aprs ses dsordres & ses passions drgles, il ny a point de meilleur moyen de le retenir que celui de ladversit, qui est comme une forte barrire qui lempche de passer outre dans ses dbauches. Lternelle Vrit lafeure ainsi par un de ses prophtes ; Sil arrive (dit-il) que lme juste se soit retire de sa justice, sabandonnant liniquit, je lui mettrai aussitt devant les yeux pour obstacle & pour achoppement, laiction & la peine, comme le traduit selon le texte Hbreu, un ancien Pre des plus vers en la langue sainte. Nous ne pouvons donc plus mettre en doute, que les aictions que Dieu nous envoie, ne soient des marques de son

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amour. Que sil est permis duser dune comparaison profane en une chose si universellement reue dans les saintes lettres, nous pouvons dire quil est des adversits comme de ces pommes dor, dont lEmpereur Commodus avait accoutum de se jouer avec ses favoris ; car lorsquil savait quils banquetaient en quelque lieu, il sy en allait aussitt, & sans tre vu, les frappait ple-mle ; ce qui troublait quelque temps leur fte, jusqu ce que venant ouvrir ces pommes, ils les trouvaient pleines tantt deaux de senteur, tantt de petits billets qui leur faisaient savoir quil donnait aux uns une bonnes somme dargent, & aux autres quelque charge des principales de son empire. A toutes les raisons que nous avons ci-devant allgues, nous pouvons ajouter pour conclusion, que Dieu permet que ses dles soient faits esclaves des ennemis de son nom, an que les mes chrtiennes se faisant admirer de ces Barbares, & par lclat de leurs vertus, & par leur patience incomparable, leur servent dexemple les imiter, & quitter leurs erreurs, puisquil est vrai que les bons exemples sont plus puissants persuader que les raisons mmes. Belle & sainte instruction pour les pauvres esclaves, qui gmissent sous la tyrannie des indles. Elle leur apprend quil faut que leurs actions soient toutes pures, sils en veulent esprer la rcompense qui est due aux justes, & que par leur patience exerce dans les travaux que ces Barbares leur font sourir ici-bas, ils gagneront la couronne cleste ; comme au contraire, ils doivent bien apprhender le juste jugement de Dieu, sil arrive que blessants leur religion & leur foi, par une infme & dtestable faon de vivre, ils servent de pierre de scandale & dachoppement ceux qui les tyrannisent. Que si pour les animer la patience, ils dsirent que je leur propose quelque exemple dont ils puissent proter, je ne leur en saurais donner un meilleur que celui dun ancien Pre, qui se rendit des plus signals de son temps par ses illustres actions, & par le mrite de sa vie. Ce saint personnage se voyant environn de quantit dindles, comme pourrait tre un Cerf par une meute de chiens aams, na peut jamais tre branl par eux, ni mis hors des bornes de la patience. Car quelques eorts que ssent ces indles pour la lui faire perdre, tout cela ne leur servait de rien. Au contraire, plus il le perscutaient force dinjures, & mme de coups, plus ils remarquaient en lui de modration & de modestie chrtienne, au milieu des violences quils lui faisaient ; ce qui fut cause quaprs lui avoir bien fait la guerre ils lui demandrent un jour, si les miracles de Jsus-Christ taient si grands quon les publiait, & quil et leur en dire quelques-uns ; a quoi ce bon vieillard t une rponse qui nest pas moins remarquable

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quelle est digne dtre imite : car en les regardant xement & sans crainte ; sachez (leur dit-il) quentre les autres miracles qui ont signals la vie de Jsus-Christ, mon Dieu & mon Sauveur, ce nen est pas un des moindres de mavoir appris sourir patiemment pour lamour de lui, & pour la gloire de son nom, tant dinjures & de violences que vous me faites. Cette rponse est assurment une leon aux mes chrtiennes, qui leur apprend imiter ce saint personnage, & ne stonner non plus que lui parmi les fers & les chanes o les ont rduits leurs ennemis, dont il vaut bien mieux quils soient esclaves, que sils ltaient de Satan par le moyen du pch.

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VOYAGE

DE LAUTEUR
EN AFRIQUE,
ET PARTICULIREMENT
EN BARBARIE.

CHAPITRE VII.
I. Rapport du premier mobile avec la volont des suprieurs. II. Lauteur part de Paris, & sjourne quelque temps Marseille. III Belles remarques touchant les les de Majorque & de Minorque. IV. Arrive de lAuteur en Barbarie. V. Entre dun nouveau Bcha en la ville dAlger ; avec les crmonies qui sy rent. VI. Prsents des Turcs larrive dun Ambassadeur. VII. Tromperie & avarice du Bcha dAlger.

OMME en lconomie des sphres clestes, la Divine providence tabli un tel ordre, quelles suivent toutes le train & le branle du premier mobile, jusque-l mme quen leur mouvement naturel elles nagissent que par le moyen dune haute intelligence ; ainsi en quelque tat que ce soit, si le gouvernement en est bon, & particulirement en celui o lon fait une profession expresse de fouler aux pieds les vanits de terre, cest la

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volont des suprieurs qui doit rgler celle des personnes qui dpendent deux, puisquil a plu Dieu, que par leur exemple & leur sage conduite, elles formassent les actions de leur vie. Puisquen tous le cours de la mienne, il est raisonnable que je suive lordre qui mest donn par mon Suprieur ; mayant t command par notre Rvrendissime Pre Gnral, de men aller en Barbarie, pour y dlivrer quelques esclaves chrtiens, le mrite de lobissance & de la charit, me rent trs volontiers entreprendre ce voyage. Quelques autres de mes confrres, furent pour cet eet lus avec moi en notre Chapitre Gnral, qui fut tenu Cerfroy, maison capital de lOrdre de la sainte Trinit, prs de Meaux en Brie, le dix-neuvime, jour de mai mil six cent trente et un ; et nous fmes tous inniment aises quil se prsentt une si bonne occasion de satisfaire aux vux de notre profession, qui nous oblige dexposer nos vies toutes sortes de dangers, quand il sagit de dlivrance des pauvres captifs, que les indles ont rduits aux fers, & sous les rigueurs dune tyrannie insupportable. Nous prmes donc la bndiction de notre Rvrendissime, avec les crmonies & les prires en tel cas accoutumes dans notre ordre : aprs lesquelles je me tins prt pour mon appartement, comme jeus ma commission & un passeport du Roi. A cela fut jointe pour cette Rdemption une notable somme dargent, provenue tant de la taxe de nos Couvents, & des maisons que nous avons dans les Provinces de France, de Champagne & de Picardie, de Normandie & de Flandres, que des aumnes particulires des gens de bien que lon ramasse dordinaire dans nos glises. A quoi certes contribua grandement de son industrie & de ses soins le R. P. Claude Ralle, Procureur Gnral de la mme Rdemption. Muni de toutes ces choses, je parti de notre Couvent des Mathurins de Paris, avec un autre de nos confrres, nomm le Pre Jean Escoer, le onze mars mil six cent trente-trois ; & quinze jours aprs, nous emes encore deux compagnons qui nous suivirent, savoir le P. Barthlemy de Puille, & le P. Michel Franois. Ayant pris la route de Marseille, nous y arrivmes le deux avril, avec esprance quaprs y avoir fait quelque sjour, nous nous embarquerions au plus tt pour Alger en Barbarie ; qui de toutes les villes que les indles tiennent, est celle o il y a plus de chrtiens captifs, & o on les traite plus cruellement. Mais comme nous avions ce dessein, nous apprmes que les Turcs & les Barbares, ne voulaient permettre aux esclaves Franais aucune sorte de rdemption, ni de sortir hors de leurs terres, quon ne leur et premirement

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rendus certains corsaires Turcs, quon retenait forats Marseille, & pour lesquels ils promettaient de donner en change trois cents quarante-deux esclaves Franais, francs & non vendus, quils gardaient cette n. Sa Majest trs chrtienne nen fut pas plutt avertie, que touche de piti de voir languir misrablement un si grand nombre de ses sujets, elle y voulut donner ordre : et commanda pour cet eet au sieur Samson Napollon, lors Gouverneur du Bastion de France, en Afrique, daccommoder cette aaire le plus tt quil lui serait possible. Mais comme cest lordinaire des plus saintes entreprises dtre toujours traverses, sur le point que celle-ci sacheminait peu peu, par lentremise du mme Napollon, le malheur voulut que le onze mai suivant, il fut tu Tabarque, & notre voyage dir. Lavis en tant venu au Roi, il t incontinent subroger cette Commission le sieur Samson le Page, premier hraut darmes de France, du titre de Bourgogne, homme qui sait galement bien, & la langue & les aaires de Turquie. Lordre de sa Commission portait, quil passerait en Alger, pour y traiter de cet change, & dautres aaires dont sa Majest le chargea. Elle ordonna mme que pour en hter lexcution, on et lui livrer soixante & huit Turcs & Maures dAlger, qui taient sur ses galres : ce qui ne se pt expdier de sitt, cause de quelques autres ordres quil lui fallut attendre de la Cour. Les ayant reus, il sembarqua pour Alger, & moi avec lui, le mercredi douze juillet, lan mil six cent trente-quatre. Nous donnmes voile au vent sur les neuf dix heures du matin ; & lemes si favorable, quaprs avoir pass le Golfe du Lion, sans aucun danger, bien quil y en ait beaucoup, cause de quantit de vents de terre qui sy entrechoquent lenvie ; le vendredi suivant environ deux heures aprs dner, nous dcouvrmes les les de Majorque & de Minorque, que les anciens ont nomms Balares, du nom de Bale, compagnon dHercule. Elles ont t longtemps de la couronne dAragon, & sont maintenant de celle dEspagne : et dautant quelles ne sont loignes de Barbarie que denviron trois cents milles, pour empcher la descente des corsaires, on la fortie de plusieurs tours, & de quelques bastions. Ces les ont autrefois t le domaine de cet ancien Geryon su fameux dans les crits des potes : car ils ont feint quil avait trois corps, ou parce quils taient trois frres ensemble, qui vivaient dans une amiti si parfaite, quil semblait queux trois ne fussent quun ; ou possible, cause quil tait Roi de ces deux les, & dune autre appele EBUZE, assez proche

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de lEspagne : a quoi lon peut ajouter que les anciens voulaient dire de lui, quil avait un chien deux ttes, pour montrer quil tait galement puissant sur mer & sur terre. Nous continumes notre navigation en la faveur dun vent frais mistral, & avanmes si bien la nuit suivante, que le lendemain matin la diane, nous dcouvrmes vers TADELIS la cte de Barbarie : de quoi certes nos mariniers & nous aussi, fmes bien tonns & bien aises tous ensemble : car il se trouva quen quatre jours nous avions fait plus de six cents milles, bien que toute la nuit prcdente nous neussions fait voile que du trinquet seulement ; de manire que le samedi suivant le quinze du mme mois, nous mouillmes au port dAlger. Ce jour-l se tint le grand Divan, ou le Conseil dtat, lequel assembl en corps, & averti de notre arrive, envoya quelques ociers exprs pour nous y conduire, & nous faire donner audience. Aprs que le sieur le Page eut fait entendre le principal sujet de sa Commission, & la volont du Roi, ils nous rent tous un bon accueil ; ce qui nempcha pas toutefois quil ne ft propos en plein Divan, quil fallait ter la bannire de France de dessus notre vaisseau, au plus haut duquel nous lavions arbore. Ils allguaient pour leurs raisons que cette bannire ainsi dploye dans leur havre tait une marque de souverainet, & partant quon ne devait pas sourir cela, puisque leur honneur tait intress. Mais toutes leurs raisons ne furent pas assez fortes pour celles du sieur le Page, qui les sut si bien persuader, que durant tout le temps que nous fmes en Alger, la bannire y demeura ; il est vrai quil nous fallut ter de notre navire le gouvernail & les voiles, & les mettre terre au magasin de celui qui gardait le port ; la coutume tant que ds lheure mme quil est abord au mle quelque vaisseau, ou chrtien, ou Turc, ou marchand, ou autre, on se saisit des voiles & du timon, de peur que les esclaves ne les enlvent, & quils ne se sauvent, comme il sera dit plus amplement ci-aprs. Or pour ce que nous ntions venus l que pour traiter de paix, & qu cette n nous ne parlions que dchange, de rachat, & daccommodement ; ayant pour ce sujet amen trois Turcs du nombre de ceux qui taient Marseille, le Bcha & le Divan ordonnrent, quil serait fait un cri public par toute la ville, portant expresses dfenses qui que ce fut, doenser lAmbassadeur de France (qualit quils donnent ordinairement tous ceux qui leur sont envoys de la part du Roi) ni aucun de sa compagnie, sur peine de navoir plus de tte, qui est le terme dont ils usent quand ils veulent menacer quelquun de le faire

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mourir. A cette ordonnance ils en ajoutent une autre, par laquelle il fut rsolu, que tous les Franais esclaves , francs & non vendus, que lon employait au travail du mle (y en ayant quelquefois jusqu quarante qui lon faisait tirer des chariots tous chargs de grosses pierres, quils amenaient de loin au plus fort des violentes chaleurs de ce pays-l) seraient ds linstant mme dchargs de ce travail. En eet cela fut ainsi excut, au grand soulagement de tous ces pauvres captifs, qui dans le comble dune joie incomparable, remerciaient Dieu de cette faveur, & le priaient pour sa Majest trs chrtienne, en reconnaissance du soin quelle avait eu de les faire tirer de cette misre, & pour lespoir quil avaient que par la mme faveur, ils se verraient bientt dlivrs des fers & de la cruelle servitude, o les avait misrablement rduits la tyrannie de ces Barbares. Cependant, nous fmes trouver celui qui fait les aaires pour la Compagnie du Bastion de France ; & comme il rside dordinaire dans la ville dAlger, nous nous logemes chez lui le mieux que nous pmes, la faon du pays. L dans la chambre la plus commode je dressai un Autel, & tant que je demeurai dans Alger, jy clbrai tous les jours la sainte Messe, o assistaient plusieurs captifs, dsireux de participer ce saint sacrice, & dy faire leurs dvotions ; dont jen oyais quelques-uns en confession, & les consolais le mieux quil mtait possible. Le lundi suivant arriva de Constantinople, ou de la Porte du Grand Seigneur un nouveau Bcha, pour tre Vice-roi dAlger ; au-devant duquel la ville envoya deux galres mieux quipes qu lordinaire, pour lui faire plus dhonneur. Lentre quon lui ft, me sembla fort belle, & jen remarquai assez bien les crmonies, qui furent telles. Les ociers du Divan assembls en corps, au nombre de quinze cents, le furent recevoir au port ; o comme il descendit de sa galre, furent tirs plus de quinze cents coups de canon, tant des forteresses de la ville, que tous les navires de course, dont il y en avait plus de quarante prtes faire voile. I. Marchait lAga accompagn de deux tambours, & des Chaoux du Divan. II. Suivait lcrivain avec les vingt-quatre AJABCHIS qui sont les principaux Conseillers dtat. III. Allaient deux deux les BOULOUBCHIS, ou les capitaines des Janissaires, avec leurs grandes plumes sur le turban.

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IV. Tenaient rang les ODABCHIS, lieutenants ou caporaux de la Milice. V. Marchaient aprs eux six joueurs de hautbois la Turque, avec certains Maures mls parmi ; dont les uns jouaient des cymbales, les autres de tes, & tous ensemble faisaient un bruit si trange, que si cela se devait appeler harmonie, javoue que celle-ci tait plus capable de faire peur que de donner du plaisir, hormis ceux qui avaient accoutum dour de si tranges concerts. Suivait le nouveau Bcha, couvert pour marque de paix dune grande veste blanche. Il montait un barbe extrmement beau, richement harnach : car il avait un frontail dargent tout sem de pierreries, le mors & les triers de mme, la bride & les rnes de soie, toutes charges de turquoises, & une housse de broderie artistement travaille. En cet quipage & en cet ordre, il t son entre dans la ville, & fut men au logis qui est destin pour les Bchas que lon appelle Maison du Roi. Nous lui donnmes loisir de se reposer ce jour-l, & celui daprs, qui tait un lundi. Le mardi matin le sieur le Page le fut visiter, & en eut audience, o je laccompagnai. Nous nemes pas sujet de nous plaindre de sa rception, vu quelle fut assez honorable. Layant trouv assis sur un grand tapis la persane, & appuy sur deux riches carreaux, le sieur le Page sassit aussi prs de lui, sans que lun ni lautre se dcouvrissent ; aussi nest-ce pas la coutume du pays, mais bien de se prendre les mains aprs les avoir poses sur le cur, qui est la faon de saluer, dont les Turcs & les barbares ont accoutum duser quand ils veulent faire un compliment. Aprs cette premire audience, nous retournmes en notre logis, en attendant den avoir une seconde au prochain Divan. Le jour en tant venu, qui fut le samedi suivant, nous y fmes tous ensemble, pour acheminer notre aaire, & tcher davoir quelque rponse. Mais ni cette fois-l, ni huit jours aprs, nous ne pmes rien avancer ; car le Bcha nous envoya dire par notre Truchement, qutant nouveau venu dans ce pays l, & nayant pas encore connaissance des aaires dAlger, ni mis ordre aux siennes, il priait le sieur le Page de patienter jusqu la huitaine ; et par ce moyen trois semaines se passrent, sans que nous puissions rien avancer. Cependant, larticieux Bcha lui envoya pour prsent, tant de sa part quau nom de la ville, un buf, six moutons, deux douzaines de poules, quatre douzaines de pains chauds, comme plus estims entre eux, & plus leur got,& six douzaines de ambeaux de cire ; de quoi le sieur le Page se revancha gnreusement, non pas en pain, ni en viande, mais en plusieurs riches prsents, de montres dor & dargent,

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comme aussi en quantit dtoes de soie & de ns draps dcarlate ; ce qui plt fort au Bcha, que la seule esprance du gain avait attir dans Alger, dont il avait achet bien cher le Gouvernement & la bannire. Ces prsents ainsi faits de part & dautre, nous fmes visiter le Bcha, qui pendant tout ce temps l, se t accorder au Divan que laffaire de lAmbassadeur de France lui serait entirement remise, pour en disposer sa volont. Ntant donc plus question que de sadresser lui seulement, puisque lui seul avait toutes les voix des autres, nous voil le solliciter & le poursuivre plus que nous navions encore fait, sans que le sieur le Page omt en cela, ni diligence ni soin. Il lui demanda de la part du Roi, que tous les Franais esclaves, ou francs ou vendus lui fussent livrs, & mis en libert, pour avoir t pris contre les articles de la paix (contenus au livre suivant, chap. 5, nombre 6) qui en lan mil six cent vingt-huit, avait t solennellement trait, entre sa Majest trs chrtienne & la milice dAlger ; et pareillement quon eut restituer toutes les marchandises & tous les vaisseaux que ceux dAlger avaient pris injustement sur les marchands Franais ; orant de rendre en change soixante-huit Turcs de leur pays, qui taient dtenus Marseille. Mais ctait trop demander des vautours & des tigres insatiables, qui ne vivants que de proies, en prennent partout, & ne rendent jamais rien : aussi le Bcha se rebuta grandement de cette proposition, disant quil la voulait communiquer au Divan, quelle tait fort importante, & que lexcution lui en semblait trs dicile : mais il ne disait cela que pour nous amuser cependant, & nous tenir en longueur. Nous le reconnmes quelques jours de l, quil nous dt pour rponse, que le Divan ne pouvait entendre cette proposition, de rendre tous les Franais vendus, ni les marchandises & les vaisseaux pris, sans ruiner plusieurs particuliers qui les avaient achets de bonne foi. Le sieur le Page aprs plusieurs instances sur cet article, voyant quils ne pouvait rien avancer, lui proposa, qu tout le moins les trois cents quarante-deux esclaves Franais lui fussent livrs, & quil y et entre eux une nouvelle conrmation de paix, an que les corsaires dAlger ne pussent lavenir faire aucune prise sur les vaisseaux des marchands Franais ; ce que le Bcha promit de faire accorder au Divan ; mais leet tmoigna bien que la pense ne saccordait nullement avec sa parole ; puisquau lieu de la tenir, aprs nous lavoir donne, il pratiqua le contraire, & seora dobtenir du Divan, le pouvoir de vendre tous les Franais qui taient esclaves francs ; de la vente desquels il esprait retirer plus de cent mille francs, comme en eet il en et bien eu cette somme.

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Sur ces entrefaites, le sieur le Page se prsente au Divan, o il renouvelle les propositions susdites, savoir ; que suivant les lettres que le Divan avaient crites sa Majest, les Franais francs lui fussent du moins rendus en change des esclaves Turcs quon dtenait Marseille. Mais le Bcha, que ces deux propositions choquaient, & qui navait aucune envie dy entendre, pratiqua sous-main plusieurs femmes de son intelligence, qui avec des lettres supposes, quelles disaient avoir reues de leurs maris, vinrent la porte de lALCASSAVE, & se mirent crier, CHARALA, CHARALA, cest--dire justice de Dieu, demandant quon leur ft contre nous ; pour ce, ajoutaient-elles, que les galres de France avaient vendu leurs maris Malte ; et partant, quil tait bien raisonnable quon les leur rendit, avant que de mettre en libert aucuns esclaves Franais. Cette plainte est coute au Divan, & trouve juste : le sieur Samson sy oppose, & la soutient fausse, disant quils ne sest vendu aucuns Turcs Malte ; ainsi le Divan se passe, sans que nous en puissions tirer aucune raison que dattendre encore. Cependant, le Bcha fait le fch, comme sil sintressait bien fort dans notre aaire, quoique ce ft lui qui en empchait le succs, en attendant quil et mieux nou sa partie, an de nous pouvoir tromper ouvertement : aussi ny manqua-t-il point quelque temps de l ; et sur la crance quil et que le Divan serait favorable sa demande, il proposa quil lui fut permis dexposer en vente tout ce quil y avait desclaves francs qui taient Franais : mais ceux du Divan sy opposrent directement, comme ils virent quen cela il ne cherchait que ses intrts, & dirent tous dune voix quils voulaient absolument dlivrer leurs frres Musulmans, cest--dire les dles qui taient Marseille, & les avoir en change de ces trois cents quarantedeux Franais quils gardaient il y avait si longtemps. Or ce qui dplaisait le plus au Bcha dans tout le cours de cette affaire, tait, que le Divan, sans le consentement duquel il ne pouvait rien rsoudre, lui avait bien donn permission de traiter avec le sieur le Page pour cet change, mais non pas de vendre ces esclaves ; comme dun autre ct ce qui nous fchait bien fort, ctait le renvoi que le Divan avait fait au commencement de notre aaire, quil avait mise entre les mains du Bcha. De cette faon, il se trouvait que nous tions tous mcontents les uns & les autres, savoir le Bcha, de ce que sa perdie & ses mauvais desseins nous taient connus, & quil navait pu obtenir du Divan ce quil dsirait si fort ; & nous pareillement de ce que lui nous avait tromps, en nous manquant de parole. Aussi comme il ne pouvait par

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aucune raison nous empcher de nous plaindre de son mauvais procd ; pour sen excuser il eut recours une nouvelle fourberie, qui fut de nous faire entendre que ce ntait pas lui qui avait demand que lon vendit les esclaves francs, mais que cela stait fait la poursuite & instance du vieux Bcha, qui lavait prcd en cette charge. Or comme nous tions assez assurs du contraire, le sieur le Page le voulut bien faire connatre au Divan ; o il remontra ; que vu la mauvaise volont que le Bcha tmoignait avoir pour son aaire, il ne pouvait en faon quelconque, & ne voulait plus traiter avec lui, demandant pour cet eet son renvoi par devers le Divan mme. Mais quelque instance quil t l-dessus, il ne pt se dvelopper des artices du Bcha, qui le t solliciter par quelques siens condents, den venir un accommodement, avec assurance quil essayerait de le contenter. Ils traitrent donc derechef ensemble, & le Bcha sore dabord donner autant de Franais quil y avait de Turcs Marseille ; quoi le sieur le Page rpond, quil veut avoir tous les Franais francs, & quautrement cet change ne se peut faire. Ensuite de tout cela, le Bcha t une nouvelle proposition, & dit quil ne pouvait entendre cet accommodement, si on ne lui donnait de largent ; or bien quil en demandt une somme assez notable ; si estce que le sieur le Page ne laissa pas de la lui accorder, linstance que lui rent les esclaves francs : mais comme le Bcha se vit pris au mot, il saigna du nez, & dit que son intention tait, quon t revenir les Turcs de Marseille, premier que de renvoyer les Franais pour qui lon traitait. Ce qui ne sembla nullement raisonnable au sieur le Page, qui savait trop bien que ces Barbares ayant une fois leurs compatriotes, se moqueraient de lui, & ne se soucieraient plus de traiter ; et partant il ne voulut nullement entendre une chose si ridicule, & lui dit pour rponse ; que dans le mme vaisseau o lon renvoyait les Franais, il ferait revenir les Turcs de Marseille, & que lui cependant demeurerait en otage Alger, avec ceux de sa compagnie ; ou bien que le Divan enverrait en France deux de ces ociers en otage prs du Roi. Ces deux propositions tant faites au Bcha, il naccepta ni lune ni lautre ; par o le sieur le Page jugeant quon ne faisait que lamuser, il demanda au Divan, quil peut repasser en France, pour y rendre raison sa Majest de sa ngociation ; ce que le Bcha voulut empcher sous-main, & y t tout son possible, de peur quil avait que ceux dAlger ne remissent toute la faute sur lui, sil arrivait que sa Majest portt contre eux la justice de ses armes. Mais enn, comme il vit quil ne pouvait sopposer ce cong ; pour mieux

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pallier sa malice, il t entendre, quil navait pas pu traiter avec lAmbassadeur de France, quauparavant il net fait rendre les Turcs, que les Franais (disait-il) avaient vendus esclaves Malte, & en quelques autres lieux de la cte dItalie ; et qu raison de cela lAmbassadeur sen retournait auprs du Roi trs chrtien. A quoi il ajouta ; quil y avait plus de Turcs dAlger esclaves Marseille, que lon ne lui en avait oert, & quil mettrait ordre lune & lautre aaire, aprs que lAmbassadeur serait de retour en France. Javais cependant dlivr quelques captifs, & me promettais quavec une grande somme de deniers que javais pour cet eet apporte, jen rachterais quantit dautres, aprs que le sieur le Page aurait mis en libert les trois cents quarante deux Franais, francs non vendus. Mais comme jappris que le Divan avait ordonn quaucun Franais franc o rachet, ne pourrait tre fait libre pour sen aller en terre chrtienne, quon net auparavant renvoy en Alger les Turcs & les Maures quon dtenait Marseille, & mme que plusieurs qui staient rachets, navaient pu obtenir cette permission ; cela mempcha den racheter davantage ; de manire que je remis cette aaire notre retour en Alger, quand laccommodement serait fait. Ainsi aprs avoir pass en Barbarie les mois de juillet, daot, & de septembre, durant les plus ardentes chaleurs de lt, & souert outre cela une innit de peines & de travaux, nous fmes contraints de nous en retourner ; & nous embarqumes pour cet eet dans le mme vaisseau que nous avions frt Marseille, pour notre navigation.

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RETOUR

DE LAUTEUR
EN FRANCE
CHAPITRE VIII
I. LAuteur part dAlger pour aller au Bastion de France, o il est trait de quelques villes de cette cte dAfrique. II. Description de la ville de Bne. III. Dun Sielon, mtore merveilleux. IV. Description du Bastion de France en Barbarie. V. La Calle, ancienne ville dUtique. VI. Aveuglement merveilleux en la personne dun esclave. VII. LAteur amne Paris quarante-deux captifs ; et ils y entrent en ordre de procession solennelle. VIII. Rle des esclaves rachets. IX. Passeport du Roi. X. Certicat donn chacun des captifs rachets.

ES mcontentements que nous avions reu en Alger, tait si grands, quaprs le mauvais traitement du Pacha qui nous les avait causs, & lordonnance du Divan donn notre dsavantage, nous eussions eu tort de sjourner plus longtemps en cette ville maudite ; nous fmes donc voile le jeudi vingt & un septembre, jour de saint Mathieu, environ les neuf heures du matin,

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& sortmes de ce malheureux lieu plus vite que nous pmes, sans considrer si le vent nous tait favorable, ou non, tant nous avions denvie den tre dehors. Il le fallait bien aussi, quand mme nous ne laurions pas voulu, puisque cest la coutume en Alger, que la visite tant faite dans un vaisseau, par quelques ociers du Divan, & par lAlcade, qui a lintendance des droits de douane, il faut en mme temps que celui qui a la garde du port, rende le gouvernail & les voiles, quon a pas sitt attaches, quon est contrait de dmarrer, quelque temps quil fasse; ce que ces barbares observent ponctuellement, de crainte quils ont que quelques esclaves ne se sauvent : tellement que pour cder cette ncessit, il faut prendre le vent le mieux que lon peut ; & sil nest propre, se rsoudre courir la mer, sa merci, en attendant quil se change. Comme nous fmes donc la voile, nous prmes la route du Bastion de France, qui vers le levant, est loign dAlger de trois cent soixante milles : & dautant que nous ctoymes toujours la Barbarie, allant terre terre, sans nous loigner que dune lieue pour le plus. Nous emes le plaisir de voir tout plein cette vaste tendue de pays, qui est le long de la cte. Mais parmi ce contentement, un Grec levant nous tant contraire, avec ce que la mer tait haute, & qu travers lobscurit de lair, le tonnerre et les clairs se mlaient ensemble, avec un bruit eroyable, nous fmes contraints de relcher jusquau lendemain matin, du ct des les de Majorque. L notre pilote aurait rsolu de donner fonds, si le vent ne nous et t plus favorable que nous ne pensions ; car il se changea de bonne fortune ; & le mme jour, qui tait un vendredi vingt-deuxime, il nous t voir Tadelis, petite ville, loigne de quarante milles dAlger. Continuant notre route, aprs avoir fait vingt-six milles de chemin, depuis notre dpart, nous apermes la ville de Bougie, autrefois fort grande, & peuple de quantit de corsaires, que la beaut de son port attirait de toutes parts : mais maintenant elle est fort ruine, & il ne sy voit aucuns navires de course ; ce que ceux dAlger de qui elle dpend, empchent le mieux quils peuvent, & ne permettent non plus quen toute ltendue de leur royaume, si ce nest en leur ville, on quipe aucun vaisseau pour courir la mer, de crainte quils ont que cela ne divertisse & ruine entirement le commerce, de leur pirateries. Cette mme ville servit autrefois de retraite lEmpereur Charles-Quint, aprs la perte de son arme navale devant Alger, advenue lan 1541. Il est vrai quencore quil let choisie comme un port assur, ce qui lui tait rest de vaisseaux aprs ce dbris, la mer ne len favorisa pas davantage. Ceux dAlger y ont un assez bon

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chteau, & une garnison de quelques cinq cents janissaires, quils y tiennent ordinairement, pour ce quils savent bien que cette place leur est dimportance, & que pour ruiner leur ville & le pays dalentour, il faut premirement se rendre matre de ce lieu, cause de la commodit de son port, qui est si bon et si grand, que soit en hiver ou en t, plusieurs vaisseaux peuvent y tre labri. Aprs avoir pass Bougie, nous doublmes le cap de Djidjelli, assez connu par le grand nombre de singes quon y va prendre pour les transporter ailleurs. A quarante milles plus haut nous vmes Stora, village fort renomm pour son antiquit, joint que le port en est de Constantine, o sont encore les restes de son ancienne grandeur fort remarquables, laquelle lon tient tre la CIRTA JULIA de Ptolme ; que quelques-uns prennent pour la demeure du Roi Massinissa : elle est aussi du royaume dAlger. Le samedi vingt-troisime nous passmes Bne, jadis Hippone, que ceux du pays appellent BEDERNA, en leur langue Mauresque. Elle nest pas tant recommandable pour la bont & la fertilit de son terroir ( raison de quoi, disent quelques-uns, on lui a donn le nom de Bne) que pour avoir t le sige piscopal de Saint Augustin, ce grand Docteur de lglise ; lequel aprs y avoir pass une bonne partie de ses jours en uvres dvotes, y t change de sa condition mortelle, en une vie ternelle & glorieuse. Cette ville qui est au bord de la mer, sur la pente dune petite colline, regarde du ct de midi, ayant une plage qui lui sert de port. La forteresse en est assez bonne, & assez bien munie dartillerie. Ceux dAlger y tiennent ordinairement un Aga, & deux cents janissaires en garnison. Elle a de bonnes murailles, ensemble quelques tours carres, qui servent la fortier. Avec tout cela nanmoins la ville est petite, & les rues en sont fort troites : si bien quon peut dire quil ne lui reste plus rien de son premire beaut, ni de ce haut lustre o elle tait du temps de Saint Augustin, ayant t plusieurs fois ruine par les Vandales & par les Sarrasins, qui lassigrent & la prirent la mme anne que ce bienheureux prlat y mourut, qui fut lan de Jsus-Christ quatre cent quarante. A un quart de lieue de la ville, vers le midi, est remarquable une grande plaine, o restent encore les vestiges du couvent quy t btir ce grand Saint, lequel y menait une vie tout fait religieuse & apostolique ; & par les marques quy si voient des fondements de lglise, on juge peu prs quelle avait bien cent pas de long, & trente de large. Lan 1641, le 19 daot, sept ans aprs que jeu vu ce mme lieu l, le Pre Archange de lle Augustin Deschauss, tant au Bastion de France,

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obtint permission du Pacha dAlger daller visiter ce reste dglise, & sur le bruit que ce Pre y allait chercher un trsor, que par tradition ceux du pays croient y tre, ce mme Bcha pour le prvenir, y t fouiller partout assez profondment, & pour tout trsor, y furent trouvs seulement deux corps inhums en une mme fosse depuis onze ou douze cents ans, ainsi quil se justia alors par un crit grav sur une pierre en forme dpitaphe. Ces corps par une merveille bien grande, taient presque tous entiers, & paraissaient assez frais, & de bonne odeur, pour y tre depuis si longtemps. Assez prs des ruines de ce btiment, il y a une fort belle & grande fontaine, que les Maures du pays appellent encore aujourdhui du nom de Saint Augustin. Cette croyance sest tablie tellement de pre en ls, quelle est prsent telle quelle tait du temps de ce saint. Ce quils disent, si je ne me trompe, pour ce quil nont point deau, ni meilleurs, ni plus lgre que celle-l ; cause de quoi ceux de la ville en boivent presque tous, bien quils aient quantit de puits & de citernes. Voil en quel tat est aujourdhui une Cit autrefois si orissante, & maintenant si ruine. Lan 1607, six galres de Florence, avec cinq vaisseaux o commandaient quelques gentilshommes Franais, faisant en tout environ deux mille soldats, en surprirent la forteresse, o ils taillrent en pices toute la garnison ; & ayant pill une partie de la ville, en amenrent esclaves Livourne, environ dix-huit cents personnes, hommes, femmes & enfants. ___________________

III.
Dun sielon, Mtore merveilleux.

E Dimanche vingt-quatre tant quatre milles de Bne, nous fmes tous tonns que fut les six sept heures du matin, notre Patron & quelques autres mariniers aperurent & nous montrrent une demie lieue de mer, tirant vers la terre, un certain mtore, quils appellent un silon. Les accidents quils nous dirent en tre arrivs autrefois, leur donnrent de lapprhension. Car ils nous racontrent ce propos, que lan mil six cent trente, un pareil mtore avait renvers au port de Seide en Levant, une Polacre dun patron de Marseille, nomm Pinateau, do il sensuivit que le mme vaisseau fut enn coul fonds, & le rocher noy, les autres mariniers stant sauvs la nage. Ce rcit nous donna lalarme

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bien fort, & nous t recourir aux prires : Et dautant quil nous fut dit par les mariniers, quen telle rencontre ils avaient accoutum de rciter lvangile de St. Jean, qui commence IN PRINCIPIO, &c. je la dis tout haut, & nous apermes un peu aprs quinsensiblement ce mtore se dissipa. Ils nous apprirent ensuite, que pour le divertir & le rompre, ils voulaient charger leurs canons balles, ce quavait dj fait notre canonnier, avec dessein de tirer contre. Quelques autres par une manire de superstitions, simaginant de le dissiper, le conjurent avec un couteau manche noir, en faisant le signe de la croix, & y entremlent quelques paroles en forme de prires. Ce silon, & autres semblables mtores, se forment ordinairement en saison de lautomne, qui tait le temps de notre navigation. A ce que jen pu connatre, ctait un nuage fort pais & noir, en forme dun demi arc-en-ciel, ou plutt une colonne qui nous paraissait de la grosseur de quinze vingt pieds de diamtre : la longueur en tait denviron cent brasses. De lun de ses bouts elle semblait toucher les nues, & de lautre la mer, do elle attirait en lair, la manire dune seringue, une trs grande quantit deau, & faisait de gros bouillons, puis se tenant quelques peu suspendue, elle tombait peu peu, tournoyant en faon de vis & de la ligne spirale ; & ainsi quand ce mtore attrape un navire par le mt, il nest pas incompatible que llevant tant soit peu, il ne le renverse enn, & le submerge par cette abondance deau qui tombe dedans : en eet, celui que nous vmes, en enleva plus de cinq cents muids, au jugement de tous ceux de notre navire. Je ne dis rien des autres que nous apermes depuis, & il me sut davoir parl de celui-ci. Aprs avoir vit un danger si apparent, ce mme jour sur les onze heures du matin, nous arrivmes au bastion de France. La premire chose que je s, aprs tre descendu terre, fut de men aller clbrer la sainte messe, o le sieur le Page, & les autres de notre compagnie assistrent tous, & lourent dvotement. Nous rendmes grces Dieu, de ce quil lui avait plt nous faire aborder en ce lieu, o pour un tmoignage que nous y tions les bienvenus, tous les canons furent dchargs,& il se t une salve de mousquetades par les soldats de la garnison qui est ordinairement dedans.

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IV.
DESCRIPTION DU BASTION DE FRANCE EN BARBARIE.

E bastion est au bord de la mer Mditerrane, en cette cte de Barbarie, que lon appelle communment la petite Afrique, & lancienne Numidie. Il est quelques cent milles de Tunis, & regarde directement le Nord, du ct duquel il a pour borne la mer qui bat ses murailles, & une petite plage o abordent dordinaire les barques de ceux qui vont pcher le corail : ce quils font de cette sorte. Ils ont un grand let attach de longues cordes, pour ce quil y a quelquefois jusqu 50 brasses deau dans les endroits o ils font leur pche. En ce let ils mettent de grosses pierres, pour le faire aller au fond ; si bien que par la violence de leau, & du courant, il entre sous les rochers en certaines grottes extrmement creuses, & faites de votes, o croit le corail, & o il sattache, en ayant ses branches qui pendent en bas. Comme ils jugent peu prs que leurs lets sont engags dans ces grottes, quils appellent baumes en provenal, ils se mettent les retirer, & par ce moyen ce ct du let qui touche la vote, en arrache le corail qui tombe dedans. Il y a deux grandes cours dans ce bastion, la premire desquelles est vers le nord, o sont le magasins mettre les bls & les autres marchandises, avec plusieurs autres chambres basses, o logent quelques ociers du Bastion, & cette cour est assez grande. Lautre qui est beaucoup plus spacieuse, se joint la plage dont nous avons parl ci-dessus, o lon retire les bateaux & les frgates. Au bout de celle-ci, se voit une belle & grande chapelle toute vote, que lon nomme Sainte Catherine, au-dessus de laquelle il y a plusieurs chambres, o logent les Chapelains & les prtres du bastion. Le cimetire est devant, & un peu ct, entre la chapelle & le jardin, se remarque lhpital, o lon traite les soldats, les ociers, & autres personnes malades. Entre ces deux cours, du ct du midi, il y a un grand btiment tout de pierre, & de gure carre : cest la forteresse, qui est couverte en plate-forme, munie de deux pierriers, & de trois moyennes pices de canon de fonte. La mme est le corps de garde, & le logement des soldats de la garnison, divis en plusieurs chambres. A dix pas hors de la porte du Bastion qui regarde la terre ferme,

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il y a quelques vingt familles dArabes qui se tiennent l pour le service de la forteresse. Ils demeurent sous des tentes avec tout leur mnage, poules, chevaux, bufs, & autre btail, ce quils appellent en leur langue une BARAQUE ; & toutes ces tentes jointes ensemble, un douar, comme ils diraient un hameau, ou un village. Durant ce sjour que nous fmes, je prenais un extrme plaisir visiter ces baraques, par le moyen dun des leurs qui parlait franais, & me rendait raison de tout ce que je lui demandais. Mais il me disait sur tout une quantit de choses touchant leurs coutumes & leur manire de vivre. Pendant que nous fmes l, je remarquai quil y avait bien quatre cents hommes, tant soldats & ociers, que de gens de travail. Ils sont dordinaire tous entretenus aux dpens du Bastion, hormis les corailleurs, auquel la compagnie paye le corail par livre, raison du prix dont ils ont convenu, condition toutefois que ceux qui en font la pche, nen oseraient vendre ni donner tant soit peu, sous peine de perdre leurs gages. Ceux qui font l leur demeure sont Franais, dont il y en a jusqu sept ou huit cents, au temps que le sieur Samson Napollon en tait le gouverneur. On y fait ordinairement un trac avantageux & riche, qui est de quantit de corail, de bl, de cire, de cuirs, & de chevaux barbes, que les Maures & les Arabes voisins y viennent vendre trs bon prix, & que lon transporte par aprs en Provence. Or dautant que depuis la premire impression de cette Histoire de Barbarie, il est pass en ce Bastion beaucoup de choses considrables, jai cr propos de les remarquer ici, selon les mmoires qui men ont t envoys. O il est noter quen novembre 1637, sa Majest trs chrtienne t venir une otte de treize vaisseaux de guerre, sous la charge du sieur de Manty Amiral de cette otte, pour aller en Alger y retirer de gr ou de force tous les franais captifs ; mais le malheur dun furieux orage tant survenu, peu aprs que cette otte eut fait voile de la cte de Provence, la dispersa en sorte que le sieur Manty ne layant pu rejoindre, se trouva seul avec son vaisseau amiral devant Alger, o nayant su obtenir leet de son voyage, savoir den retirer les franais esclaves, & voyant quil ne le pouvait que par la force, avec un seul vaisseau, il dclara la guerre ceux dAlger, mettant ltendard rouge en poupe, avec menace dy retourner en bref, avec une si grande force quil les contraindrait la raison ; puis il t voile linstant, & tait en volont de faire lcher tous ses canons contre cette ville, sil nen eut t retenu par la considration dun plus mauvais traitement que lon eut pu faire aux franais esclaves

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qui taient dans cette maudite ville, & touchant cet armement & entreprise de cette otte, dont quelques vaisseaux en prirent quelques-uns de ces barbares dAlger, le lecteur peut voir ce que jen cris bien amplement ci-aprs, au second livre, chapitre cinquime, nombre onzime. En suite donc de cette guerre dclare entre ceux dAlger apprhendant le retour du sieur de Manty, pensrent quil se fallait prcautionner contre celui-ci, & ce sujet ils rent une exacte visite de leur port, & de toutes leurs places quils munirent & fortirent de nouveau. Et quoique le bastion de France soit beaucoup loign dAlger, ils se persuadrent quils ne ltait pas tant que le sieur de Manty retournant ny vint aborder, ou pour le moins y prendre des rafrachissements, & sur ce, rsolurent de le ruiner. Mais an de ne point faire paratre lapprhension quils avaient du sieur de Manty, ils rent courir le bruit que ce quils avaient rsolu denvoyer au Bastion de France, ntait que parce quAly Pichiny Capitaine gnral de leurs galres, avait perdu un vaisseau charg de bl, & dautres marchandises quil faisait venir de Tunis, que les vaisseaux de cette otte de France avaient pris sen retournant, comme il tait vrai, & que par droit de reprsailles, ils envoyaient saisir tout ce qui tait au Bastion. En eet Aly Pichiny arme leurs galres avec quelques autres vaisseaux, & le treizime jour de dcembre au dit an, aborde au Bastion, & fait entendre au gouverneur quil passe outre, ne lui dcouvrant point son dessein. Et parce que cette place nest quun lieu de commerce, & qui nest pas de dfense contre une arme, avec ce que ce gouverneur ne savait pas ce que le sieur de Manty avait fait devant Alger, il reoit Aly Pichiny, & tous les siens. Ce barbare ne se voit pas plus tt le plus fort, quau mme temps il se saisit des personnes, & des marchandises qui taient dedans, fait charger le tout sur ces galres, & ayant enlev les portes & les fentres de ce Bastion, & trois cents dix-sept personnes quil y fait esclaves, sen revient en Alger, ayant premirement pill & ruin le cap de Rose, & La Calle, o en ces lieux-l, il y avait de petits forts dpendants de ce Bastion, & o se retiraient quelques personnes pour la pche du corail. Ce Bastion ainsi ruin, demeura dans cet tat, & tous ceux qui y avaient t pris, jusquau septime jour de juillet 1640, que le sieur de Coquier, de la part du Roi trs chrtien, traita avec ceux dAlger, aux conditions, que les franais pourraient rtablir ce bastion, & continuer le mme commerce quils y avaient fait auparavant, en eet il a

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t remis & rtabli. Par ce mme trait, toutes les personnes qui avaient t prises au Bastion, ont t remises en libert, & tous les franais francs & non vendus qui taient captifs au dit Alger. Plusieurs autres articles ont t aussi accords par ces barbares, comme est celui-ci tant de fois jur & promis, & si mal observ ; savoir, de ne plus faire de course sur les vaisseaux franais, ce qui nempche pas quils ne continurent encore leur ordinaire. Un peu auparavant mourut le sieur de Manty. Tout ce quil y a de pays aux environs du Bastion, a des plaines, & des valles assez fertiles, que les maures cultivent, le reste nest que sable & dsert. Il sy voit aussi quantit de bois de haute futaie, & des taillis fort pais, qui sont autant de repaires sangliers, tigres, & lions, la chasse desquels vont tous les jours les maures & les arabes. Quelques farouches que soient ces animaux, on ne laisse pas de les apprivoiser. Et je puis bien dire ce propos que lorsque jtais au Bastion, il y avait un grand lion, & un tigre, tous deux si familiers, quils allaient partout, sans faire de mal personne, jusque-l mme quassez souvent lors que nous nous promenions, ils sen venaient nous atter, & nous faisaient de mme quand nous nous mettions table, an que nous leur donnassions manger. En lan 1561, ce Bastion fut commenc par deux marchands de Marseille, quon appelait Thomas Linche, & Carlin Didier. Il chut depuis en la possession du sieur de Moissac, & tomba en ruine insensiblement, parce quon en ngligea les rparations. Mais enn, lan 1628, il fut rebti & augment de beaucoup par le sieur Samson Napollon, qui le mit en meilleur ordre quil navait jamais t. Il est presque la sortie du royaume dAlger, dont il relve, & lentre de celui de Tunis. Le sieur Le Page en prit possession en qualit de gouverneur nomm par sa majest, puis il visita le cap Ngre, le cap Rose, le fort de La Calle, & toutes les autres dpendances de la forteresse : en suite de quoi, aprs quil eut fait prtre le serment de dlit pour le roi, tous les soldats & ociers qui y taient, & tabli des lieutenants en tous les lieux qui relevaient du Bastion de France, o nous demeurmes dix jours, la n le troisime doctobre nous en partmes dans une frgate, & allmes la Calle, autrement dit Mascarez, sept milles plus haut vers le levant, qui est le port du Bastion, o se mettent les barques & grands vaisseaux qui viennent pour y charger.

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Il y a tant de vielles masures & de citernes en ce lieu-l, quil est croire que ce fut autrefois quelque bonne & grande ville : en eet, plusieurs maures me dirent que ces ruines, non pas celles de Bizerte ou de Port-farine, comme veulent quelques-uns, sont les dplorables restes de lancienne Utique, si renomme par la mort de Caton cet invincible romain. Aussi lisons-nous dans lHistoire quUtique tait bien plus loigne de Carthage, & plus du ct de loccident, que nen est Bizerte, ni Port-farine, selon la remarque de Ptolme, & le tmoignage de Livio Sanuto. Quoi quil en soit, ces lieux-l sont aujourdhui tous ruins, & la Calle nest plus quun douar de Maures qui y habitent sous des tentes, comme cest leur ordinaire. Il est vrai quil y est encore rest une mosque, o ils font leur sala, cest dire leurs prires ; & comme ils la tiennent une des plus anciennes de toutes celles de Barbarie, lon y porte quelquefois enterrer des Maures de plus de quarante lieues loin. L, nous mmes les voiles au vent sur cinq heures du soir, la faveur dun levant sirocco, nous loignant le plus que nous pmes des les de Saint Pierre, & celles de Sardaigne, que nous laissmes main droite vers le Levant, de peur des corsaires, qui vont l souvent faire du bois et de leau, et donner le suif leurs navires. Le 9 du mois, sur les six sept heures du matin, nous dcouvrmes les les dHyres, autrefois appeles STECADES, en la cte de Provence ; & un peu avant midi, nous donnmes fonds au port de Marseille, do le sieur la Page partit quelques jours aprs, an daller la Cour, pour y rendre compte au Roi des vnements de son voyage, & prendre un nouvel ordre de sa Majest pour retourner en Barbarie. Cependant les autres Pres & moi, qui tions dputs pour la Rdemption des Captifs, considrants que le sieur le Page pourrait bien tarder longtemps, avant quavoir ses expditions pour son retour en Alger, fmes davis de travailler de notre ct, & de faire en sorte quil ne fut point dit que nous fussions venus l inutilement. Nous nous rsolmes donc en lattendant, avec le consentement de notre rvrendissime Pre Gnral, demployer une partie de nos deniers Tunis, pour la dlivrance de quelques Franais que nous savions tre captifs, & de garder lautre pour Alger, quand nous y retournerions, & que sa Majest en aurait donn lordre. En eet, les RR. Pres que jai nomms ci-devant, ensemble le Pre Charles dArras & moi, travaillmes si bien cette affaire, pour en avoir le succs, quil plt Dieu nous le donner tel que nous le dsirons. Car trois mois aprs il nous t tant de grce, que de la ville de Tunis, nous rachetmes quarante & deux Franais esclaves. Le plus considrable dentre eux tait natif de Rouen, & se nommait

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Nol Dubois, g de soixante & douze ans. Il y en avait trente & un quil trempait dans cette misre, ayant t captif Constantinople vingt-neuf ans, & deux Tunis. Parmi tous ceux-ci, nous trouvmes un autre, qui par une merveille bien trange ne fut esclave que cinq jours, & ne vit jamais la Barbarie, quoiquil y eut demeur tout ce temps-l. Il sappelait Sbastien Lombar, natif de Marseille, & ntait g que denviron dix-sept ans. Son aventure est si extraordinaire & si mmorable, quelle mrite bien que nous la rapportions ici, pour le contentement des curieux. Ce jeune garon stant embarqu pour marinier dans un galion de Gnes qui sen allait Lisbonne, ce navire t rencontre de plusieurs corsaires de Tunis, qui lui donnrent la chasse : mais comme il ne manquait ni de canon, ni de bonshommes, & se dfendaient fort bien, il arriva par malheur quun boulet ardent que ces pirates tirrent, tomba dans les poudres du galion, o il mit le feu, & t sauter dans la mer la plupart des mariniers, du nombre desquels tait celui-ci, qui la poudre brla les mains & tout le visage, jusqu lui faire perdre la vue. Les corsaires cependant accoururent avec leur esquif pour le tirer hors de leau ; & en rent de mme de ses compagnons, quils menrent esclaves Tunis. Le Bcha le voyant jeune, le voulut avoir tout aussitt, esprant de le faire gurir, pour lenvoyer au Grand Seigneur Constantinople, o il y avait apparence quon le contraindrait de prendre le Turban, cause de sa grande jeunesse. Mais Dieu qui le voulut sauver par cette disgrce daveuglement, permit quil nen gurit point tant quil fut Tunis. Durant tout ceci, le Bcha, qui par le rapport que lui en avait fait quelque chirurgien, jugeait apparemment que ce jeune garon ne recouvrerait jamais la vue, & quainsi il lui serait inutile & charge, savisa pour son prot quil valait mieux sen dfaire. Le voil donc vendu, & mis au nombre des autres esclaves que nous avions achets, avec lesquels il sortit de Barbarie : mais peine fut-il Marseille, quil vit aussi clair quauparavant, & gurit insensiblement de sa brlure. A notre arrive, toute la ville se rjouit de lheureuse dlivrance que nous avions faite. Et dautant que nous avons l un Couvent des plus anciens de la ville, & o il y a bon nombre de Religieux, ils se prparrent tous nous venir recevoir au port, avec les captifs que nous amenions. Ils rent pour cet eet une procession fort solennelle le cinquime dAvril, sur les deux heures aprs midi. L se trouvrent une fort belle musique, Messieurs du Chapitre de la Majour, qui est la Cathdrale, & vinrent nous recevoir la sortie de notre vaisseau, chantants le TE DEUM. Toutes les

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paroisses, & quelques Couvents de la ville les accompagnaient. Deux cents confrres & pnitents de la trinit marchaient les premiers ; et aprs tout le clerg, suivaient deux deux nos quarante-deux esclaves, chacun desquels portait une chane sur lpaule, & un scapulaire de notre ordre : les autres Pres qui les avaient rachets & moi, marchions de suite ; et aprs nous, Messieurs les Consuls. Nous arrivmes ainsi notre Couvent, travers une grande foule de peuple, & y rendmes grces Dieu. De l, nous fmes lglise de la Majour, o aprs le Sermon que je s, nous retournmes au Couvent ; & l tous nos captifs furent logs & traits le plus charitablement quil nous fut possible. Le lendemain sixime du mois, nous partmes de Marseille pour nous en aller Paris, & passmes par la ville dAix, o nous fmes encore la procession : nous fmes ensuite Lambesc, Arles, Tarascon, & en Avignon, o nous avons des Couvents, puis prenant le grand chemin de Lyon, nous allmes Nevers, o fut faite encore fort dvotement une belle procession. L Madame la Princesse Marie, lle ane de son Altesse de Mantoue, nous assista fort de ses charits, en faveur des pauvres captifs ; ce quelle t dautant plus volontiers, quil y avait dj quelques annes quelle tait touche de grande dvotion envers la sainte trinit, & pour le rachat des esclaves ; ce qui lui a fait du depuis honorer grandement notre ordre de sa bienveillance. De Nevers, nous continumes notre voyage jusqu Fontainebleau, o nous fmes les mmes actes de dvotion que nous avions faits aux autres endroits : et dautant que nos captifs taient fatigus, nous les fmes reposer en notre Couvent trois jours durant : la n desquels nous nous remmes en chemin, avec un extrme contentement de nous voir si proches de Paris. Nous y entrmes par la porte St. Antoine, une heure aprs midi, le vingtime de mai au dit an mil six cent trente-cinq, & y fmes reus solennellement par les religieux de notre Couvent des Mathurins, qui vinrent notre rencontre avec les cierges allums, & rendirent signale cette crmonie publique par une trs belle procession quils rent, dont lordre tait tel. Deux archers deb la ville ayant des hoquetons & des hallebardes, & deux bedeaux avec eux, marchaient la tte de la procession. Quatre-vingt confrres de Notre-Dame de Bonne Dlivrance les suivaient pieds nus, deux deux, & revtus de leurs aubes. Ils avaient chacun une couronne de laurier sur la tte, & en la main un gros cierge de cire blanche, o dans une ouale quon y avait attache, se voyait peinte une croix rouge & bleue, entre deux branches de palmes. Les religieux marchaient

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aprs, spars en deux churs, & suivis dun assez bon nombre darchers de la ville, en mme quipage que les premiers. A cette dvote troupe en fut jointe une autre de quarante jeunes enfants, quon faisait attendre devant lglise des religieuses de sainte Marie. Ils avaient de petits roquets de ne toile, avec une branche de laurier en main, & une guirlande sur la tte. Prs deux tait un corps de musique, compos de plusieurs excellents chantres de Notre-Dame, &de la sainte Chapelle. Comme ils eurent pris leurs ordres tous ensemble, ils furent droit la porte St. Antoine, pour nous y recevoir, & les captifs rachets. Cependant, il nest pas croire combien se trouva grande la foule du peuple, qui accourut ple-mle de toutes parts, pour voir cette procession, qui depuis la porte St. Antoine, jusqu notre glise des Pres Mathurins, se t voir avec lordre suivant : I. Les exempts de la ville marchaient les premiers, suivis de quatre archers, & de deux trompettes. II. Un archer portant un grand guidon de camelot blanc, o tait peinte une croix rouge & bleue, avec les armes de notre S. Pre le Pape, & celles du Roy. III. Deux autre trompettes, ayant comme les premiers de banderoles de camelot blanc, avec une grande croix rouge & bleue, borde de frangettes rouges, blanches & bleues, & les cordons de mme, selon lordinaire des guidons, & des bannires de lOrdre. IV. Deux bedeaux qui devanaient la Croix, aprs laquelle allaient deux deux les confrres de Notre-Dame de Bonne-Dlivrance, habills comme jai dit ci-dessus, & suivis du premier chur des religieux. V. Les quarante jeunes enfants dont nous venons de parler : lun deux portait un guidon de taetas blanc, o taient peints genoux deux anges, tenant une croix rouge et bleue, avec ces mots pour devise, REDEMPTIONEM MISIT DOMINUS POPULO SUO : & ses cts, il y en avait deux autres, tenant le grand cordon du mme guidon, auprs duquel taient aussi deux archers. VI. Le corps de musiciens suivi du dernier chur des religieux. VII. Les quarante-deux captifs rachets ; le premier desquels accompagn de deux frres convers de notre Ordre, qui avaient aid les conduire de Marseille Paris, portait une bannire de damas blanc, o taient peint dun ct un ange revtu de lhabit de lordre, tenant avec les bras croiss les chanes de deux esclaves, qui taient ses genoux, & de

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lautre, des religieux qui les rachetaient dentre les mains des Turcs. VIII. Un autre captif au milieu de tous ; qui se faisait remarquer par un guidon quil soutenait, o taient dpeintes les armes de lOrdre, qui sont une croix rouge & bleue, ourle de huit eurs de lys en champ dazur, & timbre dune couronne Royale. IX. Les rvrends Pres dputs pour la Rdemption de Captifs, & leurs associs, suivis de plusieurs archers. Voil quel fut peu prs lordre de cette procession triomphante, laquelle environ les quatre heures de releve, se rendit en notre glise, o le St. Sacrement tait expos. Comme elle y entra, dedans, les trompettes & les Orgues se rent our lenvie. Alors notre Rvrendissime Pre Gnral, revtu de son habit ordinaire, avec ltole par-dessus, ayant reu les captifs, quil embrassa tous lun aprs lautre, & qui furent rangs aux environ de lAutel, t les prires quon a accoutum de faire en telle crmonie. Cependant, les bannires & les guidons furent exposs autour du grand autel, & le TE DEUM fut solennellement chant en musique ; ensuite de quoi, Monsieur Hubert, Abb de Cerify, t en trs docte & trs loquent sermon, o se trouvrent plusieurs personnes de haute considration ; entre autres, Monseigneur le Chancelier Seguier, pour lors Garde des Sceaux de France, Messieurs les Illustrissimes & Rvrendissimes vques dAuxerre & de Nmes, quantit de Conseillers dtat & Matres des requtes, & plusieurs Dames de condition. Le lendemain matin vingt & unime de mme mois, nous fmes en pareil ordre que dessus, hormis la musique, remercier Dieu & sa sainte Mre, en la grande glise qui lui est consacre ; o aprs le dvot Salut que lon chanta devant son image, nous allmes St. Nicolas des Champs, pour y clbrer la messe, ce qui sy t solennellement, & le sermon fait par Monsieur dHardiviliers, Docteur de Sorbonne, alors Cur de St. Benot, & maintenant Archevque de Bourges. De l, nous retournmes notre Couvent ; o aprs que nous emes confess & communi ces pauvres captifs, que nous invitmes remercier Dieu de la grce quil nous avait faite de les dlivrer de lesclavage des Turcs ; nous donnmes des habits ceux qui en avaient besoin, & autant dargent quil leur en fallait pour sen retourner en leur pays. Avec cela ils eurent un certicat de leur rachat, pour en faire foi, en cas que la ncessit le requt. Jai jug propos de mettre ici leurs noms, & le lieu de leur naissance, an que personne nen puisse douter lavenir.

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LAIN le Clerc, natif de St. Malo en Bretagne. Amour Germain, de St. Malo. Andr Baron, de Marseille. Antoine Paulian, dAntibes. Claude Maucuit, de Bondy les Paris. Claude Truche, de St. Jean de Luz en Gascogne. Franois Cournot, de Credon en Bretagne. Franois Diep, des Sables dOlonne. Franois David, des Sables dOlonne. Franois de la Rue, de Rouen. Franois Prier, de Lyon. Gabriel Cocordon, de Marseille. Guillaume Clery, de St. Malo. Jacques Mdard, de Paris. Jacques Roche, de Fcamp. Jean Lienne, de Courtray. Jean Parroleau, des Sables dOlonne. Jean Derene, du Port-Louis en Bretagne. Jean Senes, de Dieppe. Jean Hummel de Granville, en basse Normandie. Jean Coste, dAurignac en Gascogne. Jean Gaudefr, des Sables dOlonne. Jean Parson, de St. Malo. Jean Vincent, de St. Bonnet, en Dauphin. Julien Alanni, de Vennes en Bretagne. Lon Pille, de Lyon. Louis Le Blanc, de Bordeaux. Mathieu Lambert, de St. Martin de R, pays dAunis. Mathieu Gazet, Chirurgien de Dieppe. Michel Anjubault, de Change au Mans. Michel Estayat, dAnvers. Nol du Bois, de Rouen. Philippe Gilles, de Carentan. Pierre Tal, de Toulon. Pierre Laurent, de St. Malo. Pierre Aragon, de St. Malo. Pierre Denty, de Dierue en Bretagne. Pierre Boyer, de St. Malo. Robert Randon, de Fcamp. Robert Daltry, du Havre de Grce. Sbastien Lombart, de Marseille. Sbastien Maue, de Conquet en Bretagne.

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Cest la vritable relation de mon voyage en Barbarie, dont javais fait dessein de ne point dduire les particularits en cette Histoire. Mais quelques-uns de mes amis, qui savent juger des choses par la raison, my ont initi, jusqu me dire que ce rcit y tait entirement ncessaire. Je ne lai donc point mis ici, ni par vanit, ni par aucune ostentation que je dsire tirer en faveur de mon Ordre, mais plutt par une manire dobissance, & pour ne laisser rien dsirer au sujet de cette Histoire. ___________________

IX.
PASSEPORT DU ROI, EN FAVEUR DE lauteur, & de ses associs. OUIS par la grce de Dieu Roi de France & de Navarre ; tous nos lieutenants gnraux, gouverneurs de nos provinces & villes, baillis, snchaux, prvts, juges, ou leurs lieutenants, maires, consuls, & chevins de nos dites villes, gardes tablis aux portes dicelles, en nos places & chteaux, & sur nos ports, pages & passages, & autres nos ociers & sujets, de quelque qualit & condition quils soient, quil appartiendra, Salut. Les Gnraux & Ministres de lOrdre de la sainte Trinit, Rdemption des captifs, dits des Mathurins, ayant dput en leur Chapitre gnral du dit Ordre, les Pres Frre Pierre Dan, Bachelier en Thologie, Ministre de Chelles, pour la province de France, Frre Jean Esco, Ministre de Soud, pour la, Province de Champagne, Frre Barthlemy de Puille, Bachelier en Thologie, Ministre du Couvent de la sainte Trinit, de Douay, pour la Province de Picardie, & Frre Franois Michel, Ministre du Couvent de saint loi de Mortagne, pour la Province de Normandie, an daller faire le rachat & rdemption des chrtiens dtenus esclaves en Alger, Tunis, Tripoli de Barbarie, & autres lieux doutre-mer & aux plus commodes selon linstitution de leur Ordre ; nous voulons & vous mandons par ces prsentes, signes de notre main, que vous ayez laisser srement & librement passer, sjourner & revenir, ensemble les captifs par eux rachets, avec tous leurs deniers que nous leur avons permis & permettons de porter, pour faire ledit rachat par chacune de nos Provinces,

Livre premier.

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Juridictions, & dtroits, comme aussi leurs serviteurs, bagages, & quipages, sans leur faire mettre, ou donner, ni sourir leur tre fait, mis, ou donn aucun trouble ni empchement, ainsi toute la faveur & assistance dont ils peuvent avoir besoin ; & ce nonobstant les Ordonnances, sur le transport de largent hors de notre Royaume ; auxquelles, attendu que les dits deniers doivent tre employs en uvre pies, nous avons drog & drogeons pour cette fois, & sans tirer consquence par les dites prsentes. Voulons en outre que vous permettiez aux dits quatre Religieux susnomms, de traiter tout ce quils trouverons ncessaire & propos, pour la prompte excution du rachat des pauvres chrtiens. Mandons aussi tous Consuls & Vice-consuls de la nation Franaise, tablis aux Ports et chelles de Levant, & de tous les Havres, dassister & favoriser les dits Religieux, & tout ce qui dpendra de leur charge : car tel est notre plaisir. Prions & requrons tous Princes, Potentats & Rpubliques, nos bons amis, de donner aux dits Religieux, sr & libre passage en leurs Terres, Juridictions & Seigneuries, & leur dpartir pour cet eet de leur voyage, tout confort & assistance, orant de faire le semblable en pareil cas. Donn St. Germain en Laye le sixime jour de fvrier, lan de grce mille six cent trente-trois : et de notre rgne le vingt-troisime ; sign, LOUIS ; et plus bas. Par le Roi, BOUTHILLIER. Et scell du grand sceau en cire jaune. ____________________

X.
CERTIFICAT DONN CHACUN des captifs rachets.

RATER Ludovicus Decretorum Doctor, major ac Genevalis Minister totius ordinis sanctissime Trinitatis, & redemptionis Captivorum, Sanctissimo Domino nostro Papa Urbano in codem universo commissarius, ac Visitator Apostolicus specialiter deputatus, Christianissim Maiestatis Consiliarius & Eleemosynarius, Universis prsentes Litteras inspecturis, salutem in Christo vero Redemptore. Faciebat tabernaculum Beseleel iuxta exemplar quod Moy fuerat in Christo Jesus super Calvari montem, ubi non auro, aut argento, sed magno sui sanguinis pretio eusi, in imas terrpartes

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Histoire de Barbarie.

descendens, tetro mortis vinctos carcere liberavit, eduxitque de tenebris in lucem, lux ipse captivam ducens captivitatem, iuxta illud exemplar sacere semper conati fumus, verbis, scriptis, commendattonibus, ipsoque eectivo opere, erga pauperes christianos in mendicitate & ferro detentos Barbaris, ut aererentur in Libertatem Filiorum Dei. Emisimus nuper in Barbariam Afric cum benignissimis commeatus litteris Christianissimi, Clementissimi, Iustissimi, ac Triumphatoris Csaris nostri Gallici Ludovici Decimi tertij RR. PP. Fratres nostros Petrum Dan, in sacra Theologia Baccalaureum, ac domus nostr de Honore Dei prope Calam. Ioannem Escoer, de Soudeio, Bartholomum de Puille in sacra Theologia Baccalaureum, de Duaco. Michalum Franais S. Eligij de Mauritania Ministros, qui nullis sudoribus, nullis Laboribus, nullis angustiis, non sibi ipsis percentes, quin potius spretis huius fculi vanitatibus, varietatibusque gaudentes pro nomine Iesu redemptoris contumeliam pati, en Thunisii Barbarica servitute tandem huc ad nos quadraginta duos Captivos Chistianos multa expensarum mole deduxerunt vigesima Mensis Maijanni currentis. Inter quos repertus est N. natus N. Dices N. Nos post gratiarum actionem, eundem insua remeantem, his nostris commendatitiis litteris nostrque dei testimonio hoc, censuimus comitandum. Proinde quanta possumus humilitate rogamus Illustrissimos, ac Reverendissimos Ordines, Celsissimos, Excellentissimosque Principes, Toparchas, Dynastas, Iustitique summates Clarissimos, quatenus non nostr inrmitatis, sed eius qu est in Christo Iesu liberatore Charitatis intuitu, euntem ac transeuntem sua benignissim grati, suis prdiis, sua astite & assistente misericordia complecti non dedignentur, quon ne tristitia, sed cum gaudio redux post gravem peregrinationem in Patriam charissimis sibi sanguine & necessitudine iunctis gratulabunden excipiatur. Gratia, & Pax Deo & Domino nostro Iesu omnibus nostro, & Secretarij nostri, ac contra-gillo maioris nostr administrationis, die vigesima tertia Maij anno Domini millesimo sexcentesimo trigesimo quinto. Ludvicus Generalis. De mandato Prfati Reverendissimi Patri sac Domini Generalis nostri, Ralle Secretarius.

Livre premier.
TRADUCTION DE CE CERTIFICAT.

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OUS Frre Louis, Docteur es Saints Dcrets, Gnral & grand Ministre de tout lOrdre de la Sainte Trinit, & Rdemption des captifs, Commissaire & Visiteur Apostolique spcialement tabli en tout icelui par notre St. Pre le Pape Urbain huitime, Conseiller & Aumnier de sa Majest trs chrtienne. A tous ceux qui ces prsentes Lettres verront, Salut en Jsus-Christ, vrai Rdempteur. Beseleel t autrefois le Tabernacle, selon lexemplaire qui en avait t montr Mose en la Montagne. Et nous ayant aussi devant les yeux la vive reprsentation de la Rdemption faite par notre Seigneur Jsus-Christ, sur le Mont de Calvaire, o non par or, ni argent, mais par le grand prix de son sang panch descendant aux parties plus profondes de la Terre, a rachet les captifs de la prison cruelle de la mort, & les a retir des tnbres la lumire, comme tant lui-mme la lumire, qui a men captive la captivit. Suivant ce sacr modle, nous nous sommes toujours eorcs de secourir par paroles, par crits, par recommandations, & par uvre, les pauvres chrtiens qui gmissent sous les fers & les misres parmi les Barbares, an de les mettre en la libert des enfants de Dieu. Or nagure ayant envoy en Barbarie dAfrique, avec lettres favorables de recommandation de notre Roi trs chrtien, trs clment, trs juste & Triomphant Louis Treizime, les Rvrends Pres Frres Pierre Dan Bachelier en Thologie, Jean Esco, Barthlemy de Puille, & Michel Franois, Ministres & Suprieurs des Maisons & Couvents de lHonneur-Dieu prs Chellesn (maintenant du Couvent de Fontainebleau) de Soud, de Douai, & de Mortagne, lesquels prenant volontiers gr les peines, & les traverses quil convient sourir en tel emploi & voyage, voire mme bien joyeux & rsolus, aprs avoir mpris les vanits & attaches du monde, dendurer toute sorte dopprobres, jusqu exposer leur vie pour le saint Nom de notre Rdempteur Jsus-Christ. Enn, ils nous ont ici amen de lesclavage barbare de Tunis (non sans une grande dpenses quil a convenu de faire) quarante-deux chrtiens captifs, le vingtime jour de mai de lanne corante. Du nombre desquels sest trouv N. natif de N. diocse de N. qui aprs avoir rendu action de grces, sen retournant en son pays, avons jug propos, de lui donner les prsentes lettres de recommandation & Certicat. Partant, autant quil nous est possible, nous prions les trs Illustres, & trs Rvrends Prlats des glises, & autres constitus

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Histoire de Barbarie.

en charges & dignits en icelles, trs hauts, & trs excellents Princes, Gouverneurs, Magistrats, & ociers principaux de justice, ce que non notre gard, mais au respect de la Charit qui est en Jsus-Christ Librateur, ils daignent assister de leur faveur, grces, & secours le susdit, en sorte que sans tristesse, mais bien avec une sainte joie retourn en son pays, aprs un si long & pnible voyage, il y puisse tre gracieusement reu par ses parents & allis. La grce, & la paix soit augment un chacun par notre Dieu & Seigneur Jsus-Christ. Donn Paris en notre Couvent des Mathurins dudit Ordre de la Sainte Trinit, sous notre Seing manuel, & celui de notre Secrtaire, & contre-feel de notre gnrale administration, ce vingt-troisime de mai, mil six cent trente-cinq. LOUIS GNRAL. Du mandement de notre Rvrendissime Pre Gnral. RALLE Secrtaire.

FIN DU PREMIER LIVRE

Livre second.

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HISTOIRE
DE

BARBARIE
ET DE SES

CORSAIRES
LIVRE SECOND
O il est trait des pirates dAlger, de Tunis, de Sal, & de Tripoli. Avec plusieurs remarques touchant ces villes & ces Royaumes.

RELATION PREMIRE. I. Astrologie judiciaire condamne. II. Faux zle des Mahomtans. III. La gure de la main est une vnration aux Mahomtans. IV. Ils usent de la gure de la main, contre les charmes. V. Snateurs de lAropage reprsents sans mains. VI. Larrons avous dans quelques Rpubliques.

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Histoire de Barbarie.

VII. De la grande estime o sont les pirates parmi les Barbares. VIII. Fainantise & vanit des peuples de Barbarie, & les grands gains que font ses corsaires. IX. Comparaison de la Barbarie avec la Paillarde de lApocalypse. X. Pourquoi le Grand Turc soure des corsaires. XI. Qui lui sont un grand avantage.

EUX qui suivant lopinion des astrologues judiciaires, attachent la bonne ou la mauvaise fortune aux inuences des astres, & qui veulent que leur Empire soit absolu sur la naissance des hommes, se persuaderont facilement en oyant parler des brigandages que font les corsaires de Barbarie, quil ny a point dautre Plante qui prside leur nativit que celle de Mercure, puisquils sont Prince des voleurs, & que les potes aussi lui donnent cette mme prminence : mais pour marrter une plus saine doctrine que celle de ces rveurs, que les saints Pres de lglise, & mme quelques auteurs profanes ont rfute ; je dis que linclinaison ardente quont ces pirates au larcin, ne procde point daucune conjoncture des astres, mais bien dune insatiable convoitise qui les possde, & pareillement tous ces Barbares, qui font profession comme eux du libertinage & des impits de lAlcoran. Or comme ils nignorent point que ce mtier est odieux & infme de foi, pour lautoriser en quelque manire ils le couvrent dun spcieux prtexte de religion. Ils disent pour cet eet que le zle quils doivent aux autels, & aux prceptes de leur prophte, les oblige prendre le bien des chrtiens, an que leur tant les moyens qui leur peuvent donner quelque avantage sur eux, ils en fassent Mahomet un sacrice plus agrable. Aussi fusse le masque trompeur, dont ce maudit homme sut bien dguiser ses violences & ses malices, que par le moyen de cette erreur, & de plusieurs autres, dont il a rempli sa faute en religion, il t prendre les armes pour sa dfense quantit de bandouilliers & de volontaires, avec lesquels il jeta les fondements de ce prodigieux Empire dOrient, que la force des Ottomans a depuis lev ce haut point de grandeur & de tyrannie o il se voit aujourdhui. Possible aussi fusse pour cela quil prit le Croissant pour sa devise, pour montrer, comme disait un ancien conqurant, quoi quen termes secrets, mais assez intelligibles, qu linsatiable

Livre second.

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dsir de rgner est attache je ne sais quelle excuse tyrannique, qui sans avoir gard aux lois, semble autoriser lambition & la violence des usurpateurs. Je ne sais encore si ce ne fut pas pour cette mme raison, quun jour comme les disciples & les partisans de limposteur Mahomet se plaignaient lui de ce quil leur avait t lusage des images, il ne leur t point dautre rponse, sinon que prenant du papier, & trempant ses mains dans lencre, il imprima ses cinq doigts dessus. Aussi est-ce la seule gure quils ont depuis rvre, & pour laquelle ils tmoignent avoir une vnration particulire, au temps de leur RAMADAN, ou de leur carme. Ce que leur faux Prophte ne t pas sans une malice expresse, comme sil leur et voulu dire par cette crmonie, que la plus belle image laquelle ils pussent adresser leurs vux, tait celle de la main, dont ils se devaient servir adroitement prendre le bien dautrui, & particulirement celui des chrtiens leurs ennemis, de la dpouille desquels il fallait quils senrichissent, an que protants de leur perte, ils en fussent plus agrables Mahomet. Cest de cette mme gure des mains, dont ils ont accoutum de faire tant de cas, quils sen servent dordinaire comme dun souverain remde contre les charmes, qui sont fort communs parmi eux : car ils en ont toujours quelques-unes reprsentes sur les murailles de leurs maisons, ne dussent-elles tre que de chaux. Et pour cette mme raison encore, ils en donnent dargent, ou de cuivre leurs petits enfants, qui les portent attaches leurs bonnets : de manire qu tels voleurs conviendrait fort mal de les peindre, comme on faisait autrefois, les sages Snateurs de lAropage des Athniens, que lon reprsentait sans mains, comme personnes incorruptibles, & qui ne savaient aucunement lart de prendre ; au lieu de ces avares corsaires sont comme autant dharpies & de Briares, qui en prennent partout, & ne sexercent qu drober. Aussi pouvons-nous bien dire (sans comparaison toutefois) quavec la mme passion que nos cavaliers vont la chasse au cerf, ou au sanglier, ces coureurs des mers vont celle des vaisseaux o il y a des chrtiens ; ce quils appellent aussi donner la chasse, par une allusion celle des animaux. Que sils ne se montrent que trop bons chasseurs de ce ct-l, on leur peut bien donner encore la qualit de subtils pcheurs, non pas de poissons, mais dhommes ; puisque aprs avoir coul fonds quelques navires, comme ils ont rduit ceux qui taient dedans se jeter dans leau pour se sauver la nage ; il nest pas croire combien ils prennent de plaisir les en retirer avec leurs esquifs, non

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Histoire de Barbarie.

pour aucun dessein quils aient de les garantir du naufrage ; mais bien pour les faire esclaves, & les vendre ceux qui leur en donneront davantage. Que sil est vrai, quil y ait certains peuples septentrionaux, quon appelle Cannes de mer, pour ce quils ne bougent de cet lment ; lon peut encore plus justement nommer ainsi ces maudits pirates, puisquils passent le meilleur de leur vie sur la mer, o ils nont pas plutt fait un voyage, que stant munis de rafrachissements & quips de nouveau, ils retournent leurs chasses ordinaires. En cela certes, leur tat ne cde point quelques anciennes rpubliques, parmi lesquelles les larrons ne vivaient pas seulement en pleine libert, mais y taient encore admis aux droits de bourgeoisie : car on les tenait en quelque sorte pour gens protables au public, en ce que leur merveilleuse souplesse drober, entretenait la vigilance des citoyens, & leur faisait avoir lil sur leurs biens, de peur que des gens de ce mtier-l, ne sen accommodassent. A quoi se rapporte ce que nous lisons des Lacdmoniens, qui souraient volontiers les larrons, pourvu quils ne fussent trouvs sur le fait ; tmoin ce jeune garon, qui ayant drob un petit renard le cacha dans son sein, & aima mieux se laisser dchirer le ventre par cet animal, que de crier tant soit peu, de peur dtre dcouvert : tellement que cet excs de patience fut cause quil en mourut soudainement. Il se voit donc bien par l, que des nations toutes entires autorisaient autrefois le larcin, puisquelles avaient assez de tolrance pour le permettre. Mais dans les principales villes de Barbarie, qui sont Alger, Tunis, Sal, Tripoli, & quelques autres, il est ensemble permis, voire glorieux quiconque sen mle, jentends pour leet de piraterie. Ceux qui voyagent en ce pays-l, le peuvent savoir, & ne manquent pas dexemples qui leur apprennent, que tous ces Barbares en gnral, ne favorisent personne lgal des corsaires, pour ce quils doivent leurs brigandages tout ce quils ont de munitions, de forces & de richesses ; si bien quils les tiennent pour les seuls arcs-boutants, par qui leur tat & leur Royaume se soutiennent. Aussi vrai dire, sans leur appui, ce serait peu de chose que de la Barbarie, vu que les peuples qui lhabitent, ne se mettent presque daucun trac, comme gens fainants, & qui nont point dindustrie gagner leur vie, par un honnte travail : cest pourquoi ils ont accoutum de se vanter insolemment, quil nest point de mtier, ni plus avantageux, ni plus riche que le leur ; par le moyen duquel, disent-ils, en courant les mers, ils trouvent dans les vaisseaux trangers tout ce qui leur est ncessaire pour

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lusage de la vie. Par ladresse quils ont les arrter, tantt ils en surprennent qui sont chargs de vin & de bl ; bien que toutefois cela ne les touche gure, cause quen leur pays ils ne manquent point de vivres ; tantt ils saisissent les draps & les toiles que lon transporte de France en Espagne, & en Italie ; les lingots dor & dargent, ensemble les drogues & des piceries qui viennent des Indes, & une trs grande quantit de soies & de cotons que lon enlve tous les ans du grand Caire, de Smyrne, de Seide, dAlexandrette, & dautres lieux du Levant : tellement quon peut bien dire que les marchands, qui pour faire quelque gain, hasardent si loin leurs biens & leur vie, ne travaillent la plupart du temps, que pour ces larrons impitoyables, qui trouvent abondamment sur la mer, une bonne partie des richesses qui viennent des Indes & du Prou, quils envahissent main arme. A ces brigandages, dont ils font gloire, est joint un amas de toute sorte de vices qui rgnent impunment parmi eux ; et peut-on bien assurer, que depuis cent vingt ans & plus, quils font le mtier de pirates, cette impunit attire dans leurs villes, comme en un asile de brigandage, toute sorte de voleurs, & dautres gens de mauvaise vie. Que sil me fallait faire un parallle dune si malheureuse contre, o les crimes les plus noirs font leur demeure, & sont en leur lment, je ne la pourrais mieux comparer qu cette paillarde de lApocalypse, qui monte sur la bte plusieurs ttes, & tenant une coupe la main, enivre par la douceur de ses charmes, tous les peuples de la terre. En eet, ne sont-ce pas les amorces du vice, qui appelrent tous les jours dans ces maudites villes de Barbarie, tant de mchants hommes de toutes sortes de nations, soit Mahomtans, soit mauvais Chrtiens, Grecs, Russes, Portugais, Espagnols, Franais, Anglais, Flamands, Allemands, & autres, qui abandonnant le culte du vrai Dieu, pour sacrier au diable, en se faisants rengats ; Ajoutons ceci, que par cette bte de couleur rouge, & par les noms de maldiction & de blasphme dont elle tait toute parseme, nous sont mystiquement reprsentes les cruauts des indles, exerces sur tant de pauvres chrtiens, dans le sang desquels ils trempent leurs mains ; et pareillement les ignominieuses injures quils ont accoutum de leur dire, ne les appelant point autrement que chiens, juifs, tratres, & hommes sans foi. Mais dautant quon me pourrait demander pourquoi le Grand Seigneur ne met point quelque ordre aux brigandages de ces Barbares, & do vient quil soure que contre ses dfenses, ils font aussitt des courses sur ses allis, tels que sont les Franais, les Anglais, les Vnitiens,

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Histoire de Barbarie.

& les Hollandais, que sur les autres qui lui sont ennemis dclars ; a cela jai rpondre, quencore que ces corsaires se disent sujets, & mme esclaves du Grand Seigneur ; ce nest ce nest pas toutefois avec une vraie soumission dhommage & de reconnaissance, te que le vassal est oblig de la rendre son Souverain : car ils ne le reconnaissent que lors quil leur plat ; ne lui paient aucuns droits, & ne daignent mme obir ses commandements, sils ne leur sont agrables. Ce qui fait voir que ntait la crainte quils ont, que sils ntaient sous sa protection, les Princes Chrtiens les ruineraient facilement, & se feraient matres de leur pays, ils ne le reconnatraient en aucune sorte, limitation des Rois de Fez & de Maroc, qui sempchent bien de relever de lui, quoi quils soient Mahomtans ; Aussi sait-on bien quencore quen leurs villes & en leurs tats ils sourent un Bcha, qui est comme un Vice-roi, si est-ce quil ny peut agir que le lautorit du Divan, o il nentre point, sil ny est mand, & nest reu en cette qualit de Bcha, que par forme dobissance. Dailleurs, bien que par les apparences, lEmpereur des Turcs tmoigne assez quil navoue nullement les courses de ces pirates, il ne laisse pas nanmoins den tre content, & semble le vouloir bien, pour ce quen la Barbarie, il lui font comme autant de dfenses & de remparts pour la conservation de tous ses pays voisins. En eet, il se remarque quil permet bien ses allis de courir sur les pirates, de les faire esclaves, & mme de les mettre mort, quand ils en font rencontre sur mer ; sans que toutefois il endure en aucune sorte quon entreprenne sur leur pays, ni quon les attaque dans leurs terres. Avec cela, il sen sert quelquefois en ces armes navales, comme il t autrefois contre lempereur Charles V dans la Barbarie mme, & pareillement la bataille de Lpante, & au sige de Malte, sous Sultan Soliman, o ceux dAlger, que lHistoire appelle les braves, sen allrent les premiers, avec quantit de galres & de vaisseaux tous pleins de vivres & de munitions de guerre. Or pour faire voir plus nettement toutes les particularits qui regardent ces corsaires, je diviserai ce livre en autant de Relations, quil y a de villes qui font profession de piraterie, comme font celles dAlger, de Tunis, de Sal, & de Tripoli, me contentant den rapporter les choses les plus considrables, sans marrter de longues descriptions, quoi je ne suis pas davis de mamuser, puisque cest mon dessein de faire ici une simple Histoire, & non pas une Gographie. Que si traitant de ces villes, je ne tiens lordre que tiendrait un

Livre second.

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gographe, puisque si javais le suivre, il me faudrait commencer, ou par Tripoli, ou par Sal, qui sont le long de la cte de Barbarie, lun au Levant, & lautre au Couchant ; cest que jai jug quau lieu davoir gard cela, il valait mieux que je donnasse dabord dans le fonds des choses les plus essentielles mon ouvrage ; voil pourquoi je commence Alger, comme par la plus puissante de toutes les villes que tiennent aujourdhui les corsaires ; puis je mets ensuite celles de Tunis, de Sal, & de Tripoli, selon que le nombre des pirates & des esclaves qui sy voient, les rend plus ou moins fameuses.

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Histoire de Barbarie.

DE DIVERS

CHANGEMENTS
ADVENUS AU ROYAUME
DALGER, ET DE QUELQUES
particularits sur le mme sujet.

CHAPITRE PREMIER.
I. Instabilit des choses humaines. II. ceux dAlger auparavant libres, se donnent volontairement Selim Eutemi. III. Progrs des armes de Pierre Navarre, dans ltat dAlger. IV. Nouvelle rvolution advenue par la mort de Ferdinand, Roi dEspagne. V. Aruch Barberousse meurt Roi dAlger, aprs en avoir usurp ltat tyranniquement. VI. Il laisse pour successeur, Cheridin Barberousse, son frre. VII. Description du Royaume dAlger, & de ltat o il est prsent.

e plus grand de tous les philosophes, aprs stre bien travaill lesprit, rechercher pourquoi Dieu avait donn la machine de la terre, la forme ronde plutt quune autre, nen rend point autre raison, sinon que ctait pour faire voir la perfection de ce Chef-duvre admirable par cette gure, estime la

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plus noble & la plus accomplie de toutes : mais bien que cela ne soit pas mal pens, je ne dsavoue pas nanmoins le sentiment de ces autres, qui ont cr que Dieu avait fait le monde tout rond, pour montrer par l linconstante rvolution des choses de la terre, qui par un perptuel ux & reux, changent tout moment, & de posture & de face ; par o certainement il semble que le souverain crateur nous ait voulu secrtement inspirer dans lme cette divine pense. Quil y a des biens plus solides & plus durables que ceux dici bas, savoir les clestes, auxquels il faut que nous attachions puissamment nos aections, pour en tre possesseurs assurs, puisquil ny a rien parmi nous qui ne soit incertain & prissable ; de cette vrit rendent un vident tmoignage tant de riches & puissantes Monarchies, des Grecs, des Perses, des Mdes, & des Romains, dont il ne nous est rest que la mmoire tant seulement. Mais sans en rechercher des preuves ailleurs, ltat dAlger que nous dcrivons ici, nous le conrme clairement. Cette contre avait lhonneur autrefois dtre la principale de toute la Mauritanie, sous lancien Roi Juba, lorsquil tenait le parti de Pompe contre Csar. Elle tait redoutable aux Nations trangres, & par le bruit de son nom, & par la force de ses armes ; et toutefois, ni lun, ni lautre nont pu empcher quelle nait t sujette, comme le reste du monde, linstabilit des choses humaines. Cette grandeur orissante sest trie avec le temps, & sest vue transporte, tantt Constantine, sous lEmpire de Caligula, qui divisa ce Royaume en Mauritanie Csarienne, & Tingitane ; tantt Bougie, o elle fut contrainte de se soumettre la domination des Goths ; puis Hippone, aujourdhui nomme Bne, sous la tyrannie des Vandales, & nalement Tremcen, ou Telcusin, durant le rgne des Sarrasins, des Maures, & des Arabes, qui divisrent lAfrique en divers Royaumes. Ensuite de tout cela, plusieurs sicles stant couls, Abuferiz puissant Roi de Tunis, ayant conquis la ville de Bougie, & par le droit quil y avait, & par la force des armes, en voulut gratier Abdala Haziz, le plus jeune de ses enfants, rigeant pour cet eet cette province en Royaume, par le moyen de quelques autres terres voisines quil y annexa. Cependant, ce nouveau Roi aprs la mort de son pre, dsirant dtendre plus loin les bornes de son tat, par un excs dambition, t natre lui-mme un dirent, qui lui servit de prtexte pour prendre les armes contre le Roi de Tremecen. Il se dclara donc contre lui, & laaire alla si avant, que ceux dAlger, la ville desquels nest loigne de Bougie, que denviron trente lieues, & qui dpendait alors de cette ville de Tremecen, se trouvrent fort incommods de la violence & des courses importunes

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Histoire de Barbarie.

de ce nouveau Prince ; ce qui fut cause, que soit quils eussent plus de passion pour leurs intrts particuliers, que pour leur Roi lgitime, ou quils ne le crssent pas assez fort pour les dfendre ; tant y a queux, & quelques-uns de leurs voisins, trouvrent le moyen de sacommoder avec Abdala Haziz, condition, quen lui payant tous les ans, par reconnaissance, un certain tribut, dont ils tombrent daccord, ils demeureraient libres lavenir, & pourraient sriger ensemble en forme de Rpublique. Cela continua de cette sorte, jusqu lan mil cinq cent dix, que le Comte Pierre Navarre, stant rendu matre des villes dOran, & de Bougie, au nom de Ferdinand Roi dEspagne, pouvanta si fort ceux dAlger, que dapprhension quils eurent de tomber en sa puissance, ne se croyant pas assez forts, pour pouvoir assurer leur ville & leur libert, ils se donnrent volontairement Selim Eutemi. Ce Maure grandement puissant, & qui tait XEQUE, & Prince des Arabes, habitants de MUTIJAR, qui sont certaines grandes campagnes proches dAlger, les maintint en sa protection, & aermit leur repos durant le cours de quelques annes ; mais enn, voil que suivant lordinaire vicissitude des tats, & des choses de la terre, la ville dAlger, & toutes ces dpendenses, tombrent sous lEmpire des Turcs, par le moyen dAruch Barberousse. Mais avant que ce mme changement arrivait, ces Barbares qui faisaient dj le mtier de corsaires, avec quelques brigantins quils avaient, continuant leurs brigandages, attirrent leur exemple en la cte de Barbarie, quantit de Maures dEspagne, principalement lors que Ferdinand eut gagn sur eux le Royaume de Grenade ; ce qui advint lan mil quatre cent quatre vingt douze. A quelques temps de l, ce Roi qui voyait apparemment les grands dommages que recevaient ses sujets de cette ville & ses corsaires, qui ne cessaient de courir les les prochaines, principalement celles de Majorque, de Minorque, & de Levisse ; rsolut enn, de dnicher ces oiseaux de proie, ou tout le moins, de les rduire tel point, quils ne pourraient lavenir, plus faire de courses, ni continuer leurs brigandages, quavec bien de la peine. Il envoya pour cet eet, encore une fois le mme Pierre Navarre, avec une puissante arme, contre la ville dAlger, qui se voyant fort presse, du consentement de son Xeque Selim, ploya sous le joug de Ferdinand, avec promesse de lui payer pour cet hommage, certain tribut tous les ans, & de ne faire lavenir aucunes courses sur mer. Or comme Ferdinand savait fort bien quils pourraient dicilement quitter leur mtier, sils ny taient forcs par quelque puissant obstacle, il t faire une forteresse en Alger, dans une petite le, o est aujourdhui le port, & y mit quelques deux

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cents hommes en garnison, avec quantit de munitions, & de vivres. Ces Barbares ainsi rangs par la force, furent quelque temps sans pouvoir troubler aucunement le commerce, ni le repos des chrtiens. Mais comme la mort qui npargne non plus les sceptres des Rois, que les houlettes des bergers, et t du monde Ferdinand, ce qui advint en lan mil cinq cent seize, ces voleurs infmes recommencrent leur train ordinaire, & comme indles quils taient, ne se souvinrent plus de la foi, quils avaient solennellement donne un Roi dont ils t tributaires ; au contraire, voyant que sa mort leur prsentait une occasion favorable de secouer le joug des chrtiens, ils envoyrent de leur part vers Aruch, ou Hariaden Barberousse, dont nous avons parl ci-dessus, qui de Grec quil tait, devenu rengat Turc, avait vol sur la mer de grandes richesses, & gagn le titre du plus redoutable corsaire de son temps. Quand les dputs dAlger le furent trouver, il tait Gigery petite ville, o il y a un assez bon port, cent quatre vingt milles dAlger ; toute la prire quil lui rent, fut de ramasser ses vaisseaux & toutes ses forces, pour les venir dlivrer de la puissance des chrtiens, avec promesse que sil leur faisait cette faveur, ils la sauraient fort bien reconnatre. Barberousse inniment aise de cette recherche, qui lui sembla la meilleure de toutes les occasions quil eut su avoir dacheminer son dessein, & de contenter la secrte ambition quil avait de se rendre Souverain dAlger, ne se laissa pas beaucoup solliciter par les prires de ces gens l, & leur promit trs volontiers toute sorte dassistance. Ayant donc arme en mme temps six galiotes quil avait, o il mit cinq cents Turcs naturels, avec quelques autres vaisseaux de corsaires, tous Mahomtans, qui ltaient venu voir Gigery en qualit damis, & qui lui fournirent encore des hommes & de largent ; il donna ordre leur dpart. Avec ces forces, auxquelles il ajouta celles de la ville de Gigery, qui le reconnaissait pour son Prince, compose de trois mille Maures ses sujets, quil envoya par terre,& jointes celles de trois cents autres Turcs, il vint en Alger, dont les habitants le reurent avec applaudissement, & secondrent le bon accueil que leur t Selim Eutemi leur Xeque. La premire chose quil t son arrive, fut de battre avec tout son canon, la petite forteresse que les Espagnols avaient faite. Ensuite de cela, quelques jours aprs il ne t que trop paratre, que lambitieux dsir de regagner, est un tyran si cruel & si puissant que toutes les courtoisies & tous les bienfaits quon sauraient dire, nont pas assez de charmes, pour empcher ses actes tragiques & sanglants : car ce Prince sans foi, que Selim avait log dans son Palais, o par le bon traitement quil lui faisait, il lui donnait dinfaillibles tmoignages de sa

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bienveillance, ne laissa pas pour cela de conspirer contre lui ; de manire que loccasion de sen dfaire stant prsente, il ny manqua point, & ltrangla lui-mme dans un bain, o selon la coutume des Mahomtans, il se lavait premier que de faire sa prire. Voil cependant, que le bruit de cette mort soudaine spand par toute la ville, dont les habitants ne savent qui imputer la cause ; et bien quun seul Barberousse en soit lauteur, il fait mine nanmoins den avoir regret, & proteste quil la veut venger . comme cela se passe ainsi, les siens qui sont les plus forts dans la ville, le dclarent hautement Roi dAlger, & sobstinent si fort le vouloir, que les Maures nosant si opposer, le reconnaissent pour tel, & le proclament leur souverain, lan de grce mil cinq cent seize. Ainsi nit le Xeque Selim, ls duquel encore fort jeune, apprhendant que Barberousse ne lui jout le mme tour qu son pre, senfuit Oran, ville loigne dAlger de cinquante lieues, tirant vers le dtroit. Le Marquis de Comares, Gouverneur de cette place, le reut courtoisement, & lenvoya en Espagne au Cardinal Ximenes, qui aprs la mort du Roi Ferdinand, se vit charg de toutes les aaires du Royaume, en labsence de Charles-Quint, neveu du Roi dfunt, qui tait alors en Flandre encore jeune. Il arriva donc lanne suivante, mil cinq cent dix-sept, que le ls de ce mme Selim vint en Alger, pour y recouvrer son pays, que Barberousse avait usurp. Son arme navale tait de plus de dix mille Espagnols, sous la conduite de Franois de Veta leur gnral. Mais elle ne fut pas plutt la plage devant la ville, quil survint une su furieuse tempte, quelle dissipa misrablement toute cette otte, avec la perte de la plupart des vaisseaux, & des gens de guerre. Que si quelques-uns se sauvrent terre, leur fortune nen fut pas meilleure ; pour ce quils ne purent esquiver la fureur de ces Barbares, comme ils avaient vit celle de la mer. Aruch Barberousse ayant rgn quelques temps en Alger, la mort ne lpargna non plus que Selim, aprs laquelle Cheredin Barberousse son frre fut dclar Roi & Seigneur dAlger, du commun consentement de toute la ville. Alors ce Prince qui passait pour homme de cur & desprit, considrant quil ne pourrait se maintenir en souverainet, quavec bien de la peine, sil ntait puissamment appuy, rechercha la protection du Grand Seigneur, auquel il crivit pour cet eet, par un homme exprs, quil savisa denvoyer Constantinople, avec quelques prsents pour lEmpereur. Il lui remontra que feu son frre, stant rendu Seigneur dAlger, & dune partie de la Barbarie, il avait eu le bonheur de lui succder, mais quil apprhender fort de ne se pouvoir maintenir ;

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et partant, quil priait trs humblement sa Hautesse, & sa Majest Impriale, de le vouloir protger, & son tat, contre les forces des chrtiens, lui protestant que toute son ambition tait, de relever dun si grand Monarque, an que les bornes de lEmpire Turc en fussent dautant plus largies en Barbarie. Le Grand Seigneur lui accorda volontiers cette requte, & lui envoya pour cet eet deux mille Turcs naturels ; avec permission tous les autres qui voudraient passer en Barbarie, dassister le mme Barberousse, leur donnant pouvoir de jouir lavenir dans ltat dAlger, de toutes les liberts, & de tous les privilges octroys aux janissaires en Turquie. Depuis ce temps-l, le Grand Seigneur a toujours envoy en Alger, des Rois, ou des Vice-rois, que lon appelle autrement Bchas, quil change ordinairement de trois en trois ans, ou quand bon lui semble. Ce Royaume pris accroissement peu peu, par le moyen de ces Rois. Car lan mil cinq cent dix-sept, Aruch Barberouse, conquit les villes & les Royaumes de Tenez, & de Tremecen, lun trente lieues dAlger, du ct du Ponant, & lautre cinquante & deux vers le mme endroit. Cheredin son frre prit pareillement le Cole, & la ville de Bne ; puis Sala, Rays & Bcha en lan mil cinq cent cinquante-cinq, ayant mis sur pied une arme de trois mille Turcs, & de trente mille Maures, sempara de Bougie, qui lui fut rendue composition de la vie sauve, par Alphonse de Peralte, qui commandait cette place. Mais tant de retour en Espagne, aprs une action si lche, le Roi son matre lui t trancher la tte, pour apprendre tous ceux qui lon a con une place dimportance, quil est de leur devoir, dy mourir les armes la main, plutt que de se rendre honteusement, & sans faire aucune rsistance. Ensuite de ces progrs, ceux dAlger en ont fait dautres encore plus grands, & ont mis leur tat ce haut point de grandeur, o il se voit aujourdhui. Il a dtendue plus de cent soixante & dix lieues, le prendre le long de la cte de la mer Mditerrane, qui le borne du ct Nord, depuis le Levant, vers Tabarque, jusquau Royaume de Tunis, & au couchant, tirant vers Oran, prs du Royaume de Fez. Il aboutit au pays de Ngres, qui est sablonneux & inhabit presque partout. De cette faon, il contient toute la Mauritanie Csarienne, & un peu de la Numidie, o il a quelques villes, bourgs & villages, comme Tremecen, Constantine, Bne, Bougie, Tenez, Gigery, le Cole, Lestore, Tadelis, & fort peu dautres. Dans les meilleures de ces places, ils tiennent une petite garnison

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de janissaires, avec un Aga qui leur commande ; ce quils sont, sans doute, pour empcher que les chrtiens ny descendent, & que les habitants de ces lieux-l, ne se rvoltent, quand il est question den tirer les droits, comme il leur arrive bien souvent. Toutes ces villes & ces bourgades ne sont pas beaucoup peuples : ceux qui les habitent, sont gens qui dirent de nation, & de religion aussi : il y a mme des Turcs naturels, que la misre a fait sortir du Levant, ensemble des Maures & des Arabes : mais on y voit surtout une quantit de Juifs & de Maurisques, de ceux qui depuis quelques annes ont t chasss dEspagne, dont ils appellent Andalous ceux qui sont sortis de Grenade & dAndalousie ; & Tagarins ces autres qui leur viennent des Royaumes dAragon & de Catalogne. Quant aux campagnes, ce ne sont que Maures & quArabes, qui les habitent. Ils font leur demeure le long des ruisseaux & des rivires, cause de la commodit de leau, & nont pour toutes maisons, que certaines tentes de dix ou douze pas de long, & de six de large. Et sassemblent l quelques fois jusqu cent deux cents, ce quils appellent un DOUAR, comme jai dit ci-devant ; & chaque mnage particulier, une BARAQUE, de quoi je parlerai plus au long la n de ce livre. Or bien quil y ait en Barbarie, beaucoup dendroits sablonneux & pleins de montagnes, il ne laisse pas toutefois dy avoir en divers lieux, quantit de bois de toutes les sortes. L se voient ple-mle, plusieurs btes fauves & noires, comme cerfs, chevreuils, tigres, lions, porcs-pics, hrissons, lopards, autruches, gazelles, & chvres sauvages. Parmi tous ces animaux, est remarquable celui quils appellent un Gapar, qui est comme un grand chien, ayant une tte de loup, des oreilles de Renard, & des pieds de chats ; je ne parle point ici des serpents, ni autres reptiles, dont labondance y est aussi grande quen aucun lieu de la terre. Avec tout cela nanmoins, il y a le long de la mer ; surtout du ct de Bne, de Constantine, & de Tremecen, de trs fertiles valles, & de fort belles campagnes, qui produisent quantit de fourrages & de fruits, principalement des poires & des pommes. Il est vrai quils ny sont pas si bons quen France, & quils ne se gardent pas si bien. Mais entre autres choses, cest un pays o la volaille, & les autres viandes sont en trs grande abondance, & par consquent fort bon march : car la livre de mouton ny vaut ordinairement que cinq aspres, qui sont environ un sol de notre monnaie, celle de buf, huit deniers, une poule deux sols, une perdrix, dont il y en quantit, six blancs au

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plus, & un levraut trois ou quatre sols. Quant au pain, il y est si bon compte, quon nen saurait manger pour plus de huit deniers par jour. Et ne faut pas stonner de cette grande abondance quil y a de poules & de perdrix, qui procde de ce quelles y couvent sept ou huit fois lanne. Avec cela, elles y lvent facilement leurs petits, cause quil ny fait presque point de froid, si ce nest sur les plus hautes montagnes : tellement que lautomne, & lhiver surtout, se passent en pluie & en vents, par la violence desquels la cte de Barbarie est si prilleuse quelle en rend les ports mal assurs, & fait faire naufrage quantit de vaisseaux. Pour ce qui regarde le revenu de ce Royaume, les uns le mettent six cents mille ducats par an, & les autres quatre cents cinquante, cela nest pas bien assur toutefois, pour ce quil tait tantt moindre, & tantt plus grand. Ce qui le rend casuel, cest quil provient des cotisations & des taxes des domaines qui se lvent sur les marchandises, aux villes, bourgs, & villages, & de limpt quon met tous les ans sur les Juifs. Voil ce quil y a dassur ; car pour le reste, il ne lest pas tant, puisquil se lve sur les vaisseaux, & sur les marchandises que les corsaires prennent, raison de dix pour cent : or est-il que telles prises sont quelques fois grandes, & quelques fois petites, mais toujours trop grandes pour les marchands chrtiens, auxquels il en cote souvent le bien & la libert. Il sest vu des annes, comme en mil six cent quinze, & mil six cent seize, quils ont fait des prises qui se montaient plus de deux ou trois millions. Mais lan mil six cent trente-quatre que jy tais, peine en rent-ils pour larmement & entretient des vaisseaux de course : a raison de quoi, le Bcha se vit bien en peine pour la paye des janissaires, quil est oblig de faire ses dpends, en cas quil ny ait assez de fonds du revenu des annes courantes ; que si de hasard il y manque, en tel cas ils le mettent en prison, comme jy vis mettre le vieux Bcha, homme de quatre-vingts ans, que sa barbe blanche, & son corps faible & tremblant, ne purent garantir de cet aront, tant ces Barbares sont impitoyables, quand il est question de paiement & dargent. Aussi se remarque-t-il, quils en ont autrefois pil quelques-uns dans un grand mortier de bronze, quils ont dans leur magasin, ou dans leur chteau de lAlcassave. En eet, cest le supplice dont ils ont accoutum de menacer leurs Bchas ; leur avarice & leur indlit les poussant jusque-l, que pour lintrt de leur paye, ils ne feignent point de violer le respect quils doivent leur Grand Seigneur, en la personne de ses Vice-rois. Le reste de leur revenu se prend sur les LISMES, cest--dire, sur les tailles, & sur les

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cotisations que lon fait la campagne, sur les Maures & sur les Arabes, o il y a plus dincertain que de certain ; bien que toutefois cette rcolte ne se fasse quavec beaucoup de peine : et voici comment ils procdent, nayant point de receveurs la campagne, pour ce que sils en avaient, il faudrait quils eussent toujours une arme sur pied Tous les ans donc, ceux dAlger mettent au champs trois compagnies de janissaires, chacune desquelles est compose de deux ou trois cents hommes, quils renforcent plus ou moins, selon quils voient que la ncessit le requiert. Ils envoient ces camps volants lun Tremecen, auquel ils font aussi porter le nom, lautre du ct de Bne & de Constantine ; et le troisime vers le midi, jusquau pays des Ngres, bien avant dans les dserts ; & ce voyage est le plus fcheux de tous, pour ce quils y sont sept ou huit mois. Chacun de ces camps est gouvern par un Aga, ou par un capitaine gnral, sous la conduite duquel les soldats bien arms sen vont par tout le pays, lever cette Lisme sur les douars et les baraques des Arabes, qui ne paient dordinaire que par la contrainte & par force : car comme cest un Royaume de libertinage, de tyrannie & dimpit, ceux qui le gouvernent, y font aussi fort mal reconnus par les Arabes & par les Maures qui leur sont sujets. Ils savent peu prs en quel temps ces exacteurs svres & aguerris les doivent venir visiter ; tellement que sans attendre leur arrive, ils rompent leur beau mnage, ils transportent leurs tentes, & touchent devant eux tout ce quils ont de btail, avec lequel ils se retirent dans les montagnes, ou lavantage du lieu leur fait esprer quils auront moyen de sexempter de cette Lisme, en cas quon les y veuille contraindre. Cest raison de cela, que ces rondes ne se font jamais quau temps des moissons, durant lequel ceux qui vont ainsi en qute cotisent chaque douar, selon quils lestime riche, & quil est peupl ; que sils ne peuvent en tirer de largent, ils saisissent en tel cas, & leur btail, & leur bl ; jusque-l mme, quils enlvent quelques fois leurs enfants. Or cest vrai dire, une merveille bien trange, quun de ces camps, quil nest dordinaire compos que denviron trois cents hommes, viennent si facilement bout de ces Arabes, & de ces Maures, bien quils sassemblent quelques fois jusqu sept ou huit mille, avec leurs armes ordinaires, qui sont la sagaie & le cimeterre : ce qui montre assez le peu dadresse & dassurance quont ces gens-l : il est vrai que ceux des camps, qui ont charge de faire telles leves de deniers, sont tous hommes aguerris, qui ont de bons mousquets & dautres armes feu, dont ils se savent fort bien servir.

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Lcrivain du Divan, qui est comme le secrtaire dtat, dresse ces camps ordinairement, tant du devoir de sa charge, den rgler lordre : ce quil fait de cette sorte. Il tient un rle par devers lui, de tous les soldats qui ont paye dans la milice ; & de ce rle il en tire un nombre complet, y mettant chacun selon le rang de sa rception, & selon le temps qui est coul depuis quil na fait ce voyage, car ils sont obligs de le faire leur tour, sur peine dtre casss la paye : et bien quils soient tous gens de pied, la plupart du temps, il leur est permis nanmoins davoir un cheval eux, si bon leur semble. Quant lordre de ces camps, & de leur milice, il est si bon & si bien rgl, quil ny a point de goujats, & fort peu de bouches inutiles : que si quelques-uns ont des esclaves, ce sont les chefs seulement, auxquels il est permis den avoir, pour panser leurs chevaux, & y prendre garde. La veille du jour quils partent dAlger, ils sassemblent tous hors de la ville, o ils campent sous les tentes. Il y a de dix en dix, un BouloucBchi, ou un OdaBchi, qui commandent aux soldats, en qualit dociers de la milice ; & un cuisinier du Divan, qui a soin dapprter manger pour ces chefs. Les soldats ont dordinaire leur pain de munition, avec un peu dhuile & de vinaigre, ou du riz, ou du couscous : que sils veulent avoir de la viande, & telles autres provisions de bouche, il faut quils les achtent de leur argent ; mais sans se mettre en si grands frais, ils ne savent que trop bien lart den avoir de ces Maures, ou pour mieux dire, den drober, quand ils en trouvent. La Lisme ou la taille tant leve, ils la portent en Alger, o ils rendent compte en plein Divan des deniers quils ont reus. O il est remarquer, que le plus grand avantage qui revienne aux soldats de ces pnibles voyages, cest quils en rapportent force plumes dautruches, principalement ceux qui vont au camp, dans les dserts vers le midi, o il y en a quantit qui se vendent chrement par aprs ; et cest une marchandise dont on se peut charger avec fort peu dincommodit.

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DE LA

VILLE DALGER
DE DIVERS NOMS QUON
LUI A DONN, ET DE CE QUI
sy voit aujourdhui de plus remarquable.

CHAPITRE II.
I. Antiquit de la ville dAlger, & sa description. II. De ses Jardins, de ses Btiments, de ses Mosques, de ses Portes, & de ses Forteresses principales. III. De la garde quon y fait dordinaire. IV. De trois direntes sortes de langues quon y parle. V. Des Consuls que diverses Nations y tiennent.

EUX qui veulent rendre plus illustre la gloire de quelque ville, ont toujours accoutum de commencer par le nom, & par lloge de celui qui la fonde : cest ce qui nous manque, ayant parler de celle dAlger ; puisquil ne nous est rest aucune mmoire de son premier fondateur, ni aucune connaissance du temps quelle a t btie : nous ne devons pas nanmoins en tre beaucoup en peine, vu quil ny a rien louer en elle, & que tout y est un sujet de blme, tant, comme elle est, la plus abominable de toutes les villes quon ait jamais vues. Cela nte rien pourtant son antiquit ; puisquil est certain, comme nous avons remarqu ci-dessus, quelle tait dj la capitale de la Mauritanie, au temps du Roi Juba, & quil y tenait la Cour ordinaire.

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LHistoire remarque ce propos, quaprs la mort de ce mme Roi, son ls ayant t pris & men en triomphe Rome par Jules Csar, sut tmoigner une si grande modration dans la disgrce de sa captivit, quil gagna les curs de tous les Romains par le haut clat de son mrite, & de ses vertus incomparables. Ce qui fut cause quAuguste, ayant succd Jules, rendit ce jeune Prince la libert quil avait perdue, & le remit dans les tats de son pre : de manire que pour reconnaissance dun si grand bienfait dAuguste, ayant rebti tout de nouveau cette mme ville quon appelait IOL, il voulut quon y ajoutt le mot de CSARIA ; si bien que depuis elle a toujours t nomme IOL, ou JULIA CSARIA, comme il se voit en quelques mdailles de Claudius & dAntonin. Or quAlger soit cette ville que les anciens ont appel IOL, cela parat clairement, en ce que les descriptions que les descriptions que les anciens gographes en ont faites, & les marques quils en ont donnes, ne se vrient en pas une des villes de Barbarie, quen celle-l. Quelques-uns ont voulu dire encore, quelle fut premirement appele MESGRANA. Mais cela me semble hors de toute apparence, attendu que ni Strabon, ni Ptolme, ni les autres auteurs qui ont t curieux de faire des recherches gographiques, nen parlent aucunement, ni de ce peuple non plus. Quoi quil en soit, de tous les noms quelle peut avoir eus autrefois, celui dAlger lui est aujourdhui rest ; ce qui est arriv de cette sorte. Les Sarrasins & les Arabes, tant venus faire leur course en Afrique, sy dbordrent de toutes parts, comme si limitation des Goths, ils eussent pris plaisir ruiner entirement tout ce qui publiait la grandeur & la magnicence de lEmpire Romain, ayant pris garde que ce mot de JULIA CSARIA en tait une marque apparente ; & ne voulant pas ruiner cette ville, ils savisrent den changer le nom. Ils lappelrent dons ALGEZAR, qui signie une le en Arabe, pour ce quelle est situe tout auprs dune petite le, o est aujourdhui le mle de son port (car la mer bat ses murailles du ct du nord). De manire que ce nom lui est toujours demeur depuis, bien quon lait directement corrompu, les uns lappelant ALGER, & les autres ARGER, ou ARGEL. Bien que son terroir soit pour la plupart assez montagneux, il ne laisse pas toutefois dtre fort bon & fertile, soit en ses valles, soit tout le long de la mer. L se voient de trs beaux jardins, & mmes des vignes que les Maurisques y ont plantes : tellement qu huit & dix lieues dalentour, lon compte jusqu dix-huit mille jardins, qui font comme des fermes, quon appelle en langage Franc MACERIES, o ils tiennent

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quantit desclaves, pour y cultiver la terre, & y garder leur btail. Cette ville, qui a toutes ses maisons blanchies de chaux, dedans & dehors, parat extrmement belle, quand on laborde par la mer. Car elle se prsente insensiblement la vue, comme par certains degrs, & va toujours en montant, la faon dun amphithtre ; ce qui procde de ce qutant sur la pente dune petite colline, elle fait voir pleinement & dcouvert, toutes ses maisons, qui nont pour toit que des terrasses, du haut desquelles on a le plaisir de regarder la mer, sans que ses btiments sempchent lun lautre. Or quoi quelle soit carre, si est-ce quelle parat bien moins large par le haut que par le bas ; ce qui arrive, selon les rgles de la perspective, cause du dfaut de la vue, qui se termine en forme pyramidale. Ses rues sont pour la plupart si troites, que deux hommes bien peine y peuvent aller de front. Il faut nanmoins excepter celles qui aboutissent aux portes de la ville. Ils les font ainsi troites, an quelles en soient plus fraches, cause que les chaleurs sy font sentir avec violence. Les maisons ny sont que dun tage, toutes bties de briques & de terre, mais enduites & laves de chaux, sans avoir par le dehors, ni beaut, ni ordre darchitecture. Elles ne laissent pas pourtant dtre assez belles par le dedans. On les pave dordinaire de petits carreaux de terre de diverses couleurs, ouvrage la mosaque ; il y a quatre galeries en haut & en bas, avec une basse cour au milieu. Les chambres, plus larges que longues, ne prennent jour que par les portes, qui sont fort grandes, & toutes de la hauteur du plancher : il est vrai que celles qui sont sur la rue, ont quelques fentres. Elles nont presque point de jardins, & sont toutes fort presses, telle tant la forme des btiments de toutes les autres villes des corsaires & de Barbarie. La plus belle maison dAlger, est celle du Bcha, ou du Vice-roi, qui est presque au milieu de la ville, & na pour toutes choses remarquables, que deux petites galeries lune sur lautre, soutenues de plusieurs colonnes de marbre & de porphyre double rang, avec quelques enrichissements la mosaque. Il y a pareillement deux basses cours, la premire desquelles plus spacieuse que lautre, est environne de galeries, o le Divan se tient le samedi au sortir de lAlcassave, le dimanche, le lundi, & le mardi. On y voit encore neuf autres maisons assez agrables, & que lon appelle CASSERIES, ou FONDOUKS : les janissaires, auxquelles elles servent de logement, y ont une chambre de huit en huit ; & quoiquils soient plusieurs en nombre, ils sont nanmoins si propres, quen tous leurs appartements on ne voit aucune salet. Aussi est-il vrai quil y a plusieurs

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est-il vrai quil y a plusieurs esclaves du Divan, destins pour avoir soin de les tenir nettes, avec ce que les Turcs ont cela de particulier, dtre fort propres en leurs logements. Outre ceux-ci, il y en a encore six autres forts grands, quils appellent les BAGNES, qui sont des prisons o ils tiennent enferms les esclaves chrtiens. Que sil veut compter peu prs toutes les maisons dAlger, il sen trouvera du moins environ quinze mille, qui sont, comme jai dit ci-dessus, toutes fort serres, & ou demeurent quelques fois dans un seul logement, cinq ou six mnages. Plusieurs mont assur que cette ville est peuple de plus de cent mille habitants, soient Turcs naturels, soient Maures, janissaires, esclaves, & Juifs. De ces derniers, il y en peut avoir environ neuf dix mille, auxquels il est permis dy faire leurs Synagogues, & un libre exercice de leur religion. Pour tout cela nanmoins, ils ny sont pas mieux traits quen toute la chrtient. Car outre les impts dont on les charges, il est permis chacun, & mme aux chrtiens, de leur faire mille aronts. On les discerne davec les autres, par un bonnet quils sont obligs de porter, qui doit tre noir, & tout le reste de leur habillement aussi. Le circuit de cette ville, est denviron cinq quarts de lieues ; & dans cet enclos, il y a plusieurs mosques o ils font leur SALA, dont la principale est celle qui se voit le long de la muraille, proche de la mer, quils appellent la grande mosque, bien quelle nait rien de remarquable, non plus que les autres. Quant aux htelleries, ils nen ont point ; si bien quil faut ncessairement que les Turcs & les Maures qui viennent-l, cherchent loger chez quelquun de leur connaissance. Que sil y arrive des chrtiens libres, ou des marchands, ils ne peuvent prendre logis chez les Turcs ; mais bien aux maisons des Juifs, qui ont leur quartier part dans la ville, & dont il y en a toujours quelques-uns qui tiennent des chambres pour cet eet, si ce nest que de tels marchands, pour tre en leur particulier, aiment mieux louer un logis dans la ville ; ce qui leur est permis en tel quartier quils avisent. Mais au lieu de ces htelleries, il y a quantit de tavernes & de cabarets, qui ne peuvent tre tenus que par les chrtiens captifs : ils y vendent dordinaire du pain, du vin, & des viandes de toutes les sortes. L se rendent ple-mle les Turcs & les rengats, pour y faire leurs dbauches ; et bien que lusage du vin leur soit trs expressment dfendu par leur loi, si est-ce quils ne se soucient gure de la violer, & il se passe fort peu de soirs quil ny ait toujours quelque ivrogne parmi eux, qui traite

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insolemment les chrtiens, sil en rencontre, jusqu les frapper bien fort, & les blesser le plus souvent. Il y a dordinaire six portes ouvertes, & quelques autres mures. La premire est celle de BABAZOUN, qui regarde le Levant. En son faubourg, qui est fort petit, ont accoutum de loger les marchands Maures & Arabes, qui apportent des provisions la ville. Ce fut de ce ct-l que Charles-Quint la btit, & lon y voit toujours quelques-uns qui sont enganchs, comme ils disent, ou accrochs aux murailles, ainsi quil sera montr plus amplement ci-aprs. La seconde, quon appelle la Porte Neuve, est de ce mme ct, par o lon va au chteau de lEmpereur. La troisime, est la porte de lAlcassave, ainsi nomme, parce quelle est proche de cette mme maison, qui est comme lArsenal & le magasin o lon tient les munitions de guerre. La quatrime, est dite BABALOUETTE, qui regarde le Ponant. Au-devant de cette porte, est une place que ces Barbares ont destine, pour y faire mourir les chrtiens, plusieurs desquels y ont reu, & y reoivent encore prsent la couronne de martyr, aimant mieux sourir tous les supplices imaginables, que de renoncer au culte du vrai Dieu, pour suivre les impits de Mahomet ; et cest le seul lieu de la ville o ils sont excuts mort. Hors de cette mme porte, est le cimetire des Turcs, qui prs dune lieue dtendue ; au bout duquel tirant vers la mer, est celui des Juifs, & tout auprs celui des chrtiens, que la mer arrose souvent de ses vagues. La cinquime, est la Porte du Mle, pour ce quelle y aboutit directement. Ce mle est une grande masse de pierres, peu prs en demi rond ; sa largeur est de six ou sept pas ; & sa longueur de plus de trois cents. De cette norme structure se forme le port, o se voient ordinairement plus de cent vaisseaux, soit de course, ou autres. Ils y sont assez mal assurs en automne & en hiver, cause dun vent Grec Tramontane, qui lan mil six cent dix-neuf, il sy en perdit vingt-cinq en un seul jour. On lappelle encore porte de la Douane, cause que cest l quon a accoutum de la payer. La sixime & dernire porte, est au bord de la mer, tout contre lArsenal des navires, & se nomme en langage Franc, la Porte de la PCHERIE. O il est remarquer, quen quelques-unes de ces portes, il y a toujours trois ou quatre Turcs en grade, avec de gros btons en main, dont ils ne jouent que trop souvent sur les paules des pauvres esclaves, quand

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ils en voient passer par l ; ce quils sont la plupart du temps pour leur plaisir, & par un malicieux caprice. Lon compte prsent plus de cent fontaines dans la ville dAlger, depuis vingt-cinq ans seulement, au lieu quautrefois il ny avait que des citernes ; un maurisque nomm matre Mousse, de ceux qui furent chasss dEspagne, en lan mil six cent dix, & mil six cent onze, les y a faites, par le moyen dun aqueduc, qui vient de deux lieues hors de la ville ; et il est bien croire que cet ouvrage a cot beaucoup de sueur & de peine aux pauvres chrtiens captifs, qui dans les plus violentes chaleurs, nont cess dy travailler, comme ils font encore tous les jours au btiment du mle du port. Les murailles de la ville sont assez bonnes, partie de briques, partie de pierres, avec des tours carres, & quelques bastions, dont les meilleurs sont vers la porte de BABAZOUN, o il y a de profonds fosss : & du ct de la mer, la muraille est sur le roc, o se vont rompre les vagues. Je viens maintenant aux forteresses de cette ville, qui sont en assez bon nombre, & toutes bties rgulirement la moderne. La premire est du ct du Levant, anque au sommet dune montagne, do lon peut incommoder grandement la ville, & la battre en ruine. On la nomme Chteau de lEmpereur, pour ce que Charles Quint, ayant mis le sige devant Alger, en lan mil cinq cent quarante & un, dont nous parlerons ci-aprs, y commena cette forteresse, que les habitants ont fait achever depuis. De la faon quelle se voit aujourdhui, elle sert la ville de Citadelle, o il y a pour lordinaire une garnison de cent hommes, avec plusieurs pices de canon. La seconde est appele le Chteau Neuf, ou des sept cantons, parce quil y a sept angles. Cette forteresse est entre la ville & le chteau de lEmpereur, tirant vers le midi, cinq cents pas de la ville. La troisime est lAlcassave qui est de fort grande tendue dans la ville, & fait une partie de le muraille, entre le Levant & le midi. La quatrime est au Ponant, trois cents pas hors de la porte de Babalouette, anque sur la pointe dun petit rocher, au bord de la mer. La cinquime est un bon boulevard, mais petit, tout auprs de la porte du Mle, vers la grande Casserie. L sont remarquables cinq grosses pices de campagne, qui du ct de la mer dfendent le port. Mais il sy voit surtout un beau canon sept bouches, qui sert garder lentre de la porte.

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La sixime est une petite le sur des cueils, au milieu du Mle. Elle est pentagone, ou cinq angles, en forme de tour, sur laquelle il y a cinq grandes pices dartillerie, pour la dfense dudit Mle du port. La septime est une autre petite tour lentre du mme port, vers le bout du Mle, o lon fait la garde, & o pour ladresse des navigateurs, on met quelquefois de nuit un grand fanal. Il est gard par huit Maures, qui sont lentre dans un bateau. Il y a sur ce Mle, soixante & six pices de canon, toutes de fonte grandes & petites, mais la plupart ventres ; aussi ne sont-elles l en partie, que pour une marque de la victoire que ceux dAlger gagnrent sur ceux de Tunis, lors quen lan mil six cent vingt-sept, ils drent leur arme ; si bien que ces mmes pices dartillerie leur demeurrent. Parmi celles-ci, il y en a surtout quatre moyennes fort bonnes, deux desquelles sont venues de Simon Dancer, grand corsaire Flamand, dont il sera parl plus amplement ci-aprs. Or bien que cette ville ait toutes les forteresses que nous venons de nommer, elle ne laisse pas toutefois dtre commande de toutes parts, hormis du ct de la mer, pour ce quil y a quantit de collines & de montagnes, par o lon peut battre en ruine. Les garnisons quon met dedans, ne sont destines que pour la garde de la ville. Avec cela, le Mesuar, ou le bourreau suivi de plusieurs valets, ne manque point chaque nuit de faire la ronde, & la patrouille par toutes les grandes rues : car pour les petites, on les ferme presque toutes sitt que le jour commence dfaillir. Que si de fortune le Mesuar rencontre quelquun, dont lexcuse ne lui semble pas lgitime, il sen saisit aussitt, & le mne en prison. Le lendemain, il en fait son rapport au Divan, ou au Cadi ; et si le prisonnier est si malheureux quil ne puisse payer de raisons le juge, ou apaiser le Mesuar force dargent, cette rencontre lui cote quelquefois cent ou deux cents coups de bton, dont il ne peut se garantir autrement, quen vidant sa bourse, tant il est vrai que l, aussi bien quailleurs, lor & largent sont de puissantes amorces. Lon parle ordinairement en Alger, Tunis, Sal, & aux autres villes des corsaires de Barbarie, trois sortes de langues direntes. La premire, est lArabesque, ou la Mauresque, qui est celle du pays. La seconde, est la Turque, qui narien de commun avec celles des Arabes & des Maures ; et la troisime, celle quils appellent de Franc, dont on use communment pour se faire entendre ; ce qui est un baragouin facile

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& plaisant, compos de Franais, dItalien, & dEspagnol. Chaque Nation qui tient un Ambassadeur la Porte du Grand Seigneur, un consul en la ville, par qui se terminent les dirents qui peuvent arriver entre gens de mme pays ; il a pareillement son chancelier, avec le sceau du Roi : & en cette chancellerie se passent les actes & les aaires que ceux de la nation ont dmler ensemble ; ce qui se fait moyennant trois pour cent, que le consul a droit de prendre sur toutes les marchandises de ceux de sa nation, qui arrivent-l pour en faire commerce. Mais il est aussi oblig de les garantir ses dpends, de toutes les supercheries & avarices que les Turcs & les Arabes leur pourraient faire : et le mme se pratique dans toutes les autres villes de corsaires.

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DE LA

MILICE DALGER
CHAPITRE III.
I. Ceux dAlger ne se gouvernent que par les maximes de la guerre. II. Ils mettent lautorit souveraine en la force de leurs armes. III. tat de leur Milice, telle quelle est aujourdhui. IV. Degrs & prminences militaires parmi eux. V. Exemple remarquable, pour montrer en quelle estime ils ont nos soldats.

ES athniens sollicits par Neptune & par Minerve, de choisir ou lun ou lautre, pour donner un nom leur ville, & en tre la Divinit tutlaire, furent davis de se tenir la protection de celui dentre eux qui leur ferait un plus agrable prsent. Alors Neptune ayant frapp la terre de son trident, en t sortir un beau cheval ; leur voulant montrer par l, que comme cet animal est naturellement courageux & n la guerre, il les y porterait aussi, & les ferait eurir par les armes. Mais voil quen mme temps la desse Minerve frappa de sa lance contre terre, si bien quil en sortit un olivier verdoyant, tout charg de fruits : par o elle leur voulut donner connatre, quelle leur ferait goter lavenir les incomparables douceurs de la paix, dont lolivier est le symbole & la marque : de manire qu linstant mme, les Athniens qui naimaient rien tant qu cultiver les bonnes lettres dans un tat pacique, & qui les fruits de la guerre ne

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semblaient pas moins amers que ceux de la paix leur taient doux, adjugrent trs volontiers cette desse, la conservation & la garde de leur ville. Ceux dAlger tout au contraire, comme Barbares quils sont, & ennemis de la concorde, ont donn Neptune & la guerre, ce que les Athniens attriburent injustement Pallas & la paix ; car contre le commun ordre de tous les tats qui furent jamais, ils ont mis toute leur politique dans les armes, & fond sur les seules maximes de la guerre, lentier gouvernement de leur ville, & de leur Royaume. Or bien que ce soit la seule milice des janissaires qui commande aujourdhui partout dans Alger ; si est-ce que cette manire de gouvernement na pas toujours t semblable : car au temps quAriaden Barberousse se rendit matre de cette ville, & que son frre Cheridin lui succda, ils commandrent tous deux souverainement : mais cette forme dtat, a chang parmi ceux dAlger, depuis que le Grand Seigneur leur a envoy des Bchas, ou des gouverneurs ; do il sest enfui quelquefois, que cette milice venant se rvolter, a tabli les uns & chass les autres. A quoi le Grand Seigneur na pas trouv bon de donner ordre, de crainte de les aigrir, & de les divertir entirement de son obissance. Voil pourquoi, comme il sait trs bien le naturel de ces barbares, & les troubles quils lui pourraient causer, sil usait de quelque violence contre eux, il se contente dy envoyer de sa part, un Bcha qui reprsente sa personne, & qui prend garde seulement que rien ne se fasse contre le service de sa Hautesse. Par o lon peut voir, comme ce Bcha, ou ce Vice-roi, a tous les honneurs de ltat, rserv le gouvernement, & quainsi cette milice a insensiblement usurp dans Alger lautorit souveraine : car pour considrable que soit le Bcha, il ne peut rien rsoudre que de lavis des chefs de cette milice, ni mme se trouver au Divan, si on ne le demande. Lon peut donc bien dire, que cest maintenant un tat qui tranche du Souverain, au lieu que les autres Bchas & Beglerbeys, qui commandent dans les Provinces de lEmpire Ottoman, hormis aussi ceux de Tunis & de Tripoli de Barbarie, villes de corsaires, sont absolus sur les janissaires ; ainsi depuis que la milice dAlger sest mise en possession de lautorit souveraine, il ne sy passe rien que par lordre exprs delle-mme, qui dans les dclarations & les dits quelle fait, parle toujours en ces termes de haute prminence.

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Histoire de Barbarie.
Nous grands & petits, de la puissante & invincible Milice dAlger & de tout son Royaume, avons arrt & rsolu, &c.

Mais pour mieux savoir ce qui regarde cette Milice, je suis davis que nous en parlions premirement en particulier, en attendant quau chapitre suivant nous traitions par ordre de son Divan & de son gouvernement. Quand je considre cette Milice, je me la reprsente telle quun Basilic, que la nature a couronn comme Roi des serpents, mais dont les regards sont contagieux & mortels. Elle tout de mme porte la mort dans les yeux, tant elle est funeste tous ceux qui elle se propose de nuire ; & ce nest que sa tyrannie qui lui a mis la couronne sur la tte. Elles est compose de vingt-deux mille hommes, dont les uns sont Turcs naturels de Levant, & enfants de Turcs, quils appellent COULOUGLIS, & les autres Rengats, ou trangers, ou ns dans le pays. Il faut quil y ait toujours des Turcs naturels, an que lavantage soit gal entre eux & les rengats, sans que les uns puissent se prvaloir de la faiblesse des autres. Les rengats nanmoins ne peuvent tre soldats, ni tirer paye dans cette Milice, sils ne sont libres & francs ; cest--dire, sils nont trouv moyen de se racheter eux-mmes, ou si leurs Patrons ne leur ont donn les droits de franchise ; ce quils font quelquefois aprs en avoir t bien servis, ou quand ils se sont faits rengats leur sollicitation. Car bien quun chrtien captif prenne le Turban & se fasse Turc, il ne laisse pas toutefois de demeurer esclave, par lune ou lautre des manires que je viens de dire. Que sil arrive quil y ait peu de Turcs naturels dans cette Milice, ou pour tre morts, ou pour sen tre retourns en leur pays, alors les nouveaux Bchas qui viennent de Constantinople en amnent dautres avec eux, ou bien lon en va qurir en Levant ; de manire quen tel cas lon prend les premiers venus, & bien souvent de pauvres bergers, ou autres semblables gens que lon dresse aux armes. Les Maures ni Arabes, ne peuvent avoir charge en cette Milice, an dter le soupon quon pourrait avoir, qutant originaires du pays, ils ne conspirassent secrtement ensemble, pour en chasser les Turcs & les rengats, & se donner lautorit souveraine. On ny admet point non plus les Maurisques qui ont t chasss dEspagne ; que sil est question denrler quelquun, ce qui ne se fait pour lordinaire que dans Alger, cest la coutume daller trouver lAga, qui est le Chef de la Milice, ou le Colonel,

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ou le Gnral, ensemble lcrivain du Divan, qui prennent les noms de ceux qui senrlent, & les mettent tout aussitt la paye, qui est quatre doubles par mois, chaque double valant dix sols monnaie de France. Ils ont de plus tous les jours quatre pains damonition de deux liards la pice, de notre monnaie. Que si de hasard ils sont maris, comme ils le peuvent tre, ils nont point de pain, & peuvent demeurer dans la ville avec leur famille. Cette paye saccrot dun double par lune, autant de fois quil se trouve que ceux qui la tirent, ont t aux camps pour recevoir les Lismes & les Tributs des Maures, ou quil vient quelque nouveau Bcha ; & toutes les fois aussi quil est n quelque enfant mle au Grand Seigneur. Ainsi telle solde va montant jusqu quarante doubles par lune, sans quelle puisse prsent aller plus haut, pour quelque ocier que ce soit. Cest le rglement quils ont fait depuis quelques annes, cause quil ne se trouvait pas assez de fonds pour payer la solde toute la Milice. Delle-mme encore se tirent tous les soldats des garnisons, qui sont pars dans les villes frontire du Royaume, que lon change de six en six mois, & quon change de six en six mois, & quon appelle les Pubes, dont on compose aussi les camps, comme nous avons dit ci-dessus. Or quand il est question darmer un vaisseau de course, parmi les autres soldats, il y en a toujours quelquun de cette milice, dont il en demeure trois ou quatre mille dans Alger, pour la garde de la ville, & pour sen servir aux aaires qui se pourraient prsenter. Quant leur demeure, elle est dordinaire dans neuf grandes maisons, quils appellent CASSERIES, & l ou ailleurs, ils peuvent travailler du mtier quils savent. En quoi certes, ce qui leur donne plus de courage, cest que le moindre dentre eux peut parvenir, quand il en est temps, & son rang de rception, tre chef de cette Milice ; car ils montent de degr en degr, & doce en oce, jusqu la qualit DAGA, sans quil y ait ni faveur, ni considration quelconque, qui puisse changer cet ordre ; et dautant quil est impossible de le savoir autrement, que par le rang & les noms de ces ociers, il est propos que je les mette ici, commenant par les plus bas jusquaux plus hauts. I. De simples soldats & janissaires, quils appellent OLDACHIS, aprs lavoir t quelques temps, leur rang venant, ils sont faits BIQUELARS, autrement, cuisiniers du Divan, qui est le premier degr pour monter aux grands oces suivants. Ces BIQUELARS, sont ceux qui dans les Casseries, aux garnisons, aux camps, & aux armes, ont soin dapprter boire & manger aux ociers, & aux chefs principaux de cette Milice. II. De BIQUELARS & de cuisiniers, ils deviennent ODABCHIS,

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cest--dire caporaux des Compagnies, ou Chefs de quelques escadres, dont le nombre des soldats nest pas rgl ; car il est tantt de dix, & tantt de vingt. Ceux-ci ont par lune six doubles de paye, en attendant quelle leur soit augmente, comme nous avons dit ailleurs ; & portent pour marque dhonneur un grand feutre large de demi pied, qui leur pend sur le dos plus dun pied de long, avec deux longues plumes dautruches. III. de la charge dODABCHIS, ils montent celle de BOULOUBCHIS, ou de Capitaines, que lon reconnat par une pice de cuivre dor, quils portent sur le turban, en forme de pyramide, & un panache fort haut. IV. De BOULOUBCHIS ils deviennent AJABCHIS, qui ne sont que vingt-quatre, & comme les principaux du Divan. V. De la qualit DAJABCHIS, ils slvent celle DAGA, Chef, ou Colonel gnral de toute la Milice. Il ne peut tre que deux mois au plus dans cette charge, & quelquefois mme on en change cinq ou six en un jour, quand ils nen sont pas jugs capables par le Divan ; o mtant trouv une fois, jen vis changer jusqu trois en un quart dheure. Mais quelques chtifs quils soient, tout le moins ont-ils lhonneur davoir prsid au Divan, bien que quelquefois il naient pas t assis en chaire de lAga, ni dclars tels. En tel cas, le Bcha est oblig de leur donner chacun une veste dcarlate. VI. Aprs la dignit dAga, ils tiennent rang de MANSULAGAS, cest--dire quils sont tels que nos vtrans, appels des Romains, EMERITI MILITES : car ils ne sont plus obligs alors aucune action de soldats, & ne laissent pas nanmoins, tant quils vivent, de recevoir leur paye, qui est denviron quarante doubles, qui valent vingt livres de notre monnaie. Que si le Divan veut choisir un chef, ou un gnral, soit pour les camps, soit pour les armes, il les prend dordinaire parmi ces MANSULAGAS, pour ce quils sont hommes dexprience, & adroits aux armes. Or tous ceux de cette Milice sont tellement en estime parmi eux, quils ne font point tat dun homme sil nest soldat ; bien quassez souvent les principaux dentre ces ociers, soient gens de mtier, comme Cordonniers, Serruriers, & autres : aussi ny a-t-il aucun qui ose frapper un de ces soldats, sil ne lest comme eux, & si pour punition de sa faute il ne veut avoir le poing coup. O il faut remarquer quils ne sont point justiciables des CADIS, ou de Juges ordinaires, mais seulement de LAGA, ou de son CHAIA, qui est son lieutenant. Le mousquet & le cimeterre, sont les armes quils ont accoutum de porter, quand ils vont la guerre, ou aux camps, ou en course, & non

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autrement. Ajoutons ici que du nombre de ces OLDACHIS, ou simples janissaires, LAGA en tire quatre, que lon appelle SOLACHI, qui sont de la garde du Bcha : aussi ont-ils chez lui leur logement & leur table, joint quils sont les seuls qui portent le cimeterre : & que pour tre discerns davec les autres, ils ont sur leur turban, une manire de petite tour de cuivre dor, avec un panache fort haut, fait de plumes de hron. Ce quil y a de remarquable en cette Milice, cest quencore quelle soit compose de quantit dhommes de nation dirente, comme Turcs, Grecs, Franais, Espagnols, Italiens, Flamands, Anglais, Allemands, & autres ; la police ne laisse pas den tre si bonne, quils vivent tous dans une grande concorde, & sans se quereller que fort rarement. Que si de fortune lun dentre eux met la main au cimeterre, soit par rencontre ou autrement, avec dessein de frapper alors tous ceux qui se trouvent l prsents, sont obligs de se jeter sur lui, pour lempcher de passer outre, & de le dfrer au Divan, pour y tre puni. Je nirai ce chapitre par une gentille remarque, pour faire voir combien sont estims parmi ces b Barbares tous ceux gnralement qui tirent paye, comme enrls en cette Milice. Il y a quelques annes, que parmi plusieurs lions quon avait apprivoiss, & qui allaient par les rues dAlger, il en eut un qui entra dans la cour o se tenait le Divan ; & l mme devant toute lassemble, il salla jeter aux pieds du Bcha, & se mit le atter, rugissant dune faon pitoyable, comme sil eut sembl se plaindre. Le Bcha jugea tout aussitt que cet animal avait faim, & que nayant point de matre particulier, (car il tait au commun, & couchait dans les rues) personne navait eu soin de lui donner manger. A raison de quoi, du consentement du Divan, il ordonna qu lavenir, ce lion aurait la paye dun janissaire, pour tre employe sa nourriture : mais dautant quun mois aprs le lion vint mourir, il fut arrt en plein Divan, quil serait enterr avec crmonie, & port par quatre janissaires, pour mmoire de ce quil avait t de leur Milice, & quil avait tir paye comme eux.

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D U D I VA N
OU DU

CONSEIL DTAT
ET DU GOUVERNEMENT DALGER,

CHAPITRE IV.
I. Ceux dAlger ne se maintiennent que par le vice. II. Du Divan, & de lordre de ses ociers. III. Les aaires qui sy traitent, sont proposes & rsolues en langue Turque. IV. Manire de dlibrer dans le Divan. V. Ignorance & brutalit de ceux qui sy assemblent. VI. De leur animosit contre le Bcha.

E divin Platon parlant du bonheur des Rpubliques, a dit avec autant de raison que de vrit, quelles seraient heureuses, lors que les sages y regagneraient, ou que les Rois apprendraient philosopher. Mais ltat dAlger semble sopposer directement cette doctrine ; puisquil sen faut beaucoup que ceux qui en ont le gouvernement, ayant les moindres qualits qui sont requises la sagesse : et toutefois, comme si la fortune

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avait choisi sa demeure dans leur ville, elle la fait prosprer de jour en jour, & en richesses & en puissance, sil est vrai quon doive appeler prosprit, ce qui ne subsiste que par le vice, & qui na point dautre fondement que la tyrannie. Le Divan, promptement parler, est le Conseil dtat, tant de la ville que de tout le royaume. Il est compos de tous les ociers de la milice, & se tient quatre fois la semaine, savoir le samedi, qui est le jour du grand Divan, le dimanche, le lundi, & le mardi ; le premier jour en la forteresse de lAlcassave, & les trois autres dans la cour, en la maison du Bcha. Lui-mme pour grand quil soit, ny peut assister, sil ny est appel de la part du Divan, par ses Chaoux, ou ses Huissiers, qui vont exprs son logis pour len avertir, & du pied de lescalier, o ils sarrtent, le saluent par trois, criant le plus haut quils peuvent, comme sils parlaient quelque sourd. Voici quel est lordre, & quelle est la sance des ociers. I. LAGA, chef de ce Conseil, & de toute la Milice. Il est assis en la place la plus honorable, en la qualit de Prsident, & propose tout ce qui doit tre mis en dlibration, pour le rsoudre dans lassemble. Que si le Bcha y est mand, il dit simplement son avis comme un autre, & ny peut rien terminer de son autorit. II. Lcrivain, ou le Secrtaire du Divan, qui crit tout ce quon conclut, en tient registre. III. Les vingt-quatre AJABCHIS, qui sont les ociers de la Milice les plus proches de la dignit dAga. Ils sont assis en la mme cour, le long dune galerie, o chacun deux a son rang, selon lanciennet de sa rception. IV. Les BOULOUBCHIS, qui peuvent opiner, & donner leur voix ainsi que les autres. V. Les ODABCHIS, & quelquefois aussi les MANSULAGAS, qui sont mands quand il y a de grandes aaires dtat rsoudre. VI. Les CHAOUX du Divan, & ceux-ci par le devoir de leur charge, sont l pour excuter les Ordonnances & les commandements de ce Conseil, qui est compos pour lordinaire, de plus de sept ou huit cents personnes ; car les principaux ociers de la Milice y ont sance ; & tous ceux dentre eux qui sont la ville, ont accoutum dy assister ; ce qui fait quil y a quelquefois en ce Divan, plus de quinze cents personnes, principalement quand tous les ociers y sont, les MANSULAGAS, & les ODABCHIS, y compris. Ces derniers, & les BOULOUBCHIS, qui font le plus grand nombre des Conseillers dtat, & des ociers, se tiennent

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debout au milieu de la basse-cour, chacun en son rang. Ils demeurent l quelquefois six ou sept heures, au soleil, la pluie, & au vent, ayant tous les mains croises lune sur lautre, sans quil leur soit permis de les ter que pour quelque ncessit, ni de porter non plus aucunes armes, non pas mme un couteau, de peur quil ny ait du tumulte. Ceux qui ont l des aaires, soient chrtiens, ou Turcs, ou Maures, se peuvent tenir lentre de la cour, le long de laquelle vont & viennent certains Chaoux avec des cruches pleines deau, pour prsenter boire ceux qui en veulent. Toutes les aaires de ce Divan, sont proposes & rsolues en langue Turque ; si bien quil faut de ncessit que tous les ociers lentendent & la parlent, autrement ils ny peuvent tre admis ; et cela se pratique ainsi parmi eux, pour donner connatre par l, quils relvent de lEmpire du Turc. Cest pour cela mme, quil y a toujours au Divan un interprte des langues, dont on se sert dordinaire pour entendre les chrtiens & les Maures, quand ils ont prsenter quelque plainte ou quelque requte ; ny ayant point l de nation qui nait son truchement pour expliquer sa pense. Ces ociers & ces conseillers dtat ainsi assembls, lAga propose tout haut ce de quoi il est question, sadressant premirement au Bcha, sil y est, & aux vingt-quatre AJABCHIS : ensuite de quoi il fait passer la parole parmi tous ceux du Divan, pour en tirer leurs avis & leur rsolution ; ce qui se pratique de cette sorte. Aprs que les quatre ociers, que lon appelle BACHOULDALA, ont ou la proposition de lAga, ils la font entendre tous le Divan haute voix, & sans sortir de leur rang. La parole ainsi passe jusquau dernier des ociers, remonte des uns aux autres, avec un bruit & un hurlement trange, quand il arrive que la chose nest pas au got de lassemble ; et alors lAga donne ses conclusions, selon que le retour de la parole a t pour ou contre la proposition qui sest faite. Cependant en ce confus mlange dopinions, ils nobservent la plupart du temps, ni ordonnances, ni lois ; & sont contraints de conclure indiremment laaire, ou juste ou injuste, selon quil plat ces beaux Conseillers ; qui pour tre la plupart gens de mtier, ne savent, ni lire, ni crire ; & ne suivent par consquent en leurs avis ridicules, que le mouvement de leur passion, & de leur ignorance brutale. Je dirai ce propos, quune fois entre les autres, qui fut le vingtsixime daot, lan mil six cent trente-quatre, mtant trouv ce Divan, o javais faire, il y survint un grand dirend, entre le Bcha &

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ceux de lassemble : le bruit en fut tel, ou pour mieux dire, les hurlements en furent si grands, que je ne pense pas avoir jamais rien ou de si pouvantable. En cette motion, ils se poussaient les uns les autres, avec dessein de se ruer sur le Bcha, & semblaient marchander entre eux, qui serait le premier lever le bras pur frapper ; car cest la coutume, que celui qui commence la sdition, en haussant les mains quil tient croises dans lassemble, est assur, que soit quil ait droit ou non, on le saisit aussitt pour le mettre en un sac, & le jeter dans la mer ; ce qui nadvint pas ici nanmoins, pour ce qu la n, le Bcha & lAga trouvrent moyen dapaiser tout ce tumulte. O il est remarquer encore, que les femmes qui ont des plaintes faire, assemblent quelquefois jusqu cent de leurs parentes & amies, qui toutes voiles sen vont la porte du Divan, crier, CHARALA, cest-dire, JUSTICE DE DIEU, & sont trs volontiers couts.

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DE PLUSIEURS CHOSES
MMORABLES ET PARTICULIRES
ARRIVES EN ALGER.

CHAPITRE V.
I. Du sige devant Alger par lEmpereur Charles-Quint, & de la perte de son arme. II. Dun Marabout, & de trente-deux hommes des principaux de la ville de Tremecen, corchs tout vifs par ceux dAlger. III. Du traitement par eux fait un Chaoux, envoy par le grand Turc. IV. Histoire des Coulouglis chasss dAlger, & de leur infortun succs. V. Dune entreprise sur Alger par lintelligence du Roi de Couque. VI. Trait de paix, fait en lan mil six cent vingt-huit, avec les corsaires & la Milice dAlger, touchant le commerce des Franais. VII. Autre trait de paix des Hollandais, avec les mmes corsaires. VIII. Armement dune escadre de six vaisseaux des tats dHollande, & de lexcution mmorable quils rent de 25 corsaires devant Alger. IX. Treize vaisseaux arms de la part de sa Majest trs chrtienne, & envoys en Barbarie, particulirement en Alger, pour y retirer les Franais captifs en 1637.

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X. Dfaite de seize galres, & de deux brigantins des corsaires dAlger, de Tunis, & autres lieux de la Barbarie, par les Vnitiens, mil six cent trente-huit. XI. Autre dfaite de deux camps dAlger par les Maures, raison de la Lisme, en 1638 & 1639. ____________________

I.
Sige mis devant Alger par lEmpereur Charles V.

I ce ntait mon dessein dviter autant quil me serait possible, la prolixit de ce chapitre, je le pourrais grossir aisment dune assez bonne quantit daventures, assez dignes dtre sues ; mais je me contenterai den rapporter ici quelques-unes des plus mmorables, & commencerai par celle-ci de lEmpereur Charles-Quint. Ce Prince en lan mil cinq cent quarante & un , ayant mis sur mer une arme de vingt-deux mille hommes, compose de dix-huit galres, & de cent gros navires, sans y compter les barques & les tartanes, ni les autres petits vaisseaux, o il avait mis les principaux de la noblesse dEspagne & dItalie, avec un bon nombre de Chevaliers de Malte, fut prendre terre la cte de Barbarie, en un cep appel MATIFOU. Depuis ce lieu jusqu la ville dAlger, stend une plage denviron quatre lieues, labord de laquelle est extrmement favorable aux galres ; l il descendit avec son arme, & y t btir en peu de jours une forteresse, que lon appelle encore aujourdhui LE CHTEAU DE LEMPEREUR. Voil cependant toute la ville dAlger en alarme, pour ce quil ny avait alors que 800 Turcs, & six mille Maures, hommes de nant & peu aguerris ; dailleurs elle tait en ce temps l fortie de murailles, & sans aucuns dehors : de manire qu raison de sa faiblesse, & des grandes forces de lEmpereur, elle ne pouvait apparemment manquer dtre prise. En eet, on lattaqua de si bonne faon, que larme alla jusquaux portes, o le Chevalier de Savignac, Franais de nation, se t remarquer sur tous les autres, par les merveilles de son courage : car ayant repouss les Turcs, qui avaient fait une sortie jusqu la porte quon appelle BABAZOUN ; & y voulant entrer avec eux, comme il vit quon la lui ferma, il y planta son poignard, & ly laissa ch bien avant. Il arriva donc force de

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battre la ville, que les assaillants laaiblissent de telle sorte, quen de si grandes extrmits les assigs perdirent courage, & se rsolurent de la rendre. Mais comme ils taient dans ce dessein, voil quune fameuse sorcire de la ville, que lHistoire ne nomme point, sen alla trouver Assan Aga, qui commandait dedans, & le pria de tenir bon encore neuf jours, avec assurance que dans ce temps l, il verrait infailliblement Alger dlivr de ce sige, & toute larme ennemie dissipe. En eet la chose ne manqua pas darriver de la faon quelle avait dit : car le vingt-huitime jour doctobre en la mme anne, il survint une pluie continuelle sur terre, & sur mer une tourmente si furieuse, que lon voyait les navires se hausser jusque dans les nues, & tout linstant se prcipiter dans les abmes de leau : de manire que dune tempte si eroyable sensuivit la perte de quinze galres, & de plus de cent vaisseaux ; ce qui fut cause que lEmpereur voyant son arme ruine par le mauvais temps, & suivie de la famine, cause par le dbris de ses navires, o tait la meilleure partie des vivres & des munitions de guerre, fut contraint de lever le sige, & de faire voile en Sicile, o il se retira avec les pitoyables restes de cette otte. Cependant cette sorcire tant reconnue pour libratrice dAlger, en fut richement rcompense, & le crdit de ses charmes autoris : tellement quon y a souert depuis assez librement le sortilge, dont les principaux de la ville, & ceux mmes quils estiment les plus saints dentre eux, tels que sont les Marabouts religieux de leur secte, font la plupart profession sous une belle apparence de certaines rvlations quils disent avoir de leur Prophte Mahomet. Aussi est-ce pour cela que ceux dAlger pour couvrir la honte & le reproche quon leur pourrait faire de stre servis dune sorcire dans le danger de ce sige, disent que la perte de larme de Charles-Quint, fut cause par les, prires dun de leurs Marabout, nomm SIDI UTICA, qui tait alors en grand crdit, non en qualit de magicien, mais dune personne de sainte vie. Depuis pour mmoire de cet vnement, ils lui ont dress hors de la porte de BABAZOUN, une petite mosque, o il est enseveli, & o ils entretiennent son honneur quantit de lampes ardentes ; jusque-l mme quils y vont quelquefois faire leur Sala, pour un tmoignage de plus grande vnration. Ici une chose est bien remarquer, quen lan mil six cent trente-sept, sur la n de novembre, comme ceux dAlger visitaient exactement le Mle de leur port pendant un trs grand calme, apprhendant un puissant armement de France, dont ils avaient t menacacs par le

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sieur Manty, chose merveilleuse quils aperurent hors & un peu au-dessus du dit mle, une galre au fonds de leau, laquelle paraissait ensable de poupe en proue avec tous ses bancs. Comme personne vivante navait vu, ni ou parler de cette galre, cela tonna fort un chacun, & invita la plupart de venir voir : de la retirer entire il ny avait pas moyen, mais ce que lon pt faire, ce fut den tirer trois canons forts beaux & entiers, & par les armes de Charles-Quint qui taient dessus, il fut reconnu que cette galre tait du dbris de larme navale de cet Empereur, il y avait cent moins trois ans, dont nous venons de parler. ___________________

II.
Dun Marabout, & de trente-deux hommes des principaux de la ville de Tremecen, corchs tout vifs par ceux dAlger.

EST un mchant mtier que celui des factieux, puisquon voit dordinaire nir misrablement par leurs propres artices, ceux qui ont t les boutefeux & les auteurs des sditions populaires, comme il nous est dmontr par lHistoire suivante. Un certain Marabout de Tremecen, ville qui relve dAlger, aprs stre mis dans une haute estime parmi le peuple, par des superstitions & des impostures voiles dhypocrisie, & qui le faisaient passer pour saint personnage, tmoigna trop bien quil ntait rien moins que ce quon le croyait tre : car il parut assez par son ambition drgle, quil entretenait plus ses penses des choses de la terre, que de celles du Ciel, bien que par sa profession prtendue il ne dt tre oblig qu la seule contemplation des merveilles clestes. Cet imposteur sorti de la cellule o il faisait sa retraite, pratiqua les principaux de la ville de Tremecen, leur faisant croire quil avait eu plusieurs fois des secrtes rvlations de leur Prophte Mahomet, qui fch de voir leur ville sous la tyrannie de ceux dAlger, qui elle avait autrefois impos des lois, comme tant la capitale de tout ce pays-l, sous le titre du Royaume de Tremecen, lui avait inspir les vrais moyens de secouer bientt le joug de cette domination tyrannique. Il ajouta l-dessus, quil tenait de Mahomet un secret particulier pour venir bout de leurs ennemis ; qui tait, que tous ceux qui se join-

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draient avec lui, prenant les armes ce dessein, nauraient aucun mal en combattant, pour ce que les mousquets de leurs ennemis ne pourraient prendre feu ; joint que lors quils penseraient frapper, ou de leurs dards, ou de leurs cimeterres, ils smousseraient en mme temps, au lieu que les leurs porteraient coup infailliblement, & quils feraient dtranges excutions ; leur ayant fait goter ces raisons, & autres semblables, voil quil assemble une puissante arme de Maures & dArabes, qui se tiennent prts pour forcer la ville & le chteau, o ceux dAlger ont dordinaire uns assez bonne garnison. Eux cependant avertis de cette rbellion, consultent laaire dans le Divan, & assemblent aussitt quelques janissaires & soldats de paye, dont-ils en ont toujours un grand nombre dans leur ville ; qui fort bien arms, & en bon ordre, accourent incontinent contre ces rebelles, pour les ranger au devoir. A leur abord, ils trouvent en tte ce Marabout les armes la main, avec lesquelles il leur prsente le combat. Ceux dAlger lacceptent lheure mme ; & quoi quils ne fussent gure davantage donze ou douze cents contre dix mille, ils dchargent nanmoins leurs mousquets si propos sur ces rebelles, quils les mettent en droute. Avec cet avantage ils les poursuivent, & les tiennent de si prs, qu la n ils les taillent en pice, & font quantit de prisonniers. Mais ils prennent entre autres le Marabout, chef de cette sdition, & avec lui trente-deux des principaux, quils rent lheure mme corcher tous vifs ; puis ayant rempli leur peau de paille, ils sen retournrent en Alger, tous glorieux de cette victoire ; faisant porter par les rues au bout dune pique, les peaux de ces rebelles dfaits, qui taient comme des fantmes, dont shonorait leur triomphe. Lon apprit depuis que ce Marabout se mlait de sortilge, comme font la plupart de leurs faux religieux, qui suivent les erreurs de lAlcoran, & que le diable lavait ainsi tromp, en lui promettant que les armes de ses ennemis nauraient aucune puissance sur lui, ni sur tous ceux de son parti : ce qui arriva lan mil six cent vingt-sept.

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III.
Du traitement par eux fait un Chaoux, envoy par le grand Turc. EUX qui savent tant soit peu les aaires de la Porte de lEmpereur des Turcs, nignorent pas que ltat de Venise est du nombre ce ceux qui tiennent l des Ambassadeurs ; or il y a peu dannes quen envoyant un ordinaire vers le Sultan, qui tient aujourdhui le sceptre de cette monarchie, il arriva que faisant transporter tout ce qui lui fallait dquipage pour demeurer Constantinople, le navire o taient tous ses meubles, rencontre de quelques corsaires dAlger, qui sen saisirent incontinent, & lemmenrent en leur ville. Ils ny furent pas plutt que ce butin se partagea selon la coutume. On eut beau leur dire que lon en ferait des plaintes au Grand Seigneur, qui sintresserait l dedans, pour ce que ces biens appartenaient un ambassadeur qui tait sa Porte ; ils ne laissrent pas pour cela de sen saisir, sans smouvoir de tous ces discours ; leet nanmoins sen suivit quelque temps aprs : car il arriva que la Sultan instruit de laaire, fut suppli de faire rendre cette prise. Voil donc quen mme temps il dpcha tout exprs de Constantinople un Chaoux, avec des lettres de commandement ceux dAlger, de faire restitution du butin. A son arrive il est reu honorablement, & on lui rend le respect quon juge tre d sa qualit. Il fait entendre dabord quil a des lettres pour le Divan, qui ne manque point de sassembler incontinent. Il dduit au long le sujet de son voyage, & les lettres sont lues si hautement quun chacun peut les entendre ; or comme cest la coutume de ne rien rsoudre au Divan, que du consentement de tous ; le Bcha qui trouve leur remontre ; que lobissance & le respect quils doivent leur souverain, les obligent rendre cette prise. L-dessus, il fait passer la parole par le Divan pour en savoir leur avis ; mais ils sen meuvent tous, disant que cela nest pas juste, & rptent ce langage entre eux avec un bruit eroyable. Aprs cela, pour colorer leur dsobissance de quelque beau prtexte, ils remontrent que ces lettres ont t obtenues par surprise ; que a mal inform le Grand Seigneur, & quil est trop juste pour vouloir

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favoriser le parti des chrtiens ses ennemis & les leurs, au prjudice des Musulmans, ses vrais & dles sujets. Tous ceux du Divan se mutinrent alors, & sadressant ce Chaoux qui tait l prsent, se mirent lui dire mille injures, sans respecter en aucune sorte sa qualit. Ils sirritrent tous contre lui, de ce quil avait eu limpudence de se charger dune commission quils croyaient injuste, en lappelant chien, tratre, & cruel ennemi de leur loi. Ensuite de tout cela, ils se virent sur le point de le dchirer en pices, tant ils taient transports & de colre & de rage contre lui. A la n levant le masque, & perdant tout respect leur Souverain, ils rsolurent de le chasser honteusement du Divan, qui tait alors assembl lAlcassave, & lexcutrent incontinent. Mais auparavant ils lui rent poser ses souliers, disant quil tait indigne de marcher sur leurs terres ; & le tranant jusquau port, avec un excs de furie, le mirent dans un vaisseau, & le renvoyrent ainsi avec ignominie. Le Grand Seigneur irrit de cet aront, & de cette dsobissance, sen ft volontiers veng, net t quil fut contraint de supporter cette injure, pour les raisons ordinaires qui lobligent ne point chtier ces Barbares. Car avec ce quils sont trop loigns de sa Porte, il sait trop bien que ce sont des corsaires & des voleurs, qui nont rien de raisonnable, & qui se vantent eux-mmes de le tenir plutt pour leur protecteur contre les chrtiens, que pour leur souverain Seigneur. Aussi est-il vrai que leur tat na que le nom de Royaume, puisquen eet ils en font une Rpublique, sans apprhender beaucoup le Grand Seigneur ; ce qui les assure ainsi, cest la connaissance quils ont quil na garde de les abandonner par raison dtat, puisquils sont, comme ils disent, le boulevard de lEmpire Turc en barbarie, contre la puissance des Chrtiens. Par o lon peut voir, ce me semble, combien tranges & monstrueux sont les eets de lavarice, quand elle possde une fois un peuple brutal & ignorant, comme est celui-ci.

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IV.
Histoire des Coulouglis chasss dAlger, & du malheureux succs de leur entreprise.

ARMI tant de passions qui font la guerre notre me, & la mettent la ghenne, il faut bien dire que celle du dsespoir nest pas des moindres, puisquelle est si violente, que bouleversant la raison & tous les sens, surtout quand elle semble appuye sur quelque apparence de justice, elle met incontinent les armes la main de ceux quelle possde, pour leur faire exercer des actes sanglants & funestes. Cette vrit se conrme par mille sortes dexemples, & particulirement par celui-ci arriv en Alger, que jai appris tant sur les lieux de plusieurs personnes dignes de foi, pour en avoir t tmoins oculaires : dailleurs, la plaie en est aujourdhui si frache & si nouvelle, quelle saigne encore dans le pays, en diverses familles grandement riches, intresses en cette aaire. Pour avoir une claire intelligence de lhistoire que jai rapporter, il faut remarquer que cest la Milice qui gouverne la ville & le Royaume dAlger. Elle est compose de Turcs naturels venant du Levant, de quelques-uns de la ville & des environs, quils appellent Coulouglis en leur langue, cest--dire enfants du pays, & de plusieurs rengats de toutes sortes de nations, lesquels leur rang montent tous les honneurs & toutes les dignits du Royaume ; charmes trs puissants pour animer les courages de ceux de cette Milice. Or comme la convoitise de rgner stant une fois empare des hommes ambitieux, les pousse des extrmits tranges, jusqu les rduire insolemment violer la justice, & fermer les yeux la raison ; cette passion voulant semer la discorde parmi ceux dAlger, embrasa tellement le cur des Coulouglis, quil ne purent lteindre que par leur propre ruine. Ils taient en fort grand nombre dans les honneurs & les charges du Divan, compos de tous les Chefs de la Milice : tellement quon se persuada sur quelques avis que lon p^t avoir, ou comme me dirent quelques-uns, on se t accroire par des raisons semblables, qutant puissants & en alliances, & en biens de fortune, ils se voulaient rendre matres

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dAlger, pour ne se voir commands par des trangers, dont le nombre tait plus grand dans le Divan, que ceux dentre eux. Sur cette apprhension, voil quon assemble un grand Divan, compos de plus de dixhuit cents personnes. Lon y propose dabord de remdier bien vite cet accident, qui sen allait embraser la ville, & ruiner tout ltat ; ce qui nest pas plutt mis en avant, quon prend rsolution de chasser tous les Coulouglis, ociers du Divan. A lheure mme il leur est fait commandement de sortir de la ville dans deux jours, & du Royaume dans un mois peine de la tte, avec dfenses toutes personnes de les retirer chez eux. A cette Ordonnance on ajouta ; quaucun Coulougli ne pourrait lavenir slever aux charges de la Milice, ni celles du Divan ; ce qui fut aussitt publi, & excut ensuite, environ la n de lan mil six cent vingt-neuf. Ainsi aprs cette publication, plusieurs de ces Coulouglis, qui ne voulurent pas mettre leur vie en danger, sen allrent ailleurs, & cdrent la violence de cet arrt ; mais il y en eut dautres aussi, qui ne la pouvant sourir, ne purent se rsoudre non plus quitter entirement le pays, & se cachrent en quelques maisons hors de la ville, sur lesprance que leurs aaires saccommoderaient avec le temps, & quils pourraient avoir permission de retourner en Alger. Quelques mois se passent cependant, sans quil ne se parle plus deux, parce quon les croit bien loigns du Royaume : mais durant cet intervalle, lon en reconnat quelques-uns par la ville, o ils allaient dguiss. On sen saisit aussitt, & par une punition exemplaire ils sont mis dans un sac, & jets dans la mer, an dy tre aux autres, & il semble que la mmoire en soit entirement abolie. Voil cependant que plusieurs de ces bannis stant secrtement assembls jusquau nombre de cinquantesept, entrent dans la ville, les uns dguiss en Maures, les autres en femmes, ayant leurs armes caches sous leurs habits. Ils se rendent ainsi la le dans lAlcassave, se saisissent de la porte, & se font matres de la forteresse. Le bruit tant ferm par la ville, tous les habitants en font leur alarme ; ils ne savent que penser de cette surprise ; lapprhension de quelques massacre les tient dans la dance ; & tout ce quils peuvent faire pour le mieux, en ce danger, cest de sarmer promptement. On somme les Coulouglis de se rendre ; mais ils ne se connaissent point cela, & ne sy peuvent rsoudre, qu condition quils seront remis en leurs premires charges, & quon rvoquera lOrdonnance donne contre eux. Que si quelque chose les encourage cest lesprance quils ont,

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que stant saisis dune si bonne forteresse, tous leurs parents & amis, prendront aussitt les armes pour se jeter dans leur parti, avec les autres qui se trouveront intresss en cette cause. Mais tant sans faut que la chose arrive comme ils se la promettent, quau contraire il ny en a pas un seul qui ose se dclarer pour eux. Comme on refuse donc dentendre leurs propositions, pour ce quon sait bien qutant en si petit nombre dans une si grande place, il ne sera pas dicile de les avoir, ils sont somms derechef, bien que toutefois en vain, pour ce quils ont les oreilles fermes pour ceux qui ne les veulent point ouvrir leurs remontrances. On se rsout l-dessus de leur donner un assaut, o plusieurs soldats en viennent lescalade, tandis que dun autre ct lon fait jouer le ptard, qui enfonce la porte, par o plusieurs soldats entrent la foule dans le chteau. Alors quelques-uns de ces Coulouglis, qui prvoient bien quon les forcerait assurment , & qutant pris ils expieraient leurs crimes, par les plus cruels supplices qui se peuvent inventer, rent courage de dsespoir, & prirent rsolution de se perdre avec leurs ennemis, plutt que de se dfendre leur merci. Comme ils virent donc la place remplie de gens de guerre, qui sen allaient fondre sur eux, ils mirent le feu au magasin des poudres, qui taient dans des caves sous cette place, & perdirent ainsi la plupart de ceux qui sy trouvrent : car cet eort violent eut un tel eet, & les ruines en furent si grandes, que se renversant sur plusieurs maisons voisines, il y en eut plus de cinq cents dabattues par le bouleversement de cette forteresse, qui pour tre en pente, & au lieu le plus haut de la ville, y t dtranges dgts en tombant. Aussi tienton que de cet embrasement, & de cette chute, prirent plus de six mille personnes, hommes, femmes, enfants ; & plusieurs esclaves chrtiens, y nirent aussi leurs jours. Ceux dentre ces rebelles, qui schapprent de cet incendie, furent saisis aussitt, & condamns nir leurs jours par les plus cruels supplices quon leur pt faire sentir. Les uns furent rompus tous en vie, & les autres crucis sur des chelles, o lon cloua leurs bras & leurs jambes : il y en eut aussi quon attacha, par le corps des ganches, qui sont de grands crocs de fer, o ils vcurent en langueur quatre jours durant ; dautres que lon empala cruellement, & quelques-uns qui furent enfoncs dans la terre jusquaux paules, & mis entre quatre murailles. En ce misrable tat, comme on les promenaient par les rues, un BoulouBchi, quon appelait Acmamet, un des ociers du Divan, fut si cruel & si inhumain, que voyant passer un de ces malheureux, quon avait

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attach en croix une chelle, & li sur un cheval, il lui mordit le bras, & en arracha une pice quil mangea, disant quil let volontiers dvor, si on lui et permis. Cependant, le Bcha & le divan rent travailler le plus promptement quils purent aux rparations de cette place, & mirent ordre pour cet eet, que tous les chefs des maisons y apportassent chacun une pierre, & vinssent travailler, ou envoyassent quelquun leur place. Mais le Bcha principalement ne sy pargna pas, & ne laissa point passer de jour sans voir ce travail ; jusque-l mme, que pour encourager ses ouvriers, & les rjouir, il amenait avec lui sa musique, savoir ses tambours, ses fres, & ses hautbois, quil faisait jouer ensemble. Ainsi tel quun autre Amphion, qui par les doux accords de sa lyre, charmant les pierres & les rochers, en btit la ville de Thbes ; celui-ci de mme au son de ces instruments ret cette forteresse, qui est maintenant plus belle quauparavant ; ce qui arriva lan mil six cent trente-trois, le premier jour de juillet.

V.
Dune entreprise sur Alger, par lintelligence du Roi de Couque.

OUR bien savoir cette histoire, il faut premirement remarquer, qu trente lieues dAlger se voit un lieu quon nomme le Couque, couvert de montagnes extrmement fortes, & dont les avenues trs diciles, sont gardes par les Arabes & par les Maures qui les habitent. Ceux-ci vivent sous la domination dun Roi, qui ne tient ni Cour, ni train qui soit digne de ce haut titre quon lui donne, & ne laisse pas toutefois dtre reconnu par les Maures de ces montagnes, qui lui obissent comme leur chef, pour lobliger les protger. Et dautant que ce pays est enclav dans les terre qui relvent du royaume dAlger, ceux de cette ville ont pour cela toujours essay de ruiner ce Roitelet, & tout son petit tat ; cause de quoi il est toujours sur ses gardes, & assez mal avec eux. Cela donna sujet au Roi dEspagne de le pratiquer secrtement, pour faire russir le dessein quil avait de longtemps dentreprendre sur Alger ; quoi son Conseil travailla de cette sorte, au commencement de

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de lan mil six cent trois. Il y avait un religieux de St. Franois, nomm le Pre Mathieu, qui pour avoir t esclave longtemps en ce pays-l, en avait fort bien appris la langue, & pratiqu souvent avec ce Roi de Couque ; comme il fut donc de retour en Espagne, il continua toujours son intelligence avec ce Prince, & t en sorte quil lui promit de donner entre en son pays quelque garnison Espagnole. Il sorit de plus lui livrer une petite forteresse, qui se voit lentre de ces montagnes, sur lesprance quil se disait avoir, que si ses forces taient jointes une fois celles du Roi dEspagne, il pouvait agir plus srement contre ceux dAlger, & leur donner bien de la peine. Aprs avoir ainsi conclu leur dessein, ils prirent jour pour lexcuter Mais il arriva cependant, que le Divan & la Milice dAlger en eurent avis : tellement qu lheure mme ils mirent sur pied une bonne partie de leurs janissaires & soldats de paye, pour sen aller assiger cette place. Ils furent donc avec cette rsolution, & rent sommer Abdala, neveu du Roi de Couque, qui commandait dedans, quil eut la rendre ; comme en eet il la rendit lchement composition, & dcouvrit cette entreprise au Bcha dAlger, nomm Soliman de Catagne, rengat vnitien. Ce Bcha bien aise de la savoir, promit Abdala cinquante sultanins pour chaque tte des Espagnols de cette mene, & deux cents pour celle du Pre Mathieu qui en tait lauteur. Cette aaire ainsi conclue, quatre galres dEspagne, commandes par le Vice-roi de Majorque, arrivrent au jour assign en une plage assez proche de la mme forteresse, avec un bon nombre de soldats, & une somme de cinquante mille cus. Abdala ne manqua point de se trouver au rendez-vous de ces galres, accompagn de quantit de Maures, avec lesquels il tmoignait tre extrmement joyeux de cette arrive des Espagnols. Le Pre Mathieu le voyant, & ne se dant point de lui, prend terre aussitt, avec quatre-vingts hommes des principaux de ces galres ; & tous deux traitent ensemble de lentreprise dont ils taient dj convenus avec le Roi de Couque. Mais comme il ne voit point le Prince son ls, qui lui avait t promis en otage, il le demande aussitt ; et sur la rponse que lui fait Abdala, quil est en la forteresse o il lattend ; le Pre Mathieu se dant de quelque trahison, se veut secrtement retirer ; mais Abdala & les siens len empchent, & se jetant sur lui, le tuent misrablement, & avec lui tous les autres qui sont descendus terre. Comme cela se passait ainsi, le Vice-roi, qui son grand regret tait tmoin de cette sanglante tragdie, se vit sur le point de mettre bord tous les soldats qui taient dans ses galres, pour secourir le Pre

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Mathieu ; mais quand il vint considrer que les Maures taient en grand nombre, & quil y en avait possible encore plus en embuscade, il t promptement lever les ancres de ses galres, & faisant retraite, abandonna tous ceux dentre les siens, qui taient l descendus terre. Alors le tratre Abdala, pour avoir les sultanins que le Bcha dAlger lui avait promis, ayant fait trancher les ttes tous ces Espagnols, les t conduire en Alger, chacune porte par un Maure, & mise au bout dune pique. Avec cette pompe barbare & sanglante, ils entrrent dans la ville, faisant de ces dpouilles funestes, les principales pices de leur triomphe. Or bien quau rapport dun de mes amis, qui se trouva l prsent, il ny eut jamais de puanteur plus insupportable, que celle qui sexhalait de ces ttes, qui lobligea de se retirer bien vite ; si est-ce quelles semblaient un doux parfum ces Maures, qui pour tre accoutums au meurtre, ne se rebutaient point de telle senteur, & en faisaient gloire parmi les acclamations & les rjouissances publiques. Aprs avoir ainsi promen ces ttes , & les avoir mises sur les murailles de la ville, Abdala sadressant au Bcha, lui demanda pour chacune delles, le nombre des sultanins, dont ils taient convenus ensemble ; mais au lieu de la rcompense quAbdala, stait promise de cette excution tragique, il reut une rprimande du Bcha, qui lui dit, que ces ttes, du prix desquelles il tait demeur daccord, il entendait les personnes mmes, non pas mortes, mais pleines de vie ; quil nen avait que faire autrement ; et que si elles eussent t vives, comme il esprait, le Roi dEspagne les eut sans doute bien chrement rachetes, & entre les autres celle du Pre Mathieu. Lon peut voir par l, quen quelque lieu quil y ait des tratres, soit en Barbarie, ou ailleurs, ils sont partout mal rcompenss, & que si les grands aiment quelquefois les trahisons, ils en hassent toujours les auteurs. Ce qui fut encore une marque vidente de linsigne tromperie de Soliman Bcha envers Abdala ; de quoi toujours, il ne faut pas stonner, puisque telles supercheries sont ordinaires aux Turcs. Cela nous est conrm par cette autre action de Sinam Bcha. Cet indle ayant pris le chteau du Goze, appartenant aux chevaliers de Malte, o commandait Galatian de Sesse, & o plusieurs chrtiens staient retirs, fuyant les forces des Turcs ; il arriva nalement, que le mme Galatian fut contraint de se rendre composition, comme il vit quil ne pouvait plus tenir contre leur arme. Les conditions quil proposa, furent que Sinam Bcha laisserait aller en libert deux cents des plus qualis qui fussent dans le chteau, avec ce quils pourraient

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emporter ; mais ce nombre sembla trop grand Sinam, qui naccorda que la dlivrance de quarante personnes, encore voulut-il que cela se ft promptement ; & que sans autre dlai on et lui ouvrir les portes de cette place. Galatian sy rsolut donc, & accepta lore de Sinam, qui faisant entrer son arme dans le chteau, y commit de grandes cruauts, & mit la chane tout ce quil trouva de personnes. Galatian mme nen fut pas exempt ; & comme il se voulut plaindre au Bcha, de ce quil ne lui tenait point la parole quil lui avait donne, qui tait de laisser aller en libert quarante personnes des plus apparentes de son parti ; alors lindle pour se moquer de lui, & couvrir sa malice dune ridicule apparence de probit, eut recours cette supercherie Turque. Ayant fait choisir dans la place quarante personnes des plus ges, il lui ore de les renvoyer libres, disant quen une ville bien police, les vieillards taient les premiers & les principaux dentre le peuple : par o il voulait faire croire quen les dlivrant, il satisfaisait sa parole. Mais comme ce beau raisonnement ntait que fourberie, aussi ne pouvait-il contenter le Chevalier Galatian ; lintention duquel tait que le Bcha donnerait la libert quarante des Chevaliers qui taient avec lui, comme aux plus qualis, & aux plus considrables guerriers qui fussent en cette place de Goze. ____________________

VI.
Trait de paix, fait en lan mil six cent vingt-huit, touchant le commerce des Franais avec les corsaires & la Milice dAlger.

A Majest trs chrtienne ayant appris que les pirates dAlger faisaient quantit de courses & de brigandages sur les navires Franais, donna les ordres ncessaires au sieur Samson Napollon, gentil homme de sa chambre, pour ngocier la paix & la libert du commerce entre ses sujets & ceux dAlger. Il y arriva avec trois navires au commencement de septembre, lan 1628. Le Divan & la Milice dAlger stant assembls pour lui donner audience, plusieurs propositions furent faites de part & dautre, qui aboutirent enn un trait de Paix, dont les conditions & les articles crits en Turc, ont t ainsi traduits.

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Au nom de Dieu soit-il, lan mil trente-huit des annes du Prophte, & le vingtime jour de la lune de Maran (qui est notre compte le dix-neuvime septembre) mille six cent vingt-huit, en linvincible ville dAlger. Le trs puissant & trs glorieux Empereur des Musulmans, qui est lombre de Dieu sur la face de la terre, nous ayant honor de ses saints commandements, en considration de son trs cher & parfait ami lEmpereur de France, dont il plaise Dieu augmenter la gloire : nous avons reu de sa part, & par lentremise de son bien aim le Capitaine Samson Napollon, les deux canons que Simon Danser nous avait enlevs ; & par mme moyen nos frres Musulmans, qui taient esclaves dans ses galres, nous ont t dlivrs : lesquels commandements, canons & Musulmans, nous sont venus dans le Port de cette invincible ville dAlger, en la prsence du trs illustre Seigneur Ossein Bcha, dont Dieu augmente les jours, ensemble de lAga, Chef de la Milice, du Muphti, du Cadi, des dfenseurs de le Loi ; et gnralement de tous ceux du grand Divan, ou Conseil dtat ; o nous avons lu publiquement les lettres de commandement du trs haut lEmpereur des Musulmans, contenant ces paroles. Vous, mes esclaves de la Milice dAlger, avez autrefois vcu en frres avec les Franais, & toutefois il vous est advenu depuis de les traiter comme ennemis ; ce que je sais tre arriv par les pratiques de quelques mchants, qui ont commis des actes dhostilit contre le devoir & la justice : cest pourquoi je veux maintenant, que tout le pass soit aboli, & que sans vous souvenir des injures reues, vous teniez lavenir, les dits Franais pour frres & pour amis. Ensuite de quoi, tous gnralement, & grands & petits, ayant rpondus ces mots ; nous dsirons que cela soit, & voulons tous obir aux commandements de notre Empereur, duquel nous sommes esclaves ; nous aurions pareillement fait lectures des lettres damiti de lEmpereur des Franais, dont voici la substance. Comme par lettre que jai reue de mon trs cher & parfait ami lEmpereur des Musulmans, les jours duquel soient heureux, il me tmoigne son intention, qui est que nos sujets de part & dautre, vivent dsormais en amiti, & en bonne intelligence ; je le dsire aussi de mme, & cette paix me sera fort agrable. Pour ne droger donc point cette paix, tous ceux du Divan assembls en corps, ont solennellement promis & jur de la conserver invio-

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lable, demeurant daccord pour cette n de la dclaration quils ont faite des articles suivants ; I. Qu tous les esclaves Musulmans, rfugis des pays de leurs ennemis, & abordant la France, sera donn libre passage daller en Alger ; avec dfense aux gouverneurs des villes frontires du Royaume de France, & toutes personnes, de rendre ni vendre les dits Musulmans leurs ennemis. II. Qu la rencontre qui se fera des navires de France & dAlger ? les uns & les autres stant reconnus, se donneront des nouvelles rciproques, comme vrais & bons amis, sans que ceux dAlger puissent aller dans les vaisseaux Franais, pour y prendre ni changer aucune chose, comme des voiles neuves pour de vieilles, des cbles, des canons, des munitions de guerre, non plus que toute autre sorte de provisions : et pourront encore moins menacer ni battre les Patrons, les crivains, & autres personnes du navire, pour leur faire dposer par force des choses contraires la vrit. III. Quen cas quil arrive quaprs le rapport des Patrons, crivains, ou Mariniers, & leurs dclarations bien & dment faites, les dites barques ou navires Franais, se trouvant chargs de marchandise de compte des ennemis du Grand Seigneur, ils seront mens en Alger, o aprs avoir pay leurs nolis, il sera permis aux Patrons de sen retourner, & de faire voile o bon leur semblera ; leur tant expressment enjoint de ne sceller telles marchandises, de crainte de perdre le crdit de leurs dits nolis. IV. Quil sera permis ceux dAlger de faire esclaves tous les Franais quils trouveront dans les navires de guerre de leurs ennemis, & qui seront maris & habitus en leurs terres. V. Quaprs que les navires Franais auront reconnu des vaisseaux dAlger & parlement avec ceux qui seront dedans ; sil leur advient de las attaquer, & de commencer combattre les premiers ; en cas quils soient pris, ils seront fais esclaves, ainsi quil est port par le commandement du dit Grand Seigneur. VI. Que ceux dAlger ne pourront en faon quelconque prendre aucuns garons, pour les contraindre par force renier leur foi, ni les faire non plus tailler ou circoncire usant contre eux de violences & de menaces : et en cas quil arrive que quelque Franais veuille de son mouvement de dclarer rengat, il sera conduit devant le Divan, o sans aucune contrainte, il dira tout haut quelle loi il veut tenir. VII. Si quelque Ras des navires ou des barques dAlger, fait rencontre des vaisseaux Franais, & si sans croire la parole, ou au tmoignage du Capitaine, ou de lcrivain qui sera dedans, il ne laisse pas de sen saisir ; seront ses barques & ses navires, avec les marchandises que

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les Franais diront leur appartenir, menes au port dAlger ; & leur abord on fera venir en plein Divan les dits crivains & Capitaines, o aprs les avoir interrogs en termes pleins de douceur & damiti, sans leur faire aucunes menaces ; sils persistent dire que les biens des dits vaisseaux appartiennent aux Franais, ils seront incontinent relchs, & tels Ras chtis arbitrairement. VIII. Quon ne pourra faire esclaves ceux qui seront natifs des pays ennemis, & mme maris & habitant en France ; que si dans les navires des dits ennemis, se rencontrrent aussi quelques franais passagers, on ne pourra non plus les mettre la chane, pourvu quils soient vrais sujets de lEmpereur de France. IX. Et dautant que ceux de la Milice dAlger quon aura choisis pour tre Ras, & Capitaines des galres & des navires de guerre, ne contreviendront jamais ce trait de paix ; et que nanmoins il nest pas incompatible quil ne soit viol par quelques Maures, Tagarins, & autres gens de mauvaise vie, qui faisant rencontre de quelques navires ou barques Franaises, les pourraient bien conduire Sal, ou en dautres terres ennemies de la France, ce qui tournerait directement au prjudice de cette paix, au blme de ceux dAlger, & au dommage de cette chelle ; an de prvenir ces inconvnients, & sassurer contre telles violences, il y sera mis un si bon ordre, quon essayera de divertir tous les obstacles qui pourraient empcher ceux dAlger dy revenir, aprs en tre partis ; dfendant aussi quon nait faire aucun tranger Ras des galres ou des navires. X. Promettons gnralement de part & dautre, & nous obligeons par le prsent trait, dobserver ponctuellement tous & chacun les articles des capitulations de paix, faites & conclues entre nos deux Empereurs, dont il plaise Dieu augmenter la gloire & les prosprits. XI. Suivant lesquelles capitulations, nous voulons que les BoublouBchis, ni autres tels ociers du Divan, ou de la Milice, ne puissent lavenir, pour quelque cause que ce soit, entrer dans la maison du Consul de France : que sil y en a quelquun qui prtende de lui quelque chose, alors un Chaoux du Divan lappellera, avec toute sorte dhonneur, par devant lAga Chef du Divan, o les formalits de la justice seront exactement observes, an quil ne soit donn aucun troubles ni empchements au dit Consul, & quon le traite avec tout respect. XII. Quen cas que du ct des Franais, ou de ceux dAlger, il y eut quelque mauvais homme qui vint commettre quelque action noire, & quil choquait directement ces articles, comme contraire aux capitulations

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Impriales ; quelques occasion que tels mchants puissent avoir suscite au prjudice ce cette paix, elle ne sera point nanmoins discontinue en aucune sorte, ce sujet ntant pas capable de la faire rompre ; mais seront telles personnes punies dun cruel genre de mort : et tous ceux qui contreviendront ce Trait, auront la tte tranche. Et an de faire observer de point en point le contenu de ces Articles ; en la prsence du trs Illustre Ossein Bcha, de Mouss Aga, Chef de la Milice, des Seigneurs Muphti & Cadi, dfenseurs de la Loi, de tous les sages & anciens, de ceux qui prient sans cesse le trs haut Dieu ; et gnralement devant tous ceux du Divan, & du Conseil de linvincible milice dAlger, nous grands & petits, tous dun commun accord & consentement, la gloire & honneur des empereurs, suivant leurs sacrs commandements & leurs capitulations, avons conclu cette paix, avec promesse conrme par notre serment, de la maintenir inviolable ; en foi de quoi, nous avons fait faire plusieurs copies des prsents articles, toutes semblables, scelles & signes de la main des susnomms, lune desquelles sera garde dans la caisse du sacr trsor du Divan ; & les autres seront envoyes lEmpereur de France, & aux lieux o il les faudra faire observer. Voil les articles de cette paix avec ceux dAlger, dont on ne recueillit point alors dautre fruit, sinon quils rendirent quelque vaisseaux Franais, & plusieurs esclaves, dont les principaux furent les Patrons Louis Sorribe, & Pierre Carbonnel, avec ce quil y avait de marchandises. Que sil faut parler sincrement de tels traits avec ces corsaires de Barbarie, il est certain que le commerce en tirerait de grands avantages, si nonobstant leur parole donne & jure solennellement, ils ny contrevenaient la premire rencontre, quand il y va de leurs intrts ; tmoin ce mme trait, quils ne gardrent que fort peu de temps, aprs en tre demeurs daccord ; faisant natre tous propos quelque nouvelle dicult, pour pallier lchement leur perdie & leur manquement de parole.

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VII.
Autre trait de paix des Hollandais, avec les mmes corsaires.

OMME cest un tmoignage dun tat bien gouvern, & lequel ne se peut promettre, que de grands progrs, quand ceux qui en manient le timon, veillent soigneusement parer aux coups qui le menacent de ruine ; aussi est-ce la gloire qui est de aux tats & Provinces unies des Paysbas, lesquels considrant les extrmes pertes quils souraient sur mer en la prise de leurs vaisseaux & les galres Turques, & par les corsaires de Barbarie, cela les obligea denvoyer exprs vers Sultan Achmat, pour traiter dalliance avec lui, & moyenner une dfense de sa part tous les sujets de Barbarie, dentreprendre dornavant sur aucun de leurs vaisseaux, mais traiter de paix, & tre de bonne intelligence avec eux. En eet, le Sieur Corneille de la Haye, sacquitta si bien de son Ambassade & Commission, que trois mois aprs son arrive Constantinople, lAlliance fut jure entre lEmpereur des Turcs, & les Provinces unies des Pays-bas. Ensuite de quoi les Hollandais passrent en Barbarie, & traitrent de paix avec ces corsaires, particulirement avec ceux dAlger, aux conditions & articles suivants. I. Que le trait de paix fait Constantinople par Sultan Achmat, avec les seigneurs des tats et Provinces unies, & le Prince dOrange, serait gard, sans en rien y contrevenir, entre les Hollandais & ces corsaires, & ce dautant que les Hollandais emploient leur force par mer & par terre, contre les Espagnols, & ne cessent de leur faire la guerre. II. Que les Hollandais esclaves dans les Royaumes dAlger & de Tunis, ou autres endroits de lEmpire Turc, seront tous mis en libert, sans payer aucun rachat. III. Que les Hollandais & les corsaires, se secoureront les uns les autres, & tiendront pour communs amis, ou ennemis, ceux qui les attaqueront. IV. Que rciproquement, tant de navires des Hollandais, que ceux dAlger, pourront en toute assurance, & libert, prendre port en leurs

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havres, y demeurer & en sortir quand ils voudront, la rserve seulement des Hollandais seront obligs de faire paratre de leurs passeports aux vaisseaux & Gouverneurs dAlger, & de Tunis, & faire serment si leurs navires ne sont point chargs daucunes marchandises qui appartiennent aux Espagnols, ou autres sujets dEspagne. V. Que joignant leur force ensemble, & leurs navires, ils feront la guerre aux vaisseaux Espagnols & aux Italiens dpendant des Couronnes dEspagne. VI. Que les Hollandais pourront tenir ci-aprs un Consul de leur nation en Alger, pour assurance de leur commerce, avec les mmes droits & privilges que celui qui rside la porte du Grand Seigneur. VII. Que les Hollandais, & leurs navires, comme aussi ceux dEmbde, pourront en toute sret & libert, traquer en tous leurs ports, & havres. Ces choses ainsi rsolues & accordes, Constantinople & en Barbarie, semblaient ne promettre aux Hollandais, un libre commerce sur la mer, sans jamais pouvoir plus apprhender les courses des pirates de Barbarie, & comme ils voguent sur cette apparence & esprance, peu de temps aprs ils apprennent leurs dpends, que parmi ces Barbares & indles corsaires, cest appuyer sur un mauvais fondement que de se er leur foi promise & jure : car ces mmes pirates, rencontrant la cte & rivire de Gnes, deux vaisseaux Hollandais, ils leur donnrent la chasse, en prirent un, aprs stre vaillamment dfendu, & lautre ne pouvant plus rsister leurs eorts, fait courage de dsespoir, & se rsout de se perdre en perdant se ennemis ; en eet, comme ceux qui taient dedans, voient que plusieurs de ces pirates avaient accroch ce vaisseau, & taient entrs dedans, au mme instant ils mettent le feu leurs poudres, qui enlvent le tillac, & les brle tous : ce que dj auparavant ils avaient assez souvent pratiqu, usant de ce coup de dsespoir, pour donner lpouvante, & faire apprhender une autrefois ces corsaires, & Barbares, lentre & lattaque de leurs vaisseaux.

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VIII.
Armement dune escadre de six vaisseaux des tats dHollande, & lexcution mmorable quils rent de 125 corsaires, devant la ville dAlger.

ES anciens Romains voulant montrer limportance quil y a de garder la foi publique, & le juste chtiment que mritent ceux qui violent ses lois sacres, rent dresser une riche statue de la vengeance sur le Capitole, joignant celle de Jupiter, laquelle tenait une foudre en main, pour dire que les violateurs de la foi publique, tt ou tard ressentent la punition de leur perdie. Cest cette juste vengeance dont se servirent les Hollandais, lan mil six cent vingt-quatre, quand aprs avoir trait de paix avec les corsaires dAlger (de laquelle il a t immdiatement parl ci-dessus) avec la foi jure & promesse de la part de ces Barbares, de ne plus faire de courses sur eux, les Hollandais voyant que ces infmes voleurs violant la foi publique, continuaient leurs brigandages, pillant leurs vaisseaux, & mettant leurs hommes la chane, ils se rsolurent darmer six de leurs vaisseaux de guerre, sous la conduite du Capitaine Lambert, lequel ayant lordre requis, partit dHollande, & t voile en Alger, pour en avoir raison ; or comme il tait prt de passer de lOcan en la mer Mditerrane, il t rencontre de deux vaisseaux pirates dAlger, lesquels il attaqua vivement, & les mit fond, aprs en avoir tir son bord, cent vingt-cinq de ces Barbares, qui taient dedans, lesquels linstant il mit la chane. Cette heureuse rencontre donnant esprance de quelque plus grand progrs au Capitaine Lambert, il passa le dtroit, & vint mouiller lancre devant Alger, avec son escadre de six vaisseaux, & se met en vue, la porte du canon devant cette ville, mettant aussitt ltendard rouge en signe de guerre. Comme ceux dAlger voient la hardiesse & la rsolution de ces vaisseaux, ils dputrent un ocier de leur Divan, pour savoir ce quil demandait ; quoi le Capitaine Lambert rpond, quil est l envoy de la part des tats dHollande, pour retirer de gr ou de force, tous leurs vaisseaux, & leurs hommes quils leur avaient enlevs, & quil avait avec lui, cent vingt cinq Turcs & Maures, dont il ne manquerait

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point de faire justice, & de les faire pendre aux antennes de ses vaisseaux en leur prsence, sils navait bientt rponse & contentement en sa demande ; ceci est rapport en plein Divan, qui envoie dire au Capitaine Lambert, que dans quelques jours lon lui ferait rponse, & quil aurait satisfaction ; mais ctait pour lamuser, tandis que ces barbares se prparaient pour tcher de le surprendre ; ce que prvoyant bien, & considrant quil y avait apparence quil naurait point dautre rponse que dattendre encore, au mme temps, il fait prendre tous ces Turcs & ces Maures, quil tenait dans ses vaisseaux, commande den lier & attacher une partie dos dos, & les jeter ainsi en mer, o ils se noyrent, & le reste il le t pendre aux antennes de ses vaisseaux, en la prsence de ceux dAlger, qui voyaient de leur port & de leurs murailles, cette sanglante excution, puis ayant lch tous les foudres de ses canons contre cette maudite ville, il leva aussitt lancre, & t voile pour sen retourner. Cependant Alger est en alarme & en tristesse de cette prompte excution ; mais qui en tait la cause, que la perdie de ces infmes corsaires & Barbares ? Les principaux dentre eux, eussent bien voulu que lon et rendu tous les esclaves Hollandais, jugeant bien quils manqueraient point de faire dautres prises sur eux, & quils feraient encore pareil chtiment ; mais lintrt des particuliers qui avaient achet ces esclaves, ne voulaient point entendre les rendre sans rachat. Lambert sen retournant fait encore rencontre de deux vaisseaux dAlger, dont-il se rend matre, & linstant, se rsout venir derechef devant cette ville, o il fait la mme demande que dessus, & que si en bref il na favorable rponse, il ne manquera point de faire pareille justice de ces turcs & Maures quil vient de prendre, entre lesquels il y avait plusieurs Ras & janissaires des principaux dAlger, o ils taient la plupart maris. Cela les tonne, avec ce que leurs femmes & leurs amis, apprhendant le juste courroux de Lambert, sen vont faire leur plainte au Divan, o il fut ordonn, que lon donnerait contentement au Capitaine Lambert : ce qui fut fait promptement : car alors lon rendit tous les esclaves Hollandais, & mme les rengats qui voulaient sen retourner, lesquels ils pressaient, tant ils avaient peur dune prompte excution des leurs, en change desquels lon les rendit tous. Quant aux vaisseaux & marchandises des Hollandais quavaient pris ces corsaires, il ny eut pas moyen de les avoir, parce quils taient all en mer, & les marchandises vendues de del, & ainsi le Capitaine Lambert, glorieux de cette entreprise si heureusement excute, revint

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en Hollande. Ce qui toutefois depuis na pas empch que ces corsaires naient continu leur brigandage, aussi bien contre les Hollandais, que contre les autres nations chrtiennes. ____________________

IX.
Une otte de treize vaisseaux arms de la part du Roi trs chrtien, & envoys en Barbarie, particulirement en Alger, pour y retirer les Franais captifs. OUS avons fait voir ci-dessus en la relation de notre voyage de Barbarie, comme le fourberie dIssouf Bcha dAlger, & les mcontentements que nous y avions reus, par ses secrtes menes nous obligea, le sieur Samson le Page, & moi, en lan mil six cent trente-quatre, de retourner de cette maudite ville, sans avoir pu rien avancer en notre Commission, den retirer les esclaves Franais qui y taient en grand nombre, ce que nous tchmes dexcuter par toutes les voies raisonnables & daccommodement. Or sa Majest trs chrtienne, dsireuse de tenter encore quelques moyens pour ce mme sujet, & obliger ces Barbares rendre les dites esclaves de gr de force, t armer au mois de Novembre de lan mil six cent trente sept, treize vaisseaux de guerre, sous la charge du sieur de Manty amiral de cette otte, laquelle tait fort bien munie, & dhommes vaillants, & des plus beaux vaisseaux qui se pouvaient voir, entre autres des deux grands galions de Marseille estims les deux plus belles pices de cette qualit, qui soient point aujourdhui sur la mer. Cet appareil semblait se promettre un trs heureux succs, si par un malheur inopin caus par une disgrce de temps & dorage qui survint tout coup, cette otte ne se vue dissipe, car peine avaitelle quitt la cte de Provence, & particulirement la rade de Toulon, o stait fait cet armement, quune furieuse tempte layant accueillie, quelques-uns des vaisseaux de cette otte, furent contraints de relcher aux les dHyres, les autres au Gourgean, & aux Martigues, voire mme il y eut qui furent pousss jusqu malte, & lamiral en lle de Corse, au port & ville dAjaccio, sans quils se pussent jamais rassembler, tant la tourmenter fut grande qui dura trois jours.

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Cependant le sieur de Manty & le sieur Samson le Page, prenant conseil de ce quils devaient faire, rsolurent, voyant la tempte un peu plus apaise, de continuer leur voyage en Barbarie : ce quils rent, & aprs dix ou douze jours de mauvais temps, arrivrent enn en Alger, o ils mouillrent lancre la rade, & l croyaient y trouver le reste de leur otte, au moins quelques-uns de leurs vaisseaux : mais il ny en avait aucun. Comme ils se voient l un peu au calme, ils font savoir au Bcha & au Divan, la cause le leur arrive, & la Commission quils ont du Roi trs chrtien, de traiter de la libert des esclaves Franais, dtenus par ceux dAlger, & que pour cet eet, ils avaient avec eux dans ce vaisseau, les esclaves Turcs quils avaient retirs des galres de France, pour en faire change avec les Franais francs & non vendus, & que pour les autres lon aviserait les moyens, ou par rachat, ou par autre voie. Et pour cet eet, il avait dans ce mme vaisseau deux de nos Pres & Religieux, savoir le Pre jean Esco, & le Pre Antoine Basyre, avec une somme notable dargent, lesquels taient dputs des Provinces de France, pour y racheter le plus quils pourraient de Franais, au cas que lon ne pt avoir par autre voie : & ctait la proposition que nous avions dj faire en ce mme lieu, le dit sieur Samson la Page, & moi, en lan mil six cent trente-quatre. Le Bcha & le Divan envoient pour rponse, que lon leur donnera contentement en bref : sur cette esprance, comme lon attendait dheure en heure, le sieur de Manty se promenant sur le tillac prs du mt de misaine, il fut en un instant surpris dune apoplexie, & port mme temps dans sa chambre, o la veine lui ayant t ouverte, la parole lui revint, & demeura nanmoins perclus de la moiti du corps, ayant au reste lesprit fort sain, & ne laissant pour cela de prendre connaissance de tout ce qui se passait au vaisseau, & de faire les commandements comme auparavant. Un jour se passe sans avoir rponse, & le lendemain le Bcha mande davoir patience, cependant toute la nuit suivante furent toujours vus force feux au mle du port : ce qui t souponner que ceux dAlger durant cette remise, ne machinassent quelque trahison pour surprendre ce galion, ou pour y mettre le feu ; ce qui en eet tait craindre : dailleurs que ce vaisseau seul ntait pas en tat de se dfendre contre quantit de vaisseaux de ces corsaires qui taient en ce port. Cest pourquoi aprs avoir attendu jusqu neuf dix heures du matin, voyant que personne ne venait apporter sa rponse, le sieur Manty t lever lancre, & mettre linstant

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ltendard rouge sur la poupe du Galion, pour signal de guerre dclare contre ces Barbares, & le vaisseau commenant vouloir faire voile, lon vit sortir du mle dAlger, un esquif venant bord du galion, dans lequel taient deux Turcs, savoir le gardien du port, & Mamy truchement de la nation Franaise, qui apportaient lettre au sieur Samson le Page, de la part du Vice-consul, o il mandait que comme le Bcha avait propos laaire du Roi de France en plein Divan, les janissaires staient soulevs lui demandant leur paye avec tant de tumulte, que force lui avait t de se sauver en la maison dun Marabout, o il avait demeur toute la journe, & que cela avait empch quil ne lui t rponse plutt ; mais ces raisons ne contentant point ces Messieurs, qui taient sur la dance de ces indles, ils rsolurent enn leur dpart : alors le sieur Manty tait en volont de faire lcher contre cette ville, tous les canons de ce vaisseau, o il y avait plus de soixante pices, & linstant faire voile ; & de fait, que ctait sa rsolution de battre cette ville en ruine, sil eut eu l toute sa otte, au cas quil net raison de ces corsaires ; car elle tait si forte & bien munie, quil net point craint tous ces pirates, avec toute leurs force : mais enn la rsolution de tirer contre cette ville fut change, de peur que lon nen t porter la peine aux esclaves Franais ; & ce vaisseau aprs un monde de hasards & de dicults, revint prendre port Toulon, do il tait parti, & un chacun fut bien fch de ce que la disgrce du temps avait si malheureusement empch de bon dessein & larmement de cette otte, lavantage des Franais captifs, & lhonneur de la France. Voici les noms de ces vaisseaux, & de ceux qui leur commandaient. Le premier tait le grand galion de Marseille, command par le sieur de Manty amiral de la otte, & capitaine de ce vaisseau, homme des mieux verss en la marine qui stait point vu, & son lieutenant tait le sieur Portenier, & son enseigne le sieur Dommartin. Il y avait trois cents hommes dans ce galion. Le second vaisseau tait lautre galion de Marseille, appel la Pellicorne, commande par le sieur de sainte Maure. Le troisime tait appel le Coq, command par le sieur Commandeur Chasteluz. Le quatrime, le vaisseau nomm la Magdeleine, command par le sieur de Trillois. Le cinquime tait la Magdeleine, command par le sieur de Trillois. Le sixime le St. Michel, qui avait pour capitaine le sieur de Boisise.

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rat.

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Le septime tait appel lintendant, command par le sieur FerLe huitime lAigle, o commandait le Chevalier de Senante. Le neuvime appel la Geneuvive, o tait le sieur dArrerac. Le dixime tait le Saint Louis de St. Jean de Luz, command par le sieur de Cafenat. Le onzime sappelait lEmpereur, qui avait pour Capitaine, le sieur de Casenat. Le douzime tait un Brlot, o commandait le sieur Fanton. Le treizime tait un autre Brlot, command par le sieur Bana. Or tout lavantage qui arriva de cet armement, ce fut que le susdit commandeur de Chteluz ctoyant la Barbarie, contre Alger & Tunis, en attendant de dit galion amiral, t rencontre dune tartane, & le lendemain dun navire, tous deux dAlger, lesquels taient chargs de bl, & de balles de marchandises, estimes la valeur de douze mille cus, outre soixante & dix Turcs pris, desquels il y avait un Chrif, un Chaoux, trois BoulouBchis , & vingt-deux janissaires, tous dAlger, avec plusieurs chrtiens esclaves Franais, Espagnols & Anglais, qui au mme temps lon donna gratuitement la libert. Un mois ou environ aprs cette prise, ceux dAlger, dpits de cette perte, envoyrent cinq vaisseaux de guerre au Bastion de France, lequel ils surprirent, & amenrent tous ceux qui taient dedans, en Alger, avec tout ce qui sy trouva de commodits ; mais par un trait & accommodement fait en lanne mil six cent quarante, entre le Roi & le Divan dAlger, ils ont tous t rendus, en change de ces Turcs qui avaient t pris par le Commandeur de Chteluz, comme aussi tous les autres esclaves Franais francs, pour les autres Turcs qui taient aux galres de France Marseille, ainsi quil a t remarqu ci-dessus.

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X.
Dfaite de seize galres,& de deux brigantins des corsaires dAlger, de Tunis, & autres lieux de la Barbarie, par les Vnitiens. Comme nous ne pouvons entendre quavec un extrme regret les brigandages & voleries de ces insignes corsaires de Barbarie ; aussi est-ce avec grand plaisir que nous apprenons le juste chtiment qui sen fait quelques fois selon les rencontres, en voici un des plus remarquables, qui se soit vu il y a longtemps. Lan mil six cent trente-huit, ceux dAlger, de Tunis, & dautres endroits de Barbarie, ayant ramass ensemble leurs galres, au nombre de seize, avec deux brigantins, dessein de faire un puissant eort, non seulement pour cumer les mers, mais encore pour faire quelques entreprises sur terre, au grand dommage des chrtiens, se mirent la voile prenant la route de le mer de Levant, o ils rent rencontre de quelques vaisseaux chrtiens, quils prirent, & aprs avoir mis la chane tous ceux quils trouvrent dedans, cela leur semblant trop peu pour assouvir leur cruaut, ils coururent toute la cte du Royaume de Naples, & des Pouilles, o ils descendirent en plusieurs endroits, pillrent plusieurs villages de ces ctes, y mirent le feu, & aprs une innit dhorribles cruauts quils y exercrent, chargs de butin & dune innit de chrtiens, de tous sexe, & de tout ge, se mirent sur mer, tous glorieux davoir excut de telles & insignes voleries : de l ils sallrent enfermer dans un port vers Velonne, qui est terre du Turc, pour l se rafrachir, puis continuer leurs brigandages, o ils auraient encore possible fait de plus grands maux quauparavant, si dieu vengeur des iniquits, net arrt le cours & les prosprits de ces infmes pirates, par le moyen qui suit. Les galres de Venise, au nombre de vingt, avec les deux galasses, que cet tat tient dordinaire pour la garde de son Golfe, tant alors en la Cphalonie, furent averties du ravage quavaient fait les galres de ces Barbares, & du port o elles taient, ce qui leur t prendre la rsolution de les combattre, & pour cet eet, les vinrent enfermer lentre du port, dont lembouchure tait troite, & l mme temps, les attaqurent

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coups de canon, & en coulrent quatre fond, non pas sans se bien dfendre au commencement ; mais enn, ces corsaires voyant que la partie ntait pas tenable pour eux, & quils avaient dj perdu quatre de leurs galres, abandonnrent les autres, se retirant promptement terre, o ils se sauvrent avec le plus dquipage quils purent, & ces galres Vnitiennes semparrent des douze autres qui restaient de ces corsaires, & des deux brigantins. Le bruit fut alors que cette otte de Venise, ayant trouv dans ces vaisseaux ennemis jusqu trois mille six cent trente-quatre chrtiens captifs, leur avait donn la libert ; je ne disconviens pas de ce nombre de chrtiens esclaves ; mais je dirai seulement que par un mmoire qui me fut un peu aprs envoy de Marseille, de la part dun esclave de ce nombre, appartenant Ali Pichini gnral de ces galres de Barbarie, lequel stait sauv de cette troupe, il apert que les Vnitiens ne mirent point en libert ces esclaves chrtiens, dautant que ces corsaires les ayant ts de leurs galres, comme ils virent que leurs aaires allaient mal, les mirent terre, o ils se sauvrent &, les emmenrent ailleurs, & que les Vnitiens neurent que le corps des vaisseaux, ne pouvant poursuivre plus avant ces fuyards, cause quils taient en terre du Turc, & en pays ennemis. Quoi quil en soit, il est tout assur, que ces galres de ltat de Venise, ont rendu en ce point un grand service la chrtient, ayant t ces indles, les moyens alors de pouvoir mettre sitt sur mer un tel armement de galres. Il est bien vrai que le Grand Seigneur ayant appris cette dfaite fut extrmement indign contre cet tat, proposant de lui faire la guerre cette occasion ; non pas, disait-il, parce quil avait ruin cette otte de corsaires, mais dautant quil lavait attaqu sur ses terres, & dans un de ses ports : mais cette Rpublique ayant fait entendre cet Empereur des Turcs, plusieurs raisons valables qui lavait port ruiner cette otte de Barbares, a rhabill cette aaire & apais le Grand Seigneur, moyennant deux cent mille sequins que lui portrent le 28 octobre de lan mil six cent quarante, les sieurs Foscarin & Trevisan, Ambassadeurs ordinaire, & extraordinaire de cet tat.

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XI.
Dfaite de deux Camps dAlger, par les Maures, raison de la Lisme.

OUR bien entendre la suite de cette narration, il faut prsupposer ce que nous avons dj remarqu, que la coutume est en Alger, denvoyer tous les ans trois Camps, autrement quelques compagnies de gens darmes & janissaires, pour recueillir la Lisme (qui est comme en France la Taille) parmi les Maures & Arabes, qui habitent les campagnes. Or lan mil six cent trente-huit, au mois de septembre, ceux dAlger ayant appris comme les Maures du ct de la ville de Constantine, ne voulaient point payer cette Lisme, ils envoyrent un Camp un peu plus fort que lordinaire, pour les y contraindre : les Maures ayant appris ces nouvelles, sarmrent au mieux quils purent, & se rsolurent se bien dfendre, entre autres deux Cheikhs, qui sont comme chefs & capitaines de certains cantons & villages ambulatoires de ces Arabes, lun de ceuxci nomm Calet, & lautre Benaly. Sur ce Morat Bey qui avait ordre de recueillir cette Lisme, & qui demeurait Constantine, voyant les Maures en cette gnreuse rsolution, & quils taient beaucoup plus forts que lui, envoie en Alger pour avoir secours, lequel ne manque point de venir promptement, au nombre de deux cents tentes, chacune de vingt hommes, que lon avait recueillies des garnisons & soldats de paye, qui sont dordinaire en la ville, & aux forteresses des environs, le tout montant peu prs de quatre mille hommes, conduits par Cat Issouf. Ceuxci. Ceux-ci se ant sur leur force, & sur ce que dordinaire, une poigne de ces soldats de paye de cette Milice dAlger, comme gens bien dresss aux armes, avaient accoutum de dfaire un grand nombre de ces Maures & Arabes des campagnes, comme personnes peu habitus manier les armes, & qui pour lordinaire nen ont point dautres que des sagaies, ne sachant ce que cest darmes feu, se rsolurent dattaquer vivement ces Maures, qui avaient compos un corps darme de plus de dix mille hommes, tant de pied que de cheval. Morat Bey ayant joint ses troupes au nombre de quatre ou cinq cents hommes (qui est lordinaire des Camps) celles de Cat Issouf, donnait

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tous les jours quelques escarmouches ces Maures rebelles, qui se dfendaient bien, ce que considrant Cat Issouf ; & entendant que ces Maures prenaient prtexte de ne point payer la Lisme, cause de Morat Bey, disant quils voulaient venger le sang du frre de Ben Aly un de leurs Cheikh, que Morat Bey avait fait mourir ; ce fut pourquoi Cat Issouf croyant avoir ces rebelles par la douceur, traita secrtement avec eux de leur livrer Morat Bey, sachant que par ce moyen il ferait plaisir ceux dAlger, soit pour ter ce prtexte ces rebelles, soit parce que Morat Bey tait extrmement riche, & que par sa mort, ceux dAlger hriteraient de sa dpouille. Cependant, Morat bey est secrtement averti du dessein que Cat Issouf a de le perdre, il feint de ne pas savoir, & comme il est invit par celui-ci, de donner dun ct sur ces Maures, tandis quil attaquerait de lautre ; il sy porte vaillamment, mais comme il voit que Cat a du dessous, & que les Maures faisant courage de dsespoir, ont mis en droute une bonne partie des troupes de Cat, & quil se retirait ramassant le reste de ses gens, il ne manqua point aussi de se dgager de la mle, o tandis que celui-ci se retirait, les Maures poursuivent Cat, font un plus grand carnage sur ses gens quauparavant, & le contraignent une fuite honteuse, avec le peu quil pt ramasser des siens. Son dessein ntait pas aussi au commencement dattaquer de bon ces maures, & le faire prendre par ces rebelles ; mais le combat stant chau de part & dautre, cela fut cause quil fut ainsi surpris, avec ce que Morat Bey le voyant engag, ne le vint point secourir, tant bien aise de cette dfaite, quoi quil ne le tmoignait pas ouvertement, pour se venger de la trahison que Cat lui avait brasse. La nouvelle de cette dfaite est rapporte en Alger, & Cat pour sexcuser de sa mauvaise conduite, & de son malheur, tche den rejeter le manque sur Morat Bey, donnant entendre quil lavait abandonn au fort du combat ; mais comme Morat Bey avait de puissants amis en Alger dans le Divan, il apaisa cet orage qui le menaait de naufrage ; ce ne fut pas toutefois sans quil lui en cott beaucoup. Or linvention & les moyens dont se servirent les Maures en cette dfaite de ceux dAlger, ce fut quils ramassrent un grand nombre de chameaux, quils chargrent tous par les cts, chacun de deux sacs remplis de sable, puis attachrent ces animaux lun lautre, tous de front, & les piquant vivement, les rent courir sur larme dAlger, qui de l se mit un peu en dsordre. Alors ces Maures venant aprs, & se couvrant par le moyen de ces chameaux, & de ces sacs de sable quils portaient,

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esquivrent la dcharge de la mousqueterie de ceux dAlger, & linstant se jetrent dessus, & avec leurs sagaies & leurs cimeterre en rent un grand carnage. Lanne mil six cent trente-neuf en suivant, le Divan & Milice dAlger voulant se venger de cet aront, dressa encore une autre petite arme pour aller contre ces Maures, mais elle ne leur russit pas plus heureusement que la premire, car elle fut encore dfaite, au moyen de ce que ceux-l tant un bien plus grand nombre que ceux-ci, ils investirent de toute parts, leur retranchrent le moyen davoir des vivres, & taient en rsolution de les laisser mourir de faim & de soif, si un certain Marabout en grande estime de saintet, neut intercd pour eux, leur faisant donner la vie aux conditions. I. Que ceux dAlger dornavant ne les inquiteraient plus pour la Lisme. II. Quils sen retourneraient en Alger par le mme chemin quils taient venus, sans se dtourner ni droite, ni gauche, peine dtre tous taills en pices. III. Quils rebtiraient le Bastion de France, & les chelles & lieux qui en dpendent, dautant que pour leur plus grande commodit, ctait l o quelquefois ils allaient vendre & dbiter leurs marchandises, dont ils recevaient de bon argent, de quoi ils avaient ci-devant pay la Lisme, (aussi la ruine de ce bastion tait une des raisons quils allguaient pourquoi ils ne lavaient pas pu payer.) IV. Quils rtabliraient tous les Coulouglis dans Alger, & aux honneurs & charges, dont on les avait chasss & frustrs injustement. Tous lesquels articles furent ainsi accords par ce Camp de janissaires dAlger, tant la faim & la ncessit les pressait, & quils avaient peur des forces des Maures &Arabes rvolts, qui les tenaient si bien investis. Cela ainsi fait, ce Marabout se met en tte du Camp dAlger, dit que quiconque lattaquera, sera maudit de Dieu, & de Mahomet, & le reconduit dans Alger, o il est fort mal reconnu des Algriens, du bon oce quil leur vient de rendre : car pour couvrir la honte que leur Camp a reu des Maures, ils disent quils ne lui ont point dobligation, quils se sont vaillamment dfendus, & que sils ont eu quelque petit dsavantage des Maures, a t lui qui en a t la cause, au moyen de ses charmes qui ont empch leet de leurs mousquets, avec ce quils avaient t trahis (ajoutaient-ils) par Amet Ogy, (cest--dire, crivain ou Secrtaire de leur Divan). En quoi est remarquer leur malice, car peu aprs leur dfaite,

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se voyant honteusement vaincus de la sorte, ils en rejettent encore la faute Amet Ogy, lun des plus riches & des plus puissants dAlger, & qui tait un des Chefs conduire ce Camp, & sur ce le prennent, le chargent de chanes, envoient Alger, dire quil est cause de la perte du Camp, & ce quil plat au Divan que lon en fasse, lequel mande que lon le fasse mourir par le chemin, de crainte que le ramenant en Alger pour le punir, il ny eut quelque sdition, cause du grand crdit & des amis quil y avait, cela est aussitt excut : Amet est trangl, & ce Camp rentrant en Alger, se saisit de tous ses biens, de tous ses esclaves, & font tout vendre pour la paye de la Milice. Et dautant quils ne lui trouvrent pas tant dargent quils espraient, le croyant riche de plus dun million de piastres (qui sont pices de cinquante-huit sols de notre monnaie) lon prend sa femme, on la tourmente diverses fois, pour dclarer o son mari a cach son trsor, elle dit quelle nen sait rien ; on recommence la tourmenter par le moyen de quelques chats que ces cruels Barbares enferment lun dans son caleon, lautre dans son sein, qui lgratignent, mais elle persiste toujours dans sa ngation. Mamet Ogy avait un jeune rengat, auquel il se ait fort, & qui avait le garde de ses papiers, & savait le secret de ses aaires, ils le prennent, le pendent par les pieds, le battent, & lui font sourir dautres tourments pour apprendre de lui, o est largent de son Patron & Matre, il rpond nen rien savoir. Enn, cette femme pour viter la rage de ces cruels, considrant que si elle ne composait avec eux, elle tait en danger de prir parmi les supplices, compose cinquante mille piastres, & sur cette promesse, lon la laisse, mais plus morte que vive. Cet Amet Ogy, que jai connu, comme jtais en Alger, tait un homme de grand jugement, assez bon aux esclaves, & en estime dune grande probit, il avait environ soixante ans, quand ces Barbares lont fait mourir ; voil las supercheries & traits ordinaires, de la malice de ces Barbares.

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XII.
Quelques Rdemptions dun grand nombre de Franais Captifs, faites en Alger, par les Religieux de lOrdre de la Sainte Trinit, les annes 1643 & 1645 avec plusieurs belles particularits sur ce sujet.

E que je place ici ces uvres signales de Charit, nest pas moins pour en perptuer la mmoire la postrit, que pour linviter seconder les soins de nos Pres, en un si noble emploi qui passe dans les saintes Lettres pour un acte des plus notables de pit ; lan mil six cent quarante-deux le Pre Lucien Hrault, ayant t dput avec Frre Boniface du Bois, pour passer en Barbarie, au rachat des chrtiens captifs ; ils partirent de Cerfroid (Maison Capitale de notre Ordre, distante de treize quatorze lieues de Paris) le 4 daot, & arrivrent Marseille le 18 du mme mois, & l stant mis en mer avec le Patron Maillan qui leur fournit un bon vaisseau, selon le prix quils en taient convenus ensemble, rent voile en la ville dAlger, o ils prirent port le dernier jour de janvier de lanne suivante 1643 aprs avoir support de furieux orages qui le tinrent longtemps sur mer, avec de grands hasards, & qui les obligrent de se mettre durant trois semaines, labri dune petite le, prs de la ville dAncole, la cte dAfrique, trois cents milles ou environ dAlger, o quelques Maures qui habitent cette le, rent bien leur possible, de ne les pas moins incommoder quavait fait la tourmente. Ainsi arrivs en Alger, avec la somme de 24000 livres, ils sont accueillis assez humainement par le Bcha qui savait que leur arrive lui apporterait quelques avantages, & par prsents, & par le rachat quil esprait de quelques siens esclaves, qui fut possible la cause qui gagna ce Bcha, faire un nouveau trait avec le dit Pre Lucien, touchant les droits de douane qui se payent en Alger, au sujet des captifs rachets, dont voici la teneur & copie.

Livre second.
Trait entre le Bcha, & le Divan dAlger, dune part, & le Pre Lucien Hraut, & le Frre Boniface du Bois, Religieux de lOrdre de la Sainte Trinit, & Rdemption des Captifs, dautre part, fait le premier jour de Mars, 1643. A SA MAJEST ROYALE ET TRS CHRTIENNE.

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YANT vu & reconnu lintention de votre Majest, suivant ce que nous ont fait entendre les Pres religieux qui sont venus en cette ville, dessein de traiter, qui est que nous ssions bon passage laumne de votre Majest ; ce que nous accordons & assurons, ce quils puissent venir sans aucune dance ni apprhension, quil leur soit fait mauvais passage ; et pour plus de sret, nous avons fais ce ntre sauf-conduit en la forme & manire qui sensuit. En cette ville, le premier jour du mois de mars 1643 selon la supputation de votre Royaume, sont venus traiter pour laumne, le Pre Lucien & le Pre Boniface, pour la parole & moyen desquels nous accordons de bailler ce sauf-conduit assurant par la ntre, comme vassaux dles & loyaux de notre Grand Seigneur, que tout ce qui est compris dans icelui, leur sera octroy & accompli, qui est ce qui senfuit. I. Que venant laumne (cest ainsi quils appellent les deniers pour le rachat des captifs) rencontrant quelque embarquement de cette notre ville, comme vaisseaux, galres, barques, polacres, caravelles ou sayties, ne doivent avoir aucune crainte ou dance deux, dautant que nous lavons ainsi command nos Ras ou Capitaines. II. Que lors que cette aumne viendra, si poursuivant son voyage, il succde, comme il peut arriver, que par mauvais temps, elle relche en quelque part ou forteresses des ntres, & quelle ait besoin de vivres, & autres ncessits, nous avons command nos vassaux, quils leur en donnent pour leur argent, & quil ne leur soit fait aucun dplaisir. III. Que lors que laumne, ou les aumnes arriveront en cette ville, & quils rachteront des esclaves, ils ne payeront, Au Bcha plus de vingt pices de huit pour chacun. Au gardien du port un rau, ou rale de huit (qui est ce que lon appelle vulgairement un piastre, ou pice de huit rales.)

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Histoire de Barbarie.
A lAmin du Bcha, une rale de huit. A lAllyBchi de la douane, une pice de huit. A lAlcassave, qui est le chteau de la ville, trois rales pour une

tte. A Matre Mousse, deux rales & demi de huit par tte. Au truchement une rale de huit, ce qui sentend pour la sortie de chaque esclave. Pour les droits de lentre de largent ou marchandise, il se payera un pour cent, pour le port, & au Bcha & son Amin, huit & demi pour cent. IV. nous avons command suivant la coutume quils achteront quatre esclaves de la douane, & non plus, & un de lAga, qui pour lors sera en la Chaire, (cest--dire qui sera alors en aaire) avec quoi se concluent tous autres droits exceptez les ci-dessus mentionns. V. Nous avons de surplus command aux fermiers des cuirs & cires, quils ne puissent par force bailler ni cuirs, ni cires, tant argent des esclaves. VI. Nous promettons sous notre parole, quau Pre rdempteur qui reste en cette ville, lautre sen retournant, que personne ne sera si os de loenser, deet, ni de paroles, peine de chtiment, ni quaucun ne puisse par force obliger racheter quelque esclave, si ce nest la volont des dites Pres Rdempteurs. VII. Que si entre les chrtiens qui sont rachets, il arrive quelque excs de dsordre, les seuls Pres Rdempteurs en prendront connaissance, sans quaucune justice y puisse avoir gard. VIII. Et sil arrive en votre Royaume, comme il peut tre, que vous preniez aucuns de nos navires, pour cet eet & considration, le rachat ne sera point retenu, & ne lui sera fait aucun mauvais passage, mais recevra au contraire toute la courtoisie possible. Toutes ces conditions se sont faites par devant notre Conseil, & Divan, & promettons les biens accomplir & dlement, ainsi que lon verra par les eets, lors que Dieu aura amen la dite aumne, lequel grade votre Majest. Fait les an & jour que dessus. Traduit de la langue Turque en Franais, par le commandement du surintendant des fabriques dAlger, sign Ally Hommera ls de Matre Mousse, en prsence du Truchement Morat. Ce trait semblait aucunement considrable ; mais outre quil navait pas t fait avec autorit, comme lon avait donn entendre, sa Majest trs chrtienne y tant mme intresse, cause que ces droits

Livre second.

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exigs par ces corsaires & Barbares, sur la sortie des captifs Franais, est contre les traits faits avec la France & le Grand Seigneur ; cest dailleurs que ce ntait quune fourberie du Bcha & du Divan dAlger, pour mieux dcevoir nos Pres, comme nous allons voir par le mauvais traitement que ces mmes religieux vont recevoir de ces indles, Ainsi le Pre Lucien Hraut croyant avoir fait un grand coup par ce trait, rachet quarantehuit esclaves, puis sembarquant les amne Marseille, le 26 de juillet, ayant laiss en Alger, Frre Boniface Convers son compagnon en otage, & pour consoler les autres esclaves jusques son retour, ou premier que dentrer, la ville les t sjourner peu loin du port en une le, pour se purger du mauvais air de contagion, sur la crainte quils nen eussent pris au Cap de Gigery, qui en tait infect, & lequel nest pas beaucoup loign dAlger ; et bien quil mourut alors un jeune enfant quils avaient rachet, il fut justi par la visite qui en fut faite, que ce ne fut pas de peste ; mais de quelques incommodits quils reut en cette le, causes des ardentes chaleurs du soleil, & des roses du terrain & de la nuit, qui taient capables de noyer ce qui navait pas t brl de jour. Lon leur voulait faire achever la quarantaine en ce mme lieu, mais l, les religieux de notre Ordre, obtinrent par leurs prires & sollicitations, que lon eut gard aux incommodits quils souraient, si bien quils ny demeurrent que quinze jours, au bout desquels, nos religieux les vinrent recevoir au port processionnellement, do ils les menrent la Majeur, qui est lglise Cathdrale de Marseille, rendre grces Dieu, accompagns des Pnitents & Confrres de la Sainte Trinit ; & de l entrrent en notre Couvent, o ils furent traits deux jours durant, avec toute la charit possible. En tant partis, ils se mirent en chemin pour Paris, passrent par Aix, par Lambesc, par Saint Remy, par Arles & par Tarascon, o en toutes ces villes, il y a des Couvents de notre Ordre, puis traversant le Rhne, allrent Beaucaire, Nmes, Montpellier, & Narbonne, o en ces deux dernires villes, ils furent reus avec un merveilleux accueil, par les Religieux des Couvents que nous y avons, & arrivs Toulouse, les Pres de notre Couvent en tant avertis, allrent au-devant, avec une solennelle Procession, & les traitant trois jours durant, les menrent lglise Cathdrale, & en divers autres lieux de dvotion. De Toulouse, ils sembarqurent sur la Garonne, pour le soulagement dun si long voyage, & se mirent terre en ville dAgen ; do ils passrent Bordeaux, puis Blaye, Saint Jean dAngely, Xainte, Poitiers, Tours, Orlans, puis tampes, o ils furent reus charita-

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Histoire de Barbarie.

blement par les religieux de notre Couvent, & de l pour quelque considration tant traverss Meaux, l nos religieux les y reurent avec la mme charit quaux autres maisons de lOrdre. Do ils allrent Paris, & y arrivrent le 20 de septembre au dit an 1643, & par une heureuse rencontre, eurent le bien dtre vus & bien considrs de la Reine, sa Majest alors quils y faisaient leurs entre par la porte de Saint Antoine, tant survenue au milieu de la rue, qui t arrter son carrosse, & toute sa suite, pour voir passer cette troupe de captifs, accompagns du Pre Lucien, leur Rdempteur & Conducteur, & de quelques autres Religieux, qui de ce pas entrrent en lglise de Saint Gervais, puis Notre-Dame, & de l, passrent au Louvre, o ils furent prsents au Roi, qui fut longtemps les interroger, jusquau retour de la Reine, qui tait alle en dvotion aux Religieuses de Sainte Marie. Le lendemain jour de saint Mathieu, lon t une seconde procession, de saint Martin des Champs, saint Leu, saint Leu, saint Gilles, o fut clbre solennellement la Messe, & la Prdication faite par Monsieur Amariton Prdicateur du Roi ; ce qutant achev, ils continurent en mme ordre leur Procession, jusquau Pres Jacobins de la rue neuve saint Honor. Cela fait, ils sortirent de Paris, & les Captifs e Rouen, de Dieppe, & de saint Malo, furent conduits Pontoise, & l reus par les religieux de notre Couvent, puis traversrent Beauvais, & se rendirent quelques jours aprs Rouen, o se t une clbre Procession, depuis lglise de saint Maclou, jusqu lglise Cathdrale de Notre-Dame, & la prdication faite par le Pre du Pont, lun des Conducteurs de cette dle troupe ; ainsi toutes ces pieuses actions nies, lon congdia les Captifs, aprs leur avoir donn chacun le certicat de leur rachat, & de largent pour les conduire en leur pays.

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NOMS DE CES CAPTIFS RACHETS, LAN 1643.

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Andr Poiret, dit Garanne, de St. Euroux en Normandie. Auzerel, natif de la Rochelle. Antoine Quinson, de Marseille. Antoine Lieutenant de Marseille. Alexandre Goiram, de Marseille. Charles Nattes, de Marseille. Des Cures, natif de Rouen. Des Bois, natif de la Flche. Des Croix, de Saint-Malo. Dominique de Hyriad, de Bayonne. tienne le Breton, de Saint-Malo. Franois du Montet, de Marseille. Franois Buez, de Digne. Guillaume Parcot, de Saint Brieu. Jean Barbier, de Rouen. Jean Tremois, dHoneur. Jean Guillaume, de Chtelleraut. Jean Millet, de Granville. Jean Carol, dit la Crosse, de St. Paul de Lon. Jean Arson, de Saint-Malo. Jean le Gouverneur de Saint-Malo. Jean Martin, de Marseille. Jean Faure, dArles. Jean Laurent, dOllone, qui mourut en Alger, huit jours aprs son rachat, force des coups & du mauvais traitement quil avait reu de son patron Turc. Jacques Roger, de Monainville, natif dOrlans. Jacques Piliat, de la Rochelle. Jacques de Beaubras, de Saint-Malo. Jacques Treal, de Morlais. Ivon Chevalier, de Saint-Malo. Louis Guerin, de la Rochelle. Louis Audire, dOlron. Louys Rabaton, de Marseille. Michel de la Ville Parisien, de la Paroisse St. Leu St. Gilles. Martin dAurustigny, de Saint Jean de Luz. Nicolas Herv, de Saint-Malo. Pierre Boivin, dit la Cour, de Limoges.

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Pierre le Moine, de St. Malo, qui mourut sur mer au retour. Pierre Rouland, de Marseille. Pierre Jobin, de Saint-Brieu. Paul Orlandi, dArles. Philippe Rapion, de Nantes. Quentin Vatel, Parisien, de la Paroisse de St. Leu St. Gilles. Simon Pierre, de Saint-Malo. Thomas Barr, de Saint Valrie en Caux. Thomas Moisson, de Dieppe. Vincent, de Marseille. Zacharie Colinet, dOllone. Et ce jeune enfant qui mourut au Port de Marseille, duquel nai pu savoir le nom. Cependant, le Pre Lucien qui avait laiss en Alger, Frre Boniface du Bois, son compagnon, en otage, pour assurance de quelque somme, ayant promis au Bcha, & au Divan dAlger, de retourner au plus tard, au mois de juin en suivant, pour leur apporter cette somme, mit tous ses soins pour recouvrer de largent, & par les bonts & la bienveillance de la Reine, obtint permission de faire une qute gnrale dans la ville de Paris, sa Majest nommant chaque Paroisse, deux Dames, qui allrent recherchant des aumnes & charits, par les maisons les plus considrables, dont en voici un tat. I. Fut donn par la Reine Rgente..................1000 livres. Fut qut & trouv au Louvre, par Melle de Neuillan1404 livres. A St. Nicolas des Champs. Par Mesdames du Til, & Brisonnet.........954 livres et sept sols. A Saint Paul. Par Madame de Saint Grent, en son quartie338 livres 15 sols. Aux Saints Innocents. Par Mesdames Pijart & Parques......................28 livres 15 sols. A St. tienne du Mont. Par Madame de Mzire....................................178 livres 10 sols A St. Matin Faubourg St. Marcel. Par Madame...................................................21 livres 10 sols. A Saint Hyppolite. Par Madame...............................................................20 livres. A Sainte Genevive des Ardents. Par Mesdames Crateron & Gallot.....................25 livres 8 sols.

Livre second.

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A la Sainte Chapelle. Par Mesdames Chevalier, & Rvrand..........208 livres 15 sols. A Sainte Opportune. Par Mesdames Moutule & Rousseau..........................68 livres. A Sainte Magdeleine. Par Mesdemoiselles Luon, & Buet................36 livres 8 sols. A Saint Eustache. Par Mesdames Cartier & Viot....................1403 livres 11 sols. A saint * Par Madame...................................49 livres 16 sols. A St. Mederic. Par Mesdames de Champigny & Boissy.................1035 livres. A St. Symphorien. Par Mademoiselle de Choisy.........................................24 livres. A Saint Landry. Par Madame Godefroy....................................1103 livres 12 sols. A Saint Roch. Par madame de Mauroy...........................................539 livres. A Saint * Par Madame...................................................33 livres 10 sols. A St. Germain le vieil. Par Mesdames Prouanchre & Poquelin...........94 livres 5 sols. A St. Christophe. Par Madame...............................................................35 livres. A St. Nicolas du Chardonnet. Par Mademoiselle Lamy..................................163 livres 5 sols. A Saint Josse. Par madame Melian..........................................59 livres 6 sols. A St. Barthlemy. Par Madame de la Porte..............................138 livres 9 sols. A St. Germain de lAuxerrois. Par Mesdames Chaumont & Cavault.............866 livres 2 sols. A St. Anfr des Arts. Par Mesdames de Chteau Vieux, & Coigneux......1036 livres. A St. Gervais. Par Mesdames le Roux & le Feure..................700 livres 5 sols. A St. Jean en Greue. Par Madame la Comtesse Blaim.....................286 livres 5 sols. A St. Leu St. Gilles. Par Mademoiselle des Bordes.....................................65 livres. A St. Jacques de la Boucherie. Par Mesdemoiselles Goullion, & Barbier...............169 livres.

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Histoire de Barbarie.

A St. Laurent. Par Mesdames la Rame & le Roi................................49 livre. A St. Benot. Par Madame de la Noue..........................................177 livres. A. St. Louis en lle. Par Mesdames Foras & la Grange...................250 livres 7 sols. A Saint Sverin. Par Mesdemoiselles Nol & Metivier.......................170 livres. Avec ces aumnes & charits de Paris, fut recueillie encore une grande somme en diverses Provinces, qui furent jointes quelques taxes de nos Couvents de France, le tout montant prs de cinquante mille livres, que le Pre Lucien mit entre les mains du sieur Frarin, pour les faire tenir en assurance Marseille, ce quil t avec beaucoup de soin & de charit, augmentant cette somme de trois cents livres quil donna pour sa part, remettant outre ce, prs de mille livres qui lui taient dues pour ses droits de change jusqu Marseille. Ainsi le Pre Lucien, ayant mis ordre son voyage, prit avec lui pour compagnon, le Pre Guillaume Dreilhac Religieux de notre Couvent de Cerfroid, en labsence de Frre Boniface du Bois, quil avait laiss en otage Alger, comme nous lavons dit, puis passa en Bretagne, ou Nantes, il toucha quelques aumnes, que la pit du Prsident de Jonchres leur t trouver, nonobstant les empchement dun Frre Convers de lOrdre de la Merci y voulait apporter, prtendant quelles lui devaient tre distribues, cause de quatre esclaves quil avait avec lui, qui lui faisait faire autant de bruit, que sil en eut eectivement rachet cinquante. Les religionnaires de la Rochelle, ayant avis de ce voyage en Barbarie, du Pre Lucien, rent quelques poursuites pour trouver de largent, pour faire racheter les captifs de leur crance, & le sieur Mestrezat crivit ce Pre, quil ferait quter dans toutes leurs glises de France ce sujet ; mais ce Pre ne voyant pas cet argent bien prt pour lattendre, il se mit en chemin pour Marseille, o lIntendant de la maison du gnral des galres dAlger (qui tait un juif rengat) lattendait avec grandes impatiences, beaucoup moins toutefois pour ce que pouvait devoir ce Pre, que pour ce que les religieux de lOrdre de la Merci, qui taient engags son Matre, de douze mille cus, lui voulaient donner en paiement, le transport des prtentions imaginaires quils avaient contre nos Pres, leurs aaires & les ntres non plus que leur Ordre, nayant rien de commun ensemble, leur institution tant dEspagne, & le notre de France.

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Ce ntait pas l la satisfaction que le Juif rengat voulait, mais ctait un nouveau sujet de contention, qui se renouvellera lors quils seront en Alger. Le Pre Lucien tait dj bien averti quon sy prparait le battre en ruine, quoi prvoyant pour tcher de rompre ce coup, cela lobligea de faire instance pour avoir de nouvelles assurances de ceux dAlger. Le Cheliby qui est le gnral des galres, lui en envoie, & pour lui ter tout ombrage, & lui tmoigner toute assurance, lui crivit la lettre suivante, par laquelle lon pourra connatre par la suite, le peu de conance que lon doit avoir la parole des Turcs. Copie de la lettre du gnral des galres dAlger, envoye au Pre Lucien Hraut, Marseille. vrend Pre Lucien, jai entendu dire que vous ne voulez venir en Alger, pour la crainte quavez que nous ne prenions votre argent en paiement des autres Pres (qui sont ceux de la Merci) qui sont alls en France avec mon Juif rengat ; cest pourquoi je vous donne entendre, & fait savoir par la prsente, que vous nayez aucune peur de cela, je vous promets sur ma rme, que vous ne perdrez aucun argent avec nous, & serez mieux reu quauparavant, puisque nous ferons bien payer ce quils nous doivent, je suis trs content de ce que vous avez satisfait mon Juif, touchant lordre que je lui avais donn, & vous prie den avoir encore soin, & le dfendre en tous droits que besoin le requerra ; car je vous jure que net t moi ; que Frre Boniface votre compagnon, que vous avez ici laiss, eut t maltrait de ses cranciers ; mais je lai toujours dfendu attendant votre retour, & le dfendrai derechef, & vous aussi lors que vous serez de retour parmi nous, & principalement les dettes des autres dits Pres (qui sont ceux de la Merci) dont vous avez peur. Aussi je vous avise que touchant laaire de Mahomet Ras, nomm Ngrille, que lamenant en votre compagnie Alger, ou qui que ce soit, suivant cotre ordre, je vous assure & promets sur cette rme, que Monsieur de la Tour sera franc & libre de tout, suivant lobligation que sest oblig le sieur Malemusa, ne sorant autre chose, sinon que je vous remercie de ce que vous mavez envoy de ce, jai sign & scell la prsente, par le commandement de la douane, comme commis & Gouverneur de cette ville dAlger, dput par icelle. Ali Pichilin Gouverneur & Capitaine Gnral de la mer & terre dAlger, ce 22 dcembre 1644. Et plus bas est le lieu du sceau, & la conrmation du Divan. Et ct est crit. Cette marque est de Ragep Hocha, qui a traduit de langue Turque en Franais la prsente.

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Pour lintelligence de ce qui est dit en cette Lettre, touchant les Religieux de la Merci, il faut remarquer que cest que ces Pres, ayant fait une rdemption en Alger, quelque annes auparavant, ils sy taient engags de la somme de douze mille cus, sans avoir prvu leurs aaires, ni la consquence de cette dette, & pour cette assurance y avaient laiss un des leurs, nomm le Pre Sbastien Brugire, ce qui a bien travers les religieux de notre Ordre, en ce pays-l, & qui sera en partie la cause de la mort du Pre Lucien parmi les Barbares, comme nous verrons plus amplement dans la suite de ce rcit. Tant y a que le Pre Lucien, aprs avoir reu cette Lettre, se tenant aucunement assur sur icelle, se rsout un second voyage en Alger, auquel Monsieur, lvque de Marseille, donna de la part de Monsieur le Bailleul, Surintendant des Finances, une Chapelle bien garnie, & beaucoup de linges pour lglise de la Sainte Trinit, & pour lHpital des malades, lun & lautre tant dans la bagne, ou prison du Roi en Alger. Lembarquement de ce Pre avec son compagnon, & le rengat Juif, ensemble de laumne que portrent nos Pres, & de plusieurs marchandises, se t le mardi 8 de mars 1645, faisant voile du Chteau DIf, avec un vent Mistral favorable, qui les poussa lle de Majorque, do ils passrent Bougie, & y arrivrent le 14 du mme mois, le mauvais temps les obligeant dy prendre terre, & dy saluer lAga, qui commande la forteresse, qui les reut assez gracieusement, aprs que le Pre Lucien lui eut fait quelques prsents, sans lesquels lon ne reoit point de faveur parmi les Turcs & les Barbares. Enn, sortis de Bougie, ils arrivent en Alger, o ils neurent pas sitt salu Cheliby, qui leur avait crit avec tant de tmoignages de bienveillance, que quarante ou cinquante de ces Barbares, envoys de sa part, leur trent sept cents piastres, ou pices de huit, quils avaient sur eux, leur disant quils taient bien avertis quils en avaient jusqu seize mille, sans ce quils avaient en marchandise. Il en rent leur plainte au Cheliby, qui leur dit, que ce quil avait permis quils fussent fouills, tait dautant quil ne les pouvait pas favoriser, jusqu leur remettre les droits dentre dune si grosse somme, toutefois quil leur permettait de leur faire justice. Cest toute la raison quils en purent avoir, se voyant contraints de se retirer, dont ils allrent loger chez le consul de France ; qui nest que le commencement de leurs traverses ; car peine sont-ils arrivs, que Cheliby recommenant se perscution contre le Pre Lucien & son compagnon, il les mande chez lui, auxquels il t lecture dune lettre, que

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le Pre Faure Religieux de la Merci, lui avait fait tenir pour un autre religieux de la Merci l prsent, savoir le Pre Sbastien susnomm, laquelle ne contenait autre chose quune longue excuse du dfaut de leur paiement, disant par une supposition mensongre, qui ne tendait qu perdre nos Pres Rdempteurs, quils avaient vol les sommes quils lui avaient prpars. En suite de quoi, ce Pre Sbastien de la Merci, les t assigner au Batistan, qui est un lieu public, o lon traite des affaires des trangers, ou celles de la vente des esclaves, chacun y plaida la cause, en prsence de plus de deux mille personnes, Turcs, Maures, Juifs, rengats, & quelques esclaves ; ce Religieux de la Merci, demandant que largent de nos Pres Rdempteurs Lucien, & Dreilhac, fut employ son dgagement, o eux au contraire, dfendant leur cause & celle des captifs, rent paratre visiblement, par bonnes attestations & tmoignages au Cheliby, quils navaient rien de commun avec les religieux de la Merci, & que largent quils avaient recueilli en France, leur avait t donn purement & simplement, pour employer au rachat dun bon nombre desclaves ; non point au dgagement des religieux de la Merci. Aprs cette longue contestation, ils furent renvoys chez le Consul, & si le Pre Lucien net apais alors les esclaves, qui se voyaient presque rachets, il est certain, quils se fussent ports des extrmits tranges contre ce Religieux de la Merci. Mais quoi que ssent le Pre Lucien & son compagnon, si eurentils bien de la peine parer toutes les parties que lon leur avait dresss, & il fallut malgr eux cder au pouvoir du Cheliby, & saccommoder la plus grand part de ce quil dsirait : ce qui les obligea de donner assez vil prix, les marchandises quils avaient apportes, pour y proter lavantage des esclaves en Alger, au lieu dargent, jusque-l, que Cheliby voulait contraindre ces Pres, prendre vingt des ses esclaves Franais, qui ntaient pas les plus considrables, deux cents piastres chacun, si bien que pour viter une partie de lorage qui les menaait de ce ct-l, ils furent conseills den prendre dix son compte, & en suite, faisant dbiter toutes leurs marchandises, en employrent largent eu rachat de cent dix captifs. Cependant, aprs cet emploi, comme ils se disposaient pour leur retour en France, la Reine crivit au Pre Lucien, pour racheter trois Pres Capucins Franais, qui depuis peu taient captifs en Alger, voici la teneur de la lettre.

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AU RVREND PRE LUCIEN HRAULT, RELIGIEUX DE LORDRE DE LA TRINIT, & DE LA RDEMPTION DES CAPTIFS.

vrend Pre, sachant que vous tes sur le, point de vous embarquer pour Alger, o vous tes envoy pour le rachat des esclaves chrtiens qui y sont, je vous faits celle-ci, pour vous recommander trs particulirement les Pres Anaclet de lAssay, Thophile de Rennes, & Hilarion de Boscof Capucins, de la Province de Bretagne, devenus Captifs au dit Alger, auxquels je dsire que vous procuriez la libert, par prfrence tous autres ; vous assurant que japprendrai avec joie, les nouvelles de leur dlivrance, pendant que je prie Dieu vous avoir. Rvrend Pre Garde, en sa Sainte ANNE. A Paris, le deuxime Mars, 1645. Le GROS, Secrtaire. Lhonneur de recevoir cette lettre de sa Majest, lui fut grand contentement, mais ce qui le mit bien aussi en pleine, fut quelle lui fut tard envoye, non pas Marseille, mais en Alger, o il avait dj employ son argent & ses marchandises au rachat des captifs, jusqu la concurrence de ce quil pouvait avoir : dans cette conjoncture le voil bien surpris, nayant plus de quoi pouvoir satisfaire au commandement de sa Majest : si lui fallait-il trouver moyen dy obir. A cet eet, il se rsout donc demprunter de largent, & aussitt va trouver leur Patron, cest--dire leur Matre, pour traiter de prix avec lui, lequel, ayant t averti du commandement que le Pre Lucien avait reu de la Reine (car ces Pres Capucins lavaient dit quelques captifs) se tint ferme du prix, disant quil en voulait mille piastres pour chacun, & faisant bien le rsolu, jurait sur sa vie & sur sa loi, que si on ne les rachetait son mot, quil leur allait donner la falaque, en sorte quaprs leur avoir t leurs robes, il leur donnerait tant de coups quil ne leur demeurerait partie entire sur leur corps ; ce quil aurait alors excut, tant il tmoignait de chaleur, voyant que le Pre Lucien ne voulait

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convenir ce prix, si ces Pres Capucins ne se fussent doucement esquivez, stant all cacher dans un bagne, jusquau lendemain que plusieurs esclaves rent tant par leurs prires, quils adoucirent ce Barbare, comme ces mmes Pres me lont racont, passant par ce lieu de Fontainebleau, au retour de Barbarie. Cependant le Pre Lucien bien averti, que sil ne traitait promptement pour ces bons Pres, il y avait craindre quil ne les pourrait plus avoir, & que ce cruel matre tait la veille de les perdre ; enn, il moyenne si bien, quil en fait le march cinq cent cinquante piastres pour chacun, qui est environ quinze cents livres monnay de France, & par l les met en libert, comme dj il avait fait de lautre, qui tait Frre Hilarion de Boscof Convers, lequel appartenait un autre Patron, pour le rachat duquel il avait donn cent septante cinq piastres. Aprs cela, comme le Pre Lucien se vit engag pour cet emprunt, il jugea encore ncessaire de racheter un enfant & un jeune homme de Divan en Bretagne, ce quil t, & de l se rsout demeurer en otage dans Alger, pour assurance de cette somme, renvoyant en France le Pre Guillaume Reillhac & Frre Boniface, avec une partie des captifs quil avait rachets au nombre de cent dix, desquels le Divan ne voulut quils ramenassent que quarante, commandant que les autres demeurassent avec le Pre Lucien, jusqu ce que la somme emprunte fut envoye de France, & huit jours aprs leur dpart dAlger, ils arrivrent Marseille, o ils furent reu avec leur dpart dAlger, ils arrivrent Marseille, o ils furent reus avec les mmes crmonies & charit, que ceux desquels nous avons parl bien amplement ci-dessus. Donc partant pour Paris, au travers le Dauphin, le Lyonnais, & le Forest, se mirent Roanne sur la rivire de Loire, & prirent leur chemin par ce lieu de Fontainebleau, o je les reus, en notre Couvent avec toute la charit qui me fut possible, apprenant deux une bonne partie de tout ce rcit, & arrivrent Paris, le 10 daot, 1645, o ils rent une procession solennelle ainsi que les prcdentes. De l, le lendemain ils allrent au Palais Royal, avec toute cette dle troupe : la Reine tmoigna quelle tait fort satisfaite de voir ces Pres Capucins rachets par son commandement, au-devant desquels, & de tous les autres captifs, alors mme les Pres capucins du Couvent de la rue neuve Saint Honor, au nombre de six sept vingt, les vinrent recevoir la sortie du Palais Royal, & les conduirent chez eux processionnellement ; puis lon donna cong tous les esclaves de se retirer chacun en son pays, aprs tre muni dun certicat de son rachat, & ayant reu quelque argent pour leur voyage selon la coutume.

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Histoire de Barbarie.

Or comme je rserve traiter un peu amplement de la vie, de la captivit & de la mort du Pre Lucien en lHistoire de la vie, de la captivit & de la mort du Pre Lucien en lHistoire de la vie des Illustres captifs que je tiens prte pour donner au public dans peu de temps. Cest pourquoi je me contenterai den dire peu ici pour ne tenir ce discours en longueur. Ce Pre dont la patience & ses autres vertus le rendaient recommandable, mme parmi ces Barbares, se vit si fort press par ces Indles, quil eut bien de la peine combattre, & se garantir des mauvaises parties que lon lui brassait ; et ce qui le toucha le plus, fut quand loccasion des dettes des religieux de la Merci, lon le met en prison, lui qui navait point de communication avec eux, & qu ce mme sujet lon voulait revendre les esclaves quil avait mis en libert. Enn, aprs de cruelles perscutions quil a souertes en Alger, il est mort le 28 janvier 1646, avec des tmoignages dune vertu & dune saintet bien considrable, le Divan permit que des Prtres esclaves portassent son corps jusque dans la Chapelle du Bagne ou prison de la douane, & aprs un service solennel qui la lui fut fait, il fut transport & enterr hors la ville, au cimetire des chrtiens, qui est la porte de Babeloued. ___________________ NOMS DE CES CAPTIFS RACHETEZ Lan 1645

E rvrend Pre Anaclet de Laay. Le rvrend Pre Thophile de Rennes. Frre Hilarion de Boscof, tous trois Capucins, les deux prtres & le dernier qui nest que Frre Convers. Le Baron de la Tour de Courpon de Sens, chang pour Ngrille Ras ou Capitaine Turc. Le Sieur de Sauzay. La Damoiselle Rene Joudart sa femme. Jeanne Fouch sa servante, tous de Nantes. Alexandre Potier, de Lisieux. Antoine Aland, de Dauphin. Barthlemy Aubarreaux, dAntibes. Claude Filand, de Saint Chaumont en fort. Guillaume le Tural, de Saint-Malo.

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Guillaume Roman, de Bayonne. Gabiel Garnier, de Nantes. Jean Thomas, de St. Malo. Jean Franois Martin de Marseille. Jean Seboin, des Sables dOllone. Jacques Fromantin, de Dieppe. Jacques le Roux, de Gers. Julien Hingart, de Saint Malo. Louis Brassi, de Marseille. Laurent Breau, de Marseille. Laurent Boyer, de Liolle. Michel Boivin, de Coustance. Michel de la Borde, de Bayonne. Michel Barr, de lle de R. Olivier Crest, de Saint-Malo. Pierre Aubaneaux dAntibes. Pierre le Leolle, de Dieppe. Pierre Suard, de Bayonne. Pierre Capin, de Lyon. Pierre le Chevalier, de Saint Brieuc. Paul Laures, dAntibes. Raymond Daleter, de Marseille. Sbastien Causic, le lle de Ruis, vch de Vannes. Toussainct Michel, de Marseille. La mort du Pre Lucien, ainsi survenue en Alger, comme il poursuivait la sortie du reste des captifs quil avait rachets, cela causa bien des dicults parmi ces pauvres chrtiens qui semblaient ne plus esprer leur libert, quand quelques mois aprs la poursuite & sollicitation de nos Pres, le sieur Barault de nouveau envoy Consul e Alger par sa Majest trs chrtienne, entreprit cette aaire, de laquelle il vint bout, au moyen quil promit en son nom de payer des dettes du religieux de la Merci, pour lesquelles ils taient arrts comme nous avons dj remarqu. Enn, ils sortent dAlger, & faisant voile prennent port Marseille, o les religieux de notre Couvent les reurent processionnellement, & les traitrent charitablement, puis les amenrent Paris, le dernier jour de dcembre, 1646 ; ayant pass par le Dauphin, par le Lyonnais, par la Bourgogne, & par la Champagne, o les religieux de nos Couvents de la Gloire de Dieu, de Bar-sur-Seine, & de Troyes, les reurent en Procession, avec de belles crmonies, & les traitrent fort charitablement. Voici leurs noms.

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Abraham Saray, de lvch de Lisieux. Antoine la Plaise, de Cahors en Quercy. Barthlemy Sicard, dArles. Balthazar Gaureau, de Martigues. tienne lAbb, de coutances. tienne de la Mare, du Havre de Grce. Franois Jourdanet, de Nantes. Franois Filand, de St. Benot sur Loire. Guillaume Caluar, de Morbihan. Gabriel Escoubat, de la Tremblade. Guillaume Potier, de lvch de Lisieux. Graud la Fonte, de Cahors en Quercy. Jean Salomon, de St. Malo. Jean Bauet, de St. Malo. Jean le Corre, Bas Breton dAndire. Jean Roland, de Morbihan. Jean le Guel, de Morbihan. Jean le Corre, de Morbihan. Jean Bourdic, du Croisil. Jean Colon, Doriol. Jean Ricman, de Dieppe. Jean du Mas, de Cassis. Jean Jouan, du Havre de Grce. Jean Tardif, du Havre de Grce. Jean Fromentin, de Dieppe. Jean Barbier, de Nantes. Jean Perron, de Rouen. Jean Arnout, de Jonsac. Jean Aubert, de Dinan. Jacques Celier, de Lisieux. Jacques le Breau, de la Rochelle. Louis Tanquerel, de Coutances. Martin Helaine, de Coutances. Michel Cado, de St. Malo. Maurice du Crey, dArles. Nol Lesn, de Coutances. Pierre Hubert, de St. Malo. Pierre le Marec, de Morbihan. Pierre Blandin, dit St. Hilaire, dOrlans. Pierre Restout, de lvch de Lisieux. Pierre Privois, du Havre. Pierre Bouquet, du Havre. Pierre Chesneau, de la Rochelle.

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Pierre Graud, de Sainte Coloigne, prs de Lyon. Pierre Sicard, de Vitr. Pierre le Chevalier, de St. Brieuc. Pierre Souche, darles. Pierre le Roux, de Coutances. La damoiselle Paule Ollandy, dArles. La Damoiselle Ollandy, sa lle. Philippe Poirier, dOrlans. Robert Cadelay, de St. Malo. Robert Thibundeau, dOrlans. Ren Rouvaux, de Saint Lazare. Thomas la Trutte, de Saint Malo. Thomas la Truite, de Dinan. Toussaint Michel de Marseille. Il y en a encore quelques autres, dont lon na pu avoir les noms, stant retirs dans leur pays en faisant chemin. ____________________ RELATION SECONDE. DES CORSAIRES DE TUNIS.

EST une remarque assez considrable, quun auteur moderne a rapporte, quau Royaume de Calicut, dans un profond marcage, naissent certains grands serpents quatre pieds, tels peu prs que des crocodiles, que ceux du pays reurent avec tant dhonneur & de crainte, quil est dfendu sur peine de la vie den tuer aucun, quoiquils soient si venimeux, que de leur seule morsure, ils donnent la mort quantit de personnes ; en quoi vritablement, ce quil y a de plus ridicule, cest leur trange superstition, qui va jusqu ce point, que le Roi de ce pays-l, fait btir ces contagieux animaux, de petites loges, pour sy retirer sans incommodit, & sans danger dtre noys quand les eaux viennent crotre, ou par quelque dbordement, ou par la violence des pluies. Que si quelquun leur demande pourquoi ils font cela, cest, disent-ils, pour ce quil ne se peut faire que ces serpents naient quelque chose de divin, vu quautrement il ne serait pas possible que leur morsure pt si promptement faire mourir les personnes ; ce qui est vrai dire, une rverie bien digne de ces peuples brutaux & sauvages, par laquelle ils sattaquent

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Histoire de Barbarie.

directement lternelle bont, les eets de laquelle sont si doux & si bnins, quils tendent assurment la conservation, & non pas la perte des hommes. Suivant la superstition de ces peuples des Indes, il est croire apparemment, que si les corsaires de Barbarie taient parmi eux, ces indiens ne manqueraient point sans doute, de leur dresser des autels, comme des demi-dieux, ni de leur btir de superbes Palais, puisque tant pires que des serpents contagieux, par le noir venin de leur malice, ils causent la mort une innit de personnes, aprs les avoir ruines misrablement de biens, & dpouills de la libert, qui est le plus riche trsor de la vie. Mais dautant qu voir le rcit que je fais ici de plusieurs particularits, touchant les tats, les villes, & les royaumes de ces pirates, quelquun se pourrait persuader, qu lexemple de ces indiens qui rvrent les serpents qui les tuent, je semble en quelque faon, lever des trophes ces Barbares, ou tout le moins mtendre pas trop sur un si mauvais sujet ; cela, je nai qu rpondre, que je tiendrai cette histoire pour imparfaite, si traitant de tels pirates, je ne faisais voir ponctuellement les lieux qui leur servent de retraite, & les particularits de leurs tats, en dcouvrant par mme moyen quil y a dans lAntiquit des choses illustres & mmorables, qui condamnent leur barbarie, & leur infme faon de vivre : dailleurs, je massure que les plus judicieux ne trouveront pas hors de propos, que je commence par ces petits traits qui en font mention, pour parler ensuite plus particulirement des murs, cruauts, sortilges, & brigandages de ces peuples, an quil nen reste rien dires. Ayant donc fait voir ci-devant ltat dAlger, lordre de cette Histoire requiert, que nous traitions maintenant du Royaume & de la ville de Tunis.

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DU ROYAUME
DE TUNIS, ET DE
SES PARTICULARITS

CHAPITRE I.
I. LAfrique, & la Barbarie, tombent sous la domination des Sarrasins. II. Fondements du nouveau Royaume de Tunis. III. Anciens Rois de tunis. IV. Articles, & alliance de Charles-Quint, & de Muley Aez. V. Raisons pourquoi Muley Assez t alliance avec Charles-Quint. VI. Araxar frre de Muley Aez, a recours au Turc. VII. Sinam Bcha, se rend matre de tout le pays de Tunis, au nom du grand Seigneur.

ES Sarrasins qui Mahomet donna ce nom, an que lui & les siens, femme dAbraham, & quils ne sappelassent plus Agariens de sa servante Agar, stant jets en Asie, & en Afrique, sous la bannire de ce faux Prophte, y rent un tel progrs par la violence de leurs armes, secondes du libertinage, & de limpunit de toutes sortes de vices, quils virent en peu de temps grossir insensiblement leurs troupes, qui forcrent plusieurs peuples suivre limpit de lAlcoran, & sassujettir sous une domination

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Histoire de Barbarie.

si cruelle & si tyrannique que celle des turcs. Leur faux Prophte sen tant rendu souverain force de ruses & dartices, fut si heureusement second par ses hritiers & successeurs, qui prirent la qualit de Califes, que sous Osmen ou Autumar, troisime calife, Hucba, ou Ocuba Ben Nach, son lieutenant en Afrique, dt entirement les Romains ; aussi fut-ce lui qui ruina de fonds en comble, la belle ville de Carthage, aprs plusieurs violences quelle avait dj souertes, & qui du dbris de cette mme ville, autrefois si orissante, en btit celle de Tunis. A quoi nanmoins sopposent quelques auteurs, qui disent que les fondements en furent jets longtemps auparavant par les Africains. LAfrique, & la Barbarie, tant ainsi sous la domination des Sarrasins, Abelchit Africain de nation & Mahomtan de religion, homme desprit & dautorit, apercevant quelques temps aprs, que ces Barbares avaient mis le sige de leur Empire dans la ville du Caire en gypte, quun de leurs Califes appel Mahuvias, avait btie, dressa l-dessus, le plan & le projet de ses ambitieux dsirs ; car pour autoriser sa nouvelle domination, il ltablit Kairouan, cinquante lieues de Carthage, dj dmolie. Or bien que Can, alors Calife dgypte & des Sarrasins, tant avertis de cette rbellion, mit aussitt une puissante arme sur pied, par le moyen de laquelle il toua en leur naissance tous les desseins dAbelchit, qui se attant du secours de ses compatriotes, se promettait dj dans son rgne une longue, & heureuse suite dannes, si est-ce que ses enfant surent si bien maintenir son sceptre, que celui dentre eux que lon appelait Hibram, jeta les fondements du nouveau Royaume de Tunis, o il tint sa Cour, & t cette ville la Capitale de son tat. Cependant, son autre frre tabli le sien Bougie : eux & leurs enfants furent un assez longtemps paisibles possesseurs de leurs Royaumes, jusqu ce que par la rbellion de leurs peuples, ils tombrent sous la domination du Roi du Maroc ; mais enn les plus proches Arabes, ayant assig la ville de Tunis, la prirent forces darmes, & avec elle tout le Royaume, o ils se font maintenant depuis, durant plusieurs sicles, par une longue suite de Rois. Et pour avoir une plus parfaite connaissance des aaires, & des successeurs de ce Royaume, il faut prendre le cours de cette histoire de plus haut, & remarquer que pendant que les Arabes voisins de Tunis, staient ainsi rvolts contre le Roi de Maroc, un certain Capitaine nomm Abdul Hely, que ce Roi y envoya avec une bonne arme pour y maintenir son autorit, mania si dextrement les aaires, quau lieu de faire la guerre ces Arabes rebelles, il les gagna par prsents, & par

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certaines contributions quil leur payait chaque anne, du consentement du Roi de Maroc, quil continua le gouvernement Abdul Hely ; et aprs lui Abu Zacharias son ls, homme non moins adroit & vaillant que son pre, lequel protant des troubles & des guerres qui survinrent, entre les Beni Merins, & Almohades ; avec ce que le Royaume de Maroc commenait un peu perdre de son crdit & de son pouvoir, il se dclara ouvertement Roi & Seigneur de Tunis, stant rendu si puissant & redoutable, que personne ne losa attaquer. Son ls Abu Ferez, aprs la mort de son pre, ayant recueilli la succession, & pris la Couronne, & le Gouvernement de Tunis, pouss de lambition ordinaire la plupart des Grands, dtendre les bornes de son tat, & de son autorit, en trouva une belle occasion, sur la rencontre des guerres qui taient alors entre les Rois de Maroc, de Fez, & de Tremessen, & parce que ce dernier tait plus proche de ses terres, il lattaqua le premier, & lobligea lui payer quelque tribut annuel, ce quil t plus volontiers, que de se voir ruin par ce nouveau Roi de Tunis, qui la fortune riait, & favorisait de tous cts. Peu sen fallut que le Roi deb Fez ne se vit oblig pareille contribution, & dicilement sen fut-il garanti, si adroitement li neut recherch dalliance & damiti, ce Roi de Tunis. Mais comme les enfants hritiers des biens & des successions de leur pre, nhritent pas toujours quand & quand de leurs vertus, & de leurs mrites : de mme ne t pas Nutman ls dAbu Ferez, car il fut aussi malheureux en ses aaires, que son pre y avait eu de bonheur, & il se vit fort mal trait par le Roi de Fez. Hacmen recueillit de dbris de cet tat, & aprs lui son ls Abu Barc, autant & plus malheureux que son aeul ; car peine avait-il le sceptre en la main, quun sien proche parent, nomm Yahia, lui tramant une trahison, le tua, & sempara ensuite du Royaume. Mais comme Dieu ne permet pas quun tat acquis par perdie, & ciment par la tyrannie, soit de longue dure ; aussi ne fut pas celui de Yahaia, car Abdul Mumen son neveu, lui ayant livr une bataille, non seulement dt son arme, mais encore le tua, & se t dclarer Roi de Tunis, auquel succda un sien ls, appel Zacharias, qui ne vcut pas longtemps, & mourut sans enfants : ce qui apporta du changement en cet Empire, en sorte que ceux de Tunis, aprs sa mort, levrent Abu Camen son cousin, homme que ses vices rendirent fort dsagrables ses sujets, qui pour cette raison se rvoltrent contre lui, & lesquels nanmoins il sut ranger leur devoir ; de faon quil laissa Muley Mahamet son ls, paisible possesseur de la Couronne de Tunis : & celui-ci tait pre de Muley Aez, ou Muley Assan,

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Histoire de Barbarie.

dernier Roi de la race des anciens Rois de Tunis, lequel tant chass de sa ville, & de son Royaume, par Araxar son frre, assist de Barberousse Roi dAlger, eut recours lEmpereur Charles-Quint, qui par le moyen dune puissante arme quil mit sur mer, rtablit Muley Assez en ses tats, aux conditions suivantes, qui furent accordes entre ces deux Princes, le vingt-huitime jour du mois de juillet, lan mil cinq cent trente cinq. I. Que le mme Muley Aez, ou Mouley Assam enverrait tous les ans Charles-Quint, & ses successeurs, deux faucons, & deux chevaux de Numidie (quelques-uns disent six chevaux, & douze faucons) avec ces clauses, que le dit Muley Assez y manquant, pour la premire fois, il payerait pour amande la somme de cinquante mille cus ; pour la seconde deux fois autant ; & pour la troisime, encourrait la peine de rbellion, & de lse-majest. II. Quil tiendrait toujours le parti de lEmpereur, & serait autant ennemi des Turcs, quami des chrtiens, auxquels il permettrait lexercice libre de leur Religion. III. Quil payerait tous les ans la solde de mille ou douze cents Espagnols, que lEmpereur tenait au Fort de la Goulette. IV. Quils ne serait permis lavenir lEmpereur, ni ses successeurs, dassaillir, ni de prendre par force ou autrement, aucunes places du Royaume de Tunis, appartenantes au dit Muley Assez, la rserve de la Goulette. Ce trait de paix fut jur solennellement par ces deux Princes, lEmpereur en ayant fait le serment sur la Croix, & sur les Saints vangiles. Ce que Muley Assez ratia de mme de son ct, ayant pour cet eet demi tir son cimeterre, sur le tranchant duquel il porta la main, prenant tmoin son Prophte Mahomet, & son Alcoran. Alors Charles-Quint, en mmoire de ce secours quil avait donn Muley Assez, & de ce que ses armes avaient t si heureuses en ce voyage de Barbarie, & pour reconnatre la valeur de ceux qui lavaient suivi en cette guerre, institua un Ordre de Chevalerie de la Croix de Bourgogne, dont les Colliers taient composs de deux btons en sautoir, & au-dessus en cur, il y avait un rabot, avec ce mot lentour BARBARIA. Et quant cette Croix & ce rabot, il lavait emprunt de son bisaeul Duc de Bourgogne, qui ayant dicult avec le Duc dOrlans son neveu, prit les deux btons noueux en sautoir, avec un rabot quil t mettre en ses monnaies, en ses drapeaux, & en ses tendards. Mais pour revenir Muley Assez, comme ce Roi pensait jouir des fruits de la paix, & semblait se tenir assur de lentire dlit de ses sujets,

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il prouva derechef linstabilit des choses du monde, par la perdie de son ls Aydes, qui pour possder le Royaume de Tunis, lusurpa lchement sur son pre, & le conna dans une prison, aprs lui avoir crev les yeux, comme nous dirons plus amplement ci-aprs. Or premier que nir ce chapitre, il ne sera point hors de propos, de mettre ici les causes qui obligrent Muley Assez davoir recours lEmpereur Charles-Quint, lesquelles sont telles. Muley Mahamet, pre de Muley Assez, ayant rgn longtemps, eut plusieurs enfants de diverses femmes, entre lesquels, il aimait particulirement Mulay Assez, quoique le plus jeune de tous parce quil paraissait le plus vaillant, & le mieux n, privant ainsi de la Couronne de Tunis son an, appel Mamon, dautant quil tait fort vicieux, & que par une trahison & un excs dambition, il avait conspir contre lui de le chasser de son Royaume, pour raison de quoi il tenait en prison sous bonne garde ; et quant Araxar & Bethedy, ses autres enfants, ils taient de si mauvaise vie, que cela lui donnait sujet de ne les pas aimer. Muley Assez tant donc celui pour lequel il avait plus dinclination, dailleurs quil lavait eu duns femme Arabe, des plus illustres en noblesse, & en alliance qui fut en tout cet tat, & considrant quil tait dj fort charg dannes, il rsolut de dclarer ds son vivant, ce sien ls Muley Assez son lgitime hritier & successeur de sa couronne : ce quil t au contentement de la plupart de ses sujets qui aimaient Mouley Assez, pour ses bonnes qualits, plus que tous les autres enfants de Muley Mahamet, qui peu aprs cette dclaration, mourut au grand regret de ses peuples, de qui il tait extrmement chri, parce quil tait un Prince fort bnin, & qui les soulageait autant quil pouvait. Comme Muley Assez se voit alors seul matre de cet tat, considrant les prtentions que Mamon son frre an dtenu en prison avait sur cette Couronne de Tunis, il jugea que pour saermir en son tat, il fallait faire mourir son frre Mamon, & il ny manqua pas aussitt. Araxar un de ses autres frres, apprenant cette mort, & se voyant alors lan, craignant de recevoir pareil traitement que son frre Mamon, se retira auprs dAbdala, un puissant Cheikh de la Numidie, duquel pousant la lle, il lui promit du secours, & les moyens pour tcher de recouvrer la Couronne de Tunis, o sa naissance, & le droit danesse, lui donnait de justes prtentions, Muley assez averti du dpart de son frre, en est si vivement piqu, quil entre en une furie tout fait brutale

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& barbare, qui lui fait apprehender de se voir bientt attaqu dAraxar, & de quelques autres siens frres, do vient quau mme temps il fait arrter tous ses frres, ses surs, oncles, tantes, cousins & cousines, & autres proches parents qui descendaient du sang Royal de Tunis, & par une cruaut brutale, commande que lon crve les yeux tous les mles, & que pour les femmes elles soient soigneusement serres en prison. Cependant Araxar assist de son beau-pre, ayant lev une forte arme, la bataille se donne, o il a du dessous, ce qui loblige se retirer promptement Tunis, Araxar considrant quil ntait pas encore assez fort, cela lobligea rechercher lassistance de Cairadin Barberousse, grand Corsaire, duquel nous avons parl, & qui pour lors commandait au Royaume dAlger au nom de lEmpereur des Turcs, ce fameux pirate lui promettant toute sorte de secours, lui remontre que pour acheminer heureusement son entreprise, il lui tait propos quil t un voyage Constantinople, o il laccompagnerait, & que l il se pouvait promettre toute sorte de faveur, & dtre puissamment assist de Sultan Soliman, qui lors regagnait lEmpire Turc, il sy achemine charm de si belles promesses, & en eet, y est trs bien reu en apparence : Barberousse rus au possible, au lieu dassister Araxar, comme il lui avait promis, le trahit secrtement, & remontre Soliman, que le Prince Araxar tant alors en sa puissance, ctait un moyen sa Hautesse Impriale, de semparer de la Couronne de Tunis, pour lunir son Empire ; cet avis est fort volontiers cout par Soliman, qui dresse une arme navale, sous prtexte de donner secours Araxar, & comme elle est sur le point de faire voile, il fait arrter Araxar, & fait partir Barberousse avec cette arme, donnant entendre ce Prince Tunisien, quil ne le retenait que jusqu ce que Barberousse eut mis les Tunisiens en leur devoir de les recevoir, comme leur lgitime Prince, o au mme temps ; il lenverrait avec un appareil digne de sa maison. Tandis quAraxar ainsi dtenu, se atte de ces belles promesses, Barberousse descend en Barbarie, & vient devant Tunis pour lassiger, Muley Assez ne se voyant pas assez fort pour soutenir un sige contre Barberousse, & croyant, comme aussi les Tunisiens, que le Prince Araxar fut en cette arme, & que cela ne porta ses sujets se rvolter contre lui, & le livrer son frre, joint que ses sujets se rvolter contre lui, & le livrer son frre, joint que ses cruauts commenaient le rendre odieux ses sujets, il jugea quil lui tait plus pertinent de sortir de la ville, ce quil t promptement, & se retira vers un sien oncle maternel, nomm

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Dorat, lequel tait fort puissant parmi les Arabes dUled Aixa. Barberousse entr Tunis, y fait reconnatre par force Sultan Soliman pour leur Prince, & souverain, tandis que Muley Assez, se voyant faible pour se prvaloir contre de si puissants ennemis Soliman & Barberousse, se rsolut davoir recours lEmpereur Charles-Quint, qui le secourut, & remit au Royaume de Tunis, aux conditions rapportes cidessus. Mais enn Sinam Bcha, dit autrement Cygale, abolit entirement, & la mmoire, & la race des anciens Rois Maures, qui commandaient souverainement au Royaume de Tunis : car Sultan Selim, layant envoy de Constantinople, avec cent soixante galres & plusieurs navires, o il y avait quarante mille hommes de guerre, il se rendit matre de tout le pays ; ensemble du Fort de la Goulette, & de toutes les autres places que les Espagnols tenaient dans ce Royaume de Tunis, qui depuis a toujours demeur sous la puissance, & souverainet du Grand Seigneur, comme il se verra plus amplement au chapitre suivant.

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D E L T A T
AUQUEL EST AUJOURDHUI
LE ROYAUME DE TUNIS.

CHAPITRE II.
I. Ociers de la cour des anciens Rois de Tunis. II. Les Bchas nont pas lautorit Tunis quils ont ailleurs. III. Cara Osman est dclar Chef des Janissaires de Tunis. IV. Ociers du Divan. V. De la Milice des Janissaires. VI. Ancienne tendue du Royaume de Tunis. VII. Excellents hommes sortis de Tunis. VIII. Revenu du Royaume de Tunis.

E Turc stant empar de la Ville, & du Royaume de Tunis, y ruina quant & quant & quant, ses Rois, & la splendeur de leur Cour, qui tait belle & magnique ; car outre les Grands de ltat, & les principaux ociers de la Couronne, qui nabandonnaient gure la maison du Roi, ils avaient aussi leurs Capitaines des Gardes du Corps, avec leurs soldats, les uns arms darcs, & les autres qui portaient une faon de pertuisanes, & dhalebardes ; & quand ils sortaient en campagne, ils taient toujours suivis dune compagnie de Chevaux lgers, tous rengats, sur la valeur desquels ils se conaient fort. Outre ces ociers, ils avaient encore ceux de leur Conseil, & de

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leurs nances, & toute sorte dautres personnes qui contribuaient la Splendeur, grandeur & Majest Royale, ce qui ne se voit plus maintenant en cet tat, y ayant seulement un Bcha qui y commande au nom du Grand Seigneur, lequel le change tous les trois ans, ou quand il lui plait. Cela na pas empch nanmoins que cette manire de Souverainet nait reu plusieurs fois de grands changements ; car ds le temps que les Turcs, stant faits matres de Tunis, en trent la possession aux Maures (lesquels avec quelques Arabes, sont les naturels habitants du pays, & tous de la secte de Mahomet) il est vrai que les Bchas y gouvernent comme souverains, sous lautorit du Grand Seigneur ; mais quelques annes de l, les Janissaires & les soldats de la paye, qui sont du nombre de six ou sept mille, partie Turcs du Levant, & partie rengats, avec quelques Maures du pays, stant ligus contre les Bchas, leur trent lautorit quils avaient, ne leur laissant seulement que lhonneur, & le droit de payer les Janissaires. Ensuite de cela, ils dressrent leur Divan, ou Conseil dtat, sur le plan de celui dAlger, & en rent de mme du gouvernement de la Milice. Cela dura jusqu lan 1594, qui fut le temps auquel Cara Osman, Turc de nation, Janissaire ou soldats de Tunis, & autrefois Cordonnier, sut si bien gagner le cur des Janissaires, force dartices & de largesses, quils le dclarrent leur Chef, en lhonorant du titre de Dey ; de sorte que le Divan, la Milice, ni le Bcha mme, nosrent depuis rien arrter, ni rsoudre que de son avis, tant il se rendit absolu, tant il se rendit absolu sur eux. A celui-ci a succd en rang & en autorit, Issouf Dey, Turc aussi de nation, qui de simple Janissaire quil tait, y commande absolument aujourdhui, bien quil y ait un Bcha de la part du Grand Seigneur : mais ce Bcha na que lhonneur, & non pas le gouvernement de Tunis, ni du Royaume. Il est vrai quan que la Milice des Janissaires net sujet de se mcontenter de cette absolue autorit, Cara Osman & Issouf Dey, ont toujours us dun certain temprament de puissance, nentreprendre, ni rsoudre aucune aaire importante, sans la communiquer premirement au Divan, qui est compose de quelque nombre dOciers, tir dentre les Janissaires ; & voici comment. Il y a lAga, & son Chaya, autrement son lieutenant, douze ODABCHIS de la Milice, vingt-quatre BOULOUBCHIS tous les plus anciens, deux crivains, & six Chaoux, au lieu de cette importune mul-

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Histoire de Barbarie.

titude dociers qui se voient dans le Divan dAlger. Ceux-ci jugent des aaires du pays, aprs avoir pris lavis dIssouf Dey, la volont duquel donne le branle & le contrepoids tout ce quil veut ; outre les Cadis, qui ont ladministration de la Justice ordinaire. Quant la Milice des Janissaires, elle est dispose comme en Alger, sans quil y ait dirence, ni dociers, ni des rglement, ni des privilges. De cette soldatesque, on tire deux Camps par an, pour aller lever la Lisme & les tributs parmi les Maures & les Arabes de la campagne : que sil y a quelque chose de particulier lgard de celle dAlger, cest que les Maures, quils appellent Zouanes, peuvent tre de cette Milice. Aussi y en a-t-il plusieurs, sans que toutefois sils passent le nombre des Turcs, ni des rengats, pour empcher qutant naturels du pays, ils naient moyen de se prvaloir ce cet avantage. Pour ce qui regarde la grandeur de ce Royaume, il sen faut beaucoup quelle soit telle quautrefois : car il est certain, quil contenait jadis toute la Numidie, la petite Afrique, les villes & les tats de Bne, de Constantine, de Tripoli de Barbarie, & autres Pays ; qui le long de la cte de la mer, avaient plus de deux cents lieux dtendue. Il est born maintenant vers le Ponant, des terres dAlger, prs de Tabarque & de Bne ; & du ct du Levant, de celles de Tripoli : tellement que ce quil a de plus vaste, est au Midi, vers la contre des Ngres, ne possdant proprement que les lieux o tait jadis Carthage. Le Royaume de Tunis, sous le nom de cette ancienne ville, autrefois si orissante, se peut aujourdhui vanter davoir donn naissance des hommes extrmement aguerris : tels taient les Carthaginois, & entre les autres ces deux fameux Capitaines Asdrubal & Hannibal, qui par des eets dune valeur incroyable, ont eu lhonneur davoir disput longtemps, & maintenu leur libert, contre les plus vaillants de tous les Romains ; le mme se fait remarquer encore par plusieurs saints personnages que ce pays a produits. Les principaux ont t , le docte Tertullien, cet ancien Pre de lglise, St. Cyprien, St. Fulgence, le Pape Gelasius I, & par-dessus tous, lincomparable St. Augustin, sans y comprendre parmi les auteurs profanes, lingnieux Terence, pote comique, ni quantit dautres grands hommes. A quoi jajoute, que divers Conciles cumniques y ont t tenus ; ce qui montre assez quel point de gloire ce Royaume sest vu anciennement lev, au lieu que par un changement dplorable, ceux qui lhabitent prsent sont tellement dchus de lhonneur, de la vaillance, & de la doctrine de leurs anctres, quils sont les hommes du monde les plus grossiers, & qui nont rien de

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recommandables, soit pour la grandeur du courage, soit pour le gloire des lettres. Les principales villes restes de cet ancien Royaume, sont Tunis & Sousse, autrement nomme Suza, ville maritime, quelques vingt-cinq lieues de Tunis, du ct du Levant. Elle a t autrefois grande & forte, mais aujourdhui cest peu de chose que delle. Il est vrai que le Port est assez bon, o ceux de Tunis tiennent dordinaire leurs vaisseaux de course, nen ayant point de meilleur. Le petit Bourg de Bizerte, se voit encore vers le Ponant, dix lieues de Tunis, dont les habitants y ont leurs galres en Hiver, pour ce que le Port nen est pas mauvais ; pour le dfendre, ils y entretiennent dans la forteresse une garnison de gens de guerre. Lle de Gerby, est pareillement un des endroits le plus remarquable de ce pays-l, cause du grand commerce que plusieurs riches marchands y font dordinaire : elle relve de Tunis, comme aussi le Bourg dAfrica, & la Mahomette, ville maritime, qui est cinquante mille de Tunis : ce fut l, que par un malheur bien dplorable, sept galres de Sicile, & trois de Malte, tant abordes le quinzime daot 1605, quatorze cents soldats furent presque tous dfaits par les Maures, qui le lendemain apportrent Tunis, six cents le leurs ttes en triomphe, dont ils lvent un trophe dans leur ville, outre six-vingt esclaves quils y vendirent. Tout le revenu de ce Royaume est casuel, aussi bien que celui dAlger, comme nayant rien dassur que ce qui provient de la douane des marchandises, & de le taxe que lon impose sur les Juifs ; tout le reste vient des prises que sont les corsaires, raison de dix pour cent, & les Lismes, ou leves de deniers que les Camps font tous les ans sur les Arabes & sur les Maures, le tout se montant plus de deux cent mille ducats.

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DE L A VILLE
DE TUNIS.
CHAPITRE III.
I. Fondation de la ville de Tunis, incertaine. II. Sa situation. III. Fort de la Goulette. IV. Sige mis devant Tunis par St. Louis. V. Les Maurisques chasss dEspagne, ont fort peupl tout ce pays-l. VI. Mort dIssouf, Dey de Tunis. VII. Sta Morat, dclar Dey aprs Issouf.

prs avoir parl ci-devant du Royaume de Tunis, & fait voir en gnral ce quil y a de plus considrable ; lordre de cette Histoire semble requrir que nous traitions en particulier de sa ville capitale, que les Maures appellent Tunis, qui donne le nom tout le pays, comme avait fait auparavant Carthage, toute ltendue de ses terres. Je ne marrterai point sa fondation, puisque jai dj fait voir que les uns en attribuent la gloire quelque peuple dAfrique, & les autres un certain Hucba, quoi toutefois ne saccorde point un auteur moderne, qui veut quelle ait t comme lArsenal de tout ltat des Carthaginois. Aussi nest-elle loigne que denviron trois ou quatre milles de lancienne Carthage, dont il ny est rest pour toutes marques, quun peu de vieilles masures.

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L mme, il y a plusieurs jardins & MASSERIES, ou mtairies, remplies de quantit de beaux fruits, comme pches, grenades, gues, olives, & dattes, non moins admirables en leur grosseur, quen leur exquise saveur. On y voit de plus en certains endroits quelques terres laboures ; & peut-on bien dire maintenant de cette grande ville, qui fut autrefois mulative de la valeur des Romains, auxquels donna de la terreur un assez log temps, ce quun ancien pote a dit de Troie la grande. Le bl crot maintenant o fut Troie autrefois. La ville de Tunis est quelques douze milles de la pleine mer. Elle a du ct de la Tramontane le golfe, ou ltang de la Goulette, qui savance assez prs de la ville ; labord nest pas dicile aux vaisseaux lentre de ce mme tang, pour ce que le fonds y tant bon, ils y prennent port sur le fer. Mais ils ne peuvent aller plus loin, cause quil ny a pas assez deau ; ce qui fait quon est contraint de dcharger les marchandises, que lon met dans des chaloupes & de petits bateaux, pour les conduire jusqu Tunis dessus le lac, qui a prs de quatre lieues de longueur. A son embouchure est le Fort de la Goulette, non pas tel quil fut bti par Charles-Quint, quand il pris Tunis, ce qui advint en lan 1535. Car quelques annes aprs, les Turcs ayant assigs cette place, lenlevrent de force sur les Espagnols, quils rent tous passer par le tranchant de leurs cimeterres, & la ruinrent misrablement, la rserve dun seul bastion, quils fortirent pour la dfense du Port, & de lembouchure de ce Lac. Ceux de Tunis y ont pour lordinaire une garnison de cinquante soldats de leur Milice, & un grand magasin, o ils serrent les voiles des vaisseaux qui abordrent l, car ils apprhendent que les esclaves chrtiens ne les enlvent pour se sauver, quoi tiennent lil soigneusement les gardes du Port. Du ct du midi, Tunis est environn de montagnes, dont les valles sont grandement bonnes & fertiles : mais en tous les autres endroits, principalement vers lOccident, leurs terres y font fort sches & sablonneuses. Je rapporterai ce propos ce que racontent nos Historiens, quand ils parlent du sige que Saint Louis mit devant Tunis, qui fut continu par son ls Philippe III dit le Hardi. Ceux de Tunis, disent-ils, voyant que larme chrtienne qui les tenait assigs, les incommodait extrmement, que les enseignes taient dj dployes, que les tambours commenaient battre, & que leurs ennemis taient en tat de les aller forcer dans leur camp, & dans les retranchements quils avaient hors de la ville, ou de les attirer

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une bataille, savisrent dune ruse qui leur russit assez heureusement ; car un vent imptueux stant lev tout coup, quils jugrent leur tre favorable, & tout fait contraire aux chrtiens, ils prirent quantit de pelles, & de semblables outils, avec lesquels, force de remuer la terre, ils levrent tant de sable en lair ; quils lpaissirent de tourbillons & de nuages, que le soleil ne put dissiper dun assez long temps. Ce qui incommoda si fort les soldats, quils faillirent dtre perdus, tant cette poussire leur remplit les yeux, la bouche, les oreilles, & les narines, jusqu leur ter presque lusage de la respiration : de manire que cette ruse de ces Barbares, fut capable de divertir pour cette fois, & mme de rompre lentreprise des chrtiens ; ce qui nempcha pas nanmoins, que quelques jours aprs, ceux de Tunis ne fussent contraints de se rendre leurs armes victorieuses, comme il se verra plus amplement au chapitre suivant. Quant au circuit de cette ville, il est denviron une lieue ; & quoique les murailles en soient assez bonnes, si est-ce quelle nest pas beaucoup forte, comme nayant aucun fosss, ni point dautre forteresse de lAlcassave, o loge le Bcha, & o il y a garnison de Janissaires. Elle a eu autrefois de bons faubourgs, & en a encore aujourdhui vers le Ponant, un assez grand & fort beau, du ct de Bizerte, & un autre qui mne Sousse vers le Levant. Il y a plusieurs portes, quils appellent BAB en langage Maure & Arabe, comme BAB VASOUQUE, BAB CARTHAGE, BAB ELBAAR, BAB ASSEIRE, BAB ELMENAR, & ainsi des autres, qui nont rien de remarquable. Ses rues sont fortes troites, & ses maisons mal bties, o il y a partout des terrasses : elle est fort peuple nanmoins, & sert de retraite quantit de Juifs, lesquels y ont plusieurs Synagogues, & un libre exercice de leur Religion, moyennant un grand tribut quils payent annuellement. Les plus considrables de ses btiments sont quelques Mosques de Turcs, & plusieurs CASSERIES ou FONDOUKS, comme ils les appellent, qui sont de grandes maisons destines pour le logement des Janissaires, & des soldats qui tirent paye. L se voient encore plusieurs grands logis, quils appellent BAGNES, o lon enferme les esclaves chrtiens ; et en tous ces lieux-l, il y a des Chapelles o lon dit la Messe, & o les chrtiens peuvent assister au service divin. Mais entre les autres, il y en a une fort grande, appeles St. Antoine, qui est un peu hors la porte de la ville, o lon dit la Messe en toute

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libert, sans quil soit permis aucun Turc, de lempcher en faon quelconque. Aussi vrai dire, les marchands chrtiens, & autres, sont beaucoup mieux reus Tunis, quen aucune autre ville de Barbarie ; ce qui procde sans doute, de ce que la Milice ny a pas le mme pouvoir quen Alger, & que le gouvernement absolu y est entre les mains dun seul, qui est Issouf Dey, homme fort traitable pour un Turc, & assez ami des chrtiens. Auprs de la mme glise St. Antoine, est un cimetire clos & ferm, o lon ensevelit les chrtiens : car pour les cimetires des Turcs, ils sont tous lentour de la ville, & il sy en voit quelques-uns enrichis de marbre, avec leurs petits jardins remplis de eurs, selon la saison. Un auteur rapporte, que cette ville tait autrefois peuple dun grand nombre de marchands, & douvriers de toiles, qui en faisaient dextrmement nes, que lon recherchait de toutes parts : mais ce commerce nest plus aujourdhui comme il a t. Quelques Maures, de ceux qui en lan 1609 & 1610, furent chasss dEspagne, y ont plant force vignes, & peupl la campagne, o ils ont bti des villages & des bourgs, & appris ceux du pays plusieurs sortes de mtiers, par o la ville de Tunis sest fort enrichie. Il est vrai que ce lui est dailleurs une extrme incommodit de navoir ni rivire, ni ruisseau, ni puits, ni fontaine ; mais des citernes tant seulement, o leau se ramasse, quand il pleut, sans quils en aient dautre boire. Jajouterai en cette nouvelle dition, un mmoire qui ma t donn par un de nos Pres, revenant nagure de Tunis, faire une Rdemption de quarante captifs Franais, qui porte plusieurs choses qui concernent ce chapitre. La premire, que depuis Issouf Dey, ci-dessus nomm, a fait conduire Tunis dune lieue loin, une fontaine, par le moyen dun aqueduc de pierre, avec de grandes votes & arcades, en des vallons, le tout quil a fait ses frais & dpens, tant un des plus riches de tout le pays ; & pour faire encore plus paratre sa magnicence, a fond deux cus de rente annuelle & perptuelle, pour lentretien de cette fontaine. La seconde chose, est que le mme Issouf Dey, est mort nagure Tunis, aprs y avoir gouvern, sous la qualit le Dey, vingt-neuf ans en rputation dun grand homme de bien, selon les lois du Mahomtisme. Il tait aussi en grande estime, & fort aim du peuple, qui a tmoign de trs grands regrets de sa mort ; par son testament, il a ordonn de faire

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laumne tous les jours, perptuit, de quatre cents pains aux pauvres ; savoir, cent Turcs naturels, cinquante Maures, ou Arabes, & cinquante Andalous, autrement dits Maurisques, aumne qui na point manqu depuis sa mort, & pour lentretien de laquelle, il a laiss un grand fonds. Ses enfants lui ont fait dresser auprs de la grande Mosque, o il est enterr, une riche spulture, sous un dme, de trente pieds ou environ de diamtre, dont les murailles sont toutes enrichies de divers marbres fort exquis, au milieu duquel il y a une colonne de marbre blanc, haute dun pied & demi, & un grand turban de mme matire pos dessus. La troisime chose ici remarquer, est, quun rengat Gnois, nomm Sta Morat, a succd cet Issouf, en qualit de Dey de Tunis : ce qui sest pratiqu en cette sorte. Issouf, Dey avait en sa maison un rengat, appel communment Mamy Ferrarais, parce quil tait natif de cette ville dItalie. Celui-ci, comme Intendant de sa maison, gouvernait toutes ses aaires, de manire quil tait en grande considration Tunis. Aprs la mort dIssouf, quil tient cache, il en donne secrtement avis Sta Morat, gnral des galres, & lui propose de poursuivre se faire dclarer Dey, & qu son refus il en va faire la recherche : celui-ci bien aise de telles nouvelles, le prie de lassister en cette aaire, avec promesse de ne lui en pas demeurer ingrat : Mamy, au nom dIssouf Dey, mande linstant tous les principaux du Divan, & de Tunis (tenant toujours cette mort secrte.) Il leur fait entendre, comme Issouf Dey se voyant malade, les prie instamment quen considrant la qualit & les mrites de Sta Morat, ils lui fassent cette faveur, que sil vient dcder, ils nen mettent point dautres que lui sa place. Ceux-ci qui nosaient dsobliger Issouf Dey, (le croyant toujours vivant) le lui promettent, & pour assurance, en dressent un acte quils signent, se proposant bien en eux-mmes, que cette mort arrivant, ils pourraient rvoquer ce quils avaient fait, & en disposer aprs, comme ils le jugeraient mieux : Mamy feignant de porter cet crit Issouf Dey, aprs avoir donn cong la compagnie, le donne Sta Morat ; qui linstant aid de ses amis, sen va la Forteresse, dclare la mort dIssouf Dey, fait valoir cet acte de son lection, & sur ce, se saisit sans dicult de ce lieu ; en change les gardes, & y en met dautres de ses cratures, & peu aprs fait publier par toute la ville, la mort dIssouf Dey. Quelques-uns de ceux qui avaient sign cette lection, voulurent alors sy opposer ; mais il tait trop tard ; car comme ils surent que Sta Morat stait dj rendu matre des places fortes de la ville, ils se turent, &

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ainsi il est demeur paisible, & reconnu dun chacun Tunis, o il commande aussi puissamment que son devancier, aprs avoir gagn laection du peuple, par une bonne police quil a mis en la ville, notamment sur le rglement des vivres qui y sont prsent, prix plus raisonnable, selon le pays, quils ntaient auparavant, & peu peu, usant de son autorit, il sest fait craindre & redouter des plus puissants ; mais au reste blmable en ce point de navoir pas reconnu les bons oces quil avait reu de Mamy, lequel il a fait assassiner secrtement, revenant des champs la ville, parce que le grand crdit de celui-ci, comme lon croit, lui donnait de la jalousie.

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DE PLUSIEURS CHOSES
MMORABLES ARRIVES TUNIS.

CHAPITRE IV.
I. Du voyage de Saint Louis Tunis, o il mourut, & du sige que les Franais y mirent. II. Ambitieuse cruaut dAmides, pour usurper le Royaume de Tunis. III. De quelques familles de chrtiens conservs Tunis parmi les Indles, de temps immmorial. IV. Trait de paix & de Trves pour 31 ans, entre les Grands Matres & Chevaliers de Rhodes, & le Roi de Tunis. V. Voyage fait Tunis, par lOrdre du feu Roi Henry le Grand, pour la sret du commerce, & pour la dlivrance des esclaves Franais. VI. Hardie entreprise sur 22 vaisseaux de Tunis, brls au port de la Goulette. VII. Rachat de 34 Franais captifs fait au Royaume de Tunis, par les Religieux de lOrdre de la Sainte Trinit. VIII. Six vaisseaux des corsaires de Tunis, pris au port de la Goulette, par les galres de Malte. IX. Autre rachat de quarante & un esclaves Franais fait Tunis, par les dits Religieux de lOrdre de la Sainte Trinit.

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I.
Voyage de Saint Louis, Tunis. A pit des Rois de France sest toujours signale, depuis le commencement de cette Monarchie Chrtienne, soit en la dfense des Souverains Pontifes, soit en lavancement & au progrs de lglise. Ils en ont donn des preuves manifestes en ce quils ont plusieurs fois entrepris de grands voyages outremer, & port leurs armes victorieuses dans les contres des Indles : ce quils ont fait sans doute par une particulire inspiration venue du ciel, & par un ardent dsir quils ont eu de recouvrer les lieux saints, o le Sauveur du monde a voulu que fussent accomplis les admirables mystres de notre salut. Tellement quavec beaucoup de raison le grand St. Grgoire en parlant de ces dvots Princes, les a toujours honors du titre de trs excellents, jusque-l mme quen une mme lettre quil crit Childebert, il les lve aussi haut par dessus tous les autres Rois, que ceux-ci le sont sur le commun des hommes. A cause de quoi les Papes ses successeurs leur ont toujours donn la glorieuse pithte de TRS CHRTIENS. Ainsi le valeureux Charles Martel entreprit courageusement la dfense de Grgoire III contre Luitprand, Roi de Lombardie, quil obligea de rendre lglise toutes les terres que par la force des armes il lui avait injustement ravies. Ainsi Ppin anim du mme zle que son pre, t voir par eet quil tenait une haute gloire la dfense du St. Sige, lors quil contraignit Astolphe Roi des Lombards, de restituer lglise lExarchat de Ravenne, quil lui avait t sous le Pape tienne II. Ainsi linvincible Charlemagne ne cdant en rien la pit de ses prdcesseurs trs illustres, se dclara publiquement contre Didier Roi de Lombardie, pour la dfense dAdrien I quil maintint gnreusement, & remit en son sige le Pape Lon ; et ainsi nalement Louis le Dbonnaire, & Charles le Chauve, se montrrent inviolables en lassistance quils donnrent au Pape Jean VIII. A tout cela on peut ajouter, que comme par les eorts de leurs armes, & par la grandeur de leur courage, ces excellents Princes combattirent vaillamment pour la cause de lglise ; Philippe I & Philippe II surnomm lAuguste, ne tmoignrent pas moins de zle par leurs voyages doutremer, quils entreprirent contre les Indles, pour la

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dlivrance de quantit de chrtiens, que ces Barbares opprimaient & tenaient esclaves. Mais il faut avouer que St. Louis a de beaucoup enchri sur tous les Rois, par lincomparable zle quil a tmoign avoir pour le recouvrement de la Terre Sainte, & pour la conversion des mes, que les impits de Mahomet avaient perdues. Les preuves quil en a donnes en sont des tmoignages irrprochables, & principalement, en ses voyages doutremer. Il entreprit le premier, lan de notre salut, 1248, & sembarqua pour cet eet le septime daot au port de Marseille, do il arriva Chypre, le dix-septime septembre suivant. De l, il t voile en gtpte, & aborda heureusement en la ville de Damiette. Aprs lavoir prise, il y changea les Mosques en glise, & y tablit le religion chrtienne, pour exterminer les impostures de lAlcoran. Mais soit que par les aictions, comme avec une pierre de touche, Dieu voulut prouver la patience de ce Saint Roi, o soit que les pchs des chrtiens eussent irrit la Majest divine, tant y a quelle permit que ce grand Prince fut pris captif par les Sarrasins, & son arme dfaite. Le sire de Joinville, qui eut part comme les autres ce funeste accident, remarque, pour en avoir t tmoin oculaire, que la cruaut de ces Indles, fut alors si grande contre les esclaves chrtiens, quaprs avoir traits indignement avec toute sorte de violences & de supplices, ils enfermrent part les plus qualis dentre eux, comme les Princes & les Seigneurs, dont ils savaient bien quils tireraient une fort bonne ranon, & mirent ceux de moindre condition dans un grand enclos, do les faisant sortir les uns aprs les autres, ils les sollicitaient insolemment renier la foi chrtienne : de manire quils destinaient la circoncision ceux dentre eux qui se dclaraient rengats, non pas tant dune franche volont, que par lapprhension de la mort quils voyaient invitable ; & tranchaient la tte tous les autres, qui pousss dun ardent zle la foi de Jsus Christ, disaient hautement, que pour quelque tourment que ce ft, ils ne voulaient point renoncer la Religion chrtienne. Ils furent mme si eronts, qu force de menaces ils la voulurent faire abjurer au Roi, & le rduire suivre les impits de Mahomet, avec dessein de llire pour leur souverain, aprs la mort de leur Sultan, sils ne leussent point vu si ferme en la Religion des chrtiens : mais ils se trouvrent bien loin de leur compte, avec un Prince si ennemi de leurs damnables erreurs ; & qui les dtestant de tout son possible, leur rpondit hardiment ; quil ny avait point de mort, quelque cruelle quelle ft,

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quil ne choisit trs volontiers, plutt que davoir la moindre pense de se laisser persuader une chose si abominable. A la n, comme il nest rien, si dicile soit-il, que ces Barbares, & particulirement les Turcs, ne ssent pour de largent ; la Reine qui tait alors Damiette, ayant envoy pour la ranon du Roi & des autres prisonniers quatre cent mille francs, qui tait alors une somme trs notable, lui procura la libert, & tous les siens ; de manire quun peu aprs il sen retourna en France, avec un extrme regret de navoir pu accomplir ses saints dsirs. Aprs un accident si lamentable, & si sensible tous les gens de bien, il y avait quelque apparence que ce grand Prince ne penserait plus de semblables voyages ; & toutefois, lamour de Dieu & du prochain, joint lardent zle quil avait pour la conversion des Indles, lui en t entreprendre un autre depuis. Car ayant appris que le Roi de Tunis, qui tait Mahomtan de Religion, avait dessein de se faire chrtien, il se rsolut pour cet eet de passer en Barbarie. Il se mit donc sur mer, suivi dune puissante arme navale, avec laquelle, sur la n de juin, en lan 1269, il sembarqua Aigues-Mortes, qui tait alors un bon port de mer, do elle sest depuis retire ; & faisant voile en Afrique, alla mouiller lancre au Port Farine, que les uns veulent avoir t lancien havre de Carthage, assez proche de Tunis, & les autres la ville dUtique. A son arrive, croyant tre bien reu du Roi de Tunis, pour avoir ou dire quil dsirait embrasser la foi chrtienne, comme en cet eet cet Indle en avait ferm le bruit, pour empcher que les chrtiens nallassent fondre sur ses tats, il fut bien tonn de voir le contraire, & quil le traita dabord avec des actes dhostilit ; ainsi ce procd lobligea de recourir la force, par le moyen de laquelle, & malgr tous les obstacles des Maures & des Arabes du pays, il entra dans le pays de Tunis avec une puissante arme, assigea la ville, & sapprta pour lui donner divers assauts. Cependant des maladies contagieuses, comme vres, pourpres, dysenteries, & si bien quoutre les soldats quelles emportrent en grand nombre, il y eut quantit de Chefs & de grands Seigneurs qui en moururent, & entre les autres Jean Tristan, lun des ls du Roi, & le Lgat de sa Saintet. Le Roi mme nen fut pas exempt, & tomba malade dans sa tente dune dysenterie, qui lta du monde un peu aprs ; mais avant quen sortir, il sy disposa par divers actes de dvotion & de pit. Car stant fait mettre sur un lit couvert de cendres, pour tmoigner sa pnitence, & tenant ses bras croiss, il ne cessa de prier tant quil eut de vie ; la n de laquelle lui fut une entre des flicits innies. Or comme il navait entrepris

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ce voyage que pour la conversion du Roi de Tunis, & de tout ce paysl ; aussi fut-il ou plusieurs fois rptant ces charitables paroles un peu devant que rendre lesprit : Pour lamour de Dieu, travaillons planter la religion chrtienne en ces contres ; O qui sera celui que nous pourrons choisir pour envoyer prcher la foi vanglique au Roi de Tunis. La mort dun si grand Prince napporta pas moins de joie aux ennemis, quelle causa de regret toute larme chrtienne. Mais sur le point que ces Barbares se croyaient dlivrs de ce sige, & se promettaient dj la victoire, ils furent tous tonns que Philippe III dit le Hardi, ls de St. Louis, qui tait en ce camp-l, ayant t dclar & reconnu digne successeur du sceptre de son pre, les pressa si fort, quil les obligea de rendre leur ville, avec des conditions & des articles tels quil plt ce jeune Prince. Le Roi de Tunis se voyant rang au devoir, demanda la paix volontairement, & on fut longtemps la conclure : mais enn aprs plusieurs avis & dlibrations, le Conseil jugea que ctait imprudence de sarrter la prise de Tunis, puisquon ne pouvait garder cette ville, moins que dy tenir une grosse garnison ; joint que dicilement cela se pouvait, tant pour lloignement du secours des chrtiens, que pour le grand nombre de Maures & de Barbares quil y avait dans le pays ; & partant quil valait bien mieux recevoir les ores du Roi de Tunis, qui taient honorables & avantageuses pour les chrtiens, que dattendre imprudemment que la contagion, qui emportait tous les jours quantit de personnes de lune & de lautre arme, eut tout fait prir : de manire que suivant cet avis, on accorda les articles, qui furent tels. I. Que le Roi de Tunis rembourserait les frais de toute larme chrtienne, par une grande somme dor quil payerait. II. Que tous les chrtiens qui habiteraient dans ses terres, y vivraient lavenir avec un libre exercice de leur religion, & y pourraient btir des glises, ou des Chapelles. III. Quil mettrait en libert tous les chrtiens qui taient esclaves en son Royaume. IV. Qen cas quil se trouvait quelque Maure, qui touch par les exhortations des chrtiens, voulut recevoir le St. Baptme, il ne lui serait fait ni donn empchement. V. Que le Roi de Tunis ne lverait plus de dix pour cent, comme il avait accoutum de faire, sur les Marchands chrtiens, qui viendraient traquer en ses ports. Ces articles ainsi accords, Philippe sen retourna en France, sans avoir pu excuter le dessein du feu Roi son pre, qui tait de passer de

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Tunis en gypte, contre le Sultan de Babylone ; a quoi servit dobstacle en partie la faiblesse de son arme, outre que la ncessit de ses aaires le rappelait en son Royaume, pour y dissiper les fractions quy faisaient en son absence, quelques esprits brouillons & sditieux, qui navaient pour but que la ruine publique. ____________________

II.
De lambitieuse cruaut dAmides, pour usurper le Royaume de Tunis. EUX qui ont compar lambition au feu, ont fort bien reprsent la nature de cette passion, puisque semblable cet lment avide, elle porte les enfants mmes violer mchamment les saintes lois du devoir quils sont obligs de rendre leur pre. Il nen faut point dautre exemple que celui dAmides, ou dAmida, ls de Muley Assez, Roi de Tunis, dont nous dcrivons ici lingratitude succinctement. Ce jeune Prince oubliant tous les respects quil devait naturellement celui qui lavait mis au monde, commit contre lui laction la plus noire, & la plus sanglante quil soit possible dimaginer. Car au lieu de prendre part aux justes intrts de son pre, que ses sujets rebelles avaient injustement chass, sous prtexte, disaient-ils, quayant fait alliance avec Charles V il stait rendu son tributaire ; il se servit en partie de leurs mcontentements, pour le dpossder de son tat. En quoi certes, il ne considra non plus que ces factieux, que dans lextrme ncessit de ses aaires, son pre avait t contraint de recourir ce Prince, pour rentrer en son Royaume, do, comme nous avons dit ci-devant, Araxar son frre lavait chass, avec autant dinjustice que de cruaut : tellement que limprieux Amides, aveugl de lambition de rgner, sempara du Royaume, en labsence de son pre, qui tait rfugi Naples ; lexclusion duquel, il se t dclarer Roi par la meilleure partie du peuple, quil sut pratiquer par ses artices, avec rsolution de se perdre, plutt que de relcher tant soit peu de cette prise. Muley Assez revient cependant Tunis, avec quelques forces, & deux de ses enfants, dont lun se nommait Naassar, & lautre Abdala.

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A son arrive, trouvant son ls Amides arm contre lui, il essaye de le ramener son devoir, par de belles remontrances. Mais que pouvaient les paroles envers celui qui lambition avait bouch les oreilles, & ferm les yeux de telle sorte, quil ntait pas capable de voir autre chose que ce qui attait sa passion ? Voil donc quils seorcent tous deux de stablir en la souverainet quils croient leur tre due. Mais tandis que Mouley Assez fait sa partie dun ct, Amides lui dresse une embuscade de lautre, & le surprend avec Naassar & Abdala ses deux frres. Ayant fait cette prise, il les met tous trois en prison, sous une bonne & sre garde, tandis quil pense aux moyens dassurer son sceptre, & daermir sa Couronne. Cela nempche pas toutefois que les larmes de son pre, & le misrable tat o il le voit rduit, ne lui fassent un peu balancer sa rsolution. Il se persuade tantt que cet emprisonnement lui doit sure, se reprsentant lignominie qui termina sa mmoire, sil advient que ses cruauts aillent plus avant ; puis changeant dhumeur tout coup, il dit par foi quil nen faut pas demeurer l ; surtout quand il considre, quayant dj fouill dincestes les femmes de son pre, qui selon la fausse loi de Mahomet, en avait un serrail tout plein, ses crimes sont si normes, & les eets de sa rbellion si manifestes, quil en doit apprhender le chtiment, sil advient que la fortune lui fait si contraire, quelle retire son pre de cette captivit. Comme il est donc en cette inquitude desprit, la n lambition lemporte sur ses irrsolutions, & lui fait conclure la mort dune personne qui lui a donn la vie, & pareillement celle de ses deux frres : toutefois lorsquil se voit sur le point den venir ces tragiques excutions, lhorreur de ses crimes dont il est touch, dtourne ce funeste dessein, & lui inspire que ce sera les punir assez que de leur faire crever les yeux ; ce quil fait excuter en mme temps, jugeant bien que cet aveuglement les rendait incapables lavenir de lui ter la Couronne. En quoi certes est considrable la justice du Ciel, qui venge tt ou tard les actions tyranniques : car ce mme Muley Assez avait injustement exerc de pareilles cruauts sur deux de ces oncles, en leur faisant arracher aussi les prunelles des yeux. Lon remarque encore de lui, quil tait si voluptueux, que rien ne lui tait trop cher, pourvu quil trouvt des dlices ; entre autres, faisant une dpense excessive en parfums & en odeurs, quil aimait extrmement ; mais aussi qui par un coup de la justice de Dieu, fut cause, que pensant fuir les cruauts de son ls Amydes, il fut reconnu par lodeur de ses parfums, & reut ce cruel traittement de laveuglement de celui

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dont il semblait quil ne dt esprer que des consolations. Et qui sait si ce ntait point encore un trait de la colre divine, envers ce voluptueux Prince, qui pour mieux goter le plaisir de la Musique, quil aimait avec passion, se faisait bander les yeux, an de ntre point diverti de ce contentement par les autres sens. Il se lit de lui qutant Naples, lon farcissait les viandes que lon lui servait en table, de tant dodeurs & de parfums, quen la dpense, & les parties de sa bouche que le contrleur, ou matre dhtel de sa maison tenait, lon trouva quun paon & deux faisans revenaient cent ducats pour les apprter, selon lodeur & le got que lon avait coutume de servir ses viandes sur sa table ; aussi quand se venait dpecer ses viandes, lodeur en parfumait, non seulement sa salle, mais encore ses chambres & tout son palais, voire mme ce parfum se faisait sentir par les rues proches & voisines. Ce malheureux Prince rduit en ce dplorable tat, languit longtemps dans une prison avec ses deux ls, & fut un exemple des divers changements de la fortune, ceux qui surent considrer la sienne. Mais enn, quelques-uns de ses plus dles serviteurs, inviolables en laection quils lui devaient, comme leur souverain Prince, jugeant bien que tt ou tard, Amides ne manquerait pas dajouter ses autres crimes, celui de la mort de son pre & de ses deux frres, trouvrent moyen de les enlever de la prison ; ce quils rent si secrtement, quavant que personne les dcouvrit, on les mit en lieu de sret. Car ils furent amens Naples, selon quelques-uns, & selon les autres en Sicile, o tout le reste de leur vie, ils furent entretenus aux dpens du royaume. Un peu aprs, le tyran Amides ayant appris cette fuite, t rechercher tous ceux que le soupon & la crainte, plutt que la vrit, lui persuadrent avoir encore de laection pour le Roi son pre : tellement que pour assouvir sa rage contre eux, il commanda quon et les saisir, & les couper tous vifs par plusieurs morceaux, prenant un plaisir extrme den faire cure ses chiens, an que lapprhension de ses cruauts inoues, touait dans lmes des autres, laection quils pourraient avoir conserve pour son pre infortun. Il vcut en cette tyrannie, environ treize ou quatorze ans, la n desquels il apprit son dommage, par un revers de fortune ; quil nest point de sceptre plus mal assur, que celui quun usurpateur arrache des mains de ses plus proches. Car aprs avoir eu guerre avec deux autres de ses frres, qui pour quelque temps le chassrent de son Royaume, o nanmoins il se rtablit ; la n Sultan Selim ayant envoy contre lui

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une arme de Constantinople, lui ravit, & tous ceux de sa race, le sceptre de Tunis ; si bien que ce cruel Prince se vit contraint de passer le reste de ses jours assez misrablement. ____________________

III.
De quelques familles de chrtiens conservs Tunis, & autres lieux de Barbarie, parmi les Indles, de temps immmorial. ON dit, & Olaus le Grand en porte tmoignage, quen une certaine contre Septentrionale, se trouvent de hauts rochers, sur les quels la foudre & le tonnerre tombent souvent, o par une merveille extraordinaire, ces orages qui tchent de les ruiner, relvent dautant plus leur gloire, en ce que la chute de cette foudre y forme de ces rochers de hautes pyramides, qui embellissent merveille ce lieu. Certes, je ne trouve rien qui reprsente mieux la fermet et la persvrance de certains chrtiens de Tunis, dont il sagit de dcrire ici les louanges. Nous avons vu aux chapitres prcdents, les grands progrs que lglise Chrtienne avait fait en Afrique, & en Barbarie, les premiers sicles, & comme les Sarrasins, Turcs, & autres indles, ayant ravag ces pays depuis longtemps, en avaient banni cette sainte crance, en y tablissant les impits de leur Alcoran. Or ce nest pas une petite merveille, de considrer que nonobstant la haine mortelle de ces Barbares, quelques familles chrtiennes sy soient perptues de pre en ls, parmi leurs perscutions & leurs attaques, qui nont de rien servi qu lever des trophes de gloire cette petite troupe de chrtiens. Les maures & ceux du pays les appelaient Rabatins, cause du lieu de leur demeure ordinaire, appele Rabat, qui tait proche de Tunis, o ils avaient comme une forme de petit temple, & dglise, o ils conservaient au mieux quils pouvaient la pit & doctrine chrtienne, avec un si grand clat de mrites & de vertus, que les Rois de Tunis, un temps fut, que sassurant en leur dlit, en tiraient des hommes de probit & de courage, pour la garde de leurs corps. LEmpereur Charles-Quint, ayant assig & pris cette ville de Tunis,

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avec une puissante arme, lan 1535, comme nous avons dj remarqu, fut extrmement tonn, quand il apprit le rcit & ltat de la bonne vie de ces bonnes gens parmi ces Indles, qui avaient encore beaucoup ptir parmi les guerres de ce pays tout en armes, ou soit quil reconnut quils avaient aussi besoin de quelques instructions, il les t conduire Naples, & l leur pourvut de quoi sentretenir. Savoir depuis quel temps ils taient en ce pays-l, cest ce qui ne se peut dire au vrai. Quelques-uns estiment quil y avait plus de huit neuf cents ans, quils gardaient la loi chrtienne, ds le temps que les chrtiens en furent chasss par les Sarrasins & les Mahomtans. Pour le moins est-il vraisemblable, quils sy taient conservs depuis que Saint Louis, & son ls Philippe le Hardy, ayant mis le sige devant cette ville, en obligea le Roi aux conditions & articles rapports ci-dessus ; savoir notamment que tous chrtiens pourraient vivre en toute libert & sret de conscience, en ltendue de tout ce Royaume de Tunis. Le mme se remarque encore dautres familles de chrtiens appels Farfanes, qui demeuraient en Barbarie en la ville de Maroc, lesquels de temps immmorial, y vivaient & faisaient profession du nom chrtien : ce qui fut reconnu sous les rgnes de Ferdinand troisime Roi de Castille, & depuis sous celui de Jean premier de ce nom. Un auteur rapporte que pas loin de Maroc, dans les montagnes dAtlas, autrement dits les Monts clairs, tant en ce pays-l, comme il allait Tarudant, il vit plusieurs Maures, qui se vantaient dtre descendus des chrtiens, quil y avait en ces quartiers-l, quand les Sarrasins les conquirent, o ils vcurent chrtiens encore plusieurs sicles aprs ; mais ntant secourus de personne, ils se virent enn contraints de se ranger en la crance de lAlcoran ; et ajoute ce mme auteur, que sur le grand chemin de ces montagnes de Maroc Tarudant, il logea chez un nomm Sidi Mahomet, qui tenant encore de pre en ls quelque lumire de la Religion chrtienne, logeait volontiers les chrtiens, & lui raconta, comme parmi eux ils avaient une cloche dans une grotte, & certains livres du temps des chrtiens, pour mmoire comme ils descendaient deux, & la clef de ce lieu qui se donnait aux ans, laquelle il gardait : ce qui est un tmoignage tout assur, comme autrefois la Religion chrtienne a t en crdit, & en autorit en ce pays-l, principalement du temps de Saint Augustin.

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IV.
Trait de trves, pour 31 ans, entre les Grands Matres, & Chevaliers de Rhodes, & le Roi de Tunis. NTRE tous les Ordres militaires qui ont t institus pour la dfense de la religion chrtienne, celui de Saint Jean de Jrusalem (o il a commenc) est lun des plus clbres, & qui lui a rendu de plus signals services. Les Chevaliers de cet Ordre, stant rendus matres de la ville de Rhodes, lan 1309, quils prirent sur les Indles, sous Ottoman premier, Empereur des Turcs, lont possde lespace de deux cent treize ans, do depuis ils furent appels Chevaliers de Rhodes ; mais peine y taient-ils tablis, que le dit Ottoman y mit le sige lan suivant de leur tablissement, lequel il fut contraint de lever, press de larme dAmde Duc de Savoie, qui les vint secourir. Une autre fois, ils furent encore assigs par le Sultan dgypte, en lan 1444, o aprs cinq annes deb sige, il fut contraint de le lever honteusement. Or lan 1480, ayant eu certain avis, que Mahomet second, se prparait les venir assiger, comme de fait, il ny manqua pas le vingttroisime de mai, au dit an, avec une trs puissante arme de cent mille combattants, cela les obligea rechercher les moyens de se bien dfendre : ce quils rent si gnreusement, sous leur Grand Matre Pierre dAubusson, Franais de nation, qui y fut bless de cinq plaies notables en un assaut, repoussant les Turcs, que Sultan Mahomet se vit forc lever le sige, & sen retourner honteux & plein de confusion. Entre autres moyens, dont ces Chevaliers se servirent pour leur dfense, ce fut de rechercher l, repoussant les Turcs, que Sultan Mahomet se vit forc lever le sige, & sen retourner honteux & plein de confusion. Entre autres moyens, dont ces Chevaliers se servirent pour leur dfense, ce fut de rechercher lassistance des Princes chrtiens, o sur tous les autres, le Roi Louis onzime se montra trs aectionn : car le dit Grand Matre lui ayant donn avis par le Commandeur de Blanchefort (qui lui porta de sa part des oiseaux & un lopard) des desseins du Turc sur leur ville, & des grandes ncessits o elle tait, cela porta le Roi obtenir de sa Saintet (qui tait sixte Quatrime) un jubil par toute la France, do lon recueillit une somme notable, laquelle fut employe aux fortications

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de la ville & Chteau de Rhodes, & aux autres ncessits de la Religion. Le sieur dAubusson frre du dit Grand Matre, sur ces nouvelles, partit promptement de France, & vint au secours de Rhodes, & comme il tait homme de cur & de bonne conduite, il fut lu Capitaine gnral de la ville, o tant mort, le Grand Matre son frre, t apporter son corps en France, & fut enterr en lglise de Montel le Vicomte, dont tait Seigneur. Or le Grand Matre, considrant que moins lon a dennemis, mieux lon se dfend, il jugea propos avec le Conseil de la Religion, de traiter de trve (sous le bon plaisir du Pape) avec le Soudan, je me contenterai de rapporter ici le Trait, & les Articles touchant le Soudan, je me contenterai de rapporter ici le trait, & les articles qui furent accords avec le Roi de Tunis, dont le premier tait : I. Que tous les ans, deux navires du Roi de Tunis, avec ses sujets, pourraient entrer au port de Rhodes, & que lon les accommoderait de logis, & de magasins leurs dpends, & quelles payeraient dix pour cent, & la moiti de cela pour le commerce. II. Que si quelque vaisseau de la Religion, ou de ses sujets, venaient rompre prs des ports & places du Roi, les habitants seraient tenus le leur prter aide, & les conserver sans rien prendre, & que les vaisseaux du Roi les rencontrant en mer, ne leur feraient aucun dommage, ni ceux de la Religion ceux du Roi. III. Que si le Grand Matre & la religion, avaient quelque navire portant mille tonneaux & au-dessus, se trouvant en Alexandrie, ou sur les biens du Roi, les marchands & sujets du Roi, seraient tenus daller avec le navire du Grand Matre & de la religion, ou de ses sujets, en leur payant les droits accoutums, & en les dfendant & conservant, eux, & leurs meubles, contre tous ennemis. IV. Que toute navigation & commerce seraient libres entre les deux partis, & que les uns ne donneraient empchement ni dommage aux vaisseaux & sujets de lautre, & spcialement que les Musulmans sujets du Roi, & leur seraient assurs & bienvenus par tous les lieux de la religion, & leur serait permis de se pourvoir de maisons & magasins leurs dpens, & sauf les droits du commerce, & tous rciproquement se pourvoiraient de vivres & rafrachissements les uns sur les lieux des autres. V. Que le Grand Matre & la religion, tiendrait un Consul Tripoli qui jouirait des privilges accoutums. VI. Que le Grand Matre, & la religion, & leurs sujets, tireraient quand bon leur semblerait, trente mille muids de froment, des terres du

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Roi de Tunis, lesquels seraient francs de toutes impositions, quelque temps de chert que ce fut. VII. Quadvenant quun navire conduisant des Maures sujets du Roi, fut pris, oens, & endommag, le Roi en tant averti, ferait arrter en ses ports les marchands, & saisir les marchandises de la nation qui aurait fait cette injure & dommage, jusqu ce quil fut pleinement rpar. VIII. Cette paix conclue & arrte, pour trente & un an, & rserv que celui qui la voudra rompre, en donnera avis deux ans auparavant au parti contraire. Ce trait & articles ainsi accords, furent signs de part & dautre, ensuite de quoi Hicrosme Barbo marchand de Rhodes, fut envoy Tunis par le Grand Matre, pour faire la charge de Consul ; ce qui montre en quelle considration & quel pouvoir tait alors le Roi de Tunis, puisque ces valeureux Chevaliers avaient procur cette trve. Ce fut la vrit un coup dtat, & bien projet par le Grand Matre, que cette paix & trve, tant avec le Soudan dgypte, que le Roi de Tunis, & qui fut si favorable ces Chevaliers, quils surent bien se dfendre pour ce coup, contre Sultan Mahomet ; mais qui nempcha pas nanmoins par un malheur dplorable, & de grand prjudice pour toute la chrtient, que quarante-deux ans aprs ; savoir en lan 1522, cette ville fut assige par Sultan Soliman second, avec quatre cents voiles, & trois cent mille hommes de combat, o en sept mois de sige, furent tus plus de cent mille Turcs ; & fut enn cette ville rendue composition, la veille de Nol, o le lendemain Soliman t son entre, & voyant le Grand Matre de Villiers de lIsle Adam homme de cur, de prestance & dge, se tournant vers les siens, il dit : jai piti de ce bonhomme l, lequel il faut quen ce vieil ge o il est, il sorte par force de sa maison. Et aprs la perte ce cette ville, les dits Chevaliers nont eu aucune retraite assure, jusquen lan 1530, que lEmpereur Charles-Quint leur t donc de lle de Malte, do depuis ils ont t appels du nom de cette le.

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V.
Voyage fait Tunis, par lOrdre du feu Roi Henry le Grand, pour la sret du commerce, & pour la dlivrance des esclaves Franais.

EST une chose bien remarquable dans les saintes lettres, & fort glorieuse pour les grands Rois, quils ny sont pas tellement honors du titre de Dieu leur ayant mis en main la puissance & lautorit, il faut quils en usent avec rsolution, principalement pour la dfense de leurs sujets. Cest le digne loge quentre tous les Monarques Franais, a mrit vritablement le feu Roi Henry le Grand, dont les mrites incomparables, ne mourront jamais en la mmoire des gens de bien. Ce grand Prince, comme lHercule Gaulois, ayant coup les ttes de lHydre, cest--dire, de la rbellion, tourna toutes ses penses la protection de ses peuples, dont il tait le bouclier & le Dieu tutlaire ici bas : & leur communiquant ses grces & ses faveurs, tcha par toutes sortes de soins, de les rendre orissants par dessus toutes les autres nations. Pour cette n, il t publier par tout son Royaume, plusieurs belles Ordonnances touchant la manufacture ; & sachant que le commerce, principalement celui qui se fait sur mer, est ce qui enrichit les tats, par la communication & par labondance de toutes sortes de marchandises, il mit ordre quil fut rtabli en France, mieux quil navait jamais t. Mais ayant appris en mme temps que les corsaires de Barbarie, de Tunis, & dAlger, le traversaient extrmement, & y faisaient de grandes prises, & des navires Franais, & de ceux des autres nations chrtiennes ; il donna charge au sieur de Brves (qui tait alors son Ambassadeur la Porte de Mahomet troisime) de lui en faire ses plaintes ; de quoi certes, le dit sieur de Brves sacquitta si dignement, & t si bien savoir au Grand Seigneur les intentions de sa Majest trs chrtienne, quaprs quelques poursuites, il obtint de lui une dfense trs expresse tous ses sujets, & particulirement aux corsaires de Barbarie, dentreprendre en aucune sorte sur les navires Franais ; quoi fut joint un commandement exprs, de rendre les marchandises, les vaisseaux, & les esclaves

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quils avaient pris sur eux ; envoyant pour cet eet un des ociers de la Porte, quon appelait Mustapha Aga, pour faire savoir ses volonts, & en hter lexcution. Et certainement le Sultan se porta dautant plus volontiers toutes ces choses, quayant connaissance de la valeur des Franais, cela lavait oblig quelques temps auparavant denvoyer un ambassadeur au Roi avec de trs riches prsents, & des lettres, dont le sommaire tait ; quil ddisait fort, quen maintenant lalliance qui tait entre eux, il nentrt en aucun trait contre lui avec les autres Princes chrtiens ; quil avait t au Bcha de Tunis son gouvernement, pour ce quil tait dintelligence avec quelques corsaires Anglais, qui se retiraient la Goulette, o ils partageaient leurs voleries : que celui dAlger avait eu le mme traitement ; que pour la bonne intelligence quil souhaitait tre conserve entre eux, elle lui ferait plaisir dempcher quaucun Franais nallt au service de lEmpereur, quil ne qualiait que Roi de Vienne ; & de faire rappeler tous ceux qui y taient, entendant par eux le Duc de Mercur, & autres Seigneurs de France, qui traversaient entirement le progrs de ses armes en Hongrie ; avec cela, cet Ambassadeur avait charge expresse de prier le Roi de moyenner quelque sorte de paix, ou de trve, entre lEmpereur dAllemagne, & Sultan Mahomet son matre, qui avait de grandes guerres ailleurs. Cependant, le sieur de Brves ayant le la Porte du Grand Seigneur, toutes les expditions qui lui taient ncessaires ; environ le commencement de lanne 1605, partit de Constantinople, o il avait demeur vingt-deux ans, en qualit dAmbassadeur de France. Stant embarqu avec Mustapha Aga, il t voile en Barbarie, & prit port la Goulette, le dix-septime de juin. Le lendemain de son arrive, le Bcha de Tunis le t rgaler dun prsent de quatre bufs, dautant de moutons, & de deux douzaines de poules. Et parce que les vaisseaux ne peuvent passer plus avant vers Tunis, il lui envoya un Chaoux avec trois beaux barbes, dont le principal, que lAmbassadeur devait monter, tait richement caparaonn, ayant un harnais garni de larmes dargent dor, avec une housse de velours cramoisi rouge ; & laron de la selle une masse darmes dargent, qui est une marque dhonneur, dont se signalent les Grands de Turquie. En cet quipage le sieur de Brves entra dans Tunis, o moiti du chemin furent au devant de lui en fort bon ordre, tous les Chefs de la Milice & du Divan, BOULOUBCHIS & autres, qui le salurent, criant par trois fois, HOU, HOU, HOU, & laccompagnrent jusquau logis qui lui avait t prpar la ville.

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A voir cette rception, & ce bon accueil, il ny avait personne qui ne crut que celui qui lon faisait tant dhonneur, recevrait sans doute un parfait contentement en cette ngociation : mais la suite tmoigna tout le contraire ; et ce quils le traitrent si bien dabord, ne fut que pour satisfaire en partie au commandement que leur en avait fait Mustapha Aga, de la part du Grand Seigneur. Car quand il fut question de leur reprsenter que sa Majest Ottomane leur commandait de rendre tous les vaisseaux, toutes les marchandises, & tous les esclaves Franais quils avaient pris en course, ce fut alors que leurs compliments commencrent se refroidir ; de quoi nanmoins le Bcha ntait pas fort satisfait, & eut bien voulu donner au sieur Brves le contentement quil esprait, pour ce qutant la Porte, il avait reu de lui de grandes faveurs. Mais son pouvoir ntait pas absolu ; & ce mme Cara Osman, dont nous avons parl ci-devant, lavait usurp en gagnant les Janissaires. Ctait donc le seul Oracle quil fallait consulter, & de qui dpendaient les rponses & les excutions contraires ou favorables. Le Divan fut tenu exprs pour rsoudre cette aaire, & le sieur de Brves ne manqua de sy rendre. L furent lues publiquement les lettres du Grand Seigneur, & Cara Osman nen eut pas plutt ou le contenu, que transport de colre, il dit tout haut ; quil ne pouvait pas dfrer aux commandements du Sultan, puisquil tait si mal inform, ni rendre non plus les prises que leurs corsaires avaient faites sur les Franais ; & que si cela se devait sourir, il ne fallait plus parler de leur Milice, qui serait ruine en peu de temps. A ces raisons, & plusieurs autres quil allgua, furent jointes celles de Mehemet Bey, gnral des galres de Tunis, homme factieux, qui par ses menes avec Cara Osman, divertit entirement la bonne volont de ceux qui avaient quelque inclination lobissance quils devaient leur Grand Seigneur. Cependant le sieur de Brves, qui avec Mustapha Aga, avait dj sjourn longtemps Tunis, & press laaire de tout son possible ; considrant que ces Barbares ne pouvaient goter aucunes raisons, & quau lieu dobir au commandement qui leur tait fait touchant sa ngociation, ils parlaient dj comme rebelles, jugea pour le mieux, quil lui en fallait tirer tout ce quil pourrait : tellement quil mnagea cette aaire si adroitement, quaprs diverses poursuites, o furent jointes dextrmes dicults, il obtint enn ; que tous les esclaves Franais lui seraient rendus, voire mme tous les rengats, qui ltaient par force ; & ceux aussi qui de leur bon gr se dclaraient chrtiens. Mais sur ce dernier article, ces Indles intimidrent les rengats, auxquels ils rent

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entendre en particulier, quon ne leur avait propos cela, que pour prouver sils seraient fermes en la loi de Mahomet ; & que sils se dclaraient chrtiens, ils seraient brler tout aussitt : le contraire arriva nanmoins : car le Divan tant assembl, & les rengats appels, tous ceux qui se dirent chrtiens, furent rendus au sieur de Brves, qui les ramena en France avec les autres esclaves : ce qui fut vrai dire , une des choses les plus remarquables que lon ait vues parmi les Turcs, qui ne sont pas seulement inviolables observateurs de leur loi, mais qui tiennent pour un des plus grands crimes quils sauraient faire, de permettre quun rengat se rende derechef chrtien. Aprs que ces choses se furent ainsi passes, & que le sieur de Brves eut reconnu quil ne devait esprer en aucune sorte de ravoir jamais ni les vaisseaux, ni les marchandises des Franais, ils savisa judicieusement quil fallait tous le moins assurer le commerce pour lavenir, & le rendre libre parmi ces corsaires, pour la nation Franaise ; ce qui lobligea de faire ce compromis avec eux, & de passer ces articles. I. Quils ne troubleraient plus les Franais, & nempcheraient en faon quelconque par leurs courses, ni leur navigation, ni leur trac ordinaire. II. Quils ne permettraient plus que les pirates Anglais, ou autres, fussent reus en aucun port dpendant de leur juridiction. III. Que sil en venait quelques-uns, ils soraient faire restituer au Consul de la nation Franaise, tout ce que les dits corsaires se trouveraient avoir pris sur elle, & den faire une justice exemplaire. Ce furent les trois Articles quils passent au sieur de Brves, qui de son ct leur accorda les quatre suivants, sous le bon plaisir toutefois de sa Majest trs chrtienne. I. Que tous actes dhostilit par eux commis contre les Franais, seraient oublis lavenir. II. Quon ne les rechercherait en aucune sorte, de toutes les prises quils auraient faites sur les ntres. III. Que dans le terme dun an pour le plus, on leur rendrait libres tous les turcs qui taient dans les galres de France. IV. Que les navires, galres, galiotes, brigantins, & frgates de ltat de Tunis, auraient un libre abord en tous les havres de France, o ils seraient reus comme vaisseaux dallis, & sy pourraient fournir, si bon leur semblait, de rafrachissements & de vivres. Or bien que tout ceci accord, semblt peu de chose, lgard des commandements du Grand Seigneur, ctait beaucoup nanmoins

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bien considrer les conditions & les coutumes de ces Barbares. Et jose bien dire que ctait tout ce quon eut pu dsirer deux, sils se fussent montrs inviolables en leur parole, & sils neussent pratiqu depuis ce dire commun quils ont toujours la bouche ; que sil leur fallait garder la foi promise, ils ne seraient plus Turcs, mais chrtiens. Par o lon peut voir facilement, combien peu dfrent aux volonts de leur Grand Seigneur, ces peuples Barbares & Indles ; & que sils napprhendaient sa puissance, ils ne le reconnatraient en aucune sorte. Le sieur de Brves ayant conclu ce trait, partit aussitt de Tunis, & t voile en Alger, accompagn de Mustapha Aga, pour y traiter avec les corsaires de cette ville, & y avancer, sil tait possible, autant ou plus quavec ceux de Tunis. Mais il avana encore moins, pour ce que la Milice dAlger, que ses forces rendent insolente, & laquelle, comme nous avons dj montr, est souveraine & absolue, dise rsolument que lon ne voulait entendre aucun trait. Pour tout cela nanmoins, le sieur de Brves ne searoucha point dabord ; & sachant que lon pouvait beaucoup sur ces esprits mercenaires, en pratiqua quelquesuns secrtement, pour gagner les autres, & porter un trait le Divan & la Milice. Cela ne lui servit de rien nanmoins, & quelques soins quil y apportt, il nen pt venir bout. De sorte quaprs avoir bien considr, quavec tout son sjour en Alger, qui avait t assez long, il navait non plus avanc que le premier jour, quelques poursuites quil eut faites ; & apprhendant dailleurs que ces Barbares ne lui jouassent quelques mauvais tour, comme ils len menaaient sourdement, il t voile en France, o il revint sans avoir pu faire aucune chose en Alger. Et puisque nous traitons des soins que Henry le Grand & le sieur de Brves, apportrent pour le commerce des Franais, & pour rprimer les brigandages des corsaires de Barbarie, il ne sera point hors de propos demployer ici ce que le dit sieur de Brves obtint sur ce sujet du Grand Seigneur, au trait quil t avec sa Hautesse, par lordre de Henry le Grand, en date du mois de mai, 1604, renouvelant lancienne alliance qui tait entre ces deux Monarques & leurs tats. O le Sultan en larticle dix-neuvime, aprs avoir montr lutilit que ses sujets de Barbarie recevaient des Franais, & comme son vouloir & celui du feu Empereur Mahomet son pre, avait toujours t de faire cesser les violences & dprdations de ses mmes sujets de Barbarie ; ce qui aurait mu diverses fois leurs Hautesses, denvoyer leurs ordres & commandements ses dits sujets, de mettre aussitt en libert les Franais dtenus esclaves, &

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leur restituer leurs facults, sans que pour cela ils aient discontinu leurs actes dhostilit. Enn voici ce quen ordonna le Sultan. Nous pour y remdier, commandons par notre Capitulation Impriale, que tous les Franais soient mis en libert, & leurs facults restitues. Dclarons quen cas que les dits corsaires continuent leurs brigandages, la premire plainte qui nous sera faite par lempereur de France, les Bchas & Gouverneurs des pays de notre obissance, lesquels iceux corsaires font leur demeure, seront tenus restituer les dommages & pertes quiceux Franais auront faites, & seront privs de leurs charges, & ne sera besoin dautre preuve du mal fait, que la plainte qui nous en sera faite, de la part dudit Empereur de France, ou de ses lettres Royales. Et en larticle XX voici ce quil ajoute. Nous consentons aussi, & aurons agrable, si les corsaires dAlger & de Tunis, nobservent ce qui est port par cette notre capitulation, que lEmpereur de France leur fasse courir sus , les chtie, & les prive des ses ports ; & protestons de nabandonner pour cela lamiti qui est entre nos Majests Impriales. Approuvons & conrmons les commandements qui ont t donns de notre feu pre pour ce sujet. Et en lArticle XXI voici ce quil dit. Nous permettons aussi que les Franais nomms & avous de leur Prince puissent venir pcher du poisson & du corail, au golfe de Stora Courcoury, lieu dpendant de notre Royaume dAlger, & en tous autres lieux de nos ctes de Barbarie ; & en particulier, aux lieux de la Juridiction de nos dits Royaumes dAlger & de Tunis, sans quil leur soit donn aucun trouble ni empchement. Conrmons toutes les permissions qui ont t donnes par nos aeuls, & singulirement par notre feu pre, touchant cette pche, sans quelles soient sujettes autre conrmation, qu celle qui en a t faite de toute anciennet. Et aprs plusieurs autres articles, il nit ainsi. Ce que nous promettons & jurons par la vrit de Dieu tout puissant, crateur du ciel & de la terre, & par celle de lme du chef des ses prophtes, & par la tte de nos aeuls & bisaeuls, de ne contrarier, ni contrevenir ce qui est port par ce trait de paix & capitulation, tant que lEmpereur de France sera constant & ferme la conservation de notre amiti : acceptons ds prsent la sienne, avec volont de la tenir chre, & en faire estime : & telle est notre intention & promesse Impriale. Voil qui fait voir quels ont t les soins de Monsieur de Brves, pour lavancement & progrs du commerce libre des Franais, en toutes les Terres & tats du Grand Seigneur, particulirement en Barbarie, & qui montre quant & quant, combien ce Monarque des Turcs, avait dsir

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dentretenir la paix avec les Franais, & dempcher les courses & les pirateries de ses sujets de Barbarie, sur les dits Franais ; mais jamais il na pu gagner cela sur eux, tant ils sont vraiment Barbares, & ne tiennent compte de ses commandements que comme ils leur plaisent, trouvant toujours occasion de beaux prtextes pour couvrir leur malice, ainsi que nous avons dj remarqu ailleurs.

VI.
Hardie entreprise sur 22 vaisseaux de Tunis, brls au port de la Goulette.

UELQUES corsaires Anglais stant mis dans lintelligence de ceux dAlger, avec lesquels ils couraient la mer, y avaient si bien jet lpouvante par leurs brigandages ordinaires, que le commerce sy ruinait de jour en jour, sans quil se parlt dautre chose que de navires par eux brls, ou pris, ou couls fonds. Or comme il nest rien impossible un grand courage, le sieur de Beaulieu, dit Briaille, Gentilhomme poitevin, qui avait ou parler de ces dsordres, & qui dsirait tmoigner galement, & sa faveur, & son zle sa patrie, ayant obtenu permission du Roi, arma au Havre de Grce, un galion & une patache, o commandait le Capitaine du Tor ; & vers le commencement dAvril, en lan 1609, ayant lev lancre, se mit courir la mer, pour voir sil ny ferait point rencontre de quelques pirates. Or bien quen quelque faon il semblt tre blmable de se hasarder avec si peu de vaisseaux contre les corsaires qui taient beaucoup plus forts que lui, & qui ne combattaient jamais qu leur avantage ; sachant nanmoins que ces tigres devenaient Cerfs, quand on leur savait rsister courageusement ; il tenta la fortune, avec rsolution de donner hardiment la chasse tous ceux quils rencontrerait : comme il eut donc pris sa route vers la cte dEspagne, il dcouvrit au Cap de sainte Marie, un navire Anglais, o commandait un grand corsaire, nomm le capitaine Bonel. Lui cependant, qui avait accoutum de donner la chasse aux autres, voyant que Beaulieu la lui donnait, se mit en dfense, & combattit vaillamment. Mais comme il se vit tenu de prs, il voulut mettre son salut en sa suite ; ce fut en vain toutefois, pour ce que son ennemi

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layant joint, le contraignit de se rendre. Comme il leut donc fait son prisonnier, il lamena Marseille, o tant convaincu de plusieurs insignes voleries, il fut condamn mort, & eut la tte tranche sur la n de juin, en la mme anne 1609. A cet exploit de courage, ce valeureux capitaine en ajouta un autre bientt aprs : car ayant rencontr au Capp de Gatte un vaisseau de Tunis, command par un corsaire, qui avait avec lui cent Turcs bien arms, il laborda sans le marchander, & lattaqua si vertement, quil sen rendit matre ; tellement quil amena Marseille tous les Turcs qui se trouvrent dans le vaisseau, & en augmenta la chiourme des galres. Ensuite de ces deux actions, il t celle-ci, qui fut la plus recommandable de toutes. Ayant appris quau port de la Goulette, il y avait vingt-deux navires, tant de ceux dont ces pirates se servaient dans leurs courses ordinaires, que de quelques autres quils avaient depuis peu pris & vols ; et considrant quter des larrons les moyens de continuer leurs brigandages, ctait faire une uvre agrable Dieu, & trs utile au public ; il rsolut daller mettre le feu leurs vaisseaux, & de hter lexcution de cette entreprise. tant pour cet eet parti de Marseille, il fut pouss par un vent Mistral, droit en la cte de Barbarie ; mais comme il fut sur le point den approcher, un autre vent contraire le jeta en Sardaigne, o il t rencontre dune escadre de six navires dEspagne, commands par Dom Jean Faicharde, qui ayant appris le dessein du sieur de Beaulieu, dsira dtre de la partie ; ce quil ne pt honntement lui refuser. Comme donc en chacun de ces vaisseaux de Tunis, qui taient au port de la Goulette, il ny avait pour toutes gardes, quun ou deux hommes, soit que ceux de Tunis se assent sur la dfense du fort, ou quils crussent quon ne les pourrait enlever, parce quils en avaient t le gouvernail & les voiles ; outre quils ne pensaient pas quil y et personne qui ost entreprendre dessus, tant sous la garde de la forteresse ; toutes ces choses ensemble furent entirement favorables, au dessein de ces deux capitaines. Pour le faire russir, ils mouillrent lancre lentre du port, hors la porte du canon. Ensuite de quoi ils mirent en mer tout ce quils avaient de lanches, desquifs, & de petits bateaux de rame, avec un assez bon nombre de soldats, & sapprochant de ces vaisseaux de corsaires, y jetrent force de feu dartice, avec tant de bons succs, quils les brlrent tous, jusquau nombre de vingt-deux, ensemble les Turcs qui les gardaient. Cela se passait ainsi, quand les nouvelles en vinrent ceux de

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Tunis, do sortirent en mme temps plusieurs soldats, pour y apporter quelque remde. Mais comme de l jusqu la Goulette, il y a bien quatre lieues, les vaisseaux se trouvrent tous brls, avant que pouvoir tre secourus. Cependant, les Janissaires de la forteresse ne manqurent pas de dcharger sur les chrtiens, & leurs canons & leurs mousquets ; mais pour tre trop loigns de leurs vaisseaux, ils ne les purent endommager ; et ainsi cette entreprise tant heureusement excute, toutes les lanches, les chaloupes, & les petits bateaux regagnrent le bord de lescadre de Beaulieu, & Faicharde, dont lun reprit la route de France, & lautre celle dEspagne, sans avoir fait perte dun seul homme.

VII.
Rachat de 36 Franais captifs fait au Royaume de Tunis, par les Religieux de lOrdre de la Sainte Trinit, dits vulgairement les Mathurins.

C A

OMME la Rdemption des chrtiens esclaves qui gmissent sous les fers de la tyrannie des Indles, est une des uvres de Charit la plus recommandable ; aussi est-ce ce qui moblige ici donner lieu ce rcit, pour ne perdre la mmoire de celle-ci, faite par les Religieux de notre Ordre des Provinces de France, en lanne 1638. Le Pre Philippe Audruget, & le Pre Athanase de Hayes, ayant t commis pour cet eet, avec une somme dargent assez notable, prirent la route de Provence, do ils sembarqurent, rent voile en Barbarie, & prirent port la Goulette, & de l le lendemain arrivrent en la ville de Tunis, o aprs quelques mois de sjour, & y avoir rachet de lesclavage des Barbares & impitoyables corsaires de ce lieu, trente-six captifs, tous Franais, ils les amenrent Marseille, & de l Paris, qui fut le vingt-troisime de novembre, au dit an, desquels voici les noms, & le lieu de leur naissance. NTOINE Pourqui, de Toulon, en Provence. Ange Rostan, de la Cadire, en Provence. Antoine Dourmet, de Toulon. Bertrand Despal, de Bayonne. Barthlemy le Breun, de Toulon.

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Baptiste Cordille, du Castelet. Barthlemy Brun. Claude Aim, de Marseille. Claude Sisteron, de Ciouta, en Provence. Daniel Ballade, de la Rochelle. Daniel Sauelle, de Toulon. Franois Rosier, de Marseille. Franois Moulet, de Marseille. Franois de Moligny, de Toulon. Honor Bioumet, de Six Fours en Provence. Honor Beaucier, de Six Fours. Honorat Audibert, de Toulon. Jean Dodin, des Sables dOlonne. Jean de Latte, de Bresse. Jean Tissonnier, de Toulon. Jean Fabre de Marseille. Jacques Esprit, de Marseille. Jean Guilet, des Sables dOlonne. Jean le Boyer, de Brest en Bretagne. Louis Sangar, de Toulon. Laurens Touche, de Six Fours Lon Audibert, de Sisteron en Provence. Nicolas Allardon, de Toulon. Pierre Martin, de lle de R. Pierre Chinot, de Saint Malo, en Bretagne. Pierre Juste, de Toulon. Pierre de la Violette, dAvignon. Robert le Gouar, du Port Louis, en Bretagne. Roland Guiard, des Sables dOlonne.

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VIII.
Six vaisseaux des corsaires de Tunis, attaqus & pris au port de la Goulette, par les galres de Malte.

UICONQUE considrera attentivement des eets gnreux de ces illustres Chevaliers de Malte, trouvera que jaurai bien raison, si je dis quil nest pas plus naturel au feu dchauer, & dtre en une continuelle activit, qu ces braves guerriers dtre toujours en la recherche des occasions pour se signaler par les beaux faits, lavantage de la chrtient, selon leur institution, & sans aller bien loin mendier des preuves de cette vrit, en voici une considrable. Le Seigneur Lascaris ( qui est de la langue de Provence & grand Matre de cet Ordre) ayant eu avis que les galres des corsaires de Tunis, autrement dites de Bizerte, taient prtes daller en course pour continuer leur brigandages ordinaires la commune ruine des chrtiens, & quelles taient alors Port Farine, lieu peu distant & dpendant de Tunis, rsolut denvoyer les six galres de la religion pour les combattre, o en quelque autre lieu quelles fussent : pour cet eet, ayant donn les ordres requis & muni ses galres de soixante chevaliers, tant de secours que volontaires, avec les autres qui taient alors de Caravane, le tout revenant au nombre de deux cents, elles rent voile en Barbarie, & sapprochant de Port Farine, le Prince Frdric de Landgrave, gnral de ces galres, envoya le Commandeur de Bois Boudran, avec une felouque, pour reconnatre ce port, & voir si ces galres ennemies y taient encore, lequel ayant rapport quelles ny taient plus, & quil ny avait aucun vaisseau, il dpcha encore la mme felouque, avec un Caque, o tait le compagnon du pilote Real, pour aller vers Bizerte, & l, la faveur de la nuit, reconnatre si elles ne feraient point en cet autre port ; mais enn, nen ayant rien pu dcouvrir, lon jugea quelles pourraient tre la Goulette, qui nest qu quatre lieues de Tunis ; sur quoi la rsolution est prise dy aller ; & comme ces galres chrtiennes sen approchent, tant dj au cap de Carthage, elles eurent avis quelles ny taient pas non plus ; mais bien quil y avait six gros vaisseaux des corsaires de Tunis, lesquels taient sous la forteresse. Cela leur t prendre la rsolution de les y aller combattre, & les prendre,

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ou les couler fonds, an de diminuer autant les forces de ces indles & ennemis jurs du nom chrtien, au mme temps, elles voguent & passent droit vers ces vaisseaux qui les ayant aperus, staient dj mis sur le dfensive, & nonobstant lartillerie du fort, & de ces vaisseaux Barbares qui tiraient sur ces braves chevaliers pour empcher leurs approches, ils taient de sorte anims de courage quils passrent outre & vinrent investir les ennemis, o le Prince Frdric leur gnral, allant le premier, attaqua avec sa galre capitane le galion de Caraoges fameux corsaire : les autres galres lexemple de leur Capitaine & Gnrale, se portrent aussi si gnreusement en ce combat, que les Barbares se voyant hors despoir de se garantir de ces furieuses attaques, & que leur perte tait assure, minutrent leur fuite : entre autres Caraoges, qui la faveur de son esquif, & quelques autres se jetant la mer nage, se sauvrent promptement dans le Fort. Cependant, nos valeureux Chevaliers se rendent matres de ces six vaisseaux ennemis, & de quantit de corsaires qui taient rests dedans, avec un grand nombre de chrtiens captifs, qui ne furent pas moins joyeux de cette prise, que ces indles en reurent de dplaisir, puisque les vainqueurs donnant la loi aux vaincus, mirent alors en libert ces pauvres chrtiens qui gmissaient sous les fers de ces Turcs, auxquels ils rent prendre la condition de ceux-l, je veux dire, les rangrent sous le joug de lesclavage, puis tirant hors du port ces vaisseaux ennemis, quoique lartillerie de la forteresse tirt sans cesse sur eux, qui en tua & blessa quelques-uns, mais peu, remorqurent ces vaisseaux, & retournrent Malte, avec la gloire de ce signal combat, & de cette potable prise, o il t beau voir leur entre : car ces six galres de la religion, charg des tendards & bannires Turques tranantes, pour tmoignage de cette victoire sur ces ennemis tranaient aussi aprs elles ces six vaisseaux, o tait arbore la bannire de Malte. Ce combat a t dun grand avantage pour la chrtient, dautant que dans peu de jours ces vaisseaux sen allaient en cours, o ils nauraient pas manqu de faire de grandes pirateries sur les chrtiens, au hasard de la vie & de lesclavage de plusieurs. Et lhonneur a t dautant plus grand ces illustres Chevaliers, quils se peuvent vanter davoir fait essuyer un aront un des plus signals pirates qui soit point aujourdhui, & qui pour sa grande rputation en ce beau mtier de voleur, porte le titre & la qualit de Gnralissime des corsaires.

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IX.
Autre rachat de quarante & un esclaves Franais faits Tunis, par les dits Religieux de lordre de la sainte Trinit

ACCIDENT survenu dun furieux orage, qui en lan 1637, empcha leet dune otte de treize vaisseaux du Roi trs chrtien, qui allaient en Alger, & aux autres villes des corsaires de Barbarie, pour y retirer de gr ou de force tous le Franais esclaves, & les empchements quavaient apport le Bcha, & le Divan du dit Alger aux Pres Commissaires & Dputs de notre ordre pour la Rdemption ; savoir le Pre Jean Esco, Matre de la Maison de lHonneur Dieu prs de Chelles, & le Pre Antoine Basire, Matre & Suprieur du Couvent de Chalons en Champagne, accident dont il a t parl ci-dessus ; tous ces obstacles, dis-je, furent le motif qui obligea ces Pres, changer le dessein quils avaient dy employer une somme notable dargent, quils portaient pour ce saint uvre de Charit. Or se voyant donc frustrs de lesprance quils avaient dAlger, cela leur t prendre la rsolution de tenter la voie de Tunis. Pour cet eet, ils partent de Marseille, le vingt-deuxime de janvier, de lanne 1641, & du port de Seyne prs de Toulon, o ils sembarquent le cinquime de fvrier, & arrivent heureusement au port de la Goulette, & de l Tunis, le neuvime du mme mois, o ils prennent logis chez le sieur Maure, Consul pour la nation Franaise ; tous joyeux & louant la divine Bont de se voir en un lieu o il y avait de quoi exercer leur charit, & faire lemploi de leurs deniers envers un grand nombre de captifs ; ce que depuis si longtemps ils recherchaient : les voil bien tonns, quand aprs avoir salu le Dey (qui est comme le Roi de ce pays-l) & lui avoir communiqu leur commission, il ne leur veut pas permettre dacheter & retirer aucun esclave de Tunis, disant pour raison que le Grand Seigneur est en meilleure intelligence avec le Roi de France, quil ne fut jamais, quil rende les Turcs qui sont dans les galres de Marseille, & il rendra les Franais, & que les uns & les autres ne doivent pas tre mis au rachat : ctait le prtexte dont il couvrait sa malice. Il ne se peut

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pas croire combien ce refus causa un sensible dplaisir ces Pres, qui emploient tous moyens, & ritrent leurs prires pour chir ce Barbare, qui na point doreilles pour les entendre. Comme ils se voient en cette extrmit, sachant que Dieu est le Pre de misricorde, & de consolation, & quen un sujet de telle charit, comme est celui-ci la Rdemption des dles captifs, il ne manque point de remde, & dassistance envers ceux qui implorent sa bont, voil pourquoi quittant toute esprance de la terre, ils lui adressent leurs vux & leurs prires, & au mme temps il les exauce, leur faisant natre une occasion & heureuse rencontre, de quoi en employant leurs deniers, ils puissent sen retourner contents : tel fut le moyen. En ce mme temps que le Bcha fait refus, arrivent Tunis deux barques charges de Franais captifs, que quelques Marchands dAlger y venaient vendre, nos Pres sy transportent aussitt, & de l viennent trouver le Dey, quils prient avec grande instance, de leur permettre, que puisquil ne veut quils rachtent aucun Franais esclave de Tunis, tout le moins, quil leur fasse cette faveur, demployer leur argent en lachat de ceux qui taient dans ces deux barques : quoi dabord il ne voulut point entendre ; mais force de prires & dimportunits, ils le chirent, sur la remontrance quils lui rent que ces esclaves ntant point de ses terres, il ny aurait pas dintrt. Mais parce quaprs avoir rachet tous ceux de ces barques, ils virent quils avaient encore des deniers de quoi en pouvoir retirer dautres, ils traitrent secrtement avec des marchands de Tunis, qui linsu du Dey, leur en vendirent quelques-uns de cette mme ville, quils embarqurent au mme temps ; & la nuit du seizime davril, tant la Goulette, ils se mirent en mer, & rent voile droit Marseille, o ils arrivrent le vingt-sixime du mme mois, non sans avoir couru un grand risque dun vaisseau corsaire dAlger, qui tait lancre, & au guet pas loin de ce port, mais dont ils chapprent le pril tant partis de nuit. La nouvelle de leur retour avec leurs chrtiens rachets, au nombre de quarante, tant sue, toute la ville est en allgresse ; les uns y courent pour voir si parmi cette dle troupe, il ny a point quelques-uns de leurs parents ou amis, & les autres pour louer Dieu dune telle uvre de charit, tandis que les Religieux de notre Couvent de cette mme ville, les viennent recevoir, & avec une Procession solennelle, accompagne de deux cents & plus de Confrres & Pnitents de la Trinit, ils les conduisent pour en rendre action de grces Dieu, en lglise Cathdrale, dite la Major, & de l les amnent en notre Couvent, parmi le son des trompettes, & les

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saluts des canons de la plupart des vaisseaux du port, & de quelques autres de la ville. Or ce qui occasionna un redoublement de joie, larrive de cette dle troupe, ce fut quil avait dj longtemps quune strile scheresse avait presque tout dsol le terroir de Marseille, & peine cette procession fut-elle acheve, quil survint une douce pluie dans toute la contre, continuant quelques jours, laquelle humecta si gracieusement la terre, que les biens protants, lanne en fut abondante & fertile, dont plusieurs attribuaient la cause aux prires de ces pauvres Captifs, & au mrite de cette bonne uvre de la Rdemption. Cette crmonie ainsi acheve Marseille, ils en partent le dernier davril ; passent par le Dauphin, & arrivent Paris le jeudi vingt-troisime du mois de mai. Les Religieux de notre Couvent des Mathurins, les furent recevoir en Procession la porte de St. Antoine, environ une heure aprs midi, assists dun grand nombre darchers de la ville, de quatre trompettes, de cent vingt Confrres de la Confrrie de NotreDame de bonne Dlivrance tous pieds nus, tenant chacun un cierge, o tait une targette sur laquelle se voyait une croix de lOrdre, rouge & bleue. Puis suivait une troupe de jeunes enfants richement vtus qui de rochets dune ne toile, qui de robes de taetas blanc, avec des charpes de grand prix. Aprs lesquels marchait un chur de Musique, puis le chur de Religieux, & le tout en mme ordre & crmonie que nous avons reprsente ci-dessus celle qui fut faite mme sujet, le vingtime de mai, 1635. Avec cette dirence quen celle-ci, il y avait cela de remarquable, que les esclaves taient conduits deux deux, par vingt jeunes enfants au milieu, revtus dune robe de satin blanc, & une grande Croix rouge & bleue sur lestomac, ayant des ailes, comme lon dpeint les Anges, & avec de grands cordons de soie, attachs au bras de chacun esclave. Ensuite desquels marchaient les deux Pres Rdempteurs, tenant chacun une palme en main. Arrivs en notre glise des Mathurins, notre Rvrendissime Pre gnral les reut & embrassa tous auprs du grand Autel, le Te Deum fut chant en Musique, & le Sermon fait par Monsieur le Prieur Oger. Le lendemain au matin, lon alla en mme ordre la grande glise de Notre-Dame, o fut chant un salut devant son Autel, & de l saint Eustache, o fut chante une grande Messe par les mmes religieux & la prdication faite par le Rvrend Pre le Page, puis lon revint nir toutes les crmonies en notre Couvent, & le jour de la Trs Sainte Trinit

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en suivant, qui tait le vingt-sixime du mme mois, les captifs furent communis de la main de notre Rvrendissime Pre gnral, puis ayant tous reu largent ncessaire qui a coutume de se donner un chacun pour sen retourner en son pays, le lendemain lon les congdia, aprs que lon leur eut tous donn un certicat de leur rachat.

VOICI LES NOMS DE CES CAPTIFS RACHETS.

LEXANDRE Berne, natif des Martigues en Provence. AdrienMorel, g de trente-deux ans, natif de Saint Valry en Caux. Andr Curet, g de trente-trois ans, natif de Six Fours. Antoine Martineng, g de 22 ans, natif de Six Fours. Antoine Denans, g de 20 ans, natif de Six Fours. Barthlemy Icard, g de 24 ans, natif de Six Fours. Bernard Colombe, g de 28 ans, natif de Six Fours. Charles Denis, g de 26 ans, natif de Saint Malo. David Blanc, natif de Marseille. Franois Thomas, g de 58 ans, natif de Cadire. Franois Machonnier, g de 45 ans, natif de Six Fours. Franois Malet, g de 50 ans, natif de Toulon. Franois Martineng, natif de Six Fours. Guillaume Denans, g de 38 ans, natif de Six Fours. Hervien Gontar, g de 16 ans, natif de Martigues. Honor Bourlon, g de 34 ans, natif de Toulon. Honor Perquier, g de 40 ans, natif de Six Fours. Honor Icard, natif de Six Fours. Jacques Simon, g de 19 ans, natif de Marseille. Jean Gourdon, g de 39 ans, natif de Marseille. Jean Baptiste Brun, g de 14 ans, natif de Marseille. Jean Martineng, g de 50 ans, natif de Six Fours. Jean Baptiste Lion, g de 25 ans, natif de St. Chamas. Jean Ngreau, g de 20 ans, natif de Senez. Jean Paul Cartier, g de 24 ans, natif de Marseille. Jean Franois Brolhe, Chirurgien, natif de Marseille. Jean du Bois Orhan, natif de Rennes en Bretagne.

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Laurens Daniel, g de 28 ans, natif de Six Fours. Louis Bert, g de 32 ans, natif de Marseille. Jean Berardi, g de 28 ans, natif de Marseille. Louis Barthlemy, g de 48 ans, natif de Martigues. Louis Lombardon, g de 21 ans, natif de Marseille. Mathieu Deniset, chirurgien, g de 25 ans, natif de ChteauLandon en Gtinois. Pierre Porquier, g de 20 ans, natif de Six Fours. Pierre Gaultier, g de 22 ans, natif de Marseille. Pierre Gougeon, g de 21 ans, natif de Brignoles. Pierre Bompart, g de 19 ans, natif dOlioures. Raphal Raynaud, g de 35 ans, natif de Marseille. Silvestre Daniel, g de 39 ans, natif de Six Fours.

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DES CORSAIRES
DE LA VILLE ET
RPUBLIQUE DE SAL.
ORIGINE DE LEURS TATS.
RELATION TROISIME.

CHAPITRE PREMIER.
I. Divers changements dans ltat de Sal. II. Maurisques chasss dEspagne, grands corsaires. III. Ils se rendent matres de la ville & du Chteau de Sal. IV. Le sige y est mis devant, par les gens de lEmpereur de Maroc. V. Conditions de paix. VI. tendue de ltat de Sal.

L nest pas moins honorable aux honntes gens, de se signaler par des exploits de vertu, quil est honteux aux mchants de se faire reconnatre par des actions vicieuses, puis que lun ravale autant la rputation, que lautre relve le mrite. Cest le juste reproche que lon reproche que lon peut faire ceux de Sal ; car lancienne gloire de leur ville, ayant t fort longtemps ensevelie dans ses propres ruines, causes par plusieurs guerres du pays, ne sest renouvele que depuis peu, par les courtes & les brigandages de ceux qui

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lhabitent. Elle doit ce changement la disgrce des Maurisques que lon a chasss dEspagne, il y a vingt-cinq ans, quon appelle autrement les Andalous, ou les Grenadins & les Tagarins : car bien que longtemps auparavant, cette ville eut quelques petits vaisseaux de course, lors quelle tait entirement sous lEmpire du Roi du Maroc, son lgitime souverain Prince, qui prend maintenant le titre dEmpereur ; ctait nanmoins si peu de chose, qu peine sen parlait-il ; au lieu que les corsaires de Sal ne sont pas moins fameux maintenant que les plus redoutables de Barbarie, soit pour un grand nombre de vaisseaux de course quils ont, soit pour la situation de leur havre. Comme il nest loign du dtroit de Gibraltar, que denviron cinquante lieues, cela leur donne moyen dtre toujours en embuscade, pour aller la rencontre des navires marchands qui passent du ponant en Levant ; & de la mer Ocane en la Mditerrane. A quoi leur sert encore beaucoup, qutant Espagnols originaires & rengats, ils savent la langue & le pays, o ils se jettent dguiss, pour pier les vaisseaux, quand ils partent des ports dEspagne, & des autres endroits ; vu mme quils gagnent souvent la terre, do ils enlvent tout ce quils trouvent de gens le long de la cte, dont ils connaissent les avenues. Ce qui a fait dire quelques-uns, que le Roi dEspagne chassant ces Maurisques de son pays, devait en exterminer la race entirement, ou les faire instruire de telle sorte en la Religion Chrtienne, quils oubliassent les vielles erreurs de lAlcoran, plutt que de leur sourir de passer jamais en Afrique & en Barbarie : la raison est, dautant que pour stre tablis en plusieurs villes & royaumes de ce pays-l, ils ont caus depuis une innit de maux la chrtient, pour avoir appris aux indles, lusage & la fabrique des armes, ensemble plusieurs mtiers, &pareillement la situation & la langue du pays, o ils avaient traqu. Cette maudite race de Maurisques, sortie dAfrique, environ lan de salut, 712, ayant envahi lEspagne, y a rgn six ou sept cents ans, jusqu ce que le Roi Ferdinand cinquime, ensuite des autres Rois ses prdcesseurs, voyant les grands maux quils causaient aux chrtiens, & les guerres presque continuelles quil fallait avoir avec eux, acheva de les subjuguer entirement lan 1492, parce quils faisaient profession de la Secte Mahomtane ; eux se voyant soumis au pouvoir & lobissance de Ferdinand, embrassrent alors la Religion Chrtienne ; mais la plupart en apparence seulement, ce qui leur t machiner depuis quelques pratiques contre ltat. Les Rois Catholiques en ayant en connaissance, pour empcher

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leurs mauvais dessein, staient contents de les dsarmer, & les charger dimpts & de subsides, jusquen lan 1610, que par un dit donn le dixime de janvier, Philippe troisime, Roi dEspagne, leur t commandement den sortir : ce qui fut promptement, & assez svrement excut, o en cette sortie lon compta prs dun million de personnes de tout ge, de lun & lautre sexe, dont la plus grande partie stant embarque, passa en Afrique & Barbarie ; & ce sont ceux desquels nous traitons maintenant. Les autres se retirrent en Levant, particulirement Pera les Constantinople, o peine taient-ils arrivs, quayant gagn avec de riches prsents, le Cadi & Juge, ils eurent le pouvoir de mettre les Juifs hors de Pera, & davoir leurs Synagogues, pour sen servir & les convertir en Mosques, dont lun dentre ces Juifs (qui tait homme de considration parmi ces misrables) stant plaint ce Cadi de linjustice que lon commettait en leur endroit, il le t prendre en mme temps, & commanda que lon lui donnt cinq cents coups de bton : ce qui fut linstant excut, & nen fut autre chose. Cette perde race de Maurisques, se voyant ainsi favorise, osa mme entreprendre contre les chrtiens de Pera, les menaant de leur faire un pareil traitement que celui quils avaient reu en Espagne, & eurent leronterie de demander leurs glises, entre autres, celle des Cordeliers, & leur maison : ce que possible ils eussent pu obtenir, si lAmbassadeur de France, qui tait la Porte du Grand Seigneur, neut empch ce coup, avec une troite dfense, de ne plus faire telle demande contre les chrtiens. Ce qui na pas empch depuis toutefois, qu toutes les rencontres o ils ont pu, ils ne leur aient fait, & fassent encore plus de mal beaucoup que les Turcs mmes. Du nombre de cette maudite engeance, plus de cent cinquante mille, sortants dEspagne, passrent en France par St. Jean de Luz, avec permission du Roi, qui mu de piti & de charit chrtienne par une ordonnance donne Paris le 22 de fvrier 1610 leur t ore de shabituer & demeurer en ses terres, sous condition expresse de faire profession de la Religion Catholique, Apostolique & Romaine, dont, dont ils seraient obligs de rapporter certicat, pass par devant lvque de Bayonne, ou de ses grands vicaires, & vivre par aprs la dite Religion, sur peine de la vie. Plusieurs en eet sy arrtrent, dont jen ai vu quelques familles en Provence & en Languedoc. Outre la pit chrtienne, & lhumanit qui avait port le Roi faire cette ore & ordonnance, en faveur de ces Maurisques, il pouvait

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encore tre touch de cette considration, que lan 1605 ces mmes Maurisques ennuys de la domination dEspagne, avaient envoy secrtement quelques dputs en France, vers sa Majest, par lesquels ils la priaient de les recevoir pour ses trs humbles & obissants sujets, la sollicitant de les seconder en une entreprise quils projetaient ; savoir, de se rvolter contre le Roi Catholique, & donner entre sa dite Majest en Espagne, o ils promettaient de lassister dune arme de quarante mille combattants, bien rsolus mourir, ou vaincre, & que pour cet eet, ils avaient cach des armes pour ce nombre l. A quoi le Roi t rponse, que Dieu lui ayant fait la grce de natre chrtien, & de plus, par un surcrot de faveur, lui ayant mis en main, le sceptre & la couronne dun Royaume trs chrtien, avec ce que nagures la paix avait t jure solennellement, entre la France & lEspagne, que pour toutes ces raisons, il ne pouvait entendre leurs ores & propositions, & ainsi il renvoya par un honnte refus, les dputs de ces Maurisques. Ce que jai cru propos dtendre un peu au long, pour faire voir leur origine, & les causes de leur bannissement dEspagne ; en suite de quoi il est maintenant question de savoir par quels moyens ils se sont tablis dans Sal, & comme quoi ils y ont jet les fondements dune petite Rpublique, ce qui sest pass en cette sorte. Abdelrezzac, ou Abdelmelec, Empereur de Maroc, qui appartenait la ville de Sal, prenant piti de ces misrables, soit en faveur de sa religion Mahomtane, ou fait quil les crut utiles en son Royaume, pour y apprendre les arts & les mtiers ses sujets, leur permit de shabituer Sal, avec les mmes grces & privilges, dont avaient accoutum de jouir les Naturels du pays. Ils vcurent quelques temps avec lhonneur & lobissance que de vrais sujets doivent leur Souverain ; mais ils se relchrent un peu aprs ; et comme ils avaient apport dEspagne beaucoup de richesses, ils achetrent quelques navires, & les armrent en course. Avec ces vaisseaux, ils se mirent brigander sur la mer, prenant pour prtexte au commencement, que ce ntait quaux Espagnols quils en voulaient, & quils cherchaient se venger du tort, que par leur bannissement ils prtendaient en avoir reu : et toutefois, ce quils en faisaient, ntait en eet que pour aller fondre sur les navires chrtiens. Ainsi sous une apparence de commerce, & avec la bannire dEspagne, quils arboreraient sur leurs navires, ils prenaient leur avantage sur mer, & saccommodaient nement du bien dautrui, se disant toujours Espagnols, comme ils ltaient aussi de naissance & de langue. Mais enn ayant t

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reconnus, ils levrent le masque, & se dclarrent ouvertement pirates, & ennemis des chrtiens. Alors comme ils faisaient plusieurs prises, ils en payaient tribut au Roi de Maroc, & lui donnaient dix pour cent, tant des chrtiens quils faisaient captifs, que des marchandises. Par mme moyen ils lui baillaient le choix, & ses ociers, de prendre les esclaves qui lui ont fourni la plupart de ceux quil a maintenant, pour ce quen tous ses Royaumes, & de Maroc & de Fez, il ny a que la ville de Sal qui ait des vaisseaux de course. Cependant ces Maurisques pernicieux & russ, se voyant en crdit, & craints Sal, comme les mieux arms & les plus adroits de la ville, & nayant point abandonn lambition Espagnole, pour en avoir quitt le pays, cherchrent loccasion de secouer le joug de leur Prince ; & layant trouve, ne manqurent pas dexcuter, ou par nesse, ou par force, une entreprise quils avaient secrtement trame. Par elle, ils se rendirent matres de lAlcassave, ou du chteau de Sal, & par mme moyen de la ville. Cela fait, ils dsarmrent les ociers que lEmpereur de Maroc y tenait ; et pour avoir des gens dont ils de pussent assurer, ils appelrent leur secours quantit dautres Maurisques, par laide desquels ils commencrent se fortier, avec rsolution de se maintenir les armes la main. LEmpereur de Maroc ayant admis de cette rbellion de Sal, y envoya tout aussitt une arme, qui mit le sige devant ; mais la ville ne fut pas si bien attaque, quelle ne fut encore mieux dfendue ; car elle fut secourue par un certain Santon & Marabout rvolt, appel Layasse, ennemi jur de cet Empereur ; ce qui lobligea nalement lever le sige, & traiter avec ces rebelles, condition ; quils le reconnatraient pour Souverain ; quen qualit de ses tributaires, ils lui prsenteraient tous les ans quelques esclaves ; quil leur donnerait des ociers, pour leur rendre justice ; et que touchant la ville, & lAlcassave, il leur en laisserait la garde. Comme ces Articles ntaient pas mauvais pour eux, aussi les accordrent-ils assez volontiers ; an de se mieux tablir. Car ils savaient bien quils le feraient avec le temps, comme ils ont fait aujourdhui, quils ont chass tous les ociers de Maroc, & tabli un Divan, dont je me rserve parler au chapitre suivant. Tellement que cette ville situe au milieu de la Monarchie de Maroc, y est maintenant rige en forme de Rpublique ; il est vrai que ltat nen est pas grand, puisquil ny a dans toute son tendue que la ville mme, & quelques Douars, ou villages dArabes, qui se voient aux environs. Et nanmoins, pour ne point fcher lEmpereur de Maroc, ces usurpateurs continuent tous les ans, de lui faire prsent

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de divers esclaves, & des plus belles marchandises quils volent sur mer, comme corsaires, se disant toujours sujets de ce Prince, qui cependant est contraint de se contenter des ces petits devoirs ; pour ce quil aime bien mieux les avoir cette condition, que les obliger sallier sallier avec le Santon & le Marabout Layasse, qui est ennemi de son tat. Il ny a gure que proche de Sal, une mine de n tain a t trouve, qui est maintenant de grand revenu ; voici comme la rencontre en fut faite. Quelques bergers gardant leurs troupeaux en la campagne, entre Sal et la vile de Ttouan, & faisant du feu pour se chauer, saperurent que leur foyer se convertissait en tain ; ils en prirent quils rent voir, que lon reconnut fort excellent, & jamais navait-on ou parler de cette mine, dont plusieurs vaisseaux de Marseille vinrent aprs se charger. Et comme le revenu en est grand, il y eut alors un grand dbat entre le Santon Layasse, & un autre Santon, nomm Sidi Bembouker, aussi puissant que lui en ce pays-l, lun & lautre prtendant que cette mine tait sur sa terre : enn ils se sont accords quelle serait moiti, & que le prot qui en reviendrait, se partagerait galement entre eux deux.

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DE LA VILLE
DE SAL CHAPITRE II.
I. Antiquit de la ville de Sal, & la fertilit du pays. II. Sont port, & ses vaisseaux ordinaires. III. Son gouvernement, & sa justice. IV. tat de la ville, tel quil est prsent. V. Son revenu. VI. Ses Mosques, & ses Cimetires. VII. Ville de Rabat, proche de Sal.

I lAntiquit donne du lustre une ville, & la rend recommandable, celle de Sal doit bien prendre part cette gloire, puis que Ptolme & Pline auteur anciens & clbres, en font mention, sous le nom de Sala, o la rvolution des temps a seulement chang un a en , qui fait peu de dirence de lun

lautre. Cette ville de lancien domaine du Royaume de Fez, uni il y a dj longtemps celui de Maroc, do elle nest loigne, que denviron trente lieues, est nanmoins grandement fertile en bl, & en btail, particulirement en volaille ; qui sy donne si bon march, que les perdrix & les poules ny valent que deux sols la pice. Depuis que les Maurisques sy sont habitus, ils lon embellie de plusieurs jardins, peupls de quantit darbres portant du coton, dont ils font des toiles extrmement

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dlies, quils appellent cotonnines, que les Turcs & ceux de Barbarie font servir leur usage, au lieu dautre toile de lin & de chanvre. Cette ville a t autrefois fort grande, comme il se voit encore aujourdhui par les masures qui sont restes de ses anciennes murailles : mais elle est prsent petite, quoique forte nanmoins, & bien munie dartillerie, outre que les Andalous & les Maurisques qui sen sont rendus matres, y font toujours bonne garde, de peur de quelque surprise. Son port est petit, & nest quun havre de barre que fait le euve BURAGRAH, autrement dit REBATA, fort large ; mais peu profond, nayant pas plus dun pied & demi deau, & qui bat un ct de la muraille de la ville ; il est vrai qutant sur la mer ocane, le ux & le reux qui y entre certaines heures, lui donnent jusqu XI ou XII pieds deau, & alors ceux qui sont dans les vaisseaux, font voile en ce port ; mais jusqu ce temps l, il faut ncessairement quils demeurent lembouchure de cette rivire, se dchargeant dans la mer, ce que lon appelle LA BARRE DE SAL. Ainsi le peu de fonds de ce havre, fait que les corsaires ne se servent gure que de vaisseaux lgers, comme de caraques, de pinques, & de polacres. Que sils perdent dun ct, pour navoir pas des vaisseaux si forts que ceux dAlger & de Tunis ; ils gagnent aussi de lautre, en ce qutant plus vites & plus lgers, ils en donnent mieux la chasse. Ils augmentent tous les jours le nombre des vaisseaux de course de cette sorte, & en ont aujourdhui plus de trente ; au lieu quil ny a pas plus de quinze ans quils nen avaient en tout que huit ou dix. Depuis que les Andalous se sont l tablis, ils ont btis pour la garde de ce havre une forte tour, o ils ont mis plusieurs pices de canon toutes de fonte. Quant leur gouvernement, il est en forme de Rpublique, ou dtat populaire, o les seuls Maurisques & Andalous ont voix au Divan, & y concluent en Souverains. Ils lisent tous les ans, savoir au mois de mai, deux sortes de gouverneurs, quils appellent ALCADES, ou CAJAS ; lun de la ville, & lautre de lAlcassave, ou du chteau, lesquels jugent souverainement, assists de quatre ou cinq Alcades des annes prcdentes, & nont connaissance que des choses qui regardent le fait de la guerre & de ltat. Pour ce qui est de la justice ordinaire, tant civile que criminelle, ils en donnent les Cadis ; et comme ils sont originaires dEspagne, ils en observent encore presque toutes les coutumes & les lois. Car ils ont des hommes parmi eux, tels que nos Procureurs & nos Postulants, qui sollicitent & dfendent le droit des Parties. Ils font des critures aussi, bien que fort

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peu ; ce qui ne sobserve aucunement en tout le reste de la Barbarie, comme nous dirons ailleurs. La ville est assez bien peuple de Maures, de Turcs naturels, & de rengats, sans que les uns ni les autres puissent avoir charge dans le Divan, non plus que dans la ville, de peur que sy rendant trop absolus, ils nen chassent les Andalous. Tellement que tout ce quils peuvent esprer, cest dtre Ras ou Capitaines de vaisseaux de course. Le revenu de Sal nest pas grand. Il consiste en la douane des marchandises qui y entrent & sortent, & en celles qui sy fabriquent & sy vendent ; comme aussi en ce quils tirent des prises que font les corsaires, dont ils payent dix pour cent leurs receveurs, quils appellent crivains, qui sont lus par le Divan, devant lequel ils rendent leurs comptent de trois en trois mois. Il y a plusieurs belles mosques dans la ville, tout lentour de laquelle sont leurs cimetires. Ils font tous profession de Mahomtisme, hommes & femmes, & sont vtus Turque, comme ceux des autres Villes de Barbarie. Tout lopposite de Sal, ny ayant que le euve deBURAGRAH entre deux, est la ville de Rabat, que lon tient avoir t puissante autrefois, & de fort grande tendue ; mais elle est prsent en piteux tat, & assez mal peuple de Maures & dArabes, qui sont toujours en prise & en querelle avec ceux de Sal, pour ce qutant dles lEmpereur de Maroc, leur lgitime Seigneur, ils ne veulent point reconnatre les Andalous, ni ceux de leur parti, les tenant tous pour rebelles.

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DE QUELQUES TRAITS
AVEC LES CORSAIRES DE SAL,
TOUCHANT LA PAIX ET LE COMMERCE

libre pour les Franais, & pour les Anglais

CHAPITRE III.
I. Trait avec les habitants de Sal. II. loge de Louis Treizime. III. Embarquement des sieurs de Rasilly, du Chalard, & de Palot. IV. Judicieuse remontrance de l4Alcade Ceron, aux Principaux de Sal. V. Articles & Capitulation avec ceux de Sal. VI. Armement de quelques vaisseaux du Roi de la Grande Bretagne, pour retirer les Anglais captifs de la ville de Sal. VII. Rachat de quarante & un esclaves Franais fait Sal, par les Religieux de lOrdre de la Sainte Trinit, dits vulgairement les Mathurins.

I.
Trait avec les habitants de Sal.

ON remarque de lEmpereur Caligula, quil prenait quelquefois la cotte darmes dAlexandre, & la massue dHercule, dont il sescrimait en lair, pour tmoigner par l sa prtendue valeur des ennemis imaginaires. Mais notre invincible Monarque Louis XIII sest bien servi dune autre faon de

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cette massue, quil a prise pour la devise avec ces mots latins, ERIT HC QUOQUE COGNITA MONSTRIS. Par elle avec autant de courage que cet hros infatigable que lantiquit vante si fort, il a dompt tous les monstres que la rbellion des mauvais sujets, & la malice des ennemis de sa Couronne, avaient fait natre dans ses tats ; a quoi ce grand Prince neut pas plutt mis remde, & coup toutes les ttes de cette hydre, quayant appris que lAfrique, qui a toujours produit une pareille engeance de monstres, en avait suscit de trs dangereux ; savoir les corsaires de Barbarie, qui par leurs courses continuelles, rompaient le commerce de ses sujets, il y voulut donner ordre, & nattendre pas que ce mal contagieux allait plus avant. Il t donc armer une escadre de trois vaisseaux de guerre, lun appel la Licorne, o commandait le sieur Chevalier de Rasilly, amiral de cette otte, & lautre la Renomme, o tait le sieur du Chalard, Vice-amiral, & le sieur Palot tait au troisime. Ces armements stant fait sous la charge de Monseigneur lminentissime Cardinal Duc de Richelieu, Grand Matre, Chef & Surintendant gnral de la navigation, & du commerce de France, tous trois par lordre exprs de sa Majest, levrent les ancres le vingt-deuxime de juin, en lan 1630, & partirent de la rade de St. Matin de R, lieu que la chasse qui sy tait un peu auparavant donne aux Anglais, avait rendu remarquable. En cette navigation, ils prirent la route de Barbarie, & arrivrent la rade de Sal, le vingt-troisime jour de juillet. Ils y mouillrent lancre dabord, & se rent matres dun navire de la mme ville. Ensuite de quoi quelques jours de l, ils donnrent encore la chasse deux autres vaisseaux de la mme ville, qui ne leur chapprent non plus que le premier, si bien quils grossirent leur otte, & de navires, & de butin. Cet heureux succs ayant mis en alarme ces Barbares, leur t chercher le moyen de surprendre notre otte. Car ils se persuadaient quayant en leur port dix-sept vaisseaux tous bien arms, le plus grand nombre lemportait ; et quainsi ils leur donneraient facilement la chasse, ou du moins leur feraient lever lancre, pour laisser libre leur havre, o rien ne pouvait entre alors, ni en sortir non plus, si nos gens ne le voulaient. Mais ayant considr le bon ordre quils tenaient, & quils avaient faire des Franais, dont ils connaissaient de longtemps, & le courage & ladresse, ils nosrent hasarder cette entreprise. Cependant se voyant ainsi presss, aprs diverses rsolutions qui ne faisaient que leur donner de nouvelles craintes, ils nen trouvrent point

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de meilleure, que de ravaler un peu leur humeur altre, farouche, & barbare, en shumiliant ce point, que de chercher les moyens den venir un accommodement. Ils employrent cela un de leurs Alcades & Gouverneurs, nomm Ceron, homme de crdit & dautorit parmi eux : et vrai dire, il travailla puissamment les faire rsoudre saccommoder avec nous ; leur remontrant pour les persuader, quantit de choses qui lui semblaient trs considrables, & que jai jug propos de rapporter ici, comme autant de points qui sont honorables & glorieux la France. Quen ltat o leur ville se trouvait rduite, les voies de la douceur taient prfrables tous autres moyens. Quils tireraient bien plus davantage de lamiti des Franais, quils nauraient de satisfaction de leur propre animosit. Quil tait ncessaire de sallier avec eux, an qu lavenir, le commerce ft mutuel entre les uns & les autres. Quen leur ouvrant les portes de leur ville, ils souvriraient euxmmes celle de leur assurance. Quil fallait avoir gard au bien de toute la communaut, pour lequel il importait grandement que les particuliers pussent ngocier sans crainte, & sans courir fortune, ni de leurs moyens, ni de leur vie. Que tandis quils seraient mal avec les Franais, cette libert leur serait te ; au lieu que sils se mettaient bien avec eux, cette union rciproque leur rendrait libre lentre & la sortien de leur port, & pareillement de toutes les villes maritimes de France ; qu lgal de cette paix, ils ne sauraient rien faire, ni de plus utile leur communaut, ni de plus dommageable ceux qui leur en voulaient. Que le secours quils pourraient tirer des Franais, terait leurs ennemis lenvie de les attaquer lavenir, ou aaiblirait tout le moins les eorts de leur puissance. Quon ne pouvait mettre en doute que les Franais ne fussent extrmement courageux, & toujours prompts secourir leurs allis au besoin. Queux-mmes navaient que trop prouv, leurs dpens, ce que pouvaient ceux de cette Nation, qui leur avaient pris beaucoup de leurs vaisseaux. Et nalement, quils taient la veille de faire des pertes bien plus notables, sils refusaient de suivre le conseil quil leur donnait ; quau reste ce quil en disait, ntait, ni par lchet, ni par crainte, ni moins encore pour aucun intrt particulier ; mais pour le seul zle de la vrit, & de laection quil avait toujours tmoign au bien, & au service de

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la ville, & de ses citoyens. Ctaient les raisons que leur proposait cet homme judicieux, & trop retenu pour un corsaire, qui nanmoins avait de la peine les leur faire goter ; tant il leur fchait de se voir rduits ce point-l. Possible aussi ny fussent-ils jamais venus, net t laccident qui survint en mme temps, par le moyen duquel, ils se rangrent enn ce devoir. Car tant arriv que plusieurs vaisseaux de pirates de cette mme ville de Sal, qui retournaient de leurs courses ordinaires, trouvrent les ntres la rade, ils furent si fort surpris de les voir en si bon ordre, quil leur sembla plus propos de faire retraite que de les attaquer. Le vent leur tant donc favorable, ils gagnrent promptement le port, & ny purent toutefois entrer si vite, quils ne portassent des marques de la valeur des ntres. Car ils leur tirrent si point quelques voles de canon, quils turent un Ras, ou un Capitaine du meilleur de leurs vaisseaux, & blessrent cinq de leurs soldats. Tellement quune si fcheuse nouvelle tant venue ceux de la ville, leur abattit le courage, & les t rsoudre demander la paix aux ntres, qui se t aux conditions suivantes. ____________________

V.
Articles & Capitulations avec ceux de Sal. E trs illustre Commandeur de Rasilly, premier Capitaine de lAmiraut de France, chef descadre des vaisseaux du Roi trs Chrtien, en la Province de Bretagne, & lAmiral de la otte qui est prsent lancre, la rade de Sal, & Monsieur du Challard, Gouverneur de Cordouan, & Vice-amiral de la dite otte, sous la charge de Monseigneur lminentissime Cardinal Duc de Richelieu, Grand Matre, Chef & surintendant Gnral de la Navigation & du Commerce de France, au nom du trs puissant, trs chrtien, & Invincible Roi de France & de Navarre Louis XIII & en vertu de la Commission de sa Majest, donne au sieur de Rasilly dune part ; et les illustres Ahmet Ben Ali Bexel, Abdallah Ben Ali Caleris, Capitaines & Gouverneurs de la ville & chteau de Sal, & autres lieux de leur Juridiction, pour la Majest de Muley Busmagnan Abdelmelec, Empereur de Maroc, Roi de Fez, Sus, & Rales, Seigneur de la Province de Dara

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& Guine, & grand Chrif de Mahomet dautre part ; pour eux, & au nom des habitants de la dite ville & chteau de Sal, & du consentement des sieurs de leur Divan & assemble, ont dit : Comme ainsi soit quanciennement entre les Royaumes de France & dAfrique y aurait eu bonne paix & amiti, laquelle depuis peu pour certaines causes & occasions qui divers temps se sont oertes, aurait t interrompue ; prsent du conseil & consentement rciproque des Parties, pour remdier en quelque faon aux pertes & dommages causs par la guerre survenue entre ces deux Nations, & pour obvier ceux qui lavenir pourraient sensuivre, ont t accordes, tablies, & arrtes les trves & capitulations suivantes, pour le temps & terme de deux ans, compter depuis le jour & date des prsentes. I. Que si quelques vaisseaux du port de Sal, ont pris aucuns navires Franais, depuis le troisime daot dernier, jusquau vingt-quatrime du mme mois, les habitants de la dite ville, seront obligs de les rendre & restituer, avec les marchandises & personnes qui taient dans ces vaisseaux, lors de leurs prises, sans que rien en soit soustrait ; & ce conformment lacte qui au mme jour en fut fait au Divan, la rquisition du Capitaine du Pr Hilary, sans que les Propritaires des vaisseaux de Sal, y puissent demander ou prtendre droit quelconque ; auxquelles conditions seront pareillement tenus & obligs, & les excuteront de point en point les vaisseaux de sa Majest trs chrtienne, & tous les sujets du Royaume de France. II. Que durant le temps & espace de deux annes, pendant lesquelles la dite trve doit durer, nulle arme ni vaisseaux du Roi de France, ou sujets dicelui, ne pourront faire la guerre, ou exercer acte dhostilit contre la dite ville & chteau de Sal, habitants, ou lieux de sa juridiction, non pas mme contre aucun vaisseau qui sera reconnu tre du dit port, lequel il ne sera loisible de molester en lieu ou faon quelconque, ni lui ter par force aucune chose, soit captifs ou renis sur mer & sur terre. III. Que les vaisseaux de sa majest trs chrtienne, & de tous ses sujets, pourront venir au port de Sal en toute assurance, entre dans la barre, se pourvoir de tout ce qui leur sera ncessaire, soit vivres, ou autres provisions, qui leur sera dlivrs, prix modr, & se retirer quand bon leur semblera, sans que personne les oense, ou leur donne empchement. IV. Pareillement, que les marchands du Royaume de France pourront librement & sans danger, venir au port de Sal, avec leurs navires & marchandises, & y ngocier avec toute sret & satisfaction, comme en terres damis, en payant les droits accoutums ; et sil arrivait (ce qu

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Dieu ne plaise) que les dits vaisseaux vinssent chouer sur cette barre, lentre ou sortie du dit port de Sal, ou donner de travers les ctes de sa juridiction, les habitants du dit lieu seront obligs de leur prter secours & assistance pour eux sauver, & mettre en assurance les marchandises, personnes, & munitions, & toutes autres choses iceux vaisseaux appartenantes, sans prendre aucun droit. Et le mme obligation auront les sujets de sa Majest trs Chrtienne en ses ports & ctes, envers les vaisseaux du dit port de Sal. V. Que si quelques vaisseaux dAlger, Tunis, ou quelque autre part que ce soit, amnent au port de Sal de Franais chrtiens, ou leurs marchandises, & les mettent en vente, ou dsirent les aliner aux habitants du dit lieu, ils seront obligs de lempcher, & ne point consentir la vente. Et si par autre voie quelque Franais tait conduit, ou par mer ou par terre, dans le dit lieu de Sal, on sera tenu de lui donner passage, le renvoyant en France sur quelque vaisseau, pourvu quil ne soit point des ennemis. VI. Que si les vaisseaux du dit port de Sal prennent quelquun des vaisseaux ennemis, & que dans icelui ils se trouve quelque Franais Regnicole du dit Royaume, ceux du lieu seront obligs de lui donner libert, & lui rendre toutes les marchandises quil vriera lui appartenir. VII. Que dornavant en la dite ville & chteau de Sal, il y aura un Consul de la nation Franaise, la nomination de Monseigneur lminentissime Cardinal Duc de Richelieu ; lequel Consul jouira des liberts & prminences desquelles ont accoutum de jouir les autres Consuls Franais ; et aura le dit Consul libre exercice de la Religion Catholique, Apostolique & Romaine, avec tous ceux de sa nation. En outre sera le dit Consul tenu de poursuivre ses dpens les procs qui seront intents entre les vaisseaux de France, & du Port de Sal, jusqu n de cause ; et la mme obligation aura celui qui de la part du dit lieu de Sal, fera rsidence au Royaume de France. VIII. Que si quelque vaisseau du Royaume de France porte des marchandises appartenantes aux ennemis de Sal, elles seront perdues toutes & toutes les fois quelles viendront au pouvoir de ceux du dit lieu, lesquels seront seulement obligs de laisser libres les Franais & Regnicoles de France, avec leurs marchandises, & leur rendre leurs navires, en payant toutefois le fret ; ce que pareillement garderont les Franais, lendroit des vaisseaux de Sal. IX. Que tous les vaisseaux du port de Sal, tant de guerre, que

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marchands, ayant commission ou licence du Divan, pourront aller en toutes les les & ports du Royaume de France, & ses seigneuries, & l se pourvoir de toutes sortes de vivres & autres choses ncessaires, qui leur seront donnes prix modr, & les marchands pourront vendre & acheter les marchandises que bon leur semblera, comme il se fait en terre damis, sans que personne les moleste, ou leur fasse empchement, aprs quils auront pay les droits & coutumes. X. Quaucun vaisseau de ceux de Sal ne pourra prendre aucun vaisseau ennemi dans les ports & rades de France. XI. Que si les vaisseaux du lieu de Sal ont pris quelques vaisseaux Franais depuis le quatrime daot dernier (auquel jour les otages furent rendus de part & dautre, & cessa leet des trves) jusqu aujourdhui troisime de septembre, les prises seront dclares rciproquement bien faites ; mais que ce qui prendra depuis le troisime de septembre, jusqu la n de la trve, laquelle doit durer deux ans, sera rendu & restitu en la forme sus mentionne en la capitulation : ce qui seectuera de part & dautre. XII. Que sa Majest trs chrtienne sera supplie de commander, que les Andalous & Maures pris dans la patache de Ras, soient rendus & mis en libert. Ainsi ont t capituls & conclus les articles de cette trve, durant laquelle, si pour le bien & la commodit des deux parties, ils sore quelque chose qui nait pas t assez bien spcie ci-dessus ; elle sera deuximement reprsente, reue, & accomplie ; promettant les dites parties de tenir pour ferme stable & inviolable tout ce que dessus, sans que personne y contreviennent en aucun temps, ni en aucune manire, & pour quelque occasion que ce soit. Voulant au contraire que les Ras & Capitaines, ou autres qui seront convaincus dy avoir contrevenu, soient rigoureusement chtis : car ainsi lont promis, accord, & sign les dites parties au chteau & rade de Sal, le troisime du mois de septembre 1630. Ensuite de ce Trait fut faite une publication dans la ville de Sal, de la part du Divan, portant commandement tous leurs habitants & autres leurs sujets, de dclarer & amener tous les captifs Franais, & les mettre en libert, avec menace aux contrevenants dtre recherchs & punis. Ce qui fut ainsi excut, moyennant une assez bonne somme, & toutefois raisonnable, qui fut paye pour le rachat des dits esclaves que lon ramena en France : et le douzime doctobre, les dits sieurs de Rasilly & du Challard, ayant lev lancre & quitt les ctes dAfrique, rent voile en France, pour y rendre compte sa Majest de leur voyage & commission.

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VI.
Armement de quelques vaisseaux du Roi de la Grande Bretagne pour retirer les Anglais captifs de la ville de Sal. ES grandes pertes & dommages que les Anglais avaient reus sur mer depuis longtemps par les corsaires de Sal, les obligea darmer contre ces Barbares & insignes voleurs, comme avaient dj fait auparavant quelques autres Princes chrtiens. Pour cet eet le Roi de la Grande Bretagne t quiper en janvier, lan 1637, une otte de six grands vaisseaux, avec quelques navires & barques. Elle t voile de Cathan le quatrime de fvrier au dit an, & passant la point la pointe de Midi, que lon nomme le Lzard de Cornouaille, elle y sjourna jusquau quatrime de mars, do elle partit, & aprs avoir vogu vingt & un jour, arriva la cte dAfrique, la vue de Sal, o elle mouilla lancre le vingt-cinquime du mme mois. Et parce que, pour venir une heureuse n de son entreprise, il fallait mettre bon ordre que rien nentrt ni, ne sortt du havre de Sal ; ce fut aussi quoi prit bien garde lAmiral de cette otte Guillaume Rainsbourg, qui au mme temps donna son poste chacun de ses vaisseaux. Cest Barbares bien tonns de voir leur ville ainsi assige par mer, jugrent bien que lissue ne leur en pouvait tre que dsavantageuse. Chacun de part & dautre se met sur ses gardes, & le lendemain qui tait le vingt-sixime, lAmiral Rainsbourg envoya au Gouverneur de Sal, une lettre, dont le sommaire tait, quil venait exprs de la part du Roi de la Grande Bretagne, pour retirer tous les Anglais, & autres chrtiens esclaves qui taient Sal, & en toute ltendue de son Gouvernement, voir mme tous ceux qui pouvaient avoir t vendus en Alger, & autres lieux de Brabarie, par ceux de Sal, comme aussi lui faire rendre tous les vaisseaux, biens, & quipages que ces corsaires avaient pris sur eux, & que si en bref il ne leur en faisait raison, il avait assez de force pour les y contraindre. Ces nouvelles divulgues Sal, y mirent bien fort lalarme, combien que ce Gouverneur quelque temps auparavant, sur le bruit de cette

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otte, dont il tait menac, et dit hautement que toutes les puissances des Princes chrtiens ntaient pas susantes de lui faire peur. Il ne fait point de rponse, & par son silence, lAmiral Anglais jugeant quil ne parlerait non plus quil ne sy vt contraint, le fait attaquer par sa otte. Cependant quelques esclaves chrtiens sortent de la ville, & se mettant nage, abordent ces vaisseaux Anglais, o ils se sauvent, donnant avis que si cette otte ne fut alors bonne heure arrive Sal, ceux de cette ville taient en rsolution denvoyer en bref, leurs vaisseaux de course, dont ils avaient mand tous les Ras & Capitaines, pour aller faire une descente aux ctes dAngleterre & dIrlande, & l enlever hommes, femmes & enfants, ainsi quavaient fait ceux dAlger, il y avait dj quelques temps, ayant avec eux plusieurs rengats du Pays, qui en savaient les adresses & avenues. Et combien que les vaisseaux de cette otte veillassent soigneusement bien garder chacun son poste, si ne purent-ils empcher (parce que la mare tait haute) quun vaisseau de course de ces Barbares lequel revenait dAlger, nentrt dans ce havre assig ; mais aprs avoir t presque tout perc de coups de canon, & y fut enn coul fonds par deux vaisseaux de cette otte qui avaient ancr prs du chteau, autrement dit lAlcassave, do fut tir sur eux quantit de coups de canon, & qui se dfendissent aussi si bien contre le chteau & la ville, quils les endommagrent fort, & y turent beaucoup de monde, ce qui se passa ainsi le vingt-septime du mme mois. Deux jours aprs, qui tait le vingt-neuvime, celui qui commandait la vieille ville de Sal pour le Santon Layasse qui sen dit aujourdhui Roi, layant usurp depuis peu sur lEmpereur de Maroc, contre qui il tait en guerre, trouvant loccasion avantageuse contre ceux de la nouvelle ville de Sal, avec laquelle il est aussi en continuel dbat, cause que celle-ci reconnat en quelque faon cet Empereur ; cela donc linvita de traiter de paix avec lAmiral Anglais qui laccepta dautant plus volontiers, quil vt que ctait lunique moyen de ranger la raison ceux du chteau, & de la nouvelle ville de Sal, qui sont ceux qui jouissent du havre, & qui se mlent de cet infme mtier de pirate. Comme lon est sur la proposition de ce trait, voil les habitants de ces deux villes (lesquelles sont spares que par la rivire dite Buragrah qui compose le port) lesquels entrent en si grand dirend les uns contre les autres, que prenant les armes, ils se combattent furieusement le long du rivage, en sorte que plusieurs y demeurent morts, outre un grand nombre de blesss. Les Anglais voulant faire paratre la bonne volont

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quils avaient pour ceux-ci qui les recherchaient de paix, envoyrent vers eux quelques chirurgiens pour assister leurs blesss, ce qui les invita encore davantage traiter, & ce qui anima plus que jamais ceux de la neuve Sal contre la vieille ; de faon que ceux-l ayant promptement fait un pont de bateaux sur la rivire, y passrent, comme tant en plus grand nombre & les plus forts, & les eussent alors tous dfaits, si les Anglais ne les eussent obligs quitter cette entreprise, pour se bien dfendre contre eux qui les pressaient fort, & fut enn le trait de paix conclu en cette sorte entre les Anglais, & le Santon Layasse, & ceux de lancienne ville de Sal ses sujets, le cinquime jour davril, duquel voici les articles. I. Le Srnissime Roi de la Grande Bretagne, promet au trs excellent Santon, que sa otte qui est maintenant la rade de Sal, fera tous ses eorts pour empcher par mer lentre & la sortie des habitants de Sal la neuve. II. Nulle paix se fera de la part du Roi de la Grande Bretagne, sans le consentement du trs excellent Santon. III. Les sujets de lun & lautre Roi auront libre commerce & entre dans tous les ports des deux partis, pour y acheter & vendre aussi librement que les propres sujets, & seront fournis pour leur argent, des vivres, de leau douce, & des marchandises telles quils en auront aaire, sans quil soit permis toutefois aux navires de guerre, de se servir des ports & havres les uns des autres. IV. Le trs excellent Santon ne fera point aussi de paix avec les habitants de Sal la neuve, sans le consentement du dput du Roi de la Grande Bretagne, & en cas que la ville soit prise par le dit Santon, il rendra librement, & sans aucune ranon audit dput, tous les chrtiens captifs sujets du dit Roi. V. Tous les sujets du Roi de la Grande Bretagne qui se trouveront esclaves du trs excellent Santon, seront mis en libert sans aucun rachat, & ne sourira point quil en soit dsormais pris aucun. VI. En cas de la dite paix faite par le dit Santon, il fera en sorte que les captifs soient dlivrs avant la paix conrme, ensuite tous ceux qui ont t vendus en Alger, & Tunis, & fournira largent de leur rachat. VII. Si quelque navire ou vaisseau marchand est jet par la tempte aux ctes de lun ou lautre Roi, il sera trait en ami, & payant la peine & les frais de ceux qui auront aid sauver les marchandises, le propritaire du vaisseaux purra les emporter, vendre ou en disposer comme bon lui semblera. VIII. Leur sera permis rciproquement de transporter sans aucun

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empchement dun lieu autre, toutes sortes de marchandises accoutumes. Voil pour ce qui est de ce trait entre ces deux souverains. Or pendant le temps qui se passa durant ce trait, jusquau dixime dAvril, les Anglais gardant toujours leurs portes tinrent si bien ce havre assig, quaucun vaisseau de ces corsaires ny pt entre ni sortir, combien que plusieurs qui retournaient de pirater, y ssent beaucoup deorts, & furent contraints par leur fuite daller prendre port ailleurs. Linimiti entre ces deux villes continuant plus que jamais, elles le rent bien paratre le dixime de ce mme mois, quand ils recommencrent de nouveau se battre, o les Anglais ne purent bien alors assister leurs allis de la vieille ville ; dautant que leurs vaisseaux taient trop loin lancre, & ceux-ci se voyant trop faibles pour leurs ennemis, cela les invita denvoyer prier les Anglais de les secourir en cette pressante ncessit, leur orant mme le gouvernement de leurs villes & de tous leurs forts pour sen servir, & par ce moyen battre & assiger par terre, aussi bien que par mer la nouvelle ville. On les reut en leur ore, & y fut envoy linstant plusieurs personnes de commandement & des canonniers qui rent si bien, seconds des Maures de lancien Sal, quen peu de jours ils brlrent & coulrent fonds tous les vaisseaux des ennemis, la rserve de trois seulement qui furent garantis au moyen dun rocher qui les tenait couvert dans un coin de leur port. Toutes ces rudes attaques, qui avaient beaucoup ruin cette ville, avec ce que les vivres commenaient se diminuer, jeta la discorde entre ces assigs, dont la plupart taient si mal contents & lasss si fort de ce sige, que la division les spara en deux factions, dont la plus forte se saisit de leur Gouverneur quelle envoya prisonnier au Roi de Maroc. Mais pour cela ils ne laissaient pas de tenir si fort & se bien dfendre contre les Anglais, qui rent avancer quelques-uns de leurs vaisseaux, lesquels vinrent si proche de la rade, nonobstant lartillerie du chteau, quils en taient la porte du mousquet, o ils se servirent si bien point de leurs canons, quils turent plusieurs des assigs, qui se voyant presss, orirent aux Anglais une partie des chrtiens esclaves ; mais comme lon tenait bon pour les avoir tous, avec la restitution de toutes leurs prises, cela les remit en une nouvelle sdition, les uns proposant de se rendre & leur ville plutt aux Espagnols, qui tiennent la ville de Mamoure, laquelle nest qu quatre ou cinq lieues de Sal, les autres se portant fort contraires cette proposition. Et comme ils sont en ces irrsolutions & dsordres, le Roi de Maroc, crivit lAmiral Anglais renvoyant dans un

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vaisseau avec Robert Blake marchand & interprte de lAmbassadeur de ce Roi, le dit Gouverneur nagure envoy Maroc, le remettant en son son ancien gouvernement de la neuve Sal, pourvu quil satist aux Anglais, touchant la restitution des chrtiens esclaves. Les Anglais stant saisis de ce Gouverneur, le menacent dune honteuse mort digne de ses dmrites. Il pratique par de belles promesses le moyen de sen garantir, & propose de faire ce quil pourra pour leur faire donner contentement par les assigs, qui dans lextrme ncessit o ils se voyaient rduits, promettent dobir aux commandements du Roi de Maroc, & recevoir leur ancien Gouverneur ; puisque sa Majest le voulait ainsi (car il avait si bien mnag ses aaires Maroc quayant promis au Roi de lui remettre & conserver entirement cette neuve ville de Sal, sil pouvait retourner, que ce fut la raison pourquoi le Roi lui renvoya, au lieu de le punir pour tre un des rebelles de sa Majest). En eet ce Gouverneur pratiqua de sorte ces assigs, par le moyen de ses amis, & lintelligence quil avait dans la ville, dailleurs la ncessit les pressait si fort, quils envoyrent aux Anglais onze chrtiens captifs, promettant de rendre les autres sitt quils auraient lch & mis sur cette cte leur Gouverneur ; quoi fut satisfait de part & dautre, le Gouverneur : quoi fut satisfait de part & dautre, le Gouverneur bien reu, Sal & trois cent trente-neuf Anglais aranchis, & mis en libert. Mais pour ce qui est des vaisseaux, & des biens quils avaient pris, & des esclaves vendus en Alger, & ailleurs, cest de quoi ils neurent point raison. Ensuite de tout ceci la paix fut conclue entre le Roi de la Grande Bretagne, & celui de Maroc ; qui prend le titre dEmpereur, & alors lAlcade de la neuve Sal, & quatre de ses principaux habitants, allrent Maroc assurer le Roi de leur dlit, quils rent mine de garder jusqu ce que le voyant mort, & son Royaume divis, & en guerre, ils ont repris leur premier tat de rbellion, & continuent leur piraterie, comme par le pass, aussi bien contre les Anglais, que contre les autres nations chrtiennes, & voil lassurance & le peu de dlit quil y a de traiter avec ces corsaires & indles.

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VII.
Quarante et un esclaves Franais rachets Sal par les Religieux de lOrdre de la Sainte Trinit, vulgairement dits les Mathurins.

UISQUE les belles actions mritent dtre remarques pour en perptuer autant la mmoire la postrit, que pour lui servir dexemple & de motif, je fais volontiers le rcit suivant, pour montrer les particularits dune Charit minente ensuite de quelques autres de pareil sujet rapportes ci-devant. Notre Rvrendissime Pre Gnral continuant ses soins ordinaires & trs particuliers pour moyenner la Rdemption des chrtiens captifs parmi les indles, selon linstitution de notre Ordre, & principalement comme Franais se portant avec un extrme zle pour ceux de sa Nation, ayant fait recueillir les taxes quoi nos Couvents de France sont cotiss tous les ans pour ce saint uvre de Charit, jointes quelques aumnes daucuns particuliers que le R. P. Claude Ralle Procureur Gnral de la Rdemption avait moyenns, t partir avec sa commission le R. P. Jean Esco le 27 de juin, 1641, lequel tant arriv Marseille quelques jours aprs, traita pour passer en Barbarie, la ville de Sal, comme peu auparavant il avait fait Tunis, & combien quil apportt tous les soins possibles pour cette aaire, si nen pt venir bout quun longtemps aprs, pour les hasards & dicults qui se rencontrrent dordinaire en telle ngociation, soit au passage en Barbarie cause des Corsaires, soit pour le peu dassurance quil y a de traiter avec les Turcs & tels autres indles. Enn le rachat de quarante et un captifs se fait Sal au Royaume de Maroc, & cette dle troupe embarque passe le dtroit de Gibraltar, quittant lOcan pour entrer en la mer Mditerrane, & prend port Marseille le vingt deuxime de novembre 1642, aprs avoir t courue quelques jours par les pirates dAlger, dont elle chappa plutt par miracle, quautrement. Les religieux de notre Couvent de Marseille avertis de larrive de ces captifs, les viennent recevoir au port en Procession solennelle, qui de l allrent lglise Cathdrale, en lordre & crmonie rapporte ci-

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dessus au livre premier chapitre dernier & au livre second chapitre quatrime, nombre neuvime, o je renvoie le lecteur, pour ne sembler ici user de redite, avec cette particularit seulement que ces esclaves taient conduits deux deux par une troupe de jeunes garons vtus comme lon reprsente les Anges, qui tenant chacun deux une chane dor, les menaient attachs par les bras au lieu de celles de fer dont ils taient cruellement enchans en Barbarie. Toute cette crmonie ainsi acheve, cette dle troupe de rachete accompagne du Rvrend Pre Esco, partit le lendemain de Marseille pour Paris, passant par le Dauphin, o Vienne se t encore une Procession solennelle, savoir en lglise & Prieur de saint Martin, o depuis quelques annes 1639 est tablie une clbre Confrrie de la Rdemption des Captifs, sur le titre de la Sainte Trinit par les soins du Rvrend Pre Franois Voisin Prieur de la dite glise, en laquelle se trouvent dj plus de deux mille Confrres de lun & lautre sexe des principaux de la ville, entre autres Monseigneur lArchevque Messire Pierre de Villars qui a bien voulu sen rendre le Protecteur, que des villes de Lyon, de Grenoble, de Valence, de Romans, & dautres lieux prochains. Le lendemain continuant leur chemin non sans grande peine cause du mauvais temps & de la saison, ils rent telle diligence quils arrivrent Paris le vingt-deuxime de Dcembre, & furent reus processionnellement & en belle crmonie en lAbbaye & porte de saint Victor par les religieux de notre Couvent des Mathurins en mme ordre & compagnie dj dcrite ailleurs ci-dessus, o se trouva un concours de peuple incroyable curieux de voir une telle uvre de Charit. Le Sermon fut fait en notre glise par le sieur Escalopi Docteur en Thologie. Ce qui sacheva le jour daprs par une mme procession & par une pareille crmonie qui alla lglise paroissiale & Royale de saint Germain de lAuxerrois passant par devant la grande glise de notre Dame, sans y entrer, cause quelle tait ferme & interdite pour raison dun meurtre qui y avait t commis le Dimanche auparavant. L fut clbr la messe, au grand autel par nos Religieux & la Prdication faite par le Rvrend Pre Joseph de Morlaye Capucin, Prdicateur fort clbre. La Procession tant de retour les Captifs furent traits, en notre Couvent, & quelques jours aprs renvoys en leur pays ; auxquels le Rvrend Pre Procureur Gnral de la Rdemption, donna chacun les habits qui leurs taient ncessaires, & de largent pour les conduire avec un certicat de leur rachat, ayant tous auparavant leur dpart t exhorts la Pnitence & sainte Confession. Ce quils rent le jour de Nol

Livre second.

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avec des tmoignages dune grande dvotion stant tous prsents ce sacrement pieds nus, & furent communis par les mains de notre Rvrendissime Pre Gnral. ____________________ NOMS DE CES CAPTIFS RACHETS

NDR Bernie g de 48 ans natif de Saint Lazare, diocse de Vannes. Augustin de Hartigue, g de 28 ans, natif de Siboul, diocse de Bayonne. Bernard le Roux, g de 66 ans, natif de Credon, diocse de Cornouaille. Charles le Roux, g de 26 ans, natif de Bouruille, diocse de Rouen. Christophe de Bescoud, g de 27 ans, natif du bourg de Rolgof, diocse de Lon. Dominique de Chartre, g de 52 ans, natif du Cap Breton, diocse dAqs. tienne de la Tirache, g de 28 ans, natif de Biarts, diocse de Bayonne. Florent Chardot, g de 26 ans, natif de Granville, diocse de Constance. Franois Bourguignon, g de 40 ans, natif de Champagne Mouton, diocse de Xaintes. Guillaume Allanic g de 40 ans, natif du Croisic, diocse de Nantes. Guillaume Retel, g de 31 ans, natif de Bayonne. Jacques de Loet, g de 20 ans, natif des Sables dOlonne, diocse de Luon. Jacques Sanel, g de 32 ans, natif du Croisic, Diocse de Nantes. Jacques Mah, g de 38 ans, natif du Croisic, diocse de Nantes. Jean de Guerre, g 50 ans, natif du vieil Boucau, diocse dAqs. Jacques Daguerre, g de 24 ans, natif de Siboul diocse de Bayonne. Jean de Garande g de 35 ans, natif de Bayonne. Jean du Mora, g de 53 ans, natif du Cap Breton, diocse dAqs. Jean de Bernos g de 33 ans, natif du bourg saint Esprit, diocse dAqs. Jean Ferrand g de 22 ans natif du Havre de Grce, diocse de Rouen.

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Histoire de Barbarie.

Jean Boucher, g de 28 ans, natif de saint Valery en Caux, diocse de Rouen. Jean Ledresset, g de 70 ans, natif du Conquet, diocse de Lon. Jean Bougard, g de 25 ans, natif du Havre de Grce, diocse de Rouen. Jean de Borde du Vivi g de 24 ans, natif de Bayonne. Jean le Voisin g de 58 ans, natif de Vannes. Jean Guillou g de 28 ans, natif de bourg sainte Marie, diocse de Nantes. Jean Charty, g de 22 ans, natif des Sables dOlonne, diocse de Luon. Jean Naudin g de 55 ans, natif de Brouage, diocse de Xaintes. Louis Golfre, g de 35 ans, natif de Blaye, diocse de Bordeaux. Luc Gros, g de 33 ans, natif du Havre de Grce, diocse de Rouen. Martin de Hibaniette g de 30 ans, natif de Siboul, diocse de Bayonne. Mathurin Rousseau, g de 46 ans, natif de Saint Gilles, diocse de Luon. Mathurin Intard g de 29 ans, natif des Sables dOlonne, diocse de Luon. Maurice Rol Gentil homme g de 30 ans, Irlandais, natif de la ville & diocse de Limeric. Pierre Valentin g de 29 ans, natif de la ville & diocse de Marseille. Pierre de Caux, g de 24 ans, natif de Bucau, diocse dAqs. Pierre Brunel g de 60 ans, natif de Dieppe, diocse de Rouen. Pierre Maderan, g de 28 ans, natif de Saint Guedas, diocse de vannes. Robert lvque g de 60 ans, natif du Havre de Grce, diocse de Rouen. Simon Hecharte, g de 20 ans, natif de Bidard, Diocse de Bayonne.

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DU ROYAUME
DE MAROC ET DE QUELQUES
PARTICULARITS DICELUI.

CHAPITRE IV
I. Situation du Royaume de Maroc, & ses provinces. II. Quand a commenc le Royaume de Maroc. III. Origine du nom de Miramomolin ou Miramulmin. IV. Origine des Chrifs Rois de Maroc. V. Ce que cest que la Gazua parmi ces Barbares, & indles.

E mtais propos de ne point traiter ici du Royaume & des villes de Maroc, & de Fez, parce que ce ne sont pas retraites ordinaires des corsaires, tant lune & lautre ville en terre ferme ; mais dautant quil y a eu, & quaujourdhui il sy trouve encore un grand nombre de chrtiens captifs ; dailleurs que ces villes sont les lieux principaux des plus notables Royaumes de la Barbarie, cela ma donn sujet en cette nouvelle dition, de leur donner place en cette histoire. Je les mets ensuite de Sal (quoique membre & ville rebelle du Roi de Maroc) dautant que mon principal dessein est le sujet des corsaires, dont cette ville de Sal est aujourdhui une retraite notable de ces infmes voleurs, comme aussi cause que le Royaume de Maroc toujours t

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Histoire de Barbarie.

plus considr & plus remarquable que celui de Fez, cest pourquoi je commence par celui-ci, pour traiter ensuite de lautre. Ce Royaume tire son nom de sa ville principale qui est Maroc, & est situ en la partie plus occidentale de la Barbarie vers le mont Atlas. La mer Ocane ou Atlantique lui sert de borne au Nord, & le Royaume de Fez du ct du Levant, lequel contient une bonne partie de la Mauritanie Tingitane. Sept grandes provinces composent ce Royaume, savoir Maroc, Sus, Gezule, Duquelle ou Ducale, Tedlete, Hc, & Hascore, lesquelles lui fournissent de tout ce qui est ncessaire la vie humaine. Le Mahomtisme est la Secte que professent tous ceux du pays, & en leurs faons de vie ils suivent la pratique & les coutumes des autres habitants de la Barbarie, quelques petites particularits exceptes, qui ne sont pas autrement considrables. Pour ce qui est du Gouvernement il a toujours t monarchique, comme il est encore prsent ; mais il a t tellement agit & chang, quil ne se trouve gure dtat, qui ait plus souert de guerres & e troubles que celui-ci. Son Roi est entirement Souverain, ne relevant point de lEmpereur des Turcs, & mme prend aujourdhui le titre dEmpereur de lAfrique, & de la Barbarie, & son Conseil dtat, & ses ociers, tant pour le civil que pour la guerre. Il tait autrefois fort puissant possdant toute la Barbarie, o sont aujourdhui les Royaumes de Tunis, dAlger, de Tremessan, & de Fez, mais il est rduit maintenant sous ltendue des sept Provinces ci-dessus nommes. Il ny a pas encore trop longtemps, lors que le royaume de Fez, tait uni avec celui-ci, & quils ne reconnaissaient quun seul Souverain, que Muley Abdala Roi de Maroc en lan de Salut 1561, t une arme de deux cent mille hommes, assigeant alors la ville de Mazagan sur les Portugais, & maintenant peut encore mettre sur pied cinquante mille combattants Maures & Arabes ses sujets. Ce Royaume commena environ lan 1051, au moyen dun certain dun certain Africain appel Abou Terien, ou Abin Texn Cheikh, dune contre dAfrique, & comme il tait homme fort riche & dexcution, & quil se vit fort en crdit parmi le peuple, cela lui donna la hardiesse & lambition de prendre les armes pour conqurir quelques terres, & se rendre matre & souverain, ce quil mnagea avec tant de dextrit, que voyant les Arabes qui possdaient presque toute la Barbarie, il envoya certains moines de sa Secte, appels Marabouts, prcher

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contre ces usurpateurs de la Barbarie, qui soulevrent les peuples, o alors ayant mis sur pied une forte arme dAfricains, & dautres peuples, de la Numidie, il entra en Mauritanie Tingitane, conquit les contres qui composent aujourdhui le royaume de Maroc, & tint sa Cour en la ville dAgmet, & pour se donner plus de crdit, il se t appeler Amir ou mir el Muminin, qui signie Empereur & Chef des dles, que depuis lon a dguis en celui de Miramomolin ou Miramulmin. Texn ls, de ce premier Roi de Maroc succdant aussi bien lambition de son pre comme son Royaume, porta ses armes contre le Roi de Fez, se rendit matre de ce Royaume, & passant plus avant rendit ses tributaires les Rois de Tremessan, de Tunis, & de Bougie, & de l tablit son sige Royal en la ville de Maroc, quil t btir, quoique quelques-uns assurent que son pre lavait dj commence, & que celui-ci lacheva seulement, & voulut prendre le mme titre que son pre avait pris, savoir MIR EL MUMININ, lEmpereur des dles. Ainsi ce Royaume a demeur un longtemps en cette famille, & en celle des Merins, par une longue suite des Rois, jusque environ lan de salut 1519, que certains Chrifs sen rendirent matres, & lusurprent par une manire autant subtile que tyrannique & injuste que nous dduirons ci-aprs en peu de mots. Dom Emmanuel Roi de Portugal lan 1502, ayant fait de grandes conqutes sur les Maures en la Barbarie & Afrique, en suite de Dom Jean son prdcesseur, cela donna si fort lalarme ces Barbares quils ne manqurent point aussitt se mettre en armes. Or de ce temps-l il y avait en ces quartiers un certain Cacis appel Mahomet ben Amet homme rus & savant es sciences naturelles, & surtout grand magicien, quun beau semblant de Saintet faisait fort respecter dun chacun, se faisant appeler chrif nom fort honor parmi ces indles, qui appellent ainsi tous ceux lesquels se disent descendus de leur faux prophte Mahomet. Cet homme ambitieux au possible avait trois enfants dont le premier se nommait Abdel Quibir, lautre Hamet, & le troisime Mahamet, & les ayant instruits es sciences o il tait bien vers, & surtout en lart de piperie & de ruse, sen servit pour seconder ses ambitieux desseins, les ayant envoy premirement faire un plerinage la Mecque & Mdine, an dacqurir plus de rputation. Cela leur ayant ainsi russi, leur retour ils sont choisis lun pour tre prcepteur des enfants du Roi de Fez, & les deux autres pour Alfaquis & Docteurs de leur Loi en un Collge Fez : & comme pour lors les Portugais avanaient fort en leurs conqutes sur les terres de ces Barbares, ces nouveaux Docteurs & Alfaquis obtinrent du

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Histoire de Barbarie.

Roi de Fez, par lavis de leur pre, de faire publier une manire de croisade (quils appellent en terme du pays la Gazua) contre les Portugais & chrtiens, le Roi leur ayant donn pour cet eet un tambour, une enseigne &n vingt hommes de cheval pour les accompagner, avec les Lettres de recommandation ses amis. Les voil aussitt en campagne prchant partout & invitant les peuples prendre les armes contre les chrtiens qui faisaient de grands progrs en leur pays. Une innit de monde les suit, leur pre est fait gnral de ces troupes qui tait quoi il aspirait pour acheminer son dessein ambitieux. Ils russirent en plusieurs rencontres ; mais la mort ayant couch au tombeau de pre & malicieux homme, arrta ses conqutes. Ses enfants instruits des desseins de leur pre, poursuivent ses entreprises & mnagent si bien leur fortune, qutant en grand crdit & fort puissants, ils pratiquent lamiti de Muley Nacer Bugentuf Roi de Maroc, que les uns disent quils turent, & les autres quils le rent empoisonner avec un gteau, tant la chasse. Tant y a quils rent en sorte de se rendre matres de Maroc & petit petit de tout le Royaume, qui fut lan 1519. Le Roi de Fez entendant ces nouvelles de la mort du Roi & de la prise de Maroc, par ces frres Chrifs, se rsolut de leur faire la guerre, reconnaissant, alors mais trop tard, les mauvais desseins de ces ambitieux (voils du prtexte de pit). Enn comme ils taient extrmement russ, ils surent adroitement apaiser ce Roi, lui envoyant faire hommage, & se dclarant ses tributaires & vassaux. Cela ainsi pratiqu ces deux frres & nouveaux Rois divisrent le Royaume entre eux, le tout par aprs tomba entre les mains dun seul, les autres tant morts, & les enfants de celui-ci, mnagrent si bien leur fortune quils semparrent peu de temps aprs du Royaume. Voil lorigine des chrifs famille des Rois qui rgnent aujourdhui au Royaume de Maroc.

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DE L A VILLE
DE MAROC
CHAPITRE V.
I. Fondation & antiquit de la ville de Maroc. II. Anciens Palais & btiments de la ville. III. Trois pommes dor enchantes Maroc. IV. Vingt-cinq portes autrefois la ville de Maroc V. Nombre des chrtiens captifs Maroc. VI Monnaie dor & dargent Maroc ETTE ville nest pas des plus anciennes de la Barbarie, puisque lon en tire lorigine & la fondation dAbu Texn ou Issouf Texn son ls, qui rgnait environ lan 1051, comme nous avons remarqu au chapitre prcdent ; mais aussi en rcompense elle est bien lune des plus remarquables de tout le pays ; soit parce quelle est le sjour principal des Rois ou Empereurs de Maroc, & quelle donne le nom tout le Royaume, soit encore pour plusieurs choses trs considrables quelle contient. Sa situation qui est en une grande campagne, ne la rend pas moins belle que la grandeur & circuit de ses murailles qui font paratre quelle a t encore plus grande & magnique en plusieurs restes & vieux vestiges, de quelques anciens palais & plusieurs mosques, & collges ruins par divers changements & guerres civiles du pays. Le Palais du Roi qui sy voit aujourdhui est beau & grand ; mais qui nest rien en comparaison de ce quil a t autrefois, quoiqu prsent il ait encore plusieurs Cours environnes de colonnes de marbre, &

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Histoire de Barbarie.

quelques jardins enrichis de plusieurs belles fontaines ; avec un parc o lon tient plusieurs animaux sauvages. Entre autres choses remarquables de cette ville ce sont deux grandes & anciennes mosques, en lune desquelles tout au haut se voient trois grosses pommes dor que lon tient tre du poids de six cents livres, quune Reine de ce pays-l y t poser, lune sur lautre en une grande barre de fer, avec imprcation de maldiction quiconque les en voudrait ter, & que par certains enchantements & sortilge elle obligea les dmons les si bien garder, que personne ne les en pt ter, an de perptuer sa mmoire par cette merveille : ce qui semble bien vrai, vu quelles sont ainsi demeures jusqu prsent, quoique plusieurs Rois aient eu dessein de les ter, pour sen servir aux ncessits de cet tat. Cette ville a eu autrefois jusqu vingt-cinq portes, chacune desquelles il y avait un Capitaine, & mille hommes de garde, qui tait un tmoignage de la grande puissance des Rois de Maroc : maintenant elle nen a plus que cinq ou six ouvertes, & na plus ce nombre de soldats. Aussi est-elle beaucoup dchue de son ancienne splendeur & puissante, & il ne sy voit pas ce grand nombre dhabitants qui occupaient cette grande ville ; toutefois elle se peut vanter dtre encore aujourdhui peuple autant que aucune autre de la Barbarie ; quoiquelle contienne en son pourtour plusieurs lieux vastes & qui ne sont point habits. Elle est fort riche cause de son trac & de la fertilit de son terroir : les viandes y sont un juste prix, & comme en Alger & Sal. Dans cette ville se voit un grand nombre de Juifs lesquels y ont libre exercice de leur religion avec leurs Synagogues, mais du reste fort maltraits dimpts & de subsides, comme en toutes les autres villes de Barbarie. Quant aux chrtiens qui y sont esclaves, ils reoivent le mme traitement de ces Barbares que dans les villes de corsaires : lon en a compt autrefois jusqu plus de cinq ou six mille, quand les Rois dEspagne & de Portugal faisaient la guerre en ce pays-l, & aprs la dfaite du Roi Dom Sbastien. Il y en a encore beaucoup, & ils y sont amens de Sal, de Ttouan, & dAlger o des marchands les viennent vendre. Comme aussi de ceux qui sont pris des villes que le Roi dEspagne possde encore en Afrique & Barbarie, savoir Oran, la Mamoure, le Pignon de Velez, Mazagan, Sioute ou Septe, lArrache & autres places. Cette ville ne manque pas deau : car outre ses fontaines, elle a plusieurs petits canaux qui passent dedans lesquels sont tirs dune rivire appele Tensist, ou Tancit, qui nest qu une demi lieue ou environ de la ville, & a un beau & grand pont.

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Dans cette ville sont deux grandes caves, quils appellent Matamours, en langage franc dans lesquels lon enferme les chrtiens captifs. Au reste cette ville a de fort belles rues, & de grandes places, o ils tiennent les marchs, quils nomment le Souk ou Zouk. Et pour ce qui est de la monnaie il y en a dor, dargent & de cuivre, & beaucoup dirente de celle des autres villes de Barbarie, & porte aussi dautres noms. Il y en a trois dor qui sappellent le Metical, lequel vaut environ cinquante ou soixante sols monnaie de France, le demi Metical qui vaut proportion & le quart de Metical : les autres monnaies dargent sont encore trois en nombre, le Dremessen Guebir, comme autant qui dirait un grand denier, lautre Dremen Zegner, & le troisime appel Feluz, laquelle monnaies ils psent toujours particulirement quand il est question de payer une grande somme : car ils ont des balances exprs & jugent par le poids de ces monnaies, la somme quil doit y avoir.

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Histoire de Barbarie.

DE QUELQUES TRAITS
ENTRE LES ROIS DE FRANCE ET
de Maroc, pour la libert du Commerce.

CHAPITRE VI
I. Trait premier. II. Articles de paix. III. Lettre du Roi de Maroc, au Roi trs chrtien. IV. Quelques autres articles.

A Majest trs chrtienne nayant point de plus forte passion, que celle de lavancement & du commun bien de ses sujets, en a toujours recherch les moyens, quoique la ncessit de ses aaires, traverses par les ennemis de son tat, ne lui ait pu encore permettre de les faire jouir entirement des fruits de la paix, que par ses armes victorieuses il a glorieusement acquise la France. Considrant donc combien tait ncessaire ses peuples la libert du commerce avec les trangers, & que ce ntait pas assez den avoir trait avec les habitants de Sal, si cet accommodement ntait appuy de laveu de lautorit du Roi de Maroc, leur lgitime seigneur, quoiquils ne le reconnaissent quen apparence ; et voulant de plus retirer le reste des esclaves qui taient dans tout le pays de Muley Abdelmelec, Roi de Maroc ; elle donna charge aux sieurs de Rasilly & du Challard, quen traitant avec ceux de Sal, ils eussent aussi poursuivre le mme auprs de ce Prince : ce que le temps & les dicults survenues l-dessus ne leur pouvant permettre pour lors, il fallut quils ssent un autre voyage. Il leur russit si heureusement, que par leur sage conduite ils mirent leur ngociation au point o sa dite Majest leur avait command de la

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mettre. Car aprs avoir t longtemps traiter avec le Roi de Maroc, & avoir combattu toutes les dicults qui les traversaient en leur dessein, ils les vainquirent enn, & rent si bien quils dlivrrent cent quatrevingts esclaves Franais, qui restaient en tout ce pays-l, outre les deux cent quarante, que le mme Commandeur Rasilly avait rachets lanne prcdente ; et conclurent entre les deux Couronnes deb France & de Maroc un trait de paix assez avantageux, & dont voici les articles : Traduction de loriginal dArabique des articles de la paix entre lEmpereur de Barbarie Muley el Qualid, que Dieu fasse prosprer, & les sieurs Commandeur de Rasilly & du Challard ; au nom & faisant pour lEmpereur de France, suivant la Commission eux donne par sa Majest trs chrtienne, sous la charge de Monseigneur lminentissime Cardinal de Richelieu, grand Matre, Chef, & Surintendant gnral de la Navigation & Commerce de France.

U nom de Dieu trs misricordieux & trs pitoyable, auquel tout le monde doit rendre compte par le commandement du trs haut. De part lEmpereur puissant & juste, successeur de la maison du Prophte Mahomet, le Roi Muley el Qualid, el Fatimi, el Hafny, el Prophetico ; Dieu veuille favoriser son Royaume, rendre ses armes toujours orissantes, & sa vie heureuse. Assists de la faveur de Dieu, de sa puissance, de sa main droite, & de ses bndictions ; nous voulons que cet excellent trait, Imprial & Royal, soit fait & conclu pour le soulagement de tous les maux du pass, & la continuation de la paix venir, que nous avons contracte avec le trs haut & trs puissant Empereur de France, dans la conance & la sret qui se doivent garder, soit en gnral, soit en particulier. A ces causes, savoir faisons tous ceux qui liront le dit trait, & qui auront connaissance de la teneur dicelui, que nous faisons alliance de notre trs haute Couronne, avec celle de lEmpereur trs chrtien, qui professe la Loi du Messie, & que nous la contractons par lentremise de trs nobles, trs prudents, & trs valeureux les sieurs Chevalier de Rasilly, & du Challard, Amiral de la otte envoye par sa Majest trs chrtienne en nos ctes dAfrique, avec pouvoir de faire signer cet accord pour & au nom du trs haut & trs puissant entre tous les Potentats de la chrtient,

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Histoire de Barbarie.

comme tenant le plus haut sige de valeur & de vertu, linvincible Empereur de France & de Navarre, ls an de lglise, & Protecteur du St. Sige. De quoi nous sommes contents, an dentretenir dsormais la paix & la sret qui ont t ci-devant entre nos prdcesseurs & les siens ; et pareillement pour donner quelque relche la guerre qui sest depuis ensuivie ; pour ter toutes occasions de maux, de plaintes, & de dommages passs ; pour rassurer les esprits, en les mettant dans le calme ; et nalement pour faire cesser lavenir, & lavenir, & lesclavage, & le meurtre ; cette union de volonts ne pouvant tre que juste, pour la conservation du commun droit des sujets de lune & de lautre Couronne. Aprs avoir donc considr, que les conditions qui seront ci-aprs dclars, ont pour n la tranquillit, le prot & lassurance, tant des biens que des personnes des dits sujets ; nous les avons accords & accordons de la faon quelles sont comprises dans les articles suivants ; I. Que les dirends, les pertes & les dommages arrivs ci-devant, entre les sujets de lune & lautre Couronne, seront tenus pour nuls, & comme non avenus. II. Que tous les esclaves Franais qui sont & qui viendront Sal, Sa, & autres endroits de nos Royaumes, seront linstant donns pour libres, sans quon les puisse capturer lavenir. III. Que les Maures ne pourront faire esclaves aucuns Franais de ceux quon amnera dans les navires de Tunis ou dAlger, non pas mme aprs les avoir achets, & quils seront obligs de les rendre libres. IV. Que tous les marchands Franais qui viendront aux ports de nos Royaumes, pourront mettre terre leurs marchandises, comme aussi vendre & acheter librement, sans payer autre droit que la dme & le tavalit ; quoi seront aussi obligs en France tous les marchands nos sujets, lors quils y traqueront. V. Que les vaisseaux des Franais pourront emporter de nos ports tout ce qui leur sera ncessaire, en y prenant telle quantit de vivres que le temps pourra permettre ; & que nos sujets auront droit de faire le mme dans les ports de France. VI. Quen cas que la tourmente vienne jeter sur nos ctes, & sur nos sables, quelques navires Franais, aucun de nos sujets ne soit si hardi que de saisir aucune chose des dits navires, ni aucuns biens gnralement quelconques ; non plus que de mettre la main sur les hommes : au contraire, il leur sera permis de retirer, & leurs vaisseaux, & leurs biens, o bon leur semblera ; et pourront les Maures en faire de mme en France. VII. Quon renverra libres avec leurs biens les chrtiens Franais

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qui seront trouvs dans quelquun des navires que nos sujets auront pris sur les ennemis. VIII. Que les Franais pourront tablir dans nos ports, en tel lieu quils aviseront, des Consuls de leur nation, an que les intrts des chrtiens de leur pays soient considrs comme ceux des Maures, & de tous autres, soit en leurs achats, ou ventes, & quils aient de quoi tre assists, en cas quon leur fasse quelque tort. Que si telle chose arrive, ils sen pourront plaindre notre Conseil, comme cest la coutume. Nous voulons de plus, quaucun de nos sujets, ne les trouble en leur Religion, & que pour en faire exercice, ils puissent avoir des prtres qui demeurent en quelque lieu que soient tablis les dits Consuls, pourvu nanmoins que ce ne soit que pour les dits Franais, & que ceux des autres nations ny soient point mls. IX. Que tous les dirends qui arriveront entre les chrtiens Franais, soit en matire de justice, ou dautre chose, puissent tre vids par lAmbassadeur qui rsidera en nos dits Royaumes, si ce nest que les parties veuillent venir par devant nous pour quelque dommage reu. X. Que sil arrivait que les Consuls commissent quelque dlit en leurs aaires, il leur sera pardonn. XI. Que si parmi les sujets qui sont dans nos ports, il sen trouve quelques-uns qui soient si hardis que de nobir pas au prsent trait de paix, contract entre nos deux Couronnes, & de prendre quelques Franais chrtiens sur mer & sur terre, ils seront rigoureusement chtis, sans que pour cela nanmoins la paix que nous avons jure, se puisse aucunement rompre. XII. Que les navires de nos ennemis tant dans les ports de France, & en leur protection, les ntres ne les en pourront tirer, & quil en sera de mme aussi des ennemis des Franais rfugis dans nos havres. XIII. Qu lAmbassadeur de lEmpereur des Franais qui viendra en notre Cour, seront rendus les mmes respects, qu celui qui rsidera de notre part dans la Cour de France. XIV. Que si pour quelque dirend qui pourrait arriver, ce trait de paix contract entre nous & lEmpereur de France, venait se rompre (ce que Dieu ne permettre) en tel cas tous les marchands qui seront dans lun & lautre Royaume pourront se retirer avec tous leurs biens o bon leur semblera, pendant le terme de deux mois. XV. Que les navires des autres marchands chrtiens, quoi quils ne soient pas Franais, venant en nos ports & nos royaumes avec la bannire de France, y pourront traiter comme Franais, ainsi quil se pratique en Levant, & Constantinople.

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XVI. Que le prsent trait de paix sera publi dans ltendue des Empires de Maroc & de France, an qutant su, les sujets de lune & de lautre Couronne puissent traiter srement. Les XVI articles mentionns ci-dessus, sont pour le bien gnral & particulier, sans quil y ait rien au prjudice, ni des Maurisques, ni des Maures : car ils ont pour but le soulagement de tous, & la paix universelle, contracte ci-devant entre nos prdcesseurs de lune & lautre Couronne : et partant nous la concluons par le faveur des commandements de Dieu, avec la promesse dexcuter le contenu des dits articles, sans y contrevenir en aucune sorte ; et nous obligeons maintenir inviolable cette mme paix que nous avons signe Maroc le dix-huitime du mois de Safar, qui est le dix-septime septembre, 1631. Sign, el Qualid. Et de plus ces mots y sont crits, Le prsent trait en langue Arabique sera nul, sil nest conforme celui que nous avons sign en Franais, le Chevalier de Rasilly, & du Challard, soussigns. ____________________

II.
Autres articles de paix accords par le trs haut, trs puissant, trs chrtien, & trs auguste Louis Empereur de France, ls an de lglise, & protecteur su St. Sige ; trs haut, trs puissant, & trs magnanime Muley el Qualid, Empereur de Maroc, en vertu du pouvoir & de la Commission de sa Majest trs chrtienne, donne aux sieurs Commandeur de Rasilly & du Challard, Amiral & Vice-amiral des vaisseaux de sa dite Majest, prsent en la rade de Sa, sous la charge de Monseigneur lminentissime Cardinal Duc de Richelieu, grand Matre, Chef, & Surintendant gnral de la Navigation & du Commerce de France.

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REMIREMENT, que tous les dirends de lune & de lautre Couronne demeureront nuls lavenir. II. Quaucuns Maures, ni autres sujets de lEmpereur de Maroc ne pourront tre captifs en France. III. Que sa Majest trs chrtienne emploiera sa faveur pour le rachat du Marabout nomm Sidi le Regragry, qui est Malte, ainsi quil est port par la lettre de lEmpereur de Maroc. IV. Que sa dite Majest nassistera ni aidera les Espagnols contre les sujets du dit Empereur de Maroc ; et en cas quil les assiste, les Franais qui se trouveront pris dans les armements, seront de bonne prise, comme les Espagnols. V. Que les Franais ne traiteront avec les sujets rebelles de lEmpereur de Maroc, tant que vendre que pour acheter ; & ne leur fourniront non plus, ni armes, ni munitions de guerre, ni vaisseaux, ni autre chose quelconque, savoir Assy Demesse, & autres. VI. Que si lEmpereur de Maroc a besoin de munitions & de navires pour son service, il en pourra avoir de France, pourvu que ce ne soit pas contre les amis de sa Majest trs chrtienne. VII. Quen France lon ne forcera les Maures en ce qui sera de leur Religion, non plus que les Franais ne le seront dans le Royaume de lEmpereur de Maroc, & sans quaucune justice contraigne les dits Maures. VIII. Que sa Majest trs chrtienne donnera la libert aux Maures qui sont dans ses galres de Marseille, & que lEmpereur de Maroc en fera de mme tous les Franais qui se trouveront dans ses ports & ses Royaumes. IX. Que sil arrivait quelque dirend entre les marchands Maures qui seront en France, lAmbassadeur de lEmpereur de Maroc y rsidant les terminera ; & que le mme se fera par lAmbassadeur ou Consul de France en Afrique. X. Quen cas quentre les sujets de sa Majest trs chrtienne, & ceux de lEmpereur de Maroc, il y ait quelque dirend dmler, tant par mer que par terre, ou aux ports & rades de Barbarie, les Franais ne pourront faire aucune prise sur les sujets du dit Empereur, & restitution leur sera faite ; ce qui sobserva aussi rciproquement en France. XI. Que les sujets de sa Majest trs chrtienne ne pourront empcher ni dfendre quaucuns Anglais, ou autres nations, puissent traquer ni porter aucunes armes & autres choses aux sujets rebelles de lEmpereur de Maroc. XII. Que toutes les Sentences & les jugements qui seront donns

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par les juges & ociers de lEmpereur de Maroc, entre les sujets de sa Majest trs chrtienne, & ceux du dit Empereur, seront valablement excuts, sans quils sen puissent plaindre en France, o le mme se pratiquera entre les sujets de lEmpereur de Maroc, & les Franais en France. XIII. Que tous les navires de France qui traiteront aux Royaumes & ports de lEmpereur de Maroc, ne pourront tirer des dits Royaumes de lor monnay, comme ctait la coutume au temps des prdcesseurs de sa dite Majest Impriale ; mais pourront transporter toute sorte dautre or en tibar, lingots & autre or rompu, & non monnay ; que si on les en trouve saisis, il sera consqu, en quelque quantit que ce soit. XIV. Quen cas quil advienne que les ennemis de lEmpereur de Maroc amnent en France quelques-uns de ses sujets, ils seront mis en libert, de mme quil a t accord par les sujets de sa Majest trs chrtienne. XV. Que les Franais ne pourront traiter de la paix avec aucun des sujets de lEmpereur de Maroc, que par son autorit, dautant que cette paix sera publie & excute par tout le Royaume de sa Majest. XVI. Et nalement, que les prsents articles seront signs & scells de la main & du fau des dits sieurs Commandeur de Rasilly & du Challard, dont la ratication de sa Majest trs chrtienne sera envoye dans un an lEmpereur de Maroc. Fait la rade de Sa, le vingt-quatrime jour du mois de septembre 1631. Sign, le Chevalier de Rasilly, & du Challard. Suivant ces articles, les dits sieurs de Rasilly & du Challard tablirent pour Consuls Franais Maroc, les sieurs Mazer & du Prat, tous deux Provenaux ; & Sa le sieur Bourgaronne : joint quil fut mis aussi un Correspondant Sainte Croix, par le sieur de Mazely. Toutes ces choses ainsi traites, ils sen retournrent en France, & eurent de lEmpereur de Maroc la lettre suivante pour la porter au Roi.

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A LA DEMEURE QUI EST DANS LES BORNES DE LA CHRTIENT, LA PLUS CLBRE & MAGNIFIQUE ; & AU PALAIS TRS MINENT, LE PALAIS DU TRS HONORABLE, TRS NOBLE, & TRS AUGUSTE EMPEREUR, LE ROI DE FRANCE & DE NAVARRE, LEMPEREUR LOUIS XIII.

ES lettres du trs haut Empereur, qui assist de la grce & faveur divine, est toujours heureux, rempli de victoires, & dont la Cour trs illustre est pleine de grandeur & de prosprit, sont envoyes la trs haute, trs noble, & trs insigne dignit, de qui le Royaume dans les bornes de la chrtient tient le nom & le rang les plus illustres ; la dignit, dis-je, du trs minent, trs noble, trs clbre Empereur, le Roi de France & de Navarre, lEmpereur Louis, ls des grands, magniques, clbres, & magnanimes Empereurs, ayant souhait gloire Dieu, souverain Matre de toute gloire & Majest, duquel lEmpire na besoin de pas un Conseiller, ni laide daucun Prince ; les louanges duquel ne sauraient non plus tre exprimes par aucune langue, pour loquente quelle soit. Aprs avoir rendu les hommages que nous devons notre Seigneur Mahomet, trs minent en dignit, & trs riche en trsors, librateur des hommes au jour des temptes du jugement, & demand Dieu que le peuple tant clbre de ce Prophte lui soit agrable, quil lui plaise le maintenir en sa particulire protection, & que tous ceux qui laiment, persistent jusqu la n en lexercice des bonnes & louables actions : aprs avoir particulirement fait des prires pour la prosprit de ce sige trs haut, Imprial, Prophtique, trs minent, toujours assist de Dieu, & dans lequel par le moyen de sa force invincible, le peuple lu & tous ses supports sont exalts, sa mmoire & ses vestiges demeurant lternit. Cette lettre de notre haute Majest a t crite du sige de notre haute Majest a t crite du sige de notre Empire de Maroc, que Dieu conserve par sa grce & bont, & par la bont de son aptre, lequel ne

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Histoire de Barbarie.

subsiste que par les assistances continuelles de Dieu, de qui la providence ne cessant jamais de lassister, sert insparablement plus sa dfense, quaucune autre de toutes les armes du monde : de quoi nous rendons grces innies sa divine Majest, qui seule est le pouvoir, la force, & la puissance. Je laisse le reste de cette belle lettre, quon a dlement traduite de la langue des Maures en la notre, qui est pleine de galimatias, comme lon peut voir par cet chantillon : aussi est-il vrai, que la faon dcrire de ces Maures, & de ces Barbares, nest pas moins grossire, quelle est vaine & superstitieuse. Ensuite de tout ceci, le sieur du Challard est retourn de son voyage ; & pour conrmation de la paix entre le Roi de France & celui de Maroc, & les habitants de Sal, il a apport dautres articles, qui sont les suivants. ____________________

IV.
Articles accords entre le trs auguste, trs grand, trs victorieux, & trs chrtien Louis, Empereur, Roi de France & de Navarre, ls an de lglise, Protecteur du St. Sige, & trs haut, trs magnanime, & trs puissant Prince Muley el Qualid, Empereur de Maroc, Roi de Fez, de Suz, de Souden, &c.

REMIREMENT, que leurs Majests dsirant relier leur amiti en bonne correspondance, avec sincre & rciproque aection, ayant t interrompue par la faute de certains mal intentionns, dont la punition sera faite, promettent que le trait de la paix ci-devant conclue entre leurs dites Majests, au mois de septembre, 1631, est & demeurera valablement conrme en tous ses points & articles, sans qu lavenir il y puisse tre contrevenu en quelque sorte & manire que ce soit. II. Et sil arrivait par lentremise daucuns des sujets de leurs

Livre second.

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Majests de contrevenir au dit trait de paix ; que sur la plainte qui leur en sera faite, les coupables seront chtis, comme criminels rebelles, & perturbateurs du repos public ; & seront tenus du dommage des parties. III. Que tous les Franais dtenus esclaves, pris & retenus depuis le trait de paix, seront prsentement rendus au sieur du Challard, pour sa dite Majest trs chrtienne ; & de mme les sujets du Roi de Maroc, qui lui sont envoys par sa Majest trs chrtienne. IV. Que les Gouverneurs & habitants des villes & forteresses de Sal, & autres sujets du Roi de Maroc, rendront tous les Franais pris & retenus depuis la paix ; sans payer aucun rachat ; ce que le Roi de Maroc leur commandera trs expressment par ses lettres ; et en cas de refus, sa Majest trs chrtienne se servira de ses moyens, sans que la paix dentre leurs Majests se puisse rompre. V. Que les Ras & Capitaines des vaisseaux des sujets du Roi de Maroc qui traquerons en France, porterons passeport de sa Majest, ou des Gouverneurs des villes & ports o ils seront quips ; & de mme tous les capitaines ou matres de navires qui arboreront la bannire Franaise, seront obligs de porter un cong de sa Majest trs chrtienne, ou de son minence le Cardinal Duc de Richelieu, Pair, grand Matre, Chef, & Surintendant gnral de la Navigation & du Commerce de France. VI. Ne sera ni pourra tre rien attent sur les personnes & biens des Consuls de la nation Franaise, qui seront pourvus des dits oces par sa Majest trs chrtienne, & tablis en chacune des villes & ports des Royaumes & Empire de Maroc ; ainsi en jouiront avec les privilges, franchises, prminences, droits & liberts appartenants & attribus aux dits Consuls, lesquels seront &assists pour lexercice de leur religion des Franais & autres chrtiens, de gens dglise Franais, qui seront envoys pour demeurer avec les dits Consuls en tous lieux dAfrique. VII. et seront les dits articles de paix, du mois de septembre 1631, publis par toutes les villes, ports & rades des Royaumes de leurs Majests. Lesquels dits prsents articles, seront signs au nom de sa dite Majest trs chrtienne par le sieur du Challard, Conseiller en son Conseil dtat, & Gouverneur de la tour de Cordouan, en vertu du pouvoir & commission quil en a du vingt-quatrime jour du mois doctobre 1634. Sign, LOUIS. Et plus bas, par le Roi, BOUTHILIER. Scell du grand sceau de cire jaune, sur double queue pendante. Fait Sa, le dix-huitime jour du mois de juillet 1635.

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Histoire de Barbarie.

Ces articles bien & dment collationns, & de mme teneur que ceux que le Roi de Maroc signa de sa main crits en Arabe, furent baills au sieur du Challard (qui signa pareillement ceux crits en Franais, au nom du Roi trs chrtien) & envoys au dit Roi de Maroc. En consquence desquels articles, qui furent accepts par les Gouverneurs & habitants de Sal, & signs de part & dautre le premier jour de septembre 1635 ; et en vertu du prsent trait de paix, le dit sieur du Challard a ramen en France, au mois de novembre dernier 1635, plusieurs esclaves.

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DU ROYAUME
DE FEZ CHAPITRE VII.
I. Royaume de Fez, des plus anciens de la Barbarie. II. Idris, premier Roi de Fez. III. Abdul Mumin Roi de Maroc, Conqute le Royaume de Fez. IV. La race des Mrins, envahit le Royaume de Fez. V. Le Royaume de Fez, retourne sous la puissance du Roi de Maroc. VI. Provinces & fertilit du Royaume de Fez.

NTRE tous les royaumes de Barbarie, qui ont port ce titre depuis que les Arabes se rendirent Seigneurs de cette partie de lAfrique, celui de Fez nest pas des derniers, puisquil y a sept huit cents ans, quil est tabli, qui fut lan de salut 793, & de lHgire 185, ce qui arriva en cette sorte. Idris arrire ls dAli, cousin du faux prophte Mahomet & de sa lle Fatima, se voyant poursuivi mort par Abdala Seec, qui au prjudice dAli, stait fait dclarer Calife & lgitime successeur de cette dignit, recherchait dexterminer tous ceux de la maison dAli : cela obligea donc Idris de trouver assurance de sa vie, par la fuite, & tant arriv en cette partie de la Mauritanie Tingitane, o est ce Royaume de Fez, il y fut en si grand crdit ds aussitt que ceux du pays eurent su quil

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Histoire de Barbarie.

tait de la race & prochain parent de Mahomet, des erreurs duquel ils taient dj empests, quils le choisirent volontiers pour leur Seigneur, tant au temporel quau Spirituel, o il se rendit si agrable tout ce peuple, qutant mort sans enfants, cela donna une grande tristesse tout le pays ; mais comme lon eut appris quil avait laisse enceinte une sienne esclave qui lintrt des biens du monde, avait fait changer la Religion Chrtienne, pour suivre les impits de lAlcoran, cela fut cause quils prirent un grand soin de cette femme qui accoucha dun ls, auquel lon donna le mme nom que portait son pre, savoir Idris, lequel aussitt ils reconnurent pour leur Souverain, layant fait nourrir soigneusement ; & peine tait-il capable de porter les armes, que faisant paratre une adresse & conduite toute extraordinaire, jointe une grandeur de courage, cela lui acquit de sorte laection dun chacun, & le mit en telle rputation, quavec un bonheur qui laccompagnait en peu de temps, il se rendit matre de plusieurs contres voisines, auxquelles ses enfants & ceux de cette race ont succd de pre en ls durant plusieurs sicles, jusqu ce que Abdul Mumin, Roi de Maroc, conquit ce Royaume de Fez, lunissant celui de Maroc. Mais comme il ny a rien dassur sur la terre, & que toutes choses semblent y tre en une perptuelle rvolution, principalement en la Barbarie, le thtre des cruauts & des plus grands changements du monde, le Royaume de Fez, reprit sa premire autorit & grandeur, jusqu ce point qutant devenu vassal ce celui de Maroc, il se vit par aprs au-dessus de celui-ci, qui fut un temps quil en dpendait en quelque faon & mme fut possd par quelques-uns de la maison de Fez. Or entre autres familles qui ont rgn au Royaume de Fez, les Mrins sont les plus remarquables, lesquels lont possd prs de trois cents ans, que le premier de cette race nomm Mrin, lenvahit par une insigne trahison en la sorte qui suit. Ce Mrin homme desprit & dexcution, se voyant en crdit & en faveur auprs du Roi de Fez, trama si bien le dessein de son ambition, quaprs la mort du Roi stant fait lire tuteur du ls du Roi, qui tait encore fort jeune, avec le Gouvernement de ltat qui lui fut aussi donn durant cette minorit, alors se voyant le pouvoir & lautorit en main, ce fut ce qui lui donna occasion de commencer son entreprise & jouer au Roi dpouill, & pour cet eet il ta des charges & hautes dignits du Royaume tous ceux quil jugea ne lui pas tre favorable en son dessein, & subrogeant en leurs places tous ses condents, au mme temps il t courir un bruit que le petit Prince tait malade, & apprenant la bonne volont que le

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peuple avait pour lui de le dclarer leur Roi, advenant la mort de ce jeune Prince leur Seigneur, il ne mit guerre le faire mourir, tmoignant en apparence avoir un extrme regret de cette mort, pour ter le soupon que ce fut lui qui tait lauteur comme il ltait en eet, & pour ne perdre laection quil avait acquise de ce peuple. Enn il se maintint de sorte quil rgna par aprs paisiblement & tous ceux de cette race prs de trois cents ans jusqu ce que Dieu vengeur des iniquits, permit que cette race qui stait rendue matresse de cette Couronne par une notable trahison, la perdt aussi tout de mme par la perdie de deux tratres, savoir les chrifs, qui aprs avoir envahi ltat de Maroc (comme nous avons remarqu amplement ci-dessus) se rendirent encore tout de mme Seigneurs du Royaume de Fez, lan 1550, ayant assig la ville de Fez, & le Roi dernier des Mrins homme lche de courage, stant rendu honteusement au Chrif Roi de Maroc, qui depuis en a toujours dpendu, & a t uni celui-ci, ce Royaume de Fez ayant enn t aussi lchement perdu par le dernier des Mrins, comme le premier de cette race lavait cruellement & tyranniquement usurp. Ce Royaume est en la partie de la Mauritanie Tingitane qui tire plus vers le Levant, & se termine vers ce ct-l, prs le Royaume de Tremessan, uni maintenant celui dAlger. Il stend le long de lOcan Atlantique, jusqu la ville dAzamor, qui le spare du Royaume de Maroc, commenant au Cap Spartel qui joint le dtroit de Gibraltar, & continue depuis ce dtroit le long de la mer Mditerrane, jusquauprs de la ville de Jaarin ou Zaaran. Lon le distingue en sept Provinces savoir Temesne, Elbabar, Fez, Garet, Errif, Azgar, & Elchas. Ce pays est fort fertile en grains, en lgumes & en fruits, & porte du coton & des cannes sucre, miel, & cire ; mais a des bois o se trouve quantit de Lions, & de Tigres ; comme aussi il abonde en change en quantit de gibier ; et pour ce qui est du btail, il ny a point de lieu en toute la Barbarie, o il sen voie tant do vient que les cuirs y sont vil prix. Tout ce Royaume fait profession du Mahomtisme, comme tout le reste de la Barbarie. Je rserve les autres particularits de cet tat pour le chapitre suivant parlant des villes de Fez ancienne & nouvelle.

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Histoire de Barbarie.

DE L A V IL L E
DE FEZ, ET DE SES
PARTICULARITS

CHAPITRE VIII.
I. Origine du nom de Fez. II. La ville de Fez, fort considrable pour ses coles, & ses dices. III. Mosque fort grande Fez, & des plus riches de toute la Barbarie. IV. Grand nombre de chrtiens captifs de Fez.

A ville de Fez, a tant de choses dignes dtre considres, quelle tient rang des plus notables non seulement de la Barbarie ; mais encore de tout le monde. Quelques-uns estiment quelle porte le nom cause dune petite rivire, qui passe au-dedans appele Fez, au lieu mme o Idris la btit, combien que tous ne conviennent pas en ce point : car il y en a qui veulent quelle soit de beaucoup plus ancienne, & que les Romains, en aient jet les premiers fondements, quand ils possdaient lAfrique. Quoiquil en soit, elle est fort belle & trs grande, y comprenant la nouvelle ville, que lon appelle Fez la neuve, lune & lautre ont de belles rues fort larges (contre lordinaire des autres villes de Barbarie, qui sont fort troites) les maisons y sont bien bties & font voir la curiosit & les richesses de ses habitants, lesquels sadonnent fort au trac, pour raison de quoi de quoi dans la vieille ville il y a un enclos trs grand environn de bonnes murailles, avec plusieurs belles issues qui est la

Livre second.

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demeure des principaux marchands o ils ont leurs magasins & leurs boutiques, ce qui rend cette ville des plus peuples qui se voient point en toute lAfrique, & la Barbarie. A quoi contribue beaucoup la fertilit du terroir & la Cour du Roi de Fez, lequel y a toujours fait son sjour en un fort grand Palais qui est dans Fez, la neuve. Dailleurs que les anciens Rois ont toujours t fort curieux de lembellir & de la rendre recommandable, non seulement par le trac ; mais encore pour un grand nombre de savants hommes qui y enseignaient en divers collges & coles quil y a. aussi est-ce comme lAcadmie de toute la Barbarie, o sont plusieurs Alfaquis & Docteurs de lAlcoran, qui y interprtent ce Livre, outre quelques autres matres qui y tiennent les petites coles, & quelques-uns qui y enseignent les Sciences de Mathmatique & de Mdecine, quoique dune manire assez obscure, & qui ne tient rien de ces sciences & de la manire de les enseigner qui est pratique dans les coles des chrtiens. Cette ville aujourdhui na plus tant de vogue, & nest plus si fameuse, tant en ses coles, quen son trac, comme elle a t, cause des Guerres qui ont travaill ce pays. Une innit de btiments fort beaux & grands donnent un grand clat cette ville, tels que sont plusieurs riches hpitaux, htelleries, tuves, Bains, coles, & Mosques, entre lesquelles il y en a une qui a plus dun quart de lieue de circuit : ce qui semble presque incroyable ; mais ce quil sera facile de se persuader, si lon considre quelle a plusieurs petits magasins, & comme petites votes tout autour, qui y sont faites exprs pour plusieurs choses ncessaires la Mosque, soit pour les fontaines o les Turcs & Maures, se vont purier devant que faire leur Sala & prires, soit pour y mettre leurs souliers, quand ils entrent en la Mosque, soit encore pour y mettre les huiles qui sont ncessaires pour lentretien des lampes, dont il y en a jusquau nombre de neuf cents, lesquelles y brlent tous les jours, la plupart desquelles sont faites de la dpouille des cloches des glises que ces indles ont pris en Espagne, quand ils sen rendirent matres. Aussi cette Mosque a prs de deux cents cus de rente par jour. Mais entre les choses qui accusent ses citoyens de cruaut, & doit ternir tout ce qui y peut tre de marque, cest un grand nombre de chrtiens captifs, qui y gmissent sous la tyrannie de ces Barbares. Il y en a eu autrefois jusqu cinq ou six mille, le Roi de Fez, en ayant eu lui seul jusqu mille, lesquels lon enfermait dans des Matamores & prisons sous terre, faites en forme de caves.

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Histoire de Barbarie.

RELATION QUATRIME

DES CORSAIRES DE TRIPOLI

DE BARBARIE.
De ltat de Tripoli.

CHAPITRE PREMIER.
I. Quelques raisons touchant la souverainet de Tripoli. II. Les Chrtiens ayant possd ce Royaume, le perdirent sous lEmpereur Sultan Soliman. III. Mamet Bey, rengat Grec, y commande aujourdhui en Souverain. IV. Revenu de tout ltat. V. Son tendue

tat de la ville & dpendance de Tripoli, porte aujourdhui le titre de Royaume, soit ensuite de ce quautrefois il a t gouvern par quelques Seigneurs, qui aprs lusurpation quils rent de cette ville, se donnrent cette qualit, soit pour ce que dans les villes de Barbarie, qui ont quelque tat, les Gouverneurs que le grand Seigneur y envoie, sont qualis du nom de Bchas, ou de Vice-rois, an que par la quantit de Royaumes que possde le Sultan, la grandeur de son Empire en paraisse davantage. Or comme il est certain que cette ville de Tripoli, mme ds son commencement, a toujours t tributaire dune plus haute puissance,

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principalement de celle des Romains, de qui elle relevait sans doute, quand ils taient matres de lAfrique ; & quelle est depuis tombe sous la domination des Rois de Maroc, de Fez, & de Tunis, qui lont possde successivement ; il est vritable aussi, que ceux de cette mme ville ennuys dune domination trangre, en ont la n secou le joug, pour se donner volontairement un Prince particulier, lu parmi eux, sans quil se trouve que ses Rois se soient signals par des actes mmorables : aussi sait-on bien que ce Royaume na jamais t beaucoup en estime que depuis cent ou cent vingt ans, quil sest vu tantt sous lEmpire des chrtiens, tantt sous celui des Turcs. Les chrtiens le possdrent sous Ferdinand, Roi de Castille & dAragon, lequel y envoya une puissante arme, commande par le Comte Pierre Navarre, qui prit Tripoli, t le Roi son prisonnier, & lamena en Sicile. Le corsaire Barberousse reprit depuis cette ville sur les chrtiens, & Charles le Quint en ayant chass les Turcs, la remit aux Chevaliers de Malte, qui la tinrent jusquau sige de leur ville, advenu sous lEmpereur Sultan Soliman. Car ce fut en ce temps-l que Sinam Bcha, Gnral de larme des Turcs, stant empar de lle de Gozo, sen alla assiger Tripoli, quil prit par composition, aprs que le Chevalier Vallier qui y commandait pour la Religion, leut vaillamment dfendue ; tant bien certain qu son grand regret il fut contraint de la rendre ; quoi le forcrent les deux garnisons de Calabrais & dEspagnols, lesquels en qualit de sujets de lEmpereur Charles V y portaient les armes pour lui. Ces courages lches ne voulant plus se dfendre, demandrent sortir bagues-sauves, condition que Sinam leur fournirait des vaisseaux pour se retirer Malte : ce quil leur accorda tout aussitt : en quoi certes on ne peut nier que la faute de ces soldats Espagnols ne fut trs grande, nen dplaise quelques crivains, partisans dEspagne, qui attribuent malicieusement la perte de cette place au mme de Vallier, gentilhomme Franais, qui en tait Gouverneur. Aprs quelle fut ainsi perdue, Sinam Bcha la voulant assurer au Turcs, qui lont possde toujours depuis, y tablit & dclara Roi Morat Aga : tellement que le grand Seigneur savisa dy envoyer de temps en temps un Berglerbey ou Bcha, pour y faire entirement connatre sa puissance. Mais il, est advenu depuis que quelques soldats & ociers de la Milice sy tant mis en crdit, ont peu peu diminu l(autorit du Bcha, comme t Tunis Cara Osman. Do il sest ensuivi qua Mamet Bey, rengat Grec, de lancienne maison des Justinians, qui gouverne aujourdhui la ville & ltat, a si bien su faire, quen ayant achet la bannire du

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Histoire de Barbarie.

grand Seigneur, aprs stre rendu matre du chteau, il ny soure plus de Bcha, & y commande en Souverain, quoiquil ne laisse pas nanmoins de se dire toujours sujet du Sultan, an dtre bien dans son esprit ; ayant mme gagn les grands de la porte force de prsents, pour les avoir favorables ; cest encore pour cela que par manire de reconnaissance & dhommage, il envoie souvent lEmpereur plusieurs choses de grand prix, & quantit desclaves de toutes sortes : ce qui parut bien son grand regret en lan 1634, auquel les chevaliers de Malte lui prirent trois de ses vaisseaux remplis de Maures & de Ngres, quil envoyait Constantinople. Voil donc comme ce Bey sest maintenant rendu si fort & si absolu dans Tripoli, quil ne sy fait rien que par son autorit : car il ny soure ni Divan ni Milice, comme aux villes dAlger & de Tunis ; mais il choisit tels soldats quil lui plait, qui sont par lui mis en garnison dans le chteau, o il se tient dordinaire avec une bonne garde, de peur quil ne lui arrive comme son devancier, qui ayant usurp cette mme autorit, fut mis mort par un de ses esclaves que le grand Seigneur pratiqua, & qui suivant lordre quil en avait, porta sa tte Constantinople. Ce nest pas pourtant que le Sultan ne se pt rendre absolu, comme autrefois dans tout ltat de Tripoli, sil y voulait envoyer une arme. Mais tant bien loin de Constantinople, & connaissant lhumeur changeante de ces Barbares, il se contente den tirer ce quil peut ; joint quil apprhende que ntant loigns de malte que denviron deux cents milles, ils ne se missent dans lintelligence des Chevaliers, sil advenait quil les traitt mal. Les revenus & les lismes de leur tat, quon fait monter cent quatre-vingt mille ducats, proviennent des douanes & des marchandises, des taxes quils mettent sur les Juifs, qui demeurent dans leurs terres, & des leves de deniers qui sont faites par les camps, que le Bey envoie tous les ans la campagne dans les Douars des Maures & des Arabes. Ltendue de ce Royaume est depuis les les de Djerba, (qui dpendent du Royaume de Tunis, & non pas de Tripoli, comme disent quelques auteurs) jusquen gypte, du ct de Levant, & au pays des Ngres vers le midi : toute cette contre est fort dserte, & la plupart infertile.

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DE L A VILLE
D E TRIPOL I
DE BARBARIE.

CHAPITRE II.
I. Ville de Tripoli, retraite Pirates. II. Les Chevaliers de Malte arrtent la violence de leurs courses. III. tat prsent de cette ville. IV. Ctait autrefois le pays des Lotophages.

A ville de Tripoli nest pas des moindres entre celles de Barbarie, qui se font remarquer par leurs brigandages sur mer, & par leurs courses continuelles. Car bien quelle soit la moins puissante de toutes en vaisseaux,& en quipage de guerre ; elle ne fait nanmoins pas trop de mal par le moyen de ses pirates, qui sont dtermins au possible, & commettent tous les jours de nouvelles violences. A quoi sert grandement la commodit de la situation, qui est un lieu par o passent dordinaire les navires chrtiens, qui vont en marchandise en Alexandrette, Sioutte, ou Seide, autrefois Sidon, remarquable dans lcriture Sainte, comme aussi en Alep, au grand Caire, & aux autres villes, ports & chelles du Levant, do lon apporte quantit de soie, des tapis de Turquie, des cotons, drogues, piceries, & autres marchandises de toutes sortes.

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Histoire de Barbarie.

Que si cette ville ntait si proche de Malte, qui est vis--vis delle, & la regarde de midi Tramontane ; & si ces valeureux Chevaliers qui tiennent la mer, ne rprimaient point la violence de ces corsaires, ils feraient assurment beaucoup plus de mal ; mais il sopposent si bien leurs courses, quils les empchent de russir, & leur prennent souvent, non seulement des vaisseaux, mais ceux aussi qui sen disent matres ; tmoin Morat Flaman, un des grands pirates quon ait vu sur la mer Mditerrane, les ruses duquel nempchrent point quil fut pris un peu aprs quil se fut retir dAlger Tripoli ; de quoi les nouvelles tant venues comme jy tais, je vis un jour dans une rue plus de cent femmes assembles ple-mle, qui sen allaient consoler celle de ce rengat & de ce corsaire. Ce quelles faisaient avec de grandes dmonstrations de deuil, & gmissaient toutes lenvie, non sans rpandre des larmes, soit quelles fussent vraies ou feintes, comme cest leur coutume en semblables accidents inopins & funestes. Et ce nest pas le seul exemple arriv sur ce sujet ; car en voici un autre autant & plus remarquable. Les galres de la religion, tant sorties en course contre ces indles, aprs avoir bien longtemps couru la mer sans faire de rencontre que de deux petits vaisseaux, que lon appelle tartanes quils prirent, avec environ soixante Turcs, qui taient dedans, enn le neuvime de juin de lan 1638, sen retournant Malte, trois vaisseaux de cette mme ville de Tripoli, stant trouvs leur rencontre, elles les combattirent si vaillamment que nonobstant la rsistance quelles y trouvrent, elles en furent victorieuses & les amenrent Malte, aprs un combat si furieux & si sanglant, que de leur part il y demeura prs de cent personnes de tues, au nombre desquelles il y avait neuf Chevaliers, & de ces Barbares en furent tus plus de deux cents. La prise de ces trois vaisseaux fut estime cent mille cus. O parmi ceux qui restrent & furent pris esclaves du nombre de ces Barbares tant Malte, comme cette notable action invitait la plupart de ceux de la ville de les aller voir, une jeune femme ge de vingt-deux ans, tant en la compagnie dautres reconnut parmi eux son mari qui depuis peu de mois sen tait all Tripoli se faire rengat, & linstant mue dune juste colre, se jeta sur lui avec tant de courage le frappant & le prenant la gorge, que peu sen fallut quelle ne ltrangla, lui reprochant son crime & son indlit. Or ce quon appelle dordinaire cette ville Tripoli de Barbarie, cest cause quelle est situe, & pour la distinguer par mme moyen davec Tripoli de Syrie ; elle nest pas beaucoup grande, & ne laisse pas toutefois

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dtre assez bien peuple de Turcs, de Maures & de Juifs, les quels y ont des Synagogues, & un libre exercice de leur Religion. Ses murailles sont mdiocrement bonnes, & nont que deux portes, savoir celle par o lon va en terre ferme, qui regarde le midi, & celle du port qui est vers Tramontane. Elle a pareillement deux forteresses qui la dfendent, lune au midi, & lautre en un coin de la ville allant la mer. Il y a un grand logis de ceux quils appellent BAGNES, ou prisons, qui servent, comme jai dit ci-devant, y enfermer les pauvres esclaves chrtiens. En ce BAGNE est une petite chapelle, o quelquefois il y a des prtres captifs, lesquels y disent la messe. Pour le regard de son port, il est assez beau, & si grand que plusieurs vaisseaux y peuvent tre labri. La situation de cette ville est dans un plat pays, extrmement sablonneux. Elle produit quantit de dates, doranges, & de citrons, qui pour y tre communs, ne sont ni si bons, ni si recommandables que les lotes quelle porte, qui est un fruit extrmement doux, & dun got fort agrable ; ce qui a donn sujet certains auteurs de dire, quanciennement ctait l le pays de ces peuples, qui dans Homre sont appels LOTOPHAGES. La scheresse est extrme en cette contre, cause quil y a grande disette deau : ce qui fait que le bl y est fort cher : mais il le serait encore bien plus, si ceux des les de Djerba, qui ne sont pas loin de l, ny envoyaient par le moyen de plusieurs marchands qui traquent en Levant. Il y a environ cinquante ans quil y avait dans Tripoli plusieurs navires & brigantins qui voulaient aller en course : mais ce beau mtier dchut peu peu de la vogue o il tait, jusqu ce quen lan 1619, un rengat Grec nomm Mamy Ras, le remit en crdit plus quauparavant, & apprit ces Barbares faire des courses avec des vaisseaux ronds.

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Histoire de Barbarie.

DES C O R S A IR E S
DE LA VILLE DE
SAINTE MAURE

CHAPITRE III.
I. Sainte Maure autrefois peuple de Corsaires. II. Sa situation, & ses dpendances. III. Prise de cette ville par les Chevaliers de Malte. IV. Les Turcs lont depuis fortie.

IEN que mon principal dessein ne soit que de parler des corsaires de Barbarie, il ma sembl nanmoins quils ne serait pas hors de propos de dire ici quelque chose de ceux de Sainte Maure, ville assez connue pour avoir t autrefois une des principales retraites des pirates du Levant, & particulirement des Turcs, lesquels avec quantit de brigantins, de galres, & dautres vaisseaux, faisaient dextrmes voleries sur les marchands chrtiens. Cette ville est sur la mer Adriatique, dans une le assez proche de la terre ferme, o il y a un fort bon port : elle dpend du Royaume dAlbanie, qui fut autrefois la Rpublique de Venise, qui les Turcs lont te il y a dj longtemps. Outre quelle est fortie par la nature du lieu, elle ltait encore jadis de bonnes murailles, & de plusieurs boulevards. Mais

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depuis quen lan 1625, au mois de mai, les valeureux Chevaliers de Malte la surprirent, avec cinq galres de la Religion ; & quatre frgates, elle na pu se relever de sa chute. Ces dfenseurs de la foi y tant entrs de vive force, la faveur du ptard & de lescalade, y rent passer par le l de lpe tout ce quils y trouvrent de Turcs, & mirent le feu par toute la ville, aprs sen tre faits matres, & lavoir pille cinq heures durant. Cela fait, ils sen allrent au port, o ils brlrent pareillement tous les vaisseaux de ces corsaires, au grand contentement des marchands chrtiens, qui neurent plus rien craindre de ce ct-l. Cette victoire ne fut pas moins avantageuse aux pauvres captifs, dont il y eut plusieurs qui furent heureusement dlivrs des chanes dont ils taient chargs par la tyrannie des indles. Outre les grandes richesses que ces vaillants Chevaliers emportrent de cette ville,, ils rent esclaves cent soixantedix Turcs, quils emmenrent Malte, tout le reste ayant t mis mort ou en fuite. Comme ils eurent donc pris cette place, il fut bien propos entre eux de la garder, & de sy fortier : mais ils nen demeurrent pas daccord ; et considrant le peu de gens & de forces quils avaient pour rsister celles du Turcs, le meilleur Conseil quils purent suivre, fut demployer le fer & le feu pour la ruiner entirement. Et ce qui relve encore en ce point la gloire de ces braves Chevaliers, est quils entreprirent hardiment ce dessein, Dom Jean dAutriche en suite de la victoire de Lpante (autant signale pour les chrtiens, quelle fut sanglante & honteuse pour les Turcs) considrant limportance de cette place, pour le bien de la chrtient, avait auparavant essay de la prendre : quand alors il y envoya cinquante galres pour lattaquer ; mais qui avaient la conduite de cette otte, prenant garde la situation, aux boulevards, aux bastions & autres fortications de cette ville, perdirent esprance de la pouvoir prendre : ce qui fut cause quils sen retournrent sans faire aucune attaque, ni mettre gens en terre se contentant du dessein quils avaient eu de la prendre, sans y rien excuter autre chose ; Les Turcs nont pas laiss nanmoins de la repeupler depuis, & mme de la fortier le mieux quils ont pu : mais quelque peine quils aient prise pour la remettre en son lustre, & y faire valoir comme auparavant le mtier de pirates, cela ne leur a de rien servi. La raison est, pour ce qutant proches, comme ils sont, de ltat des Vnitiens, ils en reoivent de fort mauvais oces, & qui sont nanmoins extrmement justes ; car autant quils trouvent de ces corsaires Turcs & Barbares de quelque part quils soient, autant en font-ils mourir ; & leur ayant tranch la tte, ils les jetrent tous

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dans la mer, sans en rserver un seul pour la chiourme de leurs galres, comme les autres Princes chrtiens ont accoutum de faire. Que sils les traitent de cette sorte, cest pour ter toute esprance de salut aux autres corsaires, & leur donner plus de terreur par la punition de ceux qui tombent entre leurs mains, en ayant ainsi trait & convenu avec le grand Seigneur.

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DE L A VILLE
DE TTOUAN.
CHAPITRE IV.
I. Des anciennes pirateries de ceux de Ttouan. II. Ils sont commands aujourdhui par le Santon Layasse. III. De la ville de Cioute. IV. Rencontre des vaisseaux Turcs toujours dangereuse. V. Rdemption de cent seize captifs, retirs de lesclavage de Ttouan, par les religieux de lOrdre de la Sainte Trinit.

A ville de Ttouan doit bien tre mise encore au nombre de celles de ces corsaires de Barbarie, puisquil est vrai quautrefois elle a servi de repaire telle engeance dhommes brutaux ; & que suivant la remarque quen fait un auteur, il sy est trouv jusquau nombre de trois mille esclaves chrtiens. Il est vrai que maintenant elle ne schaue plus si fort aprs ce mtier, cause que pour tous vaisseaux de course, il y a seulement quelques petites frgates, qui courent parfois les ctes dEspagne, qui nen sont pas beaucoup loignes. Cette ville du Royaume de Fez, en la cte de barbarie, est prsent commande par le Santon Layasse, qui est en continuelle guerre contre le Roi de Maroc. L prennent volontiers leur route pour la Rdemption des captifs, les Religieux de notre Ordre, dEspagne, & de Portugal ; soit pour ce quentre tous les Barbares, ceux de cette ville sont les plus humains, & traitent avec plus dassurance & de foi, ou plutt pour ce

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Histoire de Barbarie.

que la commodit en est plus grande, & le passage plus libre : car ils vont sembarquer TARIF, petite ville de guerre en la cte dEspagne, lentre de Gibraltar. Ainsi passant de dtroit, qui na quenviron vingt milles de trajet, ils abordent Tanger, forteresse dEspagne, en la cte dAfrique & de Barbarie, le long de laquelle ils vont la ville de Larache, o il y a garnison dEspagnols ; & de Larache la Mamoure, autre forteresse dEspagne. L se mettant en quelques frgates, ils vont par mer jusqu Sal, & y rachtent des esclaves. Que sils ne veulent prendre cette route, ils passent Septe ou Cioute, qui est une petite ville que Jean I du nom, Roi de Portugal, gagna sur les Maures en lan 1415, & que les portugais tiennent encore aujourdhui. Ce qui leur est fort commode faire la Rdemption, pour ce que nos Religieux ont l un Couvent. Or ce quils vont dordinaire Ttouan, est dautant quils savent quil y a quantit desclaves Espagnols & Portugais, que ceux de cette ville vont acheter ou Sal, ou en Alger, dont ils font un grand commerce, pour tre bien assurs que ces Pres passent volontiers Ttouan ; que sils ne vont plus que fort rarement Tunis & en Alger, cest cause des fourberies des Turcs, quils appellent Avanies, dont ces Barbares ont accoutum de perscuter les chrtiens, quand ils les tiennent en leurs pays. Voil les tats & les villes de Barbarie, o les corsaires font aujourdhui leur retraite, & qui font comme autant de lieux de refuge leurs voleries ; ny en ayant point dautres en tous les tats du Turc, o ils soient maintenus & protgs. Car bien quil y ait Rhodes plusieurs galres qui courent les mers du Levant, elles ne les courent pas toutefois comme vaisseaux de pirates (du moins ces Barbares le font ainsi accroire) mais comme gardes & dfenses du Grand Seigneur, qui vont contre les chevaliers de Malte, & contre les autres qui ne sont pas de son alliance. Quoi quils puissent dire nanmoins, il y a toujours bien du danger les rencontrer, quand mme on leur serait alli, pour ce quoutre le prsent quil faut faire au gnral, lon court fortune dtre contraint de leur fournir des vivres tous, sils en manquent, & davoir un traitement encore pire, sil leur en prend fantaisie.

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V.
Rdemption de cent seize captifs, retirs de lEsclavage de Ttouan, par les Religieux de lOrdre de la Sainte Trinit.

NTRE un grand nombre de Rdemptions faites par les Religieux de Provinces dEspagne, je me contenterai de faire ici le rcit de la dernire, pour tre toute rcente. La Province de Castille, & celle dAndalousie ayant joint leurs deniers ensemble pour aller en Barbarie, faire le rachat dun bon nombre de Captifs Espagnols, dputrent cet eet pour Commissaires & Rdempteurs, les Pres Frres Martin Agudo de la Rosa, Docteur en Thologie, Frre Michel Diaz, & Frre Digo Vallezo, qui partirent du grand Couvent de Madrid au mois de Novembre lan 1641, & stant embarqus rent voile en Afrique, o aprs avoir vogu quelques jours, prirent bord la cte de Barbarie en la ville de Ttouan. L arrivs ils dclarrent quel est le sujet de leur voyage, & obtiennent permission de demeurer quelques temps la ville pour y traiter de leet de leur Commission. Ils font assez bien reus, aprs avoir fait quelques prsents celui qui y gouverne, & aux principaux ociers. Durant ce temps plusieurs chrtiens esclaves, les viennent visiter, les uns envoys de leurs patrons & matres pour procurer leurs rachats, les autres y venant assez volontiers pour ce sujet, sans y tre mands : mais ces bons Pres usant de prudence & se voyant presss des uns & des autres, sinformrent (comme cest la pratique de tous nos Religieux commis en cette charge) quels sont les plus pauvres, & ceux qui ont le plus de ncessit, dtre rachets, o en cette ngociation quelques mois se passent non sans beaucoup de dicults de la part des indles Barbares qui pratiquent toujours secrtement quelques avanies ou supercheries Turquesques, outre plusieurs petites attaques & injures, quil faut que ces Pres essuient patiemment de ces indles : car la vertu de patience est extrmement requise ceux qui traitent de ce saint uvre de la Rdemption. Enn ils y emploient soixante mille francs, & de cette

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somme en rachtent & retirent de captivit cent seize esclaves tous Espagnols, entre lesquels sont trois Religieux, lun de lOrdre de saint Dominique nomm le Pre Franois, savoir le Pre Antoine de la Mre de Dieu, & le Pre Pierre de Zavola. Les autres captifs sont onze capitaines, dix-huit enfants au-dessous de lge de seize ans, deux femmes, & le reste marchands matelots & hommes de marine. Cela ainsi fait ils sortent de Ttouan avec cette dle troupe de rachets, abordent au port de Malaga en Espagne, & de l petites journes arrivent Madrid, o ils sont reus en grande crmonie par nos Religieux conduits processionnellement, en notre grand Couvent de la sainte Trinit, sur la n du mois de juillet 1642. Mais peine ces trois Pres Commissaires & Rdempteurs y furent arrivs, quils y moururent dun poison que les Barbares leur avaient donn quelques jours avant leur dpart, comme il a t aperu aprs leur mort. Ces indles esprant que ces Religieux mourant en Barbarie, ils auraient droit de reprendre les captifs vendus, sans rendre ce quils auraient t achets : voil les risques & prils que courent assez souvent les Pres Rdempteurs, & la mauvaise foi des cruels & infmes corsaires de Barbarie.

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RELATION CINQUIME

DE LA SECTE
MAHOMTANE.
De plusieurs particularits touchant la religion des Turcs, & pareillement des Maures & des Arabes de Barbarie.

CHAPITRE PREMIER.
I. Grande ressemblance de Mahomet lAntchrist. II. Le libertinage & la force ont tabli le Mahomtisme. III. Naissance de Mahomet, & ses Impostures diverses, secondes par lApostasie de Sergius. IV. De lAlcoran. V. De la prire, appele Sala. VI. Les Mahomtans ont en horreur la chair de pourceau. VII. De leur Ramadan, ou de leur Carme. VIII. Fte solennelle de la naissance de leur faux Prophte. IX. De leurs mariages. X. De la manire densevelir leurs morts, & de leurs cimetires. XI. Description ridicule du Paradis des Mahomtans.

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L y a tant de rapport de ressemblance de Mahomet lAntchrist, que plusieurs ont estim quil ltait en eet, interprtant conformment cette opinion les 6 & 13 chapitres de lApocalypse ; o aprs avoir montr que le cheval roux dont il y est parl, reprsente la perscution des paens, & le noir celle des hrtiques ; il concluent enn que le ple dnote celle de Mahomet, avec ce que dans le chire & dans le nom de la bte 666 ils y remarquent celui de MAHOMETIS ; nanmoins la croyance de lglise tant contraire cette opinion, fait que je ne veux pas my arrter. De sorte quil me sut de dire, que tous deux, comme une engeance pernicieuse, suscite des enfers & du pre de mensonge, se ressemblent tellement, quils portent mmes couleurs & mmes livres. Aussi est-il vrai que Mahomet ne sest que trop fait connatre ; sinon pour lAntchrist, au moins pour son fourrier, & pour son avant coureur. Cet Imposteur ayant voulu tablir ici bas son Empire tyrannique, a commenc par la perscution des chrtiens, laquelle il sest si fort attach, & la publie avec tant de violence, que quelques doctes assurent que le nom de MUSULMAN, pour qui les Turcs ont tant de passion, leur est venu de ce que ce faux Prophte aprs stre rendu puissant & redoutable, exposait la mort tous ceux qui ne voulaient suivre son parti, & sa fausse religion ; comme au contraire il faisait mettre part avec un extrme soin ceux qui sy rangeaient : et voil pourquoi il savisa de les nommer MUSSULMANS, cest--dire hommes dlivrs de la mort, mot qui vient de la racine SCHALEAM, qui en Hbreu & en Arabe signie SAUV DU TRPAS, titre quil donna toujours depuis aux siens, pour leur faire accroire quil donna toujours depuis aux siens, pour leur faire accroire quil ny avait queux quon dt appeler dles. Il ne faut donc pas stonner si sa fausse loi sest un peu de temps si prodigieusement tendue par la force ; car quand bien la violence nen aurait point jet les fondements, le libertinage & la licence toutes sortes de sensualits, dont ce maudit homme atte ceux de son parti, & dont il leur fait un paradis sa mode, sont des amorces assez puissantes pour y attirer une innit de gens : comme en eet a t par l quil sest acquis une bonne partie de lAfrique, quasi toute lAsie, & diverses provinces de lEurope, o il na que trop de partisans aujourdhui. Cet imposteur, Arabes de nation, naquit environ lan 542 en un petit village quon appelle la Mecque autrement dit Mdine, que dautres nomment Jesuab, que ses sectateurs infects de ses ordures, ont garnde-

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ment augment depuis ; tellement que ce lieu-l, quils tiennent pour saint, leur est aujourdhui si vnrable, quils croient assurment que tous ceux que le zle de leur religion y conduit en plerinage, sont tellement assurs de leur salut, que Dieu mme aurait de la peine leur en faire refus. Lextrme pauvret de son pre Abdala & Emina sa mre, lun paen, & lautre juive, leur ayant fait lever ce faux prophte avec de trs mauvaises qualits, & des sentiments de Dieu encore pires, il sabandonna facilement en sa jeunesse toutes sortes de vices. Que sil y avait quelque chose de considrable, en lui, ctait une certaine vivacit desprit qui le rendait ardent dans les aaires du monde, & passionn au fait du commerce. Aussi comme il y tait fort enclin, il sy rendit si habile, qu force de lexercer, il se mit son aise, & sacquit de grandes commodits. Tellement que dans cette prosprit, se portant un excs dambition, il rechercha tous les moyens imaginables pour se pousser dans les grandeurs, & dans lestime du monde. A cela lui servit de planche lApostasie de Sergius, Moine hrtique, de Constantinople. Car ce malheureux abusant de la connaissance quil avait des saintes lettres, lui fournit des mmoires derreurs, comme nous avons dit ci-devant, qui ne sont quun amas confus de plusieurs prceptes & rveries de son esprit. A quoi il savisa de joindre quelque prire dtache de la croyance Juive & Chrtienne, an dattirer par l plus facilement les uns, & les autres, la nouveaut de sa loi, quil a compris dans son Alcoran.

IV.
De lAlcoran, & de ses abominations, Fables, & discours ridicules.

e Livre est le plus pernicieux & le plus ridicule qui fut jamais, car il est si plein dimpertinences & de contrarits, quil ne faut quavoir un peu de sens commun pour connatre ses erreurs, & les avoir en horreur. Quelques bergers Arabes, grossiers & brutaux en furent

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Histoire de Barbarie.

abuss les premiers & ces fausses opinions passrent des uns aux autres. Mais lamorce des volupts charnelles, fut ce qui les attira le plus la lecture de ce Livre dtestable, & qui les tient encore aujourdhui dans cette opinion, que plus ils le liront de fois, & plus seront belles les femmes dont on les rcompensera dans le Ciel. A raison de quoi la plupart de ces vilains Mahomtans, ont toujours ce Livre en main, duquel ils font tant destime & lui portent un si grand respect & rvrence, que pour cette raison ils prennent garde soigneusement, en le tenant, de ne point descendre plus bas que leur ceinture, crainte de profaner, en quoi ils croiraient faire un pch. Mais bien plus en le prenant & ltant, ils le mettent premirement sur leur tte en signe de soumission & de respect. Et parce quil est crit sur du papier, ils rvrent si fort cette matire quils ne sen servent jamais en usage sale & commun, bien au contraire en rencontrant des morceaux par terre, ils les relvent & les serrent dans des trous de muraille, soit par rvrence, ou soit parce que Mahomet composant ce maudit Alcoran, tantt ctait sur un petit morceau de papier, tantt sur un autre quil mettait dans quelque trou de muraille la premire rencontre, jusqu ce quil les eut revus & corrigs. Cette confusion de papiers & de mmoires de ce faux prophte, o il crivait sa malheureuse doctrine, & les prceptes quelle contient (car le mot dAlcoran veut dire un recueil de prceptes) fut la cause quaprs avoir vomi son me dtestable dans les enfers par une mort furieuse & enrage, telle quavait t sa vie, Axa lune de ses femmes donna tous ses mmoires un nomm Odeman ou Othman qui les trouvant en confusion & sans ordre, les compila & en t au mieux quil pt ce livre de lAlcoran, en mmoire de Mahomet, & pour ne pas laisser perdre sa doctrine, mais nonobstant cela na pas empch que certains des ses disciples ne missent encore par crit cette doctrine chacun selon son sens & ses inclinations : ce qui t quun peu aprs il se trouva un trs grand nombre dAlcorans tous dirends ; ce qui obligea le Calife Mahuvias chef des Arabes, de faire une assemble gnrale en la ville de Damas, de tous les Alfaquis & Docteurs de la Secte Mahomtane, entre lesquels cinq furent choisis pour rformer tous ces dirents Alcorans ; ce quils rent, & choisirent particulirement pour le plus vritable celui dOdeman ou Othman, & de tous les autres dirents, ils en composrent six Livres ou Tomes quils appelrent la Zune, qui est comme un commentaire de lAlcoran, avec dfense sur peine de la vie de se servir dautre que de celui-ci. Cela na pas toutefois apport telle lumire ce damnable

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Livre, que plusieurs Alfaquis y trouvant depuis de grandes dicults & contrarits, ne les ait diviss en vingt sectes qui ne dirent que dans quelques crmonies comme est celle des Persans, des Turcs, des Arabes, des Maures ; & Rapdis, convenant en tout le reste de la doctrine Mahomtane. Cet Alcoran est divis en plusieurs chapitres, qui portent le nom dAzoares, & ils ny en a gure qui ne soient tissus de quelque fable. En lun qui est lAzoare 56 il dit que les dmons stant assembls pour entendre la Lecture de cet Alcoran, ils en furent si fort touchs, quun bon nombre dentre eux en fut converti linstant. En un autre qui est lAzoare 16 il ne fait point dicult dassurer que Dieu est auteur de la tromperie, & ainsi en la plupart il ny a querreurs, ou discours fabuleux, & pour donner nanmoins crance & autorit ce pernicieux Livre, en lAzoare 42 & 54 il seorce de faire croire que Dieu la crit lui-mme de sa propre main, & quil le lui a envoy par son ange Gabriel. Au reste cet infme & dtestable Livre est encore appel par quelques-uns, du nom dAlfurkan, & en sa langue originaire est compos en idiome Arabe, & contient encore une innit dautres absurdits, erreurs, & pareils discours fabuleux, comme dessus qui se dtruisent deux-mmes, & quil serait trop long & ennuyeux de rapporter ici. Or ce faux Prophte jugeant bien que ce ntait pas assez davoir dress les prceptes & lois de sa religion, sil nen tablissait des marques, par des Temples & des lieux particuliers, il leur en ordonna le forme telle quon la voit prsent en leurs Mesquites ou Mosque, o ils sassemblent dordinaire pour y vaquer leurs superstitions, & leur idoltrie. Il ny voulut point dimages, ni de relief, ni de plate peinture, la place desquelles il mit une si grande quantit de lampes, quil sy en voit jusqu six cents, & quelquefois plus ; elles sont toutes ranges le long de la Mosque, au bout de laquelle, & assez avant de la muraille, se voit une grande niche o se met lIman, ou le Marabout, qui est sans comparaison, comme le Prtre & le Cur de ce lieu : cest l quil fait la prire appele Sala, & ou le peuple dit avec lui les paroles quil prononce, faisant les mmes crmonies, ou pour mieux dire, les mmes singeries, qui sont diverses lvations de mains & de tte vers le Ciel, aprs avoir bais la terre plusieurs fois, & stre lav la bouche, les narines, les oreilles, lextrmit des pieds, & les parties les plus secrtes ; ce qui sappelle ablution parmi ces brutaux, qui simaginent quen lavant leur corps, ils purient les salets & les ordures de leur me. Ce quil y a de remarquable encore, cest quils ont leurs Mosques

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en telle vnration, quavant dy entrer, ils posent leurs souliers, & les laissent la porte, o les prennent sous leurs bras. L ils demeurent toujours nus pieds, sans oser cracher que dans leur mouchoir : et dautant quil ny a point de siges, ils ne sassoient jamais qu terre, o ils se rangent sur des nattes de palmier. Ils nadmettent point les femmes dans leurs Mosques, de crainte quils ont quy tant prtes, elles ne jettent quelques penses dimpuret dans lesprit des hommes ; si bien quelles font ordinairement leurs prires dans le logis ; ce que jai remarqu assez souvent lors quils faisaient leur Sala, passant exprs devant leurs Mosques, travers les portes desquelles, qui sont fortes hautes, je voyais dedans, & ne leusse p autrement, pour ce quil nest pas permis aux chrtiens dy entrer. Ils sont invits leur Sala, dans la Mosque cinq fois le jour, savoir au lever de laurore, quils nomment CABAN ; midi, appel DOHOR ; quatre heures, dites LAZAR ; six & sept, qui est le temps de leur MAGAREPE ; & deux heures de nuit, ce quils nomment LATUMAR, o ne se trouvent que les plus zls dentre eux, car on ny contraint personne. Cest par ces distances & intervalles de temps quils mesurent la journe nayant ni cloches ni horloges publics, si ce nest que par curiosit les Grands en ayant en particulier quelque petit dans leur maison. Pour les appeler leur Sala, il y a dans toutes les Mosques des hommes gags exprs, qui en sont comme les clercs & les gardes. Il y a pour cet eet lentre de chaque Mosque une haute tour, quils nomment le MINARET, au sommet de laquelle est une galerie o montent ces ociers. Comme ils sont l-haut, ils lvent dabord sur une grande pice de bois, faite en forme de potence, une petite bannire blanche. Cela fait, le Maure, ou le Marabout, se tourne vers le midi, pour ce que de ce ct-l est la ville de la Mecque, o le Prophte est enseveli ; puis mettant un doigt dans chaque oreille, il crie ces mots pleine tte, Lahilla Lah Mohamet resoul Allah, cest--dire, Dieu est Dieu, & Mohamet son Prophte est auprs de lui. A la prire Fidles. Ils se tournent de tous les autres cts en achevant ces paroles : puis lheure de midi, ils lvent derechef la mme bannire, dont on nuse gure quen Barbarie, & ne ltent que vers deux heures ; de sorte que pour savoir quelle heure il est, on ne fait que demander si le Marabout a cri ; ou bien on regarde si la bannire est haute ou basse, par o lon juge peu prs quelle heure il peut tre. Et il faut que javoue, que la premire fois que jentendis cette horloge barbaresque, & ce Marabout ainsi crier dune voix & ton si

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trange, je fus fort surpris, & comme pouvant, ce qui me donna la curiosit de monter aussitt au haut de la maison, sur la terrasse o jtais log, pour le voir & entendre plus distinctement, o mme temps jen ouis une confusion dautres qui faisaient pareil oce aux Mosques prochaines de la ville ; car cest la coutume que quand le maure & le Marabout de la grande & principale Mosque a cri, tous les autres le suivent en cette crmonie. Je menquis alors pourquoi ils mettaient leurs doigts dans leurs oreilles, o lon me dit que ctait pour ne stourdir, & comme des sourds crier de tout leur possible, pour se faire mieux entendre ; o en cette action ils font des grimaces & des gestes qui ne sont pas moins ridicules qupouvantables. Le vendredi est le jour de leur sabbat, ou leur Dimanche, auquel ils vont presque tous la Mosque, principalement midi. Chacun cesse alors de travailler, & les boutiques des Artisans sont toutes fermes. Ils les ouvrent nanmoins au sortir de la Sala & prire, & se remettent leur travail, quoi ils passent le reste de la journe. Or la raison pourquoi ils chment & clbrent ce jour-l, disentils, que Mahomet aprs avoir prch quelques temps sa loi la Mecque, il fut contraint de senfuir Mdine, tant poursuivi mort, cause de sa doctrine. Et cest aussi de cette fuite appele en Arabe Hgirah ou Hgire, que les Mahomtans commencent compter leurs annes, comme nous autres comptons de lan de Salut & naissance de notre Seigneur Jsus-Christ. Combien que quelques-uns assurent, que ce fut pour favoriser les paens qui avaient ddi ce jour-l Vnus. Ils se servent dune certaine sorte de chapelet sans croix, & sans distinction de grains, quils disent souvent, & qui est compos de cent grains quoique plusieurs par superstition ny en mettent que quatre vingt dix-neuf, sur chacun desquels ils rptent ces paroles Stafer Lah, qui signient, Dieu me garde, ou bien, Dieu ayez piti de moi. Cette prire leur est si commune, que quelques-uns portent au col leur chapelet, ou le tiennent la main, & le vont disant publiquement par les rues ; ce que jai remarqu assez souvent, & nay jamais vu le Bcha dAlger, ou en sa maison, ou au Divan, que je ne laie trouv avec cette manire de chapelet ; quil ne laissait pas de dire, bien quil parlt aux uns & aux autres. Lusage du porc est dfendu expressment par leur loi, ce quils abhorrent sur toutes choses, & que leur faux Prophte a emprunt des Juifs, avec plusieurs autres dfenses & crmonies. Et pour prouver combien les Turcs dtestent le porc, cela me fera fort facile par le tmoignage de Joinville, qui rapporte au voyage de Saint Louis, quau trait qui fut

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fait avec les Sarrasins, pour la dlivrance du Roi des siens, qui taient captifs en gypte ; ces Barbares jurrent solennellement pour assurance de cet accord, quen cas quils le violassent, ils voulaient tre dshonors & dhonts comme des Sarrasins qui mangeraient de la viande de porc ; serment dit Joinville, que le Roi reut, pour ce que Matre Nicolas dAcre, qui savait leur langue, & leur manire de vivre, assura quils nen pouvaient faire un plus grand, ni plus authentique. Ils font tous les ans un Carme, quils appellent RAMADAN, qui dure une lune entire. Pendant ce temps-l, ils sabstiennent de manger, de boire, depuis le point du jour jusqu la nuit close. Car alors le Marabout montant la tour de la Mosque, leur en donne permission par son cri ordinaire. Ce jeune leur est si recommandable, que pour ne le rompre ils nosent pas mme prendre du tabac. Mais en rcompense quand la nuit est venue, ils se remplissent de viandes, & font autant de repas quils veulent. Aprs stre ainsi saouls, peine sont-ils au lit, quon les invite recommencer. Car il y a certains hommes gags exprs, lesquels environ la minuit, & sur les deux trois heures, sen vont par les rues avec de gros tambours, pour veiller ceux qui dorment, & les inviter boire & manger, quoi ils ne spargnent pas ; et cest une chose remarquable, que les corsaires tant sur la mer noseraient avoir viol leur Ramadan. Il est vrai que la plupart des rengats, qui ne sont Turcs que par force, ou par intrt, se soucient fort peu de ce jene ; et toutefois sils le rompent, il faut que ce soit en cachette ; ou si on les dcouvre, il leur en cote pour la premire fois cent ou deux cents coups de bton. Ils commencent ce Ramadan, ds quils aperoivent le croissant dune lune, & ne lachvent qu mme temps quils voient le Croissant de celle qui suit immdiatement aprs, changeant ainsi tous les ans de Lune. Ensuite de ce Ramadan, ils clbrent leur Pque, par eux appel BAYRAN : cette fte dure trois jours, pendant lesquels ils font laumne aux pauvres de plusieurs moutons quils sacrient, & se rjouissent , lenvie, frquentant leurs Mosques avec de grands tmoignages de dvotion & de zle. Et se rconcilient les uns avec les autres, quand ils ont eu querelles ensemble. Cest une chose du tout ridicule de voir la superstitieuse faon de vivre des Marabouts, & des Moines de leur secte. Il ny en a point de tant de sortes en Barbarie comme en Turquie. Le plus quali dentre eux est celui quils appellent le MUFTI, dont jai parl ci-devant, qui ne rside que dans les villes principales. Cest lui qui en qualit de Chef commande absolument aux autres, lui qui rgle tous les points de la Religion, qui juge

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des dirents qui naissent delle, & qui prend soigneusement garde que lon ne dispute daucun point de leur loi, sur peine de la vie. Tous leurs faux prtres & religieux ne sont ordinairement appels en Barbarie que de ces deux noms, de SANTONS, & de MARABOUTS. De ces derniers il y en a un grand nombre aux Mosques ; soit dans les villes, soit auprs, & la campagne, o ils vivent seuls comme des ermites en de petites cellules, auxquels ces Barbares portent tant de respect, quelles sont autant dasiles pour quelque crime quon puisse avoir commis. Parmi ces faux religieux il sen trouve quelques-uns qui mnent une vie si extravagante, qu peine est-elle croyable. Car il leur prend fantaisie quelquefois daller dans les villes pieds nus, la tte dcouverte, aubls dun mchant burnous, avec un bton la main, quils portent en forme de bourdon : jen vis une fois un dans Alger quip de cette sorte, & qui frappait tantt lun, & tantt lautre : il est vrai quil faisait assez doucement, & ceux quil touchait ainsi, sen estimaient trs heureux. Cette croyance tant introduite parmi eux, quautant de coups que leur donnent ces hypocrites, sont des uvres mritoires par o leurs pchs se diminuent : tellement que sils vient passer quelquun dentre eux qui ne daigne les toucher, ils accourent lui soudainement pour lui baiser les mains ou les pieds, & mmes jusqu leurs mchants haillons. Ceux qui vivent ainsi en ermites, qutent leur vie de porte en porte, & font souvent visiter des femmes, qui sont dvotes, & se recommandent leurs prires. Lexprience fait voir que tels imposteurs sadonnent ordinairement la magie & au sortilge : car ils font mtier de prdire lavenir, de gurir les malades par charmes & caractres, ou de les, conjurer, ce quils disent, par la force des paroles : que si cela leur russit quelquefois, ce peuple est si aveugl quil lattribue aussitt saintet ; comme si ces gens qui sabandonnent, ainsi quils font, toutes sortes impurets & de vices, pouvaient mener en quelque faon une vie sainte & agrable Dieu. Ils ont aussi en vnration les idiots & les fols ; mais par-dessus tous, ce qui tombent du haut mal, pour ce que Mahomet y tait sujet, & leur faisait croire impudemment, que Dieu lui rvlait alors par son Ange Gabriel, les plus secrets mystres de sa Religion : et l-dessus, pour autoriser cette folie, il leur mettait en avant ces paroles, Bienheureux sont les pauvres desprit, comme si ce passage de lcriture se devait entendre des idiots, & non pas des humbles de cur. En la ville dAlger, & en quelques autres lieux de la Barbarie, il y a certaines petites Mosques en forme doratoires, o sont ensevelis

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plusieurs de ces Marabouts, quils rvrent comme saints, & tiennent mme des lampes allumes devant leurs tombeaux, o ils sen vont quelquefois faire leurs prires. ____________________

VIII.
Naissance de Mahomet, solennise par ceux de sa secte A fte qui leur est la plus recommandable, aprs leur Pque, qui suit immdiatement leur RAMADAN, est celle de la naissance de leur faux Prophte, quils clbrent avec une grande solennit le cinquime de septembre. Elle se commence de cette sorte, comme je me souviens de lavoir vu, lorsque jtais en Barbarie. Tous les matres dcole qui montrent lire & crire aux enfants, sassemblent aprs dner avec leurs coliers en la grande & principale Mosque, do ils sortent tous par ordre, chacun ayant un ambeau la main, & sen vont ainsi chantant par les rues les beaux faits & les louanges de leur Prophte. Deux de ces matres dcole portent sur leurs paules, dans une manire de civire une grande pyramide toute couverte de eurs, & sur le haut de laquelle est un manire de civire une grande pyramide toute couverte de eurs, & sur le haut de laquelle est un croissant. Ils sont suivis de plusieurs musiciens, qui jouent de divers instruments la Turque ; et ny a point de carrefour dans les rues qui ne soit tapiss, & o il ny ait quantit de lampes ardentes. Avec cela, dans chaque maison de la ville, environ la minuit, ils allument un ambeau sur la table, o ils laissent brler jusqu ce quil soit entirement consomm. Ce quils font, ce quils disent, pour ce que leur Prophte naquit cette heure-l. Cette fte est de huit jours, durant lesquels il est permis chacun, voire mme aux chrtiens, de se promener la nuit par toutes les rues, ce quils noseraient faire hors de ce temps-l, sur peine de punition. Les cuisiniers du Divan, au nombre de plus de deux cents, chacun deux portant une serviette sur lpaule, & la main un ambeau allum, font lenvie qui se rjouira le mieux pendant cette solennit ; pour cet eet, depuis les sept heures du soir jusqu onze, ils vont de compagnie tous deux deux par les rues, & sarrtent devant la porte des principaux du Divan, dont ils chantent les louanges, & celles de leur Prophte, au son

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de plusieurs instruments de musique, & aprs cela chacun se retire. Ils nont pas en moindre rvrence la mort de ce faux prophte que sa naissance ; car encore quils nen clbrent pas de fte particulire, si ont-ils en trs grande considration son tombeau, & le lieu de sa spulture, qui est Mdina une petite ville en Arabie prs de la Mecque, lieu de sa naissance, & ce tombeau nest point lev en lair par le moyen dune vote btie de pierre daimant (comme quelques-uns ont cr) pour le moins si cela a t, il ne lest plus aujourdhui ; mais est par terre environn dune grande grille dargent avec une quantit de lampes, & est tout couvert dun poile enrichi dor & de riches pierreries, lequel le Grand Seigneur renouvelle tous les ans. Cest ainsi que je lai appris de plusieurs Turcs & Maures, qui en avaient fait le plerinage, & dont jen vis retourner quelques-uns comme jtais en Alger, au-devant desquels, selon la coutume, les Marabouts de la ville allrent en crmonie, pour les recevoir la porte, tenant ceux qui ont fait ce voyage en grande estime & respect de quelque condition quils soient, les qualiants de ce nom & titre dAgi, cest--dire de Saint, dont ils portent toujours par aprs ce titre dhonneur, comme Agi Mamet, qui signie Mamet le Saint, & ont ce privilge particulier que leur tmoignage en justice en vau deux. Or ce qui rend ce voyage dautant plus remarquable parmi ces indles, outre le respect de leur dvotion, ce sont les dicults trs grandes qui sy rencontrent ; dautant que ce lieu est en un pays fort loign, tout de fer & sablonneux, & o lon ne saurait aller quen caravane & grande compagnie, dont les deux principales partent tous les ans du grand Caire & de Damas, ou de lun & de lautre lieu jusqu Mdina, & la Mecque il y a pour le moins 35 ou 40 journes, & en chemin ce ne sont que des dserts, o peine se trouve-t-il de leau, que de trois ou quatre journes lune, si bien quil faut que les plerins aient tous des montures, qui sont des chameaux, pour se soulager en chemin, au moins pour porter leurs provisions deau & de vivres ; bien quil est vrai que dans ces caravanes il y a plusieurs chameaux lesquels suivent dobligation, que certains Turcs touchs de cette dvotion Mahomtane, ont fonds pour la commodit des plerins, ces chameaux servent porter des provisions. Ceux qui veulent faire ce voyage avec plus de mrit (comme ils croient) qutent parmi les villes & bourgades, de quoi en faire la dpense, & voici la faon dont ils se servent, ainsi que je lai remarqu en Barbarie. Ils prennent permission du Mufti, & du Cadi, lun qui est le Chef de leurs prtres & marabouts, & lautre le Juge du lieu, puis se mettent trois ou quatre de compagnie, & vont par les rues & par la

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campagne avec une petite bannire verte, au haut de laquelle, il y a un croissant, chantant les louanges de Mahomet. Cest une chose admirable combien sont grandes les aumnes & charits que lon leur fait ; car ces Mahomtans ont cette croyance, que celui qui ne peut faire ce plerinage, est oblig dy envoyer, ou au moins de contribuer quelque chose pour ceux qui font ce voyage ; do vient que tels plerins trouvent force charits, outre que passant par la campagne, il ny a si chtif qui ne traite & reoive volontiers telles sorte de gens. Du nombre desquels il sen trouve de si insenss, que pour souvenir ou pour marque de plerinage, leur retour ils se font faire de grandes taillades sur le corps. Voire mmes dautres passent jusqu cette extrmit, de se crever les yeux pour ne plus rien voir sur la terre, aprs avoir vu le tombeau de leur prophte. ____________________

IX.
Mariage des Mahomtans. OUR ce qui est de leurs mariages, ils peuvent pouser plusieurs femmes en mme temps : la plupart nanmoins nen ont quune lgitime ; mais ils tiennent beaucoup desclaves & de concubines ; & nestiment pas davantage les enfants, des unes que des autres ; de manire quils hritent galement. Quand ils se marient, ils achtent leurs femmes, au pre desquelles revient le douaire quils leur donnent. Ils nusent point en cela dautre crmonie que dun simple tmoignage, & certicat que fait par crit le nouveau mari, devant le Cadi, Chef de la Justice, par o il atteste quil rend telle femme ou lle pour son pouse, quil peut rpudier quand il lui plait, comme aussi le femme le mari, sils vivent ensemble en mauvaise intelligence. Que si cest la femme qui se spare, le pre doit rendre au mari la dot quil lui a donn ; comme au contraire, si cest le mari, il ne la peut redemander, sil na convaincu sa femme dadultre. Les femmes & les lles sont si caches, que celui qui dsire den avoir quelquune en mariage, ne la voit point que le jour de sa noce, encore faut-il que ce soit le soir ; tellement que sil en veut savoir la beaut, lhumeur, les autres qualits, il faut que ce soit par lentremise des parents, qui lui rapportent ce qui en est.

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Ils font alors de grandes rjouissances, & des festins magniques, o les hommes toutefois sont spars des femmes, & ne communiquent point les uns avec les autres.

X.
Manire densevelir leurs morts. A dernire crmonie des Turcs, qui regarde la Religion, est celle de leurs spultures & cimetires. Il faut donc savoir que lorsque quelquun est mort, il y a certaines femmes quon loue pour le pleurer : elles sassemblent alors autour du dfunt, & font dtranges lamentations, se dchirant si fort le visage avec les ongles quon en voit sortir le sang. Cependant tout ce quil a de parents & de parentes vient l pour le voir. Il est mis en mme temps dans un cercueil de bois, que lon couvre dun grand drap vert, avec un turban dessus. Comme on le tire de la maison, la tte toujours la premire, car cest ainsi quon a de coutume de les porter en terre, cest une chose eroyable dour ple-mle les gmissements des femmes, dont les unes disent en scriant, adieu mon oncle, mon frre, mon cousin, selon le degr de parent qui est entre eux. De l on le porte au cimetire, o quelques marabouts gags, sen vont chantant ces paroles, quils ne cessent de rpter le long des rues, Lahilla lah Mahomet ressoul Allah, cest--dire, Dieu est Dieu, & Mahomet son prophte est auprs de lui. Lon ne couche point le corps de son long dans la fosse ; mais on le met sur son sant, les pieds penchs en bas, & la tte appuye sur le coude droit, regardant vers le midi, o est la Mecque ; coutume quils ont tire des Juifs, & des Hbreux, qui voulaient ensevelir leurs morts assis, en la mme posture quest un Docteur dans sa chaire ; pour nous apprendre par l, que ceux qui ont cess dtre au monde, sont sans matres, qui nous apprennent bien vivre, pour ce que leur souvenir nous met en la pense celui de la mort. Quand cest quelquun de qualit qui est mort, ils augmentent cette crmonie : car lune de ces femmes, qui sont destines pour pleurer le dfunt, accommodant sa voix un chant plaintif & lugubre, chante devant la compagnie une forme de chanson, contenant les vertus & les actions remarquables du mort, puis lon lave le corps, lon lhabille de ses plus riches vtements, comme sil tait

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encore en vie, & ayant la tte sur un oreiller de soie, il est port au tombeau dans cet tat. Tandis que lon met ce corps en terre, les parents & amis qui sont prsents en cette crmonie & funrailles, prennent plusieurs petites pierres quils passent dune main en lautre, & en les jetant dans la fosse disent ces paroles, CEBAM ALLAH, qui veulent dire le jour de Dieu, & cela fait chacun sen retourne chez soi. Leurs cimetires sont grands, & situs tout lentour de leurs villes : car ils nensevelissent point les morts dans les Mosques, mais la campagne, o chacun achte, selon la commodit quil en a, quelque quartier de terre, ou grand ou petit, quil environne de murailles assez basses. L ils plantent pour lordinaire quantit de eurs de toute sorte ; et possible ne le font-ils pas tant pour lembellissement du lieu, que pour montrer par l quil ny a rien qui reprsente mieux la fragilit de la vie, que fait la eur, qui nest pas plutt panouie, quelle se trit. Les femmes sen vont souvent en ces cimetires, & presque tous les vendredis, avec du pain, des viandes, & des fruits, quelles y laissent pour les pauvres, ou pour les oiseaux, aprs en avoir got les premires. L elles prirent pour leurs maris, & pour les autres parents du dfunt (car les Turcs croient la prire pour les morts) & parlant quelquefois eux, les consolent avec ces douces paroles, quen attendant la rsurrection de leurs corps, il faut quils prennent patience. Tellement que par cette coutume, ces Barbares simaginent follement, que les mes des dfunts sont en attente dans le tombeau, & que quand leurs femmes, & autres parents les visitent, ils en reoivent de trs grandes consolations.

XI.
Description ridicule du Paradis des Mahomtans.

A description que fait le faux Prophte Mahomet de son Paradis, est si ridicule, que jai honte den fouiller ce papier qui sera la cause que jen dirai peu. Comme ce maudit homme tait le plus abandonn aux volupts charnelles qui se soit jamais vu, cela lui a fait publier & louer la polygamie & mariage de plusieurs femmes en un mme

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temps ; avec ce quil savait que les plaisirs corporels taient un allchement puissant pour sduire les mes ; voil pourquoi il promet ses sectateurs un paradis rempli de dlices sensuels, quil reprsente en guise dun grand jardin enrichi de toute sorte de fruits trs exquis, lesquels il sera loisible un chacun de cueillir & goter sa volont. De plus il dit que ce lieu est accompagn de plusieurs fontaines & ruisseaux do coulent sans cesse du lait & du miel trs puri, & parmi ces dlices (ajoute cet imposteur) il y a de grandes tables dor toutes charges de viandes les plus rares & exquises qui se peuvent imaginer, avec des vins dlicieux merveille qui sont servis aux bienheureux, pour comble de flicit, par des lles les plus belles qui se soient jamais vues dont ils auront lentretien, & la jouissance leur volont, outre une innit de tels sales dlices quil promet en ce sjour immortel tous ceux qui auront suivi sa loi. Ce paradis nest que pour les hommes, les femmes en tant exclues ce quenseigne lAlcoran, qui ajoute quelles en auront un part, o toute leur flicit ne sera qu regarder celle des hommes ; car pour ce qui est des lles & des femmes dont il est dit que les Mahomtans jouiront dans leur paradis prtendu, leur croyance est quelles seront produites & nes de certains fruits qui croissent dans ces lieux de dlices. La croyance encore de ces indles nest pas moins ridicule, qui veut quil y ait un enfer plein de ruisseaux de soufre, dhuile bouillante & dautres semblables tourments pour les damns lesquels y souriront plusieurs sicles, aprs quoi Mahomet leur obtiendra un pardon gnral, leur faisant manger le reste des viandes dun festin des bienheureux qui les rendront beaux & blancs de noirs quils taient, & ensuite ils entreront & jouiront du paradis jamais, o pour action de grce dun tel bienfait reu de Mahomet, ils seront mille & mille gambades & autres pareilles actions de rjouissance.

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DE QUELQUES CHOSES
FORT REMARQUABLES
touchant la vie, les murs, les coutumes, & la police des Maures, Turcs, Rengats, & Corsaires de Barbarie.

CHAPITRE II.
I. De trois sortes de peuples dirents qui habitent la Barbarie. II. Des maisons de ceux de Barbarie : de leurs meubles, & de leurs vtements. III. Parure des femmes, & leur manire de shabiller. IV Extrme jalousie de leurs maris. V. Leur faon de vivre ordinaire, & leurs divertissements. VI. Usage des bains & des tuves communs parmi eux. VII. Des formalits de leur Justice. VIII. Merveilleuse intgrit dun de leurs Juges, quon appelait Ara Cadi. IX. De leurs Mesquites, ou de leurs coles. X. De leurs charmes & superstitions. XI. Ils abhorrent le blasphme & les querelles sanglantes. XII. LAumne est fort recommande parmi les Mahomtans.

ES peuples qui habitent aujourdhui la Barbarie sont de trois sortes, Maures, Turcs, & Arabes, sans parler des Rengats, dont il ne sy en voit que trop de diverses nations de la chrtient. Les Maures sont des peuples naturels du pays, quon peut autrement nommer Africains, pour ce que la Barbarie est la principale

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contre dAfrique. Il y a pareillement des Turcs qui viennent l du Levant, pour y chercher quelque meilleure fortune quen leur pays. Quant aux Arabes, ils en habitent les dserts, & tiennent ordinairement la campagne, comme nous ferons voir plus particulirement dans le chapitre suivant. Les Maures y sont de deux sortes, blancs & noirs, ou basans. Lon appelle blancs ceux qui demeurent aux lieux maritimes, & aux villes des Corsaires, comme en Alger, Tunis, Sal, Tripoli, Bne, Bougie ; et par les noirs on entend ceux qui sont plus vers le midi. Notre dessein tant donc de parler gnralement en ce chapitre de tout ce qui regarde ces Barbares ; nous ne commencerons point par leurs maisons, puisque nous les avons ci-devant dcrites dans le chapitre de la ville dAlger, mais bien par leurs meubles. Ils nen ont point dautres qun matelas pos sur des planches qui portent dune muraille lautre de la chambre. Cela leur sert de lit, avec une couverture seulement, sans quils usent jamais daucuns draps. Ils couchent avec leur caleon, & ont une manire de courtine qui les couvre, & qui fait dans la chambre une sparation de leur lit, qui ressemble un thtre. De lautre ct de la chambre il y a dans la muraille plusieurs btons enfoncs, o ils mettent leurs habits, & leurs autres hardes, ce qui leur tient lieu de core & darmoire. Ils ne se servent, ni de chaises, ni descabeaux, ni de table non plus, mais seulement dun grand tapis, tendu par terre, avec des carreaux, & des coussins, si ce sont gens accommods ; car pour les pauvres ils sassoient les pieds croiss, comme nos tailleurs dans leurs boutiques. Ils portent dordinaire un caleon de toile, large par le bas, comme les chausses des mariniers, par o ils satisfont aux ncessits de nature ; que sils veulent uriner, ils se mettent presque terre comme genoux, estimant une chose sale & honteuse den user comme les chrtiens, auxquels il nest pas permis de faire de leau par les rues, ni contre les murailles. Que sils le font, ils sont linstant chargs dinjures & poursuivis grands coups de pierres. De plus ces Barbares prennent soigneusement garde quen faisant de leau il nen tombe la moindre goutte sur eux ; de peur quils nen soient pollus comme ils disent, & par consquent obligs de saller laver incontinent. En cela certes bien misrables de sarrter des superstitions qui ne sont pas moins frivoles que ridicules, & de ne faire point conscience nanmoins de sabandonner toutes sortes dordures, & pchs mmes que la nature abhorre le plus, qui sont ordinaires parmi eux, & qui ne reoivent non plus de blme que de punition. Ils mettent

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leur chemise par-dessus le caleon, & se couvrent par aprs dune manire de vtement, quils appellent une veste, faite en forme de soutane de drap ou de soie, qui est ferme par devant avec de gros boutons dor ou dargent, & qui leur va un peu plus bas que les genoux. Les manches de cette veste ne passent point le coude, sur lequel ils replient les manches de leurs chemises qui sont fort larges, & ont ainsi le bras moiti nu, si ce nest quen hiver ils usent quelquefois de camisole, ou de pourpoint. Ils portent sur la mme veste un Burnous de pareille toe, avec un grand capuchon, le tout ressemblant une cape de Barn. En cet quipage ce qui leur donne plus mauvaise grce, cest de navoir, ni collet, ni bas de chausses, au lieu desquelles ils portent quelquefois dans le Divan, & ailleurs, de petites bottines de maroquin, quand ce sont personnes dautorit, ou si quelque mal de jambe les y oblige. Ils sont tous rass par la tte, la rserve dun petit ocon de cheveux quils y laissent au sommet, par o ils croient que leurs faux prophte les doive enlever en paradis ; de la mme sorte, disent-ils, que lAnge transporta Abacuc, prs de Daniel dans la fosse aux Lions ; car ils ajoutent foi beaucoup dhistoires de lAncien Testament. Quelques-uns se font raser toute la barbe, & nont que les deux moustaches, quils laissent crotre forts grandes ; et dautres la portent assez longue & ronde, principalement quand ils sont dge. Leur turban est un bonnet de laine rouge, quils entortillent en gros replis dune ne toile blanche de coton, longue de cinq ou six aunes. Ceux qui se disent parents de Mahomet, ou qui ont t en plerinage la Mecque, le portent vert, & cette couleur nest permise qu eux seulement, que lon appelle mirs, ou Chrifs. Leurs souliers, quils portent ferrs dun demi cercle sous le talon, sont de cuir jaune, ou rouge, fort pointus, & sans oreilles, tels peu prs que les sabots dont usent nos villageois. Ils ont accoutums de les poser ds lentre des maisons o ils frquentent : aussi est-il vrai quelles sont si nettes partout, quil ne sy voit pas une ordure. Ils ont pareillement leur ct, la manire de nos bouchers, soit par galanterie, ou pour sen servir, trois fort beaux couteaux, savoir deux grands & un petit, dans une gaine dargent dun pied de long, & qui sont enrichis de quantit de turquoises & dmeraudes : tellement quil y en a quelquefois qui valent bien cent cus. Les femmes y font presque habilles comme les hommes, & nont la tte couverte que dun petit linge fort dli. Elles ne portent point de collet & se couvrent dune veste qui ne leur descend quau milieu des jambes, quelles ont nues : les plus riches dentre elles portent dordinaire

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cinq ou six pendants chaque oreille, avec des bracelets de pierreries, & de magniques vtements de soie. Cest leur coutume de se teindre les extrmits des doigts avec une certaine herbe quils appellent GUEVA, dont la couleur est Isabelle. Quand elles vont la ville, elles prennent un caleon de toile de coton, qui leur va jusque sur les souliers. Avec cela elles se mettent un bandeau sur le front, & sattachent sous les yeux un beau mouchoir, qui leur voile le visage. Elles se couvrent aussi le corps depuis la tte jusquau pieds, dont elles croisent les deux cts avec les mains, de telle sorte quon ne les peut reconnatre. Elles quittent tout cet embarras quand elles sont en leurs maisons, o elles ont un logement spar, an de ntre vues ni rencontres de ceux qui vont visiter leurs maris. Pour ne faillir en cela, quand une femme va rendre quelque visite une autre, la coutume est quelle pose ses souliers la porte de la chambre ; et alors le matre du logis les voyant, il ne lui est pas permis dentrer ; tant il a de peur que sil voit celle qui est avec sa femme, le mari ne sen oense ; car la jalousie est un des principaux apanages de ceux de ce pays-l, o les femmes sont demi esclaves. Mais il ne faut pas oublier, quen Barbarie elles ne font pas moins curieuses quailleurs, de se faire belles. Leur fard principal, cest lantimoine brl, dont elles ont accoutum duser pour se noircir les cheveux, les sourcils, & les paupires : ce quelles croient une extrme beaut ; en cela bien direntes des Dames de Gnes, qui pour se les teindre, & en ter la noirceur, font des lessives de plusieurs sortes, par le moyen desquelles le poil leur devient blond, ou tout le moins tirant sur le roux. Ils ne mangent presque point de viandes rties, & se nourrissent ordinairement de riz, de couscous, de mouton, de veau, de buf, & de volaille bouillie. Et combien quils aient force gibier & venaison, ils nusent point de viande de Cerf, non quils en manquent, car il y en a quantit dans le pays ; mais la raison en est parce quils sont en cette folle croyance, que ces animaux sont destins pour une des flicits que leur faux prophte leur promet en son paradis, au lieu des chevaux, pour se promener en ce lieu de dlices, ce qui leur fait ainsi pargner ces cerfs, crainte den manquer en lautre monde. Cest une pratique parmi eux de ne tuer jamais aucun animal pour manger, quils ne profrent ces mots, je te tue au nom de Dieu tout puissant. Ce disant ils se tournrent du ct de midi, & leur coupent le gosier le plus nettement quils peuvent, an quils en saignent mieux ; autrement la viande leur en semblerait immonde, & ils noseraient en manger.

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Leur breuvage est de leau pure, ou du sorbet, qui est une certaine composition faite avec de leau, des raisins, & du sirop de limons, quils dtrempent ensemble, pour en user quand ils veulent, pour ce que le vin leur est dfendu par leur loi : plusieurs dentre eux nanmoins, principalement les rengats & les Corsaires ne laissent pas den boire, quoiquils le tiennent pour un pch, & sensuivre mme le plus souvent. Et parce que le vin nest pas commun parmi ces Barbares, outre la dfense dans boire, quand ils veulent se rendre lesprit gai, ou quils dsirent passer quelque fantaisie, ou ster toute crainte, & entreprendre quelque chose plus hardiment, soit la guerre, ou soit ailleurs, ils usent dune certaine drogue que lon appelle de lopium, qui opre aux uns plus & aux autres moins, selon la disposition & le temprament : car cela enivre quelquesuns autant & plus que le vin ; aux autres cela cause seulement quelque gaiet desprit. Il y en a qui cela excite une fureur trange, dautres qui cela assoupit & endort les sens ; surtout ils ne manquent point duser ce cet opium quand ils sont la guerre & quil faut aller la charge, & ce dautant quils en deviennent plus hardis & bannissent par ce moyen la peur & lapprhension des dangers & des coups. Cet opium nest autre chose que le suc de certain pavot blanc qui crot en Levant, lequel ils savent cultiver & prparer. Ils nont pour toute nappe quun grand cuir de maroquin rouge, quils tendent par terre, & usent de leurs mouchoirs en lieu de serviettes, si ce nest en des festins solennels, & chez les Grands, o lon attache autour de ce cuir une pice de toile bleue, avec laquelle ils senfuient. Leur vaisselle nest que dtain, ou de terre, ntant permis qui que ce soit, non pas mme aux grands, ni aux plus riches, den avoir dargent ; mais pour celle du Sultan, elle est dor massif. Quant leurs cuillres, elles sont toutes de bois, & de la longueur dun pied. Cest leur coutume de sassembler ds le matin dans les grandes rues, o il y a des marchands, & dans les places publiques, o se tiennent les BAZARS, ou marchs. L sur le bord des boutiques, ils sentretiennent discourir, & prendre dans de petites cuelles de porcelaine, du caf & de leau de vie, dont il y a plusieurs cabarets. Ce caf est une manire de breuvage noir comme de lencre, qui leur semble fort sain, & qui dessche grandement : quelques-uns appellent ce caf, lherbe divine, cause de ses rares proprits. Lon la fait desscher puis rduire en poudre, lon la fait infuser dans de leau qui se boit petites gorges & reprises, & le plus chaudement quil se peut. Ce breuvage a telle vertu quil rend un esprit gai, dissipe toutes les vapeurs qui surviennent aprs le boire & le manger, sert

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beaucoup la digestion & fortie le corps & lesprit & emploient ce bel exercice deux ou trois heures du jour, dont le reste se passe prendre du tabac en fume ; quoi ils se plaisent si fort, quils ne sassemblent jamais en aucun logis, quon ne leur en apporte aussitt. Quand ils veulent faire la dbauche, ce quils appellent faire soulfre, ils se retirent pour cet eet dans une chambre qui leur est particulire dans leur logis, sans que leurs femmes, ni leurs enfants, y osent entrer : et cest l quils passent assez souvent le jour ou la nuit, manger, boire, & souer le ptun (tabac). Ils ne jouent jamais aux ds, aux cartes, la boule, la paume, ni aux autres jeux qui sont reus parmi nous, si ce nest aux dames pousses, encore ne faut-il pas que ce soit pour de largent. Lusage des tuves, & des bains chauds, leur est ordinaire (outre leurs ablutions, quoi la loi les oblige avant la prire.) Ils ne laissent couler aucune semaine sans y aller savoir les hommes au matin, & les femmes laprs dner : aussi en y a-t-il un trs grand nombre en toutes les villes, & presque en tous les carrefours, o il cote fort peu de chose. Pour ce qui est des dicults & des dirends qui peuvent natre parmi eux, dans les matires, ou civiles, ou criminelles, il y a dans toutes les villes un premier ocier, appel CADI, qui les juge souverainement. Ils ne savent ce que cest, ni de Procureurs, ni davocats ; chacun y plaide sa cause sa mode, & peut dduire son fait comme bon lui semble en pleine audience : tellement que le Cadi nordonne rien que sur le rapport des tmoins, ou si cest pour dettes, par des promesses crites : ce qui se pratique ainsi en Alger, Tunis, Tripoli, & en toutes les autres villes de Barbarie, hormis Sal, o les Maurisques stant rendus matres, ont tabli les mmes formalits de justice qui sobservent en Espagne, & ont des procureurs & des avocats tout ensemble, qui par crit & de vive voix dfendent les causes des parties ; mais non pas avec tant de chicaneries quil y en a parmi nous.

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VIII.
Histoire mmorable de lintgrit dun Cadi dAlger, nomm Ara. N toutes les villes o le Grand Seigneur tient un Bcha, ou Vice-roi, il a de coutume dy envoyer aussi un Cadi pour y administrer la justice. Je rapporterai ce propos quen lan 1617, ayant appris le mauvais ordre quil y avait en Alger touchant ce point-l, & que les ociers tablis pour cette n y vendaient bien chrement le droit des parties, durant tout le temps de leur administration, il rsolut dy mettre remde. Il y envoya pour cet eet un ocier quon appelait ARA CADI, homme irrprochable en ses actions, inviolable observateur de lquit, & grandement bien vers en la pratique des aaires de Turquie. Comme il fut donc en Alger, il se mit en devoir de faire sa charge avec un grand soin, & de rendre tous une bonne & brve justice. Or pour ce quil jugea bien que pour ranger ces Barbares la raison, il fallait quil prt un haut ascendant sur eux, & quil se t craindre, en se donnant de lautorit ; outre quil tait naturellement, & grave, & svre, pour la paratre encore davantage, il savisa dune autre invention, qui fut dapprivoiser deux lions, quil tenait dans son logis. Et dautant que la coutume des Turcs est de sasseoir terre sur des tapis ; quand il donnait une audience aux parties de sa chambre, il mettait ces deux lions auprs de lui ; & leur prenant la tte lun & lautre, il sen servait comme de coussins pour appuyer ses deux bras ; ce qui le faisait dautant plus craindre, quil y avait apparence, que puisquil rendait si souples les btes les plus farouches, plus forte raison pourrait-il apprivoiser les hommes, & les ranger au devoir. Lon remarque de lui, quun certain Maure ltant all voir avec deux paniers pleins de fruits, dont il voulait lui faire prsent, il senqut dabord sil dsirait quelque chose de lui ; quoi le Maure ayant fait rponse quil lui venait recommander un procs, le Cadi lui demanda combien valait peu prs le fruit quil lui avait apport ; ce quil ne sut pas plutt, quil lui en t orir de largent. Mais pour ce quil vit que le Maure sobstinait ne le point vouloir prendre, disant que ce

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ntait quun petit prsent, & quil le priait de lavoir agrable : non, non, lui dit le Cadi, je veux quon te paye ton fruit ; & en mme temps il commanda lun de ses chaoux de lui donner cinquante coups de bton : ce qui fut aussitt excut, y ajoutant quil les mritait bien, & que telle devait tre la rcompense de ceux qui voulaient corrompre la justice par prsents. Aussi tient-on quil et t bien dicile de trouver un homme plus quitable que celui-l, & quil avait des qualits si recommandables, quil ne lui manquait que celle de chrtien, pour tre accompli. Jai su dun de mes amis, quil le voyait fort souvent, quun jour sentretenant avec lui sur les abus & les dfauts du monde ; jy remarque, lui dit-il, trois choses qui me dplaisent inniment. La premire, est la grande paillardise des Turcs : la seconde, le trop de crmonies des Juifs : & la troisime, la chicane des Chrtiens. Et vrai dire, comme il tait trop homme de bien pour une ville si dprave que celle dAlger, de l sensuivit quil ny fut pas de longue dure. Car tandis quen lexercice de sa charge il avait les yeux toujours bands, & ne pardonnait personne ; il arriva quun BouloucBchi du Divan dAlger ayant commis une faute, il lenvoya qurir ; & aprs lui avoir fait une grande remontrance, il commanda ses Chaoux de lui donner cent coups de bton ; mais comme il vit quil sen excusaient, en allguant quil y allait de la tte de frapper un ocier du Divan ; quoi, scria-t-il, faudra-t-il que le vice rgne, & que la Justice manque pour cela ? sur quoi prenant le bton, il en t luimme lexcution, & dit tout haut ; quil tenait pour indirent tout ce qui en pourrait arriver : que cela ne lempcherait pas de sacquitter de sa charge, & qu cette condition il sourirait constamment toute sorte de disgrces. Voil cependant que le BouloucBchi ne manqua point de sen aller au Divan, o il t des plaintes de ce mauvais traitement quil prtendait avoir reu du Cadi. En eet, les ociers en furent si fort mus, & en rent tant de bruit, pour ce quils se crurent oenss par cette action, & quelle les regardait tous, ce quils disaient ; que peu sen fallut quils nenvoyassent lheure mme le Mzouar, ou le Bourreau, qui se trouve toujours au Divan, pour aller prendre ce Cadi, & le faire trangler par quelque esclave. Mais considrant lestime quen faisait le grand Seigneur, & les principaux du Divan, craignant dailleurs quil ne leur en cott la vie, il se contentrent de le chasser de leur ville, & de leur tat. Layant donc fait embarquer pour retourner Constantinople, il sen alla prendre terre Bizerte, auprs da Tunis, o le BouloucBchi quil avait si justement chti, pratiqua un Maure de ses domestiques, qui par une insigne

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trahison lui coupa la tte dans sa chambre, comme il y faisait sa prire. Le Maure fut pris en mme temps ; & aprs avoir t promen par toute la ville mont sur un ne, il fut rompu, & dchir par morceaux. Il y a en chaque ville plusieurs coles, quils appellent Mesquites, o lon apprend aux petits enfants lire, crire, compter, & rien davantage. Pour chtier ils usent au lieu de verges dune petite rgle de bois, dont ils les frappent sous la plante des pieds. Ils leur font lire lAlcoran dun bout lautre ; & quand lcolier a achev, & quil le lit bien, tous ses compagnons dcole le conduisent par les rues richement vtu ; & en cette pompe ils publient hautement ses louanges. Lusage des plumes desquelles nous nous servons ici pour crire est dfendu par ces Barbares, & ils croient que cest pch den user de quelque oiseau que ce soit ; au lieu de quoi ils se servent dune certaine sorte de petite canne ou roseau ; & la raison de cette dfense est extrmement ridicule, car ils disent que cest cause dune dsobissance que t la plume Dieu, quand il lui commanda au commencement du monde dcrire, ce quelle ne voulut pas faire & que pour cela il la maudt. Ils ont quantit de coutumes pernicieuses, & sont extrmement adonns aux charmes & aux sortilges. Mais surtout quand ils se trouvent mal, ils ont recours ordinairement certaines femmes de ce mtier diabolique, qui les gurissent assez souvent avec des caractres & des paroles tires de lAlcoran. Aussi ny a-t-il point de Mdecins parmi eux, mais seulement des Barbiers & des Chirurgiens ; & peu dApothicaires & de Droguistes. Les plus zls dentre eux ayant quelque mal, ont recours une superstition bien plaisante, qui est de sen aller visiter certains lieux, o sont ensevelis quelques-uns de leurs Marabouts, quils estiment saints. L ils apportent sur leurs tombeaux quantit de viandes, & sont si fols que de croire quils sen repaissent, bien quils soient morts. Que si de hasard quelque bte en mange, elle prend le mal du malade, & lui en gurit, tout le moins ils se limaginent ainsi. Quand leurs femmes sont en travail denfant, ils usent dune superstition qui me sembla bien trange, en allant un jour par la ville dAlger. Cest quils envoient qurir dans les coles quatre petits enfants, auxquels ils donnent tenir par les quatre bouts un assez grand linge, au milieu duquel ils mettent un uf de poule. Avec ce linge ces enfants vont aussitt par les rues, o ils chantent certaines oraisons, & rpondent les uns aux autres : ce quentendant les Turcs & les Maures, qui en sont touchs de piti, ils sortent incontinent de leurs maisons avec des cruches pleines deau, quils versent au milieu du linge o est cet

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uf, & croient quen mme temps quil vient se rompre par le moyen de cette eau quon y rpand, celle qui est en peine denfant, en est heureusement dlivre ; ce qui ne se fait point apparemment sans quelque pacte tacite avec le diable ; tels charmes & sortilges tant si communs parmi eux, quen toutes sortes doccasions ils sont accoutum den user. A cette superstition ils ajoutent une autre, qui nest pas moins ridicule pour gurir le mal de tte. Car ils en prennent une de mouton, ou de chevreau, & la vont tranant par les champs, jusqu ce quelle soit rompue en pices : par o ils se persuadent que le mal de ttes sen va du malade, & passe dans celle quils tranent ainsi. Ils usent encore de beaucoup dautres manires de sortilge ; car pour peu quils se voient malades ou presss de quelque aaire, ils ont recours aux Devins & Magiciens, qui leur donnent certains petits billets pleins de caractres quils attachent sur eux par lesquels ils croient tre guris & sortir plus heureusement des aaires o ils se voient embarrasss. Voire mme il y a force devins, qui publiquement leur font savoir beaucoup de nouvelles des choses bien loignes quils dsirent apprendre, faisant en prsence de tout un march certains caractres sur terre, parn lesquels ils donnent la connaissance des aaires que lon est en peine de savoir ; & tout cela est permis & autorit, comme nous verrons plus amplement ci-aprs. Avec tous ces vices nanmoins dont ils se fouillent brutalement, il y a deux choses en eux qui sont fort recommandables ; la premire, quen quelque violente colre quils soient, ils ne jurent jamais le nom de Dieu, nayant pas mme en leur langue, ou Turque, ou Mauresque, aucun terme particulier, dont ils puissent user pour blasphmer contre la Divinit ; tellement quil ny a que les seuls Rengats qui jurent quelquefois en leur langue naturelle ; mais si cest en prsence des Turcs, on leur fait aussitt une rigoureuse & juste rprimande. La seconde, quencore quils aient querelle ensemble, ils nen viennent aux mains toutefois que fort rarement, & ne sentretuent presque jamais. Ce qui rend encore ces indles en quelque faon considrables, cest laumne quils pratiquent volontiers & les actes de charit, les uns btissant des Hpitaux pour les passants de quelques religion que ce soit : les autres faisant creuser des puits, & dresser des fontaines parmi les dserts & campagnes, pour le secours & lutilit des voyageurs, & mme quelques-uns, des ponts & des chausses sur des torrents, & en autres lieux, o ils voient les grandes incommodits des passants. Charits &

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Histoire de Barbarie.

aumnes qui ne se pratiquent pas seulement par les riches, mais encore que les pauvres exercent assez volontiers eux-mmes, nonobstant leurs ncessits, allant quelquefois ce dessein travailler aux puits, aux fontaines, & aux chemins publics, & ce gratuitement & sans en esprer aucun salaire, que celui du mrite quils croient de cette action charitable. Aumne quils nexercent pas seulement envers les hommes, mais encore envers les btes, comme aux chiens, & aux chats, pour lesquels il y a de certaines fondations, an de porter de leau dans des auges au coins des rues pour les abreuver ; sil ne sen trouve facilement. Comme aussi pour leur donner manger, sans oublier les oiseaux, comme corbeaux & autres semblables qui vivent de rapine, auxquels ils achtent des tripailles quils leur jettent ce dessein en la campagne, disant pour raison de cette charit que Dieu a donn lhomme une langue pour en demander en cas quil nen trouve, ce que ne peuvent faire les btes quand ils en manquent.

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D ES ARABES
QUI HABITENT LES
CAMPAGNES DE BARBARIE.

CHAPITRE III.
I. Les Arabes nont pu tre extermins de la Barbarie, o ils ont introduit le Mahomtisme. II. Leur faon de vivre est fort dirente de celle des Turcs. III. Leur libertinage prouv par lexemple dAbdala. IV. De leurs Douars, & de leurs Baraques. V. De la manire dont ils shabillent. VI. De leur nourriture ordinaire. VII. De leurs Capitaines, & de leurs armes. VIII. De leurs compliments. IX. De leurs mariages. X. De leurs spultures.

OMME tous les soins des jardiniers, pour grands quils soient, ne peuvent empcher quelques plantes de crotre abondamment en certaines terres, depuis quon les y a portes ; il en est advenu de mme des Arabes qui habitent aujourdhui la Barbarie. Car bien que ceux du pays aient fait autrefois tout leur possible pour en exterminer la race, & empcher par ce moyen que des trangers nempitassent sur leur terre natale, ils nont pu nanmoins la nettoyer encore cette vermine. Elle seule a ruin dans cette vaste contre, la religion, la politesse, & les bonnes murs, quon y voyait rgner

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au temps des Romains, & sous lEmpire des Grecs, principalement sous celui dHraclius, durant lequel lglise Chrtienne sy tait dj grandement peuple : mais soit que les pchs des chrtiens en fussent cause, ou que Dieu le t pour quelque autre raison connue de lui seul ; tant y a que sa divine Majest ayant permis que Mahomet semt dans le monde ses erreurs, & ses impits, ce fut par les armes des Arabes, qui pousrent son parti, quil tablit sa maudite secte, & sa tyrannie. Cette malheureuse nation sen alla fondre ds lors en Afrique, mais plus puissamment environ lan de notre salut 637, sous le Calife Hosman, ou Omar troisime : de manire que ces peuples lenvahirent, & lusurprent durant quelque temps : la n duquel, les Africains ennuys de cette engeance dArabes, appels autrement Sarrasins, & lasss de leur domination tyrannique, les chassrent de leur pays, & en retinrent la fausse Religion, dont ils taient dj vilainement infects : ils ne les purent nanmoins si bien repousser, quil nen demeurt un fort grand nombre dans les dsert, & dans les campagnes, o leurs descendants ont toujours vcu depuis en vagabonds, & se sont accrus de telle sorte, quils sont aujourdhui une bonne partie des peuples de Barbarie. On les appelle Arabes, soit pour tre descendus, soit pour ce quils en observent encore les murs, & les coutumes, bien qu vrai dire ils soient Maures naturels ; aussi sont-ils maintenant si mls entre eux, jentends ceux qui vivent la campagne, quils ne se distinguent que par certains noms de famille, quils ont gards jusqu maintenant. Quant leur faon de vivre, elle est extrmement loigne de celle des Turcs : car ils nont aucunes villes, & ne btissent jamais de maisons. Ainsi lon peut dire deux, que ngligeant de soin de la vie, ils abhorrent entirement le travail, & ne font gloire que de leur seule fainantise. Aussi nestiment-ils point de condition plus heureuse que la leur, bien quelle soit la plus odieuse, & la plus misrable de toutes celles du monde. Ils sy plaisent si fort nanmoins, quen tant comme charms, peine changeraient-ils leurs cabanes, & leurs haillons, avec les palais & la pourpre des plus grands Rois du monde. Que sil y a quelque chose de louable en eux, cest le peu destime quils font des vanits & des grandeurs de la terre, comme gens qui ne se piquent daucune ambition : en quoi, sans mentir, on les pourrait estimer heureux en quelque manire, si ce bonheur ne leur tait entirement ravi par les erreurs de lAlcoran, quils font gloire de suivre, & par les ordures du vice o ils sont plongs : surtout dans les impurets charnelles o ils se vautrent comme pourceaux.

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Tout ce que je viens de dire touchant linfme faon de vivre laquelle ils sont accoquins, nous est ici conrm par lexemple dun certain Abdala, que jai connu au Bastion de France en Barbarie. Le feu sieur Samson Napollon ayant rtabli ce mme Bastion, & voyant ce jeune Arabe de bonne mine, & qui promettait quelque chose dextraordinaire, le voulut accoutumer nos murs, & lui procurer quelque avancement, en cas quil se rsolut dembrasser le Christianisme ; layant pour cet effet amen en France, il lui donna des habits & de largent pour passer le temps, & lui t voir les bonnes compagnies pour le dresser la politesse. Dj mme il commenait dy russir assez bien, & de parler notre langue, lors quaprs avoir sjourn quelque temps en France, le sieur Napollon sen retournant au Bastion, ly remmena par mme moyen, le croyant dj tout accoutum aux murs & la conservation des chrtiens, & rsolu de ne plus vivre dans le libertinage des Maures & des Arabes. Mais peine fut-il arriv au Bastion, quil se trouva bien tonn de voir, que commence ces singes que lon dguise de quelques habillements dhomme ou de femme, les dchirrent par lambeaux, au moindre caprice qui les prend, an de se dvelopper de lembarras qui les gne ; notre Abdala tout de mme, tant all visiter un Douar dArabes, qui est lentre du Bastion, fut vu tout coup jeter son chapeau par terre, poser ses habits la chrtienne, se mettre pieds nus, & prendre un mchant burnous quil rencontra, pour en couvrir sa nudit : ce quil net pas plutt fait, que pensant avoir rompu ses fers & ses chanes, il dit ses compagnons quil navait jamais got parmi les chrtiens un si doux contentement que celui de vivre libre en son pays, la manire des Maures & des Arabes. Ce qui lui est demeur depuis si bien empreint dans lesprit, quil na pas t possible de lui ter jamais cette fantaisie, quoi quil mne encore prsent une vie misrable & si gueuse, qu peine a-t-il seulement du pain. Ils dressent leurs tentes les unes proches des autres, & en font diverses rues, ainsi quun camp. Tout cela joint ensemble sappelle un Douar, comme jai dit ailleurs, & chaque tente une BARAQUE, o ils mettent ple-mle tout ce quils ont du btail, nayant pour tout lit que la terre, o ils couchent avec leur famille. Ces Baraques sont faites en forme de croissant, soutenues par deux grands btons, avec une clture de branches darbre, & un espace au milieu en forme de basse-cour. Et dautant quils nont point de retraite assure, quand ils sont lasss dtre en un lieu, ils le quittent aussitt, pour en aller habiter un autre, sils le trouvent plus commode.

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Histoire de Barbarie.

Ils portent en forme de turban une mchante toile, dont ils senveloppent la tte, & lagencement si mal, quune partie de cette belle coiffure leur pend derrire, & lautre devant. Ils nusent point de chemise, & ne se couvrent le corps que de quelques burnous, ou dune grande pice de drap, de six ou sept aunes, dont ils senveloppent, & quils font passer des paules sous les bras, sans porter jamais ni chausses ni souliers. Les femmes ne sont couvertes que dun drap, qui leur pend depuis les mamelles jusquau gras des jambes, & le reste est nu ; elles portent les cheveux pendants, quelles tressent par plusieurs cordons ; & pour embellissement y attachent des dents de poisson, & quelques petits morceaux, ou de corail, ou de verre, nayant pour coiure quune petite tamine, dont elles se couvrent le haut de la tte. Avec cela pour en paratre plus belles, du moins elles se limaginent ainsi, elles se font avec la pointe dune aiguille certaines marques au front, aux joues, aux poignets, & dessus le gras des jambes ; puis y mettent dune certaine poudre, faite dune pierre noire, an que ces marques ne seacent point ; comme en eet elles y demeurent toujours empreintes ; les plus beaux bracelets quelles aient, sont certains anneaux de bois, faits par chanons qui sentretiennent ensemble ; et voil pour ce qui est de leurs vtements. Il est vrai que ceux de leur nation, soient hommes soient femmes qui demeurent dedans les villes, ne se ngligent pas si fort, & prennent le soin de shabiller un peu mieux. Toute leur batterie de cuisine consiste en un ou deux pots de terre, o ils font cuire quelquefois de la viande ; mais pour lordinaire, leur riz, leurs ptes, & leurs couscous, avec un peu de beurre, & de lait. Leur boisson nest que de leau pure, quils appellent ELME, & quand ils veulent manger, jamais ils ne lavent que la main droite. Ils nusent aussi ni de nappes ni de serviettes, & assis terre prennent leurs repas sur une natte tendue par-dessus, & faite de feuilles de palmier. Chaque mnage a son petit moulin portatif, dont ils crasent leur bl pour en faire de la farine, & ce moulin consiste en deux pierres lune sur lautre, quils tournent avec un bton. Ils ne laissent passer aucun jour sans cuire du pain, ce quils font de cette sorte : ils mettent la farine en un grand pot, & la dlayent avec de leau ; puis ils prennent de la pte, & en ayant fait des tourteaux plats, ils les cuisent sous la cendre, & les mangent tous chauds, & bouillants, nestimant pas le pain autrement. Ils ont cela de recommandable, de nuser gure de deux viandes ensemble ; comme par exemple sils ont de la chair, ils le mangent spa-

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rment, & par aprs le pain, tant fort sobres en leur manire de vivre : ce qui moblige croire que cest leur merveilleuse frugalit qui fait quils ne sont malades que fort rarement, ni sujets aux gouttes, la gravelle, & aux autres incommodits qui nous travaillent si fort. Aussi ont-ils des corps infatigables, grandement robustes, sains au possible, & si bien composs, quils vivent ordinairement quatre-vingt ans, & davantage. Le plus grand festin quon leur puisse faire quand ils viennent la ville, cest de leur donner de lhuile & du vinaigre dans un plat, avec du pain chaud quils trempent par petits morceaux ; ce que je remarquais avec plaisir, lors que jtais au Bastion de France, o quand quelques-uns des principaux dentre eux venaient apporter & vendre des marchandises, ctait l tout le somptueux festin quon leur faisait. Chaque Douar fait lection dun Capitaine quils appellent CHEIKH, qui est un peu mieux vtu que les autres, & qui porte une chemise fort large. Sa baraque, ou sa tente, est au milieu du Douar, o il prend le soin de ce qui regarde leur commune conservation, & leur union mutuelle. Ils ont pour armes une demi pique, ou un javelot, quils appellent une sagaie, dont ils se servent avec tant dadresse & de force, quils en peuvent percer un homme de cinquante pas. Ils ont de plus un grand couteau large, & en forme de poignard, quils portent dans une gaine, attach au bras droit, depuis le coude jusquau poignet, an de sen pouvoir servir plus promptement au besoin. Ils se tiennent si bien cheval, & sont si agiles sur leurs barbes, quen courant toute bride, ils ramassent facilement ce quils ont laiss tomber. Quand ils se vont visiter dun Douar lautre, ils se baisent la joue, lorsque ce sont personnes gales ; mais en matire des chefs & des marabouts, ils ont accoutum de leur baiser les mains, avec beaucoup de respect, & de rvrence. Aprs cela ils se demandent lun lautre, comment se portent leurs femmes, leurs enfants, leurs chevaux, leurs vaches, leurs bufs, & leurs poules mmes ; mais ils noublient point surtout de sinformer curieusement de la sant de leur chien & de leur chat : car ils les estiment fort, pour ce quils servent de garde leurs poules contre les renards ; & quen aboyant ils leur font viter les surprises des lions, dont il y en a grande quantit en Barbarie. Je rapporterai ce propos une chose fort remarquable, que jai apprise des Arabes mmes, cest que si les hommes se lvent la nuit pour chasser ces animaux, quand ils cherchent quelque proie, ils ne sen vont

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Histoire de Barbarie.

point pour eux ; comme au contraire, si les femmes crient aprs, elles les mettent aussitt en fuite. Ce qui semble ne procder dautre chose que de la propre gnrosit du lion, qui cde la voix de ce faible sexe. Or ce quils estiment ainsi les chats, cest pour ce quils font la guerre, non seulement aux rats, & aux souris ; mais aussi aux serpents, dont il y a quantit en leur pays. Pour ce qui est de leurs mariages, voici comment ils les font. Celui qui recherche une lle, va trouver son pre, & aprs la lui avoir demande, il tche de savoir de lui ce quil dsire den avoir, qui est ordinairement un nombre de bufs, & de vaches, en quoi consistent leurs plus grandes richesses. Aprs en tre convenus ensemble, lamoureux nouveau sen va qurir le btail dont il est demeur daccord, & lamne en la baraque de son futur beau-pre, qui dit alors la lle, comme un tel est son mari. Elle en mme temps shabille dun burnous blanc, & attend que son mari la vienne voir dans la baraque. Tout le compliment quil lui fait son arrive, cest de lui dire combien elle lui cote : quoi la coutume loblige de rpondre, que la femme sage & vertueuse nest jamais trop cher vendue. Ainsi aprs quelle a vu son mari, elle demeure quelque temps couche dans la tente de son pre, o toutes les autres lles du Douar la vont visiter. Comme cela sest ainsi pass, on la monte sur un cheval, que toutes les lles suivent avec de grandes acclamations de joie. Elle est mene de cette sorte en la baraque de son mari, o lattendent plusieurs femmes qui lui sont parentes & amies. A son arrive elles lui prsentent du beurre, dont elles frottent une pice de bois qui est sur la baraque, disant tout haut pour laccomplissement du souhait quils font pour les nouveaux maris ; que le grand Dieu bnisse si bien leur mariage, quen augmentant leur btail, le lait en monte jusquau toit de leur tente. Ensuite de cela, on descend de cheval lpouse, qui lon donne une cheville de bois, quelle plante elle-mme en terre ; par o ils lui veulent apprendre, que comme cette cheville ne peut sortir de l quon ne len tire, la femme de mme ne doit point quitter son mari, sil ne la chasse. De cette crmonie ils passent une autre coutume, qui est de lui faire manier en mme temps les bufs, les vaches, les brebis, & autre btail, pour lui donner connatre quelle doit ds lors commencer mettre la main luvre, & prendre le soin de son mnage. Comme elle est ainsi marie, elle porte un mois durant devant le visage une toile qui lui sert de masque, & qui a deux trous lendroit des yeux, par o elle

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voit. Durant ce temps-l, elle ne sort point du logis, disant quelle porte le deuil de sa virginit. Quand il y a quelquun de mort, la femme ou la plus proche voisine sort aussitt de la tente du dfunt, & se met faire de grands cris. A ce bruit accourent incontinent celles des autres baraques, & se font de la partie. Alors cest une chose pitoyable dour les tranges lamentations quelles font, & de voir comme quoi force de sgratigner le visage, elles se le mettent tout en sang. Cependant leurs gmissements & leurs regrets se redoublent, mesure quavec des tons plaintifs & lugubres, elles chantent les louanges & les vertus du dfunt. A la n elles le portent en terre, & lensevelissent assis dans la fosse, comme cest la coutume de leur Religion Mahomtane. Ils ont chaque Douar un marabout, qui, la faon des Turcs, les invite la prire ; mais comme ils vivent en vagabonds, & nont point de retraite certaine, ils se contentent de faire leur SALA sous une tente, ou en pleine campagne. Ils sont extrmement adonns au larcin, qui est le vice dont ils ont toujours t blms ; pour preuve de quoi, dans la sainte criture le nom dArabe signie le mme que le mot de larron : car o le Prophte Jrmie dit, comme le larron en la solitude, saint Jrme traduit, comme lArabe au dsert. Tellement quil ne faut pas stonner si les Corsaires de Barbarie sont si grands voleurs, puisque ce vice leur est hrditaire, & qu force de le pratiquer, il fut ncessairement quils le tournent en habitude.

FIN DU SECOND LIVRE.

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Histoire de Barbarie.

Livre troisime.

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HISTOIRE
DE

BARBARIE
ET DE SES

CORSAIRES
LIVRE TROISIME.
____________________ Contenant leur faon darmer en course, le nombre de leurs vaisseaux, & les prises quils font sur la mer : ensemble leurs sortilges, leurs sacrices, & leurs superstitieuses crmonies.

N ancien considrant le peu dassurance quil y a dordinaire se mettre sur la mer, & er ses biens & sa vie la merci dun lment si barbare, disait avec beaucoup de raison, quil valait mieux incomparablement vivre pauvre sur le terre, que riche sur leau. Par o certes il se moquait bon droit de ces hommes ambitieux, avares, & mercenaires, que le faux clat des choses du monde, & lesprance du gain font exposer tmrairement des prils manifestes, & qui la plupart du temps sont invitables.

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Histoire de Barbarie.

Cette mme considration t profrer aussi un autre ces mots remarquables, quil ne se repentait que dune chose, qui tait davoir t par eau, quand il pouvait aller par terre. Et vrai dire, tous deux avaient sujet de parler ainsi, pour montrer par l, quil est impossible que les plus hardis navigateurs ne tremblent de peur, sils se reprsentent devant les yeux quils ont combattre les vents, les vagues, & les cueils, toutes les fois quil leur advient de courir la mer ; ntant que trop vritable quelle est le fameux thtre des naufrages, & le lieu du monde le plus capable de toute sorte de violences & daventures tragiques. Ce qui nempche pas nanmoins quen sa large tendue nerrent sans cesse, mme par les routes inconnues, ceux que la convoitise des biens prissables travaille si fort, que ne pouvant goter le repos dans leurs propres terres, ils sabandonnent lOcan, pour en chercher de nouvelles ; & entretiennent la guerre dans leurs vaisseaux, pour se faire matres injustement des corps & des richesses dautrui. Tels se font remarquer aujourdhui dans toutes les plages maritimes les impitoyables Corsaires de Barbarie. Car quelques grands que soient les dangers dont nous venons de parler ; & quelques exemples quils voient souvent de linconstance & de la fureur de Neptune, ils ne laissent pas pourtant de lirriter davantage, & dallumer la guerre en tous les endroits qui relvent de son Empire. Cest l quils sautorisent impunment par leurs infmes pirateries : & l mme quils font gloire du plus honteux de tous les commerces, savoir du brigandage, qui dans les villes bien polices a toujours t puni de justes supplices, que les lois ont ordonns contre ceux qui les pratiquent. Mais il nen arrive pas ainsi parmi ces pirates ; au contraire, on peut dire vritablement quau lieu quen toutes les villes o les gens de bien font leur demeure, les belles actions y reoivent ordinairement des palmes & des couronnes, il ny a parmi ces corsaires que les mchants qui lon donne des rcompenses & des louanges. En eet, les plus dtermins dentre eux, jentends les plus insignes voleurs quils savent tre les mieux verss en toutes les souplesses de leur mtier, & les plus accoutums la violence en le pratiquant, sont ceux quils comblent dhonneurs ; & qui passent dans leur estime pour hommes de cur & dexcution. Or bien que lexprience napprenne que trop aux marchands chrtiens, que les indles des ctes de Barbarie sont tous brigands ; si est-ce quil faut avouer que ceux dAlger emportent le prix, soit en richesses, soit en vaisseaux, & en forces ; tant bien certain queux seuls arment plus en course, que ne sont ensemble tous les autres pirates des villes de Barbarie, comme il se verra particulirement dans les chapitres suivants.

Livre troisime.

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DE LA MANIRE DARMER
DES VAISSEAUX DE COURSE
usite ceux dAlger, de Tunis, de Sal, & de Tripoli.

CHAPITRE I.
I. trange avarice des pirates de Barbaries. II. Leurs prparatifs pour aller en course. III. Leur quipage, & leurs munitions de guerre. IV. Ils orent leur bannire en partant du port, & pourquoi. V. Combat dun vaisseau de Barbarie, & dune polacre de Marseille. VI. Causes du grand avantage que les corsaires ont sur la mer. VII. Leur fureur extrme dans le combat. E feu ne porte pas avec plus dinclination sa pointe vers le Ciel, o est le lieu de sa sphre : la pierre lche den haut ne tombe pas si promptement en terre, pour y trouver le centre de son repos ; & leau ne coule point dans le fonds dune valle avec tant de vitesse, que les avares tmoignent en avoir, lors quattirs avec violence par les appts, & par les charmes du gain, ils se prcipitent volontairement aux entreprises les plus hasardeuses. Cest le gain aussi quon peut nommer bon droit ce puissant dmon, qui tel que lancien Hercule Gaulois, persuade aux hommes tout ce quil veut,

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& les attache des chanes dor. Cest le gain, dis-je, qui fait que le laboureur sme volontiers son grain sur la terre, & que le marchand hasarde son bien sur la mer, pour lesprance quils ont tous deux de faire valoir au double ce quils semblent avoir mis laventure. Mais cet insatiable dsir de gagner, ou damasser du bien quelque prix que ce soit, possde surtout les corsaires dont il est ici question, & les tyrannise plus que tous les autres hommes du monde. Car cest, sans doute, ce qui les pousse exposer leur vie, non seulement aux dangers & aux travaux de la mer, mais consacrer volontiers de grandes sommes dargent pour armer en course, an daller cumer les mers : et ce qui oblige encore plusieurs soldats prendre parti dans leurs vaisseaux, avec rsolution dy perdre la vie, ou de gagner du butin. Pour cet eet, quand il sagit daller en course, ils noublient rien de ce quils jugent ncessaire leur quipage de guerre, ou larmement dun navire qui se fait de cette sorte. Les capitaines des vaisseaux de course, quils nomment les Ras, arment alors leurs seuls frais & dpens, sils ont moyen de le faire ; que sils ne le peuvent, ils sen associent dautres, quils appellent ARMADOURS, en langage Franc. Ceux-ci entrent aux frais pour une moiti, ou pour un quart, comme ils avisent entre eux, & fournissent en commun toutes les munitions ncessaires, comme de la poudre, des boulets, de la mche, des balles, & ainsi du reste ; ensemble les provisions de bouche, pour la nourriture de tous ceux du vaisseau ; et ces provisions sont dordinaire du biscuit, de lhuile, du vinaigre, du riz, & autres lgumes, dont ils donnent chacun sa portion tous les jours. Cela fait, ils prennent tels Janissaires ou tels soldats quil leur plat, dont ils accommodent le nombre la grandeur, ou la capacit du vaisseau. Tous ces gens de guerre ainsi enrls sont mis sous la charge de quelque BOULOUCBASCHI, ou dun ODABASCHI, qui leur commande en qualit dAGA, & de Juge, sans le consentement, & sans lordre duquel, le Ras du vaisseau ne peut rien faire en ce qui regarde le voyage. La raison est, dautant que ce Chef tant ocier de la Milice, il faut absolument que le Ras dpende de lui, & quil dfre tout ses jugements. Comme ils ont ainsi quip le vaisseau, & obtenu du Divan la permission de sortir du port, ils se mettent incontinent la voile, & sen vont chercher fortune, ou en Levant, ou au Ponant, prenant telle route que bon leur semble. Mais avant que partir, le Ras ne manque jamais daller visiter quelquun de leurs plus fameux marabouts, pour le consulter touchant son voyage, & se recommander ses prires. A quoi le marabout sore de vaquer trs volontiers ; & lui donne en mme temps un beau

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mouton, pour le sacrier sur la mer, de la faon que je dirai ci-aprs ; tels sacrices ne se faisant quen cas de quelque grande tourmente, ou dune extrme ncessit. Or comme le Ras tient singulire faveur ce prsent du marabout, aussi ne manque-t-il pas de le bien reconnatre son retour, en lui faisant plusieurs riches dons. Aprs que cela sest ainsi pass, ils sembarquent tous, & dmarrent du port ; au sortir duquel ils saluent de plusieurs voles de canon un de leurs principaux marabouts, appel Sidi Butica, quils ont en grande vnration, & qui est enterr prs de la ville, en un petit oratoire, dont nous avons parl ci-dessus. Ce vaisseau nest pas plutt hors de la vue dAlger, quils en tent leur bannire, dont jen ai vu quelques-unes qui valaient plus de mille ou douze cents livres : & mettent bas par mme moyen tout ce qui les pourrait faire reconnatre pour tels quils sont, cest--dire, pour corsaires. Alors la place de la bannire quils ont te, ils arborent celle de France ou dEspagne, ou telle autre dont ils savisent, an quon les prennent pour des Chrtiens par cette enseigne de leur navire ; & quainsi ils neffarouche personne. Mais quelque peine quils aient se dguiser, on ne les connat que trop la n. En cela semblable ce lion, dont il est fait mention dans le fable, qui ne pouvait pas se couvrir si bien dune peau dagneau, quil ny et toujours je ne sais quoi dapparent, par o se dcouvrait la patte de cet animal redoutable. Ainsi ds que les marchands chrtiens ont bien considr le galbe de ce vaisseau, ils remarquent enn quelque chose, par o ils le reconnaissent pour corsaire : de sorte quen mme temps ils cherchent tous les moyens imaginables pour en fuir la rencontre : & gagnant le dessus du vent, ils en prennent le plus quils peuvent, an de mieux esquiver ; ce qui nempche pas toutefois que les corsaires les dcouvrant, ne leur donnent aussitt la chasse ; et nanmoins ils nen viennent jamais l, quen cas quils se sentent les plus forts : car sils ne sont toujours deux ou trois vaisseaux contre un, ou du moins quelque grand navire contre un fort petit, ils attaquent ; rarement, tant il est vrai que ces infmes pirates sont lches de cur, & quils ne se battent jamais, sils nont un grand avantage. Aussi ne manquent-ils pas de sujet de craindre leur peau, ayant prouv souvent ce que valent les chrtiens dans leurs navires, surtout quand ils ont pris une fois la rsolution de se dfendre ; tant bien certain que tant quils ont des munitions, ils craignent point vaisseau pour vaisseau, principalement les Franais & les Anglais. Ce que je viens de dire se peut conrmer par lexemple dune polacre de Marseille, nomme Sainte Marie Bonaventure, denviron mille huit cents quintaux. Cette polacre o commandait le patron Louis Croiset,

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& dans laquelle il ny avait que six pierriers de fonte, & deux moyennes pices de fer, revenant de Smyrne en Levant, do elle ntait loigne de quelques soixante milles, fut attaque par un grand vaisseau de vingtcinq pices de canon ; dans ce navire, qui tait de Tripoli de Barbarie, il y avait plus de quatre-vingt-dix Turcs, au lieu que dans la polacre il y pouvait avoir quatorze hommes tant seulement. Les chrtiens nanmoins considrant quil leur fallait ncessairement, ou combattre ces Barbares, ou se voir rduits ces fcheuses extrmits, de perdre en mme temps les biens & la libert, sencouragrent les uns les autres, & se rsolurent de sourir tous les maux dont-ils taient menacs, plutt que de se rendre, & de ne point faire de rsistance. Les voil donc puissamment assaillis, & si fort presss par ces corsaires, que les deux vaisseaux tant accrochs, on se prpare de part & dautre den venir un rude combat. Dj mme plusieurs des Barbares stant jets dans la polacre, la faveur du pont de cordes, & du bon nombre quils sont, y croient faire de grands exploits ; mais ils trouvent qui parler ; et nos gens couverts de leurs pavesades les repoussent vaillamment coups de mousquets & de canons : ensuite de quoi, ils ont recours aux pieux, & aux demi piques, dont ils se dfont de plusieurs de ces indles, tuent les uns, abattent les autres, & en jettent la plupart dans la mer. A la n, aprs quatre heures de combat, les ntres se dfendirent si bien, quils rent quitter la partie aux ennemis, qui furent contraints de se retirer honteusement, aprs avoir perdu quantit des leurs, qui furent ou blesss ou noys, ou taills en pices. Cependant les vainqueurs dlivrs par leur propre valeur de la prsence des Barbares, prirent la route de Metelin, tant pour y calfeutrer leur polacre, que pour faire panser ; car ils taient tous blesss ; mais si favorablement, que pas un ne mourut, & ne demeura estropi. Aprs stre ainsi refaits, ils sen retournrent Marseille ; o je vis quils furent reus avec des applaudissements universels, & des rcompenses dignes de leur courage. Car outre les gages ordinaires que leur payrent les marchands qui avaient frts et nolis ce vaisseau, ils leur donnrent encore une notable somme dargent, an danimer les autres par lexemple de ceux-ci, se bien dfendre en semblables rencontres. Mais il ne faut pas que je passe sous silence un coup favorable que reut ce combat un patron de cette polacre. Comme il tait sous le pont de cette corde, lpieu en main, un de ces corsaires qui le guettait par-dessus, lui porta de toute sa force un coup de demi pique, qui ne t nanmoins que couler le long de sa jambe, & dune bottine quil avait, laquelle il pera, & son soulier aussi ; ce quil t si violemment, que le fer de la demi pique y

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demeurant attach, on ne len pu retirer quavec un trs grand eort, pour tre enfonc si avant dedans le bois de tillac, quil sy rompit par la moiti. Aprs de si beaux eets dune invincible rsolution ; na-t-on pas un juste sujet de dire, en faveur de ceux qui les excutent, que cest des hommes de cette valeur quappartiennent la charge des vaisseaux & non pas ceux qui se rendent lchement, & sans se mettre en dfense ; ce nest pas pourtant que lexprience ne fasse voir notre dommage, que de ce grand nombre de vaisseaux que les chrtiens mettent sur la mer, il y en a souvent de pris par cette maudite engeance dindles, soit pour ce que tels navires, principalement ceux de Provence, & de Marseille, sont petits pour lordinaire, soit dautant que ces Barbares se hasardent rarement quavec beaucoup de vaisseaux. Les ntres au contraire vont seuls la plupart du temps ; ou sils vont de conserve avec quelques autres, la tourmente les spare assez souvent ; & ainsi lavantage demeure toujours du ct des corsaires : tellement quil est bien dicile de leur pouvoir rsister. Ajoutons, tout ceci, que les ntres chargent si fort leurs vaisseaux de toutes sortes de marchandises, quils en sont extrmement pesants & embarrasss, outre quils ny mettent pas beaucoup dhommes pour les dfendre : mais quant aux corsaires, aprs avoir fourni les leurs de ce quil faut de vivres, ils les fortient de quantit de soldats, dartillerie, & de munitions de guerre. Que sils voient que le vaisseau quils ont attaqu, ne se veuille rendre, & quaprs lavoir rudement battu coups de canon, ils ne le puissent avoir ; la n ils y mettent le feu, sils peuvent, ou par dsespoir le coulent fonds, ayant premirement essay de lattirer par belles paroles, & par de grandes promesses quils leur font, de donner la libert tout ce quil y a dhommes dedans ; de quoi nanmoins ils se moquent par aprs. Cest une chose eroyable de voir en quelle fureur ils entrent quand ils attaquent quelque vaisseau. Ils paraissent labord sur le tillac, les bras retrousss jusquau coude, & le cimeterre en main, faisant tous ensemble des hurlements pouvantables, pour abattre le courage de ceux qui les coutent. Cela fait, ils commandent quon leur amne le vaisseau, & se tiennent toujours en cette posture, si ce nest que le canon du navire quils veulent avoir, leur fasse changer de rsolution. Ils ne se ent du tout point dans les navires ce quil y a desclaves chrtiens, tels sont le plupart du temps les mariniers qui les conduisent ; car les Turcs, & ceux de Barbarie, se connaissent fort peu la navigation, & leurs canonniers sont presque tous rengats. De manire que pour la

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dance o ils sont, un peu avant que de combattre, ils enferment tous les chrtiens, & les attachent pieds & mains de quatre en quatre, avec de grandes barres de fer, o pendent seps & des menottes. Ce qui leur semble lexpdient le plus facile pour se dlivrer de lapprhension quils ont que tels esclaves ne se rvoltent contre eux durant la mle. Que sil arrive fortuitement quils se fassent matres du vaisseau quils ont attaqu, ils en tent aussitt les chrtiens, & les envoient, ou les emmnent eux-mmes aux ports de leurs villes, mettant des Turcs en leur place.

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DE LA DISTRIBUTION
QUE LES CORSAIRES FONT de leurs prises

CHAPITRE II.
I. Les corsaires font ordinairement un inventaire des marchandises, & les partagent diversement. II. Ce que les soldats ont de butin, leur tient lieu de paye. III. Mutinerie des Janissaires, pour aller en course. INGNIEUX Archimde, que la science des Mathmatiques a fait passer pour un miracle de la nature, ayant trouv la gure quil cherchait, il y avait si longtemps, & pour laquelle il orit aux Dieux une hcatombe en action de grces, ne reut jamais tant de contentement de ce bon succs, quen reoivent de la rgle de division ou de partition dans lArithmtique, les dtestables corsaires de Barbarie, lorsque ayant trouv non pas une gure mathmatique, mais quelque riche vaisseau dont ils se font matres, ils en partagent entre eux le butin, quils appellent LA GALIMA en leur langue ; ce qui se fait de cette sorte. Lcrivain du vaisseau corsaire, avec le Ras, & les principaux ofciers, ayant mis par inventaire les marchandises & les autres choses qui se trouvent dans le vaisseau, on vend le tout un juste prix ; puis la distribution en est faite, selon la condition & la charge de chacun. Premirement, on te douze pour cent sur le total des marchandises, & des esclaves : ce qui est la part du Bcha dAlger : car Tunis, Sal, & Tripoli, ils ntent que dix pour cent.

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II. En Alger pareillement on met part un pour cent, qui se paye pour lentretien & le fabrique du mle, & du port. III. Lon prend encore un pour cent, pour la nourriture des marabouts, qui servent dans les mosques de la ville. IV. Le Ras du vaisseau, & ses Armateurs, ont la moiti du butin, pour leurs droits darmement, & pour les frais quils ont fournis en lquipage du vaisseau. V. Lautre moiti est pour les Janissaires, Soldats, & ociers du vaisseau, tels que sont le Pilote, le Matre de hache, le Charpentier, le Calfat, le Chirurgien, & les Mariniers, qui sont ordinairement des esclaves chrtiens, que leurs patrons louent pour le service des vaisseaux de course, & dont ils retirent les salaires & les parts qui leur appartiennent. Cette moiti se partage ainsi. VI. Le Ras, ou le Capitaine du vaisseau, outre le droit quil a dj tir ci-dessus des armateurs, entre en partage de ce qui reste ; car il a dix, douze, ou quinze ; selon quon a estim le navire & le butin pris. VII. Le Bouloucbaschi, qui a t dans le vaisseau de course en qualit dAga & le chef des soldats, a trois parts. VIII. LOdabaschi, son lieutenant, en a trois aussi. IX. Les Janissaires, ou soldats de la paye, en ont deux. X. Les Matres canonniers, qui sont des rengats, comme nous avons dit, en ont trois. XI. Les petits canonniers en ont deux. XII. Le Pilote en a trois. XIII. Le Nocher, ou Contrematre, en a trois, cest lui qui donne les ordres touchant les voiles. XIV. Le Matre de hache a deux parts. XV. Le Calfat en a deux aussi. XVI. Le Chirurgien, qui est quelquefois chrtien, & quelquefois rengat, en a trois. XVII. Les autres Mariniers en ont deux. XVIII. Que sil sy trouve des Maures, comme il se peut faire quil y en ait qui tiennent lieu de soldats, ils nont quune part ; dautant que ce sont personnes dont on ne tient pas beaucoup compte, & qui ne peuvent tre Janissaires. Voil quel est le partage des prises de ces Barbares. Que si de hasard leurs vaisseaux de course nen font aucunes, en tel cas le Ras, non plus que les Armateurs, ne sont du tout point obligs de donner paye, ni aux soldats, ni aux ociers : de manire quils nont seulement que la

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la nourriture, encore est-elle bien petite : ce qui est cause que pour suppler ce dfaut, ils embarquent toujours avec eux quelques provisions de bouche. Or ce que les corsaires ont tabli parmi eux lordre dont nous venons de parler, savoir de ne donner aucuns gages ou salaires aux soldats, sils nont fait des prises ; cest an de les mieux encourager au combat, par lesprance du gain ; a quoi sans doute ils ne se porteraient pas si volontiers, sils avaient une paye assure ; outre que cette pays tant ainsi conditionne, & le prot proportionn aux prises quon fait, qui se montent telles fois plus de cent mille cus, ces aventuriers en gagnent bien davantage. Aussi fut-ce pour cela que les Janissaires & les soldats de paye dAlger, se voyant privs dun si grand gain, par les dfenses qui leur taient faites daller en course, menrent cet eet une sdition, en lan 1588 ; si bien que pour lapaiser, le Bcha Mahomet fut contraint de leur permettre, non seulement darmer des vaisseaux en course ; mais encore de sy pouvoir enrler parmi les autres soldats.

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NOMBRE DES GALRES,

DES BRIGANTINS, ET DES FRGATES

quont les Corsaires de Barbarie.

CHAPITRE III.
I. Grande commodit des galres. II. Les corsaires ont ds longtemps accoutum den user. III. Les leurs dirent beaucoup de celles des chrtiens. IV. Dnombrement de celles qui taient au port dAlger, en lan 1588.

ARMI ce grand nombre de vaisseaux dont on se sert ordinairement sur la mer, soit pour la guerre, ou pour faire des courses, il est trs certain quil ne sen trouve point de plus commodes que les galres. La raison est, pour ce qutant propres la voile, & la rame, elles ont cet avantage sur tous les autres navires, quon appelle ronds, tels que sont les polacres, les barques, les tartanes, & les sities, de pouvoir avancer ou reculer la faveur de leur rame. Aussi a-t-on bien raison de les nommer les Aigles & les Reines de la mer ; pour ce quelles semblent sy donner une manire dEmpire ; au lieu que les autres navires sont tellement esclaves des vents, que sils ne les ont entirement favorables, ils ne peuvent poursuivre leur route, & demeurent inutiles : ce que lingnieux Homre a voulu montrer, lors que dcrivant le voyage dUlysse, il a feint quole Prince des vents, lui en avait donn de grands sacs de cuirs tous pleins, pour sen servir au

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besoin. Mais comme il ny a rien de si commode qui nait ses obstacles, lexprience fait voir que les galres, & tous les autres vaisseaux de rame, ont ce dfaut de ne pouvoir rsister la violence des vents & des mares, qui leur font courir de grands dangers, lorsquil en sont agits. A raison de quoi durant lautomne, qui est la saison en laquelle les vents sont le plus craindre, les galres sont rarement en voyage ; & ne vont sur mer que depuis le mois de mai jusqu celui de septembre. A ceci lon peut ajouter, quoutre quil ny a que la mer Mditerrane qui leur soit favorable, elles ne passent gure le dtroit, pour ne sexposer aux grandes mares de lOcan, qui ne peut sourir telle sorte de vaisseaux. Cest de ceux-l nanmoins dont tous les corsaires de Barbarie se sont toujours servis autrefois, les trouvant plus propres faire des courses, & donner la chasse aux marchands : tellement quil y a fort peu de temps quils usent de vaisseaux ronds. Ce qui nempche pas toutefois quils ne se soient rservs encore aujourdhui des galres, dont il nest pas hors de propos de rapporter ici le nombre. En Alger il ny en avait pas davantage de quatre en lan 1634 ; deux desquelles taient de vingt-quatre bancs ; & les deux autres de vingt-trois, avec un brigantin de quinze bancs ; & huit frgates de cinq six bancs aussi. Ceux de Tunis en ont cinq pour lordinaire, qui sont toutes de la grandeur de celles dAlger, & quon appelle communment les galres de Bizerte, dautant que cest l leur port. Les corsaires de Sal nen ont point, pour ce que leur havre est sur la mer Ocane. A tripoli de Barbarie, il ny en a quune ; encore va-t-elle rarement en course. Quand les pirates de Sainte Maure couraient la mer, ils en avaient quelques-unes ; mais depuis leur entire dfaite advenue par la valeur des chevaliers de Malte, ils nont plus maintenant que quelques caques, & quelques frgates dont ils font des courses le long des ctes. Quand ceux de Ttouan, comme ils ne font point le mtier de pirates, aussi nont-ils aucunes galres ; mais trois ou quatre frgates avec lesquelles ils passent quelquefois jusqu la cte dEspagne, o ils enlvent de pauvres pcheurs, & ce quils trouvent de gens terre, quand ils y descendent. Or les galres de ces corsaires de Barbarie, dirent beaucoup de celles des chrtiens : car au lieu que les ntres sont grandes & fortes, ayant chacune deux mts, un grand canon de coursier, trois ou quatre moyennes pices la proue, & depuis vingt-trois jusqu vingt-huit bancs, ensemble un grand espalier, avec un chteau de proue ; celles des

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corsaires sont plus petites, & nont quun arbre, & quun canon de coursier, sans espalier, ou fort peu, an quil ny ait rien dinutile, & sans chteau de proue. Elles ne laissent pas toujours dtre de vingt-trois vingt-quatre bancs, mais grandement presss, & o la chiourme, qui est de deux cents esclaves tous chrtiens, a bien de la peine faire jouer des rames. Ils se sont aviss de faire ainsi leurs galres, an quen tant plus lgres, elles puissent mieux donner la chasse aux navires quils attaquent, & schapper plus facilement des atteintes des galres chrtiennes, quelles apprhendent fort, pour tre & plus puissantes & mieux armes : ce qui les oblige assez souvent dmonter la chambre de poupe, quand ils voient que le vent les incommode ; & sils vont en course, ils y mettent pour lordinaire cent bons soldats arms de mousquets, de cimeterres, & darcs mme, dont ils se servent adroitement. Que sil ne tient qu faire voir que les galres ont t ci-devant en usage chez les Barbares, beaucoup plus quelles ne sont maintenant, cela me sera facile, en rapportant ici le nombre quil y en avait au port dAlger, en lan 1588 ; & pareillement les noms de tous les Ras, & des corsaires de ce temps-l : par o lon pourra juger encore quils ont toujours t grandement puissants. Le Bcha qui tait alors rengat Hongrois, nomm Jaet, avait sa galre de vingt-quatre bancs. Mamy Arnaut, capitaine de marine, avait la sienne de vingt-deux bancs. Morat, rengat Franais, en avait une dautant de bancs. Dely Mamy, rengat Grec, en avait une autre de vingt-deux bancs. Le grand Morat Ras, rengat Albanais, une de vingt-quatre bancs. Feru Ras, rengat Gnois, une de dix-huit. Morat Matrapillo, rengat Espagnol, une de vingt-deux. Issuf Ras, Turc de nation, une de dix-huit. Atapea Ras, Turc de naissance, une autre de dix-huit. Amiza Ras, Turc, une de vingt. Morat Ras, dit le petit, rengat Grec, une de dix-huit. Sinam Ras, Turc, une de vingt-deux. Issuf Ras, rengat Espagnol, une de vingt-deux. Agibali, Turc, une de dix-huit. Assam, Gnois, une de dix-huit.

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Dalut, Turc, une de vingt. Le Cad Chader, une de vingt-trois. Le Cad Giger, une de vingt-deux. Mariamamy, rengat Gnois, une de dix-huit. Mamicha, Turc, une de dix-huit. Le Cad Mamet, Juif rengat, une de quinze. Mamicha, rengat Gnois, une de dix-huit. Mamy Ras, rengat Vnitien, une de vingt-deux. Mamy Ganche, rengat Vnitien, une de vingt-deux. Mamy, rengat Corse, une de vingt. Paduan Ras, ls de rengat, une de vingt-deux. Cadi Ras, une de vingt-deux. Donardi, rengat Grec, une de dix-neuf. Jaet Mentes, rengat Sicilien, une de vingt-deux. Assan Fornare, rengat Gnois, une de quinze. Cari Ras, Turc, une de dix-huit. Cara Ali, ls de rengat, une de vingt. Issuf Remolar, rengat Napolitain, une de vingt. Jaet, rengat Gnois, une de vingt. Et pour conclusion, Mamy rengat Calabrais, une de vingt. Par o on peut voir quil y avait alors en Alger jusquau nombre de trente-cinq galres, ou brigantins, sans y comprendre plusieurs frgates.

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DES VAISSEAUX RONDS,

ET DEPUIS QUEL TEMPS LES PIRATES

ont commenc den user.

CHAPITRE IV.
I. Les noms des mchants sont odieux aux gens de bien. II. Pirateries de Simon Danser, corsaire Flamand. III. De deux autres fameux pirates Anglais. IV. trange hardiesse des corsaires de Barbarie. V. Grand ravage fait en Irlande par Morat Ras. VI. Des routes que les pirates ont accoutum de prendre en la mer de Levant. VII. Dnombrement des navires ronds, quont les corsaires de Barbarie.

N toutes les Rpubliques bien polices, on a toujours observ cette louable coutume, que de supprimer les noms de tous ceux gnralement, qui ont noirci leur vie de quelque action infme & honteuse ; an que par ce moyen la mmoire en ft jamais ensevelie. Lon peut donc bien pour cette mme raison, mais avec plus de droit encore, plonger dans loubli, ou du moins ne se reprsenter quavec horreur les noms de ces misrables, qui les premiers de tous ont enseign aux pirates de Barbarie, daller en course avec des navires, polacres, barques, tartanes, & autres vaisseaux, quon appelle ronds, pour les distinguer de ceux de rame. Car faute den savoir lusage, ces Barbares ont t plus longtemps navoir que des galres & des brigantins ; do est venu le mot de brigand, dont on use encore aujourdhui,

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pour signier un mchant homme, & un voleur signal. Or pour ce qualors ils ne couraient que la mer Mditerrane, & quils passaient rarement de dtroit, pour entrer dans lOcan ; le commerce en tait bien plus libre quil nest prsent. Car tout le moins ils taient une bonne partie de lanne, sans se hasarder courir les mers, comme ils font aujourdhui tous les mois de lan, la faveur de leurs navires que lexprience & le temps leur ont fait changer, selon quils les ont trouvs plus propres au beau mtier quils exercent. Le premier qui dans Alger leur apprit lusage de tels vaisseaux ronds, & qui les t accoutumer avec plaisir, fut un corsaire Flamand, nomm Simon Danser. Celui-ci aprs avoir longtemps couru les mers, & commis plusieurs insignes pirateries, fut invit sen aller en Alger, environ lan 1606, par lassurance quil eut que ceux de ce pays-l faisaient le mme mtier que lui. Il sen alla donc, avec quelques vaisseaux quil avait : si bien quil y fut reu bras ouverts ; & y demeura deux ou trois annes. Pendant ce temps-l, il prit jusqu quarante vaisseaux, ce que jai ou dire en Alger & Marseille, sans y comprendre ceux qui furent par lui brls & couls fonds, tant il avait dexprience & de bonne fortune, en un si mauvais & si dangereux exercice. Ce que voyant les Barbares & les Turcs, qui le nommaient dordinaire DELI CAPITAN, cest--dire le Capitaine Diable, ils le sollicitrent souvent le faire rengat. En eet, il leur promit plusieurs fois de contenter leur envie, les entretenant toujours dans cette position. Ce qui lui tait dautant plus facile, que le Bcha & les principaux du Divan le souraient trs volontiers, cause des droits quil leur faisait de ses prises. Mais enn touch du regret dune si maudite vie, & de tant de maux quil avait commis, il se rsolut de quitter Alger ; & de passer le reste de ses jours dans le pays des chrtiens ; avec dessein dexpier les maux quil leur avait fait par le pass, par les bons services quil se promit de leur rendre lavenir. En eet, sur le point que ceux dAlger, instruits par un si bon matre, commenaient faire des courses sur mer avec des vaisseaux ronds, Danser piant loccasion qui lui sembla la plus propre, quitta le Barbarie, & senfuit Marseille. De quoi ces Barbares tmoignrent un si grand dplaisir, quils rent croire que sils eussent eu connaissance de son dessein, ils leussent assurment bien empch de schapper de cette sorte. Lui cependant naborda point Marseille quon ne leut premirement assur dune abolition de ses crimes, qui lui fut accorde, sous les promesses quil t de naller jamais sur mer que pour donner la chasse aux corsaires, & de leur faire plus de mal quil ne leur avait fait de bien.

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Un autre pirate Anglais, quon appelait douard, apprit pareillement ceux de Tunis se servir de vaisseaux ronds en leurs courses ordinaires ; et il est certain encore, quau temps que Monsieur de Brves sy en alla, par lordre exprs du feu Roi Henry le Grand, pour y traiter la paix avec eux, & leur faire rendre tous les Franais quils tenaient esclaves ; il y trouva un autre corsaire Anglais, quon nommait le Capitaine Uver, qui se retirait au port de la Goulette, & qui leur faisait part de toutes ses voleries. Voil donc comme depuis ce temps-l ces Barbares ont toujours continu daller en course avec des vaisseaux voile. En quoi ils sont devenus si savants, force de sinstruire les uns les autres, principalement ceux dAlger, quen quelque temps que ce soit, ils courent les mers du Levant & du Ponant. Pour cet eet, toutes les fois quil faut passer entre les colonnes dHercule, que par corruption du mot on appelle maintenant le dtroit de Gibraltar, cause dun grand Capitaine Maure, nomm Gebal Tarif, qui voulut y tre enseveli, ces pirates superstitieux ont tous accoutum de recourir aux prires, & de faire leur SALA, disant quen ce mme lieu est le tombeau dun grand saint de leurs plus fameux & illustres marabouts. Mais vrai dire, cette dvotion prtendue procde de lextrme apprhension quils ont, quen passant ce dtroit, qui na quenviron cinq lieues dtendue, ils ne rencontrent quelque escadre de vaisseaux chrtiens qui les surprennent dans ce passage. Et certainement cela ne serait pas dicile, si dans ces deux fortes places, qui sont cette embouchure de la mer ocane en la Mditerrane, on y tenait des vaisseaux contre ces Barbares ; au lieu que les chrtiens mmes les emploient troubler le commun repos de la chrtient. Aussi est-ce la cause que les pirates de Barbarie sont maintenant si hardis, quils courent bien avant sur lOcan, avec ces vaisseaux ronds, dont-ils na savent que trop lusage ; attendant ceux qui sen vont aux Indes, & en Terre-neuve, ou qui en reviennent, & qui passent de Ponant en Levant. Ils le tmoignrent assez en lan 1617, par les dommageables eets qui sen suivirent. Car tant partis dAlger le quinzime de juillet, avec une escadre de huit vaisseaux bien arms, ils descendirent en lle de Madre, qui dpend de la couronne dEspagne. A leur abord, avec huit cents Turcs quils mirent terre, il ravagrent toute cette le, pillrent les ornements & les joyaux des glises ; emportrent les cloches, & rent esclaves douze cents personnes, hommes, femmes, & enfants, quils emmenrent en Alger. Comme ils en furent une lieue, ils dchargrent toute lartillerie de leurs vaisseaux en signe de rjouissance ; an que par ce signal, ceux de la ville avertis de leur retour, les vinssent voir arriver : & en rent encore

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autant, comme ilsabordrent au port ; ce quils pratiquent pour lordinaire, toutes les fois que leur voyage leur a russi, & quils ont fait quantit de prises. Aprs ces vnements, tous ceux de la ville courent la foule pour voir ces corsaires qui en sont les auteurs, auxquels ils donnent de grandes louanges, ensuite des actions de grces quils rendent Dieu & leur prophte, pour le bon succs quils viennent davoir. A quoi certes ils ont tous de lintrt ; vu que les riches & les pauvres se ressentent tous du gain quon a fait en tels voyages. Car alors cest qui de ces pirates achtera plus dtoes pour shabiller ; & qui saura mieux frquenter les cabarets, & autres lieux de dbauche, leur plus forte passion ntant que demployer faire bonne chair tout largent quils ont gagn sur la mer. Que si de hasard ils en reviennent sans avoir fait aucun butin, alors ils sont si honteux ; & si dplaisants, quils prennent port, sans aucun signal de rjouissance, & sans tirer quun seul coup de canon. Lan 1627, trois vaisseaux dAlger, conduits par un rengat Allemand, nomm Cure Morat, furent si hardis que daller jusquen Danemark, o prenant terre en lle dIslande, ils enlevrent plusieurs mnages carts lun de lautre, & rent esclaves quatre cents personnes quils emmenrent. Mais pour ne le prendre pas de si loin, en lan 1631, Morat Ras, rengat Flamand, alla jusquen Angleterre, & dAngleterre en Irlande ; o tant abord sur le soir, il t mettre dans des chaloupes environ deux cents soldats qui descendirent dans un petit hameau, nomm Batinor, o ils surprirent plusieurs pcheurs qui demeuraient en cette le. L mme ils enlevrent deux cent trente-sept personnes, hommes, femmes, & enfants, jusqu ceux du berceau. Cela fait, ils les menrent en Alger, o ce fut une chose pitoyable de les voir exposer en vente : car alors on spara les femmes davec les maris ; & les enfants davec les pres : alors dis-je, lon vendit le mari dun ct, & la femme de lautre, en lui arrachant sa lle dentre les bras, sans esprance de se revoir jamais plus. Je lai ainsi appris dans Alger de plusieurs esclaves de ce nombre, qui massureraient quil ny avait point de chrtien qui ne fondt en larmes & qui net un extrme regret de voir tant dhonntes lles, & tant de femmes de bien abandonnes la brutalit de ces Barbares. Voil pour ce qui est du Ponant, & de locan. Quant au Levant, & la mer Mditerrane, il y a longtemps quils en savent trop bien les routes, notre commun dommage, puisque cest l quils ont commenc de faire leurs brigandages ; & l mme quils les continuent encore aujourdhui, notre commune perte. Car il se voit par preuve, quils courent jusquen gypte ; o ils attendent avec impatience les vaisseaux & les marchands chrtiens, Franais, Anglais, Flamands,

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Italiens, Hollandais, & autres semblables, qui vont charger en Alexandrie, que les Turcs appellent SCANDERIE. Cest l particulirement quils guettent les vaisseaux : cause quils savent bien que cest de ces havres do lon apporte une innit de choses prcieuses, soit du grand Caire soit de lgypte, & pareillement de la ville dAlep, o est labord de plusieurs navires, quon y charge de tapis de Turquie, de cotons, de cuirs, & dautres marchandises qui nous viennent du Levant. Continuant ainsi leurs courses, ils passent en Chypre, pour surprendre les vaisseaux qui vont ou qui viennent dAlexandrette, que les Turcs appellent SCANDERONE, o les marchands font dordinaire un trs grand trac de toutes sortes de soies, de rhubarbe, de noix de galle, dautres drogues semblables. Ils noublient point non plus dattendre au passage ceux qui ont leur commerce Smyrne, o Seide, jadis nomm SIDON, ville si renomme dans lcriture sainte, o lon se fournit de soies, de cotonnines, & dautres riches toes. Ces pirates font bien davantage, puisquau grand prjudice des marchands chrtiens, auxquels ils donnent lalarme sans cesse, ils courent toutes les ctes dItalie, la Calabre, les plages Romaines, la Toscane, la rivire de Gnes ; comme aussi la Sicile, la Corse, la Sardaigne, les ctes de Provence, du Languedoc, de Catalogne, & les les de Majorque & de Minorque. Cest l quils reprennent la route de Barbarie, au grand scandale, & au commun dommage de toute la chrtient, quils ne cessent de troubler, sans que tant de puissantes galres, & tant de bons navires que plusieurs Princes chrtiens tiennent dans leurs havres leur donnent la chasse, si ce ne sont les vaisseaux de Malte, ou de Ligorne, qui les attaquent assez souvent : ce qui est cause que ces Barbares courent si hardiment les mers, & quils y font de si riches prises. Cependant ce quil y a de plus dplore, cest la perte de tant de pauvres chrtiens, qui gmissent sous les fers, & sous la tyrannie de ces Barbares, qui rduisent les uns renier la foi par dsespoir, & les autres par la violence des tourments quils leur font sourir. Il est vrai quil y en a toujours quelques-uns, qui se consolant avec Dieu, attendant les eets de la sainte misricorde, & dtre rachets par les Pres de notre Ordre. Mais cest bien leur grand regret quils ne peuvent faire de ce ct-l ce quils voudraient, cause du peu daumnes qui se font pour cette uvre charitable ; joint quils ne laissent pas tous les ans dy contribuer de tout leur possible. De manire que ce quon peut faire pour le mieux en de si grandes extrmits, cest de prier Dieu quil lui plaise que les Princes chrtiens anims du zle de la religion lexemple de leurs dvots prdcesseurs, joignent leurs armes ensemble pour passer le mer, an dtouer

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jamais cette pernicieuse engeance de monstres, & dindles corsaires. Pour ce qui regarde le nombre de leurs vaisseaux, il se monte peu prs cent vingt-deux : ce que je puis assurer, & parce que jen ai vu moimme, & par la relation que plusieurs personnes de crance men ont faite. En Alger, il y en a soixante-dix tant de navires & polacres, que grandes barques, qui vont toutes en course ; dont les unes portent vingtcinq pices de canon, & les autres trente-cinq, & quarante. Ils ont pris tous ces vaisseaux sur les marchands ; & il est croyable quils servent il y a longtemps ; comme ayant accoutum de nen point faire de neufs, mais plutt de les rompre, quand ils ne sont pas bons voiliers ; cest-dire, quand ils ne prennent pas assez de vent, & lors quils navancent pas assez leur gr. Le septime daot, lan 1634, je vis partir dAlger une otte de vingt-huit de ces navires, les plus beaux & les mieux arms quil fut possible de voir. Ils rent voile en Ponant, pour aller attendre les vaisseaux Bretons, Normands, & Anglais ; qui environs ce temps-l vont dordinaire en Espagne, pour y charger des vins, des huiles, & des piceries. A quelques huit jours de l il partit du port une escadre de cinq autres navires, qui prirent la route du Levant. Tout le reste tait sur mer, il y avait dj longtemps. Ceux de Tunis nont pour aller en course que quatorze polacres, ou vaisseaux ronds. Les corsaires de Sal en ont maintenant trente extrmement rapides, tels que pinques, & les caravelles de Portugal : car ils nen peuvent avoir de plus pesants ; pour ce que le fonds de leur port, ou leau est basse, ne le permet pas. A tripoli de Barbarie, il y a eu autrefois jusqu vingt-cinq vaisseaux de course ; mais il ny en a que sept ou huit maintenant, le reste ayant t perdu ou pris sur la mer par les chevaliers de Malte. Ils nusaient autrefois que de brigantins, & de frgates ; mais en lan 1618, un certain rengat Grec, nomm MAMI RAS, leur apprit se servir de vaisseaux ronds. Que si lon veut maintenant faire la rduction de tout ce quil y a de navires dans les villes des corsaires de Barbarie, savoir en Alger, Tunis, Sal, & Tripoli ; on y trouvera cent vingt-deux vaisseaux ronds, sans y comprendre les galres ni les frgates, dont il y en a quelques vingt-cinq. Par o lon peut juger aisment combien sont grands les dangers que de si puissantes forces font courir de jour en jour aux marchands chrtiens, sans mettre en ligne de compte les tourmentes & fortunes de mer, quils apprhendent beaucoup moins que la rencontre de ces corsaires.

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Histoire de Barbarie.

DE CE QUIL Y A DESCLAVES
CHRTIENS EN BARBARIE, ET
des grandes prises que les Turcs & les Corsaires ont faites.

CHAPITRE V.
I. tranges violences exerces sur les chrtiens par les corsaires de Barbarie. II. Des prises de ceux dAlger depuis trente ans. III. Nombre des esclaves dAlger, de Tunis, de Sal, & de Tripoli. IV. valuations de leurs prises. V. Des grandes pertes faites sur la mer, & particulirement par les Hollandais. ES Barbares dont nous dcrivons ici lhistoire, ont raison de dire, comme jai remarqu ci-devant, que partout o leurs vaisseaux en peuvent rencontrer dautres, ils trouvent leurs Indes & leur Prou, puisque sans sexposer tant de travaux quil faut sourir, pour passer en ces pays loigns, ils surprennent ceux qui en reviennent, & les dpouillent cruellement de tous les biens quils ont acquis avec tant de peine, & de hasard de leur vie ; se faisant par ce moyen, perturbateurs & tyrans du commerce de la mer, ils se rendent redoutables tous ceux qui la frquentent, par les horribles violences quils y commettent. Le nombre presque inni des chrtiens quils y ont fait esclaves, & des richesses quils leur ont prises,

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en est un tmoignage vident, & qui sera toujours sensible toute la chrtient. Or quoiquil soit comme impossible de pouvoir dduire par le menu, le nombre de ceux qui la tyrannie de ces Barbares, depuis un si longtemps quils courent les mers, a fait sentir les violences & les misres de lesclavage ; ce ne sera pas nanmoins sloigner de la vrit que de dire, quils ont mis la chane un million de personnes, en les privant par mme moyen, & de leurs vaisseaux, & de tout ce quils y trouvaient dedans. Aussi est-il hors de doute que les prises de ceux dAlger, depuis vingt-cinq ou trente ans, y comprenant quelques six cents vaisseaux, se montent plus de vingt millions. Or ce nombre, bien que prodigieux, sera de beaucoup augment, si lon y ajoute les galimes o les prises des autres villes corsaires ; savoir de Tunis, de Sal, & de Tripoli, qui en ont fait dextrmement grandes. Car ds le temps que le Cardinal Ximenes tait grand Ministre dtat en Espagne, dont-il y a plus de cent ans ; les corsaires dAlger avaient dj fait des prises si considrables, quen une remontrance que t ce grand Cardinal au Roi Ferdinand, pour le porter une juste entreprise sur cette ville barbare, aprs lui avoir reprsent le grand bien qui en reviendrait ses tats, & toute la chrtient ; une des plus puissantes raisons, dont il usa pour le persuader, fut de lui faire voir par des preuves videntes, que cette ville stait si fort enrichie de la dpouille des marchands chrtiens, quils y trouverait des millions dor & dargent, qui seraient capables de lui faire conqurir le reste du monde. Et toutefois il se remarque quen ce temps-l, ni mme depuis, principalement aprs lalliance du Turc avec la France, qui se t en lan 1534, sous le Roi Franois I il y eut fort peu de courses faites sur ceux de notre nation, par ces infmes pirates. En eet, lors quen lan 1539, nos Pres & Religieux de France, sen allrent en Alger, o ils rent une rdemption de cinquante-quatre captifs, ils trouvrent fort peu de Franais, quoiquil y en eut un grand nombre de tous les autres pays. Ce qui les obligea dy suppler, par le rachat des trangers, faute de ceux de notre nation, an de ne point manquer exercer une uvre si sainte, & qui nous est si fort recommande par la bouche mme de lternelle Vrit. Les noms de ces Pres Rdempteurs, sont Louis Scudry Docteur en Thologie de la facult de Paris, & Ministre du Couvent dtampes. Le Pre Jacques Vigneron, Ministre de Troyes en Champagne. Le Pre Robert Pranger Ministre de Renu (ou Renv), & le Pre Alexandre Ministre du Couvent de Mortagne au Perche.

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Histoire de Barbarie.

Que sil y avait alors si peu desclaves Franais, cela procdait, mon avis, de ce qualors ceux dAlger, & de Tunis, taient entirement sous la domination du grand Seigneur, qui sy faisait obir puissamment par les Bchas, & ses Vice-rois. Mais cette souveraine autorit stant depuis quelques annes extrmement aaiblis par le rbellion des Janissaires, & de la Milice, & du Divan, qui en ont usurp le plein pouvoir ; de l sest ensuivi que ces indles, violant le trait quavait la France avec le Sultan, leur souverain, & fermant les oreilles aux remontrances, & aux menaces, qui de sa part leur ont souvent t faites, ont trait les Franais indiremment comme les autres chrtiens. Ce qui est advenu sans doute de ce quils ont trouv depuis leurs prise daussi bon got, voir plus avantageuses que celles quils font sur toutes les autres nation, cause du grand commerce des Franais par tout le Levant, principalement ceux de Marseille, & de toute la Provence, o lart de la navigation sur la mer Mditerrane est si en vogue, & si bien entendu de ceux du pays, quil leur faut donner la gloire de lavoir mis au plus haut point o il saurait tre ; comme aux Bretons & aux Normands, de surpasser ce quil y a de plus expriments Pilotes sur lOcan. Quant aux esclaves de lun & de lautre sexe, qui sont aujourdhui en Barbarie, il y en a quantit de tous les pays chrtiens, comme de France, dItalie, dEspagne, dAngleterre, dAllemagne, de Flandre, de Hollande, de Grce, de Hongrie, de Pologne, de Slavonie, de Russie, & ainsi des autres. Le nombre de ces pauvres captifs se monte peu prs trente-six mille, selon le dnombrement que jen ai pu avoir sur les lieux, & les mmoires qui men ont t fournis & envoys par les Consuls chrtiens, qui demeurent dans les villes corsaires. Jai appris de plusieurs chrtiens, ensemble de quelques Turcs & rengat, fort verss dans les aaires du pays, quau seul Royaume dAlger, savoir, tant en la ville quaux villages, & autres lieux qui dpendent, seulement vingt-cinq lieues de circuit, il y avait prs de vingt-cinq mille chrtiens captifs : et parmi ceux-ci, quinze cents Franais, avec plus de deux cents femmes, la plupart Espagnoles, Irlandaises, Italiennes, Grecques & Slavonnes, mais peu de Franaises : toutes lesquelles avaient t prises dans des vaisseaux passagers, qui allaient en Italie & en Espagne ; o avaient t enleves sur terre, la descente de ces corsaires. Que si lon met en doute ce nombre ; voici comme quoi on le peut vrier. Dans tout le pays qui est vingt ou vingt-cinq lieues dAlger, on compte quinze mille jardins ou mtairies, quils appellent MASSERIES ; entre lesquelles il est dicile den trouver une seule, o il ny ait pour

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le moins deux ou trois esclaves ; & quelquefois sept ou huit, quils y tiennent ordinairement, soit pour labourer & bcher la terre & la vigne, soit pour garder le btail, ou pour le reste de lconomie de leurs maisons. Car les Turcs & les Maures, auxquels appartiennent ces Masseries & ces jardins, sont gens fainants, dpourvus de toute industrie, & qui font suppler leur extrme paresse le continuel travail de leurs esclaves. A quoi ils les forcent coups de btons, & leur donnent moins de repos qu leurs chevaux. De plus, dans les BAGNES, ou dans les prisons de la ville, sont enferms dordinaire plus de deux ou trois mille esclaves. Dailleurs il ny a point de personnes mdiocrement riches qui nen aient du moins un ou deux, ou pour le service de leurs maisons, ou pour les envoyer travailler la journe, pour ceux qui en ont besoin, de quoi leurs patrons tirent le prot ; & si de hasard ils nont point demploi pour ces pauvres captifs, ils les contraignent den chercher eux-mmes ; et savent ce quils leur doivent rapporter par jour, comme nous dirons plus amplement ci-aprs. A Tunis, & dans les villes & les villages qui en dpendent, y comprenant les Masseries & les jardins, on compte jusqu sept mille esclaves de diverses nations chrtiennes. Dans la ville de Sal, il ny en a pour le prsent que quinze cents au plus : au nombre desquels il y peut avoir quatre cent trente Franais. Il est vrai quil y en aurait davantage, ntait que ceux de Sal les vont vendre souvent Ttouan, o nos Pres dEspagne, par lordre de notre Pre Gnral, ont accoutum maintenant demployer leurs deniers, pour la Rdemption de ceux quils y trouvent, comme nous avons remarqu ci-dessus. Tripoli de Barbarie, est le lieu o il y a moins desclaves prsent puisque le nombre nest pour le plus de quatre ou cinq cents. Ce quil y en peut avoir Sainte-Maure est si peu de chose, que je ne le mets point ici en ligne de compte : aussi est-il vrai que les corsaires ny sont plus en vogue. Je ne parle non plus de ces autres qui sont dans les galres de Rhodes, & dans celles de Constantinople, mon dessein ntant que de traiter seulement de ceux qui ont t pris par les corsaires de Barbaries ; & qui maintenant y sont rduits aux fers. Voil pour ce qui est des esclaves. Quant aux prises que tous ces corsaires ont faites, & des vaisseaux & des marchandises, cest ce que je nai pu savoir au vrai, non plus que leur valuation, qui est si grande, qu peine se peut-elle croire, ni mme imaginer. Nanmoins jen rapporterai ici seulement un chantillon, an

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Histoire de Barbarie.

que vous jugiez par l de tout le reste de la pice. Comme jtais en Alger en lan 1634, il fut dress un tat des prises que les corsaires de cette ville avaient faites sur les Franais. De manire que par le rapport des capitaines, & des matres des navires, il fut vri que depuis le mois dOctobre de lan 1628, auquel feu Samson Napollon avait trait de paix avec la Milice dAlger, jusquau mois daot de la susdite anne 1634, ces Barbares avaient pris quatre-vingt vaisseaux, navires, polacres, barques, & tartanes, dont il y en avait cinquante-deux de Ponant ; cest--dire des mers & des ctes de Bretagne, de Normandie, & de Picardie ; & vingt-huit de Levant ; ou si vous voulez, des ctes & villes, tant de Languedoc que de Provence. Or toutes ces prises de vaisseaux & de marchandises, tant values au plus juste prix, il fut trouv quelle se montait la somme de quatre millions sept cents cinquante-deux mille livres : outre que dans ces mmes vaisseaux on avait pris & men en Alger 1331 personnes de tous ces esclaves ; y en ayant de Francs & non vendus, 342 ; savoir de Ponant, 274 ; & de Levant, ou des ctes de Provence & de Languedoc, 68. Quand aux esclaves vendus, & quon avait tirs desdits vaisseaux, il y en avait 459 ; savoir de Ponant, 217 ; & de Levant, 242. Il sen tait faits rengats 149 ; de Ponant, 122 ; & de Levant, 27. Il en tait mort 119 ; de Ponant, 74, & de Levant, 45 ; & tout cela se montait 1331 personnes, esclaves en la seule ville dAlger, sans parler des prises faites en mme temps par ceux des autres villes corsaires, qui sont Tunis, Sal, & Tripoli. Il est trs certain encore, que ceux des autres nations chrtiennes, & particulirement les Italiens, les Espagnols, les Anglais, & les Hollandais, qui traquaient alors sur la mer, ne rent pas de moindres pertes, que celles dont je viens de parler, & dont je nai pu avoir les mmoires. Mais il a bien paru depuis, que les hollandais y ont perdu par-dessus tous les autres, comme il se remarque assez aujourdhui par leurs vaisseaux, puisque ceux dAlger sont presque tous venus deux. Car pour tre forts, & bien faits, les corsaires sen accommodent volontiers ; et lon peut bien dire que ces mmes Hollandais leur en ont eux seuls plus fournis, que nont fait tous ceux des autres pays. Ce qui est advenu, comme lexprience leur a montr, de ce quautrefois se ant par trop leurs navires bien quips, & munis de quantit de canons, ils y mettaient si peu dhommes, quils ntaient pas capables de se dfendre, quand les corsaires les ayant accrochs, sy jetaient dedans pleine force. Mais prsent ils y ont mis un peu meilleur ordre, en protant des hommages que ces pirates leur ont causs.

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DES SACRIFICES, DES VUX,

DES SORTILGES, & DES RIDICULES crmonies que les Corsaires, Turcs, & Maures, font sur la mer.

CHAPITRE VI.
I. Superstition des corsaires de Barbarie odieuse au Ciel. II. Du sacrice quils font de plusieurs moutons. III. Dune oblation de deux cruches dhuile, pour apaiser la tempte. IV. Dune autre crmonie ridicule qui se fait avec quantit de ambeaux allums.

L est trs certain que les anciens ont toujours cru, quil ny avait point de plus puissants charmes pour apaiser le ciel irrit, que celui des vux & des sacrices. Ce qui a fait dire fort propos un pote, quil ne fallait quun peu dencens brl sur lautel de la Divinit, pour adoucir son courroux, & lui arracher la foudre des mains par une douce violence. Quelques aveugls que soient les corsaires, ou Turcs, ou Maures, des folles erreurs de leur Alcoran, ils ne laissent pas nanmoins de reconnatre cette vrit : aussi ont-ils accoutum de la pratiquer assez souvent, mais dune faon si brutale & ridicule, quils oensent plutt le Ciel, quils ne lhonorent par leurs crmonies, & par leurs sacrices pleins dimpit. Ils ont accoutum den faire plusieurs, toutes les fois quils vont sur la mer, & que par la violence de la tempte, ils se voient menacs du naufrage. Or dautant quil serait ennuyeux de rapporter au long tous ces noirs mystres, & ces sacrices diaboliques ; jen dduirai succinctement une partie dans ce chapitre, & lautre dans les suivants, jusqu la n de ce livre.

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Histoire de Barbarie.

II.

Du sacrice de plusieurs Moutons.

AI dit ci-devant, quayant faire un voyage sur mer, ils vont se recommander aux prires de quelquun de leurs principaux marabouts, qui leur fait prsent dun mouton ; quand par la force de la tourmente ils sont exposs un danger vident, ils prennent donc alors ce mme mouton ; quand par la force de la tourmente ils sont exposs un danger vident, ils prennent donc alors ce mme mouton, & sans lcorcher le coupent par le milieu tout vivant quil est ; sans avoir lesprit qu cette action, & sans oser tant soit peu rompre le silence. Cela fait, ils prennent cette moiti, o la tte est demeure attache, quils jettent dans la mer, vers le ct droit de leur vaisseau, & lautre vers la gauche : faisant cependant dtranges grimaces, quils accompagnent de tournements de tte, de singeries, & de paroles confusment prononces, que je nai pas jug ncessaire de rapporter ici. Que sil advient de hasard que ce premier mouton, dont ils faisaient une estime particulire, cause de celui qui le leur avait donn, ait t inutilement sacri, sans que la mer agite en soit devenue calme ; en tel cas ils prennent un autre mouton, de plusieurs quils ont mis dans leur vaisseau pour ce mme eet, se faisant accroire quil fallait que le premier eut quelque dfaut, qui avait empch le succs quils en attendaient, & font en le sacriant les mmes extravagances que ci-dessus. Mais si derechef la chose ne russit pas selon leur dsir, ils recommencent le sacrice, & y emploient quelquefois jusqu dix ou douze moutons.

III.

Dune oblation de deux cruches dhuile.

UAND ces corsaires voient que tout cela na pu faire cesser la tempte, ni par consquent lapprhension quils en ont, alors ils ont recours une autre crmonie, qui est celle-ci : ils prennent deux grands pots de terre, pleins dhuile dolive, de le meilleure quils aient : et aprs les avoir bien bouchs, de peur quil ne sen pande, ils se mettent tous en prire. Durant cette belle dvotion, tantt ils lvent les

Livre troisime.

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yeux & les mains au Ciel, & tantt ils demeurent le genou en terre, & la tte tourne vers la main droite, car cest l, disent-ils, quest leur gnie, ou leur bon ange, quils appellent leur secours. Ils se tournent par aprs du ct gauche, & souent en lair dalentour o ils croient que demeure sans cesse leur mauvais ange ; comme si par cette crmonie ils le conjuraient de se retirer, sur la croyance quils ont quil ny a personne qui nait ses cts deux divers gnies, lun bon, & lautre mauvais. Ensuite de tout cela, lcrivain du navire, comme le plus savant dentre eux, & le mieux vers en leur superstitieuse Cabale, prend ces deux cruches dhuile, & les jette dans la mer, lune du ct droit du vaisseau, & lautre du gauche. Ce quils ne font pas sans doute, pour avoir appris, comme dit Aristote, quil ny a rien qui soit plus capable de calmer les vagues irrites, que dy verser plusieurs tonneaux dhuile, cause que cette liqueur retient les ots, & par sa douceur, & par sa viscosit. Car si telles raisons les portaient cette crmonie, ils ne fermeraient pas si soigneusement quils font ces cruches dhuile ; joint quils ne sont pas si ignorants, quils ne sachent bien quune si petite quantit ne peut sure faire cesser un si grand orage. Il est vraisemblable que le motif qui les pousse cette oblation, est, quayant connaissance de lancien testament, dont leur faux prophte leur a voulu donner une lgre teinture, an par ce moyen de tcher de gagner les Juifs sa croyance, ils ont recours telles crmonies, bien que toutefois ils en usent plutt par ncessit, que par zle & par religion. O il est propos de remarquer, que limposteur Mahomet, pour mieux attirer les peuples sa fausse secte, savisa dy entremler ainsi de pareilles oblations, quil a tires de la Gense, du Lvitique, & de divers autres endroits des saintes critures. Il faut ajouter ici quils nusent pas seulement de ces derniers sacrices, non plus que du premier, pour rendre la mer tranquille ; mais quils sen servent encore, & de semblables extravagances, lors quun trop grand calme unissant les ots la faon dune glace, les tient si fort arrter sur mer, faute de vent, quils ne peuvent avancer, ni reculer. Ce qui est cause que durant tout ce temps-l, ils sont contraints bien souvent de manger toutes leurs provisions ; & courent fortune dtre rencontrs & pris par les galres des chrtiens. Mais dautant que dans les sombres tnbres de leur Religion, ces corsaires Turcs ne laissent pas davoir quelque rayon desprance qui les claire ; de l vient aussi quils ne se rebutent pas la premire fois que

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Histoire de Barbarie.

leur dessein ne russit. De manire que sils voient, que ni leurs sacrices de moutons, ni leurs oblations de cruches dhuile, naient pu dtourner la tempte, ils jouent enn de leur reste ; et dans ces extrmits ils pratiquent cette troisime crmonie, qui nest pas moins ridicule que les autres.

IV.
Dune autre crmonies avec des ambeaux allums.

PRS cela ils allument le plus quils peuvent de chandelles, & de ambeaux : si bien quil y en a quelquefois jusqu quatre ou cinq cents, quils attachent sur leurs canons ; & les laissent ainsi consommer, se mettant tous en prires, avec des postures & des singeries la Turque, capables de faire rire les plus mlancoliques : car pendant que cela se fait, il nest pas permis qui que ce soit, sur peine dune trs grande punition, dy allumer une autre chandelle, ou quelque pipe de tabac, ni de la mche mme. Alors ils ne sourent non plus personne daller aux ncessits naturelles, pour ne souiller, disent-ils, une action si mritoire & si sainte. Que sil arrive quaprs tous ces sacrices, & ces vaines oblations, ils naient point obtenu ce quils dsirent ; alors demi dsesprs ils commandent ce quils ont desclaves chrtiens dans leurs vaisseaux, de faire des vux, selon leur religion, la vierge, Saint Nicolas, ou quelque autre Saint ; tenant pour indirent qui lon sadresse, pourvu que dune faon ou dautre, ils se puissent garantir du danger qui les menace, tant ils ont peur de la mort, quelques vaillants & furieux quils se fassent, quand ils la donnent aux autres.

Livre troisime.

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DUNE AUTRE ABLUTION

BIEN TRANGE QUE LES CORSAIRES

font sur la mer.

CHAPITRE VII.
I. Les pirates de Barbarie confondent ensemble, la Religion & limpit. II. Cause ridicule de leurs ablutions. III. Dun charme quils font avec un clou, en drision de la sainte Croix.

EST un eet de sagesse quon ne peut assez louer, que de nettoyer lme de ses ordures, & lembellir des plus riches ornements de la grce : comme au contraire, user de cette bonne uvre pour une mauvaise n, cest commettre une impit manifeste, & faire comme lEmpereur Spartian, qui reverrait limage de Jsus-Christ, & toutefois par je ne sais quelle bizarrerie desprit, il le plaait indiremment dans son cabinet, avec les portraits de Cupidon, & de sa mre Vnus ; comme si lidole de Dagon, & la sainte Arche dalliance, pouvaient compatir ensemble sur un mme autel : et comme si entre Dieu, & le Diable, il y pouvait avoir quelque anit. Laveuglement des pirates de Barbaries, instruits dans lcole de Satan, leur fait pratiquer une pareille folie, lorsque aprs avoir longtemps couru les mers, sans faire aucune prise, voulant inviter le Ciel leur tre favorable, & se rendre comme partisan de leurs crimes, ils ont recours cette invention. Cest quensuite des prires quils font leur faux prophte, de leur faire rencontrer avec avantage quelque bon vaisseau, o il y ait quantit de butin ; comme ils ne savent que trop que les vices abominables, & contre nature, sont ordinaires parmi eux : ils ordonnent

328

Histoire de Barbarie.

quun chacun ait se nettoyer par les ablutions & les lavements que leur prophte leur a prescrits dans son Alcoran, en lAzoare douzime & dixneuvime, an que purgs de leurs pchs, par ces ablutions extrieures, ils puissent mriter, disent-ils que leurs vux soient exaucs, & faire quantit de prises ; comme sil tait vrai que Dieu favorist les pcheurs, ou comme sil avait agrable le larcin, lui qui le dfend en termes exprs, & qui ordonne des punitions aussi justes que rigoureuses, contre ceux qui le commettent. Ils usent donc pour cet eet dune plaisante crmonie : cest que se mettant presque tous nus, soit en t, soit en hiver, ils se font verser plusieurs seaux deau sur la tte, &sur le reste du corps ; ou bien ils se baignent & se plongent dans la mer, dans des rivires & des fontaines, se faisant accroire que par cette sorte de lavements ils se purient, & quils reoivent ainsi une abolition gnrale de tous leurs crimes : sans se pouvoir persuader que la contrition, ni la pnitence, soient ncessaires pour en eacer les taches.

III.
Dun charme que font les corsaires avec un clou, & pourquoi. AIS ntant pas content de ce que je viens de dire, ils veulent encore que leur superstition stende sur les chrtiens ; et voici comment. Ils font chauer un grand clou, quils tirent du feu tout rouge, puis lcrivain du vaisseau le prend avec des tenailles, & en fait une croix sous les pieds de tout ce quil y a de chrtiens & de Turcs, profrant en cette action quelques paroles de lAlcoran ; et bien quen ce faisant il approche le clou si prs de la peau, quil en fait apprhender la chaleur, il ne brle pourtant personne. Ce que ces pirates ayant pratiqu ; quelquefois ils font des prises, & quelquefois aussi ils nen font point ; car cette dernire superstition na rien dassur non plus que les prcdentes. Que si on leur demande, comme jai fait autrefois, pourquoi ils font sous les pieds ce signe de croix, ils rpondent que cest en drision de ce bois sacr, o sest faite la Rdemption des humains. Car leur extrme impit fait quils le dtestent, & le mprisent, croyant par cette action inviter le Ciel leur tre favorable contre les chrtiens, quils appellent ennemis de Dieu.

Livre troisime.

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DUN SORTILGE AVEC DEUX

FLCHES ET DU SACRIFICE DUN
coq que font les femmes de ces corsaires.

CHAPITRE VIII.
I. Les Mahomtants sont fort adonns la magie, & aux sortilges. II. tranges eets de leurs charmes. III. De la croyance quils ont en leurs superstitions. IV. Du sacrice dun coq, & pourquoi.

N saint prophte voulant montrer en la personne des gyptiens, combien est grand le malheur dune me qui abandonne son Dieu, dit fort propos, quen ce dplorable tat elle ne manque point dtre saisie dun trouble desprit & de jugement, qui la prcipite aussitt comme une folle & une enrage, dans un profond abme derreurs & de vices. Cela se remarque particulirement ces indles Turcs, & Corsaires de Barbarie, qui plongs dans les abominations de leur faux prophte, oublient Dieu jusqu ce point, que de sallier facilement avec les dmons. De quoi ces mchants font gloire entre eux, an que le Prince des tnbres les favorise en leurs voleries. Ils le tmoignent assez, lorsque tant sur la mer ils ont recours aux sortilges, & la magie, pour savoir qui demeurera la victoire, ou aux chrtiens, ou bien eux, en cas quils attaquent. Car tant plus tmraires que courageux, & toujours en alarme, la faon des larrons, ils nattaquent jamais de vaisseaux chrtiens quils ne se sentent assurment les plus forts. Ce quils ne croient pas encore devoir sure, si auparavant ils ne consultent ainsi les dmons, touchant le succs de leurs entreprises.

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Histoire de Barbarie.

Ils prennent deux ches, lune en chaque main, ou bien deux dentre eux tiennent chacun la sienne, & les loignent un peu lune de lautre, marquant celle qui dsigne le parti des chrtiens, & celle qui reprsente les forces des Turcs, & des corsaires. Alors lcrivain du vaisseau se met faire certains caractres, prononcer en mme temps quelques paroles tires de leur Alphierkan ; quil na pas plutt profres, quon voit ces deux ches, quelque eort quon fasse pour les retenir, sapprocher lune de lautre, forant ceux qui les ont en main, & combattre ainsi quelque temps ensemble, jusqu ce que lune abattant lautre, fait voir par l quelle en est victorieuse, & que celui des deux partis qui elle appartient, aura le dessus sur son ennemi. Alors sil advient que la che qui marque les forces chrtiennes, ait surmont celle des Turcs ; ces Barbares prenant cela pour un trs mauvais augure, ne donnent point la chasse ce quils rencontrent de vaisseaux chrtiens, de peur quils ont den tre vaincus. Mais sil arrive au contraire, que la che qui marque le parti des Turcs, ait lavantage sur lautre, ils en sont si transports de joie, & si pleins de courage, quils ne manquent point de poursuivre tous les vaisseaux chrtiens quils rencontrent, sur lassurance quils ont den tre victorieux. En eet, cela narrive que trop souvent : & narrive nanmoins quaprs les chrtiens leurs ont vendu chrement leurs biens & leur vie, tant par le prix des armes quils portent, que par la foudre de leur canon. Mais enn il faut se rendre aux lois de la ncessit, qui veut que la faiblesse cde la force, & la force la violence. Ils ont au reste tant de croyance en cette superstition, quil est advenu souvent que ces corsaires Turcs qui navaient que des petites barques, ont bien os donner la chasse de grands vaisseaux, aprs avoir fait le Livre ; car cest ainsi quils appellent cette manire de sortilge, cause que pour le faire, ils se servent dun certain livre, o il y a quelques secrets de magie.

IV.
Du sacrice dun coq, & pourquoi. CES sortilges des corsaires de Barbarie, sont jointes les impits de leurs femmes, qui les secondrent en leurs brigandages, par des prires & des sacrices quelles font pour en hter le succs & particulirement celles dAlger, qui ont accoutum den user ainsi. Elles sen vont une petite fontaine qui est hors de la ville, sortant par la porte de BABALOY : cest l

Livre troisime.

331

quelles allument un petit feu o elles brlent de lencens, & de la myrrhe. Cela fait, elles coupent la tte un coq, donc elles font dcouler le sang dans ce mme feu, & en abandonnent la plume au vent, aprs lavoir rompue en plusieurs pices, quelles ferment de tous cts, & en jettent la meilleure partie dans la mer. A quoi ces misrables semploient avec passion, cause que par cette crmonie, qui est, vrai dire, un pacte secret avec le diable, elles croient que leurs maris doivent avoir un bon succs en leur voyage, & faire de plus grandes prises sur les chrtiens ; ou tout le moins schapper du danger dtre faits esclaves, ou de prir sur la mer ; et voil jusquo la superstition, & la convoitise des biens du monde portent ces femmes Mahomtanes.

FIN DU TROISIME LIVRE.

332

Histoire de Barbarie.

Livre quatrime.

333

HISTOIRE
DE

BARBARIE
ET DE SES

CORSAIRES
LIVRE QUATRIME.
O sont comprises plusieurs particularits touchant les rengats.

ES anciens ont sagement reprsent le trne de la vertu, au plus haut dune montagne, environne dpines & de prcipices ; pour montrer quil nest pas moins dicile dy aborder, quil est ais de se laisser choir dans le penchant du vice. Je trouve excellente ce propos la rponse du philosophe Socrate la courtisane Calliste, qui lui ayant demand pourquoi il navait point tant dcoliers quelle ; pour ce lui dit-il, que par tes appts trompeurs tu les attires du haut de la montagne en bas ; au lieu que je les y lve. Conformment cela, si la curiosit portait quelquun me demander, do vient quil y a tant de rengats qui se rangent dans le parti

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Histoire de Barbarie.

du faux prophte Mahomet ; & si peu de Turcs qui abandonnent leur maudite secte, pour se jeter dans la barque de lglise ; je ne lui pourrais mieux rpondre, mon avis, quen lui disant avec ce philosophe que cela procde de ce quil y a bien moins de peine se prcipiter dans le profond abme du vice, & de limpit des Mahomtans, qu monter au plus haut dans la perfection chrtienne. Tellement que ce nest pas merveille, sil se voit tant de rvolts du ct des indles ; joint quil est trs assur, que presque tous les rengats qui les suivent, ne le font pas tant de leur bon gr, que pour lapprhension quils ont des tourments, & pour se atter dans leur captivit, par lesprance quils se donnent den tre mieux traits par leurs patrons, principalement ceux qui sont en Barbarie. Or dautant que la plupart des corsaires sont rengats, & que par eux ils ont t dresss aux malheureux mtier de pirates, outre le grand nombre de captifs, qui leur misrable condition en fait choisir une autre encore pire, lorsquils prennent le Turban, & lombre pour le vrai bien ; jai cru quil tait de lessence de cet ouvrage de traiter ici sommairement de plusieurs particularits remarquables, touchant le misrable tat de ces mmes rengats, an de ne rien omettre de ce qui regarde les cruauts & les maux que les pirates commettent.

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QUE LAPPRHENSION DES

TOURMENTS QUE LES TURCS FONT

endurer leurs esclaves, en rduit plusieurs se faire rengats.

CHAPITRE PREMIER.
I. Les Mahomtans perscutent diversement les esclaves chrtiens. II. Leurs artices, pour les attirer se rendre rengats. III. Des cruauts quils pratiquent dordinaire. IV. Exemple de leur inhumanit en la personne dun jeune captif Provenal. V. La plupart des rengats ne le sont quen apparence. VI. Les volontaires sont plus cruels que les Turcs mmes. eux qui nous ont reprsent la constance par la Salamandre, qui ne peut vivre que dans les ammes, o les autres animaux trouvent leur mort ; nous ont donn lillustre symbole de cette belle vertu, qui les plus grandes secousses de la fortune ne peuvent faire changer dassiette, tant elle est ferme & inbranlable. Ce qui donna sujet lun de nos plus grands Rois de la prendre pour devise, avec ces mots, NUTRISCO ET EXTINGUO, je nourris & jteins. Cest dune si forte vertu que se rendent perscuteurs les communs ennemis de la Religion chrtienne ; jentends les Turcs & les corsaires de Barbarie, qui ntant pas capables de supporter lclat de la vrit, semblables ces oiseaux funestes & nocturnes, qui ne sauraient sourir la vive lumire du soleil, saniment de rage contre les dles quils tiennent esclaves ; & tchent par toute sorte de maux, comme par des orages contraires, dbranler la fermet de leur me, an que leur foi fasse naufrage. En eet, cest un malheur qui narrive que trop souvent aux pauvres captifs : car pour nimiter par la Salamandre, cest--dire, pour ne savoir tenir

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bon, & spurer dans les ammes des perscutions, o, ils pourraient trouver une vie assure, & des consolations ternelles, ils trouvent la mort dans les violences, ou dans les persuasions, aux quelles ils se laissent aller la plupart du temps. En quoi ces Barbares procdent de cette sorte. Aprs avoir pris quelque vaisseau chrtien, & considr ce quil y a desclaves, ils choisissent parmi eux les enfants, les jeunes garons, & tous les autres qui leur semblent les plus adroits ; alors pour les obliger suivre la fausse loi de Mahomet, ils les amadouent par belles paroles, & par de grandes promesses quils leur font de les bien traiter. Que sils ne peuvent rien gagner sur eux par leurs malicieuses poursuites, ils changent leur douceur feinte en excessive svrit, & ont recours tous les supplices que la rage & le caprice leur peuvent fournir : car ils nen ont point de particulier pour ce sujet. Les uns se servent cette n, ou du bton, ou de lestrope, qui est une moyenne corde de trois pieds de long, & faisant dpouiller & coucher par terre le pauvre esclave, ils le mettent entre les mains de quatre de leurs satellites, ou bien quelquun dentre eux le charge sur ses paules, tandis que le patron, ou pour mieux dire linhumain bourreau, lui donne deux ou trois cents coups de bton, & sur le ventre, & sur le derrire, tchant par ce cruel traitement de le rduire dclarer quil veut tre rengat. Les autres qui ne sont pas moins impitoyables, les font courber les pieds en haut, quils attachent aux paules, puis les suspendent un gros bton qui tient au plancher, ou quils font tenir deux, & lui dchargent ainsi cent ou deux cents coups de bton dessous la plante des pieds. Cependant lapprhension quont ces pauvres gens dun plus grand supplice, leur fait bien souvent dire de bouche, ce quils dterrent le plus en lme, savoir quils consentent tre Turcs ; bien quils ne lavouent la plupart du temps quan de chir leurs perscuteurs inexorables, qui pour les gurir des plaies quils leur ont faites, ny appliquent pour tout remde que du sel, & du vinaigre mls ensemble. Mais parmi ces hommes dnaturs, il ne sen trouve que trop qui traitent encore plus cruellement leurs infortuns captifs : car ils leur arrachent impitoyablement les ongles des pieds, & des mains ; joint que pour les tourmenter encore plus, sil est possible, ils leur font prouver quantit dautres supplices, qui sont plutt de linvention des dmons, que de celle des hommes. Il est vrai que ceux qui les sourent, sont fortis souvent dune si grande constance, qui leur vient de Dieu, quils lassent les forces de ces Barbares, sans que ces saintes mes manquent jamais, ni de persvrance, ni de courage. Les divers exemples que jai appris de cette vrit, en sont des preuves

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irrprochables : mais je me contenterai du suivant, qui ma t dit en Alger par quelques personnes de ma connaissance.

III.
Exemple de linhumanit des corsaires Barbares, en la personne dun jeune captif Provenal.

N lan 1633, ces pirates en leurs courses ordinaires ayant fait rencontre dun vaisseau de Saint-Tropez, ville maritime de Provence, o commandait le patron de lAbeille, ils lui donnrent la chasse, & le prirent. Le voil donc amen en Alger, o furent exposs en vente tous ceux quon trouva dans le navire ; & entre autres un jeune garon, nomm Guillaume Sauver, g de quinze seize ans, natif du dit lieu de Saint-Tropez, & qui servait de Moussy dans ce vaisseau. Le patron qui lacheta ne voulant point learoucher dabord, le traita doucement durant quelques jours le sollicitant de se faire rengat, sans pargner aucun artice pour le gagner. Mais tous ses eorts se trouvrent vains, si profondes taient les racines que la pit chrtienne avait jetes dans son me ; ainsi plus le captif se voit menac par son patron, & plus il tient ferme en la rsolution quil a faite ; lun prpare des tourments pour branler sa persvrance, & lautre se dispose les sourir patiemment. A la n, ce Barbare transport de rage & de fureur, prend ce jeune esclave, quil pend par les pieds avec une corde, attache une poutre de plancher, & le charge de plusieurs coups de bton ; mais comme il voit quil navance rien pour tout cela il a recours une autre sorte de peine qui est de lui arracher les ongles des gros doigts des pieds. Alors apercevant que ce second supplice, bien que cruel, & trs sensible, na pas non plus deet que le premier, il a recours un troisime, simaginant que ce dernier eort triompherait de la constance de ce jeune garon. Cest quil prend un ambeau de cire tout ardant, quil lui fait distiller sur la plante des pieds petit petit, & par diverses reprises. Leet nanmoins est inutile, comme du reste & le patient demeure toujours inviolable en sa foi. Ce qui est cause que le Barbare qui voit son esclave demi mort, force davoir t tourment ; & que lavarice, qui est ordinaire aux Turcs incite secrtement ne le point rendre perclus de ses membres, sil ne veut perdre son argent, fait promptement recourir au remde pour le remettre en tat de sen pouvoir servir : en eet, par leur moyen il lui rendit la sant, & ne lui parla jamais plus de se faire rengat.

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Jajouterai ce propos, quil y a quelquefois des esclaves si aviss, que pour saranchir des supplices o leur patron les destine, an de leur faire renier leur foi, savent de se vouloir donner la mort eux-mmes, que leurs cruels perscuteurs sont contraints de les laisser sans les presser davantage, tant il est vrai que les Turcs prfrent leurs intrts & leurs biens du monde, ce quils appellent zle & religion. Quelques-uns mmes en sont venus ce point, davoir mieux aim se faire mourir, que dendurer les impurets, & les vilenies que ces infmes Mahomtans voulaient commettre sur leur personne : ce quun des Saints Pres de lglise dit avoir t pratiqu autrefois par quelques dames chrtiennes, qui ont prfr la conservation de leur pudicit celle de leur vie. Tmoin cette vertueuse femme dun snateur Romain, recommandable pour ses bonnes murs, & chrtien comme elle ; qui pour prvenir le mauvais dessein quavait le Tyran Maxence dattenter sa pudicit, se donna dun poignard dans le sein. Or comme la plupart des rengats deviennent tels, par les violences qui leur sont faites ; de l vient aussi quils ne se soucient gure de la fausse religion laquelle on les a contraints : tellement quils nen font profession quen apparence, se contentant dtre vtus la Turque, sans frquenter les Mosques comme font les autres Turcs, pour y aller la SALA, ou leur prire ; quoi il ny a point de contrainte qui les oblige ; aussi ne ai-je connu plusieurs, qui sentretenant en particulier avec moi, me tmoignaient dextrmes regrets de se voir la tte couverte dun turban, massurant que depuis dix ans quils taient rengats, ils navaient jamais t la Mosque, & qu la premire occasion qui se prsenterait, ils hasarderaient leur vie, pour se sauver en terre de chrtiens. Et certainement pour tmoigner que la charit ntait pas encore teinte en eux, ils assistaient volontiers les pauvres captifs, & faisaient pour eux tout leur possible. Mais vrai dire tous les rengats ne sont pas marqus un mme coin ; cela parat manifeste en ce quil y en a plusieurs, principalement ceux, qui de leur mouvement propre, & sans y tre contraints, ont abandonn les autels sacrs dun Dieu cruci ; que leur damnable inclination rend si ennemis du nom chrtiens, quils surpassent en cruaut les Turcs naturels, tant ils ont de zle pour cette maudite secte : aussi nest-il point de barbarie qui soit comparable celle quils exercent continuellement contre les chrtiens, quils outragent toute rencontre ; & semblent avoir perdu entirement lhumanit, en perdant la foi quils avaient jure inviolable Dieu sur les sacrs fonds de Baptme.

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DES RUSES ET AVANIES,

DONT USENT LES TURCS ET LES BARBARES

pour forcer quelquun se faire rengat.

CHAPITRE II.
I. Extravagance des Turcs & des corsaires de Barbarie. II. De trois direntes avanies, ou fourberie, quils pratiquent contre leurs esclaves, pour les faire rengats. III. Histoire sur ce sujet dun jeune esclave Olonnais. IV. Du nombre des rengats, hommes & femmes, qui sont prsent en Barbarie. armi tant dextravagances des Turcs & des pirates de Barbarie, je trouve celle-ci autant ridicule, quils lestiment mritoire, qui est de forcer, quand ils peuvent, ceux qui ne suivent point leur fausse loi, prendre le turban comme eux, & se dire Mahomtans ; sinon en eet, tout le moins en apparence. Or soit quils le fassent par zle envers leur religion ou par tyrannie, tant y a quils sont aveugls jusqu ce point que de ne voir pas que Dieu ne peut agrer un sacrice sans crance, ni un service quon ne lui rend qu demi. Ayant donc montr dans le chapitre prcdent, de quels tourments ces Barbares ont accoutum duser pour faire renier la foi ceux quils tiennent esclaves ; je dduirai en celui-ci leurs ruses & leurs malices, que lon appelle vulgairement AVANIES Turquesques, dont ils se servent pour cette mme n, & les principales desquelles sont trois ordinairement. La premire, quils gagnent & apostent sous main quelques personnes, qui assurent que les captifs ou les autres chrtiens quils veulent faire rengat, ont mal parl de la loi de leur prophte, & partant que selon la rigoureuse pratique quils en observent, ils ont mrit le feu ; si

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ce nest que pour expier le crime capital (cest ainsi quils nomment le zle des chrtiens pour leur religion) ils aiment mieux prendre le turban, & se faire rengats ; ce qui est cause que plusieurs le deviennent aussi, pour lextrme apprhension quils ont des tourments. Et certainement un des principaux artices de leur faux prophte, est, quil ne veut pas quon dispute de sa religion, quavec lpe. A raison de quoi les ALFAQUIS, qui sont les Docteurs des Turcs, & les interprtes de leur Alcoran ; ne lenseignent point en leurs coles autrement, que le glaive en une main, & le livre en lautre. Leur seconde ruse ou avanie, est, que pour venir bout de celui quils veulent faire Turcs, ils linvitent manger avec eux, & nont jamais de repos quils ne laient enivr. Alors le voyant de belle humeur parmi les pots & les verres, ils lui mettent un turban sur la tte, lui faisant lever le doigt vers le Ciel, & prononcer les mmes paroles quils ont accoutum de dire, en faisant profession de leur loi, comme il sera montr plus amplement ci-aprs. Cela fait, ils continuent leurs ivrogneries & leurs dbauches, jusqu ce que la nuit & le sommeil les obligent se reposer ; cependant vous pouvez penser si le pauvre chrtien, qui ce malheur est arriv, nest pas bien tonn, quand le lendemain matin il sr trouve sans cheveux, avec un turban sur la tte ; & quand plusieurs de ces Barbares, aposts exprs, le viennent caresser & le saluer, pour lui tmoigner, comme ils disent, lextrme joie quils ont de ce quil a t inspir du Ciel de se ranger au nombre des Musulmans, ou des dles ; & voil combien il est dangereux de frquenter ces impies. Ce qui est cause que les plus aviss dentre les chrtiens, principalement les jeunes garons, & ne boire du vin, surtout en la compagnie des rengats, qui font dordinaire ces supercheries, & brassent ces trahisons. Pour revenir maintenant celui quon a ainsi du, & qui lon veut persuader quil a volontairement reni sa foi ; il ny a point de doute quil ne sen dfende de tout son possible, disant que ce na jamais t son intention de se faire Turc, que dans la dbauche il peut bien avoir pris le turban, & prononc les paroles qui se disent en cette action, quil ne sen souvient point nanmoins, & que sil a fait toutes ces choses, a t sans dessein de changer de religion. Mais sans avoir gard ses raisons ni ses excuses, on le mne lheure mme devant le MUFTI, qui est le chef & le juge de la loi Mahomtane. Ensuite de quoi, on appelle les tmoins, qui sont ceux mmes qui le soir prcdent lui ont jou cette fourberie, en buvant avec lui. Ces tratres font dabord les tonns, tmoignent en apparence

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que cette accusation ne vient point deux ; quils sont fchs de ce qui est advenu, & que nanmoins le zle quils ont pour leur religion les oblige dire la vrit, qui est, que ce chrtien accus leur a tmoign de vouloir tre rengat, quil en a fait toutes les crmonies, & mme quil a permis quon lui ait ras les cheveux la Turque. Sur quoi il conclut, que pour rjouissance de ce qui stait pass, ils avaient soup ensemble : mais ces indles nont garde de dire quils lavaient enivr, pour ce que lusage du vin leur est dfendu par leur loi, bien que la plupart du temps ils en boivent jusqu senivrer sans que nanmoins, sen ensuive autre chose, sinon que ceux qui en font dbauche, sont estims libertins, & peu zls leur religion. Voil quelle est la dposition que font ces tmoins par devant le Mufti, qui les ayant ous, condamne le chrtien tre brl tout vif, pour stre moqu de la loi des Musulmans, si mieux il naime se dclarer rengat en la prsence de tous, & de sa franche volont : car il ne se peut garantir du feu que par ce moyen : que sil ne le suit, cest fait de sa vie. Le troisime avanie dont usent les Turcs, est dintroduire subtilement quelque femme Mahomtane de mauvaise vie en la chambre du chrtien, ou libre, ou esclave, auquel ils dsirent faire prendre le turban ; disant quon les a surpris tous deux en faute. Or est-il que cest une loi ponctuellement observ par les Turcs, que tout chrtien qui est trouv en dlit avec une Turque, est aussitt condamn mort, & la femme jet en mer dans un sac, si ce nest que celui quon accuse ; aime mieux se faire rengat. Car alors cette femme dbauche change le blme de cette action en un acte glorieux, & qui la fait louer dun chacun, pour avoir gagn une me Mahomet. Ce qui est cause que pour en venir bout, ces maudites cratures se servent de tous les charmes & tous les artices imaginables. Car alors celle que lon emploie pour cet eet, se dguise en mille faons, & rpandant quantit de larmes, beaucoup plus feintes que celles du crocodile, elle remontre ce pauvre chrtien, qu son sujet on la veut noyer, & quelle sen va tre jete dans le mer ; si ce nest que prenant piti de leur commune disgrce, il suive la loi du prophte, pour se dlivrer, & elle aussi, dune mort qui leur est assure, & quils ne peuvent viter autrement.

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III.
Histoire dun jeune homme dOlonne, que la violence contraignit de se faire rengat en lan 1632. E plus sage de tous les Princes qui ont jamais port le sceptre & la couronne, a dit judicieusement parlant des mchants, que les hommes qui les frquentent, deviennent semblables ces malaviss, qui sont mordus des serpents, des lions, des tigres, & des autres animaux cruels & farouches, pour sen approcher de trop prs. En voici un exemple pour conrmer cette vrit. En lan 1632 il y avait dans Alger un jeune esclave, g de vingt ans, natif des Sables dOlonne, & nomm Nol (car je laisse part son surnom, pour noenser ses parents). Ce pauvre captif, plus par occasion que par malice, conservait assez souvent avec quelques rengats de sa connaissance, qui le trouvant leur gr, & dsirant de le faire compagnon de leur maudite croyance, comme il ltait quelquefois de leur dbauche, tchaient ordinairement de lattirer par belles paroles, & de lui faire quitter la sainte rsolution quil avait prise de persister en la religion chrtienne : mais aprs lavoir sollicit longtemps, comme ils virent que tous leurs eorts taient vains, ils savisrent dune autre batterie, qui fut de linviter boire, & manger avec eux. Lui cependant qui ne se dait point de leur malice, & qui ne les frquentait que par manire de divertissement, dans les ennuis de son esclavage, nosa point les refuser, pour sentretenir en leur amiti : maudite & prilleuse amiti, qui se fait avec les rengats ennemis de Dieu ! Le voil donc souper avec eux, & si complaisant leur dbauche, que la nuit ly surprenant, il est contraint de la passer en ce mme lieu, o ces perdes lont attir, & o le vin quil a pris en abondance, le sollicite au repos : mais tandis quil dort, les tratres rengats introduisent prs de lui une courtisane Turque, qui le lendemain matin se met crier au secours, disant que ce chrtien la prise de force. A ce bruit accourent incontinent des gens quon avait gagn exprs : on saisit lesclave ; & comme on le veut mener au Mufti, pour tre condamn, ces rengats qui se disent ses amis, le dfendent en apparence, & le ruinent en eet. Tel que le chaste Joseph, il a beau justier son innocence devant ces Barbares, ils nont point doreilles pour lcouter ; & disent tous dune voix quil faut quil meure.

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A la n les malheureux qui lui ont tram cette embche, lui remontrent que cest fait de lui, & quil ne peut viter la mort, sil ne se dclare Turc. Ainsi ils le savent bien cajoler, & par promesses, & par belles paroles, quil se laisse persuader en n, & prend le turban. Par o lon peut voir combien est fatale & contagieuse aux plus gens de bien la compagnie des mchants hommes.

IV.
DE CE QUIL PEUT AVOIR DE RENGATS EN BARBARIE, TANT HOMMES QUE FEMMES. IEN quil soit comme impossible de pouvoir rapporter au vrai ce quil y a de personnes aujourdhui en Barbarie, qui pour avoir renonc la religion chrtienne, se sont misrablement perdus ; en voici nanmoins peu prs le nombre. Le bruit commun est, quen la ville dAlger, & aux environs, on y peut compter de toutes les nations chrtiennes, environ huit mille rengats ; dont il y en a un fort grand nombre de janissaires, ou soldats de la Milice, qui est dordinaire de vingt mille hommes. Pour le regard des autres, ils sont mis dans les vaisseaux de course, ou employs aux choses, quoi on les juge propres. Le nombre des femmes est, mille ou douze cents, qui sont la plupart Espagnoles, Portugaises, Italiennes, Grecques, & Anglaises. Mais surtout, il y en a quantit de Russie, pays proche de la Hongrie, quon amne de Constantinople, & o ceux dAlger les achtent, quand ils y vont. Pour les Franaises, il y en a que trois ou quatre, qui sont presque toutes maries ; & les Turcs & Maures pousent plus volontiers ces femmes rengates, que celles de leur pays. Il peut avoir Tunis & dans cet tat, trois ou quatre mille rengats, & femmes, six sept cents. A Sal, il ny en a pas davantage de trois cents, & fort peu de femmes. Pour ce qui est de Tripoli de Barbarie, sil y en a cent, cest tout au plus, sans parler de Constantinople, ni des autres villes de Levant, o le nombre de tels rengats nest que trop grand.

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DE DIVERS AUTRES MOTIFS

QUI PORTENT QUELQUEFOIS LES esclaves se dclarer rengats.

CHAPITRE III.
I. Lhomme qui se laisse aller sa passion, est toujours mal conseill. II. Cette vrit se prouve par huit principaux motifs, qui portent les esclaves chrtiens se faire rengats. III. les intrts temporels font que les mchants oublient Dieu. IV. Histoire ce propos advenue au temps du Roi Saint Louis. V. Divers exemples, de ltat damnable o meurent les rengats.

EST une chose trs vritable, quil ni a point de pire conseiller que la passion, qui faisant perdre lhomme lusage de la raison, le porte violemment dtranges extrmits, dont il se repent tout loisir. Cette maudite fureur a tant dempire sur les humains, quelle npargne pas mme les pauvre chrtiens captifs, quelle va chercher jusquen Barbarie, parmi les travaux les plus insupportables, pour ajouter de nouveaux fers leurs chanes. Cest elle-mme qui les prcipite dans tous les malheurs imaginables, en leur persuadant de se faire rengats : elle qui sous esprance de leur rendre la libert du corps, leur fait perdre malheureusement celle de lme. Elle, dis-je, qui les ensorcelle de ses charmes, & qui sur une fausse promesse de quelque meilleur traitement, leur rend les disgrces de leur captivit plus douces en apparence, quelles ne sont en eet. Que si on examine bien tous les motifs qui font la plupart des rengats, on en trouvera huit principaux.

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Le premier est, limpatience dans les travaux, jointe lespoir dont ils se attent, qu lavenir ils seront plus doucement traits de leurs patrons ; & mme quils en auront la libert. Aussi est-il vrai, quils la leur donnent quelquefois aprs quils les ont faits rengats, ou bien cinq ou six ans de l, & quelquefois point. Car encore quun chrtien captif renie sa foi, il nest pas libre pourtant, mais toujours esclave, sil ne se rachte lui-mme, ou sil ne plat son patron, qui le peut vendre, si bon lui semble, pourvu que se soit un Turc, & le peut traiter aussi mal que lors quil tait chrtien ; il est vrai que ce nouveau rengat a deux privilges quil navait pas auparavant ; lun de ne porter plus la chane, & lautre de ne pouvoir tre mis en galre. A quoi il faut ajouter, que les autres esclaves chrtiens ne sont pas pour lordinaire si bien traits que les rengats, qui veuillent sans cesse sur leurs actions, jusque-l mme quils leur peuvent commander, comme plus considrables leurs patrons, qui se ent beaucoup plus ceux qu tous les autres. Le second motif est lapprhension de ntre possible jamais rachets, & de se voir toute leur vie dans les fers, & dans les misres de lesclavage. Le troisime est leur peu de foi, qui les empche de considrer, que sils savent sourir patiemment leurs peines, Dieu leur donnera pour rcompense un comble de biens, & de flicits sans nombre. Le quatrime de ces motifs est la vengeance, quand ils la veulent prendre de quelque Turc qui les a maltraits ; car comme il nest pas permis aucun chrtien, ou libre ou captif, ou de quelque condition quil soit, de battre un Turc, ni mme de se revancher contre lui, sur peine de la vie, ou tout le moins dune punition de quatre ou cinq cents coups de btons ; cest raison de cela, que le dsir de se venger porte ces esclaves se jeter sur les Turcs qui leur ont fait du mal, tirer revanche de linjure quils en ont reue, & saider de leur avantage les battre le plus rudement quils peuvent, pourvu que la mort ne sensuive, & quils puissent faire paratre du juste sujet quils ont de les traiter de cette sorte ; car alors ils en sont quittes en se dclarant tout haut & franchement rengats. Le cinquime motif est, quand il arrive que les chrtiens qui ont querelle, en viennent aux mains, & qui se blessent lun lautre ; do il sensuit, que pour se dlivrer de la peine que la justice leur pourrait faire, ils prennent le turban, & se disent Mahomtans. La sixime cause pour laquelle quelque chrtien, libre ou non se fait rengat, est limpuissance, ou la mauvaise volont quil a de payer un autre chrtien ce quil lui doit. Car sil dclare volontairement quil abandonne la religion chrtienne ; par cette seule action il demeure quitte de

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toutes ses dettes, & nen peut jamais tre recherch. Car cest la croyance des Turcs, que par la confession quil fait de lAlcoran, il reoit une abolition gnrale du bien quil a mal pris, dont lusurpation le rendait criminel envers Dieu, & les hommes ; comme si cette croyance errone ntait point combattue par loracle de lternelle vrit, qui dit, que tel pch ne peut recevoir de pardon, si la restitution ny est jointe. De manire que telle dclaration de ces rengats, se peut plus promptement appeler un vrai couvre malice, quune juste rmission de leurs crimes.

IV.
Histoire dun rengat qui se prsenta saint Louis tant en gypte.

E nest pas daujourdhui que plusieurs esclaves chrtiens se laissent emporter misrablement renier leur foi, par la considration des biens temporels : car lHistoire tmoigne quil y a longtemps quils en ont fait de mme ; comme le remarque le sieur de Joinville en la vie de saint Louis, feuillet 166 dont il nest pas hors de propos de rapporter ici les paroles. Une autre chose vis. Ainsi que le Roi attendait sur le euve le Sieur Comte de Poitiers, il vint au Roi un sarrasin moult bien habill, & fort bel, homme regarder ; & prsenta au Roi du lard prins en pots, & des eurs de diverses manires, qui taient moult odorantes, & lui dit que ctaient les enfants du Nazac, du Sultan de Babylone qui avait t tu, qui lui faisaient le prsent. Quand le Roi out celui sarrasin parler Franais, il lui demanda qui lui avait appris ; & il rpondit au Roi quil tait chrtien reni, & incontinent le Roi lui dit quil se retirt part, hors de devant lui, & quil ne parlerait plus lui. Lors je le tirai quartier, & lenquis comme il avait reni, & do il tait & celui sarrasin me dit quil tait n de province, & quil tait dgypte avec le feu Roi Jean, & quil tait mari en gypte, & quil y avait de moult grands biens : et je lui dis, ne savez-vous pas bien que si vous mourez en tel point, que vous descendrez tout droit en Enfer, & serez damn jamais ; et il me rpondit que certes ou, & quil savait bien quil ntait loi meilleure que celle des Chrtiens : mais, t-il, je crains si jallais vers vous, la pauvret o je serais, & les grands infmes reproches quon me donnerais tout le long de ma vie, en mappelant reni, reni. Partant jaime mieux vivre mon aise & riche homme, que de devenir en tel point. Et je lui remontrai quil valait trop

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mieux craindre le honte devant Dieu & devant tout le monde ; quau bout du Jugement tous mfaits seront manifest chacun, & puis aprs tre damn. Mais tout cela ne me servit de rien, ainsi sen partit de moi, & onques puis ne le vit. Le septime motif qui fait la plupart des rengats, est la sensualit, se trouvant quelquefois des patrons, qui voyant leurs esclaves bien adroits,& qui font esprer beaucoup, leur donnent la libert ; & leur promettent de plus leurs lle en mariage, pourvu quils se fassent Mahomtans. Le huitime & dernier sujet de ce malheur, est lavarice, jointe lambition. Car il sest vu souvent, & il se voit encore aujourdhui des femmes Turques extrmement riches, qui donnent la libert & la moiti de leurs biens leurs esclaves pourvu quils abandonnent la foi chrtienne, pour suivre celle de leur faux prophte. Je dirai bien davantage ; cest quon a vu quelquefois parmi ces indles, & ces Barbares, des dames de haute condition, qui de leurs esclaves en ont fait leurs maris, pour le seul dessein de les gagner leur Religion. Car cest leur commune croyance quelles font une uvre mritoire au dernier point, sil arrive quen quelque faon que ce soit elles puissent obliger un chrtien de renoncer sa foi, pour suivre la fausse loi de leur Alcoran.

V.
Divers exemples de ltat damnable, o meurent les rengats.

N ne peut mettre en doute, que tous ces motifs ne soient la ruine de plusieurs chrtiens, qui se repentant souvent, mais trop tard, meurent malheureusement : en quoi ce quil y a de pire pour eux, cest quils trempent jamais dans les justes peines qui sont dues limpit de la malheureuse secte quils ont embrase durant leur vie. Ce quon ne peut mettre en doute, puisque Dieu a permis quaprs leur mort, lon en ait vu autrefois des preuves indubitables. Sur quoi je dirai quen lan 1634 au mois de janvier un rengat natif de Slavonie, mourut en Alger, avec des marques certaines de son ternelle damnation ; ce quon reconnut de cette sorte. Le Maure qui lavait enterr, ayant fortuitement laiss choir sa bourse dans la fosse, sen avisa le lendemain : & comme il eut obtenu permission du Mufti, douvrir ce tombeau pour la recouvrer, ce maudit rengat fut trouv tout nu, & comme brl, ayant son suaire sous les pieds, le

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corps tout noir, ses mains en croix sur son ventre, & sa langue hors de sa bouche, qui semblait lui lier les mains ; car il avait la tte baisse ; ce que les chrtiens, qui sy trouvrent avec plusieurs Turcs, prirent pour un grand indice de sa damnation, pour stre fait rengat. Et ce nest pas la seule Histoire ce propos : car plusieurs semblables mont t racontes comme jtais en Barbarie, par des esclaves dignes de foi, & qui en parlaient, pour en avoir t tmoins oculaires. Entre autres dun certain rengat nomm Mustapha, lequel tant mort en la ville dAlger, fut un longtemps perscuter tous ceux du logis de son patron & matre, par des spectres & des visions tranges, qui pensrent faire abandonner le logis, tant il donnait leroi souvent : enn un soir stant prsent son matre, il lui dit, quil ne serait jamais dlivr de ces visions, jusqu ce que lon eut t un trsor qui tait cach dans sa fosse. Alors ce Barbare autant & plus touch du dsir de possder ces richesses, comme dtre dlivr de telles importunits, obtint cong de faire ouvrir la fosse de ce rengat, o plusieurs de se amis qui il avait communiqu cette aaire, se trouvrent, comme aussi quelques chrtiens captifs qui lui appartenaient ; & au mme temps les voil bien tonns quouvrant cette fosse, ils trouvrent le corps de ce misrable rengat tout entier, combien quil y eut dj quatre ou cinq mois quil tait mort & enterr, & au reste si pouvantable quil ne se peut rien voir de si hideux : car ce corps tait devenu tout velu dun poil noir, rude, & grand, tout semblable celui dun porc, la rserve du visage, des pieds & des mains qui taient brles & rties, comme si le feu y eut pass. Ce qui ne donna pas peu dtonnement, & fut on sur le point de laisser l ce corps & combler promptement la fosse ; mais lavarice & lesprance de possder ce trsor prtendu, fut cause que lon creusa deux ou tois pieds plus bas, & encore autour, pour tcher de trouver ce trsor ; mais voyant que rien ne paraissait, lon t remettre ce corps en la fosse & la recombler, jugeant bien alors que ce ntait quillusion, & depuis ce fantme & toutes ces visions ne parurent plus. Cela t un peu de rumeur en la ville : comme lon eut appris ltat, o lon avait trouv le corps de ce rengat, chacun en parlait selon son sentiment, & sur cet accident les chrtiens esclaves crurent, & dirent alors que le trsor que ce rengat mort avait dit tre en sa fosse, ctait le piteux & pouvantable tat o paraissait son corps, qui vrai dire tait un riche avis & prcieux trsor pour ces chrtiens captifs & tous autres qui leur enseignaient de bien prendre garde ne faire banqueroute la religion chrtienne, ne se faisant rengats, vu ces marques horribles de la mort de ce misrable, qui taient un vident tmoignage de sa damnation ternelle.

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Chose presque pareille est rapporte par un certain auteur, quil dit avoir vu tant en la ville de Maroc, de deux rengats lesquels stant voulu sauver en terre de chrtiens, furent repris comme fugitifs & dserteurs de la religion Mahomtane, & pour cela condamns tre trans par la ville : ce qui fut ainsi excut, puis furent au mme temps enganchs tous vifs, cest--dire leurs corps attachs de grands crocs de fer, o ils moururent, lun chrtien regrettant hautement & publiant la faute quil avait commise davoir chang malheureusement la religion chrtienne, pour embrasser limpit de celle de Mahomet, & lautre ayant persist dans les erreurs de lAlcoran, il arriva par un trait de la providence divine que celui-ci, qui tait mort Mahomtan, devint linstant tout noir, & diorme, & quelque temps aprs fut mang des chiens & des corbeaux. Au contraire celui-l qui mourut chrtien, ne changea point de couleur, demeurant beau & blanc tout le temps quil y demeura, qui fut quatre jours durant, & aucun oiseau ni autre animal ne sapprocha de lui : ce qui fut fort remarqu des indles Mahomtans spectateurs de cet acte tragique, & dit le mme auteur, avoir vu cette merveille avec plusieurs autres chrtiens esclaves, qui eurent la faveur du Roi, de retirer le corps de ce chrtien quils enterrrent au cimetire des chrtiens qui est Maroc.

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DES CRMONIES DONT

USENT LES MAHOMTANS, QUAND
quelquun se fait rengat, & quand il est circoncis.

CHAPITRE IV.
I. Ruses de lImposteur Mahomet, pour mieux tablir sa fausse secte. II. De la ressemblance quil y a de la circoncision des Juifs celle des Turcs. III. Des crmonies qui sobservent en la circoncision dun rengat. IV. Des noms propres, dont usent les Turcs, les Maures, & les Arabes. V. Magnicence publique, quand quelque personne considrable prend le turban. VI. Crmonie particulire, lorsquun Juif se fait rengat.

EST une vrit qui passe en maxime parmi les doctes, que celui qui veut la n & lexcution dune chose, doit rechercher les moyens dy parvenir ; autrement cest vouloir combattre sans armes, & se promettre la victoire, sans attaquer lennemi : cest, dis-je, simaginer de pouvoir traverser les mers, sans voiles & sans rames. Entreprise qui nest pas moins tmraire, quelle est digne de rise. LImposteur Mahomet na pas ignor cette maxime ; car tant pouss dun violent dsir dtablir sa fausse secte quelque prix que ce ft, & den hter le progrs, il a premirement travaill de tout son possible, dcouvrir ce qui ly pouvait acheminer. Or comme ctait son intention dattirer son parti, & les chrtiens, & les Juifs ; il a subtilement emprunt des uns & des autres, pour gagner plus facilement, certaines crmonies, & quelques points de leur croyance. Lexprience fait voir, quil a suivi les Juifs plus que tos les autres en usant, comme eux, de la circoncision ; bien que toutefois avec peu

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de dirence en la pratique, & avec beaucoup de conformit dans les crmonies. Par exemple, les Juifs circoncisent leurs enfants, le huitime jour daprs leur naissance ; & les Turcs leur donnent le temps de se fortier, jusqu la huitime ou la dixime anne, quelquefois plus tt & quelquefois plus tard, mettant cela dans lindirence, ils veulent quen cette action, ils soient un peu avancs en ge ; soit an quils sen souviennent, & quils sachent ce quils font ; pour ce que leur circoncision est bien plus sanglante que celle des Juifs. Ceux-ci ne coupant quun peu de la peau du prpuce, au lieu que ceux-l le coupent entirement ; ce qui leur cause une extrme douleur. Davantage, ceux-l se servaient cet eet dun couteau de pierre, & ceux-ci dun rasoir. Ajoutons tout ceci, que la circoncision des Juifs se fait dordinaire dans leurs Temples ; & celle des Turcs, dans le maison des parents de lenfant ; outre la dirence qui se trouve en leurs crmonies, que je laisse part pour ne me rendre ennuyeux, & pour ne mloigner de mon sujet ; car il nest autre que de traiter ici des chrtiens, qui se font rengats, & de montrer par mme moyen, quon observe plus de crmonies en leur circoncision, quen celle des enfants : cause de quoi, je my arrterai aussi plus particulirement. Il faut donc supposer en premier lieu, que comme il y a plusieurs motifs, dont jai parl ci-devant, qui engagent les chrtiens se faire circoncire, & se dclarer Mahomtans ; il y a de mme plusieurs circonstances, qui sy trouvent jointes : car les uns se voyant presss, & mme forcs, prennent ds lors le turban, & prononcent les paroles, remettant quelques jours aprs se faire circoncire. Au contraire, ceux qui en ont le loisir, & qui embrassent volontairement la secte des Turcs, passent par toutes les crmonies accoutumes, qui se font en cette sorte. Le patron, ou le matre du chrtien, sil est esclave, ayant pris jour avec ses amis, les assemble en sa maison ; puis en la prsence de tous, il demande son esclave, sil ne veut pas tre rengat : quoi lesclave ayant rpondu quil le dsire, son patron lui fait lever vers le ciel, le doigt daprs le pouce, pour tmoigner par l, quil ne croit quun Dieu qui fait sa demeure dans les cieux ; & en mme temps le rengat prononce ces paroles, Lallah, Mahomet, ressoul Allah, cest dire, Dieu est seul, & Mahomet son Prophte est auprs de lui. Ensuite de cela, on lui rase les cheveux la Mahomtane, lui en laissant seulement un petit ocon au haut de la tte ; on jette par terre son chapeau, on lui met le turban ; & au lieu de ses vtements la mode des chrtiens, on lui en donne dautres la faon des Mahomtans.

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Aprs cette crmonie, le patron de lesclave invite dner tous ceux qui sont l prsent ; & le nouveau Mahomtan est mis en la place la plus honorable, comme tant le principal sujet de ce festin, o tous lui applaudissent, pour laction la plus maudite, quil eut su commettre. Comme ils ont achev le banquet, on appelle le chirurgien qui doit faire la circoncision ; & alors en la prsence de toute la compagnie, il coupe la prpuce ce malheureux rengat. Si bien que sa plaie, & la douleur quelle lui cause, lobligent en mme temps se mettre au lit, & sy tenir quelquefois plus de quinze jours. Quant aux femmes, qui renient leur foi, lon nuse point dautres crmonies envers elles, sinon quon leur fait lever le doigt, & dire les mots accoutums, puis on les habille dune veste la Mahomtane ; tellement que par cette damnable dclaration que font les uns & les autres, ils sont mis galement au nombre des Musulmans, cest--dire des dles, & aussi estims que sils taient Turcs naturels ; pour ce qui est de les instruire & de les catchiser en leur religion, cest de quoi ils ne se soucient pas beaucoup, se contentant que tels rengats se disent des leurs, & quils tmoignent par les apparences. Incontinent aprs la circoncision de ces misrables, on noublie pas de changer leurs noms de baptme, & suivant le choix, ou du patron, ou de lesclave, de leur faire prendre dautres, qui soient reus dans leur Loi, tels les suivants.

IV.
Noms propres dont usent les Turcs, les Maures, & les Arabes. Achmet. Abrin, ou Abrahim, cest--dire Abraham. Ali, Helie. Amurat. Abdelmelec. Abdaraman. Aboubequer. Abdallah I. serviteur de Dieu. Ara. Amida. Achemar. Alcas. Assan. Bajazet. Bacador. Barouin. Belabes. Beiram. I. Pques. Chaban. Ferratz. Chetier. I. Georges.

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Daout. I. David. Dragut. Dris. Hadar. Assa, ou Naassa. I. Jsus. Isouf. I. Joseph. Iaxaa. Imbraoul. Kalender. Kequi. Loily. Lanfera. Mahomet, ou Mamet. Moussa. I. Mose. Mustapha. I. Aim. Mansour. I. Victorieux. Nassuf. Axa. Asse. Cadige. Emine. Fatima. Hayque. Naassar. Orcham, ou Orsanes. Osman. Ottoman. Ossein. Ramadan. I. Carme. Ragep. Soliman. Salomon. Sman. Selim. Sinam. Scander. Alexandre. Salah. I. Prire. Zizim. Zoer. Zellal. Ziangir.

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Les noms de femmes sont :

Meluqui. Haline. Nafle. Zelueb, ou Zeneb. Zaueb. Zahar.

Les Turcs nusent point de surnom daucune famille, mais ajoutent leurs noms celui de leur pre ; comme qui dirait Soliman ls de Mustapha ; ou bien, il se distingue quelquefois par le mtier que leur pre a exerc, & quils exercent eux-mmes, ou par les dfauts & par les marques quils ont, tant boiteux, borgnes, noirs, roux, & ainsi de semblables indices qui les peuvent faire conn atre ; comme par exemple, Cara Osmen, qui signie Osman le noir, ou le basan ; & Cur Morat, cest--dire Morat le Louche. Mais quant aux rengats, ils prennent ordinairement pour marque, le pays de la nation dont ils sont ; comme Mami Flamand ; Morat Franais, ou bien ils sont distingus par leur Oce & leur qualit, comme Soliman Ras, qui veut dire le Capitaine Soliman. Lon faisait autrefois de grandes rjouissances, & plusieurs crmonies, quand un chrtien se dclarait rengat : mais aujourdhui quil ny en a que trop en Barbarie, lon en fait rarement, si ce nest quand quelque personne de marque & de condition prend le turban, ou quelque soldat Espagnol de la garnison dOran, ville en la cte de Barbarie,

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cinquante lieues dAlger, qui est toujours demeure la couronne dEspagne, depuis lan 1509 sous le rgne de Dom Ferdinand, elle fut prise sur les Maures.

V.
Magnicence publique, quand quelque homme de marque se fait rengat. PRS avoir habill le rengat dune veste de parade, & lui avoir mis un beau turban sur la tte, on le montre sur un barbe fort richement caparaonn. En cet quipage, il est promen par la ville, tenant une che avec deux doigts, pour lui apprendre, quil doit dsormais combattre pour la Loi, & pour le Turban. Tous les chaoux, & toutes les gardes du Bcha, laccompagnent en cette pompe, tenant en main leurs Escarcines, & leurs cimetires nus. Que sil arrive fortuitement ce nouveau rengat de laisser tomber par terre la che quil tient ; alors ils se jettent tous sur lui, & lassomment force de coups, prenant cette action en mauvaise augure, & comme sil lavait faite en drision de leur Loi. Aussi font-ils leur possible pour empcher que ce malheur ne leur arrive. Durant cette magnicence, il y en a qui portent de grands bassins, & les prsentent aux assistants, leur demandant laumne pour ce nouveau Mahomtan, quand il est pauvre ; & nest pas croire combien est grande la quantit dargent quon leur donne ; car quelques barbares que soient les Mahomtans, ils sont nanmoins volontiers laumne ; principalement pour une telle action, par o ils croient mriter beaucoup ; le Bcha mme est alors oblig de faire prsent dune veste & dun Caftan, ce nouveau converti, ou pour mieux dire, ce maudit perverti.

VI.
Crmonie particulire, quand quelque Juif se fait Mahomtan. Quand cest un Juif qui veut renoncer sa Loi, pour suivre celle de lAlcoran ; en tel cas, il est exempt de la circoncision la Turque, pour avoir dj souert en son enfance celle de sa Loi. Mais il est oblig aussi

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de se faire premirement chrtien, ce quil fait en mangeant de la chair de porc, & en prononant hautement ces paroles, Issahac, qui signie, je confesse que Jsus est le vritable Messie. Ensuite de quoi, il lve le doigt vers le Ciel, & par ces mots, La illah Allah &c. quil profre devant tous, il se dclare Mahomtan. Et la raison pour laquelle les Mahomtans obligent ainsi les Juifs se dclarer Chrtiens, devant que de se faire de leur loi, est, dautant, disent-ils, en leur folle croyance, que celle de Mahomet est la perfection & consommation des deux lois tablies de Dieu, savoir celle de Mose, & celle de Jsus Christ, & que Dieu ayant dput au monde Mose pour y publier une loi, an de retirer les Gentils & les idoltres de leurs erreurs, & les ranger en la croyance & culte dun seul & vrai Dieu reconnu & ador par les Juifs, voyant nanmoins que ce Prophte navait pu proter envers les idoltres , qui taient toujours demeurs en leurs impits, touch dun extrme dsir de sauver tous les hommes, il envoya exprs pour cet eet un autre trs grand Prophte, savoir est Jsus-Christ, lequel il enrichit de plus grandes grces quil navait fait Mose, an quil fut en plus grand honneur & autorit que ntait celui-l, ayant voulu pour cette raison quil naqut par une voie extraordinaire au moyen de son soue, dans les entrailles dune Vierge. Cest ainsi que ce faux Prophte des Turcs & ses sectateurs considrant tant de merveilles en la Religion Chrtienne, tchent den dguiser les mystres, comme ils font celui de lincarnation fait par lopration du Saint-Esprit, dans les entrailles de Marie Vierge & choisie du Ciel. Mais Dieu enn, disent-ils, voyant que cette Loi publie par Jsus-Christ, fut autant facile & remplie de douceurs, que celle de Mose tait pleine de dicults & de rigueur, nanmoins quelle navait pu gagner que peu de monde, tant les curs des hommes taient endurcis en lerreur, avec ce que Dieu tait extrmement irrit contre les Juifs, pour avoir voulu mettre mort Jsus-Christ un si grand prophte au lieu dcouter sa doctrine, que pour toutes ces considrations dsireux de travailler pour la dernire fois, & ecacement au salut de tous les hommes, il y a envoy ce dessein Mahomet, lui donnant sa loi en une main, & lpe de svrit en lautre, pour exterminer tous ceux qui ny voudront pas croire ; et cest pour cela qu main arme les Turcs tchrent de soumettre tout le monde sous lempire de leur tyrannie, prenant le prtexte que Dieu la ainsi command leur prophte.

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DES CRUELS SUPPLICES

QUE LES TURCS & LES BARBARES FONT
sourir aux rengats, quand ils ont tch de se sauver en terre de chrtien, avec plusieurs histoires sur ce sujet.

CHAPITRE V.
I. De vingt rengats & de plusieurs esclaves excuts mort, pour stre voulu sauver. II. Dun jeune rengat Breton, brl en Alger. III. De linvention, dont usa un rengat de Boulogne en Picardie, pour senfuir de Tunis. IV. Dun Marinier du Havre de Grce, lapid Sal. V. Hardie entreprise de trois jeunes Bretons rengats, pour se sauver dun vaisseau corsaire. N ancien pote ne sest pas tromp, quand il a dit que lair de la patrie a de si doux charmes, & des attraits si puissants, quil est dicile den perdre le souvenir. Mais nous pouvons dire sur un meilleur sujet, que depuis quon est instruit ds son enfance en la religion chrtienne, surtout par des parents avec soin, il nest pas possible de la mettre en oubli, moins que davoir toujours de secrets ressentiments, & de sensibles regrets davoir fait une si grande perte. Ce sont les justes plaintes que font tous les jours la plupart des rengats, tout le moins ceux que la violence des supplices, jointe la douce tyrannie des grandes promesses, & des belles paroles, a prcipits dans le malheur davoir mchamment reni la foi quils avaient promise Dieu : voil pourquoi, comme ils ont toujours lme bourrele, aussi nont-ils jamais de repos, & cherchent sans cesse les moyens de senfuir en terre de chrtien, pour y expier lnormit de leur crime. Que sils ne peuvent atteindre un si haut

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bonheur, ils sortent du moins de ce misrable monde avec des ressentiments tous chrtiens, bien que pour lapprhension quils ont des supplices, ils nosent se dclarer ouvertement. Je sais quon me pourra demander, do vient quils ne font tous les eorts imaginables pour se sauver, puisquils sont si hasardeux & si diciles, surtout aux esclaves de Barbarie, que cest presque toujours tenter limpossible que de lentreprendre. Car comme on ne se peut sauver autrement que par terre ou par mer, les pauvres esclaves ne peuvent que par un grand miracle, venir bout de lun ou de lautre. Car sils sont en Alger, ny ayant point de ville chrtienne plus proche quOran, dont nous avons parl au chapitre prcdent, pour sy en aller par terre, il leur faut faire tat de traverser plusieurs dserts eroyables, o il ny a ni htellerie, ni autre lieu de retraite, & qui ne sont habits que de lions & de tigres. Il est vrai qu la campagne il y a toujours des Arabes, qui ne peuvent tre que nuisibles ces pauvres fugitifs, pour ce que les rencontrant, ils ne manquent point de sen saisir, & de les mettre mort, ou de les ramener en Alger ; & cest l quon ne manque point de les brler aussitt. Pour ce qui est de Tunis, quelques ingnieux que soient les captifs, ils ny peuvent trouver par o se sauver par terre, toute cette plage tant environne de Turcs & Barbares, & ainsi des autres endroits. Il reste donc quils essayent prendre la fuite par mer, ce quils ne peuvent non plus ; pour ce qu la sortie du port, avant quun navire fasse voile, on se donne le soin de le visiter de toutes parts, pour voir sil ny a point de rengats, ni point desclaves cachs. Quant aux rengats corsaires qui ont des vaisseaux eux, cest ce quils ne peuvent encore que fort dicilement excuter : la raison est, dautant quen allant en course, ils ne sont plus matres de leurs navires, pour prendre port o ils voudraient aborder ; car ils pourraient aisment emmener leur vaisseau en terre de chrtien, o ils seraient bien reus, ntait que dans ces vaisseaux, il y a toujours quelques ociers du Divan ; tels que sont les BouloucBchis, ou autres semblables, lesquels y commandent aux soldats, en qualit de chefs ou Agas ; joint que ce sont eux qui jugent de tous les dirents, sil y en survient, & sans lavis desquels les Ras ou les capitaines de ces mmes vaisseaux, ne peuvent faire voile ni prendre port en aucun lieu ; outre que les autres Turcs qui sont avec eux, ont moyen de sopposer leurs desseins. Tout ce quils peuvent donc faire pour faire pour le mieux, est de sen aller en Levant, quand on leur en donne la permission ; & l se jeter dans les vaisseaux de chrtiens qui viennent en marchandise, en Alexandrette, en Alep, Smyrne, Scioute, & aux autres chelles du Levant, o

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lon ne visite pas si exactement les navires, comme lon fait en Barbarie & Constantinople, ou lembouchure du canal appele les deux chteaux. Car tous les vaisseaux chrtiens sont obligs dy demeurer trois jours, pour donner loisir aux Turcs de voir sil ny a point de leurs esclaves cachs, ou mme des rengats, de les y chercher, & de faire la visite des dits vaisseaux. Ce qui sobserve pareillement en toutes les villes des corsaires, comme en Alger, Tunis, Sal, & Tripoli, do aucun vaisseau ne peut dmarrer, quil nait t premirement visit par un ocier du Divan, & par la garde du port, pour voir sil ny a point desclave, ou de rengat cach. Que sil arrive parfois quil sen sauve quelques-uns, cest pour lordinaire lorsque les vaisseaux corsaires nayant plus deau ou de bois, sen vont en des les dsertes, prs de la cte dEspagne, comme sont Levisse & Fromentire, o il y a quantit de bois taillis & de rochers, dans les cavernes desquels ils se cachent, quand ils sen vont faire aiguade, & couper du bois. L ils sentretiennent de quelque peu de biscuit, dont ils peuvent avoir fait provision, jusqu ce quils jugent peu prs que lon ne les cherche plus : et comme ils ne sont pas loin de la cte dEspagne, an quon les vienne prendre, saidant dun petit fusil quils portent exprs, ils font du feu au bord de la mer ; de sorte qu ce signal, les pcheurs accourent incontinent pour les tirer de l. Ce quils ne font pas sans se rcompenser fort bien de leur peine ; car ils leur tent tout ce quils ont dargent sur eux, & se payent ainsi par leurs mains. Il y en a dautres qui hasardent leur vie dans de petites chaloupes, dont ils se saisissent si bien quils se sauvent quelquefois ; mais la plupart du temps les plus hasardeux se noient, pour ce que leurs vaisseaux sont trop petits, le trajet de mer trop grand, & la tempte trop violente. Que si par malheur on les surprend en leur fuite, ils sont alors brls tous vifs, ou excuts mort, aprs avoir endur les plus cruels supplices que ces barbares se puissent imaginer. Jen apporterai ici quelques histoires nouvellement arrives, qui sont, vrai dire, tragiques & lamentables, laissant part les anciennes, dont le nombre est si grand, quon en pourrait faire un volume tout entier.

I.
De vingt rengats, & de plusieurs esclaves taills en pices, & excuts mort, ayant t pris comme ils se sauvaient.

ARMI tant dhistoires de rengats fugitifs, en voici une que je trouve aussi digne de piti, quelle est sanglante & funeste.

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Lan 1630 le 15 janvier, vingt rengats Italiens, Espagnols, Anglais, Flamands, & Franais, tous esclaves du capitaine gnral des galres dAlger, appel Coulchelubi, rsolurent de rompre leurs chanes, & de se sauver, touchs du regret davoir renonc misrablement la religion chrtienne. Mais dautant que cette entreprise tait dangereuse, & quils apprhendaient quau moindre bruit qui en viendrait aux oreilles de ce mme Coulchelubi leur patron, il ne courut aprs eux ; ils rsolurent de le tuer : ce qui leur sembla dautant plus facile quil ntait point mari, & ne se mait aucunement de ces rengats, quil logeait tous chez lui en Alger. Ayant donc pris jour pour lexcution de cette entreprise ; voil quenviron les onze heures du soir que Coulchelubi tait couch, & quil dormait dun profond sommeil, ils entrent dans sa chambre, lui coupent la gorge, & le laissent en cet tat, noy dans son propre sang, comme un second dHolopherne. Cet acte ainsi excut, ces rengats, avec quelques esclaves qui taient de la partie, & qui demeuraient au mme logis, ayant pris ce qui leur tait ncessaire, sortent de cette maison, & sen vont tout droit la muraille de la ville ; o de ce mme ct qui regarde la mer, ils descendent au port avec des cordes, & la faveur de la nuit se saisissent de quelques petites barques. Cependant douze soldats quon avait l mis en sentinelles pour garder le port, les dcouvrent fortuitement, & font leur possible pour les arrter ; mais ne se trouvant pas les plus forts, ils donnent lalarme la ville, tandis que ces rengats stant jets dans de petites barques sans voiles, essayent de se sauver force de rames. Le secours arrive l-dessus ; & dans quelques navires o lon alluma quantit de ambeaux, an de voir clair, on fait embarquer plusieurs soldats, avec ordre de donner la chasse ces fugitifs ; qui se voyant poursuivis, rent courage de dsespoir, & se dfendirent vaillamment. Mais enn connaissant par preuve que la partie ntait pas tenable, il y en eut parmi eux qui se jetrent dans la mer, o ils se noyrent dans les ondes rouges de leur sang. Car en les poursuivant, on leur tirait plusieurs mousquetades, outre qu grands coups de cimeterre on coupait & jambes & bras tous ceux quon pouvait joindre. Tous les autres furent pris avec bien de la peine, & ramens en Alger, o ils nirent leurs malheureux jours, par les plus cruels supplices dont on se pt aviser. Il y en eut que lon brla tous en vie, dautres quon attacha par le ventre des ganches ou de grands crocs de fer, la porte quon appelle de la Pcherie, & dautres tous briss de coups, & couverts de plaies furent exposs au port ; disant tout haut quils mouraient chrtiens, en dtestant labominable secte de Mahomet ; sans que cependant il ft permis pas un esclave de parler eux, ni de les soulager tant soit peu, sur peine dtre dclars leurs complices. Quelques-uns encore furent mis jusqu demi corps,

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ou pour mieux dire, enchsss entre quatre murailles, o tant serrs & presss de toutes parts, sans pouvoir remuer, on leur ouvrit les paules avec des rasoirs, & dans leurs plaies on mit des ambeaux de cire tous ardents, les laissant mourir en langueur dans ce dplorable tat. Un de ces malheureux, quon avait ainsi mur, & comme enterr jusquaux paules, aprs avoir demeur 7 jours en ce dplorable tat, fut garanti de la mort de la faon qui sensuit. Une femme Turque de haute condition, & qui laimait fort, dsirant de le sauver, obtint secrtement par lentremise de ses amis, que ce rengat serait seulement serr entre quatre murailles, sans quon lui ouvrit les paules avec des rasoirs, comme aux autres ; & ayant gagn par argent le Msuar, ou le bourreau, elle t en sorte quon ne le serra pas beaucoup entre ces quatre murs ; puis elle mit ordre que toutes les nuits on lui donnt manger secrtement. Or tandis que plusieurs stonnent comme il est possible que ce rengat vive si longtemps en ce pitoyable tat ; cette femme Turque en pratique dautres, qui passant par l tout exprs, font semblant dtre ravis de merveille, de voir ce misrable encore envie ; & disent en scriant, que cela ne se peut faire sans miracle. L-dessus ils linterrogent ; & lui qui lon avait donn le mot, leur fait rponse, que le Prophte Mahomet lavait toujours assist. Alors ces femmes relevant ces paroles, sen vont publiant par toute la ville ce prtendu miracle, & courent au Divan, o elles demandent grce pour ce rengat ; remontrant lassemble, que cette faveur de leur prophte le requrait ainsi ; ce quon leur accorda en mme temps : de manire que par ce moyen, le rengat fut dlivr de cette misre, & dclar innocent ; bien que parmi ses complices il ny en eut presque point de plus coupable que lui. Il est encore plein de vie en Alger, o de lai vu venir souvent au lieu o jtais log. Pour revenir maintenant ce mme Coulchelubi, capitaine des galres, je dirai que ctait un des hommes du monde le plus inhumain, surtout quand il tait ivre, comme il lui arrivait souvent ; car bien quil ft Turc naturel de la ville de Constantinople, & que sa loi lui dfendit de boire du vin, il en buvait nanmoins par excs : & alors il entrait en telle furie, que pour le moindre sujet, il tuait un esclave, & lui coupait lui-mme le nez & les oreilles. Comme il tait dans cette humeur enrage ; pour tmoigner par un acte extraordinaire de cruaut, combien il tait dvot envers sa loi, & la grande inimiti quil portait aux chrtiens, au premier caprice quil avait, prenant en main un chapelet la Turque, o il y a dordinaire quatre vingt dix-neuf grains, il appelait un de ses captifs, auquel il commandait quil et se coucher par terre ; puis chaque grain quil lchait de son chapelet, en disant Stafer lah, qui est leur prire accoutume, il faisait donner en mme temps un coup de bton ce pauvre esclave, ce qui continuait jusqu ce quil et achev

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de dire son chapelet. Il nen demeurait pas l pourtant : car alors se reposant, il commandait quelque autre de prendre le bton ; & recommenant dire se maudit chapelet, il faisait aussi recommencer les douleurs de cet infortun captif, sur qui comme auparavant, on dchargeait tout autant de coups, quil disait de fois Stafer lah, mesure quil lchait un grain. Tellement quil sest remarqu quen cette action impitoyable, il a fait donner telle fois, jusqu douze cents coups de bton des esclaves, do sest ensuivie la mort de plusieurs. Cruaut que je tiendrais pour incroyable, si des hommes de croyance ne men avait assur, comme dune chose vraie, dont il pouvaient parler, pour avoir vu & connu ce maudit perscuteur, qui navait t tu que peu de temps auparavant mon arrive Alger.

II.

Dun jeune rengat Breton, brl en Alger pour stre voulu sauver.

E fais le rcit de cette histoire, dautant plus volontiers quelle arriva alors que jtais en Alger. Un jeune homme de la ville de Lantriguet en Bretagne, nomm Yvon, duquel je tais dessein le surnom cause de la famille dont il tait sorti, se vit contraint de se faire rengat, par les violentes poursuites de son patron : et dautant quil tait bien n, & que ses parents, gens considrables dans la susdite ville, lavaient soigneusement instruit en la religion chrtienne, & en la crainte de Dieu, cette bonne nourriture lui demeura toujours si fort imprime dans lme, que bien sen sa captivit il ft profession en apparence de la superstition de Mahomet, & quil et la tte couverte dun turban ; si est-ce quil avait toujours en lme un si sensible regret de sa faute, & un si ardent dsir de la rparer en se sauvant en son pays, pour y expier son crime, quil neut jamais de repos jusqu ce quaprs avoir bien pens la fuite, il en eut recherch le moyen, qui fut tel, avec un vnement dplorable. Son patron que jai connu, & quon appelait Salica, Turc de nation, homme cruel au possible, extrmement riche, & des plus grands pirates dAlger, sen tant all en course, savisa de le mener avec lui. Ils coururent donc longtemps la cte dEspagne : et comme la coutume des corsaires est de donner souvent le suif leurs vaisseaux, ce quon appelle Spalmer, en terme de marine, an quils en coulent mieux sur la mer, cela obligea avec quatre autres corsaires de la mme ville, qui allaient de conserve, & cherchaient fortune ensemble, se jeter dans une le dserte,

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qui est proche dEspagne, & quon appelle Bayonne de Galice. Or dautant que ce lieu est tout rempli de rochers & de petits bois, outre quil ny a pas loin de l en terre de chrtien ; cela invita ce pauvre esclave, & plusieurs autres qui taient dans ces vaisseaux, se cacher dans cette le, pour essayer de se sauver. En eet ils demeurrent si bien cachs par lespace de trois jours, quil ne fut pas possible de les retrouver, quelque recherche quon en pt faire. Dj mme, ces maudits corsaires ayant longtemps attendu & cherch de toutes parts, taient rsolus de lever lancre pour faire voile : lorsque par un malheur dplorable, il arriva que ceux quon avait envoys en qute, trouvrent dans le creux dun rocher notre jeune rengat, sans avoir pu rencontrer les autres ; il fut donc lheure mme amen dans le vaisseau de son patron, o dabord, comme cest la coutume, pour commencer le punir de sa faute, & pour donner exemple tous les autres ; le BouloucBchi, ocier du Divan, qui tait Aga ou chef du navire ; aprs lui avoir fait mettre une chane au pied, lui t donner tant de coups de bton, quil en eut presque tous les membres perclus ; ce quil ne t nanmoins que par avance dun pire traitement, son dessein tant de le dfrer au Divan, comme cest la coutume, pour le faire brler petit feu, aussitt quil serait de retour en Alger : si bien que pour cet eet il le mit sous la garde de son patron, an de le reprsenter, quand il en serait besoin. Salica cependant fut extrmement fch de la disgrce de son esclave, quil aimait fort, vu ce quil le reconnaissait adroit & docile : cause de quoi il se proposa de le sauver, sil tait possible. L-dessus il arrive en Alger avec les autres ; & ayant appris que le Divan tait rsolu de limmoler au feu, sur la remontrance quon lui avait faite touchant plusieurs qui staient sauvs en ce mme voyage ; comme il vit que son captif ne pouvait viter les rigueurs du feu, il lui t tirer tant de sang la nuit qui prcda le matin, auquel on le devait brler tout vif ; que de cette saigne sensuivit une mort assez douce, aprs laquelle il le t enterrer au cimetire des Chrtiens. En ces entrefaites le Divan sassembla ce mme jour, auquel le Msuar, ou le bourreau eut ordre exprs daller prendre ce jeune rengat, & de le brler en place publique. tant donc all promptement chez son patron pour le demander, on lui t rponse quil tait mort de maladie, & enseveli, sans faire semblant quon lui eut avanc ses jours : de quoi le Msuar ayant fait rapport au Divan, il lui fut command aussitt de le tirer de la fosse, & de le brler Babazoun, qui est une place un peu hors de la ville, o ces Barbares ont accoutum dexercer leurs cruauts, quand ils font mourir les chrtiens. Cet arrt fut incontinent excut ; car on dterra ce corps, puis on lattacha contre un poteau, & ainsi il fut brl la vue de quantit de Turcs

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& de Maures, qui nirent cette cruelle tragdie, en vomissant plusieurs sales injures entre ce dfunt, & contre la Religion Chrtienne, comme ils ont accoutum de faire en semblables excutions. Jappris alors de deux de ses compagnons rengats, qui demeuraient ensemble chez Salica, leur commun patron, & de quelques autres esclaves chrtiens, que ce jeune garon protesta toujours jusquau dernier soupir de sa vie, quil mourait chrtien, ne cessant dimplorer la misricorde de Dieu, avec tous les tmoignages dune me vritablement repentie : ce qui arriva le 22 jour de juillet, lan 1634.

III.
De linvention dont se servit un rengat de Boulogne en Picardie, pour senfuir de Tunis.

OUR preuve de ce que jai dit ci-dessus, que la plupart des rengats, principalement ceux que la violence a prcipits dans ce malheur, ont toujours je ne sais quelle inclination de retourner en terre de chrtien, pour y demander humblement pardon Dieu de leurs fautes, sans que la longueur des annes, ni mme le bas ge auquel ils ont t pris leur en puissent faire perdre les saint dsirs ; surtout quand ils ont t bien instruits en leur croyance ; ce qui fait dire pour lordinaire ces corsaires brutaux, que jamais bon chrtien ne fut bon Turc ; je rapporterai une seconde histoire arrive au mois de mai, en lan 1634 que jai apprise entre plusieurs autres sur le mme sujet que nous traitons, & qui mrite bien dtre ici dduite, pour plusieurs belles & remarquables circonstances quelle contient. Comme la condition humaine, & la ncessit de lentretien des mortels semblent requrir quil y ait dans le monde de toutes sortes de vacations, les unes plus avantageuses que les autres ; un jeune garon quon appelait Jacques, g de douze treize ans, & natif de Boulogne en Picardie, tant n de parents mdiocres en fortune, mais grandement recommandables pour leur pit ; se vit oblig de prendre celle de matelot, en qualit de Mouci, nom quon donne ceux qui servent la cuisine dans les vaisseaux, & qui prennent garde que lon y porte du feu, de peur quil nen arrive quelque accident. A peine fut-il engag ce mtier, que le navire o il tait, t voile pour sen aller en marchandise. Voil donc quil court les mers un assez longtemps, sans tre exempt non plus que les autres de la malheureuse rencontre des pirates de Tunis qui lui donnent la chasse dabord, &

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lattaquent avec tant de furie, quils lobligent aux conditions des vaincus ; cest--dire, se soumettre la violence, & prendre la loi des vainqueurs. Ainsi ce navire tant pris, on lamne mme temps la Goulette, porte de la ville de Tunis, o tous les pauvres chrtiens faits esclaves dans ce vaisseau, sont aussitt conduits au Bazar, ou au march public, & mis lenchre. Aprs les avoir bien promens, ils sont vendus la n : et le jeune garon dont nous parlons, y passe pour le plus considrable de tous ; pour ce quen telles ventes, les Turcs sarrtent fort aux enfants, & en font une estime particulire. Son patron layant achet, essaye aussitt de lattirer sa fausse secte, simaginant quil lui serait facile den venir bout, vu la faiblesse de son ge. Mais comme il voit tout le contraire, & que plus il prend de peine le faire rengat, plus il le trouve ferme en sa croyance, par la confession quil fait de sourir toutes sortes de tourments, plutt que de relcher tant soit peu dune si sainte rsolution ; il savise alors de changer de batterie, & de ne le presser pas davantage. Son esprance tait, quavec le temps il le rduirait au point o il le voulait mettre, le considrant en un ge encore tendre, & facile se laisser persuader. Pour cet eet, quelque temps de l il savisa dune pernicieuse ruse, qui fut, que le sachant couch & endormi, il lui t ter son chapeau & ses vtements de chrtien, & commanda quon en mt prs de lui dautres la Turque, avec un fort beau turban. Le lendemain matin, ce jeune captif nest pas plutt veill, quil se voit en toutes les peines du monde, lorsquil ne trouve pas ses habits & quil considre le mauvais tour que son patron lui a jou. Il ne sait dabord quelle rsolution prendre ; tantt il se rsout daller nu, pour ne se vtir de ces habillements la Turque ; & tantt il trouve plus propos de garder le lit ; comme en eet il y demeure jusqu laprs dner ; mais enn lapprhension quil avait de la barbarie de son matre, qui lavait dj menac plusieurs fois de le maltraiter, & la ncessit de manger, qui est une trs mauvaise conseillre, & qui tente fort les jeunes gens, le rent rsoudre prendre ces habits la Mahomtane, avec dessein nanmoins de ne se point dclarer rengat, & de ne ltre quen apparence. Mais ce ne fut pas sans rpandre des larmes en abondance, pour un tmoignage du grand regret quil avait de se voir rduit par son malheur, une extrmit si honteuse. Voil cependant que les Turcs de sa connaissance, amis de son matre, le voyant en cet quipage, sassemblent autour de lui, lui font toutes sortes de caresses, & lamadouent par de belles paroles. Alors notre esclave jugeant bien par l quils le croient rengat, leur dit tout haut, quil ne lest pas, & leur raconte l-dessus la supercherie que son patron lui a faite : ensuite de quoi, pour leur mieux faire connatre le grand ressentiment quil en a, il prend son turban quil jette par terre, & le foule aux pieds par

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mpris ; crime qui parmi les Turcs ne se peut expier autrement que par le feu, ou en se rendant dserteur de sa religion, pour suivre la Mahomtane : et toutefois, ceux qui lui voient faire cette action, ne le trouvent pas trange, & limputent sa jeunesse. Cela nempche pas toutefois que ce jeune esclave ne continue plusieurs mois, sans jamais vouloir se dclarer rengat. Mais enn lapprhension des tourments ly contraignit, outre quil croyait (comme il me la racont luimme) noenser point Dieu, puisquil y tait forc ; conservant toujours en son me, le dsir de se sauver en terre chrtienne, la premire rencontre. Cette dclaration layant rendu plus considrable son patron, lui donna plus de crdit, & plus de commodits quil nen avait auparavant ; de manire que pour sen prvaloir lavantage des pauvres chrtiens esclaves, il les frquentait secrtement, & les assistait le mieux quil pouvait ; souvent aussi pour tirer quelque consolation intrieure, il sen allait visiter un bon religieux quon nommait le Pre Esprit, de lordre de St. Augustin, lors Chapelain du sieur Bourelly, qui tait Tunis en qualit de Consul, pour la nation Franaise ; le priant souvent de dire la Messe pour lui, an quil plt Dieu lui donner moyen de se sauver en terre chrtienne ; comme ce dvot Pre que jai connu Marseille, me la racont plusieurs fois lui-mme. En ce dplorable tat, ce pauvre jeune garon trempa treize ans tous entiers dans les misres de lesclavage ; sans que durant ce temps-l il se prsentt aucun moyen raisonnable pour sen tirer par la fuite. Mais Dieu nalement, juste protecteur des aigs, exaua ses vux & ses prires, & le dlivra de cette misre par un eet qui ne pourra sembler que miraculeux, quiconque saura bien considrer les circonstances : car tant advenu depuis que ce jeune homme, g pour lors denviron vingt-cinq ans, fut envoy par son matre qui laimait fort, dans un navire de course qui lui appartenait, non pas pour y commander en qualit de Ras & de capitaine ; mais pour y avoir gard au mnage ; le navire alla de bonne fortune la cte dEspagne deux lieues prs de lle de Majorque, o il fut contraint de demeurer quelque temps pour prendre le vent, cause du trop grand calme qui survint tout coup. Durant ces choses, certains bois en forme de core, qui fut aperu des Turcs ottant dessus leau, obligea ces hommes avares & brutaux, mettre sur mer lesquif qui tait dans leur navire, pour voir sils ne pourraient point tirer eux ce core, ou cette pice de bois ; de quoi ne pouvant venir bout, ils remontrent tous dans le vaisseau, hormis notre jeune homme, qui demeura seul dans cet esquif ; voil cependant quen mme temps, un vent de terre qui vint du ct de Majorque, donnant dans les voiles

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du vaisseau, le t voguer avec une extrme vitesse. Sur quoi le jeune esclave inspir de Dieu, prit si bien son temps, quil eut le loisir de couper les cordes qui tenaient lesquif attach au navire ; & ainsi la faveur des rames il senfuit, & pris la route de Majorque. Or comme dj il savanait du ct de terre, autant que le vaisseau de ces indles sen loignait ; quand ils aperurent quil se sauvait, ce fut qui crierait plus haut pour lappeler ; & voyant quil faisait la sourde oreille, ils ne surent comment lui donner la chasse, pour ce quils navaient point dautre esquif pour aller aprs, & quayant le vent tout contraire, ils ne pouvaient aucunement tourner le navire de ce ct-l. On lui tira l-dessus quantit de coups de mousquets, & mme quelque vole de canon ; mais il tait dj trop loin pour en pouvoir tre oens. Notre jeune esclave ayant ainsi jou des rames avec adresse, aborda nalement en lle de Majorque, o il descendit, & y laissa son esquif. Cela fait, il entra en la ville, o sadressant la Justice, & lInquisition, il lui remontra quon lavait fait rengat par force, & les moyens quil avait tenus pour se sauver, an de demander pardon Dieu, & se remettre au giron de lglise. En eet, il fut reu avec applaudissement ; & aprs avoir pris acte de ce qui stait pass, il t voile en France, & aborda au port de Marseille, do il sen vint notre Couvent, o nous le remes charitablement, sur le certicat quil avait de lInquisition de Majorque, & quelques jours aprs lui donnmes de quoi retourner en son pays.

IV.
Dun rengat du Havre de Grce, lapid Sal. OMME il ny a rien de si naturel, ni de si sensible lhomme, que la conservation de sa vie, pour laquelle il nest rien si dicile soit-il, quil nentreprenne le plus souvent ; je me sui tonn plusieurs fois de ce quil se trouve encore aujourdhui dans le monde des hommes si nonchalants & si peu soigneux de ce qui les touche, quils ne daignent viter les prcipices, auxquels ils reconnaissent assez quils peuvent facilement tomber. Or ce que je mets en avant cette proposition, est, pour montrer quil est trs prilleux ceux qui dans la Barbarie parmi les Turcs, se sont faits rengats ; & que Dieu par une faveur particulire a retirs depuis de ce labyrinthe, de sexposer au hasard de tomber derechef entre les mains de ces indles. Car si telle chose arrive, ils peuvent bien dire que les supplices dont ces barbares ont accoutum de tourmenter les rengats fugitifs, leur sont tout fait invitables :

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comme au contraire, il est ais de les viter en fuyant les lieux o ils se trouvent exposs au danger, & qui leur semblent tre funestes. Que sil y a quelque lieu dans le monde quils doivent apprhender, cest assurment la mer ; ou tout le moins il ne faut pas quils sembarquent pour faire de grands voyages, cause de ce prodigieux nombre de corsaires Turcs, & Barbares, qui frquentent sans cesse les mers du Levant & du Ponant. A quoi si on me rpond, que ltendue de cet lment est si vaste, quon trouve assez de moyens de schapper ; & que plusieurs y ont fait divers voyages, sans aucune mauvaise rencontre, je repartirai en mme temps, que beaucoup de personnes peuvent en eet avoir t sur la mer, sans en prouver les accidents ; mais non pas aussi, sans stre mis au hasard dy tomber, lorsquils y songeaient le moins. Je sais encore quil sen trouvera dautres qui mallgueront que la ncessit, sous les lois de laquelle il faut que tout le monde chisse, oblige courir les mers quantit de gens, pour ce quils sont pauvres, & quils ne peuvent gagner leur vie ailleurs : tellement qu moins que de se mettre au hasard de mourir de faim, ils ne peuvent abandonner le commerce quils ont avec Neptune. Mais jai leur rpondre l-dessus, que puisquil est vritable, que de deux maux il faut toujours lire le moindre, il vaut beaucoup mieux par consquent tremper dans les disgrces de la pauvret sur la terre, o le malheur nest pas si grand, que lhomme ny trouve quelque soulagement ses maux ; que non pas ayant t rengat, sexposer tmrairement la merci de la mer ; & courir fortune de retomber entre les mains des Turcs & des Barbares impitoyables. La raison est, pour ce qutant une fois reconnu, lon est assur de nir ses jours dune mort cruelle ; & par qui, sans une faveur particulire de Dieu, lon peut tre en danger de faire derechef naufrage en la foi, parmi les tourments & les supplices les plus cruels. Ce nest pas pourtant que je ne sache que la providence Divine mnageant le salut des dles par des ressorts inconnus aux hommes, permet quelquefois tels accidents, pour se faire admirer en leur constance au milieu des perscutions quils sourent trs volontiers pour la gloire de son nom, par linhumanit de ces Barbares ; outre que je ne puis mettre en doute, que la divine bont ne nous ouvre assurment la voie du Ciel par le moyen du martyre, comme par la voie la plus assure pour nous acqurir une gloire innie. Mais je nignore pas aussi quil ny ait de la tmrit vouloir tenter Dieu, sil faut ainsi dire, & que la persvrance ne soit un don prcieux de sa grce, que lon doit plutt esprer avec conance, que se la promettre infailliblement par une prsomption audacieuse & trop haute. Or celui de qui nous allons apprendre lhistoire, tant mort courageusement, & en vrai soldat de Jsus-Christ, dans les violences des supplices,

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je ne ferai point dicult de dire, que Dieu pour sa gloire, & pour le bien de cette me, la heureusement conduite dans le Ciel par cette voie. Un marinier du Havre de Grce, nomm Nicolas, ayant t pris par les corsaires dAlger, y fut men pour y tenir compagnie aux autres esclaves : en eet, il sy vit un assez long temps asservi sous les misres dune ennuyeuse captivit ; & mme sollicit plusieurs fois par son patron de se faire rengat. A quoi nanmoins il t longuement la sourde oreille, avec dessein de se raidir toujours contre de si furieuses attaques : mais enn, soit que les tourments lbranlassent, soit quil dsirt fuir Alger, comme dune Babylone abominable, il crut quil le pourrait mieux faire tant rengat, cause quon donne incomparablement plus de libert tels rvolts, que non pas aux pauvres chrtiens esclaves. Sur cette folle croyance, il prend le turban, & par un malheureux change, de dle serviteur du Sauveur du monde, il devient partisan des impostures de Mahomet. Ce quil en faisait nanmoins ntait seulement quen apparence : car il conservait dailleurs toujours en son me, le souvenir de celui qui lavait sauv en croix de lesclavage de Satan, & lui consacrait ses plus sincres penses. Comme il vivait de cette sorte, loccasion de se sauver en terre de chrtien, stant un jour prsente, il fut daise de sen servir, & le t propos, quil se dlivra heureusement des fers & des misres de lesclavage. Se voyant donc de retour en son pays, inniment aise de cette grce, il en loue Dieu, & sadonne srieusement lexercice de toutes les uvres quun bon chrtien saurait faire : ainsi durant quelques temps, il ne se reprsente quavec horreur la violence de la mer, se souvenant de lextrme danger quil a couru nagure, soit en la libert de sa personne, soit au salut de son me. Pour ne tomber donc une seconde fois dans une si fcheuse disgrce, il se voit comme en rsolution de ne sexposer jamais plus la merci dun lment si perde. Mais soit quil crut quy ayant dj deux ans quil stait sauv dAlger, on ne le reconnatrait plus, sil arrivait par malheur que les corsaires le prissent derechef, ou soit que Dieu se voulut servir de lui pour la gloire de son nom, an de lui ouvrir le chemin du Ciel, par le moyen du martyre ; tant y a que sans avoir gard ce qui stait pass, il se remit sur la mer. Il eut le vent si favorable durant plusieurs jours, quil avait grande apparence que son voyage serait heureux : mais comme cest la nature des chose du monde, quun grand calme soit suivi dun grand orage, il arriva quun matin, environ le lever du soleil, le garde du vaisseau dcouvrit quelques voiles assez loin, & se douta en mme temps que ce ne fussent quelques vaisseaux de corsaires : en eet, il reconnut quils taient tels, & quils venaient de Sal.

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Alors le pilote pour essayer dviter une si mauvaise rencontre, gagne le dessus du vent, redouble les voiles, & tche de mettre tout son salut en la fuite ; mais quelque peine quil y apporte, il ne peut empcher que ces pirates ne lui donnent la chasse, & son vaisseau, avec tant de vitesse quils le vont joindre la n. Ainsi layant accroch, ils le contraignent de cder la force, aprs stre valeureusement dfendu ; car ils taient plusieurs vaisseaux corsaires contre celui-ci. Voil donc que ce navire se rend la merci des Barbares, qui se jettent dedans aussitt, le visitent de toutes parts, & mettent la chane tout ce quils trouvent de gens. Or comme en la prise quils font dun vaisseau, cest leur coutume de bien remarquer dabord tous ceux qui si trouvent, & de considrer quels ils peuvent tre, jeunes, vieux, faibles, ou forts, an de les vendre plus ou moins, selon ce quils valent peu prs ; il arriva par malheur quun de ces corsaires vint reconnatre notre fugitif parmi les autres. Il le dit lheure mme quelques-uns de ses compagnons, qui layant envisag, se souvinrent de lavoir vu rengat ; comme en eet, il lavait t dans Alger, o son patron demeurait. Pour sen claircir plus au vrai, les uns & les autres linterrogrent diversement, & trouvrent par la visite quils en rent, quo, lavait autrefois circoncis ; & par consquent, quil stait dclar Turc. Comme ces pirates eurent appris cette vrit, ils continurent leur route ; & neurent pas plutt gagn le port de Sal, quils menrent ce pauvre captif au chef de la Justice, an quil eut le condamner. Avec cela, pour mieux aigrir tout le peuple contre lui, ils savisrent malicieusement de faire entendre tous ceux quils rencontraient par les rues, que ctait un rengat fugitif, qui stait sauv depuis deux ans, & quil en fallait faire une punition exemplaire. A ces mots, le peuple irrit crie en mme temps quil le faut brler, selon la coutume ; de manire que cet infortun se voit linstant entour dune foule de gens, qui le demandent au juge, pour en tre eux-mmes les excuteurs, & les sanglants ministres. A quoi le juge leur fait rponse, quil faut premirement interroger, & procder contre lui par les voies ordinaires de la justice ; car on se gouverne tout autrement Sal, quaux autres villes o il y a des corsaires. Mais ce peuple enrag ne veut point our parler de dlai, & dit rsolument quil faut quon le fasse mourir sans tarder davantage. Alors le juge voyant quil ny peut rien gagner, abandonne ce pauvre captif la furie de ces Barbares, qui en mme temps se jettent sur lui ; & aprs lavoir troitement li, les uns le percent de leurs couteaux, les autres lui dchargent de rudes coups de bton ; & nalement, ils ont tous recours aux pierres, dont ils lassomment. Lui cependant levant les yeux au Ciel, endure constamment ce martyre pour lamour de Dieu ; ainsi son me dtache de son corps, vole

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droit au Ciel, o elle reoit les palmes & les couronnes dues sa persvrance. Ensuite de cette excution, les Maures qui se trouvrent l prsents, tournrent impitoyablement leur rage sur le corps de ce Martyr, & le brlrent au mme lieu o il fut immol la faveur de ces Barbares. Ce qui advint le 26 septembre 1634.

V.
Hardie entreprise de trois jeunes rengats Bretons, pour se sauver dun vaisseau corsaire.

I la constance & la foi de ces trois jeunes garons, dont je dcris ici lhistoire, neussent fait naufrage par la violence des tourments & des inhumanits que les Barbares leur rent sentir, jaurais maintenant un ample sujet den faire un beau parallle, avec ces trois jeunes gentilshommes Hbreux, dont les saintes lettres relvent si hautement le mrite, pour avoir choisi dtre les innocentes victimes des feux & des ammes de la fournaise de Babylone, plutt que doenser Dieu en violant ses commandements. Et toutefois, il est vrai quen quelque faon ces trois jeunes garons mritent bien davoir ici une place, pour y terniser leur gnreuse rsolution, puisque leur jeunesse & les tourments qui les forcrent prendre le turban, les semblent relever un peu de ce blme ; joint que lentreprise quils rent pour se sauver, montre clairement les justes regrets quils avaient de leur faute, & leur extrme dsir de senfuir en terre chrtienne ; ce qui arriva de cette sorte. Trois vaisseaux dAlger tant sortis du port pour aller en course, se mirent tous de conserve, & ces trois jeunes garons furent mens en lun de ces navires. Or comme il y avait dj longtemps quils avaient parl entre eux du moyen de se sauver, en mettant le feu dans le vaisseau o ils seraient ; un jour quils ne se virent pas loin de terre, ils en prirent la rsolution, & lexcutrent hardiment aprs lavoir tenue secrte. Car tant bien assurs quon ne se doutait point quils eussent lesprit ni linvention de jouer un si hasardeux stratagme ; comme ils allaient & venaient librement dans le vaisseau, o mme ils faisaient tout ce quils voulaient, le plus hardi dentre eux ayant pris un baril de poudre, le coucha en un endroit quil jugea le plus propre son dessein avec autant de mche quil jugea peu prs quil en fallait pour un demi quart dheure de temps. Cela fait, il avertit ses compagnons quils eussent tous trois se retirer

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au bout de la proue, en lendroit le plus proche du bord, o ils crurent ne pouvoir tre oenss ; alors presque en mme temps le feu se met la poudre, & enlve une partie du navire avec tous les Turcs qui se trouvrent dedans. Ces trois jeunes garons furent les seuls qui nen reurent aucun dommage, & qui neurent pour tout mal quun peu dblouissement. Cependant le vaisseau demi brl otte quelque temps avant que couler fonds, durant lequel ceux des autres navires qui allaient de conserve, voyant quil ny avait que ces trois jeunes rengats qui fussent rests de cet embrasement, se doutrent aussitt que ctaient eux qui avaient jou cette tragdie ; ce qui les obligea en mme temps mettre leur esquif en mer, sous prtexte de vouloir sauver ces trois esclaves ; & nest pas croire combien il leur fut sensible de voir otter ple-mle leurs compagnons sur la mer, dont les uns taient mconnaissables pour avoir t brls, les autres paraissaient demi morts, & les autres noys. Durant ce dsordre, on voyait confusment sur londe, des boucliers, des carquois, des cimeterres, & des turbans ; ensemble des corps sans tte, des bras dun ct, des jambes de lautre, & de toutes ces choses se formait le plus pouvantable spectacle quil fut possible de voir ; ce qui tait vrai dire, une juste punition ces barbares, qui laissaient leur vie dans leau, aprs avoir t brls par les ammes, pour en aller sentir en lautre monde de plus cruelles, & de plus insupportables, dont lnormit de leurs crimes les rendait pour jamais dignes. Durant que cela se passait ainsi, ces jeunes captifs voyant lesquif qui venait eux, se jetrent incontinent dans la mer, avec dessein de se sauver la nage, ou sur quelque planche ; car ils lavaient ainsi rsolu, pour ce quil ne sen fallait pas beaucoup quils ne fussent en terre de chrtien ; mais lon courut incontinent aprs eux, sans que toutefois il y en eut quun seul de pris, contre lequel on exera toute sorte de cruauts ; puis on le jeta dans la mer pieds & poings lis : quant aux deux autres ils se sauvrent le mieux quils purent ; il est vrai quon nen a point ou depuis de nouvelles ; ce qui fait croire quil ny a pas beaucoup dapparence quils aient gagn la terre ; et voil le rcit vritable de cette histoire tragique, arrive il ny a pas longtemps en la personne de ces trois jeunes garons, dont je nai pas voulu rapporter ici les noms, parce quils appartiennent des familles qui cet vnement funeste ne saurait tre que dsagrable.

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COMME LES RENGATS

SE SAUVENT QUELQUEFOIS DANS

des vaisseaux quils emmnent

CHAPITRE VI.
I. Un grand dplaisir est souvent une entre une grande fortune. II. Histoire ce propos dun corsaire rengat, natif de la Rochelle. E ne trouve point de plus judicieuses paroles que celles-ci, dun grand esprit de lAntiquit, quune injure reue est bien souvent un acheminement lhonneur, & mme une plus haute fortune. Les livres sacrs nous fournissent un bel exemple de cette vrit, en la personne de Joseph, qui linimiti de ses frres causa la gloire quil eut dtre dclar Vice-roi dgypte. Celui dont nous dcrivons ici lhistoire, arrive en lan 1626 peut assurment servir dexemple pour nous conrmer ceci. Car avec ce quil faisait profession de la religion prtendue rforme, un second malheur layant amen depuis Alger, o il se t rengat ; la n par une particulire grce du Ciel, il fut pouss quitter lune & lautre secte, pour se jeter au giron de lglise Catholique, Apostolique & Romaine : ce qui arriva par un moyen qui le rendit ensuite autant digne de mrite devant Dieu, que combl dhonneur & de gloire auprs des hommes. Ce rengat dont je parle ici, qui tait natif de la Rochelle, & qui se faisait nommer Soliman Ras, ayant un assez longtemps couru les mers, comme signal de corsaire ; fut enn pris aux les dHyres lan 1621 par une des galres de France, dite la Guisarde, commande par le sieur de Beaulieu. Il y demeura forat cinq ans tous entiers, la n desquels la misre o il se trouvait plong, lui ayant ouvert les yeux de lme, pour lui faire voir secrtement lerreur de la religion o il tait n, & les horribles impits de Mahomet, dans lesquelles il tait tomb ensuite ; toutes

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ces choses jointes ensemble lui rent prendre une sainte rsolution dexpier ses crimes par quelque bon service quil se proposa de rendre Dieu & la Chrtient, sil retournait jamais en Alger, o il avait du crdit & des biens en abondance. Dieu ayant donc reconnu la bonne volont de ce pnitent, lui donna moyen de se faire changer pour un esclave de Marseille dtenu en Alger, homme considrable dans le pays. De manire quil t russir laaire ainsi quil se ltait propose, & sen retourna libre en Barbarie. Comme il fut arriv, tous ses amis, & ceux de sa connaissance se rjouirent se son retour ; & pareillement davoir recouvr un des grands hommes de course quils eussent, qui pouvait rendre lavenir de signals services leur rpublique, comme il lavait fait par le pass. Cependant Soliman, qui tait dj chrtien & catholique en son me, sait si bien jouer son personnage, qutant plus en crdit quil navait jamais t parmi les Barbares, il fait semblant de vouloir aller en course, & arme pour cet eet un fort beau vaisseau, o sa rputation attire les plus braves dentre les janissaires de la Milice dAlger, sur lesprance quils ont de faire fortune. Avec eux il prend aussi quantit de rengats, & desclaves chrtiens, pour sen servir dans son navire, comme cest lordinaire. Stant ainsi quip, il part dAlger, & prend la route de Levant, avec esprance que le ciel lui ferait la grce denlever le vaisseau o il tait, pour se sauver en terre de chrtien. En eet, comme il avait ce dessein, Dieu lui t natre un peu aprs un fort beau moyen de lexcuter ; car feignant de vouloir aborder Sousse, ville qui dpend de Tunis, pour y prendre quelques rafrachissements, il donna sujet la plupart des janissaires qui taient avec lui, e descendre terre. Or pour avoir moyen de mieux faire russir son entreprise, il savisa prudemment de donner fonds au-dessus du port, & non pas dans le port mme, an quil se pt sauver en terre chrtienne, il dcouvrit secrtement son dessein plusieurs esclaves, & quelques rengats. Ceux-ci lui promettent aussitt de le seconder trs volontiers : de manire qu ce mot de LIBERT, il se saisissent en mme temps des Turcs qui taient rests dans le navire, & sassurent deux, en les mettant la chane. Aprs cette entreprise si heureusement excute, Soliman gagne la pleine mer, laissant Sousse les Barbares qui taient descendus terre : ensuite de quoi, il se rsout de sen retourner en France sa chre patrie, & daller prendre port Marseille, o lternelle bont lui avait premirement inspir le dsir & le moyen de se sauver. Mais soit que le vent

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lui fut contraire, ou quil en fut dtourn pour quelque raison ; tant y a que sa bonne fortune voulut, quil abordt au port de Malte. A son arrive il fut extrmement bien reu du grand matre qui loua dabord sa gnreuse entreprise. Alors tous les chrtiens esclaves furent mis en libert, & pareillement tous les rengats qui staient jets dans le parti de Soliman, qui vendit ensuite son vaisseau, & tout ce quil y avait de Turcs dedans. Ensuite de ces choses, le mme Soliman ayant fait entendre comme auparavant quil fut rengat, il suivait les erreurs de Calvin, & quil dsirait se faire catholique, il demanda quon et linstruire. On lui donna donc pour cet eet des hommes capables, entre les mains desquels il abjura quelques jours aprs lune & lautre impit ; savoir celle de Calvin & celle de Mahomet, en embrassant avec des larmes de joie la religion Catholique. Voil quelle fut la conversion de Soliman, que monsieur de Vignacourt, lors grand Matre de Malte, honora de la qualit de Chevalier de grce de la Religion ; & lui arma quelque temps aprs un vaisseau de guerre, an quil et moyen lavenir de faire autant de mal aux Turcs, quil en avait fait aux chrtiens, dont il tait repentant. En eet, il leur donna depuis plusieurs fois la chasse, & plusieurs fois la chasse, & plusieurs fois aussi il en retourna charg de palmes & de lauriers, quil se trouvait avoir arross du sang de ces perdes Mahomtans. Mais enn ce valeureux soldat de la Milice de Jsus-Christ, ayant fait rencontre des galres de Rhodes ; comme il fut question de se battre, il sen acquitta trs dignement, & signala son courage par la dfaite de plusieurs Turcs ; ce qui ne pt empcher nanmoins que dans la chaleur du combat, il ne ft frapp malheureusement dun coup de canon, que les ennemis tirrent, qui lui t quitter cette vie prissable, pour sen aller prendre possession de lternelle. Sa mort napporta pas moins de regret aux chrtiens, quelle causa de joie ces indles. Aussi leur vendit-il chrement sa vie par le sanglant carnage quil t de quantit de Turcs, & des principales de ces galres. Par o lon peut voir par quelles voies la Providence Divine achemine bien souvent le salut de ceux qui sont de vrais pnitents, outre quil est manifestement montr par cette histoire, quun dplaisir reu, comme jai dit au commencement de ce chapitre, peut lever les mortels la gloire dune plus haute fortune.

Livre quatrime.

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QUE LES RENGATS QUI

TOMBAIENT ENTRE LES MAINS DES
chrtiens, taient autrefois punis de mort.

CHAPITRE VII.
I. Les corsaire ne gardent leurs rengats que pour leurs intrts propres. II. Les Barbares se sont plusieurs fois vengs de la punition que les chrtiens ont faite de rengats. III. Quelques exemples sur ce sujet. IEN quil semble dabord que ce soit le zle que les Turcs & les Barbares ont pour leur religion qui les pousse sacrier au feu les rengats, lorsquils se veulent sauver en terre chrtienne ; si est-ce que ce nest pas seulement pour cela quils le font, mais pour dtourner encore le dessein de ceux qui voudraient se hasarder telle sortie, tant ils ont peur de perdre leur argent par la fuite de leur rengats, dont la plupart nanmoins ne laissent pas dtre esclaves, aussi bien quauparavant quils eussent pris le turban, comme il a t montr ci-dessus. Or ce mme zle tant sans comparaison encore plus imprim dans lme des chrtiens, pour la gloire & la vrit dun Dieu attach en croix pour le salut des humains ; il ne faut pas stonner si autrefois, & mme depuis peu, ceux qui avaient abandonn la saintet de ses autels, pour suivre les impits des Turcs, tombant entre les mains des chrtiens, taient punis de mort aussi justement, que par une mchancet bien trange ils avaient renonc la foi & la vraie religion. Mais dautant que depuis quelques annes on a pris garde, que pour un rengat quon prenait, dont la justice tchait dexpier le crime

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Histoire de Barbarie.

par le feu, ou par tel autre supplice, ces maudits Barbares nen avaient pas plutt connaissance, que pour sen venger, ils ne manquaient pas en mme temps dexercer leur flonie & leur rage sur les plus qualis dentre les chrtiens quils tenaient esclaves, & particulirement sur les Religieux & sur les Prtres, quils brlaient tous en vie ; cette considration a fait cesser ce chtiment, bien que juste, pour ne jeter dans le pril tant de personnes innocentes, & nexposer au hasard leur religieuse persvrance.

III.
Exemples sur ce sujet.

OMME ce nest pas daujourdhui que les pirates Turcs courent les mers, un rengat de ce mtier l, nomm la BAUME, ayant t pris en lan 1614, la Cour de Parlement de Provence, o lon se saisit de lui, le condamna justement la mort, pour lavoir mrite, & comme dserteur de la foi, & comme corsaire. Cependant ceux de la ville de Tunis, o il faisait sa demeure, ayant eu nouvelles de cette excution, protestrent quils en prendraient vengeance. Comme ils taient dans ce dessein, il arriva par malheur qun vaisseau de Marseille leur en facilita le moyen ; car tant pris par quelques-uns de leurs pirates, comme il revenait de Levant, il fut aussitt emmen la Goulette, qui en est le port. L pour tmoigner une vengeance extraordinaire, & une cruaut sans exemple, ne se contentant pas de linjustice quils avaient commise par le larcin & le brigandage de ce vaisseau, ils se saisirent de celui qui en tait patron & capitaine, quon appelait Joseph Hode, & par une rage non pareille ils le brlrent tout vif, & petit feu. Jomets que quelque temps auparavant cette mme cruaut fut exerce par ceux dAlger envers le Pre Jean Vlasquez, Religieux Carme Espagnol, quils brlrent aussi tout en vie, pour avoir appris qutant homme capable & de bonnes murs, il avait t autrefois en Espagne du conseil de lInquisition, qui voulait en ce temps-l faire mourir tout autant de rengats quon en prenait sur la mer.

Livre quatrime.

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DE LACCROISSEMENT QUE
LES RENGATS ONT TOUJOURS
donn, & quils donnent encore prsent la puissance du Turc, & celle des Corsaires de Barbarie.

CHAPITRE VIII.
I. Les Turcs ont accoutum de courir leur vie dun faux prtexte de Religion & de vertu. II. Raisons pour lesquelles ils se servent des rengats, & les honorent des plus hautes charges de leur Empire. III. Des enfants de tribut & de quelle sorte ils les lvent. IV. Raisons de la Fortune des Azamoglans, & enfants de tribut. EST un monstre si pouvantable que le vice, quil ne se trouve point dhomme pour barbare quil soit, qui ne lait en horreur, sinon en eet, au moins en apparence ; raison de quoi, autant quon est aise de nen point porter les livres, autant fait-on gloire dtre par de celles de la vertu. Cest pour cela mme que les Empereurs des Turcs voulant couvrir la diormit de leur ambition, qui leur jette sur le front le dshonneur & la honte, comme des voleurs insignes qui ravissent injustement & main arme les terres de leurs voisins, ont accoutum de colorer ce vice dun faut prtexte de vertu : car ils donnent entendre malicieusement, que cest le zle de leur loi, qui les animant aux hautes entreprise, leur met le fer la main, an dexterminer limpit du monde, pour ltablissement de leur Empire & de leur Religion, quils appellent insolemment, aprs leur faux Prophte, le bras vengeur des iniquits, & le vrai & seul appui de la vrit dun Dieu. Ainsi quand ils forcent quelque Chrtien se faire rengat, cest de cette belle apparence dont ils se dguisent, & dont ils couvrent leur tyrannie,

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Histoire de Barbarie.

bien ne puisse mettre en doute que ce ne soit un eet des seuls avantages quils tirent de ceux quils font leurs esclaves. La raison est, pour quils ont assez appris par preuve, quen tous les chrtiens il y a je ne sais quelle dextrit, suivie dune heureuse conduite, qui ne se rencontre point en ceux de leur nation ; ce qui les a toujours invits aussi sen servir, aprs leur avoir fait prendre le turban. Ce fut cela mme qui sollicita Amurat second, il y a dj plusieurs sicles, changer ltablissement des janissaires, institus par Ottoman ou Osman premier, en ordonnant quau lieu quils taient alors Turcs de naissance, ils seraient lavenir tous enfants de chrtiens & rengats. En eet ceux-ci, qui sont proprement parler, les soldats de la garde du grand Seigneur, & tous gens de pied qui lui font escorte en ses armes, servirent si bien Amurat, & donnrent un si grand progrs ses armes, que par leur moyen il tendit les bornes se son Empire plus que par un de ses prdcesseurs. Les grands Seigneurs ont fait depuis tant destime de ces janissaires, qui sont dordinaire tous chrtiens & rengats, quils les ont continus jusqu prsent ; aussi les tiennent-ils aujourdhui pour les plus braves soldats quils aient, & pour la principale force de leur Empire ; o il est remarquer quAmurat nen institua que huit mille, & que ce nombre sest accru insensiblement ; si bien quon en compte aujourdhui trente mille & davantage. Cette soldatesque est tire des enfants de tribut, appels des Turcs AZAMOGLANS, que le grand Seigneur lve de trois ans en trois ans sur les chrtiens, quil soure habiter en ses terres par toute la Grce ; comme en lAlbanie, en la More, & en quelques autres provinces. Des commissaires expressment dputs les vont prendre de gr ou de force jusque dans les maisons des chrtiens, o de trois quils en trouvent, ils en enlvent un ; sadressent toujours ceux qui leur semblent les plus beaux & les plus adroits. On les amne incontinent Constantinople, ou Gallipoli. L ils sont premirement circoncis, puis on les instruit en la religion Mahomtane, & on leur donne des Matres qui prennent le soin de leur enseigner la langue Turque, & de les dresser aux exercices de la guerre, jusqu ce quils soient en ge de porter les armes. Que sil arrive quils ny soient point jugs propres, on les emploie en tel cas servir dans le srail aux actions les plus viles, comme par exemple aux cuisines, aux curies, aux jardins, & de semblables choses. Mais quelque petit que soit cet emploi, sils sen acquittent comme il faut, il advient assez souvent que de ces degrs, bien que bas, ils sont levs aux plus hautes dignits de la Porte, & du Srail du grand Seigneur.

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Il est certain nanmoins, que ceux dentre ces enfants de tribut, qui sont de bonne maison, & de noble naissance, sont aussi traits mieux que les autres ; car on les nourrit plus honorablement ; on prend une peine extraordinaire aprs eux ; & mme on les dresse servir la chambre du grand Seigneur, qui les prend souvent en aection : do il sensuit quil les honore des charges qui vaquent dans son srail, jusqu les faire BEGLERBEYS, & BchaS, ou gouverneurs de ses provinces ; par o ils montent souvent aux premires dignits de lEmpire. Aussi est-ce la coutume du grand Seigneur de les porter au comble de ces grandeurs, plutt que les Turcs naturels, & de leur donner mme en mariage ses propres surs, & ses lles. Ce quil fait sans doute par une particulire raison dtat, cause qutant trangers, ils ne sont point appuys de parents qui puissent tramer dans son Empire des conspirations, ou des secrtes menes, & qutant pris bien souvent en lge de sept ou huit ans, ils ne savent la plupart du temps quels sont leurs pres, ni leurs parents. A quoi il faut ajouter que la connaissance quils ont, que tout ce quils possdent de biens & dhonneurs procde du grand Seigneur, & de ses bienfaits, les oblige lui tre plus aectionns & plus dles.

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Histoire de Barbarie.

QUE LES PLUS GRANDS

CAPITAINES QUAIENT LES TURCS,
& les Barbares, ont presque tous t rengats ; o il est fait mention de quelques-uns.

CHAPITRE IX.
I. Ibrahim Bcha rengat Grec, rend de grands services lEmpire du Turc. II. Le mme fait Ariaden Barberousse. III. Trois autres fameux rengats. IV. La ville dAlger dfendue par Aga rengat. V. Autre signal capitaine rengat. VI. Malte assige par le conseil des rengats. VII. Plusieurs rengats contribuent fort pour le sige de Rhodes. VIII. Haute fortune du rengat & grand capitaine Nassuf. L est tout assur que depuis deux cents ans, ou environ, lEmpire des Ottomans na presque t soutenu, & accru, que par les armes, & les victoires, de plusieurs chefs & capitaines rengats, qui ont t en si grand nombre, que qui en voudrait rapporter ici un juste compte, & dcrire par le menu tous leurs exploits, au grand prjudice de la chrtient, plusieurs volumes ne suraient pas, je me contenterai de traiter ici de quelques-uns des plus signals. Ibrahim Bcha tiendra le premier rang : il tait enfant de tribut, natif de Parga, qui est un village de Grce, entre la ville de Sainte-Maure & de Corfou, & comme il tait encore jeune garon de bonne grce, & de gentil esprit, il fut mis au service de Soliman second, lorsque du vivant & du rgne de Selim pre de Soliman, ce jeune Prince demeurait Andrinople (selon la coutume des Empereurs Turcs qui font lever

Livre quatrime.

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leurs enfants hors de leur srail & de leur Porte, & que lon nen retire quaprs la mort de leur pre) Ibrahim croissant en ge, crut aussi de sorte en la faveur de Soliman, que ce Prince lev au trne de lEmpire, aprs la mort de Selim son pre, semblait ne respirer que par la bienveillance quil tmoignait ce sien favori, lequel il combla de biens, dhonneurs & de charges, jusqu le porter la qualit de grand Vizir, & de lieutenant gnral de lEmpire. Aussi ce rengat fut grand homme de guerre, & dtat, & & comme un digne favori il ne cherchait rien tant que la gloire de son matre, layant toujours pouss aux actions hroques ; telles que furent plusieurs voyages & entreprises quil t sur la Hongrie, & en la conqute de lle de Rhodes, & en dautres gnreux desseins. Lon peut en dire autant dAruch ou dAriaden Barberousse, qui a tant fait la guerre Charles Quint, & qui les tats du Turc doivent les villes & les royaumes dAlger & de Tunis. Ce rengat & grand capitaine tait aussi Grec de naissance, & natif de lle de Methelin, dite jadis Lesbos. Dragut, Occhialy, & Amurat Ras, tous grands capitaines rengats, desquels il a t parl ci-dessus, nont-ils pas rendu pareillement de grands services, & de signals avantages cet Empire du Turc. Qui dfendit, si gnreusement la ville dAlger en lan 1541, quand lEmpereur Charles Quint lassigea & par mer & par terre avec une puissante arme, ne fut-ce pas le rengat Hassan Aga, natif de lle de Sardaigne, lequel commandait dans cette ville, & eut tant de bonheur quaprs plusieurs jours de ce sige, il le vit enn lev, & cette arme malheureusement ruine & dissipe ? Scipion Cigale fameux capitaine ls du vicomte Cigale, ne sest-il pas encore signal en faveur de cet Empire des Ottomans, aprs que par un malheureux accident, il fut tomb entre les mains des Turcs, comme il se rendait de Sicile en Espagne, & men Constantinople, o il fut si misrable que de faire banqueroute la religion Chrtienne, ensuite de quoi le Sultan le prit en telle aection quil lleva la dignit de Bcha, & fut en telle rputation parmi ces indles, quil fut des plus renomms capitaines de son temps, ayant t gnral de plusieurs armes. Il faut mettre encore au nombre des rengats ce dtermin Pialy, sans le conseil duquel Sultan Soliman neut jamais entrepris dassiger Malte, ni mis sur pied tant de gens de guerre. En ce sige Lucialy rengat Calabrais, homme de commandement & dexcution rendit de grandes preuves, & de sa valeur pour son parti, & de sa rage & inimiti contre les chrtiens quil perscuta jusqu sa mort. Disons encore que Sultan Mahomet second ne mit le sige devant

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Histoire de Barbarie.

la ville de Rhodes (quil fut contraint de lever honteusement) que par le seul moyen des rengats, & particulirement dun certain Antoine Mligabi, natif de cette mme ville dont il donn a le plan ce Sultan. Jomets quun autre rengat natif de Ngrepont, quon appelait Dmtrius Sophonie, qui pour avoir longtemps demeur Rhodes, en savait le faible & le fort, en donna aussi connaissance Mahomet. A quoi ne servit que trop encore un rengat appel Georges, Allemand de nation, & grand canonnier ; car ce perde stant jet dans Rhodes quelque temps avant le sige, sous prtexte de vouloir abjurer les impits de lAlcoran, & retourner au giron de lglise chrtienne, donnait secrtement avis de tout ce qui se passait dedans, par le moyen des ches o il attachait des lettres quil tirait adroitement dans le camp des Turcs : de quoi toutefois il ne demeura pas impuni ; car ayant t dcouvert, il expia son crime en un gibet. Aprs tous ceux-ci, je nirai par le rcit des hauts faits & de la fortune du rengat Nassuf ; puisque cest un exemple de notre temps, qui fait voir lassistance & le progrs quont donn jusqu prsent telles sortes de gens qui ont malheureusement fait banqueroute la religion chrtienne. Ce maudit homme tait un enfant de tribut ls dun prtre Grec des environs de Salonique, lequel ayant t men tout jeune Constantinople, mnagea si bien sa fortune, quayant t employ lge de vingt-cinq ans la conduite dune mosque que la Sultane faisait btir, il y t paratre de sorte lexcellence de son esprit, quelle ne mit gure aprs lui donner lintendance de son srail, & de toutes ses aaires domestiques. Il nen demeura pas l ; car sa fortune le destinant des emplois, & des honneurs bien plus relevs, le mit en si grande considration, auprs du Sultan (qui tait Ahmed premier) quil lui donna charge en son srail, sous la qualit de Capigi Bchi(qui est le chef des huissiers & portiers du srail & de la Porte du grand Seigneur). Cet honneur lui relevant le courage, il sen acquitta avec tant de satisfaction du Sultan, quil lhonora ensuite de la charge de Bcha dAlep & du gouvernement de la Msopotamie : & comme ctait un esprit entreprenant & ambitieux, le Sultan qui le reconnaissait tel dsirant de le gagner entirement par ses bienfaits, dautant quil le savait homme de service, & quil lui tait fort utile, aprs la mort de Serdar Bcha, il lui donna tous ses biens & la charge de grand Vizir, la premire de lEmpire, & le t gnral de son arme contre les Persans, lesquels il rangea si bien la raison, quil les contraignit demander la paix, avec des conditions qui taient autant avantageuses aux Turcs, quils leur taient dommageables. Cela ainsi

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conclu & arrt, il reprit le chemin de Constantinople, o il fut reu avec un si grand applaudissement, nos seulement des grands de la Porte, mais encore du Sultan, que pour reconnaissance de ses services, il lui donna en mariage une de ses lles. Mais enn cet homme mconnaissant de tant de faveurs signales quil avait reu du Sultan Ahmed, stant laiss gagn son ambition, qui lui t attenter se rendre Souverain de la Msopotamie, le Sultan nen eut pas plutt avis, que pour prvenir ce malheur qui menaait son tat de pril, au mme temps il envoya en son srail, & le t trangler. Juste punition de cet ambitieux ingrat de tant & de telles faveurs de son matre, & en lexemple duquel clate hautement la vengeance de Dieu contre ceux qui ont quitt le culte de ses autels, pour suivre les erreurs & impits du faux prophte Mahomet. Ce qui arriva lan 1614, & quoi que la n de ce rengat ait t tragique & malheureuse, cela nempche pas quil ne soit vrai de dire quil a rendu de grands services lEmpire du Turc. En un mot, il est trs assur que les rengats ont toujours donn un grand accroissement cet tat des Ottomans, & quils lont fait subsister, pour avoir appris ces indles lusage du canon, des mousquets, & des autres machines de guerre, dont ils navaient point connaissance ; ce qui les rend aujourdhui puissants & redoutables par tout le monde. Joubliais dire que Sta Morat, ci-devant gnral des galres de Tunis, & maintenant Dey, & comme Roi du dit Royaume aprs la mort dIssouf Dey, est encore rengat Gnois, homme de grande excution & fort bon capitaine, comme il a t remarqu plus amplement, ci-dessus.

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Histoire de Barbarie.

SUITE DES MATIRES

CONTENUES AUX CHAPITRES prcdents.

CHAPITRE IX.
I. Larme de Saint Louis dfaite en gypte, par le moyen des rengats. II. Origine des rengats appels Mameluks. III. Que signie le mot de Mameluks. IV. Rengats jadis, & encore prsent, la force principale de Maroc & de Fez. V. Le mme tait du Royaume de Tunis. VI. Les Corsaires de Barbarie ne subsistent que par les rengats. E ne sont pas seulement les Empereurs Ottomans, qui ont trouv de grands avantages en llection quils ont faite de tels rengats ; mais encore les Sultans dgypte, Princes qui faisaient profession aussi bien que les Turcs de la superstition de Mahomet. Mais celui de tous qui sen servit plus avantageusement, fut le Sultan Melechsala, qui lors du rgne de Saint Louis, commandait souverainement en gypte : car ce fut par la force, & la dextrit des rengats, quil dt larme du saint Roi, & quil le t prisonnier de guerre ; ce qui arriva de cette sorte. Ce Melechsala ayant perdu ces meilleurs hommes, & se voyant continuellement assailli par les armes des Princes chrtiens, voulut prvenir les grands dangers qui menaaient son tat, & sassurer contre la perdie de ses sujets, quil savait tre volages & tratres. Il savisa donc pour cette n, de faire acheter tout ce quon trouva desclaves dans les marchs de lAnatolie, ou de la petite Asie les ayant dress aux armes, & pris le soin de leur donner une paye avantageuse, il

Livre quatrime.

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en t de si bons soldats, quil vint bout par leur seul moyen, de la plupart de ses entreprises ; mais enn ceux quil avait faits aguerris, le drent lui-mme, attentrent sa personne, & lui trent la vie. Aprs la mort de ce Prince, ces soldats rebelles prirent un des leurs appel TURQUEMIN, & le crrent Sultan dgypte, quils turent encore, & auquel succda Melecmes. Cette lection continua prs de trois cents ans, jusqu la conqute dgypte, quen t lEmpereur des Turcs Selim, par la mort de Causane dernier Sultan. O il est remarquer que telle domination ntait point hrditaire ; mais quaprs la mort du Sultan, ces rengats ainsi aguerris en lisaient un dentre eux ; si bien que pour sentretenir en cette puissance souveraine, ils nadmettaient en leur Milice que des chrtiens quils achetaient, ou quils prenaient jeunes, & les faisaient rengats. Ensuite de quoi ils taient conduits au Caire, & dresss aux armes ; puis on les enrlait en cette Milice, & on les faisait des gardes du Sultan, dont ils tiraient de bons appointements & de grands honneurs ; ny ayant queux qui fussent levs aux dignits & aux charges de la souverainet dgypte, jusque-l mme, queux seuls pouvaient parvenir la qualit de Sultan, selon quils en taient trouvs capables. On les appelait Mameluks, cause, comme veulent quelques-uns, quils taient enlevs des mamelles de leurs mres. Dautres les nomment Mameluchs, cest--dire sujets au Prince. Et sont encore appels Circassi, qui signie vaillants, ou venus de Circassie. Tous ceux-ci au reste taient gens darmes, & savaient si bien manier leurs chevaux, que de la faon quils les dressaient, ils leur faisaient relever de terre avec les dents, leurs dards & leurs lances ; si bien que peu sen fallait quils ne ssent autant dexcution que leurs matres mmes ; car un certain signal, ils prenaient belles dents leurs ennemis qui en approchaient, & les dchiraient en pices. Les Rois de Maroc, & de Fez, reconnaissant aussi lutilit des rengats, sen sont servis, & en faisaient une des dfenses principales de leurs tats, lorsque ces deux Royaumes taient plus puissants quils ne le sont prsent, que les guerres civiles les ont fort ruins, & ravi une bonne partie de leur splendeur. Celui de Maroc en la Milice ordinaire quil entretenait autrefois, avait deux mille hommes de pied tous rengats, auxquels il mettait sa principale force. Et mme encore aujourdhui le Chrif ou Roi de ce mme Royaume, sen sert trs volontiers en toutes ses guerres & entreprises, ayant reconnu lutilit quils lui apportent ; ce qui fait quil emploie

386

Histoire de Barbarie.

tous les moyens possibles pour faire renier tous les chrtiens quil peut, jusqu user de trs grandes cruauts en leur endroit pour les forcer, ainsi quil se peut voir ci-aprs au livre cinquime, chapitre seizime, nombre quatrime. Pour ce qui regarde le Roi de Fez, lorsque ce Royaume tait en sa splendeur, entre autres compagnies entretenues, il avait toujours cinq mille chevaux lgers, & deux mille hommes darmes tous chrtiens rengats. Les Rois de Tunis entretenait aussi une compagnie de chevaux lgers tous rengats qui les accompagnaient, toutes & les fois quils sortaient dehors. Quant aux corsaires de Barbarie, cest chose assure que les rengats ont mis leur puissance au point o elle se voit encore aujourdhui ; & peut-on bien dire que sans leur aide, les infmes & malheureuses Rpubliques dAlger, de Tunis, de Sal, & de Tripoli, ne pourraient ni subsister en leur domination contre les Maures, & les peuples du pays, ni se maintenir en leurs pirateries, puisque leurs meilleurs hommes de guerre & de marine, voire mme la plupart de ces corsaires, sont rengats & partisans du Mahomtisme.

Livre cinquime.

387

HISTOIRE
DE

BARBARIE
ET DE SES

CORSAIRES
LIVRE CINQUIME.
O sont dcrites les peines & les misres que les Turcs, & les Barbares font endurer aux chrtiens quils tiennent esclaves. PRS avoir montr dans les livres prcdents, combien sont horribles les brigandages & les sortilges des corsaires de Barbarie, ensemble la tyrannie avec laquelle ils rgnent, & qui a servi dtablissement leur Empire, nous talerons ici comme en un thtre, les cruauts que ces tigres ont accoutum dexercer contre les pauvres escadres chrtiens, dont les pauvres esclaves chrtiens, dont les misres & les travaux vont si avant dans lexcs, quelles ne peuvent pas si bien tre crites quimagines. Aussi faut-il que javoue, quauparavant quavoir vu des objets si dplorables & si funestes, comme je nen savais rien que par oui dire, je ne pouvais croire

388

Histoire de Barbarie.

quen ces courages, bien que Barbares, il ny et encore quelque petit trait dhumanit ; & que par consquent ils ne fussent susceptibles des mouvements de piti, qui sont ordinaires aux autres hommes : par o je me persuadais, que possible ntaient-ils pas tout fait inexorables ceux quils tenaient esclaves. Mais vrai dire, depuis que jai connu le contraire, & que mes yeux ont t les tmoins, jai trouv quen leurs cruauts ordinaires ils taient moins quhommes, & plus que ne sont les btes les plus farouches. Certainement ces pauvres esclaves, quils ont misrablement assujettis leur tyrannie, peuvent passer pour un spectacle le plus digne de compassion quon nait jamais imagin. Car si la faim, la soif, le chaud, le fer, le feu, le gibet, les roues, & tels autres supplices ont t les jeux des plus cruels & des plus dnaturs bourreaux de la vie, il est certain que les corsaires de Barbarie enchrissent aujourdhui par-dessus ; & quen ce mtier dont ils font coutume, ils ne cdent point tous les tyrans, dont on ne peut lire quavec horreur dans lancienne histoire, les inhumanits, & les action tragiques. Quon ne mallgue donc plus les cruelles inventions du Tyran Phalaris ; & que les potes ne reprsentent plus dsormais, ni les tourments dun Sisyphe, quHomre entre les autres a si bien dcrits, ni les supplices dun Ixion forc au mouvement perptuel de sa roue, ni celui des Danades, des Tantales & de Promthe, vu que ces misrables, si leurs supplices sont vrais, nont jamais souert tant de maux, que les pauvres esclaves chrtiens en sourent aujourdhui en Barbarie, parmi les Turcs & les indles : de manire que si tels tourments sont comparables quelque chose, ils le sont sans doute ltable dAugie, o ce Tyran impitoyable croyait obliger ses htes, quand il les immolait tous la rage de ses chevaux, auxquels les faisait dvorer. Javoue que les Nron, les Maxence, les Diocltien, & semblables perscuteurs des chrtiens, ont pass pour les plus inhumains de tous les Tyrans qui aient jamais exerc leur rage contre eux : mais cela nempche pas quil ne soit vrai, que les Turcs & les pirates de Barbarie lemportent encore par-dessus eux, en matire dinventer de nouveaux tourments & des cruauts inoues, pour en perscuter les pauvres chrtiens quils ont fait esclaves, comme il sera montr au long dans les chapitres suivants.

Livre cinquime.

389

DU TRAITEMENT QUE
LES CORSAIRES FONT AUX CHRTIENS,
aussitt quils les ont pris sur mer

CHAPITRE I.
I. Divers artices des Turcs, & des corsaires de Barbarie. II. Dguisements des esclaves pour les chir piti. III. Exemples sur ce sujet. IV Ruses des pirates, pour savoir qui sont ceux quils ont pris.

ELUI qui na vu jamais un Janus deux visages, ni le portrait de lhypocrisie & de la dissimulation, na seulement qu considrer la mine des Turcs & des corsaires de Barbarie, comme ils ont pris quelque vaisseau de chrtiens : car alors ils se dguisent diversement, pour apprendre quels sont les moyens, & quelle est la condition deb ceux quils ont faits esclaves, an de mieux trouver leur compte, soit en leur vente, soit en leur rachat, dont ils jugent peu prs, par la connaissance quils peuvent avoir de leurs commodits. Ils savent par exprience que tels esclaves pour en tre moins vendus, & pour ne faire monter leur ranon trop haut prix, se font dordinaire les plus pauvres quils peuvent, & ravalent toujours leur qualit. Ce qui est cause que ces Barbares ont recours aux ruses, pour apprendre deux ce quils ne savent pas : tant vritable quau lieu que ces infortuns captifs tiendraient dshonneur, & quils se donneraient bien garde de parler de leurs inrmits & de leurs dfauts chez eux, ou en quelque autre pays de libert ; l ils le publient trs volontiers, & tchent de sen servir comme dun moyen pour schapper au moins meilleur compte de lesclavage o ils sont rduits. Cest l quavec des persuasions violentes, & capables de tirer des larmes des rochers, ils font lenvie qui racontera le mieux ses maladies & ses misres. Lun dit quil est sujet une goutte enrage, lautre quil tombe quelquefois du haut-mal, celui-ci quil est travaill dune colique

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Histoire de Barbarie.

qui lui fait perdre toute patience, & celui-l quil est lobjet de tous les maux & de toutes les inrmits imaginables. Lun seorcera de faire accroire que la nature la fait natre le plus pauvre de tous les hommes ; lautre que la fortune le perscute si fort, que son ombre mme rend malheureux tous ceux qui lapprochent, & qui se servent de lui. En un mot, cest qui jouera le mieux son personnage, tant ils ont tous envie de se dlivrer des mains de ces Barbares ; et ny a point de doute que sils les voulaient croire, ils seraient plus capables dtre mis en un hpital, ou renvoys en libert, que dtre exposs en vente dans les BAZARS, comme les Turcs les appellent, ou dans les marchs publics. Enn ces pauvres infortuns sont, les our dire, tous estropis, tous gueux, tous malades dans les terres de ces corsaires ; au lieu que sils taient en leur pays, ils sy diraient possible des Csar, des Alexandre, des Crsus & des Caton ; ce qui ne doit pourtant sentendre que de quelques-uns seulement ; car il est vrai quil y en a parmi eux quantit dinrmes ; & pour lordinaire plus de pauvres que de riches. Voil donc comme une juste apprhension de lesclavage les fait loquents, an dmouvoir, sil est possible, ces indles prendre piti deux. Mais il ne leur est pas possible de chir ces courages inhumains, qui semblent mettre le plus haut point de leur gloire traiter mal les pauvres captifs. Tellement que ce nest pas merveille sils se contrefont, & sils feignent davoir en eet des dfauts quils nont quen apparence, an que leurs peines en soient modres. Tmoin cet esclavage natif de Toulon, nomm Pierre Tal, que nous rachetmes Tunis. Celui-ci durant deux ans quil fut en Barbarie, contret si bien le boiteux, allant avec un bton en main, & demi courb, que son Patron le croyait tel vritablement : cause de quoi il lpargnait un peu plus que les autres dans le travail, joint quil nous le vendit meilleur prix quil net fait, cause de ce dfaut prtendu : mais lesclave neut pas plutt gagn le port de Marseille, quil nous t voir avec combien de souplesse il avait dessus son Patron, marchant aussi droit & aussi ferme quaucun de ses compagnons que nous avions rachets. Un autre de cette mme troupe se montra si habile contrefaire durant quelques temps le furieux, & lestropi de cervelle, malgr les coups de bton qui lui taient dchargs, que le Bcha qui lavait dtenu & destin pour lenvoyer Constantinople, o sans doute il courait fortune dtre forc se faire rengat, cause quil tait jeune, robuste, & de bonne mine, fut contraint nalement de sen dfaire. Et dautant quil

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arriva de bonne fortune pour ce pauvre captif, que nous nous trouvmes alors Tunis pour y faire notre rdemption, nous le rachetmes un assez juste prix, pour ce que son Patron le croyait fol en eet. Mais pour un ou deux qui telles feintes succdent heureusement, il y en a mille de surpris, & qui en sont pays bien chrement coups de bton & destrope, quand ces Barbares sen aperoivent. Or comme ces corsaires russ & subtils nignorent pas tous ces artices de leurs esclaves, aussi toutes les fois quils en prennent dans quelque vaisseau, ils usent envers eux de deux visages, lun doux & amiable en apparence, lautre cruel & furieux : ce quils font sans doute pour apprendre deux quels ils sont ; quelle est leur condition, & quelles commodits ils peuvent avoir ; de quoi se voulant claircir, ils y procdent de cette sorte. Se prsentant eux avec un visage amiable, ils leur demandent dabord do ils sont, do ils viennent, & sil ny a rien de nouveau : car dans ces vaisseaux corsaires se trouvent toujours des rengats de toutes sortes de langues. Aprs cela ils sinforment sils nont point vu & rencontr des galres chrtiennes quils apprhendent extrmement ; puis changeant tout coup de discours, ils leur demandent sils nont point dargent, & en quel lieu du vaisseau ils lont cach ; quelle est leur vacation, quelle est leur qualit, & combien ils peuvent payer de rachat. A ces enqutes ils ajoutent plusieurs particularits, leur promettant toute sorte de bon traitement, en cas quils ne leur cachent point la vrit. Sur quoi ils les exhortent ne se point fcher, en usant de plusieurs belles paroles, comme celles-ci que les Turcs leur disent en langage franc, No pillar fantasia ; Dios grande, mundo cosi, cosi si venir aventura ira casa tua : voil comme ils leur montrent un visage dagneau, pour tcher de savoir deux par les voies de la douceur, ce quils dsirent apprendre. Mais soit que par les rponses qui leur sont faites ils croient que ces esclaves leur aient cach la vrit, ou soit quils se persuadent que par la force ils en sauront davantage, joint quils ne sestimeraient pas bons Musulmans, sils nusaient de cruaut contre les chrtiens, ils changent linstant de batterie & de visage ; car ils en prennent un de fureur, tels quils lont de leur nature, & au lieu de ces paroles toutes dtrempes dans lhuile & dans la douceur, pour me servir des termes du Royal Prophte, Molliti sunt sermones super oleum, & ipsi sunt jacula Psal. 54, il ne leur tiennent plus que des langages de furieux : de manire quen ces Prote changeants, se remarquent tout coup dtranges mtamorphoses ; car ils ne attent plus comme auparavant, la disgrce de ces pauvres

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captifs nouvellement pris, & ne leur promettent plus un bon traitement. Bien au contraire, ils les pouvantent force dinjures & de menaces, les appelant chiens, tratres, & hommes qui nont ni Dieu, ni foi. Mais ce quil y a de pire, cest que les faisant coucher tout leur long sur le tillac du navire, ils le frappent grands coups de bton sur le dos, & sur le ventre, en leur disant ; quoi, Cane, perro, Indo, traditor, tu nous as donc cel la vrit ? tu as ici de largent cach, tu es plus riche que tu ne dis, & de meilleure condition que tu ne te fais ; parle hardiment, combien peux-tu payer de rachat ? Confesse-nous le vrai, autrement sest fait de toi, nous tallons estropier, & jamais tu ne tchapperas vif de nos mains. Ce que ces Barbares prononcent avec tant de violence, que ces pauvres aigs se voyant ainsi forcs par les menaces, & par les ghennes, promettent quelquefois plus quils nont vaillant, an de sen exempter. Ce nest pas le tout encore ; car tandis quils sont en ce piteux tat, ces barbares ne les lchent point quils naient appris des uns & des autres, qui est le Pilote, qui Nocher, qui le Chirurgien, qui le Calfat, & qui le Charpentier, ou le Matre de hache du vaisseau ; dautant que tous ceux-ci sont hommes de prix pour lordinaire, cause de leur condition, & de lart quils exercent. Ils savent par mme moyen quels sont les riches dentre eux, & quels les pauvres, an quau Bazars & aux Marchs, ils soient plus vendus, selon ce quils se trouvent tre jeunes, vieux, forts, faibles, & qualis, ou de basse naissance. Comme ils sont donc arrivs aux villes des corsaires dAlger, de Tunis, de Sal, de Tripoli, & ainsi des autres, ils donnent avis de toutes ces choses aux Bchas, & aux Ociers, auxquels ils portent les noms de ces esclaves, an qutant vendus avec les autres marchandises, ils tirent les droits quils ont l-dessus, qui sont dordinaire de dix pour cent ; et voil quelle est la Tragicomdie, ou plutt la Tragdie ; puisquelle nest jamais sans quelque catastrophe sanglante, quont accoutum de jouer ces cruels pirates, aux dpens de ceux qui se trouvent dans quelques vaisseaux chrtiens aussitt quils sen font matres.

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DE LA VENTE QUI SE FAIT

PUBLIQUEMENT DES ESCLAVES CHRTIENS
dans les villes de Barbarie, & du mauvait traitement que les Corsaires leur font.

CHAPITRE II.
I. Les Barbares ont( perdu ensemble la lumire de la Foi, & celle de la Raison ? II. Du Batistan, place dAlger, o lon vend les esclaves. III. Manire de les exposer en vente dans les Bazars. IV. Du procd tyrannique dont usent ceux qui les marchandent.

ES Saints Docteurs, & les Pres de lglise, vrais & dignes truchements des oracles divins, aprs avoir plusieurs fois considr pourquoi en la cration du monde, Dieu mit lhomme le dernier en liste de ses ouvrages ; tant sen faut quils infrent de l quelque rabais, & quelque dsavantage, que bien au contraire, ils en tirent un argument de faveur, de prrogative, & damour particulire. Cette vrit pose pour fondement, ne faut-il pas lavouer cest bien fermer les yeux la raison, & faire banqueroute Dieu, comme si on voulait sopposer la sainte volont, que de ranger les hommes la catgorie des btes ; les battre, les outrager, & les vendre comme lon fait des animaux irraisonnables ? Cest juste reproche quon peut faire aux Turcs & aux Barbares, lesquels ayant perdu la lumire de la Foi du Sauveur des hommes, par les erreurs de leur faux Prophte, se sont privs aussi de celle de la Raison : ce qui fait que par une espce dinhumanit plus que brutale, ils exposent

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en vente publiquement avec dtranges ignominies, les pauvres chrtiens captifs, dont ils ne font non plus de compte que les btes, lorsque le bton la main, dont ils les frappent tout moment, ils les conduisent en leurs BAZARS, o aprs leur avoir fait toute sorte de maux & dinjures, ils les livrent enn au plus orant & dernier enchrisseur. Le lieu o se fait ordinairement dans Alger cet infme & maudit commerce, est au beau milieu de la ville, & nomm le BATISTAN, ou le Soc, place carre en forme de quatre galeries, mais qui sont toutes dcouvertes, o lon a de coutume, de sassembler, comme en une place de change, & de march, Tunis, Sal, Tripoli, & autres villes de Barbarie ; comme aussi en toute la Turquie cest aux Bazars & aux places publiques o lon vend les captifs, avec les btes ; & voici comment on y procde. Quand ce sont des esclaves pris depuis peu, le gelier Bchidu BAGNE, ou de la prison, dans laquelle on les amis en garde, les amne aux BAZARS, en la prsence des Ras, ou des Capitaines des vaisseaux qui les ont pris, & de quelques autres ociers dputs exprs, an de voir combien ils seront vendus. Il y a pour cet eet des courtiers, pour ne point user du terme de maquignons, lesquels bien verss en ce mtier, les promnent enchans le long du march, criant le plus haut quils peuvent qui les veut acheter. Chose que jai vue plusieurs fois en Barbarie, avec tant de dplaisir, quil faut que javoue que jen avais les larmes aux yeux, & le cur transi. Pour mieux vendre ces esclaves, les Courtiers les publient plus robustes & de meilleure condition quils ne sont, an que les marchands les achtent plus volontiers ; car il faut remarquer quen ces villes de corsaires, au lieu que parmi les chrtiens on met son argent au change, lintrt, & constitution de rente, les Barbares emploient le leur en lachat des chrtiens captifs ; soit pour sen servir labourer leurs terres, cultiver leurs jardins, garder leur btail aux champs en leurs Masseries, ou en leurs fermes, soit pour les envoyer en mer, ou les employer quelques autre sorte de travail qui leur rapporte du prot. Ce quils font encore pour lesprance quils ont de gagner sur cet achat de tels esclaves, en les vendant plus chrement quils ne les ont achets, pour ce quils se promettent quavec le temps ils se rachteront eux-mmes six fois plus quils ne leurs matres, de les garder, ou de les vendre tel prix quil leur plat, comme ils font de leurs chevaux. Cela fait, les acheteurs regardent soigneusement ces pauvres chrtiens, quils font mettre tous nus, comme bon leur semble, sans aucune honte. A quoi cependant il faut quils obissent lheure mme, fut

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peine dtre chargs coups de bton, dont ces inhumains ne leur sont jamais avares. Alors ils considrent de prs sils sont forts ou faibles, sains ou malades, & sils nont point quelque plaie, ou quelque maladie honteuse qui les puisse empcher de travailler. Avec cela, ils les font marcher, sauter, & cabrioler coups de bton, an de reconnatre par l sils nont point les gouttes. Par mme moyen, ils leur regardent les dents, non pas pour savoir leur ge, mais pour apprendre sils ne sont point sujets aux catarrhes, & aux uxions qui les pourraient incommoder, & les rendre de moindre service. De plus, ils leur visitent les yeux, & mme ils tudient leur physionomie, & leur mine, pour en tirer quelque conjecture de leur naturel, bon ou mauvais. Mais sur toutes choses, ils leur regardent soigneusement les mains ; & les font pour deux raisons. La premire, pour voir la dlicatesse ou au cals, sils sont hommes de travail ; et la seconde, qui est la principale, an que par la chiromancie, laquelle ils sadonnent fort, quoi que ltude en soit vaine & ridicule, ils puissent reconnatre aux lignes & aux signes quils y remarquent, si tels esclaves vivront longtemps, sils nont point de signe de maladie, de danger, de pril, de malencontre ; ou si mme dans leur main leur fuite nest point marque ; or ce quils ont accoutum duser de ces prcautions, cest an que sur cette connaissance, ils hasardent ou non leur argent, en lachat de ces infortuns, tant lavarice a dempire sur lme de tels tyrans, quelle possde sans doute, plus que tous les autres hommes du monde.

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DU TRAITEMENT QUE
FONT LES TURCS AUX CHRTIENS
captifs, quils prennent par terre dans les armes.

CHAPITRE III.
I. Maxime tyrannique des Turcs. II. De linsolence qui suit leurs victoires & leurs conqutes. III. De la vente quils font de leurs prisonniers de guerre. IV. Leurs violences en la personne des lles & des femmes faites captives. V. Esclaves de diverses nations en Turquie.

PRS avoir vu les horribles violences que les Turcs & les Barbares exercent sur mer contre les pauvres captifs, il reste considrer de quelle faon ils ont accoutum de les traiter, quand ils les prennent par terre dans les armes. Mais il faut premirement remarquer, quencore que le droit des gens permette aux vainqueurs duser de quelque rigueur envers les ennemis vaincus ; cela ne se doit faire nanmoins quavec quelque sorte dquit, fonde sur une juste guerre. Or cest ici la pierre dachoppement o se heurtent contre les chrtiens tous les principaux dentre les Turcs ; car ils croient gnralement que tout ce qui leur plait, est juste ; et que Dieu stant rserv le Ciel pour sa demeure, a laiss la terre en abandon aux hommes, an de sen faire matres. Voil cette belle raison qui leur fait prendre si volontiers les armes, sans crainte doenser la divine Majest, en ravissant mchamment le bien & les terres dautrui. Cest, dis-je, ce qui les porte tant de sanglantes guerres contre les chrtiens, & ce quils ont pratiqu depuis plusieurs sicles. Cest en un mot lorigine & la source des cruauts & des injustices quen nos jours ils ont commises en divers pays de la chrtient, principalement en Hongrie, en Silsie, en Slavonie, en Moldavie, en Russie, en Pologne, & en quelques

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autres extrmits de lAllemagne, qui ont t comme un chafaud, o ils nont cess de jouer quantit dactes tragiques. Et dautant que le sort des armes, ou plutt Dieu mme pour chtier nos pchs a quelquefois donn des victoires ces indles, qui les ont mis en possession de plusieurs pays, & dune innit de peuples Chrtiens ; je ferai voir ici quel point dinsolence telles conqutes ont accoutum de les porter contre ceux que le malheur fait tomber entre leurs mains. Il faut donc savoir que les Bchas & les Gnraux darme, aprs stre rendus matres des places, prennent les hommes les plus considrables, quils envoient au grand Seigneur Constantinople ; ils choisissent par mme moyen toutes les femmes & les lles de qualit, principalement les plus belles, dont ils lui font prsent. Elles sont aussitt renfermes en un srail, sous la garde de quelques eunuques, o le Sultan va las voir, pour assouvir avec elles ses impudiques & sales amours. Quelquefois mme il en devient si passionn, quil se laisse captiver aux charmes que la nature a mis en elles : de manire quil sest trouv des Empereurs Turcs qui en ont pous quelques-unes, les faisant couronner en qualit de Sultanes & dImpratrices. Quant tous qui dans la droute des armes tombent entre les mains des indles, ils sont la discrtion des chefs, qui les prennent captifs, & les vendent comme il leur plat, principalement les prisonniers de guerre. A cause de quoi, dans toutes les armes des Turcs contre les Chrtiens, il y a pour lordinaire plusieurs marchands Mahomtans, qui sous lesprance quils ont des victoires & des conqutes de ceux de leur parti, les suivent avec de grandes chanes, & achtent deux les chrtiens que ces barbares ont fait esclaves. Ce quils nont pas plutt excut, quils leurs mettent des entraves & des fers aux pieds & aux mains : puis comme ils vient quils en ont un assez bon nombre, ils les attachent tous, deux deux une longue chane, comme on fait en France les forats que lon mne en galre. Ils les laissent jour & nuit en ce piteux tat, ne leur donnant le long du chemin quun peu de pain & deau seulement avec quantit de coups de bton. Ces pauvres esclaves tant arrivs ainsi Constantinople, & aux autres villes de Turquie, sont aussitt exposs en vente dans les BAZARS ou dans les marchs ; et cest l quon leur fait le mme traitement que font les corsaires en Barbarie, exerant contre eux les cruauts & les outrages dont nous avons parl au chapitre qui prcde celui-ci. Que sils voient que les femmes & les lles quils emmnent, ne puissent marcher cause de la faiblesse de leur sexe, ils les mettent quelquefois sur des

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chevaux, plus pour ne les point laisser en chemin, que pour aucune piti quils aient de leur misrable fortune ; et cest o je vous laisse penser combien sales & abominables sont les approches quelles sont contraintes de sourir, & pareillement les jeunes garons que ces cruels & dtestables marchands emmnent captifs. Le march Constantinople, o lon fait ce trac de chrtiens captifs, est une des extrmits de la ville, auprs de lAtmeidan ou place aux chevaux : l les hommes sont part dun ct, & les femmes & lles de lautre, lesquelles toutes ont le visage cach, & lon nen peut que considrer la taille. Certaines femmes qui sont celles qui les vendent en disent lge, les mrites, & perfections, & parce que ceux qui les achtent, pourraient tre tromps sils ne les voyaient, ils en font un prix condition que si elles ne leur plaisent, ils ne les prendront pas, & l mme il y a un lieu retir o ils les vont voir dcouvert. De ces violences donc que font les Turcs la guerre viennent la plupart des chrtiens, qui sont esclaves Constantinople & aux autres lieux de la Turquie, sans y comprendre ceux que les galres de Rhodes & les autres vaisseaux du grand Seigneur prennent quelquefois, ni ceux non plus que les corsaires de Barbarie envoient par manire de prsent aux principaux Bchas & aux grands de la Porte : do vient que le plus grand nombre de captifs qui vont en Turquie, & par tout le Levant, est compos de Hongrois, de Slavons, de Polonais, de Moldaves, de Grecs, de Russes, & de ceux des autres nations qui avoisinent ces contres : car il y a fort peu de Franais, dEspagnols, dItaliens, & dAnglais ; comme au contraire, il ne sen trouve que trop de ceux-ci en Barbarie, & beaucoup moins des nations & des contres susdites. Et non seulement ces esclaves hommes & femmes qui sont Constantinople, & en toute la Turquie, y sont emmens des guerres que font les Turcs contre les chrtiens ; mais aussi ils viennent des petits Tartares, qui sont sous la protection du grand Seigneur, lesquels font de continuelles courses sur les Polonais, tant en continuel dirend avec eux, sur ce que les Polonais ayant coutume de leur donner par an quatre mille dalles pour la Russie Mridionale, ceux-l les prtendants comme un tribut, ceux-ci ne le veulent donner que par un prsent, ce qui cause ainsi leur dbat, que ces Tartares sont bien aises de ne point terminer, pour de l prendre sujet de courir sur les Polonais & piller tout ce quils peuvent sur eux, mtier auquel ils se plaisent fort, ce qui fait quils prennent quantit de captifs Polonais, hommes & femmes, que des marchands Turcs achtent deux, & puis vont vendre Constantinople, & en dautres endroits de la Turquie.

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DES SUPPLICES QUE LES

TURCS FONT ENDURER AUX ESCLAVES, an quils se rachtent plutt, & plus grand prix.

CHAPITRE IV.
I. Avarice naturelle aux Turcs. II. Des artices dont ils usent pour fonder leurs esclaves. III. De diverses sortes de supplices quils leur font sentir. IV. Ils sont ennemis mortels des courages altiers. V. Ils tent leurs esclaves toute sorte de consolation. APTRE a eu grande raison de dire, que la convoitise des richesses est la racine de tous maux, puisquil ny a rien qui trouble si fort le jugement des hommes, que linsatiable dsir des biens du monde ; ni rien qui les prcipite si avant dans toute sorte de cruauts & de vices abominables. Aussi nest-ce pas sans sujet que de tels monstres de convoitise sont appels des les saintes lettres des hommes de guerre, cest--dire, des hommes qui ne sabreuvent que de sang ; & lesquels sous une apparence humaine cachent des curs de tigres, & de bourreaux sans piti. Or sil y a des hommes au monde qui ce que je viens de dire se puisse bon droit attribuer, cest assurment aux Turcs & aux Barbares, en qui lavarice rgne souverainement, parmi un million de vices & dordures qui les infectent. Pour preuve de cette vrit, lon ne peut produire un tmoignage plus fort que la continuelle pratique de leurs cruauts, & de leurs actes impitoyables. Car il nest point de supplice, dont ils nusent envers les chrtiens quils tiennent esclaves, pour les rduire, sils peuvent, leur donner de grandes sommes dargent, an de se racheter :

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et il est croire que sils puisaient toutes les richesses des Indes & du Prou, pour les mettre en leurs maisons, encore nauraient-ils pas assouvi la faim quils ont de lor, ni leur convoitise insatiable. A raison de quoi, ces inhumains ne les tourmentent point si cruellement pour un autre sujet, que pour leur faire entreprendre par-dessus leurs forces, pour trouver de quoi se retirer dans les langueurs o ils passent leur vie, qui se doit plus proprement appeler une mort. Aprs donc que ces Barbares les ont achets, ils les mnent en leurs maisons, o ils leur font accroire dabord quils leurs ont cot bien cher. L-dessus ils leur demandent ce quils peuvent donner pour se racheter, & quoi ils se veulent tailler, (cest--dire taxer, car cest ainsi quils appellent la composition de leur rachat). Or comme ils savent bien quils nont garde de dire le mot quils dsirent tirer deux, ils ne cessent de les perscuter coups de bton, jusqu ce quils soient taills ou taxs eux-mmes, principalement quand ils savent quils sont riches & de bon lieu. Mais il y en a qui aiment beaucoup mieux endurer tous ces tourments que de franchir le mot ; pour tre bien assurs quavec le temps ils pourraient se racheter meilleur compte ; & que sils avaient une fois compos avec leurs patrons, ils pourraient difcilement sortir de leurs mains, quau prix dont ils seraient assez daccord. Or les cruauts que ces Barbares pratiquent cette n, sont telles pour lordinaire. Ils usent de toutes les inventions imaginables pour les tourmenter par toute sorte de violences. Aux uns ils donnent des chanes qui psent plus de cent livres, & les contraignent de les porter par les rues, & partout ailleurs o ils tranent leur misrable vie ; ce quils ne pratiquent le plus souvent qu lendroit ce ceux quils estiment riches, ou capables dune bonne ranon : car pour les pauvres, il en va tout autrement ; & il est bien forc leurs patrons de se contenter ordinairement du gain quils retirent du travail quoi ils les emploient. Jai vu en Alger un prtre sculier, nomm Pierre Infantine, Sicilien de nation, auquel pour cette mme raison son patron faisait traner une chane si pesante, quelle eut pu lasser un Atlas ; ce qui lobligeait allant par la ville davoir toujours avec lui quelque esclave chrtien de sa connaissance, qui par charit en portait une partie, tandis que le prtre tranait lautre, ne pouvant clbrer la sainte messe quen ce dplorable tat ; ce qui touchait de piti tous ceux qui le considraient ; pour ce quil lui tait impossible, sans une peine incroyables, de se tourner vers le peuple, en lexercice de cet adorable Mystre. Jai connu l mme un autre captif, nomm le Patron Gaspar Douaigue, natif de Marseille, qui avait en un pied deux de ces chanes si

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massives & si pesantes, quil tait contraint den porter lune sur lpaule dans un panier de jonc, & de traner lautre pour le soulager quand il allait la ville. Il y en a dautres quils ne chargent pas de chanes si longues ni si pesantes ; mais qui ne laissent pas toutefois dincommoder au dernier point ceux qui les ont : car elles consistent en quatre anneaux du poids chacun de douze ou quinze livres, lesquels ils supportent sur lpaule avec une sangle. Quelques-uns pareillement sont contraints de marcher pas mesurs, & avec une extrme dicult ; pour ce quils ont les deux pieds entravs dune grosse chane qui na pas plus dun pied dtendue, & qui leur donne peine moyen de pouvoir hausser la jambe. Jomets une innit dautres tourments qui sont les jouets de ces Barbares, dont ils lassent la patience & les corps des pauvres esclaves. Mais par-dessus tous, ceux de la chrtient qui ont je ne sais quoi daltier & de fastueux en leur humeur, ne manquent point de pareil exercice, principalement quand ils sont captifs depuis peu de temps. Car pour navoir pu sitt oublier ce que la nature leur a donn ; comme dans leur esclavage mme, & en une terre barbare, ils veulent tenir leur gravit tout de mme que sils taient libres & dans leur propre pays, ils ne manquent pas aussi den tre pays, & de recevoir pour cela de rudes mortications de leurs Patrons ; car ils les rangent enn coups de bton, force desquels ils font vaporer cet orgueil & cette vanit, dont ils paraissent toujours ens, & qui sont des qualits essentielles leur naissance. Par o ils apprennent leurs dpens, quune humeur ddaigneuse & superbe est la chose du monde que les Turcs abhorrent le plus, principalement en leurs esclaves : aussi ne manquent-ils gure de traiter mal ceux quelle matrise ; & de leur payer comptant cent ou deux cents coups de bton. Tener fantasia tu, leur disent-ils en langage franc, Abacho, cane, traditor, & en mme temps il faut que tels esclaves se couchent par terre avec une grande humilit, pour juger de la pesanteur de leur bras arm dun gros bton. Aussi vrai dire, en ce pays-l lon apprend plus dobissance & dhumilit par force en un seul jour, quon nen apprend en dix ans en tout autre lieu. Ce que je viens de dire est trange, & ne fait pas toutefois le comble des tyrannies & les inhumanits de ces Barbares : car pour satisfaire leur maudite avarice par des eets encore plus impitoyables, & tcher davoir un grand rachat de leurs esclaves, sans quils y apportent aucun dlai, ils les enferment dans de petites caves appeles MATAMOURES, faites exprs dans leurs logis, o ils les chargent de chanes au col, aux pieds & aux mains ; ne leur

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donnant pour toute nourriture quun peu de pain moisi, & de leau croupie. Ils les laissent tremper en cette misre quatre ou cinq mois ; & bien souvent jusqu ce quils aient nouvelles quon leur enverra bientt leur rachat. Cependant il nest pas croire combien sourent de maux tels esclaves dans ces basses-fosses, ou dans ces lieux de dsolation : aussi est-il vritable que lorsquils en sortent, on les prendrait plutt pour ces squelettes, que pour des corps anims, tant ils ont les yeux enfoncs dans la tte, la peau colle sur les os, le teint dun trpass qui aurait t trois jours en la fosse ; les cheveux en confusion, dont ils ont tout le visage couvert ; des habits pourris & tous grouillants de vermine, & des ordures insupportables qui les infectent & les engloutissent de puanteur. De manire que dans les extrmits o ils sont rduits, il ne faut seulement que les considrer, pour voir en eux le tableau des aictions & des misres humaines. Pour rendre plus sensibles tous ces tourments ces esclaves, & les priver de toute consolation, un excs davarice & de rage pousse leurs patrons & matres ce point dinhumanit contre eux, que de ne leur permettre pas seulement de lire dans quelque livre la faveur dun peu de clart qui peut percer leur prison ; ce qui me fait croire que si cela se pouvait, ils forceraient volontiers leurs esprits ne se former point dautres imaginations, ni dautres penses que celles qui seraient les plus capables de les tourmenter. Que sil arrive quils mettent ensemble plusieurs esclaves dans une mme prison, ils leur dfendent expressment de sentretenir ensemble, an que leurs peines ne soient allges par le moindre divertissement. Ce qui est cause quils prtent quelquefois loreille la porte pour couter sils parlent entre eux. Que si cela leur arrive, ils entrent alors de furie, & jouant sur eux des pieds & du bton ; quoi ? chiens & tratres, leurs disent-ils, est-ce donc ainsi que vous obissez, aprs vous avoir dfendu de parler ensemble ? de quoi ntant pas constants, ils leurs mettent au moindre caprice certains baillons la bouche, quils sont obligs de garder autant de temps que ces Barbares le leur commandent. Mais il faut que javoue quen dcrivant ces misres, la plume me tombe de la main ; & que les ayant vues, il nest pas possible, si je ne mimpose silence, que leur souvenir ne renouvelle en moi les larmes que de si sensibles disgrces mont autrefois fait rpandre, quand je les ai bien considres.

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QUE LES ALARMES ET LES

FAUX BRUITS FONT SOUVENT COURIR
fortune aux esclaves dtre battus, & mmes tus par les rues.

CHAPITRE V.
I. Les indles tiennent pour une uvre mritoire le mal quils font aux esclaves chrtiens. II. Diverses sortes doutrages quils pratiquent contre eux. III. Des faux bruits quils font courir pour les perdre. IV. Deux exemples l-dessus.

E que lternel Vrit a dit de tous les dles qui combattent vaillamment sous ltendard de sa croix ; savoir que pour le respect de son nom ils seraient le but de tous les traits de la haine des ennemis de sa gloire ; se peut dire encore plus particulirement des pauvres captifs qui trempent dans les misres de lesclavage, o les indles les ont rduits. Ces Barbares mettent le plus haut point de leur mrite en la perscution des chrtiens, que les extrmes rigueurs quils leur font sentir, tiennent toujours en alarme, sans leur donner le moindre relche. Car ce nest pas seulement dans les maisons de leurs perscuteurs o ils prouvent un cruel traitement, mais par les rues mmes, o ils sont contraints dessuyer une innit dinjures & daronts, que leurs font ces hommes dnaturs, dont linimiti mortelle passe jusqu leurs petits enfants ; qui ne se contentant pas des injures quils leur disent, leur crachent au visage, & les poursuivent grands coups de pierres. Eux cependant sourent patiemment ces ignominies, & nosent point se mettre en dfense, imitant cet Ancien qui en pareille rencontre, comme un de ses ennemis lui eu crach au visage, nusa point dautre revanche, sinon quavec un esprit calme & serein ; assure-toi, lui dit-il, que je publierai partout qui ne le croit pas, quon ne doit point mettre en doute que tu naies une bouche. Toutes les fois quils vont par les rues, il faut bien quils prennent

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garde de ne heurter ces Barbares, ni de les joindre de trop prs ; car quand cela leur arrive, bien que ce soit par mgarde, ils les souettent linstant ; & bien souvent ils les traitent encore plus mal, quand la fougue les emporte ; ce qui est cause que les esclaves ne passent jamais par les rues quavec une grande retenue. Que sils sont chargs de quelque fardeau, ils sen vont criant sans cesse avec respect ces paroles en langage du pays Balec Sidi, cest--dire, Gardez le corps, Monsieur. Mais le soir surtout est la mauvaise heure pour les chrtiens, cause de la rencontre des Turcs & des rengats qui sortent des cabarets tous ivres & furieux, & qui sen allant par les rues exercent contre eux toutes sortes dindignits & doutrages ; car ils les frappent pour lordinaire coups de pieds & de poings ; & tirent mme sur eux de grands couteaux, quils portent leur ct en faon de poignards, dont ils les blessent & les tuent mme quelquefois. Ce ne sont pas nanmoins les seules injures ni les seuls dangers o se voient continuellement exposs les pauvres captifs ; car sil arrive dans la ville quelque dsordre, dont on ne connaisse point la source ni les auteurs, ces barbares ne manquent point aussitt den accuser les chrtiens ; et peut-on bien dire, quen cela ils imitent la ruse & la mchancet du cruel Nron, qui pour avoir le plaisir de voir un grand feu, t de la ville de Rome un bcher ardent, & chargea malicieusement de cet incendie linnocence des chrtiens ; pour avoir par ce moyen plus de prtexte de les perscuter, en se servant deux comme dune couverture ses cruauts abominables. Je dirai ce propos, qutant en Alger en lan 1634, je pris garde quil ne sen fallut gure que le 15 aot, jour de lAssomption de la Vierge, environ les trois ou quatre heures du soir, il ne se jout une sanglante tragdie contre les chrtiens : ce qui arriva par un faux bruit quon t courir par la ville, quils avaient mis le feu aux vaisseaux de course qui taient au port : de quoi ces Barbares prirent lalarme dune trange sorte. Nous emes tout moyen de lapercevoir, lorsque tant monts sur la terrasse de notre logis, pour en dcouvrir quelque chose, nous vmes les femmes toutes mues sur le haut des maisons, & oumes en mme temps un bruit confus de gens, qui criaient ple-mle, quassurment les chrtiens avaient jou cette partie, & quil les fallait assommer : ce qui obligea plusieurs esclaves se cacher promptement, pour viter linsolence & la furie de ces Barbares. Mais on dcouvrit enn que ctait une fausse alarme, qui procdait de ce quun vent Grec tramontane, traversier de ce port, stant lev soudainement, & avec une extrme violence, avait dtach & rompu les cbles de quelques vaisseaux qui tenaient lancre ; & lesquels force de se heurter lun lautre, taient en danger de se briser tous, si ce vent et dur longtemps, & si lon ny et mis promptement remde. Ce fut vrai dire,

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un trs grand bonheur pour nous que cette alarme cessa ; & encore plus grand, en ce que la n nen fut point tragique, comme elle avait t plusieurs fois, dont je me contenterai de rapporter ici un exemple, pour conrmer cette vrit. Lan 1629, le huitime de juillet, qui tait un vendredi, jour dont les Turcs font leurs dimanche, environ midi & demi, qui est lheure quils font leur grande Sala, ou leurs prires dans leurs mosques, il couru un faux bruit en Alger, que les chrtiens taient en armes dans la ville, & quils se voulaient rvolter. Voil donc que cette alarme se donne par toutes les mosques, do les Turcs pouvants, & interrompant leurs prires, sortent soudainement dans les rues, avec leurs grands couteaux en main. Alors les plus sditieux dentre eux courent promptement leurs logis pour y prendre leurs escarsines, & leurs cimeterres, tandis que les autres encore pires, sans considrer si ce bruit tait vrai ou faux, frappent tous les chrtiens quils rencontrent, & en blessent & tuent plusieurs, qui navaient pour toutes armes que leur innocence. En ce dsordre, cest qui se cachera le mieux, & qui garantira sa vie par la fuite ; ce qui ne sert qu fermer plus fort la dance entre les uns & les autres. Les chrtiens bien tonns, ne pouvaient simaginer do procdait cette dangereuse motion, & les Turcs de leur ct les en estimaient coupables eux seuls : do il sensuivit quavant que la vrit fut reconnue, & quon et su au vrai que les esclaves accuss taient innocents, il y en eut quarante de tus dans les rues, & quantit de blesss. Lon t diverses recherches pour trouver lauteur de ces faux bruit : mais quelque peine quon y apportt, il ne fut pas possible den rien apprendre au vrai. Les uns assuraient que cela venait des Juifs, & les autres lattribuaient quelques Turcs quils disaient avoir donn naissance & accroissement ce tumulte, pour butiner cependant dans les meilleures maisons. Quoiquil en ft, les Barbares & les Turcs furent encore plus facilement ports la croyance de ce faux bruit, par une prophtie quils disent avoir, qui menace pareil jour leur ville dune rvolte gnrale de leurs esclaves chrtiens ; lesquels, ce quelle leur assure, se doivent rendre matres dAlger : ce qui est cause quils sont toujours en dance deux ; & qu tout moment ils veillent sur leurs actions ; leur tant expressment enjoint, peine de cinq cents coups de bton, davoir aucunes armes ni oensives ni dfensives. Dailleurs, depuis cette alarme qui leur cota si cher, le Divan t une ordonnance, portant dfense tous les chrtiens, esclaves ou libres, daller par les rues tel jour & heures de leurs grandes prires ; savoir depuis environ midi jusqu deux heures, quils sortent de leurs mosques ; avec commandement au Msuar, ou Bourreau, de tenir la main avec ses gens lexcution de cette ordonnance, qui est en eet ponctuellement observe.

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LES DIVERS EMPLOIS QUE

LES BARBARES ONT ACCOUTUM

de donner leurs esclaves.

CHAPITRE VI.
I. Les esclaves sont toujours avantageux aux Turcs, & aux Barbares, lesquels y mettent diremment le prix. II. Les plus considrables sont ceux quils tourmentent le plus, & pourquoi. III. De largent quils en reoivent, & de la composition quils font avec eux. A condition des esclaves en Barbarie, & en toute la Turquie, est aussi dplaisante aux pauvres chrtiens, quelles est agrable & avantageuse aux Turcs ; puisque les uns y languissent parmi les peines & les fatigues, au lieu que les autres y trouvent du plaisir & du soulagement ensemble. L pour apporter du gain, & rendre du service ces Barbares lon voit contraints de faire essai de leurs forces, & dtre dans un travail continuel beaucoup de chrtiens qui ne sont point de condition cela, & qui ont toujours tenu rang dans leur pays ; soit pour leur naissance, soit pour leur haute fortune : de manire que ce changement soudain leur doit sembler dautant plus trange, quils se voient entirement loigns des douceurs dans lesquelles ils voulaient vivre. Ce nest pas toutefois quil en soit de mme de tous les esclaves : car en cette maudite contre de Barbarie il sen trouve de toutes sortes de conditions ; prtres, & religieux, gentilshommes, marchands, soldats & gens de marine ; les uns forts, les autres faibles ; ceux-ci jeunes & sains,ceux-l vieux, maladifs,

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& plus capables dtre servis que de servir. Les Turcs nanmoins ne dtiennent captifs quan den tirer du gain & du service ; sans que ces conditions de prtres, de gentilshommes, ni de marchands, soient des motifs qui puissent obliger leurs patrons un plus doux traitement, sils ny sont ports dailleurs par lesprance de quelque plus grand rachat. Je dirai bien davantage, cest que ce sont ceux-l quils surchargent ordinairement de peines & de misres ; si, comme nous avons dit ailleurs, une avantageuse composition nen allge le fardeau, ou nen adoucit lamertume. Cest par ce moyen que les prtres ou les religieux sont garantis aucunement de ces grands travaux, en donnant chaque lune quelques Sultanins leurs patrons, pour pouvoir vaquer clbrer tous les jours la sainte Messe, & assister spirituellement les chrtiens captifs, comme il sera montr plus amplement ci-aprs. Or cet argent quils leur donnent provient bien souvent des aumnes & des charits que les esclaves leur font cette considration, selon leur peu de moyen ; joint quils vont parmi les maisons de quelques marchands chrtiens qui viennent l traquer ; & leur portant une petite croix pour la baiser & pour ladorer, ils en reoivent quelques aumnes. Ainsi, selon que les Turcs ont compos avec leurs esclaves, ou quils les jugent propres servir, ils leur donnent de lemploi. Mais ils les portent toujours plutt lexcs du travail qu une juste modration, qui mette quelque proportion entre les forces & la fatigue. Que sils ne craignaient quen perdant leurs esclaves, ils ne perdissent aussi largent quils y ont mis, il est trs certain quils les laisseraient plutt mourir force de travailler, quils ne leur apporteraient le moindre soulagement ; tant il est vrai que leur avarice est insatiable & sans bornes. I. Ceux qui la vieillesse a t les forces, sont employs par leurs patrons vendre de leau par la ville, avec des nes chargs de grandes peaux qui en sont pleines, pour servir aux bains & aux ateliers de la maonnerie, & aux autres lieux o il ny a point de puits. Ils en vendent encore par les rues avec une grande cruche quils portent sur lpaule, & sen vont ainsi criant abbelma cest--dire qui veut de leau ; sur cette vente, il faut que ces pauvres gens prennent de quoi se nourrir, & quavec cela, ils rapportent chaque jour leurs patrons les aspres dont ils sont convenus, cinq desquels valent environ un sol de notre monnaie. Que sil advient quils y manquent, pour navoir pu trouver vendre autant deau que leurs patrons ont command quils en vendissent, ils les traitent leur retour coups de bton, sans vouloir considrer quil ny a point de leur faute. Ce qui est cause que ces pauvres captifs composent dordinaire avec eux de leur rendre tant par mois, se rservant ce qui reste, qui nest pas grand-chose. Le mme se doit entendre de tous les autres emplois que leur donnent leurs patrons ; ou soit quils les louent dautres, ou quils les fassent travailler en quelque

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sorte que ce puisse tre, le gain & le prot leur en reviennent toujours. II. Il faut quils aient soin soir & matin davoir de leau prte pour nettoyer les lieux communs de la maison, quen langage franc on nomme la bande ; ce quils pratiquent particulirement en Alger, o en chaque logis il y a un canal qui se va rendre dans la mer, pour ce que la ville est en pente. III. Ils sont obligs de deux jours lun de porter le pain aux fours communs de la ville ; & daller qurir quand il en est temps. Car les Turcs & les Maures aiment extrmement le pain chaud ; jusque l mme, quun pain de quatre aspres vaut moins dun aspre dautant de jours quil est cuit. Que si dans le logis il ny a point de servantes, qui sont ordinairement des esclaves noires, ce sont eux-mmes qui ont la charge de ptrir le pain. IV. Il faut quils prennent garde laver de huit en huit jours les carreaux de tout le logis ; savoir de la basse-cour, des chambres & des galeries, qui sont pour lordinaire paves de beaux carreaux de terre cuite, marquets de diverses couleurs : car cest la coutume des Turcs de tenir fort nettement leurs maisons, o lon ne marche point quon nait pos les souliers. V. Ce sont les mmes esclaves qui blanchissent le linge de la maison, quand il ny a point de servantes, & qui le vont laver aux fontaines hors de la ville ; usant pour cet eet de savon, & non de lessive faite de cendres, la coutume ntant pas telle en ce pays-l. VI. Cest pareillement leur devoir de blanchir de quinze en quinze jours toutes les murailles de la maison, usant en cela dune manire de chaux dtrempe de lait ; ce qui fait que les logis paraissent fort blancs dedans & dehors ; ayant accoutum de le pratiquer ainsi, non seulement par biensance, mais pour empcher quen leurs logis il ny ait des araignes, & dautre petite vermine quoi le pays est sujet. VII. Quand ils nont point doccupation dailleurs, il faut quils se donnent le soin de faire jouer les petits enfants ; de les porter, & de les promener par les rues. VIII. Quelques-uns dentre eux sont employs vendre des fruits & des herbes par la ville. IX. Il y en a dautres que leur patron loue, pour transformer hors de la ville les immondices, & les fumiers des rues & des maisons. X. On les envoie la campagne garder les vaches, les brebis & les chvres, sans leur donner pour toute nourriture quun peu de pain, du fruit & de leau ; ce qui leur est une chose extrmement pnible, cause des violentes chaleurs de ce pays-l. Or tous ces services & ces emplois dont je viens de parler, sont doux & faciles la comparaison de ceux qui suivent. XI. Ce sont eux qui lon fait labourer la terre, & que lon attache quelquefois au joug, avec un ne ou un cheval, selon le plaisir ou le caprice de leurs patrons & matres.

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XII. Eux-mmes ont le soin de cultiver les jardins ; & alors ils peuvent bien dire leur grand regret, quil y croit pour eux plus dpines que de roses, & plus de soucis que dautres eurs. XIII. Il est de leur charge de faire la moisson durant les plus ardentes chaleurs de lt. XIV. Quand il est question de faire des carreaux & de la brique, dont toutes les maisons sont bties, il ny a queux quon y emploie, limitation des Isralites dtenus captifs en Babylone. XV. Ils servent pareillement de manuvres & daides aux maons, soit quil faille btir la ville ou la campagne. XVI. Quand on a besoin de grosses pierres en Alger, principalement pour lentretien & pour la fabrique du mle, on leur fait traner des charrettes, ou plutt des chariots tous chargs, o ils les lient avec des cordes ; & o jen ai vu dattachs jusqu quarante : car ceux de la ville ne se servent point de chevaux pour cet eet, cause que les rues en sont troites, & que tels chariots y sont mieux conduits par ces pauvres captifs. Que si par malheur ils ne tirent point leur gr, ils les traitent alors coups de btons, & leur font une innit dautres outrages. XVII. On les fait travailler par-dessus leurs forces, lorsquil faut armer les vaisseaux de course, charger les canons, transporter les munitions de guerre, & les provisions de bouche ; espalmer les navires, y mettre le suif, & faire toutes les autres choses qui sont ncessaires quelque armement, ou quelque voyage sur mer. XVIII. Faut-il un pilote, un Nocher, un Chirurgien, un Calfat & des Matelots pour la conduite de ces vaisseaux ; cest dentre les esclaves que lon tire les plus expriments, & les plus habiles en cet art. XIX. Leurs galres vont-elles en course sur mer, pour y exercer leurs ordinaires pirateries, cest hlas une piti non pareille dy voir les pauvres chrtiens captifs, contraints grands coups destrope & de bton, faire jouer les rames ; de quoi je me rserve parler plus amplement au chapitre suivant. XX. Pour conclusion, le plus honteux & le plus funeste mtier quoi les Turcs & les Barbares emploient leurs esclaves, comme il y a t remarqu ci-devant, cest servir de sanglants ministres & excuteurs de Justice, quand quelque Turc est condamn mort. Il y a de plus quantit dautres oces sales & infmes, quoi on les fait servir la bande, que je passe sous silence, pour ne tirer ce discours en longueur. O il est remarquer, quil ny a personne pour chtive quelle paraisse, qui ne soit capable de quelquun de ces emplois, & qui se puisse excuser, ou sur son indisposition, ou sur la faiblesse de son ge. Pour ce qui est des femmes esclaves, elles sont employes au mnage & au service de la maison, o ces Barbares les forcent leurs infmes lubricits ; & les enfants qui en naissent, fort circoncis, & dclars Mahomtans.

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DES GRANDS MAUX

QUENDURENT LES CHRTIENS captifs dans les galres des Turcs

CHAPITRE VII.
I. Ceux que les Barbares tiennent esclaves, nont point de sens qui ne soure. II. Des violences qui leur sont faites pour les forcer ramer. III. De lextrme soif quils sont contraints dendurer. IV. Quelques exemples ce propos.

E tous les maux que les pauvres captifs sont contraints dendurer, le pire sans doute est celui quils sourent dans les galres des turcs & des Barbares. Car nest-ce pas une chose pitoyable, de dire que leur libert est jour & nuit retenue par les pieds, sous le faix insupportable dune grosse chane de fer ; que depuis le lever du soleil jusqu son coucher, leurs bras prouvent sans cesse le pnible travail dune rame, que leurs corps presque tous nus sont tout moment chargs de coups de bton ; que leurs oreilles nentendent que des injures qui leurs sont adresses, & que des blasphmes & des impits qui les percent jusquau cur ; que leurs bouches nont pour mets les plus exquis quun peu de biscuit moisi, & de leau qu demi ; ou pour surcrot & rarement, un peu de vinaigre ; et quenn leurs yeux nont pour objets que des cruauts sans nombre, & que des actions les plus infmes que lon puisse imaginer, qui sont lentretien & le divertissement ordinaire de ces Barbares. Je vous laisse juger maintenant, sil y a dans le monde quelque misre que lon puisse comparer celle-ci ; et toutefois elle semblerait encore supportable ceux qui la sourent, si la rage ne poussait souvent ces bourreaux corsaires les estropier & les massacrer, pour des sujets

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autant injustes, que les vnements en sont cruels ; & voici comment. Sil arrive quelquefois que ces Barbares se voient poursuivis par les galres chrtiennes, qui leur donnent la chasse, & que se reconnaissant faibles ils cherchent leur salut en leur fuite ; cest alors qu grands coups de btons, ils contraignent les pauvres esclaves de ramasser toute la force de leur corps, pour esquiver de voile & de rame cette funeste rencontre. Alors, dis-je, le Comit & les autres Ociers courent le long de la galre en hommes pouvants ; & le cimeterre en main, sen vont menaant de mort tous ceux de cette chiourme, qui ne leur semblent point faire deort. En eet, des menaces ils en viennent souvent lexcution, en coupant la tte aux uns, & les bras aux autres, pour donner exemple de pareil chtiment quiconque ne fera pas son devoir. Cest pour un moindre sujet quils en viennent encore ce mme point de cruaut ; car comme ils sont toujours sur la dance, sil advient parfois que quelques esclaves se fassent le moindre signe sans y penser ; ces Barbares prenant cela pour une marque de rvolte, & dun dessein de secouer leur joug, portent linstant la main aux cimeterres quils trempent impitoyablement dans le sang de ces innocents, qui passent dans leur croyance pour criminels. Ce ne sont pas l nanmoins toutes les peines quendurent les pauvres esclaves dans ces galres ; car ils meurent encore de soif quelquefois, aprs avoir langui plusieurs jours en ce dplorable tat : et bien que cela narrive pas dessein, mais par des accidents inopins, il ne laisse pas nanmoins de leur en coter la vie. Lhistoire qui suit, en fera voir clairement la cause. Comme pour sages & prvoyants que soient les hommes, ils ne peuvent pas toujours parer aux coups ni aux disgrces qui leur arrivent ; soit que la divine Providence le permette ainsi pour des raisons qui leur sont caches ; soit pour ce que les aaires ont assez souvent un succs bien loign de lapparence des choses ; de l vient que les mieux aviss sont quelquefois tromps en leur prvoyance ; & se voient contraints de chir sous les lois de la ncessit, qui les assujettit au malheur, lorsquils y songent le moins ; comme il se dmontre par ce rcit. Environ la n du mois de juillet, en lan 1630, les quatre galres dAlger en tant parties pour faire leurs brigandages accoutums, courent pour cet eet toutes les ctes dEspagne. Mais il survint cependant une si grande tempte, quelle les contraignit bien la halte, pour prvenir le naufrage, de se mettre labri de lorage, en un lieu que lon appelle les trois les ; se persuadant que cette bourrasque se tournerait bientt en bonnasse. Ils furent bien tromps nanmoins, quand par la continuation du

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Histoire de Barbarie.

mauvais temps, ils se virent rduits demeurer l treize jours entiers. Un vnement si fcheux en t natre un autre encore pire, qui fut que quarante-cinq esclaves de ces galres moururent de soif en ce lieu funeste ; & avec eux quatorze Turcs, outre quil y en eut plusieurs autres qui tombrent malades lextrmit : car les eaux douces & tous autres breuvages leur manqurent deux jours aprs quils eurent gagn ce bord, ny ayant ni ruisseau ni fontaine en ce lieu strile & inhabit. Les chefs nanmoins, & les principaux de ces galres se garantirent dun si fcheux accident ; mais ce fut au grand prjudice des esclaves , pour ce quils rent prendre aussitt ce peu deau douce qui tait reste dans les outres & dans les barils de ces pauvres gens ; do il sensuivit que les uns furent contraints de boire de leau sale de mer ; & que les autres ayant quelque peu de vinaigre, le mlrent avec cette eau ; ce qui les soulagea un peu dans une extrmit si pressante, & comme invitable : car daller qurir de leau douce en quelque autre lieu, ce fut de quoi la violence de la tourmente qui continua tout ce temps-l sans relche, ne leur donna jamais le moyen ; si bien que cette dernire ncessit fut fatale la plupart des esclaves, qui moururent ainsi de soif. Daccuser maintenant dun dfaut de prvoyance les Turcs & les chefs de ces galres, cest quoi je ne vois point dapparence ; tant bien certain quils ne pouvaient tre garants des changements ni de linconstance de la mer : que si on mallgue quils devaient avoir fait une meilleure provision deau, javoue que cela est vrai ; mais il est certain aussi quils sen taient fournis lordinaire, nayant pas accoutum de charger leurs galres que dune certaine quantit deau pour quelque nombre de jours, an quelles en soient plus lgres. Dailleurs, cest leur ordinaire de prendre port presque tous les soirs aux lieux o ils savent peu prs quils peuvent faire leur provision deau douce ; ce qui les rend excusables en ce point-l, & qui nempche pas toutefois que les pauvres chrtiens nen aient port la peine ; en quoi ce que je trouve de pire, cest que tel accident est arriv plus dune fois, aussi bien dans les autres vaisseaux de ces Barbares, que dabs leurs galres, dont je rapporterais ici plusieurs autres exemples, ntait que celui-ci sut.

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DES BAGNES, OU DES

PRISONS O LON ENFERME LES ESCLAVES.

CHAPITRE VIII.
I. La Turquie & la Barbarie sont comme un enfer aux pauvres captifs. II. Description des Bagnes, ou des Prisons, o les Barbares les mettent. III. Des grandes misres que les esclaves y sourent. IV. Quil y a dans Alger plusieurs Bagnes diversement appels. V. Des Bagnes de Tunis, de Tripoli, de Sal, & de Constantinople. IL y a quelque lieu dans le monde qui puisse avec raison tre appel lEnfer des chrtiens, cest assurment la malheureuse contre des Turcs, & de ceux de Barbarie. Cest o la cruaut se fait voir ordinairement, comme sur un sanglant chafaud, o elle reprsente des actes tragiques en la personne des autres esclaves. Tout cet ouvrage en est une description gnrale : et ce chapitre fera voir particulirement lhorreur des lieux quon appelle BAGNES, ou prisons, qui sont destins pour y enfermer ces misrables captifs. Ces bagnes sont dassez grandes maisons, o il y a plusieurs petites chambres fort basses & sombres, toutes votes. En chacune sont enferms quinze ou seize esclaves, couchs sur la dure, si ce nest quils aient moyen dacheter quelques nattes de palmier. Ils nont pour toutes couvertures que leurs pauvres haillons, o toute sorte de vermine les perscute, sans parler des scorpions, des serpents, & de tels autres reptiles, qui les tourmentent le plus souvent.

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Histoire de Barbarie.

Celui qui a la charge de ces bagnes, sappelle Gardien Bacchi, qui a quantit dOciers & de valets commis veiller la garde de ces pauvres gens. Que sils chappent fortuitement, cest lui qui en doit rpondre en son propre & priv nom. Aussi pour empcher que cela narrive, il tient le long de la nuit plusieurs sentinelles en ces BAGNES, qui sont poses dedans & dehors. De vous dire au reste combien sont grandes les misres que les esclaves endurent en ces prisons, cest chose impossible, ni mme de limaginer. L quelques captifs tiennent ordinairement des tavernes, o ceux qui en ont le moyen achtent les provisions & les vivres qui leur sont ncessaires. Mais vrai dire, tels cabarets servent plus aux Turcs & aux rengats, qui sy en vont faire leurs dbauches, qu toutes autres personnes. Il y a dans Alger plusieurs de ces prisons, de ces BAGNES, dont les principaux sont six. 1. Le Bagne du Roi, qui est le plus grand, & le plus spacieux de tous. 2. Le Bagne dALI MAMI, Capitaine & Gnral des galres. 3. Le Bagne des COULOUGLIS. 4. Le Bagne quon appelle de RAPAGOY. 5. Le Bagne de Sainte Catherine, comme on le nomme vulgairement, pour tre ddie cette Sainte Martyre. En le ville de Tunis on compte prsent 9 Bagnes, dont les deux premiers sont ceux DISSOUF DEY ; ensemble le Bagne de MORAT BEY ; le Bagne de la Patronne ; celui de SOLIMAN ; celui de SIDI MAMET ; le Bagne du Bcha ; le Bagne de MAMI ; & un autre fait de nouveau, qui est celui de CIGALE, lorsquil senfuit de Constantinople Tunis avec ses deux galres, sur lapprhension du grand Seigneur. A Tripoli de Barbarie, comme le nombre des esclaves y est petit, aussi ny a-t-il quun grand Bagne. En la ville de Sal, les lieux o lon met les Captifs ne sappellent point Bagnes, mais MATAMOURES, qui sont de grandes caves bien votes, & basses de douze ou quinze pieds. L on les renferme tous ensemble ; ils nont lair que par les soupiraux de ces caves, o il y a plusieurs Maures qui les veillent, & qui tant que la nuit dure, font garde en toutes les portes. A Constantinople, il y a pareillement des Bagnes pour les esclaves des galres & autres, lesquels jour & nuit sont enchans par les pieds, & deux deux.

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Outre ces Bagnes, & ces Prisons communes, les Patrons qui veulent avoir leurs esclaves chez eux, ont en leurs logis de petites caves & MATAMOURES, o ils les enferment de nuit, sils sen dent, sinon ils les font coucher un coin de leur Galerie, ou en quelque magasin, & dans les curies.

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FIGURE NCESSAIRE (page 1)

O sont reprsents divers supplices, dont les Turcs & ceux de Barbarie, perscutent, & font mourir cruellement les esclaves chrtiens ; comme il se voit aux pages suivantes page 419, 420, 421.

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FIGURE NCESSAIRE (page 2)

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O sont reprsents divers supplices, dont les Turcs & ceux de Barbarie, perscutent, & font mourir cruellement les esclaves chrtiens ; comme il se voit aux pages suivantes page 419, 420, 421.

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DE DIVERSES SORTES DE
SUPPLICES DONT LES TURCS ET CEUX
de Barbarie font mourir cruellement les esclaves Chrtiens.

CHAPITRE IX.
I. Damnables eets de lInjustice. II. Elle est insparable davec la cruaut parmi les Mahomtans. III. Preuves de lun & de lautre, par les divers supplices dont ils perscutent les chrtiens captifs.

IEN que les peines aient t aussi justement tablies que les rcompenses, pour retenir les mchants dans les bornes du devoir, & encourager les gens de bien lexercice de la vertu ; si est-ce quen quelque pays ce soit, cest un malheur bien trange, quand la malice & la cruaut sy donnent un empire absolu ; & que par un aveuglement de haine ou denvie, lon ordonne des supplices contre ceux qui ne les ont pas mrits : car den venir ce point, cest proprement parler eacer le plus beau lustre de la Justice, qui doit tre exempte de passion ; & lui ter le bandeau quelle a sur les yeux pour un tmoignage de son intgrit, & de ce quil ne faut pas quaucun respect humain lui donne jamais dans la vue, pour lobliger sortir hors des bornes de la raison, qui doit mesurer la peine lgal du crime. Or sil y a des hommes dans le monde qui contreviennent ce devoir, & qui se montrent passionns partisans de la cruaut que de la justice ; il ne faut pas douter que ce soient les Turcs & les corsaires de Barbarie. Ces courages inhumains ont tant danimosit contre les chrtiens quils tiennent esclaves, que pour la moindre faute que ce soit, cause quelquefois, plus par inrmit que par malice, ils les perscutent par des tourments si cruels & si sensibles, quils vont au-del de toute

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imagination. En voici une liste, que jai dresse exprs pour conrmer cette vrit, dont on peut voir quelques exemples par-ci par-l, dans le gros de cette histoire. Mais pour ce quil ny en a pas gnralement de tous les tourments qui sont usits parmi ces indles, jai jug propos de les dcrire particulirement en ce chapitre. Ce que jai fait dessein, an que le lecteur en reconnaisse mieux les peines insupportables, que ces Barbares font endurer aux pauvres chrtiens captifs ; bien quils ne laissent pas de sen servir quelquefois contre ceux qui suivent leur Religion, ou pour mieux dire, leur fausse secte : il est vrai quils ne le font que trs rarement, & en matire de crimes de notable consquence. I. Ils ont de grands crocs de fer langue de serpent, quils appellent des GANCHES en langage franc, qui sont attachs dans les murailles, & aux portes des villes, o ils accrochent ceux quils y veulent faire mourir, les levant tous nus, les mains lies derrire le dos, & les faisant tomber dessus, o ils senferrent, tantt par le ventre, tantt par lpaule, ou par une autre partie du corps, & les laissent ainsi mourir en langueur : sur quoi voir cidessus le livre 2, chapitre 5, & le livre 4, chapitre 5, nombre 1. II. Ils attachent un esclave par les pieds & par les bras quatre navires, prenant leur route en quatre endroits : & ainsi ils cartlent, & mettent en pices les pauvres chrtiens captifs. III. Quelquefois aussi les ayant attachs aux antennes du navire, ils les percent & les tuent coups de ches. IV. Enfermant ceux quils ont destins la mort dans de grands sacs bien cousus, ils les font jeter dans la mer, o ils voguent quelquefois au gr des ondes, & enn se noient. V. Ils usent du supplice du feu, brlant tout vif le patient, quils attachent nus un poteau, avec une chane de fer : & ce feu qui nest que de petit & menu bois de deux pieds de hauteur, rang en rond, peut avoir vingt-cinq ou trente pieds de diamtre. Or ce quils mettent le patient au milieu, est an de le faire languir davantage ; de quoi nous avons ici quelques histoires au livre 4, chapitre 5, nombre 2 & en ce livre 5 au chapitre suivant. VI. Ils se servent du supplice de la croix en deux faons ; lune mettant le patient sur une chelle, & le laissent ainsi languir. Il sen est vu qui ont vcu en cet tat trois ou quatre jours, sans quil ft permis aucun de les assister. Lautre manire est, quils font coucher le patient sur une croix en forme de celle de St. Andr ; puis lexposent ainsi lentre des portes de la ville, an quil soit en vue, & en spectacle tout le monde : & de ce genre de supplice il y a ici quelques histoires au second livre.

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VII. Ils pratiquent une autre sorte de supplice, qui est quils ouvrent avec un rasoir les paules du patient, droit la jointure, puis y mettent des ambeaux de cire tous ardents, quils laissent l brler & consumer, aprs avoir bien li le patient, qui , qui meurt misrablement , & de douleur & de faim. VIII. Ils lenferment entre quatre petites murailles, jusquaux paules, ou dans une fosse, quils remplissent de terre, & le laissent ainsi languir plusieurs jours, jusqu ce que tous se membres se pourrissent. IX. Quelquefois ils usent dun grand tonneau plein de clous, & mettant dedans ceux quils y ont destins, ils prennent plaisir les faire rouler, jusqu ce que les douleurs & la faim les fassent mourir. X. Lempalement est le genre de supplice qui leur est le plus ordinaire, faisant asseoir le patient sur un pieu pointu, qui entre par le fondement, & quils font sortir de force, tantt par le gosier, & tantt par les paules. XI. Leur cruaut va jusqu ce point que den faire corcher plusieurs tous vifs, comme il se voit au livre second. XII. Leur inhumanit leur fait pratiquer encore un autre tourment, qui est dattacher le patient la queue dun cheval, la face tourne vers la terre, quils touchent alors coups de fouet, le tranant en cet tat par toute la ville, & par les lieux les plus raboteux, jusqu ce quil en meure tout rompu & bris. XIII. Ils ordonnent quelquefois une punition de cinq ou six cents coups de bton, & souvent aussi ne spcient point le nombre, continuant ce tourment jusqu ce que la mort sensuive, jusqu y employer le bras de plusieurs valets du Msuar. O il faut remarquer que ce supplice de bastonnade nest point infme parmi les Turcs, & notamment en Alger, o assez souvent le Divan ordonne quun des Ociers de ce Conseil dtat, aura tant de coups de bton, pour quelque faute commise, sans que toutefois celui qui aura reu cette libralit de coups, laisse de demeurer pour cela dans les mmes grades & honneurs quil avait auparavant cette disgrce. Jai connu en Alger un BOULOUCBCHI, Ocier de ce Divan, qui avait ainsi t trait. XIV. Lusage dtrangler est pareillement en pratique parmi eux, mais ce nest quenvers les Turcs seulement, qui mnent pour cet eet le criminel en quelque Bagne : & l sans autre crmonie lui mettant la corde au col, ils le font trangler par un esclave, avec un bton quil tourne, ayant une corde attache au col du patient. XV. Ils en condamnent quelques-uns tre rompus tous vifs : ce quils pratiquent ainsi. Le Msuar, ou le Bourreau, les ayant couchs par terre, leur rompt les bras & les jambes, avec une masse de fer, ou un levier, & les laisse mourir en ce piteux tat.

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XVI. Le menu peuple irrit souvent recours aux pierres & aux cailloux dont il se sert pour dcharger sa rage sur les pauvres esclaves. XVII. Il sen voit encore quelques-uns parmi ces Barbares, qui transports de fureur, pendent leurs esclaves par les pieds, avec des cordes attaches au plancher, puis leur arrachent les ongles, & leur versent de la cire toute ardente sur la plante des pieds. De ceci se peut voir un exemple au livre 4, chapitre I. XVIII. Ce leur est une chose assez commune, quand ils sont ivres, & en mauvaise humeur, de dcharger leur colre sur les esclaves, & de les frapper coups de couteau. XIX. Il y en a dautres quils font mourir sur un canon charg, auquel ils mettent le feu ; ou bien ils les exposent la bouche du canon mme. XX. Pour rendre mconnaissable ceux qui relvent de leur barbarie, ils se portent assez souvent aux extrmits de leur couper cruellement le nez & les oreilles, comme il se peut voir au livre 4, chapitre 5, nombre I. XXI. Linimiti quils ont naturellement contre les pauvres captifs, les rend si fort insensibles la piti, quils les laissent languir quelquefois, & mourir de faim. XXII. Enn pour me mettre en ligne de compte une innit dautres Barbaries, je conclurai par celle-ci, qui est dobliger tous les autres captifs donner chacun un coup de hache sur le corps dun de leurs compagnons, & de le faire mourir ainsi ; comme il arriva il y a quelque temps en Alger, en la personne dun esclave Espagnol, accus faussement davoir crit en Espagne plusieurs avis touchant ltat des aaires de la mme ville. XXIII. Joubliais une autre sorte de supplice que lon appelle une estrapade mouille, lequel quoiquil soit le moindre de tous, est nanmoins considrable, en ce quil est fort en usage parmi ces corsaires Barbares, quand ils sont sur mer. Voici comme ils le pratiquent, ils attachent lesclave par-dessous les aisselles une longue corde qui tient une poulie lantenne du vaisseau, puis lchent la corde & lesclave dans la mer, & le relvent ainsi autant de fois quils ont envie de le mouiller, qui est leur jeu & passetemps ordinaire.

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QUE LES ESCLAVES SE SAUVENT

QUELQUEFOIS, MAIS CE NEST PAS
sans sexposer dextrmes dangers.

CHAPITRE X.
I. Des charmes des Turcs, pour faire revenir leurs esclaves fugitifs. II. Dun homme de Majorque, brl en Alger, pour avoir voulu enlever quelques esclaves. III. Dun esclave de Bretagne, qui eut les oreilles coupes pour stre enfui de Sal. IV. De quelle faon plusieurs se sauvent par mer. V. Dun esclave sauv miraculeusement de la ville de Tunis. VI. De quatre matelots de Morbihan, qui se dsirent de dix-sept Turcs. VII. Stratagme dun esclave Flamand, pour se rendre matre dun vaisseau corsaire.

EST une chose si douce & si charmante que la libert, que tout le monde court aprs, & quil nest point de hasards ni de prils, quelques grands quils soient, o lon ne sexpose pour sen acqurir la possession ; tant il est vrai que par un instinct de nature, les hommes en cherchent autant la jouissance, quils fuient passionnment la rencontre de tout ce qui les peut priver dun bien si prcieux & si aimable. Or il ny a point de doute que ceux qui doivent le plus souhaiter de secouer le joug de servitude, sont les chrtiens, dtenus captifs en Turquie & en Barbarie, puisqu comparaison de ces maudites contres, on ne voit en tous les autres lieux de la terre, que lombre tant seulement,

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& le fantme de la servitude. Cela ne se vrie que trop, au grand dommage de ceux qui lprouvent : & voil pourquoi ce nest pas merveille si ces pauvres malheureux se hasardent si souvent toutes sortes de dangers, pour se dlivrer de lesclavage o ils sont, comme du plus grand mal de le vie. Ce qui nous est trs bien reprsent dans les saintes Lettres par un dluge deau, pour montrer que comme ce dbordement ravage & emporte tout ce qui lui vient lencontre, la captivit de mme, comme un furieux torrent, entrane vite aprs soi toutes douces consolations, & tous les contentements dune me. Que sil est question maintenant de montrer combien sont grands les obstacles & les prils qui se prsentent aux esclaves, lorsquils essayent de se sauver de la tyrannie de leurs patrons impitoyables ; cela me sera facile, en vous faisant remarquer que le succs en est dicile, que dun qui cela russit heureusement, mille sy voient faire naufrage. Car comme ils ne se peuvent sauver que par mer ou par terre ; sils lentreprennent par mer, tant en Alger, ou aux autres villes de Barbarie, ils le peuvent dicilement, pour ce qu linstant que les vaisseaux arrivent l, & y prennent port, on a de coutume den ter le gouvernail & toutes les voiles, que le Gardien du port serre dans son magasin, aprs avoir cherch soigneusement sil ny en a point dautres dans le navire. Ce qui sentend des vaisseaux des chrtiens, qui viennent l pour y traquer. Or ni les voiles susdites, ni le gouvernail, ne leur sont jamais rendus, quils ne soient en mme temps obligs de lever lancre, & de faire voile ; encore nest-ce quaprs que les ociers du Divan ont fouill de toutes parts dans le navire, de peur quils ont quon ny ait cach quelques esclaves qui se veulent sauver ; ce quils ne peuvent sans la licence du Bcha, sur peine aux susdits ociers den rpondre eux-mmes. Dailleurs de schapper avec les petites barques & les frgates qui sont au port, cest une chose qui leur est impossible aussi, pour ce quon a de coutume de les retirer en terre ; joint quil y a des gardes qui veillent pour cet eet de jour & de nuit. Que sils essaient de se sauver par terre, ils ny trouvent pas de moindres dicults ; ni des obstacles moins diciles vaincre, pour tre loigns comme ils font de terre chrtienne, hormis toutefois ceux de Sal ; a quoi jajoute, que dans les chemins par o il faut quils passent, ils courent fortune dtre rencontrs des Maures & des Arabes. Que si telle chose arrive, ces Barbares ne manquent point aussitt de les ramener leurs patrons, lesquels en tel cas sont obligs de leur donner pour reconnaissance dix pices de huit Rales chacune, dont ces pauvres fugitifs ne paient que trop lintrt leurs cruels patrons, qui les chargent leur arrive de deux ou trois cents coups de bton.

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A ce danger o sexposent ces pauvres fugitifs, en est joint un autre aussi grand ; savoir la rencontre quils peuvent faire des tigres & des lions qui sont la campagne, comme nous avons dj remarqu parlant de la fuite des rengats. Avec tout cela, comme ces indles ont dj manqu de foi Dieu, aussi nen manquent-ils point au Diable. Ce qui les fait recourir aux sorciers & aux devins, ds quils savent que quelquun de leurs esclaves sest sauv, pour le forcer par leurs charmes retourner. Ce qui se pourrait conrmer par plusieurs histoires que jai apprises sur ce sujet : mais je me contenterai de rapporter la suivante, pour tre nouvellement arrive le huitime jour doctobre 1633.

I.
Des charmes & des sortilges dont usent les Turcs, pour faire revenir leurs esclaves fugitifs ; avec un exemple sur ce sujet. tant vritable, comme il est, que la volont de lhomme sobstine aussi fort en la fuite du mal, quelle se porte passionnment la curieuse recherche du bien, ce nest pas merveille si on voit tant de personnes sexposer si hardiment toutes sortes de prils, pour se dlivrer des maux dont la mauvaise fortune les perscute. Lexemple qui suit, en est un tmoignage vident. Un certain homme dauprs de la Rochelle, quon appelait le capitaine Matan, ne pouvant plus supporter les chanes quil avait un assez longtemps tranes dans la ville de Sal, se rsolut enn de les rompre, & de se dlivrer de lesclavage, par un moyen qui sen prsenta. Il prit pour cet eet le chemin de la MAMOURE, ville & forteresse du Roi dEspagne, quelques cinq lieues de Sal, en la cte de Barbarie. Le patron de cet esclave nest pas plutt averti de la fuite, quil cherche tous les moyens imaginables pour le ravoir ; car ne se contentant pas denvoyer des hommes aprs, il va consulter les Dmons chez un homme de la ville, estim grand magicien ; ce qui ne passe pas pour un crime parmi ces Barbares ; mais pour un tmoignage de bont desprit, & de science extraordinaire. Cet enchanteur ouvre en mme temps tous les secrets de son savoir diabolique, o comme dans la bote de Pandore, il tient en rserve toutes sortes de maux ; & avec certains caractres quil trace sur un papier, enlacs du nom de lesclave fugitif, & de celui de son patron, il en fait un charme quil attache la porte de son logis.

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Voil cependant que ce pauvre fugitif, qui ntait plus qu une lieue de la Mamoure, & que lesprance dy arriver bientt, attait dj dune secrte joie, se sent saisi tout coup dune douleur violente, qui lui perce la plante des pieds de mille aiguillons, & lempche de passer outre : nanmoins la crainte quil a que lon ne coure aprs, lui fait reprendre courage, & faire un eort de marcher, malgr la rigueur du mal qui le presse : mais en n de ce charme se trouve plus fort que lui ; & le contraint de cder la ncessit. Il sarrte donc, & la douleur sarrte aussi ; mais comme il veut aller plus avant, son mal recommence & le travaille plus que jamais. Alors voulant prouver si rebroussant chemin vers Sal, il sentira les mmes douleurs, chose trange ; voil quelles cessent aussitt ; tellement quil sen retourne sans peine, & ne semble pas marcher, mais voler. Par o ayant reconnu que son patron avait eu recours aux charmes, & se trouvant bien en peine sil devait ou demeurer ou sen retourner, il aperut en mme temps certains hommes de cheval quon envoyait aprs lui, pour le prendre ; comme en eet ils le prirent, & le ramenrent Sal, o il fut quitte de cette fuite pour deux cents coups de bton. Ce charme dont je viens de parler nest pas le seul enchantement que leur malice leur fait prouver ; car ils en ont quantit dautres quils pratiquent tous propos envers leurs malheureux fugitifs. Tantt par je ne sais quelles illusions ils leur troublent & leur ousquent le sens, de telle sorte quils simaginent dtre sur le penchant dun prcipice ; o des tigres & des lions les poursuivent pour les dvorer ; & tantt aussi il leur semble voir des hommes arms qui leur portent de grands coups, auxquels sont joints des hurlements eroyables qui les contraignent de sen retourner. Mais comme Dieu permet quelquefois pour des raisons qui nous sont caches, que ces charmes aient leur eet, en forant ces pauvres captifs reprendre la route du logis de leur patron ; aussi leur inspire-t-il souvent des moyens de schapper dentre les mains de ces perdes ; comme par exemple ceux quils dtiennent captifs en Alger, se sauvent Oran, qui nen est qu cinquante lieues : ceux de Sal, la Mamoure ; & ainsi des autres. Ce qui arrive ordinairement, lorsque les corsaires les mnent leurs vaisseaux, & quils prennent terre dans quelque le o ils se cachent, comme nous avons remarqu au trait des rengats. Et voil pour ce qui est de la Barbarie. Ceux qui sont esclaves dans le Levant, surtout en Turquie, & Constantinople, trouvent ordinairement les mmes dicults se sauver par mer & par terre. Il est vrai qu Constantinople il sen chappe toujours quelques-uns,

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par la faveur de lAmbassadeur de France, & des autres rsidents qui sont la Porte du grand Seigneur ; car les voulant obliger, ils les retirent secrtement chez eux ; o aprs les avoir tenus quelque temps, ils les dguisent enn, & les cachent dans les vaisseaux chrtiens qui viennent l, pour y traquer. Les esclaves de Barbarie ont encore dautres moyens pour se sauver ; savoir ceux dAlger aux les de Majorque & de Minorque, qui nen sont qu cent lieues de trajet. Ceux de Tunis en Sardaigne ; & ceux de Tripoli Malte & en Sicile : voici comment cela se fait pour lordinaire. En toutes ces les & terres de chrtiens, qui sont sur la mer Mditerrane, il y a plusieurs frgates de huit dix rames. Quand quelquun dsire donc de sauver de ces esclaves, il raite secrtement avec ceux qui appartiennent ces petits vaisseaux de rame, lesquels pour avoir t en Barbarie, ont connaissance du pays, & en savent les villes & les abords. Ainsi tant demeurs daccord dune somme assez notable, en cas que les captifs pour lesquels on est convenu de prix soient dlivrs de leur esclavage, & ramens en terre chrtienne ; les matres de ces frgates prennent pour cet eet le Turban, & se dguisent entirement la Turque. En cet quipage ils abordent de nuit en Alger, Tunis, ou en autre lieu de la Barbarie, une demie lieue ou environ de ces villes : l descend terre celui dentre eux qui sait le mieux la langue & ladresse du pays, tandis que ces frgataires se retirent en pleine mer, an quon ne les dcouvre : alors il sen va trouver secrtement ceux quil est question de sauver, auxquels il donne le rendez-vous & le temps, qui est ordinairement vers le soir, pour ce que la nuit approchant, les esclaves vont & viennent assez librement hors de la ville. Cependant ni les frgataires ne manquent point lheure de lassignation, ni les esclaves encore moins, quils enlvent en diligence ; si tant est que leur espion les ait trouvs en tat de se pouvoir sauver ; cela fait, ils les rendent entre les mains de celui avec lequel ils ont convenu, qui leur paye linstant la somme promise ; et certainement on peut bien dire, quil nest point dargent mieux gagn que celui-l, vu les grands prils quils courent, non seulement sur la mer ; mais encore sur la terre ; car sil arrive par malheur que ces Barbares les dcouvrent & les prennent, ils les mettent en mme temps entre les mains du Msuar, qui les brle tous vifs & petit feu, comme il se verra par lhistoire suivante.

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II.
Dun frgataire de Majorque brl en Alger, pour avoir voulu enlever des esclaves. Ce nest pas mon dessein de blmer la mmoire de celui dont je dcris ici lhistoire ; mais plutt de lui donner des louanges, puisque lillustre n qui lui t trouver une mort glorieuse au milieu des ammes, tendait plutt la dlivrance & au salut des pauvres captifs, qu son gain particulier, ni qu ses intrts propres. Ctait un frgataire de Majorque, nomm Didaque. Pour venir bout plus aisment de lentreprise quil avait faite en faveur de quelques-uns, denlever certains esclaves qui taient en Alger, il savisa nement de se dguiser en Maure, prenant pour cet eet un mchant Turban sur la tte, & un Burnous,, ou une cape sur les paules. Voil donc quil entre ainsi dans Alger, o ayant t longtemps esclave, il avait fort bien appris la langue Mauresque. A son arrive il donne avis de son entreprise ceux quil devait enlever, leur marquant ponctuellement le temps & le lieu de cette excution ; mais il arriva par malheur que quelque Turc, qui lavait autrefois vu & frquent,, le reconnu aussitt ; de manire que le voyant ainsi dguis, il jugea par les apparences quil brassait sans doute quelque secrte entreprise. Il en fut donc avertir le Bcha, qui le t saisir incontinent, & trouva que ctait un espion. Cependant ceux de son entreprise qui taient rests dans la frgate, revinrent au temps & au lieu de lassignation, o ne trouvant personne, ils jugrent bien que leur aaire tait vente ; ce qui les obligea de reprendre promptement la route de Majorque, tandis que leur compagnon conduit Babazoun, place au devant dune porte de la ville qui regarde le Nord, destine lexcution des chrtiens, y fut brl tout vif le treizime de juillet 1634, ce qui advint deux jours seulement avant notre arrive en Alger. Six jours aprs comme je passais par l, lon men montra encore les os, & quelques membres qui taient rests du feu, sous un monceau de pierres : car les Turcs & les Maures, qui assistent volontiers telles excutions, ont accoutum den jeter quantit contre les pauvres chrtiens quon y fait mourir, pour un tmoignage de la haine quils leur portent. Or ce qui fait que ces os & ces membres ne se consument pas entirement, cest que le feu dont ils usent, nest que du menu bois, encore y en a-t-il fort peu, si bien que les chiens viennent souvent faire cure.

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III.
UICONQUE saura bien considrer, les cruauts que les anciens Tyrans ont exerces contre les chrtiens en la naissance de lglise, trouvera sans doute que les Turcs & les Barbares ont de beaucoup enchri par-dessus. Car si le zle des fausses divinits de ceux-l, tait le motif qui les poussait estropier les uns, & studier faire perdre aux autres la forme humaine : cruaut qui fut particulirement remarquable lors du Saint Concile de Nice, que lglise clbra le premier la faveur de lEmpereur Constantin, o parmi les Pres & les Saints Docteurs de cette sacre Assemble, ctait une chose dplorable den avoir plusieurs, qui les paens au fort de leurs perscutions, sous Diocltien & Maximien, avaient ou arrach un il, ou coup le nez ou les oreilles, & mme les mains ou les bras. Si leur impit, dis-je, les animait de si cruelles perscutions, nestce pas une chose incomparablement plus trange de dire, que lavarice des Turcs & des Barbares les incite de pareilles inhumanits, contre les chrtiens qui ont tchs de se tirer de leur servitude ; car alors ne se contentant pas de punir leur fuite de deux ou trois cents coups de bton, & de les marquer au visage de certains caractres quils leur font, en levant la peau, & en mettant dans la plaie dune certaine poudre noire, qui leur fait porter cette marque toute leur vie ; ils vont encore bien plus avant & par un excs de cruaut coupent le nez ceux-ci, & ceux-l les oreilles ; comme ils rent dans la ville de Sal, en lan 1634 un pauvre captif de Bretagne. Cet esclave se nommait Guillaume de Pornic, lequel ayant fait partie de se sauver avec quatre de ses compagnons, se mit pour cet eet en chemin, & vira droit la Mamoure ; comme en eet les autres trois y arrivrent heureusement ; mais soit que celui-ci net pas les jambes si bonnes queux, ou que le courage lui manqut, tant y a quil fut repris en chemin, & ramen son patron, qui aprs lavoir charg de coups de bton, pour mieux assouvir sa rage, lui t couper les oreilles, & par mme moyen il lobligea de les porter quelque temps attaches & cousues devant lui pour une marque dignominie ; & le contraignit nalement de les manger par un surcrot dinhumanit. Voil une partie des perscutions que les pauvres esclaves chrtiens endurent de ces Barbares, qui cependant font gloire de les traiter ainsi, &

Dun esclave de Bretagne, qui lon coupa les oreilles pour sen tre enfui de Sal.

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prennent quelquefois plaisir dattacher aux fugitifs des cornes de buf sur la tte, ou autres telles enseignes honteuses, quils portent plusieurs jours par les rues, pour un tmoignage de leur fuite, ceux qui les voient.

IV.
De la manire dont plusieurs se sauvent par mer. ES bons courages ont cela de propre, que plus ils trouvent dobstacles & de dicults en leurs entreprises, & plus ils se raidissent contre elles, pour essayer den venir bout force de stratagmes & de subtiles inventions. Cest ce que savent quelquefois fort bien pratiquer les pauvres esclaves, dans les plus grandes extrmits o la captivit les rduit. Car il sen est trouv quelques-uns, qui se voyant proches de la terre des chrtiens, se sont jets dans la mer ; & gagnant le bord, se sont sauvs la nage. Lexprience fait voir encore aujourdhui, quil y en a qui enlvent des vaisseaux ; et dautres pareillement qui avec des peaux & des btons qui leur tiennent lieu de petits bateaux, sexposent aux dangers de la mer ; o tantt ils prissent, tantt ils se sauvent. Il sen est trouv encore, qui avec plusieurs pices de bois lies ensemble en forme de radeaux, & deux grands btons o ils attachent un peu de toile, se sont mis au hasard du naufrage pour se tirer de captivit ; comme en eet cela leur a russi ; & dautres nalement qui se sont sauvs par miracle, de quoi lhistoire suivante est un tmoignage irrprochable.

L L

V.
Dun esclave de Tunis, sauv miraculeusement. INFAILLIBLE secours que les dles chrtiens ont accoutum de recevoir de la Mre de Dieu, en leurs plus grandes ncessits, est conrm par tant de miracles, que ce serait vouloir douter en plein midi de la lumire du jour, que de contredire cette vrit : ce qui a fait dire un saint personnage, que la sainte Vierge est le canal par o Dieu verse en abondance sur les hommes la rose de ses grces & de ses bndictions ; & quil est comme impossible quune personne qui sadresse elle, dun cur humble & dvot, puisse

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jamais faire naufrage parmi les cueils & les temptes de cette vie. Il nen faut point de meilleure preuve que cette histoire arrive lan 1616 au mois de mai, en la personne dun pauvre esclave de Tunis. Celuici ayant longtemps support dans cette mme ville les cruelles disgrces & les misres de lesclavage, sans quelles eussent jamais altr tant soi peu lamour quil devait Dieu, ni la dvotion quil avait voue sa sainte Mre, ds ces plus tendres annes, & quil renouvelait tous les jours par ses ardentes prires, en reut enn la rcompense par un miracle visible : car la bienheureuse Vierge favorable aux vux de cet esclave, le voulant sauver de captivit, lui inspira pour cet eet, qu la vue dun chacun il prit un petit esquif, & quil sy embarqut ; ce quayant aussitt, sans que personne lui donnt empchement, il se mit tout seul en pleine mer, o contre toute apparence humaine, malgr les orages & la longue distance des lieux, il gagna heureusement le port de Trapane, ville de Sicile, loigne de Tunis de plus de cent cinquante milles. Pour mmoire de ce miraculeux vnement, & dun si grand bienfait quil avait reu, la premire chose quil t, fut de sen aller accomplir ses vux, & remercier Dieu & la Vierge en lglise de lAnnonciade, lieu de grande dvotion, ddi Notre-Dame, & fort signal pour les grands miracles qui sy font journellement. De sorte que pour mmoire de celui-ci, on porta ce mme esquif, qui se voit encore prsent dans le clotre de cette glise. Ensuite de ce miracle, on peut ici rapporter cet autre, dont fait mention Gabriel de Talavera, qui dit ; quun certain Religieux de lOrdre de la Sainte Trinit ayant t fait esclave par les Maures Ttouan en Afrique ; comme il tait fort dvot la Vierge, eut recours elle en cette aiction ; & la pria souvent de le vouloir dlivrer dune si dure captivit : en eet ses prires furent enn exauces ; car il arriva un jour aprs le soleil couch, que ce bon Religieux achevant de dire son Oce de la Vierge, comme il en tait ces paroles de la dernire Oraison, Eius pia intercessione ab instantibus malis, & morte perpetua liberemur ; il entendit une voix qui lui dit par trois fois suy moy ; & se trouva un peu aprs au mme lieu o les Turcs lavaient fait captif ; si bien quil fut ainsi miraculeusement dlivr de leur tyrannie. A cet vnement est presque semblable ce qui se dit encore en lhistoire de Notre-Dame de Montserrat, dun autre Religieux du mme ordre de la sainte Trinit, qui par les prires de la Vierge fut tir pareillement de lesclavage o les Mahomtans le dtenaient. Plusieurs vux semblables accompagns de pareil miracles, faits en faveur des chrtiens, que les indles avaient fait esclaves, se voient encore aujourdhui Notre-Dame de Lorette & de Montserrat ; comme aussi de Marseille, dans les glises de Notre-Dame de la Garde & du Mont. Mais entre

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les autres celui de Notre-Dame de Liesse en Picardie, est trs remarquable, qui fait foi que trois chevaliers Franais que les Turcs tenaient esclaves, stant vous cette sainte Mre de Dieu, furent transports miraculeusement de Turquie en ce mme lieu de Liesse, avec une image de Notre-Dame qui sy voit encore prsent ; et cest l qu la prire de cette sacre Vierge, Dieu fait quantit de miracles pour le commun bien & le soulagement des Fidles.

VI.
De quatre matelots de Morbihan, qui se dsirent de dix-sept Turcs, & enlevrent leur vaisseau. ETTE histoire est comme un tableau qui nous reprsente ce que peut un brave courage, quand il est mnag avec une sage conduite, en nous faisant voir par mme moyen combien est vritable ce que disait autrefois Cabrias, capitaine des plus signals de lAntiquit, savoir quil valait mieux une arme de cerfs men par un lion quune de lions commande par un cerf. Environ le n de janvier 1633, quelques corsaires dAlger ayant fait rencontre dun vaisseau Franais, lui donnrent rudement la chasse, & lemportrent enn aprs un assez long & assez hasardeux combat. Sen tant faits matres, ils ne laissrent dedans que quatre de ses matelots, & retirrent en leurs vaisseaux tous les autres, la place desquels ils mirent 17 Turcs, pour conduire tous ensemble cette Galime, ou cette prise, en Alger, tandis que de leur ct ils sen iraient en qute aprs quelque autre navire. Cependant un de ces quatre Franais quon avait mis dans ce vaisseau, homme adroit & courageux au possible, voyant lextrme disgrce o lui & ses compagnons taient rduits, & apprhendant les misres de lesclavage o ils sen allaient sous la conduite de ces corsaires, sarme dune forte rsolution, & fait dessein de les attaquer, bien quil sen fallut beaucoup que la partie ne fut gale. Ce quayant communiqu & rsolu avec ses trois autres compagnons, comme ces Turcs ne se daient aucunement que des chrtiens en si petit nombre, eussent ni la volont ni la force de leur jouer quelque mauvais tour, ils ne se mettent pas, autrement en peine de se tenir sur leurs gardes. Nos mariniers protent donc de cette occasion, & trouvent moyen de se saisir subtilement des escarcines & des cimeterres de ces Turcs, qui les avaient laisss dans une chambre sans rien apprhender ; & alors tous quatre dune mme intelligence se ruent si propos sur ces corsaires, quils

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abattent la tte quatre dentre eux, coupent les jarrets & les bras quelques autres, & ainsi se rendent matres facilement de ce qui restait, pour ce quils navaient aucune arme. Cela fait, ils les lirent tous pieds & mains, & changeant la route dAlger o ces Barbares voulaient mener, ils furent prendre port Malaga, ville maritime de la cte dEspagne ; & nest ici la seule histoire qui est arrive de cette sorte.

VII.
Du stratagme dun esclave Flamand, pour se rendre matre dun vaisseau corsaire. ES anciens grandement ingnieux en la peinture de leurs fausses Divinits, nous guraient celle de la ncessit de telle sorte, quils la faisaient mre des stratagmes, & des plus subtiles inventions. En quoi certes ils ne rencontraient pas mal, puisquil ny a point de ruse ni dartice quon ne pratique pour obir ses lois, qui font qu des maux extrmes on oppose pareillement dextrmes remdes, dont le succs nest pas moins glorieux quelquefois, que plein de bonne fortune. Ce fut de cette mme ncessit quun esclave Flamand nomm Nicolas Janch, tira linvention quil et pour se rendre matre dun vaisseau corsaire dAlger, de la faon qui sensuit. Comme les corsaires Turcs ont toujours accoutum de mener avec plusieurs esclaves pour la conduite de leurs vaisseaux, Janch homme fort habile en la marine, choisi pour pilote dans lun de leurs navires de course, sorti dAlger passa le dtroit avec ces Barbares, qui entrrent dans lOcan ; & lasss de voguer & l, sans faire aucune prise, sapprochrent de la cte de Portugal, sachant quil y avait l dordinaire plusieurs navires marchands. Durant tout ceci notre Pilote qui lesclavage aussi bien qu ses autres compagnons, tait une mort continuelle, avait tent plusieurs fois toutes sortes de moyens pour schapper secrtement ; si bien quaprs avoir toujours t retenu par lapprhension que lui causaient ces Barbares, il se rsolut enn de rompre tous les obstacles imaginables pour se sauver en terre chrtienne. En eet, une nuit fort sombre, & un vent frais trs favorable lui en rent natre loccasion. Car voyant que ces corsaires taient endormis au bas du vaisseau, il prit ce temps-l pour dcouvrir son dessein au timonier, qui tait un autre esclave chrtien. Voil donc queux deux, sans en rien dire leurs autres camarades, de peur que laaire ne ft vente, tournent

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le vaisseau si adroitement, quils lui font prendre la route de Lisbonne, ville maritime & capitale de Portugal, dont ils ntaient pas beaucoup loigns. Ainsi la faveur de la nuit, le navire sy en alla prendre port, avant que ces corsaires qui dormaient encore, sen pussent apercevoir. Alors Janch voyant que le jour sapprochait insensiblement, sen va veiller huit autres esclaves qui dormaient sur le tillac, auxquels il communique laaire. Eux bien aises de cet vnement, enferment les Turcs en bas, & se mettent crier LIBERT, en appelant leur secours les gardes du port. A ce bruit les corsaires bien tonns, se veulent mettre en dfense ; mais se voyant pris, ils sont contraints de cder la force : tellement que notre Pilote & ses compagnons, avec les gens de secours se rendent matres, & du vaisseau, & de ces Barbares, quils assujettissent aux mmes lois de la servitude, que de si cruels pirates leur avaient si longtemps impose. Cependant tous ceux de la ville accourent la foule pour voir cette heureuse prise. Chacun en rend grces Dieu ; & chacun loue linvention du pilote Janch. Pour conclusion, aprs avoir dlivr de servitude tous ces esclaves chrtiens, ils mettent les Turcs leur place, en les vendant avec leur vaisseau, & chacun deux se retire en son pays ; ce qui arriva environ la n de lan 1629. Or ce que je fais mention de ceci, na t que pour faire voir par cet chantillon, les diverses inventions, dont les esclaves qui sont en Turquie & en Barbarie, ont accoutum de se servir pour secouer le joug des indles. Que si je voulais rapporter ce propos quantit de pareilles histoires, le nombre sen trouverait si grand, que plusieurs volumes ne suraient pas les dcrire toutes au long.

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DES CHAPELLES QUIL Y A

DANS LES VILLES DES CORSAIRES DE
Barbarie, & comment on y clbre le divin Service.

CHAPITRE XI.
I. Raisons pour lesquelles les Mahomtans sourent aux chrtiens davoir des chapelles. II. De la permission quont quelques esclaves, daller la messe. III. Des chapelles dAlger, de Tunis, de Tripoli & de Sal. INIMITI des Mahomtans contre les chrtiens tant si grande quelle est, quelquun pourra stonner de ce que ces indles permettent quil y ait dans leurs villes des chapelles & de petites glise, o les chrtiens clbrent le service divin ; ce que tant sen faut quil faille imputer quelque chantillon de pit qui se trouve en eux, quau contraire cest une tache qui les noircit, puisquils ne le font que par avarice, & pour leurs intrts propres, non pour aucune tendresse quils aient pour leurs esclaves. La principale raison de ceci est, que ces corsaires ayant fait des prises, elles leur seraient comme inutiles sils ninvitaient les marchands chrtiens les venir acheter, en leur donnant le commerce libre dans leurs villes. Car ils ne pourraient autrement en avoir le dbit en leur pays, o il ny a que des Maures & des Arabes extrmement pauvres, demi sauvages, & qui ne tiennent compte de ces marchandises. Nanmoins pour ce que tels Pirates ont accoutum de les donner vil prix pour les avoir drobes, raison de quoi on les appelle marchandises de contrebande ; cela invite plusieurs marchands de Gnes, de Livourne de Corse, & dautres endroits les aller acheter ; ce que le Duc de Florence & la Rpublique de Gne permettent leurs sujets ; & que notre Roi trs chrtien dfend trs justement tous les Franais, sur peine de conscation

Livre cinquime.

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de telles marchandises, & de punition pcuniaire ; ce commerce ntant pas moins honteux quil est de grande importance toute la chrtient. De sorte que sa Majest ne permet seulement ses sujets que de traquer avec ceux de Barbarie, des denres & marchandises du pays, comme cuirs, cires, bls & chevaux que lon fait venir de par de. Or dautant que ces marchands chrtiens ont remontr ceux de Barbarie, que sils ne leur donnaient libre exercice de leur religion, ils ne voulaient point traquer avec eux ; cest raison de cela que ces corsaires leur ont permis de dresser des chapelles, & de petits oratoires en leurs villes, pour y pouvoir faire clbrer le saint sacrice de la Messe, & y recevoir les Sacrements ; si bien quils ont peu peu gagn cela pour tous les chrtiens captifs, qui leurs patrons le veulent permettre. A quoi certes a grandement servi ltablissement des consuls Franais en ces lieux-l, depuis lalliance de France avec le grand Seigneur : car ces mmes consuls ont permission dy tenir un chapelain, pour y clbrer la Messe. Tellement que la seule consolation qui reste aux pauvres captifs, est de pouvoir participer quelquefois ce saint sacrice. Tous nont pas ce bonheur nanmoins, pour ce que parmi ces indles il ny en a que trop qui traitent leurs esclaves avec tant dinhumanit, quils ne leur veulent point permettre, ni le dimanche, ni quelque jour que ce soit, dassister ce sacr mystre : que si de hasard ils en obtiennent la permission, cest la faveur de quelque peu dargent quils leur donnent ; ce qui nempche pas toutefois quil ny en ait qui ne le veulent sourir en faon quelconque, soit quils le fassent en haine de la Religion chrtienne, ou pour mieux tyranniser ces pauvres gens. Pour ce qui est des esclaves francs achets, ou enferms dans les bagnes, o sont les chapelles, il leur est libre daller ma messe quand ils veulent. Mais combien y en a-t-il la campagne, dans les jardins & les Masseries, quinze ou vingt lieues hors de ville, qui sont privs dune si grande consolation ? Do il faut conclure, comme jai dit ci-devant, que ces Barbares ne permettent aux chrtiens daller en ces lieux de dvotion, que pour le seul gain qui leur en revient. Mais ce quil y a de plus dplorable & de plus trange, cest quen Alger chacune de ces chapelles paye pour tribut au Msuar ou au bourreau, chaque lune, une certaine somme dargent, que ceux qui ont le soin de ces lieux saints, recueillent des aumnes des marchands chrtiens, & de ce peu que les pauvres captifs y peuvent contribuer. En Alger, comme il y a quantit desclaves & de marchands chrtiens, que le trac y attire, il y a pareillement trois chapelles assez grandes. La premire est au Bagne du Roi, qui est rig sous le titre de la Sainte Trinit, au bas de laquelle est un petit Hpital, avec huit lits, pour

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Histoire de Barbarie.

les esclaves malades ; le tout institu par les soins & les diligences de trois Pres Rdempteurs & Religieux de notre Ordre, en lan 1612. pour mmoire de quoi, le sceau de cette chapelle est une croix du mme Ordre, dont on scelle ordinairement les certicats, & les actes de Religion qui sy passent, de laquelle nous traiterons plus amplement ci-aprs, livre sixime, chapitre sept & huit. La seconde chapelle qui est aussi en Alger, rige sous le titre & invocation de Saint Roch, est dans le bagne, que lon appelle dALI PICHINI. Quant la troisime, cest celle de sainte Catherine en un bagne qui porte le mme nom ; & toutes ces chapelles sont pares dassez beaux ornements. L clbrent tous les jours la Sainte Messe des Prtres captifs, lesquels y administrent aussi les sacrements. Avec cela, ils ne manquent point tous les dimanches dy faire le service divin, o assistent tous les esclaves qui sont si heureux que den avoir la commodit. On y fait le Prne comme en une Paroisse ; on y chante Vpres, & mme on y prche, quand cest une fte solennelle. Lorsque jy tais il y avait sept prtres, cinq desquels taient Religieux, & les deux autres Sculiers. Pour mon particulier, Dieu ma toujours fait cette grce, que pendant trois mois que jy ai t, je nai point manqu dy clbrer la sainte Messe tous les dimanches, & toutes les ftes ; ayant pour cet eet dress un Autel dans une chambre du logis o je demeurais, & o se trouvaient toujours plusieurs captifs pour y faire leurs dvotions. A Tunis il y a pareillement diverses chapelles dans les Bagnes ; mais il sen voit surtout un peu hors de la ville, une fort belle& fort grande appele Saint Antoine, o tous les chrtiens esclaves & libres peuvent aller sans empchement entendre la messe : le consul des Franais y tient dordinaire un prtre & un chapelain ; o il est remarquer, qu Tunis les religieux & les prtres y sont plus libres quen aucun lieu de toute la Barbarie ; & que lexercice de la Religion chrtienne y est souerte avec moins dincommodit. A Tripoli de Barbarie il ny a quune petite chapelle, qui est dans le bagne o lon dit la Messe, quand il sy trouve quelque prtre esclave : mais comme il ny en a pas toujours, de l vient quon y clbre rarement ce Divin mystre. En la ville de Sal ne se voit aucune chapelles particulire, comme nous avons dj remarqu ailleurs : mais seulement dans les deux caves ou MATAMOURES, o lon enferme les esclaves il y a deux tables dresses en forme dAutels, orns de quelques images de papier, o soir & matin les esclaves font leurs dvotions publiques, & y chantent les litanies de la Vierge.

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DES AVANIES ET DES DSORDRES QUE FONT QUELQUEFOIS LES

Turcs en Barbarie, dans les Chapelles des Chrtiens.

CHAPITRE XII.
I. Sacrilge fait par le Msuar, dans la chapelle de la sainte Trinit. II. Autre impit commise par le mme Bourreau. III. Faux prtexte pour autoriser ces dsordres. I la suite de cette histoire gnrale ne mobligeait faire voir les grandes cruauts, & les actes abominables que commettent impunment contre le Ciel les Turcs & les corsaires de Barbarie, je dfendrais volontiers ma plume dcrire celui-ci, que jai vu arriver en Alger, & qui est vrai dire, le plus excrable, que la malice des Tyrans & des Bourreaux les plus inhumains ait jamais commis, & que les Dmons aient suscit du plus profond des Enfers. Le devoir de servir Dieu, particulirement le jour du dimanche, en assistant au saint sacrice de la messe, ayant fait assembler en la chapelle de la Trinit, qui est dans le Bagne du Roi, un grand nombre de captifs, le onzime de septembre 1634. Comme Pre Infantine disait la messe, & tait aprs la conscration ; voil survenir le Msuar, ou le Bourreau de la ville accompagn dautres Turcs, avec lesquels entrant dans cette chapelle, il donna lalarme aussitt cette compagnie de Fidles. Chacun le regarde tout eray, jugeant bien que comme les comtes, & tels autres mtores, ne paraissent gure quils ne soient un augure de quelque accident sinistre ; ce Bourreau de mme ne pouvait tre quun prsage malencontreux par son arrive en ce lieu sacr, quil navait pas accoutum de venir fouiller de sa prsence. Il fend cependant la presse, & sapproche de lAutel, o ce bon Pre Infantine pouvant de le voir, & dour en mme temps le murmure que lon faisait sourdement, &avec raison dans cette chapelle, jugea bien

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Histoire de Barbarie.

incontinent que ce barbare ne venait l que pour excuter sur lautel quelque acte dimpit ; ce qui fut cause quil consomma linstant la sainte Hostie, avec dessein duser aussitt le sang consacr dans le Calice, pour ne le laisser la rage de cet indle. Mais, spectacle eroyable & digne de larmes de sang ! Cet inhumain avanant le pas, lui ravit dune main sacrilge le sacr Calice, & versa parterre tout ce quil y avait dedans ; puis il se saisit du crucix qui tait sur lautel : ensuite de quoi il renversa indignement tous les sacrs ornements ; & aprs ce lamentable dsordre, il sortit de ce saint lieu plus vite que la foudre, en menaant de tout perdre. La suite t voir quelques jours aprs, que ctait une avarice Turque ; & une partie que ce bourreau avait fait exprs, pour avoir de largent, & se faire hausser le tribut quon lui paye chaque chaque Lune ; car il rendit depuis le Calice & le Crucix, pour quelque somme quon lui donna ; sur quoi il prit prtexte, pour couvrir cet acte abominable, quil navait rien reu de longtemps des droits qui lui appartenaient pour la permission de clbrer la sainte Messe. Mais bien que cela fut faux, il fallut nanmoins que les chrtiens nen ssent aucun semblant, & quils sourissent de ce dsordre, sans rien dire, cause que ce Bourreau tait en quelque faon considrable dans le Divan. Un autre accident, mais non pas du tout si horrible que celui-ci, tait dj arriv le 3 juin de cette mme anne. Car le Divan layant ainsi ordonn, ce bourreau entra de force dans cette mme chapelle de la Trinit, o il prit une belle grande image de la Vierge, ensemble les ornements qui servaient lautel ; puis au milieu de la cour du Bagne du Roi, il brla les moindres de ces parements, se rservant les plus beaux : si bien quil lui fallut donner beaucoup dargent pour les ravoir de ses mains. Aprs ce dsordre, il sen alla aux deux autres chapelles de saint Roch & de sainte Catherine, pour y commettre une pareille impit : mais ce fut en vain, pour ce que ceux qui avaient le garde des ornements, les cachrent, & lui trent par consquent le moyen de les enlever. Lon apprit depuis que la Divan avait fait faire ce dsordre dessein sur un faux bruit qui courut en Alger, qu Malte on avait maltrait quelques Turcs esclaves, lorsquils faisaient leur SALA ; ce que tous les indles en gnral, sourent dicilement ; car il ne se voit que trop par preuve, que pour le moindre dplaisir que lon fait ceux des leurs qui sont dtenus captifs Malte, en Espagne, Livourne, Gnes, & autres lieux de la chrtient, ils en rendent cent fois autant aux chrtiens qui sont parmi eux. Sur quoi je dirai pour conclusion que dans les glise & les chapelles des chrtiens, il sest commis, & se commet tous les jours quantit de semblables avanies & tours de malice, que lon est contraint de sourir avec patience, cause de la ncessit des lieux o lon se trouve.

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DE LA MANIRE DENSEVELIR
LES CHRTIENS CAPTIFS.

CHAPITRE XIII.
I. Louable coutume de lglise en la spulture des dfunts. II. Des ignominies que font les Mahomtans aux chrtiens captifs que lon porte en terre. ONNER en proie la amme les corps des dfunts, limitation des anciens Romains, qui les faisaient consumer sur des bchers tous ardents, cela tient par trop du criminel : en faire cure aux chiens & aux autres animaux, lexemple des Massagtes &des peuples dHyrcanie ; cest moins dhumanit que les btes mme les plus farouches. Suivre la coutume des Lotophages qui les jetaient dans la mer, pour tre engloutis des poissons ; cest tre brutal au dernier point : & ce nest pas moins tmoigner de btise que de folie, que dimiter le Scythes, qui pour une marque dhonneur, & de bienveillance apprtaient un banquet solennel, o ils ne croyaient pas faire bonne chair, sils ne mangeaient les corps de leurs amis dfunts. Mais remettre lenfant dans le sein de sa mre, cest--dire rendre les corps la terre dont ils sont sortis, comme le pratique lglise chrtienne & catholique, cest assurment obir loracle divin, avec autant de raison que de Justice. Et dautant que les corps des dles trpasss, ont cet honneur, dtre le Temple mystique du saint Esprit, & quils reposent en lattente de la Rsurrection, ou sur lesprance de renatre glorieux dans le ciel, pour jouir de lternelle flicit que Dieu a promise ses lus ; cest raison de cela que lglise, qui est conduite par les inspirations du Saint Esprit, ordonne des crmonies & des prires qui ne sont pas moins saintes que louables, en sa spulture des corps des dfunts ; cest pour cela , dis-je, quelle trouve bon quon les accompagne

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Histoire de Barbarie.

avec des ambeaux, & quon psalmodie ; coutume quon a longtemps fort religieusement observe. Ce que remarque fort bien le grand Saint Jrme, quand il dcrit la pompe funbre de la vertueuse Paula, o il dit quon accompagnait avec des ambeaux le corps de cette Dame Romaine, tandis que les prtres chantaient des psaumes & des prires. Or tant sans faut que ces justes & saintes crmonies se pratiquent en Barbarie en le spulture des esclaves chrtiens, que tout au contraire, cest parmi une innit dinjures, & dtranges dicults quon les porte en terre ; ce que lon fait de cette sorte. Deux esclaves vont prendre le corps au logis de son patron, ou bien au bagne, sil y est mort ; & tout couvert quil est de ses mchants habillons, sans drap, ni suaire, ils le mettent dans une bire commune, destine cet acte de pit ; puis le portent au cimetire des chrtiens, qui en Alger est tout au bord de la mer, hors de la porte de Babaloy, auprs de celui des Juifs. O il est bon de savoir que celui de Tunis est pareillement hors de la ville, tout contre lglise & la chapelle de Saint Antoine, & celui de Sal hors la porte par o on va droit la Mamoure. Pour ce qui est de Tripoli, il ny a du tout point de cimetire, ni de lieu particulier pour y enterrer les esclaves, que lon met lcart la campagne, en quelque lieu que ce soit. Or de la faon quon les ensevelit, cela se pratique sans aucune crmonie, mais non pas sans recevoir les aronts par les rues, & quantit dinjures des rengats. Il nest pas mme jusquaux petits enfants qui ne sen mlent : car les uns les voyant passer, crachent dessus, & les appellent Chupque, cest--dire, Vilain chien ; les autres leur jettent de la boue, & de la poussire ; & quelques-uns des pierres. En un mot, tous ensemble ne cessent de vomir contre eux les paroles les plus injurieuses & les plus sales quils peuvent dire ; ce qui est cause quon les ensevelit le plus matin que lon peut. De les accompagner au reste avec la croix & leau bnite, cest ce quil est impossible de faire en public : tellement quil y a seulement quelques esclaves des amis du dfunt, qui suivent le corps de loin. Quelquefois aussi ils se trouve un prtre au cimetire, lequel y fait les prires & les crmonies, quen tel cas lglise a de coutume de faire. En quoi vritablement ce que je trouve de plus dplorable est ; que comme il ny a pas de prtres partout, joint que leurs patrons ne le permettent pas toujours, les pauvres esclaves meurent sans assistance, & sans la consolation spirituelle des sacrements.

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DUNE DFENSE FAITE

EN ALGER, LAN 1634, DENSEVELIR

aucuns esclaves, dpendants de la couronne despagne.

CHAPITRE XIV.
I. Les Turcs & les corsaires de Barbarie sont naturellement enclins la vengeance. II. Deux exemples pour conrmer cette vrit.

EUX quune louable curiosit invite rechercher les secrets de la nature, disent quil se trouve une certaine montagne si admirable que pour peu quon y touche, elle lance incontinent des foudres & des tonnerres contre ceux qui lont attaque. Cette masse de rocher est vrai dire, le symbole du naturel farouche des Turcs & des corsaires de Barbarie, principalement de ceux dAlger : car le dmon de la vengeance les possde de telle sorte, que pour le moindre dplaisir quils aient reu des chrtiens, quand mme ce ne serait quen apparence, ils font gloire de sen venger par toute sorte de moyens imaginables. Cela se conrme par les exemples suivants arrivs en Alger lan 1634, sur une ordonnance passe au Divan le vingt-deuxime daot, portant expresses dfenses densevelir aucuns esclaves morts, dpendants de la couronne dEspagne ; avec commandement leurs patrons davertir de la mort des dits esclaves le Msuar, ou le bourreau, an den brler les uns, & de jeter la voirie les autres ; de quoi fut la principale cause un bruit qui survint alors, qui fut que lon avait brl en Espagne un Turc convaincu dun pch abominable.

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Histoire de Barbarie.

Et dautant que trois jours aprs cette ordonnance, savoir le vingt-troisime du mois, il mourut un esclave Espagnol, nomm Baptiste Rodriguez ; le bourreau lalla prendre au logis de son patron, & layant attach la queue dun cheval, le trana tout le long de la ville, la face contre terre ; ce que voyant ces Barbares, les uns lui donnaient un coup de pied en passant, les autres crachaient dessus ; & tous ensemble lui disaient une innit dinjures, en le comblant de maldictions : a la n, comme on leut tran la porte de Babaloy, il fut brl en place ordinaire, destine au supplice des chrtiens. Aprs quon eut ainsi trait cet Espagnol, le vingt-sixime du mme mois il en mourut encore un de Majorque, appel tienne Carnero, qui le bourreau ne fut pas moins inhumain qu lautre. Car layant tran de mme par les rues dAlger, il lalla jeter la voirie, hors la porte de Babazoun, en un lieu o lon jette ordinairement les chevaux, & les autres btes mortes : ce que je remarquai avec horreur deux jours aprs, lorsque passant par l fortuitement, je le vis tout dchir, & moiti mang par les chiens.

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DU PRIX DES ESCLAVES

ET DU DROIT QUILS PAYENT AUX VILLES
des Corsaires de Barbarie, quand ils en sortent libres.

CHAPITRE XV.
I. Les esclaves sont plus ou moins estims, selon leurs qualits bonnes ou mauvaises. II. Ils ne peuvent se dire libres, quauparavant ils ne fassent apparatre de leur rachat. III. Lettre daranchissement ou carte de franchise. IV. Les droits quon fait payer aux captifs sont dirents, selon les lieux de leur esclavage. L est trs certain quen Turquie & en Barbarie, plusieurs considrations haussent ou ravalent le prix ou le rachat des esclaves chrtiens. Car comme la jeunesse, la force, la beaut, lart & lindustrie, en relvent lestime ; aussi est-elle amoindrie par les dfauts de ces qualits ; tant vritable que les vieillards, les malades, & semblables personnes dbiles, ou qui ne savent aucun mtier, ne sont pas si fort considres que les autres. La raison est, pour ce quen la vente qui sen fait, ces Barbares nont gard quau gain qui leur en revient. Pour ce qui est du prix, il ny en a point de limit, vu que cela dpend absolument de la volont des patrons qui les esclaves appartiennent. Cest chose assure nanmoins, quil y en a qui sont vendus telle fois mille ou douze cents cus, voir davantage : car ils font monter un prix excessif ceux quils savent tre riches & de bon lieu : ainsi selon la qualit des captifs, il sen trouve de deux cents, trois cents & quatre cents cus. Mais pour lordinaire le plus chtif est de deux ou trois cents livres, monnaie de France. Or pour ce quils nen sourent point qui se disent libres dans leur pays, quauparavant ils ne fassent apparatre de leur rachat par une lettre

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Histoire de Barbarie.

expresse quon nomme La Carte de Franchise ; voil pourquoi leurs patrons sont obligs de leur en donner un acte, qui se passe devant le Cadi, ou le Juge des lieux ; qui noublie point dy dsigner particulirement lesclave tant par son ge, que par toutes les marques quil peut avoir ; ce que lon fait dessein, pour empcher quil ny en ait qui se servent de telles lettres, & que lon ne suppose les uns pour les autres. Je rapporterai ce propos une copie des formalits de ces lettres de franchise, suivant celles de quelques esclaves que jai rachets en Alger ; quoi toutes les autres se trouvent conformes, en y changeant seulement les noms & les marques.

III.
Lettre dAranchissement que les Turcs donnent aux captifs rachets.

ONORABLE personne Chaban dHagy Assan, ls dHagy Sabbar, serviteur de Dieu, & son cher Prophte des Musulmans, de qui vient tout confort & assistance, a donn pleine libert & entire son Captif Chrtien, nomm N. Franais de nation, moyennant la somme de N. quil a reue de lui en grands raux de poids & de valeur ; lequel esclave entre autres marques est de couleur blanche, g de 27 ou 28 ans, & de stature mdiocre, ayant le poil chtaigne, & les yeux noirs. Ce faisant, il la aranchi de son esclavage, de sorte quil nest plus dsormais assujetti quaux Princes & Gouverneurs que Dieu protge, & auxquels est due de toute reconnaissance & obissance. Fait en Alger par devant moi, Cadi Mustapha, qui rend justice tous par la vertu de celui qui ordonne tout au Ciel, & qui a donn son pouvoir en terre Sultan N. Empereur des Princes, & toujours victorieux ; le second jour de la Lune Rabye, lan 1444 du Prophte des dles.

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Dans le cachet, ou dans le sceau de cette lettre de franchise, en lieu de devise ou darmes, se voient crites ces paroles, La bont de mon Dieu est mon attente, MUSTAPHA. Ce qui simprime avec de lencre sur le mme papier : car ils nusent point de sceau de cire, ni de plomb. Aprs que cet acte est ainsi pass, il faut que lesclave aranchi paye pour sa sortie les droits qui se doivent, qui sont plus grands en quelques lieux, & moindres en quelques autres. En Alger il faut payer au Bcha raison de dix pour cent ; cest-dire, que si lon est rachet de cent cinquante pices de huit rales, qui valent chacune environ quarante huit sols, monnaie de France, il lui est du quinze pices de huit. Aux crivains du Divan quatre pices & demi de huit rales. Aux Chaoux, une pice & demi. Pour la marque & le seing du Bcha, outre ce que dessus, une pice & demi. Pour le Truchement du mme Bcha, une demi pice de vingt-quatre sols. Au Chaa, ou Lieutenant du Bcha, quatre pices & demi de huit rales. A celui qui fait mettre la marque, demi pice. Tout ce que dessus, se paye avant que lesclave aranchi mette le pied dans le vaisseau : & lors quil sest embarqu pour partir, quand on fait la visite du navire, il paye encore les droits qui suivent. A lArmin, qui est le fermier de la Douane & port. A lAjaBchi, dput du Divan pour visiter le navire. Au gardien du port. Au Truchement de la nation. Au gardien du bagne, o tait lesclave. Pour lAlcassave & forteresse, dix-sept pices de huit rales. A matre Moussa, raison dun pour cent qui lui est du. Pour lentretien du Mle du port, une pice & demi. A son crivain, trois demi pices. Pour lentretien des Marabouts & des Mosques, trois pices de huit ; & voil ce qui se paye en Alger. A Tunis, les esclaves aranchis payent pour les droits de leur sortie, environ soixante-cinq livres de notre monnaie. Il est vrai que les Franais,, par un privilge particulier, ne payent quun cu au Chaoux de la Goulette. A Sal, lon paye pour tous droits cinq mdicaux, qui valent environ quatre livres la pice. A Tripoli, dix pices de huit. Et en toute la Turquie gnralement, on paye dix pour cent de sortie.

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Histoire de Barbarie.

DU MARTYRE DE QUELQUES
ESCLAVES CHRTIENS POUR LA dfense de leur Foi.

CHAPITRE XVI.
I. Dun jeune homme de Marseille rompu tout vif, & brl Tunis, pour son zle dfendre la vraie Religion. II. Du Martyre de Dom Pedro de Caruajal, esclave en Alger. III. De la grande cruaut dun corsaire dAlger, exerce sur trentesix Franais, pris dans un vaisseau de Marseille. IV. Des inhumanits commises contre plusieurs chrtiens captifs, pour la tyrannie de Muley Abdelmech, Roi de Maroc.

EST dans les dangers des armes & des combats les plus eroyables, que le courage dun vrai soldat se fait paratre : cest parmi la violence des vents & des vagues, non pas dans le calme, o les moindres apprentis sont matres, que lon reconnat ladresse du bon pilote ; & cest pareillement dans les plus fortes perscutions, o lon juge de la valeur de ceux qui combattent pour leur souverain Chef, qui est Jsus-Christ ; puisqu proprement parler, le martyre est la vraie pierre de touche, o il prouve ses dles, de quoi je massure ce chapitre servira de tmoignage, par le moyen de quelques exemples que jai tirs de plusieurs semblables, lesquels je rapporte dautant plus volontiers, que je les ai appris de personnes dignes de foi, qui en ont t tmoins oculaires.

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I.
Dun jeune homme de Marseille, que son ardent zle a dfendre la Religion Chrtienne, t rompre tout vif, & brler Tunis. I cest un vrai tmoignage damiti, & une action trs louable une personne, que de dfendre le droit & lhonneur de son ami, cest sans doute une chose incomparablement plus estimable de combattre pour la cause & pour la gloire de son Dieu ; puisquon ce saurait nier que lhomme ny soit oblig par toutes sortes de devoirs. Et dautant quil ny a personne qui puisse choquer cette vrit, je la mets en avant, pour publier la constance & le mrite de ce jeune homme de Marseille, dont je dcris ici lhistoire, qui est telle. Ce valeureux soldat de Jsus-Christ, nomm Jean Fontet, se trouvant dans la ville de Tunis en Barbarie, o il avait t esclave quelques annes, & ltait encore, out un jour quelques Turcs & quelques Barbares, qui vomissaient quantit dimpits & de blasphmes contre lhonneur du Sauveur des humains, & de ses Saints ; ce qui fut cause que pouss de courage & de zle pour la gloire de Dieu, il estima, plus juste de rpartir hardiment ces indles, que de sourir telles injures, dont voici le principal motif. Environ le commencement du mois de juillet, en lan 1625, les pirates de Tunis stant mis courir les ctes dItalie avec six galres, pour faire leurs brigandages ordinaires, rent rencontre en Sicile de deux galres de Malte, quils attaqurent dautant plus volontiers, quils jugrent le pouvoir faire leur avantage. Le combat fut long de part & dautre ; & si favorable ces barbares, qutant les plus forts, ils lemportrent sur les Maltait, dont la plupart furent tus ou blesss. Ainsi ceux qui restrent en vie, furent contraints leur grand regret, de cder la force de leurs ennemis, qui les emmenrent& leurs galres, droit au port de la Goulette Tunis. Or pour faire clater davantage cette victoire quils avaient gagne, ils voulurent que les Forats Turcs par eux dlivrs, entrassent deux deux dans la ville, tranant par mpris les tendards & les images qui se trouvrent dans les galres de Malte. Avec cela, ils rent marcher ensuite leurs nouveaux captifs, attachs avec de grosses chanes, pour une marque de leur esclavage. Durant que cela se passait ainsi ; & quau bruit que faisaient les

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Histoire de Barbarie.

tambours, tout le peuple accourait la foule pour voir ce triomphe, & sen rjouir, il arriva fortuitement que quelques-uns de ces Barbares, que cette victoire rendait insolents, lchrent impudemment plusieurs blasphmes contre la pit de la Religion Chrtienne ; & particulirement contre la mmoire & la vnration de saint Jean, Patron de la Religion de Malte. Ce que notre esclave ne pouvant sourir, ni laisser sans rpartie telles injures que vomissaient ces impies ; il leur rpondit courageusement, que sils avaient connaissance des mystres de lglise Chrtienne, ou sils ntaient aveugls des erreurs de Mahomet, ils ne parleraient point de cette sorte. Ensuite de quoi, anim dun saint zle maintenir la gloire de Jsus-Christ, il se mit dire hardiment, que la Religion Turque tait aussi fausse, & aussi remplie dimpits & de superstitions, que celle des Chrtiens tait vritable & pleine de saintet ; si bien quil ny avait point de salut esprer que par elle. Or comme ctait trop dire parmi ces indles & ces Barbares, pour ne les point irriter, aussi semportrent-ils si violemment contre lui, quils sen saisirent en mme temps, & le menrent devant le Bcha. L il avoua dabord tout ce quil avait dit nagure, publiant hautement quil ne demandait pas mieux que de mourir pour la dfense de la religion chrtienne. Alors le Bcha, soit quil eut piti de ce jeune homme, qui navait pas plus de vingt ans, soit quil crt, comme il tait vrai, que linsolence de ses accusateurs lavait rduit ce point ne t pas autrement compte de leurs accusations, comme sil et voulu tacitement faire voir par l quil fallait pardonner sa jeunesse, & la condition desclave. Cependant ces suppts de Satan qui les inspirait, voyant la froideur du Bcha, furent trouver le Mufti, ou le chef de leur loi, & par les plaintes quils lui rent, ils lobligrent de sen aller au Bcha ; qui vaincus par ses persuasions, condamna ce valeureux soldat de Jsus-Christ, davoir la langue coupe, les jambes & les bras rompus, coups de bton, & ensuit tre brl. En eet, cela fut excut tout aussitt en plusieurs endroits de la ville, o ces impies bourrelrent ce pauvre innocent, an quil sourit plus longtemps le violence de leurs supplices. Aussi les endura-t-il avec une constance incroyable. Car aprs quon lui eut coup la langue, on le trana attach la queue dun cheval jusquau milieu de la ville, o il fut rompu coups de bton. Mais quelques cruels que fussent ces tourments, ce vaillant martyr de Jsus-Christ tmoigna toujours un courage invincible les endurer : & il est croire, quune si merveilleuse constance et pu chir piti ces curs dnaturs & barbares, sils neussent t plus cruels que les tigres, & plus insensibles que les rochers. Aprs de si tranges inhumanits exerces sur ce martyr, ils le tranrent enn demi mort devant le chteau, o ils le jetrent

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dedans un feu, quon y avait prpar exprs : et voil comme son me dlivre des misres de la terre, alla recevoir au Ciel lternelle rcompense, que Dieu a promise tous ceux qui exposent leur vie, pour la dfense de son Nom.

II.
Du martyre de Dom Pedro de Caruajal esclave en Alger.

OM Pedro de Caruajal, Gentilhomme Espagnol des plus qualis, passant Oran, petite ville & forteresse en la cte de Barbarie, appartenant au Roi dEspagne, eut tant de mauvaise fortune, quil t rencontre de quatre vaisseaux corsaires dAlger, qui le prirent & lemmenrent esclave ; de quoi ses parents ne furent pas plutt avertis, quils rent tout leur possible, pour le racheter de cette misre, & nen purent jamais venir bout pour le sujet qui sensuit. Calafat Assan, rengat Grec, des plus riches & plus signals corsaires dAlger, ayant t pris par les galres de Naples, les nouvelles en vinrent lheure mme en Alger ; o sa femme toute dsole sen alla incontinent au Divan, pour le prier de ne point permettre, que pour chose du monde, on et donner la libert Dom Pedro de Carajual, que ceux de Naples ne leussent auparavant rendues son mari. Comme cette femme tait des plus considrables de la ville, le Divan lui accorda facilement sa requte ; croyant, comme il y en avait grande apparence, que la haute condition de dom Pedro, lui serait un grand moyen de retirer sans dicult son mari de naples. Quatre ans se passent ainsi, durant lesquels Dom Pedro trempa toujours dans les misres de lesclavage. Cependant des nouvelles, mais qui taient fausses, vinrent en Alger, que le Vice Roi de Naples avait fait brler Calafat Assan, parce quil tait rengat. Ce bruit pandu par toute la ville, transporta de colre & de rage la femme de Calafat & ses parents ; qui en mme temps sen allrent au Divan, & y remontrrent ; que puisquun Espagnol avait fait faire cette excution Naples, il tait bien raisonnable den tirer raison, & que pour cet eet il plt au Divan de leur donner Dom Pedro, & un autre Gentilhomme Espagnol, nomm Dom Jean, qui avait t pris avec lui, pour tre tous deux brls. Cela leur fut trs volontiers accord par le Divan ; qui sans autre forme de procs, ni sans sinformer davantage de le vrit, t commandement au bourreau, qui est toujours l prsent, de se saisir de Dom

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Pedro & de Dom Jean. Le bourreau lheure mme sen alla droit au Bagne du Roi, o taient ces Gentilshommes, qui furent fort tonns se reconnaissant innocents, de se voir lis par les mains du Msuar, ou du bourreau. Durant tout ceci, les parents de la femme de Calafat Assan, qui sachant que Dom Pedro tait homme de condition & desprit, se persuadrent que si leur parente le pouvait pouser, ils en auraient le lhonneur pour sa qualit, & du mrite pareillement en le faisant rengat ; joint quelle-mme, comme mont assur quelques-uns, dsirait fort ce mariage, bien quelle ne le tmoignt pas ouvertement, sen allrent trouver Dom Pedro auquel ils remontrrent ; que sa vie & sa mort taient entre leurs mains ; & partant quil choisit lun des deux, savoir dpouser cette veuve, & se faire rengat, ou de mourir par le feu qui lui tait prpar. Mais Dom Pedro les ayant bien couts, se moqua dabord de leurs propositions ; & comme il tait constant & inbranlable en la foi chrtienne, il leur rpondit premirement, quil stonnait fort de leronterie quils avaient de lui proposer de faire banqueroute Dieu & sa Religion ; puis il leur dclara, quil napprhendait aucunement la mort pour une si juste cause, pour la dfense de laquelle il tait prt dendurer trs volontiers toutes sortes de supplices. Cette femme & ses parents, voyant Dom Pedro ainsi rsolu, lui dirent premirement une innit dinjures, puis se retirrent pleins de dpit & de honte ; & alors le bourreau le prenant & Dom Jean avec lui, les mena tous deux au supplice. Voil cependant quau lieu o se devait faire lexcution, le peuple tait accouru de toutes parts la foule, an de la voir, les plus cruels dentre ces Barbares ne pouvant sempcher dadmirer la grande constance de Dom Pedro, comme il passait travers la ville. Alors la premire chose que t le Msuar, fut de lattacher un poteau ; o avant de mettre le feu au bcher qui lenvironnait, il fut derechef sollicit de se faire rengat, & dpouser cette veuve ; quoi il rsista toujours courageusement, ne cessant de recommander son me Dieu, ni de dtester tout haut le fausse Religion & les impits de Mahomet, jusqu ce que la violence du feu lui toua la parole ; & que son me libre des aictions du monde, sen alla jouir de la gloire cleste. Or tandis que les bourreaux ne se lassent point de tourmenter le constant Dom Pedro, son compagnon Dom Jean qui tait l prsent, au lieu dtre anim par lexemple dun si valeureux soldat du Fils de Dieu, voyant que ctait son tour dtre brl, fut si vivement touch de lapprhension de ce supplice, quil en perdit cur. Laissant donc faire naufrage sa foi, quoique ce ne ft que par force, il se dclare rengat ; & pour le tmoigner, il lve linstant le doigt vers le Ciel. Ce que voyant le Msuar, il le dlie tout

Livre cinquime.

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aussitt en la prsence de tous ces Barbares, qui par leurs exclamations, en donnent une grande dmonstration de joie, & le conduisent en triomphe par toute la ville. Le Bcha, au logis duquel il est men,le reoit avec un merveilleux applaudissement, lui donne des vestes la Mahomtane, selon lusage du pays, & lenrle parmi les janissaires, pour tirer paye comme eux. Je lai vu depuis plusieurs fois, comme jtais en Alger ; o jappris quil avait toujours lme ghenne de la faute quil avait faite ; & un extrme dsir de se sauver en terre de chrtien, la premire commodit qui sen prsenterait. Or pour revenir lhistoire de Dom Pedro, quelques jours aprs sa mort, lon sut au vrai que Calafat Assan navait point t brl Naples ; & que ctait un faux bruit que lon croyait tre venu dun certain Ras & capitaine dAlger, qui aimant la femme de Calafat, se persuada que cette fausse nouvelle tant crue en Alger, & par cette mme femme, lui faciliterait un moyen de lpouser. Par cet vnement tragique, arriv lan 1630 il est facile de voir combien de dangers sont exposs les pauvres esclaves ; & comme ces corsaires plus que Barbares, se laissent brutalement emporter aux premiers faux bruit quon fait courir contre les chrtiens, sans se vouloir donner la peine de les peser, ni de les examiner.

III.
De lextrme cruaut dun corsaire dAlger, exerce sur trente-six Franais pris dans un vaisseau de Marseille. EUX de la ville dAlger reconnaissant combien il leur importait de se maintenir en paix avec la France, sur lapprhension quils avaient de ses galres, pour en avoir ressenti les effets quelques temps auparavant ; & ayant appris larmement de quelques vaisseaux de guerre, que la ville de Marseille prparait exprs, avec la permission de sa Majest, pour chtier & rprimer les courses de ces pirates, rsolurent en leur Divan denvoyer la cour un des principaux dentre eux, pour tmoigner au Roi le grande dsir quils avaient de jurer la paix avec tous ses sujets ; et aprs plusieurs dlibrations, lenvoyrent enn Marseille, pour en donner des otages. Or pour ce quil y demeura quelque temps, cela t que les vaisseaux Franais furent mis sur mer plus librement, cause quon les y croyait en quelque assurance, pour y faire voir le contraire, & le peu dapparence quil y a de se er sur la foi de ceux qui nen ont point ; & qui faisant mtier de voler, en peuvent difcilement perdre la coutume.

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Histoire de Barbarie.

Cette vrit ne parut que trop, par les grandes violences que t depuis Ragep Ras, un des plus fameux de ces corsaires. Car ayant arm en course un grand navire, il se mit courir la mer mditerrane, & toute la cte de Provence ; quoi quil sut trs bien les dfenses que le Divan en avait faites. Ayant donc dcouvert fortuitement un vaisseau de Marseille qui revenait de Lavant, charg de soie & dautres riches marchandises ; & le trouvant son avantage, pour ce quil tait lancre, & que ceux de dedans travaillaient rhabiller les voiles quun mauvais temps leur avait rompues, ils ne marchandrent point sen approcher ; ce que voyant ceux de ce vaisseau, comme ils savaient fort bien le trait de paix, & que mme il y en avait des otages Marseille, ils ne stonnrent point de voir venir eux ce corsaire, quils reconnurent tre dAlger. Pauvres gens quune trop grande conance perdit, & qui ne se doutaient point de la sanglante tragdie qui se prparait, dont ils devaient tre les principaux personnages, & les hosties que ces Barbares devaient immoler leur cruaut. Ragep & les siens entrent alors en grand nombre dans ce vaisseau, & sen font matres en pleine force ; ensuite de cela, ils lamnent plus avant en la mer : de manire quil y avait dj un jour & une nuit, que Ragep ayant fait voile vers la Barbarie, sans savoir quoi se rsoudre, sur la crainte quil avait dtre cruellement puni dans Alger, si lon savait quil et fait cette prise contre le trait de paix, eut recours enn la perdie la plus cruelle qui fut jamais. Car lui & les siens se voyant en pleine mer, prirent toute la meilleure marchandise qui tait dans le vaisseau de Marseille, & la dchargrent dans le leur, sans oublier les voiles ni les cordages, non plus que tout le reste de lquipage. Et an que les Franais qui taient dedans au nombre de trente-six, dont il y en avait sept ou huit des meilleures familles de Marseille, nen pussent faire leurs plaintes, & que cette trahison demeurt cache, ils couprent la tte tout ce quil y avait de gens, quils jetrent dans la mer. Mais auparavant ces pauvres innocents se voyant ainsi surpris, pour tmoigner leur ardente foi, & quils mouraient bons chrtiens, ils rent chacun une petite croix de deux brins de bois, quils se mirent la bouche ; voulant dire par l, que jusquau dernier moment de leur vie, ils voulaient publier les mrites, & confesser la foi de celui qui tait mort en croix volontairement, pour le salut de tous les humains. Aprs cet acte sanglant, ces Barbares rent un trou la sentine de ce vaisseau, an quil coult fonds. Mais, merveilleux eet de la providence divine, pour rendre cette cruaut manifeste tout le monde. Deux mariniers de cette dle troupe voyant linsigne perdie que ces indles exeraient sur leurs compagnons, il y en eut un qui se jeta dans la mer, o il trouva moyen de se cacher sous le vaisseau, se tenant le mieux quil pt une corde

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attache au bas du gouvernail, & haussant parfois un peu la tte hors de leau, an de pouvoir respirer. A quoi ces Barbares ne prirent garde, tant ils taient acharns cette sanglante excution ; outre quils crurent apparemment, que ctait l une tte de quelquun de ceux quils avaient jets en mer, qui ottait encore autour du vaisseau ; o bien propos un de ces corps morts se trouva prs de ce pauvre misrable, qui stant mis dessus, en fut un peu soulag. Quant lautre marinier, il t si bien quil se cacha au fonds du navire dans la soute, parmi un tas de mchantes hardes que ces corsaires y avaient laisses. Cela fait, ces pirates se mettent la voile, & prennent la route de Barbarie. Cependant le pauvre marinier qui stait jet en mer, les voyant loigns, remonte dans le vaisseau ; & son compagnon qui tait cach au fonds stant lev tout coup, pour se garantir de leau qui le gagnait, fut bien tonn dour lautre se plaindre au haut du navire. Il crut dabord que ces Barbares y taient encore, ce qui lobligea de se cacher derechef ; mais un peu aprs ayant prt loreille attentivement, il out que ctait la voix de son compagnon qui se lamentait. Cela lui donna son sujet de monter en haut ; o reconnaissant quil ny avait plus de ces corsaires, se voyant avec son camarade, il se mit lembrasser. Ainsi tous deux furent quelque temps faire suppler les sanglots & les soupirs au dfaut de la parole. Mais comme ils virent ce vaisseau tout plein de sang, & les corps de leurs amis qui ottaient sur leau, il nest pas croire combien leur fut sensible un si dplorable objet ; nanmoins tout ce quils purent faire pour le mieux, fut de prier Dieu pour eux, & de recourir lassistance divine. A la n reconnaissant que ce navire faisait eau, & quil se remplissait peu peu, ils savisrent dtouper le mieux quils purent lendroit par o elle entrait. Ce qui nempcha pas toutefois quils fussent dans toutes les peines imaginables, pour ce quils taient sans voiles, & en pleine mer ; mais par un bonheur inopin, il arriva lorsquils se croyaient perdus, quun vent favorable, & le courant de la mer, jetrent ce vaisseau jusquen Sardaigne. Alors ils nagrent jusquau bord de cette le, qui ntait pas loin ; o trouvant un navire marchand, ils sy embarqurent, & sen revinrent Marseille. A leur arrive ils rent le lamentable rcit de cet accident tragique, qui toucha si vivement tous ceux de la ville, quune juste colre leur tant lusage de la raison ; tous transports hors deux-mmes, & sans considration de ce quils allaient faire, ils coururent au logis de lAmbassadeur dAlger, qui tait log au port, la rive neuve ; & se jetant sur lui & sur les siens, bien quinnocents de ce crime, ils les immolrent leur fureur, & abattirent le logis o ils taient, sans que la Justice ni les Consuls qui accoururent pour lempcher, y pussent jamais donner ordre, ni arrter cette violence.

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Histoire de Barbarie.

IV.
Des cruauts de Muley Abdelmech, Roi de Maroc, exerces sur plusieurs chrtiens captifs. ES habitants & les corsaires de la ville de Sal, dont jai amplement parl ci-dessus, ayant fait prsent de plusieurs esclaves chrtiens Muley Abdelmech, Roi de Maroc, outre quil en avait dj un assez bon nombre ; ce Prince par je ne sais quelle inclination les aimait si fort, quoique dailleurs il et grandement an haine leur Religion, que se ant plus eux quaux Maures mmes, ses propres sujets, il essayait de tout son possible les faire rengats ; or comme ce Roi fort courageux au reste, mais dont la cruaut ternissait autant sa gloire, que sa vaillance la relevait, tait extrmement adonn au vin ; quand il en avait pris par excs, il tait se si mauvaise humeur, quil ne faisait pas bon lapprocher. Aussi tait-ce pour lors, quallant dans un parc, o il tenait quantit de lions, il prenait plaisir les faire combattre contre ceux de ses esclaves qui ntaient pas son gr, que ces animaux farouches mettaient en pices pour lordinaire. Bien souvent encore, quand il avait la tte chaue ce cette liqueur, il faisait venir ses chrtiens captifs, & tchait de les faire rengats force de menaces & de coups. Une fois entre les autres, qui fut au commencement de janvier 1629, les ayant tous assembls dans une grande curie, dont il t fermer les portes, il empoigna son cimeterre, jurant par la tte de Mahomet & de son Pre, quil sen allait tremper son glaive dans le sang de ces esclaves, sils nexcutaient promptement ce quil leur commanderait. Alors les uns aprs les autres passant devant lui, en baisant la terre ses pieds, il faisait mettre part tous ceux qui lui plaisaient, pour les contraindre prendre le turban. Les premiers qui passrent furent trois religieux, dont lun tait de lOrdre de Saint Dominique, & que lon nommait le Pre Cyprian, enquis par lui du lieu de sa naissance : & lui ayant rpondu quil tait de Portugal, il nen tint compte, & lui dit que les Portugais ntaient que des poules de mer. Le second qui se prsenta, se nommait le Pre jean Coural, Espagnol, de lOrdre de Saint Augustin, homme que son ge rendait vnrable, lequel il interrogea, tenant toujours le cimeterre en main, sil ne voulait point tre Maure & rengat : quoi ce bon Pre ayant rpondu

Livre cinquime.

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que non, le Barbare se mit le menacer, disant quil voulait absolument quil le ft ; sinon quil sen allait lui faire perdre la vie : mais ce Religieux ferme en sa foi, lui rpartit courageusement, quil aimait mieux mourir, que de commettre une si grande faute : ce que le tyran ne pouvant sourir, il lui porta en mme temps un grand coup de cimeterre ; & de plusieurs autres coups quil redoubla, il ltendit mort ces pieds. Le troisime qui vint passer, fut un autre Religieux Franais de nation, nomm Frre Pierre Morel, de lOrdre de Saint Dominique. Abdelmech lui ayant demand ainsi quaux autres, sil ne voulait pas tre rengat ; comme il lui eut rpondu que nenni, il lui dchargea plusieurs coups de cimeterre, dont toutefois il ne mourut pas. Alors cet inhumain, plus furieux que jamais, se mit courir aprs ces pauvres chrtiens captifs, & ne cessa de frapper dessus, jusqu ce que son cimeterre se rompit, & quil fut contraint de se reposer, abattu de lassitude. Voil comme sacheva cette tragdie, dont les actes furent si cruels & si sanglants, que jaurais bien de la peine le croire, si je ne lavais appris par quatre esclaves qui furent de ce nombre, tous hommes dhonneur & de croyance, que sa Majest Trs Chrtienne retira de ces misres, & dun si rude esclavage, lan 1631 quoi fut employ Monsieur le Commandeur de Rasilly, avec ordre exprs de retirer tous les Franais dtenus captifs en ce pays-l. Et dautant quon ne voit gure de tels Barbares qui ne prissent misrablement, environ la n dcembre 1630 celui-ci mourut de la main dun de ses esclaves, qui tait rengat, & qui conspira contre sa vie, dsespr de ce quil le voulait faire tailler, pour le rendre Eunuque.

FIN DU CINQUIME LIVRE.

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Histoire de Barbarie.

Livre Sixime.

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HISTOIRE
DE

BARBARIE
ET DE SES

CORSAIRES
LIVRE SIXIME.
O il est parl de lOrdre de la Sainte Trinit, du nombre des Rdemptions, ou des esclaves rachets par ses religieux ; & de plusieurs autres choses mmorables advenues touchant ce sujet, depuis quatre cents ans & plus, de la Fondation & Institution de ce mme ordre. AI longtemps dout si je devais donner place en cette histoire ce sixime livre : & aprs y avoir sainement pens, il ma sembl quil ne ferait point hors de propos si je ly ajoutais ; non pas pour y faire un ample rcit de lInstitution & fondation de lOrdre de la Sainte Trinit ; mais seulement pour ne laisser en arrire, sur le sujet des esclaves, quantit de choses mmorables, qui peuvent apporter beaucoup dembellissement tous le corps de cette histoire, comme ce livre le fera voir.

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Histoire de Barbarie.

DE LINSTITUTION ET
FONDATION DE LORDRE DE LA
Sainte Trinit, & Rdemption des Captifs

CHAPITRE I.
I. Divers Ordres de serviteurs de dieu en lglise. II. Celui de la Sainte Trinit est un eet trs particulier de la providence Divine. III. Les bienheureux Jean de Matha & Flix, ont t les Fondateurs de cet Ordre. IV. La cause & les vnements de son Institution ont t miraculeux. V. Des divers Couvents de ce mme ordre, & de son tat orissant pour toute la chrtient. VI. Nombre de ses Provinces, & de ses Religieux : E merveilleux ornement, & les riches avantages quapporte lglise ltat Religieux, sont des choses si considrables quun des Saints Docteurs voulant montrer quelle tait cette Reine, dont parle le Royal Prophte, si clatante de Majest, & qui est assise la dextre de Dieu, na point fait dicult de dire ; que la prcieuse broderie qui se voit sur sa robe, reprsente les divers Ordres Rguliers qui studient galement lui tre utiles, & lui servir dembellissement. A vrai dire aussi, comme dans les Cours des Rois de la terre, la diversit des Ociers, & des Seigneurs qui sy voient, contribue entirement leur pompe, & leur clat ; ainsi faut-il croire, quen la Cour de Dieu, qui est son glise, pour donner dautant plus de lustre sa Majest,

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quen mrite sa grandeur innie, il tait convenable quelle et divers Ordres de serviteurs ; lesquels, & leur institution, & par leurs habits, fussent comme diviss en plusieurs esclaves ; an que lhonneur qui en reviendrait lpoux ternel, se communiqut pareillement lglise ; ce qui lui arrive en eet, puisque par ce moyen elle ressemble en quelque faon la cleste Jrusalem, o lon voit bien plus dun Ordre dAnges ; vu quil y en a plusieurs hirarchies : or il est certain que ces bienheureux esprits, quoique semblables en nature, sont toutefois dirents doces & de degrs. Eux-mmes servent sans cesse devant le trne de Dieu, comme parmi ces divers Ordres Religieux, les uns servent utilement son glise par leurs exercices spirituels, & les autres, par lalliance quils font pour le bien du prochain, des bonnes uvres de la vie active, avec la contemplative. Ce fut sans doute pour cette considration quil plt Dieu, que lOrdre de la Sainte Trinit & Rdemption des Captifs fut institu ; car voyant anguir tant de pauvres chrtiens sous les perscutions des Turcs, des Barbares, & des autres Indles ; & quil ny avait eu jusqualors aucun Ordre de son glise, qui par les obligations & les vux de son institut, t une profession particulire de racheter les esclaves chrtiens dentre les mains des mahomtans ; il fut lui-mme le fondateur de cette pieuse & charitable Religion ; voulant dessein, & non sans mystre, quelle portt le titre trs auguste de la Sainte Trinit ; soit pour faire voir son excellence, soit pour dclarer encore, que la n de cette uvre tant si considrable, le Pre, le Fils & le Saint Esprit en taient les Auteurs ; & par consquent, que le Pre protgerait cet Ordre par sa puissance ; que le Fils le conduirait par sa sagesse, & que le Saint Esprit embraserait les curs de ceux qui en feraient profession, pour sexposer volontairement toutes sortes de prils, & mme au Martyre, pour le secours & la dlivrance des chrtiens captifs ; comme il se verra particulirement dans les chapitres suivants. Or pour ce quaux uvres qui se font hors de sa divine essence, Dieu se sert des causes secondes, comme de ses dles serviteurs, pour lexcution de ses volonts ternelles ; ce fut pour cette n que parmi tant de saints personnages qui clataient alors en pit, il en choisit deux pour tre comme Patriarches & premiers Religieux de ce miraculeux Ordre, quils ont fait eurir par la saintet de leur vie ; & lont mme fait connatre toutes les contres de la terre : ce qui est arriv de la faon qui sensuit. LHistoire fait foi, que lan de notre Seigneur Jsus-Christ 1192, un jeune gentilhomme des plus illustre familles de Provence, appel Jean Matha, natif de Faucon, petit bourg, dont son pre eut femme de Matha tait Seigneur, prenant un dgot des choses de la terre, pour caquer celles du Ciel,

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Histoire de Barbarie.

rsolut de sappliquer ltude de la thologie ; aprs avoir t ds son bas ge, trs bien instruit aux lettres humaines & en tous les exercices o lon lve ordinairement la jeune Noblesse. Or pour ce que les bons matres font la plupart du temps les bons disciples, & quil nest que de puiser leau dans sa source ; lUniversit de Paris ayant toujours t signale pour les sciences qui sy enseignent, & particulirement pour ses Professeurs en Thologie ; Notre Saint en ayant communiqu son Pre, sy transporta, pour y joindre, comme il t, la pit la doctrine. Ce qui donna sujet ses rgents de linviter plusieurs fois prendre place en leur facult ; jugeant bien quil en accrotrait de beaucoup le lustre, & par son savoir & par son exemple. Mais son humilit, qui le mettait dans lanantissement de soimme, t quavec dhonntes excuses, il refusa durant quelque temps daccepter ces honneurs ; disant quil sen rputait indigne : la n nanmoins il fallut quil y consentit, aprs diverses semonces qui lui en furent faites. Stant donc dispos aux actes & aux rponses quon a de coutume de faire en semblables grades ; & ayant satisfait lattente quon avait de sa doctrine, le voil reu Docteur avec applaudissement. Mais auparavant qutre honor de ce titre, il voulut sattacher entirement au service de Dieu par le saint Ordre de Prtrise ; & clbra sa premire Messe en la prsence de lvque de Paris, des Abbs de Saint Victor, & de Sainte Genevive, & du Recteur de lUniversit. En ce saint Sacrice, comme il tait llvation de la Sainte Hostie, parut au-dessus de sa tte un Ange tout clatant de lumire, & qui tait revtu dune robe blanche ; il avait sur sa poitrine une croix rouge & bleue, & ses cts deux esclaves, dont lun son habillement reprsentait un chrtien, & lautre un Turc avec son Turban ; si bien que cet ange tenant, comme il fallait, ses bras croiss, semblait changer ces deux captifs. Le bienheureux Jean de MMatha consol & tonn tout ensemble de cette vision, en communiqua avec ces dvots prlats, qui lui dirent que cela signiait que Dieu se voulait servir de lui en quelque glorieux dessein, & qui fallait se rsigner entirement sa volont. Cependant, comme il eut pris le bonnet de Docteur, il fut quelque temps enseigner la Thologie dans cette clbre cole de Paris. Mais son humeur toute religieuse & solitaire, ne saccommodant pas avec le monde, lui t natre le dsir de sloigner de la conversation des hommes, pour jouir de celle des anges, en quelque dsert, o dvelopp des soins de la terre, il pt sadonner entirement la vie contemplative, & la mditation des choses clestes. Comme il tait en cette sainte rsolution, il eut avis quen un bois proche dun bourg appel Gandelu, six lieues de Meaux en Brie, il y avait un ermite appel Flix de Valois, homme de grande rputation, & recommandable

Livre Sixime.

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pour sa merveilleuse saintet de vie. Il sen alla donc le trouver, & lui ayant communiqu son destin, le pria de lassocier avec lui, pour contribuer ensemble leurs soins & leurs dvotions la plus grande gloire de Dieu. Alors le bienheureux Flix voyant un homme si bien n, & qui portait empreinte sur le visage toutes les marques dune pit signale, lui tmoigna quil tait extrmement aise de sa venue, & par le bon accueil quil lui t, lui en donna des preuves trs vritables. De manire quaprs avoir appris sa condition, il le reut en sa compagnie : & ainsi ils sappliqurent tous deux aux exercices de la vie contemplative. Cependant, comme ils navaient point dautre mdiation que des choses saintes, Dieu leur envoyait souvent des secrtes consolations, en leur faisant voir tout contre leur petite cellule un cerf extraordinaire, qui se venait rafrachir dans une fontaine ; & qui portait sur la tte une croix rouge & bleue ; ce que le bienheureux Jean de Matha ayant attentivement considr, & pris garde que cette croix ressemblait celle que lange lui avait fait voir en clbrant sa premire messe, il rsolut avec le bienheureux Flix, den aller communiquer avec lvque de Paris, & les abb de saint Victor, & de sainte Genevive. Or dautant que cette aaire sembla grandement considrable ces dvots prlats, ils furent davis quils sen allassent tous deux Rome, prendre lavis de sa Saintet, savoir du Pape Innocent troisime, qui tenait alors le sige, en lan 1198. Le pape ayant donc appris le sujet de leur venue, & voulant consulter lOracle de Dieu sur une chose de si grands poids, se disposa quelques jours aprs pour clbrer ce dessein le saint sacrice de la Messe, do il sensuivit, qutant llvation du Corps du Fils de dieu, il eut la mme vision que notre bienheureux Jean de Matha avait auparavant eue ; savoir, dun ange & de deux captifs. Do il jugea par linspiration du saint-Esprit, que lintention de Dieu tait quil instituait un Ordre Religieux pour le rachat des chrtiens dtenus esclaves parmi les indles. Ayant pour cet eet revtu lui-mme dun habit blanc, orn par-devant dune croix rouge & bleue ces deux nouveaux Religieux, de la mme faon quil avait vu lange en tre habill ; il appela cette nouvelles Religion, lOrdre de la sainte Trinit & rdemption des Captifs. Ce quil ne t pas assurment sans un grand mystre ; dautant que les trois couleurs de cet habit, qui sont le blanc, le rouge, & le bleu, reprsentent les trois divines personnes de la Sainte Trinit. En eet, le Pre est fort proprement gur par la blancheur ; parce qutant comme elle est, la premire, & comme la source de toutes les autres couleurs, lui pareillement en ce mystre ternel, est le principe du Fils, & du Saint-Esprit. Le Fils nous reprsente ensuite par le bleu, sa trs sainte humanit ; comme ayant

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Histoire de Barbarie.

t rendue toute bleue, par la meurtrissure des coups reus en sa passion ; et le saint Esprit semblablement est trs bien exprim par le rouge, qui est une couleur de feu ; puisque ce fut sous ce mme symbole quil parut sur la tte de ses aptres, & que cest un feu cleste & divin, qui treint le Pre & le Fils dun lien damour ternel & indissoluble. Et parce que lange qui apparut en cette vision, tenait ses cts deux esclaves, dont il semblait faire change ; de l sa Saintet dclara, que Dieu voulait que cet Ordre et pour n principale la Rdemption des chrtiens captifs, comme il se voit par plusieurs Bulles, & ptres dcrtales du mme Pape Innocent troisime, donnes lan premier & second de son Ponticat 1198, qui fut lanne de la fondation dudit ordre. Ces choses ainsi tablies, le Papa envoya en France ces deux saints Religieux, pour y fonder des Couvents de ce nouvel Ordre, tandis que de son ct il en t btir un trs beau Rome dessus le Mont Celien. Comme ils furent donc arrivs au lieu de leur Hermitage, ils y btirent pareillement ce Couvent clbre, quon appelle encore aujourdhui Cerfroy, cause du Cerf quils y avaient vu si souvent, & qui est prsent la principale maison de lOrdre. Il a plu Dieu le rendre si orissant depuis son institution, quil sest tendu en toutes les contres de la chrtient, savoir en France, en Italie, en Espagne, en Allemagne, en Angleterre, en cosse, en Flandres ; & mme jusquaux Indes ; o il est remarquer, que ses rvrends Pres gnraux ont toujours t Franais ; & quils ont toujours demeur en France jusqu maintenant, en considration de ce que ce mme Ordre a t fond en ce Royaume trs chrtien, & que son fondateur en tait natif. Cet Ordre est divis en treize Provinces qui toutes ont toujours reconnu jusqu prsent un seul & mme gnral. Le Royaume de France contient six provinces savoir. Le premire celle qui porte le nom de France, laquelle stend en ces contres qui composent lle de France & la Brie. La seconde est celle de Champagne & de Lorraine. La troisime de Picardie, sous laquelle est comprise la Flandre, & la basse Allemagne. La quatrime est la Normandie, la Bretagne, & le Poitou. La cinquime le Languedoc, & la Guyenne. La sixime est la Provence, & le Dauphin. Toutes lesquelles Provinces de France sont composes de quatre maisons ou Couvents. LItalie, & les deux Siciles, ne font que deux Provinces. LEspagne y comprenant le Royaume de Portugal, contient quatre Provinces. La Premire, celle de la Castille.

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La seconde, dAndalousie, ou Btique. La troisime, dAragon, & de Catalogne. Et la quatrime, de Portugal. LAngleterre, lcosse, & lHibernie composaient encore autrefois deux autres Provinces. En toutes lesquelles se comptent deux qui sont en Afrique, Oran, & Sioute ou Septe, & dix Couvents de Religieuses de cet Ordre. Sans parler des Indes Orientales, & Occidentales, o de prsent il y a trois vques Religieux de ce mme Ordre, le Rvrend Pre Ferdinant Nunnes, vque de Nicaragua, le rvrend Pre Ferdinand Ramirez vque de Panama, le rvrend Pre Damien Lopez de Haro, vque de port riche. Outre quelques autres morts depuis peu, savoir, le rvrend Pre Emmanuel Rinefo, vque de Sgovie. Dans toutes lesquelles Provinces, & Couvents, sest vu jusqu prs de quatre mille religieux, comme remarque Azorius, du nombre desquels plusieurs se sont signals, non seulement par leur doctrine ; mais encore, & plus particulirement, par leur pit, & par le zle quils ont tmoign au rachat dun nombre extrmement notable de chrtiens captifs, sexposant volontiers tout risque & fortune sans pargner leur vie parmi les Turcs, Barbares, & autres indles pour cet uvre si recommandable de charit, selon linstitution de cet Ordre, ainsi quil se verra aux chapitres suivants. Sans comprendre ici environ trente Couvents de Religieux de ce mme Ordre lesquels marchent dchausss.

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Histoire de Barbarie.

DE LA PREMIRE RDEMPTION
DES CAPTIFS, FAITE MAROC,
lan 1199, par les religieux de lOdre de la Sainte Trinit.

CHAPITRE II.
I. Aumnes faites au B. Jean de Matha, pour la Rdemption des chrtiens captifs. II. Il fait un second voyage Rome. III. Deux Religieux de lOrdre de la Sainte Trinit dputs commissaires Maroc. IV. Lettre du Pape Innocent III Miramomolin, Roi de Maroc. V. Cent quatre vingt-six esclaves rachets. EST une maxime universelle reue ; que celui qui donne ltre quelque chose, est aussi oblig de lui donner accroissement, & de la maintenir par mme moyen. Par o je veux dire, que Dieu stant fait voir particulirement auteur de lOrdre sacr de la sainte Trinit, quil a voulu instituer en son glise, pour le commun secours & le rachat des chrtiens captifs ; voil pourquoi aprs y avoir tabli pour patriarche le bienheureux Jean de Matha, assist du bienheureux Flix de Valois, il nen demeura pas l ; mais il lui fournit de moyens pour sacquitter au plutt dune si louable & si sainte institution. Il lui t donner pour cet eet quantit daumne & de biens, an de faire galement paratre le gloire & lutilit de ce nouvel Ordre, en la premire Rdemption des chrtiens captifs ; quoi contribua grandement Philippe Auguste, Prince trs chrtien, qui pour lors rgnait heureusement en France ; o par ses armes toujours victorieuses contre les Turcs & les indles, il fallait clater partout le

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monde les merveilles de sa pit, quil ne cessait de joindre la grandeur de son courage. Le bienheureux jean de Matha ayant donc tabli en France le premier couvent appel CERF-FROID, tout prs de son ancien ermitage, reprit le chemin de Rome, menant avec lui quelques religieux, auxquels sil avait donn lhabit Cerf-froid. A son arrive, ayant rendu compte sa Saintet des aumnes quon lui avait faites en France pour le rachat des captifs, le Pape y contribua dune bonne somme. Ce grand serviteur de Jsus-Christ, de lavis & consentement de sa Saintet, dputa pour Pres Rdempteurs & Commissaires dune uvre de cette importance, deux de ses religieux, savoir F. Jean Anglic, & F. Jean Escot. Avec cette commission, ils partirent de Rome le 31 de mai, lan 1199 & arrivrent Maroc en Afrique le 22 du mois daot suivant. Ils savisrent de prendre cette route, pour ce quil y avait alors en ce pays-l quantit desclaves, cause des grandes guerres que Miramomolin, Roi de Maroc, avait eues contre les chrtiens ; ce qui se vrie par une lettre de recommandation que sa Saintet donna ces Pres Rdempteurs, adresse au mme Roi ; & que jai tire du second livre de ses ptres dcrtales, pour la rapporter ici.

IV.
Lettre du Pape Innocent troisime, Miromomolin Roi de Maroc, en faveur des Pres Rdempteurs Religieux de lOrdre de la Sainte Trinit.

ILLUSTRI MIRAMOMOLIN, REGT

Marochetannorum, & subditis eius, ad veritatis notitiam pervenir, & in ea salubriter permanere.

NTER opera misericordi qu Jesus-Christus Dominus noster delibus suis Evangelio commendavit, non minorem locum obtinet redemptio captiuorum ; unde personis illis qu circa talia opera occupantur, favorem debemus Apostolicum impartiri Sane viri quidam, de quorum existunt numero prsentium portistores, nuper divinitus inammati, Regulam & ordinem invenerunt, per cuius statuta tertiam partem proventum omnium quos vel nunc habent, vel in

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futurum poterunt obtinere, in Redemptionem debent impendere Captivorum : & ut valeant suum propositum adimplere, cum sape facilius per commutationem, quam per Redemptionem de captivitatis ergastulo valeant liberari, ut captivos Paganos Christianis debeant commutare. Caterum, quoniam bona qu prmisimus, & christianis expediunt & Paganis, huiuscemodi vobis duximus per Apostolicas literas intimanda. Inspiret autem vobis ille qui Via, Veritas est, & Vita, ut agnita, qu Christus est, ad eam venire quantocius sestinetis. Datum Laterani, octo Idus Mathy, Ponticatus nostri anno secundo.

Traduction de la mme lettre en Franais.

Le Pape Innocent III LILLUSTRE MIRAMOMOLIN Roi de Maroc, & ses sujets, dsirant quils viennent la con naissance de la vrit, & quils y demeurent.

NTRE les uvres de misricorde que notre Seigneur JsusChrist recommande ses dles dans lvangile, la Rdemption des captifs ny tient pas le moindre lieu ; do vient quil est de notre devoir de dpartir les faveurs apostoliques telles personnes, inspirs nagure & enamms dune Divine rvlation, ont trouv une rgle & un Ordre, dont les Instituts portent ; quils doivent employer au rachat & la dlivrance des Chrtiens captifs la troisime partie de tout le revenu quils ont prsent, ou qu lavenir ils pourront avoir ; et an quils puissent mieux accomplir leur saint vu, pour ce quil est souvent bien plus facile de les dlivrer de lesclavage par change que par rachat ; pour cet eet il leur a t octroy de pouvoir acheter des paens captifs, dtenus entre les mains des chrtiens,

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an de les changer par aprs pour la dlivrance des chrtiens mmes ; cest pourquoi, puisque les uvres susdites sont protables, tant aux chrtiens quaux paens ; nous avons bien voulu vous en donner avis par nos lettres Apostoliques. Or vous inspire celui qui est le chemin, la Vrit, & la Vie, an quayant reconnu la Vrit, qui est Jsus-Christ, vous vous htiez dy arriver au plutt. Donn Rome en notre Palaisn de Latran, le huitime des Ides de Mars, lan second de notre Ponticat. Miramomolin ayant appris & par cette lettre, & par les deux Pres Rdempteurs, le sujet de leur venue en sa Cour, jugea bien que la n de leur voyage & de leur dessein, ne lui tait pas moins avantageuse & aux siens, quelle le devait tre aux chrtiens ; ce qui fut cause quil les reut fort courtoisement ; & quil t de trs expresses dfenses qui que ce ft de ses sujets, de les troubler en faon quelconque. Ce qui nempcha pas toutefois que linimiti quils portaient aux chrtiens, ne tournt secrtement au prjudice de ces bons Religieux, auxquels ces Barbares rent quantit dinjures ; mais ils les sourirent avec une patience dautant plus grande, quils staient rsolus au Martyre, si loccasion sen ft prsente. De manire quaprs avoir t environ un mois Maroc, o ils rachetrent cent quatre vingt-six esclaves, ils les amenrent Marseille, do ils les renvoyrent chacun chez soi ; puis sen retournrent Rome, pour y rendre compte sa Saintet, & au bienheureux Jean Matha, du voyage quils venaient de faire, & des esclaves quils avaient rachets.

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DE LA SECONDE RDEMPTION
FAITE TUNIS OU SE VOIT LE NOMBRE des Chrtiens captifs, rachets par les Religieux du mme Ordre.

CHAPITRE III.
I. De plusieurs esclaves rachets Tunis, par le Bienheureux fondateur de lOrdre de la sainte Trinit. II. Il passe la mer miraculeusement, tant poursuivi par des corsaires. III. Du grand nombre de Rdemptions faites autrefois par ce saint Ordre. IV. Raisons pour lesquelles il ne sen fait pas tant aujourdhui.

E Fondateur du miraculeux Ordre dont nous parlons, enamm de lardent zle quil avait pour le salut des armes, & dun saint dsir de sacquitter dignement de son Institut, npargnant pour cette n aucune sorte de soin ni de diligence, neut pas plutt achev cette premire Rdemption, que peu de temps aprs, qui fut lan mille deux cent un, ayant amass une bonne somme dargent, il rsolut daller en personne en faire une seconde Tunis. Car il navait pu lui-mme semployer la premire, pour ce que son Ordre ne faisant encore que natre, sa prsence tait requise ltablir entirement. Comme il eut donc vtu plusieurs Religieux, capables de gouverner ce nouvel Ordre en son absence, il partit de Rome cette mme anne, le 22 de juillet, & t voile Tunis en Barbarie, do il tira de captivit cent dix chrtiens. Les ayant tous amens Rome, ils y rent une procession solennelle : et parce quil considra depuis, que laccroissement de cet Ordre soulageait fort lavenir les pauvres esclaves, il sen alla droit Marseille, o il fonda un Couvent, lan 1203. Ensuite de quoi,

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il passa en Espagne, o il btit pareillement plusieurs autres Couvents ; & y laissa quantit de bons Religieux, an quils prissent le soin de racheter les chrtiens captifs, qui taient en grand nombre en ces quartiers-l, sous la puissance des Rois Maures & Mahomtans, qui possdaient alors la plus grande partie de lEspagne, & particulirement le Royaume de Grenade & dAndalousie. Au sortir dEspagne, tant repass Rome, comme il se sentit pourvu dune somme notable de deniers, ramasse, tant de ce quon lui avait envoy des nouveaux Couvents de France, que de ceux dItalie, & dautres aumnes quil avait procures ; il entreprit une autre Rdemption Tunis, do il ramena un grand nombre desclaves. En ce voyage il se t par ses prires un miracle signal, qui fut ; que certains Maures, & quelques Barbares fchs de voir le zle de ce grand homme de dieu, & comme il encourageait les chrtiens captifs sourir toutes sortes de supplices, & la mort mme la plus cruelle, ils se mirent sur mer avec quelques vaisseaux, en intention de couler fonds celui o ce grand serviteur de Dieu & les esclaves sen retournaient. Avec ce dessein, ils abordrent trente ou quarante lieues de Tunis ; mais comme ils taient en rsolution dexcuter leur damnable entreprise, leur volont se changea ; & ils se contentrent de rompre les voiles de ce vaisseau ; an de le laisser ainsi la merci des vents & des vagues. Ce quils neurent pas plutt excut, quils sen retournrent Tunis. Cependant le Pilote & tous les mariniers de ce navire tous tristes & dsols de se voir rduits en une si grande extrmit, se mirent rclamer le Ciel par leurs prires. Sur quoi le bienheureux Jean de Matha, qui navait sa conance quen Dieu, dont la misricorde ne manque jamais ceux qui esprent en lui, servit quil lui, sentit quil lui inspira dans lme un infaillible moyen de se dlivrer de ce danger, qui fut de prendre sa Chape, & de lattacher au vaisseau en forme de voile ; ce quil neut pas plutt fait, que prenant un crucix en main, il adressa ses prires la sainte Trinit. Et certainement ce ne fut pas en vain, puis quen mme temps un vent favorable donnant dans cette sorte de voile, le mit port si heureusement, que lui & les siens abordrent en peu temps au port dOstie, qui est six lieues de Rome, & plus de trois cents de Tunis. Ce miracle fut grand vrai dire, mais non pas dicile croire ; puis que nous lisons presque le mme de saint Raymond de Rochefort, lequel tant en lle de Majorque, comme il ne trouva personne qui le voulut embarquer pour aller Barcelone, il savisa pareillement de prendre sa Chape ; & en ayant attach un bout au haut dun bton en guise de voile, se mit genoux sur lautre, levant ses yeux au Ciel, avec de trs instantes prires : ce qui lui russit si bien, qu la faveur du bon vent qui se leva tout coup,

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Histoire de Barbarie.

il navigua jusqu Barcelone, loigne de Majorque denviron cinquante & trois lieues. Le mme se remarque encore de saint Franois de Paul, qui depuis Calabre jusquen Sicile, passa la mer avec son compagnon, son manteau leur ayant servi de barque tous deux, au grand tonnement des mariniers qui leur avaient refus le passage, pour navoir eu de quoi le payer ; do il faut conclure pour reprendre le l de notre Histoire, que par un si grand miracle, Dieu voulut rcompenser la foi de notre bienheureux de Matha, & ne perdre point tant de pauvres mes, quil avait tires de lesclavage des indles. Depuis ce temps-l, cet Ordre Sacr continuant une uvre si charitable, a fait jusque aujourdhui quantit de Rdemptions, par tous les Royaumes de la chrtient o il y a plusieurs couvents ; principalement en France, en Italie, en Espagne, en Allemagne, en Angleterre, en cosse, & en Portugal. Bien que jen ai fait une curieuse recherche qui se monte un nombre remarquable, il me sura nanmoins de marrter ce quen crit Gonzalez dAvila,, en labrg Historique de notre Ordre, o il compte jusqu trois cent soixante trois rdemptions ; par qui, dit le mme auteur, ont t rachets ou changs, trente mille sept cent vingt captifs de toutes les nations chrtiennes, sans y comprendre la dernire rdemption que nous fmes Tunis, lan 1635, dont lai parl assez amplement au premier livre de cette Histoire, & quatre autres depuis. Que sil ne se fait maintenant tant de Rdemptions en France, quil y en a eu en la naissance de cet Ordre ; cest que ny ayant point prsent de guerre contre les indles, comme il y en avait alors, le zle des charits & des aumnes, est de beaucoup refroidi ; au lieu quen ce temps-l toute la France contribuait volontiers cette uvre sainte. Mais il sen faut beaucoup quil nen soit de mme aujourdhui ; ce qui est cause quil, faut attendre quelques annes pour trouver une somme qui soit capable de faire une rdemption, encore ntait les taxes & les contributions de tous les couvents de notre Ordre qui contribuent tous les ans de ce peu quils ont de revenu peine il sen ferait une qui ft tant soi peu remarquable. Et dautant que la rdemption faite par nos religieux, des Provinces de France, en lan 1602, est fort notable, & que je nai point trouv lieu plus propos pour en traiter, que celui-ci, cest pourquoi jen dirai ici quelque chose. Les traits de paix faits entre lEmpereur Rodolphe, & Amurat troisime du nom Empereur des Turcs, en lan 1593, pour raison du Royaume de Hongrie, duquel lun & lautre taient coseigneurs, tant rompus par les supercheries ordinaires, & mauvaise foi du Turc, qui y avait surpris quelques Places, la guerre senamma qui fut fort furieuse, & grandement prjudiciable pour les chrtiens : car ils y perdirent une bataille signale, en laquelle,

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outre le grand nombre des morts, y furent faits quantit desclaves par ces indles ; ce qui arriva lan 1596. Cette mme furie de la guerre qui dgurait toute la Hongrie, continuant de produire ses maux accoutums sous Sultan Mahomet troisime ls dAmurat, & ces malheurs menaants & faisant apprhender la chrtient du ct de lAllemagne, & quelques Princes, Seigneurs, & noblesse Franaise, tous pousss du zle, de la dfense, & du progrs de la religion chrtienne y coururent alors promptement ; & y signalrent leurs armes, par plusieurs gnreux exploits au grand tonnement, & au grand dommage de ces indles. Et comme durant ces dsordres de la guerre plusieurs Franais, outre une innit de chrtiens Hongrois, Flamands, Allemands, & autres trangers qui avaient t faits captifs, cela invita nos Pres & Religieux en lan 1601, de passer en Hongrie avec une somme notables dargent quils avaient recueillis, des taxes & contributions de nos couvents de France & des Pays-bas, avec quelques charits & aumnes quils avaient reus. Voici les noms desdits Religieux Commissaires & Dputs pour cette Rdemption, le Pre Frre Pierre de Brie natif de Paris, & Ministre & Suprieur du couvent de la Marche en Barrois, le Pre Frre Jean Thierry Ministre & Suprieur du couvent de Douai en Pays-bas, & le Pre Frre Jean Bertoul. Aprs plusieurs mois, & beaucoup de dicults, ces bons Pres ayant travers beaucoup de contres dAllemagne arrivrent enn Strigoine, ville & principale forteresse des chrtiens en Hongrie. Del ils traitrent avec le Bcha de Bude, & autres Gouverneurs des villes frontires tenues par les Turcs desquels ils retirrent des fers & de la captivit soixante & seize chrtiens quils amenrent en notre couvent des Mathurins dudit Ordre de Paris. L arrivs le quinzime de Dcembre 1602, ils furent reus avec de grandes crmonies la Porte de saint Denis, & de l conduits en procession audit couvent des Mathurins. Or parce que ces Pres Rdempteurs avaient amen avec eux quatre jeunes Turcs, qui leur avaient t donns par le Gouverneur de Srigoine, aprs quils les eurent bien instruits en la Religion chrtienne, ils les baptisrent, lun desquels nomm Mustapha, ayant demand dtre reu Religieux en notre Ordre, on lui donna lhabit. Voici leurs noms Mustapha Aga, g de douze ans ; Hibram Boch, g de dix-sept ans ; Houssain de Bude, g de dix-sept ans ; & Mehemet dAlba, g de quatorze ans. Je laisse les noms des autres captifs rachets.

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Histoire de Barbarie.

DES SERVICES QUE LES RELIGIEUX

DE LORDRE DE LA SAINTE TRINIT
ont rendus aux armes Chrtiennes contre les indles, sous Philippe Auguste, St. Louis & autres Princes.

CHAPITRE IV.
I. Glorieuse entreprise de Philippe Auguste, & de Saint Louis. II. Eorts incroyables des Religieux de la sainte Trinit dans les contres des indles. II. Preuves des Auteurs de ce temps-l, pour conrmer cette vrit. OMME le titre de trs chrtien est la plus belle marque qui puisse relever la gloire dun Prince souverain ; aussi est-il vrai quune si haute qualit que nos Rois ont mrite, les a toujours ports au progrs & lavancement de la Religion chrtienne. Cela sest remarqu surtout en cette fameuse entreprise, o Philippe Auguste, dit Dieudonn, & Saint Louis, se sont signals, & ont acquis une gloire qui ne moura jamais ; puisque lun & lautre par un zle incomparable, ont souvent port leurs armes outremer, en la Palestine, tenue par les indles, pour y rtablir le nom & la pit des anciens chrtiens. Ce fut l mme que les religieux de lOrdre de la Sainte Trinit, pousss dun ardent dsir de seconder les pieux desseins de ces Princes rent dincroyables eorts, & des actions quon ne peut assez louer. Car Gaguin auteur clbre, remarque que le bienheureux Jean de Matha, qui vivait sous Philippe Auguste, prit alors un si grand soin denvoyer des religieux pour assister son arme, & celle des autres Princes Chrtiens

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qui staient croiss avec lui que ce fut un de ses principaux exercices ; ce qui paraissait en ce que ne se contentant pas quils semployassent prcher la parole de Dieu aux soldats Chrtiens, & leur administrer les Sacrements : il avait soin encore de les faire secourir corporellement. Pour cet eet, les uns dressaient des hpitaux, o ils pensaient & sollicitaient les blesss & les malades, tandis que les autres travaillaient la dlivrance de ceux que les indles avaient fait esclaves. Or ce na pas t seulement sous Philippe Auguste, quils ont vaqu ces dvots exercices ; mais encore sous le rgne de Saint Louis. Car il est certain que le trs Rvrend Pre Nicole, sixime ministre gnral de tout cet Ordre, accompagn de plusieurs de ses religieux suivit ce grand Roi en la terre Sainte, o il fut fait prisonnier avec lui, ayant lhonneur dtre toujours prs de sa personne, & den tre toujours trait favorablement, comme celui dont la sainte vie & la doctrine, le rendaient digne de lestime dun si bon Prince. Ce que je viens de dire, nous est conrm par le sieur de Joinville, qui en pouvait parler vritablement pour lavoir vu ; do vient quen lhistoire quil a faite du premier voyage de Saint Louis contre les indles, en cet endroit o il raconte la prise de ce grand Roi, y fait une expresse mention du susdit trs Rvrend Pre Nicole ; & use de ces mmes paroles ; les Gnois jetrent une planche terre, & recueillirent le Roi, le Comte dAnjou son frre, qui depuis a t Roi de Sicile, Monseigneur Geroy de Sergines, & Messire Philippe de Nemours, & le Marchal de France, & le Ministre de la Trinit, & moi, & demeura prisonnier, que les Sarrasins gardrent, &c. Le mme auteur quelques lignes aprs lignes aprs, parlant de la dlivrance du Roi, & du paiement de sa ranon, rend encore ce tmoignage dudit Pre gnral de cet Ordre, qui montre assez quil tait fort bien dans lesprit du Roi Saint Louis. Quand vint le Dimanche au soir, les gens du Roi qui faisaient le paiement, ctait pour sa ranon, lui mandrent quil leur fallait bien encore trente mille livres : & avec le Roi ny avait que son frre, le Comte dAnjou, le Marchal de France, & le Ministre de la Trinit, & moi, dit Joinville : que sil ne nomme point ledit Ministre gnral par son nom propre, cela nempche pas quil ne les faille entendre de lui ; puis que Gaguin, gnral de ce mme Pre, sous le rgne de Saint Louis. Pour une preuve plus ample de ce que je viens de dire, je massure que le Lecteur ne trouvera pas hors de propos que je lui fasse part ici dun titre de notre maison de lhonneur Dieu, dite autrement Chelles, qui remarque, comme les susdits ; que le trs Rvrend Pre Nicole tait alors en larme doutremer ; en voici les propres termes en vieux langage Franais. Le Gautier de Chtillon, Sire de Saint Aignan en Berry, faits savoir tous

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ceux qui ces lettres verront ; que jai donn en pure aumne & perdurable pour le salut de mon me, de mon Pre & de ma Mre, & de mes ancesseurs, la maison de lhonneur Dieu, de lOrdre de la Trinit, qui siet dessous Montgay, vingt livres tournois de rente, prendre chacun en ma prvt de Montgay, aux huitaines de Nol, pour un Frre que li Frres de la devant dite maison, doivent tenir avec eux, qui fera en icelle maison le service de notre Seigneur toujours, & perdurablement ; jai en ai donn mes lettres scelles mon fel, Frre Nicole gnral, Ministre de la Trinit, & aux Frres. Ce fait en gypte, au sige devant la Massore, lan de lIncarnation mille deux cent quarante-neuf, au mois de Mars. Voil le titre & la Chartre toute entire. Joinville parle souvent de ce Seigneur Gautier de Chtillon, qui tait un des principaux Chefs de larme de Saint Louis, dont il conduisait larrire-garde, quand ce saint Roi fut fait prisonnier ; ce qui arriva prs de Cafel, o ce vaillant Chevalier se voyant abandonn de tous les siens, aprs la bataille perdue, tint longuement seul contre le gros des Sarrasins, o il aima mieux mourir les armes la main, que de se rendre merci de ces indles. Ce qui se passa lan mille deux cent cinquante. Pour rendre encore plus manifestes les soins que prenaient en cette arme les Religieux dudit Ordre, je rapporterai ici un autre endroit de Joinville, o aprs avoir racont la dfaite de larme chrtienne, & le mauvais traitement que les Sarrasins faisaient aux Franais, qui se voyaient tous moments dans les apprhensions de la mort : il ajoute ensuite. Il en entra bien en notre gale (il parle des Sarrasins) avec leurs pes toutes nues en mains, & au col leurs haches darmes, & je demandai Monseigneur Baudoin de Belin, qui entendait bien le Sarrasinois, que ctait que telles gens disaient & il me rpondit quils disaient quils nous venaient couper les ttes ; & tantt je vis un grand troupeau de nos gens, qui l taient, qui se confessaient un Religieux de la Trinit, qui tait avec Guillaume Comte de Flandres. Au second voyage doutremer que t Saint Louis Tunis, il y avait pareillement plusieurs Religieux de cet Ordre, qui semployaient ces mmes exercices de charit, dont nous avons parl ci-dessus ; car non seulement ils administraient les Sacrements, & sollicitaient les Soldats malades ; mais encore ils les rachetaient ; comme nous parlerons dans le chapitre suivant.

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DE PLUSIEURS HOMMES DE
CONDITION, RACHETS PAR LES RELIGIEUX
de lOrdre de la Sainte Trinit, & des Fondations quils ont faites de divers Couvents.

CHAPITRE V.
I. Coutumes des indles en la vente des captifs chrtiens. II. Histoire mmorable, de Georoi Baron de Chteaubriant. III. Zle & reconnaissance de plusieurs personnes de haute condition, envers lOrdre de la Sainte Trinit. IV. Histoire admirable, de Gilbert des Essars. V. Du Marchal de Boussicaut. VI. Couvents de la Fondation de Saint Louis. NSUITE de la dfaite de larme chrtienne par les Sarrasins, il y eut quantit de Seigneurs, & dautres personnes de condition que ces indles rent prisonniers, dont les uns furent mens esclaves en divers endroits de la Syrie, & les autres en gypte. Et dautant que le nombre en tait si grand, qualors le Roi ne les peut tous racheter ; cela obligea nos religieux rechercher tous les moyens imaginables pour les tirer de cette misre. Et vrai dire, jamais chose du monde net pu les en garantir, si lavarice des Turcs, dont ils sont vilainement entachs, parmi une innit dautres vices, ne leur et donn la vie pour une grande somme dargent : car il ny a point de doute que sans cela, ils les eussent tous fait mourir cruellement. Or comme la coutume de ces indles est de vendre les chrtiens, selon quils en savent les moyens, & la condition ; cest raison de cela que les esclaves tiennent secret lun & lautre, an de se dlivrer moindre prix.

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De ce nombre dhommes considrables, & pour la naissance, & pour le bien de fortune, nos Religieux en retirrent plusieurs ; lesquels en reconnaissance de ce bienfait, fondrent quelques couvents de notre Ordre, comme ils furent de retour en leur maison. Mais sans les dduire tous par le menu, il me sura de rapporter ici les principaux, selon que je lai appris tant de la fondation desdits couvents, que de quelques auteurs dignes de foi qui en ont crit.

II.
Histoire mmorable de Geroy Baron de Chteaubriant. NTRE les bienfaiteurs dudit Ordre, Geroy quatrime du nom, & onzime Baron de Chteaubriant, mrite ici le premier lieu, ec me semble. Ce seigneur, des plus qualis de Bretagne, & dont lHistoire a des particularits assez remarquables, tait g de trente & trois ans, lorsquen lan 1249, il t le voyage de la terre Sainte avec Saint Louis, & Pierre de Brenne, jadis Duc de Bretagne. En ce voyage il fut fait prisonnier par les Sarrasins en la bataille de la Massore, le huitime de fvrier, lan 1250. Et dautant quil fut deux ans tous entiers tremper dans les misres de lesclavage, sans avoir jamais pu donner aux siens aucune connaissance, ni de sa disgrce, ni du lieu o il tait, la n le bonheur voulut pour lui, quil se donna secrtement connatre nos Religieux, comme ils taient aprs racheter quelques esclaves. Ce qui fut cause quils mnagrent si bien sa ranon, quils le retirrent enn, avec un bon nombre dautres, & le ramenrent en sa maison de Chteaubriant. Mais auparavant quy arriver, il t savoir son retour sa femme, qui sen alla promptement au-devant de lui ; & fut si joyeuse de le voir, quelle mourut en le saluant, tant cet excs dallgresse lui saisit le cur. Ce que lon pourrait tenir pour fabuleux, si cet vnement, pour tre extraordinaire, ntait conrm par plusieurs auteurs, & entre autres par gidius Masserius, dont voici les propres termes ; Ne antiqua putemus fabulosa, referendum est quod in Britania Armorica, superioribus annis gestum est. Ibi quidam Dominus Castri-Briandi, tempore Regis Gallorum divi Ludovici, in terram sanctam cum aliis multis profectus est. At cum ob longam absentiam viri jam non pro vivo haberetur, innitis est ab uxore dederatus lacrymis. Tandem & familie inexpectatus adesse nuntiatur, qui dudum mortuus deplorabatur. Cum id uxor audient, nec cerio credens nuntio, procedit obuiam ; ubi tantus stupor primum, tantum deinde gaudium, uxoris viscera, & inopinatum viri adventum subintrat, ut inter optati viri

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amplexus animam estar et. Depuis pour reconnaissance de ce bienfait de notre Ordre, ce gnreux chevalier fonda un couvent Chteaubriant, o se voient encore certaines peintures fort anciennes, qui reprsentent un si notable rachat. Pour rcompenser une si haute vertu, & tmoigner le mrite dun si grand homme, le Roi Saint Louis lui donna pour blason de se armes, des eurs de lys dor, au lieu de pommes de pin dor sans nombre en champ de gueule, qui taient les anciennes armes de sa maison. Je dirai ensuite de ceci, que le Comte de Flandres, comme nous avons vu ci-dessus, stant crois avec Saint Louis, pour ce voyage de la terre Sainte ; & lui & plusieurs autres Seigneurs Flamands, coururent la mme disgrce que ce grand Roi, par la perte de la bataille ; do il sensuit que par le soin de nos religieux, quelques-uns de ces mmes Seigneurs furent tirs de captivit. Mais entre les autres Mirus fait mention du Marchal Baudoin Seigneur dEter en Flandres, dit autrement Couvort, lequel en reconnaissance de son rachat, btit audit lieu dEter un beau Couvent de cet Ordre. Ce que rent aussi son exemple, & pour la mme raison, les Seigneurs de Lerines & de Hus, la pit desquels parat encore aujourdhui dans les Couvents dont ils ont voulu tre fondateurs. Le Duc de Brabant se t remarquer encore, pour tre des principaux de ce nombre ; car ce fut lui qui fonda notre couvent dOrival, prs de la ville de Nivelle en Brabant, pour mmoire du soin que nos religieux avaient eu de racheter son l ; qui tait captif & inconnu parmi les indles ; voulant pour cet eet que ledit couvent portt les armes de sa maison. A tout ceci je puis ajouter, que plusieurs seigneurs & Gentilshommes Franais, ont t touchs de mme reconnaissance, & de mme zle envers cet Ordre. Tmoin Gilbert des Essars, Seigneur de la Pautire, prs de Verneuil au perche ; lHistoire duquel pour tre fort mmorable mrite ici quelques lignes.

IV.
Histoire admirable de Gilbert des Essars.

E gentilhomme ayant t fait captif avec Saint Louis, comme les autres dont nous avons parl ci-dessus, il nen reut pas meilleur traitement ; au contraire il languit plusieurs annes dans les misres de lesclavage : & fut enn dlivr par nos Religieux dentre les mains des Sarrasins. Mais comme ces Pres

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charitables le pensaient ramener avec les autres captifs quils avaient rachets, ils furent tous tonns que sur le point de leur embarquement, plusieurs de ces indles s avec les autres captifs quils avaient rachets, ils furent tous tonns que sur le point de leur embarquement, plusieurs de ces indles sen vinrent main arme, avec dessein de reprendre ce Seigneur ; comme ils le reprirent en eet, & le jetrent dans une horrible prison. Tout le prtexte quils prirent, fur dallguer quils ne lavaient pas connu jusqualors ; & quil leur avait cel son nom & sa qualit : mais quils venaient dapprendre que ctait lui, qui dun coup de che empoisonne avait tu en guerre lun des plus grands capitaines quils eussent, quon appelait Chaban, favori de leur Sultan, (comme en eet il lavait tu, mais non pas dun trait envenim) & partant quils le voulaient faire mourir cruellement, an de tirer vengeance de cette injure. A ces paroles nos gens ne surent dabord que rpondre, & rent toutes sortes deorts pour essayer de ravoir, & par pierres, & par argent ; mais toutes leurs raisons ne purent rien sur la rage de ces Barbares, qui tait si grande, quil ny eut pas moyen de les chir. Cependant, de crainte queurent nos Religieux, que ces ennemis inexorables ne retinssent encore les autres quils avaient rachets, ils se mirent la voile & sen retournrent en France, extrmement aigs de navoir pu dlivrer cet illustre esclave ; nanmoins parce quils savisrent en mme temps quil ny avait que Dieu seul qui le pt tirer de ce danger, ils se mirent tous en prire avec leurs captifs, implorant le misricorde divine pour la dlivrance de ce pauvre Seigneur. Lui de son ct nen t pas moins ; & accompagna ses ardentes prires dun vu solennel, de faire btir un couvent au nom de la Sainte Trinit, pour y tablir des religieux de cet Ordre, sil plaisait la bont Divine, le garantir de ce pril imminent. Sur quoi stant endormi, sa prire eut un si bon succs, que par un miracle vident, il se trouva transport de la Syrie la porte de sa maison de Pautire ; o aprs avoir t reconnu des siens, il accomplit ponctuellement son vu, & t btir un couvent ces mmes religieux de la Sainte Trinit. Bien que cet vnement soit mmorable, il nest pas toutefois sans exemple, puisque le semblable se t de la fondation que trois chevaliers de Saint Jean de Jrusalem ont faite en Picardie, de la dvote & clbre glise de notre Dame de Liesse, comme nous lavons remarqu ailleurs, aprs le tmoignage authentique quen rend lHistoire de Malte. Ce que jai dit ci-dessus, touchant la fondation des couvents de lOrdre de la Sainte Trinit, ne sest pas seulement pratiqu en France & aux lieux allgus ; mais encore en Espagne, & en Portugal : voir en Angleterre & en cosse. Car en ces deux derniers Royaumes, il y avait un assez bon nombre de tels couvents, quand par un malheur bien dplorable la Religion Catholique en fut chasse.

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Je nirais volontiers ce chapitre, ntait quil est bien raisonnable dy faire mention de lextrme zle queut pour ce mme Ordre de la Sainte Trinit, le valeureux Georoy de Meingre, dit Boucicaut, Marchal de France, sous le rgne de Charles sixime. Cet excellent homme ayant t lui-mme tmoin des grands soins & des signals services que les Religieux de la sainte Trinit rendirent en larme de Sigismond Roi de Hon grie, contre Bajazet premier du nom, Empereur des Turcs, o plusieurs Princes & seigneurs Franais furent envoys par Charles pour secourir Sigismond ; leur tmoigna tant de bonne volont, quen lan mille 1408, tant Gouverneur pour le Roi en Dauphin, il donna plusieurs bonnes rentes au couvent dArles de ce mme Ordre ; & lhonora de plus, de beaucoup de Saintes Reliques, entre autres dune bonne partie des ossements de Saint Roch, qui sy rvrent encore aujourdhui avec une grande dvotion. Or le principal motif de laection de Boucicaut envers cet Ordre, procdait de ce quil savait bien que sa profession est de semployer la dlivrance des chrtiens captifs, dont il avait appris les misres par preuve, pour lavoir t en la compagnie de Jean Comte de Nevers, ls du Duc de Bourgogne ; de Philippe dArtois Comte dOeu, & conntable de France, du Comte de la Marche, du sieur de Coussy, de Henri de Bar, de Guy de la Trimouille, & dautres Seigneurs & gentilshommes Franais qui furent avec lui, quand leur arme fut dfaite par Bajazet. Car alors ce Tyran impitoyable, ayant appris quil y avait trente Turcs de morts pour un chrtien, se vit saisi dune telle rage, quil commanda que les captifs fussent amens devant lui, quil t massacrer en mme temps & tailler en pices, la rserve des Seigneurs Franais sus nomms ; & possible en eut-il fait autant deux-mmes, si par un excs davarice insparable davec sa cruaut, il ne se fut persuad quil en pouvait tirer une grande ranon, comme des principaux de cette arme. Mais parmi tant de bienfaiteurs de cet ordre, il ny en a point de plus illustre ni de plus remarquable que le grand saint Louis : car avec ce que sa dvotion lui faisait aectionner gnralement tous les Ordres Religieux, le motif de la Rdemption des captifs, o il avait vu que les Religieux de la Sainte Trinit semployaient de tout leur possible, comme nous avons remarqu ci-dessus, le portait les favoriser particulirement. Il nen faut point dautres preuves que les couvents de Mortagne au Perche, de Verberie, prs de Compigne, & celui de Paris, dit des Mathurins, qui sont tous de cet Ordre. Outre quil leur donna de bonnes rentes, pour y augmenter le divin service, il honora ce dernier dune sienne couronne dargent dor, enrichie de beaucoup de saintes Reliques ; & particulirement dune pine de la couronne de notre Seigneur, & des cheveux de la Vierge. De plus, il

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lui t don dun sien manteau Royal, dune petite cassette ou critoire, & dune paire de ses gants de soie, dont le tout se voit encore en son entier audit couvent des Mathurins, & y est gard soigneusement. Pour une marque plus particulire encore de sa bonne volont envers ce mme ordre, il en voulut avoir un couvent en son chteau de Fontainebleau. Car il procura que ses chapelains sculiers qui servaient dans sa chapelle, prissent lhabit, & se ssent religieux de lOrdre de la Sainte Trinit ; comme il se vrie par la Charte & donation, o la fondation dudit couvent se voit date du mois de juillet 1259. Or dautant que ce Saint Roi tait un exemplaire parfait, & un miracle de saintet ; chaque fois quil allait en son Chteau de Fontainebleau quil aimait pardessus toutes ses autres maisons de plaisance, & quil appelait son dsert, noubliant pas ses dvotions ordinaires, il faisait ses exercices de pit au mme couvent, o il prenait plaisir dassister au chur, & se plaait parmi les Religieux, usant alors dun grand manteau de soie en forme de Chape, & dun chaperon derrire, que nous gardons & rvrons encore aujourdhui. Davantage, par son testament quil t Paris lan 1269, un peu avant quil partit pour aller Tunis, il lgue au couvent de Paris soixante livres ; celui de Fontainebleau quarante ; & cent tous les couvents de France de ce mme Ordre, qui taient les plus chargs & les plus pauvres ; ce quon pouvait appeler en ce temps-l des sommes considrables, & dassez bonnes aumnes. Nos Rois trs chrtiens nous ont toujours conserv depuis, honorant ledit couvent & ses Religieux, de plusieurs tmoignages de faveur & de bienveillance, en qualit de leurs trs humbles & dvots chapelains ordinaires dudit chteau : aussi ne se passe-t-il point de jour que nous ny clbrions le service Canonial, faisant des prires particulires pour notre Roi trs chrtien Louis Dieudonn, aujourdhui heureusement rgnant, & dont il plaise Dieu augmenter les jours & la gloire par le comble de ses saintes bndictions ; encore sommes-nous obligs davouer, que tous nos services sont trop petits, pour pouvoir jamais nous rendre dignes de tant de faveurs que nous confessons avoir reues de nos Rois, & dont il leur plaisait encore nous honorer tous les jours.

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DES DIFFICULTS QUI SE

RENCONTRENT DANS LE RACHAT DES
captifs, & des grands dangers o sexposent les Religieux de cet Ordre.

CHAPITRE VI.
I. Il y a toujours des dicults dans les hautes entreprises. II. Raisons de la peine quil y a dordinaire racheter les esclaves. III. Grand miracle en faveur de quelques Pres Rdempteurs. IV. Action charitable de Laurens Figuera, vque de Sagontine.

HACUN sait, & lexprience fait bien voir quil se rencontre pour lordinaire une innit dobstacles dans les saintes entreprises. Luvre de la Rdemption des Captifs en tant une des plus considrables ; cest aussi en elle, autant quen chose du monde, que cette vrit se remarque. Car comme il est question de faire un long voyage, & de traverser les mers, il est impossible que nos Religieux ny fassent rencontre de beaucoup dobstacles & de hasards, qui ruinent quelquefois leurs pieux desseins ; car cest sur cet lment impitoyable, que les corsaires saidant de lavantage du lieu, & de celui de leurs forces, leur font courir fortune de perdre la vie ; & par consquent largent & les marchandises quil portent pour le rachat des esclaves, comme il est arriv parfois quelques-uns de nos Pres. Que si on mallgue, que ctait possible faute de passeport, ou de sauf-conduit ; & que sils en eussent t bien munis, ils nauraient

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point couru tels hasards ; cela je rpondrai, que telle objection ne peut avoir lieu ; ntant pas ici question dune seule ville de corsaires, mais de plusieurs. De sorte, que quand mme nos Religieux ayant faire voile en Alger, en auraient obtenu un passeport, il y a fort peu dapparence que cela les dt garantir des violences des autres pirates, tels que sont ceux des villes de Tunis, de Sal, & de Tripoli de Barbarie, qui ne donnent point de sauf-conduits que pour aller faire tels rachats en leurs villes : si bien que si lon est en quelque faon assur dun ct, lon ne lest jamais de tous. Dailleurs la perdie de ces Barbares va bien souvent jusqu ce point ; que faisant rencontre de quelques vaisseaux qui ont des passeports & des sauf-conduits, ils les coulent fonds ; & noient tout ce quil y a de gens, aprs en avoir pris ce quils y trouvent de plus beau & de meilleur leur gr, tant ils ont de peur que leur malice ne se dcouvre. Je ne puis ce propos passer sous silence un grand miracle que Dieu t il y a quelque temps, en faveur de nos Pres Rdempteurs, comme le remarque Bernardin de saint Antoine, qui dit ; que quelques-uns de nos Religieux ayant fait une rdemption en Alger de beaucoup desclaves ; comme ils taient sur le point de sembarquer pour sen retourner en leur pays, avec cette troupe chrtienne, trois galres de cette mme ville dAlger, partirent un peu auparavant pour les aller guetter, & les surprendre, feignants dtre dune autre ville de corsaires. Un matin donc environ le point du jour, comme nos gens pensaient cingler en assurance, ils furent tonns de se voir proches de ces galres Turques, quils ne prirent pas dabord pour des galres dAlger ; ce qui leur t croire quils taient perdus. Mais ils furent bien encore plus en peine, quand il leur virent mettrent les voiles au vent, & sen venir droit eux pour leur donner la chasse. En ce commun danger ils eurent recours incontinent leurs prires & leurs vux : aussi furent-ils exaucs en mme temps ; & le vent se tournant, ils leurent trs favorable, & tel quils le souhaitaient, pour schapper heureusement. Cependant ces pirates avec leurs galres, se mirent promptement la voile & la rame pour les poursuivre. Mais, miraculeux eet ! combien que le vent ft violent, si est-ce que leurs voiles nen furent jamais enes, & demeurrent aussi immobiles, quelles le sont dordinaire dans un grand calme. De manire que bien tonns de cette merveille, ils recoururent aussitt leurs armes, & rent faire dtranges eorts leur chiourme ; mais pour tout cela ils ne purent jamais avancer non plus quauparavant ; & lon et dit voir leurs galres, quelles taient attaches, & ne pouvaient bouger dun lieu, o Dieu permit quelles demeurassent

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autant de temps quil en fallait aux notres pour se sauver ; comme en effet la faveur du vent quils eurent en poupe, ils abordrent un peu aprs en toute assurance au port de Malaga en Espagne ; Dieu nayant fait ce miracle que pour garantir nos Pres Rdempteurs, & cette dle troupe de captifs, de la rage de ces corsaires impitoyables. Mais ce nest pas l le seul hasard o sexposent ceux qui semploient cette sainte uvre de la Rdemption : car ces indles les voyant arriver chez eux, leur font tant de tricheries, & d, & davanies (comme ils les appellent) que bien que dicilement peuvent-ils parer les coups quils leur portent ; & se dvelopper des piges qui leur sont dresss. Cela se voit la plupart du temps, en ce quils font accroire quon est convenu dun prix beaucoup plus haut que lon avait accord. Que si l-dessus on na pas de tmoignages assez forts pour le vrier, ces Barbares sont crus alors leur simple serment : quoi le Cadi, ou le Juge ne feint point de sarrter : ce qui est cause que la rdemption se montant quelquefois plus haut prix que largent quon a pour y employer, il faut quun des Pres Rdempteurs demeure captif, jusqu ce quon ait reu la somme que ces indles prtendent avoir. Dailleurs il y a non seulement des dicults de la part des mahomtans ; mais encore des chrtiens captifs ; car il ne sen trouve que trop, qui touchs du dsespoir de languir dans les misres de lesclavage, & de ntre pas du nombre des rachets, menacent & jurent de se faire rengats, si lon ne les tire de cette peine : ce que voyant ces bons Pres, ils se mettent volontiers en leur place, ou quelquun deux se donne en otage, sils nont pas de quoi les racheter. Ce quils font chrtiennement, pour ne permettre que Dieu soit ainsi oens ; & pour garantir dun si grand malheur ces pauvres dsesprs. Suivant quoi, nous lisons du Pre Pierre de la Victoire, quil fut un assez longtemps en Afrique parmi ces indles, jusqu ce quon lui eut envoy la somme pour laquelle il tait demeur en otage. Il se remarque le mme encore de plusieurs autres de nos Religieux, comme des Rvrends Pres Ignace Tavares, Antoine de la Gera, & Emmanuel dEvora, Portugais, qui stant donns en otage, moururent tous, hormis le dernier, les uns Maroc, & les autres eu Royaume & en la ville de Fez, aprs y avoir souert une innit de peines & de travaux. Pour le mme sujet, le Rvrend Pre Antoine de la Croix demeura deux ans ne otage en Alger, aprs quen lan 1618, il eut renvoy en Espagne le Pre Andr dAlbuquerque son compagnon, qurir largent

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qui tait ncessaire pour la Rdemption quils avaient faite ; aussi lui fut-il envoy quelques mois de l ; mais il ne voulut point revenir que deux ans aprs, & employa tout ce temps consoler les pauvres captifs, qui taient alors en grande ncessit de prtres qui leur administrassent les sacrements. Pour cette n, lan 1593. Laurens Figuera, vque de Segontine, ordonna volontairement un fonds, pour entretenir dans Alger deux Religieux de notre Ordre, qui prissent le soin dadministrer aux captifs les saints Sacrements ; & de les assister autant quil leur serait possible dans les ncessits du corps & de lme ; en eet, cela se pratiqua un assez longtemps, jusqu ce que ces Barbares ne pouvant sourir le merveilleux progrs de nos Pres, touchant les esclaves quils conrmaient en la foi, outre que par leur exemple, & par leurs saintes exhortations ils empchaient que plusieurs dentre eux, ou par lchet de cur, ou par dsespoir ne prissent le turban, les chassrent tous de leur ville, avec dfenses dy retourner jamais pour ce sujet, mais seulement pour faire la Rdemption.

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DE QUELQUES RELIGIEUX
DE CET ORDRE, QUI SONT MORTS PARMI
les indles, en la fonction de racheter les Captifs.

CHAPITRE VII.
I. De la captivit dplorable de trois religieux de lOrdre de la Sainte Trinit. II. Des grands maux quapporta aux esclaves chrtiens la prise dun navire dAlger, par ceux de la Rpublique de Gnes. OUS avons dj fait voir au chapitre prcdent, quil sest trouv dans cet ordre des Religieux, qui suivant leur vu & leur profession, ont volontiers expos leur vie & leur libert parmi les indles, pour la procurer une innit des pauvres chrtiens esclaves. Il reste quen celui-ci nous en produisons encore plus particulirement quelques-uns ; an quen imitant lglise, qui nous propose plusieurs personnages recommandables en vertu & en Saintet, nous suivons les traces de leurs mrites, la plus grande gloire de Dieu, qui leur a donn le zle de se sacrier pour son saint Nom. Entre les plus dignes de considration, parat le premier le Rvrend Pre Michel Hispan, Franais de nation, & cinquime gnral de cet Ordre. Celui-ci en lan 1229, ayant t appel cette dignit, appliqua son plus grand soin la Rdemption des Captifs : de sorte quau mme temps presque de sa promotion cette charge, stant transport au Royaume de Grenade en Espagne, qui tait alors possd par les Maures, an de dlivrer quantit de pauvres Chrtiens que ces Barbares dtenaient esclaves ; sourit tant de maux en ce saint emploi de la Rdemption, quil en mourut la n ; au grand regret de tous les siens, & avec la gloire dune charit incomparable. A son exemple le Pre Augustin de Casar, procura le rachat de

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quantit de captifs, & ayant converti la foi chrtienne plusieurs Maures & indles, que sa charit & ses autres vertus avaient vivement touchs, il fut enn si maltrait de ces perdes, quanims de rage & de fureur contre lui, ils le turent coups de ches. Un semblable zle ayant conduit en la ville de Hieriph en Afrique, pour y faire la Rdemption de quelques captifs, les Pres Jean de Palmino, Didaque de Pamoes, & Jean Andruguer, ils y furent assez bien reus quelques jours durant. Mais le Gouverneur de cette mme ville ayant su depuis, que plusieurs Africains ses sujets, instruits par ces trois Religieux, avaient abjur les erreurs de lAlcoran, pour embrasser le foi chrtienne, se saisit en mme temps de ces bons Pres : et aprs les avoir chargs de fers, & mis dans des cachots eroyables, les t tous mourir cruellement. Car le premier fut sci par le milieu du corps ; le second expos la rage des bourreaux, qui layant dchir avec de grands crocs de fer tous ardents, lui arrachrent le cur encore tout vivant & le troisime pendu un poteau, avec des inhumanits & des violences tranges. Lan 1605 le Pre Thomas Conairo, ayant t envoy la Rdemption en Guine en thiopie, parmi une innit de peines & de travaux quils sourit en ces contres, il russit heureusement, quil dlivra de captivit plusieurs chrtiens, joint que Dieu t encore la grce de convertir prs de trois mille de ces thiopiens quil baptisa. En lanne 1646, le Pre Lucien Hraut, comme nous avons dj remarqu ci-dessus, ayant rachet un grand nombre de captifs en deux voyages quil avait fait en Alger, aprs y avoir demeur environ un an en otage parmi les indles, y est mort des traverses & perscutions quil y a souert de ces Barbares. Or bien que mon dessein ne soit autre que de parler ici seulement de ceux qui ont beaucoup souert, & qui sont morts dans lemploi de la Rdemption, il me semble nanmoins quil ne sera pas hors de propos que je dise un mot en passant du Rvrend Pre Pierre de Cabillones, Portugais, & Confesseur de Vasco de Gama, premier Vice Roi des Indes Orientales. Ce bon Religieux ayant t pris par les Indiens, fut par eux cruellement mis mort coups de lance, comme il leur prchait la foi chrtienne. Quelques autres remarquent que ce fut le premier qui clbra le saint Sacrice de la Messe en ce pays-l ; o lon tient que lAptre saint Thomas a prch lvangile, & quil y est mort martyr en la confession de la foi chrtienne. Mais pour ne faire une plus longue liste de ces grands hommes, il me sura de rapporter ici lHistoire mmorable des trois derniers Religieux de cet Ordre de la sainte Trinit, qui ont souert de cruels tourments, & sont morts depuis peu dannes en la ville dAlger, o je lai appris de quelquesuns des plus vieux esclaves de ce temps-l, qui en ont t tmoins.

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I.
De la Captivit dplorable de trois Religieux de lOrdre de la Sainte Trinit.

AN 1609, Chapitre Provincial de la Province de Castille ayant dput pour faire la Rdemption en Alger, les Rvrends Pres Frre Bernard de Monroy, Frre Jean de lAigle, & Frre Jean des Palais ; ils sy transportrent avec un zle incroyable. Comme ils y furent heureusement arrivs avec une bonne somme dargent, ils y mnagrent si bien cette sainte uvre de charit, que dans quelques mois ils retirrent 136 chrtiens de lesclavage o ils taient. Il ne leur restait donc plus qu penser leur retour, quils souhaitaient avec impatience, tant il leur tardait de voir lheureux jour auquel ils devaient faire voile en leur chre patrie, comme gens qui apprhendaient moins la perdie de la mer, que celle des pirates dAlger ; lorsque par un coup inopin, & ces bons Pres, & les esclaves par eux rachets, virent en un moment leur peine perdue, leur esprance anantie, & leur commune allgresse change en deuil ; ce qui arriva de cette sorte. Les Seigneurs de la Rpublique de Gnes, travaills par les corsaires de Barbarie, & particulirement par ceux dAlger, savisrent darmer quelques galres quils envoyrent la rencontre de ces pirates. Comme ceux qui taient dedans voguaient le long de la cte, ils aperurent un vaisseau dAlger, dans lequel il y avait entre autres personnes, quantit de jeunes gens, lles et garons qui accompagnaient la lle de lAga de Bne que lon conduisait. Alors les galres de Gnes, donnant vivement la chasse ce vaisseau, le prirent facilement, & tout le butin qui tait dedans, quils amenrent en lle de Calvit. Le bruit de cette prise tant arriv en Alger, les parents de ces jeunes gens bien aigs de cet accident, mettent ordre promptement de retirer leurs enfants, envoyant pour cet eet des hommes exprs pour en payer la ranon. Le prix convenu, & le rachat fait, comme ils sembarquaient pour sen retourner, il sy trouva faute dune jeune lle, ge denviron dix ans, des plus riches & des meilleures maisons dAlger. On la cherche de toutes parts ; mais quelque diligence quon y rapporte, elle ne se trouve point ; soit que par une secrte inspiration Dieu let invite se faire chrtienne, soit que sa grande beaut let fait ravir par quelquun. Ces jeunes gens tant de retour en Alger, les parents de cette lle

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bien fchs de ne la plus revoir, portent aussitt le menu peuple au tumulte, an de lmouvoir contre les chrtiens, principalement contre ces trois Pres Rdempteurs, & leurs captifs rachets ; voil donc survenir en mme temps un commandement de la part du Divan, & plusieurs Janissaires qui arrtent cette troupe chrtienne dj prte faire voile pour sen retourner. Ces hommes impitoyables prennent alors les trois Religieux, quils tranent insolemment dans une horrible prison. Cela fait, ils remettent ces pauvres esclaves aux fers, & leur donnent plus de travail quils nen avaient avant leur rachat. A ces peines ils ajoutent des menaces de les faire mourir cruellement, si les chrtiens qui avaient retenu cette lle ne la rendaient. Or bien que ces bons Pres leur remontrassent leur innocence, & que ces indles la sussent assez, ils ne laissaient pas nanmoins de les maltraiter, pour ce quils se persuadaient que par ce moyen on leur rendrait cette lle. Deux ou trois ans se passrent ainsi, durant lesquels ces Religieux, sans tre coupables, furent toujours en prison, o ils sourirent toutes les misres & tous les travaux imaginables. L-dessus les nouvelles vinrent en Alger que cette lle tait en Sicile : tellement quen mme temps ses parents obtinrent un sauf-conduit, pour y envoyer quelquun de leur part, an de savoir si elle voulait bien revenir. Mais elle t rponse, & dclara franchement : que Dieu lui ayant fait la grce de renoncer aux impits de lAlcoran, elle dsirait vivre et mourir en chrtienne : et partant quelle ne pouvait retourner auprs deux, si sont exemple ils nembrassaient la Religion chrtienne ; quau reste ces bons Pres Religieux quon retenait son occasion, tant innocents, elle priait quon les dlivrt des peines o ils se voyaient rduits cause delle. Mais cette rponse tant rapporte aux parents de cette lle, ils nen devinrent point plus doux envers ces bons Religieux, & ne se portrent non plus quauparavant leur faire donner largissement, sobstinant toujours demander leur lle. Ainsi, quoique lon orit pour leur rachat une bonne somme de deniers, cela nanmoins ne servit de rien ; et toute la grce quon pt obtenir quelques mois aprs fut de faire ordonner quils seraient tirs des cachots o ils taient, pour tre mis dans le Bagne du Roi, o il leur serait permis de se servir dune salle pour chapelle, & dy dresser un autel pour y clbrer la sainte Messe : ce qui leur fut sans doute une trs grande consolation. Aussi advint-il quelques temps aprs, que Dieu exauant leurs prires, t en leur faveur un grand miracle en Alger, qui arriva de la faon qui sensuit.

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SUITE DE LHISTOIRE
PRCDENTE, O IL EST FAIT
mention dune pluie miraculeuse.

CHAPITRE VIII.
I. Lettres adresse au Pre Provincial de Castille, par les R. P. de lOrdre de la sainte Trinit, dtenus captifs en Alger, dans le Bagne du Roi. II. Des exercices spirituels, faits par eux-mmes dans la prison, & par les autres esclaves chrtiens.

D C

IEU comme bon & misricordieux, prenant piti de ces trois bons Pres Rdempteurs, dont il est ici question, permit une scheresse extraordinaire en Alger, an que leurs mrites clatassent davantage par une pluie miraculeuse, qui arriva par leurs instantes prires. De quoi pour tre bien clairci, il sura que je rapporte une lettre fort ample quils en crivent, faisant foi de toute cette histoire, qui est ici telle quils ladressrent au Rvrend Pre Provincial de Castille. Lettre adresse au R. P. Provincial de Castille.

ES trois derniers Carmes passs, nous avons rendu compte, comme vrais enfants dobdience, des exercices spirituels que nous pratiquons dans cette pnible & misrable prison : je pensais men exempter cette fois, comme en eet je lavais obtenu. Mais reconnaissant les grandes grces que notre Seigneur fait incessamment ceux qui studient le servir : & comme il augmente leur force de jour en jour, pour les faire avancer dans le chemin de la perfection, il ma sembl propos dajouter

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cette relation aux autres que je vous ai envoyes. Ce que je me suis avis de faire encore, an dencourager davantage nos Pres & nos Confrres prier Dieu quil lui plaise nous dlivrer de ces misres, & les chrtiens par nous rachets, qui nous accompagnent ; en guidant nos bons dsirs dans la voie de lui obir, & de le mieux servir dsormais. Le mercredi des cendres, nous en donnmes tous les chrtiens dAlger. Je leur s moi-mme une exhortation, morant continuer, comme jai fait par la grce de Dieu, toute la quarantaine. Je priai les chrtiens libres, & ceux qui en ont la permission de leurs patrons, de se trouver tous les vendredis la dvotion de notre discipline, que nous navons point du tout transmise depuis que nous sommes enferms, & quon nous a donn des gardes, qui ne nous abandonnent, ni jour, ni nuit. Nous faisons notre assemble en une salle qui nous sert de chapelle, sous le titre de la Sainte Trinit ; cest l quun de nous exhorte les chrtiens, dont les uns mettent leurs chanes par terre ; les autres pour tre enferrs pieds & mains, ont bien de la peine chir les genoux ; & tous ensemble les larmes aux yeux, & les soupirs la bouche, nous disons le Psaume, Miserere mei Deus ; ce qui se fait au grand tonnement de nos gardes, & des autres Turcs, qui de la muraille entendent nos coups & nos regrets pitoyables. Tous les samedis soleil levant, nous disons la Messe de la sainte Vierge ; puis quand le soir est venu, & que notre prison est ferme, nous chantons le Salut & les Litanies de la mme Mre de Dieu : dvotions que nous commenmes le premier samedi que nous fmes emprisonns, qui fut le sixime de mai 1609. Avec cela les Rvrends Pres mes compagnons & moi, rcitons tous les jours lOce Canonial, avec les mmes ponctuations qui sobservent dans les couvents de notre Province. Nous mettons peine que tous les chrtiens, principalement ceux qui sont libres, comme moins empchs, soient ponctuellement instruits au service de Dieu ; & dresss lexercice des bonnes uvres par la frquentation des saints Sacrements ; en quoi vritablement leur dvotion est si louable, quils ne laissent presque point couler de jour de la semaine, sans pratiquer tels saints exercices : car les uns se confessent & communient les vendredis, les autres les samedis, & les autres le premier dimanche du mois ; durant lequel jour nous solennisons la fte du saint Rosaire, avec une Messe haute, un Sermon, & une procession ; & les autres s jours que nous avons Jubil, qui sont douze, quil plt notre saint Pre le Pape nous octroyer ma requte, lorsque nous nous acheminmes ici pour faire la Rdemption. Presque tous les chrtiens qui sont ici, ont appris dire lOce de Notre-Dame, quils ont commenc de rciter fort dvotement ds lentre

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de ce Carme. Je les exhorte en tous mes Sermons, continuer. A quoi je les encourage le mieux que je puis, & garder les commandements de Dieu : & tche de faire en sorte, que tous gnralement, hommes & femmes, se confessent & communient souvent. Le jour le lAnnonciation nous emes le Jubil, si bien que pour le gagner par linnie bont de notre Seigneur, plus de cinq cents chrtiens reurent la sainte Eucharistie ; et dautant que ce jour-l chut un dimanche, nous remmes au lendemain la solennit du saint Rosaire avec lOce. Ce jour-l en mmoire des trente-trois ans que notre Seigneur Jsus-Christ a vcu en ce monde, nous donnmes dner trente-trois pauvres vieux esclaves, dans lhpital de la Sainte Trinit ; que durant le Carme nous tablmes dans une chambre, proche de celle qui nous sert prsent dglise : layant pour cet eet prpare avec la permission du Bcha, & du gardien Bchi de ce Bagne ou prison o nous sommes. En ce petit hpital nous avons huit lits, savoir quatre de chaque ct, tous scells dans la muraille, la hauteur dun pied & demi ; les patrons y sont natts de jonc ; les matelas de feuillage & de jonc encore ; les couvertures & les mantes de pareille toe : & le reste de la garniture est fait de pauvres haillons quapportent avec eux les malades ; savoir de vieilles jupes de drap & de serge toutes rapices, & de quelques caleons. Au milieu de cet hpital nous avons dress un autel, avec des images & des croix de notre Ordre, rouges & bleues. Quand il y vient quelque malade, la premire chose dont lon a soin, cest du salut de son me, en le faisant confesser & communier ; aprs cela, lon travaille la sant de son corps, quoi lon emploie en lieu de mdecin un chirurgien rachet, natif de Laruaxos, lequel a pour cet eet sur des tablettes qui sont au chevet de son lit, toutes les drogues & tous les ustensiles ncessaires. Pour hospitalier, nous avons un autre chrtien rachet, natif de Madrid, & ls de Dame Catherine de Miranda, qui servent tous deux les pauvres esclaves malades, avec beaucoup de zle & de charit. Quant nous, souvent nous les allons visiter & consoler, donnant ordre de tout notre possible, & selon que le lieu o nous sommes le peut permettre, quils naient aucune ncessit. L sont venus & viennent souvent des Turcs & des Maures, quelques-uns desquels, bien que Barbares & indles, ne laissent pas de donner laumne, & sen retournent bien tonns. Car ce leur est une merveille bien trange de voir que les esclaves chrtiens aient un tel tablissement dans leur ville dAlger ; & quentre eux il ny ait rien de pareil pour leurs malades. Depuis cette uvre de lhospitalit si charitable & si sainte, que nous avons commence la seconde semaine de Carme, Dieu nous a fait cette

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grce quaucun des pauvres malades nest mort ; & que nous navons faute ni de mdicaments, ni de vivres pour les traiter. Il y a mme de vieux captifs, qui pour ne pouvoir plus travailler, se voyant abandonns de leurs matres, & destitus daliments, sen viennent notre hpital, & y sont passablement secourus. Le jour des Rameaux nous assistmes tous les captifs, fmes la Procession & lOce entier, avec toute la solennit qui nous fut possible. Le mercredi Saint nous chantmes tnbres, o se trouvrent plusieurs chrtiens, les uns marchands, les autres esclaves, dont les plus dvots demeurrent notre Discipline, & couchrent chez nous, pour ce que le Bagne, qui est le lieu de notre retraite, se ferme ordinairement soleil couchant. Le jeudi nous fmes lOce, je prchai, les chrtiens communirent, & nous portmes le Saint Sacrement dans un Oratoire curieusement embelli ; quelques Turcs & rengats nous ayant prt des tapisseries, & tels autres ornements. Nous le gardmes avec toute sorte de soin & de rvrence ; y ayant tout lentour & sur les marches plus de cent cinquante lampes ou ambeaux de cire ; disposs de telle sorte, que leur clart ayant je ne sais quoi qui donnait de ladmiration, ils attirrent l quantit de Turcs, de Juifs, & de Maures. Quelques-uns mme y demeurrent au Sermon, sans quils osassent rien dire, ni troubler aucunement le Divin service : ce qui devait sure pour les faire sortir derreur & daveuglement, si leur malice navait dj pris de trop profondes racines. La nuit nous dmes Tnbres ; & il ny eut point dautre discipline que celle qui stait faite la procession du matin, avec eusion de beaucoup de sang. Par mme moyen il fut mis ordre que pendant la nuit quelquun des chrtiens eut lire tout haut la passion de notre Seigneur, assist diverses heures de lun de nous, pour maintenir la dvotion. Le vendredi nous fmes lOce, & sur le tard nous chantmes Tnbres la n desquelles commena la discipline des dvots de la solitude, & de plusieurs autres qui le soir prcdent nen avaient pas eu la commodit. Le samedi fut faite la bndiction du cierge, & lon dit tout lOfce comme aux autres jours. Le dimanche, jour de Pques, nous dmes matines de grand matin, comme aussi la Messe & le Sermon, fond sur les joies de la trs sainte Vierge. L je rendis grces aux chrtiens de leur assistance, & de la grande dvotion quils tmoignaient ces bonnes Pques ; puis nous portmes en procession le saint Sacrement, qui fut dcouvert & en

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vidence, selon la coutume de notre pays. Tous les esclaves chrtiens qui taient la campagne pour y travailler lordinaire, y sont venus la foule : aussi avons-nous tch de les consoler de tout notre possible ; les entendant de confession, & donnant la sainte communion ceux qui sy trouvaient disposs. Voil comme nous avons clbr la Pque, en cette horrible prison dAlger ; dans laquelle favoriss de lassistance divine, nous prendrons en patience toute sorte de travaux, jusqu perdre la vie pour la gloire de notre Dieu : tchant au reste de conserver en autrui &daugmenter en nous la sainte foi, comme ls trs humbles & trs dles de lOrdre de la sainte Trinit. Vous saurez au reste, quun peu avant que je me fusse rsolu de vous envoyer cette relation, notre Seigneur permit une scheresse trs grande, & un manquement universel de pluie en cette terre dAlger ; de manire que la campagne se trouvant toute bante de soif, & lair embras dune ardeur continuelle, les biens de la terre en taient perdus, sans quil ft possible davoir du pain quavec une extrme peine ; raison de quoi les pauvres gens mouraient aams ; les riches se cachaient tous erays ; les enfants criaient par les places publiques ; les Juifs comme tels allaient se lamentant par les rues ; & pour le dire en un mot, toute la ville dAlger ntait quun dsordre confus, & un horrible mlange de pauvret, de langueur, & de toute sorte de misre. Comme cela se passait ainsi, le Divan fut davis que pour apaiser lire de Dieu, & imptrer de leau, on opprimt les chrtiens plus quauparavant : tellement que pour excuter ce mchant dessein le 28 davril, il se t un cri public par tous les carrefours, portant mandement quaprs avoir ras tous les esclaves, & les cheveux & la barbe, on et les charger pieds & mains de chanes plus fortes & plus grosses : ce qui fut incontinent excut. Mais comme cette satisfaction ne fut point agrable Dieu, aussi namena-t-elle point la pluie. Le lundi 30 du mme mois, il fut derechef publi ; que tous les Maurisques nouvellement venus dEspagne, eussent vider le pays dans trois jours, ce qui fut pareillement excut avec beaucoup de rigueur. Car tous ceux qui se rencontrrent par les rues, furent taills en pices, sans aucune piti : tellement que le nombre de massacrs se trouva fort grand ; & cette cruelle boucherie ne plaisant non plus Dieu, nattira point une goutte deau. Le mardi & mercredi premier & second de mai, les Turcs & les Maures avec leurs Marabouts, sortirent ple-mle, & sans turban par les rues, demandant de leau avec des cris eroyables, & sarrosant de celle quils avaient prise en leurs maisons ; et cela pour nant, puisquil nen tomba du tout point du Ciel. Le jeudi troisime dudit mois, les Juifs chargs des livres de leur Loi,

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Histoire de Barbarie.

& accompagns de leurs Rabbins, sortirent en procession ; et par leur bruit confus, importunrent en vain le Ciel de souvrir ; car il ne plt point ; au contraire, la scheresse sembla en tre plus grande. A la n, toutes ces choses jointes ensemble furent causes que ces Barbares, sans considrer les abominations quils ont accoutum de commettre contre la divine Majest, meuvent une sdition contre nous, disant quil fallait ter au PAPAS (cest ainsi quils nous appellent) leur glise & leurs Ornements, pour ce quils empchaient quil ne pleuve. Ce monopole dura deux jours, pendant lesquels ils demandrent avec insistance, que le Divan ordonnt quon et nous ter notre chapelle. Mais le samedi suivant nous y mmes ordre, en tant de notre glise tout ce quil y avait dOrnements & dImages, ny laissant que les autels & les parements ordinaires des croix de notre Ordre. Le vendredi prcdent, environ le soir, javais envoy chez Monsieur Viatz Consul de France, & vers le Truchement, pour les prier que quand le Divan parlerait de faire mettre en excution ce mauvais dessein, ils rpondissent, que nous & nos Chrtiens ferions des prires Dieu, an quil plt sa divine bont denvoyer de leau, & que pour cet eet il nous ft permis de sortir processionnellement avec les chrtiens esclaves & libres, comme avaient fait les Juifs & les Maures : ce qui ayant t ainsi propos au Divan par Monsieur Viatz, il fut rpondu, que nous neussions point de peur, & que nous puissions en toute sret faire notre procession & nos prires notre mode. Le samedi donc cinq heures du matin nous dmes la messe de la Vierge, laquelle nous voumes neuf messes hautes, pour obtenir remde une si grande ncessit. Le lendemain nous commenmes nos processions, & adressmes nos prires Dieu, an quil lui plt dexaucer nos vux. Le Pre Ican de lAigle dit le premire Messe de la trs pure Conception de la Vierge, o se trouvrent plusieurs esclaves : nous fmes ensuite la procession, & chantmes les Litanies. Le Pre Pierre des palais dt la seconde, & ainsi nous continumes. Le troisime jour de nos Prires, qui fut le mardi huitime dudit mois, sur les huit heures du matin, notre seigneur commenant montrer les eets de son innie misricorde, envoya de la pluie en abondance, la terre tant si abreuve deau que les indles croyaient quils en avaient de reste. Nous ne laissmes pas pourtant dachever nos dvotions : si bien que le quatorzime jour du mois, & le dernier jour de notre vu, la messe dite & la procession faite, Dieu par le mrite &

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lintercession de la sainte Mre, t tomber encore du Ciel une si grande abondance deau, durant tout le jour & toute la nuit, que ces Barbares commenaient dj de se plaindre de lexcs ; le saint Nom de Dieu soit bnit, & nous conserve avec la sant que je vous dsire en qualit dun de vos plus humble Religieux. DAlger ce 20 juin 1612 depuis trois ans & davantage que nous sommes en cette prison. FRRE BERNARD DE MONROI. Aprs cette merveille que Dieu t en faveur de ces bons Pres Rdempteurs, quelques-uns leur rent esprer que le Divan leur donnerait libert, mais cela servit plutt aigrir contre eux la rage de ces indles, sollicits par le Pre de la lle Turque convertie, dont nous avons parl ci-dessus, laquelle par un secret mouvement de dvotion, demanda dtre religieuse : ce qui lui tant accord, elle fut mise dans un couvent en Sicile. Cependant aprs treize ans de misres continuelles, ces trois Religieux sont morts en cette captivit, le dernier desquels a t le Pre Bernard de Monroi, qui nit ses jours lan 1622 lorsquon leut tir de sa prison, ou du Bagne du Roi, aprs la mort de ses deux compagnons ; & quon leut mit dans une tour du chteau de lEmpereur, qui est un peu hors de la ville dAlger. Son corps que ces indles jetrent la voirie, fut enseveli quelques jours de l par des esclaves chrtiens ; & ses os furent depuis soigneusement recueillis & envoys en Espagne, par le sieur Pratz, Chancelier pour la nation Franaise en ladite ville, o il ma racont toutes les particularits de cette Histoire, comme tmoin oculaire.

FIN