Sonia Livingstone Peter Lunt Eric Maigret

Se faire entendre dans l'espace public. Les femmes, la tlvision et le citoyen-tlspectateur

In: Rseaux, 1994, volume 12 n63. pp. 59-74.

Rsum Les missions de dbat avec le public peuvent servir de forum fminin dans l'espace public des mdias. Elles reprsentent un lieu dans lequel la rencontre et la discussion sans dlgation de parole sont rendues possibles, dans lequel les problmes et les expriences des femmes peuvent tre valoriss. Des conceptions alternatives de la rationalit discursive y sont lgitimes. De manire gnrale, les mass mdias approvisionnent de manire significative en questions et en processus politiques l'espace domestique, et rendent ainsi plus accessible qu'auparavant l'espace public de nombreuses femmes. Abstract Talk shows can serve as a women's forum in the public sphere constituted by the media. They provide the opportunity for people to meet and participate in free discussion in which women's problems and experiences can be presented more positively, and in which alternative conceptions of discursive rationality are legitimized. Generally speaking, the mass media have, in a significant way, brought political questions and processes into the domestic sphere, so making the public sphere accessible to many more women than ever before.

Citer ce document / Cite this document : Livingstone Sonia, Lunt Peter, Maigret Eric. Se faire entendre dans l'espace public. Les femmes, la tlvision et le citoyentlspectateur. In: Rseaux, 1994, volume 12 n63. pp. 59-74. http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/reso_0751-7971_1994_num_12_63_2435

SE FAIRE ENTENDRE DANS L'ESPACE PUBLIC et le Les citoyen-tlspectateur* femmes, la tlvision Sonia LIVINGSTONE Peter LUNT

* Le titre original est : Women's voices in the public sphere : gendered television and the citizen-viewer . Nous avons choisi de traduire dans ce texte gender par sexe ou homme et femme pour viter la confusion en franais avec le genre tlvisuel. Rseaux n 63 CNET - 1 994

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blic nombre de ceux qui, jusque-l, taient surtout proccups par les textes ou leur production. Les convergences thoriques et mthodologiques ont permis d'attirer de nouvelles approches dans le champ : ainsi, les thories de la rception littraire de la culture noble sont maintenant passes au crible d'tudes empiriques portant sur la culture populaire (3), et la notion de signi fication dpendante du contexte fait l'objet d'tudes de type ethnographique sur le pu blic (4). Les oppositions entre recherche sur les publics, tradition administrative et mthodes quantitatives ont t remises en cause grce ces travaux. Dans cet article, nous examinerons les dveloppements thoriques et mthodolo giques intervenus dans la recherche sur le public : convergence des recherches cri tique et administrative, synthse des ap La recherche sur la communication proches textuelle et de la rception, rexa de masse a t domine par un petit mendes rapports entre communication de nombre d'oppositions thoriques et masse et communication interpersonnelle, mthodologiques centrales qui ont struc et enfin recherche sur les genres dans les turles dbats dans ce champ. Nous pen mdias (5). Ces travaux rcents permettent sons notamment aux oppositions entre emd'tudier de manire concrte l'influence pirisme mthodologique (1) et recherche qu'exercent les mass media sur l'espace critique, entre tude des textes (elle-mme public et de voir si elle est constructive ou conduite de diverses manires) et tude dltre. Cette question, qui soulve l'int des publics, entre mthodes qualitatives et rt de nombreux chercheurs (6), sera abor mthodes quantitatives. De ce fait, la r de par l'intermdiaire d'une analyse des echerche a eu tendance contraster plutt missions de dbat avec le public. qu' intgrer communications interperson Il apparat que des genres diffrents nelles et communications de masse, c dans le secteur des mdias ont des impacts inma et tlvision, haute culture et culture diffrencis sur l'espace public, ils requi populaire. rent donc des tudes spcifiques : les m La ncessit d'une convergence entre dias de masse ne sont pas homognes. les approches thoriques et les traditions Les publics aussi ne sont pas homognes, de recherche est souligne depuis quelque ni en termes de diversit des postures indi temps (2). Elle a impliqu un intrt pour viduelles construites par les divers genres, le public des communications de masse. ni en termes d'activit interprtative des Cet appel a favoris l'apparition de tout un publics rels. Nous privilgierons dans cet article la catgorie du sexe, la fois ensemble de recherches au confluent des diverses traditions thoriques et mthodol comme variable explicative des attitudes ogiques, qui ont conduit l'tude du des tlspectateurs et comme catgorie (1) Ndt : nous avons choisi de traduire administrative research par empirisme mthodologique (expression utilise par C. W. MILL dans L'imagination sociologique). (2) Voir par exemple LIVINGSTONE, 1990 ; SCHRODER, 1987. (3) Par exemple RADWAY, 1984. (4) SEITER et alii, 1989 ; SILVERSTONE et HIRSCH, 1992. (5) Les deux premiers points ne sont pas reproduits. (6) CURRAN, 1991 ; GARNHAM, 1990.

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thorique problmatique ds que l'on se pose la question de l'existence d'un espace public de mass media. Dans le cadre des rapprochements rcents intervenus dans la thorie des mdias, les missions de dbat avec le public peuvent servir aussi illus trer les liens existant entre discussion de tous les jours et discussion dans les md ias, une intgration thorique des notions de communication interpersonnelle et de communication de masse s' avrant indis pensable. Notre recherche comportait des entre tiens avec des personnes participant des missions et avec des tlspectateurs, ainsi qu'une tude de contenu d'un chantillon trs large de programmes, elle peut donc aussi servir de dmonstration des avan tages de la combinaison des courants du texte et de la rception. (...) Communication interpersonnelle et communication de masse

L'habitude que l'on a prise de sparer l'tude des communications de masse de celle des communications interpersonn elles est contestable car la vie familiale et Les genres et la recherche les relations avec les autres se comprenn sur les mdias ent de plus en plus dans le contexte de la La diversit des genres au sein des md consommation de mdias, et rciproque ment. Des travaux ethnographiques ont ias radiotldiffuss amne s'interroger sur cet aspect massif des mass media. montr par exemple que des discussions familiales propos de la famille royale an Ainsi que le dbat sur les soap operas a pu glaise ou du racisme ne pouvaient avoir le montrer (12), la catgorie tlvision lieu que dans un environnement domin varie normment avec les diffrents par les mdias (7). Les mdias sont en genres ; les informations et, par exemple, les soap operas ou les sries d'action ou grande partie consomms dans le salon, lieu central de l'univers domestique et fa d'aventure appellent des publics diffren milial (8). L'appropriation des technolo cis mais aussi des modles d'implication gies de communication dans la sphre do diffrencis, des configurations domest mestique dpend par consquent des iques, et des modalits critiques d'inter rapports de sexe, de culture et de pouvoir prtation varies. Pourtant, si les relations (9). Toute analyse de la consommation de texte-lecteur s'avrent varier avec le genre mdias devrait interroger le contexte des des programmes, on peut remarquer qu'un (7) Voir par exemple BILLIG, 1991 ; VAN DJIK, 1991. (8) GOODMAN, 1983 ; LIEBES et KATZ, 1990. (9) SILVERSTONE et HIRSCH, 1992. (10) FOGEL, 1986, p. 153. (11) CARBAUGH, 1988, p. XIII. (12) LIVINGSTONE, 1990.

relations interpersonnelles, et vice-versa, rflchir aux processus communs ou diff rencis qui peuvent sous-tendre les com munications tant interpersonnelles que de masse. Regarder la tlvision est une acti vit de plus en plus varie, de plus en plus dpendante de contextes spcifiques, elle est le produit des diffrentes conditions so ciales de vision, des diverses faons de s'impliquer des spectateurs, et de la proli fration des technologies dans le domaine des mdias. Fogel soutient que le talk show est parmi nos valeurs contemporaines de dialogue celle qui dtient l'hgmonie (10), et qu'elle estompe de ce fait la spa ration entre communication de face face et communication par mdia. Carbaugh af firme que Donahue est une mise en scne culturelle de l'individualit (11), suppri mantla division entre communication indi viduelle et communication de masse. Il ne s'agit pas simplement d'intgrer les com munications interpersonnelles et de masse dans la recherche, mais de reconnatre leur dpendance, chacune des deux participant la construction de l'autre.

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petit nombre seulement de genres ont fait l'objet d'tudes centres sur leur public : les journaux, les missions sur les vne ments d'actualit, le soap opera. Pourquoi oublier les comdies, les jeux, les talk shows, les missions sportives, et les autres programmes ? Diffrents genres n ces itent la ngociation de diffrents contrats entre texte et lecteur (13). Ces contrats permettent d'tablir les attentes rciproques concernant le rgime de com munication (qui peut tre par exemple nar ratif ou argumentatif), les fonctions de cette communication (ou ses usages et gratifications), les modes de traitement du rel (on peut opposer le ralisme social des soap operas britanniques celui des informations conues comme fentre sur le monde , ou l'approche scienti fiquefactuelle du documentaire), ainsi que l'architecture des changes (qui sont les participants, quelle autorit dtient le spectateur, quel est le degr d'ouverture du texte, et quel est le rle assign au lec teur ?). Selon Corner (14), la recherche rcente sur le public peut tre ramene une divi sion entre deux vastes camps, l'un se don nerait pour projet l'tude de la connais sancepublique , et privilgierait les journaux et les grands vnements dans leurs rapports avec les politiques d'infor mation et le tlspectateur citoyen, l'autre la culture populaire , et privilgierait la fiction et le drame en les rapportant aux problmatiques sociales du got et du plais ir.Aujourd'hui, la recherche doit non seu lement largir le spectre des genres qu'elle tudie mais galement rconcilier ces deux projets et rsoudre les problmes que ces polarisations, ainsi que d'autres, ont pu susciter. L'avnement des genres hybrides - mlant documentaire et drame, sries policires et soap opera, dbats entre per sonnalits et avec le public, voyage et mission culinaire, sans parler de l' infotainment (15) - rend encore plus

indispensable cet effort. L'exemple des missions de dbat avec le public Nous analysons dans notre tude sur les missions de discussion avec le public ( 1 6) un genre qui bouleverse les frontires tr adition el es de l'information et du diverti ssement, du spectateur priv et du citoyen public, enfin de la discussion interperson nelle et du dbat dans les mass media. Ce n'est pas un hasard si ce genre remet ga lement en question une division tradition nelle dans les mass media : entre produc teurs masculins d'un ct et spectateurs fminins de l'autre, entre programmes masculins et destinataires fminins, expert ise masculine et bavardage fminin. Dans l'article cit, nous nous sommes servis du thme de la division sexuelle pour exami ner prcisment le fonctionnement d'un genre nouveau de tlvision travers les rapports entre public, texte, participants et producteurs, et les questions plus gnrales portant sur les espaces privs et publics disponibles pour la discussion, le dbat et la construction discursive de l'identit. Les missions de discussion avec le pu blic, telles que Donahue, Kilroy, Oprah, ou autres, peuvent, selon nous, servir de f orum fminin dans l'espace public des mdias. Ces missions, l'instar des soap operas, sont souvent dfinies comme de la tlvision d'aprs-midi, marginalise, des tine des femmes au foyer cerveles . Mais elles ouvrent un espace pour les individus ordinaires - sous la forme d'un vaste public de studio - qui autorise la rencontre et la discussion, sans dlga tion de parole, propos de leurs exp riences personnelles, et en accord avec leur propre hirarchie d'intrts. Comme cela s'est produit avec le soap opera (17), le statut de ces missions peut maintenant tre rvalu dans le cadre des dbats concernant l'espace public mdiatis (18)

(13) LIVINGSTONE et LUNT, 1994. (14) CORNER, 1991. (15) Hybride des termes information et entertainment : information et divertissement . (16) LIVINGSTONE et LUNT, 1992 ; 1994. (17) LIVINGSTONE, 1990. (18) CURRAN, 1991 ; GARNHAM, 1990.

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et l'expression de la parole et de l'exp rience des femmes (19). Il existe une crise de lgitimation (20), c'est--dire une crise de l'engagement po litique (ou apathie), de l'importance accor de l'opinion publique et l'expert (21), ou de la crdibilit accorde aux lites po litiques, ainsi que de la responsabilit de l'Etat. Cette crise est, en partie, largement impute la croissance des mass media au cours du XXe sicle. L'espace public inst itutionnalis et les rgles du dbat rationnel et de la formation de l'opinion en feraient les frais ou seraient transforms. Il faut ce pendant noter que la conception usuelle de l'espace public bourgeois est sexue, il est donc permis d'avoir des sentiments parta gs sur son dcs. Les dbats et les discus sionstlvisuels entre gens ordinaires peu vent reprsenter une ressource pour une nouvelle sorte d'espace public qui accorde aux femmes et leur parole une place plus centrale, et qui, dans le mme temps, reformule des conceptions plus gnrales du rle des mdias dans le discours public, l'opinion et le dbat. Carpignano et alii (22) affirment que, dans les missions de discussion avec le public : La crise de l'espace public bourgeois est pleinement visible et offerte au regard. La crise de la dmocratie reprsentative est la crise des institutions traditionnelles de l'espace public, le parti, le syndicat, etc., et, ce qui est plus important encore, le re fus des masses de la politique. Si nous pensons la reconstitution d'un espace public en termes de revitalisation des anciennes organisations politiques (...), il apparat alors que les pratiques discur sives embryonnaires d'un talk show, de prime abord intressantes, peuvent se rv lerfinalement insignifiantes (...) alors que si nous concevons la politique aujourd'hui (...) comme s 'affermissant dans la (19) GILLIGAN, 1982 ; MASCIAROTTE, 1991. (20) HABERMAS, 1988. (21) ROSS, 1989. (22) CARPIGNANO et alii, 1990. (23) Id. p. 54. (24) HABERMAS, 1989. (25) HABERMAS, 1984, p. 49. (26) BENHABIB, 1992, p. 119.

culation de pratiques discursives plutt que dans les organisations formelles, un espace commun qui explicite et vhicule le sens commun des mtaphores qui gouver nent nos vies pourrait tre le carrefour de la reformulation des pratiques collect ives. (23) Les mass media et l'espace public Un dbat rcent et anim dans le do maine de la thorie culturelle et politique des mass media porte sur l'existence d'un espace public dans lequel les citoyens se raient susceptibles de discuter et de d battre propos de problmes d'intrt commun, et sur le lieu o l'opinion pu blique se forme (24). L'opinion publique merge sous une forme valable (pas sous sa forme dvalue actuelle) travers le d bat critique, rationnel entre tous les c itoyens, un dbat qui concerne les pro blmes du jour auquel les individus participent de manire dsintresse, pour le bien commun. Ceci ncessite un espace public dans lequel les rgles du dbat b nficient d'une protection et d'une rgula tion institutionnelles. Par "espace public", nous entendons avant tout un secteur de notre vie sociale dans lequel quelque chose qui se rapproche d'une opinion publique peut tre form. L'accs y est garanti tous les citoyens. Une portion de l'espace public vient exister dans chaque conversation dans la quelle les individus privs se rassemblent pour former un corps public. (25) Essentielle l'espace public est la n cessit de la justification discursive de la politique dmocratique (26). Habermas soutient qu'un tel espace public est apparu en Grande-Bretagne au cours du XVIIIe sicle et a depuis drastiquement t

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rduit en raison de la naissance des mass media au XXe sicle. Pour Habermas, par consquent, on assiste un affaiblissement de l'opinion publique et du rle du public dans la discussion rationnelle et dans l'i nfluence sur la prise de dcision concernant les problmes politiques et sociaux, ainsi que dans le maintien de la compatibilit des intrts commerciaux et tatiques avec l'intrt public : Cette "refodalisation de l'espace public" fait de ce dernier un thtre, et de la politique un spectacle or ganis dans lequel les leaders et les partis recherchent l'assentiment par acclamations d'une population dpolitise. (27). Alors que les historiens ont cherch dterminer l'exactitude factuelle de cette thse (28), les universitaires fministes et les cher cheurs spcialiss dans les mass media ont t incits regarder de plus prs la rela tion existant entre les publics, l'opinion publique, les dbats et les mass media. Appliquer notre fin de XXe sicle ce dbat sur l'espace public amne nous concentrer sur le rle - rel ou potentiel rserv au citoyen dans ses rapports avec les mass media modernes, et nous de mander en priorit si les mdias enrichis sent ou appauvrissent l'espace public, comment un espace public peut tre conceptualis dans une socit moderne de mass media, quel rle peuvent jouer les i ndividus, en tant que citoyens et spectat eurs,dans un espace public, et si de nou veaux rles individuels sont en train d'merger mesure que les espaces pu blics sont tranforms, ou mme crs, par les mass media.

soit critique ou rattache la recherche des effets psychologiques, est un homme : il rentre chez lui aprs une dure journe de labeur, il a besoin de se dtendre et ab sorbe donc en toute passivit des informat ions partiales, des sries d'action violentes ou des westerns hroques, avec des cons quences regrettables sur l'opinion publique et les comportements violents. Le tlspec tateur,dans les Cultural Studies britan niques, est le tlspectateur-consommat eur, mais vu comme alternatif, subversif, fminin - une consommatrice de soap ope ras, de magazines et de romans d'amour qui dveloppe des lectures rebrousse-poil afin de comprendre, d'chapper ou de r sister sa position d'opprime la maison. Il existe aussi une image plus ngative du tlspectateur femme, la femme au foyer idiote et avide d'vasion, s'occupant de ses enfants, dont le regard reste coll sur l'cran pour les soap operas de l'aprsmidi et les missions de cuisine, mais cette dernire n'a soulev que relativement peu d'intrt dans la recherche (30). Les modles du tlspectateur tr avail eur mle et de la tlspectatrice consommatrice femme ne se proccupent tous deux que d'individus replis sur l'e space priv de la famille, le salon. Le concept de tlspectateur-citoyen, plus r cent, relie le tlspectateur au domaine pu blic, en le prsentant comme participant, au moins potentiellement, au fonctionne ment dmocratique de l'espace public. Le citoyen a toujours t conu comme mas culin ; les thories fministes actuelles re travail ent cette notion de citoyen, contes tent le prjug masculin qui se niche dans La diffrenciation sexuelle les conceptions de l'lecteur, du votant, de et l'espace public l'acteur public, du citoyen et font s'effon drer par consquent les frontires probl Ainsi que Fraser (29) et d'autres fmi matiques entre priv et public (31). nistes ont pu le noter, les rles attribus Les mass media ont un rle particulier aux tlspectateurs dans ce dbat sont im jouer ici, ils approvisionnent en effet de plicitement sexus. Le tlspectateur dans manire significative en questions et en la thorie traditionnelle des mdias, qu'elle processus politiques l'espace domestique, (27) THOMPSON, 1990, p. 1 13. (28) ELEY, 1992. (29) FRASER, 1989, 1990. (30) Voir tout de mme HERZOG, 1944. (31) MACKINNON, 1989 ; MEYERS, 1989 ; PHILLIPS, 1991.

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et rendent ainsi plus accessible qu'aupara vant l'espace public de nombreuses femmes. La communication de masse fait s'vanouir l'espace et le temps et nous permet d'assister des vnements dis tants de nous ou qui auraient pris du temps avant elle nous tre communiqus, elle passe aussi les barrires et pntre les es paces traditionnels de la vie sociale, tant domestiques que publics : La maison familiale est moins que par le pass un environnement dlimit et sin gulier en raison de l'accessibilit et de l'accs pratique des membres de la famille d'autres lieux et d'autres personnes par le biais de la radio, de la tlvision et du tlphone (32). Avec l'entre des dbats parlement aires, des affaires d'actualit et des ana lyses d'experts dans la maison, en particul ier la journe la tlvision, les femmes au foyer gagnent un accs direct ces questions que toutes les femmes, cette fois sans distinction, peuvent dsormais trou verpsychologiquement plus abordables. Notre recherche s'est centre sur les missions de dbat avec le public telles que Kilroy, The Time, The Place, car nous avons remarqu que de plus en plus de personnes ordinaires participaient la cration de programmes de tlvision et leur rception en grossissant les rangs d'un public de tlspectateurs-citoyens prsents sur les plateaux de tlvision et intervenant dans les missions (33). Ce nouveau genre en pleine expansion (34) remet en question les diffrences habituellement faites dans les thories des mdias entre producteur et consommateur, texte et public, profane et expert, ainsi que les grandes distinctions de genres, de par sa tendance empiter sur les autres genres - les grandes ques tions d'actualit, les shows de la journe, ou enfin les documentaires dramatiques. (32) MEYROWITZ, 1985, p. VII. (33) CORNER, 1991 ; LIVINGSTONE, 1991. (34) ROSE, 1985. (35) ANDERSON, 1991. (36) MANN, 1990, p. 87. (37) PHILLIPS, 1991. (38) LIVINGSTONE et LUNT, 1992. (39) SCANNELL et CARDIFF, 1991.

Si nous pouvons tous nous considrer comme runis par les mass media en tant qu'imaginaire ou communaut symbol ique (35), partageant des significations et une connaissance auxquelles seuls les mdias nous donnent accs, alors la part icipation active - par la prsence sur un plateau de tlvision ou simplement chez soi devant sa tlvision - peut reprsenter une mutation du mcanisme de formation de l'opinion, de l'engagement et de l'ac tion politique (dans la mesure o la vri table participation politique survit au travail de sape des mass media contemporains) : Les espaces publics d'interaction discursive, comme la tlvi sion, ont un grand rle jouer dans le pro cessus de rduction ou de mdiatisation de l'cart existant entre nos idaux politiques non raliss et nos relations sociales v cues (36). L'espace public est sexu plusieurs n iveaux. Les questions les plus importantes concernent l'accs l'espace public (hist oriquement dni aux femmes, ainsi qu'aux ouvriers et aux enfants) (37), le choix des formes discursives valorises dans l'espace public (par tradition attach aux concept ions patriarcales de la rationalit - abs traite et non narrative, scientifique et non conversationnelle, logique et non motionn elle, gnrale et non particulire) (38), en fin le choix des sujets dignes d'tre dbat tus dans l'espace public (exemplairement loigns des proccupations fminines). La tlvision, cependant, est un mdia plus participatif et plus ouvert (c'est indniable si on le compare au forum athnien ou aux salons du XVIIIe sicle), qui le devient de plus en plus, et qui s'est dpouill de ses oripeaux litistes de l'poque d'origine pendant laquelle les membres de la haute socit taient seuls qualifis pour s'expr imer la tlvision (39). Les discussions, y

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compris tlvises, qui mettent aux prises des participants de sexe, de gnration, de statut ou d'influences varis, les confront ent des demandes diffrencies, ce qui les amnent exprimer des points de vue multiples et d'adopter toute une gamme de prises de position. Dans le prjug universitaire anti-tlvi sion, il y a cette ide qu'un tlspectateur n'est pas capable d'agir comme citoyen. On est en droit pourtant de se demander pourquoi un entretien en face face avec son dput, dans son bureau la Chambre, ou dans un meeting politique, est consi drcomme un acte politique alors qu'un entretien avec ce mme dput la tlvi sion,ou la vision d'un dbat entre ce der nier et d'autres personnes la tlvision ne sont pas considrs comme tels. Ou mme se demander pourquoi n'est pas considr comme acte politique le fait de discuter de questions politiques d'actualit avec d'autres personnes ordinaires sur un plateau de tlvision, alors que les lec teurs sont devant leur cran. Il n'y a que les mass media pour ouvrir un espace pu blic une mre clibataire qui prsente ses dolances un dput, une femme au foyer venue se plaindre devant un repr sentant d'une organisation officielle, une mre qui critique les actions de la justice, de la police, ou de toute autre institution. Ces dbats mdiatiques, qui rclament de manire croissante l'intervention des gens ordinaires (et donc des femmes) affectent l'opinion publique, fournissent un pr ogramme la discussion, et permettent d'encadrer les significations des expres sionsimportantes utilises dans le dbat politique. Les missions de dbat avec le public considres comme un forum ou un lieu d'expression pour femmes Est-il possible de soutenir que les talk shows autorisent aux femmes le geste (40) MASCIAROTTE, 1991, p. 90. (41) MASCIAROTTE, 1991, p. 84. (42) CARPIGNANO et alii, 1990, pp. 51-52. (43) Cite par SQUIRE, 1992.

tique de surmonter leur alination en di scutant de leur exprience propre de femmes dans la socit (40) ? Selon Masciarotte, la critique culturelle tend mettre l'accent sur les effets ngatifs de la discussion tlvise parce qu'elle souscrit au prjug envers la suppose superficialit et spciosit de la discussion fminine. Mais si le domaine du politique recouvre aussi celui des problmes de dfinition de l'identit et du droit de s'exprimer soimme, alors la discussion tlvise peut tre revalorise, car aprs tout, la personne est politique : Oprah Winfrey n'est pas fabrique, et n'est donc pas un ftiche vou satisfaire le dsir sans fin du consommateur, elle est un outil ou un dispositif identitaire qui or ganise de nouveaux antagonismes au sein des structures contemporaines du conflit dmocratique (41). Les sujets des talk shows sont souvent des problmes de bonne femme , ils sont frquemment destins aux femmes au foyer durant la journe, ils prtent bavar dageet commrage. Mme si les discus sionsrelatives ces problmes sont gn ralement stigmatises comme tant triviales ou personnelles, elles bnficient d'un temps d'antenne considrable et abordent les dimensions politiques et so ciales de nombreuses expriences ordi naires, de par leur tendue propre mais aussi de par la prsence de reprsentants politiques et institutionnels. Ces pr ogrammes peuvent donc tre considrs comme compatibles avec un fminisme qui a redfini la relation entre priv et public , en faisant du politique non plus la confiance en des programmes poli tiques formels mais en la circulation d'noncs discursifs. En ce sens, le talk show peut tre vu comme un terrain de lutte entre les pratiques discursives (42). Comme le dit Oprah Winfrey : Nous fa isons ces missions pour donner du pouvoir aux femmes (43). En excluant de nombreuses catgories

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(les femmes, les ouvriers, les enfants), l'espace public bourgeois rduisait l'vent ail des significations utiles la formation de l'opinion. L'ironie veut que cela ait favoris galement la naissance d'une foule d'opinions marginales ou conflict uelles, encourageant le dveloppement de groupes d'intrt chargs d'exprimer ces opinions rprimes dans un espace public fond sur l'opposition ou la ngociation. Ces opinions marginales et varies sont aujourd'hui reprsentes dans certains pr ogrammes de mass media. Bien que nous considrions par tradition les genres de l'information et des affaires d'actualit comme ceux par lesquels les mass media abordent par excellence les questions poli tiques - dont, en pratique, sont indiscut ablementexclues les femmes - nous devons observer que les mdias incorporent sans cesse plus de programmes accs libres ou ncessitant la participation d'un public prsent dans le studio, programmes la production et la rception desquels les femmes contribuent et dans lesquels sont exprimes de nombreuses et diverses opi nions politiques dans ce qui reprsente aussi un domaine public (Fraser le thorise comme espace public autre, oppositionnel) (44). Le discours sexu dans les espaces publics Les entretiens que nous avons eus avec des tlspectateurs et des participants (ex perts ou profanes) et les analyses que nous avons effectues des diffrents pro grammes et de leurs htes masculins ou f minins tendent accrditer cette ide d'un forum potentiel o les femmes feraient en tendre leurs voix et leurs expriences. Mme s'il existe, bien sr, de svres res trictions au nombre de discours possibles l'intrieur de ce forum, imposes par un mass media qui gre ce forum et en tire profit, il nous semble que ces programmes sont en mesure d'apporter un espace pu blic dans lequel les femmes peuvent (44) FRASER, 1990. (45) LIVINGSTONE et LUNT, 1994.

ler, dans lequel des conceptions alterna tives de la rationalit discursive peuvent tre lgitimes, et dans lequel les pro blmes et les expriences des femmes peu vent tre valoriss. Il y a presque deux fois plus de femmes que d'hommes qui suivent Kilroy, The Oprah Winfrey Show et The Time, The Place. Autant d'hommes que de femmes choisissent de regarder ce type de pr ogramme plutt qu'un autre, mais les femmes sont plus nombreuses pouvoir regarder la tlvision ce moment-l. Une enqute d'opinion mene grande chelle montre que les Britanniques hommes et femmes apprcient autant les missions amricaines mais que les femmes aiment plus que les hommes les versions britanniques (45). Les femmes ont une meilleure opinion de ces dbats t lviss que les hommes ; elles estiment qu'il est important d'entendre l'opinion de gens ordinaires et sont moins disposes considrer l'expert suprieur au profane. Celles qui prennent part aux programmes ont souvent l'impression d'avoir person nellement bnfici de cette exprience, et ne demandent pas mieux que de faire par tie de ce public qui demeure souvent ca ch. Une femme qui a particip une di scussion sur un plateau confiait : Parler m'a fait beaucoup de bien, parce que j'en avais parl il y a longtemps des amis, et comme ils n'taient pas pas ss par des situations difficiles, ils ne pou vaient donc pas rellement comprendre ; bizarrement le public tait vraiment vra iment sympathique et je me sentais plus en phase avec eux que je l'tais avec des amis qui n'taient pas passs par l. J'avais vraiment l'impression que le public tait de votre ct, c'tait vraiment une impres sion agrable, vous vous sentiez comme soutenu par lui. L'laboration de formes alternatives du savoir Les missions de dbat avec le public

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ne sont pas identiques : les hommes et les femmes peuvent recourir des positions et des modes de discours diffrencis (par exemple, l'argumentation, le dvoilement, l'exprience personnelle, la narration, l'e xpos factuel). Donahue, Kilroy et John Stapleton sont des animateurs typiques, ce sont des hommes, des blancs et ils sont is sus de la classe moyenne, il y a donc oppos ition entre eux-mmes, qui reprsentent l'lite, et leur public prsent dans la salle ainsi que leurs tlspectateurs - souvent de sexe fminin, d'origines sociale et eth nique varies. Ils dveloppent un ensemble de stratgies pour surmonter cette situa tion, et s'efforcent d'apparatre comme des individus ordinaires. Masciarotte (46) pense que Donahue essaie de construire un citoyen gnrique, capable d'union dans la diversit . Il limine de ce fait les pos sibles et radicales consquences de la cra tion d'un espace de contestation o se d ploient des opinions vritablement diffrencies, le rsultat est donc assez proche de l'espace public bourgeois dans lequel les citoyens tous gaux s'entretien nent de manire dsintresse et pour le bien commun. A l'inverse, Oprah Winfrey met en avant sa marginalit - c'est une femme, noire et obse. Elle opte pour l'opposition plutt que pour le pluralisme, l'exhibition plutt que la discrtion. Tandis que Kilroy ne s'ouvre que trs rarement et seulement pour dmontrer qu'il n'est pas diffrent de nous, Oprah cherche rvler sa propre personnalit et lance un dfi : je vous ai tout dit de moi, maintenant c'est vous de rvler vos secrets et vos motions. N'im porte qui peut s'exprimer propos de n'importe quoi, ces rvlations parfois choquantes on peut reconnatre dans une certaine mesure une valeur subversive, audel des plaisirs du voyeurisme et du sensationnalisme qu'elles peuvent aussi en courager. S'il est possible que les publics (46) MASCIAROTTE, 1991. (47) HORTON et WHOL, 1956. (48) MASCIAROTTE, 1991, p. 86. (49) ALCOFF et POTTER, 1993. (50) CARPIGNANO et alii, 1990, p. 53.

fient moins aux prsentateurs masculins, blancs, issus de la classe moyenne qu' Oprah, ce n'est pas l'identification mais l'interaction parasociale (47) qui semble tre au cur de la comprhension du talk show tlvis. Le public, prsent dans le studio ou chez lui, est encourag raconter sa propre histoire, manifester son appro bation ou sa dsapprobation, confirmer ou contredire, s'lever contre l'orateur ou le soutenir, engendrant une polyphon ie ou une cacophonie des rcits l'in trieur et au-del du petit cran (48). Peu importe d'une certaine faon le matre de crmonie, ce qui compte c'est que les femmes, les pauvres, les jeunes, les handi caps, et ainsi de suite, soient prsents et fassent entendre leur voix dans ces dbats. Les discussions qui en sont issues lais sent entrevoir une reformulation des rgles du-dbat mdiatique, dans le sens d'un loignement par rapport une tradition qui privilgie l'expertise et les formes scienti fiques du savoir litiste, chasse garde t ypiquement masculine, au profit d'un di scours fond sur le savoir des gens ordinaires, qui s'appuie sur l'exprience personnelle, l'observation directe et un mode d'expression narratif. De trs nets parallles peuvent tre tracs ici avec la r eformulation fministe des concepts de science et epistemologie, qui sert une dnonciation du contenu patriarcal des formes traditionnelles d'expertise et cherche laborer des formes alternatives de savoir (49). Les prsentateurs accordent donc sou vent la priorit la rvlation de l'exp rience personnelle et se montrent l'i nverse peu patients lorsque sont cits des statistiques ou des rsultats scientifiques : Dans le dbat, l'autorit d'un rcit al iment par l'exprience vcue se substitue l'autorit de l'expert (50). Le compte rendu banal, anecdotique, de la vie quot idienne est rgulirement privilgi par

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rapport au compte rendu spcialis, scien tifique ou abstrait. Les discussions doivent donc s'enraciner dans les expriences sub jectives de la vie quotidienne et non dans les abstractions des experts. De la mme faon, les dfinitions savantes des sujets abords dans la discussion sont subalternes par rapport au droit des individus dfinir leur propre existence (51). Les rflexions savantes abstraites sont donc frquemment mises en question ou rejetes, les gens sont construits comme des sujets et non comme des objets.

des parties n'a besoin de se rendre aux a rguments des autres ; il s'agit simplement de s'entendre sur un juste milieu. De plus, alors que l'espace public bourgeois r clame que soient transcendes les ingali ts de pouvoir dans la qute du consensus favorable au bien commun, l'espace public conflictuel ne cherche explicitement qu' quilibrer les diffrences, faciliter la re prsentation des moins puissants et rgu ler les discours des plus puissants en vue de parvenir un compromis honnte et ap plicable. Toutes ces conceptions de l'espace pu Un dfi fministe adress blic accordent la plus grande place au dia l'espace public des mdias ? logue, surtout lorsque les personnes par ticipent plus d'un public (54) ou Les missions de dbat avec le public lorsque ces publics viennent se chevauc reprsentent donc une contestation de la her. Fraser associe l'espace public un modle dramaturgique goffmanien : Un division sexuelle instaure par les genres tlviss tablis et plus respects, tels que thtre au cur des socits modernes ceux du dbat politique ou de la discussion dans lequel la participation politique s'ef des affaires d'actualit. Ceci permet fectue par l'intermdiaire de la discus sion (55). Ce thtre est de toute v d'imaginer, par consquent, une reformul ation de l'espace public et des rles assi idence tlvisuel aujourd'hui, ce qui gns aux personnes qui le peuplent sous la signifie que les mass media ont un rle central - voire une fonction mancipaforme d'un espace public conflictuel trice - jouer dans le rassemblement des constitu de publics varis (52) plutt que du seul public dsintress de l'espace pu divers groupes et cultures au sein de la di blic bourgeois habermasien. scussion, dans le dcloisonnement des En rsum, l'espace public habermasien formes exclusives de reprsentation et diffre plusieurs gards de l'espace pu dans l'introduction du politique dans les blic conflictuel ou fond sur la ngociation sphres personnelles. (53). Il vise un consensus social travers Une autre ide, plus faible, serait que la discussion rationnelle critique. Il sup ces programmes reprsenteraient une dou pose donc une prise en compte raisonne blure fminine (voire fministe) de l'e des points de vue opposs de telle faon space public, qui coexisterait avec sa ver que de vritables amendements soient ap sion dominante se dployant dans les ports aux prises de position originelles dbats tlviss plus traditionnels et plus la lumire des nouveaux arguments. A masculins. Mais cette ide ne tient ni en l'inverse, l'espace public conflictuel vise thorie ni en pratique. Dans les faits, on un compromis ngoci. Chaque partie ap constate que les missions axes sur la porte des arguments prpars l'avance, participation du public ou sur sa prsence plus lourds de rhtorique que de rationalit augmentent en nombre, envahissent les analytique, dans le but d'aboutir au crans au moment des heures de grande meilleur compromis, celui jug comme tel coute, dteignent sur les grandes mis par la partie la plus persuasive : aucune sions valorises et investissent aussi de (51) LIVINGSTONE et LUNT, 1992. (52) FRASER, 1990. (53) Id. voir aussi CURRAN, 1991 et MANN, 1990. (54) FRASER, 1990, p. 70. (55) FRASER, 1990, p. 57.

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plus en plus de crneaux marginaux de la grille de programmation. Le nombre de personnes dont l'avis peut tre entendu est donc croissant, les comptences des groupes d'intrt chargs de reprsenter les lecteurs les moins puissants sont ga lement croissantes, ce qui les rend plus aptes utiliser ces forums leur propre avantage. Du point de vue thorique, comme Fraser et Benhabib (56) le remarquent, l'ide mme de public , unitaire, ho mogne et capable de s'exprimer de man ire dsintresse, doit tre problmatise car ce dernier est fragment en une masse de groupes d'intrt en comptit ion (57) qui reprsentent ventuelle ment mais pas forcment toutes les fractions de la communaut. Ceci est va lable aussi, bien sr, pour l'opinion pu blique (ou les opinions publiques). Le fonctionnement de ces diffrents groupes comme les codes rgissant leur interac tion l'intrieur de l'espace public d'un mdia ne sont pas sans incidence sur l'expression publique des expriences des femmes, sur les prsupposs concernant la rationalit et le discours politique, et sur la division sexuelle des espaces so ciaux, des reprsentations sociales et de l'opinion publique. Les analyses de Foucault (58) sur le pouvoir dans les socits modernes - r parti, ngociable et toujours mouvant sont tout fait pertinentes ici. Selon

cault, le changement est rendu possible par la nature mme du pouvoir - fragililit, dispersion et contestabilit - et non par la construction d'un individu ou d'un public idal qui dbattrait avec les reprsentants du pouvoir tabli. Nous ne devons pas nous demander s'il existe des possibilits qu'apparaissent des mdias mancipateurs, qui fabriqueraient une opinion publique consensuelle venant s'opposer un pou voir central tabli et idalis, ou qui four niraient aux opprims des instruments de rsistance. Les mdias reprsentent plutt un lieu dans lequel les dispositifs disperss de pouvoir sont susceptibles d'tre mis en uvre ou d'tre contrs et ce, de multiples faons. Les missions de dbat avec le pu blic, en particulier, peuvent tre considr es, du point de vue communicationnel, comme fonctionnant sur le modle d'un forum dans lequel de multiples voix et opi nions se feraient entendre, notamment parce qu'elles oprent une confrontation entre le pouvoir tabli et les expriences quotidiennes des gens ordinaires. Ces missions souffrent videmment de nom breux dfauts, les tlspectateurs sont trs critiques leur gard. Elles expriment nanmoins une diversit de points de vue sur des questions importantes, politiques ou personnelles, et aboutissent parfois ce compromis que rclame l'espace public conflictuel. Traduit de l 'amricain par Eric MAIGRET

(56) FRASER, 1990 ; BENHABIB, 1992. (57) FRASER, 1990, p. 59. (58) FOUCAULT, 1970.

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