Le science quantique suggre l'existence de nombreux avenirs possibles pour chaque instant de notre vie.

Tout l'avenir est dans un tat de repos jusqu' ce qu'elle soit rveille par les choix faits dans le prsent. Un manuscrit de deux mille ans compiles par le prophte !sa"e dcrit ces derniers avec leur propre langue nous commen#ons tout juste comprendre. $n plus de transmettre sa vision de notre poque !sa"e dcrit la science de la fa#on dont nous choisissons %uel genre d'avenir que nous voulons faire l'exprience. &haque fois que nous faisons l'exprience de la '$ffet !sa"e.'

Gregg Braden

L'$(($T !)*!$

Dcoder la science perdue PRIRE ET LA PROPHTIE

Titre original+ The !saiah $ffect &op,right - ./// par 0regg 1raden 2ublication de 3armon, 1oo4s ./5 $ast 6/th )treet 7e8 9or4 7e8 9or4 5//... *ssociate del &ro8n 2ublishing 0roup :andom 3ouse !nc. 7e8 9or4 Toronto London ),dne, *uc4land

- .//5 MACRO EDIZIONI ;ia )avona << =>/.? @iegaro di &esena A(&B !)17 CCD>6/>D?/<D<
@es traditions anciennes nous rappellent que la principale raison que nous sommes venus au monde et de l'amour et de trouver l'amour mEme suprieure celle connue par les anges du ciel. &e livre est ddi notre recherche de l'amour et la capacit retenir notre pouvoir d'apporter le paradis sur terre.

LE PRINCIPE

F'coutais attentivement la voie de la radio pour Etre sGr d'avoir compris. La nouvelle fourgonnette lou seulement quelques jours avant les boutons poussoirs lumineux taient tranges et inhabituelles au toucher. FHessa,ai donc maladroitement de monter le volume le sifflement constant du vent annon#ait une tempEte visible depuis le coucher du soleil d'hiver. Tout ce que je pouvais voir sur l'autoroute tait seulement un soup#on de lumires lointaines rflchie par les nuages. Fe levai les ,eux pour ajuster le rtroviseur et regarder juste le dessus du chemin de

l'asphalte sombr dans l'environnement sombre. @errire moi il n', avait aucune trace de brouillard. F'tais seul compltement seul sur cette route au milieu de 7orthern &olorado. @ans le mEme temps je me demandais combien d'autres personnes domicile ou dans la voiture cout le mEme homme qui parlait la radio. Le modrateur tait d'intervie8er un invit qui celuiDci exprimer ses vues sur le millnaire et le dbut de l'II!e sicle. 3ost un ducateur respect et crivain a demand comment il vo,ait l'avenir en )erbie pour l'humanit en deux ou trois annes venir. Un cliquetis de courte accompagn les paroles par lesquelles l'homme avait commenc dcrire un avenir immdiat effra,ants. *vec un ton autoritaire et confiant il a parl d'un effondrement invitable de la technologie mondiale la fin du sicle en particulier celles bases sur l'ordinateur. &omme celle dveloppe parmi les pires scnarios possibles un avenir dans lequel les genres mergents deviennent rares essentielle peutDEtre inaccessibles pendant des mois voire des annes. !l a parl de l'approvisionnement limit de l'lectricit l'eau de gaJ et de la nourriture et la perte de communication les dfinissant comme les premiers signes de la chute de gouvernements nationaux et locaux. L'animateur de radio a continu d'imaginer une poque pas si lointaine oK les lois nationales serait suspendue et remplace par la loi martiale pour maintenir l'ordre. $n plus de ces circonstances terribles il a parl de la menace croissante pose par l'E e! Isa"e hors du contrLle des maladies et le risque d'une troisime guerre mondiale qui ferait usage d'armes de destruction massive et aurait conduit la perte de prs de deux tiers de la population mondiale soit environ quatre milliards de personnes sur trois ans. F'avais entendu ce genre de prdictions terrifiantes. @e la vision des prophtes bibliques pour les prophties de 7ostradamus et $dgar &a,ce respectivement dans le I;!e et le IIe sicles les ocans ont t des thmes rcurrents qui sont souleves les incursions majeures de la mer et sur le tremblement de terre de la terre catastrophiques attendus la fin du deuxime millnaire. Mais ce soir c'tait diffrent peutDEtre parce que j'tais seule sur cette route ou parce que je savais que beaucoup d'autres t l'coute de ce message de la voix influente d'un hLte invisible qui a pntr dans l'intrieur des maisons des bureaux et des voitures. Fe me suis retrouv pris dans un tourbillon d'motions allant d'un fort sentiment de dsespoir aux larmes de tristesse et de vagues aussi puissantes de colre et de fureur. '7onN' F'ai entendu crier. O7on les choses ne vont pas se passer comme tu as dit N L'avenir n'est pas encore arriv il est encore en formation et nous avons toujours le choix. ' *prs le sommet d'une colline la fourgonnette a commenc descendre dans une valle et le signal radio est affaibli. Les derniers mots que j'ai entendu taient ceux avec lesquels l'intim a inform les gens Ocouper et excuter' et se prparer pour une longue priode d'inconfort. 2our ceux qui vivent dans la pauvret ou d'oublier les marges de la socit de l'avenir qui nous attendait l'intim a exprim le souhait de trois mots+ O@ieu les aide.' La voix de la radio craquele et dcolore mais leur impact est rest dans l'air. F'ai racont cette histoire parce que la perspective de se long vo,age cette nuitDl tait juste que les ondes radio+ une perspective pas une certitude qui nous attendait. $n plus de dcrire les drames et le dsespoir les anciens prophtes prvo,ait d'autres avenirs possibles porteurs de paix de coopration et une grande gurison pour les peuples de la terre. @ans leurs manuscrits rares plus de deux mille ans ils nous ont offert les secrets d'une science perdue qui nous permet de transcender gracieusement prophties prdictions et les dfis de la vie catastrophiques. P premire vue les concepts scientifiques rapports par ces prcieux documents peuvent sembler plus comme la fiction ou un film de scienceDfiction sur le terrain mais si elles sont filtres par la ph,sique du IIe sicle ils apportent un clairage nouveau sur notre rLle et de dvelopper notre capacit d'imposer une direction du moment historique actuel. !l , a des fragments de ces textes anciens qui dcrivent Le principe 7ous avons perdu une science qui a le pouvoir de mettre fin jamais la guerre la maladie et la souffrance d'ouvrir une re de paix sans prcdent et la coopration entre les gouvernements et les

nations de rendre inoffensifs les conditions mtorologiques destructeurs gurir le corps humain et reformuler les anciennes prophties qui dcrivent la dvastation et la perte catastrophique de la vie. Les dveloppements rcents de la ph,sique quantique sousDtendent les principes mEmes ce qui donne la crdibilit renouvele sur le rLle de la masse et la prire pour les anciennes prophties. F'ai trouv les premiers indices de cette connaissance fortifier dans certaines traductions des textes aramens datant de plus de cinq cents ans avant FsusD&hrist. Le texte dclar que pendant le premier sicle aprs FsusD&hrist divers tmoignages de traditions secrtes ont t apportes de l'Qrient la maison des auteurs dans les montagnes de l'*sie pour , Etre conservs. *u printemps 5RRC j'ai eu l'occasion de diriger un groupe de vingtDdeux personnes lors d'un plerinage dans les montagnes du Tibet central l'tude et la constatation confirme les traditions rapportes par les textes de deux mille ans. 7otre vo,age est en plus d'tudes grande chelle mene dans diffrentes villes du monde occidental et renouveler la crdibilit de ces anciens messages nous rappelant que nous avons tous le pouvoir de mettre fin la souffrance d'innombrables personnes empEcher des tiers guerre mondiale et pas seulement pour nourrir chaque homme femme et enfant vivant mais aussi les gnrations futures. &'est seulement aprs la hausse dans les monastres aprs avoir constat les bibliothques et les ont personnellement assist des pratiques anciennes ont survcu ce jour je me sens suffisamment en scurit pour partager avec les subtilits de ces traditions. &omme la science moderne continue valider la relation entre le monde intrieur et extrieur devient plus plausible l'existence d'un pont oublies reliant le ro,aume de nos prires avec le plan de notre exprience de vie. 2eutDEtre que ce lien est le meilleur de tout ce que la science la religion et le m,sticisme ont offrir en l'levant de nouveaux sommets jusqu' prsent semblait impossible atteindre. La beaut intrieure de cette technologie est qu'elle est base sur les qualits humaines que nous possdons dj. 7ous sommes simplement demand de se souvenir rester dans la tranquillit de nos quatre murs et sans implications scientifiques ou philosophiques. &e faisant nous permettons nos amis et familles nos collectivits et ceux que nous aimons travers l'E e! Isa"e un message qui donne la vie de l'espoir qui merge auDdel des voiles du temps. Les prophtes qui nous ont vu une fois dans leurs rEves nous rappellent que aujourd'hui honorer la vie la seule raliser nous aidons la survie de notre espce et l'avenir de la maison que nous avons. 0regg 1raden D 7ord du 7ouveauDMexique en Fanvier 5RRR

In!roduc!ion

il peut , avoir une science perdue qui nous permet de transcender les guerres la destruction et la souffrance qui ont longtemps t prdite pour l'Sge actuelT $lle a admis que dans quelque lieu nbuleuse de notre mmoire ancienne d'un vnement qui s'est pass a laiss un vide dans notre comprhension de la relation que nous entretenons avec le monde et avec les autresT )i cela tait vrai pour combler ce vide ne peut viter de plus grandes tragdies que l'humanit devra faire faceT *lors que certains textes anciens datant de .6// ans et la science moderne nous dit que la rponse ces questions est un OouiU. @e plus nos ancEtres nous rappelle la langue de l'poque dans laquelle ils vivaient il , a deux technologies qui confrent puissance et avoir un impact sur notre vie actuelle. La premire est la science de la prophtie ce qui nous donne accs des consquences futures des choix que nous faisons dans le prsent. La seconde est la technologie sophistique de la prire qui nous permet de choisir quel avenir prophtie nous vivons.

!l semble que ceux qui aujourd'hui connaissent les secrets de notre science perdue taient de notorit publique dans les socits et les cultures du pass. Les derniers vestiges de cette sagesse en mesure d'amliorer les Etres humains ont t perdus dans la culture occidentale au !;e sicle en raison de la disparition des textes rares. &'tait en ?.6 aprs FsusD&hrist que certains lments cls de notre tradition antique taient dj retirs de la masse et relgu la tradition sotrique des coles de m,stre les lites et le clerg de l'Qrdre sacr. P travers le filtre de la science moderne les traductions rcentes de la Mer Morte ou les textes gnostiques conservs dans les bibliothques g,ptiennes ont clair et ouvert la possibilit que jusqu' prsent n'avait que l'indice des contes et des fes. )eulement maintenant prs de deux millnaires aprs la rdaction de ces textes nous sommes en mesure de trouver la confirmation de l'existence d'un pouvoir trs rel qui est prsent en chacun de nous une puissance capable de mettre fin la souffrance et apporter une paix durable dans le monde. Les auteurs anciens nous ont laiss un message fort d'espoir encadr dans la langue de leur temps. 2ar exemple les visions du prophte !sa"e avait crit plus de cinq cents ans avant FsusD&hrist. Le manuscrit !sa"e a t le seul intact cheJ les Manuscrits de la Mer Morte dcouverts en 5R=< et a t entirement tendu et mont sur un c,lindre vertical aujourd'hui exposs au )anctuaire du Livre Frusalem. 2arce que sa valeur est inestimable le panneau qu'il contient est con#u pour se rtracter dans une voGte avec des portes en acier afin de les prserver pour les gnrations futures en cas d'attaque nuclaire. L'Sge l'exhaustivit et la nature du texte crit d'!sa"e nous permettent de le considrer comme un conteneur extraordinaire de nombreuses prophties concernant le temps dans lequel nous vivons. $n plus de fournir des dtails sur des vnements spcifiques la vue globale des prdictions anciennes rvle leur thme commun+ dans chacun de leurs ,eux sur l'avenir les paroles des prophtes de reproduire un schma clair dans lequel les descriptions de la catastrophe sont immdiatement suivies visions vitale et jo,euse qui semblent faire allusion de nouvelles possibilits. @ans le manuscrit le plus ancien de ce t,pe !sa"e commence sa vision des futurs possibles en prsentant une re de destruction globale sans prcdent. !l dcrit ce moment inquitant tant qu' 'il sera rparti sur la terre doivent tous Etre limog'V. )on regard vers l'avenir reflte fidlement beaucoup de prophties d'autres cultures , compris ceux des 3opis et 7avajos et les Ma,as du Mexique et 0uatemala. @ans les versets qui suivent !sa"e fait sa scne de dvastation cependant il , a le point de vue des changements brusques sur le thme de la paix et de gurison 'eaux se poseront dans le dsert des ruisseaux dans le dsert. La terre brGle deviendra un marcage la terre aride en sources d'eau doit Etre tourn'V. $n outre !sa"e suggre queO dans ce jourDl les sourds entendront les paroles d'un livre livr de l'obscurit et des tnbres les ,eux des aveugles verront UV. @epuis environ vingtDcinq sicles les experts ont largement interprt visions telles que des descriptions d'vnements qui devraient se produire prcisment dans l'ordre oK ils se produisent dans le manuscrit d'!sa"e+ les tribulations de la destruction d'abord puis un temps de paix et de gurison. !l est possible que ces visions d'une autre poque veulent plutLt dire quelque chose d'autre T VLe Livre d'Isae, dans: The New American Bible, Saint-Joseph dition, ch! "#, v! $, %atholi&'e Livre ('blishin) %o!, New *or+ ,-./, p! 0#.,, passa)es bibli&'es en italien sont prises 1 partir de: La Sainte Bible, le 2onctionnaire %3I version, 4ome ,---, Nd T! VIbid!, cap! $5, v! 6-.! VIbid!, cap. .R v. 5C. *utrement dit les ides des prophtes refltent leur exprience et d'une maWtrise d'induire des nombreux mondes possibles d'enregistrer leurs perceptions pour le bnfice des gnrations futuresT )i cela tait vrai les donnes recueillies lors de leurs vo,ages peuvent offrir des informations de base sur les temps venir. (aisant cho aux cro,ances des ph,siciens du IIe sicle les anciens prophtes con#u le temps et le cours de l'histoire comme un chemin qui peut Etre parcouru dans les deux directions avant et en arrire. !ls ont reconnu que leurs visions au lieu de rapporter les vnements qui se produiraient avec certitude ne peut que le rapport qui taient

pertinents ce moment dans l'histoire et qui taient bases sur des conditions spcifiques existant au moment de la prophtie. *vec des conditions changeantes le rsultat de toute prophtie reflte ce changement. La vision prophtique de la guerre par exemple pourrait Etre con#ue comme un avenir qui ne se produit que si le social le temps politique et militaire de la prophtie tait rest inchang. &ette mEme ligne de pense nous rappelle que changer le cours de nos actions dans le moment prsent mEme lgrement nous pouvons donner une nouvelle orientation notre avenir tous. &e principe s'applique aux circonstances individuelles comme la sant ou les relations humaines et aussi sur leur bienDEtre gnral du monde dans lequel nous vivons. $n cas de guerre la science de la prophtie pourrait permettre un devin pour sa vision de projet dans le futur et de mettre en garde ses contemporains sur les consquences de leurs actions. $n fait les prophtes aux cLts de plusieurs de leurs prophties d'exhortations emphatique de changer dans une tentative pour viter ce qu'ils ont vu pour la postrit. La vision prophtique de la possibilit nous rappelle souvent lointaine analogie avec l'image des routes parallles les chemins de possibilits qui en dcoulent la fois l'avenir et le pass. @e temps en temps les routes et le dtourner vers l'autre. $t sur ces points que selon les anciens prophtes le voile sparant les mondes deviennent beaucoup plus minces. !l devient de plus en plus facile de choisir de nouveaux cours pour l'avenir en sautant d'un chemin l'autre. La science moderne a tudi avec soin ces possibilits donner un nom des vnements et des lieux oK les mondes se rencontrent. 2rophties comme celles d'!sa"e prennent un sens nouveau et les expressions faisant autorit tels que Oles ondes du tempsU Orsultats quantiques' et 'points de choix'. *u lieu d'Etre simples prvisions d'vnements attendus un point donn dans le futur les prophties sont configurs comme des aper#us de la consquences des choix faits dans le prsent. &es descriptions nous rappellent souvent l'image d'un simulateur cosmique ce qui donne un aper#u des effets de longue porte des actions humaines. @ans un tonnamment similaire au principe de la mcanique quantique que le temps est un ensemble de rsultats finaux diffrencis et mallable !sa"e va plus loin et nous rappelle que les possibilits inhrentes notre avenir sont en fait dtermins par les choix faits dans ce groupe. 2artage d'un choix commun de nombreuses personnes amplifier l'effet et d'amliorer le rsultat. @monstrations les plus videntes de ce principe une prire quantique visant obtenir une masse de miracles+ ils sont des sauts brusques d'un futur rsultat dj mis en place l'exprience de l'autre. @ans le annes C/ les effets de la prire se concentre ont t vrifies par des expriences menes dans les Jones urbaines fort taux de criminalitV. &es tudes ont document l'effet localis de la prire dans diverses publications. &es mEmes principes sont galement applicables aux grandes surfaces peutDEtre une chelle mondialeT ;endredi 5? 7ovembre 5RRC tait un appel la prire pour la paix dans le monde entier en un temps de monte des tensions politiques entre les diffrents pa,s du monde. &e jour a marqu une date importante le dlai impos l'!ra4 pour rpondre aux demandes des 7ations unies sur les inspections d'armes. *prs des mois de ngociations infructueuses sur l'accs aux sites cruciaux les nations occidentales avaient clairement indiqu que si l'!ra4 n'avait pas rpondu leurs demandes il , aurait un bombardement massif de dtruire les sites soup#onns de stoc4er des armes utilises. Les attentats auraient sGrement entraWn la mort de nombreux civils et militaires. @es centaines de milliers de personnes reli par le Xorld Xide Xeb a choisi la prire pour la paix de la planification d'une masse s,nchronises avec soin ce soirDl ont eu lieu simultanment travers le monde. 2endant la prire un vnement s'est produit que beaucoup ont interprt comme un miracle. Trente minutes aprs le dbut des frappes ariennes du 2rsident. V@avid X. QrmeDFohnson &harles 7. *Fexander Fohn L. @avies 3o8ard &handler M. Larimore Xallace $. !nternational 2eace 2roject dans le Mo,enDQrient dans+ L' Fournal des 0onfiici :solution ?. n = A@cembre 5RCCB p. >><DC5.. @illbec4 Michael &. 0arland Landrith !!! @avid X. QrmeDFohnson Le programme de Mditation Transcendantale et le changement du taux de criminalit dans un chantillon de quaranteDhuit villes m+ andjustice Fournal de la criminalit n = A5RC5B pp .=D.6.

#IE $%OTIDIENNE DE LA PROPHETIE

L'histoire le montre...
$t je vis un nouveau ciel et une terre nouvelle. F'ai entendu une voix disant qu'il n', aura plus ni mort ni deuil ni cri parce que ces choses sont finis. L3 LI743 3SS3NI3NS 83 LA 4373LATI9NS 2our quelque raison un homme avait attir mon attention il marchait dans le couloir aprs le passage des services et des cabines tlphoniques. 2eutDEtre que c'tait cause de l'Yuvre d'art qui pendait sur le mur ou il a t discret sur les bijoux afficher dans une Jone borde de feutre et la main mais taient plus susceptibles que c'tait parce que les trois enfants qui se tenaient proximit. @epuis que j'ai des enfants au fil du temps devenu de plus en plus bon deviner l'Sge de celles des autres. La plus importante pourrait avoir huit ans et les deux autres peutDEtre six quatre. '%ue de beaux enfants' je pensais que je passais leur stand situ l'entre du restaurant. Fe venais de terminer un dWner avec quelques amis que je n'avais pas vu depuis quelque temps prs d'une station balnaire au nord de )an (rancisco. Fe me prparais tenir un sminaire de trois jours et je savais que je n'tais pas l un peu 'au cours du dWner. @e mon sige la table tEte me semblait que la conversation a eu lieu autour de moiZ Fe me sentais un peu 'comme un observateur extrieur tandis que les membres du groupe parlent des carrires amours et les plans pour l'avenir. Fe me souviens me demander si j'avais dlibrment choisi d'occuper cet endroit peutDEtre pour viter de participer directement tout en profitant de l'intimit d'une conversation entre amis. F'ai t surpris plus d'une fois regarder les vagues qui ont augment sous la jete auDdel de la vitre. Mon esprit tait concentr sur l'intervention que j'ai jou la nuit suivante. %uels mots je vais choisir pour commencerT &omme j'allais impliquer un public d'origines diverses et des cro,ances et le prendre sur le terrain d'un message ancien de vie et d'esprance pour notre tempsT ')alut comment vasDtuT' me dit l'homme avec les enfants la quincaillerie quand je marchais vers lui. L'accueil inattendu d'un inconnu m'a amen dans ce domaine. F'ai souri et a dmnag sa tEte hochant la tEte une salutation aussi. O$h bien merciU rpondisDje presque sans rflchir. OQn dirait qu'elle a quelques assistants excellentsU disDje en pointant les trois enfants. L'homme a ri et s'est arrEt ds que j'ai commenc une conversation sur des bijoux qu'il a cr l'Yuvre de son pouse et leurs quatre enfants. O F'ai fait tout le monde je viens Ume ditDil.'Les ,eux qui d'abord vu quand je suis venu dans ce monde ont t le mien. Mes mains taient le premier qui les a touchs U.Les ,eux brillaient de la fa#on dont il parlait de sa famille il brillaient de plus en plus. %uelques minutes plus tard l'homme qui ne m'avait jamais vu avant me dcrivais le miracle de la naissance lui et sa femme avait partag pendant quatre heures. )a confiance en moi m'a fait beaucoup d'effet et mEme la voix sincre avec qui racontent les dtails intimes de chaque naissance. O!l est facile de mettre un enfant au monde' a tDil dit. O!l sera facile de lui dire ' aiDje pens 'mais que dirait sa femme si je demandais une opinion sur l'accouchementT'. Fuste quand je pensais sa femme une femme apparue au fond du couloir. F'ai su immdiatement qu'elle et l'homme taient ensemble. &'tait un de ces couples qui viennent chercher comprendre le lien fort qui les unit. La femme est venue et sourit chaleureusement prenant le bras de son mari. )i je n'avais pas cess de parler avec l'homme que je n'aurais pas remarqu les Yuvres de son pouse disposes un peu 'plus loin dans le couloir. F'ai

parl le premier. Fe connaissais dj la rponse quand je lui ai demand+ O$lle est la mre de ces beaux enfantsT'. La fiert qui brillait dans ses ,eux avait dj rpondu avant mEme elle ouvrit la bouche. 'Qui c'est moiU ditDelle. 'Fe suis la mre de tous les cinq U ditDelle avec un sourire de ceux qui peuvent se permettre de plaisanter avec quelqu'un parce qu'il a le privilge d'avoir vcu ensemble pendant de nombreuses annes. !mmdiatement j'ai compris le truc+ il faisait allusion son mari son cinquime enfant. La femme tenait le plus jeune enfant qui tait d'environ deux ans. Lorsque l'enfant a montr des signes de vouloir aller vers le bas elle posa debout sur le carrelage en face du restaurant. La petite dmnag avec son pre qui la pris dans ses bras facilement et le reste de la conversation a t rig afin de regarder les ,eux de son pre. [videmment cela a t une posture habituelle pour eux. '@onc il est facile d'avoir un bbT' F'ai dit poursuivant la conversation avant l'arrive de sa femme. '3abituellement ouiU a tDil dit. 'Lorsque vous Etes prEt il n', a rien elle peut les dtenir sortent comme des fusesU. Toujours en tenant le bb dans ses bras l'homme fait le geste d'un athlte quand il essaie d'attraper une balle. 7ous avons tous ri que lui et sa femme changrent un regard. 2uis il , a eu un moment de silence autour du couple et leurs enfants. @e temps en temps quelqu'un traverse la rue au bon moment avec les mots prcis qui sont utiliss pour secouer

CHAPITRE I&'i're le (our de la prop)!ie

et rveiller nos souvenirs peuvent rester dormantes en nous. Fe pense un niveau nonDverbal nous les Etres humains collaborent avec nous dans cette voie. :encontre avec le rsultat inattendu est un moment magique. Fe savais que c'tait l'un de ces moments. L'homme me regarda droit dans les ,eux. L'expression sur son visage et la sensation que je sentais dans mon cYur me dit que tout ce qui allait arriver c'tait la raison pour laquelle nous nous sommes rencontrs cette poque. O3abituellement il n', a pas de problmes' a poursuivi l'homme. OMais parfois quelque chose va mal.' $n regardant le bb dans ses bras l'homme s'est approch encore plus prs de lui et bouriff ses cheveux sur le front. !ls se sont regard dans les ,eux pendant un moment. Fe me suis senti honor par leur capacit partager l'amour sans me faire sentir comme un tranger. &ela m'a permis de participer leur poque. O&'est arriv avec luiU repritDelle. '7ous avons eu quelques problmes avec Fosh.' F'ai commenc couter attentivement. OTout allait bien juste le droit chemin. Ma femme avait perdu les eaux et le travail avait dur au point oK nous avions donn naissance la maison la =me fois. Fosh tait dj entr dans le canal vaginal mais soudain tout s'est arrEt. L'enfant a t plus tard. Fe savais que quelque chose n'allait pas la bonne fa#on. Fe ne sais pas pourquoi j'ai pens un manuel oprationnel de la police que j'avais lu avant d'annes. !l , avait un chapitre sur les parties d'une urgence consacre des complications possibles. La mmoire est all directement cette section. 7'estDil pas drLle comment les choses semblent juste de revenir l'esprit quand vient le tempsT '. !l a ri nerveusement et sa femme s'approcha de lui en pla#ant un bras autour de lui et le fils. F'ai senti que j'avais t le partage des expriences avaient cr un lien rares entre eux le fait d'intimit et de m,stre. 'Le manuel dit que parfois lors de l'accouchement le bb peut se coincer du sacrum de la mre peut parfois se coincer la tEte parfois les paules du bb. *vec une procdure relativement simple vous pouveJ rejoindre l'enfant l'intrieur pour lui porter secours. &'tait exactement ce que je pensais qui se passait Fosh. F'ai insr mes doigts et fut remplac par la chose la plus incro,able dans le monde+ j'ai trouv le sacrum j'ai pouss mes doigts un peu 'plus sur Fosh et je me suis senti la lame coince contre l'os. Fuste comme j'allais le tirer j'ai senti un mouvement. !l m'a fallu un moment pour comprendre ce qui se passait. &e fut la main de Fosh. Le gar#on essa,ait d'attraper le cocc,x de sa mre pour se librer. Lorsque son petit bras touch ma main j'ai eu une exprience que les pres sGrement trs peu ont essa,. 'P ce moment nous tions tous pleurer. OL'histoire n'est pas encore termineU dit doucement sa femme. O&'est vers l'avant a dclar le resteU murmura la femme en encourageant son mari. OFe viensU dit l'homme grima#ant comme il se frotta les ,eux. O%uand le bras de l'enfant a touch ma main Fosh n'a pas boug mais seulement pour quelques secondes. Fe pense qu'il a t essa,er

de comprendre ce qu'il a trouv. 2uis je l'ai entendu bouger de nouveau. &ette fois il a essa, d'atteindre le sacrum pour se librer de sa mre essa,ait de me saisirN F'ai senti sa main qui coulait sur mes doigts d'abord avec une touche incertain comme s'il tait d'explorer mais quelques instants plus tard dcid de son emprise est venue. Fe sentais les doigts de mon fils qui n'tait pas encore n il a cherch et s'est cramponn moi avec confiance comme s'il me connaissaitN * ce moment je savais que tout irait mieux. 2uis tous les trois ensemble nous avons travaill pour apporter Fosh au monde et voiciU. 7ous avons examin l'enfant dans les bras de son pre. 7otant que tous l'observaient Fosh cachait sa tEte sur l'paule de son pre+ O$t encore un peu timideU l'homme dit en riant. 'Maintenant je comprends pourquoi il est si attach vous ' disDje. O;ous deux partagent une histoire trs spciale.' 7ous avons regard travers un voile de larmes qui envahissait ses ,eux. Fe me souviens d'un sentiment d'merveillement et de m,stre et peutD Etre mEme un peu de surprise en raison de l'intensit de l'histoire qu'on me raconta. 7ous avons tous ri de minimiser l'tranget du moment mais sans nuire la force de ce qui a t dit. 7ous avons chang quelques mots et beaucoup de cSlins au chaud et nous avons dit bonne nuit. Fe n'ai jamais revu cette famille. *ujourd'hui aprs presque trois ans je ne sais mEme pas son nom. F'ai laiss ici leur histoire leur ouverture et leur volont de partager avec moi un moment si intime. *vec leur honnEtet avait touch une partie de moi trs ancienne et profonde. 1ien que nous avions parl pendant moins de vingt minutes les trois d'entre nous avaient cr une trs bonne mmoire que je partage avec de nombreuses personnes dans les mois suivants. !l tait un de ces moments qui n'ont pas besoin d'explications. 7'essa,eJ mEme pas. &3*2!T:$ !Dvivre le jour de la prophtie

Le c)an*e+en! de la +er
)elon une doctrine bien connue d'3erms Trismgiste considr comme le pre de l'alchimie de nos expriences quotidiennes comme la naissance d'une nouvelle vie reflte les vnements cosmiques qui se produisent sur une chelle beaucoup plus grande. *vec une simplicit loquente le principe stipule que+ O. &omme ciDdessus donc ciDdessous' La thorie du chaos qui est un domaine spcialis de mathmatiques explique encore le phnomne quand il affirme que nos expriences sont aussi holographique. @ans un monde holographique l'exprience d'un lment est reflt par tous les autres lments contenus dans le reste du s,stme. @ans la mesure oK le cosmos fonctionne vraiment bien le principe peut Etre appliqu un beaucoup plus proche de nous tels que la relation entre le corps humain et la terre. 1ien que ces personnes ont partag avec moi le souvenir de la naissance de l'enfant le plus jeune je me mis penser sur le principe d'3erms. ;oici l'histoire de Fosh qui tait venu au le monde est devenu une analogie puissante de notre plante qui a donn naissance un nouveau monde. Les similitudes sont normes. )i nous imaginons un instant pendant que nous nous rendre d'un endroit sur terre oK le miracle de la naissance a t une exprience inconnue l'histoire de Fosh aurait lieu les vnements de notre temps dans une nouvelle perspective. 2our assister une vie qui merge dans ce monde est toujours une exprience magique. Mais sachant ce que le rsultat du travail d'une certaine manire les changements de nos sentiments sur l'exprience elleDmEme. &omment serait la perspective si nous savions le rsultat finalT %u'arriveraitDil si un travail assiste sans savoir qu'une nouvelle vie est venir avec nousT Tout d'abord nous verrions une femme qui souffre videmment et crie de douleur. )ang et le liquide qui sort de son corps. &omme tmoin d'une naissance nous observons exactement les mEmes s,mptLmes que souvent dans notre monde sont associs des pertes de vie. &omment pouvonsDnous jamais Etre dduit de ces signes extrieurs de la douleur qui est en ralit une naissance eu lieuT !l est possible que nous Etres humains qui voient maintenant le Travail d'une nouvelle terre les mEmes h,pothses que nous ferions si elles observent la naissance d'un Etre humain sans savoir ce qui est du travailT &'est prcisment le scnario qui est ralis selon les anciennes traditions nous assistons la naissance d'un nouveau monde c,clique. @ans les visions prophtiques de l'[vangile selon Matthieu l'auteur utilise la naissance mEme comme une mtaphore des vnements que les gens de notre poque peut s'attendre voir+ '!l , aura des famines et des tremblements de terre partout. Toutes ces choses sont mais le dbut des douleurs de l'enfantement'V

2endant le dernier quart du vingtime sicle en fait les scientifiques ont observ un vnement sans prcdent apparemment sans comparaison. @u rgions intrieures de no,au de la Terre aux confins de l'univers connu les donnes scientifiques les instruments d'enregistrement qui vont au del de toute mesure adopte par l'impact et la dure parfois dans plusieurs ordres de grandeur. P l'automne 5RR> le Xorld Xide Xeb les magaJines des nouvelles et d'autres mdias ont t inonds avec une richesse d'informations sur le changement climatique et des catastrophes sociales. Les articles dcrit un ensemble d'vnements , compris les tremblements de terre gant la monte des eaux le risque de collisions avec des astro"des les virus nouveaux et puissants et la rupture de la paix fragile au Mo,enDQrient. &haque vnement a le pouvoir de provoquer le chaos et la destruction. 1eaucoup d'articles signals phnomnes qui font des prdictions de milliers d'annes auparavant. Les prophties anciennes et modernes suggrent que les vnements de 5RR> a marqu le dbut d'une priode particulire dans laquelle peutDEtre nous verrons des changements dramatiques. V1unson Matthe8 2rophecies+ .///+ 2redictions :evelations and ;isions for th 7e8 Millennium )imon \
)chuster 7e8 9or4 5RRR p. ?5.

Le lan*a*e du c)an*e+en!
&'tait la deuxime semaine de Fuillet 5RRC. Ma femme et moi venait de rentrer d'un long vo,age au Tibet trois semaines et cinq semaines dans le sud du 2rou. 7ous avons men des vo,ages dans certains des blocs de plus sacr et incorruptible de la Terre. &haque vo,age tait destin documenter avec des exemples clairs et pertinents d'une sagesse ancienne qui avait t perdue en Qccident par dixDsept cents ans. ;o,ager dans des endroits loigns oK les coutumes sont encore intactes pour des centaines de gnrations nous avons eu l'occasion de parler avec ceux qui sont encore appliqus ces pratiques. 2lutLt que de spculer sur la validit des textes traduits jauni par le temps ou les langues mortes inscrits sur les murs des temples nous avions parl directement avec les moines les nonnes les chamans et de ceux des groupes religieux. P travers les guides interprtes et nos comptences linguistiques propres nous ont pos des questions au sujet des pratiques spcifiques auxquelles nous avons eu le privilge d'assister. 1ien que Mlissa et j'avais suivi les nouvelles tlvises chaque fois qu'il tait possible lorsque nous tions dans les grandes villes cependant ont t maintenues isoles du Omonde extrieurU pendant une longue priode. %uand je suis entr dans mon bureau les bips de fax des messages entrants et une bonne quantit de papier avaient dj accumule sur le sol. Fe me demandais ce qui pouvait Etre si urgent dans ce message ainsi que d'accueillir le premier jour de notre retour. *prs avoir quitt pour obtenir quelques pages l'a ramass et a commenc faire dfiler rapidement. !l avait beaucoup d'informations recueillies par diverses institutions scientifiques , compris des organismes tels que la 7ational *eronautics and )pace *dministration le 0roupe de recherches gologiques des [tatsDUnis les grandes universits et agences de nouvelles. &haque page a t rempli de tableaux de graphiques et de statistiques documentant les vnements inhabituels qui ont eu lieu au cours des derniers mois. [videmment cette poque les chercheurs ont continu me connaWtre des faits et j'tais entr dans mon esprit il suffit d'envo,er une autre mise jour. Les pages de fax dcrivant d'abord un vnement cosmique de proportions sans prcdent+ 5= @cembre 5RR> les astronomes avaient observ une explosion sur le bord de l'univers connu dont l'ampleur n'a t devance que le 1ig 1ang. $nviron sept mois plus tard les journaux avaient rapport les donnes recueillies par les chercheurs de l'!nstitut de technologie de &alifornie l'explosion qui avait dur de une deux secondes et avait donn une luminosit hors gale celle de tout l'universV qui restent. Lors de la premire explosion ils ont t suivis par d'autres d'une ampleur similaire. 2uis a suivi les rapports sur le mois de Fuin 5RRC dans laquelle taient deux observations de comtes qui ont t s'craser contre notre soleil un vnement jamais vu ou document auparavant. Les deux impacts ont t suivies dans les heures par une 'mission gigantesque de gaJ chaud et de l'nergie magntique ]de la couronne solaire^ qui va par le nom de fuite des bulles de plasma solaireV.' @e

telles explosions dclenchent des perturbations importantes dans le champ magntique terrestre et souvent assommer les communications et les lignes lectriques sur de grandes surfaces. Les scientifiques sont toujours prsents perturbations similaires survenus en Mars 5RCR provoque par des explosions qui ont dpass 6/ pour cent de tous les records prcdents. V

V&o8en :on 0ammaD:a, 1urst Ma4es %uite a 1ang in+ )cience 7e8s n. 5?6 AC apri le 5RRCB p. .R.. :iferito per la prima volta da ). 0eorge @jorgovs4i del &alifornia !nstitute of Technolog, di 2asadena in+ 7ature > maggio 5RRC. V!sbell @oug )teiger8ald 1ill &arlo8icJ Mi4e T8in &omets :ace to @eadi 1, 2ire 7*)* 0oddard )pace (light &enter Ahttp+__umbra.nascom.nasa.gov_comets_comet`release.html et http+__umbra.nascom.nasa.gov_comets_)Q3Q sungraJers.html B ?_<_RC. V$berhart Fonathan (antastic (ortnight of *ctive :egion 6?R6 in+ )cience 7e8s n. 56? AR maggio 5RRCB p. .5.. :iferito da 2atric4 ). Mclntosh del 7ational Qceanographic and *tmospheric *dministrations )pace $nvironment Laborator, di 1oulder &olorado.

Les autres articles ont t lies la recherche de tlcopie publi en avril 5RRC a confirm les soup#ons de nombreux sur les excs du climat et des tempratures atmosphriques de ces dernires annes. 2our la premire fois une quipe internationale a confirm que les tempratures dans l'hmisphre 7ord durant la dernire dcennie ont augment plus que dans toute autre priode de six cent dernires annesV. &ertaines tudes ont galement rvl qu'une erreur avait empEch les donnes satellites la lecture correcte des conditions mtorologiques des dernires annes en ignorant les signaux de la hausse des tempratures de l'enregistrement prcdentV. $n supposant qu'une augmentation similaire se produit galement dans l'hmisphre sud les scientifiques du 7ational )no8 et @ata &entre !ce est rest constern par la rapidit avec laquelle un bloc de .// 4ilomtres carrs de glace une partie de la banquise Larsen 1Dglace il a t dtach de l'*ntarctique et a disparu partir d'images satellite. Le bloc a t rDmerg intacts (vrier 56 puis disparaissent nouveau onJe jours plus tard couvert par l'eau. Le rapport dit craindre que l'ensemble de la banqueDLarsen 1 qui a couvert plus de dix mille 4ilomtres carrs pourrait Os'effondrer d'ici un an ou deuxV.' @'autres tudes a expliqu la signification de ces vnements le calcul d'un Oeffondrement de la glace de l'*ntarctique pourrait lever le niveau de la mer de six mtresV.' @epuis le dbut de 5RR> un modle mtorologique inhabituelle connu comme $l 7ino avait abouti au dsastre pour les cultures les industries et la vie de centaines de milliers de personnes l'chelle mondiale. La recherche n'a noter que plus de 5< /// personnes sont mortes dans le monde et que les dommages estimations atteint la cinquante milliards de dollars. Les modles climatiques conventionnels n'ont pas prdire le cours absolument pas autoris ce qui a t le rsultat d'une interruption et l'inversion des courants ocaniques jusqu' ce qu'elle tait rellement montr. *utres articles parl de la dcouverte en 5RR5 une nouvelle et m,strieuse signaux qui proviennent du centre de notre galaxieV et a confirm que le pLle nord magntique de la Terre s'tait dplac de plus de cinq degrs de 5R=RD6/V. Les tudes ont t accompagns par les commentaires de scientifiques clbres que l'acclration est d'augmenter l'intensit des phnomnes. Les vnements du pass tels que les ruptions solaires survenue dans la fin des annes beaucoup ont vu comme des phnomnes isols et anormaux taient dsormais considrs comme des jalons qui ont conduit la situation des proportions beaucoup plus extrEmes. Tout s'tait pass dans une fenEtre de temps de neuf ansN 1ien que je n'ai pas t surpris j'ai t constern par le nombre d'vnements survenus et leur calendrier. @e nombreux chercheurs soup#onnent que ces changements ph,siques rares peut reprsenter le dbut d'un c,cle de changement catastrophique prdit par beaucoup de traditions anciennes et les prophties. *u premier regard s'il , avait un cadre dans lequel se rapportent ces rapports pourraient Etre terrifiant. Une varit d'vnements si proches dans le temps semble aller auDdel de l'affaire ou une co"ncidence. &hacun de ces vnements pris individuellement mrite l'attention des scientifiques importantes et les gouvernements. Le fait que beaucoup ont eu lieu dans quelques semaines suggre que peutDEtre un autre scnario est en prparation dont nos modles de la nature et la socit ne prend pas en compte. @e nombreux rudits des prophtes contemporains et les

gens ordinaires croient que ces puissants exemples d'excs d'vnements naturels et sociaux qui se produiront effectivement les anciennes prophties annoncent la guerre et de destruction. Toutefois si l'on regarde ces mEmes prophties comme un tout nous constatons qu'ils nous offrent un des t,pes de messages trs diffrents. Loin d'Etre effra,ante anciennes prophties filtre travers des recherches rcentes offrent une vision puissante de l'espoir et de possibilit.
V$berhart Fonathan (antastic (ortnight of *ctive :egion 6?R6 in+ )cience 7e8s n. 56? AR maggio 5RRCB p. .5.. :iferito da 2atric4 ). Mclntosh del 7ational Qceanographic and *tmospheric *dministrations )pace $nvironment Laborator, di 1oulder &olorado. V0urman Foseph 1. )olar 2roton $vents *ffecting th $arth $nvironment 7Q** )pace )ciences $nvironment )ervices &enter Ahttp+__umbra. 0sfc.nasa.gov_)$2_seps.htmlB. @a ediJione rivista del .6 agosto 5RRC. VMonasters4, :ichard :ecent 9ears *re Xarmest )ince 5=// in+ )cience 7e8s n. 56? AR maggio 5RRCB p. ?/?. :iferito per la prima volta da Michael $. Mann dell'Universit del Massachusetts ad *mherst in+ 7ature .? aprile 5RRC. Monasters4, :ichard )atellites Misread 0lobal Temperatures in+ )cience 7e8s n. 56= A 56 agosto 5RRCB p.5//. :iportato per la prima volta da @ouglas M. )mith dello Ua Meteoroological Qffice di 1rac4nell in+ 0eoph,sical :esearch Letters 56 febbraio 5RRC. VMonasters4, :ichard *ntarctic !ce )helf Loses Large 2iece in+ )cience 7e8s n. 56? AR maggio 5RRCB p. ?/?. :iferito per la prima volta daTed )cambos del 7ational )no8 and !ce @ata &enter di 1oulder &olorado. VMonasters4, :ichard )igns of Unstable !ce in *ntarctica in+ )cience 7e8s n. 56= A55 luglio 5RRCB p. ?5. :iferito per la prima volta da :eed 2 )cherer dell'Universit di Uppsala )veJia in+ )cience ? luglio 5RRC. VM,gaff Matt )udden Qccurrence of :adio Xaves at 0alactic &enter 2uJJles )cientists in+ ;alle, Times ALivermore &aliforniaB da un rapporto dell'*ssociated 2ress 6 maggio 5RR5. VMajes4i Tom *irport :enames . :un8a,s as Magnetic 7orth (ole @rifts in+ )t. 2aul 2ioneer 2ress del > ottobre 5RR>. :apporto su un'intervista con 1ob 3uber vice direttore del (ederai *viation *dministration's *irports @istrict Qffice. $t Monasters4, :ichard $arth's Magnetic (ield (ollies :evealed in+ ,cience Ne-s. n. 5=> A.. aprile 5RR6B p. .==. &itato per la prima volta da :obert ). &oe dell'Universit della &alifornia )anta &ruJ e Michel 2revot e 2ierre &amps dell'Universit di Montpelier.

L'HI,TOIRE NO%, INDI$%E CECI

F'tais au tlphone en attendant que pendant quelques secondes quand j'ai entendu la voix de l'emplo,. OLe programme dbute en trois minutes avec un coach l'entracte aprs vingt minutes et une demiDheure depuis le dbut' atDil dit. La radio a toujours t un bon mo,en pour moi mais j'ai senti une ombre familire de l'motion en entendant la voix de l'homme. Fe savais que pendant les trois prochaines heures j'ai prononc chaque mot qui a t diffuse travers le pa,s par une chaWne de stations de radio. 2endant des mois voire des annes les gens que j'ai cit f%umrSnsur les dclarations spcifiques que j'ai fait cette nuitDl. Fe savais aussi que le message des possibilits contenues dans l'intervie8 m'a offert une vision d'espoir ceux qui taient l'coute. Fe pris une profonde respiration se concentrer et se prparer parler. Le programme a t diffus en direct et nous n'avons pas eu la moindre preuve. Ma premire pense a t+ O%uelle sera la premire questionT'. &omme si j'avais entendu l'entraWneur soudain en ligne+ O7ous aimerions commencer par une question adresse son optimisme. (ace des prdictions tant de la destruction catastrophique la fin du millnaire car elle a une telle vision positive sur l'avenir du mondeT '. O$h bienU rpondisDje 'je vois que nous commen#ons avec les questions faciles.' :i tous les deux donc les derniers vestiges de dissiper les tensions. %uelques instants plus tard la voix de l'orchestre a commenc l'entrevue approprie et bientLt notre conversation a tenu l'auditoire de poser des questions sur les dfis auxquels nous avons dG surmonter pendant la transition vers le II!e sicle. $xprim en termes diffrents le thme commun chaque question tait la mEme+ le souci de l'volution destructrice qui aurait touch le sol. La voix de certains auditeurs secousses que les vues exposes sur des visions personnelles et culturelles du sicle. Un !ndien Sges amricains appartenant une tribu n'est pas spcifi une description prcise de l'volution de la Terre que ses ancEtres avaient prdit que la suite de la dernire des trois Ogrand chocU de la terre. $lles comprenaient des tremblements de terre les conditions mtorologiques anormales et la chute de certaines formes de gouvernement. @u point de vue de sa population les changements prophtis avait dj commenc.

F'ai cout attentivement. *utant que je sache les auditeurs qui ont appel les prdictions avec exactitude en se rfrant aux prophties comme je l'ai entendu moiDmEme. @ans le mEme temps cependant leurs histoires taient incompltes. @ans les visions de nos ancEtres la destruction catastrophique n'tait qu'une des nombreuses possibilits dans notre avenir. 1eaucoup de prophties indiquent d'autres t,pes de rsultats possibles mais ces points de vue d'autres fait de joie et d'espoir semblent Etre floue ou mEme perdu lors du passage d'une gnration l'autre. L'mission de radio a continu jusqu' l'aube du matin. Le modrateur et j'ai soigneusement construit un cadre dans lequel les excs des phnomnes naturels et sociaux ont commenc prendre un sens. 2uis dcrit une srie de rvlations perdu rcemment redcouverte dans les premiers textes chrtiens. La source de mon optimisme soutenu par de nouvelles recherches qui corroborent ces anciennes traditions il est vite devenu clair. 1ien que les dfis auxquels nous sommes soumis chaque jour plus redoutables qu'elles paraissent ma foi en notre capacit collective les surmonter s'levant auD dessus des vnements n'a rien fait que renforcer.

%NE /ENETRE ,%R LE, MONDE, INTERIE%R,

)elon de nombreux chercheurs les vnements extrEmes qui ont eu lieu rcemment dans notre s,stme solaire les conditions mtorologiques les changements dans les modles goph,siques et sociaux n'ont pas de point de rfrence dans les modles occidentaux de comprendre. $n raison de leur formation les scientifiques sont amens considrer les vnements comme des phnomnes anormaux discrtes et indpendantes vrais m,stres de leur contexte. *u contraire les anciennes traditions indignes comme ceux des !ndiens du 7ord et *mrique du )ud la communaut tibtaine %umrSn et dans la rgion de la Mer Morte ont un cadre qui nous permet de donner un sens au chaos apparent dans lequel notre monde est en difficult. &es enseignements prsentent une vue unifie de la cration nous rappelant que le corps humain est constitu du mEme matriau qui compose la terre rien de plus et rien de moins. 2eutDEtre les $ssniens anciens les auteurs des manuscrits de la Mer Morte m,strieuse nous fournissons une des plus claires visions de notre relation existante avec le monde et la science du temps et de la prophtie. Leurs textes .6// ans soutenu par la recherche scientifique moderne indiquent que les vnements observs dans le monde extrieur reflte le dveloppement de nos cro,ances intrieures. &ertains documents du quatrime sicle conserv la 1ibliothque du ;atican par exemple nous fournir des dtails sur ce rapport et nous rappellent que Ol'esprit du (ils de l'homme a t cr par l'esprit du 2re cleste et son corps est cr partir du corps de la Mre Terre . L'homme est le (ils de la Terre Mre et que le (ils de l'homme a re#u son corps. ;ous Etes l'un avec la Mre Terre elle est en vous et vous Etes en vous ... 'Ac'est nous qui soulignonsVB. Les $ssniens la langue de leur temps nous rappeler qu'il , a un ensemble de rapports que la science moderne a confirm. L'air dans nos poumons est le mEme que celui qui roule sur les grands ocans et des flux entre les points de passage des plus hautes montagnes. L'eau qui comprend jusqu' RC pour cent du sang qui coule dans les veines est le mEme qui tait autrefois dans le grand ocan et les ruisseaux de montagne. Un ravers 'les crits d'une autre poque les $ssniens nous invitent nous voir comme l'un avec la terre au lieu d'entendreDspare dWners. &ette vision du monde nous donne tellement ancienne deux prceptes fondamentaux capable de nous guider travers les grands dfis de notre temps. Tout d'abord on nous rappelle que la pgre aux dsquilibres fonciers sont reflts dans nos corps ph,siques sous la forme de maladies. 2ar exemple les anciennes traditions concevoient l'effondrement du s,stme immunitaire humain et les vnements du cancer comme l'expression d'un effondrement collectif vers l'intrieur qui empEche le monde extrieur envo,er sa vie. @euximement cette ligne de pense nous invite considrer les sismes les ruptions volcaniques et les changements de la mto comme un miroir de grands changements qui ont lieu au sein de la conscience humaine. @e toute vidence comme on le voit sous cet angle la vie devient quelque chose de plus qu'un conglomrat d'expriences quotidiennes qui se produisent par hasard. Les vnements de notre monde vivent des baromtres qui permettent de dtecter nos progrs dans un vo,age qui a commenc il , a longtemps. )i nous prenons un coup dHYil les rapports que nous tissons avec la nature et la socit nous ralisons les changements qui prennent place en nous.

&es perspectives holistiques indiquent d'une manire frappante que les changements du monde nous offre une rare occasion d'valuer les consquences des choix des cro,ances et valeurs agissant comme un mcanisme de rtroaction de signal. Une fois que vous reconnaisseJ ce signal nous nous veillons la possibilit de faire des choix nouveaux et plus larges dans nos vies.
V)Je4el, $dmond 1ordeaux ediJione e traduJione di The $ssene 0ospel of2eace !.1.). !nternacional Matsqui 1.&. &anada 5R?> p. 5R. 2er la traduJione in italiano cfr. __ ;angelo esseno della 2ace. $diJione integrale $diJioni 7aturvi D M. Manca 0enova 5RR=.

&es possibilits ont t tacitement la gurison des traditions transmises de la prophtie chrtienne tribales et au dbut des centaines de gnrations. ;u travers les ,eux de ceux qui sont venus avant nous notre calendrier est reste intacte au fil du temps+ temps de grand changement vient maintenant. )i le monde extrieur reflte les convictions relles et les valeurs humaines vous pouveJ mettre fin la douleur et la souffrance de la terre en choisissant d'apporter la compassion et la paix dans nos viesT 7ous commen#ons tout juste entrevoir des scnes qui ont fait les calottes glaciaires fondent le niveau des mers s'lever dangereusement l'activit sismique mondiale la hausse et les guerres dans le Tiers Monde. )i vous veneJ son plein potentiel chacun de ces scnarios pourrait devenir une menace srieuse pour la survie de l'humanit. 7otre message d'espoir suggre que ces vnements n'ont pas encore atteint leur pleine ralisation. La cl est de grer le calendrier+ d'abord reconnaWtre la relation que nous entretenons avec le monde autour de nous avant de voir reflt dans le monde en dehors de notre choix de la paix intrieure avec l'mergence de petits changements dans le temps la gurison de la socit et la paix entre les nations . 7ous avons dj la preuve d'une puissante technologie depuis longtemps oubli et cach dans notre mmoire collective. &haque jour cette technologie base sur des sentiments nous donne des preuves de son existence est une vie nouvelle travers la joie ou l'amour durable et par les conditions qui nous privent de cette joie. &'est une science qui peut nous donner la puissance intrieure de transcender la grSce destructrice des prophties sur l'avenir et les dfis de la vie. @ans notre sagesse collective est contenu le potentiel d'une nouvelle re de paix l'unit et la coopration mondiale des niveaux sans prcdent.

LA PROPHETIE $%ANTI$%E 0O%R, DE L'E,POIR

@velopp dans le dbut du IIe sicle la ph,sique quantique nous donne quelques principes sur lesquels le temps la prire et de notre avenir peuvent Etre lis de manire que nous commen#ons peine concevoir. Une des proprits les plus fascinantes de la thorie quantique est d'admettre l'existence de diffrents rsultats finaux dans le mEme temps. &omme dans les paroles de lH[vangile que Odans la maison de mon 2re il , a plusieurs demeuresU notre monde est pour nous la maison de beaucoup de rsultats possibles pour les conditions que nous crons dans nos vies. *u lieu de crer notre ralit est plus exact de dire que nous crons les conditions par lesquelles nous tirer des rsultats futurs dj tabli en se concentrant sur le prsent. Le choix que nous faisons en tant qu'individus dterminer laquelles des maisons ou des possibilits quantique nous faisons l'exprience dans nos vies. @epuis les choix individuels convergent au sein de vastes catgories qui peuvent prtendre ou nier la vie dans le monde oK nous vivons il arrive que de nombreux choix sont bass sur une seule rponse collective aux dfis du moment. 2ar exemple choisisseJ le pardon la compassion et la paix attire un avenir qui reflte ces qualits. La beaut de l'analogie de 3erms qui a t mentionn plus tLt O$n haut comme en basU consiste montrer l'importance de chaque choix fait par chaque homme ou une femme d'une classe tout moment. $n l'absence de critres fonds sur la richesse ou le privilge chaque choix a la mEme force et valeur. 1ien sGr naviguer travers les possibilits de la vie est un processus de groupe. @ans un monde quantique il n', a pas de facteurs cachs chaque action de chaque individu compte. 7ous existons dans le monde que nous crons ensemble. *ucune prophtie ni ancien ni moderne ne peut prdire l'avenir nous redfinissons nos choix

tout momentN 1ien qu'il puisse sembler que nous suivons un chemin destin avoir un certain rsultat ce chemin peut changer de fa#on spectaculaire et produire un rsultat diffrent compltement inattendu Aplus de trente minutes comme en !ra4B. Les prdictions ont seulement des probabilits. Le ph,sicien :ichard (e,nman considr comme l'un des pionniers de la pense aprs *lbert $instein parlait spcifiquement de cette prophtie cl quand il dit+ O7ous ne pouvons pas prdire ce qui va arriver dans une circonstance donne. La seule chose qui peut Etre prdite est la probabilit d'vnements diffrentsV. '
V@rosnin Michael The 1ible &ode )imon \ )chuster 7e8 9or4 5RR> p. 5>?. 2er la traduJione in italiano cfr. @rosnin Michael &odice 0enesi. @al Libro dei Libri la luce sulla storia e il futuro dell'uomo Milano :iJJoli 5RR>.

2eutDEtre les pices les plus incisives des premiers textes chrtiens perdus sont ceux qui se rfrent une science ancienne qui aujourd'hui va par le nom de la prire. )elon la prire de nombreux est la racine de toute la technologie c'est l'union de pense de sentiment et d'motion et reprsente l'occasion de parler le langage du changement dans notre monde aussi bien que dans notre corps. Les mots nous rappellent des jours passs le potentiel que la prire peut apporter dans nos vies et le langage scientifique de la recherche moderne nous fournit les mEmes rvlations. @ans la fin des annes C/ l'effet de la prire et la mditation de masse a t documente par plusieurs tudes menes dans les grandes villes oK le nombre de crimes graves a chut de fa#on spectaculaire en raison de vigilance constante pour la paix enseigns par des personnes spcialement formesV. @es tudes ont exclu la possibilit de 'co"ncidences' causs par les c,cles naturels les changements dans la politique sociale la fiscalit ou de droit. %uand un tat de calme et de paix sont venus s'installer dans des groupes d'expriences les effets de leurs efforts ont t per#ues en dehors des salles et des bStiments qui ont occup le peuple. 0rSce un rseau invisible apparemment capables de pntrer dans les s,stmes de cro,ance dans les organisations et les diverses couches sociales de la ville les Jones les plus dcadents un choix de paix faites par quelques individus pourraient toucher la vie de beaucoup. Les groupes ont tenu prire et la mditation caus un effet direct et observable et mesurable sur le comportement humain. Qn peut dire que le changement a effectivement t cr par ceux qui ont gard leurs penses axes sur la paixT Qu des veilles de prire montrent qu'il , a une autre possibilit avec beaucoup d'implications jusqu'ici seulement t documents dans des conditions de laboratoireT )i les thories quantiques mentionns ciDdessus sont corrects puis pour chaque acte criminel survenu dans une certaine ville il , avait dj un rsultat diffrent pour ce moment prcis un rsultat qui n'implique pas un crime. Les chercheurs appellent cette capacit 'overla,s' parce qu'ils semblent se chevaucher un fait donn le rsultat d'une nouvelle possibilit. VQrmeDFohnson @avid X. *lexander &harles 7. @avies Fohn L. &handler 3o8ard M. Larimore Xallace $. op. cit.
p. >>C.

!l existe plusieurs t,pes de prire sont en mesure de rpondre ces chevauchements en se concentrant dans le prsentT 2ar exemple pour que cela soit possible dans les expriences de mentionner le rsultat final de la paix et que le crime doit exister la fois dans le mEme temps tandis que l'accent a t un endroit l'autre. %ue deux choses partagent le mEme endroit au mEme moment est impossible dans notre fa#on de penser D ou pasT @ans son rcent livre le dcr,ptage du code de la 1ible Adchiffrer le code de la 1ible 7@TB le mdecin Feffre, )atinover dcrit une recherche nouvelle et unique qui nous permet d'tudier ces possibilits. @ans un essai dit )atinover deux atomes aux proprits trs diffrentes ont montr un comportement qui dfie les lois de la nature telles qu'elles sont con#ues aujourd'hui. @ans de bonnes conditions les deux atomes occupent exactement au mEme endroit la mEme heureVN 1ien que ces tudes n'ont pas t vrifies on a pens que ce phnomne tait impossible. Mais maintenant nous savons qu'il n'est pas. Le rsultat final de notre monde un moment donn se compose de personnes de machines de la plante terre et la nature. 2ris leur niveau le plus lmentaire nos rsultats dfinitifs sont composes d'atomes. )'il est possible que deux blocs de construction de notre monde coexistent dans le mEme instant alors vous pouveJ penser beaucoup d'atomes conduisant des rsultats beaucoup peut faire la mEme chose. La diffrence peut Etre simplement

une question de chelles de magnitude. 0rSce au langage chSti de la science quantique nous avons maintenant les mots pour dcrire prcisment la manire dont nous participons la dtermination du rsultat final de notre avenir. :econnaissant que l'exprience humaine existe sous la forme d'vnements le long d'un axe du temps les anciens nous rappellent que si nous changeons la nature de l'exprience nous avons juste besoin de choisir une nouvelle voie. La diffrence entre cette ligne de pense et de l'ide que nous crons notre ralit en manipulant le tissu de la cration est un concept la fois vaste et extrEmement mince. 2eutDEtre la touche indique pour nous par les anciens maWtres de la personne changement historique n'est pas tant notre capacit crer ou imposer des changements sur le monde environnant mais la capacit de se concentrer sur quelque chose de diffrent. 1ouddha 0andhi Fsus de 7aJareth et de tous ceux qui ont pris part des prires de la messe en 7ovembre 5RRC ont prouv l'effet de ce changement. La ph,sique quantique dit que en se concentrant sur autre chose en pla#ant notre attention ailleurs nous nous concentrons sur une nouvelle squence d'vnements et dans le mEme temps nous laisser aller ce qu'il ne nous sert plus. V)atinover Feffre, M.@. &rac4ing the 1ible &ode Xilliam Morro8 7e8 9or4 5RR>
p. .==.

2eutDEtre c'est exactement ce qui s'est pass cette nuit de 7ovembre lors de l'attaque sur l'!ra4. 1ien que dans le pass l'arme a servi atteindre nos objectifs de politique c'est peutDEtre temps de considrer ces tactiques obsoltes. !l peut sembler trange mais la menace de destruction mutuelle entre les puissances de force gale a cr une des plus longues priodes de paix que connaWt le monde ces dernires annes. Mais que quelque chose la nuit 7ovembre chang. *vec une seule voix la famille a choisi de se concentre sur le chevauchement de la paix plutLt que sur sa ralisation grSce une solution militaire. La trentaine de pa,s qui ont particip la prire cette nuitDl qu'une petite partie du monde mais l'effet tait puissant. &ette nuit les avions de guerre ont sacrifi des vies humaines en !ra4. !l est ainsi possible de ramener la paix dans notre vie est aussi simple que l'accent mis sur l'ide de la paix travers un effort concert et unifi comme si elle existait djT Les traditions anciennes nous demander pourquoi il semble si difficile.

REECRIRE LE /%T%R
La membrane qui spare les diffrentes possibilits pour l'avenir peuvent Etre si subtils que parfois lorsque nous entrons dans une nouvelle squence d'vnements nous ne pouvons mEme pas s'en rendre compte. 2ar exemple soudaine besoin d'exercer de la g,mnastique plus souvent de changer rgime alimentaire ou de mettre une nouvelle nergie dans une relation en difficult reprsente de nouveaux choix capable d'craser la structure de ce modle et conduire un nouveau rsultat. 1ien que nous pensons que le choix a t spontane ou naturelle le changement nous permet de vivre un prsent oK il , a des potentiels pour la sant ou les relations qui taient auparavant inaccessibles. La prire est le langage qui nous permet d'exprimer nos rEves les rendant devenir vrai. %ue se passeraitDil si nous faisons nos choix intentionnellementT *ujourd'hui peutDEtre plus que jamais dans l'histoire humaine le choix du rsultat final dpend de nous. *prs avoir lu les paroles reconnu les implications et ont t touchs par de nouvelles ides nous ne pouvons nous permettre de revenir l'innocence de l'poque prcdente. &e que nous percevons nous oblige donner un sens l'exprience. 7ous ne pouvons ignorer ce qui nous a montr avec l'excuse qu'il n', a aucune preuve ou des donnes insuffisantes ou nous pouvons nous permettre la possibilit d'accueillir un nouveau chemin. Le moment oK nous rconcilier chaque nouvelle opportunit c'est quand la magie commence+ le moment du choix. *lors que notre monde donne naissance un nouveau pa,s ces changements sont reflts par le continent les modles climatiques les calottes glaciaires et l'volution de la terre magntique. P la lumire des tudes rcentes ce qui a des applications potentielles l'chelle mondiale avec une sagesse contenue dans les textes de deux mille ans pour contrer les dfis du nouveau millnaire la suite de la gurison la paix et de transition lganteT Travail a dj commenc puisque l'histoire nous dit que ceux que

nous vivons sont les derniers jours de la prophtie.

LE, MOT, PERD%, D'%N PE%PLE O%1LIE

Qutre la science la religion et les miracles
T' m'as 2ait conna:tre des choses, pro2ondes et m;st rie'ses
L!;:$ @$ &*7T!%U$ @$ L* M$: MQ:T$

Tout s'tait pass trs vite. 2arfois comme dans ce cas le sentiment d'un vnement dure plus longtemps que l'vnement luiDmEme. F'ai mentalement en revue les milliers de fois la scne le dplacement dans le mouvement lent de regarder chaque mouvement comme un cadre. )curis dans ma position en tant qu'observateur tudier les dtails cherchant une rponse quelque chose qui dans mon univers de la connaissance pourrait donner un sens l'vnement dans lequel je venais de voir. F'ai remarqu quelques instants avant les vieilles dames travers le stationnement pour se rendre au restaurant sur les quais. !l tait avec une femme peutDEtre sa femme et ils ont fait leur chemin parmi les gens sur le trottoir. !ls avaient juste pass par la porte tournante laissant l'air de l'air chaud et lourd d'une nuit d't en 0orgie. L'homme se promenait avec un aluminium dambulateur avec laquelle il s'effor#ait de se soutenir chaque tape. )oudain le r,thme de la scne a chang+ le vieil homme a trbuch sur une tape d'environ huit pouces de haut et voil comment je vo,ais l'oscillation Xal4er l'inclinaison et ensuite tomber sur l'asphalte est encore chaud soleil suivi de prs par l'homme qui a t s'accrochaient la terre et tait maintenant immobile. )urraliste comme un vo,eur moi aussi j'ai t encore. Fe suis rest silencieux. F'ai regard. Le vent semblait caresser les oreilles apportant l'cho des cris effra,s de sa femme+ O*u secoursN )'il vous plaWt quelqu'un nous aider. ')a voix tait faible et fragile que son corps. %uelques secondes plus tard j'ai t leurs cLts mais mEme si je n'avais pas cras j'ai t le premier arriver. &omme je l'ai regard la scne en silence je n'avais pas remarqu quelqu'un dans le voisinage. *u lieu de cela il , avait dj une autre femme agenouille cLt du vieux monsieur et gardait la tEte sur ses genoux. !l avait un filet de sang couler en JigJag autour de l'oreille. @oucement la femme lui tourna la tEte pour trouver la blessure. @ans la faible lumire venant de l'entre du restaurant je pouvais voir les plis de la peau qui se chevauchent qui cachait le point de saignement. $lle spara la plie soigneusement jusqu' ce qu'il trouve la plaie. Le sang a pris une couleur trange la lumire de la lampe fluorescente auDdessus de nous. *u dbut j'ai pens que je vois une autre couche de la peau mais ensuite j'ai vu un plus sombre plus profond d'une tincelle a t dpouill de ses doigts. )ans dire un mot la femme a touch le tissu dchir puis a commenc

masser la plaie comme s'il tait caresser un animal de petite taille. F'ai regard son visage. )es ,eux ferms et sa tEte tait tourne vers le haut vers le ciel. Un groupe de personnes qui a assist l'accident de l'intrieur du restaurant s'taient rassembls autour de nous. )auf pour quelques chuchotements de ceux qui sont venus on ne parlait pas. Le groupe restait immobile et silencieux comme si quelqu'un avait ordonn de le faire. 2ar la suite certains de ceux qui taient prsents ont dclar se sentir cette poque avait une sorte de caractre sacr. &ertains sont alls jusqu' prtendre avoir assist une sainte loi. *u dbut il n'tait pas clair ce qui se passait. 7os sens suggre une chose mais il dit une autre logique. @ans le par4ing mal clair du petit restaurant dont j'ai t tmoin ce que je considre un miracle de la science moderne. $n face d'une douJaine de tmoins tandis que la femme caressa la coupe sur la peau de l'homme il a commenc disparaWtre. @ans les moments de la vieille blessure avait guri sans laisser aucune trace. %uelqu'un de l'intrieur du restaurant il a appel 55? et les ambulanciers taient dj arrivs. Lorsque les feux clignotants signal leur arrive ils ont tous un pas de cLt pour faire place aux infirmires l'homme tant couch avec sa tEte sur les genoux de la femme. Toujours tenant sa tEte dans ses bras et les paules du vieil homme Tout ce qu'ils ont pu faire et regarder le sang sur la chemise de l'homme. Tout comme l'avait fait minutes plus tLt la femme l'infirmier a aussi soigneusement spars plis de la peau l'endroit oK le sang avait coagul. P la surprise de ses collgues et consternation de ceux qui taient prsents nous avons vu qu'il n', avait aucune blessure. Le sang semblait juste Etre apparu sur le cou tournant sur place pour colorer le col de sa chemise. !l n', avait aucune trace de blessures lacrations ou des cicatrices. Le sang tait encore humide et ne semblent avoir aucune sourceN &omme je l'ai regard je me demandais comment taitDce possible. 2ourquoi une science si avance que vous pouveJ regarder dans le monde de l'atome et de construire des machines capables de vo,ager bord de la galaxie compte tenu de la gurison je venais de voir un miracle de la mEme manireT LE PAROLE PERD%E *lors que la science occidentale n'a pas un cadre pour un vnement de ce genre il s'inscrit dans la tradition des textes indignes et anciens. $n outre ces mEmes traditions nous rappellent que c'est maintenant pendant la convergence de nombreux c,cles de temps que nous reconnaissions l'importance de tels miracles. Tmoigner des vnements qui vont au del des limites reconnues de la science nous nous rveillons le souvenir d'un pouvoir qui a survcu pendant des centaines de gnrations en nous. &e pouvoir a t en sommeil pendant prs de deux millnaires alors que nous marchions travers les dfis de l'histoire humaine. Les anciennes traditions disent qu'il est temps de rveiller en nous les dons que nous possdons pour faire face des dfis encore plus dans notre vie. $n agissant ainsi nous allons ouvrir la porte une re sans prcdent de paix et de coopration d'assurer un avenir pour les gnrations venir. 2ourquoi alors t,pique de la nature extrEme et l'agitation sociale contiennent tant de m,stres incomprhensibles d'un point de vue occidentalT $n ce qui concerne le sens peutDEtre eu jusqu' maintenant nos explications des processus naturels il se peut que notre comprhension est incomplteT 9 a tDil quelque chose qui manque T !l est possible que dans les recoins de notre sagesse collective que nous avons perdu cette connaissance qui nous permet de donner un sens ce qui semble ne pas avoirT 2endant la dernire moiti du IIe sicle sont apparus sur la scne des documents ont permis de clarifier cette question frquemment. !l , a plusieurs sicles anciens manuscrits d'origine aramenne copte thiopienne et g,ptienne grecque et latine qui renforcent les traditions autochtones et suggre une rponse assure cette question+ 'Qui.' TECHNOLO2IE, O%1LIE,

@ixDsept cents ans j'ai perdu quelques lments cls de notre patrimoine antique car ils ont t relgus au sein des groupes de prEtres et de traditions sotriques. @ans un effort pour simplifier de nombreuses traditions religieuses et historiques de son poque l'empereur romain &onstantin au dbut de la !;e sicle aprs F& il a form un conseil d'historiens et d'rudits. %uelle serait plus tard prendre le nom de concile de 7ice respect les directives rglementaires de son journal propose que au moins vingt cinq documents ont t modifis ou supprims partir des textes.V Le &onseil a estim que de nombreux travaux l'tude taient redondantes chevauchant des histoires et des paraboles car il contenait rptes. @'autres manuscrits ont t si souvent si abstraite et m,stique pour Etre considr comme dpourvu de toute valeur pratique. MEme un score de documents justificatifs ont t enlevs et conservs dans le privilge de chercheurs et de spcialistes de la )erbie. Les volumes restants ont t condenses et restructur pour leur donner plus de sens et de les rendre plus accessibles pour le lecteur. &hacune de ces dcisions a contribu embrouiller davantage le m,stre entourant le but de l'humanit les possibilits humaines et les relations entre les Etres humains. *prs avoir ralis ses objectifs le &onseil a produit un seul document en date ?.6 aprs F& Le rsultat du travail effectu par le conseil est toujours l'un des textes les plus controverss de l'histoire sacre+ la )ainte 1ible. 5>// ans plus tard les implications des mesures prises par le &oncile de 7ice continuent de fa#onner les structures politiques sociales la connaissance de la technologie religieuses et humaines. 1ien que nous vivons dans un monde sophistiqu bas sur la science les h,pothses qui nous conduit nos ralisations techniques sont fermement enracins dans les cro,ances qui dterminent le t,pe de relation que nous entretenons avec le monde. &es concepts dvelopps au cours des milliers d'annes sont devenues le fondement de notre science. 2ar exemple dans sa technologie ptrolire actuelle qui domine notre conomie si nous reconnaissons les lois de l'harmonie et nous avons eu nos machines motorises simplement en exploitant la bande d'nergie de sept centimtres imprgnant notre mondeT Une technologie similaire peut Etre ralis que sur la base d'un s,stme de cro,ance qui embrasse holistique des lois naturelles que les principes mEmes qui ont disparu il , a prs de deux millnaires par nos traditions sacres. 2eutDEtre le manque de reconnaissance de ces relations se traduit par une technologie qui nous pousse saisir les formes d'nergie les brGler ou exploser. 2eutDEtre les expressions extrieures de notre technologie ne reflte pas simplement le sentiment de sparation que les Etres humains se sentent intrieurement. @e toute vidence ces implications ne pouvait Etre per#u soit par les membres du &oncile de 7ice prs de deux mille ans aucun de ces textes mais par des centaines de traducteurs d'annes plus tard. 2ar exemple une phrase attribue l'archevEque de &anterbur, de Xa4e indique une attitude na"ve la rvision de 7ice parce que quand on lui a demand pourquoi il avait opt pour la tSche ingrate de traduire des textes plutLt que la libert cratrice de publier ses papiers. L'archevEque a rpondu+ O2arce que j'ai t en esprant que les crits de ce genre aurait rencontr un biais plus gnrique et moins de la part de tous les t,pes de personnes que ce serait arriv rien crite par un contemporainV.' @ans le !;e sicle aprs F& comment pourraientDils connaWtre les membres de ce conseil que le livre ils ont produit allait devenir le fondement de l'une des grandes religions du mondeT V!bid. prefaJione al 2rimo Libro. ? !bid. &es dernires annes ont t retrouvs traduits et mis la disposition du public en gnral est le nombre de dossiers individuels et des bibliothques entires perdue aprs la mort du &hrist. P ma connaissance il n'existe aucune compilation unique qui contient toutes les informations comme travers les sicles ont t ralises traductions dans diffrentes langues par diffrents auteurs. &ependant de temps en temps ont t compiles sur le corps des traductions. &e n'est que grSce au travail de certains rudits modernes qu'il tait possible de publier au dbut du IIe sicle une liste de textes bibliques perdues. 2armi les documents sont supprims de notre version moderne de la 1ible les livres suivants+

Lettre de 1arnab Lettre de &lment ! Lettre dde &lment !! &orrespondance entre Fsus et *bgar &redo des *pLtres Fbcf*p8di $rma D F ;j\ia8 2asteur d'3ermas c Les 2rceptes 2asteur dH3erms c Les )imilitudes $phsiens $nfance de Fsus ! $nfance de Fsus !!

Livre de Marie ][crits^ Magnsie 7icodme &orrespondance entre 2aul et )nque 2aul et Thcle $phsiens ]$crits de^ 2hiladelphie 2ol,carpe :omains ][crits de^ Tralli Lettres d'3rode et 2ilate

&e qui suit est un rsum partiel des textes des mdias qui ont t enlevs au cours des ditions du quatrime sicle. Les textes ont t exclusivement rservs aux universitaires + 2remier livre d'*dam et dve @euxime livre d'*dam et dve )ecrets dH3noch 2saumes de )alomon Qdes de )alomon %uatrime Livre des Macabees 3istoire maximale d'*chicar Testament de :ubin *sher 3istoire de Foseph )imon Levi Fuda !ssacar bebulun @an 7aphtali 0ad 1enjamin

Les consquences de la suppression ou la modification de ces cas dans une quarantaine de livres et peutDEtre d'autres dans lequel il dcrit le patrimoine humain et de notre relation avec le cosmos ils sont encore vivants aujourd'hui. L'absence de ces textesDcls qui peuvent expliquer le sentiment exprim par beaucoup que nos documents bibliques sont parses et incompltes. L'existence de ces documents donne un sentiment de compltude est la vraie chercheurs historique occasionnels. Tout comme dans un m,stre moderne seulement maintenant prs de deux mille ans aprs ils ont disparu de notre patrimoine littraire vous pouveJ enfin complter l'histoire de l'histoire humaine. 1ien que chacun des livres perdus aidera mieux nous faire comprendre notre pass certains d'entre eux ont sGrement une plus grande importance. 2armi les plus significatives sont celles qui dcrivent la vie des gens dont les entreprises au fil du temps s'est rvle Etre surhumain. Le Livre biblique de Marie Mre de Fsus est un bon exemple. 2endant des sicles les savants ont spcul que Marie a eu un rLle beaucoup plus important dans la vie de Fsus que nous pouvons dduire de ses petites notes biographiques contenues dans les modernes de la 1ible. 0rSce ce livre qui porte son nom on nous donne une vision de la descendance de Marie et les valeurs familiales qui ont conduit au rLle de la mre de Fsus dans les textes cLt du livre de Marie il est montr comme un guide pour son fils en lui inculquant les valeurs qui lui permettrait dons de gurison et la prophtie de mieux servir ses contemporains et les gens du monde venir. Les parents de Marie par exemple taient des descendants de @avid l'une des tribus d'origine d'!srael. )on pre et sa mre Foachim et *nne sont maris depuis prs de vingt ans quand ils ont con#u leur enfant unique. L'esprit de Marie entra dans l'utrus d'*nne la suite d'un rEve identique qu'on fait *nne et Foachim la mEme nuit dans des endroits diffrents. $n prsence d'un Oange du )eigneurU ils ont jur que leur fille 'a t consacr au )eigneur depuis l'enfance et aurait l'$sprit )aint en soi car il avait t le ventre de sa mre.' Le nom de la fille tait Marie et en raison de sa puret le jeune Sge de quatorJe ans aurait consenti une conception extraordinaire . @'autres livres

dcrivent le temps avant et immdiatement aprs la naissance de Fsus et les miracles inconnus effectu par lui pendant l'enfance. 2eutDEtre le livre d'*dam et dve donne un aper#u sur le rLle plus important dans l'histoire et nos cro,ances actuelles. Le premier livre d'*dam et dve aprs le moment de la cration commence par une description de l'endroit oK il tait Ole jardinU ou le jardin dH[den. 2lante ' l'$st de la Terre' le jardin tait situ Osur la bordure orientale du monde auDdel duquel vers le soleil se lve ce n'est pas l'eau qui couvre le reste du monde aux frontires du paradis . $t au nord du jardin il , a une mer d'eau le goGt claire et pure comme toute autre chose. ' *prs l'expulsion d'*dam et dve dans le jardin leur a t remis un calendrier dcrivant la longueur inhabituelle de leur exil galement tendue leurs descendants jusqu' un point donn dans le temps. @ans ce qui pourrait Etre la premire des grandes prophties le &rateur a dit *dam et dve qu'il avait Oimpos sur ce jour la terre et des annes et toi et ta postrit doit se conformer et de marcher sur le sol de la Terre tant que ces jours et ces annes sera pass. '&e moment de l'achvement est con#ue comme ce qui vient aprs 'les cinq grands jours et demi' plus tard dfini comme Ocinq mille cinq cents ans.' !l serait ce point quand le grand c,cle de temps sera conclu que OQn va venir sauver ceO *dam et ses descendants. 2endant prs de deux mille ans nous avons fait des h,pothses sur les priodes de temps et manque les lacunes videntes dans le rcit biblique. *ujourd'hui la rcupration des livres perdus de la 1ible a jeter une lumire nouvelle et peut avoir compltement ouvert les portes des questions encore plus importantes pour notre comprhension du monde. 7ous savons que au mieux notre vision et notre interprtation de l'histoire et le rLle de l'homme dans la cration sont incompltes. !l est donc possible que les fondements de notre socit et la culture notre langue de religion science technologie et mEme la fa#on dont on s'aiment sont bases sur une comprhension incomplte de l'histoire humaine le plus sacr et anciens T %ue nous avons oubli sur la relation entre nous et les forces de la nature qui nous empEche de comprendre la nature de la gurison qui s'est pass dans le par4ing d'un restaurant ce soir en 0orgieT 2eutDEtre cette lacune peut enfin Etre surmonte par de nouvelles rvlations d'une sagesse qui est la base des grandes religions du monde+ les enseignements des $ssniens antique.

LE MYSTERE ESSENIEN
6// ans avant la naissance du &hrist un m,strieux groupe de savants forms la communaut d'honorer les anciens enseignements qui remontait avant l'histoire que nous connaissons. &onnu comme les $ssniens ce peuple tait compos de diverses sectes religieuses qui comprenait les 7aJarens et les [bonites. Universitaires romaines et juives dit les $ssniens comme Oune race part plus que tout autre dans le monde.' [critures anciennes comme les hirogl,phes sumriens qui remontent =/// avant F& contiennent des lments de la tradition essnienne. 2resque tous les grands s,stmes de cro,ance du monde , compris celles de la &hine le Tibet lH[g,pte l'!nde la 2alestine la 0rce et l'*mrique du )ud Quest maintenant contenir des lments qui remontent ce patrimoine original de la sagesse. $n outre beaucoup des grandes traditions du monde occidental , compris celles des francsDma#ons les gnostiques les 4abbalistes et chrtienne ont leurs racines dans le mEme corps de l'information.

*ussi connu comme 'l'lu' et 'choisie' les $ssniens taient les premires personnes oK l'esclavage t ouvertement condamn tout comme l'utilisation de serviteurs et de tuer des animaux pour la nourriture. @epuis le travail ph,sique con#ue comme une forme de communion avec la gurison de la Terre pratiquaient l'agriculture et a vcu en contact avec le sol qui les nourrit. Les $ssniens compris la prire comme une langue qui l'honneur la fois la nature et l'intelligence crative de l'univers et ne fait pas de distinction entre les deux. :gulirement pratiqu la prire. La premire prire de la journe a t marque au rveil dans l'obscurit avant l'aube avant d'aller aux champs. )uivie d'autres prires avant et aprs chaque repas et mEme aprs sa retraite la fin de la journe. Les $ssniens con#u de la pratique de la prire comme une opportunit de participer dans le processus cratif de la vie humaine plutLt que comme un rituel structur qui a t contraint de jouer pendant la journe. Les membres de la communaut essnienne tait strictement vgtarien et s'abstenait de l'usage de la viande le sang et les aliments contenant des liquides ferments. Un des meilleurs explications de leur rgime alimentaire est peutDEtre trouv dans l'extrait suivant de la mer Morte+ O7e tueJ pas la nourriture que vous metteJ dans votre bouche parce que si vous mangeJ de la vie alimentaire il vous donnera la force mais si vous tueJ votre nourriture la nourriture morte vous tuera aussi. &omme la vie ne vient que de la vie et la mort vient toujours la mort. $n fait tout ce que vous tueJ votre nourriture il vous tue. ULeur mode de vie a permis aux $ssniens de vivre trs longtemps atteignant l'Sge de 5./ ans ou plus avec un plein de vitalit et de ph,sique de grande force. Les $ssniens taient des chercheurs mticuleux qui suivaient et documentaient leurs expriences pour les gnrations futures qu'ils ne pouvaient imaginer seul. Le meilleur exemple de leur travail est cach dans les bibliothques qui ont t disperss dans le monde. &omme capsules rparties mthodiquement leurs manuscrits nous donnent des instantans de penses et de sagesse oublie de cet ancien peuple. %uel message nous ont laiss les $ssniens pour les temps oK nous vivonsT

LE, MAN%,CRIT, DE LA MER MORTE

Un de la bibliothque essnienne plus accessibles et les plus controverss a t dcouvert dans une grotte oublie situe dans la rgion de %umrSn sur la mer Morte. !l est estim que les documents connu sous le nom d'un rouleau Aou manuscritsB de la Mer Morte qui taient cachs l pour Etre conservs ils taient prs d'un millier. *prs la dcouverte de certains manuscrits prliminaires par des tribus bdouines en 5R=<D=> l'antiquit des textes n'a pas t valid avant le printemps 5R=C. 2endant ce temps les spcialistes de l'cole amricaine de recherches orientales Acoles amricaines des tudes orientalesB ont confirm l'Sge des sept premiers manuscrits. Qn a estim que le manuel de la discipline les &ontes des 2atriarches les 2saumes d'action de grSces le &ommentaire dH3abaquq le rouleau de la 0uerre et le Livre d'!sa"e Adeux exemplairesB ont t crits des centaines d'annes avant tout autre texte dcouvert jusqu' prsent dans la Terre )ainte. $n 5R6< ils ont t dcouverts onJe grottes. 0lobalement elles contenaient les restes d'environ C>/ manuscrits compos de plus de vingtDdeux mille fragments de pap,rus peaux d'animaux et de bobines de mtal. Un site en particulier le numro quatre &ave contenant environ 56 /// fragments+ il est la plus grand cachette de textes dcouverts jusqu' prsent dans la Mer Morte. La traduction et la publication des manuscrits a fait l'objet d'une vive controverse depuis plus de =/ ans. Fusqu' rcemment l'accs aux crits de la mer Morte t seulement autoris un groupe de huit chercheurs. &e n'est que dans les annes R/ en raison des pressions politiques acadmique la bibliothque des grottes de %umrSn a t mis la disposition du grand public. $n 5RR5 la 3untington Librar, de &alifornie ont annonc une srie complte de photographies des manuscrits de la mer morte l'intention de le rendre public. $n 7ovembre de cette anne $manuel Tov chef de manuscrits l'quipe de dirigeants a dclar+ Oun accs sans entrave et sans condition toutes les photos des Manuscrits de la Mer Morte , compris les manuscrits n'taient pas disponibles auparavantV'

VThe @ead )ea )crolls traduction et commentaire par Michael Xise Martin *begg Fr. et $d8ard &oo4 3arper)an(rancisco 7e8 9or4 5RRR p. C. La controverse se poursuit aujourd'hui sur les manuscrits et nous invite rflchir constamment sur la mEme question+ quel genre de message peut Etre contenue dans un texte de deux mille ans Etre rvl au public en gnral que d'un demiDsicle aprs sa dcouverteT &e qui pourrait nous dire de ces .. /// morceaux de peau de cuivre de pap,rus et des animaux qui peuvent avoir un impact sur nos vies aujourd'hui T Une des raisons pour le retard avec lequel ils ont t publies les traductions des manuscrits lis au fait qu'ils semblent Etre la plus ancienne des versions de la 1ible moderne. 2eut sembler premire excitante que la dcouverte le problme rside dans les divergences entre les textes originaux transcrites par les $ssniens et les versions de la 1ible communment accepte aujourd'hui. Les documents trouvs dans les grottes de la mer Morte n'ont subi aucune coupe par le concile de 7ice ou des traductions en langues occidentales et ont mEme t soumis des interprtations par les savants au cours des deux mille dernires annes. !ls contiennent des histoires des paraboles et une version de l'histoire qui avait t inaccessible depuis qu'ils ont t retirs de la version de la 1ible canonis au dbut du quatrime sicle. [crit en aramen et Fuif les rouleaux comprennent des textes qui disent venir dans certains cas directement partir des anges. $n outre nous offrent un aper#u rare de la vie des prophtes dont $noch et 7o et au moins douJe textes jusqu'alors inconnu crit par Mo"se. *ucun de ces documents est inclus dans la 1ible que nous connaissons aujourd'hui. @e toute vidence les rouleaux de grottes de %umrSn commencent tout juste rvler de nouvelles possibilits dans nos relations avec les autres et avec notre pass collectif.

LE, ,ECRET, E,,ENIEN,

Un extrait de la mer Morte explique pourquoi les anciens $ssniens se retire des Jones urbaines et les communauts formes dans le dsert + 'La (raternit de Lumire ont toujours vcu l oK les anges se rjouissent de la Terre Mre+ prs des rivires prs des arbres des fleurs 2roche du chant des oiseaux dans des lieux oK le soleil et la pluie peuvent embrasser le corps qui est le temple de l'esprit.V ' La nature et ses lois taient fondes sur le mode de vie des $ssniens. 2our comprendre le point de vue des $ssniens le monde a besoin de recadrer ces cro,ances sur la relation entre le corps humain et les lments de la plante Terre. )elon les $ssniens de %umrSn le mot ange dcrit les lments de notre monde et dans le langage d'aujourd'hui nous appelons les forces lectriques et magntiques. &ertaines forces taient visibles et tangibles tandis que d'autres taient thrsAnon palpableB bien qu'ils taient bien prsents. 2ar exemple une rfrence O l'ange de la terre U peuvent inclure l'ange de l'air et l'eau et les anges de lumire. Les forces de l'motion et de sensibilisation ont t considrs comme des anges par exemple les anges de la joie et l'amour du travail. &ette comprhension de la pense essnienne nous permet d'accepter leurs paroles .6 ans plus tard avec un espoir renouvel et une vision. $n utilisant le langage de leur poque les auteurs des manuscrits de la Mer Morte nous ont donn une vision du monde qui considre que la relation entre la terre et le corps humain partir d'un point de vue holistique et unifie. *vec des mots loquents et rappels potiques les textes de %umrSn nous rappellent que nous sommes le produit d'une union trs spciale le mariage sacr entre l'Sme des cieux et le tissu de notre monde. )elon le principe sans exception que nous les humains font tous partie de ce que nous considrons notre monde laquelle nous sommes intimement lis. :ejoints par des fils invisibles et les cordons innombrables nous faisons partie de toute expression de la vie. &haque rocher un arbre et montagne chaque rivire et l'ocan fait partie de chacun de nous. 2eutDEtre plus important encore nous rappelons galement que vous et moi faisons partie les uns des autres.

Les traditions essniennes se rfre cette union celle de la O Mre Terre U avec O notre 2re clesteU parce que l'esprit du (ils de l'homme fut cr par l'esprit du 2re cleste et son corps part celui de la Mre Terre. ;otre Mre est en vous et vous Etes en elle. $lle vous a pris dans son ventre et vous donne la vie. &'est elle qui vous a donn un corps ... tout comme le corps du bb est n du ventre de sa mre. V'
7ous sommes l'union de ces forces sans sexe la fusion de l'homme du '7otre 2re dans le &iel' avec la femme de Onotre mre la Terre.' &ette vue unifie qui nous fait rflchir sur le fait que grSce au lien qui unit le corps humain la Terre les expriences de l'un se refltent dans celles des autres. *ussi longtemps que le mariage cleste est honor l'union entre la terre et

l'esprit encore tendre et les temples de nos corps ph,siques continueront d'exister.
Lorsque le contrat est rejet l'union se termine notre temple meurt et les forces de la terre et le retour l'esprit de leurs lieux d'origine. La sagesse $ssniennes porteuse de ces concepts subtils tait contenue dans les diffrents textes qui allaient devenir les traditions bibliques d'aujourd'hui. Fuste ces textes cependant avec d'autres documents ont t retirs du concile de 7ice au quatrime sicle. L'lgante simplicit qui permet d'intgrer les enseignements des $ssniens de manire significative dans nos vies d'aujourd'hui a t dcouvert dans un excellent tat de conservation dans les grandes bibliothques de la famille ro,ale des 3absbourg en *llemagne et ceux de lH[glise catholique dans le dbut du IIe sicle. Les manuscrits du ;atican conserv depuis plus de quinJe cents ans a jou un rLle cl parmi les documents qui ont conduit $dmond 1ordeaux )Je4el, de publier les traductions rvises des $ssniens textes rares. $n 5R.C il publie le premier ouvrage d'une srie qui finira par se propager par le nom de _ _ $ssniens [vangile de la 2aix qui contient de nouvelles ides et un respect renouvel pour cet hritage de la sagesse qui prcde la plupart du temps presque toutes les grandes religions d'aujourd'hui.

LA COLLECTION DE NA2 HAMMADI

@eux ans avant la dcouverte des Manuscrits de la Mer Morte ont t dcouverts une autre bibliothque de la sagesse antique qui allait changer jamais la fa#on dont nous comprenons les premiers chrtiens. $n @cembre 5R=6 deux frres ont dcouvert une collection de manuscrits de la rgion du 3aut 7il connu sous le nom de 7ag 3ammadi. Les textes enterr dans un bocal scell contenant douJe manuscrits complets et huit pages d'un treiJime crite sur un papier antique fait de bandes de pap,rus. La collection entire a t appel la collection de 7ag 3ammadi et est maintenant conserv dans l'[g,pte au Muse copte du &aire. La collection a connu un nombre incro,able de mains avant que ses livres ont t reconnus authentifis et inscrit dans les registres le = octobre 5R=<. 1ien que certains de ces manuscrits ont t utiliss comme four combustible ce qui reste d'entre eux a survcu en excellent tat nous offre de nouvelles visions et dans certains cas inattendu de l'ancien et au dbut des traditions gnostiques chrtiens. La collection de 7ag 3ammadi date du =me sicle aprs FsusD&hrist commence et la fois se terminent les rouleaux de la Mer Morte. Famais auparavant une telle continuit a t dtect au dbut des annes chrtienne enseignements religieux et spirituels , compris la vision prophtique de l'poque actuelle. La tradition gnostique avait son origine un moment oK les doctrines chrtiennes ont t dans le processus de reformulation et ont t l'acquisition d'une nouvelle identit. Les 0nostiques identifi avec les enseignements centraux du christianisme pris dans leur forme originale et a choisi de se dmarquer de la vague de changement qui s'loignait de la tradition

chrtienne de la base d'origine de leurs cro,ances. *vec la conversion de l'$mpire romain au christianisme traditionnel les adeptes des gnostiques ont d'abord t relgus au statut de la secte radicale et a t compltement exclus de l'examen du christianisme. Les livres comme lH[vangile de Marie l'*pocal,pse de 2aul Facques et *dam et le Livre de Melchisde4 survivent encore aujourd'hui comme un tmoignage de la sagesse gnostique qui a conserv enseignements rares pour les gnrations futures.

L'Apocal3pse d'Ada+
@epuis le gnosticisme est gnralement reconnu de source dans les traditions des premiers chrtiens de nombreux textes gnostiques ont leurs quivalents dans les histoires les m,thes et les paraboles de premiers textes chrtiens. Un texte rare qui va par le nom de l'*pocal,pse d'*dam mrite une attention particulire parmi les documents de 7ag 3ammadi. &e livre se compose d'un ensemble d'enseignements divinement inspire et transmise et se rfre ce que dit *dam dans la 0ense. %u'estDce qui le rend vraiment unique c'est l'*pocal,pse d'*dam est l'absence apparente de toute relation antrieure avec des matriaux. !l semble que ce texte tait dj complet et bien connue comme la premire forme de gnosticisme longtemps avant la littrature chrtienne. *dam a commenc son histoire parle de la prsence de trois visiteurs du paradis trois guides qui l'accompagnaient dans ses visions de l'avenir de l'humanit. 2eu avant sa mort *dam dicta ses rvlations son fils )eth comme dans les enseignements du prophte $noch qui dans la vieillesse dicta les secrets de la &ration son fils Mathusalem ce texte commence aussi avec *dam qui enseigne son fils O dans les annes >// VUAOnel settecentesimo anno.. .UB:acontant une histoire courte de sa vie avec dve la mre de )eth *dam raconte ses visions d'vnements futurs.
VFames M. :obinson des La 1ibliothque de 7ag 3ammadi traduits et prsents par les membres du 2rojet 1ibliothque gnostiques coptes de l'!nstitut pour l'*ntiquit et le christianisme &learmont en &alifornie 3arper)an(rancisco 7e8 9or4 5RR/ p. .>R.

O*lors maintenant ensemble mon fils je vais te dire ce qui m'a t rvl par des hommes qui ont comparu devant moiV ...U. *dam raconta le temps de 7o et le grand dluge pas encore eu lieu en se rfrant prcisment la famille de 7o et l'arche qui va les sauver. 2eutDEtre les rvlations les plus importantes d'*dam est sa description d'un sauveur qu'il appelle les OilluminateurU. *dam parle constamment d'une terre ravage par les inondations et les incendies jusqu' ce que l'illuminateur apparaWt pour la troisime fois. *prs son apparition les grandes puissances du monde incrdules le questionnement sur son pouvoir son autorit et sa capacit. *vec une srie de 5? scnarios *dam dcrit de nombreux domaines qui permettent d'identifier un faussement de l'originel O illuminateurU ou O grand prophte Uet d'une autre poque O l'eoneV se trouve en dessous U. @ans l'avenir d'*dam sera la gnration qui 'n'a pas un roi qui le domine ' celui qui sera identifier correctement les origines de l'illuminateur comme celui qui a t divinement choisi sur tous les temps passs et futurs et amens dans le prsent + '@ieu l'a choisi parmi tous les cLnes. !l est incorruptible et a la connaissance des grandes vrits venir ...U. @e toute vidence ces textes de projets donnent de nouvelles perspectives et de nouvelles visions sur les dtails souvent fragmentaires des versions 'autoris' de notre patrimoine antique.

Le !onnerre. espri! par ai!

Le travail peutDEtre le plus fiable parmi les Yuvres de 7ag 3ammadi est un texte rare crit par une femme appartenant la tradition gnostique intitul _ _ Tonnerre + esprit parfait.

@ans les mots de 0eorge X. Mc:ae un de ses traducteurs le texte est Ovirtuellement unique parmi la bibliothque de 7ag 3ammadi et trs inhabituel.' [crit la premire personne le manuscrit contient un dialogue dans lequel l'auteur inconnu prtend avoir vcu de nombreuses dichotomies dans l'exprience humaine. O&ar je suis le premier et le ulD Tima. Fe suis celui qui est honor et celui qui est mpris. Fe suis la prostitue et la sainte. Fe suis la femme et la vierge. Fe suis celui qui est strile et a beaucoup d'enfants. ' $n termes qui font cho la langue potique des rouleaux de la Mer Morte elle nous rappelle que coexistent en chacun de nous toutes les chances de faire l'exprience la plus exquise lumire plus profondment obscurs. Le texte se poursuit avec un dernier couplet qui avertit les lecteurs :appeleJDvous quand les humains aller l'endroit de repos 'L ils vont me trouver et vivre et de ne pas ne plus mourir U

'an*ile de T)o+as
L'un des textes les plus controverss du 7ag 3ammadi est connu sous le nom de l'[vangile de Thomas. !l est estim qu'au moins une partie de ce manuscrit a t traduit du grec langue monastres g,ptiens chrtienne copte dH[g,pte utilis au dbut du premier millnaire. LHvangile de Thomas est une rare collection de proverbes des paraboles des histoires et des citations de paroles prononces par Fsus qui est soup#onn d'avoir t enregistres par le frre de Fsus Fudas Thomas @id,me en attendant la confirmation et de validation que peutDEtre d'autres textes de la mEme priode. &'est le mEme Thomas qui a ensuite fond les glises chrtiennes dans l'$st. &ertaines parties de l'[vangile sont trs similaires au manuscrit de lH[vangile % des sources manuscrites daterait du premier sicle. !l est connu que le texte O%U ainsi nomm du mot allemand qui signifie OsourceU ont t utiliss comme rfrence par les auteurs du 7ouveau Testament. &ependant il , a de nombreuses parties de l'[vangile de Thomas qui ne sont pas prsentes dans lH[vangile % ce qui suggre qu'il s'agit d'une confirmation de ressource indpendante et les paroles de lH[vangile de Thomas sont parmi les plus m,stiques des textes gnostiques. 2endant ce temps la lumire du contexte enrichi fournies par les manuscrits de la Mer Morte ces mEmes mots prennent une signification nouvelle et d'amliorer notre comprhension. 2ar exemple l'[vangile de Thomas raconte que Fsus a rpondu par une parabole lorsque ses disciples lui demandrent ce que serait leur sort dans ce monde+ O&omme il , a cinq arbres pour vous au 2aradis qui restent le mEme t et en hiver et dont les feuilles ne tombent pas. 7'importe qui apprend les connaWtre ne goGteront pas la mort. '$n l'absence d'un cadre pour les 'arbres cinq' ces mots sont un peu plus d'une devise rflchir sur la m,stique. *u lieu de cela dans le contexte de la vie qui nous est offerte par les $ssniens anges ces mEmes mots sont une source de confirmation de l'ancienne science de la vie ternelle cinq touches correspondant la pense du sentiment du corps le souffle et la nourriture. Les textes qui confirment la maWtrise des traditions essniennes de Fsus donne une crdibilit supplmentaire l'interprtation de cette rfrence m,stique la vie ternelle.

A%&DEL4 DE LA ,CIENCE. LA RELI2ION ET LE, MIRACLE,

&e sont prcisment les textes que nous avons remis les anciennes prophties de souligner la possibilit de transmuter les prdictions de changements catastrophiques dans les surfaces mEme ceux qui semblent imminentes. (onctionne comme les vangiles essniens et la collection de 7ag 3ammadi envo,eJDnous une sagesse qui nous permet de runir en une volont collective capable de remodeler notre avenir les visions individuelles qui affirment la vie. &e faisant redfinir anciennes prophties qui parlent de cette hausse du niveau des mers des sismes dvastateurs les ruptions solaires et les menaces dangereuses de la guerre mondiale. @iverse comme ils peuvent sembler des dtails de notre hritage perdu il , a des thmes communs qui font de ces textes une source importante de connaissances collectives de l'poque actuelle. 0rSce la sagesse qui remonte l'aube de l'histoire il nous est rappel que le choix avec lequel nous affirmons la vie dans le monde de nos penses sentiments et motions se refltent dans la forme de la paix et le pardon dans

le vaste monde de nos familles et communauts. @e mEme le choix qui nient le don de la vie dans notre corps se reflte dans nos villes des nations et des gouvernements sous la forme d'agitation de l'oppression et la guerre. 7ous sommes nouveau invite se rappeler que nos mondes intrieurs et extrieurs sont le miroir de l'autre. &'est la simplicit de cette mmoire unique qui permet l'apparition de miracles comme la gurison que nous avons discut plus tLt dans ce chapitre une gurison qui a t pris pour acquis plutLt que d'esprer. 2eutDEtre les composantes les plus puissantes qui ont t perdus dans le quatrime sicle cause des coupures faites par le &oncile de 7ice a t la science de la prophtie et la prire. *ujourd'hui ces technologies intrieure considre par beaucoup comme la plus ancienne de toutes les sciences nous fournira la premire occasion d'identifier les consquences futures des choix que nous faisons dans le prsent et d'autre part nous nous donnons la possibilit de choisir notre avenir avec confiance et foi.

LA PROPHETIE
!l a toujours t ce que j'ai lu db qui a t et ce aurait t.
L'E#AN2ILE DE LA PAI5 E,,ENNIENNE

2resque toutes les anciennes traditions nous rappellent que l're dans laquelle nous vivons n'est pas n'importe quel moment dans l'histoire humaine et la Terre. 7os prdcesseurs nous ont laiss des messages prophtiques encode dans les textes sacrs des traditions orales et les s,stmes de calcul du temps. *vec ces messages destin aux personnes qui ne pouvaient imaginer dans leurs rEves nos ancEtres garder vivante la mmoire des visions qui dans certains cas remontent l'aube de l'histoire humaine. *u fil du temps les thmes de visions ont t incorpors dans une varit de traditions spirituelles et des pratiques qui bien qu'ils paraissent diffrents les uns des autres contiennent des similitudes qui fournissent des indices sur le sens actuel de ces paroles sacres. &e n'est que rcemment avec l'aide d'ordinateurs et d'autres sciences du IIe sicle il a t possible de confirmer et de valider le contenu des visions anciennes de l'avenir.

2ARDIEN, D% TEMP, 6 M7,TERE, MA7A *lors que nous approchons l'aube du II!e sicle l'un des m,stres non rsolus de notre pass est ce que l'ancien peuple des Ma,as. &es bStisseurs de temples et massive des observateurs clestes est apparu soudainement dans les Jones recules de la pninsule du 9ucatfn prs de quinJe cents ans tout aussi rapidement disparu vers l'an C?/ aprs F& $n plus des carrs irrguliers et les tours de pierre les Ma,as ont laiss des traces de leur pass et peutDEtre l'avenir du notre ingale dans leur calcul du temps. Le calendrier ma,a est probablement l'une des plus anciennes et les calculs les plus sophistiqus du temps connus de l'humanit. Fusqu' l'avnement de nos horloges atomiques bas sur la vibration de l'atome de csium la prcision du calendrier des Ma,as connaissaient pas de rival. MEme aujourd'hui les descendants des anciens Ma,as mesurer le temps et dterminer la date exacte grSce un s,stme qui selon les experts n'a pas Omanqu une journe de vingtDcinq sicles.' $n concevant la nature comme un c,cle rcurrent d'vnements le calendrier ma,a reflte leur vision du temps comme un rseau de priodes interconnects. Les calculs cls de la civilisation ma,a tait un calcul bas sur .</ jours ou TJol4in appel '&alendrier )acr.' Le TJol4in aussi commun dans les traditions msoamricaines d'autres a t une interface entre un jeu de vingt jours chacun a,ant un nom et une table base sur treiJe. Mais il , a plus. )uperpos ce c,cle il , avait un dcompte de ?<6 jours appel Oanne vagueU deux c,cles de temps et a coul comme les engrenages des deux roues jusqu'au moment rare oK un jour de l'anne du &alendrier )acr correspondait la mEme journe de O l'anne vague U. &ette journe trs spciale clbrant la fin d'un c,cle de cinquante ans et a t utilis pour dfinir une priode plus prolonge. Un O0rand &,cleU de 6.// ans quivalent 5// c,cles de 6. annes. 1as sur ces calculs et les traditions transmises par les prEtres du calendrier ma,a le calcul de notre 0rand &,cle dernire a commenc dans les temps bibliques de Mo"se en ?55= avant F& et termine dans un futur proche de nous en ./5.. Les visions ma,a de notre avenir et leur s,stme de compter le temps sont troitement lis. &es anciens prophtes prtendu que les c,cles 5 heure ont des caractristiques uniques bases sur une Ogrande ondeU qui circulent rgulirement travers le cosmos. %uand la vague de fa#on c,clique se casse sur la cration son mouvement s,nchronise la vie et les forces de la nature. L'achvement de notre c,cle actuel est particulirement significatif et important pour la Terre et l'humanit. @r Fos *rguelles un expert en cosmologie Ma,a a dclar que l'actuel sousDc,cle de vingt ans a dbut en 5RR. marque O l'mergence de technologies qui ne sont pas matrialistes cologique harmonieux ... un hommage la nouvelle socit dcentralise dans laquelle prdomine l'information U. *ujourd'hui les descendants des Ma,as croient que la fin de ce millnaire aura lieu dans le grand c,cle de nos vies en ./5. comme cela a t prdit depuis plus de trois mille ans. &onsidreJ ce moment spcial qui est l'aboutissement d'une poque comme la naissance de changements rares. )e rfrant des attributs affects des c,cles spcifiques le @r *rguelles chos la cro,ance des Ma,as que les humains ont atteint le but de Orecueillir l'esprit l'ensemble de la Terre ... et il joint l'harmonie de la graine d'toile. ' Les traditions du centre du Mexique *Jtec calcule de la mEme fa#on les grands c,cles de l'histoire de la terre les qualifiant de O)oleilsU. Leur histoire raconte une longue re du 2remier )oleil appel 7ahui Qcelotl oK notre monde tait habit par des gants qui vivaient l'intrieur de la Terre. Le livre dH3noch qui faisait partie des textes bibliques prDconcile de 7ice parle d'un temps oK Oles femmes ont donn naissance des gants dont la hauteur tait de trois cents coudes. !ls dvoraient tout ce que le travail humain produit jusqu' ce qu'il soit possible de nourrir ...U.

&ette priode a pris fin quand le rgne animal conquis la domination sur le ro,aume des humains. !l n', a aucune mention des survivants cette priode inhabituelle de l'histoire de la Terre. )elon )un ou le prochain c,cle grand appel 7ahui $hcatl entr dans l'histoire comme le temps dans lequel de nouveaux Etres humains ont commenc cultiver et l'h,bridation des plantes. La fin de cette priode a t marque par un grand vent qui a souffl sur toute la surface de la Terre bala,ant tout. *u cours du troisime soleil 7ahui %uiahuitl les peuples de la Terre construit de grands temples et des villes. !l est dit que la fin de ce c,cle a t marque par l'apparition d'normes gouffres dans la terre et une 'pluie de feu.' La gologie confirme que en fait il fut un temps oK certaines parties de notre plante ont t couverts par le feu. $n gnral on croit que ce n'est *8enne <6 millions d'annes en raison de l'impact direct d'un objet probablement un astro"de. La fin du %uatrime )oleil qui s'est produite en raison de la glace et une grande inondation il est la fois gologique a confirm que les traditions orales et crites du monde entier. Le calendrier aJtque indique que nous vivons actuellement les derniers jours du &inquime )oleil La fin de la cinquime monde a t prdite pour l'Sge dans lequel nous vivons elle co"ncide avec le dernier c,cle et ouvre la porte au c,cle ma,a grande suite de la naissance sixime du )oleil. 2renant comme un modle du pass de nombreuses traditions anciennes dcrivent le jours de ce changement que le temps de tribulations et de purification. P ce moment nous sommes invits prendre connaissance des vnements inhabituels et parfois destructrice de la nature en les considrant comme une occasion de nous renforcer et nous prparer des changements encore plus. Les thmes communs incluent actuelles sur les prophties d'Sge pour les phnomnes atmosphriques inhabituels la perte des Jones cLtires en raison de la monte des eaux la famine la scheresse tremblements de terre et l'effondrement de l'infrastructure mondiale. Les prophtes du IIe sicle tels que $dgar &a,ce les changements prvus de terre rpandue qui va redfinir la gographie de l'*mrique du 7ord de la fin des annes R/ jusqu'au .5 sicle. &es prophties sont par exemple des visions d'une grande mer intrieure qui relie le golfe du Mexique aux 0rands Lacs et la submersion de la plupart des cLtes orientales et occidentales. Les descriptions vivantes de notre avenir qui datent parfois des centaines ou des milliers de revenir d'annes a donn de nouvelles valeurs aux possibilits offertes par la technologie qu'il , a intrieures et de la prophtie. &omment pouvons nos ancEtres en vo,ant les vnements qui se produisent notre poqueT 2eutDEtre plus important encore la prcision sont leurs visions de notre avenirT #I,ION DI,TANCE 6 Les prop)8!es du #IN2TIME ,ICLE Le mot prophte nous appelle aucune des images de prophtes anciens et envelopps dans des manteaux capuchon capable de se plonger dans un futur lointain par des rEveries. @ans la tradition des prophtes bibliques il tait probablement prsent. &ependant la science de la prophtie a continu exister dans les temps modernes comme une profession digne de respect et entour par le m,stre d'un nouveau nom. 1as sur des recherches menes par la prestigieuse )tanford :esearch !nstitute A):!B au dbut des annes capacit voir les vnements loigns dans le temps est appel la visualisation distance. 1ien que les procdures varient d'une personne la procdure gnrale est similaire pour chaque vo,ant. Le rcepteur commence souvent en fermant les ,eux mettre dans un tat paisible de dtente et de percevoir des impressions sensorielles des vnements qui peuvent avoir lieu n'importe oK dans le monde dans la pice voisine ou dans un avantDposte du dsert de l'autre cLt du globe. &omme le prophte a acquis la capacit distinguer entre diffrents t,pes de sensation donne les traits d'identification de son exprience de diriger ses impressions en niveaux de plus en plus dtailles. &e vo,age peut Etre accompagn par des sons des odeurs des goGts et des sensations

ainsi que des photos. Le processus de formation qui enseigne les anciens vo,ants de recevoir et d'enregistrer des impressions sans prjudice qui les distingue des rEveurs alatoire. &es comptences qui ont des implications videntes pour les services de renseignement vous permettent de trouver des informations d'une manire totalement nouvelle qui implique moins de risques. ;isualisation distance joue aujourd'hui un rLle vital dans la scurit et la dfense des nations du monde libre. $n 5RR5 par exemple on a demand aux observateurs distants travaillant sous les auspices de la )cience *pplications !nternational &orporation A)*!&B pour rduire la Jone de recherche d'un t,pe particulier de missile dans l'ouest de l'!ra4. LimiteJ les recherches des domaines spcifiques du dsert ira4ien vous permettent de gagner du temps du carburant et des vies humaines ainsi que de l'argent. @e toute vidence la visualisation distance la capacit d'un individu projeter sa conscience d'un endroit l'autre tait devenu d'une enquEte approfondie. !l est ironique que la science moderne a confirm seulement aujourd'hui la fin du deuxime millnaire les principes internes d'une technologie que les prophtes avaient inclus de ./ 6// ans. 1eaucoup de gens ont entendu parler pour la premire fois la science de la visualisation distance en temps rel par certains de radio nuit. )timul par le nouveau millnaire approchant un grand nombre de vision d'avenir et des experts distance prtendent avoir aventur dans le monde de la terre aprs le millnaire souvent avec des rsultats lamentables mais pas surprenant. $n gnral mEme des vo,ages distance dans notre mensonge avenir dans une des deux catgories d'exprience comme cela a dj arriv dans d'autres anciennes prophties. %uelques visionnaires ont dcouvert qu'ils ne pouvaient pas voir auDdel de ./5. le fameux calendrier ma,a et une anne finale de notre grand c,cle. Les vo,ageurs du temps ont rapport avoir vu une Terre trs diffrente en ./5.. Le monde semblait avoir subi une sorte de catacl,sme. !l n', avait pas de bStiments aucun signe de commerce ou de la normale con#u selon les modles actuels. &eux qui ont vu l'an ./5. pourrait avoir effectivement trouv en face de l'un des futurs dcrits par les vo,ants et les prophtes que la destruction d'une grande partie du monde d'aprsDguerre tel que nous le connaissons aujourd'hui. @'autres qui ont eu un regard vers l'avenir ces derniers temps ont vu un scnario comme celuiDci avec l'ajout d'une grande vague de feu et la chaleur. &eci est li des thories qui prdisent des vagues c,cliques et le plasma des flux de protons vo,ageant travers le cosmos dans une minorit. @ans les deux scnarios les rapports des vo,ants dcrivent un avenir peu invitant. )elon un thme commun de nombreuses prophties anciennes il , a peut Etre une alternative ceux venir.

NO,TRADAM%,
@epuis plus de quatre cents ans la parole prophtique tait presque s,non,me avec le grand vo,ant dont les visions ont t prolongs pour des centaines d'annes dans le futur. 7 le 5= @cembre 56/? Michel de 7ostredame tait connu comme 7ostradamus peutDEtre le prophte le plus clbre de l'histoire rcente. )on don de vo,ance lui ont permis d'entrevoir l'avenir dans une extraordinairement dtaills et prcis. [tudier les anciens oracles il a dvelopp ses techniques pour naviguer dans les vagues du temps en tant qu'observateur et souvent ramen les futures technologies qu'il avait vu dans ses visions. $n fin de compte 7ostradamus est devenu mdecin et intgres la pratique de nombreuses ides qu'il avait prise de ses prophties. Les remdes prescrits et qui sont dsormais l'agenda ont t rvolutionnaireN pour l'$urope du I;!e sicle afflig par la peste et comprenait l'utilisation d'herbes de l'air frais et l'eau potable ainsi que les mlanges d'alos et de ptales de rose riche en vitamines inconnus en son temps. Une des histoires les plus populaires sur la capacit prdire l'avenir de 7ostradamus raconte quand il a rencontr un groupe de moines dans la rue. 7ostradamus se hSta de voir prosterner aux pieds de l'un d'eux et embrasser sa tunique. %uand on lui demande la raison de ce geste il a simplement

rpondu+ OFe dois m'agenouiller devant )a )aintet.' !l n'avait que quarante ans plus tard dixDneuf ans aprs la mort de 7ostradamus l'vnement m,strieux qui s'est pass dans cette rue dserte acquis une signification. $n 56C6 le moine dont la robe a t embrasse par le 2rophte devint le pape )ixte ;. 7ostradamus a crit ses visions de l'avenir dans les &enturies son ouvrage le plus connu. *u moment de sa mort il avait dj enregistr des visions couvrant une priode de dix sicles chacun constitu d'une centaine de strophes de quatre lignes chacun appel quatrains. Les prophties de 7ostradamus qui ont continu Etre rgulirement imprimes depuis l'poque de sa mort de prolonger jusqu' l'anne ?>R> et peutDEtre selon certaines interprtations mEme auDdel. 1eaucoup de ses visions qui comprennent des activits sociales et les sciences politiques l'chelle mondiale sont d'une prcision incro,able. @'autres qui ne portent pas des dates prcises et les nbuleuses apparaissent pour le moins sujette interprtation. 7ostradamus a pris plus de deux guerres mondiales le nom complet de 3itler et une description de la croix gamme puis la dcouverte de la pnicilline et l'nergie nuclaire l'assassinat de aenned, F$ le virus du sida et de la chute du communisme. 1ien que les dates et les vnements peuvent Etre sujettes interprtation les savants 7ostradamus d'accord que le prophte n'a pas fourni les changements crasante dans le monde d'ici la fin du millnaire. 1ien que le dlai dans lequel les vnements se produisent peut Etre calcule en utilisant des phrases cls dans le texte 7ostradamus a soulign dates quand il a remarqu que c'tait des incidents critiques. !l est particulirement intressant de noter par consquent que n'importe lequel de ces dates tombe dans cette priode. Le &enturia I quatrain >. il dclare+ OL'anne 5RR> mois _ @u ciel tombera un grand :oi de la Terreur _ )ur *ngumese ressusciter le grand roi _ 2ertempo avant et aprs Mars.' [clipse solaire visible de presque tout le continent de l'$urope a en effet vrifi 5'55 aoGt 5RRR Les visions de 7ostradamus prdit aussi la terre catacl,sme rappelant les traditions bibliques et amrindienne. Toujours dans l'pWtre 3enri !! au verset CC sont dcrites plus en dtail mEme le mois+ '!l , aura des signes dans le printemps suivies par des changements extraordinaires inversions des nations et des tremblements de terre puissants ... $t en Qctobre il , aura un grand mouvement de la plante et sera de nature suggrer que la Terre a perdu son mouvement naturel de gravitation et de plonger dans les profondeurs des tnbres pour toujours. ' $n regardant encore plus loin dans l'avenir 7ostradamus a vu un temps beaucoup plus heureux aprs des jours d'obscurit. Les savants ont donn la vision de 7ostradamus contenues dans &enturia !! quatrain 5. ]5? quatrain cit dans la version italienne 7@T g le sens d'un renouveau spirituel+ OLe corps sans Sme plus dans le sacrifice ne sera pas _ Le jour de la la mort avec une naissance va devenir. 'Le !!! &enturia strophe . largit la description de ce point dans l'avenir+ O2ar essence la 2arole divine confre .. . _ &orps Sme esprit tant omnipotent _ *lors sous ses pieds la )eat $mp,rean U. &es visions du I;!e sicle ne sont certainement pas scientifique et l'objet d'interprtations diverses mais elles ont des lments communs avec ceux des autres prophtes de l'ancien et le nouveau.

ED2AR CA7CE
$dgar &a,ce est devenu clbre par le nom de Oprophte endormiU du IIe sicle. 7 en Mars 5C>> l'ducation formelle a pris fin quand il a termin ses tudes quinJe ans de &a,ce. 1ien qu'il ait eu des expriences paranormales comme un enfant il a dvelopp son don de vo,ance et de gurison sur une grande chelle que dans l'Sge adulte. )ouvent &a,ce qui a tenu seulement deux sances de gurison d'une journe en vo,ageant dans les expriences passes de ses clients tStons de comprendre leur tat. MEme si le devin ne pouvait pas se souvenir du contenu de ses confrences quand il s'est rveill de l'tat de transe son secrtaire 0lad,s @avis a toujours t prsent pour prendre des notes. 0rSce des centaines d'enregistrements tudier s,stmatiquement catalogus

l'*ssociation pour la :echerche et $nlighteriment A*ssociation for :esearch and $nlightenmentB &a,ce a jet des regards brefs dans les recoins de notre pass oubli et mEme des millnaires dans notre avenir. La premire gurison a t faite par &a,ce sur luiDmEme l'Sge de vingtDquatre ans. *vec l'aide d'un h,pnotiseur tandis que &a,ce tait dtendu et dans un tat de conscience altr il a t demand de se concentrer sur sa maladie la gorge persistant. P la surprise de ceux qui ont assist l'vnement &a,ce commen#a parler dans son OdormantsU en donnant des instructions afin que l'h,pnotiseur aurait des suggestions son corps alors qu'il tait inconscient. :pondant presque immdiatement avec les instructions que le flux sanguin de redistribuer dans la partie suprieure de son corps sa maladie a disparu et &a,ce commen#a effectuer un service qui allait durer pour le reste de sa vie ralis tuando le mEme t,pe de lectures pour les autres. La prcision des lectures de &a,ce est bien documente. $n lisant 5?> 55> prvo,ait le crash boursier en Qctobre 5R.R + O!l doit sGrement Etre un effondrement qui va dclencher la panique dans les centres de l'argent non seulement les activits de Xall )treet mais aussi la fermeture des panneaux dans de nombreux endroits. U *nnes avant que cela n'arrive &a,ce tmoin de l'vnement qui prendrait le nom de la )econde 0uerre mondiale. @ans sa vision du conflit Alire 2as =5<D>B il a dclar que les pa,s commencent prendre parti comme 'indiques par les *utrichiens les *llemands et plus tard par les Faponais qui ont rejoint leur influence ...U. La description a poursuivi en disant que s'il n', avait pas une intervention d'une force surnaturelle qu'il a dcrit comme Oles intrEts des peuples et des nations et le monde sera mis feu et flammes par des groupes militaristes et ceux qui s,mpathisent pour la puissance et l'expansion ...U. @ans ses prophties les plus clbres mais aussi plus confuse &a,ce a suggr que la fin du IIe et du dbut du II!e sicle ont abouti des changements sans prcdent dans la terre. &omme les visionnaires du pass il a prdit des changements globaux de deux t,pes+ un futur qui a t ralis grSce des changements graduels et un temps de transition tumultueuse descriptible seulement en termes de catastrophique. (ait intressant les deux prophties se rfrent la mEme priode de temps. $n lisant C.<DC en aoGt 5R?< &a,ce est pos des questions prcises sur les changements prvus pour le millnaire ./// et .//5. &ontrairement l'imprcision de nombreuses prophties similaires sa rponse parle spcifiquement d'une transition de la terre modifications apportes tangibles et mesurables. O!l est le basculement des pLles. Qu un nouveau c,cle commence ...U. Une fluctuation de pLles magntiques de la Terre de cinq degrs au cours des quarante dernires annes et aussi de la diminution rapide de l'intensit magntique qui a toujours prcd ces inversions polaires dans l'histoire de la plante ont donn encore plus de crdibilit ces visions. @ans une srie de lectures qui ont culmin en Fanvier 5R?= &a,ce dcrit les changements gographiques et goph,siques qu' son avis commencerait en quatre dcennies entre 5R6C et 5RRC. Une cl pour l'interprtation de ces donnes sont fournies par le fait qu'il a t prophtis leur dbut et non leur venficarst en 5RRC. &es changements peuvent en fait s'tendre une grande partie du sicle prochain. Mar4 Turston un expert de premier plan dans les enseignements et la philosophie d'$dgar &a,ce il rsume sa description des vnements+ 5 _!l existe une fracture dans la partie occidentale du continent de l'*mrique. . _La majeure partie du Fapon va s'enfoncer dans la mer. ? _$n $urope du 7ord il , aura des changements qui se passera asseJ vite pour dire 'en un clin d'Yil.' = _*u large des cLtes de l'*mrique la terre sortira de l'Qcan *tlantique. 6 _1ouleversement majeur va frapper l'*rctique et l'*ntarctique. < _Les volcans en ruption venir en particulier dans les tropiques. > _Une inversion des pLles va modifier le climat. 2ar exemple certaines Jones de glaciers et semiD tropicales deviendront.

&omme Thurston fait remarquer beaucoup de ces changements semblent Etre directement connect un basculement des pLles magntiques. 1ien que nous n'a,ons pas encore t un tournant complet un nombre croissant de scientifiques et de chercheurs croient que les changements rcents dans les champs magntiques de la Terre est rellement prdire un tel vnement. Malgr quelquesDunes des prophties dbut de &a,ce sur le millnaire semblent avoir un caractre catastrophique ses lectures ultrieures rvlent un changement intressant et mince. @ans une lecture 5R?R la vision de &a,ce parle de changement graduel plutLt que la prvision de l'volution prcdemment rapide la fin du sicle. &a,ce a dit que 'il , aura beaucoup d'activit en 5RRC cr par les changements graduels qui se droulent.' !l continue parler de la fin du millnaire en disant que Oquant l'volution le passage de l're des 2oissons l're du ;erseau est progressive n'est pas fait de catacl,smes U. 2rsenter deux visions diffrentes de la transition du sicle peutDEtre &a,ce nous donne galement une meilleure comprhension de la valeur de la prophtie dans la vie d'aujourd'hui. )i nous reconnaissons que ses confrences sur le changement progressif et des catastrophes qui ont t faites dans quelques annes des sicles de l'autre ce changement dans notre avenir pourrait suggrer que la diffrenceT !ndpendamment de la paternit de la vision de l'avenir que nous prenons en compte la plupart d'entre eux semblent chapper une mesure du temps exact. !l semble que chacun d'eux reprsente les moments de la possibilit plutLt que d'un rendeJDvous avec un rsultat spcifique prcis. @ans ses propres mots le Oprophte endormiU nous offre une cl pour la science de la prophtie nous rappelant que lors de notre vie actuelle affecter le rsultat de l'histoire. ?55D?5/ en lecture &a,ce a observ que la fa#on dont nous ragissons aux dfis de la vie peuvent dterminer au moins en partie le niveau sur lequel nous faisons l'exprience des changements qu'il a prdit+ O&ela peut Etre caus par quelque chose qui a beaucoup voir avec ]regarde^ !l , a des conditions mtaph,siques des activits dans la ligne de pense et l'effort des gens qui souvent garder intacts de nombreux pa,s et de nombreuses villes travers l'application des lois spirituelles U.

Prop)!ies des Indiens d'A+ri9ue

Les peuples autochtones du 7ord et l'*mrique du )ud croient fermement que les vnements d'aujourd'hui font cho aux contenus des prophties de leurs ancEtres. 2our beaucoup d'entre eux des visions d'un monde futur ont t dtenus au secret dans les traditions tribales pour maintenir l'intgrit de la vision des ancEtres. *,ant le pressentiment que le tournant du millnaire reprsente le temps dcrit par les prophties tribales ces personnes dsormais ouvertement part directives prophtiques re#ues par le moment historique actuel. La cro,ance de base est que les gens de tous horiJons et de toutes les nations peuvent bnficier d'il , a longtemps laiss visions. !ndpendamment des diffrences entre les traditions familiales et les liens tribaux sont frquents cheJ de nombreuses prophties tribales des *mriques qui donnent une vue unifie de notre avenir. Les 3opis de l'Quest d'*mrique du )ud nous vous proposons quelquesDunes des vision plus s,nthtique de l'avenir dans leurs prophties sur la naissance d'un nouveau soleil. &omme les Ma,as les *Jtques et les traditions antrieures autochtones dans les *mriques les 3opi croient aussi que la premire fois dans lequel nous vivons ont connu les grands c,cles de l'exprience humaine. &haque s'est termine par une priode de destruction dont le plus rcent qui a t le dluge. !ls disent que l'humanit connaWt aujourd'hui la fin d'un de ces c,cles et se prpare entrer dans l're du &inquime )oleil Les prophties 3opi lieu sur une priode de dclin avant la fin de notre c,cle suivie d'une priode de transition vers le prochain c,cle. @e leur point de vue le temps de la dcadence implique de grands dfis et est souvent appel Otemps de purification.' *,ant compris que la Terre et le corps humain sont un les 3opis voir les conditions de la Terre comme un Omcanisme pour le retour du signal' une sorte de baromtre qui nous indique quand

nous avons fait des choix qui affirment ou nient la vie notre monde. Une des premires visions qui ont rvl les 3opis ont contenait trois signes voquant un plan chronologique pour la nouvelle re. Le premier signe est l'apparition de la lune Usur terre ainsi que dans le c,cle.' La ralisation de cette partie de la prophtie est reste m,strieuse jusqu'en 5RR? quand il a commenc apparaWtre sous la forme d'images cercles lunaire dans les champs de bl de la campagne anglaise. L'image incomparable des anciens de croissant de lune 3opi ont t interprtes comme la ralisation de la premire partie de leur prophtie. le second signe est l'apparition de O l'toile bleueU un s,mbole commun dans le fol4lore et les m,thes de la tradition 3opi nombreuses. $n 5RR= certains anciens 3opi a examin l'impact sur Fupiter de la comte )hoema4erDLev, comme l'accomplissement de cette prophtie. Les chercheurs ne pouvaient pas comprendre comment l'impact des fragments d'une comte pourrait Etre vu comme l'accomplissement d'une prophtie. La rponse semblait clair lorsque les images spectrographiques de la plante gante a t rvis aprs la collision avec Fupiter brillait avec une teinte bleue trange qui pourrait Etre vu qu'avec l'aide d'instruments sophistiqusN Le troisime et dernier signe de la prophtie 3opi est peutDEtre le plus m,stique. @ans la danse dans les tissus et peintures de sable 3opi se dmarquer de l'image curieuse d'humano"des qui ornent souvent les habitations et les lieux de crmonie. !ls sont des reprsentations des ancEtres des 3opis ces peuples du c,cle conduisant d'tranges coutumes et les visages surnaturels sont passs sous le nom de aachinas. La troisime partie de la prophtie hopi dit que l're de grand changement viendra quand le retour la aachinas toiles et de la danse nouveau dans les places des villages 3opi situ dans les montagnes. )i je comprends bien au moment de la rdaction de ce troisime signe est encore venir.

La prop)!ie :i:li9ue
@ans le deuxime chapitre de ce livre il a t dit que pendant le quatrime sicle de nombreux livres qui ont t un lien avec les modernes de la 1ible n'est pas considr comme convenable pour eux pour Etre accepts officiellement par l'[glise catholique. &onfin dans des donjons sombres d'glises et de bibliothques prives l'une des plus fascinantes et peutDEtre les textes les plus m,stiques de ces principes est le plus ancien livre dH3noch prophte. !l contient des descriptions claires de la &ration et la ligne humaine et des informations astronomiques si dtaille qu'elle pourrait se produire que si des technologies du IIe sicle. &e texte ancien a t nomm Livre des secrets dH3noch. !l , a des rfrences directes ce texte dans l'Yuvre de Tertullien le thologien du deuxime sicle. @ans les lettres trouves rcemment il explique que Ole Livre d'3noch' n'est pas traite de la mEme manire que les autres dossiers car il n'est pas inclus dans le canon juif. &ela confirme que le Livre dH3noch a t considr comme un texte fiable par des spcialistes avant les rvisions faites par le &oncile de 7ice au quatrime sicle. Les prophties dH3noch ressemblent troitement celles des prophtes bibliques tard comme !sa"e et plus tard Fean de l'*pocal,pse. $noch dcrit en dtail son vo,age dans le futur prophtique de son fils Mathusalem qui note l'exprience de son pre pour les gnrations venir. @ans un manuscrit dcouvert en [thiopie 1odleian Librar, en 5>>? $noch nous donne la vision des changements clestes et mtorologiques prvues pour la fin de ce sicle. Mathusalem dfini comme Ole septime depuis le fils d'*damU dcrit l'exprience du pre prophtiques d'une manire trs diffrente de celle par exemple le sommeil &a,ce et il dit que $noch 'parl garder les ,eux ouverts sur une vision sacre de c,cles.' )elon ses grandes visions prophtiques $noch a dclar qu'il avait 'tout entendu et compris ce qu'il avait vu ce que nous n'auront pas lieu dans sa gnration mais dans une gnration qui aura une il , a longtemps cause des lus ... $n ces jours ... La pluie se feront rares ... les fruits de la terre

viendra la fin et n'a pas de s'panouir dans leur saison et les fruits des arbres dans leur saison aura lieu. Le c,cle restera immobile. La lune va changer ses lois et n'apparaWtra pas au bon moment ... ' *ussitLt aprs la tribulation qui dcrit la terre $noch parle d'une autre squence d'vnements qui ont un Sge de la beaut l'espoir et de potentiel. @ans cette squence ce qui semble jaillir d'un point de vue diffrent sur un autre temps $noch voit le premier tour des 'aller finirU et dclare qu 'Oun nouveau c,cle va apparaWtre.' L'ancien modle de tribulation suivie par le rachat commun toutes les visions dH3noch et d'autres prophties qui regardent. Les visions de l'motionnel venir sont peutDEtre tendue celles contenues dans les textes bibliques. @e dtails sur le sort de certains dirigeants et chefs dH[tat les visions globales sur la fin des temps les prophties bibliques se poursuivre mEme aprs des milliers d'annes de provoquer de fortes ractions cheJ le lecteur. )i nous revenons des visions originales des interprtations modernes avec des ractions allant de la ferveur inbranlable insatiable curiosit nous pouvons trouver les cls du pouvoir et aussi la confusion qui les accompagne. 2ar exemple il n'est pas rare de constater que beaucoup de prophties mentionnes aujourd'hui ont t enregistres seulement aprs des annes parfois des centaines d'annes partir du moment oK elles ont t prononces. &omme ils taient transmis oralement de gnration en gnration il n', a aucune certitude que certains livres prophtiques ont t crites par les prophtes ou par d'autres qui l'ont utilis mtaphoriquement comme un prophte dans leurs histoires. Le livre de @aniel est un exemple. @ans l'dition de la )aintDFoseph 7ouvelle 1ible amricaine la prface du livre d'tats @aniel que Oce livre tire son nom non pas tant par l'auteur qui est inconnu comme son hros un jeune Fuif amena bientLt 1ab,lone oK il vcut au moins jusqu'en 6?C av. 'L'introduction prcise galement que 'les histoires dans la tige livre de la tradition fol4lorique et de raconter les preuves et les triomphes de l'@aniel sage et ses trois compagnons.' &ette interprtation est en contradiction directe avec celle des autres rudits de la 1ible tels que Fohn Xalvoord que Oc'est le livre luiDmEme affirment avoir t produit par @aniel car il se rfre ce personnage la premire personne dans de nombreux passages de la seconde moiti du texte ... @aniel est galement mentionn dans [Jchiel qui aurait t trs naturel comme [Jchiel tait un contemporain de @aniel ...U. 2rs de deux millnaires aprs la rdaction de textes les experts n'ont pas encore atteint un accord mEme sur des lments de base de certains de nos textes les plus sacrs. *joutant la confusion entourant les prophties bibliques il , a aussi le fait que les phrases n'ont pas toujours t fidlement traduites au cours des sicles. &ontrairement certaines parties de la 1ible hbra"que connue pour avoir t fidlement traduit lettre par lettre suprEme au moins durant les mille dernires annes la bible occidentale a subi de nombreux changements. MEme aprs la fondation des [tatsDUnis moins de trois cents ans a introduit une certaine marge d'erreur grSce une srie d'adaptations traductions d'une langue l'autre et d'interprtations. &omme on peut le prcise rcit historique la famille et de la sagesse contenue dans notre 1ible il ne peut pas Etre reprise mot pour mot le texte est modifi dans chaque traduction. )ouvent un langage tout simplement pas les mots pour reprsenter exactement un concept exprim dans une autre langue. @ans ce cas les traducteurs doivent faire de leur mieux. &'est prcisment au moment oK il peut Etre introduit un lment de rapprochement dans les thmes et les concepts traduits. La bible occidentale telle que nous la connaissons aujourd'hui a subi de nombreux processus , compris la traduction d'une langue hautement s,mbolique comme lH[g,pte qui a suivi les premires bauches en aramen et en hbreu. Un exemple de la fa#on dont l'approximation peut modifier subtilement une traduction bien intentionns est illustre par les paroles de la premire phrase de la prire du )eigneur est l'aramen. $n anglais cette phrase sonne de fa#on familire+ O7otre 2re qui es aux cieux' ]'7otre 2re qui es aux cieuxU 7@T h^. @ans l'original aramen cependant cette phrase est simplement faite de deux mots+ *b8oon des b8ashma,a. !l n', a pas de mots correspondants en anglais pour traduire exactement ces deux mots aramens. Les traducteurs

doivent s'efforcer de crer des phrases qui sont au plus prs du sens originel. Un exemple de ce rapprochement vient du possible d'autres traductions de cette phrase+ O0randDpre QN 2reDMre du &osmos 'ou' Q Toi la ;ie qui respire autour de U O 7om de nom notre identit est rvle dans les petits vous ' et' Q :adiant+ Tu brilles en nous tous. ' &hacune de ces dclarations est une traduction valable et ont exprim des sentiments trs diffrents selon l'intention du texte original. &et exemple suffit pour nous laisser prendre note que bien que la langue peut varier le thme reste constante. &omme lorsque vous copieJ un texte de nombreuses copies ultrieures peuvent Etre semblables l'original mais une perte de nettet. *u sicle dernier de l'histoire biblique il , a eu des occasions d'introduire des erreurs intention originale des anciens prophtes. *ujourd'hui nous avons un large ventail d'interprtations et de traductions chacune correspondant aux besoins d'un joueur en particulier. Une tude avides 1ible peut se rfrer la version aing Fames ou un grand nombre d'autres textes tels que la 7e8 !nternational ;ersion )tandard A7e8 !nternational ;ersion )tandardB la 7e8 Living 1ible A7ouveau Living 1ibleB et )aintDFoseph $dition. &hacune de ces versions a son origine dans la mEme collection de parchemins livres documents et manuscrits qui ont t accepts par lH[glise dans le !;e sicle aprs F&

L* 2:Q23$T!$ 2$:@U$
2armi les versions modernes de la prophtie biblique il , a un corps particulier de textes qui vont sous le nom de la O(in des Temps' 'les derniers jours' ou 'en ces jours.' 2ris ensemble ces Yuvres sont appels prophties apocal,ptiques. )ouvent considrs se rapportent une priode d'obscurit et de catastrophes craintifs l'avenir de la Terre mais il est possible que ces travaux ont pour but de montrer aux gnrations futures quelque chose de trs diffrent. *ujourd'hui les questions du mot l'apocal,pse dans la ps,ch collective des sentiments profonds de dsespoir et le jugement. @riv du grec apo4al,psis ce mot a une dfinition courte et apparemment innocente. &ela signifie pour rvler ou de les divulguer. &'est prcisment ce que les prophtes ont fait par leurs incursions magistrale dans notre avenir. !ls ont prouv les rsultats possibles en fonction des conditions de leur poque et de rvler leurs conclusions aux gnrations futures. _ _ Livre essnienne de l'*pocal,pse est un exemple du genre de textes. &ette version de l'*pocal,pse trouvs et traduits de l'original du formulaire en aramen est si semblable aux versions plus tard canonis sous le nom de l'*pocal,pse que les chercheurs et les universitaires soup#onner que le manuscrit de la mer Morte pourrait Etre la version originale de cette interprtation ancienne de notre avenir. &onsidr comme le plus m,stique des prophties bibliques des visions de l'apLtre 0iovanni contient certaines des descriptions les plus vives de la tribulation la prophtie n'a jamais signal dans les autres anciennes ou modernes. La nature fragmente des visions de 0iovanni contribue rendre un texte plus profondment s,mbolique et sotrique. !l semblerait que lors de la canonisation de la 1ible en ?.6 aprs F& avait atteint un compromis l'gard de certains textes cls. $n fait certains manuscrits au lieu d'Etre compltement cart ont t inclus dans la forme de versions rvises condens dans un format qui est considr comme plus accessible aux lecteurs de l'poque. Le trajet de la rvlation de 0iovanni pour les gnrations futures commence quand il demande Etre transport hors de son temps un moment ultrieur la nLtre de voir notre avenir probable et une possible fin de notre millnaire. *vec force dtails 0iovanni raconte une vision de chaos de terreur et de destruction que n'avait jamais eu lieu auparavant. @emande l'ange son leadership parce que ces choses se passent et l'ange lui dit+ OL'homme a cr ces pouvoirs destructeurs. !l leur a forg avec son propre esprit. !l tourna le dos sur les ]forces^ anges du 2re cleste et la Terre Mre et a dvelopp sa propre destruction U. *ider cet avenir le cYur de 0iovanni 'est plein de compassion.' !l demande+ O$stDil aucun espoirT'. (aisant cho aux nouvelles possibilits offertes

aux gnrations actuelles et futures la voix rappelle 0iovanni+ O!l , a toujours de l'espoir L toi pour qui le ciel et la terre ont t crs ...U. )oudain la vision de la mort et la destruction du prophte disparaWt de la vue qui montre un autre scnario une seconde chance. *u lieu de la fin de tout ce que l'humanit a appris connaWtre et aimer cette nouvelle possibilit illustre un rsultat trs diffrent+ OMais je n'ai pas vu ce qui s'est pass pour eux ma vision a chang et je vis un nouveau ciel et une nouvelle Terre parce que le premier c,cle et la premire terre avaient fini ... ... et j'ai entendu une voix forte qui disait il n', aura plus ni mort ni deuil ni pleurs ni ce qu'il , aura plus de douleur. U. L'histoire de la vision de 0iovanni continue d'une poque oK la paix et de coopration impliquant toutes les nations du monde. 2endant ce temps il n', a pas besoin d'aller la guerre. !l entend son orientation dcrivant la fin de la guerre+ OLes nations ne soulvera pas l'pe contre une nation ils apprennent plus faire la guerre parce que les choses du pass sont termines.' 0rSce ces passages et d'autres semblables nous sommes offert un message d'espoir. )elon un thme familier de fait d'autres prophties 0iovanni a vu deux avenirs possibles de l'humanit. Les deux rsultats taient rels et chacun d'eux pourrait Etre choisi par le peuple de la Terre. La cl de tout qui renvoie une prire de masse pour la paix que nous avons mentionn tait que le rsultat collectif serait dtermin par des choix individuels. La capacit des contemporains de 0iovanni l'honneur les lois de la vie tait le genre d'exprience qui conduirait de nouveaux rsultats dans le futur en supprimant la possibilit de destruction. Lors de chaque consultation 0iovanni se rappellera que les gens qui vivent Oen ces joursU voudreJ dcider comment vivre le grand changement inscrit dans l'avenir de l'humanit. !l a demand ce qui devrait arriver pour que le second rsultat celui de la paix peuvent se produire. Une fois encore la voix qui guide la vision dit+ O:egardeN Fe fais toutes choses nouvelles ... Fe suis le dbut et la fin ... Fe vais donner gnreusement la soif de la fontaine d'eau vive. &elui qui ]rappeleJDvous^ hritera ces choses ...U. Les chansons dpeignent la finale de 0iovanni car il reconnaWt que vous comprenieJ et explique ce qu'il a vu l'effet que la vision qu'il avait sur lui+ OF'ai atteint la vision intrieure ... F'ai entendu votre secret puissant ... 0rSce votre intuition m,stique que vous aveJ fait une source de connaissance mergent en moi une source d'eau vive qui coulent du pouvoir un flux de sagesse qui embrasse tous U. @'autres extraits des manuscrits dcrivent les $ssniens la possibilit d'un moment de notre avenir oK l'humanit ne sera plus ncessaire que les changements sont accompagns par des vnements catastrophiques. * cette poque les conditions qui ont t mis par les habitants de la Terre ne sera plus prsent+ <8ans le domaine de la pai=, pas de 2aim o' la soi2, le vent 2roid o' dess ch e, la vieillesse o' la mort! 8ans le domaine de la pai=, les anima'= et les h'mains seront immortels >! @e toute vidence les prophtes bibliques se retrouvent souvent d'avoir dcrire l'avenir aussi divers souvent contradictoires. La question que nous posons est+ pourquoi T 2ourquoi il , a diffrentes visions prophtiques sur la mEme priode dans notre avenirT &omment un prophte pour percevoir deux possibilits distinctes concernant le mEme point dans le tempsT @ans le milieu des annes R/ on a dcouvert une prophtiques nouvel outil dans un texte trs ancien. 2eutDEtre le temps de blocage de notre technologie nous a permis d'accder cet outil que si nous tions prEts comprendre le potentiel de prophtique.

%NE CARTE DE ;<<< AN,

$n 5RR6 un instrument prophtique ancien a t soudainement rendues publiques dans un vif et spectaculaire. Le = 7ovembre de cette anne un vnement survenu que cet instrument prdit avec une exactitude qui empEche toute possibilit d'une co"ncidence. L'vnement a t l'assassinat du 2remier ministre d'!srael 9itJha4 :abin dans la ville de TelD*viv. L'assassinat avait t prdit avec une prcision telle que le nom de la victime la date de l'assassinat le nom de la ville et mEme le

nom de l'assassin *mir ne sont pas secrets chacun d'entre eux avaient t codifies dans un document il , a trois mille ans. !roniquement ce n'tait pas un manuscrit rare en possession d'une organisation secrte ou d'un privilge individuel. La carte de l'poque tait en effet dcouvert sous la forme d'un code secret qui a t insr dans la 1ible depuis l'poque de ses originesN $n particulier le code a t trouv dans les cinq premiers livres de la 1ible hbra"que connue sous le nom de la Torah la seule version qui est cens pour avoir demeur inchang depuis qu'il a t remis l'humanit plus de trois mille ans auparavant. La cl galement connu comme le code de la 1ible a t dcouvert par un mathmaticien isralien le docteur. 4ips 3li;ah' et a t test et valid par les mathmaticiens des plus grandes universits dans le monde et aussi d'institutions spcialises dans l'art de chiffrement comme le ministre de la @fense des [tatsDUnis. @epuis plus de deux cents ans les scientifiques ont soup#onn que les textes bibliques ont t plus d'une collection de mots lire comme strictement linaire. Un savant du 5Ce sicle surnomm le 0nie de ;ilna a dclar que Ola rgle est que tout ce qui tait est et sera jusqu' la fin des temps est contenue dans la Torah du dbut la fin. $t pas seulement dans un sens gnral mais mEme dans les dtails de tout ce qui s'est pass depuis la naissance jusqu' la mort U. Les messages chiffrs rfrence au pass et l'avenir de l'humanit peuvent Etre tudis par la cration d'une matrice partir des lettres contenues dans les cinq premiers livres de la 1ible hbra"que. 3n commen?ant par la premi@re lettre d' premier mot, en s'pprimant to's les espaces et la ponct'ation, A's&''1 la derni@re lettre d' dernier mot, en restant avec 'ne se'le phrase de centaines de caract@res! Utilisation de programmes d'anal,se sophistiqus cette matrice est examine afin de trouver des modles de mots et d'intersections. 2ar exemple dans le livre de la 0ense sont des squences rgulires formes par des caractres hbra"ques cinquante entre une squence et l'autre sont les lettres qui composent le mot Thorah. La mEme squence est prsente dans les livres suivants+ $xode le Lvitique 7ombres @eutronome. La dcouverte de la squence par le rabbin 3M@ Xeissmandel dans les annes =/ donnait la clef pour dcouvrir les modles lis aux mots cods dans le texte. Michael @rosnin dans son livre sur le code de la 1ible dcrit la prcision et l'exactitude avec laquelle le code est capable de deviner les vnements passs. @es faits diffrents tels que l'assassinat de aenned, l'impact sur Fupiter de la comte )hoema4erDLev, l'lection du 2remier ministre isralien 7etan,ahu mEme les dates et l'emplacement des missiles )&U@ lanc par l'!ra4 contre !srael durant la guerre du 0olfe en 5RR/ sont toujours dcrits avec prcision les niveaux qui dfient toute probabilit mathmatique et statistique. Le &ode de la 1ible fournit des donnes prcises de grandes gnralisations ne se prEtent diverses interprtations. @rosnin nombreuses rfrences de ce gneDroi. Les prdictions de la )econde 0uerre mondiale par exemple le code contient des mots comme 'guerre mondiale' et 'solution finale' accompagn par les noms des dirigeants de cette poque+ ':oosevelt' '&hurchill' ')taline' et '3itler U. !ls ont clairement annonc les pa,s impliqus dans le conflit+ OL'*llemagneU Ol'*ngleterreU O(ranceU Ola :ussieU OFaponU et O[tatsDUnis'. MEme les mots Oholocauste atomiqueU et O5R=6U lorsque le dispositif nuclaire a explos sur 3iroshima sont rvls et sont les seuls moments oK ces mots apparaissent dans la 1ible. !l a t le dveloppement d'ordinateurs grande vitesse pour permettre le code contenu dans la 1ible hbra"que a finalement t dcod. 7ouveaux ordinateurs ont remplac un processus fastidieux de dcoder des programmes d'anal,se sophistiqus. Textes par rapport OcontrLlerU et dix millions de tests informatiss que la 1ible a rvl la prsence de ces chiffres m,strieux. Les noms de pa,s les vnements dates heures et les gens se croisent verticalement horiJontalement et en diagonale offrant une image des vnements du pass et les possibilits futures. Le mcanisme de fonctionnement de cette prdiction instrument si unique seront discuts dans le chapitre > dans ce contexte est peutDEtre plus pertinent de se demander ce que nos relations futures avec ce livre a apparemment miraculeux. &ompte tenu de la prcision dmontre du &ode de la 1ible en fournissant des informations sur

notre pass car il peut Etre prcis dans la prdiction de la mEme matrice de l'avenirT @ans ses discussions avec le @r. @rosnin :emarques qui dchire l'ensemble du code de la 1ible doit avoir t crite tout de suite avec un seul geste plutLt que par une srie d'actes d'criture raliss dans un laps de temps. &ette dclaration laisse supposer que tous les futurs possibles sont dj installs dans leur place. '7ous faisons l'exprience de la mEme fa#on dans laquelle nous faisons l'exprience d'un hologramme qui ressemble diffrente si on l'observe sous un angle nouveau mais bien sGr l'image est prDenregistr.' La cl qui nous permet d'appliquer des vnements dans l'avenir ce vieux code peut Etre de concevoir travers le filtre de la ph,sique quantique. @ans la ph,sique moderne il , a un principe qu'il est impossible de savoir dans le mEme temps OquandU et OoKU de quelque chose. )i vous mesureJ oK il est une chose vous perdeJ des informations sur la rapidit avec laquelle il se dplace. )i vous mesureJ la vitesse avec laquelle l'objet se dplace nous ne pouvons pas savoir avec certitude oK il est. &ette cl a t dvelopp par le monde ph,sicien quantique Xerner 3eisenberg et va par le nom du principe d'incertitude d'3eisenberg. *prs avoir dmontr le comportement imprvisible de la nature dans le monde quantique nous pensons que notre sens du temps pour suivre tout ce genre de comportement. @ans ce cas les possibilits offertes par le &ode de la 1ible peut exister sur leur propre comme une possibilit. Les vnements en elle la fois pass et futur ont t l'aboutissement d'une srie de conditions qui peuvent avoir commenc des centaines ou mEme des jours ans avant l'vnement rel de se produire. )i nous rsumons le concept en termes de l'quation moderne nous dirons que si nous choisissons une squence donne d'vnements alors nous pouvons nous attendre voir un rsultat donn. &oncevoir de tout instrument de prdiction comme une lentille soulign les diverses possibilits qui clarifie le rLle de la prophtie dans nos vies. Le &ode de la 1ible comme les prophties bibliques ou amrindiennes ou autrement met en garde contre une srie de scnarios apocal,ptiques dans l'avenir de l'humanit. )i nous partons de notre proche avenir des vnements comme une troisime guerre mondiale qui sont originaires du Mo,enDQrient les tremblements de terre catastrophiques et la dvastation de grands centres de population sont possibles. La menace d'une collision directe avec une comte dans la fin du IIe sicle ou le dbut de la .5 semble Etre l'une des proccupations les plus pressantes. $n 5RR. l'astronome 1rian Mardsen le &entre 3arvardD)mithsonian pour l'*stroph,sique a annonc le retour de la comte )8iftDTuttle dcouvert en 5C6C. La date exacte de la dcouverte de la comte avaient t codifies dans le &ode de la 1ible avec la prvision de son retour 5?= annes plus tard. Le mot spcifique 'comte' ')8iftDTuttleU et l'anne du retour de la comte le .5.< sont clairement code dans le texte. !l a d'abord cru l'poque de son retour de la comte aurait t sur une trajectoire de collision avec la Terre mais un examen des calculs ont montr que #a va passer une distance scuritaire. &ependant l'astronome met en garde contre une srie de Oproximit du centre' pendant le temps qui nous spare de la )8iftDTuttle en .5.< dont la premire aura lieu en .//<. @ans le texte hbreu de l'expression Oson cours a frapp leur maison' intersection avec la ligne de la date de .//< et sont accompagns par l'expression O*nne prvue pour le mondeU qui apparaWt dans une ligne lie. L'avertissement est suivi par de telles paroles qui mnent vers l'an ./5/. Les mots 'jour d'horreurU travers cette date ainsi que d'autres rfrences Ol'obscuritU OmalaiseU et OcomteU. 2eutDEtre la srie la plus troublante de mots sur notre avenir est plac aprs l'anne ./5.. $t ce point ce qui correspond l'anne dans laquelle le calendrier ma,a se termine on peut lire les mots 'terre annihile'. *,ant jet un Yil cette probabilit ancienne prdit pour l'avenir de l'Etre humain nous permet de souligner une autre intressante parce que tout le code qui se trouve dans la 1ible. @rosnin prtend que au point oK il a t codifi ce jour a t incluse une deuxime phrase qui dcrit un avenir trs diffrent. Les mots disent simplement ceci+ O]!l^ Ala comte 7@TB sera bris expuls je vais le faire en morceaux 6>>. Al'quivalent de l'anne hbra"que ./5.B' &omme d'autres prophties le thme du &ode de la 1ible d'un cLt semble dire que l'anne ./5. met un terme la vie comme nous le savons tandis que dans le mEme temps un autre lieu la

menace pour la Terre est dtruite. &omme on peut Etre ralis dans le mEme temps la fois l'avenirT Les paradoxes de cette culture t,pe ici et l dans le &ode de la 1ible en particulier au sujet des rsultats des lections les vnements politiques et des guerres. $n plus de fournir un modle des rsultats futurs en fonction des choix faits dans le prsent le &ode de la 1ible nous veut se rappeler quelque chose peutDEtre mEme plus important. 2rs de certains vnements futurs comme des meurtriers et des avertissements d'une guerre mondiale quatre mots apparaissent plusieurs reprises. !ls accompagnent de nombreux vnements plus graves et de poser une question simple+ '*veJDvous changer DUT. :appelant les cro,ances transmises l'humanit par les $ssniens antique le &ode de la 1ible semble suggrer que nous prenons un rLle important dans la dfinition des vnements futurs mEme ceux qui ont dj mis en mouvement. *pparemment notre fonction est si importante que nous pouvons vraiment changer le cours des vnementsN 'Fe vais changerT' Semble Btre 'ne demande 2aite directement 1 ce'= &'i lisent le code'r de messa)e, de trois mille ans apr@s &''il a t crit! &'est comme si les compilateurs savait qu'il fallait une technologie trs sophistique pour comprendre ce code c'est comme si on nous a rappel que maintenant que nous vous dvoilons le message des codeurs nous sommes prEts participer dans le droulement du temps et des changements les plus sombres avenirs possibles qui nous attendent. &es autres donnes spcifiques tout comme ils sont en mesure de comparaWtre devant vous aujourd'hui dans un manuscrit cod plus de trois mille ansT Le &ode de la 1ible qui nous ramne la mEme question qui nous a conduit l'd'autres prophties.

%NE NO%#ELLE PROPHETIE

@ans de nombreuses prophties concernant les autochtones et les calculs de l'poque historique actuelle 5RRC semble marquer le dbut d'une fenEtre de temps dans lequel nous pouvons nous attendre voir certains des plus grands changements sur Terre. Le point exact oK notre existence actuelle fait partie de cette fenEtre n'est pas certain mEme pour les mEmes prophtes + D$dgar &a,ce par exemple considre comme le dernier 5RRC quarante ans d'un c,cle dans lequel nous pouvons l'arrive d'abeille OUne transformation extraordinaire plantaire'Z D7ostradamus pour sa part a plac le dbut d'un c,cle 5RRC des catacl,smes qui allait durer plus de trois cents ans. *uDdel des divergences sur les dates exactes les prophties qui sont venus sur l'Sge dans lequel nous vivons presque tous rvlent un thme commun+ la naissance du nouveau millnaire a vu comme un temps oK nous verrons des changements significatifs dans la terre et le corps humain . $n plus de vhiculer des visions pour l'avenir que possible les anciens vo,ants ont aussi mentionn un grand m,stre. &e m,stre est particulirement intressante si l'on tient compte de la sophistication des calendriers et la prcision du temps de maintien de s,stmes. $st aussi prcis traditions prophtiques orale ou crite laquelle il se rfre chacun d'eux s'arrEte au point oK il devrait prciser comment il mettra fin ce grand c,cle de temps et de l'ampleur du prochain c,cle dbutera. $n plus d'exposer les possibilits pour notre avenir nos prdcesseurs ont reconnu l'existence d'une grande force qui a le pouvoir de choisir lequel de ces possibilits sera d'exprience. &ette force largement nglig ces derniers temps c'est le pouvoir du choix de la masse exprime en termes de la science de la prire de masse. *vec le langage de leur poque les anciens prophtes ont dit que nous les humains ont la capacit d'enlever leurs visions de la destruction de la nature en travaillant consciemment aller dans ce cours du temps. !l semble que beaucoup des traditions de nos ancEtres compris la relation entre les actions des gens et les rsultats des prophties. Le lien existant entre notre routine quotidienne et les rsultats des prophties est reste un m,stre cach jusqu' ce qu'au IIe sicle. &'est ce moment grSce la formulation d'une nouvelle ph,sique les possibilits inhrentes temps les prophties et les miracles avec notre rLle dans l'avenir de l'humanit sont devenus plus clairs.

*ujourd'hui nous savons que les prvisions indiquent seulement la possibilit de isole. 7ous savons aussi que nous qui choisissons nos possibilits travers chaque souffle que nous faisons tout moment de la journe.

ONDES, RIVIERES ET ROUTES

La ph,sique du temps et de la prophtie
Le temps n'est pas d' to't ce &''il semble! Ne co'le pas dans 'ne direction, et le 2't'r e=iste sim'ltan ment dans le pass ! ALB34T 3INST3IN

)ur le seuil du nouveau millnaire a conduit deux lignes de pense sur la signification de ce moment historique important. &ertains croient que nous sommes en danger et nous traversons une priode d'incertitude effra,ante. !ls ont commenc se prparer pour la survie ph,sique dans les jours qui selon eux conduit la 'fin des temps'. )e rfrant aux antiques prophties les maux de la socit et le pouvoir croissant des catastrophes plantaires pour apporter un soutien leurs ides ces gens de bonnes nouvelles de tout nouveaux conflits mondiaux les maladies nouvelles ou la menace d'un effondrement de l'conomie mondiale comme une preuve supplmentaire l'appui de leurs cro,ances. @ans le mEme temps il , a d'autres personnes en citant ces mEmes facteurs voir pour prparer un changement de nature trs diffrente. *lors qu'il assistait aux mEmes vnements les maladies les conflits et les excs militaires de la nature tout en citant les prophties mEmes ceux qui croient en ce dernier estime que nous vivons une renaissance rare ce qui reprsente un changement que l'humanit rares. (inalement ce point de vue indique que nous entrons dans une re de joie de paix et de coopration sans prcdent entre les peuples et les nations du monde. &omment estDil des interprtations possibles des donnes de produire des points de vue identiques si varis et si diffrentsT 2eutDEtre plus important encore notre avenir est dj scell comme un produit d'un plan ancien ou estDil une science qui nous permet de choisir quel avenir nous voulons faire l'exprienceT

LE TEMP, ET LA #OLONTE D% 2RO%PE

Fe me penchai rapidement pour attraper mon sac et les effets personnels que j'avais rang sous le sige. @ans l'air il , avait une odeur caractristique de surchauffe des freins lorsque le conducteur a arrEt le bus de notre marque allemande. 2endant deux heures nous nous tions aventurs le long d'une route de montagne sinueuse dans certains endroits il tait un peu plus d'une mule. $n raison de l'affleurement rocheux un sable par le vent et la maintenance sporadiques souvent rduit la route d'un demiDcoeur. 7otre chauffeur tait toujours habilement russi surmonter les points difficiles parfois en prenant des raccourcis qu'ils avaient rapidement signal sur la route principale. $n descendant du village de )ainteD&atherine situ 5?// pieds auDdessus du dsert

g,ptien je savais que le chec4point que nous avons rencontr a t au niveau de la mer.. F'ai dmnag une fenEtre de cLt pour voir la route derrire nous dans l'un des grands miroirs. Le camion militaire qui avait escort la montagne tait toujours l prs de deux voitures de suite. F'ai regard travers et vu que notre conducteur d'un autre convo,eur du vhicule a t approch par la route prs d'un poste de garde dans le bton. Les camions transportant des soldats et camoufl a t couvert par une toile de couleur sable tendue entre une srie de boucles en fil mtallique et fix la carrosserie du vhicule. Fe me souviens m'Etre la similitude entre les camions militaires dans le dsert g,ptien et de 8agons couverts de l'Quest amricain qui enfant j'avais vu dans les muses. La lumire du matin sortait de derrire les montagnes tout coup faire plus rel de ces vhicules. *vec les premiers ra,ons de soleil du dsert voir les visages des soldats de jeunes [g,ptiens qui sortait de l'bancs placs sous la bSche. !l , avait environ cinq hommes assis de chaque cLt du camion qui avait la tSche de nous accompagner sur notre vo,age travers le dsert du )ina" la grande ville du &aire. La situation politique locale un peu 'comment la mto dans ces lieux avait brusquement chang au cours de notre sjour la montagne donc un s,stme a t mis en place des postes de contrLle le long de la route qui aurait donn notre hLtel pour des raisons scurit et de surveiller tous nos mouvements. Fe savais que dans quelques minutes un garde monter bord d'adopter nos documents de vo,age et de nous donner le feu vert. *prs avoir pass le premier chec4point nous devions marcher dans les plages de sable blanc et brillant de la mer :ouge prs du canal de )ueJ. F'ai ferm mes ,eux et imaginer la mEme scne trois mille ans avant quand le peuple dH[g,pte sur une route comme celleDci pour aller la montagne que nous venions visiter. )auf pour les mo,ens de transport et des routes ce qui avait vraiment chang depuisT @ans la chaleur du soleil du milieu de matine je me trouvai bientLt en conversation avec les membres du groupe anticipant le moment de notre entre dans les anciennes salles de la 0rande 2,ramide le soir mEme. )oudain j'ai lev les ,eux le sentiment que le bus s'tait arrEt sur une route oK il , avait du trafic lourd. @e mon sige prs de la tEte de l'autobus a regard par la fenEtre la recherche de repres pour s'orienter. 2our la gauche a t une scne familire que j'avais vu de nombreuses fois sur les pages des magaJines et en personne. 2our Etre plus sGr de l'endroit oK nous tions je me suis tourn vers la droite. 7ous tions debout devant un monument aux [g,ptiens est l'un des s,mboles les plus puissants peutDEtre mEme plus important que les p,ramides+ la tombe de l'ancien prsident g,ptien *nouar )adate. @placement de l'autobus je pouvais voir les soldats qui nous ont escorte. Les hommes avaient saut du camion et a err dans l'avant du bus avec notre chauffeur. &omme je l'ai descendu la dernire marche du bus et mis le pied sur le sol j'ai remarqu quelque chose de trs trange. Le militaire le chauffeur g,ptien et notre guide Mohammed ont t toutes les expressions d'tonnement. &ertains ont soulign l'horloge d'autres ont parl avec impatience les uns aux autres avec des phrases dans excits et anxieux g,ptienne. O%u'estDce qui se passeT' F'ai demand au guide. O2ourquoi sommesDnous arrEts l et pas l'hLtel qui est disque d'au moins une heureT'. Mohammed m'a regard avec crainte+ O!l , a quelque chose de malU ditDil avec un ton de intense trs diffrent de sa voix enjoue d'habitude. '7ous ne devrions mEme pas Etre en ce lieu.' O%ue veutDil direT' @emandaiDje. '&'est l'endroit oK nous devrions Etre sur la route de notre hLtel 0iJeh.' O7onU lui disDje. O$lle ne comprenait pas. !l n'est possible pas que nous sommes dj arrivs ici. 2as asseJ de temps s'est coul depuis que nous avons quitt )ainteD&atherine on ne peut pas Etre dj au &aireN !l faut au moins sept heures de conduite pour couvrir le tron#on qui passe sous le canal de )ueJ puis travers le dsert et les montagnes. *u moins sept heures. *vec les points de contrLle alors nous aurions nous mettre encore plus. QbserveJ les gardes ne croient pas leurs ,eux un cadeauN 7ous avons pass quatre heures seulement. Le fait que nous sommes ici est un miracle. ' &omme je l'ai regard les hommes en face de moi j'ai ressenti une sensation trange dans tout le corps. MEme si j'avais eu des expriences similaires ce quand j'tais seul je n'avais jamais arriver en avoir un dans le groupe. *prs avoir observ les limites de vitesse et tirer le meilleur parti de

l'arrEt imprvu aux points de contrLle comme on pourrait presque diviser par deux le temps de dplacementT MEme si la distance entre le mont )ina" et au &aire est rest le mEme avait chang notre exprience du temps long de cette route. La preuve a t donne par les horloges de chaque soldat garde arm et le passager du busN &'tait comme si la mmoire de nos jours ont t compresss dans une exprience qui a dur seulement une petite fraction du temps prvu. QK tait le reste du tempsT @e toute vidence nous n'avions pas remarqu le phnomne alors qu'il se passait. $nsuite on peut se demander+ comment et pourquoi cela est arrivT 2eutDEtre un indice peut Etre prsent+ avec notre manire innocente de prfigurant les expriences que nous allions l'intrieur des p,ramides et en discuter comme si nous sommes dj entrs dans les salles anciennes nous nous sommes assurs que notre conscience est dplac par la pense de ce vo,age pour Etre vous aveJ dj.

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Les lumires taient en baisse tandis que ma femme et moi tant le plus proche de la place sur le sige arrire. 2uisque nous sommes arrivs plus tard que prvu nous n'avons pas eu beaucoup choisir entre les postes sont vacants. Les chaises en mtal face une table situe l'arrire de la salle semblait un peu 'placs au hasard parmi le personnel d'hLtel. %uelques minutes aprs que nous obtenions confortables la le#on a commenc avec les formalits d'usage et des prsentations. @urant ses tudes dans une clinique spcialise de 24in le rapporteur a t enregistre sur vido les effets d'un ancien art de gurison bas sur des techniques de mouvement la respiration la pense et de sentiment. !l a commenc prparer la le#on de ce que nous avons vu que. La vido aurait montr un phnomne t,pique des traditions asiatiques que la science occidentale ne pouvait pas expliquer. $xpriences anormales comme cellesDci sont souvent classes comme des miracles. 2our les personnes qui se tournent vers la clinique pour faire une dernire tentative le choix de l'amour spcialiste mouvement et le dveloppement de la force de vie Ach'iB plutLt que l'utilisation de la mdecine et la chirurgie tait la rponse leurs prires. *lors qu'il devenait pice sombre claire d'un moniteur T; cLt de l'orateur. Ma femme et moi traWn nos chaises ciDdessous pour voir l'cran mieux. 7ous tions visionnement de la cassette vido a t enregistre la &linique 3uaxia bhineng %igong et Training &enter A&linique et &entre de formationB a dclar+ Ol'hLpital sans drogueU dans la ville de %inhuangdao en &hine. Le film commence avec des images d'une patiente couche sur le dos dans un contexte clinique. !l tait pleinement veille et consciente sans aucun signe d'anesthsie. $lle portait un vEtement large et son chemisier tait un peu 'dvi de laisser dcouvert le basDventre. )ous les lumires des camras et la chambre d'hLpital son abdomen brillant recouvert d'un gel prospectifs humide et brillant. P droite de la patiente assise une infirmire qui passait une chographie baguette sur la surface tendue et lisse de l'abdomen de la femme. @irectement derrire la patiente il , avait trois thrapeutes. !ls portaient des blouses blanches et ont t quelques centimtres de la femme. !ls avaient l'air trs concentr et se tenait silencieusement cLt de son torse. L'un d'eux a commenc bouger ses mains se dpla#ant silencieusement dans l'air auDdessus visage de la femme et la poitrine. La vido a ensuite montr une chographie image ce qui a permis un coup dHYil l'intrieur de la vessie pendant la procdure. La muqueuse de la vessie et sa courbure tait clairement visible. @ans cette image apparaissait alors autre chose quelque chose qui ne devrait pas Etre l. ';ous Etes la recherche d'un cancer de la vessieU a tDil expliqu le rapporteur Oun cancer d'environ neuf centimtres de diamtre dans la vessie de cette femme.' 7ous avons t voir la tumeur que c'est prcisment ce momentDl captur par la baguette ultrasons. La camra Joom sur l'cran chographie alors qu'il assistait un vnement que la science ne peut expliquer. @epuis que nous avons commenc comprendre ce qui se passait la salle se tut. MEme grincement des chaises pliantes arrEt alors les prsentes observations immerg dans la merveille le miracle qui a eu lieu devant les ,eux de tous. *lors que l'infirmire a continu suivre l'vnement avec des ultrasons

les trois hommes qui se tenaient derrire la femme ont travaill ensemble. P l'unisson ils ont pris part une modalit de gurison connue depuis des sicles. Le seul bruit audible est venu de leur part lors de la procdure. !ls ne cessent de rpter un seul mot et pronon#a plus en plus fort et avec plus d'intensit comme la gurison progresse. Traduit en italien la sentence fut prononce plus ou moins Odj partiU Odj arriv.' Le changement a commenc lentement presque imperceptiblement. La masse cancreuse a commenc clignoter comme pour rpondre une force invisible. *lors que le mouvement continue et le reste de l'image tait parfaitement au point toute la masse a commenc disparaWtre. *prs quelques secondes la tumeur semblait avoir dissous sous nos ,eux. $n seulement deux minutes et quarante secondes le cancer avait disparu. *vaient tout simplement disparuN La gurison avait eu lieu et a t si complte que l'chographie ne montrait pas mEme des traces de cicatrices sur le tissu avait t envahi par la tumeur. *lors que la camra loin de l'cran du patient veill et conscient il semblait se sentir rconfort par ce qu'elle a entendu autour d'elle. L'infirmire et les trois hommes parlaient les uns aux autres puis fit signe que oui le processus avait t couronne de succs. *vec courtoisie chaque s'inclina partir de la taille et avec un tour d'applaudissements donnant une reconnaissance de sa russite. *u dbut la salle est reste silencieuse. 2uis j'ai entendu les soupirs qui s'est vite transforme en expressions d'merveillement et enfin de l'admiration pour ce que nous venions de voir. %u'estDil arrivT &omment une tumeur maligne d'un diamtre de neuf centimtres avait disparu du corps d'une femme en quelques minutes sans mEme une cicatrice qui resteraT 2arce que la science occidentale ne peut pas expliquer un tel vnementT Les deux histoires que nous racontons est important pour deux raisons. Tout d'abord ils illustrent une exprience partage dans la prsence d'un groupe plutLt que de vivre une exprience unique faite par un individu. %u'estDil arriv notre perception du temps dans le dsert g,ptien du )ina" il est arriv des gens de diffrentes cultures cro,ances et religions. !l , avait des gardes vo,ageurs musulmans et chrtiens et musulmans bouddhistes juifs et chrtiens dans notre groupe que nous traversions la pninsule du )ina". 7ous avions chacun leur propre opinion sur le t,pe de relation que nous entretenons avec le monde et leurs raisons d'Etre dans le dsert ce matin exacte. @e mEme la disparition du cancer a t observe par quatre personnes en prsence du patient. !l a galement t film par un cameraman qui porte cinq le nombre de personnes prsentes dans le voisinage immdiat. !l a eu une exprience de groupe. 2our beaucoup d'entre nous ce fut l'aboutissement d'un rEve qui a commenc dans l'enfance qui tait devenue possible grSce un travailler dur et un calendrier long. La cl de notre histoire et de la gurison d'un cancer que les femmes c'est que chaque groupe a t accord l'humeur du rsultat plutLt que l'humeur de combien de temps il faudrait pour atteindre le rsultat. &ette distinction est subtile mais puissante et aura une signification encore plus grande dans les discussions qui suivent. La deuxime raison pour laquelle j'ai partag ces histoires est que les vnements relats ne sont pas couverts par la science occidentale d'aujourd'hui. &omment pouvonsDnous expliquer que nous avons personnellement assist des vnements comme la compression du temps ou instantane gurison ph,sique mais nous avons un s,stme de cro,ance qu'ils admettentT 2eutDEtre que vous pouveJ rpondre ces questions en explorant la nature du temps par nos ancEtres et en fonction de la science moderne.

LE M7,TERE D% TEMP,
2uisque l'humanit a commenc enregistrer leurs expriences la notion de temps a toujours t un aspect fascinant. 7otre seule mthode d'exploration de cette qualit m,strieuse nous faisons l'exprience que le temps tait spculer sur sa nature. )ans la capacit de capturer de photographier ou enregistrer le temps en soi nous ne pouvons que faire des mesures lies des vnements qui se produisent dans le temps. &es mesures sont souvent dcrites en termes de OmaintenantU et OalorsU ou OpremireU et OaprsU un vnement.

Les traditions autochtones concevoient souvent le temps comme une rivire qui coule dans une direction avec l'exprience humaine d'une certaine manire inextricablement lie l'existence de l'coulement. @'autres traditions considrer le temps comme une fa#on qui transcende les membranes de l'espace et oK vous pouveJ vo,ager dans deux directions. &ette perspective montre que le temps vient de quelque part et se termine quelque part et que nous faisons l'exprience et le vo,age entre les points intermdiaires. !ndpendamment de la fa#on dont nous percevons l'espace entre 'maintenant' et 'ensuite' le temps est devenu un facteur dominant dans la fa#on dont nous concevons l'existence. 7os journes sont prparer pour l'avenir la planification des vnements pour les &ando plus tard le lendemain l'anne suivante. 2ar des vnements apparemment insignifiants comme lorsque nous avons le djeuner en vingt minutes jusqu' ce que les jalons monumentaux comme le rendeJDvous dans l'espace entre deux navires de diffrentes nationalits le temps est le fil conducteur qui s,nchronise les expriences dans notre monde. *ujourd'hui la lumire des prvisions sur les futurs possibles notre comprhension de la notion de temps peut avoir plus d'importance qu'elle n'en a jamais dans l'histoire humaine. !l , a une vieille cole de pense un transporteur d'une cro,ance qui a t perptue par au moins cinq mille ans comme Li suggre que le temps et les vnements de notre avenir sont inextricablement lis non seulement mais sont galement compatibles et connaissable. $n outre cette ligne de pense suggre que les prophties d'vnements catastrophiques ceux qui pourraient menacer l'existence de notre espce peuvent Etre connus et vits ou du moins vous pouveJ prparer pour eux. Un corps rcents de la recherche dveloppe par des ph,siciens mathmaticiens contemporains de premier plan et aujourd'hui du crdit cette ligne de pense. Une chose est certaine+ pour comprendre les prophties dans les vnements qui se produisent dans le temps nous devons d'abord comprendre la nature du temps.

LE CON/LIT EN ,CIENCE,
!l est surprenant que la plupart des sciences que les miracles et les prophties se moquer n'ont mEme pas encore mis d'accord sur la nature fondamentale du monde dans lequel nous vivons. 1ien que notre technologie est russi placer des capteurs sur la mcanique de surface des autres plantes et d'tendre nos perceptions sensorielles au bord de l'univers connu nous ne savons pas pour sGr ou qui sont venus avant nous ni l' 'Sge de la Terre. 2ar exemple depuis prs d'un sicle la ph,sique est rest embourb dans une tentative de dfinir les forces qui fa#onnent les vnements de la vie quotidienne des mEmes forces qui ont transform la tumeur et la femme qui a emball notre sens du temps en [g,pte. Qn croit que une fois dcouvert le mcanisme par lequel dpendra des vnements actuels il nous donnera aussi une description du fonctionnement du cosmos. Les deux principaux camps de pense en ph,sique compos des thories classique et quantique de la ph,sique offrant un cadre ces possibilits. La ph,sique classique est l'ensemble des lois qui ont t utiliss pour expliquer le monde qui l'entoure jusqu' la vingtaine. 2ar exemple la loi du mouvement d'!saac 7e8ton les thories de Max8ell de l'lectricit et le magntisme et les thories d'$instein de la relativit avait pu jusqueD l pour expliquer l'observation d'vnements quotidiens. Le dveloppement de nouvelles technologies cependant a permis aux scientifiques de chercher auDdel des vnements quotidiens et c'est l oK ils ont trouv des expressions de la nature qui ne pouvait pas Etre expliqu par la ph,sique classique. @u monde des particules subatomiques et des galaxies a merg lentement chang ph,sique capable d'expliquer les phnomnes nouveaux qui ont t observs. *vec sa scienceDfiction les thories de vo,age dans le temps et les univers parallles les mathmatiques de ces possibilits a donn naissance la science de la ph,sique quantique. @ans certains cas les deux coles de pense s'opposent. Une des cls du litige tait la question de savoir si les expriences de notre monde ont t le produit d'une squence prdtermine d'vnements et connaissable ou si elle tait dans le processus de la vie comporte un certain degr d'alatoire. $n d'autres termes si nous tions capables d'identifier tous les vnements menant un moment donn nous avons dj toutes les informations ncessaires pour prdire le rsultat final ou

entre la connaissance il , a un autre agent de changement qui ne peut pas Etre expliqueT $n pratique un vnement qui a dj mis en mouvement peut Etre chang sans une raison claire ph,sique sans aucune force apparente qui agissent sur luiT &ette thorie attribue l'allemand philosophe 0ottfried LeibniJ dit que ce qui est observ ou vcu dans notre monde indpendamment de son apparence alatoire arrive cause d'vnements qui l'ont prcde. La thorie est dcrite par LeibniJ+ O:ien n'arrive sans raison et cela signifie que si vous aveJ une connaissance suffisante vous pouveJ toujours expliquer pourquoi peu importe ce qui arrive d'une certaine manire' &es derniers temps la pense dterministe a t prcise par des scientifiques rputs tels que Facques Monod prix 7obel de biologie en 5R<6. Monod dcrit son point de vue en indiquant que Otoutes les interactions peuvent Etre rduites de simples videntes et mcaniques.' @u point de vue dterministe la gurison apparente de la tumeur a t le rsultat d'vnements qui ont men l'poque de la gurison. )i nous avions les connaissances de chacun de ces vnements notre sens de la gurison miracle comme perdu et nous aimerions voir la conclusion logique d'une squence d'vnements que nous connaissons. @ans le monde de la mcanique quantique cependant des vnements tels que la compression du temps et de la gurison d'une tumeur nous offrons une perspective trs diffrente. L'agent de changement supplmentaire a t identifi comme Olibre arbitreU.

%NE NO%#ELLE PH7,I$%E

La cl de la ph,sique quantique est reprsent par le nom mEme de cette science. T5 &'anta est dfini comme Oune quantit discrte de ra,onnement lectromagntique.' Les ph,siciens parlent maintenant de la cration comme un phnomne n'est pas solide et non continu dans la science de la ph,sique quantique a montr que en fait notre monde est accompli par les clats trs court et rapide de la lumire. 2ar exemple ce que nos ,eux , voient comme la batte d'un batteur d'un baseD ball en termes quantiques n'est rien qu'une srie d'vnements distincts qui se produisent trs rapidement et trs proche. &omme pour les nombreuses images dans un film ces vnements sont en fait des impulsions de lumire minuscules appels &'anta. Les quanta de notre monde se produisent si rapidement que bien que nos ,eux sont capables de le faire l'esprit humain ne peut pas distinguer les impulsions individuelles. $n revanche les pulsations sont relis entre eux afin de percevoir un vnement continu. La ph,sique quantique est l'tude de ces minuscules units d'ondes ra,onnantes mais pas les forces ph,siques dont les mouvements sont de crer notre monde ph,sique. &es dernires annes les scientifiques ont consacres l'observation de l'atome dans un contexte quantique pour expliquer les m,stres qui ont t observs aux confins du cosmos. 9n croit &'e par l'observation d''n v nement s'r 'ne pl's petite chelle, vo's po'veC Btre en mes're d'appli&'er le mBme m canisme 1 la compr hension des v nements &'i se prod'isent s'r 'ne )rande chelle! La ph,sique quantique admet maintenant des 'miracles' comme la disparition de la tumeur et la fa#on dont la contraction du temps vcu par notre groupe toutes les expriences qui ont t prcdemment considre comme impossible. 2ar exemple on peut dire que la bactrie du vhicule et les personnes de notre groupe ont simplement chang la perception du temps ou peutDEtre pas lieu de russir quelque chose d'encore plus tonnantT !l est possible que ce matinDl dans le dsert du )ina" nous avons tous pris part un vnement qui dfie les limites de l'imagination c'est dire la possibilit de multiples ralits et l'exprience du saut partir d'un rsultat futur un autre sans mEme raliser se rendent compte qu'ils ont fait ce sautT )'il est vrai que le temps se dplace sur une voie double sens il est possible que la route a plusieurs voies T )'il est possible que les vnements qui commencent sur une voie donne peut se dplacer dans une ruelle diffrente ce qui conduit un rsultat diffrent T 7ous pouvons

commencer une certaine squence d'vnements et OsauterU au milieu d'une nouvelle squence T )i c'est vrai ce qui implique la possibilit de multiples rsultats dfinitifs pour un vnement qui a dj commenc. Les implications de cette vision des choses donne un sens nouveau d'espoir aux prdictions de la destruction plantaire et de la souffrance au niveau mondial et dans le mEme temps nous invitent considrer les choix que nous faisons dans la vie quotidienne de la mEme fa#on qui sont des liens directs avec nos expriences futures. L'existence de nombreux rsultats possibles pour un seul vnement a t prdite par la ph,sique quantique sur peu prs C/ ans. &es derniers temps des savants comme (red *lan Xolf et :ichard (e,nman a donn une nouvelle profondeur ces h,pothses reliant les possibilits quantique avec la vie quotidienne. 2armi toutes les incertitudes d'un monde fait de nombreux rsultats futurs deux lments sont clairs. Tout d'abord considrons les rsultats de multiples implique que chaque possibilit a dj t cr et est prsent dans notre monde. 2eutDEtre sous une forme que nous ne savons pas encore reconnaWtre quelque part dans la cration est un rsultat un mlange de embr,on ph,siques et non ph,siques qui attendent d'Etre appel au sein de notre conscience. @euximement lorsque le rsultat est le lieu possible d'un autre pour un moment les deux doivent occuper le mEme espace au mEme moment. %uand un vnement est aspir dans la sphre de nos sens il doit Etre capable de chevaucher un second vnement mEme pour cette fraction de seconde qu'il faut pour que les deux vnements ruissellement loin les uns des autres. La ph,sique quantique a un nom pour le processus qui se produit quand deux atomes occupent la mEme place dans le mEme espace et dans le mEme temps. &et tat est appel condensat Bose3instein en l'honneur des auteurs des quations qui permettent de prdire un tel vnement. *ujourd'hui ces condensats ont t observs et dcrits dans des conditions de laboratoire + Feffre, )atinover se rfre aux conditions qui se sont produits de t,pe 1oseD$instein compos en des Ocondensats avec jusqu' 5< millions d'atomes de br,llium globale uns avec les autresU form dans le laboratoire la fin annes des R/. 2ar ailleurs )atinover rapporte que le matriel cr par l'exprience est OasseJ grande pour Etre visible l'Yil nu et a t photographie.' @e ces tudes il peut faire valoir que des vnements vcus dans le dsert g,ptien et ceux vus dans la vido de la gurison mEme si elles semblent contraires aux lois de la nature relvent de la loi naturelle du comportement complte par la ph,sique quantique. 2eutDEtre compte tenu des possibilits multiples nous aide comprendre l'un des plus grands m,stres de la cration de la science + pourquoi une grande partie de notre univers semble Etre OmanquantU. L'utilisation d'un super ordinateur pour remonter la cration du 1ig 1ang on assiste au dveloppement rapide d'un phnomne m,strieux. 2eu de temps aprs le moment oK les scientifiques pensent que l'univers a commenc environ quatreDvingt pour cent de son OdisparaWtU ne laissant que dix pour cent de l'univers fournies par les modles. 2endant ce temps les chercheurs en sciences de vie nous demandent de prendre note d'un second m,stre. Les tudes sur le cerveau humain indiquent que chaque personne utilise seulement une fraction de son cerveau D environ 5/i. Les fonctions du reste R/i sont inconnues et sont considrs comme inactifs. 1ien sGr il , a des thories sur les 'circuits biologiques multiples redondantes' et le stade d'volution jusqu'ici latente dans laquelle notre cerveau est utilis plus compltement. Les estimations numriques cependant restent inexpliques. )euls 5/i du cerveau humain est utilis et nous ne pouvons que rendre compte de 5/i de la masse de l'univers. QK est le reste R/i de l'immeuble et quel est le but de cette partie dite 'inutilises' C/i de notre cerveau T &e n'est pas un hasard si entre ces pourcentages il , a une correspondance troite T 7i modle ni sciences de la vie du pass prend en compte l'une des d,namiques les plus fondamentales de la cration et au moins peutDEtre compris composante de la dimensionnalit. @ans notre volution du concept de cration de nombreux scientifiques croient maintenant que tout ce que vous saveJ comment notre monde est vraiment fait de mEme substance c'est dire les petits pa&'ets de l'mi@re D&'antaE &'i vibrent 1 des vitesses di22 rentes! Fn certain t;pe de l'mi@re vibre tellement lentement, &'i se mani2este so's la 2orme de roches et de min ra'=! 8'a'tres 2ormes de la l'mi@re vibre pl's rapidement, se pr sentant comme la mati@re vivante &'i constit'e plantes,

anima'= et personnes, et 2inalement mBme vibrations s'p rie'res donnent naissance 1 nos si)na'= de radio et de t l vision! (inalement chaque forme est rduite une qualit vibrante de la lumire. Les observations de la ph,sique et la vie des scientifiques ne prennent pas en compte les conditions et paramtres la dimensionnalit des vnements qui se produisent une frquence de vibrations si lev auDdel de la gamme de notre perception ph,sique. @es recherches rcentes indiquent que notre monde ne prend pas fin avec la vibration conventionnelles enregistres sur les graphiques des ondes cosmiques vibrant plus de 5/ .. c,cles par seconde. Les cosmologistes d'aujourd'hui soup#onner que peu de temps aprs le moment de la cration de l'univers a commenc s'largir si rapidement que sa vibration n'est plus en mesure de s'exprimer selon les lois du monde en trois dimensions. )elon cette thorie R/ pour cent de l'univers a littralement estampill luiDmEme une vibration correspondant des tats plus levs d'expressionN &eci est de R/ pour cent qui est peutD Etre l'endroit oK il , a des univers parallles de la thorie quantique.

4 L'INTRIE%R ET HOR, DE TEMP, 6 POINT, DE CHOI5

)ouvent dans le dbat sur les possibilits mentionnes sont des thories parallles de 3ugh $verett !!! un ph,sicien pionnier l'Universit 2rinceton. $verett a dvelopp le concept d'univers parallles en rponse aux nigmes poses par les ralits quantiques. $n 5R6> un essai intitul (ormulation tat relatif de la Mcanique %uantique Aformulation de l'tat appropri de la mcanique quantique 7@ >>B 3verett est all A's&''1 donner 'n nom 1 des moments dans le temps oG le co'rs d''n v nement pe't Btre chan) . !l a appel ces fenEtres des 'points de choix' d'opportunit. Un point de choix se produit lorsque les conditions semblent en mesure de crer un chemin travers le cours des vnements mis en place et un nouveau cours qui peuvent conduire de nouveaux rsultats. Le point de choix est comme un pont ce &'i permet de p n trer dans 'n chemin donn et ens'ite chan)er de cap 1 l'e=p rience le r s'ltat d''n no'vea' chemin! @ans cette perspective partir du moment oK les trois thrapeutes et la patiente a choisi le point de vue que le cancer n'existe pas ils ont dmnag 1 travers le point de choi= et dplac vers un nouveau rsultat. &hanger leur s,stme de cro,ance ils sont alls auDdel de toute tentative de OgurirU l'expression ph,sique d'un vnement qui s'tait pass. *u lieu de cela ils ont tourn leur attention la nonDph,siques origines de la tumeur et a attir des penses des sentiments et des motions un endroit oK elle n'avait jamais exist. Leurs actions sont devenues un facteur de l'attractivit d''n point de choi= qui avait permis au bond en avant d'une squence d'vnements qui ont dj opt pour une nouvelle squence des rsultats diffrents. Les outils pour faire ce saut peut Etre trouv dans leurs cro,ances+ les penses les sentiments et les motions que la nouvelle ralit tait dj en place. &ontrairement la suggestion que ces changements se produisent lentement sur de longues priodes la nouvelle possibilit avait t le centre d'origine et avait t laiss pour aller en seulement . mins et =/ secondes. Les points de choi= peut se produire plus souvent qu'on ne le pense. *vec notre dfinition d'un grand nombre vu que les lgumineuses minuscule de lumire qui crent notre ralit nous avons ouvert les portes une norme occasion+ une nouvelle dfinition du temps. Tout comme les ph,siciens croient maintenant que la matire plutLt que d'Etre un champ continu est constitu de nombreux clats courts de lumire mEme les anciens pensaient que le moment tait de nature similaire. $t lors de chaque clat de lumire que nous vivons les vnements de notre monde. 2lus d'explosions de lumire nous mettons ensemble devient la plus longue dure de notre exprience. $n revanche moins d'missions plus courte sera l'exprience globale. 2ar dfinition qu'il , a la fin d'une mission de lumire avant le dbut de la suivante il doit , avoir un espace intermdiaire. Les $ssniens qui considrait notre vie sur Terre comme une mtaphore

de petites cosmique pour l'exprience sur une grande chelle Acomme ciDdessus donc ciDdessousB sont rapports dans des conditions similaires la respiration de notre vie et le souffle du cosmos. @ans lH[vangile essnien de la paix par exemple on nous rappelle que Ole temps entre l'inhalation et l'exhalation sont cachs tous les m,stres ...U. 8ans la philosophie des 3ss niens, les espaces entre les clats de l'mi@re pe't Btre consid r e comme 'n re2let de petites immobilisme &'i e=iste entre les respirations! %'est dans les espaces interm diaires, dans le silence entre les battements de la cr ation, no's avons la possibilit de <sa'ter> d''ne date 1 la prochaine occasion! %'est l'endroit oG les miracles se prod'isent!

$%AND LE TEMP, RALENTIT

L'hiver 5R>> semblait avoir soudainement arriv dans le Missouri. F'ai t admis dans une universit dans le nord du &olorado pour terminer mon baccalaurat en sciences de la terre mais je n'tais pas prpar la fin des pratiques et de documents partir de laquelle j'ai t submerge avant le dpart. 2eutDEtre que c'est pourquoi le souvenir d'un vnement particulier qui a eu lieu pendant ces prparatifs mouvemente se distingue toujours dans mon esprit. La semaine avant le dbut des cours dont j'ai t tmoin trois accidents de voiture distincts survenus proximit de notre maison. 1ien que je n'avais pas t impliqu dans aucun d'entre eux chaque fois que j'avais t le premier arriver sur les lieux dfaut de voir ce qui se passait et le sentiment d'avoir aucun pouvoir pour intervenir. Le troisime incident quand c'est arriv j'tais arrEt un feu de circulation devant une intersection quatre voies. )oudain j'ai vu ma gauche une petite voiture bleue qui a acclr tout comme les autres vhicules ont ralenti pour s'arrEter rouge. Fe regardai les feux et tout de suite su ce qui allait arriver. La femme conduisait la voiture a essa, de passer au jaune. )oudain les feux circulation ont chang et j'ai remarqu quelque chose que je n'avais pas remarqu auparavant. Un autre vhicule arrivait dans la mEme voie mais dans la direction oppose vers la voiture de la femme. *lors que la voiture rouge qui avait t en attente dans le milieu de l'intersection a commenc tourner et la voiture bleue arrive pleine vitesse. La scne entire a eu lieu en un instant. MEme si tout l'vnement n'a dur que quelques secondes mon exprience de ce moment tait beaucoup plus longue. Qbservant la scne de l'intrieur de ma voiture inond par un trange mlange de sensations un sentiment d'impuissance et en mEme temps fascin par ce qui se passait. *u ralenti j'ai vu les deux voitures entrent en collision et ensuite plonger dans l'autre. La femme au volant de la voiture bleue transportant une fille l'arrire apparemment sans ceinture de scurit ou un sige. Le charme de la scne tourna bientLt l'horreur quand j'ai vu la petite fille qui portait un coupeDvent et un bonnet de laine en suspension dans l'air et voler auDdessus des siges avant. Toujours dans le mouvement lent la fille a couru dans le pareDbrise puis se glissa dans le verre et le tableau de bord tombant sur le sige comme un tas de chiffons. @ans ces moments j'ai senti que le monde avait ralenti un r,thme trange. &ette scne tait si vive claire vraie comme regarder une cassette filmes qui est avanc d'une image la fois. 1eaucoup de gens ont rapport avoir des expriences similaires dans diffrentes situations. 2our ma part je tiens partager cette exprience spciale pour une raison+ pendant la semaine des trois accidents qui ont abouti ce que je viens de dcrire j'ai trouv un thme commun chacun d'eux. !l tait clair que j'avais senti que je devais dterminer comment chaque vnement et ce que j'ai ressenti par rapport ce que j'ai vu. Le troisime jour de l'accident par exemple mes motions ont t mlangs avec horreur mes ,eux fascin par ce qui se passait et j'ai vu l'vnement dans le mouvement lent un r,thme d'escargot. &'tait comme si quelqu'un m'avait montr toute la scne imprim sur un jeu de cartes oK chaque photo a t lgrement diffrent de l'anne prcdente. @ans ces cas plus vite vous faites dfiler les cartes l'action est plus rapide. L'incident m'a rappel exactement cette mtaphore+ les

images qui circulent trs lentement travers un jeu de cartes. Merci cet effet dans le mouvement lent j'ai vu les dtails de l'incident qui autrement seraient passs inaper#us. &e jourDl mon exprience de la fa#on dont la science a dpass la thorie et 'que faire si ...' se raliser dans une exprience trs relle qui m'a permis de voir les vnements et les espaces entre les deux.

L'E//ET PAPILLON
*ussi trange que cela puisse paraWtre les ides exprimes par les thories quantiques ont expliqu les observations dans les expriences subatomiques si efficacement que depuis les annes C/ n'avait pas de rival. @es expriences comme celle d'ouvrir la voie de nouvelles considrations sur notre rLle dans l'histoire et le destin de l'humanit. P en juger par les tudes publies il est vident que les chercheurs ont anal,s la possibilit d'un temps srieux pour observer et influencer les rsultats. %ue devonsDnous faire de cette informationT &omment la connaissance d'une affaire de cette ampleur affecte notre vie quotidienneT 2our que les informations si abstraites peuvent acqurir un rLle important dans nos vies nous devons avoir au moins une comprhension des principes conceptuels. *ppliquer la nouvelle ph,sique d'aujourd'hui cadeaux antiques de la prophtie vous aveJ un grand vocabulaire pour dcrire les visions des anciens et le rLle de leurs dieux dans nos vies. )ans le bnfice de ce langage et ces modles conceptuels les prophtes d'autrefois ne pouvaient ouvrir une petite fenEtre vers un avenir si lointain qu'il n', avait mEme pas de mots pour le dcrire. 2eutDEtre notre concept du temps compris comme un chemin qui travaille dans deux directions peut nous aider appliquer les concepts de la prophtie dont nous avons parl plus tLt. Un prophte qui tait dans le milieu de la route pourrait utiliser son don de ses sens en projetant en avant et en arrire. 2lutLt que de scruter l'horiJon perte de vue pntre au fil du temps les perceptions du prophte peut effectivement vo,ager le long de la route entrer dans une exprience diffrente de l'espace et du temps. 2ar exemple tandis que le corps de 7ostradamus paru dans le prsent de 56?. assis sur une chaise prs de la chemine de son tude la sensibilisation du prophte tait la voile le long de la route du temps la ralit d'un avenir lointain. La cl pour comprendre la prophtie c'est que l'avenir que vous regardeJ est _ '_ rsultat logique de la situation actuelle au moment de la prophtie elleDmEme. )i quelque chose devait changer entre le moment oK le prsent et l'avenir alors le rsultat refltera celui de la prophtie. La ph,sique quantique a donn naissance un vocabulaire nouveau et merveilleux dcrire leurs propres expriences de ce genre. %uelques explications qui premire vue semblent avoir peu voir avec la science peut apporter comprendre des ides complexes. O $ffet papillon U est l'un d'eux. Utilis pour dcrire la relation entre le moment de changer et les rsultats possibles dcoulant de celleDci l'effet papillon est officiellement connue en termes de dpendance sensible aux conditions initiales. $n bref l'effet stipule que de minuscules changements dans les conditions initiales peuvent conduire de grands changements dans le prochain rsultat. &omme dans le pass dans lequel les ides complexes ont t dcrits travers des histoires que vous simple mEme aujourd'hui utilise une parabole pour illustrer l'effet papillon. !l s'agit d'une seule phrase+ O)i un papillon bat des ailes To4,o aujourd'hui peut provoquer un ouragan dans un mois au 1rsil U. Le pouvoir de l'effet papillon peut devenir significatif en nous rappelant que les penses et les actions de l'instant peut Etre clairement illustr par une erreur localise avec des consquences mondiales. !l est possible que quelques erreurs insignifiantes en apparence comme un mauvais virage pris par le conducteur d'un dignitaire tranger pourrait dclencher une guerre mondialeT L'histoire nous donne simplement tmoin d'un effet similaire au dbut du IIe sicle. L'anne 5R5= oK le dignitaire archiduc (ran#oisD(erdinand d'*utriche. Un documentaire sur les origines de la

2remire 0uerre mondiale indique que Oun mauvais tour par le pilote de l'archiduc hritier du trLne autrichien mis face face avec ]elle meurtrire^ 0avrilo 2rincip.' %u'estDce qui se serait pass si le pilote avait tourn dans une autre rue ou mEme s'il n'avait pas pass ce jourDl la conduiteT 1ien sGr l'assassinat de l'archiduc serait arriv aucun autre moment dans l'histoire ne serait probablement pas arriv ce jourDl et de cette fa#on particulire. &es perspectives servent nous rappeler de ne pas sousDestimer la puissance de l'effet papillon malgr la douceur de son nom. )e rfrant aux prophties datant de plusieurs milliers d'annes auparavant l'effet papillon peut expliquer pourquoi certains d'entre eux sont fabriqus avec prcision tandis que d'autres ont compltement rat la cible. )i l'on considre le fait que tout changement sur la dure d'une prophtie affecte le rsultat il est tonnant que les visions de notre poque ont exprim des milliers d'annes ont maintenant toute ressemblance avec la vision originelle du prophte. )journer dans l'analogie avec la route ce que les prophtes antiques peuvent ou peuvent ne pas avoir appris c'est que cLt de chaque rue sur laquelle navigue le temps il , a un autre parallle ses cLts au mEme moment et dans la mEme direction . Le long de cette route il , a un autre et cLt un autre. &haque voie est libre l'autre respectifs. &hacun est occup par une couche mince de copies faites de mEmes endroits des vnements et des personnes dans les mEmes villes pa,s et continents. La diffrence entre ces routes est que l'exprience est lgrement diffrente dans chaque rapport celle adjacente. Les routes plus loin de celle oK le 2rophte sont ceux qui reprsentent les plus grands changements. bones adjacentes la diffrence peut Etre si subtile que d'une route donne est presque impossible de distinguer d'un autre. La chose importante est que bien que subtile la diffrence existe. @ans certains passages de la mer Morte et le &ode de la 1ible nous rappelle que pour changer le rsultat futur de toute la prophtie nous devons modifier l'expression de notre vie dans le prsent. La ph,sique quantique indique que la possibilit de redfinir les rsultats ne peuvent se produire des intervalles spcifiques oK les sentiers du temps de pliage leur cours et l'approche d'autres routes. 2arfois les routes d'approche au point qui vient toucher. &es points de contact sont les points de choix nous l'avons mentionn ciDdessus. P la lumire des prophties anciennes et modernes le saut d'une rue une autre certains points de choix devient la solution au m,stre de miracles la gurison et la compression du temps. $n outre cette science ancienne maintenant bien tabli dans la ph,sique moderne il offre un nouvel espoir pour les prdictions catastrophiques sur notre avenir. 2ar exemple le rsultat que nous avons mentionn plus tLt fond sur le &ode de la 1ible et se rfre l'anne ./5. est accompagn par les mots+ OFe vais changerT'. La capacit changer de direction vers une issue pourrait Etre tragique au sein d'une matrice contenant les diffrentes possibilits qui ont commenc trois mille ans a t reconnue mEme cette poque. Les expressions Ole changementU dans le &ode de la 1ible et les lectures tragiques de 7ostradamus $dgar &a,ce et les prophtes qui sont venus avant eux suivie par des visions contradictoires en apparence de paix et de la rdemption marquer les points de choix le long de la route temps.

LE /%T%R $%ANTI$%E DE, INDIEN, HOPI

@ans des termes qui peuvent paraWtre plus pertinente l'poque moderne les 3opis a galement adopt des approches similaires de notre avenir avec une occasion semblable de choisir ce qui entraWne exprimenter. Les traditions 3opis de paix que nous avons brivement mentionn dans un chapitre prcdent ouvrant de nouvelles possibilits dans notre vie prsente si elles sont per#ues travers le filtre des thories quantiques. !l , a bien longtemps les 3opis dont le nom signifie 'peuple de la paixU a re#u un schma d'un plan de vie qui les conduira travers l'poque historique actuelle. )imple mais loquent ce plan a deux voies parallles la possibilit de deux lignes parallles qui reprsentent les choix de la vie humaine. *u dbut les deux chemins sont trs similaires. &ependant le chemin du haut se transforme

progressivement en un Jig Jag qui se termine en rien. &eux qui choisissent cette voie sont reprsents comme des personnages avec la tEte dtache et suspendu auDdessus du corps. !ls connaWtront la grande transition comme un moment de confusion et de chaos qui va conduire la destruction. Le chemin infrieur cependant ressemble une ligne plate solide et uniforme. &eux qui choisissent de vivre jusqu' un Sge avanc sont forts et sains. $nviron les deux tiers de la voie de deux chemins il , a une ligne verticale qui les relie. Les 3opis disent que jusqu' ce que vous aveJ atteint ce point d'intersection on peut se dplacer librement en arrire explorer les deux chemins. *prs ce point cependant les choix sont faits et certainement il n', a pas de retour. $n termes de ph,sique quantique cette partie de la prophtie dcrit un moment de choix une opportunit donne l'humanit afin que les chemins de l'exprience des deux mondes et choisit ce qu'il considre comme droite. @ans les paroles de la prophtie D O)i nous suivons le chemin sacr qu'il ]le &rateur^ a prpar pour nous ne perdeJ jamais ce que nous avons raliss. Toutefois nous avons encore choisir entre deux chemins. 'Mre 7ature nous montre le droit chemin + O%uand les sismes les inondations la grEle la scheresse et la famine , aura des choses de chaque jour il est temps de revenir la vraie voieU. )elon les 3opis les excs de la nature qui sont observables dans notre monde d'aujourd'hui indiquent que le moment est venu de purification. La profondeur est dtermine par le rsultat de notre purification collective de chaque individu humain la rponse aux dfis de la vie. @ans un texte crit par un groupe d'aWns de la nation 3opi quelque 5/ vnements spcifiques de notre monde sont considrs comme des baromtres de nos progrs dans le droulement d'un grand scnario. ;oici quelquesDunes+ Dfamine et la malnutrition Daugmentation de la criminalit et la violence Dla perte des ressources en eau propre et abondante Dla rupture de la couche d'oJone sur l'*ntarctique des niveaux sans prcdent D effets de la technologie Adisparition des forEts tropicales appauvrissement de la flore et la faune et propagation des armes nuclairesB.
&'est au cours de notre re caractrise par des vnements dans le monde phnomnal autour de nous que le s,stme de cro,ance des individus et des populations entires est test. Les anciens du clan 3opi ont dcrit un scnario dans lequel ont lieu trois Ochocs grandsU de la Terre. Les deux premiers ont t identifis par les anciens de la tribu comme les deux guerres mondiales tandis que le troisime reste un m,stre. !l n'a pas t reconnu parce que la nature de cette secousse est encore en cours de prparation par l'humanit. OLa prophtie dit que la Terre va sauter trois fois+. *vant la 0rande 0uerre puis la seconde quand la croix gamme a t rig sur les champs de bataille de l'$urope et le Fapon a fini par sombrer dans une mer de sang 'La secousse troisime 'dpendra de quel chemin prendra l'humanit+. &upidit la richesse et le profit ou le chemin de l'amour la force et l'quilibre' @e toute vidence ces traditions reconnaissent l'existence d'une relation directe entre la manire dont nous traitons les dfis quotidiens de la vie et le genre de monde nous allons vivre dans l'avenir. Le chaos du changement nous donne l'occasion de parfaire nos cro,ances tout en reconnaissant ceux qui travaillent avec grSce et lScher de ceux qui ne sont plus en mesure de nous servir. &'est notre vision du monde d'aujourd'hui de nouvelles et finement aiguise qui va nous conduire sans effort travers les dfis de l'avenir. &omme les prophties des $ssniens et $dgar &a,ce , compris les 3opi ont t prononces un message d'espoir. Leur vision de notre avenir se termine par l'exhortation utiliser les pouvoirs du corps humain et les machines de fa#on responsable. $ncore une fois on nous rappelle que le choix que nous faisons chaque jour permettra de dterminer la dure et la gravit de notre temps de tribulations. *vec la simplicit et l'loquence de la prophtie hopi nous rappelle que notre fa#on de vivre la vie qui dtermine quel chemin que nous suivons. Le choix est le nLtre.

PLIER LE TEMP,
Un dnominateur commun qui se dgage lorsque l'on considre plusieurs options et plusieurs rsultats futurs est la rfrence une substance qui est l'intrigue relle de la cration et la force agissant sur cette substance. )i il , a des mondes parallles de possibilits quels sont exactement les faitsT Le ph,sicien et 2rix 7obel Max 2lanc4 a choqu le monde en se rfrant des forces invisibles de la nature. $n acceptant le prix 7obel pour ses tudes sur 2lanc4 fait une dclaration significative+ O*,ant consacr ma vie entire aux plus lucides des sciences l'tude de la matire je peux dire que les rsultats de mes recherches sur l'atome 'La matire en tant que telle n'existe pas.' Toute la matire est originaire et n'existe que par la vertu d'une force qui secoue et tient ensemble les particules atomiques qui minuscules s,stme solaire qui est l'atome ... 7ous devons supposer derrire cette force il , a un conscient et intelligent. &et esprit est la matrice de toute matireU. !l est probable que la 'force' de 2lanc4 est la cl pour une nouvelle direction des rsultats futurs postules par la science et prdit par les prophtes anciens. Un autre laurate :ichard (e,nman a donn ce qui est peutDEtre la meilleure description de la possibilit de prdire l'avenir avec sa phrase dsormais clbre+ O7ous ne pouvons pas prdire ce qui va arriver dans une circonstance donne. La seule chose qui peut Etre prdite est la probabilit d'vnements diffrents. 7ous ne pouvons prdire les chances U. P la lumire de ces conceptions il est clair que la science est srieusement tudier la relation entre les forces cosmiques et de leur nonDph,siques des effets sur le monde ph,sique. La 2a?on dont no's po'vons aA'ster notre avenir est possible )rHce 1 notre point de v'e de l'e=istence! 8ans cette perspective, cha&'e or)anisme maladie mortelle a d A1 t )' ries, la pai= est d A1 l1, et cha&'e homme, 2emme et en2ant s'r Terre ont d A1 t no'rris! A'Ao'rd'h'i, no's sommes enco'ra) s 1 choisir la &'alit de la pens e, d' sentiment et l' motion &'i no's permet de <conto'rner> les va)'es d' temps et de se concentrer s'r ces conditions dans le pr sent!

L'$(($&T !)*!*3
Le m,stre de la montagne
3t 'n Ao'r tes ;e'= seront o'verts de 2orce, et t' seras to'tes choses!
L'$;*70!L$ @$ L* 2*!I $))$7!$77$

@ans les textes bibliques modernes les premires visions de notre avenir sont fournis par !sa"e le prophte de l'*ncien Testament. L'intgralit du manuscrit !sa"e contenues dans les Manuscrits de la Mer Morte qualifie son travail comme un modle qui nous permet de comprendre les prophties apocal,ptiques lgu d'autres traditions et notre avenir jets par les prophtes bibliques. *insi il est supprim la tSche fastidieuse de l'examen de l'ensemble des quatre livres et les livres complets contenant les douJe livres mineurs contenant les prophties bibliques. &ette approche globale permet un cadrage partir de ces anciennes traditions la recherche de modles d'ides au lieu de se concentrer sur la spcificit de chaque vue et comment elle est comparable l'autre. &e qui laisse merger une option intressante et parfois inattendues. @ans les chapitres prcdents nous avons fait allusion la prsence d'un motif rptitif dans les prophties d'!sa"e qui prdit une poque de destruction des changements catastrophiques et la perte de vies humaines inimaginables suivie d'une priode de paix et de gurison. Les lments de cette prdiction est clairement prsente. Une partie spcifique de ses prophties a appel l'*pocal,pse d'!sa"e permet une comprhension plus approfondie de la nature de cette vision dualiste du prophte. !l dcrit l're avenir dans lequel 'la terre est pollue parce que ses habitants ont dsobi au dcret ont rompu l'alliance ternelle que ceux qui vivent sur la terre deviendra pSle et restera quelque peu' !sa"e continue dcrire une violent mouvement terrestre et inhabituel du soleil et la lune+ Obranler les fondations de la terre. Un morceau sera la terre la terre tombera en pices et en secouant la terre va s'effondrer ... La lune rougira et le soleil pSliraU. *prs avoir prsent les moments les plus sombres de la vision de l'avenir de la terre l'*pocal,pse d'!sa"e fait un endroit intressant et inattendu. 2resque sans s'en rendre compte le changement est sur le point de prsenter !sa"e commence dcrire l'avenir une poque trs diffrente une poque domine par la joie la paix et la vie. @ans la prochaine partie de la vision que les chercheurs continuent considrer l'apocal,ptique !sa"e dcrit un moment oK une Oterre nouvelleU est cre avec un 'nouveau c,cle'. $t pendant ce temps ce ':appeleJDvous des premires choses parce que vous pourreJ profiter et vous rjouir pour toujours. .. . .. 7'entendeJDvous pas qu'il n', est plus ]dans la voix de mon peuple 7d >>^ le bruit des pleurs des cris d'angoisse. '
)elon cette squence d'vnements il semble que ces jo,eux vnements tragiques que l'on devrait suivre les prcder les autres dans le mEme ordre suggr par le texte. 2ourquoi les prophties d'$dgar &a,ce 7ostradamus amrindienne et d'autres semblent se contredire en envo,ant des messages d'espoir et de possibilits futures avec une vue fantastique sur la mort la dcomposition et la destruction

rapport dans le mEme temps j. !l semble possible que la fonte ancienne sur notre avenir nous suggrons une autre possibilit si puissante et accablante que mEme les prophtes euxDmEmes ne se rendent pas compte de leurs visions de ce qu'elle impliquaitT &'est ce sentiment qui merge d'un remaniement de la prophtie de @aniel dans un chapitre ultrieur de l'*ncien Testament. @aniel qui est donn le privilge d'observer un avenir lointain il ne semble pas avoir pleinement compris ce qui tait montr. $t comment pourrait en l'absence d'un cadre pour les choses qu'il avait vuT ;ers la fin de son vo,age travers le temps le guide qui le conduisit dans l'avenir il dit simplement ceci+ O%uant vous suiveJ vos cours jusqu' la fin. ;ous vous reposereJ et la fin de la journe se lvera pour recevoir l'hritage que vous mriteJ. ' $n partageant sa vision !sa"e destin prdire les vnements rels qui se produirait avec certitude ou plutLt tait dcrivant les intuitions prophtiques de possibilits quantique avec un sens tellement impensable qu'ils restent inaccessibles jusqu' ce que le IIe sicleT ;u travers les ,eux de la nouvelle ph,sique sa description de l'avenir largement discordantes avec l'autre encore au mEme point relative dans le temps est tonnamment en accord avec les descriptions actuelles des rsultats quantiques. @ans cette perspective l'avenir per#u par !sa"e plutLt que de reprsenter les rsultats rels afin de devenir une possibilit. $n outre la science admet que beaucoup d'individus situs dans cet avenir peut changer ces rsultats catastrophiques. La cl est de comprendre quand et comment vous aveJ la possibilit de ce changement.

La prire de masse pour la paix que nous avons dcrite dans le chapitre un le raid arien a eu lieu la veille d'une action militaire contre l'!ra4 fournit un excellent exemple de tels choix. 2our certains observateurs l'ordre de lancer l'attaque et immdiatement aprs l'arrEt avait peu de sens mais dans la perspective du voile mince qui spare les possibilits quantique les vnements de ce jour d'acqurir un sens prcis. %ue des milliers de personnes la nuit au moins ?6 pa,s sur < continents avaient dj accept de rejoindre une veille de masse pour la paix qui a rsonn travers le monde. 0rSce la coordination de l'!nternet et le Xorld Xide Xeb 6 familles les organisations et les communauts qui se sont joints la prire a cr une voix de la paix qui peut transcender les frontires politiques des nations et des gouvernements. La veille a t une protestation contre le bombardement de l'!ra4 ou de toute autre ligne de conduite du gouvernement ou dans une situation partout dans le monde. !l s'agissait plutLt d'un appel lanc par des milliers de cYurs et les esprits des hommes pour honorer le caractre sacr de la vie travers une seule voix collective qui a transmis un message simple+ la paix dans tous les mondes dans toutes les nations dans la vie de tous. %uelques heures aprs le dbut de la veille le cours des vnements en !ra4 ont chang. &e jourDl le monde entier a assist l'mergence de la puissance de la conscience humaine qui a appel des morceaux de l'ordre parmi les vnements qui avaient dj mis en mouvement. *u lieu de cris pars de gens qui demandent une intervention divine pour une situation qui semblait invitable une force tait compose de milliers de personnes s,nchronise coordonne par le miracle de l'!nternet qui s'est glisse entre les voiles qui sparent le quantum et la possibilit dit que la vie au nom de la paix. MEme dans notre unit nationale familiale et individuelle le vendredi 5? 7ovembre 5RRC nous avons partag une exprience. &ach dans les profondeurs de notre mmoire collective comme un secret de famille qui est reste taboue pendant si longtemps perdre ses contours de notre prire pour la paix a ouvert les portes de vastes possibilits pour la gurison et la coopration internationale et la plupart de nos plus hautes expressions de l'amour pour ceux qui nous sont chers. &ette nuit de 7ovembre nous avons tir un soupir de soulagement collectif que nous rcrire un rsultat qui semblait invitable. @ans cette exprience nous avons trouv notre pouvoir pour mettre fin la souffrance du monde.

RE#ELATION D% M7,TERE D'I,A=E

2endant prs de trois millnaires les chercheurs ont pass au crible les indices laisss par !sa"e pour comprendre ce que nous pouvons attendre de l'avenir. *vec le changement des cultures a aussi chang notre interprtation de sa prophtie. Les traductions faites l'poque de l'!nquisition espagnole par exemple refltent les limites strictes imposes par lH[glise l'interprtation m,stique. *ujourd'hui beaucoup de la langue de la science nous donne une perspective nouvelle et plus large sur les visions de l'avenir nous laisser par !sa"e. 2eutDEtre le m,stre des prophties d'!sa"e taient prvu au moment oK elles ont t crites. &omme pour inviter les gens de l'avenir de regarder au del de l'vidence le prophte crit+ O2our vous chaque vision sera comme les paroles d'un livre scell+ il de celui qui peut lire en disant+O Lis U mais ces rpond+ Oje ne peux pas car il est scell U. @ans cette tape rares l'un des rares de son genre !sa"e fait une observation subtile de l'attitude des gnrations futures vers sa vision prophtique. !l sait que le peuple de l'avenir ceux qui Osavent pas lire' sa prophtie ont la capacit de comprendre le message. &ependant ils ne le reconnaissent pas parce que le contexte n'a jamais t rvl eux. pourrait utiliser dans son temps de transmettre aux gnrations futures un message si puissant et pourtant si abstraitT Le prophte nous donne un indice ce m,stre apparent quand il dcrit la manire dont les futurs habitants de la terre seront en mesure de choisir lequel de son exprience des visions. &e faisant !sa"e donne accs un chemin qui peut changer pour toujours l'attitude de l'humanit et par consquent mEme rcrire l'histoire de l'humanit aurait pu utiliser en son temps d'envo,er un message aux gnrations futures ainsi puissante et pourtant si abstraitT Le prophte nous donne un indice ce m,stre apparent quand il dcrit la manire dont les futurs habitants de la terre seront en mesure de choisir lequel de son exprience des visions. &e faisant !sa"e donne accs un chemin qui peut changer pour toujours l'attitude de l'humanit et par consquent mEme rcrire l'histoire de l'humanit. !sa"e dcrit minutieusement une forme de comportement qui va nous permettre d'chapper l'obscurit dont il a t tmoin. !l commence en se rfrant une touche m,stique travers laquelle les gens de toute gnration peut changer le cours des vnements qui sont susceptibles de se produire dans l'avenir. @ans son avis la cl es! iden!i ie co++e une >+on!a*ne>. !sa"e dcrit l'intrieur de cette montagne comme Oun soutien pour les pauvres l'aide aux ncessiteux dans ses dtresses l'abri de la tempEte l'ombre de la chaleurU. @ans un passage particulirement intressant le prophte parle d'un temps oK en prsence de la montagne Ole voile qui voile tous les peuples le rseau qui a t tiss sur toutes les nationsU seront dtruits. !ci nous trouvons l'une des premires cls pour cette prophtie particulire. !sa"e se rfre au refuge de montagne et le comprendre comme une cl pour l'acquisition du pouvoir. %uelle est exactement la montagne des prophties d'!sa"eT &ertains chercheurs croient que la rfrence indique un lieu ph,sique un point de puissance et un sanctuaire pour ceux qui ont la chance de le dcouvrir. @'autres croient que la montagne d'!sa"e reprsente une sorte de code une fois contrLle qui assure que son message ne se rvle que lorsque les principes pour l'utilisation de cette sagesse a t compris. 1ien que les deux possibilits peuvent Etre galement valables peutDEtre le m,stre de la prophtie peut Etre expliqu en termes plus simples. L'identification de la montagne d'!sa"e peut Etre un merveilleux exemple de la fa#on dont le passage du temps et l'volution des cultures ont rod le contexte original de sorte que le message a t perdu ou est floue. )ouvent rfrences aux textes anciens dans les paroles bibliques modernes sont caractriss par une note indiquant son utilisation ultrieure les interprtations ou significations. La montagne est un exemple d'!sa"e. Qutre la possibilit d'erreurs introduites par les traductions en ce moment il , a un autre facteur qui dissimule le sens originel+ l'utilisation de la mtaphore et de s,mboles. Les chercheurs suggrent que au moment de la rdaction du texte du mot montagne il tait s,mbolique et a t utilise pour reprsenter la OFrusalem clesteU.

Les notes montrent clairement qu'au lieu d'Etre un lieu ph,sique D dans ce cas la ville de Frusalem D le mot montagne est une rfrence mtaphorique. &ependant le sens de Oville clesteU reste quelque peu nbuleux jusqu' ce que des recherches plus pousses ont rvl aucune autre interprtation. La 1ible est le produit des traductions modernes de l'original hbreu. )i l'on compare cette phrase avec l'original hbreu nous trouvons que ce mot a un sens inattendu quoique peutDEtre pas surprenant. $n hbreu Frusalem est dit 9erushala,im. &'est ici que la dfinition devient trs clair+ il signifie Ola vision de la paixU . $nfin le sens m,strieux du message d'!sa"e est explicite. La montagne d'!sa"e n'est pas un lieu ph,sique mais une rfrence la puissance de la paixN *vec cette clarification afin que nous puissions lire sa prophtie+ OLa vision de la pai= 2o'rnit le s'pport po'r les pa'vres et les n cessite'= dans sa d tresse, 'n abri contre la tempBte et l'ombre de la chale'r! 3n pr sence de la vision de la pai=, le voile &'i voile to's les pe'ples, le r sea' &'i a t tiss s'r to'tes les nations, seront d tr'its! > &ette nouvelle comprhension de la prophtie d'!sa"e nous donne une nouvelle perception de la puissance de son ancien message. $n regardant les moments cls de notre avenir !sa"e a connu deux possibilits distinctes trs diffrents+ l'un est un temps de gurison l'autre est un moment de la destruction. Tout comme nous le faisons aujourd'hui le grand prophte dcrit sa vision avec les seuls mots qu'il connaissait cette poque mettant en garde contre une possibilit future repose sur un cours donn des vnements. @ans le mEme temps il a pr ven' ce'= &'i vo'draient lire sa proph tie de reconsid rer votre choi= de vie , vitant ainsi la do'le'r dont il a t t moin dans 'n avenir possible! !sa"e et d'autres ont mentionn dans leurs crits. Les prophties d'!sa"e sont simples qu'en apparence et de nous rappeler deux choses+ d'abord grSce la science de la prophtie nous pouvons percevoir les consquences futures des choix faits dans le prsent et deuximement nous incarnons le pouvoir collectif de choisir quel avenir nous voulons faire l'exprience. &'est par l'examen montre l'autre dans notre vie quotidienne nous accumulons des expriences capables de concentrer notre avenir.

C'es! l'e?pression de @ l'e e! Isa"e A une science ancienne 9ui rsul!e B c)an*er le rsul!a! de no!re a'enir B !ra'ers les c)oi? 9ue nous aisons B c)a9ue ins!an!C
*ujourd'hui la ph,sique quantique nous fournit le langage ncessaire pour donner un sens notre vie cette technologie sophistique. $n agissant ainsi nous donnons le pouvoir aux familles communauts et nos proches par le message simple et efficace pour honorer la vie de notre monde. (aire un choix pour la paix dans nos vies nous assurer la survie de notre espce et de la future maison de la seule que nous connaissons. 7ous avons dj vu l'effet de puissance !sa"e. 7ous savons que cela fonctionne. Maintenant la question que nous posons est la suivante+ comment pouvonsDnous appliquer ce principe quantique quotidienne de choix grSce notre rLle en tant que membres de la famille mondialeT

LA RENCONTRE

AVEC L'ABBE
Les Essniens au Ti:e!
I'and ils 2ont 'sa)e de la pri@re et la m ditation, pl'tJt &'e de no'velles inventions &'i cr ent pl's d'instabilit , Les hommes tro'veront le bon chemin!

RO1ERT 1OI,,IERE. +di!a!ions a'ec les Hopis

@ans mes tudes des traditions sotriques du 2rou le Tibet lH[g,pte la Terre sainte et le )udD Quest *mricain ils utilisent un thme en mEme temps curieux et fascinant. Les prophties de chacune de ces cultures apparaissent comme des mous argile mallable dans les mains d'un sculpteur. Tout comme la forme finale de l'argile est dtermine par les choix et les actions menes par l'artiste le thme de ces anciennes traditions suggrent que nous donnons forme la destine finale et ultime de l'humanit chaque instant de nos vies. (ait intressant j'ai trouv quelquesDunes des plus claires rfrences ces documents dans les traditions du Mo,enDQrient en particulier dans le domaine de la Mer Morte. Les rfrences parlent d'un hritage de sagesse si ancienne qu'elle tait dj vieux de plus de ?/// ans tandis que lH[g,pte classique. F'ai toujours pens que si ces informations existaient vraiment le meilleur endroit pour les stoc4er dans les retraites seraient isoles dans une terre jamais atteint par la technologie moderne. @ans des endroits comme les traditions qui ont t perdus depuis longtemps en Qccident pouvait se perptuer travers les rituels quotidiens de la population locale. Les monastres du Tibet solitaires isols du monde jusqu'en 5RC/ semblait offrir exactement ces conditions. $n avril 5RRC j'ai eu le privilge de diriger un groupe de personnes la recherche de ces traditions lors d'un plerinage dans les rgions montagneuses du Tibet. !ronie du sort seulement aprs mon retour de ce vo,age j'ai eu une confirmation crite de ce que j'avais devin. %uelques jours aprs mon retour aux [tatsDUnis j'ai re#u un manuscrit des 7aJarens une secte d'$ssniens ancienne qui avait rcemment t traduits. &'est un texte particulier qui dclare un tas dHinformations comme les capsules de temps de l'ancienne cache par les $ssniens taient dans des positions stratgiques au cours des premier sicle aprs F& pour transmettre la sagesse aux gnrations futures. 2armi les sites clairement identifis comme rceptacles de ces textes ont t monastres et couvents loigns du Tibet. *vec l'aide d'un expert des cultures asiatiques que j'avais rencontr en *ngleterre il , a quatre ans notre groupe a t conduit travers la campagne tibtaine la recherche de villages isols des monastres et des temples cachs centenaires. 2endant vingt jours nous avons t plongs dans la prsence du peuple du Tibet dans la saintet de leur vie dans l'amertume et la magnificence de leurs terres. 7ous avons travers la rivire peu profonde bord d'un radeaux plat emport des routes nous avons vo,ag et connu la joie de vivre de hauts cols de plus de cinq mtres d'altitude. @eux tiers de ce vo,age nous avons mEme trouv quitter la scurit de nos bus pour se rendre sur les camions en attente de fruits trouvs de l'autre cLt d'une avalanche ingale sur quatre tages de haut.

2rs d'un tiers de notre vo,age a eu lieu dans le domaine des montagnes de l'ouest. @isperss parmi les villages les plus reculs les couvents et monastres presque inconnu la nonDasiatiques la population locale vit encore dans la manire d'il , a plusieurs sicles honorant les traditions des ancEtres. &haque fois que nous sommes entrs dans la cour d'un temple comme si nous sommes entrs dans une photographie de la traditions tibtaines vivant fig dans le temps. * chaque tape de notre vo,age l'accueil des personnes dans la beaut trange de cette dsolation il a t si ouvert et chaleureux pour aller auDdel de toute imagination. Le but de notre plerinage tait d'observer tester et documenter les exemples de vie d'une technologie intrieure que je soup#onnais tait perdu dans l'Quest prs de deux mille ans auparavant. *ujourd'hui nous savons qu'un fragment de cette science qui va par le nom de la technologie intrieure de la prire.

LA 1ENECDICTION DE L'A11E
Une faible lumire filtre partir d'un point lev auDdessus du plancher du temple. &e seul ra,on semblait avoir un curieux en trois dimensions de la qualit comme si je pouvais l'attraper deux mains et monter sa source. &ela rduit la lumire avec une prcision de l'air frais et plein de fume de l'encens et les lampes innombrables nourris avec du beurre. F'ai lev la tEte pour voir d'oK vient la lumire. *prs le ra,on du point oK toucher le sol de grasse et glissante jusqu' son origine j'ai vu une ouverture auDdessus de nous. 0rSce une fenEtre carre petite pouvait voir dehors le bleu intense du c,cle tibtain. )i vous exclueJ une lampe de poche miniature que j'ai extraite de mon sac dos ce ra,on de soleil du matin a t la seule source de lumire dans ce ddale de couloirs et de passages tordus ne mnent nulle part. 7ote mentale de la position d'ouverture ce qui aurait t mon point de rfrence en l'absence d'autres mo,ens de revenir. Ma femme et moi avec un groupe de vingt personnes nous avions vo,ag travers la nature sauvage des hauts plateaux du Tibet et marcha le long des routes de terre et de rochers un peu plus d'une piste en jeep dans la gamme pour arriver cet endroit mEme. 2endant des annes mes recherches sur les traditions de nos ancEtres avait indiqu un hritage de la sagesse de la socit occidentale oublis. Les enseignements des coles de m,stre les ordres religieux et des sectes sotriques ont t perdus aprs l'poque du &hrist ont tous soulign l'hritage de la sagesse qu'il avait perdu environ 5>// annes auparavant. 2eutDEtre que maintenant les preuves les plus videntes de ces traditions peuvent Etre trouvs dans les documents de la communaut essnienne antiques m,strieux dcrit dans les chapitres prcdents. Les rfrences persistantes aux $ssniens m'ont finalement men jouer une srie de vo,ages la recherche de preuves directes et tangibles de leurs enseignements et de la pertinence qu'ils ont pour le monde moderne. @ans les annes C/ ans je me suis retrouv marcher dans les dserts dH[g,pte dans les *ndes du 2rou et de 1olivie et les dserts du sudDouest amricain la recherche de la preuve de la sagesse perdue des peuples modernes. P mon avis un enseignement universel de sorte qu'il ne serait pas rendue dans un seul texte ou d'un manuscrit isols comme le sont les Manuscrits de la Mer Morte. &omme on pouvait s', significative des manuscrits anciens la preuve matrielle doit Etre recherche dans l'histoire les enseignements et les traditions transmises par le peuple. 2eutDEtre cette possibilit est si vident qu'il a t nglig ces derniers temps. 2lutLt que de spculer sur ./// annes textes anciens et fait allusion ce que leurs traductions en prsence des peuples autochtones qui vivent dans les anciens enseignements perdus nous pouvions regarder la couverture en direct de leurs pratiques. Lors de notre temps ensemble nous avons pu affiner les questions et vrifier leurs rponses avec une clart impossible raliser en traduisant des inscriptions sur les murs des temples et dcrpit manuscrits. $n outre nous avons acquis un nouveau respect pour les gardiens de notre sagesse perdue et une nouvelle comprhension de leur culture et leur mode de vie. La cl de cette sagesse tait de trouver des documents et tenues asseJ prcis pour asseJ longtemps rester pratiquement intact et vrai ce jour. )'il , a vraiment un endroit comme celuiDci si il existe encore aujourd'hui je me suis dit le Tibet serait un bon endroit pour chercher. @epuis le Tibet a t isol du reste du monde jusqu'en 5RC/ de nombreux enseignements et des documents ont t placs exactement oK ils taient il , a des sicles. 2lac l au sommet du 'toit du

monde' dans les monastres et couvents vieux de 56// annes la sagesse de l'hritage essnienne ancienne doit rest totalement visible transmise sous la forme de rituels de modes de vie et les coutumes de la population locale. $t nous voici crapahuter le long du couloir sombre d'un de ces monastres la recherche de nousDmEmes. 1ien que nous tions acclimats pendant plus de deux semaines tournant mon regard vers la gauche et la droite rapidement m'a caus un sentiment de vertige. F'ai fait un effort conscient pour respirer profondment quand j'ai remarqu que ma respiration tait devenue courte et prcipite. )ans donner le temps mes ,eux pour rajuster jHagis avec prudence et place une plus faible lumire prs de la fin du couloir enfum. %uelques chiffres normes tournent autour de moi me donnant la sensation d'Etre pass sous un gant ma lampe torche projetait un faible ra,on de lumire dans la direction de l'ouverture. )ans s'arrEter je me suis tourn d'abord vers un cLt puis de l'autre clairant ces formes sculptes avec des traits humains et des proportions monstrueuses. La lampe de poche clairait des peintures massives derrire chaque figure les fresques murales qui se dressent dans l'obscurit vers un plafond que je ne pouvais imaginer son existence. )oudain un bruit lointain faible mais familier distrait mon attention de figures mena#antes. !l a commenc avec un faible niveau de bruit continu constitu de nombreux sons troitement lis puis les diffrentes notes sont interpntres pour former une seule note continue qui semblait venir de toutes les directions la fois. Fe suis all le long en accordant une attention l'endroit oK j'ai mis mes pieds sur ce glissante gluante base de beurre fondu qui tait tombe pendant six cents ans. Les moines en marchant prcipitamment dans le couloir dtenant les urnes remplies de beurre de ,ac4 est la seule voie accidente qui conduit la salle la plus sacre du monastre. Le son devient plus intense lorsque j'ai franchi une plateDforme surleve en bois. F'ai mis mon pied sur le sol froid et encore une fois je laisse mes ,eux un moment le temps pour s'adapter. Les trois murs de cette cellule minuscule m'a entour de l'clat de petites flammes. @es centaines de bougies au beurre de ,a4 lampes en laiton noirci contenu ce qui lui donne une lumire clairait la pice presque surraliste. 1ien que chaque lampe tait petit la chaleur produite de tous ensemble la chambre tait trs chaud. *ssis devant moi un jeune de Monaco un r,thme h,pnotique qui est battu r,thmiquement et a chant un h,mne du brviaire qu'il dtenait avant. La voix de j Ijinla Adans la langue tibtaine le suffixeDla est ajout la fin d'un nom propre comme un signe d'honneur et de respect comme le nom devient Ijin IjinlaB notre interprte F'ai chuchot dans son oreille. '&'est la salle des patrons' a dclar Ijinla. *nticiper ma question il a ajout+ 'Les dieux patrons sont invits pour dcourager les forces obscures qui pourraient entrer dans la salle suivante.' $n regardant l'tiquette actuelle dans le monastre s'avan#a respectueusement vers la gauche de Monaco se dirigeant vers la porte qui conduit dans la chambre voisine. F'ai t le second pour aller aprs le vo,age. L'espace dans lequel nous tions tait peine plus gros qu'un cube minuscules et semblait mEme diminu d'une poutre de soutien dans le centre. L dans la lumire pSle d'une demiDdouJaine des bougies nous avions travers la moiti du monde en touchant deux continents et dix fuseaux horaires et nous avions adapt l'air le plus rarfi de la terre. *ssis en tailleur sur une pile de draps de laine paisse savamment de sa tunique qui est descendu il , avait l'abb du monastre la plus ancienne secte spirituelle des moines. Fe me suis senti honor d'Etre en mesure de dpenser encore quelques instants prcieux dans la prsence de cet homme. P son grand tonnement ces premiers moments ont t le dbut d'une heure nous avons pass ensembleN @'abord les formalits ont t acheves. &hacun de nous a t donn une charpe de lin blanc pour offrir un hommage. 7ous avons t instruits sur la fa#on dont le foulard appel 4ata doivent Etre soigneusement pli dans votre main et ensuite donne l'abb. $n recevant l'charpe l'abb aurait accept un cadeau ou il aurait bni et est ensuite retourn au demandeur. Fe me souviens avoir demand ce qu'il ferait pour notre homme s'il avait gard vingtDdeux foulards tout dans son petit studioN Ijinla a donn l'exemple fournir le 4ata d'abord genoux devant l'homme qui tait assis sur les

toiles de laine apparence fragile. !nclinant la tEte a offert son charpe tibtaine en le tenant en hommage sur les paumes vers le haut. L'abb a accept il arracha des mains et la bnit puis il revint lui pour le mettre autour du cou alors qu'il tait encore Ijinla s'inclina en rvrence. Maintenant c'tait mon tour. &omme j'ai approch l'abb assis en face de moi je n'avais prouv un sentiment trange d'intemporalit ce qui est gnralement ressenti dans les moments oK le monde semble ralentir se dpla#ant au r,thme des rEves. *u ralenti puis salua respectueusement et j'ai offert mon 4ata et attend ce que l'abb me le rend. !l me semblait qu'il passait plus de temps que celles prescrites par le rituel donc je levai la tEte avec curiosit juste temps pour voir la face de l'abb qui approchait. Levant les bras pour mettre l'charpe autour de son cou il prit doucement ma tEte entre ses mains et all mon front. F'ai immdiatement senti proche de cet homme j'ai vu pour la premire fois quelques instants seulement avant. Le sentiment d'affinit se transforme rapidement en confiance et c'est ainsi que j'ai pris la libert de rechercher et de le regarder droit dans les ,eux. &e fut un moment mais il semblait une ternit. )achant qu'il dvi de la coutume de garder la tEte baisse tout au long de la crmonie de l'offre je ne savais pas comment obtenir mon geste. Le sentiment ne dura qu'un instant d'embarras. L'abb savait immdiatement remplacer l'incertitude avec un sentiment de grSce et de srnit. $n regardant dans les ,eux m'a donn un sourire chaleureux et gentils. *vec son geste de disponibilit je savais que le moment de la crmonie tait termine vers pour moi. F'ai aussi ralis qu'il , avait une ouverture ce qui nous donnerait l'occasion d'explorer les souvenirs de cet homme et de l'exprience de ses enseignements. !l fut ensuite au tour de la personne aprs moi.

LE ,ECRET DE LA PRIRE
*prs l'ajout de vingt autres bndictions similaires l'abb rajuste son sige tranquillement sur le tissu ferma les ,eux et se concentre. &e fut le moment que nous avions longtemps attendu. F'avais demand une audience avec le vnrable homme dans le but spcifique de puiser la sagesse de son antique ligne. Les $ssniens semblaitDil avaient migr vers le Tibet aprs l'poque du &hrist certains lments de leurs traditions ont dG Etre trouve encore aujourd'hui dans les rituels tibtains. )ous la direction experte de Ijinla j'ai commenc poser les questions que j'avais pouss travers la moiti du monde. La premire question tait+ 'Ijinla s'il vous plaWt demander l'abb de la prire que nous avons vu dans les monastres. 2ourrieJDvous dcrire ce qui arrive pendant la prire et comment faire chacun d'euxT '. Ijinla m'a regard comme s'il attendait le reste de l'application. '*utre choseT' !l a dit. '2eutDEtre je ne comprends pas votre question.' !l , a beaucoup de mots en langue tibtaine qui ne peuvent Etre traduits par un seul mot en anglais. )ouvent il est ncessaire de communiquer un concept pour crer une phrase ou une paraphrase courte dans notre langue pour dcrire l'quivalent en tibtain. F'ai senti que nous tions dans une situation comme #a. F'ai ramass les ides et reformulai la question de la forme la plus simple possible sans changer l'intention+ O$n particulier comme nous le montre les chansons les sons les mudras et mantras de l'extrieur ' j'ai demand 'ce qui se passe l'intrieur la personne qui prieT '.

Ijinla tourn vers l'abb qui attendait patiemment l'change commenc. 2arfois l'abb ferma les ,eux et parl pendant plusieurs minutes en rponse une Ijinla seule phrase. @'autres fois marmonnant une phrase courte accompagne d'un geste ou un soupir. *vant de nous donner la traduction Ijinla fait de son mieux pour rendre l'explication d'une exprience subtile en son quivalent en anglais. *udition de la version rvise de notre application l'abb m'a regard et son visage apparut l'ombre d'un clin dHYil. !l , a des sons qui ne ncessitent pas de traduction. O*aaahhhh ...' aDtDil dit pensivement. Fe savais de son ton de voix que notre application tait all droit au point de ce qui tait pratiqu dans son monastre et dans d'autres que nous avons visits pendant le vo,age. )on sourire est devenu un sourire tout en posant comme ses lvres pour produire un son diffrent. 'Mmmmmm ...U. F'ai regard l'abb et tourna les ,eux vers le plafond noirci par l'obscurit des centaines d'annes de lampes innombrables et a fix son regard sur un point invisible lDhaut. $n regardant ce domaine pour se concentrer les mots qu'il a essa, de rpondre l'essence de ma question. Fe me souviens m'Etre poser une question comme celle qui tait comme demander quelqu'un de dcrire le sens de la vie avec moins de vingtDcinq mots. L'homme qui ne connaissait ni mon fond ni ma fondationDmoins spirituel mon orientation religieuse ou mes intentions tait la recherche d'un mo,en de faire honneur ma question. !l tait la recherche d'un crochet pour commencer rpondre. '7ous allons dans la bonne direction' je me suis dit. '%ue puisDje faire pour aider l'abb de mieux encadrer la questionT'. F'ai pens la traduction des manuscrits de la Mer Morte les $ssniens en tenant compte de la langue qui a t utilise ,' deux mille ans pour dcrire la technologie et la perte de la prire. &es textes ont t axs sur des composantes spcifiques de la prire+ penser de sentir et le corps. La dernire chose que je voulais faire tait de suggrer une rponse l'abb puis reformulai attentivement la question. 'Ijinla O j'ai demand en s'arrEtant un instant le raisonnement de l'abb Oavec plus de prcision je suis intress de savoir comment vous creJ une prire. %uand nous regardons l'expression extrieure de la prire dans les temples qui est le rsultatT QK qu'ils apportent ces priresT '. L'abb regardait anxieux d'entendre la traduction de Ijinla la question que je reformule. :apidement avec une phrase incro,ablement court Ijinla fait juste cela. F'ai senti que notre persvrance nous prenait quelque part. )ans mEme , penser dit l'*bb d'un seul mot. 2uis il a rpt suivi par un torrent de mots en tibtain qui semblait trs diffrent de celui des phrases que j'avais tudi dans les livres. 1ientLt renonc tenter de traduire ce que j'ai entendu. Mes ,eux taient rivs sur un dtail mais mon esprit est rest concentr sur Ijinla. Fe pouvais presque sentir le processus qui se passait dans sa tEte. $n anglais au lieu de traduire chaque mot de l'abb il coutait le concept et ensuite ponctu la rponse des donnes spcifiques fournies par l'abb. ':omances' a dclar Ijinla. UL'abb dit que le but de toute prire est de parvenir un sentiment.' L'abb hocha la tEte comme si il comprenait la traduction. 'Les mouvements que vous vo,eJ sont un cran extrieur de sons et de mouvements qui permettent d'atteindre le sentiment' aDtDil poursuivi Ijinla. O!ls ont t utiliss pendant des sicles par nos ancEtres.' Maintenant le sourire est apparu sur mon visage. *vant je n'avais soup#onn que la force de la nbuleuse OsentimentU a t un membre de la prire tibtains mais maintenant pour la premire fois j'ai eu la confirmation. L'abb nous a dit que le sentiment tait beaucoup plus une partie de la prire. !l a soulign que le sentiment est le cYur mEme de chaque prireN !mmdiatement mon esprit a couru aux $ssniens textes. *vec le langage de leur poque ces crits anciens dcrivant brillamment l'exprience que nous considrons maintenant comme une forme de prire. Tout comme les enseignements des $ssniens faisaient rfrence des forces cratrices de notre monde en appelant les anges ils l'appelrent la langue utilise pour communiquer avec les anges OcommunionU. *ujourd'hui nous appelons la Oprire'. Les textes nous rappellent que les $ssniens perdue travers la communion avec les lments de ce monde nous sommes autoriss accder aux grands m,stres de la vie. ')eul mo,en de communion avec les anges du 2re cleste nous apprenons voir l'invisible entendre ce qui ne peut Etre entendu et de communiquer avec des mots nonDditsU. &omme nous avons rflchi sur les mots de l'abb dans la petite salle se tut. !l

faudrait des annes d'tudes bourses d'tudes et d'exprience afin qu'une nonne ou un Monaco pourrait avoir une conversation comme #a. L'abb avait l'air un peu 'surpris par les questions que nous faisions. &omme s'il avait entendu mes penses encore une fois Ijinla parl avant de prendre la question suivante. O;os questions sont trs diffrentes de celles des autres personnes qui ont russi trouver ce monastre ' a`tDil dit. ';raimentT' Fe lui ai rpondu asseJ surpris. O)i d'autres ont pris la peine de vo,ager vers l'ouest Lhassa pour s'acclimater pendant une semaine ou deux plus de trois mille mtres d'altitude puis de respirer les nuages de poussire sans fin le long des sentiers taills sur le roc les falaises de trouver ce monastre dans l'3imala,a une altitude de =6// mtres ce qui pourrait faire d'autres t,pes de questionsT '. Ijinla se mit rire aussi fort que je mets dans mon application. Le son de sa voix se brisa le silence et le rire fait cho travers les murs et rebondit sur les nombreuses chapelles qui se sont succdes dans le couloir. O7ormalement les questions portent sur l'Sge du monastre les moines de ce qu'ils mangent ou l'Sge de l'abb.' P ces mots se mirent rire et regard l'abb compensant automatiquement une estimation de son Sge. Fe me suis dit+ O&et homme n'a pas d'Sge. @ans ces montagnes dans ce monastre l'Sge n'a pas de sens pour lui. !l existe tout simplement. 'Une fois encore tourn son regard vers Ijinla. *prs les derniers mots nous avons chang l'abb avait t assis dans sa position les jambes croises sous les robes lourdes. L'air de la pice tait frais bien que mon corps avait rchauff grSce ce dialogue Uhilarant. F'ai regard le thermomtre accroch l'anneau en miniature cls que ma femme avait accroch sur son dos+ elle faisait environ 5. k &. Fe me demandais si elle tait correcte. Un assistant a profit du silence de transformer les gouts de l'encens qui a fait plus supportable l'odeur Scre de beurre de ,a4 rassis qui manait de lampes et vaisselle. F'ai gliss une main sous sa veste et a touch les trois couches de vEtements que je portais quand hors du bus. F'ai t tonn+ mes vEtements taient mouillsN &haque jour au Tibet il est l't et l'hiver+ l'ombre en t et le soleil d'hiver l'obscurit et dans les monastres. F'ai regard derrire moi juste temps pour voir une bouffe de vent qui courait le long du couloir faiblement clair transportant des tas de paille et de l'accumulation de poussire dans les coins.

LE ME,,A2E DE L'A11E
F'ai lev la main pour essu,er la sueur alors j'ai pos les ,eux sur Ijinla la question suivante. F'ai commenc expliquer pourquoi nous tions venus pour voir l'abb du monastre et l'intention de lui poser ces questions. :egarder directement l'abb conclu avec une seule question+ O)'il , avait un message que l'abb pouvait donner aux gens de la terreU j'ai commenc dire+ O%ue vouleJDvous dire au monde que se trouve en dehors du TibetT'. MEme avant qu'il n'ait fini de traduire Ijinla l'abb a commenc parler de son sige l'troit dans l'arrire du sanctuaire faiblement claire. Fe pouvais sentir l'intensit et parfois la frustration Ijinla qui cherchait les mots justes pour traduire en anglais ce que l'homme sans Sge nous a dit. * plusieurs reprises j'ai demand que les mots ont t rpts ou clarifis. )ouvent reformul la traduction dans mes propres mots pour permettre l'exprience pour m'aider obtenir autour Ijinla d'ventuelles inexactitudes. Les ,eux de l'abb qui s'est tourn vers moi a rvl ce qui se passait en lui. Ijinla senti profondment conscient de sa responsabilit de traduire correctement les paroles de l'abb. @ans les moments qui ont suivi tous trois rejoint nos efforts pour faire en sorte que l'abb nous a dit. O&haque fois que nous prions individuellement' dit l'abb Onous coute notre prire. %uand nous prions nous entendons au nom de tous les Etres partout. 'Ijinla pause alors l'abb gard de rpondre. '7ous sommes tous connects. 7ous sommes tous des expressions de la vie elleDmEme. 2eu importe oK nous sommes nos prires sont entendues par tous. 7ous sommes tous un. '

F'ai senti que l'abb au lieu de rpondre directement ma question tait plutLt de jeter les bases de sa rponse. 7odding son langage corporel vhicul ce que ma connaissance limite de la langue tibtaine ne me permet pas de dire+ F'ai entendu compris et j'tais prEt recevoir le reste de la rponse. &omme pour le message que nous pourrions apporter au monde en dehors du Tibet l'abb a t la raction passionne. 1ien que ses paroles ont t traduites par Ijinla le ton et le langage du corps qu'il utilise ont t clairs. @ans un geste pour nous avec vos paumes vers le haut autour du cYur les mains de l'abb parlait une langue qui leur est propre. !l me regarda directement comme j'ai cout attentivement Ijinla. O*ujourd'hui la paix est d'une importance capitale dans notre monde' aDtDil poursuivi. O)ans paix nous perdons ce que nous avons gagn. $n prsence de la paix tout est possible+ l'amour la compassion et le pardon. La paix est la source de toutes choses. Fe voudrais demander aux gens de trouver la paix en luiDmEme afin que la paix peut Etre reflt dans leur monde. ' &haque mot est devenu une source d'tonnement pour mon intelligence et de joie pour mon Sme. Les rponses contenaient les mEmes concepts de l'abb dans certains cas presque les mEmes mots les $ssniens des textes de la Mer Morte crits presque deux mille ansN $ssniens dans les [vangiles de la 2aix par exemple les $ssniens ont commenc un long discours sur la paix avec un seul chant loquent. La le#on commence simplement comme 'la paix est la clef de toute connaissance tout m,stre et la vie.' &haque membre de notre groupe comprend clairement comment l'abb se souciait d'Etre entendu et compris. )a patience dans l'coute de nos questions rorienter et parfois redondants a t remarquable. )'tait assis prs d'une heure dans la position du lotus sur ce tas de petites chaussures marron qui l'isole du sol froid de l'ancien monastre. Le barrage de questions l'extrmit gauche de nouveau le silence dans lequel tous nous avons rflchi sur ce qui avait t dit. Les moments passs ensemble dans cette chambre avait t intense et ressenti profondment dans le cYur des personnes prsentes. Le tribunal nous a accord par l'homme pieux qui avaient consacr leur vie poursuivre la sagesse dans l'ancien monastre dans l'3imala,a tait devenu une invitation pour nous d'intgrer cette exprience dans nos vies. &et homme nous a re#u dans l'espace troit de sa pratique prive et de la patience avec laquelle elle a accueilli nos questions ont eu un impact profond sur moi $ncore une fois le silence emplissait la pice. Les ,eux de l'abb ont t ferms. &ette fois cependant laiss tomber son menton sur sa poitrine comme il a plac ses mains jointes en prire faisant face au plafond. Maintien de la position des mains lui toucha doucement le front avec vos pouces et demeura immobile. &'est la dernire image que j'ai de lui. &omme si nous avions atteint un signal tacite nous avons ralis que notre rencontre a pris fin avec l'abb. 2resque l'unisson nous avons commenc briser les positions complexes qui nous avons embauch du bien de voir que l'homme de la belle ancienne ligne. Un par un nous sommes rests en silence nous avons press et aprs avoir dit amicalement '7amaste' nous sommes alls au couloir sombre.

LA ,ALLE DE, CONNAI,,ANCE,

&omme nous revenions sur le chemin qui nous avait amens aux chambres de l'abb toujours la distance que nous avons entendu un bruit sourd et continu presque imperceptible. &'tait le bruit familier de nombreux moines qui se sont runis dans une salle gronde cr la mlope utiliss dans la prire tibtain. &hacun per#oit le son diffremment. Fe me sens partie de l'oreille et en partie l'intrieur du corps. )emble vibrer d'un point au milieu de ma poitrine. Une fois entendu le son est incomparable. * ce moment rsonn loin. La lumire du soleil illumin la fin du couloir que nous nous approchions d'un escalier troit en bois. !l , avait une rampe pour se tenir sur nous avons donc pris la position qui avait prouv son

efficacit dans des situations similaires dans d'autres monastres. 7os dos dfil et passer chaque autres camras bouteilles d'eau et d'autres objets nous avons commenc descendre la porte mainsDlibres conseils d'administration des tapes marchant reculons. Les escaliers taient si raides sous un angle que peu sont capables de regarder en bas. La pudeur lors des manYuvres similaires va en enfer. @ans un petit groupe comme #a il avait vo,ag pendant des jours dans des conditions primitives la rtention t,pique de nouvelles amitis avaient dj transform la familiarit qui se dveloppe entre les membres d'une petite famille virtuelle. %ui tait tendu sur le sol en place pour aider la personne qui descendait la position bien vos pieds soutenant souvent une partie du corps pour venir en premier. Un la fois tous les participants ont abord l'tage du dessous faites de boue durcie. Un jeune homme de quatorJe ans environ Monaco nous attendait dans une petite salle situe derrire l'escalier. %uand tait la dernire personne que vous a touch le sol et a t mis en ordre nous nous sommes tourns vers Monaco avec la salutation traditionnelle des t'ashedel. Le Monaco nous a surpris en poussant quelques phrases en anglais plutLt sommaires. !l tait trs intress entendre que nous avions tout juste d'Etre accorde par l'abb. *pparemment notre visite a t une raret et il tait mEme difficile d'obtenir ce privilge par les moines rsident. P ce point Ijinla arriv et a immdiatement pris le contrLle de la conversation. *prs quelques formalits j'ai demand s'il , avait des bibliothques dans l'ancien monastre. Fe savais que parmi les nombreux talents que les Tibtains ont jalousement conserv dans ce monde il , a un documentaire mticuleux. La beaut de ceci est qu' ils semblent Etre en mesure de documenter sans porter de jugement sur ce que cet enregistrement. 2eutDEtre est leur capacit vivre la compassion dans tout ce qu'ils font leur permettant de dcrire le monde autour d'eux sans aucun prjug. $n l'absence d'un concept de OdroitU ou OmauvaisU au sujet de l'exprience ils ont simplement documenter ce qu'ils ont vu. Fe me doutais qu'il , avait des documents crits contenant la sagesse que l'abb avait partag avec nous. F'ai t particulirement intress par les chemins de la prire base sur le sentiment. 7ous avons fait leur chemin le long d'une srie de couloirs jusqu' une salle obscurcie par une multitude d'autels. 2armi les statues massives reprsentant les diffrents aspects du 1ouddha flanqu de chaque couloir et est apparu dans une autre salle dite 'des protecteurs.' !ci nous pouvions peine voir les proportions immenses des figures peintes sur les murs de lumires chato,antes de l'gouttement. )achant que le monastre remonte plus de quinJe sicles avant je soup#onne que la graisse accumule pendant plusieurs centaines d'annes. @ans un ra,on d'environ cinq mtres l'effet stroboscopique des lumires clignotantes rvl une scne compose de dmons et de forces obscures. Un examen plus attentif il tait vident que chacun d'eux a t engag dans une bataille contre les forces de la lumire ponctue par des mtaphores antiques qui reflte la preuve les russites et les checs de tout Etre humain qui passe par l'exprience terrestre. Mes ,eux se penchant sur une ouverture qui conduit dans une autre pice faiblement claire puis sur une scne trs diffrente. @e toutes les beauts et les expriences qui ont rempli nos jours pendant les deux semaines prcdant celle laquelle j'ai assist cette poque valait tout le vo,age peutDEtre. $mpil du sol au plafond d'une hauteur de dix mtres auDdessus de ma tEte il , avait des tendues de livres qui a disparu dans les couloirs sombres ou parpills sur des tagres couvertes par un doigt d'poivere. 2iles et des piles de livres. &ertains taient bien alignes d'autres ont t jets au hasard sur le dessus les uns des autres formant des amas sous contrLle. 1eaucoup ont t tellement mEl et dans le dsarroi qu'il tait impossible de dire d'oK une ligne termine et une autre a commenc. :emarquant mon tonnement la confusion se tourna vers le jeune Ijinla Monaco. $n plus de nos exclamations d'merveillement et de crainte ceux qui furent les premiers mots qui ont t entendus aprs nous sommes entrs dans la salle. Fe me doutais bien qu'il essa,ait de nous donner une explication. Ijinla se tourna vers moi et dit+ O. )oldats ont saccag cette salle la recherche d'or et des bijoux' O)oldatsN' M'criaiDje. ';ous vouleJ dire que les soldats de la rvolution de 5R6RT &ertes depuis lors d'autres personnes venus dans cette salle. !l , a prs de quarante ans. '

OQuiU rpondit Ijinla U euxDmEmes. @'autres sont venus dans ces salles. !l , avait peu. Les moines pensent que les soldats ont port malheur. Leurs esprits taient l tenus en chec par les patrons. ' &omme j'avanc le long d'un des couloirs en regardant autour d'un point oK vous commenceJ votre recherche. Tenir haut le flambeau que j'ai vu aussi loin que les ,eux des centaines de manuscrits livres imprims et relis la manire traditionnelle tibtaine. &haque livre a une couverture faite de longues troites bois ou en cuir. Les couvertures rigides ont des tailles diffrentes en mo,enne environ un pied de large et dix longs. Une autre couverture similaire form la partie suprieure du livre dont les pages ont t faites de feuilles de tissu de papier ou de cuir de ,ac4. Le texte a t compltement li empEcher la dispersion des pages. 2arfois la liaison a t labore de soie aux couleurs vives et le linge les draps taient parfois tenus ensemble par des bandes de cuir simples. Le jeune homme hocha la tEte comme Monaco atteint pour examiner l'un des textes. F'ai choisi un livre dj cart de manire gEner le moins possible la bibliothque. * ma grande dception et sans qu'il serait surprenant de Monaco les pages du livre ont t si sensible qu'il miett au toucher. 7otre jeune guide a t visiblement impressionn par l'enthousiasme montrant dans sa visite la bibliothque. *pparemment seuls quelquesDuns connaissaient son existence et encore moins de gens avaient visit. Fe me tournai vers lui et lui demanda ce qui tait dans Ijinla ces documents. !ls taient tout simplement beaucoup de copies d'un texte unique peutDEtre les enseignements du 1ouddhaT !l , avait de l'autreT * ce stade de notre groupe s'tait rpandue un peu 'partout. &hacun a t l'exploration d'un couloir avec diffrents textes sentant que quelque chose figurer dans les pages de ces vieux livres anciens. )ans se tourner vers Monaco Ijinla cri ma question. )ans hsitation le jeune homme sourit Monaco. !l a chang quelques mots et Ijinla Ijinla avant de rpondre. 'Tout' aDtDil dit. OLe Monaco a dclar que dans les crits de cette chambre est la documentation de tout.' F'ai arrEt pour observer Ijinla tenant le flambeau de sorte qu'il , avait asseJ de lumire pour voir les uns les autres pendant que nous parlions. O%ue signifieO tout UT' @emandaiDje. O&e qui est inclus dansO tout UT'. Ijinla commen#a+ O@ans les pages de ces livres sont les le#ons et les expriences qui ont eu un impact sur le peuple du Tibet au cours des sicles. $n remontant dans le temps dans la mmoire vivante la sagesse des grands m,stiques ont atteint cet endroit pour Etre prserv pour les gnrations futures. @ans les pages de ces livres sont la base de beaucoup de philosophies de la bouddhistes tibtains 1on et critures chrtiennes ceux qui ont dit l'abb. Tout est document ici dans les livres qui nous entourent aussi loin que les ,eux. ' Fe savais que chaque monastre a t une sorte d'cole. &haque cole cre pour prserver les traditions secrtes du pass tait spcialise dans une forme particulire de sagesse. 2ar exemple notre vo,age nous avions dj ralis dans les monastres consacr aux traditions de combat et arts martiaux. Les autres monastres avait conserv la sagesse des tudes de la tlpathie et ps,chique le dbat ou l'art de gurir. La Jone d'intrEt dans cette cole particulire a t la prservation des connaissances. )ans prjudice ou de l'opinion l'information tait tout simplement enregistres et stoc4es dans les pages fragiles de nombreux livres comme ceux que nous avons vu en face de nous. '&'est la raison nous sommes venus iciU je me suis dit. '!ci nous avons vu les traditions associes la prire et nous avons maintenant l'occasion de les tester travers des textes crits par ceux qui pratiquent les traditions de presque deux mille ans. &e moment vaut elle seule la totalit du vo,age et je sais qu'il doit , avoir quelque choseU. @ans leurs textes les $ssniens avaient fait rfrence un mode de prire qui n'est pas pris en compte par les chercheurs d'aujourd'hui. !ci dans un monastre situ frisquet dans les montagnes recules de l'ouest du Tibet j'avais vu ce genre de prire et j'avais t montr que les sources documentant l'histoire et l'origine. &e mEme jour avec l'accumulation des donnes fournies par l'interprte j'ai eu la confirmation que les Tibtains perptu au moins en partie un hritage de sagesse dont les lments remontant l'aube de l'histoire. &omment pourraisDje partager avec

d'autres cette ancienne technologie sophistiqueT

LE LAN2%A2E DE DIE%
LA ,CIENCE PERD%E DE LA PRIERE ET DE LA PROPHETIE
To'te la mati@re est ori)inaire et n'e=iste &'e par la vert' 'ne 2orce &'i seco'e les partic'les d''n atome et &'i d tient ainsi la min'sc'le s;st@me solaire, de l'atome !!! No's devons s'pposer l'e=istence d''n esprit conscient, 2orce intelli)ente derri@re to't cela! %et esprit et la matrice de to'te mati@re!
M*I 2L*7&a

Les anciennes traditions indiquent que l'effet d'une prire vient par autre chose que ses paroles. 2eutDEtre ce qui offre une indice quant aux raisons pour lesquelles tant de gens semblent avoir perdu la foi dans la prire. *prs la rvision de la 1ible le quatrime sicle les donnes illustrant la langue de prire progressivement disparu de la tradition occidentale ne laissant que les mots. @ans l're actuelle beaucoup ont commenc croire que la puissance de la prire rside uniquement dans son aspect verbal. &ependant les rvlations d'un quart de sicle avant les textes nous rappellent qu'il n', a pas de codes magique fait de vo,elles et de consonnes qui sont capables d'ouvrir les portes des ro,aumes oublis. Le secret de la prire rside auDdel des paroles de louange et les chants r,thms des incantations la Opuissances suprieuresU. @es textes comme les manuscrits de

la Mer Morte nous invitent vivre l'intention de notre prire dans notre vie quotidienne comme si les mots sont Oprononcs par ma bouche comme une ruche vide qui n'a pas ... plus de miel. '

&QMMU7!%U$: *;$& L* 2*:QL$ A7Q7 @$TT*B

La puissance de la prire rside dans une force qui ne peut ni Etre dit avec des mots ou transmis sous forme crite+ le sentiment que les mots voquent en nous la prire. &'est le contenu sentiment dans nos prires qui peuvent ouvrir des portes et clairer nos chemins avec les forces du visible et invisible. 1ien que d'autres sources antiques souvent allusion cet aspect de notre communion avec la cration lors de l'audience prive avec l'abb tibtain nous avait confirm que la prire contient l'lment de sentiment. 2our rpondre ma question sur la fa#on dont ils se sentent intrieurement les moines et les nonnes comme ils prient l'abb avait utilis un seul mot+ l'motion. Manifestations extrieures de la prire nous avait t tmoin dans les monastres du Tibet montrant les mouvements et les sons que les moines et les nonnes utilise pour voquer des sentiments intrieurement. 2oursuivre le dveloppement de sa rponse l'abb avait ajout que le sentiment tait plus un facteur de prire. !l a soulign que le sentiment est la prire j. 0rSce notre communion avec les lments de ce monde on nous donne la possibilit d'accder aux grands m,stres de la vie de Ovoir l'invisible d'entendre ce qui ne peut Etre entendu et communiquer avec des mots nonDditsU. @ans sa forme pure la prire n'est pas une forme extrieure. MEme si nous pouvons prononcer une squence prdtermine de mots qui ont t transmis depuis des gnrations ils doivent crer en nous le sentiment pour avoir un impact sur le monde environnant. !dalement les mots que nous choisissons de parler dans nos prires ne sera rien de plus qu'une approximation du sens interne qu'ils dcrivent. &omment les grands maWtres pour enseigner ces sentiments , a deux mille ansT &omment pouvonsDnous faire encore aujourd'huiT )ouvent quand je suis invit parler des groupes des possibilits offertes par la prire une question se pose qui me rappelle une conversation que j'ai eue ans avec ma mre. Un soir tout en parlant sur les Jones de tlphone le temps de plusieurs loin de ma brve visite et l'autre faisait rfrence certaines de mes ides au sujet de mon nouveau sminaire sur la science de la compassion. @epuis que j'ai donn une dfinition de la prire qui comprenait les sentiments et les motions ma mre m'a pos une question qui a depuis t reconstruit partir de moi beaucoup d'autres personnes dans diverses situations. Quvertement et innocemment ma mre m'a dit simplement+ O%uelle est la diffrence entre les motions et les sentimentsT F'ai toujours pens que c'tait la mEme chose. ' F'ai t intress d'entendre des explications de ma mre de ces expriences parfois nbuleux qui jouent un rLle important dans la dfinition de notre existence. )ans surprise ressemblait son explication maintenant couramment propag aux dfinitions de l'Quest. 2ar exemple certains dictionnaires considrer les deux mots presque interchangeable en utilisant la dfinition de l'autre. L'*merican 3eritage @ictionar, *nglais nous donne le sens du mot dfinit comme Oun tat motionnel une motion tendre.' A@ans le mEme dictionnaire le mot motion est dfinie comme tant soit un Ofort sentimentU est un autre point comme s,non,me de sentimentB. 1ien que les dfinitions similaires peuvent avoir leurs utilisations dans le monde d'aujourd'hui disaient les anciens qui taient distinctes l'une de l'autre. $n outre bien qu'troitement lis pense et de sentiment sont identifis comme des facteurs discrets les lments cls qui peuvent Etre cibls pour faire des changements dans le corps humain dans le monde et auDdel.

COMME CI&DE,,%,
@ans une source qui remonte il , a ./ sicles la population de la Terre )ainte ses patrons de poser

une question qui continue de rsonner aujourd'hui dans l'esprit humain. )auf pour les conditions associes la s,nchronisation la question demeure terriblement similaires. 7os ancEtres proccups par la paix du monde ont demand+ O&omment pouvonsDnous alors apporter la paix nos frres ... nous aspirons tous les fils des hommes partager les bienfaits de l'ange de la paixT'. Les enseignants $ssniens ont fourni une rponse qui explique le rLle de la pense et de sentiment et de la nature puissante de la prire. Leurs paroles dfient la logique d'aujourd'hui et nous rappellent que la paix est beaucoup plus que l'absence d'agression et de guerre. La paix va auDdel de la fin d'un conflit ou une dclaration sur la politique. MEme si nous pouvons imposer par la force de l'apparence extrieure de la paix un peuple ou une nation est la pense sousDjacente qui doit Etre modifi pour crer une paix vritable et durable. $n utilisant les concepts du bouddhisme et de la nature chrtienne s', attendre les enseignants ont rpondu que les $ssniens U il , a trois maisons du (ils de l'homme ... !ls sont son corps ses penses et ses sentiments ... 2remirement le (ils de l'homme cherche la paix dans son corps ... *lors le (ils de l'homme cherche la paix dans ses penses ... *lors le (ils de l'homme cherche la paix dans ses sentiments. ' Les anciens ont clairement indiqu une fa#on de penser qui nous permet de redfinir ce que nous faisons l'exprience de braquage extrieur de notre attention ce que nous sommes devenus en nous. Une cole de mdecine ce qui correspond grosso modo la philosophie occidentale de la sant cre le changement en attaquant la manifestation mEme de la maladie. &ette approche limine les corps trangers par le biais de produits chimiques ou d'enlever chirurgicalement les organes et tissus qui semblent malades. Une deuxime cole de pense va auDdel de l'expression extrieure du corps ph,sique au lieu de s'attaquer aux facteurs sousDjacents qui peuvent Etre la cause de la maladie dans cette approche les forces invisibles de la pense le sentiment et l'motion deviennent un programme d'action comprendre et changer les conditions de notre existence qui ne nous servent. $n vue de modifier les conditions du monde dehors vous Etes invit devenir dedans que nous souhaitons atteindre les conditions extrieures. %uand nous faisons un nouvel tat de sant ou de la paix se reflte dans le monde qui nous entoure. &ela est essentiel selon le concept non pas seulement mentionn. 2our apporter la paix ceux que nous aimons nous devons d'abord devenir que la paix. La langue de leur temps les auteurs des manuscrits de la Mer Morte nous donne des informations mEme sur une technologie qui montre que la qualit de la paix+ elle doit Etre ralise simultanment dans la pense du sentiment et dans le corps humain. &e concept est non seulement efficace en soi mais est galement capable de confrer le pouvoirN %uand j'ai lu des passages des $ssniens pendant mes sminaires je regarde les visages des spectateurs de mon point de vue au bout du couloir. *u dbut le changement se produit lentement. &ertains juste prendre des notes dans leurs carnets sans montrer beaucoup d'motion tandis que d'autres se passionnent car immdiatement saisi l'importance de ces enseignements antiques. Une sorte de magie qui se produit lorsque vous valideJ les courants d'ides travers les manuscrits qui ont t laisss plus de deux mille ans par ceux qui marchaient le mEme chemin et en essa,ant la mEme confirmation. *vec la possibilit de la vision qui les caractrise les sages des $ssniens tablis distinctions claires entre l' motion la pens e et de sentiment. 1ien qu'ils soient trs apparente la pense et l'motion doit d'abord Etre considrs comme indpendants et alors seulement sont fusionns et unis dans le sentiment qui devient le langage muet de la cration. Les descriptions que nous donnons ciDdessous sont les cls qui nous conduisent au cYur de notre mode de perte de la prire.

EMOTION
L'motion peut Etre considre comme O source d'nergie U qui nous fait avancer vers nos objectifs dans la vie. &'est grSce l'nergie de nos motions qui nourrient nos penses afin de les rendre rels. La puissance de l'motion cependant peut se propager par luiDmEme et sans direction. $n

prsence de la pense de nos motions prendre une direction en pla#ant la vie dans l'image de nos penses. Les anciennes traditions indiquent que nous pouvons avoir deux motions primaires. 2eutD Etre plus prcis en termes de petits nous pouvons dire que durant notre vie nous l'exprience des conditions diffrentes qui sont rductibles une seule motion. L'amour est un tel extrEme des conditions. %uoi que vous cro,eJ est le contraire de l'amour est le deuxime extrEme souvent dcrite en termes de peur. La qualit de nos motions dtermine la manire dont nous exprimons. 2arfois l'motion est fluide est parfois dpos dans les tissus de notre corps et qui est troitement align avec le dsir la force qui pousse l'imagination vers la rsolution.

PEN,EE
La pense peut Etre considre comme le s,stme de guidage qui oriente nos motions. L'image cre par la pense ou une ide pour dterminer oK ils dirigent les motions et l'attention. La pense est troitement associe l'imagination. &e qui est surprenant beaucoup la pense elleDmEme a peu de force n'est qu'une possibilit pas d'nergie ncessaire pour lui donner vie. &'est la beaut de la pense pure. $n l'absence d'motion il n', a pas de pouvoir de nos penses relles. $t le don d'Etre capable d'exprimer la pense humaine en l'absence d'motion ce qui nous permet de modliser et de simuler la possibilit d'une vie sans risque sans crer la peur ou le chaos dans nos vies. &'est seulement par notre amour ou notre peur de l'objet de nos penses nous entrons dans la vie que nous dans les crations de notre imagination.

,ENTIMENT
Le sentiment ne peut exister que dans la prsence de la pense et l'motion parce qu'il reprsente l'union des deux. %uand nous entendons nous subissons le dsir de nos motions fusionn avec l'imagination de nos penses. Le sentiment est la cl de la prire comme la cration rpond l'univers de sentiments humains. Lorsque nous nous loignons ou d'attirer les gens les situations et les conditions que nous rencontrons dans notre exprience nous gardons nos sentiments et de comprendre pourquoi cela arrive. 2our se sentir quelque chose nous devons d'abord avoir une pense ou une motion. Le dfi que nous devons relever dans le dveloppement de notre potentiel personnel c'est d'Etre capable de reconnaWtre ce que les penses et les motions sont reprsentes par nos sentiments. @e ces trois dfinitions parses et peutDEtre simpliste estDil clair pourquoi il est impossible de Ochasser la penseO des expriences effra,antes et douloureuses. La pense est une seule composante de l'exprience humaine OvoirU mentalement de rsultats possibles. La douleur cependant est un sentiment le produit de notre rflexion alimente par notre amour ou notre peur de ce que notre esprit croit arriv. Tenant compte de cette formule les enseignants $ssniens nous invitent gurir la mmoire de nos expriences les plus douloureuses changer l'motion relie cette exprience. $n fournissant un axiome de base de l'ancien au moderne Ol'nergie suit l'attention U une parabole concis est de la perte de lH[vangile % dcrit le concept+ O%uiconque tente de protger sa vie la perdra U&es quelques mots expliquer pourquoi parfois nous attirer dans nos vies que les expriences que nous n'aurions pas. @ans cet exemple le modle suggre que de prparer et dfendre contre toute attente et la situation dans laquelle nous perdons des vies nous sommes rellement attirant leur attention l'exprience que nous avons choisi d'viter. 7ous crons les conditions qui lui permettent d'exister. )e concentre plutLt notre attention sur ce que nous ne voulons pas nous ne pouvons pas fonctionner un niveau suprieur de son choix en identifiant ce que nous choisissons de nous apporter dans notre vie et qui vivent dans cette perspective. Les tats fournissent un magnifique exemple de ce principe. &es derniers temps les allgations sont devenus trs populaires avec ceux qui suivent certains enseignements spirituels et sotriques. &es traditions suggrent que prtendant plusieurs fois par jour que nous choisissons de vivre les choses dans la vie ils seront raliss. La rgle de base est que

le moins complexe de la dclaration son effet sera plus claire. Les paroles de nos tats refltent souvent un dsir de changement tels que+ '. Fe vis dans l'abondance maintenant et dans tous les vnements futursU OMon partenaire idal qui se passe maintenant dans ma vieU ou Fe connais des gens qui utilisent affirmations avec une discipline stricte. 2rpareJDvous affronter la journe devant le miroir de salle de bains sur lequel ils ont attaqu les cartes avec leurs revendications. @ans la matine pendant que vous conduiseJ au travail et en ont coll la planche de bord et d'autres notes sur le rtroviseur de la voiture. @ans le bureau il , a encore d'autres cartes sur votre bureau les babillards lectroniques et les crans d'ordinateur dont chacun est un rappel des choses que vous aveJ choisi de modifier ou d'attirer dans leur vie. 2our beaucoup de gens les revendications ont ouvert des portes important. 2our la premire fois ces gens ont commenc sentir leur pouvoir et se sentir responsables des vnements de leur vie. 2our certaines dclarations ont videmment travaill. 2our d'autres cependant n'tait pas ainsi. *prs de multiples rappels cratifs vain pendant des mois ont tout simplement cess de dire les revendications. 7otre vieux modle bas sur la pense l'motion et le sentiment peut les aider comprendre ce qu'est ou n'est pas le cas.

$%AND LA PRIERE NE /ONCTIONNE PA,

F'ai rcemment ralis une des statistiques informelles sur la prire parmi ceux qui ont particip mes sminaires. Les rsultats ont t utiliss pour fournir un exemple actualis de la nature de la prire pour ce groupe particulier. F'ai commenc l'enquEte en demandant l'auditoire+ O%uand vous prieJ quel est l'objet de ses priresT'. F'ai alors crit sur un tableau noir des scnes nombreuses et varies dcrites par les membres de chaque groupe. *prs six mois de statistiques informelles ont t ralises sur un chantillon reprsentatif de la population en termes d'ethnicit la gographie et l'Sge il , avait quatre catgories principales de la prire+ plus d'argent de meilleurs emplois une meilleure sant et une meilleure relation avec les autres en particulier dans cet ordre.

2:!$: 2QU: + 2$7)$: )$7T!M$7T $MQT!Q7 `````````````````````````````````````````````````````````````````` 5_plus d'argent T T

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._meilleur travail
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?_une meilleure sant

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=_de meilleurs realtions avec les autres

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*ppliquer un modle de la prire comme une union de pense de sentiment et d'motion nous explorer pourquoi nos prires travail et ce qui arrive quand elle n'existe pas. 2ar exemple la prire la plus commune dans le haut de la liste tait 'plus d'argent'. 2our faire une prire pour Oplus d'argent' nous devons d'abord avoir une perception de l'argent que nous possdons dj. :emplisseJ les blancs sur le cLt droit du tableau nous donne des informations sur la qualit de ces perceptions. %uand j'ai demand aux gens de dcrire ce que le public pense de demander plus d'argent dans leurs prires les rponses pleuvaient de toutes parts. !l n'est pas surprenant qu'ils taient fondamentalement similaires. @es phrases comme Opas asseJU OF'ai besoin de plus' 'je vais le

terminer' ont t parmi les plus courantes. F'ai crit ces mots rapidement sous la rubrique OpenseU. *uparavant nous avons identifi les penser en termes d'un s,stme de conduction un programme de gestion de l'nergie que nous voulons entrer dans notre monde. $n l'absence de la puissance du carburants la pense reste une possibilit l'esprit. Le potentiel en l'absence d'nergie de la pense que les pouvoirs dont il va sous le nom de dsir. 2our que le pouvoir d'achat de nos penses nous excit. 2eutDEtre ce qui explique pourquoi parfois nos prires ne sont pas rpondues. $n l'absence d'un pouvoir qui donne vie nos prires et nos affirmations ils ne peuvent exister indfiniment dans le potentiel qui est aussi bien intentionns dsirs. &'est le don de l'motion humaine qui peut Etre en mesure de faire un vYu. %ui nous permet de choisir entre l'motion de l'amour ou la peur qui va nourrir nos penses nous vo,ons trs souvent notre besoin de quelque chose bas sur la peur. %uand nous disons 'j'ai besoin de plusU ou Opas asseJU ou dire que nous 'enfin' l'argent habituellement l'motion qui se cache derrire ces dclarations est la peur. Tout en admettant des exceptions j'ai crit le mot OpeurU au sommet de la catgorie O[motionU dans le tableau. &es lments apparemment simple de la prire nous montrer clairement comment et pourquoi nos prires ont certains rsultats. %uand on aborde les sminaires publics et se rfrant aux rsultats des tables j'ai pos une question+ O%uand on se base sur l'motion de peur l'ide deO pas asseJ U nous obtenons quel ce sentimentT U. $n rponse le silence est gnralement cr. !l ne m'a pas surpris parce que le sentiment est diffrent pour chacun. Le mot que nous utilisons pour dcrire le sentiment qu'il n'a pas d'importance. &e qui importe est le sentiment luiDmEme. O)uivantU continuaiDje Ocomment vous senteJDvous lorsque vous penseJ que vous n'aveJ pas d'argent et que vous aveJ l'motion de la peurT'. O 1rrrr ...U dit quelqu'un. OMisrableU s'cria un autre. O$xactementU rpondisDje. O$t c'est le point.' 7ous choisissons nousDmEme les conditions dans lesquelles nous vivons travers nos sentiments qui sont %uand j'ai demand aux gens de dcrire ce que la pense publique de demander plus d'argent alors qu'ils dans leurs prires les rponses pleuvaient de toutes parts. !l n'est pas surprenant qu'ils taient fondamentalement similaires. @es phrases comme Opas asseJU OF'ai besoin de plus' 'je vais le terminer' ont t parmi les plus courantes. F'ai crit ces mots rapides sous la rubrique OpenseU. $n raison des images mentales et prendre conscience de l'motion qui alimente notre imagination nous crons un sentiment. 2our comprendre ce que nous avons cr nous avons simplement observer le monde autour de nous. &omment pouvonsDnous crer de l'argent les relations et la sant si les sentiments qui donnent force notre crativit sont 'brrrr ...' et de OmisrableUT Le sentiment de puissance propre indignit pour crer l'exprience que moins nous voulons attirer dans nos vies l'expression de s'appliquent pas suffisant. 2resque toutes les personnes prsentes ce sminaire avaient dj entendu parler des principes de cet exercice. La nouvelle chose tait peutDEtre une occasion de comprendre ce qui s'tait pass dans le pass nos prires. 7otre gurison commence partir de l. $n faisant ces exercices avec l'aide d'une simple planche en moins de dix minutes il devient possible d'expliquer le mcanisme de ce que pourrait Etre la plus grande puissance de la cration. 7ous parlons de la joie l'Qccident perdu quinJe cents ans en provenance de la puissance pour nous rappeler de nos proches et bienDEtre plaisir abondance la sant la scurit et de plaisir dans nos vies et l'ont faitN $n plus de dcouvrir comment notre technologie intrieure de la prire nous avons maintenant un mo,en de changer les lments de la prire afin que nous servons mieux l'avenir.

&ette ralisation a t immdiatement assimiles par les personnes prsentes. @'abord j'ai entendu un soupir puis un autre et un autre. &hacun d'eux a t entrecoup de rires nerveux peutDEtre qu'il s'agissait d'un effort inconscient pour dissiper l'intensit du moment. $n regardant les visages des participants j'ai eu le privilge d'observer le dbut d'un miracle.

LA ,O%PE DE LA CRATION
*u fil des annes j'ai appris beaucoup de choses par de nombreuses personnes dans de nombreuses situations. 1ien que chaque participant est unique il existe des liens significatifs apparemment universel capable de runir en un seul plusieurs familles de diffrentes villes travers des expriences communes. 2oser une question est un de ces liens. )i une personne trouve le courage de poser une question bien que d'autres le mettre dans cette pice peutDEtre nonDverbale niveau. &ertains peuvent Etre au courant de la question mais sont trop timides pour verbaliser dans une situation de groupe. 2our d'autres c'est seulement quand ils entendent les mots que vous direJ+ OQui je me suis demand.' F'aime vraiment ces moments. L'occasion d'interagir et ont donn des prcisions nouvelles les uns des autres constitue le dbut de nos plus grands moments de communication. L'une des premires fois j'ai expliqu les concepts de la prire dans un sminaire un homme prs de la premire range laissa chapper un gmissement que chacun a entendu certainement attirer mon attentionN Le regardant j'ai remarqu un grand sourire sur son visage d'incertitude. F'ai essa, de lui donner un mo,en d'identifier le lieu de sa frustration sans directement ce qui aurait peutDEtre gEn je me suis tourn vers le public et a demand+ '9 aDtDil des questionsT'. L'homme assis parmi les premiers saisi l'opportunit. !l avait environ trenteDcinq ans et le coude appu, sur la table qu'il partageait avec d'autres personnes en ligne. )a main paume vers le haut a affirm le menton. 2endant que je marchais vers lui pour entendre sa question le cra,on sur la table cLt de la planchette. F'ai jet un coup d'Yil sur la page ouverte. !l tait plein de notes croquis schmas. [videmment l'homme avait donn beaucoup faire. *prs un profond soupir commen#a parler. !l a parl les premiers mots tenant toujours la tEte appu,e sur sa main+ OTout cela je l'ai dj entendu plusieurs reprises auparavant. F'ai parcouru 'le chemin' depuis plus de vingt ans avec de nombreux enseignants. @'une manire ou d'autresD ils ont tous dit la mEme chose. %u'estDce que vous dites n'est pas nouveau. Mais a atteint un point en moi qui jusqu' prsent n'avait jamais t touch. &omment les sentiments que nous avons l'intrieur de nous affectent ce qui se passe en dehors du corpsT '. Fe me suis souvenu de la conversation que j'ai eue avec ma mre quelques mois avant. L'ide que la nonDph,siques composant est constitu de penser de sentir et d'motion pourrait avoir un effet quelconque sur le monde ph,sique des molcules des atomes et des cellules du m,stre qui tait ma mre et mEme cet homme m'a demand d'expliquer. F'ai commenc par une analogie que j'ai utilis de nombreuses fois au fil des ans. !l provient d'une exprience dont je me souviens l'avoir fait quand j'tais plus jeune pour me prouver dont les principes ont t discuts cette poque. 'La soupe de la cration existe dans un tat de multiples possibilits ' j'ai commenc. 'Toutes les composantes de toutes les choses que nous ne pourrait jamais concevoir , compris la vie elleD mEme il , a un tat de possibilits. 1ien que les composants pour construire des choses qui s', trouvent ne presseJ pas le bouton de Oles encourager' , aller. L'ide est trs similaire celle de la cration de cristaux de sucre d'une solution sature d'eau sucre. 7ous pouvons mettre plusieurs cuillres soupe de sucre dans l'eau et de regarder le sucre soit dissout et disparaWt. 1ien que nous ne vo,ons plus le sucre nous savons qu'il , a quelques cuilleres cach quelque part dans l'eau.

Le sucre reste le mEme tat D invisibles D jusqu' ce que quelque chose se produit qui change les conditions de l'eau. 7ous appelons cela un catal,seur un dclencheur pour une nouvelle opportunit pour l'interaction entre le sucre et l'eau. La nature de la touche qui lance le processus peut Etre simple comme un morceau de ficelle en suspension dans l'eau. L'eau sucre satur pntre dans le cordon et s'vapore laissant derrire lui le sucre. $n l'absence d'eau le sucre peut se cristalliser et devenir une nouvelle expression de soi d'tincelants cristaux qui suivent les lois de l'air plutLt que de l'eau. @iffrentes tempratures et pressions sont diffrentes lois et diffrents cristaux produire. ' Lorsque nous crons des sentiments sur les choses que nous choisissons de vivre au monde de tels sentiments sont comme les cordes trempes dans une solution sucre. 7ous nous immergeons dans les possibilits de crer un sentiment d'informations de l'image comme une grande partie de l'nergie qui est suffisant pour vous de dvelopper une nouvelle possibilit. La cl de ce s,stme cependant est que la cration retourne exactement ce que notre image a t montre. L'image montre la soupe de la cration oK nous pla#ons notre attention. L'excitation qui attire la capacit de se connecter l'image de cette image. %uand 'nous ne voulons pasO quelque choseDune motion Ufonde sur la peur D en fait nourrir notre peur de ne pas vouloir ce que nous disons. &es lois nous invitent donner de la force notre choix en se concentrant sur les expriences positives que nous choisissons au lieu de prparer les choses ngatives que nous ne voulons pas. La cration ralise tout simplement les consquences de nos sentiments perptuant ce qu'ils ont montr une image. &'est le secret d'un ancien mode de prire qui a t perdu dans le !;e sicle aprs F&. ' F'ai vu l'expression de changer l'homme devant mes ,eux. %uelques secondes aprs que la simple exprience qui aujourd'hui se fait avec des pots de ma,onnaise vide plac sur le rebord des fenEtres des salles de classe travers le monde a pu expliquer une possibilit que cet homme avait pein pendant des annes.

COMMENT PRIER D
*prs avoir fait l'exercice sur les allgations et la prire en demandant aux participants s'ils cro,aient que les prires faites dans le pass avaient t exauces. *u dbut il , eut un silence hsitent rpondre. 2uis quelqu'un a commenc soulever lentement votre main et dire OnonU ou Oseulement parfois'. &es gens me disaient que pour les catgories de la prire adresse l'argent le travail les relations et la recherche d'enseignants beaucoup estiment que les demandes n'avaient pas t exauces. Ma deuxime question tait+ '2ourquoiT'. %ui sommesDnous travailler pour comprendre la technologie sophistique de la prire et la fa#on de l'appliquer dans la vieT *ux fins de l'tude les chercheurs ont divis les diffrentes applications de la prire et les mthodes occidentales de la prire en grandes catgories. 2ar exemple Margaret 2aloma professeur de sociologie l'Universit d'*4ron dans l'Qhio $tatsDUnis identifie quatre classes ou des modes de prire+ la prire conversationnelle Lorsque nous parlons avec @ieu dans nos propres mots dcrivant de fa#on informelle les problmes ou en le remerciant pour les dons que nous avons re#u+ '&her @ieu s'il vous plaWt si vous permetteJ cette poque de ma voiture pour aller la gare dans le prochain numro je promets que je ne laisserai plus jamais le rservoir sec ' 2rire de ptition @ans ce t,pe de prire nous tourner vers les forces cratrices du monde recevoir certaines choses ou les avantages des rsultats. La prire dite ptition peut Etre formel ou dans nos propres mots+ OQ la prsence puissante de' ! *m ' j'invoque mon droit la rcupration.'

La prire rituelle @ans ce cas rpt prDtabli squence de mots surtout dans des situations particulires ou prescrits. Les prires dites avant d'aller dormir comme 'ange gardien protger mon sommeilU ou avant les repas comme O7ous rendons grSce pour cette nourriture' sont des exemples t,piques. 2rire mditative Une prire mditative va auDdel des mots. @ans la mditation nous sommes silencieux immobile ouvert et conscient de la prsence des forces cratrices dans le monde et dans notre corps. Merci nos proprits nous permettent la cration de s'exprimer travers nous dans le moment prsent. 2our beaucoup la pratique de la mditation est auDdel de la porte de la prire. )trictement parlant cependant si la mditation implique penser de sentir et d'motion peut Etre dfinie comme tant soit la mditation comme une prire.

Les quatre t,pes dcrits ciDdessus utiliss individuellement ou en combinaison sont les principaux modes de prire utilise aujourd'hui en Qccident. @ans ma frquentation des traditions indignes et les rfrences sotriques ont toujours paru un mode de prire qui apparemment ne correspondent aucune des ces catgories. Mes vo,ages certains des lieux les plus sacrs sur terre aujourd'hui ont rvl pour moi un mode de prire rserve aux seuls initis et ceux qui se consacrent aux tudes spirituelles au srieux. Les murs des temples g,ptiens les traditions des *utochtones en *mrique du 7ord et le curandero AgurisseurB dans les montagnes du 2rou ont dmontr une forme de prire qui n'est pas pris en compte par les traditions occidentales. !l est possible qu'il , ait un cinquime mode ce qui nous permet de combiner des penses des sentiments et des motions en une seule force cratrice puissanteT $n outre nous demandons+ la force qui ouvre directement sur le processus de gurison de notre corps et notre mondeT Les textes anciens et modernes des tudes indiquent galement que la rponse est oui. Les exemples de gurison du cancer la disparition de la blessure sur le cou la compression du temps dans le dsert du )ina" et le renoncement de l'attentat en !ra4 m,strieuse nous fournir des indices sur le secret qui entoure notre mode perdu de la prire. 0rSce une nouvelle comprhension des concepts de temps et de point de choix la ph,sique quantique permet la possibilit que chacun de ces miracles apparents n'est rien mais un rsultat qui existe dj. Le secret de notre mode de perte de la prire est de changer notre point de vue de la vie le sentiment intrieur de nous que le OmiracleU s'est dj produit et que nos prires ont t exauces. Les peuples autochtones du monde entier de prserver la mmoire de cette prire dans leurs textes sacrs et leurs traditions ancestrales. *ujourd'hui nous avons l'occasion de transmettre cette sagesse dans nos vies en disant des prires de gratitude pour quelque chose qui s'est dj produite au lieu d'exiger que nos prires sans rponse.

LA PRIRE DE DA#ID

Fe pris une autre bouteille d'eau dans mon sac dos. !ls taient seulement 55 heures du matin et le soleil tait dj haut sur le dsert et entr dans la bouteille en plastique pour enlever tout rsidu de fraWcheur son contenu. 2endant des semaines a t mis une ordonnance interdisant les feux et le

brGlage des dchets. MEme jeter une cigarette par la fenEtre d'un vhicule est punissable par des amendes plutLt sales. &e fut la troisime anne de scheresse dans le dsert sudDouest amricain. 1ien que ces conditions climatiques extrEmes se manifestent partout il semblait que les montagnes du nord du 7ouveauDMexique ont t particulirement touchs. Les stations de s4i ont ouvert cette anne et le :io 0rande a t rduit un filet avant d'entrer dans :ed :ivers ville prs de la ville de %uesta. $n ouvrant la bouteille en prenant ma main sur le plastique doux et chaud il fait sortir un petit jet. (ascin j'ai regard la chute d'eau sur le terrain. Le sol tait si sec que les gouttes roul pour former une piscine avant de s'couler dans une petite valle proximit. L'eau ne se propage pas et n'a pas t absorb par le sol mEme dans ce trou. *basourdi je l'ai regard s'vaporer compltement en quelques secondes. OLe sol a trop soif pour boireU dit @avid parlant voix basse derrire moi. O;ous ne l'aveJ jamais vu auparavant si secT' @emandaiDje. 'Les vieux disent que la dernire fois que la pluie nous a laiss si longtemps s'tait il , a cent ans' a dclar @avid. O&'est prcisment la raison pour laquelle nous sommes venus ici pour appeler la pluie.' F'ai rencontr @avid quelques annes avant de s'installer en permanence dans le dsert au nord de )anta (. Tous deux ont t faire un vo,age sacr loin de la maison de famille et les proches. )on peuple a appel cette exprience un Ovo,age initiatiqueU. 2our moi c'tait une occasion d'chapper mes engagements d'affaires et de vivre prs du sol ce qui rend une valuation priodique de l'objectif et l'orientation qui a t ma vie. &inq mois aprs notre premire rencontre je fini par vivre plein temps dans les montagnes que j'avais prcdemment visits en quEte de solitude. 1ien que @avid et moi nous nous tions vu que rarement lorsque #a arriv c'tait comme si nous nous tions vu la veille. 7ous n'avons jamais ressenti aucune gEne ou de la ncessit de s'excuser pour le manque de communication qui t cr entre nous. 7ous savions tous les deux que nous avions tabli des priorits entre les vnements de la vie quotidienne qui ncessitent notre attention. * ce moment l cependant nous partagions un matin d't chaud dans le dsert. *prs avoir bu une longue rasade de la bouteille chaude je me levai et me dirigeai vers @avid. !l tait dj vingt pieds en avant de moi. Fe l'ai suivi le long d'un chemin invisible que lui seul pouvait voir. 7ous avons alors *cclr le r,thme en traversant les buissons de sauge et &hamiso et nous sommes mis genou. F'ai regard le sol en face de moi. * chaque tape @avid a soulev un nuage de poussire qui a rapidement disparu dans la brise sec et chaud. 7e laisseJ aucune trace derrire nous. @avid savait exactement oK il allait avait une place particulire connue pour sa famille et ses ancEtres depuis des gnrations. *nne aprs anne est retourn son peuple pour occuper cette place et rites initiatiques de passage de vo,ages ou des occasions spciales comme ce jourDl. O:egardeJ lDbas ' a dclar @avid. F'ai regard dans la direction indique mais tout semblait incro,ablement semblable des centaines d'autres milliers d'acres de sauge de genvriers et de pins qui couvraient la valle. OL oKT' @emandaiDje. OLDbas oK les changements terrestres' a dclar @avid. F'ai regard de plus prs en tudiant le sol. $n regardant le haut de la vgtation j'ai essa, avec le regard des irrgularits dans la distance et la couleur des plantes. )oudain quelque chose m'a saut aux ,eux comme l'image cache de ces dessins en trois dimensions. F'ai regard attentivement et j'ai remarqu que ce point les sommets des plantes de sauges taient espaces diffremment. @irig vers cette apparente anomalie j'ai pu voir qu'il , avait quelque chose sur le sol quelque chose de grand et inattendu. *rrEter de rester dans l'ombre de mon corps je pouvais voir une srie

de belles pierres de toutes sortes disposes pour former une gomtrie parfaite des lignes et des cercles. &haque pierre a t parfaitement positionn ce qui a permis un aper#u de la prcision avec laquelle les anciens avaient plac des centaines d'annes auparavant. O%uel est cet endroitT UaiDje demand @avid. 2arce qu' ici mEme c'est le milieu de nulle partT U O&'est pourquoi nous sommes venusU aDtDil dit en riant. O &'est cause de ce que vous appeleJ 'rien'que nous sommes ici. *ujourd'hui il n', a que vous moi la terre le c,cle et le &rateur. &'est tout. !l n', a rien ici. *ujourd'hui contacteJ les forces inconnues de ce monde de parler la Terre Mre le 2re des Messagers du c,cle et dans le monde intermdiaire U. O *ujourd'hui a dclar @avid s'il vous plaWt 'la pluie' U. Fe suis toujours tonn par la rapidit avec laquelle les vieux souvenirs affluent dans le prsent. Fe suis galement tonn par la rapidit qu' ils disparaissent. :apidement l'esprit cr l'image de ce que je m'attendais voir en quelques minutes. F'ai rappel quelques scnes de prire qui m'taient familiers. Fe me suis souvenu que je suis all dans les villages voisins et a vu les !ndiens vEtus de vEtements naturels. Fe les ai observs alors qu'ils se dpla#aient en r,thme au r,thme des tambours battant maillets de bois de 8apitis peau tendue sur chSssis en bois de pin. :ien de ce que je me suis souvenu cependant a t capable de me prparer pour ce que je venais d'assister. OLe cercle de pierres est une roue de mdecine explique @avid. D !l est l depuis des temps immmoriaux les gens dans mes souvenirs. La roue elleDmEme n'a aucun pouvoir. &'est un point focal pour les personnes qui fournissent la prire. ;ous pouveJ considrer comme une feuille de route U. Fe dois avoir l'air perplexe. @avid a anticip mes penses et a rpondu avant que je finisse mentalement de formuler la question. O &eci est une carte entre les humains et les forces de ce mondeU aDtDil dit rpondant la question que je n'avais pas encore fait. O La carte a t cre ici dans ce lieu parce que les membranes entre les mondes sont trs minces. La langue de cette carte que j'ai appris depuis que je suis un gar#on. *ujourd'hui je vais vo,ager sur un ancien sentier qui mne vers d'autres mondes. @e ces mondes je vais parler avec les forces de cette terre faire ce que nous sommes venus faire ici+ '*ppeler la pluie' U. F'ai regard @avid comment il enleva ses souliers. MEme la fa#on dontDil dlia les lacets de ses bottes taient ports comme une prire D mthodique volontaire un geste sacr. 2ieds nus en contact avec la terre @avid se retourna et marcha vers le cercle de pierre. )ans produire le moindre bruit fWt le tour de la roue en prenant grand soin d'honorer la position de chaque pierre. *vec respect pour ses ancEtres il marchait pieds nus sur le sol chaud. * chaque tape ses doigts taient juste quelques centimtres de la pierre extrieure. Fe n'en ai jamais touch une. &haque pierre a t place exactement l oK elles avaient t mis par les mains de quelqu'un d'autre quelqu'un qui appartenait une gnration depuis longtemps teintes. Tout en marchant le long du bord extrieur du cercle @avid s'est tourn ce qui m'a permis de voir son visage. *vec stupeur j'ai remarqu que ses ,eux taient ferms. !l avait toujours maintenu ferm. !l a rendu hommage la position de chacune de ces pierres blanches et rondes de dtection exactement ce qui tait dans la position de ses piedsN %uand il s'est tourn vers moi encore une fois @avid se tenait redress sa posture et a plac ses mains devant son visage dans la prire. )a respiration est devenue presque imperceptible. !l semblait ne pas remarquer la chaleur du soleil de midi. *prs quelques minutes Etre rest dans cette position il prit une profonde inspiration se pencha en arrire et se tourna vers moi. O;iens. 7otre travail ici est fait ' a tDil dit en me regardant droit dans les ,eux. O @jT U aiDdemand un peu surpris. !l me semblait que nous venions tout juste d'arriver. O Fe pensais que vous allieJ pri pour la pluie U. @avid tait assis sur le sol pour mettre ses souliers. Me regardant en souriant. O7on j'ai dit que je'prie la pluie' .)i j'avais pri pour la pluie elle ne pourrait jamais arrive U.

&et aprsDmidi le temps a chang. La pluie a commenc tout d'un coup avec un peu de neige sur la plaine avant la montagne l'est. $n quelques minutes les gouttes sont devenus plus grands et plus frquentes jusqu' #a clatent en temps rel. @'immenses nuages noirs se tenaient auDdessus de la valle au nord et l'ombre des montagnes du &olorado pour le reste de l'aprsDmidi et le soir. L'eau accumule plus vite que la terre ne pouvait l'absorber et bientLt les habitants ont commenc craindre des inondations. F'ai regard ces 5C 4ilomtres de plantes de sauge qui s'levaient entre moi et la chaWne de montagnes l'est. La valle avait maintenant l'apparence d'un vaste lac. &ette nuit j'ai cout les bulletins mtorologiques diffuss par la tlvision locale. 1ien que je n'ai pas t surpris vous souveneJDvous d'avoir eu un sentiment d'garement en regardent les cartes mto de couleur qui coule rapidement sur l'cran. Une srie de flches animes indiquant une structure t,pique de l'air froid et humide venant du 7ordDQuest du 2acifique qui traverse l'tat de l'Utah puis sur le &olorado comme il arrive souvent dans les mois d't. 2uis inexplicablement le flux a chang son cours et a fait quelque chose d'trange. F'ai regard tonn la masse d'air avec une prcision jusque dans les sud et le nord du &olorado au 7ouveauDMexique avant de les envelopper dans une spirale et commencer vers le nord en suivant son cours travers le Mid8est des [tatsD Unis. La descente a caus la prsence d'une basse pression et l'air froid et air chaud et humide en provenance du golfe du Mexique+ une recette parfaite pour faire tomber la pluie. P en juger par les rapports il semblait qu'il , aurait de la pluie et beaucoup. F'ai appel @avid le lendemain matin. O%u'estDce que ce dsordreU M'exclamaiDje. OLes routes sont inondes. !l , a des maisons et des champs inonds. %u'estDil arrivT &omment expliqueJDvous toute cette pluieT '. La voix l'autre bout de la ligne a t silencieux pendant quelques secondes. O&'est le problme a dclar @avid. &'est la partie de la prire que je n'ai pas encore compris la bonne.' Le lendemain le sol tait asseJ humide pour Etre en mesure d'absorber plus d'eau. F'ai conduit travers plusieurs petits villages pour aller la ville la plus proche. Les gens taient ravis de l'arrive de la pluie. Les enfants jouaient dans la boue. Les magasins d'alimentation t bond. Les agriculteurs ont commenc s'occuper du btails et de l'agriculture. !l a t signal un rapport de dommages minimes. Le btail avait de l'eau potable dans les tangs et il semblait que le 7ouveauD Mexique du 7ord serait pargnes au sacrifice de la scheresse au moins pour le reste de l't.

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L'histoire de @avid illustre merveille le fonctionnement du mode de prire qui a t oubli par notre culture prs de deux mille ans. *prs la brve crmonie l'intrieur de la roue mdicinale @avid m'a regard et m'a dit simplement+ O*llons notre travail ici est fait U... Le reste du temps que j'ai pass avec lui ce jourDl a maintenant beaucoup plus de sens pour moi et beaucoup plus d'importance. Maintenant je vois ce que veut dire @avid avec la phrase+ OFe suis venu prier 'la pluie'. Le reste de l'histoire est plus claire si elle est dite avec les paroles de @avid. O%uand j'tais jeuneU ditDil O7os aWns m'ont transmis le secret de la prire. Le secret est que lorsque nous demandons quelque chose nous donnons la reconnaissance de ce que nous n'avons pas. &ontinuer demander ne donne pas le pouvoir de ce qui n'a jamais t ralise. Le chemin qui existe entre l'homme et les forces de ce monde commence dans nos cYurs. &'est ici que le monde de nos sentiments est combin avec le monde de notre pense. F'ai commenc ma prire avec un sentiment de gratitude pour tout et tout a t. F'ai rendu grSce pour le vent du dsert et de la chaleur et la scheresse parce que les choses allaient bien jusqu'au moment prsent. &e n'est

pas une bonne chose ni une mauvaise chose. !l s'agissait de notre mdecine. $nsuite j'ai choisi un nouveau mdicament. F'ai commenc sentir comment il se sent en prsence de pluie. F'ai entendu la pluie sur mon corps. 2ermanent l'intrieur du cercle de pierres j'ai pens Etre dans la place principale de ma ville les pieds nus sous la pluie. F'ai senti que j'tais entrer dans la terre humide entre les orteils. F'ai senti l'odeur de la pluie qui sort de la paille et des murs de boue de notre village aprs une tempEte. F'ai eu le sentiment qui provoque l'envie d'aller marcher travers les champs de ma"s qui monte trs haut dans la poitrine parce que les pluies ont t abondantes. Les anciens nous rappellent que c'est la voie que nous choisissons notre chemin dans le monde. 7ous devons d'abord avoir en nous les sentiments lis ce que nous dcidons d'exprimenter. $n agissant ainsi nous plantons les graines d'une nouvelle fa#on d'avancer U. * partir de l @avid a continu O notre prire devient un merci U. O merci T Tu veux dire merci pour ce que nous avons dj cr T 7on pas pour ce que nous avons pas' a dclar @avid. <La cr ation est d A1 compl@te! Notre pri@re est 'ne pri@re de remerciement po'r la possibilit de choisir la cr ation &'e no's vo'lons essa;er! KrHce 1 la )ratit'de &'e no's rendons homma)e 1 to'tes les possibilit s, et no's apportons dans ce monde celles &'e no's choisissons >! @e cette fa#on en utilisant la langue de son peuple @avid avait partag avec moi le secret de la communion avec les forces du monde dans lequel nous vivons et avec le corps humain. 1ien que j'avais entendu de mes propres oreilles ce qu'il a dit et j'ai compris ses paroles ont dsormais encore plus de sens pour moi.

7QT:$ MQ@$ 2$:@U @$ L* 2:!$:$

*prs ma rencontre avec @avid F'ai fait des recherches sur d'autres textes anciens et contemporains. F'ai constat que de nombreux groupes organisations et philosophies ont fait des rfrences notre mode de perte de la prire. 1eaucoup continuent de le faire aujourd'hui grSce des techniques que nous proposons Openser comme si nos prires avaient dj t exaucesU ou de se comporter Ocomme si notre prire venait d'Etre exauce U. &ependant j'ai ralis d'autres recherches sur leurs technologies la composante du sentiment est presque toujours absente. *u cours du milieu du IIe sicle un homme connu simplement comme 7eville rapport le mode perdu de la prire la pointe de la pense contemporaine avec ses travaux pionniers sur les lois de cause effet. 7 la 1arbade aux *ntilles 7eville a clairement expos sa philosophie qui dcrit comment amener nos rEves la vie grSce l'utilisation du sentiment nous invitant Ofaire de l'avenir de notre rEve une ralit dj l avec le sentiment du dsir accompliU. $n outre 7eville indique que l'amour que nous ressentons pour notre nouveau statut lui a donn la force ncessaire pour qu'il apparaisse. ')i vous n'Etes pas vousDmEme et donc sans penser en accord avec elle elle n'est pas capable de manifester'. L'examen d'une prire spcifique comme une prire de paix peut ajouter la substance ces concepts parfois nbuleux. 1on nombre des conditions dans les traditions occidentales nous ont invits 'demander' que la paix est ralise dans les circonstances particulires de notre monde. 2ar exemple lorsque nous appelons cela la paix est prsent peutDEtre sans le savoir nous donnons un prix l'absence de paix dans le monde sans le vouloir renforcer le statut de nonDpaix. @u point de vue de notre cinquime mode de prire nous sommes tenus de crer la paix mondiale travers les qualits de pense de

sentiment et d'motion dans notre corps. Une fois que vous creJ l'image mentale qui correspond notre souhait et une fois que vous aveJ prouv le sentiment dans le cYur correspond au plaisir qui l'est ralis tout a dj eu lieuN 1ien que l'intention de notre prire peutDEtre pas pleinement rvl nos sens nous supposons que c'est le cas. Le secret de la cinquime mthode de prire est d'admettre que lorsque nous prouvons un sentiment ce sentiment de l'effet a eu lieu quelque part un certain niveau de notre existence. 7otre prire donc vient d'une perspective trs diffrente. A' lie' de demander &'e le r s'ltat de la pri@re soit r alis , no's reconnaissons notre rJle en tant &'e partie active dans la cr ation et rendre )rHce po'r ce &'e no's cro;ons &'e no's avons cr e! %ue ce soit ou non no's vo;ons des r s'ltats imm diats, nos remerciements reconna:t le 2ait &'e &'el&'e part dans la cr ation de notre pri@re a d A1 t r pond'! 8e cette mani@re, il devient 'ne pri@re a22irmative de remerciement, &'i no'rrit notre cr ation &'i l'i permet de s' pano'ir avec son pl's ha't potentiel! &e qui suit est un rsum de notre prire pour la paix a fait une demande soit par des mo,ens traditionnels tant du point de vue de notre mode de perte de la prire.

De+ande de pri8re
,LNo's no's concentrons s'r les conditions &'e no's cro;ons &'e la pai= n'e=iste pas!

Pri8re B !ra'ers le +ode perdu ,LNo's re)ardons to's les v nements &'i se prod'isent dans l'absence de pai=, sans porter de A')ement s'r le t;pe bon o' ma'vais, A'ste o' 2a'=!

"LNo's demandons l'intervention d''ne pens e, p'issance s'p rie're po'r vo's permettre de modi2ier les conditions!

"LNo's remercions notre technolo)ie bas e s'r le sentiment et l' motion, en cr ant int rie'rement les conditions &'e no's choisissons de vivre dans le monde e=t rie'r! (ar e=emple, <I'''n chan)ement harmonie'= et en do'ce'r se prod'it s'r la terre, &'e to'te vie )' rie et &''il ; a la pai= dans to's les mondes >! Notre sentiment &'e to't est d A1 arriv par le po'voir de nos pri@res et mets l'accent s'r ces r s'ltats! %e 2aisant, no's cr ons 'ne no'velle m moire d''ne possibilit pl's lev e!

$L3n demandant, pe't-Btre, no's reconnaissons &'e les chan)ements de pai= et d'harmonie ne sont pas encore pr sents en ces lie'=!

$LNo's reconnaissons le potentiel p'issant de notre <technolo)ie int rie're> et no's pr s'mons &'e notre pri@re a d A1 t e=a'c e, la pai= et le chan)ement harmonie'= sont d A1 pr sents s'r terre!

#LNo's contin'ons de demander 'ne action, 'ne intervention A's&''1 ce &'e no's vo;ons le chan)ement se r aliser r ellement dans le monde!

#LNotre pri@re est d sormais: a! 8onner 'ne reconnaissance de ce &'e no's avons choisis! b! 4essentir l'impression &'e cela a d A1 t r alis ! c! 4emercier d'avoir e' l'opport'nit de choisir en 2aisant in2'ser le so'22le de vie dans nos d cisions!

&ertaines traductions rcentes de textes originaux en aramen nous offrent une vision nouvelle de savoir pourquoi les rfrences la prire taient si ambigue dans le pass. Les manuscrits du I!!e sicle rvle le manque de libert les phrases ont t condenses pour simplifier la signification. 2eutDEtre l'une des plus videntes et subtiles dans le mEme temps est reprsent par une prire qui depuis des gnrations a t enseign des tudiants de la religion dans nos coles du dimanche. &e fragment de notre mode de perte de la prire nous invite OdemanderU que le dsir de nos cYurs nous ralisons que nous OrecevoirU le bnfice de notre prire comme indiqu par la citation clbre+ '@emandeJ et vous recevreJ'. Une comparaison entre la version largie dans le texte et la version moderne de la prire biblique en aramen nous nous rservons l'aper#us le plus importants sur les possibilits offertes par cette technologie perdue. La 'ersion +oderne condense es! la sui'an!e 6 Si vo's demandeC &'oi &'e se doit a' nom d' (@re, il va vo's le donner Alors 9ue la 'ersion ori*inale en ara+en. !radui!e 6 To'tes les choses &'e vo's demander honnBtement, directement en mon nom, vo's sera donn ! J's&''1 pr sent vo's n'aveC pas demand cela sans moti2s cach s et Btre ento'r 1 partir de votre de r ponse! Mtre ento'r par ce &'e vo's vo'leC, et &'e votre Aoie soit par2aite !!! La 'ersion +oderne es! condense co++e sui!6

@ans les mots d'une autre poque nous sommes invits embrasser notre mode de perte de la prire sous la forme d'une prise de conscience qui a jou plutLt que comme des prDaction que nous accomplissons certaines occasions. 7ous invitant Etre 'entour' par notre rponse et 'emball' par ce que nous dsirons cette tape se concentre sur les anciens de la puissance de nos sentiments. @ans l'idiome moderne cette phrase rappelle loquemment que pour crer quelque chose dans notre monde nous devons d'abord avoir le sentiment que notre cration a dj t fait. P ce point nos prires sont transformes en gratitude pour ce que nous avons cr plutLt que d'une demande que notre cration est ralise.

%NE NO%#ELLE /OI

Fe ne peux pas dire avec certitude que la prire de @avid a eu un rLle quelconque dans les tempEtes qui ont suivi. %u'estDce que je peux dire c'est que dans le nord du 7ouveauDMexique ce jourDl le temps a chang. *prs des semaines de scheresse des pertes de rcoltes et de btail dsh,drates sur une journe le temps a provoqu des pluies torrentielles qui a ensuite cd la place des pluies courtes quotidienne qui a dur jusqu'aux geles premier automne. Fe peux aussi dire qu'il , avait s,nchronicit entre le changement inattendu dans le temps et l'exprience que j'ai partage avec @avid. $ntre les deux vnements avaient chang que quelques heures. &omment pouvonsDnous prouver un vnement si grand et significatif T Les villageois dans le dsert du )udDQuest les !ndiens n'ont pas besoin de la preuve hors de tout doute sacheJ que chacune d'entre elles est le pouvoir d'tablir un contact direct avec les forces cratrices de ce monde et auDdel elle. !ls le font avec aucune attente aucun jugement sur le rsultat de leur communion. 2ar exemple si les pluies ne sont pas arrivs @avid aurait interprt l'absence dans le cadre de sa prire plutLt que comme un signe d'chec. )a prire n'est pas conditionn. !l n'a pas mis une limite de temps sur l'issue de sa communion avec les forces de la nature. !l avait partag un moment sacr avec les puissances de la cration la plantation de la graine d'une possibilit travers sa prire et rendu grSce pour l'opportunit qui a t donn de choisir un nouveau rsultat. )a foi inbranlable dans le fait que sa prire avait dj obtenu un rsultat cl est que nous devons accueillir notre mode perdu de la prire. @ans le monde moderne nous ont souvent des attentes de gratification rapide et des rponses rapides. Le temps de traitement de nos ordinateurs par exemple est cinquante fois plus rapide que lorsquHils ont t introduits pour la premire fois le microDordinateur dans les annes C/. 7ous ne pensions pas qu'ils seraient si rapide. *ujourd'hui attendre plus d'une fraction de seconde aprs avoir heurt une cl sur l'ordinateur voque souvent en nous notre anxit. (ours microDondes ont diminu de moiti le temps de faire bouillir l'eau normalement requis par la cuisinire lectrique ou gaJ classique+ *ujourd'hui nous attendons avec impatience devant un cadran numrique pour nous dire que l'eau est bouillante. !l , avait une tendance voir les rsultats de la prire d'une manire similaire. )i les rsultats ne sont pas immdiats peutDEtre nous sentons que notre prire n'a pas fonctionn. Les anciens savaient plus que nous. %uand @avid a pri la pluie il savait auDdel de tout doute que sa prire avait demand la prsence d'une nouvelle possibilit. Mais il savait aussi que sa prire tait seulement une possibilit. 2eutDEtre l'effet ne serait pas immdiatement visibles. *lors que nous tions debout au milieu de cette immensit de la sauge dans le dsert du nord du 7ouveauDMexique le fait que nous n'avons

pas vu immdiatement obtenir la pluie avait peu d'importance pour @avid. !l avait confiance en sa capacit de choisir un nouveau rsultat et que la confiance est venue naturellement lui. La certitude de @avid d'avoir plant une graine de possibilit quelque part dans l'ther de la cration nous amne reconsidrer un mot qui a peutDEtre perdu son sens dans la priode rcente. !l s'agit de la parole mEme. 1ien que l'*merican 3eritage @ictionar, collge la dfinissent comme OUne cro,ance qui n'est pas base sur des contrLles logiques ou des preuves matriellesU les anciens peuples indignes autochtones acceptaient une dfinition beaucoup plus large de la foi. Leur comprhension est encore valable aujourd'hui qu'elle l'tait dans les gnrations passes oK la foi tait la cl pour communiquer avec les forces invisibles du monde. 0rSce leur vision du rLle magnifiquement intgr dans la cration humaine la foi devient O l'accep!a!ion U de notre pouvoir comme une force qui peut donner un sens la cration. $t cette perspective unifie qui nous permet de procder dans la vie avec la confiance que nous avons sem de nouvelles possibilits grSce nos prires. La foi nous permet de nous assurer que nos prires se ralisent. *vec cette connaissance nos prires sont des expressions de gratitude pour donner vie nos choix et de les voir s'panouir dans le monde.

LA SCIENCE DE

L'HUMANIT
Les secrets de la pri@re et la )' rison

_chemin du jardin de l'!nfini

O doit Etre travers par le corps le cYur et l'esprit par une seule chose U
L'$;*70!L$ $))$7!$7 @$ L* 2*!I

*u quatrime sicle aprs F&. notre relation avec les forces du monde extrieur et ceux de notre monde intrieur a commenc changer. %uand les mots qu'ils reconnaissaient ces rapports ont t retirs du texte qui ont t transmis jusqueDl a commenc nous considrer comme des observateurs tmoins passifs des merveilles de la nature et les fonctions de l'organisme humain. Les traditions des $ssniens et les *mrindiens dire que nos relations avec le monde va bien auDdel du rLle d'un observateur et nous rappellent que nous faisons partie de tout ce que nous vo,ons. @ans un tel monde oK tout est connect vous ne pouveJ pas simplement d'observer passivement une feuille tombant d'un arbre ou d'une fourmi qui court sur le terrain. L'acte mEme de l'observer assigne le rLle des participants. @ans la fin des annes ./ le ph,sicien 7iels 1ohr a labor une thorie qui se rapporte uniquement ce t,pe de relation il dcrit d'une manire similaire mais en termes modernes. !l a t observ que la question au niveau atomique se comporte parfois trangement en dsaccord avec les thories communment admises. 2lus simplement la thorie de 1ohr connu sous le nom de O Copen)a*ue A a postul que l'observate'r devient 'ne partie de to't v nement, l' v nement l'imBme, po'r le simple acte d'observation! 8ans le petit monde des atomes, l'acte d'observation ac&'iert 'ne importance s'ppl mentaire, comme des <obAets de la taille d''n atome sont pert'rb s par to'te tentative de les observer!N * partir de cette ligne de pense il est clair que la science moderne est la recherche d'un langage pour dcrire prcisment la relation de l'unit que les $ssniens ont plac la base de leurs prires. $n nous considrant indpendant du monde qui nous entoure a suscit un sentiment de sparation base sur le concept d'un OiciU oppos un OlDbasU. Ds l'enfance, nous commenons croire que le monde est tout simplement le fruit du hasard. Parfois, des choses qui arrivent sont bons, parfois non. Notre monde semble se passer tout autour de nous, souvent sans raison apparente. &omme nous nous prparons faire face aux Oet si ... Ude la vie nous passons beaucoup de temps bStir nos stratgies de survie pour surmonter tous les dfis que nous vivons et qui peut arriver. &ertaines recherches rcentes sur la relation entre la puissance de nos sentiments et de la chimie du corps humain indiquent que les implications d'une vision fonde sur une distinction entre OnousU et un OeuxU sont grandes et parfois inattendues. 2ar exemple la science a dmontr que certains sentiments dans le corps humain produit une substance chimique prvisible. )i nous changeons nos sentiments il change aussi notre chimie.

Littralement actif en nous est ce qu'on pourrait appeler une Ohaine chimiqueU une Orage chimique' une 'chimie de l'amour' et ainsi de suite. $xpressions biologique de l'motion sont vidents dans les niveaux d'hormones immunitaires et enJ,matiques dans l'organisme pendant l'tat d'Etre. La c)i+ie de l'a+our par exemple affirme la vie en optimisant le s,stme immunitaire et les fonctions de rgulation du corps humain. In'erse+en!. la col8re est parfois dirig sa propre personne sous la forme de culpabilit peut Etre exprime en termes de rponse au traitement immunosuppresseur. @urant l't 5RR6 le prof. 0len :ein *t4inson et @r Mi4e. :ollin Mc&rat, ont publi un article dans le Fournal de Mdecine of*dvancement intitul O Les effets ph,siologiques et ps,chologiques de la compassion et la colre U Aeffets ph,siologiques et ps,chologiques de compassion et de colre 7@ >>B. L'article a t focalise sur l'tude salivaire d'immunoglobuline * A)D!g*B un anticorps prsents dans le mucus qui protge les infections des voies respiratoires suprieures et des voies digestives et urinaires. (ondamentalement l'article affirmait qu' O un niveau lev de )D!g* peut Etre associe une faible incidence de maladies des voies respiratoires suprieures U. Le rsum de l'article conclut en disant que Ola colre produit une augmentation significative du niveau de perturbation de l'humeur gnrale et le r,thme cardiaque mais pas de )D!g*. Les motions positives cependant produisent une augmentation significative des niveaux de )D!g*. $n examinant les effets sur une priode de six heures nous avons observ que la colre par opposition une attitude bienveillante a produit une inhibition importante des immunoglobulines salivaires * d'une cinq heures aprs l'exprience motionnelle U. @'autres tudes indiquent que certaines qualits motionnelles spcifiques peuvent causer des maladies comme l'h,pertension insuffisance cardiaque congestive et la maladie coronarienne. ;is comme si le monde Odu dehorsU tait en quelque sorte spar de nous donne lieu un s,stme de cro,ance fonde sur l'opinion et l'expression de l'opinion l'intrieur de la chimie du corps humain.

2our cette raison nous avons tendance voir le monde en termes de 'bons germes' et 'mauvais germesU et utilisent des mots comme OtoxinesU et OdchetsU pour dcrire les produits biologiques qui rsultent de fonctions qui nous donnent la vie. @ans un tel monde le corps humain est susceptible de devenir une Jone de combat pour les forces combattantes de l'autre crant ainsi des champs de bataille qui donnent lieu des tats biologiques de la sant et la maladie. La perspective holistique des $ssniens toutefois considre les nombreuses facettes du corps humain comme une seule force des lments du sacr et divin qui imprgne toute la cration. &haque aspect est une expression de @ieu dans un monde oK tout est donn de connaWtre et de l'exprience provient d'une source aussi unifi les bactries les germes et les produits ph,siologiques travailler ensemble pour inculquer la force et la vitalit notre corps . &ette perspective est une invitation redfinir les larmes la sueur du sang et des produits diffrents du processus de digestion dsormais dnomms OdchetsU organiques comme des lments sacrs de la terre que nous avons fait un service plutLt qu'en termes de sousDproduits faute qui doit Etre limin mis au rebut et dtruit.

PO%R$%OI LA PRIERE D
La voix venait de l'arrire de la salle. Mes ,eux ont couru vers la gauche dplacement de fichiers entre les diffrents lieux pour localiser l'auteur de la demande. @e la scne au sommet de la pice en

observant les participants notre sminaire de trois jours. F'ai toujours considr comme un honneur et un signe de confiance dans la possibilit de dialoguer avec le public. Une fa#on utile de rendre hommage chaque participant est d'approuver les demandes qui va sGrement merger la fin de chaque discussion importante. F'ai regard tous ces visages tourns vers moi. Une pliade de lumires brillaient par les premires ranges. 2rocdant l'arrire de la salle chaque ligne est devenu progressivement moins clair entour d'une obscurit qui fait le mur invisible derrire le dernier sige. La seule source de lumire tait la lueur des enseignes de sortie verte place auDdessus des portes. O %ui a pos la questionT U. *vec l'aide du public quelqu'un a soulign la gauche descendre la plateDforme et marchait dans le couloir pour regarder dans les ,eux de quelqu'un qui avait parl. Un assistant quip d'un microphone qui m'attend tout indiqu dans la range. OFe suis iciU dit une voix cassante. O$h bienU rpondisDje. OMaintenant je peux vous voir. %uel est votre nomT '. O$vel,nU ditDelle timidement d'une petite voix dans le microphone. OFe m'appelle $vel,nU. O $vel,n pourrieJDvous rpter la questionT U. O1ien sGrU ditDelle. O F'ai simplement demand+ 2ourquoi la prire T %uels bnfices peuventDils Etre effectivement porterT U F'avais bien entendu la question de $vel,n. F'ai senti toute l'innocence mais avec l'esprit j'ai cout ses paroles. Le rLle et l'importance de la prire pour moi ont t les questions habituelles dans les discussions avec mes amis et dans diverses conversations. 7ous avons discut des applications pratiques les origines et les techniques de la prire au cours de notre longue distance appel des veilles de prire et de multiples coordonns par l'!nternet. )ouvent les conversations ont fourni des dtails complets sur les vnements en cours. &omme je me souviens cependant au cours de ces conversations qu'il a eues jamais jamais discut du but de la vritable prire. $vel,n a fait un bon travail. *vec sa demande il m'a invit regarder au fond de moi une rponse une question que je ne m'tais jamais pose. &'tait un de ces moments qui arrivent rarement. @'une certaine manire la question avait pass les sentinelles de la logique et la raison dans la ralit du moment. F'eus une petite ide de ce que j'allais dire. &omme j'ai commenc rpondre la question d'$vel,n j'ai senti une confiance implicite dans ce que nous seraient changs par le dialogue. L'un aprs l'autre mes paroles venaient ses lvres l'instant la pense. 1ien que je n'ai pas t particulirement surpris j'ai t un peu 'surpris par la facilit avec laquelle mes penses taient fluides et la brivet avec laquelle je pourrais m'exprimer. 'La prire' aiDje commenc 'est pour nous ce que l'eau reprsente la graine d'une plante .' &'tait toutN Ma rponse tait complte. La salle se tut. Le public et moi tions explorer la puissance et la simplicit de ces seiJe mots. 2our ma part j'ai pens ce que je venais de dire. Les graines d'une plante est entier et complet en soi. @ans des conditions favorables une graine peut exister des centaines d'annes tout simplement comme une graine une coquille dure qui protge un large potentiel. &e n'est que dans la prsence d'eau que la graine va produire la plus haute expression de son existence. 7ous sommes comme des semences. 7ous sommes ns ensemble et complet nous amenant l'intrieur de l'embr,on de quelque chose de grand. Le temps que nous passons en compagnie d'autres personnes confrontes aux dfis de la vie veille en nous la plus grande possibilit de l'amour et la compassion. &ontact avec la prire une sortie pour nous de raliser notre potentiel. $vel,n est apparu sur le visage d'un sourire. F'ai senti que je connaissais dj la rponse que j'avais savamment contraint de fournir. &'tait comme s'il avait su que ces tireraient profit de ces mots peutDEtre ce jourDl j'ai dit spontanment. *u dbut du IIe sicle le prophte et pote ahalil 0ibran a dit que le travail que nous faisons dans la vie c'est l'amour qui est en nous rendue visible. $vel,n grSce au courage qu'elle avait montr debout parmi les centaines de personnes et en parlant timidement le micro elle a russi tirer une rponse de moi ce moment particulier a t utile

tous. @epuis ce jour la mEme rponse a servi dans beaucoup d'autres personnes dans diffrentes villes. P ce moment $vel,n et moi avons bien fait notre travail ce qui rend visible l'amour qui est en nous.

*U @$L* @$) MQT)

Fe me souviens que je priais beaucoup tant enfant. F'ai rcit mes prires que l'on m'avait appris midi quand je suis all dormir pendant les vacances et les occasions spciales. 2endant les moments de prire a remerci pour les bonnes choses dans ma vie et je suis respectueusement demander @ieu de changer les choses qui me font mal ou de causer des souffrances aux autres. )ouvent mes prires lies aux animaux. F'ai toujours senti particulirement proche du rgne animal et j'ai toujours pris la libert de ramener cheJ eux les animaux sauvages trouvs dans les bois prs de notre maison dans le nord du Missouri. &omme je n'tais pas autoris garder mes petits amis la maison souvent les mettre dans notre garage minuscule dans ce petit espace a t laiss aprs avoir gar la voiture familiale. Le garage sanctuaire accueilli tous t,pes d'animaux tant et si bien que ma mre a commenc appeler ce cLt de notre maison la OmnagerieU. Fe me souviens avoir le sentiment que notre maison pour les animaux reprsentent une sorte de refuge un abri jusqu'au moment oK ils pourraient nouveau voler courir nager ou sauter loin de leur environnement naturel. 2arfois ils taient des cratures malades ou blesss. !ls avaient rompu les os les becs divis et dchir par des membres je les ai trouvs dans leur environnement tout en essa,ant de survivre. $n regardant en arrire maintenant je ralise que certains de mes clients taient tout simplement trop lents pour chapper mon bienDintentionns OsauvetageU. &haque animal t plac dans un habitat sur mesure des conteneurs individuels pichets en verre et des baignoires adaptes chacune avec son tiquette qui mticuleusement identifi les espces dans le site d'excavation et les aliments prfrs de l'animal. @ans une tentative pour expliquer pourquoi certaines de ces cratures ont t abandonns par leurs camarades mes amis et ma famille m'a rappel que la nature bien faite. Fe me souviens de me demander+ '$t si la nature veut un peu d'aideT )i cet animal avait seulement besoin de passer quelques jours dans un endroit sGr avec la bonne nourriture de gurir les blessuresT '. Fe pensais qu'aprs une courte priode de rcupration ces animaux auraient pu Etre de retour l'tat sauvage et continuer l'exprience de ce que la vie leur rserv. Fe ne tiens pas savoir s'il serait vivre pour une journe ou pendant des annes. Mais je tenais mettre fin leurs souffrances. 1ien que le lendemain la crature tait devenu le repas d'un autre animal dans l'intervalle tait retourn sain et solide. Fe priais chaque soir pour mes animaux de compagnie D pour leur scurit pour leur gurison et leur vie. 2arfois mes prires se ralis parfois non. Fe ne pourrais jamais comprendre pourquoi. )i @ieu tait partout et a cout parce qu'ils hsitaient rpondreT )i vous pouvieJ entendre toutes mes prires et si parfois il a rpondu certaines car ils ont parfois refus de faire la mEme chose pour un autre animalT !l semblait une contradiction. F'ai continu prier mEme en tant qu'adulte. F'tais convaincu de prier d'une fa#on plus adulte mais les thmes de mes prires ne sont pas vraiment chang. F'ai parl nouveau avec 'les puissances suprEmes' au nom de mes animaux+ ceux qui vivaient l'tat sauvage et les victimes sur les bStiments en bordure de route. F'ai demand une bndiction afin que tous les petits animaux pouvaient effectuer le dernier vo,age avec la scurit et la paix. 2ar ailleurs mEme si j'avais toujours pri pour les gens pendant ce temps mes prires sont tendus auDdel du cercle habituel des visages familiers. $n plus de la famille les amis et mes proches mes prires sont souvent dsormais inclus les gens qui ne s'taient jamais rencontrs. !ls ont des visages

sans nom qui est apparu sur la tlvision ou me regarder dans les pages des magaJines comme Loo4 et Life. F'ai pri pour la vie des animaux et des personnes et de gurir des choses qui fait souffrir. * un certain moment mes sentiments sur la prire ont commenc changer. $n particulier _ sentiments que j'ai eu pendant que je priais ont t modifis. F'ai senti que quelque chose manquait. Le caractre sacr de l'instant tait encore asseJ rconfortant mais j'ai toujours eu le sentiment qu'il , avait un autre. )ouvent je me suis senti en moi comme une nuisance le sentiment d'isolement que je viens de dire que la prire a t prononce seulement le dbut de quelque chose de grand. F'ai senti qu'il , avait un moment oK l'humanit tait plus proche de forces invisibles du monde et le prochain. $n l'absence de la religion et le rituel j'ai senti que la prire tait la cl de notre propre quartier. Fe savais que quelque part dans les brumes de notre mmoire ancienne il , avait autre chose savoir sur le langage silencieux qui nous met en communion avec les forces du monde et de ce qui se trouve auDdel. @ans le dbut des annes R/ j'ai commenc voir pourquoi mes prires m'avaient toujours sembl incomplte. Un indice pour les ,eux j'ai saut subitement un jour quand j'tais en train de feuilleter un texte ancien qui m'a t donne par un ami. &e qui distinguait d'un document similaire d'autres tait le fait que le traducteur tait remont la langue d'origine plutLt que de rpter les paroles d'autres savants qui avaient peutDEtre t dforme au fil du temps. L dans les traductions rcentes de manuscrits originaux en aramen ont t les dtails du processus par lequel vous pouveJ combiner les trois composantes de la prire en faire une force puissante et de lui souhaiter la bienvenue dans nos vies. L'auteur du texte donn par mon ami tait un expert reconnu $dmond 1ordeaux )Je4el, petitDfils d'*lexander )Je4el, qui 56/ ans avant avait compil la premire grammaire de la langue tibtaine. )e rfrant la version originale de lH[vangile dans les traductions aramennes de )Je4el, illustrant le riche langage des prires et des histoires originales racontes par Fsus et ses disciples. 1ien qu'il ne me surprend pas je suis toujours impressionn par la manire dont ces traductions clairement l'enseignement est la science de la prire. )i nous encadrions ces Yuvres par la nouvelle perspective de la ph,sique quantique on dcouvre en eux quelquesDunes des subtilits que Ole temps avait t perdu dans les diverses traductions. A'= ;e'= des a'te'rs de l'aram en, par e=emple, le co'rs des v nements &'i s'ivent dans la vie h'maine n'est &'''ne &'estion de perspective! &onsidrant ceci l'histoire est comprise dans un sens global la gurison est comprise dans un sens personnel les anciens savants nous rappeler que toutes les diffrentes possibilits ont dj t cres et sont dj prsents. 2lutLt que d'imposer des solutions sur les vnements de notre existence nous sommes invits choisir la meilleure option avec laquelle nous nous identifions et le vivre comme si vous il avait dj eu lieu. @e toute vidence ce n'est pas d'imposer aux autres notre 'volont' mais sous la forme d'une prire. &ela signifie plutLt que si nous restons ouverts toutes les possibilits sans en exclure aucune et si nous savons que nous pouvons les attirer ou les repousser travers les choix que nous faisons alors les diffrences subtiles peuvent survenir. &hoisir un rsultat futur travers la prire ne garantit pas que cela va se produire+ la prire ouvre simplement la possibilit de ce rsultat. La question qu'on se pose donc + %omment pe't-on 'tiliser la pri@re po'r mettre l'accent s'r certains r s'ltats dans le pr sentO %U*7@ L$) ? &3Q)$) @$;!$77$7T U7$ )$UL$ Les $ssniens anciens nous ont dit dans leurs crits la conviction que nous entrons en communion avec le monde travers leurs perceptions et leurs sens. !ls ont examin chaque pense chaque

sentiment motion la respiration l'alimentation ou l'exercice ou toute combinaison de ceuxDci comme une expression de la prire. @e leur point de vue l'acte mEme avec laquelle nous utilisons nos sens per#oivent et nous nous exprimons tous les jours nous met dans un tat constant de la prire. Les $ssniens textes avec une grSce potiques et incisif mtaphores nous rappelant que le corps le cYur AmotionsB et l'esprit de travailler ensemble similairement comme entre un entraWneur le cheval et le cavalier. MEme si elles sont considres comme indpendantes ces trois composants interagissent donnant lieu notre exprience de vie. @ans l'analogie le corps humain est lHentraWneur et le cavalier est l'esprit. Le cheval reprsente les sentiments du cYur connaWtre le pouvoir qui meut le cheval et le cavalier tout au long de la vie. La force ph,sique la sagesse et la puret des intentions du cYur sont les lments qui dterminent la qualit de nos vies. )i la prire est vraiment le langage oubli par laquelle nous choisissons les possibilits et les rsultats futurs alors chaque moment de vie peut Etre considr comme une prire. @ans chaque moment la fois veill et endormi par et nous avons des sentiments et des motions contribuant ainsi ce qui se passe dans le monde. La cl est de savoir que parfois notre contribution est directe et intentionnelle mais parfois de participer indirectement sans mEme raliser notre intervention. L'exprience du second t,pe est de ceux pour qui la vie 'arrive juste'. %ui a de l'exprience se sent souvent comme un OspectateurU qui se contentent d'observer ce qui arrive ceux des amis famille et proches mEme la terre elleDmEme. Les sentiments de ceux qui l'exprience de vie dans cette gamme de chemin de la crainte et d'merveillement la naissance d'un enfant un sentiment d'impuissance pour la perte tragique de vies humaines en temps de guerre ou de catastrophes naturelles. :egardeJ l'horreur de rfugis chasss de leurs fo,ers au aosovo pendant la crise de 5RRR ou le tmoin d'un massacre survenu dans une cole sont des exemples de moments oK vous vous senteJ impuissant. &ertains textes rcemment traduits dont certains remontent plus de deux mille ans nous propose un mo,en de participer activement Ofaire quelque choseU au cours de ces expriences de vie. :econnaissant l'efficacit de la puissance de la prire silencieuse les anciens dcrivent une forme dsormais connue comme la prire active. )i vous mlanger les composants en un seul ensemble de la prire vous pouveJ jeter un pont vers la langue de cration. 0rSce ce pont nous pouvons choisir le rsultat d'une situation donne entre un certain nombre de possibilits. &inq cents ans avant la naissance de Fsus les enseignants $ssniens nous ont invits concentrer la puissance des diffrents lments qui composent la prireDpense de sentiment et d'motion vcu comme le cYur l'esprit et le corps D en saillie dans un seul rsultat. La cl de cette capacit est dcrite dans une apostrophe+ OLes sentiers sont sept 1 travers le Aardin in2ini, et chac'n doit Btre travers par le corps, d' cP'r et l'esprit comme 'n se'l! ! ! U. &ette force unifie du langage cleste parl travers le corps donne vie nos prires et nous assure que Osi quelqu'un dit cette montagne+O LeveJDvous et alleJ vous jeter la mer ... &ela vous sera accord. ' &onsidreJ les effets de la prire en utilisant un modle simple. 2lus de cinquante ans en 5R=> le @r. 3ans Fenn, Asurnomm OLennieUB a dvelopp une nouvelle science qui explore la relation entre les vibrations et la forme. 0rSce certaines tudes bien documentes le @r. Fenn, a prouv que les vibrations produisent la gomtrie. $n d'autres termes si la vibration est produite dans une substance visible ce modle devient visible travers les vibrations de cette substance. Lorsque nous changeons la vibration changer le modle. )i nous revenons la vibration initiale le modle initial rapparaWt. $n effectuant des expriences sur diverses substances le docteur. Fenn, a produit une varit ahurissante de modles allant de la gomtrie extrEmement complexe du trs simple applique

des substances comme l'eau l'huile la poudre de graphite et le soufre. &haque modle a t tout simplement la forme visible d'une force invisible. Les tests effectus par le @r. Fenn, sont importants parce qu'ils ont test auDdel de tout doute que la vibration provoque un modle vibratoire attendus dans le domaine sur lequel il est projete. La pense les sentiments et les motions sont des vibrations. Tout comme les vibrations des expriences du @r. Fenn, les vibrations de pense de sentiment et d'motion cre une perturbation dans le OchampU sur lequel sont projetes. *u lieu de projeter de l'eau du soufre et du graphite nous le projet sur l'essence raffine de la conscience. &hacun d'eux produit un effet. @ans le quatrime chapitre nous avons soulign les point de vue scientifique selon lequel l'avenir peut dj exister comme une parmi de nombreuses OpossibilitsU latente contenue dans la soupe de la cration. &haque jour faire des choix nouveaux de nouvelles possibilits et d'veiller en nous la phase avec le rsultat qui en dcoule. &ette vision implique que chaque fois que nous demandons quelque chose dans la prire il , a une issue possible dans laquelle la prire a t exauce. )i cette vision du monde est correct on pourrait dire par exemple que toute bouche fendue membre bless et l'os fractur de la mnagerie que j'ai gard dans le garage comme un enfant a t une issue possible pour ce moment particulier. *u mEme moment il , avait une autre issue possible oK chacun prenait soin des animaux qui avaient dj guri. &haque rsultat existe dj. &haque possibilit est relle.

(ig.5_Modles de pense le sentiment et l'motion reprsente comme nonDaligns. $n l'absence d'union ils peuvent perdre leur concentration_point focal.

La cl qui nous permet de choisir parmi de nombreux autres rsultats possibles c'est notre capacit sentir que notre choix est dj fait. @onc en d'autres termes notre dfinition de la prire comme un OsentimentU signifie que nous sommes invits trouver en nousDmEmes la qualit de la pense et l'motion qui produit un tel sentiment D ce qui nous fait se comporter comme si nos prires avaient t exauces . $n effet comment pourrionsDnous bnficier de l'effet de notre pense et nos motions si chaque modle a t dans une direction alatoireT *u contraire si le modle de notre prire sera au centre d'une manire unifie comment les OtrucsU de la cration ne rpond pas euxT Lorsque l'on pense le sentiment et l'motion ne sont pas aligns chacun d'eux peut Etre considr comme hors de phase avec les autres. 1ien qu'il existe de petites Jones qui se chevauchent la plupart des modles n'est pas au point et ensuite travailler dans des directions divergentes indpendant du reste du modle. Le rsultat est une dispersion d'nergie. 2ar exemple si notre pense est+ OF'ai choisi le partenaire idal pour moiU nous librons le modle d'nergie qu'elle exprime. Tout sentiment ou une motion qui n'est pas en phase avec cette pense est incapable de donner la force au choix d'un partenaire idal. )i nos modles sont mal alignes en raison des sentiments qui nous font sentir indignes d'avoir un partenaire si bon ou parce qu'il , a des motions lies la peur ils peuvent effectivement empEcher notre choix d'en faire un rsultat. @ans cet tat de nonDalignement il peut arriver se demander pourquoi nos affirmations et des prires

ont travaill.

(ig...)i la pense n'est pas align avec le sentiment et l'motion. &ela peut faire une prire dispersive et inefficace.

Merci ces exemples simples il est clair que la prire est en mesure d'atteindre le plus grand changement possible lorsque ses composants ont t cibls et aligns les uns avec les autres. L'ide de la pense l'motion et le sentiment d'unification et de vivre selon les dsirs de notre cYur a t dvelopp au dbut du sicle sans recourir parole_prire donc certainement moins technique et avec un langage trs diffrent. $n fait les travaux de 7eville qui raffirme l'utilisation de la cinquime mode de prire qui est prsumer que notre prire a dj eu lieu en dclarant+ O;ous deveJ abandonner votre dsir de mental dj devenu ralit grSce votre amour pour cet [tat et &e faisant vous deveJ vivre dans le nouvel [tat et non plus dans l'ancien'. 1ien qu'ils taient efficaces les observations de 7eville sur la capacit humaine modifier les rsultats et de choisir de nouvelles possibilits existentielles ne sont pas bien comprises au dbut du IIe sicle. &omme de nombreux penseurs dont les ides anticiper le moment on a appris peu de choses sur le travail de 7eville qu'aprs sa mort en 5R>..

(ig.? La

cl de la prire efficace est l'union de la pense du sentiment et de l'motion.

O ...si quelqu'un dit cette montagne + )oulveDtoi et jetteDtoi dans la mer et s'il n'hsite pas dans son cYur mais croit que ce qu'il dit va arriver cela lui sera accord. U AMarc 55 .?B.

La comprhension des concepts comme ceuxDci nous permet de concevoir la prire comme un langage et une philosophie qui forment un pont entre la science et l'esprit. Tout comme d'autres philosophies sont exprims travers un vocabulaire spcifique et des dictionnaires spcialiss la prire a son propre vocabulaire spcial dans le langage muet du sentiment. 2arfois une ide qu'il a

pour nous une signification prcise dans une langue donne a trs peu de sens quand il est traduit dans une autre langue que nous connaissons moins bien. &ependant cette langue existe. La philosophie de la paix par exemple peuvent Etre exprims dans des langues diffrentes les unes aux autres comme le sont celles de la ph,sique et la politique et mEme celle de la prire. 2ar exemple en ph,sique le plus grand tat de paix peut Etre dcrit en termes d'absence de mouvement dans un s,stme. @ans ce langage lorsque la frquence la vitesse et de longueur d'onde atteint Jro il est dit que le s,stme est au repos et la paix. $n politique la paix peut Etre comprise comme la fin de l'agression ou l'absence de guerre. MEme nos prires peuvent Etre inclus dans ce cadre. Le langage de la prire la paix peut Etre dcrite comme une quation relle la prire qui apporte beaucoup la science que nous n'avons os penser jusqu'ici. *u lieu de chiffres et de variables cependant les composantes de notre quation devient la logique de la prire le sentiment et l'motion. Lui donnant la forme d'une expression normale mathmatiques l'quation de la prire active peut Etre con#u de cette manire+ moment de la pense l motion l sentiment m.. il s'ens'it &'e le monde reflte l'effet de notre prire.

$n prsence de cette union les forces de notre technologie interne peut Etre concentr et appliqu conjointement avec le monde extrieur. %uand on peut aligner les composants de la prire nous trouvons parler le langage muet de la cration D celui qui dplace les montagnes fin de la guerre et dissout les tumeurs. La beaut de la prire est que vous n'aveJ pas besoin de savoir exactement comment il fonctionne de bnficier de ses effets miraculeux. 0rSce cette technologie universelle nous sommes simplement invits dcouvrir sentir et reconnaWtre ce que nos motions nous disent. 7os prires prennent vie lorsque nous nous concentrons sur le sentiment qui correspond la volont dans nos cYurs au lieu de penser de notre connaissance du monde.

LA CLEE PERD%E
Fe connaissais la rponse elle tait contenue dans les livres autour de moi. %uelque part autour de l dans les livres papiers documents et manuscrits parpills sur le sol sous les mots que les anciens maWtres avaient crit de plus de ./// ans auparavant !l suffit de penser dans des moments comme celuiDci. Ils savaient &'e la ) n ration 2't're se poserait des &'estions &'i avaient d A1 t 2aites po'r les ma:tres d' premier mill naire apr@s J!-%! , la relation des h'mains avec le cosmos, le %r ate'r et avec notre prochain! $n particulier les sages savaient que les gens du futur auraient atteint un point de dveloppement que pourrait apporter aux fondements de la nature humaine de se souvenir et de rcuprer l'essence de la vie. F'tais certain de l'existence de preuves qui ont t inspirs par un patrimoine ancien de la sagesse et qu'il , avait t prononce pour le moment. !l tait deux heures du matin et dj quatre heures que j'ai assis sur le sol feuilletant les livres parpills autour de moi. Fe me suis lev et me dirig stratgiquement vers la plantation de sauge surplombant le dsert qui a couvert des milliers d'hectares. @ans cette scne sans lune je pouvais peine voir le profil de la colline qui s'lve environ six cents mtres dans le nord de la valle.

Fe pris une profonde inspiration et je suis retourn au centre l'difice pentagonal oK j'tais avant et qui tait la plus grande salle de toute notre proprit. $n regardant nouveau le plafond je me mis penser au sujet du m,stre des poutres qui sort de chaque mur face la hausse et convergeant vers un point au milieu de la salle. $n dehors de cela poutres de pin carr le toit avait apparemment aucun autre soutien. Fe m'tais toujours demand comment ils avaient fait pour crer des faisceaux de huit pouces de cLt dans ces soixante centimtres d'pais murs de terre d'Etre en mesure de lui faire tenir debout au plafond. La structure dans laquelle je me trouvais dsign un espace trs sacr. F'ai toujours eu l'impression d'Etre dans le ventre de la terre quand j'tais l'intrieur de la OcathdraleU comme certains l'appel. &'tait parfait pour passer des nuits comme celleDci. F'ai pris une autre respiration profonde et prie lieu sur le sol. F'ai pass plusieurs semaines reconstituer les fragments de sagesse capable de dcrire les lments d'une science perdue par l'Qccident presque 5>// ans auparavant. F'ai tendu la main vers un document que j'avais dj tudi des centaines de fois je le refeuilletais nouveau. )oudain mon regard est tomb sur une phrase sur laquelle je ne m'tais pas arrEt aux instants d'avant. %uelque chose dans cette squence de mots avait attir mon attention. 2robablement que j'avais lu de nombreuses fois auparavant mais cette fois ces mots ont un regard diffrent et je me suis retrouv en feuilletant le livre en recherchant les mots de la famille. *u trois quart d'une certaine page j'ai trouv. Le livre que j'avais en main a t la traduction en anglais d'un texte rdig dans la langue ancienne de l'Qrient. &'est l que j'ai vu ce que je cherchais + le +o!&cl 6 la pai?. O *lors comment pouvonsDnous apporter la paix un r,thme soutenu nos frres T 2arce que nous voulons partager avec tous les (ils de l'3omme les bndictions de l'ange la paix TNN U. &e texte rapporte une question qui a t pose il , a ./// ans une question qui souvent aujourd'hui nous entendons rpter en public. O &omment nourrir les affams et les sansDabri comme la gurison des malades et mettre un terme aux guerres et de souffrancesT U 1ien que les initiatives visant soutenir les solutions militaires soit faible ils contribuent transformer les expressions extrieures de ph,sique et il est important qu'ils continuent le faire la cl pour un changement durable est de changer votre fa#on de penser qui permet ces formes de souffrance pour continuer exister. Le fait de visualiser les scribes du pass Z ont lgu leur comprhension des choses rpondre aux mEmes questions se posent les chercheurs d'aujourd'hui expliquant comment utiliser la puissance de la prire dans les dfis de la socit. Les pratiques actuelles religieuses et spirituelles nous ont demand de dessiner la trame de la prire dans le tissu de notre existence. :arement toutefois nous ont montr comment le faire. @ans le meilleur des cas mEme le meilleur enseignement disponibles aujourd'hui sont vagues incorrectes et nbuleuses. !l , a des textes qui contiennent un hritage de la sagesse antrieure l'histoire humaine et qui nous montrent les lments raffins de cette puissante technologie perdus depuis des temps immmoriaux. *prs l'identification des trois composantes de la pense de sentiment et d'motion les $ssniens nous ont effectivement montr comment fusionner en une seule application N !ls ne montrent un dnominateur commun qui relie l'extrmit de la souffrance avec l'alignement

des composants de la prire. La meilleure description de ce lien qui nous est donn par les mEmes maWtres de l'art de la prire + L L Qils de l'homme sera to't d'abord, la pai= d' corpsR parce &'e le corps est comme 'n tan) dans la monta)ne : &'and il est calme et clair R re2l@te le soleil, mais &'and il est plein de bo'e et de rochers R il ne re2l@te rien! ('is, alors &'e l'an)e de la sa)esse pe't le )'ider, le Qils de l'homme cherche la pai= dans la pens e !!! L1-bas, dans le ciel o' s'r terre, 'ne pl's )rande p'issance de la pens e d' Qils de l'homme! Bien &''invisibles 1 lSPil et le corps, cha&'e pens e est livr avec 'ne )rande p'issance et sa 2orce pe't mBme seco'er les cie'=! Alors le Qils de l'homme recherche la pai= de ses sentiments !!! No's devons demander donc 1 l'an)e de l'amo'r d'entrer dans nos sentiments et de les p'ri2ier, et ens'ite to't ce &'i tait l'impatience et la discorde va devenir en harmonie visible!

Ce son! les +o!s E &'tait juste des pistes que les $ssniens ont laisss aux gnrations futures. 7on seulement les gens nous parl du potentiel que la prire joue dans nos vies mais galement ouvert la possibilit de comprhension de ces prires que la science occidentale appelle OmiraclesU. )achant que dans notre volution nous avons atteint un point oK nous serions invits redfinir le rLle des technologies dans le monde les $ssniens ont remis les cls de raffirmer la vie dans la science et le m,stre de la vie elleDmEme. Leur secret est l'ancien code de la paix+ la puissance de notre mode perdue de la prire subtile et faussement simple peutDEtre rside dans la paix N F'ai tourn les pages avec l'excitation la recherche d'une confirmation supplmentaire peutDEtre un indice cach qui dcrit le rLle de la paix aujourd'hui. *uDdel de toutes mes attentes je cherchais les mots qui ont surgi pour mes ,eux dans le milieu de la page suivante+ O&hercheJ l'ange de la 2aix dans to's ce &'i v:t, dans to't ce &'e vo's 2a:tes et 1 cha&'e mot &'e vo's parleC! (o'r &'e la pai= soit la cle2 de to'te connaissance, de to's les m;st@res et de to'te la vie >! @ans les traditions essniennes le mot 'ange' pourrait Etre traduit de diverses manires , compris les Opuissances suprieures ou des forces U.2ar consquent ceux qui pensent que le mot ange dsigne un terme spcifiquement religieux ou chrtien peut le remplacer par la puissance ou la force. @e toute vidence la technologie contenue dans le don de la prire

transcende toute orientation religieuse ou la"que.

!l semble que les $ssniens ont dcrit une !ec)nolo*ie uni'erselle qui dans certains cas remonte 6// ans avant FsusD&hrist. &ette technologie est prsente dans tous les aspects de la vie des $ssniens qui a con#u des moments mEme d'accueillir et dire adieu comme une occasion d'affirmer le pouvoir de la paix dans leur monde. Les derniers mots que je prononce membres de la communaut essnienne tait+ @La pai? soi! a'ec 'ous AC Maintenant que j'avais en places les pices que je cherchais. Le langage de leur poque les $ssniens nous ont donn la vision d'une technologie sophistique qui est aujourd'hui souvent sousDestime en Qccident. *llant auDdel mEme des puces et des microcircuits d'un quipement moderne la technologie de la prire est base sur des composants

tellement sophistiqus que nous ne sommes pas en mesure de les reproduire dans nos voitures+

c'es! la lo*i9ue e! l'+o!ion. ali+en! par le s3s!8+e d'e?ploi!a!ion de la pai? E

*lors que je marquais les pages pour les citer un moment plus tard j'ai presque eu des vertiges avec l'excitation. F'ai dG parler quelqu'un au sujet des rsultats de mes recherches. Fe jetai un regard sur l'horloge numrique situ de l'autre cLt de la salle et je ne pouvais croire mes ,eux. !l tait prs de = heures du matin certainement trop tLt pour appeler quelqu'un. F'ai attrap la veste matelasse je me levai et me dirigeai vers la sortie. Ma femme dormait la maison dans un bStiment rustique quelques centaines de mtres de mon bureau. * l'ouverture de la porte j'ai entendu un clat de chaleur sortant du poEle derrire moi et s'est dispers dans le froid de la nuit. Le thermomtre l'arrire du bStiment montr prs de .R degrs en dessous de Jro tempratures t,piques du dsert cette poque de l'anne. *vec les premiers ra,ons du soleil la temprature tait asseJ constante au sein d'une ou deux heures atteignant des tempratures d'environ dix degrs l'aprsDmidi. F'ai ferm la porte derrire moi et a commenc marcher sur le chemin de gravier qui sparait les deux bStiments. 2uis en un bref moment je me suis arrEt... %' tait 'n moment sp cial! P l'exception de ma respiration qui se transforme rapidement en nuages de vapeur d'eau il n', avait aucun bruit dans l'air. Tout tait absolument silencieux pas un souffle de vent. Les feuilles qui taient tombes des arbres voisins taient sches et rides. La plupart des petits souffles se dplace crant le son familier de l'automne mais l ils se taisaient. F'ai scann le ciel sans nuages ce soirDl la frontire de la ;oie Lacte. F'avais vu des centaines de fois mais ce soir tout tait diffrent. Les anciens nous avaient montr comment obtenir les toiles et mEme auDdel grSce la science de la prire intrieure. La porte de notre prire nous a rappelle et reflte dans nos cro,ances ce que nous sommes capables de faire. * ce moment silencieux tout fait sens pour moi. F'ai commenc courir jusqu' l' alle traversa la cour et entra dans le petit cottage oK mon pouse tait au repos. Fe me suis assis sur le bord du lit et commen#a parler avec enthousiasme de mes dcouvertes. $lle ouvrit un Yil pour me montrer qu'elle coutait et fait une petite pause. $lle souri comme d'habitude me donnant la chaleur de son soutien puis me demanda doucement+ O2eutDon en parler demainT U. O1ien sGrU rpondisDje embarrass par mon lan. O$h bienU ditDelle. !l semble que soit une chose importante. Fe veux Etre veille pour entendre ce que tu as dcouvert U. 1ien que j'ai t surpris cause de mon enthousiasme intense la rponse de ma femme ne m'a pas d#u. 2eutDEtre qu'il tait temps je suis all dormir. *prs tout ces textes avaient gard leurs secrets pendant .///ans et sGrement je pouvais attendre encore quelques heures jusqu' l'aube.

CONNAI,,ANCE . ,A2E,,E ET PAI5

Fe fais une distinction subtile entre la connaissance et la sagesse. Les connaissances peuvent Etre identifis comme cet lment de l'exprience humaine qui a voir avec l'information. Toutes les donnes des statistiques et des modles de comportement passs et prsents peuvent Etre partags dans la forme de connaissance. La sagesse cependant est la manire dont les connaissances sont

appliques dans la vie. La connaissance peu! F!re ensei*n e! !rans+is depuis des *nra!ions travers des textes et des traditions. L'e?prience de la sa*esse. cependan!.

doi! F!re 'cue par c)a9ue indi'idu. a in 9u'il puisse connaG!re les cons9uences direc!es de la 'ieC
!l a t un thme rcurrent dans chacun des lments des connaissances $ssniennes que j'avais dcouvert la veille+ le dnominateur commun tait l'ancienne cl de la paix. &on#u de posie des paraboles des analogies et de transmettre les textes de deux mille cinq cents ans comme un code dans un manuel d'enseignement moderne. Le &ode essnien de la paix repose sur le dj connu de nous que nous exprimentons dans la vie+ la logique et les motions. P leur fa#on les $ssniens ont rendu leur connaissance de la paix se souvenir de deux choses+ d'abord on nous montre l'importance de la paix dans toute la cration et d'autre part on nous montre que l'application de la paix intrieure dans notre monde peut crer des changements dans le monde extrieur. Les sages de %umrSn nous ont rappel le potentiel que la prire peut donner nos vies. Leur description des aspects de la prire nous donne une quation qui nous permet d'aller de l'lectricit dans nos membranes cellulaires rsultant en des motifs complexes qui forment la substance de la conscience humaine et la cration de processus chimiques spciaux dans le laboratoire de notre corps. $n prsence d'une telle puissance il est donc possible que l'image de Odplacer une montagneU est une description littrale de la grande puissance qui rside dans le potentiel le plus lev de l'hommeT * la lumire de la confirmation scientifique des effets de la prire nous devons accepter la possibilit que ce pouvoir fait partie de nos vies. Un lment cl pour rvler la technologie de la prire qui a chapp la rvision du concile de 7ice au !;me sicle mais pas aux distorsions causes par diverses traductions et a t disponible jusqu' prsent. *ujourd'hui les lments cls semblent Etre dans nos textes bibliques dans les manuscrits $ssniens prcdant la 1ible de centaines d'annes. &es rfrences'croise'alimente la conviction que les deux documents ont une origine commune. $n quelques enseignements le code a t perdu sous le nom du 0rand &ommandement. LHvangile de Marc chapitre 5. verset ?/ rsous le m,stre ultime qui concerne la manire dont les lments de la prire se runissent pour former un ensemble qui a le mEme point focal. 2our crer ce pouvoir nous sommes tenus l'amour d'une manire trs spcifique+ OTu aimeras le )eigneur ton @ieu de tout ton cYur de toute ton Sme et de toute ta pense et de toute ta O force U. '2eutDEtre la cl pour comprendre ce verset m,strieux on nous donne le point de vue des $ssniens de notre relation avec le &rateur. )elon la perspective des $ssniens nous sommes un avec le 2re cleste+ O* cLt de la rivire est l'arbre sacr de la vie. !l habite mon pre et ma maison est en lui. Le 2re &leste et moi sommes un U. L'tincelle divine de la cration et notre &rateur bat dans chaque Etre humain sur terre. 2our comprendre cela alors est le grand dfi de notre m,stre. 2our mettre l'accent sur la prire nous aimons le principe crateur de la vie elleDmEme notre &rateur avec tout votre cYur et de toute ton Sme l'esprit et la force qui est en nous. 2arce que nous sommes un avec notre 2re cleste nous l'aimons en nous aimant. 0rSce ces quatre prceptes on nous dit comment honorer l'amour que les $ssniens se nommaient Ola source de toutes choses.' La cl rside dans le fait que c'est seulement dans la prsence de ce genre d'amour que la qualit de la paix peut rcompenser le travail de nos prires. Les mots que nous avons dj t fournis. %u'entendeJDvous exactementT %u'estDce que veut dire l'amour de cette fa#onT &omment EtesDvous totalement amour dans le cYur l'Sme l'esprit et la force T

Le code perdu des Essniens nous rappelle co++en! on peu! re(oindre ce!!e pai?C %'est 1 travers les pens es d' corps, le cP'r et l'esprit l'e=p rience &'e no's 2aisons de nos sentiments et nos motions! Bien &'e no's pensons avoir 'n contrJle limit s'r nos perceptions, c'est le lien &'e no's entretenons avec e'= &'e no's permet de choisir la &'alit de nos e=p riences! La derni8re par!ie du code. se r ran! B la lo*i9ue e! l'+o!ion. est peutDEtre l'aboutissement de nos recherches sur la fa#on d'unifier la prire+ O7o's connaisseC cette pai= avec l'esprit, no's vo'lons cette pai= avec le cP'r, %ela rend la pai= avec le corps U. 2ar la logique de l'esprit nous de'ons conce'oir la pai? co++e 9uel9ue c)ose de rel et nous devons nous prouver prouver que vous pouveJ trouver la paix dans la vie quotidienne et du monde. A'ec la orce du cHur. souhaitons alors que cette paix soit dans toutes les expriences que nous faisons. La paix existe dj dans ce monde.

No!re d i consiste rechercher et trouver mEme dans les endroits oK il pourrait apparaWtre qui
n'existe pas. &'est par le corps qui expriment l'esprit et le cYur et ce sont nos actions que nous avons choisi d'offrir au monde. &e passage nous rappelle de faire remarquer que nos actions refltent les choix que nous avons dj prises en interne. On pourrai! dire 9ue les Essniens nous ont mis a' d 2i de maintenir 'n certain code de cond'ite. MEme si d'autres choisissent les actions qui nient la vie en eux et dans d'autres nous pouvons imposer une norme plus leve suivant les prceptes des $ssniens. @onc nous so++es !enus B crer la pai? dans c)acun de ces do+aines. pour a!!eindre l'a+our 9ui appor!e l'uni! dans nos ac!ionsC

LE, ,ECRET, DE LA PRIRE ET LA 2%RI,ON

Les versions moins dforme de nos technologies oublies se trouvent l'intrieur du oublies doivent Etre recherches dans les traditions chrtiennes de l'ancienne $ssniens. 2eutDEtre la comprhension plus profonde de cette sagesse se trouve dans le modle de la gurison des $ssniens et la prire qui commence juste l oK l'urgence moderne s'arrEte.

Le principe onda+en!al de la *urison des Essniens c'est que nous sommes dj guris.
8ans cha&'e moment &'e no's passons s'r terre, no's 2aisons des choi= &'i a22irment o' nient la vie et &'i se mani2este dans notre corps! Les maWtres essniens au lieu de c)erc)er des @causesA en de)ors de l'indi'idu ont tabli des expressions de la maladie d'illusion qui dcoule nos de choix et actions. !ls cro,aient que nous sommes D parfois consciemment parfois pas pour D d!er+iner la aIon don! nous rpondons au? condi!ions du +onde dans le9uel nous 'i'onsC Les cri!s sacrs des Essniens nous enseignent que le'r philosophie con?'e comme la matrice de l'Hme h'maine comme 'ne e=pression divine de notre %r ate'r, intacte et non alt r e par les e=p riences de la vie! 7os Smes sont dj guries et essa,ent de s'exprimer cela travers le corps ph,sique. )i nous acceptons de gurir par des mo,ens de nos cro,ances et de pardon notre gurison sera reflt dans

notre corps qui sont le mo,en par lequel notre Sme se reflte dans le monde. &ette perspective nous invite concevoir les conditions de notre corps en tant qu'indicateurs de la qualit de nos choix. )i l'on pouvait distiller une srie de proverbes de paraboles d'enseignements et de dictons et en faire un rsum s,nthtique on cons!a!e 9ue l'ide de :ase est que soit on affirme ou soit on refuse la vie dans le corps au mo,en de J )3po!)8ses ou de principes. &haque principe contribue notre sant et notre vitalit et atteste de l'interrelation qui existe entre l'esprit la matire et la vie. Au(ourd')ui. dans la lan*ue du 55e si8cle. on peut considrer ces principes comme un modle possible pour la comprhension des choix que nous faisons tous les jours D de leur nature les raisons pour lesquelles nous faisons et de leurs consquences possibles.

@ans ce qui suit chaque principe est brivement dfini et expliqu l'aide d'exemples simples ou des descriptions. !ls sont alors considrs comme les implications et les consquences de chaque principe en se concentrant sur les raisons de son importance. $nfin il est montr comment l'appliquer dans la vie quotidienne.

PRINCIPE K6

Nous sommes dj uris

3=plication +

La cl pour comprendre ce principe est la mEme que celle qui nous permet de choisir de nouveaux rsultats pour des conditions qui sont dj en place. La comprhension que nous sommes dj guris dcoule de notre vision du monde compris comme 'n ensemble de r s'ltats possibles, et notre capacit de choisir le&'el de ces r s'ltats no's so'haitons 2aire l'e=p rience! Cette croyance vient de reconnatre que notre rle est de crer une force avec le pouvoir le pouvoir de se concentrer sur de nouveaux rsultats et dans le mEme temps se laisserDaller ceux qui sont dj servis. 7otre corps est un mcanisme de renvoi du signal nous , vo,ons la

fois la qualit de nos choix en matire de pense de sentiment l'motion la respiration l'alimentation et le mouvement et la fa#on dont nous honorons la vie.
@ans l'exemple de la disparition de la tumeur que nous avons mentionn dans le chapitre # les gurisseurs au lieu d'imposer une volont de gurir la maladie avait choisi d'entendre de penser et ressentir des motions qui existent dans une issue possible dans laquelle la tumeur n'avait jamais exist. *gissant ainsi ils ont t attir le nouveau rsultat la possibilit d'une superposition quantique qui reflte leur cro,ance de ce moment. $n . minutes et =/ secondes la nouvelle cro,ance rempla#a l'ancienne. Les anciens connaissaien! la puissance de ce!!e !ec)nolo*ie 9u'ils on! u!ilis co++e un +o3en dans la pri8re qui transcende tout principe religieux m,stiques ou scientifiques. ImplicationsL%ons &'ences :

2our accepter le principe que nous sommes dj guris nous sommes tenus d'admettre qu'il , a beaucoup de rsultats possibles pour une condition donne. L'acte de faire de nouveaux choix dans la vie est une technologie qui nous permet de slectionner de nouvelles possibilits. )i l'on considre la prire comme une qualit du sentiment elle devient aussi une langue d'ajuster les choix qui affirment la vie dans le domaine de la sant et les relations humaines. &e principe nous rappelle que chaque fois que je vous demande d'Etre guri dans un rsultat donn du possible il , a la possibilit que notre prire a dj t rpondu dans un autre endroit. 0ardant cela l'esprit cha&'e 2ois &'e no's seront dia)nosti&' s avec 'n ma'vais tat de sant o' 'ne maladie mortelle, on nous montre seulement un des nombreu! rsultats possibles de ce moment. Le dia*nos!ic d'une +aladie n'es! pas ncessaire+en! :on ou +au'aisC )i vous n'admetteJ pas d'autres possibilits il est tout simplement incomplet. @ans le mEme temps il doit , avoir un autre rsultat oK la mauvaise sant ou la maladie n'est pas prsente. &haque option existe dj. &haque rsultat peut Etre ralis. P la lumire de ce principe les diffrents rsultats sont dus la perspective que nous choisissons. Application d' principe dans notre vie :

@ans chaque moment de notre vie nous faisons des choix qui affirment ou nient la vie dans notre corps. &onsciemment ou inconsciemment nous choisissons parmi les diffrents niveaux de qualit de six paramtres + la pense le sentiment l'motion la respiration la nutrition et le mouvement. 2our chacun de ces paramtres nous devons nous demander si nous nous donnons la meilleure qualit possible. @ans le cas oK nous dcouvrons qu'il , a des conditions dans notre corps que nous voulons changer la qualit de notre sant serait le signal qui nous oblige envisager un voir plusieurs des six paramtres vitaux. $n appliquant le mode perdu de la prire + le principe que nous sommes dj guris la prire plutLt que d'un plaido,er pour changer notre situation actuelle devient une spcification des conditions que nous avons choisi de reprsenter dans le monde. )entir et vivre dans la conscience qu'il , a de nouvelles conditions nous nous accordons avec le rsultat de notre nouveau choix.

PRINCIPE L6

"#$% %#N" $N%

3=plication +

Les statistiques de la population mondiale indiquent que vivent actuellement sur la terre peu prs six milliards d'individus. &e principe nous rappelle que chaque individu est unique et individuelle d'expression d'une conscience unifie. *u sein de cette unit les choix et les actions des individus a un impact sur toutes les autres personnes. ImplicationsL%ons &'ences : Les implications de ce principe sont vastes et en mEme temps extrEmement important. @ans son

sens large notre rLle au sein d'une conscience unifie signifie que nous ne pouvons pas exister ou fonctionner seuls isol d'actions ou Etre dans un concept de 'eux' par opposition OnousU. 7ous ne pouvons plus concevoir les conditions de notre monde comme 'leur problme' et 'notre problme'. $n un champ unifi de conscience tous les choix que nous faisons et chaque actions que nous accomplissons chaque instant de la journe sont destines avoir un impact sur toute autre personne. &ertaines actions ont un effet plus important et d'autres mineur. &ependant l'effet existe.

Chaque fois que nous choisissons une nouvelle fa#on de grer les dfis de la vie notre solution
contribue la diversification de la volont humaine qui assure la survie. Lorsque l'un de nous est pionnier de nouvelles solutions cratives des essais apparemment petits de la vie quotidienne devient un pont vivant l'autre qui fait face aux mEmes dfis et celui d'aprs et ainsi de suite. &haque fois que nous nous confrontons une situation que d'autres ont dj t confronts dans le pass et a plus d'options disponibles collectives de rponse exploiter. (e' de personnes pe'vent cr er la possibilit &'e les choi= deviennent alors disponibles po'r l'ensemble! Un monde de la connaissance unifie cela implique que les actions humaines ont des consquences + D

Chaque fois que nous blessons les autres avec des mots ou des actions nous nous blessons nousD Chaque fois que nous Ltons la vie quelqu'un nous enlevons galement une partie de nousD

mEme. D

mEme. &es penses qui nous permettent de faire du mal au! autres ' restrei nent notre capacit e!primer la volont de la cration. @ans le mEme temps DDDD D

C)a9ue ois 9u'on ai+e 9uel9u'un. l'a+our re'ien! au!o+a!i9ue+en!C

Chaque fois que l'on consacre du temps une autre personne nous essa,ons de la comprendre

nous rendre disponible pour elle nous faisons automatiquement chacune de ces choses pour nousD mEmes. &orsque vous dsapprouve( les actions, les choi! et les cro)ances des autres, ces attitudes, il suffit de nous mettre en contact avec ces parties de nous*m+mes qui en ont le plus besoin de urison. Application d' principe dans notre vie : %uand vous jugeJ les autres ngativement nous sommes tenus de reconnaWtre leur rLle dans l'unit comme une partie de nous qui ont choisi un chemin diffrent. )ans tolrance ni en accord ou en dsaccord avec les actions des autres nous sommes invits maintenir une attitude de compassion de la bndiction de l'action comme une possibilit parmi d'autres et d'aller plus loin en choisissant une autre voie. La cl de notre 'nit est le levier po'r trans2ormer le monde! &a puissance de notre unit admet qu'un nombre relativement restreint d'individus peuvent influencer la qualit de vie de toute une population.

PRINCIPE ;6

N#$% %#,,-% -N .-%#NN/N01 /00#.D- 2 /3-0 N#".- ,#ND3=plication +

7ous faisons partie de tout ce que nous percevons. Depuis l'amas d'atomes, de molcules et des composs, nous sommes faits e!actement des m+mes lments que notre monde est fait, rien de plus et rien de moins. &e principe est le fondement de beaucoup de cro,ances anciennes et indignes et nous rappelle que grSce des fils invisibles et de nombreux liens nous sommes partie intgrante de toute expression de la vie. @ans un monde dans lequel il , a une rsonance similaire chaque rocher arbre montagne rivire et l'ocan fait partie de nous. Tout ces vnement arrivent dans des matriau! dont le monde est fait, et peru partir de notre corps.

Les +a!riau? 9ui nous en!ouren! dans la 'ie 9uo!idienne re l8!en! les c)oi? de 'ie 9ue nous a'ons ai!C ,ans e?cep!ion. les +aisons. 'oi!ures. ani+au? e! la !erre B !ou! +o+en! re l8!e la 9uali!. les i+plica!ions e! les cons9uences de nos c)oi? de 'ieC
ImplicationsL%ons &'ences : *lors que nous cherchons reconnaWtre les conditions du monde extrieur il a aussi t dmontr la possibilit de changement travers notre capacit changer votre vie. Les chercheurs ont document l'existence de l'esprit d'une relation directe entre les changements survenus dans la plante et les changements qui se produisent dans la conscience humaine. @es capteurs placs autour de la personne sur le terrain ont rvl un changement dans l'organisme de frquences biologiques li au changement d'motions de la colre la compassion. %uel est l'effet externe cause par beaucoup de gens peutDEtre mEme des communauts entires ou des villes ils ressentent des motions de colre ou de la compassion T !l est possible que la gurison des motions contenues dans le petit monde du corps humain a un effet sur le monde environnant sur des facteurs comme les conditions mtorologiques et l'activit sismiqueT Application d' principe dans notre vie : @ans chaque moment de notre vie nous sommes en relation avec les lments du monde. Les amitis des histoires d'amour les t,pes de maisons les vhicules et les circonstances de la vie nous permettent de mieux comprendre nos grands s,stmes de cro,ances de jugements et intentions. &e principe stipule que lorsque nous modifions nos cro,ances et de trouver de nouvelles fa#ons de nous exprimer le monde qui nous entoure reflte notre choix. Les s,stmes turbulents deviennent pacifiques en prsence de notre paix. Les choix qui affirment la vie dans notre corps crer les conditions qui refltent ces choix l'extrieur. &'est peutDEtre cela qu'explique l'ancien enseignement pour gurir le monde +nous devons devenir nous*m+mes les conditions qui apportent la urison.

PRINCIPE J6 LA TECHNI$%E DE LA PRIERE PERMET $N /00-% D4.-0"

D' $N 0#.P% 5$,/4N, &'/$".-, et au! 6#.0-% 0.-/"43-% D$ ,#ND3=plication + 0rSce la technologie de la prire intrieure nous entrons en communion avec les forces invisibles du monde. 7ous avons toujours eu la possibilit d'accder ces forces et d'agir sur eux pour dterminer la qualit de nos vies et le monde dans lequel nous vivons.

ImplicationsL%ons &'ences : Les expriences du monde extrieur refltent les choix que nous faisons chaque instant chaque respiration. 2arfois nous sommes conscients parfois non. :cemment certaines recherches ont dmontr que nos motions et nos sentiments affectent directement l'*@7 du corps humain. Au(ourd')ui. de nou'elles rec)erc)es indi9uen! 9ue l'ADN )u+ain. B son !our in luence le co+por!e+en! des a!o+es e! des +olcules du +onde e?!rieur E 7ous avons observ la rponse des tissus humains des qualits spcifiques du sentiment comme dans la OgurisonU de lsions et de tumeurs dans les quelques minutes. Le lien a t dmontr bien que ses implications dpassent le cadre de la science moderne. La dcision de reconnaWtre cette relation est trs personnel et nous invite une fois encore O avoir des penses d'anges et de faire ce que font les anges U.

Application d' principe dans notre vie : 2eutDEtre la pri8re es! la plus *rande orce 9ui e?is!e dans !ou!e la cra!ion 6 *u niveau individuel nous avons un langage silencieux qui nous permet de participer l'issue des vnements et des dfis de la vie. *u niveau du groupe la prire de masse est notre chance de participer aux rsultats qui se ralisaient dans notre monde. Les anciennes !radi!ions e! les scien!i i9ues +odernes su**8ren! que la prire est la technologie sophistique qui nous permet de reconnaWtre les diffrents rsultats futurs possibles et de choisir celui qui nous voulons faire l'exprience. Lorsque nous recevons les conditions que nous choisissons de vivre dans le monde nous attirons le rsultat qui reflte notre choix. $n agissant ainsi nous ne pouvons plus dire que les guerres la maladie et la souffrance 'arrive'simplement parce que maintenant nous savons que le mcanisme fait le reste. @ans un mEme temps nous nous sommes aussi donn le pouvoir de faire un nouveau choix. %uelle ironie que les conclusions de la technologie du vingtime sicle en grande partie produit par les applications militaires et la dfense ont conduit des ides qui nous ramnent la science simple mais puissante de la prire. Les fondations sont maintenant en place. Les donnes ont t mesures et les expriences ont t ralises. !l a t essa, tout au moins sous certaines conditions que la pense et l'motion provoquent des sentiments qui produit le sentiment dans un modle vibrationnel qui a un impact sur le monde. )i vous changeJ la qualit de vos sentiments vous changeJ le modle vibratoire altrant ainsi les

modles du monde extrieur. La question devient alors+ co++en!. ou B 9uel ni'eau. nos +od8les d'+o!ion a ec!en! le +onde au!our de nous D )i nous pouvons trouver un lien entre la force invisible de l'motion humaine et ses effets sur le monde environnant nous aurions ralis la quadrature du cercle. &e lien serait donner de la crdibilit nouvelle d'anciennes traditions et les capacits de m,stiques et des ,ogis. 2eutDEtre le travail de #ladi+ir Poponin peut fournir des preu'es d'un lien direc! en!re la +a!i8re e! de l'ADN )u+ain

DEPLACER DE, MONTA2NE, 6 L'E//ET /ANTOME DE L'ADN

@ans le dbut des annes nonante l'*cadmie des sciences de Moscou ont indiqu que une relation tonnante entre l'*@7 et les qualits de la lumire mesure en photons. @ans un rapport sur ces tudes initiales le docteur. #ladi+ir Poponin dcrit une srie d'expriences dans lequel l'*@7 humain affecte directement le monde ph,sique travers un nouveau champ jusqueDl inconnu qui les relie. @r 2oponin est un leader reconnu dans le domaine de la biologie quantique tait l'invit d'une institution de recherche amricaine oK une srie d'expriences ont t ralises. Les expriences ont t ouvertes par la mesure de structures de champ de lumire dans le vide dans un environnement contrLl. *prs avoir enlev tout l'air d'une capsule spcialement con#ue la structure extrieure et la distance entre les particules de lumire ont une distribution alatoire comme prvu. Les structures du champ ont t surveills et enregistre deux fois pour Etre utilis comme une rfrence dans la section suivante de l'exprience. La premire surprise est venue quand les chantillons d'*@7 ont t placs l'intrieur de la capsule. $n prsence de matriel gntique la distance et de la structure sur le terrain des particules de lumire a chang. 2lutLt que de prendre la structure diffuse que les chercheurs avaient not prcdemment les particules de lumire a commenc acqurir une nouvelle qui ressemblait des crEtes et des creux de forme d'onde. L'*@7 a clairement influenc les photons comme si elle leur avait donn la forme rgulire d'une structure d'onde grSce une force invisible. La prochaine surprise est venue quand les chercheurs ont retir l'*@7 de la capsule. ils taient fermement convaincus que les particules de lumire reviendraient leur tat original de distribution arbitraire et ont observ avec surprise la prsence de quelque chose d'inattendu. Les modles taient trs diffrentes de celles observes avant l'insertion de l'*@7. 2oponin fait valoir que la lumire se comportait O de fa#on surprenante et contreDintuitive U. *prs une nouvelle vrification de l'quipement et aprs avoir refait les expriences les chercheurs ont constat euxDmEmes avoir fournir une explication de ce qu'ils avaient observ. $n l'absence d'*@7 9u'es!&ce 9ui in luence les par!icules de lu+i8reD L'*@7 a probablement laiss quelque chose une sor!e de orce rsiduelle 9ui s'a!!arderai! +F+e apr8s le +a!riel :iolo*i9ue a disparuD 2oponin crit que lui et d'autres chercheurs ont t Oforcs d'accepter l'h,pothse qu'existe une sorte de nouvelle structure d'un nouveau champ ...U. 2our souligner que l'effet tait li la molcule de ph,sique de l'*@7 le nouveau phnomne a t appel l 'O$ffet fantLme de l'*@7U.

La Onouvelle structure du champs U de 2oponin est tonnamment similaire la 'matrice' de la force voque par Max 2lanc4 et le fait qu'ils mentionnent les vieilles traditions. &ette srie d'expriences est importante car elle dmontre clairement peutDEtre pour la premire fois en conditions de laboratoire un rapport qui sera encore de plus grande crdibilit l'effet de la prire sur le monde ph,sique. L'*@7 utilis dans l'exprience a t une agglomration de molcules passives non lie au cerveau d'un Etre vivant conscient. MEme en l'absence de sentiments directs cette impulsion par l'antenne de la double hlice de l'*@7 dtecte une force et il , a un effet mesurable dans son voisinage immdiat. Les scientifiques ont montr que le corps d'une personne de taille de poids et d'hauteur mo,enne est faite de plusieurs billions de cellules. ,i c)a9ue cellule. 9ui es!. c)a9ue an!enne de sen!i+en!s e! d'+o!ions. a la +F+e propri! d'in luencer le +onde au!our d'eu?. alors l'e e! es! a+pli iD @onc ce qui arrive au lieu de parler de sentiments qui passent travers les cellules d'une seule personne on parle d'un sen!i+en! 9ui rsul!e d'une or+e spci i9ue de pense e! d'+o!ion. r*i par la pri8reD Si no's prenons l'e22et d clench dans 'n mode sp ci2i&'e de pri@re d''n se'l individ', et ils se m'ltiplient, mBme po'r 'ne 2raction des si= milliards de personnes vivant s'r terre a'Ao'rd'h'i, no's commen?ons 1 sentir le po'voir &'e repr sente notre volont collective! Tel est le pouvoir de mettre fin toutes les souffrances et viter la douleur qui a caractris le IIe sicle. La cl est de travailler ensemble pour atteindre cet objectif. &ela pourrait Etre le plus grand dfi du troisime millnaire. La langue que nous parlons nous donne les mots pour dcrire la relation des humains avec les pouvoirs oublis du monde avec l'intelligence du cosmos et avec notre prochain. $n utilisant certains des outils les plus sensibles aujourd'hui disponibles pour mesurer les champs d'nergie qui ne sont mEme pas connues + il , a 6/ ans la science a 'alid un rappor! 9ue les anciens connaissaien! aupara'an! d'en'iron L<<< ansC 7ous avons un accs direct aux forces de notre monde et nous sommes retourns au point de dpart. C'es! la lan*ue 9ui dplace les +on!a*nes. &'est le mEme langage qui nous permet de choisir la vie plutLt que des tumeurs malignes et de crer la paix dans des situations qui existe dj. %uand nous lisons des gurisons miraculeuses dans le pass ne pas , rester plus longtemps esprer que les mEmes miracles se produire aujourd'hui. Les rsul!a!s +iraculeu? son! d(B

lB. il es! !ou! si+ple+en! de+and de les c)oisirC

O Fe continue de prier aujourd'hui. 2our moi chaque instant de ma vie est devenue une prire. Fe prononce encore des remerciements pour les bonnes choses de la vie et maintenant je sens que j'ai le pouvoir de choisir de nouvelles conditions au lieu de celles qui ont caus des souffrances dans le pass U. Ta 2ormation dans le domaine de la science m'a montr &''il ) a des m)stres que nous ne sommes pas en mesure de valider, si nous osons accepter la 1loi2 que la nature nous montre dans ses miracles quotidiens. La prire m'a montr qu'il , a certaines choses indpendamment de notre capacit fournir la preuve. 2ar exemple je sais que quelquesDuns des souvenirs les plus sacrs de notre descendance ont t plants par nos prdcesseurs dans les monastres des glises des tombeaux et des temples. Fe sais aussi que ces mEmes souvenirs survivent dans les coutumes et traditions des peuples

primitifs que nous avons considr. Fe sais que nous sommes capables de rEves merveilleux de grande opportunit et une profonde capacit d'amer. 2eutDEtre plus important encore je sais qu'il est un scnario possible dans lequel nous avons dj mis un terme la souffrance de toutes les cratures en honorant la sacralit de la vie. &e scnario est dj avec nous ici et maintenant. Fe sais que ces choses sont vraies parce que je les ai vus. *u moment oK nous admettons la possibilit d'une telle chelle de masse devient le premier moment de la nouvelle esprance. !l est temps de se souvenir pour toujours de l'tat dans lequel nous tions et que nous allons exprimer les avantages les derniers jours de la prophtie.

GUERIR LES COEUR ET LES NATIONS

.crire l'avenir dans les jours de la prophtie

Les nations ne so'l@vera pas l' p e contre d'a'tres nations, et nSapprennent pl's la )'erre, parce &'e ces choses d' pass sont 2inies!
LE LI#RE E,,ENIEN DE LA R#LATION

Fusqu' un certain temps avant que je sois seul. Fe marchais le long de l'ancienne route qui longeait la cLte ouest de la valle et le chemin entre la montagne d'armoise est venu moi fac ma poitrine encore tout humide de rose du matin. Le sol tait sec et moelleux dans une fine couche de glace qui craquait chaque pas mes pieds s'enfon#aient dans un dlicat mlange de terre et d'argile l'empreinte d'impression parfaite des bottes terrain dsertique. Maintenant en regardant la lumire avant l'aube j'ai trouv quelqu'un qui venait vers moi. 9eux miDclos pour mieux voir mais je savais que c'tait Foseph. 7ous avions dcid de nous rencontrer comme cela arrivait souvent juste pour marcher parler et passer la matine ensemble. Les premiers ra,ons du soleil d'hiver projets de longues ombres derrire les montagnes de )angre de &risto qui domine l'$st. 7ous tions cLte cLte avec son dos vers les rochers en regardant la magnifique vue offerte notre regard. 7ous tions sur le bord d'une valle couverte de plus de 5?/ /// hectares de sauge parfume. Foseph s'arrEta et prit une profonde inspiration. 'Toute cette Jone aussi loin que l'YilU il a commenc 'fonctionne comme une seule usine.' )es paroles form des nuages de vapeur d'eau quand le souffle mEl l'air froid de la nuit prcdente. O@ans cette valle il , a de nombreux buissons U a tDil poursuivi O e! c)a9ue plan!e es! lie B l'au!re par un s3s!8+e sou!errain de racinesC 1ien cac) de no!re poin! de 'ue. les racines son! au&dessous du solC Le c)a+p en!ier co++e une seule a+ille de plan!es de sau*eC Tou! co++e dans le cas d'une a+ille A. a !&il e?pli9u.@ l'e?prience de l'un de ses +e+:res dans un sens es! par!a* par !ous les au!res U. F'coutais Foseph et j'ai pens+ O%uelle belle mtaphore pour combien de personnes sont connectes les unes aux autres dans la vie U. 1ien que nous vo,ons de nombreux Etres qui nous semblent trangers qui vivent une vie autonome des tSches diverses il , a un seul fil de conscience qui nous lie tous ensemble comme une famille. La fa#on dont nous sommes connects avec nous est une partie d'un s,stme que nous ne pouvons pas voir mais le lien existe en termes de ce que certains appellent Oesprit universelU+ le m,stre de la conscience humaine. &omme les plantes de sauge nous les humains sont des allis pendant le vo,age que nous faisons dans le monde. $n termes de conscience nous sommes tous un. 2arfois les grands m,stres de la vie sont rsolus que lorsque nous cessons de penser ce sujet. 1ien que vous puissieJ apprendre l'information mentalement vous deveJ sentir le sens d'un m,stre avant que vous pouveJ exprimenter. !nnocence de l'instant le partage de l'exprience de l'autre devient parfois un catal,seur qui est ncessaire pour veiller en nous une nouvelle

comprhension des choses. Maintenant je sais pourquoi. Fe pense souvent que le matin merveill par la simplicit loquente avec laquelle Foseph avait dcrit la relation qui liait ensemble les plantes. $n plus d'expliquer comment nous sommes relis Foseph avait galement discut des possibilits qui s'offrent nous par ce rapport. Par e?e+ple. 9uand une Mone de plan!a!ion de ,a*e d'eloppe une !olrance B un insec!e ou un produi! c)i+i9ue par!iculier. !ou!e la plan!a!ion +on!re la +F+e !olranceC La cl rside dans le fait de profiter des nombreux expriences faWte par quelquesDuns. @e rcentes tudes montrent les effets de la prire dans la masse D ce qui implique la concentration de nombreuses personnes sur un thme commun travers l'utilisation du sentiment D documenter l'existence d'une relation semblable dans la sphre de la conscience humaine. !l a t montr que la qualit de vie de tout un quartier tait sous l'influence des prires concentraient sur un petit nombre d'individus. Les vieilles traditions sont presque universellement d'accord que la relation entre le monde quotidien et le monde intrieur de la conscience humaine est encore plus profond. &omme ces traditions concevaient le corps humain et la terre comme des miroirs qui refltent les uns et les autres ils suggrent que les excs qui se produisent dans l'une des mtaphores sont des changements qui ont lieu dans l'autre. &e concept par exemple concerne les ouragans destructeurs et les conditions mtorologiques avec la conscience trouble de personnes qui vivent dans la Jone oK les tempEtes se produisent. @ans le mEme temps une vue globale de ce t,pe d'excs de la nature tels que les sismes les tempEtes ou les maladies dangereuses peuvent Etre rduits ou mEme limins en apportant des changements subtils notre s,stme de cro,ance.

)'il est vrai que ces relations existent alors peutDEtre pour la premire fois que nous pouvons regarder vers l'II!e sicle avec une confiance renouvele et l'espoir. Le secret de la prire qui a t transmit il , a deux mille ans va bien auDdel des anciennes prophties d'un cadran possible troisime guerre mondiale ou les prdictions catastrophiques de morts et le chaos du sicle en fait la prire peut fournir une occasion rare de redfinir notre fa#on tant que nous vivons qui auparavant nous ne pouvions que rEver de faire. *u lieu de nous protger contre des vnements qui semblent avoir le pouvoir sur nous maintenant nous pouvons rellement choisir les conditions qui clbrent la vie et l'avenir qui transcendent les maladies les guerres et les souffrances. CORP, H%MAIN, 6 DO%5 TEMPLE Les chercheurs du gnosticisme se sont tourns vers les gnrations futures avec la langue de leur temps se souvenant que la terre est en nous que nous sommes en elle et que nous sommes tous deux intimement implique dans chaque aspect de ce que nous faisons l'exprience. Traductions rcentes des documents partir des $ssniens de la grotte de la Mer Morte illustrent la vrit encore plus profonde et parfois surprenantes montrant que le niveau de la sagesse de leurs auteurs. La motivation pour les crmonies les rituels et modes de vie adopt par la communaut essnienne d'abord vcu dans le besoin profond de l'honneur le lien qui relie toute vie dans tous les mondes. Les ma:tres 3ss niens ont con?' le corps h'main comme 'n point de conver)ence dans le&'el les 2orces de la cr ation se r 'nissent po'r e=primer la volont de 8ie'!

%onsid r comme le temps &'e passent ensemble les h'mains comme 'ne occasion de parta)er les e=p riences de col@re, de ra)e, de Aalo'sie et haine oG par2ois no's vo'lons chapper car no's avons tendance 1 s'a'to-A')er! Notre corps ph;si&'e est, cependant, le v hic'le &'i no's permet de pea'2iner notre amo'r, la compassion et le pardon, des &'alit s &'i no's lever 1 la pl's ha'te e=pression de l'h'manit ! 2our cette raison les anciens vo,aient le corps humain comme un lieu sacr le !e+ple de no!re N+e douce e! 'ulnra:leC $n fait c'est dans le !e+ple du corps 9ue les orces de l'uni'ers se re(oi*nen!. donnan! or+e B l'e?pression de !e+ps. d'espace e! la +a!i8reC 2lus prcisment l'espri! onc!ionne B !ra'ers la +a!i8re. dans l'e?prience de l'espace e! du !e+ps pour !rou'er sa pleine e?pressionC !l est intressant de noter que les savants ont identifie le si!e de $u+rNn comme expression divine d'un point particulier dans le corps au lieu de tout le corps. Un fragment de la mer Morte nous rappelle qu'avec nos corps ph,siques a Ohrit d'une terre sainte ... cette terre n'est pas 'n champ 1 c'ltiver, mais 'n espace en no's oG no's po'vons constr'ire notre temple sacr U. Le plus saint des sanctuaires cachs dans ses recoins. @ans les temples de lH[g,pte par exemple la chapelle la plus sacre a t construite trs profondment dans le complexe architectural. @lave par le temps les [critures du temple se rfrent une pice comme un $lohim Beth DOOE un sanctuaire qui est souvent trs petit par rapport au reste de la structure et est coince entre les couloirs et les sanctuaires. &'est l que le saint des saints le monde invisible de l'esprit entre en contact avec la matire ph,sique de notre monde.

)i l'on applique la mtaphore de temples en pierre avec des temples mous de la vie humaine notre corps a son propre sanctuaire intrieur. 2eutDEtre la science moderne ne comprends toujours pas comment mais le plus cach de nos temples vivants est un lieu sacr oK la matire ph,sique est en contact avec le souffle de l'esprit. $stDil vraiment une telle place au sein de nousT )i nous appliquons la mtaphore d'un temple de pierre un temple mou de la vie humaine notre corps possde aussi son propre sanctuaire intrieur. 2eutDEtre que la science moderne ne peut toujours pas comprendre comment +ais la par!ie cac)e de no!re !e+ple 'i'an!. reprsen!e 'n lie' sacr oG la mati@re ph;si&'e entre en contact avec le so'22le de l'esprit. 7&a&!&il 'rai+en! une !elle place au sein de nous D

@ans une revue de la troisime confrence annuelle la )ociet, for th )tud, of )ubtle $nergies and $nerg, Medicine A)ocit !nternationale pour lH[tude des nergies subtiles et de la mdecine nergtiqueB ont fourni la preuve que la force de l'motion dont la nature n'est pas ph,sique peut vraiment changer les molcules d'*@7. L'tude a anal,s les rsultats des tests rigoureux effectue sur des personnes capables de grer leurs propres motions que sur les individus OtmoinsU qui n'avait aucune formation particulire. Le rapport est parvenu aux conclusions suivantes+ OLes personnes formes se concentrer sur les sentiments d'amour profond ... ont t en mesure de pro'o9uer in!en!ionnelle+en! un c)an*e+en! dans la con2ormation UformeV de l'ADN U.

&ertaines qualits motionnelles spcifiques faite volontairement ont ensuite t dtermins quel niveau et avec quelle force elles avaient enroul les deux brins de la molcule de la vie N &ette tude s'est avre importante pour plusieurs raisons. La fa#on dont vous dfinisseJ l'*@7 qui est le co+posan! de :ase de la 'ie )u+aine joue un rLle cl dans le mcanisme par lequel il se rpare et se reproduit l'intrieur du corps humain. !l n'tait pas encore dcouvert ce qui dtermine la forme de la molcule d'*@7. &onfirmant les soup#ons anciens que l'motion influe grandement sur la sant et la qualit de vie ces tudes montrent maintenant peutDEtre pour la premire fois que l'+o!ion n'est rien d'autre que le chaWnon manquant de no!re li*ne de co++unica!ion direc!e a'ec le no3au&+F+e de la 'ieC !l est donc possible que quand les rouleaux de la Mer Morte se rfrent O une terre sainte ... un endroit en nousDmEme oK nous pouvons construire notre temple sacr U sont simplement l pour fournir une description de nos cellules qui composent le corps humain T *prs tout quel est l'endroit oK la science a t le tmoin du mariage entre l'esprit et la matire. )i l'interprtation est correcte alors chaque cellule contenue dans le temple avec l'intervention humaine devient par dfinition un sanctuaire saint Aun saint des saintsB. C)a9ue cellule doi! F!re !enue pour sacre E

La technologie actuellement nous a permis d'observer l'esprit qui fa#onne le monde de la matire Al'motion qui a donn forme l'*@7B et a t en mesure d'ouvrir une nouvelle re capable de reconnaWtre le lien en!re nos cro3ances e! ce 9ue nous e?pri+en!ons dans la 'ieC La sa*esse sur*G! de aIon si ina!!endue B par!ir des !e?!es de L;<< ans dsormais valid
par la science du IIe sicle peut Etre con#ue comme une sorte de @!)orie uni ie de la :iolo*ie AC La thorie nous fournit un mcanisme qui a t recherch pendant longtemps et qui dcrit la relation entre les Etres humains et la vie en gnral. &ette nouvelle vision du monde va auDdel la science la religion et les traditions m,stiques et nous n'avons pas un nom pour le dsigner. )cnarios de ce genre sont repris par les traditions indignes du pass lointain et sont en rsonance avec les paroles prononces par notre tibtaine abb+ O. 7ous sommes tous connects' D !l a ajout+ O7ous sommes tous l'expression d'une seule vie ... Tous sont un U. 2eutDEtre la ressemblance entre ces mots ceux utiliss par Foseph quand il dcrit les plantes de sauge et les $ssniens dans les textes n'est pas une co"ncidence. )elon certains documents les $ssniens appartenaient une secte particulire celle des &armlites sur le mont &armel et ont transport des copies de leurs crits sacrs dans les rgions les plus recules du monde pour les protger de la corruption qui les ont menacs aprs l'heure de Fsus. Des personnes N*es A+rindiennes ci!en! !ou(ours les sou'enirs d'+issaires de !ri:us 9ui on! appor! les !radi!ions essniennes en A+ri9ue du Nord. pr8s de L<<< ans aupara'an!C

@'autres textes ont russi arriver dans les monastres isols d'*sie centrale durant la mEme priode. Un de ces documents qui a pour nom aramen de l'7van ile de ,atthieu est galement connu comme l'Wvan)ile des NaCar ens l'vangile des X bre'= ou l'vangile des Wbonites.

Tous ces no+s on! r rence au +F+e +anuscri!C !l a t clairement dmontr que ce texte est venu des monastres isols du Tibet au cours des premiers sicles aprs F& et que c'est un texte O bien antrieur U de la version finale du 7ouveau Testament.

PORTE, ,%R D'A%TRE, MONDE

)ouvent quelque chose d'ironique se passe dans l'laboration d'une technologie + nralement, plus la technolo ie nous para8t simple, plus comple!es sont les s)stmes invisibles pour permettre une telle simplicit. Un bon exemple de ce concept est reprsent par des ordinateurs et de leurs technologies telles que le Opointer et cliquerU. &haque fois que nous dpla#ons le curseur d'un ordinateur en cliquant sur l'icLne du programme pour le slectionner nous mettons en mouvement une srie d'oprations extrEmement complexes. Les indicateurs internes en langage machine les s,stmes d'exploitation et les applications sont activs la vitesse avec laquelle les lectrons sifflent sur les itinraires des microcircuits. !l suffit de pointer le curseur sur une image donne et d'appu,er sur un bouton. Xe're'sement, no's ne sommes pas ten's d'Btre a' co'rant des v nements &'i se prod'isent dans les co'lisses et, en 2ait, ne sachant pas, pe't Btre 'n so'la)ement! La technologie interne qui permet aux humains d'accder la cration fonctionne de la mEme manire. 2endant notre vie nous acqurons la maWtrise de certaines expriences elles sont transformes en des cls qui ouvrent les portes vers d'autres mondes comme la possibilit de vivre dans le pass mais nous sommes limits seulement + rEver. Cer!ains rudi!s anciens. ne se son! peu!&F!re pas rendu co+p!e de la puissance de leurs cri!s mais nous rappelle que ds la naissance les Etres humains sont porteurs d'une technologie simple mais sophistique qui est utilise pour transformer le monde. Les ensei*ne+en!s qui viennent des communauts des :oni!es et les NaMarens sont des notes de la lan)'e perd'e et le po'voir o'bli &'i vit en no's! &e langage silencieux qui nous transforme en portails capable de ramener terre les qualits du ciel. La sagesse la paix et la compassion avec tact dans nos rEves par exemple peut devenir une ralit si nous rflchissons sur notre vie quotidienne. Un extrait d'un texte essnien nous rappelle que ce t,pe de connexion est possible + O CCC9ui cons!rui! le ro3au+e des cieu? sur !erre 'i'ra dans les deu? +ondesCCC U La langue a perdu de la prire est le pont qui relie les mondes du ciel et de terre. O Ce n'es! 9ue par la co++unionCCC 9ue nous apprenons B 'oir l'in'isi:le. B en!endre ce 9ui ne peu! F!re en!endu e! co++uni9uer a'ec des +o!s 9ui ne peu'en!&F!re di!s U. Les i+plica!ions de ces concep!s paloc)r!iens Opre+iers c)r!iensP. son! d'une si+plici! !ro+peuse+en! sous des or+es les plus a'ances de la !ec)nolo*ie de l'in or+a!ion e! a ec!en! la 'ie )u+aine d'une +ani8re 9u'on ne peu! +F+e pas i+a*inerC

$lles impliquent que chacun de nous contribue non seulement au rsultat final des vnements mondiaux mais aussi la sant de votre corps et la qualit de l'exprience des relations humaines. 2arfois nous sommes conscients de notre contribution parfois non.
P la lumire de cette connaissance une ci!a!ion 'ieille de plusieurs si8cles nous a'er!i 9ue no!re 'ie sur !erre es! une rare occasion d'ac9urir un nou'eau sens de la 'ie. e! peu!&F!re une plus *rande per!inenceC Pendan! le !e+ps dans le9uel nous 'i'ons. nous so++es in'i!s B crer. B !ra'ers la *es!ion de nos c)oi?. un +onde e?!rieur dans le9uel nous r lc)issons nos pri8res

e! nos rF'es les plus pro ondsC

MICRACLE DAN, LE, ANDE,

@urant l't 5RRC un phnomne atmosphrique appel O $l 7ino U a caus des ravages travers le monde provoquant des excs de tempratures de prcipitations et de vents. Le 2rou situ dans les montagnes de la cLte ouest de l'*mrique du )ud a t soumis l'impact des s,stmes de tempEtes qui se dpla#ait de la partie centrale du pa,s en passent vers l'ocan 2acifique. )uite des pluies d'une ampleur sans prcdent les plaines inondes runies formaient un seul lac qui couvrait une superficie de 6R// 4ilomtres carrs. Les terres fertiles qui avaient fait partie des fermes transmises pour les gnrations futures sont maintenant transform en un bourbier d'eau douce permanent si 'as!e 9u'il peu! +F+e F!re 'isi:le sur des p)o!os sa!elli!esC @ans d'autres rgions du 2rou cependant $l 7ino a caus l'effet inverse provoquant des prcipitations infrieures la mo,enne et le schage de la vgtation paisse cre par les pluies plus tLt cette anne. Les terres du sud montagneux du pa,s sont devenus particulirement sensibles aux risques d'incendie dans la forEt inaccessible en raison d'une rare priode de scheresse extrEme. )itu une altitude d'environ ?/// mtres d'altitude l'ancien complexe de Machu 2icchu qui est maintenant cens avoir t en partie construit avant le temps des !ncas est entour par quelquesD unes des forEts luxuriantes du pa,s. Le temple massif est l'un des sites les plus populaires et m,strieux archologiques sur terre attire des milliers de touristes chaque anne et reprsente un vritable trsor national. L'absence de pluie combin un faible taux d'humidit dans de telles altitudes a cr les conditions idales pour le dveloppement des incendies qui pourrai! de'enir une ca!as!rop)e de propor!ions ca!as!rop)i9uesC *lors que je menais une randonne de prire dans les montagnes prs de &uJco au mois de mai 5RRC notre )'ide et interpr@te p r'vien no's a racont 'ne histoire &'i a pro2ond ment m' cha&'e membre d' )ro'pe! $n mEme temps l'histoire nous a confirm l'objectif de notre vo,age+ explorer et reconnaWtre la science perdu de la prire. Marie l'interprte se tenait debout au sommet du bus qui nous transportaient travers d'troites ruelles menant l'ancien si!e Pissiac temple situ plus de ?/// mtres d'altitude. Le lendemain matin nous avons affronts une randonne de quatre jours travers les *ndes vers la prochaine destination la @ ci! perdue A de Mac)u Picc)u. Qutre le dfi de la randonne le vo,age tait galement destine crer des expriences qui pourraient surgir dans chacun de nous la force la sagesse et la compassion qui caractrisent une vie vcue avec grSce. &haque matin a t dcid un thme de mditation qui nous a accompagn toute la journe en acqurant de plus en plus de profondeur et de sens nous nous confirmions les preuves pour continuer. &es moments reprsentent des expriences rapporter cheJ nous pour les dverser dans le monde de la famille le travail et le cercle des proches. 2ar exemple pour la force ph,sique que nous avions besoin nous devions chaque soir revenir au camp de base situ sur un plateau =/// mtres d'altitude et allait devenir un modle de force utiliser au cours de nos grands dfis de la vie. &haque jour du vo,age a t cr un point de rfrence pour avoir une certaine qualit de prire qui

nous serait utile chacun de nous dans les moments difficiles. Lorsque cette anne la foudre provoqua des incendies dans la &ordillre des *ndes les communauts locales ont t organises pour lutter contre les flammes et sauver le village. Malgr ces efforts le feu s'tait propag auDdel de tout contrLle a progress pendant plusieurs jours alors que le gouvernement local et les gens ont t laisss regarder puiss et sans aide. L'incendie qui semblait clater simultanment dans toutes les directions a laiss une grande Jone de destruction. Un aprsDmidi le vent a chang et le feu a commenc se diriger vers les temples de Machu 2icchu. $n mobilisant le peu de ressources rares encore disponibles les pompiers ont fait une tentative pour touffer les flammes avant qu'elles n'atteignent le temple le plus clbre de l'histoire andine encore existant. !ls avaient peu d'quipements les chemins de fer ont t inondes et bloques par des glissements de terrains Z la seule source d'eau tait l'troite rivire Urubamba qui se jette dans un can,on des centaines de mtres plus bas. Tout les efforts pour sauver les temples furent vains. La ligne de front du feu avant avan#aient vers les sites de ce vaste complexe. %uand les flammes ont commenc attaquer les temples extrieurs prs du sommet du X,annu 2icchu la situation semblait dsespre. *,ant puis tous les recours pour arrEter l'enfer les villageois locaux ont eu recours une technologie qui tait le patrimoine de leur culture depuis des sicles. @ans les groupes de famille ou individuellement en public et en priv ont commenc prier. 1ien que les prires taient diffrentes ils avaient un thme commun+ ils priaient donc d'pargner par les temples de Machu 2icchu. Les gens ont indiqu collectivement dans leurs prires un danger commun. $n quelques heures la population du sud du 2rou a t en mesure d'assister un vnement que beaucoup considrent comme un miracle. )ur la partie de la cordillre des *ndes s'est dvelopp un s,stme de basse pression. Une masse d'air chaud et humide de la cLte est d'air froid et sec mlang dans les montagnes le ciel s'est couvert et la pluie commen#a tomber. La pluie se transforma en dluge inondant la vaste forEt oK le feu s'tait propag d'un sommet d'un arbre. La pluie tombait par les can,ons arides sculptes sur les sommets de la montagne tombant sur la terre dessche Z se mlangeant avec la richesse du sol l'eau forme une boue paisse noire qui a commenc couvrir les roches chaudes de la superficie brGle. *prs plusieurs heures les flammes avaient disparu laissant une tendue d'arbres fum sur le chemin du pire incendie jamais enregistr dans ce domaine. Les observateurs avaient t tmoins de quelque chose qui semblait Etre une heureuse co"ncidence. Les fonctionnaires du gouvernement taient perplexes. *u lieu de cela les villageois se sont soulevs + 2our eux il n', avait pas de m,stres Dieu avait entendu leurs prires et leurs avait rpondu. @'autre histoires racontent que la prire de masse a acclr le processus de paix en !rlande du 7ord a vit la perte de vies dues aux bombardements de l'QT*7 en !ra4 et a m,strieusement dtourn la trajectoire d'un astro"de dans le processus d'une collision avec la terre en 5RR<. @ans chacun de ces cas les circonstances qui auraient dG se drouler aurait eu des consquences tragiques et la perte de vies si elles n'avaient t soudainement changes. @ans chacun de ces cas le changement a co"ncid avec un effort fait par de nombreux individus et groupes coordonns les uns

avec les autres pratiquant la prire de masseAen grand nombreB. *ujourd'hui la science occidentale a valid le fait que au moins jusqu' un certain point notre monde externe constitue d'atomes et les lments le reflet de notre monde intrieur des penses et des motions. &rer la paix et la coopration dans le monde pourrait Etre aussi simple que les prires des thmes de masse base collectiveT 2our des centaines de gnrations l'utilisation de la prire comme un s,stme de soutien dans les moments de joie et de crise a jou un rLle central dans la vie des individus des familles et des communauts. P travers les frontires des cultures des Sges les religions et les diffrentes Jones gographiques le langage silencieux de la prire est peutDEtre la morale la plus universelle que notre part des espces. $t presque comme si quelque part enfoui dans les brumes de notre histoire collective il , avait une mmoire commune de cette langue sacre qui parle aux forces invisibles du monde et de notre voisin. 2eutDEtre est notre vision profonde de la prire est trop personnelle ce qui a contribu la coutume universelle de devenir galement une source de sparation. *lors qu'aujourd'hui toute l'humanit fait ses premires pas dans le troisime millnaire libr de ces motions fortes lors des discussions sur la philosophie de la science et la puissance de la prire. Les anciens les peuples autochtones de notre monde et de nombreuses familles occidentales d'aujourd'hui n'ont pas besoin de preuves concrtes pour tablir la puissance de la prire. %e'= &'i prient ont t t moins des r s'ltats de la pri@re po'r des ) n rations, sans avoir besoin de la validation, la mes're o' ce &'e no's appellerions a'Ao'rd'h'i des pre'ves scienti2i&'es! (o'r les personnes &'i ont la 2oi, les miracles &'i se prod'isent dans le'r vie sont la se'le pre've &'e vo's aveC vraiment besoin! @u point de vue des autres contemporains cependant et grSce leur capacit mesurer documenter et valider les m,stres de l'existence qui a permis l'mergence d'une technologie qui a t mis jour en toute scurit. C)a9ue c)e+in es! 'alideC Les deu? c)e+ins nous in'i!en! B aire des c)oi? 9ui d inissen! no!re a'enirC

$%'E,T&CE $%E NO%, #O%LON, D

Les masses m'ont toujours fascin. 2lusieurs fois en vo,ant des centaines de visages la barre d'un aroport ou sur un banc au bord d'une place bonde je me demandais ce qu'il faudrait faire pour s'assurer que chaque personne qui effectue diverses tSches et apparemment indpendamment des autres pour rejoindre le reste de la population afin de crer un moment de paix et de coopration. %uel vnement pourrait aller auDdel de nos diffrences et surmonter la seule proccupation apparente de la routine quotidienne normale Etre capable de rveiller notre mmoire historique commune pour nous conduire vers un avenir vivre ensemble dans ce monde qui est le seul que nous connaissonsT Une cole de pense dit que les peuples et les nations se sont tant spars de la terre que seule une crise aux proportions immenses peut rveiller notre mmoire unifie et relancer la possibilit de coopration. [trangement il semble que dans des temps troubls mergent des gens la profonde connaissance a exprim la grande force d'esprit Ale courageBavec laquelle on triomphe ensemble de toute preuve. 2endant les moments difficiles une diffrence de buts communs prvaut sur toute ethnie de classe

ou de culture. L'histoire montre que des personnes diffrentes les unes aux autres ont tendance se soutenir mutuellement en temps de crise. 2ar exemple lors du sisme de aobe au Fapon ou lors du grand incendie du Mexique ou la saison des ouragans svres survenus en 5RRC les gens de tous t,pes ont mis de cLt leur statut social pour fournir une aide dans des endroits oK s'tait ncessaire. 8es responsables de soci t s ont travaill cJte 1 cJte avec les vende'rs de r'e R dans les bHtiments e22ondr s, lib r s les en2ants pris a' pi@)e dans les d combres! 8es pr sidents de ban&'es ont collabor avec la Karde nationale po'r ren2orcer les di)'es arti2icielles! P l'hiver 5RRC lors d'une des pires tempEtes de neige de l'histoire 6 . millions de personnes ont survcu sans lectricit pendant ?/ jours. @ans certaines rgions du &anada et le nordDest des [tatsD Unis des communauts formes par des gens partage simplement leurs poEles et rchaud 4rosne. 2eutDEtre que si un tel scnario arriv une chelle mondiale pourrait donner une impulsion ncessaire de mlanger notre technologie avec le bas de pense quantique et la prire avec la puissance des motions humaines. 2ar exemple la menace d'un astro"de dirig pour errer de la Terre ou une maladie qui ne peut pas Etre radique avec des mdicaments traditionnels pourraient catal,ser ce t,pe de coopration. Mais heureusement ce ne sont que des exemples h,pothtiques au moins pour l'instant. &e n'est pas seulement h,pothtique cependant la menace croissante qui va contre la mise en place de la paix fragile qu'a bnfici la terre pendant cinquante ans aprs la fin de la )econde 0uerre mondiale.

NATION CONTRE NATION

*u dbut du .5me sicle les conditions semblent conduire une polarisation des grandes puissances ce qui porte la menace d'une guerre mondiale. &ertains pa,s jusqu' prsent considr comme l'un des facteurs de moindre importance dans les stratgies mondiales ont pris dsormais de nouveaux et inattendus rLles dans le drame qui fa#onne notre monde. Les deux dernires annes du ./me sicle par exemple ont vu un nombre croissant de pa,s rejoindre les rangs de l'arme nuclaire. 2articulirement pertinent ont t les essais nuclaires effectus par surprise par l'!nde et le 2a4istan. $n dpit des avertissements adresse la technologie deux rivales du &onseil de scurit des 7ations Unies et la :ussie et les [tatsDUnis deux pa,s ont continu exprimenter avec ces armes et ces s,stmes de prestation en dfendant l'escalade des armes nuclaires en temps de paix au nom de leur scurit nationale. 1ien que beaucoup se moquent de la possibilit d'une guerre mondiale en pensant que les horreurs de la )econde 0uerre mondiale sont encore trop prs de nous pour permettre un tel vnement de se reproduise il est important de rester vigilant et reconnaWtre l'importance des vnements mondiaux qui premier vue peut sembler trop lointaines pour Etre pertinents pour votre pa,s. La crise du aosovo du sicle vient de donner un exemple de ce genre. 1ien qu'il semblait aux observateurs superficiels que la crise tait 'sorti de nulle part' en ralit elle est ne de tensions sculaires qui sont prsents dans une Jone de l'$st de l'$urope appel la 'poudrire des 1al4ansU. *prs le netto,age ethnique et les atrocits de la guerre en 1osnie survenant moins de dix ans auparavant avait t tmoin dans le monde entier les nations occidentales ne se sont pas disposs permettre une telle tragdie de se dplo,er au aosovo. L'objet la dure et la forme de l'intervention militaire prendre toutefois mEme en divisant les forces allies qui ont essa, d'intervenir. La lutte pour le pouvoir en $urope de l'$st nous donne un exemple clair de la fa#on dont un diffrend rgional pourrait dplo,er de manire inattendue

l'grandes puissances mondiales sur les cLts opposs. La rgion des 1al4ans est un exemple d'une situation politique qui a de vastes implications pour les militaires. *lors que les 7ations Unies supervisent les vnements qui ont lieu en $urope de l'autre cLt aussi continuer imposer un embargo commercial et les restrictions militaires en !ra4. L'intention la dure et la forme d'intervention militaire adopte cependant a mEme divis les forces allies qui ont essa, dHintervenir. La lutte pour le pouvoir en $urope de l'$st nous donne un exemple clair de la fa#on dont un diffrent rgional pourrait dplo,er de manire inattendue de grandes puissances mondiales sur les cLts opposs. La rgion des 1al4ans est un exemple d'une situation politique qui a de vastes implications par les militaires. *lors que les 7ations Unies supervisent les vnements qui ont lieu en $urope de l'autre cLt aussi continue d'imposer un embargo commercial et des restrictions militaires en !ra4. &e pa,s menac rptition des armes chimiques et biologiques a t considre comme une autre poudrire bien situ dans le Mo,enDQrient. MEme les pa,s voisins arabes qui sont traditionnellement considrs comme ses allis dsapprouvent les nouvelles armes ira4iennes et la dstabilisation de ce qui tait dj un quilibre dlicat de la puissance dans des rgions instables du monde. 2endant une priode que beaucoup ont vu une paix relative sur une chelle mondiale les vingt dernires annes ont vraiment vu des moments de drame et de souffrances terribles sur une base locale. La perte de vie due des mouvements sparatistes et des guerres civiles et religieuses sont estimes dans l'ordre de plus de quatre millions et demi de personnes un chiffre qui quivaut la population de l'tat de la Louisiane ou la totalit d'!srael. )i l'on tient compte du conflit qui s'est pass au Tibet la perte de vies humaines d'au moins un million et peutDEtre mEme plus. &es statistiques dcrivent certainement quelque chose de trs diffrent d'un monde pacifique N Fusque dans les annes R/ Z en retard cependant semblait locales et en dpit de leur tragdie est apparu moins pertinent dans la vie quotidienne dans le monde occidental. &ependant les vnements la fin de 5RRC et 5RRR ont chang notre vision du monde oK les mdias comme jamais auparavant ont commenc apporter droite dans nos maisons et nos coles les horreurs des conflits locaux et isols des guerres. $n outre la rupture des ngociations de paix entre !srael et lH[tat de 2alestine les tensions persistantes en !rlande du 7ord et une augmentation soudaine de la technologie nuclaire en &hine sont tous des vnements qui annoncent l'accomplissement lente des prophties bien connu+ lHvnement d'une troisime guerre mondiale. Fn petit nombre de con2lits est d sormais 'ne menace croissante po'r la stabilit mondiale, en tandem avec l'a')mentation des tensions!

LOCALISATION DES TENSIONS MONDIALES AU DBUT DU 3me MILLENAIRE

Pa3s
La Bosnie-Herzgovine #osovo Irlande du $ord Ha'ti -c.tc.nie Sri Lan1a /6anda /publi(ue du 2ongo Somalie

Descrip!ion des con li!s

Opposition des Serbes l'Indpendance de la Bosnie #osovo lutte pour l'indpendance %iolences sectaires guerre civile (ui a conduit au coup d)*tat de +,,+ lutte pour l'indpendance des musulmans contre les /usses guerre -amil contre les 2ing.alais depuis +,3& la ma7orit Hutu contre la minorit -utsie guerre civile guerre civile

#ic!i+es
de !"" """ de ! """ & !"" 0" """ 45 """ de 3"" """ de +" """ de &"" """

Soudan 8ngola Sierra Leone Liberia 8lgrie la -ur(uie le -ibet

musulmans contre les c.rtiens guerre civile guerre civile guerre civile guerre civile guerre civile conflit entre la 2.ine et le -ibet

+ ,"" """ + """ """ & """ !4" """ 5493" """ &: """ + """ """

#I,ION, DE 2%ERRE
@ans les anciennes prophties sur la fin du millnaire les visions abondent parlant d'checs des gouvernements suivie par une terrible guerre dans le monde. L'apLtre Matthieu par exemple parlait de notre moment historique comme celui dans lequel Ovous entendreJ parler de guerres et il , aura des bulletins de guerre ... les nations se lvera contre l'autre et ro,aumes contre les ro,aumes U. Les prophties donnent souvent des interprtations diffrentes sur les causes et la nature du rsultat qui est obtenu.

* partir de la pnurie des ressources naturelles comme l'eau et le ptrole et les litiges au sujet de la terre fertile de nombreux prophtes ont vu la naissance du troisime millnaire comme une poque de guerres entre les grandes puissances de la terre. Un thme de conflit imprgne presque universellement les prdictions sur la fin du sicle les visions d'$dgar &a,ce et notes de 7ostradamus ceux de moindre prophtes connus comme l''F9ue 'isionnaire vieillis %hristianos A)eda nomme ,!or+:er*er. 7 au I;!!!e sicle )tormberger montr une prcision remarquable dans ses prdictions sur le monde du IIe sicle. !l a prdit un conflit qui est devenu la deuxime guerre mondiale la 0rande @pression et un troisime mondial tribulation une autre guerre mondiale+ O *prs la lutte entre le deuxime grand pa,s est une troisime conflagration universel qui va dcider du sort de tous. !l , aura des armes totalement nouvelles. $n un instant plus de gens vont mourir qu'il en est mort dans toutes les guerres prcdentes. ;ous rencontrereJ d'immenses catastrophes U. Un intrEt particulier en vue de )tormberger est que la guerre sera une surprise pour beaucoup. !l voit des gens qui comprennent ce qui se passe et sont incapable de partager leurs ides de guerres + OLes nations de la terre entrera ces catastrophes avec les ,eux ouverts. !ls ne seront pas conscients de ce qui se passe et ceux qui savent et parleJ seront rduits au silence. La troisime guerre mondiale dcrtera la fin de beaucoup de nations. ' )tormberger ne prcise pas si la fin des nations qui sera englouti par les autres pouvoirs ou de la dvastation cause par de nouvelles armes. @ans certains de ses quatrains les plus comprhensibles 7ostradamus a fait sa vision du millnaire de la guerre en .///. $n &enturia I quatrain >= il crit+ O L'pilogue du grand nombre septime ]$n .///^ _ apparaWtra au moment AFeuxB de l'hcatombe _ 7on loin de la grande poque du Millnaire ...U. *vec une image qui apporte l'esprit les centaines de milliers de rfugis forcs de fuir les pa,s des 1al4ans la fin du deuxime millnaire L'vEque &hristianos prvo,ait dans sa prophtie du quatrime sicle une poque oK Oles guerres et

la fureur va durer longtemps des provinces entires seront dpouills de leurs habitants et les ro,aumes tomberont dans la confusion U. @ans un document qui est devenu connu sous le nom de la 2rophtie de ;arsovie un Monaco 2ologne au I;!!!e sicle dcrit la grande guerre comme un moment de O nuages toxiques et les ra,ons qui brGlent plus profondment l'quateur du soleil les armes seront envelopps du fer de mars Z dirigeables ]...^ rempli de bombes terribles et des flches et des toiles volantes avec l'acide sulfurique le feu exterminera des villes entires en un instant U. * partir de ces exemples se dgage une image claire de similitudes puisque chaque prophtie dcrit un moment tragique de guerre et de mort. 1ien que les prvisions sont certes sujettes l'interprtation le fait que presque chaque s,stme de cro,ance principale en la ralisation de ses prophties ncessite un examen plus approfondi des situations actuelles. L'interprtation de ces dclarations prophtiques dont certains sont aussi vieux que l'pope indienne le MahabharataQ est qu'ils ne reprsentent que la simple possibilit la description des vnements qui n'ont pas encore eu lieu. QUtilises pour enseigner les traditions de l'hindouisme le Mahabharata est compos d'environ 5///// couplets
dcrivant le dharma

@ans les chapitres prcdents nous avons essa, d'expliquer comment les prophtes auraient pu produire ces comptes rendus dtaills des centaines d'annes avant les vnements se produisent. !l a galement cherch fournir un contexte dans lequel placer ces prdictions et autres con#u comme un aper#u d'un large ventail d'avenirs possibles. Plu!R! 9ue de considrer les 'isions de +e!!re de cR! @ la olie du +illnaireA ou @(ar*on apocal3p!i9ueA. peu!&F!re il serai! plus u!ile de se de+ander 9uelles leIons nous pou'ons !irerC Malgr toutes les ambigu"ts contenues dans les anciennes prophties et prdictions une chose demeure certaine+ pour des centaines et dans certains cas des milliers d'annes les anciens prophtes ont vu quelque chose dans notre avenir qui les a drangs. %u'une prophtie remonte de .6// 6/ ans ne cre pas de diffrence les visions des prophtes sont tonnamment similaires. @ans les mots de leur temps ils ont donn voix leurs prdictions dans une tentative pour viter les tragdies qu'elles contenaient. *ujourd'hui nous avons la possibilit de reconstituer les vnements qui ont lieu conduisant ainsi le rLle et la validit des visions anciennes. 7ous devons nous demander si les conditions actuelles du monde se rencontrent les prophties que nous avons re#u d'une autre poque. )i oui peutDEtre notre vie est la priode dans laquelle Otous les secrets seront dvoils' et ils commencent enfin utiliser la technologie de la prire oublie pour une nouvelle direction la vision ancienne de la tragdie et la souffrance.

PRIERE DE MA,,E ET 2RAINE DE MO%TARDE

$n plus d'Etre mentionn dans les crits des anciens prophtes les conditions qui prcdent une priode de grande guerre sont galement transmis par la tradition orale de plusieurs !ndiens d'*mrique. 2eutDEtre c'est le peuple de paix les 3opis qui nous donne une image plus complte des vnements qui conduisent de telles tragdies. @ans un fragment de la prophtie hopi ils nous rappellent clairement que chaque fois que l'humanit s'loigne de la loi naturelle de la vie ses choix sont reflts dans la socit et dans la nature. %uand le cHur e! l'espri! des F!res )u+ains son! spars asseM pour ou:lier l'au!re. la !erre

a*i! pour recen!rer la ++oire de la plus )au!e des a!!ri:u!s )u+ains + O%uand les sismes les inondations la grEle la scheresse et la famine sont tous 'ordre du jour alors il est temps de revenir sur le droit chemin U. Qutre l'indication des signes d'alerte les traditions 3opis aller encore plus loin en recommandant un comportement qui raligne avec les esprits de la terre et le cYur des Etres humains. &ertaines tudes rcentes sur les effets de la prire donne une nouvelle crdibilit aux revendications anciennes que l'on peut Ofaire quelque chose U contre les horreurs de notre monde prsents et futurs. Les tudes fournissent une masse croissante de preuves que la prire se concentre en particulier si elles sont menes sur une grande chelle ont un effet prvisible et mesurable sur la qualit de vie quand ils sont prononcs. Les tudes documentant les changements dans les statistiques concernant la frquence des crimes particuliers et les accidents de voiture pendant les heures de prire et de montrer l'existence d'une relation directe entre la prire et les statistiques. 2endant le temps quand nous prions les statistiques sont abaisses. %uand vous vous arrEteJ pour prier les statistiques de retourne aux niveaux antrieurs. Les scientifiques supposent que la relation entre la prire et les activits de masse d'individus dans les communauts dans lesquelles nous prions est due un phnomne connu sous le nom de champ 7e22etto de la conscience. :efltant l'explication de Foseph comme l'exprience d'une seule plante de sauge a un impact sur la plantation certaines tudes effectues sur des chantillons de la population semblent confirmer ce rapport. @eux scientifiques qui ont jou un rLle cl dans le dveloppement de la ps,chologie moderne ont clairement dcrit ces effets dans leurs tudes prs de 5// ans auparavant. 2ar exemple dans un article publi en 5CRC Xilliam Fames suggre O qu'existe un conteneur de conscience qui combine l'esprit individuel et pourraient Etre tests directement si la ps,choph,sique seuil de perception tait asseJ bas travers une opration de plus raffin du s,stme nerveux.' L'article de Fames se rfre une Jone en termes modernes de la conscience un niveau de l'esprit universel qui influence toute la vie sans exception. $n utilisant les qualits spcifiques de la pense du sentiment et l'motion nous pouvons puiser dans cet esprit universel et partager les bnfices. Le but de beaucoup de prire et de techniques de mditation est juste d'atteindre un tat de ce t,pe.

Les anciens enseignements dans la langue de leur temps ils se rfrent un champ de conscience semblables accessibles grSce des techniques similaires. Les !radi!ions 'di9ues par exemple parler d''n champ 'ni2i de <p're conscience> qui imprgne toute la cration. @ans ces traditions les expriences de la pense humaine et la perception sont considrs comme des facteurs de perturbation Z les interruptions qui se produisent dans un champ autre qu' immobiles gagne la maWtrise de perception et de pense des individus et des groupes peuvent contacter la conscience unifie. *vec ce t,pe de demandes de telles tudes sont importantes cruciales du point de vue des efforts mondiaux visant lui rapporter la paix mondiale.

)i nous concevons le conflit l'agression et la guerre dans le monde extrieur comme des signes de stress dans notre conscience collective puis une libration de stress collectif devrait galement provoquer la libration de tensions mondiales. @ans les mots de Maharishi Mahesh 9ogi le fondateur des programmes de Mditation Transcendantale AMTB Otous les cas de violence de la ngativit de conflit et de crise et les problmes de toute socit sont simplement l'expression

d'une augmentation du stress dans la conscience collective. Lorsque le niveau de stress est asseJ lev ils sautent des manifestations de violence grande chelle la guerre et les troubles civils qui exigent une action militaire U.

L'e e! posi!i est que le champ de conscience quand le stress se dtend dans un groupe reflte les effets auDdel du groupe immdiatement dans une Jone encore plus vaste. &'est la pense qui a conduit l'tude des mditations et des prires de masse pendant la guerre entre !srael et le Liban dans les annes C/. $n )eptembre 5RC? pendant le conflit Frusalem ont t menes des recherches pour explorer la relation entre la prire la mditation et la violence. $n appliquant de nouvelles technologies pour l'anal,se d'une thorie ancienne certaines personnes qui pratiquaient la mditation transcendantale dont les techniques sont considres comme une forme de culte par des chercheurs dans le domaine ont t placs dans des endroits stratgiques de Frusalem. La recherche visait dterminer si un assouplissement des contraintes dans les populations de cette Jone serait en ralit reflte au niveau rgional en termes de rduction de la violence et l'agression.

Les tudes suivi de l'exprience 5RC? a t suffisant pour un pour cent de la population totale pratiquant des formes de prire unifie et mditations pour la paix la baisse de l'incidence des crimes accidents et suicides. @es tudes menes en 5R>. ont montr que .= villes amricaines avec chacun plus de 5/ /// habitants a connu une rduction statistiquement mesurables du crime lorsque seulement 5i de la population A55/ /// personnesB avaient pris part certaine forme de mditation. &e processus est devenu connu comme le O$ffet MaharishiU. 2our dterminer comment certaines formes de mditation et de prire aurait une incidence sur la population totale de l'tude en !srael la qualit de vie a t dfinie par un indice statistique base sur+ le nombre d'incendies d'accidents d'automobile des crimes et les fluctuations du stoc4 a t l'humeur gnrale de la population. * l'heure de pointe de l'exprience ont t rassembls dans la prire et la mditation .?= personnes une fraction de la population de Frusalem et ses banlieues. Les rsultats de l'tude ont montr une relation directe entre le nombre de participants et une diminution de l'activit dans les diffrents indices de qualit de vie. *u lieu de cela les crimes les incendies et les accidents ont augment comme ils ont rduit selon le nombre de personnes dans la prire. @es tudes ont montr une forte corrlation entre le nombre de personnes qui prient et la qualit de vie dans le voisinage immdiat. @'autres tudes similaires ralises dans les grandes villes des [tatsDUnis l'!nde et les 2hilippines ont rvl des liens du mEme t,pe. Les donnes contenues dans ces villes entre 5RC= et 5RC6 ont enregistr des baisses de l'incidence des crimes qui 'ne pouvait Etre due des c,cles de tendances de la criminalit ou des changements de politique ou une approche de la police.'

2RANDE, RECOLTE, 6 PE% DE MOI,,ONNE%R,

2our des centaines d'annes les prophtes et les sages ont dit que si un dixime de un pour cent de l'humanit coopre avec un effort uni cela pourrait dplacer la conscience du monde. )i ces chiffres sont exacts alors il est possible qu'un nombre tonnamment restreint de personnes peut semer les graines d'un grand potentiel. *ctuellement la population mondiale a environ six milliards

de personnes. Un pour cent est alors reprsent par une soixantaine de dollars dont un dixime est quivalent environ six millions de personnes. )ix millions sont plus ou moins des trois quarts de la population d'une ville comme Los *ngeles. 1ien que ces statistiques indiquent un nombre optimal de faire un changement les tudes menes Frusalem et dans d'autres grandes villes indiquent que le nombre de personnes ncessaires pour commencer la modification peut Etre mEme moinsN )elon les tudes les effets de la mditation _ prire de masse est devenue visible 9uand le no+:re de personnes 9ui on! assis! B la pri8re a ! suprieure B la racine carre de KS de la popula!ionC

@ans une ville d'un million d'habitants par exemple cette valeur est juste une centaine de personnesN
)i nous appliquons les rsultats de la population mondiale dans les tests sur les villesDchantillon il apporte des rsultats significatifs et parfois inattendues. La racine carre de un pour cent de la population de la Terre ce qui reprsente une fraction des estimations faites dans les temps anciens reprsente un peu moins de huit mille personnesN *vec la diffusion du Torld Tide Te: et les communications par ordinateur aujourd'hui devient trs facile d'organiser un vnement de mditation _ prire de groupe impliquant un minimum de huit mille personnes. @e toute vidence ce chiffre ne reprsente que le minimum requis une sorte de seuil de sorte que l'effet commence se manifester. 2lus le nombre de participants plus l'effet d'acclration. &es chiffres nous rappellent l'ancienne exhortation que trs peu de gens pouvaient faire une diffrence dans le monde entier. &'est peutDEtre O la graine de moutarde Ude la parabole que Fsus a utilis pour illustrer combien la foi ses disciples tait ncessaire. LH[vangile % nous rappelle que par cette foi O la moisson est abondante mais les moissonneurs sont peu nombreux. ' (ace des preuves d'un tel potentiel quelque chose qui serait directement un pouvoir collectif envers les grands dfis de notre tempsT 2eutDEtre que nous avons dj vu les effets de ces choix globaux dans des cas comme celui de la prire pour la paix tenue la veille d'une action militaire en !ra4 en 7ovembre 5RRC.

PEN,ER COMME LE, AN2E,

Universitaires chercheurs et scientifiques ont identifi les conditions qui pourraient acclrer l'apparition de catastrophes lors du .5me sicle. Un ensemble compos de la vie politique le changement social et les conditions mtorologiques instables ont dj caus la perte de milliers de vies principalement des femmes et des enfants dans les derniers jours du IIe sicle. 1iens sont les efforts intentionns pour allger les conditions actuelles au mieux mais ne sont seulement que de nature temporaire. *u lieu de concevoir des traits politiques et des solutions militaires comme des rponses peutDEtre maintenant il est temps de reconnaWtre qu'ils sont des ponts vers une nouvelle fa#on de penser. !l semble que l'volution des gouvernements et des nations ont atteint un moment critique oK le modle suivi par la hausse des demandes non pas donn les rsultats qui ont donn mEme il , a cinquante ans.

Un sage usage de la force peut servir lors d'incidents bref et isol. &haque fois que vous appliqueJ un correctif militaire cependant c'est comme mettre un doigt sur une bulle dans un ballon rempli d'eau. %u'estDce un moment semble Etre une OsolutionU ne fait rien mais de produire un renflement ailleurs sur le ballon. &'est exactement le scnario qui se droule dans la politique mondiale. 2our changer les conditions qui mnent la guerre l'oppression et la souffrance des masses nous de'ons c)an*er la pense 9ui a per+is B ces condi!ions de se raliserC 7ous vivons dans un monde d'un consensus collectif. Les situations de guerre et de souffrance sur une large chelle refltent des lments qui les rendent possibles sur une petite chelle. 2arfois consciemment parfois pas nous nous permettons d'exprimer la volont du groupe d'une manire qui n'est mEme pas imaginer. *u niveau de ce qui sont peutDEtre mEme pas conscients nos penses nos attitudes et les actions que nous appelons tous les jours nourrir les cro,ances collectives qui permettent les guerres et les souffrances de se produire dans le monde. 2ar exemple la cration d'une mentalit de guerre savoir l'arrive attendue du conflit et se prparer traiter avec eux ne peut avoir lieu si nous laissons le conflit ne pas prendre place dans nos vies. )i les expriences individuelles dans lequel nous vivons O nous dfendre U dans nos histoires d'amour et de relations personnelles dans lequel Onous sommes plus intelligentsU que d'autres l'cole et nous utilisons des stratgies visant OvincerU les collgues et la concurrence la ph,sique quantique nous rappelle que ces expressions de nos vies individuelles pour paver la voie des termes similaires se produisent dans un autre temps et lieu mais amplifie par plusieurs degrs de magnitude. 2our avoir la paix dans notre monde nous devons devenir nousDmEmes la paix dans nos vies. )elon la perspective quantique il est inutile de chasser les gens impatients de garer la voiture puis s'lan#ant dans la circulation de coupe la voie d'autres pilotes tous d'arriver temps une dmonstration de paix. La subtilit de ce concept est devenu encore plus clair pour moi au cours des dernires tapes d'une intervie8 que j'ai t fait au dbut de 5RRR peu aprs le dclenchement de la crise au aosovo. Le modrateur d'une station de radio nationale amricaine j'avais gentiment rservs de la premire heure d'une mission en direct afin que nous puissions dvelopper des concepts et illustrent de grandes taches de la premire occasion pour rpondre aux appels des auditeurs. Fe venais de terminer la description des concepts quantiques qui se rapportent aux rsultats de nombreuses possible et le pouvoir de choisir notre avenir qui nous est donne par la prire quand il a re#u un appel tlphonique. *prs avoir prsent l'auditeur l'animateur lui a demand de faire sa demande. L'auditeur aprs l'entrevue et l'loge du programme s'adressa directement moi. O Kre)) meDditDil je comprends ce que tu dis au sujet de la puissance de la prire et la manire dont beaucoup de gens prient ensemble ont un effet plus important de gens qui prient au hasard et individuellement. Ma 9ues!ion es! la sui'an!e6 po'r&'oi ne pas or)aniser 'ne veill e, avec le&'el no's po'vons 'tiliser notre po'voir d'avoir 'ne crise cardia&'e a' dictate'r &'i est responsable de to's ces probl@mes en 3'rope de l'3st O !l , avait un silence embarrass du modrateur et je croule sous le poids de la demande. OJe s'ppose &'e Ae dois r pondre 1 cette &'estion U... $t j'ai dit briser le silence. OIl est to't 1 toi, Kre)) U a dclar le modrateur. O%a'ser la mort d''n leader mondial, avec l'obAecti2 de stopper la violence dans son pa;s, si)ni2ie ne pas avoir compris &'el&'e chose a' s'Aet de la p'issance de la pri@re! %'est pr cis ment la r 2le=ion &'i a permis a'= atrocit s de la )'erre d'Btre r alis s U aiDje

rpondu. OTBme si no's po'vons tricher avec no's-mBmes et cro;ons &'e l' limination de vie h'maine va r so'dre le probl@me imm diat, no's serons t moins des cons &'ences de nos actions dans le reste d' monde, de 2a?on pe't-Btre inattend'e! (rieC n'est pas d'imposer notre volont a'= a'tres! La pri@re est po'r no's l'occasion d'aller a'del1 de ces c;cles, en 'tilisant la science de l' motion po'r attirer de no'velles possibilit s d''ne sit'ation e=istante >. OFe crois que je comprends ce que vous dites U l'auditeur dit+ OFe n'avais pas pens en ces termes. 2eutDEtre au lieu de le tuer nous ne pouvions que lui faire du mal. 2eutDEtre juste le faire U. Le modrateur interrompu l'appel en saisissant un interlude commerciale aprs quoi j'ai t capable de rsumer l'entretien et fermer le programme. 2our le reste de la nuit et les jours qui suivirent je pensais que l'coute et quel point la douleur doit avoir t dans sa vie pour l'amener des conclusions certaines. *lors qu'il semblait que sa demande reprsente un point de vue extrEme d'autre part il a montr comment dans notre culture qui a t fortement rgl genre belliqueux de la pense. 2ourquoi sommesDnous surpris quand les massacres se produisent dans nos maisons coles et nos emplois parce que nous acceptons cette fa#on de penser plus grande chelle au nom de la paixT

%ue nous vo,ons notre monde dans la perspective des traditions anciennes de celui de la ph,sique quantique vous aveJ besoin de repenser compltement la manire dans le pass nous avons abord le conflit. Les deux paradigmes la fois de la science et la philosophie antique nous rappellent qu'il ne peut , Etre un OnousU et un OeuxU. !l , a seulement un OnousU et ne sont plus bon rien d'imposer notre volont et nos ides de changement sur la vie des autres. Un simple coup d'Yil la liste des conflits numrs la page .5= nous montre que mEme si ces solutions a sembl fonctionner dans le pass ont servi nous donner le temps de trouver de nouveaux choix mais ils ne sont pas des solutions durables. %uand nous choisissons de vivre et d'honorer la vie nous nous rendons compte que nos choix quotidiens ont la capacit de mettre un terme aux guerres d'agression et de se transformer en un concept obsolte. )ouvent la prire est dfini comme un acte passif. $n de nombreuses occasions on m'a demand O qu'elles sont vos intentions relles U par rapport une crise donne. @ans ces cas la prire a t con#u comme une chose secondaire Ofaire quelque chose U. @u point de vue des traditions anciennes dsormais galement soutenue par la recherche moderne notre capacit entrer en communion avec les forces du cosmos de choisir le chemin prendre dans le temps et dterminer l'orientation future de l'histoire humaine peut Etre la puissance la plus sophistique capable de donner le pouvoir notre monde. La prire est une force de cration concrte mesurable et directionnelle. La prire est relle. prieJ signifie faire O quelque chose de bien U. %ue pouvonsDnous faireT Les solutions du pass ne fonctionnent plus aujourd'hui. La pri@re est l'acte par le&'el no's red 2inissons les 2ondements de la haine, la violence ethni&'e et la )'erre! *ujourd'hui elle se fait simplement sous une forme trs diffrente du pass. &'est peutDEtre tout aussi facileT !l est possible que pour reflter la paix de nos cYurs dans la ralit du monde tout simplement choisir cette ralit et de commencer prouver le sentiment qui correspond aux rsultats dj obtenus N Les vnements survenus rcemment dans le monde semblent confirmer cette h,pothse. 7ous sommes aux portes du .5me sicle le seuil d'une re dans laquelle la survie de notre espce

peut en fait dpendre de la capacit de combiner les sciences intrieure et extrieure de notre technologie afin que ces technologies seront raliss. *u moment oK nous redfinissons les rLles des deux affiliations politiques et les alliances militaires que les frontires des nations la puissance de la prire de masse ne peut Etre ignore. L'application de la technologie humaine l'chelle mondiale a des implications par la prire de l'immense peutDEtre inimaginables. Le temps dans lequel nous vivons est un moment rare oK peutD Etre pour la premire fois dans l'histoire nous pouvons dterminer le rsultat de notre temps prsentN Les $ssniens qui transcende les traditions la science la religion et la m,stique indiquent que pendant le moment historique actuel de tous les Etres qu'ils soient forms ou non forms re#oivent la gurison par la science perdue de la prire et la prophtie et la paix ne peut prvaloir dans tous les mondes. 0'est au cours de la priode de cette vie, que les peuples du monde se conna8t tous les secrets des 1an es des cieu! 2. )ans juger les vnements actuels ainsi mauvais juste ou fausse nous sommes tenus de choisir un nouveau point de vue une option de plus en rponse l'horreur des vnements. )i les principes de la prire et la paix sont valables alors la douleur de ceux en *frique les 1al4ans et le Mo,enD Qrient et partout ailleurs dans le monde oK la vie humaine est la souffrance c'est aussi notre souffrance. Les anciens secrets de gurison dans le monde nous rappellent que nous sommes ici tous un. 1ien que nous soulageons la douleur des autres nous diminuons notre succs. )i nous aimer les autres nous aimer. &haque homme femme et enfant dans ce monde a le pouvoir de crer une nouvelle occasion de changer la mentalit qu'il a l'ide de la souffrance. 7os prdcesseurs nous ont bien prpar pour faire face ce moment historique. 7ous avons la possibilit de choisir une nouvelle voie dans la prsence de difficults qui semblent augmenter chaque jour. 7ous sommes tenus de rflchir et d'agir comme le font les habitants des mondes clestes. &e faisant nous nous rveillons d'une technologie qui dormait du sommeil de la mmoire humaine collective et nous pouvons enfin mettre le c,cle de la terre. *vec leurs mots les savants de %umrSn ont rendu les enseignements de leurs maWtres gard juste pour des moments comme cela oK l'encouragement de nos ancEtres nous donne la force de vivre et l'amour tous les jours. !ls nous rappellent que Olever les ,eux vers le ciel quand les ,eux de tous les hommes se sont tourns vers le sol il n'est pas facile. *dorer les pieds des anges quand tous les hommes adorent que la clbrit et la richesse il n'est pas facile. Mais beaucoup plus difficile est de penser les penses des anges pour parler le langage des anges et les anges font ce qu'ils font U.

CONCLUSIONS
F'ai appris de cette histoire quelques minutes avant de commencer une srie de confrences de trois jours. 2endant une grande partie de l'aprsDmidi j'ai essa, une ide de commencer en dbut de soire. 1ien que j'ai eu une ide sur la fa#on dont les activits auraient lieu avec le public aprs l'ouverture des travaux ce qui arriverait dans les premires minutes reste encore un m,stre.

F'ai constat que dans des temps incertains comme #a il semble qu'il existe des solutions raisonnables l'tat de la possibilit que de faibles et lointaines habituellement une pice du puJJle manquant quelque chose que je n'ai pas encore raliser. Ma confiance dans ce sentiment et sachant que je dois obtenir l'autre est souvent remplace par un calme trange dans mes moments d'anxit et de panique. Fe suis entr dans la salle manger de notre maison et a ouvert une grande enveloppe que j'avais t livr ce jourDl. !l contenait des histoires de triomphes humains dont l'un m'a frapp si profondment que je me suis retrouv essu,ant les larmes de son visage avant mEme que vous aureJ fini de lire l'article. &e soir j'ai racont l'histoire en question devant un auditoire de plusieurs centaines de personnes. L'histoire avait le mEme effet sur eux. L'article partir duquel l'appareil avait dcrit un incident au cours de 5RRC des Feux ol,mpiques spciaux. Les Feux ol,mpiques spciaux ont t con#us comme une occasion pour les enfants et les jeunes se rassembler dans un esprit de comptitivit amicale. &e qui rend ces jeux diffrents c'est que chaque participant rivalise Ql,mpique contre leur condition ph,sique ou mentale propres qui l'empEchait de se prsenter aux Feux ol,mpiques internationaux. &'est notamment coupure de presse racontant l'histoire de neuf enfants qui taient devenus des amis pendant leur sjour au camp des Feux ol,mpiques de 5RRC. !ls s'taient retrouvs un matin pour concourir ensemble sur la mEme piste dans le mEme vnement sportif. *u coup de pistolet qui a commenc la comptition taient parties la ligne d'arrive de l'autre cLt du champ. !l a t le comportement d'un enfant atteint du s,ndrome de @o8n qui a fait l'pisode si intense. *lors que d'autres concurrents lan#aient sur la piste par tous les mo,ens qu'ils avaient pour se rendre la ligne d'arrive cet enfant a ralenti et tourn vers la ligne de dpart. *lors qu'il avait vu un de ses compagnons taient tombs ds le dbut de la course et a essa, dur de se lever. L'enfant atteint du s,ndrome de @o8n arrEt immdiatement se retourna et se dirigea vers l'avant de son ami. L'un aprs l'autre , compris chacun des autres concurrents ralis ce qui se passait se retourna et suivit le conduisant au point oK le vo,age a commenc. $n soulevant leur ami ils ont cr une chaWne avec ses bras et a commenc marcher le long de la piste l'arrive. * ce moment les neuf enfants avaient refait les rgles de la concurrence. L'horloge marquait le temps rapidement mais ils avaient dmnag auDdel des barrires du temps et des sports en crant une exprience dans laquelle chacun avait termin l'preuve sa manire mais avec les autres. !l n', avait aucun sens que l'un d'eux aboutissent l'objectif sans l'autre. &ette histoire est importante pour deux raisons+ chaque fois l'histoire l'image de l'enfant cooprer les uns avec les autres fait naWtre des motions profondes. *u lieu de la tristesse ou la frustration souvent les gens prouvent un sentiment d'espoir. Le frisson de notre vie ouvre les portes de nouvelles possibilits et de rsultats plus gnraux. @e plus l'histoire donne un merveilleux exemple de la fa#on dont un groupe de gar#ons dans la puret de l'amour mutuel donne les rsultats de leurs expriences dans l'application d'une nouvelle rgle une situation existante. P leur fa#on les enfants du )pecial Ql,mpics nous rappeleent les grandes possibilits inhrentes la vie que nous traversons en ce moment historique rare. !l a t dmontr qu'il est possible de redfinir les paramtres des prophties concernant notre avenir. Les vnements nous rappellent que nous pouvons intercder chaque fois que nous rpondons aux dfis de la vie quotidienne. Peut*+tre la meilleure faon de nous donner une dmonstration du potentiel est d'e!plorer la nature de la compassion, le temps, le pardon et la prire travers les )eu! de ceu! qui nous ont prcds sur terre. @ans les mots de leur temps ils

nous rappellent que nous sommes tous un et que auDdel pour toute autre raison nous sommes venus aimer le monde.

Re+ercie+en!s
Le temps &'e no's passons s'r terre est 'n lie' de service 1 no's-mBmes et a'= a'tres!
2arfois nous sommes asseJ chanceux d'avoir l'occasion de reconnaWtre l'aide que nous recevons des autres. &e livre s,mbolise la capacit de coopration le travail se concentre et une vision partage de nombreuses personnes talentueuses. 1ien qu'il soit impossible de citer tous ceux qui ont vers leur travaux sur l'effet !sa"e je saisis cette occasion pour exprimer ma profonde gratitude et ma profonde gratitude plusieurs personnes+ 2our mon cher ami Fohn )amo parce que bien que nous avons tous deux manqu l'occasion de partager nos penses j'ai le sentiment que nous tions sur le mEme chemin au mEme moment. Tu

me manques sur ce plan terrestre et souvent j'ai senti votre prsence dans les tapes finales de la rdaction du livre. *vec le temps nous avons pass ensemble. 1eaucoup de gens de 3armon, 1oo4s le service ditorial proprit artistique avec les pa,s trangers le mar4eting et la publicit et surtout 1rian 1elfiglio Tina &onstable *lison &ross @ebbie aoenig aim :obles aarin )chulJe aristen Xolfe et aieran Q'1rien. ;os comptences exprience et disponibilit ont produit un travail cratif dont nous pouvons Etre fiers. Un merci trs spcial mon diteur 2atricia cadeaux consacrer l'coute et la comprhension pour les appels tlphoniques aprs les heures tard dans la nuit de conseils et de patience. 2lus important encore merci pour votre amiti apporte des bndictions dans nos vies. 0unning )tphanie :+ *u cours de la premire dition du matriel de votre exprience a aiguis la fluidit de mes paroles tout en honorant l'intgrit du message. Un grand merci pour votre patience et de la clart et l'ouverture dmontre plusieurs possibilits. 2our mon agent 7ed Leavitt+ ;ous aveJ tout l'agent idal que j'avais imagin. Merci pour l'aide fourni pendant notre vo,age sacr dans le monde de l'industrie de l'dition. Fe vous bnis ainsi que votre capacit conduire les autres vers la ralisation de leurs rEves. * ma publiciste *rielle (ord et son quipe de rEve du @harma+ avec l'exprience et l'engagement contribuent L'$ffet !sa"e pour atteindre un nouveau public ouvrant la porte la paix et la gurison plantaire comme un individu ce qui suggre la possibilit que dans le pass vous ne pouvieJ imaginer. Un Xillmot Lauri l'ange qui tient notre bureau en me donnant la libert de se concentrer et Etre l pour ceux qui participent nos programmes. Fe vous remercie sincrement pour votre longues heures et les 8ee4Dends courts et avait t prsent quand cela comptait. Un mineur :obin et Ferr, nos coordonnateurs de l'atelier et du personnel de soutien va ma gratitude et sincres remerciements pour avoir foi dans le processus mEme quand les choses allaient mal. $nsemble nous avons trouv de nouveaux mo,ens de combiner les ralits de l'entreprise avec un message de gurison personnelle et la paix mondiale. 2our arriver chacune de vos familles mes plus sincres remerciements pour avoir partag avec nous. Merci tous nos bureaux et socit de production qui nous ont invits dans leurs communauts souvent sans avoir vu notre travail. &es dmonstrations de confiance mritent une reconnaissance et je considre que c'est un honneur de faire partie de votre famille. 2armi tous remercier 2att, 2orter &ornerstone (oundation @ebra $vans 0reg :oberts aeilisi (reeman Fustin 3ilton Malice 0orgie et tout le personnel excellent l'$xpo vie et mEme :obert Maddox et le aripalu 9oga &enter personnel et &harlotte Mc0innis 2alm 1each &enter for Living toutes les merveilleuses glises unitariennes qui ont accueilli )uJanne )ullivan de sminaires !nsight pour sa vision :obin et &od, Fohnson *xiom pour l'excellence de leur travail Linda :achel &arol,n artisanat et le personnel qui travaillent dur Le :seau )agesse La Laura Lee Laura Lee )ho8 2aul :oberts :adio Librairie 3ill, :ose *rt art 1ell 1ell a des programmes radio Tipp, Mcainse, et 2atricia @iQrio 2aradise programme T; )hift et grSce 3o8ard et 0a,le Mandell pour leur amiti et le soutien fournis par la Librairie Transitions. :emerciements s'adressent particulirement des domaines du personnel de production les ventes d'art et d')ounds True Tami )imon votre capacit diriger et faire ressortir leur meilleure partie d'autres ont cr une norme d'excellence dans de rares l'intgrit de la socit vise je suis fier de faire partie de. Michael Taft j'attache une importance particulire votre gnie cratif et la volont de s'adapter aux nouvelles exigences de l'tude de )ounds True LiJ Xilliams vos conseils de l'honnEtet et l'amiti ont t une grande bndiction pour nos vies. Merci tous les esprits brillants et le cYur de notre famille largie chaleureuse et merveilleuse de la

vague &onscient dont 0reg 0laJier $llen (reene, :ebecca )tetson et :ussell Xright qui avec leur tournage et le travail de production ont fait de notre vo,age d'une la joie et de succs. Fir4a :,sav, et pouvoirs L,nn va @ans ma profonde gratitude pour leur patience de souplesse et de l'intuition et la foi manifeste l'gard du message de mon travail. Fa, Xeidner notre amiti a commenc il , a dix ans dans des conditions trs diffrentes+ n'oublieJ pas de vrifier cause de mon travail et accorder une reconnaissance la puissance de la compassion. Un merci trs spcial va :ic4 3assen pour son souci du dtail et de la sensibilit avec laquelle il a t l'honneur de notre travail. Les jours de tournage raliss par une quipe complte dans les montagnes du nord du 7ouveauDMexique a fait m'a rappel le dvouement et la patience et la joie qui vient de travailler ensemble pour atteindre un objectif dans lequel tout le monde croit. ;ous aureJ toujours une place spciale dans nos cYurs. Ma gratitude va de nombreux scientifiques chercheurs et auteurs dont le travail est devenu un pont entre la science l'esprit et la conscience. 2armi eux ma gratitude profonde et durable va :obert )tevens Tenn,son pour son engagement OamliorerU la manire dont nous communiquons travers les sciences du langage verbal au courant. 1eaucoup d'entre vous ont men des tudes sur les concepts que seulement quelques annes avant ont t vits. &hacune de votre visage nous rappelle notre relation avec le cosmos son voisin et avec le monde environnant. Fe dois beaucoup votre inlassable dsir de comprendre et d'accepter la pleine responsabilit pour la fa#on dont j'ai appliqu vos rsultats et jHextrapoles votre rsultat. )'il vous plaWt accepter mes excuses si j'ai mal interprt avons en quelque sorte dform ou prsent prmaturment du matriel indites. Mon intention tait seulement de donner le pouvoir ceux que nous aimons. Ma profonde gratitude va chaque personne qui a fait ce vo,age avec nous mener des sminaires des ateliers des visites des enregistrements des coups de cinma et de la production. ;ous Etes la redfinition du travail la famille et les relations et vous vo,eJ que l'une des bndictions de notre vie. &lic4 ;ivian dans un sens notre collaboration a commenc il , a longtemps bien que seulement maintenant commencent porter leurs fruits. Merci du fond pour votre aide et de patience d'exprience et de la clart que vous aveJ apport dans nos vies. Merci Tob, Xeiss et Theresa fondateur de Tours 2laces 2uissance+ votre volont de crer de nouvelles aventures et de votre engagement prendre soin de nous si bien c'est l'une des plus grandes bndictions que nous avons re#us. 7ous en avons fait possible d'ouvrir quelquesDuns des sites les plus sacrs du monde dans les ,eux et les cYurs de beaucoup de ceux qui placent leur confiance en nous et sont amens ces endroits. Fe considre que votre personnel de soutien parmi les meilleurs dans l'industrie et surtout remercier Mohamed 7aJm, $mil )ha4er 9ehia Medhat Maria 7uneJ *moinette Xalter )aenJ 3arr, et :uth 3over et Laurie arantJ que nous considrons comme des frres sYurs et chers amis . 2our 0ar, XintJ mritent notre gratitude pour sa sagesse et son exprience en nous guidant dans le vo,age le plus stimulant et enrichissant de notre vie notre plerinage en *sie. *vec l'amour que vous aveJ fait preuve envers la terre et ses habitants et votre volont de partager avec nous la magnificence du Tibet. ;ous reprsenteJ une srie rare de l'engagement est pour moi une source constante d'inspiration et de grande force. L'histoire de Fames T8,man @oreen ;irtue et LiJ+ &e fut un honneur de partager le micro avec vous lors de nombreux vnements dans lesquels nous avons donn vie nos prires pour la paix. LiJ un merci tout spcial pour avoir maintenu vivante dans nos cYurs la mmoire de Michael et de me rappeler O$ffet inexplicable.' @oreen vous remercier pour votre capacit inspirer confiance aux autres en leur faisant penser leurs dieux qui est le signe d'un vrai maWtre. Fimm, mon cher ami et partenaire dans la paix alleJ vous ma gratitude et mon respect pour votre foi inbranlable en

@ieu et votre profond respect pour toute vie la qualit de notre amiti que je considre comme prcieux. ;otre courage vos cro,ances et la vision de grande chance de nous ont forg une amiti qui semble Etre admirablement antiques. Toni 2ar4 et le 2ar4 2roductions c'est avec gratitude que les extrEmes Fe vous remercie d'avoir cru en mon travail et avoir foi dans son processus de dveloppement. $nsemble nous avons offert une nouvelle fa#on de faire des confrences dans un monde oK il existe peu de modles. Merci surtout pour le partage de votre famille spirituelle compose de ceux qui ont tudi avec vous dans les ashrams de l'!nde. Leur fa#on d'honorer sa vie a fait que dans chacun des jours nous avons pass loin nous nous sentions la maison. 2our ma mre )age 1raden un merci de croire en moi mEme quand je ne comprends pas. 0rSce une dure de vie des changements dramatiques et parfois douloureux votre amiti est reste une constante pour moi et pour votre amour une source inpuisable de force. Fe remercie ma merveilleuse part Mlissa sa vie avec moi. !l , a toujours mEme aprs de longues heures de dplacement le 4ilomtrage et les appels tlphoniques arrivent l'hLtel tard le soir. 7ous avons vo,ag ensemble travers certains de la gauche la plus belle distance et m,stique dans le monde aujourd'hui. Fe vous remercie profondment pour votre soutien indfectible et pour l'amiti indfectible et la force qui verseJ dans chacun des jours que nous passons ensemble.

Traduction dbutante de 4a8a4aJ,