Les mystres de l'tre : son origine spirituelle, ses facults secrtes...

/ Dr Ely Star
Source gallica.bnf.fr / Bibliothque nationale de France

Star, Ely (1847-19..). Les mystres de l'tre : son origine spirituelle, ses facults secrtes... / Dr Ely Star. 1902.

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Son origine Ses spOHtuette facutts Ses secrtes pouvoirs Ses occultes destines futures dvoiles

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JtcreM4tout;jtdNttd')tmtt; mais je ne nie rien.

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PARIS MM~C~~h~&MM~~M BIBLIOTHQUE CdA~RNAC Q.OAi.MittT-tocam tt, Et ehM l'auteur, <e, rat iM: dt Decai

MA)UA STAU A'M~tme z /tM<<-t<r -</</te/u.c f< <tt)<<mm<a< ~HtT~~ KL Autour du coeur

et reconnai~saut.. Mommnge respectueux

PRAMBULE

t.'tietatd'uferevctationett celui du Mr<mdjour::tabeMin aurore.' HosootiScuFEft.

comme d'une

L'ouvrage, a pour but tions D'o de

que nous de projeter tout premier

avons

l'honneur lumineux Qui

d'offrir sur

un rayon ordre O

au public, des quesTerrible et

sommes-nous

venons-nous?

allons-nous?

le premier passionnant problme qui, depuis philosophe au soin de t'humanit l'extincapparu primitive, jusqu' tion dfinitive de notre se plante, posera toujours, comme tout tre t'~nigme du Sphinx, devant la pense inquite de intelligent. !t est donn l'homme, de pouvoir se concependant, natre soi-mme en sa mystrieuse cette tude tritogio lui a t spcialement principiante recommande comme absolument de tous les indispensable par les penseurs temps. Chercheur notre notre tations, tuitives. < Spiritus veut, et ses lus quand pourrait flat ubi vult L'Esprit souffle o il tour solitaire et consciencieux, l'autel de la grande l'offrande ardues, pure de nos nous Desse de nos trouvailles venons Vrit, mdiin

apportersur obole intellectuelle de nos recherches

il leveut; nous

le judicieux choix qu'il fait de tonner car il se porte souvent,

nuA~n.'t.t:

des ignorantes simples, aver les intime mais en c"!nmuni')" l'me Jchannf tm.'ins: d'Arc, influx sidraux; grands le cur la Francti; incarnodo puis, tout rucemment, et du xix" sicle, le plus grand Titaumaturge d'Ars, dnnt les du Figanicrcs (V.u-), te hurgfr-mudiut)), Michel La C' de intitules t~ rvlations surprenantes ofliciels de nos savants ceux qui ne crurent ctonncrfnt ce livre trange lisant et relisant et inspoint drober en comme et profond ta Vrit, comme l'Apopire, simple dcpruMrencesm' ciu'sps do la terre, des mes calypso. Nous avons ceci avec de toutes leurs de commun Michel notre avec la simple de bergre que les prejeunesse instincet que, beaucoup et en con-

et Domrmy, annes mires furent tives jusque plus aussi dans vers appris

de Fisanieres, et de enfance et

notre

contemplatives

aspirations vagues notre trentime anne, sur les feuilles

purement vers l'idal avions

nous

en lisant

des arbres,

des Vosges, que sur les feuillets templant la flore varie renotre cerveau alors un peu confus des livres, pour et intransigeant. tardataire de toutes les conditions, la premire C'est qu'aussi, avec avec son Ame suprieure, communier pour pouvoir au-dessus Divin le rflecteur qui plane majestueusement le Grand Dieu de nous (comme de chacun Ax-Sopu, Divines), plane sur les dix manations incognoscible c'est d'tre /<MHt~e; non pas de cette humilit stupide qui de ses semblables l'tre au-dessous ravale subjectivement et paralyse ou qui entrave bien de soi;mais le doute re autant ce qui est ses initiatives par personnelles ce sentimentde piet ce respect et par ces inn par claitout as-

par qu'Indpendante, rellement suprieur,

pour constantes de

qui, pirations fait ressembler

la juste expression d'aprs l'humilit a une bouche

Lacuriu, ou-

toujours

)'!tHAMmt.t!

~)"c"rc..ovuir)anuu.Titurocr)cstede)aDiv.).r.ruvi.)..ntK.)).h.h. .ur..te)a ~K.u.V,T,

F..n.nn.i(.t,

.),

'"tt"urdcsau)oun'uxdetaKatu)-e. .ous vivons une poque

trange

o.

p.,ur

qu'un

)ivrc.

"c~hqunco.n.necctui-ci.s.it fuet~.ucraie.neutapfaudrait prucie..) peut-tre que son auteur a appart!nt u..u scc.equeicouque: Thoso~'7~ ~~<7~ .< ~7, ou ce qui n'est or. c'est point. Hu,nb)c.tiscip)e.)c philosophes modernes que nous citerons tout l'heure, nous avons toujours prf.re, instiuctive:nent, travai)). et n.e.i.ter dans t.. solitude, plutt que d'aliner notre libre arbitre et notre autonomie sous f'inuuence plus ou .noins d'un groupe harmonique intransigeant quelconque, ayant en exergue sur sa bannire = /7~ M~ de Quand les chercheurs de toutes Ecoles les titres quels que soient dont ils se d.-corent pompeux se seront entendus dennitive.nent sur ce nu-i)< no.n,nent= )es principes fondamentaux de l'Occult.sme.; que ces mmes chefs inclineront respeclueusement leurs bannires devant la Verit.supre.ne et~e. et quand ils se tendront franchement une main fraternous nous nelle, raHierons avec eux: mais, tant qu'ils .auront point encore compris que c'est l'union ,?i fait la force; tant qu'ils se soumettront aveu~ement au. gueilleux de secie, esprit ils risqueront fo-rt d'effaroucher '~ente. et, avec elle tous les penseurs obscurs qui la recherchent avidement. Etiphas Levy que o~o. presque tous, reconnaissent pourt.nt'comn?~, sec~.?"J~ sectaire, Cet ~pose~ ouvrage comprend trois le ~J:J: livres un le pi-etiiier

<

PXKAMXULR

sident

consquence les lois

sur agissant principes cres et ternottes par les Mtoh.m. immuables < communicade est extrait des principes Le livre un milieu dans harmonique, obtenues tions d'Esprits, r6ve)a haute porte nos lecteurs apprcieront et dont ces pages pourEmanant suprieurs, d'Esprits tatrico. ne elles pas tre mais pourront tre ront critiques, saurions-nous fantaisistes; que d'lucubrations taxes et la relation des donc n'taient sur t'Au-deta, si les tres nous point venus sur la topographie instruire <Mres, et nous habitent? sidrales qu'ils rgions d nombre.les mystres Le livre des Lois explique et aussi ceux des couleurs des /or~, ceux de la gense la base de tous les tant comme de la Lumire, ~manes et a connatre. connus phnomnes de nos fata multiplicit expose Le livre des faits les occultes; depuis et de nos pouvoirs secrtes cults oprations miracles venu magiques que peut des < sorciers produire Adamique
D' ELY STAR,

sa

cration

le troisime,

qui

sont

la

des rgions sur nos clairer

suprieures destines /des sublimes

fticheurs, la saintet

jusqu'aux de t'tre par-

la rintgration

P~~V7~7VOA'

"t.Mutx-inn

butinent

<ttnthLum!f're.

!nai!'c))ptttctrattmcntquodan<robwcur!tc!n MtmtCE

MttT<:t<U<c<L.

rauteur, ce~ca'ut'rc qui prsente aujourd'hui <'<<n'<'e. est plus connu <y<'n<To/emen< comme Astrologue procomme de rares fessionnel, que penseur, exceptions prt's. 7< est vrai que c'est par /ro~t'e, Science du Ciel, que nous avons pli pntrer dans le sanctuaire rserv aux sellis initis; mais dj nos recherches sur le spiritisme nous y avaient an)toutes .<p<'cf0~, p~mett~ prpar; puis, des tudes faites en <M)Cercle trs ferm pM</an< prs de cinq annes, nous ont permis Bien l'Adeptat. des rdt/tca/t'on mystrieuses Pyramides Egyptiennes qui, avant de servir de tombeaux aux derniers des avaient t, durant des coles Pharaons, ~E<y/p<e florissante, d'tOt/M~'on (1), il existait d/(: une Socit dans la Socit, o avant des hommes mutuelles, muables et ternelles et les faits qui dcoulent qui y prsident, de ces mmes lois. L'Aomme, pour eux, tait le Microcosme, sur lequel ils <ndt'at'en< constamment les lois du Macrocosme ou du Cosmos; Menant trs bien, de par la grande et lumineuse loi de fAnah~e, l'Univers dans que celles qui rgissent son ensemble, sont exactement les mmes que celles qui gou[ Les ~<~M des Pj'rMm~t. Hittotro de la Mtgie par P. Cmu<n~. ptge

L'humble

d'aborder

enfin

aux

grades

suprieurs

de

d'lite, tudiaient

entre eux de par leurs groups (!/y!nt<s les principes de la cration, les lois im-

98.

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fe/Wttf ricur.f

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1n/!m<sqff't7.sftnfM/Mrf<s<)t:putt;'<'fM'<'pr)''t('1p('ut<ft))' ;< t'f'/ft(t1f<1cn/ c'est LA Vn: <'<'(' / Mx'tttc lois (utrnctftx'.f manation ttaf.f.xcn/ ~no.s.fon la d<' ta /))/'<' Incrt''

.fff~/f'Hx' </e/'<rc plus f'arte <'< /)(fr<ut</ Htnf.s qu'elle ~ff / f'x' M/ <'n tout ('f/<e onrt'ff/f'on intensit; fnnt/i'.s<ft<t'o)< <n<)(;t<)yc

f/tf<' </n.< la ;)<'.<<'< /fHmHf'<).xn'<'oo-

de / Me, .s'accfMc d'abord par / /brnx' qui est la distinction dff pn'ncf;)c la a couleur qui en vital; puis, par de ses proeA< sa ~Hnf'cr<<()/) la mor~ft; <7f<;tc de maturit, c/ <<<' son (ft'af)Cf'n)M!< /<r. <jf)<'i:accomplis Dou plus port, Hn de cxpr)~ par nos ~r<~ beaucoup /M)dancM plus tf)~Hf/t/' que (MdffC<f/, H trouver f)<ttr<<c. ~H & lisur l'Occultisme que nous pas et lente

les dcouvrir, sions avidement,

spciaux dans notre c/tc; notre comment

~rattffcAoM; nerveux /'e.r~n'me, et trs laborieuse; comme

comme

jeunefMC, f)f' noM;; apprirent tous les e/fM fmprcMtonnab~M closion intellectuelle fut trs avancer le lendemain rapf'demfnt t'uure de la

quand,

veille, Pnlope, dfait dans l'espoir de faire toujours mieux Le premier de no.! tnfttateurx, /ut un de ces tres tranges l'on rencontre surtout dans les classes et mystrieux, que moyennes rement point, frieurs Ce sont monde /atre parlons dabord, dissaient de t la Socit, parmi ceux en.' dclasses leurs les ddaignent, puisque suprieurs les les fonorent, gaux et que leurs des fait, .'penser dclasss, et qu'ils parce font qu'ils des que comment fon ne nomme le futaatseraient-ils inI

on

que leurs mconnaissent

juste, et agir artisan et artiste fut successivement rput, que les salons puis diseur il y a quelques ct'de lustres, Bfrtnetler. de bien, la grande sur notre

ne font pas ce que tout le ce que trs peu dtres songent selon leurs penses. Celui dont nous mcanicien setects ce bon habile

applauDe-.roseaaa:

et de rnitarant Cet homme

dont sophe, cara pass

cet minent ce profond penseur, humilit seule le colossal galait tant d'autres plante (comme

philosavoir, de sa

!')tKs~XT.tT)tt~ /t~/<'r;)t'<T;/ftr<'mrf</r)..sw).<!f)twfrn<t ;t)rr (/c .'.< <oftt'f7/<< /<cr.wf)f~<< n'/)x'<)/ "r/, ;)()))/;</(ft.<..rf<)).)r; son

<).';</<)<-:<)/ /t~ <w< ;';<.< /iifnM ,);,(t~ son tnx~tx' (/<(-)/< Il <'N </f; Mt;</<'r<' <-n son << f'.s/cfx'r MX)<'<'f)x'ft/f<' c<, romHX' /o)M t7 f<wtf< /'<'<!tffott~ <-<'.< ~ .'7<f;)/. (- <t< .sM<<-r<. .Vott/rr. .tt))"/< x a f/f'/ t'fr/f)f or/tftrtx'f sur /oft;<'<))/M )t .' /'<M<'r .) position </ f/tt)of)</< cn'cr f/r< /;(). lui cont~x' (/'Mr/t.'f/f. La sur .)M)/'n;' ///(' s'tait /)rot'<- (t/)r<< m'M'r ftf ri y<t//f'r ro;)/rf

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(/<- ( /)f<f)/<-f<r Mtx'n'/e </))/<));' CotxnxcrMM< rnnc< pf//f,

/();). /<< lus du nt(t//)eur niais,

que <or

rduire

sa /tM<c valeur cet pur<'f)< apprcier <!.'M!ftollnant homme, par soit savoir que par Mt) o~n~o/fon et son inaltrable 6on<< coHrt~ftMe Cof lignes sont mon c/ter prfaciales et <'enfr<' encore, CASTEt..

c/ Muh,

le lingot ses amis

</OHx'H/- //M)< il avait /<)Me le eu scories ses plus c/x~<< f.~epur tail rest au fond de la coM-

Mn trop faible de ma bien p/pe reconnaishommage sftocc: car, / /<M montre intellectuel et mon ~ff)<or; c'est ri toi que je dois de n'~rcpotnt tomb oA ~nnsfMpt'~M/orf/M /&s passions de la ~eHne&<c rf<fM)f)<-n< <an< <mM et cnp/wM. /e t'en suis. profondment reconn<!MM<t<. A'o~rc second chacun et Ritue! le Livre <)tt~ connait de la des initialezir Qtt/ourffAut Haute-Mag:e fut /M le .Vo</c ELIPHAs (ruprM admirables Grands L~ dont Dogme Mystres et

/a Cl des

Esprits Mn~Mc. les mt/~rM

et lessplendeurs OccMe, <Ae~.se en cet axiome magique L'HAHMONtE RSULTE DE L'ANALOGIE En/tn. les Harmonies notre initiation 3/cfoe 3/otM nous e<}mex de l'Etre primaire. peut-tre qu'Eliphas connaf~nnce parP.LACUMA

trilogie superbe, qui (/t'~<M< en son de la foi, les prof~M la Science de la vritable philosophie, ~H'f~ynDES CONTRAIRES (fune n'H~re capitale

cf/oMura~ecomp/e/a jLety, du moins en

)'ttK8K!<TAT!3f

c<'f/fx/ofx'/)<'fftf.r<<'f<Mn/.s'</u/otfr.<(/f)<y <'<'<'.)'p/tcftoAfM'ff/'M/// r<'nton/ .wn ;)';)<< (A' / A/<' <'<W<)tof)f'f'< ~'/y /))'<'<)(/pftftr pHM.<t)/ <?/'</ (tf)/ff/f'~f<.Sf/<f< fi /Jft''< /t/p<'('/put<r~f'd('ffffm//f<'</<M<'Hrt<'<Mt'.S'<(;;)/<<<'< c/x'rc/tM .' /<s /nc/<<'A' <rf'p/<<</c /)umm< f7 <?.' < << p~/<'.t'cc nt).)/n~</otu'. /<t /()t/)nmor(/M/<' < /<)f)</fff)x';)//<; </ t <cn)(t)'t'' qu'il .<f//)</)t'<<f', ~'~n'i .M)< J('/t, ~f ~H. FOHME, LuMtHtU: f'<< /roM ;))t)/.S'/Ot)</nt))ft'/0.t' /ormH/<ft AM)/)<e,/<<' </c tous k's mys(/u/)t)m)/ff/'('<<<' /)'t) f/<M/(' ~otf/txw que (/nfM /M </fM'<f ~/x'ttotures, nfM.st' / yn7tx'ftc.stt~/f~ck cnr cc.s /rof'.s ~enoM .<ot)<(tpp<<'c(t<)/e)f nt/c Dt'f/tx', <i /(t <n7o</' t)/f)r<t', e< aux <rot'i!~nn' ~M qui n'<yfMM)/<)<MX!t)f'/f. c'p~< que cej! {~tc (M.sc: curx'u.ff par/f'cf~art'M x~nn/fr, /o~ /)oM)nMi: Ca.<<c/,B/)/)fM c< T.fx-urf'ft, afM'f)/. <//).</<'ur <!(<M'nXfXtf'rE St). avoir /<!)'< /CftM /)rCH)~M <'<MdM ~'('ttf't.St', ooffhf, comme L<tmcw)<!M,/c /~7'e /.o;/Mn, o /i<)~('V!oca, ~r~t'/x'r oc n'<<g)on nott~cHe, JT/f~/ta.! c~ Z.actfn'c, ~r<f<M tous (/cfM', no<!t'et)<(/e bonne heure .<cn<< que /<! pUtMon/c fnuer~urc </c leur iyem'f xou~raf'< dftfM /e M </e froco-s/c ~M c<. enthousiastes (<e Vt'n'M, t'f DoymM t'mransf'~eam.s l'avaient ef)/!n conquMc comme elle $c con<~u<er<<o<{/ouM,en lui con.<acran< <ou/c leur fmeHxycnce, en ht ~(tcn/!an< toute <eur</uerM/ 1 Sa/uonx CM /t<'ro$ e< prenons en ~m~a~/ttoue piti les et ft~nncex, appartenant n'importe quel pr~fM f'n<eW<yen/A n'/e. qui, cour~M sous un ~'ou</ </c.po/f<yue e< intransigeant, n'osent ou ne peuvent, d'un coup d'a<7e pUMMnt c< /t(!rd<, ~'a~'anc/tfr au u'nccut nof'r qui e/ou//e leur tm/ta~'M e/ para/t/f:e leurs ardentes a.fptrau'ofM e<pourtant. beaucoup <fen<re eux sont <ourmenM! par <e aou<e, par <e scrupule, par leurs uoeu.r, par ~a crainte certaine <fune tmpKK'aMe persecuh'on nous adreMons Mn nos /rcr<*x en crot/ancei: A ceux-l, sah< /ra<erne<, et fnpput efficace de nos quo/td't'emtes e< /eruente~ pnerex qu'ils ~ac/)en< &f'enque /a VerueE/erneHe plane majestueusement au-deMtM de <ou.s/M doomM /tMtnat'n.< ou'H est <!6M~umen< /<!H.r celui qui dit or~ucfHeuMment < Hors de

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i'E~isf, point de saint! MA/)<)f)f)<<t())tf.</)/<;(/<<' .M <t'<f))/;<f-~tt< r</<' t'f'n'ff /of</f)<n'.< .<n'</ttf/<' <)-(ff'<'f.' ~~n~w~w~~r~~n~ tff~x'.MX'n/fi.sM)/)'< (i.<o;tft)ft;)(/(~(./(i.sott/)t~ icPe)'c.-n'/f<'sou!iis<<'f)f'of'<<w)t-:spritS!)int<i/<)H.< f/r ('');<); f<'ft.Ff/tf;'y<'mf'rt'/f;t/tfMf.</t'/)r/~f)~ (/(/<o<ttc off </<crof/f)c<<. A'e ;<~o;).s ;M)/ tf ~<<' </<-/u<t/t'.< .UM<'r<('f~'(/<< tMf!7'f~)(-UOt'.< M'/f'.f,:)f).< HX'.Sf/ftfftM /;a.s't'();).s, ('/ /'r<ot'/<<.- f/c ;)M/n'~ff))cn/ &<)x-; /)'<)/(x'i!o;).<~.< ft;f Dx-ff ne ywo/f~t.s /Mt.s'.s't )/)'/)/(' /<o<t/<'fi <)()/<'<' nff/ro/wworp/x'; f'<iM!)C /'M/t'ft/;D't) <S<7'0f</ .IntOtM-, < /<';)/ c/X'Htf'tt <)/ <))<<)<' t)<< /H),c'(-j;//<-.frt'/yc<' f/c i<o/. /~<yt- c<'(-t<<< /t<f<t-. /f~/C ;'<'<< dont- ;)'{/ ;M.< (//)<T< f/<-A ~OH/-<y<Mt fnU)/<-<tfU)<. (ftt /('f)f/CM)o (/(./(; ;),o<<. /)MM t; ~~tt'ffH.)'Mf'ft)7/)/ff), co7!/rm<-r forcement ? A'of), ce 7t'f.<//;().</<-f/f~/of (-(/f-)M <' /<- wu/t/o~Htt', /'fM)'<c t)<'n/f',<'fA/ qu'itsen) fait <cf'r<tf; :') chacun selon ses uvres; H'Ho /)07Mn)(t'rmm<'n< ~'Ha- <-< bon Mt'< ~en/fr ott nMt)ar</c, ~mton- (JH n'c/tf, )'~t)orntt< ou /M Off/rM..<')'/ .<w'</(! fo/c f/rot/c <' .wwff;)<,/ft~uc ou </o/)A ~t n)o:)<<- Mcun.sc/etfce ('c/at'rf'c, f/c ;)0ftfrn oofr <!H</c(/<tfM sot ;t)('me ~cx son cj'M/cnce /c7'fM/e oou' .offwf e< <-o;).so/<!n<c (/c.< </rn<~ /t<t'<' (/e /ttf-</eM /;' ~'rc Va, f;'fre, aime, lutte <-<crois prcttfh potf/- </e;'Me cc/fe c<' ~fH'/tt< /a nd/re Au AucusTA, t'ER AscusTA 1

LIVRE

PREMIER

PRINCIPES

Spiritisme

transoendental.

(commum'ca/to/M

n!<M/anf/n)'~UM)

LES

MYSTRES

DE

L'TRE

H):\HAT)0\SM

LA!-ttK)\

TOPOGRAPHIE

DES

CIEUX

"CequioBtenhaut,ttt*m!ogueh cequie<tenb<n." HtMtbtTMMOtSTt:.

En

ralit,

la connaissance

des

c'est--dire peut provenir que d'tres suprieurs de la ~cJ/a/MM. ce mot et les drivs qu'il Malheureusement, a bien peu de crdit notre poque, o la science comporte, matrialiste semble suffire a tous nos besoins, rpondre tous nos vux, combler toutes nos aspirations; comment ajouter foi dsormais aux attestations des Livres Sacrs, nous montrant ou Prophtes, qui s'entretenaient alors avec l'Eternel? Ces temps ue sont plus, et la foi de chacun aussi vivace, cepentoujours dant s'est interpotarise, et a maintenant tourn toutes ses forces vives vers la dualit des dcouvertes modernes utiles privilgis, familirement ou dvastatrices ou qui contribuent tion de la Foi par a t'aurait de l'homme, qui servent les intrts a son massacre Cette dviarciproque. momentanment fausses (dont les tendances, des sciences ne peuvent que l'apexactes, cettes certains tres Messies

/)rMC!/)M de l'humanit,

l'homme

oe

vitales et essentielles), ne saurait pauvrir dans ses sources tre de longue dure sa nature immatrielle veut absolument tre substaute et non exclusivepar des aliments spirituels, ment par des inventions du domaine purement scientifique. Laissons la science foi sa vigueur ce qui lui appartient mais rendons la et le sceptre de son domaine spcial premire

)tt

HV~t:)'!tHMt[:H

de ht science, mais bien fn la fusionnant ta s~'para~t de grands ni de avec elle et, si nousn'avunsph)s aujourd'hui notre foi ct)ancet.u)te,c))L'rciu)ns pt'titsproptn~tes pour attirer du la raidune en nous et autour dt; nous, aids du ttatnbeau t)t)[)t'n son,
les lments parseL

rconfortants ctt pture ta il notre

que nous pauvre

(scif))tifiq))emct)t) et anmie. En comme de faim nous-mmc, un pauvre spcial

servir nous uiseau que

pm'ons foi (tc!ntc

~cotons

vibrer

t'atiment

exotique rclament

en becquetant dsesprment indigestes qui lui tout perdre, avec chant et le coloris

en cage ses instincts, trompe des graines inconnues sa force, ta gaiet

mais pourtant, ;te()ue), a dfaut sa et

de son

de son plumage. Vra'n'"nt! ami lecteur, vous ne croyez rien? 11 m'a sembtu vous entendre cependant rpter souvent que les venle treize x) vous taient dredis (et surtout ceux qui tombent mais si, tout d'un rpondrez-vous ;simp!e remarque, des multiples superstitions coup, je vous dvoilais la turpitude inanes dont chaque jour vous alimentez votre pauvre foi tique nfastes vous reculeriez MonPardon, pouvante famlique, vous nourrissez mal vos seulement sieur, vous tes croyant, voil to'tt; et la consquence funeste de ce rgime croyances, de force, de cuurage c'est que vous-mme dbihtant, manquez et de rsignation devant les preuves de la vie. Si votre ali<*n mentation matrieite de chaque tait aussi jour pauvre substances nutritives que celle que vous servez votre foi, dfunt d'inanition vous seriez depuis longtemps un peu vieillotte A dfaut de la rvlation, et peut-tre n'avons-nous ce sixime dmode, pas le pressentiment sensqui nous avertit que tout ne se borne pas la matire? N'avons-nous du pass, qui se retrace parpas le souvenir fois si nettement dans le miroir de l'imagination, que nous le ou triste, avec ses moindres dfaits? retrouvons, joyeux IS'avons-nous de nos penses intimes, pas le tmoignage monde immatriel de nous-mume et qui se joue au dedans n'est pas ~OM<? Et le rve, qui nous montre viqui, pourtant, vants eucore, les chers tres disparus et regretts? Et les viet

~u(.HA)'nu:t't;sr.u!L'\

t~

sions

que

la science

athe

nomme

ha)!uci))ations

ne

prouvent-elles p!~()'~tres avons beau leur Ports av'c

est pt'upa", jus()u'a l'vidence, que t'fnvisibtc vivants tout co.'nmeie monde visib!e?~<'us n'entrave d'tre, en rieuieurs incessants lois, rapet leurs

nier cesfaits,<;e)a leur manire existence, nous

ces rapports entre existe, Depuis que )'))umanit pensante )'io\'isib)ect le visible, entre l'humanit J'en-haut et ('humase sont toujours nit d'en-bM, manifestes a nos spontanment sens, par la vue, chements. par l'audibilit ou pur de mystrieux attou-

C'est ce qu'atteste rvlaLESpmrnsMK, de par ses tonnantes tions. C'est par le prcieux intermdiaire des <t mdiums (pue les Esprits de l'Au-del, nos Mresen humanit est sur Ho/c ~M<~< sur /!0/rt' r<e w-AM.! et pu nous instruire /<w-M, triple point d'interrogation qui se incessamment devant notre posait Puis, pense inquite. science du ciel physique, est venue i\ son tour /ro/iOMtc, corroborer les troublantes revetations des Invisibles nous faire connattre, en leurs plus in!!mes dtails, la topographie de notre systme solaire, le nombre des p)anetes nos demeures sidrtes leur distance, leur futures, poids, leur volume et jusqu' leur constitution et leur condition d'habichimique tabitit. et le Ciel, entre les de la matire et les aSranchis des rgions captifs tangible le spiritisme, bien compris et pratique etberes, selon les rites voulus, est bien certainement l'une des connaissances les plus utiles dont t'humauit puisse bon droit s'enorgueillir, car sa splendide une science, synthse est, en mme temps, Wic religion et tMp/?/<o~o/~t< Le spiritisme est une science, nous renseigne, puisqu'il trs exactement, sur les troublants de l'Au-del, et mystres sa mise en uvre une mthode que comporte spciale. Il est une religion, parce qu'H unit la Terre au Ciel, et qu'il relie harmooiquement t'humaoite visiblo et invisible avec les Puissances cratrices les jE'MM!. Enun, que Morse nommait: Trait d'union ncessaire entre la Terre sur xo destines

iC

UVt'KPMKM~tt

le spiritisme est une lumineuse do toutes, humain sur contingences, ses curieuses sintressement, la certitude lumineuse mais

philosophie,

les secrets

parce que, de sa nature il nous

et lit plus ht plus consolante non seulement it claire t'tre intime et sur ses futures de par te det

encore

lu pure rvlations, le pardon des offenses, prouve par des faits

expose clairement, moratc du Chriht ta charit f/'w'

effective.

et Anglique, que celle-ci videmment rien de plus ne nous apprend Cette philosophie de nos que ce que nous a revl dj te Verbe rgnrateur ce mais et'') confirme, par des preuves intutahtes, Messies; que ces Etres Divins t'avenir de l'humanit analogiquement aspirations que, trouveront nous ont avanc, et sa rintgration de l'autre ct du rideau, enfin de quoi se raliser en ce qui concerne future; elle dmontre nos lgitimes que le bien

fM~'c t'/c, aussi et bestiale. est sombre

aux et le mal, qui est l'infraction est toujours rcompens, Lois Divines toujours puni par tui-meme que innomme, arm du tihre-arbitre, est, par consquent, responsable; qu'il' fils de ses uvres et le souverain le est toujours dispensateur Ciel peuvent de ses futures destines; q'te les Anges du provenir de deux tres humains assez levs pour, dans les M w<e c/)~/J Mw~Me, et que premiers Cieux, tre reconstitus est le but suprme vers lequel cette reconstitution primordiale chacun de nous doit tendre. est un monde La Terre, on ne le sait que trop, htas de ce qui devrait cLe normao tout est l'inverse d'preuves, est trop souvent sacr do l'autorit o le sceptre lement ou o ta Justice e est boiL'use port par des mains indignes; de D<eu des commandements o te plus humain infirme o t'or mconnu point e, est absolument au lieu d'tre cette force vitale par excellence, rparti a la sueur de entre tous ceux qui !e gagnent quitabtemeHt en des honteusement et inutilement s'accumule leur front, Tu ne tueras milieux vain spciaux apparat o la morale pect inhrent o le luxe effrn n'est qu'un louches dguise la sanie des vices cachs qui souvent est fausse o ta crainte servile rempLce le reset a ta libert; o, enfin, sur ta totatit des habi-

rurot:)tApmttt))!f)C)Erx

t~

du )<tobe, il y en a peine diximes de mauvais! tants Dans Cieux, les demeures les que futures les

un dixime

de bons

sur

neuf

Esprits t nous dpeignent comme des Ames simples et droites, t'axiome tmrmonique, base de t'u'nvt't'sette Loi, est, que /<w/ se M/<y~!t' par LE MUtTE. . r< perdez jamais de vue xons disent-ils < te dans l'Au-del. bonheur qui vous attend Que vos mes ne s'attachent point la terre aprs fn avoir si vivement prouve les rancurs et le nant intuitivement cette bienentrevoyez de la '<' faisante Lumire Vie dont nos sincres communications vous entretiennent frquemment. Songez souvent u ces brillantes, sphres nait, se comprend t'o </fMt'WM /</<WM, o t'amo se reconet se retrouve en possession de tous ses encore devant d'aussi consolantes affir-

spirituels pouvoirs Comment douter

surtout quand elles se produisent mations. sur spontanment tous les points du globe, et qu'elles si exactement rpondent aux plus secrtes et aux plus lgitimes de notre aspirations tre! La pratique claire et prudents du spiritisme nous permet en relations avec les tres de l'Au-del, d'entrer et de recevoir ou des tumieres sur les desd'eux, ou de salutaires conseils, tines futures de l'tre elle n'est aprs sa dsincarnation autre, en somme, des $<W~. que ce quo l'Eglise appelle la <7<wtM<w/o/< de mon Pre a

grce aux communications les Esprits nous transmettre, que clestes sont au nombre de neuf, et que ces que ces demeures neuf Cieux < sont les orbes des neuf ptaotes de notre systme dont le soleil est le centre et le vivifiant plantaire, maintenant, ont bien \ou!u foyer: Ces plantes H!M, &~M/~e, sont, comme chacun )esait ~~MMp, t/

H y a plusieurs demeures a dit Jsus. Nous savons

dans la Maison

~J7crcMrf, ravons du soleil.

/M A~-O ./M~/f/ qui, vu de. la Terre,

~.M, J/MM, /a Terre, VAM semble se baigner dans les

2

t8

UVMPRNMM

aux lecteurs prsentedes tres purs qui, de t'Att~ et radieuse pliade l'tincelante de zle, mon.e jusqu'au brtant splendidement au ~a/)A!/< de trs cunous allons donner, d'aprs Trne de l'Eternel, dictes communications par des rieuses et trs instructives exacte du plan de l'erraune topographie Esprits suprieurs, nous ce qui, par analogie, et des neuf cieux ticit arienne relle d'un autre et l'existence la ncessit fera comprendre et des neuf sous ta crote terrestre, ptac plan d'erraticit cercles de punition de l'In-lerno. Avant d'entrer en matire oit de

M. Franck (1), le Monde D'aprs nomment ~a~M~) listes hbreux sphres do Lumire, ainsi se rpartissent qui rpondent

de l'action se divise aux

(que les Kabbaen dix zones ou et

dix Sphiroth

la surface de la Terre et La dixime, qui commence CaoujM YEsode la Lune, se nomme s'tve jusqu' l'orbe celle que, des lments matriets la sphre c'est DOM < le plan de l'erranous nommons: dans notre classification,
ticite".

Ut neuvime C't'<t lit sphre La huitime, )jt soptio~e, Lit sixime, Ciel). La Ciet). L't Ciel). (1) (2) tidit d'une quatrime, cinquime,

se

nomme

LBAN&H.

Ciel). premier de la Lune (notre de Mercure Coc*B, est la sphre NocAH. sphre de Vnus du de

(Deuxime Ciel).

Ciel). (Troisime Soleil Mars ScaEMEscn, MAADht, sphre sphre (Quatrime (Cinquime (2) (Sixime

TsDEQ. sphre

de Jupiter

la Kabbale. .'e Pour une raison que j'ignore. l'ordre clesle kabbaliati que sont les dtons Astrodes qui, diton, )M< compte ici des t'antriorite des ges. plante disparue, dans

TUfOGXAPmttDKSOttUX

La troisime, Cie)). La deuxime,

SHABMTHA,

Sphre

de -So~tf du Zodiaque sphre 00

(Septime (Huitime moDi-

MA8LOTM, sphre

Cie)). La premire,

RAStUTH-HAGALCADM,

du premier manations

~Vf.n&rrespondantau Telles sont les vines spcial. auxquelles

neuvime Ciel. dix a St'-phiroth uous consacrerons,

plus loin,

un chapitre

La forme type de toute

sphrique la cration. toutes

disent

les Esprits

est le

ses parties, affecte la mme forme La partie tant du tout, nous l'image de mme pouvons penser que tourbillon qu'un compose d'Etres gigantesques obit a la loi de circonvolution autour d~un centre; de mme aussi, que de ce tourchaque parcelle billon Terre mais roule trs autour d'un centre moins doit tre et est certainement ainsi, considrante trs amoindrie, l'nnage la

dans L'Univers, que dans son entier.

fidle, d'aprs son peu d'importance, du Grand ou Univers dont elle fait partie tourbiion, intgrante et que, centre elle-mme, elle possde aussi un x sphcappendice de toute part, et dont les couches rique qui l'enveloppe successives figurent les tuniques du corps humain aussi superposes bien que celles du fruit ou de la graine et enSn, de /'o?M/)uide tout tre vivant et autour duquel mme, gense nous trouvons encore trois enveloppes la co~Ke,/<t~e//tCM/e~a/te~c, filandreuse, et /*MM. ou Cieux, sont donc, par rapport la terre, son enveloppe ce qu'est au soleil son atmossidrale; lumineuse double et sa coupole phre ce que le derme et sont au ce que sont au noyau, la l'piderme corps humain pulpe et la pelure. Les Cieux forment autour de la Terre une enveloppe conils font partie d'e!!e-meme. Leur nature centrique, est semid'Esprits, Les couches

~0

U\tt)!t'MKM)t!K

spirituelle sont on l'autre. tranch fluidique l'autre. La

et ils doivent tre est exacte, et, si i'anato~ie l'un de ratitt) et nettement distincts, spares et le l'absolu les fluides n'ont Mais, comme point dont ta nature est do la nature solide, les cieux se trouvent fluide tre lgrement engrens t'un dans

du premier Ciel est plus lourde et plus cette-ci, plus dense que que celle du deuxime compacte de celle du troisime, et ainsi do suite. La mme diffrence et dans les densit existe galement dans la Zone erratique du premier Ciel, quoique Les fluides Cercles infrieurs. plus ou la Zone mixte infrieur (de purs que ceux de l'tage une certaine ont encore cependant, avec ceux-ci, erratique), ils deviennent de plus en plus tandis qu'au-dessus, similitude purs, et leur lumire de plus en plus intense (i). Nature en (t) Nous extrayons d'un ouvrage medianimirjue pou connu, paru des cha<a fonds de la substance Les r'M Afyt~ft'etMM t882, en le mot mot des trs intressantes non prenant pitres qui suivent communications e qu'it comporte, (sauf lorsque nous ne pouvons mais bien en butinant parmi chacune d'elles. te faire autrement) en y adjoignant nos lumires intuitives (gamiel qu'elles renferment lement mdianimiques), et en apportant chacun de nos chapitres un un esprit d'harmonie et classement mthodique, un ordre d'ensemble, de ctart que l'on chercherait en vain dans l'original. (.tVb<cdo fauteur.)

LES

TROIS

ZOKES

ERRATIQUES

SUPRtEURES

Toute chose cet semblable et diverse. dantt'Uniyert.~ PLATOX.

L'espace est nomm

intermdiaire par les Esprits,

entre dans

la Terre leurs couches qui

et les premiers communications, d'ingales spare

Cieux, le

ptandet'erraticit)'. Cet espace est divis et occupe, en son entier, de l'orbe de son satellite.

en trois

la distance

hauteurs, notre plante

La premire Zone s'lve dans notre atmosphre environ soixante kilomtres de la couche d'air (la hauteur approximative elle est l'habitation desanns dsincarnes dont les respirable), durant leur existence sans tre assez graves fautes, terrestre, les plonger dans l'erraticit ne leur perpour souterraine, mettent cependant pas de s'lever plus haut, parce que leur est presque aussi lourd ils prisprit que l'air au sein duquel s'agitent. t. Immdiatement l'air, sont, n'ont se trouve une couche mixte o au-dessus, C'est l que plus lger, serait dj mortel a des humains. en p&timent, les mes neutres, grises, douteuses, qui

fait ni le bien, ni le mal. Plus haut encore, et dans un milieu plus thr, se trouve la troisime Zone de t'erraticit, ta salle qui est comme d'attente des premiers Cieux, comme le parvis du Temple o se tiennent les passagers qui n'ont point leur place marque dans la nef. Cttte comme est de beaucoup plus vaste que la seconde et, la hauteur totale de la terre la Lune est d'environ Zone

')'*
')(;.t"'7 lieues,)))) au moins peut les trois

)JV!)Kt'h)MHEK

supposer

occupe Lit Zone

renetsnus l'corce tererratique sont aussi rettetMs dans )'int~restre, et les cieux suprieurs uu les rietx' de outre ))ia)h''te, par des cM'<<< coneentri.jucs, nxichants et les <na)faiteurs paient les dettes morales (pt'itsont contractes Ce sont durant ces deux leur existence terrestre. qui, avec le premier te tourdu plans de t'erraticite d'mes plus ou moins

quarts arienne a son

que de cette

!aXoue distance.

suprieure

Ciel, a)imentent billon fatal des Quant commun aux

naissances tres qui, moralit

itnpart'aitcs notre sur ptaxete. sur la terre, se distinguent

dj

des de lcurs actes, ils proviennent par la parmi nous que pour y premiers cieux, et ne se sont incarns a leurs une mission sainte, pour servir d'instructeurs remplir frres cadets.

La

rgion

basse de l'erraticit

est

habite

par

des tres

mais d'une trs faible valeur morale. conscients, Coupables de fautes qui ne sont point assez graves pour les tenir enferms ils sont constamment dans la Zone d'erraticit souterraine, ariennes et des continuelles livrs la merci des temptes un tre baiott sans trve que vous reprsenterait agitations df la mer. H ne peut y avoir, fluctuations par les continuelles ni penses, ni propos arrts dans cette catgorie d'Esprits, ils sont dans le dsarroi, le de conversion ou de repentir trouble et l'ahurissement Ce sont les dmons perptuels 1 de l'air dont parle raiHeurt et grossiers, t'Ecriture.

Ces tres, frivoles, sultent et mme frappent afin sailles d'exciter

sa colre,

intourmentent, qui part de la vie terrestre, l'Esprit et de le pousser quelques repr-

en ce moment critique. toujours dangereuses traverse ces Au sortir de son enveloppe charnelle, l'Esprit avec dgot et souces cohues foules hontes, malsaines, d'entre eux affectent de vent aussi avec effroi car certains

TOfUUKAt'HtjtDMCUtfX

2~

des formes prendre dsincarn. vettt'ment Cette cc')ut)U)t cntgc'ie

en'rayantcs

pour pouvanter

l'Esprit

nou-

d'esprits

errants

ont trop )t.jrs instincts, leur corps ta plus grande summu a ceux qui ont vendu jouissances fait trafic et mtier Kloirc ou beaut; chain en vue de leur C'est l'enfer de leur pouvoir. qui ont opprim,

a dsires appartient qui, tout sacrifi pour donner ;t et de possiitte de Liun-t'tru conscience uni ont soit argent, puissance, le prodtourn, pressure gostes, ou plutt Sans /< nomades ce <!< leur

profit personnel. arieu des jouisseurs nomme l'on dit

que t'Egtisc Ils sont, /Ce

Catholique comme sont

~r~a/o;e. vulgairement ies bohmiens

les vagabonds, et malfaisants du monde spirite ils vont ou les pousse un vague dsir de changement, une sorte de nostalgie douloureuse et

angoissante. de tomber dans L'homme, pouss partanvreuse inquitude les mains de la Justice, n'a pas, plus qu'eux, soit' de toujours se cacher. Leur grand dnuement, des ncesfuir, de toujours sits sans cesse des renouvetes, leur font chercher partout ressources qu'ils no trouvent nulle part. Ils ont trop chaud ou dans d'exister trop froid (car pour eux les saisons continuent leurs rigueurs extrmes). Quand du tonnerre l'orage gronde, que la voix courrouce se fait entendre, il leur semble our avec terreur la voix de leur et cette voix accusatrice les remplit de crainte et conscience, d'effroi. Quand la foudre les touche ce qui arrive souvent ils ressentent affreusement son choc terrible, sans avoir, comme les terriens placs dans le mme cas le totale Ils ne momentan soulagement du foudroiement mortel. O s'abritent font de la syncope, ? ou l'insensibilit Quefont-us?

ces malheureux

ils n'esprent rien, et c'est l leur punition rien, et c'est l leur enfer 1 Habitants d'un monde infrieur et mauvais, ils dans les lieux dserts, dans les cimetires rdent, abandonns, et dans les dinces en ruines. Les lgendes dos Ames en peine sont leur histoire vraie.

24

UVnEPKKMUtt

en priant pour eux, On les peut soulager ou en les appelant pour leur faire partager abri sympathique. Ces mes malheureuses

pour leur repos d'un la douceur

car n'aspirent qu'a se rincarner, leur tat errant est, en rt'atite, bien penibte x i) en est de sortes d'errants Mais, il y a encore d'autres coux-ta no doivent jamais, par prumchants et de nuisibles de ce sont ceux que t'horreur ni attirs tre appels dence, leurs crimes poursuit et dchire,et qui portent en eux t'enroi Ils ne peuvent point s'approdont ils sont sans cesse harcels. dans des tieux cher des hommes, parce qu'ils sont cantonnes et condamns souterrains, pour un temps bienfaits de la lumire du soleil. Ce sont les hibous et les chauves-souris del. ne point du monde jouir des

de l'Au-

des Esprits qui renferme La rgion moyenne de t'erraticit du preIls sont aussi loigns ne sont ni bons ni mchants. Les groupes mier Ciel que do la surface de la terre. s'y touchent D'autres butte semble et s'ignorent. se sentent Certains pousss se croient par une foule dans un dsert. l o il compacte se croient sans cesse en

ne se trouve

personne. a un vent violent

dissiper comme comme ou faire s'vanouir, mmoire D'autres imprcise. se trouvent

Quelques-uns et qui dont ils ne peuvent s'abriter, une fume leurs facults intelligentes, les souvenirs l'obscurit bienveillance d'un rve, leur pauvre

dans une

constamment implorent sans cesse. La

ils et le dnment; illusoire qui les fuit

menaient sur la mme vie qu'ils plupart continuent Une nouvelle mort terre, sans foi et sans souci de leur avenir. incar bref d)ai c'est leur prochaine les attend cependant ils se quelle nouvelle existence mais, loin d'tudier nation et quel genre destinent, quel milieu pourra bien les recevoir, ils ferment les yeux pour ne rien voir et pour de vie les attend,

T()MGnAP)HtDE!tCH!LX

aussi, leur retour sur lit terre s'en'ectue-t-i) prvoir en vertu des lois naturelles t'tteure de )cur oousimptement tant arrive, ils se sentiront velle incarnation entrutnt's dans un corps de nouveau-nc, de par t'affitiite sans que perispritatc, !cur choix ait t prcatabtcmcnt cot.suhf. L'Esprit suprieur, qui dirige les incarnation?, use, dans ces cas-li:, de son plein pouvoir, et les oblige renattre dans des milieux o les situations de la vie seront le plus profitables a leur avancement de moral, terrestres par les preuves qu'ils auront subir. En somme, la rgion mixte est plutt tranquille, semblable au calme plat s'~vera sa route. la brise mais d'une du navire il

ne rien

tranquillit angoissante, voiles qui ne sait quand mettra de continuer vnements

c'est marquants nui morne et de la pauvret sans secours. Ceux qui t'habides prodigues, tent, ayant t sur terre des paresseux, des des parasites, ils seront inutiles, dans leur procondamns, chaine incarnation, aux plus durs travaux au milieu manuels, d'une population misrable et ignorante.

favorable qui lui perElle est sans secousses, sans la Zone de la monotonie, de t'en-

La rgion

suprieure

est voisine

du

premier pnible

Ciel.

Elle les

est

psychiques elles se rendent d'elles-mmes compte de ce qu'elles elles embrassent les faits qui se passent voient; au-dessus et au-dessous et en saisissent d'elles, la porte elles discernent les faits du monde matriel, mais peuvent dj les rattacher aux faits analogues du monde idal qui leur est immdiatement A ce dernier suprieur. tage de l'erraticit, on aspire dj au premier de pouCiel, car l'on a la certitude voir bientt L'attente de cette ascension ary parvenir. demment dsire une souffrance moest, pour ces tres, tives et conscientes

beaucoup plus vaste, et aussi moins autres, parce que la catgorie d'Esprits notion d'un certain progrs les entits

que aborde qui y

deux

a dj la y sont ac-

~g

Ln'M''MM)M

rale semhtat.te le retard d'une ti.ms. Mais

it celle atTuirc

que

vous

pure t1tiCt)C)'t'o))t)'!)))'c"uu'sastn'ust-))t'vit'ndra,au entre t'esprance infrancttissat'te mettre un obstacle triompher, ralisation. connue et son heureuse si voiC'est quand on pose le pied sur le seuil de ce plan, prodj le dgot sin du premier Ciel, que l'on comprend ta triste de piti qu'inspire le sentiment fond, l'effroi glacial, incarnation terrestre: a plus forte

Zone, au moins, et simple dont on ait itsoutft'ir.car

capitale dans cette

fait ('prouver a vos intrts

ou l'indcision. ou vos anec-

il n'y a que t'attente on sait qu'aucun)'inde moment

raison, l'Esprit a lorsque dans les premiers degrs des Cieux suprieurs sjourn relativement Mais ce plan est encore, quoique suprieur, de de l'absence c'est--dire, celui de t'erraticite aux autres, l'on rside d'une mademeure /?.re. Dans les Cieux seulement, nire stable et, en quelque sorte, dumtive. des avis et l'Esprit s'est inspir Lorsque, pour s'incarner, a calcul lorsqu'il des conseils des Esprits plus levs que lui bonnes les difCcutts et les circonstances ses forces, apprci il s'y rend, entour incarnation, de sa prochaine et mauvaises et des encouragements toujours des sympathies qui accueillent unactemritoire. L'erraticit les occupations ont la vaine agitation, tiles. Dans suprieure varies dont d'Esprits possde des groupes elles en celles de la Terre rappellent inuet les difBcutts la pompe frivole,

la vie y est pleine, active et les Cieux, au contraire, Tout y est utile, prvu, calcul pour calme. souverainement une large part est laisse la fantaile mieux, et, cependant, sie de chacun. Les yeux, les oreilles, l'esprit, n'y trouvent jale plaisir et la tenmais bien la varit, mais ta monotonie, danceat'idat. les habitus souvent t'ennui envahit que sur Terre, les allures aux fte? les plus dispendieuses que les costume: les mmes des invits sont partout et la morne conversation de l'unidu convenu, du protocole, que l'on ne peut sortir et des insignes qu'il n'y formit des uniformes insignifiants Tandis

Tm'unKAt'mEMsoEfx

a plus rien s'vertue, mutuellement,

de

tt<'u)

ni

d'original troupeau parmi sur

dans

les ides

vritable chacun,

)act~rt;syd~vc]uj'nu)'hartt)()tnc Cette harn)f)))ic arrivera

de Panurge nous, est .<m la yarit''t('' des caqui utilise tous les accords. la terre par la loi des cori'es-

que t'en se singer

t'nuntaoite aura compris pondauces, quand d'aujourd'hui t;))e n'est pus pour le mieux dans )e meilleur tout, sur )a ptancte, des mondes de l'homme doit tre avant que l'intelligence tout cn~/wf, et non destructrice et que les eHurts des saexclusivement vants, en vue de faire avancer le progrs matriel, ne sont que de vaines si le progrs morai tentatives, ne vient pas, a son tour, retabtir l'quilibre et lui opposer une juste compensation.

LE

PREMIER

CIEL

Ptut un monde cet nouveau, ptue it est imparfait. G*ULttt.

que t'erraticit t'tat Ciel a t enfin abord, diiTrent. Outre qu'il n'aura il y revient faibles arrirs, Plus haut

)o premier quand suprieure, de l'Esprit est alors tout gnral plus a expier sur la terre que de

mais ce n'est que pour encore, faet non plus en obissant et personnel, un motif volontaire loi des courants a l'inexorable talement qui ramen toujours matrielle d'autant Fam vers l'incarnation plus rapidement l'attraction terrestre. qu'elle se trouve plus proche de d'volution un mouvement Jt existe vous le savez et qui renvoie a la loi d'attraction matrielle, spirite analogue fatale. C'est gaux, vers l'incarnation l'Esprit, par intervalles l'action de cette d'Esprits loi, qui forme les courants le les incarnations d'mes, priodiques ayant (c'est--dire tenles mmes niveau mme et, consquemment, spirituel dans un un temps donn, s'incarner dances), qui viennent, mme milieu, dans une mme nation. (de mme que dans les terribles suprieurs terrestre cercles expiatoires de a l'In-ferno t), l'attraction ayant moins de pouvoir plus rapproque sur les Zones mixtes, les existences ches les incarnations y sont aussi pt'js rares, ultra-ter restres beaucoup parce que les unes plus longues, attractif du mouvement comme les autres sont plus loignes Pour les Cieux qui circule catgories autour d'Esprits de la Terre; sont, et aussi, parce que ces deux dsipour des raisons opposes,

Tut't)U!t.U')ttH~KSC!L)X reusf.s d'viter

~t)

des deux tt'.stju'ct~s preuves en ruisuu

vie )'incarnatio)):iesj)re)nx''rt's, parce uue)a leur procure un bonheur et une pieuitude de fxcuta cause des redoutent de perdrf; Ics autres, t)ue )ext.steuce fautes antrieures. terrestre leur rserve,

douioureu.ses dtours

A mon arrive

< j'attendais, plein suave complment ver )'amc-sur, retour de )aque))e j'eusse toujours une angoisse mystrieuse, la vie spiritue))e. Aucune con)p)ete exceptions car //o/!) un seul flicit mme

au premier Ciel x de joie, le moment

un Esprit heureux de retroule et de

dicte

de moi-mme, et sans un vide atTreux prouve au milieu des bonheurs

ne peut satisfaire tant qu'il n'est pas l'Esprit moins par le MM/'M~c;(a qu'il ne soit une de ces ncessaires a toute srie, comme pow/ de //w~tDieu a form l'Esprit dont la dsunion de deux essences runies fa cause en de est vritablement

tre,

tout malheur

De leur runion, rsultEot la satisfaction et le bonheur que j!oto tout tre qui vit en conformit avec fa destine lui a primitiveque la Providence ment assigne. a Je restai peu de temps au premier cette station, Ciel ne fut pour moi que transitoire, pourtant, et, dj si enviable af/<'M'~!e Ciel, je retrouvai enfin cette me, sur de mon mon tout inme, mon miroir f!de)e, ma rflexion spirituelle, et a laquelle dispensab)e, l'est a moi-mme. Nous sommes maintenant volont, par le devoir, de toutes nos facutts je suis unis aussi ncessaire la qu'Elle me

et de toutes

souffrances.

par et

par l'ensemble intellectuelles

par la sympathie, vibrant et harmonique morales, guidons qui se sont

alors compltes l'une par l'autre. Nous avons form une famille, ment deux la science jeunes Esprits et vers ta Lumire,

et nous

amoureusevers

nos enfants a

d'adoption

30

m'Mtit'MMtm

Et) raison de sa proximit relative de la Terre, le premier de ctimat que les Cieux suCiel est )jft a des variations mais les Esprits de cette rgion y sunt revtus d'un prieurs corps dont l'essence la chaleur. "Le comme soleil e fluidique les rend peu sensibles au froid sa lumire inconnues bien difdonet

vous, mais de la terre, et qui donnent frents des vtres.

nous donne dit l'Esprit nvec des teintes lumineuses nos horizons la description communications des aspects exacte

Le premier Ciel, d'aprs nent les Esprits par leurs

qu'en

peu de choses prs, le dcalque de la Terre; et en supposant au point de vue naturel, que ce qui est matdont se riel ici-bas est, ta-haut, Quant a la manire //!<~Me. de cette rgion, elle est suprieure & les habitants comportent et moral en raison la notre, au point de vue intellectuel solide et de puret qui existe entre la matire les fluides purs de cette Zone suprieure. M. Henry Lacroix, a relat, dans Un Mdium amricain, nos lecun livre plein d'humour que nous recommandons de la diffrence teurs Ciel. Nous avons e dit un et la facult rapidement, par la Lumire, d'un point un autre nous franchissans fatigue aucune, distances avec la facilit de l'oiseau sons d'normes qui fend les airs. nous construiaux vtres, ressemblent occupations faciledes phares, des ballons sons des ponts, des acqueducs, de comme ment dirigeables vous, nous avons des vaisseaux < Nos (t) .MM e.cp<MMCM avec les Mpr~ logiques. Librairie des Science* psychoEsprit de cette de nous transporter rgion "de (t), les murs et les coutumes des habitants du premier

& spirites, serait, mais seulement

TO)'OURA!'))teOMt~)!)\

:)j

et de toutes dimensions tonnages sement nos necves et nos mers.

tous

qui

sitiooneat

gracieu-

eny est plus pi'issant intense. La supricrite core, de suite son intensit se reconnalt d'un Esprit Jummeuso. de la moralit, La lumire est chez nous tn manifestation de c'est par ELU que nous traet des pouvoirs t'intettectuatit e))c qui nourrit nos sympaduisons nos penses et nos actes les Cieux suprieurs, l'Esprit Mt plu3 parce que sa lumire et substante notre corps thies, attise nos tudes, fluidique c'est par ettc que nous vivons, que nous nous mouvons et que nous sommes. Les mathmatiques ou science des pures, harmonique le point le plus nombres, sont, au point de vue intellectuel, lev auquel nous puissions atteindre. Si Dieu nous nombre. Le nombre nous rvle par la somme des mrites le point de transition se de nos destines l'quation de nos existences antrieures, transforme dans t'impressicn quelle sera la dure de mme incarnation, futures dont et la parlait, son Verbe Divin s'exprimerait par le

Dans

jouissance du temps prsent. Nous savons, intuitivement,

de notre

l'heure de notre future stage de notre ascension sur le deuxime un jour pntrerons plus lumineuses, plus heureuses Nous connattrons, prsentement. mort, mais d'autres nous

que celle Ciel. Sans passer par la dans ces demeures bnies, que celle o nous sommes non une autre morale,

d'autres vertus et une manire devoirs, plus nobte d'exercer ces mmes ~ous aurons des penses vertus; cette morale nos frres infrieurs plus hautes pour inspirer nos devoirs, seront diffrents semblables, quoique par leur but, et aussi par le progrs qu'ils nous feront srement acqurir. Heureux trois rpons o les degrs les attractions donc sans s'y arrter, les qui peut traverser, infrieures de l'erraticit aux Cieux, pour arriver et les rangs des Elus n'ont plus lutter cof 3 et o la rpercussion des actes humains de chacun est mesur Ici, le bonheur celui

du mal, ne se fait plus sentir.

:)~

UVMKt'MMtKn

car Injustice son mrite y rgne en souvepersonne), heureux dans cette nous vivons relativement ruine, et tous, de suprieurs, mais qui ni ne redoute galit qui n'i demande et admire:' les plus mritants. sait reconnattro une harmonie relative qui Dj, sur le premier Ciel, rgne ta fait entrevoir et nous iL nous consoler, suffit iL nous reposor, de parvenir bientt la jouissance pleine et entire possibilit absolue. de l'harmonie invinciblement lui les attributs Un Etre attire toujours Voil selon ses mrites il a droit, personnels. auxquels d'pres t'axiome harmonique. c'est souvent Sur Terre, il y subit son destin avance, l'entourent qui bnficient le contraire en sounrant do cette loi. l'Esprit qui arrive et ce sont ceux qui

cherche est-ce en vain que te) homme par la Cependant, ? du grand Inconnu se rapprocher mditation pense et la avec un cur droit, Car celui qui cherche Non, sans doute et qui pleure, Celui qui travaille ce qu'il a cherch. trouvera et mal t humili aura le repos et l joie. Celui qui aura Ainsi, de vtements et couvert splendides. vtu, sera honor le grain fcond future germe en vous comme votre richesse prochaine. germe dans le sillon pour la moisson Elle varie. La nature, dans les Cieux, est riche, lgante, et splendide est aussi perfectionne qu'elle est tove en dignide la TerM. de la nature matrielte ts au-dessus en mais nous l'avons ce quo vous possdez, Nous avons mieux manire le possdent aussi, mais d'une suprieurs encore. et plus parfaite plus complte Ce que vous faites sur ta Terre, nous le faisons galement, inmais avec plus de facilit, plus de plaisir, et avec une joie nous criNous pensons, time que vous ne connaissez point. vons, nous travaillons. des des difices, chez nous des monuments, On trouve les Cieux tahles de famille et des tables gne une sage tibert, mme aux xouverains paisible circule Nos repas, o rpubliques. sont d'une inconnue, magnificence et Une foule norme do la Terre. dans des galeries somptueu-

et se succde

)Of'mn)A)'tm!)')'scu:[\

:):)

n'unis. harntoniqueuK'nt est accompagm-de ses enfants Chaque couplu d'Esprits qui ne ies quittent jamais. ils jouent t'nSomptueusement truite: semhtu dans les spjem'ides jardins qui servent de dbouches aux gteries immenses ou se donnent nos testins. Les ett' ments dcs festins nos ~x' sont comHuidiques et fruits, vgtaux, lgumes dont nous fabriquons, tout comme des vous, rafratchisliqueurs et do dlicieux sorbets. santes, Certains de nos mets proviennent d'armes que umniputent et prparent, pour notre usage, des Esprits moins avancs qui ont chuisi ce genre d'occupation infrieure. I) y a donc, dans une vie beaucoup plus active t'espace, que sur la Terre, if y a des tres vivants, pensants et agissants une faune. une uure qui eu et en varit dpasse sptendeurs tout ce que vous pouvez ti y a des forets, des imaginer. fleuves, des mers, des animaux, des palais splendides, des reunions des festius joyeuses, cela est analogue, royaux. Tout mais ~OM semblable ce L'air y est plus que vous connaissez. pur; les fleurs, plus belles et les arbres donnent plus embaumes des fruits plus odorants et plus savoureux les eaux y sont plus la vie, en gnral, plus transparentes et plus pure. harmonique JI est des parfums s'lvent en colonnes qui et lumineuses, dont les ondulations sonores forment d'enivrantes harmonies. Sur Terre, vous avez le bruit du vent qui mugit en tourou siffle d'une manire billonnant, ici, l'agitation plaintive de l'air produit des notes des miodies douces, berceuses qui corMdes M~/CM~ respondent et nous anafogues en mme donnent, trs nette de /cM~ HM~cM temps, l'impression adquates. Ces sources varies de jouissancessur la Terre, isoles, et bornes chacune a une troite d!imitation se combinent chez nous de manire tripler une jouissance unique. Ajoutez cela le bonheur de combiner, de perfectionner ces sources de piaisir et d'idal, d'en former a son gr des.faisceaux varis suivant des mthodes et vous comconnues, le ravissement prendrez intime dont est transport celui qui aime contempler ces merveilles de la Cration
poss cxctusivement

ses ou

)e))ien-[)t'et

ttjheau

sont

do

LKS

AUTRES

CH-m

Ce qui ett de la Terre retourne 4 ta Terre. Ce qui est du Ciel retourne au Ciel,

Au deuxime harmonie ment

la nature Ciel, l'Esprit possde de cette Zone. avec les fluides purs

ambiante

en

II commande a ta nature suprieure. ci obit il sa volont et a son intelligence puissante. est rapide et indpendant. Plus on monte, plus l'Esprit a ne changent a dit un EspritSi nos demeures

dj relativeet celletluidique,

nous pouvons dj les de place notre volont, pas encore selon nos gots ou et les transformer diGer promptement Les avec une facilit surprenante. nos besoins du moment, uuides, nment instantade notre volont, sous l'impression pousent e les plus diverses, les formes et les apparences se ralise fluidiquement, Une fleur, cre par notre pense, et son parfum suave nous peut servir de moyen de communinon seulement avec les Esprits du precation sympathique, mier dgager correspond Ici, d'intelligence il a encore forces Ciel, mais encore liens avec les Ames et de leurs charnels terrestres, prtes se dont le degr de puret

avec nous. ne possde encore ni !a lucidit ni la puissance et de volont qu'il aura sur les Cieux suprieurs de leviers fluidiques besoin pour suppler aux dj la nature nous est soumise, en avoir conscience. sptendides solaires sous semblent leurs heureux douces e) de

l'Esprit

de son vouloir, mais semblent les choses inertes Les arbres nous abriter amoureusement de nos des Jardins

rayons entrelaces.

tianes

TOMX.ttADHeuESOEtX A chaque

de saison, ils nous donnent, sans tk's fruits exquis dont nous pouvons a votont cutturc. chandes soins sommaires comme s'ils ger le guut et t'an'une par dous d'intelligence, ils arrivent il notre taient appel, les branctx's offrir. Dur.tut chacun fluidique seulement cttacune de tcrrciitrc, de vos actes mritoires constitue la vio vos bonnes pour vous penses, uu trsor charges se Imissent d'ettes-m~mes pour nous les

t'cnou\t')tcn)ent

en arrivant non que vous retrouverez parmi nous comme lumires mais aussi comme etemorales, m''nts vous seront soumis, et ttuidiques suprieurs, lesquels a votre gr. que vous dirigerez En arrivant vous avez le premier, le second ou le troisime Ciel, constaterez avec une joie intense tout ce que que vous endur patiemment, durant votre existence d'preuves. M/< vritable trsor sur

constitue

ici ne vous discuque personne vos actions, vos volonts, vos efforts, vos intentions tera vos souffrances de toutes vos aspirations louables, natures, auront t amasses nobles et vos prires charitables, jalouseet, d'aprs ment, disposes avec art, difies barmoniquement leur intensit, leur structure arumale et leur puret, auront des rt'/eMM~, des rc/o/M/M prpar pour vous une demeure, <<wtM, des commander Par quels titres /tOMon/?~MM el une a l'ambiance du spciale relative puissance pour milieu qui vous attend.

sont-ils dimoyens ces fluides spciaux envoys, comment trouvent-ils rigs, reus et groups il leur arrive d'eux-mmes le niveau qui leur est propre ? Voici humain leur prpare inconsciemL'Esprit qui les mane. ment la direction habituel voulue, et cela, de par le courant de ses penses. Semblables une igre vapeur, ils flottent, leur gense et ils se ports ~ar/'tM/c/t/tOH qui a accompagn placent quides d'eux-mmes de densits leur d'n'rentes comme le font des niveau, renferms en un vase unique. li-

~i

mf~t'ttKM!)!!)

le h'cteur ce qui prcc~ie. peut se faire une ide anivs au du bonheur que gotent les Esprits approximative des faits qui mais l'ensemble troisime on au (juatricmuCie!, ia nature des tres et des choses qui s'y trouvent s'y passent, nnt coudiffrente de ce que nos yeux mortels est tellement de se et notre imagination tume de voir. nos oreilles d'our, D'aprs dans heureuses, de ces rgions que les Esprits reprsenter, de nous donner do plus leur judicieuse craignent sagesse, ne rudimentaire ''otre intellect de peur que amptes dfaits de vaciuante ne s'anote puisse les saisir, et que notre raison ces splendeurs pour nous 1 incomprhensibles et les saints, qui ont t ravis en extase jusque Les adeptes sur a leur retour ne trouvent, dans ces Zones paradisiaques, formuler mot capable de pouvoir la terre, aucun dignement et que nous conClestes qui nous attendent, ces merveilles un jour. templerons Comprenez ptuette o disent ces Etres joie, quelle perptuelle affecvos facults pensantes, gions bnies o s'panouiront Nous des miracles 1 O vous jouirez comme tives, sensitives dans des o vous serez plongs incessante de la Cration et emde bonheur o tout chante, adore, illumine Ocans baume parfums h'~er, j'orte, o l'air mme et les parfums lumineux, rapide, visibi" ou invisible heureux des sonorits est est o les couleurs ont des purs fte vous attend queito perdans ces r-

o t'Etre harmoniques; instantanment o sa volont le o il peut a son le veut ses projets et son vouloir sans efforts. H veut, et son tre cot)-

: prendre !'t cela, sans retards, '"JK/0: CKEE Avec une

selon qu'il cotes les formes suivant sans peine,

semb)ab)e

t~rts, et de par votre '<i)is!

vos coeurs doivent perspective, en nous, ils doivent confias: tre

r~)'(~.HA<'t!H:~SCt[.

:!7

peut ainsi formuler, c~it!onsde)ahi('rtu'chieC!est' Le j~oniurCici renferme

L'~n

en fesrcapitufa))t,!cs les Esprits de

diverses

cutetnoyfnne les occupa,:urit;cb))nt)enr y est encore plutt ngatif; tions rappellent de ta terre; on y vit sans batitude celles souvenir encore vivace et c~nxnesunssoun't'ances.etie des biens terrestres attt'achf aura tt ou tard comme cons'j))t;t)Cffata!ei'incarnation. Au deuxime du beau Ciel, on est amoureux sireux du progrs. Les Esprits y sont bons, aimants Dsabuses crifice, sion qui htera des erreurs, ils s'incarnent aptres souvent ida) et det dvous.

du bien, toujours prts au saencore pour remplir une mis-

leur avancement.

Les Esprits du troisime Ciel ont dj plus d'arJeur. Les Etres qui l'habitent, y sont plus savants, plus nobles, plus enthousiastes. Leur existence a t jevs, plus prcdente ils ont bu sans rancur la lie de dure, prouve, dilficile leur calice d'amertume, car ils savent que jamais plus ils ne se l'un de ces Esprits, Quand /a<a/pm< revient sur la terre, c'est alors pour y remplir suprieur, soit morale, l'instar soit lgislative, grande mission, Messies. rincarneront dj une des

Les joies de cette Zone Cleste consistent surtout en unions avec la Pense Divine, qui leur procure de sublimes frquentes et longues extases. les occupations que des heureux y sont les habitapresque toutes d'un Ordre trs relev et spirituel tions son gr que chacun construit y sont purement les cre par ta pense, car il a dj de fluidiques. L'Esprit puissantes Divine Ciel nicabte notions de la science universelle ses pouvoirs comparativement se sont dcupls, il possde dj l'Arcane incommudont l'nonc seul procure la sagesse et la puissance. qui est la science ceux du deuxime Ce Ciel ne renferme

38

UVRKrHKMtKK

s'est deAu quatrime Ciel, tout souvenir de l'humanit qui t'habitentn'unt tinitivomt'ntetrac.Les Esprits suprieurs et ne reviennent terrestre attache jamais sur plus aucune d'un Ordre exprs man d'En-haut. Terre,innoins intime avec t'Ame centrale, communion Dj, ils vivent en ils y participent dans sa tche sublime a l'aider et aspirent avec les pensur la terre, un secrtaire particulier comme, ses intimes du Matre. et les travaux Ils ont dj le titre de MM.<-<A<'M-. Comme vous le voyez, la dignit et mrite s'accroissent l'infrieur de Ciel en et celui-ci

au ~sur

aspire s'it tait absolue Au septime Ciel, rgne ta perfection des Etres parfaits les fonctions suprmes possible de comparer d'un Gouvernement terrestres aux fonctions qui l'habitent, de cette Zone idal, nous dirions alors que les Bienheureux sont, jusqu' paradisiaque Chefs de division, cellesdes comparahles point, ou de Cabinet de souverains qui tre admis an suprme n'auraient plus qu'un pas a faire pour et supplants. Conseil comme auditeurs H ne nous est pas possible de vous parter de ce qui se passe a vouloir fixer le soCieux et neuvime dans les huitime ces splen contempler de perdre la vue leil, on risquerait est Puissance Toute sa raison. l'homme y perdrait deurs, qui n'est pas plac et toute Force peut tre mortelle Force le redoutable voulues dans les conditions pour en supporter un certain choc

inhrente ta puissance le plan suprieur Ciel a celui qui est au-dessus.

L.\

ZO~H

ERHATIQLJ
HTLKS

TKEBKEUS

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C).;MCLHS

U-~f'ATtOX

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t.FURXO

~Le grand pcheur ettptueprtt de la perfection que le tide et rhypochte.AMtTOTE.

doles lumineux a regret quitter avoir le le Dante comme et mnines des Cieux Ethrs, dans les cercles expiatores. de descendre triste courage de sa crotlte terrestre (qui recel, au-dessous La Terre d'un fruit par rapest it son volume total ce qu'est la pellicule dont l'inune srie de couches d'Esprits port a son noyau), a mesure vont en augmentant et ta mchancet feriorite vers ie centre. qu'elles s'enfoncent il par /Wm<- centrale Le centre de notre plante est occup de feu malfaisante par une couronne est isol de cette tourbe et infranchtsce noyau d'une barrire protectrice qui entoure [t nous faut maintenant sable. vers la de cette couronne A partir igne, et en remontant suiles neuf Cercles expiatoires, se trouvent crotlte terrestre, aux trois plans analogues, tnbreuse vis de la Zone erratique a la Zone d'erraticit atmosphrique. mais inverss dans des tres qui expient Les prisprits lourds, opaques, a ces sont tellement matriels, qu'ils permettent ces cercles, avec beaucoup plus d'intres dchus de ressentir la douleur vos corps charnels tense acuit que ne les peuvent ressentir de Dans les cercles ls plus atroces. au milieu des tortures l'vanouissement la syncope ou qui, sur terre, Hn-ferno, au corps physique sa sensibimomentanment vient enlever

~()

UY!UM<L!t

Hc, tense

n'existe

uttra-matoit'ts qu'usent

plus ont

se))U)'vita)itt'des dans ces tristes

ces pei'isprits qui constituent en eux une force vitale d'autant ptns ini'intrinil leur profit, aucapa'efgostemen). absentes et morates, facuttesintettectuet)es mais ici, ce n'e'-t point aux et sombres sjours; les ttuid'-s

t]uidesproprem''ntditsquetadouteuren)pr!)ntesesu'mes. il est misreux, impossibte De mme que, dans t'etat d'aurnsser la moindre pargne, de n~me aussi, t'Ame humaine se trouve dans t'impcssibitite pluce dans les Zones erratiques, dire il l'Eglise C'est ce qui fait de mriter pour ette-meme. ne peuvent rien pour leur salut. Mais l'Eglise Les damnes des la /<t!<M'<t' aftirme se trompe torsqu'ette trangement ce sont vos lois humaine, est une ide purement peines;ceci boiteuse et souvent et votre justice inique qui imparfaites A tout pche, misles banes perptuels. ont invente ricorde Il disent les Saintes Ecritures le mal, sur du fini, ne peut, logiquement, se passant tlans le domaine une monscourir une peine sans ~<, ce serait un non-sens, d'un dieu haineux et jaloux. truosit digne de la vengeance .<0;MC//<C. c'est le ~M/~M: ~C/!< Dieu HC ;W~ /'M L'Enfer n'est terne) terre, en-

que pour ceux qui s'y plaisent et cette Justice de intgre, Le mot LOI, est synonyme la /?eMe du talion, qui est ncessairement dernire, implique ta justice absolue. de l'pe, a Celui qui se servira prira par t'Epie adit Jsus. ne peut engendrer que le tua). DeLe mat, tant contagion, sortant d'un bagne o il vu qu'un crimiuel, puis quand a-t-on Ce n'est sa peine, soit plus moral qu'en y entrant? a purg brutal du garde-chiourme que les bons pas sous le knout le l'homme se faire jour; du coupable sentiments peuvent C'est t'treint. la douleur nerveux devient meilleur quand se reendolorie donc une fois sa peine subie, quand t'ame trouve enfin dans un milieu quand toute soufplus ctement, et la l'entourent france a cess, quand de charitables Esprits des jours elle se prend il esprer consolent, que seulement elle prend et que, meilleurs purilie par ses souffrances,

T")'Ar!!U.~Ksm:r\

it 1

t'~inta

rcsotution

d~se

!uaC't'sttesombr''st'jour profonds. ),i(;)i~t)s)')'tt'st(tasj)h'n''<.Lestt)att)eurL'us!'sA!n<'s.t'))tusirt]ent,bur)ent,):tapisscnt n.es par tours crimes eux-mmes, fauves aux at~ois. Leur uinquc dsistes on rugissent comme t'.un' souffrir sans retAche et aussi ase consistea occupation est teuretat suun'rance d'me, leur soum'irmutuettement.La CL's cercles condition d'existence. et cent fois misrable condition! !t n'en est Otniserabte

les damnes concertes, te repentir snumissi~)!. ;)ri')'e,ta

c~mp~rterat'avenirsetontat~i. ne peuvent rien pour ne peuvent

eux;

la dans

se faire jour des rris,d)'s

ft-ette la plus dsole et ht plus aure!)St' de pas sur terre. toutes, (lui ne lui soit de beaucoup prfrt)))'. desceudent Des Esprits parfois dans ces Xones suprieurs et d'espoir un peu d'adoucissement pour apporter a conserv' les il ces malheureuses Ames tortures; l'antiquit a et, sous le \oi)e de t'atte~orie. non)s d'/Vc/'c~/c et d'O/y/tec de ces G~!)ies ttevoues. te!'tativc ta genereusM poNr mentionn et arracher au depcnetrer dans les Cercles de !u-Fcrno, dit-ou qui y geutisseot. Orphe sespoir les matheureux mais la vue des maux cerctes, put franchir les trois premiers qu'il en mourut de douleur qui y existent le uavra tetiement, et une autorit It faut une puissance morale spirituette daus ces milieux pntrer L'uormes, pour pouvoir impunment sur la Terre, un Esprit redoutables. Si, dj, pour descendre combien eteve prouve une vive rpugnance, plus encore pour dans ces antres du mal 1 descendre dictes, Quelle ptume pourrait dpeindre seul, y parvint. blouisd'une blancheur la venue radieuse de ce Solril brittant de ces lieux d'hortnbres au milieu des paisses saute, y apQui dira quels soulagements, quelles consolations porta cette Divine Lumire ? Les Ames les moins punies, parce et bon se reprirent alors a esprer, que les moins coupables, mme Mais la Puissance nombre d'entre elles se repentirent. et les '/ /)/M ne pouvait faire cesser les angoisses Crw/M dans les cercles intrieurs (1). tortures des Ames emprisonnes reur? (t) L'Enfer des catholiques. Jsus,

<-) L'uvre souterraine, de Jsus fut qui

UVMK~BEMUtX de ramener cru dans cn'sp~ Jouteur ta Xonc en terrestre. d'erraticittj

avaient de

)th)!i)<r.s placer ainsi et de l'expiation rachat du

t'incarnatio!) paria

.-td.'t.-s Lui, c'e:.(-a-d)re

mritoire.

des coupables, lit sounrance qui constituent dans le sens de t'quasous l'corce terrestre, sont gradus, terre. teur et concentriquementata en ronla figure en dcoupant Vous pouvez en repn's"nter ainsi la revous obtiendrez delles une orange par le M" exacte des c~'c/M. prsentation endures par Maintenant, quant aux souffrances/<;y~M diles comment si vous vous demandez les tres coupables, occasionner dans le sein de ta Terre, peuvent vers lments, si oppodes tourments si diverses, des causes de souffrances de mme que nous vous rpondrons ss les uns aux autres, afuuer a ta suface du sol, l'on voit des sources d'eau boudante crote terrestre il existe aussi des sources d'eaux glaces sous !a a une grande profond'air violents pntrent des courants cataractes des chutes d'eau deur, entrains par les normes de forcontinuelle et formes par la circulation souterraines, de combustton l'incessante courants lectriques; midables et mincrates, qui de matires vgtales normes masses et dont les volcans sont existent a de grandes profondeurs. ne se produisent point sans que de sret les <t soupapes de t viennent, souffleries et formidables ces gigantesques imces fournaises et activer alimenter par teur oxigene, attir, est d'autant c'est ainsi que t'air, violemment menses soutourbillons est rapide en ses vertigineux plus glacial qu'il terrains. vos allgories myLes eaux noires et boueuses dont parlent elles sont ta consquence ne sont point fictives thologiques, substances et d'autres des mtaux, de la combustion naturelle ou tours dbris leurs centres minortes qui entrent en fusion Les lments

Turu<.)tA!')!)Ht't:S<:n!t\

t:t

('))CO)t)brcnt)Hscour)U)ts

et ro)'mt't)t.n:ttur<')h'n)t'~t.th's lacs de vase xoirc, " s'af{itf. lits boueux et ut~tn'* de Vt')'itab)fs toute m)t;h'sans pouvoir rcprt'))drc;'ied. d~st'spt')'ftnct)t,ft su! hideux, mis~rnhics, o'ispt's, prestjttc toujours ~iof d'~t)'cs h's h'rconstnmnn'xt sans nmurir )') snonra))) n)('r~s, nh!cs)U)~oisscs d'une intenninabtca.~Ottic!

d'eau

infrieurs et les qui existe entre les Cercles au Zones de t'erraticit, compare peut tre judicieusement et que criminel cnchutne, qu'on que l'on envoie au bagne, sans le consulter ni mme l'on trane son rude labeur L~ dineronce i'couter. lui sera L'oreille ouverte de ses terribles et farouches gardiens ne il est de sa peine; jusque-!a, qu'a l'expiration ce n'est purement passif, et rduit au rle d'un automate un simple c'est mme moins qu'une chose plus un homme numro. un homme de t'erraticit, est comme plac sous L'Esprit de son la surveillance de la haute police, et qui doit justifier appe), sous peine d'tre intemps et de ses actes au moindre carcr. de ses fautes, une voulu pour l'expiation Apres le temps mauvais a a celle de la mort, contraint loi, identique l'esprit il est appet et se rincarner. Son choix n'est point consult; a son tat psychique, envoy sur terre dans un milieu adquat de lutter o son existence nouvelle lui fournira des occasions contre les tendances mauvaises qui sont en lui. Le bien Si i'tre doit finalement la lutte appc! sur le mal, c'est ta loi. l'emporter ses drecommence ou l'preuve

s'il ne s'amende prdations antrieures, point, aprs sa mort il sera de nouveau puni, et descendra encore plus bas dans les Cercles infrieurs. quence la chute tions commises. dpart de la terre aura pour consexact avec ses iufracirrmdiable en rapport Son

Hf

.tVft!:t'hH)~tt

Partout destines L'tre

et toujours de par son libre t'une, futures bonnes ou mauvaises.

arbitre,

cre ses

mchant, apn'sia sparation corporeth; (souvent Jourd tn''s longue et trs pnibtc, parce ()ue son prisprit reste au mme niveau, et (jue!([uefois tnOne u//MC/<~ a son cade sentir sa pusitionb'antcfiorer.~tt'uuvt'ptun~e d.tvrc!),!oiu dans ces bagnes du dsespoir, dans ces lieux epouvantabtes de larmes et de rage, o la piti n'existe point. Loin d'y comon s'y dchire, on s'y mord, un s'y patir aux maux de chacun, t'ucharnement entre-tue; rciproque de la colre rameuse et de ta haine (ju'on cesse cruelle encore les tourments affreux y est te) qu'i! accroit sans le feu, la glace, ta bise aigu soufnaut y endure )a faim )ap)us sur les corps d'eau et nus; tremps

les ardeurs torrides d'un feu renaissante; toujours sunocantc et sans abri possible )o d'une chaleur implacable, tels sont a peu difficult de respirer manque d'air; l'indicible les ptus les affres des Cercles dcrits, prs, et son..ll1liremenL infrieurs. les tourments sans nom, endurs angoisses, et perverses, dans les neuvime et par les a'):es crimineHes innarrabtes huitime sont aLsotument et, en vertu Cercles, de les tenir sous side leur horreur mme, il est prudent Les terribles lence. Z)a/M le je/)<:cMe morne et profond, un cissements, tesctresde tamment gete, glacial. Le ~cMe reux ments hurlent soif dvorantes Cercle constamment qu'ils saisissent est celui sous des l'empire aiams. d'une Ces malheufaim et d'une l rgne, au milieu ~d'un sitence vif et piquant froid qui n'a ni adouni rpit. C'est le Cercle des glaces ternelles, o cette rgion, consuges par !e froid, endurent Cercle cruelle sensation d'une chair fendille d'un vent par aigu la et au vif par r&pre morsure

et meurtrie

qu'ils cette toujours plice.

satisfaire. Les aline peuvent jamais et avec avidit ne sont qu'illusoires, nouvelle a leur s'ajoute supdception Cercle est celui du feu. Des langues de

Le cM;yt'cme

T()t'(.\)'UH.I'HSt:U:)X

t.i

t]amme

et d~'sHotsdt'tave

incandescente

rangent

<'tc:tk'i))t't)t

cos!nath)'))rt't)x.!)stt)'ut<'nt.itsbrnk't)ttoujt)urs!Ct.')a))t''t's cn)j'~ct)epasdesen)audireetdest'p()us',et'tcsut~stcs.mt)'es les ptusdangen'ux. vers t)'s endroits L'chosinistredurirefaroucth'dcs d.unnfji est parvenu jusqu' vous,i))carn'sd'')a')'frrt'r'<~t!t)).sqth'v~us ente))dexri)'t'dumattieurd'autrui,uqut-tacrif))iueit''n)t'disur k.sscn)hhd<'sm))t's !i)UtCt's'ctt't)d(:<)'))j)!nisan)tnt;nt sastres (ju'utieaKamsfs! On vous jugera comme vous aurez jug vos frt'res des bruits

d-

a dit Jsus. Acy~a~tt~x'Cc/'c/c et des rumeurs effrayants habitent cette L, sont hideuses. Les rgion des tres revtus vices de l'obscurit, terrifiantes. La peur et de formes tranges, est celui

)'t'ou\antc ditrormes et

maudite.

et des y ont pris des corps analogiques allures immondes en rapport avec leurs habitudes viles .t leurs basses convoitises. Ces tres ahjects sont les uns pour les autres des sujets d'horreur et d'enroi. L'obscurit y est paisse, comme infecte. et puaute; cttc compacte, visqueuse et'vetoppe sordide tre.t'pc dans t'eau sale et le ferait un vtement ces L'pouvantemeht, qui renuit sans cesse, prcipite mes afftes en un les unes sur les autres, en une dsordonn

malheureuses

d'c'res grouillement se convulsent, fuient pcrqui crient, dument ou se poursuivent dans une horreur spulcrale Voil o conduisent vices des soi-disant les heuimpunis indescriptible mle, hideux et grimaants, dans cet ugout immonde et terrifiant. se trouvent les tres dont l'attente ~t~'oM<weCc<'c/c, et l'espoir, sont toujours leurs renaissants, toujours dnus occupations /e;-oc~c/'</e n'avance cdent inutiles, fatigantes Ils sont vous ~My/~e. point, des proccupations sans aboutir vaines, et illusoires, un labeur douloureuses rappellent pnible qui qui se sucpar ambileurs fails sout ta, reux de la Terre

constamment

C'est dans cette Zone que lion ou par avarice tous ceux cults intellectuelles

jamais. les criminels ptissent fait dvier gosme

qui ont ou par par cupidit

.t);Ii

nvn!!)'"KM'K"

cherchant tamment ver.

une uvre il difier, aetah)ir et qu'ils recommencent toujours le f/cM~ote

qui

s\cro)f)e

cons-

sans

pouvoir

~'ache-

it destruct'-ur de C~-c/c, souMe t'espt C'est l que les grands cooquet des massacres. la guerre humaines apprennent tte tueries rants, que les promoteurs sur Terre dtester les hauts faits dont on les glorifie encore des hommes, iLexpier la dette sacn'e du sang, l'asservissement des et les chagrins les misres les dsespoirs, les larmes, en deuil, des mres de ta mort, des veuves tristes fiances Do/x et des pauvres petits orphelins. plores et la hideuse dans les enfers La Terre rente ses crimes dans t'humase reflte galement lueur des cercles maudits du va-et-vient constant nite'Est-it une preuve plus certaine de ahlmes les plus profonds des Esprits?Cependant, ne peuvent fournir aux inm~me que les Cieux suprieurs bas sont recarnations terrestres, que les tres d'en qu'autant ta surface de votre plante, monts dans les Cercles avoisinant sur et de s'incarner leurs tourments trop heureux d'chapper la terre. au-dessous se trouve immdiatement _~cBreMte/'Ccre/e 11 est de tous le plus souterraine. de la triple Zone erratique et, de mme que les premiers cieux, fournit au perppeuple considrable. un contingent des incarnations tuel tourbillon Ce cercle abus renferme les malfaiteurs ou de tours non meurtriers qui ont de leur intettigeuce pouvoirs, soutenu ou de leur talent, pour mal faire qui ont encourag, leurs infet tyrannis le ma) ou soudoy qui ont tourment rieurs, les faibles, les petits. elle est le lieu de souterraine, Quant ta Zone erratique des athes et des fourbes qui se ddes orgueilleux, punition souau milieu du conflit des lments battent (iveusement de leur sant le C~aos de cette image de leur tat d'me dont Tohu-bohu avec le nire, tant en concordance de l'corce au-dessous la Gense, et qui existe encore terrains, restre. Mais, nous demandera-t-on, qui a cr toutes ces horderparle ter-

T~nA!'HH:~):S)tKU\ renrs(.si souverain et d'amour tantesttju'eHes dispensateur <)uo nous de soient toutes reeHes)?C'* choses, le ne Dieu pentetre de Ln)ni're

t1i le

n()oronsaf!enoux! )en)a!:

Non,assurcn)entiC'estiemat<ptiengen()re de t'anarchie. tout dsordre provient Mais, Le leurs cratures mal d'ou vient te de lois mat? la dsobissance il procde des de cratures t'uhns

provient aux de

';t de une les

infractions font

divines;

teur)iberte(t).

du /'U)'yo(Otr<' et descriplion qu'il fait du Ciel, (1) Dans la potique OAMTt fait de )'/?/'<;)'. toujourf qm'tquMaUuaionsauXt'v~ncment!) polison immortel le de sou conduire (rcs sou)!t'n!e t'poque. quoique [iquet seuil de ht vente. les ce Ici, Kfprit!: dpeignent ~t<t ve!)tj')u'au et mna aucune acriterrienne, <<<, Mtnat'ontbre d'une proccupation monie ~'nie ~'nio contre et o sans les Papes commence et les Csars. Mttiit, t'infpiration?.En peut dire ou finille qui it n'est point de principe, (Tvo~ de fax~of)'.)

inspiration

DES

DIVEHS

DGAGEMENTS

DE

L'AME

..t.crJiveeBtiofruitdurotWddo t'tmo inaoUvo pendant priode gourdiMemont de aes serviteurs.

d'ea

Maintenant, ainsi connut-, c'~e notre

que que

de topographie cachots les sombres la

l'Univers souterrains

nous

est

aborder allons pouvoir nous ptanote, le lecteur des Esprits mais, pour bien familiariser hirarchie nous pensons qu'il est utile de avec les tres de t'Au-deta, de t'me des divers psychiques traiter d'abord dgagements soit ou voulus, et qui se manifestent, inconscients humaine, ou accidentelleordinaire, par le sommeil quotidiennement /'M<aM, le coma, le Mm/MH)&/Mmp, ment, par la syncope, et les sorties de /l~<ra/ eux un grand A vrai dire, ces divers phnomnes ont entre

que rel'tude de ta

dans le sommeil, incompll'Esprit, point de ressemblance de voit les choses et les faits dans les registres tement dgag, de la lumire lumineuses ou dans les vagues sa mmoire, au au prisprit, il les communique qui les transmet astrale le sous. en reproduire cerveau par des images pouvant les rves proconstituent Ces images, souvent incohrentes, nous ne comprenons rien, bien qu'ils dits, auxquels prement de choses vues ou entendues par l'Essoient ta reproduction son tat de veille. prit durant alors que nous avons perdu connaissance, Par la syncope, mais, dans ce cas, le prisprit ne peut est libr aussi l'Esprit et le cerveau, la pense parce entre d'intermdiaire servir est le systme nerveux -est frapp -qui que son instrument, est alors et ne functionne plus. Le cerveau d'impuissance dont le fil est rompu un appareil tlgraphique comme

U~.At.ttMEXTSUEt.'AMt

~<)

tien rc(;u, ses faeuttcs nousreviet)dronsnou'i. Dans le dgagement par le d estM/~f/<= par les voix d'uu ttomaioe de l'Au-del, le son encore r~/< est puisqu'il
'rayant

seront

forct'fm'nt

muettes

quand

est dirig. car Dans le sympathique. est non seulement a4)d))))e. mais sommeil, milieu t'sprit lumineux dans ses rc sont ct-.s voix,

appels, comme

ces qui guident l'esprit dgagements partiels lors de son dgagement dfinitif. Dans le premier cas, ne peut s'abandonner l'esprit a la pleinement libert parce attacha a la vie du qu'il se sent toujours corps par les liens resa pu est

perispritaux t'impression qu'il garde de ses prgrinations dans ta Zune ou au del, ne erratique peut donc tre, au ni exacte tour, ni durable. ainsi ntrav~ L'Esprit, dans n'a pu tre assez vision, aux faits qu'il prsent aurait transmettre au cerveau i) a vu, mais l'tat de trouble o il qui accompagne aussi bien que le dgagement dfinitif empcher et l'intelligence, le est dgagement alors assez

momentan intense pour

la mmoire, consquemment et d emmagasmer les choses d'enregistrer entrevues durant ces divers tats. Tout do t'me, qu'il soit modgagement mentan ou dfinitif, a besoin de calme pour recevoir sans obstacle les effluves fluidiques et doivent qui l'appellent, le atteindre guider a son pour niveau, ou an but qu'elle s'est toute agitation propos d'atteindre; en des rpeut l'garer o elle n'a que faire, et gions alors, elle se trouvera accoste entoure, harcele; et, si elle n'a pas en elle ta force morale voulue pour rsister aux forces obsdants de l'Astral, ou une sympathie la protectrice il peut lui arriver qui protge, des troubles fcheux sa rentre dans le troubles corps qui, d'aprs leur intensit mauvaise, amener peuvent chez le sujet ou ta folie, ou la mort L, rside le danger des Sorties d'Astrat pour les personnes non suffisamment ou inities, seules. qui oprent Pendant l'tat de veille, l'Esprit est alourdi par ses envematriettes et loppes comme par un voile opaprisprita!es, que; mais quand lesommeilarrive, il sort desaprison charnelle ets'tance vers la sphre similaire a son degr d'avancement.
4

UVBKPMMtM

La mort en ralit, une mort momentane. de t'me d'avec le corps, est un phnorcttf, ta sparation il n'implique aucune souffrance, mne purement automatique, (t'es profonds, comme la )<'thargi(i et le Certains smnmcifs, Le sommeil est, un dgagement coma, produisent mais c'est surtout la mort relle presque aussi complet que dans !a syncope que nous lesensation du dgagement avoir l'exacte dfinitif, pouvons en effet, dans bien des cas, si des secours quel se dclarerait ne nous arrivaient point. opportuns .La partiels, certains mais dans leurs dgagements moyens, de t'erraticit ne dpasse jamais ta Zoue suprieure d'entre eux peuvent pntrer dans le premier Ciet classe des Esprits

au deuxime ou au troisime Ciel, n'y qui abordent o t'ame est tellement dque dans l'tat d'extase parviennent attire vers les rgions supgage du corps, et tellement avec elle, par le moyen des rieures, que parfois elle entrane charnelle son enveloppe liens prispritaux, elle-mme, malgr c'est alors que l'on assiste au phnosa pesanteur relative; a de la /o<t, mne mystique que les Fakirs de l'Inde, sur euxde Simon le Magicien, l'instar peuvent provoquer ceux mmes sement a l'aide gard Le dgagement plus ou moins facile, plus ou moins lev la mesure de son lvation donne toujours d'un tre humain, des choses de la terre. morale et de son dtachement Souvent, sommeil, en avoir tume. se produisent toujours dont on se souvient, par le moins rapide de l'Esprit, x sjour ou le passage, plus ou travers la Zone erratique, et au retour, l'aller remplie incohrentes. et confuses d'images le corps souffre dans ses se produit Le cauchemar lorsque Les rves ou d'une pnibte, ne L'Esprit position du corps pendant le sommeil. solicit sans que trs incompltement peut alors se dgager organes, mauvaise soit par suite digestion d'une l'Esprit des travaux souvenance, s'occupe, le dgagement du pendant du premier Ciel nnidiqucs puis, sans au rveil, sa tche accouil reprend, de procds sous la crypte dont le secret est jalouspciaux des pagodes et des lamazeries.

UKtiA(iJtM)tNT!(Utt!.AMK

~j

cesse

t'erraticit et etfroyabies rves angoissants pnibtes, >ont positncu)C)tt Jt's t'cutitc! dont Mtttt), encore dsagrahlement. impressionne

par l'angoisse organique, ta Xott<! lourde et ma) peuple

il rode de

autour

du corps, dans de l ses r~es qui, sur ce plan le seul ituuvenir

Voici /Mc.

la diffrence

qui existe l'esprit l'appelle

entre s'est son

le r<fc, loign

la t'M/o/i et /'c.rdu corps et est Plus ce rang est et il se rveiller.

Pendant entre lev, dans

le sommet), la rgion o

qui passent avec une telle facitit de la veille au sommeit, et vice versa, dorment comme constamment, si, en ralit, la vie animale n'tait qu'un rve veitt. Plus ta nature d'un homme est affine, spiritualise, plus son temprament est impressionnable, et elle a nerveux, plus besoin d'un nerveuses. incohrent, toujours parce que, dans le somet le prispnt sont trop loigns du corps pour mei). l'Esprit nettement au cerveau des pouvoir communiquer l'impression Le rve est dans les rgions suprieures. vision est diffrent ici, le corps n'a pas besoin d'tre endormi sa libert il pour que l'Esprit conquire se dgage du prisprit, et ~ji communique, par ie lien spiride ce qu'il voit, de ce qu'il entend et tuel, la connaissance dans ce cas, c'est le prisprit l'incomprend qui influence faits auxquels Le cas de ils assistent et l'Esprit, mme absent telligence crbrale, dans ses facults intelligentes l'impression complte vibrer a son retour. trouve qu'il fera long temps de sommeil pour rcuprer ses forces

et plus t'tre a de peine vou aux travaux L'homme, grossiers il trs vite et n'importe se rveille o L'on peut dire que les animaux,

rang. s'endormir et

s'endort pnibles, de mme sans efforts.

UViU;t'KbM"

L'extatique que t'homme

1.111: IIUIII c.. 10.:1111\1 tandis est donc un rt'-veur qui pt'ut su soutenir sans mmoire. est ux extatique qui -e ou laisse une trace lumineuse Toute opration psychique La t'essence 'lui lui appartiennent. so))))'rc, dans )'nrdr'' tte ces et la comprhension vision est ta connaissance chin'ree dont mx' photographie comnte c'est <( traces x de (naoi~re la c). et qu'il peut traduire, l'Esprit seul possde une se transforme pour lui en O'igmatique que la fiction lie dort pas; torsqu'ut) sujet entre ralit future. i/extatique mais le corps, qui reste son Esprit s'tonne; en extase, aussi, le si ce dernier s'e)oij!"ait le prisprit veill, garde de sommeil ou en tat et se trouverait doruirait corps mais rien de tout cela n'a ou catalepsie lthargie, simple des faits et reoit t'impression voit, entend lieu, l'extatique soit alors i) des dislui transmet, quoiqu'il que' son Esprit du sujet. tances considrables l'un, le plus there, est celui deux perisprits ~ous avons )e char de t'tne. la ~e/-M&~ nomment que les Kabbalistes du principe thre, que nous C'est l'enveloppe spirituelle, /lM< mais qui peut aussi bien se nommer nommons Esprit, du corps, le moil est la doublure prisprit, Quant a l'autre visible a le corps sur semi-matrie), lequel d~te fluidique, est notre vritable corps, Ce perisprit, lourd, t faonne. matriel. celui de chair, n'est que le vtement dont l'autre, des Kabbalistes. est le A~Mc/< Ce second perisprit

isole et l'extase l'extase <. Il y a deux sortes d'extases animal. du magntisme tient dernire Cette pidmique. des Vaudois et des convu)siot!naires l'illuminisme C'tait" dtache isol est, au contraire, L'extatique de saint Medard. cet tat comme il voit et parle pendant et loin de son corps que l'on interroge. est sous l'empire epidmique par contagion L'extatique qui agit sur son tre psyspirituelle d'une vague magntique Itien des manire passes )) de nos magntiseurs. chique a ta un sujet magntise

t~'t..u.).~LM't.K)L

1: Il ..1

.'i~ :1

il facite!nentjsi))n)!at)tequt')'e.\)asenm,;m'tiqu'i) t'itnitcnta s'y Et puis, qu'est-ce est des sujets qui mprendre. toutes ces sinx~res.'Qu'il y :tttese\tases nue prouve)!t existe rettement'Sircneu ree!tes?Q!)t'te ttniJe'oagntique eu cette e-.t encore t.t.ttautU)'et!u.sircte,p)ut:t''s n'est ptus science ne marc))eront vraie pas vite! ~/c /'A'.</' ./< ;/<t/t'/< t'c/< /<< .</</'<< ~<r'. est un <)(!t~fdurant le fluide L'extase < /<f/r/v, est A' (/~y~t'f< f/ '/<' /'< r~/n~? /f//

k 1

<'Qua!!tauso')))t)t'itma)!))t'tit)ue,u<(St)mnatt)butisn)t)", Le ('rentier il peut tre naturel ou provoqu. ment volontaire sommeil

la nerveux, et en mattre les facults intelligentes place ti~re pour occuper du sujet. les organes d'un Ne pensez pas que cet tat particulier soit l'indice pins haut degr d'avancement, rabie Le somnambute agit comptit dement, acquis plus considcomme a l'tat de veille, et acses uvres journalires. H les fait mieux, plus rapiet avec une assurance d'autres accun)remarquable; on d'un

de l'esprit generait'ment qui s'opre a la t'a\eur d'un tat particulier du naturel, et laisse au nnideperisprita) <)t)i s'engourdit,

et de vigueur p)issent des actes d'adresse, qu'ils d'-inertie D'autres enseraient loin de pouvoir excuter tant veius core dploient n'ont des talents et des connaissances qu'ils plus du tout a l'tat de veille, fournissant ainsi une preuve indniable de leurs existences ne pourraient En rsum, fluide nerveux, qui, seul alors, s'expliquer le somnambulisme mais sert non du antrieures, autrement. est fluide car ces faits tranges un effet du sommeit du

l'Esprit,

suprieur, prisprita) et lui laisse exercer une activit

qu'il n'a pas d'ordinaire, pendant le so'umei). Quand un homme dort, son Esprit n'agit point, mais !/eo// il voit o'/ il veut voir; la distance n'existe pas pour lui. Sa faest [ui-meme se cult, ou mieux, son rayon o qui tourne, ici ou l, prs ou loin, et l'Esprit est lit o se fixe son manifesrayon. Etant mouvement, pur Esprit (c'est--dire tation de la vie), il est o il veut tre, car l'espace et le temps n'existent plus pour lui.

LAUKStKCAXNATtUN

"nettpretquodouxdomnurir, ceux que noua avons ohna.

puisque, l-haut, nous retrouverons

NtSONDKLtNCLOS.

A dfaut raient

d'autres

id''e approximative tunpionent sort 'lui attend t'Ame aprs son envole ~ers l'Au-del. Sachant terrestre est une sorte que l'incarnation

)u)ni~rt;s,t'int))ition a nous donner une

et l'analogie

suffidu de

il suffit de reporter sur le plan astral mort"pour l'Esprit, les faits matriets la naissance d'un enfant ()ui accompugnent ce qui attend dans le pour pressentir t'me, a sa renaissance monde invisible. Qu'un berceau dans un trne, ou sur un grabat il y a toujours sordide, luxueux, deux mains secourables son arrive, et un qui t'attendent sein ~onf!e d'amour et gorg de lait pour sa subsistance. de bien-tre, le nouveau-n s'en soucie Quant eux questions fort peu l'on n'est jamais priv des douceurs qu'on ignore; enfant naisse sur les marches d'un

soins de propret, une heure ou deux de sommeil quelques du voyage, et sa pour se reposer des fatigues et des motions bautesse l'Enfant est servi,fils de roi ou fils Monseigneur de berger apparat. H est donc passe notre nous avec la mme au moins somptuosit, sinon avec le mme

pour nous rentre dans le amies donneront

ptausibte d'infrer, notre arrive sur la monde

d'aprs

deux mains et l'ignorance

sidral, nous attendent avec sollicitude, et qui qui les soins que ncessitent notre impuissance nouvel tat.

plante nous aurons

ce qui se terre, qu' au moins

de notre

)))~.An)!M)!'<TsnEt.'AMK

m' saurait tre infrieures ct'tk' de t'u-dei.\ La l'rnvidellce ccci doit nous tre um' <ju'i)~')))'t)t.'nt nos parents n)at~rie)s,t't en tncntc temps qu'une juste consotation. espt'rauce la pense du philosoQut't tnbteau plus dij~ne <k' captiver des liens U'avaiit''a se dtaxer pht;, que cetuid'm.olnn'qui corporels cndortnies somnan)bu)t's lucides, tna~nuDt'jit, df bonnes a ce dessein, ont retrace plus ou moins (id~oment tiqm'nx'nt et la matu're, qui constitue la seconde ce combat entre l'Esprit naissance. commence, ou )'a;:onit';i)estph)s se)"n l'tat d'urne Ce travail en m6n)e temps que ~t)era)en)ent. moins long, plus ou moins pnible,

du patient, a des points de vue di'ers. Cen\ raisons de redouter la Vie de t'Au-deia, qui ont de srieuses le Jugement sans appcl du tribunal craignent parce qu'ils sur ia terre des attaches de tenr conscience, ceux qui laissent ou des biens qu'ils sympathiques regrettent, peuvent mettre, a se dsincarner, un temps beaucoup plus ton~ que ceux qui, de longue date, se sont presque journellement famitiariss avec du grand dpart ou pour les tres dont l'lvation ont depuis longtemps, leur morale et l'esprit de dtachement dans cette les liens qui les retiennent insu, dnou captifs l'ide

dans ce corps aux exigences animales et aux gele vivante, fonctions humiliantes immorpour t'ame qui s'est reconnue intime avec son e Moi telle, et qui est entre en communion Suprieur. Nous allons donner de dsincarplusieurs communications ont bien voulu retracer fidlement tat, durant ce merveilleux travail

ns qui, spontanment, leurs impressions et leur psycho-pbysiotogique.

<)Ht

Tandis

qu'tendu

et,

en apparence

insensible,

a la

vie

t.U!)~tKM)K!)

extrieure, sur ma couehettf, je restais immobile presque .s)U)s respiration, et me rendais je voyais, j'entendais fort hien compte de tout ce qui se passait autour de mui: mon Esprit entrevoyait dj )a vie nouvelle 'h'nintetti~'nct'fomprt'naitf't nomt'-nedetadsincarnation. Ni t'uu ni l'autre n'avaient Ma pense se rsout. suivait qui s'ouvrait suivait avt-ccuriositr pour lui, le phc-

peur! 1 avidementcomme

les progrs de mon actif et comme Esprit, puissumment au-devant de ce qui allait venir. arriver?. Qu'aHait-ii esprit le savait bien,t.n! Il allait venir, le grand pouvante et qui attire LAVt!;n<MO))TKLLE! A peine Ma

un prob~mequi ddoublement final. Mon renouvet. l'ignorait, se prcipitait mais mun

pense

le grand ce qui inconnu attrait ce qui charme et qui effraie la Vie.

dlivr, sans m'en rendre je parcourus, compte, des espaces immenses. Chose curieuse il n'existe /<;<<' /M/ cette obscurit, ces dserts glacs la science nous auxquels fait croire! La lumire existe elle est visible partout. degrs d'intensit Vous l'avez directe sur la Terre, elle est rflchie sur la Lune, diffuse dans l'atmosphre, y'a<<M:<e dans les espaces! Mon trs est cher ami a Esprit je me trouve Je reconnais que vous aviez raison oui, Dieu oui, il est souverainement bon 1 Adorons-le, et a Lut que je vis s'ouvrir de lumire, et que un torrent de flidit un autre partout. diffrents, Sous de diffrents aspects, il des

heureux

grand confions-nous A

mon Esprit ft-i) dgag, peine devant l'oeil de mon me un espace infini sentis au dedans de mon tre comme je cit I Cette lumire n'est

la flicit point la mme que sur terre; dont je parle n'a rien non avec in plus inplus de comparable tense des joies terrestres; c'est une lumire en qui brille mme en nous et en dehors de nous; une flicit intemps

i~U.E.\tE;<T!'tt)LA\H;

1:

,Ii

se rpand tin~'qui mineuses! Unr vous dirai-je

au dehors encore?J'ai chers

et qui s'cpaxche revu, aims avec

en vaum's un'.entiment

lu-

d'!t)e\prin)ai))e joie,)es ces (t.tt)s!'Au-dc)a,t't Dans les derniers

~tres

qui m'avaient

devan-

qui nt'.tUcnditientitnptttichtmcnt. moments de ma longue ma!adie,entrt'-

c'tait comme un voile qu'une invisible voyais dj t'infini )nainsou)evaitde un rideau qui tantt recoutemps a autre, Yra't )'i)nmensit selon (jue mon Esprit s')evait dans les espaces ou se rapprochait de mon pauvre corps Mais, lors agonisant. de mon dernier ce rideau a disparu, souffle, et je me suis truuv'~ dans un Ocan de vie. Sur terre, hlas vous n'tes pas </<t/M / lit; V/c, vous tes seutementdanst'M/~MM. J'ctais alors prsent

et, dans cet tat de m'inondait un f]ot doux, comme un sonfue ieticite'jui caressant et rparateur, l'influence bienje sentais clairement faisante d'tres invisibles et que je hr)ais d'aperceencore, voir. C'est alors que ma vue, conduite par un doux rayon lus'est mineux, leve plus haut, et que j'entrevis! 0 Pre immense! Quel Nom vous donnerai-je qui reponde il mon motion et la tendresse de mon indescriptible .une!" )1 auprs comme

de mon

la communication de ses surs devenue

Voici

d'une

fillette

Mdium, qui plors, et leur montrera combien une peut faire de mal a nos chers disparus. Je suis contente, avec toi. ma chre

dsincarne, sera utile aux douleur trop

a l'une parents intense

J'ai tout communiquer frre X. il n'est pas encore remis de son c'p)'~tement arrive si prompte et si inattendue de l'autre cot du rideau. J! restera prs de moi quelque de le temps, je suis charge

grande soeur, de pouvoir rcemment retrouv notre

;t conduire cttnxne son

L)vn'HK.\nM

(.tat.ceta ettiere! le sentiment 1

me cunf're

ffuide et de t'accoutumer une responsabditt'-duotjc

il son

neuve)

suis heureuse

Jt-voudrais de

que ma pauvre petite

mt'-re<n'appehUpr~sd'ei)e

il elle toute joyeuse. je viendrais t'esp'-rance, il dsole que je ne puis m'ouvrir mais e))<- est si cruellement me n)uce, me Sa douleur elle comme je le !erais sans cela Zone d'atdans sa douloureuse d'entrer paratyse, et j'ai peur sur la terre par lc d"sir tracticn captive ')ui me retiendrait Tu ne sais pas, Jeanne, revoir. anteot qu'elle a de m'y ont de force sur les tres nuihumaines les volonts combien et tout C'est un semblable qui attire un semMab)e. di<;ues Si je venais trop prs a se runir. cela cherche il se grouper, et ses efforts pour me retenir me forde ma mre, ses larmes a rester prs d'elle et j'en serais trs malheuceraient presque n'est pas de descendre, sort, maintenant, reuse, car mon mais de m'eiever vers les rgions suprieures. Au revoir, ma Jeanne chrie a bientt.

loin du attire son prisprit le sommeil, l'Esprit autant les liens fluidiques, qu'il corps, en tirant et tendant fils ces il rduit Souvent sans les rompre. lui est possible, lassans leur extrme a un tat si tnu qu'ils se rompraient persistait "n dure. ticit, et si leur tension au lieu seulement, le mme phnomne prsente L'agonie au corps sur les liens Quidiques d'exercer qui le retiennent cette tois de dsireux une tension douce et modre, l'Esprit, du corps pour s'en loigner se rapproche sa libert dBnitive, les ainsi des secousses qui dtachent, vivement, produisant le ples liens magntiques qui retient uns aprs les autres, et qui se sont, son enveloppe charnelle, risprit semi-matriel dans les liens du fluide comme l'existence, engrens durant violentes et ritres que l'on C'est ces secousses nerveux. Pendant

)~'J:A'.)'MKMS))Ht.'AMe

.'it)

cnnvuisifs des mourants,et !es mouvements nou doit attribuer l'on serait a la souffrance croire, purt~'aie pas. ainsi que physique. nnandftt) pense qu'it suffit de la moindre pertur))ation dans sans cette

f~st'uur.mfs'))tfhHd~'m'rvt'u\.pnur<jt)esetit'(;!areif)~an[.tt'en comprendra th'nx'ttt le phnomne de t'insensibiht, du ()(')!agementd<initif, suprme peine q"')'umome!)t perturbation que sullisante mise au dans pour t'conomie qu'aucune les principaux d'o psychique dou!eur

du patient soit plus ne puisse tre transfacteurs sont djil

cerveau,

partis. L'on pet:) justement comparer t'agonie a uu du))'a~<'tnent. sont voiture capitonne, rangs les meubles Dfja. danstaiourde tan()!s que l'appartement dt')aprcieux et les objets de prix, br, nu )avoix trouve un cho rpercut par le vide, contient encore des choses tle moindre valeur au milieu d'un fouillis disde paille, de papiers et de vici!)<: poussire; parate de paniers, du )of!)s, aprs un dernier les maures jusqu' ce qu'enfin, n'a t oubli, que rien d'important coup d'i! qui )es assure et que les derniers future, objets disparaissent aussi les uns aprs les autres pour ne )aisserque de l'appartement Orles quatre murs et les ornementations s'en vont vers leur demeure ganes dfunts, panneaux glaces ternies, ahriter de nouveaux dornavant pourront snbi une remise Dans le travail xitif, les nuides secousses et les qu'une organes, sibiiitr. action neuf indispensable, dfipar les poussireux, botes qu'aprs qui ne avoir

du d~a~ement psycho-physiotogique du cerveau une fois dtachs nerveux, tiraillements ritrs

passive et pour ainsi et l'inertie se produit en mme

de l'Esprit n'ont plus dir~ automatique sur les temps du que i'inseu-

ou lectrique La Vie automatique son tour, et )e refroidissement commence t'uvre dsagrgeante de la dcomposition.

. corps se retire en mme temps que

DU THOUHLE

"Lt perception dos lueurs do l'lnlini ce'. unRranddttngprpourotintoni~enceadn )<t Terre." UuME

dans ta lutte avec ta matire inerte, Enfin, vainqueur les fluides qui lui donnaient s'lve l'existence, l'Esprit ment vers la Zone quelconque o l'appelle t'quitibro niveau dieux moral. maintenant de sa chrysalide ses ailes et s'envoie Insoucieuse papillon, est L'esprit

et avec rapidede son

soi-mme,

dploie alurs d~a~, et en pleine mais le trouble B le saisit

rainerte, t'ame, dans l'azur there. connaissance presque de aussitt

aprs. Quand l'enfant natt, il salue parfois d'un cri inconscient son entre dans le monde mais aprs avoir reu les soins que ncessite son nouvel tat, il ne tarde pas a s'endormir d'un sommeil rparateur. H en est de mme est l'Esprit dGnitive sparation le trouble est lger Plus dsincarn. nouvellement pour l'Esprit de la avanc et plus le travail suprme est court et relativement facile plus aussi et de moindre car l'effort constant dure, du en permanencejau-dessus

de la pense, qui maintient l'me niveau des choses matrie))es, a vivre comme qui l'accoutume au-dessus de la terre comme disent suspendue (en ballon, les praticiens de cette thorie est une pratique spiritualiste), tes liens du prisprit au corps, et qui qui ronge incessamment en facilite le dgagement. la lutte finale est longue et pnible, Quand de plan aura t fortement attach qui change c'est que l'tre aux attractions

t~.u.t.MLXTSm.L'A~L

t))

df!a

Terre

"u,

du moins, aux choses

ttninutOTerente t/Hsprit

que sa penst'f du Ciel. apr<s et

aura

etc

ignorante

tont'edans

te trouble

tjUt.'tcttuidept'rispritatserviteur

son de~a~cme! parce instrument imun'diat

dt'Lipcnst't;s't'stt''pnis~oudimit)u'<tans!stintit!)))''))ts (te t'agonie le troubte est alors contpour t'esprit, rparateur sert a rt;cupt;rcr)(;s)]uidcs sun) u)ci!,cUui )Htrat))citvotre perdus. Cette priode de perte avec la dure cnrapport que les Ames droites }{)~er des entraves trouble est te moins de lu conscience dt; ta lutte de soi est toujours d'o s'ensuit a sededont le

et justes, long,

dernire; moins de peine ayant sont aussi cclles corporelles, le moins

ttibte il ressemble plutt dlassant et rparateur. De mme que, pendant main secrte et son instrument

profond et te moins pea un rve lger, a un demi-sommeil le sommeil du corps, le cerveau hude la pense qui est le vhicule de mme aussi les forces pese reforment ta pde se reconnaitre durant

ta force nerveuse

rispritales, riode de repos, et permettent sur le nouveau plan spirituel

d'excution instrument de l'Esprit,

a l'Esprit o l'a plac son avancement, de mettre en fonction les puissances dont il dispose dornavant, et qui sont d'autant intenses plus qu'il est tui-meme plus pur et plus lumineux. n'est pas assez lev pour pouvoir se qu'un Esprit il a besoin, pour agir et se passer du prisprit semi-materiet, du fluide magntique aussi bien manifester, qui en mane, durant la vie de l'Au-del son incarnation terque durant restre. Tant

ensuite

Au moment

tre l'Esprit, s'<;ioignode!ui. Quand vous

o elle finit, l'existence de la matire, qui se dgage en ballon captif

terrestre

semble qui

un brouillard

montez

ou libre,

aprs

le tra-

nvH.KK:~Ut

tout tachez ditionnet, et rostat reste immobile,

il sembte que ce sont

que les

ta nacelle difices

d.j l'aqui, gra-

dans le soi. duellement,s'enfoncent lipour l'Esprit Le mme phnomne se passe exactement t)r de ses amarres corporelles. les comme aurore C'est comme une que ('on voit se lever du cre('incertitude naissant qui chassent rayons d'un jour encore a ta surnouantes tnbres et les dernires puscnte. t'ittusion s'vanouir voit simultanment face du sol. L'Esprit des devant lui le rayonnement des choses passes, et nattra alors 11 s'lve de lumire, choses relles dans une apothose et dont dans cette pure etart qui l'iuonde, majestueusement vers s'il reporte ses regards les dlices il savoure et comprend ce n'est qu'avec une tendre comla terre qu'il vient de quitter, de piti gnreuse pour les tres et un sentiment misration seDj la tranquittit aims qu'il y laisse, et qui le pleurent. et l'inexorable il a compris l'envahit reine des bienheureux et de leur utilit; des expiations loi de la souffrance, salutaire somnoinvincible il s'incline, et adore Mais, bient6), une dans ce sommeil et le plonger spcial lence vient t'engourdir le nomment que les Esprits et minemment rparateur trouble. le inconsciemment qu'il franchit A o il doit s'arrter. clestes des espaces seuil mystrieux d'tres qui lui il se voit entour sympathiques son rveil, il va vivre Dornavant, ta bienvenue. et lui souhaitent sourient tera son existence ana'ogne d'une autre manire, quoique mais sont les mmes, Les devoirs qu'il aura a remplir restre. Touplus raffine. d'une manire il les remplira plus subtile, afin que l'incessanle tui-mme se vaincre jours il cherchera de plus en plus haut e. t'tve encore perfection ne peut jamais avoir trop d'ambit'en Dans les Cieux, C'est durant cette phase tions. multiples h sur l'tat qui suit immdiatement durant il s'ensuit que c'est de t'tre humain, dsincarnation de son mise en prsence somnifre cette phase que t~me est D'aprs communications l'esprit, obtenues et non la lettre des

Uh<,AUt.MtM''))).LA)n:

tequet Juge suprme, d'- t'tre; p.incipeque )'EHnccttcDivine. Autant

n'est autre qnf les Kabbati~te~

)(i jfrinc'pe nomment

le ph)s

t'tcv

.YMC/<v/<,

alors le de ravissement sentir t'Ame pure prouve sur Diviu se poser doux et puissant regard de son principe est aoguiss~-c et t'amc du mchant autant elle et l'absoudre, ont retrac de symboles, grands amateurs oridont un splendide fidlement dans Le livre </e.< ~or/t les museunt au < British Londres, ginut se trouve humaine, du Jugement , o t'me scnes mouvantes avec devant son Juge Divin, est mise en parallle comparue le sort fuet saisit, intuitivement, son pass bon ou mauvais, tur qui l'attend. C'est alors que ce qui n'est, en mentre le fini et t'tnnni somme, qu'un point et son qualificatif, rite judicieusement quand t'me, apeure devant elle tout un pass voit surgir spontanment tremblante, doit tre d'une me coupable L'horreur vicieux ou mchant du stage de transition <f trouble et il est d'autant en ce moment plus redoutable extrme, et de la perversit en raison de ta culpabilit qu'il se prolonge, du sujet dsincarn! voisin du est un engourdissement En somme, le trouble il est un caucheet coupable, sommeil. Pour l'me mauvaise mar pnible d'o elle ne sort que pour tre plus malheureuse ut juste, c'est encore. Tandis que pour l'me bonne, croyante a la un calme serein qui la prpare un tat trs doux, de la vie lumineuse qui l'atpaix. aux joies sans mlange tend. L'on peut comparer l'tat de trouble aux effets opposs que et celle du sur les yeux ferms, jour, produisent, ~impression l'on a conscience de l'obscurit. les paupires, Sans ouvrir transun voile c'est comme qu'il fait clair ou sombre parent dant, jet sur l'Esprit lui prpare, phase transitoire souffre de cette connaissance, comprhension trs bien se rend et, car la et la compte par avance, la paix sensation de ce cepenque cette inquite. Les Egyptiens,

ou il jouit lui est annon-

)it 1

UV)t!'ttEM)EK

ct'ej~rfutumiere,

et

la

douleur

)'ar)'ubscurite(t).

(t)

Puur)'t'pritrtdieux,n(M'')trt<*<itton(t<t'))re. )~,).'t:-t~Ut<(Ui[ritifh.f~)'c.<i~<"f!unrhrf' du A trttv<'r< la dou)''ur. m~njUt'* )<'i-bttt,noU!tj))eurt~))tqu<H)dunftmrt't')cv< AucK'),ott))r<'nd!edem!.t)'tand)'E*pritr')unrt've Est englouti par un berceau (.Yo<<'f<efn<<'u)'.) fatx) ttu'au.

AU

LENDEMAtN

DE

LA

MOHT

Le< uvre* la accomplies pendant vie terrestre d6ttr<uin<m le M':(;. ie milieu spcial que l'Esprit dsincarn doit occuper.

A sa sortie

timidit, des puissances conscience. rieure

du trouble, mais soit par t'ame s'est reconnue retenue ou crainte, se servir elle n'ose pas encore dont Certains cependant Esprits, quoique dj dans ta Zone supou dans les premiers Cieux, sentent leur dispose, elle et dont elle a

de l'erraticit, auet revenir inconsciemment pense se reporter en arrire et le prs des tres terrestres qu'ils ont laisss dans les larmes deuil. Mais bientt, clairs, raffermis et encourags par leurs ils se reprennent et, comme dfinitivement guides spirituels, qui n'ont point encore quitt leur nid, mais senleurs les quittent tent dj frmir leurs ailes lorsque parents les Esafin de pourvoir leur nourriture, momentanment ont conscience de dans t'Au-deta, arrivs prits, nouvellement mais bientt leurs facults nouvelles, intuitivement d'abord, ces oisillons ils sont tacitement invits faire eux-mmes entourage par leur Les premiers s'emploient ce qu'ils immdiat. voient excuter si

Ici, longuement, prit ceux qui nous notre premire priode de libert appartient Nous de leur ou qui nous appellent. gmissons regrettent de les pouvoir o nous sommes douleur et de l'impossibilit consoler et de les clairer sur notre sort nous se fortifient de sages conseils guides, et nous ne tardons pas a mieux velle situation. Nous brions d'employer Puis, nos ides sont donns par nos notre nouenvisager ces nouveaux
5

de l'absence temps sur la terre a s'crire

dicte

un Es-

pou-

(~,

~u:rnt:~n" qu<'h'ms.).'c~t)na)s-

Y)Ut..(iuntt)ous.tY"nsconsc~n<ft

~'nsptus.i.ant.'m"m'st'r:n~(',sede\"itf,s'c!aire;')uus de de nus occupations, (le nos pro~-rs. j.pr<-nt)ustt-c~m's Le pren)).-rcs-a~teno~.))ces ,~s devoirs, de n~aspnat)..ns. et c.-He r.-vetaacconj~is, nous revte les pmur.s spiritnettes H()nci.Lj)uurn"usu))t;juiu)m'nensc,hc)b~ u~'ust't~-cdcs .A~rs,chf)'F'is,cu)t))n<'n';fj'omfu))t a)des excursions r.~isstt~tMs~qui \o))t,<esyutti)<incnx. insde no'ts sentir entre le bonheur ternern~s joies clcstes et les ravissaotes o" "ous porte tiotre voutoir. taxtan'-ment nature dploie gesi nouvelles pour nous, que ta sptendeurs, nos yeux 6btouis et charmes. devant nereusemettt Ou est ainsi Plus tard, nous voulons plus et mieux. d'admais ce qui me transportait Plus je vais, plus j'admire et familier aujourd'hui, m'est devenu hier encore, miration ne si cet soif d'ideal de curiosit, si ce sentiment vraiment, flicits qui l'au-delik ta source d'eternettes trouvait point dans un supserait plutt de t'me t'immortatite doit la satisfaire, de nous le de chacun Dieu a ptace dans le cur plice. Mais n'est dans l'Eternit dsir insatiable, parce que l'ascension sans de satisfactions spirituelles qu'une suite non iuterrompue cesse renouveles."

Pour lourd, mais

certains exempt de

tres.

la vie d'outre-tombe

est un

sommeil

souffrance

cependant rempii et de rves plus d'images, terrestres. proccupations Pour

et, consquemment le sommeil comme ou moins incohrents,

de plaisir, terrestre reflets des

une sorte de nonc'est un oubli profond, d'autres, il arrive un mais cet tat n'est jamais que transitoire; tre soit par l'actide sa torpeur, est secou o l'esprit moment incarnation d'une vit de sa pense, soit par la ncessit nouvelle. de l'Esprit, vu normal car, repos n'est point le une nergie il possde une plus haute vitalit, t'Au-deta, Le dans plus

t~U.t.MH'<T"M:).'A't)!

t)7

sa h!t!ssa!~L'qu'avant jt'so)nn)e)),(.'en't'stqut'p"urse ;thtf)t))~ut')n'rvt'))st'u)c!).)~r)u

le d''sinc.u't)ation; quand ttappette soxst!aire tnomcntanfment de ta

des sparation."u.t sur t'avenir angoissantes qui l'attend. tnqmftudes se trouve \u sortir de ce sommeil, dans un tat de t'Esprit te sentiment d'indcision de son tre o, cependant, Ya~neft lui revient tnent~t avec ta conscience de son nouvel tat (a influence terrestre moins qu'une l'accompagne forte le maintenir assez pour plus ou moins cet tat d'existence fictive). )t est des tres ne encore, longtemps et soit dans

rien croyant rien, ou n'ayant jamais dire sur la vie de t'Au-det, lu, ni rien entendu qui, au lendemain de leur mort, se rveittent comme un pniblement, humain sortant d'une syncope; el, entratns par i'evotude chaque jour, coutumire a leurs travaux vaquent si rien d'anormal comme ne s'tait pass pour eux. Mais ni leur sommeil, ni leur tat de veille ne sont assez prcis pour tion leur laisser somnambules les isolent et deviner ce ~M est ils agissent comme le font les de vide trange, naturels, dans une sorte qui les inquitent. Ils voient et on ne les voit pas

ils parlent, et on ne leur rpond point non prpars au nouveau milieu o ils se trouvent, leur tat est vritablement pnibte et se prolonge jusqu' ce qu'enfin un malaise trange, de la syncope terrestre, et qui ressemble aux prodromes saisisse et les plonge dans a le trouble B. Ceci est l'tat des mes sans croyance, et malheureusement ettesson'tgion! Heureux l'tre foi dans existence qui, ds son existence d'une vie future, t'esprance les

a plac sa terrestre, dans l'attente d'une

ses croyances, fussent-elles nouvelle errones ou lui seront, pour se reconnaitre dans l'Au-del, une exagres, lieur sufnsante en attendant la pleine lumire qui ne tardera de ses rayons bienfaisants. pas il t'inonder Dans ~obscurit la faible flamme d'une allumette absolue, aux objets placs, relativement et nous indique la direction prendre; il en est environnants, de mntf de la foi. Mieux vaut une croyance absurde que nous indique o nous sommes

LtVKKPMEMtEn

rieMrance .i~s te .on~

absotu.

lit ngation t.hreuse; s'aperoit de t'Au-deta que r.n

c'est que

surt.) la foi ill-

c~d~~d~s~ah~~c~~c~ de nos prtendus esprits-forts, heure au doute obscur striles .aine dans les tudes leur science ,,)acent toute mati'-reinusoire.

qu. de (a

son dpart de dinn-ntes que prend l'Esprit dissemune trs grande ncessairement ta Terre, produisent et dans ce qu'i) voit autour dans ses intimes sensations !Lce a trason ascension rapide de lui. S'il est pur et tumineux, il se fait sans encombres t'crraticit vers les basses rgions de venus a sa par les Esprits suprieurs est guid et soutenu sa depour lui assigner en une joyeuse thorie, rencontre a la libert. meure et fter son retour obliges de tratourd et terne, Mais les mes au prisprit ou d'y sjourner, ces parages dangereux lentement verser comnue d'tres vils, bas et rampants, sont assaillies par une ports des portefaix de certains a la cohue grouillante parable est souvent obhg qui y dbarque o le voyageur de l'Orient, se frayer pn.btement pour pouvoir de se servir de sa canne et cut..de. hurlante cette populace un chemin au milieu de se laisse entraner par cette tourbe ainsi entour, Si l'esprit, le secours d,'Ess'en dfaire qu'avec il ne pourra importune, en fuite, de par leur seule inmettront qui suprieurs, prits non pas compose, d'tres malfaisants, cette lgion tluence, lourds, huma.ns en patiment. d'Esprits d'mes seulement l'anibrutaux et a peine sortis d. inintelligents, grossiers, .-' .natit, mais aussi d'tres rasdu.sante dont l'apparence dc lutins Irivoles et railleurs, un rel d.u~rponr constitue polythisme, et lise jafabtedu par leurs mirages accaparer qui se laissent les imprudents Les routes trompeurs. Les divers tages des Esprits subalternes une fois tranchs,

hH.~t.)'Mt:<)!t:t.t:

r..trespirituetsetn.eht.n-.beur.X.")attrt'abso)u.tes.t ses iu))'ressio<)su)u)tij')es v.~ooteet'te et se tru~ne sa valeur, jui-tth-tue )t)~)))')vn)<'ur. C'est et bonne. <Jua))t tneotees sombres, aux mamaises et aux semblables j'ar leurs et y tourmentent les ainsi que se (tassent

et au niveau

varies, d'tres

ttcoouait de cette

les choses

pour

uoe

tne

cr.'Ytmte

tourettes sont i,:uuMt))t;s, et dans les Zones compactes a lcur tour. autres

que l'tat de vu, dans le chapitre prcdent, est ta mita dsincarnation, trouble qui suit immdiatement de t'ame des actes antrieurs du Jugement nute terrihte l'Ame Divine hirarchique humaine, par sa suprieure mane t'Etir.ce)te Est'mr suprme (t) qui est le vritable Nous avons des ~/o~!M. ce <t Jugement en quoi consiste lois qui rgissent .Les tes nuides ce moment pesanteur, etc.), agissent Voici de (lois de sympathie, de ce sur le prisprit dcoule le sort futur de l'me dsincarne. fait si naturel, il y a tout simni avocat It n'y a l ni juge, ni tribunal, est le cachet mme des uvres et cette simplicit plement, dans le miroir une me qui se rvle c//e-mt'M< Divines, sombre ou illuVrit. Son prisprit pur de l'Eternelle et le tmoin de ses min est en mme temps l'accusateur ou de ses chutes. triomphes Si ton me a connu rielles, le dtachement des choses mat-

la charit et si elle a pratiqu et objectives subjectives le prisprit la perfection, recherch qui est son char, son et sera pur, lger, lumineux son vtement reflet, fluidique, l'au-del emptoient si fr(t) Le terme u Esprit que les entits de < &me conviendrait beauquemment eut tout & fait impropre; le mot (~o'" de l'auteur.) coup mieux,

'JU

HVnEt'KKM~).

des rgions tristes o sjourne"t, H planera au-dessus enctihs aux les Esprits lourds et sombres, et confus, choses basses et vutgair'-s. tronc ti(~)cnit).sin')ni)) Le juj,(('tnct)t<)ci't))K'.se partieque lui prmme, et pour u'avoir pas reeXemeut t'appart n'en est pas ce moment redoutab)e tent certains cultes, car ce sont vosactes eux-mmes moins terrib)ement imposant, rapide. envieux qui vous absolvent btes, et Juges sans Quelle bon joie ou vous condamnent, )'~tr' tmoins dont irrecusaappet immense ittumine

saisissement prouve et que) effroyable t'existeuce Pour l'un comme pour l'autre, pable une page crite eu caractres comme se droute ou se trouvent inscrites ses moindres fautes Tout se montre, plus secrtes. ineffablement ment l'Esprit loi devant l'intuctabte

le pass a t alors t'me couantrieure

lumineux, et ses penses les

tout rev't, tout parle loquemde terreur mu, ou tremblant

de chacun de ses l'empreinte L'esprit porte en soi-mme le corps par comme actes. agit par ses facults spirituelles, du et ses sens. Le fait de la volont ses organes agissante, donne a la pense ou aux dsirs coHM/</eMeM<, de l'intention, donne un fait matrie). la mme re&!H6 que l'action existe donc relleLe tableau vivant des actes de l'Esprit, C'est ce qui fait qu'il ne de l'Esprit. ment dans la lumire des mes hors la rcompense ou la punition faut pas chercher et e)!es la portent en leur moi le plus intime, d'elles-mmes est en mme temps un ou cette punition, cette rcompense, a cet tat. inhrent tat spcial et un lieu particulier, s'accroissent ou son malheur Son bonneu. d'aprs l'inou son niveau moral la porte. fluence des divers milieux

~K.U.).\t):f.[)t.).'A\n:

~j1

!.tntqm'rnubk'")!'itp!ts'usi!'Esp)'itdt'sinca)')h',it a ceux p,.);ts'i~it'Ycutdonner !)tt'u\)'d'idt'ntitt'.St's .nnnh'cs t'tantt'ttc~rc un tcotj's,au mises,j~n'r iijx'ut risprit extrieur, (acuits

il qui le pknrcnt une

p)')ispritatt's''emi-n)att'rieht's.

tJt't.tvit')tutumaU~m',jn'u\t;nt'f service Jct'sprit.DM

piu'sun pcceux su rc))(it'evisib)c,<).pj)arattre)t

qu'i))unK',set)urcreco!it)aitroetcon)j)r''t)dt'(:[)in'un-'i,<'n', ouparu)teresst;)t)b))tt)cci))dubitab)t:. C'est le moment propice et court ces manifestations, croit generatement, le secret. o peuvent se produire ne le qu'on souvent

beaucoup plus t'rquentes mais dout les fami)!es gardent

vous pouviez comprendre dans l'Au-del, prit se reconnait voirs qui sont en lui Si vous pouviez )'hommn)!edeson d'amour que la terre peut te motiver. 11 voit, raliss ses vux

.Si

t'E'quel ravissement et reprend des poul'usage avec il envoie C'est hlas! selon un a Dieu

voir avec quel enivremeut c reconnaissant! nu peut entendre, lui chacun

hymne ne puisqu'elle essence

devant

son

et ses aspirations. ses souvenirs anciens, H retrouve les causes et les moet pton~e dans le pass pour y retrouver tifs de son heureux prsent. Sa Justice et sa raison sont alors satisfaites causes et par le mystrieux des effets similaires et logique enchainement il compare clairement des les

de ses anciennes existences phases plus ou moins pnibles avec celle qui vient de finir, et il comprend l'tut actuel de son tre. !t revoit et apprcie les mrites des diffrentes positions sociales a travers qu'il a successivement occupes il suit ta marche ascendante des progrs disparus; les sicles dus a ses

~2 incessants des en'oDs vers

HVHbFHKMmK icb n-t);et,t'ar il arrive uvre, t'attend des faits''t tonique et .tentre~ur a dduire e dans un avenir approximatit'. ta

mis en moyens )e sort heureux qui

de )'&n)e le Jugement Il ne faut pas confondre particulier et Divin, avec ce que les donnes par son principe Suprieur f/~wM'. nomment /t'c/M<<< sedernier le Jugement e suprieurs, D'aprs les < Esprits et mauvaises, rait )e triage dunitit' des Ames, bonnes, tides c'est--dire plantaire, qui se fait la Cn de chaque priode tous les 26.000 ans, environ (t ). ta prcession en Astronomie C'est ce que l'on nomme, des quinoxes. des sicles, la plante .a Lorsque, par suite du travail sur un chelon de gravir au moment Terre est arrive subit alors une des incarns le personnel des mondes, l'chelle dans sa parabole de l'ivraie. que Jsus a dpeinte puration cette priode de la vie dernier C'est le Jugement pour plantaire. plusieurs Jugements Mais, il y a eu dj ncessairement dans la vie de notre globe. y a ou plusieurs priodes puisqu'il un travail semblable de ces transformations, Donc, chacune se fait pour le personnel qui l'habite. redoutables l'une de ces priodes Vous touchez, ici-bas, aux cbapitres dans l'Ecriture, les traces (~.nt on retrouve du dluge. ces grandes o prcde Mission 11 est ordinaire qu'une d'une partie de la disparition solennels Ces moments poques. des eaux (ou par sous l'intumescence de l'humanit terrestre, ~mouvants au Cycte solaire, une priode (t) L'Annuaire des longiludes assigne les 360 degrs du de 23.860 annes temps que met te tote!) & parcourir un degr environ tous les soixante-douze ans. Zodiaque, a raison de

~H.j~.nn.m; autre cntactYsn).ncntaire).s.~t

).'A< toujours

~t

est t~ntcversr, te monde d-.uieurs; tfrandcs et anxieuse, troubtee t'humanittassi.nt tou't-s sortes est s<-nddent souffrir, car 1~ rature .-Nes-nx~nes ch's

pr~c.'d.-s de des manxde les en

d'une \icnouYehee~u~r)curc' parturition un t)tbtt'auc"i){)niH!.)ue.u)a)sthH' trace L'\("jcat)pse la prode ccttt: phase future qui sera t'cj'reuvetfmhk-de sera ehra..).-e alors La Terre chain d'Esprits. gnration tern).k-, ses fondeme'.ts cun'me par un ouragan )us:)ue dans n'est autre '[ue t'Aspir et rgnrateur et ce souftle puissant desEtohim. Voyez nes par vous sont donles revctatioos ?ur)a vie de )'Au-deta de de folies et de d.-sordres nous. en une poque du respect o les saintes lois de la hierarchte, toutes natures, de la nau bien d'autrui, de la femme, do l'quit touchant les unenses, et de pardonner cessit de faire le bien soi-mme sont moralement, et de se perfectionner de croire la survie dendes choses comme et rejetes de beaucoup, mconnues soires et sans importance. vertige Jrusalem fut prise d'un de Jrmie, Au temps fut ta cause de sa dsolation et et cet aveuglement semblable, Prenez garde t'i. de sa ruine.

JNVULUTtU~

G)~f;S):))HL')':S)'H)T,SO'<f.)'nML'VH

~iujiocruuturc, tnme les ch~rubna n n'aaurpristeiecretdotaViet"

UnEtPKiTDUTROtait:M!!CtKL.

La Nature Dieu x

Divine

est doubie

en son essence.
est AMOux et SAGMssx D.

dit l'Ecriture

est double gatedes Etohim mane crateurs, L'Esprit, sa nature spirituelle, est androgyne. ment complte, Tant que l'Esprit suit sa voie nurmale, son individualit reste eomptete et intacte mais, quand vient le temps redoutable sera sexes de t'prouve, condamn, s'il faiHit, il est immdiatement f/aw deux plus tard, a s'incarner aux rpondre scinde par les suites de rejet, et de sa co~ attributs de de sa d'un chute

diffrents, capables double nature maintenant La naissance d'un

celle Esprit est analogue elle est caractrise par l'innocence, l'ignorance, et )e besoin d'une alimentation particulire. Sitt

enfant la faiblesse

de son prisprit nouveau est envelopp qu'un Esprit virtuel qui l'individualise, il se sent appel dans une famille qui le rclame et t'adapte. est sa seconde H se rend a cetappel, et cet acte inconscient naissance. Ses parents adoptifs lui fournissent alors un second prisfluides similaire a votre corps que leurs sympaprit de revtement extrieur a thiques ont constitu pour servir leur tendre L'Esprit, protg. nouvettemettt man, recevra de ses initiateurs M

)X\ot.rT~~

~soinsqnert~tamf~nt-tat.L'tt.

()tntt'rt)!!tcctorc'ntui (;))(-autre version,prf)')eid<'nt)qu~t)t:

m-.tn)ctto)~pru,:rt-sn~ "< la omsch-nct't!on/<

.(L'Hspritnouvfauquiuo~habih'rnnmund-'qnctconqu'' ,it'sKsnt~'<'s,oui)s'it)strnirasoustas))rvcinanc<'Jt'pa''t'~ts initiat.'urscsttoujoursappetcpareux.

Cctf'adercsuttatque)orsquc/'t''M//

du

couple

spirituel

sont

puissancedfteurtrenuidique." Des quelques )ignes "n enseignement dgager

favoriss et Il

sfconJ.s

par

la

ph-inf

nous pouvons dcj qui pr'-cedcnt, un Sur terre, utitc. quand rsu!te de cette union, bien enfant s'unit et qu'un coupte du peu de resscntbtance que te s'tonnent les parents souvent il est des envenu on're avec le teur du nouveau caractre ne manifestent que des insfants qui, a l'ge de raison ?. un peu plus tard, dgtesquets, tincts animaux, purement de cette en vices. L raison plausible nreront facilement au lieu de cette naissance, est que les auteurs anomalie a eux dsirs d'attirer d'avoir mis enjeu leurs volonts et leurs un Esprit qui leur ressemble, n'ont eu en vue qu'uu plaisir a ce solennel moment, song du tout, en goste, et n'ont'point aussi, en est-il rappel a l'Esprit l'indispensable /brM<cr des ouvert la porte a la tourbe grouillante sult, qu'ayant nouvelle, avides d'une incarnation mes en peine, -toujours un ~/wtye<- quelet simplement, hberg i)sont, purement l'eua fourni seulement leur accouplement auquel conque, et point du tout leur ressemgrossire, vetoppe prispritale blance psychique. de phrase de membre du second Et que dirions-nous < favoriss et seconds ?. /)r la ci-dessus l'enseignement x. 11 vaut peut-tre de leur tre fluidique pleine puissance et laisser chacun y prendre dduction, mieux n'en tirer aucune et fourbe, ce qui lui plaira, puisque sur notre plante hypocrite il est interdit (sous peine courante, o le vice est une monnaie une pense utile et de blme, au moins tacite), d'exprimer a moins d'tre un ropar excellence, saine, sur l'acte crateur ou un mdecin spcialiste mancier rotique

-;); Ait):.) so!)icitc, t'Ecrit

!VKH

KKMH!~ s'entuute

des etttuvcs

par les deux ''poux (t) (tevcnus, ncessaire et s'en forme t'e"vctupp'' pares, la Zone nu il est appel. de ce monde, dans ratmospt~ro !) t;!))n- aussitt envoys nifeste C'est t'enfant a eux. un enfant anaton" niais non

timdtques Je par ce f.ut, ses a son entre dans et se maa

la conmuet, de la terre, (qui nuit, aveugle, se clairement, voit, s'exprime naissance de son tre). Celui-ci de ce qu'il fait et et a conscience meut avec grce et lgret, de ce qu'il entend. du la facult latente En mme temps que la vie, il a re';u a t'ge libre arbitre x qui se dveloppera plus tard en lui, de sa pubert. dans les premiers comme Sur notre d'preuves, p)auete de l'Esprit. est la pubert Cieux, le libre arbitre ta seule facult de l'EsA son arrive prs de ses guides, este l'innocence , c'est--uiret'ignoprit nouvettemeat man parce rance du bien et du mal. H a oubli dj sou origine, qu'il est entr dans un milieu diffrent ses facults virtuelles de celui o il a t cr et ses sensations sont iutactes

~c, et sans

cependant distinctes.

et mais en sagesse non en volume, H grandit, les enfants comme les choses qui lui sont enseignes, apprend de la terre, mais plus vite et mieux, car son intellect est moins voit et moins Ses parents ils s'efforcent nances, morales paralllement engourdi. l'entourent et de prvede soins, de tendresses de faire clore et progresser les facults des facults intellectuelles; t'ctosion vers la voie qu'ils savent, pour ce qui domorale est surtout varis.

avec sollicitude ils le dirigent lui, bonne et sre. La science mine dans leurs

enseignemeuts Anges . Ceux que vous nommez: protecteurs, Esprits sont les parents qui ont guid et protg votre engardiens, la gense de votre individualit, fance spirituelle, (t) Voir Afan'<r~e des ~tpr< page

)'<V))UTt().'<. 1 _01'

O~tt.) n'ait rit)h-ptMNve<)''i

<-b'-t''sort.tf t'attend,

l'Esprit,

h')a~n'-s )'i))'')uct.)t)')'t-t tc'-uivfnt st'spart-ntsspihtttt-ts par ta peust-c,

a triotnph'et toujours,t'm-ctivements'i) seuh'tnents'itestre'omhe.dcpatsachutt'.d.tnsicsmoutt's

dc).tn)a'i'r'Yo))Str)!))pn'))'trf-/t'.tri)--))ir))tron)iutrrifurs nxonentfatatdt' pour iesparcotskbit'n doit tre angoissant enfant t'a mal et que! est leur chagrin !orsqm'!('ur )').nrcuve, supporte! .Nous n'avons pas d'af!ectionp)us nos entants d'adoption. vive Leurs que celle qui sont saplus

nous remplit pour pour nous d'indicibles crifie des chances utiles. longtemps

jouissances, et souvent, dans le dsir de leur d'lvation

progrs nous avons tre

seuls, nous sont asset. affermis pour progresser Lorsqu'ils et nous retirons, nous bornant il suivre avec joie leur essor, de les voir faiblir. tremblant cependant s'envole du nid paternel L'oiseau qui, pour la premire fois, n'est pas suivi par le regard de ses parents avec plus d'amour. de l'Esde )'ame. dlices et martyres saintes affections Oh iL tous les degrs, tous les chelons prit 1 l'on vous rencontre vous animez aussi bien les Grands Anges, du parcours spirituel couple spique le moindre guides et protecteurs des Mondes, a guider un seul tre rituel dont la modeste mission consiste un Ocan de Lumire noy dans de toutes choses, contemple souverain Seigneur, u Divin tures d'un regard paternellement et, l-haut, blouissante. )e aussi ses cra-

besoin de nous torsque fils spirituels n'ont ,us leur conscience est veille, et qu'ils sont mrs pour t'preuve. notre surils sont et chappent A ce moment, majeurs mais leur route. librement veithu)ce. Ils choisissent alors . Nos nous restons toujours guides. notre leurs conseillers, leur quoique n'tant plus

leurs H n'importe

sympathie

est toujours

acquise,

18

HVt'Mt'HEMtKtt

nous avons )'i) sur eux, part que nous soyions, aient besoin d'tre soutenus, eonsotcs, encourages, bnie du retour, aprfs teur ou lorsqu'arrive pour eux l'heure Dans ce cas, nous sommes terrestre. pt'nih)e existence toujours ct,queh)ue soit qu'ils )e moment de sa d)il'Esprit, qui voit approcher vrance, appe))** iL lui, pour t'aider a partir, ceux dont il connat )'ina!trabtc tendresse, M et jamais cet a/ ~'ac/c/a~ uaM avertis Quand tout prt, moins l'attendent driez-vous s'incarne un Esprit nid de duvet ou hotte anxieusement. sur terre, son berceau est de paille, -et deux tres au chers amis, vouComment, lors de cette autre naissance d'un sans que beaucoup frayeur quand la mort retour LA vu: ? terme

qu'il en ft autrement, que vous nonunezsi improprement vous d'entre ne peuvent entendre n'est autre

ou ptutot/e que l'entre, . se croise en route La pense qui est venue nous trouver, le secours dsir ne se fait point avec la notre qui rpond. attendre. Au moment de son dpart pour tessphres radieuses, voit ou se rendent son Un celui, ceux, qui l'Esprit appel. un rayon pte et doux comme la tuaur de la jet de lumire, un disque luLune, ou dor comme le soleil qui se couche une fleur transparente mineux en forme de char et suave un 01 Mauc et vaporeux comme un fil de la comme le Lys au monde terrestre Vierge , sont iancs du monde invisible et l'Esprit, tout frmissant encore de son dgagement subit, et arrive bientt auprs de nous se sent en)ev, transport, JI

PREUVE

DES

ESPRITS

.<Rtitter,<o)~touUeprob)cmct"

.L'enfance maines tombes

de t'amecomme dans une famille

celle aimanteest

des cratures donc

hu-

entoure

et s'achemine, insoucieuse, de soins par ses tendres ducateurs, a la pet de jeux charmeurs, au milieu d'tudes attrayantes x de l'adolescence. riode dj plus responsable il a maintenant consJ~'Esprit peut des lors choisir sa voie, cience de sa force et de ses progrs accomplis ayant bnfide ses guides, de la bont et de la sagesse qui ci largement a l'adola notion du bien et du md, semblable lui ont iucutqu mais cette dernire de la terre, il aspire a la libert, tesoint veut tre Dans est fougueuse, brave, tmais gnreuse, apte aux bons tans, mraire, indiscipline, cette priode, est durant volontaires. aux sacrifices L'Esprit, il peut devepour le mal pour le bien comme un martyr sublime, nir aussi bien un missionnaire enthousiaste, qu'un ange revott. cetth priode dangereuse La Bible caractrise par la rvolte ardent qui sont devenus les princes de t'In-ferno doit sude sa voie spirituelle, Arriv ce moment l'Esprit de son sort futur. Dj, il posbir t'jE/~Mee qui doit dcider il a pleine sde un degr de lucidit et de clart admirables de ses deet conscience de son tre, de sa source, possession H connatt de par ses initiateurs voirs et de sa destine. des Archanges les maux et les humiliations de sa vie matriette durant l'inconquise par /</uc la jeunesse, toute crature

80

UVHKt'HKM~.K

carnation

tesses

iui a fuit, pratat'tement, entrevoir et les amertumes sous toutes leurs formes.
dont on

les tris-

les tages des Cieux au moins il s'est rendu un compte exact de l'immense flicit des Esprits il connatt leurs deheureux voirs, leurs travaux plaisants, leurs demeures enchanteresses. L'tendue s'est trouve Plein vouloir des Cieux lui assez vaste a t dvoile, et sa comprhension t'ctat. pour en soutenir Divine qui le rend responsable de son il est ensuite iais' lui-mme dans sont

Prsente

reu dans en vision intuitive et

tous

de cette science

et de ses actes, une sorte d'isolement relatif. C'est alors

s'approchent Pour passer son preuve, doit tre revtu d'un pl'Esprit et se fait lui-mme, volonrisprit semi-matriel qu'il condense tairement. Pour ce)a, il concrte les molcules de son enveet cette opration le met pour un fluidique, oblige, temps dans un milieu spcial en rapport avec la matire tande par ce fait, sa vue spirituelle se trouve voile relatigible Il est ncessaire qu'il en soit ainsi, vement. pour qu'il ait du )oppH mrite avoir a repousser aucune prise Le Christ la sur tentation lui. dut autrement, subir cette elle ne pourrait tripte la

que les < tentateurs de lui

qui

jegion

tui-mme

preuve

lui offrant l'abondance des biens terrestres, premire, Epure les la lui la science seconde, humaine pains; par proposant et la enfin, la troisime, par l'orgueil, t'impit prsomption et de la puissance sur les hommes. l'enivrement de la gloire On sait, les Ecritures, comment IL en sortit d'aprs victorieux. On peut donc conclure tes et subies par tout franchir Pendant le seuil sacr toute sont prsenque ces trois preuves avant qu'il lui soit permis de Esprit, des Cieux suprieurs. de les Esprits-Guides, l'preuve, n'inloigns et dans !e silence, du rcipiendaire (i). subit la mme preuve, la mtme

la dure

se tiennent ses protecteurs, en rien la volont fluenant (i) Sur terre. l'homme

suprieur

)X\OH:T)0!f

St

dans l'existence des heures dcisives, H est, pour l'Esprit, vous sortirez de ta srie humiliante des de l'Au-del Lorsque de ta vous aurez subir l'preuve matrielles, incarnations de vie et la la Mwcc entre c'est-H-dire l'option science, brillamment Selon votre choix, vous gravirez i!c;e'<c<' de mo~ ou bien, vous rtrograderez suprieurs, fuatheureuses. incarnations jusquus aux l'histoire du serpent, Non seulement qui tenta Adam et Eve n'est point un mythe; mais, quel que dans le jardin d'Eden, entre le bien et cette preuve soit votre degr d'avancement, vous et t'austre devoir, le ma), entre le plaisir i outrance t'ascension des Cieu: d'intensit est prsente CM permo/tc/icc, quoique avec moins moins redoutables. et des consquences il existe des Zones encore imparDans les Mondes heureux, l'ensemble. C'est dans ces lieux < dfaites, relativement serts que sera envoy tentation. la premire Sa conscience entire, puisqu'il de vue. le Nophyte pour subir les assauts de

se possde; sa ciart est parle haut, puisqu'il il possde son libre-arbitre, se souvient puisqu'il tous les points il est donc responsable est instruit

on lui offrira la on exaltera son orgueil On le flattera, on le sduira par fatdomination par la force ou par la ruse aux enseignements de la dsobissance trait menteur qu'il a et ses par le doute, sur les droits qu'ont ses instituteurs reus de conduite on t'excitera contre guides lui dicter une rgle sa curiosit On aiguillonnera eux par une jalouse dEance. matrielles et, qu'il ignore; par la vue ou le rcit des joies aura touch de la rvolte son une fois que le noir ferment assenti a l'une ou a l'autre cur, sitt qu'il aura tacitement se de ces suggestions perQdes, il est perdu 1. Son jugement bouchera son enet une vapeur trouvera obscurci, opaque tendement. lutte contre les instincts de la bte; s'il en sort victorieux, ton Ame. illumine par ta foi, trouvera sa rcompense Mpuree par )a dnuleur, it sera pour un S'il cde aux tentations, dans les Cieux suprieurs. et relombera dans l'animalit. temps dchu de son libre arbitre,
0

82

UW<f

PMMtKK

Il est alors dj qui lui (Mmontrera de sa confiance. Il n'est aucun

condamn l'inanit

subir

l'incaruation

de ses croyances

matrielle, et le mal fond

par les tentaprestige qui ne soit employ aux puissantes et l'me prto chapper teurs, pour ressaisir de la matire attractions perfides

VOLUTION

DES

ESPRITS

VOIE DE RETOrn

La NeceMit seule r<~it l'Etre dtpoatd de son libre arbitre.

La chutes,

consquence

immdiate a la premire Divine, l'volution facults

de

la chute

ou

des de

subsquentes

est la f/Mt~t~a/toyt

l'Esprit! Lors de l'Emanation dont noyau spirituel, ou de lui les attributs tuel. D'abord enfant, man

tait une monade ou l'Esprit inconnue avait group autour qui en ont fait un Etre spiri-

nuupuis colier, ensuite tudiant, l'Esprit a pris ses grades et a t appel a passer veHement S'il sort vainqueur de cette preuve, son premier examen. si, docile aux avis et aux instructions qui! a reus, il a prfr le a la fatale curiosit et la sagesse de l'indevoir la science, connu, il planera au-dessus de sa matire tangible, il drenvetoppesemi-matnene pouillera rapidement et rentrera dans revtir pour son preuve, qu'il avait du ta vie normale des

Esprits triomphateurs. la peine ne se fait pas attendre c'est l'incarS'il a chou, Deux corps diffrentsquoination immdiate qui l'attend. que semblables prit scind en s'arrte qu'a plus profonde, fautes viennent tion plus seront deux l'homme les deux parts. des mondes de l'Esprisons matriettes Heureux si la chute ne encore, matriets Car, si elle est si de nouvelles

de plus haut, !a premire, une dsagrgaencore aggraver dans l'une ou dans l'autre se produira de complte

manant

8t1 ces d"ux parties,

U\'M)'MMtim

qui,

matgrc

teur t'entit

division,

sont

cependant

toutes

deux

se dsagrge spirituelle a chaque nouvelle incarnation, ses et s'amoindrit davantage se trouveront et, de chute en chute, t'iufacults parpilles facult tombe et cette dernire tuition devenue intelligence, A chaque dans libre le domaine arbitre, de l'instinct, sera condamn comme l'homme trsor de son puni, dpossde comme le Roi NEBUCAD-NETSAR, les bufs durant une priode de t'tre terrestre sort des rgnes inf-

responsables. nouvelle faute,

< a manger

l'herbe

sept temps (1). e C'est pourquoi rieurs dans lesquels trouver persa! I les bribes

il a d maintes

de son

fois s'incarner, pour reinsoucieus"ment disspirituel

de ses fautes, est descendu, aprs la succession L'Esprit H habitera ou sniveau lui ont assign. qu'elles jusqu'au o rampent les instincts sur les plans infrieurs qui journera existence. domin durant sa prcdente l'auront humain ne peut l'Esprit plus bas que la bte, par la raison bien simple que rtrograder la bte, n'ayant pas de libre arbitre, ne peut ~/M< dchoir. n'tant Si elle ne peut dchoir pas responsable Mais, dans '.es reculs successifs, c'est logique? ne peut non plus progresser, et coml'animal Pardon~ progresse et voici pourquoi loi qui rgit tres et choses, le ment D'aprs t'intuctabte a l'lminral devient plante, la plante insecte, et, de l'insecte elle libres, comme parmi les doles victimes, ce sont ls sacrifis, qui progressent mestiqus, en vertu de la loi d'involution le plus rapidement, par te m ou par la douleur. nte, par /'K<t7~J, par le travail, (t) DAXM~,eb. <v, v. 33. de progression phant, chette Parmi les animaux coutin'jit. existe sans aucune solution de

KVOLLTtOX

ce point difficile, entre t'<</E qui peut.de retomber au niveau de t'ammatitc, par ses fautes successives, peut monter juset la rie qui depuis le grain de sable inerte devient ncessaire. une explication suprieur, qu' l'animal des Et<'him, man bien que t'E'prit, L'on comprend aseendre aux plus hauts degrs des son preuve, puisse, aprs Clestes ou redescendre jusques aux formes anihirarchies Mais. arrivs de son libre momentane de par la perte ou l'alination plus t'as. mais, arriv ta, il nu peut descendre arbitre; a l'animal? infrieurs Quelle est donc la gense des rgnes il faut se souvea cette question, clairement Pour rpondre les Esprits nir que tout < (/<wM<- Dieu est ~imo~r et Sa~'Mf sont donc LES ELonM crateurs que nous nommons et V'f c'est--dire or, l'maaussi amour et sagesse, Esprit tre ne pouvant des Crateurs nation que le reflet d'euxsous une entit mmes, il s'ensuit que les tres crs sont, mtes, unique, La Vie, dons titrs elle aussi, en en tant qu'Esprits. et en ngatif, mais nous entenpossde les deux sexes des la M~oHM, ou la matire compose positif (forces), et de la matire visible propre-

ici, par vie, fluides animateurs ment dite. Cetie matire

des sans le secours ne peut se perfectionner les fluides sont la f~ de la matire) fluides (qui sont l'esprit matriels pour les porter qui pntre et anime tous les moules au procs, d'abord puis molculaire, par la vie attractive Aravec ses innombrables enfin. animale, degrs. sensitiveet, dans rien ne s'arrte Non 1 rive ta, la vie s'arrete-t-ette? une dsainfailliblement la nature cre, tout arrt amnerait ne ~'an~e la vie animale pas, ELLE SE immdiate grgation
TRASSFOnME.

le point le plus bas o/M<MM tomber L'EspMT, et le point le plus cM&y!M<N:/ OM puisse s'lever LA MATtEM. Voil ce qu'il nous fallait, tout d'abord, expliquer. Au chapitre du < Prisprit , l'on verra comment les prisse transforment, par la fusion, pour prits animaux suprieurs L'animalit semble </one~r<' devenir des prisprits humains infrieurs.

8<!

UYMK)')tLMn!t

et que une seule et unique loi r,{it toutes choses, tout ce qui est en' /M~, rroit ft /<nyr~' par de successives transformations comme toute parcelle, qu'elle soit spiricherche se joindre une tuelle ou matriette toujours que tout parcelle de mme nature, mais titre diffremment "Comme a pour vu do s'unir tout, on tout et toujours dans les tudes travers des rgnes infrieurs; attributs on retrouve diffrents, retrouve cette mme spirituelles les diverses comme essences loi pardans celle et leurs

la mme substance, toujours modifie seulement les milieux qu'elle traverse. d'aprs La vie est une en sa dualit; mais la substance, duelle aussi sa source principiante, est modifiable t'inBni et peut pouser toutes Zt6cr(e les formes. l'Esprit et KeceMtM, telles sont les lois qui rgissent et ta substance en leurs volutions multiples. La ncessit seule rgit ce qui n'est pas encore c'est la loi qui rgit les tres infrieurs bon gr mal gr sans elle, sans cette et sourde, rien ne progresserait 1

Esprit les et monter force force brutale, aveugle

de plusieurs Esprits, dans que le fusionnement les sphres ne fait qu'un Esprit d'un degr ptus suprieures, tev: de mme aussi la chute produit ncessairement la dJt d'un ordre inteneur. esprits, a t uni par le bien peut tre dsuni par Je mal. la C'est loi! c'est pourquoi t'tre terrestre, scind en deux enmasculine et fminme, est un esprit faible et vatits, cillant a peine sorti de t'animaiitj o ses facults encore parsintgration Ce qui ses ne seront collectes compltement par lui que lorsqu'il et fait deux

<<De mme

MVt)LUT)('X

aura

de Etre. qui est / MM/~r~ devetur homme, par tes humain passe, a\mt de L'embryon nou dans son principe spiride ranimathe, phases principales La forme animale est la mamfestatuel, mais f/a'M sa /o~'< la forme hucomme et visible des instincts, tion matrielle et de son intellide ses instincts maine est la manifestation reconouis sa conscience, gence. Ceci est la cl de la science physiognomonique.

GENSE

DES

FLUIDES

ET

DES

LMENTS

0<<t provient de TnEO *M reHett pont pare))*: L'ombre deaE~ohimfcr~tea soleils

de la substance universelle La premire transformation fluide est t'ElHEn Z.MMt~'p Astrale que vous nommez les autres trs pur, trs actif et trs puissant, qui gnre < fluides, gnrateurs La transformation fluide sonique lle de t'Etber Vient ensuite eux-mmes de t'Ether de la matire en visible. d'abord le Air, produit l'Air, par le courant paral former.

qui se forme avant form, et de t'Ether

tout globe, toutes sphres l'Air, qui entoure variable d'eux. pour chacun plantaires, jusqu' une hauteur avec cette hauteur atmoset qui est d'une densit en rapport phrique. L'Air est form horizontal et tourbillonpar un mouvement les larges nappes enroulantes nant, qui lui imprime que l'on la lumire (visible remarque dans sa course. De l'Air, provient ondulatoire qui nait du moupour vous), par le mouvement vement cit et arien. l'lectri(matrielle) possde en soi la Chaleur, onla coloration. La chaleur a hrit du mouvement et ascensionnel de l'Air ondulatoire le mouvement et de l'Ethr; l'Electricit de et, de plus, la rapidit quand elle est runie en La Lumire dulatoire possde l'Ether.

La Couleur

a le mouvement

direct se brise

mais si le faisceau faisceau affecte alors la srie de lignes Le mouvement oscillatoire

elle par la rfraction, ou rayons. tronques est celui qui, de la Lumire,

Ut!XMKDESFH!tOK'.

S''

est dit au mouvede /'A'~;it constitutifs forme les clments direct de ta au mouvement de t'Etectricit,et ment giratoire dite. Goteur proprement du moude )a ~n'f a t form sous l'impulsion L'ctment la issu du mouvement qui est suprieur vement rotatoire, comdes deux forces principiantes spirille (sortie elle-mme circulaire direct et le mouvement le mouvement t)i,~us agissant Vous ga)e). forces naturelles ou mouvements voyez que les en se compliquant par leurs rdrivent les uns des autres, l'inverse M<MM aussitt qu' sultats, lesquels deviennent est dite, dont la loi ascensionnelle de la matire proprement progressif. t'a/tcme~ U se passe alors ce phnomne les fluides que la matire s'pure, et se matrialisent eu entrant dans C'est curieux au fur et mesure l'un sur l'autre d'une manire

on pourrait la voie des transformations.

se condensent qui t'animent presque dire qu'ils t'at~MC~,

sacrifice que s'acpar le mme esprit de mis en terre, se pourrit complit le progrs; le grain de bl, le se sacrifie pour l'infrieur, pour former t'pi; le suprieur c'est pourquoi aussi le Verbe s'est fait bon pour les mchants arbitre qu'elle c/<tw' pour rendre l'humanit pensante le libre toujours avait perdu par ses chutes successives. o puissance innarrable et sublime; 0 Mystre profond on te retrouve la douleur et de l'abngation partout dans les rgnes la glorieuse venue des Messies, comme rieurs de la matire inerte de dans inf-

<

Les

fluides des

naturels

au service

Elohim

en ratit, que des /orcp des Mondes et des gouverneurs ne sont, vivants sont l'asile et pensants les porter aux tt ou tard plus ou moins presses et

tandis que les Etres Univers; du principe spirituel qui doit sommets de la perfection. Tout rapides, fluide se meut selon sa nature

par ondes intime.

')()

UVMrtH'M~M

Le t)uide/w;'</' nente. Le t]'tide40~y'',adt's Le fluide cH/on'yw,

est tt-j'hts ondes

rapide';n

sa marche

vertigi-

et plus lentes. phtstarges m) peu a des ondutations qui rappellent mais ces dercelles de ht vapeur d'eau et du ~az hydrogne tandis mouvements, dans leurs que nires sont /o<t~</M haut. se meuvent de bas en les ondes ca)oi'iques et va par ondes ingales animal Le fluide du magntisme raboteuses. Le fluide arien se meut par vagues tourbillonnantes spares les unes des autres.

de l'lectricit le principe auimique provient dans t'tecque le principe m&tne) est contenu des matriel Ce ,principe tricit terrestre. prside A/a forme leur leur force physique, leur accroissement, choses, animique prside la MM<t<n<<' des tres et dure; le principe hula lumire C'est toujours des choses: qui donne a t'tre la couleur, de la terre, et aux fruits main la oanscienoe Sur ierre, tandis solaire; l'arome et le sucre. tend se-dgager Le .pfHMMpe animique peu peu du prinsur lui l'annihiler et cherche pour rgner cipe matnet, et ensuite M/M /M. d'abord, driv de l'Electricit n'est qu'un terrestre L'Etectricit solaire. Le rayon lectrique tour de votre globe, dont fluide ta boussole auconstamment qui s'enroule du fluide magntique, d'abord produit les deux polarits; vous enseigne puis, ce teren lectricit nouveau Re traasforme solaire,

magntique de la terre, comme, de Tetation par restre, par le mouvemem le magntisme vous transformez vos machines, en lectricit. vitale et mtidtqtM o s'alimentent Le soleil est la source Cette source a a eUe-men:e de son systme. tous les Mondes de laSubsson principe dans l'Ether, premire combinaison

(.):xi:sEUESt'n;tnEs

*'t

les Espaces interptanctairt-s. r"iverse)tc.q"iremp)it de t'Ether sur tui-mc'me, multiples Ce sont les combinaisons se ette-mcme L'H)ectricit le iluide etectrique. <n,i engendrent de par ses puissances /s)~t-< combine de plusieurs manires tance ,,p~<'et~<< Le fluide neutre mairie). ~risprit ou nuide galvanique est la base du

animal est torm d'une comhinmson Le Huide magntique du prisavec le fluide galvanique du fluide nerveux humain, un driv de l'lectricit. est comme on le sait prit. t) comme chez les anichez l'homme instincts.. Les diffrents des mise au service de t'tectricit maux, sont la rsultaute avec le n~ide nerveux. sens. et combine elle se ddoubte solaire; L'Electricit provient <'e 'a Lumire votre globe en te et entoure terrestre au contact de t'corcc des C'est le < fluide nerveux de part en part. pntrant manire de la mme que le fluide fondes qui se constitue aliment par les nerveux humain, lequel se forme du sang Le systme plande ta .nutrition et de laj-eapu-ation. organes sou foie, la pompe ses poumons, taire a aussi son estomac, et son ses reins qui gnrent, du cuf et foulante aspirant tout du systme cerveau qui penM. La terre est la miBiature de la CreatiOD, rece)e en lui ohe<-d'<Buvre entier, et )'homme. tout ce que contient la ptaeete qui ie porte. un nouvel agent ou vous t'tndique Comme rentamoJogte, transformation. un nouvel tre est toujours produit par la est une metamfMphese. Toute trattsformatiM ne vous Des donnes plus teohoittues, plus scientifiques, en langage .rien ~e plus que ces explications apprendraient la marcue suivez en voNs-memes, par la reNexioc, vulgaire vous y verrez agir successivement or<iinaipe de 'dees; r~e~c~ ment aMtma~ue des votre nature <t -qui prf~eB.t rayons de cette emmagasine <otMres~ ensuite, constamle fluide

nerveux, pertectioDnemem: tant tabore pM- le sang

etectmoHe.ia premire, et la seconde, .par le sang artriel, transformation qui est une veineux puis, le /?M~<- ~r! de l'Esprit; enfin, due l'influence de ce dernier, suprieure

HV)P)tEitH;)t

le /7w'</t-

'lui est le lien,

semi-matfrie),

le transnietteur

et le pt~risprtt l'Esprit la ~/<-rcn~i nomment

le char

spcial entre celui (juc les Kabhutistcs x de t'iUnc

[) y a aussi le /?w/c ~a/<M/t;~f, le plus matriel de tous c'est lui qui prside au tonctioonctuent de la vie vgtai et animale ex vous; lui <)ui rclie <'ntrc eux vos internes organes c'est, proprement parler, la vie du corps fam do la ma. c'est ce fluide, dont nous avons ti~re de parl dj au chapitre ta Dsincarnation , qui, aprs le dpart du prisprit, comdans le corps inerte, le travail ntenc~ il est dsorganisateur; nous servir d'une pour triviale mais vraie expression l'quarrisseur nuiditjue, dont ta lugubre fonction est de travailler sur les cadavres.

que nous avons prsent au commencement de ce chapitre comme tant la premire transformation de la substance universelle malgr son inconcevable puissance et sa supriorit n'est primordiale, pourtant qu'un agent infrieur de la source de la substance pure d'o il est man; absolu de tout ce qui est, le pur premire qui est le principe des Elohim et dont l'intensit tumirayonnement Crateurs, L'Ether, le degr de puret, et la fcondit prodigieuse neuse, sont absolument et innarrables. Nous ne pouvons indescriptibles lever ni notre regard ni notre pense plus haut que l'Ether son dans driv immdiat autrement la confusion se mettrait Uninos ides et dans nos paroles 1. possde LA VIE; toute manation contient

Tout verselle Elle

de la Substance

les contient

en potentialit la contingence des tres futurs. d'abord en principe; puis, en ralit vivante, supet la

au fur et mesure L'Eth"r rieure Terre. de

et se dveloppent. qu'ils naissent est peup)~ d'Etres sa nature purs inhrents m:me, ainsi que la Lumire, l'eau

l'air,

),);M.s):i'r.sn.C!)'):s

les Etres qui les peuptent; ne peuvent tre de ces Mondes et k-s~t'ments primordiaux a sont dots d'Etres appropries multiples striles. puisqu'ils d'eux. de chacun la nature particuti~ro do la substance crer les Esprits se servent prePour Les fondes sunt inliais, connue mire ou Fluide cosmique-universel, savamMent et en utilisant de leur puissance n.s Lois dont ils connaissent d'un Monde. sur la nature a l'aide

propre it fond raction

et les ractions sur un Monde queld'oprer qui a pour mission L'Esprit, aux lois qui, potentielleconque, soumet le Fluide cosmique et tout s'accomplit crer et re~ir ce Monde, ment, doivent de leur Verbe crateur. sous la prodigieuse puissance Telle est la gense de toute cration.

<

La

Substance

Universelle

la plus haute est elle-mme ment, qui est la manifestation 10 tous les degrs. C'est

possde manifestation

la Vie, vitale. donc

puisqu'elle Le mouveen ELLE

de ta vie, existe

qu'ont lieu toutes les combinaisons par le mouvement et Universelle de la Substance premire et les transformations nomment AzoTII, et que tout tre s'assique les Kabbalistes et de puret, c'est--dire mile d'aprs son degr d'avancement de de son tre avec cette source universelle d'aprs l'analogie la vie. et de ceux de la ~/o~<c savante, Ceci est la cl des prodiges des choses de ta Magie), la cl la Saintet (ignorante qu'opre les Miracles aussi de ce que l'on nomme vulgairement incomVitales encore quels ne sont que des manifestations prises du Vulgaire. Tout ce qui est visible vos yeux, tout ce qui est comprhensible votre pense, n'est qu'un atome pour cette Grande Universelle. cratrice qu'est la Substance ils de la cration sont les agents Les fluides suprieurs

t)t 1

m'~H!tHM!t!t

sont leurs

/M Mo~cMM combinaisons dite.

de tout A

ce qui existe et leurs )n)anges, l'tat naturel de impondrables,

ce sont ont leur

eux

form

qui, par ta matire

proprement insaisissables, veur. Tout

invisibles,

ils sont essence, sans odeur ni sa-

de la matire est ttuiue, depuis la ce qui est au-dessus le mouvement il vos machines, jusques vapeur d'eau qui donne aux plantes de t'Espace. la vie itt'Ether donne qui on trouve les cinq grands fluides qui animent Dans l'homme, la nature i lise. 2 Les fluides 3 Le rieur. 4" Le fluide 5" Le sens. C'est a ''aide turges oprent des guerisons de la substance leurs universelle que les Thaumaobtiennent que les Thrapeutes prodiges, et que les Alchimistes transmuent merveilleuses, ces poules plus vils en or les mtaux mais, pour atteindre il faut avoir d'abord transform tout voirs transcendantaux, son tre, car le pouvoir sur les tres et sur les choses, est toujours en rapport soi-mme. Le seul exact avec le pouvoir Athanor, c'est que le Mage exerce sur fluide nerveux, instrument galvanique, du prisprit infrieur. instrument des organes et des fluide spirituels, magntique, instruments instrument de l'Esprit. du prisprit supentire Universelle, vhicule de la Vie spirituaLa Substance

Vritable

le Microcosme.

GENSE

DU

PRTSPRtT

nouchoque Le pnepritmmodiftett t) ~Uo [nearntHon. puisque le corps qu'il mme H, te doit forfDern'e))tp)u< ALLASKAnoEC.

car le prisprit d~ mettre ce titre au pluriel, Nous aurions mme <W~/c. il est peut-tre est dout'te divin ou de l'me suprieure, Esprit Le revtement de l'me humaine. Le revtement proprement du corps matriet, ou Corps La doublure dit. Nous allons tances del. L'homme a trois centres vitaux /<! cerveau, facults pense et des des facults affectives, stego le Plexus solaire, examiner successivement ce qu'en chacune disent i~ de ces substres de l'Aude la

lluidiques,

d'aprs

sige intellectuelles; et du dvouement; de )a sympathie, des apptits des instincts, /eoM<re, sige de la vie matrieie, ces trois centres que les Ce sont animales. et des passions NEscHAMAH, RouACH.etNEPHEscH; nomment: Kabbalistes <<la trinit Dans humaine*. trs intressantes les Escommunications, une partie en ce moment nous empruntons prits , auxquels v.r. ne parlent que du pr.spnt de la teneur de ces chapitres, et du prisprit de l'Esprit tuel Ouidiquo enveloppe Comme ueux termes du corps matriel. lourd , le formateur naisde donner exister qu' la condition ne peuvent opposs en les redes deux premiers sance a un troisime qui procde la dont ils donnent des deux prisprits liant, aprs l'tude leurs

Uti

LnKMt'OMtEtt

il nous description, le troisime, logiquement dans t'existence humaine, claire portant que les deux autres.

sera

trs facile

de reconstituer dont sinon

ana-

te perispritan'eetif est au moins

ter6)e, implus

de t'Etincette enveloppe rgne aromal qui est la quintesClestes contiensence de ta matire Les Mondes fluidique. l'tat d'atmosphre. Les Esprits nent cet arome purs sont revtus de cette enveloppe fluide, qui sert les mettre en rapLe prisprit virtuel, au Divineest emprunt ou Ce du milieu lumineux qu'ils habitent. port avec l'ambiance avec le form du fluide le plus afOx, communique prisprit, du fluide nerveux. prisprit lourd par l'entremise Voita < Esprits donc le troisime de ce terme ver au commencement e de l'Au-del, trouque nous dsirions De l'avis mmo des chapitre. mieux

placs que nous des Fluides en gnral, qualit pour juger de l'intrinsque et de leurs rles varis et imde leurs multiples combinaisons, le le fluide nerveux serait donc le trucheman, portants, ncessaire, entre le prisprit suprieur !ien, le transmetteur infrieur. et le prisprit humain est form des pris< Le prisprit semi-matriet qui sont habite par l'individu. prits <M!maK.)' de la contre Votre plante, t'bomme o vgte encore primitif, a beou libre, de l'animalit, sorti rcemment domestique la formade ces derniers soin du prisprit pour contribuer les races ani l'heure tion de son type. Cependant, actuelle, avec plus en rapport H faut donc que les la population animaux maintenant ou sacriBs par disparus, suprieurs faun de leurs trouvent autre part l'homme, emploi judicieux cults instinctives. Cet emploi est dans les Cieux infrieurs, o ils sont parvenus, et sont utiliss et (les trois premiers), males dont la terre est peuple ne sont de la Terre. infrieure

LE)'t:m''t'mT

'7 7

en attendant dutxcstiqut's ascendante. ntcc humaine

)eur Il

rincarnatiot)

avec

la prochaine

il quettes espces animales tel Il est possible de pressentir son prisprit, car t'iostinct ou tel tre humain a emprunt au dedans de chaque tre en est l'exacte traduction qui sourd et timide aura un prisprit ('tre pacifique, impressiunnable animales de mme nature, et il est facile de form d'mes et froideguerrires, indomptubtes que les tribus les peuplades aux instincts ment cruelles, froces, ont rollemcnt des Ames do flins et d'ophidiens. il attire invincibtonent N'oubliez pas que toute essence cuttcturc elle les attributs et les qualits qui lui appartiennent. des instincts manifestations intimes Indpendamment l'homme est sujet il des mcontentements t'ame animale de

des dcouragements intimes, a des tristesses, que bien souse heurtent en lui; vent rien ne motive; plusieurs opinions des voix que l'on ne consulte des contradictions s'lvent et veulent tre coutes. D'o vient ce point se font entendre tumulte? Vous avez en vous-mme une runion de serviteurs les maltres; pirent a devenir voguant sur l'ocan il arrive que, trs souvent, il y a de la rvolte peu a l'aventure, bord Pour un peu, les subalternes et quinteux arrogants leur chef t~gitime, et s'arrogeraient dtrneraient injustement chacun une bribe du pouvoir. c'est l'homme actuel, tur, sera t'tre harmonique. L'homme anarchique, l'homme qui asde la vie, un

fu-

Esprit s'incarne risprit pour s'y individualiser. Le prisprit du participe Tant qu'un

sur la terre,

il a besoin du

p-

corps, ou mieux, le corps proest le type dont le corps matriel cde du prisprit. Ce dernier, it agit le corps ragit sur n'est que la copie sut~et 7

98 le prisprit, car ils sont

UVXEPMMtM

unis

par des

liens

galvaniques

trs

forts et trs Durant

rsistants. toute ta dure de l'existonce terrestre,

le corps doit fournir au prisprit sa substance de par les fluides contenues et que la respiration C'est dans l'atmosphre, emmagasine. les senteurs et les parfums ont un tel pouvoir sur pourquoi oo te prisprit aussi, dans les cas de syncope, loi, et pourquoi ont le pous'est teigne du corps les substances volatiles dans les organes le mouvevoir de le rappeler, et de rtablir ment, la chaleur de son domaine. L'ther ont sur connus. L'; fumet cultes, une nourriture ftide l'odeur voureux des mets que, dans les anciens des vins, t'arome on offrait aux mnes des anctres, taient certainement pour leurs corps uuidiques, du sang frachement vers que un rgal sade l'Au-del. aussi le < Vamest de mme et ta connaissance, le chloroforme, des pouvoirs qui dpendent absolument

sullurique, le prisprit

les gaz et les vapeurs, qui vous sont multiples

et cruels pour les esprits mchants de sang rpandu expliquent Ces offrandes dont parlent les lgendes, o des vivants auraient pirisme tres t victimes de certains goules ou stryges, qui seraient venus, aspirer pendent le sommeit, lit jusqu' ce que mort s'ensuive. on offrait Aux dieux de l'Olympe, aux dieux aromates. lares, du lait, du Le prisprit avec sa nature intime fluidiquement le Nectar riz, leur

vita-

miel, du se nourrit

de l'Ambroisie; du parfum ou des de substances

toujours

en rapport et leurs festins tent d'armes, le parfum suave des sement d'elles-mmes viables demeures dans clestes.

les Esprits purs se substan respirer amoureuconsistent fleurs splendides qui croissent bosquets parfums des en-

les ravissants

MARIAGE
ET ..FUS)OX ~.DKSKSPtUTS

"Un nomnioMariagp de convenance, :e)ui o toutea choses M conviennent, hormis jptcure! Il

)toson6St;un!t.

Au vu de ce crier.
donc?

titre,

<t Comme'tt,

va se rplus d'une personne sceptique les Esprits de l'Au-del se marient

Oui certes, les Esprits se marient Je dirai mme que c'est seulement arrivent dans les premiers Cieux que lorsqu'elles les mes aimantes se marient rce//eMe/ Sur Terre, de trs rares exceptions prs, on ne se marie pas, on s'accouple! Ce qui constitue le mariage vrai, c'est la fusion de deux monotone mes libres ce n'est, ni l'audition de tel ou tel a Au nom de la du code, Qanque du traditionnel paragraphe ni la bndiction sacramentelle donne Loi, vous tes unis avec plus ou moins de pompe par tel ou tel rite; non plus la cohabitation des coujoints; puisque, ma)gr tout cela, deux tres dment maris peuvent vorce 1 Nous sur se har dsirons d'aprs mutuellement le Code, le Temple et le reste, au point de solliciter leur di-

nos intentions, c'est la manire blmable,

cependant ce n'est

que l'on ne se mprenne point que nous trouvons pas le mariage dont on se marie 1 ses imperfections, est enque puissent offrir deux tres qui nos lois civiles et relis'aimer, malgr

le mariage, En soi-mme, morale core la seule garantie s'aiment, ou qui croient

)))f)

UYitK)'"KMHi)t

bacriminets ici que les mariages cieuses. et sur les gots ou les amdes contractants, ses sur t'interet honteux que V. Sardou marches bitions des parents. Ce sont ces a crit cette boutade: Un mariage a voulu ntrir lorsqu'il de et un homme de plus, une femme c'est mal assorti, Nous ne binons moins p f donc notre humanit m)t)ade ses pseudo-nn, les unions Laissons riages,

et voyons si, de l'autre ct du < rideau plus dsintresse, ne se passent pas d'une manire d'Esprits et plus harmonique. aimante plus noble, plus

sur constant de par un empire qui est arrive, des te mal, dominer le despotisme surmouter elle-mme, le doux rayonneau dedans d'elle-mme maintenir instincts, de discorde, mme au milieu des ferments ment de la paix l'aridit de sa tche, et s'adoucir verra peu peu diminuer Parvenue dj transforde ses luttes intimes. les lments les forces hostiles eu vertus, -voire mer en sentiments, en attributs a transmuer spirituels la guerre, qui lui faisaient ce fait de par mme, elle rentre, ses dsirs et ses aspirations, in. de sa complte virtuelle de sa double nature, en possession le mariage toute et se trouve prte contracter dividuatite, inelle est eu communication Dj, par anticipation, spirituel. sur quelque point de la Terre ou time avec son me-sur, ou prpafasse son stage douloureux des Cieux que celle-ci < L'me ratoire.

e des mes peut avoir lieu ds le premier Le < mariage d'un sentiment profond et vCiel. Il se forme sous l'empire claire par la vue disd'une rciproque, sympathie ritable, a

MAtUACKSSt'HUTCLS

U't

de natures mutuelles. Union des penses identiques, fluides ardentes et de puras. leves, de volonts d'aspirations tels sont les lments de t'union spirituelle. de se sentir aime, compris, La joie continuelle prfre par rve des conest alors la seule ambition un autre soi-mme, t'ncte joints, ralise par leur union harmonique, et intgralement ta de !a manire se connaissent parce que les contractants de l'autre. complment plus intime, et que l'un est le parfait au couple uni par te mariage, La paternit qui incombe des mans nouvellement les Esprits est toute d'adoption (ou Dieux crateurs), sont, un moment donn,

Elohim

cieux par les couples des premiers famille guider et instruire. ne difdes parents spirituels En ce sens, les occupations des tres frent de celles terrestres, pas, essentiellement, et leur incontestable sauf dans leurs raffinements supriorit, et leurs ils se meuvent, due au milieu plus pur dans lequel qu'aux facults, qui sont beaucoup plus puissantes. Il s'ensuit appels sympathiquement qui dsirent avoir une sont et les erreurs beaucoup Cieux, les dceptions premiers rciproque plus rares que sur la Terre, parce que la confiance absolu qu'ils ont des conjoints, la tendresse et le dvouement et les l'un pour l'autre, leur est en mme temps une lumire lments de leur bonheur. en une l'ineffable Comprenez joie de deux tres confondus vibrer mme puissante et sentant rciproquement sympathie, avec d'autant en eux-mmes, leur double personnalit plus de Lo se mutuelle est dj plus intense. force que leur attraction sent vivre en ELLE et ELLE en Lm, non pas seulement par une simple addition la multiplication de leurs facults de ainsi, facults; rciproque leur trilogie ne doit pas se chiffrer mais par 3 x 3. par 3+3, vous inquiter Quanta la question du moi , qui semble un peu en ce moment, ces questions sublimes, touchant mais troublantes du mariage et de la fusion des pour vous vous dire que, mes dans les Cieux suprieurs, laissez-moi scind en dans l'tat individuel terrestre et isol de l'Esprit du deux entits il y a, en ratit, une conscience sexuelles, individuelles, ces mmes mais bien par

)()~

n\'hK~tn:~n:n

wtht;aucouj)t))OH)drc<ju'K))r~s)urft)t)io)tt)t'ces runion ts jtarttitnaria~e,auteur voici pourquoi est l'apanage tain que les Si, dans la phutte, de certaines d'entre elles, espces dites au

deux entitotu)epfu'!ait'sion, ta .sparation des est cependant ainsi , que des pttes, et sexes cercelles

Henronnes

les tiunines dont un a supprim faisant ainsi un tre /t/.u<t/tJ qui ont tense. L'animal toujours le plus d'clat

en profit les t~nrs sont, en gnera), et le parfum le pins in-

la conscience du a moi n'a pas ou peine ont toutes pour instinctives, purement parce que ses facults, de ta conservation de l'tre objet le but, unique en sa dualit, de l'espce. et de la perptuation a encore en lui beaucoup de ces facults animtes, L'homme toute trace d'insde l'humanit tandis qu'au-dessus terrestre, teves un tinct a disparu pour faire place a des facutts et de puissance aussi le < moi tout autre ordre goste ce faux a-t-il disparu complment pour faire place au vous, aux Cieux fait la force moi B coHectif. L'union partout, comme tant sur durant la Terre. votre sentiqu'un un mirage, ment driv de vos instincts animaux, partant, alors Dans vos unions passionnelles, une pure illusion. votre aunihiler qu'il vous semble que vous tes tout prt:, celle de t'tre aim, c'est pour la confondre personnalit se montre le plus gostement; alors que votre faux moi ta nature vous avez beau vouloir vous donner compltement, n'est matrielle est l, infranchisable formel barrire ner un dmenti a vos sentiments, qui vient donvos car c'est durant moi auquel incarnation terrestre, Ce vous semblez tenir

les plus intimes que, malgr vous, le moi personnel transports s'accuse avec le plus d'intensit. de ta personnalit L'annihilation par la fusion, quivauelle Bouddhistes drait alors l'erreur prconise par certains Hindou, au Nirvanah ressemblerait lequel n'est qu'une fausse nit. conception Snitive des Esprits des fusions de l'absorption suprieures, de la purs par le Grand foyer central dDivi-

MAtu.nEitSDtUTt'm.s

de plus en ascendante, fusionne. l'individualit de gerbes lu.t un faisceau et comparable plus complexe, se et ectatant soleil, runies en un gigantesque mineuses <))())des autres ette-mOne, /w\/<wc/ distingue toujours essentielle. de sa fusion. Unis, vidualits spars quoique ils des Etres suprieurs, w<t/, telle est la nature intime Dans l'Etre sont plusieurs, et ils sont L'y:. du fusic est le type absolu et le summum L'Etre suprme le T~f, en Lut, sont trois natures distinctes nement unitaire et Distinction le ~7.t, Sagesse qui est Force et Puissance; des trois Personnaet Fusionnement Amour l'Esprit-Saint, lits Divines en un Dieu unique, ternel, immuable

Cieux, n'est en rien compapremiers du premier qui s'accomplit degr du la radieuse sphre au quatrime CieL, sur seulement un norme avanc, promais il est dj, pour l'Esprit Soleil vers la reconstitution c'est la premire tape grs accompli, la RadEnitive judicieusement que vos Sages nomment des Le <' mariage rable au fusionnement
jisadon du GRAND-uvrn:

Runi

son

entit

fort dornavant e l'Epreuve dont l'accs des Cieux

spirituelle, suffisamment et le triomphe suprieurs.

est assez fusionn l'Esprit clair pour subir nouveau brve chance, lui ouvrira,

n'est Ce dernier au Mariage. fusion est suprieure scind par en KHc seule entit, de l'tre que la reconstitution la chute, en la dualit des sexes. du quaLa fusion suprme, qui ne s'opre qu' partir est l'intime trime Ciel, en la rayonnante sphre du soleil, a .La

it
runion

UYXEi'KEMtEK

M !</< ~o~c/<<-suprieur, de deux entits tes dj par ta~fusion du premier degr. nous servant de termes nous nommons Si, connus, au premier titre un Arc~/t~f. A l'octave produira deux Archanges une a produira t'tre reconstitue la fusion suprieure,

compte-

Ange Il de deux Anges la fusion de

, et ainsi de Principaut suite, jusques au groupement brunique des Sraphins tants de zute, dont ta hier:u'cnie a la plaCeteste, analogue n'~te rapide qui, vue de la Terre, semble se mouvoir au milieu de l'irradiation se baigne amoureusement dans solaire, l'innarrable mane du Trne de l'Eternet rayonnement rayonnement les Chrubins ramener gurantes intense en sa lumineuse tellement splendeur, que eux-mmes doivent, pour ne point tre blouis, comme un voile protecteur leur six paires d'ailes fuldevant leurs yeux incandescants

est analogue l'tchelon Esprit /<M!'OMM<? trois octavfs au-dessous du groupecorrespondant, ment des mes animales l'tre humain sur le qui produisent plan de l'volution. Se < fusionner autres. c'est fondre son entit L'individuatit persiste encore maintenant harmonises, en une ou plusieurs dans cet tat suprieur,

La formation'd'ut)

mais les facults, sont mises en commun. Le terme juste et parfaitement exact nous manque pour vous expliquer clairement la puissance collective et, tout enindividuelle d'une entit fondue en un ou scmMe, l'autonomie Etres plusieurs Que vous dirai-je de la Fusion des Esprits ? Qu'elle est, au moral, le plus puissant lment de la vie spirituelle, de l'enthonsiasme et du bondivin, de la charit la plus intense heur le plus parfait. et l'heure une foule innombrable jour convenus, s'assemble o doit avoir lieu l'imposante et sublime d'Esprits crmonie. Au

MAn)A<.LtiSt'nnTC):L!t

)U;i

Sous

une

sorte

de

dais

se soyeuses et lgres, dont les renets multicolores rayons meurs. eomme solaires, Une brise, douce

splendidement trouve un trne scintillent autant

dt'corc en diamant sous les

d'ftoffes ttnid'

t]annncs,dont

splendides et ch.u'd'yeux rayonnants et suave, agite doucement les uriles nuances forment une gamme la fois chtole tissu comme vaporeux autant de

et gonfle gracieusement musicale, mathjuect des bannires blouissantes de blancheur, seins neigeux djeunes Vierges. Une invisible mane mlodie, feriques bosquets voisins, et recueillie des assistants. La

du parfum lumineux des herce doucement t'Ame attentive est partout embaume, qui semble joie dans l'air

dans la flore heureuse qui frmit en cette fte sacre, ses plus suaves dans d'mettre, armes la gent aile, qui gazouille ou lance dans amoureusement, t'azur ta stridente cascade de ses trilles, comme prlude ce qui va se passer. un chur de voix majestueuses, tout ruisselant Soudain, d'harmonies un hymne de joie et de triomphe enchanteresses; saintes de toutes les tvres, panchement de "etentit, vibrations tous les curs, dbordement de toutes les religieuses spontan et douces motions de l'Assemble Deux chars, spirituelle. lumineux coupole comme cleste; des soleils, viennent celui t'un, a l'Orient, celui de sa pure Fiance, l'autre, se rapprochent pides comme l'clair, ils s'avancent, et, en une dure inapprciable, se sont confondus en une immense Aurole cords lumineuse, au milieu et d'une explosion formidable d'acsraphiques l'Eternel de l'Etre sous la d'apparatre de t'ame masculine, l'Occident. Ra-

de voix mlodieuses, rendant grces nouveau en son qui vient de se reconstituer

et que, tout vibrant encore d'une mointgralit spirituelle, tion indescriptible, les < Chrubs a clbrants conduisent en vers son grande pompe maintenant terne devant entoure extase! l'Etre radieux, blouissant trne, dont l'clat le majestueux rayonnement AxcE ravi dans est qui sa divine

te nouvel

))));

Uvn~nU!Mn'n

ces ch~st's que amis, je MC puis vnusretrao'r vis insut'tisunte et terut;, parce que rien,dans d'une manire et ne peut se prter ne concorde ides ni dans votre langage, faits des Cienx supa l'exacte reproduction des ides et des Chers rieurs,sinon par l'analogie. la Hamme de deux gaz ddfunissez ensemble vous Quand est obtenue par cette combinaison rents, la nouvelle lumire il en est de mme pour les facults de l'Esplus que (Aw~e s'unit la rapidit ce qu'elle conoit conf;u. Nous sommes la facilit et ralise d'excntton son sujet aussilumirapides,

prit. reintgr. Dans vos rves, ta pcust'e enfante

ainsi: tt qu'elle l'a sans luttes, nous ralivivant sans ohstacles, neux, heureux, sons instantanment, agissant ~Mr /'WM;~t<~Mt. par la fu/M~ de nous. le dsir rationnet qui nait au dedans l'Etre qui nage ainsi dans l'inLit satit ne peut atteindre du bonsans nombre dans les combinaisons uni de la Vie heur Rassrnez vos curs, catmez votre avec vos larmes; reprenez essuyez Rien, ni personne vivre. Esprez surtout, esprez toujours Faites-le que vous-mmes! uepeut vous otcr votre acquis. et c'est le prcieux cet acquis, l'aites-le prosprer croitre, de vos acinatinabto penses, capital form de vos bonnes de vos douleurs de vos aspirations tions mritoires, lgitimes, vous enritoutes ces choses avec rsignation supportes tout cela vous du but suprme chissent et vous rapprochent vous diOe parmi a la Vie suprieure, assimile par anticipation des pounous des grades levs, des sympathies protectrices, tout cela est le riante et luxueuse une demeure voirs latents, DE LA mE?)future et les lments spirituels gage de tarunion
HEUREUSE t'TE DU RETOUR

imagination votre courage

inqm~te, tache de

At't'AtttTtU~S

ET

AL-KM~S

.MM.quodirc'tcccuxdnnt~

terre recouvre )'f)rp'.<io"

OMt!'edo)am~i.:re.Mpeu'.brt~r~Ucnt.juironch~nentitMmct dm'rc! U-it;*Mt!tI'<t-.

t imn.ediate.nent peut, sait djit qu'un dsincarn s'il le apparaitre de sa prison corporelle, aprs la tiberaiion il ceux qu'il aime. veut d'une manire tangible dans d'autres Le mme phnomne peut aussi se reproduire atteste, par des de G. Ftammarion le dernier ouvrage cas; survenues cas d'apparitions lettres authentiques, plus de mille ou provoques ordinaire, le sommeil ann'-s la mort, pendant de cercatateptique du coma, et par l'tat des syncopes, par tains sujets. le pendant et son apparition d'un prisptit, La tangibilit un signe de la ou la matadie d'un sujet, est toujours sommeit inCe phenomene.etant morale de ce dernier. haute tvation si sei. amis ne lui lui resterait ignor, toujours conscient, tel jour et tel l'avoir ~< en partie ou en totalit, avouaient o se prosouvent considrable endroit, malgr la distance, Le lecteur duisent ces apparitions. se produit. la tangibilit Voici comment peut du sujet', te pr.spr.t Guide et mnuence par l'Esprit les molen s'assimilant tangible se former une apparence de made son degr, et en les concentrant cutes fluidiques existant dans ce dernier, nire a remplir les mailles et les vides tnues les mailles remplit commele absolument parenchyme Alors, en la place du d'une feuille. des nervures et dlicates se forme un corps momentaet invisible, vaporeux perisprit,

<(M
nmentM.~,
Huidiques

UYm!n)Mt!M

mais
instantanfnfnt,

dont

les
scion

particuics ht volont

peuvent qui !cs

redevenir a pr~dtt-

b!ement

concentres.

Cesphction~nesdebi-corporitt'ctdetungibititprispriaussi avec l'aide tu)es, se produisent tluidi<)ue des mdiums dits: si intressant, du mun)aMriatisation)'.L.'ouvrf).(!<i dium cunadiun Lacruix que nous avons sign.d dfja it nos lecteurs fourmille de faits de ce genre. au corps humain, le sembte Compare perisprit tre une vapeur l'Esprit condense compar pur, il parait tre un corps tangible, a Sa sparation d'avec le corps ''afdevrait, normalement, franchir des besoins et des attributions mais dumatrietles, rant l'existence du corps, si t'tre s'est mal le priscomport, et comme souill au contact des inprit se trouve matrialis dcoutant de l'infriorit morale d'un Esphysiques ma)vfi)!ant ou vicieux prit ignorant, alors, aprs la mort, ce prisprit matrie! et lourd, se trouvant Ox dans un milieu moins dense que lui, continue le triste rle du corps dtruit, et se trouve, dans sa nouvelle aussi pesant et macondition, triel que l'tait ce dernier sur la Terre. H peut se trouver souffrant des intempries nu, abandonn, ou des besoins de ses organes il peut avoir faim et soif, tre accabl de fatigue se trouver harass par des marches longues et inutiles par de lourds fardeaux; chercher se cacher comme un coupable ou un criminel! Au lieu d'tre les conditions quitude prit donne inconnu avec une dtivr, allg, transport de l'existence sont douces o dans un milieu o de o et faciles, l'lvation l'inl'Esfirmits

et la crainte la matire conduite

sont inconnues, a la constitution prispritale l'Etre terrestre, co/oM/a~mc/tr

un niveau qui sort

et suprieur de l'Existence

se condamne coupable, d'abord a un long supplice par la difEcutt de qu'il prouve les liens qui retiennent captif le prisprit son rompre corps c'est un pt'M' nchaln M! matrie) cadavre en putrfacet tion, s'en librer qui cherche, par mille efforts, Ce sont ces tres dignes de la plus grande piti, ces pauvres

A.

")''

,.n~

des cidans les nuits sombres et lugubres pc.n.- qui. sembiabtesa iL an voyageur pousante, ,etieres, apparaissent malpouvant, par ta raratc;ct,,e des ballons captifs battes to.nb.Uo de la pierre enorts tncessants. se dtaclier leurs gr les dtacher sans parvenir secouent rageusement ~i)s ta terre liens qui les rattachent mille invisibles au bruit du vent, au se mlent monotones eurs plaintes de la chouette peureuse. en funbre du hibou, au hululement l'on rencontre lment Ces sombres captifs de la mort, que et inconnu, crime mystrieux ou s'est pass quelque partout visibles aux hude se rendre ont parfois le triste privilge soit pour solliciter de vengeance, .nains, soit dans un but de parou des pncres de dlivrances, d'eux des messes don.

alors que ca)amits, grandes soit par la faim, par ta cra.nt.: les cerveaux d une mort ou par la terreur imminente, d'une catastrophe te. vibranon seulement par rpercussion, horrible, trouMent de l'air constitution mais encore l'intime tions atmosphriques leur apparition. font les < Agcnres respirabte, que (t). M. Marion CrawDans l'un de ses romans scientifiques provoatmosphrique, ford prouve que la seule perturbation les favoriser peut du trop ou du trop peu d'ozone, par que fantmates. apparitions malen .) o l'anarchie rgne les jours mauvais, Durant se peuvent rveiller de la populace tresse, o les instincts l'on coudoie parfois des dans toute leur frocit, impunment vus ni & face humaine que l'ou n'avait jamais tres immondes dont le facies de des tres tranges, rencontrs nulle part ce sont dmon tient du flin, du faune et du brute mchante des mauvais des Esprits provenant c'est--dire des Agnres, amdsordre qui, excits par le basses rgions de l'erraticit, C'est surtout poques humains, affols aux de (t) ~MC les Immorlels, diteurs. Fayard tr~res,

tt~

IJVKKt'!U!MU:!t

ou inconsciemment, se constituer biunt, ont pu, sciemment une apparence humaine mais qui disparattra d'ettephmre, meme avec in cause morbide qui a prsid sa materiatisation. font le mal, ils le Trop peu tangibles pour faire eux-mmes faire aux tres qui ont avec eux le plus d'afOnite ils conaux foules avines de ta voix les plus et du geste, monstrueux et ricanent desseins, ils

seillent

les excitent

lugubrement faits les autour d'eux tes pendant que se passent plus iniques et les plus monstreux puis, quand le mat est fait, quand le tache s'est bien repu des spectacles esprit collectif de la poputaco sanglants traitresses sent comme session crucifixion, ou fusillades ils sont billot, guillotine, noyades les meurtrires, Ageneres disparaiset la enfin dlivre de l'obvenus foule, du mat, comprend trop tard -qu'elle mauvais, et d'inutiles et sa honte remords alors, (1) n'a bcher,

de ces esprits a (''te victime d'un entrainement pour palliatif que de cuisants

entre les invisibles, humains et les dsincarns, en partie doivent exister double, Aux agneres du mal comme tous les mixtes de la uature. entre doit, necessairement.s'oppuser du bien. De mme son corps de son niveau, que l'Esprit matriel faire l'Esprit incarn un ctan compos durant rapide le sur des Agnres sommeil de

Les Agnres, dit Fourrier

formant

mixte, les tres visibles et

un terme

ambigu

comme

peut, une incursion

les Mondes

mais analogue, Leur venue peut dire d'o

suprieur peut, par une loi inverse, sur la Terre. apparatre a toujours ceci de mystrieux que personne ne ils viennent et quels sont leurs parents. Quel-

(t) On lit dans les ~tnoKft At~o't'~tMt de N)tt0!< os LACLOS, a propos < on rende ta rvolution populaire entre Ma~n)'t'tt< et f;'ont<<t<)' contrait partout des visses sinistres qui semblaient sortir de terre et se poux LA <-H!tM)t:M tt! montrer ce jour-ta (Tonte t. page 468.)

A~

le co.nn.u. comme it !'a!tre ils condescendent quefois, d'une Mose naqn.t meurent point. .nortcls.maisitsne aupaysdeMoab.est fin, qui eut lieu ,n.reJnive,maissa dit lu Deuternil it fut reste comme un fait trange non dans une valle s.tuec euseveli par t'Eternet, nome connu son t.'mmais personne n'ajamais loin de Beth-Por, beau! Il n'eut point de parents. Metchisdech au Ciel, enlev par deux Anges. Hnoch retourna Elie y monta sur un char de feu. et ne laissa ne mourut de Thyane pas non plus, Apollonius fuces Etres suprieurs Tous aucune trace de son corps. ~-nus ils taient des Agneres spirituels rent videmment rote susainte: une mission puis, leur sur Terre accomplir sans passer ils s'en sont alls vers t'Au-deta blime termin, du tombeau. par l'humiliation la prsence des est pleine de faits qui rappellent L'histoire la ru.ne de les Anges qui annoncrent nous parmi Ageneres au pays de Tobie, tUs de Tobie, Sodume l'Ange qui conduisit con Manu, et de mme ceux qui celui qui apparut Mdie dans sa prison. Pierre, solent l'aptre coince de nous, et notre Mais ces temps sont bien loin En 18.. des preuves moins alatoires. dsirerait peut-tre ais, nomm Thomas, un cultivateur Gallardon, prs Evreux, se visite d'un Etre Cleste qui reprises, ta eut, diffrentes secrte une mission a remplir rendait visible a lui, et l'incitait est relle, et fit en son l'histoire Louis XVHI; Roi, presdn de bruit. temps beaucoup sur la est envoy en missiou suprieur Esprit Lorsqu'un l'atmosphre ambiant virtuel emprunte son prisprit Terre, ou quinvisibilit. Le p~rispritvirtue) les fluides ncessaires sa d'un transparence se drobe alors sous la nuageuse tessenci de plus en plus dense mesure qui devient prisprit nuidique sur le sol teren arrivant des milieux adquats; traverse qu'il et tessubhmcs est termin, rentre, le travail de condensation mais seulement visibles, alors se rendre peuvent envoys lors de Gallardon, non a tous. -Thomas ceux qu'ils visitent,

.H!'H)'HE)nHH

ne m preuncreapj'arttton de iAnge", conduisait aiors la c)<arruc en pteius champs, et tait accompagne de son frre surveillait )cs Thomas qui chevaux seul vit et M/M</ j'apson de frre, ne vit parition et n'entendit quelques pas l, rien. , t'Esprit a la suprieur rappelle de son perisprit virtuel, i'M/~we/tce /<e/'M/<a/c /luide l'une de ses existences </)yM un tour antrieures, de par son imagination son vouloir attire alors de t'ampuissant surface les fluides qui lui sont qu'il traverse ncessaires, et, quand il arrive, prompt comme )'c)air, au lieu de sa destinas'est accompli, tion, le prodige son insu, ds son presque entre dans mme de la planle o il doit se l'atmosphre rendre. que dans leves o l'attraction plantaire terrestre n'exerce uu ordre pouvoir. Quand leur est donn, ils sont revtus d'un signe spcial qui enjoint a tous les suEsprits balternes de leur obir, tant que durera leur mission. les sphres plus aucun des choses plus le souvenir de la leurs sympathies Terre n'y connaissent plus une seule me protger. Quand les Esprits suprieurs de cette sublime hirarchie sont envoys sur la plante, c'est toujours pour une mission qui embrasse l'humanit tout entire, et non pour tel ou tel individu. Ils sont les bienfaisantes Comtes des leur sphres sidrtes prsence sur un Astre redonne ce dernier une vigueur une infusion de vitalit nouvelle, morale, un ferment Divin qui agite toute la masse et de se l'empche dans la de ses corrompre torpeur plaisirs, et la stagnation de ses croupissante passions morbides. Les Cieux levs n'ont Les grands missionnaires clestes ne se recrutent biance Pour se rendre visible

APHORISMES
D)CTES)'AHLKSS)'RtT8UEH)M)t.KK

MAGIQUES

MBeaucoup d'ide' en peu de mot< 1 La vie est l'essence Elle est l'manation son tre aromal de Verbe, son Essence universelle, gense mme de Dieu. de son l'Esprit Etre pur mane spirituel et de qui est son la Substance

permanente t'un, mane

de l'autre, spirituelle; de toutes crations.

1 L'Esprit, A-o~f; la l'Esprit riaire mattrisant uni en matire son mouvement cre dcrit suit crateur, une /t~c une Hgno impulsions dcrit une /~Me coM;'&e,eHiptique; Spirale dite sprimitives en les

la matire

les deux qui concilie l'une par l'autre.

LA v)E rside la Vitalit.

dans

l'Esprit;

la matire

anime

n'a

que

Vrit, nymes.

charit, lumire, amour, Ce sont les cinq expressions

sont conscience, de la Vie spirituelle. 8

syno-

t~ L

U\~U;ntKMH:H

L'ttnn)ogiedetnontfeque)ebutdc extrieure est la /'<)rot/Mc/io/i spirituc) au interne, meutinccssu.nt.

lu cration des tres taudis

visible que son

ou but

t t t t

en est / /MM'07t

et le perfectionne-

nomment Universelle, (que les Kabbalistes elle peut ncessairement Azoth), possde ta Vie la possdant, L'Etre la transmettre. rintgre, qui s'est rattach la vie, soit aux tres, soit aux la transmettre peut donc galement que les A)choses, par la 77t<?t-a~cM<~t/e ou la <raMmM~!OH, ./S7M-M' de /on~~f Vie, et ~/M~nf chimistes dnomment /ra~~cM!(/a/~a/< (ou art de faire de l'or). La Substance

dans la la Vie, il faut marcher conqurir qui est ta voie du bien, la voie aride et douloureuse vaires Pour

Lumire, des Cal-

Le mouvement siasme crateur. est

est

la manifestation du

la manifestation

de la vie, et l'enthouseul mouvement spirituel,

Crois,

et tu seras

fort.

Espre,

et tu vivras.

C'est

par le mouvement

que se produisent

les combinaisons

AFUOtUSMES

U5

et h's dia)c

transformations <)Ht' les otages

sans nonxncnt

oonbrc

de ta substance A~cot

primor-

le Grand

Magique

La thtide

lumire lectrique,

visible

nait

de dans

ta chateur ses deux

et du sexes.

mouvcmct~

du

combin

Toute

chose

universelle, des sortent d'enes-memes, Les lois qui rgissent ta matire au milieu des combinaia pris naissance que cette dernire sons successives du mouvement.

existe a nattre, mane de la Vie.

en principe

dans

ta substance

qui croit son sort la Divine Providence, et qui confie simplement, un enfant qui se jette dans les bras de sa mre. comme La vrit sera donne t'tre confiant et

bon

La roue vie. La roue Andr,

est le symbole est une croix

du mouvement,

manifestation d'une croix

de ta de saint

limites

simple, double par une circonfrence.

La croix

est le symbole

de la

vie spirituelle

fcondant

la

Of, Ii matire;

uvnKt'MM'M

au

dbut

de la cration,

tout

commence

par cette

ligure sacre. la Un flocon do neige qui se forme au haut des nues affecte et en tombant, forme d'une petite croix, ce n'est qu'ensuite, cristallisations cruciales, d'autres qui lui donqu'il s'adjoint nent la forme que vous connaissez.

dans est contenu Le principe animique l'est dans t'tectricite et le principe matriel

F lectricit terrestre.

solaire,

it avant d'arriver ttonnent Crateurs Les Esprits parfois des races humaines la Terre cra, au dbut, prileur idal de ce qu'elle voulait crer. mitives trs diffrentes

Ne croyez pas que l'humanit animale est singes; cette race de cration humaine que successives. eHo n'a bien

actuelle un

descende

avortement

des grands dans un essai

une race jamais t, et ne deviendra plus tard, et aprs des transformations

forme est toujours srie d'tres chaque espce, Chaque infrieure. de la srie immdiatement d'une runion d'tres sur la terre, que ne fit son apparition L'humanit primitive l'Ame fournir les animaux perfectionns purent lorsque infrieure. d'un type d'humanit les lments centrale

Ar)'"K'SMES

111

Le nombre, toute dut'Mement.

et la srie sont les lois qui prsident l'analogie indiviaussi toute et rgissent crature, cration,

aurait l'homme ies grandes Lois universelles, l'ordre social. C'est parce qu'il s'est constitu d y conformer et erre pnihors de cette loi Divine, qu'il sounre en socit et des chemins de traverse. btement dans des impasses En tudiant

Sur les Cieux verselle. puni.

comme

Quiconque

le travail est la loi unisur la Terre, sera ultrieurement veut s'y soustraire

L'homme l'Univers divers degrs l'tat

semblable est un petit monde (un Microcosme), toutes les qualits et les attributs qui forment les sont en lui, soit l'tat rel, de l'Univers ou l'tat emblmatique.

analogique,

Dieu mme cration,

(les Elohim) aspire que l'homme

est PERMANENCE

cre

et absorde

et respire. celui de la crature

sans ;cesse, de de la Le mot-cl AxALOGtE.

Chaque

fois que l'homme

est m par une

pense

qui ne le

H8 8

uvnEpMMiEn

point dans son intrt propre, noble et d'essence piration suprieure. touche

cette

pense

est une

as-

Une rvlation oleil, elle claire

morale est comme purement tous ceux qui ta reoivent.

ta lumire

du

La morale

n'est

autre

que

la Loi spirituelle.

lve vers Dieu ta pense, heureux, appliaux altitudes et la dgager la maintenir petit que-toi humaines et terrestres. proccupations petit des exclusives dse ddoublera, sa partie spirituelle Alors, ton tre intime rentrera dans son vrai domaine tout en congage de l'autre Si tu veux tre servant sa Ubert d'action.

La due

morale dans

est l'expression les tres volus; en soi-mme cette

de la Sagesse rpanSuprme doit s'appliquer mais chacun volution ncessaire.

provoquer

le rapport analogique existant entre Qui peut mconnattre ? les vertus de t'Ame et les fruits savoureux que donne la terre 2 de la chaleur de la culture, !!s sont tous deux le produit vivifiante, et des rayons lumineux

At'HOUSMES

\1

Si vous dbarrasser

voulez

votre faire ascendre a materie). do sonatest

~me. commencez

par ta

do toute pense juste, parce qu'il detoutantropomorpb.sme, de toute convention, trainte, une la lumire de son esprit.

Le

coeur

de l'homme

libre

confit hors ta conoit

et droit,

seul

de Dieu condans

son triple voile a soulever Isis ne cousent La Mystrieuse et qui ret'tre simple, dou d'une foi vigoureuse, que pour des dans la solitude la Vrit au fond de soi-mme cherche de l'Esprit). hommes, (qui est la compagnie

et et son rachat par l'expiation spirituel universelle de l'histoire la douleur, ne sont qu'M accident pour dsaccord avec les la Nature, dontles Lois sont en perptuel lois humaines. La chute de t'tre

Qu'est-ce voir

que

la libert?

C'est

le droit

de taire

son de-

La pense est l'Esprit

ce que l'action

est au corps

elle

-ton est lu

HVMEPHKMtttR

rsultat

de )'idt'e.

comme

les actes

produit

de )'it<te))igence.

corporels

sum

)t)

n'est pas une tigurc de rhtorique c'est une entit allgorie rayonnante. Plus on fait ce qui est bien, plus on se sacrifie au devoir, plus on s'en approche, plus on la voit, et plus on la sent, en soi et autour de soi. radieuse,

La Vrit

est une iumiere ni une ingnieuse

elle

est ! plus parfait des trois degrs proposs aux de t'tre humain la voie, la vie, la t)~ progrs elle est le couronnement des vertus et le soleil de fam. spirituel

La Vrit

une lumire; c'est elle qui est la voie la Vrit. Elle est aussi la raison suprieure que la lumire du soleil l'est vos lumires artificielles. L'analogie qui mne

est aussi

Nul ne peut contempler s'il n'a d'abord depoui)) noy, de Dieu. pour ainsi dire

l'immarcessible tout amour-propre, toutes ses

beaut tout

de la Vrit et gosme, dans l'amour

facults

Que toutes choses terrestres vous deviennent devant que tout s'efface et l'espoir unique bonheur spiritnel que rien ne puisse affliger,

indiffrentes immense du matriser, ni

APHOiUSMES

<2t

onauir

votre

esprit

il !)'y a que mirages

car, en dehors de cette et dceptions.

spleudide

Vision,

L'Ame

est un pur fuyer qui deviendra

Soleil.

La tache tuellement. Si vous

la plus

sainte,

sur Terre,

est de s'entr'aider

mu-

ne pouvez aider, ~oy~tM.'si vous ne pouvez donner, si vous lie pouvez conso!er,~/<M et si vous ne co/MO/M et vous aurez pouvez plaindre, coutez au moins les plaintes; fait la charit.

L'admiration Es-tu Es-tu riche?. fort?.

est

la chrysalide du gnie. Donnel Es-tu savant?.

Ordonne!

pardonne!

< 11 faut constamment

prier

sans

cesse vers le bien,

a dit Jsus. est une prire

La pense, permanente.

dirige

Seul, efficace.

l'hommage

rendu

Dieu

est la prire

verhab)emeot

Une prire, qui sollicite, est comme un elle ne peut monter ni atteindre son but.

bf.Hon trop

lest

i22

uvnf.rnEMtM!)

qui prie pour !ui-meu)e que ce qui lui est destina. Celui

est un goste

qui ne recevra

La prire

altruiste

tue) (jui agit toujours profre humblement.

un fluide spiriest un rayon lumineux, de qui la bienveillante selon l'intention

Si l'homme les choses

t'eoorme connaissait puissance il ferait des prodiges. spirituelles,

de la prire sur-

La prire arrive Dieu directement mais elle est exauce par les Esprits les effets. ranser

et

sans

intermdiaire chargs d'en

suprieurs

dont l'homme le plus puissant puisse spirituel les en ce qui concerne Mme faire usage, c'est la prire. la sant, la russite, la prire qui n'est point biens terrestres, goste sera exauce. Le fluide

possde de maLa prire est la seule manire que l'homme source de toute vie, de toute force nipuler le fluide spirituel, Point n'est besoin pour cela d'initiation et de toute lumire. pralable

Af~OKtSMKS

t'en pouvoir, et sache d'une Ame, en tirer hter le bonheur servir avec fruit. Tu peux d<- l'isoelle soufTru dans le dsespoir une autre de i'abtmc o aussi bien la porte c/< qui ouvre lement, car la prire est/ demeures de t tnsombres que celle des des Cieux suprieurs 0 homme connais donc enlin ton ferno.

VOCATION

DES

ESPRITS

"Le<mor~tontteaditparua,matt itenetontpMtettbtentt!" Je dis que )o tombeau, qui <ur)M morttte ferme Outre le Firmament, Et que, ce qu'ic!-bat, noua prnom pour le terme, E<t la commencement. e V. Huco.

Exatte science

le mystrieux cependant pont qui re)ie le connu l'inconnu, le visible l'invisible, le uni transitoire l'infini, ternel comme son Crateur. Parodiant te mot de Voltaire, l'on peutdire d'elle, -tellement sa ncessit ~Mm~ Comment du cercle n'avons s'impose n'existaient cette des l'esprit du philosophe pas, il faudrait les inventer. trange s'est-elle humaines, fait jour c'est ce que si les

par beaucoup, du Spiritisme est

nie

ou calomnie

par

d'autres,

la

science

au milieu

connaissances

des ouvrages pas voir ici spciaux cette intressante et nous gense, y renvoyons L'Evocation d'un ne ncessite aucune Esprit un modeste comme Autel pratabte guridon dium pour officiant , une

que nous de (1) traitent le lecteur. initiation un M-

comme rite, et prire fervente c'est tout le phnomne atprvu ne se fait pas longtemps surtout si les vocateurs se sont placs dans les conditendre, tions voulues, la bonne foi, le srieux et l'opportuqui sont nit. Selon t'entratnemeot
d'AnAN

des

Mdiums
KABMC,

, l'Esprit

voqu diteur,

se tt

(t) Voir les ouvrages quaiSaint-Micbet.

chez Chacornao,

KYOCATtC'iS dans l'paisseur soit par de simples craquements manifeste, du gu. rythmes par des oscillions de ta table, ou eu l'air avec le pied du .tu-ubte. par de rhtux, par des coups frapps etenUn. ou intuitivement, obtenue mcaniquemnnt l'criture il peut de certains Mdiums, aux fluides spciaux .fnice ou dt-vcoir visiblt- en .-)'M<c/w partieHemcnt mc.ne tier. de faire ici un cours de cette Nous n'avons pas l'intention inexles vocateurs en garde mais bien de mettre science, du ta pratique les dangers que prsente contre priments entratdangers assez graves pour exprimentt, spiritisme ou de ta vie. Nous connaisner parfois la perte de la raison minents par leur savoir, qui, griss sons les noms d'hommes ont vu leur tntethet passionnantes pratiques, faciles ces par tenace sous ta terrible emprise d'une obsession gence sombrer d'un mal le germe et d'autres, y contracter et malfaisante; se dclaordinaire duquel la mdecine nerveux atagu.-rison rait impuissante. viter ces dangers trop rels, 11 faut donc, si t'en dsire et ne point consicertaines pralables, prcautions prendre un passe-temps frivole et spirites comme drer les vocations inoffensif. 11 y a autant sances guide, sans connais faire du spiritisme de dangers la nuit et sans qu'a visiter imprudemment, spciales, les bandits de nos o pullulent infects les repaires ou n'en pas revel'on peut en revenir estropi, cits

grandes nir du tout l dire Est-ce

on doive s'en abstenir que, par prudence, dire cela; mais le monde tout fait? Nous n'avons point voutu il s'y trouve absolu de celui-ci, tant le dcalque de l'Au-del, mal pour le des tres sans foi ni loi qui font le certainement l'inde l'erraticit, seul plaisir de le faire. Les deux plans un. d'tres littralement grouillent trieur et le suprieur, et pourtant, cette triste catgorie. mondes appartenant ceux qui ont vcu sur la nous n'avons parl encore que de sur ces l'avons signal dj, il est, terre; mais, comme nous ne sont qui n'ont jamais t, espces dtres, plaus, d'autres

)~i

m'!u:rht;M[m
es numams; celle classe

ne seront pem-t'0'e jamais pas,et nx'chante/~n/instinctivom'nH'bomme, c'est cette race maudite, Je bien faut bien cercles se garder de recevoir souvent trop crdutes

et de larves

surtout

t'homme

malfaisantes, qu'il inconscientment dans les confiants des t'vocations obtenus

et trop

<!piritcs' Les mots

spontanment irrfutable preuve sayer pour s'en Nous avons

tes cotnmunicutions orduriers, mal amateurs par certains que nous convaincre! 1 de ce t'horreur des

obscnes,

prpares, sont une il suffit d'esavanons parce lui fournir qu'elles aucune point faire

citations"

sans le texte d'un ouvrage, allongent nous n'en voulons clart nouvelle, c'est pourquoi pour tayer nos assertions. est prvenu, cela nous suffit. Le lecteur Pour

viter, autant que faire se peut, ces contacts grossiers nous recommandons avec les invisibles des plans infrieurs, du spiritisme, les quelques aux amateurs, pour la pratique observations dans suivantes faire que d'vocations solitaires. C'est surtout le Mdium, est te plus expos ou crivain, typtologue aux malfices des comNe jamais la solitude

voyant ou auditif munications dangereuses rvlations scientifiques

prtexte de qui, sous le fa!!acieux exalteront l'amourabracadabrantes, de l'imprudent et l'orgueil ensuite, qui aura d'abord, propre ces mirages creux; jusqu' ce qu'enprte trop d'attention se sente naf et trop confiant, fin, et petit petit, le scripteur de mille petits liens invisibles, mais solides, entour qui alineront arbitre. Spirites redoutable sur vos gardes cette science tenez-vous amateurs, est une arme a deux tranchants, qui peut blesser manire mortellement celui qui s'en sert d'une inexprimenconsote. Si donc, vous voulez obtenir des communications et vraies avec toute l'innocuit toujours seul; dsirable, groupez-vous au moins trois personnes, sa pense, son imagination, sa voloot, et son libre

lantes

sympathiquement, soyez et n'voquez jamais tant

car l e.~ le danger!

IV~CATt"

reau style ampt'ut'-ft v.'rite. et simple cuntnh-la ~m.-nt obscur. tUe'~restdair sous pr-'tt-xte chatoyant, l'ou vous prcdit un avenir Si d.-li~-vuus, le )!C!n'L- l.umain, de missions qui doivent rnover a a ses fruits o l'arbr.' M Vous reconnaitrez c'est un leurre de rAt)-dd;tpcnv.-nt q'-e)les turccstnteHi,(cntcs dit Jsus; tonn.la un temps plus ou moins ,n)efois. pendant n'tant p"i!.t hut mais ce r~lesut'time la sagesse; nicte et et fourbe ne tarde pas.trcleur nature hypocrite ,~m-eux, ///f;/<~<et c'est presque toujours/ le dessus, nrendre de leur et le but coupable leur basse extraction ,),,c se revoie D.-tiei:-vous des c~ni!n'H)icatio))s onprise. Dans et du Xenard, te du Corbeau humoristique vit tou< Tout flatteur fait dire il ce dernier bon Lafontaine dune Ne permeHons de celui qui l'coute jours aux dpens de vivre aux depeus de notre conde l'espace, pas aux renards comme et sachons garder, tumce, de notre paix intrieure; et physique dans toutes notre moi intellectuel un dpt sacr, de la vie. les circonstances et non pas qu'on vous loue <'Souffrez qu'on vous critique, av'ir novices devraient est une maxime que les vocateurs bien des ta mmoire, elle leur pargnerait toujours prsente ne russit pas, ce On a dit: <t Quand ta flatterie mcomptes! les maladroit Hatteur n'est pas de sa faute, c'est celle du dmieux que nous ce terrible connaissent hostiles Esprits nous et c'est toujours par l qu'ils faut de notre cuirasse, et nous peuvent attirer dans leurs pices morbides. touchent de des communications signes Si donc, nous obtenons ou Divins, c'est une preuve certaine que noms Archangliques qu'il faut en rapport avec une entit mauvaise nous sommes l'inapremptoirement au plus vite, en lui prouvant dmasquer et de son plagiat blasphmatoire. nite de sa prose mensongre sacrisachant de Lumire, que ta douleur et le Les Esprits ne peuvent fice sont ta seule monnaie qui ait cours l-haut, et a la rsignation au courage par la foi et que nous inciter la la charit, c'est ainsi qu'ils nous enseignent l'esprance vers eux. seule voie qui puisse nous ramener sa fable

LIVRE

DEUXIME

LOIS

UNIVERSELLES

Le

Nombre.

L<a Formes.

Les

Oouleurs.

(Leurs

f~m

datM

la nature

et t<atM

r/ooaat!)

LES

HARMOMES

DU

NOMBUE

L'U'<tT

L'Unit, mane du lro potentiel, a engendr deMt;deux*produittroiB;et

trois a fait tout la rette.

THOUOSt)!CmM)M.

sur instruits qui nous ont nous allons tudier mainles principes des Etres des principes prsidant toutes cratenant LES LOIS manes d'o le nombre, la forme et la couleur, tions. Ces lois sont le mouvement, dcoulent l'espace et la dure. la les lois, au ternaire; Les principes rpondent l'unit; au septnaire. et les couleurs, forme, au quaternaire l'aide savamment peut tre analys Tout, dans la nature, de ce simple nonc. il est l'expression la vie, dont Le nombre procde de est la couleur la forme est la limite de la matire parfaite de la vie sur la forme. rciproque la rsultante de t'influence l'aide dumystrieux VEMCM, Lux, tel est le ternaire VITA, peuvent tre psychiques et matriels, quel tous les problmes, rsolus. immdiatement d'un tre, la gense le nombre Connattre qui a prsid les forces potentielles de cet tre au triple point c'est connattre de ~M~ce (ou de sa de vue du mouvement (ou de sa force) du temps (ou de sa dure). forme) tude du Nombre, par l'intressante Nous allons commencer et de ses harmonies. de son dveloppement de sa gense, instamment et nous prions n'a rien d'abstrait, Cette lecture Aprs les rvlations spirituelles et des choses,

j.)~

UVMHt))!C.\)HMK

le nombre, de ne point confoudre avec le livrer ses merveilleux secrets, qui ne demande qu' dont ta connaissance des mathmatique", chinois casse-tote
nos

bienveillants

teeteurs

exi)(K des aptitudes

spciales.

Le piante.

zro

est

t'uf

mystrieux en soi tous la forme

d'o

sort

l'Unit-princi-

L'Unit mouvement Telles

contient est

les Nombres. spirituelle de la Vie, dont concernant !e e la

Le Nombre

est la manifestation. sont les trois assertions fondamentales

loi du Nombre. est hybride, dont la nature intime Le nombre, exige, pour -semblable une tude soigneuse; tre bien compris, mais, timides et impressionnables en cela aux qui, ds esprits et se lient difficilement, et qui, une s'effarouchent l'abord, en d'intimes et cordiaux rompue, se complaisent ses mystres, soient, pour nigmatiquesqu'ib panchements, se laissent pourtant pntrer assez facilement par le chercheur toute royale, leurs et lui livrent ensuite, avec une munificence des trsors et l'blouissement secrets les plus intimes, qu'ils fois la glace reclent. crit sur le nombre, On a beaucoup que les anciens sages vnraient l'gal d'un dieu. On dit florissante de la Grce avait fait inscrire, au fronton du Collge mme que Pythagore et le grand cette sacr dont il tait l'Hirophante initiateur, devise Nul l'expression thmaticien ici s'il n'est ~om~re. n'ente (Nous pensons gomtre contenait tacitement celle de que ma-

n.) enthousiaste du nombre (1), a crit, sur Un auteur moderne, volumes in-octavo. l'unit deux fort intressants seulement, Saint Martin, dit le L'Unit. Philosophe inconnu a donn

(t) D'ETtMGOYB*.

LEXuMMtE

tatectdtement peu ctaires, que sur le nombre des explications au )eela migraine ture de son livre peut donner certainement nette du suj'-t propose. Comm.' solution teur, plutt qu'une sur ta mtitandreuses en ses digressions t'Attemand Ficbte, touche saint Martin, dans ses crits sur tout ce qui taphysique. un peu nebuteux. est toujours il l'occultisme, le docte et potique Hhde beaucoup Nous lui prfrons dont les exptk-aho'ts Lacuria, et le courageux phas Le\y, mrite d'tre claires. sur le nombre ont au moins le prcieux il tmraire il est peut-ctre minents, ces auteurs Aprs ne questions. Je nous de venir traiter do ces transcendantates d'un a dit, en parlant farceur me souviens plus quel esprit un volume de fautes: crivain qui avait fait parattre rcemment et Florian, Celui qui a os faire des fables aprs Lafontaine n'auraient pu faire parest w'f Me que ces deux savants auteurs de ne point nous juNous prions donc nos lecteurs )er un peu toujours car, si dans t'expose ger trop svrement nous de cette puissance qu'est te nombre, mystrieuse ardu d'tre plus savant que les auteurs n'avons point ta prtention cette, plus soit au moins permis d'avoir prcits, qu'il nous les en exposant simplement de vouloir tre compris, modeste, faites sur ce trs intrestudes personnelles que nous avons Mnt !i))iet.

pas tant le que ce n'est mais bien plutt en soi, qui est d'une tude difficile, nombre rebelles, Si beaucoup d'intelligences que l'on en fait. l'usage la comobstinment se refusent de la mienne, - l'instar nous sommes mathmatiques, des hauts problmes prhension dans t atsuivra volontiers certain que l'on nous cependant chtftude que nous allons faire des neuf premiers trayante d'aller plus loin. La Vnous n'avons pas la prtention fres est toujours simple et claire; Desse, rit, cette rayonnante et enchevd'tre obscure l'erreur seule, a le triste monopole Tout d'abord, il nous semble tre.

):~ L

UVmt)Kt\tt:MK

des que son intelligence s'veille, de su tendre charme des caresses cuntpretxi dj t<' ctmud rayon du sourire de son pre m~re, et sait disth~uer soucieux ou irritf. d'avec l'aspect froid de son vis~e Un tout jeune entant. t'i))ct)ahJH

Dans cratiou,

l'admirable tout

encbatnonent par t'ot'f,

des

Lois

commence

qui prsident depuis la graine

la jus-

quesat'bounue. Le zt'ro, d'o mane de l'ovule. poteutielles l'unit spirituelle. nous tait

a aussi ta forme et les vertus l'unit, t'unit matriette et Il est le lien entre

U est le rien, et il est le <o~ ta puissance fcondante S'il permis de comparer du zro une graine d'arbre, nous dirions alors que les nomsont ses d'o manent tous les autres, bres premiers, et filiformes d'autant racines, plus tnues qui deviennent et que l'chelle du germe nourricier qu'elles s'loignent du zro, sont ses A/-<Msacre des nombres qui sont au-dessus vers la lumire, s'lvent majestueusement cAM, lesquelles et des fruits savouseules des fleurs embaumes produisant reux. qui sont Mais, qu'est-ce donc que ces nombres hypothtiques au-dessus tits de du zro 7 ? qui chiffrent matriel, les puissances notre invisibles et les enne peut de tous les Ce sont ceux
t'Au-MLA.

Dans remonter nombres comment Nous roHaije

le

domaine

plus haut que l'unit, pour saisir imaginativement

comprhension source et principe leur chelle

il faut nous

reporter la page 104 du livre de l'Esprit. elle s~. forme dans le domaine avons dit dj que toute chose visible avait dans

suprieure, et voir prcdent, sou c o-

cette loi est toujours vraie, aussi bien l'invisible dans le domaine des choses que dans celui des tres. L'aphoa ce qui < Ce qui est en haut, est analogue risme d'Herms toute la cration. e~t en bas s, peut s'appliquer

).t!'<UMKXE

payant infrer c.euseu.ent

donc ju~nous pouvons ce principe, 'sle .mpt.que que l'unit matrielle, Ma.s. que sera c'est tonique! une unit spirituelle, sa.rcn.ent une chose pouvant tre aiialogue .)onc cette unit spirituelle tre -!emMah)f? une autre chose sans lui .nateneHes, est la fusion de deux units L'unit spirituel dont l'unit e c'est ~r/<n. mais ce n'est point le deux, veu.ne attentif Que le lecteur n'est que l'ombre. matrieUe , des Esprits Fusion de la au chapitre bien se reporter vite et mieux. et il comprendra plus page 99, ou ne compte plus des nombres, Dans l'chelle suprieure ~,u.s sur comme intim. jusques l'inde suite jusqu' l'insondable des descendante U~rr. !t s'ensuit que l'chelle coKnoscibIe la chiffrer de ceux qui nous serveut ordinaires, nombres le morcenetres et choses procde par visible matire tandis, qu au coument, par la diviaion de t'unit-principe; yroups les tres se trouvent ascendante. traire, sur l'chelle en se doublant, jusen units complexes, qui vont toujours, est Dieu 1 qu'au centre qui humain que t'tre Nous avons vu, dans le livre premiar, scinde en deux parts, homme ou femme n'est qu'une e~~ et que sa reen ngatif, dont l'une est titre en positif, l'autre forme alors un de l'existence but suprme constitution titre avant nous, a quahu du tre que Balzac, c~~ 32, et ainsi d'AHGE(t). Deux Anges. deux un Archange forment se groupant, et ainsi de su.te; ce qui une principaut, Archanges groups, le joli total de deux cent c.Mdonne dj, pour MM sraphin, en un tre unique. fusionnes entits spirituelles <<M.r vrai pour les tres est galement Or, ce qui est vrai pour ce que nous croyons ordinaires, dans les nombres les choses la mtaphyn'est en ralit-pour tre une multiplication, sique (<) Dans qu'une division; ainsi, 100, n'est reUemeatque-~
nous = d, 2, 3, 4, 5, etc., mais bien i. 2, 8 t'

~<t-ep~tt<<~P*"<

m<'

UVHEDEUX'KMK

du l'unit cette

units, et celle, reconstitu'-e en son du monde invisible, quel rle joue le Zro? intt~ratite, Son r6)e est double, comme est double h; r'M'' d'' to!)-i les points de transition de l'invisible au visible dans le domaine des tres humains il est le berceau,. et du visible il il est cet autre berceau que l'ou nom me MM<* l'invisible, /OM&c. illusoire du monde visible Entre mystre ces le Zro n'est domaines, de la naissance et de la mort deux autre que le double

issue du Zro. primordiale me demandera-t-on Mais,

entre

les deux

beaucoup plus rationnelle qu'hypol'on voit dans le thtique domaine de la matire, que, plus ot) descend l'chelle infrieure des tres, on de plus s'loigne l'unit centre qui est le grand vital, et plus aussi l'tre se trouve morcct, divis avec tui-meme ceci nous prouve pD'aprs remptoirement que les mauvais esprits x ou dmons qui sont bien plus bas sur t'cuette des tres que l'animal ne sont que des entits ce qui explique fragmentes, pourquoi, dans l'Ecriture, Satan se dit <' lgion Ces tres, diviss avec eux-mmes donc rduits l'tat par le mal, se trouvent de parcelles, comme les grains de cendre d'une matire calcine et prive de vie. Dans maintenant t'chetto des nombres infrieurs dont nous allons le Zro sera, comme parler spcialement point de dpart, le Symbole de la vie non encore manifeste. Commentle Zro engendre-t-it l'unit ? De la mme manire les Elohim une me neuve que engendrent par manation. c'est la vie manifeste L'unit, c'est la Lumire devenue tandis visible, que le Zro n'est que le tobu-bohu qui prcde toutes crations. < Entre l'Esprit et la matire t entre le dit Lacuria fait et l'ide, intermdiaire entre la foi et la science, il y a une espce d'tre dont l'existence est absolument mystrieuse

cette

thorie

).)!M"KE

))'L-t Ciel et ta Terre ~trc,qui .tre, qui est un lieu entre le l'un avec t'au)~ ni infini, mais qui fait communiquer nHiui et forme de mMttt''n'; est en mme temps imma'rict t'.tre.qui .tes et dan'.)adfrt:i~rc fois dans Ic Crateur qui se trouvcta r~te imporqui doit jouer un cratures ~tre, par consquent, df !a fui et et du ta u~tit'rc, tant dans cette union de t'sprit cet de tous ses vux de tu hcience, que la socit appelle tre, c'est le nombre(i)." an tout d'abord t'tude du nombre s'impose En Occultisme, cl qui ouvre la porte du sancparce qu'il est Nophyte, sacrs. tuaire des mystres la source mme et croyait voir dans les nombres Pythagore des choses. l'essence le nombre nomme dit Lacuria Le comte de Maistre le miroir de dt: rien, mais il est t'exnrt'ssion est la forme de ta pense, le tout. De mme que t'intelti~ence nombre est tui-meme la forme de l'intelligence. ni est le seul de tous les nombres qui ne puisse tre L'unit multipli, raison ni divis par /M!-M<*Me i x 1 = i et y = La de t'mtetiigence Le nombre n'est la cause

est d'essence en est que l'unit spirituelle. comment en son tre scinde essence, Ne pouvant le nombre deux? produira-t-elle Par un re/let d'ette-meme des nombres concrets, un abtme Sur t'chette

l'unit

l'unit spare entre ces existant essentielle, du uombre deux; la diffrence est que l'unit jouit de la pleine possession de deux nombres, tandis de son' intgralit, que le </e</json individualit, a notre satellite, que celle qu'il semblable qui n'a de lumire sa lumire n'est en ralit qu'un r< reoit du soleil ce n'est qu'une ombre relative ne lui appartient pas en propre; reute par un d'un flambeau comme la namme lumineuse, miroir. Pour que le nombre deux ou binaire puisse retourner

(t) LM~a)'mottt'M

de fBtt'e.

138

UVt!)KL'\tKME

il l'unit

il est de toute ncebsitf jtt'imurdiate, qu'i! subisse une transformatiun a celle que subit filme humaine lorsidentique son envetoppcnxtterieHe: il faut qu't'ite se qu'elle quitte </f .<&/< f/o~M' illusoire dans j'unit dpouille pour rentrer relle. Nous mystre git au tond de cet aperu est l'Etincette Divine (que certains voyons qu'en nous, l'unit auteurs nomment /twe cette t'Hst'mr, d'autres S<McM/'<'); etince)!e divine, qui est notre moi ~<MM, notre soleil spirituel imniarcessible rayon que rien de matriel ne saurait atteindre claire t'Atue (qui est le moi humain) exactement comme le profond soleil prte de sa clart Le rayon solaire-unit, de nous transmettre la Lune, en interfrant l'Etincelle Divine en LA VMT6 parce ses rayons. nous, a MM/< que, seule, notre Uu trs

notre intelligence, lorsque lorsque s'informe seulement aux reflets illusoires pense paresseuse de t'&me (que nous nommons t'imagination "), elle risque fort selon que cet astre intrieur se trouve, en ses mouvements soit en aspect de conjonction, incessants, d'opposition ou de quadrature fournir a la pense avec qu'une le soleil lumire, central suprieur errone ou nulle dans

le privilge elle la possde

de ne t'a"-

dans ceux de la quadrature; pect de conjonction incomplte trs intense, mais re~rer~e, dans l'aspect d'opposition. L'on voit, qu'en se comporte exactenous, l'Imagination de la Raison, ment, vis--vis dans la nature, la Lune comme, se comporte vis--vis du soleil. Notre soleil spirituel, source est une pure manation Divine culier sous dans toutes les religions d'Osiris tes en lui la Femme de rApoeatypse tiens lui rendent hommage sous Vierge. le vocable de toute Vritparce est l'objet d'un Culte qu'ilil

claires; t'antiquit modernes reconnaissent Adeptes Amicta le doux ~o/.p/ nom de

partil'adorait

et les Chrla Sainte

LETH~AiHH

..Umonttidti*TerretUCid.etd<il rechefitdMcendtnTtrre.etaitt'ii) force dM ehotet Mptirieures rt~oit etinfdnourt*

SMAMnD~ED'HmMt:

)e radieux et son renet, entre primordiale )'Ame humaine (~u et le binaire qui symbolise Soleil et ce sont ces constants existent, des rapports l'Imagination), Sacr. terme du Ternaire le troisime rapports qui constituent tout un livre sur crivit De mme que M. d'Etchegoyen a faire un matire sur la Trinit, il y aurait aussi, t'unit, est le plus mystrieux car le nombre volume trs intressant, la cl des plus donne sa comprhension de tous parfaite et spiricosmologiques tho)ogiques, problmes profonds Entre l'unit de Vrit tuels. se rattaet dn SADT-EspRrr, la ineffable des mystres, que le phn che, en mme temps Cette rvlation, des rvtations. plus relle et la plus splendide l'hutransmise est Divine, a t de nouveau dont la source il y a dix-neuf sicles, par Jean, le disciple manit pensante, de bonne volont du Christ, afin que les hommes bien-aim de par la comet puissent, dans la Trinit, se reconnaissent de leur le sceptre de ce mystre sacr, ressaisir prhension de l'Homme-Dieu, du sacrifice de par les mrites autonomie avec la Vet communier leur me suprieure reconqurir gravir tes degrs rit enfin, de par leurs efforts personnels, et rade l'Initi, bot saprme de la rintgration Adamique, Aux noms du PfRE, du Fn.s, lisation du GnAND-uYfE 1

'Y"K~U.\n;MK

Prenons car t-)h-rst)(. du ternaire tiendra et nous dans

lit peine

(te mditer

un instant

sur lit Trinit

splendeurs utilement. inspirera La Trinit Divine, dit l'Aptre, en sou Evangile mystique, estvn;,Y):)tuEetLMnE)t. La Vie se manifeste par le MOM~cMM~, se diffrencie par le /M/<. et se ralise par la /o/'me. Le Verbe est en mme temps la parole, le nombre et ta forme, de la pense. triple manifestation La Lumire. qui procde de la Vie et de la Forme, se manifeste ou lumire par ta conscience morale; par la certitude, qui est la lumire et par l'amour intellectuelle; ou la bante qui est la lumire de la forme. Dans la Trinit Divine, le Pre. c'est la vie de la vie. H est la vie expaosive, la source mme de la vie. Le Fils, c'est la forme dans la vie; c'est t'unit qui s'est d'ette-meme. distingue Le Saint-Esprit, c'est la Lumire dans la vie; c'est l'amour, qui n'est autre que l'altruisme, le dvouement, le sacrifice de soi. les nombres, t'Mw~ est au Pre le nomanalogue bre o~ ou binaire au F ils et le nombre trois, ou ternaire au Saint-Esprit. Dans les formes, le point est analogue l'unit; la ligne, au binaire; et le le ~7~/< premier plan parfait anaau ternaire. jogue Dans la manifeste lumire, par les couleurs fondamentales le rouge est analogue au point le bleu, la au triangle ligne; et leJaune, lumineux. V:'e,/orM< est la Cl universelle co<pMr,tet)e qui ouvre tous les mystres dans le domaine des tres et dans celui des choses. Dans

<J(..tuutus lus autres. prototype cUtt sa base solide, lumineuse et fconde, nos recb.-rches, nous clairera de ses

Divine, cl tthsoiu.. nous sou-

t.)!XM!)HK

ttt t

tre dfinie, la vie ne saurait En ettf-mme, parce que son La a notre intuition. et qu'elle chappe essence est divine, aussi bien que la gense du nombre, cause du mouvement, a notre intellect dbile et ne sont point non plus accessibles et a sa a son imago voil; mais Dieu, ayant cr t'homme a )ni par la volont, se communique qui est ressemblance, du vrai et du bien, attridu Pre l'attribut par la perception buts du Fils Esprit. la vie de la vie, c'est la loi, (qui n'est ('humanit, la forme d~ la vie, volontaire au vrai) autre que l'adhsion (qui est la science de la vie dans les formes ); c'est l'intelligence ou la certitude de la Vie, c'est l'intuition, phiet la Lumire Dans losophique. Nous de v<E, la vie du corps la vie de la tte, par t'intettiqui est rgie par l'imagination et la vie du cur, par les sentiments. gence trois ncessairement Ces trois centres de vie, impliquent avons en nous trois centres FORMESdiffrentes la forme visible du corps cette du prisa t model; et la forme et par l'intuition du beau idal, attribut du Saint-

le corps matriel prit sur laquelle et le virtuel ou suprieur, du prisprit qui est l'enveloppe des Kabbalistes de l'me; hbreux). Char (la .Merc~aA elles sont, aux trois ujMiEMS de t'tre humain, Quant lumire la pense, l'intuition, morale comme chacun le sait lumire animale. que nous avons compare 2 et 3; avant t'uniM posiaux analogiquement trne, en harmonique, tive, le binaire ngatif et le ternaire t'AfaEx DES JOURS, le Dieu Incosa Majestueuse Splendeur, est le zro potentiel, vidont le nombre analogique gnoscible, Au-dessus de ta Trinit Divine, nombres i, vant symbole des futures parturitions Divines. intellectuelle; et l'instinct, lumire aveugle de la vie

'Mt!!i'J;<U;M!:

Le Ternaire manifest, quoique triple en ses attributs est Lx dans son la essence vie, lu forme et la Lun~rf ne sont ensemble qu'une seule et mme Vie. De l'incessante attraction de la Vie pour la forme, et de la forme pour ta vie, procde, naturenement, le troisime terme qui est aMOM/- tout amour est Lumire, aussi bien dans i'humanit suprieure les pures que parmi des rphalauges cisstes. g'ons conqurir que par et le dvouement. par l'abngation de la Lumire se fait par de )'aMo~ ~me humaine dans la sphre rayonnante de l'me suprieure c'est ce que les de l'cole de Jacob Bme mystiques nomment )e judicieusement de x. mariage t'Agneau A force une chose, cette chose descend d'aspirer en nous et nous montons vers ette aspirer a fa c'est ascendre lumire, en ralit vers les lumineuses. Sphres Dans l'ineffable )e Pre se donne Trinit, par l'expansion de sa vie le Fils, par l'extension de sa forme et l'EspritSaint, par l'effusion de sa Lumire. Dans l'humanit, l'homme est analogue au Pre qui donne de sa vie; la Mre. au Fils, se sacrifie analogue dans sa et forme; l'en fan qui procde du pre et de la est mre au analogue Saint-Esprit, parce qu'il unit ses parents par un indissoluble et iumineux lien d'amour. Cette loi sublime du ternaire cre tout, dtn'rencie tout, claire tout elle est la Cl absolue des de l'existence, mystres de la diversit des formes dans les tres et dans les choses, et elle est aussi la Cl du savoir intgral, puisque son troisime terme est la certitude. l'amour, La conqute Qui possde cette Cl Divine et universelle, ses tudes, ne ttonne ne plus, croit. plus cherche en vain IL SA)T 1 plus et s'en sert dans ne Qui la possde c'est--dire Lumire, n'a pu la

aveuglment,

H:Xu.\tt)K);

)~

du la Oc du ternaire, signification qui d~uue l'txacle C'est elle qui fut, dans des tortues et des couleurs. nombre, a l'aide duquel le gnie imle fil d'AnMe savante, l'antiquit de Par&cetse. (surnomm mortel des deux Bacon, d'Agrippa, et de toute la radieuse pliade des le divin u); de Berzetius, C'est des grandes patients observateurs de la dcouvrit les prodromes lois qui rgissent la nature, acmerveilleuse dont notre M* sicle s'enorgueillit science obstins chercheurs, des tue))ement.

En ainsi:

somme, Tout,

la loi

suprme revt

du ternaire d'abord sont le

peu~

se rsumer de la

dans la nature, termes de cette

caractre

dualit. Les deux dualit toujours titrs, l'un en positif, et l'autre en ngatif. se trouve un terme mixte, Entre ces deux points extrmes, et tendant les unir. de l'un et de l'autre, procdant sur la science occulte, En ses savants ouvrages Eliphas Lvy L'HAXMOME RSULTE nonce la loi du ternaire par cet axiome
DE L'ANALOGIE DES CONTRAIRES

Chacun

des termes

du ternaire comme ainsi

une triple acception, les pages prcdentes ainsi composer

revtir peut aussi parfois le lecteur l'a remarqu dj dans notre ternaire ~c peut se d-

ta foi, la confiance, la religion. morale intellectuelle la pense, l'tude, le savoir. VIE ( fMMrx-He l'alimentation, l'exercice, l'bygine. le revtement de l'Ame suprieure. morale humaine. FORME intellectuelle animate le corps. matrielle la conscience, soleil de l'Esprit. ( moretc mteHectueife la certitude, soteit de t'intettigence. LUMIRE ( l'instinct. La beaut. ( maMneffc que ta vie est la force que la forme est la circonscription, Sachant et sans expansive l'individualisation limite de la

ttt vie et la lumire ou

nvnKt));u.\n:)K l'amour, l'harmonie

qui

rsulte

de ces

deux facteurs

l'on peut aussi chercher avec fruit dans opposs, le grand ternaire universel mouvement, temps, espace, la vie la la de la vie, vie de forme et la vie de la lumire ta forme de la vie, ta forme de la forme, et la forme de la lumire ta lumire du la vie, la tmnicre mire. L'expansion L'immensit L'irradiation rateur Dans de tout de fa forme, et ta lumire de ta lu-

de ta vie rpond a t'ternit du temps. de la forme, M'M~acf inSni. de la lumire, au MOoM<M< suprme ce qui est.

gn-

le temps, le terme positif, c'est le /M/W le ngatif, le pass, et le point mixte qui les relie, le prsent. Dans l'espace, le positif sera la hauteur le ngatif, la prola et rsultante les deux largeurs, ou /oMa<'Mr harmonique, les quatre points cardinaux. rpondant a l'unit, sera la force motrice te ngatif (analogue au binaire), la ret leur rsultante la vitesse sistance harmonique obtenue, sa nature intime et sa dure. Si nous portons nos tudes sur l'tre huplus spcialement sa moralit, main, nous auronsalors a tudier son degr d'intellectualit et ses forces vitales; c'est--dire, sa vie affective ou sentimentale; sa vie intellectuelle ou ses connaissances et sa vie animale ou ses apptits. Au point de vue physiognomonique, sa vie spciale nous sera rvle par t'M/~e.Mt'OH de sou visage; sa forme, par les traits de sa figure et sa lumire ou son ct harmonique, par la couleur de son teint. Mais, nous en avons dit assez pour tre compris, et, du du livre premier, ainsi que les lois reste, les principes du prsent livre, trouveront dans le livre troisime, spcialement consacr aux < faits leurs judicieuses et savantes applications. Dans le mouvement, son cOt positif,

D'.KUMt'HE

t~

tt nous dnomme

faut )n)'int'-n)U)t des tre!,

sont la vitalit

parler des tru)Sf!tanttsttui(tcs,t)ui exacte et des ch"se.s. L~ s~eocc

!s

~7'< (.7tu/t't', c/cc/nr~ est dont le caractre ta cha!eur, divine, Dans la Trinit revt une l'lectricit an Pre; est analogue l'expansion, sa nature elle est positive et ngative: double attribution, enfin, ta tuau Fils, a ('homme-Dieu duelle la rend analogue de l'Esprit-Saint. essentiel miere est l'attribut positif que nous pouvons C'estpartavotont,attribut avec la CAa/cMr M/c qui se manous mettre en rapport -Toules et la vhmence. nifeste en nous par l'enthousiasme la plus anoexistantes (dont le vin est encore les substances ont la proprit d'exciter dine, quand on en use modrment) manotre volont et de nous porter agir. Mais sa premire le viu Quand est de nous dlier la langue nifestation Cette arabe. dit un proverbe prele secret sort e entre, a la premire de la volont analogue mire manifestation qui sera donc un reflet de son expansion Divine personne Verbe x ou ta parole. Comme, de suite par le se manifestera vin ue se prosurexcitation provoque par le goratement. ta mais bien en joyeuse compagnie, duit jamais dansia solitude, et une discussion, srement ce t!ux de paroles, amnera ta lude ta discussion jaillit dit le proverbe comme mire(i)". L'lectricit, mantfestahon le mouvement, produite par le au Verbe, sera donc, en sa dualit, et analogue de la vie en la nuande la parole et du geste qui la souligne, Symbole aussi relve du ant selon les besoins de la cause. L'criture de la pense. la matrialisation Verbe, elle est, avec le geste, trs humblement pardon au lecteur d'avoir H) Nous demandons du ternaire une image cd a la tentation de donner comme preuves mais nous avons voulu, par cela mme, dmontrer aussi prosatque vrais, aussi bien dans tes faits les que ces trois termes sont toujours de l'existence. ntus sublimes. Que dans tes cas les plus vulgaires
iO

!V'U:t~);\]!<H;

La parole

cOtautte,

excite

t-t ta\onse

en nous

te

dvefoppt--

"U!tf)uid)-)ect!'i.)!)e;dc)n~n).-<j))e)asn!-abu))da))c<'du ttuide nerveux t).)usiNcit)'a)aYut))bii)t< par une peost'-equinousp~ussea il f"f-ou atnrs un passe p))n..n)ne curieux uut-tous ~fs ..engins c~))))!)iss.-t)t:c't'stq))t. untrai.tc parfois t'orateur. de sa proraison, par )a cha!eur .et se surprend grise /M-Mfwc eux-ttre des ides qu'il ne se connaissait si elles lui avaient t point, comme au inspires moment ce fait est trs mme; chez l'orateur frquent qui Le Pote et le nnprovise. en la solitude Philosophe, de leur cabinet de travail, constatent aussi le mmo fait il arrive frquemment qu'on crivant sur un sujet donne, la plume crit des vrits, semblait que fauteur ne point connuttre tout el il se surprend d'abord, dire <. je m'instruis autant en usant". ). crivat't qu'en Ce phnomne maintenant de lui-mme s'explique l'aide de notre CH c'est la Votont expansive sur la agissant forme de i'ide mme puis, cette forme il son ragissant tour sur la volont, sur la pense active, qui produit naturellen)ent)o troisime terme du ternaire que nous savons tre LA LUMtnE ou l'harmonie.
Qua"nous sommes ntus

il crir.it se les orateurs et

les merveilleuses expliquer du ternaire luproprits les Kabhatistes m.ueux, trois vocables emploient ils spciaux; nomment oo la puissance positive qui correspond la chaleur OB, la force ngative l'lectricit correspondant et double on, l'manation ta luharmonique qui rpond mire. c'est le triple Aou.< des hbreux <M-<M., que les inities modernes nomment Lumire Astrale. Ces trois mots ne sont autres que les trois lumires de l'tre. Ob, fluide ngatif, rpond aux instincts, la vie animale.

Pour

t):XUM!~Ot:

tf!

Ud,th)ith'positif, voh'.

correspond.tt'intcttigenct'.

au

sa-

O'tluidt;t)arn)oniq))e,tu)nineu\,rt'p()ud:ti'iutuitiot). de la conscience qui !<'cst autre qu<; ~'irradiation t-conscienct',c'est la maturit de t'tre. tiptt.tsL~vy,tcductcitUtt;urdt;M'<7

( ) ). A~~f/ticta

tendu sur les forces myst, s'est ttaute-Magie tonguemfttt rieuses de cet Agent qu'il nomnx' Lumit'reAstrate" Ftuide ambiant toutes choses B dit-it dans qui pntre t'uu de ses savants cet Etitur ouvrages ('tectro-tua~hcce ca!urique vital et lumineux, inta~e Ju Saint-Esprit sans cesse la face de ta Terre est fixe par qui renouvelle )e poids de notre atmosphre, ft par la force d'attraction centique, tratedt)j:iobe. C'est la cc ceinture reprsente nite. C'est les divisions d'Isis du des temps, dont te cercte Egyptiens, et ta syuthese de t'eterralisation de la

physique quintessenciee, lumire de mme intellectuelle, que celle-ci de la Lumire Divine. C'est mais le Livre des consciences de tous

la lumire

est la ralisation a tout

l'impression

, conservaut les Verbes, c'est--dire en devenant

ja(le ~o;<<

/M formes possibles de l'tre. Une simple pense se ralise sens, par les s'empreint geste ou l'criture. sur

et par les caractres signes aussitt dans le fluide astral, Elle influence

parole, par les des signes elle la en par parole, le se refltant des actes.

par

eux, puis elle se rfracte Dans le symbolisme du Tarot, a Ob, ta lumire fatale rapporte montre a. les effets

les Esprits eu se traduisant t'arcane des XV instincts, par

(le Diable) se dont la lame ta Tour fou-

suivante droye

dsastreux

XIX (le soleil) Or, est O~ure et Od, par par i'Arcane l'Arcane 111 (ia femme revtue du soleil, ou l'Impratrice). des mots Amour, (t) Nous nous servons Indiffremment a notre de flarmonie, parce qu'ils sont, vue, synonymes. point Lumire,

<48
Le < ternaire

UVXE

ML'XtLMK

comme "a, le triangte Symbole naturel, mais son symbolisme occulte rside dans le equiiatera), ail enlour de deux serpents le sceptre qui se regardent C<c~c f/ /M;/t)o~- qui sait, et du savoir tant t'emb)~me qui peut.

).F.

NOMBUE QUATRE

Le tfrntire est le nombre de t'ftee tcqutterBtirecBttenotMbredet.trca hMtiondet'ide."

t'mTOs.

L'unit se refltant le ternaire

avons-nous cit-mme.

dit dj, Entre ces

engendre deux forces

le binaire opposes,

en na!t

harmonisant. qui les relie en les une double accepta, forcment, a toujours, Le ternaire 3 est le rsultat de et du binaire participe de l'unit puisqu'il i-<-2. Elle est, vir4? du nombre Quelle est donc la gense que ce ~r dans le ternaire, parce contenue tuellement, terme a toujours Un exemple il y a une partie une partie tnbreuse acception. Dans nous fera mieux comprendre. consacre et positive lumineuse ure double la journe, au travail

au repos mais, dvolue et ngative les deux crpuscules, se placent ces deux extrmes, entre la nuit au jour, et celui celui du matin, qui est le passage de aux heures des heures lumineuses du soir, qui est la transition obscures. saidans l'anne par ses deux Le mme fait se reproduit de l't aux torrides les chaleurs sons mixtes, qui relient humaine, par de l'hiver brumes glaciales et, dans l'existence de la pubert et du retour d ge, les deux poques transitoires et fconde, aux deux bouts de virilit positive qui relient la du et la smt.t de l'enfant l'impuissance la vie, vieillard. Le ternaire ar le sacrifice de l'ide passe au quaternaire Ainsi, de l'un de ses facteurs. de la ralisation, les trois premiers

)::<)

!HK~rx!J~

nond)res.<t, itmnanentt'.unecntit''
''t!)()ire sous ses

tonnent

une

trinih'uni~pn-,

une

nettementdt-fiuic.tjue trois i.ttrittutsde'r<p,/tw/r,(.n<ais, resterait sans conmuniration Hn<'u\!cs.tutrrshum)jt~t!'c\t-.t.')turnt

puissance nous avons ce

'rnairesuperie!)r t'rs t)nt))hrt's.

avec

iesau-

nu

p<tt,sH'm)J'ifuctfU)'s<t('(;fh-rt)ai)'cVir)U(;i!it.'ct)NSt't~.ut 'M~~M~w;~uH~n~~r~<h~r~. )i.s.)tion. Dans ta')'rit)i~Dt\!nL',c'cst)t)<(\'t't-hue,c'csHa seconde

nct'sunnt; qui, poussant sent u descendre dans et

d'avoir )u)peru)('ttre Le passage du Ternaire spirituel. de )'Evanf<i!e par le XIV verset t-'<<< C/M~ )7 ~f<M;'M/

au sacrifice, cout'!tb))t~atio))JHS()uc:i )a n)ati<re lu revmut'r, pour t'purer, des conntunications avec )e ternaire au selon Quaternaire saint 1 Jean estexjtiique F/ /<- Vt-<7~'

/t0/<

L'tude Celle tion.

spcial

du

ternain-

du quaternaire

f:) propre a l'ide. appartient se rapporte a l'ide ''ca/f.~f par facles trois facteurs qui alimentent ou !a l'instinct,

Les nombres la c'est

1, 2, :j sont

pense; et l'intuition, l'intelligence vie en triple nous. Le second ternaire numra) au Verbe, 3, 4, :j, appartient a)a forme, et devient la parole, l'criture et le geste, les trois premires manifestations de la pense. Le troisime la tumire, il ternaire, 6, 7, se rapporte est la conscience la certitude morale, et le pressentiment. Quant au quatrime ce sont les 7, 8, 9, ternaire, trois lments malriels et auquel
par LA FORME.

par la terre, manifeste

le feu, l'air et l'eau, le second terme, 3, 4,5,

synthtiss donne la vie

Le quaternaire est le nombre des e<e<M~ matriels que le de la symbolise signe Croix, (et chacun sait que le signe de la Croix est le Symbole du sacrifice!).

H.)tU.

):.)

S.u)s

Je secours

~.U!s ta vie

nuiditjue m'~me pas eu ette n'aurait ne serait pas du tout, carotte piut~t du caittou. t'attracticumotcutaire qui est ta vie intime une force ne peut a,{)r sur dt-s lois natnretk's, Dans l'ordre son cote te plu, m'force infrieure, une autre qu'e!~ mettant derni'n-. de cette (fatif en rapport a\ec le cote te plus positif cet D'aprs parmi les Huities, tnatit'-re axiome, c'est devra t'en t'etectricite comprendra facilement pour avec rapport ')ui, M~f/'t'f eu se mettre

du trrN!un',tt'<p!.ttt'rn:ur<-n'i~r).ut ta )nati''resrrait qui t'anime,

pas. ou inerte

que, vivitier la tt- plus

des etements qui est /<MA/ Lamatit''reestdoubte,e~eestttuidit)ueetntatt'rie)te. La matire .sM~<7f, ce sont tes trois grathts avons donne La .natiere )a description t'~A/c est dans

etuntentaire, )e plus raftine

fluides

dottt

nous

le prc''dent chapitre. etements constitue par tes quatre et surtout de par le moyen /n)/<.<et mme

/('w/f'a/<c/f. C'est donc a t'aide t't'-tectricitc, m~-ta Ceci

des

uuides,

pouvons que nous matire so)ide(i). est la Cl de ta Veritat'te du ternaire 90 est (p!us, -)-

transformer

Atchimie.

La formule -tCelle du

equitibrc,

moins.)

quaternaire:

Dans

les choses

usuelles de la vie, le ()uaternaire

peut se re-

ainsi: prsenter positif. .Pe/Mcc, agent primordial, 7?e//M)OH, agent secondaire, ngatif. harmonique. De<<'rM!M<!<<oM, agent tertiaire, du fruit de la rflexion. A~MM, ralisation

inerte a l'aide de deux nuides:c~< (1) L'homme meut la matire veille de ~)' (air chaud, gaz, vapeur) et <-<ec<rtcM mais il est a ta ta <Mmt'e.' dcouvrir le moyen de la mouvoir aussi a t'aide de

'-tV!H!))t;Lxn:)K

D""s)edf))))aint'DiYin,3,c'estDieuen)ui-meme;ctt, Dtfu manifeste ta cration. par les sp~t~deursdt; Pour nous, 3, c'est l'ide pure, et t, sa reatisation. Dans le ternaire humai)), /o/.t est le ))on)hre de l'Es l'l'il le ))o)))))rc de )')l)t)e y~-c, c//<y, le nombre matriel du corps tM)))<ib!e. Comme preuve de sa dualit, t (le nombre de fam) peut Nre form 1 -~3 3 ou par par 2 -<- 2. Dans le premier cas, il montre t'ame comme '-tant /f< <~ dans la /MM)~ dans le il fait dire n t'me second, une double forme, "j'ai

De mmcqo'i) est fnci!ede dans un ternaire quetpressentir sou quatrime conque duei)e de l'un terme, de par !a quatit de ses trois facteurs; de mme aussi, dans presque tous les l'on peut rduire deux de ses termes en un quaternaires. seul retrouver et, consquemment, le dans y les ternaire; ainsi, l'air et /'coM n'en sont eo ralit tments, qu'un seul, que en sa Mose, lumineuse MAAM /M Eaux, Gense, nomme (sous-entendu, et infrieures). suprieures Dans l'humanit, o l'on trouve ce quaternaire l'Ange, MoMMe proprement dit, la A~e et le dmon, les deux termes homme et hte n'en sont en ratit la qu'un seul, puisque son incarnation, pense humaine est, durant fatatement emprisonne animal, (qui n'est pas toujours raMOMHa~/e, quoi qu'en dise le catchisme !). Nous demandons au lecteur la permission de citer quelques sur lesquels il pourra, si bon lui semble, quaternaires mditer a les rduire en ternaires. quelque peu, et s'exercer dans le corps d'un

L'art, -Le

c'est

l'instinct t'intuition

du beau. du vrai. du <'i~

savoir,

La conscience,

l'information

L~*<'L\t)tK<!

L.'Ct)))itt',ta))t'nU~u<'</M/~7f.

Les saison-

innuent

sur le caractre

et modifient

tes tem-

praments: rend joyeux, amoureux, Le printemps ~octe et esprant. colreux. rend expat)sif,bn)))U)t, L'et~ imptueux, et rveur. rend metaocotiquc L'automne L'hiver nous rend moroses et taciturnes.

pur paroles ou par acliuns, Quand nous nuisons a autrui, satisfaiquand nous nous c'est le <OM qui agit en nous c'est ou souffrons, M<e quand nous travaillons sons, c'estla c'est autrui, nous sacrifions pour Phomme quand nous /'A/~e.

la terrestres l'Arme, pouvoirs quatre grands ne sont que l'ombre et l'Universit, le Cterg Magistrature, dans ces mots contenus des quatre grands Pouvoirs magiques Ce sont ces quatre putssances savoir, oser, vouloir, se ~< le &<e le Tarot , par le C/a/t-c, /c .S'c~<<-< que symbolise ne signitroubles, mais qui, dans les poques et la Coupe autorit usurpe, intransigeant, fient plus que despotisme Les esclavage de l'or, obissance aveugle

Quelles sont les quatre richesses La sant, la gaiet, l'harmonie, Etsesquatrepauvrets? la faiblesse, L'injustice,

de t'tre le savoir

? 1 1

l'ignorance,

l'intemprance temprance

t~'t 1

!.tV)t)!:nt;rx!J:)n:

t'antiqnih',ttrade ''t~t))'ad<)r;ut~))nnn' pres'jue toutes

Dans

t'taitconsidert'e

~t s'c)))''io <(uatre tettres Chacune des tcttt'cs du nom est une puis)w/, MM, sance occulte qui se rapporte aM/<'< du l'un dest't'n)ents, ainsi le [00, ~ /t' le premier n,a ta tettre VAU, /'<-// et !e second HH, a t'eiement il /M /e;c(t). /'M/ synthse, Au-dessus de ces quatre en sa trne < t'Esprit t'tonents, c'est LU) que nous allons tudier dans '.najestueuse splendeur le chapitre rive.s.
(t

))<:<' pnr<' ~n);u):ttion )!<)m de la Divinit k'stnn~ues,te eu h)'rMU, il s'crit ainsi: mn~

cun)))))'sacr''e, divine, n.m.s est !brn)e de

suivant,

suus

la figure

du nombre!) 5 et de ses de-

La <er)'c n'est ta synthse des etements de vue natuqu'au point Au point de vue humain, c'mt le /ett de la vie symbole qui est t'etement L'tre a a l'eau et a lu terre, tes )'air, synthse. emprunte aliments et solides son existence. gazeux, liquides qui entretiennent rel.

LE

NOMBRE

"E'.c~tn~to!'

L'humme

n'a qu'

se 1-egal-tit-t- st)i-iiitiie

lit signification que les Etobim,ou 5. donner au nombre est crit a t'extremitc Ce nombre magique et t'cnsembte de ses pieds dominant de l'intelligence, la figure sacre exactement

pour comprendre voulu Di''u\cn-atenrs,ont de ses mains tte, et

ta de sou corps. les <)uatr' membres, du Pentagramme. est donc te nombre

symbole reproduit

le quinaire, Cinq, mme temps que le nombre de l'Esprit. est la figure du Le Pentagramme dans l'homme. synthtis petit univers L'on a vu, page

de l'homme, ou

en du

n)icrocosme

Gense intitule 88, dans le chapitre t'EnR (la substance primordiale) donne, desFluides-,que au.r naissance principes successives, par ses transformations la subsPour nous, humains, lments matriels. des quatre de revtir difTrents tance est susceptible cinq caractres et enfin elle est d'abord thre, puis~a:w<c, puis radiante, liquide et solide. sera donc la cl qui expliLe nombre cinq, bien compris, et dans son extriorit, de t'tre humain, quera les mystres vitaux en intime relade ses organes dans le jeu mystrieux tion avec les ciuq sens, aussi bien que dans l'tude des fluides, sa triple vie, et les des liquides et des solides qui constituent de ces divers facteurs les uns sur les rciproques rapports autres.

):;(; L'homme a ex soi

L~t)!M'X" cinq

a s.-s qui concourent de mme qu'il a en lui cinq tempraments fonctions vitales, inprincipaux thtides) cinq caractres (issus de ces mmes avec et cinq sens, en harmonie .mx tempraments hrents (1). les cinq urganes essentiels disaient que le ~<wc/' est le sens des membres Les anciens (mais pmss[)ticia)''ment des mains). est le sons du ventre, est la bouche, Le yM~, dont l'organe instinctive. sige de la vie animate, est le nez, est le sens de la poidont t'organe L'odorat, anectivM. trine, sige de ta vie sentimentale, sont tes yeux, est le sens spcial La vue, dont les organes et sige de ta vie intellechumaine de ta tte synthse de l'tre. tuelle qui est la direction est le sens sont les oreilles, Enfin /'op, dont les organes tluidt'se de la vie spirituelle. spcial de t'ame, sige alors que les do coma, ou dans la lthargie, Dans t'tat sa du patient sont paralyses, son regard teint, mouvements insenbattements du cur absolument nutteottes respiration s'il bnficiait et, comme sibles, Coue persiste a fonctionner, mme parfois a une exatteint de ses congnres, de l'atonie traordinaire Dans acuit. les sens sont actifs ou passifs, selon les cirt'animatit, de regarder, l'homme seul a le privilge suprieur constances tandis que les de //eMW, de Mpot/rcr et de palper d'couter, sentir, ne peuvent sens passifs de l'animal que voir, entendre, rudimentairement. goter et toucher les lois qui rgissent le < QuiC'est pour avoir mconnu entre eux, de ses facteurs et les rapports naire rciproques soit l'tre humain, a analyser qui ont cherch que les auteurs par soit dans ses parties essentielles, son dans ensemble, et la science qui truite des la physiognomonie la phrnologie, si proont produit des ouvrages spciaux /0!-mM de la main, dans leurs et si peu comprhensibles lixes dans leurs thories, applications. nuijca .< et leurs attributs respectifs, sont les cinq lments (t~ Ces des yaMtest hindous, dont le maniement exige une initiation pralable.

1 :i sn)II!IIE ).K:<"M"~ 1.1;

nnamt.mss.-n.ns

arri~. .c~urs t.tdc!iin'(.c't'' un ~.r.

chaudes, c,

t,uts.s P.

J~ .)..d~.

:;1":

~i~d~.cLs~t~s~

l'on peut de t'bumanit. est)e nombre nombre le Puisque races infrer que les diverses donc logiquement nombredecmq.'aract, notre ptanctesontau peuplent les ~cu'~c' blanche, Ju-< de ces Chacune et .mportantes. nombreuses trs aussi sont Ibtber comprend races est ~ogueauPen~qu. ses der.ves.. et les quatre lments gnrateur, n l'Ether. Les races mixtes rpomlent au feu. L)t race A/<M<<' rpond a t'air. La race /aw)c rpond il t'eau. La race rouge rpond terre. ta La race noire rpond il sous )a mme loi les animaux classcr aussi L'on peut de par leur force et rpondent, les quadrupdes semble que les oiles poissons, a du /-< a Mement leur nergie, et les reptiles, la terre. seaux, a /'a"' autant par l'exices tres c.tranges, les insectes; Restent que par de leurs organes et la perfection gut de leur taille alors en se trouveraient transformations, leurs mystrieuses se transqui, elle aussi, suprieure la substance analogie avec forme constamment. auraient ~r:"ntoires.,ces~smicrosco~ se classer aprs et pourraient aussi leurs quintuples divisions, nonce. la loi ci-dessus qu'il nous ce chapitre, Sans vouloir allonger dmesurment aussi bien aux ici une loi qui s'applique soit permis d'noncer formes. noml~res qu'aux ralisapuissance /M-M~ est M!</< trice, que ~x'<7

t.'iX

U\K):t)HtX));MK

du ternaire,t'en a vu que nous l'avons chapitre en un <<neuvaire en dcrivant la vie de ta dj devevopp vie, la vie de ht forme, ta vie de tatuMiure,etc.(voir,pa)?e<Uj. et chaque chose se rapportant a ce nombre, nombre, mme opration peutsubirta ainsi, danstes quatre lments, il y a !c feu du l'air, le feu de t'cau ut le feu de la terre ensuite l'air du feu, de l'eau, de la terre, etc., etc. Chaque Si nous appliquons de ct tes infusoires obtiendrons ce tableau
Jfn.<e<:<M

Dans

te

cette

loi aux

animaux

visibles,

qui sont une classe curieux et instructif

vornnn".

(laissant nous distincte),

"<m)<j: etc. moustique*,couaina.manneB. INSECTES (/)M~rMp<!ftM <corpion<,arait!n<B!t. perce-oreille, cafarda, etc. /'t'<.ot)< crevettct du mer et d'eau douce, etc. ftt'<tf<;fi myriapodes,etc. avec fruit, rpter ce tableau avec ses sous-dide la classification tementaire visions et, en se souvenant nous avons donne a chaque classe eo tirer que d'animaux, peut, certainement de trs intressantes dductions. L'on

LKSHPTr~AtKt:

.u)McroDcusn"p't'xnu~ct.'

11

de sont trop conuues du !)ombreM/~ Un a de nouveau. tous. pour que nous ayons les numrer sacr, sur ce chinre humaine de t'ente les facults nombre des sept plantes de notre syssans doute en considration chacune auxquels tme (t) et des sept jours de la semaine, Les multiples vertus d'elles prte son nom (~). au nombre La vertu magique, que l'on se ptatt a attribuer a sa de ce que les deux facteurs qui concourent sept, provient et le 4, symbole de l'univers le 3, crateur, sont: formation, runit en soi le est donc ;w/< puisqu'il cr. Ce nombre ta force et ta et la matire; et la crature Crateur l'Esprit substance; lments. les trois grands fluides animateurs et les quatre

3 + 4 ou i, 3 est l'ide pure, et 4 sa ralisation, Puisque ralise de l'ide constamment sept est sera la permanence cration a t'ternette donc le nombre qui prside a l'incessante, des tres et des choses (du moins, au point de vue solaire). dans ta lumire est inscrite du Septnaire La loi sacre elle est crite du prisme des sept couleurs par ta diffusion et gazeux qui dans les lments fluidiques galement les trois grands fluides, c/<a/t'M-, la matire solide constituent MM/'ptaneteB issues du soleil en astro(t)!t y a, astronomiquement, sans doute parce que les plus loi)ogio l'on n'en compte que .fep< d'influence sur nous. cnes n'ont que trs peu son nom l'un des jours de la (2) Puisque chaque plante prte le dimanche soidi, comme aux semaine, pourquoi ne pM nommer sicles antrieurs ?

i'!0

)J\'ttKt)KUXN:~H

les quatre t~e)ne))ts-p)'incipes:u~<c~AM/tf. ~:e/< ~'w, ~<y'< ''t Elle se retrouve dans )'htu')nonie aussi bien n)usic.t)e, ('at)s lit ~~nme tuoins connu'' ttes )Mrfu)ns et des saveurs
~c/<</M/7'<

puis

que et qu'it

il existe, entre tous ces septnaires, est curieux de constater.

une parfaite

analogie

ne compte que sept p)a"tes, L'Astrologie nombre suffit peindre les facuttfs de t'ttme montes d'une octave, donnenl les sept vertus, togates gnent Les sept l'obtention sont, et les sept cardinales) tes sept vices majeurs et baisses, de l'humanit

parce que ce humaine qui, (les trois tbeodpeipour ne La

au contraire,

coupante. dont se sert la science ptantos astrologique de ses prsages et objectifs subjectifs en ralit, de convention. que de simples tiquettes

et soufterre, sur laquelle nous vivons, nous nous mouvons de sa folle satellite, la lune. frons, n'y paratt que par l'intrim x qui tiennent Les Astrodes une si large cependant entre les plantes J/<?M et Jupiter, place dans le firmament, amricains seuls, les astrologues point non plus n'y figurent placent a Uranus l'astronome Hanovrifn 1781) fait s'tant, aurait ~eMc~c/ qu'ils nomment cette plante qui dcouvrit de (nom le 13 mars

quant la p'ante le vieux PoM~t,

elle est dlaisse tout ~Y<K/!c, le fils atn de t'clatant Phoebus,

et au dire de certains astronomes mancip, parait-il, mat tourn sa rvoluje veux dire qu'il oprerait autour du soleil, en M/M inverse des autres tion annuelle plantes de notre systme, ce qui n'est encore qu'une hypothse. Mais alors! J) rside ternelle des tels de son o se trouve la loi du le bien fond dans de l'Astrologie ? son qui fait resplendir le des champ tbr morsimples dans l't'rection celles qui

harmonie

septenaire aussi bien parmi

sidrales sphres que dans les plantes, dont se sert thme gnethtiaque, sont

le corps

l'Astrologie bien, en ralit,

LEXOMMKh.

scintillent

Mais elle oc s'en proccupe au firmament, point sactes ptan~tes qu'elle tudie ne sont d'-jtt plus les plantes humaines, rtes dont elle n'a que faire, mais bien les ptanetes hude rame et objectives les facults subjectives c'est--dire maine. en comptant clestes sont, que les sept plantes V~t~ / ~f, .Mt'cMn-, ~t), de leur distance do ta terre et Sa~f. le Soleil, ~<!M, Jupiter ces sept ptanetes au point do vue Que sont donc. en rea)'te, humain ? `? purement a cette question, et sincrement clairement Pour repondre a la loi du <' Septnaire nous n'avons qu' les soumettre sera et leur intrinsque signification qui nous est connue dj, de leur conNous tiendrons toute trouve. compte seulement Sachant et la solution dsire aux chiffres, pour les adapter figuration se prsentera d'etle-meme. du moins telle Au fond, cette tude est trs intressante de faire partaet nous allons essayer que nous la sentons tout le plaisir qu'elle nous a caus. ger au lecteur attentif,

intitui au chapitre te livre premier de cet ouvrage, a nouveau, < La gense des Esprits Il, on a lu que FEsprit inest absolument man des Elohim fratchement Crateurs, du bien et du mat puis que, grce il la nocent, ignorant cette jeune me, de ses parents tendre sollicitude d'adoption, enfin dment instruite de ses devoirs et de ses droits, arrivait Dans se faisant l'ge, l'poque o sa pubert jour, ~/w'!<''c se d'une rvlation) une sorte de rvolution pas(provenant comme sait en elle, exactement qui passe le ret'phbe la A ce moment, doutable et dlicieux cap de la Virginit. une intuitivement science du bien et du mat lui est rvle tntervenion (t) Et encore 14. il y a une la Lune et avant Mercure. c'est Vnus qui vient pres
li

t(,~

U'.tUt'ELX~ME

nouvelle btTBE!

facuhc

vient

d'cctore t

en

elle

c'est

le uunAK-

Son premier elle parat'tire.

temps n'avait ne pouvait ni

qu'embryonnaire, ni decroitre, avancer

que prn'tant

pun)tmoratementreh))KU-.itt'k.t.th'!i-,q'tcu.aiittc'taut,6//<~</ elle peut garder sa et peut agir dans un sens ou dans l'autre ne lui manqueront ou ta perdre, car les tentations virginit sa vue spirituelle s'est mais f//f sait a quoi elle s'expose, pas et en connaissances agira /<~w< ouverte, et dornavanteUe de causes. les pres de la science, Maxes de la Cha)dtie, des glyphes p)anetaires et des savants et puissants les Crateurs de donner nn schcme du Tarot, dL-daignerent hiroglyphes en effet, tout tre qui n'a de l'Esprit; speia) a l'adolescence est un tre (ou qui a perdu) son libre arbitre, point encore les nombres il ne peut avoir comme symhote parmi aline veuve de son point qui est une circonfrence que /f Zro, t'embtemo des a aliau Fou du Tarot, similaire central, nationse. une fois arrive. tant t'Es~rit Mais, t'cre du libre arbitre comme symbole devenu responsable, les mages lui donnrent celui de la vie -)qui est conquise le signe de la croix, sacr de la douleur le syn)ho)e expiapar le renoncement Au ce volontaire. dbut, signe actif, nertoire et du sacrifice vital, '-tait te symbole du libre arbitre gique et puissamment l'homme debout et prt de ta croix, ta ligne verticale borizontaie t'homme faction, signifiant /<- Mf", et la ligne va voir pourau repos couch, represent:u)t /c '/M/. L'on a MencuR (symattribu ce signe crucial, quoi et comment le signe que l'on est devenu ? boie du libre arbitre), a cette puissance donne actuettejnent plantaire. nanti de son libre de son preuve (t). l'Esprit, Au moment routes du bien et du se trouvait arbitre, ptac entre les deux a opet avait VI du Tarot), par consquent mal, (Arcane te r. Les anciens (t) Voir <'JT~)-(i~);ede ;)r/ jMg'' 7'

).EX"M!'RK t:

f'~rce active et )u)U)neu~ nous ayons compare jn'-ri~un'. <q"e d'une au milieu n)))"'int sent''par circonscrite. sv)nh")e de la vie // Le bi'')), s.n)''nt.at~r''f)nitcaus').-s~n Le mal, toujours suus la repr'-seot~ le creux de C;b<)<le l'illusion, u)ir.~c,

t'tnam'e a t'unit'-

d'- s.

anK- sufut rrnr. p.u- c~o-

circ~.nf''rence accessibte, irradiation.

tut fitoto ft t.-nebreux, sombre, louche, la faootk forme d'un croisant 3 le !a fausse tun)i''re. du gouffre attirant, de /tM'' le '< ~< tuensonge, de le triple attribut de Mercure au s;mbo)is:))e En donnant luet au croissant ta figure cruciale jointe au cercle solaire enDe arbitre si l'on avait plac le libre uaire, c'est comme de mort, telle que nous le reprsente l'arbre de vie et l'arbre est un mais la crmx seule la V)' lame du Tarot hermtique de ces deux si elle est place au milieu identique, symbole dernierssymb'i)es..e,.r Si bset inetuetabte <MW~'<Alors, avait lieu la terrible contre it combattre avait encore prit en sortait trionpbant.i) si, au contraire, aurait pu nattre de son triomphe l'orgueilqui alors il subissait il la tentation, il cdait malheureusement de retour ne lui mais tout moyen sa chute hpeinede p)aneta)re l'on va voir, par l'arrangement tait point ferm aussi juste qn'la Divine Providence, combien ci-dessus, et aussi, d admiration, a droit il notre tegitime sricordieuse, notre adoration. de ceux cides septptaoetes dcoule entirement Le schma dessus, ainsi: ou j ? J~'CMre oc!/(te (ou le libre arbore). bien potentiel).

t,

A< Z-wtC (le mal potentiel). (le b~en objectif). Vc; (le bien subjectif ~< (le mal ot'jectif). jy~ ~/nit' (le mal subjectif).

le

mrite]

ttit

U\HEt)H\UMt:

Ce schma Au sommet par la Croix), source du bien

(U~uf). est a lui seul

(M.lr.!tUf). tout un rsum philosophique. voyons d'un (symbolise cote, par le Soleil, du mai si ~fMp, source va recevoir de Venus sa de lune -la Mercure,

du triangle, nous soUicit galement,

do l'autre, par la de la l'Esprit, triomphant tentation, un rayon rcompense, il y a encore

plante Juva vers lui pour le tenter par l'orgueil piter -qui satisfait si, au contraire, a cd la tentation du mal, un rayon l'Esprit solairela plante Mars vient lui offrir le salut par l'expiation de tadouteur a laiss, dans l'un LAO-TsEU, te grand philosophe Chinois, de ses livres sacrs (le 7ao-<c-A'My), un schma qui, sans tre aussi puissamment dit cependant peu loquent que celui-ci, prs la mme chose

L.

1-I..

Jme

le mal'

"'L'mttdM.ttMm(t).

(1)

II ne faut

pas

trop

regarder

travers

les bonnes (Duc

actions

de ~<'CM.)

))!'<OMBH'!

L'rection tahtes

d'un

Horoscope

se fait

en

cherchant.

sur

des

les ()ue)ie ptace occupaieot -.prites, astronomiques le jour de la du zodiaque, tes douze signes parmi plantes, exacte du zoainsi ')'Jf !)ri''ntation du consultant, naissance occuc'est--dire lequel des douze signes diaque tui-meme futatre de < Maison rascendant ou premi~-e pait alors (t). l'horoscope au pot;.t voici quelles sont, Quant a son interprtation, les diverses significations que nous attri de vue ~t-t'/. buons aux sept plantes.

est le symbole du dj cette facult de confondre libre-arbitre (il faut bien se garder est une vicCette dernire avec /o libert! purement passive, a tre conelle demande sur soi-mme, toire, un triomphe ~-CM/'< Avons-nous dit mais, on peut tre trs inforcette plante, aussi, intelligent savoirne signifie-t-elle plus que le tune, sur le zodiaque, et le vol. le mensonge pure a et, si Saturne lui est conjointe, de la Vrit, de de la Lumire, Le Soleil est l'emblme c'est aussi l'intelligence et n'tre qu'un bandit; t'intgrit La et de la conscience Z.</Hc est le morale. du de la nuit, des embches, symbole elle est l'imagination de l'inconstance du caprice, mirage, la < folle du logis . l'erreur, vagabonde, Soleil, Lune, jouent, vis--vis Ces trois plantes Mercure, dont nous allons aussi donner l'explication, des quatre autres, fluides animateurs jouent le mme rOle que tes trois grands vis--vis des lments. latente. a la chaleur Ainsi, la Lune est analogue nous (1) La mthode mstrotogique que donne choque jour des r~uUmts tonnants trs grande simplicit. Nous t'avons cre les a qui Mnnesqungnorent.t'heure.. connattre h quantime du mois et t'anne et qui nous professons. est d'une d'exactitude, spcia)ement pour les pervu naltre; il nous suffit de de la naissance. quise ') Mercure,

)'

UVhL~j~\H:\H:

.)/<<

;)t't'[)'t.'t)!C!t.'(p..sihVt'ft~t',{:ttivc). f.stta

~ti!t!u)))!rr''intuitive,.tiaconscifocc,(qui tuu)i.re du t'tre). L!'squ.tU'eaut)'t's~t.u!t('srt'pont)f))t!U!quatt'rn)urt's~!t'et aux quatre '"ents, teutperanx'nts qu'ils ~ouvt-rneut. est Jupiter t'air, et au tempratuent auato~ot'.t

~v~/t.

Mars,aurt')ft-ta))[t'tt)pL'ru!net)t~7/f. Ccauct au tonpframcnt Satnr)))', /M/~/<y~t-. Vnus, jt la terre et au t'')Uj)t;rat))f))t /<t'pM~ Au point de vue subjectif, Jupiler iuuiuue le bietf dont VtH).'iesttarecot))nense;etSaturue,)cu)atdm)t.Marsei.th punition. Vnus est le devoir. du droit. i'exagt'atiou le tnanuuement aux devoirs. Saturne, Telles sont, succinctement tes significations dcrites, des on peut joindre aussi les sept vertus sept plantes, auxquelles ou les sept vices tant un petit monde, car, t'homme il a, en lui-mme tous les lments de son salut, de mme que ceux de sa perdition tout dpend de la direction premire qu'il doune a son /c fa facult primordiale ~c, de son moi spirituel. Jupiter, Mars, le droit.

Voici

comment

tes

sept

plantes

rgissent

tives,

de l'iutelligence, MERCUM, symbote LE SOLEIL, des sentimeuts, symbole t:on seulemeut le cur, gouverne,

le corps humain rgit la ?/e. des facults affectous les encore

mais

contenus dans la poitrine. organes LA LuNE rgit le ventre et ses organes, (sige matriets). aux quatre Quant autres elles se plantes, quatre .A/C; membres, ~Ans correspond a la jambe ainsi:

des instincts les

partagent

au bras gauche au bras droit V~Ls, et &~w/)e, a la jambe gauche. droite

!K'~MU)n:

Le septcnairt.'est d'uu m'end,autour

aussi centre

k-suu)"d~)'tutiui, cotnn)uu.kssi\

car't

'um-

dunfnsiousd.-t'es-

huutt'ur.protundcurcttar~'ur. pace: sous ucu\ )'<uuts ci-dessous cnYisanc Le s\mbo)e peut .tre nous puu\uus)\uu uttcunuc~'rttt.ttc uu~rt'nts; de vue hauteur.ccnUe, les trois ccrctt-sncrncxtucutturfs: (tbrmee)'ar hf{m-hori/o)'m!('s <)uitri)\crscu))L-dou)))c profondeur).

est alors le symla ligne verticale quatre points cardinaux) fluides les trois grands bole de l'Esprit qui anime la matire, tments les quatre aprs les avoir gnres qui vivifient (bexagramme le sceau de Satomon ou bien y dcouvrir la Nature huentrelacs), symbole de form de deux triangles de l'Etre. mano-divine des petits cercles soit une Enfin, si l'on suppose que chacun dont le creuse, l'on trouvera sphre qu'une grande sphre, de l'une des petites, en conau triple diamtre quivaudrait lame du Tarot reprtiendrait juste yM~t:p. La quinzime il y a l un la Lumire astrale; sente un Prote qui symbolise ta sagacit nous e.) laissons le mrite Arcane dcouvrir: du lecteur.

LEDNAU

et importantes muftif.k.s significations dix, nous allons, par un tableau trs simple, syntht.ser celles des neuf premiers nombres, qui se classent en un triple ternaire. du nombre <+) VIE -M.E LcmnE (+;-i. (-)-4. (=o ) 7. 8. t-) 2. (oc) 3.<a/. C.M~M. 9. monde M/

Avant

d'exposer

les

(v'E.) (FOnME.) (mmnE.) H n'y a, en ralit, que neuf nombres mans du j~o pode mme tentiel, que, dans notre systme il ne plantaire, peut y avoir que neuf plantes manes du soleil, (ce qui prouve que notre systme est complet). piantaire Le nombre dix, que nous tudions maintenant, peut donc avoir soit qu'il prenne une double signification le zro qui prcde t unit, pour compiter le dnairo; soit (comme le veutent les Sphiroth .), en laissant le zro initit le An M~ -et en prenant incognoscible, rellement le 10 (qui est, comme on le sait, une unit de second ordre, ou une unit jointe au zro virtue)). Comme on le voit par le tableau les nombres ci-dessus, 1, 4, 7 sont la triple manifestation du Pre en lui-mme par en son Fils, l'unit par le binaire; dans l'Esprit-Saint, par le ternaire. Les nombres 2, 5, 8 nous montrent, par le 2, le Fils agissant avec le Pre par le 5, le Fils agissant sur lui-mme (ou et par le 8, le Fils par lui-mme) de concert agissant avec le Saint-Esprit.

LKXOMBM

)'

Le dernier Saint;soitqu'it n~mc. Nous

groupe,

3,t;,<.),appartie))t agisse avec le t'cre. aprs cet expos trs

t-npruprf avec le Fils,

arKspritou par luiet'' c~m-

pensons,

simple,

avoir

pris dc tuus. Reca"itu)ons 1 dtermine 4 autre

le neuvaire dans un autre sens: inla vie dans son expansion, est la vie de ta vie maintenant encore. la forme (ou la lumire dans la ta vie c'est un distingue retour d'une l'unit mais cette du

est la vie dans

vie). 7 est la vie dans la forme

par la fusion. 2 c'est

vie manifeste,

morale. forme est purement 5 c'est la forme de la forme, corps physique. 8 c'est 3 rale. 6 9 tuitive. (Cependant, peuvent, il est certains points ou c'est c'est la lumire la lumire c'est

ou la forme quintuple

la forme dans la lumire. ta lumire dans la vie, ou la conscience mo-

animt. ou l'instinct dans la forme, inou la certitude dans ta lumire, de vue o ces donnes

de la loi, la confiance La foi t'Mre, (soit dans les personnes, soit dans les choses). est ce qui incite il l'action elle est le grand mobile de la vie vitalit de t'tre. la foi et vous tuez l'essentielle supprimez sans humaine si vous le pouvez, une monstruosit Imaginez, de sa personnalit foi Elle n'aura pas mme la conscience dSance de ses facults intellectuelles elle sera en perptuelle ni le nourni le mouvoir, et, quant a son corps, elle n'osera alors paratyse en ses La vie, se trouvant rir, ni le perptuer et cette se retirerait d'elle-mme, trois centres essentiels, deviendrait bien vite un cadavre! loque imaginaire de la foi, la confiance, manifestation rions pas mettre un pied devant l'autre, craignant Sans nous n'oseque ce mou-

parfois, c'. L'u~iT,

''rmuter.) la vie morale

j~)

1)

HVKEDMJXUME

matencontrfo~ncnt YCtn.-nt ne d.-pta.'t ~ous nous fasse tomt.er! vite ..tne dans la crainte certains de n.- j.oint monarques aftctcs,

d ~t.e apj.rhenston ~suus n'~eit. )nain criminette. par quetqmcn-j'oisonn~ ce serait la tin de tout plus aimer, plus causer, nieme a la vie u)aSi donc ta foi est aussi indispensable a la vie intellectuelle, <)m est combien tcriette, plus encore et a ta vie morate, qui est l'panouissement la vie de relation de t'tre Croire, et sa fin naturelle c'est cru~e selon la loi Divine. On ne boude janier, c'est dprir. la Vrit! 1 mais impunment de la foi, ma)s un peu de science etoigne L'on a dit: un vrai C'est parfaitement y ramne beaucoup de science en matire de foi, ne sera jamais qu'un ergoteur demi-savant Il n'y a que ta foi claire qui non raisonnable. un raisonneur a l'unit, humaines toutes les connaissances ramener puisse a la lumire. c'est--dire un charbon refroidit Do mme que l'air, sorti d'un soumet, l'iucandesmais allume jusqu' que chaud, qui n'est encore de mme aussi ta cence celui sur qui s'est pose t'tinceno; qu'en dira-t-on et ta crainte du terrible critique mondaine mais enflamme jusun esprit timor et demi-croyant, lacent savoir. celui dont la foi est claire par le ques a t'enthousiasme la t!eur elle engendre fconde, La vraie foi est toujours le fruit a son tour, et celle-ci, produit suave de t'esprance savoureux de ta charit bienveillante. n'est qu'un vulgaire qui se dit athe, intelligent, 1 <' bluffeur se ment a soi-mme qui que ce nombre A!.r~ !o chiBre 9, vient le 10; qu'est-ce Un homme n"('Vf:H:? ? Ri.-t) autre Un tableau qu'une H0t/e//<' nous abrg dissertations. plus savantes t234S6789 )0 19 H 20 21 13 22 MM~, a une octave infrieure. fera mieux que les comprendre 9 i4 23 i5 24 16 25 17 26 18 27 etc., etc.

digrer dans ta triste

.te granotre centre n'oserions pas manger' ou, co.nn. n..s atin.ents;

1 Lt~'MMHt:

voit

de

suite

que

le nombre

t.

par

..xempic

.st

:0;, curr..spo.,d.h que ~.)c.avci~ri..nn.: dc~ n.-uf de .n.tc auquct de suite; mais, pour savoir ~si non. est maintenant nombre, dont ta signification ,micr. un nombro suprieur quciconqnc.~smconnue, -appartient ainsi, 4~u tes chres <)ui le compo~nt; tit d'additionner eu -~tencore nous rdmsous t~- 7) donne U,que le ngative que 47 a donc la mme signitication Le nombre Un nombre plus t-.r~ de ta moratite. binaire, qui est la forme 2 nous donnera (~ + 2 + exemple, ;)-' 028 par se rapporLe nombre ci-dessus -~88 = '~3) puis, 2 -<- 3 = le quinaire comme matL.riette.,tont forme tera donc a\ ta eeneratcur. Si l'homme de son exotence par point la dure n'abrgeait il de toutes natures, et par des excs une hygine mauvaise, le mot besemble l'attester devrait vivre c~!< <M.<, ainsi que xoTn, mais dont l'homonyme t.reu M\rn, qui veut dire M'n~, ci-dessus tahleau jusques mort. En protongeant veut dire !c son ge courant, comparer a analyser it 99 l'on peut s'amuser ou matheureuse ou telle poque aux nombres types, telle d'anne martudier un millsime de l'existence heureuse maison si le numro d'une que l'on pense prjuger quante ou non, etc., etc. habiter est heureux celui qui heureux du nombre est trs fconde La science 1 srieusement! la cultive et la sait appliquer

imporla </eca</c joue un rote extrmement Kabbale, de spnmoTH, le hbreu tant. Elle y est tudie sous le nom le nombre (i~. (ou M/~cr), pturiet fminin de spltar divines qui cor sont les dix manations Les sphiroth que notre ptanete et aux neuf cieux suprieurs, respondent lescet ouvrage partie de nous avons dcrits dans la premire En i) C'est du mot bcbrcu ~c. qu'est venu le mot franais cA~<

UVMOtUXtKME

qm'ts cieux cottnatt.

sont rgis par tes neuf churs

Ang)iques

que l'on

"Hyadix sphiroth"ditieLivredeta t dix et non pas neuf, dix et non onze dans ta sagesse et dans ton comprendre

Cration Fais en sorte de les

inlelligencu que, sur Elles, s'exercent constamment tes recherches, tes spculations, ton savoir, ta pense et ton imagination. Les dix sphiroth sont, en commenant par fa plus ievce; 1. 2. KETHEn, la Cot~oo;~ CHOKMAM, /a~ayMM (vie morale). (forme morale). morale).

3. BfNAH, /<y<<ce()umire t. Ct)ESED,/aJ/)!f'neo/'d'c(vie -'). C. 7. 8. 9. 10.

materie)te). la Settc/'i/e GEuunAH, (forme matrielle). la Beaut TtpxEnETH, (lumire physique). NETZAH, la Victoire (vie intellectuelle). la Splendeur YEsoD, la Fondation Hou,
MALKUTH,

(forme

inteuectueite).

(lumire intellectuelle). le ~oyaM/Mc, (vie morale instinctive).

DtEU,M/'MaMM.w~Mc,[[uitibre par)'c/<ec ta perptuellement'active, par absolue, Sagesse par l'Amour infini et par la Justice est le resptendissemcnt de integrate, toute Beaut, sans cesse le foyer de toute vie, et rayonnant ternellement sur les muvres sa /'6'co/!a~c ~cy/MM< que manifeste a l'infini dans le cercle des tres ou ~c/a<< crs. nombres et leurs attributs premiers sphirotiques forment la Trinit ou cratrice. suprieure Le premier est ta connaissance (ou la vie-principe). Le second, ce qui connatt (ou l'intelligence). Le troisime, ce qui est connu (ou la lumire). Les sept autres sont I't:M~ sphiroth cr, analogue aux sept plantes Astrologiques. Leur tude constitue la science Divine des nombres et rvte les lois qui prsident a la cration. Nous renvoyons ceux de nos lecteurs dsireux d'approfonLes trois

LK~MBMH

au trs intressant dir davantage ces passionnantes (~testions, sur la Kabbale A. Franck ouvrage de M. de cette science, que le ccC'est par FetuJe approfondie ta devise t.bre Pic de la Mirandole put, a bon droit, prendre ". re scibili, <'< yt/t't~ De ow fameuse

LEsn!XS);)')Hnom

rjtO

4 a~r~

-'X

LEDUOD~.UKE

Le nombre

</o.~

une tude spciale.

demandc celui (tes signes zodiacaux, le relie au Un lien de parente trs troit tant

de3/M~ t;do!'ze, sept est form de 3/ septnaire; le l'ide, et le ternaire par 4 tous deux ont pour gnrateurs ralisateur. le quaternaire 12 est i'epanouisseet colores, Dans tes gammes musicales du le complment chromatique ment complet du nombre 7 de tout le monde, mais ces dtails sont connus septnaire; Nous a leur sujet serait une supernuite. et toute explication de 7, seulement que 12 sort pour mmoire, rappellerons comme 7 est sorti de 3, par comptementarisme. les couteurs Prenons pour exemple /'oMyf, /aM/<t-, bleu, Ce sont les trois couleurs fondamentales, quicreent et M<o les quatre ainsi complmentaires: t Vto~(. nou'.E
JAUKE Vcr<. "LEU ijN<<<0 i S Violrt. ;0rt))t;;e

violet,

o/-<M~,

t'<

Telle gamme Quant

des est la gamme diatonique des tons musicaux. diatonique

couleurs,

analogue

a la

diaelle sort de la gamme a la gamme chromatique, est de cette dernire comme le complmentarisme tonique, a l'accord fondamentales, sorti des trois couleurs analogues parfait . connat ici ces lois que chacun (ou Si nous reproduisons en ellesrenferment c'est parce qu'elles est sens connatre), des tres et des mondes de mmes le secret de la cration

)7':~i

Ln'nEDt!t)xn:MK

Comprendre ta gense comprendre Dsireux d'expliquer diaque, la forme -dire port nous ailons kabbalistique, /<' mouvement

l'espace.

les

lois de l'harmonie et des choses

musicale,

c'est

des tres

le duodcnaire

donner, pouvoir la eoM/cM)' adoqt'ate, de chacun (<). ). des

en analogie avec le zoen un tableau unique, et la vie, signes, en c'estrapdouzes

avec le corps

humain

XOMS ."4.1,1,

FORMES (' c.~

COULEURS 1:0

QU*L)T):S
DMt~HKXTB

RAPPORTS
AYf.CL'tT)')t))Uttt'K

B~!)t!t TtUMeAU <:)'.x)!tux C*scM LtON V!M<:t: B*L*NCt: Sco)'p!o~ SAorr~~E CArMconttt VttMtu Po~so~s

Home ttou~e-Omng U)-MM;;<' Jaune-Orangu J*U!<t Jaune-Vert t'e~ Vert-tOeu Bnu htt'o Violet Pourpre

feu mobile Tern)t)M Air double Eau mobile FeunM Terre Air double mobile

Tte. Co~);or(;e.pharin! Epauteitethras. Poitrine et soins, (estomac). Cur. poumons foie. Entrailles, (intestins.etc). Epine dor!)a)e(me''Nepiniere). neinsetcenitoires. Cuisses. Genoux Jambes. Pieds. et

)-~ x =: IL

Eau fixe Feu double Terre mobile AirOxe Eau double

"), le Zodiaque rpond au corps matriel, et les sept plantes. organique aux sept facults de l'me, que nous avons numres dans le chapitre du septnaire 159. page les profonds comprendre contenus dans la mystres < Geuse t de -Jose, la loi des nombres et celle qui prside a la gnralisation des fluides peut mettre sur la de plus, voie il taut considrer aussi que la cration est permanente, elle n'a pas eu de commencement et n'aura jamais de Cn. Tout ~rc, de mme que toutes choses qui M<MM/ </a/M un Pour

Dans

l'homme,

(ou

< Microcosme

(t) Cette harmonie des signes et de leurs couteun reapectivet, est du Ptut: CA~TM..do la Compagnie de Jsus. de <833 (~a~'M~t~t'~o-eMM tome I, page 9t.

H!()M)'RK m< MO ~</MCf

- 111

/CM/M,

ment

oa/o~MC, puisque side a ieur naissance. Cet axiome est la base de la 'cience son d'tre frieurs la cration des similitudes de la nature ralise un relles et l'homme, sur sa ptan'~te. un

</OW)< (/U)C< Ht'Ot't' M/< WOXWont prles mmes influx sidraux et )a raiastrologique, existant entre les reines indes tres et Hoi de synthse

Un vgtai, minute qu'un de logiques,

minral, aura enfant,

animal, qui natt a la mme des rapports anaavec cet enfant

l'influx une signature astrale similaire par et zodiacal ayant t le mme pour /'<<'? comme plantaire pour /M choses. et la raison d'tre de la Ceci est la c) de la thrapeutique nous consacrons vertu des pierres prcieuses a, auxquelles un chapitre spcial, page.

est du Zodiaque exacte des douze signes La connaissance la base de la base de la science astrologique qui est ette-mme savante d'un Horoscope, la science occulte (t). Par l'rection le caractre, tes instincts, non seulement l'on peut connaitre, de heureux et malheureux et les vnements les aptitudes, de quel mais encore, pressentir par dduction, l'existence, tre qui vient de s'incarner. plan astral arrive le nouvel n'est des douze signes forme par la succession L'etHpse et aMMdaH<e, que parautre que la double voie, descendante et dans son involution comdans son volution, court l'Esprit de la route, se trouve le signe de /:t Bapensatrice. Au milieu entre la lance (~t-a), qui est le point de transition et sa Voie de retour chute x de l'Esprit, d'une personne, l'on peut quelque(t) D'aprs la couleur des yeux fois deviner en quel mois elle est ne: il surfit de se souvenir de la couleur de chaque signe Kfdiacat et du mois qu'il rgit. (Cette remarque des rsultats que si le sujet n'a pas de judicieuse ne donne cependant son de horoscope.) ptanete il l'ascendant
iS

ns
Les /f
fi~nes </Mt'<M(A</)~

L~')tKUEUXU.)U!

le Ver'aM Cc/tcor~c, Les signes f<~ct'</a/< Gt'MMx-r, et le TaK/'caM.

le 5a~;7/o/r< ~'cor/))'on, et les Poissons. /M t~'f/f, le f.t'ot), /e C<<c<M sont le

il est le point terminus comme Quant au Blier, suprieur, la B/<Mce est le point terminus est le infrieur. Le Blier la Conscience de t'tre), se trouve signe u le soleil (lisez M Ma//a</o, (et il est en chute B dans la Batance).

a t propage par les professionnels qui, dans leur ignorance des principes de cette science, attribuent au bnvolement o se trouve le soleil au moment de la naissigne zodiacal, sance, une signification personnelle qu'il n'a, en ralit, point. Une personne ne le 15 mai, je suppose, aura bien, sur son le soleil dans les derniers du signe )e Horoscope, degrs Taureau tous les mais, enfants ce dont il faut bien entre qui naissent sur leur roue zodiacale, le soleil des trente sohure se souvenir, c'est le 20 avril et l 20 dans ie< Taureau que mai,

Une

erreur

grave, en Astrologie, de la divination,

ont aussi, l'un quelconque donner est une au signe simple

hrsie mais bien celui qui se levait, a soleil, qui rgit un horoscope, Fei't, au moment et que l'on nomme, prcis de la naissance, pour cette raison, le signe de l'Ascendant.

degrs de ce signe. Or, vouloir toute la signification qu'on lui prte ce n'est pas ie signe o se trouvait le

LE

NOMME

H;)

Donc, encore que les amateurs

secondaires, en astrologie donnent tort au si~ne du soleil, telles que pierres prcieuses <)ue t'en peut porter comme talismans prservateurs couleurs, nombres, parfums, ne etc., seraient p'antes, etc., justes que si, par le plus grand des hasards, une fois sur dix mille), (ce qui peut arriver le cousuttant tait n a la minute prcise o le soleil se lve. Mais, depuis que le monde est monde, un ne qui brait attirera toujours plutt les badauds qu'un sage qui se tait. Un vantard est toujours doubl d'un impuissant

une

fois,

toutes

les attributions

TRILOGIE

PLANTAIRE

ET

ZODIACALE

(Cl de M<! MC//)Ot/~ Astrologique).

LE

TAROT

Une lueur unique irradie magnifl quementitfoietteM'oir.

Lt CHANOtSt Bxnrts.

A en juger par le grand nombre il faut croire crit sur le Tarot, en renferme 78 feuillets mobiles, haute

d'auteurs

mrites

que ce livre soi des secrets

qui ont aux trange, d'une trs

bien grande d'une et des symboles puisenvergure, fantaisistes ici rappeler tes tucabrations Sans vouloir sance. connu sous le pseudonyme d'~M//a), <tucoineurAttiette(ptus Vaillant (1), modernes.J.A. nous citerons, parmi tes occultistes Lvy (2), et Papus (3). Eliphas nous pensons que le lecteur A ce point de notre ouvrage, du ternaire, initi la loi universelle est dj suffisamment au Tarot. Que l'on se soul'appliquer pour pouvoir utilement vienne de ce que nous avons crit ce sujet, et l'on verra que unit, tes nombres i, 2 et 3, formant entre eux une indivisible vue kabbalistique, le premier il s'ensuit que, au point de aux lois est: des nombres, ternaire applicable groupe nous t'avons dmontr page 150 (puisque 3, 4 et 5, comme non encore aux principes manifests). i, 2 et 3 appartiennent se divise en trois groupes le Tarot Pris dans son ensemble, divisions de notre oua"x trois exactement rpondent dnommes ~rcoMM premires lames, vrage. Les vingt-deux les seize figures, tes < lois ma/eMM, en sont le principe la diffusion des faits . mineurs, et tes quarante arcanes qui des Bohmiens. (t) .Le.' 7MMM, histoire <<ela ~-~a~te. (2) K<<tte< (3) ~e ra)-o< des ~oAewt'etM.

t.EKOMMKE

prennO'es vingt-deux d((); les lois, que t'en lames, a celle du y~< rpondent couvre dans les seize figures, et varies, que rt-vt'-ient et les faits mnttiptes xa~-c ralisateur a l'aide du les lames chiffres de un a dix, peuvent s'tudier
Les

dans contenus principes au ~wwy sont applicables

les

~M/ta~ L'ou Puis

aura

donc:

3x7 x

7 8 = au lecteur ces trois sur

~tL tC M la pernombres

4 x 4 d'aller de plus loin, rappeler son nous demandons attention

Et ensuite Avant mission

sur aux cots d'un triangle rectangle 3, t et 5, qui, appliqus ont la sin,;ude l'hypotnuse, on a lev le carr tesauets deux premiers de prouver tire proprit que le carr des de mme que la surest gal au carr du troisime nombres est gale a la du triangle des deux petits carrs face totalise comme si les laits, dans leur ensemble, surface du plus grand les principes et les lois qui ont engendre devaient quilibrer les faits. les mystres C'est donc le ternaire, qui nous fera dcouvrir sous les glyphes des 21 lames principiantes. est le zro tant mis a part de ces lames, Chacune de l'une des vingtde i a 21, et est agrmente numrote cachas deux lettres de l'alphabet M. Franck, enseigne en trois que hbreu. le Livre de la Cration, les lettres (le Sepher sacr se r-

D'aprs letiirah),

de l'alphabet un de un groupe de trois groupes partissent aussi Ics < lames D qui de douze, (et consquemment l'autre comc'est les unes, Connatre leur sont inhrentes). prendre les autres. aux lments; sept autres, de ces lames rpondent Trois du Zoaux douze signes les douze restantes, aux plantes diaque. au ternaire, parce que le Fou (t) Les arcanes majeurs rpondent il ne reste doit rester en dehors du Tarot qui porte le numro zro, a t tnco alors que 2t lames. ou 3 X 7; Le Fou du Tarot est analogue qui prcde t'unit. gnoscible

~82

UVREDEUXtME

Ces vingt et une lames, en leur mystrieux exsymbolisme, ta gense de l'Esprit, son ducation, son preuve, ptiquMt sa chute, ses incarnatfons et son rachat successives, par la elles sout donc, en abrg, douleur; ''histoire de son w~o/M/MM et de son eeo/M/M<, a taquet) jous avons consacr la premire partie de cet ouvrage. Le second livre, consacr figures, meme. qui sont le rsultat aux < lois rpond multipli au seize

du quaternaire

par lui-

E::t!n, les faits e rpondent aux quarante lames numrotes de un a dix, et le distingues par les quatre symboles la Coupe, le Glaive et le Sicle ta puissance $M/~yc, la lutte et t'intret. l'Amour; Voici le nom que porte chacune des vingt-deux 'mes du groupe majeur. i la ~o/o/< (Le Bateleur). 2 3 4' 5 6 7 8 9 i0 H 12 i3 14* 15 1H 17 18 19 20 2i 22 la Science, /e~MM, /a ~<Ma/M/ /M;wa<MM, (La Papesse). (L'Impratrice). (L'Empereur). (Le Pape).

/E~-cMM, (L'Amoureux). /a rtcoM-e, (Le Chariot). ~Mt/t~-c, (La Justice). /o Prudence, (L'Ermite). /<t Fortune, (La Roue). la Force, (Le Lion musel). le Sacrifice, (Le la Transformation, r/M~MttM, la Fatalit, la 7!MMc morale, Pendu). (La mort).

(La Temprance). ou le Diab)e). (Typhon (La Tour foudroye).

/r<Mcc, (Les Etoiles). les Dceptions, (La Lune). le Bonheur, (Le Soleil). la Rnovation, (Le Jugement). la Rcompense, (Le Monde). fE.FpM<OK, (Le Fou).

LExnMmu:

183

les groupe de la Magie dans son Histoire Christian, ainsi en une lgende synthtique et mactaire M La t~oH/f humaine, par ta .Sn'Mff. d'un pouvoir dont la /<M~o~ nifeste par t'~tc~o~, cre sa bonnf ou mauvaise //<s/"ra//o/t, elle use ou abuse, selon dans le cercle que !ui tracent les lois de l'ordre universel. i'v~tf par qui lui est imposa' Apn's avoir surmunt de en possession la sagesse divine, elle entre, par sa t'/c/o~, sur t'axe son ~M/Mt'c a cr''e, et, constituant )'nvre qu'elle de la fo<7t//'. les oscillations elle domine de la ~<cp, La Force est t'otrrando ment de l'homme volontaire de sanctifie par soi-mme sur .S(tc<c< l'autel du qui dvoue-

transformation de la Mort, et sa divine sereines d'un progrs dans les rgions outre-tombe, l'levant, Initiative a l'ternel immorteHe infini, oppose la ralit d'une triomphe de la Fatalit. mensonge <' Le cours do Temps se mesure par des ruines; mais, au de y~/M'a/tcc del de chaque ruine on voit repara)tre l'aurore L'homme des Dfc~/wit.. ou le crpuscule aspire sans cesse et le soleil du 7?OM/'wr vrai ne se lve ce qui lui chappe, la tombe, aprs que le ~M!<wfc//<'M~)< pour lui que derrire la porte des sphres de s~ tre par la Mort, lui aura ouvert suprieures.' a Toute volont par les instincts qui se laisse gouverner et se voue aux affres de /rpM/'on. abdique son libre arbitre, au contraire, Toute votont, qui s'unit la Vrit aura, (mme la Rcompense de son existence dans le courant terrestre), x affranchis. aux Esprits promise ar spirituelle de lire tes vingt-deux Ceci est la manire le mode hmais l'on peut aussi, canes d'aprs majeurs; a la de la vingt et unime les lire au rc&M~, braque, au point de vue divinatoire. avec fruit, surtout premire,

du Tarot sont le point mixte, seize figures et les mineurs, tre les Arcanes positifs, majeurs, Les

le lien enMe~/t~;

i8i.
elles synthtisent tes Elmunts qui nitt'materieiie. Ces seize figures sont Le Roi du .<c<)/<'c. a/tf<<'f/MMt'ju<< A.Cn/M~<ff/)~'<

HV)t)!t)EUX)M)H

le (jnaternaire ou mu)tip)ie par tui-m~ne, tiennent le milieu entre l'Esprit et t'hutna-

B'.<c~at't'</MM'<'p~'< ~.<' Roi de / coupe. La 7??t/' (le / <;&M/;c. Le COM&M</Ht</ </t' la cotpe. Z.'C.<C/<!t'Cde /H coupe. Le Roi du glaive. ~ 7!ft'P du glaive. Le CoM~</ay)/ du y/att'e. /C/<f dit glaive. Le Roi ~K sicle. La Apt'/ic </</ sicle. Le Con:ballant du sicle. ~E~c/afe Ces lames pouvoirs Ces quatre du sicle. des quatre grands sont le symbote moyennes sociaux et de leurs subdivisions. grands pouvoirs sont,

comme chacun le sait LE GOUVERNEMENT, symbolis par le sceptre du pouvoir. L'ARME, symbotise par le glaive du combat. LE CLEMH, symbolise par la coupe de la communion. L'UNtVERsm, symbolise par le sicle des richesses.

que les dix sphiroth multiplies par les quatre grands symboles ci-dessus le Pouvoir, la Religion, la force arme, et le savoir ou la richesse. Le 1 de sceptre, est le couronnement du pouvoir. le 2 la sagesse du pouvoir. le 3 du rintelligence pouvoir.

Les quarante

arcanes

mineurs

ne

sont autres

mft'MRMH

t8:<

le le

/(tMfifr/'tewY/<'d)t;)duvuir. /<f .<~t' du pouvoir. /&<'Mt/~ du pouvoir, /f< t'/c/"'<' du j)ftu\oir. .<t'<t(/<'M/' du pouvoir. /</ /o~</M~'o/t du pouvoir. du pouvoir. ~w~ de m~me des trois autres dizaines.

le 6 le le )e )e 7 8 <) iU

Il en sera

tudie sous du Tarot Ceci est l'explication philosophique mais que l'on peut adapter son point do vue le plus gnral, selon l'objet en vue. diffremmen: de parler ici du Tarot diviNous no jugeons pas opportun raison peut, avec ces que chacun natoire, par l'excellente un a sa fantaisie. bases, s'en constituer Arsur les vingt-deux Christian Voici comment s'exprime canes majeurs. < La science et de toute de la Volont, sagesse principe ~irc<MM est contenu en vingt-deux de toute Puissance, source voile un attribut dont chaque ou hiroglyphes symbotiques. a&M/Ke qui se une Doctrine compose sens, et dont l'ensemble avec les Lettres rsume dans la mmoire par sa correspondance sacre et avec les A~OM~'M qui se lient a ces de ta Langue Lettres. quand le regard les Chaque Lettre et chaque Nombre, une ralit ou que la parole les profre, expriment contemple Mon~e PAy~Mp. du~oM</cDfwt,du~o/!t/c/ec~~etdu visible et tangible par l'une arcane , rendu Chaque LOI de D'UNE est LA FORMULE de ces images symboliques, humain dans son rapport de l'Esprit triple avec les l'activit les phnocombinaison dont l'infinie produit tous Forces mnes de la vie (i)..

pour importance, Il faut que le Tarot ait une bien grande savants ses dans Lvy lui fasse une aussi large part qu'Eliphas (<) CHMsnjL!<.~Mton-e <fe la Magie, page 113.

~S''

u\'nt:tn!ux~n: _u_sur un_n.~ t'Occuttisme, ft

ouvrages

pour

afhrm.;r

y~'<7

/M/<-

~y//<~<</ La ('ensedeMose est, comme chacun le sait. le Livre de ta cration; les Mystres pour en comprendre sacrs, faut deux choses en voir l'Esprit, et non la lettre; premirement, savoir secondement, n'a pas eu lieu seutement que la cration a uu temps donne, (il est vrai que Mose n'a eu en vue que ta Gense de notre systme ptanetaire) mais que son action est dans l'immensit de t'Ether /M'<'M<w~c ainsi que Cosmique, Fabrc d'Olivet dans son remarquable l'indique travail sur la du hbreu. cosmogonie Lgislateur Arque les Vingt-deux du Tarot se rpartissent en trois groupes l'un de trois; le second, de sept; et le troisime, de </o.:<- lettres. aux lames correspondant symboliques or, puisque ces mystrieuses lames ont pour but de nous rvler les diverses phases de ta cration de l'Univers, elles doivent aussi, par analogie, a la Cration de l'humanit, et sans doute aussi s'appliquer a celle de t'tre humain. Sachant nous, la vie revt un qu'en triple aspect, il ne sera peut-tre aux pas impossible d'adapter facults de t'tre, les Vingt-deux Arcanes du Tarot. Nous l'avons dit dj en nous, se meuvent trois mes t'AME dont le ternaire ANIMALE, s'exprime par tes M/Ma/M;M; des images) t'w)a~M<!o/t (ou mmoire et les M~~c~ (de conservation et de reproduction) FAME untAME, dont le nombre de facults tout d'abord les trois prcdentes comprend d'un degr), (mais montes puis quatre autres complmence sont nos facults intellectuelles taires aux qui, suprieures prcdentes, la atteignent dj au Septnaire /'a~~MH, coM/M'<~eMMM, la mmoire, la pense, la rflexion (qui procde du libre arbitre), le jugement (ou raison) et le </McerMcM< libre arbitre (ou proprement dit). En8n, t'Ai)E supEMECBE indique qui procde des deux premires, la vie, et dont le clavier s'tend volus), facults pltent jusqu'au prcdentes d'elies-mmes duodnaire en facults et forment, comme la forme procde de (chez les tres compltement les sept , en transformant se commorales, lesquelles avec la nouvelle gamme diaLe Sepher canes majeurs Jetzirah x nous

LEXnM"tt:

187

et lumineuse degr), la sptendidf aux douze attributs. (ou qui sont:/<o< chromatique gamme de la /'<<<Mrc (fruit de t'tre en son crateur) la contiance lu /~<')7~; /'M<o< (ou foi); /'< c/~r~t' (ou dsintressement); le respect) la Justice (et la reconnaissance); la c/'aM~' (ou / /.<'wt'Aw<r<ses attributs force, prudence et temprance) fMf'"<w, qui est le soleil de fa~<~a<"M'; (ou le courage); et la lu t)o/<M/<?, qui est la base des vertus morales t'Etre tonique, (monte aussi d'un coMM<cytc< qui en est le couronnement. moins a notre humbte avis Telle est-du fications que l'on peut attribuer plausibles l'une aux des signivingt-deux

du Tarot. majeurs symboles ne peuvent Mais toutes ces explications que servir il mettre transla vrit est que les ;'M'<~(w< le chercheur sur la voie ces feuillets dans mobiles, (soumis cendantates contenues des chercheurs), /i<a la sagacit depuis la plus haute antiquit se f/f'W<M/y-M!f point, ELLES SE TM)UVE!fr!

Nous vingt-deux ntes:

livrons

la curiosit lames,

premires

un arrangement avec les sept en harmonie du lecteur

des pla-

LAMES 0 f S3 4* 7'S tl''i2t3't4' i6*iTi8i9*!0St' 5*6* )t')0 io*

PLANTES ~Mnc. ~~t'rcMrc. tt'ottM. 'SoM. j.)f.<r<. f~tf.'r Att'rM.

GENSE

DES

FORMES

LEL'n

DVELOPPEMENT,

LEUH

SYMUODSME

(LE Docrr.t.B, t la Croit). Oh Grand Symbole aim que rvrtut ma Mre, N'Mt-H pM un dietame, eu )t pen~e tmiire Oublie, ou B'a<rftcehit?.Je toua queetionne.Croi. (L'EcHo) Croie!

Cet exergue est, eu mme une rvlation notre quand vente prire aux intelligences

temps, esprit

profession adresse inquiet cette

une

de foi et une prire ferest

suprieures,

exauce toujours Le Nombre, d'tudier dans le chapitre que nous venons de par sa double nature, la prire qui ressemble, prcdent, monte et la grce qui descend. le Nombre se matrialise descendant, ou, du moins, semble se matrialiser dans la forme; car si l'Esprit se manifeste au moyen du Nombre, la matire aussi doit au Nombre sa raison d'tre, ses qualits intrinsques et sa varit. D'aprs son degr c'est le Nombre d'avancement, la qui lui mesure somme degr ciente. de vitalit dont elle en degr l'tude elle atteigne ce que de dispose jusqu' enfin au reflet de la vie consEn

des Nombres, celle des formes nous sera facile, dans les autres, ce sont les parce que, dans les uns comme mmes lois qui sont en jeu. C'est par le Nombre que la forme se dveloppe et s'harmonise. La forme principe, c'est Zc/)OM/; mais le point, en somme, est encore d'une inSnitesprit, car, quelle que soit la tnuit Aprs

tUtt LMFOHMES

sinmte

un centre, et on peut lui supposer centre il ce centre. mme encore, s; possible, un un mouveTout centre est .nu par un double mouvement: doues amb.dntes les molcules ment attractif, qui attire a soi son a augmenter que lui, et contribue de moins de vitalit d'uu autour de translation mouvement volume puis, d'un centre plus puissant.. aussi bien que rgit t'atome Cette lui unique et universelle dans sidraux mme, les soleils et les systmes les plantes leur ensemble. en une La facult M~c~t-c du point tend le transformer
fraction de

matire.

sphre. du point lui fait dcrire tout d'abord La force de translation fluia la matire ;<;)c /~M< droite, si ce point appartient -courbe et elliptique, rgie par la vibration dique suprieure dans certaines a la matira (sauf s'il appartient tangible, de ligne un semblant pourtant cristallisations qui affectent droite). flocon de neige, Au haut des Nues, quand se forme un anecte la ligne sa formation visible qui concourt l'atome a la mme obissant de ses atomes, droite, et l'agglomration qui nous une aiguillette givreuse loi primordiale, produit se trousitt formes, Ces petites aiguilles, semble rectiligne. matire comme tout ce qui vient de nattre dans la vent ta force attracimmdiatement, titres en positif ou en ngatif; se fait sentir sur aiguille positive tive du point central d'une et leur titre en ngatif, autre aiguille d'une le point central forme cxe cnotx. jonction de la manifestation du mouvement, La croix est le symbole la de la croix, aussi ancien que le monde, est vie. Le symbole de la vie du fluide lectrique, principe manifestation premire tout commence par de la Cration, Dans t'uvre matrieHe. cette figure mystique. forment les rayons de ta < Houe a Deux croix, se superposant, a seulement pour petite ou grande que ta circonfrence mission La de limiter. Croix symbolise le mouvement dans le domaine de

t90

HVKKMLXtMtE

)')d(!e;iadou['te croix, 'tu mouvement symbole

HmiMe dans

circonMreucietiemeot, ta matire.

est le

de neige, cit plus haut, n'est, sa formation, que deux petites aiguilles en tombant, son jointes en croix; mouvement lui donne une giratoire et les circonfrence atomes de vapeur condense, qu'il rencontre sur son parcours, forment un flocon gros et moelleux, ou petit et serr, mais dont le centre, la charpente est toujours la croix principale, formatrice et principiante.

Le flocon

Au

point

points, par quatre, etc., A ce point de vue, l'on les formes aux peut, comparant nombres dire que le point est Funit, analogue (et possde les mmes vertus); que la ligne est analogue au binaire )e triangle, au ternaire le carr, au quaternaire le pentaau gramme, au senaire, quinaire; etc. Avec ,1'hexagramme, ces donnes, nous n'avons, obtenu jusqu'alors, que des surfaces plaues; mais, si nous chacun de ces nombres multiplions )ui-meme le par rendre Crateur pour t, ja figure quivalente affectera maintenant la forme solide. L'unit deviendra la ~c/'c. Le binaire, fe~d aux deux foyers.

envisager, initial; puis la tbrm par trois

de vue strictement comme gense triple Hgno, forme le carr

gomtrique, des formes, par deux

aurions d'abord le point le triangle, etc.

nous

points;

j.Ksr~x~KS

t't) t

ternaire,t'M' le c~ Et le quaternaire, lit pour un Arrtons-nous faire ici un cours de point de d'occultisme. Nous avons dit dj que la ou mieux sible, ou invisible,

Le

instant. gomtrie, mati'-re

Notre

intention mais bien un

n'est cours

elle est viest double; sotid'- ou ))uide pour prenons si d'eau pure de caillou et une goutte exemple un fragment du premier, la /orM<- des atomes nous avions il dterminer a la titr M positif, a penser que t'atme, nous inclinerions et la forme cubique et l'atome ~a<< forme ttradrique tandis que est sphrique, positive du liquide que la molcule serait ellipsode. sa molcule ncya~'txcar elle cette thorie pour ce qu'elle vaut, Nous donnons la valeur d'une hypothse. c'a, sous notre plume, que

analogue Divine, le Pre, le Fils (ou la seconde personne), en se l'unit, produit en se donnant, la vie (ou l'unit), de mme aussi, reutant; ou binaire). (analogue produit la forme de ce qui a t dit veuille bien se souvenir Que le lecteur et de l'Esprit de l'preuve dans le livre premier, au chapitre De mme que, dans la Trinit et il comprendra (le sa </tCMMt par l'incarnation, symbole de Le point seul ne peut produire que la Sphre, et le point mais s'il se reflte, entre le point gnrateur la vie un double foyer qui conimmdiatement il so forme gnr, en est le fond ses rayons, et l'ellipse, symbole d'amour, rsultat immdiat. des plantes, dans le champ constell de l'Inum, La marche pouse toujours la forme elliptique.

192

uvn):MLXti:)K

tudiant le premier ternaire numorat: <, 2, 3, nous avons dit que ces trois nombres n'en faisaient, en ralit, qu'un seul. H en est do mme pour le triangle, que les religions, catholique et juive, prennent pour symbole de la Divinit (i).

En

scinde de par la chute en deux entits de sexes L'humanit, se symbolise dinrents, scalne; mais, aprs par un triangle sa reintgration, de noules deux triangles runis formeront veau le triangle ~Mt7a/dra/, symbole de i'unit.

Un point, une ellipse;

qui reHcte un mais tudions

crit, c'est--dire meme. Pour

point, produit une un peu ta gense du point de la puissance du point manifeste

autre

ligne ou circonseu lui-

de volume, il faut qu'il rayonne qu'un point augmente en tous sens, et alors il produit la sphre uniformment, un rayon limit qui se meut mais, si son centre met seulement il donnera cette figure qui, en Astrologie, est circulairement, le symbole du soleil, de la lumire. Entre le point central rayonnant et la force qui limite le

(t) La religion ismlite reeonnatt que les trois premires sphiroth Ae</<cr, CAoeMaA et ~<MtA, forment une seule personne, qu'ils nomment pTE? (Hotiqa Qadisha). l'Ancien t<M JoMt't.

LfSFOH~LS

f'3

un double courants'etanm'circonfrence, rayon en tr-u.'ant ta circonfrence ;rat)tre,<)))i btit;)'un, qui va du centre le nu centre premier est positif, revient de ta circonfrence le second, absorbant, goste. ngatif, altruiste; rayonnant,

Dans cette

figure,

emblme

du soleil,

on reconnatt

aussi

la

tormedet'ithumain.Unphitosopheadit:Sitaprunette de t'it n'avait pas la forme du soleil, elle ne pourrait ttechirtatumit're! Si nous votions nous nante aurions voir la trinit analogue dans

pas r-

le centre,

le symbole ci-dessus, a la vie rayon l'unit,

aux reflets puis binaire, analogueau concilie et au ternaire qui toujours le rayon double, analogue a ta cirle centre opposs met en rapports les deux termes au centre. et cette dernire, confrence, de vie et de est un symbole note que ta sphre Prenons un symbole d'amour; car, dans le et l'ellipse, mouvement; ces thories utilement livre des Il faits D, nous appliquerons au chapitre spcial de la physiognomonie. du /na;<et <~ carr, voyons Avant de passer l'tude de la ligne. les mystres maintenant la circonfrence,

C'est une Une ligne est un rayon man d'un point central. et qui, si elle un but dtermin, force positive qui va frapper une force gtue ou suprieure ne rencontrait pas en chemin se prolongerait jusques l'inla sienne, qui la fasse dvier, fini. man d'une Nous voulons spirituel parler ici du rayon dans une circonfsource vitale mais, t'en vient de lire que. l'un positif, deux rayons: pressentir rence, l'on peut toujours et manant d'un centre, Des lignes droites l'autre ngatif.
13

!!)t

nvKMrxtmK

ne prsentent n notre t'fnfini, ide vague, et nous voulons )a concision. imagination qu'une Nous allons Jonc, pour ta dmonstration tracer deux suivante, lignes parattefes, et tes anatyser phitosophiquement. rayonnant en tout sens

dans

soient. Qu'cUes exactement lignes, points do dpart point rigoureux, elles aboutiraient

verticales, parallles, << en les

huri/ontatcs ncessitent car si leur

ou

obtiques, focment

deux deux 'tait troit,

Leur parallunique. lisme exact ncessite donc deux centres diffrents or, le mal ne peut jamais provenir du bien, (taudis comme que la Providence le bien sorte du il s'en parfois permet que mal), t'un deux suit que de ces foyers est, forcment, contamine assurment C't~ </&/<c par qui ? pas par le Crateur, /<ay la <:y'<'a~<e/ L'un de ces rayons mane du centre gnral'autre ligne, du ruecteur l'un est rayon teur circonfrenciei l'autre, pur: ou Vrit; mirage ou crrpMr. Voici point leur een~a), point d'manation et se peut prolonger l'un de la lumire, vers t'inum (t). sort du

prolongeant forcment a un centre

parattHsme du cote le plus

L'autre du fini. Cette

mane

du reflet,

du

mirage,

de la circonscription,

la gefigure, si simple, peut nous aider comprendre nse du bien et du mal, qui proccupe tant les peuseurs Ces deux lignes parattetes, dont nous venons d'expliquer ta gense, l'ternel reflet, sigeante. (1) L'on peut aussi tracer deux lignes parallles manes des centres de deux cercles excentriques, pour se reprsenter la mme ide. que JAKM et BoaAS, qui symbolisent conflit de la lumire et des tnbres, du rayon et du du savoir modeste et de l'ignorance vaniteuse et intranne sont autres

HNFOHMES

t't5

aussi pourquoi, malLe parattctisme des lignes indique du vers ta )uu)i<re, t'esprit gr nos eflorts pour monter mal ne tAcbe jamais sa proie, et raccompagne sourtoujours eu projetant sur ses ))oiseme))t jusqu'au seuil du tombeau, du doute et nfaste et dissolvante clarts spirituelles l'ombre du dcouragement. ~iors qu'il rpand il ue peut plus nous tenter, c'est Quand dans )e champ fcond de uutte imagination dont des fatigantes mobile la semence morbide obsessions, sounrent tous les esprits avancs.

En gomtrie symbolique, lumineuse. tive, rayonnante, elle Jlecteur de la lumire, ngativit, le symbole

la ligne La ligne revt

droite

est active, posircourbe n'est qu'un

le caractre de la toujours c'est de la passivit, du fini, de la circonscription de la /brmc, tandis que la ligne droite symbolise reprsentaient

d'o mate Soleil par un point et la Lune, par une circonfnent des rayons en lignes droites de ces C'est la runion de son point central. rence dpourvue et de la matire inerte, -de deux figures, l'esprit rayonnant qui vivifie la forme; qui forme le symbole de la Roue (t'Esprit le moului communiquant <a pense qui anime la matire.en de la vie). vement, expression contenu dans le Schma de la Roue peut se Le Symbolisme de successivement ta position de chacun peut tudier ou bien, ne voir dans ses huit rayons et de sa circonfrence dont l'une reprcruciales ses rayons que les deux figures x (le signe de la et l'autre, sente le signe -<- (de l'addition) multiplication). Voyous d'abord La ligne cinq Horizontale, ou mort; ses rayons isols. mane d'un centre rpartir L'on ainsi

t'A'~r! Les anciens

seule, diNerentes positions le repos

unique,

peut

affecter endormi tres ou

elle peut tre un homme et symboliser ou l'inertie

couch, totale des

momentan

19~!

DVttEUKUXtK~K

des

choses.

repos, ment potentiel, s'teint et dont l'homme l'homme rparation

Si nous prenons cette ou de ta vie latente non encore

ligne comme elle indi<juera

(in symbole nn mouve-

manifeste, ou un mouvement qui les rserves vitales sont puises l'une sera mais repos et prt a l'action endormi, l'autre, et qui demande il la position extnu, tforizontate ta de ses forces perdues. t. s. symbolisera la mise en

le rayon a ~i". qui reprsente se lve, les choses qui commencent, t'hommequi train des tres et des choses. Celle-ci, Parmi

les saisons, la ligne horizontale, nupar exemple, mro deux, sera la venue de t'biver, l'autre, ta (in de l'hiver, le rveil de )a sve la ligne ci-dessus sera donc analogue au de !a journe, do !'anne ou de ta vie printemps; printemps le matin ou la jeunesse des tres et des choses. Le rayon au centre, vertical, suprieur symbolisera l'homme debout, fort, en pleine activit (au point de vue du mouvement il sera midi pour ta journe o) dans le <pm/ l't, pour l'anne Le second rayon vement et la D/'t'c, pour ta vie humaine. sera t'embMme du penche a i5 mou-

du jour qui se ralentit, o le vent d'automne lancolique mortes; et du retour degrs la cessation comme Quelques d'Age, de plus, dans

mqui penche, de la saison fait tourbillonner les feuilles de la vieillesse. prcurseur

indiquera chez les tres Voil

et le rayon, devenu horizontal, du mouvement ou do ta vie, complte les choses.

un aperu du symbolisme contenu dans le schma de la <' roue , et que l'on peut appliquer aussi bien au moMMment qu'au temps et /'M/~acc. Nous aurons encore l'occasion d'y revenir (1), car ces rayons

(1) Les Z~MM/M de l'Armorique et de la Grande-Bretagne taient des pierre!' tumulaires chez noaateux les Celtes; tandis que tes~f~tAirj, dress. verticalement comme des oblisques naturels, devaient tHre, ou des emblmes de victoire, ou des symboles religieux de ta vie, manifeste par le Soleil.

LES

HUtMS

t~

aussi bien aux quatt'rnaires s'appliquer peuvent nairt's,s"!onque)'onconsiJt'')'ektt',tne))0)'i.K'))ta)e de repos, ou bien comme simple acception sauce. C't'st)fsymbo)ismc sance rn~xa)p)m))';ts nous attentivement, (les lettres Mta/cx/c.' Une )~gen<)e Arabe, ici, donne, reproduire gense des diffrentes

qu'aux tin et

qmcns.t re!mis-

naisde )aHo))cn);s[i<)uc qui adonne si nous Ycutioost't'xanoih't' primitifs,t Je trac ne tarderions pas a y dcouvrir latin. de notre alpliabet de la permission que nous demandons de vertte, ta avec un grand semblant aux chinres. formes attribues dont que le fameux Anneau magique, lui les gnies lmentaires, voquer nomment Roi hbreu que les Orientaux

raconte Cette lgende A/af/M se servait pour du puissant provenait .So/c<Ma;Ap/i-D<M~/

fils de David). (Salomon, une Emeraude avait pour chaton Cette bague mystrieuse cette exactement dont la taitte affectait d'un prix inestimable, figure le carr ralisateur, et

la Croix C'est primitive Z Z]

Saint-Andr, symbole de la multiplication. dans les lignes de ce schma qu'ils obtinrent la forme des L'unit chiffres qui nous servent encore aujourd'hui. fut prise de l'un des cots verticaux. ainsi.

de

Le 2 s'crivait

primitivement Voil la gense du chiffre 3. Celle du chiffre 4. En Le le 5 se traait encore i500, facilement. 6 se reconnatt fait exact.

de cette

manire.

7 Z S

Le 7 aussi. Le 8 est tout moins les angles. Le 9 est semblable, du carr. Et le zro fut pris dans l'ensemble

i!M

).tVHEDEL'X))tE

La Croix ternaire matriels. ngative inerte. Parmi

+ symbole do la vie manifeste et Cl du quale rapport -explique qu'ont entre eux les lments Sa barre verticale est positive sa barre horizontale, c'est la vie qui pntre et fconde la matire

les lments, le /pM et /'a!r sont actifs /*MM et la mais le feu est plus actif que l'air, et l'eau, moins terre, passifs passive que la terre. En les appliquant aux tempraments, l'on trouve que LE FEU est ec analogie avec le temprament A</<eMj'. L'A)n L'EAU LA TERnE M/tyMMt. /yM/)~0//yMC. M-. MM-r.

bien entendu Ceci, au point de vue purement matriel, ce serait absolument car, au point de vue spirituel, l'inverse, comme nous l'expliquerons au chapitre des plus en dtait < tempraments x. La Croix de Saint-Andr le point x met en conflit deux forces opposes, dont l'une, se trouve combattue de dpart, la < mise en train par qui est la force qui s'teint, qui s'amortit. C'est un effort initial, une entreprise une nouvelle, chose qui se dresse pniblement, en opposition avec une autre chose qui priclite ou qui touche sa fin. L'on voit, par ce bref expos, combien le symbolisme est et quelle innombrable varit d'ides puissamment toqueut, d'un Initi, la vue d'un signe, peut surgir dans l'imagination d'une lettre, d'un emblme, ou d'un symbole quelconque. tout est Symbole, Et, dans la Nature, radepuis l'Etoile dieuse qui brille au firmament, l'humble Astrie des jusqu' mers, primitive agglomration glatineuse du protoplasma,

LKSFOHMEt

faible embryon th!\icaninM)is~'qui,de revt trangement )a forme etinceiant,

n)~))e d'une ~toi)e!

que l'Astre

Si d'autre

la

gonttrie

tunnels, rabtes et somptueuses d'amour H\n)ues

utilit (lue de tablir d'tonnants

a)nt'-e du Nombre des punts, creuser construire tille viaducs ou construire cathdrales divin

n'avait

eu

de hardis d'admi-

elle m' que la pierre a chantes; tr<s immense utilit, une mention riterait dj, de par son utile mais son rle n'est pas d'tre exclusivement honorable arsur le plan matrie), car, si dans les mains de l'humble les champs elle se borne a toiser qui nourrissent penteur, de c'est gruce a elle que la science quasi-divine l'homme, des Cieux, le champ a pu mesurer peser les t'Astronomic resleurs distances et calculer valuer leur marche plantes, avec le l'on peut dire d'elle que, conjointement pectives Dieu, elle nous fait, pour ainsi dire, comprendre nombre, sur les mystrieuses splendeurs ctaire l'humanit puisqu'elle de la nature! C'est a l'aide d'un seul fluide, )'e' triple en ses maet inorganique, reorganique que la matire, et ravissent de formes diverses qui tonnent vt ces milliers et voyons quelles sidonc brivement, Rsumons le penseur. savante avait attribues t'Autiquit philosophiques gnifications avec le en anatogie aux formes gomtriques fondamentales, nifestations Nombre. C'est ta vie non au cercle non centr. analogue des existences circulus le grand potenencore manifeste, qui se tielles que les Anciens par un serpent reprsentaient mord la queue. au cercle muni ~e aM point centrt L'UNIT est analogue LE Zxo est c la sphre. son centre, LE B)NA)M symbolise /iyHe; c'est le rayon avec la circonfrence, de /<t points gnrateurs le centre double qui met en rapport et < vice versa les deux

MO

HVitHt)KtXU:.ME

LHT!:n'<AtnKg))t''re/c<<'wy/c.n d'amour figur par /'c/Mf,

est dont la forme d'un

aussi de

le symbole la courbe c~t. retombent, et avec

teU)' que tous les rayons <)ui partent sur apr<s t'avoir frappe, directement Le nombre (.'UAT~H est en analogie

foyer

t'autrefnyer. avec/pc<?/'<

/t'/J/<W/'t'.I[t;st)t;~uneratcu)'dctafur<ttec)'uci.i)e. et au ~<</My;Y;M~/', C)!', rpond de cinq cubes). (asseu)bia~o S)x,for)uo/<'j'(/~w/!MC, faces dit Cf/~c. et est en

a /M c;'&M' c<Mt'. rapport avec les six

SKPT, form de 3 + t. sera !e triangle joint au carr ou a ta cette figure est ce que les adeptes nomment: croix; le Symta mala vie dans bole du C/w<f/-'Mt'< parce qu'i) rt'snme tire et, a uu autre c/Jmc/t~, (comme HUIT, a comme un carre oMique, embteme yM point de vue: /'.< la figure du pentagramme). gomtrique, symbole une ce qui constitue ralisation toile MMMH/t</ea<M' droit sur

un carr

potentiette, doubles. des laires, entreprises KELF, le nombre final, se peut symboliser, les Francs-Maons par une toile a neuf de trois rpond triangles au C<e,

do la double

/tW< /'ayow, des cas gmelcomme te font

Parmi equitatraux. synthse de toutes les figures

pointes forme les solides, ce nombre gomtriques.

ce que l'on vient de tire, il n'est donc pas indiffD'aprs tant ta. car tout ~He. rent de porter sur soi tel ou tel bijou sur la matrie)!e d'M/te ide, influe directement reproduction Lumire Astrale et attire soi la forme du signe, dans d'aprs Les talismans bien faits, et consacrs eux est une une puissance forme qu'il aflecte, vident effective; ne doit qui o~~ un MM~ dtermin! selon une force /<w/oMM,

les rites, ont eo mais un simple bijou, de par fa I) pas tre port indiffremment.

monte en or, attirera qu'une griffe de tigre, une ancre influence tout autre qu'une croix, un cur,

).HSK'n'"KS

~t)t

on un pentaj!ran)me ou t'en ne croit court, dant entre l'incrdulit une marge du fanatiques, de combter.

de scepticisme Mais, par te temps qui il l'on croit il rien, ou ma), a cepenerrouees et absotue et les croyances respectable pn'scnt que nous n'a serions heureux bu!

La pohncnti~)) que ce)ui-!a.

ouvrage

point

d'auX'e

GENSH

ET SY)!BOL!SM):

DES COULEURS

Ccn'ctt pas aux )!n'<").fju'it faut demander le savoir; c'ctUt'iMtuition!

des tres, comme 'tans celle philosophique fille de la Lumire, est l'indice certain choses, la couleur, la valeur morale df l'individu, de son degr de maturit du dveloppement de sa conscience. C'est

Dans

Ftudo

des de et

d'un fruit que nous jugeons de ses par la couleur c'est par l'tat de sa conscience quaHts que nous jugeons de la valeur d'un tre humain. est alimente pensant par les trois grands fluides; mais sa /~m~c sa/onHc, par la matire lmentaire ne peut l'tre que par ses mrites personnels, par sa conscience. Les trois L'tKTomox, lumires lumire de l'tre humain sont au rayon jaune. au rayon anatogue La vie de t'tre

L'tKTELDGExcE, bleu. L'~STixcr, Le rayon tricit Lorsqu'une

morale, anatogue lumire intellectuelle, animale,

lumire rouge

le jaune,

est analogue la tumire. de fruit

au rayon rouge. analogue la chaleur; le bleu, l'lecun

ppin df pomme, par a daus le sol fcond son exemple produit germe sous l'influence vitale de l'lectricit, c'est la terre que le fruit emsa /onKe arrive a soi) pruntera mais, une fois cette dernire c'est )a cbateur(et la )umMre qu'il plein dveloppement, graine demandera sa Mt'cw, sa COK/PM/' et son /Mr/MM.

t.MCOtJLEUtS

t'tre humain si, quand Il en est peu prc:) de mme pour avec il no communie sa forme est atteinte. pas volontairement son me se sa conscience, morale qui doit mrir la lumire et le ver intellectuelles s'anmieront, <. piquera a, ses facults son uvre de du doute no tardera pas a parachever rongeur et a l'oubli des morale, destruction jusques a la dcadence qui lui incombent. ta vitalit aniblass a quinze aus Vcyez ces tres pervers, en eux, mais dj ta forme est dmale pfut tre puissante leurs restes et leur dmarche dans leur physionomie, grade Ce sont il est livide, ptomb ou verd'Ure. a leur teint, quant des fruits gtes qui ne peuvent plus mrir, et qui, par consa quiPour n'tre point apparente M/ dj morts. quent, cette mort morale n'en subsiste pas moins, et Hnih conque, dont vue ces cn'/arT-M vivants, a premire sait reconnattre malades! t celui des animaux sans voir, comme t'it regarde bien cette loi des couleurs, Notre grand Balzac connaissait dBez-vous des femmes lui qui disait a qui voulait l'entendre dans son remarquable ouvrage Jules Claretie, p~es 1 dit a peu prs la mme a Monsieur le Ministre intitul aux yeux chose, quand il compare je ne sais quette ballerine noirs et au teint pale, < & deux charbons plants dans un sac d'un catales deux nuances de farine , ce qui constitue principaux devoirs falque Les ont une forme repousettes-memos plantes vnneuses vert mtallique. sante, et leur feuillage est d'un d'un tre, morales la couleur indique les qualits Puisque de son tude tirer pourrons voyons quels bnfices nous approfondie.

Oc n'est

a beaucoup pas un bon

crit

sur

dictionnaire

le Symbolisme qui ne relate

des

ce qui prouve que, de tout temps, diverses; une vertu particulire. telle ou telle nuance, s'irise en l'atmosphre solaire Que la lumire

il couleurs; int!uenc';s leurs a l'un a attribu en

humide,

HY!U!t)Kr.\n;MK

nous

montrant

passant tnent sur

les sept con'eurs de t'arc-en-cie); :\<)'ftV(;)'s ut) prisme du se dessinent c)'ist)d,f!!cs nnrcran d'tudes, Je phnomne

ou <ju~, ))t;th'-

est identique;)~

)oidu<<St'ptt''n:ure)'apparaHdanstasp)ende)'rdes)tsh))p)!cite. Mais, ces i'aits sont trop connus du c))acnnp~))t'(p)e ))tjns nous y attardiuos; nous votons sentement (te essayer grouper ~-fnerYt't)!euxsL-ptrna)rfco!()n'avcc()'.u)h'es septnaires. en obtenir des dductions pour prof!tab!s. Au point de vue musica!, voici un ordre <)))) par exonpic, nous sen)b!e a peu pr~s juste entre les couleurs et les sept notes.
Y' t "'t~/t'f '< t ) ).cm'tcnr!t'!<)mn.)Mn(-~s!nec! H'n't"ni~H(!("'t.!it;)on )!uu!),ct.tutMrteur!): htS.~i~ !.)toniqm-

tj~'ius-tmnquo t.~m~~i.n~c Jh!<n)Mmt''di.mte f ~d~mh..u.te )it!<us.Ju)))in!)n[o

pas lu, dans le livre premier, que, dans les rgions de t'au-detu, la musique et les parfums en mme rpandent, et leurs aromes, temps que leurs mlodies des vibrations lumineuses ? Et qui sait si, demain, au train o vont les dnous ne serons pas a mme de scientifiques pouvoir contrler ces assertions phnomnates ? Les rayons ultra-violets du spectre n'en sont encore qu'a la lettre X, qui sait ce que nous rservent les rayons Y et Z! Dj nous savions violette est de toutes la que la couleur au lit, nous sommes intense; quand, entre veille et dans songe l'obscurit, n'avons-nous pas remarqu souvent d'informes que nuages violets closent dans le champ de notre vision des paupires et y sont vivemalgr l'occlusion ment remplacs d'un jaune par d'autres nuages citron, nuance comptementaire du violet ? Y Ne savons-nous pas que la vie des plantes et des animaux se dveloppe et avec plus d'intensit plus rapidement sous l'influence de cette couleur, et qu'elle possde mme une vertu curativo prouve par des faits ? La raison d'tre de cette vitatit nous est encore peut-tre plus couvertes

N'a-t-on

t,KSCu<'t.)H!<s

inconnue,

quoique

nous

sachions

dt'jit que

rM'<'</

</c/.yf~i~</

En occultisme, mais

l'on sait

que

non seulement

le violet

une nos organes, du prisme a, sur nuance chaque et aussi sur nos facults dtermine, influence tbrapeutinue influence pas et morales; pour n'avoir qui, intellectuelles n'en existe pas moins dmontre, encore t scientittquement trs rellement. color it celui des Huides et des le septnaire En comparant ta a dfterminer arriverons-nous e!ements principes, peut-tre sur nos lumineuses nature et la raison d'tre des iulluences mettre en pour cela faire, qu' triples facults. Nous n'avons, avec celui des fondamentales le trio des conteurs parallle avec des nuances complmentaires tluidt's, et le quaternaire l'avoir crit dj car, nous croyons celui des lments /of// ce qui, f~M la ~a/Mt-e, e.~ rt~t par t~< mime /!OM<y-c, ri ce Mow~'e. !&</ /a~a/CMM~ les lois adquates 1) ont entre eux un lien de parent, Tous les septnaires les ternaires, etc., etc. de mme que les quaternaires, entre les couleurs existants Voyons quels sont les rapports la couleur et les fluides fondamentales a la vitalit. a la c~a/pr, RoucH est analogue a l'amour. la lumire, JAUNE a l'intellect. l'lectricit, BLEUE cette chaleur la vie animale en nous constitue La chaleur et par le mouvement par l'alimentation peut tre augmente de par la chaleur de mme que ces derniers facteurs, sur le teint une immdiatement produisent qu'ils crent, est vive. Ici, la corrlation nuance vermeille plus ou moins d'erreur, que la donc parfaite, et l'on peut dire, sans crainte t.<a/<- et c/<a</c. couleur rouge est minemment a dfaut l'hiver en se couvrant, L'on peut s'en assurer,

HVttKt)LL'\u:MK

de feu

d'une

couverture

f'tus de calorique qu'unu d'une autre nuance.

elle procurera ccartatc, beaucon;) mme autre, mais plus ~pais~e,

Du reste, i!s'<ttit de constuter richesse du sang quta donne toujours, avec un teint fleuri, une a ne pn'-dispositiun le froid: tandis que les personnes pas craindre au teint mat sont presque toujours frileuses, yit!))itt'aniparce qxott-nr male est moindre que chez les autres. ~/e~<- rpond t'tectcicit ce fluide, en nous, les facults intellectuelles la pense, les id~es, rgit t'imagination, etc., d'o ron peut conclure les tres que intetiectuets. les crivains, de s'entourer pour travai!!er, soit comme amcubietnent. L'on aussi, pourrait de cette nuance azure. les penseurs, les potes, de bleu, se trouveraient bien soit comnte vtements La couleur

lgre de lumire

sa fentre l't, garnir d'une ton'e afin de recevoir directement un bain

est double, elle se manifeste Mais, l'lectricit nous comme positive et ngative. Le bleu rpoud l'lectricit et l'indigo positive, cet autre bleu plus fonc i'iectricit ngative. Donc, le bleu favorisera en nous l'closion </M penses, et l'indigo, celle </<< ides. L'ide est la fleur de l'esprit, ce mais la pense en est le

cote au que la lumire homme a de penses, et moins il a car les ides sont a ta d'ides, ce qne la matire est pense c'est la l'esprit. L'ide, de savoir-faire pense des hommes et des hommes d'actions ellu a toujours en vue le ct matriel des choses; son action ressemble celle du fluide ngatif dans une opration de galvanoplastie, c'est elle qui collecte et dans le les lments rassemble, moule, matriels. L'homme d'ides su tirera toujours d'aflaire en ce bas monde; il iuventera, imaginera, combinera russira. L'homme et, Bnatement, de penses, au contraire, trop abstrait, trop dticat, trop phiiocombustible. Plus un sophe, trop pote, ddaignera le ct pratique des choses pour

parfum. La pense

cote

au cerveau

LEi'CUUU.LM

-i

.-absorber

dans leur sublimit,

et tandis

a tirer pratique, songera toujours de penses l'homme recouvertes, ou rver sur les mystres mditer prfrera les veux fixes sur t'azurdu de l'au-del, sublimes de la mer. des vagues t'meraude ctmugeante f.nctoppons-nous et portt-s, nx-~ fr.r.-s, renseurs a autre

d'ides, qne l'homme un avantageux parti de ses ~wt' le /tw/~ profonds ciel ou et sur

de temps

indigo! d'uneamptechtatnyde de ta tumit'-rc. Il est la mamcetui est Le rayon Jaune et par Sachons donc, l'occasion, feslaliuu du Sainl-Espril. des sens, lui demander le calme des moyens appropries, ta pah et le bonheur qu'il symbol'amour vrai, ta srnit, de foi, comme en matire de lui la certitude lise. Obteooos car il est le but atteint, scientifiques oans les ardues questions des rsultats. et la plnitude la tache accomplie l'on a de rechercher pourquoi 11 serait peut-tre curieux la conaux maris tromps cette nuance lumineuse attribu C'est Qu'est-ce qu'un jatoux? ctuiiion en est trs facile. ardemment une chose qu'il dsire un homme qui cherche mari tant qu'un ou non, Mais, ne point trouver jaloux le dgradant que l'on emqualificatif son malbeur, .ignore dans le qui pond sans gne prunte a l'oiseau peu scrupuleux il n'y a que tre attribue nid des autres, ne saurait encore lui il a vu, quand la /MM're s'est faite en yMa/!</ il sait, quand qui dit jaune peut lui tre dvolue son esprit que la couleur dit sacrifice amour, dans les coutumes 11 y a toujours dans les adages populaires, un certain fonds de vrit voile. d'antan, ~t tes superstitions est aussi cette la lumire, Le rayon jaune tant la couleur de de la fusion de deux mes aimantes. de l'amour partag, sans l'amour 11 n'est point de bonheur

Les trois couleurs

fondamentales

que nous venons

d'tudier

'VH)tt)EtX!):MR

forment aussi

entre

elles

des

uuauo's entre

comptmentaires

qui

ont

et ta (ou tumit'-remura!e), la couleur o<w~, dont fe rapport mixte tiendra, forcment, de ses deux gnrateurs cette nuance sera la e))a)enr tumila conscience neuse (car le rouge seul est donc, analogiquement, l'intensit L'amour des sentiments elle que la chateur tateotc); la vhmence dans la moraut, ou aller jusqu' la /MMMM. pouvant avec son corollaire oppos (la vhn'est

leurs significations. Entre le rouge et !ejaune,

ta vie purement animale se place, naturellement,

passionnel sera, mence morale), l'attribut de la couleur et ta distincorange tion de ces deux termes se selon qu'ils maneront trouvera, du centre jaune de l'amour ou du contre rouge des instincts, pur, comme nous le verrous plus loin dans i'tude des sousnuances de la gamme chromatique.

le bleu, se trouve la couleur verte forme du m)ange de ses deux gnrateurs. Cette nuance sera l'emblme rel de l'amour potique ou de la pense sentimentale, (lumineuse, altruiste), dans les fluides; par figure, l'lectricit positive produisant de la lumire. Donc, toute gamme verte dgage do t'eiectricite positive, ce parce que a l'tat lumineux, fluide, parvenu revt aussi cette nuance. La pense claire produit l'intuition qui mne la certitude. Une pense qui aspire au bonheur, l'amour partag, trouve revtue d'un rayon meraude de tout temps, que, bon sens populaire a attribu a l'esprance. L'esprance Nous avons festations de se le

Entre

le jaune

et

est un emprunt fait au bonheur. dj attribu l'indigo a l'ide, a toutes les manil'intelligence qui ont ia matire pour objet. Cette couleur sera donc analogue a l'esprit inventif, au savoir-faire, l'intelligence dite pouvant, proprement selon la moralit

H:SCtU)-)!'KS

~)'.t

faire ou beaucoup de bien, ou beaucoup des sujets, il produit ta nuance Si le rouge s'uthe il t'indigo. bier x ou pourpre fouc, qui symbolise )'<~f;'y/<' <t/ /t'ty<tC< Dpourvue elle meurtre, rpandu. Le r~/t'< de est tmnit're, analogue cette au couleur cmne, peut il ta guerre,

de

ma). /au

carou-

inciter

au sang

le est un )uuta)<):c de rouge et du bleu, itest de ta pense active, de la vie purement intellectuelle, symbole naturel de l'amour, comme la couleur violette est complment de ta jaune, puisque l'on suit que l'une quelle complment a toujours, des couleurs fondamentaies pour nuance conque la somme des deux autres couleurs. complmentaire, vert, qui est Ainsi, le rouge a, comme eomptementaire.to le bleu, de du jaune bleu le jaune, du violet (ou rouge bleu) l'orang (ou rouge jaune). de t'me L'<Mc~, qui est la lumire logue a ta couleur rouge et a la chateur. lumitire L'7/~<eHec, bleue et a l'lectricit. couleur L'7M<Mt<!o/<, lumire et a ta lumire proprement intellectuelle, rpond animaie, est anaa la

se rapporte a la couleur

morale, dite.

jaune

L'on coup tuler

beaucrire tout un volume sur ces donnes pourrait et l'intiqu'on ne le pense gnralement, plus srieuses La Magie des couleurs

Oui certes, les couleurs ont leur magie, parce qu'elles symle vribolisent ce qu'il y a de plus lev dans l'humanit de sacrifice. table amour qui n'est autre que l'esprit fluides Parmi les trois grands qui sont la vie de la mala lumire est le plus lev et le plus pur de tous tire, du or, de mme que le prisme dcompose la lumire blanche le prisme de l'intuition soleil en sept couleurs, peut se reprde la vie vitales manes senter aussi les sept manifestations
t4

2t0

t.!VM)tU);LX))~)K

unique, ges de existent en)unode)a )'me c'est

ainsi

que les sept organes principaux qui sont charl'ontretenir et de )a perptuer. Les sept organes chez tous les tres, mais le radieux septnaire Vie dernire Divine n'est rgne qui est soleil complment en matresse la reine panoui que dans souveraine, de nos facutt''s puisque morates, interie')reme')L

o'') la conscience cette

1'i) intrieur, et nous montre rocailleux avenue glissante et fatal domaine

le divin

inditiremment

qui nous ec)airo les ronces du seutier

et difficile

de la vertu, aussi bien borde de fleurs, qui conduit des choses faciles.

abrupt, la facile et que dans le sombre

comment se gnrent, Rappelons pour mmoire; couleurs les quatre complmentaires fondamentales, n.u.B
JAUN<

des trois

n~ (Jttf~O

n'ont )amm& septnaires point, cependant, les fluides gense ainsi, anaque nous avons compars aux trois couleurs se comprenlogiquement fondamentales, draient mieux si on les plaait perpendiculairement au-dessus des lments principes qu'ils gnrent; ainsi

Tous

les

CHALEU!) Lux)f:M ELECTOtC~TK O-cf~'nc.Feu ~~(/t.Ai[ ~fj/dru~'xe.Eau L'ortuMe. Terre

L'lectricit proprement l'oxygne.

ngative, dits, et la

tant matire

le trait

d'union

entrelles

fluides qui est

la plus

quintessencie

LESCCt'LHL'KS

:!

A J'aide

les ptarant taeuits de t'atnc, Cette tude n'est eminctnment

du premier eo regard,

l'on peut connaitre de suite, en tableau, /'< M/<-M;- des jours de la dt's semuine, des sept vertus, etc., etc. seulement amusante, elle est aussi

point instructive.

LA

DIVINATION

Ltprttcionce.c'ett~ tutur!

mmoire

du

11 serait moyens demand' Riches crdules, ce crdit rserve. du voite s'labore

les de vouloir numrer peut-tre fastidieux a l'aide desquels l'humanit a, de tout inquite les secrets de l'avenir. au prsent, savants ou ignorants, ou pauvres, croyants un voudrions tous nous pouvoir escompter inconnu et souvent problmatique que demain Oh

divers temps, on inpeu de nous

le coin ne ft-ce qu'un peu. pouvoir soulever, o notre destine future mystrieusement opaque de notre pass n'est-ce point ht avec les lments qui sourd curiosit lourdes cure au fond '? ? et lentes des t'me, fatigue par la banalit des faits journaen soi sa et voudrait trouver o extrieures ne rponde nus rancurs comme

le rve instinctif

une aiguillonnante Il est des heures vanits liers, propre daient C'est mondaines, se replie sur

lumire, plus a aucune

elle-mme, si les choses comme

vers l'Auprcisment se fait cette voix intrieure del, que le pressentiment de fon entendre a l'tre isol, et qu'un lumineux rayon man Ame suprieure lui fait entrevoir rapidement quelques-unes des splendeurs Tout savoir blouissantes de l'Eternelle Vrit. vient d'en haut est lumire, et toute lumire car savoir c'est marchons donc sans crainte vers la Lumire, troit du se possder mieux. Le domaine ~'at'otr, c'est--dire donc pas d'en savoir humain est trs limit, ne craignons explorer toutes les lumineuses avenues l'industrieuse abeille

de ses lgitimes aspirations! durant ces fugitives envoles

LADt\)KAT)OK

2)~

ne butine-t-elle

point sur toutes Tout homme peut tre '< voyant au so)))t))et d'une haute montagne puscule du soir, toite scintittante, dct'cspacf;

les

tieurs

embaumes?

a son heure a l'heure

soit qu'isol potique du cr-

il regarde s'allumer l'une aprs l'autre chaque en songeant aux deux infinis du temps et soit qu'absorb <')i!ui-t:)eme par une violcule

lui confre soit une sorte de double vue passion, taja)ousie d'un danger qui te menace, ou sur un enfin, qu'a l'approche de bataitte, il prophtise, l'heure de sa non seulement champ mort, mais encore le genre de blessure qui doit l'atteindre (t).J. Quelle que soit la partie du globe que t'en parcoure que l'on tudie les murs des tribus indpendantes ou les superstitions des pays plus ou moins l'ou rencontre civiliss, partout des voyants et des devineresses, et des des pythonisses miroir de Augures plus ou moius aptes lire dans le grand la Lumire Nos livres Astrale. sacrs, ceux des Hbreux des et lndous, des des Celtes ta te~/< nos aeux, Arabes le Bible, de Mose

des Persans, les V<Ma.<, t'a.te ' et t'.4/c&roM de Mahomet, d'attestations natoire Bien avant sur chez certains

~M<pM<a, tous sont

l'existence

et remplis de preuves et la vracit de la facult divi-

des cieux ie champ que le compas de son gnie; avant l'Astronomie conste)tes,avec exacte et l'Astrologie l'homme occulte, interrogeait dj le destin par des moyens plus ou moins rudimentaires, par des mthodes dans les origines des peuples disqui se perdent et que lui suscitait parus, tions du moment. Le dents plerin, alors son imagination ou ses intui-

tres prpars. t'homme ait mesur

rayons devait, naturellement, voyage, natre a l'avance, de prjuger vaises, qui l'attendaient au

fatigu par une d'un soleil d't,

sous les armarche, longue et proccupe du but de son mditer des sur les moyens de conbonnes ou mauchances, Un quadrula der-

terme

de sa mission. tmoin

(t) Nous a\'OM t personnellement nire guerre.

de ce fait durant

2tt

f.'YMEOEUXME

ta route un oiseau ett'aroupede qui traversait brusquement ch qui s'envolait dextre ou senestre; ta forme d'un une brusque saute du vent taient, nuage; pour l'incessante du voyageur, autant d'indices rvlateurs de proccupation chances favorables ou hostiles ses projets ou ses esptrances. bienfaisante d'un Mais, c'est surtout quand, assis l'ombre arbre touffu, H repose un instant ses pieds endoloris, et que, il promne sur le sol poudreux machinalement, la pointe de son bton ferr, que surgissent il sa vue intrieure les figures diverses en ses alles et venues, a vagueque t'Atpen-Stock, ment dessines sur ta poussire voici des arcs de aride; des rayons, des trous, des croix et d'autres cercle, des cordes, du hasard semblent avoir encore, symboles que les caprices de l'inconscient dessinaformas mais, t'me semi-dgage teur ne croit point au hasard; sa vue spirituelle a lu dans ces tracs inconsciemment fbrile et hiroglyphes, par une main tasse, une page lumineuse et rvlatrice crite en ces caraco se rente ta Lumire Astrate. C'est ainsi que la Gomancie, la plus ancienne de peut-tre toutes les sciences divinatoires (t) dut prendre naissance, rres bizarres avant le cycle des seize figures diffrentes dont elle se sert actuellement, et que t'en obtenait alors en faisant avec un bton des trous dans le sol, machinalement, et sans les compter. La que raison l'homme d'tre est la. du don ou de la couronne facult de la cration, des infrieurs a lui et ta Chrysalide du rgne Anglique. rgnes Ptac au sommet deFchettedes tres terriens, au point terminus du monde visible, l'homme, t;ra!MM< AM~!e, sent bien ne lui montre que sa vue matrielle point tout ce qu'il voudrait et c'est connatre en lui. Les instruments procher scires contenus dans ta <~M&/e-cMp qu'il aspire a dvelopper ont bien le pouvoir de rapd'optique de lui les toiles ou de lui montrer la vie des infuune goutte de liquide, le ~Mt. mais toutes ces de prdire, la synthse c'est de reconnaure

(t) Cette que les Malgaches nomment

t.AD)\'t!<ATtO!f

2)~

choses

et, ce qu'il trop partie du plan matriel, veut voir, c'est /'<;<t'/i!t&/e, c'est <:K<uf EST dans t'Au-det et radieuse ralisation Quelle splendide que cette de la vision intuitive N'est-elle vers lequel tous pas le but suprme nos efforts et toutes nos aspirations devraienlleudre constam-

font encore

la Vrit, et quelle ment? Quoi de pins beau que percevoir cette divine Lujoie sereine pour notre me, lorsque soudain mire irradie au plus intime de notre tre et nous fait entrevoir un con) du Ciel Pour atteindre a cet tat, point n'est besoin d'rudition ni dite ta moralit et la foi suffisent proprement Plus

d'intelligence le plus souvent.

un tre est prs de la nature, plus il est a t'empriso c'est-simple et droit, et plus il chappe sociale, dire aux prjugs scientifiques et mondains requi, souvent, tiennent nos plus sublimes vers l'idal. captives aspirations Jeanne lire; d'Arc, t'Amo et le saint Cur le Thaumaturge par cur une incarne d'Ars, de la ta plus France, grande u'a ne figure jamais savait du pas sicle

dernier,

prendre Les mthodes serait oiseux

par excellence, page de latin sont citer est teUement toutes.

pu ap-

divinatoires et ma liste

de les vouloir varit dans

J'en

multiples, qu'il ai sous les yeux incomplte. prouve sim-

ymH'a/!-<'My, Cette grande

bien certainement

les moyens de prdire, plement que le premier objet venu peut, si l'on sait s'en servir, tre employ dans ce but; que l'oprateur consulte le nombre des trous que son bton aura faits dans le sol, ou qu'il ramasse au hasard les nombres une poigne pairs ou impairs de cailloux, rpondront cas, un oui ou un non a dans ces deux

la question formule. Mais il est des procdes

rudimentaires, plus savants, o une mthode, transmise de gnrations en gnrations, a fini par acqurir, a 'coups d'empirisme, une sorte de brevet telles sont l'Astromancie la scientifique; (i), la Phrnologie,

moins

ta Chiromancie et la Graphologie. .P/~M~Momon!?, Aucune de ces mthodes ne comporte le titre < d'Occultes (<) Que nous avons rnove, et que nous professons encore.

2t<!

UVHKDEUXH'iM)!

elles

relvent

~'oM/taMt~Mt/tc, ment des sciences chez

de simplement le ~!r<Me dites

l'observation et ta 3/(~!C parce

tandis sont

que le bien rettencessitent

occultes,

qu'elles

une prdisposition l'oprateur concours d'intelligences appartenant Ces divers procds divinatoires connus de tous

psychique au monde sont

ou le spciale, do l'Astral.

pour que nous notre dsir est seulement a quetques-unes d'entre d'appliquer nos cls, alln de mettre chacun elles ce que nous nommons il mme de s'en servir utilement, et de comprendre le pourquoi de leurs raisons d'tre. Lorsque ces tudes semblent toucher parfois marche intuitive. Quant pas. Rien la superstition, serait c'est la foi de ceux de citer qui n'en les noms il la superstition, c'est dernire, que cette s'est assez rapproche sinueuse, dj de la en science

trop rpandus et trop en traitions dans cet ouvrage;

sa

ont des au-

ne nous

personnages

clbres

plus facile qui se sont

que

occups,

durant

les sicles

de toutes les sciences coutes, teurs l'ont fait avant nous. Bornons-nous mors dans donc

divinatoires

mais d'autres

au dire de C~rM/M~, et, les considrait comme une lointaine tradition des splendeurs de quelques voyants, que Dieu a fait luire la vue intrieure leur revtant ainsi gissent sublimes, Devin dans t'conomie dcoulant des forces occultes quelques-unes qui rde l'Univers par des lois aussi simples que w. toutes d'un principe unique et universel de e divin pour prvoir, il faut voir

que l'Eglise le silence des clottres

dire, les esprits tipour rassurer les a toujours cultives soigneusement

est Synonyme l'invisible.

n'ait presque que t'intettigence rien la pratique des sciences de divination les deux flambeaux qui leur prtent leurs clarts sont, ou ta lumorale de /H~70H, ou ta lumire animale des insmire tincts. Tout < voyant x ne peut entrevoir les vnements fucurieuse, faire dans blafards qu'a la clart radieuse du Soleil, ou aux rayons de la Lune; le premier sur la vrit la seconde, renseigne turs

Chose

il semble

LAUn'!X.~T'0'<

n'tant

en erreur le plus souvent nous induit de t'operateur. Ceci dpend de ta moralit dit Sagesse Si tu marches dans ta Lumi~e de ta Lutu t'loignes ton ombre te SLivra; si, au contraire, .n.rcher. ton ombre le dos il la Vrit si tu tournes ,~re, et sera tou guide ratatYers-ah.ue' devant toi, te conduira, rcst d.. la Y~t~. H n'est qu'un scui moyen d-aperccvo.r avec t'o-it divin de notre consc.ence. la chercher simplement, qu'un renet.

LIVRE

TROISIME

FAITS

et Chirognomonie Phyaiognomonie tures MtrtiM. Magie. Hygine. Vertua des Gammea.

BimpU&ea. SignaThrapeutique.

LES

CARACTRES

RKV)-:LSPAR

LAFOHMEDtIVtSACE

Si la formo n'existait paa pnalabtcmentdaMtp domaine de t'Aotra). reflter duns )n fUonepourrait'e domaiMOmatriel.

Nous ttuides,

avons

vu, dans

te chapitre

qui traite

de la gense

des

/':o/e, /'<u-e, que les quatre lments-principes de la substance et le carbone, priproviennent /<M<oy~e ont Ether (i). Ces cinq fluides mordiale que l'on nomme leur /bw)e spciale dtermine par leur nature intime chacun ils ont aussi leur coM/eMr et leur moMMM~<< propre. intime de cette trilogie, qui constitue (C'est la connaissance des TArrwAS que nous ont transmise la science mystrieuse ils oprent de laquelle et l'aide les Adeptes x de l'Inde, tous La l'ovale; au feu lunaire), terre. Ces leurs prodiges.) matrielle forme la forme la forme l'eau c'est l'Ether, analogue ronde rpond l'air; la forme ~<M~at'M, un peu au croissant (qui ressemble apasique l'lment de la carr~; ennn, la forme qai est

aux cinq races appartiennent principales cinq formes le globe, ainsi que les cinq couleurs humaines qui peuplent chaque forme. inhrentes (t) Et que les Brahmes nomment ~lt<Ma.

222

UYtTKOtSH~tC

tt est trs races acause

difticite de leurs

aujourd'hui

lie

classer

exactement

les

t'en peut dire croisements cependant, dans la race M~/<(7<r. (jue la forme ovale du visage domine la forme ronde, dans la race~/f/~c; la forme apasiqne (le bas du \'isa;!H plus large que !)i sommet du crne), dans la race et ta furme triancarrt''e, dans la race 0(/'< ,7!))airc, d~ns la race /~<'w (on noir )))cu), aujnnrt)'))))) prcset i'on croit tre les anciens (juocontj'h~tmnent disparue, que /'o~c,' habitants de )'At)antide. aux formes (L'on remarquera que les couleurs adquates sont les trois couleurs fondamentales que nous ailons tudier, du prisme et puis le blanc et le noir, symboles de la lumire des tnbres.) Ces formes et du caractre conhne notre et ces couleursse retrouvent est but indicatrices dans do parler du temprament chacune des races surtout de la race et des la forme

mais,

nous laissons blanche, de classer les rsultats races primitives.

a ('Anthropologie le soin d'analyser survenus forcment par le mlange

pouss, aussi loin que possible, a t'homme, des rgnes iufarieurs mais il l'tude approfondie aux sciences < occuttes de rvler l'homme a luiappartient mme. C'est triste a dire, mais a la postrit, qn'i) a faites passera des branches dans l'ane quelconque scientifiques ayant pour les rgnes iofrieurs but d'tudier les lois qui rgissent de la se connaitre soiet qui n'a peut-tre nature, jamais son~ I! nous semble pourtant mme que si nous nous connaissions mieux nos sensations dans les rapports qui relient purement nos facults inaux agents scbttts qui constituent physiques nous pourrions donner tellectuelles et nos forces morales, et ta direction ces facults et ces forces, l'impulsion qui leur conviennent le mieux, en vue d'atteindre au but que chacun plus d'un savant, en souvenir des dcouvertes il est dont le nom

Les sciences exactes

ont

)'HY!,)()<'t<)XH!

convoite,

d'hommes et quesi idtt;in"ent:~~<A' peu n<nous enseignent Les nmratistes que ce terme suprc-ne la vertu; nous nous que par ta pratique de peut tre atteint

bien de les contredire garderons La foi est bien certainement. <ju"i qu'on en dise, le puissant le tonnt levier a l'aide duquel il nous est donne de soulever c'est elle qui nous apprend fardrau de nos mis~rfs terrestres mais )a nous avons a les supporter intuitivement pourquoi aussi science attger peut, dans ta mesure de ses moyens, inhrentes t'ignonotre peine, en n~js vitant les dceptions du moins rance, sinon en ce qui touche a nos lins spirituelles, des faits journaliers. dans le domaine plus tangible dans les grands telle qu'elle est constitue, La socit, d'tres apparteest un mlange surtout centres htrogne et avec lesquels nous sommes catgories, tt importe d'avoir des contacts plus ou moins directs. obligs dispersonnelle, que nous sachions donc, pour notre scurit ces tres ceux qui nous seront utiles, et ceux cerner parmi nous dont la nature infrieure peut, a des degrs diffrents, nant a toutes les ou dangereuse. si imIt est vraiment que ces connaissances, regrettable ds ne nous soient point enseignes portantes cependant, des bons les tres discerner car alors nous saurions l'enfance, et nous garer de leurs atteintes. et mchants, pernicieux le corps qui lui sert d'enne peut modeler t'me Puisque il est permis forme spirituelle, sa propre veloppe que d'aprs bonnes et mauvaises, s'impriment d'infrer que ses tendances, l'individu. Chacun de visible sur l'extriorit d'une manire tre nuisible un tre foncirement maureconnattre sait, instinctivement, mais, quand te visage vais d'un autre dont la bont panouit trs mobile cette sur une physionomie il s'agit de discerner hades vices cachs que l'hypocrisie, toujours tare funeste ne suffisent avec tant d'art, nos instincts plus bile, dissimule des connaissances claire sppar c'est notre intelligence et le masque ciales, qu'il nous faut avoir recours pour percer qu'il recle. les dangers multiples venter notre tre utile tous, en venant donc Nous croyons

22t

UVHi:THO)M);M!!

emcrites qui ont trait de ces in tour, apr~s tant d'auteurs de lumires notre contingent teressantes apporter questions, utile de la Physiognomonie, si emit'emment sur cette science Zurich, fut le pasteur de t'Egtiso Saint-Pierre, que /.at)<c; a diffuser. dans les temps modernes, premier, Ce n'est pas a Lavater, cependant, que nous emprunterons un auteur de ce chapitre moderne, les donnes s~cia) ouun remarquable crivit tout rcemment M. E. Ledos, la prfrence pour nos nous donnerons (t), auquel vrage tudes, plus clair que les crits de parce qu'il est beaucoup nous semble et aussi parce que M. Ledos l'auteur suisse, les lois qui et a appliquer avoir t le premier a comprendre t'tre humain d'aprs sa forme corporelle. rgissent est sign par le nombre dans son ensemble, L'homme, la subsl'auteur minent, auquel nous allons emprunter exxy ce est le seul auteur tance de ce chapitre, qui l'ait compris, Initie . qui nous prouve qu'il est un

pas du tout ardue, mais des plus utiles qui soient, puisplutt dans )e monde invisible par qu'elle nous permet de pntrer la et entre l'Esprit matire, qui est le trait d'union /a/)'me, conet rvlateur le Sceau mystrieux qui nous permet de et intellectuelles les facults natre l'invisible par le visible, morales d'un tre par son extriorit. la si nous voulions Dans nos rapports sociaux, prendre le type des peravec un peu d'attention peine d'examiner en rapports nous devons entrer avec lesquelles sonnes quelL'tude do la Physiognomonie et l'une trs attrayante, n'est conques de plaisirs, chagrins, asymtrie d'affection, nous nous des dceptions, tant un indice simplement bien des certainement pargnerions toute et des ennuis des mcomptes aussi certain de mauvais augure, d'amiti, humaine, H. Oudin, diteur, 10, rue d'affaires ou

(!) Trait de la physionomie de M&ucres.

DtYSttX.Xt'M~'OK

bien sur les mains leurs cicusc. gestes

que

sur

inharmouiques,

japhystonomic ou dans ieur

des sujets,dans dmarche disgraa ces partiou que, les

prte gnralement trop peu d'importance soit les dangers, cutarites, que i'on en ignore on ne songe pas it les apptiquc)'. connaissant, Une tutc deux fait, )nat contm-mt-e, yeux donU'cxprcssiou une bouche tor.iue,

L'on

un i) piacf plus bas que l'autre, n'est point la mme, un nez mal un rexard fuyant, un menton trop des pununettes pille, un timbre trop saittantes, do voix discor-

une figure trian~utaire, carr, uu teint trop color ou trop dant, des mains

ma) faites, aux gestes fureteurs, sont autant de preuves que f'on a devant soi un tre plus ou moins desequifibre, et qui ne nous peut causer, dans ses rapports queldes ou des conques, que dceptions dangers. du moral L'inuuenco sur le physique est tellement puisau dequ'un vice, quel qu'il soit, transparatt toujours sur la physionomie. hors, et se peut tire facilement Tout tre, qui droge a la sainte loi du devoir, en est immdiatement puni; ta tare morale se reproduit infailliblement au dehors par uue iuharmonie matrielle. sante,

cependant notre vrit que corps matriel provient de l'animal non pas exclusivement du singe, comme t'ont prtendu tort certains savants matrialistes mais bien du rgne asimat t'M/v~ ait c<M/MM./ qui nous a yM /!a<<r< convenir c'est La Bible rapporte point une utopie. une histoire d'un auteur et qui a pour but de mettre qui provient inconnu, en lumire !a dchance de l'esprit, tomb ~M bas que le deC'est la mme tradition J'ai gr humain. que celle qui dit t M:w!/ sur la montagne o:~ dans la fort; ~a:e//e dans la plaine. J'ai travers les fleuves avec mes nageoires puisix Ceci n'est

Doive

notre

en dignit Je cette indniable

soutrrir.it

il

nous faut

22tt

UVRETMttn':MK

sants,

et fendu

tes airs

avec

les ailes

aux larges

envergures

du reste, de regarder autour de soi pour se convaincre que certaines physionomies rappellent, distinctement, la forme ou l'expression du regard de certains sauanimaux, vages ou domestuM s. U semble mn~ <)ue la nature ait voulu que les tres sauts classe contact quelconque d'animaux aient de qui ne fait jamais fralchement sortis d'uue encore avec ceux-ci un

del'~t~/t't. !) suffit,

ainsi le jockey quelconque provient du cheval de tandis que la bte de trait, le robuste et lourd perchecourses, De la race fute du renard, sorron, sera ta gense du roulier. le chemineau, tira ie braconnier amoureux d'indpendance a une faim le et vou des grandes roxtes perptue))e, vagabond aussi bieu les choses pour qui tout est proie, que les tres du loup. Le paysan hirsute provient jeunes et sans dfense, et brutal, aura t sanglier et bourru, laconique .htns son existence antrieure 'Mntives et timais, que dire des natures tre nes exclusivemides, douces et rsignes, qui semMeut elles ont t, sans doute, ment pour le sacrifice, sous n'imle gibier a craintif quelle latitude, vorace des forceurs do que t'espece sacrifie sa pture quotidienne? climats, porte L'on et toujours menac tout poil et do tous

vient du Phoque peut donc conclure, que l'Esquimau du Renne; de )'E)pbant le Lapon, du l'Hindou, ('Arabe, tribus les des Flins et des Ophidiens Chameau sauvages, aux peuplades civilises, dans leur premire incarquant elles conservent nation terrestre, dans leur encore, attitude, dans l'expression de leur dmarche, physionomie, dans la forme de ~<?<?, des vestiges et surtout trs visibles de la classe u'animau. oiseaux, poissons, amphi'ou a conbies, quadrupdes sauvages domestiqus qui leur couru reHe. dans leurs intressantes e eux-mmes, comaffirment sumunications, que c'est le prisprit des animaux relativement leur espce qui concourt la formation prieurs, Les Esprits prcdemment la formation de leur enveloppe corpo-

rttYMOCSOMO'OK

22'

des fluides

du prisprit

humain,

invisible

canevas

qui

mo-

d~te son enveloppe tat){i:ibtt'. les fonctions animales ta grande loi de l'analogie, D'pre chez l'homme no peuvent provenir que des animaux. nous donnons Comme preuve certaine de nos afnrmations, ut d'une femme ne Tums, ici le portrait /)/~<oy<u/VM'/< elle a, positivenomades: a la race des Bdoins appartenant de avec le facies imposant ment, une ressemblance frappante /Z.<ow<c Ce n'est du dsert. le regard ou la dla physionomie, pas seulement est t'Animt marche de tel ou tel individu, qui qui rvlent ses gots en lui, mais aussi sa voix, son rire, son caractre, et ses aptitudes innes. Ne nous semble-t-il pas que les exercices ou de prestige, de force, d'adresse que nous applaudisde l'anidirectement sons dans les Music-Hatts, proviennent malit ? Cet athlte, qui rompt entre ses mains un fer de cbecet quilibriste, la force du taureau qui val, a certainement n'a-t-il pas sur un III de fer tendu ou souple, se tient aisment Ce jongleur tonnant n'a ou de l'oiseau? un peu de l'cureuil car les phoques Il fait que cultiver ses facults ancestrales, sont que lui, et les quadrumanes Ce souple disloqu, qui s'exhibe tous jongleurs, naturellement. est un ex-ophidien dans la peau d'un serpent, quant ces transnaades plongeuses qui, dans un rservoir charmantes bord, voluent gracieusement rempli d'eau jusqu'au parent, leur respisans renouveler marsouins comme des foltres, puis, seconde dont chaque simulent un sommeil ration, angoissant eux-mmes en font autant de pas t antrieurement et les gestes dont la voix charmeresse sirnes, dangereuses nautonnier sont en mme temps pour l'imprudent languides et un prit ? une attirance de la et l'homme, Tout se tient, dans la nature synthse nous paratt une minute, n'ont-elles cration, de l'animalit et de /'Anyp; da en soi du dmon, et se animal quand il se substante mon quand il est nuisible; Ange, quand il se dvoue et qu'il souffre sans murreproduit; murer.

230

LIVRE

TttOMtMtE

en formes gomtriques, que nous avons faite des hinavec les cinq lments harmonie (et avec les tattwas dous), va nous servir de base pour anatyser~comparativement humaine. les cinq formes diffrentes que revt la physionomie il auxquels ainsi ces types fondamentaux, E. Ledos dsigne que, une signature spciale attribue savamment plantaire ce chanous ne reproduirons point dans pour plus de clart, L'tude pitre. Le
type OVALE rpond

a fMcr.

Le type
-Le type

noxo a /'mr.
rniANGULAmE au /e.

Le type co~oDE (1), a /'MM. Le type CAnn a la terre. Nous les avons placs dans leur ordre

tant le type tion, le carr le plus spirituatis. est un a microcosme , un peL'on sait dj que l'homme lments qui concourent tit Univers, qui recle en lui tous les e ou du < macrocosme et au fonctionnement a l'laboration Univers rel. a t symbolis De tout temps, le Microcosme par la figure et le Macrocosme, du F<M/a~raMM<, par celle emblmatique de Sale Il sceau de l'Hxagramme, que l'on nomme aussi lomon. d*} naturelle et magique est la signature Le Pentagramme crateurs ont plac le nombre cinq l'tre humain les Elobim de ses mains et de ses pieds, pour le lui faire t'extrmit de mme ce de son corps reproduit l'ensemble comprendre la 6gure suivante, qui recomme nombre l'indique spcial, de l'Eun homme plac dans un cercle, symbole prsente (i) Le type conotde ~Me. de Ledos est celui que noua nommons a~o-

de puret et d'lvat'ovate , et le plus matriel,

)'HYSt()<.XMOX)E

2:U

a 72 detes pieds cartes ayant les bras en croix, grs, et, sur la tto avec le vide, et atteindre pour combter sa partie lu plus nobie au cercle (ou <~yc)e) des vies ~tenteues,

tennte

de l'Esprit, des triangle symbole et emMeme de sa divinit future. prmes,

le

trois

~o~

su-

des cinq types ci-dessus est en harmonie avec f)cment qu'il reprsente la forme ovode est ceile de t'uf get se rapporte )'e~ La forme ronde (ou sphnrateur, )'<w vivifiant, mais peut avoir, comme rique~ est analogue et ses cyclones dvastateurs. lui, ses trombes absorbantes La forme qui affecte une langue de leu, sera le symbole de Fcergie et de la colre. La forme cottodo (ou trianles caractres de l'eau, sa placigulaire renverse) pousera sa mobiiit et ses dangereuses dit, ses caprices, traltrises. La triangulaire, forme <M'rteM, son utilit primordiale aussi; mais, fcond, le sol a pour qu'il devienne besoin d'tre dchir par le soc de la charrue, aHgi par le carre aura la fixit de t'tment

Chacun

~(2

m'K)!THms)i:~t!

souftte

du vent,

humecte

entrais, par de puissants Tels sont, en abrg,

par ta pluie fcondante, sinon il resterait aride. les divers caractres

et nourri aux

inhrents

en harmonie avec la forme que peut cinq types gomtriques la physionomie revtir humaine. du Pentagramme, La pointe suprieure c'est t'Ksprit les lments, la pense qui leur commande, qui domine t'Ether d'ou ils manent progressivement elle est analoKue a la forme offre au crne et au menton ct ovule de la physionomie, parce que celle-ci sa partie la plus vaste, sie~c de ta pense les instincts materie)'* son qui symhotise

le plus restreint. de t'Ova~e Aussi, cette forme suprieure c'est--dire de est-elle l'apanage exclusif des tres suprieurs, homme B et de ta femme ta moins vraiment l'homme femme
.ft<r

(dans
<o')'c, ett

toute
oit

l'acception
<'aHtf<Mr MOtM pUt'Ma))/

du mot.)
ftt<)')nnH<< J'

<'< /t'<!tt<'

<oML'<;)'f<))t

la /t'HtH)e M< une <'M~'qui m"~<e, <tuwmc, mt J?~))'</ qui </e<ce)<.

tout tre, devantetre tudies avec la soit subjectivement dans su vie, sa forme et cl du ternaire, sa couleur dans le H!OKMM)<'M/, le /eM~4 ou, objectivement, il s'ensuit du visage et ~M/Mcc que les cinq formes-types Toutes choses, comme doivent analogiquement humain, et cinq colorations sions diffrentes Dans sante l'tude des physionomies ou faible, pouser aussi cinq exprespuispar l'un adquates. humaines,

la vitalit,

des cinq types la /mt'<e, longue f'itat d'Ame moralit. Les diverses qui distinguent

est indique par le coloris la /bnMe pr :ts, (et aussi par les traits du visage), par :'expression particulire que lui confre a )a du sujet, c'est--dire son caractre et sa

colorations entre

du teint, sont les mmes que celles ces elles les cinq races humaines;

)'UY''t<)C\tHh)X~H

ouanccs

sont les trois couleurs

fondiuneutates

rouge, jaune,

bteu.e))cadn''esdHbtancsy))t))''tiqneet'tunoirn''gatif. ta forine~t'f. t.t'tfint!'n\rt pondit jtOH.t.

JA)SH,

/<'//)<'<
;'n/<;A',

)tLKL(t)
'\om

<(~<tt/f.
rM<rf.

Chaque sionomie cinq n'hsitons

de la phyexpression forme, chaque teint, chaque des cinq l'un quelconque sens, des est analogue et des cinq doigts de la main. Nous organes principaux, il faire de tous ces attributs divers

(en apparence), nu tableau synthtique, que souvent les facteurs que parce et que entre eux, de par la loi des correspondances, permutent faire ncessaires pourraient ces permutations, pourtant, au de vue varie, quand, croire au lecteur que notre point a l'unifier, surtout nous cherchons quel que soit te contraire, en ce qui touche il la diffusion la juste comrside dans de la science physiognomonique, et les aniles formes, les lments paraison qui existe entre ou qui sont en rapport avec eux. Puismaux qui en drivent, n'a jamais vu de Salamandres malgr que que personne nous prouve tacitement que le feu doit avoir aussi l'analogie les nous rangeons voici comment ses tres particuliers, lments des quatre en regard de chacun classes d'animaux personnelle, A L'n,
A L'EAU,

sujet trait. Notre trouvaille

/M oiseaux.
~M pOt'MO~.

les r~/M. A LA TRRRE, les tres rampants, /M yMa~MpM~. Au FEU, symbole d'nergie, avons a L'ETHER, que nous a t'tment Quant principe, au attribu type ovate, ce sont les MMf/M analogiquement a cause de la falui sont analogues, qui, parmi les animaux, comme lui. cutt qu'ils ont de se mtamorphoser en somme, plutt riolet. (t) Le bleu. toujours m!(:g6 de rougf. est, a eu une race d'homme), au Cependant, nous inclinons a croire qu'il y teint bleu les Javanais ont le teint bleu-vert.

234

UVBttTPOmtKM)!

t'ther en reles chapitres nous placerons suivants, a justement gard de /*AoMMe volu, que l'on peut comparer la chrysalide de comme nous l'avons fait pressentir L'AnoE, Dans dj dans les prcdents chapitres. De mmo que l'insecte, des ani(qui est le moins matera) vraiment est aussi le moins anim~ maux), t'ttomme, Aut/t~c, de l'espce o pullulent encore hlas, les Antropohumaine, et les Elmentaux morphes Nous allons maintenant splendide cinq de M. ouvrage en question. < types expliquer, E. Ledos, en nous le sur le appuyant caractre des spcial

LE

TYPE

OVALE

D'aprs la vie l'amour. rieur

le cercle la gomtrie symboliste, de par ses deux foyers r<f, figures, combines dans l'ovale

est le symbole le symbole le type

de de

Ces deux humain, et expansive

donc en mme temps symboliseront l'enmais, ce dernier terme, tel qu'on l'amour on a dit: est toujours plutt goste; tend communment, alors aurait cet amour-l a deux c'est l'gosme l'amour u Mais, quaud le cercle est venu comme symbole rel, l'ellipse. de cette figure, et donner a son foyer posilargir le sommet de la fusion )'oM/e, qui rsulte de l'expansion, tif le caractre retteet ne symbolise de ces deux formes, ne peut signifier et la cbar)t~. le dvouement altruiste, ment que l'amour de la caractristique tant et divin sublime Ce terme l'Esprit. Passant nous avons maintenant touch de la thorie a la pratique, voyons si

supla vie

juste. M. Ledos dit ~MmoMe, Dans son trait sur la jP~HOHOMte ceci, propos du type ovale se fait remarquer Dans sa jeunesse, ce type suprieur de l'assurance et il n'acquiert qu'avec par sa grande timidit, t'age. D'une anxieuse tions sions. Quoique par temprament, voluptueux raison et asctique par principes. il est austre par et toujours fine, impressionnable, nerveuse, ses momattnser il sait cependant et proccupe, occa. dans les grandes son sang-froid conserver nature

~:)C

uv)t)tmm)i~ME

est gnreux pour autrui. pour)ui-n)t''n)K,i! comme celui de Ptine Son esprit, ne se repose jamais, et tnemee')U)arc)<attt. rAncim)travaitie toujours, h Tr's conome < Dou d'une des penses tre temps, dessus intelligence suprieure, nature u'ehte une tcves, artistique, potique morale. Il inventif, qui peut, en ntOne et phitusophique, mais paril a fe gnie

tout,minemment

a cependant Cet tre, privitgi beaucoup subjectiven:ent, des de peine a se faire une petite place au soleil. Ddaigneux coteries et des petites chapelles peu port a se montrer de toute puiitique; dans le monde, ennemi-n trop digne pour solliciter vit dans ce qui ne s'obtient un isolement rotatif, il par )a servitit, comme le ~ritton de la fabte, et a tre mon ami afin de n'tre jamais d'habitude que lorsqu'il c'est galer est seul que a, et grave c'est le ponseur

<' J'ai appris peut dire seul x du reste, c'est surtout est le plus entour. On a dit ce qui a comprendre fait que trs peu

MMip/Mnnt'/Mtt'c~'Aussi, peut tre parfois dcourag, pour lui-mme, autrui

il gai; triste mais on ne le tvoit jamais de s'attrister sur il a bien assez de motifs que et de terribles au peines de fond de soi-

le comprennent est-il plutt

peut-tre le connaissent

Malgr d'incessantes deccpt!ons, cur (i), cet tre d'lite garde mme

toujours

sa srnit coutuun coin de ciel bleu o il va puiser son pardon des offenses, et son courage mire, pour soutenir vaillamment la lutte de chaque et puis, sa philojour le plus simple de n'tre pas sophie lui rvle que le moyen crase par le malheur, c'est de se placer au-dessus de lui 1

(t) La Providence fait vraiment bien tout ce qu'elle fait! Aux tUres elle n'envoie que des peines relalisensilifs, nerveux, impressionnables, Aux vement tegeres, mais qui, cependant, suffisent les angoisser. tres veules, ataraxiques, gostes et dpourvus de sensibilit, elle comme it faut aussi qu'ils paient a ta douleur un juste tribut des ruines des deuils atroces, envoie d'effroyables catastrophes, subites, d'autant mieux que teur des fatatHa crasantes, qu'ils supportent accenlue. nature phlegmalique est plus

LE TYPE OVALEFHM!Nt~

une d'hoir aux potes lgiaques souvent reproche que l'on c'est pourtant te ptus beau co<nptiment ,\me fminine le cur, cart-hommenevant que par leur adresser, puisse de ta femme digne essentiel dvou est l'attribut et l'amour On de M nom. C'est que t on trouve dit M. t.edos dans ce type elles et les plus sentimentates les femmes les plus idales de tend'amabilit, de grce, naturellement, sont doues, dans leurs et auectueuses Douces dresse et de dlicatesse. non et sdnisent, elles attirent dans leurs procdes, paroles et mais uniquement par tes charmes ruse et ta coquetterie, la par individualit. de leur gracieuse naturels au type ovale, ont <;enra)eLes jeunes filles et les dames cilss tamis par de longs beaux yeux dont le regard mentde lui semble un fluide doux qui pntre t'ame et soyeux mane et pourcaresse. Elles sont trs aimantes une angtique comme du moins souvent aimes, tant, hlas, trs peu heuelles sont rarement Maries, de t'tre! elles mritent ces de notre gnrat.on comprendrait homme reuses. Quel dans toute leur sublimit?. natures supra-humaines on lit cette lgende symboDans les Evangiles apocryphes, d'elles. de chacune semble tre l'horoscope lique, qui allant de ses.d.sc.ptes, et quelques-uns Jsus Un jour, du temps, pris a l'autre, avaient, pour gagner d'une bourgade une montagne escarpe, qui gravissait un chemin de traverse au Arrivs a destination. plus vite et devait les conduire sentier de chvres, avait fini par devenu le chemin, sommet, et les pdessches, a fait parmi les herbes tout disparattre a prendre, quand l'un d'eux, sur ta direction hsitaient lerins

238 avisant

UV~ETMMH:Mt!

procha solent,

s'en apun ptUre tjui somnolait sous un sycomore, son chemin; le berger, et inet lui demanda stupide un geste rponse lui fit silencieusement pour toute autant de prcision que de poli-

vague, avec le pied. Cette indication manquait

tesse.

a Quelques stades plus loin, nos missionnaires firent la renet belle, porteuse cuntre d'une jeune fille, gracieuse d'une de remplir cruche venait la lourde pleine d'eau qu'elle s'ils taient voisine, et, de nouveau, lui demandrent dans ta bonne direction du bourg, but de leur plerinage. Sur ta rponse ngative de la jeune se proposa de fille, celle-ci a les accompagner un assez bonne pendant grce long en le sentier effet, que quand, temps, et ne les quitta, rapsource au milieu des hautes herbes, toute erreur de route paraissant devenait impossible. L'un adressant alors la parole a Jsus, lui dit: d'eux, < Voyez! tandis que le ptre de tout a l'heure n'a mme pas se dranger pour me rpondre, voici que cette jeune daign fille, toute charge qu'elle est, n'a pas hsit durant un assez long trajet, de son chemin, mettre en bonne voie. Dites, Maitre, quel cet enfant ? se dtourner pour nous sera ravenir rede

Alors, Lm, souriant a celui ineffablement, rpondit Elle pousera l'avait le berger paresseux questionn Venu sur notre et souffrir, plante pour expier le

qui B

type sexe, ne peut chapper ovale, de l'un ou de l'autre a son Karma . Jsus, qui avait ce type dans toute sa puret, ne ta fin de ses souffrances, de ses angoisses connt sans nom des terribles des crachats populaires, de la vile la et du martyre fois ignoble et Divin de son calpopulace, le coup de lance d'un soldat vint terminer vaire, que lorsque son atroce et poignante agonie! Nous rgis seaux. allons aborder maintenant avons-nous l'tude dit dj des quatre types aux oipar les lments. Le type rond humiliations

rpond

)'HY!i)0(iX"M"'itE

~;a/tyM/<wc

~'M/t-yM/at/'c cam', aux reptiles. De mme

<'<-(:t'w, aux quadrupdes. droit, aux poissons.

des types mlanse trouvent que dans t'animatit, les oiseauxles oiseaux-poissons, par exemple gs, comme, su reta mme varit reptiles et les uiseaux-quadrupcde!i, trouve aussi dans les types humains, et c'est ce qui les rend de prime abord. parfois si difficiles reconualtre Arms de cette cl voyons si nous allons tre d'accord Il rponet si nos types avec le clbre physiognomoniste, talent. dent bien a ceux qu'il dpeint avec tant de comme il l'a fait tout un livre pour retracer, U faudrait lui-mme, sir, -vu le caractre les limites des seize imposes les types fondamentaux. Notre dtypes secondaires. a cet ouvrage, est seulement

de dpeindre

1,E

TYPE

IIOND

D'aprs

l'auteur

cifique, optimiste, a qui nous t'avons

de ce type est gai, paprcit, le caractre l'oiseau (comme tger, frivole et badin, compare). des sujets est souple,

fine, facile, mais gnL'intelligence Ils sont inaptes aux ratement plus superficielle que profonde. a la politique, en un mot, a a la philosophie, mathmatiques, tout ce qui demande do la rflexion. factieux et facile vivre. esprit est amusant, Ils aiment les plaisirs et ta socit joyeuse. ils sont gtants et empresss des Trs amoureux, auprs volontiers leur entourage. dames qui, du reste, recherchent Leur ses luttes et ses eux, les tracas de la vie, ses soucis, les n'existent point, et les choses les plus tragiques chagrins do ta vie ce qu'elle a anecteut a peine. Ils entendent prendre ce charmant ainsi que le recommande de bon et d'agrable, Pour quatrain d'Alphonse Karr

< De teur meilleur ct, menons prendre les choses Vous vous plaignez de voir les rosiers pineux q n Moi, je m'en rjouis, et n'nds grtcps aux dieux. u Que les pines aient des roses Leur et loyale permet car elle n'a ni ruse ni duplicit. me droite en que l'on ait conCance Confiants en eux-mmes,

eux, bienveillants

ils sont une proie facile pour et un peu vaniteux, et les aigrefins, d'autant les flatteurs plus que leur got proles y exposent fret les dcorations nonc pour les honneurs quemment. Le travail de supporter assidu leur dpta!t, corporelle ils ne sont pas plus capables que les peines morales.

la fatigue

t'!)Y-<tt)<iXOMOX~ Chanceux en afTaires, et

~H

mme

au jeu,

la fortune sourires le /~e

rit constamment

au milieu

des gracieux nommer d'insouciance.

leur soudes dames

qu'ils frquentent. C'est ce que t'on mot bonheur tait

pourrait synonyme

~t'/-<'Mj-, si le

t6

LE TY)'R BONDFH\S)~

11 n'apeut-ctro ttt puret

quelquefois et )e Itou de ses contours. Les jeunes (ittcs et les dames surtout ceur par )eur gaiet, do Icur caractre. sont pacifiques,

ta noblesse et dit Ledos pas toujours, du type ovale, mais il plait de lignes et de contours par la souplesse davantage par sa grce juvnile, de ce type charmant par la rondeur, tasuuptesseet soumises, dvoues sduisent la doua

Elles se rendre Leur

et empresses

et la bont de impressionnable, leur cur va souvent jusqu' ta faiblesse. sans doute en amours, Elle sont cependant peu heureuses et surtout parce qu'elles le parce qu'elles sont trop aimantes, mon/re~ <o/)/ il y a toujours, forcment,. Dans le couple le mieux assorti, un tre qui aime; et un autre un pote positif et un ngatif: 11 faudrait alors que celui des deux qui qui se laisse aimer. pour gazer son anection aime le plus, soit assez comdien chez l'autre indubitablement veillerait cette pseudo-froideur de )e rsultat a aimer plus activement sujet une tendance et peuttout a fait charmant, de faire serait cette manire tre mme le bonheur relativement parfait. acloquaces, au visage rond sont spirituelles, trs marques pour la musique. tives et ont des aptitudes rieuses et un peu charmantes causeuses, Elles sout sociables, et s'y distinles runions mondaines Elles aiment foltres. leur esprit et leur talent. Elles excellent guent par leur beaut, aussi dans l'art chorgraphique. Les dames

agrables. nature est sensible,

!Y'.tu).XK)tu'<t): Tn's industrieuses, et

m.t -t

ftk'.s toik'cs, tc)tL')))e))t elles sont adroites Icurs adresse a surtout su source tes rapports
<)uet'oono)ume:/<t'

beaucoup df~ot pou' ))'s co))f';ctio))t)':nt s)MtYt'nt c)ics-n)t''n)Ct., de leurs dans omins t'inteXi~coce, et, coaxnc ctics ont, e''tt'; dans

montnmt

sociaux,

ct'donrnitf)'t's['r)tt.'tdt'hit.")Y~inat)c''

LE

TYPE

TRIANGULAIliE

Vient C'est

ensuite l'tre

au <n~ le type appartenant de courage, d'nergie d'initiative,

renvers. et de rsolu-

tion.pouvantatterjusqu'at'intrpidit. ses mamcres, morose; sombre, est inquiet, Son caractre et sauvage. sa nature intime, ptulante brusques ne peut et, dans cet tat, s'il en colre Il se met facilement il se mord lui-mme l'entourent, ou n'ose frapper ceux qui dans un accs do rage. ,nn est tel qu'on enttement son agressif, chicanier, Processif, Ce type n'est point, il faire cder. le tuerait plutt que de le il n'est que susceptible et maumchant, parler, proprement les sujets ne devraient pouser en consquence, vais coucheur s an-ecqui ne negmatique. fillesau temprament des jeunes que De plus, colres et de leurs brusqueries. teraient point de leurs l'amour -ce phylloxra de ils sont trs enclins la jalousie, eux de garder le clibat serait-il aussi, plus sage pour ce sont militaires d'excellents cela va de soi, Il font savent le mieux garder leur eux qui, au plus fort de la meie, tait encore prcieux alors que le courage et, sang-froid, Mais, monter les premiers a l'assaut. en cette occurrence, ennemisleur est insupportable en temps de paix, la caserne tout leur temps ils passent presque ns de toute discipline, la salle de police. toute autorit, galement Dans la vie civile, il rsistent de la famille. aussi bien a celle du code qu'a celle insuplibre, tous les jougs leursont de t'~ma~c Provenant le comme ils prfrent la gne la servitude, et portables. loup du bon Lafonlaine. instincts et leurs caprices. Ils n'obissent qu'a leurs

)'HYa)u<<OM('X))!

2t~i

a errer de pays en les incitent passion des voyages dans lesde tondues pays et a entreprendre prgrinations infortunes. de subir de terribles quelles ils sont menacs Leur esprit est inventif mais sans porte, parce qu'en eux Leur les ides sont confuses de gent souvent leur position sociale. Comme aptitudes, (professions Ces tres et l'imagination trop fugace. Ils chanarriver stabitiser profession sans pouvoir ils ont les arts mcaniques et la chimie

le /c). qui emploient en solitaires n'tant vivent gnera)ement point et menacent ils maudissent ta socit comme tant sociables, la cause do tous leurs malheurs aussi, de mme que dans la dans criminels, fumille, )aja)ousie peut les rendre facilement les portent a la propala socit, leurs tendances <o'c/t'y/M gande de leurs L'analogie donne un teint premire sinage vue, utopies, /< ie /</. dangereuses avec l'lment de leur temprament, aduste ou cartate qui les fait a se dlier dangereux du feu, leur il reconnattrc de leur (1). voi-

et porte instinctivement un tantinet immdiat, toujours

nous faisons de larges emprunts iL (t) Comme dans ces citations, Ledos, nous nous permettuns do citer, pour notre t'ouvragedeM.E. Celui <)ui dcouvre cette excuse, phrase heureuse de De)au)na\e celui des vrits importantes mrite nos hommages qui les adopte, et les propage dans le seul but d'clairer ses semblables, ne saurait ttre un plagiaire. ~'o/c t<e faM<<)'.)

TYPE

TH)A~;)JLAtRE

FMININ

et ~'fw/<' l'esprit du groupe suprieur, et tes formes df plus en arien, f/ canv rigide et anguleux, et do t'emptiteplus matcriettcs, ment bestial du type ~/M.</y;' ()), te type triangulaire du feu donne aux jeunes tine!' et aux dames l'ardeur du temprament, ta vigueur p))ysi<)ue, une imagination t'irritabitite puissante de leur et nature t'eset prit un peu fantasque. "Leur exaltation crbrale, la vhmence de leurs sentiments

Forme

transitoire

entre

l'ovale

de

les praux passions les plus violentes et les plus ardentes disposent de sorte qu'elles se distinguent ou par de grandes toujours de leurs vertus, ou par de grands vices, selon la prdominance inclinations bonnes ou mauvaises, et suivant l'emploi qu'elles font sions. de Il leur ou au bien Natures leurs arbitre, pour dvelopper se laisser dvaler sur ta pente glissante libre tendances des pas-

dit Ledos

ui la tendresse du type ovale, ni d'excs, n'ayant aimable du type rond, elles cherchent a briller l'expansivit au dtriment des qualits cordiales par l'esprit, qui sont le charme de la femme mme leur dvouement procde plutt de la point gynat entre tte que du cur. aussi, semblent-elles et, Elles mais ne charment tonnent, avoir conscience de leur andro-

lasses de ce tiraittotNent quelquefois, se dcidont-ettes tout d'un coup opposes, entrer dBnitivement dans le domaine de la chastet absolue, a l'ombre silencieuse d'un cloitre; ou bien alors, glissant plus psychique deux forces bas que la courtisane ment en des maisons (t) Ou conofJe. elles ordinaire, mal fames. s'enferment volontaire-

).H TYPE APAStnUE~))' \0mt-:)

Nous

dnommons

ainsi

le type au

au sommet), celui des cin<) ?M/<.< qui dt'us nomment Ap4. Ledos sembtance L'eau vastes le dnomme avec est te c~'ne. le berceau qu'aux formes

la base et troit

dn)it (large triangte a de t'anatogif avec parce qu'il symbolise t'eau, et que les hina cause au sa sein resde ses les et

< type conode

ondes, monstres aux bauches ment

de ta cration c'est antdiluviens temps

s'battaient moules

iuformes

gigantesques, de la vie animale,

premiers aujourd'hui

comptete-

disparus. Le typeapasique, conode ou aquatiqne, comme on voudra, est aussi, dans l'humanit, !e plus grossier et le plus rude tous. Dans le cbapitte dimentaire prcdent, le type triannous a donn l'analogie de ['animatit libre gulaire pardu /p/< )e type apasique va nous l'animal )'autropomorphe, domestiqu. les dessins dans de son livre, donne Ledos, vritable tte de </aM/~M. Nos braves <' matburins d'tres catgorie primitifs a une srie plus ou moins tons franc montrer, a ce type dans une

souvent a cette t appartiennent dont toute ta conversation se borne nergique Leur travail de jurons, suivis, a l'ocpeut tre com-

de voies de faits. casion, quotidien des btes de somme leurs plaisirs ne rsident que par celui dans de vastes saouleries. Natures instinctives et purement toutes d'excs, la mer, -qui leur ressemble avec ses accalmies tratlresses, sa brutalit Mais, ses temptes furieuses, ses caprices dangereux et est teur lment homicide, sympathique. ce type t'tment aqueux produit des Aires amphibies;

248 se rencontre

UVXETMtSMt

des vaches pour plancher le portrait de celui-ci, uous laissons parier Ledos et audacieux; li possde un caractre actif, entreprenant des formes rudes, cassantes, brutales. Une volont absolue et donc un'* franchise despotique; a C'est un grand jureur C'est aussi un ordurier brusque du Nom et insolente. de Dieu

aussi

sur le

les discours qui aime singulirement fanfaron et vanlicencieux et obscnes il est bourru, habteur, et trs prompt a frapper. de plus, agressif, tard querelleur, du l'acharnement et la cruaut Dans les rixes, il a le courage, dvastatrice violente, tapageuse, dogue. Sa colre est rapide, et inhumaine. < H est infatu tion ridicule. de lui-mme, Par son aplomb plein de vanit et d'une prtenil en et son sans-gne effront, a toutes les conver!t se mete sottement met tes sots en gaiet par les bruyamment, se pose en esprit fort les choses qu'il ignore et le

impose aux timors. sations, rit et cause boutades de ses saillies tranche, plus. C'est d'un ton

burlesques, sur autoritaire,

un parfait imbcile 1 ce que l'on peut nommer voudriez-vous Comment que ces tres, qui ne doutent ne russissent ne savent rien, rien, parce qu'ils dans tout ce qu'ils entreprennent, puisqu'ils n'ont d'autres biles que l'audace du mrite! Le Prou vat t. ignorante, qui prime toujours Audaces la

de pas mo-

modestie

est encore

a conqurir;

fortuna

ju-

LE

TYPE

Al'ASIQUE

FHM!NtX

H est facilement son front troit, trs une poire. Des joues

reconnaissable

qui lui donne

a sa large mchoire une vague ressemblance

et a avec

le cou un teint fleuri a l'excs, charnues, de la vie sont autant d'indices que les apptits trop court, ''t intet)ectue!tcs a teur prolit les facults absorbent physique on chez ce type dgrad, totalement absentes morales l'amour de l'or Comme/'MM, est te dissolvant enrenee mme. Les femmes jusqu' l'excs, Si cependant ce type et sensuelles gourmandes gnralement libertinage. jusqu'au leur bouche, quoique lippue, n'est point tora l'occasion, ces natures sauront, vulgaires elles de sentiments, ne nous y fions pas Cependant, et bonhomie, sous leur apparente a dfaut sera tourne de sont dissolvant universel, ta soif de l'or quicstte dos consciences; et, dans ce cas, la cuptdtte elleun vice plus immonde devient que l'avarice prime tout.

due ou serpentine, secourir une misre

ont parfois trop, car elles sont ruses de ta ruse a la fourberie, L'or tant leur dieu, vers

pressante de la sensibilit.

il n'y a qu'un pas. toute leur intelligence

elles excellentes capables, le gain caissires, grantes ou relever de commerce une maison sauront faire prosprer du visage Mais si les traits ruine. celles qui menaceraient frauduce sera par des commerces sont par trop vulgaires, chercheront leux ou inavouables, dgrades que ces cratures de la misre soit qu'il provienne un argent infme a gagner d'une jeune fille. ou du dshonneur d'autrui Le veau d'or a toujours un peu de bouse aux flancs 1

LETYPKCAHRH

aux animaux,ce tre en analogie Compare type se trouve si notre comparaison nous deavec les ;'t'</t'.<; est juste, vrons donc ictrouver dans son todc un peu des murs des tatenteur dans la dmarche, da~s)e geste et dans ophidiens: la parole (preuve de ta tourdeur des ides une sorte desfacu!tesi!)tt'ttectueites); une grande force physique, de l'nergie, avec, cependant, la sobrit, t'amour de la solitude, ta prudence, la ruse, et quelquefois Voici le M.Ledos: ILs ont des yeux etinceiants, d'un engris sombre, fono's sous t'otbite qui dardent un regard droit, persistact, Une bouche /c:'m<'e et Mn'M, aux coins glacial et scrutateur. enfoncs et abaisses. Les pommettes sont, chez eux, sainantes ta tte est un peu et larges. Leur teint est d'un jaune bistre enfonce sourde. la tte baisse, le regard fix vers la sujets marchent leur dmarche est pesante le pas, grand et tourd. /crre Chez eux, taconceptio)) n'est ni prompte, ni facite; ils ont besoin de beaucoup de temps et de travail pour apprendre. une grande puissance de rflexion et de consont centration, et, dans leurs travaux, patients, consciencieux et trs minutieux. Ils possdent et leur tnacit redoublent devant les obsnergie tacles ou les oppositions qu'ils rencontrent. Leur grande /</Mce leur fait viter, en partie, les piges <;t tes malheurs que la fatalit sme sous leurs pas. Leur Les dans les paules leur voix, grave, est un peu la sduction. portrait physique, intellectuel et mora) qu'en fait et (te ta paresse de torpeur somnofentc

!')~s[<n.xnMx)K

~it

le silence, Y")"ntiers et </r//;</<,its gardent d'tre surprx ne partant jamais les premiers dans lu t'rainte de parter ou avant ttsrt'ttecttissent ou devines, longtemps faisant et. en toutes choses, procdent par te calcul, d'agir /Mf/~A/<< tout par compas et par mesure. Un trouve chez eux une sorte de timidit et orsauvage n)eirritantes,

Ils sont taciturnes, metancotiques, ~ueitfeose. dfiants et concentres. contents et grondeurs, vivre avec ce type, en Hest parcottsequeht tresditficitede raison de sa bizarrerie d'humeur et de ses manires rudes, brusques et acerbes". et comme les on le voit, ce type a parfaitement, sur ta cortrois premiers, rpondu notre cl anahi(<ique et les entre les animaux qui existe reeitemcnt respondance Comme antropomorphes. Seu), te type uca/c rpond exactement blement digne de ce sublime qualificatif. a t'/tomMf, vrita-

LE

TYPE

CAHR

FMININ

chez )a sont toujours, anguleuses de tenabsolu d'un cur sec, d'un manque femme, l'indice et des des instincts la prdominance dresse et de sensibilit, sur les facults de l'intelligence. besoins matriels, centres franCe type ne se rencontre gu'~e dans les grands i) est frquent, au contraire, ais, que parmi la domesticit. aux o la femme est asservie dans ceux de nos dpartements Les termes carres et pnibtes, qui agricoles de ses attributs. la masculinisent au grand dtriment et une influence de milieu plus releve, Avec de l'instruction aux jeunes filles le got des mathmatiques, ce type donnerait un instinct de l'industrie, des arts mcaniques, vague de consen rangeant mthodiquement tructivit qu'elles dpenseront Ce sont d'excelleurs livres, leurs vtements. leur armoire, au sens strict du mot, mais elles font soulentes mnagres Les et des mres peu tendres. vent des pouses grincheuses et roses des bbs se font ma) aux genoux joues rondelettes et les mains aux doigts osseux n'ont point t faites anguleux pour la caresse! ne tarde pas, avec l'Age, dgLeur conomie prcoce alors le pauvre mari, s'il n'est point harcel nrer en avarice; se verra insult grostendre pouse, par la jalousie de sa peu aura faite, jusqu' ce siremet~ pour la moindre dpense qu'il de dede guerre lasse, il prenne le parti hroque qu'enfin, C'est surle divorce, seul remde a sa msalliance. mander au tout dans les campagnes, que ce genre de femmes pullule, rudes labeurs des fermes, marier. des garons grand dsespoir il ne boit Ce type est sobre ou glouton en secret. s'enivre que de l'eau, ou aux travaux

<Y<tm:')''t"X)K

du ce bonnes dinnes de n'y a plus au moins, de ne point donner asitcaccs nou), tachons hlas! en sousmais surtout, tres turts en mathmatique, divisions et j'tus encore en tractions Maintenant, qu'il donc,

Dans le chapitre l'on verra monie,

suivant,

la physionomie formes de la main. dans les diverses giquement d'tudier, Les cinq types que nous venons dans cette science avec cet ordre exactement Le type OVALE rpond aux mains w/j-<M. ;'owAs. Le type noso. aux doigts aux doigts /)0t~!. Le type TntA~cuLAmK, Le type ApAStouE, aux doigts j./)aM<<.

de la Chirognonous traitons anatose rpter humaine se retrouvent

Le type cAnnc, aux doigts t.w/-M. encore ces cinq types dans le chapitre Nous retrouver'ms de ~'cwc. sous les tiquettes Astrales des Signatures rc<!M4', Jupiter, Mars et ~<!<M)'~e. sur la que l'on vient de lire De mme que les cinq chapitres les ouvrages spne peuvent point remplacer Physiognomonie de mme aussi le chapitre de cette matire, ciaux qui traitent le lecteur de t'lude du charmant suivant ne doit pas loigner sur la Chirognomonie. du Chevalier d'Arpentigny ouvrage et anade tracer mthodiquement Notre but a t seulement si de ces deux sciences qui se compltent logiquement la base a tous t'lude afin d'eu rendre plus bien l'une par l'autre, et plus facile. attrayante

).HS

.\)'T)Tnf)!~

nr.vf.).).t.s!j.~n)!H)):))HS))m(.Ts

Les facu)ts et les tendances aussi hit'n dans extriorit, Le visage de t'tre humain ment l'tat

d'un

tre
que

se rvL'tent
da!is

t'ensemhte

par son les dtails.

est un miroir

de son Ame, avec ses habitudes, forces et ses faiblesses, ainsi que te prouve mais lu main, pour n'tre que l'outil pitre est pas moins aussi trs rvlatrice: pour ettc renseigne exactement sur les aptitudes sur son plus ou moins de moratit. La forme

<id)'-tequi rfute ses in.ttincts, ses le prec'-dent chan'en cerveau, qui sait t'tudier, de t'tre, et aussi du

du bout des doigts est toujours en harmonie avec la forme du visage, et nous sommes port a croire qu'un tre n avec de mauvais instincts ataviques, dont la volont serait assez puissante pour les mater et les vaincre, verrait au bout d'un certain de son visage, de son temps la forme extrieure de ses doigts, changer a son avantage crne, chaque victoire remporte et sur les paspar la raison sur tes instincts sions animales. Les rvlations qu'on va lire sur les formes les parents sur la vocation peuvent clairer sur la somme de confiance a un nouque l'on peut accorder veau venu au moment d'entrer avec lui en relations d'affaires, de famille ou d'amiti de la moralit d'un employ prjuger ou d'un domestique; en garde contre tout tre bref, mettre louche, hypocrite, suspect ou mal intentionn. La forme est toujours )e rellet et ie rvtateur de la subsc'est elle qui individualise tance l'insaisissable prote de la comme le vie, ferait un vase plong dans t'eau, laquelle poudes doigts relle d'un enfant

t:m)t~M"!<tK

l~

sera

toujours

la

tonne

du

vaisseau

qui

ta

contient.

Mais

cette

mus seuleque pour les tres intrieurs, Lu vie proprement dite, citez rtro consment par rt~/t< de passif qui est t'apana~e cient, "'a plus du tout ce caractre de ses modeleur Ic propre elle est, au contraire, ta fata)it<muutcs divers, et c'est elle qui cn'c sa tor))))'p:uTt-q~'<-)t~rst titiiiitioti n'est vraie maintenant La vie en contact trois formes dim'-rentes spirituelle une, inou instinctive, qui est le mouvement une, materietto ou ta pense enfin, une troisime te)IectueHe, qui estt'idee Oh que dans le domaine morat, et qui n'est autre que la foi. mot de trois lettres! dans ce simple de choses sont contenues trop y revenir Nous en avons parte dj, mais on ne saurait de t'tre et car la fui est n'-eMement la base de lit spiritualit elle est le mobi)e de ses actes, de ses croyances sa fin dernire, de sa fidlit et de sa conctairees ou superstitieuses avec mots sont synonymes ces deux derniers fiance, puisque femot)atin/f</M,foi! sur la bonne ou sur la mauLa forme des doigts renseigne et droite, les vaise foi des sujets; quand l'me esl lumineuse sourit a t'it forme harmonique doigts sont bien faits, et leur une me perverse aura toujours. au contraire, de l'artiste et dur ou fuyant, un regard avec des traits mal conformes, ou hideux. des doigts contournes avec l'Esprit. revt en nous

la main doit tre tudie que la physionomie, revte dans son expression qui est sa vie; dans sa /o)Wf, qui et sa et dans sa couleur qui rvle ses sentiments ses aptitudes; rside en entier dans mais la cl de ses rvlations moralit figure Nous avons vu, page 231 que cette le pentagramme. elle l'est aussi avec sa main. avec t'homme, est en analogie Le poocE rpond a <'ei!pr<< (et a la tte). Ii <'at'r (et au bras droit). L'Aumcn.AmE, Do mme
L'AKKUL.unE,

M/CM (et

a la jambe

gauche).

25t)

UVKKTRO~tMME

<! /'M;/ (et au bras gauche). L'fo'Hx, Lu M~xus, //w<- (et la jambe droite). Quant a LA t'AL'MH de ta main, elle est en parfaite avec le ~'M~e et avec ses organes. La main cosme. ce que nous voulions tout d'abord La forme particulire du bout des doigts C'est tab)ir. peut tre est donc bien, en ralit, le microcosme

analogie du micro-

/)OtH<w,

carre, .</)<M/t'f, ou MM'<c. nM< Toute chose mixte ayant une doubte nature, la main mixte sera celle dont les doigts seront, les uns pointus, suprieure les autres la main mixte celle dont les ronds infrieure, les uns carres, les autres la doigts seront, spatuls mire aura le M~w' par l'intuition ta seconde, ta science ductive et aussi le a savoir-faire L'on prede-

de justesse, peut encore dire avec un grand semblant do ces formes est analogue a l'un des doigts, que chacune ainsi: La forme MtXTR est analogue poyru, noxDK, cAnxE, La forme Lit forme Lu forme La au pouce. a l'auriculaire.

a l'annulaire. il l'index. au mdius (i).

forme spATULf.E, Comme < t'Esprit aspect,

triple

triple acception le front sa phalange charnue (que

sous u)' qui se manifeste toujours le pouce, lui tant analogue, aura aussi une sa phalange ongle est en harmonie avec le vertex sa phalange nomment le MO~<A* !M.<), avec

mdiane, les chiromanciens

avec le cervelet, rservoir des forces gnratrices qui presidext la pcr/)<;<Ma~oH de /'p~<'ce mont de la le (tandis que Lune qui est situ en face, la percussion de la main, prside aux forces sont lesquelles qui ont pour but la eo~Mc/'M~M rgies par nos instincts). de /'M~'/t<,

(1) Le lecteur remarquera que la forme du plus en harmonie avec cette que nous avons dans le prcdent chapitre; cela tient ce que vent sur deux plans diffrents l'un, naturel,

bout des doigts n'est dj attribue aux utements, ces deux tudes se meul'autre, hominal.

CmKOUXOMOXtK

J5~ i

Voita, aussi brivement expose que possible, ta synthse des tudes qui forment la base de la Chirognomoaie B. Un crivain M. te Chevalier de grand talent: d'Arpeuti~ny, a crit sur cette science un ouvrage trs intressant auquel nous l'avons fait dans le livre (comme emprunter de M. E. Ledos, .sM&~a~ct' des pour la Puysiognomonie) Son livre donne a la main pages suivantes. types dinerents. Nous venons de prouver ne peut en premptoirement qu'elle affecter que cinq. nous allons

La main, tant videmment l'outil aussi ta manifestation sensible de nos nous pensons tre ces connaissances, mise eu pratique Le travail que utile aux mres dont l'tude facile

de l'intelligence, et vritables aptitudes, en les initiant tre comprise a et

de famille peut

tachons fatigue jamais de connaltre la voie dans laquelle, donc, autant que possible, notre vocation, nous devons ce nous sera, exceller; d'aprs en mme temps un plaisir et une dcouverte utile. de pauvres jeunes unes sont tourmentes par leurs mattres de pension ou par leurs parents, parce qu'on les force apprendre des choses pour lesquelles elles n'ont aucun Combien naturelle de chacun ce nous devrait, got La propension dans les pensionnats semble, tre un peu plus respecte des deux sexes, tel tve qui excelle au piano plira devant un et vice CtrM. H est donc de la plus problme mathmatique, haute importance s'appliquer vante tutte ce a quoi l'on doit pour tous de connattre le mieux dans t'pre et souvent dcepour russir pas assez attention pour la vie. En ne faisant et leurs propensions naturelles, nos jeunes gens dans

par tout le monde. nous aimons ne nous

leurs got: souffrent iutellectuellement

leur jeunesse, en attendant qu'un peu plus tard, et par la mme cause, on les fasse souffrir au moral en contrariant leurs inclinations et leurs sympathies
17

~Sg

LtVMTHCtStKMt!

croit communde la main n'est pas, comme on le et rserve aux seuls professionment, une science abstraite proche), un temps (et ce temps est peut-tre il viendra nets leur chaire il auront et ta Chiromancie o la Physiognomonie dans les lyces, aprs avon et seront enseignes l'Universit L'tude d'utilit t reconnues publique. les livres bien Je sais spciaux, que ressantes questions, sont quelquefois prendre, chapitre, c'est la raison de les diffuser seront pour et d'en laquelle montrer de ces intqui traitent diffus et difficiles a comnous tentons, par ce le ct vritablement

aux jeunes garons qu'aux plus utiles sont masculines plus fllles, parce que les professions jeunes a notre poque quoique, nombreuses que celles du beau sexe des athltes l'ou voie, dans certains magasins, fantaisiste, tandis que de des rubans ou de la dentelle, mesurer barbus fades fonctions pnibles, toutes jeunes femmes y remplissent 1 et dsastreuses pour leur sant tigantes a remdier a cet tat de se dc.dera-t-it Quand donc l'Etat a tous les points de vue. si dplorable choses ait en germe toutes D'autre que la femme part, il semble celles qui, pousses bien entendu, les vocations (j'en excepte, de la clvers tel ou tel art, y acquirent instinctivement d'adsentiment avec un vritable bnt. Mais, c'est toujours aussi rapis'assimiler miration que je vois une jeune pouse s'est libreque son mari les finesses de la profession dement et donner ment choisie et qu'il pratique depuis longtemps, des conseils qu'il)t judicieux mme son mattre et seigneur suivre docilement. aurait presque grand intrt toujours de la supriorit psyCeci est une preuve incontestable elle a toujours beaucoup sur l'homme chique de la femme autant d'intelligence que lui. et trs souvent plus de cur,

pratique.. Ces donnes

LE

POLC

'Adfaut d'tutretpreuvM.te pouce me convaincrait de l'existence de Dieu 1. Nt'tTOS.

Le pouce

est le flambeau sur

de la main,

FEsprit qui trne vie et de force. H est en analogie dans cet ordre -Sa phalange Sa phalange

les tments

parce qu'il symbolise il est son principe de lumires de l'tre,

parfaite ongle

avec les trois

a l'intelligence. Sa phalange c~ar~Me, aux instincts suprieurs. Les instincts sont en nous la vie de la vie l'intelligence est la forme de la vie et l'intuition, la /</M!c~ de la vie. Le pouce manifeste donc la vie dans sa triple la acception vie morale, la vie intellectuelle, par sa phalange ongte par sa phalange mixte et la vie Mo~ne~e celle qui suprieure, a pour mission de perptuer l'espce, par sa phalange charnue,
nomme LE MO~r DE VENUS,

rpond o MM<c,

a l'intuition.

comme

ne s'panouit ,plus il attire

que par l'amour a soi, plus il charme,

pour affirmer que la vie Plus un tre est aimant, et impose. rayonne

a renseigne sur la vie positive de aux autres tres sans nuire l'tre, sur celle qu'il communique il sa vitalit propre. Cette phalauge est le rservoir des forces nerveuses en action dans l'conomie, l'iudice visible de la fcondit ou de la strilit. de Vnus

Le

c Mont

.)),.)

UVt"-T"K

Le et rappa'nrissent. le d.prinh'nt honteux, (lui resst')t)t))et)t il la de !.ti){tt)atM vice le couvre ou bieu aux tnai))es d'un nk-t<)U)re:)t-n~rute d'un cachot )ese dans ses counne si la nature, tiraient )'n)e prisonniete dvoulait d.-montrer, par ces !)it{"e~ .ic fonctions supreoes, du sujet est atinc tata)emorale, chance que le libre arbitre La maladie et les abus ment

La phalange

< mixte

d'pre

indique qui la phalange ongte. ou du <?-; du sujet, de la '/e qu'elle symbolise minations de la fruide raison ou du sentiment. et tous ses attrthu~, t'intfttigence Elle se rapporte la comprhentelles que l'attention, ses dpendances, toutes sion et la mmoire. Elle

sa longueur com))are dans les dtert'emportf,

en tant qu'elles se rapaussi nos ambitions, symbolise de t'tre. au cote intellectuel portent sur ou son exigut qui renseigne C'est son dveloppement dans vis--vis d'autrui dont le sujet se comporte la manire si elle est raye lon~tudtet d'intrt ses rapports d'affaires le sujet sera intellisi sa forme en est gracieuse, nalement, il sera des talents futurs dnoteront gent, et ses aptitudes sa vie, le sujet emet probe; mais si, pour gagner intgre cette nu criminels, malhonntes ploie des procds illgaux, s'tiote et se couvre de raies en travers, s'amincit, phalange et le monde extrieur. formant arrt, barrage entre la pense toute et, comme le fluide en sa course Ces barres arrtent l'eau de mer, circuler, depuis vie qui ne peut librement ne tarde pas se corsanguins, jusques aux globules une autre issue, la phalange intellecchercher rompre ou de signes mauvais dans lesse couvre tuelle des malveillants un arrt y dchiffrer pas de peine quels un initi n'aurait fatal 1 arrivs, se sont ralises, Ceux dont les ambitions ceux qui de la socit qu'ils appartiennent; quelque classe

mut.<M.~e

~.t

yuf/r<T/<p/</etqttic"M'r('u"si')')f seconde ot)t)a p!tai.u),!t'du

farce ))uuceh)i~ue et forte.

~n'')s

est plus dve!t'))pt't' si ta phalange que sa on~te du c'est l'indice ce'tait) alors le cur conduit ta t~te voisine, dsintressement pas vers la tittertc. C'est qui est le premier la preuve que la vie Mo/'u/e et ses mystrieuses splendeurs Mais, bien plus le sujet que n'importe quettc ,;)t'rio)e proccupent dcores simarres, tant rmunres, chamarres, terrestre, et honores soient-ettes. sociaux journaliers, Nous devrions donc, dans nos rapports faire trs-attention sonnes On votont avec a dit x et <~<M/ <<w/, aux pouces des perd'abord, nous allons avoir anaire. lesquelles ta <' la premire phalange du pouce symbolise venons d'en

faire la preuve. Qu'est-ce donc sinon ta vie morale en action ? La volont, que la volont, de soi-mme avons-nous dit dj, est la pleine possession s'il n'avait t'tre se possderait-il intgralement or, comment nous la plus haute moralit possible pas pour ligne de conduite une bonne mme appartenant Un pouce trop /a~e a vounature est un indice que le sujet aura une tendance de sa volont, ses gots et sa manire loir toujours imposer voir a son entourage. cold'un En spatule, ce serait la marque temprament au meurtre. rique pouvant, dans ses accs, aller jusques doude ~e, la personne serait d'une moralit En forme teuse, d'un duplicit. taciturne, temprament C'est aussi l'indice d'une d'un caractre enclin a la vie courte.

la premire phalange du pouce indique Rejete e~ arrire, les dcisions au lieu et place de la que le caprice gouverne et de proC'est un signe certain volont absente. d'gosme d'un de paresse et, consquemment, quelquefois digalit amour exagr pour le plaisir. de et se rapprochant de la racine sur elle-mme, Replie

2<!2

U\RET)StKME

l'index,

elle

deoote

une

volont

trop

ment, l'ol)stination deYtmt personne; <)ueh)uefois aussi,

or~ueiOeuse une mauvaise le culte

qui direction

i'entetepersonne))'' rien ni ne e~de devant de l'existence, et La.

de sa propre personnalit. un secret cu in'rit''rc haum lie pLidfmge rejete pas garder des au contraire, sera trop injpntrabte et s'atienera ceue-ci, absolu naissantes sympathies d'panchepar son manque ments cordiaux, Toutes deux manquent confiante. d'expansion la phalange renverse de tact et de jugement. et la phalange

re-

plie

Quelle

se souvenir mixte, cependant toujours de la suprieure et que, si cette dercordiale que le support n'en nire est inharmonique dans sa forme, elle, i'inferieure, sera que plus dangereuse. On peut tre un bandit malgr le dveloppement des fadmesure n'a et l'ambition intellectuelles, purement car la possession du bonheur heureux jamais rendu personne ncessairement la Hbert, et, d'aprs La Bruyre implique n'a qu'un tandis en a L'esclave mattre, que l'ambitieux cults y a de gens utiles sa fortune! du monde moral, au contraire, n'a point d'autres s'il est esclave de quelque chose, matres que sa conscience la libert ne pouvant tre conce n'est que de son devoir volontairement la douce quise que par celui qui en accepte autant qu'il L'homme servitude.

que il faut

soit

la perfection

ou

la force

de

la phalange n'est qu'elle

D")')'SP'))'STLS

L'tude

du

du l'individu bout des doigts, de nous clairer sur les rapports, bons, neuet aussi des tres ou mauvais, de t'tre avec ses semblables :M/)7'eM:<MM et des impulsions qu'il peut eu recevoir. Les formes diverses de la main t, dit d'Arpentigny, < renseignent et sur les rpulsions scr les attirances tuelles du sujet; c'est--dire sur ses aptitudes innes, sur les choses doigts pointus fusels qu'il ne faut et gras sont gros avec les point confondre leur base, et vont, natuauxquelles son genre d'esprit est tout propre. Les doigts intellecet aussi fait im-

pouce nous a rvl le ct le plus subjectif la /brmc nous allons demander maintenant,

de

2)!t L

HVHEmot~mK

nomme du bout. C'est cfquct't'n eu s'amincissant re))cmet)t, une jolie main t. Elle 't'est pourtant jodans le monde il ta science des tonnes, car elle lie que pour les non-initis de bouche et chez le sujet h- sensualisme dnote toujours uxe tendance t'c~osntc qui sera d'n))ti)))t t'his d'atc~f, lisse et luiet son eniderme retie que ta main sera mate, sant. Cette main n'est que la parodie de celle que nous allons ni grasse, tusetee tudier, taqnetto n'est jamais, comme Ja ni hoursoufte. Le bout des doigts anecto ~enratement il est ~o~M, distinctes )'o/t< ca/'<-<! ou spatule. Plus quatre formes bien vas en forme de

des choses les doigts sont pointus, plus ils ont horreur et vulgaires. matrielles tous deux au et les ronds appartiennent Les doigts pointus les premiers l'ide pure, les seconds aux domaine de l'ide beaux-arts. sont aptes aux entreprises et les spatuls doigts carrs des dans le cot utile et pratique ils se meuvent matrielles, Les choses. avec fruit la forme des doigts aux quatre On peut comparer ainsi fondamentaux, et aux tempraments lments

Forme.

lment*

TemperMtentt

Aptitude*

Po~TU~ jto~j,, ~M~ St~TUL)!~ ~r Eau Terre

)Vf;'Mt<.r f:Mn;;Ut)t B<7')u' ti/mp~a/f/Mc

fo~'e /tr<<hh'r)f. ~ffottttM Set'eMCtt

Une

main

aux

est tendre, passionn, religieux, propritaire 11 est indpendant, matriels. des intrts expansif, insouciant mais point du tout apte a l'action. enthousiaste, Le cur conduit la tte en toutes ses entreprises. Esprit synthtique, il procde par l'inspiration plutt

doigts un tre

pointus

annonce

toujours

que son naf et

que

)!)mO).XuMt)'itE

par ta ntt'tbode,

et manque

toujours

de confiance

en

lui

(c''

(jui.avectedt'sintt'rMsetnentquit'nestproprt'.estundttubtc russite mondaine). ot'stactL'a sa a un car'on, Si cette main appartient ses souffrances intimes Ni la foule, ni le bruit veuse et impressionnable encore bien cavalerie, violents 1 Vou au culte dans artiste excutant. vocation cet art le charme divin sera le cottage ne conviennent a l'excs. se sera

le premier -.fane de ta caserne. le second, sa nature fine, nersoufl'ranc''s seraient ta dans incorpor et tous les exercices

Ses

plus atroces s'il car il a en horreur

trouvait

le cheval

du beau, itcoM)/M(/~ de fart, mais les chefs-d'uvre

ce qu'il y a d'ctev ne sera pas tui-memc mais, comme

Sa vritabte aujourd'hui littrateur, formes,

ta posie lyrique ne nourrit plus son chanteront le beau

et ses uvres

mattre, il sera sous toutes ses surtout

et t*'s beauts

l'amour, qu'il connatt sont Ces tres tranges a les joies familiales, fatalement a ne point connattre destines relatif. dans un isolement vivre philosophiquement un tout ce qu'ils font; ce n'est Les doigts pointus excellent c'est /e mieur. pas le fini qu'ils recherchent, de l'ide, ils sont les fins joailliers de la pense Pionniers abstractcurs des te bon Rabotais et, comme les dnommait t. de quinte-essence dans leurs est toute synthtique producLeur tendance aux mthodes, les maximes ils prfrent tions littraires, in-folios. et les plaquettes rares aux normes ils ne comprennent que dductifs, Esprits plus intuitifs en eux, et ont toujours plus de bien que ce qu'ils retrouvent plaisir /roM;' qu'a dcouvrir.

du ta nature, mais si peu si bien et qu'it gotera ici-bas venus pour expier

t)(jt'.TSHO~DS

d dont le bout des doigts pouse la forme d'un du beau, mais elle le a, comme la prcdente, le got coudre, et dans la forme (plutt que dans l'ide pure), voit surtout voulues par les aptitudes pour le raliser artistiques possde par les arts utiles, si les beaux arts, si la main est gracieuse ou moins tegante. elle est un peu plus matrielle ont la religion du beau, dans l'ide. Les doigts pointus Les doigts ronds, cette du &Mt<, dans la forme. et de la Me~o</< le cutte du r~me Les doigts carrs, sont surtout les pionniers de futile. Les doigts ~a//~ est facile a retenir et a appliquer. Cette gradation matrielle, plus ses paisse, Moins une main est lourde, La main,

C!)tK')).M"'<'K

gots,

ses

tendances

et

ses

uvres

s'~if~eront

n.stin.-t.yeen

ment

de la

matire.

Ceci e5t)ogi.tuc.-nthcunc.<-tYr~ de t<t mature; se rapproche te c'est

ralisation. Lit forme c.'tt.' attribution est le c~tu lumineux suprieure uu'ette par plus du

Ct''te<)<~ntifdo)'esprit. \.yec ta main aux

dans le etmns nous doigts pointus ronds nous conla main aux doigts temple sacr de ride; forme. duit dans le palais du beau, ralise par la enfante dans Ic domaine la premire Toutes deux fcondes,

ralise dj sur le plan matriet. des sculpdes peintres ctbres, Evoquant )a pliade illustre des architectes des compositeurs inspirs, teurs immortels, des sous le portique dont le puissant gnie, anonymes,& l'adorale granit tui-mme cathdrates, obligeait pieuses lenr vocation rencontrent toujours les doigts ronds tion, aux beaux-arts. muses consacrs dans les radieux phales voient aussi dans leurs glorieuses Les belles-lettres les doigts Mitton, Hugo avaient Dante, Shakespeare, langes tou/'<!r< et /ra<tOM ronds et lisses qui l'accompagne spirituel, la seconde jours. Au < 'es dit d'Arpentigny, point de vue moral. du beau, par les arts plastiques, doigts ronds joignent au culte roet des sens, les entranements la posie de l'imagination Ils ont s dductions rigoureuses, et t'antipathi manesques et une grande sociale un trs grand besoin d mdpendance l'enthousiasme. propension

MAt~S

MIXTES

le couple suprieur des doigts pointus et des ronds, et le couple infrieur des carres et des spatuls, se place, nala main mixte, qui synthtise tureitement, ces quatre formes. Dans la nature, tous les mixtes Fourrier que nomme des ambigus revtent un double caractre emncessairement prunt lier ou de fusionner. La main mixte aux extrmes qu'ils out mission de re-

Entre

a les doigts pointus et ronds. suprieure La mixte infrieure )es a carrs et spatuts. La premire a le MM! avec (qu'il ne faut pas confondre

la

la seconde a le Mtw/a!<'c. science) La main pointue-ronde a seule le privilge de tenir )o Caemblme occulte du savoir. duce, A )a main carre-spatule, l'honneur de tenir le Sceptre, emblme matriel du pouvoir. Toutes Cette le libre qui n'est ma!, pour Le cence tuelle, droits, actes. La deux sont rgies par Mercure plante arbitre androgyne symbolise, ou la libert c'est--dire la facult de choisir, d'opter qui est l'option (i). en sa double acception, et le

que et le jugement, ie bien. libre arbitre

l'intelligence, entre le bien

volontaire

et dunitive

c'est l'innoqu'une facult neutre primordiale qui vient de voir clore sa pubert spiric*' .i'd~e !a connaissance de ses devoirs et de ses la responsabiiit des qui implique consquemment est c'est mme la plus sublime coK~/e l'homme de remporter durant son existence des signatures astrales. une

n'est

libert

qu'il soit donn terrestre.

(t) Voir le chapitre

r.)))K~<uM~

~t!)

Onj't'ut~treu))mu)ho))t)~chuntfnt'mecs('u!t'H)<:))ttk' rit)tett!i;t'uce;ut)f!4ttoujt)ursH)t~~reetdi~ncsii'o))adu ju~enn'nt. L'H)tr)icct))'~stt)))'))t)t')))')r.n)!)is)t'j))p't'n)t'ntf'st!)nt')umire ctiocetante du radieux Soleil qui t-tnanc Cot)scie'!cc.

est minemment pointue-ronde philosophique; du vrai. est la rec~frc~e son but principal les qualits des doigts pointus Elle runit et synthtise la posie et l'art idat. des ronds de l'intuitif, elle En Physiognomonie, C'est la main

La

main

et

du philosophe et du pote. rpond au type Ot'o/< qui est ceet puissante lui des exils du Ciel, et dont la sourde nostalgie la rend si souvent ou un l'exislence, pesante comme abrge de plomb. manteau La main matrie) spatuls, est celle des Mercuriens du monde carre-spatule runissant en elle les forces des doigts carrs et des aussi des faits. tout faire des habiles, des gens aux d'un exercice leur mulviorepas qu'apl'art comme bien par la thorie des choses que

elle trne

par l'intelligence C'est la main tiples aptitudes lent en faisant tout en lisant C'est partiennent mercantile aux

se reposent qui, volontiers, un sonnet; ou prparent eux-mmes Aristote. mains mixtes e les uvres mixtes,

dit d'Arpentigny les ides intermdiaires,

et les sciences

l'administration, Quand le mdiocre un eSet

qui ne sont pas des sciences, le commerce et les industries. vient ~ernir l'clat

disparate et qui choque alors sous les yeux qu'un pastiche, une imitation grossire, et vague. Cela vise une demi-teinte grise, indcise, imprcise au sublime, et ce n'est que grotesque. au beau, et c'est laid En Physiognomonie, cette main rpond au type carr, modifi par le type .A/MMyMe.

du beau, cela produit le bon got. L'on n'a plus

DOIGTS

CARRS

de la symtrie et de la rectitude est le symbole matriel aux sujets le gnie de l'ordre en tout. Elle confre dire (nous allions jusques d'autant plus pouss a t'extrme sera bout des a la manie), que la forme du doigts plus nettement carre (ainsi que la face, indubitablement). de ('tisocial, du convenu, Ils sont les esclaves de l'ordre dans toutes les bureauexcellent quette et, de par cela mme, o ils ne tardent point tre craties et les emplois subalternes a cause de leur poncnots et a monter en grade, remarqus, tualit et de lcur respect pour la hirarchie. de doca des hommes Ce sont e dit d'Arpentigny Cette forme

(.mm't.xuMuxn!

triue, respectueux du convenu, 1) institu. Les bureaux d'administration

de tuut ce qui est lgalement de l'Etat, les caserm'set les

de doigts carres qui attensont encombres postes de police et t'Ame les pieds en querre dent. t'it fixe. le corps droit, ou leur centide galons, leurs quinze centimtres absente, mtre et demi de ruban. Brigadier, rpondit Pandore, Il MUrigadier, voua avez rai~n Avec spatule, ceci n'est moins droits du carr, les angles tout esprit d'indpendance qu'une rigoureuse est engangu obtus do la ou les angles et chez t'tre, a disparu lois naturelles plus il est libre

un corps plus il est lumineux). ajouter (et nous pourrions n'est qu'un <-M/ ensuite, La spatule, que nous tudierons de la forme carre. /cmc~ aux l'homme qu'il exerce, Quelle que soit la profession dans tout ce de la symtrie toujours doigts carrs montrera la /orMe plutt qu'a il s'attachera qu'il fait. En littrature, actes les plus consquents l'ide, il en sera de mme dans les et un de son existence mthodique, dans les moindres comme tantinet Leur mcanique. jugement se borne au bon sens, a qui la logique a de tout et de tous

des consquence dans la matire,

Respectueux pris mesure. pra'abtement lui-mme: des sots), il veut tre respect {mme des utopies et . Prudhomme <. Madame ma femme, saluez Joseph d'une main aux voudriez-vous Comment que le propritaire an venant innove carrs chose, puisqu'en quelque doigts comme Aussi, monde il trouve que tout est pour le mieux? c'est cette derde la mmoire, l'intuition est te pote oppos leur octroie, prs nire facult que le gnie de ta gomtrie o la au moment prcis pendute de leur berceau rectangulaire, du soteit, au milieu d'un l'heure sonne chronomtriquement nimbe. Pourtant de forme cubique. pas trop, car les hommes aux doigts ne plaisantons

L)VK!tTK<)t)i!KME

dont le /<om/'e et la ~MM~/r/f sont le domaine carrs, exclus'ils se trouvent dans le domaine sif, de la pense dplacs )e serait un taquais dans un salon (comme ils diplomatique), sont t'~me de la matire t't incarnent en eux la formule des lois qui prsident a sa cration. L'homme aux doigts carres peut avoir des qualits que les tres aux doigts ronds et pointus ont de ta peine a conqurir; telles sont, entre autres, la fidlit en amour, la continence l'amour de la relative, des gendarmes! /ooorme et le respect Mais en revanche, c'est parmi eux que l'on rencontre les ingnieurs les plus fameux, les astronomes les plus distingues, et les gomtres les plus en renom. Est-ce & dire qu'un enfant, dont les doigts accuseront la forme carre, devra fatalement limiter l'horizon de son avenir a un < rond de cuir ou a une tunique a passe-poil ? Nous ne le pensons Chacun des quatre types que nous dcripas vons avec plus ou moins de clart, plus ou moins d'humour, et, selon du moment, a aussi ses trois mondes: l'inspiration et purement moral, intellectuel matriel. On peut tre un grand homme avec des doigts carrs, voire et un sot ou un criminel spatuls, avec une main aux doigts ou ronds. Tout est relatif, en ce bas monde 1 pointus

LES

DOIGTS

SPATULES

sans qui nous suit avec attention, remarquera ne sont aussi strictement peine que nos dductions rigoureuses que parce que nous obissons, dans nos tudes, a des lois vivantes, connues et qui depuis la plus haute antiquit, ont t dvoiles dans les < nombre et il la < Science chapitres spciaux des formes x. a crit sur chacun d'un connatt consacrs les formes au de la

Le lecteur,

d'Arpentigny, qui main le remarquable ouvrage que nous faHons en ce moment plus les admirables lois du ternaire et t de toutes nettes. les sciences

Le chevalier

(et auquel

emprunt) (1), ignorait du quaternaire qui sont la et matintellectuelles morales,

(t) La Science de la main, Dentu, diteur, t86!t. i8

-t~

UVKKTMtS~MK

nous ta chirognomome. ce chapitre spcial sur En crivant les lumires qui maa sa mcthode fait qu'adjoindre n'avons et leur crateur, comme divines nent des lois ternettes, a tout dans la creat.on. qui prside exactes comme le "<'m~< sur la dit dj, rgnent avons-nous Les doigts spatuls, ta par le bruit, par par l'action, matire par le mouvement, des forces.. force et par l'association violents les exercices ta vitesse, la locomotion, Ils aiment les lointaines exploraprilleuses, au grand air, les aventures tions. et t adresse. Ils ont pour eux le rythme, t'agitite ont les et de < Music-Hall de cirque Tous les artistes doigts spatuls. il dit un vieux proverbe; n'est pas parfait, L'homme de penses, les exercices exclusivement faudrait, celui qui vit raliolle pour que sa sant se la main spatute dont corporels un peu de l'aspiraet, a cette dernire, maintienne parfaite; bien. se porte son me pour que tion des doigts pointus et a les doigts en spatule, Votre jeune fils, chre madame, de lui parce qu'il prfre le /<ata vous tes mcontente dernire ce qui fait quata d'Homre, traduction grecque mention de ~ymnasde prix, il n'a obtenu qu'une distribution tique. plus, vous ne vous en tonnerez avoir lu ce chapitre, Aprs enfant que votre cher Que voulez-vous et vous comprendrez. et espaLes langues anglaises fasse du grec ou du latin? lui seront aussi mieux instinctivement, lui plaisent qui gnoles, ators qu'il sera dans quelques annes, utiles plus beaucoup no~; aux les Fidji ou bien a~/c ou Sumatra, au To~ lointaines dans les contres il voyagera car sdrement et les privations ? N'a-t-il les intempries Que lui importent et n'ex.ste.t~ pas qui leur rsiste, pas une sant de en l'air, sur la du explore, globe qu'il dans quelque partie de son coupque la sret les eaux, le gibier, et dans terre atsaura toujours ou son adresse sa force physique d'it, teindre ? ses longues prgrinaCe qu'il fera, dans le cours de

Cn!KU<)))():<tK p

lions?

par la navigation ou marchande, des ricttcsses l'agriculture i'exptoitatioo mntles mines souterraines. tiples que renferment Ne vous proccupez point 'rop de sou < bouheur famitiatt sa famille, il la renjontrcra partout o une main tovato de cootcut soit, quelque qu'elle la pressera franchement a son il cousisle :t a voir du sienne; (juant bonheur, pays Le mariage est une chatue. de fleurs suaves, ou de ter. votre fils, comme certains rouill st~es, lui prfre sa lioserait j'en bert qui btamer, aujourd'hui o chacun se sent si peu libre Et que ferait-il d'une femme, avec ou saus enfants, campe sous le U'/yMtw d'un Peau-ruuge, ou naviguant dans la frle pirogue d'un Esquimau ? peut-tre!

Mais.

sa fortune,

soit

Je ne veux pas dire que tous les jeunes gens, dont les doigts sont spatuls, la vie adopteront nomade; (ce ne serait rigoureusement vrai que si la paume de leurs mains tait trs dure); mais, dans le cas contraire, et quand bien mme leur itinraire de voyage n'aurait les frontires jamais dpasse sacres de la Mre-Patrie, ils aimeront lire les rendus comptes de nos explorateurs aux longs cours et les terribles pripties d'une mete sanglante sur ) champ de bataitte iis auront ta de la de passion chasse, du jeu de billard et, en l'quitation, de tous les genres de sports fatigants. gnera), la main spatule par mathmatiques, par les arts voire aussi par la musique mcaniques, instrumentale. H convient autant de ne point contradonc, que possible, rier les instincts de ces natures exceptionnellement et actives, de ne les point condamner des occupations sdentaires qui seraient, pour elles, une vritable torture. Leur robuste temprament s'accommode mieux du rude baise distinguera moyennes les sciences ser des Aquilons que des tendres caresses familiales. Ils prfrent les excs des intempries, a l'air parfum et lourd de nos salons leurs ne s'en sont jamais (et poumons plaints). Dans les classes de la socit,

276

uvMTMtStiot*

Pour

celui que leur le plus doux est toujours ils ne sont de fatigues corporelles; une journe a procura d'un campecouchette rettemeot heureux que sur la dure d'une ou sur le pont d'un navire, ment quand, envelopps ils se sentent bercds mollement par le rousimple couverture, un dur rouleau de cordages; oreiller, lis, avec, pour unique du Ciel toH. l'immensit et pour plafond, elles, le sommeil

ADJONCTIONS

MOUIFICATIVES

A LA FORME DES DOIGTS

et invariables gnraux que l'on vient de lire sur les quatre des doigts, formes 'it convient maintenant les trois adjonctions modificatives des rgles prcd'exposer dcntes. principes Ces m odifications morceau attrer/M lations. 2 La duret ou la mollesse des paumes. 3* La grandeur ou la petitesse des mains exagre (en dsaccord avec la taille du sujet). Les mains dont les articulions D'aprs d'Arpentigny sont noueuses, -quelle que soit, du reste, la torme du bout des doigts en ses oprations, procdera toujours, par le la rfexion, le calcul, les probala dduction, raisonnement, Htits et les combinaisons. Les doigts lisses, au contraire, auront toujours trop de de spontanit, soit en affaires, soit dans les hte, de passion, de sentiments alors souils manquent tudes, ou en matire vent leur but, pour y avoir tendu avec trop d'empressement et d'ardeur, Nous sommes absolument de son avis. toujours par l'inspiration, par et agissent avant de ruchir cette boutade de Machiavel, Les doigts lisses procdent l'intuition, par la spontanit, c'est eux que peut s'appliquer sont comparables aux transpositions d'un de musique elles en changent la tonalit, sans en ce sont motifs; prsence ou l'absence des /!<K&w<<'<aux articu-

Aux

1 La

2~88

UVKK'mntStiM~

Dfiez-vous aux longs doigts spntutt's et noueux) (homme c'est tet'ot)!" du premier mouvement, su:)t J.e plus commm~nte))', tes doigts pointus elles ronds alors pour eux plutt une seraient de nodositcs~ui dpourvus tandis que les phatauges noueuses dformu'.ij') anomatie.une carrs et spatuls. avec les doigts s'accordent parfaitement est uoe barre, un arrt nodosit ur, que pensezToute attirant les sorte de paratonnerre vous d'un doigt pointu, les impressions nuides ambiants qui, au lieu de laisser (ait ccroMM), de suite au quartier gnral extrieures pntrer et leur ferait subir un examen les retiendrait prisonnires et cela sans que sans doute, pour leur dignit, humiliant, Il de cans, sans que le chef en soit inform?. le maure pourrait se produire l une rvolte! ce n'est pas la premire phalange que se !tient Quelquefois, souvent aussi, les deux mais bien la seconde le cerbt're, le premier dans ce cas spcial, en sont garnies; phalanges extrieures ie ct moral des impressions nud examinera me matriettes. Mais, leurs scrutera le second qualits examen, direz-vous judicieusement. quand, aprs ce double se sont enEu parvenues les nobles (ou innobles) trangres faire admettre (soit par leur bonne tenue, soit prs du mattre la mme d'un peu de ruse), elles prouvent en se servant de nouvean et doivent frapper peine pour s'en retourner, pour aller faire cette porte (ou ces portes) si bien gardes, et ce ne sont pas<"utePrcisment! untourenvitte? mais encore les ~rM de la maivisiteuses menttes trangres, du sujet), qui ont son (je veux dire les penses personnelles avant d'obtenir le temps de faire sept fois le tour des doigts, de sortir; aussi, gare de leurs gardiens jaloux la permission eUe comLes doigts pointus et nous la casse! peuvent vapeur sous pression, mais qui manpars une machine d'un moelle peut clater de sret: querait de soupape ulors ment l'autre sont les cadenas nous la passer en qui retiennent il lui faut, pour ses alles et venues. pense captive la rflexion. chaque fois par les formalits de Les nodosits

r.n!!)0<iXt)Mt)XtR

2'M

d'avoir Dans ce cas, qu'est-ce qui vaut le mieux, vos terribles nodosits ou de n'en pas avoir phalanges Htas madame, elles ont toutes deux leurs dfauts lisse promet trop vite, et ne dpassent que souvent ses promesses alors, elle fait des mcontents tion pas assez promptcment, promettant main rance qu'elle Petit-Seen de promettra plus tard cc Nous sommes tient

aux !a

parce pas toujours, ralisatours moyens de en ne la main noueuse, au moins laisse l'espconnaissez l'adage reconnaissants

et, vous

trs toujours du service ~M? ton fa nous rendre main est abominableFi, Docteur, je gage que votre ment noueuse? de tout mon cur parMadame, je vous en demande et lisses sont don, j'ai ta main petite, mes doigts pointus comme des baguettes de tambour (1). aux doigts vous ne faisiez, longs et Alors, j'ai compris, noueux, qu'un compliment diplomatique

La seconde la mollesse

< modiBcation extrme

est

apporte une une

par la

duret

ou

de la paume. comparer plus paume substance trop ferme aux a de densit,

On peut, avec raison, des phalanges nodosits

au passage et ptus elle s'oppose .des fluides (au d'opacit, de la main la duret moins dans le cas qui nous occupe) le manque la duret du cur, assez gnralement implique la voil la raison pour laquelle deseesibititett'gosme; dame est toujours plus molle, plus paume de la main d'une les impresdouce au loucher et, partant, plus apte recevoir sions extrieures l'excs Mais que la main en tout est un ferme dfaut de? hommes. trop de mollesse indi-

serait trois fois (t) Si ma main tait longue et noueuse, cet ouvre est-il beaucoup foi! moins Aussi prcis plus volumineux et quatre plus fourni d'ides que de <<o<t<mMt<<

MO

UYRETHOtStMK

exagre peut-tre chez le sujet une impressionnabilit )e rendrait alors le des influences ambiantes, .,ui jouet bonnes ou mauvaises, des entraves a ses iniet mettrait
querait

tiatives car

personnelles, le bonheur,

entre Cependant, tablement la paume souple qui vaut elle qui dnote le plus de coeur.

ainsi qu'a sa russite et a son bonheur M!Mc. c'est la possession.de ces deux sortes de maius, c'est incontesJe mieux, parce que c'est

Enfin,

la troisime

modification

la grandeur ou la petitesse exagres sa bien entendu. taille, d'aprs Les mains longues et effiles 'dnoncent

tre fournie peut du sujet, de la mam uu

par

tail et de minutie, un esprit ergoteur et subtil, est toujours, qui, sans tre positivement agressif, dconcertante. ment, port une controverse Je ne sais rien d'agaant comme qui veulent que la neige soit noire; et le la bont, sottise hypothse leur adresser, sarcasme Ce travers divis des nages, rompu des amitis, rible de la chose, c'est que lorsqu'on morales tuelles tortures infliges par rpond c~aM~/w Il vaudrait n'est mchant vous invariablement certainement < mais, mieux ces tres

de desprit un caractre instinctive-

insupportables la pluie gaie la vrit, sourire que l'on daigne a brouii! associations; se plaint ces ils tres ne bien des met, le terdes perpl'on nfastes, m-

M/!< pas

pas toujours s durant toute la journe longue en te!le compagnie

le fussent car un qu'ils sot est tandis mchant, qu'un et l'heure semble terriblement

la main longue n'aperDe par son exclusif esprit d'analyse, ou superflus. oit dans les choses que leurs dtails insignifiants Ce sont des myopes intellectuels qui, au vu d'un chef-d'uvre, a Mais il est tach par les mouches btement rpondront est doue de l'esprit de synLa main petite, au contraire,

cmnocKoMusu!

281

ne voit que )e but, sans se proccuper des moyens Si elle s'occupe des dfaits, qui y conduisent. c'est qu'elle en a le loisir, et que le courprincipal est fait. Elle est toujours toise et polie. Peut-tre a-t-e)!e une tendance a vouloir trop les choses, les voir trop en gnraliser bloc ou trop en grand, mais o est le ma) Ne distingue-t-on pas mieux i'ensembte d'une cit que l'on voit du haut d'un difice lev, autres qu'en 7 ? en examinant ies maisons les unes aprs les

tncse

elle

De plus, une petite main connatt la courtoisie, elle a mme souvent de la distinction; ses godts sont toujours relevs et souvent aristocratiques. Sa a grande sur x ne saurait en dire autant 1 Une main, dont il faut aussi se dfier, c'est visla main il semble qu'elle soit d'une sueur queuse, toujours imprgne son contact est rpugnant froide comme celui d'un baelle l'indice de )'immora)it, tracien est, trs souvent, de la perfidie et du mensonge main main f<~a/t/MMM, cieuse Des doigts contourns, mal faits, doivent aussi veiuer ne demandent qu' se refermer nos sur

ces doigts-t soupons le bien d'autrui, ou sur le manche d'uu poignard. Les nuds aux articulations ne sont point une entranant une tare morale; au contraire, physique est bien faite,

difformit si la main

elle peut appartenir un employ fidle, !t un caissier intgre et bon calculateur. Les ongles, des doigts, doivent qui sont les cheveux aussi tre soigneusement examins longs en chair, ils dnotent une nature et bienveillante droite, expansive trop c'est un indice certain courts, d'irritabilit et do tendances le sujet sera taquin et querelleur. subversives; caractre main dure, caractre docile souple, rude. La main trop ferme iguore la caresse. Plus une main est paisse et lourde, est plus t'inteDigenc': elle manquera de force, de ressort, obtuse; fluette, trop ou d'initiative. d'nergie A main

UVKETMtStKME

a nos lecnous en avons dit assez pour tre compris aulorsqu'elles utilement ces connaissances trices d'appliquer avant de ou d'une nourrice ront a faire choix d'une servante ou familiale mondaine, une relation quelconque contracter Mais sentimentate.

SIGNATURES

ASTRALES

Que tommM-noa* donc, sinon co ? que n"ue croyont <'tre P

rsulde signature astrale a la /orMp mis par les platant d'un inuux spcial, simple ou complexe, dos douze signes zodiacaux, ntes et aussi par le rayonnement d'un tre ou d'une chose. au moment de la naissance tout est D'aprs les lois immuables qui rgissent l'Univers, L'on donne le nom bien les rgnes infC'est la rieurs de la nature, que l'homme qui les synthtise. ses astrale d'un individu, qui rvle ses instincts, signature et ses aptitudes ses gots, ses son caractre idiosyncrasies, soumis aux < influences astrates aussi et ses antipathies ses sympathies et des tres infrieurs). semblables, Les anciens astroiogues prtendent que tendances, taires tremise cleste et zodiacaux de notre c'est sont satellite, transmis & l'tre (vis--vis les qui influx nait, de ses

planpar l'en-

pourquoi

/? grand MMnw' qu'ils nommaient t'exactc position de la Lune joue un si des amis se mais monque

rle en astrologie. grand astrale, Tous, nous avo' d'aprs notre signature <t des ennemis-ns ces r6v!ations parmi la socit trent nous d'une manire plus ou moins sensible, trs facilement. chacun contrler peut, cependant, Ainsi, examiner quand, dans attentivement une runion mondaine, nous

voulons

il en est qui nous I! faut toujours instinctives,

les physionomies qui nous entourent, et d'autres qui nous repoussent. attirent, tenir compte de ces impressions purement parfois d'une surprenante justesse, et,

ellessont

28t lorsque

UVMt:TM)8n;ME

il n'est pas rare que de ne point les avoir coutes. nous ayons regretter insubissent aus~i cette trange eux-mmes Les animaux notre raison vient les combattre, estjnstinctive. mais seulement les instincts, /'<m~ianos fac')))es aussi la plus mystrieuse de toutes et fantaisiste tient sous sa dpendance tion, qui, elle-mme, nos yo~ et Mo~ ~ic/Mu/M~M. capricieuse, nuence, justement La Lune rgit parce qu'eie en nous non a du got pour tel ou tel animal, pour lelle fleur, telle telle couleur, tel aliment, etc. Des gots diamtralegemme, son' chez deux personnes qui se frquentent, ment opposs, L'on souvent mnages, brouilles. la cause de paroles aigres-douces, et, dans les jeunes et des des querelles mme dterminer peuvent Ces divergences, dans la manire de voir et de sense trouvent avoir que les personnes en question des ptanctes qui ne symde leur Horoscope, t entre elles, ou des signes zodiacaux appartenant

tir, est l'indice a l'ascendant pathisent pas des e/CMM~

le feu et t'eau). (comme qui se contrarient nos sympathies innes ne proviennent point Cependant, nous serions de l'identit des signatures astrales; toujours port a croire que deux tres de sexes diffrents, au bout de en tous points, uniraient, qui se ressembleraient a en grippe". mutuellement peu de temps, par se prendre et non pas rsulte de l'analogie des contraires, L'harmonie volontiers des gots et des tempraments; donc, semblable ce n'est pas un tre en tous points pour s'accorder, mais bien celui qui est le compl soi qu'il faut rechercher, absolue mentaire de notre nature. poids gal d'une bales deux plateaux et leur leur quilibre pas reprendre de la vie, immobilit. Le mouvement, qui est ta manifestation e~ige toujours, pour se manifester, que l'un de ses facteurs C'est l'universelle loi. soit ac< et l'autre, passil. Si l'on charge d'un lance, ils ne tarderont de l'identit

OtCXATURMASTRALES

28S

de par leurs influences, Les sept plantes qui concourent, la rsultante de notre moi psychique, sont So/WMe, ~M/x/< Soleil, V~<M, .t/frcMre et la Lune. ~r, Mars, Uranus (dont, au point dj qu'aprs ~V~/M~eet !s influx se conen ce moment, spcial que nous traitons fondent avec ceux de Saturne), cette dernire plante est l'une des atnes de notre systme solaire. L'on sait de mal de Saturne beaucoup Mais, nous ce n'est point sur l'astre annel que en prvenons le lectear, c'est sur le saturnien se rpandront nos invectives, le terrestre, seul qui soit pervers car tout ce qui maue des Etohim-Cranon mauvais. teurs ne peut qu'tre, au dbut, innocent, Nous allons dire aucune personnellement, antipathie pour cette gigantesque aux huit dont la satellites, marche, plante au sein de nous semblerait tre plutt l'Ether, grave et lente de prudence et de sagesse. un indice de raison, de rflexion, Nous n'avons, Quand bien mme ses inBuences seraient en ratit mauvaises rien ne nous prouve qu'elles ne soient pas, au pour la Terre, trs utiles d'autres plantes, voire au systme tout contraire, et que c'est nous qui ne savons pas nous en servir 1 entier; Comment raisonnablement, admettre, que ce Grand-Frre n bien avant nous de mrites d'acquis, sicles ont bien plus que nous le temps d'tudier et d'agir, et ne doivent les pauvres terriens pas, comme que nous existence constater sommes, passer leur trop courte qu'ils n'ont pas eM le temps de faire les choses qui t-}ur importent considrons le plus! Parmi plutt c'est somme pas une plus grande et d'exprience de trente ? Ses centenaires n'ait

les sept plantes prcites, que nous comme les e tiquettes de nos facults Saturne

la plus mauvaise qu'choie Comme le mal ce point de vue tout spcial.

psychiques, part, du moins est en nous, il

~g); faut

tJ\'KKT!SU:

bien (ju'uou phu)~ '[Ut-tcun~m' ([ciisom'nt. Ceci pose, nous ct)tru"sft)'nati'c.

co accepte

!f tnstL-

o)-

Avant le .mai ensuite

peut-tre que quette Etudier alloue.

tout,

serait-il

nccessaire

d tudier

un

sein-tiquette eu nous-mcme

qui lui plantaire du mal, les principes

peu soit

l'utile et intressante question encore 'e~'ce pas poursuivre Noscc /e t/M ? du fameux ma.sno~ nous bien passer cette hardiesse, Que t'en veuille c'est le VOL. d-afBrmer tent que le mal, volontiers serions de cov.ta~ significations un peu les multiples Examinons moral, ~~<-c~ct m~n< mot dans les trois mondes: de notre assertion. de l'exactitude et l'on sera convaincu nous voler (au point matcrie), L'on peut, dans le domaine visites importunes; par des ~f~, de vue subjectif) ou par des falsifis ou malsains, ~~., par des aliments l'on peut mal a propos ordonnes drogues pharmaceutiques nos gains et consquemment n~L~~Jv. nous voler soit autrement dtoy~ soit par une concurrence non moins ou ce~ vulgaire, nos pargnes, par le cambriolage de tous les jeux, qui Bourse, et, en gnral de la dangereux commerces que du vol orainsi que certains ne sont, et d'agir voter ~7-<<&~ l'on peut nous Enfin, ~nis. claustraut plus ou moins arbimme notre vie, soit en nous rue dau coin dune soit en nous assassinant, trairement, < Champ d'honneur serte, ou sur le on peut voler uos aptitudes intellectuel, Dans le domaine facults pensantes et le trsord~ et nos lgitimes ambitions, nos l'instruction surchauffe, inoppornMurette, par mmoire notre aussi inutile que l'on impose aux enfants, absolument et tune, l'criture (o la lecture, bien dans les coles communales tre l'unique devraient et les quatre rgles de l'arithmtique

tUCXATLXKSASTKAUM

dans un.: voie spciale tes sauf il pousser ensuite ou les vocations que dans d'lite marques) intelligences on les tves sont uniformet religieux, les Lyces laques sans qu'il suit mmes ment a gaves des te<:ons indigestes, naturettes. le moins du monde tenu compte de leurs aptitudes a l'lecteur, ses ides on vole a l'inventeur A Page adulte, fruit de ses trouvailles a l'auteur, personnelles, son opinion On nous de ses dlorts. et de la permanence veilles laborieuse:, programme, notre rputation. peut voler aussi notre crdit social, ce sont tes c'est bien pis encore; Au point de vue moral, srnit, confiance, lments de notre bonheur paii, espoirs, tui-mme bonheur et entin notre qui honneur, foi, amitis, t ravis peuvent nous tre nous Comme on le voit tout le mal qui nous est fait (ou que le a ce seul mot faire autrui) peut tre rduit pouvons vol. de < Saturne ( qui nous sommes conAussi les attributs seront. venus de faire jouer le rle sinistre de Bouc missaire), ils tous drivs du vol.

SATURE.

notre

mre

la tg'mde Depuis Eve fut a tente e et

du

Jardin

sduite

oit Ednique, par le serpent.

le c'est toujours qualifie de ~rc~mMM/), (que l'Ecriture son instrument vol qui a t le mobile du mal, et le mensonge a Qui est menteur, est voDe l le proverbe de prdilection. se passer de l'autre. ne saurait L'un de ces attributs leur leur pture les espces cherchent toujours Daus l'animalit, se uourrit l'homme dans les rgnes qui leur sont infrieurs~ les. les fauves attaquent ou domestiqu de l'animal, sauvage les petits. les gros poissois mangent gazelles et les antilopes au rgne qui un reptile, qui s'attaque Mais il est un animal, a lui, attire le serpent lui est immdiatement suprieur: c'est un parricide l'oiseau pour le dvorer, ma~!<~M<-M< aussi est-il maudit.

288

UVRtt

TMOMtMK

Saturne,

c'est

le mal

passif,

l'improviste, qui nous attaque ms, ou qu'il a tratreusement

qui nous surprend alors que nous sommes dsarnotre confiance capt par son

le mal

et ses affirmations mensongres. hypocrisie et C'est le mal musqu masqu. de prfrence aux tres faibles et sans aux candides, aux innodbiles, aux jeunes, cents. 11 ne trouve son plaisir que dans le mal qu'il fait. il en veut aux semailles, Dans la nature, qu'il dtruit par ainsi qu'au fruit qu'il tue mcham/e/roM qui le caractrise, ment dans sa fleur. toujours Saturne fance, Son action la strilit produit morbide son influence ou tue les tres a toutes dans leur enfcondations. I[ s'attaque aux dfense,

s'opposant

est toujours lente et douceparalysante gaze, reusement elle distille son venin daus les trois rgnes fielleuse aussi bien dans la cerise tentante de la nature, et empoisonne de la belladone que par la calomnie insinueuse et perfide. influence C'est la funeste de Saturne les qui empche elle qui dtruit la jusqu' nous; sant par l'excs des plaisirs, et les rputations par l'envie basse et rampante. C'est elle encore que le pote Hugo veut souffleter par ces deux vers fameux L'Aigte, dit au Serpent sur un arbre camp: Pour atteindre Ii haut, qu'as-tu fait? J'ai ramp! 1 Saturne, jouir sans aux devoirs absolu l'homme manque bien. Plus ou l'Esprit du mal sans souffrir, parattre (et consquemment de conscience est imparfait, veut vivre sans travailler, il est le manquement tre l'attrait le rend apte du Son plaisir). hors le tout. chances heureuses d'arriver

plus il aspire

au luxe.

MARS. La

Coume

contre-partie

le bien, le mal a aussi sa dualit. de Saturne, c'est Mars. Comme

nous

f~AT[)<tK8AST)tAt.t!!i

t'avons

au chapitre .)t-s Il Quaternaires Mars, c'est te Jupitrien et Saturne. mauvais Venus malade. c'est le (/(!M;w Mars, ce Saturne, n'est que A< ~f'/c. Saturne nuit il autrui Mars ne nuit, (le plus souvent) qu' lui-mme. expliqu dj Saturne doucement tastrophes Saturne les moissous est le mal silencieux, ses victimes; Mars, soudaines. empche la dj mres subtit. brutal, tnbreux foudroie qui entise

par des ca-

Mars fauche brutalement vgtation, avec la mitraille de ses prtons tec-

triques. n'a pu empcher Quand Saturne la conception d'un enfant, et que son itillueiice reste prpondrante, il enlve le petit tre a la sollicitude de sa mre par les le carreau, e"nvj))sions. la mningite ou te croup. Mars, attend que j'ctre ait atteint son plein dveloppement le il aime il tuer l'apour dtruire dulte, il se dtecte dans ]es carnages; et les horribles tueries des champs de bataille les flins ne nous que envient pas sont places sous son innuence destructrice Saturne fait tout lentement, sa seule vertu est la palience. Mars fait tout vite; sa seule vertu est /ccowo~. Mars veut la conqute par ta force brutale Saturne arrive ases fins par la ruse et la sduction mensongre que la toi n'atteint pas; tandis que Mars, moins criminel, expie au bagne son cynisme effront, Saturne promne son ataimpunment raxie dans les milieux dltres o te vice, sous toutes ses formes hideuses, tafe tes pustules de ses faux-titres malignes de ses bijoux criards ou de ses dcorations usurpes. Salnrne t'dification des empche tres et des choses, Mars dtruit les tres et les choses arrivs leur plein dveloppement. Saturne nratrice Saturne lants est !e froid des orages mortel, Mars dvastateurs. les p)es glacs, d'aboutir; est la chaleur Mars torride gbr-

gouverne et arides.

les dserts

l'un les empche en plein panouissement.

En affaires,

l'autre

tes renverse
19

~j)0

UV~KT!'mS!i;ME

Mars n'accorde 't peur de la mort sienne qu'a celle d'autrui. aucun prixntft vie,pasptusa)a Mars est prodigue Saturne est avare jusques it ta sordidite /'M<w tous deux sont pauvres /.< y~' le jusqu' )a ruine Saturne. tache et puttrou, Mtf//<M< sans trade l'argent jeu (qui procure et inhumain ou lu gucrtc (te jeu terrible Mars, c'est yaitter) il n'y a que des perdants !) A la guerre comme au jeu, Saturne de jouer et de se Mars a au moins cette supriorit triche, Saturne, c'est le tmttretoyatemcnt. En amours, Mars, Saturne, tromp, voit rouge et tue d'ut) <' seing en btanc pour taver vite son

apaise, se contente c honneur"?. Mars

reSaturne du meurtre est l'instigateur passionne) il veut faire parler la et quand doute le couteau qui salit de a qu'il choisit de successions ta poudre poudre f c'est le second veut hriter. veut jouir Le premier prfrence. des vice animal, qui est le pch mignon C'est la /.rwe, C'est le luxe, vice dmoniaque, qui est la tare orimarsiens. ginelle des saturniens. des deux le plus craindre, parce Saturne est donc toujours et son (/c&/w//eMars a trop de franchise, qu'd est dissimul meut prvient bien vite contre lui. la grande Saturne nommaient Les anciens astrologues l'inforet Mars, celle que t'en ne peut viter l'ennemi combattre l'on peut toujours qui tune mineure victandis que l'on est le plus souvent vous dit ~ar</e-<o:, nous tend des piges et time de l'autre, qui, sournoisement dont on ne se dBe point. des embuscades mal symbolis par Telles sont les deux faces hideuses du infortune ces deux plantes.

du bien actif; est le symbole plante !e mrite le travail, l'tude, l'effort, c'est eUe qui symbolise se charge de rcompenser. que Vnus personnel JupiTER. Cette

S!t:'<ATtn):SAST))AL):S

~')(

Jupttcr.cest t'tre celui qui t'ait toujours Jupiter,

c'est t'humanit

qui sait faire .<M'/<'t'M;

dans

valoir

.<H/t(//w/Vt-ttUs, c'est dj

et par anticipation, t'At));e c'est t'.h~t'/tJupiter, sans mrites. Hest te/fM/ sans ;'ouvoi''s tion extrieure nh'rites. de la

dans or,

(t'autoritrfetie mais i) n'est point !)" plus df H est aussi / f/wc/w, manitesta-

)')tumme;t''nus, t'humanitc. il n'est point

donc que le mQu'est-ce rite? C'est t'enbrt en vue de raliser le bien. C'est ce qui nous rend dignes d'une rcompense, ce qui attire la bienveillance, force l'admiration, le respect et impose au vulgaire, inspire attire sur nous tes chance'' heureuses. le symbolisme du Tarot, Jupiter a A~c<<' Venus, la Co~' le Sicle (ou denier). Mars, le 67<w< et Saturne, Jupiter (lovis Pater), c'est le Pre joyeux le vrai pre de famitto q'ti aime ses enfants, et tes lve dans la sainte et inluctable loi du travail il est, pour tous ceux qui l'entourent, une providence bnie, un appui toujours efficace et opportun, un conseiller Jt synthtise sa~e et dsintress. toutes les qualits civiles dont le dsintressement est la base, et la Voiont (source de la puissance), le couronnement lumineux et l'unique Jupiter < Etre pauvre sommet. est riche, car il donne toujours quand il le faut. c'est riche, ne rien donner, donner c'est tre a dit le Mage Eliphas a, Lvy. Jupiter donne de son de son argent, de son savoir, de son exprience, de sa esprance; de dignit, il rayonne de lui de srnit, de des dcorations, des hautes Dans

conscience.

temps, foi robuste,

de sa gaiet, de son une atmosphre de force calme, bonheur. des titres, Ddaigneux charges, celle-ci des

et du clinquant, sa devise est ors, du panache L'on n'est pas Prince parce qu'on est fils de Roi l'on est Prince, on a des principes quand

Vexes. -compar

Au point de vue philosophique, la science, et Venus la religion

Jupiter quand

peut tre la sjience

~<)~

UVKETMOtftKME

dvie alors

de son rle Mars

gion s'eotise ques, quand devient hypocrite lier

c'est devient destructrice, et qu'elle dans son demain' quand ta Iteliqui l'accepte des textes plus ou moins trondans la matire elle a la lettre plutt qu'a l'Esprit, elle sacrifie utile, comme Saturne, elle divise au lieu de requi le

Ce n'est pas nous prouve. V~us C'est le sein

qui le disons, dit

c'est la lui d'analogie c'est ta Coupe et de ta femme.

avons-nous fcond

du ~a)'ot. C'est ta r-

compense Vnus, tachement; l'obissance

de la Nature ou humaine Providentielle t'Amour ta confiance et le devoir

de nos efforts.

c'est

et t'ai. la sympathie pur et t'amiti; ta foi et la soumission et la fidlit le dvouement et ta charit.

est insparable a La crainte On a dit, trs judicieusement Celui qui ne craint rien, n'aime personne de l'amour. Vnus est donc le don de soi-mme. Aimer, c'est se donner; la la sollicitude inquite, symbolise Cette plante ang'-tique la retenue pudique et respectueuse. timidit craintive, (tandis que Mars, son oppoVnus, c'est le </M! < /)/o! de fM/~mrc). site, est le plaisir les qualits passives et plutt ftoutes Vnus synthtise la tenla soumission, la rsignation, telles que minines mais ces qualits le charme, etc. dresse, la bont, l'attirance, sur le plan sup la terre ne sont passives que relativement minemment comme au contraire, elles sont cotes, rieur, Le pardon est t'arme des n'a-t-on pas crit dj actives; et te est de l'homme, La vengeance forts M? Mabiro a dit de l'Ange! pardon, la vertu la propret, la chastet, Vnus est la puret, elle est l'conomie, c'est la vertu des choses) (la propret, le rle de est le gain, rle de la femme, tandis que Jupiter mais parla prvoyance, ta prvenance, l'ordre, l'homme) et l'altruisme. dessus tout, le dvouement est de se sacrison rle terrestre Douce et tendre colombe, fier pour autrui de soi est la seule plaignons voie qui conduise ne l'en pas trop, car au bonheur. le sacrifice

~t.X.tH'nKS

ASTRAL):

~;).<

Vnus du devoir

ne veut

connattre

d'autres

satisfactions

que

ceih's

Hccon)p)i. t) y a. sur notre ptanete, trois sortes de Venus la Jeune la Mre et la petite sur des pauvres Vierge, dvoue, le charme, la tendresse et iarehgion. Dans la nature, Venus y est reprsente par le printemps sourire d'Isis Mars, par )escha!eurs estivales Jupiter, par l'automne fcond les t'ri)))as d'~ l'hiver. Saturne, par dans t'homme; Jut'ange piter, l'homme digne de ce nom Mars. ta prdominance des apptits animaux dans l'homme et Saturne, la terrible emprise do l'esprit du mal l'homme qui nuit a son semblable. Venus, vritablement ne peut avoir lieu ptus bas que la bte (c'est ce qui expliquerait et donnerait raison a la mmais la chute d'un tempsycose) ange produit inevitabtonent un dmon de parti plus haut, la chute n'en est que plus profonde Quand il devient Mars; tombe, mais quand Jupiter Vnus chute, elle se transforme en Saturne. C'est ce qui exla femme tombe est plus bas que l'homme plique pourquoi dans ses errements, tomb ce dernier u'a eu pour mobile que tandis que la femme tombe &cMMc,' a eu pour mobile la matire: les parures). (t'orou L'oiseau, priv de ses ailes, ne mme comme peut se mouvoir plus, l'animal, sur ses pattes, il est devenu, tout d'un et condamn ramper! coup, serpent, C'est la base de la lgende de ta fe Mtusine et, en gnde toutes les ra), femmes tombes le sein, qui ne produit pas de miel, ne peut distiller que du fiel! l'homme La chute do Dans l'humanit: c'est

quatre pluntes rponquaternaire, avec le qui s'harmonisent nous ternaire, parce qu'il de terminer ce chapitre rpugnait par Saturne, qui rpond au mal, et nous avons prfr commencer par l. dant au avant celles

Nous

avons

commenc

i'ctude

des

H'tt

UVKKTitutSH:ME

tt ne nous trois ptnn~tes

reste j't'js J/<',

la t'n''vcexp)icat'c.t des qu' donner /<' .Su/<v7 et /'< 7~', symbt les de la noust'iotetti-

tripteviedet'utrt-. iMt:non):ontcsaitttt'jii.synttx'tiscL'n gence et le tit're arbitre.

Ame neuve est mane du sein des Etohim (les Lorsqu'une sa caractristique est )a mme que ce)!e de Dieux crateurs), nos enfants /wtoc<cf. avoir reu de ses parents Aprs ))t jeune Ame n'est plus l'instruction et l'ducation voutues, du bien et du elle sait on lui a rvl la science innocente, a fait cctorc en elle une facult noumal, et cette connaissance de l'me. le libre arbitre velle, qui est la pubert Devant s'ouvrent la sixime lamu du Tarot), elle (ainsi que l'enseigne deux voies celle dit Soleil, ou du bien (sentier aride et celle f/e la Z.wt< ou du qui ncessite l'effort) qu'une n'est pente douce, facile et attrayante en ses

et escarp mal (qui n'est mirages

il est ni bon ni mauvais, par tui-meme facult en nous n'est aussi qu'une neutre, L'Intelligence au bien indiffremment neutre, mixte, qui peut tre employe comme au mal. t'criture et le geste c'est la pense, la parole, Mercure la parole n'est que au fond, sont identiques (car ces choses, et l'cridroite ou cauteleuse de la pensele revtement ture, c'est la parole fixe par des signes conventionnels). n'a-t-il pas dit que la langue, organe Esope, le fabuliste, et ce qu'il y a de est ce qu'il y a de meilleur de la parole, pis? Mercure, peut donc faire androgyne, ce que la Mybeaucoup de bien ou beaucoup de mal; c'est avec quatre en le reprsentant nous enseigne paires thologie celles des celles du Ptase, t'tvation d'ailes symbolisant dans les bas-fonds. talons, la facult de descendre des Dieux; or, un dit la fable, est le messager Mercure, une volont, un est un tre neutre qui transmet messager celle qui ordre, entre la personne qui parle (rle actif), et est courte, Si la distance l'on parle (rle passif, rcepteur). dont la nature est

faux). donc. Mercure,

Sh:XAHHt:SAhTtL\U:S

1.1:;

de la phvsiunntoie, nu silencieux, t't'")uence c'esHere~:u'd les deux entre ta ma~ie de ta j'arute qui seront le tructu'ma)! le sera ta'ms'.n'f, si ta distance est plus tondue,ce facteurs ou triste, ou ta dpche courrier tct<-j{rap))")ue,tie!)CtM!sutant ou rcj'tttsit'. attractif, sont sous i'iunneuceJ'recte Le livre et le juurnal de nouvelles, c'est lui le trausm'-tteur cure, puisque rauit" Tout toujours agent des Dieux. est double dans d'm) agent mixte vibrations, ta nature, actif et d'un et cette dualit agent passif. nombres. verbes, etc., se compose Entre eux, un tes met en de Merle h-

rapport,c'est Mercure. tes deux crpuscules. est Entre le jour et ta nuit, Mercure Entre le chaud et te froid, le tide. et les tnbres, les couleurs. Entre la lumire Entre Entre Eutre Entre Entre Mercure lui aussi t'amour la vrit et la haine, et l'erreur, t'indin'rence. l'incertitude. le bien-tre. etc., etc. x de ta nature

le plaisir et la peine, le cur et ifs sens, l'intellect. l'homme et la femme, t'enfant est qui, donc dans le grand

Mdium

c'est

fait les a Mdiums naturels, l'humanit, dont ta nature mais ncessaires, intime, uuitres tranges, avec le de communiquer permet aux tres de FAu-deta dique, nous ne connaitrions Sans les Mdiums, reste des mortels. et point du tout que le ct physique de notre systme solaire eux qui, par la voix des Messies, nous instruiet des tres inspires, Potes C'est et sur nos fins dernires. sent sur nos vritables devoirs, de cet oua eux que nous devons la partie la plus intressante sincrement! vrage, et nous les en remercions sa nature psychique des Prophtes, des ce sont

LE

SOLEIL.

voie du bien

le Soleil Au point de vue spiritneL dont nous avons prcdemment parl.

est < )a Il est la

2UC
/.fW!/A'e, /M VA~<' et la

UVHKm<))Hh:MK

V/f,

aussi

biuu

dans

la

nature

que

dans l'individu. est le phare divin dont retincc)at)tt;!umiL-r)'convers et unique vers le but souverain duit nos pas chancelant, de ou la maturitc I) est en nous la conscience le bonheur. dit La conscience. t'tre. En religion, c'est la saintet. c'est )'mi) de nien en nous t. )t symuotise asRubenn, )e cur de t'homme parce qu'i! est, en ralit, trotogiquement Le Soleil le cur verbe de notre H est te verbe /wa</yc. systenh'ptanetaire. tandis que ta Lune, <c reflet, n'est que te

la chasont lu volont, l'activit, attributs Ses principaux la lila certitude, ta scurit, la fcondit, leur, la )uu)iere, et l'intuition bert, ta majest, la raison, )a fixit, la sagesse, la vrit (o't le savoir intgrt).

LA Lu'<E elle est

a une

signification

diamtralement

de l'inconstance, le symbole du changement, de des tnbres du caprice, des illusions, rages, de l'erreur, et do l'inscude l'incertitude de l'esclavage, l'ignorance, rit. rgit les facu)t6s intellectuelles. cordiales. Le Soleil, les facults affectives, La Lune, les apptits et tes instincts animaux. la le Soleil, t'&me du cur; est Fam de la tte Mercure Lune, t'me du ventre. et celles des internes, C'est la Lune qui rgit nos organes animales fonctions purement qui ne sont point sous la dpenrpondance de notre volont. Ses quatre phases mensuelles En nous, Mercure dent nos meuts, duction C'est des alil'assimilation besoins quatre principaux le sommeil leur nutrition, (et les rves), et la reprode l'espce. elle qui prside la rpartition des formes. La

oppose des mi-

StGXATtttKSA-T~m.LS

:)7

Lune C'est

dit Ho'mcs, M, elle qui constitue

n est t'instrntnent notre corps p))ysi()ue le devetoppe, les fermes.

d.' tu naissance. durant tes neuf !e t'entretient,

moisdetaparturitiun.ettequi conserve et en perptue Ceuxqn'ette voient jamais iuttuence

m(et que l'un notome Lunariens) face des choses, et ce cte. i!tun)it)e qu'une seulement ne leur n)o;)tre que par leur in)aination fantaisiste, le reflet de leurs propres dsirs ;.c))i)nri()ues i))usions ()u'i)s prennent pour la ralit. En Astrologie, t'on croit que les rayons htafards de cet astre nocturne ne peuvent donner naissance viqu'des~tres cieux, u des animaux malfaisants, et a des plantes vnneuses Fnelon a dit <' Nus vices naissent de presque toujours nos erreurs M. c'est le Soleil qui prside aux oeuvres Magie, de luet la Lune qui favorise les uvres miere, de la dmoniaques noire (surtout magie quand Saturne s'en mte ). nous avons, au commencement do ce chapitre, Puisque donn l'empire du mal au sombre a Saturne Chronos, nous pouvons logiquement confrera la Lune les occasions a du mat, c'est--dire /M <M~MM. en lui le rayonnant Soleil de ta et qu'il conforme Conscience, ses penses et ses actes ce la Lune, vaincue, foyer lumineux, ne le /t'/</e plus, mais elle se venge en I'o~e</<M/. C'est nerveuses, la grande pctrire. La Lune, ta Lune cohorte des maladies qui rgit la mystrieuse la des < /~o~'M depuis plus anodine jusques de la Salhystrie des malheureuses pensionnaires c'est /'7MayM<M de la Nature. Quand t'tre a fait clore En

Nous l'influence tence

allons

clore

des sept humaine. la Lune

chapitre sur plantes influe sur la

ce

par un tableau les diffrents ges naissance des

indiquant de l'exiset des

Puisque

tres

HV!(KTt~')SU:)n!

choses,

t't'jue

t~.ye~ppement

comj'rt'ndra )!aisstmct.)~st'pti'mt!iU)t!t'Mi))c)use,ains):
~Mrrcttn' \V<MK.<ttMi'.i'tnt-. S,.f.f)n~'r'n). .tc~n~UL-mG. JM,n.< f~r. '~t<)<n'm-'t.~ht')!))'.

(te )"idcr!U) et aux fonctionnements ):t pct'iodc qn'e))'- refisse sou

r~est

sommet!

(ainsi qn'iUt

de nos o)'}{!U)es),t'ttt) iorantifc qui ya (te la

))f<h)).')i<)nrf.~Mnnn. jt-c~nh'nHnt'

un

nn.

Lr\r

des est CL')~dt'r//<t~w~<w (ou mmoire vit d'une manire exclusivet'entant )aque)t'' images), et dormir. il boire, manger seuh'ment ment animate, occup do sa priode d'innnMais cette imagination (seule facutt (il l'insu de vivace, qu'elle emmagasine cence) est tellement la forme non seulement encore), qui sommeille l'intelligence mais le regard de l'enfant, des multiples objets qui frappent de langues encore leur usage, leurs noms, et cela en autant de divers de gouvernantes (t) s'il est entoure que l'on voudra du prodige pays. Ceci tient vritablement La priode de Jfcrc)-< De 7 a H ans, c'est le rgne son intelligence dveloppe mercurienneestce))ede)'co)ierqui Cette priode durant travaux intellectuels. Ici, la m~oM-e apparat de l'enfant n'avait retenu que des formes, d'tres l'imagination la des Il sons c'est--dire et d'objets, et des noms, des A~' et se souvenir va maintenant mmoire comprendre au jeune tre tous ses attributs, t'espieconfre Mercure, et cela,. du mouvement, etc., l'amour glerie, la vivacit, avec les sept autres plantes, ainsi en harmonie par les premiers
Dme ~''reK.'f ~V<)Mtf.< M)!MUM<SM. )!)'.< fJun.'<-r &<<Krn< RegtUahuiticmeannec. L&neuvicme. Lud)!f)<-n)e. Ltont~me. t.mdoutteme. Lfttreiti&me. Laquato~tCtne(t).

il n'est de l'Europe, contres pas rare de rencon(t) Dans certaines ou six couramment cinq trs jeune! des enfants parlent trer qui ditTrentes tangues (ou directes) des autres chacun septnatres. (2) 11 en est de mtime pour

'.U.AH)t!SA'.T!tA!

:I~t

La

troisime

priode,ce)!edt't'Ad<))escencc,est

n'~it'pttr mais Venus

V<w/.<.A~'ans,t'e!)fantestnuhiie;~<ternh'iept'ri~dede lui te/r~t'; Mercure a fait t'ctoreen la ptam'te d'amoureveittes~t) aux aunUes et aux antipathies, la haine. prside prcdente La periuJe a t'ectnsion avait vu

jeune CLi'uratnsymp.tthies il et aux .uinnties.itt'umo'n'et de quinze il vingt et un ans, sept'-naire de mme que !a des facults ait'ctives, naitre les t'acuttes intettectuettes .t lu

les facults purement physiques. premire, on son ternaire j mais, comme A2t ans, t'etrea complt se raliser demande le sait dj, cette puissance subjective par (du 22 il 28 ans) est gouverne t'c!odoit de ta raison qui prsider Un homme ans, ne sioo de / cowc/Mtcc. qui, vingt-huit il restera dans n'en aura jamais s'est pas fait une conscience, des Antropomorphes le rang infrieur t de t'etahtissement Cette priode est aussi celle du mariage, dans sociale et famt[ia)e. C'est ta vie humaine de la position son clat, dans toute sa lumineuse splendeur. )'in:!uence de iaptant'-te est sous De 29 a 35 ans, l'homme et ses adversaires, ~M. C'est la priode des luttes contre :t Il apprend a ses dpens foi d'autrui. contre la mauvaise est un a dit: l'humanit. Gerfaut connatre l'Exprience tout de toutes les armes qui nous ont blesses a. compose De le septnaire d'annes rgi par .A~/cr. Puis, vient 36 42 ans, c'est le rgne de l'Autorit peut que J'homme et sur autrui. C'est t'ere de la conqute exercer sur soi-mme des fonctions roi, juge et mJupiter est prtre, suprieures. Tout homme decin, autant peut, s'il le veut, atque pre! le Mage est tout cela enteindre aux mmes prrogatives trophe semble. Enfin, la septime priode est rgie par Sa/KrHp. Cette ptade la 43 la annes conscutives nte gouverne quatorze 49 d'abord, sur t'chette descendante puis, en retournant en arrire naire sur t'cbeUe entre compris nombres, la 50" et ta 56 des il rgit aussi (c'est--dire le septde 43 iL par le quaternaire. La quatrime priode c'est le rgne le 5oA'<7

300

uvtu!T)'m)M)K

:j)} inclus). les fatalits paie,

Durant

ces

saturniennes

t'ttotume anues, quatorze il sa conduite inhrentes

subit

dcja il passe;

les co)!srou tnoins pnibles, par des )'MC/M/M plus o'a pas fait son devoir envers !niquenct's d'* ses or/to~.s'. S'il il sera de la socit, ou vis-il-vis envers sa famitte tntue, cette pC'est aussi durant isol ou dconsidre. souffrant, soit )'assai!tera avec le plus de vi~uenr, riude que le tentateur a comm'ttrc sa foi, soit en l'incitant branler en cherchant du cur, irremediabte rayons folie, ou les derni';rs quelquo de se noieraient Janst'ocau comme ceux d'un soleil couchant, Celui-l Heureux t'homme garla dbauche. qui sait vieittir dera ses forces jusque dans un gf trs avanc et le soleil de hrouiitards sa conscience, pernin'ayant pas t terni par les formera aucieux des plaisirs faciles autant que dangereux, de htancs une aurole, tour de ses cheveux que les enfants avec un saint respect 1 ses enfants contempleront le sceptre a 6:} ans, c'est Jupiter qui reprend des annes, pour le cder a Mars durant gouvernement suivant (de 6t 70 ans). septnaire le Soleil qui prside. De 71 77, c'est de nouveau De 57 De 78 84, ta plante De 85 91, Mercure. Vnus. du le

de l'enfance qui Enfin, de 92 il 98, c'est ta Lune, plante avoir a rgir les de l'existence, se retrouve aussi, a l'extrmit varies du vieillard snile, dont les infirmits annes dernires les mmes tendre sollicitude, souvent !a mme ncessitent soins empresss d'annes. La favoris cueillir phre Lune, que l'enfant dans son premier septnaire

avoir on le sait, prside aux naissances aprs de reelle a aussi pour mission celle de t'enfant, de la terre; c'est dans son atmosl'me son dpart les que croissent aprs avoir bris Heurs somnifres sa chrysalide, alimentent tombant, de l'oubli o le paira boire ta la source du

spciale

pillon-psych, en rose dont les gouttes, le mystrieux fleuve Z~/tc,

MAGtE

Tant que sa conecience <e)o<e, l'homme n'MtpuistMt le mal

n'ttt pas que pour

Peut-tre

nous

saura-t-on

du phare lumineux tres, de rticences clairer l'ensemble,

de braquer un rayon man sur ce mot si plein de mysde l'Analogie, et d'essayer d'en et de sous-entendus, gr aussi bien que tes dfaits. est la prface de t'Hisdit Christian, cela no nous apprend pas grand'ehose autre

< La Magie , toire universelle nous prfrons cette

dfinition qu'il en donne dans le La Magie, ou plutt le .t/aprambute de son livre (I). ses sources ne antiques), ~Mmc (si l'on daigne remonter avec tes superstitions qui calomnient peut p!us se confondre morale et doctrine sa mmoire. C'est la premire rc/f~pKM, de t'humanit. politique la la plus gnratement Dans son acception accrdite, est synonyme Magie ment dmontr dans de ~ot<po!M or, nous l'avons ampleit n'est pas de tes chapitres prcdents, deux mrites. Il y a doue, ncessairement, de richesses it y a deux sortes comme son travail malhonntes. et celles que l'on Comme entre

sans pouvoirs sortes de Magies, celles que l'on a conquises par des moyens peut usurper par deux termes procde

un troisime il s'en forme toujours extrmes, qui de Magies ces deux espces des deux premiers, tes (emp! et tes peuples. Furne,

(t) ~f/!<0i')-e de la Ma~f'e travers Miteur.

.).)

).HT!i'~

d~no.nn.L.r: .n.e t'en peut ~tonneront naissance

il unn force neutre

ou

m.xtt.

()ucn~usnommeruns:< sa v~. c'est de gagner La pren.i~-re .tu tout.-s les Manies. ptusutik.ssont. Mag.-sies traYaitt.onorabk-.L.-s ,,arun e nous procurent travaux dont les durs !'humb)eagricn)tenr, ta d'un honore, qui nous donne i-ant.-nr nain et le vin; du bon compte le propagateur intet)ectne)~t n.-urrituru morale. la nuurritu-'e o nous puisons en soi ta vie, vie augmenter La Magie est /'<'MM~~ de ~/MyC. C'M< /"'<' <t'<' c'est acse peindre, aimer, penser, souffrir sans Prier, mora)es. lumires tpjerir des u)ses tumi.rcs c'est augmenter et mditer, Etudier tellectuelles. Travailler ques. H n'est n)anue))ement, c'est gagner des forces physi-

celles-lit Magies honntes que point d'autres 'C bien, c'est dj Au sens le plus strict du mot, /Wf sont aussi artiste, uu vritable un bon ouvrier, de h Magie; et Ehe leurs sphres respectives que Mose puissants dans dans la leur. l'taient nous aurions pu dire une science; La Magie est un art et ont leur magie, car l'art cre, et -aussi que l'art et la science naturels. les secrets ta science dcouvre est le vulgaire, que la Magie L'on a cru longtemps, parmi c'est comme si l'on croyait que tous exclusivement diabolique cersont poisons, parce qu'ils renferment les cryptogames taines La espces magie c'est vnneuses! est diabolique malheureusement celle qui a pour but de nuire

et la plus fala plus rpandue autrui de conssi l'on manque l'on peut toujours, cile pratiquer sa son Ane, sa femme, sa bourse, M/o- son frre, cience, lui-mme ou sa vie; mais le mal se punit toujours rputation sur les rprefsions lgales, tt ou tard, et sans trop compter vtmalfaiteurs c'est nous de nous garer de notre mieux des

~.u.~

situes

et

iu\isit))es

qui nous entourent:

t'J/<'<'f'<)~rut.n)x

et tes S''t'<

hypocrites. de la prose, faisait incousciemmt'nt M. Jourdain Cunnue de la M.~iesa!~ instant de iajourut'e, nous taisons.a cttaquc est un act~'na~inous en douter. Tout effort en vue du t'i~'n ).ue,de!neu)equetoute\otitiot)U)auvaisL-oun)atveittauteen <;stU!)tatt'u)('nt. il suffit de se uaisser,dt' <t Manie noue", )'our tatred'-ta d'aude ta houcit ses jticds, et de ta jftcraiafact: ramasscr des nouvoirs tandis que tu.couuuctfitd'oricuset'th-nte tre; fassions ./ et ...<.< vent que, les yeux fixes au <:ie), nous nos facults suprieures ascendre jusques aux j'urs domaines t~MM et de la vie, o tout se conquiert de la lumire de la douleur <f~'/;ct' par du mente et fous qui aehctcnt les malheureux Uh qu'its sont a peindre a l'aide mauvais, duquel ils <: ~'M/<< un peu de ce pouvoir ou la joie une satisfaction criminelle, se procurer pourront S'ils sad'une \en!<eance par le code impunie dmoniaque de usuraire ce semblant vaient a que) taux monstrueusement ils en Mmirait;nt d'pouvant. leur sera octroy, pouvoir sanies et ces <-t de dgot Mais. assez sur ces iusauits ses ~~Mt''< la <ou)-&evite <![ )tUt'&~ ait ))"< ~'e~~t'att M'M< Laissons En ))tO)'o<M f' '''~

le mal, c'est le sombre domaine Magie comme en tout, La vertu veut des choses faciles seul, le mal est contagieux. tre conquise par l'effort. toujours

La Ma~ie de Lumire dsintressement absolu la libert pour troisime, Un tre auen par ne sera jamais mauvaise,

exige, pour

condition, pour premire l'Altruisme parfait seconde, voire par une

un

reconquise. la passion, un Mage.

habitude

:}()t 1

UVHt!T)tOtSU:M)!

au soleil: trs exactement, tre compare La Magie peut, de sa propre lumire qui blouit les regards c'est l'irradiation il est tout science des forces de l'invisible, profanes. Etant !a matriel ou elle dans le domaine il fait inutile de ta chercher
n'est pas.

a l'aide duquel t'homme Le mot magique peut commander Nn-< c'est a ta matire, La Ma~o est w<t' t:c<<oM ~o4!<)'fe et o//rMM/c, qui doit tre mme dplaiet quelquefois humble, dsintresse, difficile, sante. Le plus grand qui sait le Mage de la Terre est l'homme C'est donc par le c'est se dvouer. mieux aimer; or, aimer dvouement et le sacrifice do soi que l'on peut aspirer devenir Mage. Le Mage par excellence son berceau connurent que nous retrouvons par te plus sublime Toute-Puissante Magie, comme Aujourd'hui,

refut CELUI que les Rois Mages un Dieu c~Lm et adorrent comme mourir sur /*ar~'e f/c vie, o il voulul et o. de par sa de tous les sacrifices, l'Amour

do ta mort triompha il nous dit encore il y a vingt sicles, Suivez-moi calvaire: (i) a. du haut de son permanent tre prtre, c'est tre ~cMr Etre Mage, c~est tre prtre le mot est le mme. La science occutte c'est la science de la Vie, la est triple Elle est, au de la Lumire. science des formes et la science au la cow)<HMa/<ce de la Vrit point de vue intellectuel, au point de la pratique de ta Vrit point de vue matriel, vue moral, la jouissance de la Vrit. marchant la conc'est la morale en actions, La Magie, qute de la vie. <t Croyez et vous vivrez a, a dit Jsus. aux tres et Celui qui possde la Vie, peut la communiquer aux choses, par aux tres, par la ~a/!eM<<~t/e, aux choses transmutations. Qui possde la Vie peut disposer de la Vie mais, pour

(t) SMtMJ-tMO', par UfMBtCKS'tNMtWtcz.

MAfitE

:)'):!

possder ht Vie, il fautconmtitM de taYie. irradiation de )a Vrit La connaissance faut jamais confondre ittumim' par le savoir

V'~ constitue

'lui

est ta subtile ne

/<- .<at''w

(qu'il

un illettr avec ta science) ce que tous tes et connattre

peut ''tre savantG

1 de la terre ignorent ta Magie :</? nommaient initis Les anciens donc que fart ? qu'est-ce du beau, ralisa dans L'art, c'est le sentiment sensible. -La science est l'tude des forces

~o/M''f, sa forme

l'art est de la nature La science est te de ses harmonies. savante la reproduction huet l'art, le ct fminin des connaissances ct masculin, c'est le fminin qui crce. maines mais, dans la nature, un .Saw~ est le du beau idal c'est la ralisation L'art, tous les artistes, puisqu'il a ralis en lui-mme plus grand de la Divinit. science -La mais l'art rel no peut mapeut tre Athe, La science procde de finner que d'un sentiment religieux. du sentiment. tellect, l'art procde toujours entre tre le trait d'union Pour beaucoup, l'art sembie de la foi dans ce cas, et la spiritualit matrialiste la science taque . Tout vritable on pourrait le qualifier de Religion artiste est Mage, puisqu'il cre 1 la conscience, dans le travail L'art, c'est la conscience c'est l'art dans la conduite.

t t m M t t

qu'il est deux voies pour prtendent <t la voie sche et du Grand-uvre a ta ralisation parvenir FADEtTAT l'initi conduit la premire la voie humide :t ta SAtKTETf:. conduit le nophyte la seconde Certains auteurs donc que la saintet? Qu'est-ce de saint. sain est synonyme C'est la sant de l'Ame a la saintet, c'est la D'anres le Pope JEAK, de Russie,
20

;)()(;

UVKKTM)SU:ME

propret corps".

du cur; saintet,

de mme c'est

que ta propret dans

est la satntcte

du

la puret

t'inte))tio)),eHa

charit

dans

les actes.

un Saint et un Maf!e, c est que qui existe entre de ta foi, dans le domaine exclusivement le premier, oprant tandis que le de sciences en matire un tre ignorant peut naturels, fait passer sur les phnomnes second, plus instruit Tous deux occultes. ta science avant ta foi dans ses oprations l'un, inconsdes rsultats peu prs identiques: produisent avoeconna.sl'autre, toujours ciemment, impersonnellemeut; sanco de causes. & une personne de Russie ordonne Quand le Pope Jean il opre de se lever et de marcher, ou lthargique paralyse et les dcompose les Elments ta Adepte foi; lorsqu'un par des la transmutation qu'it produit reconstitue par son Verbe, l'un il opre par sa science; ou tout autre prodige, mtaux un cerveau fulgurant l'autre est un cur rayonnant d'amour de vouloir. des co~/<'M,' <~ Nombre; la Magie du V<e; tt y a: l'abstention et celle de de l'action magie </M/ormM.-ta celle qui impose et celle qui persuade. et la la tunuere l'oprateur donne La magie cratrice La diffrence et la sagesse. force, l'intuition entrane La magie destructrice et la folie. l'obsession faiblesse, A nous de choisir et d'opter. avec elle les tnbres et ta.

FACES SOMMES

Q'iuitjmr)ct)C(-ou)t-n)~)Jof.
).'t~;tritttun~tu.ii,r.'Md't~tcad~

il est avr q.M le mal a eu de tout temps, le do rgner sur notre humanit il d-icquitibre nous faut avoir cependant te triste courage netted'unvisa~.r ment la situation actuelle afin de nous rendre de la compte marche ou moins lente du plus progrs moral, et de savoir si, ou depuis quatre les hommes cinq sicles, se sont mris un au soleil de l'exprience; peu si les terribles crises qu'ils ont subies de par le despotisme cruel des uns, et le fanatisme i,)des autres, sont un affreux cauchemar transigeant jamais disparu! Le Moyen Age, et transitoire, poque sinistre fourmille de monstrueuses atrocits on l'homme crimit.etf.-s, de se pouvoir semble comme un ffin dans le dtecter, carnage A ce moment, la vie d'un homme ne compte plus aprs les tortures varies, comme viennent, )'< pace viatique suprme, les le bcher pour uns, pour les autres; les porteurs de sceptre ou de < crosse t, leur rle de chefs renonant et de pasteurs, deviennent, dlibrement et froidement, de vulet cruels bourreaux. gaires Semblables des dmons dchatns, ils posent des innocents la terrible question que seul, en ces heures Satan pourrait en ricanant lugubres, rsoudre Puisqu'enfin triste privilge Quand la force prime le droit, quand chacun, du haut en bas de t'cbette sociale, mconnat le devoir; quand les berdes gorgeurs gers deviennent quand les souverains ont peur

.;nt(

LtVhKTKt"S'

n ose plus se lier a quand personne et que le peuple trc.nbte dtaUonauss. gradans la crainte justitice d'une quiconque de )a rehx.on faussent tuite que tache; quand les mandataires vains plus qua leurs ta Vrit pour n'obir et obscurcissent la vie moqui connue le principe alors spirituel, scrupules, et ne laisse plus alors que des -ate se retire de l'humanit, exclusivement fant.nes unissant fous furieux, que de ples ne taret qui, fatalement de destruction, a ta peur. a l'esprit deront point s'entr'egorger! donc en mme temps vent de folie attisait Quel inexplicable et la flamme des tourmenteurs incandescents les rechauds Le mme, sans doute, (lui souffla des bchers? homicide et sur ta sinistre son haleine de mort sur la Saint-Barthetemy du sicle qui vient de finir rvolution et troublantes, que natroubles C'est durant ces poques et les utopies frales sectes perverses les schismes, quirent La magie noire,-qui n'est autre que/<< tricides. le toujours sans mrile, surgit menl capt, que le pouvoir et vient parachever moments, de son antre en ces douloureux l'uvre Aprs rationnel. du Grand Serpent la mort du corps, Edenique la mort de l'Ame c'est tout a fait

Il secrets u que ces pouvantable Quoi de plus hideusement de gnramystrieusement, infmes que se transmettaient < sordnomms malfaiteurs ces sinistres tion en gnration, nuire mme a distance pouvoir ciers qui prtendaient dans sa pense ou dans ses soit dans son corps, autrui, affections et toute dividit dj, c'est la division Le mal, avons-nous rire fait la force). -Faut-il tion est faiblesse (puisque l'union humam?. de l'esprit aberrations de ces sombres ou pleurer ces faits affirment de dmonologie Les traits spciaux foi? Nous pensons que le mieux sedevons-nous y ajouter elles le mcomme criminelles rait de traiter ces absurdits tout acte de folie ne retve ritent, par le plus profond mpris 1 que du cabanon douloureusement alors clamaient E pur, Si MWOM/ ?

MA<iH! les de ta science, les rigueurs mture martyrs a ~7/f de /~' susurraient VA, VA, VA aux chastes magie lumire, et du oreilles ma!, fut qui des osas saintes martyres avec berceau, du des de Satnt-Ofh~e. apparitions la foi )a radieuse quel fut

clestes Sombre Magie ta gense, Le ou une En de

te mesurer ton hideux

quel

donc

lugubre ralit, voici un

sont tes mystrieux quels sabbat des sorciers fut-il aux sombres poques du

avatars?. seutement Moyen Age? uu mythe

spcimen

Uut'tte est donc cette tande aride et monotone Tout v semble sinistre. et ta terre bretunne, des en ce dsert d!non! maudit, repaire glace en mes oa la moelle et l'air dans

mes j)oumon"

L'obscurit o'ett faite, nreuM. itnpenetrabte un air pata et lourd paralyse ou accable l'on peut toucher du doigt. t'Horizon. que partout de l'horreur de cet endroit 1 permettrait palper d'une Soudain, rauque, trompette un morne nppet a retenti et l'horrible cho pressenti s'pand sur ta fougre glauque. des formes inconnue! & faces biscornues; volants, quadrupdes insectes monstrueux, mammouths, lilliputiens, anims squelettes par des ncromanciens, Le rocher on ne sait d'o t qui transpire, surgissent t'air empest, battu par l'aile du vampire, d'avatars sont autant de ferments, tnbreux, Atort.de tous ctet. vomit d'un antre sulfureux. que t'Urbe ta Goule aux mamelles Puis, aname, pendantes, la sorcire ardentes. avide, aux prunelles anbts tombent au rendez-vous, apportant, la nuit on a vols. des enfants qu'en secret, Mais un cri surhumain, strident, diabolique, a jet dans ta foule une courte panique lui. le chef tant redout C'est lui. Beetzbub qui, sur un tibia, se tient arc-bout. et le silence On fait place, on s'inctine, morne du prince succde aux hurlements Capricorne. se baisse. et laisse voir Alors, tui, gravement, une figure humaine! emblme du pouvoir;

;}~

HY~nn'~i:ME t't, chaque amiti vient baiser co hideux facis du monarque "n Comme t'axoemttte. gtuant -en sur tahouche farouche ).

aux reptis monstrueux, rpptite un cercle i!))mensf, tortueux, dans sa munificence, et tu Moi u, M dispose otro.aux uns, des secrets qui perd rontt'innoceuce; <)t's rprnt'dfs f-frtaint aux autres (tes poitons libertins; inconnus des philtres qui rendent )aj)oudrequirondt.'u;t'urqui'<duitettc!)te; ou.dftamandragorf.uneeaustujM-tiante. aussi bien partag, do di~cordf Son tevain tt'utre ainiti. de veng! rit aux ctats. Satan,

ittuminent t'espace. Un rougoatrea tueurx la flamme dont vivace, On attiM des feux, torse de un calcine en crpitant, pendu a l'on noirci le chaudron suependu. sous que druideoM'x nues. Les s'eitt disperoc. Chacun surun)itde)!uivert,auxvertuxinconnue)), drob!) au berceau. tes nouvmu-no couchent affid doit manger un morceau et dont chaque ta Serpe d'or gorge donne, Sur un signa) du snng grise et sche !a gorge. t'acre vapeur t'immondefestivat.hutivementconduit. l'heure tinte minuit! au lointain, est prt, quand, monstre se p)ace auprft d'une femeUe. Chaque de sinislres vide et l'on gamelles. On remplit refrains et d'obscnes a Oots tes vins coulent 1 tes chos au fond des souterrains refoulent et t'orgie, imminente; L'ivresse est gnrate, il t'pouvante succde dans tes recoins obscurs, on s'enfuit on s'appelle; couvrent des cris impurs! et des rates afTreux la bestialit faite, aureuse, impntrable; L'obscurit s'est ou accable. lourd un air paif et paralyse du doigt, l'on peut toucher L'horizon, que partout de cet endroit l'horreur de palper permettrait C'est le prince des tnbres. que Satan, funbres, de ces crimes joyeux lugubrement au C'et un se dit, regard plein d'orgueil lanant le seuil 1 <om tranchiront De mon royaume, ainsi, )a et sillonne foudre nue ta Soudain, gronde au sot est parvenue M force blouissante alors

M~H! lp aumitit'ud'unfracimtcrribtt'.attsjurdisMtnt, que )'fcho.rt'vei))e,rend on''orep)uxpi)t!)ant!

:)tt L

onlin epurf, redevient tr'mstucidu L air, t't))'i<'nttaisM* une lueur timide poindre et rAutx, aux rellets mata. jmt' t'ntnhrt' t~mi'M' dmoinp fur )(' M)t dex ct)r)M j'u)v<'ri)M'< le p<~rp vad<"<cpndn*. du cotf'au vois!)), tjuand, son i) n'apercevra plaine de cendre qu'une au mi)ieu de laquelle, une croix de granit trne Le t't dfend l'accs de cet endroit maudit

soleil, radieux, et )a sombre, ft~t. fri~aonne

a ditt))ne

de bonheur Un roMigno) pote gri ne fa roulade au bord d'une eaiK'ade. et lu pervenche humide, danx un lac de saphir pleure de* diamants

ta brume; qu'un rayon d'or allume, aux baiser!) du zphir.

ne peuvent engenest tnbres les tnbres L'ignorance lche et cruel 1 drer que la /w/t', qui rend toujours n'est en ralit La paresse la mre de tous les vices que parce .~pa! qu'elle est la fille il serait meilleur. atne Mais de que si l'homme l'ignorance; doit-il savoir? Connattre

Je mal et l'viter! La peur et la cotre sont quels oscitte machinalement putes opposs, entre lest'Ame obscurcie par l'ignorance. striles les ~cw/!K/M, sont les plus les deux de t'ame. les mmes effets dsastreux la volont, elle annihile ctiotra les viscres et les muscles et em-

La peur et ses btards obstacles la libert grands La peur ~ue paralyse sur produit morbide l'emprise du

l'homme

relche l'initiative, le fluide nerveux qui, en nous, est la vie de la vie. poisonne Voyez cet homme, il est puissant, il est riche, il est consiil semble qu'il runisse eu soi dr, sa sant est uorissaute, du bonheur; toutes les conditions mais, voici qu'un jour, en fte, on lui fait parvenir une simple dpche, dpche mais pour lui foudroyante, car les trois mots qu'elle laconique, pleine

~{2

L!YHKTMn)6U'.ME

contient

produisent

effet que produisirent M~f.,T))HkHL.U)'))Ans~; subtils qui viennent

non prpar, le mme sur le malheureux, les trois mots mystrieux sur Balthazar mots assassins, ces trcis agents l'apoplexie,

peuvent cependant l'existence Oli peur, hideux fantme noir qui empoisonne que ton existence de tant de gens, quand donc ontin saura-t-on et qu'i) sufut d'un rayon de vrit n'est qu'illusoire, phmre pour te tuer milieux sociaux, peur de tout dans certains L'on a, peur do t'opinion, peur de l'inconnu, peur du qu'en dira-t-on, soufet pour atroce de la mort; peur de la peur du diable, peur de la solitude france qui sauve et do la vrit qui blesse Et toutes et enOn, peur de soi-mme! o t'amo se recueille obscurs du soleil noir ces a peurs x ne sont que les rayons et lourd de la rfracts de l'ignorance, par le prisme opaque de l'esprit. paresse

de produire spontanment Votsf.TEsm~H' n'tre que ceux-ci:

sufnaissante de l'Aurore que les rayons dors dans les tableaux firent mettre en fuite les lgions infernales de mme aussi les que nous venons de peindre du <' Sabbat du domaine jamais, chassent du savoir lumineux rayons des la troupe grimaante tnixte de l'imagination peureuse, et des vains scrupules des ;prjugs, des illusions, erreurs, De mme des croyances superstitieuses. de deux manires se manifeste moi le notre plus intime par la roMobjectivement par la conscience; subjectivement la est de dvelopper pour chacun, donc, l'essentiel, fiance; et de ne point mal placer l'autre. premire n'est jamais tant relativement parfait soit-il, Tout homme, seule, l'unit ou moins forte de l'unit qu'une fraction plus intime dans nn tre imest lumire or, placer sa confiance dsillusiun. une amre tre qu'un leurre, parfait no peut donc l'unit-lumire; nous nous obstipas en nous-mme N'ayant a la solliciter d'tres, .qui ne l'ont pas nons a la rechercher,

M~.

a !M.t

plus que viennent dceptions Si nous jamais

nous

~OM); de )a pro(et souvent mme MOM<yw aussi bien que toutes nos tous nos malaises sociaux, et iudividne!)es. sentimentales amicales, placions notre confiance en Dieu, nous n'aurions ce

de dceptions Ayons donc ta sagesse

de ne demander

l'homme

que

qu'il peut nous donner. a l'entassement des C'est ceci qui fit dire Mirabeau pre comme celui des pommes hommes produit ta pourriture, l'homme ne peut qu'en proPuisque, d'aprs Bacon, donc du savoir, afiu d'atacqurons portion de ce qu'il saitnon aux pouvoirs matriels, teindre un jour au /MMpo<r; mais Lien aux pouvoirs fictifs et souvent dangereux toujours dont nous parlerons plus loin, quand ces a pages psychiques, sombres o seront closes.

il est donn t'homme pouvoirs a auxquels Le regard d'un n il en est de Ao~~ et de wafaM. d'atteindre, effluve tre bienveillant est une douce et vivante qui rallume et nous incite a ta bont. en nous le foyer divin de l'esprance, sur nos C'est une vague de vie qui agit simultanment indiffremment, trois centres vitaux, et peut nous donner, en nous le ou rveiller la sant des penses tumineuses chaud soleil de l'affection. Au contraire, certains tres, regard, par une par leur de mains, nous impressionnent dsagrablesimple poigne l'on est saisi d'inquitude, l'piment et douloureusement Parmi les l'imaaux tempes, une sueur froide monte frissonne, d'un l'approche comme s'alarme judicieusement gination mainfluences, et l'on se sent, de par ces morbides danger, lade, priv d'ides saines ou obsd de penses mauvaises. Hlas les poisons ne sont pas tous matriels. Indpenil en est et gazeux, damment des toxiques solides, liquides ce sont ceux-l aussi de fluidiques qui sont la base de la derme science dmoniaque; de cette Magie noire e, que des tres

3H

nVKKT)tn)).n:tH

vritables humains, distillent reptiles anthropomorphes, de pr~s on a distance, par ou inconsciemment sciemment et par les formdiat ou immdiat l'attouchement te regard, mules vocatoires dont chaque syllabe est un hiaspht'-me au mancKni)ti'*r seule, Semblables qui tue par son ombre est contamine, exhatent une dont i'ame ces tres malsains, dont tes enets pernicieux se tbnt ftide et corrompue, surtout sentir sur le sens olfactif de t'Ame, et lui peut inspirer des ides de suicide moral. des penses perverses, a l'vocation de la vie la tant de lumire La magie de tous ran(!s et de tous des sorciers, magie empoisonneuse vocation de la que la sombre pays, n'est consquemment haleine mort!

De mme ses fruits tisamment mrie

par ne du mal, de quelque part qu'ils viennent, aussi, les germes et produire leurs dsastreux se dvelopper, grandir peuvent -effets, que si la nature du sujet s'; prte de par sa pauvret monde. Pour soins folles r~cotter du froment, il faut d'abord donner au sol les voulus tandis et l'engrais qu'il rclame admirablement croissent ou vnneuses que les herbes tes terdans

et produire que la vertu ne peut clore, germer et savoureux embaums que si t'me du sujet est sufensemence par h foi, et prpare par la douleur, de la bienveillance de mme les chauds rayons

rains rocailleux et incultes. Vous qui, chaque matin, levez, vers le souverain dispensasur les ailes puisvotre Ame ardente teur de toutes races, rien des jeteurs de sorts , ne redoutez santes de la prire, l'aura de votre me mauvais ne craignez it point le plane trop haut pour que ces tres des bas-fonds puissent jamais l'atteindre Souvenez-vous lui que le mal est pesant, et que tes altitudes toutes les cirDu reste, dans sont absolument interdites. de n'tre constances de la vie, il est un moyen bien simple

M.U.tt!

:tt;(

jamais lui.

crase

par te maNteur

c'est de se placer

au-dessus

de

Voyez les serpents; cependant endormis taque ?. tirer grimper

mais, Je sais bien par une

Ils peuvent bien leur rote est (te ramper. aux arbres, et y happer les petits oiseaux demandez il t'Aide teur ats'il redoute que mme sorte de il terre, succion le serpent peut at-

cette magntique force mystrieuse lui ayant t donne par ta nature en commais la puissance attracpensation de ses membres absents tive que possdent certains ne fait que nous revoter ophidiens clairement la nature intime du fluide magntique, toujours 'insidieusement et tratreusement n'est absorbant, parce qu'il de t'Ame animale qui est en nous le principe que l'manation de t'got tnbreuse. Dans un chapitre Occutte possible, ittettr, fourbe, C'est faits nous traiterons de spcial, des moyens de se prserver, qu'il musqu, mane aussi aucune t'Hygiene autant que d'un hypocrite citation berger que de

)'oist'au

, c'est--dire contre le tw</<w<aM'aM; ou aussi d'un a saturnien

pervers que menteur. dessein que nous ne faisons touchant aces

connus,

dmoaotogues pour lire sans certains Aprs crits Bodin,

sujets an'otants qui font ta joie des modernes il faut avoir dj les nerfs solides d'un Huysmans vertige les rvlations (t),ou de Jules Bois (2). fantastiques aprs

de Mirville, et le prudent Delancre, il n'y aurait ~ougenot-des-Mousseaux, plus citer maintenant que des faits connus de dj, et nous avons la faiblesse ue vouloir gure citer que de l'indit. Cependant, les peuplades en Europe, peut-tre les < Fticbeurs de s'il n'y en a plus loindes contres nous procureronthistoires quelques aux

taines, elles l'occasion

x surtout, prsenter au lecteur touchant peuvent

tranges, quelques .extraordinaires et .personnalits. (t) L-bas.

(2) Les noces

faits nouveaux, mauvais que

a pouvoirs certaines acqurir

de ~<!<A<m.

;)K,

LH'KETHOmtmi:

Chacun navires rages. Lors

du t?M< aux vendent sait que les sorciers Lapons dans leurs en dtresse pa voiles qui se trouvent d'une acealmifi

dans les contres septenprolonge, ont dont les hommes l'on envoie terre un canot, trionales, de l'achat forfait (lisez la production) de traiter mission sa au navire pour reprendre de (wt< ncessaire la quantit route. et afnrme ce raconte Je ne me souviens plus quel auteur de tours acoentours Finnois, fait. D'aprs lui, les sorciers tronc d'arbre fait d'un un long tambour, lytes, transportent d'une peau de Henn recouvert creus par le gros bout, et dessche et tendue. Aprs avoir fait leurs sillarde les dolentes simagres litanies d'une et sorte rcit d'une voix na-

d'invocation

adresse

sur la aux gnies de l'air, le sorcier frappe coups redoubls tandis que son entourage instrument, peau de son colossal de phoques aux abois 1 pousse des hurlements ou moins long, une brise venant de la Aprs un temps plus retourns souffler en effet, et les marins, terre commence ta hte dans leur canot, sont obligs de ramer nergiquement dont temps le bateau, sont maintenant et flasques leur dpart, Eole. joues roses du dieu afin d'aborder les voiles, gonfles pendantes comme les

peuplades prisous l'quateur torride aux potes glacs, comme mitives qui est Fe-rc~ dans la croyance tant base sur le fanatisme sombre il est naturel de la retrouver vivace dans la tanire du Ca fre infidle, et sous la hutte sordide. de F~MMMM fticheur. .celle du Hottentot La sorcellerie existe encore

chez

toutes

les

MACtE

:()7

C'est adorer!

toujours

par t'ignorancc dont

cupide

que

)c dia)')e entretenir)c

se

fuit lec-

Les faits authentiques, teur.nousontt'~ dignes de foi. L'un nous dans d'eux, racontait rapportes

nous allons par des

tmoins

ocufairesct bien connu,

la Cafrerie,

garrott fusils, et commande civile, emmepar un chef de la milice nai) vers la plus proche montagne. Flairant mystre, quelque l'explorateur s'enquit, prs du commis l'homme chef, du crime qu'avait que t'en conduisait ainsi o devait avoir lieu son excution. est un <(C'este,repondit )e chef, parce qu'i) mauvais sorcier, qui a /t<!< /w)'/cy le bois contre ma propre supriorit. a Qu'entends-tu demanda Saint-Pot ? par l , Tiens 1 Il demande-te toi-mme reprit le chef, au sorcier; il te renseignera s'il le veut 1 Il L'explorateur s'approcha du celui-ci condamn et lui demanda quelques explications. <' Oui , rpondit et le bois me rend

A'uw~c/t~p, il vit, non loin du la ville, un pauvre ngre d'hommes noirs arme de solidement, (ju'une troupe

M. de5'H</<jP~A/. qu'un jour, titant

l'explorateur en mission a

son oracle; et que sans doute t'exptiquer, la canne que tu tien: e sir, prte-mot Le ngre prit la canne, la maiaxa, la frictionna sens en marmottant des mots en un idiome barbare, remettant Saint-PoI-Lias, lui dit en terre, Maintenant, plante-la te rpondra srement Puis, le condamn et s'en alla bravement rier.

a jetais parler le bois, ce serait trop long on ne m'en laisserait pas le loi, comme en tous puis, la 'j))e

et questionne-ia

reprit sa place au milieu la mort, en fredonnant

de l'escouade, un chaut guer-

La petite troupe venait de disparatre au plus proche tournant du sentier, et notre ami, la fois attrist atapensodusacriEce humain qui allait s'accomplir non loin de l, et intrigu par

3i8

U\tU:Ttt~tfti:M'!

t'afnrmation

son rede lu pauvre victime, ne savait <jue faire ou les hommes avaient disparu allait de l'endroit gard anxieux tournaient machinalea ta caoue mystrieuse que ses doigts et sa curiota fatate dtonation, ment. Ses nerfs apprhendaient le mystrieux de suiteat'pn'uve il mettre sit le poussait sorcier Cotre. pouvoir du le plus possible de t'enit prit un parti mixte: s'loigner avant de le calme et attendre de )'ext'<;ution, droit probable manque. procder son exprience de son et tes battements de tui-mme, Son pas s'allongeait a une sa marche, cur rythmaient qui ressemblait alors plutt fuite qu'a une promenade d'agrment. environ de une demi-heure une petite oasis,apres Arri\vers les nerfs cette marche force, le cur maintenant plus calme, il choisit dtendus, en terre son bton t-tefaite. en France, qu'est-ce que je risque Apres tout, pensait-il, ma hauts de forme; pourquoi on fait bien parler des chapeaux ne me rpondrait-ette point? Mais le mode canne, interroge, les gibus n'tait pas du tout le mme; que notre sympaaux (luesne rpondaient avait vus causer thique voyageur aset on lui avait fermement tions que par du MOMMMc~, p<<'M< sur que son bton de voyage lui rpondrait surtout plus.incomprhensible!' c'tait plus srieux,et Diantre sa canne Fichant t'exprience. Enfin, il se dcida tenter il formula tout dans le sol, et se penchant vers le pommeau, ou veux-tu du bois, peux-tu, Dis-moi, hasard Esprit me rpondre ?" i) crut our une petite voix grete et Presque instantanment, de sa du pommeau comme sortant flte qui lui rpondit, canne p Oui questionne-moi peux-tu me dire si < Eh bien dit-il, un peu mu, tel navire, en en rade de parmi retard bientt depuis plusieurs jours, arrivera se trouva et si, telle personne que j'attends, un coin selon et, dlibrment, ptanta ta recommandation qui lui en avait d'ombre

tes passagers?

MAt.tK

!))'

Alors tncnt Ftait

ajoutant lelle el lelle causr, mais qu'it pour il neuf heures du matin. demain, < Vous me croirez si vous voulez, meditSaint-1'ot-Lius, heures, )c))avircL'tait tard de par les causes

ta petite voix t't~f sur ces deux points:

et nteeiui

attirmutivt'n'pondit retard que !t'navire''n serait si~ua~e le it'n-

n)on c)ter

Docteur

)',

n)ais,)ete))den)ai):a!)ettt <'))(;n't't.s))))i si~))a!i!.nait,

on re-

et le pare!!t, qui m'taient connuesdjit; avec moi le mme jour. djeunait que j'attendais, u M Que pensez-vous de cela a Je pense, -lui que je crois tout, que rpondis-je, je doute de tout, mais que je ne nie rien )a bonne heure amicaleA lit-il, en me tapant Il uo sage c'est parler comme ment sur Ft'paute, Et votre canne vous lit-elle magique, repris-je, d'autres ultrieurement prdictions ? B do renouveler Non, mme je tentai le lendemain A la mort du sormais la canne resta muette. l'preuve, cier ngre, elle avait perdu sa vertu

Nous tranges, voyages Voici contres Le

tenons dont

M. A. D.. plusieurs faits voyageur, durant ses intressants il fut le tmoin oculaire d'un autre en Afrique et dans f'Inde. qu'il nous lit des a sorciers tre x de ces

en Australie, la description lointaines sorcier

bizarre, beaucoup plus difficile surtout chez les aborder ordinairement, qu'on se l'imagine do l'extrme Orient. aux murs primilives peuplades hu<~< serpent, dont il est la personnification A l'instar est un maine le sorcier se cache et fuit les plus frappante, hommes avec un soin tout particulier. il reconnu d'un pouvoir et re~oK~, Investi gnratement de lui; ou, s'il s'est mavit toujours seul, sans famille autour la ri jeune, et qu'il ait femmes et enfants, il aura sa case parti-

~0
culire

UYHKTH'OStKME

reconnaissable par elle est facitemcnt hors du vittage; n.fectcs ensuite par les unmond.ces d'abord, son isolement qui l'entourent. et d herd'un tas d ossements C[)c/ lui, il se tapit au centre comme tous veineux pour la plupart desschs, bages blotties en veninenses qui se tiennent ces normes araignes de leurs v.ct.m.-s. au milieu des cadavres un coin sombre incespossd d un sorte de Juif-Errant, Grand migrateur, d'inne de son farouche instinct saut besoin de dambutation en place et court de reste rarement le sorcier dependanee, 7u-(t). tout au moins, do ~-M/en pays en pays, ou, la perscution Les neuptades noires-accoutumes de tous par faiet se douant ignorance, par craignanttoul ~< un Europennes jamais blesse, n'indiqueront d'un sorcier texie, la demeure de conCauce que nous notre homme Un noir nous r ce sujet, un jour, a Madagascar, questionnions pondit ~0n no doit jamais ~MOM/ d'un demeure rvler (le a un VaM/<a car sorcier), (un blanc), la il en arrive

malheur! toujours cetnt.Ct du mal au < blanc fait Si le Mamouchavi en le dnonant trs bien se venger sur le rvlateur pourrait et, si le sorcier du malfaiteur; comme complice la Justice dans n'importe quelle cirun dommage quelconque, subissait imil se vengerait suite de cette rencontre, constance, par la ou sa case, indiqu sur celui qui aurait manquabtemeut > sur sa famille et le marteau, se trouver entre l'enclume C'est pour ne pas et se tait. que le noir est prudent la loi fatale et cache pas discuter Nous ne chercherons ainsi le sorcier de cette raison qui pousse ni le pourquoi il y a dans ce fait un mlange s'isoler de ses compatriotes; autant qu'un besoin et de rouerie, de crainte .de prudence, instinctivement que le < pouvoir lui rvter inn qui semble (t) ~)-aa< Village.

MAt!)H

~~) 1

occuae

t))) )! co'ivote, ne sera de son isolement des courants siens. H faut point donc

<;onqu)s

pur

lui qu'en trangers

raison aux

magntiques

ne puisse point /<gique qui t'enserre, son Yortcx, de point d'appui (sorte au tevier mtaphysique dont il se sert contre les forces lui feraient obstacle et )e qui mme pourraient renverser). Chose secret, curieuse que, dans 1 le sorcier ses comprend prgrinations </<-M passe jamais fois de suite par une loi qu'il s'est faite et lui a t transqni, probablement, mise lors de son initiation (aux rites dmoniaques). Cet isolement ncessaire et voulu semble, pour ces tres dchus et misrabtes, une sorte de chtiment prmatur De mme que l'Initiation de Lumire trois decomporte t'initiation des sorciers grs trois zones d'ombres comporte la science des poisons, la ncromancie et la COMMMWCO/wt oe<-M//< (le pacte conclu entre eux et les esprits infles assimile rieurs, a qui certains en leur soumetanimaux, tant les forces naturelles inhrentes a l'espce d'animal que ie sorcier aura choisi). ce dernier atteignent degr; plupart s'en tiennent la science nfaste des toxiques. a tous L'Initiation, est toujours degrs, orale, et comporte des preuves s'exercer qui consistent dans la perptration de certains crimes monstrueux que a le professeur x excute devant a )'!ve e, sur un certain rite, pour fixer dfinitivement ce dernier dans sa a voie a descendante, tortueuse et malfique. du postulant tant Enfin, la srie d'preuves ce termine, dernier des mains de son initiateur le brevet qui ie reoit constitue dfinitivement < sorcier x, et lui confre les divers pouvoirs dont il aura besoin ultrieurement. Ce brevet talisman consiste, form de deux chez les sorciers normes dents Matgacbes,
21

longtemps de n'probation

vive seul, pui~qu')) que le sorcier n'habite le mme endroit, afin que )e tourbillon ma-

si bien cet important il ne rcquotidiennes, /f M<<</)c c~MtM C'est

Peu d'entre

eux

en u<t creuses

de caman,

.).)

uVKKTKt'mtKM!:

~intrieur,

et contenant

diverses

matires

bouches avec de la rsine mtiquement relies l'une sont solidement cornues Ces deux dents et le sereidu mat) (le symbole en forme de /<"<c/ l'autre son sommeil. que durant ne les doit quitter m.racu'a Baguette constitue pour lui Ce talisman avec avec les lmentaux, qui le lie, soit leuse, et le pacte ou avec des esprits animaux. tes mnes des anctres, nom do A~a~'e. qui porte le C'est ce dernier pouvoir noirs. en les autres sorciers En dehors des gurisseurs soit Madagasdu fdobe qu'on les rencontre, quelque coin aux bords du Zambie; d'Afrique; car; sur la cte orientale tous pour mobile la ou chez les Cafres du ~7~M~-o.ont par ce dernier par cup.d.t, et exercent du /M. ~~<e Us aiment faire le mal pour le mal, <;nvie ou par vengeance. mutuellement pour se nuire mme s'exercent et souvent enviable puissance. faire parade de leur sinistre et peu et, mme entre eux se jalousent Les simples gurisseurs les effets qu'un distance l'un contrarie quand ils le peuvent, autre prpare. dans un pet. village un soir en mission tions Nous A~o~ -('e village de tenu, nomm assez proprement nous du soir, et comme l'arbre Aprs le repas tomb). nous enten prendre un repos bien gagn, nous apprtions de notre case, un vacarme assour<ltmes tout coup, non loin et du bruit de crcelle de cris gutturaux dissant de tambours, du Sako (t).. -) et il reen claireur, nos noirs l'un de Nous envoymes d'une nous dire qu'il s'agissait vint, quelques minutes aprs, JI Mamoucbavi du Cr<~ (2), et qu'un femme atteinte un /<My<o~ (mdicament). tait en train de lui administrer assez longs, et sur la recommanda Aprs des pourparlers ou en jonc, est une sorte de botte en paille tresse, Sakoi [.) L" instrument sorcier agile violemmentcet <,t qui contient des cailloux. Le sonore tout en formulanl ses conjurations. semblables (2) Sorte de dlire hyslrique eccompagn de celles des malades de la Sa)pttr)ere.

mystrieuses, odorante.

lier-

M.~im

3~~

de nos porteurs de Fatunzana nous pmes pntrer dans ta case ou lu crmonie magique allait avoir lieu. <'A" milieu de ta une femme encore jeune tait pi~cenuf, son regard tait inquiet accroupie et ses membres agits d'un tremblement nerveux. Devant elle, )e sorcier ses amutt'ttcs rangeait sfrn's dents de Caman, d'Aigles, de et mme des perles verre, graines d'espces diverses. Une corne de buf, attache par une liane au faite de la se case, de lu tte batan';ait au-dessus de la patiente. Autour d'elle circulait le a sorcier secouant <rageusement le et nonnant ses formules Sako. conjuratoires. <' Ce sorcier tait un Frre x des ~o<ow;!</u/M (hiboux). Soudain )e sorcier s'arrta de tourner et de gesticuler; puis -se tournant vers ta porto de la case, il fit entendre un hutuiement imitant le cri de l'Orfraie. plaintif instantaPresque un hibou de nment, taille grande pntra dans la case, et vint planer au-dessus de la tte de la malade qui, sur uu geste du sorcier, tait tombe sur )e dos. L'oiseau nocturne fit plusieurs fois )e tour de la case, puis vint se poser sur la poitrine de la femme, fixant de ses yeux ronds, blouis par la lumire des torches rsineuses, tes yeux hagards de la possde. Le sorcier, le bras gauche immobile, tendu dans la direction de l'oiseau, attendait. < La femme avait maintenant les paupires closes, ses mains avaient a peu peu perdu leurs secousses nerveuses. Soudain. au milieu de ce lugubre silence (car, rentre du hibou, et sur un signe de les tambours et les cris avaient l'oprateur, subitement cess)on entendit un cri surhumain, trange, dchirant et glacial; c'tait la malade qui, subitement, s'tait dresse sur ses pieds comme mue Ce cri tait par un ressort. pour elle un signe de dlivrance, l'esprit l'avait qui l'obsdait subitement quitte mais, comme la femme se relevait, le les ailes pendantes et le bec dmesurment hibou, ouvert, tait tomb sur la terre battue comme une masse inerte. !t tait mort.*

tion de t'un

324

UYKE TnOtStEMK

de ou criminelles lcs pratiques superstitieuses & force d'tre anciens. ces peuples .u.~eaux, peut-tre s'accomplissent du Dahomey sanglantes Les a coutumes se ratet dmontrent par l qu'elles suivant un rite spcial, au cntte barbare et dmodans leur hideuse horreur, tachent, cruelles. froidement niaque de ces peuplades dont on vient de le voyageur C'est au Dahomey qu'un jour, d'un tre trange. fit la rencontre narration, lire l'intressante point au du pays, ne rpond.t des usages qui, a l'encontre inusit, par ce mutisme de ses porteurs. Intrigu < Sa!am deet alla lui-mme A. D. fit poser a terre sa Falanzane au il n'avait point repondu au vieux noir, pourquoi mauder salut de ses hommes. < pour C'est e dit le nomade en se dtournant, les cnutum. x. ne pas te porter malheur! mauvais? Tu disposes donc d'un pouvoir 1 Oui! m'en fournir la preuve, reprit Voudrais.tu geur, je te donnerai Sans rpondre, main et le voyageur Dsigne-moi, virons. Celui-ci,fit l'ingnieur, en lui montrant

H faudrait

tout

u.) volume

pour

dtaiHer

minutieusement

notre

voyala enun

de l'argent? le sorcier et sans se retourner, blanche. y mit une pice un arbuste dit le sorcier, du

tendit des

doigt

maigre pattuvicr.. de l'arsa main gauche vers la direction Le sorcier tendit ses feuilles du spectateur, buste. et, au grand tonnement si un comme subitement et se recroquevillrent jaunirent avait flamb sous ses branches grand feu tait mort 1 L'arbre

MAt.tt:

:):

De quelque cote que l'on envisage cette redoutable quesle mot mort a resonne comme nu glas fution, toujours nbre chacune de ces tudes sinistres. La aprs Magie )' noire est donc bien en ralit LA sc)K\cK uu MAL et Satan, comme nous l'avons lu dans la pice rimeo du Sahbat, en est le macabre initiateur. Les Messes noires x, dcrites rent encore peuplades sont pas par Huysmans, nous coutumes les horribles inspix des

plus de dgot que car ici l'on ne sacrifie ngres encore tout fait des

< LA-fiAs w, on insulte cyniquement homme ~'e~ w) /)<?

que des tres qui ne tandis hommes que, dans au sacrifice sublime d'un

PAGES

GRtSES

Parmi classer d'hui Les

les phnomnes ceux du M<w<'

gnralement intressants

de la a Magie nature))') B, on peut et du .</w)'~m< qui sont aujourconnus et pratiqus. de Jacolliot sur les par les Fakirs de aussi nous ne ferons de cet auteur prodiges sont t'Inde,

obtenus tranges dans toutes les bibliothques, aucune citation,

ouvrages couramment

prfrant narrer de l'indit. de Jsus~ le M'c 7/~c, de )a Compagnie Avant Jacolliot, dde de tvitation nous avait initi dj ces mystres du corps Astral x, des longs sommeils cataleptigagements des mois endemeurer peut, impunment, ques, oit le patient son corps dans les conditions prestiers, mme si l'on enterre crites par le rite spcial des Mahatmas. Voici comment le Pre Jsuite fut initi ces tonnants prodiges. il avait pu, grces de A son premier voyage au Tbibet, dans une Lase faire admettre recommandations, puissantes avec l'un des bonzes du un jour, qu'il se promenait M!o;cne dont le rcit l'avait de ces merveilles en devisant Temple, fe un peu craintif, un peu douteur, lui catholique, laiss, une voix, l'oreille aux aguets s'arrta Lama brusquement, de suite une Lamaaux sens ordinaires, l'appelait inaudible I! en fit part au Pre Huc. zerie loigne. il y a loin d'ici a X. et, sans fit celui-ci -Mais, avant que j'aie le plaisir de doute plusieurs jours se passeront avec vous notre trs intressante et de reprendre vous revoir, de tantt? causerie tre de retour avant -Nullement, reprit l'Hindou, je pense Ne les rochers de l'ouest. se soit couch derrire que le soleil

MAf.tE

:)~T

savez-vous

de moyens de locopas que nous disposons motion qui vous sont inconnus? Ce n'est pas avec mon corps vais me rendre ou )'on tn'appeiie, mais seulevisib!equeje ment avec mon a Corps Astral x, et ce dernier franchit tes distances a\ec Revenu la rapidit de la penst'e. do son motion bien te~itime, h* P~rf sans Hun, qxt t'avoir

donc

de ce phnomne, dj avait connaissance constate de prs, dit au Bonze Mais

pourtant

tes-vous force d'aller lit-bas astraten'ent. pourquoi est audihte puisque la voix qui vous a parle tout it l'heure pour vous a distance ? rpondit le bonze, parce que Ma r'c ncessaire pour une crmonie magique un rote quelle je remplis Rentr dans sa cellule, le prtre Hindou s'tendit natte aprs avoir fait ses abtutions et, rcitant ses C'est, est trams /)rMf/-f dans )asur une

blen-

il perdit connaissance au milieu de t'un des Versets, son corps se raidit catateptiquement, et son double Astral dgag des liens qui le retenaient captifs aux organes corpocomme une ueebe dans la direction rels, partit invisiblement voulue. Moins de deux heures s'taient coutes Bonze se promenait de nouveau avec son ami, t'merreiUer coupar le rcit de choses qui sont, au Thibet, tumires et, qui, dans notre Occident et blas, sont sceptique tout simplement traites de sornettes et de rves creux. que le mme et continuait

Un Amricaio dont

de grand savoir, les nombreux et intressants

M. Marion romans

Crawford, trop fureur

peu lus en France dans presque tous

traduits, (quoique les autres dans raconte, pays civiliss son premier ouvrage intitul M. IsAAcs, littraire, qu'un Ram Z<o/, venait souvent rendre visite, en AsFakir, tral , au hros du livre, l'auteur a vu le double de t'Hin-

historiques, pourtant !), font

328

UYMETMtStMtH

dou,

< qui w,

dit-il,

me semtttait

uniformment

</c

le visage ~tM/tcp~t'Me; ayant, a peu de chose prs, ta mmo teinte que ta tunique flottante porte alors par l'apparition . Un autre moins connu en France auteur, peut-tre qne M. Crawford /?<<fe<'Z.<o~ -a publi un ouvrage magi<'t X<'<o~t, ou deux ~tres: /t/;<< que, intitul: ~/<t~w Zanoui )ui-n)eu)e, en ont tous Astral et d'apparattre veulent. !t est vraiment tressunt, aprs le pouvoir M o ils votent, deux de se t/e</o~/c/' et quand ils le

dommage que fauteur avoir charm l'esprit

de ce livre plus qu'indu lecteur autant par

ta magie de son style

que par l'expos des phnomnes tranges et Mejnour, ensuite, produisent que Zanoni, d'abord, frquemait eu la malencontreuse la fin de de ment, ide, l'ouvrage, faire intervenir tes scnes hideuses de la Rvolution plus sur et, pres avoir fait de Zanoui mourir faire prosaquement comme un simple Robespierre! homme, qu'un l'chafaud snnglaut, franaise arriver te tout

habitant Un riche Anglo-Amricain Lahore, l'antique fait venir en son un jour de rception, htel, ~oya/a avait, un confrre de Covindassamy pour distraire ses convives, (le Fakir -Que attitr de Jacolliot). vas-tu nous faire au Fakir. instants rponse, ce dernier, qui depuis quelques d'effluves son regard aigu charg sur les invits de la main une jeune mre tenant sur dsigna deux ans. un bb d'environ dit-il a l'Anglais x, ]1 son enfant? minutes aprs, M. Bb, <<prier cette Dame de de nouveau ce soir, demanda

l'Amphitryon Pour toute promenait magntiques, ses genoux Veux-tu me confier

Quelques sur une pile hochet

confortablement

install avec son

iusoucieusement de coussins, jouait d'ivoire garni de menus grelots d'argent.

XAt.H!l~

H2')

Le i'aktrctatt )<'etre recouvert

aXf s'accroupir en un c~n) du salon, et, apr~s d'un ch.Ue de nuance soubre, l'imgardait

mobititetaptus compte. Les yeux inquiets de t'assembtee erruieut de t'ent'.mt il la masse sombre et informe qu'tait )<' Fakir, ft du Fakir a t'entant, se demandant curifxsemt'nt ce qui allait se passer, <)ne) se produire. phnomne trange a)!ait spnntanement le hochet s'chappa de sa menoUe potele, et ses yeux, <p)i maintenant avaient une t)a)nme dans Je regard, se promenaient sur l'assemble avec une assurance troublante. il toussota, Alors, saluant gracieusement, puis se mit dbiter un discours les en trois points sur les questions de la phi!osop))ie. et cela d'une voix plus transeendantates claire et parfaitement distincte, accompagnant chaque phrase e)!et d'un geste sobre et gracieux. Son discours termin, l'enfant salua de nouveau et se rassit. secondes Quelques aprs, apercevant dans l'un des plis du coussin, il le happa, sa mre qui lui souriait puis, apercevant tant son motion avait t grande et ment remue il courut vivement qui gisait le porta il sa bouche, travers ses larmes, son cur puissamrendant au le hochet Soudain l'enfant se )eva

jusqu' elle. Pendant ce temps, le Fakir s'tait relev, et, maitre de cans le vlum prte, lui dit simplement Tu as vu

Dans

une

petite

ville de ['Inde

dont

le nom

le gouvernement nuatiou d'une cit; mais,

avait dcid, britannique des larges artres, jusqu'alors

importe peu, en 1898, la contide la inacheve, une petite Paavenue, et

pour ce faire, on devait dmolir gode, qui se trouvait juste sur le trac de la future la reconstruire ct. Aprs avotr

prvenu temps le vieux bonze qui desservait les ingnieurs ce temple hindou, se mirent en devoir de le raser. Arrivs aux fondations, les ouvriers dmolisseurs cons-

:t:t<)

).)tHnH't'-U:Mt!

tarent trouvait donnait mure.

)'existence just'j acct's, sous

d'une mais elle

sorte

de rotonde

souterraine

qui se y

le chur

Une porte du temple dmo)i. fort longtemps, avait t, depuis

fit faire une les travaux httrigu, t'ing~nieur qui dirigeait broche au mur d'<'nc<'intp, <-t, nrnt d'une ampouto tcctriquc, dans le caveau souterrain. pntra de grandes un sarcophage, qu'avec Une sorte de momie, ses hommes descendront. prcautions immdiaL'on fit venir conserve, parfaitement s'y trouvait. exatement le vieux bonze qui, aprs avoir minutieusement Au centre, se trouvait le corps, dit l'ingnieur Tu te trompes, ce n'est point l une momie les orifices de la facesout obturs avec de la cire, min deau vermoulu fait absolument D'aprs cet homme qui recouvre extraordinaire. la bouche me fait regarde et le bancroire un

certitude que j'ai l'absolue trs fut, plac volongtemps voulues pour subir t'prouve lontairement dans les conditions mais de ce sommeil, trange pour vous autres Occidentaux, tout aussi naturel ordinaire, et, que io sommeil pour nous, dans la voix, ajouta le bonze avec un lger tremblement l'examen de ce corps, il y a de cela il u'est certainement Que qu. nos rites Je ne radote point, reprit le vieux prtre affirment que le patient qui se prte ces sortes d'expriences ne peul morM' Son corps, purifi de que s'il y consent! des intoutes souiit'jres internes et externes, est prserv de toutes ses ouvertures; sectes par l'obturation hermtique le bandeau que tu vois, et, avant d'appliquer sur la bouche Du reste, si cet dans le pharynx. la langue a t retourne d'une momie; homme tai. mort, il n'aurait point l'apparence tu n'aurais trouv a l'ouverture du sarcophage, qu'un squelette blanchi cette affirmation son tour, plus que plausible, dit au bonze t'ingnieur, tre& Devant troubl me pas mort radotes-tu ta?. fit l'ingnieur interlo-

MAti~K K

:t:<t

cet vos rites, d'pre toujours vie? homme peutetrerappftitta Si tu veux bien m'y autoriJ'en ai l'intime conviction mes chefs sup'-rieurs ttpathiquemcot ser, je vais informer de ta dcision et je t'informerai ')') its a.)de ce fait trange, rnnt prise. Lade ta Urande jours plus tard, le collge sacr Quelques mazerie la plus proche s'tait runi, et, avec la pompe voulue on pareil cas, on procda aux crmonies d'usage. avec les plus grandes prAprs avoir dmoli le sarcophage tant comme le corps, maintenant, cautions, apparaissait couch sur une table de pierre. de cire qui les hnutettes Grce il des essences spciales, les fosses nasales et les oreilles avaient t d'-hremplissaient ainsi que tes bandelettes qui retenatent catemenl enleves, ctosestestvreset les paupires. Quant aux vtements lgers que portait ta pseudo-mom'e, et le corps. en sa en poussire, l'toff tombait d'ette-meme saisissante nudit, fut plac dans un bain tide et aromatis, Alors, tu crois qm', qui s'tait dplac pendant que le Grand Lama lui-mme, tout circonstance, psatmod'att pour cette exceptionnelle vocatrice d'usage, dont !a puissance haut les Mentrams sa prison chardoit permettre l'Ame absente de rintgrer nelle. et de prires ininterrompues, le patient accusait dj quelques signes de vie une glace poLa vie psyternie. s'tait sa bouche se devant lgrement les de ses organes respectifs possession chique reprenait demandaient maintenant membres, assouplis par les bains, ne A un moment en fonction. donn, l'Hirophante qu'a rentrer du paredoublant d'efforts, dirigea sa main vers le sternum de a la grande stupfaction tient, puis vers le front et, avec effort soulevant la fausse momie, anglais, l'ingnieur un aussi long sommeil, ses paupires alourdies'par promena Le autant qu'tonn. un regard sur l'assemble interrogateur tait debout. Huit jours aprs, il allait et l'homme lendemain, venait, comme tout le monde Aprs douze heures de soins

332

).)VK)tTHf)t8!i:ME

adtnirat~emcttt conpapyrus !c dormeur, serv, que l'on avait trouv dans le sarcophage, oubli invasion )a. sans doute ta suite de quelque giOr, grce ruuleau de sait dans t mis Deux suite Grand annes plus toutes , tartt, tf -< dormeur qui avait de socr ses (acu)ts, et suivi le cott~e dou d'intelligence et de mmoire, du pays. la tangue conrattto !<'s ce caveau en depuis plus do '</c<~ sommeil vers ta no du rgne .!tf'c/M. II avait. d'Alexandre-le-

h un

recon<)uis la Grande Lamazerie, avait bien vite appris C'est alors

le j'en que que son rcit vint corroborer en vtust. bonzes avaient pu dchinrer sur le papyrus Lama et lui dit Mais, un jour, il vint trouver le Grand Je m'ennuie sur la terre, et voudrais m'en aller On accda son dsir.

A un jour convenu, en prsence de tous les bonzes assemmonta solennellement sur ta bls, le mystrieux personnage du temple. revtu terrasse JI s'tait, la circonstance, pour d'une peau d'agneau toute blanche, et ses reins taient ceints d'une en poil de chameau, de plusieurs toises. longue H fit tous ses adieux, puis, au milieu d'une vocation, il enroula autour de sa dextre la corde et ta jeta en l'air de toute corde sa force, se tendit, Fakir dans le brouillard monta monta, matinal, en haut par d'invisibles et, comme attire mains, le en l'air; fut soulev en sa mystrieuse il fit ascension, assembls un dernier signe d'adieu, et disparut la corde

aux bonzes

dans ta brume On ne le revit hbreu, plus, jamais personnage Comme avait le mystrieux Etie, le prophte t assum

Ceci, est )e chapitre continuer l'intressante Se trouvant nieur A. D., un jour toujours

nous allons en spcial des narrations commenter ensuite. srie, sauf les a Goualior, dans l'Hindoustan, l'ing t'aiTt de faits extraordinaires, et

MACtt.

lecture des gris pur ta veilleux oprs prodiges

ouvrages par les

de Jaculliot Fakirs

sur

les meravait ou

de t'tndf,

dans cette ville, qu'un dire, quelques jours aprs son arrive habitant un petit hameau peu nomm Koum'raSamy, Fakir a invutnrabte de ta ville, avait le pouvoir de se rendre distant au pras'tait, de nmusqufteric, lorsqu'il une dcharge voulues. conditions lable, plac dans certaines ce fait trange, l'ingnieur Curieux de vriner par lui-mme au Fakir un rendez-vous. fit demander caarm d'une excellente notre savant, Au jour convenu, avait dj chez les rabine rptition qui, dans les jungles, du se prsentait la demeure fauves fait plus d'une victime, sorcier. Celui-ci Avant l'attendait. notre ami ded'avance, de payer le prix convenu tirer avec au Fakir s'il pouvait, dans cette exprience, manda qui lui fut faite, il sa propre arme. Sur la rponse affirmative dix francs. de bonne gr&ce. Ce prix tait d'environ s'excuta de ton dit l'homme, Peux-tu m'affirmer, qu'a l'intrieur n'est <M cuivre? aucune pice, utile ou d'ornement, arme, de ce maucun ornement L'arme n'avait, extrieurement, de la batterie, exig par l'exprimentatal, et le dmontage n'en contenait a sine qua non condition pas teur comme non plus. Maintenant, H faut, avant dshabi))e-toi. dit !e Fakir, de certitude qu'au moment que j'aie l'absolue )'exprience, parcelle porteur d'aucune tirer sur moi, tu ne seras toi-mme monnaie de billon ou mdailles. de ce mtat A. D. se rendit son dsir. ce temps, le Fakir tait entr chez lui et en rapPendant une petite baamulettes diverses, objets plusieurs portait contenant a sept nuds et une calebasse guette de bambou du rhum. S'tant plac a environ dix mtres do son habitation, celui-ci et sans ombre, dcouvert posa ses dans un endroit avec la baguette un cercle sur !e sol, objets a terre, puis traa de quatre traits placs aux quatre en marquant ta circonfrence d'une cerCeci fait, il disposa ses amulettes points cardinaux.

~34
taine

UY)tt!TKt)t8)i;MK

un trou avec ses du cercle creusa au centre manire, )), puis, versa dans ta cadoigts, en rcitant ses Mentrams de ta calebasse, vit, le contenu alcoolique qu'il rejeta ensuite au loin. d'un tfger pagne, le buste et les jambes Vtu seulement et s'absorba nus, le Fakir s'agenouilla deux minutes en une profonde mditation. les yeux, tendit centre du cercle commandement: Malgr et dorMt de l'espace il ouvrit Soudain, au agenouill voix ferme le

ses bras en croix, et, toujours d'une il pronona magique, ~c~ ritres que strictement l'assurance

les affirmations conformait

pratabtement, que, s'il se avait aucun

t faites qui lui avaient lui avait donne l'Hindou a ses exigences, il n'y battait fude l'ingnieur

tirer, le cur danger avoir fait un grand effort sur et ce n'est qu'aprs rieusement, du Fakir et. tui mmo qu'il pauta son arme, visa la poitrine fit feu, a dix pas. Le Fakir se baissa tait venue < Viens sera pour tomber il dit en souriant et, ramassant la sur le bord extrieur beaucoup et conserve-la protecteur balle qui, mollement, du cercle magique, mu lui que plus soigneusement;

au tireur,

la prendre, toi un talisman

elle

(i)

(t) Puisque le mot Talisman c vient d'~tre'prononc, nous en profitons pour rappeler au lecteur que si !m reliques des SAtNrs produisent ou comme convsrdes enets merveilleux comme cures miraculeuses, < d'mes otu subites et inattendues ), il va de (qui sont des cures tes souvenirs ') de personnes crimineUes ou soi que tes re)iq')es vicieuses (et surtout de celles qui se sont suicides, ou qui ont t6 suppticies), doivent produire t'euet inverse. En voil assez, je pense, et inique crdit que l'on pour dtruire tout jamais l'inqualifiable prte, par erreur, la corde de pendu, qui ne peut tre qu'un Taiisman de malheur 1 Rien n'est contagieux comme le mal.

PAGES

LUMINEUSES

Aprs dmontr

les pages sombres qui nous out succiutetncnt des a pouvoirs mauvais, les a pa~cs quetques-uns grises e, qui ont trait de la magie naturelle, point mixte eutre les deux extrmes dans ces il nous reste maintenant, pages lumineuses librement dans le dox, il nous battre maine des pouvoirs rels. indcise et floue !e Aprs la nuit, l'aurore aprs l'aurore, grand jour. C'est la Loi. Tout trois tre, venant nous phases; terre, naissons dans sur parcourt successivement les tnbres, "t les sens ces nous

d'abord de par leur absolu despotisme subjuguent puis, nous sortons de cette fange pour monter d'un octave plus haut /a~cMMce vient alors nous btouir; plus haut, puis, un chetoo c'est l'art de la Foi pristyle qui nous sduit par la splendeur trouver Mais de son ct idal. peut tre sa raison d'tre athe, parce en elle-mme, trouve qu'elle et c'est lson (ou croit La science

ce reflet du beau infini l'art, cette merveille, tire, a dj un ct religieux et divin. artiste retombe dans la fange du vice, Quand un vritable c'est qu'il n'tait qu'un artiste incomplet 1 A l'octave nous entrons en plein dans le doau-dessus, maine lumineux de la p~t7<Mop~e religieuse, qui est, la synthse de la foi et de la science. comme

erreur!) dans la ma-

on le sait dj, Nous avons lu, dans les pages qui prcdent, la description curante de ces tres pervers qui, par orgueil, veulent saisir en leurs mains dbiles et criminelles le sceptre f sacr du pouvoir, sans l'avoir mrit autrement que par des blasdes crimes et des ignominies de tous genres les phmes,

Uy))!fTK()!s~)): .n,c. n,.m_

matheureux, du ma), ont sissaient

mirage le disque la double phase de ta ma' Puis, nous avons parcouru oasombre d'un turelle, cte, semi-tumineuse de l'autre, cumme tout objet qui s'interpose entre un foyer de clarts et son cne d'ombre. Nous et des trois avons sorciers fois sacrne lu les intressants fticheurs. La des Fakirs prodiges Bibte elle-mme, Hindous, ce livre

mentule mane do tromps pur l'illusion l'esprit cru s'emparer du sceptre, tandis ne saiqu'ils rf/o~c que ao/< o~c par le rettt't trompeur d'un -comme un enfant qui voudrait saisir la Lune dont se renete dans un miroir argent

nous parte t-el le pas des sorciers des Phatous les prodiges de raons, imitant presque du )'Arehi-Mage, des de ~t:!<Prophte Hbreux, qui, dans les gorges du Sien mme temps qu'il voquait na, aussi t'AOt])t(i). fabriquait d'or devant servir lestingots a t'ornementation vierge du Tabernacle ? On peut tout imiter! lie s'tait-il Simon-te-Magicieu pas, lui aussi, tev dans les airs, comme le prsomptueux Icare, a)a grande joie de la foule et criant au miracle? admiratrice, fallut-il donc a cet Que orgueilleux magicien pour tre vaincu? L'humble et la cire do ses ailes prire d'un aptre postiches se fondil, et le faux-puissant vint en s'abtmer tournoyant contre le sol que certains d'entre six mois, sous un de crales, champ ou que d'autres t ayant pralablement placs dans les conditions voulues ressuscitent aprs vingt-deux sicles d'un sommeil lthargique, a-t-il en cela de plus qu'y mystrieux que le mystrieux sommeil de la dormeuse de Chenelles qui, depuis bientt vingt ans est en lthargie naturelle? autre Fakir Qu'un ait l'trange proprit en d'apparattre Astral a comme les Zanoni Mages et .Mp/MOM- du het ouvrage de Butwer Litton, ou J?an!-Za/ de Craw-ford encore, comme enterrer (1) La lumire aatratc suprieure. Que hauteur les Fakirs Hindous tvent leur d~un palmier vivants durant matrie) la corps eux puissent se faire

MA.-m

:(:n

dont parle JacoHiot dans ses 'Jamou!, rcits surt'tnde, provoque le phcnonx'-ne trange de faire produire une graine de A!anxuier plante devant tout le monde, et) du terreau des feuilles, frais, une tige, des lieurs et des trmts, et) un espace de temps relativement court que ce mme Fakir d~ptacc des trs luurds sans les tuucher, objet, ou se fasse charrier Jui-meme sur un tabouret sur )equet il se tient les accroupi, jambes croises a la mode orientale qu'est-ce que cela prouve, et a quoi toute cette absolufantasmagorie, ment reefte cependant, peut-elle tre M~, si elle ne nous fait pas communier avec les lois ternels de la nature et si elle ne nous rend pas meitleurs ? Pour ma part, j'avoue des maque l'homme qui, par nuvres ou subjectives, objectives (respiration savamment ou concours de forces rythme, au htrognes appartenant monde de l'invisible), s'fevo en l'air l'instar do Simon le pas plus que l'acrobate qui, dans nos Mus'tance du sol, et, avant de toucher sic-Halls, le tapis de la dcrit un double saut prilleux scne, Ces deux sortes d'exercices dpendent d'une source unique /'c;t<ra/pMM/, psychique d'un ct, exclusivement de corporel de l'autre. Que sont donc, au point de vue moral toutes ces jontoutes ces curiosits gleries, de troisime vulgaires ces ordre, < bagatelles de la comme Fon dit, cot du specporte tacle vrai, offert au vrai public Qui A PAY avant d'entrer au thtre ? Du vent, pure! du trompe-1'i!, du mirage faux, et de l'illusion mage, ne m'tonne

'c

'-aktr

a Caen, je crois, une pauvre mendiante se tenait humblement sous le porche de la catbdrato elle tait l, ts comme hivers, n'ayant le seuil du temple jamais os franchir l'heure des offices, de crainte ses que vtements, dfrachis et en lambeaux,ne
00

Dans

une

ville

de

Normandie

:).M

UV)t)!'ntU[!itMn:

un objet Je .scande aux assister aux offices. le dimanche, sous leurs ou muinsnotubreuse, fussent Uu honnte

et pieux aussi ct)atita!'tes force de prcautions qu'adruitt's,a faire acde et par t'eutremist. cepter durant uu hiver ri~uurenx, a ta des bas de taiue et des vtements plus chauds, pouse mendiante qui, aux yeux de tous, visiblement grelottait. intavertie Un jour, t'humb!e par sa tumire pauvresse, a ne reaccoutumes longtemps rieure, leva ses yeux -depuis sur sou bienfaiteur qui passait dequ'en dedans garder vant elle. il y a plusieurs lui dit-elle timidement, Monsieur, serait-elle absente ne vient plus l'Eglise jour que Madame ou matade? le Monsieur, Elle se meurt 1 simplement repondit avec des sanglots dans ta voix. ta mendiante en rectama de peu de foi Homme dressant la prire subitement n'est-elle sa taille plus aHaisse depuis quand donc ~OM<c-/);Ma/!<c?. tu~ineux trangement de Marie, elle fut Et, plongeant son dans l'intrieur ainsi, quelques milentement et avec

qui mettaient, t)<u!qut''s de leur famille p)us plus riches atours. de ta ville tait arrive, a couu)));t't:ant bourgeois

uiss

mais regard vague, vers l'autel du temple, nutes, comme

en extase puis, dfaisant des vieux gants fans et repriss portait (qu'elle componction nomade depuis qu'un jour, un peintre par mortification, lui avait otrert deux sur la grand'route, l'ayant rencontre ta francs pour peindre ses mains aux formes patriciennes d'un sujet et l'tat main rvlaut psychologique toujours trop bettes )', de crainte plus voulu voir ces mains n'ayant les tendit majesun sujet de vanit) ne lui fussent qu'elles en lui disant l'homme tueusement qui pleurait, a Sitt rentr, passez aux mains de la malade ces gants, et de mes humiliations de ma pauvret apporter peut-tre Vierge le veut, ils pourront de votre chre femme! tion at'tat (i) tmoins (<) Les ganls de la mendiante, tous, 91 anne. si la une sainte amliora-

par M. Yt-T, dans t'<M<)'e

pour

M.U.U:

~t'.t

Ueretuurc))ei:tui,)fpremiers')indu tion l'lit dpasser aux doigts

Monsieur dj diaphanes

en quesde !'mtere''sa!)tc s'endeu\ sou-

matade.it's ~ants tnimcutcux.Ptcsjth' d't))) sotutnei! ca!)i)o et rf~ara~m'. dormit heures mari, plus tard, ettt'a~jn'~sttt) et iu) dit:J~.suis riant joycosctncnt. faix). depuis )'~)e se leva, tuan~ea comme ressentit iors,nese p!usjax)ais pas dit dj que

aussit<),chc A sun revtii), t'embrassa ett

et j'ai ~orrie, tout te <)h)t)de et, d'aucun tnataise

grave! N'avons-nons V)H? '?

ta Foi rpond

a lu tw uE L.

qm*)s <)ue soient 'os /M.<t'M'< c magm'ou autres, combien vos prodiges sont mivres c~tc ti()ues de ceux qu'accomplissait, au si~cto dernier, io plus grand, le des temps modernes plus puissant Thaumaturge Pauvres Fakirs! Kous voulons parterde t'humbie et saint appel c'~ntt n'AM. comtnu))<uent<t assez Il le jMH-Ca/)<M/t'-J/ar/eV)A~EY, Cur d'At's ~tait n Dardilly,

important du dpartement 8 du Rbne le mai 1786, vers l'heure de minuit l'heure des Messies! Ds sa plus tendre enfance, il manifestait un penchant marqu pour la prire, ta /wc<' sur le pian diet, aprs avoir entrevu /br/c par exceUence vin le royd en i8i5,et, il entra dans les Ordres qui l'attendait, trois annes prtre ':n la plus tard, fut nomm d'Ars du dpartement de )'Ain. petite commune 1860, c'est--dire Jusqu'en pendant yMtra/</c-</cM.r a/t/i~M, la vie du saint prtre ne fut qu'une succession non interrompue de prodiges, tous plus conversion des habitants arrive, les uns que les autres stupfiants du village d'Ars, qui, avant son peu pre~ tous, des sceptiques ou des inta!ent, de milliers d'tres des conversions spontanes qui, sa rputation tablie, dilettantisme ou par curiosit cures miraculeuses surtout; une fois venaient domination prodiges en sacerdoce

bourg

crdules, deux sexes foule des

Ars par volonts rebelles

3i.n matriels

HVMitTKmstKMK

traiteraient avec un d'aujourd'hui que nos sceptiques de bonnes do Contes en les qualitlunt sourire mprisant femmes". >. de notre dire, Qu'il nous soit permis, pour la justincation attestations x formules, sous ta foi du de citer quelques serment, (t).). par des tmoins oculaires de l'anne de ta Fte-Dieu, l'octave 1856, un Pendant cultivateur s'obstinait qui, malgr a vouloir travailler d'Ars les objurgations le dimanche, dans de fumier du saint voulant prtre, conduire

tait les champs, un tombereau ce jour-l sortir du village et aroblig de passer devant l'glise pour sacr La messe en tait alors t") moment river a sa proprit. comme Arrivs en face du porche, les chevaux, de l'lvation. s'ils eussent vu devant eux uce muraille, refusrent d'avancer et les coups redoubls malgr les jurons de leur propritaire Force fut au chardont ils furent bien innocemment gratins. retier de se rendre a l'vidence, et,tout penaud, attir du reste dont il ne se rendit compte qu'aprs par une force attractive l'glise malgr son accoutrecoup, il entra machinalement le temple et bat, ne put quitter ment plutt sordide, que tant tous partis, le termin et les fidles l'office lorsque, du coin de t'i) sa sortie de la sasaint cur, qui le guettait lui et souriant, lui taper sur l'paule, cristie, vint amicalement dit: p maintenant ? x t Eh bien 1 vous avouez-vous vaincu, rcatcitrant fut assidu aux Depuis lors, le brave cultivateur le offices, et jamais plus l'ide ne lui vint de vouloir travailler dimanche 1

A nous

lire,

certains

lecteurs

Qeurant que ces lignes, c~ricate. H n'en est rien dans un but de propagande avec le clricalisme. ritable religion n'a rien de commun ()) ~t'e du MtH< CM)'<d'~ift; 73, rue de Vaugirard.

pourraient la sacristie

peut-tre supposer nnus ont t dictes la v-

Bureau des Annales de la Saintet,

MA~H

;)U

Semblable

l'abeille

t'; potten ou le miel a donnfs, nous pn'ooos ta vrit partout ou elle se trouve, aussi bien dans la Bible <}ue dans le Cot'a/< dans les romans mondains, comme dans les pages lumineuses d'Homre. La vrit est ;' semsans l'ombre (qui serait invisible qui lui sert de repoussoir), elle peut, en passant par le prisme de les sept nuances accuses l'analyse, pouser par l'Arc-enCiel. de l'humanit, en matire de foi, de science ou de est de vouloir se fixer uniquement sur /'wM de philosophie, ces sept nuances. II ue faut jatnais confondre les /)//fwcM avec LA Lf Mtf.HE, ni les fractions avec t'unite; de m~me que les trois couleurs et les fondamentales, donnent une ide vraie df totalises, inte))ect.Ut<))es mme ne quatre nuances comptmentaires, de la Lumire unique que si elles sont et !s connaissances aussi, les croyances qu'en se synthtisant dans l'unitL'erreur blable a ta Lumire

qui sait recueillir que ta nature leur

sur

toutes

tes

Ocurs

ne s'unifient

principe qui est la Philosophie. En notre quaut de penseur il nous est bien perclectique, mis, ce semble, do parler des religions, comme puisque, nous l'avons expliqu nous ne saurions dj, et comme trop le rpter, la vraie philosophie est la radieuse clarte qui de la foi, pute positif, avec le po!e ngatif surgit du contact de la ~C!Mce,- et puis, le saint prtre, dont nous nous plaisons h faire l'apologie dans ce chapitre n'a rien voir avec spcial, et la preuve c'est, malgr clricale, l'intransigeance que la envole de t'me divine de ce nouveau Messie resplendide monte au 3 aot i859, a nous ne croyons o pas qu'a l'heure nous crivons ces pages (toutes palpitantes encore de la vie de cet homme suprieur), en exemplaire le haut clerg lui ait rendu la justice de le des son arrive dans les cieux suprieurs, le reurent bras ouvert et lui spirituels, lement l'accolade des Elus! t'an de grce <901, alors que, batifier, les Anges ses frres donnrent triompha-

~2

UVttETtUUStHU!

un jthncmxc de "t~ittttiuu)'racont j'ar te saint . cur. Pas plus loin qu'hier soir, il y avait des troupes do < dmons Il qui secouaient ils parlaient ma porte entre eux comme une arme de cosaques. Je ne comprenais ;is un mot Voici Au milieu de la nuit, je m'veillai en sursaut jargon. et me sentis lev c/< fat; Je m'armai vivement du signe de la croix, et /p~M' (c'est ainsi que le saint prtre dnommait l'esprit du mal) me laissa enfin tranquitte. U serait fastidieux de voutuir numrer ici le nombre des cures miraculeuses durant les quarante-deux x qu'it produisit annes de son apostolat; nous ne pouvons rsister cependant, au dsir de narrer celle-ci Alors toute que, dj, la renomme du Saint aux soirs comme, de tilleuls fleuris sur rpandue de printemps, le parfum s'tait do leur

l'Europe, suave d'un massif ville, ta

petite guse du village les milliers petite pour contenir de tous les pays, l'on se casait comme on pouvait, l'glise mme, ou sur son parvis, ou dans les rues nantes. Un

se rpand par toute ta d'Ars, tant beaucoup trop de pieux visiteurs accourus ou dans environ-

d'une douzaine d'annes, pauvre noueux, petit garon bancal et rachitique, avait, aprs deux jours d'attente passs sur les marches de t'gtise, religieusement pu se glisser jusde l'un des derniers qu' l'entre bancs, afin de pouvoir tre vu du saint cur, lors de son entre a t'Egtise. !t avait mme, audacicusement, lui avait dolente, Le saint lui dit: e Mou petit ami, si vous voulez neuvaine a sainte Phitomne a La neuvaine D termine, t'enfant gurir, il faut faire une cur, t'apotro par sa soutane, demand sa bndiction et. ayant vu l'tat lamentable du tir voix et, d'une sa gurison. pauvre enfant,

de nouveau

s'arrangea

MA~K pour

:tt:t

se faire remarquer cu milieu (te ta toute houleuse, et y taotparvenu.ditau prtre: Eh mon pre. j'ai fuit, comme vous me l'aviez recomune nemuiue mande, votre grande )non tat ne Sainte,et s'est point amiior' !prNre!t!f)rs,nvec bien envie d'tre oui, Eh bien j7)a/Y,7;f. Et l'enfanl, tout joyeux, st leva, toutes ayant instantanment disparu Dans Ja personne du cur d'Ars il y avait un je /;<- .<.M quoi qui c<?/t'a</ qu'on oubliait, prs de lui, les choses l'existence. Indpendamment sdait un si haut ses territdes crivait innrmits Oh! sa voix d'Ange, lui dit Il gu.'n?. monsieur ie cur, lit t'entant. mon cher petit, dit le Saint, Tuas donc

A'-fv-/u<

un pe!e' in et absorbait, an point iL les plus ncessaires

que des corps lui d'tranges a la Spagirie de phnomnes qui font songer Paracelse. M. le cure crit Catherine nous a Lassagne dit II m'est arriv aujourd'hui une chose et singulire dont j'ai ri tout seul je me suis aperu que ma bourse grossissait, grossissait. J'y ai trouv une poigne d'cus et un louis double. Ce n'est pas la premire fois que cela m'arrive. Un certain jour, M. t'abb Tailhades M. Vianney, rencontra qui lui dit: a Je suis bien ennuy, je dois plus de trois mille e francs le cur, lui rpondit Allez, monsieur l'abb, le bon Dieu tout cela! quille, arrangera Le lendemain, M. le cur lui dit < Eh bien trouv tout de t'argent, cousu <07'(i). soyez trannous avons

du </<M de ~MJr~' que le cur d'Ars posdegr, gurison des mes encore plus il se produisait aussi sur lui et autour de

ce matin, J'tais, beaucoup ~'argent! Le poids en tait si lourd que j'avais de

clos sous la du

()) Phnomne mrite'

d'Alchimie

spontanMe,

puif.sancM

3t~

t.)VHETMtMSti:MK

la peine il marcher. Mes poches battaient de les soutenir de mes deux mains. o On demeure stupfait de tout son en pensant

et j'tais

oblig

le saint hom'"e, que ce il tant de village, apr~s avoir pourvu plus pauvre ait pu encore employer bmoitts et suutagf tant de misres, et y~ <t ct-/ M/t /< w<n it fonder dt-s missions, de messes o adtffeautre francs a fonder mille anniversaires rentes intentions. pas seulement qui se \erbe de sa la de tous pays les croyants de son sous l'influence multipliaient magiquement l'or comme ou vient de le lire fcond, mais aussi, et bourse et mme, d'autres fois, le blcs dans son grenier Ce n'taient rMf dans le ptrin

de son orphelinat. une sainte fille Un autre jour, que Catherine Lassagne, sa maison de refuge que le cur d'Ars avait place ta tte de de bl touchai tait venue le prvenir que la provision sans borne en la sa fin, le vnrable dans sa confiance prtre, cacher sous le peu de froment Providence, alla, ingnument, renpuis, se Rgis qui restait, une relique de saint Franois dit & l'glise pour prier. d'autres heures plus tard, Catherine, accompagne Quelques cur tmoins arrivait tout motio'me prs du oculaires, tout a Oh, monsieur au bl, vide encore le cur le grenier dors est maintenant tellement l'heure, rempli de beaux grains ~ que l'on peut a peine en fermer la porte Une autre fois, c'est la farine qui manquait. Dlayez toujours avait le levain Saint-

recommand

le

et utilisez le peu de farine qui reste. x au fur et a mesure que Catherine ptrisMais, prodige! avoir si bien qu'aprs de volume, sait, la farine augmentt ce une miche, dsespr au dbut de po..voir faire seulement le pain ne et jamais disait-elle elle en fit huit; jour-l, lui avait sembl aussi savoureux. ces faits extraordiEt toutes ces choses invraisemblables, naires rant que l'on produits autour un grand nomme improprement miracles t, se sont dudignes de la personne auguste du et des nombre d'annes, thaumaturge, personnes

~tU.t): de confiancetesontvnst't itieo

attestes

s~'usta tant

foi dn

serment.

n'est in)possib)eu)'hon)!m'qui son esprance ~uide de ses actes elle ot'tientd'aotatit citation, plus Les trsors aptt'iuc&mait)!). provideiitiels

prend tachartt''pour solliune permanente

qu'ette demande davantage. sont it ta merci de qui veut puiser

l'histoire de passer en revue, succinctement, uu dcde ta Magie nous l'avons tudie sur le plan intrieur ou sur le plan mixte chez les sorciers fticheurs mouiaque, chez les et sur le plan spirituel, chez les Fakirs intettectue), A'a</MC/t<M, OU SAt~TS. Nous venons doue que ta Saintet ? Qu'est-ce C'est ta fin dernire ou t'tre intelligent la maturit de la c'est ment aboutir donne, divins tteur ou du fruit vers aromes. au qui prside / /M'w, la c//a/<M' des tres et des choses; complet dveloppement de leur existence mais, influe sur leur dure, sur la longvit c'est la /MM!t'rf qui dveloppe leur saveur et leur parfum, Dans ta nature, c'est t'tectrit qu'a la Ma/w~e. suprme qui n'appartient principe le dne commence dans l'homme, qu'avec L'humanit, dans l'homme, dit Amiel. sintressement L'Ang'it, de sa consdans le plein panouissement naissance prend cience. d'une a ce but suprme, U n'est pas besoin, pour atteindre la cl ni d'une mmoire rudition tonnante, phnomnaie sur t'ongte d'un ense peut inscrire de la Magie de Lumire les fant. La Magie tant le plus parfait tat de la vie dans mots fasa formule trois mondes, peut se rsumer par trois Bo~T. ciles retenir SANTE, GA)ETE, La sant est la plnitude de la vie matrielle. naturellement, de m~me que, amne, l'ctosion parmi avec et libre conscience, doit forcelaquelle

des pouvoirs la les vgtaux, ta saveur,

et suprieurs de ta maturit des di-

t'emanittion

34f!

UYHE'nK))mM!E

La ~att n'est autre que ta saut Je t'iutetti~ence. maoifcstatiot) de nos qualits morales, Et la bont, est en ralit comme le parfum du cur, t'arome divin attire et retient qui place taisant communier Lamartine faite u les sympathies, au-dessus l'homme le charme de t'humauit suave

qui et mouvant, en le terrestre, la vertu toute

avec les Esprits suprieurs. a dit bout, c'est .La

HY<:)!SE

OCCULTE

tticnn'ett mH

contagieux

comme le

Nous ordre

avant intime, que nous sommes oblig, d'aborder ces sujets dficits, de prier uos aimables lectrices de ne point se choquer de nos rvlations, et cela, au nom de la vrit. la lecture des pages sombres Puisqu' qui prec'')dent, nous avons pu nous convaincre qu'i) est des tres pervers qui font le mal /<oM/' le mal, notre droit strict est de connattre la nature sure de ce ma! notre devoir, vis-a-vis en garde, de nous eu garer des sorciers mais aussi envieuse dans la mefticheurs toute et du possible. Ce n'est pas seulement devons mal nous tenir intentionne, pense mauvaise

allons, tellement

dans

ce chapitre,

toucher

des choses

d'un

que

nous sonne Toute nous que

contre

hargneuse, dirige contre

pervindicative.

peut faire

blesser. Soyons donc se peut, les colres,

qui et autant vitons, circonspect, les rancunes, ta vindicte pu-

nous est une arme

des honl'opinion ntes gens. Dans ce cas, c'est la personne fautive qui s'envote a elle-mme et qui s'enlise dans un courant astral plu** fort que le sien. <<Les torciers vouloir monies rendre dit Eliphas par des conjurations horribles criminelles, peMMKfM; mme empoisonnent leur et par des crblasphmatoires et rpugnantes, au point de le L\y

et le b!me mrit. blique Ceci fait partie de l'hygine H y a toujours un danger

morale. rel braver

a distance.

3t8

UVttETMOtStKMK

Pour taire laisser avant cher

se prserver de toutes les

do

tout

acte

matefique,

perdre << Une blunchisseuse de nous nos

a prendre prcautions c~M'M qui nous ont ~w/<c vindicative

ta plus ~icmende ne rien serait ou M/tw/. notre tio~e peu'. atta-

une d'usage donc criminelle. Eh 1 que dirons-nous et des rognures barbe, des dents gtes

)f rendre vtements hors

peut mateticier un serviteur malveillant

pense mauvaise ou de ta des cheveux, d'ongles, que nous

sans y penser, uu peu partout (t) laissons, des amures quotidiennes, H est vrai que si, dans le courant inla vie deviendrait il fallait prendre toutes ces prcautions, en voulant en dvoilant ces arcanes magiques, supportable; on les viter tout trop d'importance, prix, ou en y attachant se crerait viter. ces mystrieux Si, dans certains cas, il est bon de connaltre ~' vite, car la de A'.< <w~/w il faut s'empresser dangers, le mal, c'est de de toutes les cuirasses contre plus puissante vouloir Nous au mal MM;' le ma/ partons abstrait, ici, au cela va de soi mal en lui-mme, comment du mal objectif. Quant il faut tout celui-l, l'viter? pourrions-nous c'est de voir alors un mat plus rel que ceux que l'on voudrait

sans cela, prix le connattre En morale, la premire de toutes le mal.

les conditions, qui

est des personnes inconscientes sans s'en douter. La tumicrc cits c'est notre conscience. Celui qui

des atrocommettent le mal, qui nous montre regarde le mal avec la lor-

de son imagination trompeuse, peut le voir rapproch gnette le scrupule on et grossi, alors cela produit si, au contraire, le regarde avec le gros bout de ta lunette, il devient, en s'loide l'hypocrisie gnant et en diminuant, pure. It faut voir le mat tel qu'il est. Quant au mal objectif, il est certain que plus un tre est vi-

qu'il est mme dangereux de jeter au (t) Et nous devons ajouter: feu. Un dicton populaire dit <' Cracher dans le feu fait devenir poitrinaire, et jeter au feu ses dmlures, rend chauve.

HYGU.XE

~4'.t

deux, Celui

et plus il est port a croire tjue les autres le mal en soi, ne le suppose qui n'a plus e -dit

)e sont

aussi.

pas chez au-

toujours Eliphas Lev; < sympathise avec te vice, parce que le vice est une faihtesse qui se donne d'une force. Quand vous n'obirez plus aux forces l'apparence Or ce qu'Etiphas les forces fatales vous obiront. fatales, les forces fatales o, ce sont nos passions, qui ati' nomme nent nent non notre libre arbitre sous leur humiliant seulement et, lorsqu'on esclavage du joug s'anranchir encore d ne w f/re;cuirasse tincelante cde, nous enchatconsiste ta vraie /~t' leur honteux passions et M e <<< c/'a<~</rc. des

trui La faiblesse

mais animales, C'est la libert, rantit l'tre,

par qui t'a conquise tous malfices. et contre toutes obsessions soit de deux manires Le mal avons nous dit, se manifeste le bien de venir a nous, soit en le dtruisant en empchant de la mme te bien se comporte acquis; quand nous l'avons le mal d'arriver il y a une force qui empche jusqu' mamre, et une autre force nous, c'est /V<~t<'MC (morale ou physique) Prle mal qui est en nous, c'est la thrapeutique. qui dtruit du bien telle est la tels sont les attributs server et gurir, nous la comprenons. comme < Magie et la Chirognosur la Physiognomonie Nos deux chapitres, d'amuser ou pour but d'tonner, monie, n'ont pas seulement un voulu donner au lecteur avons nous de convaincre; aperu comme trieure trales
suivi.

et invulnrable, qui gacontre d'incessants elTorts,

inharmoniques qui, chez les animaux la manifestation exsont toujours parmi les hommes, do vices cachs et de tares morales. des formes , c'est dans un autre encore le mme chapitre, but utile les <f Signatures que nous avons Aspour-

En dcrivant,

mal placer notre cona ne jamais attentifs Soyons donc des gens qui portent mal/leur, fiance, car il est, en ralit, des invitables et peu intresaussi bien dans la basse classe uos relations que parmi d'aujourd'hui, sants domestiques mondaines.

350

UVttKTHOtStHtiK

L/it,

on

personnes fact';tout regard bouche Toute

le suit, est le miroir qui, en nous partant,

fuyant dcote aux tt-vres minces

dfions-nous de~ t'amc, ne nous regardent pas en une me fuyant') et perverse. et tordues (comme ta

Je

))))'; a!))''venimeuse. ~)))')))t'<)''sr''))ti)''s)in!)ique Tout front fuyant est un signe de malveillance. L'ou ignore ((neratement que des aliments, un chef

prpares par ou par une cuisinit're vindicative ou haineuse, peudes maux d'estomac, et mmo il ta vent amener provoquer cet organe des dsordres nerveux dans essentiel tondue qu'une nourrice le sein, si elle malade peut rendre a contre ses matres malveillante son soins, attend l'enfant une a qui animosit elle donne justiOe

qu'une garde-malade ment par son contact, confis ses remdes

peut regard ou

contaminer ses

fLudtqueles imprcations,

au lieu de produire les tesqueis, au contraire, enets curatifs le docteur, seront qu'en de vritables pour le patient qui les ingrera, poisons fluidiques 1 donc alors du baiser et des rapports inQue dirions-nous Mais ta prudence car indiquer le mal serait times ?. craignons, avoir dj empche inciter peut-tre glissantes nous d'aller plus loin au mal; et nous d'en

par ces rvetationi) trop dit

et dangereuses,

THh.hPEL'nu~E

ttcenu.rtttitivr!

), JurumT.

La certaines Nous et

tri[))e

vitalit

Je

circonstances, cessairement pour chacun pouvons tre

tre pouvant en ses centres intimes, d'eux un traitement moratement,

l'homme

atteinte demande

dansn-

malade

tout specia). intellectuellement

Dans le premier physiquement. cas, on doit employer les consolations minemment dans le second, vitales; toujours faire luire le Soleil de la Vrit dans le troisime, se baser sur l'analogie des /onMM. La mdecine autre occulte dit Eliphas Lvy, n'est que la mise en uvre du magntisme spiritue). a )) Les scientistes chrtiens ont parfaitement cet compris c'est lui qu'ils cures merveilleuses, axiome, et, dans leurs mettent en pratique, -et chacun peut, s'il le veut, en faire autant qu'eux. obtenues miraculeuses, gurisons par le la puret attire de sa saintet mme provenaient et la lumire c'est ['panouissement de la vie. Les Tout La Cur d'Ars, la lumire,.

est possible celui qui croit et qui espre 1 est exclusive de toute occulte thrapeutique

mdica-

les paroles et les insufflations !a pense, vulgaire aslui sufSsent De par sa projection le plus communment. une vertu varie aux choses trale, le Thrapeute communique mentation ou sel. C'est la diles plus simples eau, vin, huile, camphre sur tel ou te) orrection <<'<M~M<oM qui fait agir le spcifique gane.

:)S2

U\'K!tT)tOtSU:MK

L'insufflation mdecine tous

est t'une

de faiblesses, df paraen un mot, quand il y a </<? la f/t' en Mot/M. Le souffle tysies la simple combat t'' ~t ~'n/ au cnntrairo, froid, depuis tomber, jusques aux dangecolre, qu'il fait instantanment dont ta ptcdes vaisseaux sanguins, reux cas d'engorgement thore peut produire foudroyante. l'asphyxie Toutes les maladies manque ou peuvent se rduire a deux d'atonies, stagnation sordonns. des fluides, et leur excs ou leurs mouvements d-

occulte les cas de prostrations,

des plus le souffle chaud

importantes est positif,

pratiques il convient

de la dans

sur le physique. l'norme influence qu'a le moral D'aprs trs bien d'influencer on se trouvera harmoniquetoujours du mat meot le moral d'un malade, quelle que soit la gravit il ne En mdecine surtout, qui le fasse souffrir. organique faut pas oublier que c'est la foi qui sauve d'abord sur l'imagination du malade que C'est en agissant doit commencer, tout traitement intelligent parce que l'imaaux des o~aMe.< c'est elle qui commande est t'~e gination tout entire. humaine elle qui rgit la machine sens qui se Quelle que soit la gravite de son mal, un malade tandis vers la gurison irait rapidement croirait que guri, Dans les celui qui se frappe est un homme mort. temps d'pila peur tue plus de monde que le <!au tui-mme. dmies, thrapeutes, ayez ft'H<eM<OK de rellement. et vous les gurirez soulager Il Etidit encore Toute la puissance du gurisseur, < est dans la conscience de sa volont et tout son phas, la foi chez son malade. Plus un reart consiste a produire mde est ridicule ou bizarre, plus il impressionne l'imaginaVous qui dsirez devenir ceux qui souffrent, tion du patient, et mieux il russira, car Astrale e.. lie la Lumire timement l'Imagination est in-

L'homme minral, qui

tant sont

la synthse des rgnes de lui, doit, au-dessous

et animal, vgtal dans la mdecine

THh!(ArKtT<QLK

~i~t

ehoisiravec ordinaire, soin, parmi ceux qui sont anaicgut's il Forgane sant sur cet axiome magique:
To)ro)tjET,A~rr~)!H)))MKur).~K[jt.Kms~nn)nHA ).'r\ )'H\OKOh(:A\t:S,A)'OtVOHtS)n<:K<tt:M):")t<K.

ces trois nxdatfe,

rgnes infrit'ors, et cela en se ba-

Le p))osphate de chaux agit sur les os la moelle des animaux les maladies de la moelle soit peut gurir pinire, ou qu'on l'emploie et) frictions le sang refait qu'on t'ingre du sang; rien n'est puissant, dans les cas d'anmie, comme Si j'tais mdecin, des cer/Moy/oAMc. je ferais manger ve)!es d'atmoaux aux enf<M)ts dont l'inlellect est peu devedes curs, aux personnes souffrant de cet organe, et lopp Il des )'int)amn)atripes t a ta mode de n'importe ou, contre tion J'ai s'est chats. Sans lontiers, nourrir Quant vouloir nous lancer dans les thories fantaisistes de la Macrobintogie , nous aux personnes dsireuses de vivre souvent de bouillou de corbeaux. aux viveurs dont un peu toujours conseillerions Yotrs Ages, de su des intestins. connu une dame guri') dont un poumon en djeunant attaque, qui de a mou avec ses tait

parfaitement

la dpense de fluide nerveux est au lieu des procds de toujours exagre, Brown-Squard, ne conviennent aux tempraments qui point nerveux (que la simple piqre faire ne peut syncoper), pourquoi pas leur recommander les laitances du nareng ? De tous les animaux de la cration, le poisson est, sans contredit, le plus prolifique, et l'on peut dire, sans crainte d'errer, que parmi ceux-ci )e hareng Il dtient le record est presque du phossajaitance aux neurasthniques, tous les cryptogames comestibles, qui ont la singulire de se reproprit tours produire de par tellement pluchures seulement, est intense en eux la puissance vitaie. A ne considrer, parmi les vgtaux, que leur forme, l'on l'axiome cit peut, d'aprs plus haut, infrer que si /M~/<w/ de la vigne sont favorables aux yeux qui ont trop vers de aussi,
23

phore pur. Je conseillerais

:j!}.t

U\HETM)SU!Mt:

c'est que l'analogie tarnx's, de raisin crase et appliqu mOnetbrmf que lui ne /)c/<~< n'agit furn)' Ce sur

Qui sait si un grain de t'it sur la prunette qui a la rsoudrait pas une cataracte tu en rappelle le poumon qu'n que parce le veut ainsi.

les cherseulement c'est mettre dsirons, que nous des formes si fconde de t'anatugie cheurs sur la voie toujours tout un volume a fain- sur cette trs il y aurait certainement ne nous mais le cadre de cet ouvrage intressante question, et nous laissons a digressions, permet point les trop longues ces recherches et que nous, le soin de classer phjs rudit utilement les diverses applications. d'en dinuser atseulement que si /<- /)f!t'<~ pour mmoire, rappelons, sur le cerveau, tribut de Morphee agit aussi puissamment son le sommeil, soit en provoquant soit, de par l'opium des de l'imagination devant le miroir driv en amenant plus ou forme <fw /~e visions Ces moins humaine. fantastiques, c'est que sa capsule a la

des formes (ou vgttes rapprochements plausibles ont t soiavec la forme de nos organes, autres), eu harmonie tudis et mis en pratique par PAHACELSH. C'est gneusement si douloureuses lui qui gurissait les gerures qui surviennent aux bouts les accidents t'huttre crue de seins o des nourrices, avec (les fraises crases et avec l'asperge, vnriens, pour les hommes, il dissolvait les varicocles par pour les femmes; sur les

ou plusieurs d'une parties malades, enfin, c'est il lui que nous devons de com/M-MHM d'Agen de courges, le tnia par les graines battre efficacement parce en ralit, et dangereux parasite n'est, que cet incommodant la forme de qu'un long chapelet d'ellipses ayant exactement l'application, cette semence.

Apres la magie des formes, la Magie des couleurs. L'on sait dj que la couleur

nous

voudrions

aussi

parler

de th-

violette

est minemment

THhMAi't:t"n~H:

1*~

.).");!

rapeutique.

Cette

nuance,

forme

et de bleu, symtMte chaleur, ou sur celui df nos organes t'ttet

tic rouge, <)c t.t symhoh' de l'lectricit positive, produit, sot) rayon est projet, le m~ntc

tnorueau de mctat qu'un (lui serait, en tn~me temps, elle active )a circulation. <;hau)ft'et la respiratiot), lectris dissout et ia digestion des tissus, tonitic h's l'engorgement et dt'teod les nerfs elle est etoint'mtocnt vivifiante muscles, et ses effets bienfaisants animal, l'organisme p!us vite et mieux verres Pour coloris. obtenir facilement non seulement ressentis, par mais aussi par les vgtaux, qui croissent sous son inOuence que sous tous autres sont

ce rayon curatif, il suffit d'epin~ier une vitre, expose au grand soleil, un morceau de satinette et d'en recevoir la douce et bienfaisante de cette nuance, luou malade. 11 suuta~e et gumiere sur la partie douloureuse rit les obstructions de la goutte ou du soulagement. toujours de la chaLa couleur rouge, seule, a ia vertu de procurer russes s'enveloppent leur. On dit que les typographes les avec de vieux journaux, du pour se garantir jambes, l'hiver, de papier rouge, l'effet obtenu s'ils se servaient serait froid encore. Pierre Le Clerc, ancien bien plus considrable hnde Napolon une fois install dictin et Astrologue aux l", du Monarque, ne sortait par les soins bienveiHants dans une ample pelisse carlate le frijamais qu'envelopp savait trs bien que ta nuance de leux et savant nonagnaire Tuileries son manteau cartait que la douillette Le jaune d'or, plus srement la mieux ouate. symbole les carts de de la l'ilpre Lumire, morsure calme de la bise les nerfs des uuidcs, et, dans les accs si douloureux du rhumatisme, les patients en prouvent

surexcits, apaise tomber instantanment l'intuition

l'imagination accs de la colre. les

et fait peureuse JI favorise aussi les de

Au Thibet, et l'inspiration. prtres sont revtus d'une dalmatique cette nuance. Le machine bleu possde une vertu de Clark,

Ceylan, au Japon, ou d'une soutanelle

lectrique, dans peut tre employ

de la et, dfaut les mmes cas.

;);;(;

t.tVHKT"

La couleur Dax.acause L'indigo d'humecter. Quant elle est ta

verte

a ta mme

de son analogie est similaire t'eau ctjutcnr'jrangc. a ta flamme analogue

que les bains avec la terre. vertu it a ta proprit

de boue de de rafratchir,

qui est ta''h!'t''nr-t))m)neus. elle retmutfe et claire

en

nt&tnetcmps.. avec t n)r vitales a son annto~e Le violet doit ses propn't~s ne nous apparatt ].! matin, une montagne vue d'un peu loin, un nintbe \'io)tre. qu'a travers un peu moins sont peut-tre Les vertus d" A/axc et du M! du prisme; nuances cependant, connues que celle des st-pt et le blanc de )a l'on sait que le noir donne des ides sombres, do n'embrasser a la condition point tout gait, mais seulement le manteau le rayon du champ visuel, comme le fait, )'hivr, car alors non seulede ta neige au blanc cortge d'hermine monotone et me!anco)iment cette nuance devient affreusement des rayons solaires elle peut, par la refractio') que, mais encore des produire sur sa surface lisse durcie par ta gele, glissant et mme, parfois, ta ccit. ophtalmies et sur le cerveau La nuance rouge agit plus sp~ciatement sur les fale jaune inuue sur nos sentiments, excite les ides natre ou qu'il dveloppe; le bleu cults aimantes, qu'il fait qu'il stimule ou apaise a surtout du pouvoir sur l'imagination fonce. selon sa nuance plus nu moins

Pour

clore

ce chapitre,

un mot

sur

la

thrapeutique

ma-

gntique. des dogts est L'on a vu, page 255 que, dans la main, chacun et t'~M~' lments, avec les quatre en rapport harmonique dans cet ordre qui est leur principe commun, avec /'jE7/'r. LE roucE est en rapport L'INDEX, avec /'M' L[; MDius, avec /a <en'<

T!tKttU't;H~tH 1

1'.

L'AxxtmnK,

avec

_/<

L'Am)C)jLA))(E,avec/.t'. Dans les exp. it'nces de magntisme curatif, il ne sera do~c de projeter le fluide par tel ou (ou de soutirer) pas indin'rettt tctduigt. Selon ou que le mal traiter aura sa cause dans lu /<Mon' dans )'a/OH<cdes forces vitales, il serait bon, dans le premier avec l'anle fluide par l'index, dans le second, cas, de projeter nulaire. Le fluide provenant de t'auricutaire produit les m~tncs

effets

il calme les sulfocutions, ta qu'une inhalation d'oxygne, sur les poumons; difficult de respirer, et agit directement sur l'estomac et sur tandis que le mdius oprera sren'ent les organes le foie et les intestins. Ce fluide, terrestre adjoints, les livres et matriel, a la proprit de souder rapidement d'une jours chairs. plaie aprs sa suppuration un ongle tomb en un de faire mot, crottro de faire peu de les repousser en

Quant au fluide mane du pouce seul, il doit tre employ seulement d'~t~Ma; (le pour lescures /Myc~<M provenant Tattwa il ne peut que favoriser les ides, les intuiprincipe), de la pense; en ou le dveloppement tions, activer l'closion seulement sa force sera employe pour comthrapeutique, battre les ides perte de la et peut aussi faire avorter contre l'pilepsie Dans certains do la grande cas, hystrie. et calme les carts de l'imagination exalte. Comme la Ics hallucinations, fixes, les obsessions, mmoire et certains cas de folie. Il est souverain les terribles il dissipe crises la peur font

absolument on le voit, ces donnes, indites, que do la Chiromancie. plutt partie de l'Occultisme Si l'homme savait se servir des cinq forces naturelles ta nature entire. sont en lui, il commanderait dans l'affirmation Z.~oy n'a rien exagr ~a~ des < Pouvoirs humains , en ses savants ouvrages

qui

qu'il fait o il ose

crit avec le tempbeaucoup plus que nous. Chaque auteur rament qui lui est propre et d'aprs la somme de ses connaisle nous craignons sances Instinctivement, particulires. phnomne x, mais nous savons qu'il peut se produire,

S ~)5S

UV!U:TH"U~)):

connofftt

on le j'rt)t)u)t,<)U'tf

est

bon

action

et

tttcuns)'tou-

quet)Cfdescsrcm;t)')ns.Danstec)tajt!tret)''ta"Ma~ief. nuus n'avons ftc aussi''f)t)rt't)'t;j'iica!i')ns(t't;httit)u<-s chant

ta Ma~ie K''r('tno)))fttt. <)ue )'a)Cf 'juc nuus avons crah)t de planter a)tc~ donc parler df .t/<<t' Miiphas apr~s sans Mre rfnlui, ob)ig de le citer chaque t~nc Nous de ces sortes d'tudes, curieux it la lecture voyons le lecteur, de et '~M< /~we ~. cl des ~yaMt/t ~<t, prcit. Le maniement de /M //M/<UMy', et les deux chefs-d'uvre de la Lumire Astrale it celle de du Ma~e travers les

y est dcrit de main de mattre; sache bien que ces sortes d'expet qu'i) ne faut tendangereuses, la plus grande circonster, mme les plus anodines, qu'avec avec Ics grandes forces pection. On ne joue pas impunment naturelles Zaow le vin de Chypre que Quand (!) boit sans danger lui a fait verser le Prince, avec l'intention de t'empoisonner, c'est parce que le Mage asu mettre en tui-meme le fluide ~/)a.t en vigueur: celui des cinq Tattwas de qui rpond au principe l'eau) voies ce qui permet Zanoni de rejeter le poison uaturettes avant qu'il ait eu te temps de produire aucun effet morbide. organes par les sur les

tats de ta matire quatre il faut que l'on seulement, rieuces f.ottt excessivement

Quand )e Fakir hindou, dont nous avons parl, page 333 essuie le feu d'une carabine balle, il ne s'agit impunment charge la /!o&cr<VoM<M pas ici d'un tour do prestidigitation (tour savons trs bien imiter) mais bien de la mise que nous-meme en uvre de la force naturelle nomme par les hindous, VayoM au principe do l'air. De par (ou VayoMooM), et qui rpond certaine" invocations aux tmentaux ou 5y/M, ariens, est le chef reconnu), le Fakir avait plac entre (dont Paralda lui et le tireur, un obstacle rieure la production des poudre; et la balle, amortie nuidiquo gaz mis supla de la par dflagration par cet obstacle infranchissable, dont la force tait

(<) Le roman

magique

de Butwer

Li[ton.

!Htn~'nn

1'1

tait

V('nu''t<'mhcrnH)~n)t'nt'.ur!a''ir<'t)))f''r''nt't-d)t"<t'rd' au'))itit'udu~UfNt')'tk!r)'t.uta;:t)!<'u)!)t'. partie J<'

protecteur,

Tt)usit'sph<'t)um'nt'st'unh'nust)a!)'.)a)r~~h''nh' cet"uvrai{ept'mt'nt~tn'e\j'ti~m'spuri.tn)i',t'cnn'u\rL's.t\~ntedc)'u))dt'scit)<j')'att\ts~t'esuntc~n!,<'t)))mati<'n< de )ttvie,r'')<i~st.'))t~' /M''<'w'/<f/<</<.< L.t'tndcaj'j)rot"ttdn'ttc(;)'s<<jurccs"sctttit()ar)')t)itt.ttion amis leurs secrets ne d<ji\eut j)t't)}{rcssi\t'; autrementoiverbatumcnt,))) par crit. destructeurs nair<' dispose tiejit de tnoycos avec les exjdo''ifs connus; qu'adviendrait-i),

t't~w< jamais ~trcn'yt')(L's L'hotinne orlliassez fb)'U)idab)es

grands dieux, la Tattwas?. H ferait saus'il connaissait toute-puii.sancedes tout entier et, en tneme temps, perturberait ter un contineut saisons! La nature fait bien ce qu'ettc l'ordre rgulier des secrets mur, fait, elle ne contie ses fonnidabtes ([u')t i'ttonnne h t'tre trice, assez raisonnable pour l'aider dans son uvre craet non ceux l'entraver dans sa marche qui pourraient ou quelque dsastreuse fotie' imprudence

par t)uetque

VERTUS

OCCLLTES

DES

i'ftUS

i'HCtEtJSES

Si le genia) Newton exacte du phnomne vrai

fut in premier de i'arc-en-cie!,

demoutrt'r

ta thorie

t'aureote quetafegende, avec un semblant prtend, de judicieuse raison, (jne les tartes d'Iris sont les diversement de toutes semences, coion'es, les pterres lucioles du monde souprcieuses, mystiques terrain. En joailliers h-ur antre recueillent ou le creuset profond Gnomes ruti)e,)es avec un soin ja)oux les ph'urs co!or'es des selon leurs !!nances, en forment avec art, chatoyantes, reflets oranges, aux des des

il n'en est pas moins de son berceau prhistorique,

arcs-en-ciel puis, un rite mystrieux, d'aprs de~ ~MC/M 7~~ eou)eur de sang, des 5r</uMM aux 7'o/M;~ aux nuances d'or, des /~w/'uM'M T//ry;/uM~ digo. C'est

et de sombres a/urees, la gamme diatonique dont les nuances forment gamme harmonique, de douces mlodies, des mlopes berceuses et attirantes, aussi troublantes )e chant des sirnes, que et aussi funestement perverses pour le tmraire mortel qui oserait s'aventurer en ces sombres reles traites, que rayons solaires ne pntrent jamais, du moins en tant que lumire visible. Par une combinaison les joaiHiers terriens obsavante, tiennent les gemmes dont la crista)n'<ation galement et ta la nuance compltera ce sont, d'aprs gamme chromatique leur pjuce respective la Cornaline, A- jBcry/, la /cM~< et /c/M<o/ C/<yM~-<Mc moindre que leur trans!ucid)te un rang infrieur. place, naturellement, Uuc seule fois t'an, quand te soleil atteint le premier degr du signe Zodiacal LE CA~R, et que, le soir venu, les feux <)e

feux pers, des et majestueux in&M des couleurs du prisme,

\t:nn"hL.nn'.

~'J 1

taSai~-Jennuntf.utn~'nt<'t't).u)sr.t/ur~ursj(m.'u\t"urt)ttt()nsdefutn''t't'A,tt;t<'))'t''s<,nutt))'s,r.~st'n)t)t<'st'sj'hts tid~tcs sujets,St'sjdns)t<thi)cs sertisseurs, t').~c)ni)))))t qu'aux premiers rayons dt't'aut)!'naiss.u~i!k'scoti(tu~ ttttot~t,')tuu!-(tc\rout,ttu~t')utnt't)t,rccut'i!hrk's)touttt's die rose qui portent dimstt;caticet't)(tt))'t))i vertus Les t''tranges.a<in de les transmuer de )a\rveim'au\ ditunants. pu eu jusvers

t'n radieux

visiteurs n'ont pas gouttelettes, ))ue lcs nocturnes se trouvent alors immdiatement transformces recueillir, /Mconiestit'tes, voisins s'empressent avant cime que des monts

que les friaudes jeunes filles dt's hameaux de recueillir dans des tamis enrubannt's, du soleil levant aient dore la les premiers rayons

avec la Manne Dans Pierres

les .</<M, arrivant fn troupe car, parait-il, Lumire du jour, se dlecteraient de lu prcieuse , et il n'en resterait plus de trace au sein des fleurs.

les temps, et dans tous les pays du globe, les ont t, et seront toujours, prcieuses l'indispensable

tous

leurs scintillements, leurs de la parure fminine; complment feux charmeurs, s'allient harmonieusement avec le feu des et semblent concourir au mme but attirant prunelles, si le seul regard d'une femme aimante n'tait adorahle et pour pour la rendre plus que sufusant des hommes! l'imagination comme La haute dcrit mant, Prtre croyance en la vertu des Gemmes remonte sur dans son pome antiquit. Orphe, minutieusement les merveilleuses du Cristal des Hbreux et des douze gemmes portait sur ta poitrine, prescrit pas dej.t troubler

a ta plus les Pierres

du Diaproprits colores que le Granddurant tribus ta clbrad'Isral et

tion du rite magique Ces douze pierres les douze signes du

par Moi se. les d"uxe symbolisaient

l'on devait sur soi, zodiaque porter comme un Talisman, celle qui rpondait au signe de /'<K.'cp/<dant de la naissance. Arnaud Pline, Atbert-te-Grand, Agrippa, le Pre Kircher, et une foule de Villeneuve, Bacon, Cardan, d'autres savants ont cru que les gemmes Hermtistes, pouvaient avoir une influence sant, reuses, ou sur notre heusur nos chances bnfique et celu avec connaissance de causes,

!t<iH

n\nHTmn'"t).\[)':

car

ils

savaient

qu<'k'sj!\t')s

r')<nrs(tt'i)t

~t'nc'.un)'.uii-

d!)irestes))nsttt's.n)t!'t's,()Ut;t't'ct)fttcm)stct)t;ust:dt;iit\k' scdt''vetuppt;ha)'nhmiquf)m't)tt)'aYt'rstcsturmcs<tn)')SL's ta matirrf unique, depuis le mint''ra)j")" <jm'e\t~t phtnk-,et radieuse depuis la plant'jusquesitt'hommeh!tt)hn)cct. synthse des r't:))t;sint<'rieu)'s. du c.tticc des tteurstt's Comme le )nit;tcach'mfu!~

plus

la Vrit se trouve partout pour qui saiU'ydcondiverses, certaines vri)' Ics contes du )''t'cs. les ancienm's tc~endes, ne sont point aussi dnues de tun:tecroyattces populaires, au Sphinx, Sembtabtes ment qu'on serait tent de le supposer. les Vrits d'an~vpticnnHS, l'yramides gardien des antiques s'enlisent dans la [)! umc opaque d''s si~ctfs disparus, trctbis de bonne fui de les en d~mais il appartient aux chercheurs eu tun)i<re. ~aj{er et de les remettre les auteurs Voici, d'aprs prcits, les mieux connues gemmes L'AtMAvr et teigne sur soi dans un porte la sympathie les mchants. D'aprs attire des les vertus Occultes des

assemble, et si l'on prend ta parole, on sera cout avec attentention les les plaies, tion et intrt. La pierre, gurit pulvrise, blessures et mme la piqre des insectes et des reptiles venimeux. Si l'on fait infuser quelque temps, cette la vue et de gurir les yeux de la migraine. L'AoATE sa bouche, donne l'Amour la pierre eau aura dans de acquis l'eau froide la proprit bue jeun, Si on et la pendant de fortifier elle gurit

bienveillantes personnes Orphe, ta pierre d'Aimant, et l'utattire ta sympathie

malades;

de ta solitude.

mot dans. la vic-

L'Agate toire sur les ennemis. L'AanRE

L'MrmsTE

elle fait passer la soif. ~ow prserve de tous gurit les maux

prits

procure

sonnements.

prserve Elle active

de gorge et prserve du cholra. et des dangers de l'ivresse d'empoiet augmente l'intelligence. en prouve d'~Me-ManMe, le contact. procure

Le BnvL plus connu t'aBection de quiconque

sous le nom

vmtTT-t't:s(.);)nuL'eau dans taquettc') t'a fuit

>

~'i.!

trt'n)~t'rr<'))t~Ympat))!')Ut's

)t.'spt')'.s<~H)esq))i)Mboivct)). Lt'tt!y.m)u'.fstm)t'<'t)trf-p')!s.in))n!r''ci. t~U"t.d'A)'Mf.r.pt~st'rvcdt's)'t'rtt's)tt's.u~<-t vr~sinfet't!eust's.(Jnprt'tt'))dqu'ddunnt.').(juiM'tc\tYt'cct parconsequeut~ucritdutSjttecn". La CAt.r.f:))))~ fuit rcussir elle prt'servf geurs dans La
Co))XAn\K

dcstit'

des dissensions leurs excursions

les entreprises difiicitt's; et des procs, et prt)tt''ge les voyadans prilleuses. qui la ['urtfnt

et, dans certains Le CoxAU. arrto prserve et prserve

ceux a la proprit~t~ d'gayer cas, peut favoriser ta fortune.

et facitite la digestiun les hmorragies, H ft'rtiiie la \ue de I'int)ammation des muqueuses. des epidn)ies ambiantes.

On prtend qu'it pAiit quand un ami tneurt. de t.t goutte, et gurit La CuRYsouTHK prserve des atteintes les Cette pierre de lu Cevre. agit sur le foie et empche bilieux. On la porte aussi contre l'asthme. pancbements des enfavorise la dentition Le CmsTAL, port en collier, fanis et donne du lait aux nourrices (1). On dit aussi qu'il les cauchemars. empche La CotnsopnASE verte Le
DtAMAXT

gurit

les vues faibles. les accs de folie. de som11 fortifie son clat au des

donne naturel

nambulisme les fonctions Les Malais au contact

L'EMHAUDE,

do l'intuition, gurit cas et mme certains

du coeur. prtendent qu'il perd de la main d'un tratre. surnomme crime D'autres Elle contre active momentanment

moment

d'un

se ternit la pierre de chastet, aussi les murs. Elle donne lui confrent la mmoire. la vertu aussi

songes vrais. rir l'pilepsie.

auteurs

de gu-

air et les vapeurs contre le mauvais protge les Cevres paludennes. malsaines qui donnent conserve ta la circulation du sang, Le GnE~AT tavorise L'EscAMOccLE sant, procure de la gat et donne de la confiauce en soi.

(t) Chacun sait qu'un collier de bouchons t otrhunt animaux.

de tiege fait passer le lait

:t~

UVhETH~tii!

Les amoureux rait entre chasse

ne devn'nt

eux tte i'aniuhtsitt-, L'HYA(:nTt~d()f))!edu t'insomut'et

pas le porter des querettes.

parce

qu'il

suscite-

pathie et i'amonr, L'H~.).)OTno!'K donne

d'initiative. Elle courage, l'esprit lu symprserve de ia peste. Elle attire heureuses et ta fortune. tes chances lu constance en affections, )a renom-

me et )a iongueur de l'existence. Un tatisman de cette cumpos p)a!)te voulus, du mme rendre num invisible peut, s'il la personne

et des fleurs de ta pierre est consacre selon les rites

L'hus, leurs du <Kuvre".

qui le porte. aiusi nomme parce qu'elle reflte les sept eoufavorise la dcouverte du tirandprisme, de i.t tristesse, du Soleilretcvete faitrc-

Le JASt'E prserve nan.ret'esperance. L'Owx enfant it ceux dont de la porter du dormeur. Eue

courage,

des songes effrayants la conscience n'est pas tranquille. II n'est pas bon durant la nuit parce qu'elle entrave ta respiration procure

les crises pileptiformes et hystriques. L'Ot'ALE, mise l'index du temps de l'Empire par un simple ne mrite nullement cette injuste caprice de l'ex-Impratrice, elle n'a jamais port malheur personne. Elle rprobation de ses nuances, est, de par la varit place sous l'influence de la plante Mercure favorise le savoiret, consquemment, e'. les entreprises de ngoce. Elle faire, l'locution, J'esprit fortifie la vue intuitive et procure la sympathie des personnes intelligentes. L'iL ou nomm vulgairement SOLEIL, < i) de chat , rconforte reux. haute depuis ta plus antiquit, de l'amour aux personnes indifl'trange rputation d'inspirer chacun sait que Ooptre-ia-beHe fit dissoudre frentes dans du vinaigre la plus prcieuse de ses perles pour a inspirer toujours eu, Antoine la passion insense qui lui cota l'empire du monde, La PmLE a le cerveau et donne ceux qui de voir dans les tnbres. On dit qu'il le portent la facult rend aussi trs amou-

fait avorter

VUm'):!i~.rM''tK'' t'hunnfur

~t~i

cttavi'

~isc~'

procde

h't~

sortes

homn)fs.c.u')aperk',t''n)an<'fdethuttrf.nepcutj)roc))r'')' que)'amourde)!tffnHnt',(tepar)'ann!ogicrcci)tt)))ir\ et les organes fminins. entre t'huttre En)e%tU)cht:,ifspt;riL'spt)t(t!L'St;ut;uthL't'jH'tCpCht Leur poudre, prise thtus du tait, adoucit chastet ramentsirritnhk's i.t les te)))pt'-

et gurit des tivresdangerens<'s. les co!<rcs, donne lie l'audace, conLe K) !os-UALA) catm'' les carts de i'ima~inatiunpt'))jure les fantmes et apaise et gurit des obstructions du il chasse aussi )n. tristesse reuse foie. Le SApnm rus rabique. du \ct)in paralyse l'action tl gurit de l'inflammation des reptites et du des yeux. claircit viles

cratrice et favorise les rechert'imaginatiou ides, dveloppe ches scientifiques. contre la mlancolie. Certains auteurs le recommandent de Lune donne des pressentiPierre La SULEsrrK, ou vrais, In il venir des songes justes sur les vnements et des instincts science divinatoire qui, parfois, ont la tu)nineusectartedet'intuition. sociale et i'ivation de ta position La SAnDO'xE favorise mondains. des honneurs procure ments A cause de ses prode l'hydropisie. et peut aussi !& sympathie e!)e attire n):) "tiques, prits du jaune. si sa nuance approche mour, surtout provoquer La Tot'AXE prserve les jeunes filles et les dames de toutes La SEnpE~TiNE, gurit et favorise l'intuition. outrageantes, agressions elle Mew7 quand la perest sensitive La TunouotSE AXUMEE on prd'un mal sans remde sonne qui la porte est atteinte de lieux tevs ou, du tend aussi qu'elle prserve des chutes moins, qu'elle en annule les dangers. sur la vertu des H est vident gnrtes que ces donnes des esprits douteurs peut tre soumise a la critique gemmes bien se reporter au veuillent lectrices mais que mes chres aux facuits morales, compares spcia) des couleurs chapitre et elles verront et physiques, intellectuelles que telle ou telle tofTe ou d'une nuance, qu'elle mane d'une pierre prcieuse

UVKKT!tu)tin:M):

teinte,

possde d)U)s les

en un sens lectrices (juut)e

soi

une

intrinsque d'aprs livre, sa nous

puissance nature offrons doivfttt o qui ne sc spciule.

qui

agit

toujours A toutes titre et

donne, de ce est

du

dire, nortt'-r,

il

~mcit-ux, celu, non

lu ~ontuc )H signe naissance, d'aprs le 'lui ()). ). signe se

<)u'H!)Hs zoJiacat ce qui levait, a

pas

soleil (lu cope, ment tout

nu moment mais

d'apn'-s de leur bien

trouvait signilie Jour rien horosau

le

c'est--dire prcis de

d'apresectui la naissance

t'Urient,

mo-

h't)docun)e!!t)t(]nnnM ())Dft))" pfn-notts~ur )'.t~n~tCf/t~<T.<t./< noua avions c~Ue ))!)tmce; sp~it~ omis, M notn- grand rpgrct, la dirm~ Lion ne compffniutt jtaw. n'en a tenu auf un compte. Le xt'~tM <~< moM M une xignifiuatiun beaucoup tr~p ~-nf'rate et indi~n-nxnt-nt toutes tt-a c)a<tMO de ht soci..)~ comme "'mppti.jue u ta fortu!). )e .~tef~t~Mr Seul, toutieitrang~de de la tta/MaHee doit tre pris en conitiderution; mais, ce signe, pour connallre il est du injispenitab~o d'riger l'horoscope itujet. (Noie du <'au<e)f)'.)

Et'iLu~.LE

dtaisstmt matttcureuseactuelle, exclud'une manire tncnt tout progrs moral pour s'aduoner du pro~'t'-sntutriet, a, de par ce fait, sive aux recherches dans son dptodes saisons; harmonique perverti dj l'ordre mme lesens des rabte oubli du ta vrit, voici qu'elle travestit De )neu)f que l'humanit devenu synonyme /~<7u.!o/)/'est pour beaucoup, occ~/e est pris dans le sens de bigot rc/t'yx'r d'incroyant les choses, avec confondu Mage noir e. Du train o vont et crer le dictionnaire il faudra bientt, je pense, remanifr sa pense. clairement vocables de nouveaux pour exprimer les forces en pratique L'on peut, certes, tudier et mettre sans pour cela < nouer a, ou pratiquer l'aiguillette occultes, L'on peut tre un inanes de l'envotement les stupidits sans suivre minemment et profondment homme religieux, nous en vigueur; actuellement des pratiques clricales aucune de ce livre, que ta vraie phicommencement avons prouv.au mais bien la plus n'est point celle des encyclopdistes, losophie de mme la plus sainte des religions, pure, la plus leve et la est, rellement, ta plus parfaite, puisqu'elle que la science et la science croyante. loi savante des traces de la vraie, de la saine philosoPour retrouver de plusieurs sicles, et en arrire faut retourner phie, il nous des ressusciter prcieux que par la pense les enseignements Cicron, Virgile etc., Matres tels que .Py/A~orc, Plutarque, le bon chantait ceux que leurs diffusaient disciples; d'or qui soraux chanes et ceux qui, semblables Homre, dit le pote comme tent de la bouche manaient, d'Herms, mots 1 Ainsi, a.des Hugo Mais, si les lvres antiques de Platon collges t. sacrs ont disparu dans la

~'S bru me du

UVKt.Ttt()iti));ME

vents encore

du

aux pass, si Jours r!)i:)es sont dispersa de leurs immortels Ciel, l'Esprit fondateurs dans

quatre piano et ins-

aujourd'hui majei.tueosonx'nt i'Empyn'o, ceux qui les vo~rent. lisenl pire toujours qui roiigiousom)')!t, et mettent en pndiquo leurs tuminousos maximes, t)erita'<); divin laiss du vrai, aux assuines put- ces aptres d'ideat de tous les temps et de tous les pays. domaine peut outrer dans ce spiendide construit magiquement par la )yre d'Orphe, soit par id porte d'ivoire (Je la toi, ou par )a porte d'or de in science. C'est pourquoi les matres disaient H y a </< uo/M oui conduisent la reatisatiou du Graud-Q'~uvre la voie sche (de la science), et ta voie humide (et fconde) de la Foi. les passionnants ouvrages de et de tant d'autres philosophiques d'Eiiphas Levy, Lacuria, auteurs modernes, qui ont crit sur ces questions primoret nous verrons ces initiateurs diates, taient des hommes que foncirement et que leur science n'atteint aux haureligieux, teurs du subhmH que parce qu'elle est cluire par les splendeurs de lu foi. Lisons, !) no faut pas plus de < courage pour abdiquer errements de sa jeunesse, qu'it n'en faut, le matin, couer la torpeur du sommeil nocturne engourdissante vrir tout grands ses yeux a fa Lumire Le soleil luit le monde, et. pour a ses qui veut se rechauner il suffit de :)OM/<w' quitter rayons, lotte frileusement. la zone d'ombre les faux et relisons attentivement L'on

pour seet oupour tout vivifiants

o l'on gre-

c'est ~'afOM', c'est--dire Savoir, se possder. < Qui ne se possde pas, ne a dit Agenor possde rien de Gasparin c'est donc la possession de nous-meme que nous devons tout d'abord durant cette raliser, si nous tenons, nous desanganguer de l'humiliant existence, anthropomoret gaspille nos plus nobles facutts. phisme qui disperse d'un tre qui confierait Que penseriez-vous sa conscience au clerg; son corps, aux mdecins son intellect aux romanciers sa fortune aux banquiers vreux et sa populaires votont aux caprices do l'imagination ? Ce serait un tre di-

n'n~.rt:
vis avec

~it'

tui-mOnf

ttterait

beaucoup sonnable. A)) t'~tt'onnosr,

qui, ))'aYantaucun)'pcr'io))))at)tc,rt'sst'n)vivant tju'a un ~trc plus a un automate nous

rai-

dispersion uuatifiabte soit trs, par t'orgufi!, d'un pouvoir quelconque garde-champtre. a La notion sante court. dit du

trouvons, c<')t''inpour cott)j"'))s''r sont du moi, des ~tres(jui trop concensuit par ta charge trop lourde pour eux ou ptaque d'' sceptre de monarque pouvoir qu'on dtient est dmoratiHarau-

le protond L'homme, quand

penseur qu'est Edmond on t'arme d'une force

intrieur et perd l'quilibre pas en tui-mme, avec ce qu't7/~ La disproportion s'obscurcit. decequ'i/e~, L'ide des choses qu'il l'affolle et cre un monstre. de sa trouble en lui la notion des choses qu'<7 </o' L'amour dans le les limites (!) le gne pour en apercevoir puissance dsir de l'affirmer, plus il est taibte et plus il trait t'exagre sa force; et la sa faiblesse en dmontrant vaille cacher usage de jusques au mauvais pense, qu'il risque de s'garer ueur faire qu'il prenne est impuissante son autorit usurpe,
de ce pouvoir, pourvu QUE LES AUTRES n\ AIENT t'Eun

qui n'est sa conscience

Ecoutons chose

maintenant

du monde

qui dit Montaigne est de savoir tre soi.

La plus

grande

il est, dans le m'objecter pourrait-on Cependant de l'existence, des cas o il est difficile ou embarrascourant son mdecin, son juge et son sant d'tre son propre prtre, d'avoir recours a plus sao la ncessit s'impose initiateur il le faut bien, en que soi. Certes! expriment mais il y a, entre les d'tre un encyclopdiste effet, une marge targe deux extrmes que nous venons de dpeindre, de bnt!tout en restant soi-mme, et raisonnable qui permet, encore de de l'exprience et c'est Bcier a l'occasion d'autrui, vant ou plus moins mais quand un tre est arriv a la maturit, quand lasagesse; lumile soleil d? sa conscience rayonne pleinement panouie et sur ses instincts neusement et sur son intellect alors, cet a sa volont raisonne tre d'lite se possde dQnitivement de le moindre et despotique fait place au dcevant caprice
i!t

~7

UVKETnottin'~K

ses actes

est marqu au coin de l'opportunit; l'harmouie est et son but sacr, cette me d'iite (que nous sa~gte suprme et apptiqu la superbe maxime pouvons tous tre) a compris de Caton: "<;c 'lui voos il vottstoan')))' emprut))M-)t' m6me il sait, il voit, il pressent, et la terre n'ayant plus rien lui apprendre (~meme pas ia sombre et sublime raison de la douieur), c'est dornavant dans les cieux supet ses farieurs, avec lcs Etres parfaits, que ses aspirations cults trouveront alors leurs ralisations et leur judicieux em son non de cette valle de Jarmes, ploi, o dpart regrett les moins favoriss aggravent encore leurs peines en se dchirant mutuellement. d'tre

Ff<

r.\)tu:

LIVRE

PREMIER

P~'amt'ute. Pn~ontation. Toponraphiedt'~Cieux. Erraticiteimp~rieun' t.epremierCic). DescriptiondcaCieNXauperieur~ L'<'rratic!)cd'<'nba~,pUe<ueufcerc)o''d'Mpi.tt!ut). t)'tdivcr))d''g0f:ementfdc)'amf. Ladt~incarnatinM.t ).etrou)))c. Au)eudcmaindehmo)t. <:cnf5ede)'Esprit.(tttvohltion). Eprcuvetdet Esprit. ~t Voi<'deretottr.(E*o)uHon). GencsedctUuide!). dup<rt!)prit. MnriagesetfutiondesE'prit.t. ~esAg~ncre!) magiques. Aphori~mes Evocation de')E''prit9.(M~thcderationne))o) 'M t"7 tt~t )~ 7ii M ~t M

LIVRE

DEUXIME

~e9h')rmonie"da))ombre.L'Unit~ ~Ternaire. LeQuatemair' Le Quinaire Le Septennaire

t~t iM 149 t~'5 <M

372

TAUt.t:

Le[)cnair<' b'Unud~n.mf. ).<'Tarct.(Apcn;usn~m~aux)'ur). tten~t)edc<formt't),et)fm!.my!)tt''rf!t. detcou)ettr't:).)eu.'hurnm))ics. ).nditinntiutt :):! js~ ix'<

tM t~:i

LIVRE

TROISIME

).tU'hysiot:notnot)iee<p!iquu<'par~!t'raHwa;t))indou'). tetyp~'ovote. ffmihin. !etyperot)d. fminin. )etypetritu)gu)ftire. fm!uin. tetypempMiqMO. fminin tetypecarre. ft'minin. C!tiro)(oomoMifshnp)iOt'e. Le pouce Doigtspointus. ronds Mainsmixtes. Uoigtscarrci). sp<ttu)s. Adjonctiensmodineatites Ue!)sij.;natnre<astrM)e~ Mnt!ie(E]tp05ejjneni)BUr)a). PageBsombrea.fMttgienoire)' grises. Ilygine (Magie occulte. naturellel 'riHante~.(Magiede[nmi~re~ TMrapcntiqueoccatte. Vertus des semmes. EpHogue.)<i7

;2t a:);. 237 2*0 2t2 24t 246 2t7 249 250 MX 2~4 2M 263 ~66 268 s't t 277 283 30t 30* 326 335 347 3Xt 360

Mt~ Saint-Amand Saiut.Amand

(Cher). (Cher).

Imprimerie imprimerie

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