Obligation Hijra Shaikh Albani

Obligation daccomplir la Hijrah en quittant les pays de polythisme et de mcrance
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L L L L O OO OBLIGATIOND BLIGATIOND BLIGATIOND BLIGATIOND ACCOMPLIRLA ACCOMPLIRLA ACCOMPLIRLA ACCOMPLIRLAH HH HIJRAH IJRAH IJRAH IJRAH EN EN EN EN
QUITTANTLESPAYSDE QUITTANTLESPAYSDE QUITTANTLESPAYSDE QUITTANTLESPAYSDE P PP POLYTHEISME OLYTHEISME OLYTHEISME OLYTHEISME
[ [[ [1 11 1] ]] ]
ETDE ETDE ETDE ETDE
M MM MECREANCE ECREANCE ECREANCE ECREANCE

Yazd Ibn Abdullah Ibn al-Khayr a rapport du Messager dAllah
:

Certes, si vous attestez quil ny a de Dieu quAllah, que vous
accomplissez la Salaah, donnez la zakaah, dsolidarisez des
Mushrikeen et donnez le cinquime des butins de guerres
comme le partage du prophte et ce quil est autoris de
prendre avant la distribution. Alors vous tes sous la
protection dAllah et de Son Messager .
[2]

Un trange hadith :

Le partage du butin par le dirigeant : le prophte ne
slectionnait pas et ne choisissait pas les provisions des butins de
guerre. Il tait plutt principalement soucieux quant au partage
des butins, au partage du dirigeant et du choix avant la distribution,

[1]
De Nudhm ul-Faraaid Min ma fee Silsilat il-Albaanee win al-Fawaaid, Volume 2 (1420
A.H/1999 C.E) par Abdul-Lateef Ibn Muhammad Ibn Ahmad Ibn Abee Rabee. Ceci
est une compilation des points bnfiques des hadiths que le cheikh Al Albani
(rahimahullah) a mentionn dans Silsilat ul-ahaadeth as-Saheehah et Silsilat ul-ahaadeeth ad-
Daeefad.
[2]
Saheeh : as-saheehah 2857

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afin quune Sadaqah qui lui tait illicite ne soit pas prise. Cest aussi la
parole dal-Khattaabee.

Bnfice :

Je dis (cheikh Al Albani - rahimahullah) : il y a dans ce hadith
quelques rgles relatives lappel des kuffar lIslam. Il seront
protgs sils appliquent ce quAllah leur a ordonn, tel que :
labandon des Mushrikeen et la migration vers les pays musulmans.

Il y a de nombreux ahadith concernant cela, telle que la parole du
prophte Je me dsavoue des musulmans qui sinstallent
parmi les Mushrikn, ils ne doivent pas apercevoir le feu de
camp de lun et de lautre
[3]

Dans certains ahadith, le Prophte la pos comme condition
aux nouveaux musulmans, en leur faisant prter serment de rompre
avec les Mushriken. Dans des ahadith, il a dit : Allah naccepte
aucune action dun mushrik devenu musulman, jusqu ce
quil quitte les mushrikn pour les musulmans
[4]
.

Il y a galement dautres ahadith identiques et jen ai vrifi certains
dans al-Irwaa
[5]
.

[3]
Abou Dawoud, at-Tirmidhi et an-Nasaaee.
[4]
An-Nasaaee avec un authentique isnad (chane de transmission).
[5]
Volume 5, pp.29-33.


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Ce qui est trs regrettable, est qu cette poque, ceux qui rentrent
dans lIslam, et alhamdoulillah ils sont nombreux, nappliquent pas
cette rgle en quittant les Kuffar et en faisant la Hijrah vers les pays
musulmans, except un petit nombre parmi eux. Jattribue ce fait
deux points.

Premirement :

Leur attachement la dunya, les moyens de vie faciles et le bien-tre
dans leurs pays, en se basant sur le fait quils vivent dans un style de
vie matriel confortable, mme sil ny a aucun lment spirituel
dans ce mode de vie, comme il est bien connu. Par consquent, il
leur est difficile daller dans un pays islamique car les conditions de
vie, dans ces pays l, sont leurs yeux, non dveloppes.

Deuximement :

A cause de leur ignorance de ce jugement (Hijrah), ils sont excuss
parce quils nont pas eu connaissance de ce jugement par aucun di
(prdicateur), dont les paroles traduites sont largement propages
dans dautres langues. De mme, quils nont pas connaissance de ce
jugement par le biais de ceux qui viennent eux au nom de la
dawah, car la plupart dentre eux ne sont pas des Fuqahaa, surtout les
gens de la Jamaat ut-Tableegh
[6]
. Ils augmentent plutt lattachement

[6]
Ils sont aussi connus pour leur Khurooj ou ghust pendant un certain nombre de
jours. Beaucoup ont constat que de telles excursions autour du monde, travers les
pays des Mushrikeen et des kuffars, ne sont que de simples excuses de leur part, afin de
chercher de meilleurs endroits vivables dans le but douvrir des commerces et des
boutiques. Il ny a aucune darwa de ralise dans beaucoup de cas ! (Note des
traducteurs)

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ces pays quand ils voient que bien des musulmans agissent
contrairement la rgle en quittant leurs pays (musulmans) pour les
pays des Kouffars !

O sont les musulmans quAllah a guids lislam et qui
connaissent ce genre de rgle ? Et les musulmans eux-mmes sy
opposent ?!

Ils savent tous que la Hijrah tait dans le pass, comme le Jihd. Le
prophte a dit : la Hijrah ne cessera pas tant que des
ennemis vous combattront .

Dans un autre Hadith, il a dit : La Hijrah ne cessera pas
jusqu ce que le repentir cesse, et le repentir ne cessera pas
jusqu ce que le soleil ne se lve de louest
[7]
.
Authentifis dans al-Irwaa (1208)

Ainsi il est ncessaire de savoir quil y a diffrents types de Hijrah,
pour diffrentes raisons
[8]
. Son explication est un autre sujet, ce qui

[7]
Abou Dawoud de Muwayih
[8]
Le cheikh Abdur-Rahman Ibn Umar al-Adanee (hafidahullah), un des principaux
tudiants du grand Muhaddith du Ymen, Shaykh Muqbil Ibn Hadee al-Waadiee
(rahimahullah) a dit dans ses rponses aux questions poses par les frres de France
concernant la Hijrah, traduis par le frre Abu Abdur-Rahmaan Abdullah MacPhee de
Daar ul-Hadeeth Dammaaj, concernant le voyage vers les pays des kuffars dans le but de
faire la darwa. Dans la rponse la question huit du cheikh, il dit : pour les voyages
dans ces pays dans le but dappeler Allah, il est bien connu que de nombreuses
preuves issues du Coran et de la Sounnah mentionnent les vertus de lappel Allah.
Allah a dit dans son Livre :
_ . > i _ . _ . t .. ii _ . _ . . . . .> i. . : :tii _ i \ : _ . . u .
Et qui profre plus belles paroles que celui qui appelle Allah, fait bonne oeuvre et dit : Je
suis du nombre des Musulmans ?
(Fussilat (41) verset 33)

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est important ici est la Hijrah des pays de kuffars vers les pays

Allah dit aussi :
_ : . ii _ . . . i \ . :tii . > ,. _ . = , .i _ . . . i . _ , _ t : :tii _i : i _ t, , . . . : .
Dis : Voici ma voie, j'appelle les gens [ la religion] d'Allah, moi et ceux qui me suivent,
nous basant sur une preuve vidente. Gloire Allah ! Et je ne suis point du nombre des
associateurs.
(Yusuf (12) verset 108)

Et Allah (subhnahu) dit :
_ . > i _ : _ .i. , ,z i . > . . > ii a : . ii . s > i. , n , , , . _ i _ i
Par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. Et
discute avec eux de la meilleure faon.
(An-Nahl (16) verset 125)

Voyager dans les pays de mcrance dans le but de faire la darwa est considr comme
tant un type de djihad, et il est fard kifayah (obligatoire pour une partie de la
communaut) pour celui qui en est capable. Appeler Allah, instruire les gens,
transmettre le message dAllah Ses serviteurs, ramener les gens des genre dombre vers
la lumire, expliquer les bonnes qualits de lIslam aux mcrants, enseigner aux
musulmans de l-bas les rgles du Dne, les clairer, les instruire, et les encourager
quitter (leurs pays) pour aller dans les pays dislam, sans aucun doute, tout ceci sont
dimportants sujets. Les mcrants ont besoin de quelquun pour les appeler lislam,
surtout depuis que lislam, dans les pays de mcrance, a t dform. De nombreux
mcrants ne savent rien de vrai concernant lIslam cause de la dissimulation, la
dviance, la dformation, le dtournement et les fausses allgations contre la religion de
lIslam, que cest une religion de barbarie, de sauvagerie et retarde.

Donc en bref, appeler lIslam dans ces pays est un sujet dextrme importance en
raison des consquences qui en rsulte, des bnfices et de la guidance pour la cration,
en particulier quand les prcheurs font preuve de sincrit, vracit et de patience. Il ny
a pas de doute, par la permission dAllah, de bons rsultats apparatront. Cependant, il
est prfrable que le prcheur et sa dawah aient quelques effets et une influence et cela
arrive seulement quand lindividu possde des connaissances et de la perspicacit. Un
homme qui connat son dne avec ses preuves, qui a la capacit de prcher et rfuter les
arguments trompeurs qui arrivent de lautre cot, en plus dune capacit daccomplir ce
quAllah lui a rendu obligatoire. Et tout ceci, cest--dire la permission daller l-bas
dans le but de faire la darwa, est sous la condition que le prcheur se sente en scurit
vis--vis de ladversit. Sil craint ladversit pour son dne, ou craint de tomber dans ce
quAllah a interdit, il ne lui est pas autoris de voyager la-bs, mme si cest dans le but
de la darwa (Note du traducteur).


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musulmans quelque soit le cas des dirigeants des pays musulmans,
qui ont dvi de lislam ou qui ont des dfauts dans lapplication des
rgles de lIslam. Tout ceci dans tous les cas est bien meilleur que la
manire avec laquelle les pays des kuffars peuvent tre dcrits en
termes de caractre, pit et comportement.

La situation nest pas telle quun ignorant stupide et fauteur de
trouble, la dclar dans une khotbah :

Par Allah, si javais choisir entre vivre al-Quds sous
loccupation juive et vivre dans une ville Arabe, je choisirais de
vivre al-Quds sous loccupation juive. !

Il poursuivit avec ces paroles :

Je ny vois rien (dlogieux) except lobligation de faire la
Hijrah de lAlgrie Tel Aviv. !!

Ceci est ce quil a dit, dsormais son baatil (mensonge) nest pas
dissimul mme pour un musulman stupide.

Le bien que jai mentionn aux esprits de nos bien-aims lecteurs,
qui aiment, protgent, suivent la vrit, et ne craignent pas le
vacarme et le raffut des braillards ou les cris des comdiens ou le
dsordre des agitateurs parmi les jaloux et les personnes
malveillantes qui prononcent des khutbah et crivent des livres.

Je dis ces bien-aims : au moins pensez ces deux hadiths du
Messager dAllah :

Le premier : Certes, la foi (iman) se rfugie Mdine comme
le serpent se rfugie dans son trou


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Lautre : Un groupe de ma communaut ne cessera d'tre sur
la vrit, ceux qui s'opposeront eux ne leur causeront aucun
mal jusqu' ce que vienne l'ordre d'Allah alors qu'ils seront
ainsi

Ces hadiths sont sahh et mutawaatir [i.e. hadith rapport par un
grand nombre de personnes] rapports par de nombreux sahaba, leur
authentification t effectue (numros 280, 1108, 1955 et 1956) et
dans le Sahih Abu Dawud (1245).

Dans certains hadiths il est dit quils sont Ahl ul-Maghrib
signifiant le Shm, cela a t expliqu par al-Bukhr et dautres, de
Muaadh et par Tirmidhi et dautres dans une forme marfoo
[9]
avec
cette parole : si les gens du Shm deviennent corrompus, alors
il ny a pas de bien en eux (les musulmans), et un groupe de
ma communaut ne cessera

Ces hadiths sont une forte indication, que lexemple dun pays est
uniquement bas sur ses habitants, non pas sur ses habitations ou
aux rgions elles-mmes.

Le plus loquent concernant cette ralit tait Salman al-Fris
lorsque Abu Dard lui crivit en lui disant : Viens
immdiatement la ville sainte . Salmaan rpondit en disant : Les pays

[9]
Un Hadith marfoo est une parole qui a t rapport par un compagnon, et mme
leve au rang dtre une parole du Prophte . Le texte dun hadith marfoo indique
quaucun autre que le prophte ne peut lavoir dit, mme si le compagnon ne dit pas
quil/elle la entendu du prophte. Un hadith mawqoof est une parole qui a t rapporte
par un compagnon et arrte , cest--dire quelle nest finalement que sa parole, par
opposition au fait dtre lev une parole du Prophte . (Note du traducteur)


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ne rendent pas une personne sainte, les actions la rendent sainte . (Muwatta
Imaam Maalik).

Pour cette raison, cest une pure ignorance et sottise de ne pas
mentionner un manque de Dne pour le khatib, de choisir la demeure
illicite sous loccupation juive, et quil est obligatoire aux algriens
perscuts de faire la Hijrah Tel Aviv, par opposition leur
propres pays musulmans, tel que Ammaan par exemple. De mme
que par opposition Makkah et Madinah, ignorant ce que les yahood
propagent en Palestine.

Tel Aviv, hayfa et Yaafaa sont connus pour les pchs et les tenues
vestimentaires insuffisantes, tel point que cela est devenu une
satisfaction et un honneur parmi les musulmans hommes et
femmes, comme une consquence lentremlement et au fait
davoir t infect par cela. Ceci nest pas dissimul par ceux qui
vivaient l-bas et quAllah a sauvs, ainsi que ceux qui visitent
frquemment leurs familles de temps en temps.

Il ny a nulle crainte de la part de la personne qui transmet quelques
notions de sa science, contenant un choix, lequel contredit les mots
clairs dAllah (sourate an-Nisa versets 97 100).

i i. . _ Si _ . _ . = . .. ..: ii.. ,..: ,, . ii. . , z .. . i _ . i. a s . . ii ,:. . . _, ii
i_ . .,. . ,. z > ,:i . . n .. i . . . z, . i >. z. . = .i :tii _ i _s . , i i
Ceux qui ont fait du tort eux mmes
[10]
, les Anges enlveront leurs
mes en disant : O en tiez-vous ?
[11]
( propos de votre religion) -

[10]
Ibn Kathir (rahimahullah) mentionne que ad-Dahhaak a dit que ce verset fut rvl
propos de certains hypocrites qui navaient pas rejoints le Messager dAllah mais
taient rests la Mecque et sont sortis avec les Mushrikeen pour la bataille de Badr. Ils
furent compts parmi les morts. (Voir la traduction du Tafsir dibn kathir aux ditions
Darussalam, p.559 traduction anglaise)
[11]
Ibn Kathir dit que cela signifie : pourquoi tiez-vous rests l et navez pas accompli la
Hijrah ?

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Nous tions impuissants sur terre
[12]
, dirent-ils. Alors les Anges
diront : La terre d'Allah n'tait-elle pas assez vaste pour vous
permettre d'migrer ?
[13]
Voil bien ceux dont le refuge et l'Enfer. Et
quelle mauvaise destination !

, , . . z , u t, > =, . . , u i i ii ,. ..ii . >ii _ . _ . = . .. ii u
A l'exception des impuissants
[14]
: hommes, femmes et enfants,
incapables de se dbrouiller, et qui ne trouvent aucune voie
[15]
:

. i. : i . : :tii . : ,z . : . = , i :tii _ . : n .. i .
A ceux-l, il se peut qu'Allah donne le pardon
[16]
. Allah est Clment et
Pardonneur
[17]
.

= . i_ . : .. :i . _ Si _ . > , :tii , , . _ . >. z, _ . _ i i >. z. : . , , _ . _ , _ .
.., > i. : :tii . : :tii _t : . > i g . . . . . ii : : , ,. : i. :tii

[12]
Ibn Kathir dit que cela signifie : nous tions incapables de quitter nos pays ou partir pour un
autre pays
[13]
Abu Dawoud a rapport que Samurah Ibn Jundub a dit que le Messager
dAllah a dit : quiconque se mlange et vit avec le Mushrik est comme lui .
[14]
Ibn Kathir note que ceci est une excuse quAllah donne pour ce genre de personnes de ne pas
migrer, parce quils sont incapables de se dlivrer de lemprise des idoltres. Et mme sils le font, ils ne
sauront o aller . Al bukhri rapporte quAbu an-Numaan a dit que Hammaad Ibn Zayd
a dit que Ayyoob rapporta que Ibn Ab Mulaykah a dit quIbn Abbas (radiAllahu
3anhum) commenta ce verset en disant : Ma mre et moi sommes parmi ceux (les faibles)
quAllah a excus .
[15]
Cela signifie selon Ibn Kathir, ils ne trouvent pas de moyens pour migrer comme lont dit
Mujaahid, Ikrmah et as-Suddi (dans at-Tabar) (Note des traducteurs)
[16]
Cela signifie les pardonner de ne pas migrer, et signifie probablement quAllah leurs
pardonnera
[17]
Al-Bukhr rapporte quAbu Hurayrah a dit : pendant que le Messager dAllah
priait lichaa, il dit : sami Allahu liman Hamidah , puis avant de se prosterner dit :
Allah, sauve Ayyaash Ibn Ab Rabah ! Allah sauve Salamah Ibn Hishaam !
Allah, sauve al-Wald Ibn al-Wald ! Allah, sauve les faibles musulmans !
Allah, soit trs dur envers la tribu de Mudar. Allah, afflige leur des annes (de
famine) comme les annes (de famine) du temps de Yusouf !

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Et quiconque migre dans le sentier d'Allah trouvera sur terre maints
refuges et abondance
[18]
. Et quiconque sort de sa maison, migrant
vers Allah et Son messager, et que la mort atteint, sa rcompense
incombe Allah. Et Allah est Pardonneur et Misricordieux.
[19]

[18]
Ibn Kathir souligne que cela encourage les croyants daccomplir la Hijrah et dabandonner les
idoltres, partout o le croyant migre, il trouvera un asile scuritaire. Mujaahid a dit que beaucoup
de lieux (ou vivre) signifie quune personne trouvera une voie en dehors de ce quil dteste. La parole
dAllah et abondance se rfre aux provisions. Qataadah a dit que ce verset signifie quAllah
dirigera une personne de la dviance vers la guidance et de la pauvret vers la richesse. (at-Tabar).
[19]
Le cheikh Abdur-Rahmaan Adan (hafidhahullah) a nonc, dans ses rponses aux
frres de France sur la Hijrah, traduits par le frre Abou Abdur-Rahmaan Abdullah
MacPhee de Dr ul-Hadeeth Dammj, une liste de ceux qui sont excuss, dans un
contexte contemporain (rponse de la question six). Un rsum de ceux qui sont
excuss selon le point de vue du sheikh est :

1. Ceux qui restent cause dune maladie, sont alits et ne peuvent utiliser les
transports. De mme que ceux qui ne peuvent trouver un traitement ailleurs
quand dans un pays de mcrance.
2. Ceux qui sont contraints de rester dans un endroit de mcrance, comme un
prisonnier ou de mme que certains pays empchent leurs citoyens de partir
ailleurs except sous dextrmes difficiles mesures, tel quon la vu dans le sud du
Ymen pendant le temps du communisme.
3. les femmes et enfants qui sont incapables de voyager dun pays lautre en raison
de leurs faiblesses et manque dexprience. Cependant, si elles sont rationnelles,
intelligentes et dtermines, perspicaces, comprhensives et capables de voyager
et de quitter le pays de mcrance pour aller dans un pays islamique, et est
protge de ladversit, alors il lui est obligatoire de accomplir la Hijrah. Ce nest
pas une condition pour elle davoir un mahram en raison de la parole dAllah,
vous qui avez cru ! Quand les croyantes viennent vous en migres,
prouvez-les (al-Mumtahinah (60) verset 10). Umm Koulthoum bint Uqbah
Ibn Ab Muait (radiAllahu 3anha) a quitt (son pays), ainsi que Zaynab la fille du
prophte (salla Allahu 3alayhi wa salam), toutes deux sont parties sans Mahram. De
mme que de nombreuses femmes ont quitt la Mecque pour Mdine sans
Mahram, donc les hadiths qui mentionnent la condition davoir un mahram pour
une femme dans le voyage, ne sappliquent pas dans le cas de la Hijrah.
4. Une excuse peut tre due aux obstacles qui sajoutent dans les lieux aujourdhui.
Comme les visas et autres choses similaires, par consquent si une personne nest
pas capable dentrer dans un pays islamique cause de ces obstacles, et il est rare
que tous les pays musulmans ferment leurs portes ceux qui viennent dEurope,
dAmrique ou d'autres pays de mcrance, alors cela pourrait lui tre une excuse.
5. Il y a aussi quelques rares cas, ou des personnes fuient un dirigeant musulman
oppresseur qui veut le tuer, ou veut faire une chose quil ne peut manier. Une

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12

Le Hafidh Ibn Kathr a dit dans son tafsir : ce noble verset a t rvl au
sujet de ceux qui vivent parmi les mushrikeen, tandis quils sont capables
daccomplir la Hijrah et incapables de pratiquer le Dne. De telles personnes
commettront une injustice envers eux-mmes et tomberont dans linterdit, selon le
consensus et aussi selon le verset .

Ce que les savants ont compris ne fait aucun doute : le verset
indique une incitation la Hijrah des pays des Kuffar. L'Imm al-
Qurtub cite dans son Tafsr (volume 5, page 346) : "Il y a dans ce
verset une preuve pour quitter les lieux plongs dans le pch et la
dsobissance. Sa'd ibn Jubayr a dit : "Si la dsobissance est dans
un endroit, quitte le, puis il rcita :

. z, . i >. z. . = .i :tii _ i _s. , i i i i. .
Alors les Anges diront : La terre d'Allah n'tait-elle pas assez vaste
pour vous permettre d'migrer ?

Cette narration a t rapporte par Ibn Ab Htim dans son Tafsr
(Volume 2, page 174, n.1) avec une chane authentique de Sa'd. Ibn
Hajar y fait rfrence dans al-Fath (volume 8, page 263) en disant :
Sa'd ibn Jubayr a dduit de ce verset l'obligation de la Hijrah des
pays de dsobissance.

Quelques gens ignorants parmi ceux qui ont donn des Khutbas, les
docteurs et professeurs, pensent que la parole du Prophte Il
n'y aura plus de Hijrah aprs la conqute [de la Mecque]

telle personne ne trouva pas un pays qui pouvait le/la protger du mal de
loppresseur sauf dans un pays de mcrant. Ceci est rare et de toute faon, il y a
de nombreux pays islamiques, mais malheureusement vous constaterez que
beaucoup de ces gens qui fuient leurs dirigeants oppressifs choisissent daller
dans les pays de mcrance plutt que dans un pays musulman, sans aucune
ncessit. Ils ne dsirent que la vie facile et luxueuse et cest Allah que lon
demande de laide. (Note du traducteur)


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13
abroge totalement la Hijrah. C'est une ignorance honteuse du Coran,
de la Sunnah et des paroles des Imams. J'ai entendu cela d'un
professeur, qui prtend avoir de la science, dans une discussion qui a
eu lieu entre lui et moi au sujet de la fitnah qui a touch le Khatb qui
a t mentionn plus haut. Lorsque j'ai rappel au professeur le
hadith clair sur le fait que le repentir ne cesse pas, avec comme
preuve les paroles la Hijra ne cessera pas , il n'a pas su quoi
rpondre !

Dans le mme sujet, je transmets aux nobles lecteurs ce que le
Shaikh al-Islam Ibn Taymiyyah a dit au sujet des deux hadiths cits
prcdemment. Il ne les contredit pas, il dit dans Majmu' al-Fatawa
(volume 18, page 281) :

Les deux hadiths sont vridiques. Le premier met en vidence la
fameuse Hijrah de l'poque : la Hijrah de Mekkah vers Medinah et
d'autres lieux dans les pays arabes. Cette Hijrah tait lgitime lorsque
la Mecque et d'autres endroits taient les demeures des Kuffars et de
la guerre. La croyance et l'Iman taient prsents Madinah cette
poque, donc la Hijrah des lieux de mcrance vers les lieux de
l'Islam tait obligatoire pour celui qui en avait la capacit. Puis
lorsque Mekkah fut conquise, devint Dar ul-Islam et que les arabes
entrrent dans l'Islam, toute cette terre devint Dar ul-Islam. Il (le
Prophte ) a dit Il n'y a pas de Hijra aprs la conqute , et
les terres se formrent dans les demeures de la mcrance et les
demeures de la croyance et de l'Iman, ou les demeures des pcheurs.
Ce n'est pas une description ncessaire mais une description
grossire en raison de ses habitants. Toutes les terres o vivent les
croyants pieux sont des demeures des allis d'Allah pour ce
moment. Toutes les terres o les pcheurs rsident sont les
demeures du pch pour ce moment. Si la terre n'est pas telle que
nous l'avons mentionne et change avec d'autres habitants, cette
terre devient alors la leur.

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14

De mme pour le masjid, s'il se transforme en boutique de vin ou
devient un lieu de pchs ou d'oppression, ou une glise o les gens
donnent des associs Allah, le lieu doit tre considr selon celui
qui y rside cette priode. Aussi, les lieux [o rgnent] l'alcool, le
pch et d'autres activits nfastes, s'ils sont transforms en Masajid
o Allah Le plus Haut, est ador, doivent tre considrs selon cela.
Pareillement, un homme pieux qui devient pcheur et un mcrant
qui devient croyant, un croyant qui devient mcrant ou dautres cas
identiques, sont toutes des situations qui doivent tre considres
selon leurs changements, d'une situation une autre situation.

Allah a dit :

. . . . . . . .. : , . . . :tii ,
Et Allah propose en parabole une ville : elle tait en scurit,
tranquille
(An-Nahl : 112)

Ce verset fut rvl au sujet de Mekkah lorsquelle tait la demeure
de la mcrance mais toujours le meilleur endroit de la terre dAllah
et le plus aim dAllah, sauf pour les habitants.

Tirmidhi rapporte dans une forme marfu que le Prophte a dit
au sujet de Mekkah : Par Allah, tu es la meilleure terre dAllah
et la terre dAllah la plus aime dAllah, si ce ntait pas mon
peuple qui mexpulsait, je ne serais pas parti.
[20]

Dans une autre narration, La meilleure terre dAllah et la plus
aime auprs de Lui , il est donc expliqu que cest lendroit le
plus aim dAllah et de Son Messager . Sa position Mdine, et

[20]
Isnad Sahh, authentifi dans al-Mishkt par Shaikh al-Albni (rahimahullah)

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la position de quiconque tait de son ct parmi les croyants, taient
meilleures que leur position Mekkah, car Mdine tait le lieu de
leur migration.

Ainsi, les premires lignes de garnisons et les postes dans les ports
sont meilleurs que le voisinage de Makkah et Madinah, comme
montr dans le Sahih : Monter la garde jour et nuit dans le
chemin dAllah est meilleur que jener et faire qiyam pendant
un mois. Chaque fois que meurt un Murbit
[21]
, meurt un
Mujhid et les actes [quil avait lhabitude deffectuer]
continuent pour lui, de mme quil continuera recevoir sa
subsistance au Paradis.
[22]

Dans le Sunan, daprs Uthmn qui rapporte du Prophte
: Monter la garde pendant une journe dans le chemin dAllah
est meilleur quun millier de jours chez soi.

Abu Hurayrah a dit : Que je monte la garde pour une nuit
dans le chemin dAllah mest prfrable que prier Qiyam ul-Layl
durant Laylat ul-Qadr devant la pierre noire.

Par consquent, le meilleur endroit pour tous est le pays o Allah et
Son Messager sont obis. Cela diffre selon les Etats et ce nest pas
spcifique un pays o une personne est situe. Cest seulement
meilleur pour tous en fonction de la Taqwa (crainte), lobissance,
lhumilit, la soumission et la prsence.

Abu Dardaa crivit Salmn : Viens immdiatement
la terre sacre ! Salmn rpondit : Ce nest pas la terre qui rend
une personne sainte, ce sont les actes qui la rendent ainsi.

[21]
NDT : Un combattant post une garnison
[22]
Rapport par Muslim et dautres, authentifi dans al-Irw par Shaikh al-Albni
(rahimahullah)

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Le Prophte a fait de Salmn et Abu Dardaa des frres, et
Salmn avait plus de comprhension sur ce genre de choses que
Abu Dardaa.

Allah a dit Musa :

_ . .. . ii i ,s, . .
Je vous ferai voir la demeure des pervers
(Al-Arf : 145)

Il sagit de la demeure des Amalekites
[23]
, qui devint par la suite celle
des croyants. Cest la maison que le Quran indique comme faisant
partie des terres sacres, la terre dEgypte quAllah a confre aux
enfants dIsrl.

[23]
Ils sont les descendants de Amlq Ibn Ud selon certains Mufassirin (exgtes), en
arabe les Amliqah . Ils appartiennent au peuple qui a vcu dans la pninsule
arabique avant Ibrahim , mais qui a migr de Palestine et Syrie vers
lEgypte vers 2000 avant J-C, puis ont pris possession du pays. Quelques Muarikhin
(historiens) et Mufassirin leur ont donn le nom de Amliq/Amliqah (les Amalekites).
Ils taient des envahisseurs trangers qui ont eu lopportunit dtablir leur royaume en
Egypte. Ibn Kathir dclare que les Arabes dorigine (aribah) taient, avant lpoque
dIbrahim composs de tribus de Ad, Thamd, Jurhum, Umaym, Amliq
et dautres. Les Juifs du Hijz ont prtendu quils taient venus sinstaller en Arabie
durant la dernire partie de la vie de Musa . Ils ont dit que Musa avait
expdi une arme pour expulser les Amliqah de Yathrib et il avait ordonn de ne pas
pargner ne serait-ce quune me de cette tribu. Larme des enfants dIsrl excuta
lordre du prophte, mais pargnrent la vie dun prince du roi Amliq et ils
retournrent avec lui en Palestine. Les successeurs de Musa soffensrent de ce que
larme avait fait, car en laissant la vie sauve un Amliq, ils avaient clairement dsobi
Musa. Par consquent, ils exclurent larme de leur communaut, elle d retourner
Yathrib et sy installer pour toujours. (Voir : le volume 24 du dictionnaire biographique,
ayant trait la posie, lhistoire, la science et la grammaire, Kitab al-Aghani, volume XIX
page 94 de Abul-Farj Ali al-Isfahn).

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La situation des pays est comme la situation des adorateurs. Un
homme peut tre musulman par moments, parfois mcrant, et
parfois croyant, puis hypocrite, ensuite pieux, puis dsobissant et
enfin un malheureux pcheur.

De mme pour les lieux de rsidences selon leurs habitants. La
Hijrah dune personne dun endroit de mcrance et de pchs vers
un endroit dImn et dobissance Allah est comme le repentir
dune personne et son changement de la mcrance et du pch vers
lImn et lobissance. Cest une situation qui continuera jusquau
Jour Dernier. Allah a dit :

,s. . n .. i . . ,s = . i :. > i>. : = , _ . i. . _, ii
Et ceux qui aprs cela ont cru et migr et lutt en votre compagnie, ceux-l sont des
vtres
(Al-Anfl : 75)

Un groupe de Salafs disaient : Cela inclut celui qui croit, migre et
combat, jusquau Jour du Jugement.

Ainsi Allah a dit :

,, > . = i . : = , _ . n, i , i :. > ,. i. .. . . = , _ . i >. : _, t i n, ,.
Quant ceux qui ont migr aprs avoir subi des preuves, puis ont
lutt et ont endur, ton Seigneur aprs cela, est certes Pardonneur et
Misricordieux.
(An-Nahl : 110)

Celui qui Shaytan cause du mal dans son Din ou lincite
commettre des pchs, puis sloigne des mauvaises actions, combat
son me, et dautres transgressions, combat les hypocrites en
ordonnant le bien et en interdisant le blmable, et dautres actions
semblables, patiente dans ce quAllah la prouv comme paroles et
actes, sont tous inclus dans le sens de cette ayah. Et Allah, quIl soit

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glorifi, est le plus Savant.
[24]

Je dis : ce sont des ralits et des perles parmi les pierres prcieuses
du savoir de Shaikh ul-Islam Ibn Taymiyyah que les gens qui
donnent des Khutbas, les crivains et docteurs ignorent, niant la Loi
dAllah :

.= . . . >, ,z. i , . > , ,: . , .ii .. , > ii _ . ,z, = . _, ii
Ceux dont l'effort, dans la vie prsente, s'est gar, alors qu'ils s'imaginent faire le
bien
(Al-Kahf : 104)

Ils ordonnrent aux Palestiniens de rester dans leur pays et ont
rendu la Hijrah illicite pour eux, sachant que cela corrompt leur Din
et leur affaires mondaines, dtruit leurs hommes et humilie leurs
femmes, et mne lgarement de leur jeunes filles et garons,
comme les journaux rapportent souvent leur sujet, cause du
despotisme des Yahd sur eux.

Les Juifs les attaquent (par surprise) alors les femmes sont dans leur
lit, et dautres actes tragiques et abjects dont ils ont connaissance,
mais les imbciles nient (ces actes) comme un pigeon ignore le
chasseur !

Je suis triste pour eux (fauteurs de troubles) car en fait ils sont
ignorants, et ils ignorent quils sont ignorants. Comment ne
peuvent-ils pas tre ignorants, lorsquils lisent le Quran :

i , z , t : . . , . : .. i i ,z .. , t . u .t = . .. ,: . , _ . i> >i i ,s ... i it. .i
Si Nous leur avions prescrit ceci : Tuez-vous vous-mmes, ou
Sortez de vos demeures, ils ne l'auraient pas fait, sauf un petit
nombre d'entre eux

[24]
Fin des paroles de Ibn Taymiyyah dans Majmu al-Fatwa.

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(An-Nisaa : 66)

Jaurai souhait savoir ce quils disent au sujet des Palestiniens qui
ont t expulss de leur pays, parfois en tant que rfugis, dautres
en tant qumigrants disent-ils leur sujet Ce sont des
criminels , en prtendant quils ont abandonn leur terre aux Juifs ?!

Oui. Que disent-ils au sujet des millions dAfghans qui ont migr
de leur pays vers Peshawar, afin que leur terre ne devienne pas une
province de Russie, comme loccupation juive de Palestine ?!

Et enfin, que disent-ils sur les musulmans bosniaques qui se sont
rendus rcemment dans des pays islamiques comme la Jordanie ?
Rendent-ils galement illicite pour eux le fait dabandonner leur
pays ?

Et en disant aussi leur sujet, lorsque la souffrance [lors de la
guerre] tait son sommet en Bosnie : Ils viennent chez nous ?
Que font-ils ici ?!

Ils sont ignorants, Allah dit :

>. > , : _ . > , . i , z , i >. : _ . , >, , z t , . _ . . , ii iii i , . _, ii
: . . . g _, _ . . > , z , . : i , z ... i _ t : . , i.i ...
Il [appartient galement] ceux qui, avant eux, se sont installs
dans le pays et dans la foi, qui aiment ceux qui migrent vers eux, et
ne ressentent dans leurs coeurs aucune envie pour ce que [ces
immigrs] ont reu, et qui [les] prfrent eux-mmes, mme s'il y a
pnurie chez eux
(Al-Hashr : 9)


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Ou ils sont tels quAllah a dcrit certains dentre eux :

... : : .. >, ... : : . t >,
une anne, ils le font profane, et une anne, ils le font sacr
(At-Tawbah : 37)

Les jours te montreront ce dont tu tais ignorant, et les informations qui ne
tont pas t fournies te parviendront.

Traduit de www.salafimanhaj.com
Par Sounna.com

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