Cours 6 - Kitab Tawhid

Chapitre : Inviter les gens à attester la Chahada

Après la mise en pratique du Tawhid, le croyant doit obligatoirement appeler au

Tawhid.

La personne qui apprend le Tawhid ne doit pas le garder pour soi même mais le
partager. La preuve de cela est que la première mission des prophètes et
messager était d’appeler les gens au Tawhid.

Les 4 principes qui sont en introduction des 3 fondements sont :

● La science
● La mise en pratique
● La da’wa, la prédication et l’appel à la religion
● Patienter dans cette mission

« Dis: « Voici ma voie, j'appelle les gens à [la religion] d'Allah, moi et ceux qui me
suivent, nous basant sur une preuve évidente. Gloire à Allah ! Et je ne suis point du
nombre des associateurs. » sourate Yusuf, verset 108

Allah s’adresse au prophète ‫ ﷺ‬dans ce verset afin qu’il ‫ ﷺ‬appelle au tawhid.

« Et qui profère plus belles paroles que celui qui appelle à Allah, fait bonne œuvre
et dit: « Je suis du nombre des Musulmans » » Sourate Fussilat, verset 33

Fait partie de la sunnah d’être un prêcheur à l’unicité. Ceux qui le font sont des
parfaits suiveurs du prophète ‫ﷺ‬.

Appeler à Allah implique la sincérité.

Cheikh Al Ibn Al Utheymine a dit que l’appel au tawhid a 5 conditions :

● La sincérité, appeler les gens à Allah pour qu’ils Le suivent, pas pour qu’ils
nous suivent
● La science, tout le monde ne peut pas appeler au Tawhid, il faut tout
d’abord le maîtriser et être douée de science
● La connaissance de l’état de la personne à qui on s’adresse, il faut adapter
son discours en fonction des gens
● La sagesse, il faut le faire avec des bonnes paroles
● La patience, car appeler au Tawhid comporte des risques, car cela dérange

Ibn 'Abbâs relate que le Messager d'Allah ‫ ﷺ‬a dit à Muâdh lorsqu’il l'envoya au
Yémen: « Tu vas te rendre chez un peuple des gens du Livre [c'est à dire, les juifs et
les chrétiens]. Fais donc en sorte que la première chose à laquelle tu les invites
soit d'attester qu'il n'y a aucune divinité digne d'adoration excepté Allah ! S'ils
t'obéissent sur ce point, informe les qu'Allah leur a rendu obligatoire
l'accomplissement de cinq prières, de jour comme de nuit. S'ils t'obéissent sur ce
point, informe les qu'Allah leur a rendu obligatoire le versement d'une aumône
prélevée sur les plus riches d'entre eux et redistribuée aux plus pauvres. S'ils
t'obéissent sur ce point, fais-en sorte de ne pas prendre leurs biens les plus
précieux, et redoute l'invocation de l'opprimé car il n'y a pas de voile entre elle et
Allah. »

Le prophète ‫ ﷺ‬a envoyé Muâdh au Yémen en année 10 après l’Hégire. Il était

commun que le prophète ‫ ﷺ‬envoie ses compagnons dans des contrées afin
qu’ils appellent au Tawhid.

Le prophète ‫ ﷺ‬adaptait ses recommandations en fonction du peuple où il

envoyait son compagnon. Dans ce cas précis, Muâdh allait devoir prêcher aux
gens du livres, une catégorie de personne plus simple à appréhender que les
Quraïchites par exemple, donc des polythéistes.

La da’wa se fait par étapes, on ne peut pas venir imposer à des gens qui n’ont
même pas encore intégré le tawhid, de prier 5 fois par jour, ou encore leur
imposer la zakat. Bien qu’ils (mécréants) doivent s’acquitter de la zakat et prier, on
ne doit pas les appeler à cela tant qu’ils ne sont pas musulmans.

Dans l’islam c’est au bout de 10 ans de da’wa par le prophète ‫ﷺ‬, après le voyage
céleste que les 5 prières ont été rendus obligatoire. Cela n’a pas été imposé dès le
début de l’appel à Allah, pour laisser aux gens le temps de tout assimiler.

La Zakât n’est pas à donner aux mécréants, elle est réservée aux musulmans.
Aussi, il faut la donner en priorité aux gens de son pays plutôt qu’ailleurs.
Néanmoins, il n’est pas interdit de la donner dans les autres pays si on ne trouve
pas de pauvre musulmans dans notre pays.

En terme de zakat, il ne faut pas donner nos biens les plus précieux, mais il ne faut
pas non plus donner nos biens les moins bons. Il faut savoir jauger afin d’être
équitable et d’être dans le juste milieu.

Le jeune et le pèlerinage n’ont pas été cités car le jeûne est une obligation secrète
et que le pèlerinage ne concerne pas tout le monde (uniquement les gens en
ayant les capacités financières et physiques).

L’invocation de l’opprimée est toujours acceptée par Allah, même lorsqu’elle vient
d’un mécréant ou d’un pervers. Il est donc nécessaire d’éviter de commettre des
injustices envers les autres.

D'après Sahl Ibn Sa'd, le Prophète ‫ ﷺ‬a dit: « Demain je vais certes donner la
bannière à un homme grâce à qui Allah va accorder la victoire ».
Les gens ont passé la nuit à se demander à qui il allait la donner. Au matin les
gens se sont rendus vers le Prophète ‫ﷺ‬, chacun espérait qu'il allait lui donner la
bannière. Alors il a dit: « Où est Ali Ibn Abi Talib? ». Ils ont dit: « Il a mal aux yeux, ô
Messager d'Allah ! ». Le Prophète ‫ ﷺ‬a dit: « Envoyez quelqu'un pour qu'il aille me
le chercher ». Lorsqu'il est venu, le Prophète ‫ ﷺ‬a craché dans ses yeux et a
invoqué pour lui, ainsi il a guérit et était comme si il n'avait souffert d'aucun mal.
Alors le Prophète ‫ ﷺ‬lui a donné la bannière. Ali a dit: Ô Messager d'Allah ! Je les
combat jusqu'à ce qu'ils soient comme nous ? Le Prophète ‫ ﷺ‬a dit: « Avance
doucement jusqu'à arriver à leur territoire puis appelle les à l'Islam et informe les
de ce qui leur est obligatoire concernant le droit d'Allah. Car je jure par Allah,
qu'Allah guide à travers toi un seul homme est meilleur pour toi que de posséder
des chamelles rousses ».

Ce hadith est le plus authentique concernant le mérite d’Ali ibn Abi Talib. C’est
une réfutation à ceux qui rendent mécréant Ali ibn Abi Talib.

Ce hadith est d’ailleurs une prophétie, car le prophète ‫ ﷺ‬a prévenu que les
musulmans allait gagner cette bataille.

Les chameaux roux étaient la plus grande richesse des arabes à cette époque là.