Collection :

Les lnfrquentables
dirige par Michel Bulteau
dj parus :

Roger Nimier, Trafiquant d'insolence, par Olivier Frbourg. Prix des Deux
Magors 1990

Miguel Torga, Orphe rebelle, par Daniel Aranjo.

Cyrano de Bergerac, L'Esprit de rvolte, par Willy de Spens.

Remy de Gourmont, Cher Vieux Daim , par Charles Dantzig.

Baron Corvo, L'exil de Venise, par Michel Bulteau.

Norman Mailer, Economie du machisme, par Thierry Marignac

Arthur Rimbaud et la libert libre, par Main J ouffroy.


Michel HOUELLEBECQ



H.P. LOVECRAFT

Contre le monde, contre la vie


Editions du Rocher
J ean-Paul Bertrand
Editeur

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0 9 8 7 6 5 4 3 2





Premire partie

UN AUTRE UNIVERS

Peut-tre faut-il avoir beaucoup souffert pour apprcier Lovecraft...

(Jacques Bergier)

La vie est douloureuse et dcevante. lnutile, par consquent, d' cri re de nouveaux romans
ralistes. Sur la ralit eu gnral, nous savons dj quoi nons en tenir ; et nous navons gure envie
d'en apprendre davantage. Lhumanit telle qu'elle quelle est ne nous inspire plus qu'une curiosit
mitige. Toutes ces notations dune si prodigieuse finesse, ces situation , ces anecdotes... Tout cela
en fait, le livre une fois referm, ne fait que nous confirmer dans une lgre sensation
d'coeurement dj suffisamment alimente par n'importe quelle journe de vie relle .
Maintenant, coutons Howard Phillips Lovecraft : J e suis si las de l'humanit et du monde
que rien ne peut m'intresser moins de comporter au moins deux meurtres par page, ou de traiter
d'horreurs innommables provenant d'espaces extrieurs.

Howard Phillips Lovecraft (1890-1937). Nous avons besoin d'un antidote souverain conrre
toutes les formes de ralisme.

Quand on aime la vie, on ne lit pas. On ne va gure au cinma non plus, d'ailleurs. Quoi quon
en dise, l'accs l'univers artistique est plus ou moins rserv ceux qui an ont un peu marre.
Lovecraft, lui, en a eu un peu plus quun peu marre. En 1908, l'ge de di.-huit ans, il est
victime de ce qu'on a qualifi d effondrement nerveux , et sombre dans une lthargie qui se
prolongera une dizaine d'annes. A l'ge o ses camarades de classe, tournant impatiemment le dos
l'enfance, plongent dans la vie comme dans une aventure merveilleuse et indite, il se clotre chez lui, ne
parle plus qu' sa mre, refuse de se lever toute la journe, trane en robe de chambre toute la nuit.
D'ailleurs, il n'crit mme pas.
Que fait-il ? Peut-tre lit-il ou peu. On nen est mme pas sr. En fait ses biographes doivent
convenir qu'ils n'en savent pas grand-chose et que, selon toute apparence, au moins entre dix-huit et
vingt-trois ans, il ne fait absolument rien.
Puis, peu peu, entre 1913 et 1918, trs lentemenr, la situation s'amliore. Peu peu, il reprend
contact avec la race liumaine. Ce nest pas facile. En mai 1918, il crit Alfred Galpin : Je ne suis
qu moiti vivant ; une grande partie de mes forces se dpense sasseoir et marcher ; mon
systme nerveux est dans un tat de dlabrement total, et je suis compltement abruti et apathique, sauf quand je tombe
sur quelque chose qui mintresse particulirement.
Il est en dfinitive utile de se livrer des reconstitutions psychodramatiques. Car Lovecraft est
un homme lucide, intelligent et sincre. Une espce d'pouvante lthargique sest abattue sur lui au
tournant de ses dix-huit ans et il en connat parfaitemenr l'origine. Dans une lettre de 1920, il reviendra
longuement sur son enfance. Sa petite ligne de chemin de fer, avec les wagons faits partir de caisses
d'emballage... La remise du cocher, o il avait dispos son thtre de marionnettes. Et plus tard son jardin,
dont il avait lui-mme trac les plans et dlimit les alles ; irrigu par un systme de canaux creuss de ses
mains, le jardin s'tageait autour d'une petite pelouse, avec un cadran solaire plac en son centre. Ce fur, dit-
il, le royaume de mon adolescence .
Puis viens ce passage, qui conclut la lettre :
Je m'aperus alors que je devenais trop g pour y prendre du plaisir. Le temps impitoyable avait laiss tomber sur moi sa
griffe froce, et javais dix-sept ans. Les grands garons ne jouent pas dans des maisons-jouets et des faux jardin, et je dus, plein
de tristesse, cder mon monde un garon plus jeune qui demeurait de l'autre ct du terrain. Et depuis ce temps je nai plus
creus la terre, ni trac sentiers ni routes ; ces oprations sassocient pour moi trop de regrets, car la joie fugitive de lenfance ne
peut jamais tre ressaisie. Lge adulte, c'est l'enfer.

Lge adulte, c'est l'enfer. Face une position aussi tranche, les moralistes de notre temps mettront
des grognements vaguement dsapprobateurs, en attendant de glisser leurs sous-entendus obscnes. Peut-
rte bien en effet que Lovecraft ne pouvait pas devenir adulte ; mais ce qui est certain c'est qu'il ne le voulait
12
pas davantage. Et compte tenu des valeurs qui rgissenr le monde adulte on peut difficilement lui en tenir
rigueur. Principe de ralit, principe de plaisir, comptitivit, challenge permanent, sexe et placements... pas
de quoi entonner des allluias. Lovecraft, lui, sait qu'il na rien voir avec ce monde. Et il joue perdant tous
les coups. En thorie comme en prarique. Il a perdu l'enfance, il a galement perdu la croyance. Le monde le
dgote, et il ne voit aucune raison de supposer que les choses pourraient se prsenter autrement, en
regardant mieux. Il tient les religions pour autant d illusions sucres , rendues dsutes par le progrs des
connaissances. Dans ses priodes d'exceptionnelle bonne humeur, il parlera du cercle enchant de la
croyance religieuse ; mais c'esr un cercle dont il se sent, de toute faon, banni.
Peu dtres auront t ce point imprgns, transpercs jusqu' los par le nant absolu de toute
aspiration humaine. L'univers n'est qu'un furtif arrangement de particules lmentaires. Une figure de
transition vers le chaos. Qui finira par l'emporter. La race humaine disparatra. D'autres races apparatront,
et disparatronr leur tour. Les cieux seront glaciaux et vides, traverss par la faible lumire d'toiles
demi-mortes. Qui, elles aussi, disparatront. Tout disparatra. Et les actions humaines sont aussi libres et
dnues de sens que les libres mouvements des particules lmentaires. Le bien, le mal, la morale, les
sentiments ? Pures fictions victoriennes . Seul lgosme existe. Froid, inentam et rayonnant.
Lovecraft est bien conscient du caractre nettement dprimant de ces conclusions. Comme il l'crit
en 1918, tout rationalisme tend minimiser la valeur et l'importance de la vie, et diminuer la quantit totale de bonheur
humain. Dans bien des car la vrit peut causer le suicide, ou dterminer une dpression presque suicidaire .
Ses convictions matrialistes et athes ne varieronr pas. Il y revient letrre aprs lettre, avec une
dlectarion nettemenr masochiste.

Bien entendu, la vie na pas de sens. Mais la mort non plus. Et c'est une des choses qui glacent le sang
lorsqu'on dcouvre l'univers de Lovecraft. La mort de ses hros n'a aucun sens. Elle n'apporte aucun
apaisement. Elle ne permet aucunement de conclure l'histoire. Implacablement, HPL drruit ses
personnages sans suggrer rien de plus que le dmembrement d'une marionnette. Indiffrente ces
misrables pripties, la peur cosmique continue de grandir. Elle s'tend et s'articule. Le grand Ctulhu sort
de son sommeil.
Qu'esr ce que le grand Ctulhu ? Un arrangement d'lectrons, comme nous. L'pouvante de Lovecraft est
rigoureusement matrielle. Mais il est fort possible, de par le libre jeu des forces cosmiques, que le grand
Ctulhu dispose dun pouvoir et dune puissance daction considrablement suprieurs aux ntres. Ce qui
na, a priori, rien de spcialement rassurant.

De ses voyages dans les terres douteuses de lindicible, Lovecraft n'est pas venu nous rapporter de
bonnes nouvelles. Peut-tre bien, nous confirme-t-il, quelque chose se dissimule, et se laisse parfois
apercevoir, derrire le rideau de la ralit. Quelque chose d'ignoble, en vrit.
Il est en effet possible quau-del du rayon limit de notre perception, dautres entits existent.
Dautres cratures, dautres races, dautres concepts et dautres inelligences Parmi ces entits, certaines
nous sont probablement suprieures en intelligence et en savoir. Mais ce n'est pas forcment une bonne
nouvelle. Qu'est-ce qui nous fait penser que ces cratures, aussi diffrentes soient-elles de nous, manifestent
en quelque faon une nature spirituelle ? Rien ne permet de supposer une transgression aux lois universelles
de l'gosme et de la mchancet. Il est ri di cule d'imaginer que des tres nous attendent aux confins du
cosmos, pleins de sagesse et de bienveillance, pour nous guider vers une quelconque harmonie. Pour
imaginer la manire dont ils nous traiteraient si nous parvenions entrer en contact avec eux, mieux vaut
se rappeler la manire dont nous traitons ces intelligences infrieures que sont les les lapins et les
grenouilles. Dans le meilleur des cas, elles nous servent nourriture ; parfois aussi, souvent, nous les tuons par
simple plaisir de tuer. Telle est, nous avertit Lovecraft, la vridique image de nos futurs rapports avec les
intelligences trangres . Peut-tre certains beaux spcimens humains auront-ils lhonneur de fnir sur
une table dissection ; et voil tout.
Et rien de tout cela naura, une fois encore, le moindre sens.

Humains du XX
e
sicle finissant, ce cosmos dsespr est absolumenr le ntre. Cet univers abject, o
le peur s'tage en cercles concentriques jusqu' l'innommable rvlation, cet univers o notre seul destin
imaginable est d'tre broys et dvors, nous le reconnaissons absolument comme notre univers mental. Et pour qui veut
connatre ltat des mentalits par un coup de sonde rapide et prcis, le succs de Lovecraft est dj soi
seul un symptme. Aujourdhui plus que jamais, nous pouvons faire ntre cette dclaration de principe qui
ouvre Arthur Jermyn : La vie est une chose hideuse ; et larrire-plan, derrire ce que nous en savons, apparaissent les
lueurs d'une vrit dmoniaque qui nous la rendent mille fois plus hideuse.

Le paradoxe esr cependant que nous prfrions cet univers, aussi hideux soit-il, notre ralit. En
cela, nous sommes absolument les lecteurs que Lovecraft attendait. Nous lisons ses contes dans la mme
disposition desprit qui les lui a fait crire. Satan ou Nyarlathothep, quimporte, mais nous ne supportons
plus une minute supplmentaire de ralisme. Et, s'il faut tout dire, Satan est un peu dvalu par ses rapports
prolongs avec les dtours honteux de nos pchs ordinaires. Mieux vaut Nyarlathothep, froid, mauvais et
inhumain comme la glace. Subb-haqqua Nyarlathotep !
On aperoit bien pourquoi la lecture de Lovecraft constitue un paradoxal rconfort pour les mes
lasses de vie. On peut en fait le conseiller tous ceux qui, pour une raison ou pour une autre, en viennent
prouver prouver une vritable aversion pour la vie sous toutes ses formes. L'branlement nerveux
provoqu par une premire lecture est, dans certains cas, considrable. On sourit tout seul, on se met
fredonner des airs doprette. Le regard sur lexistence, en rsum, se modifie.
Depuis l'introduction du virus en France par Jacques Bergier, la progression du nombre de lecreurs a
t considrable. Comme la plupart des contamins, jai moi-mme dcouvert HPL lge de seize ans
par lintermdiaire dun ami . Pour un choc, cen fut un. Je ne savais pas que la littrature pouvait fair
a. Et, d'ailleurs, je n'en suis toujours pas persuad. Il y a quelque chose de pas vraiment littraire chez
Lovecraft.
Pour s'en convaincre, on considrera dabord quune bonne quinzaine dcrivains (parmi lesquels on
peut citer Frank Belknap Long, Robert Bloch, Li n Carter, Fred Chappell, August Derleth, Donald
Wandrei...) ont consacr tout ou partie de leur uvre dvelopper et enrichir les mythes crs par HPL. Et
cela non pas furtivement, la drobe, mais de manire absolument avoue. La filiation est mme
systmariquement renforce par l'emploi des mmes mots, qui prennent ainsi valeur incantatoire (les collines
sauvages l'ouesr d'Arkham, la Miskatonic University, la cit d'Irem au mille piliers... Rlyeh, Sarnath,
Dagon, Nyarlathothep... et par-dessus tout l'innommable, le blasphmatoire Necronomicon, dont le nom ne
peut tre prononc qu' voix basse). I ! I ! Shub-Niggurath ! la chvre aux mille chevreaux !
A une poque qui valorise loriginalit comme valeur suprme dans les arts, le phnomne a de quoi
surprendre. De fait, comme le souligne opportunment Francis Lacassier, rien de tel n'avait t
enregistr depuis Homre et les chansons de geste mdivales Nous avons ici affaire, il faut humblement le
reconnatre, ce quon appelle un mythe fondateur .


Littrature rituelle

Crer un grand mythe populaire, c'est crer un rituel que le lecteur attend avec impatience, qu'il
retrouve avec un plaisir grandissant, chaque fois sduit par une nouvelle rptition en des termes
lgrement diffrents, qu'il sent comme un nouvel approfondissement.
Prsentes ainsi, les choses paraissent presque simples. Et pourtant, les russites sont rares dans
l'histoire de la littrature. Ce n'est gure plus facile, en ralir, que de crer une nouvelle religion. Pour se
reprsenter ce qui est en jeu, il faut pouvoir personnellement ressentir cette sensation de frustration qui a
envahi l'Angleterre la mort de Sherlock Holmes. Conan Doyle na pas eu le choix : il a d ressusciter
son hros. Lorsque, vaincu par la mort, il dposa les armes son tour, un sentiment de tristesse rsigne passa
sur le monde . Il allait falloir se contenter de la cinquantaine de Sherlock Holmes existants. Il allait falloir
se contenter de continuateurs et de commentateurs. Accueillir avec un sourire rsign les invitables (et
parfois amusantes) parodies, en gardant au cur la nostalgie dune impossible prolongation du noyau
central, du cur absolu du mythe. Une vieille malle de larme des Indes, o se trouveraient magiquement
conservs des Sherlock Holmes indits...
Lovecraft, qui admirait Conan Doyle, a russi crer un mythe aussi populaire, aussi vivace et
irresistible. Les deux hommes avaient en commun, dit-on, un remarquable talent de conteur. Bien sr. Mais
autre chose est en jeu. Ni Alexandre Dumas, ni Jules Verne ntaient de mdiocres conteurs. Pourtant rien
dans leur uvre napproche la stature du dtective de Baker Street.
Les hisoires de Sherlock Holmes sont centres sur un personnage, alors que chez Lovecraft on ne
rencontre aucun vritable spcimen dhumanit. Bien sr cest l une diffrence importante, trs
importante ; mais pas vritablement essentielle. On peut la comparer celle qui spare les religions
thistes des religions athes. Le caractre vraiment fondamental qui les rapproche, le caractre
proprement parler religieux, est autrement difficile dfinir et mme approcher face face.
Une petite diffrence quon peut noter aussi minime pour lhistoire littraire, tragique pour
lindividu est que Conan Doyle a eu amplement doccasion de se rendre compte quil tait en train
dengendrer une mythologie essentielle. Lovecraft, non. Au moment o il meurt, il a nettement
limpression que sa cration va sombrer avec lui.
Pourtant, il a dj des disciples. Mais il ne les considre pas comme tels. Il correspond certes avec de
jeunes crivains (Bloch, Belnap Long...), mais il ne leur conseille pas forcment de sengager dans la mme
voie que lui. Il ne se pose pas en matre, ni en modle. Il accueille leurs premiers essais avec une
dlicatesse et une modestie exemplaires. Il sera pour eux un vritable ami, courtois, prvenant et gentil ;
jamaus un matre penser.

Absolument incapable de laisser une lettre sans rponse, ngligeant de relancer ses cranciers lorsque
ses travaux de rvision littraire ne lui taient pas pays, sous-estimant systmatiquement sa contribution
des nouvelles qui, sans lui, nauraient mme pas vu le jour, Lovecraft se comportera toute sa vie en
authentique gentleman.
Bien sr, il aimerait devenir un crivain. Mais il ny tient pas par dessus tout. En 1925, dans un
moment d'abattement, il note : Je suis presque rsolu ne plus crire de contes, mais simplement
rver lorsque jai lesprit cela, sans marrter faire une chose aussi vulgaire que de transcrire mon rve
pour un public de porcs. Jai conclu que la littrature ntait pas un objectif convenable pour un
gentleman ; et que lcriture ne doit jamais tre considre que comme un art lgant auquel on doit
sadonnrt sans rgularit et avec discernement.
Heureusement, il continuera, et ses plus grands contes sont postrieurs cette lettre. Mais jusqu'au
bout, il restera, avant tout, un vieux gentleman bienveillant natif de Providence (Rhode Island) . Et
jamais, au grand jamais, un crivain professionnel.

Paradoxalement, le personnage de Lovecraft fascine en partie parce que son systme de valeurs est
entirement oppos au ntre. Foncirement raciste, ouvertement ractionnaire, il glorifie les inhibitions
puritaines, juge videmment repoussantes les manifestations rotriques directes . Rsolumenr
anti-commercial, il mprise l'argenr, considre la dmocratie comme une sottise et le progrs comme une
illusion. Le mot libert , cher aux amricains, ne lui arrache que des ricanements attrists. Il conservera
toute sa vie une attitude typiquement aristocratique de mpris de lhumanit en gnral, joint une
extrme gentillesse pour les individus en particulier.
Quoi quil en soit, tous ceux qui ont eu affaire Lovecraft en tant quindividu ont prouv une
immense tristesse lannonce de sa mort. Robert Bloch, par exemple, crira : Si javais su la vrit sur son
tat de sant, je me serais tran genoux jusqu' Providence pour le voir. August Derleth consacrera le
reste de son existence runir, mettre en forme et publier les fragments posthumes de son ami disparu.
Et, grce Derleth et quelques autres (mais surtout grce Derleth), loeuvre de Lovecrafr vint au
monde. Elle se prsente aujourdhui nous comme une imposante architecture baroque, tage par
paliers larges et somptueux, comme une succession de cercles concentriques autour dun vortex dhorreur
et dmerveillement absolus.

Premier cercle, le plus extrieur : la correspondance et les pomes. Ne sont que partiellement
publis, encore plus parriellement traduits. La correspondance est, il est vrai, impressionnante : environ
cent mille lettres, dont cerraines de trente ou quarante pages. Quant aux pomes, aucun recensement
complet nexiste ce jour.

Un deuxime cercle comprendrait les nouvelles auxquelles Lovecraft a particip, soit que l'criture
ait t conue ds le dpart sous la forme d'une collaboration (comme avec Kenneth Sterling ou Robert
Barlow), soit que Lovecraft ait fait bnficier l'auteur de son travail de rvision (exemples extrmement
nombreux ; limportance de la collaboration de Lovecraft esr variable, allant parfois jusqu' la rcriture
complte du texte).
On pourra y ajouter les nouvelles crites par Derleth partir de notes et fragmenrs laisss par
Lovecraft
1
.

Avec le troisime cercle, nous abordons les nouvelles effectivement crites par Howard Phillips
Lovecraft. Ici, videmmenr, chaque mot compte. ; lensemble est publi en franais, et nous ne pouvons
plus esprer qu'il s'agrandisse.

Enfin, nous pouvons sans arbitraire dlimiter un quatrime cercle, le cur absolu du mythe HPL,
constitu par ce que les lovecraftiens les plus rassis continuent dappeler, comme malgr eux, les grands
textes . Je les cite par pur plaisir, avec leur date de composition :

1
Publies chez Jai lu ; en mdaillon, trs jolie photo de HPL, devenue classique.
L'appel de Ctulhu (1926)
Le couleur tombe du ciel (1927)
L'abomination de Dunwich (1928)
Celui qui chuchotait dans les tnbres (1930)
Les montagnes hallucines (1931)
La maison de la sorcire (1932)
Le cauchemar d'Innsmouth (1932)
Dans labme du temps (1934)
1

Sur l'ensemble de l'difice conu par HPL plane en outre, comme une atmosphre aux mouvances
brumeuses, lombre trange de se propre personnalit. On pourra juger exagre, voire morbide,
lambiance de culte qui enroure le personnage, ses faits et gestes, ses moindres crits. Mais on changera
davis, je le garantis, ds qu'on se plongera dans les grands textes . A un homme qui vous apporte
de pareils bienfaits, il est naturel de rendre un culte.
Les gnrations successives de lovecraftiens n'y ont pas manqu. Ainsi quil advient toujours, la figure
du reclus de Providence est devenue presque aussi mythique que ses propres crations. Et, ce qui est
spcialement merveilleux, toutes les tentatives de dmystification ont chou. Aucune biographie serre
na russi dissiper l'aura de pathtrique tranget qui entoure le personnage. Et Sprague de Camp, au
bout de cinq cents pages, doit avouer : Je nai pas totalement compris qui rait H.P. Lovecraft. Quelle
que soit la manire dont on lenvisage, Howard Phillips Lovecraft tait vraimenr un tre humain trs
particulier.

L'oeuvre de Lovecraft est comparable une gigantesque machine rver, d'une ampleur et d'une
efficacit inoues. Rien de tranquille ni de rserv dans sa littrarure ; limpact sur la conscience du lecteur
est d'une brutalit sauvage, effrayante ; et il ne se dissipe qu'avec une dangereuse lenteur. Entreprendre
une relecture namne aucune modification notable ; sinon, ventuellement, den arriver se demander :
comment fait-il ?
Cette quesrion na, dans le cas particulier de HPL, rien doffensant ni de ridicule. En effet, ce qui
caracrrise son oeuvre par rapport une uvre littraire normale , cest que les disciples sentent quils
peuvent, au moins en thorie, en utilisant judicieusement les ingrdients indiqus par le matre, obtenir
des rsultats de qualit gale ou suprieure.
Personne n'a jamais srieusement envisag de continuer Proust. Lovecraft, si. Et il ne s'agit pas
seulement dune uvre secondaire place sous le signe de lhommage ou de la parodie, mais,
vritablement, dune continuation. Ce qui est un cas unique dans lhistoire littraire moderne.
Le rle de gnrateur de rves jou par HPL ne se limite dailleurs pas la littrature. Son uvre, au
moins autant que celle de R.E.Howard, quoique de manire plus sournoise, a apport un profond renouveau au
domaine de lillustration fantastique. Mme le rock, gnralement prudent l'gard de la chose littraire, a
tenu lui rendre hommage un hommage de puissance puissance, de mythologie mythologie. Quant
aux implications des crits de Lovecraft dans le domaine de larchitecture et du cinma, elles apparatront
immdiatement au lecteur sensible. Il sagit, vritablement, dun nouvel univers construire.
Do limportance des briques de base, et des techniques d'assemblage. Pour prolonger limpact.












1
Ces huit textes, les premiers publis en France, constituent le sommaire des numros 4 et 5 de le collection Prsence du
futur ; le dbut d'une lgende.


Deuxime partie
TECHNIQUES DASSAUT


La surface du globe apparat aujourdhui recouverte dun rseau aux mailles irrgulirement denses, de
fabrication entirement humaine.
Dans ce rseau circule le sang de la vie sociale. Transports de personnes, de marchandises, denres ;
transactions multiples, ordres de vente, ordres d'achat, informations qui se croisent, changes plus
strictement intellectuels ou affectifs... Ce flux incessant tourdit l'humanit, prise des soubresauts
cadavriques de sa propre activit.
Pourtant, l o les mailles du rseau se font plus lches, dtranges entits se laissent deviner au
chercheur avide de savoir . Partout o les activits humaines sinterrompent, partout o il y a un blanc sur
la carte, les aniens dieux se tiennent tapis, prts reprendre leur place.
Comme dans ce terrifiant dsert de l'Arabie intrieure, le Rb-al-Khlid, dont revint vers 731, aprs dix
annes de solitude complte, un pote mahomtan du nom dAbdul Al-Hazred. Devenu indiffrent aux
pratiques de lIslam, il consacra les annes suivantes rdiger un livre impie et blasphmatoire, le rpugnant
Necronomicon (dont quelques exemplaires ont survcu et travers les ges), avant de finir dvor en plein jour
par des monstres invisibles sur la place du march de Damas.
Comme dans les plateaux inexplors du nord du Tibet, o les Tcho-Tchos dgnrs adorent en
sautillant une divinit innommable, quils qualifient le Trs Ancien .
Comme dans cette gigantesque tendue du Pacifique Sud, o des convulsions volcaniques inattendues
ramnent parfois au jour des rsidus paradoxaux, tmoignages dune sculpture et dune gomtrie
entirement non-humaines, devant lesquelles les indignes apathiques et vicieux de larchipel des Tuamotou
se prosternent avec dtranges reptations du tronc.

Aux intersections de ses voies de communication, lhomme a bti des mtropoles gigantesques et
laides, o chacun, isol dans un appartement anonyme au milieu dun immeuble exactement semblable aux
autres, croit absolument tre le centre du monde et la mesure de toutes choses. Mais, sous les terriers
creuss par ces insectes fouisseurs, de trs anciennes et trs puissantes cratures sortent lentement de leur
sommeil. Elles taient dj l au Carbonifre, elles taient dj l au Trias et au Permien ; elles ont connu les
vagissements du premier mammifre, elles connatront les hurlements dagonie du dernier.

Howard Phillips Lovecraft n'tait pas un thoricien. Comme l'a bien vu Jacques Bergier, en introduisant
le matrialisme au cur de lpouvante et de la ferie, il a cr un nouveau genre. Il ne sera plus question de
croire ou de ne pas croire, comme dans les histoires de vampire et de loups-garous ; il ny a pas de
rinterprtation possible, pas d'chappatoire. Aucun fantastique n'est moins psychologique, moins discutable.
Pourtant, il ne semble pas avoir pleinement pris conscience de ce qul faisait. Il a bien consacr un
essai de cent cinquante pages au domaine fantastique. Mais, la relecture, Epouvante et surnaturel en
littrature doit un peu ; pour tout dire, on a mme l'impression que le livre date lgrement. Et on finit par
comprendre pourquoi : simplement parce quil ne tient pas compte de la contribution de Lovecraft lui-
mme au domaine fantastique. On y apprend beaucoup sur ltendue de sa culture et sur ses gots ; on y
apprend quil admirait Poe, Dunsany, Machen, Blackwood ; mais rien ny laisse deviner ce qu'il va crire.
La rdaction de cet essai se situe en 1925-1926, soit immdiatement avant que HPL entame le srie des
grands textes . Il y a probablemenr l plus qu'une concidence ; sans doute a-t-il ressenti le besoin
certainement pas conscient, peut-tre mme pas inconscient, on aimerait plutt dire organique, de
rcapituler tout ce qui stait fait dans le domaine fantastique avant de le faire clater en se lanant dans des
voies radicalement nouvelles.

En qute des techniques de composition utiliss par HPL, nous pourrons galement tre tents de
chercher des indications dans les lettres, commentaires, conseils quil adresse ses jeunes correspondants.
Mais, l encore, le rsultat est dconcertant et dcevant. D'abord parce que Lovecraft tient compte de la
personnalir de son interlocuteur. Il commence toujours par essayer de comprendre ce que lauteur a voulu
faire ; et il ne formule ensuite que des conseils prcis et ponctuels, excactement adapts la nouvelle dont il
parle. Plus encore, il lui arrive frquemment de donner des recommandations quil est le premier
enfreindre ; il ira mme jusqu conseiller de ne pas abuser des adjectifs tels que monstrueux, innommable,
indicible... . Ce qui, quand on le lit, est assez tonnant. La seule indication de porte gnrale se trouve en
35
fait dans une lettre du 8 fvrier 1922 adresse Frank Belknap Long : Je n'essaie jamais dcrire une histoire,
mais jattends quune histoire ait besoin dtre crite. Quand je me mets dlibrment au travail pour crire un conte, le
rsultat est plat et de qualit infrieure.

Pourtant, Lovecraft n'est pas insensible la question des procds de composition. Comme Baudelaire,
comme Edgar Poe, il est fascin par lide que lapplicarion rigide de certains schmas, certaines formules,
certaines symtries doit pouvoir permettre daccder la perfection. Et il tentera mme une premire
conceptualisation dans un opuscule manuscrit de trente pages intitul Le Livre de Raison.
Dans une premire partie, trs brve, il donne des conseils gnraux sur la manire d'crire une
nouvelle (fantastique ou non). Il essaie ensuite dtablir une typologie des lments horrifiants
fondamentaux utilement mis en oeuvre dans le rcit dpouvante . Quant la dernire partie de louvrage,
de loin la plus longue, elle est constitue par une srie de notations chelonnes entre 1919 et 1935, chacune
tenant gnralement en une phrase, et chacune pouvant servir de point de dpart un rcit fantastique.
Avec sa gnrosit coutumire, Lovecraft prtait volontiers ce manuscrit ses amis, leur
recommandant de ne pas se gner pour utiliser telle ou telle ide de dpart dans une production de leur cru.
Ce Livre de Raison est en fait, surrout, un stimulant pour limagination. Il contient les germes dides
vertigineuses dont les neuf diximes nont jamais t dveloppes ni par Lovecraft, ni par qui que ce soit
dautre. Et il apporte, dans sa trop brve partie thorique, une confirmation de la haute ide que Lovecraft
se faisait du fantastique, de son absolue gnralit, de son lien troit avec les lments fondamenraux de la
conscience humaine (comme lment horrifiant fondamental , nous avons, par exemple : Toute
marche, irresistible et mystrieuse, vers un destin. ).
Mais, du point de vue des procds de composition utiliss par HPL, nous ne sommes pas plus
renseigns. Si le Livre de Raison peut fournir des briques de base, il ne nous donne aucune indication sur les
moyens de les assembler. Et ce serait peur-tre trop demander Lovecraft. Il est difficile, et peut-tre
impossible, davoir la fois son gnie et lintelligence de son gnie.

Pour essayer den savoir plus, il ny a quun moyen, dailleurs le plus logique : se plonger dans les textes
de fiction crits par HPL. D'abord dans les grands textes , ceux crits dans les dix dernires annes de sa
vie, o il est dans la plnitude de ses moyens. Mais aussi dans les textes antrieurs ; on y verra natre un par
un les moyens de son art, exactemeut comme des insrtuments de musique qui sessaieraient tour tour un
fugitif solo, avant de plonger, runis, dans la furie d'un opra dmentiel.


Attaquez le rcit comme un radieux suicide

Une conception classique du rcit fantastique pourrait se

rsumer comme suit. Au commencement, il
ne se passe absolument rien. Les personnages baignent dans un bonheur banal et bat, adquatement
symbolis par le vie de famille dun agent dassurances dans une banlieue amricaine. Les enfants jouent au
base-ball, la femme fait un peu de piano, etc. Tout va bien.
Puis, peu peu, des incidents presque insignifiants se multiplient et se recoupent de manire
dangereuse. Le vernis de la banalit se fissure, laissant le champ libre dinquitantes hypothses.
Inexorablement, les forces du mal font leur entre dans le dcor.

Il faut souligner que cette conception a fini par donner naissance des rsultars rellement
impressionnants. On pourra citer comme aboutissement les nouvelles de Richard Matheson, qui, au
sommet de son art, prend un plaisir manifeste choisir des dcors d'une totale banalit (supermarchs,
stations-service...), dcrits dune manire volontairement prosaque et terne.

Howard Phillips Lovecraft se situe aux antipodes de cette manire daborder le rcit. Chez lui, pas de
banalit qui se fissure , d incidents au dpart presque insignifiants ... Tout a ne lintresse pas. Il na
aucune envie de consacrer trente pages, ni mme trois, la description de la vie de famille dun Amricain
moyen. Il veut bien se documenter sur nimporte quoi, les rituels aztques ou lanatomie des batraciens,
mais certainement pas sur la vie quotidienne.
Considrons pour clarifier le dbat les premiers paragraphes dune des russites les plus insidieuses
de Matheson, Le Bouton :
Le paquet tait dpos sur le seuil : un cartonnage cubique clos par une simple bande gomme, portant leur adresse en
capitales manuscrites : Mr. et Mrs. Arthur Lewis, 217 E 37
e
Rue, New York. Norma le ramassa, tourna la clef dans
la serrure et entra. La nuit tombait.
Quand elle eut mis les ctelettes dagneau rtir, elle se confectionna un martini-vodka et sassit pour dfaire le paquet.
Elle y trouva une commande bouton fixe sur une petite bote en contreplaqu. Un dme de verre protgeait le bouton.
Norma essaya de lenlever, mais il tait solidement assujetti. Elle renversa la bote et vit une feille de papier plie, fixe au
scotch sur le fond de la caissette. Elle lut ceci : Mr. Steward se prsentera chez vous ce soir vingt heures.
Voici maintenant lattaque de LAppel de Ctulhu, le premier des grands textes lovecraftiens :
A mon sens, la plus grande faveur que le ciel nous ait accorde, cest lincapacit de lesprit humain mettre en
corrlation tout ce qui l renferme. Nous vivons sur un lot de placide ignorance au sein des noirs ocans de linfini, et nous
navons pas t destins de longs voyages. Les sciences, dont chacune tend dans une direction particulire, ne nous ont pas
fait trop de mal jusqu prsent ; mais un jour viendra o la synthse de ces connaissances dissocies nous ouvrira des
perspectives terrifiantes sur la ralit et sur la place effroyable que nous y occupons : cette rvlation nous rendra fous,
moins que nous ne fuyions cette clart funeste pour nous rfugier dans paix dun nouvel ge de tnbres.

Le moins quon puisse dire, cest que Lovecraft annonce la couleur. A premire vue, c est plutt
un inconvnient. Et en effet on constate que peu de gens, amateurs de fantastique ou non, russissent
reposer la nouvelle de Matheson sans savoir ce qu'il en est de ce maudit bouton. HPL, lui, aurait plutt
tendance slectionner ses lecteurs ds le dpart. Il crit pour un public de fanatiques ; public quil finira
par trouver, quelques annes aprs sa mort.
Dune manire plus profonde et cache, il y a cependant un dfaut dans la mthode du rcit
fantastique progression lente. Il ne se rvle gnralement quaprs lecture de plusieurs ouvrages crits
dans la mme veine. En multipliant les incidents plus ambigus que terrifants, on titille limagination du
lecteur sans vraiment la satisfaire ; on lincite se mettre en route. Et il est toujours dangereux de laisser
limagination du lecteur en libert. Car elle peut fort bien en arriver delle-mme des conclusions atroce ;
vraiment atroces. Et au moment o lauteur, aprs cinquante pages de prparation, nous livre le secret de
son horreur finale, il arrive que nous soyons un peu dus. Nous attendions mieux.
Dans ses meilleures russites, Matlieson parvient carter le danger en introduisant dans les dernires
pages une dimension philosophique ou morale tellement vidente, tellement poignante et pertinente que
lensemble de la nouvelle se trouve aussitt baign dans un clairage diffrent, dune tristesse mortelle. Il
nempche que ses plus beaux textes restent des textes assez brefs.
Lovecraft, lui, se meut aisment dans des nouvelles de cinquante ou soixante pages, voire plus. Au
sommet de ses moyens artistiques, il a besoin despace suffisamment vaste pour y loger tous les lments de
sa grandiose machinerie. Ltagement de paroxysmes qui constitue larchitecture des grands textes ne
saurait se satisfaire dune dizaine de pages. Et L'Affaire Charles Dexter Ward atteint les dimensions dun bref
roman.
Quant la chute , si chre aux Amricains, elle ne lintresse en gnral que fort peu. Aucune
nouvelle de Lovecraft nest close sur elle-mme. Chacune dentre elles est un morceau de peur ouvert, et
qui hurle. La nouvelle suivante reprendra la peur du lecteur exactement au mme point, pour lui donner de
nouveaux aliments. Le grand Ctulhu est indestructible, mme si le pril peut tre temporairement cart.
Dans sa demeure de R'lyeh sous les mers, il recommencera atrendre, dormir en rvant :
Nest par mort pour toujours qui dort dans lEternel,
Et d'tranges ons rendent la mort mortelle.

Logique avec lui-mme, HPL pratique avec une nergie dconcertante ce quon pourrait appeler
lattaque en force. Et il prouve une prdilection pour cette variante quest lattaque thorique. Nous
avons cit celles dArthur Jermyn (p. 16) et de L'Appel de Ctulhu (p. 40). Autant de radieuses variatrions
sur le thme : Vous qui entrez, laissez ici toute esprance . Rappelons encore celle, justement
clbre, qui ouvre Par-del le mur du sommeil :
Je me suis souvent demand si 1a majeure partie des hommes prend jamais le temps de rflchir la signification
formidable de rves, et du monde obscur auquel ils appartiennent. Sans doute nos visions nocturnes ne sont-elles, pour la plupart,
quun faible et imaginaire reflet de ce qui est ltat de veille (nen dplaise Freud, avec son symbolisme puril) ;
nanmoins, il en est dautres dont le caractre irrel ne permet aucune interprtation banale, dont leffet impressionnant et
un peu inquitant suggre la possibilit de brefs aperus dune sphre dexistence mentale tout aussi importante que la vie
physique, et pourtant spare delle par une barrire presque infranchissable.
Parfois, au balancement harmonieux des phrases, il prfrera une certaine brutalit, comme pour
Le Monstre sur le seuil, dont voici la premire phrase : Il est vrai que jai log six balles dans la tte de mon
meilleur ami, et pourtant jespre prouver par le prsent rcit que je ne suis pas son meurtrier. Mais toujours il choisit le
style contre la banalit. Et lampleur de ses moyens ne cessera de saccrotre. La transition de Juan Romero,
nouvelle de 1919, dbute ainsi : Sur les vnements qui se droulrent les 18 et 19 octobre 1894 la mine de Norton,
je prfrerais garder le silence. Encore bien terne et prosaque, cette attaque a cependant le mrite dannoncer
44
la splendide fulguration qui ouvre Dans labme du temps, le dernier des grands textes , crit en 1934 :
Aprs vingt deux ans de cauchemar et deffort, soutenu par la seule conviction que certaines de mes impressions furent
purement imaginaires, je me refus garantir la vracit de ce que je crois avoir dcouvert en Australie occidentale dans la nuit du 17 au
18 juillet 1935. Jai de fortes rairons desprer que mon aventure appartient au domaine de lhallucination ; nanmoins, elle fut
empreinte dun ralisme si hideux que, parfois, tout espoir me parat impossible.
Ce qui est tonnant, cest qu'aprs un pareil dbut il russisse maintenir le rcit sur un plan
dexaltation croissante. Mais il avait, ses pires dtracteurs saccordent le reconnatre, une imagination
assez extraordinaire.
Par contre, ses personnages ne tiennent pas le choc. Et cest l le vritable dfaut de sa mthode
dattaque brutale. On se demande souvent, la lecture de ses nouvelles, pourquoi les protagonistes mettent
tantde temps comprendre la nature de lhorreur qui les menace. Ils nous paraissenr franchement obtus. Et
il y a l un vrai problme. Car, dun autre ct, sils comprenaient ce qui est en train de se passer, rien ne
pourrait les empcher de senfuir, en proie une terreur abjecte. Ce qui ne doit se produire qu' la fin du
rcit.
Avait-il une solution ? Peut-tre. On peut imaginer que ses personnages, tout en tant pleinement
conscients de la hideuse ralit quils ont affronter, dcident cependant de le faire. Un tel courage viril tait
sans doute trop peu dans le temprament de Lovecraft pour quil envisage de le dcrire. Graham Masterton
et Lin Carter ont fait des tentatives dans ce sens, assez peu convaincantes il est vrai. Mais la chose semble,
cependant, envisageable. On peur rver dun roman daventures mystrieuses o des hros ayant la solidit
et la tnacit des personnages de John Buchan seraient confronts lunivers pouvantable et merveilleux
dHoward Phillips Lovecraft.


Prononcez sans faiblir le grand Non la vie

Une haine absolue du monde en gnral, aggrave dun dgor particulier pour le monde moderne,
voil qui resume bien lattitude de Lovecraft.
Nombre dcrivains ont consacr leur oeuvre prciser les motifs de ce lgitime dgot. Pas Lovecraft.
Chez lui, la haine de la vie prexiste roure littrature. Il ny reviendra pas. Le rejet de toute forme de
ralisme constitue une condition pralable lentre dans son univers.
Si lon dfinit un crivain, non par rapport aux thmes quil aborde, mais par rapport eux quil laisse
de ct, alors on conviendra que Lovecraft occupe une place tout fait part. En effet, on ne trouve pas
dans toute son uvre la moindre allusion deux ralits dont on saccorde gnralement reconnatre
limpotrance : le sexe et largent. Vraiment pas la moindre. Il crit exactement comme si ces choses
nexisraient pas. Et ceci un tel point que lorsquun personnage fminin inrervient dans un rcit (ce qui se
produit en tout et pour tout deux fois), on prouve une trange sensation de bizarrerie, comme sil stait
subitremenr mis en tte de dcrire un Japonais.
Face une exclusion aussi radicale, certains critiques ont bien videmment conclu que toute son uvre
tait en ralit truffe de symboles sexuels particulirement brlants. Dautres individus de mme calibre
intellectuel ont formul le diagnostic d homosexualit latente . Ce que rien nindique, ni dans sa
correspondance, ni dans sa vie. Autre hypothse sans intrt.
Dans une lettre au jeune Belknap Long, Lovecraft sexprime avec le plus grande nettet sur ces
questions, propos du Tom Jones de Fielding, quil considre (hlas juste titre) comme un sommet de
ralisme, cest--dire de la mdiocrit :
En un mot, mon enfant, je considre ce genre dcrits cornme une recherche indiscrte de ce quil y a de plus bas dans la vie
et comme la transcription servile dvnements vulgaires avec les sentiments grossiers dun concierge ou dun marinier. Dieu sait,
nous pouvons voir assez de btes dans nimporte quelle basse-cour et observer tous les mystres du sexe dans laccouplement des
vaches et des pouliches. Quand je regarde lhomme, je dsire regarder les caractristiques qui llvent ltat dtre humain, et les
ornements qui donnent ses actions la symtrie et la beaut cratrice. Ce nest pas que je dsire lui voir prter, la
manire victorienne, des penses et des mobiles faux et pompeux, mais je dsire voir son comportement apprci avec
justesse, en mettant laccent sur les qualits qui lui sont propres, et sans que soient stupidement mises en vidence ces
particularits bestiales quil a en commun avec le premier verrat ou bouc venu.
A la fin de cette longue diatribe, il conclut par une formule sans appel : Je ne crois pas que le ralisme
soit jamais beau. Nous avons videmment affaire, non pas une auto-censure provoque par dobscurs
motifs psychologiques, mais une conception esthtique nettement affirme. C'est l un point quil
importait dtablir. Cest fait.

Si Lovecraft revient si souvent sur son hostilit toute forme drotisme dans les arts, cest parce
que ses correspondants (en gnral des jeunes gens, souvent mme des adolescents) lui reposent
rgulirement la question. Est-il vraiment sr que les descriptions rotiques ou pornographiques ne
puissent avoir aucun intrt littraire ? A chaque fois, il rexamine le problme avec beaucoup de
bonne volont, mais sa rponse ne varie pas : non, absolument aucun. En ce qui le concerne, il a acquis
une connaissance complte du sujet avant datteindre lge de huit ans grce la lecture des ouvrages
mdicaux de son oncle. Aprs quoi, prcise-t-il, toute curiosit devenait naturellement impossible. Le sujet dans son
ensemble avait pris le caractre de dtails ennuyeux de la biologie animale, sans intrt pour quelquun que ses gots orientent
plutt vers les jardins de ferie et les cits dor dans la gloire des couchers de soleil exotiques .

On sera tent de ne pas prendre cette dclaration au srieux, voire de subodorer sous lattitude de
Lovecraft dobscures rticences morales. On se trompera. Lovecraft sait parfaitement ce que sont les
inhibitions puritaines, il les partage et les glorifie l'occasion. Mais ceci se situe sur un autre plan, quil
distingue toujours de celui de la pure cration artistique. Sa pense sur ce sujet est complexe et prcise. Et
sil refuse dans son oeuvre la moindre allusion de nature sexuelle, cest avant tout parce quil sent que de
telles allusions ne peuvent avoir aucune place dans son univers esthtique.
Sur ce point en tout cas, la suite des vnemenrs lui a donn amplement raison. Certains ont essay
en effet dintroduire des lments rotiques dans la trame dune hisroire dominante lovecraftienne. Ce
fur un chec absolu. Les tentatives de Colin Wilson, en particulier, tournent visiblement la catastrophe ;
on a sans cesse limpression dlments moustillants surajouts pour grappiller quelques lecteurs
supplmentaires. Et il ne pouvait, en ralit, en tre autrement. Le mlange est intrinsquement
impossible.
Les crits de HPL visent un seul but : amener le lecteur un tat de fascination. Les seuls
sentiments humains dont il veut entendre parler sont lmerveillement et la peur. Il btira son oeuvre sur
eux, et exclusivement sur eux. Cest videmment une limitation, mais une limitation consciente et
dlibre. Et il n'existe pas de cration authentique sans un certain aveuglement volontaire.

Pour bien comprendre lorigine de lanti-rotisme de Lovecraft, il est peut-tre opportun de rappeler
que son poque est caractrise par une volont de se librer des pruderies victoriennes ; cest dans les
annes 1920-1930 que le fait daligner des obscnits devient la marque dune authentique imagination
cratrice. Les jeunes correspondants de Lovecraft en sont ncessairemenr marqus, voil pourquoi ils le
questionnent avec insistance sur le sujet. Et lui, il leur rpond. Avec sincrit.
A lpoque o crivait Lovecraft, on commenait donc trouver intressant d'taler des tmoignages
sur diffrentes expriences sexuelles ; en dautres termes, daborder le sujet ouvertement et en toute
franchise . Cette attitude franche et dgage ne prvalait pas encore pour les questions dargent, les
transactions boursires, la gestion du patrimoine immobilier, etc. La vritable libration cet gard sest
prduite dans les annes 60. Cest sans doute pour cela quaucun de ses correspondants na jug bon
dinterroger Lovecraft sur le point suivant : pas plus que le sexe, largent ne joue le moindre rle dans ses
histoires. On ny trouve pas la moindre allusion la situation financire des personnages. L non plus, a
ne lintresse absolument pas.
Dans ces conditions, on ne stonnera pas que Lovecraft nait gure prouv de sympathie pour
Freud, le grand psychologue de lre capitaliste. Cet univers de transactions et de transferts , qui
vous donne limpression dtre tomb par erreur dans un conseil dadministration, navait rien qui puisse
le sduire.
Mais en dehors de cette aversion pour la psychanalyse, finalement commune beaucoup dartistes,
Lovecraft avait quelques petites raisons supplmentaires de sen prendre au charlatan viennois . Il se
trouve en effet que Freud se permet de parler du rve, et mme plusieurs reprises. Or, le rve, Lovecraft
connat bien ; cest un peu son territoire rserv. En fait, peu dcrivains ont utilis leurs rves de manire
aussi systmatique que lui ; il classe le marriau fourni, il le traite ; parfois il est enthousiasm et crit
lhistoire dans la foule, sans mme tre totalement rveill (cest le cas pour Nyarlathothep) ; parfois il
rerient uniquement certains lments, pour les insrer dans une nouvelle ; mais quoi quil en soit il prend le rve trs
au srieux.
On peut donc considrer que Lovecraft s'est montr relativement modr avec Freud, ne linsultant
que deux ou trois fois dans se correspondance ; mais il estimait quil y avait peu dire, et que le
phnomne psychanalytique s'effondrerait de lui-mme. Il a quand mme trouv le temps de noter
lessentiel en rsumant la thorie freudienne par ces deux mots : symbolisme puril . On pourrait lire
des centaines de pages sur le sujet sans trouver de formule sensiblement suprieure.

Lovecraft, en fait, na pas une attitude de romancier. A peu prs nimporte quel romancier simagine
quil est de son devoir de donner une image exhaustive de la vie. Sa mission est dapporter un nouvel
clairage ; mais sur les faits eux-mmes il na absolument pas le choix. Sexe, argent, religion,
technologie, idologie, rpartition des richesses... un bon romancier ne doit rien ignorer. Et tout cela doit
prendre place dans une vision grosso modo cohrente du monde. La tche, videmmenr, est humainement
presque impossible, et le rsultat presque toujours dcevant. Un sale mtier.
De manire plus obscure et plus dplaisante, un romancier, traitant de la vie en gnral, se retrouve plus
ou moins compromis avec elle. Lovecraft, lui, na pas ce problme. On peut parfaitement lui objecter que
ces drails de biologie animale qui lennuient jouent un rle important dans lexistence, que ce sont mme
eux qui permettent la survie de lespce. Mais la survie de lespce, il nen a rien faire. Pourquoi tellement
vous proccuper de lavenir dun monde condamn ? , comme le rpondait Oppenheimer, le pre de la
bombe atomique, un journaliste qui linterrogeait sur les consquences long terme du progrs
technologique. Peu soucieux de restituer une image cohrente ou acceptable du monde, Lovecraft n'a
aucune raison de faire de concessions la vie ; ni aux fantmes, ni aux arrire-mondes. Ni quoi que ce soit.
Tout ce qui lui parat inintressant, ou de qualir artistique infrieure, il choisira dlibrment de lignorer. Et
cette limitation lui donne de la force, et de laltitude.
Ce parti pris de limitation cratrice na rien voir, rptons-le, avec un quelconque naufrage idologique.
Quand Lovecraft exprime son mpris des fictions victoriennes , des romans difiants qui attribuent des
mobiles faux et pompeux aux actions humaines, il est parfaitement sincre. Et Sade naurait pas
davantage trouv grce ses yeux. Trafiquage idologique, une fois de plus. Tentative de faire rentrer la
ralit dans un schma prtabli. Pacotille. Lovecraft, lui, nessaie pas de repeindre dans un couleur
diffrente les lments de ralit qui lui dplaisent ; avec dtermination, il les ignore.
Il se justifiera rapidement dans une lettre : En art, il ne sert rien de tenir compte du chaos de lunivers, car ce
chaos est si total quaucun texte crit ne peut en donner mme un aperu. Je ne peux concevoir aucune image vraie de la structure de
la vie et de la force cosmique autrement que comme entremlement de simples points disposs suivant des spirales sans direction
prcise.
Mais on ne comprend pas complrement le point de vue de Lovecraft si on considre cette limitation
volontaire uniquement comme un parti pris philosophique, sans voir quil sagit en mme temps dun
impratif technique. Certains mobiles humains nont, effectivement, aucune place dans son uvre ; en
architecture, un des premiers choix faire est celui des matriaux employs.


Alors, vous verrez une puissante cathdrale

On peut opportunment comparer un roman traditionnel une vieille chambre air place dans leau,
et qui se dgonfle. On assisre un coulement gnralis et assez faible, comme une espce de suppuration
d'humeurs, qui naboutit finalement qu un confus er arbitraire nant.
Lovecraft, lui, place nergiquement la main sur certains points de la chambre air

(le sexe, largent...)
dont il souhaite ne rien voir affleurer. Cest la technique de la constriction. Le rsulrar tant, aux endroits
choisis par lui, un jet puissant, une extraordinaire efflorescence dimages.

Ce qui produit peut-tre limpression la plus profonde la premire lecture des nouvelles de Lovecraft,
ce sont les descriptions architecturales de Dans labme du temps et des Montagnes hallucines. Ici plus
quailleurs, nous sommes en prsence dun nouveau monde. Le peur elle-mme disperat. Tout sentiment
humain disparat, hormis la fascination, pour la premire fois isole avec une telle puret.
Pourtanr, dans les fondements des gigantesques citadelles imagines par HPL se dissimulent des
cratures de cauchemar. Nous le savons, mais nous avons tendance loublier, l'exemple de ses hros, qui
marchent comme dans un rve vers un destin catasrrophique, entrans par la pure exaltation esthtique.
La lecture de ces descriptions stimule dans un premier temps, dcourage ensuite toute tentative dadaptation
visuelle (picturale ou cinmatographique). Des images affleurent la conscience ; mais aucune ne parat assez
sublime, assez dmesure ; aucune ne parvient la hauteur du rve. Quant aux adaptarions architecturales
proprement parler, rien jusqu prsent na t tent.
Il n'est pas tmraire de supposer que tel ou tel jeune homme, sortant enthousiasm de la lecture des
nouvelles de Lovecrafr, en vienne entreprendre des tudes darchitecture. Il connatra probablement la
dception et lchec. Linsipide et terne fonctionnalir de larchitecture moderne, son acharnement
dployer des formes simples et pauvres, utiliser des marriaux froids et quelconques, trop nets pour tre
leffet du hasard. Et personne, au moins avant quelques gnrations, ne rebrira les feriques dentelles du
palais dIrem.

On dcouvre une architecture progressivement et sous diffrents angles, on se dplace lintrieur ; cest
l un lment qui ne pourra jamais tre restitu par une peinture, ni mme par un film ; et cesr un
lment que, de manire assez stupfiante, Howard Phillips Lovecraft a russi recrer dans ses nouvelles.
Architecte-n, Lovecraft est assez peu peintre ; ses couleurs ne sont pas couleurs ne sont pas vraiment
des couleurs ; ce sont plutt des ambiances, ou, exactement, des clairages, qui nont dautre fonction que de
mettre en valeur les architectures par lui dcrites. Il a une particulire prdilection pour les lueurs blafardes
dune lune gibbeus e et dcroissante ; mais il ne ddaigne pas lexplosion sanglante et cramoisie dun coucher
de soleil romantique, ni la limpidit cristalline dun azur inaccessible.
Les structures cyclopennes et dmentielles imagines par HPL produisent sur lesprit un branlement
violent et dfinitif, plus violent mme (et cest un paradoxe) que les magnifiques dessins darchitecture de
Piranse ou Monsu Desiderio. Nous gardons limpression davoir dj visit, en rve, ces gigantesques cits.
En ralit, Lovecraft ne fait que transcrire, du mieux quil peut, ses propres rves. Plus rard, devant une
architecture particulirement grandiose, nous nous surprendrons penser : cela est assez lovecraftien .
La premire raison de le russite de lcrivain apparat immdiatement lorsquon parcourt sa
correspondance. Howard Phillips Lovecraft faisait partie de ces hommes, pas nombreux, qui prouvent
une transe esthtique violente en prsence dune belle architecture. Dans ses descriptions dun lever de
soleil sur le panorama de clochers de Providence, ou du labyrinthe en escalier des ruelles de Marblehead, il
perd tout sens de la mesure. Les adjectifs et les points dexclamation se multiplient, des fragments
dincantation lui reviennent en mmoire, sa poitrine se soulve denthousiasme, les images se succdent
dans son esprit ; il plonge dans un vritable dlire extatique.
Voici, autre exemple, comment il dcrit sa tante ses premires impressions de New York :
Jai failli mvanouir dexaltation esthtique en admirant ce point de vue ce dcor vespral avec les innombrables
lumires des gratte-ciel, les reflets miroitants et les feux des bateaux bondissant sur leau, lextrmit gauche ltincelante statue
de la Libert, et droite larche scintillante, du pont de Brooklyn. Ctait quelque chose de plus puissant que les rves de la lgende
de l'Ancien Monde une constellation dune majest infernale un pome dans le feu de Babylone ! (...)
Tout cela sajoutant aux lumires tranges du port, o le trafic du monde entier atteint son apoge.
Trompes de brume, cloches de vaisseaux, au loin le grincement des treuils... visions des rivages
lointains de lInde, o des oiseaux au plumage tincelant sont incits chanter par lencens dtranges
pagodes entoures de jardins, o des chameliers aux robes criardes pratiquent le troc devant des
tavernes en bois de santal avec des matelots la voix grave dont les yeux refltent tout le mystre de la
mer. Soieries et pices, ornements curieusement cisels en or du Bengale, dieux et lphants
trangement taills de jade et de cornaline. Ah, mon Dieu ! Quil fasse que je puisse exprimer la magie
de la scne !
Pareillement, devant les toits en croupe de Salem, il verra surgir des processions de puritains aux
robes noires, au teint svre, aux tranges chapeaux coniques, tranant vers son bcher une vieille femme
hurlante.

Toute sa vie, Lovecraft rva dun voyage en Europe, quil naura jamais les moyens de soffrir.
Pourtant, si un homme en Amrique tait n pour apprcier les trsors architecturaux de lAncien
Monde, ctait bien lui. Quand il parle de svanouir dexaltation esthtique , il nexagre pas. Et cest trs
srieusement quil affirmera Kleiner que lhomme est semblable au polype du corail que sa seule destine est
de construire de vastes difices, magnifiques, minraux, pour que la lune puisse les clairer aprs sa
mort . Faute dargent, Lovecraft ne quittera pas l'Amrique peine la Nouvelle-Angleterre. Mais,
compte tenu de la violence de ses ractions devant Kingsport ou Marblehead, on peut se demander ce
quil aurait ressenti sil stait trouv transport Salamanque ou Notre-Dame de Chartres.
Car larchitecture de rve quil nous dcrit est, comme celle des grandes cathdrales gothiques ou
baroques, une architecrure totale. Lharmonie hroque des plans et des volumes sy fait ressentir avec
violence ; mais, aussi, les clochetons, les minarets, les ponts surplombant des abmes sont surchargs
dune ornementation exubrante, avec de gigantesques surfaces de pierre lisse et nue. Bas-reliefs, hauts-
reliefs et fresques viennent orner les votes titanesques conduisant dun plan inclin vers un nouveau plan
inclin, sous les entrailles de la terre. Beaucoup retracent la grandeur et la dcadence dune race ; dautres,
plus simples et plus gomtriques, semblent suggrer dinquitants aperus mystiques.

Comme celle des grandes cathdrales, comme celle des temples hindous, larchitecture de H.P.
Lovecraft est beaucoup plus quun jeu mathmatique de volumes. Elle est entirement imprgne par lide
dune dramaturgie essentielle, dune dramaturgie mythique qui donne son sens ldifice. Qui thtralise le
moindre de ses

espaces, utilise les ressources conjointes des diffrents arts plastiques, annexe son profit la
magie des jeux de lumire. Cest une architecture vivante, car elle repose sur une conception vivante et
motionnelle du monde. En dautres termes, cest une architecture sacre.


Et vos sens, vecteurs dindicibles drglements

Latmosphre dabandon et de mort tait extrmement
oppressante, et lodeur de poisson presque intolrable.

Le monde pue. Odeur de cadavres et de poissons mls. Sensation dchec, hideuse
dgnrescence. Le monde pue. Il ny a pas de fantmes sous la lune tumescente ; il ny a que des
cadavres gonfls, ballonns et noirs, sur le point dclater dans un vomissement pestilentiel.
Ne parlons pas du toucher. Toucher les tres, les entits vivantes, est une exprience impie et
rpugnante. Leur peau boursoufle de hideux bourgeonnements suppure des humeurs putrfies. Leurs
tentacules suceurs, leurs organes de prhension et de mastication constituent une menace constante.
Les tres, et leur hideuse vigueur corporelle. Un bouillonnement amorphe et nausabond, une puante
Nmsis de chimres demi-avortes ; un blasphme.
La vision nous apporte parfois la terreur, parfois aussi de merveilleuses chappes sur
une architrecture de ferie. Mais, hlas, nous avons cinq sens. Et les autres sens convergent pour confirmer
que lunivers est une chose franchement dgotante.

On a souvent remarqu que les personnages de Lovecraft, assez difficiles distinguer les uns
des autres, en particulier dans les grands textes , constituent autant de projections de Lovecraft
lui-mme. Certes. A condition de garder au mot de projecrion son sens de simplification. Ce
sont des projections de la vritable personnalit de Lovecraft peu prs comme une surface plane
peut tre la projection orthogonale dun volume. On reconnat, effectivement, la forme gnrale.
tudiants ou professeurs dans une universit de la Nouvelle-Angleterre (de prfrence la
Miskatonic University) ; spcialiss en anthropologie ou en folklore, parfois en conomie politique
ou en gomtrie non euclidienne ; de temprament discret et rserv, le visage long et maci ; ont
t amens, par profession et par temprament, sorienter plutt vers les satisfactions de lesprit.
Cest une sorte de schma, de portrait-robot ; et nous nen saurons en gnral pas plus.
Lovecraft na pas immdiatement choisi de mettre en scne des personnages interchangeables
et plats. Dans ses nouvelles de jeunesse, il se donne la peine de dpeindre chaque fois un narrateur
diffrent, avec un milieu social, une histoire personnelle, voire une psychologie... Parfois, ce narrateur sera
un pote, ou un homme anim de sentiments potiques ; cette veine donnera dailleurs lieu aux ratages les plus
indiscutables de HPL.
Ce nest que progressivement quil en vient reconnatre linutilit de toute psychologie diffrencie.
Ses personnages nen ont gure besoin ; un quipement sensoriel en bon tat de marche peut leur suffire.
Leur seule fonction relle, en effet, est de percevoir.
On peut mme dire que la platitude voulue des personnages de Lovecraft contribue renforcer le pouvoir
de conviction de son univers. Tout trait psychologique trop accus contribuerait gauchir leur tmoignage, lui ter
un peu de sa transparence ; nous sortirions du domaine de lpouvante matrielle pour entrer dans celui de
lpovante psychique. Et Lovecraft ne souhaite pas nous dcrire des psychoses, mais de rpugnantes ralits.
Pourtant, ses hros sacrifient cette clause de style chre aux crivains fantastiques, consistant
affirmer nest peut-tre quun simple mple cauchemar, fruit dune imagination enfivre par la lecture de livres
impies. Ce nest pas trop grave, nous ny croyons pas une seule seconde.

Assaillis par des perceptions abominables, les personnages de Lovecraft se comportent en observateurs
muets, immobiles, totalement impuissants, paralyss. Ils aimeraient senfuir, sombrer dans la torpeur dun
vanouissement misricordieux. Rien faire. Ils resteront clous sur place, cependant quautour deux le
cauchemar sorganise. Que les perceptions visuelles, auditives, olfactives, tactiles se multiplienr et se
dploient en un crescendo hideux.
La littrature de Lovecraft donne un sens prcis er alarmant au clbre mot dordre de drglement de
tous les sens . Peu de gens, par exemple, trouveront infecte et repoussante lodeur iode du varech ; sauf,
sans doute, les lecteurs du Cauchemar dInnsmouth. De mme, il est difficile, aprs avoir lu HPL, denvisager
calmement un batracien. Tour cela fait de la lecture intensive de ses nouvelles une exprience assez
prouvante.

Transformer les perceptions ordinaires de la vie en une source illimite de cauchemars, voil laudacieux
pari de tout crivain fantastrique. Lovecraft y russit magnifiquement, en apportant ses descriptions une
couche de dgnrescence baveuse qui nappartient qu lui. Nous pouvons quitter en abandonnant ses
nouvelles ces crtins multres er semi-amorphes qui les peuplenr, ces humanoides la dmarche flasque et
tranante, la peau cailleuse er rche, aux narines plates et dilates, la respiration chuintanre ; ils
reviendront tt ou tard dans nos vies.

Dans l'univers lovecraftien, il faut rserver une place spciale aux perceptions auditives ; HPL
napprciait gure la musique, et ses prfrences en la matire allaient aux oprettes de Gilbert et Sullivan.
Mais il manifeste, dans lcriture de ses contes, une oue dangereusemenr fine ; quand un personnage, en
posant les mains sue la table devant vous, met un faible bruit de succion, vous savez que vous tes dans
une nouvelle de Lovecraft ; de mme quand vous discernez dans son rire une nuance de caqutement, ou une
bizarre stridulation dinsecte. La prcision maniaque avec laquelle HPL organise la bande-son de ses
nouvelles est certainemenr pour beaucoup dans la russite des plus pouvanrables dentre elles. Je ne veux
pas uniquement parler de La Musique dErich Zann, o, exceptionnellement, la musique provoque elle
seule lpouvante cosmique ; mais de toutes les autres, o, alternant subtilement les perceptions visuelles et
auditives, les faisant parfois se rejoindre et, bizarrement, diverger dun seul coup, il nous amne trs
srement un tat de nerfs pathtique.

Voici, par exemple, une description extraite de Prisonnier des pharaons, nouvelle mineure crite sur la
commande du prestidigitateur Harry Houdini, qui contient cependant certains des plus beaux drglements
verbaux dHoward Phillips Lovecraft :
Soudainement, mon attention fut attire par quelque chose qui avait frapp mon oue avant que jeusse repris vraiment
conscience : dun lieu situ encore plus bas, dans les entrailles de la terre, provenaient certains sons cadencs et prcis qui ne
ressemblaient rien de ce que javais entendu jusque l. Je sentis intuitivement quils taient trs anciens. Ils taient produits par
un groupe dinstruments que mes connaissances de lgyptologie me permirent didentifier : flte, sambouque, sistre et tympan. Le
rythme de cette musique me communiqua un sentiment dpouvante bien plus puissant que toutes les terreurs du monde, une
pouvante bizarrement dtache de ma personne et ressemblant une espce de piti pour notre plante qui renferme dans ses
profondeurs tant dhorreurs.
Les sons augmentrent de volume et je les sentis sapprocher. Que tous les dieux de lUnivers sunissent pour mviter
davoir entendre quelque chose de semblable nouveau ! Je commenai percevoir le pitinement morbide et multipli de
cratures en mouvement. Ce qui tait horrible ctait que des dmarches aussi dissemblables puissent avancer avec un ensemble
aussi parfait. Les monstruosits venues du plus profond de la terre devaient stre entraines pendant des milliers
dannespour dfiler de cette manire. Marchant, botant, cliquetant, rampant, sautillant, tout se faisait au son
horriblement discordant de ces instruments infernaux. Cest alors que je me mis trembler...

Ce passage nest pas un paroxysme. A ce stade de la nouvelle, il ne sest, proprement parler, rien
pass. Elles vont encore sapprocher, ces choses qui cliqutent, rampent et sautillent. Vous allez
finalement les voir.
Plus tard, certains soirs, lheure o tout sendort, vous aurez tendance percevoir le
pitinemenr morbide et mulripli de cratures en mouvement . Ne vous tonnez pas. L tait le but.


Traceront le schma dun dlire intgral

Des angles intrieurs de la tte partent cinq tubes rougetres, termins par des renflements de mme couleur ; ceux-
ci, lorsquon appuie dessus, souvrent sur des orifices en forme de cloche, munis de saillies blanches semblables des dents
pointues, qui doivent reprsenter der bouches. Tous ces tubes, cils et pointes de la tte se trouvainet replis lorsque nous
avons dcouvert les spcimens. Surprenante flexibilit malgr nature trs coriace du tissu.
Au bas du torse, contrepartie grossire de la tte et de ses appendices : pseudo-cou bulbeux dpourvu doues, mais avec
dispositif verdtre cinq pointes.
Bras muscls et durs, longs de quatre pieds : sept pouces de diamtre la base, deux pouces lxtrmit. A chaque
extrmit est attache une membrane angulaire de huit pouces de long et six pieds de large. Cest cette espce de nageoire
qui a laiss des empreintes dans une roche vieille de prs de mille millions dannes.
Des angles intrieurs du di spositif verdtre cinq pointes mergent des tubes rougetres longs de deux pieds, mesurant
trois pouces de diamtre la base et un pouce de diamtre lextrmit, termins par un petit orifice. Toutes ces parties dures
comme du cuir mais trs flexibles. Les bras munis de nageoires utilis sans doute pour dplacement sur terre ou dans leau.
Diffrents appendices du bas du torse replis exactement comme ceux de ta tte.

71
La description des Grands Anciens dans Les Montagnes hallucines, dont ce passage est extrait, est reste
classique. Sil y a un ton quon ne sattendait pas trouver dans le rcit fantastique, cest bien celui du
compte rendu de dissection. A part Lautramont recopiant des pages dune encyclopdie du
comportement animal, on voit mal quel prdcesseur on pourra on pourrait trouver Lovecraft. Et celui-
ci navait certainement jamais entendu parler des Chants de Maldoror. Il semble bien en tre arriv de lui-
mme cette dcouverte : lutilisation du vocabulaire scientifique peut constituer un extraordinaire
stimulant pour limagination potique. Le contenu la fois prcis, fouill dans les dtails et riche en
arrire-plans thoriques qui est celui des encyclopdies peut produire un effet dlirant et extatique.
Les Montngnes hallucines constitue un des plus beaux exemples de cetre prcision onirique. Tous les
noms de lieux sont cits, les indications topographiques se multiplient ; chaque dcor du drame est
prcisment situ par sa latitude et sa longitude. On pourrait parfaitement suivre les prgrinations des
personnages sur une carte grande chelle de l'Antarctique.
Les hros de cette longue nouvelle sont une quipe de scientifiques, ce qui permet une intressante
variation des angles : les descriptions de Lake auront trait la physiologie animale, celles de Peabody la
gologie... HPL se paie mme le luxe dintgrer son quipe un tudiant fru de littrarure fantasrique,
qui cite rgulirement des passages dArthur Gordon Pym. Il ne craint plus de se mesurer Poe. En 1923, il
qualifiait encore ses productions d horreurs gothiques et se dclarait fidle au style des vieux matres,
spcialement Edgar Poe . Mais il nen est plus l. En introduisant de force dans le rcit fantastique le
vocabulaire et les concepts des secteurs de la connaissance humaine qui lui apparaissaient [note perso :
problme de concordance des temps...) les plus trangers, il vient de faire clater son cadre. Et ses
premires publications en France se feront, tout hasard, dans une collection de science-fiction. Manire
de le dclarer inclassable.
Le vocabulaire clinique de la physiologie animale et celui, plus mystrieux, de la palontologie (les
strates pseudoarchennes du Comanchien suprieur...) ne sont pas les seuls que Lovecraft annexera son
univers. Il prendra vite conscience de lintrt de la terminologie linguistique. Lindividu, au facis
basan, aux traits vaguement reptiliens, sexprimait par de chuintantes lisions et de rapides sons de
consonnes rappelant obscurment certains dialectes proto-akkadiens. Larchologie et le folklore font
galement, et ds le dpart, partie du projet. Il faut rviser toutes nos connaissances, Wilmarth ! Ces
fresques sont antrieures de sept mille ans aux plus anciennes ncropoles sumriennes ! Et HPL ne rate
jamais son effet lorsquil glisse dans le rcit une allusion certaines coutumes rituelles particulirement
rpugnanes des indignes de la Caroline du Nord . Mais, ce qui est plus tonnant, il ne se contentera pas
des sciences humaines ; il sattaquera galement aux sciences dures ; les plus thoriques, les plus
loignes a priori de lunivers littraire.
Le Cauchemar dInnsmouth, probablement la nouvelle la plus effrayante de Lovecraft, repose
entirement sur lide dune dgnrscence gntique hideuse et presque innommable . Affectant
dabord la texture de la peau et le mode de prononciation des voyelles, elle se fait ensuite sentir sur la forme
gnrale du corps, lanatomie des systmes respiratoire et circularoire... Le gor du dtail et le sens de la
progression dramatique rendent la lecture rellement prouvante. On notera que la gntique est ici utilise
non seulement pour le pouvoir vocateur de ses termes, mais aussi comme armature thorique du rcit.
Au stade suivant, HPL plongera sans hsiter dans les ressources alors inexploites des mathmatiques
et des sciences physiques. Il est le premier avoir pressenti le pouvoir potique de la topologie ; avoir
frmi aux travaux de Gdel sur la non-compltude des systmes logiques formels. Dtranges constructions
axiomatiques, aux implications vaguement repoussantes, taient sans doute ncessaires pour permettre le
surgissement des tnbreuses entits autour desquelles sarticule le cycle de Ctulhu.
Un homme aux yeux dOriental a dclar que le temps et lespace taient relatifs. Cette bizarre synthse des
travaux dEinstein, extraite dHypnos (1922), nest qu'un timide prambule au dchanement thorique et
concepruel qui trouvera son apoge dix ans plus tard dans La Maison de la sorcire, o lon essaiera dexpliquer
les circonstances abjectes ayant permis une vieille femme du XVII
e
sicle d acqurir des connaissances
mathmatiques transcendant les travaux de Planck, Heisenberg, Einstein et de Sitter . Les angles de sa
demeure, o habite le malheureux Walter Gilman, manifestenr des particularits droutantes qui ne peuvent
sexpliquer que dans le cadre dune gomtrie non euclidienne. Possd par la fivre de la connaissance,
Gilman ngligera toutes les matires qui lui sont enseignes luniversit, hormis les mathmatiques, o il en
viendra manifester un gnie pour rsoudre les quations riemanniennes qui stupfiera le professeur
Upham. Celui-ci apprcie surtout sa dmonstration des rapports troits entre les mathmatiques transcendantales et certaines
sciences magiques dune antiquit peine concevable tmoignant dune connaissance du cosmos bien suprieure la ntre .
Lovecraft annexe au passage les quations de la mcanique quantique ( peine dcouverte au moment o il
crit), quil qualifie aussirt d i mpies et paradoxales , et Walter Gilman mourra le coeur dvor par un
rat, dont il est nettement suggr quil provient de rgions du cosmos entirement trangres notre
continuum espace-temps .
Dans ses dernires nouvelles, Lovecraft utilise ainsi les moyens multiformes de la description dun
savoir total. Un mmoire obscur sur certains rites de la fcondation chez une tribu tibraine dgnre, les
particularits algbriques droutantes des espaces prhilbertiens, lanalyse de la drive gntique dans une
population de lzards semi-amorphes du Chili, les incantations obscnes dun ouvrage de dmonologie
compil par un moine franciscain demi-fou, le comportement imprvisible dune population de neutrinos
soumis un champ magntique dinrensit croissante, les sculptures hideuses et jamais exposes en public
dun dcadent anglais... tout peut servir son vocation dun univers multidimensionnel o les domaines les
plus hrrognes du savoir convergent et sentrecroisent pour crer cet tat de transe potique qui
accompagne la rvlation des vrits interdites.
Les sciences, dans leur effort gigantesque de description objective du rel, lui fourniront cet outil de
dmultiplication visionnaire dont il a besoin. HPL, en effet, vise une pouvante objective. Une pouvante
dlie de toute connotation psychologique ou humaine. Il veut, comme il le dit lui-mme, crer une
mythologie qui aurait encore un sens pour les intelligences composes de gaz des nbuleuses spirales .
De mme que Kant veut poser les fondements dune morale valable non seulement pour lhomme,
mais pour toute crature raisonnable en gnral , Lovecraft veut crer un fantastique capable de terrifier
toute crature doue de raison. Les deux hommes ont dailleurs dautres points en commun ; outre
leur maigreur et le got des sucreries, on peut signaler ce soupon qui a t formul leur gard de
ntre pas totalement humains. Quoi quil en soit, le solitaire de Knigsberg et le reclus de
Providence se rejoignent dans leur volont hroque et paradoxale de passer par-dessus l'humanit.


Qui se perdra dans linnommable architecture des temps

Le style de compte rendu dobservations scientifiques utilis par HPL dans ses dernires nouuvelles
rpond au principe suivant : plus les vnements et les entits dcrites seront monstrueuses et inconcevables, plus la
description sera prcise et clinique. Il faut un scalpe] pour dcortiquer linnommable. Tout impressionnisme est
donc bannir. Il sagit de construire une littrature vertigineuse ; et il ny a pas de vertige sans une certaine
disproportion dchelle, sans une certaine juxtaposition du minutieux et de lillimit, du ponctuel et de linfini.
Voil pourquoi, dans Les Montagnes hallucines, Lovecraft tient absolument nous communiquer la
latitude et la longitude de chaque point du drame. Alors que dans le mme temps il met en scne des
entits bien au-del de notre galaxie, parfois mme au-del de notr e continuum espace-temps. Il veut ainsi
crer une sensation de balancement ; les personnages se dplacenr en des points prcis, mais ils oscillent au
bord dun gouffre.

Ceci a son exacte contrepartie dans le domaine temporel. Si des entits distantes de plusieurs
centaines de millions dannes viennent se manifester dans notre histoire humaine, il importe de dater
prcisment les moments de cette manifestation. Ce sont autant de points de rupture. Pour permettre
liruption de lindicible.

Le narrateur de Dans labme du temps est un professeur dconomie politique descendant de vieilles
familles extrmement saines du Massachussets. Pondr, quilibr, rien ne le prdispose cette
transformarion qui sabat sur lui le jeudi 14 mai 1908. Au lever, il est victime de migraines, mais,
cependant, se rend normalement ses cours. Puis survient lvnement.
Vers 10 h 20 du matin, alors que je faisais des tudiants de premire anne un cours sur les diffrentes tendances
passes et prsentes de lconomie politique, je vis des formes tranges danser devant mes yeux et je crus me trouver dans une
salle bizarrement dcore.
Mes paroles et mes penses scartrent du sujet trait, et les tudiants comprirent quil se passait une chose grave. Puis je
perdis connaissance et maffaissai sur mon fauteuil, plong dans une torpeur dont personne ne put me tirer. Il scoula cinq ans,
quatre mois et treize jours avant que je retrouve lusage normal de mes facults et une vision juste du monde.
Aprs un vanouissement de seize heures er demie, le professeur reprend en effet connaissance ;
mais une subtile modification semble stre introduite dans sa personnalit. Il manifeste une tonnante
ignorance vis--vis des ralits les plus lmentaires de la vie quotidienne, jointe une connaissance
surnaturelle de faits appartenant au pass le plus lointain ; et il lui arrive de parler de lavenir en des termes
qui suscitent la frayeur. Sa conversation laisse parfois percer une ironie trange, comme si les dessous du jeu
lui taient parfaitement connus, et depuis fort longtemps. Le jeu de ses muscles faciaux lui-mme a
compltement chang. Sa famille et ses amis lui manifestent une rpugnance instinctive, et sa femme finira par
demander le divorce, allguant que cest un tranger qui usurpe le corps de son mari .
Effecrivement, le corps du professeur Peaslee a t colonis par lesprit dun membre de la
GrandRace, sortes de cnes rugueux qui rgnaient sur Terre bien avant lapparition de lhomme, et
avaient acquis la capacir de projeter leur esprit dans le futur.

La rintgration de lesprit de Nathanial Wingate Peaslee dans son enveloppe corporelle se fera le 27
septembre 1913 ; la transmutation commencera onze heures un quart et sera acheve un peu aprs
midi.Les premiers mots du professeur, aprs cinq ans dabsence, seront exactement la suite du cours
dconomie politique quil donnait ses tudiants au dbut de la nouvelle... Bel effet de symtrie,
construction du rcit parfaite.
La juxtaposition d il y a trois cent millions d'annes et de onze heures un quart est galement
typique. Effet dchelle, effet de vertige. Procd emprunt larchitecture, une fois de plus.

Toute nouvelle fanrastique se prsente comme lintersection dentits monstrueuses, situes dans des
sphres inimaginables et interdites, avec le plan de notre existence ordinaire. Chez Lovecraft, le trac de
lintersection est prcis et ferme ; il se densifie et se complique mesure que progresse le rcit ; et cest
cette prcision narrative qui emporte notre adhsion linconcevable.
Parfois, HPL utilisera plusieurs tracs convergents, comme dans L'Appel de Ctulhu, qui surprend et
impressionne par la richesse de sa structure. A la suite dune nuit de cauchemar, un artiste dcadent
modle une statuette particulirement hideuse. Dans cette oeuvre, le professeur Angell reconnat un
nouvel exemplaire de cette monstruosit mi-pieuvre mi-humaine qui avait si dsagrablement
impressionn les participants au congrs darchologie de Saint-Louis, dix-sept ans plus tt. Le spcimen
leur avait t apport par un inspecteur de police, qui lavait dcouvert la suite dune enqute sur la
persistance de certains rites vaudous impliquant des sacrifices humains et des mutilations. Un autre
participant au congrs avait fait allusion lidole marine adore par des tribus Eskimo dgnres.
A la suite du dcs accidentel du professeur Angell, bouscul par un matelot ngre dans le port de
Providence, son neveu reprend le fil de lenqute. Il collectionne les coupures de presse, et finit par tomber
sur un article du Sydney Bulletin relatant le naufrage dun yacht no-zlandais et la mort inexplicable des
membres de son quipage. Le seul survivant, le capitaine Johansen, est devenu fou. Le neveu du
professeur Angell se rend en Norvge pour limmroger ; Johansen vient de mourir sans avoir retrouv la
raison, et sa veuve lui remet un manuscrit dans lequel il relate leur rencontre en pleine mer avec une entit
abjecte et gigantesque reproduisant exactement les contours de la statuette.
Dans cette nouvelle, dont laction se droule sur trois continents, HPL multiplie les procds de
narration visant donner limpression de lobjectivit : articles de journaux, rapports de police, comptes
rendus de travaux de socits scientifiques... tout converge jusquau paroxysme final : la rencontre des
malheureux compagnons du capitaine norvgien avec le grand Ctulhu lui-mme : Jophansen estime que
deux des six hommes qui ne regagnrent pas le bateau moururent de peur cet instant maudit. Nul ne
saurait dcrire le monstre ; aucun langage ne saurait peindre cette vision de folie, ce chaos de cris inarticuls,
cette hideuse contradiction de toutes les lois de la matire et de lordre cosmique.
Entre 16 heures et 16 h 15, une brche sest ouverte dans larchirecture des temps. Et, par la bance
ainsi cre, une effroyable entit sest manifeste sur notre terre. Phnglui mglwnafh Ctulhu Rlyeh wgahnagl
fhtagn !

Le grand Ctulhu, matre des profondeurs intrieures. Hastur leDestructeur, celui qui marchie sur le
vent, et quon ne doit pas nommer. Nyarlathothep, le chaos rampant. Lamorphe et stupide Azathoth, qui
bavote et bouillonne au centre de toute infinitude. Yog-Sothoth, corgent dAzathoth, Tout en Un et Un en Tout .
Tels sont les principaux lments de cette mythologie lovecraftienne qui impressionnera si fort ses
successeurs, et qui continue de fasciner aujourdhui. Les repres de linnommable.
Il ne sagit pas dune mythologie cohrente, aux contours prcis, contrairement la mythologie
grco-romaine ou tel ou tel panthcn magique, presque rassurants dans leur clart et dans leur fini.Les
entits que Lovecraft met en place restent tnbreuses. Il vite de prciser la rpartition de leurs puissances
et de leurs pouvoirs. En fait, leur nature exacte chappe tout concept humain. Les livres impies qui leur
rendent hommage et clbrent leur culte ne le font quen termes confus er contradictoires. Ils restent,
fondamentalemenr, indicibles. Nous navons que de fugitifs aperus sur leur hideuse puissance ; et les
humains qui cherchent en savoir plus le paient inluctablement par la dmence et par la mort.






Troisime partie

HOLOCAUSTE

Le XX
e
sicle restera peut-tre comme un ge dor de la littrature pique et fantastique, une fois que
se seront dissipes les brumes morbides des avant-gardes molles. Il a dj permis lmergence de Howard,
Lovecraft et Tolkien. Trois univers radicalement diffrents. Trois piliers dune littrature du rve, aussi
mprise de la critique quelle est plbiscite par le public.
Cela ne fait rien. La critique finit roujours par reconnatre ses torts ; ou, plus exactement, les critiques
finissent par mourir, et sont remplacs dautres. Ainsi, aprs trente annes dun silence mprisanr, les
Intellectuels se sont penchs sur Lovecraft. Leur conclusion a t que lindividu avait une imagination
rellement surprenante (il fallait bien, malgr tout, expliquer son succs), mais que son style tait
dplorable.
Ce nest pas srieux. Si le style de Lovecraft est dplorable, on peut gaiement conclure que le style na,
en littrarure, pas la moindre importance ; et passer autre chose.
Ce point de vue stupide peut cependant se comprendre. Il faut bien dire que HPL ne participe gure
de cette conception lgante, subtile, minimaliste et retenue qui rallie en gnral tous les suffrages. Voici par
exemple un extrait de Prisonnier des pharaons :
Je vis lhorreur de ce que lantiquit gyptienne avait de plus affreux, et je dcouvris la monstrueuse alliance quelle avait
depuis toujours conclue avec les tombeaux et les temples des morts. Je vis des processions fantmes de prtre, aux ttes de
taureaux, de faucons, de chats et dibis, qui dfilaient interminablement dans des labyrinthes souterrains et des propyles
titanesques auprs desquels lhomme nest quun insecte, offrant des sacrifices innommables des dieux indescriptibles. Des
colosses de pierre marchaient dans la nuit sans fin et conduisaient des hordes dandro-sphinx ricanants jusquaux berges de
fleuves dobscurit aux eaux stagnantes. Et derrire tout cela je vis la malveillance indicible de la ncromancie primaire, noire et
amorphe, qui me cherchait goulment ttons dans l'obscurit.
De tels morceaux de boursouflure emphatique constituent videmment une pierre dachoppement pour
tout lecteur instruit ; mais il faudrait prciser que ces passages extrmistes sont sans doute ceux que prfrent les
vritables amateurs. Dans ce registre, Lovecraft na jamais t gal. On a pu lui emprunter sa manire
dutiliser les concepts mathmatiques, de prciser la topographie de chaque lieu du drame ; on a pu
reprendre sa mythologie, sa bibliothque dmoniaque imaginaire ; mais jamais on na envisag dimiter ces
passages o il perd toute retenue stylistique, o adjectifs et adverbes saccumulent jusqu lexaspration,
o il laisse chapper des exclamations de pur dlire du genre : Non ! les hippopotames ne devraient par avoir des
mains humaines ni porter des torches ! Er pourtant, l est le vritable but de loeuvre. On peut mme dire que la
construction, souvent subtile et labore, des textes lovecraftiens na dautre raison dtre que de prparer
les passages dexplosion stylistique. Comme dans Le Cauchemar dInnsmouth, o l'on trouve la confession
hallucinante de Zadok Allen, le nonagnaire alcoolique et demi-fou :
Hi, hi, hi, hi ! Vous commencez comprendre, hein ? Ptt ben qua vous aurait plu dtre ma place
cte poque, et dvoir cque jai vu en mer, en plein milieu dla nuit, depuis lbelvdre qutait en haut dla
maison ? Jpeux vous dire qules murs ont des oreilles, et, cquest dmoi, jperdrais rien de cquon racontait sur
Obed et les ceusses quallaient au rcif ! Hi, hi, hi, hi ! Et cest pour a quun soir jai pris la lunette
dapproche dmon pre, et jsuis mont au belvdre, et jai vu qule rcif tait tout couvert dformes
grouillantes quont plong aussitt qula lune sest leve. Obed et les hommes y ztaient dans un canot, mais
quand ces formes ont plong dans leau et sont pas rmontes... a vous aurait-y plu dtre un ptit mme tout
seul dans un belvdre en train dregarder ces formes qutaient pas des formes humaines ?... Hein ?... Hi, hi,
hi, hi...

Ce qui oppose Lovecraft aux reprsentants du bon got est plus quune question de dtail. HPL aurait
probablement considr une nouvelle comme rate sil navait pas eu loccasion, au moins une fois dans sa
rdaction, de dpasser les bornes. Cela se vrifie a contrario dans un jugement quil porte sur un confrre :
Henry James est peut-tre un peu trop diffus, trop dlicat et trop habitu aux subtilits du langage pour
arriver vraiment une horreur sauvage et dvastatrice.
Le fait est daurant plus remarquable que Lovecraft a t toute sa vie le prototype du gentleman
discret, rserv et bien duqu. Pas du tout le genre dire des horreurs, ni dlirer en public. Personne ne
la jamais vu se mettre en colre ; ni pleurer, ni clater de rire. Une vie rduite au minimum, dont toutes
les forces vives ont t transfres vers la littrarure et vers le rve. Une vie exemplaire.


Anti-biographie

Howard Phillips Lovecraft constitue un exemple pour tous ceux qui souhaitent apprendre rater leur
vie, et, ventuellement, russir leur oeuvre. Encore que, sur ce dernier point, le rsultat ne soit pas garanti.
A force de pratiquer une politique de total non-engagement vis--vis des ralits vitales, on risque de
sombrer dans une apathie complte, et de ne mme plus rien crire ; et cest bien ce qui a manqu de lui
arriver, plusieurs reprises. Un autre danger est le suicide, avec lequel il faudra apprendre ngocier ; ainsi,
Lovecraft a toujours gard porte de la main, pendant plusieurs annes, une petite bouteille de cyanure.
Cela peut savrer extrmement utile, condition de tenir le coup. Il a tenu le coup, non sans difficults.
Dabord, largent. HPL offre cet gard le cas dconcertant de lindividu la fois pauvre et
dsintress. Sans jamais sombrer dans la misre, il a t toute sa vie extrmement gn. Sa
correspondance rvle pniblement quil doit faire sans cesse attention au prix des choses, y compris des
articles de consommation l es pl us lmentaires. Il

na jamais eu les moyens de se lancer dans une
dpense importante, comme lachat dune voiture, ou ce voyage en Europe dont il rvait.
Lessenriel de ses revenus provenait de ses travaux de rvision et de correction. Il acceptait de
travailler des tarifs extrmement bas, voire gratuitement sil sagissait damis ; et quand une de ses
factures ne lui tait pas paye, il sabstenait en gnral de relancer le crancier ; il ntait pas digne dun
gentleman de se compromettre dans de sordides hisroires dargent, ni de manifester un souci trop vif pour
ses propres intrts.
En outre, il disposait par hritage dun petit capital, quil a grignot tout au long de sa vie, mais qui
tait trop faible pour ntre autre chose quun appoint. Il est dailleurs assez poignant de constater quau
moment o il meurt, son capital est presque tomb zro ; comme sil avait vci exactement le nombre
dannes qui lui taient imparties par sa fortune familiale (assez faible) et par sa propre capacit lconomie
(assez forte).
Quant ses propres uvres, elles ne lui ont pratiquement rien rapport. De toute manire, il
nestimait pas convenable de faire de la littrature une profession. Comme il lcrit, un gentleman nessaie
pas de se faire connatre et laisse cela aux petits gostes parvenus . La sincrit de cette dclaration est
videmment difficile apprcier ; elle peut nous apparatre comme le rsultat dun formidable tissu
dinhibitions, mais il faut en mme temps la considrer comme lapplication stricte dun code de
comportement dsuet, auquel Lovecraft adhrait de toutes ses forces. Il a toujours voulu se voir comme un
gentilhomme provincial, cultivant

la littrature comme un des beaux-arts, pour son plaisir et celui de
quelques amis, sans souci des gots du public, des thmes la mode, ni de quoi que ce soit de ce genre. Un
tel personnage na plus aucune place dans nos socits ; il le savait, mais il a toujours refus den tenir
compte. Et, de toute faon, ce qui le diffrenciait du vritable gentilhomme campagnard , cest quil ne
possdait rien ; mais, a non plus, il ne voulait pas en tenir compte.

A une poque de mercantilisme forcen, il est rconfortant de voir quelquun qui refuse si
obsrinment de se vendre . Voici, par exemple, la lettre daccompagnement quil joint, en 1923,
son premier envoi de manuscrits Weird Tales :
Cher Monsieur,
Ayant pour habitude dcrire des rcits tranges, macabres et fantastiques pour mon propre divertissement, jai
rcemment t assailli par une douzaine damis bien intentionns, me pressant de soumettre quelques-unes de mes horreurs
gothiques votre magazine rcemment fond. Ci-joint cinq nouvelles crites entre 1917 et 1923.
Les deux premires sont probablement les meilleures. Si elles ne vous convenaient pas, inutile, par consquent, de lire les
autres (...)
Je ne sais si elles vous plairont, car je nai aucun souci de ce que requirent les textes commerciaux . Mon seul but est
le plaisir que je retire crer dtranges situations, des effets datmosphre ; et le seul lecteur dont je tiens compte, cest moi-
mme. Mes modles sont invariablement les vieux matres, spcialement Edgar Poe, qui fut mon crivain favori depuis ma
premire enfance. Si, par quelque miracle, vous envisagiez de publier mes contes, je nai quune condition vous soumettre :
quon ny fasse aucune coupure. Si le texte ne peut tre imprim comme il fut crit, au point-virgule et la dernire virgule
prs, cest avec reconnaissance quil acceptera votre refus. Mais je ne risque sans doute pas grand chose de ce ct-l, car il y a
peu de chances pour que mes manuscrits rencontrent votre considration. Dagon a dj t refus par Black Mask, qui
je lavais propos sous une contrainte extrieure, comme cest le cas pour lenvoi ci-joint.

Lovecrafr changera sur beaucoup de points, spcialement sur sa dvotion au style des vieux matres .
Mais son attirude la fois hautaine et masochiste, farouchement anti-commerciale, ne variera pas : refus de
dactylographier ses textes, envoi aux diteurs de manuscrits sales et froisss, mention systmatique des refus
prcdents... Tout pour dplaire. Aucune concession. L encore, il joue contre lui-mme.


Naturellement, je ne suis pas familiaris avec les phnomnes de lamour, sinon par des
lectures superficielles.

(lettre du 27 septembre 1919 Reinhardt Kleiner)

La biographie de Lovecraft comporte trs peu dvnements. Il ne se passe jamais rien , tel estle
leitmotive de ses lettres. Mais on peut se dire que sa vie, dj rduite peu de chose, aurait t
rigoureusement vide sil navait pas crois le chemin de Sonia Haft Greene.
Comme lui, elle appartenait au mouvement du journalisme amateur . Trs acrif aux Etats-Unis vers
1920, ce mouvement a apport de nombreux crivains isols, situs en dehors des circuits de ldirion, la
satisfaction de voir leur producrion imprime, distribue et lue. Ce sera la seule acrivit sociale de Lovecraft ;
elle lui apportera lintgralit de ses amis, et sa femme.
Quand elle le rencontre, elle a trente-huit ans, soit sept ans de plus que lui. Divorce, elle a de son
premier mariage une fille de seize ans. Elle vit New York, et gagne sa vie comme vendeuse dans un
magasin devtements.
Elle semble tre immdiatement tombe amoureuse de lui. Pour sa pour, Lovecraft garde une
attitude rserve. A vrai dire, il ne connat absolument rien aux femmes. Cest elle qui doit faire le premier
pas, et les suivants. Elle linvite dner, vient lui rendre visite Providence. Finalement, dans une petite
ville du Rhode Island appele Magnolia, elle prend linitiative de lembrasser. Lovecraft rougit, devient
tout ple. Comme Sonia se moque gentiment de lui, il doit lui expliquer que cest la premire fois quon
lembrasse depuis sa plus tendre enfance.

Ceci se passe en 1922, et Lovecraft a trente-deux ans. Lui et Sonia se marieront deux ans plus tard.
Au fil des mois, il semble progressivement se dgeler. Sonia Greene est une femme exceptionnellement
gentille et charmante ; de lavis gnral, une trs belle femme, aussi. Et linconcevable finit par se
produire : le vieux gentleman est tomb amoureux.
Plus tard, aprs lchec, Sonia dtruira toutes les lettres que Lovecraft lui a adresses ; il nen subsisre
quune, bizarre et pathtique dans sa volont de comprendre lamour humain chez quelquun qui se sent,
bien des gards, si loign de lhumanit. En voici de brefs passages :
Chre Mrs. Greene,
Lamour rciproque dun homme et dune femme est une exprience de limagination qui consiste attribuer son objet
une certaine relation particulire avec la vie esthtique et motionnelle de celui qui lprouve, et dpend de conditions
particulires qui doivent tre remplies par cet objet. (...)
Avec de longues annes damour lentement entretenu viennent ladaptation et une certaine entente ; les souvenirs, les
rves, les stimuli dlicats, esthtiques et les impressions habituelles de beaut de rve deviennent des modifications permanentes
grce linfluence que chacun exerce tacitement sur lautre (...)
Il y a une diffrence considrable entre les sentiments de la jeunesse et ceux de la maturit. Vers quarante ans ou peut-
tre cinquante, un changement complet commence soprer ; lamour accde une profondeur calme et sereine fonde sur une
tendre association auprs de laquelle lengouement rotique de la jeunesse prend un certain aspect de mdiocrit et
davilissement.
La jeunesse apporte avec elle des stimuli rognes et imaginaires lis aux phnomnes tactiles des corps minces, aux
attitudes virginales et limagerie visuelle des contours esthtiques classiques, symbolisant une sorte de fracheur et
dimmaturit printanire qui sont trs belles, mais qui nont rien voir avec lamour conjugal.

Ces considrations ne sont pas fausses sur le plan thorique ; elles paraissent simplement un peu
dplaces. Disons, en tant que lettre damour, lensemble est assez inhabituel. Quoi quil en soit, cet
anti-rotisme affich narrtera pas Sonia. Elle se sent capable de venir bout des rticences de son
bizarre amoureux. Il y a dans les relations entre les tres des lments parfaitement incomprhensibles ;
cette vidence se trouve spcialement illustre dans le cas prsent. Sonia semble trs bien avoir compris
Lovecraft, sa frigidir, son inhibition, son refus et son dgot de la vie. Quant lui, qui se considre
comme un vieillard trente ans, on est surpris quil ait pu envisager lunion avec cette crature
dynamique, plantureuse, pleine de vie. Une juive divorce, qui plus est ; ce qui, pour un antismite
conserveteur comme lui, aurait d constituer un obstacle insurmontable.
On a avanc quil esprait se faire entretenir ; cela na rien dinvraisemblable, mme si la suite des
vnements devait donner un cruel dmenti cette perspective. En tant qucrivain, il a videmment pu
cder la tentation d acqurir de nouvelles expriences concernant la sexualit et le mariage. Enfin,
il faut rappeler que cest Sonia qui a pris les devants, et que Lovecraft, en quelque matire que ce soit, na
jamais t capable de dire non. Mais cest encore lexplication la plus invraisemblable qui semble la
meilleure : Lovecraft semble bien avoir t, dune certaine manire, amoureux de Sonia, comme Sonia tait
amoureuse de lui. Et ces deux tres si dissemblables, mais qui saimaient, furent unis par les liens du
mariage le 3 mars 1924.


Le choc de New York

Immdlamment aprs le mariage, le couple sinatalle Brooklyn, dans lappartement de Sonia.
Lovecraft va y vivre les deux annes les plus surprenantes de sa vie. Le reclus misanthrope et un peu sinistre
de Providence se transforme en un homme affable, plein de vie, toujours prt pour une sortie au restaurant
ou dans un muse. Il envoie des lettres enthousiastes pour annoncer son mariage :
Deux ne forment plus quun. Une autre a port le nom de Lovecraft. Une nouvelle famille est fonde !
Je voudrais que vous puissiez voir grand-papa cette semaine, se levant rgulirement avec le jour, allant et venant
dun pas rapide. Et tout cela avec la perspective dans le lointain dun travail littraire rgulier mon premier vrai
boulot !
Ses correspondants dbarquent chez lui, lappartement des Lovecraft ne dsemplit pas. Ils sont tout
surpris de dcouvrir un jeune homme de trenre-quatre ans l o ils croyaient trouver un vieillard
dsenchant ; Lovecraft, cette date prouve exactement le mme type de surprise. Il commence mme
caresser des rves de notorit littraire, prendre contact avec des diteurs, envisager une russite. Ce
miracle est sign Sonia.
Il ne regrette mme pas larchitecture coloniale de Providence, quil croyait indispensable sa survie.
Son premier contact avec New York est au contraire marqu par lmerveillement ; on en retrouve lcho
dans Lui, nouvelle largement autobiographique crite en 1925 :
En arrivant dans la ville, je lavais arperue dans le crpuscule, du haut dun pont, slevant majestueusement au-dessus de
leau. Ses pics et ses pyramides incroyables se dressaient dans la nuit comme des fleurs. Teinte par des brumes violettes, la cit jouait
dlicatement avec les nuages flamboyants et les premires toiles du soir. Puis elle stait claire, fentre aprs fentre. Et sur les flots
scintillants o glissaient des lanternes oscillantes et o des cornes dappel mettaient dtranges harmonies, le panorama ressemblait
un firmament toil, fantastique, baign de musiques feriques.
Lovecraft na jamais r aussi prs du bonheur qu'en cette anne 1924. Leur couple aurair pu durer. Il
aurait pu trouver un emploi de rdacteur Weird Tales. Il aurait pu...
Cependant, tout va basculer, la suite dun petit vnement lourd de consquences : Sonia va perdre son
emploi. Elle tentera douvrir sa propre bourique, mais laffaire priclitera. Lovecraft sera donc contraint de
chercher un travail pour assurer la subsistance du mnage.
La tche savrera absolument impossible. Il essaiera pourtant, rpondant des centaines doffres,
adressant des candidatures spontanes... Echec total. Bien sr, il na aucune ide des ralits que recouvrent
des mots comme dynamisme, comptitivit, sens commercial, efficience... Mais quand mme, dans une
conomie qui ntait lpuque mme pas en crise, il aurait d tre capable de trouver un emploi
subalterne... Eh bien non. Rien du tout. Il ny a aucune place concevable, dans lconomie amricaine de son
poque, pour un individu comme Lovecraft. Il y a l un espce de mystre ; et lui-mme, bien quil ait
conscience de son inadaptation et de ses insuffisances, ne comprend pas tout fait.
Voici un extrait de la lettre circulaire quil finit par adresser d ventuels employeurs :
La notion daprs laquelle mme un homme cultiv et dune bonne intelligence ne peut acqurir rapidement une
comptence dans un domaine lgrement en dehors de ses habitudes me semblerait nave ; cependant, des vnements
rcents mont montr de la manire la plus nette quel point cette superstitition est largement rpandue. Depuis que
jai commenc, voici deux mois, la recherche dun travail pour lequel je suis naturellement et par mes tudes bien
arm, jai rpondu prs de cent annonces sans mme avoir obtenu une chance dtre cout de manire satisfaisante
apparemment parce que je ne puis faire tat dun emploi occup antrieurement dans le dpartement correspondant
aux diffrentes firmes auxquelles je madressais. Abandonnant donc les filires traditionnelles, jessaie finalement titre dexprience
de prendre linitiative.
Le ct vaguement burlesque de la tentative ( titre dexprience , notamment, nest pas mal) ne doit
pas dissimuler le fait que Lovecraft se trouvait dans une situation financire rellement pnible. Et son
chec rpt le surprend. Sil avait vaguement conscience de ne pas tre tout fait en phase avec la socit
de son poque, il ne sattendait quand mme pas un rejet aussi net. Plus loin, la dtresse perce lorsquil
annonce quil est dispos, eu gard aux usages et la ncessit, dbuter aux conditions les plus modestes, et avec la
rmunration rduite qui est habituellement verse aux novices . Mais rien ny fera. Quelle que soit la
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rmunration, sa candidature nintresse personne. Il est inadaptable une conomie de march. Et il
commence a vendre ses meubles.
Paralllement, son attitude par rapport lenvironnement se dtriore. Il faut tre pauvre pour bien
comprendre New York. Et Lovecraft va dcouvrir lenvers du dcor. A la premire description de la ville
succdent dans Lui les paragraphes suivants :
Mais mes esprances furent rapidement dues. L o la lune mavait donn lillusion de la beaut et du charme,
la lumire crue du jour ne me rvla que le sordide, laspect tranger et la malsaine prolifration dune pierre qui
stendait en largeur et en hauteur.
Une multitude de gens se dversaint dans ces rues qui ressemblaient des canaux. Ctaient des trangers trapus
et basans, avec des visages durs et des yeux troits, des trangers russ, sans rves et ferms ce qui les entourait. Ils
navaient rien de commun avec lhomme aux yeux bleus de lancien peuple des colons, qui gardait au fond du cur
lamour des prairies verdoyantes et des blancs clochers des villages de la Nouvelle-Angleterre.
Nous voyons ici se manifester les premires traces de ce racisme qui nourrira par la suite
loeuvre de HPL. Il se prsente au dpart sous une forme assez banale : au chmage, menac par la
pauvret, Lovecraft supporte de plus en plus mal un environnement urbain agressif er dur. Il
prouve de surcrot une certaine amertume constater que des immigrants de toute provenance
sengouffrent sans difficult dans ce melting-pot tourbillonnant quest lAmrique des annes 1920, alors que
lui-mme, malgr sa pure ascendance anglo-saxonne, est toujours en qute dune situation. Mais il y a plus. Il
y aura plus.

Le 31 dcembre 1924, Sonia part pour Cincinnati, o elle a trouv un nouvel emploi. Lovecraft refuse
de ly accompagner. Il ne supporterait pas dtre exil dans une ville anonyme du Middle West. De toute
manire, il ny croit dj plus et il commence mditer un retour Providence. On peut le suivre la trace
dans Lui : Ainsi donc, je parvins quand mme crire quelques pomes, tout en chassant lenvie que javais de
retourner chez moi, dans ma famille, de peur davoir lair de revenir humili, la tte baisse aprs un chec.
Il restera quand mme un peu plus dun an New York. Sonia perd son emploi Cincinnati, mais en
retrouve un Cleveland. La mobilit amricaine... Elle revient la maison tous les quinze jours, rapportant
son mari largent ncessaire sa survie. Et lui continue, en vain, sa drisoire recherche demploi. Il se sent, en
fait, horriblement gn. Il aimerait retourner chez lui, Providence, chez ses tantes, mais il nose pas. Pour la
premire fois de sa vie, il lui est impossible de se conduire en gentleman. Voici comment il dcrit le
comportement de Sonia sa tante Lillian Clark :
Je nai jamais vu une plus admirable attitude pleine dgards dsintresss et de sollicitude ; chaque difficult financire que
jprouve est accepte et excuse ds lors quelle se rvle invitable... Un dvouement capable daccepter sans un murmure cette
combinaison dincomptence et dgosme esthtique, si contraire quelle puisse tre tout ce quon pouvait esprer lorigine, est
assurment un phnomne si rare, si proche de la saintet dans son sens historique, quil suffit davoir le moindre sens des proportions
artistiques pour y rpondre avec lestime rciproque la plus vive, avec admiration et avec affection.
Pauvre Lovecraft, pauvre Sonia. Linvitable finira cependant par se produire, et en avril 1926 Lovecraft
abandonne lappartement de New York pour retourner Providence vivre chez sa tante la plus ge, Lillian
Clark. Il divorcera davec Sonia trois ans plus tard et ne connatra plus dautre femme. En
1926, sa vie proprement parler est termine. Son oeuvre vritable la srie des grands textes va
comencer.
New York l'aura dfinitivement marqu. Sa haine contre l hybridit puante et amorphe de cette
Babylone moderne, contre le colosse tranger, btard et contrefait, qui baragouine et hurle
vulgairement, dpourvu de rves, entre ses limires ne cessera, au cours de lanne 1925, de sexasprer
jusquau dlire. On peut mme dire que lune des figures fondamentales de son uvre lide dune cit
titanesque et grandiose, dans les fondement de laquelle grouillenr de rpugnantes cratures de
cauchemar provient directement de son exprience de New York.


Haine raciale

Lovecraft a en fait toujours t raciste. Mais dans sa jeunesse ce racisme ne dpasse pas celui qui est de
mise dans la classe sociale laquelle il apparrient lancienne bourgeoisie, protestante et puritaine, de la
Nouvelle-Anglererre. Dans le mme ordre dides, il est, tout naturellement, ractionnaire. En toutes choses,
que ce soit la technique de versification ou les robes des jeunes filles, il valorise les notions dordre et de
tradition plutt que celles de libert et de progrs. Rien en cela doriginal ni d'excentrique. Il est spcialement
vieux jeu, voil tout. Il lui parat vident que les prorestants anglo-saxons sont par nature vous la premire
place dans lordre social ; pour les autres races (que de toute faon il ne connar que fort peu, et na nulle
envie de connatre), il nprouve quun mpris bienveillant et loinrain. Que chacun reste sa place, quon
vite toute innovation irrflchie, et tout ira bien.
Le mpris nest pas un sentiment littrairement trs productif ; il inciterait plutt un silence de bon
ton. Mais Lovecraft sera contraint de vivre New York ; il y connatra la haine, le dgot et la peur,
autrement plus riches. Et cest New York que ses opinions racistes se transformeront en une auhentique
nvrose raciale. Etant pauvre, il devra vivre dans les mmes quartiers que ces immigrants obscnes,
repoussants et cauchemardesques . Il les ctoiera dans la rue, il les ctoiera dans les jardins publics. Il
sera bouscul dans le mtro par des multres graisseux et ricanants , par des ngres hideux semblables
des chimpanzs gigantesques . Il les retrouvera encore dans les files dattente pour chercher un emploi,
et constatera avec horreur que son maintien aristocratique et son ducation raffine, teinte dun
conservatisme quilibr , ne lui apportent aucun avantage. De telles valeurs nont pas cours dans
Babylone ; cest le rgne de la ruse et de la force brutale, des juifs face de rat et des mtis
monstrueux qui sautillent et se dandinent absurdement .
Il ne sagit plus du racisme bien lev des W.A.S.P. ; cest la haine, brutale, de l'animal pris au pige,
contraint de partager sa cage avec des animaux dune espce diffrente, et redoutable. Pourtant, jusquau
bout, son hypocrisie et sa bonne ducation tiendront le coup ; comme il lcrit sa tante, il nappartient
pas aux individus de notre classe de se singulariser par des paroles et des actes inconsidrs . Daprs le tmoignage de
ses proches, lorsquil croise des reprsentants des autres races, Lovecraft serre les dents, blmit
lgrement ; mais il garde son calme. Son exaspration ne se donne libre cours que dans ses lettres
avant de le faire dans ses nouvelles. Elle se transforme peu peu en phobie. Sa vision, nourrie par la
haine, slve jusqu une franche paranoa, et plus haut encore, jusqu labsolu dtraquement du regard,
annonant les drglements verbaux des grands textes . Voici par exemple comment il raconte
Belknap Long une visite dans le Lower East Side, et comment il dcrit sa population dimmigrs :
Les choses organiques qui hantent cet affreux cloaque ne sauraient, mme en se torturant limagination, tre qualifies
dhumaines. Ctaient de monstrueuses et nbuleuses esquisses du pitcanthrope et de lamibe, vaguement modeles dans
quelque limon puant et visqueux rsultant de la corruption de la terre, rampant et suintant dans et sur les rues crasseuses,
entrant et sortant des fentres et des portes dune faon qui ne faisait penser rien dautre qu des vers envahissants, ou des
choses peu agrables issues des profondeurs de la mer. Ces choses ou la substance dgnre en fermentation glatineuse dont
elles taient composes avaient lair de suinter, de sinfiltrer et de couler travers les crevasses bantes de ces horribles
maisons, et jai pens un alignement de cuves cyclopennes et malsaines, pleines dborder dignominies gangrnes, sur le
point de se dverser pour inonder le monde entier dans un cataclysme lpreux de pourriture demi liquide.
De ce cauchemar dinfection malsaine, je nai pu emporter le souvenir daucun visage vivant. Le grotesque individuel se
perdait dans cette dvastation collective ; ce qui ne laissait sur la rtine que les larges et fantmatiques linaments de lme
morbide de la dsintgration et de la dcadence... un masque jaune ricanant avec des ichors acides, collants, suintant des yeux,
des oreilles, du nez, de la bouche, sortant en tous ces points avec un bouillonnement anormal de monstrueux et incroyables
ulcres...

Indiscutablement, cest du grand Lovecraft. Quelle race a bien pu provoquer de tels dbordements ?
Il ne le sait plus trs bien lui-mme ; un endroit il parle d italo-smitico-mongolodes . Les ralits
ethniques en jeu tendent seffacer ; de toute faon il les dteste tous, et nest plus gure en mesure de
dtailler.
Cette vision hallucine est directement lorigine des descriptions dentits cauchemardesques qui
peuplent le cycle de Ctulhu. Cest la haine raciale qui provoque chez Lovecraft cet tat de transe potique
o il se dpasse lui-mme dans le battement rythmique et fou des phrases maudites ; cest elle qui
illumine ses derniers grands textes dun clat hideux et cataclysmique. La liaison apparat avec vidence
dans Horreur Red Hook.

A mesure que se prolonge le sjour forc de Lovecraft New York, sa rpulsion et sa terreur
samplifient jusqu atteindre des proportions alarmantes. Ainsi quil lcrit Belknap Long, on ne peut
parler calmement du problme mongolode de New York . Plus loin dans la lettre, il dclare : Jespre que la
fin sera la guerre mais pas avant que nos esprits aient t compltement librs des entraves
humanitaires de la superstition syrienne impose par Constantin. Alors, montrons notres puissance
physique comme hommes et comme Aryens, accomplissons la dportation scientifique de masse
laquelle on ne pourra se soustraire et dont on ne reviendra pas. Dans une autre lettre, faisant
sinistrement office de prcurseur, il prconisera lutilisation de gaz cyanogne.
Le retour Providence narrangera rien. Avant son sjour New York, il navait mme pas souponn
que dans les rues de cette petite ville charmante et provinciale puissent se glisser des cratures trangres ; en
quelque sorte, il les croisait sans les voir. Mais son regard a maintenant gagn en acuit douloureuse ; et
jusque dans les quartiers quil aimait tant il retrouve les premiers stigmates de cette lpre : Emergeant
des diffrentes ouvertures et se tranant le long des sentes troites, on voit des formes indcises et appartenant pourtant la vie
organique...
Pourtant, peu peu, le retrait du monde fait son effet. En vitant tout contact visuel avec les races
trangres, il russit se calmer lgrement ; et son admiration pour Hitler flchit. Alors quil voyait
dabord en lui une force lmentaire appele rgnrer la culture europenne , il en vient le considrer
comme un honnte clown , puis reconnatre que bien que ses objectifs soient fondamentalement sains,
lextrmisme absurde de sa politique actuelle risque de conduire des rsultats dsastreux, et en contradiction avec les
principes de dpart .
Paralllement, les appels au massacre se font plus rares. Comme il lcrit dans une lettre, soit on les
cache, soit on les tue ; et il en vient progressivement considrer la premire solution comme
prfrable, en particulier la suite dun sjour dans le Sud, chez lcrivain Robert Barlow, o il observe
avec merveillement que le maintien dune stricte sgrgation raciale peut permettre un Amricain blanc
et cultiv de se sentir laise au milieu dune population forte densit noire. Bien entendu, prcise-t-il
sa tante, dans les stations balnaires du Sud, on ne permet pas aux ngres daller sur les plages. Pouvez-vous imaginer des
personnes sensibles en train de se baigner ct dune meute de chimpanzs graisseux ?

On a souvent sous-estim limportance de la haine raciale dans la cration de Lovecraft. Seul Francis
Lacassin a eu le courage denvisager la question avec honntet, dans sa prface aux Lettres. Il y crit
notamment : Les mythes de Ctulhu tirent leur puissance froide de la dlectation sadique avec laquelle
Lovecraft livre aux perscutions des tres venus des toiles des humains punis pour leur ressemblance
avec la racaille new-yorkaise qui lavait humili. Cette remarque me parat extrmement profonde,
quoique fausse. Ce qui est indiscutable, cest que Lovecraft, comme on le dit des boxeurs, a la haine .
Mais il faut prciser que le rle de la victime est gnralement tenu dans ses nouvelles par un professeur
duniversit anglo-saxon, cultiv, rserv et bien duqu. Plutt un type dans son genre en fait. Quant aux
tortionnaires, aux servants des cultes innommables, ce sont presque toujours des mtis, des multres, des
sang-mls de la plus basse espce . Dans lunivers de Lovecraft, la cruaut nest pas un raffinement de
lintellect cest une pulsion bestiale, qui sassocie parfaitement avec la stupidit la plus sombre. Pour ce qui
est des individus courtois, raffins, dune grande dlicatesse de manires... ils fourniront des victimes
idales.
On le voit, la passion centrale qui anime son uvre est de lordre du masochisme, beaucoup plus que
du sadisme ; ce qui ne fait dailleurs que souligner sa dangereuse profondeur. Comme Antonin Artaud la
indiqu, la cruaut envers autrui ne donne que de mdiocres rsultats artistiques, la cruaur envers soi-
mme est autrement inrressante.
Il est vrai que HPL manifeste une adoration occasionnelle pour les grandes brutes blondes
nordiques , les Vikings fous tueurs de Celtes , etc. Mais cest, justement, une admiration amre ; il se
sent loin de ces personnages et il nenvisagera jamais, contrairement Howard, de les introduire dans
oeuvre. Au jeune Belknap Long qui se moque gentiment de son admirarion pour les grandes btes
blondes de proie , il rpond avec une merveilleuse franchise : Vous avez tout fait raison de dire que ce sont
les faibles qui adorent les forts. Cest exactement mon cas. Il sait trs bien quil na aucune place dans un
quelconque Walhalla hroque de batailles et de conqures ; sinon, comme dhabitude, la place du vaincu.
Il est pntr jusqu la moelle de son chec, de sa prdisposition entire, naturelle et fondamentale
lchec. Et, dans son univers littraire aussi, il ny aura pour lui quune seule place : celle de la victime.


Comment nous pouvons apprendre dHoward Phillips Lovecraft constituer notre esprit en
vivant sacrifice

Les hros de Lovecraft se dpouillent de toute vie, renoncent toute joie humaine, deviennent pur intellects,
purs esprits tendus vers un seul but : la recherche de la connaissance. Au bout de leur qute, une effroyable
rvlation les attend : des marcages de la Louisiane aux plateaux gels du dsert antarctique, en plein cur
de New York comme dans les sombres valles campagnardes du Vermont, tout proclame la prsence universelle
du Mal.
Et il ne faut pas croire que lhomme soit le plus ancien ou le dernier des matres de la terre, ni que la
masse commune de vie et de substance soit la seule fouler le sol. Les Anciens ont t, les Anciens sont
encore, les Anciens seront toujours. Non point dans les espaces connus de nous, mais entre ces espaces.
Primordiaux, sans dimension, puissants et sereins.
Le Mal, aux multiples visages, instinctivement ador par des populations sournoises et dgnres,
qui ont compos sa gloire deffroyables hymnes.
Yog-Sothoth est la porte. Yog-Sothoth est la clef et le gardien de la porte. Le pass, le prsent et le futur ne font
quun en Yog-Sothoth. Il sait o les anciens se sont frays passage au temps jadis ; il sait o ils se fraieront passage dans
les temps venir. (...)
Leur voix crie dans le vent, la conscience de leur prsence fait murmurer la terre. Ils courbent la fort, ils crasent la
cit ; et pourtant, ni la fort ni la cit naperoivent la main qui frappe. Dans les dserts glacs Kadath les a connus, et
quel homme a jamais connu Kadath ? (...)
Vous les connatrez comme une immonde abomination. Leur main treint la gorge, et vous ne le voyez pas ; et leur
demeure ne fait quun avec votre seuil bien protg. Yog-Sothoth est la clef de la porte par laquelle les sphres se
rencontrent. Lhomme rgne prsent o ils rgnaient jadis ; ils rgneront bientt o lhomme rgne prsent. Aprs lt
vient lhiver ; aprs lhiver vient le printemps. Ils attendent en toute patience, en toute puissance, car ils rgneront a
nouveau ici-bas.
Cette magnifique invocation appelle plusieurs remarques. Dabord que Lovecraft tait un pote, il
fait partie de ces crivains qui ont commenc par la posie. La premire qualit quil manifeste, cest le
balancemenr harmonieux de ses phrases ; le reste ne viendra quaprs, et avec beaucoup de travail.
Ensuite, il faut dire que ces stances la toute-puissance du Mal rendent un son dsagrablement
familier. Dans lensemble, la mythologie de Lovecraft es trs originale ; mais elle se prsente parfois comme
une effroyable inversion de la thmatique chrtienne. Cest particulirement sensible dans LAbomination de
Dunwich, o une paysanne illettre, qui ne connat pas dhomme, donne naissance une crature
monstrueuse, dote de pouvoirs surhumains. Cette incarnation inverse se termine par une rpugnante
parodie de la Passion, o la crature, sacrifie au sommet dune montagne dominant Dunwich, lance un
appel dsespr Pre, pre... YOGSOTHOTH ! , fidle cho du Eloi, Eloi, lamma sabachtani ! .
Lovecraft retrouve une source fanrastique trs ancienne : le Mal issu dune union charnelle contre nature.
Cette ide sintgre parfaitement son racisme obsessionnel ; pour lui, comme pour tous les racistes, lhorreur absolue,
plus encore que les autres races, cest le mtissage. Utilisant la fois ses connaissances en gntique et sa
familiarit avec les textes sacrs, il construit une synthse explosive, dun pouvoir dabjection inou. Au
Christ nouvel Adam, venu rgnrer lhumanit par lamour, Lovecraft oppose le ngre , venu rgnrer
lhumanit par la bestialit et par le vice. Car le jour du Grand Ctulhu est proche. Et lpoque de sa venue
sera facile reconnatre :
A ce moment-l, les hommes seront devenus semblables aux Anciens : libres, farouches, au-del du bien et du mal,
rejetant toute morale, sentretuant grands cris au cours de joyeuses dbauches. Les Anciens dlivrs leur apprendront de
nouvelles manires de crier, de tuer, de faire bombance ; et toute la terre flamboira dun holocauste dextase effrne. En
attendant, le culte, par des rites appropris, doit maintenir vivant le souvenir des murs dautrefois, et prsager leur retour.
Ce texte nest rien dautre quune effrayante paraphrase de Saint Paul.

Nous approchons ici des trfonds du racisme de Lovecraft, qui se dsigne lui-mme comme
victime, et qui a choisi ses bourreaux. Il nprouve aucun doute ce sujet : les tres humains
sensibles seront vaincus par les chimpanzs graisseux ; ils seront broys, torturs et dvors ;
leurs corps seront dpecs dans des rites ignobles, au son obsdant de tambourins extatiques. Dj, le
vernissage se fissure ; les forces du mal attendent en toute patience, en toute puissance , car elles
rgneront nouveau ici-bas.
Plus profondment que la mditation sur la dcadence des cultures, qui nest quune justification
intellectuelle superpose, il y a la peur. La peur vient de loin ; le dgot en procde ; il produit lui-
mme lindignation et la haine.
Vtus de costumes rigides et un peu tristes, habitus rfrner lexpression de leurs motions et
de leurs dsirs, les protestants puritains de la Nouvelle-Angleterre peuvent parfois faire oublier leur
origine animale. Voil pourquoi Lovecraft acceptera leur compagnie, encore qu dose modre.
Leur insignifiance elle-mme le rassure. Mais, en prsence des ngres , il est pris dune raction
nerveuse incontrlable. Leur vitalit, leur apparente absence de complexes et dinhibitions le terrifient
et le dgotent. Ils dansent dans la rue, coutent des musiques rythmes... Ils parlent fort. Ils rient en
public. La vie semble les amuser ; ce qui est inquitant. Car la vie, cest le mal.


Contre le monde, contre la vie

Aujourdhui plus que jamais, Lovecraft serait un inadapt et un reclus. N en 1890, il apparaissait dj
ses contemporains, dans ses annes de jeunesse, comme un r actionnaire dsuet. On peut aismnt deviner
ce quil penserait de la socit de notre poque. Depuis sa mort, elle na cess dvoluer dans le sens qui la lui
ferait dtester davantage. La mcanisation et la modernisation ont inluctablement dtruit ce mode de vie
auquel il tait attach de toutes ses fibres (il ne se fait dailleurs aucune illusion sur les possibilits humaines
de contrle sur les vnements ; comme il lcrit dans une lettre, tout dans ce monde moderne nest que la
consquence absolue et directe de la dcouverte et des applications de la vapeur et de lnergie lectrique grande chelle . Les
idaux de libert et de dmocratie, quil abhorrait, se sont rpandus sur la plante. Lide de progrs est
devenue un credo indiscut, presque inconscient, qui ne pourrait que hrisser un homme qui dclarait : Ce
que nous dtestons, cest simplement le changement en tant que tel. Le capitalisme libral a tendu son emprise sur les
consciences ; marchant de pair avec lui sont advenus le mercantilisme, la publicit, le culte absurde et
ricanant de lefficacit conomique, lapptit exclusif et immodr pour les richesses matrielles. Pire encore,
le libralisme sest tendu du domaine conomique au domaine sexuel. Toutes les fictions sentimentales ont
vol en clats. La puret, la chastet, la fidlit, la dcence sont devenues des stigmates ridicules. La valeur
dun tre humain se mesure aujourdhui par son efficacit conomique et son potentiel rotique : soit, trs
exactement, les deux choses que Lovecraft dtestait le plus fort.
Les crivains fantastiques sont en gnral des ractionnaires, tout simplement parce quils sont
particulirement, on pourrait dire professionnellement conscients de lexistence du Mal. Il est assez ccurieux que
parmi les nombreux disciples de Lovecraft aucun nait t frapp par ce simple fait : lvolution du monde
moderne a rendu encore plus prsentes, encore plus vivantes les phobies lovecraftiennes.

Signalons comme une exception le cas de Robert Bloch, un de ses plus jeunes correspondants (lors de
leurs premires lettres, il a quinze ans), qui signe ses meilleures nouvelles lorsquil se laisse aller dverser sa
haine du monde moderne, de la jeunesse, des femmes libres, du rock, etc. Le jazz est dj pour lui une
obscnit dcadente ; quant au rock, Bloch linterprte comme le retour de la sauvagerie la plus simiesque,
encourag par lamoralit hypocrite des intellectuels progressistes. Dans Sweet Sixteen, une bande de Hells
Angels, simplement dcrits au dpart comme des voyous ultraviolents, finit par se livrer des rites
sacrificiels sur la personne de la fille d'un anthropologue. Rock, bire et cruaut. Cest parfaitement russi,
parfairement justifi. Mais de telles tentatives dintroduction du dmoniaque dans un cadre moderne restent
exceptionnelles. Et Robert Bloch, par son criture raliste, son attention porte la situation sociale des
personnages, s'est trs nettement dgag de linfluence de HPL. Parmi les crivains plus directement lis
la mouvance lovecraftienne, aucun na repris son compte les phobies raciales et ractionnaires du matre.
Il est vrai que cette voie est dangereuse et quelle noffre quune issue troite. Ce nest pas
uniquement une question de censure. Ce nest pas uniquement une question de censure et de procs. Les
crivains fantastiques sentent probablement que lhostilit toute forme de libert finit par engendrer
lhostilit la vie. Lovecraft le sent aussi bien queux, mais ne sarrte pas en chemin. Que le monde soit
mauvais, intrinsquement mauvais, mauvais par essence, voil une conclusion qui ne le gne absolument
pas ; et tel est le sens le plus profond de son admiration pour les Puritains : ce qui lmerveille en eux, cest
quils hassaient la vie et traitaient de platitude le fait de dire quelle vaut dtre vcue . Nous franchirons cette valle
de larmes qui spare lenfance de la mort ; il nous faudra rester purs. HPL ne partage aucunement les
esprances des Puritains ; mais il partage leurs refus. Il dtaillera son point de vue dans une lettre
Belknap Long (crite dailleurs quelques jours avant son mariage) :
Quant aux inhibitions puritaines, je les admire un peu plus chaque jour. Ce sont des tentatives pour faire de la vie une
uvre dart pour faonner un modle de beaut dans cette porcherie quest lexistence animale et il jaillit l une haine de la
vie qui marque lme la plus profonde et la plus sensible. Je suis tellement fatigu dentendre des nes superficiels tempter contre
le puritanisme que je crois que je vais devenir puritain. Un intellectuel puritain est un idiot presque autant quun anti-puritain
mais un puritain est, dans la conduite de sa vie, le seul type dhomme quon puisse honntement respecter. Je nai ni respect ni
aucune considration daucune sorte pour tout homme qui ne vit pas dans labstinence et dans la puret.

Sur la fin de ses jours, il lui arrivera de manifester des regrets, parfois poignants, devant la solitude et
lchec de son exisrence. Mais ces regrets restent, si lon peut sexprimer ainsi, thoriques. Il se remmore
notamment les priodes de sa vie (la fin de ladolescence, le bref et dcisif intermde du mariage) o il aurait
pu bifurquer vers ce quon appelle le bonheur. Mais il sait que, probablement, il ntait pas en mesure de se
comporter diffremment. Et finalement il considre, comme Schopenhauer, quil ne sen est pas trop
mal tir .
Il accueillera la mort avec courage. Atteint dun cancer lintestin qui sesr gnralis lensemble du
tronc, il est transport le 10 mars 1937 au Jane Brown Memorial Hospital. Il se comportera en malade
exemplaire, poli, affable, dun stocisme et dune courtoisie qui impressionneront ses infirmires, malgr ses
trs vives souffrances physiques (heureusement attnues par la morphine). Il accomplira les formalits de
lagonie avec rsignation, si ce nest avec une secrte satisfaction. La vie qui schappe de son enveloppe
charnelle est pour lui une vieille ennemie ; il la dnigre, il la combattue ; il naura pas mot de regret. Et il
trpasse, sans aucun incident, le 15 mars 1937.

Comme disent les biographes, Lovecraft mort, son uvre naquit . Et en effet nous commenons
la mettre sa vraie place, gale ou suprieure celle dEdgar Poe, en tout cas rsolument unique. Il a
parfois eu le sentiment, devant lchec de sa production littraire, que le sacrifice de sa vie avait t, tout
compte fait, inutile. Nous pouvons aujouhui en juger autrement ; nous pour qui il est devenu un initiateur
essentiel un univers diffrent, situ bien au-del des limites de lexprience humaine, et pourtant dun
impact motionnel terriblement prcis. Cet homme qui na pas russi vivre a russi, finalement, crire.
Il a eu du mal. Il a mis des annes. New York la aid. Lui qui rait si gentil, si courtois, y a dcouvert la
haine. De retour Providence il a compos des nouvelles magnifiques, vibrantes comme une incantation,
prcises comme une dissection. La structure dramatique des grands textes est dune imposante richesse,
les procds de narration sonr nets, neufs, hardis ; tout cela ne suffirait peut-tre pas si lon ne sentait pas,
au cenrre de lensemble, la pression dune force intrieure dvorante.
Toute grande passion, quelle soit amour ou haine, finit par produire une oeuvre authentique. On peut
le dplorer, mais il faut le reconnatre : Lovecraft est plutt du ct de la haine ;de la haine et de la peur.
Lunivers, quil conoit intellectuellemenr comme indiffrent, devient esthtiquement hostile. Sa propre
existence, qui aurait pu nrre quune succession de dceptions banales, devient une opration chirurgicale,
et une clbration inverse.
Luvre de sa maturit est reste fidle la prostration physique de sa jeunesse, en la transfigurant.
L est le profond secret du gnie de Lovecraft, et la source pure de sa posie : il a russi transformer son
dgot de la vie en une hostilit agissante.
Offrir une alternative la vie sous toutes ses formes, constituer une opposition permanente, un
recours permanent la vie : telle est la plus haute mission du pote sur cette terre. Howard Phillips
Lovecraft a rempli cette mission.







BREVE BIBLIOGRAPHIE

classe par ordre de prfrence

I. uvres de Lovecraft

1. Dans labme du temps et La Couleur tombe du ciel (Denol, Prsence du Futur). Les grands textes .

2. Dagon (J'ai Lu, ou Belfond). Certaines nouvelles du niveau des grands textes , dautres franchement
rates. Prodigieuse varir des dcors et des poques. Un recueil clectique, bizarre, finalement trs russi.

3. Fungi de Yuggoth et autres pomes fantastiques (No). Les pomes de Lovecraft sont dune surprenante
beaut, mais toute musicalit disparat la traduction. Heureusement, ldition est bilingue.

4. Par-del le mur du sommeil et Je suis dailleurs (Denol, Prsence du Fuur). Slection de nouvelles de
qualit.

II. Autour de Howard Phillips Lovecraft

1. Le Necronomicon, ouvrage collectif (Jai Lu LAventure Mystrieuse, ou Belfond). Ce petit livre vise
semer le trouble dans les esprits... et y parvient. HPL tait-il vraiment un initi ? Un ouvrage assez part.

2. H.P. Lovecraft, Lettres 1 (Christian Bourgois). Choix de lettres sur la premire partie de la vie de
Lovecraft (jusquen 1926). Intressant et mouvant. Belle prface de Francis Lacassin.

3. H.P. Lovecraft, le roman dune vie, Lyon Sprague de Camp (No). Lauteur manque de vraie sympathie
pour Lovecraft, mais il fait trs bien son travail. Toutes les qualits de la biographie amricaine.





Table des matires

UN AUTRE UNIVERS .............................................................................................7
Litrrature rituelle ........................................................................................................19
TECHNIQUES D'ASSAUT ...................................................................................29
Attaquez le rcit comme un radieux suicide ..........................................................38
Prononcez sans faiblir le grand Non la vie .........................................................46
Alors, vous verrez une puissanre cathdrale ..........................................................56
Et vos sens, vecteurs dindicibles drglemenrs ....................................................63
Traceront le schma dun dlire intgral .................................................................70
Qui se perdra dans linnommable architecture des temps ..................................78
HOLOCAUSTE ..........................................................................................................82
Anti-biographie .............................................................................................................92
Le choc de New York ...............................................................................................102
Haine raciale..................................................................................................................110
Comment nous pouvons apprendre dHoward Phillips Lovecraft
constituer notre esprit en vivant sacrifice............................................................119
Contre le monde, contre la vie ................................................................................124
BIBLIOGRAPHIE ................................................ ..................................................131












N dEdition : CNE section commerce et industrie Monaco 19023
Numro dimpression : 4882
Dpt lgal : fvrier 1991

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