Vous devez vous informer sur les pratiques des matres du

mondes et de leurs stratgies plantaires, notamment celles

de manipulations des masses en vue de leurs esclavages.
Ce livre est une chance pour tout ceux qui le liront de prendre
conscience que notre monde peut encore tre sauv de la
socit de lesclavage-consommation et de la destruction de la
conscience humaine.
Pour plus de renseignements complmentaires, et participer
la construction concrte dune socit meilleure et plus
humaine, pour chacun de nous et pour nous tous,
VOUS DEVEZ VOUS RENDRE TOUT DE SUITE SUR LE SITE :
http://perso.wanadoo.fr/metasystems/Topics.html
Faites passer ladresse de ce site toutes les personnes
possibles sur le net (Forum, mailing list, votre carnet dadresse
et autres.)

Mes Profonds remerciements

Ce web - livre est la proprit du site

http://membres.lycos.fr/edmondbernard/index.html
et de son auteur. Pour tout renseignement, le contacter.
Il vous expliquera comment et pourquoi les matres du monde
nous manipulent et comment y chapper, mais aussi comment
tirer parti de lhypnose pour notre volution personnelle.

Edmond BERNARD

LHOMME, CE ROBOT
INTRODUCTION

Lune des caractristiques les plus tonnantes de ltre humain est sa grande suggestibilit.
Cette facult est paradoxale :
La nature la destine ladaptation permanente de lhomme ses conditions dexistence.
Mais, en mme temps elle le fragilise au point de le rendre hypersensible aux agressions
psychiques et de lexposer tre facilement domin par son semblable, ou seulement par
ses propres pulsions..
Le fonctionnement de la suggestion est connu mais peu vulgaris. Linformation donne
son sujet nest que trs limite et souvent partiale. Du fait de cette insuffisance regrettable,
on continue gnralement ignorer les dangers (comme les bienfaits) de cette fonction
psychique.
Cependant certains chercheurs (isols ou en collectivit) ont pouss trs loin leurs travaux
en ce domaine. Si les uns oprent au grand jour, dans lintrt de la science (notamment
en vue de lamlioration des thrapeutiques ) dautres, sournoisement, nont pour seul
objectif quune action dominatrice voire destructrice.
Il ma sembl utile de tenter une synthse des connaissances en la matire, selon
plusieurs axes principaux :
Le phnomne de la suggestibilit de lhomme
Les techniques dcouvertes pour son utilisation et principalement lhypnotisme
Les techniques suggestives utilises pour la sant et le bien-tre de lhomme
Les mthodes suggestives employes pour les manipulations mentales
La prvention et les remdes contre les manipulations mentales
Les phnomnes de suggestion collective
Les principales ralisations de manipulateurs de masses humaines : sectes, terrorisme,
totalitarisme.

La recherche de moyens de lutte contre les manipulations collectives

Ce sujet tant dune actualit brlante, je serai amen analyser des vnements
historiques et contemporains.
Ce faisant je nentends prendre aucune position partisane.
Mon propos est, essentiellement, la description explicative de certains processus
psychiques qui, spontans ou produits par lusage de techniques suggestives, peuvent
provoquer des altrations momentanes ou durables (de petite ou de grande envergure)
de la personnalit humaine.
Edmond BERNARD

L'HOMME, CE ROBOT

PREMIERE PARTIE

LA SUGGESTION :
POUR LE MEILLEUR ET POUR LE PIRE
CHAPITRE 1

SUGGESTIBILITE
ET
AUTOMATISME PSYCHOLOGIQUE
" Nous sommes tous hallucinables et hallucins pendant une grande partie de notre vie "
(Docteur BERNHEIM : De la suggestion dans ltat hypnotique et dans ltat de veille. DOIN -1884)

A lpoque des croisades, en Perse, existait la secte musulmane chiite des " Hachichin ",
devenue, depuis, le symbole du meurtre prmdit, au point que ce mot arabe est
ltymologie du terme franais " Assassin ".

A son retour dAsie, en 1298, le grand navigateur Marco Polo relata comment le chef de
cette secte, appel " Le Vieux de la Montagne ", transformait des paysans simples et
paisibles en redoutables machines tuer. Notre fabuliste LA FONTAINE, qui
connaissait bien cette histoire, la utilise dans le cadre de ses contes (Jean de LA
FONTAINE CONTES ET NOUVELLES 4 partie- V FERONDE ou LE
PURGATOIRE).
La forteresse do il exerait sa domination, tait construite lentre de la valle dAlamut
(prs de Kazvin, capitale de lpoque) dont lautre extrmit tait bouche par une haute
muraille.
Dans la valle avait t ralise une reproduction du Paradis, tel que linterprtation
littrale du Coran (Sourates 69-56-77) le suggrait. Tout y tait : jardins fleuris, arbres de
toutes essences, fruits succulents, chteaux et pavillons richement dcors, les plus belles
femmes qui se puissent imaginer, chantant, dansant, jouant de la musique, et... toutes
dvoues aux habitants de cet Eden.
Lindividu conditionner tait drogu (probablement avec du hachisch), revtu de
somptueux habits, et transport dans la valle o il se rveillait merveill, se croyant mort
et admis au Paradis.
Aprs lavoir laiss jouir de ces dlices, le temps ncessaire pour les lui rendre
indispensables, on le droguait nouveau et on le ramenait, revtu de ses humbles
vtements, au lieu prcis o il avait perdu conscience la premire fois.
En complet dsarroi, il voyait apparatre le " Vieux de la Montagne " qui se prsentait lui
comme envoy de Dieu et lui disait :
" Tu es revenu sur terre parce que je tai choisi pour accomplir une mission. Tu dois aller
tuer Untel. A ton retour, mes anges te ramneront au Paradis pour te rcompenser ".
Le sujet, ainsi conduit ne pas avoir peur de la mort, et mme, la souhaiter ardemment,
nhsitait pas sexposer tous les prils pour accomplir, sans scrupule, une uvre
meurtrire considre par lui comme noble, puisque commande par Dieu lui-mme. Ainsi,
le Vieux de la Montagne put-il liminer tous ses adversaires et se rendre matre dune
grande partie de lAsie.
Cette histoire, bien que lgendaire, na rien dinvraisemblable. Pour nous, hommes
modernes souvent hants par le terrorisme sous toutes ses formes, elle pourrait tre
singulirement vocatrice.
Mais, mme si nous sentons plus ou moins confusment que les hors-la-loi agissant selon
un idal politique ou religieux sont manipuls, nous restons sceptiques quant la
possibilit de transformer un homme moyen en robot
Nos conceptions traditionnelles de la libert de lhomme, du contrle quil est cens
exercer sur ses penses et actions, sy opposent.
Et puis lide dtre un jour ou lautre expos une diminution (ou une suppression) de la
libert psychique est infiniment drangeante.

Cependant, observons ce qui se passe autour de nous.

Le serpent fascine loiseau pour le tenir sa merci
Le lapin est subjugu par les phares dune automobile et perd tous ses rflexes de
dfense.
Dans larne, le taureau, puis par de nombreuses volutions et des souffrances
ritres, perd sa spontanit; son attention na plus quun seul objet : la muleta qui le
captive, focalise son agressivit et dtourne sa vigilance.
Pour ltre humain, il en est de mme.
Qui peut se vanter davoir toujours chapp la paralysie provoque par une forte motion
ou une peur panique ?
Et que dire des accs de somnambulisme spontan ?
Des auteurs du XIX sicle citaient lexemple dun chef de petite gare qui, circulant au milieu dune
voie, avait t surpris par lapproche dune locomotive en manuvre : statufi sur place, il navait fait
aucun mouvement salvateur.
Mortellement bless, il avait recouvr assez de lucidit pour stonner de ce qui lui tait arriv.
Lenqute carta totalement lhypothse du suicide et mme celle de la simple distraction ( la victime
faisait face la locomotive, bien visible et trs bruyante ).

On parle parfois de " lhypnose des batailles " qui transforme les combattants en des robots
programms pour foncer en avant, au mpris de tous les dangers.
Les pilotes davions sont mis en garde contre le danger dendormissement rsultant de
latmosphre feutre de la cabine de pilotage, du ronronnement incessant des moteurs, du
rayonnement du tableau de bord.
Tous ces exemples relvent du phnomne dit de la " fascination ", qui place un tre
vivant dans un tat appel " suggestif ", provoqu par des stimulations, gnralement
visuelles ou auditives, parfois olfactives. Lattirance sexuelle lui est apparente.
" Lclat, le bruit de la mer, exeraient sur moi une sorte "

" Dhypnotisation, qui ne porte point la rflexion "

( Georges Sand )

" Comme un enfant berc par un chant monotone ",

" Mon me sassoupit au murmure des eaux "
( Lamartine )

Il est vrai quen montagne, les ruisseaux bruissants et les torrents grondants, au bord de
la mer, la cadence lancinante des vagues, dans une prairie, le gazouillis des oiseaux,

sont autant dlments inducteurs dune forme divresse, bien proche de lextase souvent
chante par les potes.
Outre les sensations, certaines motions, des chocs physiques ou psychiques, la fatigue,
linstinct dimitation, lintimidation et la vnration, linfluence du milieu, sont lorigine du
somnambulisme dit fortuit ou spontan.
Prenons par exemple lintimidation exerce par des personnes investies dautorit ou
doues dune prestance particulire. Le " Vieux de la Montagne " parvenait ses fins, en
jouant - au cours dune mise en scne ingnieuse et spectaculaire - le rle dun
personnage mythique investi dune autorit apparemment incontestable, donnant ses
propos une crdibilit exceptionnelle.
" Dun Magistrat ignorant cest la robe quon salue "
(LA FONTAINE -FABLES Livre V 14 Lne portant des reliques)

Il est dobservation courante que, tandis que des gens trs comptents vgtent dans des
situations infrieures, des individus mdiocres voire nuls, mais possdant une prestance
sduisante et lart de " jeter de la poudre aux yeux ", slvent facilement dans la hirarchie
sociale.
De tous temps la vie en socit a favoris les ingalits. La prdisposition la vnration
est cultive ds lenfance. Le mythe de lhomme suprieur peut souvent occulter les
qualits essentielles, pour ne laisser en vidence que les lments superficiels tenant la
puissance, au rang social, la richesse.
Le respect parfois inconditionnel pour les modles proposs prdispose lhomme se
laisser impressionner. On voit ainsi couramment le subordonn excuter sans discuter les
ordres les plus inacceptables, le citoyen moyen sen remettre aveuglment aux directives
de son clerg, de son parti, de son syndicat.
Caractristique remarquable, la fascination est contagieuse. Pendant trois sicles la
sinistre Inquisition fut responsable dune vritable pidmie de " sorcellerie ", dans laquelle
le phnomne suggestif joua un rle capital. Parmi des milliers de cas historiques, en voici
quatre, particulirement vocateurs :
En 1611, un prtre de Marseille, Louis Gaufridi fut brl aprs avoir subi les pires tortures, simplement parce quune
Ursuline tait devenue lobjet de troubles hystriques alors considrs comme des manifestations de possession
diabolique.
Cette femme, au cours de crises violentes, avait des visions, se contorsionnait, chantait des chansons obscnes, dcrivait
des scnes de " sabbats sataniques " avec actes de luxure et sacrifices de jeunes enfants dont elle assurait que
lorganisateur tait le pre Gaufridi. Cela suffit pour provoquer chez plusieurs autres religieuses des possessions
analogues, avec identique dnonciation de ce prtre. Pour les inquisiteurs il nen fallait pas plus pour considrer le
malheureux comme ayant sign avec Satan un pacte qui ne pouvait tre dtruit que par le feu purificateur.
Laffaire de Loudun (1634) eut encore pour accus un ecclsiastique, le prtre Urbain Grandier, et pour justification une
pidmie de " possessions diaboliques " qui stendit de Jeanne des Anges, Suprieure du couvent des Ursulines, un
grand nombre de religieuses. Lexplication donne par Jeanne fut suffisante pour justifier une condamnation sans appel de
Grandier au bcher : il aurait jet, dans la cour du couvent, une branche de rosier charge de fleurs " ensorcelant " toutes
celles, qui avaient limprudence de les humer.
A Louviers, une religieuse fut victime de sa propre hystrie et servit de bouc missaire ses compagnes qui, laccusant de
les avoir ensorceles se livrrent, avec sadisme, la traditionnelle recherche de la " marque diabolique " (Les bourreaux
de lInquisition y procdaient en enfonant de longues aiguilles dans tout le corps du patient, guettant le moment o une
piqre ne provoquerait pas de cris de douleur : linsensibilit tait considre, par les thologiens de lpoque, comme la
preuve certaine dun pacte avec Satan )
Livre ensuite lInquisition, elle fut condamne la dtention perptuelle et mourut dans un tat de dlabrement total.
Plus connue est laffaire des " sorcires de Salem " dans le Massachusetts o, la fin du XVII sicle, une pidmie de
" possession " entrana le massacre de 100 15O personnes. Tout avait commenc par des manifestations hystrodes
chez deux fillettes de 9 et 11 ans, ayant entran par contagion celles dautres jeunes filles plus ges.
La peur du diable ayant gagn tous les habitants du bourg, les possdes lalimentrent en dnonant toute une srie de
" sorciers " (notamment une vieille femme antillaise, experte en rcits lgendaires, une mendiante, une fille-mre, une
boiteuse). La tuerie qui sensuivit, inspira depuis lors une abondante littrature et de nombreuses ralisations
cinmatographiques.

Ce dernier exemple illustre particulirement la puissance suggestive de la peur qui

provoque un tat dhypnotisme collectif.

" Les individus et les foules en proie la contagion de lpouvante, obissent aux suggestions de la peur,
accomplissant les actes les plus draisonnables et se ravalant au niveau de la plus basse animalit "

(Docteur Edgard Brillon La science de lhypnotisme Jouve - 1947)

Il est bien connu que, lorsquune panique survient, dans une salle de spectacle ou dans
une foule, elle se propage grande vitesse et provoque des consquences dmesures,
pouvant aller de la simple brutalit jusquau meurtre.
Lenthousiasme procde du mme mcanisme. Lors de manifestations de rues, on voit
souvent des personnes sapprocher par simple curiosit et se laisser entraner, par
linstinct moutonnier, hurler avec les manifestants.
Le phnomne de contagion est volontiers utilis par les provocateurs: lorsque des
contestataires sont confronts des forces de police il peut suffire, pour provoquer une
fusillade rciproque, de tirer un coup de feu en lair.
Pour comprendre le mcanisme de la peur, de nombreuses expriences ont t faites.
Deux dentre elles, trs contestes sur le plan moral, sont cependant instructives :
En 1750, Copenhague, on annonce un condamn quil sera excut par une saigne qui le videra de tout son sang et,
faveur spciale, provoquera ainsi une mort sans souffrance. Alors quil a les yeux bands, un mdecin lui fait une lgre
incision un bras, puis fait couler sur la blessure de leau tide pour figurer lhmorragie. On affirme que lillusion fut si
complte pour le sujet quil mourut en quelques minutes du seul effet de la suggestion.
A la fin du XIX sicle, New-york, une tragi-comdie de la mme nature a permis de donner la mort un condamn, par
une mise en scne tendant lui faire croire son lectrocution, alors quaucune des trois secousses lectriques
rglementaires navait t rellement lance. Il avait suffi de le lier la chaise lectrique, de le coiffer du casque de cuivre
classique, de brancher des lectrodes et de donner - haute et intelligible voix - les ordres de dclenchement.

Le processus qui provoque ltat suggestif est de constatation journalire.

Dit-on limproviste quelquun : " lve-toi ", il se lve automatiquement. Si nous
entendons une musique de danse, notre corps sanime au rythme du tempo et nous
sommes pris de lenvie de danser : notre poque de musique syncope, cet exemple
revt un singulier relief. Et noublions pas que la fanfare militaire a toujours incit
marcher au pas cadenc. Dans tous ces cas la stimulation provoque le mouvement.
Si on vous assure que vous avez des puces, vous prouvez des dmangeaisons. Souvent,
celui qui se croit atteint dune maladie quelconque en ressent les symptmes (ou, tout au
moins, ceux quil imagine). Si quelquun tremble de froid, ceux qui lui font face sont pris de
frissons lide devient sensation. (idem pour quelquun qui baille)
Dans une salle de spectacle il y a toujours quelquun pour ragir ostensiblement : une
exclamation, un cri, un rire, un applaudissement : chacune de ces manifestations entrane
aussitt une raction en chane doue dun effet amplificateur. Dans ces situations
lmotion est contagieuse.
Baillez en public : aussitt plusieurs personnes en font autant. Un enfant afflig dun tic le
communique ses camarades de classe. De mme le bruit de leau qui coule, donne envie
duriner Lexemple tend provoquer lacte organique.
La peur contracte les cordes vocales et peut provoquer une aphonie; elle peut aussi
paralyser les mouvements et jusquaux fonctions vitales : La peur peut causer
linhibition.
Ainsi chez lhomme, dans certains cas, une tendance au lieu de rester au stade de la
pense se ralise immdiatement, automatiquement, compltement : cest ltonnante
suggestibilit que lon peut exprimer par la formule suivante :
TOUTE IDEE SUGGEREE TEND A SE TRADUIRE EN ACTE.
Ce principe a inspir la clbre doctrine du rflexe conditionn formule pour la premire
fois par Ivan Pavlov (Rflexes conditionns et inhibitions - Gonthier-Bibliothque mdiations -n5
). en 1906, aprs avoir constat, laide dappareils de mesure, que le rflexe salivaire du
chien se produisait de faon identique :

 si on lui prsentait des aliments,

si on lhabituait associer lide de nourriture un son,

si on mettait un son, sans lui donner de nourriture.
Il sest depuis lors trouv des doctrinaires que lon a appel les " bhavioristes " (John B.
Watson :Le bhaviorisme -Retz)) pour affirmer que chez les tres vivants, il ny a que des
rflexes renforcs par le conditionnement. Selon eux il est illusoire de parler de volont,
esprit, indpendance, libert, libre-arbitre, toutes ces notions idalistes qui nont rien voir
avec la ralit purement matrialiste. Nous verrons plus loin les dsastreuses applications
de ces thories qui ont pu tre faites par certains*
Constatant dans la vie courante lexistence et la permanence de la suggestibilit, on peut
se demander pourquoi lhomme a t dot de cette facult qui cadre peu, en apparence,
avec lide que lon se fait de cet animal dou de raison.
Pour le comprendre il convient avant tout de rappeler les bases de la formation et du
fonctionnement du psychisme humain.
Comme lordinateur, ltre humain dispose de moyens dentre pour les donnes et
programmes. Par le canal de ses sens pntrent dans son cerveau les renseignements
utiles son existence et les suggestions (sous forme de sollicitations du monde extrieur
et dinjonctions donnes par autrui).
Les donnes recueillies sont enregistres dans la mmoire dite " immdiate ".
Lunit centrale intervient pour leur traitement : elle les analyse, les synthtise, les
confronte avec les donnes anciennes.
Ainsi se crent des associations dides et des concepts qui, avec les expriences du
pass constituent la mmoire dite " ancienne " et la programmation personnelle.
Le programme de chacun impose, dans chaque situation et en face de chaque suggestion,
une raction : cest l quintervient la tendance lautomatisme.
Cet automatisme psychologique est une ncessit vitale : sans lui le moindre de nos
mouvements, de nos actes, la plus insignifiante de nos penses ne se manifesteraient
quau prix de lintervention continuelle de l" unit centrale ", avec son arsenal danalyses,
synthtisations, confrontations etc..
Ainsi nous passerions le plus clair de notre temps rflchir sur nos sensations et nos
ractions et ne trouverions jamais le temps de les analyser toutes.
Nous serions ds lors absolument inapte laction, mme dans le cadre de nos fonctions
les plus lmentaires, individuelles ou sociales.
Lautomatisme psychologique permet lhomme de bnficier dune conomie de
moyens indispensable sa survie.
Pour cela il dispose dune palette personnelle de concepts enregistrs tout au long de son
existence, quil na pas besoin de remettre sans cesse en question.
Depuis son plus jeune ge, il croit en ses parents, ses ducateurs, ses amis, les modles
littraires, artistiques, scientifiques, sportifs correspondant ses aspirations
fondamentales. La civilisation, la tradition, la religion, lducation contribuent former en lui
des systmes quil ne discute pas, en principe, dans la vie courante.
Cest l leffet de ce que lun des plus minents chercheurs en la matire (et combien
malheureusement ignor et mconnu de notre temps ) le docteur Bernheim a appel la
crdivit ou " facult de croire sur parole " ( ne pas confondre avec la crdulit qui en
constitue une exagration morbide puisque lhomme crdule croit systmatiquement tout
ce quon lui dit).
Cependant, contrairement la thse des bhavioristes, lhomme dispose de lesprit
critique, qui, complment obligatoire de la facult de " suggestibilit-crdivit " lui
permet dchapper en cas de ncessit son automatisme fonctionnel.

Imaginons quelquun insult en public, la grande indignation damis qui lexhortent ne

pas laisser laffront impuni. Sous leffet combin du choc motif caus par lagression et de
limpact des suggestions de riposte, il se lance sans rflchir sur son adversaire, le poing
lev. Mais il ne passe pas lacte car, pacifique de nature, il na jamais frapp personne et
dsapprouve la violence. Sa conscience morale paralyse sa raction instinctive.
La " conscience morale " dont je parle, na rien voir avec les concepts moraux forgs
par lhumanit dans le cadre de croyances collectives et dans des contextes sociaux
fluctuants. Il sagit de la facult de choix dont chacun dispose dans son existence
quotidienne, selon sa programmation personnelle. Cest l une " facult de censure "
comportant une chelle de valeurs strictement individuelles qui nous permet dopter, en
fonction de la situation, pour laction ou labstention.
Ainsi une tendance ne se ralise que dans la mesure o une partie essentielle de cet
ensemble cohrent quest le psychisme donne son " feu vert " : lunit de choix, de filtrage,
de contrle, reprsente par lesprit critique.
La base pratique qui permet la mise en uvre de cette censure, se forme de la mme
manire que les autres donnes de base de la programmation individuelle.
Les concepts propres chacun dentre nous, issus du travail inconscient ralis par notre
cerveau sur la base des donnes enregistres, constituent en quelque sorte le fruit de nos
expriences. Ils restent constamment prsents dans notre mmoire et prts tre utiliss,
mais galement tre corrigs en fonction de nouvelles expriences. Car lordinateur
que lhomme possde en lui se programme automatiquement, et corrige sans cesse
sa programmation.
Ce simple expos suffit mettre en relief la ncessit, pour lhomme, de

conserver intacte sa facult de censure. Dans la pratique, cest elle qui

est la plus menace.
Nous sommes quotidiennement lobjet dagressions, visant la djouer.
La publicit commerciale ou politique, rendue plus efficace par les techniques
audiovisuelles modernes, tend annihiler la rflexion de faon faire facilement pntrer
dans les consciences toutes incitations : mettant en vidence avec art les avantages et les
mrites du " produit " mais passant soigneusement sous silence ses inconvnients, on cre
facilement un besoin ou une prfrence.
Il en est de mme des motions et des passions. Le fanatisme religieux ou politique, la
colre, lamour, la haine sont souvent exploits savamment par ceux qui ont tout profit en
tirer. Un amoureux se transforme facilement en assassin lorsque lide fixe de la trahison a
t insidieusement implante en lui. Un simple, exalt par un meneur religieux ou politique,
devient aussi une arme de choix.
On conoit ds lors que toutes les techniques tendant provoquer un automatisme
psychologique chez un tre humain, doivent viser la fois :
laugmentation de sa suggestibilit
la neutralisation de sa facult de censure.
Dans la pratique, quel que soit le but poursuivi ( soit une amlioration de la sant, du bientre ou mme des performances, soit, au contraire, une utilisation du sujet dans le cadre
dun projet nuisible autrui ou au sujet lui-mme ) les moyens employs pour la
robotisation humaine sont innombrables. En fait la plupart sinspirent des mthodes
hypnotiques.


o
o
o
o
o
o
o
o
o

Quest-ce-que lhypnose, ltat dit hypnotique ?

Comment les sujets soumis des expriences base dhypnose ragissent-ils ?
Quelles techniques utilise-t-on ?
Est-il vrai que lhypnose puisse servir des fins thrapeutiques ?
Quentend-on par sophrologie, auto-hypnose ?
Est-il vrai que ces mthodes puissent permettre lamlioration de la sant, du bientre des sujets et optimiser les performances des sportifs ?
Peut-on employer lhypnose pour les manipulations mentales ?
On parle beaucoup dans les temps modernes de moyens diversifis et perfectionns
de manipulation mentale : quen est-il ?
Existe-t-il des moyens prventifs et curatifs de lutter contre les manipulations
mentales ?
Je mefforcerai dans les prochains chapitres de rpondre ces passionnantes
interrogations.
Avant tout il sera utile de prciser la signification de certains termes techniques, que
jutiliserai :
On appelle volontiers aujourdhui " VIOL PSYCHIQUE " toute pratique permettant un
individu den subjuguer un autre au point daltrer sa personnalit et paralyser ses facults
de censure, en lamenant ainsi subir sans raction une agression ou commettre sans
hsiter un acte contraire ses tendances normales.
Cette expression est souvent confondue avec dautres, qui pourtant ne lui sont pas
forcment synonymes : "Effraction de conscience" "Cambriolage crbral", "Manipulation
(ou bricolage) psychique", "Conditionnement ", "Normalisation ", " Lavage de cerveau ".
Pour viter des incertitudes souvent entretenues par une certaine anarchie de langage
courant, jemploierai les termes de

" VIOL PSYCHIQUE " pour toute atteinte illgitime porte au psychisme humain
" ROBOTISATION " pour le degr suprieur dans lagression : qui vise la mise en
esclavage psychique
" MANIPULATION MENTALE " pour la technique permettant de perptrer un viol
psychique ou une robotisation
" CONDITIONNEMENT "
ou
" PROGRAMMATION "
particulirement destines la robotisation humaine.

pour

les

manipulations

On remarquera que, contrairement certaines habitudes de langage, je nemploierai le terme de

" CONTROLE MENTAL " que dans le cadre des mthodes tendant amener, dans un but
thrapeutique, un sujet contrler son propre psychisme en vue dun panouissement personnel.

L'HOMME, CE ROBOT
CHAPITRE 2

LHYPNOTISME : DON OU TECHNIQUE ?

" Nest-il pas possible de faire de lhypnose sans le savoir ? "
( Alain Peyrefitte Quand la Chine sveillera 1973 )

Lhypnotisme, tant souvent associ aux spectacles dits de " magie " donns par dhabiles

prestidigitateurs, est assimil par beaucoup de gens au charlatanisme.

Le processus est classique : lartiste demande des volontaires. Fixant chacune des
personnes montes sur scne dun regard rendu savamment fascinateur, et alternant
dune voix thtrale les affirmations et les injonctions, loprateur, avec une facilit
dconcertante, les place dans un tat visiblement second et leur fait excuter des pitreries
qui ravissent les spectateurs.
Lun, mu en champion cycliste, pdale sur une chaise. Lautre, le bras lev, maintenant
longtemps cette position sans fatigue apparente, figure la statue de la Libert. Un troisime
dvore avec un plaisir manifeste, une pomme de terre crue quon lui fait prendre pour un
fruit succulent.
" Vous tes en plein dsert; il fait chaud, trs chaud; vous ne pouvez plus supporter vos vtements "
dit le magicien : et voil le volontaire qui enlve sa veste, sa cravate, sa chemise; il se dshabillerait
entirement sil ntait arrt temps.
" Vous assistez un match de foot en supporter de votre club " : le sujet se trouve
instantanment dans le stade, suivant toutes les phases du match, sexclamant, lanant
des encouragements frntiques.
" Votre club marque un but " : cest lenthousiasme !
" Mais larbitre refuse injustement de lhomologuer ". Ivre de fureur, le sujet adresse au
tratre les plus grossires injures et les plus sanglantes menaces.
Cest ensuite le rveil, rendu pnible pour certains par des suggestions pralables telles
que : " en vous rveillant vous resterez coll votre chaise ". Le malheureux se tortille,
pouvant de ne pouvoir sarracher son sige, jusqu ce quune " contre-suggestion " le
libre.
Si certains spectateurs sont sidrs, et prts attribuer lartiste un pouvoir miraculeux, la
plupart sont persuads que la sance dhypnose dont ils ont t les tmoins, tait aussi
truque que les autres performances du prestidigitateur. Il en est qui souponnent mme
les volontaires dtre des compres de lartiste.

Tous sont dans lerreur : ils ont bien assist dauthentiques dmonstrations
dhypnotisme. Mais lartiste na pas un don exceptionnel, sinon celui de donner aux
techniques quil manie avec matrise, un effet spectaculaire. Et, sil a souvent un ou deux
comparses parmi les volontaires, ce sont soit des sujets hypnotiques entrans, soit des
comdiens expriments qui, tous, servent de catalyseurs pour induire par contagion un
tat hypnotique chez les vritables volontaires.
Cette vocation illustre la facilit avec laquelle il est possible de se rendre matre dautrui.
Elle montre aussi le caractre perfide des spectacles base dhypnose qui provoquent,
dans lesprit du grand public une fcheuse assimilation avec la prestidigitation, au lieu de
lui prodiguer lenseignement ncessaire sur des techniques aux implications
considrables.*
Le principe de base de toute technique destine mettre un sujet en tat dhypnose est
exprim comme suit par le Docteur G.R Rager ( Hypnose Sophrologie et Mdecine Fayard 1973) :
on doit " rtrcir son champ de conscience, en focalisant son attention et en la
dtournant ".
Toute sance comporte une premire phase, avec utilisation possible de techniques
opratoires varies

fixation du regard du sujet sur celui de loprateur ou sur un objet, de prfrence brillant ( pendule,
boule de cristal, bougie allume, main de lhypnotiseur, doigt du sujet lui-mme, dessin appropri, lampe
clignotante etc...)

utilisation dun mtronome, ou tout simplement dun comptage haute voix, scand par le praticien ou
le sujet

production de sensations physiques ( mains serres; compression des globes oculaires ou dautres
zones rputes hypnognes; fatigue dun bras tendu; bien-tre dune respiration profonde, rgulire, lente,
abdominale; perte dquilibre...)

" passes " (mouvements distance lointaine ou rapproche, des mains de loprateur en direction de
certaines parties du corps et notamment des yeux du sujet )

appel limagination ( vocation commande au sujet de circonstances, paysages ou sensations

agrables, directement ou par lintermdiaire dun cran de cinma ou tlvision imaginaire; plus simplement il
peut suffire dannoncer au sujet : " je vais compter jusqu 10; 10 vous dormirez ".

Lexploitation de la captation dattention doit tre faite immdiatement par la mise en jeu de la
suggestibilit du sujet. Selon les praticiens modernes, les saines techniques hypnotiques supposent la
confiance et la collaboration du sujet. Ils recommandent de rpter inlassablement, sur un ton
monocorde et doux, les mmes suggestions tendant la dtente, la relaxation, le dsir de perdre
conscience.
Mais, certains manipulateurs qui nont pas le mme respect pour leurs patients et
privilgient la rapidit des rsultats, utilisent le mode impratif en vue de faire jouer
lintimidation.
Leurs mthodes brutales sont souvent traumatisantes. Dans mon exemple de la sance
dhypnotisme intgre un spectacle de prestidigitation, on constate souvent
postrieurement chez les " volontaires " - surtout ceux soumis des preuves telles que
limpossibilit de se dcoller dun sige - des troubles allant du simple mal de tte jusqu
la dpression. Certaines prsentent mme de graves dangers pour lquilibre psychique.
Voici les plus connues:

Citons dabord celle dite " de labb Faria ": ce pittoresque religieux brandissait limproviste
dun air menaant un crucifix et profitait du choc motif ainsi provoqu pour commander imprativement le
sommeil.
o
La mthode " dEstabrock " consiste exercer sur le crne du sujet, une forte compression suivie
dune dcompression brutale accompagne de lordre de dormir. Une variante de cette technique - infiniment
plus prilleuse - imagine par Withlow, est trs prise des hypnotiseurs de spectacle. Maintenant la tte du sujet
de la main gauche, on exerce, avec le pouce et lindex de lautre main une pression sur les carotides, ce qui
provoque une anoxie crbrale temporaire (privation doxygne gnratrice dasphyxie ). Sous peine
daccidents mortels, la pression ne doit pas tre maintenue plus de quinze secondes.
o
Autre procd rapide - mais videmment moins dangereux - la mthode de Hansen revient
dsquilibrer le sujet par des moyens mcaniques, tout en lui faisant des suggestions de sommeil. En tombant, il
entre en tat dhypnose (il faut supposer que sa chute se termine sur un matelas ou dans des bras amortisseurs ).
o
On ne peut omettre, dans ce tour dhorizon sur les mthodes brutales, celles utilises au XIX
sicle par le clbre docteur Charcot sur des hystriques: jet de lumire, tam-tam, coup de gong, diapason,
flacon dammoniaque dbouch limproviste sous le nez du sujet.....
o

Cet aperu ne donne quune faible ide de linfinie varit des procds dinduction de ltat

dhypnose. Rien nempche den imaginer de nouveaux, ds lors que lon connat bien le mcanisme
faire jouer.
On peut se demander pourquoi les praticiens utilisent une telle palette de procds.
Il faut considrer que le succs dune induction dpend beaucoup de la mthode utilise.
Le choix de la technique approprie se fait, compte tenu des caractristiques propres au
sujet, de ses aptitudes et de sa sensibilit privilgie (tactile, visuelle, auditive, imaginative
ou raliste ) rvles par des tests pralables.
Un mme procd ne dtermine pas forcment des ractions identiques chez deux
personnes.
Le problme doit aussi tre envisag, sous langle de la personnalit et de lexprience de
loprateur : une technique, applique un mme sujet par deux exprimentateurs, peut
provoquer des effets diffrents.
Chaque oprateur a sa propre mthode, ou manifeste une prdilection pour un mode
opratoire particulier. Certains combinent plusieurs approches.
Cependant une recherche de mthode ne simpose quavec un nouveau sujet. Lorsque
des rsultats satisfaisants ont t obtenus avec lui, les expriences suivantes sont de plus
en plus faciles et les inductions de plus en plus rapides. Aprs quoi, les oprateurs
expriments nont plus besoin, pour obtenir la mise en condition de leur sujet que du
" signe-signal " (claquement de doigts, comptage, coup de sifflet, mot prononc ou phrase
musicale chante...). *
Pour nombre de personnes, deux questions sont particulirement angoissantes :
pourrait-on facilement mhypnotiser ?
le pourrait-on contre mon gr ou mon insu ?
Sur le premier point les chercheurs sont unanimes : il y a peu de gens rsistants aux
techniques hypnotiques. Et encore faut-il prendre en compte la personnalit des
hypnotiseurs: si un sujet a t rfractaire lun deux, il pourra ragir positivement avec un
autre.
Contrairement un prjug courant, on est dautant plus hypnotisable que lon est
quilibr. Le Docteur L. Chertock ( Lhypnose- Payot-1972) affirme quil est de constatation courante
que les cas de refus et de non-susceptibilit lhypnose, semblent correspondre des
inadaptations sociales profondes, des personnalits perturbes.
Sur le second problme, les anciens comme les modernes, nont jamais cess daffirmer
avec une assurance premptoire - manifestement pour apaiser les angoisses du public que lhypnotisation est impossible, contre la volont dun sujet, et encore plus son insu.

Cependant le Docteur H. Beaunis (Le somnambulisme provoqu L.Baillre 1887) pensait que, lorsquune
personne a dj t hypnotise, elle peut ltre par la suite, son insu. Il tait galement
persuad que, mme un individu rsistant lhypnose, pouvait tre amen, par des
exercices gradus, un tat de dpendance totale. Sans le savoir, il avait ainsi ouvert la
voie des chercheurs modernes qui, allant plus loin, sont parvenus cette conclusion
inquitante :

Tout tre humain peut tre hypnotis, quelque soit son degr de
rsistance, et mme, sans quil se rende compte des manuvres dont
il est lobjet : tout, en ce domaine, est question de technique et de
tactique.
LAmricain Walter H. Bowart ( Operation Mind Control-Grasset-1979), la suite dexpriences effectues
la demande du gouvernement des U.S.A. affirme que, pour provoquer ltat dhypnose
chez un sujet rcalcitrant, il existe trois possibilits :
dans le cadre dun examen mdical, camoufler le processus hypnotique sous des oprations
apparemment anodines, telles que la prise de tension artrielle, lauscultation cardiaque ou
pulmonaire, loccasion desquelles on incite le patient la dtente et la relaxation.
profiter du sommeil naturel du sujet, pour lui parler doucement dans le creux de loreille et induire
ainsi la transe hypnotique.
sous le prtexte dune injection thrapeutique quelconque, lui administrer une drogue hypnogne
qui le rend plus suggestible.
Le corollaire de ces procds est videmment la suggestion de loubli de tout ce qui sest pass
pendant la sance, de faon ne pas alerter le patient qui restera toujours convaincu quil a
efficacement rsist.
*

" A quoi peut bien servir lhypnose ? "

Jai parl, au dbut de ce chapitre, des manifestations provoques par les hypnotiseurs sur
des sujets en tat second. Fortement rprouves par les spcialistes de la psychothrapie
- qui les considrent comme immorales et dangereuses - elles doivent cependant tre
voques car leur numration fournit un ventail trs large des extraordinaires effets de
lhypnose.
Pour le plus grand plaisir des spectateurs, les professionnels du spectacle :

font accomplir par leurs sujets les actes les plus intempestifs : courir, sauter, pdaler, perdre lquilibre, marcher
reculons, boiter, lever les bras, applaudir, sagenouiller, excuter inlassablement et sans fatigue un geste tel que
le " moulin " ou la rotation dune main autour de lautre, courir en rond, lancer ou lcher un objet, bailler, ouvrir
la bouche, crier, rire, pleurer, profrer des injures ou des grossirets.
les amnent prouver et extrioriser toutes sensations et tous sentiments : crainte, joie, tristesse, dgot, haine.
leur font jouer des rles : par exemple celui dun chef dorchestre, dun orateur, dun champion, dun homme
politique, dun artiste.
provoquent en eux toutes sortes de paralysies ou inhibitions: impossibilit de se lever dune chaise, de dcoller
les mains dune table, de desserrer les mains jointes.
pour couronner le tout, leur font des suggestions effet diffr, qui sexcuteront alors que les sujets,
parfaitement veills, nauront plus aucun souvenir de ce qui sest pass pendant la sance. On peut prciser
cet gard, que certains chercheurs ont fait accomplir des suggestions post-hypnotiques, dans des dlais
allant jusqu une anne aprs une sance. De plus, lorsque les suggestions comportaient un horaire prcis,
nonc une minute prs, elles taient excutes avec une tonnante prcision.

Il y a cependant encore plus spectaculaire : cest le phnomne de la " catalepsie rigide ", trs
apprci des chanes de tlvision qui en font souvent lintroduction dmissions sur lhypnose.
Sur suggestion approprie, une partie du corps du sujet (bras, jambe...) ou le corps tout
entier, acquiert une rigidit et une rsistance analogues celles dune planche de bois dur
ou mme dune barre dacier. La dmonstration est impressionnante : le sujet en
catalepsie est plac horizontalement, nuque et chevilles reposant sur des dossiers de
chaises.
Plusieurs personnes montent sur lui et sautent sur place; on empile ensuite sur ce corps
inerte des objets dun poids considrable, sans que se produise aucun signe de
flchissement ou de gne.
Fin 1986, une chane de tlvision a mme montr un sujet en catalepsie, tendu sur des tessons de
bouteilles, et supportant un madrier pos sur lui, que franchissait une motocyclette. Rveill, le patient
en pleine forme, montrait un corps totalement indemne de la moindre lsion, et mme de banales
corchures. Plus rcemment (le 5 janvier 1996) la chane TF1, dans son mission " Sans aucun
doute ", a prsent un hypnotiseur, Dany Dean. Celui-ci a amen une jeune femme ltat
cataleptique. Place selon lhabitude sur deux trteaux, un parpaing dpos ensuite sur le corps, elle
a support deux chocs, assns laide dune masse manie avec lan, qui ont bris ce matriau.
Immdiatement redress le sujet souriant affirmait ne ressentir aucun malaise.

 Edmond BERNARD

L'HOMME, CE ROBOT
CHAPITRE 3

HYPNOSE et THERAPEUTIQUES
Que les techniques hypnotiques puissent permettre dobtenir chez des sujets des effets
aussi spectaculaires que ceux dcrits plus haut est dj remarquable en soi. Lexprience
montre que ce nest cependant pas suffisant pour entraner la conviction des sceptiques
inconditionnels. Sil sagit de scientifiques qui, pour admettre la ralit dun phnomne
quelconque estiment ncessaire davoir au pralable compris " comment et pourquoi a
marche ", le problme est souvent insoluble.
Et pourtant le gnial Docteur Bernheim, dont jai souvent parl, dmontrait il y a plus de
150 ans que lhypnose ntait que la banale application du grand principe " Toute ide
suggre tend se traduire en acte ".
Ce savant est injustement tomb dans loubli. Dautres chercheurs, souvent presque autant
ignors aujourdhui, ont pris la relve. Grce eux on sait maintenant, et jestime que nul
na dsormais plus le droit de lignorer, non seulement que lhypnose agit rellement et
puissamment, mais que cette technique peut contribuer la gurison de nombreuses
affections et lamlioration de lquilibre physique et psychique. Voici un tableau
sommaire des rsultats de ces recherches.

Lhypnose animale
Les animaux sont pratiquement incapables de jouer la comdie et de concevoir des
mystifications. Cest pourquoi la meilleure faon de rpondre aux ignorants qui continuent
de croire que lhypnose nest quune technique de prestidigitation -donc une mystificationest de leur rappeler les expriences classiques faites sur des animaux.
Les sceptiques pourraient eux-mmes les reproduire sans peine sils daignaient sy
exercer au lieu de les rejeter sans examen !

En 1646 le savant jsuite italien Athanase Kircher samusait tracer la craie sur le sol, devant le
bec dun coq, une raie blanche : lanimal tombait en lthargie, couch sur le ct. Depuis lors de
nombreux volatiles ont subi le mme sort sans aucun dommage. Pour les rveiller il suffit de claquer
des mains.
Au XIX sicle les naturalistes ont appris en faire autant avec les cochons dInde (dont il suffit de
tirer les oreilles) et avec les grenouilles (en leur caressant labdomen )
Au prsent sicle on sait hypnotiser des lapins, des cobayes, des crabes. Et on a compris que le
principe de base de la technique est de placer lanimal sujet dans une situation, une position ou un
environnement inhabituels qui dtournent son attention, et dagir sur lui de faon focaliser cette
attention sur une perception monotone et sans relief.

Le physiologiste russe Pavlov, dont jai parl propos de sa dcouverte du rflexe conditionn,
plaait son chien en tat dhypnose en lui faisant couter des notes de musique autres que le " la ". Il
le ramenait la conscience habituelle prcisment en mettant la note " la ".

Les effets physiologiques de lhypnose

Un de mes amis, le Docteur Grard Ostermann - lpoque o il exerait au Centre
hospitalier universitaire de Reims - a relat dans un rapport (Hypno-sophrologie et cardiologie) quil
a bien voulu mautoriser citer, toute une srie dexpriences mettant en vidence les
rpercussions, sur lorganisme humain, de la suggestion defforts et dmotions.

Comme rfrence le Docteur Ostermann voque dabord les travaux du docteur Dlius de Munster, en
Allemagne : ayant plac par suggestion hypnotique des sujets dans des positions forte charge motionnelle
(lun vivant une discussion anime, lautre un match de boxe), ce chercheur avait enregistr des augmentations
considrables de leur tonus veineux.
Ce sont ensuite les travaux du docteur Kuoppalsami de lUniversit dHelsinki qui ont consist comparer, sur
4 coureurs de comptition, le niveau de production de certaines hormones dans trois situations distinctes:

1. les sujets veills, allongs et immobiles

2. les mmes faisant rellement une course pied de 3 fois 100 mtres
3. enfin ces sujets, hypnotiss, avec la suggestion de laccomplissement fictif de la mme performance
Ce chercheur avait ainsi constat que les modifications des taux hormonaux obtenues dans leffort suggr
fictif taient sensiblement du mme ordre de grandeur que dans leffort rel.
De son ct, le Docteur Ostermann travailla avec un sujet auquel il donnait la suggestion de la monte,
bicyclette, dune cte de plus en plus forte. Procdant comme le Docteur Kuoppalsami, une comparaison des
taux hormonaux, en y ajoutant une tude des modifications significatives de la pression artrielle et de la
frquence cardiaque, il put constater que par le seul effet de la suggestion dun effort physique fictif, on
obtient des modifications objectives significatives sur le comportement du systme nerveux central et sur
la frquence cardiaque.
Il vrifia, au cours de ses expriences, la possibilit dagir directement, sous hypnose, sur les
battements du coeur du sujet : aprs avoir rgl un mtronome sur la mme frquence que le coeur
de celui-ci, et lui avoir suggr que son coeur allait suivre exactement toutes les variations de
frquence du mtronome, il acclrait et ralentissait effectivement la frquence cardiaque en fonction
des augmentations et diminutions du rythme du mtronome.
On peut rappeler quau XIX sicle le Docteur Beaunis stait aperu du mme phnomne : ayant
pris le pouls dun sujet immobile, ltat de veille, il obtenait, par simples suggestions verbales, sur le
mme sujet plac en transe hypnotique, un ralentissement de plus en plus marqu, au point mme
que les enregistrements sur sphygmographe montraient nettement un arrt du coeur, que lon faisait
repartir par suggestions contraires, puis acclrer de plus en plus.

Dans le domaine des performances musculaires, il y a longtemps, que des expriences

srieusement menes et contrles laide de dynamomtres - et plus rcemment de
bicyclettes ergomtriques - ont tabli quun entranement appropri avec suggestion
hypnotique permettait des amliorations spectaculaires. Cest pourquoi actuellement,
beaucoup de mdecins qui ne se posent plus de questions paralysantes, aident par la
sophrologie des sportifs de haut niveau amliorer leurs potentialits, au point de les
faire triompher dans des comptitions. Jaurai loccasion de dvelopper plus loin cet aspect
non ngligeable de lemploi de la suggestion bnfique.
*

Il me semble utile maintenant de passer en revue, les effets des suggestions hypnotiques,
sur la peau, loue, la sensibilit la douleur et lapparition des symptmes de maladies
mis en vidence exprimentalement
Effets sur la peau:
On sait depuis longtemps que, par suggestion, on peut provoquer des phnomnes
cutans, qui vont de la simple rougeur jusqu ce quon appelle la stigmatisation.
Si lon effleure trs lgrement, du bout des doigts, lavant-bras dune personne en transe
hypnotique, en lui suggrant quaprs son rveil apparatra cet endroit une tache rouge,
au moment annonc on voit effectivement se dessiner en ce point prcis une rougeur qui
augmente peu peu dintensit et pourra persister jusqu 48 heures, si cela a t
suggr.
Par le mme procd on peut dclencher la formation dune ampoule de vsication ou
mme dune lsion prsentant les caractristiques de celles conscutives des brlures.
Cest ce qua ralis le docteur Beaunis laide de timbres-poste. Placs dans un premier
temps 48 heures sur la peau dune personne non conditionne ils ne produisirent aucun
effet. Poss ensuite aprs conditionnement hypnotique appropri ils firent apparatre, sous
les timbres, des vsications bientt suppurantes.
Dautres exprimentateurs ont employ ce procd avec le mme succs, en variant les
stimuli : pices de monnaie, bagues, lettres mtalliques, allumettes, zones dlimites au
crayon, sparadrap taill selon des formes gomtriques diverses.
En 1885, les docteurs Bourru et Birot ont trac leurs noms sur les deux avant-bras dune
personne, en lui suggrant que, le soir 16 heures, elle aurait des effusions sanguines le
long des lignes dessines; lheure annonce les noms des deux praticiens apparurent en
traits rouges constitus de gouttelettes de sang perlant travers la peau.
Effets sur loue :
Il a souvent t constat que, dans ltat second, lacuit auditive de certains patients
augmente spontanment, et peut mme tre encore amliore par suggestion.
Il y a mieux : dans " les cahiers Lannec " de juin 1965 a paru un compte-rendu dress par
Patterson-Bracchi-Spinelli et Black, dexpriences ralises laide dun appareil de leur
invention quils avaient appel " Polygraphe " (qui fut connu par la suite sous le nom de
" dtecteur de mensonge ", dans un usage judiciaire trs controvers). Cet instrument
enregistre simultanment chez un sujet llectroencphalogramme, les mouvements
respiratoires, les battements du coeur, le rflexe psycho-galvanique, un audiogramme et
des signaux divers.
Le sujet est dabord amen prouver ltat normal, une sensation dsagrable laudition de certains sons
aigus. On observe alors ses ractions objectives grce lappareil. Par exemple ses sensations pnibles
produiront une acclration des battements du coeur et des ractions neurovgtatives. On peut dire que, dans
cette phase prparatoire, on ralise chez une personne en tat habituel de conscience, une vritable nvrose
exprimentale.

 Ensuite on met le sujet en tat hypnotique et on lui suggre dtre sourd aux sons aigus qui provoquent sa
nvrose. La consultation simultane de laudiogramme, de la courbe des battements de coeur et de celle des
rflexes psycho-galvaniques, dmontre que le sujet est effectivement devenu sourd, slectivement sourd aux
seuls sons aigus faisant lobjet de la suggestion.

Les auteurs de cette exprimentation estiment que, par leffet de leurs suggestions ils ont
provoqu une inhibition qui bloque les sons slectionns et les empche de parvenir au
cortex.
Effets sur les sensations:
La possibilit daugmenter par suggestion, la sensibilit dun sujet (hyperesthsie) ou au
contraire de supprimer toutes sensations (anesthsie) est la combinaison des effets
daction et dinhibition mis en vidence par les expriences analyses ci-dessus. Cest l
un des avantages des techniques base de suggestion hypnotique, susceptibles de
rendre les plus grands services dans le domaine mdical.
Pendant longtemps les interventions chirurgicales sont restes douloureuses, et
dangereuses. Par suite de lignorance de lasepsie et des dsinfectants, 50% des oprs
taient vous la mort. Beaucoup de malades, terroriss la perspective dune
intervention par les moyens barbares utiliss, prfraient supporter leur mal et en
mouraient.
En 1829, cest en France queut lieu la premire intervention chirurgicale sous ce que lon
appelait le " sommeil magntique ". Les commentateurs rapportaient que la malade,
opre dun cancer du sein, navait donn aucun signe de souffrance et stait calmement
entretenue avec le chirurgien.
Cest lpoque o, dans les mmes conditions, se pratiqurent de nombreuses extractions
dentaires.
Tout cela fut sans lendemain, on devine pourquoi : unanimement, les membres de
lAcadmie royale de mdecine condamnrent ces pratiques comme " indignes du corps
mdical ".
Cest ainsi que le flambeau sexpatria.
Entre 1830 et 1840, le chirurgien cossais James Esdaile pratiqua, en Inde, plus de 2.000
interventions - dont 300 dans des cas de particulire gravit - en anesthsiant les patients
laide de techniques hypnotiques, supprimant ainsi, non seulement les douleurs
opratoires mais, fait important, les hmorragies et les infections. Il ralisa ainsi de
vritables exploits rests clbres. On cite ainsi lextraction chez un paysan dune tumeur
maxillaire qui descendait jusque dans la gorge. Le malade, qui avait t hypnotis assis,
restait conscient. Il conservait ses rflexes et tout particulirement celui, essentiel en
loccurrence, de la toux qui vitait ltouffement par le sang et la salive.
La dcouverte, vers le milieu du XIX sicle, de lanesthsie chimique donnant lillusion aux
corps mdicaux davoir dfinitivement rsolu le problme des douleurs opratoires,
provoqua un rapide dclin de lutilisation mdicale de lhypnose.

Elle ne fit sa rapparition quen 1920 en U.R.S.S, sous limpulsion du savant Pavlov qui
lutilisa en obsttrique. Cette mthode daide laccouchement passa ensuite en
Allemagne, puis aux Etats-Unis et, ultrieurement plus timidement, en France.
On considre quen ce domaine elle peut rendre de grands services, condition dtre
employe judicieusement. Il est essentiel que laccouche en tat hypnotique collabore
troitement avec les mdecins, de faon pouvoir contrler lopration et conserver la
sensation de lenfantement ncessaire ltablissement de liens entre la mre et le
nouveau-n. Si ces conditions sont runies il est possible, grce lhypnose, de raliser le
vritable accouchement sans douleur.
En matire chirurgicale il est vraiment regrettable que les avantages du recours la
suggestion hypnotique soient si peu connus. Il ne sagit pas seulement, on ne saurait
trop insister l-dessus, de la suppression de la douleur, mais essentiellement - pour le
confort tant du chirurgien que du patient - de la limitation extrme des effusions de
sang, de la suppression du choc opratoire et de la rduction immense des
complications postopratoires.
La provocation de malaises et de symptmes de maladies
Lun des plus minents chercheurs sovitiques, le professeur Paul Boule (Lhypnose et la
suggestion clinique des maladies internes- Doin 1965) a dmontr, dans le cadre du service baptis
" lhypnotarium " de lInstitut de mdecine de Leningrad (redevenue depuis SaintPetersbourg) la possibilit de provoquer par hypnose, des malaises et des symptmes de
maladies objectivement observables.
Il suggrait un asthmatique mis en transe hypnotique quil serait lobjet de violentes
crises lorsquaprs son rveil il entendrait prononcer le mot " Yalta ". Par la suite, au cours
dune conversation anodine, le savant prononait ngligemment le mot-clef dclenchant
une raction spectaculaire. Le plus tonnant tait que, immdiatement radiographi, le
patient prsentait les signes caractristiques, observables sur les poumons dun
asthmatique en crise. Ces signes disparaissaient instantanment ds quune suggestion
contraire intervenait.
Le mme chercheur a obtenu dimportantes modifications physiologiques au sein de divers
organes de ses sujets. Leur suggrant la faim, la satit, le dgot, ou labsorption de
repas indigestes et gras, il constatait sur les radiographies et les analyses de suc
gastrique et de bile, des modifications de la forme, de la position et du comportement de
lestomac, de la vsicule biliaire, et des autres organes digestifs. Ces modifications
correspondaient de faon tonnante celles observes lors de circonstances semblables
relles.
De mme, exprience combien plus dangereuse, la suggestion dune crise dangine de
poitrine, provoquait chez un malade une modification caractristique de
llectrocardiogramme.
*
En rsum :

Lhypnose peut agir sur les animaux : ce nest donc pas un mythe, une illusion, un " tour
de magie ", un charlatanisme.
Les techniques hypnotiques permettent dobtenir sur les tres humains des effets
physiologiques objectivement observables, et vrifiables laide dappareils et
instruments, par la suggestion :

dmotions et efforts fictifs

de modifications du rythme cardiaque
daugmentation des performances musculaires
dapparition sur la peau de marques de brlures, de blessures et stigmatisations diverses
dinhibition de perceptions auditives
dhyperesthsie ou danesthsie (avec, en plus, dans ce dernier cas, la possibilit dattnuer
ou faire disparatre les hmorragies, les chocs et squelles opratoires )
de malaises et symptmes de maladies
La conclusion logique peut se formuler ainsi :

Lhypnose peut agir en profondeur dans le sens dynamique aussi bien quinhibiteur,
sur le psychisme comme sur le corps.
*
En avril 1965, lors du premier congrs dhypnose et de mdecine psychosomatique tenu
Paris, en prsence de 500 spcialistes de toutes les branches de la mdecine
reprsentant 28 pays, le Docteur Erikson, un mdecin amricain, chef de file en
hypnotisme, relatait une de ses expriences fascinantes :
Il avait t appel par un confrre au chevet dune malade qui, atteinte dun cancer
gnralis, souffrait normment malgr de multiples piqres de morphine. Ctait un 26
fvrier. Le mdecin traitant ne donnait pas deux mois vivre sa patiente. Lintervention
du Docteur Erikson comporta 3 sances et amena la malade mourir paisiblement, en
aot, aprs avoir eu assez de force pour faire une dernire fois le tour de sa maison :
Il fallut dabord capter lattention de la malade, entirement focalise sur ses douleurs. Le praticien entre dans son jeu et lui
annonce quil va encore plus la faire souffrir. Il provoque ainsi linterrogation angoisse :" Pourquoi voulez-vous me faire mal ? "
Rponse : " Pour vous aider ". Redoublement de plaintes; ritration des menaces Enfin: " Comment pouvez-vous maider ? "
Lattention tait donc bien capte. Sans rpondre la question, Monsieur Erikson lui suggre de faon lancinante quelle est
tendue sur son ct gauche (ce qui est faux, puisquelle est recroqueville sur son ct droit). Au bout dune heure et demie, sans
autre manuvre, la transe hypnotique est obtenue. Pour lapprofondir il suffit de suggrer la malade quelle a accompli avec
succs un retournement sur son ct droit. Le mdecin peut alors engager avec elle un dialogue utile sur les tapes de sa maladie,
ses tats dme successifs, ses souffrances. Il lui dit, en rptant plusieurs fois chaque phrase : " Il faut que vous fassiez quelque
chose pour moi. .. Il faut que vous ressentiez une douleur terrible, votre talon droit. ..Vous naimerez pas cela...Vous prfreriez cent
fois que votre talon vous dmange. ..Mais il faut absolument que vous ayez une douleur terrible au talon droit. .. ". Timidement la
patiente dit : "Excusez-moi, je ne peux absolument pas ressentir de douleur au talon droit; par contre jy prouve une dmangeaison ".
Rponse :"Puisque vous narrivez pas raliser une douleur au talon, vous pourriez la rigueur y susciter un engourdissement ".
Comme elle navait pas russi souffrir, elle sengourdit facilement.. Le Docteur Erikson avait ainsi utilis avec succs la ruse bien
connue des bons praticiens, qui consiste demander le plus pour obtenir le moins. Ctait aprs cela un jeu denfant de faire monter
lengourdissement progressivement, lentement, tout le long du corps. Tout ntait pas encore gagn: il fallait un choc psychologique
violent pour obtenir un rsultat durable. Ayant observ que la malade tait trs dvote et facile choquer, il la brutalise
grossirement et injustement : " Enfer et damnation, quand avez-vous mang un beefsteak pour la dernire fois? ". Rponse indigne :
" Comment voulez-vous que je puisse manger dans ltat o je me trouve ? ". Relance grossire :" Cest pourtant une sacre nom de
Dieu de btise de ne jamais manger de steak! ". Le Docteur Erikson expliqua quen lui parlant ainsi, il voulait viter toute rponse
ngative ou hsitante propos de nourriture. Il voulait quelle concentre sa rpulsion sur son langage Elle finit par dire " Au fond
je crois que je pourrais en manger un. ... ". Cessant de blasphmer il put continuer la consolidation de lengourdissement, en laissant
toutefois, au sein droit, une zone grande comme une petite pice de monnaie, o elle devait ressentir une dmangeaison de la mme
nature que celle provoque par une piqre de moustique. Nouvelle ruse destine provoquer linterrogation dcisive : " Jaimerais
que vous enleviez cette dmangeaison comme vous avez enlev celle du talon, aprs avoir dj enlev ma grande douleur ".
Rponse: " Excusez-moi ! Je peux vous enlever totalement toute douleur. Je puis vous assurer que vous ne souffrirez plus jamais. Mais
je ne peux ter la piqre de moustique ". Il tait en effet ncessaire, pour carter la sensation douloureuse, dy substituer un petit
dsagrment. La sance qui avait dur 4 heures se termina par un rveil provoqu, aprs la suggestion du souvenir de tout ce qui

tait agrable dans lentretien, notamment la disparition de la douleur, mais de loubli de tout ce que le mdecin avait dit de
choquant.

Si jai choisi cette relation dun mode opratoire, parmi des milliers dautres cas, cest quil
me semble illustrer tout particulirement, dune part la matrise quun bon mdecin
hypnotiseur doit possder la fois de la mdecine, de la technique hypnotique, mais
aussi de la psychologie, dautre part la ncessit de raliser une action personnalise,
en utilisant la technique la plus adapte au cas de chaque sujet.
*
Au mme congrs international de 1965, le Professeur Kroger, lun des plus minents
spcialistes de lpoque en hypnotisme, projeta deux films tourns aux Etats-Unis.
Lun deux se rapporte une exprience daccouchement. On y voit le Docteur Kroger procder, plusieurs mois
avant, des exercices dinsensibilisation partielle du corps du sujet. La squence de laccouchement est ensuite
montre. La patiente ne ressent visiblement aucune douleur sauf, lorsque pour bien montrer quelle est sous
influence hypnotique, le praticien lui suggre de revenir ltat habituel de conscience. Elle prouve alors
nettement les mmes douleurs que toute femme en couches; mais se retrouve nouveau totalement anesthsie
ds que lui est faite la suggestion approprie.
Le second film concerne une femme qui doit subir lablation de la glande thyrode. On assiste au
mme processus : aprs des sances pralables dinsensibilisation sous hypnose, comportant des
simulacres de lintervention, on constate que celle-ci se droule sans problme et sans douleur pour la
patiente. La plaie ne saigne pas. Avant de rveiller lopre, on lui suggre quelle naura pas
dhmorragie, quelle ne souffrira pas du cou, quelle avalera facilement, ne vomira pas et cicatrisera
rapidement. On la voit ensuite se lever et descendre elle-mme de la table dopration, aussi naturelle
que si rien ne stait pass.

A travers ces exemples on voit que la technique hypnotique permet une mobilisation
efficace de toutes les forces de rsistance et de lutte de lorganisme du malade. Cela na
rien de miraculeux : chacun de nous a t dot par la nature de moyens de raction contre
la maladie. Ces processus naturels ne peuvent jouer que sur un terrain favorable. Ds lors
quun malade subit des souffrances intolrables, ne dort plus, ne salimente plus, et finit
par se laisser envahir par la rsignation, il cesse de combattre. Par lhypnose on supprime
les douleurs, on rend au malade le sommeil, lapptit et le dsir de ragir. On lui apprend
sassumer, connatre son corps, mobiliser toutes ses forces potentielles de raction
afin de les utiliser au mieux pour rtablir lquilibre perdu, symbole de la sant.
Cette approche mdicale nouvelle pourrait complter harmonieusement la mdecine
traditionnelle. Ne sattaquant quau symptme dans un cadre de spcialisation outrance
des praticiens, et utilisant un arsenal chimiothrapique de plus en plus complexe et
diversifi, celle-ci est incapable de traiter lhomme, en profondeur dans sa totalit. Les
mdicaments utiliss crent souvent - par exemple dans les traitement cortisoniques de
longue dure - des intoxications gnratrices de vritables maladies qui se substituent
celles combattues.
Lhypnose est la thrapeutique la plus naturelle, et ses ressources sont immenses, aussi
bien comme moyen sui generis que comme amplificateur de laction dautres remdes.
Aussi peut-on estimer quil ne sagit ni dun " remde de bonne femme " ni dune pratique
charlatanesque. Cest bien un authentique et incomparable moyen de lutte contre la
maladie : on est encore loin den avoir dcouvert toutes les possibilits.
Cependant, ce nest pas une panace, comme le croyaient certains pionniers. Lhypnose
a un domaine dlection dans lequel elle agit, non seulement par la leve des symptmes
mais, bien mieux, par des amliorations spectaculaires pouvant aller parfois jusqu la
gurison. Elle peut avoir effet sur les troubles fonctionnels mais aussi - fait apparemment
incroyable, explicable lorsque lon considre les troites interactions entre le corps et
lesprit- sur certains troubles dorigine microbienne et virale. On a dit ce sujet quelle agit
comme un " amplificateur " des ressources physiologiques naturelles.
*

Les verrues ont de tous temps constitu un exemple, mis en avant par les praticiens de
lhypnose, de gurisons directes assures dans 80% des cas; et dautant plus tonnantes
que ces excroissances gnantes et disgracieuses sont causes par un virus.
Depuis Mesmer, le pionnier de la thrapie par suggestion, on ne compte plus les gurisons
de dermatoses varies: urticaires, eczmas, herps et autres maladies de peau.
Ds la premire moiti du XIX sicle, on signale la gurison par Elliotson dun imptigo
(affection caractrise par la formation de vsico-pustules suivies de crotes jauntres
tombant sans laisser de cicatrices ) et dun psoriasis (dermatose se manifestant pas
lapparition de plaques, plus ou moins tendues, formes de squames sches et blanches
reposant sur une surface vernisse, lisse, piquete de rouge, entranant souvent des
dmangeaisons ).
A la fin du mme sicle le Docteur Osgood de Boston a guri des eczmas (maladie de
peau dhrdit indirecte, caractrise par des nappes de rougeurs dtendue et de forme
variables, avec formation de vsicules suintantes puis de crotes suivies de desquamation
).
Lun des cas signals se rapporte un jeune homme de 17 ans, atteint depuis lge de 18 mois dun eczma couvrant les avants-bras,
labdomen et les jambes, saccompagnant de dmangeaisons insupportables empchant tout sommeil et rebelle toutes mdications
Osgood layant mis en transe hypnotique lui suggra la disparition des dmangeaisons, de linsomnie et de lruption. Aprs 15
sances quotidiennes, leczma avait disparu et il ne reparut quune seule fois par la suite, pour disparatre, cette fois dfinitivement,
aprs une seule sance.

Dans toutes les maladies de peau lhypnose constitue une thrapie spectaculaire.
Il existe une affection particulirement prouvante pour ceux qui en sont atteints, connue
sous le nom dichtyose (nom mdical : erythrodermie ichtyosiforme de Brocq). A
lexception du visage, du cou et de la poitrine, les malades ont le corps recouvert dcailles
pidermiques plus ou moins paisses; la peau a ainsi laspect des tguments des poissons
ou de la peau dlphant. Les squames sont rugueuses, dures, et pourtant fragiles. Elles
nadhrent la peau que par un de leurs points, tombant et se renouvelant sans cesse.
Cest une infirmit congnitale rpute ingurissable, enlaidissant ceux qui en sont
atteints. Par contrecoup ils sont complexs et souvent asociaux.
En 1950, un jeune mdecin anglais le Docteur A.A.Mason fit le pari avec ses confrres,
dagir avec une efficacit inhabituelle sur un cas dichtyose, en utilisant la technique
hypnotique.
Il avait choisi un sujet g de 15 ans particulirement atteint, recouvert de squames de la tte aux pieds. Pour
sentourer de toutes les garanties - et se mettre labri de toutes contestations - il avait obtenu la constitution
dune commission de contrle, ayant pour mission dtudier le patient et son dossier, et de tracer
arbitrairement un parcours selon lequel elle dsirait voir cheminer la gurison (par exemple main droite, puis
bras, paule, ct droit.. ...)
Lexprience eut lieu lhpital dEast Grinstead (banlieue de Londres) et fut constate par une srie
de photographies. Le schma de la gurison fut le suivant.
Aprs 5 jours : desquamation quasi-complte du bras gauche.
Aprs 10 jours: peau du bras gauche entirement saine.
Aprs 1 mois : bras droit, jambes, torse presque entirement nettoys.
Aprs 120 sances : circonscription de la maladie sur 30% des rgions atteintes, rinsertion normale du malade
dans la vie sociale.
Aprs 4 ans lamlioration persiste.

Cette exprience fit sensation en Angleterre. Elle fut lune des circonstances ayant prsid
la reconnaissance officielle relate plus haut, de la thrapie hypnotique dans ce pays.
Au cours du congrs dhypno-sophrologie tenu Paris le 14 mars 1976, le Docteur Tolsto
(petit-fils du clbre crivain russe) rapporta la gurison dun cas de psoriasis trs grave,
intressant tout le corps dun homme de 40 ans.

 Ce malade avait consult plus de 30 mdecins et essay sans succs toutes sortes de thrapies. Les techniques
hypnotiques courantes avaient galement chou. Le praticien avait alors eu lide dadopter une technique
originale, combinant :
les suggestions " douche cossaise " (lourdeur... puis lgret; froid... puis chaleur; enflure... puis
amincissement...)
celles tendant la relaxation
et, surtout, un apprentissage de lauto-hypnose. Aprs chaque sance il remettait au malade une cassette
de magntophone qui laidait, chez lui, se placer lui-mme en tat de relaxation, et bnficier des
suggestions prenregistres par le mdecin.
En deux ans, les squames avaient disparu et la peau stait claircie.
Parmi les autres cas relats par ce chercheur, on peut retenir celui dune personne en tat de " mal
asthmatique " (ce qui est le degr maximum de la crise dasthme et peut conduire la mort).
Il avait pu oprer efficacement sur elle, aprs avoir constat que son mal tait en relations directes
avec une nvrose dangoisse, quun traitement psychanalytique navait pu mme attnuer. En
quelques sances hypnotiques judicieusement conduites, la malade tait ce point amliore que son
affection tait devenue insignifiante.

En ce qui concerne le rhume des foins, le Docteur Tolsto avait appris en Angleterre une
approche thrapeutique intressante :

on commence par suggrer au malade quil se trouve en crise, dans un champ de gramines en fleurs;
on arrte, par une contre-suggestion, le violent rhume ainsi artificiellement dclench.
au cours de sances ultrieures, on dsensibilise peu peu le patient, en alternant la suggestion de se
trouver dans un dsert sans vgtation, et celle du champ de gramines

Le succs est assur pratiquement dans tous les cas.

*

Le Docteur Paul Boule passe en revue dans son livre les innombrables cas traits dans les
" Hypnotariums " : asthme, hypertension artrielle, ulcres, angine de poitrine, folies,
affections dites " iatrognes " (provoques par certains traitements ou des propos
maladroits de mdecins) etc... Le secret de ces tablissements est de procurer aux
malades successivement, un sommeil hypnotique avec suggestions appropries puis un
sommeil physiologique prolong.
On provoque ainsi, par les procds les plus naturels qui soient - sans lutilisation de
moyens chimiques comme en mdecine classique - de " vritables cures de sommeil "
Selon les journalistes Henri Gris et William Dick (Les nouveaux sorciers du Kremlin Tchou-1979)- qui
avaient fait une vaste enqute sur ce sujet - Saint-Ptersbourg avait le privilge de
possder non seulement un hypnotarium rput, mais une policlinique utilisant les mmes
mthodes, rserve aux enfants.
Voici quelques exemples donns par ces auteurs :

Dans lhypnotarium, des milliers de gurisons conduites par les techniques hypnotiques
sont releves dans les cas les plus varis : alcoolisme, toxicomanie, frigidit, calvitie. On
cite entre autres ceux-ci :

une jeune femme mourant de malnutrition sans aucune trouble, personne ne stant dout auparavant
quelle tait tort, persuade de souffrir dun cancer de lestomac;
un diabtique rendu insensible linsuline par des conflits motionnels;
une femme, devenue asthmatique la suite de la mort de tous les membres de sa famille dans un
tremblement de terre;
une comdienne dfigure dans une grave chute, traumatise par les consquences de cet vnement sur
sa carrire, et sujette une boulimie accompagne de soif inextinguible et de diabte(des suggestions
hypnotiques appropries, couples un traitement par chirurgie esthtique, lui permirent de retrouver
sant et carrire ),

Dans la policlinique n26 pour enfants employant 7 mdecins - chacun soccupant de 40 50

enfants - on notait aussi de nombreuses gurisons dans des cas trs varis : nursie, asthme,
phobies, tics etc..
Cet tablissement excellait tout particulirement dans le traitement du bgaiement, source
de graves problmes relationnels
On citait, lors du congrs de 1976, le cas dun enfant qui ne parlait plus depuis lge de 6 ans, vivait dans lisolement et
avait pris un retard scolaire considrable. De multiples examens navaient rien permis de dceler danormal en lui. De
nombreux traitements avaient t essays sans succs. Ds la premire sance dhypnose, on saperut quil avait bgay
jusqu 6 ans et avait tellement souffert de ce dfaut - qui donnait prise toutes sortes de moqueries et de brimades - quil
avait fini par se bloquer. Au bout de 4 semaines dun traitement conjugu par hypnose et orthophonie, il tait redevenu
capable de parler. Son bgaiement persistait, mais il avait t entran ne plus tre sensible aux moqueries et
reprendre confiance en lui. Cependant les mdecins continuaient soccuper de lui, estimant que le bgaiement avait sa
source dans un traumatisme plus ancien.

La technique de gurison du bgaiement consiste, dans un premier temps rechercher,

sous hypnose, la cause traumatique de ce problme. Et dans un second temps, effacer
du subconscient du patient tout souvenir de lincident dclencheur :
A la suite dune violence scne de mnage entre ses parents, une jeune fille stait mise bgayer. Gurie par hypnose,
elle avait rechut aprs un autre traumatisme : une camarade, jalouse de sa liaison avec un jeune homme quelle-mme
convoitait, stait jete sur elle, lui avait dchir ses vtements, et lavait mchamment traite de " bgayeuse ". Il fallut 10
nouvelles sances pour la gurir nouveau.

*
Un domaine o lutilisation des techniques hypnotiques peut paratre inattendu est la
kinsithrapie. Au cours du congrs de 1976 un jeune praticien de cette spcialit
paramdicale, Marc Brodin, faisant un rapport sur sa pratique professionnelle affirmait que,
par hypnose il avait obtenu dans de nombreux cas, des rducations dune rapidit et
dune efficacit spectaculaires.
Lexemple type cit tait celui de lorthopdie. En cas de fracture il est dusage de laisser le
patient sous pltre pendant plusieurs semaines sans intervenir. Ensuite, comme la partie
pltre sest ankylose et atrophie pendant son immobilisation, on doit soumettre le
patient des exercices pnibles, par lemploi de toutes sortes dinstruments : haltres,
bicyclette ergomtrique, poids suspendus au bout des membres. ..
Mais, si tout au long de la priode dimmobilisation le bless est soumis des sances
dhypnose - au cours desquelles on lui donne des suggestions tendant assurer une
circulation sanguine normale, et maintenir la chaleur et la souplesse du membre - on
vitera la fois le blocage des articulations et la fonte musculaire. On a la surprise de
constater aprs le dpltrage que le malade recouvre trs rapidement lusage du membre
fractur.
Monsieur Brodin ajoutait que la mme technique donnant la kinsithrapie une
dimension nouvelle, trouvait son application dans nombre dautres domaines, notamment
la rhumatologie, linsuffisance respiratoire et les troubles de la circulation sanguine.

*
Jai cherch jusquici donner des cas typiques dutilisations mdicales et paramdicales
des techniques hypnotiques, sans avoir pour objectif, dans cette tude qui na pas la
prtention de constituer un trait den donner une liste exhaustive.
Il est temps de faire le point sur lvolution de ces utilisations.
En ce domaine on ne peut sempcher de penser Thomas FIENNUS clbre mdecin du
XVII sicle qui, dans son livre "de viribus imagionis " jetait lanathme sur un certain
Pomponat, autre mdecin de son temps. Celui-ci, dans sa propre oeuvre " De
incantationibus ", navait-il pas eu laudace sacrilge dcrire:
" Des malades guris miraculeusement, en vnrant des reliques de saints, auraient aussi
bien pu trouver la gurison, si lon avait expos leur adoration des os de chien "
et den dduire que :
" La simple parole suffit pour gurir les maladies "
Ctait l une vidence qui commence peine faire son chemin en cette fin de sicle
pourtant considr comme clair.
Le souvenir du courageux visionnaire que fut Pomponat sest effac depuis longtemps.
Mais les mules de Fiennus continuent svir partout.
Quelques exemples le montrent :
Dans les annes 1980, le Docteur Chertok minent praticien franais spcialiste de
lhypnose - dont les travaux sur la douleur me semblent dune importance digne du plus
grand intrt - avait accept, au cours dune mission tlvise, dexercer une
hypnotisation anesthsiante sur un malade subissant une intervention chirurgicale
pratique par le docteur Tubiana. Le lendemain, un collgue quil croisait dans les couloirs
de son hpital, dit au docteur Chertok: " Bravo pour votre mission, mon cher. Ctait trs
bien. A moi vous pouvez bien le dire, comment lavez-vous endormi, votre malade ?
Ctait quoi votre truc ? ".
Nous sommes maintenant en 1996. Rien na chang.
Le 4 avril, sur la chane de tlvision Antenne 2, dans le cadre de lmission " Envoy
spcial ", Anne- Corinne Moraine raconta quau cours de son enqute sur les utilisations
actuelles de lhypnose en mdecine, ayant demand un anesthsiste franais ce quil
pensait de lhypnose, elle avait recueilli cette stupfiante rponse :" Eh bien, pour moi,
lhypnose cest Grard Majax " (Il faisait ainsi allusion un trs mdiatique prestidigitateur).
En fait, travers tous les livres, les articles et les missions tlvises se multipliant
actuellement, on constate que le corps mdical franais continue manifester lgard
des utilisations des techniques hypnotiques - comme complment thrapeutique ou
anesthsiant - une mfiance voire un ddain, que la plupart des mdecins trangers ont
transcend depuis longtemps. Cette dsaffection qui perdure depuis plus dun sicle est
attribue plusieurs causes.
Les uns y voient une rsurgence du scandale n au XIX sicle de la mystification dont fut
victime lhpital de la Salptrire Paris, le Docteur Charcot. Un certain nombre de
femmes, ayant appris que ce chercheur rmunrait les personnes acceptant de lui servir
de sujets pour ses expriences dhypnose, navaient pas hsit feindre ltat de transe.
Lorsque la supercherie fut dcouverte, lensemble du corps mdical se sentit clabouss.
Et, comme souvent en France un excs dans un sens est suivi dun excs dans le sens
oppos, cest la technique hypnotique qui fit les frais de lopration.
Dautres pensent que les progrs de la chimiothrapie ont fait perdre lhypnose son
intrt, surtout en matire danesthsie.
Il en est qui considrent que Freud, en abandonnant lhypnose ( pour des raisons encore
controverses, aprs lavoir longtemps utilise) et en inventant la psychanalyse, a acclr
par son exemple, le mouvement de balancier qui a rejet lhypnose dans les oubliettes.

Selon moi, si ces circonstances ont sans doute jou un rle dans cette histoire, le principal
lment retenir est le conformisme. On pratique ce que lon a appris, dans la mesure o
nos enseignants nous lont appris. Mais lhypnose, et les techniques qui en dcoulent, ne
font lobjet ni dune reconnaissance lgale ni dun enseignement officiel en France.
Les praticiens courageux qui veulent aller au-del de ce quon leur a officiellement
enseign, doivent sadresser soit lInstitut franais dhypnose, soit lInstitut Milton
Erickson, soit la Socit franaise de sophrologie, soit encore Outre-Manche, soit
dautres pays europens.
Or lhypnotisme est entr, par la grande porte, dans les universits et les hpitaux anglosaxons. La " British Medical Association ", quivalent anglais du Conseil national de lordre
des mdecins franais, sous la pression de lopinion publique (on en est encore loin dans
notre pays) a nomm ds novembre 1953, une sous-commission dtude de lhypnotisme
sous la prsidence du Professeur T.Ferguson de Londres et du Professeur Alexander
Kennedy dEdimbourg.
Ce qui est tout particulirement pittoresque dans cet vnement, cest que lune des
motivations du mandatement de la commission dtude tait le dficit de la scurit
sociale, lhypnotisme apparaissant comme une thrapie peu coteuse.
Pour faciliter ses recherches, les mdecins avaient t invits sinitier lhypnotisme et
faire part de leurs rsultats. Les Anglais, disciplins et pragmatiques, avaient accept
sans rticences, la lourde charge dune initiation et dune pratique inhabituelles pour eux.
Une anne aprs le dbut des travaux de la commission, un nombre incroyable de
mdecins anglais, que lon disait voisin de la moiti du contingent mdical, taient en
mesure dutiliser lhypnotisme dans leur pratique courante.
Les conclusions vritablement rvolutionnaires du rapport de cette commission, publies
en avril 1955 furent si favorables, que lhypnose fut immdiatement intgre dans larsenal
thrapeutique officiel, pratique dans tous les hpitaux et enseigne dans toutes les
Facults, galit avec les autres disciplines.
Pour la British Medical Association lhypnose tait ainsi reconnue comme une thrapie
efficace et peu coteuse.
La Grande-Bretagne avait t prcde dans cette voie par lU.R.S.S.,et y fut suivie par la
plupart des pays de langue anglaise (Etats-Unis, Canada, Australie).
Ainsi les progrs de ladoption des techniques hypnotiques comme complment, et parfois
substitut thrapeutique, ont connu un vritable effet " boule de neige " dans tous les pays
anglo-saxons et en Russie. Ils sont rapides dans certains pays europens, notamment la
Belgique, la Suisse, lAllemagne.
En France par contre, le sujet reste encore tabou : il " sent le soufre ", il " fait peur "; il
donne limpression dtre considr comme drisoire par rapport la psychanalyse dont
lhgmonie ne permet pas la recherche dautres alternatives. Et puis le monde mdical
est assez sceptique dans son ensemble quant la possibilit dune action positive de
lesprit sur le corps. Aussi la progression de lemploi des techniques base de suggestion
hypnotique y est-elle dune extrme timidit. Cest ce qui a t fort bien mis en vidence
par des publications (et tout particulirement les oeuvres du Docteur Charles Jousselin (
Docteur Charles Jousselin : Hypnose sur ordonnance -Ellebore-1995 - - Jean Becchia et Charles
Jousselin :Nouvelle hypnose -La mridienne 1995) et des reportages tlviss tels que ceux

intituls " Hypnose sur ordonnance " raliss sur la chane France 2, lun le 2 mars 1996
par Franois de Closets et Martine Alain-Regnault, lautre le 4 avril suivant par AnneCorinne Moraine et Jean-Yves Gauchard.
Dans notre socit, on constate en ce domaine lun de nos nombreux paradoxes
nationaux. Les techniques hypnotiques sont loin dtre entres dans lorthodoxie
ncessaire pour leur enlever leur caractre marginal. Aussi ne peuvent-elles tre

considres comme inhrentes la mdecine; do un foisonnement de charlatans de

tous bois qui, faute de connaissances mdicales et souvent aussi faute de scrupules,
risquent de faire des ravages : il ne faut pas oublier que lutilisation de lhypnose
demande avant tout de la comptence et du doigt. Elle peut prsenter de grands dangers
pour des malades traits maladroitement et quelquefois totalement et inconsidrment
carts des thrapies classiques.
Mais, faute par la mdecine officielle de sen proccuper, le lgislateur se contente de
laisser le soin aux tribunaux de faire application de la lgislation rprimant lexercice illgal
de la mdecine, ce qui est dautant plus insuffisant pour lutter contre les charlatans,
que ce sont prcisment les poursuites judiciaires, qui constituent pour eux la
meilleure publicit !
Heureusement des dbuts dofficialisation se sont produits lhpital de Caen (service de
psychiatrie du Docteur Jean Martin Diener ), lhpital du Belvdre Rouen
(accouchement sans douleur prpar par Yves Halfon, Psychologue). A lHpital Ambroise
Par de Boulogne, prs de Paris, des sances dhypnose, rembourses par la Scurit
sociale, sont proposes dans des cas varis : maux destomac, urticaire, boulimie, et
certaines formes de migraines. Un service y est tout spcialement consacr au traitement
des douleurs intenses. Le Docteur Jean Marc BENHAIEM, qui en est le chef, rcemment
interview (" HYPNOSE MEDICALE : LE CHOIX DES MOTS - Mensuel " Alternative Sant Limpatient " N 247 Juillet-Aout 1998), dclarait :
" Notre travail est daider les malades modifier leur comportement, imaginer et crer une
stratgie, pour contourner la souffrance, s'en protger ou y faire obstacle "
De tels exemples sont assez remarquables pour constituer des incitations riches en
perspectives, une poque o lon commence enfin se proccuper du traitement de la
douleur, et aussi des soins palliatifs.
Autre signe encourageant les chirurgiens-dentistes portent un intrt grandissant
lhypnose, savrant pour les enfants et certaines personnes victimes de blocages
irrductibles, un moyen incomparable de supprimer le stress et de contourner les douleurs.
Maintenant lhypnose commence tre considre, non plus comme une emprise
autoritaire dun praticien sur un patient, mais comme un vritable " jeu de rles " o chacun
conserve le contrle de lui-mme. Rien nest directement suggr; tout sopre par des
mtaphores, des schmas, des images, destins mobiliser limagination du sujet dans le
sens de ses tendances, ses gots, ses prfrences.
Nous verrons que, dans cette optique, les techniques hypnotiques ont hrit des
avantages de la sophrologie, thrapie douce par excellence, mise au point par Alfonso
Caycedo.
Dans nombre de cas, les hypno-thrapeutes apprennent aux malades grer leur
problme eux-mmes, en leur enseignant lauto-hypnose.
Enfin, gage prometteur pour lavenir, on peut remarquer que les jeunes mdecins sont plus
facilement intresss par lhypnose que leurs ans.
Reste esprer que les mdias apprennent ne plus considrer comme des " grandes
premires " les actes mdicaux ou chirurgicaux accomplis sous hypnose, comme ce fut le
cas rcemment pour une extraction de calculs biliaires, ralise lHpital Saint-Julien,
dans la Haute-vienne.

 Edmond BERNARD

L'HOMME, CE ROBOT
CHAPITRE 4

AUTO-HYPNOSE et SOPHROLOGIE
" La ralisation la plus transcendantale de lhomme serait la conqute de son propre cerveau "
Santiago Ramon Y Cajal
La volont, que nous revendiquons si firement cde toujours le pas limagination "
Emile Cou
( La matrise de soi-mme par lauto-suggestion consciente-Oliven 1970)
Emile Cou, gnial prcurseur
Considrant les risques et les inconvnients de devoir se placer sous la domination et le
contrle dautrui, pour pouvoir bnficier des avantages de la suggestion, nombreux sont
ceux qui rvaient ds le XIX sicle de trouver le moyen de se passer dun oprateur.
Lhonneur revint, au dbut de notre sicle, au pharmacien Emile Cou de dcouvrir une
mthode dite dautosuggestion consciente.
Emile Cou, si souvent mpris par les scientifiques, brocard par les amuseurs publics,
tait un prcurseur gnial mais modeste, dsintress et tout dvou lamlioration des
conditions dexistence de ses semblables.
Dune extrme lucidit, il fut le premier tudier rationnellement linfluence physiologique
de limagination et de la suggestion, et dduire de ses rflexions une mthode concrte
permettant tout homme dapprendre grer ses ressources naturelles,donc se prendre
en charge dans une perspective de mieux tre.
Comme pour toutes les dcouvertes le processus suivi par Cou semble vident : il
constate que si un homme marche le long dune planche troite mais pose sur le sol, tout
va trs bien; si la mme planche est surleve par rapport au sol, son imagination lui
reprsente la chute et la provoque ( rappelons-nous Bernheim : " toute ide suggre tend
se traduire en acte "). Ainsi la crainte de percuter un arbre, lorsquils apprennent
monter bicyclette, dirige certains infailliblement vers lui. De mme celui qui souffre,
souffrira encore plus sil se concentre sur sa douleur et dsespre de la voir disparatre. Et
celui qui se dit : " je suis incapable de russir mon examen ", aura de grandes chances de
courir droit lchec.

Ayant observ ce phnomne quotidien, Cou pense lutiliser pour produire des effets
bnfiques : si concevoir le pire, me conduit la ralisation du pire, pourquoi, en
concevant le meilleur, ne raliserais-je pas le meilleur ?
Do la clbre formule :

" Tous les jours, tous points de vue, je vais de mieux en

mieux "
et la mthode,ainsi simplifie :

Je prends conscience de mon problme.

Je me suggre le changement et je men imprgne.

Je laisse agir mon inconscient.
Le changement apparat et jen prends conscience.
Et ainsi " tous les jours, tous points de vue, je vais de mieux en.mieux "

Incontestablement cela marche : grce cette mthode toute simple, on obtient des rsultats

spectaculaires, pouvant aller de lamlioration immdiate jusqu la gurison dfinitive, mme

dune affection grave.
Comment cela peut- il se produire ? Suffit- il de dire, comme on le fait habituellement, que
" leffet Cou est la ralisation inconsciente de lide ", pour rendre compte du mcanisme
du phnomne dans son ensemble ?
Une explication qui me parat remarquable fut donne en ces termes par mon dfunt ami
Monsieur Andr Dumas ( La science de lme -Dervy-1973) au cours du 3 congrs
international dhypnopdie et de suggestologie, tenu Paris les 27 et 28 mai 1978.
" A lheure o certains physiciens atomistes nhsitent pas attribuer latome une sorte de
conscience, je ne crois pas trop mavancer en comparant les cellules de notre corps de petits tres
lmentaires dous dun psychisme rudimentaire, et en affirmant que tout se passe, comme si la
" formule-programme " de Cou " chaque jour, tous points de vue, je vais de mieux en mieux "
constituait un vritable ordre de mobilisation gnrale toutes nos cellules, invites se conformer
au programme, orienter leur activit dans une certaine direction, comme le flux magntique de
laimant oriente les molcules dune pice de mtal. Cest pourquoi loptimisme et les penses
positives ont une influence si importante sur la sant physique et mentale. La confiance et
lenthousiasme mobilisent chaque atome, chaque cellule, chaque organe, vers un but prcis, la
sant, lquilibre, la victoire sur les lments ngatifs et perturbateurs. Si, au contraire, lindividu
laisse sinstaller dans son mental des images et des ides ngatives, la crainte, le pessimisme, il
dtermine dans tout son organisme une vague de dfaitisme; chaque cellule, chaque organe est
invit en quelque sorte abandonner son poste, sa fonction, son rle dans lconomie gnrale de
lorganisme ".
*
Le Training autogne de Schultz
La mthode Cou permet une mobilisation, de tous les instants, des forces positives dont
chacun de nous dispose, en vue dassurer un rquilibrage permanent face aux difficults
de lexistence, aux stress subis quotidiennement, aux problmes de sant, famille et
socit.
De nombreuses mthodes tendant aux mmes buts ont t mises au point depuis lors,
lintention de personnes prouvant le besoin de disposer de techniques labores.
La plus connue est le " Training autogne " de Schultz (J.H. Schultz : Le training-autogne P.U.F.
1958)

. Mise au point entre 1926 et 1932, cette mthode est directement inspire de lhypnose
dont elle ne diffre que par labsence doprateur. La suggestion ne vient plus de
lextrieur du sujet mais de lui-mme.
Comme rares sont ceux qui possdent de faon inne la possibilit de se mettre en transe
hypnotique, un cursus long, et gradu, simpose.
Quotidiennement, au cours de deux trois sances (mais jamais plus) on doit suivre un programme comportant
6 exercices, dont chacun sajoute aux prcdents lorsquon a acquis la matrise de ceux-ci Adoptant cet effet la
position qui lui convient le mieux, chacun peut en changer sil le dsire dune sance lautre, ou au cours dune
mme sance

assis confortablement, bras reposant naturellement,pieds bien plat sur le sol, jambes lgrement
cartes
couch, nuque bien soutenue, bras allongs le long du corps,pieds lgrement tourns vers lextrieur
ou assis " en cocher de fiacre ", tte en avant, tronc affaiss,avants-bras reposant sur les cuisses, mains
pendantes.
Il ne sagit l que de propositions, chacun choisissant selon ses habitudes, ses possibilits et ses

forces.
Lentrainement peut durer, selon les sujets, de 2 6 mois
Voici la liste sommaire des 6 exercices :
1- La lourdeur :On se laisse envahir par une sensation de calme, en saidant la fois de la phrase prononce
intrieurement " Je suis tout fait calme ", et dune visualisation personnelle adapte (bord de mer avec bruit de
vagues,prairie avec chants doiseaux, montagne ou fort. ...)On se dit alors : "mon bras droit (ou gauche) devient lourd ".
Quand on ressent effectivement la sensation de lourdeur, on se dtend; puis on recommence avec lautre bras. Aprs
plusieurs jours de cet exercice, on passe la lourdeur des deux bras; puis des deux bras et jambes; puis de tout le corps.
2- La chaleur :Aprs avoir rapidement accompli la premire phase, on se dit :" mon bras droit (ou gauche ) devient chaud ".
Quand on ressent effectivement la chaleur, on se dtend et on recommence lensemble de lexercice en ajoutant la chaleur
de lautre bras. Par la suite, on ajoutera les deux bras ensemble; les deux jambes; puis tout le corps.
3-Le rythme cardiaque : Calme, lourdeur, chaleur. Ensuite: " mon coeur bat calmement, rgulirement ".
4-La matrise de la respiration :" Respiration trs calme, tout mon tre respire ".
5-La concentration sur le plexus solaire :" Mon plexus solaire irradie de la chaleur dans tout mon corps ".
6-La rgulation cphalique :Cet exercice qui, comme prcdemment sajoute aux autres, ne doit pas durer plus de
quelques secondes au dbut (sous peine de dclencher des cphales ) " Mon front est lgrement, agrablement frais ".
Pour faciliter la suggestion on peut simaginer un lger courant dair frais, ou une compresse humide pose sur le front.

A partir du moment o est acquise la matrise totale de la relaxation il nest plus ncessaire de

passer nouveau par toutes les phases. Le sujet bien entran, pourra se relaxer simplement en
visualisant par exemple le mot " calme ", ou en fixant son regard sur un objet pralablement choisi.
Il sera apte surmonter trs rapidement toutes espces de malaises ou crises (asthme,
angor, migraines, spasmes stomacaux ou intestinaux ), se rendre chez un dentiste sans
stress, et y subir les soins les plus normalement douloureux. Il sera pourvu dune arme
dune exceptionnelle efficacit contre toutes les espces de dsagrments de la vie
quotidienne.
Il faut reconnatre quun apprentissage dune aussi longue dure nest pas la porte de
tout le monde. Aussi pourrait-on lgitimement prfrer recourir un praticien de lhypnose
ou, comme nous le verrons plus loin, de la sophrologie.
Nous savons quune personne, aprs avoir t hypnotise, devient de plus en plus
sensible la suggestion. Il est ais, pour un bon praticien, dapprendre son patient une

mthode dauto-hypnose rapide, notamment en lui remettant des cassettes de

magntophone quil pourra utiliser cet effet.
Cest pourquoi les reportages tlviss, cits plus haut, ont montr que la plupart des
hypnothrapeutes prolongent leur thrapie de cette faon.
*
La Mthode Silva de Contrle mental
Dans la mme optique, la mthode propose par Jos Silva ( Jos Silva et P. Miele :La mthode
Silva -Greco -1990 - Diff. Hlios) offre aux personnes participant un stage " Mind control ", des
techniques dutilisation trs simple, labores de faon originale, daprs les donnes
dfinies par Emile Cou, et les nombreuses observations et expriences personnelles du
crateur.
Du " Mind Control " on peut retenir lchantillonnage suivant:
La technique dinduction : Install confortablement, on se dtend, on ferme les yeux, on inspire profondment et,
tout en expirant, on rpte mentalement, et on visualise, selon un certain rythme, les chiffres 3, puis 2, puis 1.
Lapprofondissement : Il suffit pour cela de faire un dcompte dgressif.
Les phrases suggestives dobjectif gnral : Pour quune sance quelconque soit toujours bnfique, on
recommande de rpter mentalement des phrases du genre :" Chaque jour, tous points de vue, je me porte de
mieux en mieux "
Le retour ltat de conscience habituel : On se dit mentalement : " Je vais compter de 1 5 et, 5 jouvrirai les
yeux; je serai bien veill, en pleine forme, bien repos et en parfaite sant. Je me sentirai mieux que jamais
auparavant ". Et on compte lentement.

Le clbre cancrologue Carl Simonton, pour aider ses malades prendre en charge leur propre

gurison, a utilis des techniques reposant sur la mthode Silva.

Pour permettre de concrtiser les suggestions et de les rendre efficaces, Jos Silva a
imagin notamment les systmes de " lcran mental " (moyen de se reprsenter une
situation vcue modifier,pour y substituer celle dsire), du "gant anesthsique "
(technique de lutte contre la douleur ), du " nettoyage mental " (prise de conscience de
limportance capitale du choix des mots, tant pour viter linfluence nfaste des
expressions ngatives que pour jouir de laction bnfique des mots positifs).
Il ne peut tre question de donner plus de dtails sur cette mthode. Je dirai seulement
quelle me parat prsenter un trs grand intrt, en raison de son adaptation aux besoins
dquilibrage et de restructuration, engendrs par lexistence dans notre socit.
Son ventail dapplications est en effet trs large et la porte de tous : contrle du
sommeil... du rveil... des rves... de la vigilance ( destin aux cas particulier o une
personne doit absolument dominer sa fatigue ou son besoin de sommeil )... des
migraines... entretien de la mmoire... lutte contre lalcool, le tabac et toutes autres
dpendances... activation du subconscient pour la recherche des solutions de problmes
quotidiens etc.......
La Sophrologie dAlfonso Caycedo
Emile Cou et le psychiatre Colombien Alfredo Caycedo (Laventure de la sophrologie Retz)
peuvent tre considrs comme les deux novateurs du XX sicle dans la recherche
scientifique sur la conscience, les interractions corps-esprit, la relaxation dynamique. Il en
dcoule une amlioration des attitudes mdicales vis--vis des maladies et des malades.
Autre consquence qui me semble capitale, dans le cadre des thmes dvelopps dans le
prsent ouvrage, ces prcurseurs ont mis la porte de tous, des moyens daction
puissants et sans danger, dassurer un auto-contrle en vue damliorer la perception des
phnomnes internes, lapprhension du monde extrieur et des conditions dexistence. Il

sagit bien l dune toute nouvelle dmarche la fois pratique, pdagogique et

philosophique.
Alfonso Caycedo, professeur de neuropsychiatrie luniversit de Barcelone, tudiant
lhistoire de lhypnose a constat que cette technique - aprs avoir donn des rsultats
spectaculaires qui permettaient tous les espoirs pour lavenir de la mdecine - avait t
dtourne de son but initial. Notamment, les illusionnistes de scne et music-hall avaient
provoqu sa fcheuse assimilation avec la magie, et une certaine forme doccultisme
tarif et malsain. Toutes les tentatives pour purifier lhypnotisme et le dpouiller de sa
rputation dtestable, avaient chou dans des pays comme la France.
La dmarche de Caycedo na pas t, comme beaucoup de gens le croient, une tentative
pour rintroduire lhypnose sous un autre nom. Sil est vrai quil ait cherch une appellation
nouvelle pour caractriser la discipline et les mthodes mises au point, au terme de
recherches conduites scientifiquement, ctait essentiellement parce quil dsirait crer une
nouvelle branche de connaissances (dans laquelle lhypnose occupe une place non
ngligeable).
Dautre part, selon le Docteur G.R. Rager il voulait rester " absolument libre de tout
compromis historique " et se mettre " du point de vue smantique, en marge des
discussions contradictoires dans lesquelles est implique la terminologie traditionnelle
servant dsigner les phnomnes spciaux de la conscience "
Ltymologie du mot sophrologie est grecque. Le Docteur Raymond Abrezol - 1)Vaincre par
la sophrologie - Soleil - Genve-1983/84 2)Sophrologie et sports - Chiron -coll. A.P.S-1992) explique :
" Ses racines signifient: sos =quitude, srnit, harmonie, phren = cerveau, et
logos:=science, connaissance, tude.
A laide de cette tymologie,il est possible de dfinir la Sophrologie : science de
lharmonie du cerveau. Les deux autres racines sont sophia et logos, soit sagesse et
science".
Il est significatif que le mot " sophrologie " choisi par Caycedo puisse se traduire dans une
acception largie "harmonie, quilibre ".
Aussi est-ce bien une tude de la conscience quil sest livr, dans le but den raliser
lquilibre et lharmonie. Pour cela, il na pas hsit sjourner plusieurs annes en Orient,
pour y observer les modifications dtats de conscience au cours des pratiques de rajahoga chez les yogis de lHimalaya, et de zen chez les sages du Japon. Il revint en
Espagne, ayant conu une mthode qui, pour un entrainement de groupe sous contrle
mdical, runit sous une forme progressive, exercices physiques inspirs du yoga,
respiration et mditation de syle bouddhiste, et relaxation dynamique hrite du zen.
La conscration officielle de cette nouvelle arme thrapeutique et harmonisante, eut lieu
lors du premier congrs mondial de sophrologie tenu Barcelone en octobre 1970 o,
succs incroyable, se runirent 14OO spcialistes reprsentant 42 pays de lOrient et de
lOccident, parmi lesquels lInde, le Thibet, la Chine et le Japon tenaient une place
importante. Aussi Caycedo devait-il faire ce commentaire :
"Dans lchange de connaissances entre lOccident et lOrient, la science sophronique est situe
entre la science physique qui fleurit si spectaculairement en ce sicle, et la sagesse millnaire de la
tradition orientale; dans cette " union des opposs ", on trouve le dbut dune nouvelle re, le dbut
dune nouvelle mdecine orientale ".
En fait, la sophrologie est une recherche portant sur tous les phnomnes provoquant des
modifications des tats de conscience :

les techniques de relaxation autognes et htrognes;

les systmes orientaux du type yoga, zen et mditation;

les pratiques primitives telles que le vaudou, le condomble, le macumba, les danses rituelles
des tribus indiennes et ngrodes, celles des Assaouas musulmans et des Derviches tourneurs;
les techniques hypnotiques;
les mdications pharmacologiques et les administrations de drogues diverses;
les phnomnes dextase mystique;
les expriences comateuses;
les troubles pathologiques.;
Selon le Docteur Rager "la sophrologie a permis de dcouvrir lexistence dune racine

psychosomatique commune, dune grande valeur de recherche et dont ltude enrichira la mdecine
de demain ".
Mais la sophrologie est galement une technique trs labore et efficace, de relaxation et
daction thrapeutique.
Enfin cest, selon le Docteur Abrezol, " une philosophie, une manire de vivre, dtre et de
penser ".
Dans cette approche de la sophrologie on peut constater que dsormais la thrapie ne
peut plus tre considre comme une fin en soi, mais comme lun des lments de la
dimension humaine.
La meilleure illustration de cet aboutissement me semble avoir t faite par le Docteur
Abrezol pour lequel " le corps nest pas une machine (en bon ou mauvais tat) mais un
systme dynamique et nergtique; la maladie nest pas une entit affectant un organe
mais un processus concernant ltre total ".
Considrant limagination comme essentielle et se fiant son intuition, le sophrothrapeute
se proccupe du traitement intgral du malade. Il reste toujours pour lui un partenaire
bienveillant et comprhensif dont les attentions sont capitales pour la gurison.
La sophrologie se veut donc essentiellement prventive. En nous apprenant trouver
lharmonie et lquilibre entre les divers composants de notre tre, elle nous permet de
conserver en permanence un terrain rsistant, immunisant. Si des symptmes
apparaissent malgr tout, il sera facile den dcouvrir les causes et den venir bout.
Pour Abrezol, si lon utilisait la sophrologie " conjointement avec la thrapeutique
conventionnelle, on pourrait parler de mdecine totale "
Lautre aspect rvolutionnaire de la dmarche sophrologique cest que, sil existe bien une
technique prconise par lcole de sophrologie caycdienne, elle nest nullement
exclusive dautres techniques poursuivant le mme objectif, comme par exemple la
mditation Zen.
Enfin, elle na pas seulement une signification thrapeutique. Grce elle souvrent
dimmenses perspectives pour lamlioration individuelle et collective de ltre humain, sur
tous les plans.
*
La sophrologie, aide pdagogique.
Dans leur livre plus haut cit, les journalistes amricains Henri Gris et William Dick
rapportent les curieuses expriences faites en U.R.S.S par le docteur Vladimir Raikov,
dans le but dhypertrophier des dons chez des sujets slectionns. Dans le cadre de ce
quon pourrait appeler lcole du gnie, il utilisait la mthode dite de lidentification.
Au sujet plac en transe hypnotique, il suggrait de sidentifier un " modle clbre",
avec la personnalit et les oeuvres duquel il tait familiaris *Par exemple, un tudiant en
peinture il disait :
- Tu es Raphal Sanzio... - Tu penses comme Raphal Sanzio.. - Tu sens comme Raphal..- Tu vois comme lui..-Tu as son
talent- Tes dessins sont les siensavec la m^^eme gniale pr isionla mme harmonieles mmes coloris dlicats

A la fin des sances didentification, le sujet a acquis grace la transe hypnotique une
personnalit nouvelle. Il simagine rellement tre Raphal et se comporte comme lui. Le
rsultat est tonnant : mesure que saccentue le processus de changement de
personnalit le sujet dessine et peint de mieux en mieux, jusqu produire des oeuvres
remarquables, possdant la facture du modle suggr.
Aprs chaque sance il ne conserve aucun souvenir de ce qui sest pass mais - et cest
en cela que rside lintrt de la mthode - il conserve les dons acquis.
Par le procd Raikov, il est ainsi possible de " crer volont" dexcellents peintres,
musiciens, crivains de talent; des sportifs de comptition, des linguistes, des joueurs
dchecs, des inventeurs, et toutes espces de surdous.
Le temps, pendant la transe, est en quelque sorte contract : on y comprime lexprience
dun jour en une heure, de plusieurs annes en un mois, de toute une vie en 3 mois. Cest
ce qui permet denseigner toute matire, toute technique, avec une rapidit tonnante.
Cest pourquoi certains pensent quune telle mthode est riche de promesses pour lavenir.
Elle pourrait, par exemple, tre utilise pour des recyclages divers (commerciaux,
industriels, mdicaux, juridiques....) mais aussi, sur le plan scientifique, pour susciter des
inventions et, sur le plan juridico-social dans la rducation des dlinquants et autres
asociaux.
En vrai scientifique Raikov - qui rappelons-le tait psychiatre - recherchait avant tout le
moyen de rendre les hommes plus performants, plus srs deux-mmes. Il voulait largir
leur potentiel, persuad que tout tre humain a, en lui, des facults et une crativit innes
quil faut savoir rveiller et faire merger.
Ces expriences lamenrent constater une transformation positive des sujets aprs la
srie de transes vcues. Ils montraient un quilibre, autant physique que psychique
amlior. Ils dormaient mieux et leur sant en bnficiait. Leur mmoire, leurs dispositions,
donc leur personnalit samlioraient. Leurs rapports avec leur famille et leurs partenaires
sociaux se facilitaient. Ils disposaient de plus dassurance, de plus de crativit et de plus
defficacit en tous domaines.
Il est bien connu que souvent, les meilleures oeuvres dartistes et dcrivains sont conues
dans un tat de transe extatique spontane. Dans tous les cas de ce genre, le gnie est
alli une rapidit de composition incroyable. Ainsi Balzac tait extrmement prolifique la
nuit.
Chez certains peintres, le phnomne peut prendre des dimensions qui les surprennent
eux-mmes : la vitesse dexcution, le choix inattendu des formes et des couleurs sajoutant aux solutions surgissant tout coup,aprs de longues recherches diurnes
restes striles -les laissent souvent abasourdis, surtout lorsquils constatent lexceptionnel
intrt suscit par ces oeuvres dont ils ont parfois des difficults assumer la paternit.
Nous touchons l, aux profondeurs insondables du psychisme humain.
Au cours de cet essai jai compar le cerveau un ordinateur disposant de moyens
dentre pour les donnes et programmes, dune mmoire immdiate pour lenregistrement
des donnes, dune unit centrale pour leur traitement, et dune mmoire ancienne pour
leur stockage.
Laccs aux donnes emmagasines dans une mmoire dordinateur est facile : cest une
question de technique.
Pour lhomme il y a une diffrence fondamentale : le traitement des donnes passe
obligatoirement par le cerveau, et suppose que cet organe soit en bon tat de
fonctionnement.
Par ailleurs, selon les individus, les donnes enregistres sont plus ou moins faciles faire
revenir la conscience. Il est mme des souvenirs quil est impossible, pour certains, de
faire remonter. Pour dautres disposant des ressources du gnie, tout ce qui est enregistr

peut volont tre rappel sans effort. Les mmes diffrences existent dans le domaine
de lapprentissage : certaines matires, certains gestes, demandent beaucoup dhommes
un long entranement; pour dautres tout sapprend avec une facilit tonnante.
Les tres gniaux auraient-ils un cerveau dot dune sorte dactivateur ?
Les rsultats obtenus par Raikov dans un contexte pdagogique sembleraient le prouver:
tout se passait au cours de ses expriences, comme si ses sujets avaient t pourvus dun
acclrateur -amplificateur des processus habituels de mmorisation et
dapprentissage.
Une conclusion apparat vidente : les tats modifis de conscience, quelle que soit leur
origine - autogne ou exogne - peuvent permettre :

daccder aux couches les plus profondes du psychisme, o sont enfouis des souvenirs et

des modes de pense et daction que lindividu ne peut normalement faire remonter sa conscience
habituelle;
dacclrer, de faon souvent vertigineuse, la mmorisation des donnes et des gestes;
damliorer le fonctionnement de lindividu dans son tat habituel, de telle faon que les
donnes acquises au cours de priodes dtats modifis de conscience, restent dans sa mmoire.

Ainsi il ne me parat pas exagr daffirmer que la sophrologie constitue un merveilleux

instrument pdagogique, malheureusement encore trop mconnu et dont toutes les possibilits
nont pas t exploites.
*
Les mthodes sophro-pdagogiques se sont multiplies. On trouve dans le commerce de
nombreux traits souvent accompagns de cassettes de magntophone. Il me semble
inutile den faire un bilan. Je ne citerai que deux dmarches, assez remarquables pour tre
retenues :
1) La Sophro-pdagogie nocturne
( Roger Galvez :Apprendre et gurir en dormant -Hypnopdie et auto-suggestion-Libr. Le Franois 1975)

Tous les enseignants sont conscients de limpossibilit de maintenir lattention, la vigilance et la

rceptivit des lves pendant de longues dures.Le cerveau, ltat de veille, fonctionne
au " rythme" de 14 21 cycles par seconde appel " Bta " par les psychologues, et permettant la
perception du monde physique spatio-temporel o les 5 sens jouent leur rle. Lesprit est donc
lobjet de multiples sollicitations perturbant la comprhension et la mmorisation des matires
enseignes.
Par une mthode sophronique on supprime ces inconvnients, en obtenant une rduction
des tensions, une focalisation de la vigilance et une augmentation de la rceptivit.
Le sommeil naturel - bien connu aujourdhui grce au perfectionnement des moyens
dtude des processus psychiques - se compose de plusieurs phases.
La plus profonde est celle permettant la rparation organique des fatigues. Elle comporte
une inhibition complte du cerveau. Caractrise par des ondes crbrales de lordre de 4
" cycles " par seconde, elle a t nomme " Delta " par les psychologues.
Lautre phase, qualifie de " paradoxale " est analogue ltat de relaxation. Le cerveau
fonctionne au rythme " Alpha " de 7 14 cycles par seconde (le " niveau de base " de la
mthode Silva, cite plus haut, se situe 7 c/s).
Ltat Alpha est celui pendant lequel on rve. Cest aussi celui qui rend un sujet sensible
aux suggestions et lauto-suggestion. Le chuchotement loreille des dormeurs est une
mthode suggestive connue depuis la plus haute antiquit. Il est recommand par Emile
Cou.
Il a t observ que, pour un sommeil commenc par exemple 22 heures, les phases
dune dure approximative de une heure chacune permettant une action sophro-

pdagogique, se situent lors de lendormissement; puis vers 2 heures 30 3 heures du

matin; enfin environ une heure avant le rveil.
Comme il serait difficilement envisageable quun suggesteur se tienne pendant toute une
nuit auprs dun dormeur, on peut, grce aux progrs de la technique, utiliser des
magntophones rgls pour un fonctionnement automatique pendant les priodes de
sommeil paradoxal, pralablement repres chez le sujet cible. La rptition des
suggestions tant le facteur le plus favorable une action positive, on ralise des
enregistrements tenant compte de cet impratif.
Le sujet peut dailleurs prparer lui-mme ses enregistrements, ce qui lui permet de
bnficier dune premire imprgnation.
Les matires les plus diverses peuvent tre injectes par cette mthode avec des rsultats
souvent spectaculaires: mathmatiques, langues, littrature, pices de
thtre,musique,dessin...; des rsolutions peuvent galement tre " soutenues " et des
phobies combattues avec succs.
2) La Sophro-pdagogie sportive :
Le Docteur Raymond Abrezol, mdecin suisse qui fut lun des premiers lves dAlfonso
Caycedo, raconte dans son trait " Sophrologie et sports " quen 1966, alors quil tait
membre dun petit club de tennis dans une station de montagne, il avait constat quun de
ses amis jouait mal en raison dune grande distraction. Il avait alors eu lide dadapter ce
cas la mthode sophrologique, en visant la recherche dune bonne concentration,
lamlioration du coup droit et du revers, laugmentation de la motivation et de la
combativit. Ds le match suivant il eut limmense surprise de trouver son partenaire
transform.
Cest ce qui lui donna lide quil " devait tre possible, dans une certaine mesure de
programmer le cerveau dun athlte afin damliorer ses performances sportives ".
Au cours des mois et des annes suivants il ralisa ce programme avec une telle efficacit
que de nombreux sportifs lui doivent des succs quelquefois inesprs dans des
comptitions de haut niveau, essentiellement dans les preuves de montagne, mais aussi
en escrime, patinage, natation, rugby, tir, boxe, voile, acrobatie arienne, cyclisme etc...
Le docteur Abrezol na pas dfini une mthode applicable tout sport quelconque, mais
une infinit de mthodes adaptables chaque sport, et chaque personnalit dathlte.
Pour cel il sest toujours attach avoir une connaissance parfaite des disciplines, o il
tait appel intervenir, en sintgrant dans les milieux sportifs correspondants.
Le principe de base est que, la performance sportive impliquant un contrle total de tous
les mouvements, de tous les gestes, de tous les muscles qui interviennent, il convient de
rechercher, avant tout, les tensions mentales susceptibles de provoquer des crispations
physiques de nature entraver lathlte en pleine action. Les plus courantes sont la peur,
le trac, le manque ou linsuffisance de motivation, de confiance en soi, les complexes et les
problmes psychologiques personnels. Le pralable toute intervention sophrologique est
donc un entretien personnel avec lathlte- sujet, puis avec lquipe entire.
Pour venir bout de ces difficults on utilise la mthode dite de " feed-back " qui consiste
faire vivre en imagination, au sujet plac en tat sophronique,une comptition parfaitement
russie. Lexprience a lieu en temps rel,avec tous les dtails.
Lentranement comporte ensuite des exercices de relaxation dynamique destins
dvelopper la force musculaire et la rsistance physique, la confiance en soi et la
concentration. Ces exercices sont conus de manire accrotre la quantit doxygne et
dnergie dans le corps.
Tout cela dbouche sur un apprentissage auto-sophronique qui permettra lathlte de se
conditionner positivement, dans les quelques minutes prcdant une comptition.

Lutilisation de techniques audiovisuelles a permis dajouter une dimension supplmentaire

cette prparation. On filme lathlte pendant son entranement et pendant les preuves
de la comptition. On filme ensuite le champion du monde de la spcialit. Puis, le sujet en
tat sophronique mais les yeux ouverts, plac en posture approprie (appele par le
Docteur Abrezol " posture du 3 degr de la Dynamique ") regarde les trois squences du
film-vido pass en acclr. On lui suggre de sidentifier au champion. A la fin de la
projection il doit, les yeux ferms, visualiser tout ce quil vient de voir, pour bien le
mmoriser et sen imprgner.
Edmond BERNARD

L'HOMME, CE ROBOT
CHAPITRE 5

HYPNOSE et MANIPULATION MENTALE

"Les sujets placs dans cet tat (dhypnose) manifestent un automatisme non seulement

physique mais crbral "

(Professeur Jules Ligeois :De la suggestion hypnotique dans ses rapports avec le droit civil et
le droit criminel -Mmoire lu lAcadmie des Sciences morales et politiques -Ed.A. Picard. Libr.des
Archives nationales -1884 )

Sur le vu du tableau que jai dress des effets impressionnants, physiques, physiologiques
et psychologiques de lhypnose, une constatation troublante apparat : en tat hypnotique,
un individu agit omme une machine (mme au sens figur du terme puisque, dans les
expriences de catalepsie, il acquiert une rsistance aux chocs aussi forte que la matire
la plus solide ).
Cest ce qui a servi de base la thse dite de " lautomatisme absolu " dfendue au XIX
sicle par " Lcole de Nancy " dont les plus minents reprsentants furent les Docteurs
Bernheim et Liebault (:Du sommeil et des tats analogues considrs du point de vue de
laction sur le moral et sur le physique -Masson-1886)

. Selon eux, la personne en tat dhypnose na plus aucune autonomie, aucun esprit
critique.Elle est sous la dpendance complte de lhypnotiseur, et se comporte comme un
acteur jouant un rle impos par lui ( cette diffrence prs, que lacteur de spectacle
conserve sa propre personnalit et ne sintgre dans celle du personnage quil incarne que
par conscience professionnelle).
Cette thse sappuyait sur une exprimentation trs pousse, axe sur la technique des
" hallucinations complexes " ou du " rve veill ". Pour Bernheim, cette hallucination
dite complexe peut se dcomposer de la faon suivante
" Je suggre quelquun quil a devant lui un verre de vin, alors quil ny a rien. Il voit le verre (hallucination
visuelle). Il le prend et le sent dans sa main (hallucination tactile ). Il lui trouve une odeur agrable
(hallucination olfactive).Il savoure le vin (hallucination gustative ) ".

En recourant aux hallucinations complexes, on peut suggrer un sujet quil vit rellement
des scnes de vie, des circonstances qui ne sont en fait quimaginaires. Cela peut aller
jusquau dialogue du sujet avec un interlocuteur imaginaire. Et aussi, au vrai dialogue entre
lui et un interlocuteur rel, avec cette nuance que, dans ce cas, le sujet se comporte selon
le schma imaginaire qui lui a t impos. Dans cette exprimentation on emploie
beaucoup la technique de la " post-suggestion " : aprs un conditionnement pralable le
patient, au moment suggr par lexprimentateur, sera lobjet des hallucinations
programmes, bien que se trouvant dans un tat de conscience normal.
Jai dcouvert une intressante application de ces techniques, dans un ouvrage rare :
" De la Suggestion hypnotique dans ses rapports avec le Droit civil et le droit criminel ",
(Mmoire lu en mai 1884 lAcadmie des Sciences Morales et Politiques par le
Professeur Jules Ligeois de la Facult de droit de Nancy).
Ce chercheur, utilisant des sujets entrans lhypnose mis sa disposition par le
Professeur de mdecine Libault, exprimenta selon ses propres dires, en partant du plus
simple vers le plus complexe.
Sa premire exprience tendait dmontrer lautomatisme absolu, que lon peut obtenir
par le moyen de la suggestion effet diffr :
Il suggre un sujet en transe hypnotique de se rendre tel jour, telle heure, chez une dame qui assiste la
sance. Il devra pntrer dans sa maison; il y trouvera une fillette affuble de vtements si ridicules (verts et
rouges) quil en clatera de rire. Il ouvrira la porte dun buffet, se servira et boira un petit verre de liqueur; puis il
partira, en continuant sesclaffer de lhabillement grotesque de lenfant.
La suggestion fut excute ponctuellement, malgr ltonnement prouv par le sujet qui ne
comprenait pas ce qui lavait pouss pntrer dans une maison inconnue de lui. Il y avait dailleurs
bien l une petite fille; mais ses vtements, de couleur sombre, navaient rien dextravagant.

La srie dexpriences suivantes avaient pour objet de faire comprendre le mcanisme du

faux tmoignage commis " de bonne foi " en raison dune hallucination provoque.

Un sujet vcut intgralement sous hypnose une scne imaginaire, au cours de laquelle il reut la visite
dun malfaiteur venu lui offrir de lui cder vil prix le produit dun vol quil refusa avec indignation. Monsieur
Ligeois vrifia ensuite que, comme prvu, le sujet tait all dclarer lincident au poste de police voisin.
On dit un sujet en transe : " coutez cette conversation entre deux malfaiteurs; ils se querellent pour le
partage dun butin; vous assistez leur change de coups; vous devez rendre compte de ces faits aux autorits ".
Un magistrat prsent linterroge alors, aprs lui avoir fait prter serment, et enregistre son tmoignage sur cette
scne imaginaire.
Lhypnotiseur layant persuad, sous hypnose, quil a tu un ami dans un moment de colre, le sujet une
fois rveill en fait laveu un vrai juge dinstruction, en donnant de ce faux meurtre des dtails circonstancis.
Les expriences dune autre srie illustrent diverses manipulations possibles en matire dactes

juridiques. Citons-en une titre dexemple :

" Je vous ai prt X francs " dit-on une personne en transe. " Pour ma garantie vous devez me signer une
reconnaissance de dette ". Le sujet proteste mais loprateur lui rappelle les circonstances du prtendu prt, lui
fait vivre intensment la scne. Il le persuade ainsi de lui signer un engagement en bonne et due forme,
inattaquable en justice...

Dans ce domaine Monsieur Ligeois utilisa avec succs deux effets psychologiques
curieux de lhypnose.

Labolition de la mmoire : il multiplie les expriences dites " damnsie partielle ". Il fait
ainsi oublier un sujet, son nom, son prnom, son ge, son lieu de naissance, telle ou telle
lettre de lalphabet, la notion des voyelles et, plus important encore pour les actes notaris
ou autres, sa signature.
Les inhibitions: il provoque une catalepsie dune main ou seulement dun doigt; et
suggre au sujet que cette paralysie surviendra au moment o il devra signer un acte
projet.
La dernire srie dexpriences touche aux actes les plus graves que lon puisse imaginer:
les crimes.

Tendant au sujet en transe un paquet contenant une poudre blanche, loprateur affirme quil sagit
dune dose mortelle darsenic. Aprs lavoir convaincu, quune personne quil lui dsigne mrite sa haine, il lui
dit : " En sortant dici vous irez chez cette personne telle adresse et vous verserez le contenu de ce paquet dans
un verre que vous lui offrirez ". Le soir mme la personne dsigne apprend lexprimentateur que tout sest
pass exactement comme il lavait command. Le sujet ne se souvient de rien, et proteste avec indignation
lorsquon lui reproche davoir tent dassassiner une personne quil estime.
En prsence dun magistrat et dun commissaire de police authentiques, le Professeur Ligeois charge
ostensiblement devant le sujet endormi un pistolet et se rend dans son jardin o, pour donner plus de crdibilit
sa mise en scne, il tire une balle dans une cible quil rapporte. Il remet larme au sujet et lui ordonne
imprativement de tirer sur le magistrat : ce quil fait sans hsitation. Interrog aussitt par le commissaire de
police, il lui avoue son crime sans manifester de remords. Le plus remarquable est quil voit rellement sa
" victime " tendue sur le sol, baignant dans son sang. A son rveil il a tout oubli.
Le Professeur Ligeois, en minent juriste, tirait de son exprimentation (dont je nai cit quune

trs faible partie ) des enseignements importants.

Au bas de lchelle, sur la base des expriences de " dpositions faites de bonne foi par un
sujet programm ",on peut imaginer toutes sortes de faux tmoignages, fausses dnonciations, faux
aveux, faits par des gens parlant avec les accents de la plus grande sincrit,sous la foi du serment.
Selon la seconde srie dexpriences, rien ne semble devoir empcher un individu sans
scrupule, laide dun conditionnement appropri, de faire souscrire par ses victimes des
reconnaissances de dettes, des promesses de vente, de se faire remettre des quittances
ou consentir des donations,de faire tester en sa faveur.Les actes sous seings privs aussi
bien que ceux passs devant notaire, dresss dans de telles conditions, sans que
personne (mme pas le signataire de lacte, auquel une opportune suggestion doubli a t
obligatoirement faite) ne puisse souponner la moindre manipulation pralable, seraient
pratiquement inattaquables.
A linverse, celui qui voudrait empcher une personne de signer un acte pourrait lui infliger
une inhibition (par exemple lincapacit de signer, de parler, dentendre, de voir ) rendant
irralisable lacte projet.
Lhypothse la plus cocasse, mais non la moins vraisemblable, serait celle dun futur poux
quune suggestion post-hypnotique contraindrait rpondre " non " la question rituelle de
lofficier de ltat civil.
Dans le domaine pnal, il apparat nettement qu nimporte qui pourrait tre commande avec

succs nimporte quelle infraction, depuis une simple violation de domicile jusqu un assassinat, en
passant par toute la gamme des larcins, outrages, violences. A linverse nimporte qui pourrait subir
toutes agressions. Outre les attentats de nature sexuelle, on peut imaginer un cambrioleur annihilant
par hypnose la rsistance dun gardien, un individu en forant un autre rvler un secret
professionnel ou dtat, et enfin, un voleur se faisant tout simplement remettre par sa victime le bien
convoit.

Il y a l une source inpuisable de thmes de romans policiers du type " crimes parfaits ",
que nont pas manqu dexploiter nombre dcrivains et de concepteurs de cinma et de
vido.
On imagine un assassin plaant sa victime en hypnose:

Il la mne devant un profond ravin, lui donne lillusion de se trouver au milieu dune

agrable prairie et linvite y foltrer joyeusement en courant, provoquant une chute qui passera
facilement pour accidentelle.
Autre scnario : la personne est incite plonger dans une piscine vide qui lui est suggre
remplie dune eau merveilleusement transparente et attirante.
Ou encore : le criminel lui fait conduire une automobile sur un chemin dbouchant sur une
profonde carrire, aprs effacement, induit en elle, de la perception des panneaux de danger.
Un autre accident apparent pourrait aussi survenir par leffet de la suggestion post-hypnotique
de paralysie des membres du conducteur survenant au moment prcis o lassassin a prvu que
celui-ci conduirait sur une dangereuse route de montagne.
La manipulation dlictuelle apparat plus frquemment quon ne pense dans la ralit. Ce sont tout

dabord les cas de viols sous hypnose, que lon cite dans les chroniques; les archives judiciaires
conservent la trace de certains procs typiques en ce domaine.

Les 29 et 30 juillet 1865, devant la cour dassises du Var (sigeant Draguignan - Procs Castellan :
Compte-rendu extrait de " Psychologie naturelle " du Docteur P.Despine 1868 ) comparaissait sous cette
accusation, un vagabond laid,sale, dpenaill, qui navait rien dun sducteur.La victime, Josphine Hugues, tait
une jeune paysanne, timide et rserve.Les dbats faisaient apparatre que, profitant dun moment o elle tait
seule chez elle, laccus nomm Castellan avait nou avec elle une conversation, au cours de laquelle il avait
appliqu une technique hypnotique apprise au cours de lun de ses nombreux sjours en prison. Ensuite, non
content dabuser de la jeune fille, il lavait oblige le suivre et lavait maintenue sous sa coupe plusieurs jours.
Elle navait pu se librer de cet esclavage quau moment o, dans un intervalle de lucidit, elle avait profit dun
instant de distraction de son tortionnaire, pour senfuir. Elle tait rentre chez ses parents en tat de choc. Aprs
son arrestation Castellan navait pas ni les manipulations qui lui avaient permis dabuser de sa victime. Il sen
vantait mme, les dcrivant firement en dtail. Une svre condamnation lui fut inflige.
Il en fut de mme, en 1879 Rouen pour le dentiste Lvy. Il avait avou avoir abus dune adolescente
quil soignait, aprs lavoir mise en transe hypnotique. On ne se serait dailleurs dout de rien si la jeune fille
navait pas t enceinte.
Les affaires de vols et de meurtres, avec utilisation de techniques hypnotiques, sont assez

frquentes.

En 1951 un jeune homme avait excut seul un hold-up dans une banque de Copenhague en tuant
deux personnes. Aprs son arrestation on saperut quil tait sous lesclavage hypnotique dun individu quil
avait connu en prison. La Cour dassises le dclara coupable mais non responsable. Et lentire responsabilit fut
impute son hypnotiseur.
Une curieuse affaire, juge en 1970 au tribunal correctionnel de Versailles, (Tribunal de Grande Instance
de Versailles - 13 mai 1970 - Gazette du Palais -19/1/34 avec note de J.P Doucet ) a suscit lpoque de
nombreux commentaires des doctrinaires du droit. Le 10 fvrier de la mme anne deux nomades se prsentent
lhtel-restaurant gr par une jeune femme Kebali Zoubida, laquelle elles proposent de " dire la bonne
aventure ". Sous couvert de lire dans les lignes de sa main, les deux complices utilisent des techniques
hypnotiques qui placent rapidement leur victime leur merci : celle-ci, sur leurs injonctions, fait plusieurs
alles et venues jusqu la caisse de ltablissement quelle vide de son contenu leur profit. La victime
prsentait un tat de choc fonctionnel intense, sans souvenir de quoi que ce ft. Ce nest que par recoupements
que les enquteurs parvinrent reconstituer les faits. Le tribunal, pour dclarer les deux nomades coupables de
vol, retint une motivation trs intressante :

" Ne peut tre retenue comme volontaire la remise faite par une personne dont les facults mentales
momentanment diminues ne lui ont pas permis de se rendre compte de la porte exacte de son acte, de
sorte quelle na t quun instrument passif, laide duquel celui-l mme, qui a reu la chose, la
apprhende en ralit frauduleusement " et que dautre part " les procds employs taient
unanimement reconnus comme efficaces et ltat de la victime, avant, pendant et aprs les faits, tait
significatif, de telle sorte quelle avait perdu le contrle de sa volont ".

En matire criminelle on cite de nombreuses affaires o lhypnose a jou le rle principal.

comme par exemple :

laffaire Fenayrou, o un mari jaloux parvint conditionner sa femme infidle amener son amant
dans un lieu propice son excution.
laffaire dite de la malle de Gouffe " : Gabrielle Bompart qui, avec son complice Eyraud, avait assassin
lhuissier Gouffe pour le dvaliser, comparut en dcembre 189O devant la Cour dassises de Lyon. Le corps de la
victime avait t plac dans une malle qui fut jete dans des fourrs Laccuse fut sauve dune condamnation
mort par le Professeur Ligeois qui montra comment elle avait t transforme en automate, par des manoeuvres
hypnotiques de son complice.
le cas de Jane Weiss qui, tombe sous la dpendance psychique de Rocques, assassina son mari en lui
administrant de larsenic, trouva son pilogue en 1891 devant la Cour dassises dOran (Algrie).
laffaire Sala souleva une grande motion en 1936, en Sude : il fut alors rvl que des jeunes gens, en
bande, avaient commis de multiples agressions dont certaines criminelles, sous lempire dun conditionnement
opr par un chef, se tenant soigneusement lcart du thtre des oprations. Ce sinistre individu avait, dautre
part, subjugu et dvoy un nombre incalculable de jeunes femmes, pouss au suicide un complice homosexuel,
et contraint un autre boire du poison.
*

En dpit de tous les cas sur lesquels lcole de Nancy appuie sa thse de " lautomatisme
absolu ", une thse contraire a t dfendue au XIX sicle par lcole dite " de la
Salptrire " dont le reprsentant principal tait le fameux Docteur Charcot.
Selon les tenants de cette opinion, transformer quelquun en automate est impossible.
Quelle que soit la profondeur de ltat dhypnose, le sujet continue tre contrl par sa
" superconscience " qui, restant vigilante quoi quil arrive, entrave les suggestions
contraires sa conscience morale. Si une femme, de conduite apparemment
irrprochable, a cependant refoul des dsirs inavouables, elle cdera facilement aux
suggestions dun agresseur. Par contre, si celui-ci ordonne une femme foncirement
pudique de se dshabiller ou fait simplement le geste de lenlacer ou de soulever sa jupe, il
provoquera une raction de rsistance. A fortiori, la suggestion un individu honnte, dun
acte criminel ou dangereux pour soi ou autrui, naboutira qu une opposition incoercible.
En rsum, pour cette cole les seules suggestions dactes malfaisants voire criminels
susceptibles daboutir, sont celles qui vont dans le sens des instincts pervers du sujet.
La plupart des auteurs modernes parassent avoir adopt cette dernire thse; ce fut
encore le cas de la part de lun des plus minents participants lmission de tlvision
dont jai parl plus haut (TF1-5 Janvier 1996 - " Sans aucun doute ").
De nombreuses expriences semblent confirmer ce point de vue,en mettant en vidence la
multiplicit des manifestations de rsistance des suggestions inacceptables que
constatent journellement les oprateurs :

la rsistance peut se traduire par des accidents nerveux (larmes, crises de nerfs,

convulsions, et mme vanouissements).

trs souvent elle se manifeste par un rveil brutal du sujet, en tat de choc; dans ce cas la
rhypnotisation savre trs difficile.

dans dautres cas le sujet ragit par la ruse et lingniosit; par exemple, si on lui suggre
loubli dune voyelle il refuse de parler; si on lui a impos une suggestion post-hypnotique
dsagrable il refuse de se laisser rveiller.
on a aussi constat des manifestations plus spectaculaires encore : la rsistance par
approfondissement de la transe hypnotique; on cite le cas dun sujet qui tombait en hypnose
profonde chaque fois quon lui faisait une suggestion rvoltante, et dun autre qui tombait en
catalepsie lorsquil recevait lordre de frapper quelquun.
il y a enfin la rsistance par atermoiement : un sujet auquel on avait donn lordre de
compromettre un ami, en glissant dans la poche de celui-ci un objet vol, avait prfr le mettre dans
sa propre poche, revendiquant ainsi lentire responsabilit du vol.
Confronts aux expriences du type Ligeois, les adversaires de lautomatisme absolu font

observer quelles encourent les critiques de toutes les recherches de laboratoire, quand elles ont pour
objet le psychisme de lhomme. L se nouent forcment entre les oprateurs et les sujets, des
rapports bass sur la confiance, lestime voire le respect. Davance, un sujet entran sait quil est
impossible que lexprimentateur lui commande des actes nuisibles ou immoraux. Quelles que
soient les apparences des ordres donns, il sattend un vritable scnario dont il sera lacteur. Si on
lui ordonne de verser une poudre dans le verre de quelquun, mme si on lui affirme quil sagit de
poison, il ne se laissera pas tromper. De mme en sera-t-il lgard dun revolver prtenduement
charg. Et aussi, dans le cas o on lui commandera de sauter par une fentre dans le vide; il sera
certain quen bas lattendra un matelas ou un drap soutenu par de solides gaillards.
Toutes ces observations sont pertinentes. Mais elles ne rendent compte que dune partie
de la ralit. Certes, dans un coin du subconscient de tout sujet en tat second, subsiste
une certaine auto-rsistance des suggestions contraires sa " conscience morale ", sa
" fonction de censure ".
Il nen reste pas moins que des techniques habiles, patientes et persvrantes, peuvent
permettre de djouer et rendre inefficace tout auto-contrle.
Il existe toute une gamme de moyens de vaincre la rsistance dun sujet une suggestion
qui le rvolte :

si, la premire sance, lhypnotiseur choue, il russira aprs avoir ritr une ou

plusieurs fois ses tentatives.

une suggestion faite sans rsultat une premire fois, sur un ton calme et pos, peut tre
efficace sur un ton brutal, impratif; et vice versa.
la soudainet de lordre est souvent plus payante quune prparation progressive.
en cas de refus de rpondre une question gnrale, on vaincra cette opposition en posant
des questions prcises, nergiques, accentues, rptes (tel serait le cas dun interrogatoire destin
provoquer un aveu ou une dnonciation ) ou en faisant des suggestions indirectes, susceptibles de
djouer par la ruse la vigilance du sujet.
En somme, au lieu daller lencontre des tendances naturelles du sujet, ladroit manipulateur les

utilise et, par un vritable " contournement psychique " russit, l o des suggestions directes
auraient chou.
Par exemple sil veut obtenir dun catholique fervent un aveu compromettant, il jouera le
rle dun confesseur, dans le cadre dune hallucination provoque. Cest l le phnomne
dit de " lescamotage psychique ", qui permet loprateur de faire apparatre, sa
place, aux yeux du patient, un personnage donnant toute crdibilit la suggestion. Ainsi,
auprs dune femme, que lon veut amener se dshabiller sans rsistance, on se fera
passer pour son mdecin.
Autre ruse possible, lescamotage total donnant lillusion au sujet dtre seul :

 " Vous tes dans votre salle de bains. coutez le bruit de leau qui coule. Voyez la bue qui monte.

Dshabillez-vous, pour vite profiter de ce bain relaxant ".

Au degr suprieur de lassassinat programm, la personne cible jouera dans le scnario
le rle dun agresseur mettant la vie du sujet en danger. Linstinct de conservation sera le
dclencheur.
Ainsi, en 1947, un chercheur amricain nomm Watkins a fait des expriences concluantes, sur des soldats.
Considrant que le fait de frapper un officier suprieur rend lauteur de lagression passible du conseil de guerre,
il voulait vrifier sil tait possible damener un soldat normal, la personnalit stable, en bonne sant et
parfaitement quilibr, courir ce risque redout de tous. Un soldat slectionn selon ces normes fut mis en
transe hypnotique. On le plaa en face dun officier, en lui suggrant quil sagissait dun soldat japonais
dangereux et arm qui sapprtait le tuer. Le soldat bondit et saisit lennemi fictif la gorge. Il fallut trois
hommes pour lui faire lcher prise. Lune des sances faillit tourner trs mal : la raction imprvue du sujet fut
de sortir de sa poche un couteau cran darrt dont nul ne limaginait arm. Il allait le planter dans la poitrine de
ladversaire dsign quand il fut assomm par un assistant de grande prsence desprit.

Dans la pratique, un conditionneur habile slectionnera de prfrence des sujets

" introvertis ", replis sur eux-mmes, la fois mystiques et asociaux, gostes et
insensibles, toujours prts senflammer pour des idaux impersonnels.
Il appliquera ensuite un programme visant trois directions essentielles, avec multiplication
des sances toujours conduites par lui seul:

Mise en confiance du sujet par la prestance, lautorit, la crdibilit, lamabilit et la

dialectique de loprateur.
Production des conditions optima favorisant ou augmentant sa suggestibilit par une
ducation approprie et des exercices gradus.
Neutralisation de sa facult de censure, par une action psychologique intense, prolonge et
subtile comportant des tromperies et des subterfuges.
La sance au cours de laquelle il sera conditionn ninterviendra que lorsque loprateur le jugera

prt accepter facilement toute suggestion.

Evidemment, au moment fix pour la ralisation de lacte :

il ny aura pas de drap providentiel pour accueillir le dfenestr qui passera facilement

pour un suicid;
de larsenic sera bien remis lassassin tlcommand, mais on lui aura fait croire que la
personne vise est un malade grave qui pourrait tre sauv par " ce mdicament miraculeux ";
une arme rellement charge lui sera remise, prsente comme un pistolet dalarme destin
faire une simple farce.
En pratique, lorsquil sagira de commettre un attentat politique, le sujet aura t longuement

prpar, par une action psychologique intense, tendant noircir la cible. Ainsi lacte criminel lui
apparatra comme une bonne action non seulement utile, mais ncessaire. Il accomplira le forfait,
prsent comme noble, sans hsitation et mme avec fiert, sil est persuad dtre en mission et de
servir - mme au prix de sa vie - une cause sacre. Dans un cadre de fanatisme religieux, le sujet,
certain dagir sur lordre de Dieu, sattendra une rcompense proportionne son hrosme.
Edmond BERNARD

L'HOMME, CE ROBOT
CHAPITRE 6

LA DIVERSIFICATION DES TECHNIQUES

DE MANIPULATION MENTALE
" Dans des conditions favorables nimporte qui peut tre converti nimporte quoi "
Aldous Huxlley ( Le meilleur des mondes -Plon 1950)

Lhistoire abonde en assassinats politiques o le conditionnement a jou un rle capital.

Jean de Poltrot, jeune calviniste appartenant la maison de Coligny, fut prpar en 1588 pour lassassinat du duc Franois de
Guise, par son entourage et notamment sa mre. On lui fit faire Genve un stage comportant des jenes et des prires haineuses, et un
endoctrinement par mensonges, flatteries et promesses : le duc de Guise lui tait prsent comme un tre dmoniaque et malfaisant que
son devoir de protestant lui commandait dabattre.

Pour sa vengeance la famille de Guise utilisa la mme technique. Elle porta son choix sur le moine Jacques Clment, individu
extravagant, dun mysticisme morbide, vouant une haine implacable aux huguenots. Hant par lide obsessionnelle que le roi Henri III
tait un ennemi du pape et que sa disparition serait un bienfait pour la chrtient, il apparut la duchesse de Montpensier, soeur du
dfunt duc de Guise, comme linstrument idal de sa revanche.Avec la complicit du suprieur du couvent dominicain de Clment, elle
entreprit de le conditionner. Aprs une priode de rgime alimentaire propre augmenter sa suggestibilit, elle le soumit de fausses
apparitions dune Vierge enjleuse et caressante qui promit de se donner lui sil tuait " Henri le sodomite ". Le meurtre eut lieu en
1589.

Lorsquen 1610, son tour, le roi Henri IV fut abattu par Ravaillac, il ny eut pas, comme pour Jacques Clment, un traitement
spcial, mais ce que lon pourrait appeler un conditionnement dambiance. Les ennemis du roi travaillaient habilement lopinion
publique. Les jsuites avaient rpandu partout des brochures promettant labsolution un meurtrier ventuel. Ravaillac qui vivait dans
un somnambulisme permanent nourri de fureur homicide, ne pouvait que trouver l, lalibi justifiant son passage lacte.

Dans ces trois cas un recours aux techniques hypnotiques proprement dites na pas t ncessaire, .

Les sujets, en vertu de leur structure psychique individuelle et dun fanatisme de nature religieuse,
prsentaient un terrain favorable. Il suffisait, pour les deux premiers, dun endoctrinement
fallacieux, accompagn, pour le second, dune mise en scne habile (identique celle utilise par le
" Vieux de la Montagne ") et, pour le troisime, dune propagande occulte avec promesse de
rcompense divine, pour en faire des tueurs accomplis.
Les incitateurs ne disposent pas toujours de sujets aussi faciles manipuler. En vue
dactions de grande envergure, il fallait donc dcouvrir des moyens de manipulation
psychique applicables toutes personnes.
La direction de base des recherches spciales, entreprises dans les temps modernes dans
cette optique, fut fournie par Pavlov qui nhsitait pas affirmer :
" Les hommes, a ne nat pas, a se fabrique "
Son disciple Skinner (Par del la libert et le dignit- R. Laffont 1972) dcouvrit, dans les
annes 1930 trois principes qui inspirrent toutes les techniques de ce que les mdias
appelrent dsormais le " lavage de cerveau ":
Le conditionnement opratoire : chaque manifestation dobissance rpond une
rcompense.
La rpulsion : chaque acte de rsistance correspond une punition.
La dsensibilisation : le sujet est amen une indiffrence et une inertie totales, en le
faisant journellement assister des scnes de plus en plus violentes et intolrables.
Les mthodes de mise en oeuvre de ces principes, toutes destines un endoctrinement
forc - par lequel un individu quelconque est conduit accepter des ides diamtralement

opposes aux siennes et adopter un comportement dirig et contrl - varient sur une
trs large palette, de la non-violence la plus doucereuse jusqu la plus atroce brutalit.
Dans les mthodes douces, le sujet doit tre conduit estimer ses geliers, se sentir en
infriorit par rapport eux, et dsirer se rallier leurs positions. Pour cela il est bien
trait, log et nourri. Journellement ont lieu des conversations amicales, avec un
interlocuteur plac sur un sige plus lev que le sien. Par une dialectique habile
comportant un dosage judicieux de vrits et mensonges, on lui dmontre que ses
opinions sont fausses et on lui inculque la " seule vrit ". Pour ne pas risquer de voir le
sujet rcuprer son sens critique, on lempche de se grouper avec dautres.
Lendoctrinement est complt par des confrences, projections de films, lectures
imposes et auditions de " tmoignages ". Il comporte aussi, selon les recommandations
de Skinner, tout un systme de rcompenses et punitions. Le couronnement est la
" conversion ", accompagne dune tapageuse publicit.
Lefficacit de ce genre de traitement est apparue dans un certain nombre de cas connus
cits par les mdias.

En 1949, le cardinal Mindszenty, primat de Hongrie, aprs 40 jours de dtention au secret, fit une confession publique de ses
" crimes " et de son " complot " contre le rgime communiste. Plus tard, il affirma navoir subi aucun svice mais seulement un
endoctrinement.
En mai 196O, le pilote amricain Francis Powers - dont lavion avait t abattu en mission despionnage au dessus de lURSS
- a fait au cours de son procs Moscou une autocritique; et a demand aux Russes de lui pardonner le tort quil leur avait caus.
En 1974, Patricia Hearst, fille dun milliardaire enleve par une organisation rvolutionnaire, refusa de quitter ses ravisseurs
mme aprs que la ranon exige de son pre ait t verse. Ayant subi une modification de sa personnalit, elle avait pous leur
cause.
Pendant la guerre de Core, 70% des 7.000 prisonniers amricains ont fait des confessions publiques, et sign des ptitions.

Avec les mthodes " dures ", on entre dans le domaine de la torture. Cet art de faire
souffrir, appartenant toutes poques et civilisations, a atteint en notre sicle cens
" clair " la quasi-perfection technique.
Le mot " torture " voque les souffrances purement physiques, y compris les agressions
bases sur des privations varies (nourriture, espace...); le maintien dans une obscurit
totale ou, au contraire, lblouissement permanent. Les promesses fallacieuses comme les
menaces pour soi-mme ou les siens, le chantage, sont aussi ranger dans ce concept.
Dans lAntiquit, la torture ntait lgalement employe qu lgard des esclaves.
Rapparue dans le cadre de la procdure pnale, au XIII sicle, elle prit un
dveloppement dmesur dans le domaine religieux o fut invent le crime de " lsemajest divine " caractris par le rejet dun dogme ou ladhsion une doctrine
condamne par la thologie catholique.
Le pape Innocent IV est connu pour avoir " sanctifi la torture ", dans sa fameuse bulle
" ad extirpendia " lgitimant la lutte contre les hrsies.
La sinistre Inquisition put donc, en toute lgalit, " au nom de Dieu ", sous la devise
paradoxale " Justicia et Misericordia ", martyriser des milliers de personnes pendant
plusieurs sicles.
Notre XX sicle a le privilge peu enviable davoir rinvent et perfectionn la torture, en
la plaant sur un terrain quauraient rpudi les inquisiteurs eux-mmes : lillgalit occulte,

facile nier. On la retrouve, ainsi hypocritement institutionnalise dans des systmes

policiers aussi bien que des organisations militaires ou paramilitaires.
Lobjectif gnralement poursuivi par les utilisateurs de la torture est laveu. Dans un cadre
judiciaire, il nest plus aujourdhui douteux que des aveux extorqus par la violence sont
dpourvus de toute crdibilit.
Dans le conflit entre la personnalit du tortur et le martyre subi, linnocent comme le
coupable sont galit : pour faire cesser lintolrable, que faire sinon donner satisfaction
linterrogateur ? Cest ainsi quen suscitant des aveux fantaisistes de pactes et sabbats
sataniques, les inquisiteurs ont pu tablir une doctrine dlirante qui fit lobjet de trs doctes
traits.
Cependant, lexemple mme de lInquisition illustre une consquence parfois imprvue de
la torture : une transe de nature hypnotique qui donne aux aveux des accents de sincrit.
Beaucoup, parmi les prtendus sorciers poursuivis par elle, taient amens cet tat par
les chocs motifs successifs causs par leur arrestation arbitraire (la plupart du temps sur
dnonciation), par leur sjour dans des locaux sinistres, par la vue dinstruments de torture
complaisamment exposs, puis par les tortures proprement dites accompagnes dun
interrogatoire pressant. Tout cela favorisait les hallucinations rtrospectives o ils jouaient
le rle quon leur imputait.
Cet effet peut tre obtenu mme en dehors dune utilisation de techniques de torture. Les
esprits lucides ne cessent de mettre en garde tous ceux qui, policiers ou magistrats,
sont en contact avec des suspects, contre la puissance persuasive inattendue de
certains interrogatoires de sujets forte suggestibilit.
Le traumatisme caus par les contraintes de la procdure judiciaire peut tre parfois
suffisant pour quun investigateur, sans sen douter, impose au prvenu une fausse version
des faits quil adoptera en tat second.
A fortiori, les mthodes de torture " dite scientifique ", destines ouvertement faciliter le
conditionnement humain, peuvent-elles tre dune redoutable efficacit. Dans cette
catgorie se situe la technique de " privation sensorielle " applique par lAllemagne, en
1970, sur des dtenus politiques. Fred Mohr(:Allemagne de lOuest :isolement total et
privation sensorielle,une forme de torture pour les prisonniers politiques -Le Monde
diplomatique -N243- juin 1974 ) a dcrit cette exprience hallucinante. Dans une solitude

totale lintrieur de cellules acoustiquement isoles, sans fentre, aux murs et meubles
peints en blanc, claires par une lumire clatante permanente, les dtenus taient ainsi
privs de tous stimuli sensoriels (bruits, contrastes dombres et lumires, couleurs ) et de
tous contacts humains (une nourritrure insipide leur tant distribue travers un guichet).
Ils perdaient rapidement la notion du lieu, du temps, de leur identit. Devenus des corps
sans mes, indiffrents tout, ils pouvaient tre librs sans danger pour la socit.
Une technique semblable a t exprimente en URSS o des dtenus, aprs avoir subi
une dsorientation complte et des interrogatoires frquents, menaants, sarcastiques,
interminables, taient tout naturellement conduits une confession publique.
Cest cependant la Chine qui a port la " perfection " (!) ce systme, utilis non pas pour
dpersonnaliser les dtenus comme en Allemagne, ni pour susciter une confession comme
en URSS, mais pour une autre finalit autrement importante pour le rgime : la rducation

des opposants et leur utilisation comme main doeuvre gratuite pour lexcution de travaux
dangereux (assainissement de marais, dfrichement dimmenses tendues). Le
conditionnement tait si efficace, que les malheureux en arrivaient solliciter, comme une
faveur, leur admission dans les camps de travail o la mortalit tait effroyable.
*
Lhynotisme et la torture ne sont pas les seuls moyens dattenter au psychisme humain.
Ds le XIX sicle on a pens utiliser des anesthsiques, pour faciliter linduction
hypnotique chez des sujets rfractaires. Au dbut on utilisait lther et le chloroforme en
lgres inhalations.
On songea ensuite au chlorure dthyle (lanesthsiant des dentistes).Dans les annes
192O le docteur Pascal Brotteaux mit au point une association mdicamenteuse
(scopolamine -chloralose) qui prsentait lavantage de permettre une utilisation de
lhypnose pratiquement dans tous les cas.
Cette technique avait aussi, une poque de discrdit persistant de lhypnose, lavantage
de la rintroduire hypocritement, sous une forme rassurante pour des praticiens, peu
soucieux de sattirer les foudres de lorthodoxie mdicale.
Ces recherches taient faites dans un but strictement thrapeutique et humanitaire.
Pendant la guerre mondiale, il en fut autrement : Dachau, un laboratoire dirig par le
docteur Plotner fit des tests systmatiques en vue de dcouvrir le moyen radical dannihiler
la volont dun sujet.
La mescaline, drogue aux proprits dites " psycho-dysleptiques " (modifiant lactivit
psychique), trs dangereuse pour des tres dj destabiliss, tait administre
subrepticement aux prisonniers juifs, tziganes, russes et gnralement tous ceux que, de
toutes faons, les nazis voulaient liminer. Sous leffet de la drogue certains devenaient
prostrs, dautres exubrants, le reste fous furieux. La plupart, ainsi placs en tat second
rvlaient leurs secrets les plus intimes.
Paralllement, le mdecin suisse Albert Hoffmann dcouvrait, par hasard, en
exprimentant sur lui-mme, les effets du LS.D, synthse drive de lergot (champignon
attaquant le seigle). Il constata ainsi que ces effets sont plus puissants des milliers de fois
que ceux de la mescaline, et un million de fois que ceux du haschisch. Cette drogue,
absorbe en quantit infinitsimale, provoque une dissociation de la personnalit, des
hallucinations et un tat psychopathique, allant du dlire de perscution et des ractions
danxit jusquaux crises de mgalomanie et aux conduites suicidaires. Par un usage
rpt on produit une psychopathie permanente.
Cest la mme poque quaux Etats-Unis,le bureau des services stratgiques connu sous
le nom dO.S.S. entreprit des recherches destines la dcouverte de drogues " capables
de crer un tat dirresponsabilit rendant un sujet loquace et prt livrer des
renseignements sans la moindre contrainte ". Son choix se fixa aprs de nombreuses
expriences sur la marijuana qui permit, par exemple, de faire rvler par le gangster Del
Gracio tous les dessous dun trafic de drogue.

Aprs la guerre, des recherches de mme nature permirent aux Amricains de

slectionner le fameux Penthotal - appel " srum de Vrit "-, la Meta-amphetamine, et
enfin la super-drogue hallucinogne connue sous le nom de B.Z, aux effets 10 fois plus
puissants et durables que le L.S.D. Toutes ces drogues ont pour " intrt ", dans la
perpective dune guerre secrte, de permettre une manipulation psychique de sujets et leur
conditionnement pour laccomplissement de tous actes suggrs, y compris le meurtre.
Au sicle du progrs technique, il tait fatal que llectricit et lacoustique retiennent
lattention des praticiens du conditionnement humain. On commena par lutilisation des
basses frquences lectriques, transmises au cortex crbral par des lectrodes poses
sur le front, les tempes ou larrire de la tte, ce qui permit de provoquer un sommeil plus
ou moins profond, avec des phases de suggestibilit. Le mme effet fut obtenu laide des
ultrasons.
Avec les irradiations par micro-ondes, on put altrer plus ou moins fortement le rythme
normal des ondes du cerveau en provoquant des modifications de perceptions et des
hallucinations.
Les recherches de ce genre taient destines vrifier concrtement les possibilits de
ralisation du vieux rve de certains militaires : provoquer distance un assoupissement
de nombreuses personnes, augmenter ainsi leur suggestibilit afin de leur imposer des
ides, des impulsions et des ordres.
Cette problmatique fut galement lorigine dune autre recherche qui parat directement
issue de la science-fiction :aprs implantation chirurgicale de rcepteurs radio dans le
cerveau, on esprait - par des impulsions appropries - se rendre matre du psychisme de
lindividu.
Le professeur Rmy Chauvin ( Les dfis de la guerre future -Ed.France-Empire) dcrit des
expriences de cette nature ralises sur des singes et des rats. De mme, des taureaux
de combat et des mules trs rtives, ont pu tre dompts par Jos Delgado, professeur
lacadmie des sciences de New-york.
Avec les lectrochocs qui provoquent un tat hypnotique ultra-rapide, et la
psychochirurgie, agression directe sur le cerveau, permettant de transformer de faon
irrversible la personnalit dun sujet, on atteint des sommets dans linhumanit.
*
Jai cherch donner un aperu aussi complet que possible des mthodes permettant
des individus peu scrupuleux de " faire main basse sur les cerveaux " selon lexpression
utilise par John Marks (Main basse sur les cerveaux -Alta-Coll. Thmes et tmoignages 1979)
Bien que trs sommaire, ce tableau montre que, par

une technique
hypnotique, par une mthode complmentaire ou substitutive
de lhypnose, ou par une combinaison habile de plusieurs
dentre elles, les manipulateurs psychiques disposent de
moyens daction dune efficacit redoutable.

Edmond BERNARD

L'HOMME, CE ROBOT
SECONDE PARTIE

LA SUGGESTION COLLECTIVE
CHAPITRE 1

LA SUGGESTION COLLECTIVE SPONTANEE

" Les crimes des foules ont gnralement pour mobile une suggestion

puissante et les individus, qui y ont pris part sont persuads ensuite qu'ils ont obi
un devoir "
Gustave Le Bon (Psychologie des foules -Alcan 1916)

Pour modifier passagrement ou durablement le comportement de l'homme, il suffit

souvent de le plonger au milieu de ses semblables : c'est le phnomne bien connu des
groupes et foules.
Dans un rassemblement humain, la personnalit individuelle se dgrade et peut aller
jusqu' la dissociation, mesure que prennent le dessus les instincts primitifs et les
motions lmentaires. L'individu se sent la fois irresponsable - puisqu'il a l'illusion que
son leader assume toutes les responsabilits - et tout puissant, n'tant pas solitaire face au
monde extrieur.
Ainsi, domin, dans une transe de caractre hypnotique, par l'exaltation, l'enthousiasme, la
peur, la colre, la haine, la cruaut, le sadisme, il est amen accomplir des actes qu'il
rprouverait normalement ou, tout au moins, n'oserait mme pas envisager. Des tudes
rcentes ont tabli que le modificateur de conscience le plus puissant est la pression du
groupe, mme restreint. L'exprience prouve paralllement que pour contrler une masse,
il suffit de prendre le contrle de son leader.
Comment expliquer ce phnomne qui peut paratre inconciliable avec l'ide philosophique
de la libert de conscience, que certains doctrinaires idalistes croient voir progresser,
dans les socits modernes, en fonction de leur volution vers une plus grande civilisation
et un rgime de plus en plus " dmocratique " ?
Rivarol, trs raliste disait :
" Les peuples les plus civiliss sont aussi voisins de la barbarie que le fer le plus poli l'est de la

rouille.
Les peuples, comme les mtaux, n'ont de brillant que les surfaces ".
L'homme n'est jamais compltement libre et indpendant dans l'accomplissement de ses
actes. Il est irrsistiblement entran s'aligner sur ses semblables, par une sorte de
mimtisme social qui, dans les cas courants, contribue la formation de la personnalit (et

se trouve l'origine aussi bien de l'adaptation sociale que du conformisme, du

traditionalisme, de l'intgrisme).
Dans les cas extrmes, o des groupes d'hommes plus ou moins importants se sont
forms, ce phnomne du mimtisme constitue un dclencheur d'hypnose collective.
Par l'hypnotisme individuel, une personne peut voir sa personnalit plus ou moins altre;
de mme chacun des membres d'un de ces groupes devient tout autre de ce qu'il est
l'tat habituel.
C'est pourquoi Gustave Le Bon, qui a fait une tude pousse du phnomne estime que,
contrairement ce que soutiennent certains et notamment Herbert Spencer (Principes de
sociologie -Alcan-P.U.F.-1891) :
" la foule n'est pas une somme et une moyenne des individus, qui la composent, mais bien la

runion et la formation de nouveaux lments ".

Dans une salle, si le spectacle tarde commencer, il suffira qu'une personne tape du pied
ou crie son indignation, pour que tous les spectateurs en fassent autant.
Dans les rues de nos cits modernes, on entend quotidiennement, lors d'embouteillages,
des cacophonies assourdissantes et vaines d'avertisseurs.
Rappelons ce mtier, spcial notre sicle, du " chauffeur de salle " charg avant l'entre
en scne d'un animateur clbre de lui " prparer le public ", en dynamisant l'ambiance et
en orchestrant les applaudissements. Souvent, pour enflammer une salle, les " pranimateurs " utilisent des meneurs reprs parmi les spectateurs et se comportant comme
des catalyseurs de contagion.
Le pire peut tre atteint dans un lieu public, lorsqu'un mauvais plaisant crie " au feu " et
dclenche une panique. S'il y a rellement un incendie, comme ce fut le cas au Bazar de la
Charit Paris, au XIX sicle, et dans tant d'tablissements en notre XX (magasins,
salles de spectacles, discothques...) la foule s'affole, se rue en masse vers les issues trop
troites, vite bloques. Les gens, sauvagement, se repoussent, se pitinent, s'touffent
rciproquement. De mme, dans un bateau qui coule, c'est la rue incontrlable vers les
canots de sauvetage.
Et pourtant, si tonnant que cela puisse paratre, la plupart de ces personnes transformes
par les circonstances en brutes aveugles sont absolument normales et n'ont jamais
manifest de tendances l'agressivit, la violence ou mme seulement l'intolrance ou
l'gocentrisme. La raison en est simple : lorsqu'on analyse les manifestations de foule, on
y retrouve la plupart des lments caractrisant l'hypnose et les autres tats suggestifs.
Nous avons vu que l'homme possde ce que Bernheim a nomm la " crdivit ",
(expression irremplaable, sans aucun synonyme, qui n'a pourtant pas fait cole puisqu'on
ne la retrouve dans aucun dictionnaire, aucune encyclopdie). Il sagit, rappelons-le, de la
facult de croire sur parole la personne laquelle on se soumet consciemment ou
inconsciemment. L'exemple donn par autrui fait jouer le rflexe de la croyance sans
examen. La " crdivit " a pour complment dynamique la suggestibilit, tendance
impulsive transformer une ide, une perception ou une croyance, en acte.

L'tat hypnotique qui va de la somnolence jusqu'au somnambulisme, rend le sujet assez

suggestible pour le priver de son propre contrle. Or cet tat peut se produire
spontanment ds que le sujet est soumis un stimulus externe( tactile, visuel, auditif,
imaginaire, ou raliste) qui joue, pour lui, le mme rle qu'un hypnotiseur.
Par ailleurs, la transe hypnotique est d'autant plus facilement obtenue que le prcaire
quilibre entre le corps et l'esprit est plus troubl. Ainsi en est-il dans la dpression
nerveuse, les passions, la peur, le dlabrement conscutif l'puisement, la souffrance, la
maladie...
Enfin, l'tat hypnotique est contagieux. C'est ce que certains appellent l'instinct moutonnier
de l'homme.
Ds que plusieurs tres humains sont groups, on retrouve les mmes facteurs. Mme si
chacun d'eux est capable, dans la vie courante, d'exercer le contrle de ses penses et de
ses actes, il est port, dans la foule, croire sur parole celui qui crie le plus fort et joue le
rle de leader. Les affirmations les plus invraisemblables paraissent alors crdibles et
provoquent une croyance immdiate quasi fanatique.
Si les stimulations et exhortations qui lectrisent une masse d'hommes, tendent la
ralisation d'actes prcis quel que soit leur degr de gravit, la suggestibilit exacerbe de
tous les composants de la foule, pousse chacun d'eux les excuter sans discuter ni
hsiter.
Ainsi, centre sur des objectifs simples et ralisation immdiate, lattention est
entirement capte dans un champ de conscience rduit strictement ceux-ci. Le
mcanisme de cette hallucination collective est donc simple : la foule elle-mme constitue
un stimulus puissant. Pour l'amener une manifestation quelconque il suffit que s'y
ajoutent un ou plusieurs des lments inducteurs suivants :

la vue, sensible au cadre de la manifestation et aux scnes qui l'animent;

l'oue, excite par les discours, les exhortations, les hurlements, les plaintes, les musiques ou
les coups de feu;
l'odorat, tonnant stimulant dans les carnages o l'odeur de la poudre, la saveur cre du sang
jouent souvent le mme rle que les drogues hallucinognes;
l'imagination, dclencheur d'motions lmentaires incontrlables;
l'instinct d'imitation, propagateur tonnamment rapide de l'entrain, l'allgresse,
l'enthousiasme,la peur, l'indignation, la haine. Ainsi naissent et s'amplifient les tueries, les
excutions sommaires et autres lynchages.
La foule est donc bien une entit capable des mmes ractions qu'un sujet excutant en
tat hypnotique les actes les plus draisonnables, en vertu d'un stimulus externe. Elle est
finalement aussi irresponsable que ce dernier.
C'est ce que Regnard (:Les maladies pidmiques de lesprit -Plon-1887/1973) rsume de la
faon suivante:
" C'est au mimtisme que nous devons attribuer ces rsolutions subites qui emportent vers la

guerre, la rvolte ou l'meute des peuples entiers, au moment o ils semblaient le plus calmes, le
plus pacifiques. Il y a des moments o une nation tout entire semble devenir malade et perdre son

libre-arbitre. C'est une vritable pidmie qui rgne avec fureur. C'est une folie par imitation qui
conduit aux actes les plus insenss "
Pour faire comprendre le phnomne de foule, il convient de citer un certain nombre de
faits historiques, couvrant une chelle trs large, de la simple curiosit pittoresque,
jusqu'au comble de l'horreur :
Hallucinations collectives.
En 1816, plusieurs navires franais qui voyageaient de concert, la frgate "Belle Poule", la corvette
"Berceau" et le croiseur "Archimde" furent assaillis, prs de l'le de la Runion, par une violente tempte au
cours de laquelle la corvette disparut. Les quipages des deux autres navires ne cessrent ds lors de scruter
dsesprment la mer, avec l'espoir insens de trouver des survivants. Quelque temps aprs, la vigie de la "Belle Poule"
signalait un bateau dmt. Aussitt l'quipage entier aperut un radeau charg d'hommes qui faisaient des signes
dsesprs de dtresse. L'information ayant t transmise l"Archimde", la contagion de cette vision s'y propagea. Pour
tous le phnomne s'amplifia, mesure que les navires approchaient de l'pave; certains entendaient mme des cris, des
bruits de rame et des appels au secours. Lorsque l'objet fut tout proche, on s'aperut qu'il s'agissait d'un amas informe
d'arbres apports l par le courant.

Epidmies psychiques
Des pidmies de suicides (et de modes de ralisation de l'autodestruction ) svissent priodiquement. En 1772, treize
invalides se pendent successivement dans un laps de temps trs court. En 1805 un soldat se donne la mort dans une
gurite; tous les soldats qui le remplacrent dans la mme gurite en firent autant. On dut dtruire cet abri, pour mettre fin
cette trange srie. Notre sicle lui-mme, est fertile en suicides idologiques caractre pidmique : le mode de
destruction par le feu leur est commun.Rcemment (au cours du premier semestre de lanne 1996) on a beaucoup parl
de la tragique pidmie de suicides de policiers (plusieurs dizaines, parat-il ).

On pourrait multiplier l'infini les histoires o la suggestion collective a jou un rle

important, depuis la fameuse affaire des convulsionnaires de saint Mdard sur la tombe du
diacre Paris, les nvroses convulsives provoques en Angleterre et en Amrique par des
prdications religieuses, les pidmies de " possession dmoniaque " de Morzine en
Savoie, jusqu'aux manifestations hystriques de jeunes de notre sicle, au cours de
reprsentations donnes par les idoles de la chanson, en passant par toutes les ractions
d'enthousiasme provoques de tous temps par des personnages de prestige.
Indignation et justice de foules
L'envers de l'enthousiasme est l'indignation.
On raconte qu'en 15O1, le roi Jean II de Sude assistait une reprsentation thtrale. Des acteurs trs apprcis du
public jouaient "Les Mystres de la Passion ". Celui qui incarnait le centurion Longus transpera accidentellement son
camarade qui figurait le Christ en croix; la chute de celui-ci provoqua la mort de l'actrice qui jouait le rle de la Vierge. Le
roi Jean, fou d'indignation, monta sur la scne et dcapita l'acteur maladroit d'un coup de sabre. A leur tour, les
spectateurs rendus furieux par le meurtre de leur idole, cernrent le roi et le mirent en pices.

L'ivresse meurtrire prsida bien dautres massacres plus odieux.

A Nmes, bastion du Calvinisme dans le Midi, quatre-vingts catholiques prisonniers furent excuts lors de la
" Michelade ",le 29 septembre 1567.
En 1572, dans la nuit de la Saint Barthlmy ce furent quelque 3000 protestants qui tombrent sous les coups des
catholiques. Les tueurs prouvaient une vritable volupt assommer, poignarder, gorger.
Nous avons fait du I4 juillet notre Fte nationale pour commmorer la prise, en 1789, de la Bastille, considre comme le
symbole de la fin d'une tyrannie millnaire et de l'accession une dmocratie claire. Cet vnement, si on le considre
non en sa valeur symbolique mais en son mcanisme, illustre de faon trs vocatrice la puissance destructrice de
l'indignation contagieuse. Le " dclencheur " fut la charge des cavaliers du " Royal-allemand " ordonne par l'entourage de

Louis XVI, contre la foule surexcite qui manifestait sur la place Louis XV. Ceci porta son comble l'effervescence des
Parisiens qui se lancrent l'assaut de la Bastille. La forteresse fut rapidement enleve, grce aux canons des " Gardes
franaises " rallis aux insurgs. Tout en serait rest l si des manifestations de sadisme, trop souvent attaches aux
mouvements de foule, ne s'taient multiplies. Le gouverneur Launay, tran par les cheveux, perc de coups d'pes et
de baonnettes, est dcapit. Plusieurs autres subissent le mme sort. Le lendemain eut lieu une "promenade de ttes" au
bout de piques, au milieu de plus de 100 000 personnes dchanes.
Rappelons aussi les massacres de septembre 1792 perptrs par une foule en dlire, au couvent des Carmes, sur un
vque et des prtres; puis la prison de l'Abbaye o sont successivement assassins des Suisses, des gardes du roi, et
les personnes incarcres. Le mouvement que Danton devait appeler la "Justice du Peuple" s'tend ensuite toutes les
prisons de Paris. N'ayant plus de "politiques" sous la main, les tueurs exterminent les dtenus de droit commun.; et enfin
les malades, puis les orphelines des hospices, en accompagnant leurs excutions de multiples tortures, viols et autres
raffinements sadiques.

On peut remarquer que la notion de " Justice " sert souvent de justification aux excutions
sommaires ( que l'on appelle " lynchages " notre poque).
Il a suffi, en 1622, Metz, qu'un individu dsigne une vieille femme qui passait, comme une sorcire
jeteuse de sorts, pour qu'une foule, de plus en plus dense et hostile, s'attaque la malheureuse et la
massacre coups de pierres.

Une autre manifestation d'un sentiment de justice dvoy serait amusante, si elle n'avait
eu une conclusion dramatique.
Nicolas Remi, l'un des plus fanatiques inquisiteurs, aprs avoir vou des centaines de victimes au
bcher, se reconnut lui-mme coupable de sorcellerie, pacte avec Satan, et participation des
sabbats et sortilges. Magistrat consciencieux, il se condamna mort et se fit excuter.

La peur
Pour en terminer avec l'illustration des effets de la suggestion collective spontane, on ne
peut omettre un lment moteur essentiel : la peur.
D'abord l'histoire cocasse de ces juges inquisiteurs qui, oprant dans une salle de tortures classique, voient soudain
apparatre devant eux un individu noir de la tte aux pieds. Croyant apercevoir le diable, ils s'enfuient terroriss. Il
s'agissait tout simplement d'un ramoneur qui descendait d'une chemine.
La terreur de l'An Mille est reste lgendaire. En ce temps l toute la socit, persuade de l'arrive imminente de la fin du
monde, s'abma dans la dvotion et la prire. Depuis lors, les prophtes de malheur annonant la fin du monde pour des
dates prcises, n'ont pas cess de troubler les esprits. Il en est encore, en cette fin de second millnaire, qui vont jusqu'
provoquer des suicides collectifs sur ce thme (nous aurons l'occasion d'en parler en traitant du problme des sectes ).
La grande peur du XVIII sicle fut cause par la crainte, souvent imaginaire, des bandits. Le soir dans les villes, se
propageait la nouvelle de l'approche d'une bande de brigands arms jusqu'aux dents qui dvastaient tout sur leur passage.
Il y avait toujours des tmoins pour confirmer ce bruit. Certains avaient "vu" la troupe en marche; d'autres avaient
"entendu" le tocsin sonn par des villes voisines, ou divers bruits significatifs. Aussitt s'improvisaient des milices qui
sillonnaient les campagnes; pendant ce temps les femmes enfouissaient les objets prcieux. Bientt les paysans, victimes
de la contagion de la peur, refluaient vers la ville pour y demander asile. Au matin, les fantasmes avaient disparu, pour
renatre la nuit suivante.

La peur a maintes fois provoqu des gnocides, en vertu de la tendance naturelle de

l'homme attribuer des malheurs l'action occulte d'autres hommes, dsigns la
vindicte par leur race, leur couleur de peau, leur religion. L'antismitisme, dont les racines
plongent dans la nuit des temps et qui svit encore de nos jours, est l'une des causes les
plus frquentes de la folie meurtrire collective.
*

On est souvent tent de ne considrer le phnomne de suggestion collective que sous

son aspect ngatif, qui apparat dans le cadre des rvolutions sanglantes, et des
gnocides inspirs dides primaires de justice
Si, par contre, on se penche sur ses aspects positifs, on constate que, de tous temps, les
hommes ont pu tre amens se rapprocher dans des explosions damour et de fraternit.
Certaines de ces communions sont restes striles; elles ont eu cependant le privilge de
donner ceux, qui y ont particip, des instants de bonheur et la preuve que les hommes
communient mieux dans lamour que dans la haine.
Dautres ont, au contraire, t fcondes, en concrtisant ou en prparant des
rapprochements de communauts humaines.
Enfin certaines manifestations se sont produites dans une dimension plus large, lespacetemps : elles ont engendr des prises de conscience, des progrs souvent dcisifs.

I - Les ivresses collectives et engouements mystiques sans

lendemain
Un lan prodigieux prsida la fameuse nuit du 4 aot 1789, au cours de laquelle lAssemble constituante dcida de
l'abolition des privilges. Un propritaire breton, Leguen de Kerengal avait dclench une ivresse mystique, en montant
la tribune revtu d'un habit de paysan. Aprs avoir dress un sombre tableau du rgime fodal, il avait dclar renoncer
solennellement aux privilges et avantages de toutes sortes. Anims d'une mulation qui faisait boule de neige, les
dputs rivalisrent de gnrosit : c'tait qui abdiquerait le plus de privilges. L'un d'eux, dans un dnuement proche de
la misre, n'en fut pas embarrass pour autant : il offrit son dvouement la cause publique.
Le 14 juillet de l'anne suivante, au cours de la Fte de la Fdration, des milliers d'hommes fraternisrent dans un
enthousiasme proche de la folie sur lAutel de la Patrie, o Talleyrand, vque d'Autun, assist de cent prtres portant des
charpes tricolores, clbra une messe. 60 000 fdrs entours de 400 000 spectateurs acclamrent le Roi, le Prsident
de l'Assemble constituante, le Maire de Paris et La Fayette qui prtaient serment la Constitution. Tous se prcipitrent
dans les bras les uns des autres, en riant, pleurant, s'exclamant, en proie une motion dlirante.
Prs d'un sicle plus tard, en 1888, une allgresse collective de la mme nature, rsultant d'un engouement forcen pour
le gnral Boulanger, souleva le peuple de Paris agglutin dans les rues, toutes classes confondues, aux cris de : " C'est
Boulanger qu'il nous faut ".Cette effervescence qui fut compare par Franois Coppe la passion d'un "lieutenant pour
une belle fille", avait une telle puissance, qu'une prise de pouvoir eut t d'une facilit exceptionnelle. Mais l'intress, se
faisant des illusions sur la porte de l'vnement dit: " Pourquoi voulez-vous que j'aille conqurir illgalement un pouvoir o
je suis sr d'tre port dans 6 mois par l'unanimit de la France ".C'tait bien mal connatre les hommes, prompts
l'enthousiasme, mais se refroidissant aussi vite s'ils sont dus : Boulanger rentra dans l'ombre.
Notre XX sicle a connu une journe de fraternisation dune puissance bouleversante et inattendue (trs peu connue en
France ), le 13 mai 1958, ALGER. La population algroise avait t avertie quaurait lieu, ce jour l 13 heures, au
monument aux morts, une crmonie la mmoire de 3 soldats franais tus rcemment. Dans une atmosphre de
kermesse patriotique, riant, sinterpellant, sembrassant, chantant, des milliers de personnes transforment toutes les rues
du centre-ville en une gigantesque fourmilire. Il y a bien l de 50.000 100.000 personnes, qui restent agglutines jusque
trs tard dans la nuit. Il serait hors de propos dentrer dans le dtail de cette exceptionnelle journe, qui marqua la fin de la
IV rpublique. Cependant on ne saurait passer sous silence une constatation qui tonna les observateurs : la composition
de la foule. Quil y ait eu l des militaires, et des non-musulmans, cela navait rien dinattendu. Mais que, dans un lan
spontan, les musulmans dALGER et de lextrieur se soient joints par milliers cette foule et aient particip sans rserve
aux manifestations passionnes rciproques damiti et destime, ce phnomne, contraire toutes les opinions courantes
en France, avait de quoi surprendre. Il semble bien que les vnements de cette journes mmorable aient contribu
propager chez les musulmans limpression quils seraient dsormais protgs et librs de la terreur perptuelle dans
laquelle ils vivaient depuis 4 ans. Ils furent trs vite dsenchants.

II - Les rassemblements fconds

La chute du " mur "

Aprs la victoire allie de 1945, lAllemagne avait t spare en deux parties, qui devinrent, louest la Rpublique
Fdrale, et, lest, la Rpublique Dmocratique. Le 13 aot 1961, celle-ci rigea, Berlin, un mur militairement gard,
pour concrtiser lincommunicabilit entre les deux Allemagnes.
Ce que lon appelait alors le bloc de lEst, qui groupait autour de lU.R.S.S. un certain nombre de pays, seffondra entre les
annes 1989 et 1991.
Le 9 novembre 1989, apprenant que les frontires de la R.D.A viennent dtre rouvertes, des centaines de berlinois, dans
un enthousiasme dlirant, passant du rire aux larmes, se prcipitent les uns au devant des autres.
Le clbre violoncelliste Rostropovitch sinstalle au pied du mur et joue du Bach sans interruption pendant des heures; en
mme temps, arms de toutes sortes doutils, sous les applaudissements dune foule extasie, les berlinois sattaquent la
dmolition du mur, dont les morceaux se vendront ensuite prix dor comme reliques.
La liesse est gnrale et durera au del du 23 novembre, o officiellement les chefs des deux Allemagnes, ont rouvert la
clbre porte de Brandebourg, dont laccs avait longtemps t interdit par la prsence du " mur de la honte ". Ainsi dbuta
la runification de lAllemagne, prlude dans une raction en chane la cration de lunion europenne.

Les obsques des rois Hussein de Jordanie et Hassan II du

Maroc
Aprs plus de 47 ans de rgne tumultueux mais fcond, sur un pays situ au cur des problmes les plus aigus du monde
arabe, HUSSEIN, celui quon nommait " le petit roi " de JORDANIE, en raison de sa petite taille (en fait grand par sa
stature dhomme politique humain, avis et probe), est mort en fvrier 1999.
Ses funrailles AMMAN ont provoqu un extraordinaire rassemlblement, non seulement de tout un peuple de
Jordaniens, Bdouins, Palestiniens, rfugis irakiens, chrtiens ou chiites, mais galement disraliens, africains,
occidentaux, asiatiques.
Des chefs dEtats et des reprsentants de toutes les nations du monde avaient tenu tre prsents. Cte cte, des amis
de toujours, mais aussi des ennemis irrductibles, ont suivi dans un profond recueillement, le cercueil dun homme
universellement aim et estim pour sa personnalit attachante, et ses efforts inlassables, en faveur du bien-tre de son
peuple et du maintien de la paix dans une rgion en bullition permanente.
Je considre cet vnement comme une typique illustration de mon propos : cette foule immense et htroclite dhommes
unis dans un commun lan, manifestait visiblement, travers lhommage rendu avec ferveur un dfunt considr comme
un symbole, cette profonde aspiration une paix durable, devenue, la veille du troisime millnaire, une proccupation
essentielle des habitants de cette plante.
Et, comme cette anne 1999, riche en vnements symboliques, confirme bien son caractre de charnire entre un pass
prparatoire et un futur daccomplissements, on ne peut manquer de noter la concidence entre tout ce qui a entour la
disparition du roi Hussein et celle du roi du Maroc Hassan II, survenue fin Juillet : autre personnage clef dans des
rapprochements entre peuples, ses funrailles ont t loccasion dune communion entre les personnalits du monde
arabe et du monde occidental, dans une ferveur collective impressionnante, symbole remarquable.

III - Les lans gnrateurs de mutations

Jai dj fait remarquer que lhomme ressemble un ordinateur, qui se programme sans
cesse et corrige en permanence sa programmation.
Il en est de mme pour lhumanit dans son ensemble. Mais l le facteur espace-temps
joue un rle dterminant. Les progrs ne sont jamais immdiatement perceptibles, mme
sils touchent des domaines ou des ides dimportance primordiale.
Ainsi, alors que, dans lantiquit, lesclavage constituait une base sociale assez
incontestable, pour tre codifie par des rgles coutumires et lgislatives, notre poque

il est considr non seulement comme aboli officiellement, mais comme une forme
dinhumanit universellement rprouve (bien que sa survivance sous dautres formes soit
encore patente ).
Cest l lexemple type dune volution idologique progressive.
Beaucoup dautres cas sinscrivent dans le contexte du phnomne de la "mutation ", qui
correspond un changement en profondeur survenu dans un temps trs court et souvent
en un lieu circonscrit, passant sur le moment inaperu, mais stendant, par leffet de la
suggestion collective, dans le temps et lespace avec une grande rapidit, pour finalement
acqurir un caractre stable et irrversible. Dans ce cas de figure, on trouve souvent
comme " catalyseur " un homme ou un groupe dhommes. En voici plusieurs exemples, qui
me paraissent bien illustrer mon propos

Aimez vous les uns les autres : un homme appel Jsus

Il nest pas dans mes intentions de ressasser ici lhistoire universellement connue de la vie de Jsus Christ et de tous les
vnements relats dans le Nouveau testament, qui ont servi de base aux multiples interprtations, dogmes et rites
actuellement suivis dans le monde
Je cherche, toujours dans le cadre de la suggestion collective, mettre laccent sur une personnalit hors du commun,
dune stature assez exceptionnelle, pour avoir provoqu, dans lespace-temps, une rvolution radicale dans les habitudes
de pense et les tendances de lhomme et des socits
On a eu trop tendance prsenter Jsus, soit, par excs, comme le " fils unique de Dieu ", comme si, doutant de la porte
de son message, on avait cru ncessaire, pour le rendre crdible, de lui donner une dimension extra-terrestre; soit, par
dfaut, comme un rvolutionnaire politico-religieux, comme si on lui attribuait un rle dagitateur, dont les paroles auraient
constitu une sorte de propagande orchestre.
Et, dans tout cela, qu'est devenu lhomme, cet homme qui a pu, par sa seule dimension de proportions colossales, son
enthousiasme, sa puret, sa modestie, son dsintressement, ses principes simples et accessibles tous, bass sur
lamour inconditionnel du prochain, la tolrance, la libert, le pardon et lvolution vers un progrs incessant, pousser
lhumanit dans un prodigieux bond en avant. Le christianisme, qui est issu de tout cela, a malheureusement dbouch sur
nombre de formes de dogmatisme et dintolrance : or ctait prcisment contre les religions figes, au service dune
caste clricale toute puissante, que Jsus slevait : sans cesse il opposait lesprit la lettre, la foi lobissance
Aussi nest-il pas tonnant que la vritable personnalit de Jsus nait t longtemps perue, dans son pays, que par son
entourage proche. Il trouve, parmi dhumbles pcheurs, ses premiers disciples, Simon (ou Pierre), Andr, Jacques et Jean.
Ils le suivent, fascins par sa personnalit, son langage et sa chaleur humaine.
Bientt il a loccasion daugmenter le cercle de ses fidles, au temps du " Sermon sur la montagne " o il porte laccent sur
les qualits du cur et assure que lavenir appartient, non aux puissants de ce monde, mais " aux doux ", " ceux qui
pleurent ", " ceux qui ont faim et soif de la justice " " aux misricordieux ", " ceux qui ont le coeur pur " " ceux qui souffrent
perscution "
Et puis voil cette exhortation inhabituelle et sublime : " Si quelquun vous frappe sur une joue, prsentez-lui lautre "
Le Sermon sur la montagne ne sera jamais dpass : travers les deux millnaires, qui lont suivi, il est rest intact,
malgr toutes les vicissitudes des socits et du christianisme. A lui seul il apporte des trsors desprance et de
consolation tous ceux qui souffrent, et des rgles de conduite tous les hommes, depuis les plus humbles, jusquaux
plus minents dirigeants

Cest bien lillustration- type dune ide gnratrice dune suggestion collective infiniment
fconde.

Gandhi et la non violence

Autre exceptionnel jalon dans lvolution du monde, le Mahatma GANDHI, n en 1869 mit en uvre un principe dcoulant
du clbre " Tu ne tueras point ", tellement oubli par les hommes, dont les seuls moyens, pour faire triompher leurs
idaux, taient rests malgr lexemple du Christ, la guerre et le gnocide : la rsistance passive, qui excluait toute forme
de violence, mme en cas de lgitime dfense.
La suggestion collective provoque par cet homme et sa philosophie fut dune ampleur tonnante, au point que lon peut
affirmer que, grce linfluence de Gandhi, lInde a t capable de secouer la domination britannique et de faire
lexprience de la dmocratie.
Pour comprendre lenthousiasme soulev par sa prsence il faut considrer que lInde est un pays particulier, tout inspir
de spiritualisme, o la doctrine des vies successives, qui implique une progression incessante vers le bien, entretient un
mysticisme collectif et un culte de lindividu capable de dominer et de servir dexemple par sa foi et sa saintet. Gandhi
rpondait admirablement lidal spiritualiste des hindous; simple, humble, ayant renonc tous biens terrestres, ayant
pour seul but la puret, sa doctrine tait inspire de lide spiritualiste essentielle du pouvoir psychique : il prchait que,
pour vaincre un adversaire, il ne faut pas utiliser la violence, force ngative, car la violence appelle la violence et avilit et
paralyse lme. Par contre opposer aux obstacles, aux menaces, aux brimades, une rsistance passive, cest disposer
dune force autrement puissante, fertile et positive. La non violence implique que le combattant ne redoute pas la mort et
accepte par avance avec joie son ventualit, persuad que son sacrifice lui permettra davancer pas de gant dans la
voie de la libration spirituelle. Dans le mme ordre dides toute forme de bien-tre matriel est proscrire : ainsi pour
lhomme politique la seule arme est la rsistance passive et il doit absolument renoncer tous efforts vers la prosprit
conomique et lindpendance individuelle de ses administrs..
Cette doctrine simple et accessible tous dans un pays aux aspirations mtaphysiques rejoignant un inconscient collectif
ancestral, permit Gandhi dexercer sur le peuple hindou une fascination sans gale Les foules le suivaient dans une
transe extatique perptuelle : rien ntait plus impressionnant, pour des occidentaux habitus aux temptes de
lenthousiasme de leurs peuples, que de voir ces foules communiant avec leur leader dans un silence impressionnant
dune qualit motionnelle bien plus intense
Certes le Mahatma Gandhi; comme Jsus, connut le martyre des prcurseurs et tomba sous les coups de fanatiques
extrmistes (on vit depuis lors de courageux dfenseurs dides voisines des leurs prir de mme : lEgyptien Anouar El
Sadate, lIsralien Itzhak Rabin ).Mais aucun de ces sacrifices na t strile. Lide de la non-violence,, celle dont elle
dcoule, lamour entre les hommes, qui implique des efforts soutenus une chelle internationale, pour viter les
affrontements et les guerres, ou pour tenter dempcher lextension de conflits engags, ont pris des dimensions
plantaires.

Coluche et les " Restos du cur "

Surprendrai-je le lecteur en intgrant dans ce chapitre consacr aux grandes mutations le personnage de Coluche, ce
clown grinant et graveleux, grotesque dans son clbre bleu de travail. Et pourtant le dfi que cet homme a port la
misre a provoqu un lan de solidarit sans prcdent, qui samplifie danne en anne dans des proportions
dmesures.
En 1985, dans son langage habituel, Coluche manifeste sa rvolte contre la misre et lexclusion sociale et " file rancart
tous ceux qui nont rien " Son appel est entendu de tous les milieux : les artistes jouent et chantent au profit des plus
dmunis; selon leurs moyens riches et pauvres versent leur obole Des collectes de vtements et de vivres sont organises
un peu partout.
Trs rapidement souvrent des " Restos du cur ", cantines ouvertes tous, o des bnvoles distribuent gratuitement
des repas.. Sans cesse dautres restaurants se mettent la disposition de la misre.
Mais Coluche a eu tout juste le temps de voir son ide et son lan du cur prendre forme concrte : le 19 juin 1986 il
trouve la mort dans un accident de motocyclette.

Edmond BERNARD

L'HOMME, CE ROBOT
CHAPITRE 2

LA SUGGESTION COLLECTIVE PROVOQUEE

 " L'efficacit de la propagande politique et religieuse dpend des mthodes

employes, et non des doctrines enseignes. Ces dernires peuvent tre vraies ou
pernicieuses, peu importe ".
Aldous Huxley

Jai montr l'analogie entre le processus de suggestion individuelle et les phnomnes de

foule. On peut en dduire que, dans un rapport entre un suggesteur et le sujet, si l'on
remplace celui-ci par une collectivit, le rsultat est de mme nature. Le meneur d'une
bande de jeunes, le "pre" d'une secte, l'organisateur d'une manifestation politique,
syndicale ou simplement contestataire, le chef rvolutionnaire, le dictateur, sont autant de
manipulateurs d'tres humains. La seule diffrence entre eux rside en l'importance
numrique du groupe manipul. L'chelle peut s'tendre d'une dizaine d'units jusqu' une
nation, ou un groupe de nations.
Les possibilits sont infinies, ds lors que le groupe manipul exerce une action suggestive
sur ses membres et sur l'extrieur. D'autre part, un chef de groupe n'a pas besoin
d'exercer son action personnelle en permanence : il lui suffit de manipuler des leaders, des
cadres, des partisans fanatiss, pour maintenir son emprise.
Ce qui frappe, dans l'histoire du monde, c'est le perfectionnement incessant des mthodes
d'action collective. Empiriques et procdant pendant longtemps plus du gnie que de la
rflexion consciente, elles constituent selon Jacques Ellul (Histoire de la propagande-Jai
lu -1967 ) une vritable science depuis la dernire guerre mondiale.
Le Grec Pisistrate (600 527 avant J.C ) fut le premier utiliser un ensemble de moyens
de pression savamment coordonns :

l'loquence et les largesses populaires

la tactique de la "rvlation d'ennemi public", comportant de fausses accusations suggrant des
complots
la falsification de documentsla mise en scne de manifestations grand spectacle. Plus tard, Pricls (495
429 av. J.C) exera une "monarchie de la persuasion" par des moyens identiques auxquels il ajouta des
programmes de grands travaux, destins - dj ! - lutter contre le chmage.

La Grce mit l'honneur, du VII au IV sicle av. J.C., une manipulation destine un
grand avenir : la propagande religieuse et la domination par le clerg depuis le site
grandiose de Delphes considr alors comme le centre du monde.
Le monde romain, aussi bien sous la Rpublique que sous l'Empire, connut deux types de
manipulation de masse appels aussi faire plus tard des mules.
1) Le mythe de la supriorit, ayant pour complment celui de la quasi-divinit des chefs :

la supriorit de Rome crant, par suggestion collective, le dsir des peuples "infrieurs" de mriter la promotion la
citoyennet romaine
le modle du "Vieux Romain", vertueux, courageux, dvou au bien public, dsintress, ayant le culte de la patrie;
pour couronner le tout, l'adoration de l'Empereur, demi-dieu rvrer, respecter et craindre. Et, sous la rpublique, le culte de
mme nature des leaders.

2) La propagande par organes de presse : les Romains sont les inventeurs de ce mode
d'information, vite transform en moyen efficace de dsinformation. On utilisait pour cela
des placards, affiches, communiqus lus haute voix.

Le conditionnement collectif laque fut ignor jusqu'au XVI sicle : le prestige de la royaut
suffisait pour maintenir le peuple dans l'obdience.
Par contre, une manipulation de masse permanente orchestre par le Pape et le clerg,
permit lEglise d'exercer pendant plusieurs sicles un pouvoir politique indirect puissant.
Elle a jet les bases de la science de la manipulation de masse par de savants moyens
d'action.

Propagande habile,en pesant sur la foi des individus, pour les amener suivre aveuglment tous mots d'ordre. On retrouve l
l'invention du Grec Pisistrate de la technique de "dsignation de l'ennemi public". Tout "non-catholique" (Juif, Maure, protestant,
cathare...) ainsi que tout catholique non moul dans l'orthodoxie officielle (sorcier, sacrilge, ou dnonc comme tel) est un germe nocif
radiquer.
Excommunications de rois, interdits jets sur des royaumes, menaces individuelles de l'enfer.
Falsifications d'informations et de documents.
Organisation de croisades, par une action psychologique intense multiforme.
Mise en place de la juridiction de l'Inquisition qui, par la terreur et la perscution, permit la papaut d'occulter toute
recherche, tout savoir nouveau, pour sauvegarder son autorit dictatoriale. L'glise a fait oeuvre novatrice, en crant le "dlit
d'opinion".
Instauration d'une structure, trs labore, de manipulateurs conscients et de manipuls inconscients, enserrant les pays d'une
toile d'araigne sans faille permettant d'exercer un espionnage troit, d'entretenir une terreur permanente, de susciter un flux de
dnonciations. L aussi a t cr un modle d'organisation que l'on retrouve notre poque dans toutes les entreprises destines
l'exercice d'un pouvoir sans contrle, sur des masses manipules savamment.

Les mmes recettes servirent Napolon 1er pour asseoir et maintenir son pouvoir.
Mais il fallut attendre la rvolution sovitique, pour retrouver une technologie labore de
l'action sur les masses.
*
La science moderne de la manipulation collective considre, comme lment de base
capital, la propagande.
" Lorsque la propagande a rempli tout un peuple avec une ide, l'organisation peut en tirer
les consquences avec une poigne d'hommes ".
Tel est le principe que n'a jamais cess d'appliquer le matre du genre, Adolf Hitler (:Revue " Der
Angriff " 18 janvier 1929) tout au long de son action politique. On ne pouvait mieux formuler le
concept du "monodisme", trs connu des hypnotiseurs comme gnrateur d'tat d'hypnose et de
suggestibilit, et applicable toute propagande. En la matire, l'induction d'un tat collectif et
contagieux de suggestibilit importe avant tout. Pour tre efficace, une bonne propagande n'a donc
nul besoin d'tre logique, rationnelle, inspire de principes moraux. C'est mme l'inverse qui constitue
l'idal.

Hitler l'a expos de faon claire et nette (Mein Kampf -P.Sorlot-1934) :

" Si vous dsirez la sympathie des masses, vous devez leur dire les choses les plus
stupides et les plus crues ".
C'est ce qu'Albert Camus (Lhomme rvolt- Le terrorisme dEtat et la terreur irrationnelleGallimard) a exprim ainsi :

" Le fascisme c'est le mpris.... Inversement toute forme de mpris, si elle intervient
en politique, prpare ou instaure le fascisme".

En effet, l'information donne par le propagandiste par quelque moyen que ce soit (rumeur,
presse, radiotlvision, affiches, tracts, discours etc...) ne permettra de bien modeler
l'opinion publique de faon l'orienter dans le sens souhait, qu' condition :

d'tre partiale et, pour cela, de filtrer les faits, en ne laissant en vidence que ceux qui vont
dans le sens de la thse imposer; d'autre part de falsifier habilement ceux des faits filtrs dont le
caractre n'est pas assez significatif.
de faire appel l'affectivit, aux sentiments, aux passions, en vitant soigneusement que la
rflexion, la conscience, le contrle ou la censure des destinataires aient l'occasion de s'exercer.
Pour augmenter la suggestibilit collective tous les moyens sont bons : slogans, insignes,
drapeaux, hymnes, formules strotypes, signes et symboles de reconnaissance,
minutieusement orchestrs de faon ramener et maintenir les individus, au stade
primaire o l'motivit domine.
Les slogans jouent un rle essentiel, ds lors qu'ils sont prcis et concis donc faciles
retenir par tous. Encore faut-il aussi qu'ils s'adaptent la psychologie des manipuls; cela
permet, en vitant d'expliquer rationnellement l'ide imposer, de dispenser les
destinataires de raisonner. On n'analyse jamais l'oeuvre de Karl Marx, ni les principes
politiques de Mao Tse Toung, et on se garde bien d'exposer les arguments pour ou contre.
Il suffit d'utiliser des formules lapidaires dont les exemples historiques sont multiples.
Qui, parmi ceux qui ont vcu le dbut de la dernire guerre mondiale, ne se souvient avoir
vu partout en France, placardes ces affiches mensongres
" Nous vaincrons parce que nous sommes les plus forts "
Pendant ce temps nos adversaires proclamaient :
" Ein Volk - Ein Reich - Ein Fhrer " (Un Peuple, un Empire, un Chef) " Gott Mit Uns " (Dieu
est avec nous)
" Kraft Durch Freud " (La force par la joie)
et l'affreux " Juda Verrecke " (Mort aux juifs)
Aprs la dfaite de 194O le gouvernement de Vichy suivit cet exemple avec son fameux
slogan :
" Travail -Famille - Patrie "
*
L'un des lments essentiels de la persuasion est l'art oratoire qui place le leader face
une foule, dans la mme position que l'hypnotiseur face son sujet.
Appliquant, consciemment ou inconsciemment, ce que Marcel Rouet (Lhomme rvolt- Le
terrorisme dEtat et la terreur irrationnelle- Gallimard ) a appel " les commandements de la
suggestion " l'orateur s'exprime :

en termes clairs et concis;

d'une voix nette, bien timbre, parfaitement articule, assure et fermement imprative, sans
tre jamais dsagrable ni brutale;
avec des accents rassurants, apaisants, affirmatifs quant aux effets annoncs;
en suivant une judicieuse progressivit dans les injonctions;
avec une ritration bien quilibre, pour mobiliser en permanence l'attention.
Cependant le bon orateur doit, pour galvaniser son auditoire, possder en outre, le
prestige, la prestance, le " magntisme ", " la voix ", c'est dire une voix puissante, bien
timbre, en quelque sorte musicale, et enfin, une technique sre et exprimente.
Danielle Duez (La prosodie du discours politique- Revue " Science et vie " n 749- fvrier 198O a
analys plusieurs discours politiques retenus titre d'chantillons (prononcs notamment
par Georges Pompidou, Franois Mitterrand, Jean-Marie Le Pen) en se rfrant aux
paramtres constitutifs de la prosodie (dbit, dure des sons et des pauses, rythme,
intensit et hauteur des sons ).
Elle a ainsi constat des caractres communs aux orateurs politiques.

Un dbit lent qui permet d'tre compris de tous et d'insister sur certaines ides.
Des pauses frquentes et longues, facilitant le dcryptage et l'assimilation des raisonnements. De temps en temps, des pauses
inattendues, permettant des effets de surprise qui contribuent la mise en valeur de notions considres comme importantes.
Une certaine rgularit rythmique, avec une accentuation frquente et l'emploi multipli de groupes de une syllabe accentue,
et, de temps en temps, l'accentuation inattendue de mots et de syllabes habituellement non accentus : tout cela dans le but d'attirer
l'attention sur certains passages.
L'insistance particulire sur certaines classes de mots (infinitifs, adjectifs, adverbes), afin de traduire des options
politiques,d'imprimer aux propos tenus une valeur polmique, didactique ou motionnelle en donnant chaque mot son impact
maximum. Dans d'autres cas cette insistance permet, soit de fustiger avec plus de violence l'adversaire, soit d'voquer un avenir plein de
promesses.
Enfin une recherche particulire sur la dure, l'intensit et la frquence des sons. Les allongements expressifs de syllabes
accentues sont par exemple la marque d'un style oratoire personnel : ainsi le gnral De Gaulle aimait-il lancer son fameux hymne la
"Fran-an-an-ce".

Dans la manipulation collective, un lment aussi important que la propagande, est le culte
interne de nature mystique que l'on dveloppe sur deux objectifs essentiels : le groupe
auquel on appartient d'une part, et le chef du groupe dautre part.
Le Groupe
Le but poursuivre est de souder les manipuls en un groupe partageant les mmes
idaux, et de les persuader que ce groupe est puissant, suprieur tout, dtenteur de la
Vrit absolue. Il en sera de mme quelque soit l'importance numrique du groupe qui
pourra ainsi tre une bande de jeunes, un parti, un syndicat, une entit politique (Nation,
tat, Gouvernement officiel, clandestin ou occulte),une secte...
Le groupe, devenu de la part de ses membres lobjet dun culte de nature mystique,
exercera ainsi de lui-mme, en vertu de sa seule existence, une fonction conditionnante
permanente lgard de chacun deux.
Le Chef

Le culte de l'homme providentiel est capital. L'individu a toujours besoin d'un leader, qu'il
puisse vnrer ou har, selon le cas. A plus forte raison, la vnration inconditionnelle d'un
tre plac sur un pidestal est-elle, pour l'lment d'une collectivit manipule, une
ncessit et une justification existentielles. Ce rle a t jou par de nombreux
personnages historiques : par exemple Napolon Ier, Hitler, Mussolini, Franco, Ptain,
Lnine, Staline, Gandhi, Khomeyni, Fidel Castro, Mao Tse Toung etc...
*
Nous avons vu que, pour dynamiser une action collective, il n'est pas ncessaire de faire
adopter par la foule manipule une doctrine bien structure. Des slogans trs primaires
suffisent pour crer une ambiance, gnratrice d'un phnomne d'identification des
partisans " l'entit " (bande, parti, nation, race, ethnie, religion ).
De mme il nen faut pas plus que des concepts lmentaires pour susciter l'esprit de
sacrifice au profit de la "cause", provoquer la dnonciation des dviationnismes, et le rejet
de ceux qui oseraient faire usage de leur esprit critique.
Il est essentiel pour le manipulateur de groupe, de faire jouer le rflexe d'intolrance qui
permet de focaliser l'agressivit des sujets traits sur une ou plusieurs catgories de
personnes, rvles ou dsignes comme "l'Ennemi".
Cette tactique, qui a prsid toutes les purations et provoqu tous les gnocides de
l'histoire, est toujours "payante" hlas !
Il est bien connu que le meilleur cadre, pour une manipulation de masse, est le
rassemblement populaire, de prfrence de grande envergure. Prenons l'exemple d'un
tribun politique : si habile, percutant et envotant que soit son discours, il ne peut avoir sa
pleine efficacit qu'entour d'une mise en scne savante : l'idal est la crmonie
fracassante du style "Nremberg" ou "Place rouge" ou "Place Tien an Min", avec musiques
assourdissantes, profusion de drapeaux et banderoles, dfils et volutions
impressionnants. La liesse populaire, grce au besoin humain de communion, permet un
conditionnement puissant et durable, surtout si un "ersatz " religieux est fourni la foule
par ces crmonies rituelles grand spectacle, autour d'une ide exalte solennellement
par des pseudo-prophtes.
*
Tous les lments voqus ci-dessus ne suffisent pas pour mener bien une entreprise
de grande envergure, telle que la formation d'un organisme rvolutionnaire ou simplement
d'une secte de dimension internationale. Encore faut-il mettre en place une organisation
adquate.
Selon Jean-Pierre Morin (Le viol psychique, un nouveau moyen de subversion : la
psychopolmologie-Roger Garry- Eyrein-1975) la science du contrle collectif fait apparatre
des schmas de principe comportant gnralement deux phases essentielles.
1) La cration d'une structure de type pyramidal compose de manipulateurs contrls
mais conscients. Cette structure peut tre reprsente schmatiquement de la faon
suivante :

Chef suprme

Manipulateurs conscients

Ce "chapeau" n'est pas un "Comit directeur": c'est un groupement hirarchis

d'instructeurs trs spciaux, dont la mission n'est pas vritablement d'enseigner, mais de
crer des robots humains. Ces instructeurs sont eux-mmes des robots suprieurs
manipuls pour tre conscients, afin d'avoir une efficacit maxima : ils sont conscients de
la mission accomplir, mais strictement limits cette mission et, en mme temps,
dgags de toute responsabilit quant la signification, la porte et les implications
morales et autres de cette mission qu'il ne leur appartient ni d'analyser ni de discuter. Leur
seul rle se limite l'excution de la mission, avec toute la comptence et le soin que l'on
attend d'eux.
La structure pyramidale permet d'obtenir ce rsultat, grce une diminution du sens moral
qui se produit de bas en haut de la hirarchie, et une augmentation corrlative des
exigences qui, elle, se produit de haut en bas.
A tous les niveaux, du chef suprme jusqu'au simple excutant, personne n'a plus aucun
sentiment de responsabilit. Chacun est capable de tout, sans que ceux du niveau
suprieur aient redouter de la part de quiconque, du niveau subalterne, des scrupules ou
des remords.
2) La cration de structures de manipuls inconscients de type "sphrique" :chaque
structure sphrique, sous la responsabilit de l'un des manipulateurs conscients du niveau
subalterne de la structure pyramidale, est indpendante des autres structures sphriques.
Chacune d'elles peut tre reprsente par le schma suivant:

 Structure sphrique

Le manipulateur conscient a pour mission de manipuler le chef de la structure sphrique

qui rpercutera la manipulation sur les autres membres de son groupe.
Cette structure, familiale et conviviale, fonctionne de faon autonome : elle assume ses
propres responsabilits. C'est elle qu'incombe l'excution des missions ordonnes par le
chef suprme avec lequel, bien souvent, elle n'a aucun rapport direct; ce qui ne l'empche
pas de lui porter une vnration inconditionnelle.
*
Dans le domaine de la manipulation de masse, les possibilits d'une organisation
combinant structure pyramidale et structure sphrique sont infinies et dmesures. Grce
elle, rien n'empche :

d'endoctriner jusqu'au fanatisme une catgorie de personnes, une foule, mme tout un peuple,
et, cela se voit couramment, des populations couvrant plusieurs territoires;
d'organiser le terrorisme sous toutes ses formes, pour manipuler les populations vises et
orienter des prises de position nationales, antinationales, ou internationales;
de mener bien une guerre de type rvolutionnaire;
de crer, aprs le succs de la rvolution, un Etat rgime totalitaire;
de sauvegarder, pendant un temps indtermin, la stabilit du rgime totalitaire.
On trouve essentiellement les deux phases du schma de contrle psychique collectif,
avec des adaptations spcifiques, dans trois organisations dont l'tude me parat
importante:

les sectes politico-religieuses,

les organisations rvolutionnaires et les structures terroristes,
les rgimes totalitaires.

Edmond BERNARD

L'HOMME, CE ROBOT
CHAPITRE 3

LES SECTES
" Le fanatisme est la seule forme de volont qui puisse tre insuffle aux faibles et aux
timides "
Nietsche
" Si quelquun vient moi et ne hait pas son pre, sa mre et sa femme et ses enfants et
ses frres et jusqu sa propre vie, il ne peut tre mon disciple
"Saint Luc 14-26

Dans les annes 1970 a paru un livre, qui avait la prtention de donner un tableau complet
des " sectes " en France, et plus particulirement Paris (Fanny Cornuault :La France des
Sectes -Tchou-1978)
. Lexpression " secte " y ayant t prise dans un sens extrmement large, lauteur
englobait indiffremment, dans une intention nettement pjorative, renforce par un ton se
voulant humoristique, les mouvements axs sur un chef de file, les religions autres que le
judo-christianisme orthodoxe. Les groupements contractuels ou informels de personnes
partageant une mme conviction ou ayant entrepris des recherches centres sur un thme
prcis, y taient galement viss.
En Fvrier I983 A. Vivien (Les Sectes en France :expression de la libert morale ou facteurs
de manipulation ?-Rapport tabli la demande du Premier Ministre-1983 ) a publi un rapport
recensant en France, sous une optique identique,116 groupes ou associations et 8OO
groupuscules quil considrait comme des sectes.
Plus rcemment, le livre " Sectes tat durgence " diffus par le trs srieux " Centre de
documentation, dducation et daction contre les manipulations mentales " (Centre Roger
Ikor C.C.M.M. contre les manipulations mentales Albin Michel 1995) a rpertori un trs grand
nombre de groupements et mouvements quil dnonce comme des sectes dangereuses
car pratiquant " une escroquerie morale et financire " et apportant " de fausses
rponses de vrais problmes ".
Ainsi, sur une large chelle, lhumour comme les intentions humanitaires convergent pour
donner du concept de sectes une dfinition extensive, trs floue, gnratrice damalgames,
de confusions dintolrance et, fait plus grave, de terreurs contagieuses.
Etymologiquement le mot secte peut avoir pour origine le verbe latin " sequor "(suivre) : il
vise alors un certain nombre de personnes partageant les mmes ides. Le verbe

galement latin " secare " (couper), voque une ide de scession, par rapport une
religion ou une doctrine. On trouve dans lhistoire des exemples des deux catgories.
Le philosophe grec Epicure avait polaris un certain nombre de disciples sur le plaisir
procur par la culture de lesprit et la pratique de la vertu, recherchs comme le souverain
bien.
Les Chrtiens, lorigine, formaient une " secte ", en scession avec le Judasme. Plus
tard les Cathares, les Calvinistes et les Luthriens constiturent des " sectes " dtaches
du Christianisme. Dans les temps modernes, les associations cres autour dune ide, et
les mouvements issus de tendances scessionnistes se sont multiplis de telle faon que
le mot " secte " peut tre considr comme ayant perdu ses significations traditionnelles.
On ne saurait sans quelque abus, lemployer pour dsigner sans distinction tout
groupement autour dune ide ou dun chef de file, ou toute religion non " orthodoxe ". Car,
selon cette conception, ne pourrait-on pas tre amen considrer comme des "sectes "
tous les partis politiques, tous les syndicats, toutes les associations littraires, artistiques,
sportives, scientifiques, philosophiques. . ?
Il me semble que la meilleure approche possible, pour une dfinition moderne de la notion
de secte, se situe dans lacception populaire qui vise des organisations ayant pour but et
pour raison dexister, la robotisation et lexploitation de type esclavagiste de nombre
dtres humains. Cest pourquoi, pour moi, il sagit dorganisations prsentant des
caractristiques communes trs prcises :

une hirarchisation stricte tablie sur le modle des structures pyramidales et

sphriques de Morin;
le culte dun homme (ou dune entit) promu au rang de divinit;
une doctrine rudimentaire se rduisant souvent un seul slogan;
le recrutement dune catgorie de sujets bien dfinie : gnralement des jeunes
gens de 16 3O ans, la recherche dun idal, de type introverti, de grande suggestibilit;
trs souvent on voit apparatre un critre bas sur la situation de fortune du sujet;
rcemment on sest aperu que certaines sectes recrutaient des personnes occupant des
fonctions sociales trs importantes
le conditionnement intensif des nophytes, destin les rduire ltat desclaves
robotiss inconditionnels, ayant rejet tout lien avec leur famille et le monde;
une finalit financire : le leader de la secte dispose des biens que les nophytes
ont t amens lui abandonner; en outre les sujets manipuls fournissent une main
doeuvre gratuite;
parfois des vises politico-religieuses, pouvant comporter dans certains cas des
actions criminelles;
souvent des pratiques illgales, dlictuelles ou franchement criminelles
(enlvements et squestrations, notamment denfants, attentats sexuels, violences et
brimades ).

Le plus gnralement les sectes sorganisent de la faon suivante:

Cration de la structure pyramidale

Les fondateurs de la secte commencent par recruter un certain nombre de cadres du

mouvement. La slection, trs soigneuse, se fait sur des personnes ayant dj manifest
une affinit avec le leader et adhr ses ides et projets.
Elles doivent, en outre, avoir des qualits de meneurs, dentraneurs. On les traite alors de
faon tre soumises corps et me au mouvement. Leur apprentissage porte sur les
mthodes appliquer pour le recrutement et le conditionnement des adeptes.
Le recrutement
Au cours des annes 1970, dans une rue dAmiens japerus deux jeunes gens sobrement
vtus, souriants et srieux qui abordaient les passants, leur demandant daider des jeunes
comme eux, militant en faveur de l" oecumnisme universel ". Contre un don laiss la
discrtion du public, ils offraient un exemplaire du journal " Le nouvel espoir ". Quils
militent pour quelque oeuvre que ce soit, les jeunes suscitent plus facilement que leurs
ans la sympathie. Je me suis approch deux et ai reu contre obole une revue dont le
sommaire correspondait bien ce qui tait annonc :" Pour un oecumnisme universel - Vivre
avec Dieu - Le sens et la porte du sacrifice de Jsus sur la Croix ".

Et rien de suspect napparaissait premire vue. Ce nest quen dernire page, que lon
pouvait lire, en caractres minuscules, la mention rvlatrice : " Le nouvel espoir est lorgane
de lassociation pour lunification du Christianisme mondial dont linspirateur est le Rvrend Sun
Myang Moon ". Suivait une invitation visiter un des centres de l A.U.C.H , afin de pouvoir

" approfondir ensemble toutes les questions fondamentales abordes dans ces colonnes ".
L se situait lastuce : si la qute avait t faite ouvertement au profit de la secte Moon
universellement connue et redoute, elle naurait eu aucun succs; les militants devaient
donc se dissimuler derrire lalibi de la recherche cumnique. Cette tactique, double
effet, permettait de drainer dimportantes sommes dargent (la secte Moon est
immensment riche) et favorisait le recrutement de nouveaux adeptes, grce au dressage
mticuleux des jeunes lancs dans les rues, pour la dtection des sujets correspondant au
schma type des conditionnables et leur traitement immdiat " chaud ". Une mthode
dapproche -celle-l exclusivement destine aux tout jeunes ma galement t rvle,
lorsque, dans la rubrique " week-end " dun quotidien local, jai lu lannonce suivante : " Nuit
des jeunes MOON. ...le. ... ..heures ".
A cette poque on parlait beaucoup de laffaire Amadeo. Marie- Christine Amadeo, ducatrice de 22 ans, tait devenue
une adepte fanatique de Moon. Ses parents, alarms, staient prsents au manoir Fleury de Saint-Germain au Mont dOr
(rgion de Lyon ) o ils taient persuads quelle tait squestre.
Ils avaient eu la surprise de pouvoir la rencontrer sans difficult, mais aussi de se trouver en face dune inconnue
indiffrente. Lide du lavage de cerveau stant impose eux, ils avaient dcid denlever leur fille de force, ce qui stait
ralis en prix dune bagarre avec dautres membres de la secte.
Reste intraitable, la jeune fille avait rejoint 24 heures plus tard ceux quelle appelait " ses frres ". Rcupre
ultrieurement, et soumise un traitement dconditionnant, elle raconta quelle avait t aborde dans la rue par un jeune
qui lui avait demand si la socit actuelle la satisfaisait; si elle connaissait lorigine du bien et du mal; si elle tait
consciente de " lincommunicabilit dans la socit moderne ". Comme ctaient prcisment les questions que la jeune
fille se posait depuis longtemps, elle avait volontiers suivi son interlocuteur dans la communaut, qui vivait dans un
chteau, o elle devait trouver amiti, amour et chaleur humaine.

Ainsi le racolage spirituel dans les lieux publics ( campus universitaires, sortie des Eglises,
gares etc...) constitue le moyen de recrutement privilgi de la plupart des sectes. Tous les
moyens dapproche sont utiliss, depuis la vente de revues, lappel des bals du

dimanche, la vente de fleurs et objets divers, la mendicit, jusqu la simple interpellation;

on peut y ajouter, ainsi que l'actualit rcente l'a mis en lumire, l'infiltration dans les
sphres politico-administratives
Le comble a t atteint par la secte des " Enfants de Dieu ", avec sa pratique du " fishing
flirty " (pche galante) : les filles les plus " doues " en ce domaine sont charges
daguicher des hommes, choisis de prfrence riches et influents, dans les bars,
discothques et dancings, de les sduire et de se prostituer eux.
Dans certains cas cela permet de susciter des dons substantiels; dautres aboutissent au
recrutement de nouveaux adeptes. Lidal pour la secte, est de pouvoir - grce aux
renseignements confidentiels recueillis, auprs de clients importants et influents, par les
adeptes prostitues qui en font des rapports circonstancis aprs chaque journe de
racolage - constituer des dossiers permettant soit des actions politiques, soit des
chantages.
Le conditionnement des nophytes
Lorsquun nouveau sujet accepte de " passer un week-end " dans la communaut, il nen
sortira plus.
La structure pyramidale lui est soigneusement dissimule, pour carter en lui tous les
doutes lis lappartenance une organisation sectaire. Il est immdiatement incorpor
dans une cellule sphrique o, dans une atmosphre familiale, il vit en circuit ferm, ne
connaissant que des rapports horizontaux damiti, de solidarit. L il subit un traitement
en quatre tapes.
1)- La mise en confiance : La condition essentielle de russite dune induction de
caractre hypnotique tant la confiance, les membres du groupe sphrique, comme le
recruteur du nophyte doivent tre lgants, affables, souriants, dcontracts et srieux.
Les conversations qui sengagent portent sur les motivations poussant le sujet chercher
un nouvel idal; puis sur les avantages attribus lidologie de lorganisation.
En proposant des rponses simples aux questions complexes de lexistence quotidienne
(vie, maladie, travail, contraintes, mort. ..), en utilisant les thmes " bateau " du moment,
comme lcologie,les thrapeutiques parallles, leuthanasie, la haute spiritualit, la
mditation transcendantale, la relaxation, la fin du monde, on sduit et accroche le
nophyte.
On lui garantit des rponses originales, des mthodes toutes nouvelles
On lui promet le vrai bonheur, inconnu de lui. Et on ne manque pas de trouver et valoriser
en lui, des qualits particulires : beaut, intelligence, savoir-faire. De la sorte, ds le dbut
il a lillusion euphorique dentrer dans un monde nouveau, inconnu de la plupart des
hommes. Et dtre un privilgi choisi par le Destin.
2) - Le rtrcissement du champ de conscience et lannihilation de la facult de
censure :Cette tape peut commencer ds que le stade de la confiance totale est atteint.
On utilise de prfrence lhypnose, renforce ventuellement dadministation de drogues
hypnognes. Le fonctionnement habituel du phnomne de groupe complte le processus.
La manipulation est facilite par une discipline asctique comportant :

linsuffisance alimentaire (par rationnement excessif et administration dune nourriture pauvre en protines )qui
provoque une somnolence perptuelle, un tat confusionnel avec diminution de lattention, perte de la mmoire et
dsquilibre du systme nerveux;
la fatigue musculaire qui accentue la passivit, fait disparatre toute agressivit, et rend le sujet apte la
soumission et lobissance;
la privation de sommeil qui, associe aux autres preuves, parachve la robotisation;
lentretien chez le nophyte dun complexe de culpabilit permanent et de la crainte de dplaire au " Pre ";
la privation de toute intimit; ladepte nest jamais seul et tous les actes de sa vie quotidienne sont programms et
dcids sa place.

3)- Le matraquage intellectuel et la rupture avec le monde extrieur :

lendoctrinement est essentiel pour la secte qui doit pouvoir disposer de robots fondus
dans un mme moule, souriants et bats, fanatiss au point dexcuter sans discuter tous
ordres. A cet effet sont multiplies les sances collectives de confrences, prches,
prires, rcitations de mantras.
Le thme central de lendoctrinement, effectu laide dun mlange subtil de vrits et
daffirmations errones, varie suivant le but poursuivi par la secte. Pour lEurope, le thme
le plus employ est la " Religion universelle ". Dans certaines organisations, on privilgie le
" Chemin du bonheur " ou le " Sauvetage de lhumanit ". Dans dautres on exploite la " Fin
du monde ". Il en est qui cultivent la " Nouvelle mdecine ".
Par ailleurs on provoque chez le nophyte le culte du chef (Matre, Gourou, Pre, . ..) de la
secte, de faon lamener lui vouer une vnration inconditionnelle.
Paralllement on lamne, non seulement scarter de tout ce qui faisait son univers
antrieur (famille, ville, pays. ..) mais mme le har.
Dsormais il na plus dautre matre que le chef suprme, dautre famille que son groupe
sphrique, dautre monde que le lieu o il habite.
Cest le moment o il est facilement convaincu de se dessaisir de tout ce quil possde en
faveur de la secte.
4) - Linitiation : cest le couronnement du conditionnement. Au cours dune crmonie comportant pour ladepte des preuves pnibles, destines lamener se sentir intgr
au groupe, sa conscience collective, et ainsi se considrer pleinement et
orgueilleusement, comme membre dune lite et investi dune mission - il acquiert une
personnalit nouvelle, se substituant sa personnalit primitive bien dissoute.
Il devient apte laccomplissement de toute action, commande non seulement par ce quil
considre comme lintrt de sa collectivit, mais aussi par la dfense de celle-ci contre
toutes " perscutions " extrieures.
*
Il est intressant, pour avoir une ide prcise des organisations entrant dans la dfinition
des sectes, que je me suis efforc desquisser plus haut,de citer quelques exemples.
Les Illumins.
Parmi les sectes historiques les plus impressionnantes figure celle des Illumins, qui eut son apoge dans les montagnes
de lAfghanistan, au XVI sicle. Son premier leader Bayezid Amsari cra une petite cole o, sous couvert dune initiation
au surnaturel, il endoctrinait des nophytes une soumission totale, selon le systme des grades initiatiques. Lobjectif

tait de crer une hirarchie pyramidale. Seuls les initis parvenant au grade de " Matre " (ou Emir, Imam ou Malik)
avaient le droit de fonder leur propre loge et de faire des disciples. La finalit de lorganisation tait ambitieuse : il ne
sagissait de rien moins que de la conqute et de la direction du monde.Souvent combattu le mouvement ne fut jamais
abattu. Bien mieux, des sectes inspires du mme principe firent leur apparition au cours des sicles suivants. Il apparat
nettement, travers certains documents, que ces mouvements avaient en commun lobjectif de destruction de la religion et
de lhgmonie politique base de matrialisme jouisseur. Ils contriburent au dveloppement de doctrines
rvolutionnaires et inspirrent notamment le communisme sovitique.
Il faut remarquer que le nom d" illumins " a t pris aussi par divers groupements ne pas confondre avec les sectes
finalit malfaisante. On peut citer, par exemple :
- Au XVII sicle, les " Gurinets " de lAbb Gurin se prtendaient favoriss dune inspiration spciale de la part de Dieu.
- Lordre des perfectibilistes, fond en 1771 en Bavire, avait une hirarchie compose de 8 grades (du " novice "
" lhomme-roi ").
- Les disciples dEmmanuel Swedenborg (1688/1772), savant et philosophe sudois qui devait avoir une influence sur les
romantiques et les surralistes.
- Ceux du " philosophe inconnu ", le thosophe Louis-Claude de Saint Martin (1743/1803).

La secte Brault
La presse parle souvent de " mages " qui inspirent soit la vnration, soit la crainte autour deux. Personne ne sait trs bien
quoi correspond cette notion, probable survivance de lantique croyance aux sorciers. Robert Brault, dont les mdias ont
beaucoup parl en 1965/66 se disait Mage, gurisseur de btes et dsenvoteur.
Affirmant quil avait reu de Dieu lavis secret que la fin des temps tait proche et que seuls seraient pargns ceux qui
avaient foi en lui et, comme lui scartaient du pch, il avait regroup une centaine dadeptes vivant en rgime
communautaire, soumis une ascse extrme, clbrant un culte base de sortilges.
Cette aventure devait tourner trs mal. Lopinion publique ayant t monte par les prtres et les mdias, des brimades
furent exerces contre les membres de la secte.
Le 14 fvrier 1965 plus de 500 personnes assigrent la communaut, arrachant des cltures, sabotant des voitures,
lapidant et blessant les assigs. Le 28, la populace dchane selon lternel processus de la suggestion collective, tenta
denfumer Brault, pntra par effraction dans sa chapelle et la dtruisit. Condamn mener une vie clandestine, tandis que
ses adeptes continuaient leurs runions en prsence de sa fille, Brault mourut bientt. On dcouvrit en 1971 son cadavre,
expos sur un lit funbre depuis 15 jours. Ses partisans montaient la garde religieusement auprs de lui, attendant sa "
rsurrection " quil leur avait annonce avant sa mort.

La secte Moon
Ayant essaim dans le monde entier, y compris les pays de lEst, depuis leffondrement du communisme sovitique, la
puissante " Association pour lunification du Christianisme mondial " comprend aujourdhui plus de 2 millions dadeptes et
ralise un chiffre daffaires fabuleux - dpassant les 20 millions de dollars par an - en exploitant des usines chimiques, des
fabriques darmes, des imprimeries, des salons de th, des chteaux, un parc automobile et arien. ..
Moon qui dirige cet empire colossal, se prsente comme le " nouveau Messie ". Il affirme avoir recueilli, lge de 16 ans,
de Jsus lui-mme, un aveu dchec et dimpuissance, pour avoir prch la pauvret et recherch une mort lamentable,
alors que, pour russir, il aurait d arracher le monde Satan. Pour cel il aurait d se donner les moyens matriels de sa
victoire et par consquent sadresser aux riches et aux puissants, militer pour devenir le Roi des Juifs, vaincre lEmpire
Romain, puis dominer le monde. Il soutient que, charg par Jsus de corriger sa tactique, il doit semployer rnover le
Monde, en acqurant la puissance politique et conomique.
Sa croisade initiale tait base sur lanti-communisme, ce qui lui permit de sattribuer le mrite de leffondrement du bloc
sovitique.
Depuis 1992 son action sest soudain cristallise autour des notions de Famille et Socit. De l, un nouveau et fructueux
moyen de draner dimportantes sommes dargent, en multipliant les collectes en faveur du tiers monde et des pays librs
du communisme.

Selon les pays et les objectifs poursuivis, la Secte Moon se dissimule sous lindenti dune multitude dorganismes,
associations, fondations, socits, comits, clubs, dont les dirigeants sont choisis par Moon et strictement infods lui.
Les manifestations o le nom mme de Moon napparat jamais, se multiplient sous la forme de festivals, conventions,
symposiums, confrences internationales.
Cette multiplication de masques permet de susciter des appuis de personnalits du monde politique, conomique,
scientifique, artistique qui se font couramment " piger ".
On cite ainsi lexemple de la Confrence internationale des mdias tenue en 1983 Cartagena (Colombie) sous lgide de
lorganisation " Causa ". Le prsident de cette manifestation, Monsieur Jacques Soustelle, et de nombreux journalistes,
apprirent par la suite que " Causa " tait le " Fer de lance " de la secte Moon.
Comme toute vritable secte, lorganisation Moon combine la hiararchie pyramidale, coiffe par Moon qui exige de tous le
mme culte qu lgard de Dieu, et la multiplicit des structures sphriques.
Quelques citations des propos tenus par Moon sont loquentes :
" Le Messie doit tre le plus riche. Tant que le Messie na pas la domination des choses, ni Dieu ni le Messie ne peuvent
tre heureux ".
" Moi, le Matre, je nai pas seulement dcouvert toute la vrit, mais jaccomplis aussi toute la vrit ".
" Si vous sentez vraiment que cest une joie de mourir pour Pre - non pas seulement en parole mais en vrit- cest
formidable ".
" Mme si ce que je dis est un mensonge, vous ne pouvez rien perdre en suivant cette manire de vivre ".
" Supposez que jaie cr toute une thorie nouvelle pour unir le monde, thorie laquelle Dieu lui-mme na jamais pens
: Dieu descendrait et marchanderait avec moi ".

Les " Enfants de Dieu "

Type parfait de lorganisation malfaisante, la secte fonde en 1968 par lex-pasteur mthodiste David Berg - se disant lui
aussi en contact avec Dieu et ayant adopt le nom de prophte Mose-David - a pour objectif de saper lOccident et Isral,
en se donnant pour alibi officiel la rvolution spirituelle pacifique par lamour universel et laide aux gens dmunis et en
dtresse
En fait, elle comporte une hirarchie fortement structure, depuis le Pre-Roi et la Mre-Eve, jusquaux brebis diriges par
des bergers, responsables dune communaut ou colonie, coiffs eux mmes par les vques, les archevques et les
ministres. A tous les chelons rgnent lintransigeance, lagressivit, lintolrance sous une discipline de fer comportant
tout un assortiment de punitions, pouvant aller jusqu la violence physique, en passant par les chantages et les
" maldictions ".
Cest cette secte qui sest spcialise dans la pratique de la " pche galante " dont nous avons dj parl.
La doctrine, usage interne, qui permet de faire supporter aux adeptes toutes les misres et tous les sacrifices imposs,
est base sur limminence de la guerre fratricide que se feront les riches. Guerre dont les Enfants de Dieu seront les seuls
survivants, ce qui leur permettra de constituer une socit primitive parfaite.
Rendue plus vulnrable que dautres par sa pratique de la prostitution de ses membres fminins, cette secte donn prise
de nombreuses poursuites judiciaires. Ainsi, aprs la dissolution de lassociation en France (publie au Journal officiel du
29/12/1978) et son entre en clandestinit, elle a essaim en Asie et en Afrique. Les oprations contre elle se multiplirent
en 1992 dans plusieurs pays. On annona mme en 1994 la mort du " Matre ".

La secte Manson
En 1969, Los Angels, la police dcouvrait dans une maison sur une colline, un massacre dpassant les limites du
supportable.
Dans le living-room deux corps taient pendus, ceux dune jeune

actrice enceinte, Sharon State, larde de 15 coups de couteau dont un avait tranch un sein, et de Jay Sterring, tte
encagoule qui avait t mascul.Deux autres corps gisaient sur une pelouse, un dernier dans une automobile. Les
meurtriers avaient festoy dans la cuisine. Vingt- quatre heures plus tard deux commerants de la mme ville taient
abattus avec le mme sadisme. En cours denqute on dcouvrit un charnier renfermant trois cadavres de femmes
dcapites dont le coeur et les organes sexuels avaient t arrachs.
Ce nest que 4 mois plus tard que lon devait apprendre que ces forfaits taient loeuvre dune secte de malheureux rduits
en esclavage par le nomm Charles Manson.
Cet individu, malfaiteur en rvolte contre la socit, avait dcouvert en prison des livres sur lhypnose qui lui avaient permis
de sentraner cette technique de conditionnement humain; et dautres sur loccultisme, dont il avait tir des
enseignements trs personnels. Selon lui " Justice, charit, altruisme sont des idaux de faibles et de dcadents; il ny a ni
bien, ni mal : seule compte la puissance tire de la domination ".Ds sa sortie de prison Manson se prsenta dans les
communauts de hippies de San Francisco et Los Angels comme un grand prtre de la magie noire. Pour constituer un
tat-major il mit profit ses connaissances sur la manipulation mentale. Il rduisit de nombreuses femmes en esclavage,
les envoyant mendier dans les rues son profit. Il glissa rapidement vers un culte satanique inspir de celui de la desse
Kali, comportant des sacrifices humains mystiques.

Le Temple du Peuple
En 1978, le monde horrifi, apprenait un drame de grande envergure provoqu par un conditionnement collectif unique en
son genre.

Au mois de novembre de cette anne, dans le petit tat centre amricain du Guyana, eut lieu - dans
une secte appele " Le Temple du Peuple " cre et dirige par un certain Jim Jones -la visite dune
commission denqute, constitue la demande de nombreux parents dadeptes de cette secte et
sous la pression de lopinion publique. Aprs excution de leur mission, les membres de la
commission sapprtaient remonter en avion lorsquun commando de fanatiques, arms de
mitraillettes, ouvrit le feu sur eux. Calmes, froids, dtermins, sans passion ni motion apparentes, les
tueurs les assassinrent tous, lexception dun journaliste, Ron Javers qui, ayant pu schapper, fit
son retour un compte-rendu hallucinant du drame, jetant une lumire crue sur une des sectes les plus
tonnantes des temps modernes ( Marshall Killdurf et Ron Javers :Lenfer du Guyana-La secte du
Temple du peuple -Ed. Internat. Stanke 1978)
Aprs avoir donn lordre de dtruire la commission denqute, Jones, laide de haut-parleurs puissants diffusant en
permanence ses directives, commena le rituel de la " nuit blanche " qui avait lieu une fois par semaine.
Chaque fois, les adeptes tant rassembls, il hurlait :
" La situation est sans issue. .. des mercenaires savancent dans la jungle. .. nous sommes impuissants arrter ces
envahisseurs. .. la torture nous attend tous. .. le seul moyen de nous en sortir est de nous suicider, pour la gloire du
socialisme et de notre temple ".
Aussitt tous, y compris les enfants se mettaient en file. Chacun recevait un petit verre rempli dun liquide rouge et
entendait proclamer:
" Dans trs peu de temps nous serons tous morts. .. il est temps de partir au ciel. .. il y a une grande dignit dans cette
mort. .. cest une grande preuve de foi ".
Ils attendaient ensuite la mort sereinement, enlacs dans le noir. Personne ne mourait, et le Matre les flicitait de lavoir
suivi et davoir ainsi pass brillamment le test de loyaut.
Mais le 18 novembre 1978 la mort fut bien au rendez-vous, la mixture tant rellement empoisonne. Chaque victime
mourut en 5 minutes. Il y eut cependant des rfractaires qui furent pourchasss dans la jungle par les gardes arms. Le
bilan, trs lourd, fut de 921 morts.
Le " Temple du Peuple " constituait bien une secte classique. Jim Jones, dangereux dsquilibr fascin par le parti
communiste sovitique, vaniteux obsessionnel, se disant la rincarnation de Jsus et Lnine la fois, avait constitu une
communaut selon des conceptions personnelles inspires dun socialisme idal.
Ctait en vrit un bien singulier socialisme : strictement gaux entre eux, les membres de la secte taient en outre
identiquemment dpossds de toute vie prive et de tous biens, coups de tous rapports avec le monde extrieur,

travaillant sans relche et sans salaire, livrs pieds et poings lis aux caprices du " Pre ". Une discipline trs rigoureuse
comportant des sanctions redoutables interdisait toute dsobissance : on frappait les enfants avec un battoir; on les
internait dans la " bote ", prison de bois rappelant les cages de Louis XI; on les descendait dans des puits o ils taient
immergs jusqu la suffocation. Toutes les tortures taient appliques, sans compter les multiples formes de chantage.
En permanence, la surveillance tait assure par des gardes arms en uniforme (chemise rouge, cravate noire).
Stonnera-t-on, quaprs lauto-destruction de la secte, une valise contenant 7 millions de dollars ait t expdie, de la
part de Jones au parti communiste dU.R.S.S. ?

La secte des Davidiens

Le 19 avril 1993 le monde a cru au renouvellement de laffaire du Guyana en apprenant que, dans la " Ferme de Waco "
dans lEtat du Texas (Etats-unis) plus de 8O personnes avaient pri, par suicide ou assassinat, dans un gigantesque
incendie. Ctait bien l, en effet, le triste bilan dune auto-destruction dans laquelle taient inclus un certain nombre
denfants. Mais ctait aussi la consquence - qui aurait d tre prvisible pour des personnes lucides- dun sige de 51
jours tenu par la police fdrale des Etats-unis, et men selon les mmes mthodes qu lgard des preneurs dotages.
Lopinion publique amricaine avait t sensibilise par des parents de personnes, recrutes et conditionnes selon les
mthodes classiques, pour la secte dont le gourou tait David Koresch. Considrant que ces membres taient retenus
contre leur gr, et que la loi fdrale pour la rpression du kidnapping tait applicable, le F.B.I (Bureau Fderal
dInvestigations) avait dcid de procder la " libration " des prisonniers et, par voie de consquence, larrestation des
coupables. Le sige de la ferme avait commenc et stait poursuivi, selon la logique de ce systme trs efficace, pour
avoir fait ses preuves maintes reprises : ngociations habiles, comportant un mlange subtil de menaces et de
promesses.
En fait, les responsables de cette action policire ignoraient tout des donnes de base du fonctionnement des sectes et du
conditionnement des adeptes. Les promesses ne faisaient illusion personne. Par contre, les menaces taient prises trs
au srieux car elles allaient strictement dans le sens de la croyance sectaire centrale en la fin des temps, lApocalypse et le
martyre des " Justes " qui taient religieusement cultivs par Koresch et ses proches.
Lagression extrieure, ne pouvait donc tre considre autrement que comme la confirmation de la ralisation imminente
des prdictions, quotidiennement rappeles chacun.
Personne, parmi les attaquants, ne comprit que donner lassaut condamnait mort tous les assigs. Nous reviendrons
sur ce tragique pisode, lorsque nous passerons en revue le problme de la lutte contre le contrle mental.

Lordre du Temple Solaire

( -Thierry

Huguenin : Le 54-Fixot - mars 1995 - Christophe Leleu :La secte du temple solaire -Claire Vigne -avril 1995
- Centre Roger Ikor : Les sectes tat durgence - Roland J.Campche :Entretiens avec Cyril Dpraz -Quand les sectes
affolent -Labor et Fides - Genve - Septembre 1995)

Les auto-destructions de 1978 et 1993 furent totales et simultanes. Celle qui a affect, en 1994 et 1995 lordre du Temple
Solaire sest tale sur un assez long laps de temps et a concern 3 pays. Il nest pas certain quelle ait ananti
compltement lorganisation.
1er temps: le 3 octobre 1994 Morin Height au Qubec, on dcouvre dans une villa les cadavres demi-carboniss de 4
adultes et 1 enfant, assassins coups de couteau.
2 temps :le 5 octobre suivant, dans deux chalets suisses, la police trouve 48 cadavres galement carboniss : Cheiry,
23 dont 19 tus par balles; Salvan, 25 empoisonns au curare.
3 temps: dans la nuit du 15 au 16 dcembre 1995, 16 autres personnes - dont 3 enfants - sont assassines de la mme
faon dans une clairire dune fort du Vercors (France).
Ces 69 victimes taient membres de lOrdre du Temple Solaire dirig par le Suisse Joseph di Mambro, cerveau et financier
du groupement, et le Franco-Belge Luc Jouret, son organisateur, recruteur et thoricien, dont les corps furent identifis
parmi les victimes de Suisse.
Secte caractristique du fait de sa hirarchisation, de son culte des leaders, de la vie monastique de ses membres, de la
fortune considrable amasse par les dirigeants, lOrdre du Temple Solaire se considrait comme hritier de lOrdre des

Templiers dtruit au dbut du XIV sicle par le Roi de France Philippe le Bel. La doctrine tait base sur limminence de la
fin du monde victime de ses propres erreurs, et sur la ncessit de constituer une lite
destine - lexemple des Templiers condamns au bcher - au martyre indispensable pour mriter de partir vers la
plante " Sirius", cette base extra-terrestre des Grands Matres du Temple ! Aussi, ds son entre dans la secte, tout
adepte devait sefforcer de mriter son ascension - dchelon en chelon- jusquau niveau des Elus.
Cest dire que lacceptation du sacrifice prvu pour le jour du " transit vers Sirius " tait un acte de foi fanatique, souscrit
ds la crmonie rituelle dinitiation.
Cependant la participation des deux dirigeants Di Mambro et Jouret au " transit " reste mystrieuse. Staient-ils pris leur
propre jeu et auto-conditionns ? Etaient-ils, comme cela a t prtendu, si menacs de lextrieur (police, justice, fisc...)
comme de lintrieur (rclamations, rticences dadeptes. ..) quils ne concevaient pas dautre issue honorable que de
disparatre eux aussi ?
Ou bien, ntaient-ils que des manipuls programms au suicide par dautres, ayant tout intrt rester dans lombre et
tirer les marrons du feu ?
Car il ne faut pas oublier que la secte a laiss une immense fortune dont on peut se demander qui a pu en profiter
?
De nombreuses hypothses ont t avances sur ce point. Certains sont alls jusqu affirmer que lOrdre du Temple
solaire avait servi de paravent des trafics divers (armes, drogue...), des blanchiments dargent sale, et mme au
financement dorganisations terroristes et de groupes dinfiltration politico-conomique.

La secte AUM.
De son vritable nom " Aum Shinri Kyo " (religion de la Vrit) cette secte japonaise a t fonde par Shoho Asahara qui
se prsentait comme une incarnation de la Libration Suprme. Rvle au monde courant 1995, la suite dattentats au
gaz " sarin " perptrs dans le mtro de Tokyo - o prirent 12 personnes et furent intoxiques 5000 autres - elle a
beaucoup contribu aggraver la peur panique provoque par la seule notion de secte. Roland J. Campiche explique :
" Ce qui frappe dans lhistoire dAum, cest que cette violence apparat sans objectifs ni revendications. Comment peuton expliquer lmergence dune violence caractre religieux et nihiliste, cest dire sans autre objectif que la destruction
?"
En fait, lexplication peut sans doute tre trouve, selon moi, dans lhistoire de la vie du leader de cette secte, type parfait
du rat ayant accumul les expriences ngatives et vou une haine mortelle la socit quil considrait comme
responsable de ses checs. Caractriel fanatique, inspir de fausses interprtations religieuses, persuad de la prochaine
destruction du monde, et dcid " donner le coup de pouce " ncessaire pour en acclrer le processus, ce forcen avait
group autour de lui des adeptes sa mesure quil avait conditionns laide derites initiatiques de type sotrique.

Jarrte ici lnumration des organisations, qui, selon moi, entrent dans la dfinition de la
notion de sectes, que jai retenue. Ce ne sont l que des exemples typiques, cits titres
dillustrations de mon propos. Je crois ncessaire de prciser que ma liste nest pas
limitative, le prsent essai, je le rappelle, nayant pas la prtention de constituer un trait.
Edmond BERNARD

L'HOMME, CE ROBOT
CHAPITRE 4

TERRORISME ET REVOLUTION
" Le terrorisme est une maladie internationale "
Marenches (Christine Ockrent et Comte de Marenches :Dans le secret des Princes - Stock-1986)

 " Le Djihad a commenc "

Yasser Arafat (1964)

"Un chef exaltant + Une jeunesse fanatique + Une foule survolte = Une rvolution
moderne "
" Lquation " de Pierre Nord et Jacques Bergier

Lanctre des organisations terroristes fut, tant par sa structure que par ses mthodes, la
secte des Assassins, cre au XI sicle ( dont jai dj parl). Commande par un chef
religieux, militaire et politique tout puissant, entour dune lite de partisans fanatiques, elle
tait organise en une commanderie compose de phalanges cloisonnes groupant des
sectateurs conditionns selon un processus initiatique rituel et appels "fida Iyyun " (do le
nom moderne de " fedayin " qui dsigne les membres dorganisations subversives
musulmanes). Ces excutants de base, ayant perdu leur libre arbitre, taient disponibles
pour laccomplissement aveugle des actions les plus meurtrires et les plus dangereuses,
persuads de gagner ainsi leur place dans le Paradis dAllah.
Les Assassins, ayant t les premiers crer une organisation clandestine efficace,
durable et de grande envergure rgnant par la terreur, furent sans doute les inventeurs du
terrorisme professionnel et politique planifi sur le long terme, mettant en uvre des
moyens psychologiques et moraux de combat.
Jinsiste sur le fait - trs important pour la comprhension du phnomne terroriste
moderne - que les excutants ntaient pas de vulgaires spadassins mercenaires, mais
des fanatiques politico-religieux persuads daccomplir des missions sacres, au service
de la cause la plus noble, celle de Dieu lui-mme. Il ne faut pas oublier que, grce cela,
les Assassins exercrent leur domination pendant 166 ans.
Par la suite le terrorisme organis se diversifia. Selon leurs objectifs, on peut actuellement
distinguer 3 groupes principaux dorganisations, utilisant la terreur comme moyen daction
privilgi.
Le terrorisme crapuleux
Cest la secte indienne des "Thug " qui, pour la premire fois dans lhistoire, a utilis la
terreur crapuleuse de faon organise et durable: elle a svi du Moyen-Age jusquau milieu
du XIX sicle. Tous ses membres menaient une double vie : officiellement, des gens
calmes, respects; en ralit des adeptes du culte de la desse sanguinaire Kali qui exige
le sacrifice de vies humaines, en change de lappropriation des biens dautrui et de
limmunit contre tout danger de capture. Cette organisation sattaquait aux voyageurs, les
dpouillait; et ensuite les sacrifiait rituellement par tranglement laide de foulards.
Le banditisme organis mergea au XIX sicle en Sicile, avec lapparition du rseau
secret appel " la mafia ". Considre de nos jours comme le symbole de lorganisation
criminelle, elle est passe matre dans lart de paralyser les pouvoirs publics et toute la
socit, par un systme trs labor de corruption de fonctionnaires et magistrats, et de
propagation de la terreur. Le rgime fasciste lui ayant port des coups srieux,elle cra
des filiales aux Etats-Unis o elle se spcialisa dans le " racket " (drogue, prostitution,
chantages, enlvements). Actuellement, depuis la disparition de lU.R.S.S, une redoutable
mafia sest infiltre en Russie, aggravant de faon dramatique la crise conomique.

La rsistance contre lenvahisseur

La lutte contre loccupant sest longtemps exerce de front, les armes la main. Le chef
gaulois Vercingtorix a fait la cuisante exprience de linefficacit de cette forme
dopposition contre un adversaire plus puissant, plus expriment et mieux arm. Cest
seulement lors des guerres de conqutes menes par Napolon 1er que lon vit apparatre
de vritables rsistances des populations conquises, manifestes par des harclements
sous toutes les formes actuellement connues (attaques contre les arrire-gardes,
sabotages, assassinats de militaires isols).
La tactique, que lon retrouva ds lors dans toutes les organisations subversives, avait
pour objectif dirriter les occupants au point de les amener exercer des reprsailles qui,
elles-mmes, dclencheraient de nouveaux actes terroristes. Ainsi par leffet du cycle
infernal " action-rpression-raction " il tait possible de rendre peu peu intenable la
position des occupants et leur cohabitation avec les populations occupes.
Le terrorisme politique
Tous les spcialistes sont daccord pour faire remonter le terrorisme moderne
leffondrement de la Commune de Paris en 1870. Pour les thoriciens de la rvolution et
de la conqute du pouvoir politique, cet chec a constitu la parfaite dmonstration de
linsuffisance des soulvements populaires, en raison du perfectionnement des mthodes
contre-rvolutionnaires des pouvoirs en place.
Depuis lors, le terrorisme qui sest substitu aux mthodes surannes de rvolte populaire,
sest sans cesse perfectionn et diversifi.
Alors que les organisations de rsistance visent uniquement contribuer la libration
dun pays occup par une puissance trangre, celles qui cherchent provoquer une
rvolution ont pour objectif la conqute du pouvoir par une minorit. Ces actions sont
qualifies par les militants de " guerres de libration nationale " dans le but de susciter,
dans lopinion internationale, une assimilation avec les actions de rsistance contre
loccupant. Cette arme psychologique est capitale pour la russite de la rvolution.
Pour parvenir au contrle progressif, tant physique que psychique des masses populaires
dun pays, les rvolutionnaires doivent disposer dune organisation minutieusement
constitue sur le modle du schma type de la manipulation collective.
Dans un premier temps, des manipuls slectionns pour leurs comptences techniques
particulires - que rien dans leur comportement social ne distingue dindividus non traits sont infiltrs partout, dans le gouvernement, les ministres, les administrations, les postes
importants de lindustrie, du commerce et de lagriculture, et entreprennent de propager
lidologie qui leur a t inculque.
Aptes transformer dautres personnes en automates, ils donnent au mouvement, selon le
Colonel Morin " une ampleur qui prend lallure dune vritable raction en chane".
Dautres manipuls sont chargs de crer des structures parallles : ces " comits
hirarchiss ", organiss selon un mode politico-militaire,encadrent la population. Ainsi
chaque chelon, du village au quartier de la ville et jusquau gouvernement dit provisoire
constitu clandestinement, les comits sassurent de proche en proche un pouvoir de plus

en plus absolu. Gnralement une seconde hirarchie est cre, pour recouper celle des
comits et permettre un contrle rciproque efficace. Cet encadrement de la population est
produit par la manipulation de groupements prexistants (associations, syndicats, groupes
de jeunesse, formations religieuses, professionnelles, artistiques, scientifiques...), dont
larme essentielle est la propagande mettant en oeuvre une idologie simple et bien
adapte aux masses conqurir.
La tactique la plus prouve consiste,dans un premier temps, exploiter le sentiment
dimpatience des populations rendues insatisfaites par laggravation des conditions
dexistence. II suffit pour cela de susciter de nombreuses grves, de saboter
systmatiquement tous les projets du gouvernement en place visant lamlioration du
niveau de vie et, en provoquant une crise de plus en plus aigu, de conduire les
populations ne plus croire en les promesses des dirigeants. Il est alors facile de faire
passer lide de la ncessit dune rvolution sanglante,seul moyen de donner naissance
une socit nouvelle, source de bonheur pour tous. Paralllement,laction rvolutionnaire
des comits est axe sur la recherche du renseignement, la dtection des oppositions et
trahisons (au besoins par la dlation systmatise)laide aux rvolutionnaires en butte aux
poursuites du rgime lgal, la terreur rendue permanente par des exactions multidirectionnelles (assassinats, destructions....)et la campagne psychologique auprs des
mdias trangers.
Lorsquarrive le moment de passer laction, les rvolutionnaires crent des bandes
armes qui multiplient les sabotages et les assassinats, dans le but dliminer les
adversaires et dintimider les neutres et les indiffrents. Cest la phase de la gurilla :
urbaine, elle est mene par des manipuls isols ou en commandos, et comporte des
embuscades, vols darmements et explosifs, meurtres, distributions de tracts, prises
dotages; rurale, elle constitue une vritable campagne militaire, mene par des individus
dont la tactique est de ne jamais combattre de front, mais de harceler sans cesse les
troupes qui les poursuivent. Cest alors que lon parle d"arme de libration nationale".
On peut remarquer que le terrorisme de cette fin de sicle marque une volution sensible
par rapport au schma que nous venons desquisser, de la tactique de base des
organisations subversives visant une conqute de pouvoir

Les structures sphriques sont gnralises, tandis que les structures pyramidales sont soit
absentes, soit occultes.
Dans les moyens daction,la propagande nest plus une technique privilgie, car les
terroristes nont pas sen proccuper particulirement, les mdias sen chargeant leur place.
Les techniques destines au triomphe de lide motrice du groupe terroriste, ne comportent
que des actes de violence spectaculaires, gnralement revendiqus, de faon mettre en uvre, le
plus scientifiquement possible, le puissant moteur de la peur.
Chaque terroriste est un homme conditionn. Chaque organisation terroriste est elle mme
manipule, le plus souvent son insu, par des puissances qui lutilisent dans le cadre dune politique
long terme, visant la dstabilisation sociale de plusieurs pays ou groupes de pays.
*
Quest-ce que le terrorisme ?
Les rponses cette question, en apparence simple, sont multiples.

Pour les uns, un terroriste est un lche assassin qui opre dans lombre et sattaque
dinnocentes victimes; pour les autres, cest un combattant,un hros. Dans un pays o
svit le terrorisme les auteurs dagressions tombent sous le coup des lois pnales. Mais si
les terroristes russissent par ce moyen conqurir le pouvoir, leurs actions perdent leur
qualification criminelle, pour devenir des actes patriotiques. Et, dans ce dernier cas, le
renversement des tendances amne considrer les anciens dfenseurs du
gouvernement abattu comme les vritables criminels.
Au del de ces divergences dinterprtation - qui sont la mesure de la fluctuation
ternelle des rapports sociaux dominant lhistoire du monde - il nous importe de parvenir
une dfinition correcte de la mouvance terroriste, considre comme un moyen daction
politique.
" Il ny a pas un terrorisme, mais une galaxie, des myriades dtoiles noires du
terrorisme " : Philippe Madelin. (La Galaxie terroriste Ploon 1986) a donn ainsi, sans
doute, la meilleure dfinition du phnomne terroriste.
Dveloppant cette ide, Jean Servier (Le terrorisme -P.U.F.-Que sais-je ?-n17681979/1992) affirme :
"Ce que nous appelons terrorisme englobe les violences commises par un ou plusieurs
individus contre des victimes arbitrairement choisies, uniquement pour affirmer un pouvoir,
une volont de puissance, par la peur, la terreur vite devenue contagieuse, sur toute une
population.Le terrorisme est donc, au sens premier, un systme offensif employ par un
individu ou un groupe plus ou moins tendu pour imposer sa volont tout un peuple,
voire une civilisation entire, exercer sur lhistoire une pese ".
Et ce mme auteur ajoute, constatation tout particulirement importante en cette seconde
moiti dun sicle tumultueux : " ceci nous amne ranger parmi les terroristes non
seulement des criminels mais des pays...coupables. ..de crimes contre lhumanit,
dincitation de tels crimes ou de complicit des degrs divers ".
En fait, le phnomne terroriste concerne une palette extrmement large dactions
objectifs multiples, depuis les rvolutionnaires visant provoquer un changement de
rgime (parmi lesquels les indpendantistes tiennent une place importante ) jusquaux
militants de luttes partisanes, plus ou moins aids ou manipuls par des blocs intresss
des effets long terme de dsagrgation et dstabilisation (et agissant en consquence
sur une chelle internationale ), en passant par les dictatures qui, ayant acquis le pouvoir
par la force terroriste, ne peuvent le conserver que par le mme moyen; et aussi par les
organisations contre-terroristes mises en mouvement, protges ou commandites par des
communauts en butte au terrorisme et amenes utiliser des mthodes identiques (tels
les fameux " Barbouzes " qui, pendant la " guerre dAlgrie ", combattirent successivement
le F.L.N et lO.A.S; ou aussi les " G.A.L " qui sopposrent sur le territoire franais aux
indpendantistes espagnols de lE.T.A ).
Depuis lorigine du monde, toutes les guerres - mme si elles ont une finalit
expansionniste ou subversive- se dclenchent toujours sous des motivations officielles
nobles, alibis indispensables aussi bien pour obtenir ladhsion totale des combattants,
plus faciles manipuler sils ont lillusion dtre les hros dune juste cause, que pour
appuyer la propagande lintention de pays allis ou sympathisants (ou mme des

adversaires, que lon a lespoir de culpabiliser, surtout sils sont vaincus). A fortiori la
communaut agresse utilise-t-elle les mmes principes :car nest-elle pas victime dune
agression injuste ?
Le vainqueur dun conflit se considre, et apparat aux yeux de tous, comme le champion
dune vritable ordalie, investi dune approbation quasi-divine. Les groupes terroristes
obissent aux mmes rgles : ils sont anims, ou se rclament, dune idologie qui
sanctifie leur action. Tant quils sont contraints la clandestinit, ils sont considrs par la
socit agresse comme des criminels. Sils triomphent, ils deviennent sur le plan intrieur
des hros, et sur le plan international des gouvernants reconnus et respects. Selon la
mme optique, les gouvernants vaincus deviennent leur tour des criminels que lon met
en accusation au nom de la " justice ". Dans ce jeu perfide, souvent sinistre, les terroristes
ont pour meilleur alli ce que Jean Servier appelle le " terrorisme intellectuel pratiqu sur la
base dune philosophie dEtat proclame par une intelligentsia saffirmant comme seule
claire dans une socit voue aux tnbres ".
Bien souvent au nom de grands principes humanitaires rappels grand renfort de
confrences, dclarations de presse, publications diverses, les gens de cette catgorie maniant habilement la dsinformation par mensonge, ou simple omission, quand ils ne
vont pas jusqu accorder aux terroristes une aide et une complicit concrtes - sont
devenus les allis indispensables de tous mouvements terroristes.
*
Si lon examine les idologies et les motivations qui animent les camps opposs, elles
apparaissent toutes objectivement valables. Cest ce qui a fait dire au philosophe Friedrich
Hegel :
" Lessence de toute tragdie nest pas le conflit entre le mal et le bien, mais entre le bien
et le bien Pour Victor Hugo :
" Le mal prend tout coup la figure du bien "
Les mouvements autonomistes et indpendantistes qui depuis plusieurs dcennies se sont
multiplis de faon pidmique dans le monde, affichent des motivations analogues : ils
combattent pour secouer une tutelle politique considre par eux comme lquivalent dune
occupation trangre, quelle que soit son anciennet. Cest ainsi que lIndochine, le Maroc,
la Tunisie, puis lAlgrie ont rejet la France; lInde sest dbarrasse de lAngleterre;
lAngola du Portugal.
Non moins vigoureusement motives sont les luttes menes pour provoquer un
changement de rgime politique : en Iran la monarchie du Shah a t balaye au profit
dune oligarchie religieuse; suivant cet exemple des extrmistes musulmans ont tent de
chasser les dirigeants algriens mis en place au dpart des Franais.
Dautres actions sont ambigus : les Armniens disperss dans le monde, cherchent tirer
vengeance du gnocide dont leur ethnie a t victime en Turquie au dbut du sicle.
Les Sikhs en Inde, les Kurdes en Irak, Iran et Turquie, les Erythrens en Ethiopie, les
Irlandais en Ulster, les Basques en Espagne, les Corses en France, ont donn naissance
des organisations clandestines qui multiplient les exactions, officiellement dans un but

indpendantiste, en fait pour renforcer leur originalit culturelle et sopposer une

assimilation qui gommerait les particularismes.
Dans la catgorie des campagnes ambigus on ne peut omettre les organisations
palestiniennes qui ont pris une part de plus en plus importante dans les rapports
internationaux. Lide de base de leur terrorisme est de rcuprer les territoires quils
accusent les Israliens de leur avoir vols. Pour la mettre en uvre les Palestiniens ont
dclar la guerre, non seulement lEtat dIsral, mais tout lOccident accus de
complicit dans cette spoliation. Et il sest avr que cette formule agressive ait rellement
conduit un succs spectaculaire : la cration dun Etat Palestinien, encore trs prcaire,
mais dont lexistence et la lgitimit sont admis sur un plan mondial. .
On peut remarquer que dans la plupart des actions base de terrorisme, en arrire-plan
des motivations officielles, on peut dcouvrir des considrations conomiques. Ainsi la
dcouverte dimportants gisements ptroliers dans le Sahara na pas t trangre au
dclenchement et au dveloppement de la campagne indpendantiste en Algrie. Le pays
basque espagnol est dune grande richesse conomique.
Le comble de lambigut est atteint dans plusieurs catgories dactions subversives
vises plus ambitieuses et dont la dmesure atteint une chelle internationale. Il sagit en
premier lieu des croisades entreprises pour imposer par la force une religion, ou une
interprtation de religion : le cas type est la guerre dite islamique dclenche par les
Chiites iraniens pour le triomphe de leur version personnelle du message coranique.
Il y a aussi les campagnes plus sournoises mais efficaces contre " limprialisme ", cette
notion floue mais combien payante dans les exhortations la guerre contre lOccident. Au
Moyen Orient, les concepts de guerre religieuse et danti-imprialisme se confondent
insidieusement pour ennoblir les pires attentats.
Quest ce quun terroriste ?
En mai 1987, lors dune mission tlvise dans le cadre des " Dossiers de lEcran " sur la
Chane Antenne 2, tous les participants au dbat ont t daccord pour admettre quil est
impossible de dresser un " portrait-robot " du terroriste.
Un terroriste nest gnralement pas un psychopathe; ce nest pas non plus un individu
correspondant au clich romantique du " terroriste n bon, mais perverti par la socit ". En
fait, parmi les terroristes il y a de tout : non seulement des individus conditionns par leur
milieu ou ayant subi un conditionnement intensif, mais galement des tueurs
professionnels agissant sous " contrat ".
*
Guerre classique et action subversive.
Limportance et linternationalisation du terrorisme moderne, ainsi que la disproportion
extraordinaire entre les dimensions rduites des groupes oprationnels et les rsultats
souvent spectaculaires obtenus, ne peuvent tre compris par rfrence aux techniques de
la guerre traditionnelle. Dans un affrontement direct, cest le camp le plus fort, le mieux
arm, le mieux command, disons surtout le mieux prpar qui remportera la victoire. Une

victoire parfois aussi violente et rapide quun raz de mare mais pouvant nadvenir
quaprs de longues priodes de batailles acharnes et sanglantes dans certains cas.
Laction subversive chappe totalement cette dfinition, pour trois raisons essentielles.
Les terroristes ne sont pas lis par un " code dontologique " comme les soldats dune arme
rgulire; bien au contraire, cest prcisment parce quils sont sans scrupule et passent outre tous
principes humanitaires et moraux, quils peuvent esprer triompher.
2.
Le perfectionnement technique immense des moyens dinformation audiovisuels a donn aux
organisations subversives le moyen damplifier limpact de leur action jusqu la dmesure.
3.
La forme dmocratique des rgimes de tous les pays attaqus et les principes de libert quils
respectent, accordent aux menes subversives un terrain dautant plus idal quil sy trouve toujours
des intellectuels idalistes, pour faire lapologie des causes terroristes et aider la diffusion de ce
que Marenches appelle " les mythes incapacitants ".
1.

En dfinitive, la guerre traditionnelle, sauf exceptions malheureusement de plus en plus

frquentes (agressions allemandes partir de 1938; guerres issues de la dsintgration de
la Yougoslavie; guerres ethniques du type Rwanda), obit un code dhonneur. Laction
terroriste en est lantithse absolue car, prcisment, ce qui motive ses promoteurs et
conditionne leurs agressions, cest de se placer au-dessus des lois ternelles de
lhumanit. En ce domaine " la fin justifie les moyens " et, pour russir, il faut agir non de
face mais sournoisement, travailler toujours dans lombre, prendre pour cible des non
combattants non concerns. Le conditionneur du terroriste sait bien que son meilleur
atout, contre des pays qui, eux, sont freins dans leurs ractions par les limites
traditionnelles de la morale et de la religion, cest de se placer au del de ces limites.
La guerre rvolutionnaire se base sur des attentats appels tre qualifis par les mdias
d"aveugles ". En fait, ils sont rationnellement prpars pour donner cette impression,
puisque la tactique dont ils sont le pivot a pour objet de crer une atmosphre de terreur et
un syndrome dpouvante.
Les mthodes inhumaines
Dans la plupart des processus qui amnent des tres humains une conduite antisociale,
le facteur essentiel est la transgression des rgles de la vie en socit. Un dlinquant qui
veut se procurer rapidement et sans peine le bonheur illusoire de la richesse, est persuad
- par un raisonnement lui parassant logique - que les moyens daction les plus efficaces
sont ceux permettant dobtenir un rsultat immdiat : le vol, le racket, le chantage, puis,
un degr suprieur, lenlvement et le meurtre.
Les terroristes se situent dans la mme optique. Pour triompher de leurs adversaires, ils
savent quils sont incapables duser de la lgalit. Mais ils ne sen considrent pas moins
comme des combattants lgitimes : le triomphe de leur cause passe donc obligatoirement
par une transgression absolue des rgles traditionnelles de la guerre.
Un soldat se bat contre dautres soldats. Un terroriste, lui, se bat contre une socit, contre
la socit : il dtruira donc tous membres quelconques de la socit, mme les plus
loigns de ses proccupations, civils, femmes, enfants.
Cest ce quexprime Madelin :

" Une sale guerre qui ne dit pas son nom, faite de bombes, qui massacrent, de meurtres,
qui terrorisent, de prises dotages incomprhensibles. Cette guerre o les combattants sont
masqus, parmi nous, o chacun de nous devient un soldat sans le savoir (...) dans des
affaires dont a priori les tenants et les aboutissants chappent lentendement "
Si lon donne la parole aux terroristes eux-mmes on trouve gnralement confirmation de
cette dfinition :
" La violence est ncessaire, une violence ferme, destructrice, qui fera de notre lutte une
lutte bonne et rentable, comme celles quont su mener les Juifs, les Congolais et les
Algriens "E.T.A basque. (Extrait de la revue " Zultik " (Debout)- N1 de 1961)
A la question pose au terroriste Abou Nidal " Des attentats la bombe, des assassinats
politiques, sont-ils des moyens lgitimes de raliser (vos)rves ? " il rpondait sans
hsitation :" absolument, et mme trs lgitimes (...)Le crime absolu serait de permettre
aux sionistes de quitter vivants notre patrie " (Interview extraite du journal allemand " Der
spiegel " du 14 Octobre 1985)
*
La guerre audiovisuelle
Le perfectionnement incessant des moyens audiovisuels permet aux terroristes de
rpandre largement, sur une chelle mondiale, lannonce de leurs attentats, et en les
revendiquant, de faire connatre lopinion publique leur existence, leurs idologies, leurs
objectifs et leurs exigences. Pendant longtemps ce rle de diffuseur a t jou uniquement
par la presse crite. La radio leur a ajout une nouvelle dimension. Cest maintenant la
tlvision qui, en montrant complaisamment les aspects les plus spectaculaires des
moindres agressions, et en les transmettant instantanment dans le monde entier, est
devenue le principal complice de laction subversive.
Ce nest pas dire que lon doive reprocher aux responsables des moyens audiovisuels de
servir les vises de la subversion. La mission dinformation des mdias ne peut sexercer
que librement dans le cadre des pays dmocratiques. Prtendre museler et censurer la
presse serait renoncer lun des principes de base de la vritable dmocratie.
Il nempche que les journalistes, presss par lurgence de linformation sensationnelle,
soumis entre eux une mulation qui les pousse supplanter leurs collgues, faire
mieux queux, sont contraints de prsenter au public les images les plus spectaculaires, les
plus prouvantes.
Et cest prcisment ce que les terroristes attendent deux. Pour fournir la presse du
sang profusion, de lhorrible inou, ils se livrent eux mmes une surenchre. Et sont
fatalement amens choisir les lieux de grands rassemblements populaires o le carnage
aura le plus dampleur. De plus, les heures des attentats sont choisies avec soin, pour leur
assurer lcho mdiatique maximum par lintermdiaire des journaux tlviss de fin de
journe.
*
Les dmocraties, cibles privilgies du terrorisme

On peut remarquer que le terrorisme organis pargne gnralement les pays rgime
autoritaire, o la vigilance omniprsente de la police et la svrit de la rpression
empchent la libre circulation, tant intrieure quextrieure, des personnes et des
armements occultes. Par contre, dans les pays rgime dmocratique, limplantation et le
travail souterrain de prparation des actions terroristes sont faciles. Et les nvroses de
terreur sy propagent rapidement et sy installent durablement.
Les spcialistes du problme subversif ont mis en lumire les tranges connections qui
unissent des organisations de tous bords, mme foncirement opposes quant leurs
motivations. Il est dsormais vident que le lien entre elles provient de leurs accointances
avec des communauts de plus grande envergure que chacune delles, qui les aident, les
conseillent, les instruisent et les entranent dans des camps spciaux. Mais, ce que la
plupart des organisations ignorent, cest quelles sont leur insu manipules, orientes et
utilises, pour la poursuite dobjectifs trs diffrents de leurs idologies motrices. Le
rsultat, cest une psychose terroriste lchelle internationale, que certains nont pas
hsit qualifier de troisime guerre mondiale.
*
Comme je lai fait propos des sectes, il me semble intressant de donner quelques
exemples typiques de guerres subversives couronnes de succs,et illustrant ainsi, de
faon saisissante ltonnante puissance de la suggestion collective.

La subversion national-socialiste en Allemagne

Laventure de lAllemagne hitlrienne mrite une mention particulire. Elle sinscrit dans le cadre des rvolutions fascistes
qui ont atteint nombre de pays europens (Italie, Espagne, Portugal ).Elle est cependant la seule avoir manifest un
exceptionnel dploiement de racisme, de cruaut et de fanatisme.La forme odieuse et dmentielle, prise par le nazisme,
sexplique essentiellement par la personnalit de " lhomme providentiel " que fut Adolf Hitler,ce paranoaque hant par des
obsessions permanentes, et par un besoin incoercible de domination et de destruction. Sil navait eu que ces travers,
Hitler serait rest le pauvre hre vagabond quil tait lorigine. Mais il avait une personnalit hors du commun qui fit de lui
un chef rvolutionnaire gnial. Persuad que pour mener les hommes il faut les tromper et que, plus gros sont les
mensonges plus ils ont de chances dtre crus, il tait foncirement hypocrite et menteur. Il se flattait de ne jamais tenir ses
promesses, ce qui ne lempchait pas dtre toujours cru sur parole. Grce tout cela il put liminer, successivement, les
autorits lgales, les membres du Parlement, et pour couronner le tout, ses propres complices.
Ce personnage est lexemple type du fascinateur voqu plus haut. Son pouvoir suggestif tait exceptionnel : il agissait
aussi bien sur son entourage que sur les foules et, finalement, sur le peuple allemand tout entier. Avec une matrise
instinctive des techniques hypnotiques, il faisait passer entre lui et ses interlocuteurs, un vritable " courant de haute
tension " lui permettant de leur suggrer ses ides, ses ambitions, ses sentiments, son dynamisme. Rciproquement,
il avait dailleurs une telle rceptivit, quil se nourrissait et sexaltait de lenthousiasme et du fanatisme quil suscitait.
Le principal de ses atouts tait son talent oratoire, servi par un temprament particulirement apprci dans son pays, qui
le portait adopter un style verbal et gestuel militaire : ton sans rplique, brutalit rauque du commandement, gestes secs,
mine tendue, allure cassante. Ses discours, alternant lironie mordante et les dbordements de violence hystrique, la
flatterie, les promesses et les menaces, les louanges et les insultes, ponctus dune gesticulation frntique, sinscrivaient
toujours dans le cadre de manifestations grandioses, avec profusion dnormes drapeaux rouges croix gamme (car il
est bien connu que la couleur rouge a des proprits excitantes et que la croix gamme est un symbole hypnotique ),
multiplication de fanfares jouant des musiques militaires obsdantes.A cela sajoutait luniforme spcial des S.A. (Sections
dassaut) qui assuraient un service dordre impressionnant, et en mme temps menaant.
Comme tous les manipulateurs de foules, Hitler avait compris la ncessit de baser son action sur des ides simples,
exprimables en slogans percutants, faisant jouer des instincts primaires.
Le racisme : seul est citoyen allemand celui qui est de race aryenne ( " dolicocphale " grand,blond aux yeux bleus),
Cest le reprsentant le plus parfait de la cration. Par contre, corruptrice des civilisations, la race smite est la plus
excrable En axant sa politique sur ce thme Hitler excitait les deux moteurs les plus puissants de la machine humaine :
lorgueil et la haine.

Le pangermanisme : driv du concept du racisme, le pangermanisme tendant faire considrer lAllemagne comme
suprieure tous autres pays et lui donner vocation la domination du monde, permettait Hitler dentraner toute la
nation dans les aventures les plus dmentielles.
La rvolution sociale : le rgime dmocratique, loppression prussienne sont responsables de la dfaite, de lanarchie, de
la misre, du chmage, de la corruption. Ils doivent tre abattus ! Et remplacs par un rgime nouveau bas, dune part sur
la philosophie du nationalisme et de lautorit qui pour les Allemands constitue une ncessit historique; dautre part sur
une morale rgnre, mettant en honneur les vertus martiales et viriles, la fermet inflexible du caractre,
lendurcissement spartiate du corps et de lme,le courage hroque, la discipline de fer, la pratique du commandement
absolu et de lobissance aveugle, le mpris pour les faibles, le rejet de toute sentimentalit lgard, notamment, des
races infrieures et des partis indsirables.
Il fallut, pour raliser la rvolution nazie, une dizaine dannes daction patiente, persvrante et cohrente. Hitler avait
compris que, pour prendre le pouvoir dans un pays disciplin - o la rbellion ouverte contre la loi et lautorit rgulire est
trs mal vue - il fallait adopter une tactique spcifique combinant :
- une position officielle irrprochable (qui lamenait faire croire aux autorits quil rprouvait laction illgale et la
violence,et quil ne poursuivait quune rvolution spirituelle)
- et une action souterraine mthodique par renforcement progressif de son parti et propagande soigneusement orchestre.
La russite de ce plan est si totale que larme ne tarde pas se ranger ses cts et lui fournir argent et quipements,
ce qui lui permet dacheter un journal, dorganiser son parti national-socialiste comme un Etat dans lEtat,de sentourer dun
Etat-major faisant fonction de gouvernement. Ses structures pyramidales et sphriques sont solidement implantes.
Dlection en lection, il devient de plus en plus fort, combinant astucieusement propagande et terrorisme exerc par ses
S.A.. La phase ultime sera la conqute de la Chancellerie, chef doeuvre de machiavlisme.
Arrogant et intransigeant, au lendemain des lections du 3O juillet 1932 gagnes par son parti, Hitler au cours dune
entrevue secrte avec le chancelier Von Papen se montre, au contraire, conciliant, doux, respectueux mais assur. Il
lamne habilement se persuader que, bien encadr par les barons du rgime, il sera un dirigeant valable, " rentr dans
le rang ", et le dcide conseiller au Marchal Hindenbourg de le nommer Chancelier.
Mais, ds son arrive la Chancellerie Hitler renverse les fragiles barrires disposes autour de lui : 48 heures aprs il
dissout le Reichstag (Parlement), sempare de la police, lpure et y introduit des nazis.
Il fomente ensuite lincendie du Reichstag, ce qui lui permet de canaliser la haine populaire vers les Juifs et les
communistes, quil fait accuser de lattentat. Il ne restait plus qu mettre en place les institutions soigneusement prpares
davance, et se dbarrasser par lassassinat, aussi bien de ses adversaires que de ses compagnons de la premire
heure.

LAlgrie indpendante
Les rvolutions nord-africaines, qui suivirent par contagion celle dIndochine, prsentent des caractristiques communes. Il
suffit dvoquer laventure algrienne, pour se rendre compte que la guerre rvolutionnaire moderne constitue, non
seulement une rvolution dans lart de la guerre, mais la dcouverte et la mise en oeuvre dun instrument de conqute
incomparablement suprieur aux techniques classiques.
Avec le recul du temps on constate quen effet, en Algrie, il a suffi dune poigne dhommes dtermins, bien conseills et
bien aids par les pays trangers, pour venir bout dune population au dbut loin dtre acquise un idal
indpendantiste. . Si, comme la propagande des rvolutionnaires est parvenue le faire croire lopinion internationale et
franaise, il stait vraiment agi dun soulvement gnral de population, dun embrasement spontan de tout un pays, il
neut pas t ncessaire de mettre sur pied une organisation terroriste. Les non-musulmans, en minorit, auraient t
extermins avant mme que la France ne conoive la ncessit de mettre en place un dispositif de dfense.
En ralit, avec une science consomme de laction subversive, les quelques meneurs, aprs avoir mis en place une
organisation conue selon le principe de lunit de commandement, de la hirarchie pyramidale, des cellules sphriques et
des hirarchies parallles, amenrent progressivement les masses au ralliement. Lidologie propose et choisie en
fonction des caractristiques particulires un pays prdominance musulmane, tait le mythe vocateur de la " dignit
des Arabes ", avec les ides complmentaires de lmancipation des peuples afro-asiatiques, de la renaissance islamique,
de la rsurrection de la grande patrie arabe.
En plaant la rvolte prpare dans une perspective raciale et religieuse, il tait facile de dclencher lenthousiasme et la
haine ncessaires la russite de lentreprise, les bases de la propagande interne tant toutes trouves et faciles mettre
en oeuvre.

Mais, pour donner la propagande la puissance ncessaire la provocation dun embrasement gnral, encore fallait- il y
adjoindre la terreur qui, comme nous lavons vu, est un des plus puissants facteurs de suggestion collective. Cest l
quintervint tout un systme dinterdictions et de sanctions destin bien marquer sans quivoque la limite entre le
ralliement la cause du F.L.N (Front de Libration Nationale) et la " trahison ", concrtise par toute " collaboration " avec
les non-musulmans.
Un Algrien loyal ne devait travailler ni pour ni avec les Franais, ni leur acheter des biens immobiliers, ni sapprovisionner
dans les magasins tenus par les Mozabites et les Isralites, ni envoyer ses enfants dans les coles franaises.
A cela sajoutait le renforcement des impratifs religieux. Tous manquements cette discipline impose ne comportaient
quune seule sanction : la mort par gorgement, ou par balle tire dans la nuque, avec bien souvent diffrentes mutilations.
Paralllement, une propagande extrieure intensive permettait au F.L.N. de sassurer - outre lappui acquis davance des
pays arabes - des sympathies un peu partout dans le monde o le concept anticolonialiste faisait son chemin. En France
mtropolitaine cette cause remporta ds labord un grand succs dans certains milieux intellectuels idalistes.
Par la suite, les masses populaires franaises - lasses dapporter une guerre paraissant injuste et inutile, une contribution
en hommes et en moyens financiers - et travailles par les mdias, devinrent les meilleures allies des rvolutionnaires.
Une fois conquises la fidlit et la complicit des populations musulmanes - et de lopinion publique extrieure - le F.L.N.
qui, entre temps avait organis une conscription, une justice, une contribution financire de la population, peut facilement
dclencher un terrorisme gnralis, appel nourrir le processus rpression -contre rpression en chane sans fin,
et dmoraliser aussi bien la population franaise dAlgrie que les milieux dirigeants.
Dsormais il suffisait de laisser les vnements suivre leur cours inluctable : le pourrissement, sans cesse acclr,
nourri des ractions de rvolte de ceux quon appelait les " pieds noirs ", des exactions de lO.A.S. (Organisation de
lArme Secrte), de celles des " Barbouzes " tueurs commandits par les services secrets franais. En dfinitive,
pratiquement victorieuse sur le terrain militaire, la France tait nanmoins chasse dAlgrie par un terrorisme parfaitement
orchestr.

La rvolution iranienne
" Aujourdhui tout rvolutionnaire doit possder une vido. Cest aussi important quun flingue ( J.. Rudin ) " Il faut que le
sang coule " ( Ayatollah Khomeyni )
Parmi tous les pays ayant chang de rgime la suite dune rvolution sanglante, lIran occupe une place particulire en
raison du rle capital quont jou les moyens audiovisuels dans le conditionnement du peuple.
Pour qui a connu le peuple iranien, traditionnellement paisible, accueillant et tolrant, il est stupfiant de constater la
transformation radicale quil a subie du fait de sa fanatisation religieuse.
Eprouvant certes, une grande lassitude du rgime imprial, et un rel apptit de libert, il tait cependant loin de simaginer
quil allait devenir une masse domine par les sentiments dintolrance, de haine et de vengeance, forgs par une
entreprise soigneusement labore.
La premire phase, axe sur la mise en place de lorganisation rvolutionnaire, et de la propagande exerce dans lombre
dans tous les milieux, fut facilite par la collaboration entre les marxistes -dont limportance navait jamais cess de crotre
malgr les perscutions subies - et les religieux chiites, qui prparaient leur revanche aprs 40 annes de disgrce. Ceuxci commenaient brandir ltendard de la rvolte au nom de Dieu, de la tradition perse, de lantiamricanisme et de la
justice coranique. Les marxistes taient persuads que, grce lincapacit des religieux de gouverner, ils tireraient les
marrons du feu, comme lavaient fait les communistes du Vietnam lgard de leurs allis non communistes, limins
impitoyablement aprs avoir cess dtre utiles. . Mais en Iran, la gauche tait dans lerreur : aprs avoir aid au succs de
la rvolution, elle subit des perscutions encore plus cruelles que sous le rgime prcdent.
En tous cas cette union rvolutionnaire permit :
- ds 1964, de fomenter des complots terroristes contre le Shah, ses ministres, ses gnraux et des officiers amricains;
- et aprs 1975, de susciter des manifestations de contestation politique, notamment dans les universits, les coles, chez
les petits commerants, dans les campagnes.
Ainsi sexera une action psychologique sur lopinion internationale, peu peu amene souhaiter le remplacement du
rgime du Shah par un rgime " pur et dur ".

Linsurrection populaire de grande envergure qui a balay la royaut, a eu pour point de dpart un message de lAyatollah
Khomeyni que le journal franais " Le Monde " a accept de publier dans son numro du 14 dcembre 1977 lintention
du peuple iranien :
" Il est du devoir de tous les musulmans et en particulier des oulmas, des intellectuels et des universitaires, de profiter de
la situation, dcrire ce quil faut crire, de dire ce quil faut dire et dinformer largement les personnalits et les
responsables du monde entier ".
Le rdacteur de cette exhortation tait alors rfugi en Irak. Il en fut expuls, pour tre accueilli par la France qui lui permit
dtablir sur son territoire, le quartier gnral do devait rayonner son action rvolutionnaire.
Ds la parution de larticle un journal iranien le commente en termes dsobligeants; ctait exactement ce quattendait
lAyatollah. Ses agents provocateurs, profitant de ltat de nervosit atteint par le peuple le poussent lmeute. Du 7 au 9
janvier 1978 une grande mare iconoclaste dferle sur le pays. Pendant toute lanne le rseau de propagande
rvolutionnaire fonctionne admirablement.
Toutes les manifestations sont accompagnes de portraits gants de Khomeyni qui apparat de plus en plus comme
" lhomme providentiel ".
Cest ce moment l quil commence utiliser le moyen moderne idal pour maintenir un peuple en tat deffervescence
et de conditionnement permanent : lenregistrement de cassettes de magntophone reproduites par dizaines, introduites
clandestinement en Iran. Ainsi, par des suggestions maintes fois rptes, sur un fond lancinant de prires et rcitations, il
maintenait un contact quotidien avec les Iraniens.
Le plus tonnant en cette aventure, ce nest encore pas la fanatisation du peuple vis, mais lintoxication des medias
internationaux. Rares furent les organes de presse de lpoque qui savrrent capables de prvoir que le vieillard
fanatique de Neauphle-le-Chteau tait appel instaurer un rgime de dictature sanguinaire et rtrograde. La plupart
voyaient au contraire en lui un hros ralisant la libralisation salutaire dun peuple victime de loppression.
Lanne 1978 fut celle des ractions en chane communes toutes les rvolutions. Au dbut de 1979 la situation est ce
point dgrade que la prise de pouvoir par les rvolutionnaires nest plus quune formalit; dbarqu le 1er fvrier dans un
dchanement populaire inconcevable, Khomeyni instaure aussitt un rgime qui rappelle les pires moments de la Terreur
sous la Rvolution franaise.
Cest aussitt, la cration des " tribunaux islamiques " qui ne connaissent quune sanction : la mort. Les excutions se
succdent dsormais sans relche et sont mme tlvises.

Edmond BERNARD

L'HOMME, CE ROBOT
CHAPITRE 5

LE TOTALITARISME
" Il ny a, pour lhomme demeur libre, de souci plus constant, plus cuisant, que de chercher

un tre vivant devant qui sincliner "

Dostoeski
" Je nai pas de conscience : ma conscience cest mon fhrer "

Hermann Goering
" LEtat totalitaire ce nest pas la force dchane, cest la vrit enchane "

Bernard Henri Lvy

Gnralement issus dune rvolution violente, les rgimes totalitaires ne peuvent se

maintenir qu condition de conserver la structure initiale du parti qui a triomph. On
dbouche ainsi sur une socit organise et hirarchise dans laquelle, de la base au
sommet, tous les citoyens sont des manipuls. Les dirigeants de tels Etats ont en effet
compris que mme des citoyens robotiss sils sont livrs eux-mmes et insuffisamment
encadrs, peuvent rcuprer partiellement ou totalement leur libre-arbitre. Une vigilance de
tous les instants simpose pour assurer la permanence du conditionnement parfait.
Il nest pas ncessaire dtre spcialiste de la psychologie humaine, pour observer que

plus un citoyen possde, plus il veut acqurir

plus on lui donne, plus il trouve naturel de recevoir et plus il exige, sans jamais tre satisfait
plus lindividu est libre dagir sa guise, plus il devient goste, gocentrique et par un
enchanement inluctable, plus il se dtruit ainsi, dtruisant par contrecoup la collectivit
plus il y a de tendances et de partis politiques opposs, plus il y a de rivalits et de rvoltes.
La connaissance de ces rgles du comportement humain, inspire paradoxalement mais
avec une logique implacable les rvolutionnaires dans deux directions diamtralement
opposes, au cours de leur campagne pour la conqute du pouvoir, puis aprs la russite
de leur rvolution.
Pendant la campagne rvolutionnaire ils utilisent la tendance naturelle de lhomme exiger
de plus en plus, afin denvenimer linsatisfaction des masses sous prtexte de les aider
dans la recherche de la libert.
Par une propagande habile,on exagre les dfauts de la socit attaque, prsente
comme incapable de satisfaire aux dsirs lgitimes des populations. Cest le combat bien
connu contre " la politique daustrit ".Ce sont les ternels thmes de " linsuffisance du
pouvoir dachat des travailleurs ", " laugmentation du chmage " dont la responsabilit
incombe videmment au rgime combattu.
Et paralllement, on masque soigneusement les objectifs poursuivis, les caractristiques
du futur rgime envisag, diamtralement opposs aux idologies servant de justification
laction rvolutionnaire.
Aussi Bossuet disait-il :
" Quand, une fois, on a trouv le moyen de prendre la multitude par lappt de la libert,
elle suit en aveugle pourvu quelle en entende le nom ".
Ds la victoire de la rvolution le masque tombe, et cest aussitt la rpression impitoyable
de tout ce quexaltaient les rvolutionnaires : la libert individuelle sous toutes ses formes,
lindividualisme en toutes ses manifestations, la dmocratie en toutes ses implications. Ces
notions devenues subitement et socialement nocives, il est obligatoire dadopter lantithse
de celles-ci. Une ncessit vitale pour le nouveau rgime est dinterdire la contestation et
dempcher toute expression du sentiment dinsatisfaction, loppos de la dmocratie o
une surenchre tendant la satisfaction des dsirs des citoyens favorisait linsatisfaction
permanente.

Il nest dsormais plus permis de critiquer comme prcdemment la politique des

dirigeants, de manifester son mcontentement par des rassemblements, des colloques,
des grves.
La substitution, la conscience individuelle dune conscience collective ncessaire un
Etat dit " quilibr " suppose un conditionnement total, dans le temps comme dans
lespace. Cela implique un programme cultivant la servitude, lirresponsabilit, la
dpendance rciproque des citoyens, seules conditions pour viter lcueil des pays libres,
ce qui quivaut transformer le pays conquis en un camp de concentration ressemblant
une gigantesque secte.
On dit souvent que lhomme est un " animal religieux ". Tiraill entre ses besoins dautorit
et ses rves de libert, ayant besoin dtre canalis, guid, rassur, consol, il est conduit
fatalement rechercher un " pre transfigur " en la personne dun homme providentiel.
Son instinct moutonnier le pousse aux rassemblements pour une pratique collective dun
culte qui lui donne le sentiment et la fiert dappartenir une religion, ou un systme
privilgi. Les rgimes totalitaires exploitent ce besoin et multiplient les manifestations de
masse qui apparaissent ainsi comme des ersatz religieux.
Les techniques de gouvernement, communes tous les rgimes conus selon le schma
du conditionnement collectif, sont axes autour des mme principes de base :

Linstauration du parti unique fait disparatre le risque de rivalits et daffrontements

susceptibles de provoquer des remous sociaux, destructifs de lesprit collectif. Do la ncessit de
dmanteler systmatiquement les organisations opposes et de traquer tous les individus manifestant
des tendances non conformes aux doctrines officielles. Lintolrance et la rpression des dlits
dopinion, de tous dviationnismes politiques mme supposs, ont, dans de tels rgimes, une
importance vitale.
Le culte du chef providentiel ( Hitler, Mussolini, Franco, Lenine, Nasser, Mao Tse Toung,
Khomeyni. ...) ou de lentit, qui en tient lieu ( le F.L.N. en Algrie, lAngkar au Cambodge...)
permet de complter lindispensable uniformisation.
La propagande est gnralise et systmatise selon les mmes principes que pendant la
priode rvolutionnaire : slogans simples - faciles comprendre mme par des enfants et des faibles
desprit - sans cesse rpts, exhortations lidentification au groupe, au sacrifice, la dnonciation
des dviationnistes, la mfiance vis--vis de ceux qui font usage de leur esprit critique et tout
particulirement les intellectuels (fait ironique, lorsque lon considre que ce sont prcisment ces
mmes intellectuels idalistes qui ont aid les rvolutionnaires triompher ! ).
Le systme est complt par tout un barme de rcompenses et de punitions, stimulant
lmulation et entretenant langoisse de ne pas tre jug conforme au modle-type du bon citoyen.
Aprs les diffrents absolutismes du XIX sicle, hritiers directs des monarchies des
sicles prcdents,on assiste au XX lapparition dune srie de rgimes scientifiquement
organiss en vue dune domination permanente des citoyens. Certains subsistent encore,
souvent grand peine et au prix de nettes volutions (Chine populaire, Iran...), dautres, de
plus en plus nombreux, se sont effondrs (tous les rgimes fascistes, tout le bloc
sovitique. ..), ou sont en voie deffondrement (Algrie....).
Mais la tendance vers labsolutisme a pris une orientation toute nouvelle : la mise en
accusation de la civilisation occidentale, dans ses principes caractristiques, et tout
particulirement le rationalisme et la science. Nous assistons en ce moment ce que lon

a appel le " culte de la draison " dont les Khmers rouges ont donn le dpart, en
atteignant demble le comble de lhorreur. Les rgimes islamiques sont apparus alors,
avec des caractristiques communes entre eux dune part, et entre leur ensemble et les
rgimes totalitaires dautre part :
- le conditionnement collectif quils ralisent, les rapproche de ceux-ci
- le retour une barbarie mdivale les rapproche entre eux.
Le colonel Kadhafi de Syrie, le gnral Zia du Pakistan ont t les premiers annoncer
solennellement que toute la lgislation et la vie sociale ne pouvaient tre rgies que par le
Coran. Layatollah Khomeyni, aprs avoir accompli sa rvolution en Iran est all plus loin
encore dans cette voie, en proclamant sa rpublique islamique, rgie par la lettre du
Coran, tant sur le plan constitutionnel que sur ceux des droits matrimoniaux, civils et
pnaux.
Ainsi on en est revenu la lapidation des femmes adultres, lablation des mains de
voleurs, le retour la morale impliquant une chasse aux sorcires permanente contre la
prostitution, lhomosexualit, le refus fminin de porter le voile, les commentaires jugs
blasphmateurs, lart sous toutes ses formes. ..
Jusquo ira cette nouvelle vague de robotisation humaine et combien de pays touchera-telle lavenir ?
Nul ne saurait encore le prvoir.
*
Voici deux exemples typiques de rgimes totalitaires sinscrivant dans le domaine de la
draison et permettant de se rendre compte de lternel danger qui pse sur lhumanit,
fort bien traduit par ce constat raliste de David Rousset (Lunivers concentrationnaire1946)
" Les hommes normaux ne savent pas que tout est possible ".
LAllemagne nazie
Hitler a conduit une perfection jamais gale le systme

du parti unique
du chef et de la doctrine providentiels
de la double hirarchie permettant une surveillance de tous les instants, favorisant la dlation et entretenant un climat de
terreur permanente
de la propagande par tous moyens, intensifie sur une chelle nationale, destine maintenir le peuple dans une suggestion
collective permanente et lui faire accepter denthousiasme toutes les expriences et toutes les aventures, mme les plus dlirantes
de la discipline minutieusement organise base dobissance aveugle
LAllemagne, pays fdratif, devient avec le nazisme un tat centralis do est exclu tout particularisme rgional. Le
Fhrer nest ni un Prsident de Rpublique ni un Premier ministre mais, runissant sur sa tte tous les pouvoirs, peut
dclarer le 26 avril 1942 devant le Reichstag que " comme Fhrer de la nation, commandant suprme de larme, chef du
gouvernement, dtenteur du pouvoir excutif et juge suprme, il na tenir compte ni de la loi crite ni des droits acquis ".
Le parti unique fournit un encadrement politique de la nation. Le pays est dcoup en " Gaue" commandes chacune par
un Gauleiter, subdivises en cercles, puis en cellules. Cette hirarchie parallle, double ladministration proprement dite.

A ct,on trouve dinnombrables groupements nationaux-socialistes (corps motoriss, jeunesses hitlriennes, corporations
dtudiants, de professeurs, de juristes. ...)et tout un systme de polices et de milices sans prcdent. Les S.A. qui ont
servi dinstrument de terrorisme rvolutionnaire ont t limins au profit des S.S., police militarise fanatise, organisation
redoutable, sans me et sans piti qui,nencadrant au dbut que la nation, ralisa aussi pendant la guerre un encadrement
froce de larme

La dictature des Khmers rouges au Cambodge

( Franois Ponchaud: Cambodge, anne zro- Julliard 1977
- Pin Yathay : Lutopie meurtrire -Laffont 1980)
Ce qui manque un robot, cest lintelligence et la sensibilit. Conu pour lexcution de missions dtermines, il les
ralise avec un automatisme parfait, jusquaux consquences ultimes,mme les plus absurdes.
Le lamentable rgime des Khmers rouges au Cambodge, fut un exemple sans prcdent de ravages inconcevables
causs par une nue dhommes totalement robotiss, lchs contre un peuple pacifique et sans dfense.
Ces tortionnaires, programms la faon dordinateurs simplistes, prenant la lettre dans une transe perptuelle, des
ordres implants en eux, en ont pouss lexcution jusqu un terme - logique dans le cadre dun automatisme de machine
aveugle - mais absurde et criminel sous langle humain.
De formation marxiste et dobdience chinoise, les Khmers rouges se caractrisaient par une totale absence de structures
pyramidales. Il ny avait dune part, que les manipulateurs en nombre extrmement rduit (le chef Pol Pot et 5 ou 6 autres
intellectuels forms au Cambodge et en France par des techniciens de la rvolution communiste) dautre part, la masse
des manipuls, paysans totalement illettrs. Leur endoctrinement tait ax sur lide, essentielle et paradoxale, quils
taient les seuls dtenteurs de la vrit philosophique et politique.Ce qui les amenait dailleurs, dans leur logique primaire,
englober les communistes et les non communistes dans la mme rprobation.
Ils avaient t persuads que leur mission tait de rgnrer le monde, en dtruisant lerreur symbolise par la civilisation
et les intellectuels.
Ils appliquaient ainsi la lettre la fameuse constitution (qui sest avre le plus grand bluff du sicle) du " Kampuchea
Dmocratique " dclar " indpendant, uni, pacifique, neutre, non align, souverain dans son intgrit territoriale, dans une
socit o rgnent le bonheur, lgalit, la justice et la dmocratie vritables, sans riches ni pauvres,sans classes
exploitantes ni classes exploites, une socit dans laquelle tout le peuple vit dans lharmonie et dans la grande union
nationale et sunit pour participer au travail de production pour, ensemble, difier et dfendre le pays ".
Dans la pratique, ces principes taient traduits de la faon suivante lintention des manipuls :
La socit nouvelle, rsultat de la lutte des classes doit tre sans classe do, ncessit de dtruire tous ceux qui ne
rpondent pas lidal rvolutionnaire de " lhomme nouveau " caractris par
- la purification de tout individualisme, cest dire de tous sentiments, amour comme haine, orgueil et ambition comme
jalousie
- laustrit monastique tant dans la tenue que dans le comportement
La nouvelle socit est celle des travailleurs. Le seul travail utile est manuel. Mais pas tout travail manuel. Uniquement
celui dont les manifestations et les rsultats sont tangibles : labourer, planter, creuser, piocher.
Il faut donc liminer les travailleurs inutiles dont les intellectuels : sont indsirables les ingnieurs, les enseignants, les
mdecins, les capitalistes et parmi eux les commerants, mme les plus humbles. Dailleurs sont aussi indsirables ceux
qui savent lire et crire, ceux qui, mme indigents, ne sont pas paysans et, parmi les paysans, ceux qui ne sont pas
absolument pauvres.
Il nest pas obligatoire de dtruire les indsirables, le principe de la slection naturelle suffisant carter les faibles, les
malades, les hsitants, qui nont pas leur place dans une socit idale.
Mettant systmatiquement ces ides en application, ils transformrent rapidement le Cambodge en un pays sans villes, ni
industrie, ni commerce, ni religion, ni tribunaux, ni prisons, ni universits, ni coles, ni services postaux, ni livres, ni sports,
ni distractions, ni monnaie, ni arts, ni lettres, ni sciences, ni repos, ni rpit, ni survie possible ! Toutes les valeurs humaines
sans distinction avaient t dtruites. Le pays tait un immense camp de concentration peupl dtres rendus primitifs,
expurgs de tous liens affectifs et familiaux, et vous une mort rapide.

On reste confondu en face de cet immense gnocide. Lironie de cette situation rsidait en une consquence inattendue de
la " conception de la socit sans classe ". En fait, sans sen douter, les Khmers rouges avaient cr deux classes
sociales :
- dun ct, les " Khmers nouveaux " correspondant lidal de leur philosophie, une lite dhommes purs et durs,
supervisant tous les travaux, exerant une dictature impitoyable et sans contrle, recevant les meilleurs postes,
confisquant leur profit tous les objets de valeur,
- de lautre, les " esclaves " astreints aux travaux les plus durs et souvent les plus inutiles, appels servir la cause du
pays en devenant plus prcieux morts que vivants, puisque leurs corps devenaient des engrais indispensables la
culture ! ! !

Jai tenu citer cet exemple, ma connaissance, unique dans lhistoire du monde,
pour montrer la puissance malfique dun conditionnement collectif de robots humains
dresss en vue de lapplication dune politique utopique absurde, et devenus en fait des
tueurs paranoaques.
Edmond BERNARD

L'HOMME, CE ROBOT
TROISIEME PARTIE

LA PREVENTION ET LES REMEDES

CONTRE
LA MANIPULATION PSYCHIQUE
" Ni robot ni esclave "
( Graffiti relev en mai 1968 sur un mur de facult Paris)

CHAPITRE 1

PEUT-ON ECHAPPER AU
CONDITIONNEMENT INDIVIDUEL ?
" La vraie ducation commence par celle de lducateur "
Krishnamurti
(Philosophe spiritualiste dorigine hindoue, totalement indpendant,considr comme laptre du dconditionnement
de lhomme. Peu connu en Occident, il a laiss une abondante littrature (Voir bibliographie complte en fin
douvrage)

Parmi les techniques de conditionnement, je crois avoir montr quel point lhypnotisme
peut tre dangereux. Car, sagissant de lutilisation non pas de dons particuliers, mais de

techniques faciles mettre en oeuvre, nimporte qui la possibilit de sy initier et de sy

perfectionner.
De plus toute personne normale est hypnotisable par une mthode ou une autre, par un
oprateur dfaut dun autre, mme contre son gr et son insu, rapidement ou aprs
une prparation psychologique. Nimporte qui peut donc tomber sous la coupe dun tre
sans scrupule et risquer dtre transform en robot capable dexcuter des actions
rprhensibles, dangereuses pour lui-mme ou pour autrui.
Cependant nombre de spcialistes nont jamais cess de professer que le danger des
utilisations perverses voire criminelles de lhypnose, sil existait thoriquement, tait
ngligeable dans la pratique et ne ncessitait pas, en tous cas, une attention particulire
de la part de la loi et de la justice.
Selon eux aucun hypnotiseur ne se risquerait utiliser ses techniques en vue dune action
malfaisante : dans une telle ventualit sa position serait infiniment plus dangereuse que
celle de lauteur matriel de lacte dlictuel, lenqute de police tant inluctablement
appele tablir entre eux des liens troits.
Pour moi, ancien magistrat, cest l une vue simpliste.
Car, mme si une enqute tablit des relations troites entre lauteur de linfraction et une
personne souponne de ly avoir conditionne, il sera dautant plus difficile de prouver la
manipulation que, selon la rgle gnrale en la matire, les manipuls agissent au grand
jour, tandis que les manipulateurs restent prudemment dans lombre et se protgent
par tout un systme de suggestions post-hypnotiques provoquant bien souvent loubli total,
chez les sujets, de leurs contacts avec eux.
Si lon admet, par hypothse, que la preuve de la matrialit de la manipulation soit
possible (nous avons cit quelques rares exemples de cette ventualit, notamment celui
de la jeune Kebali de Versailles ) la progression des investigations et procdures
judiciaires pourra tre entrave par le scepticisme des enquteurs et magistrats d
linsuffisance de leurs connaissances sur lhypnotisme, et les autres procds de
manipulation psychique, et par consquent sur les possibilits dautomatisation dtres
humains. Mme le recours lexpertise psychiatrique, souvent effectue par un praticien
galement sceptique en ce domaine, ne permettra pas toujours de rsoudre la difficult.
Jusquen 1992, un obstacle majeur supplmentaire se prsentait du fait de labsence de
lgislation adapte au problme.
Le 3 janvier 1980, exerant alors les fonctions de Conseiller la Cour dAppel dAmiens,
prononant le discours dusage au cours de laudience solennelle de rentre de cette
juridiction sur le thme "Le viol psychique ", jobservais que, si tonnant que cela puisse
paratre, " La loi franaise ninterdisait pas expressment les techniques de
conditionnement humain ".
Une tude approfondie de la question mavait amen constater que, lorsquil arrivait
quun cas entrant dans une des catgories faisant lobjet de mon propos soit soumis une
juridiction, celle-ci (si, par extraordinaire, elle tait dispose admettre la ralit du
phnomne du conditionnement ) tait oblige - pour en tirer des consquences juridiques

- de procder par analogie avec des cas jurisprudentiels connus, mthode imparfaite ne
permettant que trs partiellement de rendre compte des situations exactes.
Je faisais remarquer que cette carence lgislative tait essentiellement due, en France,
ce que la mdecine officielle moderne ninsistait pas sur la possibilit de manipulations
psychiques de nature automatiser un tre humain. Dans cet ordre dides, dans un trait
de psychiatrie paru en 1925, un certain Rocques de Fursac avait pu oser dire, sans jamais
avoir t dmenti officiellement depuis lors : "En mdecine lgale lhypnose nexiste pas ".
Je ne mtonnais donc pas que, contrairement ce qui se passe dans certains pays
trangers, un enseignement clair ne soit pas assur dans les universits sur
lhypnotisme et les autres moyens daugmenter la suggestibilit
.Et je considrais comme toujours dactualit les remarques de Bowart (cit plus haut)
observant avec amertume que ctait prcisment parce que la loi aux Etats-unis ne
rprimait pas le contrle mental, que les agents secrets apprciaient tant son utilisation.
" Les tribunaux et les psychiatres " disait-il " refusant dadmettre la puissance du contrle
mental, nimporte qui peut lutiliser en toute impunit "
Heureusement, la loi du 22 juillet 1992 portant rforme du Code pnal a combl les
lacunes que je dplorais.
Ses articles 121 -6 et 7 et 122-2 rendent punissable " comme auteur " mme si elle na
pas commis matriellement lacte dlictuel ou criminel, la personne qui la provoqu par
" abus dautorit ou de pouvoir ", et rciproquement dclare irresponsable le vritable
auteur des faits, sil a " agi sous lempire dune force ou dune contrainte laquelle il
na pu rsister ".
On peut se rjouir de ce progrs considrable susceptible de protger les manipuls
contre des sanctions non mrites.
Est-ce suffisant ? Je ne le pense pas. Car ce qui me semble particulirement important en
ce domaine, ce nest pas de punir des coupables, mais de gurir les victimes et de
prvenir les agressions.
Le dconditionnement curatif
Un individu transform en robot par un conditionneur habile, peut tre libr par les mmes
mthodes par un praticien (psychiatre ou gnraliste) ayant une solide formation et une
grande pratique en matire hypnotique)..La dure du traitement variera en fonction de la
profondeur et de lanciennet du conditionnement. Cependant un obstacle de taille pourra
entraver srieusement le dconditionnement.
Dans les annes 197O, magistrat au Tribunal de Reims, jtais en relations avec un vieux
professeur de mdecine, le Docteur Ren Franquet expert mdico-judiciaire. Ses
connaissances et sa pratique des techniques hypnotiques, (Contribution ltude des
manifestations dites " Pithiatiques " - Thse soutenue en juillet 1922 devant la Facult
de Strasbourg) lavaient selon ses dires passablement desservi dans sa carrire.

Au cours de lun de nos entretiens amicaux il prit plaisir voquer une bonne farce de
carabin que, dans sa jeunesse, avec la complicit de quelques camarades tudiants, il
avait joue un hypnotiseur venant se produire au thtre.
Disposant dun excellent sujet pour des expriences dhypnose, il lavait conditionn se
porter volontaire lorsque le " magicien " en ferait la demande.
Mais il avait perfidement implant en lui cette suggestion :
" lorsque, aprs vous avoir mis en tat dhypnose, loprateur voudra vous en sortir, il en
sera incapable, vous nobirez aucune de ses suggestions de rveil. Il ny a que moi qui
aurai ce pouvoir ".
Laffaire devait prendre un tour quelque peu dramatique. Limpossibilit de rveil fut si
radicale pour le sujet que lhypnotiseur dut faire appel aux services mdicaux durgence.
Lesquels se trouvrent dsarms face une inertie ressemblant fort un coma. Tandis
que le public, terroris et indign, conspuait loprateur, Monsieur Franquet stant
rapproch et layant discrtement rveill, le sujet se releva frais et dispos, au grand
bahissement de tous.
Cette anecdote illustre limpuissance dun hypnotiseur, en face dun sujet programm lui
rsister.
Le mme phnomne de rsistance peut jouer, dans le cas o lon voudrait entreprendre
dhypnotiser, en vue de la " dconditionner " une personne victime dune robotissation
psychique. Si elle a t traite par un manipulateur habile ayant pris soin de lui faire des
suggestions sopposant par avance lefficacit dun traitement curatif, on se heurtera
une difficult insurmontable.
Par ailleurs le seul fait de lutilisation dune technique conditionnante cre, entre loprateur
initial et le sujet, un rapport privilgi rendant celui-ci rebelle lintervention efficace dun
autre oprateur.
Enfin, le conflit entre des manipulations psychiques de sens contraires prsente, pour
lquilibre du sujet, un risque majeur.
Jestime cependant ncessaire de tout faire pour dconditionner une personne
programme, aussi bien dans le cas o on a la bonne fortune de la traiter avant le
" passage lacte ", que dans celui o, lacte ayant t commis, il importe - pour lui
permettre dchapper toute responsabilit judiciaire - de laider prouver quelle a agi en
tat second, sous le pouvoir irrsistible dautrui. Mais, compte-tenu des difficults
signales ci-dessus, il est souhaitable que nintervienne quun personnel mdical
hautement spcialis et comptent, malheureusement difficile trouver dans ltat
actuel de notre socit.
*
La prvention
Le Professeur Ligeois (voir plus haut) ds 1888 prodiguait les conseils suivants, qui me
paraissent toujours dactualit :

" Les personnes. ..qui semblent plus hypnotisables que dautres, agiront prudemment en
ne regardant pas trop longtemps et avec une trop grande fixit, des trangers, des
inconnus, avec lesquels elles se trouveraient seules, par exemple, dans un compartiment
de chemin de fer. ..Nous recommandons toute personne de ne se laisser jamais
hypnotiser sans un tmoin choisi et inspirant une confiance absolue. Les plus grands
dangers peuvent tre courus par tous ceux qui ngligeraient cette rgle de
prudence "
Malheureusement ces sages conseils ne sont plus prodigus. Bien au contraire, on
constate que aussi bien dans les livres spcialiss quau cours dmissions
tlvises, les spcialistes de lhypnose ne cessent de soutenir la thse de lautomatisme
relatif qui, nous lavons vu, tend minimiser le danger des pratiques hypnotiques,
considres comme ne pouvant intervenir linsu des sujets. Je suis persuad que ces
praticiens ne peuvent pas ne pas tre conscients de la fausset de leurs affirmations. Sils
les multiplient cest manifestement, dans le but de rassurer la fois le public, et leurs
sujets.
Mais, dans un domaine aussi sensible, o quotidiennement la libert individuelle et
les droits les plus sacrs de lindividu peuvent tre menacs, est-il lgitime de
chercher rassurer, alors que des mises en garde srieuses pourraient permettre
certains de faire face efficacement des dangers rels ?
Tout le problme est l. Comment lutter contre cette forme imprudente de dsinformation ?
Et comment raliser une srieuse information du public sur les dangers viter, et la faon
de les viter ?
Sans doute faudrait-il avant tout " instruire les instructeurs ". Et, pour cela, organiser
dans tous les tablissements appropris un enseignement spcifique sur les techniques de
manipulation mentale, en insistant sur les attitudes prventives adopter, pour ne pas y
tre vulnrable.
Dautre part laction des mdias est primordiale. Ils ont la lourde responsabilit de donner
au public les informations utiles. Je ne suis pas certain quils sacquittent de cette mission
avec toute lobjectivit et toute la comptence qui seraient ncessaires. Nous avons
assist, ces dernires annes, une multiplication des articles de presse et des missions
tlvisuelles. Mais leurs responsables semblent trop anims du dsir de mettre en valeur
les aspects sensationnels des problmes traits, pour tre capables de prodiguer des
informations valables et des mises en garde srieuses.
Certes la difficult en ce domaine est considrable. Il sagit, non seulement de donner au
public des lments dinformation mais de changer les mentalits en profondeur, en
apprenant aux hommes lutter dans tous les actes de leur existence (famille, travail, vie
sociale) contre la tendance la passivit, contre cette torpeur pr-suggestive propice
toutes les manipulations psychiques, dans laquelle les conditions de vie moderne les
maintiennent en permanence. La commodit des habitudes, le confort offert par le
perfectionnement des techniques y contribuent et, galement, la possibilit donne par
laudiovisuel de vibrer devant des images dramatiques en conservant lillusion confortablement install dans un fauteuil - de ne pas tre menac personnellement, ni
mme concern.

Il y a aussi lidalisme naf qui, entretenu par les propos de matres penser en toutes
matires entendus journellement, conduit lillusion de se croire capable de tout
comprendre et assez malin pour ne pas sen laisser conter, donc assez solide pour ne pas
tre influenc par de " prtendus dangers ".
Comme le dit Zimbardo, psychologue amricain spcialiste du problme pos par le
lavage de cerveau " lillusion dinvulnrabilit ne sert qu accrotre la facilit avec laquelle
on peut tre mis sous contrle ".
Mais comment amener les hommes renoncer leur sensation de scurit rassurante,
sans les faire tomber dans lexcs inverse des terreurs millnaires incontrlables ?
Comment les conduire avoir une attitude critique vis--vis de linformation sous toutes
ses formes, et acqurir la capacit de se faire sur toutes choses une opinion personnelle,
sans risquer dtre accus, soi-mme, de manipulation conditionnante ?
La tche est complexe et prilleuse, la route parcourir trs longue et seme dembuches.
Les mthodes employer sont difficiles cerner.
Etudiant le fonctionnement psychique de ltre humain, nous avons vu que toutes les
techniques visant sa robotisation ont pour objectif :

laugmentation de sa sensibilit la suggestion

simultanment, laffaiblissement voire la suppression de sa facult de censure.
Il peut ds lors paratre logique de considrer que, pour chapper au conditionnement, il
soit ncessaire dagir dans le sens contraire :

en abaissant le seuil de la suggestibilit

en augmentant la puissance de lesprit critique
Pour moi ce serait passer dun extrme lautre, en aboutissant la cration dun autre
type de robot humain, programm tout analyser minutieusement, tout critiquer
inexorablement.
Mon propos nest pas de prner une raction systmatique contre les formes naturelles de
conditionnement contribuant construire notre personnalit : jentends par l tous les
lments provenant de notre famille, de notre environnement, de notre ducation, de notre
vie sociale, de notre enrichissement intellectuel, scientifique, littraire, artistique, et de la
somme de nos expriences, qui constituent notre programmation personnelle.
Ce qui est important, cest de se forger une cuirasse contre les entreprises totalitaires
extrieures. Pour cela nous devons affiner notre perception du monde, de nos conditions
dexistence et du comportement des tres qui nous entourent, et en mme temps aiguiser
notre facult de censure, dans un sens constructif, sans la transformer en outil de
contestation et de dmolition systmatiques.
Je ne souhaite pas seulement mes semblables dacqurir une mfiance raisonne et
quilibre qui leur vite de se laisser convaincre par nimporte qui de nimporte quoi, sans
examen pralable. Je voudrais les amener ne jamais se laisser envoter par une ide,
une thorie, un idal, un personnage.

Je ne conteste pas lenthousiasme : il est ncessaire dans la vie quotidienne.

Je ne rpudie pas, bien au contraire, le dynamisme : il est lessence mme de laction.
Mais je souhaite que chaque homme leur associe la rflexion et le facteur temps.
Enfin, puisque la programmation personnelle de lhomme dpend troitement de la faon
dont elle a t conduite, je souhaite, pour une volution vers un mieux incessant, que ceux
chargs dduquer et diriger leurs semblables, sinspirent dans leur action des principes
que je viens dnoncer.
Et ceci implique que chacun de nous, en fasse autant lorsquil se trouve en position
dducateur, soit comme parent, soit comme enseignant, soit comme dirigeant.
Edmond BERNARD

L'HOMME, CE ROBOT
CHAPITRE 2

LA DEFENSE CONTRE LES SECTES

" Ceux qui ne sont pas avec nous sont contre nous " est un principe de base de tous les
fanatismes
Grard de Puymge
" . .. une attitude antifanatique peut aussi devenir fanatique"
Andr Haynal (A. Haynal, M. Molnar et G. de Puymge :Le fanatisme -Stock-1980)
De tous les problmes de socit modernes, les agissements des sectes sont parmi les
plus proccupants, surtout depuis que certains dentre eux ont dbouch sur des
massacres, et des suicides collectifs.
Lopinion publique, travaille par les mdias et dinnombrables publications, entretenue
dans un climat de terreur et de vindicte, rclame haut et fort des interventions muscles de
la police, de nouvelles lois adaptes la situation, des mesures de toutes sortes tant pour
la protection de la socit que pour la poursuite et la condamnation des dirigeants de
sectes, responsables dabus et dactes criminels.
Mais le problme nest pas si facile rsoudre que le croient la plupart des gens.
Le conditionnement des adeptes des sectes est dautant plus insaisissable que les
procds de manipulation mentale y sont diversifis lextrme et ne transgressent pas
obligatoirement les rgles juridiques, sociales et morales.

Gnralement employs dans un cadre religieux, ou pseudo-religieux, ils ne diffrent pas

essentiellement de ceux considrs comme estimables par les religions : pratiques
asctiques, prires, mditations, chorales,baptmes et initiations. ..
De plus, les manipulateurs, donnant toutes leurs directives verbalement, ont lart de se
dissimuler soigneusement. Lorsque, par une manipulation approprie, ils parviennent, par
exemple, dcider le nophyte leur remettre la totalit de ses biens, l encore il ny a
rien faire. Les espces sont verses de la main la main. Ladepte est conditionn
oublier cette escroquerie; mme sil sen souvenait, rien ntablirait que la remise nait pas
t volontaire.
Quant aux dlgations de signature, aux testaments et autres actes de dpossession, tous
sont rgulariss en bonne et due forme et inattaquables devant les tribunaux.
On fait souvent grand cas, pour rassurer le public, de deux dispositions du droit pnal
franais, que lon estime utilisables pour rprimer les pratiques de contrle mental :
larticle 31 de la loi du 9 dcembre 1905 sur la sparation de lEglise et de lEtat punissant
les gens qui, par voies de fait, violences ou menaces. ..ont dtermin une personne
exercer un culte, faire partie dune association cultuelle...
larticle 313-4 du nouveau code pnal, applicable aux actes et abstentions prjudiciables
une personne, quelle a t oblige accomplir par abus frauduleux de son tat
dignorance ou de sa situation de faiblesse (la loi sappliquant aux mineurs, et aux
personnes dont la particulire vulnrabilit due lge, la maladie ou une dficience
physique ou psychique ou un tat de grossesse, est connue de lauteur poursuivi)
Ancien magistrat et connaissant bien les techniques de conditionnement, qui font
prcisment lobjet du prsent ouvrage, je doute fort de lefficacit de lapplication de ces
deux dispositions lgales.
La manipulation mentale, si elle peut tre prouve dans un cas particulier, pourra
difficilement tre considr comme une voie de fait, un acte de violence ou une menace,
tant donn que les nophytes sont volontaires, et entrent dans une structure sphrique de
secte, sans aucun moyen de pression, sans aucune violence quelconque.
Si les manoeuvres exerces sur eux russissent, cest bien au contraire parce quils sont
accueillis avec chaleur, douceur et amiti.
Les adeptes sont vulnrables, non pas en raison dune maladie, dune dficience physique
ou psychique, mais parce quils sont la recherche dun idal, ou en conflit avec leur
milieu familial ou social. La seule hypothse o larticle 313-4 du nouveau code pnal
savrerait de quelque utilit serait celle dun mineur ayant fait lobjet dune manipulation
psychique dans le cadre dune secte. Mais lembrigadement denfants me parat plus une
hypothse dcole quune ralit. Morin rappelle que les sectes, connaissant les risques,
ne recrutent que des majeurs. On peut ajouter que, si lon dcouvre des enfants dans le
cadre de certaines sectes, il sagit, soit de ceux qui ont suivi leurs parents (ou lun de leurs
parents) soit de ceux ns lintrieur de la secte.

Le problme de la sparation de lEglise et de lEtat ne se pose pas plus, dans une secte
que dans une congrgation religieuse. Les membres de lune comme de lautre nont t
soumis aucune obligation quant au culte exerc.
Trs conscients de la quasi-impossibilit de poursuivre les dirigeants de sectes dans le
domaine qui constitue leur raison dtre et de se perptuer - savoir la manipulation
psychique -des organismes de lutte contre le phnomne sectaire ont demand
llaboration dune lgislation adapte.
Cest dans cette optique que,le 29 juin 1995, lAssemble nationale a cr une commission
denqute charge " dtudier le phnomne des sectes et de proposer, sil y a lieu,
ladaptation des textes en vigueur ".
Cette commission, prside par le Dput Alain Gest, a dpos en dcembre suivant un
rapport remarquable (Les sectes en France-Ed. Patrick Hanon -janvier 1996 ), dont la
conclusion est trs nette et sans ambigut :
" Au terme de ces travaux il napparat pas souhaitable votre commission de
prconiser llaboration dun rgime juridique spcifique aux sectes "
Je partage entirement ce point de vue. Car, prtendre, comme le souhaitent daucuns

interdire certaines pratiques, mme marginales ou peu orthodoxes par rapport aux
conceptions majoritaires en matire sociale, politique et religieuse,
dissoudre certains groupements,
contrler les autres,
punir de lourdes peines ceux qui, en dehors de certaines pratiques malfaisantes ou
franchement criminelles naccepteraient pas de se plier des directives imposes dans un cadre
spcifique,
tout cela reviendrait considrer quil est possible et souhaitable de faire une distinction
entre des conduites et mouvements, les uns rputs " bons " et les autres rejets comme
" mauvais ".
Qui oserait donner une dfinition prcise du bien et du mal ?
Sur quels critres oserait-on se fonder pour lnoncer ?
Dira-t-on dun mouvement quil est condamnable parce que ses dirigeants (Moon par
exemple) poursuivent, ou sont censs poursuivre des objectifs politiques ?
Alors il faudrait condamner aussi tous les organismes objectifs ou tendances politiques et
leurs dirigeants.
Cherchera-t-on un critre de malfaisance dans le conditionnement des jeunes gens la
recherche dun idal ?
Alors on devrait jeter lanathme sur tous les mouvements attirant cette tranche dge et
exerant sur elle une influence dterminante, y compris les tendances religieuses ou non,
philosophiques, rationalistes, sportives, artistiques. ..

Imaginons un pays qui, stant estim capable de dfinir la notion de mouvement

malfaisant et socialement intolrable, ait adopt une lgislation et une rglementation
mettant hors-la-loi tous les citoyens rpondant la dfinition lgale, et permettant de
pourchasser leurs organisateurs et adhrents : un tel pays aurait tout simplement fait un
bond en arrire dans la voie de lvolution.
Il se mettrait au niveau de ces inquisiteurs qui sestimaient capables de dfinir la notion de
possession satanique; ou des ayatollahs et des khmers rouges, dont le seul principe de
gouvernement consistait dtruire sans piti ceux qui nentraient pas dans le moule dfini
par eux, comme un jardinier limine les mauvaises herbes. Il aurait rejoint ainsi, la cohorte
des Etats ayant fait du racisme et de lintolrance, des vertus sociales. Une lgislation
antisectes sapparenterait lantismitisme, la politique antifrancs-maons et
antitziganes des nazis, ainsi qu celle du parti et de la classe uniques des tats
tyranniques.
On conoit la gravit du problme. Certaines organisations se permettent denlever leurs
adhrents tout usage de leur libre-arbitre et attentent ainsi en quelque sorte leur libert
individuelle, principe essentiel de la dmocratie.
Mais une lgislation antisectes, appele par destination protger la libert individuelle,
aboutirait sopposer au " libre choix " des individus quant leur mode de vie et, en rgle
gnrale la " vocation ", sous quelque aspect quils se prsentent.
Elle reviendrait, au nom de la libert individuelle, instaurer un rgime nadmettant
pas la libert.
Cest pourquoi le rapport parlementaire vis ci-dessus a estim inopportune une lgislation
spcifique aux problmes de sectes, considrant quune telle laboration

se heurterait au problme de la dfinition de la notion de secte dont jai soulign les

difficults, et les dangers,
contreviendrait aux principes dmocratiques de base de la libert individuelle, et de lgalit
des citoyens devant la loi.
Ce rapport va strictement dans le sens de la recommandation 1178 du 5 fvrier 1992 de
lAssemble parlementaire du Conseil de lEurope, dans son article 5 :
". ..la libert de conscience et de religion garantie par larticle 9 de la Convention
europenne des Droits de lHomme rend inopportun le recours une lgislation
majeure pour les sectes, qui risquerait de porter atteinte ce droit fondamental et
aux religions traditionnelles "
Quant des interventions officielles, aussi bien par la ngociation que par la force,
lencontre des sectes - que beaucoup de gens rclament, estimant les autorits
administratives, policires et judiciaires, trop " laxistes " en ce domaine - je pense quelles
peuvent constituer un remde pire que le mal.
A cet gard, Roland J. Campiche (op.cit.) nhsite pas rejeter une grande partie de la
responsabilit des drames du type " Temple du peuple " au Guyana," Secte des
Davidiens " au Texas, " Ordre du Temple solaire ", au Qubec, en Suisse et en France, la
Socit qui, en exerant lgard de ces organisations sectaires, une trop forte pression -

dans le cas des Davidiens cela est all jusquau sige de nature militaire, couronn par un
assaut -, a dvelopp chez elles, de faon dmesure, une logique dchec et un
complexe de perscution.
Il voit aussi, dans les actions politiques ou militaires de ce genre, des manoeuvres
inadquates et disproportionnes, inspires par les discours gnrateurs de terreur envers
des minorits, et organises par des gens incapables de comprendre le mcanisme, le
fonctionnement des sectes, la complexit et la gravit des remous internes qui les agitent,
face des manifestations de rejet ou des intentions de destruction.
Il semble bien - et il est remarquable de constater que, sur ce point, tout le monde soit
daccord - que limportant en matire de sectes, soit dorganiser non pas une " chasse aux
sorcires ", mais une prvention efficace, essentiellement axe sur une information
objective, donne :

aux jeunes, pour leur procurer des moyens de satisfaire leur besoin fondamental de
ralisation didaux et les informations ncessaires pour leur viter de tomber dans les piges
sectaires; et, pour ceux qui souhaiteraient en sortir, les techniques de dconditionnement
appropries, compltes par des mesures permettant leur rinsertion dans un cadre social naturel;
aux proches des victimes de sectes,pour leur faire connatre les moyens efficaces de les aider
sen librer et les organismes de soutien existants;
aux autorits politiques, administratives, policires et judiciaires pour leur viter les erreurs
de tactique, et les aider prendre toutes mesures permettant des interventions multidirectionnelles ne
risquant pas de provoquer des autodestructions;
aux ducateurs, pour leur donner les instruments pdagogiques adapts une instruction
objective sur les manipulations psychiques, les moyens dy chapper, et les remdes pour sen gurir
le cas chant. Jestime quil serait bon dinclure dans cette catgorie les instructeurs du plus haut
niveau, dans les universits : mdecine, pharmacie, psychologie, droit...
Certains suggrent que, pour la diffusion efficace de cette information - qui doit
correspondre une vritable formation des responsables de toutes les disciplines il serait souhaitable de crer un organisme spcialis. Les uns le verraient interministriel
(cest le cas des auteurs du rapport parlementaire vis plus haut); dautres estiment quil
devrait, au contraire, tre totalement indpendant vis--vis du pouvoir, tout en bnficiant
nanmoins des moyens techniques et financiers ncessaires.
Dans toutes les hypothses il va de soi quun organisme spcialis ne pourrait fonctionner
utilement quanim par un personnel hautement qualifi. Cependant, sur ce dernier
point, il ne faut pas tre trop prmaturment optimiste !
Mais, en tous cas, deux cueils majeurs doivent tre vits tout prix, lamateurisme et
limprovisation, tous deux gnrateurs dactions anarchiques, mal prpares, trop
souvent catastrophiques.
Dans laction prventive, les mdias ont un rle important jouer mais condition que,
renonant dans la mesure du possible la recherche du sensationnel et de
lmotionnel, ils prennent conscience de limportance de leur mission en ce domaine. Il
semble, cet gard, que la multiplication des missions tlvises depuis lanne 1995
soit un heureux prsage.

Edmond BERNARD

L'HOMME, CE ROBOT
CHAPITRE 3

LA LUTTE CONTRE LE TERRORISME

ET LA SUBVERSION
" Le terrorisme peut tre compar un microbe qui attaque un organisme sain : si

lorganisme se dfend, le microbe sera immdiatement contre-attaqu par les globules sains, il
saffaiblira, puis disparatra; mais si lorganisme est faible, le microbe se dveloppe, pntre en
profondeur et, lorsquon sen aperoit, il faut alors stimuler lautodfense de lorganisme atteint "
Claude Delmas
(La guerre rvolutionnaire -P.U.F -Que sais-je ?)

Il est bien certain maintenant qu lgard de la guerre subversive, on ne puisse envisager

la riposte classique qui consiste opposer lenvahisseur des forces militaires.
J.Hogard, dans un article trs remarqu sur la guerre rvolutionnaire (Guerre
rvolutionnaire et rvolution dans lart de la guerre -Revue de la Dfense nationale Dcembre 1956) - crit une poque o ce que lon a appel " La guerre dAlgrie "
commenait peine - estimait possible de mettre fin la rbellion, non par des rformes
politiques, sociales ou conomiques, ou par une contre-propagande, mais par " la
destruction aussi complte que possible de lorganisation politique rebelle " seule
susceptible selon lui de " dbarrasser les masses musulmanes des contrles physiques et
psychologiques auxquels elles taient soumises ".
Il tait persuad que " une fois rcupres leur libert et leur dignit dhommes libres, elles
manifesteraient leur prfrence pour notre idal national de libert et de fraternit, plutt
que pour lidologie rebelle, qui fait de lindividu un esclave de la collectivit divinise et
pour nos organisations modernes, plutt que pour la hirarchie des gorgeurs du F.L.N. ".
Les vnements ont donn un dmenti cinglant cette conception simpliste qui procdait
dune mconnaissance, la fois de la puissance de la suggestion collective dune action
combine de la violence et de la propagande, et des facteurs spcifiques de la crise
algrienne. Bien que les forces de lordre soient pratiquement victorieuses sur le terrain,
lorganisation rvolutionnaire a remport un succs dcisif sur le plan politique.
Cependant cette " drle de guerre " est riche en implications, ds lors quavec le recul du
temps, on peut constater quelle a permis la subversion de ne remporter quun succs
prcaire. Aprs leuphorie et les rglements de compte sanglants dune indpendance
douloureuse et laborieuse, les terroristes devenus des gouvernants reconnus se sont euxmmes heurts une vague de la mme nature que celle qui les avait ports au pouvoir.
Tant il est vrai que le terrorisme est dou dune telle exemplarit que, dans des pays

faibles structures, il se nourrit de lui-mme, et renat sans cesse, de gnration en

gnration. Il faudrait tre dou dextra-lucidit, pour prvoir un retour la stabilit, dans
un pays o les masses populaires nont jamais cess, depuis 45 ans, dtre crases entre
des intrts opposs.
Cette aventure tablit de faon clatante que la violence ne rsout jamais rien, et ne fait
que reculer, souvent linfini, la solution des vrais problmes. Les conflits du MoyenOrient, de certains Etats dAfrique et dEurope centrale, qui continuent faire couler des
flots de sang en sont lillustration.
Si lon considre maintenant les tentatives de dstabilisation lances contre les pays
fortement structurs comme ceux de lEurope, on trouve encore l une application du
mme principe, mais sous une optique diffrente : on constate, non seulement que le
terrorisme ny a jamais remport que des succs relatifs, mais quil a contribu la
production dun effet inverse de celui recherch; plus dune fois, il a consolid les rgimes
quil tentait dabattre.
lItalie, successivement en butte un terrorisme no-fasciste en 1968, puis gauchisant en
1970, avec les fameuses " brigades rouges ", au lieu de sombrer dans une psychose de
peur propice toutes tentatives rvolutionnaires, voit au contraire se dvelopper une
immense indignation, provoquant une mobilisation extrme de la police et des
interventions impitoyables des tribunaux. Cest un grand lan national qui, permettant une
lutte efficace contre le terrorisme, a contribu renforcer la dmocratie.
LAllemagne de louest a connu des pripties semblables avec la " Fraction arme
rouge " qui, en contacts troits avec les organisations palestiniennes, multiplia les attentats
de toutes natures (meurtres, enlvements, dtournements davions...), mais se heurta
une rsistance remarquablement unanime du peuple allemand de toutes couches sociales.
Le gouvernement ne mnagea pas les moyens de lutte:

une police oprationnelle, aide par le systme de la dlation rendue licite et rmunrable
une justice impitoyable disposant de toute une gamme de mesures rpressives comprenant
notamment des interdictions dexercice professionnel
un rgime carcral terrible (que nous avons voqu plus haut, en parlant de la privation
sensorielle ).
Tout cet arsenal a contribu donner cette campagne antiterroriste une efficacit
redoutable.
La plupart des militants rvolutionnaires sont rentrs dans la lgalit, les autres se sont
reconvertis dans les mouvements dits pacifistes et cologiques.
Et, comme en Italie, le rgime dmocratique sest trouv renforc.
En France, le terrorisme a pris des allures multiformes, ce qui a permis aux
gouvernements successifs

de concevoir et perfectionner une doctrine de lantiterrorisme

de mettre en place des dispositifs de police spcialiss,
dlaborer une lgislation prventive et rpressive spcifique

et de ngocier une coopration avec les autres Etats, cibles actuelles ou potentielles de
subversion.
Lobjectif des organisations rvolutionnaires manipules depuis certains pays de plus en
plus connus pour ce genre doprations, nest pas obligatoirement de dstabiliser la
dmocratie franaise. Si, comme laffirme Villeneuve la France est devenue, ds lanne
1982, " la cible privilgie du terrorisme international ", cest parce quelle sert de
" vritable champ de manoeuvre "( Charles Villeneuve et J.P. Perret :Histoire secrte du
terrorisme -Plon-1987).
En raison de son libralisme, de la libre circulation des personnes sur son territoire, de la
forte immigration dont elle est lobjet, elle donne la possibilit aux organisations
subversives de constituer des rseaux daccueil de leurs tueurs, chez des sympathisants
parfois implants depuis longtemps, un peu partout, surtout dans la rgion parisienne. Ces
complices cachent des armes, et participent des actions de recherche de
renseignements, ou de couverture.
Elle permet en mme temps aux terroristes dexercer, par des actions violentes
spectaculaires, une " diplomatie coercitive " tendant manipuler lopinion franaise au sujet
des divers conflits africains et moyen- orientaux, et dicter leurs volonts aux dirigeants
franais.
Pendant longtemps la France est reste relativement dsarme en face dadversaires,
sans piti et sans scrupules. Il fallut nombre daffaires sanglantes, pour que lon
comprenne la ncessit, exprime fort bien par Marenches (op.cit.) de " traiter les
terroristes comme des microbes " et, comme lgard de ceux-ci, de les " tudier, de
savoir les dceler, les regarder au microscope, comprendre comment ils apparaissent,
quel est le terrain favorable, comment ils se reproduisent et leurs mthodes ". Ce qui
implique de pouvoir disposer de services de recherches et enqutes parfaitement
oprationnels et coordonns, complts par des services exploitant les renseignements
sur le terrain, par des actions ponctuelles ou gnrales.
Une fois compris ces principes de base, les gouvernants franais successifs se sont
efforcs de dvelopper la lutte antiterroriste sur plusieurs axes :

recherche et application de mthodes nouvelles

concentration Paris de toutes les actions policires et de toutes les procdures judiciaires
concernant le terrorisme international
laboration dune lgislation prventive et rpressive spcifique
tablissement et organisation de la collaboration entre tous les services spcialiss tant dans
la recherche du renseignement que dans laction
renforcement de la coopration internationale des pays concerns par la subversion.
Lexprience montre que les terroristes ne peuvent agir qu condition

de disposer partout dun rseau daccueil et de complicit passive comme active

de pouvoir rester dans la clandestinit totale, fondus dans lanonymat
davoir toute latitude de se dplacer aisment sur le territoire et hors des frontires.
Toutes les mesures prises dans les trente cinq dernires annes ont vis priver les
tueurs infiltrs en France de ces trois conditions defficacit :

La dstabilisation des rseaux de soutien sopre par leffet conjugu dune recherche
continuelle de renseignements, avec recoupements, fouilles domiciliaires, mesures de clmence et
offres de primes (devenues licites, comme en Allemagne ) pour inciter aux dnonciations.
La privation danonymat a t systmatise par la large diffusion dans la presse et par
placards, des photographies et de lidentit complte des tueurs et militants du terrorisme
international connus et identifis. Enfin les contrles didentit, lintrieur, comme aux frontires,
ont t multiplis, et les procdures dexpulsions acclres.
A lgard du terrorisme - qui constitue la manifestation de la plus haute criminalit
concevable - lexprience de lItalie et de lAllemagne fdrale a dmontr quune
rpression ferme tait lun des moyens les plus efficaces, pour anantir la subversion. Et
cela pour des raisons essentielles.

Une rpression impitoyable, en contribuant rassurer les populations, fait perdre aux
organisations terroristes leur principale justification tactique, savoir la cration dun climat
dinscurit.
Une incarcration de longue dure des tueurs et de leurs complices produit un double effet :
dune part, la disparition chez les condamns de leur combativit et de leurs motivations
idologiques, dautre part, la prise de conscience par beaucoup de combattants de lombre non
arrts, de la vanit de la lutte souterraine.
Des terroristes emprisonns peuvent servir de monnaies dchange en cas de dtention
dotages par leurs commanditaires Le chantage politique ayant pour objet leur libration suivie
dexpulsion, peut galement contribuer la lutte contre la subversion, par des moyens identiques
ceux employs par elle.
Ces principes ont inspir le lgislateur franais, qui a labor une srie de lourdes
pnalits, toutes codifies dans le nouveau droit pnal de 1992, et dont lapplication est
confie aux juridictions spcialises cres par la loi du 9 septembre 1986 pour la
rpression des dlits et aux cours dassises sans jury, cres par larticle 706-25 nouveau
du code de procdure pnale.
Il est certainement trop tt pour proclamer que la France a triomph dans sa lutte contre
les forces de dsagrgation lances contre elle priodiquement. Mais il semble rassurant
de constater les ractions positives de la population, dans son ensemble, de tous les
gouvernants, et des mdias.
Est-ce l une preuve de maturit ?
Peut-on considrer que les citoyens dEtats dmocratiques soient capables de rsister aux
manipulations collectives ?
Sans aller jusqu formuler une conclusion aussi radicale, je pense quil existe dans nos
pays des facteurs de progrs assez srieux, pour justifier un optimisme relatif pour
lavenir, condition que les efforts faits jusquici ne se relchent pas et que la
coopration internationale se renforce de plus en plus.
Edmond BERNARD

L'HOMME, CE ROBOT

CHAPITRE 4

LE DESTIN DU TOTALITARISME
" Qui cherche faonner le monde ny russira pas.
Le monde, vase spirituel, ne peut tre faonn.
Qui faonne le dtruit, qui le tient le perd "
Lao-Tseu
(Philosophe chinois du VI ou V sicle av.J.C., chez lequel certains voient le prcurseur du bouddhisme, auteur
du " Tao Te King "- Dervy 1988)

" Quest-ce-que lhomme ?Il est cette force

qui finit toujours par balancer les tyrans et les dieux "
Albert Camus
Le 31 juillet 1944, avant de monter dans lavion avec lequel il devait disparatre, Antoine de
Saint-Exupry crivit :
" Si je suis descendu, je ne regretterai absolument rien. La termitire future mpouvante et
je hais sa vertu de robot. Moi jtais fait pour tre jardinier ".
Cet idaliste avait alors en face de lui, des assaillants robotiss par le totalitarisme hitlrien
qui avait fait basculer le monde dans lhorreur. Son ultime message semble dmontrer quil
en dduisait une vue pessimiste de lavenir : univers mcanis, rgi par des lois absurdes,
mises en oeuvre jusque dans leurs implications les plus logiques dans labsurdit, par des
hommes robotiss, savamment manipuls par des cratures sataniques.
Il y avait bien de quoi tre inquiet, en pensant aux consquences dune victoire nazie, qui
provoquerait obligatoirement un partage du monde entre plusieurs blocs totalitaires rgis
lun par le national-socialisme,

lautre par le communisme sovitique,

le dernier par lhgmonie esclavagiste japonaise.
Bien que de tendances philosophiques diffrentes, ces trois formes de rgimes politiques
ont, en commun, un principe bas sur lincapacit de lhomme prendre en charge ses
chances et son destin; ce qui donne lobligation morale une soi-disant " lite " de se
substituer lui, pour assumer ses besoins et aussi ses dsirs. Ces " bienfaiteurs
clairvoyants de lhumanit ", considrant que la libert est " un pnible fardeau pour
lhomme ", un vritable " cancer de la socit " puisque donnant libre cours tous les
instincts bestiaux de ses composants, estiment de leur devoir de les en dbarrasser !

Dans une perspective dmocratique, lEtat a pour fin immdiate lhomme et son plein
panouissement, ce qui postule lide de faire rgner lordre et la scurit, pour le plus
grand profit des citoyens, libres, gaux et fraternels.
Par contre, lEtat totalitaire se donnant pour une transition vers un futur bonheur universel
problmatique, asservit lhomme. Celui-ci na aucun droit mais uniquement des devoirs,
tandis que lEtat tout puissant a tous les droits mais aucun devoir.
Les dirigeants se trouvent seuls dtenteurs de lautorit, exerce leur seul profit (!!!)
Lhomme na plus une personnalit et une individualit, respectables et sacres: il nest
quune " molcule " ne pouvant faire valoir de droits personnels sans mettre en danger
lorganisme social.
Cest pourquoi dans de tels rgimes tous les moyens classiques de gouvernement, lois,
dcrets, arrts, rglements, sont dun emploi illimit.
LEtat envahit tout, renverse impitoyablement tous les obstacles son action que
constituent les religions, les doctrines politiques autres que la seule dclare lgitime, les
particularismes de toutes natures; et rglemente tout, y compris les opinions, les gots, les
sentiments, les beaux-arts, la littrature, la science.
Le conditionnement absolu de lhomme, - esclave nayant quune fonction : travailler pour
le compte de la collectivit - est pour le totalitarisme une condition fondamentale de survie.
Lhistoire a largement dmontr que lEtat totalitaire porte en lui-mme les germes de sa
perte, plus ou moins long terme.
Car, quest-ce quun peuple asservi ?
Rponse de Jean Jacques ROUSSEAU ( Le contrat social 1762): ". ...un peuple de
fous... "
et de DIDEROT (Rfutations dHelvtius 1775) : ". ..les sujets ressemblent un
troupeau.....cest ainsi que lon tombe dans un sommeil fort doux, un sommeil de mort. . "
Pour les khmers rouges, lhomme idal tait reprsent par limage doctrinale suivante,
cite par lun des rescaps du gnocide cambodgien Pin Yathay (op.cit.)
" Vous voyez ce boeuf qui tire la charrue. Il mange si on lui ordonne de manger. Si on le
laisse patre dans ce champ, il mange. Si on le conduit dans un autre champ, o il ny a
pas assez dherbe, il broute quand mme. Il ne peut pas se dplacer. Il est surveill.. Et
quand on lui dit de tirer la charrue il la tire. Il ne pense jamais sa femme, ses enfants ".
" Un peuple de fous " ?
Lobjectif de la prsente tude a t de dmontrer que les hommes soumis un
conditionnement permanent sont fatalement privs de leur libre-arbitre et prsentent de
nombreux points communs avec des alins. Ltat rsultant de la manipulation est donc
contre nature, car lhomme est naturellement libre, il a t cr pour lexercice sans
entraves de sa libert psychologique.

" Un peuple de morts-vivants " ?

Il est de plus en plus vident que le mythe de lhomme heureux dans un nivellement total
est aussi contre nature.
Lhomme ne peut connatre le bonheur que dans le respect de sa personnalit dans tout
son particularisme.
Il doit pouvoir choisir, sans entraves ni pressions, son mode de vie et son avenir. La
privation de libert cre un sentiment dinsatisfaction sans cesse grandissant.
" Un troupeau de boeufs " obissants, dpourvus de personnalit et de sentiments ?
Le comble, atteint dans cette conception esclavagiste, se passe de commentaires.
Nous avons vu que, si par les techniques hypnotiques on peut provoquer un changement
de personnalit, encore faut- il pour lui assurer de la dure, lentretenir sans trve. Si
loprateur se relche, le conditionnement sestompe et la nature reprend le dessus. La
manipulation collective obit aux mmes principes : elle suppose donc une surenchre de
tous les instants.
Cest pour cela que les tats totalitaires ne peuvent se maintenir indfiniment : dans tout
systme contraignant il y a forcment, un jour ou lautre, des dfaillances permettant
laspiration naturelle des hommes vers la libert de se manifester.
Dautre part, oblig par dfinition multiplier les obligations et les interdictions, lEtat
dictatorial multiplie dans la mme mesure, les possibilits dinfractions aux rgles poses.
Personne ne peut chapper la rpression, qui se doit dtre de plus en plus svre pour
conserver son efficacit.
On aboutit ainsi tout naturellement un tel excs de contraintes que des sursauts de plus
en plus frquents se produisent fatalement, se propagent de proche en proche et
provoquent un jour ou lautre un effondrement.
Disons, aussi, que le mensonge paye brve chance mais devient fatal la longue
ceux lutilisant comme moyen de gouvernement. Car la vrit finit toujours par merger.
Par ailleurs, postulant la violence, les rgimes tyranniques dveloppent une agressivit
vers lextrieur qui les entrane souvent dans des guerres gnratrices de leur perte.
Autre cause deffondrement, qui a t fatale au bloc sovitique : les gouvernants ont t
incapables dassurer une saine gestion conomique de leur pays. Inspirs par une doctrine
unique - souvent dailleurs mal interprte et mal applique - ils se sont privs des
avantages de la libre discussion, avec confrontation dides et de suggestions. Par
maladresse, si ce nest par cupidit, ils en ont provoqu la ruine.
Ainsi depuis lapparition de lhomme sur la terre, jamais le totalitarisme sous
quelque forme quil se soit prsent, na pu se maintenir; jamais la libert na pu
rester indfiniment bafoue; et jamais aucun oppresseur na pu rester sur son
pidestal.

Notre sicle est en cela semblable aux prcdents, une chelle cependant bien plus
dmesure. Il a vu natre et mourir les pires oppressions que le monde ait jamais connues
: les fascismes italien allemand, espagnol, puis les rgimes bolcheviques
intercontinentaux. Il reste encore de nombreux endroits o lesclavagisme, sous une forme
ou une autre, perdure.
Mais la mme logique dchec les condamne, face cette sve libertaire qui, mise en
sommeil par lhiver de la tyrannie, se rveillera fatalement un jour en force.
Alain Peyrefitte (op.cit.) a crit :
" Les Chinois donnent souvent aux Occidentaux limpression de vivre en tat second "
Il a aussi rapport ces paroles dun haut dirigeant communiste chinois:
" Encore et toujours il faut se laver le cerveau. Si lon oubliait de le faire de temps en temps
lesprit capitaliste reviendrait aussitt. ..Le rouge ne tient pas facilement : il passe "
Alors. ....
la Chine sveillera-t-elle bientt ?
et, aprs elle, quels pays, groupes de pays, continents entiers
se libreront-ils du totalitarisme, du racisme, de lintolrance ?
Edmond BERNARD

L'HOMME, CE ROBOT
CONCLUSION
peut-on esprer voir apparatre

UN HOMME NOUVEAU
NI ESCLAVE NI ROBOT
Dans lhistoire du monde, lhomme apparat continuellement soit comme un esclave, soit
comme un robot. Quand il nest pas enchan par son voisin, il senchane lui-mme.
Sa plus puissante chane est la peur.
Lhomme primitif vivait dans la peur. Linhabituel pntrait dans sa quotidiennet avec les
phnomnes de la nature : la foudre, le tonnerre, les ruptions volcaniques, les
tremblements de terre, les ouragans, les inondations, les feux follets, le frappaient
dtonnement et de terreur.
Cest ce quexpriment Maurice Garon et Jean Vinchon ( Le diable - Gallimard 1933) :

 " Les hommes portent une formidable hrdit de frayeurs. Avant dtre lanimal religieux dont on a parl, lhomme fut un
animal craintif Pendant des millnaires, ignorant devant les phnomnes naturels, impuissant se protger contre les intempries, les
catastrophes de toutes sortes, voire mme des btes, incapable dentrevoir les raisons et les causes dvnements prodigieux et dignes
de semer la terreur, il na pas su distinguer dans les objets extrieurs lexistence ou non dun lment volitif. Projetant alors au dehors
les volonts quil croyait voir sexercer sur lui, il a, dans un premier effort dimagination, peupl le monde qui lentourait de vies, de
sentiments et de passions pareils aux siens ".

La maladie, lalination mentale, sont pour le primitif dautres motifs de frayeurs qui
lincitent, en application du mme principe danalogie, considrer comme responsables,
soit des entits surnaturelles quil faut apaiser par la magie incantatoire et crmonielle,
soit dautres humains auxquels on attribue des pouvoirs malfiques et que lon doit
combattre.
La peur est ainsi lorigine dune " chasse aux sorcires " dont on trouve des traces dans
la plus haute antiquit : les crits cuniformes de Babylone contenaient des instructions
sur le traitement des maladies considres comme causes par des dmons, la plupart du
temps avec la complicit dhommes ou femmes mal intentionns.
La peur, sournoise gnratrice dintolrance, de soumission la tyrannie, instrument de
domination, continua ainsi rgir les rapports humains. Elle fut le meilleur alli des
inquisiteurs du Moyen-Age et de toutes les dictatures. Elle prsida toutes les meutes,
toutes les rvolutions, tous les gnocides. Les terroristes de tous les temps en ont fait une
arme, redoutable et terriblement efficace sur le court terme.
Lhomme moderne est conformiste par peur du " quen-dira-t-on ". Il a peur de son voisin,
de ltranger qui sinstalle dans son quartier, de la religion ou de la philosophie quil ne
connat pas. Il a peur des sectes. Il a peur du lendemain, de la maladie et de la mort.
Et lon ne cesse, de gnration en gnration, de chercher le remde miracle contre la
peur. Mais singulirement, tout se passe comme si les gouvernants humains, mme
ceux censs les plus clairs,avaient plus attendre de la peur entretenue que de la
peur vaincue.
Et pourtant, fait lui-mme paradoxal, tous les systmes politiques de toutes poques se
sont donn comme finalit le bonheur de lhomme, avec cette nuance, actuellement : tous
les rgimes ont pour thme central le " changement ". Ce qui implique quils prtendent
tous aboutir la cration dun homme nouveau, totalement diffrent de lhomme
prhistorique et historique.
Et cet homme, cela va sans dire, serait pourvu de tout ce qui est considr comme
symbole de bonheur : des ressources suffisantes pour pouvoir se payer le ncessaire et le
superflu, peu de travail et beaucoup de loisirs.
Les programmes politiques proposent cet effet des solutions diamtralement opposes :
les uns estiment ncessaire, pour prparer lavnement du bonheur universel, de
soumettre lhomme un esclavage physique et psychique; les autres prtendent assurer
immdiatement son bonheur, en lui accordant la " libert ".
Il est instructif de passer en revue les doctrines sociologiques, qui ont t imagines et
mises en application.

Le socio-psychologue amricain K.B.Clarke na pas hsit soutenir le point de vue le

plus extrme (Article dans la revue " American psychological association monitor "-Octobre
1971) : selon lui, lhumanit tant menace dans sa survie par les tendances barbares et
linstinct destructeur de lhomme, il est urgent dutiliser la sociologie et la psychologie pour
les matriser.
De son ct, le psychologue E. Fromm (The rvolution of hope -Harper 1968) estime
que, dores et dj, par lintermdiaire des mdias, de la science-fiction et de toute une
gamme de philosophies politico-sociales, lhomme est prt au rgne du " cyborg ", cet
homme-robot qui a un ordinateur la place du cerveau.. A cette poque, o lesprit humain
sera manipul systmatiquement et ainsi " soulag du pnible fardeau de la libert
(sic) dans une socit entirement mcanise, motive par la consommation et la
production et dirige par des ordinateurs", lhomme ne pourra qutre heureux, puisque
bien nourri, agrablement distrait, libr des motions et des passions.
Pour y parvenir, tous deux prconisent un contrle total des individus par lassociation de
la privation sensorielle, des drogues, de lhypnose, et du jeu subtil des rcompenses et des
punitions; en conditionnant les tres ds leur naissance une soumission totale, et leur
milieu ambiant une fonctionnalit absolue, on atteindra un quilibre technique idal de la
socit. Et Clarke complte ce systme par un contrle du comportement des " leaders au
pouvoir " et des aspirants la prsidence, par un " traitement bio-chimique ".
La navet cynique de telles vues dune socit idale se passe de commentaires.
Remarquons quelles sappuient sur une conception mprisante de lhomme et de la
libert, et, par contre, une foi inconditionnelle en la socit quilibre technocratiquement.
On y aperoit galement, en filigrane, un matrialisme intransigeant o les aspirations
spirituelles de lhomme nont aucune place.
Elles sont trs proches de la philosophie politique fasciste pour qui lhomme est incapable
de prendre en charge ses chances et son destin, ce qui fait obligation un certain nombre
dtres, censs appartenir une lite, de se substituer lui pour assurer la satisfaction de
ses besoins et ses dsirs, ce contexte impliquant une abolition de la libert et une
discipline de fer.
Ainsi exposes ces doctrines paraissent irralistes
.Et pourtant ! Lhistoire montre que lhomme, officiant dun culte permanent pour un chef ou un parti providentiel - est trop souvent viscralement port lui offrir sa libert.
La tendance inverse accordant lhomme, immdiatement, sa libert considre comme
un droit naturel fondamental, est exprime dans notre clbre " Dclaration des Droits de
lHomme et du Citoyen ":
Article 1er: Les hommes naissent et demeurent libres et gaux en droits, . ..
Article 4 :. La libert consiste pouvoir faire tout ce qui ne nuit pas autrui.
Malheureusement, les rgimes dmocratiques vous la mise en uvre de ces principes,
sont loin den avoir tir toutes les applications gnratrices dpanouissement.

Certes les acquis sociaux, scientifiques et culturels ont t apprciables. Mais cette
volution sest faite au prix dun conditionnement nouveau : lesclavage de la technique.
Enchanant les humains et les rendant de plus en plus dpendants les uns des autres,
dans un cadre de plus en plus nivel, celle-ci provoque un abaissement de plus en plus
grand du niveau de conscience et un obscurcissement de plus en plus marqu du libre
arbitre.
Les citoyens du monde dit libre se ressemblent de plus en plus, comme sils taient couls
dans le mme moule, et pensent essentiellement leur confort, leur scurit, leurs loisirs.
Ils sont pris dans les mailles de lambition, de la comptition et de la peur : peur de voir
compromettre leur petit monde gocentrique, peur de ne pas russir dominer les autres,
peur de lopinion publique ou des chefs hirarchiques. Or la peur engendre la haine; la
haine engendre la violence; et lextrme la guerre.
La socit occidentale de type capitaliste senlise dans un avilissement dautant plus
redoutable, que rares sont les gens qui en soient conscients. La suralimentation par des
substances de plus en plus artificielles et frelates, absorbes rapidement et de faon
anarchique, pour certains labus des excitants de toutes sortes (caf, tabac, alcool, drogue)
et de leurs contraires (hypnotiques et tranquillisants) sont autant desclavages. Le besoin
dacheter est sans cesse entretenu, sous prtexte de mode et damliorations techniques.
Les obsessions de toutes natures, et principalement celles touchant la sexualit et la
violence, sont excites par tous les moyens. Chaque jour des millions dhommes, de
femmes et denfants simmobilisent devant leurs postes de tlvision.
Le citoyen occidental moderne est ainsi lesclave de lui-mme et de ses tendances,
cultives par le conditionnement extrieur et par des manipulations savantes tendant
faire de lui un simple pion sur un invisible chiquier.
En dfinitive le monde est partag entre les tats totalitaires, gouverns par des
technocrates qui sestiment chargs de pourvoir au bonheur futur dtres humains
strotyps, et les dmocraties, o la recherche dun bonheur immdiat, a finalement cr
paradoxalement un type dhumains strotyps vivant dans lillusion, linsatisfaction et la
peur.
Sommes-nous confronts l une fatalit, un dterminisme ? Ou bien est-il encore temps
de ragir, pour faire recouvrer lhomme sa vraie libert ?
Dans laffirmative, quels pourraient tre les remdes envisager ?
La thse de la fatalit a ses partisans. Beaucoup sont persuads que lhumanit est
emporte dans un mouvement destructeur irrsistible et irrversible.
En 1947 le Pape Pie XII disait : " Il faut que les hommes se prparent affronter des
preuves comme lhumanit nen a jamais connu ".
Ds 1956 J. Hogard (op.cit.) estimait de la plus haute probabilit lextension de la guerre
rvolutionnaire au monde entier. Trente ans aprs lui, le Comte de Marenches (op.cit.)
tenait peu prs le mme raisonnement. Assez curieusement ces vues modernes
rejoignaient des visions prophtiques clbres considrant notre XX sicle comme une
charnire entre lre astrologique dite des "Poissons " et celle dite du "Verseau "; ce
passage gnralement vis sous le nom de " Fin des Temps " ( ne pas confondre avec la

fin biblique du monde couronne par le " Jugement dernier ") correspondrait un
anantissement des systmes de vie sociale actuels, suivi dun renouveau sur des bases
diffrentes.
Je nadhre pas ce " catastrophisme " : il ressemble trop aux terreurs de lAn Mille qui ont
paralys nos anctres lapproche de la fin du premier millnaire, et aux thmes
conditionnants exploits par certaines sectes.
Certes je ne mconnais pas les implications possibles de tous les lments que la
prsente tude a eu prcisment pour but de mettre en vidence. On ne peut carter
lventualit de troubles et dpreuves venir pour lhumanit. Mais de l croire en la
perspective dune rvolution totalitaire universelle, dune pidmie terroriste, ou dune
fatale dgradation de lhomme et des collectivits il y a loin.
" Lexprience nous montre que notre raison et la science quelle cre, en sadaptant de plus
en plus prs la ralit, sont comme tous les tres vivants et lUnivers lui-mme, soumis la loi
dvolution et que celle-ci se fait travers une srie de crises o chaque contradiction ou opposition
surmonte se traduit par un enrichissement nouveau ".

Paul Langevin (La pense et laction - Editeurs franais runis ) exprime ainsi ce que je
ressens intensment : la nature nous donne lexemple dune volution continuelle; lhistoire
de lhumanit, faite de cycles et dalternances, tend elle aussi vers un perfectionnement
incessant de lhomme. Quelles que puissent tre les catastrophes qui jalonnent sa route,
quelles que soient les rgressions apparentes quelle subit, elle avance toujours
Et de toutes faons, sil y a un dterminisme historique, il se place lui-mme dans cette
perspective volutionniste. Une ruption volcanique, catastrophe souvent terrible, est
long terme bnfique par son apport en terre cultivable. Les crues du Nil ont apport
lEgypte, pays pauvre, un limon fertile. Les rvolutions, sources de gnocides et
destructions, peuvent prparer un renouveau, dans un sens inattendu pour les visionnaires
qui les font; elles peuvent en effet, tirer les hommes de la routine et de lindolence, et
longue chance, leur faire apprcier sa juste valeur la source inpuisable de richesses
de lesprit humain sexerant librement.
Est-ce dire quil faille sen remettre entirement au destin, en se fiant la conception
optimiste et paresseuse du fatalisme exprime par la clbre formule arabe " MEKTOUB "
(Cest crit). Je ne le pense pas. Si nous voulons acclrer le mouvement vers une
transformation de lhomme et de la socit, il faut commencer immdiatement en portant
notre attention sur nous-mmes, selon les prescriptions des plus grands penseurs:
Victor Hugo (Les Misrables -4 partie -1.5.) :
" Ni despotisme ni terrorisme, nous voulons le progrs en pente douce ".
Georges Clmenceau :
" La libert est la capacit de sautodiscipliner. Les Rpubliques les plus rpublicaines
ne seront un progrs que si elles peuvent mettre lhomme en tat de se rgler ".
Krishnamurti (op.cit.) :

" Cest en vous transformant vous-mme, en payant librement le prix de la paix, en

abandonnant joyeusement le nationalisme et la scurit de classe, les idologies et les
religions organises, que vous pouvez apporter la paix au monde. ..La paix nest pas le
rsultat dun combat; la paix est ce qui demeure quand tout conflit est dissous dans
le feu de la comprhension ".
Raymond Abrezol (op.cit.)
" Jai enfin compris quon ne peut pas changer les autres, il faut les accepter tels quils
sont. Pour les transformer, il est indispensable de commencer par se remettre en
question soi-mme pour mieux se connatre, adopter une nouvelle attitude, changer son
mode de vie et de pense, cesser de critiquer lautre en devenant conscient que le
jugement nest rien dautre quun phnomne purement projectif ".
Le Dala Lama (au cours dun entretien avec Marc de Smedt )
" Mon espoir est que change la direction unilatrale dans laquelle nos socits continuent
se diriger, vers un progrs peru comme uniquement matriel; que se modifie cet esprit
dexploitation, car je crois que cette direction-l est cratrice de. ...phnomnes danxit.
Jespre que ces phnomnes de peur vont amener une raction conduisant ltre humain
vers une ouverture spirituelle, vers lexploration intrieure. Cela ne nierait pas le
progrs technique mais le contrebalancerait ".
Ainsi tous les hommes lucides saccordent pour voir lavenir de lhumanit dans un effort
non pas collectif mais individuel. Le progrs ne consiste pas imaginer des idologies, des
systmes politico-sociaux; il ne se trouve pas sur le chemin des bombes terroristes, des
meutes, des guerres; il ne se gagne pas par la contrainte, encore moins par le
conditionnement; il na pas pour objectif le confort, laisance matrielle.
La vritable volution est le contraire de tout cela. Elle passe obligatoirement par le
progrs et lpanouissement psychique individuel. Et elle ne pourra devenir collective que
lorsque chacun des composants de la socit (y compris ses dirigeants) aura appris se
grer lui-mme, se " dconditionner " de toutes les contraintes, de quelque nature
quelles soient, rsister aux rflexes conditionns et toutes espces de manipulations,
et tout particulirement la puissance du conformisme.
Lorsque lhomme aura

amlior le contenu et les mcanismes de sa conscience, linitiative et la matrise de luimme, et compris ainsi que le seul homme vritablement libre est celui qui a la matrise de luimme et la capacit de rester libre mme sil est soumis aux pires oppressions
. surmont toutes ses dficiences, et appris contrler et canaliser la tyrannie de ses

tendances morbides et compris que le seul homme heureux est celui qui dispose de la vritable
libert, celle de sa conscience psychique.

pris lhabitude dinhiber ses pulsions de violence et dagressivit;

appris sassumer seul, sans toujours attendre dautrui un problmatique et phmre
secours et compris que la libration psychique est le rsultat dun effort personnel et ne peut tre
obtenue par la contrainte ni par le paternalisme

acquis linstinct du respect de son prochain dans toute son individualit, toutes ses opinions;

enfin annihil cette tendance ancestrale qui amne porter des jugements de valeur
alors il aura vritablement volu et, fait essentiel, aura provoqu lvolution de la
socit
La libration collective ne peut en effet rsulter que de la pralable libration
psychique individuelle
*
En proclamant que les hommes naissent gaux en droits, on simagine avoir tout dit en
matire sociale. Mais on oublie trop souvent dajouter : ils naissent galement gaux en
devoirs. Dans la ralit, cest lingalit effective des tres qui constitue le plus vident
problme de socit : ingalit par les conditions de naissance, lhrdit, les aptitudes, la
sant, le milieu social et la classe sociale, lducation, linstruction et le destin individuel.
Le principe essentiel de vie en socit est donc lobligation pour ceux que la vie a
favoriss, de consacrer tous leurs dons aider les dfavoriss.
Mais il ne sagit pas l dune aide traditionnelle, fonde sur lide condescendante de
commisration et de charit. Laide apporter par les
hommes ayant acquis la vritable libert consiste sefforcer de donner, ceux encore
sous le joug de lesclavage et de la robotisation, les moyens den triompher.
Et cette action doit tre plus informative que directive, plus pdagogique que
moralisatrice.
En effet, cest en une conception toute nouvelle de la pdagogie que rside selon moi le
bon moyen de sortir des impasses dans lesquelles se trouve le monde actuel. La
pdagogie individuelle, comme les pdagogies politique, religieuse, philosophique,
scientifique, littraire, artistique, ne devraient aucun prix consister imposer des ides,
des faons de penser et de vivre.
Il est ncessaire quelles ne soient quinformatives dans le sens positif, en vitant tous les
piges de la dsinformation et du conditionnement traditionnels. Contribuant donner
lhomme des moyens dinformation objectifs, des pdagogies ainsi conues auront pour
but ultime de lui apprendre penser par lui-mme, se faire sa propre opinion, se
grer seul, se librer de toutes formes de conditionnement.
Quel beau programme de gouvernement serait celui qui - slevant au dessus des
principes traditionnels, des idologies et des querelles dcoles - tendrait essentiellement
aider les citoyens acqurir la vritable libert, le plein panouissement, donc conqurir
enfin leur maturit.
Il sagirait alors de viser essentiellement la culture de lesprit, non pas en entassant comme
le font nos civilisations, des multitudes de connaissances de toutes natures dans les
cerveaux, mais en augmentant leurs capacits de rayonnement.

Quel service rendraient lhumanit ceux qui, en commenant par eux-mmes,

contribueraient son volution vers un type dhomme refusant les chanes de toutes
natures, (quelles sappellent nationalisme, rgionalisme, tradition, doctrine politique,
religion, philosophie, conformisme, race, classe sociale, mode. ..) et assez sr de lui pour
ne pas avoir besoin de lautorit dautrui pour se faire une opinion; assez conscient de ses
responsabilits envers ses semblables pour ne rien entreprendre qui puisse leur nuire de
quelque faon que ce soit; assez volu pour savoir distinguer lessentiel du dtail, le
durable du contingent
*
Un tel programme peut paratre irralisable ceux qui ne connaissent pas lexistence des
techniques telles que la sophrologie, destines agir sur le psychisme par le biais des
tats modifis de conscience. Il peut galement sembler trs fantaisiste ceux qui nont
que des vues sommaires sur ces mthodes (auxquelles jai consacr un chapitre). Mais
jespre avoir suffisamment dmontr limpact sans mesure ni limites quelles peuvent
avoir, si elles sont utilises bon escient, par des spcialistes habiles et humains.
Il est une circonstance, o les rpercussions dtats modifis de conscience sur le schma
psychique et comportemental des individus sont dautant plus dignes dattention quelles se
produisent hors de lapplication de techniques, dans une spontanit totale. Je fais allusion
ainsi, un phnomne qui na t mis en vidence trs rcemment, que parce que les
barrires dune dsinformation traditionnelle ont t leves par des chercheurs courageux :
lexprience dite de la " mort approche " (en amricain " Near Death Experiences ").
Il y a maintenant de plus en plus de cas connus de personnes qui, la suite dun accident,
dune intervention chirurgicale, dun arrt cardiaque, ont prsent tous les signes de la
mort dite clinique, puis, au bout dun laps de temps variable, sont revenues la vie, soit
par ranimation mdicale, soit spontanment.
La plupart osent faire le rcit - quelles refoulaient auparavant systmatiquement en raison
des ractions de rejet de leur entourage mdical comme familial - dexpriences
extraordinaires vcues pendant leur incursion aux portes de la mort. Il serait hors de mon
sujet de donner le dtail de ces expriences, au sujet desquelles je ne peux que renvoyer
aux uvres des chercheurs qui les ont tudies (- Raymond Moody :La vie aprs la vie Laffont-1976 -Docteur Elisabeth Kbler-Ross :La mort est un nouveau soleil. Le Rocher1988 - -Patrice Van Eersel : La source noire - Livre de poche n 6358 - Grasset et
Fasquelle-1986 )
Ce qui est particulirement intressant ce propos, cest la spectaculaire transformation
psychique, instantanment subie et dfinitivement conserve par ces tmoins : leur
personnalit est modifie en profondeur. Ils portent un amour inconditionnel au genre
humain, nont plus peur de la mort - quils se reprsentent comme une renaissance - mais
considrent la vie comme encore plus prcieuse et intense quavant leur " voyage ",
puisque dsormais ils savent quils doivent la consacrer leur prochain.
Leur quilibre psychologique est plus solide et harmonieux quauparavant; leur intelligence,
leur sensibilit, leur facult intuitive sont plus affins. Ils nont plus aucune agressivit mais
ont acquis, au contraire, une tolrance stupfiante pour leur entourage.

Pour moi ces cas - sans doute exceptionnels, mais plus frquents quon ne pense dmontrent quil suffit de trouver le moyen daccder des tats modifis de
conscience appropris, pour entreprendre une restructuration de personnalit
positive, en profondeur.
Or point nest besoin dattendre, poour raliser une telle mutation, un incident aussi
tragique. La sophrologie et toutes les mthodes apparentes, prcisment parce quil sagit
de techniques simples, non autoritaires, dbouchant sur un auto-entranement laccs
des tats de conscience modifis, mettent la porte de tous une action positive
permanente sur le psychisme.
Il y a l une authentique direction de recherche personnelle, dont les avantages ne
cesseront de se rvler dans lavenir. Cest une clef dont les hommes pourront se servir de
plus en plus aisment, pour ouvrir peu peu toutes les portes de leur conscience.
*
Lmergence de lhomme nouveau, fort, libre, fraternel, heureux, panoui, est-elle un
mythe ?
Il serait bien imprudent daffirmer quun jour les hommes, tous les hommes seront
vritablement libres, gaux, fraternels, tolrants et pacifiques, mais soyons persuads
quils approcheront progressivement de cet idal. Faudra-t-il attendre cette ventualit
pour demain, dans 10 ans,50 ans, dans 1 ou 10 sicles; ces priodes drisoires par
rapport au temps absolu, astronomique et inimaginable, nont aucune signification en
termes dvolution
En tous cas une vue optimiste de lavenir immdiat parat passablement prmature
Un simple coup dil sur nos socits, travers la presse et les moyens audiovisuels,
suffit montrer quelles ne sont pas prtes pour ladoption et lapplication des ides
simples qui devraient conduire, selon moi, lmancipation des hommes et des peuples.
Mais le simple fait quil ait t possible, aprs des milliers dannes de vie en socit de
formuler ces ides, nest il pas dj par lui-mme un progrs. Le fait que cette formulation
ait pu conduire des prcurseurs imaginer et perfectionner des techniques simples, faciles
utiliser, la porte de tous, susceptibles daider chaque homme se librer est aussi un
progrs capital.
Il ny a plus maintenant, nous semble-t-il, qu laisser jouer le facteur temps, grand matre
de notre univers. Cela ne signifie pas quil faille sendormir dans une bate et confortable
passivit, mais, comme la dit. Pierre Teilhard de Chardin (Lapparition de lhomme-Seuil1956) :
" dans toutes les circonstances, avancer toujours dans la direction montante o
techniquement, mentalement et affectivement, toutes choses - en nous et autour de
nous - convergent ".
Un jour, soyons en persuads, lhomme ne sera plus ni un esclave, ni un robot

Edmond BERNARD

L'HOMME, CE ROBOT
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