Dictionnaire Des Emotions

PSYCHOLOGIE
Les
motions
Jacques Regard
Les motions
Dans la mme collection :

Examens : en forme le jour J, Jean-Marc Bayle
Rflchir vite et bien, Edward de Bono
Mieux vivre avec lanalyse transactionnelle, Alain Cardon
Sortir des conflits avec les autres, Christophe Carr
La PNL, Catherine Cudicio
Avoir une sexualit panouie, Catherine Cudicio
Mieux connatre sa personnalit, Jean-Franois Decker
Petit guide de la retraite heureuse, Marie-Paule Dessaint
Savoir et oser dire Non, Sarah Famery
Arrter de culpabiliser, Sarah Famery
Avoir confiance en soi, Sarah Famery
Se librer de ses peurs, Sarah Famery
Proverbes psy pour mieux vivre, Ysidro Fernandez
Slow down, John Hapax
Mieux vivre avec ses motions, Didier Hauvette
Dcouvrir la musicothrapie, Edith Lecourt
Oser sexprimer, Guyette Lyr
Couple : o en tes-vous ?, Catherine Olivier
Manipulation : ne vous laissez plus faire !, Jacques Regard
Comprendre la crise dadolescence, Franoise Rougeul
Les troubles du comportement alimentaire, Latitia Sirolli
Du mme auteur :
Gens qui rient gens qui pleurent (motivation et comportements
humains), Village mondial, 2001.
Manipulation : ne vous laissez plus faire !, Eyrolles, 2004.
Pour contacter lauteur :

www.jacques-regard.com ou jacques.regard@gmail.com
Jacques Regard
Les motions
Groupe Eyrolles
61, bld Saint-Germain
75240 Paris Cedex 05
www.editions-eyrolles.com
Avec la collaboration de Julie Bouillet
Maquette intrieure : Nord-Compo

Mise en pages : Facompo
Le code de la proprit intellectuelle du 1er juillet 1992 interdit
en effet expressment la photocopie usage collectif sans
autorisation des ayants droit. Or, cette pratique sest
gnralise notamment dans lenseignement, provoquant une
LE
PHOTOCOPILLAGE baisse brutale des achats de livres, au point que la possibilit
mme pour les auteurs de crer des uvres nouvelles et de les
TUE LE LIVRE
faire diter correctement est aujourdhui menace.
En application de la loi du 11 mars 1957 il est interdit de reproduire
intgralement ou partiellement le prsent ouvrage, sur quelque support que ce
soit, sans autorisation de lditeur ou du Centre Franais dExploitation du Droit
de Copie, 20, rue des Grands-Augustins, 75006 Paris.
DANGER
Groupe Eyrolles, 2007

ISBN : 978-2-212-53820-5
Mais lhomme, lhomme orgueilleux

Revtu dun petit pouvoir phmre,
Ignorant ce dont il est le plus assur
Son essence transparente comme le verre,
Cet homme, tel un singe en colre
Joue des farces si cruelles sous la vote cleste
Quil fait pleurer les anges.
William Shakespeare, Mesure pour mesure, acte II scne 2.
Sommaire
Introduction ..............................................................................
Partie I
Comprendre ses motions
Chapitre 1 : Le corps des motions ..........................................
17
Chapitre 2 : Calmer les motions .............................................
39
Chapitre 3 : Le code des motions ...........................................
63
Chapitre 4 : Le dictionnaire motionnel du doute ..................
75
Chapitre 5 : Le dictionnaire motionnel du refus ...................
91
Chapitre 6 : Le dictionnaire motionnel de la colre..............
105
Chapitre 7 : Le dictionnaire motionnel du stress ..................
125
Chapitre 8 : Le dictionnaire des motions agrables ..............
157
Groupe Eyrolles
Partie II
Traverser ses motions
Chapitre 9 : Trois cerveaux pour une motion........................
169
Chapitre 10 : Dsensibiliser les motions................................
181
Chapitre 11 : Neutraliser les motions ....................................
193
Chapitre 12 : Dsactiver les motions......................................
205
7
Les motions
227
Chapitre 14 : Transformer les motions ..................................
251
Chapitre 15 : La technique mile..........................................
261
Chapitre 16 : Comment vivre avec les motions .....................
285
Chapitre 17 : Sortir des motions ............................................
307
Chapitre 18 : Et le bonheur dans tout a ? ..............................
325
Annexe : Personnalisez votre bote outils .........................
343
Bibliographie.............................................................................
345
Quelques liens Internet ...........................................................
349
Index ...........................................................................................
351
Table des matires ...................................................................
357
Groupe Eyrolles
Chapitre 13 : Les ressorts cachs de lmotion........................
Introduction
Pourquoi traversons-nous toujours les mmes tourments, les
mmes problmes, les mmes difficults ? Pourquoi sommesnous si souvent stress ? Pourquoi sommes-nous victime de ces
anxits et de ces angoisses qui nous rongent ? Pourquoi ces
jalousies, ces haines, ces colres et ces dprimes qui semblent
ne jamais avoir de fin ?
Groupe Eyrolles
La vie est faite dmotions et pourtant jamais personne ne nous

a expliqu comment les comprendre et encore moins comment
les traverser. On nous a appris tre poli, bien nous conduire
en socit ainsi qu respecter les rgles et les lois de notre pays.
Nous avons t lcole pour apprendre normment de choses
pas toujours trs utiles. Nous avons appris conduire, utiliser
des ordinateurs et faire fonctionner un grand nombre doutils
complexes. Nous avons des modes demploi extrmement
dtaills pour utiliser le moindre appareil lectromnager, mais
jamais on ne nous a appris comment il fallait faire avec nos
motions.
Pourtant le sujet passionne et interroge un public sans cesse
croissant. Il suffit de voir les titres des magazines ou ceux des
trs nombreux livres spcialiss qui traitent de ce sujet pour se
rendre compte de lintrt que suscite ce vaste domaine. Le
point commun la plupart de ces livres, cest que chacun
dentre eux prtend possder LA technique, LA recette ou LA
procdure qui va tre capable de mettre un terme dfinitif
tous nos ennuis. Malheureusement il faut bien constater que ce
9
Les motions
qui nous est propos nest pas toujours trs applicable ou facile
mettre en uvre. Les techniques, les clefs ou les outils ne sont
pas ncessairement adapts ce qui nous arrive et les rsultats
ne sont bien souvent pas la hauteur de nos esprances. Cependant, chacun de ces ouvrages contient presque toujours quelque
chose qui sonne juste nos oreilles. Devant cette diversit,
comment et o choisir loutil qui conviendrait le mieux notre
situation prsente ou au problme qui nous proccupe en ce
moment ?
Ce livre est destin aux personnes qui veulent se librer des haines, des peurs, des craintes, des anxits et de tous ces moments
dangoisse ou de panique qui nous pourrissent lexistence .
Cest une aide prcieuse pour tous ceux qui ne comprennent pas
pourquoi ils souffrent et qui restent englus dans leurs motions. Il est le rsultat de nombreuses annes de recherche et de
pratique dans le domaine de laide et du dveloppement personnel. Cest un livre dexprience qui rassemble et prsente les
techniques les plus rapides et les plus efficaces pour saider soimme. Cependant, il ne saurait remplacer laide dun professionnel qualifi lorsque la souffrance est trop importante. Mais
avant den arriver cette extrmit, il est tout fait possible de
saider soi-mme avec cette magnifique bote outils qui
contient une grande varit de rponses efficaces pour se librer
du poids de ses motions et pour mener une existence plus
conforme ce que lon en attend.

Grce cette premire partie, on verra quoi servent les motions dsagrables et comment elles obissent un fonctionnement rigoureux quil est important de connatre si lon veut en
10
Groupe Eyrolles
Cet ouvrage est avant tout un livre pratique, clair et directement

utilisable. Il se divise en deux parties : la premire permet de
mieux comprendre quoi servent nos motions et la seconde
aide les traverser.
Introduction
reprendre le contrle. On apprendra galement mettre un

terme aux motions de longue dure (ELD) dont les effets sont
catastrophiques pour notre moral et pour notre sant. Aprs
avoir dcrypt le code secret des motions nous verrons
comment faire pour apaiser ou liminer les motions dsagrables, mme lorsquelles sont dj bien installes et quelles nous
gchent la vie. Nous apprendrons comment faire pour viter
certaines motions grce des techniques facilement utilisables. Nous dcouvrirons entre autres comment faire face la
dpression saisonnire qui touche prs dune personne sur deux
lapproche de lhiver. Ensuite, en comprenant le rle que les
motions tiennent dans notre vie, nous aurons envie de dcouvrir ce quelles ont nous dire. cet effet, le dictionnaire motionnel rassemble tout ce quil faut savoir pour comprendre et
faire face plus de cinquante motions diffrentes. Les messages enferms lintrieur de chacune dentre elles contiennent
des informations extrmement utiles et vitales pour les personnes courageuses qui se risqueront les couter, les comprendre, et mettre en uvre lune ou lautre des solutions
proposes.
Un grand nombre dexercices et dapplications accompagne cet
ouvrage. Cest ainsi que lon dcouvrira entre autres des moyens
simples, pratiques et trs efficaces pour liminer la timidit, les
peurs, les phobies, lanxit, les angoisses ainsi quun grand
nombre de souffrances psychologiques ou psychosomatiques.
Groupe Eyrolles

Lobjectif de cette deuxime partie est daider le lecteur trouver les outils ou les techniques qui lui conviendront le mieux au
moment o il en aura besoin. Lorsque tout parat sombre et
sans issue, nous verrons comment ouvrir la porte au changement et se construire des jours meilleurs. Nous apprendrons
comment faire pour dsensibiliser, neutraliser ou dsactiver nos
motions. Grce ces outils efficaces et trs maniables nous
saurons quoi faire pour ne plus rester passif en face de nos mo11
Les motions
tions dsagrables et comment reprendre notre destin en main

lorsque celui-ci semble nous chapper.
Cette deuxime partie se prolonge en offrant divers moyens
pour mieux vivre nos motions au quotidien. Elle explique aussi
comment faire pour mettre un terme ce qui nous fait souffrir.
Les derniers chapitres ouvrent une porte vers davantage de srnit en dvoilant ce qui, au fond de nous, ragit aux motions.
Aprs avoir montr que notre manire de penser est lorigine
de ce qui nous arrive et de ce qui nous perturbe, ces pages
dvoilent ce quil est possible de faire pour vivre sans tre atteint
par ce qui agite le monde et par ce qui trouble les hommes.
Un outil peut en cacher un autre
Il ny a aucune contre-indication utiliser plusieurs remdes en

mme temps ; une manire de faire peut tre tout fait approprie dans certaines conditions et se rvler moins performante
dans dautres. Si un outil vous parat insuffisant ou sil devient
1. Rasoir dOccam : nom donn la rgle philosophique et scientifique qui veut
quentre deux thories ou explications rivales, il faut toujours prfrer la plus
simple et la plus fondamentale.
12
Groupe Eyrolles
Tous les outils prsents dans cet ouvrage ont t passs au fil
du rasoir dOccam1. Ils ont tous fait leurs preuves et fonctionnent avec la mme efficacit. Mais si chacun dentre eux peut
tout gurir, aucun ne peut prtendre soigner systmatiquement
tout le monde. La panace nexiste pas. Il ny a pas de remde
universel qui pourrait tout rsoudre tous les coups chez
nimporte qui et nimporte quelle occasion. Il ny a pas non
plus de technique qui serait meilleure que dautres. Il ny a que
des outils plus ou moins bien adapts aux diffrents besoins de
chacun. Il en va donc de la responsabilit du lecteur de dcouvrir et de mettre en uvre ce qui lui conviendra le mieux au
moment o il en aura besoin.
Introduction
moins efficace, il est vivement recommand de rechercher dans

lindex alphabtique qui se trouve en fin douvrage un autre
moyen susceptible de mieux rpondre vos attentes. Vous trouverez galement en annexe quelques pages blanches pour noter
la rfrence des procds qui vous auront paru particulirement
utiles, intressants ou adapts vos besoins.
Groupe Eyrolles
En recensant et en dcrivant concrtement les meilleurs moyens

de comprendre et de traverser aisment les motions dsagrables, cet ouvrage est une bote outils qui deviendra rapidement
indispensable tous ceux qui ne veulent plus tre victimes de
leurs motions et qui dsirent profiter davantage de leur existence.
13
Partie I
Comprendre
ses motions
Rien nest plus dangereux quune ide
quand on na quune ide.
Alain
Nous sommes constamment habits par toutes sortes dmotions, mais de manire assez paradoxale, il faut bien reconnatre que nous ne savons pas grand-chose sur ce vaste sujet.
Personne nignore ce que sont les motions. Nous connaissons
tous la colre, la peur, le doute, le regret, lanxit ou le chagrin.
Nos vies sont plus ou moins stressantes ou accablantes, et nous
nignorons rien des sensations que nous procure la venue de
moments paisibles, joyeux, excitants, enivrants ou enthousiasmants. Notre existence est un vaste ocan motionnel sur lequel
nous naviguons en essayant dviter ce qui nous fait souffrir et
en recherchant ce qui nous est agrable.
Partie I
Mais quy a-t-il sous la surface des motions ? Quels sont leurs
mcanismes et comment fonctionnent-elles ? quoi servent les
motions ? Quel est leur rle et ont-elles une utilit ? Faut-il les
nier, les ignorer, les contrler ou chercher les comprendre ?
Cest ce que nous allons dcouvrir au fil de cette premire
partie.
Groupe Eyrolles
Les deux premiers chapitres expliquent comment notre corps

ragit aux motions et comment notre cerveau les enregistre.
Cette connaissance est essentielle pour commencer ne plus
subir nos motions dsagrables. Les autres chapitres indiquent
comment calmer les motions et empcher quelles ne prennent
trop dampleur. Enfin, le dictionnaire motionnel rvle le sens
cach de plus de cinquante motions. Pour chacune dentre elles
de nombreux exercices et applications viendront aider ceux qui
veulent faire quelque chose pour reprendre le contrle de leur
vie et pour ne plus subir ce qui leur pollue lexistence.
16
Chapitre 1
Le corps des motions

Lorsque nous sommes heureux, tristes, en colre ou anxieux,
nous savons trs bien pourquoi nous le sommes. Quelle que soit
lmotion qui nous agite, nous en connaissons les raisons et en
gnral nous savons trs bien cause de qui ou de quoi nous
sommes habits par le doute, par la colre, par le refus, ou par le
stress. Maintenant il y a une autre question que lon se pose rarement et qui est la suivante : Comment est-ce que je sais que je
me sens bien, du, stress ou dprim ? Comment fais-je la diffrence entre une motion de doute, de colre, de peur ou
danxit ? Il ne sagit pas ici de dcouvrir le pourquoi ou les
causes lorigine de mon trouble. Ce qui importe cest de savoir
comment je sais que je ressens telle ou telle motion. La question
peut paratre troublante car elle est inhabituelle, mais elle mrite
rflexion car cest partir des rponses cette enqute que nous
parviendrons ensuite traverser nos motions dsagrables.
Groupe Eyrolles
Le corps est le support de nos motions

Nous ne sommes pas de purs esprits et tout ce que nous pouvons ressentir passe dabord par notre corps. Quelle que soit
lmotion qui nous agite, nous le savons parce que notre corps
nous lindique sa manire. On sait quon est heureux parce
quon ressent une sensation agrable dans un ou plusieurs
endroits du corps. Selon les personnes, cest une sensation de
17
Partie I
plnitude ou de dtente dans lestomac, un lger picotement

dans les pieds ou un frisson sur les avant-bras. Dautres se dclarent heureux quand ils se sentent lgers, quune sensation leur
emplit la poitrine, ou quils ressentent un bien-tre dnouer tout
leur corps. Les symptmes ne sont pas les mmes pour tout le
monde et une mme motion peut, selon les personnes, donner
lieu nimporte quelle sensation dans nimporte quelle partie du
corps.
Un ancien hooligan dcrivait ainsi ses symptmes de peur avant chaque
bagarre : Je sais que jai peur quand jai les joues qui commencent me
picoter. Jai peur, mais en mme temps a mexcite parce que a me pousse
me dpasser pour tre le plus fort. Cest pour a que jaime la bagarre. Quand
a me picote sur les joues, jai peur mais jaime a.
Nous ne sommes pas des esprits dsincarns. Nous sommes un

systme complexe dans lequel notre corps influence nos penses
et o nos penses influencent notre corps. Lorsque je suis fatigu, gripp ou si jai une grosse indigestion, mon moral, mes penses et mes motions ne seront gure positifs. On dira alors que
cest mon corps qui influence mes penses. Linverse est galement vrai. Quand on est amoureux, on se sent en pleine forme
et plein de vie. Si japprends une trs bonne nouvelle, et mme si
18
Groupe Eyrolles
Chacun dentre nous a sa manire personnelle de ressentir une

motion. En face dun hooligan rempli de haine et de bire,
beaucoup dentre nous sauront quils ont peur en sentant leurs
jambes flageoler ou en ayant une pressante et subite envie
daller aux toilettes. Dautres reconnatront leur peur en se sentant pousser des ailes dans le dos Une motion de colre ne
peut pas exister sans que notre corps se contracte et se crispe.
Nous serrons les poings, les sourcils, les mchoires. Notre respiration sacclre, notre cur bat plus vite et en mme temps
nous avons envie de faire disparatre (plus ou moins radicalement) ce qui nous drange, ce qui nous agace ou ce qui nous
menace ; il suffit de regarder un film daction pour observer
combien nous nous crispons facilement ds que le hros se
bagarre. Dune autre manire, le dcouragement, labattement
ou la dprime ne peuvent pas exister sans que lon ressente une
certaine impression de lassitude, de dgot ou dpuisement.
Chapitre 1
je suis au fond de mon lit, je vais subitement me sentir beaucoup

mieux. Les exemples de ce genre sont multiples et apportent
tous la preuve que la pense influence le corps.
Pour
ressentir comment la pense influence le corps
Pensez quelque chose de gai et observez comment vous vous sentez.

Ensuite pensez quelque chose de triste, de proccupant ou de stressant et voyez comment
vos sensations physiques changent au fur et mesure que vous entrez dans cette motion
dsagrable.
Maintenant rappelez-vous un vnement heureux extrmement agrable (premier baiser,
naissance dun enfant, grande russite, etc.) et percevez lvolution de vos sensations lors
de cette vocation.
Prenez le temps de faire cet exercice en tant attentif ce que vous pouvez ressentir
physiquement selon que vous pensez un sujet ou un autre.
quoi servent les motions ?
Groupe Eyrolles
Les motions et particulirement celles de lexcitation, de la

colre, de la peur ou du stress correspondent un rflexe naturel qui permet nimporte quel tre vivant, homme ou animal,
de devenir momentanment plus fort ou plus rapide que ce qui
le met en danger. Ce genre dmotion oblige lorganisme fournir un supplment dnergie pour triompher de ladversit, pour
mieux se dfendre, ou pour fuir plus vite lorsque nous estimons
quil ny a plus rien dautre faire. Lorsquil se sent menac,
notre corps utilise deux systmes de dfense lun rapide et
bref, lautre lent et prolong :
La rponse rapide et brve est de lordre du rflexe. En cas
dalerte, lorsque nous nous sentons agresss, menacs ou
en danger, notre corps puise dans ses rserves un surcrot
dnergie physique pour faire face efficacement la situation. Face la menace ou au danger, on devient subitement
plus fort ou plus rapide. Malheureusement cette source
dnergie spuise trs vite.
La rponse lente et prolonge : lorsque la rponse rapide na
pas suffi radiquer le danger, notre organisme met en route
19
Partie I
un deuxime type de rponse afin de pouvoir continuer le

combat. Si la premire rponse tait une guerre clair, cette
seconde rponse correspond une guerre dusure. Sa
mission consiste apporter du renfort et de nouvelles munitions lorganisme pour que nous puissions continuer nous
dfendre contre ce qui nous agresse ou ce qui nous met en
danger. Cest cause de cette rponse lente que les motions
de longue dure comme lanxit, langoisse, la rancune, ou
les phobies peuvent finir par exister.
Tout part du cerveau
Que le systme de dfense soit rapide ou lent, tout est coordonn par le cerveau. Cest de lui que partent les ordres et cest
l quarrivent toutes les informations qui vont permettre notre
organisme de sadapter aux diverses motions auxquelles nous
pouvons tre confronts.
Lhypothalamus
Lhypothalamus est en relation directe avec le systme limbique qui est le sige de nos motions.
Il est aussi en relation avec le cortex qui est le sige de nos
penses. En se reportant au schma ci-dessous, on voit que
lhypothalamus est idalement plac pour communiquer
avec ses deux principaux moyens de dfense que sont le
systme nerveux et le systme hormonal.
Pour communiquer avec le systme nerveux lhypothalamus occupe une place idale au sommet de la moelle pinire afin de contrler et commander tous nos muscles.
Lhypothalamus dirige galement le systme glandulaire ou
hormonal (grce lhypophyse qui se trouve son extrmit). Cette petite glande qui nest gure plus grosse quune
bille joue un rle essentiel pour mesurer, doser et corriger
la composition de notre sang en fonction des besoins.
20
Groupe Eyrolles
Aussi incroyable que cela puisse paratre, la partie de notre cerveau qui contrle et rgularise nos motions est une petite glande
qui se trouve au centre du cerveau et qui sappelle lhypothalamus :
Chapitre 1
1. Coupe du cerveau
motions et systme nerveux

Notre systme nerveux est un vaste rseau lectrique dans lequel
circule de linformation qui va et qui vient entre le cerveau et
nimporte quelle autre partie du corps. Notre systme nerveux
est triple et comprend :
le systme nerveux central ;
le systme nerveux priphrique ;
le systme nerveux autonome.
Groupe Eyrolles
Le systme nerveux central
Ce premier systme qui est le plus important correspond au cerveau et la moelle pinire. Cest de l que partent tous les
ordres et cest l quarrivent toutes les informations. Ce systme
est en quelque sorte lautoroute principale de linformation nerveuse (et motionnelle) dans notre corps.
21
Partie I
Le systme nerveux priphrique
2. Le systme nerveux priphrique
Lorsque le systme nerveux central est coup, linformation ne circule plus. Par
exemple selon lendroit o la moelle pinire est atteinte, les victimes seront
paralyses au niveau des jambes (paraplgie), ou des bras et des jambes (ttraplgie). Lors dun accident vasculaire crbral les ruptures de communication
dans le systme nerveux central peuvent causer une paralysie plus ou moins
importante de la moiti droite ou gauche des muscles du visage ou de ceux du
corps entier (hmiplgie). De manire moins dramatique, lorsquune blessure
touche le systme priphrique en coupant par exemple le nerf dun doigt, on
perdra toutes les sensations du toucher sur ce doigt.
22
Groupe Eyrolles
Comme le montre le schma, le systme priphrique comprend

les nerfs qui partent du cerveau et de la moelle pinire. Ce systme sert faire fonctionner nos muscles et nos organes et obtenir de leurs nouvelles pour savoir comment ils vont.
Chapitre 1
Le systme nerveux autonome
Aprs le systme nerveux central qui reprsente le poste de

commandement et le systme nerveux priphrique qui est en
quelque sorte le rseau routier de linformation nerveuse, le systme nerveux autonome est charg de la rgulation et de la coordination des fonctions vitales de lorganisme. Cest lui qui
soccupe de tout ce qui fonctionne dans notre corps sans que
nous nous en rendions compte (rythme cardiaque, respiration,
digestion, etc.) Ce systme nerveux autonome est un peu plus
complexe que les autres. Il est form du systme orthosympathique et du systme parasympathique qui servent tous les deux
rguler le stress et les motions :
Le systme orthosympathique acclre les mcanismes de
notre corps pour le rendre plus rapide et plus fort. Cest lui
qui intervient pour stimuler lensemble de nos organes
lorsquil faut ragir trs vite en face dun danger ou dune
menace.
Le systme parasympathique ralentit les ractions exagres
du corps. Il calme et apaise les ractions motionnelles.
Nous verrons un peu plus loin comment mettre volontairement ce systme en route pour calmer ou liminer le stress
de nos motions dsagrables. (Voir chapitre 2 : Le rflexe
dtente , p. 39.).
En rsum on peut dire que si lon compare notre corps une
voiture, le systme orthosympathique en est lacclrateur et le
parasympathique correspond au frein.
Groupe Eyrolles
Le systme orthosympathique
lintrieur du systme nerveux autonome, le systme orthosympathique est un vritable signal dalarme ultrasensible qui se
dclenche la moindre menace. Dans ce genre de situation il
ragit pour ainsi dire instantanment en amliorant nos capacits physiques pour que nous puissions mieux nous dfendre ou
pour fuir plus rapidement :
Ds que nous nous sentons menac, la respiration sacclre
et la pupille se dilate (pour mieux voir le danger). Le cur bat
23
Partie I
plus vite, la tension augmente, certains vaisseaux se dilatent

pour diriger en priorit le flux sanguin vers les muscles et le
cerveau cest cause de cela que nous rougissons lorsque
nous sommes gn ou en colre . En cas de menace, on note
une augmentation du tonus musculaire grce une lvation
presque instantane du taux de sucre dans le sang.
Dans le mme temps les petites artres qui conduisent le
sang vers la peau se contractent. La composition du sang se
modifie afin de laisser le moins de sang possible schapper
en cas de blessure cest pour cette raison quon devient
parfois trs ple quand on est sous lemprise dune grande
motion . Toujours par souci dconomie maximale, les
fonctions digestives ralentissent ou sarrtent compltement. Tous ces changements nont quun seul but : devenir
plus fort et plus rapide pour survivre au danger qui
sannonce.
Le plus extraordinaire, cest que tout ce que nous venons de
dcrire se fait pour ainsi dire en une fraction de seconde !
Lorsque jai peur, cest le systme orthosympathique qui fait battre mon
cur plus vite et plus fort afin dtre prt toute ventualit. Mais lorsque
le danger est pass et que je respire un grand coup, je mets (inconsciemment) en route le systme parasympathique qui va immdiatement ralentir
mon rythme cardiaque et ma pression sanguine pour me faire retrouver mon
calme.
Cette deuxime partie du systme nerveux autonome a des

effets exactement inverses ceux du prcdent. Au lieu de
bander nos forces et notre esprit, le systme parasympathique
apporte apaisement et dtente. Il ralentit le rythme cardiaque
et rgularise la circulation sanguine en contractant les vaisseaux trop dilats et en dilatant ceux qui taient trop contracts. Il calme la respiration et rorganise le flux sanguin qui
tait envoy en priorit vers les muscles et le cerveau. Il rtablit galement le fonctionnement normal des fonctions qui
avaient t suspendues durant le danger (digestion, limination, etc.).
24
Groupe Eyrolles
Le systme parasympathique
Chapitre 1
motions et hormones
Groupe Eyrolles
En mme temps quelles agissent sur notre systme nerveux,

nos motions influencent notre systme endocrinien (les hormones) pour augmenter ou ralentir le fonctionnement de nos
organes. Chaque motion agrable ou dsagrable modifie donc
sa manire lquilibre de notre systme hormonal. En fonction
de la rpartition des hormones prsentes dans notre organisme,
nous pouvons dire que nous sommes tristes, en colre ou amoureux. Les hormones sont des protines dverses directement
dans la circulation sanguine par lune ou lautre de nos glandes
endocrines telles que lhypophyse, la thyrode, la parathyrode,
les surrnales, le pancras, mais aussi par les testicules ou par
les ovaires (ce qui montre bien que dune certaine manire, on
pense aussi avec ses glandes).
3. Les glandes endocrines

25
Partie I
Le systme endocrinien (ou hormonal) scrte un certain nombre dhormones parmi lesquelles ladrnaline, la cortisone et
une morphine naturelle appele endorphine.
Ladrnaline
Ds quune situation durgence est reconnue (jeu, challenge,

danger, menace, etc.) lhypothalamus (le gnral en chef au
milieu du cerveau) envoie de ladrnaline dans le sang par
lintermdiaire des glandes mdullosurrnales qui se trouvent
au-dessus des reins. Entre le moment o lon peroit un danger
et celui o lon ressent une dcharge dadrnaline il ne scoule
que quelques fractions de seconde. Ladrnaline est lhormone
de ladaptation au froid, leffort et au stress en gnral. Ses
effets sur lorganisme sont multiples :
Ladrnaline libre les rserves de sucre contenues dans le
foie (hyperglycmie) pour aider lorganisme devenir plus
fort et plus rapide.
Elle fait monter la tension artrielle et dilate les vaisseaux du
cur et des muscles pour favoriser leffort et aider se battre.
Elle renforce les contractions du cur et augmente le dbit
du sang en largissant le diamtre des vaisseaux sanguins.
Le cur bat plus vite et plus fort pour amliorer la rapidit
et la pertinence des dcisions prendre.
Dans le mme temps, elle contracte les vaisseaux de la peau
et des viscres pour conomiser et rduire les pertes de
sang en cas de blessure.
Ladrnaline a galement une action sur les muscles lisses.
Cest ainsi quelle dilate les bronches (pour mieux respirer),
ralentit le transit intestinal et conomise nos nergies internes en arrtant tout ce qui nest pas indispensable pour
lutter contre ce qui nous menace.
Elle mobilise aussi les rserves de graisse pour mieux lutter
contre le froid.
Les effets de ladrnaline sont tellement puissants et donnent un
tel coup de fouet quil y a des personnes qui recherchent volontairement les situations stressantes pour obtenir leur dose.
26
Groupe Eyrolles
Chapitre 1
Certains font des sports extrmes, se mettent dans des situations prilleuses
ou foncent directement dans les problmes, pour dclencher (souvent
inconsciemment) de fortes pousses dadrnaline. Les grands joueurs, les
amateurs de sport mcanique, ceux qui frquentent les extraordinaires
manges des ftes foraines qui vont des vitesses folles en tournant dans
tous les sens, ceux qui font du saut llastique ou ceux qui pratiquent le
parachutisme avec ou sans ouverture retarde connaissent bien ces motions trs fortes de peur et/ou dexcitation qui prcdent de grands
moments de calme. Ces mises en danger volontaires et contrles ont toutes
pour point commun de procurer de grandes dcharges dadrnaline.
Dans le monde du travail, certains individus recherchent les

environnements stressants pour obliger leur corps produire la quantit dadrnaline dont ils sont devenus dpendants.
Ces vritables drogus de ladrnaline se reconnaissent travers
leurs expressions : Je ne travaille bien que si je suis sous pression ; jaime la comptition parce quelle moblige me dpasser ;
si je ne suis pas stress je ne vaux rien ; pour tre motiv, il faut
que jaie quelquun battre. Si cest trop facile a ne mintresse
pas ; etc. Ceux qui apprcient les films dhorreur ou les jeux
dargent connaissent bien eux aussi les dlicieux effets de ladrnaline dans leur organisme. Mais si ladrnaline est utile pour
faire face ce genre de situation, elle peut avoir des effets pervers lorsquelle saccumule en trop grande quantit dans lorganisme. Cette hormone est la cause principale de la tachycardie.
Elle est en outre lorigine de lhypertension, des troubles du
rythme cardiaque, de certains ulcres, des raideurs et des tensions articulaires.
Groupe Eyrolles
La cortisone et lendorphine
Lorsque le stress se prolonge trop longtemps et que lorganisme commence manquer de rserve, lhypothalamus
active les glandes surrnales pour produire des hormones
comme la cortisone et les endorphines qui sont spcialement
adaptes pour faire face aux situations motionnelles de
longue dure. La mission de ces deux hormones consiste
extraire de nouvelles sources dnergie dans notre organisme
pour remplacer celles qui ont t brles sous leffet de ladr27
Partie I
naline. Mais ce qui est bnfique dans un premier temps peut

devenir pernicieux lorsquil se prolonge excessivement dans le
temps.
La cortisone sert calmer les ractions inflammatoires produites par le stress et certaines motions dsagrables. Cependant
cette hormone devient un vritable poison lorsque les motions
durent trop longtemps.
Une trop grande prsence de cortisone dans lorganisme affaiblit nos dfenses
immunitaires et fait baisser le nombre de nos globules blancs. On tombe plus
facilement malade quand on est stress ou malheureux. Lexcs de cortisone
dans le sang est galement lorigine de lure, des rhumatismes, de la rtention deau, de lhypertension, du diabte. Les glandes surrnales peuvent fonctionner pendant des heures et des jours. Mais lorsquelles sont trop sollicites,
elles finissent par spuiser ce qui provoque une dgradation de la peau, lapparition de rides et un affaiblissement gnral des muscles, sans oublier les douleurs dans le dos ainsi quune baisse plus ou moins importante de lactivit
psychique et sexuelle !
Des vtrinaires ont constat que si les singes se font pouiller ce nest pas
tellement parce quils ont des parasites mais pour profiter dun afflux
dendorphine qui se produit chaque fois quon leur tire un poil. Lorsquon
observe un singe dominant sallonger en cartant bras et jambes pour se
faire pouiller, on voit immdiatement un singe domin sapprocher pour
procder lopration. Quelque temps plus tard le singe dominant est
affal sur le sol compltement shoot par les effets de lendorphine.
Pendant ce temps, le singe domin, celui qui a pratiqu lpouillage,
profite de ltat second de son suprieur pour chaparder un fruit ou
pour saillir une femelle que le dominant lui aurait interdit sil avait t
pleinement conscient.
28
Groupe Eyrolles
Lendorphine est une substance chimique comparable la morphine ceci prs quil ny a pas besoin de pharmacien ou de dealer pour en trouver car elle est fabrique directement par une
petite glande situe au milieu du cerveau qui sappelle lhypophyse. La mission des endorphines est identique celle de la
morphine artificielle. Elles diminuent ou font disparatre la
douleur provoque par une blessure ou par un traumatisme. Par
exemple, cest grce un norme afflux dendorphine quon a pu
voir des personnes gravement blesses ou brles parvenir se
traner hors de leur vhicule en feu.
Chapitre 1
Cest aussi en pinant rgulirement et lgrement la queue dun

rat de laboratoire que des chercheurs ont pu rvler que la rptition dun petit stress ou dune peur rgulire suffit lui faire
produire cette morphine naturelle qui calme la douleur.
Le cycle naturel des motions

Les motions de colre ou de peur correspondent une raction
de lorganisme qui cherche mobiliser ses rserves dnergie
pour faire face un challenge, un danger ou une menace extrieure. Cette raction passe par diffrentes phases en suivant un
ordre prcis et immuable. chaque fois que nous ressentons une
motion, et indpendamment de sa puissance, la squence est
toujours la mme. Cette squence comprend quatre tapes qui
sont : la charge, la tension, la dcharge et la rcupration.
Groupe Eyrolles
Au dbut du cycle, ce quon appelle la charge est un signal qui

nous interpelle travers lun ou lautre de nos cinq sens ou encore
par une pense, par une motion ou par un souvenir. La charge
est une agression extrieure positive ou ngative. Le terme agression doit tre pris ici dans le sens de quelque chose qui matteint
sans que je laie recherch . En rponse cette alerte, nous avons
dj vu comment lorganisme se mobilise en scrtant de ladrnaline et en stimulant le systme neveux parasympathique pour augmenter le tonus musculaire et le rythme cardio-respiratoire. Cest
tout ce processus physico-chimique quon appelle la tension. Si le
signal est important et sil persiste dans le temps, la tension va
saccumuler et samplifier jusqu ce que quelque chose finisse par
clater. Cest ce paroxysme quon appelle la dcharge.
Quelque chose mnerve, puis comme cette chose continue me narguer a
magace de plus en plus jusquau moment o, ny tenant plus, jexplose de colre.
Lorsque quelque chose mattriste et que je narrte pas dy penser, mon chagrin va monter, monter, monter jusqu ce que jclate en sanglots.
Les joueurs ou les sportifs connaissent trs bien eux aussi cette monte de
tension qui se dveloppe au cours du jeu et qui culmine avant de disparatre
la fin de la partie.
29
Partie I
Ces explosions de colre, dexultation, de larmes ou dangoisse

reprsentent des dpenses dnergie qui ncessitent une phase
de rcupration pour permettre lorganisme de se soigner, de
se reposer et de reprendre des forces.
4. Le cycle naturel de lmotion
Un exemple plaisant de ce cycle nous est donn par les relations

sexuelles lorsquelles sont menes correctement leur terme.
Dans ce cas, les termes de charge, de tension, de dcharge et de
rcupration prennent alors toute leur valeur.
Lorsque la charge extrieure continue de nous mettre sans cesse
en alerte empchant ainsi toute priode de rcupration, les phases de tension et de dcharge sempilent les unes sur les autres en
devenant chaque fois un peu plus lourdes porter pour notre
organisme. Cest cet empilement qui est lorigine des motions
de longue dure dont les consquences peuvent finir par devenir
terriblement destructrices pour ne pas dire mortelles.
Il y a des situations qui durent des jours, des semaines, des mois
ou des annes et dont on na pas forcment toujours bien conscience. Cest par exemple une situation familiale quon narrive pas
rsoudre, des rapports professionnels dplaisants ou humiliants,
des situations financires insolubles. Il y a aussi les angoisses, les
30
Groupe Eyrolles
Les motions de longue dure (ELD)
Chapitre 1
phobies ou les dpressions qui, indpendamment de leur sujet,

maintiennent le corps et lesprit en tat dalerte permanent. Cest
cela que lon appelle des motions de longue dure (ELD).
Les ELD correspondent aux situations dans lesquelles on ne peut
ni combattre ni fuir. Elles apparaissent quand on est confront
une situation que lon se croit incapable de rsoudre. Les motions de chagrin, de tristesse ou de dsespoir sont souvent lies
une perte et gnrent des motions de longue dure plus ou
moins intenses. Langoisse ou la dpression apparaissent quand
on subit la tyrannie dun proche, dun parent, dun collgue ou
dun suprieur et quon ne sait pas comment y rpondre. On peut
avoir envie dtrangler ceux qui nous font souffrir, mais les
contraintes sociales nous interdisent de le faire et nous empchent galement de les fuir. Le harclement sexuel ou moral,
lhostilit dissimule ou la violence conjugale sont de trs bons
exemples de ce genre de situations dans lesquelles on ne peut ni
se battre ni fuir le danger ou la menace extrieure. Ce sont des
situations dramatiques lintrieur desquelles on se sent compltement impuissant. On subit une agression en tant pieds et
poings lis et en ne sachant comment faire pour bien faire. Le
dcouragement, le dfaitisme et les penses ngatives nous
sapent le moral en nous faisant voir la vie en noir et sans issue.
Groupe Eyrolles
Les individus qui souffrent de ce genre dmotion sont caractriss par une grande difficult agir. Ils sont toujours fatigus et
ont tendance se laisser aller, somnoler, tourner en rond ou
ne rien faire. On les accuse souvent de paresse alors quen ralit ils souffrent dune ELD quils ont tendance cacher aux
autres et refouler au fond deux-mmes. Ces refoulements
(peur, souci, angoisses, phobies) gnrent une grande tension
physique qui se traduit souvent par des douleurs articulaires et
musculaires dont la plus courante est le mal de dos.
Le cycle avort des ELD
La tension provoque par une ELD amne le corps tre constamment sur le qui-vive. Lorganisme est perptuellement en tat de
31
Partie I
guerre. cause de la prsence continuelle de cette motion, le

corps est en quelque sorte oblig de fabriquer de ladrnaline, de la
cortisone et des endorphines jet continu. Cest une rponse mcanique. Le corps ne peut pas faire autrement et il continuera de le
faire tant que le danger sera prsent.
Cette mobilisation ininterrompue des ressources est un cercle
vicieux puisant qui ne laisse aucun rpit lorganisme pour se
reposer et pour rcuprer des forces. En labsence de la phase
finale de repos et de rcupration, le cycle naturel de lmotion
(charge, tension, dcharge, rcupration) se dforme et se pervertit pour devenir le cycle avort des motions de longue dure
qui se rpte linfini en bgayant la mme litanie jusqu
complet puisement.
5. Le cycle avort des motions de longue dure
En fonction de lhistoire et de lhrdit de chacun, le poids

quune ELD fait peser sur notre organisme va finir par faire
cder lun ou lautre de nos organes les plus fragiles. Cest ainsi
quune motion de longue dure peut favoriser lapparition de
troubles cardio-vasculaires chez lun ou de troubles digestifs,
gyncologiques ou urinaires chez un autre. Selon les personnes
une ELD peut galement ouvrir la porte des maladies de peau,
des cancers ou des dpressions
32
Groupe Eyrolles
Les dgts collatraux des ELD
Chapitre 1
Lexcs dadrnaline engendr par une ELD peut tre lorigine

de nombreux problmes physiques tels que lhypertension, les
palpitations et autres troubles du rythme cardiaque, sans
oublier les ulcres, la constipation ou les raideurs musculaires.
Cet excs acclre galement la coagulation du sang ce qui favorise lapparition de caillots. En bouchant une artre ces caillots
peuvent tre lorigine daccidents cardiaques (linfarctus) ou
daccidents vasculaires crbraux dont les consquences en
terme de paralysie peuvent tre dramatiques.
Lexcs de cortisone augmente le taux dacide urique qui est
lorigine des rhumatismes. Il favorise les rtentions deau et de
sodium dans les tissus ainsi que lhypertension. Il aggrave les
risques de diabte. Plus gnralement, lexcs de cortisone fait
baisser nos dfenses immunitaires en diminuant notamment le
nombre de nos globules blancs, ce qui ouvre la porte un grand
nombre daffections plus ou moins graves (rhumes, grippes,
infections diverses, etc.). Un excs de cortisone affaiblit galement notre activit psychique ainsi que notre vitalit sexuelle.
force de produire toutes ces hormones, nos glandes surrnales
nont plus les moyens de remplir leurs autres missions et notamment celles qui correspondent la reconstitution des rserves.
Sous laction dune ELD, les muscles saffaiblissent, do une
posture de plus en plus avachie et lapparition de douleurs lombaires de plus en plus importantes (80 % des Franais souffrent
ou ont souffert dun mal de dos). Laffaiblissement des glandes
surrnales joue galement un rle important dans lapparition
des rides ainsi que sur la qualit et le teint de la peau.
Groupe Eyrolles
Les drogus lELD

Quand on vit une motion de longue dure comme la colre, la
haine, la tristesse ou la dprime on est obsd par ce qui nous
arrive. On y rflchit sans cesse, on y pense sans arrt, on cherche
refaire lhistoire, imaginer une solution pour sen sortir ou un
moyen de contre-attaquer Mais plus on cherche et moins on
33
Partie I
trouve. On narrive pas sortir de cette souffrance et on senfonce

dans un mal-tre de plus en plus lourd et pesant. Pourquoi agissons-nous ainsi ? Sommes-nous masochistes, prenons-nous un
malin plaisir nous faire souffrir ? Cherchons-nous nous punir
de quelque chose ? Sommes-nous faits ainsi ? Ou alors y a-t-il
une autre raison ? La rponse est trs simple et tient en peu de
mots : nous sommes devenus des drogus lELD. Notre corps
puis par la vie que nous lui faisons subir a pris got ces hormones qui lui donnent un coup de fouet. Il ne peut plus se passer
de ces drogues quil fabrique et sinjecte lui-mme.
De la mme manire que certains ont besoin dun caf noir trs serr, dun
verre dalcool ou dune cigarette pour se mettre en train, dautres ne peuvent
se passer des effets stimulants de ladrnaline et des morphines auto-cres
par une motion de longue dure.
Comment devient-on accro lELD ?
Cette situation a t tudie en laboratoire luniversit de Sydney en 1982.

Lexprience a montr quune simple injection dadrnaline entrane un tat de
stress rel avec un fort sentiment danxit quasi immdiat. On a dcouvert galement quen pinant tous les jours la queue dune souris on la rendait drogue
aux endorphines et quelle tait en manque quand on la laissait tranquille2.
Dautres expriences (Lieblich et al. de luniversit de Jrusalem) ont montr
quaprs avoir reu sa dose dhormone de stress, lanimal stress se prcipitait
sur de la boisson ou de la nourriture apptissante. On comprend mieux ds lors
le rflexe qui pousse manger du chocolat ou des gteaux quand on est stress.
2. Exprience de Christie luniversit de Sydney en 1982 qui montre lapparition dun sevrage artificiel aprs injection de Naloxone, comme si lanimal avait
t rellement drogu la morphine.
34
Groupe Eyrolles
chaque fois que nous subissons un stress, mme lger, mais qui
se rpte et qui dure, nous sommes victimes dune ELD. Quelles
que soient la nature et lorigine de cette situation, notre organisme
y rpond toujours de la mme manire : adrnaline, cortisone et
endorphines. Leffet de ces hormones est tellement puissant que
lorsquil se prolonge dans le temps certains individus en deviennent dpendants au point de ne plus pouvoir sen passer. Comme
tous les drogus ils deviennent alors sujets au manque.
Chapitre 1
Le manque est un stress interne qui en quelque sorte oblige

le sujet rechercher sa dose de drogue. Par leur simple prsence, les motions de longue dure obligent, en quelque sorte,
le corps envoyer de nouvelles dcharges dadrnaline ou de
morphine. Laccumulation de ces hormones cre une satisfaction mais aussi un nouveau stress, une nouvelle angoisse, un
nouveau mal-tre, auquel lorganisme va ragir toujours de la
mme manire automatique en fabriquant et en sinjectant
nouveau de ladrnaline, de la cortisone ou des endorphines. Le
pige est en place, la boucle est boucle et lon devient sans le
savoir des drogus du stress.
Sortir du pige de lELD
Groupe Eyrolles
Les drogus lELD sont sans cesse la recherche de nouvelles

mmes motions. Il leur faut toujours des sujets de proccupations, dinquitude, dangoisse ou de conflits pour obtenir leur
dose. Sils ne trouvent pas de prtextes ils en inventent. Certains
sont mme tellement drogus quils en arrivent sangoisser la
simple ide de ne pas tre angoiss ! Oh la, la, je ne me sens pas
angoiss ! Cest mauvais signe, que va-t-il encore marriver
aujourdhui ?
On devient trs facilement drogu lELD. Il suffit par exemple
de mener une activit prenante pendant suffisamment de temps
pour rencontrer le manque ds que lon cesse cette activit. Cest
ce qui arrive par exemple ltudiant qui finit sa thse, la jeune
femme qui sest donne fond pour prparer son mariage, celui
qui se retrouve brutalement au chmage ou au jeune retrait qui
avait un mtier passionnant. Ces activits taient gnratrices de
stress ; les endorphines saccumulaient dans lorganisme. Mais
lorsque lactivit pourvoyeuse de stress sarrte, lalimentation en
hormones cesse aussi et le manque de nouvelles hormones fait
son apparition. Ce manque, ajout lusure physique cre par
lELD, entrane cette sorte de dpression qui se manifeste ds
quon arrte ou quon termine quelque chose. Le baby-blues qui
suit laccouchement illustre parfaitement ce phnomne. Quand
35
Partie I
on est confront un tel manque, le rflexe consiste chercher

une explication extrieure ce qui nous oppresse au lieu dattendre que lexcs dhormones disparaisse et laisse la place un nouveau bien-tre et la bonne humeur.
Certains matins je me rveillais tranquillement et tout dun coup je sentais
comme une bouffe anxieuse me tordre le ventre. Aussitt la mcanique mentale se mettait en route et je cherchais ce qui pouvait bien ne pas aller.
Quest-ce qui va encore marriver ? Pourquoi est-ce que je me sens si mal ?
Pourquoi suis-je tellement dcourag ? Mais plus je minterrogeais et plus je
sentais monter cette angoisse. Lorsque jai su que ces sensations pouvaient
tre le rsultat normal dune dcharge dhormones de stress, je me suis moins
tracass. Maintenant, lorsque langoisse se manifeste sans raison apparente je
sais que cest cause dune prsence excessive dhormones de stress et
jattends que cette bizarre sensation qui me tortille le ventre sen aille, sans
plus me poser dautres questions. Cette technique a trs bien fonctionn. Mais
le plus drle cest quen agissant ainsi, jai rapidement retrouv pourquoi
jtais angoiss le matin. Ctait un vieux souvenir, particulirement vexant
pour mon amour-propre, que javais compltement oubli et qui revenait ainsi
frapper la porte de ma conscience. Depuis que jai vu le ridicule de la situation, il ny a plus eu de dcharge dhormones et maintenant je me rveille
tranquillement sans me sentir anxieux.
En refusant de penser comme dhabitude et en ne plongeant pas

la tte la premire dans le tourbillon de nos soucis habituels, on
rompt lenchanement fatal de nimporte quelle motion de longue dure. Certes, on va ressentir encore un certain temps les
malaises du manque. Mais en comprenant leur origine et surtout en nacceptant pas de chercher de fausses raisons pour prolonger lmotion, la souffrance va diminuer. On casse le cercle
36
Groupe Eyrolles
Pour casser ce cycle infernal, on ne peut pas agir sur les symptmes du manque ni sur le mal-tre qui en dcoule. Mais il y a une
chose que lon peut faire cest de refuser de se laisser entraner
dans la recherche ou dans la rumination dune cause extrieure.
Si, dune manire ou dune autre on est capable de faire cela,
lenchanement diabolique de lELD sera automatiquement
rompu. Cest par exemple ce qui arrive au malade lorsque le
mdecin lui indique de quoi il souffre et ce quil faut faire pour
gurir. Comme par miracle, et avant mme davoir achet les
mdicaments, le patient se sent dj beaucoup mieux.
Chapitre 1
vicieux, on se dsintoxique et on chappe enfin aux effets dvastateurs dune motion de longue dure qui jusque-l semblait ne
pas avoir de fin.
Lessentiel de ce chapitre...
Lmotion est un rflexe naturel de survie qui apparat en cas de danger pour nous
rendre plus fort et plus rapide que ce qui nous menace. Pour rpondre un danger
ou une menace, notre organisme utilise le systme nerveux parasympathique
pour acclrer nos capacits de dfense et le systme nerveux orthosympathique
pour ralentir lexcitation et ramener la dtente ou le repos. Il utilise galement le
systme endocrinien (adrnaline, cortisone et endorphines) pour obtenir de nouvelles ressources nergtiques afin de pouvoir continuer le combat et mieux faire
face au danger.
Quelle que soit sa nature, lmotion obit toujours la mme squence qui comprend la charge, la tension, la dcharge et la rcupration. Lorsque lattaque ou la
fuite sont impossibles et quil ny a pas dautre solution pour faire face la
menace, le cycle naturel de lmotion se pervertit pour prendre la forme rptitive
avorte de lmotion de longue dure : charge, tension, dcharge ; charge, tension, dcharge, etc.
Groupe Eyrolles
Lorsque le stress se prolonge, notre organisme fabrique des doses tout fait lgales,
naturelles et gratuites dantidouleur, deuphorisants et autres produits stupfiants !
Mais la longue ces substances deviennent toxiques pour le corps. Les tats motionnels rguliers de peur, dangoisse, danxit, de colre, ou de nimporte quelle autre
motion, entretiennent une tension motionnelle interne qui use notre organisme.
Lorsquune motion dure trop longtemps elle ouvre la porte tout un cortge de
maladies spcifiques et parfois mortelles. LELD est extrmement destructrice pour
lorganisme car en maintenant le systme nerveux et le systme hormonal en alerte
permanente, lmotion de longue dure finit par faire peser un lourd danger sur nos
organes. la longue ceux-ci finiront par flchir un endroit ou un autre en fonction
de lhistoire et du vcu de chacun.
Lorsque nous subissons une motion de longue dure, notre organisme shabitue
recevoir rgulirement des doses dhormones calmantes et euphorisantes. Trs rapidement il devient dpendant de ces drogues et ne peut plus sen passer. Cest ce
sinistre mcanisme qui entretient les motions de longue dure. Quand on a
compris son fonctionnement, on peut plus facilement attendre que les produits
toxiques sliminent naturellement sans en recrer de nouveaux en replongeant la
tte la premire dans nos penses dvastatrices.
37
Chapitre 2
Calmer les motions

Le but de ce chapitre est de montrer comment on peut prvenir
ou calmer la plupart des motions dsagrables quand elles
prennent trop dampleur. Nous verrons galement comment
anticiper ou liminer les symptmes les plus gnants grce des
outils simples, rapides et aiss mettre en uvre.
Le premier outil sappuie sur la respiration abdominale qui, en
plus dapporter la dtente, est la base dune technique de relaxation facile utiliser pour retrouver un peu de paix. Le deuxime
moyen pour calmer un tat motionnel dsagrable repose sur
une utilisation raisonnable et raisonne dune activit physique
rgulire trs facile mettre en uvre. Un peu plus loin nous
verrons comment la dpression saisonnire atteint plus dune
personne sur deux ds que les jours diminuent et ce quil est
possible de faire pour y remdier. Pour clore le chapitre, un
ensemble de techniques et de conseils pratiques viendront expliquer comment esquiver le stress ou stopper sa progression.
Groupe Eyrolles
Le rflexe dtente
La principale utilit des motions agressives (positives ou ngatives), cest daugmenter le tonus musculaire pour aider mieux
faire face aux situations qui contiennent un risque, une menace
ou un danger. Cest un vieux rflexe animal qui nest plus trs
39
Partie I
adapt de nos jours, mais qui fonctionne toujours. Tout dabord,

les motions mettent en route le systme orthosympathique qui
est lacclrateur de notre corps. Lorsque le danger est pass,
cest le systme parasympathique qui, tout naturellement, prend
le relais pour ralentir lemballement de notre organisme.
La mme chose se produit quand on a beaucoup pleur, quand on a vid sa
colre, quon a dit ce quon avait sur le cur ou encore au cours des relations
sexuelles. Aprs le rflexe de tension et de dcharge, vient le rflexe de dtente.
motions et respiration
Les motions influencent notre respiration tout comme notre
respiration influence nos motions. Plus on est stress, inquiet,
anxieux ou angoiss plus on a une respiration courte et rapide.
40
Groupe Eyrolles
Le rflexe dtente est une priode naturelle de relchement et de

rcupration qui met fin au cycle naturel de lmotion (voir chapitre 1 : Le cycle naturel des motions ). Ce rflexe produit
un ralentissement du rythme cardiaque et respiratoire, une
dtente musculaire, un afflux de sang vers les parties du corps
qui en avaient t prives, une remise en route des fonctions
digestives et liminatoires ainsi quun retour une temprature
et une vigilance normale. Lorsque ce rflexe ne peut pas stablir, la tension persiste. Cest ainsi que naissent les motions de
longue dure. Il est tout fait possible de calmer une motion
de stress en appuyant sur certaines parties du corps pour mettre
volontairement en route le systme parasympathique. Cest
ainsi quil existe deux points prcis situs de part et dautre de la
colonne vertbrale qui stimulent et activent le parasympathique. De la mme manire on peut calmer une tachycardie
(emballement du rythme cardiaque) en appuyant lgrement
sur les yeux ferms jusqu voir apparatre des petits points
dors. Mais ce sont des techniques rserves aux spcialistes.
Par contre il existe une technique que chacun peut utiliser pour
dclencher le rflexe de dtente. Cest une manire de respirer
qui est la fois abdominale, consciente et dirige.
Calmer les motions
Chapitre 2
Une personne accable de chagrin est totalement crispe. Elle respire en

hoquetant de manire saccade. On dirait en la voyant quelle ne respire
quavec ses paules qui tressautent au rythme de ses sanglots. Cest lexemple
mme dune respiration haute pousse son paroxysme. linverse, une personne calme et dtendue prsente une respiration lente et paisible.
La respiration est la seule fonction vitale que lhomme puisse

matriser facilement. Elle reprsente la fois une porte dentre
pour calmer les ractions dun corps qui semballe et un formidable outil pour apporter la dtente. Contrler sa respiration,
cest donc tre capable de grer son stress et de contrler son
tat motionnel.
Les diffrents types de respiration
Il existe trois types de respiration :

La respiration haute mobilise le haut de la poitrine.
La respiration moyenne ne gonfle que le torse (cest la plus
avantageuse pour celles et ceux qui veulent mettre leur
poitrine en valeur).
La respiration basse est celle des enfants, du dormeur, et de
ceux qui ont rappris respirer convenablement.
Groupe Eyrolles
La respiration haute
Cest la respiration des gens stresss. Cest la plus gnrale, la
plus rpandue et malheureusement aussi la moins rentable.
Elle ne laisse entrer quun seul petit litre dair dans nos poumons, ce qui reprsente peine un quart de leurs possibilits.
Avec un si faible apport le sang nest pas assez oxygn et ne
peut pas bien rpondre aux besoins physiques et intellectuels
de lorganisme. Avec une telle respiration haute, on se fatigue
facilement et on sessouffle ds quil y a un effort physique
fournir.
La respiration moyenne
La respiration moyenne utilise prs de la moiti de nos capacits pulmonaires. En venant sajouter la respiration haute,
41
Partie I
elle exploite toute la poitrine ce qui augmente dautant lair inspir et la quantit de sang oxygn. Nous respirons de cette
manire lorsque nous avons un effort fournir, ou pour mieux
rcuprer. Une respiration moyenne, cest par exemple le gros
soupir que lon pousse aprs avoir compris quelque chose ou
aprs avoir bien travaill. Grce ce type de respiration, on se
recharge en oxygne pour se redonner de lnergie.
La respiration basse
Cest la respiration la plus normale et la plus naturelle. Cest
aussi la plus ignore et la moins utilise. Pourtant, cest la respiration des bbs ainsi que celle quon utilise en dormant. Elle ne
fait pas travailler directement la poitrine, elle sappuie essentiellement sur le mouvement du diaphragme. Cest la respiration
des sportifs, des plongeurs en apne et celle des chanteurs. Cest
aussi celle de ceux qui font du yoga et de ceux qui savent se
dtendre. Ajoute aux deux autres, cette respiration basse permet dutiliser les capacits pulmonaires 100 %. Elle permet
doxygner un maximum de sang et surtout elle aide mettre en
route le systme parasympathique.
Type de
respiration
Pourcentage
dutilisation
des poumons
Quantit dair
inspire
Taux de sang
oxygn
haute
25 %
(1 litre)
faible
moyenne
35 %
(1,7 litre)
moyen
basse
40 %
(1,9 2,4 litres)
optimum
Le mcanisme respiratoire
La respiration est le seul et unique systme du corps humain qui
fonctionne aussi bien de manire entirement automatique que
de manire totalement contrle. La plupart du temps, on respire
42
Groupe Eyrolles
6. Valeur compare des trois types de respiration
Calmer les motions
Chapitre 2
sans sen rendre compte. Cest ce que lon appelle la respiration

rflexe ou subconsciente qui nous apporte un minimum doxygne pour vivre. Cest une respiration de faible amplitude qui ne
mobilise que la petite partie suprieure de nos poumons.
Groupe Eyrolles
7. Les trois types de respiration
La respiration moyenne correspond celle que lon utilise pour

faire un effort ou quand on pousse un gros soupir. Cette respiration nous fait gonfler la poitrine un peu plus que dhabitude et
apporte un peu de dtente.
La respiration profonde est la seule qui soit volontaire. Comme
le montre le dessin ci-dessus, elle mobilise lensemble de nos
capacits pulmonaires. Pour la pratiquer il faut respirer calme43
Partie I
ment en gonflant et en dgonflant le ventre. Elle met naturellement en route le systme nerveux parasympathique qui est le
frein de nos motions. Cette respiration profonde, abdominale,
consciente et volontaire suffit calmer les tats motionnels
dsagrables ds quon en ressent le besoin.
Je suis plutt du genre soupe au lait et je mnerve facilement. Alors, ds
que je sens la colre me prendre, je fais une ou deux respirations abdominales en gonflant et en dgonflant lentement mon ventre et en respirant par le
nez. Il marrive mme de fermer les yeux durant ces quelques secondes.
Immdiatement je sens que a me calme. Parfois il faut que je respire
plusieurs fois avant que la dtente napparaisse. Mais cela me donne le temps
de me calmer lesprit et de rflchir ce qui marrive au lieu dobir ces
ractions instinctives qui, jusqualors, mavaient apport bien plus dinconvnients que davantages.
8. Le mcanisme du diaphragme
44
Groupe Eyrolles
Cette respiration basse ou abdominale est la clef de la rgulation physiologique et mentale de notre organisme. Elle repose
essentiellement sur le contrle du diaphragme. Le diaphragme
est un muscle horizontal qui spare les poumons enferms dans
la cage thoracique de labdomen qui contient lestomac et les
intestins.
Calmer les motions
Chapitre 2
Pour comprendre le fonctionnement du diaphragme, observons

le croquis ci-dessus :
la fin dune expiration et avant de commencer inspirer,
le diaphragme est en position haute.
linspiration le diaphragme sabaisse et pousse labdomen
vers lextrieur. Le ventre se gonfle et ressort. Les ctes sont
repousses vers lextrieur. Le rsultat de cette ouverture de
la cage thoracique, cest que les poumons se gonflent dair.
Si lon compare la cage thoracique avec une pompe vlo,
linspiration revient tirer sur la poigne de la pompe pour
la remplir dair.
lexpiration, le diaphragme remonte vers le haut. Cela fait
rentrer le ventre et tire les ctes les unes vers les autres. On
pousse sur la poigne de la pompe vlo pour faire sortir
lair quon y avait fait rentrer. la fin de linspiration le
diaphragme est nouveau en position haute et il ny a plus
dair actif dans les poumons.
La respiration abdominale consciente

La respiration abdominale, ou respiration basse, consiste ne
plus respirer avec le thorax comme on le fait habituellement,
mais en gonflant et en dgonflant le ventre. Cest une respiration
naturelle qui se fait sans effort. Elle tonifie et assouplit le muscle du diaphragme. Elle exerce galement un massage naturel
des organes vitaux contenus dans labdomen.
Groupe Eyrolles
Application
Pour en faire lexprience, choisissez un moment de calme et, en tant allong confortablement au sol, posez une main sur votre ventre pour sentir comment celle-ci se soulve
sur chaque inspiration et sabaisse chaque expiration. Continuez cet exercice en tant
bien conscient de la manire dont le diaphragme se tend et se dtend sans effort. Le
ventre se gonfle et se dgonfle de manire compltement naturelle. Posez votre autre
main sur la poitrine et observez quavec la respiration abdominale consciente la poitrine
reste immobile. Notez enfin comment le calme sinstalle progressivement en vous au fur
et mesure que vous respirez de cette manire.
45
Partie I
Quand on est lgrement stress il suffit de respirer avec ce

genre de respiration pour se dtendre et retrouver son calme.
Mais lorsquon est victime dune motion particulirement forte
ou quon est sous le coup dune ELD (motion de longue dure),
il ne suffit pas de quelques respirations profondes pour se calmer. Avant de parvenir la dtente il faudra aller un peu plus
loin en inspectant mentalement son corps de la tte aux pieds
pour dnouer une une toutes les zones contractes. Cest un
exercice trs facile faire qui ne demande rien dautre quun
peu dentranement et dtre assis sur une chaise.
Voici un exemple de la manire dont on peut mettre en route le
systme parasympathique pour se dstresser en sinstallant
volontairement dans le calme et la dtente.
technique de relaxation
Mettez-vous dans un endroit paisible o vous serez certain de ne pas tre drang.
Demandez ventuellement ce que personne ne vienne vous interrompre et pensez
dbrancher votre tlphone. Puis, si vous le pouvez, commencez respirer calmement en
gonflant et en dgonflant le ventre comme nous venons de le voir prcdemment. Tout
en continuant respirer tranquillement et sans effort, prenez le temps dobserver durant
une minute ou deux lendroit o vous tes. Nomettez pas cette tape sous prtexte que
vous connaissez bien la pice o vous vous trouvez. Au contraire, regardez la couleur du
plafond, ce quil y a sur les murs, observez les objets, les lments de dcoration, le sol,
les dtails des meubles ou nimporte quoi dautre sur lequel votre regard pourra tomber.
Cette premire partie de lexercice a pour but de vous sortir de vos proccupations pour
vous permettre dentrer plus facilement dans le calme et la dtente que vous voulez
crer. Noubliez pas de la faire, cest une tape importante.
Maintenant et si ce nest dj fait, asseyez-vous sur une chaise dans une position confortable que vous pourrez modifier tout moment si lenvie vous en prend. Lorsque vous connatrez bien la technique, vous pourrez fermer les yeux pour faire la suite de cet exercice. Mais
pour linstant, continuez respirer tranquillement et sans effort au rythme de votre ventre
qui se gonfle et se dgonfle comme un ballon. Puis soyez attentif aux diffrents points de
contact de votre corps avec le sige sur lequel vous tes assis. Ressentez les zones de pression sur les fesses, le haut des cuisses. Sentez comment votre dos est en contact avec le
sige. Soyez vigilant la manire dont vos pieds sappuient sur le sol. Continuez respirer
en gonflant et en dgonflant votre ventre et portez votre attention sur votre visage. chaque inspiration vous serez conscient dune nouvelle zone de contraction et vous la laisserez
se dtendre sur lexpiration suivante. Si par exemple vous sentez en inspirant que votre
front est crisp, laissez-le se dtendre sur lexpiration suivante. De la mme manire et sur
chaque inspiration/respiration, reprez et laissez partir les tensions du nez, des pommettes, de la bouche, du menton, des oreilles et du cuir chevelu. Observez ltat de
votre langue. Dcrispez-la et sil y a lieu, dcollez-la du palais pour quelle puisse occuper
46
Groupe Eyrolles
Une
Calmer les motions
Chapitre 2
Groupe Eyrolles
agrablement lespace disponible lintrieur de votre bouche. Desserrez les lvres et

dtendez les muscles de votre mchoire.
Sur chaque inspiration observez une nouvelle tension et sur chaque expiration laissez-la se
dissoudre. Continuez respirer avec le ventre, sans effort et laissez le calme entrer en vous.
Aprs avoir dtaill les tensions du visage, prenez maintenant conscience de celles qui se
trouvent dans votre nuque, de chaque ct du cou, sur la gorge. Toujours avec cette
mme respiration tranquille, dtendez vos paules puis les diffrentes parties des membres suprieurs avant darriver aux poignets et aux doigts que vous laissez se dtendre
un un. Soyez galement attentif aux sensations superficielles et/ou profondes qui viennent du thorax, de la poitrine, du dos Toujours en respirant de la mme manire,
accueillez les sensations qui viennent de votre ventre. Ressentez les mouvements de la
paroi abdominale, lamplitude du ventre qui se gonfle et se dgonfle tranquillement chacune de vos respirations. Cette respiration basse vous est maintenant de plus en plus naturelle et vous permet de prendre conscience et de dtendre les muscles de votre dos, des
omoplates jusquau creux des reins. Dtendez ensuite vos muscles fessiers, ceux de
lanus, ainsi que ceux des organes sexuels Profitez de cette dtente qui sinstalle profondment en vous pour librer les muscles de vos cuisses Puis toujours sur ce mme
rythme de respiration lent, profond et sans effort, dtendez les muscles de vos mollets
et ceux de vos pieds jusquau bout de chaque orteil
Continuez respirer en gonflant et en dgonflant tranquillement votre ventre. linspiration sentez lair frais qui passe par vos narines et qui descend ensuite tout au fond de
vos poumons. lexpiration sentez lair chaud qui fait le chemin inverse pour ressortir
par le nez ou par la bouche.
Profitez de cet instant de calme et de dtente pour ressentir votre corps dans sa globalit. Soyez attentif votre degr de vigilance ainsi qu la manire dont vous accueillez
tout ce qui se passe autour de vous et en vous. Dans ces moments-l il arrive souvent
que les rponses nos proccupations apparaissent de manire claire et vidente.
Maintenant il faut songer sortir de cet exercice. Pour revenir agrablement dans la vie
de tous les jours, la respiration va devoir changer. Faites plusieurs grandes inspirations
en gonflant non seulement le ventre mais aussi la poitrine et dgonflez bien le tout
avant de recommencer trois ou quatre fois de suite cette respiration large et complte.
Puis toujours en respirant amplement, bougez maintenant les orteils, les pieds, les
doigts, les mains, les muscles du visage, les bras et enfin tout le corps. tirez-vous en
douceur et billez si lenvie vous en prend. Revenez une respiration normale et quand
vous le souhaiterez, ouvrez les yeux sur le monde qui vous entoure ainsi que sur le calme
et sur cette nouvelle dtente qui maintenant vous habite et qui coup sr vous fera voir
le monde autrement, sauf bien sr si vous replongez immdiatement dans vos anciennes
penses ngatives.
Ce genre de relaxation ou de simple respiration basse nous sort

de nos motions dsagrables et nous nettoie lesprit. Grce
ces moments de calme et de rpit nous allons pouvoir regarder
la vie avec un autre il. En envisageant le problme ou les vnements sous un autre angle que celui dict par nos motions
dsagrables, nous serons beaucoup plus mme de dcouvrir
de nouvelles solutions ou de nouvelles opportunits.
47
Partie I
motions et activit physique

Quand on dprime ou lorsquon se trouve dans une ELD, on est
triste, on na pas le moral, on a tendance se recroqueviller sur
soi et on ne fait rien dautre que penser inutilement ce qui
nous proccupe. Mais en se comportant ainsi on ne fait que
senfoncer de plus en plus dans notre mal-tre, on voit de moins
en moins comment sen sortir et le problme parat toujours
insoluble. Pourtant il y a un moyen trs simple mettre en
uvre pour sortir de ces motions et retrouver le moral ou la
joie de vivre. Il suffit dactiver le systme parasympathique
grce une activit physique lgre et rgulire comme la
marche rapide ou le trottinement.
Marcher vite ou trottiner
Trottiner nest pas courir. Ce que lon appelle trottiner est

une sorte de jogging lent qui consiste faire rapidement des
petits pas en posant normalement les pieds au sol et se tenant
naturellement droit. Trottiner ne demande pas de condition
physique particulire, ni davoir dj pratiqu un sport. Tout
le monde peut trottiner. Mais il nest pas facile de bouger
quand on na pas le moral ou quand on est dsespr. Cest
pourquoi il est important de bien comprendre les bases du
mcanisme si lon veut pouvoir sen servir pour lutter contre
les dprimes et les motions de peur, dangoisse ou danxit.
Un des premiers avantages du trottinement cest que moins on
a lhabitude de bouger et plus on retirera de bienfaits du
moindre exercice physique. Une pratique rgulire denviron
20 minutes trois fois par semaine suffit mettre en route
notre systme parasympathique pour lui faire produire les
hormones, parfaitement lgales et gratuites, du plaisir, de la
dtente et du bien-tre.
48
Groupe Eyrolles
Calmer les motions
Siffler
Chapitre 2
en trottinant
Trottiner, ce nest pas courir sur la pointe des pieds en faisant de grandes enjambes ou
se pencher en avant en serrant les poings et en pensant lever les genoux. Il est possible de trottiner en nallant pas plus vite que quelquun qui marche rapidement. Durant
cet exercice, on ne doit jamais ressentir de douleurs ni de fatigue. Si lon trottine plusieurs, on doit pouvoir parler sans sessouffler. Quand on trottine, on ne fait pas la
course ; on ne cherche qu stimuler le parasympathique.
Trottiner sans se dcourager
Celui qui se dcide trottiner aprs des annes dinactivit

devra commencer par des sances courtes de marche rapide ou
se fixer des objectifs trs raisonnables. En effet, quand on
dmarre une activit physique, le principal danger cest de se
fixer des objectifs trop ambitieux. Car gnralement, quand on
prend la rsolution de faire du sport, on est trop exigeant. On se
fixe de mauvais objectifs en voulant toujours aller plus loin, plus
vite ou plus longtemps : Si je cours dix minutes aujourdhui, je
dois absolument courir quinze minutes demain et vingt minutes
aprs-demain Habituellement ces bonnes rsolutions ne produisent que du dcouragement et conduisent la plupart du
temps lchec car leffort demand est trop difficile tenir.
Jours
Objectifs imposs
Dure relle
10 minutes
8 minutes
15 minutes
8 minutes
20 minutes
abandon
25 minutes
30 minutes
Groupe Eyrolles
9. Tableau dobjectifs trop exigeants conduisant lchec
Fixer des objectifs raisonnables
Le meilleur moyen pour trottiner sans se dcourager consiste

se fixer des objectifs raisonnables. Le principe est le suivant : on
49
Partie I
fait ce quon peut le premier jour et ensuite, on considre quon

a russi ds que lon a effectu la moiti de ce que lon avait fait
la veille. Cette manire de procder peut paratre surprenante,
mais le systme a fait ses preuves.
Par exemple si je trottine (ou marche rapidement) 10 minutes aujourdhui,
mon objectif de russite pour le lendemain sera seulement de 5 minutes. Le
jour suivant, ds que jaurai dpass les 5 minutes fixes la veille je pourrai
me fliciter davoir atteint mon objectif. Bien sr, si je me sens en forme, je
peux continuer trottiner. Et si finalement je trottine aujourdhui pendant
16 minutes, le challenge pour le lendemain sera toujours la moiti de ce que
je viens de faire. Mon objectif pour demain ne sera alors que de 8 minutes (et
non de 20 comme on aurait pu le penser).
En tudiant le tableau des performances ci-dessous on constate

quen se fixant des objectifs correspondant la moiti des performances effectues la veille, on atteint et on dpasse rapidement les objectifs de dpart. On est toujours dans la russite, ce
qui fait quon ne se dcourage pas !
Jours
Objectifs
Dure relle
10 minutes
6 minutes
6/2= 3 minutes
8 minutes
8/2= 4 minutes
12 minutes
12/2= 6 minutes
10 minutes
10/2= 5 minutes
10 minutes
10/2= 5 minutes
12 minutes
12/2= 6 minutes
15 minutes
15/2= 7 minutes
Cette manire de procder limine la notion dchec car elle

permet de rajuster naturellement les objectifs en fonction des
rsultats obtenus. Si un jour on court moins que la veille, ce
nest pas un drame car lobjectif du lendemain sera toujours la
moiti de ce quon viendra de courir.
Ceux qui font beaucoup de jogging savent trs bien comment
les soucis, les tracas ou les proccupations disparaissent aprs
50
Groupe Eyrolles
10. Tableau des performance bases sur les rsultats de la veille
Calmer les motions
Chapitre 2
20 30 minutes de course. Les endorphines induites par lexercice physique amnent ressentir de plus en plus les bonnes
choses de la vie. Et cela continue mme en dehors du sport. On
se sent et on va de mieux en mieux dans tous les domaines de
la vie. Cest un processus exactement inverse celui de la
dprime qui se concentre et qui sappesantit sur ce qui ne va
pas et dans lequel moins on en fait et moins on a envie den
faire . Le trottinement permet dendiguer le flot incessant des
ides noires, pessimistes ou dvalorisantes, qui tournent parfois inlassablement dans notre tte. Trs rapidement, en plus
davoir la satisfaction datteindre ses objectifs, on se sent
mieux, on dort mieux, on a plus dnergie et lon rumine moins
ses problmes. Trottiner est une respiration mentale qui met
sur la voie de lamlioration et du bien-tre. Si pendant lexercice les proccupations revenaient lesprit, il suffirait de se
concentrer sur sa respiration, sur le rythme de ses pas ou sur
sa position pour que ces ides noires svanouissent sans plus
deffort. On ne peut pas tre bien et tre mal en mme temps.
Cest lun ou lautre. On ne peut pas freiner et acclrer en
mme temps. Cest une question de choix, de moyens et de
rsolution personnelle.
Groupe Eyrolles
Quelle que soit lactivit pratique, si la dtente apparat relativement vite, les hormones du stress demandent quelquefois un
certain temps avant de disparatre compltement. Si une motion ressurgit sans raison apparente, inutile de sinquiter ou de
faire de lintrospection pour chercher ce qui pourrait clocher en
nous. Cela ne ferait que relancer un nouveau cycle de stress.
Lorsquon rencontre ce genre de situation il suffit de continuer
trottiner en attendant patiemment que les substances chimiques du stress qui circulent encore dans notre corps soient
progressivement et compltement limines puis remplaces
par celles du bien-tre, de la dtente et du plaisir.
Quelques conseils avant de partir
Lorsquil y a longtemps quon na pas fait de sport ou si lon se

sent un peu trop empt, la reprise peut sembler laborieuse.
51
Partie I
Pourtant cela nest pas difficile si lon respecte certaines rgles

de bon sens :
Pour se rhabituer bouger il suffit de marcher tous les
jours de plus en plus rapidement et de plus en plus longtemps sans faire de grandes enjambes. Surtout, il faut
appliquer et respecter la rgle des objectifs raisonnables
comme nous lavons vu prcdemment.
Lorsquon commence trottiner, on peut avoir un peu mal
aux jambes. Dans ce cas il vaut mieux ne pas trop forcer et
sarrter avant que la douleur ne devienne trop forte. Si lon
a quelques courbatures le lendemain, cest bon signe. Il
suffit de marcher tranquillement quelques minutes pour en
liminer la cause. Cest ce que font les sportifs professionnels les lendemains de comptition.
Lorsquon fait un effort physique il arrive quon se sente un
peu essouffl dans les premires minutes. Cest normal,
cest le corps qui se met en route. Pour traverser cette difficult, il suffit de ralentir et de continuer son effort en attendant de retrouver le deuxime souffle .
Quand on fournit un effort physique, notre corps utilise deux

types de motorisations :
Le premier moteur fonctionne linflux nerveux et sans
oxygne. Ce moteur quon appelle anarobique est trs
rapide et trs puissant mais il spuise rapidement. On lutilise pour les efforts trs brefs et violents.
Le deuxime moteur fonctionne loxygne. On dit quil est
arobique. Il dmarre lentement et avec moins de puissance que le premier ; mais il a lnorme avantage de
pouvoir fonctionner trs longtemps.
Comme le montre le graphique, durant les premires minutes
dun effort il y a une perte de puissance qui apparat aprs les
30 premires secondes. Cette baisse de puissance se prolonge
52
Groupe Eyrolles
Le deuxime souffle
Calmer les motions
Chapitre 2
11. Le deuxime souffle
jusquaux environs de la troisime ou quatrime minute 3. Ce

creux qui dure entre deux et trois minutes est le moment le
plus difficile passer. Cest lui qui nous incite abandonner.
Pourtant, il suffit de ralentir lgrement sa vitesse ou son
rythme de trottinement pour compenser cette perte dnergie.
En ajustant son effort la quantit dnergie disponible, on
finit toujours par retrouver son deuxime souffle, cest--dire
la puissance du moteur physiologique arobique. Repensez
cela la prochaine fois que vous irez trottiner et la difficult
vous paratra moindre.
Groupe Eyrolles
Le judo du stress
Voici un exercice qui est issu du yoga et qui permet de traverser nimporte quelle forme de tension sans faire dautre effort
que celui de sappuyer sur la force du stress interne. Il est utilis pour traiter les crispations et les motions qui nous serrent
la gorge. Mais cest un outil tellement simple et efficace que
nous nhsitons pas le prsenter pour une utilisation plus
gnrale.
3. On comprend pourquoi les preuves de 400 mtres ou de 800 mtres sont

parmi les courses les plus difficiles car leur dure se trouve prcisment dans ces
limites de temps.
53
Partie I
Application
Choisir un endroit o lon pourra sallonger les bras le long du corps sans tre drang.
Dans une mme inspiration, commencez par gonfler le ventre au maximum, puis continuez en gonflant galement la poitrine. Inspirez le plus profondment possible pour
emmagasiner ainsi le maximum dair.
Tout en continuant retenir votre souffle, contractez votre abdomen pour remonter le
diaphragme le plus haut possible comme si vous poussiez lair contenu dans vos poumons
jusque sous vos paules (ceci est important car cest un moyen de stimuler le nerf phrnique 4 qui est en partie responsable des tensions ressenties dans la poitrine). Si cet
effort est lgrement douloureux, cest la preuve que lexercice est utile.
Maintenant retenez votre respiration pendant 5 secondes puis expirez brutalement lair
par la bouche en faisant du bruit comme si vous toussiez ou ternuiez au dbut de cette
expiration force. Un han de bcheron ou nimporte quelle autre onomatope fera
laffaire.
Faites cet exercice trois ou quatre fois de suite et jamais plus pour ne pas crer dhyperventilation. Apprciez la dtente et la disparition du stress.
La tension volontaire cre par cet exercice englobe et dpasse

les tensions inconscientes lies au stress. Ainsi amalgames, les
tensions volontaires et involontaires sont expulses dans un
mme mouvement lors de la forte expiration finale.
La dpression saisonnire
4. Le nerf phrnique innerve le diaphragme. Lirritation du nerf phrnique est

par exemple lorigine du hoquet. Il suffit parfois dun gros soupir pour le
dtendre et enlever le poids quon avait sur la poitrine.
5. Le TAS ou le SAD (Seasonal Affective Disorder) a t dfini dans les annes 80
par un psychiatre amricain, le docteur Rosenthal.
54
Groupe Eyrolles
Avec lautomne les journes raccourcissent, il y a de moins en

moins de soleil et nous sommes environ 60 % ressentir ce que
lon appelle le blues de lhiver. Curieusement, il y a deux fois
plus de femmes que dhommes qui sont touchs par ce Trouble
Affectif Saisonnier (TAS 5). Sous sa forme la plus grave ce trouble atteint environ 4 % de la population. Ces derniers cas doivent dailleurs tre imprativement traits par un mdecin
spcialis.
Calmer les motions
Chapitre 2
Les symptmes
Groupe Eyrolles
Tout dabord, on ressent de la fatigue et de la lassitude. On

manque dentrain, de courage, de ressort ou de tonus.
Lhumeur est gnralement maussade. On se sent dprim.
On est triste, cafardeux, on fuit les autres, on se referme
sur soi avec limpression de narriver rien ou de vivre
dans lchec. Ces symptmes apparaissent surtout le matin
au rveil et nous accompagnent ensuite tout au long de la
journe.
Dans 75 % des cas, on a tendance dormir normment
(hypersomnie), mais ce sommeil est souvent agit et nest
pas du tout rparateur ; on se rveille rgulirement dans la
nuit et le matin on est fatigu et absolument pas repos. On
a tellement de difficult se lever quon prfrerait rester
au lit et se rendormir. Le rsultat de tout cela, cest quon
trane sa fatigue tout au long de la journe et quon somnole facilement.
La vie a moins de got. On perd de lintrt pour ce que
lon fait. Mme la libido est souvent en berne. Au niveau
alimentaire, on a tendance trop manger, surtout des
fculents et des sucreries ce qui entrane une invitable
prise de poids.
On a de brusques sautes dhumeur, on a les nerfs fleur de
peau et lon sirrite ou lon semporte facilement. On simpatiente, on sagite, on a du mal rester calme et concentr
sur ce que lon fait.
Les troubles caractristiques de cette dpression apparaissent tous les ans en octobre novembre, avec souvent un pic
au moment des ftes de fin danne, pour disparatre totalement en mars avril ds que lintensit lumineuse redevient suffisante pour faire fonctionner correctement notre
piphyse.
Les causes
Si nous nous sentons plat avec larrive de lautomne, si nous

sommes morose et moins efficace lorsque les jours raccour55
Partie I
cissent, cest cause dun drglement de notre horloge interne

qui commande nos priodes dveil et de sommeil. Llment
essentiel de cette horloge interne, cest une petite glande qui se
trouve dans notre cerveau et quon appelle la glande pinale ou
lpiphyse. Cette glande produit un somnifre naturel (la mlatonine) dont la fabrication est lance ds que la pupille de nos
yeux enregistre une baisse de luminosit. La lumire est donc en
quelque sorte linterrupteur optique de la glande pinale qui
commande notre endormissement.
partir du mois doctobre, lintensit lumineuse baissant de
plus en plus, lpiphyse est amene produire toujours plus de
mlatonine au fur et mesure que les jours raccourcissent.
Mais plus nous produisons de mlatonine et moins nous produisons de srotonine qui rgule la fois notre humeur, notre
apptit et jusqu notre libido. Cette surproduction de mlatonine et la sous-production de srotonine entranent un drglement de notre horloge interne qui ne sait plus nous dire quand il
faut tre veill ni quand il faut dormir. Tout semmle, les hormones se mlangent et nous font tomber dans la dpression
saisonnire.
Une excellente solution pour faire face ce stress automnal

consiste rechercher un maximum de lumire naturelle. Ds
quil fait beau, il faut sortir et profiter du moindre rayon de
soleil mme sil fait froid. On peut aussi prendre exemple sur les
populations du Grand Nord qui vivent six mois de lanne dans
la nuit polaire et qui utilisent des lampes reproduisant la
lumire solaire pour compenser le dficit lumineux. Ces lampes,
que lon trouve facilement dans le commerce, appartiennent la
catgorie des appareils lectro-mdicaux et sont encadres par
la directive europenne 93/42/EEC. Le traitement consiste
sexposer rgulirement cette lumire de forte intensit et
large diffusion. Utiliss de prfrence le matin, ces bains de
lumire arrtent la scrtion excessive de mlatonine et recalent
56
Groupe Eyrolles
La luminothrapie
Calmer les motions
Chapitre 2
progressivement notre horloge interne jusqu nous faire retrouver notre tonus comme si le printemps tait revenu. Durant ces
cures, on peut travailler ou lire son journal ct de ce genre
dclairage qui ne contient ni UV ni ultraviolets ni infrarouges 6.
La luminothrapie est sans danger. Toute personne supportant
la lumire du soleil peut utiliser sans risque une lampe de luminothrapie car lintensit lumineuse dune telle lampe est certes
importante, mais elle est tout de mme 25 fois moins puissante
que celle du soleil. En plus de traiter les cas svres de troubles
affectifs saisonniers, la luminothrapie est galement employe
par la mdecine pour les troubles du sommeil lis au travail de
nuit ou pour ceux qui se rveillent top tt. Elle est utilise tout
aussi efficacement pour traiter les dcalages horaires des transports ariens.
Groupe Eyrolles
Quelques chiffres
En dessous de 2 000 lux la glande pinale se met en route et
produit de la mlatonine.
En plein t, la luminosit du soleil atteint 100 000 lux. En
hiver, elle est gnralement infrieure 1 500 lux.
Un clairage intrieur de bonne qualit a une puissance qui
varie entre 500 et 700 lux.
Pour mriter la dnomination dappareil de luminothrapie, un clairage doit mettre au moins 2 500 lux quarante centimtres et tre class comme tel par les normes
europennes.
Pour les cures de lumire, la dose de lumire recommande
par les spcialistes doit tre comprise entre 2 500 lux et
10 000 lux par sance. La dure dexposition sera fonction
de lclairement. Par exemple 30 minutes 10 000 lux
correspondent 1 heure 5 000 lux.
6. Attention, les clairages trs forts de type halognes sont absolument dconseills pour ce genre dexposition car ils produisent une grande quantit dinfrarouges et dultraviolets dangereux pour les yeux.
57
Partie I
La puissance dclairement est fonction de la distance

laquelle on se trouve de la lampe. Cest ainsi quune lampe
qui fournit 10 000 lux 25 cm, ne donnera plus que
5 000 lux 50 cm et 2 500 lux 75 cm. Plus on sloigne de
la source lumineuse, plus la dure de la sance doit tre
allonge.
Si lon dbute la cure ds lapparition des symptmes, les
rsultats seront obtenus en 4 ou 5 jours. Il faut parfois
compter jusqu deux ou trois semaines pour faire disparatre les symptmes lorsque ceux-ci sont bien installs.
La luminothrapie a fait ses preuves et savre efficace dans
80 % des cas. Si les symptmes persistent, consulter un
mdecin.
La bote outils du stress

Il y a mille et une faons de se sentir stress tout comme il y a
mille et une faons de donner un nom ses motions. La bote
outils que nous allons ouvrir maintenant contient un certain
nombre de techniques et de conseils simples et efficaces pour
empcher le stress de sinstaller ou pour viter que nos motions
ne nous submergent en prenant trop dampleur. chacun de
dcouvrir dans cette numration ce qui lui parat tre le plus
adapt sa personnalit et sa situation.
La dtente, cest labsence de tension
Cette lapalissade est riche de sens car elle signifie que pour retrouver calme et dtente, il ny a rien dautre faire que de savoir liminer ses tensions. Rappelons quen anglais le mot stress signifie
pression, contrainte, agression, tension, charge, etc. .
Mme et surtout lorsquon se sent bien, pensons nous demander rgulirement si nous ne sommes pas inconsciemment en
train de nous crisper. Est-ce que je ne contracte pas inutilement
58
Groupe Eyrolles
Calmer les motions
Chapitre 2
mes paules, mes bras ou mes mains sur le volant, devant lordinateur, sur le clavier, en manipulant la souris, ou sur nimporte
quel autre outil de travail ? La crispation, cest le dbut du
stress. La tension engendre davantage de tension comme le
stress engendre toujours plus de stress. Pour se dtendre et viter douvrir la porte des motions dsagrables, il suffit dtirer rgulirement les bras, les jambes, la colonne vertbrale, les
muscles de la nuque et ceux du visage. Il faut faire ces exercices
en douceur. Il ne sagit pas de forcer ou de faire des concours de
souplesse. Lobjectif est de redonner de llasticit ce qui se
contractait inutilement. Si vous avez envie de biller en vous tirant, laissez-vous aller le faire. Cest le signe que la dtente
sinstalle. Les tensions svacuent et on retrouve de lnergie.
En pratiquant rgulirement ces assouplissements ou en pratiquant lexercice de relaxation rapide (voir chapitre 12 : Les
fondements de la dsactivation , p. 208.) on svitera bon nombre darthrites, darthroses et autres maux de dos qui touchent
de plus en plus de monde, mme parmi les plus jeunes. Si vous
pensez ne pas avoir assez de temps pour vous tirer et vous
dtendre de temps autre dans la journe, alors prenez immdiatement une trs bonne assurance-vie.
Groupe Eyrolles
La valeur des petites choses
Certaines personnes pensent que quelque chose na de valeur

que si cest compliqu ou difficile faire ou atteindre. Le
rsultat, cest que par peur de rater cette chose soit-disant
importante, on se tend, on se crispe et on se fatigue inutilement.
La tension physique ne sert rien dautre qu crer du stress. Il
y a des choses simples et agrables qui ont beaucoup de valeur.
Ne les ngligeons pas sous prtexte quelles ne demandent pas
deffort ou quelles seraient faciles obtenir. Lcrivain Philippe
Delerm dans son livre intitul La Premire gorge de bire et
autres plaisirs minuscules 7 nous donne de nombreux exemples
7. Philippe Delerm, La Premire gorge de bire et autres plaisirs minuscules , Gallimard, 2002. Voir aussi du mme auteur La Sieste assassine, Gallimard, 2005.
59
Partie I
de ces petites choses aisment accessibles qui clairent et enrichissent la vie de celui qui sait les voir et les saisir.
Ce qui fatigue le plus
Ce nest pas le travail qui nous fatigue, ce sont nos motions. Nous
sommes bien plus fatigus par nos motions que par nimporte
quelle autre activit. Nos peurs, nos colres, nos anxits, nos chagrins ou nos angoisses provoquent en nous des tensions nerveuses
inimaginables. Cest pourquoi il est important non pas de cacher
ou de refouler nos motions, mais de sen occuper activement
avec lun ou lautre des outils prsents dans cet ouvrage. Faire
lautruche avec ses motions, cest se mentir soi-mme et ouvrir
toutes grandes les portes ces tensions motionnelles (colre,
peur, anxit, angoisses, etc.) quon appelle aussi le stress.
Les problmes
Un problme nest pas problmatique en soi. Ce qui fait apparatre

et exister un problme, cest le manque de solution. Un problme
nexiste que par labsence de solution. Alors, ds vous rencontrez
un problme, cherchez le plus vite possible une solution mettre
en uvre ! Cessez de vous apitoyer sur vous-mme ou sur la difficult qui vous dprime ou qui vous met en colre et tentez de trouver ce que vous pouvez faire ici et maintenant pour commencer
rgler cette difficult. Il ne sagit pas dimaginer ou de rver ce
que vous pourriez faire, mais de trouver quelque chose faire.
Quelle que soit la solution choisie, lancez-vous et faites-le fond.
tre ou ne pas tre quelquun
Beaucoup dmotions dsagrables rsultent des efforts que lon

fait pour paratre ce que lon nest pas. Nessayons pas de devenir quelquun. Ne copions pas les autres, ne soyons pas toujours
dans limitation. Soyons nous-mme le plus authentiquement
possible. Assumons ce que nous sommes et cherchons nous
60
Groupe Eyrolles
Calmer les motions
Chapitre 2
perfectionner en transformant nos dfauts en qualits. Comprenons qui nous sommes et soyons cette personne le plus souvent
possible. coutons et suivons ce conseil du philosophe Nietzsche qui dans son livre Ainsi parlait Zarathoustra 8 nous disait
dj : Deviens qui tu es.
Lattitude physique
A-t-on dj vu quelquun de dpressif avancer firement dans la

vie ? Lattitude physique, la manire dont on se tient, joue un
rle essentiel sur la faon dont nous vivons nos motions.
Si je redresse le buste, la tte bien pose sans arrogance sur des paules
dtendues, si je rentre le ventre en regardant le monde avec assurance, je me
sentirai certainement bien plus laise que si javais le dos rond, les paules
avachies, un ventre mou et prominent, et le regard port sur la pointe de
mes pieds en tant perdu dans mes soucis.
Groupe Eyrolles
Bien sr, lhabit ne fait pas le moine. Mais si lon se force sourire et avoir une attitude plus tonique, invitablement on va
finir par ltre. Cest une question de temps. Par contre si je laisse
les vnements me dicter mon humeur, si je rumine sans cesse
mes malheurs pour bien massurer quils sont toujours l et que je
ne peux rien y faire, je vais me sentir de plus en plus faible,
abattu, courb, avachi. Plus je me laisse glisser dans ce bourbier
et moins jaurai de force et de courage pour men sortir.
Quelle soit positive ou ngative, lattitude physique est toujours
un pari que lon fait sur lavenir. Cest un modle atteindre que
lon se donne ou quon affiche pour devenir ce que lon redoute ou
ce que lon souhaite devenir. Sourire quand on nen a pas envie
ou se redresser quand on est abattu, ce nest pas tricher avec soimme. Cest afficher par avance la reprsentation que lon souhaite incarner. Cest une premire porte que lon ouvre au changement. Il y a bien plus de courage sourire et se redresser
quand on nen a pas envie qu se plaindre et geindre en se laissant glisser dans les marcages sans fond de nos souffrances.
8. Friedrich Nietzsche, Ainsi parlait Zarathoustra, Flammarion, 2005.
61
Partie I
Le rflexe dtente apparat lorsque le systme nerveux parasympathique se met en
route pour ralentir et freiner les rflexes de dfense du systme orthosympathique.
Le rflexe dtente, cest la conclusion normale du cycle naturel des motions. Cest
le calme aprs la tempte, cest le silence et la paix. Lorsquune motion se prolonge, cette dtente ne peut apparatre naturellement. Le corps reste constamment
sous tension et peut devenir rapidement drogu aux hormones du stress. Cependant, il est possible denclencher volontairement le rflexe de dtente en utilisant
une respiration spciale qui est basse, abdominale, contrle et consciente. Il y a
trois types de respirations :
La respiration haute qui ne fournit que trs peu dair. Elle est caractristique
du stress et des fortes motions. Dans les cas extrmes, on donne limpression
de respirer avec ses paules.
La respiration moyenne mobilise surtout les muscles de la poitrine. Cest celle
que nous utilisons la plupart du temps sans y penser. Elle suffit pour vivre,
mais elle na pas assez de puissance pour balayer les motions quand celles-ci
apparaissent.
La respiration basse est la plus naturelle mais cest aussi la moins utilise.
Cest celle des enfants avant quils ne deviennent des adultes stresss. Cette
respiration basse se fait au niveau du ventre et repose sur un bon contrle du
diaphragme.
En respirant de manire basse et en observant une une les tensions qui nous
habitent, on retrouve le calme et la dtente ainsi quune manire plus constructive
de voir la vie.
La luminothrapie et la bote outils du stress nous ont montr comment traiter la

dpression automnale et comment se comporter pour ne pas ouvrir la porte aux tensions motionnelles inutiles.
62
Groupe Eyrolles
Quand on traverse des moments de dcouragement ou de dprime, moins on fait et

moins on a envie den faire. Cest pourquoi il faut savoir pratiquer des activits physiques, comme la marche rapide ou le trottinement, qui mettent en route le systme
parasympathique et ouvrent le robinet des hormones du bonheur. Pour continuer
bnficier de ces substances lgales, gratuites et autoproduites, il faut savoir se
fixer des objectifs raisonnables et attendre le deuxime souffle au lieu de se dcourager devant lessoufflement ou les premires fatigues. Le judo du stress est un
autre moyen trs simple et rapide pour vacuer les tensions motionnelles grce
quelques respirations prcises et puissantes.
Chapitre 3
Le code
des motions
Les motions sont un lment indispensable de la vie qui lui
donne toute sa saveur mme sil y a parmi elles, un certain nombre dmotions particulirement dsagrables, dont nous nous
passerions bien volontiers. Cependant elles existent et si la peur,
langoisse, la jalousie, la colre, lanxit, langoisse ou la panique
nous envahissent et parfois nous submergent, ce nest absolument pas par hasard. Les motions ont un sens et une signification prcise quil est important de dchiffrer et de comprendre si
lon veut sortir de leurs griffes et ne plus en tre victime.
Groupe Eyrolles
Le rle des motions

Les motions nous renseignent chaque instant sur ce que nous
sommes en train de vivre. Sans motion on ne pourrait pas se
dire : Je suis heureux ; je me sens satisfaite ; je suis triste ; jai la
haine ; je nai pas le moral ; je mennuie ; je suis amoureux ; etc.
Sans motion nous ne serions que des robots avanant mcaniquement dans la vie avec le regard vide et un visage dnu de
toute expression. Les motions sont multiples et varies, mais
autant le dire tout de suite, il ny a pas de bonnes ou de mauvaises motions. Il ny a que des motions qui sont agrables, dsagrables ou neutres :
63
Partie I
Les motions agrables marquent la satisfaction de nos

besoins. Ce sont des motions dsirables que nous cherchons retrouver, reproduire et renouveler.
Les motions dsagrables nous font souffrir la mesure
de notre insatisfaction. Gnralement nous les vitons,
nous les refusons ou nous les repoussons comme nous le
pouvons.
Les motions neutres passent inaperues parce quelles ne
posent pas de problme particulier. Nous les oublions aussi
vite quelles sont apparues.
Ces motions agrables, dsagrables ou neutres nous informent en continu sur ce que nous sommes en train de vivre. Si
nous savons tenir compte de leur existence elles nous aideront
entretenir ou corriger notre quilibre intrieur.
De la mme manire que le code de la route nous aide trouver

notre chemin et circuler en toute scurit, le rle des motions
est de nous aider avancer dans la vie en nous montrant, leur
faon, ce qui est bon pour nous et ce qui ne lest pas. Les motions sont des panneaux indicateurs qui jalonnent notre existence pour nous aider mieux vivre. Elles nous disent en
continu si nous avanons dans la bonne direction (motions
agrables) ou si nous sommes en train de faire fausse route sur
le chemin de notre vie (motions dsagrables).
Quelles soient agrables ou dsagrables, les sensations motionnelles que nous pouvons ressentir sont finalement peu de
chose compares ce quelles cherchent nous communiquer.
Les motions ne sont en fait que des emballages qui contiennent
64
Groupe Eyrolles
Il y a des jours o tout va bien. Tout se passe comme prvu. Je nhsite pas
agir car tout me parat facile. Jai confiance en moi. Je sais que je suis sur la
bonne voie et que je nai qu continuer dans la mme direction. Malheureusement il y a aussi des jours o je suis assaillie par le doute ou par la peur. Si
je ne ragis pas ou si je me laisse aller, je me replie de plus en plus sur moimme. Je prends de moins en moins dinitiatives, je perds confiance et je
deviens de plus en plus timore. Durant ces tristes jours, la vie me parat
terriblement complique et dangereuse. Parfois cest tellement difficile que
je reste chez moi ne rien faire, dprimer ou pleurer.
Le code des motions
Chapitre 3
un message que nous avons intrt lire si nous voulons continuer tre heureux ou pour viter que nos ennuis ne saggravent. Les motions sont essentiellement des vecteurs ou des
porteurs dinformations. Lorsque lenveloppe (lmotion) nous
plat, nous louvrons bien volontiers pour nous rjouir de ce
quelle nous communique. Ces motions (enveloppes) agrables
tmoignent de notre valeur ainsi que de la validit de ce que
nous avons entrepris. Ces motions aux couleurs agrables et
chatoyantes sont par exemple celles du plaisir, du bonheur ou
de la joie. Elles nous indiquent que nous sommes sur la bonne
voie et que nous sommes en train de russir ce que nous avions
souhait. Nous aimons recevoir de tels messages. Nous y sommes trs attentifs. Ils nous encouragent et gnralement nous
faisons tout ce quil faut pour en recevoir de plus en plus.
Mais dans la bote aux lettres de nos motions, il y a aussi des
courriers qui ne nous donnent pas envie de les ouvrir. Leur
aspect nest gure engageant. Il est mme parfois carrment
repoussant. Pourtant ces motions ont une trs grande valeur.
Si nous les ouvrions nous saurions alors pourquoi et comment
nous sommes en train de nous tromper ou de faire fausse route.
Ces motions dsagrables sont en quelque sorte les factures
payer pour nos erreurs de parcours. Plus nous mettrons de
temps rgler nos comptes et plus les rappels deviendront
lourds, insistants et douloureux.
Groupe Eyrolles
Les motions sont le pouls de ce que nous sommes en train de

vivre. Elles sont aussi indispensables notre vie psychique que
les sensations le sont notre vie physique. Chacune leur
manire elles nous disent que nous sommes touch ou atteint
par quelque chose. Dans un cas cest le corps qui est touch et
inform, dans lautre cest lesprit qui est, ou qui devrait tre renseign. En voici quelques exemples :
De la mme manire que la fivre me dit que quelque chose
ne va pas dans mon organisme, lennui me montre que je
nai pas dobjectif ou que je ne moccupe pas assez de moi
ou encore que jattends trop des autres.
La colre indique quun obstacle soppose ma satisfaction.
Dans certains cas la colre est un volcan intrieur qui va
65
Partie I
maider nettoyer mon espace vital pour expulser ceux qui

lont envahi. Dans dautres, cest aussi une motion qui peut
maider marquer ou faire respecter des limites.
Si jcoute et accepte ma tristesse, cela va me permettre
didentifier clairement ce qui me manque. Je pourrai alors
chercher ou choisir les meilleurs moyens pour y remdier.
Langoisse est le rsultat de forces intrieures qui saffrontent
en moi. Ce nest pas proprement parler une motion, mais
cest un symptme qui mindique quil y a quelque chose qui
me fait peur ou que je refuse de prendre en compte.
Langoisse est une soupape de sret qui montre que je suis
en train de repousser une partie de moi-mme qui cherche
sexprimer et que je refuse de regarder en face.
Quil sagisse dmotion ou de sensation physique, lintensit, la
force ou la puissance de ce qui nous atteint est rvlateur de
limportance de ce qui nous arrive. Plus nous agirons rapidement, plus le remde sera simple et lger. Mais quil sagisse du
corps ou de lesprit, plus nous attendrons pour ragir, plus le
mal ou la blessure deviendra profond, douloureux, et plus il sera
difficile dy remdier.
Faut-il cacher ou refuser ses motions ?
Lorsquelles se manifestent en nous, les motions sont des messagers positifs qui cherchent nous dire quelque chose dutile ou de
salutaire. Nous acceptons volontiers les motions agrables
mme si nous ne voyons pas toujours trs bien ce quelles signifient. Mais pour ce qui concerne les motions dsagrables nous
prfrons souvent nier leur existence en les considrant comme
des erreurs, des obstacles ou des problmes. La plupart des gens
craignent leurs motions dsagrables. Ils ont tendance les
combattre, les cacher ou les refouler : Je ne devrais pas me
dcourager aussi facilement ; je men veux dtre aussi timide ! ; je
naurais pas d me tromper ! ; pourquoi est-ce que je narrive pas
prendre la parole devant les autres ? ; je narrive pas me matriser
quand je suis en colre ! ; cest idiot, mais je ne peux pas retenir
mes larmes lorsque je suis contrarie.
66
Groupe Eyrolles
Le code des motions
Chapitre 3
Dans une socit o la comptition rgne en matre, il est

recommand de se montrer le meilleur, la plus belle, la plus
intelligente ou le plus fort. Notre ducation et le milieu dans
lequel nous vivons nous incitent de tels comportements. Il ne
faut surtout pas montrer ses motions et encore moins en parler. Agir autrement serait interprt comme un signe de faiblesse.
Groupe Eyrolles
Refuser ou nier ses motions reprsente pour beaucoup dentre

nous une grave erreur qui peut avoir de lourdes consquences
sur notre vie. Mais en comprenant que le but et la raison dtre
des motions sont dattirer notre attention sur des dsquilibres
internes, nous pouvons commencer les couter et nous en
servir pour sortir de lornire et aller progressivement de mieux
en mieux. En voici quelques exemples :
Lorsque je me sens triste sans raison, ou quand je ressens
une peur diffuse et que je ne considre plus cela comme
une faiblesse quil faut ignorer ou rprimer, je suis prt
entendre quil doit y avoir un besoin en souffrance (une
perte ou un manque) ou que je passe ct de quelque
chose dimportant.
Si je considre ma colre comme un manque de matrise ou
si je la refoule, je ne pourrai pas men servir comme dune
nergie utile pour venir bout dun obstacle.
En repoussant mon angoisse comme un hte indsirable, je
mempche de voir que cest le signe quune autre motion
trop longtemps refoule cherche se faire entendre pour
que je men occupe vraiment. Plus je refuse mon angoisse
moins je pourrai faire merger cette motion, la voir,
lcouter, la comprendre et y remdier.
Si jaccepte dtre timide et que je cherche comprendre
cette motion, je verrai que cette tendance leffacement
nest pas un effet de ma timidit mais quelle en est la cause
fondamentale. Autrement dit, ce nest pas parce que je suis
timide que je crains les autres, mais cest parce que je crains
le jugement des autres que je suis devenu timide. Cest
cause de cette peur que je dissimule ce que je ressens et ce
que je suis !
67
Partie I
Nous navons pas lhabitude dcouter nos motions. Notre ducation ne nous a quasiment rien appris sur le sujet. Cest pour
cela que chacun se croit seul vivre ce quil ressent et quil doit
se dbrouiller avec ce qui lui arrive.
Les maux du corps et les mots

de lesprit
Lorsque nous allons chez le mdecin il suffit quil identifie notre
maladie et nous indique les mdicaments prendre pour
quimmdiatement nous nous sentions dj beaucoup moins
mal. Il en est de mme avec les motions dsagrables. Ds que
lon comprend la vritable raison dtre de ce qui nous tourmente, la souffrance se dissipe et disparat pour laisser la place
aux solutions.
Parce quelle a peur de faire de la peine lautre, Catherine a toujours eu

beaucoup de mal dire non quand on lui demande quelque chose. Lorsque Jean-Luc lui a fait savoir quil avait envie de sortir avec elle, elle a tout
fait pour lviter et ne pas avoir lui donner de rponse car elle ne ressentait
pour lui ni envie ni dgot particulier. Mais presse par les demandes rptes et par la pression quil lui faisait subir par lintermdiaire de ses amis,
Catherine a fini par cder.
Quelque temps plus tard il russit la convaincre de venir sinstaller chez lui.
Au dbut tout parat aller pour le mieux. Catherine fait des efforts, mais au
fond delle-mme elle sait quelle ne laime pas. Elle a eu plusieurs fois lide
de le quitter mais les rares fois o elle tente daborder le sujet il la menace
ou lui fait du chantage au suicide. Alors elle culpabilise et fait taire ses
sentiments.
Elle se sent manipule par cet homme qui se joue delle comme dune marionnette. Quoi quelle dise ou quoi quelle fasse, il arrive toujours retourner la
situation son propre avantage et la mettre dans son tort. Lorsquelle fait
68
Groupe Eyrolles
Les motions sont comme les caries dentaires. Si lon sen

occupe tout de suite, le mal est vite rpar et ne cause pas beaucoup de souffrances. Mais plus on tarde sen occuper et faire
quelque chose, plus la souffrance et les dgts augmentent et
plus les rparations seront difficiles mener.
Le code des motions
Chapitre 3
Groupe Eyrolles
mine de se rebeller, il devient violent et lui fait mal physiquement en prtextant que cest pour rigoler. Catherine a peur de cet homme, mais elle continue taire ce quelle pense vraiment.
Aprs plusieurs annes de vie commune et de repas partags avec les deux
familles, il dcide quils doivent se marier et l encore elle nose pas refuser.
Aprs cinq ans de mariage, de silence, de refoulement et aussi aprs trois
maternits, Catherine se sent comme une bombe prte clater. Submerge
par laccumulation de ce quelle na jamais os ou voulu dire, elle explose
maintenant en faisant des scnes terribles sur des sujets bnins, ce qui
donne son mari dexcellents prtextes pour laccuser de faire des histoires
pour rien et dtre responsable de leurs difficults.
Aprs dix ans de mariage Catherine est compltement dcourage. Elle en
arrive au point o il lui parat compltement inutile de soulever toujours les
mmes problmes, de faire toujours ces mmes scnes inutiles devant les
enfants, de crier et de se dbattre en vain. Alors elle trouve plus facile et
moins fatigant de se taire et dtouffer davantage ses motions. Elle fait la
tte, boude, se nglige et pioche rgulirement dans le rfrigrateur.
Voil maintenant quinze ans que Catherine na pas rsolu son problme et na
toujours rien dit. Elle ne sait plus pourquoi elle ne va pas bien. Elle pleure
souvent et se sent de plus en plus dpressive. Elle a normment grossi et se
trouve rgulirement submerge par des bouffes dangoisse qui semblent
surgir de nulle part. Elle souffre du dos et se gave danti-inflammatoires. En
plus de faire la fortune de tous les mdecins et spcialistes quelle consulte
abondamment, elle est devenue phobique au point de ne plus pouvoir monter
dans un ascenseur ou de rester au milieu dune foule.
Aussi longtemps que nous refuserons de prter une oreille attentive ce que nos motions veulent nous dire, leur enchanement
sera aussi implacable quune chute en ski ou que la dgringolade dun toit. Rien ne pourra nous arrter et nous naurons
rien quoi nous raccrocher tant que nous naurons pas compris
la valeur, lutilit et limportance du message contenu lintrieur de nos motions. Les motions ne sont pas des sensations
isoles. Elles ont toujours une origine et si nous nen tenons pas
compte, elles vont senchaner les unes aux autres en suivant
toujours peu prs le mme schma jusqu ce que nous finissions par comprendre ce qui ne va pas ou ce que nous avons
mal fait. Quelle que soit la situation, au dbut elles commencent
toujours par frapper discrtement la porte de notre attention
en esprant que nous allons les couter. Des motions comme
lennui, lagacement ou le trouble nous indiquent gentiment
que quelque chose ne va pas ou quil faut ragir ce qui se
69
Partie I
passe. Cest ce qui est arriv Catherine au tout dbut lorsque

Jean-Luc tentait de lapprocher. Si elle avait cout son motion
(qui lui disait que ce garon la laissait indiffrente), elle aurait
pu lui dire carrment : Non, cest gentil mais je nen ai pas
envie. Je nai rien contre toi, mais je nai rien pour non plus. Le
problme aurait t rsolu et ses ennuis se seraient arrts l.
Malheureusement pour elle, Catherine na pas tenu compte de
ce quelle ressentait. En nosant pas dire le fond de sa pense, en
nosant pas saffirmer, elle a permis la situation de se compliquer et de saggraver.
chaque fois que nous ne tenons pas compte de ce quune motion cherche nous dire, celle-ci va se manifester sous des formes de plus en plus pressantes ou dsagrables. Cest la seule
manire quelle a pour nous forcer lui prter attention. Cest
ainsi quaprs avoir travers des motions de trouble et dennui,
Catherine a t en colre contre elle-mme. Elle narrivait pas
dire ce quelle pensait vraiment et sen voulait de ne pouvoir le
faire. Si elle avait cout le message contenu dans cette colre
elle aurait pu remonter assez facilement jusqu lorigine de ses
difficults (la peur de peiner quelquun en lui refusant ce quil
demande) et trouver ainsi une solution mettre en uvre. Mais
elle ne la pas fait. Ensuite, son refus de prendre en compte ce
que sa colre lui soufflait a ouvert la porte des motions de
peur et de culpabilit avant de la prcipiter vers des motions
encore plus stressantes comme le dcouragement, limpuissance, lanxit, langoisse ou la dpression. Cet exemple montre
bien que moins on tient compte du message contenu dans nos
motions, plus la situation se dgrade et plus les motions
deviennent dsagrables et douloureuses.
Dcouvrir le message contenu dans une motion nest pas

chose facile car bien souvent les vnements et les faits viennent masquer ce qui se tient juste derrire. Rechercher le sens
cach dune motion cest se demander : Quest-ce que cette
70
Groupe Eyrolles
Comment dcoder les motions ?
Le code des motions
Chapitre 3
motion cherche me dire ? Que veut-elle me faire comprendre

par rapport moi-mme ? Quel est le sens de ce qui marrive ?
Lorsquune motion nous envahit, il faut commencer par
reconnatre et accepter son existence. Cest vrai que je suis en
colre ; que je suis nerve ; que je suis remplie de tristesse ; que
je nai pas le moral ; etc. Ce premier constat est absolument
indispensable car il ouvre la porte la rflexion et permet de
chercher non pas la cause de cette motion (en gnral on la
connat dj), mais de partir la recherche du sens cach de
cette motion.
Groupe Eyrolles
Les motions et leurs messages sont extrmement nombreux et

varis ; la manire den parler et de les dcrire est plus vaste
encore. Les numrer par ordre alphabtique serait peut-tre
pratique mais risquerait dtre fastidieux, aussi avons-nous
choisi une autre solution qui consiste regrouper les motions
par genre et par catgorie. Le dictionnaire motionnel que nous
vous proposons dans les chapitres suivants contient et dcrit
cinq grands thmes motionnels qui sont le doute, le refus, la
colre, le stress et enfin les motions agrables.
Le dictionnaire motionnel du doute : ce premier genre
dmotions concerne tout ce qui tourne autour du doute, de
lincomprhension, de la frustration, du dcouragement, de
lennui, etc.
Le dictionnaire motionnel du refus : il sagit des sentiments qui sont en lien avec le rougissement, les tics, les
migraines, le bgaiement, la timidit et autres manifestations qui apparaissent lorsquon repousse ou quon empche quelque chose dexister.
Le dictionnaire motionnel de la colre : cette troisime
catgorie dmotions rvle les messages cachs derrire la
colre, lhostilit, la rvolte, la jalousie, la violence ou la
manipulation, etc.
Le dictionnaire motionnel du stress : derrire ce quelles
nous font subir, les motions du stress ont de prcieuses
rvlations nous faire. Ces motions vont du dcouragement la dpression en passant par de multiples variantes
comme la peur, le chagrin, la tristesse, langoisse ou les
phobies.
71
Partie I
Le dictionnaire des motions agrables : lamour, le dsir,

la fiert ou la srnit ont aussi un sens cach quil est souvent prfrable de connatre pour encore mieux les apprcier ou pour viter de faire certaines erreurs.
Comment bien utiliser ce dictionnaire motionnel ?
Groupe Eyrolles
Nous nemployons pas toujours les mmes mots ou les mmes

expressions pour parler de ce que nous ressentons. Avant de
pouvoir dcoder une motion il faut commencer par chercher
celle qui correspond le mieux ce qui nous arrive. Pour des
motions comme la peur, le doute ou langoisse, la recherche est
aise. Mais pour celui qui pense : Je suis hors de moi ou je ne
me sens pas en forme , il lui faudra commencer par chercher
dans le dictionnaire lmotion prcise qui correspond le mieux
ce quil ressent. Les dfinitions donnes en dbut de chaque
motion ainsi que la description des principaux symptmes qui
la caractrisent sont faites pour faciliter cette recherche. Les
explications qui suivent rvlent le sens gnral du message
cach lintrieur de chaque motion. Enfin, un grand nombre
dapplications et dexercices sont la disposition de celui qui
voudra sen servir pour faire face ses difficults.
72
Le code des motions
Chapitre 3
Les motions nous informent en continu sur ce que nous sommes en train de vivre.
Elles sont le pouls de notre vie psychique. Ce sont de vritables panneaux routiers
(ou des enveloppes) qui contiennent de prcieuses informations pour nous aider
avancer sur la route de notre vie. chaque fois que nous refusons dcouter le message dune motion, celle-ci prend une forme nouvelle, un peu plus lourde et insistante pour attirer notre attention. Les motions sont ttues et leur enchanement
est implacable. Plus nous tardons les couter, plus leurs messages sembrouillent
et plus nous souffrons. En restant sourd aux mots de nos motions, nous aggravons
les maux de notre esprit.
Groupe Eyrolles
Quand on a mal une dent, on peut faire semblant de ne pas avoir mal ou ignorer
cette souffrance physique en esprant que cela va sarrter. On peut aussi prendre
des mdicaments pour calmer la douleur. Mais aucun de ces moyens nempchera la
carie de saggraver. Les motions fonctionnent toutes de la mme manire. Ce qui
nest au dpart quune simple information devient rapidement un avertissement
sans frais qui, si nous ny rpondons pas, se transformera en injonctions de plus en
plus pressentes et menaantes. Alors, pourquoi attendre les gros ennuis et de grandes souffrances quand il suffit dtre un peu attentif ce qui se passe en nous et de
dcouvrir dans le dictionnaire motionnel ce que chacune dentre elles cherche
nous dire.
73
Chapitre 4
Le dictionnaire motionnel
du doute
Le doute est un premier signe qui indique que quelque chose ne
va pas entre ce qui se passe et ce qui devrait se passer. Les motions base de doute sont les plus faciles dtecter et couter.
Mais ce nest pas parce quelles sont videntes quil faut les
ngliger. Ne pas tenir compte des messages contenus dans les
motions du doute, cest se prparer des lendemains difficiles et
ouvrir la porte dautres types dmotions certainement bien
plus dsagrables vivre. Les principales motions relatives au
doute sont : lennui, la nostalgie, lambivalence, lembarras, la
confusion, la fatigue, la paresse et la honte.
Groupe Eyrolles
Lennui
Cette motion correspond un manque dintrt ou dobjectif.
Lennui se rapproche normment de la monotonie (cest toujours
pareil), du dsuvrement (je ne sais pas quoi faire), ou encore de
la mlancolie. Il montre que ce que je suis en train de faire, de
penser ou de vivre ne rpond aucun intrt ou besoin actuel. Il
peut tre aussi le signe que je ne moccupe pas assez de moi ou
que jattends trop des autres. Par exemple je les laisse trop dcider ma place, je fais passer leurs besoins avant les miens, je
cherche trop correspondre ce quils attendent de moi, etc.
75
Partie I
Le message
Lennui rvle que jai perdu de vue ou que jignore mes intrts
personnels, mes vritables besoins, ou des envies particulires.
Si je mennuie, cest parce que je ne suis pas en contact avec mes
intrts, mes gots, mes besoins ou que jai du mal le faire.
Comment conduire cette motion ?
Pour chasser lennui, il faudrait trouver un but intressant, mais

le problme justement cest que je nen ai pas et que je ne sais
pas ce que je veux.
Pour
trouver des besoins ou des objectifs intressants
Faites la liste des activits, des moments ou des lieux dans lesquels vous vous sentiez
parfaitement bien, o vous tiez vritablement vous-mme, o vous ne vous posiez pas
de question et vous sentiez bien vivant(e).
Dgagez des points communs dans cette liste que vous venez dcrire (exemple : activits
extrieures, cration, activit physique, rencontre avec dautres, apprendre, etc.).
Regroupez ces points communs en thmes plus gnraux pour reprer ce qui rveille
limagination et donne envie dagir (exemple : apporter quelque chose aux autres, inventer des choses nouvelles, me dvelopper, partager, mettre de lordre, etc.).
Cet exercice est extrmement simple et donne des rsultats vraiment tonnants. Il est termin lorsquon a dcouvert quelque
chose qui excite notre envie de passer laction.
Autre
moyen pour se redynamiser
Groupe Eyrolles
tablir une liste de choses faire, puis les classer soit par ordre dimportance, durgence
ou de faisabilit. Rdiger ce genre de liste fait disparatre lennui et tout ce qui y ressemble. Elle libre lintrt et redonne immdiatement de lnergie pour faire ce que lon
vient dcrire. Cest simple mais extrmement efficace condition de prendre un
papier, un crayon et de faire cette liste !
76
Le dictionnaire motionnel du doute
Chapitre 4
La nostalgie
Il est parfois trs agrable dvoquer le pass. Mais cette motion est paralysante quand elle fait croire quon ne pourra
combler un besoin ou un manque quen retrouvant ou en
recrant la mme situation que par le pass.
Le message
La nostalgie se rchauffe lvocation dun pass agrable, mais

lorsquelle contient la tristesse davoir quitt un moment prcis
ou une poque, elle devient alors le signe dun besoin ou dun
manque affectif.
Pour ne pas rester enferm dans un pass aussi agrable ft-il, il

faut sortir de limmobilisme qui est le principal danger de cette
motion.
Pour
sortir de la nostalgie
Groupe Eyrolles
Il convient didentifier les lments caractristiques qui rendaient cette poque ou cette
situation tellement agrable. Si par exemple on a la nostalgie des vacances, il faudra dterminer les lments exacts qui nous manquent le plus quand on repense ce sujet. La nostalgie des vacances, ce sera peut-tre pour certains de pouvoir dormir tard, de faire des
rencontres, davoir une activit physique intense, etc. Une fois que les lments prcis
dune nostalgie auront t isols et reprs on pourra plus facilement les retrouver dans le
temps prsent au lieu de les chercher en vain dans un pass mythique et inatteignable.
Lambivalence
Lambivalence, cest la difficult de choisir entre des solutions qui
semblent comporter autant davantages que dinconvnients. Je
ne sais quel ct choisir, je narrive pas me dcider ; quel est le
77
Partie I
meilleur choix ? Est-ce que jai pris la bonne dcision ? Le jeu en

vaut-il la chandelle ?
Il y a deux origines lambivalence :
Premire possibilit : nous navons pas assez dlments
dapprciation pour nous dcider. Il faudra donc faire des
efforts dinvestigation et dexploration avant de pouvoir
parvenir trancher entre les avantages et les inconvnients.
Deuxime possibilit : nous ne voulons pas renoncer aux
avantages quoffre chacune des deux alternatives. On voudrait viter de faire pencher la balance dans un sens ou
dans lautre pour ne pas avoir assumer les consquences
dun choix qui sera obligatoirement frustrant. Quoi que lon
choisisse fromage ou dessert on perdra les avantages du
ct que nous naurons pas choisi.
Lambivalence peut galement provenir dun manque de choix
ou dintrt vritable, mais dans ce cas on parlera plutt dindiffrence.
Le message
Le message de lambivalence est clair. Si nous sommes proccup ou paralys, cest parce que nous navons pas suffisamment explor les ressources de chacune des deux possibilits qui
soffrent nous.
La seule solution pour sortir de lambivalence, cest de trancher,

de faire un choix dune manire ou dune autre. Les bons choix
ne simposent pas obligatoirement deux-mmes et ne sont pas
toujours facilement identifiables. La diffrence entre deux alternatives peut tre trs lgre. Lessentiel est quil y ait quelque
chose, aussi infime soit-il, qui fasse pencher la balance dans un
sens ou dans lautre.
78
Groupe Eyrolles
Reprer
Chapitre 4
les avantages et les inconvnients
Prendre le temps de rdiger par crit une liste des avantages et des inconvnients pour
chacune des options. Cette recherche claircit les ides. Ensuite, la lecture des listes
aidera se dterminer plus rationnellement.
Quest-ce
que je risque au pire ?
Sur chacune des alternatives, se demander : Que pourrait-il marriver de pire si

Exemples :
Quest-ce qui pourrait marriver de pire si je fais
Quest-ce qui pourrait marriver de pire si je ne fais pas
L aussi il vaut mieux crire les rponses, car cela affine, prcise et fixe la pense. Ce qui
est crit ne peut plus senvoler ou sembrouiller avec dautres ides. Cest un recours prcieux daide la dcision quil ne faut absolument pas ngliger.
Exprimenter en imagination
Une autre mthode dexploration pour les choix lourds de consquences consiste imaginer ce que serait notre vie en choisissant une alternative, puis imaginer nouveau ce
que serait notre vie aprs avoir choisi lautre alternative. Exemple : Je ne sais pas avec
quelle personne partir en vacances.
Pendant quelques jours, jimagine rgulirement comment cela se passerait avec la premire personne. Ensuite, jimagine ce que seraient mes vacances si je choisissais de partir avec lautre.
Groupe Eyrolles
Il est important que ce travail dimagination stale sur quelques

jours. Cela vite de sembrouiller dans les comparaisons htives.
De plus, en ne rflchissant que sur une possibilit la fois, on
saisira mieux tous les aspects sous-tendus par ce choix. Cette
recherche ne me sortira pas de lambivalence et ne choisira pas
pour moi. Mais elle me donnera les moyens de pouvoir trancher
en meilleure connaissance de cause. Ces outils ne mettent pas
labri dun mauvais choix ou dun regret ventuel, mais ces derniers seront plus faciles vivre dans la mesure o je saurai que
je me suis donn tous les moyens pour faire le meilleur choix
possible.
Lembarras
Lembarras est un tat lintrieur duquel il est difficile de prendre la responsabilit de ses actions. On me demande quelque
chose que je nose pas refuser, mais cela me gne daccepter ; on
79
Partie I
me fait un cadeau que je trouve disproportionn et a membarrasse de devoir laccepter ; je nose pas dire ce que je pense cause
de la prsence de quelquun dautre.
Le message
Ce panneau motionnel indique quil y a une confusion entre

mon intrt et celui de lautre. Je perois bien quil y a une difficult identifier ou clarifier ce qui se passe, mais je ne vois
pas comment men sortir. Lembarras me dit aussi que plus je
vais rester dans cet tat, moins jaurai de chances de men sortir
et plus je menfoncerai profondment dans le trouble et dans la
confusion.
La solution, cest de sexprimer en dcrivant ce que lon ressent et

ce que lon prouve dans linstant. Il ne sagit pas daccuser lautre
ou de le mettre dans son tort. Il sagit de lui faire comprendre
ma situation en lui communiquant clairement ce qui se passe.
Sexprimer
sans choquer
En communiquant de cette manire, on informe notre interlocuteur de ce quil nous fait subir, mais sans jamais laccuser. Il
sera ainsi beaucoup plus apte entendre notre problme ou
notre demande et y rpondre favorablement.
9. Pour plus de dtails sur cette technique dite du message JE, voir louvrage du
mme auteur, Manipulation : ne vous laissez plus faire !, Eyrolles, 2004, p. 150 et
suivantes.
80
Groupe Eyrolles
Le principe est simple et consiste parler la premire personne de ce qui nous drange
ou de ce qui nous embarrasse. Cest ce quon appelle la technique du message JE 9. Au
lieu de mettre lautre dans son tort en lui disant par exemple : TU magaces avec toutes
ces questions ; TON cadeau me gne horriblement , ce qui revient laccuser de notre
tat, on peut lui dire : JE suis gn par votre demande laquelle je ne sais que rpondre ; JE ne sais comment accepter ce cadeau.
Chapitre 4
La confusion
Que lon soit troubl, parpill, dsordonn, dsorganis ou
embrouill au point parfois davoir des vertiges ou des tourdissements, la confusion est toujours un tat de vide mental. Elle
apparat lorsquune situation ou un vnement semble ne pas
avoir de solution immdiate, ou lorsquil y a trop de choix en
mme temps.
Cest par exemple : une chambre denfant qui nest pas range, mon appartement aprs une fte entre amis, une question quon me pose et qui me laisse
sans rponse, la dcouverte du vol de ma voiture, trois personnes qui me parlent en mme temps
Le message
La confusion me dit que je ne comprends pas ce qui se passe,

quil y a un manque, un vide que je ne veux pas voir ou un tropplein que je cherche vacuer. Elle me dit aussi que je my
prends mal et que je manque de recul, de mthode ou dorganisation pour faire face ce qui se prsente.
Groupe Eyrolles
Un mme vnement peut compltement affoler une personne

et en laisser une autre parfaitement indiffrente. La confusion
ne dpend donc pas de ce qui se passe, mais de la capacit de
chacun faire face ce qui lui arrive. Cest ce quon appelle la
tolrance limprvu. Certaines personnes peuvent faire face
un grand nombre dvnements sans en tre autrement dranges. On dit quelles ont un niveau lev de tolrance
linconnu. Les plus aventuriers adorent linattendu et ont horreur de tout ce qui ressemble de la routine. linverse,
dautres personnes sont dans la confusion au moindre petit
changement dans leurs habitudes. Ces dernires ont une faible
tolrance limprvu et un rien les bouleverse.
81
Partie I
Quel que soit notre niveau de tolrance, quand on est dans la

confusion, on a tendance tourner en rond ou vouloir faire
disparatre le problme dun coup de baguette magique. Ces
comportements improductifs napportent pas de solution au
problme et ne servent qu montrer notre incapacit ou notre
refus de voir la situation telle quelle est.
En dcouvrant que ma voiture a t incendie ou quelle est a t vole, je
peux me lamenter, dplorer ce qui arrive, ou rester hbt. Cest naturel et
normal. Quand on perd quelque chose dimportant, on ressent une sorte de
vide mental. On ne peut pas croire la ralit de ce que lon voit : Oh non,
ce nest pas possible ; je ny crois pas ; ce nest pas vrai ; etc. Mme si ces
ractions sont naturelles, il vaut mieux ne pas trop sy appesantir et accepter
le plus rapidement possible la ralit des faits 10 : Ok, je nai plus de
voiture, cest un fait, je ne peux rien y changer. Bon, maintenant quest-ce
que je peux faire de positif ?
Lorsque quelque chose me parat insurmontable, cest gnralement parce que je ne fais que me rpter inlassablement la litanie de mes ennuis. La rptition mentale de mes difficults en
rend chaque fois le poids de plus en plus insoutenable.
sortir de ce tourbillon
La solution la plus simple et la plus rapide consiste accepter la situation et crire la

liste de tout ce qui nous obsde. crire fixe les choses et calme lesprit. En rdigeant la
liste des consquences lies ce qui nous a plong dans la confusion, on constatera
rapidement que mme si les problmes sont graves et douloureux, leur nombre en est
limit.
Maintenant que cette liste est crite, fixe sur du papier, la situation devient moins
obsdante. On na plus besoin dy penser sans cesse. On ne risque plus doublier un dtail
ou un autre. Tout est crit l, sur une feuille de papier ou dans mon ordinateur.
Mais avant de passer laction, il reste classer les problmes par ordre durgence ou
dimportance en se demandant : Parmi cette liste, quest-ce que je peux faire tout de
suite ? ; Quelle est la chose la plus importante faire immdiatement ? ; Quest-ce que je
peux faire de positif ? ; Quest-ce qui me gne le plus et comment faire pour y remdier ? ; etc. Cette opration dvaluation va encore calmer mon agitation et me rendre
tout fait capable dagir correctement pour rgler le premier problme qui sera en tte
de cette liste. Lorsque ce premier problme sera rsolu, je serai plus calme et plus laise
pour passer au suivant.
10. Voir chapitre 18 : Accepter la ralit. , p. 338.
82
Groupe Eyrolles
Pour
Chapitre 4
Le principe fondamental pour faire face

la confusion
Si quelque chose me met dans la confusion en mapparaissant

trop lourd ou trop difficile faire, il me faut absolument le
transformer, le dcouper ou le dcomposer en plusieurs lments plus petits et plus maniables. Si je ne peux pas porter
quatre-vingts kilos, je peux trs bien dplacer quatre fois vingt
kilos ou huit fois dix kilos.
Application
Faire une liste de ses difficults, puis les classer par ordre durgence ou de faisabilit
calme lesprit et permet de passer laction pour mettre progressivement fin ce qui
nous mettait dans la confusion. (Ne jugez pas cette manire de faire avant de lavoir utilise. Il faut sen servir au moins une fois pour se rendre compte de sa valeur et de sa
simplicit).
Mettre
fin une confusion physique apparente
Quand on est dans la confusion, la premire chose faire est de reconnatre quon est
dpass par la situation et quil faut agir concrtement pour commencer venir bout
de cette confusion. Par exemple, si ma maison est sens dessus dessous et que je ne sais
pas par o commencer, il me faudra imprativement trouver une chose simple faire et
la terminer avant den commencer une autre. Je peux commencer par me faire un caf
avant de my mettre, ou prendre un sac-poubelle pour rassembler tout ce qui peut tre
jet. Je peux aussi prendre un cendrier, le vider, le nettoyer et le ranger, avant de passer
une autre action. Lessentiel est de dmarrer une action, puis de lexcuter jusqu son
terme avant de passer la chose suivante.
Le principe actif de cet outil est le suivant : chaque action que

je dmarre et que je mne son terme diminue dautant la
quantit de confusion apparente qui maccable ou me submerge.
Premier avantage : chacune de mes actions fait disparatre
un des lments qui taient lorigine de cette confusion.
Deuxime avantage : de la mme manire que les petits
ruisseaux font les grandes rivires, chaque petit problme rsolu me donne de plus en plus de force, de
courage et de confiance en moi pour continuer rsoudre la situation qui jusqualors me semblait tellement
insurmontable.
Groupe Eyrolles
83
Partie I
Mettre
fin une confusion mentale
Si jprouve une sensation de confusion cest parce que jestime que quelque chose me
dpasse ou que je me sens incapable den venir bout. Par exemple : Jai tellement de
choses faire ce matin que je me sens dpasse. Je tourne en rond en ne sachant pas
par o commencer. Tout arrive ple-mle et je ne sais plus o jen suis. Je ne comprends
pas ce qui marrive et je me sens compltement incapable den dcouvrir la raison.
Pour rsoudre ce genre de confusion, prendre une feuille de papier et noter (avec un
stylo, pas dans sa tte !) toutes les choses faire. Cette action diminue la confusion
mentale en librant dautant notre esprit. Lorsque cest crit, nous navons plus peur
doublier quelque chose dimportant (il faut que je pense ceci, il ne faut surtout pas
que joublie cela). Ntant plus obsd par cette peur doublier quelque chose
dimportant, je suis maintenant en mesure de mieux relativiser la situation, dorganiser
ce quil y a faire par ordre dimportance ou de commodit et surtout de passer efficacement laction.
Faire des listes nest pas une perte de temps mais un moyen
extraordinairement efficace pour venir bout de la confusion
mentale. De plus, en rayant chaque action termine, je vois la
fois mes progrs et ce quil me reste faire pour sortir de ce qui,
peu de temps auparavant, me semblait tre une norme confusion.
Mettre
fin une confusion cran
Le principe actif de cet outil est la temporisation. Autrement

dit : pas de prcipitation. Il est urgent de ne rien faire avant
davoir un tant soit peu compris ce qui se passait. En mabstenant de vouloir trouver tout de suite une rponse ou une solution, je me donne la fois du temps pour mieux comprendre ce
qui se passe et pour dcouvrir ce qui se cache derrire cet cran
de confusion. Avant tout, je dois commencer par comprendre
que je refuse, que je repousse, ou que je ne vois pas quelque
chose dimportant pour moi. Parler quelquun de confiance,
84
Groupe Eyrolles
La confusion peut galement provenir de la peur de dcouvrir quelque chose quon ne

veut pas voir. La confusion fonctionne alors comme une sorte dcran qui cache quelque
chose dautre. Par exemple : Je dois prendre une dcision et tout semmle dans ma
tte : les sentiments, les motions, les ides, les ractions, les sensations. Je ne sais
plus o jen suis ni ce quil convient de faire. Dans ce cas, il convient de rechercher ce
quon refoule en se demandant par exemple : Quest-ce qui se cache derrire cette
confusion ? Quest-ce que je refuse dimaginer, de voir, dentendre ou de faire ? Quest-ce
que je crains ? Etc.
Chapitre 4
crire, faire des listes, viter de rpondre trop vite ou questionner le questionneur sont dexcellents moyens pour prendre le
recul ncessaire qui me permettra de dcouvrir et dcouter ce
qui se cache derrire cette confusion.
Sortir
dune confusion dapprentissage
Quand on se trouve en situation dapprentissage, quon volue ou quon dcouvre, il

arrive quon rencontre de brusques moments de dcouragement. Tout semmle et
devient confus : Je ne sais plus comment faire, jai tout oubli, je ny arriverai
jamais
Quand on vit de tels moments de confusion, la tentation est

grande de se laisser aller. Mais il ne faut surtout pas se dcourager car ce genre de confusion prcde toujours un nouveau
succs. Cest le signe avant-coureur dune dcouverte ou dun
progrs. Pour rsister la confusion dapprentissage, il faut se
rappeler que le moment le plus noir et le plus froid de la nuit se
tient toujours juste avant le lever du soleil.
La fatigue
Groupe Eyrolles
Quel que soit le nom quon lui donne puisement, lassitude,

abattement, ou dcouragement la fatigue est toujours lindicateur dune trop grande dpense dnergie mentale. Lorsque nous
sommes fatigu sans raison prcise et quil ny a pas de causes
physiques cet puisement, cest la preuve que nous faisons
beaucoup defforts pour empcher une motion de sortir.
Le message
La fatigue est un des premiers signes davertissement de notre

refus motionnel. Elle nous dit que nous sommes en train de
bloquer lmergence dmotions intenses en rapport avec ce qui
nous proccupe.
85
Partie I
Si lon fournit tant defforts pour empcher une motion de sortir, cest parce que cette motion est elle-mme trs forte
contenir. Il suffirait donc darrter de la billonner pour parvenir lentendre trs clairement. Il faut faire beaucoup defforts
pour faire taire quelquun quon ne veut pas entendre. En
loccurrence, cest exactement ce qui se passe avec les motions
quon refuse, quon ignore ou quon refoule. Mais si on se met
leur coute, si on ne les empche plus de sexprimer, elles pourront dire ce quelles ont dire et la fatigue disparatra.
Comment
faire parler la fatigue ?
Si la fatigue apparat aprs une exprience motionnelle importante (un chagrin, une
dispute, lannonce dune mauvaise nouvelle), cest le signe que lon a besoin de repos
pour rcuprer de cet effort psychique.
Si la fatigue persiste ou na pas de raison dtre particulire, il faut entrer en contact
avec lmotion repousse en se demandant :
Quelle motion suis-je en train de retenir ?
Quel est le problme que je ne veux pas voir ?
quoi suis-je en train de rsister ?
Etc.
Si la fatigue se trouve dans un endroit prcis du corps, il faut se

concentrer sur cette rgion tout en respirant profondment 11
afin que la dtente ainsi provoque laisse ressortir lmotion
trop longtemps ou trop fortement retenue cet endroit. Voici
quelques exemples dmotions qui peuvent se cacher derrire la
fatigue :
Si je me sens vid ou puis cest parce que mon activit a
t inutile ou quelle na pas donn les rsultats escompts.
Lorsque la fatigue contient de lcurement 12, cest le signe
dune colre rentre, dun rejet ou dune grande insatisfaction.
11. Voir chapitre 2 : La respiration abdominale consciente. , p. 45.
12. Voir chapitre 7 : Lcurement et le dgot. , p. 130.
86
Groupe Eyrolles
Habituellement, il ne faut pas chercher bien longtemps pour

dcouvrir ce que cette autre motion cherche nous dire.
Chapitre 4
Cest une raction de trop-plein dont il faut absolument trouver lobjet.

Une bonne fatigue est ressentie aprs une activit physique
agrable (marche, sport, etc.) ou lorsquon a termin une
activit avec succs.
Lorsquune motion apparat dans le creuset de la fatigue il
faut chercher dans ce chapitre celle qui lui correspond le
mieux et dont le message aura le plus de sens pour celui qui
est fatigu.
La paresse
On dfinit la paresse, loisivet, le dsuvrement, la nonchalance
ou la fainantise comme un got pour la facilit avec une aversion pour leffort. On voudrait obtenir directement un rsultat
sans avoir fait les efforts ncessaires pour latteindre. La paresse
est un jugement que lon porte sur soi ou sur un autre et qui
marque une certaine dception. Gnralement cest un cran
qui en fournissant une explication rapide, vite de chercher plus
avant les causes relles de ce que lon observe.
Le message
Ce que lon appelle la paresse peut servir dissimuler une

certaine peur de lchec. Je prfre ne rien faire plutt que de
courir le risque de ne pas y arriver.
Groupe Eyrolles
Bien souvent, la paresse se manifeste parce quon sest fix des

buts trop levs, ou impossibles atteindre et qui nous ont
dcourag.
87
Partie I
Comment
russir sans se dcourager ?
Un rgime trop svre, une discipline trop rigide atteignent souvent linverse des rsultats viss. On reprend du poids au lieu den perdre, on continue de fumer, on sarrte de
faire du sport au bout de quelques jours, on est toujours du de ce que lon entreprend.
Exemple : si je dcide de faire du sport avec pour objectif de courir 3 km aujourdhui,
puis daugmenter tous les jours la distance dun kilomtre, il y a de fortes chances pour
que je me dcourage avant la fin de la semaine.
Pour rester motiv, il convient de se fixer un objectif raisonnable et de considrer que le
lendemain lobjectif sera atteint si lon a fait la moiti de ce qui a t fait la veille.
Autrement dit, si aujourdhui je cours 2 kilomtres, le lendemain mon objectif sera la
moiti de cette distance, soit 1 km.
Bien sr, si je cours plus longtemps, je considrerai cela comme une gourmandise. Par
exemple si je cours aisment mon premier kilomtre et que je continue jusqu 3 km,
mon objectif sera atteint et dpass.
Mais en appliquant le mme principe, mon objectif pour le lendemain sera atteint avec
seulement 1,5 km. Mme si je ne cours que 2 km, cest--dire moins que la veille, mon
objectif sera quand mme atteint. De cette manire jadapte mes efforts mes capacits
sans jamais tre du. Je suis satisfait de ce que je fais au lieu de me dcourager en voulant toujours faire davantage que la veille. Cette manire de procder reprsente un
excellent moyen pour avancer et progresser sans se dcourager 13.
La honte
La honte est une motion qui ne peut tre vcue que devant les
autres. Si jai honte, cest parce que le jugement ngatif que
lautre porte, ou pourrait porter sur moi, rejoint celui que jai
sur moi-mme. Exemple : jai honte de parler devant mes collgues parce que je redoute leurs commentaires (et que je pense
quils ont peut-tre raison).
Le message
La honte me dit que je nassume pas un jugement que je porte

sur moi-mme. Je refuse de voir quelque chose en moi que je
sais tre vrai.
13. Voir chapitre 2 : Fixer des objectifs raisonnables. , p. 49.
88
Groupe Eyrolles
Chapitre 4

Voici
quelques questions intressantes pour bien mettre en vidence ce

qui fait honte
Quest-ce que je ne veux pas voir ?

Quest-ce que je cherche cacher ?
Quest-ce quils ne doivent absolument pas savoir ?
Quest-ce que jai fait pour me mettre dans cette situation ?
En quoi ont-ils (en partie) raison ?
Est-ce quil y a quelque chose de vrai dans ce quils disent sur moi ?
En rpondant honntement ces questions je vais dcouvrir des

limites, des inaptitudes ou des incomptences que je ne voyais
pas clairement jusquici ou que je ne voulais pas mavouer.
Ensuite, en acceptant comme un fait ce qui me faisait honte, en
ne le refoulant plus, je me donne lopportunit de mamliorer
et/ou de corriger ce qui peut ltre. En assumant ce que je suis,
ce que je fais, ou ce que je pense, je mouvre une meilleure
connaissance de moi-mme. En macceptant comme je suis, je
permets aux autres de me reconnatre et de mapprcier tel que
je suis. La honte est une occasion merveilleuse pour saccepter,
pour samliorer et surtout pour saimer davantage.
Groupe Eyrolles
Le doute, lennui, lembarras, la confusion, la fatigue, la paresse ou la honte, font

partie de ces premiers signaux dalerte qui nous montrent que nous avons oubli
quelque chose ou que nous allons dans la mauvaise direction. Pour rectifier le tir et
surtout pour viter de se perdre davantage dans des motions qui seront de plus en
plus dsagrables, il est indispensable de dcrypter et de saisir le message contenu
dans ces motions. En acceptant de passer quelques instants pour couter ce
quelles veulent nous dire et en mettant en uvre les moyens proposs pour remdier la situation, on svitera bien des ennuis venir.
89
Chapitre 5
du refus
Groupe Eyrolles
Les motions du refus concernent tout ce que nous naimons pas

dans la vie. Elles sappliquent tout ce qui inquite, drange,
gne, fait peur ou terrifie et que bien souvent nous prfrons
ignorer ou viter. On sinquite lide de devoir simposer devant
des inconnus. On saffole devant le changement ou lide dtre
seul. On a peur de parler en public, de changer de travail ou de
prendre une dcision. On est terrifi lide de rompre une relation ou de ne pas tre la hauteur. On sangoisse en pensant
quon risque de perdre un tre cher ou lide de la mort en gnral. On est terroris en prenant le volant. On est pris de panique
dans un ascenseur ou au milieu dune foule. On hurle en voyant
une araigne, une souris ou un serpent.
Pour viter davoir vivre de tels dsagrments on tente de les
faire taire, de les contenir ou de les contrler. Malheureusement
les motions sont toujours les plus fortes et finissent toujours
par rapparatre. Les diffrentes formes que peuvent prendre
ces efforts constituent ce que nous appelons les motions du
refus. Les symptmes du refus sont multiples et varis. Ils se
traduisent au niveau physique par de la fatigue, des maux de
tte, des tensions musculaires au niveau de la nuque, des paules ou du dos, des problmes de peau, des troubles digestifs, des
palpitations, etc. Sur le plan psychologique laccumulation de
refus nous amne tre irritable, morose ou dpressif. On
91
Partie I
spuise rapidement et lon a le sentiment dtre inutile ou de ne

plus tre sa place. On perd confiance en soi, on manque de
discernement, on a du mal se concentrer et on broie du noir.
Les motions du refus regroupent : la gne, le malaise, lagitation, lhyperactivit, le rougissement, les tics, la transpiration
excessive, le tremblement, le bgaiement, la gorge serre, les
migraines, la timidit.
La gne
Cette motion apparat lorsque je refoule ou que je refuse un
sentiment agrable.
Par exemple, on me fait un compliment mrit et pourtant, je me sens gn.
Je rougis, je ne sais pas quoi dire, jessaie de banaliser, de minimiser les
faits. Je peux aussi feindre lindiffrence en faisant croire que tout cela ne
me touche absolument pas.
La gne est le rsultat de deux forces contraires qui saffrontent

en moi. Je suis tiraill entre lenvie de ressentir le plaisir du
compliment mrit et leffort pour refouler ou nier ce mme
plaisir. Dun ct je suis heureux et fier de ce quon dit sur moi,
mais dun autre ct je pense quil ne faut pas montrer ce plaisir
et encore moins en profiter.
Le message
La sagesse populaire nous dit que l o il y a de la gne, il ny a

pas de plaisir . Pour traverser la gne, il faut faire en sorte
92
Groupe Eyrolles
La gne signifie que je ne suis pas encore totalement prt vivre

le plaisir que je ressens au fond de moi, et que je cherche des
raisons dy chapper.
Le dictionnaire motionnel du refus
Chapitre 5
dinverser ce dicton qui deviendra alors l o il y a du plaisir, il

ny a pas de gne .
Accepter
de ressentir son plaisir
Pour liminer la gne, la bonne solution consiste donc assumer ce quon cherchait
jusqualors cacher ou minimiser. Il sagit daccepter ouvertement les sensations
agrables que cela procure en disant oui ce qui se passe et ce que lon ressent. Par
exemple il sagit de reconnatre que les compliments que lon me fait sont mrits et que
jai du plaisir les entendre. Cest ainsi quon pourrait dire : Je vous remercie pour toutes ces bonnes choses que vous me dites et qui me vont droit au cur. Cela me fait vraiment plaisir dtre avec vous.
La gne peut aussi tre le signe dun dsaccord entre ce que je fais
ou ce que je dis et ce que je ressens. Par exemple je me force dire
OUI en refoulant ou ne voulant pas voir que je pense le contraire.
Mais dans ce cas on parlera plutt de malaise (voir ci-dessous).
Le malaise
Le malaise est une sorte de fuite qui mvite de porter attention
sur ce qui me gne. Le rsultat, cest que cela mempche den
connatre lorigine ou les raisons et dy porter remde. Le
malaise ne peut apparatre que si je cache quelque chose
quelquun dautre. Cest un vitement.
Le message
Groupe Eyrolles
Il indique mon refus ou ma peur dassumer ce que je ressens ou

ce que je pense en face de quelquun. Il pose des questions
comme : Quest-ce que je cherche cacher ? Quest-ce que je ne
veux pas dvoiler ?
Si je cesse de nier mon malaise, si jaccepte de le ressentir et

den couter le contenu, la solution va bien souvent apparatre
93
Partie I
delle-mme. On dcouvrira par exemple que : Je dis oui cette

personne parce que ses arguments sont irrfutables et allchants
mais dans le mme temps jprouve un certain malaise parce
quon fond de moi jai limpression que je vais me faire avoir. Il
faut savoir tre attentif ce genre de messages non verbaux
que nous envoie cette partie de nous-mme qui peroit tant de
choses mais qui ne les dit pas.
couter
ce que lon na pas lhabitude dentendre
Lhmisphre droit de notre cerveau 14 est constamment en activit. Il est capable par
exemple de diffrencier plus de 1 000 expressions diffrentes sur un visage mais il est
absolument incapable de les traduire en mots. Il ne communique ses perceptions quau travers de sensations auxquelles nous sommes trop souvent indiffrents. Pour devenir plus
attentif ces messages, il faut faire confiance ce que lon peroit. Avec un peu dentranement, on dcouvrira rapidement la valeur et lutilit de nos perceptions non verbales.
claircir
le malaise
Personne nest parfait et, sans tre trop naf, reconnatre une faiblesse ou une lacune se
rvlera souvent plus riche de consquences que de la cacher. Je peux continuer me
sentir mal laise parce que je ne me sens pas la hauteur de ce que lon me demande.
Le jour o lautre dcouvrira ce point faible, il pourra me reprocher la fois mon incapacit et le fait de lavoir dissimul. Par contre, en disant franchement pourquoi je ne me
sens pas suffisamment comptent et ce quil me manque pour ltre, je fais preuve de
franchise et lautre aura davantage tendance maider qu menfoncer. Je ferais bien
ce que vous me demandez, mais pour telle et telle raison, je ne men sens pas capable.
Que pourrions-nous faire ?
Plutt que de cacher quelque chose, le meilleur est encore den parler simplement et
directement ( condition bien sr dtre certain quil ny a pas de danger le faire). Dans
la plupart des cas cela vite bien des problmes et fait gagner du temps tout le monde.
Lagitation est une raction physique cause dune motion

consciente quon tient lcart ou quon repousse plus ou moins
consciemment.
14. Il sagit ici dune image pratique car les motions sont perues (non verbalement) dans divers endroits du cerveau.
94
Groupe Eyrolles
Lagitation
Chapitre 5
Le message
Lagitation mavertit que quelque chose dpasse mes limites.

Cest une soupape qui siffle pour me dire que la pression monte.
Elle me permet dvacuer le trop-plein dnergie contenue dans
une motion ou dans une action que jessaie de repousser, que
je ne veux pas voir ou que je tente dignorer.

Pour
sortir de lagitation
On peut se calmer et faire cesser lagitation en pratiquant volontairement un geste de

dtente comme une activit physique, une respiration profonde et basse, ou par la
dcontraction volontaire des tensions physiques. (Voir les outils correspondants dans la
partie II).
Lhyperactivit
Groupe Eyrolles
Lhyperactivit dun enfant est souvent le symptme dun problme familial. Cest une raction positive qui va laider librer
une tension que son ge nautorise pas encore dire avec des
mots. Le faire dessiner est souvent un excellent moyen qui lui
permettra dexprimer sa manire le problme quil narrive pas
formuler autrement. Certains adultes se lancent dans le travail
dune manire tout aussi effrne en croyant pouvoir ainsi
chapper la souffrance dune sparation, dun deuil ou dun
chagrin.
Le message
Lhyperactivit est une manire de fuir ; quand on est dans cette

motion, on sagite avec lespoir dchapper quelque chose
quon ne veut pas voir.
95
Partie I

Pour
sortir de lhyperactivit
Tout simplement, il faut que jaccepte lide de devoir observer quelque chose que je nai
pas du tout envie de voir. Pour cela il faut du courage. Ce nest que dans le calme et le
silence que je pourrai enfin laisser merger ce que je fuis avec tant dobstination. La paix
se trouve juste derrire cette confrontation avec moi-mme.
Le rougissement
Le rougissement tmoigne de leffort que je fais pour dissimuler
une motion ou pour lempcher de sortir. Cest une rsistance
vivre quelque chose.
Le message
Il pose toujours le mme genre de questions :

Quest-ce que je ne veux pas montrer ?
Quest-ce que je cherche cacher ?
quoi suis-je en train de rsister ?
Pour bien utiliser le rougissement, il faut prendre le temps

didentifier prcisment la situation qui est lorigine de cette
raction. Ensuite, il faudra reprer lmotion qui frappe la
porte de mon attention et que je refoule. Plus je comprendrai et
accepterai le message de cette nouvelle motion et moins elle
me fera rougir.
96
Groupe Eyrolles
Chapitre 5
Les tics
Les tics sont des mouvements convulsifs et involontaires qui
proviennent soit dune tension musculaire et on parle alors de
spasme, soit dun contrle motionnel qui a chou. Dans ce
dernier cas, le tic est un moyen de montrer quelque chose sans
le montrer. Lorsquon est submerg par trop dmotion, les tics
sont une soupape de sret qui empche la pression de trop
monter ou dexploser.
Le message
Le message contenu lintrieur des tics nous dit que nous faisons de gros efforts pour cacher quelque chose en le montrant
ou en lexprimant gestuellement sans le dire.
Pour faire face aux tics il faut reprer dans quelles situations ils
apparaissent et qui ou quelles catgories de personnes ils
sadressent. Si lon identifie bien le message quil tente de faire
passer sans le dire, le tic na plus de raison dtre et souvent disparat. Si le tic persiste, il faudra soccuper de ce qui tait
refoul pour en lever les blocages ou pour lexprimer correctement dune manire acceptable par lautre.
Groupe Eyrolles
La transpiration
La transpiration exagre, et qui na pas de cause apparente, se
manifeste lorsquon cherche dissimuler ou empcher une
motion de sortir ou de se manifester trop intensment. Cest
une soupape de sret un dbordement dmotion.
97
Partie I
Le message
La transpiration me dit que je me fatigue inutilement et que je

devrais moccuper de ce que je cherche cacher.

Pour
cesser de transpirer exagrment
Pour faire face ce symptme, je dois accepter ce que je refusais de laisser paratre.
Autrement dit, je dois mautoriser avoir une attitude douverture et daccueil par
rapport ce qui marrive et le ressentir compltement 15.
Le tremblement
Le message
Lorsquils ne sont pas dus une maladie, ils sont le signe quon
essaie de contenir et/ou de retenir une motion trop intense.

Pour
sortir des tremblements
Pour faire face ces tremblements le meilleur moyen consiste permettre aux motions
rprimes de sexprimer librement. Cest en laissant libre cours cette tension quon lui
permettra de scouler jusqu disparatre. Cette libration des motions jusque-l captives peut tre trs intense (comme une bouteille de champagne quon dbouche), mais
ensuite lexpression se calme et finit par disparatre.
15. Voir chapitre 16 : Ressentir pour ne plus souffrir. , p. 301.
98
Groupe Eyrolles
Chapitre 5
Le bgaiement
Ce problme est d la crispation des cordes vocales sur une
exprience motionnelle quon ne veut pas laisser sortir. Cest
un contrle plus ou moins continu qui sexerce au niveau des
cordes vocales pour retenir quelque chose qui ne peut pas ou
quon ne doit pas exprimer.
Le message
Le bgaiement apporte une scurit car il empche lexpression

de quelque chose qui pourrait me nuire ou me faire du tort. Par
exemple on bgaie lorsquon a peur dassumer ce que lon est,
que lon craint dtre jug, ou pour rprimer une motion violente comme la colre. Dans ce cas, le bgaiement est le champ
de bataille entre mon dsir de dire ce que jai sur le cur et ma
peur de trop en dire. Le bgaiement peut aussi avoir son origine dans lenfance. Cest le cas notamment lorsque pour une
raison ou pour une autre, on na pas t autoris tre soimme ou que lon a t bloqu dans lexpression de ce que lon
ressentait.
Groupe Eyrolles
Pour
sortir du bgaiement
Il existe des techniques comme calmer sa respiration ou traner sur les fins de mot pour
mieux les enchaner. Cest ce que faisait le comdien Louis Jouvet. Il y a galement des
techniques de rducation de loreille comme celle du docteur Tomatis. Mais pour vritablement dtendre cette crispation des cordes vocale il faut remonter dans le temps
(seul ou accompagn par un professionnel) la recherche de ce qui est lorigine de
cette crispation et de ce contrle qui mempche de maccepter moi-mme ou de massumer devant les autres.
99
Partie I
La gorge serre
Le message
Ce symptme est le signe dun contrle pour sempcher dexprimer un chagrin, une tristesse ou ses larmes. On dit aussi jai
une boule dans la gorge .

Pour
cesser davoir la gorge serre
Voici un exercice qui permet de dpasser nimporte quelle forme de tension sans faire
dautre effort que celui de sappuyer sur la force du stress interne.
Choisir un endroit tranquille pour sy allonger, les bras le long du corps sans tre
drang.
Dans une mme inspiration, commencez par gonfler le ventre au maximum, puis continuez en gonflant galement la poitrine. Inspirez et emmagasinez de lair au maximum
dans le ventre et dans la poitrine jusquau dernier espace disponible.
Maintenant contractez votre abdomen et remontez le diaphragme le plus haut possible
comme si vous poussiez lair de vos poumons jusque sous vos paules (ceci est important). Cet effort peut tre lgrement douloureux. Cest la preuve que lexercice est utile.
Retenez votre respiration pendant 5 secondes et Expirez brutalement lair par la bouche en faisant du bruit (comme un han de bcheron ou comme si vous toussiez ou
ternuiez au dbut de cette expiration force).
Faites cet exercice trois ou quatre fois de suite et jamais plus pour ne pas crer dhyperventilation. Apprciez la dtente.
Pour faire sortir une motion, il suffit parfois de trouver un

espace o lon se sentira libre dexprimer ce que lon retient en
criant, en hurlant ou en tapant sur un oreiller avec une raquette
de tennis ou avec nimporte quel autre objet. Si linhibition est
trop forte ou a dur trop longtemps, on peut en amorcer
100
Groupe Eyrolles
La tension volontaire cre par cet exercice englobe et dpasse

les tensions de crispation lies au stress. Ainsi amalgames, les
tensions volontaires et involontaires seront ensuite expulses
dans un mme mouvement lors de la forte expiration finale.
Chapitre 5
lexpression en se forant avoir une respiration trs haute et en

imitant volontairement les sanglots que lon retient. Cette
manire de faire permet souvent aux larmes de pouvoir enfin
sortir.
La migraine
La migraine, la tension, les crispations et autres maux de tte,
sont le rsultat dun raidissement inconscient dans le but de garder certaines proccupations distance, ou pour empcher
lapparition dmotions dsagrables.
On se contracte en face dune pression extrieure (difficult,
problme, conflit) ou cause dune pression intrieure que lon
sinflige soi-mme (je dois ; il faut que ; je ne devrais pas ; etc.).
Je suis tendu, je me contracte pour viter de ressentir un problme, une douleur physique ou une motion. Je me crispe pour repousser un choix qui est
contraire mes prfrences, ou pour diminuer lintensit dune proccupation
trop envahissante. Je me sens coinc et je retiens ma colre, mes larmes ou
mon chagrin.
Groupe Eyrolles
Le contrle que jexerce sur ce que je ressens ou sur ce que je

rprime en moi crispe certains muscles qui empchent le sang
de circuler librement exactement comme le ferait un garrot.
Cette tension intrieure provoque galement une respiration
courte, haute et de faible amplitude. Le manque doxygne qui
en rsulte rduit mon nergie, entrane un refroidissement des
extrmits, gnre des tremblements et cre un affaiblissement
gnral.
Le message
Ces symptmes me disent que je suis en train de vivre un

conflit, un dilemme ou que je suis en train de prendre une mauvaise direction.
101
Partie I

Pour
sortir de la migraine
Le seul moyen de trouver un soulagement rapide, cest de commencer par se dtendre en

retrouvant une respiration lente et abdominale 16. Ensuite, je vais reprer la partie du
corps particulirement crispe et me demander : quoi est-ce que je rsiste ? Questce que je ne veux pas voir ? Quest-ce qui me stresse ? Quest-ce que je refuse ? Lors de
cette introspection il est indispensable de rester centr sur la douleur ou le symptme
afin de ne pas sgarer dans dautres proccupations sans rapport avec le refus en
question.
En tant dtendu et attentif, on reste ouvert ce qui va venir

effleurer notre conscience. Cette recherche demande la fois du
courage et de la patience car il nest pas toujours vident de voir
ce que lon refuse ! Lorsque le sujet se dvoile, il reste encore
engager le dialogue avec lmotion ou avec la proccupation qui
jusqualors frappait en vain la porte de notre attention. Cet
exercice est trs simple, mais les exercices les plus simples ne
sont pas toujours les plus faciles faire. Une aide extrieure
amicale ou professionnelle est souvent la bienvenue pour aider
voir ce qui est gnralement tellement vident mais que lon
ne voit pas. Avec un peu de pratique, cet exercice permet de ragir ds lapparition des premiers symptmes et empche les tensions de sinstaller.
La timidit provoque de lmotion, mais cest davantage une

manire dtre quune vritable motion. Elle est en effet une
attitude qui permet de dissimuler ce que lon pense ou ce que
lon ressent. En fait, on se cache derrire la timidit pour viter
davoir affronter les autres, leurs jugements, la critique en
gnral ou lchec. Quand on est gn par les compliments ou
simplement par le fait quon parle de nous ou de ce que nous
16. Voir chapitre 2 : motions et respiration. , p. 40 et suivantes.
102
Groupe Eyrolles
La timidit
Chapitre 5
faisons, la timidit correspond alors la peur de se mettre en

avant. Pour une raison ou pour une autre ce genre de timidit
est en lien avec notre ducation. Nous nosons pas assumer ce
que nous sommes ou bien qui nous sommes.
Le message
Le message contenu dans la timidit est la fois paradoxal et

extrmement librateur. Voici ce quil dit : Ce nest pas parce je
suis timide que jai peur des autres. Cest dabord parce que jai
peur des autres que je suis ensuite devenu timide !
On ne peut pas vaincre la timidit tant quon na pas repr et

vaincu la ou les peurs qui en sont lorigine. Quand on veut travailler sur la timidit, il faut commencer par travailler sur nos
peurs. (Voir chapitre 7 : La peur. , p. 133).
Pour
sortir de la timidit
Groupe Eyrolles
Pour sortir de la timidit, il est indispensable de parvenir sassumer. Il sagit daccepter

de sortir de lombre et dentrer sur scne. Cest un travail de reconstruction de la confiance
en soi qui doit tre men avec tout ce que cela compte comme russites mais aussi comme
checs. Cela demande de la tnacit et du courage pour ne pas abandonner aux premires
difficults. La technique mile (voir chapitre 15 : La technique mile , p. 261) se
rvle souvent comme un formidable outil pour accompagner cette reconstruction.
Il faut dcouvrir ce que nous craignons de voir se produire.

Pour faciliter cette recherche, il faut se rappeler que la peur
nest pas objective. Elle est dclenche par la perception dun
danger ventuel venir. Cest de limagination ltat pur. Neuf
fois sur dix ce que nous craignons ne se produit pas !
103
Partie I
Groupe Eyrolles
Les motions du refus, tout comme la timidit, la gne, lhyperactivit ou des symptmes physiques tels que le bgaiement, les tics, la transpiration excessive ou encore
certains malaises comme le fait de rougir facilement, sont la preuve que nous refusons de regarder les choses en face ou de faire ce qui doit tre fait. Les motions du
refus ont pour point commun quelles nous disent toutes que nous sommes en train
dviter ou de fuir quelque chose alors que notre intrt serait dy faire face. Les exercices figurant dans ce chapitre nous aideront retrouver le courage de faire ce qui
doit tre fait. Ne pas tenir compte des motions de refus en les niant ou en les refoulant, cest coup sr ouvrir la porte des motions bien plus douloureuses comme
celles de la colre ou du stress. (Voir les chapitres suivants).
104
Chapitre 6
de la colre
Lorsque je veux dire quelque chose et quon ne mcoute pas, je
vais rpter, insister, et parler plus fort jusqu ce quon me
rponde. Pour se faire entendre, il arrive mme quon soit oblig
dinterpeller la personne (Eh ! tu mcoutes ?) ou de lui taper
plus ou moins vigoureusement sur lpaule pour attirer son
attention.
Groupe Eyrolles
Quand elles sadressent nous, les motions fonctionnent exactement de la mme manire ; si nous ne tenons pas compte du
message quelles veulent nous communiquer, elles vont le rpter de plus en plus souvent et de plus en plus fort jusqu ce que
nous finissions par lentendre. Par exemple, si je reste sourd aux
messages motionnels du doute, ceux-ci vont changer daspects
et me taper sur lpaule en prenant une forme un peu plus
contraignante ou agressive qui correspond aux motions qui
tournent autour de la colre.
Les motions de colre apparaissent ds quun quilibre est
rompu. Elles ont une palette trs large qui dbute avec limpatience, lagacement, limpuissance, la colre, la haine, et la rancune. Elle continue avec lenvie, la frustration et la jalousie,
pour se terminer avec la rage, la rvolte, la violence, la manipulation et la trahison.
105
Partie I
Limpatience
Cette motion est agrable lorsque je suis dans lattente dun
plaisir. Par exemple, cest de limpatience que lon ressent avant
un rendez-vous amoureux, avant une bonne soire ou en attendant les vacances. Par contre limpatience devient dsagrable
lorsque je subis une situation qui na pas de sens pour moi.
Quest-ce que je fais ici ? ; je ne comprends pas pourquoi on ma
fait venir ; jen ai assez dtre l ne rien faire.
Le message
Limpatience me dit que jai mieux faire que ce que je fais

actuellement.
Limpatience va disparatre ds que je vais donner la priorit

ce que jestime tre important pour moi ce moment-l. Au
lieu de rester couter cette personne qui ne mintresse pas, je
dcide de la quitter poliment pour aller faire des choses plus intressantes. En tant rellement lcoute de ce qui marrive et
de mes besoins, je peux changer tout moment la qualit de
mes motions et notamment celle de limpatience.
Lagacement, lnervement ou la fbrilit montrent que je suis en

train de refouler une proccupation ou une motion qui cherche
apparatre. Ce genre de refus bloque le message contenu dans
lmotion, mais ne retient pas lnergie qui lanime et qui me
donne cette impression dtre survolt, nerv, tremblant alors
que rien ne semble justifier cet tat.
106
Groupe Eyrolles
Lagacement
Le dictionnaire motionnel de la colre
Chapitre 6
Le message
Lagacement apparat quand on empche dune manire ou

dune autre, lmotion de sexprimer ouvertement.
Cette attitude de dfense (de refus de lmotion) moblige avoir

une respiration de plus en plus courte et haute (au niveau de la
poitrine, voire au niveau des paules). Il est donc impratif de
transformer la respiration haute et rapide en une respiration
abdominale volontairement plus lente 17. Une fois le calme
revenu, il faudra rechercher en soi les origines de cette fbrilit,
mais sans se culpabiliser ou en cherchant mettre la responsabilit sur quelquun dautre. Dans cette recherche, il sagit de
trouver ce qui me met sur la dfensive.
Ce nest pas mon fils de cinq ans qui magace avec ses questions auxquelles je
nai pas le temps de rpondre. Si jcoute un peu lmotion qui magite, je
vais dcouvrir que cest MOI qui ne sais pas lui rpondre ou qui ne supporte
pas de ne pas savoir prendre le temps quil faut pour bien moccuper de lui.
Limpuissance
Ce sentiment mindique que des obstacles sopposent mes dsirs.
Aussi longtemps que je suis dans une motion dimpuissance, je
pense que je suis incapable de faire ce que je souhaiterais raliser.
Groupe Eyrolles
Le message
Ce sentiment dimpuissance minvite identifier les pouvoirs

que je possde rellement et ceux dont je ne dispose pas encore.
17. Voir chapitre 2 : motions et respiration. , p. 40 et suivantes.
107
Partie I
Cest loccasion de faire le point sur mes valeurs et sur mes qualits au lieu de mappesantir sur mes points faibles et sur mes
dfauts. Cest aussi loccasion de voir comment amliorer ce qui
peut ltre (au lieu de le dplorer en vain).

Pour
sortir de limpuissance
Commencez par reprer les zones o vous avez la possibilit de faire quelque chose.
En regardant le verre moiti plein vous aurez plus de courage pour affronter la
partie moiti vide du mme verre. Ensuite, vous chercherez avec profit les zones o
vous pensez pouvoir reconqurir ou exploiter de la puissance. Par exemple : Cest
vrai, finalement pourquoi est-ce que je continue de me laisser faire de cette
manire ? Il ny a pas que sa faon de voir qui compte. Moi aussi jexiste et mes dsirs
sont aussi lgitimes que les siens. Je ne suis pas oblig de toujours mcraser sans
rien dire. Moi aussi je peux dire ce que je veux ou ce dont jai envie. Aprs tout,
quest-ce que je risque ?
La colre
La colre est un volcan qui sert repousser une menace ou
lempcher dentrer. Cest un sentiment de puissance intrieure
qui permet de protger son territoire, de faire respecter son
identit, ou dimposer un quilibre dans la relation.
Le message
La colre est le signe dune insatisfaction. Elle apparat ds

quun quilibre est rompu ou quon ne peut pas se soustraire
quelque chose. Cest une motion utile et lgitime qui aide
mettre des limites pour ne pas tre envahi ( stop, je ne
veux pas, je vous interdis de, etc. ) ou pour chasser des
intrus de son espace ( a suffit, je ne veux plus de cela, cest
termin. ).
108
Groupe Eyrolles
Chapitre 6
La colre est le rsultat dune frustration. Elle apporte un

surplus dnergie pour chasser les intrus ou pour se faire respecter. Lorsquelle est lgitime, il ne faut pas la retenir. Cest ce que
lon appelle de saintes colres quil faut quand mme savoir
canaliser pour ne pas aller trop loin.
Pour
sortir de la colre
Lorsque la colre natteint pas son but, ou quon ne peut pas lexprimer, il y a plusieurs
choses faire :
Tout dabord, dcouvrir, comprendre et ressentir limportance relle de sa frustration :
Quest-ce qui ne va pas ? Quelle est la cause de mon insatisfaction ? En quoi est-ce que
je me sens menac ? Cest un travail personnel qui demande beaucoup dhonntet
avec soi-mme.
Comprendre la nature et limportance de la frustration est un premier pas indispensable. Mais ce nest quun premier pas, car ensuite il faudra reconnatre ses responsabilits.
En effet, quand on ne peut pas agir ou faire changer lautre, on a au moins le pouvoir de
faire quelque chose sur soi ou en soi pour dcouvrir sa part de responsabilit dans
laffaire (sans mettre lautre en accusation) : Quest-ce que jai fait pour en arriver l ? ;
Comment me suis-je fourr dans ce ptrin ? ; En quoi ai-je contribu cette situation ? ;
Quest-ce que jaurais d (ou pu) faire pour viter tout a ? ; Quest-ce que je nai pas
voulu voir ? ; Quest-ce que jaurais pu faire et que je nai pas fait ? Le temps pass
rpondre ce genre de questions est inestimable pour commencer traverser la colre.
Dcouvrir comment on sest mis dans une telle situation, ne veut absolument pas dire
quon soit coupable. Responsable ne signifie pas coupable. Si je me sens fautif, je vais
refouler cette sensation et continuer rejeter les torts sur lautre en le transformant en bouc
missaire. Par contre si je vois clairement ma part de responsabilit dans ce qui se passe, si
jai cette humilit de chercher en quoi jai contribu la naissance ou au dveloppement de
toute cette affaire, alors je me mets en position de pouvoir faire quelque chose de positif
pour remdier intelligemment la situation qui matteint. Cest ce que lon peut faire en
rpondant cette dernire question qui permet de finir de traverser la colre : Et maintenant, quest-ce que je peux faire concrtement pour amliorer la situation ?
Groupe Eyrolles
Comment
utiliser autrement sa colre
Il est trs intressant de sattarder sur ce quon reproche aux autres. En ralit ce quon
ne supporte pas chez les autres nest que le reflet de ce quon ne supporte pas en soi.
Cest la version moderne de la paille dans lil du voisin que lon critique en ne voyant
pas la poutre qui est dans le ntre. Mais quand on est dans la colre, ce nest pas la
chose la plus facile faire.
Quand on veut samliorer, ce qui nous met en colre chez les autres contient des indices
qui peuvent nous aider dcouvrir ce que nous ne voulons pas ou ce que nous narrivons pas
voir en nous. Cest un indice, pas une similitude. Il faut donc savoir faire preuve dintelligence, de finesse et dhabilet pour mener cette enqute qui est toujours trs payante
quand on la conduit son terme. Par exemple : Si je ne supporte pas quon me pose des
109
Partie I
questions, cest peut-tre parce que je me considre comme irrprochable dans ce domaine
et que je narrive pas voir mon ct concierge qui veut tout savoir sans rien payer.
Autre exemple : En tudiant pourquoi je suis trs agac quand on me donne des conseils,
ou quon me reprend lorsque je fais quelque chose, je dcouvre quen fait moi aussi je fais
souvent des remarques aux autres. En leur disant comment mieux faire, je ralise maintenant que jempite (en toute bonne foi) sur leur intimit et que cela peut les agacer.
Attention, ceci nest pas de la colre
La colre, cest un barrage, une barrire que lon met pour

empcher un envahissement ou pour chasser les envahisseurs
hors de chez soi. Il y a des motions qui ressemblent la colre
mais qui nen sont pas :
Lantagonisme est une forme denvahissement. Par exemple, on contre systmatiquement quelquun pour mieux lui
imposer notre point de vue, ou pour lui prouver quon est
plus fort que lui.
La violence mincite dfoncer lobstacle qui mempche
daller l o je veux. (Voir p. 119 : La violence. ).
La rvolte apparat quand je suis en face de ce que je considre comme une injustice. (Voir p. 118 : La rvolte. ).
La rage est une manifestation dimpuissance qui montre
que cest lautre qui a gagn. (Voir p. 117 : La rage. ).
La haine
Le message
Si la haine est la marque dune profonde insatisfaction, cest

aussi et surtout une impuissance se soustraire quelque chose
110
Groupe Eyrolles
La haine est une colre contre soi-mme dont on fait porter la

responsabilit quelquun dautre. Je lui en veux et je le hais
parce que cest cause de lui que je souffre tellement.
Chapitre 6
(personne ou situation) que lon na pas dsir. Cest une colre

intense double de dsirs malveillants envers ce qui fait obstacle
ma satisfaction.
Jen veux quelquun de mavoir caus du tort ou de mavoir fait du mal. Je
ne supporte pas lide quil lemporte au paradis. Je veux quil paie jusquau
dernier centime pour tout ce quil ma fait subir.
Dans la haine, on est dpendant de lautre, on est sous sa coupe,

on est sa merci. Cest parce quil ou elle nous tient si bien,
quon lui en veut tellement. Ainsi en est-il de lpouse envers son
mari, de lemploy vis--vis de son suprieur, de llecteur
envers celui pour qui il a vot et qui la trahi, ou de lassoci qui
ma mis en faillite en partant avec la caisse et ma femme.

Pour
sortir de la haine
Il faut que je commence par accepter cette ide que je suis le principal responsable de
ma vie. Aussi longtemps que jaccuse lautre de ce quil me fait subir, je lui donne un
pouvoir quil na pas et je me confirme dans mon impuissance. Cest un cercle vicieux qui
ne fera que renforcer ma haine et ma souffrance. Tant que je naurai pas vu comment et
combien je suis touch par ce qui marrive, je ne pourrai pas traverser cette motion.
Cest en ressentant 18 compltement ce qui marrive que je pourrai comprendre et me
dbarrasser de ce qui maffecte et maveugle.
Groupe Eyrolles
La rancune
La rancune est une forme de colre particulire car elle contient
toujours un dsir de vengeance. Cest une colre de longue
dure qui sappuie sur le caractre inacceptable, injuste ou intolrable de ce qui sest produit. La rancune est dautant plus
tenace quon estime que ce qui sest produit aurait pu tre vit :
18. Voir chapitre 16 : Ressentir pour ne plus souffrir. , p. 301 et suivantes.
111
Partie I
Cest vraiment de sa faute. Je ny suis absolument pour rien. Il

aurait pu Il aurait d
Le message
La rancune, cest de la colre refoule qui contient un grand

dsir de vengeance mais sans aucune intention relle de passer
laction. On souhaite que le coupable paie pour ce quil nous
fait subir. Je veux me venger. Il va me le payer. Je veux quil
souffre au moins autant que moi pour tout ce quil me fait
subir. Le problme avec la rancune cest quon nagit pas
contre lobjet de notre haine. On prfre bouder, viter ou rompre le contact avec celui quon estime coupable, plutt que
dagir directement contre lui. En tant dans la rancune, jimagine sans cesse tout ce que je pourrais lui dire ou lui faire subir,
mais je ne fais rien ! Cest la raison pour laquelle cette motion
peut sinstaller et durer trs longtemps.

Pour
sortir de la rancune
Tout dabord, il faut avoir la volont de ne plus se complaire dans cette motion douloureuse et captivante pour passer laction. Il faut aussi du courage pour sortir de ces
tourbillons haineux qui senroulent et se droulent sans cesse dans limagination. Je dois
absolument devenir capable de dire ou de faire quelque chose pour exprimer ce que je
suis en train de vivre. Au dbut, cette expression risque dtre un peu rugueuse. En effet,
pour sortir de la colre rentre qui caractrise la haine, il faut que la colre vritable
puisse sexprimer. Mais les choses iront en sapaisant au fur et mesure quelles se diront
et seront clairement entendues.
L encore le message JE 19 permet de dcrire ce que je vis et ce que je ressens sans
accuser lautre. Si jai le courage de quitter ces motions de haine, cette manire de
sexprimer sans agressivit ouvrira la porte au dialogue qui lui-mme conduit au changement et peut-tre la rconciliation ou un pardon vritable 20. Une communication
vraie fait souvent des miracles. Pour bien liminer la rancune, il est indispensable de
traiter en premier lmotion de colre qui en est lorigine. (Voir plus haut) .
19. Voir chapitre 4 : Lembarras. , p. 79.

20. Voir chapitre 18 : La vritable valeur du pardon. , p. 329.
112
Groupe Eyrolles
Chapitre 6
Lenvie
Lenvie, dans le sens dtre envieux fait partie des colres qui ne
sexpriment pas ouvertement. Quand on est envieux on voudrait
avoir ce que lautre possde ou devenir ce quil est, mais sans
rien faire en change pour lgaler. Lenvie est en quilibre entre
la jalousie et le dsir.
Le message
Cest un sentiment qui cache un besoin vritable, mais qui

oublie de faire les efforts ncessaires pour le satisfaire. Je
jalouse ou jenvie son succs, mais je ne fais pas les efforts quil
faut pour russir mon tour. Lenvie peut devenir une stimulation lorsquelle fournit des raisons de se dpasser (on parle alors
de dsir). Mais elle sera malsaine si elle pousse dprcier ou
vouloir contrler les autres. Ce nest pas juste, pourquoi est-ce
que ce sont toujours mes collgues qui ont les meilleures choses
faire et pas moi ? Dans ce cas on parle dinsatisfaction, de
convoitise, de jalousie, de cupidit, ou de concupiscence.

Pour
sortir de lenvie
Groupe Eyrolles
Lenvie permet de cerner et de dfinir ce que lon souhaite. Ensuite, cest chacun de
dterminer sil veut simplement continuer rver ou sil souhaite passer laction pour
raliser son rve.
La frustration
Lenvie se transforme en frustration lorsquun sentiment
dinjustice vient sy ajouter. La frustration apparat quand on
pense quon na pas reu son d, sa part, ou ce quon attendait.
113
Partie I
Elle provoque des motions secondaires comme le mcontentement, la colre, la jalousie ou la tristesse La frustration critique facilement, mais elle naime pas prendre de risques ou
faire des efforts. Elle prfre les solutions faciles et attribue la
responsabilit de ce qui arrive un facteur extrieur quelle ne
peut contrler. Cest encore un autre quon a choisi ma
place. On ne reconnat jamais ma valeur. Je nai jamais de
chance En attribuant dautres la responsabilit de ce qui
nous arrive ou en pensant trop vite que les choses nous sont
dues sans tenir compte des circonstances prsentes, nous nous
positionnons en victime des autres, des vnements ou de la
vie en gnral.
Le message
Derrire la frustration, il y a toujours un besoin non satisfait, un

manque rel ou imaginaire quil conviendra didentifier et danalyser quand on sera sorti de cette motion. Lenvie, linsatisfaction, la jalousie, la cupidit, la frustration sont des miroirs
qui refltent nos propres manques :
Si je jalouse ceux qui ont confiance en eux ou si je ne fais
pas confiance aux autres cest parce que je manque de
confiance en moi.
Si jenvie ceux qui russissent (et que je les critique ou les
dnigre avec dlectation) cest parce que je narrive pas
moi-mme russir comme je le voudrais.
Il est relativement facile de reprer et didentifier le manque qui

est lorigine de ce genre dmotion et qui lalimente sans cesse.
Il suffit dtre honnte avec soi-mme et de ne pas se cacher la
vrit. Mais cest vrai aussi que ce nest pas la chose la plus
facile faire car il est toujours pnible de reconnatre ses
faiblesses.
114
Groupe Eyrolles
Pour
Chapitre 6
sortir de la frustration
Ce processus opre en deux temps qui sont :

Le questionnement. On sinterroge pour dcouvrir le manque qui se dissimule derrire lenvie : Quest-ce que cette envie rvle ? Quest-ce que je nai pas ou questce qui me manque et que lautre possde ?, etc.
Lintrospection. Il sagit de reprer et dexplorer mes rsistances faire ce quil faut
pour combler ce ou ces manques que je viens de dcouvrir. On trouve alors des
rponses du genre :
Je ne fais pas ce quil faut pour russir
Je pense que je ne mrite pas de russir...
Pour russir il faut des relations et je nen ai pas.
Si jtais riche je ferais nimporte quoi mais ceux qui russissent deviennent mprisants.
Si je russissais, mes anciens amis sloigneraient de moi.
Etc.
Cette recherche peut se rvler douloureuse mais il faut persvrer car cest une excellente occasion de progresser, de se dvelopper et damliorer sa vie. Il arrive aussi que cette recherche
aboutisse la prise de conscience que lon nest pas prt faire ce
quil faut pour satisfaire le besoin qui suscitait notre envie. Dans
ce cas lenvie disparat delle-mme. Cette recherche est souvent
dlicate car elle va me conduire vers des peurs plus ou moins profondes et caches. Ce sont ces peurs qui sont lorigine de mon
incapacit ou de mon inaptitude faire ce quil faut pour avoir ce
que je nai pas, ou pour tre ce que je ne suis pas et que les
autres possdent. Le besoin insatisfait est le carburant de la frustration. Il est donc essentiel de le reprer. Ensuite, lorsque le
besoin a bien t identifi, il restera dcouvrir pourquoi je
narrive pas faire ce quil faut pour obtenir ce qui me manque.
Groupe Eyrolles
La jalousie
La jalousie amoureuse est une motion complexe qui contient
la fois de la colre et de la peur :
Je suis en colre parce que la personne que jaime et dont je
suis jalouse risque de me faire perdre quelque chose
dimportant mes yeux.
115
Partie I
Jai peur parce que jai des doutes sur ma propre valeur (par
exemple ma capacit de sduction) ou sur ce que je pense
valoir aux yeux de lautre (quest-ce que je reprsente pour
lui, comment me considre-t-il ?).
La jalousie est synonyme dinscurit : Jai peur que lautre
ne se dtourne de moi pour aimer quelquun dautre. Jai peur
de perdre les avantages que me procure cette relation et cela me
met dans une grande inscurit. Jai peur de perdre dans le
cur de lautre une place que je ne pense pas vraiment mriter. En ralit, la jalousie repose davantage sur un manque
de confiance en soi que sur un manque de confiance en
lautre.
Le message
La jalousie permet de cerner les besoins importants que je

crains de perdre, tort ou raison. Elle nest pas malsaine en
elle-mme. Mais lorsquelle devient excessive elle pose problme
et empoisonne la vie. Il y a donc intrt reconnatre aussi bien
limportance de la place que lautre tient dans ma vie que celle
que je crois tenir dans la sienne. Il faut aussi sinterroger sur les
frustrations affectives qui rsulteraient de la perte de lautre et
qui viennent nourrir ma jalousie.

Pour
sortir de la jalousie
Autre
technique
Je peux aussi chercher du ct de linscurit qui nourrit ma jalousie : Quest-ce qui me

met mal laise dans lide quelle sen aille ? Quelle inscurit ce danger veille-t-il ?
Quelles incertitudes vis--vis de moi-mme cela veille-t-il ? Quel manque de confiance
en moi pourrait tre lorigine de cette jalousie ?
116
Groupe Eyrolles
Je peux minterroger sur les bnfices que me procure ma relation avec ltre aim :
Quest-ce que je risque de perdre comme bnfice ou comme avantage si cette personne me quitte ? Quels besoins, quels manques seraient frustrs si lautre sen allait ?
Quest-ce qui me ferait le plus souffrir ?
Chapitre 6
Les sources de la jalousie sont multiples : manque de confiance

en soi ; peur de vieillir ; peur de ne plus tre capable de sduire,
de ne plus tre dsirable ; se sentir indigne de lamour de
lautre ; peur de perdre une position privilgie, etc.
Parvenir
communiquer
Quand on a bien repr les causes de cette jalousie, le plus dlicat reste faire. Au
lieu de se laisser entraner par la jalousie qui nous pousse vouloir contrler lautre
pour viter le pire, il sagit maintenant (si cela est possible) de communiquer avec
cette personne pour lui exprimer nos peurs, nos besoins ou notre inscurit qui sont
lorigine de cette jalousie. Lorsque la communication sinstalle et que des problmes
rels apparaissent, il faut sattacher les rsoudre, mais dans ce cas, on sort de la
jalousie.
La rage
Cest une forme de colre qui contient plus ou moins de violence
parce quon se sent impuissant rsoudre le problme. Je nai
aucun pouvoir sur ce qui se passe et aucune solution de
rechange. Cette impuissance me place, tort ou raison, en
position de victime et transforme ma colre en nergie destructrice.
Groupe Eyrolles
Jenrage de ne pouvoir atteindre ce que je souhaite et la seule possibilit qui

me reste cest dessayer de dtruire ce qui me domine et que je ne peux pas
contrler.
Plus la rage dure et saccumule, plus la pression monte et plus la

raction est violente. Cest le principe de la cocotte-minute. Les
explosions de rage apportent un peu de soulagement en
donnant le sentiment illusoire de faire quelque chose. Mais
gnralement cela ne change rien en profondeur. Le problme
subsiste et les rsultats dune explosion de rage sont en gnral
plus ngatifs que positifs. Bien souvent, la rage na pas beaucoup deffets utiles et ne permet pas de dpasser les obstacles
qui sopposent la satisfaction de nos dsirs.
117
Partie I
Le message
La rage me dit quun obstacle interfre avec la satisfaction dun

besoin et que je me sens impuissant combattre ce qui barre la
route. Il peut tre bon dexprimer son ras-le-bol condition
de ne pas sarrter l. vacuer le trop-plein de la charge motionnelle sera positif si ensuite je fais quelque chose pour sortir
de mon impuissance.
La rage tant lie limpuissance, la seule solution possible

consiste cesser de compter sur les autres et prendre les choses
en main pour sortir de cette impuissance. Lorsque lon est impuissant en face de quelque chose sur lequel on ne peut absolument
pas intervenir (comme la maladie ou la mort) il est bien plus sain
daccepter la ralit de son impuissance et de vivre avec les sentiments que cela provoque, ou de les traverser, notamment laide
des outils contenus dans la deuxime partie de cet ouvrage. 21
La rvolte
La rvolte est un mlange dtonant fait de rage et dindignation.
Limpuissance ressentie en face de ce qui me domine peut me
donner ce quil faut de courage et de force pour inventer une
solution ce que je considre injuste ou qui me rvolte.
Le message
Dans une rvolte ce nest pas le problme qui compte ; cest la solution quon va inventer et mettre en uvre. Certains sont toujours
rvolts. Ils puisent, dans ce qui devient vite une drogue, lnergie
21. Voir les outils prsents dans les chapitres 10, 11 et 12.
118
Groupe Eyrolles
Chapitre 6
qui leur manque pour continuer vivre. Malheureusement ils ne

sortent pas de cette exprience ngative et ne cherchent pas atteindre des buts positifs. Ils ne vivent que pour et par la rvolte. Dautres
ont peur de se laisser entraner dans ce sentiment de rvolte. Ils prfrent rester dans limpuissance (voir chapitre 7 : Limpuissance ,
p. 129) avec le risque de tomber dans une dpression cause de leur
incapacit sopposer ce qui les opprime.

Pour
sortir de la rvolte
Il faut identifier les besoins qui sont en cause ainsi que les valeurs quon estime
bafoues. Ensuite, il faut utiliser lnergie de cette motion pour quelle nous amne
dcouvrir les actions ncessaires pour rsoudre ou apaiser la situation. Dans ce cas, cest
limagination qui doit tre au pouvoir (voir chapitre 13 : La puissance de limagination ), p. 244.
La violence
Groupe Eyrolles
La violence consiste forcer quelquun contre sa volont en utilisant la force physique ou psychique. Intimider, menacer, frapper, infliger des blessures physiques ou morales, cest faire un
usage volontaire de sa force pour atteindre un but personnel en
contraignant lautre. tre violent, cest un moyen dobtenir quelque chose quon pense difficile, voire impossible, obtenir
autrement. On ne peut pas tre violent par inadvertance. La personne violente (le violeur) est un lche qui cherche atteindre
un but en sappuyant davantage sur la faiblesse de lautre que
sur sa propre force.
Il nest pas facile de dfinir un acte de violence. Pousser
quelquun nest pas obligatoirement violent, mais le gifler peut
tre considr comme un acte de violence, car le geste est humiliant et atteint lintgrit psychique de la personne. Celui qui terrorise son entourage au moindre prtexte fait preuve de
119
Partie I
violence. Celui qui hurle sa colre parce quil est excd, nest
pas obligatoirement violent. Cest quelquun qui communique
avec intensit. Il est extrmement prjudiciable de ne pas exprimer, mme trs fortement, ce que lon a sur le cur. Se taire et
rprimer ses sentiments sous le faux prtexte de ne pas vouloir
paratre violent est une erreur et un poison qui minent et dtruisent les relations.
Le message
Il ne faut jamais accepter la violence. Laccepter une seule fois,

cest mettre le doigt dans un terrible engrenage do il sera de
plus en plus difficile de sortir.

Pour
sortir de la violence
En face de la violence il faut ragir immdiatement et sans ambigut en stoppant lacte

ou la personne violente et/ou en dnonant clairement et fermement ce qui nous parat
inacceptable. Mme sil vaut mieux ragir le plus vite possible, il nest jamais trop tard
pour le faire.
La manipulation
Le manipulateur type I a une intention positive. Il agit pour

mon bien ou pour me faire une surprise agrable.
Le manipulateur type II a une intention goste. Il ne songe
qu ses intrts sans se soucier des consquences que cela
va me causer. Cependant, il est accessible au dialogue et
peut changer ou se remettre en cause.
120
Groupe Eyrolles
La manipulation se rencontre partout mais elle nest jamais la

mme. Pour sy retrouver on peut classer les manipulateurs en
fonction de leur nocivit :
Chapitre 6
Le manipulateur type III est dangereux et pervers. Son unique intention est de me dtruire ou de dtruire un aspect de
ma personnalit qui, croit-il, le met en danger. Et rien ne le
fera changer tant quil ne sera pas parvenu ses fins. Il tente
souvent de se faire passer pour un manipulateur type I, mais
cest pour mieux me dtruire. Il ne sert rien de vouloir discuter avec un tel manipulatueur 22 car il est persuad dtre
dans son bon droit. Pour une raison connue de lui seul, il doit
absolument me dtruire ou me faire changer. Mais lui, rien
ne le fera changer davis. Il nest pas accessible au remords et
ne peut reconnatre ses torts. Le manipulateur type III sattaque en gnral aux personnes qui sont en situation de faiblesse ou dimpuissance. Il les affaiblit, il les puise par de
multiples coups rpts et surtout il fait en sorte que sa victime se sente responsable et coupable de ce quil lui fait subir.
Le message
Le manipulateur cherche crer une motion chez sa victime.

Sans motion il ne peut pas y avoir de manipulation. Gnralement nous cdons la manipulation pour viter de vivre une
motion qui nous parat pire que la manipulation elle-mme. Ce
sont bien souvent des motions en lien avec le besoin dtre aim
et la peur dtre rejet. Exemple : Je prfre encore cder et me
faire avoir que de passer pour un goste, un ignorant, un avare,
etc. Le meilleur moyen pour faire chouer une manipulation
consiste faire face rsolument lmotion que le manipulateur
tente dveiller en moi. Un manipulateur ne peut rien faire contre
quelquun qui est ou qui parat insensible ses manuvres.
Groupe Eyrolles
La manire de rpondre la manipulation dpend du type de

manipulateur auquel on est confront.
22. Pour en savoir plus, lire Manipulation : ne vous laissez plus faire ! du mme
auteur aux ditions Eyrolles, 2004.
121
Partie I
Faire
face un manipulateur type I
Si lon est en prsence dune vritable manipulation type I, il ne faut rien faire car lautre
agit pour mon bien ou veut me faire une surprise. Il serait ridicule de se dfendre. Il vaut
mieux se laisser faire ou apprcier la surprise.
Faire
face un manipulateur type II
Il est tout fait possible de discuter avec un manipulateur type II et de le faire changer
davis. Cest un goste qui ne pense qu lui, mais il est accessible au dialogue. On peut
discuter ou ngocier avec lui et mme le faire changer dattitude ne serait-ce quen lui indiquant clairement le prjudice quil sapprte nous faire subir ou quil nous inflige dj.
Faire
face un manipulateur type III
Il ne faut surtout pas croire que la situation va sarranger avec le temps ou que le manipulateur va changer de comportement. Cela narrive jamais ! Le manipula tueur est un
lche qui travaille dans lombre en nous affaiblissant pour mieux nous terrasser. La premire chose faire est donc didentifier clairement le vritable manipulateur car il
brouille les pistes en agissant souvent par personne interpose ; mais cest toujours lui
qui tire les ficelles.
Ensuite, il faut devenir capable de dpasser la peur quil veille en nous. Pour cela il faut
comprendre que cest un faible et un lche qui ne tire sa puissance que de mon ignorance
de sa vritable faiblesse. Quoi quil dise, ses menaces ne sont que des illusions, des mirages, sans ralit ni fondement. Il faut bien saisir quil ne me tient que parce que je me
laisse intimider, que je crois ses menaces et surtout parce que jai peur de lui.
Ds que je comprends pleinement quil ne me tient que par son chantage, que ses paroles
ne sont que du vent et quil ne peut rien faire de concret contre moi, je nai plus peur de
lui et je lui chappe 80 %. Il perd aussitt le pouvoir et lemprise quil avait sur moi et
qui me paralysaient. Je suis alors en mesure de le contrer et de mettre fin ses agissements en faisant ce quil convient de faire.
proprement parler, la trahison nest pas une motion. Mais

cest une situation tellement courante quon ne pouvait pas la
passer sous silence. Le fait de se sentir trahi est toujours une
surprise et une dception. Pour celui qui la subit, la trahison
correspond la rupture dun contrat de confiance qui le liait
avec quelquun sur qui il comptait. On ne peut pas se sentir
trahi par quelquun en qui on na pas confiance.
122
Groupe Eyrolles
La trahison
Chapitre 6
Le message
Il est explicite et tient en peu de mots : Jai eu tort de faire

confiance cette personne.
On peut regretter, se lamenter, pleurer ou hurler de rage, mais

au bout du compte, la trahison ne fait que nous inviter revoir
les termes de notre relation avec cette personne. Peu importe la
qualit des relations que nous avons eues auparavant avec elle.
Maintenant il y a de nouvelles donnes (la trahison) et il faut
donc rvaluer et rajuster nos rapports avec elle. Si je tiens
cette personne je peux lui exprimer ce que je ressens et la souffrance que ses actes ont provoque en moi. Exprimer ce que lon
ressent laide du message JE 23 est un point de dpart positif et constructif. Mais plus la trahison aura t vcue comme
importante, et plus la reconstruction de la relation sera longue.
Signalons quand mme quil y a aussi des trahisons malveillantes comme la manipulation type III (voir ci-dessus) qui ne peuvent pas tre rpares autrement que par la dnonciation et la
rupture.
Groupe Eyrolles
Les motions qui sont en rapport avec la colre apparaissent lorsquun quilibre a
t rompu ou lorsque nous avons refus quelque chose pendant trop longtemps.
Elles ont un ventail trs large qui dbute avec limpatience, lagacement, limpuissance, la colre, la haine, et la rancune. Elles continuent avec lenvie, la frustration
et la jalousie, pour se terminer avec la rage, la rvolte, la violence, la manipulation
et la trahison.
La prsence de ces motions rvle notre aveuglement ou notre surdit en face de
certaines ralits. Elles sont aussi parfois le signe de notre incapacit rsoudre
correctement certaines difficults. Mais il nest jamais trop tard pour ragir. Quelle
que soit lmotion de colre qui nous agite, il est toujours possible de faire quelque
chose pour la comprendre, la traverser et remonter la pente. Mais cela demande du
23. Voir chapitre 4 : Lembarras : sexprimer sans choquer. , p. 80.
123
Partie I
courage et surtout une bonne dose dhumilit car il nest pas facile de se remettre
en cause et de voir sa part de responsabilit lorsquon est bless ou touch au plus
profond de soi.
Groupe Eyrolles
Justifier ses motions en accusant les autres ou en leur faisant porter la responsabilit de ce qui nous arrive est le plus sr moyen de dgringoler dans les motions du
stress, de langoisse ou de la dpression comme va nous lexpliquer le chapitre suivant.
124
Chapitre 7
du stress
lheure actuelle, 56 % des Franais soit plus dune personne
sur deux souffrent rgulirement dangoisse et 6 millions
dentre nous vivent dans un tat dpressif. En terme de mortalit, le stress est devenu un facteur de risque plus important que
le tabac et daprs certaines enqutes, il apparat que 50 70 %
des consultations chez le mdecin sont motives avant tout par
le stress.
Groupe Eyrolles
Avec un Franais sur sept qui consomme rgulirement des

tranquillisants ou des antidpresseurs, la France arrive largement en tte des pays occidentaux pour la consommation des
mdicaments psychotropes. Notre consommation est mme
suprieure de 40 % celle des USA qui eux sont les champions
du monde des anti-inflammatoires. En dehors de la prise de
mdicaments, prs de 9 millions de cachets de somnifre sont
avals chaque soir par nos concitoyens et tout le monde sait que
la consommation dalcool et de tabac est une manire de compenser les problmes lis au stress et la dpression.
Cest ainsi que dans notre pays, sur 15 millions de consommateurs
dalcool, un tiers, soit 5 millions de personnes, en sont dpendantes et 50 000 en meurent chaque anne. Pour ne pas tre en
reste, la moiti des 18 millions de fumeurs actifs souffrent de troubles graves lis au tabagisme et 700 000 en meurent tous les ans.
125
Partie I
Nous ne sommes pas prpars affronter les troubles de notre

existence. Cela ne sapprend pas lcole et chacun se dbrouille
comme il peut. Mais une mauvaise gestion des motions a des
consquences dramatiques comme le sont par exemple les fatigues chroniques, lanxit, la dpression, les maladies cardiovasculaires, laffaiblissement du systme immunitaire, certains
cancers, etc.
Ce chapitre, qui est consacr aux motions du stress, va nous
permettre didentifier, de comprendre et de faire face la dception, au dcouragement, limpuissance, lcurement et au
dgot. Nous verrons ensuite comment faire face aux motions
comme la tristesse, la peur, lanxit, langoisse, les crises de
panique, les phobies et la dpression.
La dception
Aprs une grosse dception, la tentation est grande de vouloir
abandonner ou de limiter ses ambitions. On trouve alors plein
de bonnes raisons et de justifications pour lgitimer cet abandon de dsir. La dception est un stress plus ou moins important
qui se manifeste lorsquune attente ou un espoir ne sest pas ralis ou lorsquil na pas t combl. On ne peut pas tre du
sans avoir eu une attente pralable. La dception est une formidable occasion pour identifier ses vritables dsirs, comprendre
ce qui se passe, et en tirer les leons pour mieux russir la prochaine fois.
Le message
Le contenu de la dception est clair : Ne te dcourage pas, ne

renonce pas, et fais ce quil faut pour retrouver des forces et aller
de lavant.
126
Groupe Eyrolles
Le dictionnaire motionnel du stress
Chapitre 7
La dception est la mesure de la diffrence qui existe entre ce

que lon vit et ce que lon avait espr vivre.
Pour
sortir de la dception
Quand on est du par quelque chose ou par quelquun, il faut commencer par identifier
prcisment le dsir qui na pas t satisfait. Cest un avis de recherche pour dcouvrir
aussi pour quelles raisons cela est arriv.
1) Identifier exactement le dsir du
Voici le genre de questions se poser : Quest-ce que jattendais prcisment et qui ne
sest pas produit ? ; Quest-ce que jaurais voulu avoir et que je nai pas ? ; Quest-ce que jai
trs exactement perdu ? ; etc. Cette enqute doit tre minutieuse et ne pas se borner
des gnralits. Il faut dfinir prcisment et concrtement le manque rel, cest--dire ce
que lon a perdu ou ce qui nous manque dans cette affaire. Sinon ce travail ne servira rien.
2) valuer les responsabilits de manire quitable
Lorsque le dsir a t parfaitement reconnu, il reste encore rpartir les parts de responsabilit. Gnralement on accuse lautre ou les autres dtre responsables de nos ennuis.
Les questions suivantes vont nous aider mieux voir le partage des responsabilits : En
quoi suis-je vritablement responsable de ce qui sest pass ? ; Quelle est ma part de
responsabilit dans cette affaire ? ; Quest-ce que jaurais pu ou d faire pour viter que
cela narrive ? Cette recherche viendra quilibrer la part de responsabilit que lon fait
gnralement porter aux autres et qui parfois atteint les 100 pour 100 lorsque lon est
trs du ! Cette recherche est une porte ouverte au dialogue et la rconciliation.
Les deux tapes de cet exercice permettent de tirer les leons

dune dception, den mesurer les parts de responsabilits, et den
sortir plus fort pour viter que lexprience ne se renouvelle.
La dception croise
Groupe Eyrolles
Pour
sortir de la dception croise
Lorsque deux personnes sont dues lune par lautre, notamment lintrieur dun couple, il est conseill chacune dentre elles de complter lexercice prcdent en inversant
les questions, ce qui donne :
Quest-ce que lautre attend de moi ? (Identifier le ou les dsirs prcis) .
Comment est-ce que je rponds ses attentes ? (Faire la liste des rponses) .
On peut galement faire des listes de rponses aux deux questions suivantes : Questce que jai reu ? Quest-ce que jai donn ? Ou encore : Quest-ce que je nai pas
reu ? Quest-ce que je nai pas donn ?
127
Partie I
Le dcouragement
Cette motion fait suite des checs rpts et donne limpression que lon nest pas capable de russir quelque chose. Le
dcouragement rsulte du manque de confiance en soi, du
manque de tnacit, ou dune faiblesse du courage. Il dcoule
obligatoirement dune valuation (ngative) entre un but
atteindre et les efforts que cela va demander. Le problme ne se
trouve donc pas dans mes capacits mais dans ma manire de
les utiliser.
Le message
Le dcouragement nous invite regarder le problme en face

pour trouver une meilleure manire de sy prendre : Comment
pourrais-je faire autrement pour y arriver ?

Pour
sortir du dcouragement
On peut gmir et geindre sur son incapacit, sur son manque dentrain ou sur nimporte
quelle autre difficult. Mais on peut aussi examiner plus attentivement lobjectif
atteindre pour revoir notre manire de faire.
Si une difficult mapparat trop importante au point de menlever tout courage et de me
saper le moral, je peux dcomposer ce travail en lments plus maniables et moins dmoralisants. Par exemple, si je suis dcourag la simple ide de devoir ranger ma maison,
je peux dcider de morceler ce travail en plusieurs petites squences simples et ralisables sans trop deffort. Au lieu de vouloir ranger ma maison dun seul coup (et de ne rien
faire), je vais commencer par ranger une pice. Ensuite, peut-tre un autre jour, je
rangerai une autre pice et ainsi de suite jusqu ce que le travail soit termin.
Si cest encore trop lourd, je peux au moins chercher mettre un peu dordre dans un
endroit de la pice, ou simplement faire la liste de tout ce quil y a faire. Lessentiel,
cest de faire quelque chose !
Lorsquune petite squence est termine, il faut savoir prendre

le temps dobserver ce qui a t fait. On se donne ainsi du
128
Groupe Eyrolles
Chapitre 7
courage en constatant quil y a maintenant moins de choses

faire et que nos premiers efforts ont t couronns de succs.
Un vieux Chinois dit un jour son fils : Toi qui as tudi, tu pourras
peut-tre trouver un moyen denlever ce gros caillou qui est dans le jardin,
pour le porter au sommet de la colline. Toute la journe, le fils essaie de
dplacer la lourde pierre. Il emploie toute sa force, toute son intelligence,
toute sa ruse et tous ses muscles. Mais rien ny fait, la pierre ne bouge pas.
Le soir venu, il avoue son chec son pre qui lui dit en souriant doucement : Pourquoi nas-tu pas pens la briser, et la porter morceau par
morceau ?
Il est facile de se laisser aller au dcouragement et dabandonner ce quon avait entrepris. Mais comme le disait Charles
Pguy, cest desprer qui est difficile 24 car il faut beaucoup
de courage pour continuer quand tout nous invite abandonner.
Limpuissance
Limpuissance est du dcouragement pouss son extrme.
Cest le rsultat dune valuation personnelle concernant des
obstacles qui mempchent dagir ou datteindre mon but. Pour
tre dcourag il faut avoir considr que certains obstacles
taient absolument insurmontables. Cela ne veut pas dire quils
le sont rellement, mais que je les considre comme tels et que
je me sens compltement impuissant.
Groupe Eyrolles
Le message
Limpuissance minvite faire la distinction entre le pouvoir

rel dont je dispose et celui qui nest pas entre mes mains.
24. Daprs Charles Pguy, Le Porche du mystre de la deuxime vertu, Gallimard

poche, 1911.
129
Partie I

Pour
sortir de limpuissance
Il faut commencer par identifier ce que je nose pas faire :

Pourquoi ou en quoi est-ce que je me sens impuissant ?
Quest-ce qui me parat insurmontable ?
Quest-ce que je me sens absolument incapable de faire ?
Une fois cela tabli, cest moi de voir ce quil est faisable de raliser ou pas. Je peux
fractionner la difficult en plusieurs lments plus maniables ou plus faciles excuter.
Je peux aussi faire en sorte damliorer mes comptences de manire pouvoir agir plus
librement et plus efficacement.
Lcurement et le dgot
Le message
Lcurement mindique que quelque chose a t dpass,

mcrase ou se rvle infranchissable. Je suis cur ! Je suis all
au bout de ce que je pouvais faire mais rien ny fait ; cest impossible,
je ny arriverai jamais ; je naurais jamais cru cela possible.
Comment conduire ces motions ?

Pour
sortir de lcurement ou du dgot
Ces motions sont doubles car elles contiennent la fois de la colre ( cause de ce qui
marrive) et de la tristesse ( cause de mon incapacit faire face la situation).
130
Groupe Eyrolles
Le dgot cache souvent une ralit que nous refusons de nous

avouer. Il est gnralement synonyme de rejet ou de trop-plein.
Par exemple la peur des araignes ou celle des souris peut
cacher une rpulsion (ou une envie refoule) de choses beaucoup plus inavouables quon prfre transfrer sur ces petits
animaux. Il faut savoir ragir ds les premiers signes de dgot
ou dcurement, car plus on attend, moins on aura dnergie
pour trouver une rponse adquate.
Chapitre 7
Il me faut donc commencer par accepter de vivre compltement ma colre 25 avant de

pouvoir ressentir profondment ma tristesse (voir ci-dessous). Ces deux tapes permettent de dcouvrir ce qui manque ou ce quon a perdu. Il faut consacrer suffisamment de
temps traverser ces deux couches motionnelles car ce nest quensuite quon pourra
dcouvrir et mettre en uvre ce quil convient de faire pour rpondre ces motions.
La tristesse
La tristesse couvre une large palette dmotions comme le
cafard, la mlancolie, la morosit, la dprime, le chagrin, le
deuil Elle est dautant plus importante et douloureuse quon
est touch par labsence ou par la perte dune personne, dun
objet, dun animal ou dune situation.
Le message
La tristesse nous dit quil y a un manque combler, un besoin

affectif en souffrance ou quelque chose de rat.
Groupe Eyrolles
Les mauvaises solutions

La socit et les bonnes manires nous empchent souvent
de vivre pleinement cette motion. On nous invite alors
faire contre mauvaise fortune bon cur ; garder le sourire ;
ne pas se laisser aller, faire un petit effort Mais le
refoulement ne sert rien car mme cache, lmotion
demeure toujours prsente.
Lorsque la douleur devient insupportable, certains transforment leur tristesse en colre. Ils ont ainsi la sensation de
faire quelque chose en sattaquant par la pense, par la
parole ou par les actes celui ou ceux quils estiment tre
responsables et coupables de leur manque.
25. Voir chapitre 6 : La colre. , p. 108.
131
Partie I
Ceux qui ont du mal saffirmer ou se mettre en colre,

vont dcharger leur tristesse en lextriorisant avec des larmes. Ce sera leur manire eux de montrer leur impuissance et leur frustration.
Rester dans une mlancolie sans fin, ruminer sa vengeance,
attaquer un suppos coupable pour le dtruire, ou pleurer
longueur de journe sur son malheur ne sert rien si cela
ne conduit pas rechercher le vritable manque ou le vritable besoin en souffrance (voir lexercice ci-aprs).

Pour
sortir de la tristesse
Avant de pouvoir travailler sur une tristesse, il faut commencer par la reconnatre et
laccepter avec toute la vulnrabilit et la mise en danger que cela implique. Cette
dmarche est importante, car si on ne reconnat pas ses faiblesses, on va se concentrer
sur les dfauts ou sur les torts de lautre en le considrant comme responsable et coupable de notre tristesse ou de notre chagrin. Cest dailleurs ce qui se passe dans de nombreux couples quand lun ou lautre (sinon les deux) refusent de montrer sa vulnrabilit
en cachant ses besoins affectifs rels. 26
Traverser
la tristesse
Pour traverser la tristesse dune perte ou dun deuil, il faut exprimenter toutes les autres
motions quelle peut contenir. Lexercice suivant va donc nous amener traverser dans
lordre : la dngation, puis la colre, la ngociation et la dpression avant darriver
son acceptation sereine et la reconstruction.
1) La dngation
Le fait danalyser avec prcision ce quon a perdu aide accepter la ralit de la perte.
Pour surmonter la dngation ou le refus de ce qui manque, dcrire simplement ce quon
a perdu : Jai perdu
3) La troisime tape correspond au stade de la ngociation

Quand je parlerai de ce qui marrive je dirai
Variante : Si je retrouvais (ce que jai perdu) je promets de.
Cette tape permet de rflchir aux moyens de retrouver ce que lon a perdu mais sans
aggraver le problme car il arrive souvent quon agisse trop vite sans rflchir. Si lon est
26. Voir chapitre 4 Lembarras , p. 79, ainsi que La dception croise , p. 127.
132
Groupe Eyrolles
2) Pour exprimer sa colre, complter la phrase suivante : Je suis fch contre parce
que . Identifier celui que lon pense tre coupable de notre malheur et
dire pourquoi, aide dissiper la colre.
Chapitre 7
certain de ne jamais pouvoir retrouver ce que lon a perdu, utiliser la variante Si je

retrouvais
4) Pour finir de traverser la dpression (mme petite) qui accompagne toujours une
perte, il faut sefforcer de trouver quatre adjectifs qui dcriront le mieux possible ce que
lon ressent. Cette tape nest pas la plus simple, car plus on dcrit ses considrations
avec prcision, plus celles-ci tendent se modifier.
Adjectifs :
Dfinition de ces adjectifs :
..
..
..
..
5) Cette avant-dernire tape aide reconnatre ( accepter sereinement) la ralit de
la perte. Pour cela il faut prendre conscience des avantages ou des bnfices quon peut
en retirer.
Jai vraiment irrmdiablement perdu. Mais en mme temps jai gagn
(retrouv, rcupr, etc.).. Cette recherche ne peut se faire que lorsque toutes les
tapes prcdentes de la procdure ont t correctement menes.
6) Reconstruction
Pour finir de traverser la tristesse ou le chagrin et pour passer du statut de victime celui de
crateur de sa vie, il reste une chose faire : dfinissez en 25 mots maximum les mesures
que vous comptez prendre pour surmonter votre chagrin, pour compenser votre perte et pour
sortir de votre situation. Cette description doit rpondre aux questions suivantes : Que
vais-je faire, avec qui, quand, o, comment et pourquoi vais-je le faire ? Cest ce quon
appelle le systme du Quoi ? Qui ? Quand ? O ? Comment ? Pourquoi ? Lobligation de
rdiger les rsultats de cette recherche en 25 mots doit tre absolument respecte car cela
force condenser la rdaction des objectifs de manire srieuse et approfondie.
La peur
Groupe Eyrolles
Les termes pour qualifier la peur sont nombreux et en mesurent

le degr de gravit. Cest ainsi que lon parle entre autres de
crainte, dapprhension, de trac, deffroi, de frayeur, dpouvante
ou de terreur.
La peur est dclenche par la perception dun danger ventuel
venir. Elle nest donc pas objective. Cest une projection mentale
dans le futur. On commence par imaginer ce qui pourrait se
produire et ensuite on tremble lide de ne savoir quoi faire si
jamais cet vnement se produisait. Si jamais telle chose se
133
Partie I
produisait, je ne saurais pas comment affronter ou faire face cet

vnement ! Mais la plupart des choses qui nous font trembler
ne sont que des scnarios virtuels qui tournent dans nos ttes et
qui ne se ralisent pour ainsi dire jamais.
Cependant et par certains aspects, la peur est utile car si elle
nvite pas le danger, elle a au moins le mrite de nous le signaler.
Dans ces cas-l, la peur nous dit peut-tre que nous ne sommes
pas assez prpar, que nous devrions nous informer ou nous organiser davantage. Cest notre pdale de frein pour ralentir avant
daborder un virage dangereux. Dans certains cas, elle nous aidera
mieux encaisser un choc douloureux. Le courage consiste
dominer sa peur et sen servir utilement au lieu de la refuser ou
de la nier. Il ny a que les inconscients qui nont jamais peur.
Le message
Selon les situations, la peur porte lun ou lautre de ces messages :

Soit elle indique une incapacit ou une inaptitude. Par
exemple : Si jai peur des autres ou si jai peur dtre rejet,
cest parce quau fond de moi je pense que je ne suis pas digne
dtre aim. Ou si une mre dit son fils : Sois prudent
en conduisant et tlphone-moi ds que tu seras arriv , cela
signifie en ralit : Si jamais il tarrivait quelque chose, je
serais absolument incapable de le supporter.
Soit elle prvient quil y a un danger possible et indique ce
quil faudrait faire pour viter ce danger : Je vois des gendarmes sur le bord de la route et je ralentis immdiatement
La peur est une motion danticipation qui pousse viter des

choses qui paraissent dangereuses, inquitantes ou dmesures.
Mais ces craintes ne sont pas toujours fondes. Il est donc indispensable de savoir diffrencier les peurs rationnelles des peurs
irrationnelles :
134
Groupe Eyrolles
Chapitre 7
Les peurs rationnelles signalent un danger rel et objectif.

On doit absolument tenir compte delles. Elles sont utiles et
ne nous empchent pas davancer. Elles nous vitent des
ennuis ou des accidents ultrieurs. La peur de tomber me
fait marcher prcautionneusement sur le sol verglac.
Les peurs irrationnelles sont celles qui, au-del de toute
logique, nous empchent davancer ou nous paralysent.
Peur de parler en public, peur daborder un inconnu, peur
dtre enlev par des extraterrestres, etc.
Pour
sortir de la peur
Pour identifier une peur il faut sinterroger de la manire suivante : Concernant cette
peur, quest-ce qui pourrait marriver de pire ? Quelle est la chose la plus horrible qui
pourrait se produire dans cette situation prcise ? Quest-ce quon me ferait si jamais
je En rpondant (par crit) chacune de ces questions on se demandera aussitt :
Cela peut-il objectivement se raliser ?
Les rponses qui sen suivront permettront alors de voir sil sagit dune peur rationnelle
laquelle on peut ragir ou dune peur irrationnelle quil est possible de dsensibiliser, de
neutraliser ou de dsactiver comme cela est expliqu dans la deuxime partie de cet
ouvrage (dans les chapitres 10, 11 et 12).
Les motions qui drivent de la peur
Groupe Eyrolles
La crainte ou lapprhension sont des peurs de faible intensit.

Le trac est un mlange plus ou moins dsagrable dexcitation
agrable lide de russir quelque chose et de peur de ne pas y
arriver. Leffroi, la frayeur ou lpouvante sont des peurs de plus
en plus intenses en rapport avec des menaces violentes ou extraordinaires. Enfin la terreur est une peur extrme lintrieur de
laquelle on est incapable de ragir. Cest cette dernire motion
que les terroristes ou les dictateurs cherchent crer sur des
populations entires pour mieux les contrler.
La dpendance
La dpendance au tabac, lalcool, au chocolat, aux mdicaments ou des drogues nest pas une motion vritable. Mais si
nous abordons quand mme ce problme, cest parce que lassu135
Partie I
jettissement ces produits a toujours un rapport trs troit avec

des motions dsagrables souvent trs anciennes et inconscientes.
Quand on narrive pas par exemple se dbarrasser du besoin
de fumer, ce nest pas par faiblesse de caractre ou par manque
de volont. La dpendance nest pas non plus une mauvaise
habitude quon a du mal changer ni un problme dhrdit ou
denvironnement. Si lon ne parvient pas dcrocher dun produit, dune habitude ou dune relation dltre, ce nest pas
parce que lon est timor, fragile ou sans volont. La rponse est
beaucoup plus simple que cela. Si lon est devenu accro
quelque chose ou quelquun, cest parce quon na pas trouv
de moyen plus efficace pour calmer un vieux sentiment
danxit souvent oubli ou refoul.
Le message
La dpendance plonge ses racines dans notre inconscient et

trouve toujours sa nourriture dans une anxit prcise qui en
est lorigine. Cette nouvelle manire de concevoir la dpendance comme tant le fruit dune anxit plus ancienne apporte
du soulagement et de lespoir celui ou celle qui en fait la
dcouverte. En comprenant lorigine du problme, on est dj
sur la voie de la gurison.
quoi sert la dpendance ?
La prise de substance addictive permet, soit de suspendre momentanment une motion dsagrable, soit de provoquer une sensation agrable pour masquer une anxit sous-jacente. On parle
alors de bnfices secondaires dont voici quelques exemples : on
fume pour se dtendre ou pour avoir une contenance ; on boit
pour se donner de lassurance ou pour oublier ; on mange pour se
consoler ou pour se rcompenser ; on prend des drogues ou des
mdicaments pour repousser des problmes ; on reste avec
quelquun pour ne plus subir une angoisse ou pour ne pas avoir
136
Groupe Eyrolles
Chapitre 7
se confronter une peur insupportable ; etc. Mais derrire ces

pseudo avantages il ne faut pas oublier que la dpendance prend
toujours sa source dans une anxit prcise. Dans toute addiction,
la drogue ne sert qu soulager (temporairement) lanxit qui se
cache derrire. La meilleure preuve en est que, lorsquon prive
quelquun de son poison favori, cette personne devient rapidement
de plus en plus agite et anxieuse car rien ne vient apaiser lanxit
de base qui se manifeste alors sans retenue.
Si lon utilise une drogue, cest parce que cette substance est
capable de calmer une agitation intrieure et une anxit plus
ou moins consciente. Ensuite, on entre dans la dpendance
quand on a rgulirement besoin de cette drogue pour apaiser
une anxit diffuse et coutumire. Le dsir de se dbarrasser de
cette dpendance peut son tour gnrer une nouvelle dtresse.
Dans ce cas il sagit dune anxit secondaire quon ne doit pas
confondre avec lanxit plus ancienne et plus fondamentale
quil faudra dcouvrir si lon veut se dbarrasser de cette addiction. La peur du cancer peut angoisser le fumeur, mais ce nest
pas cette anxit qui, au dpart, la pouss fumer.
Groupe Eyrolles
La dpendance affective
La dpendance affective (le fait de ne pas pouvoir se passer de

quelquun) procde absolument du mme phnomne. Malgr
les souffrances endures, on reste accroch une personne
(physiquement ou en imagination) parce que ce rapport calme
une angoisse fondamentale et sous-jacente. La dpendance
affective, cest par exemple la femme battue qui ne peut quitter
son compagnon ou qui le dfend malgr tout ; cest le mari
tromp et bafou qui ne peut se rsoudre quitter celle quil
croit aimer par-dessus tout ; cest lamoureux dlaiss qui ne
peut oublier sa bien-aime ; cest aussi celui ou celle qui se sent
manipul mais qui ne peut se rsoudre couper la relation malgr les souffrances endures27.
27. Voir Manipulation : ne vous laissez plus faire ! mme auteur, mme diteur.
137
Partie I
Lorigine de cette dpendance affective se cache lintrieur de

vieilles ides toutes faites et toujours angoissantes qui ressemblent plus ou moins ceci : Je reste avec elle (lui) parce que je
ne supporte pas lide de vivre seul(e) ; personne dautre ne peut
maimer ; je ne peux pas loublier ; je ne pourrai jamais trouver
quelquun dautre ; je suis totalement incapable de me dbrouiller
tout seul ; cest la femme (ou lhomme) de ma vie et il ne peut pas
y en avoir dautre ; je ne peux pas labandonner je lui dois trop ;
que ferait-il sans moi ; etc.
La dcouverte de la vritable anxit lorigine dune dpendance est toujours libratrice. Si ce nest pas le cas il ne faut pas
sarrter ce qui nest bien souvent quun faux prtexte pour justifier son immobilisme ou sa passivit. Derrire le fameux je
reste cause des enfants qui est largument de ceux qui narrivent pas se sparer, il faut dbusquer lanxit plus profonde
et plus relle qui ne demande qu sexprimer si on lui en donne
loccasion.
Pour faire face nimporte quelle dpendance, la solution

passe tout dabord par la dcouverte de cette anxit originelle et basique. Ensuite, la comprhension et la traverse de
cette motion seront fonction du niveau de conscience de
chacun.
sortir de la dpendance
Comprendre que le mcanisme de base de toute dpendance repose avant tout sur une
anxit, reprsente dj une trs grande libration. Mais ensuite il faudra certainement
sattaquer au problme en dcouvrant et en utilisant lun ou lautre des outils prsents
dans cet ouvrage.
Nous avons vu au chapitre 2 quil est possible de calmer le stress de la dpendance
notamment grce la relaxation et une respiration contrle.
Lmotion suivante (p. 140) explique ce quest lanxit et indique le genre de questions se poser pour dcouvrir le nud du problme.
Pour traverser lanxit, le chapitre 10 explique comment il est possible de dsensibiliser une motion laide de mouvements oculaires appropris qui sont destins remettre de lordre dans les souvenirs stocks dans notre cerveau.
138
Groupe Eyrolles
Pour
Chapitre 7
Les chapitres 11 et 12 montrent comment il est possible de neutraliser ou dsactiver

lnergie nfaste qui circule dans notre corps en tapotant ou en massant certains points
dacupuncture.
Nous verrons enfin comment on peut arrter dtre obsd par certains problmes et
comment il est possible de souvrir au changement (chapitres 14 et 15).
Groupe Eyrolles
Derniers conseils
En ce qui concerne les addictions lgres, on peut grer soimme les motions sous-jacentes. Mais il faut se rappeler
quen gnral les dpendances ont la vie dure et quil nest
pas toujours facile den venir bout. Dans ce domaine
comme dans dautres, les baguettes magiques nexistent
pas. Pour triompher dune dpendance il faut de la volont,
de la constance et de la patience. Il convient aussi de savoir
changer doutil ds que celui quon utilisait jusqualors
smousse et devient moins efficace.
Quand on cherche briser une dpendance, il faut accepter
de ne pas russir du premier coup, ni mme du deuxime !
Bien souvent la route est longue et rechuter nest pas un
drame ds lors que lon continue faire des efforts pour
sen sortir. La rechute ne fait que retarder le moment de la
libration et chaque tentative de sevrage (mme avorte)
rapproche chaque fois un peu plus de lindpendance
attendue. Cest un pas de plus vers la dsaccoutumance qui
rappelle que ce qui est fait nest plus faire. Par contre la
rechute est un chec quand on la considre comme la
preuve de son incapacit se dsintoxiquer, quon se
dcourage et quon abandonne.
Lorsque la dpendance devient chimique ou quon narrive
plus y faire face tout seul, il ne faut surtout pas hsiter
consulter des professionnels qualifis.
Quand on sest enfin libr dune dpendance, cela ne signifie pas quon est devenu invincible ou quon ne peut pas
rechuter. Sortir dune addiction ne permet pas de reprendre ponctuellement de son ancienne drogue et il est fortement conseill de rester lcart du produit (ou de la
personne prcise) dont on a russi se dsaccoutumer.
139
Partie I
Lanxit
Lanxit ou lapprhension est une peur diffuse, un mcanisme dvitement qui contient la fois de la peur et une
grande part de stress. Cest un tat dsagrable apparemment
sans cause prcise mais dont il nest pas trop difficile de trouver lorigine. Le stress de lanxit possde des caractristiques
bien particulires : nud lestomac, tension physique, gestes
nerveux, tics, affolement intrieur, etc. Plus lanxit grandit,
plus elle envahit lesprit, rend nerveux et gne la concentration
ou fait trembler.
Le message
Lanxit signale une peur imprcise. On craint quelque chose et en

mme temps on cherche lviter. Cest un espace de conflit entre
cette chose que je refuse de voir clairement et ma peur de la voir :
Quand on est dans la peur, on sait prcisment de quoi on a
peur et ce quil faut faire.
Dans lanxit lobjet redout est moins reprable. Il y a
certes un refus mais on peut lidentifier sans trop deffort.
Si ce travail de nettoyage nest toujours pas fait, les problmes vont saccumuler et ouvrir la porte langoisse qui est
une motion beaucoup plus lourde vivre notamment
parce quon nen voit plus lorigine. Avec lanxit le problme ntait pas trop loin, alors quavec langoisse, il semble ne plus exister. (On ne sait pas pourquoi on est si mal ni
pourquoi on souffre tellement).

Pour
sortir de lanxit
Ce quil convient de faire avec lanxit, cest de chercher prcisment et en dtail ce qui
se cache derrire cette motion. Cette recherche doit conduire des questions dont le
but est de trouver llment absolument responsable et coupable de notre tat : Dans
cette situation, de quoi ai-je peur exactement ? ; Dans tout cela, quelle est la chose qui
140
Groupe Eyrolles
Chapitre 7
me fait vraiment peur ? ; Quest-ce qui me serait le plus pnible dans cette affaire ? ;
Quest-ce que je voudrais ne pas voir ? ; Quel est llment prcis que je redoute le
plus ? La dcouverte de llment perturbateur apporte gnralement un soulagement
et une dtente immdiate.
Par exemple : lide daller cet entretien maffole et mempche de dormir. Je sais que si
je ne me repose pas bien, je serai moins en forme et qualors ce poste risque de mchapper. Au lieu de continuer mnerver, je dcide donc de mouvrir ce que je ressens en
ce moment et daffronter mes peurs. Grce ce surcrot dattention je reconnais trs vite
ce qui marrive. Je ne fais pas de dcouvertes extraordinaires. Mais maintenant je vois
trs bien que ce qui minquite le plus cest de ne pas tre capable de faire tout de suite
bonne impression. Cest vrai, cest tellement important pour moi que jusquici jai toujours chou parce que jen faisais trop.
Maintenant, je vois clairement lorigine de mon anxit. Je me sens aussi plus confiant
et plus sr de moi. Je me sens capable dtre attentif ce genre dexcs et de laisser
venir les choses sans y mettre de force. Advienne que pourra, jaurai fait de mon
mieux.
Langoisse
Groupe Eyrolles
Langoisse est une motion de peur bien plus profonde et bien

plus pnible que lanxit. Elle est lorigine des crises
dangoisse ou des attaques de panique. Cest une motion extrmement dsagrable qui, sans raison apparente, envahit plus ou
moins durablement lespace psychologique de quelquun. Elle se
manifeste sans que lon sache pourquoi parce quelle prend la
place dune motion quon refoule. Elle est le champ de bataille
entre deux forces intrieures qui sopposent en nous. Dun ct
il y a un sujet ou un sentiment important qui tente dmerger et
de lautre il y a notre refus de regarder en face cette motion qui
essaie de se signaler.
quoi sert langoisse ?
Langoisse est un signal destin nous avertir que nous nous

battons contre nous-mme. Nous empchons ou refoulons
lexpression dune partie de ce que nous sommes. Cest la guerre
entre un dsir et son refus de lenvisager. Langoisse est un
141
Partie I
symptme, au mme titre que linsomnie, certains maux de tte,

de dos ou dautres ractions psychosomatiques. Langoisse
prend la place de lmotion quon refuse de laisser sortir. Malgr
ce que lon en pense, elle ne surgit pas sans raison. chaque fois
quelle se manifeste, cest parce quil y a une image mentale, une
pense, une parole ou nimporte quoi dautre qui a voqu ou
qui a rappel le sujet tabou que lon refuse daborder. chaque
fois quun vnement, quune personne ou quune situation nous
rappelle ce que nous ne voulons pas voir, langoisse rapparat.
Aussi longtemps quon refusera ou quon repoussera ce quoi
lon ne veut pas se confronter, langoisse viendra occuper cet
espace quon ne veut pas voir. Notre inconscient ne tolre pas
que ses messages ne soient pas pris au srieux ; alors si ce signal
dangoisse ne donne pas de rsultats, il en enverra dautres pour
nous obliger regarder ce que nous ne voulons pas voir.
Les symptmes de langoisse se situent en gnral au niveau

de la poitrine et font parfois croire un problme cardiaque.
Les grands moments dangoisse saccompagnent de lun ou
lautre de ces symptmes : poitrine oppresse, estomac nou,
nauses, transpiration abondante, palpitations, tourdissement, impression dvanouissement, etc. La respiration est
alors toujours trs haute (ce sont les paules qui se soulvent
et non plus le ventre qui se gonfle). Plus on se crispe, plus la
respiration remonte et plus elle est haute, courte, saccade, et
plus on se crispe. Cest un cercle vicieux quil faut absolument
rompre le plus vite possible. Dans les grands moments
dangoisse, la personne ne respire plus quen faisant monter et
descendre ses paules sur un rythme extrmement rapide et
saccad.
142
Groupe Eyrolles
Quand on est dans la peur, on sait trop bien de quoi on a peur. Lobjet de nos
craintes est parfaitement connu.
Dans lanxit ce qui est redout est dj moins reprable. Mme si la cause
est plus vague, on peut encore la dcouvrir sans trop defforts.
Dans langoisse le refoulement est plus grave. Leffort dvitement est tel
quon ne sait plus de quoi on a peur : Jai des bouffes dangoisse mais je
ne sais pas pourquoi. Je ne sais pas do cela vient ! Je me sens mal et pourtant je ne vois pas de raison cela.
Chapitre 7
Le message
Cest un signal dalarme qui me dit quune motion est refoule

depuis trop longtemps et quelle voudrait que je moccupe delle.
Les symptmes de langoisse sont le seul moyen qui reste cette
motion pour tenter de traverser mon refus de lentendre.

Calmer
langoisse
Dabord, il faut faire redescendre cette respiration toujours trs haute pour quelle se calme en
redevenant abdominale. Au dbut on se force respirer volontairement avec le ventre. Cela
procure une amorce de dtente quil faudra cultiver et dvelopper en continuant respirer de
plus en plus calmement et profondment au fur et mesure que la dtente sinstallera 28.
Pour
sortir de langoisse
Quand on traverse une crise dangoisse, il ne faut pas se mettre en chercher lorigine ou
la cause. Ce nest absolument pas le moment de faire de lintrospection. Cela ne ferait
quembrouiller encore un peu plus une situation dj suffisamment confuse. On ne
sessuie pas les mains avec une serviette mouille.
Pour sortir dune crise dangoisse ou pour viter quelle ne saggrave, il faut se rappeler
que notre psychisme utilise langoisse uniquement pour nous interpeller. Cest comme un
signal dalarme ou la sonnerie dun tlphone. Ce nest rien de plus.
Les stratgies de langoisse
Pour mieux se dfendre et faire face langoisse, il est plus

quintressant de connatre ses stratgies pernicieuses ainsi que
les moyens employer pour arriver lui chapper.
Groupe Eyrolles
Langoisse mempche de rflchir

Elle hurle tellement fort et me fait tellement peur, que je ne peux
penser rien dautre. Je ne vois que mon angoisse. Je suis hypnotis par ma terreur, par ma souffrance, et par mon incapacit
men sortir. Plus je reste dans mon angoisse, plus je lui laisse de
28. Voir chapitre 2 : motions et respiration. , p. 40.
143
Partie I
temps pour prendre possession de mon esprit. Au fur et mesure

que cette sensation gagne du terrain, mon univers de pense se restreint cette angoisse qui me donne limpression que je ne pourrai
jamais men sortir. Quand on est angoiss il est difficile de penser
autre chose et trs rapidement plus rien dautre ne parat exister.
Penser
autre chose
Pour sortir de cette situation quasi hypnotique, il faut se rappeler que langoisse nest
quune illusion et quil ny a rien y gagner lcouter et lui faire confiance
La rponse nest pas dans langoisse mais dans la paix et la dtente quil faut tenter de
retrouver. Quand on est angoiss, inutile de discuter ou de chercher comprendre do
vient cette angoisse. Je moccuperai de ce qui se cache derrire cette angoisse quand je
serai calme et dtendu, mais surtout pas maintenant ! Pour linstant le mieux que jaie
faire cest de refuser dcouter les arguments de langoisse et surtout de ne pas tenter de
lanalyser. Pour brouiller efficacement les signaux dangoisse que je reois et sortir de cet
enfer il me suffit dvoquer suffisamment longtemps une pense agrable comme un souvenir de vacances ou nimporte quoi dautre qui mapportera dtente et rconfort.
Cela a lair simple, mais quand on est submerg par langoisse, il faut de la volont et
beaucoup de courage pour lutter ainsi en continuant de penser autre chose !
Langoisse menferme dans le temps

Quand on est dans langoisse on ne voit pas le bout du tunnel.
On se sent prisonnier dune souffrance qui semble ne jamais
devoir cesser et dont on nimagine pas la fin. Le mme film
dangoisse ou dhorreur se droule et se rpte linfini. Ce
manque de solutions alternatives est la raison pour laquelle le
suicide (notamment chez les jeunes) parat tre lunique moyen
de mettre un terme ses souffrances.
sarrtera forcment
Lorsque langoisse me prend la gorge, je dois donc me forcer penser que ce nest pas
la premire fois que je suis angoiss. Cela sest dj produit et sest arrt. Langoisse
fonctionne de la mme manire que nimporte quelle motion ou action. Il y a toujours
un dbut, une certaine dure (un droulement) et une fin. Il en sera de mme cette foisci pour cette angoisse qui me submerge. Cette situation ne va pas durer ternellement.
Elle va obligatoirement sarrter et relcher son treinte qui me serre la poitrine. Inutile
de paniquer ! Et en attendant, je respire tranquillement, je me dtends et je pense
autre chose. Plus tard, lorsque la crise sera passe, je moccuperai de faire merger,
danalyser et de remdier ce problme, mais ce nest pas le moment de le faire maintenant. Pour linstant, je me dtends et je retrouve mon calme (voir lun ou lautre des
outils prsents dans la deuxime partie de cet ouvrage).
144
Groupe Eyrolles
Cela
Chapitre 7
Langoisse rduit mon espace de pense

La stratgie de langoisse est de me faire croire quil ny a quelle
au monde, quelle est lunique vrit, quil est vain et inutile
preuves lappui de chercher penser autre chose qu mon
malheur, ma souffrance ou ma culpabilit de ne pas pouvoir
men sortir.
Ne
pas aller dans son sens
Cest exactement linverse quil faut se forcer faire. Je dois imprativement sortir de ce
pige et penser autre chose. Je dois me dire que langoisse nest pas ternelle, et que
je ne suis pas oblig de croire ce quelle me dit. Cest un pari difficile faire mais qui
marchera si je my tiens suffisamment longtemps.
Elle me fait croire que cest MON angoisse

Lastuce utilise par langoisse, cest de me faire penser que si je
cherche me dbarrasser de cette souffrance, cest la preuve
quelle existe rellement. Je ne peux pas vouloir me dbarrasser
de quelque chose qui nexisterait pas ! Elle mempche de
penser autre chose en me poussant croire quil faut continuer rflchir et chercher une solution cette angoisse.
Pour
sortir de ce pige
Un simple doute suffit enrayer la machine. Il faut penser se dire : Non, je refuse de
rentrer dans ce jeu, je nai rien y gagner et tout y perdre. Inutile dentrer dans ce terrain truff de piges, il vaut mieux attendre que la zone soit scurise avant de my
aventurer.
On peut aussi se demander : qui appartient cette ide ? quoi tout cela va-t-il aboutir ? Qui me demande dtre angoiss ? Que va-t-il marriver si je mengage sur ce terrain
dangereux ? Lobjectif, cest de dcrdibiliser les arguments de langoisse.
Groupe Eyrolles
Langoisse fonctionne comme les sables mouvants

Langoisse est caractrise par lide dun danger imminent
quon voudrait viter mais sans savoir comment.
Plus je me sens mal, plus jai envie de men sortir. Mais plus je cherche men
dbarrasser, moins je trouve de solution. Et moins je trouve de solution plus le
problme me parat grave et insoluble, ce qui augmente dautant mon envie de
men dbarrasser et de trouver une solution, mais je nen trouve pas
145
Partie I
En entrant dans langoisse la seule chose certaine qui puisse

marriver cest de menfoncer davantage dans ces zones
marcageuses si jamais je continue de dialoguer avec elle.
Quand on est au cur de langoisse, plus on cherche moins
lon trouve et plus on sinquite de la gravit de la situation.
Cest un cercle vicieux qui renforce chaque fois lide dtre
sous la menace dun grave danger avec le dsir de vouloir y
chapper.
Ragir
Ds quune angoisse se manifeste, il faut ragir et surtout ne pas commencer chercher

ce qui ne va pas. Plus on cherche, plus on senfonce dans les profondeurs de langoisse.
Respirer lentement pour liminer la cause physique de laffolement, se dtendre, penser
autre chose (sans loucher sur langoisse) sont encore les meilleurs moyens pour ne pas
plonger dans cette spirale infernale.
Tant que lobjet refoul na pas merg dans notre conscience, il

est inutile et mme dangereux de se laisser aller dans langoisse,
de chercher la ressentir ou de partir la recherche de son
origine. Construire par-dessus une angoisse serait tout aussi
vain. On ne construit rien de solide sur des sables mouvants.
teindre langoisse
Lorsque langoisse est calme et que le terrain semble un peu plus sr, cest le moment
denquter sur ce quon repousse avec tant dnergie. Gnralement cest un sujet difficile auquel on na pas envie de se confronter (laide dune personne comptente est
souvent ncessaire). Pourtant il faut le faire. Cest en abordant le problme avec assurance et confiance que lon permettra au processus motionnel refoul de suivre son
cours.
Pour trouver le problme refoul la question de dpart sera quelque chose du genre :
Par rapport cette angoisse, quest-ce que je ne veux absolument pas voir ? De quoi ne
faut-il absolument pas parler ? quoi ne faut-il pas penser ? Quel est le sujet le plus
improbable ? Quest-il impossible daborder ? Etc.
Lorsquun sujet merge, il faut le saisir immdiatement. On commence avoir prise sur
quelque chose. Mais il ne faut pas sarrter l. Il faut approfondir le sujet pour permettre
cette motion de sexprimer librement. Pour cela, on peut se reporter au paragraphe
correspondant lmotion rencontre. On peut aussi utiliser nimporte quel autre outil
qui paratra plus adapt la situation et linstant.
146
Groupe Eyrolles
Pour
Chapitre 7
La meilleure chose faire avec langoisse cest de se pencher sur

ce quon tente de repousser. Mais encore une fois, cela ne peut
pas se faire lorsquon est angoiss :
Si lon essaie de ressentir une angoisse ou encore de lanalyser
lorsquon est en pleine crise dangoisse, cela ne fera quaggraver les choses. Tenter de visualiser ou dliminer une angoisse
lorsquon sy trouve emprisonn a peu de chance daboutir
car langoisse, qui est une forme de notre refus, rend difficiles
sinon impossibles les prises de conscience.
Chasser langoisse avec des mdicaments procure un certain rpit. Mais cet apaisement ne durera quun certain
temps. Il faudra rapidement reprendre une nouvelle pilule.
Ensuite, plus le corps shabituera la molcule chimique,
plus il faudra augmenter les doses avec au bout le risque de
ne plus rien avoir defficace.
Pour
retrouver ce qui est cach
On peut saider soi-mme en sinterrogeant sur ce quon tente de repousser ou quon

affirme ne pas voir.
Grce la dtente que procure une respiration abdominale, on entre plus facilement en
contact avec ce qui fait tellement peur quon tait incapable de le voir.
Groupe Eyrolles
Il est vident que si la personne ne sattache pas vraiment

rsoudre son problme ou quelle repousse sans fin le moment
de faire quelque chose, ses angoisses rapparatront.
Ce matin, en me rveillant je sens que langoisse nest pas loin. Mais
aujourdhui je suis dcide ne pas tomber dans son pige. Mon esprit est
surchauff, la peur est toute proche. Jhsite un peu, je mallonge sur le dos
et je commence respirer calmement en gonflant et en dgonflant le ventre.
Dhabitude, lorsque je suis angoisse ou simplement tendue, je respire avec
le thorax. Cest ma poitrine qui monte et qui descend, pas mon ventre. Jai
mme remarqu que lorsque je suis prte paniquer, ma respiration est tellement haute et petite, que jai limpression de respirer avec les paules.
Cette fois-ci, je continue respirer tranquillement en gonflant et en dgonflant mon ventre, sans effort. Dans le mme temps, je prends conscience que
mes mains sont crispes. Alors je les ouvre et les dtends. Je me sens mieux,
147
Partie I
je continue respirer et dtendre chacune des autres parties de mon

corps ; les bras, les jambes, les pieds, etc.
Maintenant je me sens apaise. Je dcide quau lieu de repousser ces penses
qui minquitent, je vais les laisser venir ma conscience. Aujourdhui, je suis
dcide ne pas rsister et laisser venir tout ce qui se prsentera. peine aije commenc me mettre dans cet tat desprit que jai limpression que quelque
chose mcrase la poitrine et me crispe le ventre. Langoisse est l ! Je la reconnais. Je me sens accable, jai envie de fuir, de me cacher Mais au lieu de
faire comme dhabitude, je me force respirer volontairement par le ventre 29.
Je sens le calme revenir et je laisse la porte de mon esprit souvrir. Au fur et
mesure que je me dtends je me sens terriblement dcourage par lampleur du
problme. Jen ai assez de cette vie, je voudrais changer (de travail, de compagnon) mais je ne peux pas le faire. La situation me parat insoluble.
Pourtant, je ralise que quelque chose sest modifi. Maintenant que le stress
se relche, je deviens capable de rflchir mon problme sans tre angoisse. Les choses ne sont pas changes pour autant, mais je suis devenue
capable dy rflchir et de chercher une solution. Cest un norme progrs.
En prenant conscience de cela mon angoisse disparat compltement pour
faire place une autre motion qui ressemble de la colre. Cest vrai, cette
situation ne peut plus durer ! Maintenant il faut que je fasse quelque chose
pour dtruire cet obstacle qui me pourrit la vie. Je nen ai plus peur. Cest
dcid, je passe laction.
Je cherche dans le dictionnaire des motions le paragraphe consacr la
colre. Je my reporte, et aprs lavoir lu, je sais maintenant quoi faire et
comment le faire.
a sen va et a revient
Au fur et mesure quon laisse merger ce qui tait refoul (et

quon lexamine la lumire de lintelligence et de la comprhension), langoisse diminue et finit par disparatre. Mais rien
ne dit quune angoisse ne se remanifestera pas nouveau un
jour ou lautre. Si cela arrive, ce nest pas le signe que loutil
ntait pas bon ou que je my tais mal pris. Cest simplement la
preuve quil y a une (autre) motion refoule qui voudrait que je
moccupe delle. Plus on est capable de vaincre et de dpasser les
moments dangoisse, plus on se sent fort et moins on est impressionn par ce genre de situation. Au fil de nos efforts et de nos
victoires, langoisse est une motion qui deviendra de moins en
moins effrayante et de plus en plus facile contrler.
29. Voir chapitre 2 : La respiration abdominale consciente. , p. 45.
148
Groupe Eyrolles
Chapitre 7
La panique
Les crises de panique ou les crises dangoisse sont des manifestations particulirement violentes de langoisse. Ces moments
terribles apparaissent nimporte o, nimporte quand et apparemment sans raison prcise. Pourtant, mme sil est trs banal,
il y a toujours un lment dclencheur la crise. Ce peut tre un
mot, une odeur, une conversation, un souvenir ou nimporte
quoi dautre. Par exemple le simple fait davoir peur de paniquer
peut suffire dclencher une panique.
Le message
La crise de panique (panic attack) nest pas un problme en soi.

Cest uniquement lindication quil y a un problme trs refoul
dont on refuse de soccuper. Cest un signal dalarme de mon
organisme qui me dit quil ne supporte plus la pression que je
lui impose en refusant de voir quelque chose dimportant. Si je
ne tiens pas compte de ces avertissements, le signal dalarme
sonnera de plus en plus fort avec des crises de plus en plus
prouvantes et de plus en plus en plus frquentes.
Groupe Eyrolles
On peut banaliser les problmes, tolrer des choses inacceptables, ou ngliger des aspects importants de sa vie, mais un jour
ou lautre notre organisme physique et mental ne pourra plus
supporter ce qui dsquilibre ma vie ou ce qui la met en pril.
Pour mavertir du danger que reprsente mon inaction, il
menvoie des signaux de plus en plus forts au fur et mesure que
je mentte ne pas couter ses messages dalerte. Cest ainsi
quon passe de lanxit langoisse puis de langoisse aux crises
de panique avant que les phobies ne viennent couronner le tout.
Comment fonctionne une crise de panique ?
Malgr ce quen pense celui qui en est victime, les crises narrivent pas au hasard. Lenchanement est le suivant : un lment
149
Partie I
quelconque de lenvironnement fait apparatre une motion ;

cette motion gnre une forte pousse dadrnaline qui dclenche son tour les phnomnes physiques qui me submergent.
Les symptmes sont multiples et varis : palpitations, acclration du rythme cardiaque, oppressions, difficults respirer,
bouffes de chaleur, sueurs froides, vertiges, nauses, diarrhes,
bourdonnements, blouissements, tremblements, etc. La crise
peut tre courte et ne durer que quelques minutes. Cependant il
arrive quelle dure une heure. La moyenne se situe autour de
15 minutes. Pourtant lintrieur dune crise de panique on est
entran dans un tourbillon sans fin qui donne limpression
quon frle la mort et que ce calvaire ne sarrtera jamais.

Pour
enrayer la crise
Ds quon sent venir une crise de panique, on peut stopper net les premiers symptmes
en se forant respirer calmement par le ventre et en dtendant volontairement les diffrentes parties du corps (voir p. 45 et suivantes).
retrouver ce qui est cach
Lorsque la crise est enraye ou quand elle est termine, on a intrt partir la recherche de llment prcis qui en est lorigine car cest lindice dune peur prexistante
encore insouponne.
Pour retrouver cet lment dclencheur on peut se demander : quoi est-ce que je
pensais juste avant cette crise de panique ? tait-ce un mot, une ide, une pense, une
image, ou nimporte quoi dautre ?
Cette recherche est le dbut du chemin qui va me mener vers lmotion que je ne vois pas
et qui pourtant frappe si durement la porte. Cette introspection est une attitude positive
qui dit mon mental que je suis son coute et que je tiens compte de son avertissement.
Aprs avoir dcouvert llment dclencheur je peux me demander : quoi cet indice
me fait-il penser ? quoi ou qui cet lment dclencheur est-il rattach ? Avec quel
dsquilibre est-il en lien ? Etc.
Mme si je ne vois pas encore trs bien o tout cela va me mener, jaccepte ce premier
lment comme le tout premier indice du problme rsoudre.
Lorsquenfin le problme finit par simposer, il reste lexaminer srieusement pour le
comprendre et le rsoudre. Si les choses sont trop compliques ou si cest un problme
complexe du type poupe russe (un problme qui en cache un autre qui en cache un
autre qui en cache un autre, etc.), laide dune personne comptente sera souvent indispensable et trs bnfique.
150
Groupe Eyrolles
Pour
Chapitre 7
En suivant pas pas les consignes de cet exercice et en soccupant

srieusement du dsquilibre lorigine des crises dangoisse, on
va voir les attaques de panique et les terreurs diminuer jusqu
disparatre compltement.
Les phobies
Certaines phobies apparaissent lorsquune inquitude a t
refoule trop longtemps. Aprs avoir tent dattirer notre attention avec de lanxit puis avec de langoisse ou des crises de
panique, cette proccupation cherche maintenant nous interpeller avec les phobies.
Le mcanisme des phobies est le suivant. Quand je ne supporte
plus les rappels qui dclenchent mes paniques, je vais viter
les endroits o ceux-ci se produisent. Petit petit et au fil des
expriences, un rflexe se met en place et me pousse
contourner les endroits qui activent mes crises. Le plus souvent
ce sont des lieux clos (ascenseurs, transports en commun,
avions, etc.), des endroits trop vastes, trop levs, trop sombres
ou trop peupls. Les dclencheurs de crise de panique et donc
de phobies peuvent tre aussi des animaux (araignes, souris,
serpents), des types de personnes (les chauves, les nains, les
borgnes ou ceux qui portent un chapeau) ou nimporte quoi
dautre.
Groupe Eyrolles
La phobie est un rflexe de protection qui dtourne mon attention dun vritable conflit intrieur pour la focaliser sur un danger imaginaire extrieur viter.
Le message
La phobie minvite traverser ma peur pour minterroger sur la

difficult qui se trouve derrire cette peur et qui demande tre
rgle.
151
Partie I

Pour
sortir des phobies
Pour ne plus subir ces phobies et ces crises de panique, la seule solution consiste
sarrter de fuir pour sinterroger sur ce qui ne va pas dans sa vie. En oprant cette
recherche, il ne sagit de mattarder sur linconfort de la situation ou de cder la panique, mais de traverser la kyrielle de faux dangers, de problmes ou de peurs imaginaires
que jai invents pour viter de regarder en face les vrais problmes.
Ds quil se met couter le cri intrieur quil ne cherche plus touffer et aprs avoir
travers ses mirages et ses peurs imaginaires, le phobique trouve gnralement facilement la rponse ce quil ne voulait pas confronter.
En renouant le contact et en tablissant un dialogue constructif avec le vritable problme qui est lorigine de ces angoisses, les phobies nont plus de raison dtre et se
dissolvent rapidement.
La dpression
La dpression est un mal srieux qui demande tre trait par

des personnes qualifies. La dprime est la dpression ce que
le rhume est la grippe (espagnole, asiatique ou aviaire). Si lun
est relativement bnin et facile soigner, lautre demande une
prise en charge professionnelle. Cependant si lon se sent simplement un peu fatigu, dprim, du ou dcourag, si on a le
spleen, le blues ou le cafard, on peut travailler sur cette dprime
comme on peut le faire pour nimporte quelle autre motion.
152
Groupe Eyrolles
En mtorologie les dpressions sont des priodes de faible

pression et sont toujours synonymes de mauvais temps. Une
petite dpression ne peut se traduire que par un ciel nuageux
avec des prcipitations plus ou moins abondantes. Plus une
dpression est importante, plus elle engendre du trs mauvais
temps, des temptes ou des cyclones avec toutes les catastrophes collatrales que lon connat. Dans le domaine psychologique, la dpression est aussi un moment de faible pression
intrieure. On se sent mou, dsabus, dcourag, abattu ou
dmuni face ladversit.
Chapitre 7
De la tristesse et de la colre
La dpression est faite la fois de tristesse et de colre plus ou

moins exprime. Plus on a de mal exprimer sa colre ou
faire respecter son intgrit, plus on se dsintresse de la vie.
Quand on dprime, on perd ses centres dintrt et mme le
got de vivre. Les consquences de la dpression se traduisent
par une impression grandissante dimpuissance et par une perte
progressive de lestime de soi. Ce double sentiment dimpuissance et de perte de confiance en soi gnre une fatigue, une
dmotivation et un dcouragement de plus en plus intense qui
accentuent et renforcent la dpression. Cest un cycle infernal.
Plus on dprime moins on a confiance en soi et moins on se sent
capable de ragir.
Plus les preuves de mon incapacit saccumulent, plus je me sens faible,
moins je ragis, et plus je dprime.
En comprenant le mcanisme de la dpression on voit dj que

la sortie de cycle infernal ne peut se faire que si on retrouve de
la puissance en assumant cette colre quon nosait pas montrer.
On soigne la dpression par l o elle est entre et en inversant
son mcanisme pour retrouver confiance et estime de soi.
Groupe Eyrolles
Pourquoi dprime-t-on ?
On dprime parce que lon est insatisfait, et que lon ne sait pas
quoi faire pour y remdier. Narrivant plus faire preuve dagressivit positive pour rgler le problme, on agresse son entourage
de manire plus ou moins cache ou mme on retourne cette
agressivit contre soi-mme en se dprciant ou en se culpabilisant. Lorsquun manque affectif se prolonge, la dpression peut
devenir une manire de vivre tout aussi se prolonge. Par exemple,
cest celui qui se plaint continuellement, mais qui ne fait rien
pour que cela change ou qui refuse ce qui pourrait laider.
La dpression peut survenir loccasion dun deuil qui nous touche
de trs prs. Mais pour que cette dpression puisse se manifester il
153
Partie I
faut quen plus de limpuissance vidente faire changer les choses, il y ait une relle incapacit exprimer son agressivit. Sans
cette agressivit on ne peut pas faire le deuil et aller de lavant 30.
Linvalidation
Linvalidation, cest le fait de diminuer quelquun, de le ridiculiser, de le briser moralement ou de le discrditer dune manire
ou dune autre. Celui qui se fait invalider, sans pouvoir se dfendre, tombe facilement dans la dprime. Il se sent la fois insatisfait, impuissant et incapable de riposter. Il na plus assez
confiance en lui pour faire face ce qui lui arrive. On peut classer les causes dinvalidation en sept grandes familles :
On contrecarre mes dsirs, mes souhaits ou mes envies.
On mempche de penser, de faire ou dagir comme je le voudrais.
On mempche de savoir, de minformer, de me renseigner.
On mimpose une manire dtre, de penser ou dagir qui ne
me convient pas.
On mimpose des choses irralisables, contradictoires ou
dgradantes.
On me refuse ce que je demande ou simplement ce qui mest d.
On moblige refouler mes dsirs, mes ides ou mes initiatives.
Certaines personnes particulirement manipulatrices et perverses

utilisent couramment linvalidation pour asservir et craser des
personnes de leur entourage familial et/ou professionnel et les faire
sombrer dans la dpression. Il est indispensable de bien les reprer.
30. Voir chapitre 7 : La tristesse. , p. 131.
154
Groupe Eyrolles
Une seule de ces invalidations peut fortement entraver la

confiance en soi, surtout quand on est jeune ou fragile. Mais
quand il y en a plusieurs, il nest absolument pas tonnant de
voir la dpression apparatre. Quand on se sent cras, quon a
tout essay et tout tent pour se dfendre et que rien ny fait, il
nest pas du tout anormal de se sentir dpressif.
Chapitre 7
Le message
Le message contenu dans lmotion correspond des questions
du genre : Quest-ce que je narrive pas exprimer ? ; En quoi
est-ce que je me sens mpris ? ; En quoi est-ce quon ne me respecte pas ? ; etc. Dune manire gnrale la dpression cherche
me dire quune attente ou un besoin na pas t satisfait. Pour
reprer ou mettre en lumire cette insatisfaction la premire
question se poser est donc : Quelle attente, quel espoir ou quel
besoin na pas t ralis ?
Pour
sortir de la dpression
En faisant ce travail, il ne faut pas se contenter dapproximation. Il faut dcrire (crire)

clairement le manque et les manires dont on a t invalid. Je me sens Parce
que On peut utiliser le descriptif des sept familles dinvalidation ci-dessus pour reprer le ou les lments qui nous a fait plonger dans cette dprime.
Groupe Eyrolles
Pour sortir de la dpression, il faut faire en sorte de pouvoir

exprimer sa colre et de faire respecter son intgrit. Malheureusement cela est plus facile dire qu faire. Lorsquon est en
forme, il est ais dexprimer sa colre et de se faire respecter.
Mais il nen va pas de mme quand on se sent faible, dcourag
et quon manque normment de confiance en soi.
De la dprime la dpression, tous nos ennuis commencent
quand le besoin dtre aim est devenu plus fort que le besoin
dtre respect. Voil pourquoi il est tellement important de ressentir et dexprimer ses motions ds quelles apparaissent au
lieu de les nier et de les refouler dans le puits sans fond de notre
conscience.
Quand on nage en pleine dprime, la simple reconnaissance de
ce qui nous fait souffrir claire les cieux les plus sombres. En
retrouvant le mystre qui tait lorigine de notre dpression,
nous pouvons sortir de la lthargie dans laquelle nous tions
155
Partie I
enferm. Mais aprs avoir dcouvert lorigine du problme, il

faut savoir utiliser lnergie contenue dans cette comprhension
pour exprimer ce que lon a sur le cur ou encore ses dsirs, ses
envies ou ses besoins. Sortir de la dpression, cest une marche
en avant qui donne toujours plus de force et de courage pour
combattre ladversit en inventant de nouvelles solutions. Mais
l encore, laide dun professionnel qualifi se rvle souvent
indispensable.
Ce chapitre nous a permis didentifier, de comprendre et de faire face la dception,
au dcouragement, limpuissance, lcurement et au dgot. Nous avons vu
galement comment dcrypter et traverser des motions comme la tristesse, la peur,
lanxit, langoisse, les crises de panique, les phobies ou les moments de dpression.
Groupe Eyrolles
Ces motions, qui sont parmi les plus lourdes vivre, ne sont pas pour autant irrmdiables. De mme que chaque maladie a une cause et un remde, chaque type
dmotion a quelque chose nous dire et peut tre combattu par lune ou lautre des
techniques prsentes ici. Sabandonner et ne rien faire est le plus sr moyen de
continuer souffrir ou de faire empirer son tat. Mais ce nest pas la seule alternative, il est toujours possible de faire quelque chose pour aller mieux. Cest ce que ces
pages ont voulu montrer.
156
Chapitre 8
Le dictionnaire des motions

agrables
Il peut sembler tonnant de chercher comprendre le sens des
motions agrables. Gnralement on se contente de les apprcier ou den jouir. Pourtant, au-del des sensations certes
confortables quelles nous procurent, les motions agrables
contiennent elles aussi des messages utiles dont on ne
comprend pas toujours la raison dtre ou quon refuse parfois
dentendre pour une raison ou pour une autre. Ce nest pas
parce quune enveloppe est belle et agrable quil ne faut pas
louvrir pour en lire son contenu. Cest ainsi quon peut bouder
son plaisir, refouler ses dsirs ou cacher sa fiert au lieu den
profiter.
Groupe Eyrolles
Les motions agrables regroupent le dsir, le contentement

et le plaisir, auxquels nous ajouterons la fiert, lamour et la
srnit.
Le dsir
Le dsir, lenvie, laspiration, ont en commun le fait dutiliser
son imagination de manire agrable. Quand on dsire quelque
chose, on anticipe son apparition. On vit lavance ce qui nest
157
Partie I
encore ni rel ni concret. Quil sagisse davoir envie de voir

quelquun ou quelque chose, de construire un projet, de vivre
un grand amour, de recevoir ou de donner de la tendresse,
davoir un travail panouissant, de faire un voyage, davoir un
enfant ou de faire lamour, le dsir correspond toujours quelque chose dagrable qui nexiste pas encore et quon souhaite
voir se raliser.
Le dsir est une nergie prcieuse pour passer laction. Mais
cette nergie est toujours la mesure du dsir lui-mme. Un dsir
puissant donne beaucoup dnergie. Il peut soulever des montagnes et raliser des miracles. linverse, quelquun de vellitaire
possde un dsir faible qui spuise ds quil sagit de passer
laction, quand un obstacle se manifeste, ou lorsquune difficult
se prsente.
Le message
Quel besoin ou quelle aspiration ce dsir rvle-t-il ? Quelles

attentes vritables y a-t-il derrire ou dans lombre de ce dsir et
comment pourrais-je les combler ?
Derrire tout dsir, il y a un besoin ou une aspiration relle :

Refuser ou chercher teindre ses dsirs par peur de
dranger ou dtre du revient se priver dune grande
source de vitalit et de dynamisme.
Aller lencontre de ses dsirs (sauf sils sont rprhensibles
ou inappropris) revient court-circuiter son nergie
vitale. Cest l lorigine de la frustration.
Un dsir trop fort quon rprime ou qui ne se concrtise pas
peut se transformer en ide fixe. Il peut galement se transformer en compulsion lintrieur de laquelle le besoin
dagir devient plus fort que les barrires qui tentent de
larrter. Retenir un dsir lamne souvent exploser dune
manire inapproprie.
158
Groupe Eyrolles
Le dictionnaire des motions agrables
Chapitre 8
Ceux qui pour une raison ou pour une autre nont plus de dsir
mnent une vie morne et dsabuse. Un manque total de dsir
qui dure trop longtemps ouvre la porte aux maladies et la
mort. Plus un dsir est teint, plus il faudra consacrer de
temps et dattention pour en raviver les braises et retrouver
lnergie qui donne envie de vivre et de transformer les rves
en ralit.
Le contentement
Quil sagisse de satisfaction, dagrment ou dallgresse, le
contentement marque une tape dans un projet plus vaste. Cest
une motion qui indique la satisfaction davoir obtenu, fait ou
russi quelque chose dimportant par rapport un travail ou un
projet complexe. Il nous signale quune tape a t franchie, que
nos efforts commencent tre rcompenss ou que nous sommes sur la bonne voie. Il ne faut pas confondre plaisir et contentement. Le contentement est un avant-got du plaisir. Il indique
une tape et invite continuer, alors que le plaisir est un signe
dachvement.
Le message
Avec le contentement on se dit : Je commence russir, je suis

sur la bonne voie. Javance, je commence savoir faire, je peux
continuer Le contentement nest pas un arrt. Il marque une
russite ou une victoire.
Groupe Eyrolles
Le dsir peut amener se poser les questions suivantes :

Quest-ce qui fait que je suis content ? ; Quels sont mes points
forts ? ; Quy a-t-il amliorer ?
159
Partie I
Le plaisir
Le plaisir correspond la satisfaction dun besoin (physique,
affectif ou intellectuel). Quil sagisse de joie, de bonheur, de
dlectation, dextase, dmerveillement, de jouissance, denthousiasme, de jubilation ou de simple agrment, le plaisir apparat
quand on ralise un dsir ou quon en est trs proche. Jai
russi cet examen ; je prpare ma valise pour partir en vacances ;
japprcie ce bon livre ; Je suis remplie de bonheur
Le plaisir peut tre profond et intense ou fugace et rapide. Tout
dpend de limportance de ce qui vient dtre combl et du degr
de satisfaction ressentie par la personne. Par dfinition le plaisir
ne peut tre que momentan. Mme sil se renouvelle plus ou
moins frquemment il ne se conjugue quau prsent.
Tous les matins, jai vraiment du plaisir dguster un bon caf. chaque fois
que je lve la grille de mon magasin je ralise que je suis en train de vivre ce
que je rvais de faire depuis des annes. Je revis toujours le mme bonheur
chaque fois que je retrouve cette odeur ou que je reviens ici.
Le plaisir est une sorte de rcompense qui arrive dans linstant

aprs un effort ou une attente. Exemple : Maintenant que je
suis en vacances, je gote un bonheur parfait ; ce travail ou ce
poste que jattendais et que jai obtenu aprs avoir tellement travaill me procure une joie immense ; je suis euphorique parce que
lquipe de France est championne du monde.
Le message
Selon lintensit attendue et ressentie, le plaisir annonce lachvement plus ou moins rapide dun dsir ou dune attente. Le
plaisir prcde la fin de quelque chose. Cest un moment court
et rare qui peut tre ractiv mais qui ne peut pas se stocker. Il
convient donc de le dguster comme quelque chose de prcieux
et dphmre. Cest dailleurs tout ce qui en fait sa valeur. Un
plaisir qui ne sarrterait pas deviendrait vite un supplice.
160
Groupe Eyrolles
Chapitre 8
Le plaisir se vit et se limite linstant prsent ; il ne peut se mettre en conserve. On peut certes retrouver des plaisirs passs
avec des photos ou des objets qui les rappellent, mais alors le
plaisir ne sera pas le mme, ce sera plutt de la nostalgie, du
plaisir de deuxime main. Se poser des questions sur le pass ou
sur le futur, cest la certitude de quitter ou de perdre ce moment
bni o le plaisir est ressenti. Les questions viendront plus tard
lorsque le plaisir diminuera, disparatra ou passera en second
plan.
La fiert
La fiert est un mlange de contentement et destime de soi. Je
suis content de moi, je suis satisfait de ce que jai fait. Cest une
auto-valuation qui tmoigne des efforts que nous avons fournis
pour russir. Contrairement au plaisir, qui est directement li
la fin dun dsir, on ne peut pas tre fier sans efforts pralables ;
la fiert implique une russite aprs des efforts mritoires.
Exemple : Je peux tre fier de mes efforts, fier de ma russite, fier
de mes enfants, ou fier de ce que je suis.
Le message
Groupe Eyrolles
Jai voulu faire quelque chose, jai fait les efforts ncessaires
pour y arriver, jai russi ce que je dsirais. La fiert permet de
reconnatre la valeur des efforts fournis et ouvre la porte de
nouveaux challenges, de nouvelles occasions de se dpasser.
La fiert est lgitime et ne doit pas tre confondue avec la vantardise, lorgueil ou la vanit. Lorsquon est fier juste titre de
161
Partie I
quelque chose, il arrive que des personnes jalouses tentent de

dformer cette motion en la qualifiant dorgueil, de vanit ou
de vantardise. Pour ne pas tomber dans ce pige, rappelonsnous que se vanter, cest se glorifier tort ou avec excs et que
lorgueil ou la vanit consistent sattribuer des valeurs exagres ou quon ne mrite pas.
Samliorer
en privilgiant ses points forts
La fiert peut amener se poser les questions suivantes : De quoi exactement est-ce
que je suis fier ? ; Quelles sont les limites que jai russi dpasser ? ; Comment et pourquoi y suis-je arriv ? ; Quy a-t-il amliorer ? ; Que faut-il continuer de cultiver ?
La socit et notre ducation nous ont appris tre modeste ou

cacher nos qualits. Cest ce qui fait que parfois nous en arrivons oublier ce qui fait notre valeur personnelle.
Mes
qualits...
Utilisez lespace ci-dessous pour faire la liste des qualits dont vous tes le plus fier ou
de ce que vous savez bien faire. Relisez cette liste les jours o vous avez le moral qui
flanche ou lorsque vous avez un coup de cafard. Cest un excellent remde anti-dprime.
Je suis fier (fire) de moi parce que :
Je suis
Je fais
Jai
Lamour se dfinit dabord comme une attirance affective et/ou

sexuelle envers une personne. Cest aussi un profond sentiment
dattachement un idal moral, religieux ou philosophique (jaime
la libert, Dieu, ma patrie, etc.). Enfin lamour peut tre un
enthousiasme ou une prfrence pour une chose, un objet ou une
activit. Jaime cette musique, ce film, ces fleurs ou le rugby. Cest
ce qui fait dire Spinoza que lamour est une joie quaccompagne
162
Groupe Eyrolles
Lamour
Chapitre 8
lide dune cause extrieure 31. Lamour sexprime, se dcrit et se

vit de nombreuses manires qui peuvent aller de la sympathie la
passion en passant par la tendresse, laffection le penchant ou lattachement. Son intensit plus ou moins forte provient du bonheur
ou du bien-tre que nous procure lobjet de notre amour. De
manire gnrale, on peut dire que lamour est un mouvement qui
nous pousse physiquement ou intellectuellement vers quelquun
ou quelque chose que lon pense tre porteur de satisfaction ou de
plaisir venir. Pour aller au fond des choses, on peut sappuyer sur
ce qucrit Andr Comte-Sponville dans la conclusion de son livre
LEsprit de lathisme : Ce nest pas labsolu qui est amour, cest
lamour qui parfois nous ouvre labsolu. 32
Le message
Le message contenu dans lamour nest pas toujours trs clair.

La sensation est tellement agrable et hypnotique que nous
avons tendance oublier douvrir lenveloppe de cette motion
pour voir ce quil y a dedans. Lamour ne justifie pas tout et
nimporte quoi. Ce nest pas parce quon aime quon a raison
daimer. Il est parfois bien utile de comprendre pourquoi on
aime. La comprhension ne tue pas lamour, bien au contraire.
La comprhension de ce quon aime est comme le vent qui
teint les petites flammes et active les grands brasiers.
Groupe Eyrolles
Ce
que mapporte lautre
Lamour rvle lexistence de besoins plus ou moins importants. Cest pourquoi il faut
dterminer sur quoi porte notre amour et ce que nous en attendons. Exemple : en reprant prcisment ce quon aime chez quelquun nous pourrons passer au-del des ides
toutes faites pour mieux identifier nos vritables besoins ou nos aspirations profondes.
Jaime cette personne parce quelle mapporte la scurit, la confiance en moi, le
complment, la complicit, laventure dont jai besoin.
31. In Andr Comte-Sponville, LEsprit de lathisme, Albin Michel, 2006, p. 316.

32. Idem.
163
Partie I
Reprer et comprendre nos vritables besoins permet de se rajuster par rapport lobjet de notre amour. Comprendre la ou
les vritables raisons de son amour permet daimer plus harmonieusement en se dtachant de tout ce qui peut faussement
entourer, gner, voire entraver lexpression de cette motion.
Les problmes et les difficults qui surviennent toujours un jour
ou lautre peuvent alors tre relativiss et passer en deuxime
plan.
Application
Pour ceux qui sont amoureux, pour ceux qui le sont moins ou pour ceux qui ont des difficults de couple, prenez une feuille de papier et notez honntement les besoins que
lautre comble et ensuite ceux quil ne comble pas.
Sur une autre feuille, notez ce que vous lui reprochez le plus souvent. Comparez ensuite
cette liste avec la prcdente et voyez laquelle a le plus de valeur vos yeux.
En cas de conflit, et si cela est encore possible, faites ce travail chacun de votre ct.
Puis comparez vos deux listes et profitez-en pour imaginer comment combler vos attentes rciproques au lieu de vous hypnotiser sur ce qui ne va pas ou sur ce que vous ne
recevez pas.
La srnit est un tat plus ou moins permanent de tranquille

bonheur qui se trouve au-del de nos dsirs et de nos rsistances. Avec la srnit on ne ragit plus par rflexe aux motions
qui avant nous obligeaient nous mettre en colre, qui justifiaient un agacement, une tristesse ou nimporte quelle autre
motion dite dsagrable. La srnit permet de vivre linstant
prsent sans se proccuper du pass ou de linstant suivant. On
nest plus habit par le dsir de comprendre, de dcouvrir ou de
possder. Lesprit est simplement libre et dtendu. Il ny a plus
les rflexes habituels des je dois, il faut, quand,
comment, pourquoi, etc. . Tout est calme et il ny a plus de
problmes ni de questions car il ny a plus dopinions ni de jugements sur ce qui se passe ici et maintenant ; on observe ce qui se
produit sans le juger, sans le dsirer et sans le refuser. Cet tat
particulirement agrable est un tat fugace qui peut passer
164
Groupe Eyrolles
La srnit
Chapitre 8
inaperu et dont on nglige souvent limportance pour sattacher des motions plus flatteuses faites de dsirs, de plaisirs
ou de satisfactions diverses.
Le message
La srnit est exactement linverse de ce que lon essaie de faire

ou de ne pas faire, davoir ou de ne pas avoir et dtre ou de ne
pas tre. Voici quelques exemples de ce que nest pas la srnit :
Un dsir de bien-tre qui pousse vouloir accumuler des
biens, de la puissance ou du pouvoir.
Un dsir dmotions agrables, de conqutes matrielles,
relationnelles ou spirituelles.
Des rsistances certaines motions, un refus de certaines
situations, de certaines personnes, ou des dsirs inverss :
Si seulement mon mari soccupait plus de moi et des
enfants ; si ma femme tait moins soupe au lait et ne hurlait
plus pour un rien ; si mon patron ne ; si seulement je
navais plus
Tous ces dsirs et ces refus sont des obstacles infranchissables
lmergence de la srnit.
Groupe Eyrolles
Chacun dentre nous peut accder la srnit. Lorquon est

absorb dans une activit qui nous convient, il ny a plus de
sparation entre soi et ce que lon fait. On devient un avec ce qui
est. Quil sagisse dune promenade, dune activit cratrice ou
dune activit contemplative (mditer, observer un paysage,
regarder un tableau, couter de la musique...), ds quil ny a
plus dego, il ne reste que lactivit et il ny a que ltre.
La srnit est un espace lintrieur duquel on peut observer

les penses et les motions qui pourraient germer en nous.
Quand on a la chance de vivre de tels moments, on voit ce qui se
passe avec la libert de partager ou non les motions qui se pr165
Partie I
sentent. La srnit est une musique de fond, un accompagnement sur lequel on peut crire nimporte quelle autre mlodie.
Cest une toile vierge sur laquelle on peut tout peindre et tout
effacer.
Il faut bien identifier cet tat quand il se prsente. La reconnaissance consciente de la srnit permet de sy tablir de plus en
plus fermement et vite de retomber dans de nouveaux dsirs,
jugements ou rsistances. Cest une demeure qui devient de plus
en plus solide au fur et mesure quon la reconnat, quon sy
installe et quon sy maintient. La deuxime partie de ce livre
offre des pistes pour ouvrir laccs ces moments de srnit.
Groupe Eyrolles
Il est important de bien savoir distinguer les motions agrables les unes des
autres. Le dsir, le contentement, le plaisir, la fiert ou lamour ne sont pas que des
instants privilgis et rares. En sachant les reprer et les cultiver correctement ils
deviendront rapidement des repres indispensables pour avancer de plus en plus
aisment vers davantage de bien-tre, de vie et de srnit. Cest aussi lobjectif de
la seconde partie de cet ouvrage que de faciliter cette dmarche.
166
Partie II
Traverser
ses motions
Ce ne sont pas les vnements qui troublent les hommes,
mais ce quils en pensent.
pictte
Aprs avoir abord dans la premire partie de cet ouvrage, le

sens et la signification des motions, nous allons voir maintenant comment faire pour traverser nos motions dsagrables
grce lune ou lautre des techniques prsentes dans les chapitres suivants.
Les premiers chapitres expliquent comment les motions se gravent dans notre esprit. Ils proposent ensuite des outils simples,
rapides et trs efficaces pour dsensibiliser, neutraliser ou dsactiver ce qui nous perturbe, nous gne ou nous drange. Ils
contiennent un grand nombre de conseils et dinformations pratiques pour viter de replonger dans le marais de nos souffrances.
Partie II
Les chapitres suivants nous feront dcouvrir comment on peut

ouvrir la porte au changement et une vie meilleure simplement en arrtant dtre notre pire ennemi. Ils nous apprendront
comment utiliser nos motions pour quelles deviennent des
allies fidles ou lieu de les laisser nous contrler comme des
marionnettes.
Groupe Eyrolles
Mais ce nest pas parce que chacune de ces techniques peut

venir bout de nimporte quelle motion quelles vont fonctionner tous les coups pour tout le monde et dans nimporte quelle
situation. Il ny a pas doutil qui serait meilleur ou plus avanc
que dautres. Il ny a que des techniques plus ou moins adaptes
la situation et aux comptences de chacun. Dans tous les cas,
la responsabilit de leur utilisation repose entirement sur celui
qui sen sert. chacun de dcouvrir le ou les outils qui lui
conviendront le mieux ou qui seront le plus adapt pour laider
traverser ce qui lui arrive dans linstant et vivre comme il le
souhaite.
168
Chapitre 9
Trois cerveaux
pour une motion
Groupe Eyrolles
Pourriez-vous facilement lire ce livre si les pages ntaient pas

relies entre elles ou si elles taient mlanges avec celles de deux
ou trois autres livres galement en pices dtaches ? La difficult est la mme avec les informations stockes dans notre
cerveau. Lorsquelles sont trop parpilles dans notre mmoire et
quon ne parvient plus les runir, tout est confus, semmle et se
mlange. La machine tourne en rond la recherche de ce qui lui
manque. Nos penses deviennent obsdantes, et lon rumine sans
cesse les mmes problmes et les mmes motions sans trouver
de solutions ni voir le bout du tunnel. Comment et o se stockent
les informations dans notre cerveau ? Comment les regrouper et
les rorganiser pour contrler et matriser nos motions ? Tel est
lobjectif de ce chapitre qui apporte les bases thoriques ncessaires pour mieux comprendre et matriser les outils qui seront
prsents par la suite.
Lvolution du cerveau
La thorie du triple cerveau propose par Paul MacLean en
1970 explique comment notre cerveau sest progressivement
dvelopp au fil de lvolution pour aider lorganisme mieux
169
Partie II
affronter les dangers qui ont toujours menac son existence. En

copiant les mthodes des archologues voyons comment notre
cerveau moderne retrace cette longue ascension qui va des premiers poissons jusqu lhomme que nous sommes devenus.
12. volution des cerveaux en taille et en complexit

170
Groupe Eyrolles
De la mme manire que Paris ne sest pas fait en un jour, il a

fallu beaucoup de temps pour que le cerveau de lhomme
devienne ce quil est. Sur des chelles de temps certes diffrentes, ils se sont construits tous les deux de la mme manire.
partir dun centre historique ou archaque, lun et lautre se sont
dvelopps en zones concentriques de plus en plus vastes,
modernes et fonctionnelles. Dans sa forme physique actuelle,
notre cerveau est le rsultat des perfectionnements qui se sont
ajouts les uns aux autres au cours dune volution qui dure
depuis plus de 500 millions dannes.
Trois cerveaux pour une motion
Chapitre 9
Notre cerveau est construit comme une fuse trois tages qui
accumule ce qui sest fait de mieux pour survivre au fur et
mesure de lvolution des espces.
le cerveau reptilien soccupe des rflexes de base et de la
survie ;
le systme limbique est li aux motions et lapprentissage ;
le cortex est le sige de la pense, de limagination, des ides
et de la parole.
13. Le cerveau triple
Groupe Eyrolles
Le cerveau reptilien
Ce premier cerveau est le plus ancien. Il se trouve approximativement au centre de notre crne. Cest la partie la plus centrale
et la plus petite de notre cerveau. Sur le schma ci-dessus, il
occupe la zone hachure et repose sur le tronc crbral. Il est
apparu chez les poissons il y a prs de 500 millions dannes.
Ensuite il sest dvelopp chez les amphibiens pour atteindre
son stade le plus avanc il y a environ 250 millions dannes
avec les reptiles, do son nom de cerveau reptilien.
171
Partie II
Chez lhomme, comme chez les reptiles, ce cerveau archaque

assure les fonctions vitales de lorganisme. Il contrle la frquence cardiaque, la respiration, la transpiration et dautres
fonctions comme la temprature du corps, le pouls, la tension
musculaire, etc. Ce premier cerveau fonctionne sans rflexion,
dune manire trs primaire. Ses ractions instinctives, de lordre
du rflexe, le rendent trs rapide et efficace. Il est responsable de
la survie de lorganisme et cest ce titre quil est responsable du
stress interne. Ds quun danger potentiel se manifeste, cest lui
qui a le rflexe de nous prparer lattaque ou la fuite en rendant note corps plus fort et plus rapide. Cest un mcanisme
rigide et strotyp qui est inscrit de manire hrditaire dans
chaque individu depuis la nuit des temps.
Le cerveau reptilien est un univers non verbal de gestes et de

comportements automatiques. Cest cause de lui par exemple
que nous empruntons toujours le mme itinraire pour nous
rendre notre travail, que nous marchons sur les mmes trottoirs et pas sur celui den face, ou que nous traversons les rues
toujours au mme endroit. En runion, cest lui qui nous fait
nous asseoir toujours la mme place. Il est aussi capable de
dcrypter les attitudes non verbales des relations humaines. En
regardant la tlvision sans le son ou en observant un groupe de
personnes loignes, on est capable de comprendre ce qui se
passe grce ce cerveau primaire qui saisit trs bien la signification non verbale des diffrentes expressions des visages ou
des attitudes du corps.
172
Groupe Eyrolles
Ce cerveau primitif na aucune mmoire long terme. Il est incapable de tirer une leon de ce qui lui arrive et reste insensible
lexprimentation ; confront une menace qui dure ou qui se
rpte, il rpond toujours de la mme manire. Une mme stimulation produit systmatiquement la mme rponse. chaque fois
quon agite un bton devant un serpent, il lui saute dessus pour
tenter de le mordre. Le cerveau reptilien ne tire aucune leon de
lexprience et ragit toujours de la mme manire, mme si au
bout du compte cela peut lui nuire gravement.
Observer
Chapitre 9
les attitudes non verbales
Observez quelques instants les personnes qui vous entourent mais surtout, observez sans
mettre de mots ou de jugements par-dessus ce qui se passe. Plus vous serez intrieurement silencieux et plus vous recevrez dinformations (non verbales) de votre cerveau reptilien.
Soyez attentif aux expressions du visage, aux gestes, aux postures ainsi qu lvolution
des attitudes. Bien sr, une fois lexercice dobservation termin, vous pourrez commenter et rflchir autant que vous le voudrez sur ce qui vient de se passer, mais ne le faites
pas pendant lexercice.
Avec un peu dexprience, on se rend compte quon pourrait

btir des romans simplement en regardant des personnes en
train de communiquer, sans mme comprendre ce quelles se
disent.
Le systme limbique
Groupe Eyrolles
Si le cerveau reptilien a pour mission dassurer la survie physique de lorganisme, le cerveau limbique 33 a pour objectif
damliorer cette survie en favorisant la meilleure adaptation
possible lenvironnement social. Mais il le fait sa manire
car il nest pas logique et na pas une grande capacit danalyse. Bien quil soit muet et priv de penses organises, cest le
systme dominant de laffectivit et des processus de la
mmoire.
Le systme limbique est apparu chez les petits mammifres il y
a environ 150 millions dannes. Ce deuxime cerveau est beaucoup plus sophistiqu que le premier. Il se souvient grce aux
images quil enregistre et quil est capable de conserver trs
longtemps en mmoire. Cest grce lui que nous dfinissons,
reconnaissons et dfendons ce qui nous appartient. Mais cest
aussi grce lui que nous sommes devenus capables dintgrer
33. Le mot limbique (du latin limbus, bord) a t introduit par lanatomiste
franais Paul Pierre Broca pour dsigner la forme en anneau de cette partie
mdiale du cortex.
173
Partie II
une communaut sociale en respectant la hirarchie, les valeurs

ainsi que les us et coutumes de ce groupe.
On considre que le systme limbique est le centre des motions et des pulsions. Un reptile na pas dmotion, do
lexpression avoir des larmes de crocodile . Mais des mammifres comme le chien, le cheval, le singe ou lhomme, ont
tous un systme limbique plus ou moins dvelopp qui les
rend capables de ressentir des motions. Ce deuxime cerveau
est le sige de nos jugements de valeur qui exercent une
grande influence sur nos comportements. On peut dire que
cest l que se trouvent les racines les plus profondes de notre
ducation et de notre culture. Le systme limbique est aussi le
lieu des mcanismes basiques de la motivation et des motions conscientes ou inconscientes.
Les
peurs ataviques
Lducation et lapprentissage puisent leurs fondements dans le

systme limbique qui est capable de diffrencier, de slectionner et dintgrer des souvenirs selon quils sont agrables ou
dsagrables. Cest cause de cela quon ne peut pas dresser un
reptile mais quon peut dresser ou duquer un mammifre. Le
cerveau limbique acquiert de lexprience parce quil est capable
de dsirer ce qui lui semble bon et de rejeter ce qui lui parat
ngatif. Mais sans son cortex, lhomme nest encore quun mammifre comme les autres.
174
Groupe Eyrolles
On ne peut pas raisonner une peur issue du systme limbique telle que la peur du vide ou
celle de leau. Le cerveau limbique ntant pas sous le contrle du cortex (la pense intelligente), il est absolument impermable et rfractaire toute logique et tout systme
de pense. On ne peut pas le forcer changer avec des mots. Il ny a quen faisant des
exprimentations successives, progressives et contrles que lon pourra parvenir
dpasser ces peurs incontrlables. Cest ce que font par exemple certains matres nageurs
pour ceux qui ont peur de leau, ou quelques compagnies daviation pour ceux qui sont
terroriss lide de prendre un avion. Des procds comme la sophrologie permettent
dradiquer ces peurs en sappuyant sur une approche virtuelle et progressive du problme. Les techniques prsentes dans les chapitres 10, 11 et 12 apportent galement
dexcellents rsultats.
Chapitre 9
Le cortex et ses deux hmisphres
Ce troisime cerveau existait dj ltat dbauche chez certains reptiles, mais il sest dvelopp et a pris de lampleur au fur
et mesure de lvolution. Il a commenc sa fulgurante expansion chez les primates il y a peine 2 ou 3 millions dannes et
culmine chez lhomo sapiens avec ces deux gros hmisphres
crbraux qui enveloppent le systme limbique dune paisse
couche de neurones aux multiples ramifications et quon
appelle couramment la matire grise.
En se dveloppant, le cortex sest divis en deux hmisphres
ayant chacun des fonctions particulires. Lhmisphre gauche est rationnel, analytique et verbal. Il aime comprendre et
juger ce qui se passe. Lhmisphre droit est artistique, intuitif, crateur, motif et sensuel. Il saisit les choses dans leur
ensemble et les ressent plus quil ne les explique car il est non
verbal. Cest dans ces deux hmisphres que les ides se crent
et se conservent. Cest l que le langage, la pense abstraite,
limagination, la culture et la conscience ont pu apparatre et
se dvelopper. Cette double particularit du cortex a t mise
en relief par un spcialiste des neurosciences, le docteur
Roger Sperry qui a obtenu pour cela le prix Nobel de mdecine en 1981.
Groupe Eyrolles
Le cortex a des capacits dapprentissage quasi infinies car plus

les connexions entre les neurones sont nombreuses, plus elles
augmentent les possibilits de rception des informations.
titre de comparaison et dexemple, il y a plus de possibilits de
connexions entre les neurones dun seul cerveau humain quil
ny a datomes dans tout lunivers.
La zone prfrontale
Le cortex est prsent chez tous les mammifres suprieurs,
mais il ny a que lhomme pour possder cette zone prfrontale qui lui permet en quelque sorte de jouer avec ses souvenirs et de crer des ides ou des penses nouvelles ou
imaginaires.
175
Partie II
14. Lexpansion du cortex prfrontal de laustralopithque lhomme moderne
Le dessin ci-dessus reprsente lexpansion du cortex prfrontal

de laustralopithque (1) lhomme moderne (5). Cette volution passe par lhomo habilis (2) qui tait capable de concevoir
et de raliser des outils simples mais qui marchait maladroitement en prenant appui sur ses mains. Juste aprs vient lhomo
erectus (3) qui matrise parfaitement la marche verticale et qui
invente le feu ainsi que des outils sophistiqus. Ensuite il y a
notre proche cousin lhomme de nanderthal (4) et enfin lhomo
sapiens sapiens que nous sommes devenus.
Cette zone prfrontale est la base de la pense abstraite. Cest le
sige du langage, du symbole, de labstraction, de lart, du discours et de tout ce qui fait que lhomme est lhomme et quil a la
conscience dexister. Grce ce dernier cerveau qui lui apporte
de nouvelles capacits, lhomme est capable de rpondre dune
manire originale et diffrente ce qui lui arrive. Il est capable
dapprendre, de formuler sa propre perception de son environnement et dinventer de nouvelles faons pour y faire face.
Il est important de comprendre comment fonctionne notre cerveau car plus nous serons conscients de la manire dont nos
cerveaux nous font ragir automatiquement, plus nous serons
libres et capables de conduire notre vie au lieu de la subir.
176
Groupe Eyrolles
Rorganiser ses motions
Chapitre 9
Lorsquun vnement se produit dans notre environnement, il

atteint lun ou lautre de nos cerveaux :
Groupe Eyrolles
Lorsque le cerveau reptilien est sollicit, il ragit par

rflexe. Cest lui qui est lorigine du stress.
Si limpact atteint le cerveau limbique, cest une motion
qui va se manifester.
Lorsque le cortex ragit et se met rflchir, cest un
ensemble de ressentis inconscients qui va apparatre dans
lhmisphre droit alors que dans lhmisphre gauche un
discours intarissable fait de penses, de jugements, de
dsirs et de refus va se mettre en route.
En ralit les choses sont un peu plus complexes que cela car
nos trois cerveaux (et leurs deux hmisphres) sont interconnects et interagissent les uns avec les autres. Ils ne voient pas
les choses de la mme manire et mmorisent les vnements
chacun leur faon. Cest cause de cela que le souvenir dun
vnement unique nest pas rassembl dans un seul endroit,
mais quil est fractionn, dcoup, rparti et emmagasin la
fois dans le cerveau reptilien, dans le systme limbique, ainsi
que dans lhmisphre droit et dans lhmisphre gauche de
notre cortex.
Avant de pouvoir comprendre un livre, un vnement ou une
motion, il faut en avoir saisi toutes les donnes dans le bon
ordre. On ne peut pas rsoudre un problme de mathmatiques
tant quon na pas fini den lire lnonc. Il en va de mme avec
nos motions. Aussi longtemps que nous naurons pas compltement peru ou compris chacun des lments qui la compose,
lmotion continuera de nous troubler. Chaque motion est
comme un puzzle avec un nombre variable de pices et des
dessins plus ou moins complexes. Lorsque toutes les pices sont
leur place et que plus rien ne manque, lmotion disparat.
Lintrt pour le puzzle disparat ds que tous ses composants
sont perus, runifis et mis correctement la bonne place. Une
motion est perturbante tant que les lments qui la composent
nont pas t compltement intgrs, cest--dire perus et runifis pour former un seul ensemble. Cest le mystre qui cre et
qui maintient lmotion. Les passionns de mots croiss, de
177
Partie II
mots flchs ou de Sudoku ainsi que les amateurs de livres

suspens connaissent bien ce mcanisme.
Si je suis la campagne et quen entrant dans une pice sombre je vois quelque chose enroul par terre, je peux tre terroris en croyant quun serpent
est prt me sauter dessus. Mais ds que jallume la lumire, je peux voir
quil sagit dun inoffensif rouleau de corde et alors la peur disparat instantanment. Aussi longtemps que quelque chose contient du mystre, il suscite
de lintrt. Cest, comme le chante si justement Alain Souchon : Jouer ce
jeu de dupe, voir sous les jupes des filles
Rorganiser une motion revient donc construire un lien entre

les informations rparties dans les diffrentes zones de notre
cerveau. Il sagit, comme pour le disque dur dun ordinateur, de
runifier toutes les informations qui ont t fractionnes dans
les diffrentes couches du cerveau. Cette rorganisation est un
phnomne naturel connu. Durant la nuit le cerveau rorganise
et stocke efficacement les informations enregistres la veille. Ne
dit-on pas que la nuit porte conseil ou quon apprend mieux
le soir ? Aprs une bonne nuit de sommeil on ne voit plus les
choses de la mme manire. Dans certaines armes, on peut
porter plainte contre un ordre de son suprieur mais seulement
le lendemain des faits. Les rves sont aussi le rsultat dune
rorganisation des vnements de la journe.
Groupe Eyrolles
Il y a de nombreuses mthodes pour rorganiser linformation.

Parmi celles-ci il y a les diffrentes coles danalyse psychanalytiques et un grand nombre de psychothrapies qui demandent
toutes la prsence dun professionnel respectant les termes de sa
dontologie. Ces techniques sont indispensables lorsque la pression de lmotion est trop forte et que la souffrance est devenue
insupportable. Pourtant, avant den arriver l, il est souvent possible de saider soi-mme de manire relativement rapide et
sans grande difficult.
178
Chapitre 9
Au fil de lvolution des espces notre cerveau sest progressivement enrichi. Au
dpart il y a le cerveau reptilien qui soccupe des rflexes de base et de la survie.
Cest lui qui est lorigine des ractions et des peurs ataviques. Ensuite il y a le systme limbique qui est li aux motions et lapprentissage. Il contient beaucoup de
souvenirs et dinformations qui dictent inconsciemment nos comportements et nos
ractions motionnelles. Enfin apparat le cortex qui est le sige de la pense, de
limagination, des ides et de la parole.
Groupe Eyrolles
Les motions sont fragmentes et stockes dans chacun de ces trois cerveaux ; pour
traverser les motions il est important de rorganiser et de runifier ces informations. Lorsque le mystre qui maintient lmotion en place est clairci dune manire
ou dune autre, lmotion svapore et disparat.
179
Chapitre 10
Dsensibiliser les motions

La premire technique que nous allons prsenter sert dsensibiliser les motions exactement comme un dentiste peut le faire
avec le nerf dune dent qui fait souffrir. La diffrence, cest quici
il ny a pas besoin de piqre anesthsiante ni dengin de torture . Dsensibiliser ses motions est une mthode simple et
trs efficace condition den respecter scrupuleusement les
quelques rgles qui la rgissent.
Groupe Eyrolles
Les origines
Dans les annes 80 le futur docteur en psychologie Francine
Shapiro se promenait dans un parc de San Francisco. Elle avait
lesprit trs proccup par des problmes personnels. Mais en
mme temps quelle marchait en ruminant ses ides noires, elle
regardait alternativement les fleurs sur sa droite et sur sa
gauche sans tourner la tte. Au bout dun certain temps, elle se
rendit compte avec surprise que les motions qui lui remplissaient la tte diminuaient dintensit, sestompaient, voire disparaissaient totalement. En essayant de comprendre ce qui stait
pass, elle eut une intuition gniale et mit lhypothse quil
devait y avoir un lien entre sa concentration sur ses problmes
et cette sorte de gymnastique oculaire quelle venait de faire. En
bonne chercheuse elle voulut confirmer cette intuition et refit
lexprience pendant plusieurs mois avec des volontaires ; elle
181
Partie II
obtint les mmes rsultats34. Un peu plus tard, pensant quil

sagissait dune forme de dsensibilisation, elle appela sa
mthode lEMD (Eye Movement Desensitization).
Cette technique permet dliminer la charge motionnelle contenue dans un stress, une phobie, une angoisse, ou dans nimporte
quelle autre situation perturbante comme la colre, la jalousie,
lanxit ou la dprime.
Pourquoi dsensibiliser une motion ?

LEMD fonctionne trs bien mais cela ne veut pas dire pour autant
quelle soit systmatiquement adapte toutes les personnes et
toutes les situations.
Je me sers de cette technique lorsque jen ai besoin pour rgler des situations de stress motionnel trop violent ou quand je suis surprise par un
conflit inattendu qui me perturbe trop. Je lutilise aussi sur des moments
dangoisse. En fait jai recours cette mthode quand les coups durs de la vie
le sont un peu trop ou quand a touche mes points faibles et que je narrive
plus faire face. Mon exprience personnelle ma permis de constater que
lorsque la procdure a t bien mene, je narrive absolument plus ressentir
lmotion ngative. Elle est vraiment partie, et cest mme parfois trs troublant de ne plus rien ressentir de ce qui me tordait les boyaux quelques
instants auparavant. la place de lancienne souffrance, je ressens comme
une espce de vide ou de trou silencieux. Et cest vrai aussi que lorsque la
souffrance est vraiment partie, elle ne revient plus jamais.
Nous avons vu prcdemment que les informations qui composent une motion sont rparties un peu partout dans les diffrentes zones de mmoire de notre cerveau. cause de ce
34. En 2002, le docteur Francine Shapiro reut le prix Sigmund Freud qui est
lune des plus hautes distinctions mondiales en psychothrapie.
182
Groupe Eyrolles
Un peu de thorie
Chapitre 10
fractionnement, chaque incident et chaque motion a une

forme caractristique quon appelle un schma mental.
Quest-ce quun schma mental ?
Tous les enfants connaissent cet exercice qui consiste dcouvrir un dessin en reliant des points numrots. Le schma mental cest la mme chose, si ce nest quil est en trois dimensions
et quil relie des points de mmoire qui dessinent une motion
particulire travers lensemble de notre cerveau.
Comment effacer un schma mental ?
Lorsque tous les lments du schma mental de lmotion, de

lincident ou de lvnement que lon veut traiter sont entirement
relis, ils nont plus de puissance ni de capacit de nuisance. Ils
deviennent motionnellement neutres. Ds que le puzzle est
complet, cest--dire quand tout est peru, compris ou intgr et
quil ny a plus de mystre ni dinconnu, la charge motionnelle
est dsensibilise. Elle ne peut plus continuer tre perturbante.
Cest quelque chose qui appartient au pass et qui va, la rigueur,
devenir un souvenir dans notre histoire personnelle.
Groupe Eyrolles
La procdure de dsensibilisation
Dans son principe la technique est simple. Il sagit de raliser
des sries de mouvements oculaires horizontaux en mme
temps quon pense une motion dsagrable. Mais si elle est
peu complexe, elle nen demande pas moins une matrise rigoureuse de chacun de ses deux paramtres :
Tout dabord il faut bien identifier physiquement lmotion que
lon veut dsensibiliser.
183
Partie II
Ensuite, il faut pratiquer des sries de mouvements oculaires en

restant parfaitement concentr sur les sensations jusqu ce
quelles disparaissent.
1) Comment identifier physiquement lmotion

neutraliser ?
Pour bien dfinir le problme que lon veut traiter, on doit

reprer le ressenti corporel 35 qui caractrise cette motion.
Par exemple si je suis triste, quest-ce qui me fait dire cela ?
O et comment cela se passe-t-il dans mon corps ? Si je suis
en colre, ce nest pas la mme chose que si je suis dans le
doute ou si je suis angoiss. Les sensations ne sont pas les
mmes. Il ny a aucune espce de complication l-dedans.
Attention, ce nest pas le nom de lmotion qui est important ; ce sont les symptmes qui font que je la reconnais
pour ce quelle est.
Identifier physiquement une motion, ce nest donc pas
mettre un nom dessus ; cest cerner ce qui fait mal en
simmergeant (ou en restant) dans les sensations corporelles qui caractrisent cette motion ici et maintenant.
Il ne sagit pas de dcrire ou de conceptualiser quoi que ce
soit sur ce que lon ressent. Il ne sagit pas non plus de
mettre des mots par-dessus ou la place des sensations
physiques. Il sagit tout simplement de savoir comment on
ressent cela dans son corps. Il est question dtre attentif et
prsent ce que lon ressent maintenant. Cest aussi simple
que de savoir quon a mal la tte ou quon sest tordu la
cheville.
35. Pour en savoir plus sur le ressenti, voir chapitre 16 : Ressentir pour ne plus
souffrir. , p. 301.
184
Groupe Eyrolles
Avant de faire quoi que ce soit, il est indispensable de commencer par bien reprer ce qui nous gne et que lon veut dsensibiliser. Que diriez-vous dun dentiste qui se tromperait de dent
soigner ou dun chirurgien qui vous couperait la mauvaise
jambe ?
Chapitre 10
2) Pratiquer des mouvements oculaires horizontaux
vous de jouer
Avant de pratiquer cette gymnastique, il faut avoir bien dfini le problme que lon veut
traiter. La technique de dsensibilisation, cest comme de vouloir effacer une tache ou
gommer un mot ; il faut le faire au bon endroit, sinon cela ne sert rien.
Une fois cela fait, et sans bouger la tte, il sagit de bouger les yeux pour suivre son
index ou un objet quon fait aller et venir de gauche droite 10 ou 20 centimtres
devant le visage. Le mouvement de balayage doit tre suffisamment ample de manire
faire bouger les yeux le plus loin possible droite et gauche, mais sans jamais forcer ni
tourner la tte. La vitesse nest pas essentielle, mais elle doit tre confortable. On
dmarre en regardant le doigt ou lobjet en face et on termine de la mme manire.
En pratiquant cette gymnastique oculaire, on doit absolument

rester dans le ressenti de lmotion que lon veut dsensibiliser.
Ce nest ni un concours de vitesse ni un geste magique. On doit
continuer cette procdure jusqu ce que les motions soient
neutralises, cest--dire jusqu ce que les sensations physiques
du dbut disparaissent. Gnralement on procde par sries
successives de mouvements oculaires horizontaux. Chaque srie
dure entre 30 secondes et une ou deux minutes.
Cette pratique qui est faite la fois dattention et daction permet une dsensibilisation progressive du traumatisme. Elle
diminue de manire significative les symptmes dsagrables
jusqu ce que lvnement traumatique soit compltement vid
de sa charge et namne plus de perturbations. Elle favorise galement lapparition de penses nettement plus positives, tolrantes ou compassionnelles par rapport au contexte.
Groupe Eyrolles
Pourquoi a marche ?
Les mouvements oculaires pratiqus durant cet exercice sont les
mmes que ceux qui surviennent durant les priodes de sommeil paradoxal. Cette priode particulire de sommeil se manifeste toutes les deux heures et dure environ 15 minutes. Le
185
Partie II
sommeil paradoxal se caractrise par une activit marque du

cerveau, par une profonde dtente physique, par une respiration
et un rythme cardiaque irrguliers, ainsi que par des mouvements oculaires saccads 36. Cest grce ces priodes de sommeil paradoxal que le matin on trouve la solution du problme
sur lequel on stait endormi, ou quon se rappelle sans effort ce
quon avait relu la veille au soir avant de sendormir.
Ds que jai ressenti une forte envie de fumer, jai voulu essayer cette technique de dsensibilisation. Je me suis donc concentr sur ce que je ressentais
sans chercher discuter, comprendre. Je vivais cette envie de fumer sans
penser quoi que ce soit dautre. Ensuite, jai regard le bout de mon doigt
que je promenais comme un essuie-glace de droite gauche puis de gauche
droite devant mon visage. Pendant une minute jai continu suivre mon
doigt avec les yeux, sans bouger la tte et surtout sans me mettre rflchir
sur ce qui se passait ou sur ce qui devait se passer. ma grande surprise
lenvie a commenc par diminuer puis sest efface. Lide de fumer tait toujours prsente, mais je ne me sentais plus du tout oblig de lui obir. Ce
nest plus elle qui commandait ; jtais devenu libre de faire comme je le voulais. Elle ntait pas plus drangeante et ne faisait pas plus de mal quune
dent dvitalise. Un peu plus tard lide mme de fumer sest vapore et jai
pens dautres choses.
Maintenant, lorsque lenvie rapparat, je me concentre sur ce que je ressens
en regardant lentement mon index qui va et vient devant mon visage jusqu
ce que la compulsion disparaisse une nouvelle fois. Il suffit de quelques mouvements oculaires en restant centr sur ce qui se prsente, pour que lenvie
perde encore de son intensit et revienne de moins en moins souvent.
36. On constate aussi chez les hommes des rections naturelles sans rapport
avec le contenu des rves.
186
Groupe Eyrolles
En imitant volontairement les mouvements des yeux qui ont

lieu durant le sommeil paradoxal, on reconnecte dune manire
ou dune autre tous les points du schma motionnel. Cest cela
qui permet au cerveau de digrer rapidement les vnements
sur lesquels il est concentr et de les dsensibiliser. Pour rsumer, on peut dire que le mouvement des yeux efface le schma
mental de lmotion contenu dans le cerveau tout comme un
aimant efface irrmdiablement le contenu dune bande magntique, dune cassette vido ou dun mini disc.
Chapitre 10
Cet exemple montre que pour se dbarrasser dune motion, il

faut avoir le courage de se regarder en face, daccepter lmotion
puis de bien ressentir la manire dont elle se manifeste dans
notre corps. Ensuite, grce au mouvement pendulaire des yeux
pratiqu en restant concentr sur ses sensations, la dsensibilisation se fait plus ou moins rapidement jusqu la disparition
complte des symptmes.
La foire aux questions
Combien de temps une sance doit-elle durer ?
Chaque sance est constitue par plusieurs cycles de balayages

oculaires qui durent chacun entre 30 secondes et une minute. Le
nombre de cycles ncessaire est compltement variable et dpend
de lvolution de la dsensibilisation. Pour progresser sans se
dcourager, il faut commencer par attribuer une valeur arbitraire
lmotion sur une chelle qui va de 0 10 (voir lexemple cidessous). Ensuite, chaque fin de cycle, on value la nouvelle
puissance de lmotion. Cette manire de procder permet de voir
et de mesurer les progrs de la dsensibilisation. Elle vite surtout de ne pas se dcourager quand lmotion ne disparat pas
aussi vite quon le voudrait. En utilisant cette chelle, il faut se
rappeler que lvaluation de ces mesures et surtout leur volution
dans le temps sont bien plus importantes que lexactitude des
termes employs avec ce quon peut ressentir.
Groupe Eyrolles
Quand faut-il sarrter ?
Quand on commence une dsensibilisation il vaut mieux aller

jusquau bout. Mais parfois il faut aussi savoir sarrter notamment lorsque les progrs stagnent. Exemple : lvaluation sur
lchelle de sensibilit (voir page suivante) passe de 8 7 puis
descend 4 et nen bouge plus mme aprs plusieurs minutes de
187
Partie II
15.chelle de sensibilit
travail. Dans ce cas, aprs avoir constat les progrs et sen tre
flicit, il vaut mieux sarrter sur ce palier pour le reprendre un
peu plus tard ou un autre jour.
Que faire si le ressenti nest pas assez prcis ?
Il arrive parfois que la sensation ne soit pas suffisamment prcise. Dans ce cas il faut dvelopper ce ressenti et lui donner de
lampleur avant de pouvoir agir efficacement dessus. Si un ressenti est flou ou trop faible, cest gnralement parce quon lui
rsiste ou quon refuse de le vivre de lintrieur. Il est somme
188
Groupe Eyrolles
Chapitre 10
toute assez normal dviter un ressenti douloureux. Cest comme

de vouloir prendre un bain dans de leau glace ; on y met le
bout du pied mais ensuite on refuse dy aller parce quon juge
que cest trop froid. Mais ce nest pas en refusant un ressenti
quon pourra le dsensibiliser. Lorsque quelque chose est jug
comme tant trop douloureux, la solution cest de commencer
par dsensibiliser cette rsistance ou ce refus avant de pouvoir
dsensibiliser lmotion proprement dite.
Comment dsensibiliser une rsistance ?
Une rsistance se dsensibilise comme nimporte quelle autre

motion. Il suffit de bien reprer comment je sais que cest un
refus, comment je le sens dans mon corps, puis de pratiquer les
balayages oculaires en restant concentr dessus. Lorsque les
rsistances sont dgages, on peut dsensibiliser efficacement
lmotion que lon refusait jusqualors de vivre compltement.
Que faire si une motion revient ?
Lorsquune motion rapparat aprs avoir t dsensibilise,

elle est gnralement beaucoup moins forte que la premire
fois. Cest souvent une ple copie de loriginal. Quand cela
arrive, il faut commencer par valuer la puissance de cette motion. Cette valuation est importante car elle relativise la situation. Ensuite on pratique les exercices oculaires en restant
concentr sur les sensations particulires de cette motion telles
quelles sont ici et maintenant et on continue de mesurer rgulirement les progrs sur lchelle de sensibilit.
Groupe Eyrolles
Pourquoi faut-il rester concentr sur le ressenti

dune motion ?
Lunique difficult en travaillant seul est de bien rester centr sur

le sujet sinon on risque de changer de thme avant que le premier ne soit compltement dsensibilis. Sortir dun ressenti,
189
Partie II
passer dune pense une autre ou se poser des questions, reprsentent les plus srs moyens pour narriver rien.
Que faire si rien ne se passe ?
Si rien ne se passe il y a plusieurs raisons possibles :

Lerreur la plus courante cest de se poser des questions au
lieu de rester concentr la fois sur les sensations physiques et sur lobjet (ou le doigt) que lon suit des yeux.
La dsensibilisation nest peut-tre pas loutil le mieux
adapt mon tat desprit du moment.
Je nai pas tenu compte de la rsistance et/ou je ne lai pas
suffisamment dsensibilise.
Si la rsistance est trop forte on peut changer doutil ou se
faire accompagner par un professionnel digne de confiance.
Que veut dire se poser des questions ?

Se poser des questions, cest utiliser son mental autre
chose qu dguster les sensations physiques qui nous
habitent dans linstant37.
Se poser des questions cest se demander par exemple :
Est-ce que je fais bien comme il faut ? Quest-ce que a veut
dire ressentir ? Comment faut-il faire ? Est-ce que a va
marcher ? Etc.
Se poser des questions, cest rvasser ou penser autre
chose quaux sensations que lon veut dsensibiliser.
Se poser des questions, cest aussi tout ce qui commence
par : Il faut, je dois, je veux, je ne veux pas, jespre, jai
peur, je redoute, etc.
Se poser des questions pendant une sance de dsensibilisation constitue le meilleur moyen de faire chouer cette
technique.
37. En cas de rsistance ou de refus inconscient, voir chapitre 12 : Le retournement dintention. , p. 218 et suivantes.
190
Groupe Eyrolles
Chapitre 10
Existe-t-il des professionnels de cette technique ?
Progressivement, le docteur Shapiro a affin sa mthode qui est

devenue une psychothrapie pratique par des professionnels
certifis. Cette technique baptise lEMDR (Eye Movement
Desensitization and Reprocessing) est spcialise dans le traitement des syndromes post-traumatiques. Elle sadresse aux personnes qui ont subi un trauma physique unique et rcent
comme un accident de voiture, une catastrophe naturelle, une
agression, un viol. Elle fonctionne galement pour des traumas
rptitifs et anciens comme la maltraitance et autres abus de
toutes sortes. Il est bien vident que pour ce genre de difficults
laide dun spcialiste est absolument indispensable38. ce sujet,
le docteur David Servan-Schreiber crit dans son clbre
ouvrage Gurir : Le traitement dun traumatisme unique subi
dans la vie civile (par exemple une agression, un incendie, un
accident grave) prend gnralement moins de dix sances. Les
sances durent souvent jusqu 90 minutes. Leur prix varie entre
60 et 120 euros. 39
Les informations qui composent une motion sont rparties un peu partout dans les
diffrentes zones de mmoire de notre cerveau. cause de ce fractionnement, chaque motion a une forme caractristique quon appelle un schma mental.
Groupe Eyrolles
La technique dcouverte par le docteur Francine Shapiro permet de dsensibiliser

une motion en pratiquant des mouvements oculaires spcifiques qui rorganisent
lensemble des informations concernes qui sont rparties dans les diffrentes zones
du cerveau. Durant ce travail, il est impratif de rester concentr sur les sensations
produites par cette motion. La dsensibilisation se fait par courtes squences successives qui durent chacune environ une minute. Les progrs sont mesurs grce
une chelle de sensibilit qui permet dvaluer les sensations.
38. On peut trouver la liste des praticiens EMDR classs par dpartement sur le
lien http://www.emdr-france.org.
39. David Servan-Schreiber, Gurir, Robert Laffont, 2003, p. 269.
191
Chapitre 11
Neutraliser les motions

Neutraliser, cest rendre inactif : cest supprimer les possibilits
daction de quelque chose ou de quelquun. Lorsquune batterie
de voiture est plat et quon tourne en vain la clef de contact
cest parce quelle a t vide de son nergie. Elle est devenue
neutre et ne sert plus rien. Il en est de mme avec les motions. Quelles quen soient leur nature, leur force ou leur intensit, on peut les neutraliser, les rendre inodores, incolores et
sans saveur. Lorsquune motion est neutralise, elle ne produit
plus aucun effet. Elle na plus aucun intrt et ne peut plus nous
faire souffrir.
Avec ce nouveau chapitre nous allons voir quil est possible de
neutraliser les motions en les dchargeant de tout le potentiel
de souffrance quelles pouvaient contenir. Mais tout dabord,
voyons sur quels principes cela repose.
Groupe Eyrolles
Lnergie du corps
Notre corps est une gigantesque machine lectrique. Nous ne
sommes pas des robots, mais pourtant tout en nous fonctionne
llectricit. Pour commander nos muscles, pour lire, pour
couter ou pour penser, notre cerveau reoit et met constamment des signaux lectriques et chimiques. Ces signaux sont
envoys travers notre corps pour le tenir inform de ce qui se
193
Partie II
passe. Sans ces messages, nous serions incapable de voir,

dentendre, de sentir, de ressentir ou de goter. Ces messages
lectriques sont bien rels. On peut mesurer lactivit du cerveau avec llectroencphalogramme qui tmoigne de la nature
lectrique des changes entre les neurones. De la mme
manire, on enregistre lactivit lectrique du cur grce
llectrocardiogramme.
Quand je me brle le bout du doigt, le message de douleur
remonte presque immdiatement de la blessure au cerveau qui
ragit la mme vitesse. Si cela est si rapide, pour ne pas dire
instantan, cest parce que la douleur voyage dans nos nerfs la
vitesse de llectricit. Et cest heureux pour nous car si les
choses nallaient pas aussi vite, on aurait le temps de se cuire la
main avant de lcher un objet brlant. Mais si notre corps est
lectrique, il a cependant ses limites. Par exemple un courant de
2 milliampres contracte tous nos muscles, y compris ceux de la
respiration et peut entraner la mort par asphyxie. Avec un courant de 100 300 milliampres les cellules du cur semballent
en se contractant sur un rythme trs rapide ; cest la fibrillation
dont les effets sont presque toujours irrversibles mme en
quelques secondes. linverse, le dfibrillateur est un appareil
mdical muni de deux lectrodes (en forme de fer repasser)
quon pose des deux cts du thorax pour normaliser ou relancer le rythme cardiaque en envoyant une dcharge lectrique
prcise. Notre systme lectrique interne est donc vital pour
notre sant physique. Quand lnergie sarrte de circuler
nous mourons et quand elle circule mal, nous sommes malade
ou mal dans notre peau.
Il y a environ 5 000 ans, les Chinois ont dcouvert un systme

complexe de la circulation de lnergie vitale. Cette nergie
quon appelle le QI (prononcer tchi) circule dans tout le
corps grce douze canaux qui se trouvent dans lpaisseur de
la peau. Lnergie qui circule dans ces canaux quon appelle les
194
Groupe Eyrolles
nergie et acupuncture
Chapitre 11
mridiens est certes invisible, mais elle nen est pas moins relle
et efficace. Ce nest pas parce quon ne voit pas quelque chose
que cette chose nexiste pas. On ne voit pas llectricit dans un
poste de tlvision, mais sans cette nergie, on nentendrait pas
le son et on ne verrait pas les images.
Les mridiens ont t photographis pour la premire fois le 14 avril
2005 par des chercheurs allemands. Aprs avoir stimul, avec une source
de chaleur, un point dacupuncture situ sur le mridien de la vessie, une
camra infrarouge sensible aux diffrences de temprature de la peau a
rvl le trajet de ce mridien le long des jambes du sujet. Cette
exprience a ainsi prouv la ralit de lexistence des mridiens dacupuncture.
En Chine on continue de pratiquer de lourdes oprations chirurgicales en anesthsiant le patient uniquement avec des
aiguilles plantes sur des points spcifiques dacupuncture. Ce
sont de vritables interrupteurs qui stoppent le passage de
lnergie et des informations dans tel ou tel endroit du corps.
Les points dacupuncture sont reprs de manire extrmement prcise sur chacun des mridiens depuis la nuit des
temps et il existe maintenant des appareils qui permettent de
dtecter ces points dacupuncture grce leur activit lectrique.
Groupe Eyrolles
La digipression
Loutil que nous allons prsenter sappelle la digipression. Cest
une technique qui consiste appuyer avec le bout du doigt sur
un ou plusieurs points dacupuncture pour refaire circuler
lnergie qui tait bloque et obtenir un rsultat prcis. La technique est trs simple puisquil sagit de frictionner ou de tapoter
le point avec son doigt ou avec le capuchon dun stylo. Le point
tant gnralement douloureux, la pression doit tre ferme mais
sans exagration. Il ne sagit pas dcraser le mal, mais de faire
circuler lnergie qui est bloque cet endroit et qui est lorigine du problme et de la sensation.
195
Partie II
La digipression fonctionne trs bien mais cela ne veut pas dire

pour autant quelle soit adapte toutes les personnes et toutes les situations. Ce nest pas parce que cette technique peut
neutraliser nimporte quelle motion quelle va fonctionner
tous les coups chez tout le monde. Lutilisation de cette technique est de la responsabilit de celui qui sen sert. chacun de
dcouvrir si cet outil lui convient et sil est adapt ce quil est
en train de vivre.
Comment
sy prendre ?
Pour bien utiliser cette technique, placez lextrmit de votre doigt sur le point choisi et
appuyez assez fortement en pratiquant un petit mouvement circulaire allant dans le sens
des aiguilles dune montre. Si le point est trs prcis, remplacez votre doigt par un objet
lgrement pointu (mais non blessant) comme une pointe de stylo, ou celle dun ouvrelettre.
La dure est variable car laction doit tre poursuivie jusqu lobtention dun rsultat ce
qui peut prendre parfois plusieurs minutes.
Si le rsultat souhait na pas t obtenu, il faut recommencer la

stimulation un peu plus tard. Le point est comme un interrupteur. Il npuise jamais son action et peut tre sollicit tout
moment. Cela ne paratra long qu ceux qui croient aux baguettes magiques et qui prfrent continuer souffrir plutt que de
passer quelques instants se faire du bien.
Pour
soigner un mal de dent ou un mal de gorge
Un autre point qui se trouve de la mme manire sur le coin intrieur de longle du pouce
(ct index) sert soulager les maux de gorge mais il ne remplace pas lui non plus les
mdecins.
196
Groupe Eyrolles
Si vous avez mal une dent, et en attendant la date ou lheure du rendez-vous chez le
dentiste (la digipression ne remplace pas le dentiste), appuyez sur le point qui se trouve
sur le coin de longle de lindex correspondant au ct de la dent malade. Ce point est
gnralement trs sensible ; comme le montre le dessin, il se trouve prcisment sur
lintersection dune premire ligne qui suit la base de longle et dune deuxime qui suit
le bord de longle qui regarde le pouce.
Chapitre 11
16. Deux points de digipression
Groupe Eyrolles
Digipression, dprime et dpression

Pour lutter contre un tat dpressif ou quand on ne sent pas
en forme, on peut commencer par masser le point qui est
situ en plein milieu du front (voir ci-dessous). On peut agir
aussi sur les points qui sont situs au dbut des sourcils et
juste au-dessus des coins internes de lil. Lavantage de lun
ou lautre de ces points, cest quon peut les stimuler discrtement tous moments ds quon en ressent le besoin. Cest
aussi bon et rapide pour sortir de ses ides cafardeuses quun
cachet daspirine pour dissiper un mal de tte. noter quune
respiration abdominale calme et tranquille facilite les rsultats. (Voir chapitre 2 : La respiration abdominale consciente. , p. 45).
197
Partie II
17. Pour lutter contre un tat dpressif
Une autre srie de points pour se faire du bien

quand on na pas le moral
Aprs stre install confortablement (assis ou couch) on

commence par masser les plis internes du poignet (celui en
forme darc qui est le plus prs de la main). On masse
dabord un poignet avant de passer lautre. Le massage
doit tre lger et sapparente plus une caresse qu un
gommage de peau. Passez au moins une minute par poignet. Ce premier massage aide lcher les ides noires
quon pouvait ruminer.
Ensuite, on masse lgrement une ligne qui joint le sternum au nombril. L aussi le massage peut durer une ou
deux minutes. Il est gnralement trs efficace et relaxant.
Cest une zone de massage idale pour se dtendre.
On continue la sance en massant nergiquement (mais pas
trop fort) un autre point qui se trouve au sommet du crne
198
Groupe Eyrolles
Quand le moral vacille, quon na plus de courage, quon se sent

vraiment stress, ou quand on dprime, on peut consacrer
quelques minutes se faire le cadeau dune sance de digipression :
Chapitre 11
Groupe Eyrolles
dans lalignement du sommet des oreilles. Cette opration

seffectue en faisant des mouvements circulaires sur cette
zone.
Pour finir de dgager lnergie bloque, on masse les
cts des jambes en allant de la cheville au genou. Aprs
ce massage latral des deux faces de chaque jambe, on
masse un dernier point qui se trouve trois largeurs de
doigt au-dessus de la pointe de los interne de la cheville
(la mallole interne). Ce point, lgrement douloureux si
lnergie y est bloque, se trouve dans le creux derrire
los du tibia. En gardant vos doigts serrs, posez votre
petit doigt sur la pointe de la mallole. Le troisime doigt
(le majeur) est sur le point recherch, dans le creux
derrire le tibia.
18. Points de digipression quand le moral flanche

199
Partie II
Le travail sur ces points dbloque les nuds dnergie qui faisaient que notre moral chutait, quon voyait la vie en noir et
quon tait dans la dprime. Trs vite cela redonne dynamisme,
entrain et lgret. En cas de besoin, on peut refaire plusieurs
fois lensemble du processus poignet, ventre, sommet du
crne, jambe, tibia jusqu obtenir un rsultat satisfaisant.
Librer les motions, un point

cest tout !
19. Diffrents points pour traiter nos motions les plus familires
200
Groupe Eyrolles
Voici une liste de points pour traiter efficacement nos motions les
plus familires, autrement dit celles qui nous habitent au quotidien,
ou celles qui reviennent rgulirement nous polluer lexistence. La
Chapitre 11
simplicit et la discrtion du traitement permettent de saider soimme chaque fois quune motion nous envahit ou ds quon la
sent revenir. Ces points trs facilement accessibles ont une double
action. Dun ct ils font disparatre les motions dsagrables, et
de lautre ils permettent de cultiver les valeurs positives opposes.
Pour obtenir ces rsultats, il suffit dappuyer sur le point concern
(voir le schma prcdent) en faisant tourner le doigt dans le sens
des aiguilles dune montre.
Confusion, indcision
Lorsquon se sent irrsolu, confus, mou, indcis ou frustr, on

peut trouver sans difficult un point sensible lgrement sous
lun ou lautre sein la verticale du mamelon. La sensation ressentie la pression est le meilleur guide pour trouver ce point
qui est souvent trs sensible. En continuant le massage circulaire suffisamment longtemps on sort de ce demi-sommeil intellectuel quest la confusion ou le doute. On dveloppe davantage
de confiance en soi et de dynamisme pour affirmer et exprimer
ses comptences ou ses talents.
Timidit, trac et craintes de toutes sortes
Groupe Eyrolles
Cest l, juste sous la racine du nez et au dbut de ce petit sillon

de la lvre suprieure quon appelle le baiser de lange quil
faut poser un doigt pour faire un petit massage circulaire. Cest
le point du trac par excellence. La stimulation de ce point permet de mieux saccepter et de se sentir plus laise. On lutilise
quand on se dvalorise ou quon a peur de se montrer, de se
mettre en avant ou de prendre la parole en public.
Peurs, panique et phobies
Le massage rgulier de ce point situ la base du cou et sur le

dbut de la clavicule (droite ou gauche) tend faire disparatre
les peurs, les affolements, les terreurs irraisonnes ou les
201
Partie II
moments de panique. Il convient tout fait pour aider surmonter les peurs paniques ou les phobies. Son action procure
de la dtente et produit un calme intrieur qui aide faire des
choses quon naurait pas os faire autrement.
Haine, colre et vengeance
Lun ou lautre point qui se trouve au coin extrieur de lil, juste

sur le bord de los, est trs utile pour apaiser les colres, les
haines, les rancunes et les ides de vengeance. Quand on est
calm, il aide digrer les expriences et sa stimulation permet
davoir une vision plus juste des vnements.
Ides fixes, envies et obsessions
En massant le point qui se trouve sur le haut de la pommette au

niveau du milieu de lil, droit ou gauche, on gomme progressivement les penses obsessionnelles. Il peut sagir de proccupations, de soucis, de rves impossibles, ou dides fixes qui
sagitent inlassablement dans notre esprit pour bien nous faire
sentir un vide ou un manque intrieur. Cest le point stimuler
pour sempcher de cder des compulsions comme lenvie de
griller une cigarette, de prendre de lalcool, de trop manger, ou
de grignoter entre les repas. Il aide retrouver des sensations de
satisfaction, de contentement ou de plnitude qui viendront
remplacer le manque combler.
Le point des masos
Il faut masser rgulirement ce point qui se trouve sur le haut

du menton en dessous et au milieu de la lvre infrieure pour
gommer tout ce qui ressemble de la culpabilit, du remords,
ou du regret ; pour sortir de la tristesse, de laccablement et de
la dsolation ; pour ne plus chercher se punir ou punir ceux
qui nous ont bless. Cette stimulation permet de mieux accepter les vnements du pass, facilite le pardon (y compris pour
202
Groupe Eyrolles
Chapitre 11
soi-mme) et donne le courage ncessaire pour tourner la page

et aller de lavant. Ces deux petits points osseux se trouvent
peu prs la hauteur du nud de cravate.
Ennui, dcouragement et autocensure
Quand on se sent dfaitiste, quon na de got rien et quon

sempche de profiter de la vie, il faut stimuler un point gnralement assez sensible situ sous le creux de lune ou lautre
aisselle (l o passe la bretelle dun soutien-gorge fminin). On
atteint facilement ce point en croisant les bras sur la poitrine.
Par exemple lorsque le majeur de la main droite masse le point
situ sous le bras gauche on limine ces motions dsagrables
et lon obtient une sensation de bien-tre et davantage dassurance ou de confiance en soi pour exprimer ses capacits.
Apathie
Lorsquon ne se sent pas en forme, quon manque dentrain, de

courage ou dambition, on peut masser lun ou lautre des points
qui se trouvent au-dessus du dbut des sourcils la hauteur des
coins internes de lil. Ce point sert dissiper ces sensations
dsagrables et/ou retrouver du courage et de la force intrieure quand on en a besoin. Il donne la volont daller de
lavant.
Groupe Eyrolles
Les motions chroniques ou rcurrentes
Lorsque lune ou lautre de ces motions fait partie de notre

quotidien, quelle nous caractrise et quon a du mal se
dbarrasser de son empreinte trop profonde, on peut encore
amliorer leffet de ces petits massages en ayant une respiration basse (voir chapitre 2, p. 45 : La respiration abdominale consciente ) et/ou en effectuant un mouvement
pendulaire des yeux comme cela a t expliqu dans le chapitre prcdent.
203
Partie II
En traversant le corps, les motions ralentissent ou bloquent le passage de lnergie
vitale qui circule dans lun ou lautre des mridiens que les acupuncteurs connaissent depuis plus de 5 000 ans. En stimulant avec le doigt un ou plusieurs points prcis sur le corps, on peut neutraliser une motion pour lui enlever tout le potentiel
de souffrance quelle pouvait contenir.
Groupe Eyrolles
La stimulation dun point nest pas toujours aussi rapide quun coup de baguette
magique. Il faut parfois attendre une ou deux minutes avant que les effets ne commencent se manifester. Il est aussi parfois ncessaire de rpter la stimulation du
point sur plusieurs jours avant de pouvoir obtenir des rsultats stables ou pour
empcher la rapparition des troubles. En cas de stagnation ou en labsence de
rsultats, il est prfrable de chercher dans cet ouvrage un autre outil mieux adapt
la situation ou de consulter un professionnel.
204
Chapitre 12
Dsactiver les motions

Quel que soient la nature, la force ou la violence dune motion,
il est possible de la rendre inactive. Dsactiver une motion,
cest un peu comme si on dbranchait un appareil lectrique
trop bruyant ; cest presque aussi difficile que denlever les piles
dun baladeur, ou de tourner le bouton dun poste de radio
quon ne veut plus couter. Cest aussi nettement moins risqu
que denlever le dtonateur dune mine ou dune bombe. Mais le
rsultat est le mme. Lorsquune motion est dsactive, on est
libr de sa souffrance et on peut enfin vivre normalement.
Les origines
Groupe Eyrolles
Il existe de nombreuses techniques de dsactivation. Lune

dentre elles sappelle lEFT 40 (Emotional Freedom Techniques).
Elle a t invente par un ingnieur amricain du nom de Gary
Craig qui sest appuy sur les principes dcouverts par le docteur Roger Callahan 41 qui est lui-mme linventeur de la Thrapie du Champ Mental (TCM).
40. Le manuel en anglais est tlchargeable gratuitement sur :

http://www.emofree.com/ et sur http://www.wisdomofbeing.com/manuelfrancais.pdf
41. Pour en savoir plus sur le TCM, lire de Roger Callahan, Stimulez votre gurisseur intrieur, ditions Guy Trdaniel, 2001.
205
Partie II
Lobjectif de ces techniques est de dsactiver les motions dsagrables, ou de sen librer en utilisant une srie de points situs
sur le visage et sur les mains. Le fonctionnement de cette procdure est peu prs le mme que celui de la dsensibilisation expose au chapitre prcdent. La diffrence, cest quau lieu de
bouger les yeux en restant concentr sur une motion dsagrable, on tapote doucement un certain nombre de points dacupuncture sur le visage, sur la poitrine et sur les mains. Le principe
fondamental de la dsactivation cest que lorigine du ressenti des
motions dsagrables nest pas dans un pass plus ou moins
lointain, mais se trouve dans un certain dsquilibre du systme
nergtique du corps. Pour bien comprendre cette ide simple, il
suffit de faire une comparaison avec ce qui se passe quand on
coute un disque ou une cassette dans un baladeur :
Le disque ou la cassette constitue la trace, la mmoire dun
vnement.
Le lecteur de disque reprsente le rseau des mridiens o
circule cette nergie.
La musique quon entend dans les couteurs, cest lmotion
ressentie dans linstant.
20. Comment se forme une motion

206
Groupe Eyrolles
Le rsultat est dcrit dans le schma suivant :
Chapitre 12
Le principe dcouvert par le docteur Callahan est le suivant : il

suffit quun souvenir ou un incident douloureux (tape 1) perturbe lnergie qui circule dans les mridiens (tape 2) pour
quune motion dsagrable apparaisse (tape 3). Ce fractionnement en trois parties apporte galement une explication au fait
que les thrapies se diffrencient et parfois sopposent ou
saffrontent aussi bien dans leurs thories que dans leurs pratiques :
Les thrapies et analyses traditionnelles travaillent essentiellement sur les informations contenues dans le disque.
On remonte dans le pass, dans lenfance ou plus loin
encore (tape 1) pour tenter dclaircir le problme.
Les thrapies comportementales visent faire voluer les
rponses motionnelles dans le prsent. Elles soccupent
principalement de ltape 3.
la diffrence des deux prcdentes, les techniques de
Gary Craig ou celles de Roger Callaghan sattachent corriger la perturbation nergtique (tape 2) qui assure la
liaison entre un souvenir ou un fait douloureux et lapparition dune motion dsagrable.
Groupe Eyrolles
Quest-ce quune perturbation nergtique ?
Aussi longtemps que lnergie vitale, le QI ou tchi circule

librement dans tous les mridiens, il ny a pas de problme.
Tout est parfait, on se sent bien dans son corps et dans sa tte.
Mais ds quun vnement ou un souvenir interfre avec le systme nergtique du corps, il rompt cet quilibre et entrane
une souffrance physique ou motionnelle. Pour mieux
comprendre ce phnomne, on pourrait comparer lquilibre ou
le dsquilibre des mridiens avec un qualiseur. Lorsque tout
va bien tous les curseurs sont en quilibre en position mdiane.
Mais ds quune motion apparat, les curseurs vont monter ou
descendre en fonction des ralentissements ou des acclrations
dans lun ou lautre des mridiens. Chaque motion et chaque
situation auront donc un dsquilibre ou une forme particulire.
207
Partie II
21. Exemples de dsquilibres nergtiques
Les fondements de la dsactivation

La manire de corriger le dsquilibre nergtique dune motion
est trs simple. Il faut tout dabord bien reprer les sensations
lies cette motion particulire et dans le mme temps tapoter
une srie de points dacupuncture correspondant aux principaux
mridiens (voir plus loin). Cette tape de centrage sur lmotion
est trs importante. On ne peut rquilibrer une perturbation que
si lon est bien concentr sur les sensations quelle nous procure.
Appliquer la procdure de rquilibrage en pensant autre chose,
cest comme de vouloir enfoncer un clou en regardant ailleurs.
Avant de voir en dtail chacun des lments ncessaires la
dsactivation, voici un exercice qui apportera une preuve concrte du bon fonctionnement de cette technique.
amliorer son niveau de souplesse
Avant de commencer, lisez attentivement toutes les instructions. Si cet exercice ne fonctionne pas pour vous, voyez en fin de chapitre le phnomne dit du retournement
dintention pour savoir comment la corriger.
Pour commencer, valuez votre degr de souplesse en essayant de toucher la pointe de
vos pieds en gardant les jambes tendues serres. Descendez lentement et sans prendre
dlan, vous russirez mieux. Cette dmonstration ne fonctionne pas avec les personnes
naturellement trs souples. Si vous touchez facilement le sol, repliez vos doigts jusqu
atteindre votre limite maximum actuelle de souplesse. Faites cet exercice plusieurs fois
et notez bien jusquo vous pouvez descendre au maximum sans effort.
208
Groupe Eyrolles
Pour
Chapitre 12
Ensuite, en vous tenant bien droit, et surtout sans bouger la tte, levez les yeux pour
regarder en lair. Puis, toujours sans bouger la tte ni le corps, descendez votre regard au
maximum vers le sol.
Maintenant que vos yeux sont dirigs vers le bas, inclinez-vous tranquillement vers le sol
pour le toucher avec vos mains tout en regardant progressivement vers le haut. Autrement dit vos yeux font linverse de ce que fait votre corps ; plus vous vous inclinez vers
le bas et plus vos yeux doivent monter vers le haut. la fin, vos mains touchent (ou
non) le sol et vous regardez la ligne dhorizon ou le mur den face.
Normalement, et grce au mouvement des yeux, vous devriez tre plus souple et descendre nettement plus bas que les fois prcdentes. Pour bien vrifier que cette plus grande
souplesse nest pas due au hasard ou quelle soit le rsultat dun tirement supplmentaire, refaites lexercice mais sans bouger les yeux ! Vous constaterez certainement que
cette fois-ci vos mains descendent moins bas et donc que votre souplesse est revenue
comme elle tait avant de bouger les yeux.
Groupe Eyrolles
Exercice de relaxation rapide

Il est possible de crer ou de conserver un tat de relaxation, et donc aussi de souplesse,
en tapotant sur un point qui se trouve sur le dessus de votre main gauche (si vous tes
droitier). Ce point se trouve entre les deux articulations de lannulaire et du petit doigt
et en arrire, mais la mme distance que celle qui les spare. Autrement dit ce point se
trouve au sommet dun triangle quilatral ayant sa base entre ces deux articulations
(voir croquis).
22. Le point qui vous relaxera

209
Partie II
Tout en tapotant ce point avec les deux doigts tendus de votre autre main, regardez le
plus haut possible et toujours sans bouger la tte, puis descendez lentement votre regard
le plus bas possible. Ensuite, si vous tentez de toucher le sol jambes tendues serres,
vous constaterez que vous avez retrouv votre maximum de souplesse. Ce nouveau changement est la preuve que cette technique a russi amliorer pour quelques heures
votre niveau de relaxation et de souplesse.
Ce petit exercice de relaxation rapide est trs utile pour

dmarrer la journe, pour rester dcontract ou pour garder son
calme dans les situations de stress important. Si jamais cet exercice semble ne pas porter ses fruits, cest certainement cause
dun possible retournement dintention (voir Le retournement
dintention la fin de ce chapitre).
La technique de dsactivation
Voici les trois parties fondamentales de cette technique :

tiqueter (dterminer) lmotion prcise dsactiver.
Rquilibrer la perturbation du systme nergtique
(dure : moins dune minute).
210
Groupe Eyrolles
Pour quune technique de dsactivation soit efficace, il faut

quelle soit utilise au bon endroit physique et mental. Avant de
pouvoir dsactiver une motion il faut donc dterminer correctement de quelle motion il sagit et ensuite connatre lemplacement physique des points stimuler. Ce procd qui rquilibre
le systme nergtique est dun emploi trs simple et donne
dexcellents rsultats qui durent dans le temps. Mais la responsabilit de son utilisation repose entirement sur celui qui sen
sert. Il en est de cet outil comme des prcdents et des suivants.
Ce nest pas parce quil peut dsactiver nimporte quelle motion
quil est obligatoirement adapt toutes les personnes et quil va
fonctionner tous les coups dans nimporte quelle situation.
chacun de dcouvrir si cette manire de faire lui convient et si
elle est adapte lmotion quil traverse et quil souhaite faire
voluer.
Chapitre 12
valuer les rsultats pour continuer ou non rquilibrer.

Refaire ventuellement des cycles supplmentaires.
1) tiqueter lmotion dsactiver
Quand on ressent une motion dsagrable, il arrive que le

sentiment soit diffus. On ne sait pas trs bien ce qui nous
arrive. Cest comme lorsque nous coutons une mission de
radio qui nest plus aligne sur la bonne longueur donde. On
nentend que des sifflements, des grondements, des parasites
ou encore plusieurs missions qui se superposent et se mlangent en rendant lcoute inaudible. Il se passe la mme chose
avec les motions ; avant de pouvoir les traiter correctement, il
faut commencer par bien les reprer. La premire action de
dsactivation consiste donc tiqueter lmotion dsagrable
laide dun concept, dune phrase ou dun mot qui dfinisse
clairement la situation traiter et qui en rappelle facilement
les sensations.
Le but de tout tiquetage cest dindiquer ce quil y a lintrieur sans avoir
besoin den faire plus. Quand je fais mes courses, il me suffit de lire ce quil y
a dcrit sur les tiquettes pour savoir de quoi il sagit. Si je lis petits pois
sur une bote de conserve, il est inutile (et dconseill) douvrir la bote dans
le magasin pour vrifier ce quil y a lintrieur. Ltiquette suffit.
Groupe Eyrolles
Voici quelques exemples dtiquetage dmotions :

mal de tte ;
colre envers mon pre ;
souvenirs obsdants de ;
douleur dans le dos ;
cauchemars rptition ;
besoin dalcool ;
peur des serpents ;
sentiment de vide et dinutilit ;
peur de prendre lavion ;
etc.
211
Partie II
tiqueter une motion cest slectionner un problme ou une

difficult bien prcise dont on veut se dbarrasser. Cest donc
quelque chose de trs simple faire qui permet de rsumer ce
sur quoi on veut agir. Cest une tape indispensable car la rptition de cette phrase durant la suite des oprations permettra
de bien rester concentr sur ce que lon veut traiter.
Ne pas commencer par tiqueter le problme neutraliser, cest
prendre le risque de laisser courir sa pense avec la quasi-certitude de stimuler les points dacupuncture dans le vide. On ne
peut pas rgler son poste sur une station de radio en coupant le
volume du son !
2) Rquilibrer la perturbation nergtique
Pour rquilibrer une motion, il faut tapoter 7 ou 9 fois un certain nombre de points rpartis sur le visage et sur le haut du
corps tout en rptant ( voix basse ou en pense) les mots de
ltiquette de lmotion traiter. On commence par tapoter le
premier point (en verbalisant ltiquette) puis on stimule le
point suivant en faisant la mme chose et ainsi de suite jusquau
treizime point. la fin du cycle on aura rpt treize fois ltiquette et tapot environ 50 fois lensemble des 13 points. Une
fois mmoris lemplacement de tous les points, chaque cycle
dutilisation ne demande quune minute pour son excution.
Les points
Groupe Eyrolles
Ces points sont au nombre de 13 et chacun dentre eux est toujours un peu plus bas que le prcdent.
212
Chapitre 12
Groupe Eyrolles
23. Les points pour rquilibrer la perturbation nergtique
Voici comment reprer ces points42 :

1. la naissance du sourcil ct nez.
2. Sur le bord extrieur du coin de lil.
3. Sur los de la pommette et juste en dessous de lil (environ 2 cm sous la pupille).
4. Au milieu du petit espace qui spare la racine du nez et la
lvre suprieure.
5. Au milieu entre le menton et la lvre infrieure.
42. Mis part les points 4 et 5 qui sont uniques, tous les autres peuvent tre
stimuls dun ct ou de lautre, selon que lon est gaucher ou droitier.
213
Partie II
6. Sur lune ou lautre des jonctions entre le sternum, la

clavicule et la premire cte (pointes osseuses au niveau
du nud de cravate).
7. Sous le bras, environ 6 cm sous laisselle ( hauteur du
soutien-gorge pour les femmes).
8. Pour les hommes 1,5 cm sous le mamelon gauche ou
droit et pour les femmes sous le bonnet du soutien-gorge.
9. Au coin de longle du pouce (vers lextrieur).
10. Au coin extrieur de lindex (ct du pouce).
11. Au coin extrieur de longle du majeur (toujours ct pouce).
12. Au coin de longle du petit doigt orient vers le pouce.
13. Cest le point karat qui se situe sur le milieu du tranchant
de la main.
Comment procder ?
Le tapotement doit tre franc sans tre douloureux. Il se fait
avec lextrmit de deux ou trois doigts de notre main la plus
habile (lindex, le majeur et ventuellement lannulaire). De cette
manire la zone couverte est suffisamment large pour apporter
la certitude datteindre le point vis. On tapote, on la vu, chaque
point entre 5 et 9 fois de suite. Cest peu prs le temps quil
faut pour exprimer verbalement le contenu dune tiquette.
chacun de trouver son rythme. Lessentiel tant de stimuler
chaque point en restant concentr sur ltiquette.
3) valuer les rsultats
Trs gnralement, le problme disparat durant le premier cycle

de rquilibrage. Dautres fois on nobtient que des diminutions
ou des librations partielles. Pour viter de se dcourager devant
une lenteur apparente en renouvelant le rquilibrage il est
recommand dvaluer rgulirement le degr de pnibilit ou de
souffrance actuelle du problme sur une chelle de sensibilit 43.
Cette chelle de sensibilit value la souffrance ressentie entre 0
43. Voir lchelle complte p. 188.
214
Groupe Eyrolles
Chapitre 12
et 10 ; le niveau 10 correspond une souffrance maximum qui

0 a compltement disparu. Cette estimation permet davoir des
repres prcis pour mesurer les progrs raliss. Par exemple, on
peut commencer avec une souffrance value 6, descendre
aprs la premire dsactivation une intensit de niveau 3 puis
passer au niveau 1 aprs le cycle suivant, pour finalement voir
lmotion disparatre au dernier tour.
Groupe Eyrolles
24. chelle de sensibilit
Il est fortement recommand destimer la sensibilit du problme ou de

lmotion avant de dmarrer le premier cycle de dsactivation. Cela fournit
une bonne base dvaluation pour les ventuels cycles supplmentaires.
Ensuite, la fin de chaque cycle, on pourra mesurer les progrs en faisant
une nouvelle valuation sur cette chelle de sensibilit.
215
Partie II
Il est important de toujours mesurer lintensit telle quelle est

dans linstant. Il ne sagit pas de penser ou dimaginer comment
cela devrait ou aurait d tre, mais de voir ou de ressentir
comme cela est ici et maintenant.
4) Les cycles supplmentaires
Si lmotion est toujours prsente aprs avoir fait un ou plusieurs cycles de tapotements, il convient alors de mesurer les
progrs raliss grce lchelle de sensibilit. Ensuite, et pour
ne pas invalider les progrs dj raliss, il est ncessaire de
faire voluer ltiquette avec la ralit de la situation. Cet ajustement est facile raliser. Si le problme nest pas entirement
rsolu, il suffit dajouter le mot reste , rsidu ou reliquat au contenu de ltiquette initiale utilise durant le premier cycle. Cela donnera par exemple :
reste de mal de tte ;
rsidu de colre contre mon pre ;
reliquat de ma peur des serpents ;
miettes de dpression ;
vestiges dalcoolisme ;
etc.
Le quatorzime point
Tout comme les trois mousquetaires taient quatre, les
13 points de cette procdure de dsactivation en comptent 14.
Cette tape que Gary Craig appelle la gamme 9 points est
certainement la plus trange de toute la procdure. Elle consiste
stimuler un point prcis situ sur le dessus de la main tout en
216
Groupe Eyrolles
chacun de trouver le mot qui lui convient le mieux. Lorsquon

en est arriv ce stade, ce nest plus tellement le problme original qui pose difficult, mais le fait quil y ait encore quelque
chose qui reste. Ce sont les rsidus du problme qui nous gnent
et non le problme tel quil tait au dpart. Cest donc la perturbation nergtique en lien avec ces reliquats quil sagit maintenant de neutraliser avec un nouveau cycle de tapotements.
Chapitre 12
faisant un certain nombre dactions destines stimuler (et

rquilibrer) chacun de nos deux hmisphres. Ceci nest pas
sans rappeler ce qui se fait avec lEMD et que nous avons dj
prsent au chapitre 10.
La stimulation de ce dernier point sert nettoyer tous les rsidus
mineurs qui pourraient encore rester dans notre mmoire. Cette
action a gnralement lieu en fin de sance lorsque lmotion a
t limine ou lorsquil ny a plus de progrs notoire. La stimulation du point 14 dure environ 10 secondes pendant lesquelles on
fait 9 oprations diffrentes en tapotant continuellement ce
point. Le point 14 se trouve exactement sur le dessus de lune ou
lautre main moins de 2 cm sous le creux qui spare larticulation du petit doigt de celle de lannulaire.
Comment
trouver ce point ?
Groupe Eyrolles
En partant du creux qui indique que le mois de juin ne fait que 30 jours, et en imaginant
un triangle quilatral ayant ces deux articulations pour base, le point tapoter se
trouve au sommet de ce triangle. Cest le mme point qui a servi prcdemment pour
lexercice de relaxation rapide prsent un peu plus haut, page 208.
Comment stimuler le point 14 ?
Aprs avoir pos la main sur une surface solide et repr le point stimuler, on regarde
devant soi. Ensuite on se concentre sur ltiquette de lmotion traiter et sans bouger
la tte on tapote fermement ce point en excutant les actions suivantes :
1. Fermer les yeux.
2. Ouvrir les yeux.
3. Regarder le plus loin possible en bas droite.
4. Regarder le plus loin possible en bas gauche.
5. Faire tourner les yeux en cercle comme si le nez tait au centre de ce cercle.
6. Mme chose que prcdemment mais en tournant dans lautre sens.
7. Chantonner quelques secondes (nimporte quel air fera laffaire).
8. Compter rapidement de 10 5.
9. Chantonner nouveau pendant 2 secondes environ.
Ces actions se mmorisent trs facilement aprs quon les ait

faites 2 ou 3 fois. Elles permettent de rquilibrer notre cerveau
en faisant disparatre les dernires traces perturbatrices qui
pouvaient subsister.
Lorsque la perturbation nergtique correspondant une motion bien prcise a t corrige, le souvenir est dsactiv. Autre217
Partie II
ment dit, le souvenir dun traumatisme pass ne produit plus

aucune motion. Aprs une dsactivation correctement mene,
on est souvent tonn de ne retrouver quun grand vide silencieux. Il ny a plus rien la place de la peur, de langoisse ou de
la colre qui jusqualors nous faisait grincer des dents, nous
nouait le ventre ou nous retournait lestomac.
Le retournement dintention
Le retournement dintention correspond de lauto-sabotage
inconscient. Les symptmes en sont trs clairs et trs faciles
reconnatre. On a limpression que tout ce que lon entreprend
se retourne contre soi et que lon rcolte exactement le contraire
de ce que lon souhaite.
Quand je veux quelque chose a narrive jamais ou alors jobtiens exactement
leffet inverse ! Je nai jamais eu de chance, je rcolte toujours ce que je
crains et je rate systmatiquement ce que je dsire. Il suffit que je pense
quelque chose de bien pour que a choue. Si je veux marrter de fumer ou
suivre un rgime, ce simple dsir me donne encore plus envie de fumer ou de
manger.
Avant de pouvoir obtenir des rsultats concrets avec nimporte

quelle technique (celle-ci ou une autre), il est indispensable de
savoir corriger cette contradiction interne qui empche tout
progrs et toute amlioration.
Comment corriger un possible retournement

dintention ?
Le retournement dintention plonge ses racines dans le dfaitisme et dans les penses ngatives subconscientes. Il ne dgage
aucun symptme physique susceptible de le rvler. On ne peut
pas savoir lavance si lon en souffre ou non. Quelques trs
rares personnes nen ont jamais et un petit nombre identique en
souffre continuellement dans tous les domaines. La plupart des
218
Groupe Eyrolles
Chapitre 12
gens se trouvent entre ces deux extrmes. Cest ce qui explique

pourquoi au dbut dune dsactivation, on passe systmatiquement quelques secondes corriger un ventuel retournement
dintention pour empcher quil nentrave la suite des oprations.
Technique
de correction
Pour corriger un ventuel renversement dintention on stimule un point prcis sur la poitrine ou sur le tranchant de la main, tout en rptant trois fois une phrase dacceptation
qui va ouvrir la porte au changement.
Lobjectif dune phrase dacceptation est de reconnatre lexistence dun problme et de saccepter tel que lon est ce
moment prcis et avec cette difficult particulire. Peu importent les mots utiliss, ce nest pas une formule magique. Ce qui
compte cest de voir quil y a une motion ou un problme,
quon en est bien conscient, et quen mme temps on accepte
totalement dtre provisoirement comme a.
Voici le format gnral de cette phrase dacceptation : Mme si
jai... (tiquette de lmotion) je maccepte compltement et profondment. Exemple :
Groupe Eyrolles
Mme si jai peur du vide, je maime et je maccepte compltement.

Malgr ma jalousie, je maccepte profondment comme je suis.
Mme si je suis en colre, jaccepte totalement de me sentir
comme cela.
Je maime et je maccepte comme je suis, mme si jai... (tiquette du problme).
La phrase dacceptation nest pas une formule sacre. On peut
affirmer par exemple : Je maccepte (je maime) telle que je suis
mme avec :
cette peur de parler en public ;
cette timidit ;
ce mal de tte ;
cette haine de mon pre ;
219
Partie II
ma douleur dans le cou ;

mon besoin dalcool ;
ma peur des serpents ;
mon incapacit suivre un rgime ;
ma dpression ;
etc.
La liste est aussi longue que les maux qui accablent lhumanit.
La phrase dacceptation nest ni une rsignation ni une soumission aux faits. Cest simplement une reconnaissance consciente
de ce qui se passe. On ne triche pas avec soi-mme. On se voit
tel que lon est en ce moment et on accepte pleinement dtre
ainsi. Cette reconnaissance est dautant plus facile effectuer
quon sait trs bien quon est en train de faire ce quil faut pour
faire changer les choses ! Cette acceptation nest pas non plus
une formule magique en soi. Cest la triple rptition consciente
de cette phrase avec la stimulation dun point sensible qui vont
permettre dannuler un possible retournement dintention subconscient.
Les points sensibles
Chacun de ces points se trouve environ quatre largeurs de

doigts sous la clavicule et quatre largeurs de doigts de part et
dautre de la pointe du sternum (voir croquis ci-dessous). Si lon
presse plus ou moins fort dans cette rgion, on va trouver une
zone lgrement douloureuse la pression. Cest la quil faut
masser quelques secondes le temps de rpter trois fois la
phrase dacceptation. Si le point est douloureux, le faire en massant plus lgrement.
220
Groupe Eyrolles
En fait il y a deux points sensibles qui se trouvent sur la partie

suprieure droite ou gauche de la poitrine. Il nest pas ncessaire de masser les deux points en mme temps. Lun ou lautre
de ces points fonctionne tout aussi bien. Pour tre certain de
bien stimuler le point, faire un massage circulaire suffisamment
large.
Chapitre 12
Groupe Eyrolles
25. Les points sensibles
26. Le point karat

221
Partie II
Pour contrer les effets dun possible retournement dintention

on peut galement stimuler un autre point sensible qui se trouve
sur le tranchant de la main et que pour cette raison on appelle le
point karat. On ne frotte pas ce point mais on le tapote fermement avec les doigts tendus de son autre main le temps de rpter trois fois la phrase dacceptation. Le point karat corrige le
blocage du mridien en lien avec le renversement dintention.
Les retournements dintention extrmes
Lorsque le retournement dintention est trs important, il affaiblit fortement la volont et sape la motivation au point de faire
croire (faussement) de lauto-sabotage ou de lautodestruction. Pour les cas particulirement rsistants la dsactivation
ou pour ceux qui rechutent trop frquemment, il est impratif
de sattaquer exclusivement et en priorit ce genre de retournement dintention massif de la manire suivante.
Technique
Pour les retournements dintention extrmes, on utilise une phrase gnraliste du genre :
Je maccepte totalement tel que je suis avec tous mes problmes, mes faiblesses et mes
dfauts.
On rpte cette phrase dacceptation pendant une minute en massant simultanment les
deux points sensibles. Puis on continue de rpter cette mme phrase pendant une autre
minute en tapotant vigoureusement chacun des deux points karat (environ 30 secondes
chacun). Par la suite, il faudra savoir reprendre ce traitement chaque fois quon rechutera, quon sentira sa volont faiblir ou avant dentamer un nouveau rquilibrage.
Que se passe-t-il si je nai pas de retournement

dintention ?
Si on applique le traitement du retournement dintention

quelquun qui nen a pas besoin, le traitement savrera seule222
Groupe Eyrolles
Chapitre 12
ment inefficace. Il ne fera ni de bien ni de mal. Cest comme de

vrifier si on a bien ferm le gaz ou si lon a bien pris toutes ses
affaires avant de partir. Cest une scurit.
Pourquoi faut-il rpter plusieurs fois la phrase

dacceptation ?
Cette phrase nest pas une formule magique. La rpter fait simplement venir dans le corps un possible schma nergtique
de retournement dintention. En rptant trois ou quatre fois
cette phrase, cela permet la stimulation du point choisi de
faire son effet en rquilibrant le schma nergtique altr.
Continuer plus longtemps najouterait rien de plus.
Est-il important de croire ce que lon dit ?
Peu importe que lon croie ou non ce que lon dit. Limportant
est de lavoir lesprit en stimulant le point. Cest aussi compliqu que dappuyer sur la tlcommande pour choisir une chane
de tlvision.
Faut-il tre concentr sur ce que lon dit ?
Il vaut mieux exprimer laffirmation en tant conscient de son

sens, mais lexprimer de manire routinire marche aussi trs
bien. Cest le fait dappuyer sur la tlcommande qui est important, et non la volont quon peut avoir en appuyant dessus.
Groupe Eyrolles
Y a-t-il une manire particulire de dire

cette phrase ?
Il vaut mieux dire cette phrase haute voix, mais si lenvironnement ne le permet pas, on peut tout fait la murmurer ou la
penser silencieusement. Cest essentiellement la rptition de la
223
Partie II
phrase dacceptation lie la stimulation du point sensible ou

du point karat qui permet de corriger en quelques secondes les
effets de ces penses ngatives et subconscientes.
noter que lon peut trs bien employer cette correction au
retournement dattention avant dutiliser nimporte quelle autre
technique.
Quen est-il de la phrase dacceptation quand on

refait de nouveaux cycles ?
Aprs avoir fait une valuation des progrs grce lchelle de

sensibilit, on rajuste la phrase dacceptation en fonction de
lvolution de la situation pour en faire une phrase dacceptation
rsiduelle. Pour modifier la phrase dacceptation, on utilise des
mots comme reste ou encore qui changent le sens de
laffirmation originale en lorientant non plus sur le problme
lui-mme, mais sur laspect rsiduel de ce problme. Exemples
de nouvelles phrases dacceptation :
Je maime et je maccepte profondment, bien quil reste
encore un peu de
Bien quil reste encore quelques traces de tristesse, je
maccepte compltement telle que je suis.
Mme si jai encore un peu de colre envers mon mari, je
maime et jaccepte cette motion.
Bien quil marrive encore davoir des cauchemars, jaccepte
compltement cette situation.
Mme si jai encore un peu de mal parler en public
Groupe Eyrolles
Cette manire de faire vite dinvalider les progrs prcdemment obtenus !
224
Chapitre 12
Dsactiver une motion, cest couper le lien qui maintenait le contact entre un ressenti motionnel dsagrable et lvnement qui en tait lorigine. La procdure
de dsactivation agit au niveau des mridiens dacupuncture. Elle permet de rquilibrer le schma nergtique qui caractrise chaque motion en suivant la procdure
suivante :
1. tiqueter (dterminer) lmotion prcise dsactiver. Ltiquette (initiale
ou rsiduelle) dcrit brivement une motion ou un problme quon souhaite
liminer.
2. Corriger un possible retournement dintention (dure : 10 15 secondes).
En dbut de sance, masser le point sensible ou tapoter fermement le point
karat en rptant trois fois une phrase dacceptation btie sur le modle :
Bien que jai ce je maime et je maccepte compltement. Pour la phrase
dacceptation rsiduelle on dira ensuite : Mme si jai encore
3. Rquilibrer la perturbation du systme nergtique : tout en verbalisant le
contenu de ltiquette pour bien rester centr sur le schma nergtique du
problme quon souhaite liminer, on stimule les 13 points dnergie rpartis
sur le visage, la poitrine et les mains en les tapotant entre 5 et 9 fois chacun
(dure : moins dune minute).
4. valuer les rsultats avec lchelle de sensibilit : aprs avoir valu le degr
de sensibilit de lmotion il peut y avoir besoin de faire des cycles supplmentaires. Dans ce cas, la nouvelle tiquette et la nouvelle phrase dacceptation
doivent sajuster au fait quon ne sadresse plus au mme problme, mais ce
quil en reste, cest--dire un rsidu ou un autre aspect de ce problme.
Ensuite, on reprend les tapes 3 5 autant de fois que ncessaire.
5. En fin de sance, on tapote le quatorzime point en verbalisant ltiquette
et en menant les actions suivantes : fermer les yeux ouvrir les yeux regarder en bas droite regarder en bas gauche tourner les yeux en faisant un
grand cercle tourner les yeux dans lautre sens chantonner 2 ou 3 secondes compter jusqu 5 chantonner nouveau 2 3 secondes.
Groupe Eyrolles
Lensemble de ces tapes qui constituent un cycle complet de dsactivation et dure

moins de deux minutes. Pour les cycles supplmentaires, reprendre les tapes 3 et 4
aprs avoir modifi ltiquette. Dans tous les cas, terminer la sance avec ltape 5.
Ce procd trs simple et trs rapide donne dexcellents rsultats qui durent dans le
temps. La responsabilit de son utilisation repose entirement sur celui qui sen
sert.
225
Chapitre 13
Les ressorts cachs

de lmotion
Il y a des motions que lon comprend, quon peut analyser,
rationaliser ou expliquer. Mais il y en a dautres qui nous poussent agir de manire irrationnelle ou inconsciente. Il y a aussi
les sentiments, les sensations ou les pulsions qui paraissent avoir
une vie propre et qui chappent au champ de notre volont.
Pourquoi sommes-nous parfois capable de garder notre calme et
de contrler nos motions alors que dautres fois nous les subissons en nous estimant totalement incapable de changer ou de
faire changer ce que nous ressentons ? Comment cela est-il possible, quels sont les ressorts cachs de ces mcanismes et peuton y faire quelque chose ? Cest ce que nous allons commencer
explorer avec ce chapitre.
Groupe Eyrolles
Les mots pour le dire

Un des premiers ressorts cachs de lmotion se trouve dans le fait
que la partie suprieure de notre cerveau, le cortex, est spare en
deux hmisphres qui ont chacun des missions bien prcises.
Lexercice suivant illustre parfaitement la manire dont cette
bipolarit est lorigine de notre difficult contrler nos motions.
227
Partie II
Exercice
des noms de couleur (Leffet de Stroop44)
Commencez par lire haute voix les mots de la liste suivante :
ROUGE NOIR VERT GRIS

BLANC BLEU NOIR JAUNE
ROUGE NOIR JAUNE NOIR
NOIR JAUNE BLANC BLEU
JAUNE NOIR
ROUGE VERT
GRIS ROUGE
NOIR ROUGE
Maintenant, relisez ci-dessous la mme liste de noms de couleur, mais cette fois-ci en
nommant, toujours haute voix, la couleur dans laquelle chacun de ces mots est
imprim. Le premier mot est imprim en noir, le second en blanc, le troisime en gris,
etc.
ROUGE NOIR VERT GRIS

BLANC BLEU NOIR JAUNE
ROUGE NOIR JAUNE NOIR
NOIR JAUNE BLANC BLEU
JAUNE NOIR
ROUGE VERT
GRIS ROUGE
NOIR ROUGE
Cet exercice illustre le fait que notre cerveau est divis en deux
parties qui ont chacune des missions bien dtermines qui se
compltent ou qui sopposent selon quon les utilise correctement ou non. Si vous vous tes rapidement tromp en faisant
cet exercice, cest parce que votre cerveau est tout fait normal.
44. Leffet Stroop a t dcouvert en 1935 par le psychologue amricain John
Ridley Stroop. On trouvera lexercice original en couleur et non plus en noir et
blanc en allant sur www.jacques-regard.com ou sur http://ophtasurf.free.fr/vue/
faitesun.htm (test n5).
228
Groupe Eyrolles
Il est trs difficile, sinon impossible, dnumrer la couleur de

ces noms de couleurs sans se tromper (surtout si vous faites
cet exercice deux pour mieux dbusquer les erreurs). Avec
beaucoup deffort et de lenteur certains parviennent contrler le mcanisme inconscient qui les incite lire la signification des mots au lieu de dire sils sont imprims en noir, en
gris ou en blanc. Mais moins dtre entran, personne ne
peut faire la deuxime partie aussi facilement et rapidement
que la premire.
Les ressorts cachs de lmotion
Chapitre 13
Nous avons un hmisphre gauche trs bavard et un hmisphre droit qui peroit et ressent les choses sans pouvoir mettre
directement de mots dessus.
Lhmisphre gauche lit couramment les diffrents adverbes de couleur. Mais
quand on lui demande de traduire en mots la couleur correspondante (qui est
muettement perue par lhmisphre droit), il entre en conflit avec lui-mme.
La sparation des missions entre les deux hmisphres, accentue par les
consignes de lexercice, fait que nous avons du mal donner la couleur de
chaque mot sans buter sur la signification du mot qui simpose en priorit
notre hmisphre gauche.
Lorsque nous avons des problmes avec nos motions, cest

en grande partie parce que nous nutilisons pas correctement
les capacits de nos deux hmisphres crbraux. En dcouvrant si nous sommes gaucher ou droitier du cerveau, nous
allons pouvoir commencer reprendre le contrle de ce qui
nous empche de grer, de contrler ou de matriser nos
motions.
La clef du mystre
Groupe Eyrolles
La mise en valeur des spcificits de chacun des deux hmisphres du cerveau est due en grande partie au docteur Roger
Sperry, spcialiste amricain des neurosciences dont les
travaux ont t couronns par un prix Nobel en 1981. Avec
son quipe il a dmontr que lhmisphre droit traite linformation de manire gnrale et motive alors que lhmisphre gauche traite les donnes de manire logique, prcise
et analytique.
Globalement on peut dire que tout ce qui est rationnel, analysable et planifiable est command par lhmisphre gauche de
notre cerveau. Cest l aussi que se trouve la parole. De lautre
ct, tout ce qui touche aux sentiments, lmotion, lintuition
ou qui ressort du domaine artistique, potique et sensible (dont
la perception des couleurs), fait partie de lhmisphre droit qui
229
Partie II
est quasiment muet. Cest ce qui explique que notre comportement et notre personnalit sont influencs par limportance que
nous accordons lun ou lautre de ces deux hmisphres. Voici
les principales caractristiques de chacun des hmisphres gauche et droit de notre cerveau.
Lhmisphre gauche est analytique et verbal
Cest un esprit logique qui aime comprendre, contrler, planifier, organiser. Il apprcie la rflexion rigoureuse et prcise. Il
veut savoir comment les choses fonctionnent. Spcialis dans le
traitement squentiel et analytique des donnes il adore ce qui
est connu et qui peut tre rang, classifi, tiquet. Il aime les
chiffres, les mathmatiques, et tout ce qui est technique ou
scientifique.
Lhmisphre gauche a le sens du dtail
Il est organis, rationnel et mthodique. Mais il veut tout comprendre avant de se faire une ide. Pour cela, il dcompose les
problmes et il les analyse point par point avant de prendre
une dcision. Il lit tout, mme les petites lignes en bas des
contrats. Cest ce qui explique quil ne soit pas trs spontan et
quil ait du mal prendre du recul. Mais il connat la valeur de
largent.
Lhmisphre gauche est conservateur
Cest un administrateur-n. Il aime les procdures prcises et

rigoureuses. Il a une grande capacit pour reprer ce qui ne
va pas ou ce qui pourrait poser problme. Il naime pas ce qui
est nouveau et prfre suivre les bonnes vieilles habitudes qui
ont fait leurs preuves. Il napprcie pas la nouveaut et
change difficilement de point de vue. Il est raliste mais facilement critique.
230
Groupe Eyrolles
Chapitre 13
Lhmisphre gauche nest pas laise

avec les motions
Linconnu lui fait peur et laffole. Cest pourquoi il dicte des

rgles, value les rsultats et punit les fautes. Il cherche grer
et contrler ce qui le trouble, le gne ou le drange. Il vite les
risques, les surprises et les erreurs. Il se rassure et cre une
ambiance de scurit et de confort en mettant de lordre dans
les ides et dans les choses. Il est trs fier de sa capacit rationaliser et ne pas se laisser entraner par ses motions. Il
soppose tout ce qui nest pas tangible ou quon ne peut pas
expliquer rationnellement.
Lhmisphre droit est intuitif et non verbal
Il a une vision globale et synthtique. Il est expressif, motif,

instinctif et utilise beaucoup son imagination pour trouver des
solutions nouvelles et originales. Il peroit les messages non verbaux mais bien sr il ne peut pas les expliquer. Cest pourquoi il
parle volontiers dintuition, dimagination ou de sixime sens. Il
aime et cultive les motions de toutes sortes.
Groupe Eyrolles
Lhmisphre droit globalise
Un exemple lui suffit pour comprendre. Il saisit les choses

dans leur ensemble sans se perdre dans les dtails. Il sent plus
quil ne comprend. Il pense en visualisant et rsout les problmes en se servant de son intuition. Trs laise dans le monde
de la pense ou des ides, il est impulsif et curieux. Il est trs
spontan et manque parfois de ralisme car il imagine, rve et
spcule plus quil ne raisonne. Il na pas peur de transgresser
les rgles.
231
Partie II
Lhmisphre droit est ouvert au changement
Il apprcie ce qui est nouveau et senthousiasme facilement. Il a

plaisir inventer et dcouvrir. Il na pas peur de mettre en rapport des lments diffrents ni de sortir des sentiers battus. Il
accorde une grande importance ce qui est visuel, ce qui globalise et synthtise les choses. Cest un grand communicateur
qui aime ressentir, bouger et simpliquer. Il aime les contacts
physiques.
Lhmisphre droit est motionnel
Il comprend intuitivement et partage facilement les motions et

les sentiments des autres. Il aime les contacts humains et la vie
en groupe. Comme il na pas peur de ses motions il possde
une grande capacit dcoute et de rconfort. Il aime ce qui est
artistique et porteur dmotions. Il sintresse ce qui est spirituel et semballe facilement pour des utopies.
Gaucher ou droitier du cerveau ?

Voici un petit test destin dcouvrir si vous tes plutt droitier
ou gaucher du cerveau.
232
Premire partie :
oui non
Jaime contrler ce qui se passe autour de moi.
Jaime les chiffres et je prfre les maths au franais.
Jaime que tout soit en ordre, rang, class.
Je connais la valeur de largent et je sais le grer.
Avant un achat, je vrifie et je compare les prix.
Groupe Eyrolles
Cochez uniquement les rponses pour lesquelles

vous tes daccord
Chapitre 13
Je le cache, mais jai peur de prendre lavion.
choisir, je prfre ce qui a fait ses preuves.
On ne me fait pas facilement changer dide.
Je suis raliste mais facilement critique.
Jai le chic pour reprer ce qui ne va pas.
Je naime pas prendre de risques.
Je prfre diriger plutt que dtre dirig.
Jaime que les choses soient claires.
Je naime pas que quelquun dautre conduise

ma place.
Je ne prends pas mes dcisions la lgre.
Jai toujours ador savoir comment les choses

fonctionnaient.
Jaime bien organiser et planifier les choses.
Il parat que je ne suis pas trs spontan.
Je ne suis pas trs attir par ce qui est nouveau

ou la mode.
Je pense quon ne peut pas rire de tout.
Groupe Eyrolles
TOTAL =
Deuxime partie :
oui non
Jai beaucoup dimagination.
Je montre facilement mes motions.
Je nai pas peur de dsobir.
Jaime le changement.
On dit que jai beaucoup dintuition.
On ne me trompe pas facilement.
Jadore ce qui est nouveau ou la mode.
Je comprends trs vite ce quon cherche me dire.
233
Partie II
Je suis plutt impulsif et curieux.
Jimagine et je rve plus que je ne raisonne.
Il parat que je suis trs spontan.
Je nai pas peur de sortir des sentiers battus.
Je menthousiasme facilement.
Je visualise aisment les problmes.
On dit que je suis un bon communicateur.
Jaime les contacts physiques.
Jaime bouger, toucher, sentir.
Je partage facilement les motions des autres.
Il parat que jai une grande capacit dcoute

et de rconfort.
Je mintresse aux choses de lesprit.
TOTAL =
27. Comment jutilise mon cerveau

234
Groupe Eyrolles
Reportez le total de chacune des deux parties dans les colonnes

ci-dessous pour dcouvrir comment vous utilisez vos deux
hmisphres crbraux.
Chapitre 13
Savoir que lon est dominante droite ou gauche, permet de

mieux se connatre et surtout de compenser les excs rsultant
dun usage trop exclusif de lun ou lautre de ses deux hmisphres. Pour bien vivre ses motions il faut utiliser correctement les
deux parties de son cerveau car les motions sont ressenties
travers lhmisphre droit pour tre ensuite interprtes ou
comprises grce lhmisphre gauche.
Sans mots, il est difficile de cerner et de matriser ce qui nous
arrive. Cest par exemple le cas pour cet enfant de quatre ans
surpris par une motion (la tristesse) quil dcouvre pour la premire fois : Tu sais maman, cest comme si javais le cur qui
pleure. Les mots apportent une meilleure comprhension de
ce qui se passe, mais ils ne peuvent pas remplacer les sensations. Le mot est une rfrence gnrale qui permet de savoir de
quoi on parle alors que la sensation ou lmotion est toujours
unique pour celui qui lprouve.
Groupe Eyrolles
Si lon est plutt gaucher du cerveau, on prfre les mots aux

sensations. On cherche grer, contrler ou matriser ses
motions. On recherche des stratgies, des outils ou des procdures mettre en uvre. On privilgie tout ce qui est concret et
comprhensible. Mais bien souvent on oublie de ressentir le versant physique des motions dont il faut savoir tenir compte
pour en venir rellement bout. linverse, les droitiers du cerveau dlaissent le ct intellectuel des choses et prfrent ce qui
passe par le corps, par les sensations ou par le ressenti des
choses. Cest indispensable pour vacuer les motions. Mais
pour les faire disparatre durablement ou empcher leur rapparition, il faut aussi savoir mettre des mots sur ce qui arrive
(analyser et comprendre).
Lhmisphre gauche ne comprend que ce qui a du sens et ce
qui comporte des mots ou des concepts. Il est incapable de saisir la beaut dune musique, dun paysage, dun visage ou dun
objet. Par contre, il sait trs bien en parler et faire des commentaires. Il explique et comprend pourquoi un plat est dlicieux,
mais heureusement pour les gourmets, il y a un hmisphre
droit pour dcouvrir et ressentir le got rel de ce que nous
avons dans la bouche.
235
Partie II
Lhmisphre droit est capable de percevoir plus de mille

expressions diffrentes sur un visage mais bien sr sans pouvoir
mettre un nom dessus. Ceux qui privilgient lhmisphre droit
font donc confiance ce quils ressentent sans pouvoir lexpliquer. Ils se fient leur intuition et utilisent (parfois sans discernement) cette comptence comme un atout majeur dans leur
vie.
Les autres, ceux qui essaient de comprendre et de rationaliser,
ceux qui ne croient qu ce quils peuvent toucher, ceux-l se privent de toute cette part intuitive et inconsciente qui est en eux.
Parce quils ne peuvent pas expliquer ni mettre de mots sur ce
que peroit leur hmisphre droit, ils ne se fient qu leur intelligence et leur comprhension des choses. Ils sont souvent trs
efficaces dans les domaines techniques, mais ils donnent aussi
deux-mmes une image relativement froide et dnue de sentiments.
Le bonheur, le bien-tre, le mal-tre ou la souffrance ne sont pas

non plus des tats stables et dfinitifs. Ce sont des motions
plus ou moins temporaires quil faut savoir grer et corriger en
sachant utiliser alternativement les comptences droite et
gauche de notre cerveau. moins dtre parfaitement quilibr
(ce qui est relativement rare), nous avons lhabitude de privilgier lun ou lautre de nos hmisphres en billonnant plus ou
moins lautre. Cest dailleurs ce qui est lorigine du lapsus.
Lorsquun homme dit ma mre en parlant de sa femme ou
quand un autre dclare attendre la dmission de ses suprieurs
au lieu de dire quil attend leur dcision, ils commettent tous les
deux un lapsus. Employer involontairement un mot pour un
autre rsulte dun court-circuit entre les deux hmisphres. Un
236
Groupe Eyrolles
Il en est de la vie motionnelle comme de la marche pied. Marcher est devenu un acte tellement naturel que nous avons oubli
que cest une histoire dquilibre qui repose fondamentalement
sur une bonne gestion de nos dsquilibres. On ne peut pas
marcher en restant bien en quilibre sur ses deux jambes, sinon
on navance pas. Pour avancer, nous devons constamment
passer dun lger dsquilibre sur la jambe gauche un autre
lger dsquilibre sur la jambe droite.
Chapitre 13
lapsus, cest un message de lhmisphre droit qui vient simmiscer dans le discours de lhmisphre gauche. Et si le lapsus fait
souvent rire ceux qui en sont tmoins, cest parce quil montre
que lhmisphre droit a plus dun tour dans son sac pour dire
ce quil pense malgr les barrires mises en place par lhmisphre gauche pour lempcher de sexprimer.
Les bases du changement
Groupe Eyrolles
Tout le monde dsire tre heureux, riche et en bonne sant. Personne ne demande tre malheureux, pauvre ou malade et
pourtant personne nchappe aux difficults de la vie. Quand on
cherche un travail, un appartement, ou une rencontre amoureuse on peut constater que plus on cherche et moins lon
trouve. Cest quand on dsire fermement quelque chose quon a
gnralement le plus de mal latteindre. Mais ds quon arrte
de chercher, ou lorsquon a plus ou moins trouv ce que nous
dsirions, les occasions et les opportunits se multiplient et
abondent autour de nous. On dirait que la vie se fait un malin
plaisir nous refuser ce que nous souhaitons et nous octroyer
largement ce dont nous ne voulons pas.
Le mcanisme lorigine de ce curieux mystre sappelle
atteindre/sloigner . Il signifie que plus on veut quelque
chose, plus on a le dsir de latteindre ou de le possder, et plus
cette chose sloigne. Sans percevoir la porte universelle de ce
phnomne, des gnrations de potaches grillards se sont amuses sur le contenu quivoque de cet alexandrin de Pierre Corneille qui dcrit tellement bien ce qui nous proccupe : Et le
dsir saccrot quand leffet se recule. 45 Le mcanisme atteindre/sloigner fonctionne dans les deux sens. Autrement dit :
plus on sloigne volontairement de quelque chose, plus on
lattire. Il suffit dailleurs de reprendre cet alexandrin dun point
45. Cet alexandrin est tir de la tragdie Polyeucte crite par Pierre Corneille en
1643.
237
Partie II
de vue plus fessier pour bien se rendre compte de la validit

inverse du mcanisme. Plus on scarte (volontairement ou non)
de quelque chose ou de quelquun, plus on lattire. Autrement
dit plus leffet se recule, plus le dsir saccrot .
Je taime moi non plus
Le mcanisme atteindre/sloigner fonctionne comme les

aimants qui sattirent ou se repoussent selon la manire dont on
les pose lun ct de lautre. Un aimant a toujours un ple nord
et un ple sud. Lorsquon place la face nord dun aimant en face
du ple nord dun autre aimant, ils se repoussent et semblent
sviter quand on tente de les rapprocher. Mais si lon prsente
le ple nord de lun en face du ple sud de lautre, ils vont sattirer jusqu se coller brutalement lun lautre.
Avec ce mcanisme atteindre/sloigner dont nous avons

tous fait lexprience, on comprend limportance et les limites
de la volont ou du dsir qui, lorsquils sont trop forts, repoussent ou loignent ce que lon voudrait atteindre. Il est indispensable de connatre ce phnomne car il est lorigine de
beaucoup de souffrances, de dsillusions et dchecs. Il montre
238
Groupe Eyrolles
28. Le mcanisme atteindre/sloigner
Chapitre 13
quau lieu de sagiter comme des forcens pour atteindre tout

prix ce que lon voudrait avoir, il vaut mieux parfois savoir se
mettre en retrait de ce que lon dsire pour lobtenir bien plus
srement.
Atteindre/sloigner fonctionne de la mme manire avec
les motions. Plus on cherche les viter et plus on les attire.
Mais la rciproque est vraie. Plus on arrive prendre du recul
par rapport nos motions, plus elles perdent de leur puissance et sloignent de nous. Connatre et comprendre la
manire dont nos motions sattirent et se repoussent est donc
extrmement important si lon veut tre capable de bien y faire
face. Il est possible de changer et daller mieux. Les motions
dsagrables ne sont pas inluctables. On nest pas oblig de
souffrir. On peut vivre heureux, calme et dtendu. Ce nest pas
un rve impossible. Il suffit pour cela de possder la clef du
changement.
La clef du changement
Groupe Eyrolles
On pense gnralement que pour rgler un problme, il suffit

davoir assez de volont. La volont est une qualit indispensable quand il faut dcider quelque chose. Elle est obligatoire
lorsquil sagit de choisir un outil, de dmarrer une action, de
continuer un effort ou une activit. La volont fait partie de
lamlioration, mais elle nest pas suffisante pour faire changer
radicalement les choses. Il ne suffit pas seulement de vouloir
pour russir. La clef du changement, celle qui permet de sortir
de la souffrance et des motions les plus inextricables, a les
mmes caractristiques quun iceberg.
Quand on voit ces montagnes de glace flotter sur locan, on ne peroit en
fait que 10 % de leur totalit. La partie la plus importante, celle que lon
ne voit pas parce quelle est toujours plonge sous la mer reprsente 90 %
de liceberg. Le mini-glaon qui flotte dans un verre de whisky obit aux
mmes principes de flottabilit : 1/10 e au-dessus du liquide et 9/10e en
dessous.
239
Partie II
29. La clef du changement : 1/10 de volont et 9/10 dimagination
La clef du changement possde les mmes proportions quun

iceberg ou quun glaon :
Groupe Eyrolles
Il y a une partie visible qui reprsente 10 % de lensemble :

cest la volont de vouloir changer, de faire ce quil faut
pour cela et de continuer le faire.
La partie invisible occupe les 90 % de cette clef. Cest elle
que lon ne voit pas et qui va nous permettre de sortir de
notre souffrance. Cest elle qui joue le plus grand rle dans
la russite de ce que nous entreprenons. Cette partie
essentielle qui est la fois quelque chose de trs simple,
de trs mconnu ou de trop vident, sappelle limagination !
240
Chapitre 13
Les diffrentes formes dimagination

Dune manire gnrale, limagination cest tout ce que lon peut
penser, spculer, croire, concevoir, ou inventer dune faon ou
dune autre. Mais lintrieur de ce vaste domaine que nous
exprimentons tous mais que nous connaissons trs peu, il y a
deux types fondamentaux dimaginations qui sont limagination
active et limagination passive.
Limagination active
Limagination active est une activit volontaire qui permet dinventer ou de dcouvrir de nouvelles choses en assemblant ou en rorganisant diffrents souvenirs, connaissances ou expriences.
Limagination active est le mcanisme de base qui nous permet de
faire preuve dintelligence. Cest grce elle quon invente, quon
fait des dcouvertes, quon crit des romans et plus simplement
quon prend des initiatives ou quon travaille intelligemment.
Limagination passive
Groupe Eyrolles
Limagination passive est une activit involontaire et incontrle

qui produit des impressions sensibles chez celui qui les peroit.
Les motions (agrables ou dsagrables) sont un des fruits de
cette imagination passive.
Limagination passive se nourrit de toutes les images et de
tous les films que nous nous projetons sans cesse sur
lcran de nos penses.
Limagination passive se construit aussi partir de ces histoires qui racontent toujours peu prs la mme chose et
que nous nous rptons sans fin ds que nous avons un
moment de libre.
Une part non ngligeable de limagination passive et incontrle tire aussi sa substance de nos monologues intrieurs
qui ressassent inlassablement les mmes scnarios de ven241
Partie II
geance, de peur, de colre, dabandon, de perte, de manque,

de dsespoir, dangoisse ou de nimporte quelle autre motion.
Le rsultat de ce gigantesque spectacle audiovisuel cest que
limagination passive est remplie de jugements, de certitudes, de croyances et de convictions conscientes et inconscientes qui sont la matire fondamentale de nos dsirs, de
nos espoirs, de nos craintes et de nos peurs. Cest grce
ces matriaux que nos motions peuvent se construire,
prendre de lampleur et se matrialiser.
Imagination, motions et ralit
Lorsque je tombe et que jai mal la jambe, cest un fait. Un

genou corch, une jambe casse ou une cheville tordue sont
des ralits incontournables. Mais il ny a pas que cela. En plus
de la ralit physique incontestable, il y a tout ce que je pense
sur le sujet (mes motions, mes craintes, mes espoirs ou mes
angoisses). Tout ce que je peux imaginer et spculer sur la gravit de cette blessure et sur ses consquences est de lordre de
limaginaire.
Groupe Eyrolles
Lorsque je suis inquiet, lorsque quelque chose me met en colre ou me fait

peur, quand je me sens stress ou dprim, ces motions sont bien relles. Ce
ne sont pas des illusions et je ressens concrtement ces sensations plus ou
moins douloureusement dans mon corps.
Si je me casse la jambe, je souffre, jai mal, et cette triste ralit ne pourra
tre soigne que par un chirurgien. Mais si je crains de ne plus pouvoir marcher, si jai peur dune opration ncessaire, dattraper une infection nosocomiale, ou de boiter vie, cette peur est une motion qui provient
uniquement de ce que je pense et imagine et non directement de ma jambe
casse.
242
Chapitre 13
30. Lmotion est faite de 90 % dimagination incontrle qui prennent

racine dans 10 % de ralit incontournable
Groupe Eyrolles
Lmotion est un fruit de la ralit, ce nest pas la ralit ellemme. Lmotion est faite de 90 % dimagination qui prennent
racine et qui se dveloppent partir de 10 % de ralit factuelle.
Cette donne est extrmement importante, car ce nest qu partir du moment o lon aura bien saisi la distinction qui existe
entre imagination et ralit quil sera possible de canaliser la
puissance de notre imagination.
Lmotion se construit partir dopinions, de jugements ou de
refus que nous portons sur ce qui est. Mais elle na pas dautre
consistance que celle que nous lui donnons. Attention, nous ne
disons pas que lmotion est illusoire. Nous disons que tous nos
problmes, toutes nos motions et tout ce que nous pouvons ressentir provient dune imagination passive et incontrle qui
interprte et extrapole partir dvnements ou de situations
relles ou supposes :
243
Partie II
Si jai peur, cest parce que jimagine que telle ou telle catastrophe risque darriver.
Si je suis triste cest cause de ce que jai perdu et que jimagine ne jamais pouvoir retrouver.
Si je suis dprim cest parce que je pense (jimagine) que je
ne suis pas capable de modifier ou de faire face ce qui
pourrait se passer.
Si je suis en colre ou stress, cest parce que jimagine les
consquences de ce qui sest pass ou de ce qui pourrait
arriver.
Dans plus de 98 % des cas, ce que nous craignons ne se produit
jamais. Pourtant, nous continuons imperturbablement nous
pourrir la vie en inventant et en imaginant les scnarios les
plus effrayants. force de subir notre imagination passive en
lui laissant libre cours, en lignorant ou en ne faisant rien pour
en reprendre le contrle, nous sommes comme le chauffeur
dune voiture qui a perdu le contrle de son vhicule. Ce nest
plus lui qui tient le volant, cest la voiture (limagination passive)
qui le contrle et le dirige contre son gr en le menant l o il
redoute daller.
La puissance de limagination
Nous sommes tous capables de marcher sur un trottoir de

50 centimtres de large. Mais quen est-il de notre belle
aisance lorsquil sagit davancer sur un sentier de largeur
identique qui serpente sur la crte dune montagne dont
les pentes, aussi lisses et abruptes que celles dun toit, semblent nous attirer vers des prcipices sans fond ?
244
Groupe Eyrolles
Limagination non contrle est tellement omniprsente quon

en oublie son existence et sa puissance. On loublie dailleurs
dautant plus quelle se trouve dans la partie non verbale de
notre cerveau. Voici quelques exemples qui montrent comment
limagination et lhmisphre droit perturbent notre existence de
manire insouponne :
Chapitre 13
Quand un enfant apprend faire du vlo, son quilibre est

plutt prcaire. Il a peur de tomber et ds quil aperoit un
obstacle comme un trou dans la chausse ou un arbre dans
le virage, il se crispe encore davantage et finit par tomber
dans ce quil cherchait justement viter.
La mme chose se produit pour les adultes qui apprennent
faire du ski. Ils sont tellement concentrs et crisps sur ce
quils redoutent quils en deviennent incapables dviter les
autres skieurs, les pylnes, les creux, les bosses ou les
sapins qui ont le malheur de se trouver sur leur passage.
Quand on narrive pas sendormir, calmer un fou rire ou
retrouver un nom qui nous chappe, le processus est
absolument le mme. On veut quelque chose mais comme
on se dit et quon se rpte que cest impossible, je ne peux
pas men empcher, je ny arriverai jamais, etc. , il est vident quon se donne peu de chance de russir.
Limagination passive est dterminante dans ce qui nous arrive.
Cest elle qui pousse le cycliste ou le skieur dbutant se crisper et imaginer le pire en narrtant pas de se dire : Je vais tomber , ou je ne peux
pas y arriver . Mme chose pour le randonneur dbutant qui malgr sa
volont narrive plus avancer sur la crte de la montagne. Il se voit dj au
fond de lun ou lautre des prcipices et rpte sans cesse en tremblant : Ce
nest pas possible ; je vais tomber ; je ny arriverai jamais.
Linsomniaque qui se tourne et se retourne dans son lit en murmurant inlassablement je narrive pas dormir ne fait lui aussi quobtenir ce que lui
dit son imagination.
Groupe Eyrolles
la lumire de ces quelques exemples on constate que limagination est bien plus forte et puissante que la volont. Lorsque
nous obtenons linverse de ce que nous dsirons ou de ce que
nous refusons, cest uniquement parce que le poids et la puissance de ce que nous imaginons sont en ralit bien plus lourds
que ce que nous dsirons volontairement.
245
Partie II
31. Limagination a plus de poids que la volont
Quand on tente quelque chose en tant persuad de ne pas y

arriver, quand on se dit quon nest pas capable, quon ne mrite
pas, que ce nest pas possible, quon ny arrivera jamais, ou
nimporte quelle autre ide dfaitiste du mme genre, il ne faut
pas stonner si lchec est finalement au rendez-vous.
sur des souvenirs dsagrables
Prenez le temps de repenser des situations dsagrables qui vous ont particulirement
marqu. Maintenant, choisissez une situation prcise et rpondez aux questions suivantes pour voir comment votre imagination passive a pu vous dire le contraire de ce que
vous vouliez.
Par exemple si vous tes timide ou si vous narrivez pas suivre un rgime, si vous avez
une phobie, si vous peur de quelque chose, si vous tes anxieux ou nimporte quoi
dautre, demandez-vous :
Quest-ce que je me dis quand je ressens ces motions ?
Quel est le leitmotiv de mes penses ?
Comment est-ce que je me dis que je ne peux pas russir ?
Est-ce que je pense vraiment que cela peut changer ?
Comment est-ce que je justifie que a ne peut pas changer ?
Aprs avoir rpondu ces questions, tes-vous toujours tonn de ne pas avoir russi
faire changer la situation ?
246
Groupe Eyrolles
Travailler
Chapitre 13
Volont et imagination
Groupe Eyrolles
La volont est indispensable. Elle sert indiquer la direction

ou le but atteindre. Mais ce qui arrive ensuite dpend en
grande partie de ce que nous imaginons (ou craignons) de voir
se passer.
Andr est trs fier de sa volont. Cest quelquun de comptent et de sr de
lui. Il dit toujours : Il suffit de vouloir pour russir et sa vie le prouve car
ce quil entreprend est rgulirement couronn de succs. Il mne brillamment sa carrire professionnelle et atteint la plupart des objectifs quil se
fixe. Pour lui la vie est un jeu dans laquelle il faut savoir tre audacieux si
lon veut russir. Bien sr il lui arrive dchouer, mais dans ces cas-l, cest
de la faute des autres ou comme il le dit : cest de la faute pas de
chance . Andr est ce que lon appelle un caractre fort. Il est courageux,
volontaire et il aime que les choses se passent comme il veut. Linconvnient, cest quil a tendance repousser ou mpriser ceux qui ne pensent
pas comme lui, ceux qui (daprs lui) manquent de volont, qui se laissent
aller, qui scoutent trop, ou qui ne font pas assez defforts. Il aime montrer
sa supriorit en pointant les faiblesses des autres ; mais il ne supporte pas
quon parle des siennes notamment en ce qui concerne son besoin de fumer.
Lorsque lenvie lui vient dallumer une cigarette, et malgr ses efforts pour
penser autre chose, il sait que ce besoin sera toujours le plus fort et
quil finira par cder. Il aimerait bien pouvoir chasser cette envie comme il le
fait avec ceux qui limportunent, mais avec la cigarette cela ne marche pas.
Lorsquil finit par cder son envie, il sauve les apparences en ayant
toujours une bonne raison pour se justifier : Jen ai besoin pour me
dtendre ; a maide rflchir ; je marrte quand je veux ; aprs tout
je lai bien mrite ; je fume parce que jen ai envie ; demain jarrte ;
etc.
Lorsque lenvie sest apaise et en crasant le mgot dans le cendrier, Andr
sen veut davoir manqu de volont et davoir cd ce besoin qui le dvore
et quil narrive pas contrler. Il se dit et se rpte quil est faible, quil
manque de volont, quil ne peut pas sempcher de fumer et que ce besoin
est plus fort que lui. Chaque nouvel chec, chaque nouvelle cigarette lui fait
penser un peu plus quil est incapable de combattre son dsir de fumer. Son
imagination est toujours la plus forte car elle lui dit, lui rpte et lui prouve
sans cesse quil ne peut pas y arriver !
Les volonts les plus fortes et les caractres les mieux tremps
sont toujours perdants lorsque leur imagination va lencontre
de ce quils souhaitent. Le rsultat est le mme que pour
247
Partie II
lexercice des noms de couleur que nous avons vu au dbut de

ce chapitre. Malgr les efforts de volont lis lhmisphre
gauche, cest toujours lhmisphre droit (imaginatif et non
verbal) qui finit par triompher lorsquil y a conflit entre les
deux hmisphres.
Lorsque Andr a commenc utiliser la technique de lEMD pour dsensibiliser son besoin de fumer, il voulait (son imagination voulait) que cette
compulsion disparaisse tout de suite et jamais. Mais comme aprs plusieurs
jours il a constat que lenvie tait toujours prsente, il sest dcourag et a
cess dutiliser cet outil.
Si Andr avait t un peu plus attentif ce qui se passait dans la

ralit et non ce quil imaginait devoir se produire, il aurait pu
voir que son besoin de fumer devenait chaque fois de moins
en moins pressant et quil sespaait de plus en plus largement.
Sil avait fait preuve dun peu plus de persvrance dans lutilisation de la technique, lenvie aurait invitablement fini par disparatre. Malheureusement, en lui faisant croire que son besoin de
fumer pouvait disparatre dun coup de baguette magique et
quil suffisait dun peu plus de volont pour y arriver, son imagination a t la plus forte.
Comme en tmoigne leffet Stroop dans lexercice des noms de couleur, notre
cerveau (le cortex) se divise en deux hmisphres qui ont chacun des capacits et
des caractristiques diffrentes. La manire dont nous utilisons nos hmisphres
droit et gauche dtermine notre rapport aux motions et notre comportement en
gnral.
La clef du changement repose essentiellement sur une bonne matrise de notre imagination (car elle est faite 80 % dimagination) et contient seulement 10 % de
volont. Lmotion suit peu prs les mmes rgles. Elle est faite 90 % dimagination qui prennent racine dans 10 % de ralit. Cest ce rapport qui explique pourquoi
limagination est toujours plus forte que la seule volont.
248
Groupe Eyrolles
La volont ne suffit pas changer les choses. Le mcanisme atteindre/sloigner

qui est identique celui des aimants explique fort bien pourquoi on obtient gnralement linverse de ce quon lon dsire et aussi pourquoi on attire souvent ce
que lon redoute.
Chapitre 13
Lorsque lhmisphre gauche et lhmisphre droit sont en opposition, cest toujours

ce dernier qui finit par triompher. Lorsque notre imagination passive (hmisphre
droit) nest pas contrle et quelle ne va pas dans le mme sens que celui de notre
volont (hmisphre gauche), elle est le matre de la situation. Elle est comme un
fleuve en furie qui emporte tout sur son passage. Rien ne saurait lui rsister. Les
fous rires, les colres, les peurs, les angoisses, les phobies, les paniques ou
nimporte quelle autre motion dsagrable, sont alors autant de torrents dchans
que notre seule volont est incapable de matriser.
Groupe Eyrolles
Avec les chapitres suivants nous allons voir comment canaliser la puissance de notre
imagination passive pour remdier ses excs incontrls et nous servir de cette
puissance pour ouvrir la porte lamlioration et au changement.
249
Chapitre 14
Transformer les motions

Est-il vraiment possible de ne plus tre triste, pessimiste, ou
dprim quand on ne cesse de penser ses problmes ? Peut-on
rellement retrouver sa route et viter les obstacles en regardant
constamment dans la mauvaise direction ? Avec ce chapitre,
nous allons voir quil est possible de retrouver le chemin du
bonheur et de sextraire des motions les plus pouvantables ou
des situations les plus dsespres.
Les origines de la souffrance
Groupe Eyrolles
Quil sagisse de suivre un rgime, de chasser des ides noires,

dchapper des penses de haine ou de rancune, de sortir dun
profond abattement ou de sextraire de crises dangoisse, le
germe lorigine de toutes ces difficults est toujours le mme ;
cest celui dune imagination dbordante et mal contrle qui
nous transforme en de pauvres marionnettes manipules par
des cauchemars et des fantasmes souvent illusoires, mais
combien douloureux.
Un hypocondriaque surveille constamment sa sant dans la crainte dtre
malade. Il traque le moindre symptme qui pourrait lui annoncer quil est
atteint dune maladie terrible ou incurable. Il passe son temps consulter les
mdecins. Mais il ne sera jamais rassur car son imagination sera toujours la
plus forte et surtout la plus inventive.
251
Partie II
Il suffit souvent dun rien pour que le parano replonge dans sa mfiance
maladive des autres.
Le mari ou la femme jalouse se ruinent la vie en prenant appui sur un
petit doute, une vague ide, ou sur le souvenir dun grief quils nourrissent et
amplifient grce lactivit dbordante de leur imagination incontrle.
Quil sagisse danxit, dangoisse ou de manque de confiance,

partir du moment o limagination incontrle trouve une situation, un sujet, un thme ou un prtexte pour se mettre en route,
il est trs difficile la seule volont de pouvoir larrter.
Lorsquun problme nous obsde, on peut penser autre chose.
On peut aussi se lancer dans nimporte quelle activit pour arrter le flux des penses qui nous gnent. Si je vais au cinma, si
je lis un livre ou si je me lance dans une activit prenante, je serai
dlivr de mes proccupations pendant quelque temps. On peut
tenter doublier un chagrin damour ou un grave problme en se
lanant corps perdu dans le travail. Mais ce genre de remde
ne dure gnralement pas. Ds que lesprit nest plus occup par
une activit ou par une autre, lmotion ou les penses indsirables reviennent immdiatement frapper la porte de notre
conscience.
Peut-on penser deux choses la fois ?
Il est absolument impossible de penser ou de vivre deux choses

la fois. On ne peut pas tre triste et joyeux en mme temps.
On peut passer trs rapidement dun tat un autre, mais on ne
peut absolument pas les vivre, ni mme les faire se superposer
au mme instant dans notre esprit et dans notre vie. On pourrait comparer notre esprit un seau perc dans lequel on peut
verser nimporte quoi, mais qui ne conserve rien. peine y
verse-t-on quelque chose que cela schappe immdiatement
par le trou qui est au fond. Il en est de mme avec nos penses
et avec nos motions. Elles ne peuvent pas rester trs longtemps prsentes dans notre esprit. peine commence-t-on y
penser que dj elles commencent disparatre. Pour sen
convaincre, il suffit de voir combien les motions agrables
252
Groupe Eyrolles
Chapitre 14
comme les moments de paix, damour ou de bonheur sont de

courte dure et combien ils disparaissent rapidement.
Mais si les moments agrables sont toujours trop courts et ne
durent pas longtemps, il nen est pas de mme avec les motions
dsagrables ou avec les mauvais souvenirs qui eux semblent
dfier le temps. Comme le dit la chanson : Plaisir damour ne
dure quun instant, chagrin damour dure toute une vie
quoi cela tient-il ? Est-ce d la qualit des motions ou y a-t-il
une autre raison ?
La persistance des motions
Groupe Eyrolles
Si certaines penses ou motions perdurent dans le temps, ce

nest pas parce quelles sont diffrentes des autres ; cest uniquement parce que nous narrtons pas dy penser et dy repenser
sans cesse. En ralit chaque motion ou chaque pense ne
reste inscrite que trs peu de temps dans notre conscience. Si
lon nous demande verbalement dappeler un numro de tlphone inconnu sans que nous ayons lopportunit de pouvoir le
noter quelque part, nous naurons pas dautre solution que de
nous le rpter mentalement jusqu ce que nous layons
compos. La moindre distraction le ferait disparatre de notre
mmoire.
Cest uniquement la rptition mentale de ce qui nous proccupe qui lui donne une apparence de solidit toute preuve. Le
bavardage mental incessant qui ressasse toujours les mmes
choses, recre constamment les mmes penses ou les mmes
motions sur lcran de notre conscience. chaque fois quune
pense disparat, une autre en tous points identique vient sinscrire sa place. Cette manire de rpter ou de ruminer les
mmes penses est comparable une sance de cinma. Durant
la projection chaque image est fixe pendant 1/50e de seconde,
mais la succession de ces images sur lcran et dans notre il
donne une impression de continuit, de mouvement et de vie.
Cest cause de cette manie de penser sans cesse ce qui nous
253
Partie II
proccupe, que nous entretenons et maintenons en vie ce que

justement nous cherchons fuir ou viter. En comprenant
limportance de ce processus de recration constante de nos
penses et de nos motions, on peut se dire juste titre que
nous sommes bien notre premier et notre pire ennemi.
Je vais bien, tout va bien
Lorsquon veut reprendre le contrle de ses motions il y a des

erreurs ne pas commettre. Par exemple, affirmer le contraire
de ce que lon est en train de vivre ne sert rien. Ce nest pas en
rptant je vais bien tout va bien 46 que lon va faire disparatre sa panique ou son angoisse. Affirmer je suis calme
lorsquon bouillonne de colre ou dire je nai pas peur quand
on est bloqu sur une chelle ou sur un sentier de montagne,
produit rarement le rsultat escompt. Agir ainsi en se forant
penser linverse de ce que lon imagine correspond ce que le
langage populaire appelle la mthode Cou.
Quand on traverse une motion dsagrable on est persuad de la

ralit de ce que lon vit. Quand on est persuad dtre timide,
malchanceux, malheureux en amour, indcis, antipathique ou
quon en veut au monde entier, il est trs difficile de changer de
point de vue pour imaginer ou inventer une autre manire de voir
les choses. On ne peut pas tricher avec soi-mme. Ce nest pas en
46. Clbre rplique dun sketch de lhumoriste Dany Boon.
254
Groupe Eyrolles
Une autre erreur courante consiste vouloir utiliser sa volont

pour reprendre le contrle de ses motions. La volont la plus
forte est toujours plus faible que limagination. Ce nest pas en
affirmant je nai pas le vertige quon devient subitement capable de monter sur une chelle ou de sapprocher dun prcipice.
Un vrai claustrophobe sera incapable de faire de la splologie.
Celui qui a toutes les raisons de penser quil est triste ou
angoiss et qui cherche se persuader ou faire croire quil a
confiance en lui alors que tout lui prouve le contraire, celui-l
retombera bien vite dans sa dtresse.
Chapitre 14
cachant la ralit dune souffrance sous une utopie laquelle on

ne croit pas quon va parvenir canaliser les dbordements motionnels de son imagination passive. Alors que faire ?
Dompter son imagination

Heureusement pour ceux qui souffrent de leurs motions, il en est
de limagination comme il en est des rivires. On peut les canaliser
pour viter les crues ou les dbordements intempestifs. On peut
aussi faire des lacs de retenue et construire des barrages pour mettre leur puissance notre service. Pour commencer voici un exercice dont lobjectif est de montrer que lorsque lhmisphre
gauche (la volont) et lhmisphre droit (limagination) travaillent consciemment sur un mme objectif on peut contrler
son imagination en la mettant au service de notre volont.
Imaginez
un cheval...
Groupe Eyrolles
Au cours de cet exercice, arrtez-vous aprs chaque phrase pour prendre le temps de bien
voir la scne et dapprcier le spectacle que vous allez visualiser partir de chacune des
propositions suivantes :
Imaginez un cheval dans une vaste prairie couverte dherbe et de fleurs
Cest un beau cheval noir qui galope en dcrivant de grands cercles autour de vous
Faites-le acclrer ou ralentir au gr de votre fantaisie
Faites-le sarrter pour manger quelques herbes apptissantes
Faites-le repartir au petit trot avant de le lancer dans un long galop effrn
Observez comment sa crinire et sa longue queue volent dans le vent de sa course
Entendez le bruit des sabots qui rsonnent sur le sol
Maintenant, faites venir ce cheval vers vous
Faites-le tourner en cercle dun ct puis dun autre
Prenez plaisir faire voluer ce magnifique animal
Faites-le se cabrer, piaffer ou repartir au grand galop dans un nuage de poussire
Enfin faites-le revenir tranquillement vers vous pour se faire caresser
Au fur et mesure de ce petit travail les images deviennent

gnralement de plus en plus prcises. Quand on se prend au
jeu, on prouve un plaisir grandissant faire voluer le cheval,
le mener sa guise et lobserver sous diffrents angles. Avec
limagination, nous sommes libres de zoomer sur un dtail, de
255
Partie II
revenir sur une vaste vue densemble et de monter ou de descendre volont. Nous sommes la fois la camra qui filme la
scne, mais aussi le cheval, la prairie, chaque brin dherbe et
tout ce quil nous plat dy mettre, nuages, oiseaux, poussire,
etc. Ce qui coterait une fortune pour un vrai film ne cote
absolument plus rien quand il sagit de limaginer.
Si vous ne lavez pas fait, prenez le temps de faire tranquillement cet exercice. Cest agrable et surtout important pour la
suite. Lorsque cet exercice est fait correctement, il met en relief
la puissance de notre imagination active. Il montre que lorsquil
ny a pas dopposition entre la volont et limagination, cette
dernire est trs facile mettre en route et contrler. Elle est
comme une voiture que lon conduit avec plaisir. Ce nest absolument pas compliqu faire. Aussi longtemps que notre imagination ne soppose pas notre volont, nous matrisons la
situation, nous faisons ce que nous voulons et allons l o nous
avons envie daller. Lorsque la volont et limagination active
travaillent dans le mme sens elles triomphent tous les coups
des motions et des difficults les plus grandes.
Imagination active et imagination passive
La ralit cest ce qui se passe, cest ce qui est. Ce nest pas ce

que lon en pense. Tout ce que nous pensons, imaginons, dsirons, refusons ou jugeons est le produit de notre imagination
active ou passive. Limagination active est celle que tout le
monde connat et utilise pour se distraire, pour inventer ou
pour crer des choses nouvelles. Cest grce elle quon se fixe
des buts atteindre, quon utilise son savoir et son exprience ;
en un mot que lon peut travailler. Limagination passive, on la
vu, est une activit involontaire et incontrle de notre hmisphre droit. Elle est lorigine de presque tout ce que nous pouvons penser au sujet de nos motions. Cest elle qui entretient et
dveloppe nos motions de manire compulsive. Aussi longtemps que nous ne serons pas capable de contrler notre imagination passive, nous ne serons pas capable de matriser nos
motions et de faire changer les choses.
256
Groupe Eyrolles
Chapitre 14
Celui qui oublie que ses motions sont faites 90 % dimagination passive est pris au pige. Il ne peut que rester prisonnier de
ses motions. Si le vertige, les tracas, la peur des araignes,
linsomnie, le chagrin, la claustrophobie, la dprime ou la peur
de parler en public, reprsentent des difficults insurmontables
pour celui qui en est victime, cest parce que celui-ci nimagine
pas que la ralit des choses puisse tre diffrente de ce quelle
est actuellement. Son imagination passive est plus forte que son
imagination active et il reste victime de ses motions.
Cheval de Troie ou cheval de Troyes ?
Groupe Eyrolles
Lide de base pour reprendre le contrle de limagination passive correspond la technique dite du cheval de Troie que lon
fait remonter Homre. Dans lOdysse, celui-ci raconte
comment les Grecs inventent une ruse pour semparer de la ville
de Troie quils assigent en vain depuis plus de dix ans. Ils
construisent un gigantesque cheval en bois, dans lequel se cache
un groupe de soldats mens par Ulysse, puis ils font semblant de
partir. Comme on peut le voir dans le film Troie 47 les habitants
de la cit font entrer le cheval dans la ville et organisent une
grande fte pour clbrer le dpart des Grecs. Au milieu de la
nuit, lorsque les habitants sont pris par la torpeur de lalcool, les
Grecs sortent du cheval et ouvrent alors les portes de la ville
pour permettre au reste de larme dentrer et de piller la cit.
Petite cause et grands effets, la ville est vaincue.
Un cheval de Troie cest aussi un virus informatique qui sintroduit dans les ordinateurs linsu de leur utilisateur. Mais quil
sagisse dUlysse ou dun pirate informatique le principe reste le
mme ; ils utilisent une petite chose discrte (le virus) pour
prendre le contrle dun systme beaucoup plus important (une
ville ou notre ordinateur).
47. Film de Wolgang Petersen ralis en 2003 avec Brad Pitt dans le rle
dAchille.
257
Partie II
Le cheval de Troyes
la fin du XIXe sicle, un pharmacien de la ville de Troyes en

Champagne a fait une dcouverte extraordinaire. Partant du
principe que nos motions sont constitues 90 % dimagination passive incontrle, il imagina quon pouvait en reprendre
volontairement le contrle par le biais de limagination active
utilise comme un virus du type cheval de Troie.
32. La volont et limagination active sont plus fortes

que limagination passive
258
Groupe Eyrolles
Bien avant linvention de linformatique, cet homme avait

trouv le moyen dinventer et dimplanter un virus du type
cheval de Troie dans lextraordinaire ordinateur portable quest
notre cerveau.
Chapitre 14
Cette technique est incroyablement efficace mais elle est aussi

tellement simple que si on ne comprend pas clairement ses fondements, on aura tt fait de la tourner en ridicule sans mme
essayer de la mettre en pratique. Le programme de ce virus
mental (qui est amliorant et non destructeur) tient en 15 mots
et scrit ainsi : Tous les jours, et tous points de vue, je vais de
mieux en mieux. Ensuite le mode opratoire consiste rpter
20 fois le matin et 20 fois le soir cette petite phrase facile retenir et aux consquences incalculables sur le plan du changement et de lamlioration.
Linventeur de cette technique sappelle mile Cou. Il fut un
prcurseur gnial qui obtint normment de succs en France et
dans le monde, notamment aux tats-Unis. Lorsque cette technique est bien comprise et bien utilise, elle donne des rsultats
vraiment extraordinaires. Mais si lon ne fait que lobserver
superficiellement, elle parat ridicule et simpliste. Cest malheureusement ce qui se passe pour cette mthode qui fut, et est
encore, tourne en ridicule par ceux qui en ignorent les fondements et la porte.
Lorsque limagination active et la volont vont dans le mme sens, ils ont plus de
poids sur nos motions que limagination passive et incontrle. La mthode Cou,
ou plutt la technique mile comme nous prfrons lappeler pour viter la confusion avec ce quen dit le langage populaire, est une manire dutiliser limagination
active pour implanter un virus amliorant de type cheval de Troie dans notre imagination passive. Ceux qui auront compris les fondements de cette technique lutiliseront avec grand profit pour ouvrir la porte au changement et amliorer leur vie.
Groupe Eyrolles
Le chapitre suivant explique en dtail comment utiliser cette technique.
259
Chapitre 15
La technique mile
Tous les jours, et tous points de vue, je vais de mieux en
mieux. Tels sont les quinze mots rpter 20 fois matin et soir
pour ouvrir la porte lamlioration et au changement. Mais
pour que cette technique fonctionne il faut la fois la comprendre et lutiliser bon escient.
quoi a sert ?
Groupe Eyrolles
La technique mile est extrmement utile pour celui qui a

limpression quil ne va jamais sen sortir, que cest trop difficile
ou quil ny arrivera jamais. Quand on comprend quon touche le
fond et que la situation ne pourra pas tre pire que ce quelle est,
on est trs proche du changement. On est presque prt donner
un coup de pied dans le fond pour remonter la surface et pour
recommencer vivre. Cest quand on tourne en rond, quand on
a tout essay ou lorsquon est compltement dsespr, quon
est prt changer.
Que signifie toucher le fond ?
Toucher le fond de sa souffrance, cest imaginer que la situation

ne peut pas tre pire que maintenant et donner le coup de pied
salvateur, cest dcider de penser qu partir de cet instant les
261
Partie II
choses vont commencer changer pour aller dans une meilleure

direction. Mais comment sy prendre et comment faire ? Cest l
quintervient la technique mile.
Rpter rapidement 20 fois matin et soir que tous les jours et
tous points de vue, je vais de mieux en mieux , est une manire
denvisager lavenir qui ne demande pas un gros effort dimagination. Cette ide est mme tout fait acceptable par celui qui
nen peut plus ou qui dsespre de trouver une solution ce
quil vit. En dcidant de croire que a ne peut pas tre pire que
maintenant et que la situation ne peut que samliorer, il ny a
rien perdre. Sil ne se passe rien, la situation ne pourra pas
tre pire que ce quelle est. Quand on est au fond, on ne peut pas
aller plus loin ! Mais si jamais cela marche on a tout y gagner.
Lorsquon prend le parti de penser rgulirement matin et soir
que : tous les jours et tous points de vue, je vais de mieux en
mieux, il ne sagit pas de se convaincre de quelque chose
dimpossible. On nattend pas non plus un changement radical
ou une gurison spontane. Non, il sagit beaucoup plus simplement dimaginer que progressivement et au fil des jours les
choses vont en samliorant. Attention, il ne sagit pas dimaginer COMMENT les choses vont se passer ni dessayer de deviner
ou dinventer comment les choses pourraient aller mieux. Non,
il suffit de penser (et non de se persuader) que finalement la
situation ne peut plus empirer, quau pire elle va rester inchange et quau mieux elle va samliorer. Cest un espoir qui a peu
de chance dtre du et surtout qui va se raliser si lon poursuit la technique suffisamment longtemps.
Un bon virus nomm mile
Tous les jours et tous points de vue je vais de mieux en

mieux. Pour peu que lon soit daccord avec la signification
profonde de cette petite phrase et quon y pense suffisamment
souvent, ce message entre dans notre esprit et travaille comme
un cheval de Troie pour reprendre le contrle de notre imagination passive et nous librer de nos motions dsagrables.
262
Groupe Eyrolles
Groupe Eyrolles
La technique mile
Chapitre 15
Le soir o jai dcouvert cette phrase pour la premire fois, jai t tellement
saisie par sa valeur et par sa porte que je crois bien que je me la suis rpte toute la nuit. Le lendemain matin elle tournait encore dans ma tte et
me faisait voir la vie autrement. lpoque je traversais un gros moment
dpressif et je me sentais compltement coince, au fond du trou. Je napercevais plus aucune issue ce que je vivais et jtais rellement dsespre.
Mon univers se rduisait ma souffrance et puis jai dcouvert cette technique qui me disait de rpter matin et soir : Tous les jours et tous points
de vue je vais de mieux en mieux.
Plus je rflchissais sur le sens de cette phrase, plus je la relisais, et plus je me
disais que ctait vraiment ma planche de salut. Plus je mditais sur son sens,
plus je dcouvrais sa valeur et sa porte et plus son vidence sinscrivait en moi.
En trs peu de temps, jai dcid que finalement je navais rien perdre en
essayant cette technique. Dailleurs je ne pouvais pas descendre plus bas que l
o jen tais. Bien sr jtais consciente que jaurais pu continuer ruminer et
entretenir les mmes terribles angoisses. Oui, jaurais pu le faire et je le faisais
depuis tellement longtemps que cen tait devenu comme une seconde nature.
Mais avec les perspectives que mouvrait cette petite phrase, je me suis dit que
je devais tenter. En fait, le choix tait facile faire car si je ne prenais pas le
risque de penser autrement avec la technique mile, je navais pas dautre
issue que de retomber dans mes problmes insolubles et dans mes angoisses
habituelles et insupportables. Alors jai fait ce pari un peu fou de penser que
dornavant et partir de maintenant les choses allaient samliorer pour moi.
La phrase tournait dans ma tte et en mme temps je me disais : quest-ce qui
mempche de penser qu partir de maintenant ma vie pourrait samliorer ?
Au pire je risque dtre due sil ne se passe rien. Mais je suis dj tellement
mal que cela ne changerait pas grand-chose ! Oui, je peux prendre le risque de
me dire que tous les jours et tous points de vue je vais de mieux en mieux. Je
ne sais pas encore comment cette amlioration va se manifester, je ne sais pas
ce qui va se passer, mais ce que je sais, cest que je ne peux plus descendre
plus bas. Jai touch le fond et je ne peux que remonter. partir de maintenant je pense que je vais vers le haut et vers du mieux. Je mouvre au changement et jaccepte ce qui va arriver. Je ne sais pas ce qui va se passer ni
comment cela va se passer. Ce que je sais maintenant et ce que jaffirme, cest
que tous les jours et tous points de vue, je vais de mieux en mieux.
Le premier rsultat tangible fut immdiat. En effet, plus je me rptais cette
phrase plus jen comprenais le sens, et moins je pensais mes problmes. Lide
enthousiasmante dune amlioration possible me sortait provisoirement de ma
dpression. Cette manire de voir lavenir tait finalement meilleure que celle
qui consistait repenser sans cesse mes malheurs et pleurer sur mon sort. En
souriant la vie, la vie commena me sourire. Trs rapidement jai chang
dtat desprit. Au lieu de voir tout en noir, jai commenc voir diffremment la
situation. En sortant de mon ancienne faon de voir les choses, jai commenc
263
Partie II
percevoir des opportunits et des solutions que je naurais certainement pas

vues avant. Lamlioration tait en marche. Je recommenais vivre.
Mon moral et ma condition physique se sont amliors. Jai repris confiance en
moi. Mais chaque fois que je me surprenais revoir la vie en noir ou repenser inutilement mes problmes, je me rptais cette petite phrase magique :
Tous les jours et tous points de vue, je vais de mieux en mieux. En trs
peu de temps jai pu constater queffectivement tous les jours et tous points
de vue, jallais de mieux en mieux. Depuis, je ne me lve ni me couche sans me
rpter une vingtaine de fois cette petite phrase magique qui a chang ma vie.
Gnralement on a du mal croire quune phrase aussi simple

rpte vingt fois matin et soir puisse produire de tels effets.
Pourtant, cest le cas et on ne compte plus le nombre de personnes qui utilisent pour leur plus grand bien cette mthode mise
au point par mile Cou. Les nombreuses techniques plus
modernes de pense positive, de relaxation dynamique ou
dimagination cratrice qui sont apparues depuis sappuient
toutes sur les travaux de cet homme. Mais elles ont aussi en
commun le fait de laisser dans lombre le nom de ce grand pionner dont luvre et le nom nont survcu que parce quils ont t
tourns en ridicule par lignorance populaire.
Pourquoi a marche ?
Il y a trois lments fondamentaux qui rendent la technique

mile simple, rapide et efficace. Ce sont :
la suggestion ;
la rptition ;
la valeur des mots utiliss.
264
Groupe Eyrolles
Cette technique est tellement simple, quavant de pouvoir et de

vouloir la mettre en pratique, il faut commencer par bien comprendre sur quelles bases elle sappuie. Sans cette petite tude
on aurait tt fait den sourire. Mais en agissant ainsi et en
jugeant trop vite, on se comporterait comme cet Anglais qui de
passage laroport de Paris voit une femme rousse et en
conclut immdiatement que toutes les Franaises sont rousses !
La technique mile
Chapitre 15
Si lun de ces trois lments vient manquer, la mthode

chouera coup sr.
Suggestion et autosuggestion
On ne peut pas forcer les gens croire nimporte quoi. On ne

peut pas non plus faire entrer de force une ide dans la tte de
quelquun. Ce nest pas en se rptant quelque chose auquel on
ne croit pas que cette chose va devenir vraie. Je peux me rpter
sans arrt jaime les pinards . Mais si je naime pas les pinards cette rptition ne changera rien au problme. Par contre,
si un jour on me prsente des pinards trs bien cuisins et que
jy gote sans a priori, je vais dcouvrir quelque chose de dlicieux et qui naura rien voir avec ces feuilles amres, insipides
et trop cuites quon me servait lorsque jtais enfant.
Groupe Eyrolles
Lorsque lon veut faire comprendre quelque chose quelquun, la

seule chose que lon puisse faire, cest de prsenter suffisamment
bien la suggestion pour que le sujet puisse laccepter et la faire
sienne. La suggestion naura aucun effet tant que le sujet ne laura
pas transforme en autosuggestion. Si les Troyens dHomre
avaient flair le pige, ils nauraient jamais fait entrer le cheval
dans leur ville. Pour quune suggestion se transforme en autosuggestion, il faut que linconscient du sujet accepte la proposition
qui lui est faite et quensuite il limagine sa manire. Ce nest
qu partir de ce moment-l et de ce moment-l seulement, que la
suggestion aura de leffet car elle sera devenue autosuggestion.
Techniquement, il nest pas trs difficile de faire entrer quelque
chose dans lesprit de quelquun. Il suffit de savoir sy prendre.
Cest dailleurs ce que fait trs bien la publicit pour influencer
ou modifier nos gots ou nos habitudes. travers la radio, la
tlvision, les journaux, les prospectus dans la bote aux lettres,
les panneaux publicitaires, les autocollants sur les voitures, sur
les bus, les affiches dans les transports en commun, sur les
murs, sur les quais ou dans les magasins, chaque jour nous
sommes soumis environ 3 000 messages publicitaires ! La plupart des chansons ne deviennent des succs et ne dclenchent
265
Partie II
un acte dachat quaprs avoir t matraques suffisamment

longtemps longueur dantenne. Nimporte quel discours politique, syndical ou religieux procde exactement du mme principe. force dentendre et de rentendre les mmes choses avec
suffisamment de force et de conviction, les ides finissent par
prendre racine dans lesprit de celui qui les reoit sans discernement, et elles se transforment en autosuggestion.
Dcrypter
linformation
la prochaine interview que vous entendrez la radio, demandez-vous ce que lorateur

essaie de vous faire comprendre ou de vous faire croire. Quelle ide essaie-t-il de vous
suggrer ? En tant attentif lintention qui se cache ainsi derrire les paroles entendues, les mots perdent rapidement leur sens direct et dvoilent la pense vritable de
celui qui les prononce.
Ce petit jeu est extrmement instructif car en transperant les

apparences il donne beaucoup de recul et permet dtre plus
objectif par rapport linformation. Cest galement un excellent moyen pour apprendre moins se faire manipuler.
Suite...
Soyez galement attentif aux reportages appels micros-trottoirs. Avec un peu dentranement et en surveillant les coupures de rythme qui trahissent le montage entre les
phrases, on peut deviner ce que le journaliste pense ou essaie de nous communiquer en
manipulant les mots de la personne interviewe.
Autosuggestion et rptition
Une suggestion ne peut russir que lorsque celui qui la reue la

transforme en autosuggestion. Le processus est le mme en ce
266
Groupe Eyrolles
Lautosuggestion cest limplantation dune ide en soi-mme et

par soi-mme. Personne ne peut planter directement une ide
dans la tte dun autre sinon lducation serait quelque chose de
trs simple et il ny aurait plus de cancre lcole. La suggestion
ce nest quune ide que lon (se) soumet ou une proposition que
lon (se) fait avec lespoir quelle se transforme en autosuggestion.
La technique mile
Chapitre 15
qui concerne nos motions et nos penses dsagrables. Au

dpart, ce ne sont jamais que des suggestions proposes par
notre imagination. Mais force de les examiner, dy penser et
dy repenser sans cesse, nous finissons par les accepter comme
vraies et finalement elles se transforment en autosuggestions.
Pour quelquun de jaloux un petit lment inhabituel devient
rapidement un doute, puis force dy rflchir il transforme le
doute en soupon et force dy penser, le soupon devient tout
naturellement une certitude.
Un homme roulait tranquillement au volant de sa voiture sur une petite route
de campagne lorsque soudain une de ses roues crve. Il descend de son vhicule et dcouvre que ce nest pas une, mais deux roues qui sont plat. Ctait
avant linvention du tlphone portable et il na dautre ressource que de partir pied vers le prochain village o il sait quil y a un garagiste. Le temps
passe, la nuit tombe et notre homme commence se dire que le garagiste
doit tre en train de manger et quil ne va pas vouloir se dranger. La pluie se
met tomber et son imagination senfivre. Il se voit dj tambourinant en
vain la porte du garagiste. force dinsister il entend ce dernier lui dire
que cest ferm, que son garage nest pas un self-service, quil est trop tard et
quil faut revenir demain. Lorsquil arrive dans le village notre chauffeur piton est tellement en colre quaprs avoir appel, et alors que le garagiste
sapprte ouvrir la fentre pour savoir de quoi il sagit, il lui hurle : Gardele ton mauvais caractre et ne te plains pas si tu nas plus de clients !
Groupe Eyrolles
Plus on pense quelque chose et plus on finit par sen persuader. Mais on ne sauto-suggre pas en une seule fois. Cela
demande de la rptition et de la constance. Celui qui se rpte
constamment quil est timide et quil nosera jamais faire telle ou
telle chose, celui-l ne fait que sauto-persuader et se convaincre
de la ralit de son affliction.
Je pense que je suis timide parce que je nose pas parler en public ou aborder
les gens avec aisance. chaque fois que jessaie de le faire, je me dis que jen
suis incapable et que je ny arriverai jamais. Les checs se rptent et sadditionnent. Sous cette accumulation dexemples qui me prouvent concrtement
lexistence de ma timidit, je suis de plus en plus convaincu que je suis vraiment timide et quil ny a rien faire. Mais plus je pense que je suis impuissant
faire changer la situation, plus la situation saggrave et sempire
Quil sagisse de timidit, de peur, dangoisse, de phobie, de rancune, de colre ou dimpuissance, la ralit est la mme. Plus on
267
Partie II
Dans la vie de tous les jours on ne cesse pratiquement pas de

rpter les mmes penses. Lorsquon remplit le seau perc de
notre esprit avec des penses ngatives on parle de proccupations. Mais lorsquon se rpte volontairement des penses positives, les ignorants disent alors quon sillusionne, quon essaie
de se convaincre ou que cest de la mthode Cou. Pourtant si
lon y regarde bien, derrire toutes ces rptitions, il ny a que le
thme ou la couleur des penses qui change, pas la mthode qui
consiste se rpter toujours et encore les mmes choses pour
maintenir le seau bien rempli malgr ses fuites. Dans la technique mile cette rptition consciente nest pas une incantation magique. Cest un acte conscient, une affirmation que lon
pose volontairement en lieu et place des affirmations ngatives
et subconscientes de nos motions dsagrables.
268
Groupe Eyrolles
se rpte les mmes funestes ides, plus on sauto-suggre et

plus on y croit. Plus une pense nous parat relle et moins on
peut sy opposer. Tant que nous sommes persuads de la valeur
de nos constructions mentales dsagrables, limagination passive nous guide et nous conduit irrmdiablement vers ce
quelle construit. Tant que nous coutons et croyons ce que
nous soufflent insidieusement nos motions, nous sommes le
jouet des fruits de notre imagination. La seule solution pour
contrer ce phnomne cest de faire la mme chose que limagination passive, mais cette fois de manire consciente. En rptant 20 fois le matin et 20 fois le soir tous les jours et tous
points de vue, je vais de mieux en mieux , on travaille sautosuggrer positivement. Cette rptition volontaire qui demande
environ une minute le matin et autant le soir est indispensable
pour maintenir le virus du cheval de Troie en vie. Si on ne remet
pas constamment niveau le seau perc de notre esprit, celui-ci
va se vider des penses prcdentes et rapidement il ny aura
plus de virus amliorant. Cest dailleurs la seule et unique raison pour laquelle la technique mile pourrait sarrter de
fonctionner. On entend dire parfois : Oui la technique mile
marche trs bien, mais a ne dure pas. Si lon interroge ces personnes un peu plus profondment on dcouvre chaque fois
quelles ont arrt de sen servir ds quelles allaient un peu
mieux.
La technique mile
Chapitre 15
Quinze mots qui changent tout

Tous les jours et tous points de vue, je vais de mieux en
mieux. Cette phrase est tellement remarquable quelle mrite
quon la dcortique et quon sy attarde pour en dcouvrir toute
la puissance et la valeur.
Tous les jours je vais de mieux en mieux.
Groupe Eyrolles
Les trois premiers mots sont fondamentaux car ils impliquent

lide dune amlioration progressive et sans limitation. Tous les
jours je vais de mieux en mieux signifie quon entre ou quon
est entr dans un cycle damlioration. Chaque jour qui passe
reprsente une nouvelle marche qui mlve vers davantage de
mieux-tre ou de srnit. Peu importe le niveau de la marche
ou le nombre de marches que jai dj montes. Ce qui compte
cest de savoir et de se rappeler quaujourdhui est meilleur
quhier et que demain le sera plus encore.
Tous les jours ne se limite pas nos journes de vingt-quatre
heures. Tous les jours, cela signifie que lamlioration se fait
chaque instant. Maintenant je vais de mieux en mieux. chaque
heure, chaque minute et chaque seconde je vais de mieux
en mieux. Lamlioration est enclenche, elle est inexorable.
Quoi quil se passe, quoi quil arrive, partir de maintenant je
vais de mieux en mieux. Tous les jours nimplique aucun terme
ou objectif atteindre. Tous les jours il y a ou il y aura une amlioration. Mme si je ne la vois pas, mme si je nen suis pas
conscient, cette amlioration se dveloppe tranquillement. Cest
une expansion qui na pas dautres limites que celles que je
pourrais lui imposer car je suis dans un processus damlioration qui est ouvert absolument tout.
Tous les jours je vais de mieux en mieux signifie galement que
chaque jour et chaque instant qui passe apportent de lamlioration. Mme sil marrive de me sentir moins bien cest encore et
toujours une amlioration. Lorsquon narrive pas voir ses
269
Partie II
erreurs il faut parfois aller moins bien pour se rendre compte de

ce qui ne va pas et corriger le tir. Un mdicament peut avoir
mauvais got et une piqre est souvent douloureuse. Mais cest
le rsultat qui compte, pas le moyen quon utilise pour aller
mieux. Donc quoi quil arrive, quoi quil se passe, tous les
jours je vais de mieux en mieux.
Tous les jours, et tous points de vue, je vais de

mieux en mieux.
Cet lment est peut-tre lide la plus gniale dmile Cou car il
ouvre la porte toutes les possibilits damlioration sans aucune
restriction et dans tous les domaines de la vie. tous points de
vue correspond tout dabord ce qui me touche personnellement.
Cest ce qui concerne ma sant, ma confiance en moi, mon quilibre personnel, ma manire dtre. Cest le premier cercle, celui
qui mest le plus intime. tous points de vue cest aussi le
deuxime cercle qui concerne mes relations avec ma famille, mes
amis et mes proches. L, mon point de vue est plus large. Je vis et
je pense en terme de famille et damis. Dans certains cas, leur
intrt peut passer avant le mien. Exemple : Jaurais aim pouvoir me reposer, mais il faut emmener les enfants lcole.
Par souci de lenvironnement, je peux tre amen prendre des dispositions

qui ne vont pas ncessairement dans lintrt immdiat de ma famille ou de
moi-mme (avoir des activits syndicales ou politiques prenantes ; imposer
des conomies dnergie la maison ; privilgier les transports en commun
alors quon serait plus tranquilles en voiture, etc.).
Ces trois premiers cercles baignent dans un quatrime cercle

qui na pas de limite et qui correspond la spiritualit. Ce
dernier cercle englobe les autres et les dpasse. Tt au tard, il y
270
Groupe Eyrolles
Le troisime cercle est social. Il englobe mes relations avec le

monde du travail et avec les autres en gnral. tous points de
vue ce sont donc les collgues, les associations, les syndicats, les
partis politiques et tous les groupes dide auxquels je participe
de prs ou de loin. Ces groupes demandent parfois que je leur
sacrifie des intrts plus personnels ou familiaux.
La technique mile
Chapitre 15
a de fortes chances pour que nous soyons amen observer la

manire dont nous nous serons comport par rapport nousmme, par rapport nos proches et par rapport la vie en gnral. Dans ce domaine-l aussi je peux dire : Tous les jours et
tous points de vue, je vais de mieux en mieux.
En mimprgnant de cette ide que tous les jours et tous points
de vue, je vais de mieux en mieux , je sais maintenant que cette
amlioration va toucher tous les domaines de ma vie. Je nai pas
besoin de prciser en quoi je souhaite mamliorer ni ce que
jaimerais voir aller mieux. Inutile de faire des numrations avec
le risque doublier qui ou quoi que ce soit. Inutile non plus de
visualiser telle ou telle russite ou objectif atteindre pour tre
ventuellement du. tous points de vue englobe la totalit de
ma vie. En disant tous les jours et tous points de vue, je vais de
mieux en mieux , ce sont tous les domaines de ma vie (y compris
les personnes qui en font partie) qui vont samliorer et qui
samliorent partir de maintenant et chaque jour un peu plus.
Groupe Eyrolles
Cette proposition ne fait rfrence aucune situation ou aucun

contexte. En pensant je vais de mieux en mieux, on ne fait pas de
bilan. On ne se dit pas je suis malheureuse pour telle ou telle raison et maintenant il va se passer telle ou telle chose qui va me rendre heureuse. Non, en disant je vais de mieux en mieux, on ne part
pas de quelque chose pour aller vers autre chose. On ne fait ni
constat, ni jugement sur ce qui nous gne ou sur ce qui nous accable. On ne fait pas non plus de pronostic et on nattend rien de
prcis. Simplement on dcide qu partir de maintenant on prend
la route de lamlioration et quon ne peut pas faire autrement que
daller de mieux en mieux et ce, chaque jour un peu plus.
Penser je vais de mieux en mieux, cest dcider quon ne peut pas
aller plus bas et quon ne veut plus continuer souffrir davantage. En pensant je vais de mieux en mieux, on dcide simplement quon a fini de descendre dans la souffrance et quon
remonte vers du mieux-tre.
Mme si cela peut arriver, je vais de mieux en mieux ne signifie
pas la disparition immdiate de ma souffrance ou de mes malheurs. Dire je vais de mieux en mieux sans voir les changements
271
Partie II
qui simposent naboutira rien. Il y a des erreurs quil faut savoir

reconnatre et corriger sous peine de les rencontrer nouveau.
Aller de mieux en mieux, cest tre ouvert la dcouverte de ses
garements et tre prt reconnatre en quoi on pouvait se
tromper ou mal agir. Il peut arriver que jaille mal nouveau. Il
se peut que je replonge dans mes difficults. Mais si jamais cela
arrive, ce ne sera jamais aussi grave que ce que jai connu. Il
nest plus possible que jaille aussi mal ou plus mal quavant.
partir de maintenant, cet instant prcis et quelle que soit ma
situation, je vais de mieux en mieux.
Je vais de mieux en mieux nimplique pas lide dun rsultat prcis
ou dun objectif atteindre. Cest tout simplement un concept
damlioration. Cest de lide mme damlioration dont il est
question ici. Il suffit de bien comprendre cela pour que la porte de
lamlioration puisse souvrir et laisser entrer ce qui est ncessaire
pour que tous les jours et tous points jaille de mieux en mieux.
Comment a marche ?
La pratique
lpoque o lon dcouvrait le magntisme et lhypnose et alors

que Freud tait encore un tudiant, mile Cou conseillait de rpter sa formule : tous les jours et tous points de vue, je vais de mieux
en mieux sur un ton monotone et berceur sans chercher fixer son
272
Groupe Eyrolles
La technique mile est un remde gnraliste la fois prventif et curatif. Il convient trs bien aux situations confuses, aux
motions complexes, tout ce qui est embrouill ainsi qu ce
quon ne comprend pas clairement. Cette pratique peut viser des
motions ou des situations prcises mais son avantage premier
cest douvrir la porte lamlioration et au changement
lorsquils paraissent inaccessibles et hors de porte.
La technique mile
Chapitre 15
attention sur le sens des mots mais suffisamment fort pour quon
puisse les entendre. Il prcisait que lautosuggestion doit tre aussi
simple, enfantine, et machinale que possible. Il ny a aucun effort
particulier fournir 48. On peut murmurer les mots ou les crier, par
exemple quand on est seul dans sa voiture. Mais il nest absolument
pas interdit de les penser ou de se rjouir devant la beaut et lesprance que contient cette fameuse phrase tous les jours et tous
points de vue, je vais de mieux en mieux . Cette affirmation doit
sexprimer sans passion, sans volont, avec douceur, mais avec une
confiance absolue. En rptant cette autosuggestion, il ne faut surtout pas tre crisp ou tendu sur lattente dun rsultat. Une telle
tension ne ferait que repousser les changements tant attendus
comme des aimants de mme polarit qui se repoussent lun lautre.
Groupe Eyrolles
La rptition nest pas une affaire de volont mais dimagination.

Limagination est le moteur le plus puissant qui soit. Pendant
quon articule ces mots : Tous les jours et tous points de vue, je
vais de mieux en mieux , il ne faut penser rien de spcial ; ni
ses maladies, ni ses dsirs, ni ses peines. Ce nest pas interdit
dy penser, mais la formule tous points de vue est dun effet
suffisamment gnral pour viter davoir slectionner ce que
lon souhaite voir samliorer. En rptant tous les jours et
tous points de vue, je vais de mieux en mieux , il faut tre passif
avec la seule ide que maintenant tout est pour le mieux. Cest le
meilleur moyen pour que le subconscient (limagination passive)
enregistre et fasse aboutir ( sa manire) ce qui lui est ainsi suggr. Pour ne pas faire deffort en comptant les rptitions, mile
Cou conseillait dutiliser une cordelette sur laquelle on avait
nou vingt nuds. Il est vrai qualors les chapelets taient en
vogue. Aujourdhui on peut simplement compter sur ses dix
doigts. Une fois dans un sens et une fois dans lautre.
Cette manire dutiliser limagination pour modifier ou pour faire
voluer une situation, un problme ou une difficult fonctionne
pour tout le monde et sapplique toutes les problmatiques. La
responsabilit de son utilisation repose entirement sur celui qui
48. mile Cou, uvres compltes, Astra, 1976, p. 45. On peut couter un enregistrement de la voix du fondateur en allant sur http://www.methodecoue.com/
coue_mp3.htm
273
Partie II
lemploie. Mais cela ne veut pas dire que cela marche chaque
coup et pour tout le monde. Il suffit en effet de ne pas y croire,
dtre persuad que cest trop facile pour tre vrai, ou de penser
que mon cas est insoluble, jai tout essay rien ny fait, cela ne peut
pas marcher pour moi, pour quil en soit naturellement ainsi. Peu
importe avec quoi on alimente la chaudire de limagination. Elle
donne toujours corps et matire aux penses quon lui fournit
pourvu quon y mette suffisamment de conviction et dinsistance.
Le nombre de rptitions est-il important ?
19 ou 21, peut importe. Lessentiel est de graver la pense dans

notre mmoire active pour crer ou entretenir lautosuggestion.
Il vaut mieux ralimenter rgulirement le seau perc de notre
attention plutt que dattendre quil soit vide pour le remplir
nouveau. Leffort est moins grand et lefficacit plus certaine.
Y a-t-il des moments privilgis pour utiliser

la technique mile ?
Est-il possible de pratiquer cette technique

plusieurs fois dans la journe ?
Cest non seulement possible mais cest tout fait conseill surtout si on a envie de le faire. Mais cette rptition ne doit jamais
274
Groupe Eyrolles
Il ny a pas dhoraires meilleurs que dautres. Mais pour faciliter

la rgularit de la pratique, il vaut mieux trouver des moments
o lon est certain dy penser. Par exemple ce peut tre le soir en
se mettant au lit, et en se rveillant le matin. Nimporte quel
repre sr fera laffaire.
La technique mile
Chapitre 15
tre une obligation. Ce doit toujours tre un plaisir. Cest la

satisfaction de savoir que tous les jours et tous points de vue,
je vais de mieux en mieux.
Est-ce que je peux utiliser la technique mile

avec dautres techniques ?
Il ny a aucune incompatibilit. Par exemple si lon se sent

crisp, on peut commencer par se dtendre avec une respiration
basse ou une relaxation rapide avant de faire tranquillement les
vingt rptitions. Rien nempche non plus de respirer calmement en pratiquant la technique mile ou de commencer en
corrigeant un possible retournement dattention (voir p. 218).
Existe-t-il des raisons qui empcheraient

cette technique de fonctionner ?
Les seules limites cette technique sont celles que nous pourrions imaginer. Si je pense que ce nest pas possible, que ce ne
peut pas tre aussi simple, quil faut tre naf pour croire des
choses pareilles ou encore que je ny arriverai jamais ou que ce
nest pas pour moi, il est bien vident qualors la technique
mile ne fonctionnera pas du tout.
Groupe Eyrolles
Est-ce que je peux observer que les problmes

ont disparu ?
Non seulement vous pouvez le faire, mais il est fortement

conseill de le faire ne serait-ce que pour voir quel point la
technique mile fonctionne efficacement. Plus on observe
damliorations plus on fait confiance la technique mile
et moins on se laisse mener navement par son imagination
passive.
275
Partie II
Lorsque je me rends compte dun point faible,

est-ce que je peux affirmer son contraire ?
Cest tout fait possible. Si je me surprends tre inutilement

agressif ou parano, je peux affirmer que les gens maiment et
mapprcient. Si je me sens frustr, je peux me dire que je suis
combl et que jai tout ce quil me faut. Dans ces cas-l, il ne
sagit pas daffirmer le contraire de ce que je crois, mais douvrir
la porte au changement en laffirmant inluctable. Mais attention, avant de pouvoir ainsi renverser la vapeur il faut dj avoir
suffisamment de confiance en soi et de pratique. Sinon cest du
maquillage qui ne tiendra pas et qui fera penser la mthode
Cou !
Que se passe-t-il si joublie de pratiquer la technique mile ?
Peut-on utiliser cette technique longtemps ?
La rponse est simple. Utilisez la technique mile aussi longtemps que vous le dsirez. Le seul danger maintes fois repr
cest de sarrter de lutiliser. Cette technique est la fois curative mais aussi prventive. De la mme manire quon se lave les
276
Groupe Eyrolles
Si vous sautez un jour ce nest absolument pas grave. Le

seul danger cest que lorsquon commence ne plus pratiquer, on oublie trs vite de reprendre. Le seau perc de
notre attention se vide de plus en plus et finalement se vide
compltement de ce genre de pense.
Si vous restez longtemps sans pratiquer cette technique, il y
a des risques pour que limagination passive se remette en
route et que vous retombiez dans de nouvelles (ou danciennes) difficults. Dans ce cas, il suffit de reprendre la technique et de sen servir. La technique mile nest pas
rancunire et elle ne suse pas quand on sen sert rgulirement.
La technique mile
Chapitre 15
dents ou quon prend des prcautions pour rester en bonne

sant, on peut utiliser la technique mile pour viter ou esquiver lapparition de situations ou dmotions dsagrables.
Je nobtiens pas ce que je dsire
La technique mile sert se mettre dans la bonne direction en

reprenant le contrle de son imagination passive. Mais si affirmer, penser, ou mditer est une chose, agir en est une autre.
Un professeur de yoga avait utilis cette technique en prvision de sinstaller
son compte. Trois mois plus tard, il navait toujours aucun client. Cest alors
quil se dcida faire la publicit ncessaire pour se faire connatre.
Penser, imaginer activement cest bien. Mais ce nest pas de la

magie et cela ne dispense pas dagir. La technique mile,
cest aussi mettre en pratique les ides qui nous viennent
lesprit.
La technique ne marche pas bien
Groupe Eyrolles
Lorsquon nobtient pas de rsultat ou que la mme motion ou

le mme problme revient tout de suite aprs, cest le signe de la
prsence dune pense ou dune ide transparente. Une ide ou
une conviction transparente, cest quelque chose qui est dans
limagination passive mais qui est tellement vident quon ne
pense pas mettre sa ralit en doute. Cest quelque chose qui
est tellement certain et vident quon ne songe pas le remettre
en question.
Quand on se dit quon ny arrivera jamais, que la situation est
impossible changer, ou quon est vraiment comme ci ou quon
a cela, ce sont des ides transparentes qui font que lon est persuad de la ralit de ce que lon pense. Aussi longtemps quune
telle conviction transparente naura pas t vue pour ce quelle
est, cest--dire pour de limagination passive, elle continuera de
fonctionner et de contrler notre vie. Si on a limpression que
277
Partie II
lamlioration se bloque, on peut centrer la technique mile

sur la dcouverte ou sur llimination de ce qui entrave notre
dmarche damlioration. Si le moteur de la voiture fonctionne
normalement et quon navance pas, il vaut mieux commencer
par vrifier si le frein main nest pas rest serr ! Cest ce que
nous voulons dire en proposant de chercher la pense ou lide
transparente qui bloque la situation.
La technique mile se suffit-elle elle-mme ?
En implantant un virus damlioration du type cheval de Troie

dans limagination active, on reprend le contrle de notre imagination passive. En agissant ainsi, nous navons besoin de
rien dautre sauf si nous le pensons. Il est intressant
dobserver les amliorations, ne serait-ce que pour asseoir
notre conviction que la technique fonctionne. Mais si nous
continuons chercher des dtails, des causes ou des explications, si nous passons tout notre temps rflchir sur ce qui
nous proccupe, nous retournons dans le pige de limagination passive et lui donnons ainsi loccasion de continuer
crer les mmes motions et les mmes ennuis que nous cherchions viter.
Est-ce quon peut tout soigner avec la technique

mile ?
Cet outil est comme les autres. Il contribue lamlioration

mais ne remplace pas un spcialiste lorsquil y en a besoin. Ce
nest pas parce quil peut tout soigner quil va systmatiquement rsoudre tous les coups les problmes de nimporte
qui. La responsabilit de son utilisation repose entirement
sur ceux qui sen servent. Il ny a pas doutils meilleurs que
dautres. Il ny a que des outils et des techniques plus ou
moins adapts la situation et aux besoins de chaque personne. Cest chacun de dcouvrir ce qui lui conviendra le
mieux linstant o il en aura besoin, quitte en changer la
fois suivante.
278
Groupe Eyrolles
La technique mile
Chapitre 15
Les extensions de la technique

Il est trs facile de se servir de la technique mile sauf si lon
pense que cest difficile ! Ds que lon se surprend penser des
mots comme : cest difficile, cest impossible, je ny arrive pas,
cest compliqu, je ne sais pas comment faire ou nimporte quelle
expression du mme genre, il faut les faire disparatre en mettant leur place leur exact contraire.
Je
suis comme tout le monde
Si vous vous surprenez penser des propos dfaitistes, dites-vous immdiatement : Tout
est possible et faisable condition que ce soit raisonnable. Si quelquun de normal a pu le
faire avant moi, il ny a pas de raison pour que moi aussi je narrive pas le faire.
Ensuite, et selon les cas, pensez et rptez une vingtaine de fois lune ou lautre de ces
suggestions pour quelles deviennent des autosuggestions : Cest facile, cest possible,
jy arrive, je sais comment my prendre ; je peux le faire ; je suis capable de le faire ;
jarrive le faire, etc.
Le soir, on peut continuer rpter la phrase dmile pour faciliter lendormissement. Cette technique est radicale et encore
plus efficace que celle qui consiste compter des moutons.
Quand on retombe dans lornire
Groupe Eyrolles
Quand on pense que notre problme peut revenir, invitablement il

le fera, car nous aurons implant nous-mme cette suggestion dans
notre imagination. Quand une difficult rapparat, il est important de reconnatre et daccepter ce retour. Trs souvent on constatera que cette difficult est gnralement moins forte ou quelle
revient moins souvent quavant. Il faut savoir reconnatre que
mme si on trbuche sur un obstacle, lamlioration est en marche.
Voici quelques exemples de phrases se rpter quand on
saperoit quon retombe dans lornire :
Mme si je ny arrive pas encore totalement, jarrive de plus
en plus dominer ces angoisses qui sen vont et disparaissent compltement.
279
Partie II
Mme sil marrive encore dchouer, je matrise de mieux

en mieux cette peur du vide qui sloigne et disparat.
Mme sil marrive encore de cder, jarrive de plus en plus
rsister cette envie de fumer qui passe et se dissout.
Toutes ces phrases sont construites sur le mme modle :
On commence par reconnatre et accepter lactuelle difficult, ce qui donne : Mme sil marrive encore de
Ou encore : Mme si je narrive pas encore totalement

Ensuite on reconnat le fait quon a quand mme progress
et que les choses se sont amliores, ce qui se traduit par :
Jarrive de plus en plus dpasser ( dominer, traverser,
etc.).
Maintenant on dcrit le problme sans se lapproprier ou le
faire sien. On parle alors de ce problme, de cette envie
de ; de ce besoin ; de cette peur des ; de cette
angoisse, etc. Il ne faut jamais dire mon problme, ma
peur, mon angoisse, car cela ne ferait quaffirmer davantage sa ralit dans notre inconscient.
Enfin la ralit de nos motions tant le fruit de notre
imagination, il vaut mieux terminer la phrase en dclarant que ces angoisses, vertiges, envies et autres motions, sen vont et disparaissent, au lieu de continuer
croire quelles ne sen iront jamais ou quelles reviendront
toujours.
Quand on est bien entran la technique, on peut sadresser

ce qui nous a fait trbucher en lui disant fermement : Tu
mas eu, mais maintenant tu ne mauras plus ! Cest la certitude et non lesprance qui fait que lon obtient ce que lon
veut. Que penseriez-vous dun pilote davion qui vous dirait :
Maintenant, nous arrivons destination et nous allons essayer
datterrir
280
Groupe Eyrolles
Mme sil marrive encore de faire preuve de timidit, cette timidit disparat
un peu plus chaque fois que je la ressens et en mme temps, jai de plus en
plus confiance en moi.
La technique mile
Chapitre 15
Douleurs ou difficults passagres
Dans de tels cas, mile Cou recommandait de dire trs vite :

a passe, a passe, a passe Tout en rptant ces mots, on
frotte la partie du corps concerne ou le front lorsquil sagit
dune motion ou dune pense particulire. Cette manire de
faire vite de donner davantage de consistance la souffrance
en disant par exemple jai mal, je me suis fait mal, jai toujours
mal, a ne veut pas passer, cest vraiment grave ou tous autres
propos dfaitistes du mme genre.
Au lieu de dire a passe , on peut dire aussi : a disparat ; a
sen va ; a part. Peu importe la formule utilise. Ce ne sont pas
les mots qui sont magiques mais leur rptition. En se
concentrant sur la sensation et en rptant ces mots, on implante
une ide damlioration au lieu et place dune suggestion ngative
en provenance de notre imagination passive. En cas de maladie
physique la technique ne saurait en aucun cas remplacer un
mdecin, mais elle aidera certainement gurir plus vite.
Problmes ponctuels
Groupe Eyrolles
Aprs avoir dit tous les jours et tous points de vue, je vais de
mieux en mieux , on peut ajouter une pense spcifique pour
traiter ce que lon souhaite particulirement vacuer. Par exemple celui qui a un entretien important, peut ajouter : et les
gens mapprcient tel que je suis. Si lon se sent rejet on peut
aussi ajouter : et les gens maiment comme je suis. Si lon
craint une difficult possible on ajoutera par exemple : et je
me fais comprendre aisment et sans problme. En cas de
conflit on ajoutera : et mes ennemis ne peuvent plus rien
contre moi.
Lide fondamentale est toujours la mme. Il sagit daccepter au
plus profond de soi lide que le changement est possible, quil
est ralisable, quil se met en marche et quil est invitable. Les
seules limites qui peuvent exister sont celles que nous y aurons
mises nous-mme.
281
Partie II
Nos motions sont faites 90 % dimagination passive et incontrle qui prennent racine dans 10 % de ralit. On peut contrer cette imagination passive et en
reprendre le contrle en implantant volontairement un virus amliorant du type
cheval de Troie.
Voici maintenant les principales ides contenues dans cette fameuse petite
phrase :
En rptant 20 fois le matin et 20 fois le soir tous les jours et tous points de
vue, je vais de mieux en mieux on reprend volontairement le contrle de son
imagination.
On ne prtend pas que maintenant tout est pour le mieux dans le meilleur des
mondes.
Cette affirmation ne contredit pas lexistence de ce qui est. (On ne dit pas je
suis guri alors quon a la jambe dans le pltre).
On affirme simplement que les choses ne peuvent pas aller plus mal.
On naffirme pas que tous nos ennuis vont disparatre dun coup.
On sait seulement que lamlioration va tre progressive : Tous les jours je
vais de mieux en mieux .
On ne recherche pas une solution prcise mais on affirme avec certitude que la
vie va devenir meilleure tous points de vue .
On dcide de ne plus continuer juger ngativement ce qui se passe.
On sinterdit de ressasser les mmes histoires qui nous font souffrir.
On refuse de se replonger dans les mmes ides noires.
On affirme sa confiance dans lavenir en ignorant pourquoi et comment cela va
se passer.
282
Groupe Eyrolles
En utilisant la technique mile, le choix est simple : ou bien je continue de

croire ce que me dicte mon imagination passive (et les choses ne changeront
pas) ou je dcide de croire autre chose de plus positif. Cest un challenge, un
pari pour changer de systme de croyance. Dun ct je peux continuer tre
persuad que je ne vais pas men sortir, que je suis condamn ne jamais russir, toujours tre malheureux, timide, angoiss, pauvre, solitaire, etc. Ou
alors je dcide que jai touch le fond. Que cela ne peut plus durer et quil faut
que les choses changent. Dans ce cas, je suis prt modifier ma manire de
voir les choses, et denvisager lavenir (mme si je ne sais pas du tout comment
cela va se passer). Je suis prt couter ce que me dit mon imagination active
et non plus ce que me hurle mon imagination passive et incontrle. Si je fais
ce pari dtre ouvert linconnu, je suis prt utiliser la petite phrase dmile
Cou.
La technique mile
Chapitre 15
On sait quon met en route un processus (un virus) damlioration qui fait quen
ce moment mme et tous points de vue, on va de mieux en mieux.
Les illres de mon attention jusque-l uniquement concentres sur mes souffrances, souvrent maintenant la nouveaut et linattendu.
Groupe Eyrolles
Lensemble de ces deux mouvements, refus du dfaitisme et affirmation dune

amlioration inexorable, font que tous les jours et tous points de vue, je vais de
mieux en mieux . Cest absolument invitable sauf si je pense le contraire !
283
Chapitre 16
Comment vivre
avec les motions
Quelle que soit lmotion qui nous perturbe, nous agace ou nous
attriste, son origine nest pas dans ce qui se passe ou dans ce
que lon nous dit, mais dans ce que nous en pensons. pictte le
disait dj il y a presque deux mille ans : Ce ne sont pas les vnements qui troublent les hommes, mais ce quils en pensent.
Au fil des sicles, Montaigne, Guillaume dOrange et bien
dautres encore lont dit et rpt chacun leur manire.
Groupe Eyrolles
Le 11 septembre 2001 quelque part dans une chambre dhtel un homme

allume machinalement la tlvision et voit une tour en feu. Il pense quil
sagit dun tlfilm et baisse le son pour continuer de vaquer tranquillement
ses affaires. Un peu plus tard, il est intrigu par le fait de voir toujours les
mmes images qui se rptent en boucle. Alors il arrte de vider sa valise
pour se rapprocher du tlviseur. Il monte le volume et tout en se disant que
ce nest pas possible, il finit lentement par admettre que ce quil voit nest
pas une fiction mais que cest bien un vnement tout ce quil y a de plus
rel. Compltement effar, il sassoit sur le bord du lit et regarde pour la
nime fois les mmes images qui quelques minutes plus tt lavaient
laiss parfaitement indiffrent.
Ce qui dtermine nos ractions et nos motions nest pas dans

ce que nous voyons, dans ce que lon nous dit ou dans ce que
lon nous montre. Lorigine de nimporte quelle motion se
trouve dans notre manire consciente ou inconsciente de penser
et de ragir aux vnements.
285
Partie II
Do viennent nos penses ? Ont-elles une vie propre ? Sommesnous condamn les subir sans rien pouvoir faire ? Peut-on les
contrler, les diriger ou les faire disparatre ? Avec ce nouveau
chapitre nous entrons dans la zone la plus fine et la plus subtile
des motions puisquil sagit de notre manire de penser et
dinterprter ce qui nous arrive.
motions et penses
Ce ne sont pas les vnements qui troublent les hommes mais ce
quils en pensent. Autrement dit tout ce que nous imaginons,
pensons, supposons, dsirons ou craignons nest ni concret ni
physique, mais fait partie du domaine de la pense. Quelle que
soit la nature de lmotion qui nous agite, cest encore et toujours
de la pense et de limagination. Pour mieux comprendre cet univers insaisissable des motions et des penses, nous allons le
comparer avec celui dune ponte de grenouille. Cela peut sembler
trange, pourtant il y a beaucoup de similitudes entre les deux.
De la mme manire que chaque tre vivant est diffrent des

autres, chaque pense est unique et possde un thme prcis. Il y a
des penses de plaisir, des penses de peur, des penses de proccupation, de colre ou de nimporte quelle autre motion. Enfin,
tout comme une ponte de grenouille est remplie dufs, notre
esprit est rempli de penses qui accaparent plus ou moins notre
attention. Poursuivons la comparaison. Chaque ttard vit lintrieur dun uf qui est rempli dune substance nourricire qui lui
permet de se dvelopper et de grandir. Il en est de mme avec les
motions. Chacune dentre elles vit dans son monde lintrieur
dune enveloppe protectrice bien spciale. Ds quon entre dans
une motion, on franchit cette enveloppe et lon perd trs vite son
286
Groupe Eyrolles
Comme le montre le croquis ci-aprs, une ponte de grenouille

contient plusieurs centaines dufs. Chacun dentre eux protge
un ttard qui plus tard donnera une nouvelle grenouille, qui a
son tour pondra des ufs, qui eux-mmes Lensemble ressemble un cerveau et chaque uf peut se comparer une pense.
Comment vivre avec les motions
Chapitre 16
33. Photo dune ponte de grenouille
Groupe Eyrolles
bon sens. On croit tre son propre matre et diriger sa pense alors
quen ralit cest lmotion qui nous attire et qui nous dirige l o
elle veut, cest--dire un peu plus profondment dans son univers.
Comment les motions nous pigent

Il faut savoir que les motions ne sont pas ternelles. Elles ne peuvent continuer vivre que si nous leur portons un minimum
dattention. En fait, les motions se nourrissent de notre attention
287
Partie II
et disparaissent ds quon ne sy intresse plus. Il est donc vital

pour une pense de savoir retenir notre intrt et notre attention le
plus longtemps possible. Cest son existence mme qui en dpend.
Nous verrons un peu plus loin comment faire pour traverser
totalement une motion dsagrable et en tre libr. Mais pour
linstant nous allons dvoiler les astuces, les leurres et les piges
quelles utilisent pour retenir notre attention et se nourrir de
notre nergie. En comprenant comment les motions nous attirent et nous retiennent dans leurs filets, nous saurons mieux
djouer leurs piges ou nous en loigner.
Lmotion est une histoire sans fin
Lmotion a la particularit de fermer le temps sur lui-mme.

Quand on est enferm dans une motion il est impossible dimaginer que ces images terrifiantes, cette anxit, cette angoisse, cette
colre ou ces ides obsdantes qui nous envahissent lesprit puissent enfin sarrter et faire silence. Plus lmotion dure et plus nous
sommes enferm dans une boucle de temps qui semble devoir
tourner sur elle-mme linfini. La simple ide que notre motion
puisse sarrter un jour ne nous effleure mme pas lesprit. On se
rpte et on rejoue sans fin les mmes choses qui nous font souffrir. Cest un vritable cinma permanent. Lorsquon est en dehors
de lmotion il nest pas difficile dimaginer que tout doit ncessairement se terminer un moment ou un autre. Sur cette terre, il
ny a rien dternel. Par contre il est beaucoup plus difficile de penser la fin dune motion lorsquune (fausse) certitude intrieure
nous dit le contraire. Les personnes suicidaires qui passent lacte
sont des victimes typiques de ce genre de pige. Elles nimaginent
pas que ce qui les fait souffrir puisse un jour se terminer. Oubliant
ce principe lmentaire, la mort leur parat tre alors le seul moyen
de mettre un terme leur calvaire.
Application
En commenant imaginer que ncessairement cette motion qui nous fait tellement
souffrir va obligatoirement sarrter un moment ou un autre, on commence reprendre consciemment le contrle de la situation. Mme si les sensations motionnelles sont
288
Groupe Eyrolles
Chapitre 16
trs dsagrables, on peut au moins se dire (en gmissant, en pleurant ou en tremblant)

quelles vont invitablement finir par sarrter. Il ne peut pas en tre autrement. Grce
cet clair de lucidit on commence entrouvrir la porte qui nous retenait prisonnier.
Ensuite, il faut savoir rester dans cet tat desprit et ne pas perdre courage en se rappelant que le changement et lamlioration sont obligatoirement au bout du chemin. (Voir
chapitre 15 : La technique mile. )
Lmotion slectionne les ides qui lui conviennent

et bloque les autres
Tout comme le ttard qui vit lintrieur dun petit uf protecteur et nourricier, lmotion ou lide qui en est lorigine vit
lintrieur de sa bulle. Cette enveloppe est un filtre double
sens. Elle laisse passer ce qui lui permet de se nourrir et de
grandir, mais en mme temps elle bloque ce qui pourrait lui
faire du tort en nous permettant daller mieux. Elle laisse passer
les ides qui vont dans son sens et qui laident grandir, mais
dans le mme temps elle bloque tout ce qui pourrait laffaiblir
ou la faire disparatre.
Elle laisse passer les ides qui vont dans son sens :
Quand je suis en colre je ne pense qu ce qui mnerve et je me rejoue sans
cesse le conflit qui magite. Si je suis triste je ne pense qu ce que jai perdu.
Si je suis en colre, je narrte pas de penser ce qui me met dans cet tat.
Aussi longtemps quon reste dans une motion, on ne peut pas penser autre
chose que ce que nous dicte cette motion.
Groupe Eyrolles
Lenveloppe qui entoure lmotion bloque systmatiquement toutes les ides damlioration qui pourraient nous
aider aller mieux. Par exemple :
Celui qui est dans une motion de jalousie sera attentif tout ce qui va nourrir sa jalousie mais il ncoutera absolument pas ou refusera dentendre ce qui
pourrait le calmer ou le rassurer.
Quand on essaie de raisonner quelquun qui est en colre, il ne fait bien souvent que sexciter encore plus.
Quand on tente de soutenir une personne dprime elle cherche davantage
nous prouver quelle ne peut pas sen sortir et que rien ne peut laider. Elle ne
tient aucun compte de ce que nous pourrions lui dire pour lui remonter le
moral.
289
Partie II
Les bulles motionnelles laissent passer les ides qui pensent

comme elles et bloquent les autres. Ce double filtre est un des
moyens les plus efficaces que les motions utilisent pour nous
garder captif et continuer se nourrir de notre attention.
Application
Quand on est dans la souffrance il nest pas facile de penser ce filtre ou de se rappeler
son existence. Mais quand on y songe au bon moment la bulle clate, le pige est cass
et lon peut commencer reprendre le contrle de la situation laide de lun ou de
lautre des outils prsents dans cet ouvrage.
Lmotion est une ide fixe
Lastuce de lmotion est de nous faire croire quil ny a quelle

au monde, quelle est lunique vrit et quil faut absolument
lcouter. Quand on est dans une motion il est quasiment
impossible de penser autre chose qu notre malheur, qu
notre souffrance ou qu notre haine. Nous sommes incapable
de penser, dimaginer ou denvisager autre chose que ce quelle
nous souffle inlassablement loreille. Comment croire que lon
pourrait aller mieux quand on se rpte longueur de journe
ou de nuit que ce nest pas possible, que cest trop injuste, quon
ny arrivera jamais ou quon ne sen sortira jamais ! Nous coutons et croyons dautant plus volontiers nos motions que nous
navons aucune possibilit pour penser autre chose.
Application
Lmotion rduit notre espace de pense
Au fur et mesure quune motion gagne du terrain et prend

possession de notre esprit, notre univers de pense se restreint.
290
Groupe Eyrolles
Assourdi par linlassable rptition de nos motions et hypnotis par leur flot ininterrompu de penses, nous sommes incapable denvisager et encore moins de croire autre
chose que ce qui rsonne dans notre esprit. La technique mile (p. 261) et la prise de
recul (p. 311) sont les outils les plus adapts pour sortir de ce genre de pige.
Chapitre 16
Plus nous coutons notre motion, plus nous sommes attir par
ce quelle nous fait croire. Plus nous croyons ce que nous dit
notre motion et plus nous souffrons. Nous sommes comme les
marins de lAntiquit grecque qui en entendant le chant des sirnes oubliaient les dangers de cet endroit et se fracassaient sur
les rcifs o elles habitaient.
Application
Une bonne solution consiste donc mettre en doute ce que nous dit cette motion. Ce
nest pas le plus facile faire car lmotion est persuasive. Il faut de la persvrance et
de la constance pour continuer douter des penses que nous souffle lmotion et pour
ne pas retomber dans le pige. Mais le simple fait de connatre lexistence de ce pige
est dj par lui-mme efficace et salutaire. Exemple : Pourquoi est-ce que je suis persuad de (ce que je pense en ce moment). Pourquoi est-ce que je crois que cest vrai ?
Pourquoi est-ce que les choses ne pourraient pas aller autrement ou dans une autre
direction ? Quest-ce qui mempche de ?
Groupe Eyrolles
Lmotion se conjugue toujours au prsent
Quand on est dans une motion ce nest pas hier ou demain.

Lmotion, cest toujours maintenant. Mme si lon se rejoue le
mme film motionnel pour la 125 millime fois, les sensations
et la souffrance sont toujours aussi fortes et prsentes qu la
premire. En dautres circonstances on se lasserait vite de revoir
toujours le mme film ou de relire constamment le mme livre.
Mais en matire dmotion, on est inlassable et insatiable.
peine a-t-on termin de se passer un film mental que lon recommence immdiatement le mme. Plus lmotion est forte et plus
cette boucle est prgnante. Lorsque nous sommes bloqu dans
une motion, nous sommes enferm dans une boucle de temps
qui se rpte linfini. Cest un moment dternel prsent qui
imprime de plus en plus profondment sa marque dltre dans
notre esprit dsempar. Mais cela ne peut exister que parce que
nous narrtons pas de penser et de recrer sans cesse cette
motion. Si nous ne la rinventions pas sans cesse dans nos
penses, cette motion naurait plus dexistence et disparatrait
trs vite.
291
Partie II
Application
Pour sortir de ce pige temporel, on peut simplement dcider de dire non cette motion. On peut refuser de continuer marcher dans la direction o elle nous mne. Quand
on sait quon est sur un terrain min on peut tout fait refuser de faire un pas de plus.
Ce nest pas une histoire de volont, cest une histoire de dcision prendre. Cest moi
qui suis vivant, cest moi qui dcide et je dcide de dire stop, assez, a suffit ! Ce nest
pas du tout compliqu faire sauf si lon pense le contraire ou si lon continue couter
cette motion qui nous dit de continuer dans la mme (mauvaise) direction ou quon ne
peut rien y faire.
Lmotion na aucune lgitimit et ne peut rien nous imposer si

on le refuse avec suffisamment de conviction. Tout ce quelle peut
faire cest de nous inciter continuer de discuter avec elle car ce
petit jeu-l, elle sera toujours la plus forte et encaissera les bnfices. En comprenant que lmotion nexiste que par notre attention, on sort du jeu dtestable dans lequel on jouait le rle du
prisonnier. On entre dans la voie de lamlioration et lmotion se
dissout dautant plus vite quon arrte dy penser et de lalimenter.
Lmotion est hors du temps
Quand on regarde un bon film, on oublie rapidement ce qui nous

entoure pour entrer dans la ralit virtuelle qui nous est prsente. Quand un film nous captive, lhistoire et ses hros deviennent
notre ralit. partir de ce moment nous sommes hors du temps.
Nous vivons dans un monde parallle qui nous fait oublier que
nous sommes en train de regarder un film. Mais quun dtail
nous interpelle, quun bruit extrieur nous drange, ou que lhistoire nous dsintresse, et alors immdiatement le film redevient
un film. cet instant prcis nous sortons du jeu, nous ne sommes
plus ni lhistoire ni chacun de ses personnages. Nous sommes
assis sur un sige devant un cran sur lequel des images bougent.
Nous sommes sorti du film et il ne nous intresse plus.
Application
En prenant conscience quon est en train de regarder un film mental, on sort instantanment de lmotion dans laquelle on tait pig.
292
Groupe Eyrolles
Chapitre 16
Lmotion me fait croire quelle est trs relle !
Lmotion me tient en me faisant croire quelle est tout fait

relle et quelle ne peut pas sen aller comme a. Aussi longtemps que je serai persuad de la validit et de la ralit de mon
motion, je ne pourrai rien faire pour men dbarrasser. Lmotion me fait croire que le simple fait de vouloir me dbarrasser
delle est bien la preuve de sa ralit. On ne peut pas vouloir se
dbarrasser de quelque chose quon na pas ! Cest de cette
manire que nos motions simposent nous.
Application
Mais si un simple doute suffit lancer la machine motionnelle, un simple doute peut
tout aussi bien lenrayer et la mettre bas. Pour sortir de ce pige on peut par exemple
se demander : qui appartient cette ide ? qui tout cela est-il profitable ? Quest-ce
qui me fait dire que cest vrai ? quoi tout cela va-t-il aboutir ? Que va-t-il se passer si
je continue de croire tout cela ? Qui empoche les bnfices de cette motion ?
Lmotion sauto-entretient
Quand je me sens mal, jai envie dvacuer cette sensation. Mais en mme
temps je me dis que si je me sens mal cest parce que quelque chose me
menace. Le problme, cest que plus je rflchis cette menace, plus je me
sens mal. Mais plus je me sens mal, plus je pense quil y a urgence dcouvrir
ce danger. Plus lurgence augmente et plus mon malaise saggrave. Cest un
vritable cercle vicieux qui me fait aller de plus en plus mal.
Groupe Eyrolles
Quelle que soit la sensation qui nous envahit, cette perception

cre lide dun problme rsoudre ou celle dun danger imminent. Alors on se met chercher une solution. Mais plus on
cherche, plus cela renforce et confirme la ralit, la pertinence
ainsi que la lourdeur de la souffrance.
Application
La souffrance renforce la ralit dune menace qui a son tour renforce la souffrance qui
donne encore plus de ralit ce danger, ce qui accrot dautant linquitude et les sensations dsagrables, etc. Tout cela reprsente une spirale sans fin qui entrane irrmdiablement vers davantage de souffrance le malheureux qui sest laiss berner. Il suffit
den prendre conscience et de refuser daller dans cette direction pour commencer se
dgager de ce pige et pour entrer dans un cercle gracieux damlioration.
293
Partie II
La force du jugement
Lorsque nous mangeons ou buvons quelque chose de dlicieux,
le got disparat rapidement. Quil sagisse de chocolats fins, de
petits fours apptissants, de canaps odorants, ou de champagne millsim, peine y avons-nous got que la sensation
agrable disparat nous obligeant en quelque sorte en reprendre pour retrouver le plaisir de la dgustation. Par contre, lorsque nous mangeons par hasard quelque chose davari, de rance
ou de pourri ou lorsquil sagit simplement dun aliment que
nous naimons pas, et mme si nous lavons immdiatement
recrach, nous allons en conserver longtemps le got dans la
bouche. Malgr nos efforts pour nous en dbarrasser, cette
saveur dsagrable nous colle la langue et nous aurons du mal
nous en dgager.
Un jour dt en rentrant de promenade, je dcouvre dans le hall de lhtel

une carafe embue de fracheur et remplie de ce que je prenais pour du ros.
Je men verse un verre et mapprte le dguster. Mais peine ai-je got la
premire gorge que je repose le verre en disant dun air dgot ce ros
est infect . Un serveur qui tait ct me dit alors : Monsieur ce nest pas
du ros, cest du jus de pche. Toujours un peu en colre cause de la
mauvaise surprise que mavait cause ce breuvage, je lui rponds aussitt que
son jus de fruit nest pas bon.
Devant le sourire lgrement ironique du serveur je ralise la btise de mon
jugement et dcide de me rattraper en gotant une nouvelle fois le liquide
qui est dans mon verre. Je porte le verre mes lvres et gote le breuvage
sans aucune ide prconue. Je suis simplement dsireux de connatre le
got exact de ce quil y a dans mon verre. Je fais tourner le liquide sous ma
langue et ma grande surprise la sensation est compltement diffrente.
Jidentifie la saveur de la pche avec toutes ses subtilits et je trouve que le
got est excellent.
294
Groupe Eyrolles
Pourtant, rien nest bon ni mauvais par nature. Cest uniquement notre jugement (conscient ou inconscient) qui rend les
choses agrables ou dsagrables. La persistance du got (ou de
la sensation) nest pas lie la nature de ce que nous mangeons.
La seule chose qui fasse la diffrence entre ce que nous apprcions et ce que nous naimons pas, cest uniquement ce que nous
en pensons.
Chapitre 16
Rien ne peut tre bon ou mauvais sans linterprtation psychologique de celui qui dguste. Et lexemple prcdent est caractristique de ce que nous faisons continuellement et tout
propos. Dun ct nous mettons des jugements sur les choses
(je pense que cest du ros). Ensuite, nous valuons la ralit en
prenant appui sur les motions ou sur les sensations qui rsultent de ce jugement (cest du ros, mais ce ros est infect). Fautil stonner alors que la vie paraisse tellement complique ?
Tout est question de point de vue. Si jobserve un petit homme
hurler et trpigner dans son bureau, je peux trouver cela trs
drle sil sagit dun film comique. Si ce petit homme est mon
chef, et quil est en train de minjurier, je peux aussi trouver cela
ridicule et comique, mais il y a quand mme de fortes chances
pour que je me sente trs mal laise, et que jprouve de la
honte, de la colre ou du mpris. Pendant ce temps si un
inconnu passe dans le couloir et quil nest pas concern, il ne
ressentira rien du tout en observant la mme scne. Les motions ne sont pas dpendantes de ce qui se passe concrtement
autour de nous. Elles sont le produit et le rsultat de notre imagination qui juge, interprte, et dsire ou refuse ce qui se passe.
Groupe Eyrolles
La dure des motions

Les motions nont pas la mme dure selon que lon vit quelque
chose dagrable ou de dsagrable. Quand on est amoureux
(motion combien dsirable), chaque baiser est toujours le
premier, chaque caresse est encore et toujours une nouvelle
exprience. Chaque plaisir est une sensation unique et nouvelle
qui efface les anciennes et qui en appelle de nouvelles. Par
contre, lorsquon sennuie, quon est en colre, quon est triste
ou quon dprime, le temps parat trs long et les motions semblent sans fin.
Si les motions dites agrables steignent rapidement, cest uniquement parce que nous leur sommes totalement ouvert. Nous
les absorbons et les vidons avidement de leur contenu. Par
295
Partie II
En comprenant que ce nest pas lobjet qui contient un dsir

mais que chaque dsir doit trouver un support pour concrtiser
son existence, on comprend immdiatement quil en est de
mme pour nimporte quelle autre motion. Ce nest pas cette
personne, cette chose ou cet animal qui est effrayant, cest ma
peur qui le rend ainsi. Ce nest pas cette situation qui me
dprime ou qui me met en colre, cest une certaine motion qui
me la fait voir de cette manire. Cette comprhension est importante, car si la cause ou lorigine du dsir ou dune motion est
en nous et non lextrieur de nous, cela signifie que la solution
est galement en nous et non lextrieur de nous ! En comprenant que nos motions ne dpendent pas de lextrieur mais
quelles sont exclusivement le fruit de nos jugements et de notre
imagination, elles deviennent matrisables. La solution est
notre porte, et on peut faire quelque chose.
296
Groupe Eyrolles
contre, plus nous nous opposons quelque chose plus nous

lincitons rester. Plus nous refusons une motion ou une sensation et plus nous lui permettons de durer. Cest uniquement
parce que nous refusons de les vivre et de les ressentir que nos
sensations (motions) persistent, reviennent et nous collent au
corps ou lesprit. Si le fait dapprcier quelque chose le fait disparatre et si celui de ne pas laimer le fait continuer exister,
on pourrait se dire quil suffirait daimer ce que nous naimons
pas pour le voir disparatre. Mais comment aimer ce que nous
naimons pas ? Si je souffre, ce nest pas en disant que jaime ma
souffrance que celle-ci va disparatre. Si je trouve que le ros est
mauvais, ce nest pas en me forant penser quil est bon que je
pourrai en boire. La solution ce dilemme se trouve dans cette
citation du philosophe Spinoza qui crivait au XVIIe sicle : Ce
nest pas lobjet qui cre son dsir, cest le dsir qui cre son
objet. Autrement dit, ce nest pas cette personne qui est attirante, cest une certaine ide ou motion qui me la rend attirante jusqu ce quune autre motion me la rende dtestable.
Ainsi en est-il des mariages et des divorces ! Rien nest dsirable
en soi, cest uniquement mon dsir qui me rend quelque chose
ou quelquun de dsirable. Ce nest pas un objet ou une personne qui cre mon dsir, cest mon dsir qui rend cet objet ou
cette personne dsirable.
Chapitre 16
Comment accepter et ressentir

ce quon naime pas ?
Pour se dgager de nos motions dsagrables il ne sagit pas de
changer ou dinverser nos jugements. Il ne sagit pas de faire
semblant daimer ce que nous naimons pas. Il ne sagit pas non
plus de sublimer nos souffrances (cest agrable Dieu, admirez
comme je suis stoque,), de leur trouver une utilit (je gagne
mon paradis, jefface mes pchs,), une raison dtre (cest mon
karma, je paie mes erreurs passes, on na rien sans rien) ou
encore dtre masochiste (jaime a, je suis faite pour souffrir).
Groupe Eyrolles
Pour accepter et ressentir ce que nous naimons pas, il faut commencer par vacuer les jugements et les opinions que nous
avons leur sujet. Traverser nos jugements, cest ngliger ou
abandonner ces ides qui nous disent combien tout cela est
dsagrable. Ensuite, et ensuite seulement, on pourra soccuper
des sensations purement physiques qui nous habitent ce
moment-l. Lorsque le jugement est vacu, on peut vivre et ressentir les sensations pour ce quelles sont vraiment.
Si nous arrivons tre ouvert aux sensations physiques en provenance de nimporte quelle motion dite dsagrable, celles-ci vont
obligatoirement disparatre exactement de la mme manire que
si nous les avions juges dsirables ou agrables. Cest lopposition ou le refus qui continue faire vivre une motion et cest son
acceptation qui la fait disparatre. Il nest pas facile dabandonner
les jugements, les justifications ou les ides qui maintiennent une
motion en place. Notre hmisphre gauche est un grand bavard
qui ne peut pas sempcher de parler et de donner son opinion. Il
tient son statut dintellectuel. Cest son verbiage incessant qui
empche lhmisphre droit de ressentir et dapprcier les couleurs, les sensations ainsi que tout ce qui nest pas du domaine de
la parole 49. Ds que lhmisphre gauche fait silence, lhmisphre droit peut alors ressentir librement ce qui se passe.
49. Voir lexercice des noms de couleur chapitre 13 : Les mots pour le dire. ,
p. 228.
297
Partie II
Tu veux ou tu veux pas ?
Aussi longtemps que je considrerai mon chagrin, ma colre,

mon anxit ou mes peurs comme quelque chose que : Je ne
veux absolument pas vivre ; cest trop dur vivre ; je ne pourrai
jamais le supporter ; cest impossible de men dbarrasser , il me
sera impossible de mouvrir aux sensations que contiennent ces
motions et elles continueront de me faire souffrir.
Un matin je me suis rveill en ayant mal aux dents. La douleur tait suffisamment srieuse pour que je me dcide prendre un rendez-vous chez le
dentiste. Mais le chirurgien tant trs occup, il ma fallu attendre plusieurs
jours avant de pouvoir me faire soigner. Pendant ce temps la douleur se
dveloppait et devenait de plus en plus insupportable. Aprs avoir puis en
vain le stock de cachets quon utilise dans ces circonstances, la souffrance
est devenue tellement insupportable que jai dcid dessayer de penser
autre chose qu cette rage de dent.
Sans trop savoir pourquoi je me suis dit alors : Voyons comment dfinir
cette douleur. Est-ce que cest un clou quon menfonce dans la dent, ou bien
est-ce que a me tire le nerf comme avec une paire de pince ? Est-ce que
cest une douleur qui senfonce en tournant comme un tire-bouchon ? Comment cette douleur rsonne-t-elle jusquau bout de ma mchoire ? Est-ce que
a pince ou est-ce que a pique ? Quelle est la taille de cette douleur ?
298
Groupe Eyrolles
Les enfants qui refusent de manger en prtextant quils naiment

pas a, se comportent exactement de cette manire. Gnralement on leur dit : Mais gote donc avant de dire que tu naimes
pas a ! Si daventure on russit leur faire entrer une parcelle
de cet aliment dans la bouche, ils vont immdiatement la recracher en continuant dire : Ce nest pas bon, je naime pas. Ils
restent fixs dans leur jugement et refusent catgoriquement
den changer. Lorsque nous sommes confront des motions
dsagrables qui persistent ou qui reviennent rgulirement,
cest le signe que nous nous comportons comme ces enfants.
Aprs avoir jug et dcid que ce ntait pas bon et que nous
nen voulions pas, nous continuons refuser de goter aux sensations que ces motions contiennent. Cest cause de notre
refus de les ressentir que les motions et les sensations ne peuvent pas disparatre. Notre jugement les bloque dans le rservoir
sensations de notre esprit et les empche de scouler librement.
Chapitre 16
Jusquo stend-t-elle. Quelle est sa forme ? A-t-elle une couleur ? Est-ce

quelle suit ma gencive ou bien est-elle roule en boule autour de la dent ?
ma grande surprise javais peine commenc faire cette recherche que je
me suis rendu compte que la douleur diminuait. Encourag par ces premiers
rsultats jai continu cette tude de plus belle. La souffrance sest rduite de
plus en plus et jai fini par mendormir.
Lorsque la douleur est revenue un peu plus tard, jai recommenc ltudier
le plus prcisment possible. Cette fois encore, plus je cherchais ressentir
ce qui se passait et plus la souffrance sattnuait au point mme den devenir
tout fait supportable.
Durant la semaine qui me sparait de mon rendez-vous jai refait la mme
chose chaque fois que la douleur revenait et chaque fois jobtenais les
mmes rsultats : la douleur sestompait et sloignait. Enfin lorsque le jour
du rendez-vous est arriv, tait-ce un hasard ou une consquence, je navais
absolument plus mal aux dents ! Mais il a quand mme fallu soigner la carie.
Personne naime souffrir. Mais ce nest pas en refusant une sensation quon la fait disparatre. Quand on veut sortir de la souffrance il faut savoir faire taire tous les jugements, toutes les
ides et toutes les opinions quon peut avoir son sujet pour
simplement ressentir (sans opposition) ce qui se passe dans
notre corps. Quand le bouchon des penses et du jugement est
enlev, on peut rpondre silencieusement la question : Que
se passe-t-il exactement dans mon corps en ce moment prcis ?
En tant suffisamment attentif aux diverses sensations qui me
parcourent le corps ce moment, celles-ci scoulent et disparaissent comme un seau perc se vide de son contenu.
Groupe Eyrolles
Faire taire lhmisphre gauche

De la mme manire quon ferme les yeux pour bien ressentir
un baiser, il faut faire taire lhmisphre gauche pour bien ressentir une motion. Pour museler cet intarissable bavard, il faut
simplement commencer par dcider de ne plus discuter avec lui.
Cest une dcision que lon prend. On ne lcoute plus. On ne
tient pas compte non plus des avertissements, des remarques ou
des commentaires quil ne va pas manquer de nous envoyer.
Pour faire taire lhmisphre gauche on dcide purement et sim299
Partie II
plement de tourner le bouton du poste ou dtre totalement inattentif aux arguments quil utilise pour attirer notre attention.
Nous savons dj faire cela lorsque quelquun nous importune
ou lorsquune mission ou un film ne nous intresse plus. Ce
nest pas plus compliqu faire avec notre hmisphre gauche
quavec la tlcommande dun tlviseur. Aprs tout, mme si
cette partie de notre cerveau est un outil trs pratique pour
penser et pour communiquer, ce nest quand mme quun outil.
Se demander comment faire ou comment sy prendre pour faire taire nos
penses est un faux problme. Cest uniquement une astuce de lmotion qui
se sert de lhmisphre gauche pour continuer exister et empcher lhmisphre droit de ressentir librement. Aussi longtemps quon sinterroge pour
savoir comment il faut faire, savoir si lon sy prend bien, ou si lon ne se
trompe pas, lmotion est certaine de pouvoir continuer exister car nous
discutons avec elle.
34. Ouvrir le rservoir sensations

300
Groupe Eyrolles
Lorsquon ressent librement ce qui se passe en nous, on ne

pense pas, on ne discute pas, on ne commente pas. En tant
ainsi attentif ce qui se passe en nous, on ouvre le robinet du
rservoir des sensations que lhmisphre gauche maintenait
ferm grce aux jugements qui dfinissaient lmotion comme
tant dsagrable. Cest tout cela que lon appelle tre attentif
ce qui se passe en nous. Ressentir cest tre totalement dans
lhmisphre droit et pas du tout dans le gauche.
Chapitre 16
Si lon reste suffisamment longtemps attentif aux sensations

physiques qui sont en rapport avec lmotion, on vide progressivement le rservoir sensations. Lorsque celui-ci est vide,
lorsquil ny a plus rien ressentir, on le sait ! On se sent bien et
lmotion a disparu. Mais attention, ce nest pas parce que cette
dernire a disparu quon ne peut pas la recrer. Quand on a fait
disparatre une motion dsagrable en la ressentant totalement, il ne faut pas oublier que lhmisphre gauche est une formidable photocopieuse qui peut reproduire ce que lon vient de
faire disparatre. Lorsquon sest libr dune motion, il faut
continuer garder le contrle en sinterdisant de chercher se
rappeler ou dupliquer ce qui vient dtre limin.
Limagination est sans limites. Quand on sest dgag dune motion dsagrable, on ne cherche pas vrifier si elle est encore l.
On ne tente pas non plus de se rappeler comment ctait avant.
Quand on a ressenti une motion (sensation) dsagrable au point
de la faire disparatre, on apprcie le calme, le silence, le vide, puis
lon passe autre chose. Quand le rservoir est vide, il est prfrable
de ne pas le remplir nouveau avec les mmes mauvaises choses !
Ressentir pour ne plus souffrir

Ressentir une motion ou lobserver sans jugement, cest rpondre silencieusement la question : Quest-ce qui me fait dire
que je suis ou que jai On part de la premire impression qui
se prsente et ensuite on laisse aller pour voir jusquo stendent ces sensations. Surtout il ne faut pas faire de commentaires sur ce que lon ressent.
Groupe Eyrolles
tre
attentif ce qui se passe en soi
Ressentir, cest tre conscient de ce qui se passe maintenant dans mon corps. Pour bien
comprendre ce que veut dire tre attentif ce qui se passe en soi , mettez un peu de
sucre sur votre langue et observez simplement ce qui se passe dans votre bouche.
Quel est lendroit de la langue qui ressent le plus les sensations ? Y a-t-il dautres endroits qui
ragissent ? Jusquo cette sensation stend-t-elle ? Comment volue-t-elle dans le temps ?
Combien de temps durent ces impressions ? Prlassez-vous dans ces sensations, explorez-les.
Il ne sagit pas de dcrire ce qui se passe avec des mots, mais dtre attentif ce qui se passe
physiquement ici et maintenant jusqu ce quil ny ait plus rien de spcial ressentir.
301
Partie II
Ensuite faites le mme exercice mais avec un peu de sel. Quelles sont les sensations
quand on a du sel sur la langue ? En quoi ce ressenti est-il diffrent de celui du sucre
dans votre bouche et sur votre langue ?
Prenez le temps de ressentir toutes ces sensations jusqu ce quelles disparaissent.
Ressentir une motion
Pour ressentir et faire disparatre une motion, il faut rester

dans lobservation attentive des manifestations physiques lies
lmotion, mais sans aucune activit intellectuelle. Par exemple
si je pense je suis dcourag il faut immdiatement observer
et explorer prcisment les sensations physiques qui me font
dire cela. Cest peut-tre une sensation de lourdeur sur les paules, une boule dans lestomac, ou nimporte quoi dautre. Mais
attention, la description nest pas la sensation. Si je pense jai
envie de pleurer cela ne veut rien dire dautre que jai envie de
pleurer. Il ne sagit pas de repousser la sensation en disant quon
sait ce quelle reprsente. Il ne sagit pas non plus de dcrire ou
de mettre des mots sur ce que lon ressent. Ressentir jai envie
de pleurer , cest tudier attentivement comment on se sent
physiquement ici et maintenant quand on a envie de pleurer.
Ressentir une motion ou une pense, cest observer sans jugement ce qui se passe en soi. Observer sans jugement est une
forme de dtachement. Cest un geste mental qui permet de sortir
du pige de la pense et de voir pleinement cette pense pour ce
quelle est. Observer sans jugement, cest comme observer un
fauve redoutable derrire la scurit des barreaux dune cage.
302
Groupe Eyrolles
Quand on a suffisamment explor un ensemble de sensations,

lmotion ou la pense qui en tait lorigine disparat. Dans les
exemples prcdents cela ne signifie pas quon ne ressente plus de
fatigue, de dcouragement ou de tristesse. Cela veut simplement
dire que ce que lon ressent maintenant est compltement diffrent
de ce que lon ressentait au dbut. Il ny a plus de jugement motionnel par-dessus la ralit physique de linstant. Les sensations et
la pnibilit de la situation ont disparu. Il ne reste ventuellement
que des situations ou des faits concrets traiter concrtement.
Chapitre 16
Tant quon tait lintrieur de la cage on se dfendait, on cherchait se protger ou viter ce fauve. Ctait le pige des motions avec ses dsirs et ses refus, ses questionnements, ses
interrogations et ses jugements. Mais lorsquon a travers lcran
de ses jugements, ceux-ci ne peuvent plus nous entraver. On est
en dehors de la cage et il ny a plus rien pour nous empcher
dtre attentif aux sensations physiques qui sont prsentes en
nous ce moment prcis. En tant parfaitement attentif ce qui
se passe en nous, en lapprciant et en le ressentant totalement,
on le vide de sa substance, on lpuise et on le fait disparatre.
Il arrive quon se rveille le matin avec un vague mal-tre. On ne se sent pas
en forme et la vie nous parat lourde porter. Dans ces cas-l, la tentation
est grande de chercher comprendre ce qui se passe. Il peut y avoir des causes prcises. Il peut sagir dun vritable message dalerte. Mais si lon ne
trouve rien de concret et si lon persvre inutilement dans cette recherche,
on trouvera rapidement de mauvaises raisons pour sinquiter ou pour se sentir mal. Cest encore un pige motionnel viter.
Lorsquon ressent ce genre de sensations dsagrables, il ne faut

absolument pas continuer chercher des justifications intellectuelles ce qui se passe. Inutile de faire de lintrospection pour
dcouvrir des causes ou des origines quelconques. En agissant
ainsi, nous ne ferions que nous enfoncer dans le pige de cette
motion. De toute manire, sil y avait quelque chose de rel
dcouvrir cela aurait dj merg depuis longtemps. Par contre,
en ressentant simplement les sensations physiques qui mhabitent cet instant prcis, je vide tranquillement le rservoir
sensations et jvite de tomber dans le traquenard dune motion
qui cherche vivre mes dpens.
Groupe Eyrolles
Quest-ce que ressentir ?
Ressentir, cest tre attentif ce qui se passe ici et maintenant

sans discuter ni chercher comprendre. On ne rflchit pas
plus en ressentant une motion dsagrable quon ne rflchit
en faisant lamour.
303
Partie II
Faut-il faire quelque chose de spcial quand

on ressent ?
Quand on ressent une motion dite dsagrable, on ne cherche

pas liminer la souffrance. On ne vise pas non plus un rsultat
prcis. On ne cherche qu savoir comment a fait prcisment
dans le corps dtre en colre, jaloux, anxieux, rvolt, triste ou
dcourag. Il ne sagit pas non plus de suivre ou dappliquer une
mthode. On fait silence et on ne discute pas inutilement avec
soi-mme. On ne fait qutre attentif ce qui se passe en soi.
Bien sr, sil vient une ide utile ou intressante pour la suite,
on en prend note. Mais pour bien ressentir, lessentiel est
dapprcier ce qui se passe sans aucun commentaire.
Est-il difficile de ressentir ce quon naime pas ?
Il nest pas plus difficile de ressentir une motion dite dsagrable quune motion agrable. La diffrence tient uniquement
dans notre rsistance ou dans notre refus de ressentir quelque
chose quon a jug au pralable comme tant dsagrable. Si
lon sait traverser ce jugement, si lon sait faire taire notre
hmisphre gauche et si lon est attentif ce que nous communique notre hmisphre droit, on ressent simplement ce qui se
passe.
Est-ce quon peut ressentir et rflchir

en mme temps ?
Il vaut mieux viter de discuter avec soi-mme quand on est en

train de ressentir. Ressentir se fait toujours ici et maintenant.
Une erreur courante consiste essayer de se rappeler comment
il faut faire. Une autre erreur est dessayer de se rappeler ou de
se remmorer des sensations passes. Ce nest pas en allant
chercher dans le pass quon peut dcouvrir ce quil y a dans le
prsent.
304
Groupe Eyrolles
Chapitre 16
Je ressens bien les sensations, mais lmotion

revient plus tard
Lmotion nest pas concrte. Les sensations sont relles et palpables mais pas lmotion qui est faite 90 % dimagination.
Quand on a limin une motion dsagrable, rien nempche
dy replonger la tte la premire. Pour cela il suffit dy repenser,
de vouloir vrifier si cest bien parti ou si cest toujours l. En
repensant cette motion ou aux circonstances qui lentourent,
on la ramne dans le temps prsent, on la fait revivre et on
retombe dans le pige ! Lorsquune motion est limine, il faut
savoir passer autre chose de plus intressant.
Groupe Eyrolles
Nos motions utilisent un certain nombre de stratagmes pour capter notre attention dont elles ont besoin pour vivre:
Lmotion me fait croire quelle est ternelle et mempche dimaginer que ce que
je suis en train de vivre puisse sarrter un jour.
Elle slectionne les ides qui lui conviennent et bloque celles qui pourraient lui
faire du tort.
Lmotion est une ide fixe qui sauto-entretient et qui se recre constamment en
mobligeant y penser sans cesse.
Elle menferme dans une prison hors du temps et rduit ma capacit de rflexion.
En me confiant la paternit de son existence, elle moblige croire sa ralit, prendre soin delle, jouer son jeu et surtout obir ses rgles en me faisant croire quil sagit des miennes. Mais cest moi qui suis vivant, cest moi qui
dcide et rien ne mempche de lui dire NON, de refuser de lcouter et de dcider de
ne plus discuter avec elle ou de rentrer dans son jeu. Je peux et je dois douter de ce
quelle veut me faire penser.
Pour traverser les motions, ressentir ce qui se passe en soi est quelque chose de trs
simple faire. Il ny a aucune difficult ressentir les sensations que nous procure
du chocolat, un baiser ou une russite quelconque. On les ressent sans mme sen
rendre compte. Il peut en tre de mme avec les motions dites dsagrables. Pour
apprcier une motion dsagrable il suffit de savoir enlever le bouchon du jugement ngatif qui nous poussait refuser ces sensations de faon pouvoir les
ressentir silencieusement et les laisser disparatre.
Aussi longtemps que je considrerai mon chagrin, ma colre, mon anxit ou mes
peurs comme quelque chose que je ne veux absolument pas vivre, il me sera impos305
Partie II
sible de mouvrir aux sensations que contiennent ces motions et celles-ci ne pourront ni scouler ni disparatre.
Groupe Eyrolles
Observer sans jugement nest pas une fuite ou un refus de lmotion ; cest voir et
ressentir les effets dune pense ou dune motion sans discuter avec elle ou rflchir son propos. Observer sans jugement est une attention totale et silencieuse de
ce qui se passe ici en ce moment. Il ny a intellectuellement rien dautre. Quand il
ny a plus rien ressentir, lmotion perd tout intrt. Quand on a fini de traverser
une motion elle disparat et on est libre de passer autre chose (sauf si on prtend
le contraire).
306
Chapitre 17
Sortir des motions

Nous narrtons pas de penser. Nous passons notre vie penser,
imaginer ou craindre des choses. Mme en dormant, nous
faisons des rves ou des cauchemars. Mais avons-nous dj
rflchi sur la ralit de nos penses et sur ce que nous sommes
vraiment derrire notre corps et nos apparences ? Ce chapitre
va aider ceux dentre nous qui le dsirent, prendre du recul par
rapport nos motions en dcouvrant et en explorant le monde
des penses et ce que nous sommes vraiment. Cet outil nest pas
parmi les plus simples saisir. Il est rserv aux curieux et
ceux qui se sont dj penchs sur le sujet de la ralit des choses
et de ce que nous sommes vraiment.
Groupe Eyrolles
Quelle ralit pour nos penses ?

Tout ce que nous imaginons, tout ce que nous pensons, supposons, anticipons, dsirons ou refusons, tout cela nest que de la
pense impalpable qui sagite et qui nous agite. Pourtant, les
motions et nos penses sont la fois relles et irrelles. Elles
sont relles parce quelles peuvent avoir des origines et des
consquences trs concrtes, mais au bout du compte les motions sont impalpables. Elles nont absolument aucune ralit
par elles-mmes.
Les penses et les motions peuvent avoir des origines relles et concrtes : Je suis en colre parce quon ma fait telle
307
Partie II
ou telle chose ; je suis anxieux parce que je redoute la runion

de demain ; je suis triste davoir perdu, etc.
Elles peuvent aussi avoir des consquences trs physiques
et concrtes : Ce que je ressens dans mon corps et que je
baptise dun nom dune motion est bien la consquence
dune pense. Cest cause de cette pense quun signal physico-chimique parcourt mon cerveau qui va ensuite crer une
sensation que japprcierai ou pas.
Que les origines ou les consquences des motions soient concrtes et relles nempche pas le fait quelles nont absolument
aucune ralit physique par elles-mmes. Pourtant elles existent
et si parfois elles finissent par nous dranger, cest uniquement
parce nous leur permettons de se dvelopper en leur prtant trop
dattention. Nous les aidons vivre et se dvelopper, simplement en les coutant et en discutant avec elles. On ne parle
jamais tout seul, on discute toujours avec une pense, avec une
motion ou avec une personne imaginaire (cest--dire non prsente physiquement). Si nous arrtions dalimenter ces dialogues
que nous entretenons constamment en penses, celles-ci ne pourraient plus continuer exister et disparatraient alors trs vite.
Imaginons quon nous demande dappeler un numro de tlphone mais sans
que nous puissions noter ce numro. Comment faire pour sen rappeler le
temps de trouver un tlphone ? Mis part ceux qui ont la mmoire des chiffres, la seule solution pour la plupart dentre nous cest de se rpter mentalement ce numro jusquau moment o lon pourra le composer. Sans cette
rptition, il disparatrait bien vite de notre mmoire.
Quand on ne sintresse plus une ide, une pense ou une

motion, elle disparat de notre esprit sans autre forme de
procs. Autrement dit les motions et les problmes ne perdurent que parce que nous nous intressons eux dune manire
ou dune autre. On fait vivre une pense ou une motion soit en
y pensant (pour trouver une solution ou une explication), soit en
308
Groupe Eyrolles
Lesprit est comme un seau perc quil faut sans cesse remplir si
lon veut continuer davoir quelque chose lintrieur. Si on ne
lalimentait pas rgulirement il serait rapidement vide et en
mme temps prt tout recevoir.
Sortir des motions
Chapitre 17
la dsirant (parce quelle est agrable), ou encore en la refusant

lorsque nous la jugeons dsagrable.
Quand on est plong dans ses penses, on est parfois tellement
absorb quon ne voit pas le rverbre dans lequel on va se
cogner ou la voiture qui risque de nous renverser. Quand on est
ce point perdu dans nos problmes et dans nos motions, on
na absolument aucun recul par rapport ce qui nous habite.
Tout cela montre bien que plus on sjourne mentalement dans
une bulle de pense, plus on en devient victime et plus il est difficile de sen extraire.
Qui suis-je ?
Groupe Eyrolles
Le sentiment dexister et dtre quelquun de particulier, est une

ralit fondamentale qui est toujours prsente mme si nous ne la
distinguons pas clairement derrire le brouillard de nos penses et
celui de nos motions. Pour nous distinguer des autres et mesurer
notre valeur personnelle, nous passons notre temps nous identifier quelque chose susceptible de nous caractriser. Cest ainsi
quon peut sidentifier un corps (je suis un tre humain) ou un
sexe (je suis un homme, une femme). On peut galement sidentifier un mtier, une apparence (je suis : employ de banque, chef
de service, jeune, vieux, belle, petite, grand, grosse), une qualit
(je suis : intelligent, timide, courageux, distrait) ou des biens
matriels (maison, voiture, compte en banque, etc.). Mais derrire
les apparences, il y a quelque chose de vigilant que nous appelons
le je suis et qui est la base silencieuse sur laquelle nous construisons tout ce que nous croyons tre.
Tout au long de notre vie consciente, chaque fois que nous
pensons tre quelquun ou quelque chose, nous qualifions ce
JE SUIS en lui attribuant quelque chose de plus. Au lieu de
se laisser exister en tant libre de tout attachement, on pense :
Je suis propritaire de cette voiture ; je suis marie ; je
suis chef de famille ; je suis responsable de telle activit ; je
suis amoureux ; je suis anxieux, etc.
309
Partie II
35. La vie est un pont entre deux infinis
Avant de pouvoir penser ou de dire je suis quelquun , il y a

le je suis . Cest ce je suis qui est dj prsent chez lenfant
qui vient de natre. Cest dailleurs cela qui le rend tellement merveilleux, touchant et attendrissant. La virginit et la puret de ce
quil est alors nous rappellent inconsciemment que derrire ce
que nous pensons tre, il y a ce que nous sommes vraiment.
Il y a des moments o nous arrtons de penser et de jouer un

personnage. Durant ces instants bnis nous nous sentons merveilleusement bien. Nous sommes complet, nous sommes sans
attente, sans but et sans questions. Nous nous sentons nousmme sans avoir besoin de revtir un masque, une apparence
ou une identit quelconque. Cette manire dtre, cest la spcificit dun ego qui a (momentanment) lch ses revendications
dtre quelquun de particulier.
Lorsque le je suis brille entre deux nuages motionnels ou
entre deux penses, cest une plnitude au sens premier du mot.
Cest lvidente sensation de se sentir exister sans avoir aucune310
Groupe Eyrolles
Chacune de nos penses est un dtournement dattention du JE

SUIS neutre et impersonnel que nous sommes fondamentalement. Lorsque lnergie ou lattention du je suis est attire
dans une bulle de pense, elle sidentifie ce qui est contenu
lintrieur de cette pense. Elle oublie sa puret originelle. Le
je suis devient alors je suis quelquun ou je suis
telle motion . Cest ce qui se passe pour le jeune enfant que
lon duque et qui lon apprend tout ce quil est ncessaire de
savoir pour entrer dans la grande famille humaine. Lducation
quil reoit le fait ainsi progressivement passer de je suis
je suis quelquun . Certains passent ensuite leur vie
rechercher ce je suis fondamental.
Sortir des motions
Chapitre 17
ment besoin dtre quelquun, davoir quelque chose, ou de faire

quoi que ce soit. Cest lnergie vibrante de la vie sans aucune
construction mentale qui viendrait la polluer ou la dformer.
Cest ce que le bouddhisme zen appelle Mushotoku et qui
correspond au fait dtre sans but, sans attente de rsultat et
sans attente de quoi que ce soit de personnel quelque niveau
que ce soit. Mushotoku, cest aussi ce qui permet dtre totalement efficace lorsque quelque chose doit tre fait.
Prendre du recul
Groupe Eyrolles
On peut sortir de la souffrance dune motion ou dune pense

simplement en prenant conscience que nous ne sommes pas seulement la pense ou lmotion qui nous habite cet instant. Cest
cela que nous appelons prendre du recul. Cest finalement quelque chose de trs facile faire. Lorsque lon souffre, on sidentifie ce que lon ressent. On pense je suis triste, je suis en colre,
je suis anxieux . Ces motions deviennent alors des identits
particulires que nous endossons comme des vtements ou
comme un acteur qui devient le personnage quil incarne. Le
problme cest quen ne sachant pas comment nous avons revtu
une motion nous ne savons pas ensuite comment la retirer. En
prenant conscience de ce phnomne et en comprenant que ce
qui nous agite nest jamais quune pense qui tente de nous faire
entrer dans son univers en nous faisant croire que cest notre
intrt de continuer y penser, on tient la clef pour sen librer.
Nous ne sommes pas que ce que nous croyons tre dans linstant.
Nous sommes bien plus que cela !
En comprenant et en mditant ce sujet, on se dgage des tentacules de lmotion. On sort de la bulle o elle nous tenait
enferm. On prend du recul pour observer lirralit de cette
pense et pour redcouvrir que nous sommes libre dentrer, de
rester ou de sortir de son univers. La pense est immatrielle et
les seules limites ou les contraintes qui la rgissent sont celles
que nous lui aurons donnes dune manire ou dune autre, par
exemple en pensant : Cest trop dur, personne ne peut rien y
311
Partie II
faire, cest impossible, je ny arriverai jamais, on ne peut pas sen

sortir, il faut que je trouve quelquun qui maide, etc.
Comme nous lavons dcrit prcdemment, ds que lon touche
lenveloppe dune pense, on devient moins conscient et lon se
retrouve directement lintrieur de cette bulle. Le rsultat cest
que ce qui paraissait limit et fini quand on lobservait de lextrieur, devient immdiatement infini quand on se trouve lintrieur. linverse, ce qui tait confus lintrieur devient
extraordinairement simple et limpide quand on est sorti dune
bulle de pense et quon se retrouve lextrieur. Lexercice suivant va nous permettre de mieux comprendre ce phnomne.
36. Entre je suis et je suis , il y a ce que je crois tre

Entre
je suis et je suis il y a ce que je crois tre
JE SUIS JE SUIS ce que je crois tre (en ce moment) JE SUIS

Personne ne maime
je ne comprends pas
Mes angoisses sont insupportables
jai peur de devenir fou
Si jamais je navais plus
Si jamais jtais
Je suis toujours perdant
Images mentales rcurrentes
Scnarios habituels de peurs, dangoisse
Je dois ; il faut que
312
Groupe Eyrolles
Aprs avoir crit je suis dans les coins suprieurs dune feuille, crivez au milieu la
liste des penses ou des motions avec lesquelles vous vous identifiez et qui vous font le
plus souffrir ou qui risquent de vous piger. Par exemple : je ny arriverai jamais, je me
sens angoisse, je ne sais pas comment faire, je narrive rien ; je nai pas de tonus, je
suis fatigue,... Notez galement vos scnarios de haine, de vengeance ou vos thmes
rcurrents de peur, danxit, dangoisse, etc.
Sortir des motions
Chapitre 17
Pour prendre conscience et sextraire de ces bulles de penses

(de ces identits) ainsi que de la souffrance quelles contiennent, on peut lire et relire cette liste en gardant lesprit le
point de vue de ce que lon est vraiment. Le je suis est toujours prsent aussi bien lintrieur de la bulle identitaire qu
lextrieur. lintrieur il est recouvert de croyances de toutes
sortes avec lesquelles il sidentifie. Lacteur est devenu le personnage quil incarne. Il a oubli pour un temps qui il tait
vraiment. Mais lorsquil quitte son rle, il sort de sa bulle et
retrouve la puret originelle qui a toujours t la sienne. Ce
nest pas parce que le soleil est cach par des nuages quil ny a
plus de soleil !
Comment
faire ?
En lisant la premire ligne de cet exercice, on voit quon passe dun je suis un je
suis quelquun ou quelque chose avec lequel on sest identifi. Mais si lon se rappelle
que ce quelque chose que nous croyons tre nest quun habit provisoire qui nous donne
de la substance, on peut le quitter aussi facilement quon lavait revtu. Il ne reste plus
alors qu glisser vers la sortie pour retrouver la puret du je suis originel qui tait
toujours prsent durant cette aventure.
Avec un peu dentranement, il suffit dobserver et de prendre

conscience de lensemble de ce processus pour sortir de
nimporte quel pige et retrouver le point de vue neutre du JE
SUIS . Si cet outil vous convient, accrochez ou placez cette
feuille un endroit o vous serez certain de la voir rgulirement afin de pouvoir sortir plus facilement des penses ou des
bulles dmotions dsagrables.
Groupe Eyrolles
Mon nom est personne

Dcouvrir ce que lon est vraiment est certainement la dmarche
la plus importante que lon puisse faire dans sa vie. On peut
chercher tre heureux, riche et clbre, mais cela ne remplacera jamais le fait de dcouvrir ce que lon est vraiment derrire
notre apparence humaine. Sommes-nous simplement un corps,
313
Partie II
avons-nous une me, sommes-nous un esprit incarn, faut-il

croire en une vie future ou la rincarnation, y a-t-il quelque
chose aprs la mort ? Tout est possible dans le monde des
ides. Les religions, les sectes et aujourdhui le new age ou le
dveloppement personnel proposent une quantit impressionnante de rvlations, de solutions et de rponses de toutes sortes. Mais aucune ne pourra dispenser le chercheur de faire
personnellement le travail qui doit tre fait.
Si lon reprend la comparaison de lensemble de nos penses
avec une ponte de grenouille 50, on observera que dans cet
amas de penses il y a un uf qui se croit plus important que
les autres et qui simagine matriser les autres penses ou les
mettre son service. Cet uf ou cette pense particulire, cest
ce quon appelle le je, lego, le moi . Quel que soit le nom
quon lui donne, cest ce qui croit tre diffrent et suprieur
aux autres penses et surtout cest ce qui se sent spar du
reste de la cration.
Tous ceux qui cherchent dcouvrir ce quils sont vraiment

font peu prs le mme genre dexprience. Ils courent, ils
cherchent et passent dune technique une autre chaque fois
quils sont dus par la prcdente. Ils changent de systme de
pense et passent dune bulle de croyance une autre en
esprant trouver la libration ou lveil. Chaque uf, chaque
bulle, chaque pense semble contenir la promesse dune libration possible. Chacune fournit des solutions, des plaisirs, des
50. Voir chapitre 16 : motions et penses. , p. 286.
314
Groupe Eyrolles
Vu sous cet angle, le JE est une pense tyrannique et goste

qui ne pense qu vivre le plus longtemps et le mieux possible.
Pourtant, malgr sa dimension colossale, cest une pense
comme une autre qui cherche survivre en captant lattention
et lnergie du je suis de toutes les manires possibles et
imaginables pour conserver sa position dominante. Voil
pourquoi il faut tre tellement attentif ses manuvres qui
visent toujours rcuprer nos efforts de libration pour son
unique avantage.
Sortir des motions
Chapitre 17
scurits, ou des sensations fugaces plus ou moins intenses.

Mais aucune dentre elles ne pourra jamais nous permettre
datteindre ce qui se trouve lextrieur de ses limites. Quand
on est enferm dans une bulle, on y tourne en rond sans jamais
pouvoir respirer dans lespace infini de ce qui est. On peut
entrevoir cet infini si les parois de la bulle sont suffisamment
fines ou transparentes, mais on ne peut pas tre dehors tant
quon reste lintrieur.
Tant quil na pas obtenu ce quil recherche, le chercheur de
vrit passe de bulle en bulle en croyant slever vers davantage de libert ou de spiritualit. Quitter une bulle pour entrer
dans une autre pense plus vaste ou plus fine, cest ce que Ken
Wilber appelle la translation . La translation est un mouvement horizontal qui nous pousse aller de bulle en bulle en
esprant trouver mieux chaque fois. Il pose cette impulsion
horizontale (la translation) en opposition la transformation qui est un mouvement vertical et un retour ce que lon
a toujours t.
Groupe Eyrolles
Translation et transformation
Dans la translation, le je (le moi, lego, etc.) apprend comprendre et interprter son monde. Il dcouvre de nouveaux langages, de nouveaux espoirs ou de nouveaux paradigmes. Il accde
de nouvelles manires de penser ou de ressentir la ralit. Cela
peut tre extrmement (et momentanment) enchanteur et permet de calmer pour un temps la terreur du moi qui se sent
spar de ce quil est fondamentalement. Ce domaine horizontal
de la translation est celui de lducation, des religions et de tout
ce qui y touche de prs ou de loin (gourous, sectes, matres
penser, etc.). Il apporte au croyant, au disciple, ou llve, une
explication satisfaisante ce quil vit. Celui-ci trouve dans ces
convictions le rconfort, la consolation et lespoir dont il a
besoin pour vivre. Mme le refus de toute croyance (le nihilisme) est une ide qui rassemble beaucoup de monde autour
delle.
315
Partie II
La translation est une sorte de qute du Graal. Cest une recherche horizontale qui joue un rle indispensable et crucial dans
notre vie. Si nous tions priv des certitudes contenues dans les
bulles de croyances que nous connaissons, nous naurions plus
de ciment social ni aucune explication du monde. Priv de cette
nourriture indispensable, nous tomberions rapidement dans la
nvrose ou dans la psychose car ce niveau on a besoin de
croire en quelque chose et de chercher une vrit.
Aprs avoir err dans lhorizontalit de la translation en cherchant une lgitimit au moi, en voulant le contrler ou lamliorer et surtout aprs avoir vcu beaucoup de dceptions, on est
prt entrer dans le mouvement vertical de la transformation.
Dans la transformation on ne cherche plus quelque chose ou
quelquun. Cest le je, lego, le moi qui deviennent le sujet dobservation et denqute. Lobjectif, cest de transcender le moi. Cela se
fait grce lobservation attentive de tout ce que lon peut tre
(toutes les penses et croyances avec lesquelles on peut sidentifier). Quand on sengage dans cette voie de transformation il ne
sagit pas de vouloir faire disparatre lego, ni de lamliorer ou de
le matriser comme on pouvait essayer de le faire dans la translation. La ralit de la transformation cest dtre ce que lon est vraiment en tant constamment attentif (mais de manire extrieure)
la manifestation de lune ou lautre des facettes du personnage
que nous croyions tre jusque-l.
Le fait dtre, sans tre quelquun, ne peut ni se dfinir ni se

dcrire car cette exprience est au-del des mots. On ne peut
que lexprimenter plus ou moins longtemps. Quelle que soit la
dure de lexprience, on sait alors ce que cest 51. Le reste du
temps on ne peut que sen souvenir et essayer de le retrouver
mme si lon sait quil ny a pas de chemin qui puisse y mener.
51. Voir chapitre 8 : La srnit. , p. 165.
316
Groupe Eyrolles
tre et ne pas tre quelquun
Sortir des motions
Chapitre 17
Celui qui a dj march dans la neige sait quoi correspond le

bruit de la neige qui scrase en crissant sous ses pieds, mais il
ne pourra jamais le dcrire celui qui na jamais fait ce genre
dexprience. Il en est de mme avec le fait dtre. Tout ce quil
est possible den dire cest son contraire. tre ce nest ni une
pense, ni une technique, ni un enseignement. Ce nest pas un
acte de foi, ni un contenu ou un objectif atteindre. Ce nest pas
non plus un tat caractristique ou une manire dtre particulire avec des perceptions ou des pouvoirs diffrents. tre, cest
tre et rien de plus.
37. tre et ne pas tre quelquun
Groupe Eyrolles
La plupart du temps, pour ne pas dire toute notre vie, nous

cherchons tre quelquun ou quelque chose. Mais cette ide
dtre quelquun nest jamais quune pense comme les autres.
Cette pense identitaire peut avoir des origines ou des consquences trs concrtes, mais elle na pas plus de ralit que
nimporte quelle autre pense ou motion.
Le je le moi lego ou quel que soit le nom quon lui donne
nest quune ide qui a russi soutirer un peu dnergie ce
qui Est. Le je le moi lego cest une ide qui est parvenue
dtourner son profit un peu de lattention du je suis fondamental. Cest pour cela quon peut traiter cette ide comme
nimporte quelle autre bulle de pense et sen extraire en prenant du recul. Le seul problme, cest que cette pense (lego,
le je, le moi) a pris tellement dimportance dans notre vie quil
nest pas facile de sen extraire. Lorsquon commence sen
arracher, il faut tre continuellement vigilant pour ne pas
retomber dans un nouveau pige attention ou pour en ressortir trs vite quand on sest rendu compte quon y est
retomb (voir lexercice prcdent intitul Entre je suis et je
suis ).
317
Partie II
38. La qute du bonheur

318
Groupe Eyrolles
Ce nest quen arrtant de porter une attention excessive nos

penses et en devenant vraiment attentif ce qui nous entoure
ici et maintenant que nous pourrons laisser briller ce qui est et
que nous avons toujours t. Si nous ny arrivons pas ou si
nous ny restons pas longtemps (ce qui est le cas d peu prs
tout le monde), cest uniquement parce que nous sommes
encore inconsciemment accroch une ide, une attente,
une conviction, une peur ou nimporte quelle autre motion et que nous nous y agrippons sans mme nous en rendre
compte.
Sortir des motions
Pour
Chapitre 17
sortir de ce pige
Pour esprer sortir du pige de lego qui ramne tout lui et qui veut frntiquement
survivre (mme au prix de notre mal-tre), il convient darrter dtre hypnotis par nos
penses et de diriger notre attention vers ce qui nous entoure sans rflexions particulires. Cest un mouvement dattention qui va de lintrieur vers lextrieur. Dans ce retournement dattention, il sagit simplement dtre curieux, mais sans rien attendre ; un peu
comme lorsquon regarde les flammes dun feu de bois ou quand on observe le paysage
travers la fentre dun train ou celle dune voiture. On est attentif, mais on ne pense pas,
on ne commente pas, on ne nomme pas. On nattend rien, on ne dsire rien, on ne craint
rien. Lorsquon cesse de se focaliser sur ce qui nous occupe habituellement lesprit et
quon devient simplement attentif ce qui se passe en soi et autour de soi, sans rien
chercher comprendre ou matriser, on peut alors sentir germer en soi lvidence lmentaire de ce qui est 52.
Groupe Eyrolles
Bien sr on ne trouvera rien si lon cherche comprendre,

vivre, voir, sentir, vrifier ou devenir quoi que ce soit.
Sortir du pige de lego nest ni compliqu ni mystrieux. Simplement, cest aussi mystrieux et compliqu quon pense que a
doit ltre. Cest aussi simple que cela, mme si trs peu parviennent le faire.
Quand on se lance dans laventure verticale de la transformation, il faut tre extrmement attentif la manire dont lego
tente de rcuprer ou de conserver sa position suprieure.
Lego, le je, le moi, aime briller et se sentir meilleur que les
autres. Il aime tre reconnu et admir. En fait, il veut absolument tre quelquun ! Il a une peur panique du vide, de la
vacuit ou de la mort. Cest cause de cette peur existentielle
quil est prt tout pour continuer exister en tant quentit
reconnaissable et distincte des autres. Tous les systmes politiques, conomiques, religieux, philosophiques ou sectaires prosprent et se dveloppent en apportant, chacun leur manire,
des rponses ce besoin fondamental de scurit et de survie. Il
est vident maintenant que ces rponses sont et seront toujours
du domaine horizontal de la translation alors que la transformation nest pas une rponse, cest une exprience.
52. Vous trouverez sur le site suivant dautres exercices pour voir cette vidence :
http://www.headless.org/French/main_fr.html
319
Partie II
Plus on avance sur le chemin sans but de la transformation,

plus lego invente des piges subtils pour garder ou regagner
sa position privilgie. Par exemple il peut se servir de nos
progrs spirituels pour nous piger en attisant notre orgueil,
ou nous empcher dvoluer en nous enfermant dans des certitudes inbranlables. Cest dans ce genre de situation
quapparaissent les matres, les fondateurs de sectes, les gourous et autres marchands de sminaires ou de stages. Tout en
nonant de trs beaux discours dune voix douce et
empreinte de mystre, ou en tonnant des imprcations contre
ceux qui ne pensent pas comme eux, ces dispensateurs de
savoir ne font que servir leur ego qui pense avant tout
laccroissement de sa renomme, de son pouvoir, de sa puissance, de sa supriorit ou de ses richesses matrielles. Tout
cela bien sr pour des raisons qui se disent toujours altruistes
et dsintresses.
Quelques dfinitions pour ne pas se perdre
Les nuages nempchent pas le soleil dexister, mais quand ils

disparaissent, lclat du soleil se manifeste tel quil a toujours
t. Ce que nous sommes vraiment est dj l, mais nous ny
serons pas veill tant que nous resterons dans lombre de nos
penses pour entretenir le dialogue avec elles, ou tant que nous
nous identifierons lun ou lautre de ces nuages qui donnent
lillusion dtre quelquun.
320
Groupe Eyrolles
Un matre cest celui qui possde avant tout la matrise de quelque chose. Cest quelquun qui vit ce quil dit. Ce nest pas
quelquun qui en parle, qui ltale ou qui en fait commerce. Un
veill, cest tout aussi simplement quelquun qui ne dort plus
(en ce moment) dans le confort relatif dune bulle de conscience
lintrieur de laquelle il pensait tre quelquun. Cest quelquun
qui a ralis quil ntait pas ce quil pensait tre jusqualors et
qui vit la diffrence entre je suis et je suis quelquun . La
ralisation, cest dcouvrir (d-couvrir) ou dvoiler (d-voiler) ce
qui tait jusqualors cach sous le couvercle ou sous le voile de
lignorance qui occultait sa rvlation.
Sortir des motions
Chapitre 17
Dans la dmarche progressive de transformation, il ne sagit pas

de devenir un meilleur ego ou davoir un ego purifi et fonctionnel. Il ne sagit pas non plus de faire disparatre cet ego en esprant atteindre un complet dtachement des choses de ce monde.
La transformation, cest dmanteler la tyrannie du moi actuel et
non lui proposer de nouvelles manires de penser ou de nouveaux paradigmes. La transformation, cest retrouver la puret
de ce quon a toujours t en ntant plus pollu par un ego
tyrannique et dominateur. Cest retrouver la virginit du je
suis du nouveau-n avec, en arrire-plan, lexprience de
ladulte que nous sommes devenu.
Groupe Eyrolles
Le mythe dAdam et ve est un excellent exemple pour dcrire lun et lautre

des deux aspects que lego peut revtir. Si lon sen rapporte la Bible, tant
que lhomme (lego, le moi) jouait son rle de crature, il tait heureux et
vivait en harmonie dans son paradis terrestre. Mais partir du moment o il
chercha devenir lgal de Dieu en gotant au fruit dfendu (le fruit de la
connaissance ou du savoir) il perdit son statut et fut chass du jardin dden.
Autrement dit, lorsque lego (le je suis quelquun ) cherche prendre plus
de pouvoir et de puissance quil ne doit en avoir pour servir son matre (le
je suis qui est en chacun de nous), il perd tout en croyant tout gagner.
En voulant tre khalife la place du khalife il tombe dans lisolement et
la souffrance que nous connaissons tous tellement bien.
Les punitions infliges par le Dieu de la Bible Adam et ve ainsi qu leur
descendance ne sont pas de la vengeance primaire. Cela montre simplement
que la souffrance de nos motions durera aussi longtemps que notre ego
naura pas retrouv sa juste place (de serviteur et non dusurpateur) dans le
dlicat quilibre qui doit exister entre le je suis et le quelquun qui
constitue les deux aspects de ce que nous sommes en tant qutre humain.
Cest l lobjet mme de la transformation. Cest un travail personnel quaucun
sauveur ne pourra faire concrtement notre place.
La transformation concerne ceux qui nen peuvent plus des

souffrances du monde et qui rpondent lappel dune libration authentique. Daprs une estimation de Ken Wilder 53, ceux
qui sont arrivs au bout de cette dmarche sont trs peu nombreux et correspondent environ 0,0001 % de la population.
Cest une goutte deau dans locan de lhumanit. Pourtant, la
53. Voir linterview de Ken Wilber, Une spiritualit qui transforme : http://
www.wie.org/FR/j20/wilber.asp
321
Partie II
dmarche et les efforts de chacun dentre nous pour tendre vers

cet objectif de transformation sont des contributions indispensables pour lvolution de notre socit.
Un
thme de mditation
Pour aller dans le sens de la transformation, on peut observer attentivement les raisons qui
motivent notre recherche. La question suivante est ce titre extrmement intressante :
Quest-ce que je cherche vraiment et pourquoi ai-je tellement envie de le faire ?
Lorsquelle est srieusement mene, cette enqute est un puissant dissolvant qui repose sur
le principe suivant : toute recherche spirituelle contient en elle-mme ce qui entrave sa russite. Cest en observant cela minutieusement et patiemment que quelque chose peut arriver.
Un
autre thme de mditation
Seule lobservation attentive de la manire dont mes penses tentent en ce moment de me

faire croire que la solution se trouve dans mes penses ou dans une croyance particulire,
permet de raliser ce que je suis vraiment. La ralit ne peut pas tre ailleurs que dans le
prsent et nimporte quelle qute ou recherche ne pourra jamais aboutir car elle vise un
rsultat futur qui mempche de moccuper du prsent et dy tre totalement attentif.
Un
dernier thme de mditation
Aucun tre, aucun systme, aucune pense, aucune croyance ne peut me librer. La
vrit contenue dans cette phrase est un puissant facteur de libration.
Nous ne sommes pas isols les uns des autres. Nous sommes
constamment en interaction les uns avec les autres et en travaillant chacun samliorer ou se transformer soi-mme,
cest toute lhumanit qui slve et se transforme.
Prendre du recul cest savoir observer une ide ou une motion en sachant que si
elle a des causes ou des consquences bien concrtes, elle na par elle-mme aucune
ralit concrte. Partant de l, on peut observer nimporte quelle motion, pense
ou croyance qui nous fait souffrir en se rappelant que nous ne sommes pas que cette
identit et que nous sommes bien plus que cela. Quand on a compris comment on
devient quelquun en entrant dans une bulle de pense et si lon est capable dobserver une motion ou une ide sans discuter avec elle, on peut sortir de nimporte
quel pige motionnel ou identitaire aussi facilement quon y tait entr. Cest une
affaire dattention silencieuse.
Il est trs facile dobserver un tigre tant quil est derrire les barreaux de sa cage.
Mais si jamais on entre soi-mme dans la cage, on aura autre chose faire qu
322
Groupe Eyrolles
Sortir des motions
Chapitre 17
observer lanimal. chacun de savoir quel endroit il va se placer pour observer ses
penses et ses motions.
La dcouverte et la comprhension de ce que lon est vraiment constituent la
chose la plus importante qui soit.
Le mouvement de translation qui accumule les connaissances, peut donner
limpression dtre arriv un certain niveau, de possder un certain savoir ou des
pouvoirs particuliers. Mais ce nest quune impression qui satisfait et nourrit lego.
La transformation, cest lobservation attentive de tout ce que lon peut tre pour
transcender le moi et dcouvrir ce que lon est vraiment. Le jeu du je ne suis
pas cela consiste voir clairement ce qui est , sans sidentifier avec, ni le rejeter dune manire ou dune autre.
La transformation cest dbroussailler lego pour arroser le champ dunit qui nous
sous-tend. Cest tre sans but, sans attente prcise de rsultat, de profit ou de quoi
que ce soit dautre quelque niveau que ce soit. Cette dfinition correspond au
terme zen Mushotoku . tre mushotoku, cest retrouver lessence et la vraie
dimension de lesprit qui est en nous et que nous sommes. Quand cette conscience
simpose, tous les problmes et toutes les souffrances de notre esprit compliqu disparaissent aussi longtemps que nous serons attentif ce qui se passe.
Groupe Eyrolles
Ces quelques lignes crites par William Shakespeare en 1604 dans une pice intitule Mesure pour mesure rsument admirablement ce chapitre :
Mais lhomme, lhomme orgueilleux,
Revtu dune petite autorit phmre,
Ignorant ce dont il est le plus assur,
Son essence transparente comme le verre,
Cet homme, tel un singe en colre
Joue des farces si grotesques sous la vote cleste,
Quil fait pleurer les anges.
La transformation nest jamais acquise. On peut toujours retomber dans un pige de
lego sans mme sen rendre compte. Il faut sans cesse faire preuve dattention et de
vigilance pour que lego, le moi ou le JE soit toujours un fidle serviteur dvou
servir notre identit relle, savoir le je suis ou cette essence transparente
comme le verre . Il ne sagit pas non plus de chercher dpasser, contrler, ou
amliorer notre ego. Il sagit de lui porter une attention vigilante pour le comprendre, le traverser et le remettre sa place.
Si lon manque de vigilance (et surtout dhumilit), on retombera bien vite sous le
pouvoir de ce tyran despotique, ce singe en colre que peut tre lego. Lorsque
cela arrive, il ne faut pas stonner de se retrouver dans le monde de la translation
avec tout son cortge dmotions et de souffrances.
323
Chapitre 18
Et le bonheur dans tout a ?
Groupe Eyrolles
Ce nest pas en mangeant des choses rares et sublimes ou en se

prlassant sur des plages de rve quon est le plus heureux. Des
psychologues comme Martin Seligman ou Mihaly Csikszentmihalyi (prononcer tchic-sainte-mi-ae-i ) ont interrog des milliers de personnes sur leur niveau de satisfaction personnelle. Il
ressort de leurs enqutes que les moments les plus heureux de la
vie correspondent aux instants o nous sommes impliqu dans
une activit qui mobilise nos forces et nos talents au maximum.
En mettant notre ego de ct ou en donnant de notre temps aux
autres, nous nous oublions et effaons ce qui nous rendait soucieux. Peu importe la nature de ce que lon peut faire. Cest le
fait de se donner 100 % qui procure cet tat particulirement
agrable que Mihaly Csikszentmihalyi ( Tchic pour les intimes) devait appeler le flow . En franais on traduit ce
concept de flow en parlant de flux ou de courant (comme le courant dune rivire qui entrane celui qui sy abandonne).
Durant les annes 60 et loccasion dun doctorat portant sur
les tudiants de linstitut dart de Chicago, Mihaly Csikszentmihalyi fit cette tonnante observation. Lorsque les tudiants se
mettaient peindre, ils oubliaient peu prs tout le reste. Ils
taient pris dans le courant, dans leur cration et ne pensaient
plus rien dautre qua ce quils faisaient. Quand ils avaient termin, ils regardaient leur cration, en tiraient de la satisfaction
puis la rangeaient et semblaient loublier pour ne penser qu la
suivante. Un peu plus tard, durant les annes 70, Csikszentmihalyi (Tchic) a rencontr beaucoup de joueurs dchecs, de
325
Partie II
musiciens et de sportifs pour leur demander de dcrire ce qui se

passait lorsquils avaient limpression que tout se droulait vraiment bien dans ce quils faisaient. Les rponses quil a pu
recueillir dcrivent toutes peu prs la mme chose. Quelle que
soit lactivit spcifique de chacun, tous parlent dune concentration intense, de limpression de se sentir totalement immerg
dans laction, tout en sachant prcisment o ils en sont chaque instant. Ils soulignent galement limpression quils largissent leurs comptences de manire agrable sans se sentir
dbord par ce qui se passe. Ils se disent tous comme ports
par un courant , un flux qui les conduit sans effort l o ils doivent aller. Autre point commun : lorsquils sont dans le flow ils
se sentent tellement bien quils essaient de retrouver cet tat le
plus souvent possible.
Quest-ce que le flow ?
Le flux est accessible tout le monde partir du moment o

lon accepte de se laisser mener par cette force sans savoir o
cela va prcisment nous mener. Il suffit de voir comment les
enfants sont pris dans leurs jeux et en tirent tellement de plaisir
pour nous rappeler que nous-mme avons dj connu de tels
moments.
54. Mihaly Csikszentmihalyi, Dans le courant avec lme par lizabeth
Debold : http://www.wie.org/FR/j21/csiksz2.asp
326
Groupe Eyrolles
Daprs Csikszentmihalyi 54, le flow est commun toutes

les cultures. Ce que font les gens pour atteindre cet tat est
variable, mais lexprience est toujours dcrite en termes similaires. Quand on est dans le courant , tout se passe naturellement bien. On ne fait pas defforts striles. Le flow ou le
flux, est une sorte de moteur intrieur qui nous pousse aller
au-del de nos possibilits. Cest un combat qui procure les
moments de plaisir les plus intenses et les plus mmorables de
lexistence.
Retrouver
Chapitre 18
le flux
Prenez quelques instants pour retrouver des circonstances ou des activits qui vous procuraient ce bonheur dtre totalement impliqu dans ce que vous viviez. Ctait peut-tre
de jouer aux billes ou la poupe, dapprendre quelque chose, de pratiquer un sport, de
travailler, dtre amoureux, de faire du ski ou daller la pche. Notez comment vous
tiez concern et impliqu dans cette activit et combien elle monopolisait totalement
votre attention et votre nergie. Prenez aussi le temps de vous rappeler combien vous
tiez heureux dans ces moments-l. Enfin, essayez de vous rappeler comment vous faisiez pour renouveler ce genre dexprience.
Comment tre dans le flux ?
Le bonheur se trouve dans la capacit choisir des problmes

intressants rsoudre. Pour tre dans le flux, il faut savoir
dterminer un objectif enviable qui soit atteignable et en rapport avec nos comptences. Le schma ci-dessous dcrit les quatre possibilits de dterminer un objectif.
Groupe Eyrolles
39. Comment dterminer un objectif
Premire possibilit
Si lobjectif est beaucoup trop ambitieux ou trop difficile
atteindre par rapport nos comptences, nous allons rencontrer du dcouragement, du doute ou de lanxit. Quand on ne
se sent littralement pas la hauteur de ce que lon voudrait
faire, parfois on renonce mme avant davoir essay.
327
Partie II
Deuxime possibilit
Lorsque les comptences mettre en uvre sont plus importantes que lobjectif vis, on nest pas intress par le challenge.
Cest trop facile, on sait faire, on na rien prouver en faisant
cela. Ce genre de situation produit du dsintrt et de lennui.
Cest ce qui arrive aux gens trop diplms qui on refuse laccs
un emploi. On leur dit quils sont trop qualifis pour faire ce
quon leur propose.
Troisime possibilit
Lorsque les comptences et lobjectif sont de valeurs identiques,
le rsultat est une activit intressante mais qui va tourner plus
ou moins rapidement la monotonie ou lennui si on na rien
de nouveau prouver ou dpasser.
Quatrime possibilit
Lcart qui peut exister entre objectif et comptences est variable selon les individus. Il nest pas li une quantit prcise de
dfis ou de choses faire. Lapparition du flux est en relation
directe avec la capacit de chacun faire face la complexit
dune situation. Certains ont besoin de challenges trs levs
pour se sentir motivs. Si le jeu nen vaut pas la chandelle, ils
nentreront pas dans le flux et nen tireront aucun plaisir.
Dautres, par contre, entreront rapidement dans le flux en tant
rapidement satisfaits dun petit cart entre ce quils veulent et ce
quils peuvent faire.
Le bonheur se trouve dans la capacit choisir des problmes
intressants rsoudre ; ce qui est important nest donc pas
328
Groupe Eyrolles
Le flux apparat ds que lobjectif est lgrement suprieur nos

comptences. Le plaisir vient du fait quon se sent en danger car
on nest pas certain de russir. Mais cette menace est excitante
parce quon sait aussi quon a des chances dy arriver. La situation nest pas insurmontable. Les dfis sont difficiles, mais ils ne
sont pas impossibles atteindre. Cest faisable et cest ralisable.
Cest dans ce genre de challenge o lon a juste faire ce qui doit
tre fait, que se cachent le flux et le plaisir quil contient.
Chapitre 18
dans la quantit mais dans la qualit des efforts fournir pour

dvelopper au maximum notre originalit et notre identit. Ce
bonheur sera dautant plus lev quil ne sera pas goste et que
nos activits seront au service des autres et de ce qui nous environne. Par chacune de nos actions (aussi petites soient-elles)
nous mettons en uvre le futur. Nous sommes les instruments
du futur et nous en portons tous individuellement la responsabilit.
La vritable valeur du pardon
Groupe Eyrolles
Pour retrouver le bonheur et ne plus vivre dans lenfer de la rancune, de la haine ou de la vengeance, le pardon vritable (la
magnanimit) est un concept incontournable. Malheureusement cest aussi un mot qui hrisse beaucoup de monde.
Si lon sen rapporte ce qucrit le psychologue Martin Seligman 55, les individus les plus heureux ont beaucoup de relations
et sont trs conviviaux. Ils se soucient peu des relations formelles, ils sinvestissent fond dans leur quotidien et surtout ils
sont magnanimes et accordent facilement leur pardon. Le pardon na jamais beaucoup attir lattention car il fait rfrence
des souvenirs souvent dsagrables ou douloureux. Il est considr comme une vertu mais dans le mme temps, il est souvent
utilis pour asservir et contrler ceux qui on impose de
pardonner au nom dune thique, dune foi, ou dune morale. Il
est aussi peru comme une faiblesse par les oppresseurs et par
ceux qui pardonnent faute de ne pouvoir se dfendre ou se
venger. Mais quelle que soit lide quon ait sur le pardon il faut
savoir que lincapacit ou le refus de pardonner a dnormes
effets ngatifs sur notre bonheur ; le ressentiment et lamertume
quil contient minent notre bien-tre comme un acide ronge les
aciers les plus solides.
55. Martin Seligman, psychologue luniversit de Pennsylvanie, est lauteur de
Authentic Happiness, Free Press, 2002.
329
Partie II
Le prix de limpardonnable
En refusant de pardonner nous continuons nous considrer comme les pauvres victimes de ce que les autres nous
font, ou nous ont fait. Nous continuons ainsi ressentir le
mal quils nous ont inflig mme sils ne sont plus l physiquement pour nous en faire.
En refusant de pardonner, nous entretenons et demeurons
dans la souffrance de ce qui nous a offens. Mme aprs de
nombreuses annes, la blessure non pardonne sera toujours aussi vive et douloureuse.
Bien souvent, on refuse de pardonner et on saccroche ses
haines en pensant que si on tait priv de ce bouclier, on
serait alors plong directement dans la souffrance de ce
quon nous a fait.
En refusant lide dune rconciliation avec celui ou celle
qui nous a fait du tort, nous bloquons toute possibilit
ventuelle dun retour une communication saine et perptuons le conflit dans lequel nous sommes tous les deux.
Plus le temps passe et plus nous devenons hypersensible
aux agressions qui ressemblent celles que nous avons
subies. Notre mfiance samplifie et dteint sur les autres.
Cest de cette manire quon attire ou quon retombe rgulirement dans le mme genre de situation et de souffrance.
En restant dans la rancune ou dans la vengeance nous nous
empchons de dcouvrir en quoi nos paroles, nos actes ou
notre attitude ont particip endommager la relation et en
quoi nous sommes nous aussi responsable de la situation.
En refusant de pardonner nous nous tablissons dans la
peur des autres. Nous vitons les nouvelles rencontres,
nous sommes de plus en plus isols et nous nous empchons de vivre des relations saines.
En rendant les autres responsables de ce qui nous arrive,
nous manquons de confiance et de respect envers nous330
Groupe Eyrolles
Le refus ou lincapacit de pardonner cote trs cher. Voici quelques exemples mditer quand on tourne en rond dans la
colre, dans la vengeance ou dans la rancune :
Chapitre 18
mme. Nous nous dvalorisons profondment et contrlons de moins en moins de choses dans notre vie.
En nous enfermant dans un conflit pass, nous nous empchons de passer autre chose. En refusant de pardonner
nous bloquons aussi nos possibilits damlioration, de
changement et dvolution personnelle.
En refusant de pardonner, nous faisons vivre notre perscuteur dans notre imagination et le faisons gagner chaque fois que nous y repensons. En repensant ce quil nous
a fait, nous nous faisons du mal tout seul sans quil ait
besoin de faire quoi que ce soit.
Groupe Eyrolles
Comment pardonner ?
Pardonner ceux qui nous ont fait du tort nest ni un devoir

moral ni un acte religieux. Cest une mesure de salubrit personnelle absolument indispensable pour la qualit de notre vie.
Mais ce nest pas pour autant que pardonner soit une chose
aise faire. Voici quelques pistes pour aider avancer sur ce
terrain sensible.
On peut trs bien pardonner quelquun sans jamais avoir
le dsir de revoir ou de partager quoi que ce soit avec cette
personne.
Avant de pouvoir pardonner il faut commencer par dcouvrir le message contenu dans la colre qui nous agite. Il faut
toujours commencer par traiter en premier lieu les colres
ressenties car ce sont elles qui sont lorigine du jugement,
de lesprit critique et des attitudes ngatives qui conduisent
au refus de pardonner. Pour faciliter ce travail, se reporter
la premire partie de cet ouvrage (voir chapitre 6 le message de La colre , p. 108).
Ensuite, et ensuite seulement, on devra dcouvrir petit
petit que lautre a toujours agi en pensant bien faire. Cela
peut sembler paradoxal. Mais de son point de vue, et quoi
quil ait fait, nous devons nous rappeler que ctait pour lui
la meilleure solution pour rgler le problme dans lequel il
se trouvait. Dans la situation qui tait la sienne cette poque, il navait pas les moyens de faire autrement que ce
331
Partie II
quil a fait. Sil avait eu une meilleure solution, il laurait

choisie !
Mme sil a agi volontairement pour me faire du tort, pour
me blesser ou pour moffenser, il la fait parce quau fond de
lui-mme, il pensait que ctait la meilleure (ou la moins
mauvaise) chose faire. Ce nest pas parce que je pense que
jaurais agi diffremment de lui, quil avait alors la possibilit dagir comme moi-mme je laurais fait si javais t sa
place. En fait, il a fait ce quil a pu avec ce quil avait ce
moment-l.
En comprenant et en rflchissant sur ces principes gnraux,
on peut finir par dcouvrir les motivations profondes de celui
qui nous a fait du tort. En abandonnant les fausses intentions
que nous lui prtions jusquici et en comprenant pourquoi il ne
pouvait pas agir autrement que comme il la fait ce momentl, on se met en position de pouvoir lui pardonner. Pardonner
de cette manire nest pas un signe de faiblesse. Il ne sagit pas
non plus dexcuser ce qui a t fait. Pardonner, cest dpasser les
justifications et les interprtations que nous pouvions avoir sur
les motivations de celui qui nous a fait du tort et cest surtout
retrouver la paix.
Voici maintenant un exercice pour arrter de se faire du mal
soi-mme en pensant au mal quon nous a fait et pour dvelopper notre magnanimit et notre compassion.
de magnanimit
Lobjectif de cet exercice est damliorer notre capacit de compassion par rapport ceux
qui nous ont fait du tort.
Faire la liste des personnes qui nous ont fait souffrir. Ensuite, pour chacune dentre elles,
prendre le temps de rflchir la porte de chacune des propositions suivantes :
Cette personne est comme moi et elle aussi cherche tre heureuse.
Cette personne est comme moi, elle essaie sa manire dviter la souffrance.
Cette personne est comme moi, elle aussi a connu la tristesse, la solitude et le dsespoir.
Cette personne est comme moi et elle cherche le plus possible satisfaire ses besoins.
Cette personne est comme moi et elle est en train dapprendre ce quest la vie.
Pour bien faire cet exercice, il est conseill de passer au moins une ou deux minutes pour
trouver des exemples ou imaginer des situations capables dillustrer la porte de chacune
de ces comparaisons avant de passer la suivante.
332
Groupe Eyrolles
Exercice
Chapitre 18
Enfin, pour ceux qui le souhaitent et qui ont lu le chapitre prcdent, on peut ajouter
cette dernire ligne :
Cette personne est comme moi et fondamentalement son essence est transparente
comme le verre .
Pardonner est un acte de courage qui permet de se librer de

toutes les souffrances passes, prsentes et venir. Mais
encore une fois, on ne pourra le faire que si lon a commenc
par traiter au pralable les motions de colre ou de ressentiment que nous pouvions avoir lgard de celui ou celle qui
nous a fait du tort. Maintenant cest chacun de voir ce quil
compte faire avec ses ides de colre, de vengeance ou de
haine. En tout cas, pardonner est une libration que lon
sapporte soi-mme. On ne pardonne pas par obligation,
pour obir un devoir ou pour faire plaisir quelquun. En
pardonnant le mal quon nous a fait on se fait dabord et avant
tout du bien soi-mme.
Une tlvision de 2 500 ans
Groupe Eyrolles
Il y a environ deux mille cinq cents ans et avec les moyens dont
il disposait lpoque, le philosophe Platon prsentait ainsi la
diffrence qui existe entre lapparence des choses et linterprtation que nous pouvons en faire 56. En plaant ses propos dans la
bouche de Socrate dont il fut en quelque sorte le porteparole Platon demande dimaginer notre monde matriel
comme une caverne dans laquelle les tres humains sont
enchans depuis leur naissance.
Ces hommes sont attachs de telle sorte quils ne peuvent pas bouger et ne
peuvent pas voir autre chose que le fond de la grotte sur lequel bougent
des ombres. Peut-tre se doutent-ils quil y a quelque chose dautre derrire
eux, mais comme ils sont solidement entravs, ils ne peuvent pas tourner la
tte pour vrifier. Pour ces hommes la vritable ralit ne peut donc pas
tre autre chose que les ombres quils voient bouger devant eux ainsi que
56. In La Rpublique de Platon VII, 514a et suivants.
333
Partie II
les sons quils entendent et qui semblent, cause de lcho, sortir du mme
endroit.
De manire plus moderne, cest comme si nous croyions connatre le monde
uniquement en regardant la tlvision et en ne pouvant faire absolument
aucune autre exprience comme goter, toucher, sentir, ou exprimenter
directement les choses.
Il explique ensuite comment un philosophe arrive schapper de la caverne
et comment celui-ci dcouvre graduellement la vraie nature de ce quil
navait jusqualors contempl que sous la forme de reflets sur le fond de la
caverne. Cette dcouverte est progressive car il faut du temps pour que des
yeux qui ont toujours t dans le noir shabituent la lumire.
Mais quand ce philosophe aventurier dcouvre ce qui est lorigine des
ombres il est merveill et veut redescendre pour expliquer sa dcouverte aux
autres prisonniers qui sont rests dans la grotte.
Il veut leur dire quils se trompent et que la ralit nest pas dans les ombres
quils voient devant eux, mais que la vrit est ailleurs . La vraie ralit
est quelque chose de bien plus beau et de bien plus vivant que ce quils
connaissent. Il explique que cest grce un subtil jeu de lumire que la ralit se transforme en ombres chinoises que les prisonniers prennent ensuite
pour la ralit. Mais chaque fois quil tente de leur parler de ses dcouvertes, il est fort mal reu par ces hommes qui ne peuvent pas imaginer une
ralit diffrente de celle quils ont toujours connue.
Cette allgorie de la caverne est toujours dactualit car en

croyant que nos motions sont la ralit du monde alors quelles
nen sont que le reflet, nous nous comportons comme les prisonniers de la caverne de Platon qui continuent de souffrir en
refusant de lcher ce quils ont toujours pens.
cheval entre deux mondes
Nous vivons constamment cheval entre deux mondes. Dun

ct il y a le monde physique dans lequel nous baignons et
qui nous impose ses lois. Dans le mme temps, il y a trs
exactement lendroit o nous nous trouvons en ce moment
mme, un autre univers qui est celui de notre monde intrieur. Ce monde intrieur, cest notre grotte personnelle dans
laquelle nous observons et ressentons les reflets du monde
physique qui nous entoure. Cest lintrieur de cette grotte
que nous pensons, que nous jugeons, que nous dsirons, refusons ou souffrons. Cest un lieu impalpable et pourtant bien
334
Groupe Eyrolles
Chapitre 18
rel. Il est rempli de toutes nos expriences, de tous nos souvenirs, de tous nos rves ainsi que de toutes les conclusions,
les dcisions et les jugements que nous avons pu avoir dans
notre vie. Il ny a pas deux histoires pareilles et tout ce que
nous enregistrons dans notre monde intrieur depuis notre
naissance fait de chacun dentre nous un tre totalement unique et particulier.
Le problme, cest que nous ne savons pas bien faire la diffrence entre notre monde intrieur et le monde extrieur. Lorsque quelque chose nous gne ou nous drange, nous avons
tendance en accuser immdiatement les autres, cest--dire le
monde extrieur qui nous entoure. Si quelque chose ne va pas,
cest toujours cause des autres ou cause de telle ou telle
chose que nous pouvons voir et pointer autour de nous. Ce nest
jamais, ou trs rarement, de notre faute. Au lieu dcouter le
message de nos motions qui nous invitent voir ce qui doit
tre amlior en nous, nous cherchons des responsables et des
coupables dans le monde extrieur.
Groupe Eyrolles
Quand on se dispute avec quelquun, cest toujours de la faute de lautre.

On veut bien se remettre en question, mais condition que lautre
commence par le faire. Si on a des soucis financiers, cest cause des factures ou des crdits. Jamais on ne pense se demander comment on a fait
pour se mettre dans cette situation ou ce que lon pourrait faire pour en
sortir. Non, il est bien plus simple de chercher un responsable extrieur,
pour laccuser de nos ennuis et en ayant lespoir de le faire changer pour
amliorer la situation.
Les reproches quon fait aux autres sont des INDICES pour
dcouvrir ce quon ne voit pas ou ce quon ignore propos de
soi-mme. En sachant utiliser ces indices dans la bonne direction, on parvient dvoiler ce que nous ne voulons pas ou ce
que nous ne pouvons pas voir en nous. Cest une source extraordinaire de progrs et damlioration personnelle.
En
quoi je lui ressemble ?
Faites la liste des personnes que vous aimez le moins et cherchez en quoi vous pouvez
bien ressembler ces personnes.
335
Partie II
Au dbut, cet exercice est difficile, car il y a normment de rsistance imaginer quon puisse ressembler ceux quon dteste ou
quon aime le moins. Mais ds quon a compris quil sagissait de
dcouvrir un point de ressemblance (mme trs minime) avec
lun ou lautre de leurs comportements ou de leur attitude, on y
prend beaucoup de plaisir. Cest un excellent moyen pour mieux
nous connatre et pour nous amliorer en dmasquant ce que
nous ne voyons pas en nous-mme et qui agace tellement les
autres ou qui nous cause tellement de problmes.
Matre du monde ou matre

de son monde ?
Refuser la ralit
chaque fois que nous disons : Non ; ce nest pas vrai ; ce nest
pas possible ; on ne devrait pas voir des choses pareilles ; cest trop
injuste ; si seulement je navais pas ceci ; si javais cela ; si les
336
Groupe Eyrolles
Le bonheur vritable ne satteint pas en contrlant les choses et

les personnes autour de soi. Les grands chefs dtat, les PDG de
multinationales, les stars de la musique ou les vedettes de
cinma ne sont pas plus heureux que nous. Ils en donnent lillusion travers les reportages que lon fait sur eux ou ce quon
peut en lire dans la presse people. Mais au fond ils vivent les
mmes dsarrois et les mmes souffrances que nimporte lequel
dentre nous. Beaucoup de personnes pensent que si elles
taient le matre du monde, les choses iraient beaucoup mieux.
Si jtais riche, si javais telle voiture, telle maison, telle situation, si jtais marie, si javais des enfants, je serais vraiment
heureuse. Malheureusement elles se trompent de cible. La
rponse au bonheur ne se trouve pas dans davantage de possession ou dans plus de pouvoir sur le monde extrieur. Le vritable bonheur se trouve dans une meilleure matrise de notre
monde intrieur.
Chapitre 18
choses taient autrement , nous sommes dans le refus de ce qui

est. Refuser la ralit de ce qui est, cest refuser de voir les bases
partir desquelles on pourrait faire quelque chose. Cela revient
vouloir construire une maison sans tenir compte de la nature du
sol. On ne fait rien de solide en construisant sur du sable.
On peut tre en dsaccord avec certaines ralits. Par exemple il
est inadmissible quau XXIe sicle des genres meurent encore de
faim ou dans des guerres interminables. Mais refuser ou nier la
ralit de ce qui se passe (ou en rver une autre) ne changera
jamais rien la situation prsente si cela nest pas suivi par une
action concrte.
Refuser la ralit de ce qui se passe ici et maintenant (y compris
en nous-mme) est la matire premire de la souffrance. Pleurer
une perte, rver dune revanche ou ressasser ses angoisses ne
sert rien dautre qu nous faire davantage souffrir. La souffrance est lie ce dcalage. Plus il y a de diffrence entre ce qui
se passe ici et maintenant et mon dsir ou mon refus de le voir
autrement, plus la souffrance sera importante.
Groupe Eyrolles
40. Souffrance ou srnit
La souffrance est proportionnelle la diffrence qui existe entre

ce qui est et ce que lon voudrait que cela soit (ou ne soit pas).
Plus il y a de diffrence entre la ralit extrieure et ce que jen
pense, plus la souffrance est importante. Par contre la srnit
est manifeste ds que lon est capable de sortir de son monde
intrieur (et de ses jugements) pour voir le monde extrieur tel
337
Partie II
quil est. Sortir de son monde intrieur, cest voir et accepter les
choses telles quelles sont aussi bien dans le monde extrieur et
rel qui nous environne, que dans nos penses qui apparaissent
sans cesse sur les murs de notre caverne intrieure.
Accepter la ralit
Accepter la ralit ne signifie pas se rsigner ou subir ce qui
se passe. Accepter la ralit de ce qui est, nest pas une attitude passive. Cest simplement reconnatre que les choses
sont comme elles sont. Accepter la ralit cest tre capable
de ne pas porter de jugement et de ressentir ce qui se passe en
le voyant tel que cest et non tel que lon aimerait que ce soit.
Accepter la ralit de ce qui est, ne change pas lavenir,
mais cela vite de la souffrance motionnelle. Quand il ny
a absolument pas de diffrence entre ce qui est et ce que
lon peroit, il ny a plus de place pour la souffrance.
Lmotion que lon peut ressentir pour quelque chose na jamais chang ou
modifi le cours des vnements. Linquitude ne sert absolument rien et
nempchera jamais la venue de ce qui doit se produire. 98 % de ce que nous
craignons ne se produit jamais, ce qui prouve bien encore une fois que
linquitude est inutile. Comme le dit la sagesse populaire : la peur nloigne
pas le danger mais on peut ajouter avec certitude quelle produit de la
souffrance.
De manire tout fait authentique je peux trs bien partager la joie ou le

chagrin de la personne avec laquelle je me trouve en ce moment. Mais ds
linstant o je ne suis plus avec cette personne lenvironnement change. Je
me retrouve dans une autre ralit et il ny a plus aucune raison pour que je
continue rester dans lmotion passe si rien ne le justifie. La vie est une
succession dmotions comme la musique est une succession de notes qui
steignent chacune leur tour pour laisser la place la suivante.
338
Groupe Eyrolles
Accepter la ralit de ce qui est, ne signifie pas non plus une

absence totale dmotion. Voir ce qui est, cest la capacit
partager et ressentir pleinement ce qui se passe ici et
maintenant mais sans rester coll dans lmotion.
Quand on accepte ce qui est, on volue en rythme avec ce
qui se passe. Cest ce quon appelle aussi la compassion.
Chapitre 18
Groupe Eyrolles
Accepter ce qui est, cest vivre pleinement linstant avec toutes les motions quil contient, mais sans en ajouter de nouvelles issues de ma propre imagination. Accepter ce qui est,
cest savoir faire taire ou ignorer ce que dit notre hmisphre gauche pour mieux ressentir ce qui se passe avec
lhmisphre droit et passer la chose suivante.
Accepter la ralit ne pourra jamais tre saisi par ceux qui
sont persuads de dtenir la vrit, par ceux qui ont la solution tous les problmes, ou par ceux qui savent ce quil
faut faire, ce quil faut croire ou ce quil convient de penser.
Accepter la ralit sera jamais inaccessible ceux dont
legobsit est telle quils sont incapables de la moindre
souplesse pour prendre du recul sur eux-mmes, pour douter, ou pour se remettre en question.
Savoir accepter la ralit de ce qui est ne se cache pas au
fond dune question, ni derrire une recherche ou au bout
dune qute ; elle ne peut pas tre non plus dans la parole
dun matre, dans des livres, dans des techniques ou dans
des endroits particuliers. La rponse nest pas dans le
monde des penses. Elle est dans la perception directe de la
ralit vidente de ce qui est.
Accepter la ralit, cest devenir capable de dcouvrir, de
comprendre et dexprimenter que ce que nous sommes
vraiment est bien plus vaste que le monde intrieur de nos
penses. Si nous ne faisons quaccepter et suivre ce que
nous disent nos penses sans prendre un peu de recul,
notre vie sera toujours terriblement petite et restreinte.
linverse de Boris Vian qui disait : Le plus clair de mon
temps, je le passe lobscurcir , accepter la ralit, cest
comprendre chaque jour un peu plus que : Tous nos malheurs se cachent autant dans lide que nous avons de
nous-mme, que dans la faon dont nous pensons que la vie
ou les autres devraient nous traiter.
Lorsque nous parvenons dtourner notre attention du
vacarme incessant de nos penses pour la diriger sur la ralit
de ce qui nous entoure, le seul danger qui existe, cest celui de
replonger dans notre monde intrieur sans nous en rendre
compte. On ne peut pas sempcher de penser, mais ce quil est
339
Partie II
possible de faire, cest dobserver les penses qui apparaissent

en tant simplement conscient de leur existence, sans entamer
de dialogue avec elles.
Je
pense donc je me tais
Quand on parvient sortir (plus ou moins provisoirement) de son monde intrieur et

quune pense se prsente, il vaut mieux ne pas sen affliger ou chercher faire quelque
chose pour lloigner, pour la contrler ou pour la matriser. La seule chose faire, cest
de continuer accepter la ralit de ce qui est, y compris la prsence de cette pense,
mais sans discuter avec elle ! On est conscient de cette pense et lon reste silencieux en
songeant que cest une pense comme beaucoup dautres, puis on la laisse passer, svaporer, disparatre, tout en maintenant son attention sur ce qui continue de se passer en
ce moment en nous et autour de nous. Cest ce que Krishnamurti appelle la mditation ;
et il en parle magnifiquement dans tous ses livres.
Il ny a pas de chemin ou de pratique particulire pour vivre de

plus en plus souvent au prsent en acceptant la ralit de ce qui
est. Il ne sagit donc pas de savoir comment faire pour se librer,
ni quel matre suivre, quel gourou couter, quels livres lire, ou
quelle technique employer. En ralit nous ne sommes rien
dautre que ce que nous avons toujours t. Mais nous ne pourrons pas le dcouvrir tant que nous continuerons chercher la
rponse dans la caverne illusoire et pourtant bien relle de notre
monde intrieur o nous croyons tre quelquun et o pourtant
il ny a rien trouver.
57. Andr Gide, Journal (1889-1939), Gallimard, 1996.

340
Groupe Eyrolles
Croyez ceux qui cherchent la vrit,

doutez de ceux qui la trouvent. 5757
Chapitre 18
Le bonheur ne se trouve pas dans davantage de confort ou dans laccumulation de
biens de consommation. La vie est extraordinairement agrable lorsquon est totalement engag dans une activit qui nous passionne. Pour entrer dans le flux il faut
savoir choisir des problmes intressants rsoudre ainsi que des objectifs motivants qui correspondent nos capacits. Ensuite, il suffit de se laisser entraner par
ce courant en faisant ce quil y a faire et sans se poser dautres questions.
Mme si ce mot en rvulse beaucoup, le pardon est une pratique importante pour la
recherche du bonheur. Savoir pardonner cest dabord arrter de se faire du mal tout
seul. Cest se librer du pass et se donner lopportunit de grandir. Mais avant de
pouvoir vraiment pardonner, il faut dabord dcouvrir le message contenu dans
notre colre. Ensuite, on pourra comprendre que lautre ne pouvait pas agir autrement que comme il la fait. Quoi quil nous ait fait, ctait pour lui, et ce momentl, sa meilleure solution. Grce au pardon on peut dcouvrir que lautre est comme
nous-mme et que les reproches quon lui fait sont dextraordinaires indices pour
reprer et corriger ce que lon ne voit pas en soi.
Groupe Eyrolles
La souffrance est proportionnelle la diffrence qui existe entre ce qui est et ce que
nous voudrions que cela soit. Plus la diffrence est importante et plus nous souffrons. Mais plus nous serons capables de nous dgager du monde intrieur de nos
penses pour observer silencieusement la ralit de ce qui nous arrive, plus nous
pourrons vivre en harmonie avec les autres et avec la vie.
341
Annexe
Personnalisez votre bote outils
Les motions sont comme un toboggan. Plus on attend pour ragir,
plus il est difficile de stopper la chute et de remonter la pente.
Pour se rappeler quelque chose dimportant, certaines personnes font un nud leur mouchoir. Cest un bon procd. Mais
quand on est plong dans un problme, une difficult ou dans
une motion particulire et quon na pas fait de nud son
esprit, on se trouve entran l o lon ne voudrait pas aller.
Ces dernires pages sont destines regrouper la rfrence et la
page de chacun des exercices ou des outils qui vous ont sembl particulirement utiles, intressants ou adapts votre personnalit.
Groupe Eyrolles
Cette liste sert retrouver facilement ce qui va vous aider

stopper ou surmonter les problmes ou les situations qui rapparaissent plus ou moins souvent dans votre vie.
Noubliez pas dinscrire les outils quon nglige cause de leur
trop grande simplicit et auxquels on repense lorsquil est trop
tard ou quand tout est devenu compliqu.
Gardez ce livre porte de main et relisez rgulirement cette
liste pour viter que les mmes (mauvaises) choses ne vous
envahissent nouveau ou ne saggravent inutilement.
343
Partie II
Nom de loutil ou de lmotion traiter
page
Groupe Eyrolles
344
Bibliographie
Itzhak Bentov, Univers vibratoire et conscience, Dangles, 1991.
lisabeth Berthou, Le Sens de la vie , Courrier international,
11 aot 2003.
Roger Callahan, Stimulez votre gurisseur intrieur, Guy Trdaniel
diteur, 2003.
Roger Callahan, Cinq minutes pour traiter vos phobies, Le Souffle
dOr, 1995.
Roger Callahan, Cinq minutes pour vaincre lanxit, Le Souffle
dOr, 1995.
Dale Carnegie, Comment dominer le stress et les soucis, Flammarion,
1994.
Dominique Chalvin, Utiliser tout son cerveau, ESF, 1991.
Andrew Cohen, Ken Wilber et Emmanuelle Lesseps, Vivre
lveil, La Table Ronde, 2004.
Groupe Eyrolles
Andr Comte-Sponville, Prsentations de la philosophie, Albin

Michel, 2000.
Andr Comte-Sponville, Lesprit de lathisme, Albin Michel,
2006.
mile Cou, uvres compltes, Astra, 1976.
Jean-Pierre Couwenbergh, Chromothrapie et Luminothrapie,
Eyrolles, 2006.
345
Les motions
Dala-Lama, Le Sens de la vie, Jai lu, 1996.

Dala-Lama et Howard Cutler, LArt du bonheur, Robert Laffont,
1999.
Dr Roger Dalet, Supprimez vous-mme vos douleurs par simple
pression du doigt, Trvise, 1978.
Jean-Franois Decker, Mieux connatre sa personnalit, Eyrolles,
2003.
Delay et Pichot, Abrg de psychologie, Masson, 1975.
Philippe Delerm, La Premire Gorge de bire et autres plaisirs
minuscules, Gallimard, 2002.
Arnaud Desjardins, Pour une mort sans peur, La Table Ronde,
1983.
Arnaud Desjardins et Vronique Loiseleur, LAudace de vivre,
Pocket, 2000.
Priscilla Donovan et J. Wonder, Les Secrets de la flexibilit,
ditions de lHomme, 1993.
Sarah Famery, Arrter de culpabiliser, Eyrolles, 2004.
Sarah Famery, Avoir confiance en soi, Eyrolles, 1999.
Sarah Famery, Savoir et oser dire non, Eyrolles, 2000.
Guy Finley, Lcher prise, Le Jour diteur, 1993.
Guy Finley, Les Cls pour lcher prise, Le Jour diteur, 1995.
Shakti Gawain, Vivez dans la lumire, Le Souffle dOr, 1986.
Malcolm Gladwell, La Force de lintuition, Robert Laffont, 2005.
Dr Ghorghii Grigorieff, LAcupuncture, Eyrolles, 2004.

Douglass E. Harding, Vivre sans stress, LOriginel, 1994.
Douglass E. Harding, Vivre sans tte, Le Courrier du Livre, 1978.
Didier Hauvette, Le Pouvoir des motions, ditions dOrganisation, 2004.
346
Groupe Eyrolles
Pierluigi Graziani et J. Swendsen, Le Stress, Nathan Universit,

2004.
Bibliographie
Lucien Isral, Cerveau droit, cerveau gauche, Plon, 1995.

Julian Jaynes, La Naissance de la conscience dans leffondrement
de lesprit, PUF, 1994.
Carl G. Jung, Dialectique du Moi et de linconscient, Gallimard
folio, 1964.
Krishnamurti, La Flamme de lattention, ditions du Rocher,
1987.
Krishnamurti, Le Livre de la mditation et de la vie, Stock Livre
de Poche, 1997.
Krishnamurti, Cette lumire en nous, Livre de Poche, 2000.
Laporte-Castelnau et Laporte-Darbans, La Gestion de soi, ESF,
1994.
Michelle Larivey, La Puissance des motions, ditions de
lHomme, 2002.
Robert Linssen, Lveil suprme, Le Courrier du Livre, 1976.
Vronique Loiseleur, Anthologie de la non-dualit, La Table
Ronde, 1981.
Dudley Lynch et Paul L. Kordis, La Stratgie du dauphin,
ditions de lHomme, 1994.
Sophie Madoun et D. Dumonteil, ABC de lEMDR, Grancher,
2005.
Sophie Merle, EFT, Technique nergtique pour la sant, lpanouissement affectif et la plnitude matrielle, ditions de Mdicis, 2004.
Friedrich Nietzsche, Ainsi parlait Zarathoustra, Flammarion,
2005.
Groupe Eyrolles
Michel Onfray, Trait dathologie, Grasset, 2005.

Charles Pguy, Le Porche du mystre de la deuxime vertu,
Gallimard (Poche), 1986.
Christelle Petitcollin, motions mode demploi, Jouvence, 2003.
Platon, La Rpublique, Livre de Poche, 2002.
347
Les motions
Rosetta Poletti et Barbara Dobbs, Accepter ce qui est, Jouvence,

2004.
Matthieu Ricard, Plaidoyer pour le bonheur, NIL ditions, 2003.
Jacques Roques et David Servan-Schreiber, EMDR, La Mridienne, 2004.
Schmidt, Le Hasard nexiste pas, Astra, 1996.
Martin Seligman, Authentic Happiness, Free Press, 2002.
Martin Seligman, Changer, oui cest possible, ditions de
lHomme, 1999.
David Servan-Schreiber, Gurir, Robert Laffont, 2003.
Francine Shapiro, Des yeux pour gurir, Seuil, 2005.
Chgyam Trungpa, Pratique de la voie tibtaine, Seuil, 1976.
Groupe Eyrolles
Chgyam Trungpa, Le Mythe de la libert, Seuil, 1979.
348
Quelques liens Internet

Le guide des motions, une version Internet abrge du livre La
Puissance des motions de Michelle Larivey :
http://redpsy.com/guide/
De lhypnose la sophrologie :
http://www.medecines-douces.com/charcot.htm
Pour dcouvrir la sophrologie :
http://www.sophrologie-info.com/index.html
Thrse Bertherat (lantigymnastique) :
http://www.antigymnastique.com/francais/auto.html
Pour tlcharger gratuitement le manuel complet de la technique EFT (Emotional Freedom Techniques) mise au point par
Gary Craig :
http://www.emofree.com/downloadeftmanual.asp
Pour dcouvrir dautres techniques de libration motionnelle :
http://www.unisson06.org/dossiers/relation_aide/
encyclo_sante.htm
Pour rsumer lEFT en un clin dil :
Groupe Eyrolles
http://www.denisjaccard.ch/pdf/planche_eft.pdf
Le site franais de lEFT qui contient beaucoup dexercices
guids :
http://www.sophiemerle.com/Fondation-EFT/fondationfrancaise-eft.php
349
Les motions
mile Cou prsente sa mthode dans cet enregistrement original

qui date de 1923 :
http://www.methodecoue.com/coue_mp3.htm
Ken Wilber, Une spiritualit qui transforme :
http://www.wie.org/FR/j20/wilber.asp
Mihaly Csikszentmihalyi, Dans le courant avec lme :
http://www.wie.org/FR/j21/csiksz2.asp
Martin Seligman (interview en anglais) :
http://www.eqtoday.com/optimism/seligman.html
Un site et des exercices passionnants pour dcouvrir ce que lon
est vraiment, le je suis fondamental, son essence transparente comme le verre :
http://www.headless.org/French/main_fr.html
Groupe Eyrolles
Loriginal en couleur de leffet Stroop et autres exercices :

http://ophtasurf.free.fr/vue/faitesun.htm
350
Index
Index
352
Abstraction 176
Accablement 202
Accepter la ralit 338
Activit physique 48
Acupuncture 194
Addiction 137
Adrnaline 26
Affection 163
Affolements 201
Agacement 106
Agitation 94
Agrment 159
Agressivit positive 153
Allgresse 159
Ambivalence 77
Amlioration 272
Amour 162
Angoisse 141, 267, 288
Antagonisme 110
Anticipation 134
Anxit 140, 288
Apathie 203
Apprhension 135
Art 176
Arthrite 59
Arthrose 59
Aspiration 157
Attachement 163
Attitude physique 61
Autocensure 203
Autodestruction 222
Auto-sabotage 218
Autosuggestion 265
Cafard 131, 152

Catastrophe naturelle 191
Certitude 280
Cerveau 20
Cerveau reptilien 171
Cerveau triple 171
Chagrin 131
Claustrophobe 254
Clef du changement 239
Colre 108, 288, 295
Colres 202
Compassion 338
Comptition 67
Comportements 174
Compulsion 158
Compulsions 202
Concupiscence 113
Confiance en soi 201, 203
Confusion 81, 201
Confusion dapprentissage 85
Confusion cran 84
Confusion mentale 84
Confusion physique 83
Constipation 33
Contentement 159, 202
Cortex 175
Cortisone 27
Courage 96, 203
Crainte 135
Crise de panique 149
Crispation 59
Culpabilit 202
Cupidit 113
Baby-blues 35
Bavardage mental 253
Bgaiement 99
Blues 152
Bonheur 160
Bouffes de chaleur 150
Bourdonnements 150
Dception 87, 126

Dception croise 127
Dcouragement 128, 203
Dfaitisme 31, 218
Dgot 130
Dlectation 160
Dngation 132
Groupe Eyrolles
Les motions
Index
Dnonciation 123
Dpendance 135
Dpendance affective 137
Dpression 152
Dpression saisonnire 54
Dprime 131, 152, 198, 296
Dsactivation 208
Dsir 157
Dsuvrement 75, 87
Dtachement 302
Deuil 131, 153
deuil 153
Diabte 28
Diarrhes 150
Digipression 195
Doute 201
Droitier 232
Dure des motions 295
Dynamisme 158, 201
Groupe Eyrolles
E
blouissements 150
curement 130
Effet Stroop 228
Effroi 135
EFT (Emotional Freedom Techniques) 205
Egobsit 339
ELD 35
Embarras 79
EMD 182
EMDR (Eye Movement Desensitization and Reprocessing) 191
merveillement 160
motions de longue dure 30
Endorphine 27
nergie du corps 193
nervement 106
Ennui 75
Enthousiasme 160
Envie 113, 157
pouvante 135
Estime de soi 153
veill 320
vitement 93
volution du cerveau 169
Exprience 174
Extase 160
F
Faciliter lendormissement 279
Fainantise 87
Fatigue 85
Fbrilit 106
Fiert 161
Flow 326
Force du jugement 294
Frayeur 135
Frustration 109, 113
G
Gaucher 232
Gne 92
Geste mental 302
Gorge serre 100
Gourous 320
H
Haine 110, 290
Haines 202
Harclement moral 31
Harclement sexuel 31
Hmisphre droit 231
Hmisphre gauche 230
Hirarchie 174
Honte 88, 295
Hostilit dissimule 31
Humilit 109, 323
Hyperactivit 95
Hypersomnie 55
Hypertension 27
Hypnose 272
Hypocondriaque 251
Hypothalamus 20
353
Les motions
Ide fixe 158, 290

Ides fixes 202
Identit 311
Imagination 241
Imagination active 241
Imagination cratrice 264
Imagination passive 241
Imitation 60
Impardonnable 330
Impatience 106
Impuissance 107, 129, 267
Indignation 118
Injustice 113
Insatisfaction 108
Inscurit 116
Insomnie 142
Invalidation 154
J
Jalousie 115, 289
Joie 160
Jouissance 160
Jubilation 160
Jugements de valeur 174
L
Lapsus 236
lapsus 236
Le systme nerveux autonome
23
Luminothrapie 56
M
Magnanimit 329, 332
Magntisme 272
Matre 320
Mal de dos 31
Malaise 93
Maltraitance 191
Manipulateur type I 122
Manipulateur type II 122
354
Manipulateur type III 122

Manipulation 120
Manque 34
Masochiste 297
Mcanisme atteindre/sloigner 237
Mcanisme respiratoire 42
Mlancolie 75, 131
Mpris 295
Mridiens 195
Mthode Cou 254
Migraine 101
Monotonie 75
Morosit 131
Mushotoku 311, 323
N
Nauses 150
Ngociation 132
Nvrose 316
Nonchalance 87
Nostalgie 77
O
Obsessions 202
Oisivet 87
Oppressions 150
Orgueil 161
Origines de la souffrance 251
P
Palpitations 150
Panique 149, 202
Parano 252
Paresse 87
Passion 163
Patience 102
Penchant 163
Pense positive 264
Penses ngatives subconscientes 218
Persistance des motions 253
Groupe Eyrolles
Index
Perturbation nergtique 207

Peur 133, 267, 296
Peur irrationnelle 135
Peur rationnelle 135
Peurs 201
Peurs ataviques 174
Phobie 267
Phobies 151, 202
Phrase dacceptation 219
Plaisir 159, 160
Plnitude 202
Points sensibles 220
Prendre du recul 311
Pression extrieure 101
Pression intrieure 101
Psychose 316
Puissance intrieure 108
Pulsions 174, 227
Q
QI 207
Groupe Eyrolles
R
Rage 117
Rancune 111, 267
Rancunes 202
Rcompense 160
Reconstruction 103
Rflexe 19
Rflexe dtente 39
Refuser la ralit 336
Relaxation 46
Remords 202
Rptition 266
Respiration 40
Respiration basse 42
Respiration haute 41
Respiration moyenne 41, 43
Respiration profonde 43
Respiration rflexe 43
Responsabilit 109
Ressenti corporel 184
Rtention deau 28
Retournement dintention 218

Rvolte 118
Rhumatismes 28
Rougissement 96
Rupture 123
S
Satisfaction 159
Schma nergtique 223
Schma mental 183
Sectes 320
Srnit 164, 337
Socit 131
Sophrologie 174
Soucis 202
Spleen 152
Stimulation 113
Sueurs froides 150
Suggestion 265
Symbole 176
Sympathie 163
Systme hormonal 25
Systme limbique 173
Systme nerveux central 21
Systme nerveux priphrique 22
Systme orthosympathique 23
Systme parasympathique 24
T
Tachycardie 27
Technique de dsactivation 210
Technique du cheval de Troie
257
Temporisation 84
Tendresse 163
Terreur 135
Thrapie du Champ Mental
(TCM) 205
Tics 97
Timidit 102, 267
Timidit, trac 201
Tolrance limprvu 81
Tomatis 99
355
Les motions
Trac 135, 201

Trahison 122
Transformation 315
Translation 315
Transpiration 97
Trauma physique 191
Traumatisme 185
Tremblement 98
Tristesse 131, 153
Trouble Affectif Saisonnier 54
Valeur du pardon 329

Valeurs 174
Vanit 161
Vantardise 161
Vengeance 111, 202
Vertiges 150
Victime 114
Viol 191
Violence 119
Violence conjugale 31
Virus mental 259
Vitalit 158
Volont 239
Groupe Eyrolles
Ulcres 27
Ure 28
356
Table
des matires
Table des matires
Les motions
Sommaire .............................................................................
Introduction .........................................................................
Comprendre ses motions..........................................................
Traverser ses motions...............................................................
Un outil peut en cacher un autre...............................................
9
10
11
12
358
Chapitre 1 : Le corps des motions ....................................

Le corps est le support de nos motions ...................................
quoi servent les motions ?.....................................................
Tout part du cerveau .............................................................
motions et systme nerveux ....................................................
Le systme nerveux central...................................................
Le systme nerveux priphrique .........................................
Le systme nerveux autonome..............................................
motions et hormones ...............................................................
Ladrnaline ...........................................................................
La cortisone et lendorphine .................................................
Le cycle naturel des motions....................................................
Les motions de longue dure (ELD) ........................................
Le cycle avort des ELD ........................................................
Les dgts collatraux des ELD .................................................
Les drogus lELD....................................................................
Comment devient-on accro lELD ? .............................
Sortir du pige de lELD.............................................................
17
17
19
20
21
21
22
23
25
26
27
29
30
31
32
33
34
35
Chapitre 2 : Calmer les motions .......................................

Le rflexe dtente........................................................................
motions et respiration .............................................................
Les diffrents types de respiration .......................................
Le mcanisme respiratoire.........................................................
La respiration abdominale consciente ......................................
motions et activit physique....................................................
Marcher vite ou trottiner ......................................................
Trottiner sans se dcourager ................................................
Fixer des objectifs raisonnables............................................
Quelques conseils avant de partir.........................................
Le deuxime souffle....................................................................
39
39
40
41
42
45
48
48
49
49
51
52
Groupe Eyrolles
Partie I
Comprendre
ses motions
Groupe Eyrolles
Table des matires
Le judo du stress.........................................................................
La dpression saisonnire..........................................................
Les symptmes ......................................................................
Les causes ..............................................................................
La luminothrapie ......................................................................
Quelques chiffres...................................................................
La bote outils du stress ..........................................................
La dtente, cest labsence de tension ...................................
La valeur des petites choses..................................................
Ce qui fatigue le plus.............................................................
Les problmes........................................................................
tre ou ne pas tre quelquun...............................................
Lattitude physique................................................................
53
54
55
55
56
57
58
58
59
60
60
60
61
Chapitre 3 : Le code des motions......................................

Le rle des motions ..................................................................
Faut-il cacher ou refuser ses motions ?..............................
Les maux du corps et les mots de lesprit .................................
Comment dcoder les motions ?..............................................
Comment bien utiliser ce dictionnaire motionnel ?..........
63
63
66
68
70
72
Chapitre 4 : Le dictionnaire motionnel du doute ............

Lennui ........................................................................................
La nostalgie.................................................................................
Lambivalence .............................................................................
Lembarras ..................................................................................
La confusion ...............................................................................
La fatigue ....................................................................................
La paresse ...................................................................................
La honte ......................................................................................
75
75
77
77
79
81
85
87
88
Chapitre 5 : Le dictionnaire motionnel du refus .............

La gne ........................................................................................
Le malaise ...................................................................................
Lagitation ...................................................................................
Lhyperactivit ............................................................................
Le rougissement .........................................................................
Les tics ........................................................................................
La transpiration..........................................................................
Le tremblement ..........................................................................
Le bgaiement.............................................................................
La gorge serre ...........................................................................
La migraine.................................................................................
La timidit...................................................................................
91
92
93
94
95
96
97
97
98
99
100
101
102
359
360
Chapitre 6 : Le dictionnaire motionnel de la colre........

Limpatience ...............................................................................
Lagacement ................................................................................
Limpuissance .............................................................................
La colre......................................................................................
La haine.......................................................................................
La rancune ..................................................................................
Lenvie .........................................................................................
La frustration..............................................................................
La jalousie ...................................................................................
La rage.........................................................................................
La rvolte.....................................................................................
La violence ..................................................................................
La manipulation .........................................................................
La trahison ..................................................................................
105
106
106
107
108
110
111
113
113
115
117
118
119
120
122
Chapitre 7 : Le dictionnaire motionnel du stress ............

La dception ...............................................................................
Le dcouragement ......................................................................
Limpuissance .............................................................................
Lcurement et le dgot .........................................................
La tristesse ..................................................................................
La peur ........................................................................................
La dpendance ............................................................................
Le message .............................................................................
quoi sert la dpendance ? ..................................................
La dpendance affective........................................................
Comment conduire cette motion ? .....................................
Derniers conseils ...................................................................
Lanxit ......................................................................................
Le message .............................................................................
Langoisse....................................................................................
quoi sert langoisse ? ..........................................................
Le message .............................................................................
Les stratgies de langoisse ...................................................
a sen va et a revient.......................................................
La panique ..................................................................................
Les phobies .................................................................................
La dpression..............................................................................
De la tristesse et de la colre.................................................
125
126
128
129
130
131
133
135
136
136
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140
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143
143
143
147
148
149
151
152
153
Groupe Eyrolles
Les motions
Table des matires
Pourquoi dprime-t-on ?.......................................................

Linvalidation.........................................................................
Le message.............................................................................
153
154
155
155
Chapitre 8 : Le dictionnaire des motions agrables ........

Le dsir........................................................................................
Le contentement .........................................................................
Le plaisir .....................................................................................
La fiert .......................................................................................
Lamour .......................................................................................
La srnit...................................................................................
157
157
159
160
161
162
164
Groupe Eyrolles
Partie II
Chapitre 9 : Trois cerveaux pour une motion ..................
Lvolution du cerveau ...............................................................
Le cerveau reptilien...............................................................
Le systme limbique..............................................................
Le cortex et ses deux hmisphres .......................................
Rorganiser ses motions ..........................................................
169
169
171
173
175
176
Chapitre 10 : Dsensibiliser les motions ..........................

Les origines .................................................................................
Pourquoi dsensibiliser une motion ? .....................................
Un peu de thorie .......................................................................
Quest-ce quun schma mental ? .........................................
Comment effacer un schma mental ?.................................
La procdure de dsensibilisation .............................................
1) Comment identifier physiquement lmotion
neutraliser ? ........................................................................
2) Pratiquer des mouvements oculaires horizontaux ........
Pourquoi a marche ? ................................................................
La foire aux questions ................................................................
Combien de temps une sance doit-elle durer ? ..................
Quand faut-il sarrter ? ........................................................
Que faire si le ressenti nest pas assez prcis ? ....................
Comment dsensibiliser une rsistance ? ............................
Que faire si une motion revient ? .......................................
Pourquoi faut-il rester concentr sur le ressenti dune
motion ? ...............................................................................
181
181
182
182
183
183
183
184
185
185
187
187
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188
189
189
189
361
Les motions
362
Que faire si rien ne se passe ? ...............................................

Que veut dire se poser des questions ? ...........................
Existe-t-il des professionnels de cette technique ? ..............
190
190
191
Chapitre 11 : Neutraliser les motions...............................

Lnergie du corps ......................................................................
nergie et acupuncture ..............................................................
La digipression ...........................................................................
Digipression, dprime et dpression .........................................
Une autre srie de points pour se faire du bien quand
on na pas le moral ................................................................
Librer les motions, un point cest tout !.................................
Confusion, indcision............................................................
Timidit, trac et craintes de toutes sortes ...........................
Peurs, panique et phobies .....................................................
Haine, colre et vengeance....................................................
Ides fixes, envies et obsessions ...........................................
Le point des masos ................................................................
Ennui, dcouragement et autocensure ................................
Apathie ...................................................................................
Les motions chroniques ou rcurrentes .............................
193
193
194
195
197
Chapitre 12 : Dsactiver les motions ................................

Les origines .................................................................................
Quest-ce quune perturbation nergtique ? .......................
Les fondements de la dsactivation...........................................
La technique de dsactivation ...................................................
1) tiqueter lmotion dsactiver.......................................
2) Rquilibrer la perturbation nergtique ........................
3) valuer les rsultats ..........................................................
4) Les cycles supplmentaires ..............................................
Le retournement dintention......................................................
Comment corriger un possible retournement
dintention ? ...........................................................................
Les points sensibles ...............................................................
Les retournements dintention extrmes..............................
Que se passe-t-il si je nai pas de retournement
dintention ? ...........................................................................
Pourquoi faut-il rpter plusieurs fois la phrase
dacceptation ? .......................................................................
Est-il important de croire ce que lon dit ?........................
Faut-il tre concentr sur ce que lon dit ?...........................
205
205
207
208
210
211
212
214
216
218
198
200
201
201
201
202
202
202
203
203
203
222
223
223
223
Groupe Eyrolles
218
220
222
222
Groupe Eyrolles
Table des matires
Y a-t-il une manire particulire de dire cette phrase ? ......

Quen est-il de la phrase dacceptation quand on refait
de nouveaux cycles ? .............................................................
223
Chapitre 13 : Les ressorts cachs de lmotion..................

Les mots pour le dire..................................................................
La clef du mystre ......................................................................
Lhmisphre gauche est analytique et verbal .....................
Lhmisphre gauche a le sens du dtail..............................
Lhmisphre gauche est conservateur ................................
Lhmisphre gauche nest pas laise avec les motions...
Lhmisphre droit est intuitif et non verbal .......................
Lhmisphre droit globalise ................................................
Lhmisphre droit est ouvert au changement ....................
Lhmisphre droit est motionnel.......................................
Gaucher ou droitier du cerveau ? ..............................................
Les bases du changement ..........................................................
Je taime moi non plus .....................................................
La clef du changement ...............................................................
Les diffrentes formes dimagination........................................
Limagination active..............................................................
Limagination passive............................................................
Imagination, motions et ralit ..........................................
La puissance de limagination ...................................................
Volont et imagination..........................................................
227
227
229
230
230
230
231
231
231
232
232
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237
238
239
241
241
241
242
244
247
Chapitre 14 : Transformer les motions.............................

Les origines de la souffrance .....................................................
Peut-on penser deux choses la fois ? .................................
La persistance des motions ......................................................
Je vais bien, tout va bien ..............................................
Dompter son imagination ..........................................................
Imagination active et imagination passive ..........................
Cheval de Troie ou cheval de Troyes ? ......................................
Le cheval de Troyes ...............................................................
251
251
252
253
254
255
256
257
258
Chapitre 15 : La technique mile ....................................

quoi a sert ? ...........................................................................
Que signifie toucher le fond ?...............................................
Un bon virus nomm mile..................................................
Pourquoi a marche ? ................................................................
Suggestion et autosuggestion ...............................................
Autosuggestion et rptition.................................................
261
261
261
262
264
265
266
224
363
Les motions
Chapitre 16 : Comment vivre avec les motions................

motions et penses...................................................................
Comment les motions nous pigent ........................................
Lmotion est une histoire sans fin.......................................
Lmotion slectionne les ides qui lui conviennent
et bloque les autres................................................................
Lmotion est une ide fixe ...................................................
Lmotion rduit notre espace de pense.............................
Lmotion se conjugue toujours au prsent .........................
Lmotion est hors du temps.................................................
Lmotion me fait croire quelle est trs relle !...................
Lmotion sauto-entretient...................................................
364
269
269
270
272
272
274
274
274
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288
289
290
290
291
292
293
293
Groupe Eyrolles
Quinze mots qui changent tout .................................................

Tous les jours je vais de mieux en mieux. ...................
Tous les jours, et tous points de vue, je vais de
mieux en mieux. .................................................................
Comment a marche ?................................................................
La pratique.............................................................................
Le nombre de rptitions est-il important ? ........................
Y a-t-il des moments privilgis pour utiliser
la technique mile ? ...........................................................
Est-il possible de pratiquer cette technique
plusieurs fois dans la journe ? ............................................
Est-ce que je peux utiliser la technique mile
avec dautres techniques ?.....................................................
Existe-t-il des raisons qui empcheraient
cette technique de fonctionner ? ..........................................
Est-ce que je peux observer que les problmes
ont disparu ? ..........................................................................
Lorsque je me rends compte dun point faible,
est-ce que je peux affirmer son contraire ? ..........................
Que se passe-t-il si joublie de pratiquer la technique
mile ? ................................................................................
Peut-on utiliser cette technique longtemps ?.......................
Je nobtiens pas ce que je dsire ...........................................
La technique ne marche pas bien.........................................
La technique mile se suffit-elle elle-mme ?................
Est-ce quon peut tout soigner avec la technique mile ?
Les extensions de la technique ..................................................
Quand on retombe dans lornire.........................................
Douleurs ou difficults passagres .......................................
Problmes ponctuels .............................................................
Groupe Eyrolles
Table des matires
La force du jugement .................................................................

La dure des motions ...............................................................
Comment accepter et ressentir ce quon naime pas ?..............
Tu veux ou tu veux pas ? .................................................
Faire taire lhmisphre gauche ................................................
Ressentir pour ne plus souffrir ..................................................
Ressentir une motion ..........................................................
Quest-ce que ressentir ? .......................................................
Faut-il faire quelque chose de spcial quand on ressent ?..
Est-il difficile de ressentir ce quon naime pas ?.................
Est-ce quon peut ressentir et rflchir en mme temps ? ..
Je ressens bien les sensations, mais lmotion revient
plus tard .................................................................................
294
295
297
298
299
301
302
303
303
304
304
304
Chapitre 17 : Sortir des motions .......................................

Quelle ralit pour nos penses ? ..............................................
Qui suis-je ?.................................................................................
Prendre du recul .........................................................................
Mon nom est personne .........................................................
Translation et transformation ..............................................
tre et ne pas tre quelquun..................................................
Quelques dfinitions pour ne pas se perdre.........................
307
307
309
311
313
315
316
320
Chapitre 18 : Et le bonheur dans tout a ?.........................

Quest-ce que le flow ? ................................................................
Comment tre dans le flux ? .................................................
La vritable valeur du pardon....................................................
Le prix de limpardonnable...................................................
Comment pardonner ? ..........................................................
Une tlvision de 2 500 ans........................................................
cheval entre deux mondes .................................................
Matre du monde ou matre de son monde ?............................
Refuser la ralit....................................................................
Accepter la ralit..................................................................
325
326
327
329
330
331
333
334
336
336
338
Annexe : Personnalisez votre bote outils .......................
343
Bibliographie........................................................................
347
Quelques liens Internet .......................................................
351
Index .....................................................................................
353
Table des matires ...............................................................
359
305
365

Dictionnaire Des Emotions

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Avec la collaboration de Julie Bouillet

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Groupe Eyrolles, 2007

Mais lhomme, lhomme orgueilleux

William Shakespeare, Mesure pour mesure, acte II scne 2.

Chapitre 2 : Calmer les motions .............................................

Chapitre 3 : Le code des motions ...........................................

Chapitre 4 : Le dictionnaire motionnel du doute ..................

Chapitre 5 : Le dictionnaire motionnel du refus ...................

Chapitre 6 : Le dictionnaire motionnel de la colre..............

Chapitre 7 : Le dictionnaire motionnel du stress ..................

Chapitre 8 : Le dictionnaire des motions agrables ..............

Chapitre 10 : Dsensibiliser les motions................................

Chapitre 11 : Neutraliser les motions ....................................

Chapitre 12 : Dsactiver les motions......................................

Chapitre 14 : Transformer les motions ..................................

Chapitre 15 : La technique mile..........................................

Chapitre 16 : Comment vivre avec les motions .....................

Chapitre 17 : Sortir des motions ............................................

Chapitre 18 : Et le bonheur dans tout a ? ..............................

Annexe : Personnalisez votre bote outils .........................

Quelques liens Internet ...........................................................

Table des matires ...................................................................

Chapitre 13 : Les ressorts cachs de lmotion........................

La vie est faite dmotions et pourtant jamais personne ne nous

Comprendre ses motions

Cet ouvrage est avant tout un livre pratique, clair et directement

reprendre le contrle. On apprendra galement mettre un

Traverser ses motions

tions dsagrables et comment reprendre notre destin en main

Un outil peut en cacher un autre

Il ny a aucune contre-indication utiliser plusieurs remdes en

moins efficace, il est vivement recommand de rechercher dans

En recensant et en dcrivant concrtement les meilleurs moyens

Comprendre ses motions

Les deux premiers chapitres expliquent comment notre corps

Le corps des motions

Le corps est le support de nos motions

Comprendre ses motions

plnitude ou de dtente dans lestomac, un lger picotement

Nous ne sommes pas des esprits dsincarns. Nous sommes un

Chacun dentre nous a sa manire personnelle de ressentir une

Le corps des motions

je suis au fond de mon lit, je vais subitement me sentir beaucoup

ressentir comment la pense influence le corps

Pensez quelque chose de gai et observez comment vous vous sentez.

quoi servent les motions ?

Les motions et particulirement celles de lexcitation, de la

Comprendre ses motions

un deuxime type de rponse afin de pouvoir continuer le

Tout part du cerveau

Le corps des motions

motions et systme nerveux

Le systme nerveux central

Comprendre ses motions

Le systme nerveux priphrique

2. Le systme nerveux priphrique

Comme le montre le schma, le systme priphrique comprend

Le corps des motions

Le systme nerveux autonome

Aprs le systme nerveux central qui reprsente le poste de