Histoiredesprophetes PDF

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Introduction aux histoires des prophtes
Au Nom d'Allah le Tout Misricordieux le Trs Misricordieux, et que le salut

et la paix d'Allah soient sur le plus noble des messagers, notre prophte
Muhammad.
Louange Allah, nous recourons Lui et nous Lui demandons de nous guider,
nous pardonner, et nous prserver de nos mauvaises actions. Celui qui Allah
montre le bon chemin, il est guid et celui qui s'gare n'a ni matre ni conseiller.
Avant de parler de la srie des histoires des prophtes, jaimerais faire
une petite introduction pour clarifier la raison pour laquelle jai choisi
dvoquer ce pass qui date de plus de trois mille ans. En fait, il faut
rappeler que le tiers du Coran et un bon nombre de ses versets portent
sur les histoires des prophtes. Ceci nous conduit nous interroger :
pourquoi tant de versets ont pour sujet les histoires des prophtes quel
en est lobjectif? Et cest dans cette introduction que je chercherai
numrer ces buts.
1- Ces histoires ont pour but de raffermir les croyants : Et tout ce que
Nous te racontons des rcits des messagers, cest pour en raffermir ton
coeur. Et de ceux-ci test venue la vrit ainsi quune exhortation et un
rappel aux croyants (TSC 1, Hod : 120). Le premier objectif est donc
celui de raffermir et de consolider les croyants. , i !
A titre dexemple, lors des difficults ou des catastrophes qui nous
arrivent souvent, une histoire comme celle du prophte Ayoub Job
pourrait tre soulageante. Le Coran nous rapporte lhistoire de sa
patience et de sa persistance face aux maladies et face au dcs de son
fils en disant ce qui peut tre traduit comme : Et rappelle-toi Job Notre
serviteur, lorsquil appela son Seigneur : Le Dable ma inflig dtresse
et souffrance (TSC, Sd : 41).
La parole du prophte Yaqoub Jacob dans le verset Coranique ce qui
peut tre traduit comme : < Oh belle patience. Il se peut quAllah me
les ramnera tous les deux. Car cest Lui lOmniscient, leSage (TSC,
Yosouf : 83) nous montre de mme un exemple de patience face la
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perte des fils.

Lhistoire du prophte Yssuf est aussi un bon guide pour les jeunes qui
se heurtent quotidiennement aux vices, tentations, pchs, dsirs et
photos amorales. Le prophte Yosouf dit lors de la tentation de la
femme du Azze2 ce qui peut tre traduit comme : <QuAllah me
protge ! Cest mon matre qui ma accord un bon asile< (TSC,
Yosouf : 23) ou encore lors de la tentation des autres femmes de la ville
ce qui peut tre traduit comme : < Mon Seigneur, la prison mest
prfrable ce quoi elles minvitent < (TSC, Yosouf : 33).
Parfois, beaucoup dentre nous prouvent du mal cesser de commettre
un pch quils ont peut-tre eu lhabitude de commettre. Les jeunes, par
exemple, qui lient connaissance avec des jeunes filles hors du cadre du
mariage, sont invits lire lhistoire du prophte Ibrahim Abraham. Ce
prophte reut un ordre de sacrifier son fils et malgr la difficult de cet
ordre il sy soumit. Comment oseraient-ils dsobir Dieu en apprenant
quAbraham se soumit Son ordre de sacrifier son fils ?
2- Le deuxime objectif de ces histoires est de nous instruire et de nous
donner des leons : Dans leurs rcits il y a certes une leon pour les
gens dous dintelligence. Ce nest point l un rci fabriqu. Cest au
contraire la confirmation de ce qui existait dj avant lui, un expos
dtaill de toute chose, un guide et une misricorde pour des gens qui
croient (TSC, Yosouf : 111). Afin dinstruire et dduquer nos enfants
et afin de purifier nos coeurs mais aussi afin dapprendre comment
confronter les difficults de la vie, il nous est indispensable dclairer ce
passer lointain. Ibn Al-Qayyem disait : le besoin en les prophtes
dpasse, dans limportance, celui de lme pour son rcipient, celui de
loeil pour sa lumire et lme pour son corps. Il expliquait cette
affirmation en disant que cest grce aux prophtes que nous sommes
parvenus connatre Allah (Exalt soit-Il). Il utilise galement ces versets
pour confirmer ce quil dit ce qui peut tre traduit comme : Et cest ainsi
que Nous tavons rvl un esprit *Le Coran+3 provenant de Notre
ordre. Tu navais aucune connaissance du Livre ni de la foi ; mais Nous
en avons fait une lumire par laquelle Nous guidons qui Nous
voulons parmi Nos serviteurs. Et en vrit tu guides vers un chemin
droit (TSC, Ach-Chor La Consultation : 52).
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3- Le troisime des objectifs est celui de les suivre et de les prendre

pour exemples: parce que lun des problmes majeurs de notre jeunesse
musulmane est celui de labsence dexemple. Le prophte Yosouf
Joseph dailleurs, pourrait constituer un bon exemple pour les jeunes
face aux pchs. Sayeda Mariam (Marie) pourrait de mme jouer le
mme rle pour nos jeunes filles. Et pour les parents portant le souci de
la subsistance de la famille, prenez pour exemple le prophte Abraham
qui, jet dans le feu, dit: Allah me suffit : cest le meilleur en qui je
peux placer ma confiance . Cet objectif est aussi mentionn dans une
sourate qui, aprs avoir cit les noms de 18 prophtes, ordonne le
suivant ce qui peut tre traduit comme : Voil ceux quAllah a guids :
suis donc leur direction< (TSC, Al-Anm Les Bestiaux : 90). Et, il va
sans dire que les rcits des prophtes constituent une matire riche pour
la moralisation de notre vie quotidienne, la pratique de nos actes cultuels
et pour la purification de nos mes.
4- La consolidation du dogme islamique : Beaucoup de personnes
comprennent par la consolidation de leur dogme ou de leur foi le fait
dtre rude ou de maltraiter les gens, ce qui est dailleurs faux : il ny a
aucune contradiction entre la foi et la bonne humeur. Un jour, on
demanda Omar ibn Al-khattb si les compagnons du prophte riaient
et sa rponse fut la suivante : Il riaient et riaient mais la foi dans leurs
coeurs tait plus solide que les montagnes . Peux-tu raliser cet quilibre et
avoir une foi qui quivaut ta croyance ?
Les rcits des prophtes nous aideront raffermir nos coeurs : prenez
titre dexemple lhistoire du prophte Yuns Jonas qui, dans le ventre
de la baleine, dit ce qui peut tre traduit comme : < Pas de Divinit
part Toi ! Puret Toi ! Jai t vraiment du nombre des injustes et
reut tout de suite la rponse divine ce qui peut tre traduit comme :
Nous lexaumes et le sauvmes de son angoisse. Et cest ainsi que
Nous sauvons les croyants (TSC, Al-Anbiy Les Prophtes : 87 et
88). Cet exemple montre que ce nest quen ayant confiance en Allah et
en demandant Son secours et Son aide quIl nous soutiendra. Lexemple
de lhistoire du prophte Ibrahim est aussi significatif : lorsquon voulut
le jeter dans le feu, il dit Allah me suffit : cest le meilleur en qui je
peux placer ma confiance et Allah le sauva ce qui peut tre traduit
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comme : Nous dmes: feu, sois pour Abraham une fracheur salutaire
(TSC, Al-Anbiy Les Prophtes : 69). On ne peut galement en aucun
cas ngliger lhistoire de Mose : se trouvant avec son peuple entre
larme de Pharaon dune part et la mer rouge dune autre, les
compagnons de Mose dirent ce qui peut tre traduit comme : <Nous
allons tre rejoints mais Mose rpondit ce qui peut tre traduit comme :
...Jamais, car jai avec moi mon Seigneur qui va me guider (TSC,
Ach-Chouar Les Potes : 61 et 62)< Cest ainsi que les rcits des
prophtes nous apprennent la confiance en Allah.
5- Nous enseigner lart de la Dawa prche et de guider les gens : il se
peut que beaucoup dentre nous veuillent guider leurs voisins ou leurs
amis mais nutilisent pas pour ce faire les bons moyens. Jai vu, par
exemple, un prdicateur qui, aprs avoir lou Dieu et salu Son prophte
dans une prche de Vendredi, se contenta de dire " Nous vous avons
conseills de prier mais vous avez dsobi, nous vous avons dit de payer
la zakat mais vous avez refus<il ny a plus despoir en vous. Fates
lappel la prire4".
Cette mthode nest absolument pas celle que nos prophtes se sont
efforcs de nous enseigner. Regardez par exemple comment le prophte
Abraham prchait tendrement et avec douceur. Il disait son pre ce qui
peut tre traduit comme : " mon pre, je crains quun chtiment venant
du Tout Misricordieux ne te touche et que tu ne deviennes un alli du
Diable " (TSC, Maryam Marie : 45). Bien que son pre soit impie, le
prophte lui parlait du Tout misricordieux et non du Tout puissant.
Cest pour cette raison quil est aussi conseill pour ceux qui prennent
leurs premiers pas sur le chemin de la pit de ne pas tre rude et
dessayer par contre davancer tendrement.
6- Ces rcits nous apprennent aussi la finesse et la tendresse : prenez
par exemple lhistoire du prophte Yosouf Joseph qui, mme en
prison, parlait tendrement ses compagnons en commenant toujours
par : "O mes compagnons".
7- Nous aider mieux comprendre le Coran : Lun des problmes
majeurs rencontrs par les jeunes est lexistence dobstacles qui les
empchent de comprendre les versets du Coran. A travers ltude des
rcits des prophtes, jessayerai dabolir ces obstacles en revenant de
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temps en temps aux versets correspondants chaque rcit.

8- Notre dernier objectif sera de reformer la vie familiale : Sans doute,
nous sommes confronts dans nos foyers beaucoup de problmes entre
pres et fils ou entre mres et filles. Le fait dvoquer les rcits des
prophtes nous conduira traiter de leur vie familiale et leur
comportement avec leurs femmes et leurs enfants. On verra comment
Abraham duquait Ismal, comment Yaqub Jacob traitait son fils
Joseph, comment David levait son fils Soliman et ce que Marie faisait
avec son fils Jsus.
Il faut que vous compreniez tous que dans les rcits des prophtes, il ne
sagit pas dvnements historiques mais plutt de ralits et de relations
qui se rptent au cours de lhistoire.
Mthodologie de ltude :
Je suivrai dans mes leons une mthode prcise qui respectera les rgles
suivantes : jessayerai de tirer une leon de chaque histoire ce qui peut
tre traduit comme : ...Eh bien, raconte le rcit. Peut tre rflchiront-ils
(TSC, Al-Arf : 176) et par consquent je ne mattarderai pas devant
les dtails qui parfois peuvent tre inutiles. Je tire ce principe dune rgle
de base dans la charia qui consiste considrer inutile tout dbat portant
sur des questions qui nengendrent aucun genre daction. De tels dbats
sont considrs illicites par la charia. Citons cet gard le dbat sur
lidentit de Azar et sil tait le pre ou loncle du prophte Abraham.
Nous avons aussi des versets qui nous incitent suivre ce principe ce
qui peut tre traduit comme : Et ne poursuis pas ce dont tu nas aucune
connaissance < (TSC, Al-isr Le Voyage Nocturne : 36) ou encore
ce qui peut tre traduit comme : <Ne discute leur sujet que dune faon
apparente.. (TSC, Al-Kahf La Caverne : 22). Il nous suffit donc les
histoires quAllah a rvles. Mon troisime principe sera dviter les
Israiliyates ou tout ce qui fut rapport par les fils dIsral. Mme au cas
o je les citerai, je vous dirai quil sagit disrailiyates, de fausses
histoires introduites dans les diffrents rcits et dont regorgent
malheureusement les livres islamiques. Je suis dans ce principe le verset
disant ce qui peut tre traduit comme : <Ne discute leur sujet que
dune faon apparente et ne consulte personne en ce qui les concerne
5 (TSC, Al-Kahf La Caverne : 22).

Les sources bibliographiques:
Pour ceux dentre vous qui ont lintention de documenter les rcits dont je parle,
ils peuvent revenir ces sources:
Pour les exgses: les exgses dIbn Kathr, de Charwy, de Qortoby et les
ombres du Coran de Sayed Qutb.
Les livres portant sur les rcits des prophtes: Bidaya wNihayat (Dbut et fin)
dIbn Kathr, le livre de Abdel Wahhab el Najjar (un savant de lAzhar), cheikh
Mohammad Ali al Sabouny et cheikh Hassan Ayb.
Progression des points : Jessayerai autant que possible de suivre lordre
chronologique des rcits ainsi que de citer mes sources et de me baser sur le
Coran en tant que source principale.
Veiller respecter lenchanement chronologique
Classer lapparition des prophtes selon le mme ordre chronologique
Se rfrer au coran
Mais avant de commencer nos rcits sur les prophtes, jessayerai de rpondre
aux questions suivantes : Que signifie une histoire? Est-ce que les histoires des
prophtes sont toutes vraies ? Ont-elles subi des changements ? Pourquoi se
rptent elles dans le Coran ? Quelle est la diffrence entre le prophte (nab) et
le messager (rasoule)? Quel est le nombre de prophtes cits dans le Coran ? Et
pourquoi quelques-uns furent cits et dautres non? Peut-on prfrer un
prophte un autre? Qui sont les prophtes doulou al azm (les messagers
dous de fermet et dendurance)? Et est ce que les prophtes sont incorruptibles
ou non ? Est ce que cette infaillibilit est complte? Et sont-ils incorruptibles
face aux grands pchs ou les petits pchs? Et le sont-ils avant la rvlation du
message ou le deviennent-ils aprs ?
1-Que signifie le mot de qassas (rcits) : la racine qas signifie le fait de
suivre les empreintes ou les pas des gens dans les dserts. Et cest pour cette
raison que le verset Coranique dit ce qui peut tre traduit comme : "Cest
dans le talion (qissse) que vous aurez la prservation de la vie <
(TSC, Al-Baqara La Vache : 179) " et qissse ici signifie le fait de poursuivre
les criminels pour les punir. Cest pour cette raison aussi que dans lhistoire du
prophte Moise, la mre de Moise ordonna sa fille de suivre son frre afin de
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savoir lendroit o il finira par sinstaller ce qui peut tre traduit comme :
Elle dit sa soeur : Suis-le< 6 (TSC, Al-Qassas Le Rcit : 11). Il suffit
donc de suivre les histoires jusqu en comprendre la sagesse. Le mot qassas a
t rpt 30 fois dans le Coran.
2-Est ce que toutes les histoires des prophtes sont relles? Nous
allons te raconter leur rcit en toue vrit< (TSC, Al-Kahf La Caverne:
13). Ceci veut dire quelles sont toutes exactes sans ajouts ni confusions. Cest
ce quassure encore le verset ce qui peut tre traduit comme : <Ce nest
point l un rcit fabriqu. Cest au contraire, la confirmation de ce qui
existait dj avant lui< (TSC, Yosouf Joseph : 111). Nous devons
galement croire tous les miracles cits dans le Coran (Yuns dans le ventre de
la baleine, Abraham jet dans le feu, la mer fendue pour Moise). Le fait de croire
en ces histoires fait partie de ta foi.
3- Pourquoi les histories se rptent-elles ? En fait, le fait de rpter les
histoires des prophtes dans le Coran consiste marquer leur importance. Par
exemple, la rptition de lhistoire dAbraham et le sacrifice de son fils a pour but
de nous inciter obir Allah. Le fait que le prophte No ait persist pendant
950 ans appeler son peuple vers le droit chemin nous apprendra la patience.
Les rcits des prophtes se rptent parce que lhistoire de Satan avec les fils
dAdam se rpte et se rptera toujours. Lhistoire de larbre dAdam qui
symbolise la tentation de Satan se rpte quotidiennement et nous succombons
chaque jour. Ces histoires nous rappellent donc ces situations et nous rveillent
en nous mettant en garde contre les tentations de Satan.
4- Quelle est la diffrence entre le prophte (nab) et le messager
(rasoule) : il est frquent de voir dans les ouvrages du patrimoine une
distinction entre le nab et le rasoule qui consiste considrer le premier comme
une personne qui Allah a rvl un message et ne lui a pas ordonn de le
transmettre alors que le rasoule est une personne qui Allah a rvl un
message et lui a ordonn de le transmettre. Je trouve quil serait trange
quAllah rvle un message quelquun sans quIl ne lui ordonne de le
transmettre. Dans un Hadith, le prophte dit : " Les nations me furent
exposeset je vis des prophtes suivis par des masses et dautres qui ne
sont suivis que par deux personnes". Ce Hadith montre que mme les nab-s
ont un message transmettre parce quen fait, un message est essentiellement
rvl pour tre transmis. La diffrence entre les deux serait donc que le nab est
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une personne qui Allah a ordonn de raffirmer un message prcdent alors

que le rasoule serait une personne qui Allah a rvl un nouveau message en
lui ordonnant de le transmettre.
5- Quel est le nombre de prophtes et de messagers: Ab Dhar al-ghifry
quAllah soit satisfait de lui- dit : Jai demand au messager dAllah quel tait
le nombre des messagers et il rpondit quils taient trois cent dix et quelques 7
(hadith rapport par Imm Ahmad dans son Musnad). Et on lui demanda
galement quel tait le nombre des prophtes et il rpondit quils taient au
nombre de cent vingt mille dont trois cent quinze messagers. Les versets
Coraniques affirment aussi que ce qui peut tre traduit comme : < Il n'est
pas une nation qui nait dj eu un avertisseur (TSC, Ftir Le Crateur
: 24) et ...Et Nous navons jamais puni *un peuple+ avant de *lui+ avoir
envoy un Messager (TSC, Al-Isr Le Voyage Nocturne : 15). Notre
prophte est sans doute le dernier messager et nous avons un Hadith dans lequel
le prophte dit : Je fus envoy moi et lHeure (le jour dernier) comme ces
deux (en montrant deux doigts voisins) ce qui, en dautres termes, signifie
que le jour de la rsurrection et assez proche. Nous sommes tous responsables de
transmettre son message aux autres et cest pour cette raison quaucun prophte
ne lui a succd.
6- Pourquoi quelques rcits de prophtes furent cits dans le Coran
tandis que dautres ne le furent pas ? Et il y a des messagers dont
Nous tavons racont lhistoire prcdemment, et des messagers dont
Nous ne tavons point racont lhistoire et Allah a parl Mose de
vive voix (TSC, Al-Nis Les Femmes : 164) . Le Coran, en effet, ne nous
cita que 25 messagers. Les versets 83 86 de la sourate Al-Anme cite 18 de
ces prophtes par ordre chronologique ce qui peut tre traduit comme : Tel
est largument que Nous inspirmes Abraham contre son peuple.
Nous levons en haut rang qui Nous voulons. Ton Seigneur est Sage et
Omniscient (*). Et Nous lui avons donn Isaac etJacob et Nous les
avons guids tous les deux. Et No, Nous lavons guid auparavant, et
parmi la descendance (dAbraham) (ou de No), David, Salomon, Job,
Joseph, Mose et Aaron. Et cestainsi que Nous rcompensons les
bienfaisants (*). De mme, Zacharie, Jean-Baptiste, Jsus et Elie, tous
tant du nombre des gens de ben (*). De mme, Ismal, Elise, Jonas et
Lot. Chacundeux Nous lavons favoris par dessus le reste du monde
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. Lobjectif principal de ces rcits est de donner des leons aux gens et de leurs
donner des exemples suivre dans leur vie quotidienne et face aux tentations. Le
fait de ne pas mentionner les autres prophtes voudrait probablement signifier
que leurs histoires taient limites par des circonstances et des temps
particuliers qui ne se rptent pas frquemment au point de rendre leurs
exemples applicables de nos jours.
7- Peut-on prfrer quelques prophtes dautres ? Le Messager a cru
en ce quon a fait descendrevers lui venant de son Seigneur, et aussi
les croyants : tous ont cru en Allah, en Ses anges, Ses livres et en Ses
messagers ; (en disant) : Nous ne faisons aucune distinction entre Ses
messagers. Et ils ont dit : Nous avons entendu et obi. Seigneur, nous
implorons Ton pardon. Cest Toi que sera le retour (TSC, Al-Baqara
La Vache : 285). Ce verset montre quil est interdit de croire la prophtie de
quelques prophtes et de dmentir les autres ce qui peut tre traduit comme :
Ceux qui ne croient pas en Allah et en Ses messagers, et qui veulent
faire distinction entre Allah et Ses messagers et qui disent : Nous
croyons en certains deux mais ne croyons pas en dautres,et qui
veulent prendre un chemin intermdiaire (entre la foi et la mcrance),
les voil les vrais mcrants Et Nous avons prpar pour les mcrants
un chtiment avilissant (TSC, Al-Nis Les Femmes : 150-151). Mais le
fait daimer un prophte davantage quun autre nest par contre pas interdit ce
qui peut tre traduit comme : Parmi ces messagers, Nous avons favoris
certains par rapport dautres. Il en est qui Allah a parl ; et Il en a
lev dautres en grade.A Jsus fils de Marie, Nous avons apport les
preuves,et lavons fortifi par le Saint-Esprit 8 (TSC- Al-Baqara : 253)
ou encore <Et parmi les prophtes, Nous avons donn certains plus
de faveurs qu dautres. Et David, Nous avons donn le Zabr 9
(TSC, Al-Isr Le Voyage Nocturne : 55).
Nous avons donc le droit de prfrer notre prophte bien aim Mohammad (BP
sur lui) : dans un hadith le prophte dit : Je suis le matre des enfants
d'Adam et je dis cela sans orgueil (je ne fais quaffirmer une ralit). Je
dtiens la bannire de la louange (Hamd) et je dis cela sans orgueil.
Adam et ceux qui sont infrieurs lui seront sous ma bannire le jour du
Jugement et je dis cela sans orgueuil et je suis le premier intercesseur, et
le premier qui on accordera le droit d'ntercder le jour du Jugement et
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je dis cela sans orgueil. Je suis le premier qui frappera aux portes du
Paradis et je dis cela sans orgueil. Et je suis le plus proche Allah parmi
les premiers et les derniers et je dis cela sans orgueil (Rapport par AlTermezy). Les prophtes se sont galement tous engags se soutenir les uns les
autres ce qui peut tre traduit comme : Et lorsquAllah prit cet
engagement des prophtes : Chaque fois que Je vous accorderai
unLivre et de la Sagesse, et quensuite un messager vous viendra
confirmer ce qui est avec vous, vous devez croire en lui, et vous devrez
lui porter secours. Il leur dit : Consentez-vous et acceptez-vous Mon
pacte cette condition ?- Nous consentons, dirent-ils. Soyez-en donc
tmoins, dit Allah. Et Me voici, avec vous, parmi les tmoins 10 (TSC,
Al-Imrn La Famille dImran : 81). Ceci veut dire que si les prophtes et les
messagers taient tous vivants au moment o Mohammad fut envoy, ils
auraient d le soutenir et lui porter secours.
8- Qui sont les oulou al azm (les prophtes dous de fermet et
dendurance)? Ils sont cinq : Nuh No, brahim Abraham, Mussa Mose,
ssa Jsus et Mohammad (BP sur lui). Ils furent tous mentionns dans ce
verset ce qui peut tre traduit comme : Lorsque Nous prmes des
prophtes leur engagement, de mme que de toi, de No, dAbraham,
de Mose et de Jsus fils de Marie : et Nous avons pris deux un
engagement solennel (TSC, Al-ahzb Les Coaliss : 7). Ils ont eu cette
appellation cause de leur patience et de leur persistance devant les difficults.
Et, nous qui sommes les fils du cinquime prophte endurant, que faisons nous
devant les pchs ? Et o sont notre patience et persistance? Autrefois, un
savant disait celui qui a peu de courage et de persistance, ce chemin est un
chemin dans lequel No a dpens toute sa vie, Abraham a t jet dans le feu,
Yahia (Jean-Baptiste) a t tu, Zakaria (Zacharie) a t dcoup par les scies et
Mohammad a t tortur alors que toi, tu ne te donnes mme pas la peine
daccomplir deux raka-s pendant la nuit? O donc ta persistance est-elle passe
!
9- Les prophtes sont-ils incorruptibles ? Et cette infaillibilit les protge-telle contre les grands ou les petits pchs ? La racine asam (rendre infaillible)
signifie le fait dempcher ou de protger quelquun contre quelque chose. Elle
fut utilise dans des verstes comme celui de la sourate Yosouf ce qui peut tre
traduit comme : <Jai essay de le sduire mais il sen dfendit
10
fermement 11< (TSC, Yosouf Joseph : 32) ou encore celui de ce qui peut
tre traduit comme : Il rpondit : Je vais me rfugier vers un mont qui
me protgera de leau< 12 (TSC, Hod : 43) (le fils de No face au dluge).
Mais le mot est plutt utilis pour signifier lincorruptibilit des prophtes face
tous les pchs (grands et petits). La plupart des savants trouvent que les
prophtes sont infaillibles mme avant la rvlation de leur message. Ceci
nempche pas quils puissent avoir des erreurs limites commises avant le
message mais ce qui est sr cest que ces erreurs ne portent aucune atteinte
lhonneur ou la chastet ou la dignit.
Cependant quelques uns peuvent se demander pourquoi donc le prophte Yuns
Jonas, furieux contre son peuple, dcida de labandonner ou encore comment
Allah reprocha Mohammad le fait de stre renfrogn et dtourn devant
laveugle Ibn Umm Maktm (le verset de Il sest renfrogn et il sest
dtourn 13 (TSC, Abasa Il sest Renfrogn : 1). En fait, il ne sagit pas
dans ces cas de pchs mais des questions de priorits et Allah ne les a pas
protgs contre ces confusions dans les priorits pour montrer quils sont des
tres humains et quils sont susceptibles de commettre des erreurs.
Les juifs par contre, se sont donns le droit daccuser leurs prophtes davoir
commis de grands pchs ce qui est absolument refus par la religion. Ils se sont
permis de dire que Lot senivra avant de commettre la fornication avec ses deux
filles, que Dawud David forniqua avec la femme du chef de son arme aprs
lavoir tu, que Solaman Salomon adora des idoles vers la fin de sa vie et que
ctait Aaron qui avait ralis le taureau en or. Tout cela nest que pures
calomnies par les juifs. Louange Allah qui nous a dots de lislam, du Coran,
de la foi et nous a donns les prophtes en exemple suivre.
La dernire question est celle de savoir sil est possible que quelquun dautre,
part les prophtes, soit incorruptible? En principe, lincorruptibilit nest
reconnue que pour les prophtes, mais il se peut quAllah protge certains de ces
awli-s (auguste savant ou homme de grande pit) et quil les purifie des
turpitudes. Le prophte disait par exemple Omar Ibn Al Khattb : Je jue pa
Allah Omar, si tu pends unchemin, Satan choisit de prendre un autre . Allah
peut offrir sa protection surtout aux gens qui ne commettent pas de grands
pchs : consommer de lalcool, dsobir ses parents, ne pas prier<
Je vous conseille surtout de demander Allah Sa protection contre les grands
pchs et contre le fait dinsister sur les petits pchs. Cest une invocation que
11
beaucoup de gens sur arafa (pendant le plerinage) faisaient. Et, si jamais tu

retombes dans un pch, ne dsespres point et aie de lespoir dans la grande
misricorde dAllah.
Je finis ainsi cette introduction et InchaAllah la prochaine fois sera consacre
lhistoire du dbut de la cration et quelle fut la premire chose cre et comment
Adam fut cr et nous poursuivrons ensuite les histoires des prophtes.
_____________________________________
[1] TSC : Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du sens
courant le plus connu jusqu' prsent de la sourate sus mentionne. Lire la TSC
ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de rvlation du saint
Coran
[2] Titre de noblesse donn par le roi dEgypte cette poque un grand
fonctionnaire ou un ministre.
[3] Un esprit : Le Coran, parce quil revivifie les curs
*4+ Lordre de faire lappel la prire ici nest pas adress aux auditeurs mais
celui qui en est rgulirement responsable dans la mosque.
*5+ Ce verset vient au sujet des gens dAl-kahf et dsignait les juifs par ne
consulte personne en leur ce qui les concerne
[6] Remarquez aussi que sans le fait de suivre les pas des guides dans les dserts,
nous serons perdus. Nous risquons aussi dtre gars moins que nous
suivions les pas des prophtes.
*7+ Quelque ici signifie un nombre compris entre trois et neuf
*8+ Lange Gabriel
[9] Livre sacr rvl David
[10] Selon ce verset, Allah a demand chacun de messager antrieurs, et
comme condition pralable leur mission, de reconnatre et dannoncer la venue
de Mohammad (BP sur lui) comme messager
[11] Istassame
[12] Le mot utilis est yasimon
*13+ Il stait dtourn en fait, par ce que Ibn Umm Maktm est venu le
questionner sur lislam alors quil sentretenait avec les notables de la Mecque.
12
Lhomme vicaire sur la Terre
Au Nom d'Allah le Tout Misricordieux le Trs Misricordieux, et que le

salut et la paix d'Allah soient sur le plus noble des messagers, notre
prophte Mohammad.
Louange Allah, nous recourons Lui et nous Lui demandons de nous

guider, nous pardonner, et nous prserver de nos mauvaises actions.
Celui qui Allah montre le bon chemin est guid et celui qui s'gare n'a
ni matre ni conseiller.
Objectif :
La dernire fois, nous avons parl des raisons qui nous ont pousss
choisir ce sujet : Rcits des envoys de Dieu. Ctait une introduction
rsumant les objectifs de lanalyse de tels rcits, la diffrence entre
messager et prophte, leur nombre, etc. Il est donc naturel que nous
commencions aujourdhui par lhistoire du premier prophte Adam (BP
sur lui). Certes, cest le premier prophte et le premier homme aussi,
mais avant lui, comment tait-ce ? Comment tait lunivers ? Quy avaitil avant Adam, avant la cration du Paradis, avant les Anges, avant les
cieux la terre et les montagnes, avant les ocans, nuages et air ? Ce sont
des interrogations qui nous ramnent au dbut, le dbut de tout.
Au dbut, il y avait seulement Dieu et rien dautre. Allah que Son nom
soit exalt dit ce qui peut tre traduit comme : C'est Lui qui a cr les
cieux et la terre en six jours puis Il S'est tabli sur le Trne; Il sait ce
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qui pntre dans la terre et ce qui en sort, et ce qui descend du ciel et

ce qui y monte, eIl est avec vous o que vous soyez. (TSC1, Al-Hadd
Le Fer : 4). Cest une vrit qui donne rflchir. Quelle est donc notre
vraie place dans cet univers ? A la fin de ce discours, vous dcouvrirez
que nous sommes infiniment petits !
Le commencement de la cration :
En voyant tant de gens, de technologies, de cratures, il est difficile de
penser qu un moment donn, au tout dbut, rien de tout cela nexistait
et quil y avait seulement Dieu. Un homme vint voir le prophte (BP sur
lui) et lui demanda : O tait notre Dieu avant davoir cr les cieux
et la terre ? Le prophte rpondit : Il tait dans le vide. (Rapport par
Imam Ahmad.) Le mot vide ici traduit le mot ama qui signifie ce que
le cerveau ne peut percevoir ou imaginer.
Imran Ibn Houssain -Que Dieu lagre- a rapport : Un groupe de
Ymen arriva chez le prophte et lui demanda : envoy de Dieu,
nous sommes venus apprendre la religion et pour savoir comment tout
a commenc ? Le prophte (BP sur lui) rpondit : Dieu seul exista
dabord et rien hormis Lui. Son Trne tait sur leau, Il crivit sur la
tablette toute chose et Il cra les cieux et la terre. . Que sommes-nous
donc compars tout ce pouvoir ?
Allah nous le rappelle si bien ce qui peut tre traduit comme : Sest-il
coul pour lhomme un laps de temps durant lequel il ntait mme
pas une chose mentionnable ? (TSC, Al-Insn LHomme : 1). Il sest
donc pass un temps o nous nexistions pas, o nous ntions rien,
pourquoi alors nous conduisons-nous avec arrogance ? Pourquoi
refusons-nous dobir notre Crateur ?
Ils nont pas estim Allah comme Il devrait ltre alors quau Jour de
la Rsurrection, Il ferade la terre entire une poigne, et les cieux
seront plis dans Sa [main] droite. Gloire Lui ! Il est au-dessus de ce
quils Lui associent (TSC, Az-Zoumar Les Groupes : 67). Faudra-il
attendre le jour de la rsurrection pour nous rendre compte de nos
erreurs ? Mais de ce jour l Allah dit ce qui peut re traduit comme :
Le jour o Nous plierons le ciel comme on plie le rouleau des livres.
Tout commeNous avons commenc la premire cration, ainsi Nous la
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rpterons ; c'est une promesse qui Nous incombe et Nous

l'accomplirons ! (TSC, Al-Anbiy Les Prophtes : 104.)
Abdellah Ibn Umar raconte quun jour le prophte monta sur la chaire et
rpta voix haute ce verset plusieurs fois ce qui peut tre traduit
comme : Ils nont pas estim Allah comme Il devrait ltre. Puis il
entama de rciter les plus beaux noms de Dieu, ensuite il dit : Allah se
complmente et dit : Je suis Le Souverain Je suis Le Contaignant Je
suis Le Trs Fort Je suis Le Puissant Je suis Le Premier Je suis Le
Dernier. Le pophte rptait frntiquement les plus beaux noms de
Dieu et nous regardions la chaire trembler . La chaire, faite de bois, a
trembl dmotion alors que nos coeurs sont durs. Les sept cieux et la
terre et ceux qui sy trouvent, clbrent Sa gloire. Et i nexiste rien qui
ne clbre Sa gloire et Ses louanges. Mais vous ne comprenez pas leur
faon de Le glorifier. Certes cest Lui qui est Indulgent e Pardonneur.
(TSC, Al-Isra Le Voyage Nocturne : 44.)
Qui es-tu donc pour dire : je ne veux pas effectuer la prire ?! Qui es-tu
pour dire : Je nai pas envie de porter le voile ?! Et alors que Dieu (que
Son nom soit exalt) dit ce qui peut re traduit comme : <Agissez
avec bont envers (vos) pre et mre (TSC, An-Nis Les Femmes :
36), tu continues leur tre ingrat et dsagrable!
Cela tait le commencement ; comment sera la fin ? Nous avons rempli
ce monde, nous estimons que cest le notre, mais quen est-il vraiment ?
La fin de la cration :
Nous avons besoin de parler de la fin comme nous avons parl du
commencement, pour nous rendre compte de notre faiblesse et de notre
constant besoin de Dieu.
Et on soufflera dans la Trompe, et voil que ceux qui seront dans les
cieux et ceux qui seront sur la terre seront foudroys, sauf ceux
quAllah voudra *pargner+... (TSC, Az-Zoumar Les Groupes :68)
Quel est donc ce souffle qui foudroie toutes les cratures, les btes, les
hommes, les djinns ? Mais qui sont ceux quAllah voudra pargner ?
A cet instant, Allah (que Son nom soit exalt) demande : Ange de la
mort, qui est rest en vie ? Lange rpond : - Israfil, Gabriel, Mikal et
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moi Ton serviteur. -Cest--dire qu cet instant tu es mort, tu nexistes

plus. Cela te fait-il un peu penser tes pchs ? Combien dannes es-tu
rest loign dAllah ? O es-tu en ce moment ?- Allah ordonne : Ange
de la mort, prends lme dIsrafil Puis dit : Qui est rest en vie ? Gabriel, Mikal et Ton serviteur. Allah dit : Ange de la mort, prends
lme de Mikal, puis linterpellera de nouveau : Ange de la mort prends
lme de Gabriel, ensuite demandera : Qui est rest en vie ?- Ton
serviteur, Seigneur. Allah dit : Ange de la mort, prends ton me.
Allah dit alors : O sont les puissants? O sont les hautains ? A qui
appartient la royaut, aujourdhui ? Mais personne ne rpond puisquil
n y a plus personne, alors Allah dit : La royaut est Allah, lUnique, le
Dominateur. Le prophte (BP sur lui) a dit : Allah (que Son nom soit
exalt) dit : La royaut aujourdhui est Allah, lUnique ; le
Dominateur, quarante . Le temps est aboli et on ne sait pas sil sagit
de quarante jours ou mois ou annes. La Royaut est Allah Seul. As-tu
saisis le sens des beaux noms dAllah le Premier et le Dernier ?
Tout ce qui est dans les cieux et la terre glorifie Allah. Et cest Lui le
Puissant, le Sage. A Luiappartient la souverainet des cieux et de la
terre. Il fait vivre et il fait mourir, et il est Omnipotent. Cest Lui le
Premier et le Dernier lApparent et le Cach et Il est Omniscient.
(TSC, Al-Hadd Le Fer : 1-4).
Le prophte (BP sur lui) avait lhabitude de dire cette invocation :
Allah, Seigneur des sept cieux et du Trne sublime, notre Seigneur et
Seigneur de toute chose, O Allah, Tu es le Pemier et rien nexiste
avantToi Tu es le Dernier, rien nexiste aprs Toi, Tu es lApparent,
rien nexiste au-dessus de Toi,Tu es le Cach,rien nest plus prs que
Toi. . Ce sont des mots qui remplissent le coeur dadoration et damour
pour Son crateur. Ce qui rsume un des objectifs de ltude des
histoires des prophtes cits dans lintroduction qui est la consolidation
de notre foi et croyance.
Parmi les beaux noms de Dieu, figure le nom Qui produit sans modle
; Novateur , le verset le prcise en effet ce qui peut tre traduit comme
: Ne voient-ils pas comment Allah commence la cration puis la
refait ?... (TSC, Al-Ankabot LAraigne :19) et aussi ce versetce qui
peut tre traduit comme : Et c'est Lui qui commence la cration puis
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la refait; et cela Lui est plus facile. Il a la transcendance absolue...

(TSC, Ar-Rom Les Romains :27). Nous nexistions pas, cest Lui qui
nous a crs. Sinon que rpondre ces questions ? Ont-ils t crs
partir de rien ou sont-ils eux les crateurs ? Ou ont-ils cr les cieux et
la terre ? Mais ils nont plutt aucune conviction. Possdent-ils les
trsors de ton Seigneur ? Ou sont-ils eux les matres souverains ?
(TSC, At-Tor : 35). Une interrogation rprobatrice qui nous incite
rflchir sur le Crateur ; comment pouvons-nous Lui dsobir ?
Jai parl du commencement et de la fin pour vous inciter rflchir sur
la puissance divine, sur notre besoin de Lui et sur notre soumission
Allah. Beaucoup de nos jeunes sont prisonniers de leurs pchs ; les uns
ont des relations illicites, les autres prennent de la drogue ; mais il est si
simple de se librer de tous ces pchs rien quen aimant Allah (que Son
nom soit exalt). Si vous ressentez que vous tes pauvres (dans le sens
avoir besoin dAllah), que vous avez besoin dAllah, parlez lui, implorez
Son pardon en Lui avouant votre faiblesse face aux pchs, Il vous
aidera vous en sortir et vous repentir. Le prophte (BP sur lui) tait
lexemple mme de la soumission, il rptait frquemment ces belles
paroles dinvocation : mon Seigneur ! Je suis Ton serviteur, le fils
de Ton serviteur, le fils de Ta servante, mon front est dansTa main,
Ton arrt sur moi es excutoire et le destin que Tu mas prescrit est
bien juste . Le prophte (BP sur lui) raconte ce quil a vu dans son
voyage nocturne : Jai vu Gabriel le jour de mon voyage semblable
une couverture de laine dlave par crainte dAllah. Avez-vous
jamais ressenti ce sentiment de soumission et de crainte ?
Abdelkader Al Kilani disait : Jai frapp aux portes et devant chaque
porte je trouvais beaucoup de monde, jai essay dentrer par la porte de
la prire mais jai trouv des milliers devant la porte, puis jai frapp la
porte de la soumission et je nai trouv personne alors je suis entr par
cette porte et je vous ai dit entrez donc !
Les premires crations :
Quelle est donc la premire cration dAllah ? Certainement pas Adam
qui fut cr en dernier, en parlant de ce sujet important, je fais attention
ne citer quune source sre. Voici donc ce que dit le prophte dans un
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hadith rapport par lImam Ahmed : La premire chose que Dieu cra
est la plume (le Calame. Il dit : cris tout ce qui sera ds maintenant
et jusquau jour de la rsurrection. (Rapport par Termizy, Abu
Dawud et Imam Ahmad). Ce hadith a une version rapporte par Al
Bkhari : le prophte (BP sur lui) a dit : Allah (que Son nom soit
exalt) a dit la plume : Ecris Mon savoir sur toutes Mes cratures
jusquau jour de la rsurrection.
Il y a une question assez courante que certains posent ds quon leur dit
que le destin a dj t crit : Si tout est crit depuis longtemps,
pourquoi nous demandez-vous de faire ceci ou cela ?! . Jai trois
remarques vous faire :
1) Qui sont les personnes qui posent gnralement cette question ? Ce
sont bien sr les infidles, avez-vous jamais entendu un bon croyant
mentionner des doutes pareils ?!
2) En ordonnant la plume dcrire Son savoir au sujet de ces cratures,
Allah nous apprend quIl sait en avance ce que nous allons faire, Il ne
nous oblige pas commettre tel ou tel acte, en consquence, nous
sommes parfaitement responsables de nos actes.
Prenons un exemple pour claircir cette ide. Soit un pre qui a trois
enfants. Il les rassemble et leur donne chacun, 10 livres, et leur dit :
Faites-en ce que vous voulez , puis il prend un cahier et crit ceci : Le
premier dpensera largent pour faire du bien, le deuxime qui est avare
ne le dpensera pas, le troisime dpensera son argent dans quelque
chose de mal. Aprs le retour des enfants, il savre que tout sest pass
comme avait prvu le pre. Les avait-il obligs quelque chose ? Non !
Seulement cest leur pre, il connat leur faon de se conduire.
Donc la transcription du destin dans les Tablettes est une transcription
du savoir divin et non pas une transcription de contrainte. Et si vous
avez encore des doutes sur ce sujet, posez-vous la question : Allah est-Il
injuste ? Tant que tu es sr quIl (exalt soit-Il) est juste, tu nas aucun
souci te faire.
Considrons les beaux noms de Dieu, n y a-t-il pas parmi ces noms, Le
Juste, Le Misricordieux ?! Comment pouvons-nous donc douter de sa
justice ?
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Mais parlons plutt du ct le plus important. Allah sait ce que nous

faisons chaque moment de notre vie, comment pouvons-nous Lui
dsobir ? Avant de commettre un pch quelconque, le jeune homme
sassure dabord que ses parents sont endormis, il senferme alors dans
sa chambre. Ne sait-il pas que Dieu le regarde? Le lendemain il se dit
tout content de lui : cest bien, personne ne ma vu. ! Si quelquun le
voyait, il en mourrait de honte, mais son coeur ne tremble mme pas la
pense que Dieu le regarde ! Ecoutez ce verset ce qui peut tre traduit
comme : Ne vois-tu pas quAllah sait ce qui est dans les cieux et sur
la terre ? Pas de conversation secrte entre trois sans quIl ne soit leur
quatrime, ni entre cinq sans quIl ne soit leur sixime, ni moins ni
plus que cela sans quIl ne soit avec eux, l o ils se trouvent. Ensuite,
Il les informera, au Jour de la Rsurrection, de ce quils faisaient, car
Allah est Omniscient. (TSC, Al-Moujdala La Discussion :7).
Le fait que tout soit dj crit, est une chose qui doit nous pousser tre
confiant en Dieu.
Oui, car enfin, pourquoi vous vous en faites pour votre avenir ? Ne
faites-vous pas ce que vous devez faire ? Etudiez, apprenez, oeuvrez et
ne vous proccupez pas du reste !
La mre qui ne dort pas la nuit parce que sa fille ane nest pas encore
marie, apprenez madame que tout a t crit, le nom du mari de votre
fille comme tout le reste, alors pourquoi vous en soucier ?!
Regarde comment le prophte (BP sur lui) apprend des concepts de foi
importants un gamin de treize ans -Ibn Abbas Que Dieu lagre- a
racont Jtais mont sur un chameau derrire le prophte (BP sur lui)
quand il me dit : Jeune homme ! Je veux tenseigner des mots
Respecte Dieu, tu Le trouveras toujours avec toi Si u veux quelque
chose sollicite Dieu. Si tu veux demander assistance, demande
lassistance Dieu et Sache que si tous les hommes sunissaient pour
te rendre un service, ils ne pourraient le faire que dans la mesure o
cela aurait t dcrt par Dieu. Et si les hommes sunissaient pour te
nuire, ils ne pourraient le faire que dans la mesure o cela aurait
dc par Dieu Les plumes sont leves et les pages sont sches.
Les deux premires crations sont donc la plume et la tablette prserve.
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Mais il y a quelque chose avant ces deux crations, quelque chose de trs
majestueux, quelque chose que nous verrons au paradis si Dieu le veut :
le Trne du Tout Misricordieux.
Le prophte (BP sur lui) dit : Dieu seul exista dabord et rien hormis
Lui. Son Trne tait sur leau. Mais tes-vous dsireux de voir le
Trne ? Le prophte (BP sur lui) a dit : Lorsque vous sollicitez Dieu,
sollicitez lEden *le firdaws+, cest le milieu du paradis, et lendoit le
plus haut du paradis, et son toit est le Trne duTou Misricordieux.
Ceux qui rsident dans lEden nont qu lever la tte pour voir le Trne.
Mais est-ce que quelquun dsire vraiment ce rang ? Ou bien, pensonsnous uniquement manger, boire, travailler et mourir ?! Y a-t-il des
personnes qui possdent cette motivation, et qui se disent : Mon but
est lEden, je ferai tout mon possible pour y arriver et Allah maidera ?
Le prophte (BP sur lui) a dit : Le premier ciel par rapport au second
nest quun grain de sable dans undsert, le second ciel par rapport au
troisime nest quun grain de sable dans un dsert, de mme que le
troisime par rapport au quatrime, de mme que le quatrime par
rappor au cinquime, de mme que le cinquime par rapport au
sixime, de mme que le sixime par rapport au septime ciel. Le
septime ciel par rapport au sige nest quun grain de sable dans un
dsert, et le sige par rapport au Trne nest quun grain de sable dans
un dsert, et le Trne par rappor la main du Tout Misricordieux
nest quun grain desable dans un dsert !
Le prophte (BP sur lui) a dit, daprs Abdillah Ibn Amr Ibn Al-A :
Dieu a crit la destine de toutes lescratures cinquante mille ans
avant a cration des cieux et de la terre et Son trne tait sur leau
(Rapport par Muslim).
Le prophte (BP sur lui) a dit, daprs Abu Hurayra : Les gens ne
cesseront pas de s'interroger mutuellement jusqu' arriver poser
cette question: "Voil qu'Allah a cr tout l'univers; qui est donc le
crateur d'Allah?". Au cas o vous heurteriez cette question,
invoquez la protection divine en disant: "J'ai foi en Allah!" .
(Rapport par Muslim)
Le prophte dit aussi : Mditer sur la cration de Dieu, ne mditez
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point sur Son Essence car vous ne Lestimerez pas comme Il doit ltre.
Ne cherche pas mditer sur lessence divine et dis-toi quil ny a rien
qui Lui ressemble.
Le prophte (BP sur lui) a dit : Les gens vont vous poser des questions
propos de tout, jusqu vous demander : Voici ce que Dieu a cr,
Qui a donc cr Dieu ? Si on vous le demande, dites : Dieu est avant
tout, et a cr toute chose et sera aprs toue chose. .
Un homme est venu voir Ibn Abbas et lui dit : Je pense des choses.
Quelles choses ? demanda Ibn Abbas. Je nose pas les dire ! rpondit
lhomme. Des doutes ? demanda Ibn Abbas. Oui, rpondit lhomme.
Ibn Abbas rit de bon coeur et dit :-Cest tout fait normal, chacun a ce
genre de penses au dbut de sa relation avec Allah. Si tu as de telles
penses, rpte ces mots : Il est le Premier et le Dernier, Il est lApparent,
et le Cach, il n y a dautre divinit que Dieu.
Des jeunes gens viennent me voir et me disent que depuis quils ont
quitt les pchs, ils commenaient penser des choses auxquelles ils
ne pensaient jamais auparavant !
Je vous rassure tout de suite, nous pouvons surpasser ce problme trs
facilement.
Premirement, il faut que vous sachiez que vous tes bons, ce genre de
doutes ne provient absolument pas de vous mais du diable, qui,
conscient, que vous tes entrain de lui chapper, tente de vous troubler
et vous dstabiliser. Deuximement, au moment o ses penses
traversent votre esprit, dpchez vous de dire ceci : Je crois en Dieu et
en son prophte. Il est le Premier et le Dernier, Il est lApparent, et le
Cach, il n y a dautre divinique Dieu. Troisimement et pour vous
dbarrasser progressivement de ces penses, chaque fois que vous en
avez, faites une aumne, aprs deux ou trois mois, le diable aura assez
que vous accumuliez des bienfaits grce lui, il vous laissera tranquille,
mais mfiez-vous, il ira trouver quelque nouvelle issue.
Cration des cieux et de la terre :
Allah qui a cr en six jours les ceux et la terre, et ce qui est entre
eux. Ensuite Il Sest tabli Istaw sur le Trne (TSC, As-Sajda La
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prosternation :4).
La dure de la cration est donc de six jours, puis Allah nous explique
cette cration plus en dtail ce qui peut tre traduit comme : Dis :
Renierez-vous*lexistence+ de celui qui a cr la terre en deux jours, et
Lui donnerez-vous des gaux ? Tel est le Seigneur de lunivers, cest
Lui qui a fermement fix des montagnes au-dessus delle, la bnie, et
lui assigna ses ressources alimentaires en quatre jours dgale dure.
*Telle est la rponse+ ceux qui tinterrogent. Il Sest ensuite adress
au ciel qui tait alors fume et lui dit, ainsi qu la terre : Venez tous
deux, bon gr, mal gr . Tous deux dirent : Nous venons obissants.
. Il dcrta den faire sept cieux en deux jours et rvla chaque ciel
sa fonction< . (TSC, Foussilat Les Versets Dtaills :9-12).
A-t-il fallu quatre ou deux jours pour crer la terre ? Ils sont quatre jours
dont deux jours pour crer la terre et deux jours pour y assigner ses
ressources. Cela fait six jours avec les deux jours ncessaires pour la
cration des cieux.
Il est une question quon pourrait se poser : Si Dieu est capable de crer
lunivers par le seul mot sois et il est aussitt, pourquoi les a-t-Il crs
en six jours ?
Il y a une leon tirer de cela, cest quen fait tout doit se faire dune
manire progressive. Prenons lexemple de quelquun qui tient
absolument ce que son ami effectue la prire, il conseille, insiste et
rprimande son ami sans relche. Aprs un certain temps, son ami sera
plus contrari que convaincu ! Il faut donc procder par tapes en toutes
choses et respecter la loi de lunivers qui consiste donner chaque
chose son temps.
Les juifs prtendent que Dieu a cr les cieux et la terre en six jours et
quIl sest repos le septime jour ! Dieu (que Son nom soit exalt) leur
rpond ce qui peut tre traduit comme : En effet, Nous avons cr les
cieux et la terre et ce qui existe entre eux en six jours, sans prouver la
moindre lassitude. Endure donc ce quils dsent. . (TSC, Qf : 38). Dieu
a mentionn ici lendurance pour nous apprendre que pour toutes les
actions que nous entreprenons, nous aurons besoin dendurance et de
persvrance. Lendurance est la solution tous les problmes.
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Cration de choses extraordinaires :

Les matrices :
Dieu a cr des choses diffrentes qui relvent plus des symboles et des
concepts que des cratures. La premire est la matrice symbolisant le
lien de parent. Abu Hurayra a rapport que lenvoy de Dieu (BP sur
lui) a dit : Allah a cr les tres et lorsqu'il eut achev la Cration, le
lien de parent se leva et dit: "Voici le sjour de celui qui demande
refuge contre la rupture des liens de parent?". - "Oui, rpondit Allah,
ne seras-tu pas satisfait que Je rapproche de Moi celui qui te maintient
et que Je rompe avec celui qui te rompt?". - "Certes oui, Seigneur",
rpondit-il. - "Eh bien! Je te l'accorde", reprit Allah
Allah accorde cette faveur en effet au lien de parent, revoyez donc vos
relations avec vos parents et tous vos proches car le lien de parent nous
en demandera compte au jour de la rsurrection. Le prophte (BP sur
lui) dit quau jour de la rsurrection le lien de parent sera accroch au
bord du Sirat et demandera compte chacun qui le traverse. Ceci ne
vous fait pas rflchir ? Aucune raison ne vous donne le droit de rompre
vos liens de parent, ni argent, ni brouille et encore moins les querelles
et les malentendus.
La porte du repentir :
Un des compagnons du prophte (BP sur lui) rapporte : Une fois le
prophte nous parla longuement. Il nous a mentionn une porte de
lOuest dont la largeur est tellement grande quun chevalier ne pourra
la parcourir quaprs quarante ou soixante annes. Cette porte se
trouve en face de Damas, Dieu la cre le jour o Il a cr les cieux et
la terre. Elle restera ouverte pour le repentir, et ne se fermera pas avant
que le soleil ne se lve de lOuest.
Dans ce hadith deux faits sont trs rvlateurs. Premirement que la
porte a t cre bien avant lhomme, ce qui veut dire que la misricorde
dAllah est sans limites, puis que la porte est ouverte avant mme quil
ne soit cr.
Lentre par cette porte est chose aise. En effet se repentir consiste en
trois tapes : regretter les fautes dj commises, cesser de les commettre
23
et sengager ne plus les commettre.

Que ce soit des relations illicites, abandon de la prire, ingratitude
envers les parents, tout est pardonn, effac, ds que ces trois points sont
respects. Pourquoi attendre alors ?!
Il faut savoir que la porte ne restera pas ouverte ternellement, elle se
fermera le jour o le soleil se lvera du ct de lest, et alors le repentir
ne sera plus possible.
Le livre :
Dieu a crit un livre avant de crer les cieux et la terre de deux milles
ans. De ce livre deux versets ont t descendus sur lhomme. Quiconque
lira ces versets trois nuits de suite, le diable napprochera point sa
demeure. Ces deux versets sont les derniers de la sourate Al Baqara ce
qui peut tre traduit comme : Le Messager a cru en ce quon a fait
descendre vers lui venant de son Seigneur, et aussi les croyants : tous
ont cru en Allah, en Ses anges Ses livres et en Ses messagers ; (en
disant) Nous ne faisons aucune distinction entre Ses messagers . Et
ils ont dit : Nous avons entendu et obi. Seigneur, nous implorons
Ton pardon. Cest Toi que sera le retour . Allah nimpose aucune
me une charge suprieure sa capacit. Elle sera rcompense du
bien quelle aura fait, punie du mal quelle aura fait. Seigneur, ne
nous chtie pas sil nous arrive doublier ou de commettre une erreur.
Seigneur! Ne nous charge pas dun fardeau lourd comme Tu as charg
ceux qui vcurent avant nous. Seigneur ! Ne nous impose pas ce que
nous ne pouvons supporter, efface nos fautes, pardonne-nous et fais
nous misricorde. Tu es Notre Matre, accorde-nous donc la victoire
sur les peuples infidles. (TSC, Al-Baqara La Vache : 285-286.)
Nous avons entendu et obi. Ne pouvons-nous pas respecter notre
parole ?
Ne pouvons-nous pas nous engager obir Allah, en effectuant la
prire son heure ? En baissant le regard sur les choses interdites ? En
cessant de dire du mal des autres ?
La Mecque :
Le prophte (BP sur lui) a dit : <Ce pays, Allah l'a rendu sacr, le jour
24
o Il a cr les cieux et la terre. Ce territoire restera sacr par l'ordre

d'Allah jusqu'au Jour de la Rsurrection.. (Rapport par Al-Boukhri)
Eprouvons-nous lenvie de la visiter ?
La misricorde :
Ab Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit: L'Envoy d'Allah (BP
sur lui) a dit: Lorsque Allah eut termin l'oeuvre de la Cration, II
crivit sur Son Livre, qui se trouve par-devers Lui, au-dessus du
Trne: "Certes, Ma misricorde l'emporte sur Ma colre!"
'Ab Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit: Jai entendu l'Envoy
d'Allah (BP sur lui) dire: "Allah a ait que la misricorde soit forme de
cent parties don Il garda quatre-vingt-dix-neuf par-devers Lui et
envoya une seule partie sur la tere. C'es grce cette parie que tous les
tres son anims d'un sentiment de bont les uns envers les autres si
bien que la bte de somme carte son sabot de son petit dans la crainte
de le blesser. Le jour de rsurrection Allah reprend cette partie et
lajoute aux quatre-vingt-dix-neuf et rpand le tout sur Ses crations, il
ne sera alors perdu quun vritable malheureux . Cest dire que la
misricorde de Dieu est sans limite.
Cration des Anges et des djinns :
Parler des anges serait particulirement apprci par vous si vous croyez
trs fort en leur existence. Voici le premier hadith qui montre bien que
notre foi ne serait complte sans cela.
Abou Horaira- Que Dieu lagre- a rapport : Un jour que le prophte
(BP sur lui) stait montr aux gens,un homme vint vers lui et lui dit :
Quest-ce que la foi ? Elle consiste croire en Dieu, en Ses anges,
Sa rencontre (au jour de la rsurrection), en Ses envoys, et de croire
aussi la rsurrection.
Ce hadith nous montre de quoi sont cres les anges. Aicha Que Dieu
lagre- a rapport que lenvoy de Dieu (BP sur lui) a dit : Les anges
sont crs de la lumire, les djinns dun feu pur, et Adam de la faon
quon vous a dcrite.
Les anges ont t crs avant Adam, ceci nous est prouv par ce verset
ce qui peut tre traduit comme : Lorsque Ton Seigneur confia aux
25
Anges : Je vais tablir sur la terre un vicaire (Khalifa) (TSC, AlBaqara La Vache :30). Mais peut on les dcrire ?
Nous allons rapporter ce que dit le prophte (BP sur lui) lorsquil vit
Gabriel pour la premire fois : Jai vu Gabriel dans sa relle image, il
a six cents ailes dont chacune couvrait tout lhorizon ; je le voyais
partout dans le ciel.
Songez combien il est grand, et songez combien nous sommes petits ! Je
ne fais pas que vous donner des informations, il faut que cela vous incite
ragir, amliorer vos prires et tous vos autres actes de foi.
Il a t rapport, dans leur description, que le prophte (BP sur lui) a dit
: Jai t autoris parler dun des anges qui portent le Trne, entre
le lobe de loreille de lun dentre eux jusqu son paule il y a une
distance de sept cents annes. (Rapport par Abu Dawud). Rappellestoi des versets ce qui peut tre traduit comme : Etes-vous plus durs
crer ? ou le ciel, quIl a pourtant construit (TSC, An-Nzit Les
Anges qui arrachent les mes : 27).
Tous les anges ont-ils des ailes ? Allah (que Son nom soit exalt) dit ce
qui peut tre traduit comme : Louange Allah, Crateur des cieux et
de la terre, qui a fait des Anges des messagers dotsde deux, trois ou
quatre ailes. Il ajoute la cration ce quIl veut, car Allah est
Omnipotent. (TSC, Fatr Le Crateur : 1)
Les anges font aussi objet de prfrence selon leur statut. Gabriel (Paix
sur lui) vint trouver le prophte (BP sur lui) et lui dit : Comment
considrez-vous ceux qui ont pris part la bataille de Badr ? Il lui
rpondit : Nous les considrons les meilleurs des musulmans. Gabriel
dit : Nous avons la mme estime pour les anges qui ont particip Badr
. Contrairement aux hommes, les anges ne mangent pas et ne boivent
pas. Allah dit ce qui peut tre traduit comme : Puis, lorsquil vit que
leurs mains ne lapprochaient pas, il fut pris de suspicion leur gard
et ressentit de la peur vis--vis deux. Ils dirent : Naie pas peur, nous
sommes envoys au peuple de Lot (TSC, Hod : 70). Ensuite il
lapprocha deux< Ne mangez-vous pas ? dit-il. Il ressentit alors de
la peur vis--vis deux< (TSC, Adh-Dhriyt Qui Eparpillent : 27-28)
Quel est leur nombre ? Chaque jour il y a 70 mille anges qui circulent
26
autour de la Maison peuple [demeure cleste au septime ciel au

dessus de la Kaba+ et qui ne reviennent pas, jusquau jour de la
rsurrection. 70 mille par jour, combien cela fait dans une anne ?
Combien cela ferait dans des millions dannes ? Le prophte (BP sur
lui) dit : Au jour de la rsurrection on fera venir la Ghenne munie
de soixante dix mille rnes, chacun des rnes sera tenu par soixante dix
mille anges qui la tranent.
Les anges, comme lhomme, invoquent Dieu et lui obissent de
diffrentes manires. Allah (que Son nom soit exalt) dit en parlant des
anges ce qui peut tre traduit comme : Ils exaltent Sa Gloire nuit et
jouret ne sinterrompent point. (TSC, Al-Anbiy Les prophtes :
20) Les anges disent ce qui peut tre traduit comme : nous sommes
certes, les rangs en rangs ; et cest nous certes, qui clbrons la gloire
*dAllah+ (TSC, As-Sfft Les ranges : 165). Les anges ne
sinterrompent jamais dexalter la gloire de Dieu, alors que nous avons
du mal voquer Dieu et Le mentionner mme pour quelques minutes
!
Les anges ont une grande crainte de Dieu. Allah dcrit cette crainte ce
qui peut tre traduit comme : Et ils nintercdent quen faveur de
ceux quil a agrs *tout en tant+ pntrs de Sa crainte. (TSC, AlAnbiy Les Prophtes : 28). Il y a des personnes qui nont jamais
ressenti ce sentiment de crainte, qui ne se sont jamais repenties, nont
jamais effectu une prire en tant soumises et craintives ! Les anges
sont craintifs nuit et jour, pourquoi nos coeurs sont-ils si durs ?! Le
moment nest-il pas venu pour ceux qui ont cru, que leurs coeurs
shumilient lvocation dAllah et devant ce qui es descendu de
lavrit *le Coran+ < (TSC, Al-Hdid Le fer : 16)
Les anges font aussi le plerinage autour de la Maison peuple qui est
une demeure cleste qui se trouve au septime ciel au-dessus de la
Kaba. Allah que son nom soit exalt dit ce qui peut tre traduit comme
: Par At-Tur ! Et par un Livre crit, sur un parchemn dploy ! Et par
la Maison peuple ! (TSC, At-Tor : 1-4) Je saisis cette occasion pour
conseiller aux jeunes gens de faire le plerinage. Ne dites pas que vous
tes trop jeunes, je vous assure que cela vous sera trs bnfique. Vous
pouvez selon vos moyens effectuer le plerinage ou la oumra. Cela vous
27
permettra de renforcer vos liens avec Dieu. Dailleurs le prophte (BP

sur lui) nous incite imiter les anges. En effet, un jour il sadresse ses
compagnons juste avant deffectuer la prire : Ne voulez-vous pas tre
en rang comme le font les anges auprs de leur Seigneur ? . Et
comment les anges se mettent-ils en rang devant leur Seigneur ?
demandent-ils. Ils compltent le premier rang, reprit-il, et ils se
serren dans le rang.
Le prophte (BP sur lui a dit) : Le ciel gmit juste raison car il ny a
pas dans les cieux lemplacement de trois doigts sans quil ny ait un
ange debout, en inclination ou en prosternaion, ils resteront ainsi
jusquau jour de la rsurrection o ils se redresseront et diront quils
nont pas ador Allah comme il se doit
Allah na pas besoin de nos actes dadoration, le ciel tant rempli
dadorateurs, mais nous avons besoin de Lui. O hommes, vous tes les
indigents ayant besoin dAllah, et cest Allah, Lui qui se dispense de
tout et Il est Le Digne de louange. SIl voulait, Il vous ferait
disparatre, et ferait surgir unenouvelle cration. Et cela nest point
difficile pour Allah (TSC, Ftir Le Crateur :15). Nous avons vu
comment les anges adorent Allah et malgr cela nous Lui sommes plus
chers quand nous Ladorons et les anges seront notre service au
Paradis <De chaque porte, les Anges entreront auprs deux : Paix
sur vous< (TSC, Ar-Rad Le Tonnerre :23-24). Tu es meilleur pour
Allah avec ton repentir.
Les Anges meurent-ils ? < Tout doit prir, sauf Son Visage< (TSC,
Al-Qassas Le Rcit : 88) Et on soufflera dans la Trompe, et voil que
ceux qui seront dans les cieux et ceux qui seront sur laterre seront
foudroys, sauf ceux quAllah voudra *pargner+< (TSC, Az-Zoumar
Les groupes : 68). Est-ce une mort respectant le cycle de la vie ou une
mort lau-del ? Nous ne savons pas et nous ne demandons pas.
Quelles sont les moeurs des anges ? En fait, le prophte ne nous a parl
que dune qualit : la pudeur. Un jour quil tait allong, il reut Abu
Bakr et Umar sans changer de position, mais lorsquon annona larriv
de Othman, le prophte (BP sur lui) changea de position, on lui
demanda la raison de son attitude, il rpondit : Comment ne pas
ressentir de la pudeur devant quelquun pour qui les anges eux28
mmes expriment un respect pudique face sa pudeur et ses valeurs

morales? .
Les anges sont pudiques, je dis cela la jeune fille et au jeune homme,
qui se parlent au tlphone deux heures aprs minuit, o est passe
votre pudeur ? Comment osez-vous tenir des propos indcents lheure
o Dieu descend et dit : Y a-t-il parmi vous quelquun qui veut se
repentir pour que Jaccepte son repentir ? Y a-t-il parmi vous celui qui
demande pardon pour que Je le lui accorde ? .Quelle serait votre
raction si votre pre entendait de tels propos ? Ne seriez-vous pas
honteux et embarrasss ? Dieu que Son nom soit exalt dit ce qui peut
tre traduit comme : Ne sait-il pas que vraiment Allah voit ? (TSC,
Al-Alaq LAdhrence : 14).
On voit partout des exemples de manque de pudeur :
La jeune fille qui rit aux clats en pleine rue, ou qui danse dans un
mariage en disant : Je danse juste parce que cest un mariage !. Ne saitelle pas que la pudeur ne se divise pas : ou vous tes pudique, ou vous
ne ltes pas du tout.
La jeune fille qui se permet davoir un petit ami. Ne ressens-tu pas de la
honte en coutant Dieu que Son nom soit exalt dire ce qui peut tre
traduit comme : ni ayant des amis clandestins (TSC, Anis Les
femmes : 25) ?
Le jeune homme qui se croit le droit de connatre des filles avant le
mariage, ne saisis-tu pas le sens de ce verset ce qui peut tre traduit
comme : < Et ce nest pas un acte de benfaisance que de rentrer chez
vous par larrire desmaisons. Mais la bont pieuse consiste craindre
Allah. Entrez donc dans les maisons par leurs portes... (TSC, Al
Baqara La Vache : 189). Navez-vous pas honte de vous exhiber tous les
deux dans les rues devant tout le monde ?
La pudeur de la femme doit tre sans limites, songez que pour prendre
son avis pour son mariage, son pre doit se contenter de son silence ?!
Quelle est notre relation avec les anges ?
Notre relation avec les anges est extrmement plaisante. En fait les anges
ceux qui portent le Trne- prient pour nous et demandent le pardon de
Dieu pour nous. Dieu que Son nom soit exalt dit ce qui peut tre
29
traduit comme : Ceux (les Anges) qui portent le Trne e ceux qui
lentourent clbrent les louanges de leur Seigneur, croient en Lui et
implorent le pardon pour ceux qui croient : Seigneur ! Tu tends sur
toute chose Ta misricorde et Ta science. Pardonne donc ceux qui se
repentent et suivent Ton chemin et protge-les du chtiment de
lEnfer. (TSC, Ghfir Le Pardonneur : 7) Vous vous rendez compte
que les Anges demandent le pardon pour vous au septime ciel alors
que vous ne voulez pas les connatre. Soyez sr quil y a des choses plus
magnifiques dont malheureusement beaucoup de personnes ignorent
lexistence.
Les anges nous portent les bonnes nouvelles. Ceux qui disent : Notre
Seigneur est Allah , et qui se tiennent dans le droit chemin, les Anges
descendent sur eux. <Nayez pas peur e ne soyez pas affligs ; mais
ayez la bonne nouvelle du Paradis qui vous tait promis (TSC,
Foussilat Les versets dtaills : 30). Les anges nous entourent et veillent
sur nous sans que nous ressentions combien cette proximit est
bnfique pour nous ! Il *lhomme+ a par devant lui et derrire lui des
Angesqui se relaient et qui veillent sur lui par ordre dAllah< (TSC,
Ar-Rad Le Tonnerre : 11). Ils nous entourent : Le prophte (BP sur lui) a
dit : Les anges nont de cesse de prier sur celui qui prie sur moi aussi
longtemps que durera sa prire sur moi< . Ils notent aussi toutes nos
actions : alors que veillent sur vous des gardiens, de nobles scribes.
(TSC, Al-Infitr La Rupture : 10-11) comme ils nous servent de
messager. Le prophte (BP sur lui) dit : Dieu possde des anges
parcourant la terre et qui me transmettront les salutations de ma
communaut
Les anges se chargent aussi de noter notre heure darrive la prire du
vendredi : Le prophte (BP sur lui) a dit : Lorsque vient le jour du
vendredi, les anges se tiennent aux portes de toutes les mosques et
inscrivent les noms des fidles dans lordre o ils sont entrs. Lorsque
limam sassied, ils ferment leurs registres et couten le sermon.
(Rapport par Al-Bkhari) Pour tre inscrit, il faut arriver lheure, si
vous arrivez en retard, cest simple, votre nom ne sera pas retenu.
Aprs toutes ces informations sur les anges, il vous est demand de les
aimer, daimer lange de droite et lange de gauche qui, inscrivent vos
30
actions. Pensez quils sont l au moment o vous allez commettre une

mauvaise action. Le prophte (BP sur lui) dit : Lorsque lhomme
commet une faute, les anges sloignent de lui un mile par rpugnance
de ce quil vient de faire . Il faut aussi que vous soyez propres, je dis
cela aux fumeurs, les anges ne supportent pas lodeur de la fume pas
plus que lodeur de lalcool. Le prophte (BP sur lui) a dit : Les anges
souffrent de ce dont le fils dAdam souffre.
Un dernier point est relever du hadith suivant, le prophte (BP sur lui)
a dit : Lange (Gabriel) ne cessait de me recommander de bien traiter
mon voisin, tel point que jai senti quil voulait en faire lun de mes
hritiers. La moindre des choses est dhonorer les anges qui sont vos
voisins les plus proches. Sachant tout cela, nous devons croire en les
Anges et en tout ce qui a t dit sur eux.
Egalement, il faut croire en les djinns qui ont t crs aprs les Anges et
avant Adam (Paix sur lui). Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre
traduit comme : Nous crmes lhomme dune argile crissante,
extraite dune boue mallable. Et quant au djinn, Nous lavions
auparavant cr dun feu dune chaleur ardente. (TSC, Al-Hijr : 26-27)
Les djinns sont crs avant Adam et partir de feu sans fume, cest un
feu qui a leffet de poison tellement elle est torride. Il a cr lhomme
dargile sonnante comme la poterie ; et il a cr les djinns de la flamme
dun feu sans fume (TSC, Ar-Rahmn Le Tout Misricordieux : 14).
Iblis appartient aux djinns : Et lorsque Nous dmes aux Anges :
Prosternez-vous devant Adam , ils se prosternrent, except Iblis
[Satan] qui tait du nombre des djinns et qui se rvolta contre le
commandement de son Seigneur< (TSC, Al-Kahf La Caverne : 50).
Jaimerais conclure avec une remarque. Allah a cr toutes les cratures,
tels que les animaux, les oiseaux, etc. et ce nest quensuite quIl cra
Adam. Pourquoi ?
Cest que Allah a prpar tout lunivers pour recevoir Adam, oui, Allah
dit ce qui peut tre traduit comme : Lorsque Ton Seigneur confia aux
Anges: Je vais tablir sur la terre un vicaire Khalifa< (TSC, AlBaqaa La Vache : 30).
Nous avons un rang et une valeur suprieurs, nous navons pas t crs
31
pour boire et manger ! Nous sommes responsables de grer la terre, de

faire en sorte quelle reste continuellement en parfaite harmonie avec
son Crateur.
Nous parlerons la prochaine fois de la cration dAdam, comment il a
t cr et pourquoi il a t nomm Adam, etc.
_____________________
[1] TSC : Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du sens
courant le plus connu jusqu' prsent de la sourate sus mentionne. Lire la TSC
ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de rvlation du saint
Coran.
Lhistoire de la cration dAdam

Premire Partie
Le processus de cration quAdam a subi :
La leon daujourdhui porte le titre: "La cration dAdam". Cependant, on
dirait quil sagit plutt dun autre sujet, un sujet quon pourrait intituler
: la soumission, la sujtion, lhumilit, la modestie devant Allah Que Son
Nom soit Bni et Exalt.
Quelle est donc la relation entre ces deux thmes?
Cest quau fur et mesure que je parle de la cration dAdam, un sens
primordial simpose, savoir : la modestie devant Allah. Quand tu
coutes comment notre pre Adam fut cr, le sentiment unique que ton
coeur doit ncessairement prouver est que tu es une crature faible,
humble devant Allah, tu nas ni force ni puissance quen Allah Que Son
Nom soit Bni et Exalt.
Abordons donc lhistoire. Comment Adam fut-il cr ?
Dans le Saint Coran, tu lis une fois quAdam fut cr de poussire,
32
puis dans un autre verset, tu trouves quAdam fut cr de boue,

ensuite un troisime vient confirmer quAdam fut cr dune boue
collante,
et aprs, un quatrime vient affirmer quAdam fut cr dune argile
crissante,
puis un cinquime assure quil fut cr dune boue mallable,
et enfin un sixime ajoute quAdam fut cr dune argile sonnante
comme la poterie<
De quelle substance donc Adam fut-il cr ? Tu coutes ce verset o
Allah Que Son Nom soi Bni et Exalt dit ce qui peut tre traduit
comme :
Pour Allah, Jsus est comme Adam qu'Il cra de poussire, puis Il
lui dit: "Sois" et il fut. (TSC1, Al-Imrn La Famille dImrn :59)
Cependant, tu trouves cet autre verset ce qui peut tre traduit comme :
Quand ton Seigneur dit aux Anges: "Je vais crer d'argile un tre
humain. (TSC, sd:71) Et un autre disant ce qui peut tre traduit
comme :
Nous les avons crs de boue collante! (TSC, As-Sfft Les Rangs
:11)
Que veut donc dire tout ceci ? Est-ce de poussire quil fut cr ? Ou
bien dargile ?
Vient sajouter tout ce qui prcde un autre verset o lon lit ce qui
peut tre traduit comme : Nous crmes l'homme d'une argile
crissante, extraite d'une boue mallabe (TSC, Al-Hijr:26)
Et enfin cet autre verset ce qui peut tre traduit comme : Il a cre
l'homme d'argile sonnante commela poterie (TSC, Ar-Rahmn Le
Tout Misricordieux : 14)
Adam fut donc cr de toutes ces substances ensemble. Il est pass par
plusieurs phases, chacune mne lautre jusqu ce que la cration
dAdam ft accomplie.
Abordons donc ces phases une par une, et nous allons expliquer au fur
et mesure pourquoi Allah a fait subir Adam chacune de ces phases.
33
Bien entendu, nous allons tirer profit de cette prsentation, et ce tant

donn que le processus de la cration dAdam est pass par six phases,
et cest par le biais de chacune de ces phases quAllah Que Son Nom soit
Bni et Exalt te transmet un message et te communique un sens
particulier.
LA PREMIRE PHASE : LA POUSSIRE
Le Prophte (BP sur lui) dit (Hadith rapport par Al Termethi) :
" Allah a cr Adam dune poigne quIl a prise de toutes les
substances de la Terre, cest ainsi que les fils dAdam se sont
diversifis proportionnellement la Terre : Il y a parmi eux le roux, le
blond, le noir. Il y a demme le doux, le dur, le vilain, et lagrable."
Dans une autre narration, on trouve que cette poigne fut prise de toutes
les substances de la Terre par Djibril destin par Allah accomplir cette
tche.
" Cest ainsi que les fils dAdam se sont diversifis
proportionnellement la Terre "
Que signifie cette phrase ? Cest dire que les caractres des fils dAdam
se sont diversifis parce quils proviennent dune terre diversifie en soi,
ils viennent de toutes les substances de la Terre, leurs caractres
changent en fonction du changement de la Terre source.
" Il y a parmi eux le roux, le blond, le noir. Il y a de mme le doux, le
dur (c..d. le rude), le vilain, et lagrable."
Ce hadith nous explique donc comment le dbut a eu lieu : la source est
la poussire, une poigne de poussire fut prise de toutes les substances
de la Terre, do la diversit de nos couleurs proportionnellement la
Terre, laquelle varie entre le rouge, le noir etc. Cest ainsi que nos
couleurs se sont diversifies leur tour, de mme que nos caractres :
Il y a celui qui ressemble une terre fertile productive, ds que tu y
smes le bon grain, ds que tu lexhortes, il retrouve son chemin vers
Allah Que Son Nom soi Bni et Exalt.
Il y a en revanche un autre pareil une mauvaise terre, quoique tu
lexhortes, que tu lui donnes la main ou que tu te montres obligeant
34
son gard, il redevient vilain nouveau.

Un troisime incarne lexemple de la terre dure hrisse dpines,
aussi tendre que tu sois avec lui, il ne sattendrit jamais.
Pourtant, il y a un autre similaire une terre aplanie, c..d. qui
tmoigne dun caractre coulant, simple, docile, les bienfaits y circulent
avec fluidit, et cest trs facile de laimer.
Nous voulons retourner au point de dpart afin de te montrer que tu ne
valais rien, rien que de la poussire, Louanges Celui qui a fait parler la
poussire, Louanges Celui qui la dote de la capacit de rflchir, Il en
a cr celui qui embarque dans les navires, qui conquiert lespace, qui
slve dans le ciel< Louanges Celui qui a fait de la poussire un
homme qui bouge sur terre. Do le sens que je cherche toujours
mettre en relief :
Comment fils dAdam oses-tu dsobir Allah ?
Comment la poussire peut-elle dire Allah "non, je nobirai pas" ?
Comment as-tu os forniquer ? Ou boire lalcool ?
Tu nes quune poigne de la poussire de la terre.
Comment naccomplis-tu pas la prire lheure ?
Alors que cest ce quAllah aime le plus ?
Comment cette poussire devenue homme ose-t-elle opposer son "Non"

Allah?
Allah Que Son Nom soit Bni et Exalt dit ce qui peut tre traduit
comme : Que prisse lhomme! Qu'il est ingrat! De quoi (Allah) l'a-tIl cr? D'une goutte de sperme, Il le cre et dtermine (son destin):
35
puis Il lui facilite le chemin; puis Il lui donne la mort et le met au

tombeau; puis Il leressuscitera quand Il voudra. (TSC, Abasa Il sest
Renfrogn : 17-22)
Ne ressens-tu pas ta faiblesse ? Comme tu es mesquin !! Dailleurs, te
souviens-tu encore de notre objectif ? Cest que lon cherche apprendre
la modestie. On dirait que je vous donne une leon qui na rien voir
avec les rcits des Prophtes, mais elle porte plutt sur la valeur de la
modestie devant Allah, cest justement ce sens que je cherche ancrer
dans ton esprit.
Ecoute ce hadith :
Le Prophte (BP sur lui) sadressa Al-Sayeda Acha et dit (contemple
sa dfrence et sa modestie entre les Mains dAllah") : " Acha, si je le
veux (c.d si je le dsire), des montagnes dor mauraient accompagn
(c..d. il me suffit dopter pour ces montagnes dor pour quelles
maccompagnent l o je vais...) "
Cest le Prophte (BP sur lui) qui le dit, cest celui qui ligaturait son
ventre avec deux roches en dessus par excs de faim.
" Elle lui demanda : Comment Messager dAllah ? et il expliqua : Un
ange gigantesque, dont le contour de la taille quivaut celui de la
Kaba, vint me dire : Allah te fait parvenir Ses salutations (Imagine
lamabilit de la relation), e te laisse le choix entre deux statuts : Soit
un Roi Prophte, soi un Serviteur dAllah Prophte. "
Le Prophte (BP sur lui) dit :
" Je regardai Djibril, lequel son tour rpliqua par un signe comme
quoi : sois modeste Mohammad (c..d. abaisse-toi), jai donc opt pour
le Serviteur dAllah Prophte. "
Tant cette poussire sabaisse devant son Seigneur, tant Allah lve sa
valeur jusqu ce quelle atteigne celle de lor, Il te rend aussi prcieux
que lor.
Mes frres, la premire substance dont nous fmes crs fut de
poussire. Ecoutes ces paroles sacres o Allah Que Son Nom soit Bni
et Exalt dit ce qui peut tre traduit comme : " Celui qui sabaisse pour
Moi ainsi (et le Prophte se mit abaisser la paume de sa main vers la
36
terre jusqu ce quil la dposa par terre), Je llve ainsi (et le Prophte
se mit lever la paume de sa main trs haut vers le ciel.) "
Tout ce qui a prcd nest quun commentaire sur cette premire phase
de ta cration de poussire. Tu es chtif, faible. Dailleurs, cest ce qui
explique le nom dAdam, cest quil provient du "Adim"(2) de la terre,
c..d. de la poussire de la terre. Ce nom nous attache donc la terre, et
nous rappelle toujours chaque fois quon est appel par notre Seigneur
" fils dAdam " que nous sommes crs de poussire. Puisque nous
provenons dAdam, et Adam est fait de poussire< Ceci fut la premire
phase de notre cration.
Insistes-tu encore dsobir Allah ? Aprs avoir appris que cest de
poussire que tu es fait, et que ce nest que grce lordre dAllah que
cette poussire a pu parler, insistes-tu encore opposer ton "Non" ton
Seigneur?
LA DEUXIME PHASE :
La poussire fut imprgne deau pour devenir boue (comme nous
sommes mesquins!!), cest ce qui explique le dit dAllah Que Son Nom
soi Bni et Exalt aux Anges ce qui peut tre traduit comme : Quand
ton Seigneur dit aux Anges: "Je vais crer d'argile un tre humain."
(TSC, sd71)
Cest justement l que rside un trs beau sens :
Pourquoi Allah a-t-Il choisi la poussire et leau comme substances
prliminaires pour la cration dAdam ? Pourquoi pas le fer ? Il ne sagit
pas seulement de la modestie devant Allah, mais il y a un autre sens trs
doux dgager :
La poussire et leau ont un rle essentiel commun, savoir :
lassainissement, la purification, le lavage. Pas de purification sans eau.
De mme, le Prophte (BP sur lui) a dit : " La Terre me fut consacre
comme mosque et purgatoire "
et lablution sche se fait avec la poussire quand il ny a pas deau.
On dirait quAllah veut dire : Ton essence est pure, tu es propre, tu es
cr des substances les plus limpides de la terre, tu es immacul.
37
Comme si le sens vhicul tait :

Attention! Ne souille jamais cette me candide. (Ceux qui regardent des
scnes interdites, indcentes diffuses par des chanes satellites, ou
naviguent sur Internet la recherche de sites immoraux) Pourquoi
profanes-tu ta puret interne? Quand tu commets ces pchs, tu vas
imaginer que les femmes et les hommes dans leur totait sont de la sorte
que ceci est lorigine mme de lhumanit, limpuret deviendra pour toi
lessence mme de lhumanit, or ceci na jamais t vrai. Nous sommes
crs de poussire et deau pour que nous sachions que nous sommes
essentiellement purs et limpides.
Comparez ces notions avec celles des civilisations occidentales qui
reprsentent ltre humain sous forme dun insecte mdiocre..!! Daprs
un de leurs philosophes, Jean-Paul Sartre, un intellectuel universel :
" LHomme est un insecte vilain vivant dans la poubelle de la vie".
Imagine. Ce sont les propos dun penseur universel..!?
Il ne faut pas infecter cette puret dont nous sommes crs, celui qui
fornique, voire prend lhabitude de le commettre, il contamine ce quil a
de plus pur. Celui qui fume le Bango avilit lme la plus immacule en
lui.. Cest le sens quil faut souligner.. Il ressemble ainsi celui qui
ramasse les ordures puis les jette dans leau pour la polluer, peux-tu
boire ensuite de cette eau? Lhomme se souille lui mme, il salit leau et
la poussire propres dont il fut jadis compos, il rpugne les gens et les
loigne de lui, de cette substance limpide quest son essence. Jespre
avoir bien exprim le sens.
Je souhaite que chacun de nous ralise le danger de ladultre et des
pchs qui nous deviennent familiers, le danger de la fille qui a pris
lhabitude doffrir un homme la possibilit de semparer de son corps,
mme par un baiser. Une fille qui ose agir de la sorte a infect la puret
dont elle fut cre. Protgez lessence de votre me, elle est la plus
limpide de toutes.
Donc, la poussire une fois imprgne deau est devenue boue.
LA TROISIME PHASE :
Les particules de la boue ont commenc se rassembler jusqu ce
38
quelle est soit devenue consistante, cohrente, paisse. Allah Que Son
Nom soit Bni et Exalt dit ce qui peut tre traduit comme : Nous les
avons crs de boue collante! (TSC, As-Sfft Les Rangs :11)
Quest ce quon entend par "collante"? c..d. une boue consistante, sans
faille, facile modeler..
Quelle est la valeur de cette phase ? On dirait que le sens vhicul en est
cette force et cette consistance qui sont la base de notre structure
prliminaire. Des fois lun de nous se sent perdu dans cette vie,
dsempar, sans objectif. Or, tu es fait dune boue collante consistante,
sans faille. Ne te disperse donc pas. La consistance signifie ne pas
diverger. Lhomme quand il sloigne de son crateur, il diverge et se
perd. Sans Allah, ton coeur est dtraqu, disloqu, seul. Lunivers entier
va dans un sens et toi tu vas dans le sens contraire< Tu dois sans doute
te fatiguer, puisque le sens essentiel de "la boue collante" est cette unit
consistante qui te caractrise. Il y a des gens qui se sont tellement
loigns dAllah quils se sentent dnus de toute valeur, de toute
pesanteur, tout comme lair.
Or, tu es compos dune boue collante, cohrente, tu nes pas dispers.
La boue sest donc rassemble pour devenir une boue "collante" facile
modeler.
LA QUATRIME PHASE : (il est maintenant une boue "collante" facile
modeler)
"Allah la model de Ses propres Mains" < Il ny a point dautre divinit
quAllah. Ressens-tu la soumission et la modestie devant Allah ?
Adam fut model par Allah de Ses propres Mains< L une question
simpose : Quelle est la preuve quAllah la effectivement model de Ses
propres Mains ?
La rponse rside dans son dit Que Son Nom soi Bni et Exalt ce qui
peut tre taduit comme : (Allah) lui dit: " 'Ibls, qui t'a empch de
te prosterner devant ce que J'ai cr de Mes Mains? T'enfles-tu
d'orgueil ou te considres-tu parmi les hauts placs? (TSC, Sd:75)
Adam fut donc model par Allah de Ses propres Mains, jusquici on
sarrte :
39
On ne demande point comment, on ne dit jamais quIl ressemble quoi

que ce soit, on ne Lincarne jamais, on ne dit que ce qui peut tre
traduit comme : Il n'y a rien qui Lui ressemble (TSC, Ach-Chor
La Consultation :11)
Il nous suffit de savoir quAdam fut cr et model par Allah de Ses
propres Mains.
Vas-tu maintenant tincliner devant Allah, ou pas ?
Cette forme quAllah a cre de Ses propres Mains doit demeurer
propre, dis-toi : " Je ne peux pas dire Allah qui a cr de Ses propres
Mains notre pre Adam : Non je ne vais pas mettre le voile, je suis libre,
persuade-moi dabord, je ne vais pas traiter mes parents avec
bienfaisance."
Vois-tu combien Il taime, Allah ? Cest justement l o rside le sens,
Celui qui cre quelque chose de Ses propres Mains prouve ainsi
combien elle Lui est chre, ralise donc ta valeur chez ton crateur. Nous
sommes trs chers Allah.
Le Prophte (BP sur lui) dit : " Allah cra de Ses propres Mains trois
choses, rien que ces trois "
Qui fut la premire ? Ce fut Adam. Tu es la crature la plus chre
Allah dans cet univers.
La deuxime crature fut le paradis dEden, et pourquoi ce paradis
fut-il cr? Ce fut exclusivement pour Adam.
Quant la troisime crature, elle fut les Tablettes de la Torah
quAllah crivit Mose, pourquoi ? Elles furent destines aux fils
dAdam pour les guider vers le sentier dAllah.
Nous sommes donc une des trois cratures quAllah cra de Ses propres
Mains, voire cest exclusivement pour nous que les deux autres furent
cres : le paradis pour nous rcompenser, et les Tablettes pour nous
guider.
Comment oses-tu aprs tout ceci Lui dsobir ?
Ecoute ces Paroles Sacres o Allah Que Son Nom soit Bni et Exalt dit
ce qui peut tre traduit comme : " Fils dAdam, je tai cr de Mes
propres Mains, Je tai lev avec Mes bienfaits et tu Me contredis et Me
40
dsobis. Et si tu te repens et tu retournes chez Moi, Je te pardonne. O

est-ce que pourrais-tu trouver un Seigneur comme Moi ? Je suis le
Pardonneur le Tout Misricordieux. " " Et tout ce que vous avez comme
bienfait provient d'Allah " [TSC, An-Nahl Les Abeilles :53+
Nous sommes donc crs par les propres Mains dAllah.
LA CINQUIME PHASE :
Une fois ces tapes du processus de cration accomplies : la poussire
imprgne deau devenant boue, la boue se raffermissant et devenant
par la suite boue collante prte tre modele, celle-ci tant modele par
Allah de Ses propres Mains pour devenir une argile crissante, une fois
tout ceci accompli, largile crissante fut mise de ct pour scher.
(Figure-toi combien le dbut de notre complexion est chtif) Comment
ose-t-on se rebiffer devant Allah Que Son Nom soit Bni et Exalt ?
Cette argile crissante changea ensuite de couleur. Sous leffet des
facteurs gomorphologiques, cette pte mouille changea de couleur et
finit par devenir comme "une boue mallable". Que signifie "une boue
mallable" ? Cest en fait largile crissante qui changea de couleur pour
devenir quasiment noire une fois laisse reposer pour scher.
Allah Que Son Nom soi Bni et Exalt dit ce qui peut tre traduit
comme : Nous crmes l'homme d'uneargile crissante, extraite d'une
boue mallable (TSC, Al-Hijr:26)
Ce qui met en relief notre faiblesse devant Allah Que Son Nom soi Bni
et Exalt.
LA SIXIME PHASE :
Largile crissante a sch (c..d. son intrieur est devenu creux, do
louverture de la bouche), elle devnt donc comme la poterie. Pourquoi ?
Cest que la poterie nest en fait quune boue sche creuse qui rsonne si
on la heurte. Cest ainsi quAdam tait une statue dargile sche creuse
(louverture via laquelle lme pntrerait).
comme : Il a cr l'homme d'argile sonnante comme la poterie
(TSC, Ar-Rahmn Le Tout Misricordieux :14)
41
Ne vous ai je pas dit que la leon daujourdhui est celle de la dfrence,

la modestie, la soumission devant Allah ?
Iblis commena faire le tour de ce corps, le remuer, et chaque
mouvement, celui-ci met un son. Ceci ne contredit en rien les versets.
Voici donc les six phases de la cration dAdam :
Poussire, boue, boue collante, argile crissante sous forme dun homme,
puis boue mallable, ensuite boue sonnante comme la poterie. Il est
maintenant un corps gant gigantesque. Jusquici, lme nest pas encore
insuffle en Adam. Il fut laiss ainsi.
A quoi bon toutes ces tapes pour crer Adam ? Ne suffirait-il pas
Allah de dire "sois" pour que quoi que ce soit "existe"?
A cet gard, Il me semble que la rponse est bien facile. Cest pour que
tu saches fils dAdam combien tu es faible, combien ton Seigneur est
puissant, combien tu as besoin de Lui, que sans Lui tu es un nant. Voistu ce miracle qui a fait de la poussire une crature qui bouge ? Allah est
le Tout Puissant. Ceci nous mne la phase suivante:
Lme nest pas encore insuffle en Adam. Il est maintenant un gant en
poterie creuse sans me. Combien a-t-il demeur ainsi, un corps sans
me ? On dit quil est rest ainsi un certain temps; daprs Ibn Abbass
dans quelques hadiths rapports par At-Tabarani : " Adam demeura
comme la poterie 40 jours."
Pourquoi fut-il laiss ainsi? Cest afin de souligner combien tu es faible.
Ceci dune part.
Dautre part, le hadith du Prophte (BP sur lui) : " Quand Allah forma
Adam au paradis, Il le laissa tant quIl voulut le laisser. " dgage une
autre ide, savoir :
Notre patrie est le paradis. Notre pre fut cr dans le paradis. Cette
Terre de lici-bas ne nous appartient donc pas. Si je te pose la question :
- Quel est ton pays natal ?
Ta rponse serait par exemple:
- Al Mansoura,
L, je te dis :
42
- Non, le pays natal de notre pre, la patrie de notre pre cest le paradis,
je suis un tranger dans cet ici-bas. Je suis venu seulement pour
accomplir une tche dtermine afin de faire preuve de ma servitude
pour Allah. Je meurs denvie de retourner mon pays dorigine.
Adam fut cr dans le paradis. Cest vrai quil fut compos de
substances terrestres, mais le premier regard de ses yeux ne tomba que
sur la batitude du paradis. Les fruits du paradis. a mtonne de
trouver des gens qui nont jamais sollicit le paradis dAllah. a me
surprend de trouver de jeunes hommes et de jeunes filles qui nont pas
comme premier objectif de la vie dans lici-bas le paradis.
" Quand Allah forma Adam, Il le laissa tant quIl voulu le laisser, et
Iblis se mit faire le tourde ce corps et le regarder. Quand il le trouva
creux, il ralisa que cest une crature qui nest pas consistante "
(Hadith rapport par Mouslim).
Le trouvant creux, Iblis ralisa donc que cest une crature qui risque
bien de ne pas se contrler devant les passions, il sut alors que comme
cette crature est creuse, il peut bien la tromper.
Je vise chacun de vous par ces propos, parce que Satan essaie dtudier
chacun de nous de prs, il avait dj agi de la sorte avec Adam : il
lexamina, ltudia, et se mit rflchir de quel ct pourrait-il
lattaquer. A ce moment Adam tait encore creux, cest ainsi que Satan
ralisa que son point faible tait son inconsistance. Chacun de nous est
tudi de mme par Satan, il embellit devant lui son point faible. Il peut
mme tattaquer travers ce point faible 20 ans la suite, puisque a fait
20 ans que tu commets une mme erreur sans jamais te rendre compte
que Satan ta bien tudi et a connu ton point faible.
Il ny a quun seul remde pour vaincre ce point faible, cest le dit
dAllah Que Son Nom soit Bni et Exalt dans le Saint Coran ce qui
peut tre traduit comme : Quant Mes serviteurs, tu n'as aucun
pouvoir sur eux. Et ton Seigneur suffit pour les protger! (TSC, AlIsr Le Voyage Nocturne : 65)
Il ny a quune seule solution pour vaincre Iblis quand il commence
parcourir ton me, comme il la fait jadis avec ton pre Adam, afin de
dterminer ton point faible. En fait, Iblis connat le point faible de
43
chacun dentre nous. Le point faible de lun est par exemple ses amis :
cest mon ami qui ma gar.., dit-il, tandis que pour lautre, cest peut
tre tout ce quon lui propose de nouveau etc.
En tout cas, la solution cest de se remettre Allah, davoir recours Lui,
de frapper Sa porte et solliciter Son secours de tout ce que Satan
complote contre toi. Ceci est lunique solution : chercher abri chez Allah.
Adam est rest ainsi longtemps : 40 ans ou 40 jours, cest ce qui explique
le dit dAllah Que Son Nom soit Bni et Exalt ce qui peut tre traduit
comme : S'est-il coul pour l'homme un laps de temps durantlequel
il n'tait mme pas une chose mentionnable? (TSC, Al-Insn
LHomme :1)
Il sagit l dune question quAllah nous pose :
- Ne sest-il pas pass un bon moment ou tu nexistais mme pas ? Ou
bien cest toi qui a cr lunivers ?
et lon rpond :
- Si Allah, il est pass un certain temps alors que je nexistais mme pas.
Comme je vous ai dj dit, Adam fut alors une poterie, creuse, gante,
dpose dans le paradis. Maintenant, un vnement extraordinaire aura
lieu, je voudrais que tu voques les motions de ton coeur alors que je
raconte, ce fut le don sublime dAllah Que Son Nom soit Bni et Exalt :
Il insuffla en Adam de Son Esprit.
comme : Quand Je l'aurai bien form et lui aurai insuffl de Mon
Esprit, jetez-vous devant lui, prosterns (TSC, Sd72)
Imaginez-vous mes frres ce souffle ? Dans ton intrieur, il y a un
souffle cleste. Tu es cr de poussire et deau (c..d. deux substances
pures), cest Allah qui ta model de Ses propres Mains, en plus, ll va
insuffler en toi de sa propre me. Dans ce verset, on assiste trois
ennoblissements accords lhomme :
Le premier tant :, Je l'aurai ben form ** c..d. Je lai mis dans la
forme la plus belle que possible,
Le deuxime cest dy avoir insuffl de Son propre Esprit,
44
Et le troisime fut que tous les anges se prosternent devant Adam.

Veux-tu un ennoblissement meilleur que celui l ? Crois-tu maintenant
en lamour dAllah pour cette crature ? Ne croistu pas encore que tu
es prcieux et cher chez Allah Que Son Nom soit Bni et Exalt ?
Comment Il thonore tellement et tu continues ne pas Laimer ni te
livrer Lui ? Comment souiller ce souffle limpide en toi mme. Tu es un
souffle dAllah Que Son Nom soit Bni et Exalt. Bien entendu, cest un
souffle du domaine de linconnu ghayb : on ne sait point comment il
fut insuffl, on ne pose mme pas la question, on confie ceci Allah,
cest un souffle qui sied la Majest de notre Seigneur Allah Que Son
Nom soi Bni et Exalt. La limpidit est en toi, imagines-tu la valeur
dont tu disposes, pourtant tu la profanes ? Comment oses-tu prendre
des drogues ou fumer du bango ? Ou mme lui nuire en fumant des
cigarettes? Comment as-tu pu porter prjudice ce souffle ? Comment
des jeunes osent-ils schanger des insultes ? Comment cet estomac a-t-il
pu manger ces sources de turpitudes, et digrer ce qui est interdit ?
Comment as-tu fait entrer dans ta maison de largent illicite ? Comment
nas-tu pas vnr ce souffle sublime?
Tu es trs cher Allah. Il taime. Ecoute ces Paroles Sacres o Allah
dclare Son amour pour toi, et te demande de te livrer Lui. Je vais vous
rapporter quelques uns de ces hadiths pour vous tirer du sommeil ce
qui peut tre traduit comme : " Je suis avec les Humains et les Djinns
dans une situation importante : Je cre, et lon adore un autre; Je fournis
les vivres et lon remercie un autre; Mes bienfaits sont descendants vers
mes serviteurs, et leur mal Mest ascendant; Je recherche leur affection
par Ma misricorde alors que Je suis Le Riche, Je nai point besoin deux;
et ils recherchent Mon animosit avec les pchs alors quils sont lesplus
pauvres de tous, et cest de Moi que leur besoin est extrmement
poignant. Ceux qui Mvoquent sont ceux qui sont en Ma compagnie,
celui qui recherche Ma compagnie, quil Mvoque. Ceux qui
Mobissent sont ceux que Jaime; ceux qui Me dsobissent Je ne les
dsespre pas de Ma Misricorde. Sils se repentissent, Je serais leur
bien-aim; sils le refusent, Je serais leur mdecin, Je les soumets
lpreuve par les catastrophes pour les expier des pchs. Le bienfait
chez Moi est dcupl, et Je laugmente; Et le pch chez Moi nest
45
rtribu que par son quivalent, et Jen pardonne. Par Ma puissance et

Ma majest, celui qui Me vien repenti, Je laccueille de loin, et celui qui
Me tourne le dos, Je lappelle de prs et lui dit : O vas-tu? As-tu un
autre Dieu que Moi ? "
Allah Que son Nom soit Bni et Exalt inspira David (BP sur lui) ces
paroles ce qui peut tre traduit comme : " David, si ceux qui Me
tournent le dos savent combien Je dsire leur retour, combien Jaime
leur repentir, et combien Jai envie de leur sipiscence, ils auraient
langui de dsir de Me voir. David, si Mon affection pour ceux qui me
tournent le dos est telle, comment serait-ce donc Mon amour pour ceux
qui se livrent Moi ? "
Vois-tu combien Il nous aime ? Combien Il nous comble de Sa gnrosit
? Combien Il dsire notre retour Lui ?
____________________________
[1] TSC : Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du
sens courant le plus connu jusqu' prsent de la sourate sus mentionne.
Lire la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de
rvlation du saint Coran.
*2+ Le terme Adim en arabe signifie la surface de la terre.

Deuxime Partie
Contemple ces Paroles Sacres dans le Hadith Qudssi o Allah Que Son
Nom soit Bni et Exalt dit ce qui peut tre traduit comme : " mon
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serviteur, Je tai fait sortir du nant lexistence, Je tai dot de la vue de

l'oue, du cerveau et du coeur. mon serviteur Je te couvre et tu ne me
crains pas< mon serviteur, Je tvoque et tu moublies< mon
serviteur, ton gard Je suis pudique, mon gard, tu ne les pas. Qui
est- ce qui te comble dune prodigalit plus abondante que Moi ? Qui
est-ce qui frappe Ma porte et Je ne la lui ouvre pas ? Qui est-ce qui Me
demande et Je ne lui donne pas ? Suis-Je avare pour que Mon Serviteur
le soit Mon gard ?"
Voici un autre trs beau hadith Sacr ce qui peut tre taduit comme :
" Mes serviteurs ! Vous tes tous affams sauf celui qui Jai donn
manger. Demandez-Moi la subsistance et je vous subviendrai. Mes
serviteurs ! Vous tes tous nus sauf celui que Jai vtu. Demandez-Moi
de vous vtir et Je vous vtirai. Mes serviteurs ! Vous tes tous gars
sauf celui que Jai guid. Demandez-Moi de vous guider sur le droit
chemin et Je vous guiderai. Mes serviteurs ! Vous pchez de nuit et de
jour, et Moi jabsous tous les pchs. Demandez-moi labsolution et Je
vous absoudrai. Mes serviteurs ! Vous ne pourrez point Mtre
nuisibles et vous ne pourrez point Mtre utiles. Mes serviteurs ! Si
vos premiers et vos derniers, vos Humains et vos Djinns avaient tous le
coeur du plus pieux homme parmi vous, cela najouterait rien Mon
Royaume. Mes serviteurs ! Si vos premiers et vos derniers, vos
Humains et vos Djinns avaient tous le coeur du plus impie homme
parmi vous, cela ne diminuerait rien de Mon Royaume. Mes
serviteurs ! Si vos premiers et vos derniers, vos Humains et vos Djinns
se rassemblaient tous debout sur un seul terrain et Me demandaient ce
quils voulaient et Jexauais toutes leurs demandes, cela ne diminuerait
rien de ce que Je dtiens sauf comme ce qui diminue une aiguille
plonge dans la mer. Mes serviteurs ! Ce ne sont que vos oeuvres que
Je compte pour vous, pour vous rtribuer. Celui qui trouve du bien quil
loue Allah; autrement,quil ne fasse de reproches qu lui mme." Voil
notre Dieu, mes frres. Gloire Lui. As-tu vu comment tu fus cr ?
Cest l que rside un point trs important digne dtre examin au
niveau de notre cration : Vois-tu de quelle substance les autres tres
pensants sont crs ? Dune seule substance unique : Les Anges sont
crs de lumire, une seule substance, les Djinns sont crs de mme
47
dune seule substance, le feu. Lunique tre pensant qui fut cr de deux
substances distinctes est lHomme< Les Anges et les Djinns sont crs
dune seule substance pour quils se dirigent vers un seul chemin, ils
nont pas de penchants< Le seul qui fut cr de deux matires pour
quil y ait en lui un conflit est lHomme.
Quelles sont ces deux matires ? Essaie de saisir le sens suivant :
Une corce extrieure quon appelle "le corps", et lautre composante est
"lme". Il y a dans le corps une cavit pour que lme y pntre.
Lcorce extrieure est faite de la poussire de la terre, et lme provient
du royaume du ciel, ce qui fait quil demeure en nous une partie
terrestre et une autre cleste qui font les deux composantes de
lHomme, une partie te pousse toujours vers le bas, elle sappelle le
corps, tandis que lautre partie essaie de tlever vers la puret du haut,
elle sappelle lme. Pourquoi ? parce que le corps provient de la terre et
lme provient du ciel, chacun a sa propre nourriture qui lui est
particulire, et tu dois te nourrir des deux ensemble, la nourriture du
corps est de manger, de boire, de se marier, de se promener, de
pratiquer du sport etc.
Quant lme, sa nourriture est la prire, le jene, la glorification
dAllah, lattachement Allah.
Cest ainsi quAllah nous a crs : lextrieur notre corps, lintrieur
notre me. Nous avons emprisonn nos mes. Les mes se plaignent. Le
Coran narrive pas pntrer. Avez-vous su pourquoi il se peut que
deux soient cte cte faisant la prire derrire le mme Imam, coutant
les mmes paroles (mais lme de lun est dans le ciel et lautre sur la
terre), la diffrence entre leur prire est comme celle entre le ciel et la
terre< Pourquoi ? Parce que le second a tellement nglig son me et ne
pense qu son corps< Son me narrive plus smouvoir. Elle
souhaite sapprocher un instant dAllah.
Quand tu lis une leon pareille, tu tapproches un instant dAllah, tu
commences respirer et tu redonnes vie cette me. Si tu fais suivre
ceci avec une Omra, cette me va slever. Aprs, le mois du Ramadan
arrive, tu fais tes prires rgulirement, et lme slve de plus en plus.
Rsultat : ton me devient attache Allah. Elle commence donc se
48
rafrachir. Tu la quittes un mois ou une semaine par exemple, et tu dis :

je suis pieux, jassiste une leon une fois par semaine, et le reste de la
semaine, tu nas aucune relation avec la religion. Ceci bien sur nest pas
utile.
Regarde les paroles dAllah Que Son Nom soit Bni et Exalt dans le
Saint Coran et le danger qui menace ceux qui ont vcu exclusivement
pour leur corps et non pour leur me ce qui peut tre traduit comme :
La course aux richesses vous distrait (TSC, At-Takthour La Course
Aux Richesses : 1) (c..d. tout ce qui nourrit les corps : les aliments, les
boissons, les promenades, les loisirs,etc.), la sourate ne nous interdit pas
dacqurir les richesses, mais de se laisser distraire par la nourriture du
corps au dtriment de celle de lme tombe alors dans loubli. Ensuite,
Allah nous rappelle la fin ce qui peut tre traduit comme : jusqu' ce
que vous visitiez les tombes (At-Takthour La Course Aux
Richesses : 2) chacun trouvera sa fin. A savoir : "les tombes".
vous qui vous vous tes laiss distraire par vos corps, et vous avez
oubli votre me, cest ainsi que la sourate commence prvenir ce qui
peut tre traduit comme : Mais non! Vous saurez bientt! (Encore
une fois)! Vous saurez bientt! Srement! Si vous saviez de science
certaine. Vous verrez, certes, la Fournaise. Puis, vous la verrez certes,
avec l'oeil de la certitude. Puis, assurment, vous serez interrogs, ce
jour-l, sur les dlices. (At-Takthour La Course Aux Rchesses : 3-8)
Pour ainsi dire les dlices du corps.
Quelle est donc la solution ? La solution est de faire lquilibre entre
lme et le corps: nas tu pas mang satit? Lve-toi donc et fais une
prire nocturne de deux rakats, nas tu pas pass deux heures
bavarder avec ta copine ? Passe donc 10 minutes voquer Allah.
Comme tu nourris le corps, tu dois nourrir lme.
Ne voyages-tu pas chaque anne ? Ne dpenses-tu pas tant dargent
pour estiver? Pourquoi naccomplis-tu pas une Omra ? Si tu sors te
promener avec tes amis, pourquoi nassistes-tu pas de mme une
leon religieuse ?
Il faut faire lquilibre entre lme et le corps. Je voudrais aller avec vous
pas pas, mais il vaut mieux, non pas maintenir lquilibre entre les
49
deux, mais plutt donner la prfrence lme sur le corps, ainsi lme
sera rassasie et prendra son essor vers Allah, quant au corps, il sera
satisfait par consquent. Je souhaite que tu tiennes toujours maintenir
cet quilibre entre le corps et lme, comme on assouvit les besoins de
nos corps, nous devons de mme satisfaire nos mes.
Que tu dises par exemple : jai besoin maintenant, aprs avoir regard
un feuilleton la tl, aprs avoir ri, que tu dises : jai besoin de lire un
peu de Coran, au moins pour 10 minutes. Cest que cest le corps qui a
ri, et non pas lme. Cest ainsi quon ralisera que lquilibre auquel
appelle la sourate dAl Takathor est justement lquilibre requis.
Continuons lhistoire de la cration dAdam.
Une fois Adam cr, lme pntra tout dabord par la tte. L il ternua.
Les Anges lui dirent:
dis: Louanges Allah
Il le dit, et Allah Que Son Nom soit Bni et Exalt rpliqua :
Ton Dieu ta accord Sa misricorde.
Cest ainsi que le premier mot quAdam entendit de son Dieu fut "la
misricorde".
Je vous le jure mes frres, ds que vous commencez agir srieusement
avec Allah, vous dgustez la douceur de cette misricorde.
Si tes parents sont fchs contre toi, tu te mets rechercher leur
affection, tu tefforces de leur donner satisfaction, et Allah Que Son
Nom soit Bni et Exalt te les rend satisfaits.
Quel que soit le problme qui surgit au travail avec ton directeur, ds
que tu te livres Allah, tout change. Tu verras que tout est
"misricorde"
mes frres, Allah est misricordieux, Il veut nous faire entrer au
paradis, Il nous a crs de Ses propres Mains, nous sommes une de Ses
cratures les plus chres.
Figure-toi, le premier mot par lequel lunivers a commenc et qui fut
adress cette crature : "Ton Dieu ta fait misricorde" [Rapport par
Al Termethi]
Do la recommandation de dire quelquun qui ternue "Allah te fait
50
misricorde", devenant depuis lors une sunna primordiale dans cet

univers.
Apprenez-la donc :
Quand tu ternues, tu dis : "La Louange est Allah"; ensuite, celui qui
est devant ou ct de toi te rpond : "Allah te fait misricorde"; l, tu
rpliques ton tour en disant : "QuAllah vous guide et assainisse votre
esprit".
Or, ces jours-ci, si quelquun ternue et que tu lui dise : "Allah te fait
misricorde", il te rpondra avec un "Merci"..!!
La question qui suit porte sur le jour o lme fut insuffle en Adam.
Il se peut que quelquun demande :
"Pouvez-vous dterminer le jour, lheure et la minute o ceci eut lieu ?"
Oui, nous avons des Hadiths authentiques ce sujet.
Le Prophte (BP sur lui) dit : "Le meilleur des jours o le soleil se leva
est le Vendredi : cest le jour o Adam fut cr, le jour o il fut
introduit dans le paradis, le jour o il fut port en bas sur terre, le jour
o Allah le pardonna, le jour o Adam mourut, et o le Jour de
Rsurrection aura lieu." [Rapport par Mouslem et Abou Daoud]
Do limportance de souligner le mrite du Vendredi.
Une deuxime question simpose :
"Pouvez-vous nous dterminer quelle heure Adam fut cr?
Le Prophte (BP sur lui) dit : "Adam fut cr aprs le Asr (1) du
Vendredi, en dernier lieu, aprs toutes les cratures (c..d. la dernire
crature de toutes fut Adam), la dernire heure du vendredi entre le
Asr et la nuit."
Quelquun pourrait se demander :
"Quelle est limportance de dterminer lheure et le jour de la cration
dAdam ?"
La rponse en est que ceci comporte un double profit : Le premier cest
de savoir limportance et le mrite du Vendredi. A ce sujet, je voudrais
vous poser une question :
51
"Combien dentre nous applique les sunnas (2) du Vendredi ?"

Le vendredi est un jour vnr, le Prophte (BP sur lui) nous a ordonns
dy accomplir quelques actions que lon appelle "les sunnas du
Vendredi", savoir :
Prendre un bain le Vendredi, cest une obligation pour tout adulte.
Se parfumer.
Se brosser les dents avec le siwak ou la brosse dents.
Mettre des habits propres.
Aller tt la mosque, cest triste de voir des gens arriver la
mosque aprs la monte du Imam sur le Minbar(3).
Lire la sourate dAl Kahf comme il nous la conseill notre Prophte
(BP sur lui).
Ceci fut lensemble des sunnas de la prire du Vendredi.
Une fois, Ibn Massoud QAllah soit satisfait de lui entra dans la
mosque, ctait un vendredi, et il trouva que deux personnes lavaient
dj prcd parce quelles taient arrivs plus tt. Ceci la tellement
attrist quil se mit se lamenter en se frappant la cuisse de sa main tout
en rptant : "le troisime de trois..!! Ibn Massoud.."
Il tait tellement fch contre lui mme et sest tellement blm quil
finit par se dire: "Le troisime de trois nest pas quand mme si loign
dAllah."
Figure-toi, ces jours-ci, le retard fait rter la khutba (4) mme..!!
Voici donc la particularit du Vendredi. Quant au second profit, on le
tire de la cration dAdam aprs le Asr.
Le Prophte (BP sur lui) dit : "On assiste le Vendredi une heure, si un
serviteur musulman lattrape et y demande Allah quoique ce soit,
Allah comblera ses voeux."
Les voeux cette heure du Vendredi sont en toute certitude combls, les
invocations que qui que ce soit fera cette heure-ci seront srement
exauces. "Allah comblera ses voeux"< Priez donc Allah.
La plupart des Oulamas disent que cest probablement la dernire heure
avant le crpuscule car cest cette heure-ci quAllah cra Adam. Cest
52
donc pour nous rappeler combien nous Lui sommes chers, nous
rappeler le mrite de ce jour et de cette heure o la poussire parla et
Adam fut cr, cest cette heure-ci quAllah comblera nos voeux.
Une autre question vient simposer :
"Comment tait la forme dAdam quand il fut cr ?"
Le Prophte (BP sur lui) dit dans un Hadith rapport par Al Bokhari :
"Allah cra Adam sous sa propre forme, mais il mesurait soixante
coudes dans le ciel" imagines-tu ?
Le Prophte (BP sur lui) reprit : " Tout ceux qui iront au paradis seront
sous cette forme dAdam et de sa taille, soixante coudes. Aprs lui, la
taille des cratures ne fait que diminuer graduellement jusqu celle
denos jours." Dans ce Hadith, il faut noter trois lments trs
importants :
Imagines-tu combien Adam mesurait ? On dirait un immeuble de sept
tages! Imagines-tu que quand tu entreras au paradis, tu auras la mme
taille ? Pourquoi donc la taille des cratures diminue-t-elle ? Pourquoi
nous ne sommes pas rests de la mme taille que notre pre Adam ?
Crois-tu que cest une misricorde de notre Dieu?
Figure-toi : avec toute cette technologie, ces fuses, cette science qui sest
diffuse partout, et la ruine qui aurait pu mettre fin tout cet univers
avec cette technologie, ces armes de destruction massive et ces pchs
qui dbordent. Figure-toi si nous tions en plus de tout ceci des gants,
quest ce qui serait arriv? Cest la misricorde dAllah qui fait que plus
on maintient la science et quelle se propage, plus Il nous pargne en
diminuant notre taille (pour rduire notre propension tyranniser.)
Cependant, le Hadith vhicule un autre sens trs dlicat :
Le Prophte (BP sur lui) dit quAllah cra Adam "sous sa propre
forme", c..d. sous la propre forme dAdam, que signifie ceci ? Cest
pour dire que la forme sous laquelle il fut cr est la mme que sa forme
quand il fut port en bas sur terre. Il fut donc cr au paradis, et quand
il descendit sur terre, il avait la mme forme, cest ce que le Prophte
(BP sur lui) cherche nous faire apprendre.
Suite aux recherches que jai menes au sujet de cette partie du Hadith,
53
jai trouv que les anciens oulamas disaient : " On ne sait pas pourquoi
le Prophte (BP sur lui) nous a appris quAdam a gard sa mme forme
du paradis", et ils ajoutaient : "Peut tre la pertinence de cette
information sera dvoile plus tard."
Ce nest que plus tard que Darwin vint prtendre que lhomme est
lorigine un singe. Or, le Hadith de notre Prophte (BP sur lui) il y a
1400 ans nous apprend dj quAdam fut cr sous sa propre forme
humaine. Nest-ce pas une des preuves de sa prophtie? (BP sur lui) Il te
prsente la preuve lavance : Ne crois donc pas en ce que Darwin
prtend parce que notre Prophte nous a appris que la forme dAdam
lorsquil descendit sur terre est la mme que sa forme au paradis
lorsquil fut cr. ce qui peut tre traduit comme : Et il ne prononce
rien sous l'effet de la passion (An-Najm Ltoile: 3)
Ensuite, Allah, une fois ayant cr Adam, lui dit :
" Adam, va saluer ce groupe danges, coute par quoi ils vont te
saluer, car cette salutation sera la tienne et celle de ta progniture. Adam
se dirigea donc vers les Anges et leur dit : que la paix soit sur vous. Ils
rpondirent : que la paix soit sur toi ainsi que la misricorde dAllah "
Ceci fut notre salutation. Ce ne fut pas ce que disons ces jours-ci : "Hi",
"Bye"..!! Des fois, un jeune homme par exemple vient minterroger sur
une question religieuse, puis il termine ses propos par un "Bye Bye", ou
un "Merci"(5). a ne va pas.
ce niveau, ce Hadith nous apprend de mme quelque chose de trs
intressante :
Quest-ce quAdam dit tout dabord aux Anges ? "que la paix soit sur
vous", et comment rpondirent-ils ? "Que la paix soit sur toi ainsi que la
misricorde dAllah". Quelle tait donc la langue dAdam ? La langue
dAdam tait donc lArabe.
Aucun de nos anciens oulamas ne la confirm, mais je trouve ceci un
point de vue considrer quand mme. Les propos changs sont clairs
dans le Hadith, et cest du texte du Hadith que jai tir cette conclusion.
Ceci nest pas trange, je nexagre pas ma partialit en faveur de la
langue arabe, mais je suis convaincu que ce raisonnement est valable,
pourquoi ? Parce que comme la langue des habitants du paradis est la
54
langue arabe, et comme lorigine dAdam est le paradis, il est plus

logique donc que sa langue soit lArabe.
Le troisime sens que vhicule ce Hadith est que le premier contact
dAdam avec autrui consiste en "la paix", le premier mot quil pronona
en faisant la connaissance de lAutre fut "la paix". Ce fut le premier mot
de tous.
Le Prophte (BP sur lui) dit : " vous nallez entrer au paradis que si
vous tes coyants, et vous ne serez croyants que si vous vous aimez
mutuellement. Voulez-vous que je vous indique une chose si vous la
faites vous vous aimeriez mutuellement ? Enoncez le salut haute
voix entre vous."
Le sens de "noncez le salut" ne se limite pas la prononciation de la
formule du salut, mais rpandre lesprit de paix. Il y a des gens rudes,
traite donc les gens avec clmence, le dbut de lunivers fut une
misricorde de la part dAllah et une paix de la part dAdam aux gens.
les femmes, noncez la paix entre vous, traitez les gens avec
indulgence, consolez-vous mutuellement, cdez la place dautres.
Jusquici, lme est insuffle en Adam, il a dj salu les Anges, et a
appris sa salutation.
La dernire tape que nous allons traiter pour terminer cette leon est
celle o Allah caressa le dos dAdam pour en extraire toute la
progniture de ce dernier jusquau Jour de Rsurrection. (Cest l que
nous fmes alors cres : toi, moi...)
Selon le Hadith du Prophte (BP sur lui) rapport par Al Termethi :
"Quand Allah cra Adam, il caressa son dos, et ainsi tomba de son dos
toute me cre par Allah de la progniture dAdam jusquau Jour de
Rsurrection." Pourquoi ? Cest que la science moderne a prouv que le
liquide sminal de lhomme provient des os de son dos, cest ainsi que
toute sa progniture sortit de son dos. Regardez comment le Hadith
lexprime : "une caresse sur le dos"
Et voil le Saint Coran qui vient nous expliquer ce qui peut tre traduit
comme : Et quand ton Seigneur tira une descendance des reins des
fils d'Adam et les fit tmoigner sur eux-mmes: "Ne suis-Je pas votre
Seigneur?" Ils rpondirent: "Mais si, nous en tmoignons..." afin que
55
vous ne disiez point, au Jour de la Rsurrection: "Vraiment, nous n'y

avons pas fait attention (Al-AAraf : 172)
Nous sommes donc venus dans ce monde ici-bas pour tmoigner sur
nous mmes :
- Ne suis-Je pas votre Seigneur?
Et nous rpondmes :
- Mais si, nous en tmoignons.
Et ce, pour quaucun parmi nous ne vienne le Jour du Jugement Dernier
pour nier ce tmoignage.
Il est vident quune question tobsde ce moment ci:
Je ne me souviens de rien de ceci, serons-nous donc jugs en fonction
dune chose dont on ne se souvient pas ? Comment ? Je ne pourrais pas
dire que ceci na pas eu lieu parce que le Coran la confirm, cest moi
qui doit avoir oubli.
Le sens en est que cette situation que nous avons vcue et ce tmoignage
ont compos chez nous la nature inne, cette nature dans ton intrieur
est celle qui ta fait croire que tu as un Dieu, que cest Lui qui ta cr.
Une nature qui naquit dans ton coeur suite cet vnement. On dirait
quAllah a voulu concrtiser la nature inne lintrieur de chacun de
nous dune manire palpable par le biais de cette situation. Tu ne ten
souviens pas, mais a a eu lieu :
La preuve en est que ta nature inne te mne vers Allah, La preuve en
est que tu rsistes aux pchs, La preuve en est quil existe des
Musulmans qui ont vcu 70 ans dans la Rpublique Russe, au sein de
lathisme, quil y existe des enfants dont lducation se basait sur
lathisme, on leur a appris quil ny a pas de Dieu. Cependant, ds que
lUnion Sovitique a chut, la premire revendication de ces gens-l fut
le recours la religion! Do provient donc ce penchant ? Cest que la
premire nature inne qui fut enracine en chacun deux quand il tait
nant fut celle de lexistence dAllah quon doit adorer.
On dirait que je suis en train de vous expliquer le Hadith du Prophte
(BP sur lui) : Tout nouveau n est n au naturel inn
Cest ce naturel qui tappelle toujours et te mne vers Allah. Voyez-vous
56
mes confrres comment le dbut de votre naturel fut correct ? Je tai dj

dit quAllah te cra de Ses propres saines Mains, il est donc inadmissible
que tu lui dsobisses. Je tai dj dit de mme que ton origine fut la
poussire et leau, deux substances limpides, ne les souille donc pas. Je
tai dj dit quil y a dans ton intrieur un souffle dAllah, ne le profane
donc pas. Et je te rpte encore : il y a dans ton intrieur un naturel inn
correct relatif notre attitude jadis entre les Mains dAllah quand Il
nous a extraits du dos dAdam. Il ne faut donc pas souiller ce naturel
inaltr.
Intervertiras-tu ce naturel avec lequel nous fmes debout entre les
Mains dAllah le jour o Il cra Adam ? On ne peut pas corrompre ce
naturel par les pchs. Or, cette puret foncire est mise en berne par
une fille qui fume le narguil (6). Outre le pch quelle commet, elle
intervertit cette nature inne.
De mme si lon regarde des scnes immorales diffuses via lInternet
ou les chanes satellites.
Ce naturel est interverti par les paroles indcentes et interdites
changes entre une jeune fille et un jeune homme au bout du fil
minuit alors que leurs parents sont endormis.
Cette nature est corrompue par une jeune fille qui trahit sa mre et son
pre en nouant, leur insu, une relation amoureuse avec un jeune
homme.
Ce naturel est infect par deux frres du mme pre qui ne se parlent
plus depuis des mois ou mme des annes cause de lhritage.
Il est profan par ce jeune homme qui lve sa voix en face de son pre
ou de sa mre.
Il est contamin par une personne qui ne sest pas prosterne devant son
crateur il y a une ou deux semaines, ou peut tre un ou deux mois.
mes confrres ! Je vous prie< Ne mettez pas votre naturel en berne<
Le Prophte (BP sur lui) dit dans un de ses Hadiths (rapport par
Mouslim et Imam Ahmad):
Le Jour de la Rsurecion on dira lhomme parmi les habitants de
lEnfer : Si tu avais les fortunes de la terre, les aurais-tu dpenses
57
pour te racheter ? Il dira : Oui Allah Que Son Nom soit Bni et Exalt
lui dirace qui peut tre traduit comme : Je tavais demand moins
que cela dans la colonne verbale dAdam dene rien associer avec Moi
(c..d. le naturel enracin en Toi) mais tu as insist lassociation
Cest tout ce qui fut rapport sur la cration dAdam. La prochaine fois,
on parlera de la prosternation des Anges : pourquoi Allah ordonna-t-Il
aux Anges de se prosterner devant Adam ? Comment sexplique
lemploi du terme vicaire ou Khalifa? Quelles sont les raisons qui
ont pouss Iblis ne pas se prosterner devant Adam? Comment Eve futelle cre ? Pourquoi fut-elle nomme ainsi ? Tout ceci sera trait dans la
leon prochaine si Allah le veut.
___________________________
*1+ Laprs midi.

[2] La tradition islamique du Prophte Que le Salut et la Bndiction
dAllah lui soient accords.
*3+ La chaire dune mosque.
[4] Le sermon du Vendredi.
*5+ c..d. le terme franais semploie dans un discours arabe et non son
quivalent arabe qui exprime le sens du remerciement. (NdT)
*6+ Pipe orientale, long tuyau communiquant avec un flacon deau
aromatise que la fume traverse avant darriver la bouche du fumeur.

Troisime Partie
58
La dernire fois, nous nous sommes arrts la prosternation de tous

les Anges sauf Iblis. Avant de recommencer, il y a quelques questions
traiter :
1re question : Iblis appartient-il aux Djinns ou bien aux Anges ?

Et lorsque Nous demandmes aux Anges de se prosterner devant
Adam, ils se prosternrent l'exception de 'Iblis qui refusa (TSC1,
Al-Baqara La Vache :34). Il parait vident donc, du premier abord,
quIblis est un Ange. Cependant, ceci nest pas vrai. Les Oulamas ont
affirm lunanimit quIblis ne faisait pas partie des Anges. Cest
quavant la cration de la terre, les Djinns existaient dj, puis les Anges
les ont chasss vers les les et les mers, l o les uns se caractrisaient
par leffusion du sang et tuaient alors que les autres obissaient Allah.
Cest de ces derniers quIblis faisait partie. Les Anges le prirent donc au
ciel, et l, ils le trouvrent extrmement pieux, droit, ne faisant aucun
pas sans se prosterner.
Pourtant, dans son intrieur, il y avait quelque chose qui ntait pas
limpide, elle se dvoilerait dans peu de temps. Allah la connaissait dj
mais il la voile pour nous faire apprendre une leon. Iblis nest donc
pas un Ange.
La preuve en est le verset de Sourate Al-Kahf qui fut suffisamment
claire pour dissiper le moindre doute.
Allah (BP sur lui) dit ce qui peut tre traduit comme : "Et lorsque nous
dmes aux Anges: "Prosternez-vous devant Adam", ils se
prosternrent, except 'Ibls (Satan) qui tait du nombre des djinns et
qui se rvolta contre le commandement de son Seigneur. (TSC, AlKahf La Caverne :50)
2me question : Si Iblis faisait partie des Djinns, pourquoi Allah lui
ordonna-t-Il de se prosterner avec les Anges?
Et puisque lordre fut adress aux Anges et non pas aux Djinns,
pourquoi Iblis fut-il puni quand il refusa de se prosterner ?
En fait, lordre fut adress galement Iblis. Il est vrai que lordre visait
essentiellement les Anges, mais comme Iblis avait tellement vcu avec
59
eux pour une si longue dure, il finit par sinstaller perptuellement

chez eux, cest pourquoi lordre adress aux Anges concernait
galement Iblis.
Ce qui explique la rplique dIblis quand Allah lui dit ce qui peut tre
traduit comme : " (Allah) lui dit: " 'Ibls, qui t'a empch de te
prosterner devant ce que J'ai cr de Mes mains? (TSC, Sd : 75-76)
Il ne sest pas justifi en disant Allah : "Vous ne me lavez pas
ordonn", mais il Lui dit ce qui peut tre traduit comme : "Je suis meilleur
que lui" (TSC, Sd : 75-76)
On assiste de mme une autre preuve quAllah le lui a
particulirement ordonn, cest le verset ce qui peut tre traduit
comme : (Allah) dit: "Qu'est-ce qui t'empche de te prosterner quand
Je te l'ai command ? (TSC, Al-Arf : 12)
3me question : Allah lappelle tantt "Iblis", tantt "Satan". Est-il donc
"Iblis" ou "Satan"? Ou bien les deux ensemble ?
En effet, son vrai nom est "Iblis", quant au terme "Satan", il provient
tymologiquement du verbe arabe "Chatane" qui signifie "sloigner".
Iblis fut extrmement loign de lordre dAllah, de son obissance, du
paradis, et du repentir. Il fut tellement loign quil fut nomm
"Chaytane" en arabe ou "Satan".
Mfiez-vous donc des attributs sataniques et du fort loignement
dAllah pour ne pas sattribuer un des noms dIblis ou de Satan.
"Iblis" donc est le nom, et "Satan" en est la description.
4me question : Quelle est la diffrence entre les termes : "Satan" et

"Djinn" ?
Les Satans sont les Djinns dsobissants. Tout Djinn insurg, incrdule
et crapule est appel "Satan".
Tout "Satan" est donc "Djinn"; cependant, tout Djinn nest pas
ncessairement "Satan".
60
5me question : Pouquoi Iblis refusa-t-l de se posterner ?

Conformment au dit dAllah dans sourate Al-Arf, le point de vue
dIblis fut le suivant ce qui peut tre traduit comme : (Allah) dit:
"Qu'est-ce qui t'empche de te prosterner quand Je te l'ai command?"
Il rpondit: "Je suis meilleur que lui: Tu m'as cr de feu, alors que Tu
l'as cr d'argile". (Allah) dit: "Descends d'ici, Tu n'as pas t'enfler
d'orgueil ici. Sors, te voil parmi les mpriss." (TSC, Al-Arf : 1213). La raison quAllah a donc indique est : LORGUEIL.
De mme, dans sourate Sd, Allah dit ce qui peut tre traduit comme :
(Allah) lui dit: " 'Ibls, qui t'a empch de te prosterner devant ce
que J'ai cr de Mes mains? T'enfles-tu d'orgueil ou te considres-tu
parmi les hauts placs?" "Je suis meilleur que lui, dit ('Ibls,) Tu m'as
cr de feu et tu l'as cr d'argile"." (TSC, Sd : 75-76) La raison
essentielle fut donc lorgueil. Plus le "Moi" est gonfl dans ta vie, plus il
faut te mfier de ce vice satanique.
Ce fut le premier pch commis dans lexistence depuis la cration
dAdam lorgueil. Dailleurs, le paradis est interdit aux arrogants. Allah
dit au premier orgueilleux de tous, Iblis ce qui peut tre traduit comme
: (Allah) dit: "Descends d'ici, Tu n'as pas t'enfler d'orgueil ici."
(TSC, Al-Arf : 13) Quant au Prophte (BP sur lui), il dit : "Nentreras
pas au paradis celui qui a dans le coeur le poids dun atome dorgueil"
Pourquoi ? Cest quAllah dit dans un des hadiths sacrs ce qui peut
tre traduit comme: " L'orgueil est mon manteau et la grandeur mon
habit, et celui qui Me concurrence dans l'un de ces domaines, Je le
jetterai en Enfer "
Voici quelques formes dorgueil. Essaie dappliquer chacune sur ta
personnalit afin de vrifier si elle a affect ton coeur ou pas :
1re forme dorgueil :
tre injuste envers les autres, les mpriser, les opprimer. Je crains que
ceci soit ton attitude avec ton serviteur, ou celle dun directeur avec son
employ, ou des jeunes avec des gens moins comptents et moins
intelligents. Mpriser les gens, les ddaigner cause de leur statut social
infrieur par exemple. Tout ceci est "orgueil".
61
Le Prophte (BP sur lui) dit : " Les orgueilleux raccourcissent le Jour de
la Rsurrection jusqu ce quils deviennent comme des atomes sous
forme dhommes. Lhumiliation les envahit, et les gens les crasent de
leurs pieds" [Rappor par Al-Termethi].
2me forme dorgueil :
Se pavaner. Comme celle qui marche en faisant parade de sa beaut. Ou
celui qui met un costume deux-pices et se sent suprieur tout le
monde.
Je ne veux pas dire par cela quil ne faut pas mettre de costumes, le
Prophte (BP sur lui) dit : "Allah est beau, et il aime la beaut"
Habille-toi comme tu veux, mais nen tire pas vanit, et ne crois pas que
les autres sont subalternes.
Le Prophte (BP sur lui) dit : "Tandis quun homme se pavanait, vtu
dune tunique somptueuse dont il tirait vanit, Allah le fit engloutir
sous la terre o il ne cessera de senfoncer jusquau Jour de la
Rsurrection." [Rapport par Al Bokhari]
Le refus du conseil, cest dire ne pas accepter la guidance et le retour
au droit chemin, connatre le vrai et sabstenir cependant de revenir la
raison.
comme : " Et quand on lui dit: "Redoute Allah", l'orgueil criminel
s'empare de lui. L'Enfer lui suffira, et quel mauvais lit, certes! " (TSC,
Al-Baqara La Vache : 206)
Cest cette dlectation de voir les gens soumis devant toi. Il y a des
hommes qui le font avec leurs pouses et les humilient.
Or, le Prophte (BP sur lui) dit : "Celui qui aime voir les hommes
humilis devant lui, quil occupe son sige Ghenne."
Labandon de la prire et des invocations. Ne pas arriver te prosterner
62
devant Allah (quelquun pourrait dire par exemple: je veux prier mais je
narrive pas le faire), ceci est lun des signes majeurs de lorgueil.
Allah dit ce qui peut tre traduit comme : " Et votre Seigneur dt:
"Appelez-Moi, Je vous rpondrai. Ceux qui, par orgueil, se refusent
M'adorer entreront bentt dans l'Enfer, humilis". " (TSC, Ghfir Le
Pardonneur : 60)
Celui qui ne veut rien dAllah, celui qui passe toute une semaine sans
lever les mains vers le ciel pour solliciter ce dont il a besoin dAllah, il
incarne une forme dorgueil.
Retournons la vanit dIblis, laquelle son tour donna lieu un
raisonnement boiteux : "Tu m'as cr de feu et tu l'as cr d'argile".
(TSC, Sd : 76)
" Me prosternerai-je devant quelqu'un que Tu as cr d'argile? " (TSC,
Al-Isr Le Voyage nocturne : 61) Son point de vue donc est que le feu
est plus fort que largile, quil est meilleur.
Est-il donc concevable que le plus fort et le suprieur se prosterne
devant ce qui lui est infrieur et plus faible ?
Lorgueil la aveugl. Il na pas ralis que la nature du feu est de brler,
alors que celle de largile est le bienfait, la bndiction et la nourriture
des gens.
Le feu, quoique utile, le mal y sige; quant largile, il nen rsulte
jamais du mal, il nen rsulte que du bien.
Vois-tu combien Allah tait gnreux en nous crant ainsi ?
Cependant, nous imitons parfois Iblis dans son raisonnement erron.
titre dexemple : nous laissons les garons et les filles se ctoyer comme
ils le dsirent sous le prtexte que leur sparation donnerait lieu un
refoulement qui, son tour, augmenterait la passion des uns envers les
autres. Cest pourquoi on donne libre cours la relation entre les deux
sexes pour dissiper ce refoulement, les quilibrer au niveau
psychologique et viter quils slancent la recherche des volupts.
Cest un point de vue nest-ce pas?
Mais, attention, mfie-toi de ces propos. Ils portent le sceau dIblis.
Notons leurs consquences, quoi ont elles abouti ?
63
Voil lexemple de lOccident, que lui est il arriv ? Il a compltement

assouvi ses besoins charnels auxquels il ouvrit grande la porte. Il les a
donc dlaisss, puisque compltement assouvis, et se dtourna vers la
perversion sexuelle.
Or, le fait de limiter la relation de lhomme et de la femme dans le cadre
conjugal assure la continuit du caractre pur de leur naturel inn. Par
contre, la violation de ce naturel avant le mariage porte atteinte cette
volupt recherche, laquelle demeure introuvable aprs le mariage, ce
qui entrane en fin de compte la corruption de ltre humain et de sa
nature.
Retournons Iblis .
Quand il dit : "Tu m'as cr", il avoua donc que cest Allah qui le cra.
Dans un autre verset, il jure en disant : " Par Ta puissance! " (TSC, Sd :
82), il reconnut donc la puissance dAllah.
Et dans un troisime verset : "Seigneur, dit ('Ibls), donne-moi donc un
dlai, jusqu'au jour oils seront ressuscits". (TSC, Sd : 79)
Iblis ne nie donc pas quAllah est le crateur, mais son problme fut "la
dsobissance" (on dirait quil dit : Tu es mon Dieu, oui, mais
mordonner de faire tel et minterdire de commettre tel, l cest non.)
Il considre quil sagit de deux sujets spars, savoir : la cration et
lobissance. Pour lui : Allah nous cra mais notre comportement dans
lici bas est au gr de nos propres dsirs.
Non. Cest quAllah Que Son Nom soit Bni et Exalt dit ce qui peut
tre traduit comme : La cration et le commandement
n'appartiennent qu' Lui. " (TSC, Al-Arf : 54)
Cest dire : celui qui cre est celui qui commande. Gare toi si tu
commets cette erreur de sparer les deux.
ce mme sujet, voici un autre verset ce qui peut tre traduit comme :
"Il n'appartient pas un croyant ou une croyante, une fois qu'Allah
et Son messager ont dcid d'une chose d'avoir encore lechoix dans
leur faon d'agir. Et quiconque dsobit Allah et Son messager,
s'est gar certes, d'un garement vident. "(TSC, Al-Ahzb Les
Coalises: 36)
64
mes confrres. lIslam est le nom de notre religion, et signifie

labandon Allah, la soumission Ses ordres. Je suis Musulman signifie
que je me livre Allah.
Le problme dIblis est quil ne sest pas rsign quoiquil reconnaisse
quAllah est le crateur et quIl est le Tout Puissant.
Y a t il quelquun parmi nous qui a ce problme ? Le vrai problme ne se
limite pas ne pas commettre le pch, mais dtre mme de dire
NON au pch tout le long de ta vie.
Iblis sest-il arrt jusquici ? Non, il commena dclarer la guerre
Adam. Lis sourate Al-Arf partir du verset 11 jusquau verset 12, et
mets-toi en tte quIblis est ton ennemi. Dclare donc ton extrme
animosit contre lui devant Allah ce qui peut tre traduit comme : "Le
Diable est pour vous un ennemi. Prenez-le donc pour ennemi. Il ne
fait qu'appeler ses partisans pour qu'ils soient des gens de la
Fournaise. " (TSC, Ftir Le Crateur : 6)
"Nous vous avons crs, puis Nous vous avons donn une forme,
ensuite Nous avons dit aux Anges: "Prosternez-vous devant Adam.",
Ils se prosternrent, l'exception de 'Ibls qui ne fut point de ceux qui
se prosternrent. (Allah) dit: "Qu'est-ce qui t'empche de te prosterner
quand Je te l'ai command?" Il rpondit: "Je suis meilleur que lui: Tu
m'as cr de feu, alors que Tul'as cr d'argile". (Allah) dit: "Descends
d'ici, Tu n'as pas t'enfler d'orgueil ici. Sors, te voil parmi les
mpriss." "Accorde-moi un dlai, dit (Satan,) jusqu'au jour o ils
seront ressuscits." "(TSC, Al-Arf: 11-14) Le Coran en exposant le
point de vue dIblis le maudit met en relief cet espace de libert
dexpression de lavis dautrui.
En arabe, lquivalent du terme "Mpriss" provient tymologiquement
parlant du superlatif arabe qui signifie "le subalterne" dont le contraire
est "le suprieur".
On dirait que le sens vhicul par le verset est quAllah sengage de
transformer toute personne qui senfle dorgueil sur terre en un
subalterne digne de mpris. Cest pourquoi le verset se termine par le
terme "Mpriss", la fin de celui qui fut jadis "orgueilleux".
Si un jour tu tenorgueillis, tu serais rduit plus tard au mpris, et les
65
gens tcraseraient de leurs pieds le Jour de la Rsurrection.

Le verset suivant :
"Accorde-moi un dlai, dit (Satan,) jusqu'au jour o ils seront
ressuscits." (TSC, Al-Arf : 14) Ceci signifie quIblis demeurera donc
vivant jusquau Jour de la Rsurrection. Sa vie stendra sans jamais
mourir. On dirait quil dit :
- chacun des fils dAdam serait mon ennemi et non seulement Adam.
Voyez-vous le degr dhostilit notre gard ?
- Allah, tend ma vie jusquau Jour de leur Rsurrection (Allah) dit:
"Tu es de ceux qui dlai est accord."
Avez-vous remarqu quAllah a exauc le voeu dIblis ?
Un des disciples des Compagnons du Prophte (BP sur lui) dit :
" Ne te tourmente pas cause de tes vices, Allah a exauc linvocation
du pire de toute la cration, le pire de ses cratures.. Iblis. Ne va-t-Il pas
exaucer tes invocations toi, Son serviteur dconcert? Il exaua les
invocations dIblis, ne va-t-Il pas exaucer les tiennes ? "
Le verset suivant :
"Puisque Tu m'as mis en erreur, dit (Satan), jem'assoirai pour eux sur
Ton droit chemin" (TSC, Al-Arf : 16) Voyez-vous linsolence dIblis et
son manque de respect en sadressant Allah, il Lui dit : "Puisque Tu
m'as mis en erreur", c..d. cest Toi Allah qui ma pouss commettre
lerreur, Dieu ne plaise.
Il y a des gens qui agissent de la sorte et disent :
- que puis-je faire ? cest Allah qui ma fait ceci, sIl mavait guid
jaurais suivi le droit chemin. Je voudrais bien tre utile mais Allah ma
mis entre un groupe de mauvais compagnons qui mont gar.
Attention ! Ceci est une insolence lgard dAllah. On dirait quIblis dit
Allah :
- Je me rendrai non seulement chez ceux qui frquentent les boites de
nuits, mais chez toute personne qui prend Ton sentier, je len
dtournerai et len dtacherai.
66
Il pargne donc son effort pour garer les croyants et ne sintresse pas
tellement aux insurgs, et ce parce que plus le nombre de Musulmans
augmente, plus sa tche devient ardue.
Ibn Abbas QuAllah soit satisfait de lui dit : " Un homme vint dire que
les Juifs prtendent que Iblis ne lesgare pas pendant leur prire."
Pourquoi donc Satan chercherait-il les garer si leur prire est dj
vaine ?
La valeur donc de ce verset sincarne dans le sens suivant :
Plus tu torienterais vers le droit chemin dAllah, plus Satan sassoirait
sur ce chemin. Cest ainsi que la bataille contre Satan se livre, et plus le
combat sacharne sous leffet de ta foi inbranlable, plus Satan stimule
ses soldats pour tattaquer.
Vas-tu donc capituler ?
Vas-tu devenir si faible et impuissant ?
Vas-tu perdre la bataille ?
Le verset suivant :
"puis je les assaillirai de devant, de derrire, de leur droite et de leur
gauche. Et, pour la plupart, Tu ne les trouveras pas reconnaissants"
(TSC, Al-Arf : 17) Satan a dsign ici quatre directions : droite,
gauche, derrire et devant.
Or, les points cardinaux sont six. Il na pas mentionn la direction vers
laquelle le serviteur se prosterne devant son crateur, cest quil ne peut
pas lattaquer travers ce point.
Il a de mme omis la direction do provient la misricorde et vers
laquelle slvent les invocations, savoir : "le haut".
Il ne peut donc pas mentionner aucune de ces deux directions.
Parmi les moyens les plus efficaces auxquels il aura recours et contre
lequel Allah nous mit en garde dans le Saint Coran est celui quAllah
exprime par le verset ce qui peut tre traduit comme : Et, pour la
plupart, Tu ne les trouveras pas reconnaissants (TSC, Al-Arf : 17)
Il nous rendra indigne et ingrat lgard du don dAllah.
67
Or, plus on le remercie de Sa grce, plus on continuera Ladorer et

Laimer.
- Je leur ferai oublier que Tu es le Donateur. Dirait-il
Ceci est un des outils de Satan les plus puissants, de te faire oublier le
donateur et la grce dont Il te comble.
Gare celui qui oublie la grce dAllah.
ce sujet, Allah Que Son Nom soi Bni et Exalt a consacr toute une
sourate traitant du sujet du danger quentrane loubli de Ses grces,
savoir sourate Qouraych ce qui peut tre traduit comme: A cause du
pacte des Qoraich, De leur pacte (concernant) les voyages d'hiver et
d't. Qu'ils adorent donc le Seigneur de cette Maison (la Ka`ba), qui
les a nourris contre la faim et rassurs de la crainte! (TSC, Qouraych
Les Coraich : 1-4)
Allah Que Son Nom soit Bni et Exalt dit dans la sourate An-Nis Les
Femmes ce qui peut tre traduit comme :
Allah l'a (le Diable) maudit et celui-ci a dit: "Certainement, je saisirai
parmi Tes serviteurs, une partie dtermine. (118)
Vois-tu comment Satan parle de nous. Il insiste pour nous garer.
Certes, je ne manquerai pas de les garer, je leur donnerai de faux
espoirs (119)(c..d. il va tenter les jeunes, les inciter au Mariage
Orfi(2), la dsobissance aux parents, la ngligence de leurs tudes, il
incitera les filles en particulier enlever le voile le jour des noces.)
Je leur commanderai, et ils fendront les oreilles aux bestiaux; je leur
commanderai, et ils altreront la cration d'Allah. (119)
(Comme les coiffures extravagantes la mode parmi les jeunes hommes,
les couleurs et les boucles doreilles quils mettent.)
Il leur fait des promesses et leur donne de faux espoirs. Et le Diable
ne leur fait que des promesses trompeuses. Voil ceux dont le refuge
est l'Enfer. Et ils ne trouveront aucun moyen d'y chapper! (120-121)
Allah dit dans sourate Al-Isr Le Voyage Nocturne ce qui peut tre
traduit comme :
Et lorsque Nous avons dit aux Anges "Prosternez-vous devant
Adam", is se prosternrent, l'exception de 'Ibls, qui dit: "Me
68
prosternerai-je devant quelqu'un que Tu as cr d'argile?" Il dit

encore: "Vois-Tu? Celui que Tu as honor au-dessus de moi, si Tu me
donnais du rpit jusqu'au Jour de la Rsurrection, j'prouverai, certes,
sa descendance except un petit nombre (parmi eux)". (TSC, Al-Isr
Le Voyage nocturne : 61-62). Ressens-tu cette haine et cette insolence ?
Lquivalent arabe du terme jprouverai provient tymologiquement
parlant du terme bouche, pour ainsi dire quIblis va leur mettre la
bride la bouche. Ressens-tu linsulte ? Exactement comme on bride
une bte.
A-t-il russi le faire ? Ta-t-il brid ? Tes-tu arrach cette bride de ta
bouche ? Lis donc le Coran avec ton coeur.Et (Allah) dit: "Va-t-en!
Quiconque d'entre eux te suivra... votre sanction sera l'Enfer, une
ample rtribution.
De mme pour celui qui accepte que tu le brides, il mrite dtre
entran avec toi Ghenne.
Excite, par ta voix, ceux d'entre eux que tu pourras, rassemble contre
eux ta cavalerie et ton infanterie, associes-toi eux dans leur biens et
leurs enfants et fais-leur des promesses". Or, le Diable ne leur fait des
promesses qu'en tromperie. (64)Ce verset esquisse le champ de la
bataille entre Iblis et nous, il commence par lever sa voix pour dclarer
le combat et appeler ses cavaliers quils soient Humains ou Djinns.
Cest cette mme voix qui te tente face une excitation sexuelle. Excite,
par ta voix, ceux d'entre eux que tu pourras
Excite-les par la recherche de largent illicite, outre ta participation dans
leur fortune par le gaspillage de largent chaque jour dans des choses
futiles.
Quant aux enfants, ils pouseraient des gens corrompus pour mettre au
monde une gnration satanique du genre dIblis.
Choisis donc trs bien ton pouse pour quil ne sassocie pas toi dans
tes enfants<
Iblis a-t-il russi mettre en excution les menaces quil a profres ?
____________________________
69
[1] TSC : Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du
*2+ Forme de mariage qui soppose au mariage civil, en fonction de

laquelle lhomme et la femme se considrent maris hors des conditions
prvues par la loi et la religion, puisque la femme ne bnficie pas des
droits accords lpouse, ce qui frappe ce genre de mariage de nullit
et le rend ainsi synonyme de ladultre masque.
Quatrime Partie
Allah Exalt soit-Il dit ce qui peut tre traduit comme :
Et Satan a trs certainement rendu vridique sa conjecture leur
gard. Ils lont suivi donc (TSC (1), Saba : 20)
Iblis croyait que ds quil ferait signe lhomme, il se rendrait lui
immdiatement
sauf un groupe parmi les croyants (TSC, Saba : 20)
Le Jour de la Rsurrection, tu le verras sappuyant sur un piquet pour
que tous les habitants de Ghenne le voient alors quil y prononce son
clbre sermon. Le sermon le plus clbre de toute lHistoire, savoir :
le sermon dIblis Ghenne ce qui peut tre traduit comme :
Et quand tout sera accompli, le Diable dira: Certes, Allah vous
avait fait une promesse de vrit; tandis que moi, je vous ai fait une
promesse que je nai pas tenue. Je navais aucune autorit sur vous si
ce nest que je vous ai appels, et que vous mavez rpondu. Ne me
70
faites donc pas de reproches; mais faites-en vous-mmes. Je ne vous

suis daucun secours et vous ne mtes daucun secours. Je vous renie
de mavoir jadis associ * Allah+. Certes, un chtiment douloureux
attend les injustes [les associateurs]. (TSC, Ibrahim : 22)
As-tu senti, voire ralis sans aucun doute, quil est ton ennemi ?
Il a des soldats. Quant toi, tu as, outre les soldats, des bastions; tes
moyens sont plus forts que les siens lesquels consistent ce quil fasse
des promesses aux fils dAdam, les sduise, sassocie eux..
Or, toi, tu es arm de ONZE moyens et soldats pour la bataille, savoir :
1. La recherche du refuge auprs dAllah. Ds que tu dis : Je cherche
protection auprs dAllah contre Satan le maudit :
Et si jamais le Diable tincite ( agir autrement), alors cherche refuge
auprs dAllah; cest Lui, vraiment lAudient, lOmniscient. (TSC,
Foussilat Les Versets Dtaills : 36)
Satan ne pourra jamais te vaincre< Dailleurs, Allah le qualifia du
mauvais conseiller, furtif (TSC, An-Ns Les Hommes : 4). Il a
juxtapos les deux adjectifs car celui qui tente en marmottant est
ncessairement furtif en mme temps.
2. Lvocation dAllah. Surtout en disant :
Gloire Allah, le Tout Puissant et Louanges Allah
3. La rcitation, jour et nuit, des deux sourates protgeant contre le
diable et ses mfaits, savoir :
Dis: Je cherche protection auprs du Seigneur de laube naissante
(TSC, Al Falaq LAube Naissante : 1)
Dis: Je cherche protection auprs du Seigneur des hommes (TSC,
An-Ns Les Hommes : 1)
Le Prophte (BP sur lui) dit : Ceux qui cherchent protection auprs
Allah ne le font quavec ces deux sourates
4. La rcitation du Verset du Trne Al-Korsi. Le Prophte (BP sur lui)
dit : Lorsque tu te mets au lit, rcite le verset du Trne, un gardien de
chez Allah te veillera tout le temps.
Un ange serait l, veillant ta protection, Satan ne pourra jamais
71
sapprocher de toi. Lis la de mme aprs chaque prire.

5. Sourate Al-Baqara, le Prophte (BP sur lui) dit que Satan scarte de
la maison o lon rcite sourate Al Baqara.
6. Dire : Il ny a point dautre divinit quAllah, seul, sans associ, Lui
la royaut, Lui la louange, Il fait vivre et Il fait mourir, et Il est
Omnipotent. Celui qui rpte cette formule 100 fois, elle le protgera
des mfaits de Satan.
7. Les ablutions. Satan est fait de feu, et le feu ne steint que par leau.
8. Baisser les regards. Le Prophte (BP sur lui) dit : Le regard est une
des flches dIbliss, celui qui abandonne le regard, Allah le
compensera par une foi dont il trouvera la douceur au fond de son
coeur, le regard tant un des outils dIblis les plus puissants.
9. Chercher la compagnie de musulmans pieux. Satan sattaque toujours
aux solitaires.
10. La prire. Le Prophte (BP sur lui) dit : Si le fils dAdam accomplit
la prire de laube Al Fajr et se prosterne, Satan se dit : Malheur
toi, le fils dAdam fut ordonn de se prosterner, il sest prostern, et le
paradis lui fut donc accord< Et je fus command de me prosterner,
je dsobis, cest donc lenfer que jaurais.
11. Le repentir. Quand Iblis dit Allah ce qui peut tre traduit comme :
Par Ta Puissance et Ta Majest, je ne cesserai de sduire les fils
dAdam
Allah Exalt soit-Il rpondit ce qui peut tre traduit comme : Par Ma
Puissance et Ma Majest, je ne cesserai de les pardonner tant quils me
demandent le pardon.
Tes-tu rveill pour te prparer cette bataille que Satan te livre ?
As-tu connu les bastions et les soldats quAllah ta octroys ?
Tu es le plus fort, le suprieur. Ne crains rien. Allah Exalt soit-Il dit ce
qui peut tre traduit comme :
Allez-vous cependant le prendre, ainsi que sa descendance, pour
allis en dehors de Moi, alors quils vous sont ennemis? Quel mauvais
change pour les injustes! (TSC, Al Kahf la caverne : 50)
72
Maintenant Iblis est chass du paradis, Adam sy retrouva seul, il y

vcut en reclus, il se sentit esseul, il lui manquait quelque chose.
Dailleurs, lquivalent arabe du terme esseul provient
tymologiquement de lquivalent arabe du terme mlancolie. Cest
pourquoi Eve fut cre de sa cte alors quil dormait. Quand il se
rveilla, il la vit ct de lui, il lui demanda alors :
- Qui es-tu ?
- Une femme
- Comment tappelles-tu?
- Eve
- Pourquoi fus-tu cre ?
- Pour que tu vives avec moi en tranquillit.
Pourquoi rpondit-elle au dbut par une femme ?
Cest que lquivalent du terme femme en arabe, savoir Imraa,
provient tymologiquement du terme Mare qui se traduit par
homme. La femme imraa est donc une partie de lhomme ou du
Mare, cest pourquoi son nom et le sien sont apparents par
tymologie.
Et pourquoi fut-elle nomme Eve ?
Cest que Eve en arabe cest Hawaa, et Hawaa provient tu terme
arabe Ha qui veut dire vivant. Et Hawaa fut effectivement cre
dun vivant, savoir la cte dAdam, do provient son nom.
Pourquoi fut elle cre alors quil dormait?
Pour quil ne ressente pas la douleur de sa cration, et quil ne se
retourne pas contre elle. Pour quil arrive la traiter avec tendresse.
ce sujet, lImam Al Qortoby a fait un agrable commentaire :
Pour quAdam ne souffre pas lors de la cration dEve, elle fut cre
pendant son sommeil afin dviter quil la dteste. Cest que lmotion
chez lui nest pas prdominante. Sil avait prouv une douleur
linstant o elle fut cre de lui, il ne laurait pas porte dans son coeur
parce quelle fut la source de ce sentiment douloureux.
73
Or, la femme pendant laccouchement, ressent-elle la douleur ou pas ?

Cest que lmotion chez la femme prdomine. Tant elle prouve la
douleur, tant ses motions lagitent de plus en plus.
Saisis-tu la diffrence entre les deux ?
Puis vint sa rplique pour que tu vives avec moi en tranquillit
c..d. pour assurer la tranquillit sur terre.
Et parmi Ses signes Il a cr de vous, pour vous, des pouses pour
que vous viviez en tranquillit avec elles et Il a mis entre vous de
laffection et de la bont. Il y a en cela des preuves pour des gens qui
rflchissent. (TSC, Ar-Rom Les Romains : 21)
Tu fus donc cre parce que tu es le symbole de la tranquillit et du
rconfort sur terre, le rconfort est le lieu o lon retrouve la stabilit, la
quitude, le repos. Faute de quoi, tu es perdu. De mme lhomme, sans
le rconfort il est perdu.
Cest pourquoi, chaque fois quAllah voque Adam et Eve, il dit ce
qui peut tre traduit comme : pour quil vive avec elle en tranquillit,
cest toi donc ma soeur soit de rendre le foyer un enfer, soit le rendre
un lieu de rconfort.
Al sayeda Khaddja tait un vrai rconfort pour le Prophte (BP sur lui),
elle a ralis le but de son existence en tant que femme, cest pourquoi
elle a mrit que notre matre Djibril Que le Salut dAllah lui soit
accord descende du ciel alors quelle rendait son dernier soupir pour
dire au Prophte (BP sur lui) :
Messager dAllah, fais parvenir Khaddja les salutations
dAllah, et annonce lui quAllah lui promet une maison de perles au
paradis, o il ny aura ni vacarme ni fatigue
Eve fut donc cre dune partie dAdam. Tu vas sans doute demander
:
Ntait-il pas possible quelle soit cre indpendamment dAdam ?
Pourquoi fut-elle cre de lui ?
74
hommes! Craignez votre Seigneur qui vous a crs dun seul tre,
et a cr de celui-ci son pouse (2), et qui de ces deux l a fait rpandre
(sur la terre) beaucoup dhommes et de femmes. Craignez Allah au
nom duquel vous vous implorez les uns les autres, et craignez de
rompre les liens du sang. Certes Allah vous observe parfaitement.
(TSC, An-Nis Les Femmes : 1)
Pourquoi Allah a-t-Il voqu ceci comme tant une grce quIl nous a
octroye ?
Cest pour quAdam sente quEve est une partie de lui, ce qui explique
le dernier testament du Prophte (BP sur lui) : Soyez bienveillants
lgard des femmes
Notons quAdam fut cr de la poussire de la terre, et Eve de la cte
dAdam. Chacun deux fut donc cr de ce dont il se chargera.
Adam se chargera de la terre soit comme gladiateur, soit comme
guerrier, etc. alors quEve se chargera des enfants, des maris, des mres.
Allah Exalt soit-Il a donc voulu que chacun dentre eux soit cr
conformment la nature de ce dont il sera responsable.
Notons de mme quEve fut cre dune cte courbe.
Le Prophte (BP sur lui) dit : Soyez bienveillants lgard des
femmes, car la femme a t cre dune cte, or la partie la plus
courbe de la cte est son sommet, si tu cherches la redresser, tu la
briseras, et si tu la laisses, elle demeurera courbe. Soyez donc
bienveillants lgard des femmes.
Eve fut cre de la cte gauche dAdam, laquelle est courbe parce que
la fonction de cette cte gauche est de protger le coeur contre les chocs,
il fallait avoir une cte qui entoure le coeur pour le protger et elle
devait tre courbe. Ladjectif courbe ne dnote donc pas un mauvais
comportement. Chez la femme, cest lmotion qui est prdominante, et
trs souvent elle surpasse la raison, et ce pour lui permettre de remplir
son rle, savoir la tendresse et laffection. Cette courbure est donc
inne afin de permettre la femme dassumer sa responsabilit.
Attention !! Ne lui dis jamais : ne sois pas jalouse. Ne tinquite pas
pour tes enfants. Cest ainsi que tu casses la cte courbe. Ne lui dis
75
jamais : Ne pense pas avec ton coeur, pense avec ta raison. Nafflige
jamais son coeur, cest ainsi que tu lcraseras elle mme.
Il y a un autre sens que lImam Al Qortoby voque :
Les Anges interrogrent Adam sur Eve:
- Laimes-tu, Adam ?
- Oui, rpondit Adam.
-Laimes-tu, Eve ? demandrent les Anges
- Non, rpondit-elle, pourtant, lamour que son coeur prouvait pour
Adam redoublait lamour dAdam pour elle.
Do le commentaire dAl Qortobi :
Si une femme serait sincre en exprimant son amour son mari, il
vaudrait mieux quEve le soit.
Lisons les versets 116-120 de sourate Th ce qui peut tre traduit comme
:
Et quand Nous dmes aux Anges: Prosternez-vous devant Adam,
ils se prosternrent, except Iblis qui refusa. Alors Nous dmes:
Adam, celui-l est vraiment un ennemi pour toi et ton pouse. Prenez
garde quil vous fasse sortir du Paradis, car alors tu seras malheureux.
Car tu ny auras pas faim ni ne seras nu, Tu ny auras pas soif ni ne
seras frapp par lardeur du soleil. Puis le Diable le tenta en disant:
Adam, tindiquerai-je larbre de lternit et un royaume
imprissable?. (TSC, Th : 116-120)
Nous assistons donc quatre grces qAllah a voques dans ces
Versets :
1. Ne pas avoir faim
2. Ne pas avoir soif
3. Ne pas tre frapp par lardeur du soleil, c..d. quil ne fera jamais
trs chaud, il y aura de lombre partout.
4. Ne pas tre nu, c..d. quAllah cachera sa nudit.
Au dbut, quand Adam fut cr, son corps ntait pas nu, de mme
quEve; Ils nont pas connu la nudit quand ils furent crs.
76
Quand est-ce que la nudit a-t-elle donc exist ?

Ce nest que quand ils se sont loigns dAllah.
De mme, plus lHumanit savance, plus la nudit se propage.
Lis le verset 19 de Sourate Al-Aaraf ce qui peut tre traduit comme :
Adam, habite le Paradis, toi et ton pouse; et mangez en vous deux,
votre guise; et napprochez pas larbre que voici; sinon, vous seriez du
nombre des injustes.
Cest dire : mange comme tu veux Adam sauf cet arbre. Note
galement quAllah a gratifi Adam et Eve ensemble dentrer au paradis
et non pas Adam tout seul.
Comment donc notre pre Adam na t-il pas apprci cette grce sa
juste valeur?
Toi mme, tu agis de la sorte : dans ta vie, il y a plein darbres, mais tu
insistes sur un seul arbre en particulier, tu ne veux que cet arbre. (Tu dis
par exemple : je veux boire de lalcool, pourtant il existe mille et une
autre boissons..).
Pourquoi donc ses yeux tombrent sur larbre interdit ?
Ceci est un des accs de Satan les plus redoutables via lequel il attaque
chacun de nous. Il te fait voir ainsi ce que tu nas pas en main comme
tant plus beau, plus joli, plus agrable que ce que tu possdes
effectivement. Cest une des ruses le plus habiles de Satan pour que tu
optes pour linterdit au dtriment du lgitime, ou au moins te pousse
excrer ce dernier.
Comme le mari dont lpouse est extrmement belle, digne de tout
respect et npargne rien pour lui donner satisfaction, cependant, il se
trouve pris dune autre femme, moins belle, pas du tout respectueuse,
que Satan enjolive ses yeux malgr lexistence de lamour lgitime
entre ses mains.
Satan cherche ce que tu cours aprs linterdit ou que tu hasses au
moins ce que tu as en main pour que tu ne remercies jamais Allah.
Et, pour la plupart, Tu ne les trouveras pas reconnaissants. (TSC,
Al-Aarf : 17)
Ceci est un des accs dIblis les plus redoutables.. Lhistoire de larbre
77
dAdam se rpte avec chacun dentre nous. Essaie mon frre de rsister
tes caprices une seule fois. Essaie ma soeur. Tu vas ressentir une
dlectation que tu nas jamais savoure le long de ta vie. Tu feras preuve
dune rsolution virile et vaillante en face dIblis au lieu dtre un de ses
esclaves quil dtient harnachs par la bouche.
Veux-tu donc arracher de ta bouche la bride de Satan ?
Tu seras envahi par une joie dbordante laquelle vient sajouter
lallgresse des Anges pour toi. Outre la joie dAllah pour toi.
Sourate Al-Aarf ce qui peut tre traduit comme : Puis le Diable, afin
de leur rendre visible ce qui leur tait cach - leurs nudits- leur
chuchota, disant: Votre Seigneur ne vous a interdit cet arbre que
pour vous empcher de devenir des Anges ou dtre immortels (TSC,
Al-Aarf :20)
Leur chuchota
Note que le choix effectu par Allah Exalt soit-Il pour lquivalent
arabe du terme chuchoter, savoir : wasswass o la rptition de
deux sons mis par les lettres w et s, voque le sens de la
stimulation pressante.
Vois-tu combien le Coran est inimitable ?
Dailleurs, le terme wasswass exprime galement le sens de
lincitation urgente.
afin de leur rendre visible ce qui leur tait cach - leurs nudits
Satan appelle la nudit. Garde-toi ma soeur de te dnuder, de mettre
ton corps nu. De permettre un homme de te toucher sans quil soit
ton mari, de lui permettre de toucher ta main, de tembrasser. Comment
oses-tu le faire ?
disant: Votre Seigneur ne vous a interdit cet arbre que pour vous
empcher de devenir des Anges ou dtre immortels
De mme dans Sourate Th ce qui peut tre traduit comme: Puis le
Diable le tenta en disant: Adam, tindiquerai-je larbre de
lternit et un royaume imprissable? (TSC, Th :120)
L, Iblis qualifia larbre interdit de larbre de lternit alors quil ny a
point darbre qui porte ce nom. Il les trompa, et continue nous
78
tromper encore et toujours. Cest ainsi quIblis nomma LAthsme

La Libert de Crativit < Cest ainsi quil nomma La Nudit La
Mode<
Ainsi, un jeune homme pourrait dire : je ne vais pas forniquer, mais je
sortirai seulement avec ma copine, tous seuls, nous allons rester
ensemble, tous seuls, mais je ne vais pas commettre ladultre, que Dieu
men prserve.
La notion commence changer de nom, et le faux nom commence son
tour senraciner dans ton esprit jusqu ce que tu changes toi mme
ton comportement graduellement.
Le verset suivante est celle de Sourate Al-Aarf ce qui peut tre traduit
comme : Et il leur jura: Vraiment, je suis pour vous deux un bon
conseiller (TSC, Al-Aarf : 21)
Et il leur jura c..d. il leur prta serment, ce qui reprsente donc le
second des pchs majeurs quIblis a commis aprs lorgueil, savoir :
le faux serment au nom dAllah; ce qui prouve quAdam ne consentit
pas aux tentations dIblis du premier coup, mais cest ce dernier qui se
mit essayer avec eux sans cesse jusqu ce quil du prter faux
serment.
Quant toi, Ibliss na mme pas besoin de te jurer pour que tu
commettes le pch puisque tu lui donnes immdiatement ton
assentiment
Vraiment, je suis pour vous deux un bon conseiller
Comme le naturel inn dAdam et Eve est pur, il ne sest jamais prsent
leur esprit, en trouvant quelquun jurant au nom dAllah, lventualit
que quelquun puisse faire faux serment au nom dAllah.
Alors il les fit tomber par tromperie (TSC, Al-Aarf : 22)
Ce verbe Dhalahoma (3) les fit tomber ressemble celui de
brider. Il est aussi lourd de sens: figure-toi quand tu fais descendre un
seau dans un puits, le fais-tu descendre dun seul coup, une fois pour
toutes, ou bien tu le fais descendre graduellement ? Cest justement ce
quIblis fit avec Adam et Eve.
Voyez-vous les agrables expressions coraniques ? Nous ne les avions
79
jamais apprises de la sorte : brider, tenter, faire tomber par tromperie,

htanaka, wasswass et dhalla.
Il se mit les abaisser. Suspendus, gravitant en lair, ils ressemblrent
juste un seau que lon abaisse graduellement.
Allah leur interdit de sapprocher de cet arbre, alors quIblis les conseilla
de rester ct de cet arbre. De mme, il ne te dira pas : bois de lalcool,
mais il te poussera tenir compagnie telle personne qui, elle, boit
lalcool.
Allah Exalt soit-Il dit dans Sourate Al-Baqara ce qui peut tre traduit
comme : Satan les fit glisser de l et les fit sortir du lieu o ils taient.
(TSC, Al-Baqara La Vache : 36)
Allah Exalt soit-Il dit : (TSC, Al-Arf : 22) ce qui peut tre traduit
comme : Puis, lorsquils eurent got de larbre
Notons que le verbe voqu ici est goter et non pas manger, ce qui
prouve que le simple fait de goter fut suffisant pour entraner la colre
dAllah.
Attention donc ! Ne dis jamais je vais seulement goter. Je ne vais pas
commettre le pch. Je vais seulement dguster la saveur.
leurs nudits (4) leur devinrent visibles
Notons bien que tous les Versets se basent sur le mme sens : leurs
nudits leur devinrent visibles signifie la nudit qui incarne le grave
danger qui met en pril lhumanit entire. LA NUDIT.
et ils commencrent tous deux y attacher des feuilles du Paradis.
Adam et Eve coururent et se mirent ramasser les feuilles du paradis
pour se couvrir. Voyez-vous la pudeur ? Comment oses-tu regarder les
images impudiques que diffusent les chanes satellites et lInternet ?
Et leur Seigneur les appela: Ne vous avais-Je pas interdit cet arbre?
Et ne vous avais-Je pas dit que le Diable tait pour vous un ennemi
dclar?
Imagine le jour o Allah te dira : ne tai-Je pas interdit de commettre tel
ou tel pch ? Pourquoi las tu donc commis ?
Allah les interrogea comme Il le fera avec chacun dentre nous :
80
Pourquoi as-tu fais tel ? Pourquoi as-tu commis tel ? Ne tai-Je pas
interdit de le faire ? Comment vas-tu rpondre ?
Allah dit dans un hadith qudssi ce qui peut tre traduit comme : Mon
serviteur ! As-tu sous-estim Ma rencontre ? Mas-tu tellement nglig ?
Ntais-Je pas le surveillant de tes yeux alors que tu regardais linterdit
avec ? Ntais-Je pas le surveillant de tes lvres alors que tu prononais
linterdit avec ? Mon serviteur, Quest ce qui ta tromp Mon
gard ? Mon serviteur, lis ton livre : Et leur Seigneur les appela: Ne
vous avais-Je pas interdit cet arbre? Et ne vous avais-Je pas dit que le
Diable tait pour vous un ennemi dclar?
Je termine par la sortie dAdam et dEve du paradis. Ils couraient, ne
sachant quoi faire.
L, Allah Exalt soit-Il dit Adam :
- Cherches-tu me fuir, Adam ?
- Non, mon Seigneur, cest par pudeur Ton gard que je me drobe.
Les leons essentielles tirer de cette leon :
1. Garde-toi dtre orgueilleux.
2. Dclare la guerre contre Satan, prends le pour ennemi.
3. Mfie-toi des tapes des tentations de Satan, et arme-toi avec les onze
bastions que nous avons dj numrs.
4. Ton pouse est un rconfort pour toi, et toi ma soeur, tu es un
rconfort pour ton mari.
5. Gardez-vous de la nudit, les femmes en particulier.
______________________
[1] TSC: Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du
sens courant le plus connu jusqu prsent de la sourate susmentionne. Lire la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la
langue de rvlation du saint Coran.
[2] Et de celui-ci son pouse: dAdam Il a cr Eve.
[3] lquivalent arabe de ce verbe provient au niveau tymologique du
terme seau.
[4] Leurs nudits: leurs parties gnitales qui leur taient jusqualors
caches
81
Descente dAdam sur Terre

Premire Partie
La causerie daujourdhui a pour sujet deux points trs importants. La
dangerosit de la dsobissance aux ordres dAllah et la flicit du
repentir. Dirigeons donc nos coeurs vers notre Crateur et mditons
notre situation lcoute de versets ou de hadiths.
Nous avions discut de la haine que Satan nous porte et nous avions
montr lampleur de cette haine travers les diffrents vnements qui
ont eu lieu et dans lesquels Satan essayait de corrompre Adam et sa
descendance. On continue donc notre histoire jusqu' la mort de Adam
en revenant sur ces diffrents vnements avec lappui des versets du
Coran.
Plusieurs versets du Coran nous expliquent làmpleur de cette haine et
les armes que Satan utilise contre nous. Dans la sourate Al Israa (Le
Voyage Nocturne) ce qui peut tre traduit comme: Il (Satan) dit
encore "VoisTu ? Ceux que Tu as honor au dessus de moi, si Tu me
donnas du rpit jusquàu Jour de la Rsurrection, jprouverai, certes,
sa descendance, except un petit nombre [parmi eux]." Et [Allah] dit : "
Vat-en ! Quiconque dentre eux te suivra< votre sanction sera
lEnfer,une ample rtribution. Excite, par ta voix, ceux dentre eux que
tu pourras, rassemble contre eux ta cavalerie et ton infanterie, associetoi eux dans leurs biens et leurs enfants et fais-leur des promesses."
Or, le Diable ne leur fait des promesses quen tromperie. (TSC, AlIsr LeVoyage Nocturne : 62-64)
Dans la sourate Al- Nis (Les Femmes) ce qui peut tre traduit
comme: Allah la (le Diable) maudit et celui-ci a dit : " Certainement,
je saisirai parmi Tes serviteurs, une partie dtermine. Certes, je ne
manquerai pas de les garer, je leur donnerai de faux espoirs, je leur
commanderai et ils fendront les oreilles aux bestiaux; je leur
commanderai et ils altreront la cration dAllah. Et quiconque prend
le diable pour alli au lieu dAllah sera, certes, vou une perte
vidente. Il leur fait des promesses et leur donne de faux espoirs. Et le
82
Diable ne leur fait que des promesses trompeuses. (TSC, An-Nis

Les femmes : 118-120). Dans le sourate Al-Arf, verset16 ce qui peut
tre traduit comme: Puisque Tu mas mis en erreur, dit *Satan+ je
massoirai pour eux sur Ton droit chemin, puis je les assaillirai de
devant, de derrire, de leur droite et de leur gauche. Et, pour la
plupart, Tu ne les trouveras pas reconnaissants. Imagines-tu
lampleur de lanimosit de Satan?
Mais, grce Dieu, nous disposons de onze armes de dfense pour nous
protger du Satan : rechercher refuge auprs dAllah, lvocation
dAllah (Adhkr), Dire : "Il ny a point dautre divinit quAllah,seul,
sans associ, Lui la royaut, Lui la louange, Il fait vivre et Il fait
mourir, et Il es Omnipotent." Celui qui rpte cette formule 100 fois, elle
le protgera des mfaits de Satan. La rcitation, jour et nuit, des deux
sourates protgeant contre le diable et ses mfaits, savoir :
Dis: "Je cherche protection auprs du Seigneur de laube naissante"
(TSC, Al Falaq LAube Naissante : 1)
Dis: "Je cherche protection auprs du Seigneur des hommes" (TSC,
An-Ns Les Hommes : 1)
La rcitation du Verset du Trne "Al-Korsi". Le Prophte (BP sur lui) dit
: "Lorsque tu te mets au lit, rcite le verset du Trne, un gardien de
chez Allah te veillera tout le temps." Sourate "Al-Baqara", le Prophte
(BP sur lui) dit que Satan scarte de la maison o lon rcite sourate
Al-Baqara. Les ablutions (Satan est fait de feu, et le feu ne steint que
par leau), Baisser les regards : le Prophte (BP sur lui) dit : "Le regard
est une des flches dIbliss< , Chercher la compagnie de musulmans
pieux. La prire qui est la plus grand preuve de notre obissance Allah
car quand Allah a ordonn Satan de se prosterner il a refus ce qui le
conduira vers lEnfer, tandis que lhomme a obi en pratiquant la prire
ce qui le conduira, avec la volont dAllah, vers le Paradis. Et enfin, le
repentir, Allah Exalt dit ce qui peut tre traduit comme : " Par Ma
Puissance et Ma Majest, je ne cesserai de les pardonner tant quils me
demandent le pardon".
Un jeune musulman ma fait part dune trouvaille qui stipule que Satan
a t cit dans le Coran onze fois et que linvocation de rechercher
83
refuge auprs dAllah contre Satan a t galement cite onze fois. Cette
invocation apparat dans la sourate An-Ns (Les Hommes) seule trois
fois!
Retournons maintenant lhistoire dAdam. Nous nous tions arrts
au moment o Adam et Eve avaient dsobi aux ordres divins en
mangeant de larbre interdit. Nous avons reu normment de
questions ce sujet, mais je vous rappelle que lobjectif de ces leons
nest pas de raconter des histoires mais den tirer une morale et sans
perdre notre temps essayer de rpondre des questions sur la nature
de larbre interdit, tait-ce un figuier ou une vigne< Une rgle de base
dans la charia consiste considrer inutile tout dbat portant sur des
questions qui nengendrent aucun genre daction. De tels dbats sont
considrs illicites par la charia. Citons cet gard la question sur le
Paradis, est-il au ciel ou sur terre? Et si cest le Paradis ternel, comment
Satan a-t-il pu y pntrer ? Et comment dans le cas contraire a-t-il pu
corrompre Adam et Eve ? Etc. Mditons plutt sur les questions les plus
importantes : qui est responsable de la dsobissance, Adam ou ve?
Les autres religions et mme la civilisation europenne (qui prtend tre
la protectrice de la femme) ont accus ve ! Seul, le Coran dans la
sourate Al Arf, versets 19 23 a prouv que tous les deux taient
blmer et quils avaient t tous les deux les victimes de Satan :
Adam, habite le Paradis, toi et ton pouse; et mangez en vous deux,
votre guise; et napprochez pas larbre que voici; sinon, vous seriez du
nombre des injustes. Puis le Diable, afin de leur rendre visible ce qui
leur tait cach - leurs nudits - leur chuchota, disant: Votre Seigneur
ne vous a interdit cet arbre que pour vous empcher de devenir des
Anges ou dtre immortels. Et il leur jura: Vraiment, je suis pour
vous deux un bon conseiller. Alors il les fit tomber par tromperie.
Puis, lorsquils eurent got de l'arbre, leurs nudits leur devinrent
visibes; et ils commencrent tous deux y attacher des feuilles du
Paradis. Et leur Seigneur les appela: Ne vous avais-Je pas interdit cet
arbre? Et ne vous avais-Je pas dit que le Diable tait pour vous un
ennemi dclar? Tous deux dirent: notre Seigneur, nous avons
fait du tort nous-mmes. Et si Tu ne nous pardonnes pas et ne nous
fais pas misrcorde, nous serons trs certainement du nombre des
84
perdants.
Le discours coranique sadressait Adam et Eve. Et il ny a aucune
preuve dans le Coran que ctait Eve qui avait corrompu Adam.
Cependant, dans un autre verset, Adam serait celui qui a t tromp le
premier : Puis le Diable le tenta en disant: Adam, t'indiquerai-je
larbre de lternit et un royaume imprissable ? Tous deux (Adam et
Eve) en mangrent. Alors leur apparut leur nudit. Ils se mirent se
couvrir avec des feuilles du paradis. Adam dsobit ainsi son
Seigneur et il sgara. (TSC, T-H : 120-121). Satan sadressait
Adam et Eve la suivi. Adam est donc plus responsable, tant lhomme.
Les femmes peuvent sen rjouir puisque elles ont t accuses des
sicles durant. Eve partage cette responsabilit avec Adam.
Il est interdit, par exemple, que lun dentre nous profite de largent
illicite et en attribue la responsabilit sa femme qui insistait pour quil
en gagne plus. Ne satisfais pas les demandes de ton pouse au dpend
des principes de morale. Les femmes non plus ne doivent pas insister
sur ce que leurs poux ne peuvent leur offrir de peur de tomber dans
lillicite. Le prophte (BP sur lui) dit : Toute chair nourrie d'illicite est
destine au Feu.
Un deuxime point trs important reste soulever. Notre perception de
limage de la femme doit tre amliore. Nous pensons que la femme est
lorigine de tous les pchs et de tout ce que la socit peut subir comme
flaux. De plus, plusieurs dentre nous avancent comme preuve ou
raison le hadith du prophte (BP sur lui) Les femmes sont dficientes
dans leur raison et dans leur religion . Je voudrais vous parler de ce
qui pourrait changer cette perception. La premire personne stre
prosterner devant Allah aprs le prophte (BP sur lui) tait une femme.
Tous les Ulmas sont daccord sur le fait que Sayeda Khaddja tait la
premire adorer Allah aprs le prophte (BP sur lui). Ce dernier a dit
galement dans un hadith : Prenez la moiti de votre religion de cette
rouquine (i.e. Sayeda Aicha) . De mme dans le Coran, des versets
viennent redonner confiance aux femmes en elles-mmes. et Allah a
cit en parabole pour ceux qui croient, la femme de Pharaon, quand
elle dit Seigneur, construis-moi auprs de Toi une maison dans le
Paradis, et sauve-moi de Pharaon et de son oeuvre ; et sauve-moi des
85
gens injustes. De mme, Marie, la fille dImran qui avait prserv sa

virginit ;< (TSC, At-Tahrm LInterdiction : 11-12) Il n pas donn
en exemple un homme ou un compagnon du prophte. Ainsi, toute
socit qui se veut droite dpend de la droiture de la femme. Cest la
femme qui donne naissance et cest elle qui se charge de lducation des
enfants, et sil elle choue dans sa fonction, la socit en souffrira. Les
hommes doivent comprendre que les femmes sont leurs gales
hommes! Craignez votre Seigneur qui vous a crs dun seul tre, et a
cr de celui-ci son pouse (TSC, An-Nis Les Femmes : 1).
Revenons donc lexpression dficientes dans leur raison et dans leur
religion. Le prophte (BP sur lui) ne veut nullement parler de la
manire de pratiquer le culte mais de la quantit. En effet, causes des
menstrues, les femmes neffectuent pas leurs actes cultuels pendant ces
jours l.
Une autre question qui mrite notre attention dans lhistoire dAdam se
rapporte lobjectif que Satan cherche raliser en corrompant Adam et
sa descendance, comment sy prend-t-il et quelle sera son arme fatale ?
La rponse nous vient dans le sourate Al-Arf verset 20 : Puis le
Dable, afin de leur rendre visible ce qui leur tait cach - leurs nudits
- leur chuchota, disant: Votre Seigneur ne vous a interdit cet arbre
que pour vous empcher de devenir des Anges ou dtre immortels.
Satan a utilis leur nudit pour les corrompre. Il savait que leur nudit
serait rvle si jamais ils mangeaient de larbre interdit. Il avait
entendu le verset : Car tu ny auras pas faim ni ne seras nu tu ny
auras pas soif ni ne seras frapp par lardeur du soleil. (TSC, T-H
: 118-119). Il avait compris que si Adam dsobissait il deviendrait nu,
quatre dons lui avaient t promis, il ne connatra ni famine, ni chaleur,
ni soif et ni nudit. Cependant Satan avait utilis un seul des quatre
points, savoir la nudit. Le point le plus facile raliser et qui
ouvrirait rapidement la porte aux autres pchs. La nudit mne aux
vices et ces derniers aux envies et ces dernires aux pchs (fornication,
viol, mariage Orfi) et par consquent, la socit se dtriore et Satan
triomphe de lhomme.
Alors, quand Allah a ordonn la femme de porter le voile, ctait pour
combattre les plans que Satan utilise pour dtruire et corrompre la
86
socit. Et cest pour cette raison que plusieurs leons religieuses portent
sur limportance du voile, car bien quil soit un signe extrieur, son
impact sur la socit est majeur. Et mme si une femme nest pas voile,
elle doit tre attentive dans le choix de ses vtements.
La nudit a t cite cinq fois dans six versets : Al-Arf - verset 20,
verset 22 ( 2 fois), verset 26 et verset 27.
Al-Arf, verset 20 : Puis le Diable, afin de leur rendre visibe ce qui
leur tait cach - leurs nudits - leur chuchota, disant: Votre Seigneur
ne vous a interdit cet arbre que pour vous empcher de devenir des
Anges ou dtre immortels. Al-Arf, verset 22 : Alors il les fit
omber par tromperie. Puis, lorsquils eurent got de larbre, leurs
nudits leur devinrent visibles; et ils commencrent tous deux y
attacher des feuilles du Paradis. Et leur Seigneur les appela: Ne vous
avais-Je pas interdit cet arbre? Et ne vous avais-Je pas dit que le
Diable tait pour vous un ennemi dclar?
Al-Arf, verset 26-27 : enfants dAdam! Nous avons fait
descendre sur vous un vtement pour cacher vos nudits, ainsi que
des parures. - Mais le vtement de la pit voil qui est meilleur Cest un des signes (de la puissance) dAllah. Afin quils se
rappellent. enfants dAdam! Que leDiable ne vous tente point,
comme il a fait sortir du Paradis vos pre et mre, leur arrachant leur
vtement pour leur rendre visibles leurs nudits. Il vous voit, lui et
ses suppts, do vous ne les voyez pas. Nous avons dsign les
diables pour allis ceux qui ne croient point .
Ces deux derniers versets contiennent le rsum et lessentiel de
lhistoire dAdam. Cependant, le musulman doit garder son corps et son
me de tous les maux et il se doit de mditer les versets du Coran pour
en tirer les bonnes leons. Ainsi, Allah dans ces versets nous prvient
contre la nudit des corps mais Il nous parle aussi de la pit pour nous
avertir contre la nudit des mes. Parfois, on entend des critiques
concernant des femmes voiles mais dont le comportement laisse
dsirer. Le voile, dans ce cas l, nest pas la cause de leur mauvais
comportement, il est la protection de la nudit des corps mais seule la
pit peut protger les mes. Nous devons donc lire le Coran et en
comprendre les sens. Par exemple, pour dcrire les parties du corps que
87
lhomme doit cacher le Coran a utilis le mot " sawa" et comme ce mot
est driv du mot " soue" (qui veut dire mal en arabe), lhomme rpugne
montrer les parties caches de son anatomie, car les dvoiler lui
apportera humiliation et dgot. Comment quelquun qui aurait mdit
sur ces versets pourrait-il se permettre de regarder des sites caractre
rpugnant. Adam a essay de cacher sa nudit avec des feuilles darbres
du paradis alors que dautres ne baissent pas leur regard devant des
sites interdits ! et cest ainsi que leur perception de la femme est
ambigu. Ils croient que toutes les femmes sont pareilles celles vues
sur ces sites et les consquences sont fcheuses. Cest la raison pour
laquelle Allah (que Son nom soit glorifi et exalt) ne nous interdit que
ce qui a de telles consquences.
En effet, les plans de Satan prennent des formes modernes et
convenables chaque poque. Il a commenc avec Adam (paix sur lui),
puis lpoque pr-Islamique (Al Djahiliya), il a pu convaincre les
arabes connus par leur pudeur que leur circumambulations autour de la
Kaaba ne seraient acceptes que sils les effectuaient nus sans les
vtements impurs quils portaient! (Ces actes ont t abolis par le
prophte (BP sur lui) son entre la Mecque).
Mais notre poque, lre de la technologie et des liberts, Satan a
chang ses armes. Il a attaqu la femme en lui disant quelle doit obtenir
sa libert absolue et se dbarrasser de toute oppression et ceci en
commenant par enlever son voile et oublier sa pudeur. Mais, grce
Allah, ses plans nont pas totalement russi puisque Allah a garanti la
protection Ses serviteurs, sourate AlHjr verset 42 : Sur Mes
serviteurs tu nauras aucune autorit, except sur celui qui te suivra
parmi les dvoys. Et mme Satan a admis quil ne peut pas
sapprocher de ceux-ci, sourate Sd versets 82-83 : 82- " Par
Tapuissance ! dit [Satan]. Je les sduirai assurment tous 83- sauf Tes
serviteurs lus parmi eux". Mais Satan continuera utiliser la nudit
comme arme et pour chaque poque il renouvellera uniquement ses
formes.
Pensons maintenant aux consquences de la dsobissance dAdam.
Tout dabord, lexposition de sa nudit (Al- Araf- verset 22), ensuite, la
deuxime tant la perte du Paradis et de la prsence auprs dAllah (Al
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Araf verset 24) :" Descendez, dit [Allah] vous serez ennemis les uns
des autres ", puis la troisime est une sparation entre lui et ve qui a
dur longtemps aprs leur descente sur la terre et la quatrime tait
quAllah la considr un dsobissant : sourate T-H verset 121 :
Adam dsobit ainsi son Seigneur et il s`gara) et Allah là
svrement blm (TSC, Al-Arf : 22). La cinquime consquence et
la plus grave est le blme reu de la part dAllah < Et leur Seigneur
les appela: Ne vous avais-Je pas interdit cet arbre? Et ne vous avais-Je
pas dit que le Diable tait pour vous un ennemi dclar? (TSC, Alarf : 22)
Aucun musulman naimera tre la place dAdam et recevoir le blme
de son Seigneur, cest pourquoi il doit viter tout pch et se rappeler
toujours que cest Allah quil dsobit et quun seul pas dans le
chemin de la dsobissance peut lgarer pour trs longtemps.
_______________________
i TSC: Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du sens
courant le plus connu jusqu prsent de la sourate sus-mentionne. Lire
la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de
ii pratique superstitieuse des paens de lÀrabie pr-Islamique
iii Leurs parties gnitales qui leur taient jusquàlors caches.
89
Descente dAdam sur Terre

Deuxime Partie
Cest pour cela, mes frres, que je veux insister en quelques minutes sur
le danger de la dsobissance dans votre vie et sur ses effets. Je vous
citerai quelques exemples des rsultats engendrs par la dsobissance.
Vous vous assurerez, par vous-mme, et vous avouerez lavoir subi
aprs une dsobissance.
1. La colre dAllah qui dit ce qui peut tre traduit comme: "Je suis
Allah et il ny a point dautre dieu que Moi. Si tu obis, Je suis satisfait et
si Je suis satisfait, Je bnis et Ma bndiction na pas de limite. Si tu
dsobis, Je me fche et si Je me fche, Je maudis et Ma maldiction va
jusqu la septime gnration." (rapport par lImam Ahmed).
2. Devenir labomination des croyants qui vous maudiront en leur for
intrieur. Hassan Al-Basry dit : "Fates attention ne pas tre maudit
par le coeur des croyants sans y faire attention. Vous accomplirez des
actes profanes et Allah vous rendra excrable dans leurs coeurs."
3. Vous serez privs de la science et de la connaissance. Ach-Chafey dit
: "Je me suis plaint de mes difficults mmoriser Al-Wak. Il ma fait
savoir que la science est de la lumire, et que la lumire dAllah nest
pas octroye aux dsobissants."
4. Allah vous privera de la subsistance. Des gens se plaignent que leurs
biens ont diminu. Le Prophte (BP sur lui) dit : "Lhomme peut se
trouver piv de subsistance cause dun pch commis"
5. Il y a un froid entre vous et Allah. Vous narrivez pas lever vos
mains vers Allah et le prier. Vous ne vous sentez pas proche de Lui, la
dsobissance vous spare.
6. Il y a un froid entre vous et les gens. Vous voyez les rsultats de votre
dsobissance.
7. Votre visage est sombre. Abdullah Ibn Abass dit : "La dsobissance
noircit le visage, assombrit le coeur, rend excrable, affaiblit le corps et
90
amoindrit les biens tandis que la bonne action fait rayonner le visage,
illumine le coeur, met de la sympathie dans le coeur des gens, de la
force dans le corps et augmente les biens.
8. Limpossibilit de faire de bonnes actions. Vous voulez en faire mais
Allah ne vous y aide pas.
9. Une dsobissance attire La suivante. Vous commettez un pch et il
attire un second puis un troisime et ils se suivent.
10. Vous valez peu pour Allah (et celui qui est humili par Allah ne sera
honor par nul autre). Ils ne valent rien pour Lui alors Il les a laiss
dsobir, sils Lui avaient t chers Il les aurait prservs des pchs.
11. De lhumiliation dans votre coeur. Il ny a rien de pire que
lhumiliation due la dsobissance. Mme si vous achetez des
voitures, des habits onreux, si vous tes fier de votre beaut, que tout le
monde vous regarde dans la rue, vous ressentirez toujours lhumiliation
en vous-mme. .
12. Allah vous te les grces et les change. Et, les grces, ont-elle jamais
t changes par autre chose que les dsobissances ?
13. Votre fin sera trs dure. Votre langue vous trahit, au moment au
vous avez besoin de parler. Savez-vous quand ? Au moment de la mort
lorsque vous narrivez pas prononcer la chahda. Des montagnes de
pchs sont sur votre langue vous empchent de parler.
Ce sont l les rsultats de la dsobissance.
Je vais vous raconter lhistoire dun jeune homme qui tait dans un
avion parti de lEgypte destination de Londres. A ses cts, il y avait
un homme lgant qui tenait une mallette dans ses mains. LAnge de la
mort vint prendre lme de cet homme alors quils taient en avion et
notre ami sentit que la fin de son compagnon tait proche (Ctait un
croyant). Il insista pour lui faire prononcer la chahda mais lhomme ne
pensait qu sa mallette et la demandait sans cesse. Il narriva pas
prononcer la chahda, toute son attention tait fixe sur elle. Le jeune
homme insista de nouveau mais lhomme lui dit quil narrivait pas le
faire. Veillez ainsi ce que votre langue ne vous trahisse pas au moment
de votre mort. Voyez le verset ce qui peut tre traduit comme: "O les
croyants ! Craignez Allah comme Il doit tre crant Et ne mourez quen
91
pleine soumission." (TSCi, l-Imrn" La Famille DImran : 102.) Si

vous obissez toujours Allah, vous vous assurerez ce qui vient dans le
verset, Allah vous aidera viter les pchs et vous aurez une mort
paisible. Je ne veux pas vous faire subir de pression. Le plus important
est de savoir viter les dsobissances. On y arrive en demandant laide
dAllah et en Le priant de vous viter de commettre un certain pch
que vous commettez depuis longtemps. Vous devez insister, jusqu ce
que Allah vous ouvre la porte et vous sauve de votre pch. Lappel au
secours, linvocation, la prise de conscience des dbouches de Satan, la
lutte contre soi-mme, labandon de la mauvaise compagnie, la
recherche de la compagnie des croyants, le grand nombre de bonnes
actions et surtout du rappel dAllah (prier dans la mosque), la lecture
du Coran et la participation des confrences religieuses aident viter
les mauvaises actions et tre obissant.
Voyez ce que le Prophte Adam, qui a dsobi une seule fois, va faire. Il
voulait se repentir et courait dans le Paradis honteux devant Allah. Le
Tout-puissant lappela : "Adam, me fuis-tu?" Adam rpondit : "Non,
mon Seigneur mais de honte. " Ressentons-nous de la honte devant
Allah ? Ibn Al-Qayim dit : "Le plaisir ressenti du pch est plus grave
pour Allah que le pch lui-mme, et le rire, alors que vous commettez
le pch est pire ( cause de votre manque de pudeur devant Allah)."
Egalement votre tristesse davoir manqu un pch est pire que de
lavoir commis (cest votre insistance le commettre alors que vous nen
tes pas capable). Par exemple, vous allez un rendez-vous avec une
femme mais vous tes en retard et elle nest plus l. Vous vous attristez
parce que vous vouliez la voir et cette impudence est pire pour Allah.
Je sais que je vous ai fait craindre les pchs, mais je veux maintenant
ouvrir vos coeurs au repentir. Voyons le prophte Adam, alors quil
voulait se repentir. Aucun de nous nest exempt de pchs et les fautes
sont nombreuses mais le repentir est trs beau. Je ne veux pas dire que
nous ne devons jamais nous tromper, mais que nous devons nous
repentir aprs nos fautes.
Notre matre Adam marchait au Paradis et demandait : " Allah, ne
mas-tu pas cr de Tes mains ? Allah rpondit : "Oui Adam." Adam
reprit : "Ne mas-tu pas insuffl de Ton me ? Allah dit : "Oui Adam."
92
Adam demanda : " Allah, nas-tu pas fait les Anges se prosterner pour
moi ? " Il dit "Oui Adam." Allah, nest-ce pas Toi qui ma dit: "
QuAllah te recouvre de Sa misrcorde, le jour o jai ternu au Parads
? " Il dit : "Oui, Adam." Adam dit : " Allah, est-ce que Ta misricordene
prcde pas Ta colre ? " Il dit : "Oui, Adam." Adam dit : " Allah, si je
me repens, me feras-Tu retourner au Paradis ? " Il dit : "Oui, Adam."
Adam dit : "Alors, je me repens Toi Mon Seigneur.
Mais Adam ne savait pas comment se repentir. Il tait le premier le
faire et navait pas appris comme nous demander pardon Allah et
le prier daccepter notre repentir. Cest la premire fois quil commettait
une faute et ne savait pas quoi dire. Voyez le verset de la sourate AlBaqara : "Puis Adam reut de son Seigneur des paroles et Allah agra
son repentir..." (TSC, Al-Baqara La Vache : 37.) Allah lui a dit, dis ceci
et cela et Jaccepterai ton repentir et effectivement Il laccepta. Doutezvous quAllah nous pardonnera ? Il aura piti de nous InchAllah.
Voyez la misricorde dAllah et comment Il accepte le repentir, louange
Lui. Il serait tonnant de connatre Allah et de ne pas Laimer, de Le
voir ouvrir Sa porte et de ne pas y entrer, de voir quIl vous aime et den
aimer un autre. Qui est-ce qui se comporte ainsi ?
Quels sont les mots que Adam a prononcs pour que Allah lui
pardonne ? Celles de la sourate Al-Arf" : " < notre Seigneur, nous
avons fait du tort nous-mmes. Et si Tu ne nous pardonnes pas et ne
nous fais pas misricorde, nous serons trs certainement du nombre
des perdants. (TSC : 23) (Tels ont t les mots). Nous perdrons tout si
Allah ne nous fait pas misricorde. Je vous prie dapprendre ces mots et
de les rpter pour nous attirer le repentir dAllah qui a envoy
chacun dentre nous des mots prononcer pour y parvenir. Adam a
prononc ces mots et Allah lui a pardonn.
Et maintenant vient la question. Est-ce que lun dentre nous peut se
repentir tout de suite cet instant? Par exemple, si quelquun dsobit
ses parents depuis deux ans, ou prend des drogues ? Peut-il se repentir
tout de suite ? Oui, sil le regrette comme Adam, quil dcide de ne plus
commettre ce pch et de sarrter. Ressentez-vous la douleur, en vousmme ? Les larmes coulent-elles ? Regrettez-vous vos erreurs ? Ny
retournerez-vous plus ? Je vous flicite, car Allah a accept votre
93
repentir, et a effac vos pchs. Cest tout ce quil faut ? Oui. Cest
comme si vous ne faisiez pas la prire pendant cinq ans et quaprs
lavoir regrett vous vous repentez et vous commencez laccomplir.
Vous vous demandez si vous serez puni pour les cinq ans. Mais je vous
rponds que Allah les effacera. Je veux aussi claircir un point. Si vous
arrtez de commettre un pch et vous vous repentez, puis vous
revenez le refaire et vous repentez encore, puis vous y revenez une
troisime fois et vous vous repentez encore, et que vous remplissez les
conditions du repentir, Allah lacceptera.. Le sens est que, chaque fois
que vous vous trompez, que vous regrettez et que vous dcidez de ne
plus le refaire, Allah vous excuse et vous pardonne. Un homme alla voir
le Prophte et lui dit : " Messager dAllah, est-ce que si je commets un
pch cela sera mis mon compte ? " Il lui rpondit "Oui." Lhomme
demanda : "Et si je me repens ? " Il lui rpondit : "Il sera effac." LArabe
continua poser la mme question au Prophte qui lui donnait la mme
rponse. Lhomme dit : "Jusqu quand cela peu continuer ? " Le
Prophte dit : "Allah ne se lasse jamais de pardonner jusqu ce que le
serviteur se lasse de demander pardon."
La preuve en est que, Allah a accept le repentir dAdam, il a fait de lui
un prophte et la lu mme aprs quil Lui et dsobi. Voyez ce verset
: " Certes, Allah a lu Adam, No, la famille dAbraham et la famille
dImran au-dessus de tout le monde." (TSC, l-Imrn" La Famille
DImran : 33) et celui-ci : " <Adam dsobit ainsi son Seigneur et il
sgara. Son Seigneur la ensuite lu, agr son repentir et la guid. "
(TSC, T-H : 121, 122.) La question poser serait alors : est-ce que celui
qui fait une faute qui lui est pardonne par Allah, pourra voir son rang
slever et devenir un modle pour les autres croyants ? Oui bien sr.
Allah a lu Adam et Il peut le faire pour quelquun dentre nous aprs
un repentir sincre et malgr vingt ans de dsobissance. Il llvera en
rcompense sa sincrit au-dessus du niveau des obissants qui ont
leur compte dix ans de dvotion. Comme vous voyez, le chemin vers
Allah est trs facile. Vous serez questionns propos de cette leon le
Jour du Jugement. Le plus trange est que, aprs que Allah lui et
pardonn, Adam sest mis pleurer jusqu ce quil ft descendu sur
Terre. Cest pour cela que, le Jour du Jugement, lorsque nous serons la
94
recherche dun intercesseur, nous irons en premier lieu vers Adam et

nous lui dirons : " toi, que Allah a cr de Ses mains et a insuffl en lui
de Son me, intercde pour nous." Mais il nous rpondra : "Moi-mme,
moi-mme, jai mang de larbre. " Il na commis quun seul pch mais
il sen souvient et il en est triste. Et nous qui commettons tant de pchs,
il est possible que nous ne nous en souvenions mme pas.
Je vous donne lexemple dune voiture que javais quand jtais plus
jeune. Elle tait ancienne, et peu mimportait que je la cogne et que je
laccidente, pour moi, ce ntait pas quelque chose dimportant pour que
jen prenne soin, elle tait ancienne, et lessentiel tait que je lutilisais
pour mes courses. Jtais ngligeant et je suis rest ainsi jusqu la vente
de cette voiture et lachat dune neuve. Jai commenc alors
minquiter pour elle et avoir peur des accidents. Quand il marrive den
avoir un, je mattriste et je mempresse de la rparer. Jen ai appris un
sens trange, cest que nous sommes faits comme a. Nous avons
commis tellement de pchs que nous ne nous occupons plus de savoir
combien nous en avons commis. Les pchs saccumulent jusqu ce que
Allah nous donne un nouvel tat desprit (comme la voiture). Cela peut
se raliser par le repentir, par une omra, un hadj (plerinage), un
moment de sincrit avec Allah ou le port du voile (hidjab). Vous
commencez alors sentir la diffrence. Vous vous loignez des mauvais
compagnons et vous narrivez pas croire que votre me sest illumine
et sest rapproche dAllah. Vous ne voulez plus la souiller avec des
pchs. En vrit, ce sens est trs important. Comme je vous ai dit,
Adam na pas arrt de pleurer, mais quand il est descendu sur Terre,
coutons ce que dit Ibn Al-Qayim ce sujet: Allah, comme sIl caressait
Adam de la main aprs lavoir vu fortement pleurer, lui dit : " Adam !
Je tai fait subir lpreuve du pch parce que Je voulais manifester Ma
patience, Ma grce et Ma gnrosit envers toi. Adam ! Si vous ne
pchiez pas, Je vous aurais anantis et Jaurais amen dautres gens qui
pcheraient et se repentiraient et qui Je pardonnerai. Adam, tu
pntrais chez Nous comme un roi pntre chez un autre roi (avant
davoir pch) mais maintenant tu pntres chez Nous comme un
serviteur et Nous aimons mieux cela. Adam ! Si Je te prserve, toi et ta
descendance, des pchs qui est-ce que Je ferai don de Ma
95
misricorde, de Ma clmence, de Mon pardon, de Mon repentir puisque

Je suis le Rmisseur compatissant ? Adam! Ne teffraye pas quand Je
te dis de sortir du Paradis parce que Je ne lai cr que pour toi. Descend
vers lhabitat des croyances (La Terre) et sme ta graine jusqu ce que
Je te manque et que tu veuiles retourner Moi, je te recevrai, touvrirai
la porte de Mon Paradis et te remettrai ta place ct de Moi.
Adam! Nous aimons mieux un pch pour lequel tu thumilies devant
nous quune bonne action avec laquelle tu te pavanes. Adam, Nous
aimons les gmissements des pcheurs plus que les chants de louange
des hypocrites." (La faute est ainsi parfois ncessaire parce que la
personne sent de lhumilit devant Allah et se repent cest dire
retourne Lui et apprends nouveau la servitude). Elle sent le besoin
dAllah et de Sa clmence.
Le hadth Qudussy dit : " fils dAdam, tant que tu Minvoques et que
tu Mimplores, Je te pardonne sans men soucier. fils dAdam, si tes
pchs font un tas qui arrive au ciel et que tu Me demandes pardon Je te
pardonnerai. fils d'Adam, si tes pchs sont aussi nombreux que les
grains de sable de la Terre, que tu Me demandes pardon et que tu viens
Moi sans rien Massocier, Je viendrai toi avec autant de pardon."
On se demande : quelle est la diffrence entre la dsobissance dAdam
et celle de Satan et pourquoi Allah a-t-Il chass Satan du Paradis de cette
faon humiliante ? La diffrence est le repentir. Adam sest repenti, et
Satan a dit ce qui peut tre traduit comme: "Seigneur, dit (Ibls),
donne-moi donc un dlai, jusquau jour o ils seront ressuscits. "
(TSC, Sd : 79.) Lavait-il dit pour se repentir, regretter et pleurer ? Non,
il voulait se venger dAdam et de ses descendants. Mais pour Adam qui
avait ressenti le regret, lembarras et la honte, Allah voulait accepter son
repentir. Ctait l la diffrence et cest pour cela que je vous mets en
garde contre Satan, que vous deveniez ses adeptes et que vous limitiez
aprs avoir pch. Il faut se repentir tout de suite comme Adam et le
faire rapidement pour tre pardonn.
Il y a une deuxime diffrence entre le pch de notre matre Adam, et
le pch de Satan. Celui dAdam tait une infraction dinstinct naturelle
lHomme, mais celui de Satan tait un pch du coeur et cest une
grande diffrence. Les pchs du coeur sont les plus graves et les plus
96
importants, et ils comprennent la jalousie, la haine, la rancune. Assurezvous quil ny a pas en vous des pchs de coeur. Le Prophte (BP sur
lui) a dit : "Il ne rentrera pas au Paradis celui qui a dans le coeur de
lorgueil de la taille dun atome."
Le pch dAdam tait une infraction et Allah a dit : "Descendez dici <
" (TSC, T-H :123.) Pouvons-nous imaginer ltat dAdam alors quil
descendait du Paradis vers la Terre ? Chacun de nous a un degr au
Paradis et les degrs diffrent.
Le Prophte (BP sur lui) a dit : " La diffrence quil y a entre un degr
et lautre au Paradis est comme la diffrence entre le ciel et la terre."
Voyons, quel degr serez-vous ? Vous vous direz, sans tel pch ou
ma ngligence accomplir la prire du Fadjr (aube) je serais un degr
plus haut. Voyez-vous celui qui est au-dessus de vous dans le Paradis, si
vous lisiez un peu de Coran, vous auriez pu vous retrouver un
meilleur degr que lui. Une lettre dans le Coran quivaut dix hassant
(bonnes actions). Je ne vous dis pas Alif Lm- Mm est une lettre
mais Alif est une lettre, Lam une deuxime, et Mm une troisime. Et
lexpression Bismillah Arrahman Arrahim contient 19 lettres. Si vous
lisez chaque jour un "Djuz" (division du Coran) : 70 000 lettres, chaque
lettre pour 10 bonnes actions, donc 700 000 hassant (bonnes actions)
sont gagnes chaque jour. Vous voyez ce que vous pouvez gagner ! Et
bien sr, vous vous lverez dans les degrs du Paradis.
Adam est descendu sur Terre mais o a-t-il atterri ? Et Eve o a-t-elle
atterri? Il ny a aucune preuve catgorique mais la plupart des savants
disent que Adam est descendu en Inde et Eve Jeddah. Dailleurs ce
nom "Jeddah" signifie grand-mre en arabe et les habitants de cette ville
disent quil a t donn la ville cause dEve. La plupart des gens
pensent que Adam et Eve sont les seuls tre descendus sur terre mais
Allah (exalt soit-Il) nous dit dans le Coran : "Descendez dici < " ce
qui signifie que Satan est galement descendu avec eux.
Adam a cherch Eve et la retrouve au pied du mont Araft. Il est dit
que cette montagne a reu ce nom, en arabe "connaissance", parce quils
sy sont rencontrs. Mais ce ne sont que des rcits.
Adam et Eve se retrouvrent et, autrement quau Paradis, linstinct
97
sexuel commena natre en eux ainsi que linstinct de conservation.

Eve fut enceinte et chaque grossesse elle portait deux jumeaux, un
garon et une fille, pour que la raison et le dsir de la reproduction aient
lieu entre ces enfants.
Adam et ses enfants commencrent peupler la Terre. Ils travaillaient la
terre, pchaient et ralisaient des travaux manuels en plus de leurs
habits. Ne pensez pas que pour tre bon Musulman, il suffit daccomplir
les prires, il est absolument ncessaire de russir ses tudes, de faire
des progrs et de servir son pays.
Adam, lui, concevait la mission pour laquelle il tait venu et ralisait ces
paroles dAllah ce qui peut tre traduit comme: "Je vais tablir sur la
terre un vicaire "Khalifa" ... " (TSC, Al-Baqara La Vache : 30.) Il
duquait ses enfants et leur apprenait comment adorer Allah. Nous
lisons dans les rcits anciens que, sa descente sur Terre et la vue de
son immensit, Adam dit : "Ny a-t-il pas un autre serviteur pour
chanter Tes louanges avec moi ? " (Voyez-vous ce quoi il pensait et
quoi il sintressait ?). Allah lui rpondit : "Il y en aura parmi tes enfants
et il y aura des mosques o Je serai. " (Nous avons construit et peupl
les mosques mais avons-nous dvelopp ce qui se trouve lextrieur
?).
Allah (exalt soit-Il) recommanda Adam de Lui construire une maison
et il btit la Maison sacre (la Kaba). Allah (exalt soit-Il) dit ce qui
peut tre traduit comme: "La premire Maison qui ait t difie pour
lesgens, cest bien celle de Bakka (la Mecque) bnie et une bonne
direction pour lunivers. " (TSC, l-Imrn" La Famille DImran : 96)
Ensuite, Il lui ordonna dy aller en plerinage et de btir la mosque
majestueuse et sacre de Jrusalem.
On a demand au Messager (BP sur lui) combien de temps il y eut entre
la construction de la Kaba et de la mosque de Jrusalem, il rpondit
quarante ans. Ralisez-vous limportance de cette dernire et combien
les coeurs de Musulmans doivent sy attacher ? Allah (exalt soit-Il)
voulut que la construction de Ses deux premires maisons soient
accomplie par Adam le pre de lhumanit jusqu ce que le sceau des
messagers (BP sur lui) soit venu et ait construit les deux galement.
Allah (exalt soit-Il) les a runi dans ce verset : "Gloire et Puret Celui
98
qui de nuit, fit voyager Son servieur [Muhammad], de la Mosque AlHarm la Mosque Al-Aq ... " (TSC, Al-isr Le Voyage nocturne :
1.)
Jai lu un beau rcit o il y avait crit que Satan na pas pu pousser
Adam commettre de pchs sur la Terre. Il ne voulait pas que Satan se
moque de lui deux fois et ce dernier le ralisa. Et pourtant de nos jours,
nous rptons souvent le mme pch. Pourquoi le laissons-nous se
moquer de nous ? Aprs avoir dfi Adam et avoir dit : "... jprouverai,
certes, sa descendance, except un petit nombre (parmi eux). " (TSC,
Al-isr Le Voyage nocturne : 62), il na jamais pu attirer Adam. Il y
avait russi une seule fois mais, malheureusement, il nen est pas de
mme pour nous.
Il est dit que, peu prs vingt et un feuillets furent rvls Adam
depuis le ciel et il a vcu longtemps, neuf cent quarante ans daprs le
hadith.
Adam a eu beaucoup denfants dont nous ne connaissons pas le nombre
exact. Mais il est dit, daprs un hadith authentique rapport par AlHkam, qu la fin de sa vie il les runit et leur dit : "Mes enfants, les
fruits du Paradis me manquent. " L, jaimerai vous poser une question :
"Y aurait-il parmi vous quelquun qui les fruits du Paradis, ses fleuves
et son bien-tre manquent ?" Je dis, par Allah, ce monde ici-bas ne vaut
rien et nous devons raliser que cela ne vaut rien de parler de millions,
davoir beaucoup de biens quand on na pas lagrment dAllah. Aprs
neuf cent quarante annes, notre pre Adam disait : " Les fruits du
Paradis me manquent. " Nous galement, les fruits du Paradis nous
manquent et nous souhaitons y retourner.
Lheure de sa mort tait venue et les Anges qui vinrent prendre son me
lapprtrent, lhabillrent dun linceul, lenterrrent et dirent : " fils
dAdam, cest la tradition que vous devez suivre."
Nous ne savons pas o il a t enterr, mais daprs un hadith
authentique rapport par Al-Hkam, notre Prophte (BP sur lui) nous a
informs que, Adam fut cr un vendredi. Il est descendu sur la Terre
et il est mort un vendredi galement, le mme jour o viendra
lHeure.
99
Eve pleura Adam pendant un an la fin duquel elle mourut de chagrin

pour lui.
Je me demande, pourquoi alors est-ce que lamour a diminu dans nos
foyers ? Aprs avoir vcu tout ce temps avec Adam, Eve le pleura et
mourut de tristesse pour lui.
De nos jour, nous entendons celui qui dit par exemple : "Moi, dans ma
prison (quand il parle de son mariage) . . . " Il raconte quil est mari
depuis vingt ans et nest pas heureux.
Pourquoi alors ne gardons-nous pas lintensit de lamour dEve ? Je
vous rponds que cest cause de nos pchs.
Omar ibn Al-Khattb avait pous Oum Kalthom, la fille de Ali, et
lavait beaucoup aime. Il est mort un dimanche et, de peine parce
quelle lui rendait le mme amour, elle le suivit le lendemain lundi.
Voyez comment tait la vie dans les foyers des Compagnons. Le
Prophte lui-mme a vcu treize ans aprs Khaddja qui lui manquait
normment. Ds quil entendait sa soeur qui passait prs de sa maison
et avait la mme voix, il se levait en courant et disait : Allah, Allah, la
voix de Khaddja.
Savez-vous pourquoi lamour a chang de nos jours ? Parce que la
femme nest plus un havre de paix pour son mari. Lorsque Adam
demanda Eve pourquoi elle a t cre, elle lui avait rpondu : Pour
tre un havre de paix pour toi.
Les hommes ont galement oubli le conseil du Messager qui leur a dit :
Je vous conseille de prendre soin des femmes.
Cest l, lhistoire de notre pre Adam, laimez-vous et lui tes-vous
attachs ? Avez-vous peur maintenant des pchs, avez-vous aim le
repentir et y tenez-vous ?
Pendant son voyage nocturne, le Messager dAllah (BP sur lui) qui ne
connaissait pas notre pre Adam le rencontra au ciel. Il vit un homme
qui regardait sa droite et riait en voyant une foule puis regardait sa
gauche et pleurait en voyant une autre. Notre Prophte (BP sur lui)
demanda Djibrl (Gabriel) qui ctait. Il lui rpondit : Cest ton pre
Adam qui regarde sa droite et rit en voyant les obissants de sa
progniture qui sont destins au Paradis et pleure en voyant sa gauche
100
les dsobissants de sa progniture qui sont destins au Feu. Ils nont

pas su profiter de sa faute et il pleure.
Je me demande si vous fates partie de ceux de droite ou de gauche.
Notre Prophte rencontra Adam qui lui dit : Bienvenue au prophte
vertueux et au fils vertueux.
Il est dit dans un hadith authentique que Allah (exalt soit-Il) appellera
Adam et lui dira : Amne de ta descendance un groupe qui ira en
Enfer. Il demandera : Combien, mon Seigneur ? Il lui dira : Neuf
cent quatre-vingt-dix-neuf de chaque mille pour lEnfer et un pour le
Paradis. Imaginez-vous tout tremblant lorsque vous verrez Adam
choisir un parmi les mille pour le Paradis ? Mais la fin du hadith est
belle. Le Messager vit ses Compagnons pleurer pendant quil leur
racontait sa rencontre et il leur demanda : Pourquoi pleurez-vous ? Ils
dirent : Et que deviendrons-nous lorsquil ne sera choisi quun de
chaque mille ? Il leur rpondit : Les neuf cent quatre-vingt-dix-neuf
seront de Y-Jdj et M-Jdj (deux peuples qui taient ennemis) et
des peuples anciens et lun sera dentre vous. Et jespre que vous
serez le quart du peuple du Paradis. Tous les prsents la mosque
avec le Prophte crirent Allahou Akbar (Allah est le plus grand).
Lorsque le Messager vit leur joie, il dit : Jespre que vous serez le
tiers du peuple du Paradis. Les Compagnons crirent Allahou akbar
et le Messager dit : Jespre que vous serez la moiti du peuple du
Paradis. Ils crirent Allahou Akbar, Allahou Akbar.
La prochaine fois, nous aborderons lhistoire de Qabl (Can) et Habl
(Abel). Est-ce que la femme a t galement la cause de cet assassinat de
Habl par Qabl ? Et qui a t le premier prophte aprs Adam et qui est
Idris ?
________________
[i] TSC: Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du
sens courant le plus connu jusqu prsent de la sourate susmentionne. Lire la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la
101
Abel & Can

Premire Partie
Je voudrais vous rappeler avant de commencer, un trs beau hadith afin
de rjouir nos coeurs : le Messager d'Allah a dit : Allah le Trs-Haut a
des Anges qui parcourent les routes la recherche des cercles
d'vocation d'Allah. Ds qu'ils trouvent des gens entrain d'voquer
Allah (honor et glorifi soit-Il), ils s'appellent les uns les autres : Venez
l'objet de vos recherches. Ils tendent sur eux leurs ailes jusqu'au ciel
infrieur. Le Seigneur leur demande (et II sait mieux qu'eux) :
comment avez-vous trouv Mes serviteurs ?. Ils rpondent : Ils Te
glorifient, proclament Ta grandeur, Ta louange et Ta gloire. Il dit :
Est-ce qu'ils M'ont jamais vu? Ils disent : Non, par Allah Ils ne T'ont
jamais vu. Il dit : Que serait-il donc s'ils Me voyaient? Ils disent :
S'ils Te voyaient ils mettraient encore plus d'ardeur T'adorer, Te
louer et Te glorifier. Il dit : Que demandent-ils? Ils disent : Ils Te
demandent le Paradis. Il dit : Est-ce qu'ils l'ont jamais vu? Ils disent :
Non, par Allah. Ils ne l'ont jamais vu. Il dit : Que serait-ce s'ils
l'avaient vu? Ils disen: S'ils l'avaient vu, ils y tiendraient encore plus,
le demanderaient avec plus de force et le dsireraient avec plus
d'ardeur. Il dit : Contre quoi demandent-ils Ma protection? Ils disent
: Contre l'Enfer. Il dit : L'ont-ils jamais vu? Ils disent : Non, par
Allah. Ils ne l'ont jamais vu. Il dit Que serait-ce donc s'ils l'avaient
vu? Ils disent : S'ils l'avaient vu ils le fuiraient encore plus et le
craindraient davantage. -Est-ce que tu crains l'enfer? Est-ce que ton
soucis majeur est de craindre l'enfer ? Alors mdite ce verset : "
Quiconque donc est cart du Feu et introduit au Paradis, a certes
russi"- alors Allah (le Bni, le Trs Haut) dit ce qui peut tre traduit
comme : Je vous prends tmoins que Je les ai absous. L'un des
Anges dit : II y a parmi eux untel qui ne fait pas partie de leur cercle. Il
est seulement venu pour une affaire le concernant. Il dit : Ils
reprsentent le cercle idal et celui qui leur tient compagnie ne saurait
tre misrable.
Aprs avoir parl d'Adam, on va commencer par l'histoire des fils
d'Adam et on va vivre avec les versets traitant de ce sujet. On avait
102
abord dans trois leons, la cration d'Adam et comment il a t cr de

terre, en outre, la cration d'Eve. Dans la leon prcdente, on a dit que
la descendance d'Adam et d'Eve a commenc par le mariage et la
procration. Alors j'aimerais vous prsenter la diversit de la volont
d'Allah le Trs Haut dans la cration de l'tre humain. Allah a cr l'tre
humain en quatre manires diffrentes : mle sans femelle, femelle sans
mle, mle et femelle, et ni mle ni femelle. Allah a cr Adam de terre,
ni de mle ni de femelle, et Eve de la cte d'Adam, donc d'un mle sans
femelle. Il a cr le prophte Jsus, fils de Marie, d'une femelle sans mle
et a cr le reste de l'humanit d'un mle et d'une femelle. Pourquoi
cette multitude des formes ? C'est pour savoir qu'Allah est le Tout
Puissant et pour savoir que notre cration est l'un des miracles d'Allah
Gloire Lui. Si le processus de la cration a t fait d'une seule manire,
il se pourrait dire que c'est le hasard ou la nature etc. La diversit de la
cration en quatre formes vient pour nous prouver la puissance d'Allah
et Sa volont et pour nous faire avouer que notre cration reprsente en
elle-mme un miracle. Chaque jour, un nouvel enfant nat, est-ce que
cela ne constitue-t-il pas une preuve du miracle d'Allah ? Chaque
nouveau n est tmoin de l'unicit d'Allah le Bni, le Trs Haut, le Tout
Puissant. Il ne faut pas s'arrter au simple constat de cette ralit mais il
faut y croire : croire infailliblement qu'Allah est le Tout Puissant, le
Dominateur, Il dtient dans Sa main toute chose. Tout le monde a
conscience de cette vrit, mais repose-t-elle au plus profond de ton me
? Est-ce que tu fais pleinement confiance
Allah ? Est-ce que tu L'aimes bien avec ardeur ? Crois-tu en fait que
toute affaire dans ta vie est due Sa puissance ? Donc, cette multitude
des formes de la cration de l'tre humain vient afin que nous soyons
conscients de la perfection d'Allah.
Est-ce que tu commences ragir facilement avec le Coran ? Le but des
histoires des prophtes est justement de te faciliter et de t'claircir le
Coran. Ce n'est pas ncessaire d'tudier par coeur le Coran mais tu dois
au moins savoir comment se rfrer ses versets.
J'adresse un conseil aux jeunes hommes, aux jeunes filles, aux hommes
et aux femmes : apprenez le Coran. Gare vous, si l't prochain
s'achve sans que vous soyez capables de lire correctement le Coran. Je
103
tiens rappeler ceci dans chaque leon. Il ne convient pas qu'un

musulman ne sache pas lire correctement le Coran car il constitue notre
systme de pense. Allah nous demande d'ouvrir nos livres de coran et
de les lire avec des coeurs ouverts.
On reprend l'histoire des fils d'Adam, Allah (exalt soit-Il) dit ce qui
peut tre traduit comme : " Et raconte-leur en toute vrit lhistoire des
deux fils dAdam. Les deux offrirent des sacrifices; celui de lun fut
accept et celui de lautre ne le fut pas... (TSCi, Al-M'ida La Table
Servie: 27).
On peut poser une question : pourquoi on revient l'histoire des fils
d'Adam bien qu'elle ait eu lieu depuis longtemps ? Le nombre
d'habitants de l'Egypte tait depuis 20 ans, 20 millions de personnes. En
allant un peu plus loin, il tait 5 millions depuis 100 ans. Que serait-il
deux ou dix sicles plus loin ? Quand arrivera-t-on aux fils d'Adam.
Je voudrais dire que cette vie est trs courte. Le sujet est tout simple :
deux personnes se sont maries puis l'humanit commenait se
multiplier. Les jours passrent vite. Le monde dici-bas est minime, mais
nous lui confrons plus dimportance. Au nom d'Allah, ne laisse pas ce
monde te trahir, n'en fais pas ton but. Il y a cent ans, personne parmi
nous n'existait encore sur cette terre, et ceux qui ont exist il y a cent ans
ne sont plus l. Ni des gens de renom, ni de grands noms. Tous sont
morts comme nous allons mourir. L'histoire se rpte et aprs cent ans,
personne d'entre nous n'existera.
La terre change de peau chaque cent ans, quand j'ai lu "Et raconte-leur"
qui veut dire : fais leur entendre. Donc, le sujet est trs ancien, les jours
d'ici-bas sont limits. Alors quelle est l'histoire ? Mais avant de vous lire
les versets, je vous raconterai l'histoire qui y est conte.
L'histoire est qu'Adam et Eve avaient chaque naissance des jumeaux
(garons et filles) et cela est d une sagesse divine importante : pour
que la procration commence et le nombre de l'humanit s'accroisse
vite. Allah le Bni le Trs Haut a ordonn Adam d'interdire au mle
d'pouser sa soeur jumelle, mais d'pouser la soeur jumelle de l'autre
mle. Il fallait que ce mariage ait lieu afin d'accrotre la descendance
selon la volont d'Allah. Adam avait deux fils et deux filles Can et sa
104
soeur jumelle et Abel et sa soeur jumelle. Can tait plus g qu'Abel

(Nous navons aucune preuve que Can soit le premier fils d'Adam). La
jumelle de Can tait trs belle par contre celle d'Abel, tait d'une
moindre beaut. Selon la lgislation d'Allah, il fallait que Can pouse la
jumelle de son frre Abel et que ce dernier pouse, son tour, la jumelle
de Can. Mais Can voulut pouser sa soeur jumelle qui tait la plus
belle. Adam ordonna Can d'accepter la lgislation d'Allah le Bni le
Trs Haut, mais Can a insist. Donc pour rsoudre ce problme, Adam
a demand ses deux fils de faire une offrande Allah. Celui dont le
sacrifice serait consum par le feu, pousera la soeur jumelle de Can. Ce
dernier, qui tait un cultivateur et qui voulait pourtant pouser la plus
belle, offrit les plus mauvaises de ses cultures. Tandis qu'Abel, qui tait
berger, offrit les meilleurs de ses moutons. Alors le feu a dvor
l'offrande d'Abel et a laiss celle de Can qui en devint furieux. Il dit
son frre Abel qu'il allait le tuer pour qu'il n'pouse pas sa soeur et il
finit par excuter sa menace. Voil donc toute l'histoire.
Ceci est l'histoire telle qu'elle a t raconte par la plupart des oulmas.
Beaucoup de gens vont dire qu'ils connaissent cette histoire propos du
meurtre d'un frre par son frre. Mais on veut analyser et approfondir le
sujet.
D'abord, on fait l'analyse de cette histoire.
Ce meurtre est le premier crime ayant eu lieu sur la terre. Quel tait le
motif de ce crime ? Est-ce que la femme, ds le dbut de la cration, est
la cause des crimes ? Je m'oppose ces paroles, le sujet a une relation
avec la femme certes, mais elle n'en est pas la cause, mais c'est l'preuve
des femmes. C'est pourquoi je refuse la gnralisation du terme de "la
femme" mais on doit le prciser par l'preuve des femmes.
Je vous signale pour mieux vous claircir que mon but ne se limite pas
raconter des histoires mais en tirer profit. On va galement voqu des
points trs importants dont on va tirer des leons.
Le premier problme que nous affrontons, est la tentation des femmes
qui a men un meurtre. Regarde le danger de cette affaire. Si je
demande aux jeunes hommes, qui assistent la leon, quelle est
l'preuve la plus dangereuse que vous affrontez ? La rponse sera la
105
tentation des femmes et vice versa.

Je ne peux pas passer par ce point sans l'expliquer car il est li
l'histoire que nous racontons. J'espre que les jeunes hommes et les
jeunes filles m'coutent avec leurs coeurs.
Allah (exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : On a enjoliv
aux gens lamour des choses quils dsirent : femmes, enfants, trsors
thsauriss dor et dargent, chevaux marqus, btail et champs; tout
cela est lobjet de jouissance pour la vie prsente, alors que cest prs
dAllah quil y a bon retour. (TSC, l-Imrn La Famille dImrn: 14).
De mme, Allah (exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme :
Dis : Puis-je vous apprendre quelque chose de meilleur que tout
cela? Pour les pieux, il y a, auprs de leur Seigneur, des jardins sous
lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer ternellement<
(TSC, l-Imrn La Famille dImrn: 15).
Alors la premire preuve tait celle des femmes.
Le Prophte d'Allah (BP sur lui) a dit : "Je ne laisse pas derrire moi
plus grande tentation pour les hommes, que celle des femmes. "
(Rapport par Al-Boukhari). Il dit galement : "Ce bas monde est doux
et tendre et Allah vous en donnera la lieutenance et Il verra ensuite
comment vous agirez. Alors mfiez vous de ce bas monde ainsi que
des femmes car cest travers les femmes que les fils dIsral
connurent leur premire tentation. (Rapport par Muslim). (Cela ne
veut pas dire de ne pas traiter avec les femmes mais de craindre leur
tentation).
Comme s'il ne suffisait pas Satan de se concentrer sur la nudit comme
nous l'avons dit auparavant, il commence se concentrer aussi sur une
autre chose, la nudit d'un ct et la tentation des femmes de l'autre
pour que se ferme le cercle de la tentation. Le Diable sduit les jeunes
filles par la nudit et les jeunes hommes par les images, les quiproquos
et les dsirs. Et il garantit ainsi la destruction la fois de l'homme et de
la femme.
C'est l'histoire du Diable et sa proccupation, ds le dbut, savoir la
nudit et la tentation.
Allah (exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Le Diable
106
vous fait craindre lindigence et vous commande des actions

honteuses... (TSC, Al-Baqara La Vache : 268). Je vais commencer par
vous exposer les formes de l'preuve des femmes dont nous souffrons
ainsi que le danger de chacune (chacun d'entre nous a un problme avec
l'une de ces formes). Parmi les formes de la tentation des femmes que
nous affrontons dans notre socit :
Le regard illicite, par exemple : tu sors de ta maison, tu marches dans
la rue tout en t'attachant obir Allah. Mais aprs deux ou trois
heures, les choses changent. Pourquoi ? Car tu as laiss ton regard se
poser l o il ne faut pas. Tu commences t'puiser car tu vois des
choses que tu ne peux pas atteindre. Le dsir commence s'emparer de
ton coeur et Satan rit de toi.
Le regard est parmi les tentations des femmes. Le messager d'Allah
dit : "le regard est une des flches du Diable", car le regard est la
premire et la plus rapide des tentations. Tu pourrais commettre un
pch en commenant par un regard. Dans ce cas, la flche va pntrer
ton coeur et bien sr elle va le blesser. Combien de flches ont atteint
ton coeur maintenant ? Des milliers ou des millions que Satan t'a jetes ?
Et tu vois ces flches tomber sur toi, alors et aprs ? Jusqu' o vas-tu
aller ?
Le voyeurisme, comment tu as pu regarder une personne nue ?
Comment tu as os le faire ? Comment tu laisses cette tentation
s'emparer de toi ? Comment tu oses regarder les chanes satellitaires ?
Tu payes mme pour les avoir. Bon nombre de jeunes regardent chaque
jour ces chanes.
La tentation de Can tait d'pouser sa soeur jumelle que son frre
devait pouser, et ce, en enfreignant la loi divine. Mais les formes de
tentation ont chang notre poque. Est-ce que tu as essay de baisser
ton regard en voyant les femmes ou les chanes de public adulte ?
Les appels tlphoniques, les jeunes hommes et les jeunes filles se
disent de nos jours des paroles obscnes. Si jamais le pre de cette fille
coute ces paroles, celle-ci aura honte d'elle-mme, Alors qu'Allah voit
et entend. Allah (exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Ne
sait-il pas que vraiment Allah voit ? (TSC, Al-Alaq LAdhrence :
107
14), Je suis avec vous : Jentends et Je vois. (TSC, T-H : 46). Vous
Voyez comment la tentation s'incarne dans diffrentes formes ?
Des femmes habilles et nues ( la fois) : je voudrais vous montrer ces
dangers afin qu'on se rveille. Beaucoup de femmes et de filles ne
portent pas le voile. Nous prions Allah pour elles. Mais jusqu' ce
qu'elles le fassent, qu'est ce qu'elles portent ? Le voile est certes une
affaire importante. Le fait que tu ne portes pas le voile mais en mme
temps tu portes des vtements dcents, c'est bien et Allah t'aidera
mettre le voile. Mais ce qui est grave c'est de porter des vtements serrs
dans le genre que l'on voit de nos jours. Le Prophte (BP sur lui) dit ce
propos : deux catgories de ma communaut nentreront pas au
Paradis et ne sentiront pas son odeur bien que son odeur se sente
une distance de 500 ans de marche (Si le paradis s'loigne de toi d'une
distance de 500 ans, tu vas sentir son odeur. Mais des milliers de
turpitudes et de vilenies, de nos jours, empchent l'arrive de son odeur.
C'est pourquoi les compagnons du Prophte Mohammed (BP sur lui)
disaient : "nous sentons l'odeur du paradis la montagne d'Uhud.
Les oulmas affirment que ce n'est pas un sens figur mais les
compagnons le sentaient vraiment). Ils dirent : " Messager de Dieu !
Qui sont-elles ? " Il dit : des femmes habilles, mais nues, inclines et
inclinantes, sur leur tte elles ont comme des bosses de chameaux. Il
ajoute : Elles ne sentiont pas l'odeur du paradis.
C'est un point trs important car ce hadith ne dsigne pas les non
voiles mais celles qui sont habilles et nues la fois en portant des
vtements serrs (je vois des filles qui viennent la mosque pour
assister la leon en portant des vtements indcents. En route, elles
rencontrent des jeunes qui viennent galement la mosque, alors
qu'est ce qui se passe ? Ils vont perdre la rcompense de la leon qu'ils
ont eue). "Inclines", veut dire qu'elles ont dvi du chemin d'Allah et
"inclinantes", elles incitent les autres le faire.
Leurs ttes sont comme des bosses de chameaux. Donc les femmes qui
dressent leurs cheveux et mettent des postiches, se sont compares aux
chameaux, ce qui reprsente galement une des formes de tentation. Ce
genre de femmes est le genre dsign dans le Hadith rapport par
Muslim en disant "elles ne sentent pas l'odeur du paradis.
108
Je ne compte pas les formes de tentations pour vous gner, mais pour
vous rveiller et prendre garde leur danger.
Parmi les formes de la tentation des femmes, les pchs que
commettent les fiancs. Des pchs qui conduisent la rupture de leurs
fianailles, car Allah ne les a pas bnis cause des pchs qu'ils ont
commis durant cette priode.
La propagation de la fornication qui constitue un des signes de
l'Heure. Notre Prophte nous a dit dans le Hadith rapport par AlBoukhari, qui est un Hadith difficile mais je veux vous le rappeler, car
celui qui est prserv de cette tentation doit se prmunir davantage
pour ne pas permettre Satan de lui chuchoter, et que celui qui en a t
victime, doit se repentir et ne plus jamais rcidiver. Regarde ce Hadith:
Notre Prophte Mohammed (BP sur lui) a dit : je me suis vu en songe
cette nuit interpell par deux personnes qui m'ont demand de les
suivre. Je partis en leur compagnie, et nous arrivmes un four dont
l'orifice tait troit tandis que le fond tait vaste, d'o nous
entendmes des cris et un bruit confus. Nous regardmes et nous
vmes des hommes et des femmes nus lacrs par des flammes qui
venaient d'en bas. Je leur demandai : "Qui sont ces gens l ?" Ils
rpondirent : "Ils sont ceux qui ont commis la fornication" (Regarde le
chtiment)
Certains jeunes hommes te disent : "c'est impossible que je commette la
fornication", mais a ne fait rien qu'il ait des relations avec des filles
avant de faire la fornication.
Je vous parle avec grande clart, et je cite toujours les paroles de notre
Prophte (BP sur lui) afin que ces Hadiths soient toujours dans vos
esprits et afin que vous ne donniez pas l'occasion au Diable pour qu'il
vous jette dans l'abme.
Pendant que l'Envoy d'Allah (BP sur lui) tait la mosque, l'un des
musulmans arriva et lui dit : "O Envoy d'Allah, j'ai embrass une
femme". Le Prophte ayant dtourn la tte, l'homme lui rpta ce qu'il
a dit. Le Prophte dtourna de nouveau la tte. L'homme dit :"qu'est ce
que je dois faire ?". Alors les paroles d'Allah le Bni et le Trs Haut ont
t rvles ce qui peut tre traduit comme : Et accomplis la salt aux
109
deux extrmits du jour et certaines heures de la nuit. (Pour se

repentir de ce baiser, il devait faire plusieurs prires de jour et de
nuit)Les bonnes oeuvres dissipent les mauvaises. Cela est une
exhortation pour ceux qui rflchissent. (TSC, Hod : 114).
la tentation des flirts : A l'poque de Notre Prophte (BP sur lui), une
dlgation vint pour prter le serment d'allgeance notre Prophte (BP
sur lui). Ces gens n'taient pas encore conscients de toutes les affaires de
la religion. Il y avait parmi eux, un jeune homme qui n'tait pas encore
compltement pieux. Il s'en tait pris une servante en la tirant par ses
vtements. Le lendemain matin, quand la dlgation vint, notre
Prophte commena accepter leur serment un un jusquau tour du
jeune homme. Notre Prophte retira la main en lui disant : n'est-ce pas
toi qui s'en tais pris la fille ? Le jeune homme garda le silence. Notre
Prophte lui dit :"je naccepte pas ton serment". Le jeune homme dit :
"O messager d'Allah, par Allah je ne le referai plus ". Notre Prophte
accepta et lui tendit la main. Le jeune homme lui prta serment et n'a
jamais refait ce qu'il avait commis.
Que se passe-t-il de nos jours ? Qu'en est-il de la honte que tu
prouveras la rencontre de notre Prophte (BP sur lui) ? Comment vas
tu regarder son visage ? Il ne t'est pas cher ? Quand Il te rencontrera le
Jour du jugement, et se dtournera en disant "damn, damn." (Est-ce
que tu es parmi sa Communaut ?)
Parmi les autres formes de tentation : les filles qui acceptent que des
jeunes commettent avec elle les pchs. O est la timidit ? O est la
pudeur ? O est ta fminit ?
Le dlaissement du voile : une femme ne porte pas le voile, est-ce une
tentation ? Le voile est une obligation, la femme ne doit pas montrer ses
atours dans la rue. Toi quand tu regardes une femme qui ne porte pas le
voile, cela constitue galement une tentation.
L'imam Ahmed marchait dans la rue, par hasard, il y avait une femme
qui marchait devant. Le vent souffla et souleva sa robe, dcouvrant une
infime partie de son talon. Alors il se couvrit le visage en disant :"c'est
l'poque des tentations". Alors qu'est ce qu'il ferait s'il voyait ce qui se
passe notre poque.
110
La dernire forme des tentations est l'adultre. C'est une grave

tentation : Un homme vin notre Prophte (BP sur lui) et lui demanda :
"O messager d'Allah, quel pch est plus grave pour Allah (le pch qui
suscite le plus Sa colre)" Notre Prophte dit :" donner un gal Dieu
sachant qu'Il est ton crateur" Il dit :"puis lequel?". Notre Prophte dit :
"de tuer ton fils par crainte de lui subvenir". Il dit : "puis lequel?".
Notre Prophte dit :"de forniquer avec la femme de ton voisin".
Donc, le troisime des pchs les plus graves est (la fornication avec ton
voisin, ou avec ton proche etc.)
Ce sont les formes des tentations, est-ce qu'elles nous font peur ? Des
regards, des pchs rpandus, regarde ce que Satan a fait de nous,
comment peut-on se protger contre ces tentations ? Vous me diriez que
nous nous sommes loigns de l'histoire de Can et Abel. Mais au
contre, la tentation des femmes est l'axe de cette histoire.
Comment se prserver de ces tentations :
Baisser le regard : vous les jeunes, il faut que vous rsistiez et que
vous vous contrliez. Vous les hommes qui ont pass la quarantaine ou
la cinquantaine et qui persistent dans ce pch, et vous les jeunes
hommes qui tes en pleine jeunesse, ne justifiez pas vos actes en disant
que vous tes encore jeunes et que vous n'tes pas encore maris. Il faut
que vous baissiez vos regards.
Je connais un jeune homme en deuxime du secondaire. Chaque fois
qu'il sort de la maison, il se dit qu'il va commencer le combat contre
Satan et qu'il va voir combien de fois Satan le vaincra avec un regard et
combien de fois il va vaincre Satan. A la fin de la journe, il commence
se juger. Il trouve que le Diable l'a vaincu 12 fois et qu'il a vaincu Satan
10 fois. Alors il implore Allah le pardon pour ces dix fois.
Il y a des gens que Satan a vaincus des milliers de fois et ils n'ont pas pu
lui rsister mme pas une seule fois. Le Diable a jet ses flches dans ces
coeurs, alors ils sont devenus incapables de rsister.
Regarde ce Hadith Qudssi, Allah (exalt soit-Il) dit ce qui peut re
traduit comme : celui qui baisse le regard pour Me satisfaire, Je le
rcompenserai par le dlce de la foi qu'il trouvera dans son coeur Allah
veut dire que si tu baisses ton regard pour Lui, Il va t'offrir le dlice de
111
la foi dans ton coeur. Par Allah, O les jeunes, une semaine et vous
trouverez ce dlice dans vos coeurs. Ceci est le premier moyen pour
vous prserver des tentations des femmes.
Fermer la porte des tentations : le coeur est comme une maison, il a
des portes. Tant que tu les laisses ouvertes, les tentations s'y
introduiront. Regarde par quelle porte elles s'introduisent et ferme la.
Un jeune homme qui a un ami qui le pousse dans le pch ou une jeune
fille qui a une amie qui la pousse toujours dans le pch, doit rompre
immdiatement ces relations. Le fait de fermer cette porte, est le seul
moyen de se dbarrasser de la tentation.
L'Internet : l'Internet est licite. Et nous devons l'utiliser. Actuellement,
il existe une manire connue sous le nom de "filtrage" pour interdire
l'accs aux sites rservs au public adulte. Par cette manire, tu vas
fermer cette porte. Ne t'abonne pas une telle chane satellitaire, efface
des numros de ton tlphone, fais tout cela dans un moment
d'honntet avec Allah le Bni et le Trs Haut.
Le recours au jene : le Messager d'Allah (BP sur lui) nous dit : O
jeunes gens ! Celui parmi vous qui a les moyens de se marier, qu'il se
marie ! Celui qui en est incapable doit jener : cela lui tient lieu de
remde. (Al-Bukhr)
Le meilleur moyen de se prmunir de la tentation des femmes est de
jener trois jours de chaque mois ou tous les lundi et jeudi ou comme le
jene du Prophte David qui jenait un jour sur deux (si tu as commis
un pch, commence jener), jene beaucoup.
Connatre la rcompense : quelle sera la rcompense que tu obtiendras
si tu rsistes ? Cela constitue un motif. Le Messager de Dieu a dit : sept
personnes seront ombrages par Dieu le jour o il n'y aura d'autre
ombre que la Sienne, parmi ces sept : un homme qui une femme de
haute position et d'une grande beaut s'offrit, et il lui dit : Je crains
Dieu.
Par exemple un jeune homme ou une jeune fille qui avait une relation
avec telle ou telle personne, puis ils se sont repentis. Donc, ils seront
parmi les sept que Allah va ombrager le Jour de Jugement. Regarde la
rcompense, tu ne peux pas imaginer la joie des Anges quand tu obis
112
Allah (exalt soit-il) et ta joie quand tu dis "Non" aux pchs pour Allah.
Tu ne peux pas imaginer le dlice qui t'attend au paradis. Quand Allah
t'appelle dans le paradis et dit : "o sont Mes serviteurs qui M'ont obi
sans Me voir, tu lveras la main et tu dis :"c'est moi, mon Seigneur".
Donc, toi le jeune homme et toi la jeune fille dites :"nous nous sommes
repentis pour Toi Allah".
Se repentir rapidement, regretter les pchs et persister ne jamais y
revenir, les pchs vont tre effacs (la crainte d'Allah, le regret, la
pudeur, les larmes, le repentir et l'intention de ne jamais rcidiver) Allah
pardonnera tes pchs.
Connaissance des modles de gens qui ont russi rsister cette
tentation : Imite-les. Le meilleur exemple est le Prophte Youssof (Paix
sur lui) : il tait un trs beau jeune homme clibataire qui a vcu
tranger en Egypte aprs ce qui s'est pass avec ses frres. La femme
d'Al Aziz l'a appel elle, elle a ferm les portes mais il lui a dit "je
crains Allah".
La virilit n'est pas de commettre des pchs mais de rsister.
Il y a des jeunes qui n'ont pas commis ce genre de pchs mais le Diable
insiste l'embellir pour eux en leur chuchotant :"pourquoi tu ne fais pas
comme ton ami? Il insistera afin que tu imites ton ami et que tu
commettes le pch. Ta virilit et ta fminit (les paroles sont adresses
aux jeunes hommes et aux jeunes filles) ne rsident pas dans l'imitation
de celui qui commet des pchs.
_____________
[i] TSC : Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du
sens courant le plus connu jusqu' prsent de la sourate sus

mentionne. Lire la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la
113
Abel & Can

Deuxime Partie
Ecoute cette belle histoire : Oubayd Ben Oumeir, tait un homme de
bien et il tait connu pour sa pit et sa droiture. Et il y avait une trs
belle femme. Un jour, elle se regarda dans le miroir et se dit :"qui pourra
rsister cette beaut ?" (Il y a des filles qui pensent de la mme
manire). Elle tait marie. Son mari lui dit :" Oubayd Ben Oumeir
pourra rsister cette beaut". Elle lui dit : "est-ce que tu me permets de
le sduire ?". Il lui dit "je te le permets". La femme est alle chez Oubayd
en lui disant "je veux te consulter au sujet d'une affaire". Elle essaya de
lui montrer son visage en lui parlant mais Oubayd ne regarda pas. Alors
elle lui demanda franchement de faire sa connaissance et mme encore
plus. Il lui dit : "je vais te poser quelques questions si tu me rponds
sincrement, je te donne ce que tu veux". Elle lui dit :"demande-moi ce
que tu veux et par Allah je serai sincre" (est-ce que tu t'imagines
affronter une telle preuve). Il lui dit :"si l'Ange de la mort venait pour
enlever ton me, serais-tu contente que tu aies commis ce pch avec
moi ?". Elle rpondit : "non". Il lui dit :"oui, tu dis la vrit". Il lui
demanda :"au Jour de la Rsurrection, quand les gens auront remis leurs
Livres et tu auras remis le tien de ta main gauche cause de ce pch,
est-ce que tu seras contente que tu laies fait ? Elle rpondit : "non". Il lui
dit :"si tu tombes dans la ghenne en traversant le Sirate le jour dernier,
serais-tu contente que tu laies fait? Elle rpondit : "non". Il lui dit
encore: Quand tu seras debout devant Allah pour te juger pour ce
pch, serais-tu contente que tu laies fait ? Elle rpondit : "non".
Il lui dit : "tout cela ne te suffit pas ?" elle rpondit : "si, par Allah, je me
repens devant Lui". Alors elle est rentre adoratrice, pieuse rcitant le
Coran. Son mari rptait "qu'Allah fasse misricorde Oubayd."
Une question se pose : qui est le responsable du pch, Can ou sa soeur
? Car les livres isralites ont rapport que la cause de la descente
d'Adam sur la terre est Eve, et que la cause du meurtre d'Abel par son
frre Can est la soeur de ce dernier. Cela est faux, car la soeur de Can
114
tait pieuse. La preuve est que Can a t seul tre interrog par Dieu
au sujet du meurtre car il est le seul responsable du pch.
Quand est ce que la femme est responsable ? Quand elle tente l'homme
(en tant le voile, en se mettant moiti nue, en se parfumant).
Regarde les paroles d'Ibn Al Abbas : "quand la femme sort de chez elle,
le Diable lui dit : "toute personne qui te voit, t'admirera" (regarde qu'est
ce que le Diable fait avec la femme afin qu'elle soit fire de sa personne).
Quand elle revient chez elle, il lui dit : "tu vas lui plaire davantage, si tu
te maquilles plus ". Alors elle se maquille de plus en plus, jusqu' ce
qu'elle s'habitue paratre sous cette forme. Avec le temps, elle va se
dire : "je ne me maquille pas pour les hommes mais pour moi-mme.
Donc c'est l le but de Satan. Dans ce cas l elle va porter galement les
pchs des hommes qui la regarderont.
On revient au verset 27 de sourate Al-Mida La Table Servie, Allah
(exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Et raconte-leur en
toute vrit lhistoire des deux fils dAdam. (TSCii). Qu'est ce que le
"et" signifie au dbut du verset ? Est ce qu'il a une relation avec ce qui
prcde ? Est-ce qu'il veut dire "c'est comme nous t'avons dj dit" ?
Retournons aux versets prcdents pour voir si une relation existe entre
eux. Dans la mme sourate partir du verset 20 jusqu'au 29, les versets
parlent des enfants dIsral et comment le Prophte Mose (Paix sur lui)
leur a demand d'entrer dans la terre Sainte et qu'ils refusrent en
prtendant qu'ils avaient peur. Quel est donc le lien entre les enfants
d'Isral, leur peur et leur refus d'entrer dans la terre Sainte et l'histoire
des deux fils d'Adam ? Pourquoi Allah a li leur histoire celle des
deux fils d'Adam ?
Les enfants d'Isral ont refus car ils taient lches. C'est la lchet qui
les a empchs d'obir Mose. La lchet est due la peur d'tre tu (la
mort ici en faisant la guerre pour entrer dans la terre Sainte). Can tait
tmraire, alors il a tu son frre. Ceux-l sont lches et celui-ci est
tmraire, et cela afin que Allah nous montre que la lchet est un pch
ainsi que le meurtre. Regarde le parallle que dresse le coran : Allah
veut nous montrer qu'il nous est recommand d'tre courageux sans
tmrit.
115
Le deuxime point : regardons le verset 25, il confirme galement la

relation tablie entre les deux histoires : regarde la parole du Prophte
Mose (Paix sur lui) : Il dit : Seigneur ! Je nai de pouvoir, vraiment,
que sur moi-mme et sur mon frre. Puis regardons le verset 27 o se
trouve le mot dit par Can son frre Abel Je te tuerai srement, c'est
comme si Allah nous donne un conseil sur la conduite tenir entre frre
et soeur et entre frre et frre : il faut que le frre prenne soin de son
frre (on voit malheureusement, de nos jours, comment beaucoup de
frres ont perdu tout lien) et de l'aider mme s'il tait dsobissant
Allah. Tenez vos liens avec vos frres et soeurs. Parmi les grces
d'Allah le fait que nous ayons des frres et des soeurs. Gardez cette
grce et n'imitez pas Can.
Regarde cette strophe d'un beau pome : "si ta main est dans la mienne,
le monde nous baisera la main"
Revenons au verste27 de sourate Al-Mida La Table Servie, Allah
(exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Et raconte-leur en
toute vrit lhistoire des deux fils dAdam. Les deux offrirent des
sacrifices; celui de lun fut accept et celui de lautre ne le fut pas.
Celui-ci dit : Je te tuerai srement. (TSC). A ce point l'envie de Can
l'a men tuer son frre. C'est Satan qui enjolivait ses yeux ce qu'il a
fait. Le cinquime pch sur terre tait l'envie.
Alors on compte les pchs : le premier est l'orgueil, le deuxime est
l'avidit d'Adam, le troisime l'association du Diable avec Adam et Eve
comme cit dans le coran, Allah (exalt soit-Il) dit ce qui peut tre
traduit comme : Et il leur jura : Vraiment, je suis pour vous deux un
bon conseiller. (TSC, Al-rf : 21), le quatrime est la tentation des
femmes et le cinquime est l'envie.
Malheureusement La haine, la rancune et l'envie existent parfois chez
beaucoup de femmes. Prends garde la jalousie et l'envie. Il se
pourrait que ta jalousie empche le mariage d'une amie toi que tu
envies. De mme, quand tu envies ton collgue car il a eu une
promotion dans son travail, si l'envie s'empare de toi, tu vas essayer de
lui nuire. Notre Prophte (BP sur lui) dit : Mfiez-vous de l'envie car
l'envie consume les rcompenses des bonnes oeuvres comme le feu
consume le bois. (Rapport par Abou Dawd). La foi et l'envie ne
116
sauraient se ctoyer dans le coeur d'un croyant.

Je vous conseille : n'enviez point. Quel est le remde de l'envie ? (Il y a
des filles qui pensent qu'elles ne sont pas encore maries car on les envie
ou qu'elles sont touches par le mauvais oeil). Les mots "l'oeil" et
"l'envie" sont beaucoup rpts de nos jours. C'est une ralit mais les
gens exagrent. Je vais vous expliquer cela et vous proposer les
remdes.
Rcitez les deux sourates "Al-Falaq" et "An-Ns", tenez aux invocations
du matin et du soir, craignez Allah et Abstenez-vous des pchs.
Allah (exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : et tout mal
qui tatteint vient de toi-mme (TSC, An-Nis Les femmes : 79) et
Tout malheur qui vous atteint est d ce que vos mains ont acquis
(TSC, Ach-Chor La Consultation : 30). Plus tu t'abstiens des pchs
plus tu es pargn par l'envie. Ce n'est pas moi qui le dis, mais c'est
l'avis des oulmas. Et pour mieux te prmunir de l'envie, aie confiance
en Allah. Allah (exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Et si
Allah faitquun mal te touche, nul ne peut lcarter en dehors de Lui.
Et sIl te veut un bien, nul ne peut repousser Sa grce (TSC, Yonous
Jonas: 107)
Parmi les remdes de l'envie aussi, l'aumne. Je vous jure que parmi les
choses qui vous protgeront le plus de l'envie est de donner beaucoup
d'aumnes et de faire le bien celui qui vous a fait du mal et qui vous
envie. Allah le Bni le Trs Haut nous les apprend en disant ce qui
peut tre traduit comme : La bonne action et la mauvaise ne sont pas
pareilles. Repousse (le mal) par ce qui est meilleur (TSC, Foussilat
Les Versets Dtaills : 34)
Celui qui craint l'oeil et l'envie, doit faire ce qu'on a cit.
On revient Can et comment il a dit son frre Je te tuerai
srement. Allah naccepte, dit lautre, que de la part des pieux.
C'est comme sil lui disait pourquoi tu veux me tuer ? Le problme n'est
pas en moi mais en toi car tu n'tais pas pieux quand tu as offert ton
sacrifice et Allah ne l'a pas accept, pourquoi tu me reproches ce que je
n'ai pas fait.
Arrtons-nous ce sens, que doit-on faire pour tre parmi les pieux et
117
accept par Allah comme Abel et s'assurer de ne pas tre comme Can ?
Alors dfinissons la pit. Sa dfinition est toute simple (on entend
quelque fois certains qui disent :"crains Allah") qu'est ce que la pit ?
Elle dsigne le fait qu'Allah te trouve l o Il t'a ordonn d'tre et de ne
pas te trouver l o Il t'a interdit. Le sens est clair (Il t'ordonne de faire
la prire d'Al-Fajr dans la mosque, d'apprendre le Coran, de baisser ton
regard, Il t'interdit de rompre les liens de parent, de dsobir tes
parents ou d'tre dsobissant) si tout cela se ralise, alors on est pieux.
Je vous propose quelque chose : on essaye de s'observer et de se
contrler chaque jour. Est-ce que nous tions pieux et qu'Allah nous a
trouv l o Il nous a ordonn et ne nous a pas trouv l o Il nous a
interdit. A la fin de la journe, tu te juges pour voir est-ce que tu tais
pieux et quel point tu l'tais ? C'est sr que cela va mener au rsultat
dsir. Quand tu te rappelles le verset o Allah (exalt soit-Il) dit ce qui
peut tre traduit comme : Allah naccepte, dit lautre, que de la part
des pieux (TSC, Al-M'ida La Table Servie : 27) et Allah aime les
pieux. (TSC, At-Tawba Le Repentir : 4), tu seras heureux d'tre pieux.
Et ainsi, chaque jour tu renouvelleras ta pit en sachant qu'Allah est
satisfait de toi.
L'un de ceux qui ont ctoy les compagnons du prophte, pleurait
quand il tait sur son lit de mort, donc les gens lui demandrent
pourquoi tu pleures alors que tu as fait de bonnes oeuvres. Il rpondit :
je pleure car Allah (exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme :
Allah naccepte, dit lautre, que de la part des pieux. Donc le travail
est li la pit.
Dans le verset 28 de la sourate Al-M'ida, Abel dit son frre Can : Si
tu tends vers mo ta mainpour me tuer, moi, je ntendrai pas vers toi
ma main pour te tuer : car je crains Allah, le Seigneur de lUnivers.
Est-ce que vous voyez la bont d'Abel.
Ibn Abbas et Ibn Omar (qu'Allah soit satisfait d'Eux) disent :"Abel tait
plus fort et plus musculeux, pourtant il lui dit " Si tu tends vers moi ta
main pour me tuer, moi, je ntendrai pas vers toi ma main pour te
tuer".
Est-ce qu'Abel n'a pas le droit de se dfendre ? Bien sr que si. Et
118
comme notre Prophte dit : Celui qui est tu en dfendant ses biens
est un martyr. Celui qui est tu en dfendant son honneur est un
martyr. Donc celui qui meurt en dfendant ses biens et son honneur,
est un martyr. Mais Abel ne l'a pas fait, or la situation ici est diffrente,
notamment quand il s'agit des liens de parent. Si celui qui voulait tuer
Abel n'tait pas son frre, il se serait dfendu. Ce sens est trs important.
C'est comme si Abel dit : je mourrai mais je ne serai pas celui qui rompt
ses liens de parent. C'est un sens important que nous avons l.
Combien de milliers de personnes, de nos jours, rompent ces liens ?
(Soit son oncle paternel ou maternel soit son frre). Il se peut que les
raisons soient futiles et ne mritent pas cette rupture. C'est comme si
Allah voulait nous donner l'exemple le plus difficile des liens de parent
: Can voulait tuer son frre et l'autre insistait ne pas se dfendre.
Pourquoi on rompt ces liens ? cause d'un hritage, d'argent ou
qu'untel a dit telle et telle chose. Je vous conseille de prserver vos liens
de parent.
J'espre, travers cette leon, prserver deux commandements : les liens
de parent et la pit. Nous commenons, ds aujourd'hui, nous juger
comme nous l'avons dit ainsi qu' baisser le regard. Notre Prophte (BP
sur lui) dit : Celui qui respecte les liens de parent n'est pas celui qui
rend le bien par le bien mais c'est celui qui continue respecter ces
liens quand bien mme ses proches les rompent. (Ce n'est pas d'tre
en bons termes avec les proches qui demandent de tes nouvelles, mais
de l'tre aussi avec ceux qui ne le font pas). Regarde ce Hadith : "la
Misricorde d'Allah n'est pas accorde aux gens qui comptent parmi
eux une personne qui rompt ses liens de parent. Au Jour de la
Rsurrection, les liens de parent s'accrocheront au Sirat et diront :"O
Seigneur ne le laisse pas passer jusqu' ce qu'il me rende ce que je lui
dois".
Est-ce qu'on comprend maintenant pourquoi Othman Ibn Affan
(qu'Allah soit satisfait de Lui) a refus de livrer bataille alors qu'il tait
assig Mdine? Car il ne voulait pas rompre les liens de parent des
musulmans. Il se peut que cela soit son interprtation.
Puis vient le verset 29 de sourate Al-M'ida o Allah (exalt soit-Il) dit
ce qui peut tre traduit comme : Je veux que tu partes avec le pch de
119
mavoir tu et avec ton propre pch : alors tu seras du nombre des

gens du Feu. Telle est la rcompense des injustes (pourquoi sont cits
dans ce verset les mots : "le pch de mavoir tu" et "ton propre
pch", le premier dsigne le pch du Can en tuant son frre et le
deuxime dsigne le fait que Can a dsobi Allah quand il refusa de
se marier avec la soeur jumelle d'Abel).
Je veux attirer votre attention sur ceci : celui qui commet un pch, c'est
comme s'il en commet deux et non pas un : le premier est le pch en
lui-mme et le deuxime est le fait que tu n'aies pas accept la
lgislation d'Allah. Tiens t'abstenir des pchs notamment que le
deuxime est plus grave auprs d'Allah.
Allah (exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Son me
lincita tuer son frre. Il le tua donc et devint ainsi du nombre des
perdants. (TSC, Al-M'ida La Table Servie : 21), qu'est ce que veut
dire ici le mot " incita" ? C'est comme si cette chose tait difficile mais il
est parvenu le faire, c'est comme si tu dis j'ai fondu le fer. Allah veut
nous faire comprendre que l'origine de l'me est le bien. Le mal et le
bien existent dans notre me (quand tu insistes commettre les pchs,
le mal va vaincre le bien) Can persista jusqu' ce que le mal ait vaincu
le bien.
J'attire votre attention ici sur le fait que personne n'est n ou ne
commence sa vie en tant dsobissant, chaque nouveau-n est
prdispos au bien. Mais c'est la personne elle-mme qui se forme, elle
donne l'occasion au mal de vaincre le bien et change sa nature jusqu' ce
que le pch soit une chose facile faire. C'est ce qui s'est pass avec
Can qui tait lev par le Prophte Adam mais il a incit son me
jusqu' ce qu'il soit parvenu tuer son frre. On fait de mme avec nos
mes (on les incite et on les incite jusqu' ce qu'on ne puisse plus les
contrler) alors la logique et la raison seront d'un ct et nos actes dans
l'autre. Le rsultat sera comme la maladie pernicieuse qui s'installe dans
le corps. Aucun traitement ne peut le gurir. C'est le cas de Can qui ne
voyait que le fait de tuer son frre et de se marier avec sa soeur jumelle.
Cela se fait galement dans nos vies. Par exemple : un jeune homme
dsire faire la connaissance d'une fille, ou bien une fille dsire connatre
120
un garon, et force de le dsirer ils commettent le pch.

Quelle est la solution ?
Ibn Al-Qaym a une belle parole : sachez que le pch commence par une
ide, repoussez-la (quand cette ide te vient, demande la protection
dAllah contre le Diable banni) si tu ne le fais pas, cette ide deviendra
un dsir. Combats-le, sinon il deviendra une intention et une volont.
Combats-la, sinon elle devient un acte. Combats-le, sinon il devient une
habitude que tu ne peux pas abandonner. Car il est plus facile de la
combattre au dbut que de la laisser s'emparer de toi.
A chaque fois qu'une ide de faire le mal te vient, le diable s'empare de
toi et te pousse la raliser, c'est pourquoi Allah (exalt soit-Il) dit ce
qui peut tre traduit comme : Ne suivez point les pas du Diable car il
est vraiment pour vous, un ennemi dclar. (TSC, Al-Baqara La
Vache : 168), le Diable commence avec toi par une ide, elle sempare
de toi, elle devient un dsir puis une intention, une volont et un acte
qui devient une habitude.
Comme on a dit, combattre cette ide qui te tente se fait en demandant
la protection dAllah contre le Diable, rpter les invocations et lire le
Coran. Donc, tu te rends plus fort et tu repousseras la tentation.
Can a laiss l'ide s'emparer de lui et l'a laisse occuper son esprit
jusqu' ce qu'elle le pousse tuer son frre. Comment Can a tu son
frre ? Ils disent qu'il l'a tu avec une pierre ou qu'il l'a trangl dans
son sommeil. Mais le Coran ne nous a pas mentionn la manire. Ce qui
est important n'est pas la manire du meurtre mais le rsultat. Regarde
les journaux qui publient les faits des crimes. Ils mettent en relief la
manire par laquelle le crime a eu lieu ainsi que ses dtails. Cela est trs
loin de la mthode coranique. Parfois les dtails du crime inspirent aux
autres la faon de le commettre. On trouve que la mthode coranique
s'est concentre sur le mobile du crime, et sur le chtiment qui en rsulte
ainsi que les rsultats et non pas la manire par laquelle le crime a t
commis.
Un autre sens trs beau : l'histoire a li la tentation des femmes au
meurtre. Une question se pose : beaucoup d'histoires sur la tentation des
femmes ne se terminent pas par le meurtre, alors pourquoi Allah les a
121
lis ensemble bien que cette relation ne se rptera pas ? Je vous dis
qu'elle va se rpter, elle se rpte beaucoup et mme chaque jour.
Ecoute ce rapport prsent par l'Organisation Mondiale de la Sant
(OMS) : le nombre des cas d'avortements dans le monde en 1976 tait 25
millions d'enfants ou de foetus qui ont t avorts en une seule anne.
En 1984, ce bilan a t refait en rvlant que le nombre a atteint 50
millions de cas dans le monde. Combien a-t-il atteint aujourd'hui ?
C'est pourquoi la tentation des femmes tait lie au meurtre.
On regarde le reste du verset : devint ainsi du nombre des perdants,
qu'est ce que Can a perdu ? Il a essuy une grande perte.
Ecoute les Hadiths de Notre Prophte (BP sur lui) : Chaque fois que
quelquun est tu injustement, et jusqu'au jour de jugement, une
partie de son sang incombera au pemier fils dAdam (Can).
Toute personne tue injustement jusqu'au jour du jugement, Can
recevra de son chtiment. C'est comme s'il recevait la moiti du
chtiment des gens du Feu. Allah veut attirer notre attention sur un sens
trs important, regardons ce Hadith : celui qui institue une mauvaise
coutume en supportera le pch ainsi que le pch de tous ceux qui
agissent aprs lui selon cette coutume.
Tu dois tenir ne pas instituer une mauvaise coutume, ne pas pousser
quiconque t'imiter. Par exemple les parents (la premire qui a port le
maillot de bain, elle va supporter le chtiment de toute personne qui
l'aura imite, ainsi que le premier qui s'est adonn au Bango, et ainsi de
suite. Si tu fumes, prends soin de tes enfants. Toute cigarette qu'ils vont
fumer, tu auras de son chtiment). Prends garde d'apprendre un mfait
quelqu'un. C'est pourquoi je conseille les jeunes qui ont appris fumer
de leurs parents, de mettre fin cette habitude. Le sujet est trs grave. Il
ne faut jamais que tu apprennes aux autres faire comme toi. Mais si tu
te repens Allah accepte ton repentir et te pardonne pour les chtiments
des autres que tu supportes.
Allah (exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Puis Allah
envoya un corbeau qui se mit gratter la terre pour lui montrer
comment ensevelir le cadavre de son frre. (TSC, Al-M'ida La Table
Servie : 31). Le corbeau est un obissant Allah, il est un des soldats
122
d'Allah ainsi que la fourmi et la huppe qui ont t cits dans le Coran.
Toute la terre appartient Allah. Pourquoi le corbeau et non pas un
autre oiseau ? Regarde cette belle ordonnance coranique : le corbeau est
noir et a une laide apparence. Beaucoup de gens ont peur quand ils le
voient, Il s'appelle "corbeau" (trange en arabe) car il convient avec
l'tranget de l'acte que Can a commis avec son frre Abel.
C'est comme si Allah veut nous montrer que le dsobissant est trs
faible et que le corbeau est mieux que lui. Il est mme incapable d'tre
comme le corbeau. Celui qui commet le pch est lche et faible.
Can dit : Malheur moi ! Suis-je incapable dtre, comme ce
corbeau, mme densevelir le cadavre de mon frre?
Voil on revient au mot "sou"(mal en arabe), on le rptait dans chaque
leon. Allah (exalt soit-Il) le cite en disant " saw " et non pas
"oura"(la partie du corps que l'homme ou la femme doit couvrir) car
l'homme se fait mal en voyant ces parties. Allah veut que l'homme
dteste voir ces parties et que les femmes dtestent les montrer.
Pourquoi le mot " saw " est venu ici alors que Can va enterrer le
cadavre de son frre ? Certes c'est tout le cadavre. Pourquoi il n'a pas dit
"ensevelir le corps de mon frre" ? Car Allah veut nous montrer que la
chose qui doit tre ensevelie est le mal qui a t fait.
Puis vient le reste du verset : devint ainsi du nombre des perdants.
Can a prouv du remord mais pourquoi Allah ne lui a pas pardonn ?
On a vu dans le Hadith de Notre Noble Prophte que Can recevra une
partie du chtiment pour tout me tue injustement aprs lui. Je vous ai
dit que si la personne se repent, Allah lui pardonne. Donc pourquoi
Allah n'a pas pardonn Can ? Car c'est vrai qu'il a eu du remord mais
pas un remord de repentance mais d'incapacit ; aprs avoir tu son
frre, Can portait le cadavre de son frre qui tait en train de se
putrfier. Il ne savait rien sur l'enterrement. Le corbeau n'tait pas
encore venu et les animaux s'approchaient de lui. Alors il devenait
inquit et troubl. Donc son regret est d son incapacit et non pas
son dsaveu notamment quand il s'est senti incapable devant le
corbeau.
Ici je veux attirer votre attention sur un point important : ton regret doit
123
tre pour Allah et non pas pour ton incapacit afin qu'Allah te
pardonne. Je vous donne un exemple : une personne a pay 150 livres
gyptiennes pour voir une fte, puis il n'a pas pass un temps agrable
ou la fte n'tait pas bien. Il regrette pour l'argent qu'il a pay sans en
tre amus. Donc, cela n'est pas un repentir ni un regret pour Allah le
Bni le Trs Haut.
O mes frres, ceci est un sens trs important que d'tre repentant pour le
droit d'Allah.
Un autre exemple : une jeune fille s'est marie par un mariage
"Orfi"(Union non officialise). Elle a eu des difficults et des problmes.
Elle est triste et elle pleure. Qu'est ce qu'elle regrette ? Elle regrette ce
qui lui est arriv. Donc, ce n'est pas un repentir. Mais si elle a prouv
son regret pour Allah car elle a dsobi Son ordre, Allah lui
pardonnera. C'est sr que la personne devient triste cause de ce qu'elle
subit, mais le repentir doit tre pour Allah.
Je veux justement lire la premire partie du verset 32 de sourate AlM'ida o Allah (exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme :
Cest pourquoi Nous avons prescrit pour les Enfants dIsral que
quiconque tuerait une personne non coupable dun meurtre ou dune
corruption sur la terre, cest comme sil avait tu tous les hommes
(TSC). Cela veut dire que c'est cause de ce que Can a fait. Donc, quelle
relation existe entre cette affaire et les Enfants d'Isral ? Nous avons
constat, ds le dbut, que l'histoire de Can et Abel est lie la lchet
et aux Enfants d'Isral. Pourquoi Allah a-t-Il choisi les Enfants d'Isral
en particulier ? Pourquoi Il n'a pas dit "nous avons prescrit pour tous les
gens ? Les motifs du crime de Can, taient l'envie et la tentation des
femmes. Qui sont les gens qui incitent ces deux choses ? Certes, se sont
les juifs. Allah (exalt soit-Il) les a caractriss par l'envie, notamment
envers les musulmans. Les juifs incitent la dbauche de par le monde
et ils l'entretiennent par diffrents moyens. C'est pourquoi ce verset s'est
rvl.
C'tait l'histoire de Can et d'Abel.
Abel tait mort et Can s'est enfui. O s'est-il rfugi ? Est ce qu'Allah a
envoy aprs quelqu'un pour rformer la terre et guider vers Lui ? Qui
124
tait le premier prophte aprs Adam, Idris ou quelqu'un d'autre ?

Qu'est ce qui s'est pass sur la terre o tout le monde tmoignait de
lUnicit Allah, demeura-t-elle ainsi pour un temps ? Quand est-ce que
le paganisme est apparu ? On abordera tout cela dans la prochaine
leon.
On conclura par ce conseil: faites attention la tentation des femmes. Je
demande galement aux femmes de ne pas sduire les hommes. Mfiezvous de l'envie. L'importance de la pit c'est qu'Allah vous trouve l o
Il vous veut et ne vous trouve pas l o Il vous interdit. Prenez garde
d'instituer de mauvaises habitudes que les gens suivront. N'oubliez pas
d'entretenir vos liens de parent et de vous repentir pour Allah et non
pas pour les torts que vous subissez.
______________________
i Pont au dessus de lEnfer que les gens auront traverser le jour de la
rsurrection
iiTSC : Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du sens
courant le plus connu jusqu' prsent de la sourate sus mentionne. Lire
la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de
125
Lhistoire dIdris Enoch
Je sollicite la protection d'Allah contre Satan.

Au Nom d'Allah le Tout Misricordieux le Trs Misricordieux.
Celui qui Allah montre le bon chemin, est guid et celui qui s'gare,
n'a ni matre ni conseiller.
QuAllah accepte nos dmarches, et les ajoutent nos bienfaits.
Bienvenue.
Nous continuons analyser les histoires des messagers de Dieu.
Je vais faire une importante petite introduction avant de commencer.
Cest un hadith du Messager Mohammed (BP sur lui) qui porte un bon
prsage pour nous, et je voudrais le citer tous ceux qui sont prsents
aujourdhui.
Un jour, le messager (BP sur lui) sortit rapidement de chez lui pour se
diriger vers quelques-uns de ses compagnons en leur demandant :
Quest-ce qui vous runit ensemble ici ? . Ils lui ont rpondu : Nous
nous sommes runis pour voquer Allah . Vous jurez par Allah que
vous vous tes runis pour cela ? Ils ont rpondu par laffirmative.
Nous jurons que rien dautre ne nous a assembls ici. Le prophte a
poursuivi alors en leur disant : Au fait, je ne vous ai pas pos cette
question pour vous accuser, mais cest parce que jai t inform que
Dieu se vante de vous auprs de Ses anges.
Heureux donc celui qui est assis pour Allah, que Son nom soit glorifi,
parce que Dieu se vante de lui devant les anges. Il leur dit : Regardez
126
Mon adorateur, il est assis, fatigu, dans un petit espace, pour

mvoquer. Regardez Ma Umma. Ils sont l, assis, fatigus. Ils se sont
habitus sasseoir confortablement chez eux. Ils sont tous l pour Moi,
pour Mvoquer. Dieu se vante deux auprs de Ses anges.
Cest trs beau voir, cela nous rend fiers, heureux et joyeux.
Au fait, la dernire fois nous avions racont lhistoire de Can et dAbel.
Can stait enfui aprs avoir tu son frre, et la corruption a commenc
se propager parmi ses descendants. Nous ne savons pas comment tait
sa fin, lexception dun hadth du Prophte (BP sur lui) que nous
avons rapport la fois passe : Chaque fois que quelquun est tu
injustement et jusqu'au jour de jugement, une partie de son sang
incombera au premier fils dAdam (Can).
Il te suffit de savoir sa fin soit au monde dici-bas, soit lau-del.
Aprs la mort de Abel, Adam a eu un fils quil nomma Seth, qui signifie
: Le don de Dieu . Adam lui a appris les sciences terrestres aussi bien
que les sciences de lau-del.
Je voudrais marrter un peu sur ce point. Adam a appris son fils Seth
les sciences terrestres aussi bien que les sciences de lau-del. Nous
savons videmment quun prophte enseigne naturellement les sciences
de lau-del, mais quen est-il des sciences terrestres ? Voil la
complmentarit. Nous voyons alors que, ds le premier jour, Adam, le
pre des prophtes, est appel, non seulement enseigner aux gens les
sciences de lau-del, mais galement les sciences terrestres. Ainsi,
lorsque les tudiants russissent dans leurs examens, cela fait partie de
leurs pratiques du culte religieux. De mme, nos succs au travail font
partie de notre adoration de Dieu. Cest ainsi que nous devons
comprendre lIslam. Nous ne voulons pas envisager le dvot comme
tant un homme qui ne connat pas le succs dans sa vie, et qui ne
comprend rien dans le monde, qui ne pratique aucun art, qui ne connat
rien en informatique, qui ne pratique aucun sport. Jamais !
Adam a enseign son fils ces deux genres de sciences. Ce dernier, en
les perfectionnant est devenu prophte aprs son pre.
Il faut donc perfectionner ces deux sciences pour devenir prophte. Ce
sont aussi les comptences de toute personne qui se veut sublime et
127
proche de Dieu. Il faut russir dans les deux domaines. Une femme ne
peut pas prtendre inviter les gens vers Dieu alors que sa maison est
mal tenue. On ne peut pas dire quon connat le Coran en entier par
coeur alors que sa vie est sans succs.
Pour que Dieu nous choisisse parmi Ses proches, il faut que nous
russissions dans les deux domaines des sciences. Il faut galement que
nous les perfectionnions. Il faut que la complmentarit existe.
Un hadth du Prophte (BP sur lui) :" Allah a rvl cent et quatre
Livrets." Cest comme si le Prophte disait que le total des livres rvls
par Allah depuis Adam jusquau Messager (BP sur lui) est de cent
quatre Livres dont cinquante pour Seth seul.
Vous vous poseriez cette question, pourquoi alors Seth, qui a pour lui
seul cinquante livres, na pas t cit dans le Coran ? Il na t cit que
dans ce Hadith, alors que Dieu lui ait rvl cinquante livres, tandis que
Mohammed (BP sur lui) na que le Coran seul. Effectivement, cest parce
que lhumanit tait encore ses premiers dbuts, cest pourquoi elle
avait besoin des lois divines pour rglementer la vie des hommes. Et
cest parce que lhumanit tait son dbut, quelle avait besoin de
nombreux livres pour rglementer la vie. Do notre besoin pour le
Coran.
Lorsque le monde tait encore ses dbuts, Dieu a rvl de nombreux
Livres afin dorganiser la vie des hommes. Au fait, lhomme ne peut
mener sa vie sans les lgislations clestes. Je voudrais ainsi attirer votre
attention sur le besoin que nous avons de suivre les ordres et les
lgislations divines.
Peu aprs, Idris Enoch (Paix sur lui) fut envoy comme messager. Il est
le premier messager aprs Adam et Seth. Six gnrations se sont
coules depuis Adam jusqu lui. On dit quil tait n durant la vie
dAdam, ce dernier a vcu 940 ans. Au fait, nous nen avons aucune
preuve dans le Coran et la Sunna, mais, on dit quil a vcu 120 annes
de la vie dAdam. Il fut nomm Idriss parce quil tudiait beaucoup les
livres et les sciences de son temps. Au fait, Dieu a envoy des Livres
clestes Adam et Seth. Effectivement, la science existait en ce moment.
Ce sont les Livres clestes rvls. Le Messager Mohammed (BP sur lui)
128
dit en ce contexte, dans un autre Hadith : " Allah a rvl cent et quatre
Livrets." ; puis il sest mis expliquer comment ces livrets ont t
distribus sur tous les messagers. Il dit que dix livrets ont t rvls
Adam, cinquante Seth, trente Idris, dix Ibrahim (Abraham), et
ensuite Dieu a fait descendre le Zabr, la Thora et lvangile, et ensuite
le Discernement. Le total est de 104 Livres.
Selon le Hadiths, les livres clestes taient donc consacrs ces
prophtes et distribus entre eux. Le seul livre qui reste parmi ces 104,
cest le Coran. Il faut donc envisager quel point il est important. Mais
malheureusement, nous lavons nglig un tel point que la poussire
la couvert puisque nous ne le touchons pas pour le lire. On ne louvre
que durant le mois de Ramadan.
Si je vous donne chacun un Coran et vous demande de le lire, pourrezvous le faire sans aucune faute ? Vraiment cest inconcevable que vous
possdiez tous de bonnes connaissances, que vous matrisiez plusieurs
langues trangres, vous avez beaucoup de succs dans vos tudes et
votre vie professionnelle, mais pour le Coran, vous nen savez rien, vous
ne pouvez pas lire une seule ligne sans faute. Mais pourquoi ?
Mes amis, je le rpte chaque fois, toute session. Les jeunes, les
femmes, toute personne qui assiste ce cours doit, pendant les
vacances, sil est vraiment honnte, aller la mosque pour apprendre
le Coran. Ne laissez pas les vacances se terminer sans le faire. Chercher
la mosque la plus proche, faites venir un cheikh chez vous pour le faire
apprendre aux enfants. Cherchez partout, vous trouverez un ami qui le
sait, demandez-lui de vous apprendre. Que ce soit votre objectif : cest
inconvenable que la Nation de Mohammed ne sache pas lire le Coran
correctement. Mon objectif est que tous les musulmans sachent lire le
Coran correctement.
Ce qui est amusant cest quon a galement dit que Idris ait t le
premier qui ait crit avec une plume. Cest--dire que le premier qui ait
connu lcriture est un prophte. Ce nest pas le philosophe tel ou tel.
Au fait, je marrte chaque partie des histoires des prophtes et jen
tire une leon. Lorsque jai appris cette information, je me suis dit :
Bon, pourquoi nous nous imaginons que la science et le succs nont
129
rien voir avec la religion ? Et pour que je reoive un bon enseignement

et ralise un grand succs, jaurai beaucoup de difficults pour tre un
homme dvot. On a toujours lide que la dvotion et la russite dans la
vie vont dans deux chemins opposs. Non, cette ide est fausse. La
science et la religion forment une seule unit. Ils sont intercals lun
dans lautre. Le mot science (elm) a t mentionn 80 fois dans le
Coran. Les mots qui en sont drivs ( Ils savent tu sais le savant
) ont t mentionns prs dune centaine de fois.
Je voudrais que vous fassiez cette liaison. Il faut que les jeunes aient
pour objectif de russir dans leurs tudes. Les rsultats de chaque anne
disent que le taux dchec augmente. Et lorsquun jeune tudiant se met
sur le chemin de la dvotion, ses parents craignent pour lui davoir des
checs dans les tudes. Pourquoi on a cette conception ? Cest cause de
nous-mmes. Nous ne comprenons pas notre religion comme il faut. Il
faut dire : Si je deviens dvot, la science est donc devenue trs
importante pour moi, parce que, dans le Coran, la science a t
mentionne plusieurs reprises. Lislam a besoin de gens pleins de
succs. Il ne faut pas se suffire dtudier pour rciter tout ce quon sait
sur la feuille dexamen, et ensuite on oublie tout. Non, il faut tudier
parce que tu es musulman et ta religion exige que tu sois srieux, et que
tu russisses dans ta vie. Il faut que tu comprennes la matire que tu
tudies, et ainsi tu nauras plus besoin de tricher le jour de lexamen. La
cause maintenant est que la religion exige que nous apprenions et
tudiions, il faut matriser les sciences. Dieu nous dit dans son humble
Coran ce qui peut tre traduit comme : Et Il apprit Adam tous les
noms (de toutes choses) (TSCvi, Al-Baqara La Vache:31). Dautre
part, Idris fut le premier connatre lcriture, et Mohammed, le
premier mot de la rvlation du Coran fut Iqraa Lis . Vous
remarquez le premier mot adress Adam Et Il apprit Adam tous
les noms (de toutes choses) (TSC) et le premier mot rvl au
prophte Mohammed cest Lis, au nom de ton Seigneur qui a cr,
(TSC). Ces mots ne sont pas les fruits du hasard, au contraire, ils ont un
sens trs important. Remarquez avec moi : lexpression coranique qui
signifie : les dous dintelligence a t rpte 16 fois dans le Coran.
Les mots drivs du terme dsignant la raison et la rflexion, en langage
130
arabe, ont t rpts 49 fois, les termes signifiant mditer ont t

cits 18 fois. Cest la libert de penser que le Coran nous garantit. Il nous
invite mditer et rflchir sur tout ce qui nous entoure. De mme, le
terme signifiant La sagesse est cit 20 fois, la preuve 8 fois. Le
nombre de Hadiths, dans lesquels le messager nous ordonne de
rechercher le savoir et dapprendre les sciences, est de 102 hadiths.
Concevez-vous le nombre ? Et en mme temps on est surpris quon est
tellement retard parmi les nations. Lorsquon se rend compte de notre
niveau scientifique, on ne peut pas croire que nous sommes les disciples
du prophte Mohammed (BP sur lui).
Mes amis, pour vous montrer quel point le prophte (BP sur lui)
soccupait de la science : la bataille de Badr, 70 Quraychites ont t
capturs. Les compagnons du prophte ainsi que toute Mdina,
souffraient de la famine. Ils auraient pu demander de payer des ranons
contre ces captifs. Pourtant, le prophte savait que la science tait plus
importante que le besoin de se nourrir.
Chez-nous, en Egypte, tout projet tablit sur une base de nourriture ,
russit certainement et ralise beaucoup de gains, pourtant, les projets
scientifiques, ne ralisent aucun gain.
Examinons bien ce que Mohammed (BP sur lui) a fait il y a 1400 annes.
Pour ceux qui prtendent que nous voulons les faire retourner 1400
annes, vers plus de retard. Le prophte, en ce moment avait pour
objectif : la science avant la nourriture.
La ranon que chaque captif devait payer tait dinstruire 10 des enfants
musulmans. Cest une cole. Lorsque ces enfants apprennent bien
crire, le captif est libr. Rappelez-vous que le prophte tait illettr.
Toutefois il est linstructeur de lhumanit. Ils avaient mis une condition
pour que le captif soit mieux motiv : il ne pouvait ni rentrer la
Mecque ni Qurayche que lorsque les enfants pouvaient crire.
Ce nest pas tout. Pour les femmes, lorsque vous posez la question : estce quon doit instruire la femme. Mais, cela veut dire que vous ne
comprenez rien. Le messager Mohammed (BP sur lui) avait demand
Chefaa bent Abdallah, une femme, daller chez Hafsa bent Omar pour
lui apprendre crire. Il tait inconvenable que sa femme soit illettre.
131
Le prophte alphabtisait les femmes, effectivement.

Nous avons dans le Coran, une Sourate o Dieu jure par lun des outils
de la science qui est la plume. Cette Sourate est Al-Qalam La Plume
Nn. Par la plume et ce quils crivent! (TSC, 1). Cest un outil qui
est semble trs petit, mais qui est trs important.
Alors, le fait quIdris soit le premier qui ait connu lcriture nous
encourage travailler, celui qui prpare un diplme dans un domaine
pouvant tre utile sa nation : celui qui prpare son doctorat < quils
sachent tous que cela fait partie de leurs devoirs envers la religion. Et de
mme pour celui qui introduit la technologie de pointe dans son usine,
et fait travailler des ouvriers, et fait de linnovation au sein de son
entreprise, et celui qui introduit un nouveau produit dans son pays, le
jeune tudiant qui fait du progrs pour russir. Tout cela fait partie de
nos devoirs envers notre religion. Il ne faut pas sparer entre la religion
et la vie. La religion ne stait jamais limite la mosque.
Je deviens triste lorsque je trouve les jeunes trs attentifs la mosque,
puis, en sortant, on voit deux femmes se disputant qui sort la premire,
deux jeunes qui se poussent lun lautre, ou encore lorsquon voit une
jeune demoiselle assise alors quune veille dame qui ne trouve aucune
place pour sasseoir. Cest une grande sparation entre la religion et la
vie. Je me demande ce quelle est venue faire. Elle est venue entendre un
cours religieux. Cest ici la sparation dont je parle. Nous voulons faire
le lien entre tout. Notre religion signifie les moeurs, le culte, llgance,
la science et signifie le succs.
Au fait, si nous disons que Idris fut le premier crire, le Messager (BP
sur lui) fut le premier employer la statistique. Lorsquil fut arriv
Mdine, le prophte demanda ses compagnons de compter le nombre
des personnes musulmanes dans la ville. Dans un autre Hadith, aprs la
bataille de Badr, le Messager (BP sur lui) a dit : Dnombrez-moi tous les
hommes qui disposent dune arme. Nous les avons alors compts et ils
taient 1500.
Remarquez le sens dont le prophte se souciait et utilisait. Mieux, il a
donn une grande importance lapprentissage des langues trangres.
Au fait notre religion est pleine de trsors que nous ne connaissons pas.
132
Le Prophte Mohammed (BP sur lui) avait appel Zad ibn Thbet un
jour et lui avait dit : Zad va apprendre la langue hbraque, et ne
reviens pas sans lavoir perectionne. Il dit : Je suis alors parti, et suis
rest dix-huit jours, puis je suis retourn au Prophte Mohammed (BP
sur lui) et lui ai dit : O MessagerdAllah, jai appris la langue
hbraque. Il ma dit : A la perfection ? Jai rpondu : Oui. Il ma dit
: Peux-tu correspondre avec eux? Je lai alors fait.
Vous vous imaginez quil a appris le langage hbreu en 18 jours
seulement ? Pourtant, certains apprennent langlais en 12 ans sans en
tirer aucun profit.
On dit aussi quIdris tait n en gypte. Dieu la envoy aux anciens
gyptiens. Je ne sais pas si vous connaissez ces informations ou non. Au
fait, nous nen avons aucune preuve dans le Coran ou la Sunna, mais
nous en avons deux preuves, lune dans tous les livres israliens qui
disent que Idris fut n et a vcu en gypte. Lautre preuve est celle des
fouilles des anciens Egyptiens qui prouvent quun prophte avait t
envoy depuis longtemps aux gyptiens, et quil a t lev dans le ciel.
Effectivement, dans notre Saint Coran, nous avons un verset qui nous
dit quIdris fut lev un haut rang. Les scientistes disent quil est
impossible que les anciens gyptiens aient eu lide de la conqute de
lespace, moins que cette ide ait une origine quelconque. Alors, il se
peut<
Pour nous, les gyptiens, cest un honneur quIdris soit de notre pays.
Au fait, ce prophte na t voqu quune seule fois dans le Coran,
spcifiquement dans la Sourate Maryam (Marie) : Et mentionne
Idris, dans le Livre. Ctait un vridique et un prophte. Et Nous
llevmes un haut rang.(TSC, 56-57). Mais quel est ce haut rang
auquel il a t lev ? Cest le quatrime ciel. Au fait, le prophte
Mohammed nous raconte, Daprs Al-Boukhar et Muslim : Le jour o
le Prophte fut transport au ciel, il monta au quatrime ciel o il
trouva un homme assis et il demanda : Qui est-ce Djbrl ? Il lui
rpondit : Idris. Idris dit : Bienvenue au Prophte vertueux et au
frre vertueux.
Voyez comment est la relation entre les prophtes, voyez comment elle
133
est intime.
Dieu dit ce qui peut tre traduit comme : Et Nous llevmes un
haut rang. . Rflchissons ensemble sur ce sens : Quel sera notre rang
au jour du Jugement dernier ? Sera-il lev, moyen ou bas ? Le Prophte
(BP sur lui) a dit: La diffrence dun degr lautre au Paradis est
comme celle entre le ciel et la terre. Leshabitants du Paradis
regarderont les habitants des chambres (le plus haut deg du
Paradis) comme lun devous regarde une toile peine perue au ciel.
Imagine-toi en bas et tu regardes un de tes amis en haut. Tu te dirais, oh

! Si je navais par retard la prire la mosque pour un an, jaurai t
avec lui. Oh, si elle navait pas tard porter le voile, pendant trois ans,
elle aurait acquis un meilleur niveau au paradis.
Le haut niveau, ou rang, qui est mentionn dans le verset est trs beau.
O en sommes-nous ? Nous sommes assis, ici-bas, lun ct de lautre,
mais, au paradis, lequel dentre nous serait dans un rang pluslev ? Je
me demande si quelquun dentre nous aurait lambition datteindre le
plus haut rang du paradis. Le meilleur de tous les niveaux. Ou bien
alors vous tes indiffrent cet gard ? Cest du sommet du paradis que
sortent toutes les rivires. Cest lhabitation des prophtes, des
messagers de Dieu ainsi que des martyrs. Son plafond est le Trne de
Dieu le Tout Misricordieux. Quelquun parmi vous aurait-il cette
ambition de parvenir au sommet du Paradis, le plus haut rang. <Que
ceux qui la convoitent entrent en comptition (pour lacqurir) (TSC,
Al-Moutaffifn LesFraudeurs : 26)
Cest fini avec lHistoire de Idris. Il reste savoir quil est le premier
avoir conquis lespace. Nous ne savons pas comment il fut transport au
ciel, mais il fut le premier ltre, et non pas les cosmonautes. Cest
comme si Dieu voulait nous dire : vous pouvez avancer autant que vous
voudriez en technologie, mais ne pensez jamais que vous serez plus
forts que Moi. Au fait, les trois premires personnes tre transportes
au Ciel sont les prophtes : Idris, Issa (Jsus) et finalement Mohammed
(BP sur lui). Ensuite viennent les astronautes.
Donc, les premiers avoir acquis le savoir sont les prophtes, le premier
134
avoir crit est un prophte, et le premier tre transport au ciel est un

prophte.
Soyez pieux et comprenez votre religion correctement, vous serez le
matre du monde, cest a lessentiel.
Ctait lhistoire dIdris.
______________
i Idris en langage arabe est un mot dont les racines signifient tudier.
Il est noter que les racines dun mot arabe se dterminent par un mot
de 3 lettres minimum constituant un verbe au pass. Donc, le prnom en
question est tir du verbe tudier en langage arabe.
ii Le Zabr est le Livre cleste rvl David.
iii Le Coran.
iv Cest le mois du jene chez les musulmans.
v La lecture du Coran doit suivre certaines rgles phontiques
pour tre correcte.
vi TSC : Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du
vii Elle tait lune des pouses du prophte.
viii Tir dun Hadith report par El Boukhar.
ix Djibril en arabe cest lAnge Gabriel.
Lhistoire de Noh No
Premire partie
Passons lhistoire du prophte Noh (No) (Paix sur lui). Nous ne
pourrons pas la terminer en un seul cours.
Je sens que nous ne connaissons pas bien Noh, cest--dire que lorsque
135
tu le connatras bien, tu laimeras beaucoup.

Je vais vous dire quelque chose de trs trange, toute personne qui veut
guider les gens vers le chemin de Dieu doit prendre Noh comme
modle.
Larrire grand-pre de Noh est Idris (Enoch). Vois-tu dans quel sens
va la srie ? Cest dire que Adam est le sixime arrire grand-pre de
Idris, qui son tour est le troisime arrire grand-pre de Noh, nous
avons limpression que cest une seule famille.
Je me demande si nos familles sont ainsi ? Le grand pre veille-t-il
faire hriter la dvotion ses arrires petits fils ? Es-tu soucieux que tes
enfants soient pieux lorsquils grandissent ?
Et pour la fille qui cherche un bon parti, veux-tu pouser un jeune
homme pieux, ou prfres-tu un jeune homme charmant, ou riche ?
Le niveau social est important, cest vrai, mais il y a ce qui est plus
important : la religion. Pourquoi ? Parce que je veux que les descendants
de cette famille soient dvots.
Ecoutez, de Adam Noh, la famille est pieuse, et cest pourquoi les
prophtes en sont issus.
Combien de temps sest alors coul entre Adam et Noh ? 10 sicles.
Comment la-t-on su ? Dun Hadith du Prophte Mohammed (BP sur
lui), rapport par Muslim :
Mohammed, Adam, tait-il un prophte ? Il a rpondu : Oui, un prophte
qui a directement reu les paroles de Dieu. On lui a demand : Combien
de temps sest-il coul entre Adam et Noh ? Il a rpondu : 10 sicles .
Et, en arabe, le mot sicle quivaut cent ans. Donc, il y a mille ans
entre Noh et Adam. Mais attention, le mot sicle dsigne parfois
une gnration comme le dsigne le Hadith : les meilleurs dentre
vous, ce sont ceux de mon sicle (c..d. de ma gnration) et puis ceux
qui vous suivent .
On peut donc comprendre que les dix sicles qui stendent entre No et
Adam quivalent 1000 ans, ou encore 10 gnrations. Mais, une
gnration durait combien dannes dans ce temps ? Elle durait 1000 ans
; il se peut donc quil se soit coul dix mille ans entre les deux
136
prophtes en question.
Au fait, Al-Boukhar a une autre version que celle de Muslim ; il dit :
Entre Adam et Noh dix gnrations staient coules, et tous taient
des musulmans.
Nous en tirons deux conclusions trs importantes : Le monde est rest
sans polythisme pour dix mille ans, et sur ce, la religion principale,
dans le monde, tait donc lIslam. Le principe de base dans le monde ici
bas est que la terre entire obit Dieu. Cest--dire que lensemble des
non-croyants et de polythistes reprsente des cas spciaux qui
contredisent la rgle de base.
Le Prophte (BP sur lui) a dit : "Allah m'a pli la terre d'Allah de sorte
que j'ai pu apercevoir ses orients et ses occidents, le royaume de ma
communaut serait la partie plie " (Rapport par Muslim.)
Je vous dis cette vrit pour avoir confiance en Dieu, pour tre fier
dtre musulman. Tu te demandes, la fin du monde, comment semble-telle ? Cette vrit peut te soulager normment : Dieu nacceptera pas
de mettre fin au monde qu la forme par laquelle il la commenc.
Cest--dire que lIslam reviendra fort. Cest sr. Cette vrit est norme.
Parce que lincroyance et le polythisme sont une exception et non pas
la rgle gnrale. Le monde a ador Dieu, seul, au cours de dix mille
ans, pas un seul incroyant. Et, le jour viendra o le monde redeviendra
ainsi.
Pourquoi tu nous racontes cela ? Pour avoir confiance en Dieu. Pour tre
fier dtre musulman, pour aimer ta religion. Pour que tu naies pas
honte de ton voile. Pour que tu naies pas honte de ta dvotion. Pour
que tu ne dises pas : si je vais chez mes amis, ils vont se moquer de moi ;
Ils vont me dire, tu fais le dvot, tu vas nous jouer le rle du pieux ! Je
suis fier de ma religion, je nai pas honte. Cest a lorigine de la Terre, et
elle la retrouvera.
Une autre vrit tenir en compte : Al-Boukhar nous dit que au cours
des dix gnrations, tout le monde tait musulman, que veut dire cela ?
Cela veut dire que la religion de No tait lIslam. Comment ? LIslam
nest-il pas la religion du prophte Mohammed ? Non, cest une
information fausse. LIslam est la religion de tous les prophtes. Veux137
tu une preuve ? Ecoute ce que le Coran dit en relatant lhistoire de

chaque prophte :
Noh dit par exemple ce qui peut tre traduit comme :[i] Si vous vous
dtournez, alors je ne vous ai pas demand de salaire< Mon salaire
nincombe qu Allah. Et il ma t command dtre du nombre des
soumis (TSC, Yonous Jonas : 72).
Ecoutons ce que disait Ibrahim (Abraham) (Paix sur lui) en btissant la
Kabaa avec son fils Ismal ce qui peut tre traduit comme : Notre
Seigneur ! Fais de nous Tes Soumis[ii] (tes Musulmans), et de notre
descendance une communaut soumise Toi < (TSC, Al-Baqara La
Vache :128).
Et Jacob qui dit ses fils ce qui peut tre traduit comme : < mes fils,
certes Allah vous a choisi la religion : ne mourrez point, donc,
autrement quen Soumis ! ( Allah) (TSC ; Al-Baqara La Vache :132).
Et Mose dit : mon peuple, si vous croyez en Allah, placez votre
confiance en Lui, si vous (Lui) tes soumis (TSC, Yonous Jonas :84).
Puis, quand Jsus ressentit de lincrdulit, de leur part, il dit : Qui
sont mes allis dans la voie dAllah ? Les aptres dirent : Nous
sommes les allis dAllah. Nous croyons en Allah. Et sois tmoin que
nous Lui sommes soumis (TSC, Al-Imrn La Famille DImran :52).
Certes, la religion accepte par Allah, cest lIslam< (TSC, Al-Imrn
La Famille DImran :19).
Et quiconque dsire une religion autre que lIslam, ne sera point agr,
et il sera, dans lau-del parmi les perdants. (TSC, Al-Imrn La Famille
DImran :85).
Que constate-on donc ? On constate que toutes les religions, depuis
Adam jusqu Mohammed (BP sur lui) sont toutes la mme religion :
LIslam. Elles pourraient diffrer dans quelques lois, mais en principe
cest une seule religion qui est lIslam, et cela selon le contexte des
versets que nous avons cits.
Do viennent donc ces dnominations ? Chaque religion a port le nom
de son prophte.
Hadith du Prophte (BP sur lui) : Par rapport mes prdcesseurs les
138
Prophtes, je suis semblable celui qui a construit une demeure et la

embellie. Seule, la place dune brique est reste vacante. Les visiteurs
contemplant la beaut de ldifice disaient : Dommage ! Si seulement
cette brique tait sa place ! Je suis cette brique ! Je suis le sceau des
Prophtes .
Donc, tout est une seule et mme religion et un seul ensemble.
Cela signifie que Noh invitait lIslam. Quand a-t-il t envoy comme
messager pour inviter les gens croire en Dieu ? Nous disons dix sicles
tous sous le rgne de lIslam. Au fait, le monde avait commenc
changer< Quand ? Comment ?
Satan a commenc jouer un rle diffrent. Vous rappelez-vous des
trois derniers cours ? Satan uvrait sur deux facteurs : la sduction de la
femme, et le naturisme. Mais il a trouv que ctait insuffisant et quil
avait besoin dun troisime facteur pour faire entrer lhumanit dans le
fond de lenfer. Il a donc commenc par uvrer sur la question du
polythisme.
Faites attention, ce contexte est trs important.
Pourquoi ny a t il plus de prophtes succdant Mohammed (BP sur
lui) ? Cest parce que le monde na pas besoin de prophtes aprs lui,
mais il a besoin de gens capables dassumer la responsabilit de
transmettre le message du prophte Mohammed (BP sur lui). Cela veut
dire que nous pouvons tre parmi ces gens. Bien sr, et cest
essentiellement notre tche.
Voici ce qui sest pass : Au cours de la priode qui stait coule,
depuis Adam jusqu Noh (No), il y a eu de nombreux savants dont
cinq taient les plus distingus. Ils avaient prcd Noh dune ou deux
gnrations au maximum (c..d 200 ou 2000 ans selon le mot
gnration que lon avait expliqu ci-dessus). Ils sappelaient Wadd,
Suw, Yah, Yaq et Nasr tels quils ont t mentionns dans la
Sourate Noh , du Coran. Ces savants taient beaucoup aims par les
gens, qui ont beaucoup bnfici deux.
Cependant, Satan suivait la situation tout en la dsapprouvant. Mais, le
dsespoir ne fait pas partie de la nature de Satan, il attend seulement le
bon moment. Il ne tattaque jamais aux moments de gloire, il attend
139
jusqu ce que tu taffaiblisses puis il attaque.

La prsence de ces cinq savants constituait un moment de gloire, il ne
pouvait rien faire alors. Il a attendu jusquaprs leur mort pour agir.
Bni soit Dieu !! Cinq savants ! Quest-ce quils ont fait ? Ils ont prserv
le monde entier. Imaginez-vous ? Et Satan, lui, attend leur mort !
Je veux dire quune seule personne peut prserver toute une nation de
sombrer dans lincroyance. Il faut donc rflchir sur le rle de chacun
dentre nous pour aider les autres dans la dvotion. Lune dentre nous
peut appeler une amie assister une sance religieuse, lautre apprend
aux autres le Coran, un directeur pourrait suspendre le travail au
moment de la prire, et inviter tout le monde prier en groupe[iii] et le
travail reprend la suite de la prire, et ainsi, beaucoup dautres
exemples.
Dautres, au contraire, peuvent navoir aucune influence sur les autres.
Il faut avoir une influence positive sur les autres, et laisser une
empreinte dans la vie. Mostafa Sadek Elrafey dit une trs belle
citation : si tu najoutes rien la vie, tu y es de trop
Satan a donc attendu jusqu la mort des cinq savants. Ensuite, il a
inspir aux gens qui les ont aims de leur difier des statues qui leur
ressemblent, afin quils se souviennent deux. La fidlit lexige. Il sait
donc quil ne pourra jamais les convaincre dadorer ces statues, alors, il
va attendre cinquante ans, en attendant la mort de la premire
gnration. Voyez-vous sa patience. Il fait de mme avec vous pour
vous pousser commettre un pch.
Aprs la premire gnration, il a dit la seconde, il faut circumambuler
autour de ces statues[iv] leur mmoire, vous serez ainsi plus proches
de Dieu, et plus proches de ces honorables savants. Ils ont commenc
donc le faire.
Ensuite, il leur a inspir de les adorer et de se prosterner devant eux
pour sapprocher plus vite de Dieu parce quIl est loin deux. Prenez-les
comme intermdiaires. Ils les ont donc adors.
Satan a fait cela avec trois gnrations.
Faites attention, il fait de mme avec nous. Un jeune homme repenti ma
140
racont (je ne le dmasque pas puisque vous ne le connaissez pas) : je

suivais, pendant vingt ans, le chemin qui menait ladultre sans le
savoir, et je ne mimaginais pas que je pourrais le faire. Jamais. Au
dbut, je jetais des regards partout, toute femme dans la rue. Durant
vingt ans, le diable nosait pas minspirer de commettre un adultre,
mais, il a patient jusqu ce quil mait fait tomber dans le pch. . Au
fait, il sest repenti, mais il nous raconte son exprience.
Ainsi, en quittant cette causerie, Satan ne peut pas sapprocher de vous.
Lun dentre vous dirait par exemple : je ne vais plus sortir avec cette
fille . Il pourrait tinsinuer : je pourrais lui parler au tlphone une
seule fois par mois . Je vous jure mes amis quil fait a. La fille ellemme, peut avoir assist la mme causerie et lui dit : nous nallons
plus nous revoir, mais nous nous appellerons au tlphone une fois par
mois . Au fait, Satan veut toujours garder la porte entrouverte pour
saisir un moment de faiblesse qui viendra certainement, tt ou tard.
Ainsi, les numros enregistrs dans la mmoire du portable ne seraient
pas supprims, etc. Il saura toujours trouver un moyen pour nous faire
retomber dans le pch, mme si, apparemment, on faisait du bien. Si
par exemple vous gardez les numros sur votre portable comme pour
inviter vos anciens amis assister des cours de religion, certainement,
il saura saisir un moment pour vous faire tomber. Attention, ne lui
donnez pas cette chance.
On ne saurait fumer du bango si on navait pas commenc, tout au
dbut, par fumer une cigarette. Ce sont des tapes. Faites donc
attention.
Noh na donc t envoy que lorsque le polythisme se propagea sur
terre. Voyez la Misricorde de Dieu. Il ne laisse jamais la Terre sans
rformateurs.
Ainsi, chacun dentre nous a t tromp en quelque sorte par Satan. Et
Dieu nous a envoy, dune manire ou dune autre, quelque chose pour
nous maintenir en tat de foi : que ce soit un cours de religion, une
cassette, ou encore un ami qui nous conseille de nous soumettre Dieu,
allons-nous accepter ce conseil ou le refuser ?
Il est communment connu que Noh a vcu 950 annes, ce qui est faux,
141
car les 950 annes reprsentent celles o Noh avait invit son peuple
Dieu.
< Il demeura parmi eux mille ans moins cinquante annes< (TSC,
Al-Ankabot LAraigne :14)
Mais quel tait son vritable ge ? Celui-ci est rparti sur trois priodes :
la premire va depuis la naissance jusqu son envoi comme messager
par Dieu. On a dit quelle a dur 50 ans. Cest prvu puisque nous
savons que la moyenne de lge des prophtes lors de la rvlation du
message divin est entre 40 et 50 ans.
La seconde priode est de 950 annes, jusquau dluge. Ce dernier
comporte des symboles trs importants que nous aborderons la
prochaine fois InchaAllah.
La troisime priode vient aprs le dluge. Depuis que larche de Noh
sest repose sur terre et que la foi sest propage sur terre jusqu la
mort de Noh. Le total dpasse donc mille ans. Il est donc le plus g
parmi les prophtes. Adam, lui, a vcu 940 annes seulement.
Nous pouvons mme dire que la priode de dawa que Noh a passe
parmi son peuple dpasse les 950 annes. Nous allons voquer une
caractristique de la langue arabe qui est bien amusante. Dans le Coran,
Dieu nous a signal que Noh avait pass une longue priode pour
inviter son peuple. Il la cite ainsi ce qui peut tre traduit comme : Il
demeura parmi eux mille ans sana moins cinquante annes am
Dieu aurait pu tout simplement nous dire que Noh a pass 950 ans
inviter son peuple, mais cest le caractre spcifique de la langue arabe
*v+. Dans le Coran, il y a une diffrenciation entre lanne rigoureuse
(Sana) qui exige beaucoup de travail et defforts, en vue de raliser un
objectif quelconque, et entre une autre anne o la vie est prospre
m et o lon commence cultiver les fruits des efforts dploys. Cela
fut mentionn dans la Sourate Yossouf (Joseph) lorsquil a interprt le
rve du souverain en lui conseillant de passer les sept premires annes
travailler dur en cultivant la terre, o il dit ce qui peut tre traduit
comme : < Vous smerez pendant sept annes conscutives< (TSC,
Yosouf Joseph :47) sept annes difficiles ; puis Puis, viendra aprs
cela une anne o les gens seront secourus< (TSC, Yosouf Joseph :49),
142
et ensuite, une anne pleine de prosprit.

Ainsi, on tablit une certaine diffrence entre les deux priodes, et ce sur
le plan linguistique. Cela a t galement suivi en voquant cette longue
priode o Noh invitait son peuple Dieu : 1000 annes moins 50,
c..d que le total est 1000 ans, dont 950 ont t difficiles, et 50 o il a
connu un peu de soulagement.
Pourtant, malgr ses longues annes de souffrance, 80 personnes
seulement, au plus, ont rpondu son invitation. Cest dire, que tous
les douze ans, une personne seulement a pu suivre le prophte.
Ce que je veux dire par cela, je voudrais que chacun dentre vous se
compare avec Noh, et se demande sil fait quelque chose pour servir la
religion et quel est lobjectif auquel il aspire. Est-ce quelquun parmi
vous a pour seul objectif de voir lIslam respect et honor partout ?
Noh a souffert pendant 950 annes : de menaces, des railleries, des
coups, durant 950 annes. Il a subi tous les genres de tortures. Quelques
citations voquent que parfois, il recevait tellement de coups quil en
perdait conscience. Ils le couvraient alors par une pice de tissu (comme
un linceul) et le couvraient de poussire en croyant quil mourrait, puis
il reprenait des forces et retournait son peuple pour les inviter Dieu.
Cest pour cela quil est parmi les messagers dous de fermet.
Le pre, avant de mourir conseillait ses enfants de ne pas suivre Noh.
Les gens se prvenaient les uns les autres de suivre le messager de Dieu.
Ils lont mme accus dgarement et de folie,
Les notables de son peuple dirent : Nous te voyons dans un
garement manifeste. Il dit : mon peuple, il ny a pas dgarement en
moi ; mais je suis un Messager de la part du Seigneur de lUnivers
(TSC, Al-Arf : 60-61).
Avant eux, le peuple de No avait cri au mensonge. Ils traitrent
Notre serviteur de menteur et dirent : Cest un possd ! et il fut
repouss (TSC, Al-Qamar La Lune : 9).
Ce nest en vrit quun homme atteint de folie< (TSC, AlMouminon Les Croyants : 25).
Ils dirent : Si tu ne cesses pas, No, tu seras certainement du nombre
143
des lapids ! . (TSC, Ach-Chouar Les potes : 116).

Et encore, lorsquil construisait son arche, < Et chaque fois que des
notables de son peuple passaient prs de lui, ils se moquaient de lui<
(TSC, Hod : 38).
Cest ainsi que Noh a souffert de lincrdulit et de lenttement de son
peuple, durant 950 annes. Cest pourquoi lislam doit vous tre cher.
Les messagers de Dieu ont beaucoup souffert pour que nous puissions
avoir accs cette Humble religion. Il faut que nous la sauvegardions.
Notre prophte, Mohammed (BP sur lui) a galement souffert pour la
mme raison. Cest par amour pour Dieu, et pour nous, quil a souffert.
Ag de cinquante ans, il tait parti Tf pour inviter les gens de cette
ville Dieu. Au fait, il a parcouru 100 Km pieds. Il a t trs mal reu,
les enfants et les jeunes staient aligns sur les deux bords de la rue et
jetaient les pierres sur le Messager Mohammed (BP sur lui).
Comment peut-on donc dire que lon narrive pas se rveiller en pleine
nuit pour faire la prire du Fadjr *vi+ ? Ou dire encore que lon nest pas
capable de descendre faire la prire la mosque puisquon a le ventre
plein !!
Notre prophte a t frapp par des pierres et des cailloux, et ses pieds
ont t blesss. Noh a subi La mme chose.
Le serviteur du prophte, Zad Ibn Hretha, a pris le prophte dans ses
bras, et la protg de son corps, de peur quil ne soit touch la tte. Ce
dernier a eu la tte ensanglante. Imaginez si votre pre avait t touch
ainsi. Il sest alors cach dans le jardin dune maison. Puis invoqua
Allah: O Allah, je me plains auprs de Toi de la faiblesse de ma force,
l'insuffisance de mes ressources et le peu de considration que les gens
ont pour moi.
Je voudrais marrter sur un point. Jusqu quel point chrissez-vous
lIslam. Avez-vous le souci de prendre la main dun ami pour le guider
vers le chemin dAllah. Avez-vous le souci de suivre les principes de
votre religion. Vous intressez-vous cette religion, ou non ?
De retour la Mecque, il subit galement les offenses des Korachites.
Lun lui tire ses vtements, lautre le pousse. Dix mcrants autour de
lui qui loffensent. Lun le pousse, lautre le frappe, et ainsi de suite. Ali
144
Ibn Abi Taleb disait : on regardait, et personne parmi nous ne pouvait

intervenir. Celui qui le fait prira certainement. Le plus courageux
dentre nous, Abou Bakr Al-Seddik, leur a dit : Tueriez-vous un
homme qui dirait Allah est mon Seigneur ? . Ils dlaissrent le
Prophte (BP sur lui) puis prirent Abou Bakr. Okba Ibn Abi Mas le
poussa. Il tomba alors sur le dos et ce dernier dfit ses chaussures et se
mit le frapper avec, jusqu ce que son visage soit gonfl. Il ne frappait
rien que le visage. Le visage a t tellement gonfl quon ne pouvait
plus y distinguer le nez. Nous lavons ensuite emport chez lui. Nous ne
doutions pas quil allait mourir. Et ds quil stait relev, il sinforma de
Mohammed (BP sur lui) Que lui est-il arriv ? , on lui rpondit quil
allait bien. Il a jur par Dieu quil ne mangerait avant de sassurer luimme quil se portait bien.
Et cela, pour que Nous soyons musulmans.
Comment donc dire quon est incapable de suivre les prceptes de notre
religion ? Je me demande pourquoi la religion ne vous est pas tellement
chre comme elle tait pour le prophte ?
Que direz-vous de Khabbb Ibn Al-Arith (Que Dieu lagre) ? Les
incroyants avaient allum du charbon, puis, ils allongrent Khabbb
dessus. Il racontait que ce ntait que la graisse de son dos qui avait
teint le feu.
Je ne raconte pas cela pour vous rendre mlancoliques. Je nai quun
seul but : Nous devons ressentir la valeur de cette religion.
On pourrait se dire : O mon Dieu, Noh qui est parmi les messagers
dous de fermet nest-il pas parmi Tes bien-aims ? Le prophte
Mohammed (BP sur lui) nest-il pas Ton bien-aim ? Nest-il pas
(Mohammed) celui que Tu aimes le plus parmi les cratures ? Bill,
Abou Bakr et Khabbb, ceux que Tu aimes tant, galement. Pourquoi
donc ont-ils tellement souffert?
Toutes ces souffrances taient pour notre propre bien. Pour que nous
sachions galement la valeur de cette religion qui est trs chre.
Comment donc ne pas avoir le souci de bien appliquer les prceptes
religieux dans notre vie, ou tre plus dvot ?
Il est savoir que dans notre monde, la dvotion parmi les gens se
145
rpartit sur cinq niveaux.

Le premier niveau : une personne indiffrente qui ne se proccupe pas
beaucoup du degr de rapprochement de Dieu. Le taux de cette
catgorie est trs bas parmi vous. (Je lespre du moins !)
Le deuxime niveau : les personnes de cette catgorie font leurs prires,
jenent et sloignent des pchs capitaux. Mais la question daimer
Dieu ou de se rapprocher de Lui ne les proccupe pas. Ces gens sont
satisfaits de leur tat actuel.
Le troisime niveau : Ce sont ceux qui dsirent se rapprocher davantage
de Dieu, et tentent de le faire, mais ils font encore leurs premiers pas sur
le chemin de la dvotion. Ceux-ci reprsentent la plupart de laudience.
Le quatrime niveau : Ce sont les personnes qui dsirent se rapprocher
de Dieu, et devenir plus dvots, et dsirent en mme temps que leurs
amis suivent le mme chemin queux.
Le cinquime niveau : Ce sont les personnes qui ne sont proccupes
que par la satisfaction divine leur gard, et par le dsir daccder au
Paradis. Celles-ci se sont consacres lIslam.
Malheureusement, la cinquime catgorie constitue une minorit. La
quatrime ne la dpasse pas de beaucoup. Quant la troisime
catgorie, elle constitue la plupart dentre nous.
Notre objectif, en relatant lhistoire de Noh, est datteindre la
cinquime catgorie, c..d., que nous ayons tous pour seul objectif
lagrment de Dieu.
Et, pour apprendre le faire, lisons ensemble la sourate de Noh ce qui
peut tre traduit comme :
Nous avons envoy No vers son peuple : Avertis ton peuple, avant
que leur vienne un chtiment douloureux. Il [leur] dit : O mon peuple,
je suis vraiment pour vous, un avertisseur clair (TSC, Noh No 1-2).
Examinons ensemble les rpliques de Noh, il a utilis exactement les
mmes termes : avertis ton peuple et avertisseur clair . Il suit
exactement le mot dordre.
Adorez Allah, craignez-Le et obissez-moi, (TSC, Noh No : 3).
Les termes que Noh utilise sont les mmes que Mohammed (BP sur
146
lui) avait utilis pour avertir son peuple. Ils portent donc, tous les deux,
le mme message, et appellent la mme religion.
pour quIl vous pardonne vos pchs et quIl vous donne un dlai
jusqu un terme fix. Mais quand vient le terme fix par Allah, il ne
saurait tre diffr si vous saviez ! Il dit : Seigneur ! Jai appel mon
peuple, nuit et jour. (TSC, Noh No : 4-5).
Dans les deux versets (Ayah) prcdents, Noh sadressait son peuple.
A partir de l, il va sadresser Dieu pour se plaindre auprs de Lui. Il
va donner un rapport au seigneur sur les ractions de son peuple
lgard de son message. Au cinquime verset, 950 annes staient dj
coules, et au cours desquelles Noh uvrait inviter son peuple au
chemin de la croyance. Il navait dautre objectif que lagrment de
Dieu. Je vise donc, en vous racontant cette Histoire, veiller en vous
lespoir et le dsir de passer de la premire catgorie, que nous avions
dj cite, la cinquime, et quil nest jamais impossible de latteindre.
Dailleurs, Noh, dans ses paroles Dieu, dit ce qui peut tre traduit
comme : Jai appel mon peuple, nuit et jour . Dhabitude lappel a lieu
durant la journe, mais Noh, lui, commence par citer la nuit avant le
jour en voquant les moments dans lesquels il avait appel son peuple.
Cela signifie donc que lactivit de Noh tait continuelle, quil ne se
reposait pas, mme pendant la nuit, moment de repos naturel, pour tout
le monde.
Je me demande sil existe parmi nous une personne qui aimerait faire
comme Noh.
Mais mon appel na fait quaccrotre leur fuite. (TSC, Noh No :6).
Au fait, la raction ngative de son peuple est certainement dcevante.
Lorsquon essaye de guider quelquun vers le chemin de Dieu, et quil
prenne la fuite.
Et chaque fois que je les ai appels pour que Tu leur pardonnes, ils ont
mis leurs doigts dans leurs oreilles, se sont envelopps de leurs
vtements, se sont entts et se sont montrs extrmement orgueilleux.
(TSC, Noh No : 7).
En examinant ce verset, nous trouvons qu'il commence par "chaque
fois"; cette expression doit tre conue dans son contexte temporel:
147
imaginez-vous qu'elle a dur 950 annes. 950 annes de travail

continuel. Aimeriez-vous faire de mme?
Au fait, lorsque j'tais tudiant l'universit et quand j'coutais un
verset du Coran que j'aimais ou une citation du Sheikh Sha'raoui qui
m'mouvait, je me disais : "Oh, j'ai tellement envie de faire entendre ces
mots tout le monde".
Et voil que la volont de Dieu exige que je le fasse un jour. J'avais de
l'nergie et j'tais tellement anim par ce dsir. Effectivement, j'invite
tous les jeunes, si vous voulez servir Dieu comme Noh l'a fait, animezvous de cette nergie. Faites-en votre objectif: "Je voudrais guider les
gens vers Dieu".
Croyez-moi, le meilleur don dont vous puissiez jouir est d'aimer que les
gens soient sur le droit chemin. Les "Sahaba", ou les compagnons du
prophte (BP sur lui) avaient ce don. Al Tofal Ibn Amr tait un homme
venant de Dawth, au Ymen. Il a rencontr le prophte Mohammed (BP
sur lui) qui l'a invit l'Islam, il s'est alors converti tout de suite. Il a
demand ensuite au prophte de lui donner ses ordres, il lui a rpondu:
"Je t'ordonne de rentrer chez toi et d'inviter ton peuple Dieu." Cette
rencontre a dur simplement une demi-heure. Sur le champ, Al Tofal a
excut les ordres du prophte et il a pris le chemin vers le Ymen.
Il a cout les instructions du prophte (BP sur lui), il a appris qu'il y
avait le paradis, l'enfer, le jour du jugement dernier, qu'il y avait un
prophte nomm Mohammed (BP sur lui) et que si nous obissions
Dieu, nous serons rcompenss par le Paradis. Et c'est fini. C'est trs
facile. Il s'est donc dirig vers son peuple et y est rest douze ans durant
lesquels il navait jamais revu le prophte.
Ensuite, les expditions des musulmans se sont succdes (Badr, Uhud,
Al-khandaq, la trve dAl-Hudaybiya), jusqu'au jour o ils revenaient
vainqueurs de lexpdition de Khabar, o ils avaient vaincu les Juifs, et
se dirigeaient vers Mdine. En entrant dans la ville, le Prophte vit
l'horizon un norme nuage de poussire. Il a demand: " Qu'est-ce que
cest ? ", on lui rpondit: "c'est Al Tofal Ibn Amr, accompagn de son
peuple: toute la Tribu de Dawth".
Vraiment, c'est le meilleur don que l'on puisse avoir, de pouvoir aider
148
les gens et les guider vers le chemin de Dieu.

Le jour o le prophte Mohammed (BP sur lui) avait annonc
ouvertement l'Islam, les Korachites ont dit qu'ils ne voulaient plus
entendre le Coran, Abdullah Ibn Mass'oud (que Dieu l'agre), les a
mpriss et a dit "je jure par Dieu que je leur ferai entendre le Coran".
Notre hros tait trs frle physiquement et avait une petite
physionomie. Il se dirigea vers la Kaba, se mit devant elle et de sa plus
haute voix, il rcita les versets de la sourate Al Rahman ce qui peut
tre traduit comme : Le tout Misricordieux. Il a enseign le Coran. Il a
cr lhomme. Il lui a appris sexprimer clairement. (TSC, ArRahmn Le Tout Misricordieux : 1-4).
Les Korachites sassemblrent donc autour de lui et lui assnrent de
coups sur la tte, les compagnons du prophte vinrent son secours
alors quil tait sur le point de mourir. Il sadressa aux compagnons et
jura de recommencer le lendemain. Voyons quel point cet homme est
anim par la jalousie et lamour pour la religion.
Je nentends pas par ces paroles, vous pousser faire des actes impulsifs
ou violents. Au contraire, je vous invite traiter les gens avec amour et
douceur. Si vos parents sont loin de la prire, ne commettez pas des
actes violents avec eux, ce sont vos parents, mais prenez leur main et
embrassez-la. Priez les de faire la prire. Nteignez jamais la tl en
disant : quest-ce que vous tes en train de regarder ? Ce sont des
choses inutiles Ne faites jamais cela.
Organisez une fte pour vos amis, et ensuite, au cours de la fte, invitez
les parler de religion. Guidez les autres avec amour. Et tu insistes
jusqu ce quils tcoutent. Abdullah Ibn Massoud a rpt son acte
plusieurs fois et chaque fois il fut battu. Il naimait certainement pas
ltre mais il aimait sa religion.
La devise des compagnons durant lexpdition de Uhud tait : ta
religion ta religion, ta chair son sang . Ta religion est-elle ta raison
dtre ?
Om Solaym tait devenue veuve, alors, Abou Talha demanda sa main. Il
lui a dit, je voudrais tpouser. Elle lui a rpondu : Mais tu es incroyant,
et le Messager dAllah (BP sur lui) nous a interdit dpouser les non
149
musulmans. Il lui dit : Mais je te dsire. Elle lui dit alors : Je naccepterai
pas de tpouser sans tre musulman.
Il la quitte, puis revint un autre jour. Il dsirait tant lpouser, et elle le
dsirait aussi
Il a ritr sa demande. Elle lui dit alors : Aba Talha, cette idole devant
laquelle tu te prosternes, nest-elle pas faite par un chaudronnier ? Il
rpondit que oui. Elle lui dit alors : Si tu la jettes au feu, ne sera-t-elle
pas brle ? Il rpondit affirmativement, galement. Elle poursuivit :
avec cette raison que tu possdes, nauras-tu pas honte de ladorer . Sur
le champ il rpondit : Je tmoigne quil nest dautre divinit que Dieu,
et je tmoigne que Mohammed est Son messager . Ces paroles
constituent ma dot. Ta conversion est ma dot.
Elle est devenue ainsi la femme qui a obtenu la meilleure dot dans
lHistoire. Elle aime sa religion.
Au cours dune guerre entre les Perses et le Musulmans, larme
musulmane tait dirige par Mothanna Ibn Hretha. Elle tait sur le
point de remporter la victoire, mais, laile droite de larme, constitue
par Bani Bakr, tait faible. Le moral des troupes tait au plus bas. Les
Perses avaient alors saisi ce point faible, et concentraient leurs attaques
de ce ct. Mothanna Ibn Hretha envoya un message Bani Bakr, il
leur a dit un seul mot : De la part de Mothanna Ibn Hretha aux Bani
Bakr : Ne dshonorez pas les Musulmans . Et, cest grce ce message que
les Bani Bakr ont remport la victoire.
Et moi, je vous dis Ne dshonorez pas les Musulmans. Nos
comportements, nos attitudes forcent les autres mpriser lIslam. Cest
en nous loignant des principes de notre religion que nous les forons
mpriser lIslam. Lorsquune fille portant le voile, mais se comporte
dune manire avec les exigences de son voile et de sa religion, elle nous
dshonore.
LHistoire de Noh, tourne autour de ce sens, lamour et la jalousie
pour la religion. Retournons au septime verset de la Sourate en
question.
Et chaque fois que je les ai appels pour que Tu leur pardonnes, ils ont
mis leurs doigts dans leurs oreilles, se sont envelopps de leurs
150
vtements, se sont entts et se sont montrs extrmement orgueilleux.

(TSC, Noh No :7).
Voyez, chaque fois que Noh leur parlait, ils mettaient les doigts dans le
oreilles pour ne pas entendre, le texte ne dit pas les bouts de doigts
comme sils avaient mis le doigt tout entier dans loreille, pour la
boucher afin de ne rien entendre.
Ensuite : se sont envelopps de leurs vtements : aprs avoir
bouch les oreilles, Noh sest mis leur parler avec les signes, et eux,
pour ne plus le voir se sont comports ainsi, se sont envelopps de leurs
vtements, pour ne plus voir ce que Noh tentait de mimer.
Voyez quel point Noh insiste faire parvenir son message. Il mime,
parce quils ne veulent pas couter. Pourtant, ils senttent davantage.
Ensuite je les ai appels ouvertement. (TSC, Noh No : 8).
Malgr tout, il continue transmettre son message, rien ne larrte. Le
messager prsente son rapport auprs de Dieu. Il lui fait tat des bilans
de ses actions. Mon Dieu, jai dploy tous mes efforts, jai fait de mon
mieux, et cela pendant 950 ans .
950 ans de patience. Et vous, vous narrivez pas patienter pour 40 ou
50 ans. Vous les jeunes, qui narrivez pas vous empcher de
commettre les pchs ou mme de rsister aux tentations. Patientez
jusqu ce que vous puissiez vous marier. Avez-vous devin pourquoi
Dieu a voulu que notre vie soit courte ? Pour que nos pchs ne soient
pas si nombreux. Alors, patientez.
Aprs la patience, vous accderez au Paradis, puis vous vous reposerez.
Cela ne veut pas dire que nous allons renoncer aux plaisirs du monde.
Au contraire, il faut faire de la vie un chemin vers Dieu, c'est--dire en
profiter sans trop laimer.
Ecoutez, nous passons des heures et des heures regarder la tl, en
passant dun match de foot lautre, lire une petite revue de Mickey
ou faire les mots croiss. Ce sont des passe-temps. On est libre, on na
rien faire. Profitez au mieux de votre temps en consacrant un peu plus
de temps pour votre religion, pour mieux connatre Dieu. La vie est trs
courte. Le jour est de 24 heures dont 8 heures consacres au sommeil,
151
cest dire, le tiers de la journe. Vous passez le tiers de votre vie

dormir, lautre tiers manger, boire et travailler. Fixez-vous, en t,
lobjectif dexercer une activit quelconque relie la religion, telle que
apprendre les versets du Coran, vous rapprocher de Dieu, etc. Notre
capital est les jours qui nous restent vivre. Il faut mieux profiter de son
temps.
Puis je leur ai fait des proclamations publiques, et des confidences en
secret. (TSC, Noh No : 9).
Noh a eu recours tous les moyens qui lui taient disponibles pour
faire transmettre son message. Une fois il sadresse un groupe, une
autre, il parle confidentiellement avec une personne ou deux.
Jai donc dit : Implorez le pardon de votre Seigneur, car Il est grand
Pardonneur, (TSC, Noh No : 10).
Au fait, Je dois marrter ici, parce que je ne pourrais pas terminer toute
la Sourate aujourdhui. Mais, pour conclure, je me demande : seriezvous jaloux pour votre religion ? Diriez-vous : je veux faire comme
Noh. Je voudrais servir ma religion ?
Nous allons continuer la prochaine fois.
__________________________________
*ii+ Il est noter que en arabe, lIslam signifie la soumission Dieu. Cad,
accepter et agir sur les commandements de Dieu avec bonheur.
[iii] La prire en groupe a la prfrence et la priorit en Islam
*iv+ Cest un geste dadoration.
[v] Puisque nous ne pouvons pas le traduire la lettre, nous allons
essayer dexpliquer la signification.
152
[vi] Prire impose parmi les cinq prires du jour, fixe juste avant le
lever du soleil.
Lhistoire du dluge de No
Premire partie
Je cherche la protection dAllah lAudient et lOmniscient contre le
Satan banni.
Au Nom d'Allah le Tout Misricordieux le Trs Misricordieux, et que
le salut et la paix d'Allah soient sur le plus noble des messagers, notre
Prophte Mohammad.
Puisse Allah accueillir nos actes et les agrer afin quils soient dans
notre balance des bonnes uvres Inchallah.
A vrai dire, avant daborder notre sujet, le fait de constater la prsence
et la dtermination des jeunes fait normment plaisir. On sent que
lespoir est grand et que le Bien existe encore chez lHomme, malgr ce
quon peut lire dans les journaux et constater dans les rues. Le fait de
voir ces visages dtermins obir Allah est une chose qui fait grandir
la foi dans nos curs.
Je dis souvent que parmi les choses qui alimentent la foi dans le cur
est de voir tous ces gens qui sapprochent, cherchant obtemprer
notre Seigneur. Cest un constat qui apporte le bonheur et le rconfort,
et qui, en mme temps, nous incite dire quAllah honorera cette
153
Umma (Communaut).
Le messager dAllah (BP sur lui) a dit vrai : Le Bien demeura en moi et
en ma Umma jusquau jour de la rsurrection. . Par Allah, le Prophte
avait raison, le Bien demeurera dans cette Umma et dans ce pays
jusquau jour dernier. Voir des gens qui veulent obir Allah soulage le
cur et confirme quAllah le Gnreux aime et chrit Ses serviteurs.
En effet, ce sens domine dans mon cur chaque fois que je vois les
visages de ces jeunes ici prsents. Je leur dis : soyez prudents, rsistez,
obissez Allah Le Bnit, le Trs Haut, et ne trbuchez pas ! Aidez vos
amis, obissez Allah. Et si vous Lui dsobissez, retournez vite vers
Lui, obissants et soumis. Prenez garde vous, ne soyez pas
pessimistes.
Ce sentiment remplit vritablement le cur de joie. Je vois des jeunes,
des visages purs et des corps forts qui rassurent quant au futur de
lIslam et des musulmans. Nous esprons quAllah, le Bnit et le Trs
Haut, glorifiera notre religion et notre pays laide de ces visages.
Retournons No (que la paix soit sur lui).
Son histoire nous poussera aujourdhui, avec laide de Dieu, laimer
encore davantage et sattacher lui. Il a pass environ 950 ans
appeler lIslam
Depuis la semaine dernire aujourdhui, quelquun parmi nous a-t-il
pu tendre la main un de ses amis? Quelquun parmi nous a-t-il
appliqu une de nos rsolutions de la semaine passe et porte en lui,
comme No, ce souci ardent envers la religion?
No sest engag durant presque mille ans, et non pas une petite
semaine (durant laquelle tes ardeurs se sont refroidies et tu as oubli!).
Si toi tu tes lass aprs une semaine, lui en revanche a continu pendant
presque 1000 ans, sans relche. Il serait honteux de se lasser et doublier
aprs une semaine, alors que No a persist dans sa qute pendant mille
ans, des sicles! Mille ans galent dix sicles, durant lesquels il
travaillait sans relche. No sest accroch cette oeuvre tout au long de
dix sicles car il savait que la religion dAllah mrite tout cet
engagement entrepris afin daider les gens et leur montrer le droit
chemin. Tout fait le contraire de nous, qui croyons que 30 40 ans,
154
cest trop! Il nous arrive de rencontrer un jeune de vingt ans qui se

dsintresse du sort des gens sous prtexte que cela ne vaut pas la
peine! dj !! No a travaill durant mille ans. Ceci, en vrit, est un
point essentiel.
Quest ce quils lui ont fait? La dernire fois, on a dit quil avait subi des
mauvais traitements, du mpris, de la moquerie, de lironie et des
fausses accusations. Une fois, on le traitait de fou, de menteur, une autre
fois, on le menaait de lapidation ce qui peut tre traduit comme : Ils
dirent : Si tu ne cesses pas, No, tu seras certainement du nombre des
lapids ! . (TSC[i], Ach-Chouar Les potes : 116). Une autre fois,
ils disaient ce qui peut tre traduit comme : <Nous te voyons dans un
garement manifeste (TSC, Al-Arf : 60), ou encore : <Ils traitrent
Notre serviteur de menteur et dirent : Cest un possd ! et il fut
repouss (TSC, Al-Qamar La Lune :9), et nous devons continuer le
pourchasser et lloigner jusqu ce quil disparaisse de nos vues. Une
autre fois, ils disaient ce qui peut tre traduit comme : Ce nest en vrit
quun homme atteint de folie< (TSC, Al-Mouminon Les Croyants :
25), quil est touch par le Satan. Des sommes de moquerie : < Et
chaque fois que des notables de son peuple passaient prs de lui, ils se
moquaient de lui< (TSC, Hod : 38).
Tel tait le style et cest bien plus brutal de ce qui se peut taffecter
quand ton ami te dit : Mais pour qui tu te prends, est-ce que tu te crois
un Cheikh ? . Il arrive aussi que lui et ses compagnons se moquent de
toi, et tu te dis: Dornavant, je ne parlerai plus jamais avec qui que ce
soit de religion, jai t humili.
Cest tout au long de mille annes que notre prophte No a support
tout cela. Des annes et des sicles sont passs, mais No se
cramponnait toujours ses croyances et sa mission, tandis que des
gnrations et des gnrations se sont mises daccord pour le dmentir
au point que quand le pre mourrait, il recommandait ses enfants de
ne pas croire en No. De nombreuses gnrations sont nes et ont
persvr dans leur obstination douter de No.
Notez donc la diffrence entre la condition de No et ltat de son
entourage qui ne cessait de le dsavouer, et notre situation actuelle,
notre amour pour autrui et pour notre religion. Heureusement, de nos
155
jours la situation est meilleure, lespoir est plus grand.

Je vous invite donc vivre les versets de la sourate No en dtail.
Encore une fois, je vous rappelle quon doit tre dtermins ouvrir Le
Coran ensemble et apprendre comment se comporter avec notre Livre
Saint. Le Coran est mon catalogue, je dois apprendre le feuilleter ; je
nai pas besoin daller lindex pour chercher la sourate No.
Davance, je sais que cette sourate (chapitre) se situe au niveau de la
partie 29. Lisons tous ensemble les versets pour constater leffort que
No emploie.
Le verset 5 te fait sentir quaprs mille ans, No, debout devant Allah,
dit : Seigneur jai fait ce que je devais faire. Je ne peux faire plus que
a. . Il est en train de faire un compte rendu Allah, Le Grand, le Tout
Puissant. Il sinnocente davoir pu faillir guider ses voisins, ses
compagnons et ses parents.
Est-ce que tu serais capable, toi aussi, de faire un compte rendu le jour
de la rsurrection ? Saurais-tu comment texcuser devant Allah, comme
No a fait ?
Ecoutez ce quil dit dans le cinquime verset ce qui peut tre traduit
comme : Il dit : Seigneur ! Jai appel mon peuple, nuit et jour (TSC,
Noh No : 5). O Seigneur, je travaillais la nuit avant le jour ; mme si
les gens dormaient la nuit, je ne me suis point arrt, O Seigneur, je me
suis engag inviter les personnes veilles la nuit, et celles travaillant
le jour. Seigneur, jai joint la nuit au jour, il mtait gal quil fasse jour
ou nuit.
Remarquez lusage du mot nuit avant le jour: Seigneur ! Jai appel
mon peuple, nuit et jour Et quont-ils fait? Mais mon appel na fait
quaccrotre leur fuite (TSC, Noh No : 6). Vous remarquez le
rsultat? Et chaque fois que< . Remarquez le mot chaque fois que
Seigneur je ne marrtais pas, je travaillais, je repoussais toute autre
considration telle que : mes compagnons refusent de mcouter, mes
voisins sont occups.
Et chaque fois que je les ai appels pour que Tu leur pardonnes . Je ne
veux rien deux, sauf que Tu leur pardonnes. Mais ils ont mis leurs
doigts dans leurs oreilles (TSC, Noh No : 7) pas le bout du doigt !
156
Ils mettaient le doigt entier dans leurs oreilles. Remarquez quel point
ils se sont acharns le dmentir. Alors jai commenc les appeler par
des signes, dit le prophte No < se sont envelopps de leurs
vtements (TSC, Noh No : 7) chacun deux se couvrait le visage de
son vtement. Pourquoi ? Parce que je continuais les inviter vers toi,
< se sont entts et se sont montrs extrmement orgueilleux.
Cela suffit No ! Mais !!! <se sont entts et se sont montrs
extrmement orgueilleux. (TSC, Noh No : 7). durant six cents ans
!! Notez le verset qui suit Ensuite, je les ai appels ouvertement (TSC,
Noh No : 8). Je ne me suis pas arrt, Seigneur, jai mme vari mon
style. Je noptais pas pour une seule mthode, une unique leon. Une
fois, cest un sermon, et une fois, je misolais avec quelquun pour lui
parler. Une fois, j'exhortais une personne, une autre fois, je me mettais
en public et appelais les gens : Ensuite, je les ai appels ouvertement.
Puis, je leur ai fait des proclamations publiques et des confidences en
secret (TSC, Noh No : 8-9) Mais, comment peut-on expliquer tout
cela, mes frres ? Cette assiduit ? Cet amour pour la religion ?
Arrtons-nous, aprs les avoir exposs, sur ces cinq ou six versets, et
permettez moi de vous demander : Y a-t-il quelquun qui aime autant la
religion ? Quelquun qui aime lIslam de cette manire? Y a-t-il
quelquun prt passer soixante ans tendre la main aux gens, et en
faire le but ultime de son existence ?
Je vous ai cit un exemple lors le lpisode dernier et je souhaite le
rpter. Je vous ai dit quil existait cinq modles de pratiquants :
Le premier modle, qui est le moins pratiquant des croyants, est
lauditeur, le croyant auditeur. Quest ce que cela veut dire ? Donnons
un exemple : Il entend parler dun sminaire quelque part, allons-y
couter ! On dcouvre que ce genre dindividus possde normment
dinformations. Quand tu discutes avec lui, tu constates que cest une
encyclopdie ! Mais part cela, cest le vide total, il est seulement une
oreille, qui est exactement sa relation avec la religion. Voila le premier
modle, trs loin de ce quon cherche.
Pour lui, la prire (Salat) ne fait pas partie de sa vie quotidienne ; il nage
dans les pchs, mais il est prt aller la mosque pour regarder le
157
Cheikh, seulement regarder, couter< Il existe des jeunes filles et des

jeunes hommes comme a. Jespre quil ny a personne ici prsent qui
sapparente ce genre. Il est vrai quil est croyant, mais
superficiellement, non pas profondment.
Il existe un modle un peu meilleur. Vous savez lequel ? Celui qui pense
quil suffit de faire la prire, le jene, et dviter les pchs capitaux. Son
cur nest jamais avec Allah, mais il croit que faire sa prire est suffisant
; il est tranquille, il se voit bien tel quil est.
Un autre type de pratiquant, meilleur que le prcdent. Il accomplit la
prire, le jene, et vite les pchs capitaux, il avoue quil est encore au
dbut du chemin, mais dsire sapprocher encore plus de notre
Seigneur. En ralit, il assiste cette causerie religieuse pour cette
raison. Car chaque semaine, il avance dun pas vers le Seigneur, il
aimerait se rapprocher de Lui, slever encore plus. propos, lge na
aucune importance dans ce cas. Il est possible que tu aies cinquante ans,
et que tu fasses partie du troisime modle, mais tu veux tlever. Il ne
faut pas croire que cest une question rserve uniquement aux jeunes.
Le quatrime modle est pratiquement identique au troisime, celui qui
souhaite aimer, obir, et sapprocher du Seigneur. Mais ce modle est
prt tendre la main ses amis.
Y a-t-il une diffrence ou non entre le troisime et le quatrime type de
pratiquant? En effet, il y en a une.
Le cinquime modle est celui qui vit pour le Seigneur. Il se dit : mon
objectif dans la vie et que le Seigneur soit satisfait de moi, et que je
puisse entrer au Paradis. Jtudierai, je travaillerai, je fonderai une belle
famille, jduquerai convenablement mes enfants, jaurai de largent, des
voitures, je serai riche et je mhabillerai lgamment, jpouserai une
femme trs bien, je ferai en sorte de promouvoir ma situation sociale, je
disposerai dun ordinateur et dun accs Internet. Mais tout cela, je
voudrais lutiliser pour plaire Allah.
Comment puis-je satisfaire Allah dans mon usine ? Dans ma facult ?
Comment doit tre ma vie ? Je dois vivre pour Allah, pour Lui plaire et
pour tendre la main aux gens et les aider obir Allah, exalt soit Son
nom.
158
Je suis en train de vous raconter lhistoire de No car jaimerais tant

quon soit tous lexemple du cinquime modle.
Cest pour cette raison que je vous pose la question : Est-ce que vous
aimez lIslam autant que No ? No se classe tout au haut de lchelle
dhonneur. Mais vous, aimerez-vous faire partie de ce cinquime
modle ? Cela requiert que votre cur aime et sattache la religion.
Notez ce qua dit un des compagnons, Bara Ibn Malek. Il a dit une trs
belle phrase, compose de trois mots au travers desquels tu ressens
lamour que cet homme a pour lIslam. Cette fameuse phrase par Bara
Ibn Malek, le frre de Anas Ibn Malek, dit : Quand je mourrais, lIslam
sera glorieux. Lavez-vous bien saisie ? Moi, je vivrai pour lIslam, car
avant de mourir, je verrai lIslam glorieux. Quelle belle phrase que celle
de Bara !
Cependant, la premire leon retirer de ces premiers versets quon
vient de lire est limportance de la Dawa (linvitation Allah) et
l'ampleur quelle revt.
Tu me diras : mais quest ce que Dawa signifie ? Cest un bien grand
mot !
Ce mot devient toutefois clair ds lors que tu te rappelles quil y a des
filles non voiles, des jeunes qui ont peine commenc faire la prire.
Quel est le sens de lexpression inviter Allah, me demanderiez-vous ?
Cest un mot trop lourd pour nous ! Comment peut-on imiter No dans
son invitation Allah ? Au contraire, Mesdames et Messieurs, le mot
Dawa (inviter Allah) est un mot trs facile<
Savez-vous comment ? Tendre la main ta famille, tes voisins, tes
parents et tes amis, pour quils puissent sapprocher du Seigneur dun
pas, mme si cest un seul pas. Est-ce que tu as dj entrepris un tel pas
? Cest a inviter Allah. Ah ! Cest aussi simple que cela ! Mais moi, je
ne serai capable dinviter Allah car ma connaissance en religion est
trs limite, rpliqueriez-vous.
Le Prophte (BP sur lui) te rpond et il te dit : Transmettez de ma part
ne serait-ce quun verset . (Hadith charif). Si tu ne connais en Islam
quun seul verset, proclame-le au nom du Prophte (BP sur lui).
Srement que tu as dj entendu parler de Salat (prire)? Tu connais la
159
gravit de ne pas faire sa prire? As-tu des amis qui ne font pas la prire
? Est-ce que tu leur en fais parfois la remarque ? Non ?! Tu ne le fais
pas? Donc, tu es loin du chemin de No.
Limam Ahmed Ibn Hanbal dit : Celui qui enseigne une chose, en devient
connaisseur .
Vous comprenez ? Si toi, tu enseignes ce sujet particulier, tu en deviens
connaisseur. Personne ne te demande de parler de choses que tu ne
comprends pas. Qui de nous ne sait pas quil y a Paradis et Enfer, jour
de rsurrection, la satisfaction du Seigneur et Sa misricorde?
Nes-tu pas venu pour assister cette causerie religieuse ? Est ce que tu
nas pas dj entendu parler de la Misricorde du Seigneur, de lamour
que Dieu le Misricordieux a pour Ses serviteurs, etc. ? Parles-en.
Informe tes amis. Tu las fait? Alors, cest cela ce quon appelle inviter
Allah.
Un autre me dira : Mais moi, je ne peux pas inviter Allah comme
No, car ma foi nest pas encore parfaite. Quand jaurai une foi
complte, je pourrai alors aider les gens. Dans ce cas, je te cite ce que
les Oulmas disent : Personne ne doit dire quil ninvitera Allah que
lorsque sa foi est complte.
Pourquoi ? Parce que soffre toi une de deux solutions : Ou tu restes
ainsi jusqu ce que tu meures sans jamais pouvoir accomplir ta foi, ou
arrivera enfin le jour o tu pourras dire que ta foi est accomplie. Dans ce
dernier cas, prtendre un tel constat est preuve dgarement ! Nest-ce
pas ?
Est-il possible pour qui que ce soit de prtendre que sa foi est complte
et quil est alors fin prt guider sa famille sur le chemin dAllah ?
Sachez quune telle personne est devenue arrogante et aveugle.
Bon, quelle est alors lalternative? Que tu meures et ta foi est toujours
imparfaite! Donc tu dois tinitier la Dawa.
Un autre genre dindividus voudra nous dire : Bien, jai compris quil
ne faut pas ncessairement tre un savant, quil suffit de transmettre au
moins un verset, jai aussi compris quil nest pas important que ma foi
soit parfaite, limportant est que je dois inviter Allah, et que je travaille
pour parfaire ma foi, mais jai encore des pchs, je ne peux pas inviter
160
Allah alors que jai encore des pchs !

Jai une rponse simple pour eux, cest une exprience que vous devez
apprendre, Mesdames et Messieurs, si vous voulez effacer vos pchs et
aider les gens. Est-ce quil y a encore quelquun qui ne croit toujours pas
que la meilleur faon de se dbarrasser de ses pchs est de tendre la
main aux gens ? Pourquoi ? Parce que quand tu fais voluer les gens, toi
aussi tu volues et tu tlves au-dessus de tes pchs.
Tu te mettras alors dire ton ami : propos, nous devons baisser notre
regard. Tu ressentiras de la honte si tu ne le faisais pas.
Quand tu dis quelquun : je te rveillerai pour la prire dAl Fajr
(laube) pour linciter prier, alors toi aussi tu vas te rveiller pour la
mme raison.
Quand tu proposes quelquun de faire la prire avec lui, en groupe, toi
aussi tu vas accomplir ta salat.
De la sorte, cela taide te purifier de tes pchs.
Cest pour cette raison quil y a beaucoup de jeunes qui se demandent :
moi, jai commis un tel pch, comment est-ce que je peux men
dbarrasser ? Invite Allah. Aide les autres. Une fois fait, le problme
sera rsolu ? Oui, le problme sera rsolu.
Mesdames et Messieurs, il faut que vous sachiez quil ny a aucun espoir
de slever que par ce moyen, celui daider lautrui.
En agissant avec les gens, tu apprendras puis tu te perfectionneras.
Aprs cela, le Seigneur commencera te bnir. Pourquoi ? Car tu prends
soin de Sa religion.
Cest cela la vraie signification. Je mintresse Ta religion, O Seigneur
elle est ma cause.
Il tlvera un rang plus lev. Il te donnera accs des issues que tu
naurais jamais pu atteindre, mme si tu priais durant mille ans.
Allah le Tout Puissant nous soutient pour que nous puissions soutenir
les gens. Vous ne le croyez pas ? Essayez et voyez.
Tu vas me dire : Quest ce que je fais alors du verset qui dit ce qui peut
tre traduit comme : Commanderez-vous aux gens de faire le bien, et
vous oubliez vous-mmes de le faire, alors que vous rcitez le Livre?
161
Etes-vous donc dpourvus de raison? (TSC, Al-Baqara La Vache : 44).

Ca ne marchera pas, je ne peux pas inviter les gens alors que moi-mme
jai des pchs ! Quest ce que le verset prohibe? Il prohibe le fait
dordonner de faire le bien ou bien le fait doublier de le faire soi-mme
? La prohibition doublier soi mme bien sr. Donc si tu parles une
personne avec lintention de ne pas oublier ta personne et ton devoir et
avec lintention de laider et de taider en mme temps, ce moment l,
Allah tlvera.
Franchement, mes amis, la question de la Dawa - linvitation Allah -,
la question que tu sois comme No, ncessite une seule chose. Elle
ncessite de la conscience, de lamour pour la religion. Tu aimes ta
religion ? Tu seras comme No.
Abou Horayra tait extrmement triste au sujet de sa mre. Elle ntait
pas musulmane et il esprait tant que sa mre le devienne. Il parlait avec
elle, mais elle refusait.
Prtez attention sa conscience ! Il sest rendu chez le Prophte (BP sur
lui) en pleurant Est-ce que vous ralisez son tourment Mon pre ne
fait pas la prire. Cest un problme ! Ma sur est loin de la religion.
Cest un problme.
Abou Horayra est all parler au Prophte (BP sur lui) en pleurant et lui
dit : O messager dAllah, jappelle ma mre Allah, mais elle refuse, je
lui ai parl aujourdhui pour quelle consente obir Allah, mais elle
ma fait entendre un discours injurieux sur ton compte, messager
dAllah. Pries Allah pour quIl guide la mre dAbou Horayra.
Vous voyez celui qui sest rendu chez le Prophte (BP sur lui) le
suppliant de prier pour sa mre. Je suis venu toi en pleurs. Notez la
proccupation pour autrui ! Abou Horayra, ne tinquite pas, le
messager dAllah va prier pour toi. Le Prophte leva alors sa main vers
le Ciel et dit : Allah ! Puisses-tu guider la mre dAbou Horayra.
Cest tout !!
Abou Horayra dit : Je me suis dirig vers ma maison et jai frapp la
porte. Et je lai entendue dire : Aba Hourayra, reste o tu es ! Et je me
suis dis : Ah ! elle va insulter encore une fois reste o tu es ! Elle est
sortie en ouvrant la porte et en disant : Aba Horayra, jatteste quil ny
162
a pas de dieu quAllah, et que Mohammed est Son messager. .

, gloire Allah ! Avez-vous vu comment est le cur dAbou Hourayra
?
Je vais vous raconter une chose trs trange. Je connais quelquun qui
aimait trs sincrement son ami, mais cet ami dsobissait Allah,
faisant usage de drogues, perptrant des dsobissances, des pchs,
des catastrophes mme. Mais notre homme esprait que le Seigneur
guiderait un jour son ami sur la voie juste.
Il me racontait quil tait parti faire une Oumra exclusivement pour
prier pour son ami. Tu imagines ! Quelquun a-t-il dj entendu parler
dune chose pareille? Partir pour visiter la Mecque spcialement naturellement tu es rcompens pour avoir fait une Oumra et tout pour prier pour quelquun dautre! Il disait : je suis parti pour la Oumra,
je me suis coll la Kaaba, et jai pri< Allah, guidez untel, guidez
untel < Mon Dieu< Aprs deux semaines, il me jurait quil avait vu
son ami partir la mosque pour la prire. Il avait aussi arrt lusage
des stupfiants et maintenant son ami connat par cur cinq sections
(ajza) du Coran ! Louange celui qui rpond linvocation.
Si le cur bouge, Allah (Le grand, Le tout Puissant) rpond.
Mesdames et messieurs, le but de tout cela est apprendre aimer
autrui<
Comme No sest attach cette Da'wa, on apprend nous aussi
laimer.
Je vais commencer par vous citer quelque versets et Hadiths qui vous
inciteront tendre la main aux gens.
Allah (Lexalt et le Trs Haut) dit ce qui peut tre traduit comme : Vous
tes la meilleure communaut, quon ait fait surgir pour les hommes.
Vous ordonnez le convenable, interdisez le blmable et croyez Allah...
(TSC, l-Imran La Famille DImran : 110) Quelle est la particularit
de cet Umma ? Pourquoi sommes-nous donc la meilleur des nations ?
Est-ce cause de notre intelligence quAllah nous dit Vous tes la
meilleure communaut <par pur favoritisme ? Absolument pas !
Pourquoi donc ? Parce que Vous ordonnez le convenable, interdisez le
163
blmable et croyez Allah.

Ecoutez ce que le Prophte (BP sur lui) dit : La religion, cest la
sincrit conseil sincre . Le summum de la religion est que tu
conseilles Quand nous demandmes: Envers qui?, il rpondit: Envers
Allah, envers Son Livre, envers Son Envoy, envers les chefs des
musulmans, et le peuple commun parmi eux .
Ce hadith du Prophte (BP sur lui) risque de te faire peur. Il te poussera
rflchir quand tu rentres chez toi. Comment je peux tendre la main
aux gens de limmeuble o jhabite ? Il faut les aimer dabord, il faut que
je me rapproche deux. Je vais dabord frapper aux portes des
appartements car autrement, ne les connaissant pas et leur ordonnant
de pratiquer la religion naurait aucun sens.
Mais dans limmeuble, Mesdames et Messieurs, on ne se connat mme
pas. Les rsidents ne connaissent mme pas le voisin qui habite en face,
et tu me dis que tu veux invoquer, inviter Allah !! Il faut faire la
connaissance de ton voisin dabord.
Commence par complimenter ta sur avant de lui demander de mettre
le foulard. Courtise et comporte-toi bien avec tes parents avant de leur
demander de faire ceci et de ne pas faire cela.
Ecoute ce que dit le Prophte (BP sur lui) : ordonnez le convenable,
interdisez le blmable ou Allah sera sur le point de faire descendre sur
vous un chtiment, vous Linvoquerez et Il ne vous exaucera pas. .
Sil tarrive de prier, mais que ta prire nest pas exauce, saches donc
que parmi les causes du refus est ton manque de solidarit envers ceux
qui tentourent.
Mais alors, pourquoi assistes-tu ce sminaire ? quoi servirait
dcouter tout ce discours, si tu naides pas les gens ? Sais-tu que cette
fonction, le fait daider les gens, tait celle des prophtes ?
Allah le Tout Puissant, en taccordant cette opportunit pour que tu
puisses aider les gens, se montre Misricordieux envers toi. Saches aussi
que ds que tu commences aider les gens, tu y trouveras un certain
plaisir. Je vous jure, Mesdames et Messieurs, ds que vous entreprenez
daider les gens, vous sentirez une joie fantastique qui vous remplira le
164
cur.
Un des partisans dit : Chaque fois que jaide un Homme, et ce dernier
y rpond favorablement, je me sens satisfait et je ne ressens plus de
besoin pour la nourriture ou la boisson.
Je suis certain que celle qui a amen son amie avec elle aujourdhui se
sent trs contente. Son cur bat fort. Elle se dit : mon amie est avec moi,
elle est en train dcouter, et avec la volont de Dieu, Allah laidera.
Sachez que ce sentiment est la preuve de la foi. Mais celui, qui ne se
proccupe pas que les gens soient sur la bonne voie ou non, a la foi
faible.
Si ton amour pour le Seigneur est vrai dans ton cur, tu montreras le
chemin dAllah et tu sauras inviter Allah (Lexalt, le Trs Haut).
Le but dans tout cela est dessayer de vous motiver pour que vous
puissiez aider ceux qui vous entourent. Est-ce que vous savez que juste
le fait dinviter Allah reprsente un Thawab (Rcompense) ? Savezvous ce que cest quun thawab (rcompense) ?
Le Prophte (BP sur lui) dit en sadressant Ali Ibn Abi Taleb: Que
Dieu dirige un seul homme grce toi, cela te vaudra mieux que les
chameaux roux. Cest mieux que des voitures Mercedes, des villas
somptueuses, etc.
Un autre Hadith rapporte : Que Dieu dirige un seul homme grce toi,
cela te vaudra mieux que le monde et tout ce quil contient. .
Bien! Pourquoi ne pas essayer ? Tout dabord, commencez par les
parents, par vos pouses, par vos enfants, par vos voisins<
Runissez la famille. Mesdames et Messieurs, la famille sest dsunie !
Ses membres ne se rencontrent plus. On veut runir notre famille<
Invitez-les djeuner< Amadouez-les, prenez soin des enfants de la
famille< Mes frres et soeurs, faites quelque chose< Imitez No, mes
frres <il a travaill durant mille ans.
Ce que je vous demande aujourdhui, ce nest pas daller vous disputer
avec les gens, de crier ou de prtendre tre un Da'awaji (un semblant de
prcheur)< Non. Au contraire, moi jaime les gens et je veux aider les
gens selon mes capacits< Il faut sasseoir, y penser et commencer
165
rflchir sur la mthode pour guider ton ami. La nuit, tu invoques, tu

fais la prire, tu te prosternes devant Allah pour quil puisse guider telle
personne< Seigneur, Guide telle personne sur la voie juste< et il faut
demander aux gens de prier pour elle, tu accomplis une Oumra< Toute
ta pense est concentre sur le fait quAllah, le Tout Puissant, guide les
gens<Cest cela le but de ta vie<
ce moment-l, la vie commencera avoir plus de got, au lieu de la
vie pnible quon vit de nos jours. La vrit est quon ne sait pas
pourquoi on existe !! On existe pour tre les missaires dAllah sur
terre<pour aider les gens<
Imagine! Chaque personne que tu peux guider sur le droit chemin, tous
ses mrites seront placs dans ta balance.
Exemple : lui, il ne faisait pas sa prire, mais il a commenc grce toi<
Toute prire faite par lui jusqu sa mort est dans la balance de tes
mrites< Bien ! Aprs que tu sois mort, alors que lui est encore
vivant<toute prire faite par lui est mise dans ta balance.
Pas seulement cela, mais avec chaque personne guide par lui vers le
droit chemin, les mrites sajoutent dans ta balance. Est-ce que vous
imaginez, la valeur du Thawab obtenu ! Il arrive que tu ne sois pas
autant sr de tes mrites que de ceux obtenus grce celui que tu as
guid.
A partir de ce fait, on constate une chose trs agrable : tous les mrites
des gens dEgypte sont dans la balance de Amr Ibn Al-A.
Imagine ? Cette causerie, les gens qui font la prire, les femmes voiles,
et tous les cultes, etc. Tout le mrite est dans la balance de celui qui nous
a fait connatre cette religion. Imagines-tu comment sera sa balance ?
Essaie dimaginer ! Cest impossible imaginer, nest ce pas ?
Ne sois pas envieux, mais sois enthousiaste ! Demandes-toi pourquoi ta
balance est limite tes faits ? Pourquoi ma balance ninclut-elle pas les
bons actes de quelquun dautre ? Bien ! Et si je joignais dautres gens
dans ma balance ! Jespre que ce discours te motivera le faire<
Finissons la sourate : on sest arrt au verset 10. Commenons par le
dbut du verset 10 o il dit ce qui peut tre traduit comme : Jai donc dit:
Implorez le pardon de votre Seigneur, car Il est grand Pardonneur,
166
(TSC, Noh No :10). Jai donc dit< Il va commencer par tinformer

de ce quil leur a dit. Attention, cette partie est trs importante<la
prochaine page est trs importante<pourquoi ? Car depuis le dbut,
jessaye de te faire comprendre que tu dois inviter Allah<il faut que
tu invites Allah<il le faut<
Tu me rpondras que tu ne sais pas quoi dire<
Cette page tenseignera ce que tu dois dire ! Ne me raconte surtout pas
que a ne te concerne pas, ni que ce sont des choses que No a dites il y
a bien longtemps<Au contraire, on va imiter et dcouvrir ce sur quoi
No a insist.
Vous constatez quel point le Coran est important. Il vous
enseigne<Vous voulez faire la Dawa (inviter Allah) ? Alors le Coran
vous enseigne comment.
Ouvrons le Coran sur la sourate de No et analysons dtail par dtail
ce sur quoi No a insist<car quand vous parlez aux gens, il faut que
vous appuyiez sur ces particularits.
Remarque le premier dtail sur laquelle No a insist< Jai donc dit:
(TSC, Noh No :10). Donc, quelle est la premire chose sur laquelle il
a insist ? Sur le Pardon dAllah. Il a insist sur leur besoin pour la
misricorde de Dieu<Vous en tes conscient ? Il nas pas insist sur la
terreur<Il nas pas commenc par leur dire vous allez tous tre jets en
enfer<Si vous restez comme a, vous irez en enfer. Malheureusement,
il y a des gens qui se comportent de la sorte. La vrit, est quil y a des
gens qui comprennent mal lIslam, se croyant ainsi porter le souci
majeur pour la religion de notre Seigneur.
Il gronde les gens<il est violent<il ne comprend rien<il est comme
a<Il se peut quil soit un Khatib (Orateur) sur le Minbar<quelquun
qui parle aux gens<violent envers eux< Il leur dit: vous tes
perdus<vous ne valez rien du tout<il crie, sachez quil na rien
compris.
En revanche, regardez No<son premier mot : Jai donc dit:
(TSC, Noh No :10). Donc la premire chose apprendre et jespre
167
que tout le monde ici prsent la suivra, est que la Dawa (Invitation
Allah) nest pas base sur la violence, la terreur, sur la haine ou
lobligation. Mais elle est base sur une seule chose : la premire et la
plus importante, la Misricorde du Seigneur. Ouvre lui la porte de la
misricorde ! Ouvre lui la porte en lui disant quil y a espoir. Ne ferme
pas toute les portes devant lui et aprs cela tu lui demandes de suivre le
droit chemin<a serait trop tard car tu aurais dj ferm les portes
devant lui! Jai donc dit: Implorez le pardon de votre Seigneur, car Il
est grand Pardonneur, (TSC, Noh No :10).
Je me souviens une fois, jtais avec trois jeunes, en train de parler de
religion. Lun dentre eux ne faisait pas sa prire et commettait des
pchs etc. On tait devant un parc de jeux< bien sr tout le monde
connat le vacarme quen peut trouver sur ces lieux-l<les gens, durant
les jeux, crient.
Le jeune qui a t avec moi voulait aider ce jeune l<il voulait
lapprocher du Seigneur<il lui a dit : Est-ce que tu sais quoi il me
fait penser, ce cri ? Lautre lui a rpondu non, il te fait penser quoi ?
Il lui a dit : aux cris des gens en enfer ! Naturellement, le jeune a rougi et
il lui a rpondu avec une innocence : Vous savez, moi je joue tous les
jours ici.
Lautre lui rpond : Alors souviens toi quand tu joues que les gens en
enfer crient de la mme faon que toi tu cries en jouant.
Mauvaise approche !!<Notez ce que notre Seigneur dit Mose ce qui
peut tre traduit comme : Puis, parlez-lui gentiment. Peut-tre se
rappellera-t-il ou [Me] craindra-t-il? (TSC, T-H : 44.)
Mes frres et surs, invitez les gens Allah avec habilit, nutilisez pas
la violence, soyez misricordieux et dlicats envers eux<cest la
manire de notre Seigneur !
Est-ce notre mthode? Cest le Seigneur qui le dit, et de qui parle-t-Il ? Il
parle du Pharaon.
Une fois une personne sest rendue chez Haroun Errachid et lui a parl
rudement<ses paroles taient brusques. Que lui a rpondu Haroun
Errachid ? O Toi<Je ne suis pas pire que le Pharaon, et toi tu nes pas mieux
que Mose ! Allah a dit Mose de sadresser au Pharaon gentiment. Ne peux168
tu me parler plus dlicatement ?

Notez lapproche et les paroles !
Donc, ceci est la premire des particularits Jai donc dit: Implorez le
pardon de votre Seigneur, car Il est grand Pardonneur, (TSC, Noh
No :10). Au cas o tu aurais un pre ou une mre dsobissant envers
le Seigneur<Gare toi donc si tu sors dici pour aller te disputer avec
eux en croyant quainsi, tu les invites Allah ! Mais en revanche, pense
les aimer !
Mes frres et surs, lIslam cest lamour<LIslam est une religion
damour<une religion qui rapproche les curs entre eux<Chers amis,
cest ainsi quon doit comprendre lIslam.
Evoquons un autre exemple : jai une sur qui nest pas voile, que
dois-je faire avec elle ? Dois-je chaque jour lempoisonner avec des
paroles ? Connais-tu une mthode meilleure? Pourquoi ne pas devenir
son ami ? Rapproche-toi delle, apprends a connatre ses problmes,
rflchis avec elle pourquoi elle nest pas voile ? Tends-lui la main peu
peu, aime-la, donne-lui un cadeau, prie pour elle<
Mes frres et soeurs, cest cela la mthode<cest cela le style. Dans notre
religion, il ny a pas de contrainte ou de duret !
Limam Abou Hanifa, le fondateur de la grande doctrine, avait un jeune
voisin ivrogne. Chaque jour, limam, pendant sa prire deux heures
du matin, entendait la voix trpide de ce jeune ivrogne gar. Il semblait
que ce jeune avait un problme familial car toute la nuit, il disait : ils ont
caus ma perte, et quelle perte !!
Cela pendant toute la nuit. Il ne faisait que rpter cette phrase et
boire<Toute la nuit<Une fois, la police est arrive, et a emmen le
jeune au poste. Lorsque Abou Hanifa a entam sa prire ce soir-l, il na
pas entendu la voix du jeune. Ah< Il attendait lopportunit ! Il y a des
gens que tu invites, mais sans rsultat car ils ne tcoutent pas<
Il y a des gens qui viennent me dire : je lui ai parl, et jai fait tout ce
quil fallait faire<il ne veut pas ragir. Quest ce que je lui rplique ?
Attends lopportunit. Mais quest ce que cela veut dire ? Chaque
personne a une station<une fois un problme<une autre fois une
maladie<une fois une chute, etc. Attends-le lune de ces
169
stations<limportant est quand il arrive, il trouve que tu es le premier

ly attendre. Limam Abou Hanifa attendait lopportunit<
La police la attrap. Limam est donc parti la police et il leur a
demand la permission de laisser le jeune partir, et il leur a promis que
le jeune ne rcidivera pas. Il la fait monter derrire lui, et pendant toute
la route, il ne lui a pas parl<laissant le cur du jeune rflchir. Quand
ils sont arrivs la maison, il lui a dit : Jeune homme, est-ce moi qui ai
provoqu ta perte ? (Qui tai dvi ?) Le jeune homme a rpondu : je jure
par Allah que tu ne las point fait et je jure par Allah que je ne boirai
jamais.
Notez lapproche !!
Revenons au verset.
Jai donc dit: Implorez le pardon de votre Seigneur, car Il est grand
Pardonneur, (TSC, Noh No :10). Dans deux ou trois versets, No
parla de la bont du pardon et du Thawab (la rcompense) du Istighfar
(demande du Pardon). Que se passe-t-il quand on demande pardon
Allah ? Mes frres, apprenez le got du pardon<On va tous ensemble
sentir le got de demander pardon.
Jai donc dit: Implorez le pardon de votre Seigneur, car Il est grand
Pardonneur, pour quIl vous envoie du ciel, des pluies abondantes
(TSC, Noh No :10-11) des bienfaits do tu ne tattends point !! O
vous qui avez des problmes sociaux et financiers, et vous qui tes
fatigus la recherche de votre subsistance quotidienne, et vous qui
vous lamentez <au lieu de vous lamenter, vous disant : on veut
largent, demandez pardon< pour quIl vous envoie du ciel, des pluies
abondantes, et quIl vous accorde beaucoup de biens et denfants, et
vous donne des jardins et vous donne des rivires. (TSC, Noh No
:10-11)
Mes frres, Al-Istighfar (la demande du pardon) peut faire tout cela ! Le
sentez-vous ou pas ? Quelquun a-t-il encore des doutes ?
____________________________________
[i] TSC : Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du sens
170
courant le plus connu jusqu' prsent de la sourate sus mentionne. Lire la

TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de rvlation du saint
Coran.
Lhistoire du Dluge de No
Deuxime partie
Un homme sest rendu chez limam Chafiy, et lui a dit : Imam, jai
des dettes et jaimerais que vous me conseilliez. Limam rpondit :Istaghfire
Allah ! (Implore le pardon dAllah). Puis un autre homme se rendit chez
lImam, et lui dit : Imam, ma femme narrive pas avoir des enfants. Il lui
rpondit : Istaghfire Allah ! (Implore le pardon dAllah). Un troisime lui
dit : Imam jai commis un pch. La rponse du Imam fut encore :
Istaghfire Allah (implore le pardon dAllah).
Ils lui dirent tous : Navez-vous que a nous dire ?
Il leur rpondit : Allah, Louange Lui, dit dans le Saint Coran ce qui
peut tre traduit comme : Jai donc dit : Implorez le pardon de votre
Seigneur, car Il est grand Pardonneur (TSC[i], Noh No : 10).
Prenez les paroles dAllah comme lois respecter. Si quelquun a un
problme dordre matriel, quil se mette ds aujourdhui pratiquer
lIstighfar (limploration du pardon)<celui qui a des dettes, <celle qui
ne peut pas avoir denfants, quils implorent tous le pardon dAllah<
Jai donc dit: Implorez le pardon de votre Seigneur < Mes frres,
ayez confiance en la parole dAllah <No y a cru pendant mille ans.
Jai donc dit : Implorez le pardon de votre Seigneur, car Il est grand
Pardonneur, pour quIl vous envoie du ciel, des pluies abondantes, et
quIl vous accorde beaucoup de biens et denfants, et vous donne des
jardins et vous donne des rivires. Quavez-vous ne pas vnrer Allah
comme il se doit (TSC, Noh No : 10-13)
Est ce que vous sentez le grand souci de No ? Pourquoi napprciez171
vous pas Allah Sa juste valeur ? Vous imaginez quel point son cur
est proccup par la religion.
Notez le souci port par Abou Bakr pour la religion tout comme No.
Abou Bakr dit : Je ne dors pas assez pour rver Je nai pas de temps
pour dormir et rver<Je nai de penses que pour lIslam. Tu mesures
sa proccupation !
Et il ajoute : Je jure par Allah que je ne dors pas assez pour rver, ni ne me
suis distrait pour ngliger Jamais rien na pu me distraire<Je ne me suis
jamais distrait de ma proccupation<je me suis concentr sur la
religion de notre Seigneur ni dvi pour me perdre.
Vous voyez comment est Sayidona Abou Bakr !
Sayidona Omar Ibn Al-Khattab dit : Mais quand puis-je dormir ?
Il na pas de temps pour dormir !! De nos jours, on voit des jeunes qui
dorment jusqu douze ou treize heures par jour !
Sayidona Omar dit : Je ne peux dormir ! Si je dors la nuit, je ngligerai mon
devoir envers mon Seigneur, et si je dors le jour, je ngligerai mon devoir
envers mon peuple, alors quand est- ce que je peux dormir ?
Dans ce verset il attire leur attention en leur demandant ce qui peut tre
traduit comme : Quavez-vous ne pas vnrer Allah comme il se doit?
A tous les jeunes qui insultent la religion dans les rues< Quavezvous ne pas vnrer Allah comme il se doit? , la fille qui est habille
dune manire indcente ou provocante, pourquoi ne respectes-tu pas
Allah ! O est le respect pour Allah dans nos curs ? Et les jeunes qui
ne font pas la prire ! Il est inconcevable de ne pas respecter Allah, de ne
pas sincliner genoux devant Lui !! O est le respect pour Allah dans
nos curs ?
Je connais un jeune, qui peut-tre se trouve parmi nous, qui ma avou
avoir commis tous les pchs quon peut imaginer, et cela des centaines
de fois. Il ny a pas de pch quil nait pas os commettre. Il navait
aucun remord, aucun problme en les commettant.
Il rajoute : Quand je me suis repenti, je jure par Allah que juste le fait
de commettre un pch banal me jetait dans lembarras le plus total, ma
tte sinclinait vers le bas tel un enfant timide, et je me disais alors : Il est
172
en train de me regarder! Il est en train de me regarder! Je ne peux pas<
Vous imaginez mes frres!

Pourquoi ne respectez-vous pas Allah ? Apprenez comment doit tre le
respect dans le cur. Assurez-vous que le respect pour Allah est dans
vos curs !
La phrase prononce par notre prophte No a un sens immense<
Quavez-vous ne pas vnrer Allah comme il se doit?
Notez le changement que le verset 14 introduit :
Du verset 14 jusquau verset 17, il introduit un autre sujet. Soyez
attentifs, on est entrain de connatre les points sur lesquels on doit nous
concentrer.
On se concentre sur Al Maghfira (Le pardon), on se focalise sur Al
Istighfar (limploration du pardon), sur limportance de la pudeur et la
valeur du Seigneur dans nos curs le respect pour Allah.
Le point qui suit et sur lequel on doit rflchir, quand on invite les gens
vers le chemin de Dieu, est la mditation sur la Cration dAllah :
Remarquez ce quil leur dit ce qui peut tre traduit comme : alors quIl
vous a crs par phases successives (TSC, Noh No : 14) il a
commenc par les informer de la manire dont ils avaient t crs par
Allah. Pense la faon dont tu as t cr, comment Il ta fait grandir !
De bb, jusqu devenir un adulte. Mdite sur les tapes au travers
desquelles tu es pass.
alors quIl vous a crs par phases successives? Navez-vous pas vu
comment Allah a cr sept cieux superposs et y a fait de la lune une
lumire et du soleil une lampe ? (TSC, Noh No : 14-16).
Je vais vous donner un conseil de la plus haute importance. Vous voulez
que votre cur soit proche dAllah ? Et vous voulez que celui qui est
assis ct de vous sente la prsence du Seigneur ? Alors faites-lui
remarquer les merveilles cres par Allah !
Le Prophte dit : Mditer pendant une heure est mieux que didoltrer
pendant un an.
Cest un culte que malheureusement les gens ont dlaiss et nglig. Un
173
culte disparu par ngligence.

Aux jeunes, je dis que lt approche et quand vous tes en vacances, en
mer, en compagnie de vos amis, contemplez la mer pendant le lever ou
le coucher du soleil et dites-vous : qui en est le Crateur ? Contemplez
les vagues, et dites-vous que chaque vague loue la grce dAllah. Le
bruit quelle fait est du Tasbih (Louange) pour Allah.
Voyez la grandeur dAllah, la soumission de lunivers aux ordres de son
Crateur.
Navez-vous pas vu comment Allah a cr sept cieux superposs .
Faites mouvoir le cur des gens en leur montrant la puissance du
Seigneur sur lunivers un lment trs essentiel, cit par le prophte
No, que tu dois prendre en considration quand tu invites Allah
Navez-vous pas vu comment Allah a cr sept cieux superposs et y a
fait de la lune une lumire et du soleil une lampe ? Et cest Allah qui, de
la terre, vous a fait crotre comme des plantes . (TSC, Noh No : 1517).
Vous oubliez comment vous avez t crs !
Dans le verset 18, il aborde un autre point ce qui peut tre traduit comme :
puis Il vous y fera retourner et vous en fera sortir vritablement
Que cherche No souligner ici ? La rsurrection! Le jour de la

rsurrection et la mort!
Il est inutile dinviter quelquun vers Allah sans linterpeller sur
comment sera son tat quand il rencontrera Allah. Avez-vous vu ? Estce que vous avez vu les nombreux points quil a abords jusquici ?
Vers la fin, on les rsumera. A la fin, on montrera les points quil a
abords.
Dans ce point verset 18 il a soulign la mort et la rsurrection. Dans
le verset qui suit ce qui peut tre traduit comme : Et cest Allah qui vous
a fait de la terre un tapis, pour que vous vous acheminiez par ses voies
spacieuses (TSC, Noh No : 19-20). Ici il a commenc souligner
une nouvelle chose, les faveurs (grces) du Seigneur sur vous.
Est-ce que vous arrivez imaginer comment le Seigneur a pu crer cette
174
terre ? Comment vous mangez ? Comment vous vivez ? Comment Il a

prpar la terre pour vous ? Comment la terre produit la rcolte et le
fruit ?
Mes frres et surs, si vous voulez inviter quelquun vers Allah,
voquez devant lui les faveurs dAllah sur lui, rappelez-lui les bienfaits
du Seigneur sur lui.
Pour rsumer, jai une bonne ide. Je vais illustrer point par point
comment tu peux aider les gens, et en revanche, toi tu extrais les versets
qui indiquent ce sens. Alors, tu veux tendre la main aux gens :
1.Tu dois tre convaincu, et ton cur brler pour la religion< versets 5
et 7. Donc ceci est la premire tape si tu veux aider les gens. Tu dois
tre sr de toi et te proccuper de leur sort.
2. Rappelle-toi la misricorde envers les gens et pas la violence< versets
7 et 10.
3. Varie les mthodes, une fois, tu fais une fte, une autre fois un dbat
sympathique, une fois une cassette audio, une fois une leon, une fois tu
mdites sur la cration dAllah<versets 8 et 9.
4. Insiste pour quils mditent sur les crations dAllah<Versets 15,16,
et 17.
5. Rappelle-leur le jour de la rsurrection et la mort< verset 18.
6. Rappelle-leur les faveurs du Seigneur sur eux< Versets 19 et 20.
Les points quon a cits te permettront dinfluer considrablement sur
les gens. Remarque le verset qui suit. Quel est donc le rsultat de tout ce
que No a fait? Aprs cet effort, observe le rsultat : No dit:
Seigneur, Ils mont dsobi< (TSC, Noh No : 21).
Combien de personnes ont eu la foi, aprs ce long parcours ? La
meilleure explication lexplication la plus adquate dit que
lensemble de ceux qui ont cru en No ne dpasse pas quatre-vingts !
C'est--dire chaque douze ans, une personne acquiert la foi. Quest ce
que le Seigneur essaye de te dire par cela ? Il te demande de te
concentrer sur linvitation des gens la foi et ne te proccupe point des
rsultats. Personne na cru ? Cela ne doit pas te proccuper tant ! Cette
religion tappartient-elle ou appartient-elle Allah, glorifi et exalt soit
175
Son nom ?
Notre Seigneur ne nous a pas dsigns en juges pour les gens. Ne forcez
personne croire. Nobligez personne quoi que se soit. Tu nas pas le
droit dobliger quelquun. Tu linformes, cest tout. Sil veut se guider
sur la voie juste, quil le fasse, sil ne veut pas, il est libre.
Note ce que le Seigneur dit au Prophte (BP sur lui) ce qui peut tre
traduit comme : Tu n'as (Muhammad) aucune part dans l'ordre (divin) qu'Il (Allah) accepte leur repentir (en embrassant l'Islam) ou qu'Il les
chtie< (TSC, Al- Imrn La Famille DImran :128)et Tu nes quun
avertisseur (TSC, Ftir Le Crateur :23).
No dit: "Seigneur, ils m'ont dsobi et ils ont suivi celui dont les
biens et les enfants n'ont fait qu'accrotre la perte. Ils ont ourdi un
immense stratagme, et ils ont dit: "N'abandonnez jamais vos divinits
et n'abandonnez jamais Wadd, Suw, Yagh, Ya`q et Nasr." Elles (les
idoles) ont dj gar plusieurs. Ne fais (Seigneur) crotre les injustes
qu'en garement. A cause de leurs fautes, ils ont t noys, puis on les a
fait entrer au Feu, et ils n'ont pas trouv en dehors d'Allah, de
secoureurs. Et No dit: Seigneur, ne laisse sur terre aucun infidle.
(TSC, Noh No : 21-26).
Cest fini, ils ont eu leur chance; Seigneur, ne laisse sur terre aucun
infidle. Cela va tre exauc. Cest termin.
Ici on remarque un point trs trange, le Prophte (BP sur lui) dit :
"Chaque prophte a une invocation qui sera exauce. Je tiens garder la
mienne pour s'en servir intercder en faveur de ma Communaut le
Jour de la Rsurrection". Notez lamour que le Prophte pour vous. Tu
ralises quel point le Prophte taime ?
Le Prophte a souffert et malgr cela il na pas fait dinvocations contre
les infidles, pourquoi?
Sais-tu ce qutait le point de vue du Prophte (BP sur lui)? Je
supporterai ce qui marrivera dans la vie terrestre, mais ma fille assise
dans la mosque du Maghfira (Le pardon)<mon fils, ma fille, ma
Umma (communaut) dsobissante<mritent que quelquun intercde
(Chafa) auprs dAllah pour eux le jour de la Rsurrection. Je vais tout
supporter dans cette vie terrestre, je ninvoquerai pas. Linvocation sera
176
reporte jusquau jour de la rsurrection. Que la Paix et le Salut soient

sur le Prophte Mohammed.
Le verste 27 qui suit relate que notre Seigneur dit ce qui peut tre traduit
comme : Si Tu les laisses (en vie), ils gareront Tes serviteurs et
nengendreront que des pcheurs infidles. (TSC, Noh No : 27).
Quest ce que cela veut dire? Il sadresse au Seigneur expliquant quil
ninvoque pas par vengeance.
Vous vous rendez compte mes frres? Il ne porte aucune rancune dans
son coeur. Pourquoi jinvoque donc ? Si Tu les laisses (en vie), ils
gareront Tes serviteurs et nengendreront que des pcheurs infidles.
Essayez dimaginer la cause de son existence! Sa cause nest pas de se
lamenter sur son sort ! Sa cause ultime est quil aimerait tant que les
habitants de la terre soient plus pieux, il ne faut pas que a se dtriore
plus que cela. Y a-t-il parmi vous quelquun qui pense : jaimerais que ce
monde soit plus pieux ? Est ce que cela peut tre la proccupation dune
jeune fille ou dun jeune homme parmi nous ?
Regardez Okba Ibn Nafie, il se tient debout devant latlantique aprs
avoir conquis le Maghreb Tunisie, Algrie, et Maroc Il sest mis en
face de latlantique et qua-t-il dit ? Regardez la pense de Okba Ibn
Nafie qui dit : mer, je jure par Allah que si je sais quil y a une terre
au-del de tes confins, je te franchis afin de la soumettre la volont
dAllah (Louange Lui)
La cause de No nest pas : Seigneur jai souffert<je prie que Tu les
fasses disparatre<Non.
Mon souci est que jai peur pour cette terre : Si Tu les laisses (en vie),
ils gareront Tes serviteurs et nengendreront que des pcheurs infidles.
Le dernier verset est dterminant, il tenseigne comment invoquer.
Beaucoup de gens qui partent pour la Oumra, ou qui pendant le
Ramadan, ou quand ils se prosternent devant Allah pendant les prire
de nuit te disent : Jaimerais prier pour beaucoup de choses, mais je ne
sais pas comment my prendre. Comment dois-je invoquer, classer mes
prires ?
Alors, venez donc apprendre de notre prophte No : Seigneur !
Pardonne-moi, et mes pre et mre qui entre dans ma demeure croyant,
177
ainsi quaux croyants et croyantes; et ne fais crotre les injustes quen

perdition. (TSC, Noh No : 28). Commence par toi-mme<tout de
suite aprs, prie pour tes parents. Il y a aujourdhui beaucoup de gens
qui ninvoquent plus pour leurs pres et mres et cela depuis des
annes. Comment se fait-il ! Comment ne peux-tu pas invoquer pour
ton pre ou ta mre ? O est ton dvouement pour eux ? Jinvoque aussi
pour mes amis croyants. Regarde, mes amis qui entrent dans ma
maison. Cest formidable. Quelle fidlit !
Et puis qui encore ? La Umma de lIslam tout entire ! Est ce quil y
quelquun qui prie pour les martyrs de la Palestine ? Est-ce quil y a
quelquun qui prie pour la mosque dAl Aqssa ? Aux croyants et
croyantes sur la terre entire ?
Mes frres et surs, jusqu quand va-t-on prier seulement pour nos
enfants<prier uniquement pour mes enfants<Moi et mes enfants
uniquement !
Tu fais partie intgrante de la Umma de notre Prophte Mohammed (BP
sur lui)
Il na pas oubli la fin de prier contre les oppresseurs! Prier contre les
ennemis de lislam et contre ceux qui maltraitent les musulmans< et
ne fais crotre les injustes quen perdition.
Seras-tu donc capable de rpartir ton invocation de cette manire ?
Pour les gens qui ne savent pas prier en ordre<commencez par vousmme et par vos besoins, ceux de votre pre et de votre mre, puis
voquez vos amis pratiquants, la Umma Musulmane, et enfin priez
contre les oppresseurs.
Nanmoins se pose ici une question trs importante : Est-ce quil est
possible quun prophte prie contre son peuple ? Comment peut-il tre
un prophte et invoquer contre son peuple ?
Veux-tu savoir pourquoi il a invoqu contre son peuple ? Continuons
alors ensemble avec la sourate de Hod -qui est trs belle- verset 36.
On est daccord que tout le monde, en t, doit apprendre le Coran. Il
faut apprendre lire le Coran<Voil lobjectif des jeunes lt prochain
inchAllah.
178
Revenons au verset 36. Pour savoir quand il a invoqu contre eux, lis ce
verset ce qui peut tre traduit comme : Et il fut rvl No : De ton
peuple, il ny aura plu de croyants que ceux qui ont dj cru. Ne tafflige
pas de ce quils faisaient. (TSC, Hod : 36).
Vous savez maintenant quel moment il a invoqu contre eux ?
Uniquement lorsquil a t inform : a suffit No, personne ne croira
aprs cela<cest fini. Ce nest qu ce moment l quil a entrepris
dinvoquer contre eux. Avant cela il supportait, durant la longue
priode quon connat ; il navait point invoqu contre eux alors. Mais
ds que notre Seigneur lui a rvl que ctait fini, que personne ne
croira, il a entam cette invocation.
Louange Allah mes frres, ce point est trs trange. Cela me fait
rappeler une circonstance que notre Prophte (BP sur lui) a vcue.
Une fois un homme qui sappelait Tofayle sest rendu chez le Prophte
(BP sur lui). Le Prophte lavait auparavant envoy son peuple pour
les inviter lIslam. Tofayle est rest dans son pays pendant sept ans,
sans que personne de son peuple ne se convertisse lIslam, sauf quatre
personnes : Sa femme, sa mre, son pre et Abou Horarya. Le reste de la
tribu senttait refuser. Ils le dmentaient, le perscutaient. Il retourna
alors auprs du Prophte (BP sur lui) et dit: messager dAllah! Dawth
(sa tribu) refuse de reconnatre lIslam et le messager dAllah, ils
sopposent et sobstinent dans leur polythisme. Tofayle tait furieux,
fch, et ne supportait plus.
Alors le Prophte (BP sur lui) se leva, performa les ablutions, effectua
deux rkats puis il leva ses mains vers le ciel. Tofayle raconte : Jai mis
ma main sur ma tte et me suis dit : Oh! Maintenant il va invoquer
contre mon peuple<il va invoquer contre mon peuple ! Le Prophte (BP
sur lui) leva ses mains et dit : Allah, guide Dawth sur la bonne voie.
Tofayle, retourne chez toi et invite-les de nouveau lIslam et soit
clment envers eux. Cinq ou six ans aprs, il fut de retour avec toute
Dawth convertie lIslam.
Mais notez bien linvocation du prophte pour les gens.
Mais quand donc le prophte No a-t-il invoqu contre son peuple ? Il
la fait quand le Seigneur lui a dit ce qui peut tre traduit comme : De
179
ton peuple, il ny aura plus de croyants que ceux qui ont dj cru<
<ces quatre-vingts personnes sont les dernires<Dornavant personne
ne croira plus.
Remarque le verset qui suit ce qui peut tre traduit comme : Et construis
larche< (TSC, Hod : 37). Est-ce que vous savez, combien dannes a
dur la construction de lArche ? Les savants parlent de 300 ans.
Personnellement, je nexclus pas ce chiffre, mme si on nen a aucune
preuve ni dans le Coran ni dans la Sunna. Mais il est tout fait possible
que ce chiffre soit dans ces limites-ci.
Soyez attentifs, le prophte No est dans un dsert aride et il doit
construire le navire et mettre toutes les cratures mles et femelles,
chameaux, vaches et taureaux poules et coqs, oiseaux, insectes,
animaux<tout cela devrait tre bord du navire. Essayez dimaginez la
capacit de ce navire! Lgendaire, nest ce pas ?
Un navire dans le dsert< Pour supporter les vagues, il faut avoir du
bois solide, mais do aura-t-on le bois ? No doit commencer planter
des arbres.
Chers frres, No est lhomme de la patience.
En revanche, toi tu refuses daider ton ami car tu es tellement paresseux
que tu narrives pas appeler ton ami, pensant que tes doigts te feront
mal si tu composes le numro !
Tu te rends compte ? Il a commenc planter des arbres ! L se pose un
autre problme<quest ce quil doit faire ?!...o va-t-il planter ?...dans le
dsert.
Mais si au dbut, ils se moquaient de lui, comment sera leur raction
maintenant !
Il plante des arbres dans le dsert, et attend que les arbres poussent,
grandissent, et deviennent anciens pour quil puisse prendre le
bois<des centaines darbres. Il est devenu cultivateur! Puis menuisier.
Vous imaginez cela ?
Et cest ici que je soulve ma question : Est-ce que le Seigneur ne lui a
pas dj dit que dornavant personne ne croira ? Nest ce pas ? Personne
ne croira, alors pourquoi Dieu ne les a pas noys tout de suite ?
180
Ma question ne vous semble-t-elle pas logique ? Si personne ne sera

plus guide, pourquoi les laisser mon Seigneur ? Pourquoi doit-on
passer trois cents ans construire lArche et dabord pourquoi doit-on
construire lArche ?
Quil soit tel quil est advenu au peuple de Ad, un vent les a dtruit, et
ctait fini<
En ce qui concerne le peuple de Lot ce qui peut tre traduit comme : Et
Nous renversmes (la ville) de fond en comble< (TSC, Al-Hijr : 74) Le
village a t renvers et notre prophte Lot en tait sorti indemne.
Alors pourquoi doit-on construire le navire pendant trois cents ans ? On
souffre et on se fatigue, tandis quils sont encore vivants et que
personne dentre eux ne croira plus. Peut-tre que quelquun dautre va
croire ?...Non, Dieu a dit ce qui peut tre traduit comme : De ton peuple,
il ny aura plu de croyants que ceux qui ont dj cru< Pourquoi alors
? Prcisment pour tester la sincrit des quatre-vingts croyants.
Ce verset ne concerne pas les non croyants<les trois cents annes ne
vont pas tre dpenses pour les non croyants<elles seront pour
prouver la bonne foi des quatre-vingts croyants.
Donc, notre Seigneur retarde parfois Son soutien envers Son serviteur,
non pas pour permettre aux tyranniques de le maltraiter, mais pour
juger de la sincrit de la foi de Son serviteur.
Mes frres et surs, les trois cents ans taient pour tester les quatrevingt personnes.
Il y a des filles qui dsirent tellement porter le voile, mais leurs parents
le leur interdisent. Aie patience, le Seigneur teste la sincrit de ta foi.
Pourquoi, Seigneur, me fais-Tu subir cela ? Il y a un jeune qui
raconte avoir subi ceci et cela. Il met ta foi lpreuve.
Et des fois, il se peut quAllah veuille prouver la foi de toute une
Umma (Communaut). Il les prive alors de la mosque dAl Aqssa, tout
en tant fch contre leurs ennemis. Il les laisse jusqu ce que la
vracit de leur foi se manifeste, et puis Il leur restitue leur mosque
sainte.
Observez le sens, Allah a laiss le peuple de No pendant trois cents
181
ans, pour le bien des quatre-vingts personnes. Pour quelle raison alors ?
Il les veut trs croyants et Il les veut sincres.
Cest pour cela que je dis aux jeunes : si tu sens que les tentations te
poursuivent et si tu sens que ton engagement envers Allah est menac
par les tentations des femmes qui psent sur ton me, ne dis pas
Seigneur pourquoi Tu me fais cela ? Mais pense lhistoire de No.
Montre-moi la solidit de ta foi<vas-tu rsister ou vas-tu cder ? Non,
pour Toi, mon Seigneur, je vais rsister.
Vous savez maintenant la raison pour laquelle ils ont construit le navire
! Vous savez aussi pourquoi cela a pris trois cents ans.
Toi le jeune, si tu es devenu pratiquant, mais que tu ne peux pas rsister
aux pchs et tu te dis que tu vas commettre la faute< Je te rponds :
souviens-toi de lhistoire de No, aie un peu de patience<Allah te
soulagera<mais montres-Lui ta bonne foi.
Et construis larche sous Nos yeux< Surtout ne crois pas quau
moment des tentations, Allah, le Misricordieux, ta abandonn : Et
construis larche sous Nos yeux et daprs Notre rvlation. Et ne
Minterpelle plus au sujet des injustes, car ils vont tre noys. (TSC,
Hod : 37)
Pendant les trois cents ans venir, les non-croyants vont se moquer de
vous, mais sachez que vous tes lpreuve, que vous tes daprs
Notre rvlation. Remarquez ce mot.
Notre prophte No, aprs toutes ces preuves, continue prier
quAllah puisse les guider sur la juste voie. Est-ce que vous imaginez,
les mrites de ce prophte ?
Le Seigneur lui dit : cest fini, No, ne me parle plus de ce sujet<. ce qui
peut tre traduit comme : Et ne Minterpelle plus .
Quil est incroyable, No ? Mais nous, o est notre souci ? Est-ce que
vous avez vu le souci de notre prophte No ?
Le Seigneur lui dit ce qui peut tre traduit comme : Et ne Minterpelle
plus
Et construis larche sous Nos yeux et daprs Notre rvlation. Et ne
Minterpelle plus au sujet des injustes, car ils vont tre noys. Et il
182
construisait larche. (TSC, Hod : 37-38).

Est-ce que tu perois la parole Et il construisait larche . Est ce que tu
vois leffort, la fatigue, le temps et la confiance en Allah, le Trs-Haut ?
Il travaillait.
Et chaque fois que des notables de son peuple passaient prs de lui, ils
se moquaient de lui< (TSC, Hod : 38) No !! Mais, quest ce que tu
fais ? Je construis le navire. Pourquoi ? Parce que nous allons nous
loigner de vous. Dans le dsert ? Dans le dsert !
Essaye dimaginer la scne des gens qui se moquaient de lui ? Imagine.
Bien, Imagine les quatre-vingts personnes. Je jure par Allah que
jaimerais tant rencontrer ces quatre-vingts personnes au Paradis
InchAllah. Quels taient leurs sentiments pendant quils aidaient No
dans la construction du Navire ? Je vais vous poser une question: Est-ce
quil y a ici quelquun qui possde une telle confiance en Allah comme
ces quatre-vingts personnes ?
La subsistance se fait tarder, mais est-ce que tu es sr que la tienne est
dcide l-haut, chez Lui ?
Mes frres et surs, leur prophte est en train de construire un navire
dans le dsert et malgr cela, ils sont encore croyants et convaincus. Et
Vous ! Comment est votre confiance ?!!
Ce point ne doit pas passer inaperu ! Comment est ta confiance en
Allah ?
La mre assise dehors, inquite parce que ses filles ne sont pas encore
maries, tu dois savoir que le Seigneur est le Puissant et Celui qui
arrange tout.
O est la confiance que nous plaons en Allah (louanges Lui) ?
Je cite un verset ladresse des gens qui narrivent dormir parce quils
sont proccups de leur rizk (subsistance) : Et il y a dans le ciel votre
subsistance et ce qui vous a t promis. Par le Seigneur du ciel et de la
terre! Ceci est tout aussi vrai que le fait que vous parliez. (TSC, AdhDhriyt Qui Eparpillent :22-23). Ta subsistance, srement tu la
recevras <
Quelle confiance !
183
<Et chaque fois que les notables de son peuple passaient prs de lui,
ils se moquaient de lui< (TSC, Hod : 38). Mais lui, il a confiance en
notre Seigneur. Entends ce quil leur dira : Il dit: Si vous vous
moquez de nous, eh bien, nous nous moquerons de vous, comme vous
vous moquez [de nous]. (TSC, Hod : 38).
Il y a des jeunes pratiquants qui sont timides.
Mais regardez lorgueil de No ; malgr la situation de faiblesse dans
laquelle il se trouvait, il tait sr de lui.
Jeunes, ayez confiance en vous. Quand tu es li notre Seigneur, tu es
le plus fort de lunivers. Quand tu tiens le Coran, tu tiens le livre du
Seigneur, tu deviens le plus rsistant dans ce monde.
Pourquoi as-tu honte ? Pourquoi te sens-tu faible ? Tu es prcieux chez
Allah (Louanges Lui).
Observe lorgueil de No ce qui peut tre traduit comme : Il dit: Si
vous vous moquez de nous, eh bien, nous nous moquerons de vous,
comme vous vous moquez [de nous]. Et vous saurez bientt qui
viendra un chtiment qui lhumiliera, et sur qui sabattra un chtiment
durable ! (TSC, Hod : 38-39).
Dans le verset qui suitce qui peut tre traduit comme : Puis, lorsque
Notre commandement vint et que le four se mit bouillonner (d'eau),
Nous dmes: "Charge (dans l'arche) un couple de chaque espce ainsi que
ta famille - sauf ceux contre qui le dcret est dj prononc - et ceux qui
croient". Or, ceux qui avaient cru avec lui taient peu nombreux. (TSC,
Hod : 40).
Que signifie le four se mit bouillonner (deau) ?
Le Seigneur a dit notre prophte No : Je ne tinformerai pas de la date
et lheure du dluge - Lheure H- mais je te donnerai un signe. Quel est
donc ce signe, mon Seigneur ?Le four de ta maison commencera
propulser leau bouillonnante et cumante.
Essaye dimaginez un four dont jaillit de leau! Ds que le four
commence rejeter de leau, sache que lheure de linondation et du
dluge sapproche. Rassemble alors vite les gens et commence les faire
embarquer car aprs peu de temps, le dsert commencera dbiter de
184
leau et la noyade aura lieu ; Puis, lorsque Notre commandement vint

et que le four se mit bouillonner (d'eau).
Permettez-moi de vous poser une question : Pourquoi Allah a-t-Il fourni
un signe au prophte No ? Il lui aurait t possible de spcifier lheure
du dclenchement.
Mais Allah a dit Lot ce qui peut tre traduit comme : <Ce qui les
menace s'accomplira l'aube< (TSC, Hod : 81). Il lui a spcifi un
rendez vous.
A notre prophte Saleh, <il leur dit: Jouissez (de vos biens) dans vos
demeures pendant trois jours (encore)!... (TSC, Hod : 65). Donc au
reste des prophtes il a t spcifi lheure et la minute. Mais pas No.
En revanche, il lui a t dit : quand tu verras le signe.
Mes frres et surs, la question qui se pose encore une fois : Pourquoi
donc Allah, que Son nom soit exalt, ne la pas inform du rendez-vous
exact ? Pour quelle raison un signe uniquement lui a t donn ?
Mais si Allah lui avait nonc une date exacte, comment aurait t sa
relation avec les gens qui lavaient suivi ? Ils travaillaient tout au long
de trois sicles. Srement se seraient-ils disperss.
Ils auraient alors dit a No : ds que le moment tant attendu viendra, je
me rendrai, InchAllah, au navire, je ty attendrai et on y montera tous.
A loppos de la situation prcdente, ne pas connatre la date exacte
cre un tat de solidarit et dunion car les croyants vont garder le
contact avec No pour connatre lheure<No leur rpondra, quand ils
linterrogeront, que le four na pas encore mis deau et eux lui feront
savoir o ils se trouvent chaque moment de la journe<
Pourquoi donc je raconte toute cette histoire ? Car jaimerais tant que
nos foyers et nos familles soient ainsi. Chers frres et surs, lobjectif
principal du verset Puis, lorsque Notre commandement vint et que le
four se mit bouillonner (d'eau) est que nos foyers doivent tre unis,
on aimerait tant que nos familles soient ainsi. Faites en sorte que les
familles se rencontrent chaque vendredi, sentretiennent et mangent
ensemble. Cela fait partie de notre religion.
Ainsi, la question du Puis, lorsque Notre commandement vint et que le
185
four se mit bouillonner (d'eau) avait comme but lunion entre No et

les croyants. On aimerait tant que le pre, la mre, les enfants se
rencontrent et sentretiennent les uns avec les autres une fois par
semaine. On aimerait tant que toute la famille se runisse. Mes frres,
les gens ne se rencontrent plus, les foyers et les familles sont disperses,
le pre et la mre ne sassoient plus ensemble<
Il faut que cette particularit soit prsente dans notre vie<et jimplore
les jeunes ici prsents de le faire.
Je sais quil y a beaucoup de jeunes qui refusent de rencontrer la famille.
Ils veulent sortir seuls, assister la leon, et mme sloigner. Cette
particularit revt une grande importance dans notre religion. Lobjectif
derrire Puis, lorsque Notre commandement vint et que le four se mit
bouillonner (d'eau) est que les gens soient lis, les croyants soient unis,
et que les foyers soient lis.
De la sorte, ils taient tous la recherche de No et en attente de la date :
notre prophte No, est ce quil y du nouveau ? Mais No sait aisment
comment les faire venir au moment de : Puis, lorsque Notre
commandement vint et que le four se mit bouillonner (d'eau).
Chers frres, ce sens est trs important. On aimerait tant que nos
familles soient comme avant, cela fait partie de notre religion.
Les jeunes ne doivent pas se fcher chaque fois que les parents leur
demandent o ils vont quand ils sapprtent sortir et si tu observes
lhistoire de notre prophte No, tu constateras que cela a une origine :
les croyants ont laiss leur emploi du temps avec No.
Donc, dis tes parents o tu te rends et ne considre pas cela comme
une critique. Malheureusement, on trouve beaucoup de filles qui ne
disent pas leurs parents o elles vont.
Nous aimerions tellement rendre les familles unies telles quelles taient
avant, tre au courant des nouvelles dans la vie des autres, savoir o se
trouve chaque membre ; tout cela avant que le dluge ne nous emporte.
Le dluge de No emporta beaucoup de gens. On entend parler des
gens qui se sont gars et dautres qui se sont effondrs, des jeunes trs
bien qui sont morts entrain de commettre des pchs. Le dluge les a
emports parce que les foyers sont dsunis. On aimerait tant avoir ce
186
sens de solidarit et de contact permanent comme cest indiqu dans le

verset.
Le verset Puis, lorsque Notre commandement vint et que le four se mit
bouillonner (d'eau), Nous dmes: "Charge (dans l'arche) un couple de
chaque espce ainsi que ta famille - sauf ceux contre qui le dcret est
dj prononc - et ceux qui croient". Or, ceux qui avaient cru avec lui
taient peu nombreux. (TSC, Hod : 40) pose la question : pourquoi
donc un couple de chaque espce ?
Certainement vous savez pourquoi de chaque espce un couple...
animaux, oiseaux, et insectes< enfin tout. Parce que toute la terre sera
noye< Puisque la vie recommencera depuis le dbut, il devra y avoir
une reproduction mme au niveau des oiseaux, des insectes, et des
animaux.
Larche devait contenir uniquement ceux qui doivent vivre.
Quil est donc particulier, larche de No. Il y aura son bord
uniquement des croyants, aucun incroyant ne doit monter bord.
<Charge (dans l'arche) un couple de chaque espce ainsi que ta famille
- sauf ceux contre qui le dcret est dj prononc - et ceux qui croient".
Or, ceux qui avaient cru avec lui taient peu nombreux. (TSC, Hod :
40)
Notez la valeur de la famille. Puis, il a t dit ceux qui avaient cru,
nest ce pas ?
Nincluras-tu pas ta famille parmi ceux qui ont cru ? Certainement.
Mais pour quelle raison ta famille a t voque toute seule ? Mes
frres, nos foyers sont en perdition, les familles se dispersent. Notez
comment lhistoire de No insiste sur ce point ! Notre Seigneur lui dit
"ainsi que ta famille"
vous Jeunes ! Quand vous vous apprtez vous marier, cherchez
quelquun qui construira avec vous une famille solide, qui sera sauv
avec vous sur larche de No. Jeune fille, ne cherche pas, lors de ton
mariage, la beaut, largent et la situation sociale. Tu ne dois pas
ngliger la religion : Tes-tu informe sil fait sa prire ou non ?
Comment peux-tu pouser une personne qui ne fait pas sa prire ? Et
187
toi, mon garon, comment peux-tu pouser une fille qui se tient loin de
lobissance notre Seigneur ? Comment cela est-il possible ? Quelle
sorte de foyer sera alors constitue ?
<ainsi que ta famille - sauf ceux contre qui le dcret est dj
prononc : Il y a des gens que tu ne dois pas faire monter bord, sauf
ceux contre qui le dcret est dj prononc.
En ralit, la famille de No est compose de trois catgories de
personnes : un pre et une mre des croyants, une pouse incroyante et
quatre enfants, dont un qui est rest incroyant alors que les trois autres
ont cru.
Remarquez la tentation impose au prophte No ! Non seulement il y a
des incroyants en dehors de son foyer, mais mme au sein de sa famille!
Allah a cit en parabole pour ceux qui ont mcru la femme de No et la
femme de Lot. Elles taient sous l'autorit de deux vertueux de Nos
serviteurs. Toutes deux les trahirent et ils ne furent d'aucune aide pour
(ces deux femmes) vis--vis d'Allah< (TSC, At-Tahrm lInterdiction
:10)
Ne croyez pas que la trahison concerne seulement lhonneur. Non. Le
Seigneur ne permettra pas quune pouse de prophte commette ce
pch. Donc de quelle trahison sagit-il ici ? Une trahison de croyance,
de foi! Une trahison dapostasie.
Cest pour cela quAllah a dit ce qui peut tre traduit comme : Allah a
cit en parabole pour ceux qui ont mcru< Il na pas donn lexemple
des adultres ou des pcheurs. La femme de No a trahi car sa croyance
tait corrompue.
Louange Allah, que Son nom soit exalt.
Ici une question se pose, pourquoi il ne la pas rpudie ? Il nous montre
un point trs important. Le divorce nest pas une chose facile, cest une
question trs importante. Ce nest pas ce que lon voit malheureusement
de nos jours; des hommes apparemment distingus, qui menacent leur
femme en jurant par le divorce comme si ctait chose facile. Cela nest
pas un signe de maturit mais un signe de faiblesse.
Apparemment, ils ne connaissent que ce moyen de pression pour faire
188
obir leur femme.

Notez la patience du prophte No. Malgr tout il ne la pas rpudie.
En se sens, je cite un hadith du Prophte dont le sens donne : Satan
envoie ses enfants pour garer les humains et chacun dentre eux rendait
compte Satan de ses exploits. Lun lui dit quil a pouss untel
forniquer et Satan lui rpond quil allait se repentir sous peu et que ses
efforts ont t vains, un autre lui dit quil a pouss untel profrer des
obscnits et Satan lui rpond quil allait se repentir sous peu et que ses
efforts ont t vains lui aussi jusqu ce que un de ces fils vint lui dire
jai pouss untel rpudier sa femme , l Satan fier de son fils le fait
asseoir ses cts . Malheureusement on doit admettre que cest vrai.
Satan a bien russi dans nos pays. Les cas de divorce sont en
augmentation. Quest-il arriv aux familles?
On se demande comment les hommes osent-ils sacrifier leur femme
facilement ? Comment peuvent-ils cder leur honneur aussi facilement ?
Est-ce que le mot divorce est devenu si facile ?!!
Il faut que tu essayes par tous les moyens de sauvegarder lunion de ta
famille.
Maintenant larche est compose dun mle et une femelle de chaque
espce danimaux en plus de la famille du prophte No, lexception
de son pouse et son fils, et les 80 croyants.
Le verset qui suit ce qui peut tre traduit comme : Et il dit : Montez
dedans. Que sa course et son mouillage soient au nom dAllah. Certes
mon Seigneur est Pardonneur et Misricordieux. (TSC, Hod : 41)
Montez-y en prononant le nom dAllah, il naviguera au Nom DAllah,
et poursuivra au Nom dAllah, et il rsistera aux vagues au Nom
dAllah.
Mes frres et surs, o est notre confiance en Allah ?! O est au Nom
dAllah dans notre vie ? Chaque pas dans ta vie est-il accompagn
dabord par au Nom dAllah ?
Malgr lassurance dAllah No, il leur a demand de nembarquer
quen prononant le Nom dAllah.
Alors vous aussi faites en sorte que au Nom dAllah soit prsente
189
durant toutes les phases de votre vie.

Et il dit : Montez dedans. Que sa course et son mouillage soient au
nom dAllah. Certes mon Seigneur est Pardonneur et Misricordieux.
(TSC, Hod : 41)
Dans ce cas pourquoi Allah a dit ce qui peut tre traduit comme : Certes
mon Seigneur est Pardonneur et Misricordieux ? Est-ce quon nest pas
devant une situation danantissement ? Il aurait t possible de dire
mon Seigneur est contraignant et vengeur.
Mais en vrit les croyants qui sont bord du navire ont peur, et Allah
avec ce verset, il veut les rassurer<cest pour cela quil leur dit Certes
mon Seigneur est Pardonneur et Misricordieux < nayez pas peur<.
mon Seigneur est Ghafour (celui qui pardonne)...
Et aussi parce que quelques croyants ont commis des pchs, et ils ont
peur de se noyer malgr leur croyance. Donc il leur dit nayez pas peur.
Et moi je dis tous les gens ici prsents, nayez pas peur car Allah est
Pardonneur et Misricordieux
Dans le verset qui suit, essayez dimaginer la situation de terreur ce qui
peut tre traduit comme : Et elle vogua en les emportant au milieu des
vagues comme des montagnes< (TSC, Hod : 42) Essaye de visualiser
une vague de la hauteur dune immense montagne qui se dirige vers toi!
Essayes dimaginer<
Le navire se mit glisser entre les vagues< elle vogua en les emportant.
Imaginez la puissance dAllah (Le Bni, le Trs Haut)
Imagine la hauteur des vagues qui dpasse le sommet des montagnes et
qui engloutissent tous les habitants de la terre, lexception de larche.
Quest ce que vous pensez mes frres, le Seigneur aime-t-Il ses fidles ou
non ?
Cest vrai quils ont t laisss pendant 950 ans, mais qui la meilleure
fin a-t-elle t rserve? Aux croyants.
Ds que notre prophte No a lev sa main vers le ciel, Il invoqua
donc son Seigneur: "Moi, je suis vaincu. Fais triompher (Ta cause)
(TSC, Al-Qamar La Lune : 10)
190
Notez ce que dit le verset ce qui peut tre traduit comme : [11] Nous
ouvrmes alors les portes du ciel une eau torrentielle,
[12] et fmes jaillir la terre en sources. Les eaux se rencontrrent <. De
leau partout,den haut et den bas.
Les eaux se rencontrrent d'aprs un ordre qui tait dj dcrt dans
une chose (faite). [13] Et Nous le portmes sur un objet (fait) de
planches et de clous (l'arche).
[13] Et Nous le portmes sur un objet (fait) de planches et de clous
(l'arche), [14] voguant sous Nos yeux : jeunes< filles< nos
hommes<si vous obissez Allah, il vous glorifie.
Jeunes filles et jeunes hommes, montez sur le navire reprsent par le
Coran et la Sunna
Notez ce quIl dit ton propos ce qui peut tre traduit comme : si
quelquun oppresse celui que jaime, je lui dclare guerre.
Mes frres et surs, ayez confiance en Allah, Il sera avec vous<il se
peut que vous commettiez des erreurs mais obissez et on vous dira le
misricordieux qui pardonne <tu reviendras et tu te comporteras bien,
Il tassociera parmi Ses fidles et te fera embarquer sur larche, tu
rencontreras des vagues de tentations et de pchs pendant la traverse,
des vagues de dsobissance, mais le Seigneur te pardonnera<
Ce discours sapplique aussi notre cas ! Qui embarquera sur le navire
de No chers frres ? Qui de nous le fera ?
Notez le nombre dannes quAllah a accord aux habitants de la terre.
Mille ans
Le Prophte dit : Il ny a pas de jours o la mer ne demande permission
Allah, en disant : Permets moi de noyer le fils dAdam, il mange ta
subsistance, mais idoltre un autre, et la terre dit : Permets moi
dengloutir le fils dAdam, il mange ta subsistance, mais idoltre un
autre, et le ciel dit : permets moi dcraser le fils dAdam, il mange ta
subsistance, et idoltre un autre<mais chaque jour Allah le Glorifi, le
tout puissant rpond : Laissez-les ! Si vous les aviez crs, vous auriez
piti deux.
Embarquez mes frres et surs sur larche de No. Cette dernire tait
191
compose de bois et de clous, mais le navire daujourdhui cest le Coran

et la Sunna
Et il dit : Montez dedans. Que sa course et son mouillage soient au
nom dAllah. Certes mon Seigneur est Pardonneur et Misricordieux.
(TSC, Hod : 41)
Les gens vont se moquer de toi car tu as choisi dembarquer sur le
navire. Ils essayeront de dissuader la jeune fille qui porte le voile, elle
est encore jeune, diront-ils.
Tu vas tre expos aux pchs, flonies et il tarrivera de voir tes amis
entrain de dsobir, de voir tant derreurs, gare toi, aie patience et
reste sur le navire.
Et elle vogua en les emportant au milieu des vagues comme des
montagnes. Et No appela son fils, qui restait en un lieu cart (non loin
de l'arche)< (TSC, Hod : 42). Son fils se trouvait dans un lieu cart.
Que peut-on dduire du fait quil tait dans un lieu cart ? Il pensait
que lendroit o il se trouvait le sauverait.
Les jeunes ici et les jeunes dans les rues croient quils sont pargns du
dluge et de la colre dAllah (Le Lou, le Glorifi)
Tu crois que tu es labri ? Sois prudent car le Seigneur est puissant.
Et No appela son fils, qui restait en un lieu cart (non loin de l'arche):
" mon enfant,< Vous sentez le souci de No, laffection paternelle!
"< mon enfant,< monte avec nous et ne reste pas avec les
mcrants".Il rpondit: "Je vais me rfugier vers un mont qui me
protgera de l'eau... (TSC, Hod : 42-43).
Malheureusement il navait rien compris!
En ralit je suis incapable de commenter les versets car ils sont
loquents par eux-mmes.
< Et No lui dit: "Il n'y a aujourd'hui aucun protecteur contre l'ordre
d'Allah. (Tous priront)< (TSC, Hod : 43). Cest fini !
________________________________________
192
Lhistoire de Hod
prophte Mohammad.
Notre dernire leon portait sur lhistoire du prophte No. Comme
nous avions eu loccasion de le mentionner, aprs le dluge, larche de
No se posa sur une montagne. No fit alors cette invocation que nous
connaissons tous, et qui montre le souci qu'avait ce prophte pour les
gnrations futures. Il dit ce qui peut tre traduit comme : Seigneur !
Pardonne-moi, et mes pre et mre et celui qui entre dans ma
demeure croyant, ainsi quaux croyants et croyantes< (TSC[i], Noh
No : 28). Ce qui veut dire que le prophte Noh a implor le pardon
dAllah pour nous tous bien avant notre naissance et sans nous
connatre.
Par la suite, la progniture de No descendit de la montagne. Mais qui
sont ils ses enfants ? Il laissa trois fils : (Cham) Hm, (Sem) Sm et
(Japhet) Yafeth qui devinrent, respectivement, les anctres des arabes,
des thiopiens et des romains. Selon le Hadith rapport par Imm
Ahmad, le prophte (BP sur lui) dit : Les fils de No sont trois : Sm le
pre des arabes, Hm le pre des thiopiens et Yafeth le pre des romains
. Autrement dit, la race arabe constitue la descendance de Sm, les
193
personnes de peau noire sont la descendance de Hm et enfin, les

europens et les autres reprsentent la descendance de Yafeth. Cest
pour cela que lune des erreurs souvent commises par les gens est
dappeler les amricains, les fils de loncle Sm. Les amricains sont les
fils de Yafeth.
Chaque fils s'tablit dans une rgion prcise : Hm sinstalla en Afrique,
Sm dans le Moyen-Orient et Yafeth en Europe. Cest pour cela que,
dans lorigine, tous les habitants de la Terre taient croyants y compris
les occidentaux. Et cette ralit doit nous donner une confiance en nousmme dans notre dialogue avec les occidentaux, lislam tant la religion
originelle.
Les vnements de notre histoire d'aujourdhui se droulent dans la
pninsule arabe et plus prcisment dans une rgion entre le Ymen et
lOman quon appelle Al-Rob Al-khaly (le quart vide). Cette rgion a
un autre nom dans le Coran qui est celui de Al-ahqf (les dunes ou
les sables mouvants). La rgion d Al-ahqf tait, au temps du peuple de
Hod, une rgion verte, fertile et pleine de rivires. Mais, suite la
dsobissance de ce peuple et son ingratitude envers Dieu, la rgion fut
transforme en un dsert et resta comme tmoin sur ce qui sy tait,
jadis, pass. Savez vous o Adam, et No ont vcu ? On le sait. Tout cela
est cit dans le coran, ce qui peut tre traduit comme : "Et rappelle-toi le
frre des Aad (Hd) quand il avertit son peuple Al-A qf <" (TSC,
Al-Ahqf : 21), un rappel pour que l'on n'oublie point cette terre fertile
qui est devenue un dsert cause des actes rprhensibles du peuple de
Aad, au point que Dieu a nomm une sourate du coran " Al-ahqf ".
Avez-vous imagin quun jour, la valle du Nil pourrait se transformer
en un dsert ?
Aprs la fin du dluge, le premier prophte envoy fut Hod. Il a t
envoy parmi la tribu de Aad, un nom qui signifie le retour, car ils sont
les premiers humains qui ont peupl la terre aprs le dluge. Ils ont
incarn le retour la vie, mais ils ne l'ont pas compris et Dieu les a
anantis. Hod tait arabe. Ab dhar raconte dans un hadith rapport
par Ibn Hibbne : Le prophte me cita les prophtes et les messagers
de Dieu et me dit que parmi eux, quatre sont arabes : Hod, Saleh,
Chuab et ton prophte, Ab dhar . Hod tait le petit fils de Sm qui
194
est lui-mme le fils de No. No est le petit fils du prophte Idris

Enoch qui est lui-mme le petit fils de Chuab qui est son tour un
petit fils dAdam. Notons que tous les prophtes sont d'une mme
famille. Cest pour cette raison quAllah les dcrit en tant que
<descendants les uns des autres< (TSC, l-Imrn La Famille
DImran : 34). Saisissons par la le sens de la transmission de la foi dans
la famille. Cette question doit galement vous intresser. Vous devez
penser faire de mme dans vos familles : faire en sorte que votre
descendance, vos enfants et vos petits enfants suivent votre ligne et
poursuivent votre chemin. Cela commence par le choix de l'poux ou de
l'pouse, peux-tu prendre pour mari quelqu'un qui ne fait mme pas la
prire ? Il doit tre croyant et honnte avec Dieu, sinon il ne le sera pas
avec vous.
La gnration qui suivit No tait croyante et resta obissante Dieu. Ils
ont vu la grce dAllah qui les sauva du grand dluge et nosaient pas
Lui dsobir. La descendance de No resta croyante pendant deux
gnrations et ce nest quau bout de la troisime que Satan commena
introduire lidoltrie parmi eux. Il lintroduit toujours de la mme
manire : quand les gens aiment un homme bienfaisant, aprs son
dcs, ils lui font un grand tombeau et Satan les incite ensuite lui
vouer un culte et ladorer graduellement. Et la tribu de Hod fut des
premires retourner dans l'idoltrie. Cent ans aprs le dluge,
lhomme revint idoltre. Vous n'osez pas croire, et bien il existe des gens
qui ont fait pire. Les juifs, peine sauvs de Pharaon, aprs le miracle de
la scission de la mer et avant mme que leurs pieds ne schent, en
voyant des gens qui adoraient des ftiches, ils demandrent Moise de
leur faire fabriquer des idoles et se mirent adorer la vache. Lhomme a
une nature trs bizarre : chaque fois que les fils dAdam se rveillent,
ils retombent aussitt dans lerreur. Mais pourquoi retombe-t-on de
nouveau dans lerreur ? Il faut comprendre la ruse que Satan emploie
pour nous sduire et nous loigner de la bonne voie. Les Ulmas disent
souvent : Satan est insistant et ne se dsespre que lentement . Son but
est de tenvoyer au fond de lenfer sinon vers ses bords, sinon de te
rendre parmi les gens dAl-Arf[ii]. Et pour ce faire, il suit sept tapes
afin dgarer lHomme.
195
La premire tape est de te convaincre de renier compltement ta foi. Si

tu chappes cette preuve en disant la ilha illa allah (il ny a point de
divinit quAllah), Sa deuxime tentative sera alors de faire en sorte que
tu associes Dieu quelquun ou quelque chose. Cette chose pourrait
bien tre la mode, largent, les femmes, l'abandon de la prire dans les
amusements. Et cest pour cette raison que dans un hadith, le prophte
(BP sur lui) dit : Misre lesclave de largent . Et cest galement, ce
contre quoi un verset coranique avertit : ce qui peut tre traduit comme :
Parmi les hommes, il en est qui prennent, en dehors dAllah, des gaux
Lui, en les aimant comme on aime Allah < (TSC, Al-Baqara La Vache
: 165). Et pour chapper cette tentation, il suffit de suivre la Sunna du
prophte. En troisime lieu, Satan te poussera commettre les grands
pchs, et tu t'en sortiras en te repentant. Mais il ne dsespre pas, et sa
quatrime tentative sera qu'il te poussera commettre de petits pchs
en te convaincant que tu es, en tout cas, mieux que les autres qui
commettent tel ou tel grands pchs. Tu cumuleras la fin un tas de
pchs desquels tu ne pourras te dbarrasser quavec le repentir. Quand
les quatre prcdentes tentations savrent vaines, Satan va en utiliser
une cinquime, il essayera de tempcher de faire de bonnes actions, tu
ne commettras pas de pchs mais tu ne feras pas de bonnes oeuvres. Il
te fera perdre du temps dans un tas de choses inutiles ou dans la
paresse. Mais vous devez tre prudent de ne pas laisser votre temps
couler sans accomplir de bonnes actions. Ce qui ne veut, cependant, pas
dire quil ny ait pas un temps de distraction. Si tu tiens encore, la
sixime tentative sera qu'il essayera de mettre en dsordre tes priorits
et de faire en sorte que tu ne tintresses qu des questions futiles.
Enfin, en dernier ressort, il tembtera en incitant les gens te faire du
mal. Je vous demande et je laisse la question ouverte: quelle tape tes
vous tombs ? Ne me dites pas qu'il vous a eu sa deuxime tentative ?
Y a-t-il des gens qui ont eu leur part de tous ces vices ?
Revenons de nouveau, la tribu du prophte Hod. Ce dernier a t
mentionn sept fois dans le Coran et lhistoire de sa tribu, 18 fois. Cest
une histoire qui na t mentionne que par le Coran et jamais par les
Livres prcdents. Selon ce qui nous est rapport par le Coran, cette
tribu tait dune puissance extraordinaire ce qui peut tre traduit comme :
196
Nas-tu pas vu comment ton Seigneur a agi avec les Aad. *Avec+ Iram,
[la cit] la colonne remarquable, dont jamais pareille ne fut construite
parmi les villes ? (TSC, Al-Fajr LAube : 6, 7 et 8). Ctait une grande
civilisation sans quivalent et sans prcdent. La puissance quils
possdaient tait galement une puissance physique et cest ce que nous
indique le verset dans lequel Hod sadresse sa tribu en disant : <
Et rappelez-vous quand Il vous a fait succder au peuple de No, et quil
accrut votre corps en hauteur (et puissance)< (TSC, Al-Arf : 69). On
raconte que le plus petit de taille parmi eux tait de 60 bras de hauteur
et que le plus grand tait denviron 100 bras. Ils avaient galement une
architecture trs sophistique et dveloppe. Cest ce quon comprend
par la parole du prophte Hod qui leur disait : Btissez-vous par
frivolit sur chaque colline un monument ? (TSC, Ach-Chouar Les
potes : 128). Donc, un peuple possdant une civilisation avance, un
art trs fin et une crativit sans prcdent mais dont la dsobissance
cota cher. Dans un hadith, le prophte (BP sur lui) nous dit que tout
cela sera rtabli avant le jour de la rsurrection : Le jour de la
rsurrection narrivera pas avant que la pninsule arabe ne retrouve les
rivires qui sy trouvaient autrefois .
Voici donc la puissance que Aad possdait. Voyons maintenant
comment le prophte Hod sadressa son peuple afin de lui
transmettre le message divin. Le verset 65 de la sourate Al-Arf
commence ainsi : Et aux Aad, leur frre Hod : mon peuple, dit-il,
< . Et jaimerai, cet gard, attirer votre attention sur le mot quutilise
le Coran pour dcrire Hod : leur frre. Bien sr, Hod ntait pas leur
frre mais cest cause de laffection et de la tendresse quil prouvait
envers les membres de sa tribu que le Coran choisit de lappeler leur
frre . Ceci nous claircit sur la mthode quil faut suivre pour appeler
les gens vers le chemin de Dieu : il ne faut pas rester dans une tour
divoire, car cela est inutile. La relation avec les gens doit tre une
relation de fraternit et damour et non une relation de terreur ou de
rudesse. .. mon peuple, dit-il, adorez Allah< , Cest toujours la
premire parole dun messager : demander son peuple de se
soumettre Allah et de devenir Son Serviteur ; une servitude trempe
damour pour Dieu. .. Pour vous, pas dautre divinit que Lui< . Le
197
prophte (BP sur lui) disait Seigneur, qua-t-il trouv, celui qui Ta
perdu. Et qua-t-il perdu, celui qui Ta trouv ? Quiconque Te trouve a,
en fait, tout trouv et quiconque te perd a tout perdu. . Hod reprend
ensuite en leur demandant : Ne [Le] craignez-vous donc pas ? . Il
essaye de leur rappeler ce qui est arriv au peuple de No quand ils
dsobirent Allah.
Mais, malgr la tendresse et la srnit de Hod, son peuple rpondit
comme suit : ce qui peut tre traduit comme Les notables de son peuple
qui ne croyaient pas dirent : Certes, nous te voyons en pleine sottise,
et nous pensons que tu es du nombre des menteurs (TSC, Al-Arf:
66). Et, Hod garde son calme et rpondit : ce qui peut tre traduit comme
Il dit : mon peuple, il ny a point de sottise en moi ; mais je suis un
Messager de la part du Seigneur de lUnivers. Je vous communique les
messages de mon seigneur, et je suis pour vous un conseiller digne de
confiance (TSC, Al-Arf: 67-68). Il poursuit ensuite son appel : Quoi
! Vous vous tonnez quun rappel vous vienne de votre Seigneur
travers un homme issu de vous, pour quil vous avertisse ? Et rappelezvous quand Il vous a fait succder au peuple de No, et quIl accrut
votre corps en hauteur (et puissance). Et bien, rappelez-vous les
bienfaits dAllah afin que vous russissiez (TSC, Al-Arf: 69). Avezvous oubli les grces d'Allah sur vous, n'est-ce pas que toutes les
grces viennent de Lui. Le fait de se rappeler les bienfaits dAllah sur
nous est dune importance extrme : la jeunesse, la beaut, Etc. Il est
galement important de prendre garde dabuser de ces bienfaits en
dsobissant Dieu. En fait, il existe toute une sourate dans le Coran
consacre ce rappel. Entre chaque verset et un autre, ce verset se
rpte : Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous ? [iii]
(Ar-Rahmn Le Tout Misricordieux). Quand ces versets furent
rvls, les compagnons du prophte (BP sur lui) restrent silencieux.
Le prophte stonna de leur silence et demanda : Pourquoi ne parlezvous donc pas ? Ces versets on fait parler les djinns ! . Les compagnons
demandrent : Quest ce que les djinns ont dit ? . Le prophte dit : Il
dirent : Nous ne nions aucune des grces d'Allah.
Lun de nos plus grands problmes est que nous ne remercions pas Dieu
pour Ses grces. Prends garde de penser que l'argent dont tu profites
198
provient de ton habilet l'amasser. Et cest exactement lerreur

commise par Qoraysh et raconte par la sourate qui porte le mme nom.
Le prophte David demanda Dieu : Comment puis-je Te remercier
alors que le fait mme de Te remercier est un bienfait qui mrite dtre
remerci ? Dieu rpondit : Si tu saisis cette vrit, ceci veut dire que
tu Me remercies . Il faut donc que nous tous et afin que notre leon
devienne une leon pratique et non seulement une leon thoriquenous rappelions des bienfaits dAllah et que nous prenions le temps
pour Le remercier. mon Seigneur, lou sois-Tu la hauteur des cieux
et la plnitude de la Terre.
Omar Ibn Al Khattb demanda, un jour un homme : Comment vas
tu ? . Lhomme rpondit quil allait bien. Omar rpta ensuite deux fois
la mme question en obtenant chaque fois la mme rponse et, au bout
de la troisime, lhomme rpondit : je vais bien, grce Dieu . Omar
rpondit : cest ce que je voulais entendre . Cest comme a que Omar
apprenait ses compagnons limportance de remercier Dieu. Et, moi je
vous conseille de consacrer au moins trois minutes, la louange de
Dieu, le matin en allant au travail. Et regardez cette opposition qui se
rpte souvent dans le Coran entre la louange et lingratitude *iv+ :
<Si vous tes reconnaissants, trs certainement Jaugmenterai *Mes
bienfaits] pour vous. Mais si vous tes ingrats, Mon chtiment sera
terrible (TSC, Ibrhm Abraham : 7) ou encore Nous lavons guid
dans le chemin, -quil soit reconnaissant ou ingrat- (TSC, Al-Insn
LHomme : 3).
Poursuivons de nouveau lhistoire de Hod : ce qui peut tre traduit
comme : Les Aad traitrent de menteurs les Envoys. Et quand Hod,
leur frre (contribule), leur dit : Ne craindrez-vous pas *Allah+ ?. Je suis
pour vous un messager digne de confiance, Craignez Allah donc et
obissez-moi. Et je ne vous demande pas de salaire pour cela ; mon
salaire nincombe quau Seigneur de lUnivers. Btissez-vous par
frivolit sur chaque colline un monument ? (TSC, Ach-Chouar Les
potes : 123-128) arrtons nous au dernier verset: Btissez-vous par
frivolit sur chaque colline un monument ? . Lun des dangers contre
lesquels Hod avertissait son peuple tait celui de vivre dans la
frivolit. Le peuple de Hod ne construisait pas les monuments pour
199
sen servir ou les btiments pour se loger : il faisait tout cela par
frivolit. Et cet aspect devient, de nos jours, de plus en plus vident
dans la vie de bon nombre de musulmans. Prenez pour exemple les
noces qui dvorent des sommes immenses de nos budgets rien que pour
paratre riches et aiss devant les gens. En plus, plein de pchs sont
commis pendant ces ftes : cest comme si on choisissait de commencer
la vie du couple en commettant des pchs. En fait, ce faisant, on ne fait
que perdre la bndiction divine dont on a besoin pour accomplir ce
mariage.
Et difiez-vous des chteaux comme si vous deviez demeurer
ternellement ? (TSC, Ach-Chouar Les potes : 129). Cest le
deuxime danger contre lequel Hod avertissait son peuple : de croire
une demeure ternelle dans lici-bas. Mais cest aussi un aspect quon
trouve chez bon nombre dentre nous : les gens qui commettent des
pchs en oubliant quils seront interrogs, le jour de la rsurrection, ou
les jeunes filles qui abusent de leur beaut en oubliant que cette beaut
ne durera pas toujours.
Et quand vous svissez contre quelquun, vous le faites
impitoyablement (TSC, Ach-Chouar Les potes : 130). Quand ils
commettaient une injustice, ils la faisaient impitoyablement. Cest
exactement ce quon trouve chez les femmes de nos jours qui, lorsque la
servante commet une petite erreur, deviennent furieuses contre elle et la
traitent de faon injuste.
Rsumons donc les trois causes pour lesquelles Allah a dtruit les Aad :
la frivolit, le fait de croire lternit dans lici-bas et linjustice dans la
rpression.
Craignez Allah donc et obissez-moi. (TSC, Ach-Chouar Les
potes : 131) Vous remarquerez que Hod insiste toujours sur
limportance de craindre Dieu et ne cesse de rappeler son peuple les
bienfaits dAllah sur lui : ce qui peut tre traduit comme : Craignez Celui
qui vous a pourvus de [toutes les bonnes choses] que vous connaissez,
qui vous a pourvus de bestiaux et denfants, de jardins et de sources
(TSC, Ach-Chouar Les potes : 132-134). Il leur clarifie, cependant,
que son message nest quun message damour et quil les avertit pour
leur intrt : ce qui peut tre traduit comme : Je crains pour vous le
200
chtiment dun Jour terrible (TSC, Ach-Chouar Les potes : 135).

Mais le peuple de Hod persista dans son ingratitude et ce qui peut tre
traduit comme : Ils dirent : Que tu nous exhortes ou pas, cela nous est
parfaitement gal (TSC, Ach-Chouar Les potes : 136). Cest une
attitude trs grave que bon nombre de musulmans suivent de nos jours.
Les gens prfrent parfois ne pas changer leur mode de vie et continuer
suivre le mme mode que suivaient, auparavant, leurs parents et leurs
anctres.
Et le reste du verset : "Nous ne serons nullement chtis" (TSC, AchChouar Les potes : 138). Ici s'arrte le dialogue, car ce qui suit "Ils
le traitrent donc de menteur. Et nous les fmes prir<" (TSC, AchChouar Les potes : 139). Mais avant, revenons lhistoire de Hod
qui est conte dans la sourate qui porte son nom. Les versets de sourate
Hod nous racontent les vnements de lhistoire comme suit : ce qui
peut tre traduit comme : Et (Nous avons envoy) aux Aad, leur frre
Hod, qui leur dit : mon peuple, adorez Allah. Vous navez point de
divinit part Lui. Vous ntes que des forgeurs (de mensonges). mon
peuple, je ne vous demande pas de salaire pour cela. Mon salaire
nincombe qu celui qui ma cr. Ne raisonnez-vous pas ? mon
peuple, implorez le pardon de votre Seigneur et repentez-vous Lui
pour quIl envoie sur vous du ciel des pluies abondantes et quIl ajoute
force votre force. Et ne vous dtournez pas [de Lui] en devenant
coupables (TSC, Hod : 50-52). Remarquez que Hod conseille son
peuple exactement la mme chose que nous conseille le hadith disant :
Quiconque ne cesse dimplorer le pardon dAllah, ses difficults seront
cartes et ses problmes rsolus et Allah lui attribuera Ses bienfaits
sans limites . Cest ce que nous tous devons appliquer dans notre vie
quotidienne : implorer le pardon de Dieu et Le louer. Il faut, aprs avoir
cout cette leon, lappliquer. La diffrence essentielle entre nous et les
compagnons du prophte cest quils coutaient le Coran pour, ensuite,
lappliquer alors que nous lutilisons pour quil nous protge ou nous
prserve.
Le peuple de Hod lui dit : ce qui peut tre traduit comme : < Hod,
tu nes pas venu nous avec une preuve, et nous ne sommes pas
disposs abandonner nos divinits sur ta parole, et nous navons pas
201
de foi en toi (TSC, Hod : 53).Que veut dire : tu nes pas venu nous
avec une preuve? Remarquez que Dieu a dou chaque prophte de
miracles, quel tait donc le miracle de Hod ? La rponse est dans la
suite du verset: ce qui peut tre traduit comme : Nous dirons plutt
quune de nos divinits ta afflig dun mal*v+. Il dit : Je prends Allah
tmoin et vous aussi soyez tmoins- quen vrit, je dsavoue ce que
vous associez, en dehors de Lui. Rusez donc tous[vi] contre moi et ne me
donnez pas de rpit. Je place ma confiance en Allah, mon seigneur et le
vtre< (TSC, Hod : 54-55-56). Le miracle de Hod tait donc le fait
que son peuple nait pas pu le tuer bien quil soit sans alli. Hod nous
donne, ici, une leon dans la confiance en Allah. Avons-nous confiance
en Allah ? Cest une question que nous devons nous poser. Les ulmas
disent : Celui qui gagne de largent illicitement na pas de confiance en
Dieu, celle qui pleure l'approche de la mort, par souci de lavenir de
ses enfants, na pas de confiance en Dieu. Celui qui craint les gens
parce quil dit la vrit- au point de ne plus pouvoir dormir, na pas de
confiance en Dieu. Il faut bien comprendre ce que avoir confiance en
Allah signifie: cest comme si tu mandatais quelquun pour la gestion de
toute ta vie. Avoir confiance en Lui veut dire : Lui confier ta vie pour
quIl la gre la faon quIl trouvera convenable. Et, ce qui est plus
convenable pour toi nest pas toujours ce que tu dsires, mais il faut que
tu sois sr que cest pour ton propre intrt. N'tais-tu pas all un jour
dans une conservation foncire pour mandater quelqu'un, pourrais-tu
mandater une personne dont tu doutes ? Parmi les plus beaux noms de
dieu "El Wakil" (Celui qui on se confie et dont le soutien ne flchit
jamais)et " El Wakil " Ne te perdra jamais, prends garde de pactiser avec
" El Wakil " et douter par la suite.
Un jour, le prophte avait accroch son pe sur un arbre sous lequel il
stait couch. En voyant cela, un bdouin se dirigea vers lendroit o se
reposait le prophte, prit son pe et sapprta le tuer. Le prophte se
rveilla soudain et le bdouin demanda : Qui pourrait donc
mempcher maintenant de te tuer ? . Le prophte rpondit : Allah
et lpe tomba de la main du bdouin. Il pris lpe et demanda au
bdouin : Et toi, qui mempche maintenant de te tuer ? . Le bdouin
rpondit : Sois le meilleur . Qui parmi nous maintenant possde cette
202
grande confiance en Dieu. Nous faisons exactement ce que ce le bdouin

a fait : nous nous prosternons aussitt devant ceux qui nous menacent.
On rapporte aussi lhistoire dun prisonnier qui, au temps du Calife AlMutasim, avait une trs grande confiance en Dieu. Quand Al-Mutasim
se souvint quil tait encore vivant en prison, il ordonna son vizir de le
crucifier. Mais le vizir libra le prisonnier, ce qui engendra la colre
dAl-Mutasim. Et, quand il demanda son vizir une explication, ce
dernier lui dit quil reut un ordre de le librer. Al-Mutasim ordonna
donc, de nouveau, que le prisonnier soit crucifi mais le vizir le libra
pour la deuxime fois en assurant que, dans le message quil reut de la
part du Calife, ce dernier lui ordonnait de le librer. A la troisime fois,
Al-Mutasim crit : Que ce prisonnier soit crucifi. Le vizir libra le
prisonnier et vint montrer au Calife le message quil reut o il lut :
Que ce prisonnier soit libr. Le Calife dit : Celui quAllah ordonne
de librer, le Calife ne peut le crucifier .
ce qui peut tre traduit comme Je place ma confiance en Allah mon
Seigneur et le vtre. Il ny a pas dtre vivant quIl ne tienne par son
toupet. Mon Seigneur, certes, est sur un droit chemin. (TSC, Hod :
56). Le toupet symbolise lhonneur chez les arabes : quand ils voulaient
punir quelquun, ils le tiraient par son toupet. Dans le verset, tenir par le
toupet dsigne tenir dans sa possession parce que Dieu est le Seigneur
de lunivers.
Il nous reste maintenant savoir comment ce peuple et cette civilisation,
furent anantis. Les Aad, comme nous le raconte la sourate Foussilat,
ce qui peut tre traduit comme : < senflrent dorgueil sur terre
injustement et dirent : Qui et plus fort que nous ?. Quoi ! Nont-ils
pas vu quen vrit Allah qui les a crs est plus fort queux ?... (TSC,
Foussilat Les Verstes Dtaills :15). Cest une parole qu'ont dite les
pharaons, lempire britannique et les nazis. O sont-ils tous maintenant
? Les Aad furent dtruits sur deux tapes. Cest une histoire qui nous
concerne aussi car <elles [vii] (ces pierres) ne sont pas loin des
injustes (TSC, Hod : 83). Dans la premire tape, cest un cri qui
dtruit tous les signes de vie dans la tribu : ce qui peut tre traduit comme
: Le cri, donc, les saisit en toute justice ; puis Nous les rendmes
semblables des dbris emports par le torrent. Que disparaissent
203
jamais les injustes ! (TSC, Al-Mouminon Les Croyants : 41). Les

Aad mritaient un chtiment avant mme quils soient anantis et cest
pour cette raison quils virent leur terre et rivires assches. Puis arriva
la deuxime tape : ce qui peut tre traduit comme : Puis, voyant un
nuage se dirigeant vers leur valles, ils dirent ; Voici un nuage qui
nous apporte de la pluie . Au contraire ! Cest cela mme que vous
cherchiez hter : Cest un vent qui contient un chtiment douloureux,
dtruisant tout, par le commandement de son Seigneur . Puis, le
lendemain on ne voyait plus que leurs demeures. Ainsi rtribuons-Nous
les gens criminels (TSC, Al-Ahqf : 24-25). Allah se montre clment
envers nous alors que nous croyons quIl nous a oublis. Cette tape est
mentionne galement dans une autre sourate : ce qui peut tre traduit
comme : Et quant aux Aad, ils furent dtruits par un vent mugissant et
furieux qu*Allah+ dchana contre eux pendant sept nuits et huit jours
conscutifs ; tu voyais alors les gens renverss par terre comme des
souches de palmiers vides. En vois-tu le moindre vestige ? (TSC, Alhqqa Celle Qui Montre La Vrit : 6-8). Savez pourquoi Il les dcrit
comme des souches de palmiers vids ? Parce que le vent les soulevait
puis les jetait contre terre et leur brisait les cous et ils devenaient comme
des souches de palmiers vids. Ou encore cette sourate : ce qui peut
tre traduit comme : De mme pour les Aad, quand Nous envoymes
contre eux le vent dvastateur npargnant rien sur son passage sans le
rduire en poussire. (TSC, Adh-Dhriyt Qui Eparpillent : 41-42). Et
la terre verte fut rduite en poussire jusqu nos jours. Mais les signes
de la prsence de cette civilisation sont rests pour tmoigner de cette
histoire. Les satellites et des chercheurs amricains ont rcemment
indiqu la prsence de colonnes immenses et des traces de rivires sous
le dsert dAl-Rob Al-khaly : Et Nous la laissmes, comme un signe
*davertissement+. Y a-t-il quelquun pour rflchir ? (Al-Qamar La
Lune : 15).
Il faut vraiment craindre la colre de Dieu et Son chtiment puisque
notre prophte lui-mme craignait Allah. Il disait : Sourate Hod ma
rendu les cheveux blancs et craignait quAllah anantisse les tribus
arabes de la mme faon. A chaque fois quil voyait un nuage, les signes
de linquitude se faisaient remarquer sur son visage, jusqu ce quil
204
voie la pluie tomber. Et, quand notre mre Aicha lui demanda la raison
de son inquitude, il rpondit : Qui pourrait me garantir que ce nuage
ne soit pas comme celui des Aad quand ils dirent Voici un nuage qui
nous apporte de la pluie ? . Bien sr, Allah, par amour pour notre
prophte, lui promit de ne pas dtruire sa nation de cette manire, mais
il faut que chacun de nous craigne le chtiment de Dieu et craigne de
mourir en dsobissant Dieu.
Quant Hod, il fut sauv : ce qui peut tre traduit comme : Et quand
vint Notre Ordre, Nous sauvmes par une misricorde de Notre part,
Hod et ceux qui avec lui avaient cru< (TSC, Hod : 83). Cest en
ayant confiance en Allah quil fut sauv par Sa misricorde.
Ainsi, nous terminons un autre pisode du conflit continu entre le bien
et le mal. Soyez du ct des gens bienfaisants car personne ne sera
sauv que par la misricorde divine. Ab Al-Darda nous rappelle
lhistoire de Hod en disant : Autrefois, les gens assemblaient de
grandes fortunes, construisaient des monuments prestigieux et
croyaient avoir une vie trs tendue. Leurs fortunes finirent par tre
gaspilles, leurs monuments furent transforms en tombeaux et leurs
espoirs furent dissips. Qui accepterait dacheter lhritage des Aad
deux dirhams[viii] ? . Prenez garde au chtiment dAllah : La riposte
de ton Seigneur est redoutable. Cest Lui, certes, qui commence (la
cration) et la refait (TSC, Al-Boroj Les Constellations : 12-13).
Donc, ton Seigneur dversa sur eux un fouet du chtiment. Car ton
Seigneur demeure aux aguets (TSC, Al-Fajr LAube : 13-14)
Tirerons-nous les leons de cette histoire ? Serons-nous plus confiant en
Allah, Le remercierons-nous davantage, implorerons-nous Son pardon
et guiderons-nous tendrement les gens ? Je demande le pardon dAllah
pour vous et pour moi-mme.
___________________________________
205
*ii+ Endroit surlev entre le Paradis et lEnfer sur lequel vont se trouver
les gens qui auront une vue sur les deux. Les gens d Al-Arf sont les
gens dont les pchs quivalent les bonnes actions, ce qui fait quils
n'entreront ni au Paradis ni en Enfer.
*iii+ Un verset qui se rpte 31 fois dans la sourate sous forme dune
question adresse la fois aux djinns et aux hommes.
[iv] Le terme traduit par ingrat peut galement signifier : infidle.
*v+ Ta rendu fou
[vi] Vous et vos divinits
[vii] Les pierres portaient les noms de leurs destinataires.
[viii] Monnaie utilise quivalente au centime.
Lhistoire de Uzayr
Premire Partie

prophte Mohammad.
Uzayr fut un des prophtes dAllah. Il nest mentionn quune fois ou
deux dans le Coran. Pourtant, son histoire est trs significative et pleine
denseignements sur lesquels peu de gens se sont penchs.
Au verset 259 de sourate Al-Baqara, Allah dit ce qui peut tre traduit
206
comme :
Ou comme celui qui passait par un village dsert et dvast:

Comment Allah va-t-Il redonner la vie celui-ci aprs sa mort? ditil. Allah donc le fit mourir et le garda ainsi pendant cent ans. Puis Il le
ressuscita en disant: Combien de temps as-tu demeur ainsi? Je suis
rest un jour, dit lautre, ou une partie dune journe. Non! dit Allah,
tu es rest cent ans. Regarde donc ta nourriture et ta boisson: rien ne
sest gt; mais regarde ton ne... Et pour faire de toi un signe pour les
gens, et regarde ces ossements, comment Nous les assemblons et les
revtons de chair. Et devant lvidence, il dit: Je sais quAllah est
Omnipotent. (TSC, Al-Baqara La vache : 259)
Notons que ce verset figure aprs le verset 258 qui dit ce qui peut tre
traduit comme :
Nas-tu pas su (lhistoire de) celui qui, parce quAllah lavait fait roi,
argumenta contre Abraham au sujet de son Seigneur? Abraham ayant
dit: Jai pour Seigneur Celui qui donne la vie et la mort, Moi aussi,
dit lautre, je donne la vie et la mort.< Puis le verset suivant 260
enchane par ce qui peut tre traduit comme : Et quand Abraham dit:
Seigneur! Montre-moi comment Tu ressuscites les morts, Allah dit:
Ne crois-tu pas encore? Si! dit Abraham; mais que mon cur soit
rassur... Les versets senchanent et traitent dun seul et mme sujet.
Et cest sur cette vrit trs significative qui nous est dvoile travers
ces trois versets successifs que portera la leon daujourdhui. Notons au
passage lenchanement logique des trois versets par les conjonctions de
coordination ou au dbut du verset 259, puis par la conjonction et au
dbut du verset 260.
Chaque verset contient un rcit contenant une leon.
Uzayr est lun prophtes qui vinrent aprs David, Mose et Solaiman.
Comme nous lavons dj dit, les Enfants dIsral sont de grands
disputeurs et ils ne restent jamais sur le droit chemin. Le Prophte (BP
sur lui) rapporte dans un Hadith quAllah leur envoya de nombreux
prophtes.
Ds quun prophte mourrait, Allah (exalt soit-Il) leur en envoyait un
autre sa place. Ainsi, pas un jour de leur vie ne passa sans prophte,
207
depuis Jacob jusqu' Jsus. Et ctait-l vritablement une grce de notre

Seigneur. Certains pensaient quAllah leur avait envoy tant de
prophtes parce quils taient proches dAllah. Mais en ralit ce peuple
tait fort loin dAllah.
Un Hadith du Prophte (BP sur lui) rapporte : Il y avait dans les peuples
qui vous prcdrent des hommes inspirs (cest--dire des hommes qui savent
prdirent les vnements quAllah a dcrts). Et sil en est un dans cette
communaut (Umma), cest Omar Ibn Al-Khattb. Ici une question se pose :
ces gnrations passes taient-elles meilleures que nous ? Le Prophte
a affirm que les hommes inspirs appartenaient aux gnrations
passes et sont rares dans la communaut musulmane. Tout simplement
parce que la communaut de Mohammed na pas besoin dhommes
inspirs car notre Prophte (BP sur lui) nous a communiqu un
enseignement complet qui couvre toute chose. Tandis que les peuples
qui vivaient autrefois avaient recours aux superstitions et aux devins,
car ils taient dans lgarement total. La communaut musulmane,
quant elle, est dun naturel pur qui a soif de bien.
A ce sujet, le Coran dit ce qui peut tre traduit comme : <Aujourdhui,
Jai parachev pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon
bienfait. Et Jagre lIslam comme religion pour vous< (TSC, AlMida La table servie : 3)
Lorsque ce verset fut rvl, un juif vint voir Omar et lui dit : Dans le
Coran, vous avez un verset qui, sil tait descendu sur les Enfants
dIsral, je jure par Dieu que nous laurions clbr. Omar lui rpondit :
Quel est ce verset ? Le juif lui cita le verset. Alors Omar se mit rire. Le
juif lui demanda : Quest-ce qui te fait rire ? Omar lui dit : Ce verset est
une clbration pour nous; il est descendu sur le Messager dAllah le
jour dArafat, un vendredi. A ces mots le juif ne dit mot.
De fait, la Umma tire sa force de la perfection de sa religion. Allah a
tabli des rgles qui permettent de se maintenir sur cette religion. La
prire du vendredi en est une, car elle rassemble les musulmans et les
rapproche. De mme que les cinq prires quotidiennes, en particulier
celles accomplies la mosque, permettent la rencontre des musulmans.
Et puis il y a une rencontre une fois par an pendant le mois de
Ramadan, et une autre lors du plerinage (hajj). Il sagit l de bases
208
fermes qui maintiennent cette Oumma.

Pour en revenir Uzayr, on peut stonner que le village o Allah lui
demanda de prcher la religion ne soit pas son village dorigine, la
diffrence de Jonas auquel Allah donna lordre de ne pas quitter son
peuple. Ntant que des serviteurs entre les mains dAllah, nous ne
faisons quexcuter ses ordres. Comme lindique le verset, Uzayr ne
faisait donc que passer par ce village qui nest pas le lieu o il a grandi.
Ainsi, son histoire diffre de celles de tous les autres prophtes quAllah
envoya leur peuple. Car lislam nous incite prcher en priorit
auprs de ceux qui sont les plus proches de nous. Tel tait le message de
tous les prophtes, Mohammed (BP sur lui) inclus. Cependant, Allah
ordonna Uzayr de se rendre dans un autre village dont il lui prcisa
lemplacement, pour y prcher la religion. Uzayr monta donc son ne,
emportant avec lui nourriture et boisson.
A ce point du rcit, penchons-nous un instant sur la signification de la
dawah (prche), et le bonheur quelle procure. Imaginez que vous
sortiez de chez vous dans le but dinviter un frre lislam< Les
histoires des prophtes que nous racontons ont pour but de nous
apprendre la dawah vers Allah. Lun dentre nous at-il essay de faire
la dawah aprs ces leons, aprs avoir pass en revue les prophtes et
leur patience dans la dawah ? Pensons No qui consacra mille annes
la dawah de son peule. Pensons Jonas qui, fch contre son peuple
cause de son incroyance, le quitta pour dautres peuples. Mais Allah
lemprisonna dans le ventre dune baleine. Pensons tous les autres
prophtes< et notre Prophte (BP sur lui) qui fit de la dawah sa cause
vingt trois annes durant. Que na-t-il pas support pour cette cause ! La
dawah est-elle la cause de la jeunesse musulmane ? Et savent-ils
comment faire aimer lislam, et inviter sans rebuter? A ceux qui pensent
quils nen savent pas assez pour faire la dawah, je dis : il nest pas
ncessaire dtre savant pour inviter les gens la religion. Le Prophte
Mohammed (BP sur lui) a dit : Communiquez ce que je vous ai rapport, ne
serait-ce quun verset.
Quand Uzayr parvint au village o Allah lui avait ordonn de se
rendre, il fut surpris de constater que le village tait dsert et quil ny
209
avait pas trace de vie, humaine ou autre. Les maisons taient toutes en
ruine, ni plantes, ni animaux. Comme le dit le verset, il trouva un village
dsert et dvast (littralement dans le texte coranique dont les toits se
sont effondrs dabord et puis les murs, ce qui est une indication dune
totale destruction). A la place de Uzayr, quauriez-vous fait ?
Quauriezvous pens ? Que vous vous tes tromps de village, ou quil
y a peut tre des hommes quelque part dans ce village< A la place
dUzayr vous seriez srement retourns sur vos pas. Pourtant Uzayr
nen fait rien, car il a pleine confiance en Dieu, et est certain quil a t
envoy dans ce village pour la dawah. Et mme sil ny a pas signe de
vie dans cette contre, Allah (exalt soit-Il) va la faire revivre. Uzayr en
a la certitude. Tout comme il a la certitude quil ne sagit pas dun jeu
car Allah (exalt soit-Il) ne joue pas. Comparez son attitude la notre,
face ltat actuel de perdition et dgarement sur Terre alors quAllah a
promis la Terre aux musulmans. Allah nous dit ce qui peut tre traduit
comme : Allah a promis ceux dentre vous qui ont cru et fait les
bonnes uvres quIl leur donnerait la succession sur terre<. (TSC,
An-Nor, La lumire :55)
Lhistoire de Uzayr nous apprend ce quest la pleine confiance en
Allah. Revenons sur le verset 259 : Ou comme celui qui passait par un
village dsert et dvast: Comment Allah va-t-Il redonner la vie
celui-ci aprs sa mort? dit-il. Le mot comment ne suggre pas quil
sagit dune chose impossible. Au contraire, Uzayr a la certitude
quAllah va faire revivre ce village. Sa question porte seulement sur le
comment. Il a envie de voir la puissance cratrice divine travers la
rsurrection de cette terre morte, tout comme Abraham (sur lui la paix) :
Et quand Abraham dit: Seigneur! Montre-moi comment Tu
ressuscites les morts, Allah dit: Ne crois-tu pas encore? Si! dit
Abraham; mais que mon cur soit rassur < Abraham (paix sur lui)
avait pleine confiance en la puissance dAllah, mais il voulut voir de ses
yeux ce quil voyait avec son cur.
Ces deux histoires ont donc la mme signification. Il ne sagit pas dun
manque de foi, mais il est plutt question dapporter une preuve
visuelle, un cur convaincu et plein de foi en la puissance divine.
210
Cest la diffrence entre la science de la certitude (ilm al-yaqn) et lil

de la certitude (ain al-yaqn). Dans la sourate At-Takthour La Course
Aux Richesses Allah dit --ce qui peut tre traduit comme : La course aux
richesses vous distrait, jusqu ce que vous visitiez les tombes. Mais
non! Vous saurez bientt!(Encore une fois)! Vous saurez bientt!
Srement! Si vous saviez de science certaine. Vous verrez, certes, la
Fournaise. Puis, vous la verrez certes, avec lil de la certitude. Ainsi
Abraham (paix sur lui) a la science de la certitude et lil de la certitude.
Tous les hommes doivent tre en qute de la science de la certitude (ilm
al-yaqn), dont la source est le coeur. Quant lil de la certitude (ain
al-yaqn), cest un don quAllah accorde qui Il veut parmi Ses
serviteurs. Et Il ne laccorde qu ceux qui sont parvenus au plus haut
degr de la science de la certitude, la fin de leur vie, aprs avoir mis
lpreuve pendant des annes la force de leur foi.
Allah (exalt soit-Il) a accord le don de lil de la certitude (ain alyaqn) Uzayr, Abraham, et notre Prophte Mohammed (BP sur lui).
Abraham (paix sur lui) a t mis lpreuve pendant de longues annes.
Il fut jet au feu puis reut lordre dimmoler son fils. Le Prophte
Mohammed (BP sur lui) fut durement et longuement prouv par les
agressions des incroyants. Quant Uzayr, son preuve fut dtre
envoy dans ce village dsert. Aprs avoir russi ces tests, Allah leur
accorda lil de la certitude (ain al-yaqn).
Quant au Prophte Mohammed (BP sur lui), ce don lui fut accord lors
de lvnement du Voyage nocturne (Isra wa Mirj) au cours duquel il
vit le Paradis et ses ruisseaux, et mangea de ses fruits. Comme le
rapporte ce Hadith, alors que le Prophte se trouvait au milieu de ses
Compagnons, il leur dit : Qui parmi vous est entr au Paradis ? Abd Allah Ibn
Omar leva la main et dit : Moi, Messager dAllah. Omar Ibh Al-Khattb dit
: Je portai alors mes mains ma tte. Le Prophte dit alors : Qui parmi vous
sest abreuv aux ruisseaux du Paradis ? Abd Allah Ibn Omar leva la main et
dit : Moi, Messager dAllah. Omar dit alors : Comme jaurais voulu ne pas
tre prsent ! Puis le Prophte demanda : Qui parmi vous a mang des fruits du
Paradis ? Alors Abd Allah Ibn Omar leva la main et dit : Moi, Messager
dAllah. Les regards taient braqus sur Abd Allah Ibn Omar. Alors le
211
Prophte sourit (BP sur lui) et dit : Abd Allah, tu as dit vrai, explique leur
comment. Il dit : Messager dAllah, je suis entr au Paradis lorsque tu y es
entr, et je me suis abreuv aux ruisseaux du Paradis le jour o tu nous as
inform que tu ty tais abreuv, et jai mang des fruits du Paradis et je les ai
gots le jour o tu les as gots toi-mme, Messager dAllah.
Omar Ibn Al-Khattb (quAllah soit satisfait de lui) avait acquis la
science de la certitude dune manire peu ordinaire. Son cur tait
rempli de certitude et de foi en Allah, au point quil avait lhabitude de
dire : Je le jure par Allah, si le ciel se fendait et que je visse le Paradis,
et que je visse lEnfer, ma certitude nen serait gure accrue.
Or Uzayr avait une solide foi en Allah. Il tait certain quAllah allait
faire revivre cette terre aprs sa mort. Pour lui, cela ne faisait aucun
doute, et il aspirait passer une autre tape, celle de lil de la
certitude. Il tait certain de la puissance divine, mais il voulait voir de
ses yeux comment Allah allait faire revivre ce village.
Quen est-il de ta confiance en Allah ? Es-tu certain quAllah te
pardonnera, quIl excusera ta dsobissance ? As-tu la certitude quIl
rendra lislam victorieux, et particulirement en Palestine, et que la
Mosque Al-Aqsa sera libre ?
Avons-nous la confiance dUzayr qui ne retourna pas son village
dorigine ? Avons-nous sa certitude quAllah fera revivre ce village ?
Ainsi Uzayr grimpa avec son ne, sa nourriture et sa boisson jusquau
sommet dune montagne, puis se mit attendre dassister au miracle de
la rsurrection du village.
La certitude est une source de force, elle peut faire de toi lhomme le
plus fort qui soit, un homme dont la relation son Seigneur est solide.
Les autres ont beau avoir peur, tu es rassur, et certain quAllah finira
par dvoiler la vrit (al-haqq) et par anantir ce qui est faux et vain (albtel). Car la foi loigne le dsespoir.
La certitude te fait inviter les autres vers Allah, et cest une source de
bonheur pour toi.
Uzayr voulait voir comment ce village serait ressuscit. Mais Allah
212
(exalt soit-Il) nous apprend parfois que tout ne se produit pas selon
notre entendement. Par exemple, la question nous proccupe de savoir
comment viendra la victoire des musulmans en Palestine, et on
simagine un scnario dans sa tte. Et puis Allah (exalt soit-Il) nous
donne la victoire dune toute autre faon que celle que nous avions
imagine afin que nous sachions que nous navons reu de Sa science
quune part infime.
Lorsque le Prophte (BP sur lui) partit pour At-Tif pour inviter
lislam, il parcourut une distance de cent kilomtres pied, fut maltrait
et agress, et personne At-Tif ne crut en son message. Sur le chemin
du retour, il pria deux rakat (BP sur lui). Cest alors quun groupe de
djinns survint et se mit lcouter et les djinns crurent en son message.
Ainsi le Prophte tait parti pour inviter des hommes lislam, et voil
que ce sont des djinns qui croient en lui ! Allah a voulu montrer Son
Prophte quil doit faire leffort, mais que le fruit de leffort ne vient pas
ncessairement dans le sens de leffort. Et ceci pour que nous sachions
que ce nest pas nous qui amenons la victoire. Leffort nous incombe,
mais le principal est la certitude que toute chose, toute victoire narrive
que par la volont divine.
Il arrive quon fasse beaucoup defforts de dawah pour guider une
personne qui nous est proche, sans rsultat. Il arrive aussi que
quelquun vienne de lui-mme nous demander de le guider. Allah
(exalt soit-Il) veut nous apprendre rester humbles. Il veut nous
rappeler que tout est entre Ses mains et quIl est le Tout-Puissant.
Quelquun a dit : Cest envers Allah que nous devons diriger nos
efforts; nos efforts ne sont que des voiles qui masquent la Toutepuissance, et pour lesquels nous sommes rtribus.
La volont divine dans cet univers ne sexerce pas toujours comme nous
nous y attendions. Uzayr pensait que du haut de la montagne il verrait
les signes dAllah dans ce village. Mais Allah voulut lui montrer Ses
signes dune faon diffrente : Allah donc le fit mourir et le garda
ainsi pendant cent ans. Puis Il le ressuscita. Le thme des trois versets
est celui de la rsurrection des morts. La vie et la mort sont entre les
213
mains dAllah (exalt soit-Il) qui veut imprgner nos curs de cette
vrit. Comment lhomme peut-il dsobir Allah et sendormir ainsi,
sachant que la mort peut lemporter pendant son sommeil ? La
rsurrection et la mort sont des vrits essentielles dans la vie de
lhomme, vrits qui doivent laider se maintenir dans le droit
chemin.Puis Il le ressuscita en disant: Combien de temps as-tu
demeur ainsi? Je suis rest un jour, dit lautre, ou une partie dune
journe. Son aspect navait pas chang. On raconte quil avait la
quarantaine et pas de cheveux blancs, pas de rides, et qu son rveil il
eut limpression quil avait dormi une journe ou une partie dune
journe. Non! dit Allah, tu es rest cent ans. Et ce moment, Uzayr
eut la surprise dapprendre que le signe quil avait attendu stait
manifest en lui-mme. Allah lui avait dvoil les signes de la
rsurrection et de la mort en lui-mme. Gloire Allah !
Puis il regarda autour de lui. Allah lui dit : Regarde donc ta nourriture
et ta boisson: rien ne sest gt; mais regarde ton ne... Il ne restait
plus de lne que des ossements parpills sur le sol, comme si,
effectivement, il tait mort depuis cent ans. Uzayr se retrouvait donc
devant deux miracles, lun tant linverse de lautre : le premier sest
produit en lui-mme. Il na subi aucun changement, ni lui, ni sa
nourriture, ni sa boisson. Par contre son ne nest plus quossements.
Il ressort de cette histoire une vrit essentielle : Allah contrle le temps.
Il a fait que la priode de cent ans soit une journe pour Uzayr qui na
subi aucune transformation, comme si le temps stait arrt par rapport
lui, alors que cent ans ont pass pour lne.
Allah a voulu montrer Uzayr quelque chose laquelle il ne sattendait
pas, quelque chose dencore plus difficile que de faire revivre le village.
Et lon pense ici aux noms Al-Qbid (Qui replie la main) Al-Bssit (Qui
ouvre la main) qui sont parmi les plus beaux noms dAllah (Asm
Allah Al-Housn). On simagine en gnral que ces noms ne concernent
que le rizq (la fortune, la progniture, etc..), et lme. Mais ici Allah a
voulu nous montrer sa capacit dilater et contracter le temps.
Le Prophte (BP sur lui) dit : Comment ferez-vous le Jour de la rsurrection,
214
lorsque votre Seigneur vous rassemblera cinquante mille ans sans manger ni
boire. Les Compagnons du Prophte se mirent couvrir leurs visages et
pleurer chaudes larmes. Alors le Prophte les regarda et dit : Pour le croyant
ils passeront certes comme une prire de deux rakat rapides.
Ainsi Allah matrise le temps. Il lallonge ou le raccourcit. On a parfois
limpression quune heure passe comme si elle durait cent ans, et parfois
comme si ctait seulement un instant. Gloire Celui qui dtient le
temps entre Ses mains.
A propos de la science de la certitude (ilm al-yaqn) et de lil de la
certitude (ain al-yaqn) dont nous avons parl plus haut, il faut aussi
mentionner la pleine certitude (haqq al-yaqn) qui est mentionne dans
la sourate Al-Wqia (Lvnement) au verset 95. On peut la
comprendre travers lanalogie suivante : Si quelquun te parle dun
arbre qui porte des fruits, tu le crois. Cest ainsi que nous croyons au
Paradis. Cependant nous ne lavons pas vu. Et il sagit alors de la pleine
certitude (haqq al-yaqn).
Ainsi nous avons appris mieux connatre le sens de Al-Qbid (Qui
replie la main), Al-Bssit (Qui ouvre la main). Quelquun interrogea un
jour des savants : Le sjour dans la tombe est une preuve difficile et
cruelle. Comment se fait-il que celui qui meurt juste avant le Jour de la
Rsurrection ny restera que peu de temps, alors que celui qui sera mort
depuis mille ans y sera rest trs longtemps ? La rponse est que la
valeur du temps nest pas la mme pour Allah (exalt soit-Il) et pour les
hommes. Allah fait du temps ce quIl veut. Gloire Celui qui dtient
toute chose ! Voici un hadith du Prophte (BP sur lui) qui atteste de ce
que nous venons de dire : Aprs le souffle dans la trompette, et aprs que les
cieux et la Terre furent foudroys, Allah (exalt soit-Il) dit : Qui reste-t-il,
Ange de la mort ? Et la fin du hadith lAnge de la mort lui rpond quil reste
Jibrl (lAnge Gabriel), et Mikal (Michael). Puis Allah lui ordonne de les faire
mourir, et lui dit finalement : Prends ton me, Ange de la mort ! Puis Allah
(exalt soit-Il) appelle : A prsent qui est le royaume ? Le Prophte (BP sur
lui) dit : Il (Allah) le rpte quarante. (Ici le Prophte na pas prcis quarante
quoi, car le temps na plus de valeur pour Allah ce moment.)
215
Ainsi Uzayr regarde sa nourriture qui date de la veille, tandis que lne
est mort depuis cent ans. Mais Allah veut lui monter un autre signe. Et
pour faire de toi un signe pour les gens. Et voil le village qui revit!
Comme si Allah voulait dire Uzayr, tu attendais un miracle, tu en
auras trois : le miracle du temps quAllah transforme comme il veut, le
miracle de la rsurrection du village, et puis un troisime miracle< et
regarde ces ossements, comment Nous les assemblons et les revtons de
chair . Uzayr eut la surprise de voir les ossements de son ne
sassembler, et il vit de ses yeux le miracle de la rsurrection de son
ne.Les ossements se rassemblrent pour former le squelette complet,
puis Uzayr vit ce squelette se recouvrir de chair et de vaisseaux
sanguins. Enfin lne revint la vie. Uzayr le monta puis partit.
Gloire Celui qui dtient toute chose en Ses mains !
Lhistoire de Uzayr
Deuxime Partie
Quelle est la leon tirer de ce rcit ? Allah (exalt soit-Il) veut que nous
accdions la conviction profonde de Sa Toute Puissance, la certitude
quIl est Le Matre de la royaut (Mlek Al-Moulk). A quoi bon
sinquiter pour sa subsistance, ses enfants, sa vie, puisque tout est entre
Ses mains?
Ceci nous mne rflchir limportance des rcits dans le Coran. Leur
rle nest pas seulement de conter des histoires, mais avant tout de nous
inculquer la certitude de la Toute Puissance divine, de rveiller nos
curs afin quils sen remettent entirement Dieu, et acceptent avec
srnit tout ce qui vient de Lui.
Uzayr se mit en marche vers le village sur le dos de son ne. Tous ces
miracles avaient eu lieu en une journe, et les trois versets qui les
relatent senchanent lun aprs lautre dans la sourate Al-Baqara pour
insister sur le fait que la vie et la mort sont exclusivement entre les
mains dAllah (exalt soit-Il), et pour implanter cette vrit dans nos
curs. Dans le verset 258, Allah dit ce qui peut tre traduit comme :
216
Nas-tu pas su (lhistoire de) celui qui, parce quAllah lavait fait roi,
argumenta contre Abraham au sujet de son Seigneur? Abraham ayant
dit: Jai pour Seigneur Celui qui donne la vie et la mort< (TSC[i], AlBaqara La Vache : 258)
Ici, Abraham veut nous faire connatre Allah. Dans un autre verset il dit
: ce qui peut tre traduit comme : Qui ma cr, et cest Lui qui me guide;
et cest Lui qui me nourrit et me donne boire;et quand je suis malade,
cest Lui qui me gurit, et qui me fera mourir, puis me redonnera la vie.
(TSC, Ach-Chouar Les potes : 78-81) Abraham a la conviction que
son me ne lui appartient pas, et que sa mort et sa vie sont entre les
mains dAllah (exalt soit-Il).
Notre devoir est de rechercher la satisfaction dAllah jusqu' ce que
nous voyions avec la pleine certitude, le Jour de la Rsurrection, que
notre vie et notre mort sont entre les mains dAllah. Nul besoin davoir
peur de ce monde dici-bas, ou de laisser nos passions nous contrler.
Le principe fondamental de lislam est de savoir que la mort et la vie
sont entre les mains dAllah, et de nous en remettre Lui.
Dans le verset 260 de la sourate Al-Baqara, Allah dit ce qui peut tre
traduit comme : Et quand Abraham dit: Seigneur! Montre-moi
comment Tu ressuscites les morts, Allah dit: Ne crois-tu pas encore?
Si! dit Abraham; mais que mon cur soit rassur<. Allah lui donna
la mme leon que Uzayr, mais dune autre faon. Prends donc, dit
Allah, quatre oiseaux, apprivoise-les (et coupe-les) puis, sur des monts
spars, mets-en un fragment ensuite appelle-les: ils viendront toi en
toute hte. Et sache quAllah est Puissant et sage.
Allah demande Abraham de prendre quatre oiseaux, de bien les
reprer, de les gorger et de mler leur chair, leurs os, leur sang et leurs
plumes, et puis de rpartir ce mlange sur les montagnes, et de
conserver les quatre ttes. Puis Il lui ordonne dappeler les oiseaux, afin
quils sempressent vers lui. Cest alors quAbraham (sur lui la paix) put
voir de ses yeux, la chair, les os, et les plumes voler dans le ciel puis
sassembler pour prendre la forme des oiseaux, tels quils taient, puis
chaque oiseau est venu lui en portant sa tte et en volant. Gloire
Allah !
217
Examinons la place de la rsurrection et de la mort dans la vie des

prophtes, on y trouve en effet des choses tonnantes. On peut lire dans
un Hadith rapport par Al-Boukhr : Adam fut cr dune poigne de
terre, la terre fut mlange leau pour former une boue, la boue fut
laisse scher pour devenir une boue mallable. Cest alors quAllah la
modela comme on modle une pte, si bien quelle devint statue. Au
bout dun certain temps, sa couleur changea et elle devint une poterie.
Puis Allah y fit une cavit, louverture de la bouche. Comme elle tait
creuse, elle produisait un son comme celui de la poterie lorsquon
frappait dessus. Ainsi fut le dbut dAdam. Les Anges et Iblis tournaient
autour de cette statue, et Iblis lui dit en la regardant : Il y a un motif
ta cration. Puis Allah y insuffla de Son Esprit. La statue se transforma
alors en tre humain. Gloire Celui qui fit dune poterie un tre humain
qui bouge et se dplace.
Quant Eve, elle fut cre partir dune cte dAdam, une cte situe
gauche au-dessus du cur. Cest une cte recourbe pour protger le
cur. Cette courbure correspond la nature affective de la femme qui
est essentielle au bon fonctionnement de la famille. Et si les orientalistes
accusent lislam de dnigrer la femme, rappelons que notre Prophte
Mohammed (BP sur lui), aux derniers instants de sa vie, fit des
recommandations au sujet des femmes.
Puis Allah (exalt soit-Il) cra Jsus, fils de Marie, sans pre. Ainsi la
Toute-puissance divine se manifeste par le prodige de la cration de
quatre faons diffrentes :
Sans mle ni femelle : cest le cas de la cration dAdam

A partir dun mle sans femelle : cest le cas dEve
A partir dune femelle sans mle : cest le cas de Jsus
A partir dun mle et dune femelle : cest le cas de tous les
autres humains.
Noublions pas que notre cration elle aussi est un miracle. Mme si
nous sommes habitus lide que les enfants naissent du mariage,
chaque naissance est nanmoins un miracle.
Dautre part il existe un aspect de la question que nous navons pas
218
encore abord : Dans un Hadith de Al-Boukhr, on trouve : Quand

Allah (bni et exalt soit-Il) cra Adam, Il essuya son dos et en sortit
toute la descendance dAdam jusquau Jour de la Rsurrection. (Il donne
la vie et la mort comme Il veut.) On trouve une confirmation de ceci
dans un verset du Coran qui dit ce qui peut tre traduit comme : Et quand
ton Seigneur tira une descendance des reins des fils dAdam et les fit
tmoigner sur eux-mmes: Ne suis-Je pas votre Seigneur? Ils
rpondirent: Mais si, nous en tmoignons... (TSC, Al-Arf : 172)
Ainsi lorsque Allah cra Adam et essuya son dos, toute lhumanit reut
la vie, avant cette vie que nous connaissons. Et chacun tmoigna sur luimme. Ce tmoignage est linstinct qui est en nous et qui nous attire
vers Allah. Cest cet instinct qui nous fait prouver du remord lorsque
nous dsobissons Allah ou lorsque nous ngligeons nos dvotions.
Cet instinct est la consquence de notre premire rencontre avec Allah
(exalt soit-Il) le jour de la cration dAdam (sur lui la paix). Quel
prodige que la cration de lunivers avec ses diffrentes tapes de la vie
et de la mort !
Revenons Uzayr, lorsque Allah lui dit : Et pour faire de toi un signe
pour les gens . Allah lui ordonna de monter sur son ne et de
descendre vers le village. Souvenons-nous que la raison de sa venue
dans ce village tait la dawah. Cent ans avaient pass, sans toutefois
quil nait vieilli. Il tait toujours g de quarante ans, comme avant le
miracle. Comment allait-il trouver ses enfants, ses petits enfants, et ceux
qui vivaient il y a cent ans ? Qui tait mort et qui avait survcu ?
Uzayr descendit au village qui avait retrouv la vie. Il interrogea les
habitants : Avez-vous entendu parler dun homme appel Uzayr ? Ils
rpondirent : Cet homme pieux du village voisin, il est mort il y a cent
ans. Alors Uzayr dit : Je suis Uzayr. Mais ils le traitrent de menteur.
Or il y avait dans son village, une femme qui lavait bien connu et qui
tait encore en vie. Mais elle tait devenue aveugle. Alors les habitants
du village dirent : Allons chercher cette femme qui a connu Uzayr.
Nous lui demanderons de te dcrire, et si sa description correspond,
nous te croirons. La femme vint et se mit dcrire Uzayr et sa
description correspondait en tout point avec la ralit. Cependant les
habitants dirent quils voulaient une autre preuve. Ils dirent : Uzayr
219
connaissait la Torah par cur. La Torah a disparu parmi nous car elle a
t brle par Nabuchodonosor. Il nen reste quune seule copie quune
seule personne connat. Si tu es Uzayr (il tait le seul connatre la
Torah par cur) alors rcite la ! Uzayr se mit rciter la Torah. Puis il
se mit faire la dawah pour laquelle il tait venu dans ce village cent
ans plus tt. Les gens se mirent lcouter, pleurer, et ressentir la
crainte de Dieu lcoute de la Torah. Ainsi les habitants du village
furent guids par Uzayr, et la volont divine se ralisa. Gloire Celui
qui dtient la royaut, gloire Celui qui agence toute chose dans cet
univers !
Le verset est conclu par les mots que lon peut traduire par : Et devant
lvidence, il dit: Je sais quAllah est Omnipotent. Cest la leon de ce
rcit, Allah est Omnipotent. Toute chose est entre Ses mains. Si tu es
victime dune injustice, si tu vis dans la dsobissance envers Allah
depuis longtemps, et si tu adresses des invocations avec un coeur
sincre, Allah peut les exaucer en un instant. Cela nous apprend avoir
recours Allah en toute circonstance, car il est Omnipotent.
Remarquons que le verbe regarde limpratif est employ plusieurs
fois dans le verset 259 comme si Allah voulait nous dire de regarder
autour de nous pour voir les effets de Sa puissance et de Son
arrangement de toute chose.
On peut rsumer les leons tires de cette histoire en quatre points :
1. Allah dilate le temps et le contracte. de mme que le rizq, ou les mes.
2. La question de la vie et de la mort. Allah ditce qui peut tre traduit
comme : Et, la nuit, cest Lui qui prend vos mes, et Il sait ce que vous
avez acquis pendant le jour< (TSC, Al-Anm Les Bestiaux :60).
Cela nous arrive tous les jours car le sommeil est comme la mort. Lme
sort du corps chaque nuit, mais de faon diffrente de la mort puisque
nous ne nous en rendons pas compte. Alors quau moment de la mort
nous le sentirons. Le Prophte (BP sur lui) avait lhabitude de rciter
cette invocation avant de dormir : Au nom de mon Seigneur je me suis
tendu, et au nom de mon Seigneur je me lve. Seigneur si Tu retiens
mon me, fais-lui misricorde, et si Tu la renvoies, prserve-la comme
Tu prserves Tes pieux serviteurs.
220
Ainsi le miracle qui sest produit avec Uzayr, nous arrive chaque jour
sans que nous y prtions attention. Il est important den prendre
conscience afin de ne jamais sendormir aprs avoir dsobi Allah,
sans avoir pris le temps de se repentir et de demander pardon.
A son rveil le Prophte (BP sur lui) rcitait cette invocation : Louange
Allah qui nous a fait revivre aprs nous avoir fait mourir : cest
auprs de Lui que la rsurrection nous rassemblera.
On ne peut vivre sans sommeil. Lme doit donc chaque jour aller vers
son Seigneur. A ce sujet le Coran dit ce qui peut tre traduit comme :
Allah reoit les mes au moment de leur mort ainsi que celles qui ne
meurent pas au cours de leur sommeil. Il retient celles qui Il a dcrt
la mort, tandis quIl renvoie les autres jusqu un terme fix< (TSC,
Az-Zoumar Les Groupes : 42)
Cela signifie quAllah nous donne la vie chaque jour ! Quelle patience
que celle dAllah en dpit de notre dsobissance ! La mort se rpte
jour aprs jour toute notre vie durant, et notre me ne nous appartient
pas mais appartient Allah Seul.
3. Limportance de la dawah : Chacun dentre nous doit faire la dawah.
Quand une personne est guide par notre intermdiaire, nous sommes
rtribus pour chaque bonne action quil accomplit, ou quaccomplit
toute autre personne qui aura t guide par lui.
4. Allah est Omnipotent. Comme le dit Uzayr : Comment Allah va-t-Il
redonner la vie celui-ci aprs sa mort?
Nous sommes aujourdhui dans une situation trs difficile. La
corruption des murs et limmoralit que certains appellent libert se
sont rpandues dans les pays occidentaux. La population mondiale
slve six milliards et il ny a quun milliard et quart de musulmans.
Quelle est la diffrence entre la Terre aujourdhui et le village de Uzayr
? Le village tait en ruine et sans vie, le monde est aujourdhui en ruine
du point de vue moral, spirituel, religieux< Combien dentre nous
pratiquent leurs dvotions, accomplissent la prire de laube, se lvent
la nuit pour prier<
Lhistoire de Uzayr renouvelle notre confiance en Allah. Il fera revivre
la Terre en faisant revivre la religion comme Il a fait revivre le village de
221
Uzayr. Ce nest quune question de temps.

Allah fait revivre la terre aprs sa mort, Il fait revivre les curs, et les
civilisations. Ressusciter les morts prend un jour ou une nuit, tandis que
ressusciter les nations prend plus de temps, Allah a ressuscit lne
devant Uzayr en quelques secondes, mais lorsque Uzayr demanda
voir comment Allah allait faire revivre le village, Allah le fit mourir cent
ans. Non pas parce quAllah ne peut pas faire revivre le village. Il lui
suffit de dire Sois et la chose est. Mais pour que ce soit conforme aux
lois dictes par Allah pour cet univers. Le Coran dit ce qui peut tre
traduit comme : < En vrit, Allah ne modifie point ltat dun peuple,
tant que les [individus qui le composent] ne modifient pas ce qui est en
eux-mmes<. (TSC, Ar-Rad Le Tonnerre :11)
Toute construction, tout progrs, ne peut tre que graduel. Cest
pourquoi la Terre fut cre en six jours. Cest une loi propre cette
cration depuis son tout dbut. Les peuples progressent et se modifient
graduellement, grce aux efforts pour se reformer. Les gens changent
petit petit et cela peut prendre un sicle. Par contre le passage de la vie
la mort est instantan (il se produit quotidiennement pendant notre
sommeil). Ainsi lorsque Uzayr demanda voir la terre revivre, les
choses ne se passrent pas comme il le pensait. Cependant la
rsurrection et la mort ont t instantanes.
Une priode de cent ans suffit la transformation dune civilisation. Il
est important de faire une remarque ici sur les nombres mentionns
dans le Coran ce sujet. En effet dans lhistoire de Moise (sur lui la paix)
et de son peuple, lorsquils refusrent dentrer dans la Terre Sainte,
Allah dcrta lgarement pendant quarante ans. On peut se demander
pourquoi quarante ans dans lhistoire de Moise et cent ans dans
lhistoire de Uzayr ? En quarante ans une gnration est renouvele,
alors que cent ans sont ncessaires pour btir une civilisation.
Un autre lment significatif et qui nous concerne directement est le
dclin de lislam durant un sicle, entre le 18me et le 19me sicle qui
vit la chute progressive de lislam. Paralllement, lessor de lEurope se
produisit durant ce sicle.
Il sagit l de lois universelles. Les musulmans se sont affaiblis. Et le
222
rveil dune nation prend cent ans, jusqu' ce que surgisse un nouvelle
gnration en quarante ans. Cest pourquoi nous pouvons tre
optimistes. Le soleil de lislam brillera bientt. Car lEurope est en dclin
et, en ce qui nous concerne, nous musulmans, nous connaissons un
rveil de notre foi, du sens du devoir, et de la morale. Et tout cela va
nous faire remonter la pente.
Ce nest pas en une journe que lislam revivra. Et peu importe que ce
ne soit pas durant notre vie, mais limportant est que nos enfants, les
gnrations venir, voient le soleil de lislam se lever nouveau. Il nous
incombe de mettre nos efforts au service de la Umma jusquau dernier
instant avant notre rencontre avec Allah. A ce moment nous pourrons
Lui dire que nous avons tout fait pour servir cette religion. Lhistoire est
pleine dexemples : Soumayyah, la premire martyr de lislam est morte
alors que lislam navait pas encore eu de succs. Hamzah mourut au
moment de la dfaite la bataille de Uhoud. Allah ne leur a pas
demand pourquoi lislam tait faible leur poque, mais plutt sils
avaient accompli quelque chose pour servir lislam. Ce sera notre tour,
un jour, de rpondre cette mme question. Sera-t-il suffisant de
rpondre que nous avons accompli nos prires et toutes nos dvotions ?
Dans le Coran, il y a un verset remarquable qui runit lide quAllah
fait revivre les curs et quIl fait revivre la terre. Allah dit ce qui peut
tre traduit comme : Le moment nest-il pas venu pour ceux qui ont cru,
que leurs curs shumilient lvocation dAllah et devant ce qui est
descendu de la vrit [le Coran]? Et de ne point tre pareils ceux qui
ont reu le Livre avant eux. Ceux-ci trouvrent le temps assez long et
leurs curs sendurcirent, et beaucoup dentre eux sont pervers. Et le
verset suivant: Sachez quAllah redonne la vie la terre une fois
morte. Certes, Nous vous avons expos les preuves clairement afin que
vous raisonniez. (TSC, Al-Hadd, Le Fer : 16-17)
Ces deux versets sont troitement lis ; en effet Celui qui fait revivre la
terre est Celui qui fait revivre les curs, les mes, les nations. Cest la
signification des plus beaux noms dAllah (Asm Allah Al-Housn),
Qui donne la vie, (Al-Mouhy) et Qui donne la mort (Al-Moumt).
Aprs la mort de Uzayr, les juifs retournrent leur mcrance et
dirent de lui quil tait le fils de Dieu. Allah dit ce qui peut tre traduit
223
comme : Les Juifs disent: Uzayr est fils dAllah et les Chrtiens
disent: Le Christ est fils dAllah. Telle est leur parole provenant de
leurs bouches. Ils imitent le dire des mcrants avant eux. QuAllah les
anantisse! Comment scartent-ils (de la vrit)? (TSC, At-Tawba Le
repentir : 30)
Le cheikh Al-Sharw (quAllah lui fasse misricorde) a dit au sujet des
juifs qui dirent quUzayr est le fils dAllah : Cest une des choses qui
provoque le plus la colre divine, car cela touche la Grandeur dAllah.
Lhomme engendre un fils pour lune de ces quatre raisons :
Pour perptrer son nom aprs sa mort, et Allah (exalt soit-Il) est le
Vivant et ne meurt pas.
Pour que ce fils le soutienne dans sa vieillesse, et Allah (exalt soit-Il)
est le Trs Fort (Al-Qaw) qui ne faiblit jamais.
Pour que lenfant hrite de son bien, et Allah (exalt soit-Il) est
lhritier de la Terre entire avec tout ce quil y a.
Pour avoir un pouvoir dans ce monde, et Allah (exalt soit-Il) est le
Puissant. Et nous les hommes, sommes faibles et avons besoin de Lui.
Allah na nul besoin de toutes ces raisons. Attribuer un fils Allah est
une atteinte Sa Grandeur (exalt soit-Il). Et pour cette raison, cela
provoque la colre dAllah plus que toute autre chose. Allah dit dans le
Coran ce qui peut tre traduit comme : Et ils ont dit: Le Tout
Misricordieux Sest attribu un enfant! Vous avancez certes l une
chose abominable! Peu sen faut que les cieux ne sentrouvrent ces
mots, que la terre ne se fende et que les montagnes ne scroulent, du fait
quils ont attribu un enfant au Tout Misricordieux, alors quil ne
convient nullement au Tout Misricordieux davoir un enfant! Tous ceux
qui sont dans les cieux et sur la terre se rendront auprs du Tout
Misricordieux, [sans exception], en serviteurs. Il les a certes dnombrs
et bien compts. Et au Jour de la Rsurrection, chacun deux se rendra
seul auprs de Lui. (TSC, Maryam Marie : 88-95)
Et pour finir, noublions pas de nous repentir chaque soir au moment de
nous coucher, et de toujours demander pardon lorsque nous fchons
quelquun. Et quAllah accepte nos prires.
224
_________________________
Lhistoire de lih
Je demande la protection dAllah lAudient et lOmniscient contre le
Satan banni. Au nom dAllah le Clment et le Misricordieux. Louange
Allah Seigneur de lUnivers, prire et salut sur son messager (BP sur
lui).
prophte Mohammad.
Limportance de notre runion :
QuAllah accepte la dmarche de beaucoup de jeunes qui sont venus
cette runion et qui auraient bien pu aller dsobir Allah dans dautres
endroits, sinon au moins perdre leur temps dans dautres choses futiles.
Quil y ait foule, que tu sois fatigu, il te suffit que tu sois venu pour
Allah glorifi soit-Il, quIl te voie maintenant, quIl tcoute, quIl te
vante auprs de Ses Anges. Il te rappellera le jour de la Rsurrection
cette runion et te rcompensera par le Paradis, la jouissance et le
225
bonheur ce jour l.
Si tu comptes les minutes les plus belles que tu as vcues, elles seront
celles au cours desquelles tu as tmoign de lobissance Allah -Exalt
soit-Il.
Le jour de la Rsurrection, les biens disparatront, cest telle leon ou
telle prire qui te sauvera. Demandez la grce Allah qui vous a fait
venir Sa mosque pour L'adorer durant une ou deux heures
abstraction faite de la leon que je donnerai. Que chacun dentre-vous
imagine qu'il est maintenant entour d'Anges qui disent : , Allah
absous-le, accorde-lui Ta misricorde. N'en doutez point, car c'est bien
le prophte (BP sur lui) qui a dit : "Tout homme priant Allah la
mosque et ensuite s'y assoit, se trouvent autour de lui des Anges disant
: Allah absout-le et accorde-lui Ta misricorde".
Je vois quelquun dentre vous qui regarde en haut! Tu ne verras rien. Il
y a du mouvement chez les Anges vu le grand nombre de personnes
quils couvrent.
Rvision de la dernire leon :
Vous Rappelez vous de son titre ? (Les jeunes et lt). Ce nest pas le
titre dun film mais dune leon de religion.
Je vais vous rappeler seulement quelques points que je trouve trs
importants et sur lesquels nous nous sommes mis daccord. Quelquun
les a t-il appliqus ? Jai tellement peur que vous assistiez des leons et
entendiez des conseils sans les appliquer. Prenez garde que votre
rapport avec l'Islam se limite couter sans appliquer ni en profiter.
Le premier point :
Tadjwd (La psalmodie) du Coran. Le fait de savoir comment lire le
Coran est trs important. vrai dire, jessaie de trouver un motif pour
que nous ouvrions ensemble le Coran en vue de changer notre relation
avec lui. Tous les jeunes pakistanais ne savent pas lArabe, cependant ils
ne commettent pas une seule faute en lisant le Coran car ils vont
lcole de Tadjwd pendant les vacances o ils ltudient pendant quatre
ou cinq mois au plus. Ce qui nest pas le cas de ceux dont la langue
maternelle est larabe; cest une grce donne par Allah. Le jour de la
226
Rsurrection vous serez jugs propos des centaines de fautes

commises dans une seule page tout en tant arabophone.
Jimplore les jeunes et les adultes dtudier Tadjwd.
Le deuxime point :
Les titres de certains livres, que tout jeune doit acheter pour former sa
bibliothque :
Le Nectar cachet Ar-Rahq Al-Makhtom sur la tradition du
Prophte.
Le rsum de lexgse de Ibn Kathr .
Les jardins des vertueux Riyad as-Salihin : recueil des hadiths du
prophte (BP sur lui).
Le fiqh (la jurisprudence) de la tradition du prophte pour savoir
comment faire les ablutions, la prire< (notamment le premier
volume).
Et je mets laccent sur limportance de deux autres livres savoir :
Images de la vie des compagnons du prophte qui te fait connatre
la vie des compagnons du prophte et te la raconte dans un style simple.
Al-Wbil As-Sayyib (Les Invocations qui touchent au but) de Ibn AlQayyim. Malgr la singularit de son titre, il est dune valeur minente
et parle de la faon d'adorer Allah et de la batitude de Son invocation
Exalt soit-Il.
Le troisime point :
Le programme des novices en dvotion. On leur a conseill de tenir
cinq uvres :
1- Faire la prire en son temps dsign y compris celle du Fadjr.
2- Invoquer Allah chaque jour durant au moins cinq minutes.
3- Implorer quotidiennement Allah deux minutes au minimum en Lui
demandant de vous guider, de vous soutenir dans Son obissance tout
en vous cartant des pchs.
4- Lire au moins une page de Coran chaque jour.
5- Eviter les mauvais compagnons et se faire un ami dvot qui toffre
227
son aide.
Essayez deffectuer ces cinq uvres dont la plus importante est la
premire; elles vous aident vous approcher dAllah si vous tes
perdus ou tellement gars ou navez pas de culture religieuse.
Je suis certain que tous ceux qui assistent avec nous font la prire, mais
je vous demande de transmettre ces paroles vos proches, vos voisins et
vos amis : celui qui ne fait pas la prire se trouve dans une situation
extrmement grave, car ne pas faire la prire quivaut refuser dadorer
Allah. Cest dire que Son adoration, la prosternation devant Lui me sont
lourdes. Je peux me tenir debout durant deux heures tout en tant
compltement puis et ruisselant de sueur mais se dresser debout entre
les Mains d'Allah mest pnible. Je suis convaincu quAllah est mon
Dieu, et que la prire est une obligation mais quand je fais mon culte je
suis fatigu et ainsi je paresse .
Je rpte encore une fois que tout homme quels que soient ses pchs
espre en la misricorde dAllah sauf celui qui ne fait pas la prire, il se
trouve dans une situation trop prilleuse.
Il y a en Enfer une porte nomme "Saqar" quAllah -Exalt soit-Il- dcrit
en disant ce qui peut tre traduit comme : "Et qui te dira ce quest Saqar ?
Il ne laisse rien et npargne rien" (TSC[i], Al-Mouddaththir Le Revtu
dUn Manteau : 27-28). Cest dire il morcelle le crne et dissout la
peau de quiconque y entre pour tre form encore une fois et ensuite
morcel et refondu. Les Anges qui gardent la porte de Saqar
interrogeront les entrants "Quest-ce qui vous a achemins Saqar ?
Ils diront : Nous ntions pas de ceux qui faisaient la Salt" (TSC, AlMouddaththir Le Revtu dUn Manteau : 42-43). Cest la premire
raison dy entrer. Au nom dAllah, je vous implore de vous attacher la
Salt.
Les plus importants conseils mon avis concernent :
1. La conduite des voitures :
Les jeunes conduisent sur les routes du dsert avec une grande vitesse.
Ce qui cause de nombreux accidents en t dont le dernier a eu lieu il y
a quatre jours : quatre jeunes ont trouv la mort dont lan avait 21 ans.
228
Nos condolances vont leurs familles auxquelles je dis Allah

appartient ce qu'Il a donn, et Allah appartient ce qu'Il a pris et tout
chose est chez Lui calcule . Nous allons au terme de la runion
implorer Allah de les couvrir de Sa misricorde. Ils en ont certainement
besoin. Je mets les jeunes en garde contre la vitesse.
2. Le sport :
Je vous ai conseill de pratiquer du sport pour dcharger vos nergies
en obissant Allah sinon elles seront dcharges en commettant des
pchs. On vous a galement conseill de dvelopper vos loisirs en t
soit en travaillant, soit en tudiant linformatique ou lInternet ou encore
la conduite; cest parmi les devoirs de lhomme musulman comme
Tadjwd (la psalmodie) du Coran.
A titre danecdote, il y a deux jours, jai reu un appel tlphonique
dune mre me reprochant de navoir conseill aux jeunes que la
pratique du sport et la conduite des voitures (cest ce que sa fille lui a
rapport) et elle me demandait de craindre Allah et de me surveiller en
leur donnant des leons profitables. Cest cette fille que je demande de
craindre Allah en surveillant ses paroles.
Lhistoire du prophte lih :
Nous allons continuer les histoires des prophtes. Vous rappelez-vous
du nombre des prophtes dont nous avons racont lhistoire ? Vous
devez tre heureux davoir connu leurs noms et davoir prouv envers
eux un sentiment damour. Nous avons commenc par Adam, passant
par Seth, Idris, No, Hod (que le salut soit sur eux). Aujourdhui nous
allons raconter lhistoire du prophte lih et la prochaine fois celle
dIbrahim (que le salut soit sur lui).
Nous avons termin lhistoire de Hod dont la tribu (Aad) a t
anantie. Seul notre prophte Hod et les croyants ont t sauvs. Une
autre tribu nomme amd lui a succd, son nom est driv de
(amd) qui signifie le manque deau car elle a habit dans des
territoires qui en souffraient. Son anctre est amd; do vient son
nom. Cette tribu a habit la zone appele (Al-Hjr) connue aujourdhui
par le nom des villes de lih au nord de la pninsule dArabie et qui
est environ 380 Km de Mdine du ct nord ouest et dont les vestiges
229
sont visits jusqu nos jours.

Il y a dans le Coran deux sourates qui ont le mme nom que les lieus o
les deux tribus Aad et amd ont rsid : Al-Ahqf pour Hod et AlHjr pour amd. Pourquoi ces lieux ont t mentionns dans le Coran ?
On trouve que le Coran porte parfois notre connaissance des faits
historiques avec une extrme exactitude et parfois, il nen mentionne
pas dautres comme sils taient inexistants. La raison est toute simple,
si des faits ne sont pas conts cest que leur utilit est infime sinon nulle
et les faits relats sont, au contraire, dune extrme importance. Ne
cherchez donc pas des informations que le Coran na pas prcises, mais
plutt cherchez ce qui vous est utile.
Par exemple, Il na pas prcis lendroit o ont t enterrs Hod, lih,
No ou Adam, mais nous savons bien tous o a t enterr notre
Prophte Mohammed (BP sur lui) car Allah veut que toutes les nations
s'intressent au dernier des Prophtes.
Autres exemples :
Le Coran a racont les histoires de 25 prophtes seulement, car Allah Exalt soit-Il- dit en parlant Mohammed -ce qui peut tre traduit comme :
" <et des messagers dont Nous ne tavons point racont lhistoire< "
(TSC, An-Nis' Les Femmes : 164). Cependant on trouve certaines
personnes qui se proccupent de savoir leurs noms, ce qui ne nous
profite en rien puisque le Coran ne les a pas mentionns.
Il na pas prcis le lieu o le peuple de No a t noy. Mais Il a prcis
celui de Al-Ahqf et celui de Al-Hijr dont les vestiges rvlent les
signes de la colre dAllah et lanantissement quils ont subis. Allah Exalt soit-Il- nous avertit des consquences de Lui dsobir dans la
sourate Al-Ahqf qui raconte lhistoire du peuple de Hod dont la terre
cultive o coulaient les fleuves tait transforme en un dsert aride au
Nord et au Sud en consquences de leurs pchs et preuves pour nous.
lih, a t envoy amd, et son cinquime arrire grandpre est
amd le fils de Ad (la tribu de Hod). Ad, quant lui, a pour
quatrime aeul Sm le fils de No (que le salut dAllah soit sur lui). No
est donc lanctre de lih qui est l'un des prophtes arabes car notre
prophte Mohammed (BP sur lui) dit en sadressant Abu dhar : "les
230
prophtes arabes sont quatre : Hod, lih, choib et ton prophte".

Il est tonnant que tous les prophtes aient t mentionns dans
lAncien Testament (No, Idris <) sauf Hod et lih. En plus, seul le
Coran raconte lhistoire des Ad et des amd. Les juifs (surprenante
est leur attitude) nont pas inscrit dans lAncien Testament, quils ont
falsifi d'ailleurs, les histoires de ceux-ci pour la simple raison quils
sont des prophtes arabes. Quelle jalousie ! Certes, ils les connaissaient
car Mose en parlait beaucoup comme l'atteste le texte du Coran et en a
parl ainsi dans lAncien Testament. Allah -Exalt soit-Il- dit par le
truchement de Mose ce qui peut tre traduit comme : " Et Mose dit : Si
vous tes ingrats, vous ainsi que tous ceux qui sont sur terre, [sachez]
quAllah Se suffit Lui-mme et quIl est digne de louange. Ne vous estil pas parvenu le rcit de ceux davant vous, du peuple de No, des Aad,
des amd< " (TSC, Ibrhm Abraham : 8-9).
Les juifs ont ray leur mention car ils voulaient que tout le bien ne
provienne que des fils dIsaac. ce travestissement ntait pas sans
prcdent et a t rpt plusieurs fois et aussi avec notre Prophte
Mohammed : ils savaient que le prophte du dernier temps sera envoy
cette poque et avaient la quasi conviction quil serait juif car la
plupart des prophtes lont t. Dans leur Ancien Testament, tous les
traits du dernier des prophtes taient indiqus sauf le fait quil serait
arabe. Allah a cach ce trait pour quils soient pris leur propre pige.
Ils ont parcouru la pninsule arabe en rapportant que le prophte du
dernier temps sera envoy bientt et quils le suivront. Dans leur
diffrend avec les tribus des Al-Aws et Al-Khazradj, ils sen vantrent et
les menacrent de leur faire la guerre avec laide de ce prophte qui sera
dentre eux comme ils lont fait aux Aad et aux Iram. Cest une autre
preuve dvoilant quils connaissaient lhistoire de Aad mais quils la
dissimulaient.
Ces paroles rapportes par les juifs ont t la cause de la rapide
conversion des Ansar (les allis) qui ont dclar leur tmoignage de Foi
une fois que le Prophte Mohammed (BP sur lui) leur avait dit quil tait
lultime Prophte. Allah a utilis les juifs pour prparer les Ansar (les
habitants de Mdine) l'Islam. Allah -Exalt soit-Il- dit -ce qui peut tre
traduit comme : "<Nul ne connat les armes de ton Seigneur, part
231
Lui<" (TSC, Al-Mouddaththir Le Revtu DUn Manteau : 31),

"Louange donc, Celui qui dtient en Sa main la royaut sur toute
chose<" (TSC, Y-Sn : 83).
Les juifs, quant eux, ont ni que les traits de Mohammed soient les
mmes que ceux inscrits dans leur Ancien Testament et ont dit quils sy
ressemblaient uniquement. Ils taient si hostiles envers lui que le chef
des juifs Mdine, Ha Ibn Al-Aktab et le mieux inform de lAncien
Testament et de tous les traits du dernier des prophtes, sabstint de le
reconnatre en le rencontrant Mdine bien quil ait reconnu le sceau de
la prophtie entre ses paules ainsi que tous les dtails de sa vie (le fait
quil soit orphelin, que son grand pre soit mort, et qu'il fut lev par
son oncle), mais il la quitt sans rien dire. Son frre lui a demand si
Mohammed est vraiment le dernier des prophtes, il lui a rpondu par
laffirmative mais lui a confi quil lui tmoignera de l'animosit vie.
La fille de Ha Ibn Al-Aktab est notre mre Safya, lpouse du
Prophte (BP sur lui). Avant leur mariage, Ha savait de l'ancien
Testament que la fille dun des prlats juifs se marierait avec le
Prophte, cest ainsi quaprs lenvoi du prophte arabe, Ha a
compltement chang envers sa fille quil avait beaucoup aime.
Une fois, sa fille Safya lui raconta un rve bizarre : jai vu la lune
descendant du ciel pour se poser dans mon giron . Ds quil entendit
ces paroles, il stait relev et la gifle tellement fort quelle a perdu sa
boucle doreille et lui a dit : dsires-tu te marier avec le prophte des
arabes ? . Il mourut ainsi mcrant et trs hostile au prophte, il a t la
cause de linvasion du Khandaq Le Foss au cours de la quelle une
dizaine de milliers de soldats ont assig Mdine.
Et voil lhistoire de lomission des Aad et des amd par les juifs dans
leur Ancien Testament.
Reprenons lhistoire des amd qui connaissaient lanantissement que
leurs prdcesseurs Aad ont subi car les gnrations ont transmis cet
vnement historique, mais malheureusement, ils ont reni Allah et sont
devenus des idoltres.
Rflchissez avec moi< Comment cela stait produit ? Pourquoi
malgr les grands signes quAllah nous montre, lhumanit retourne-t232
elle lincroyance ? Allah (Exalt soit-Il) dcrit les conditions de

lhumanit en disant -ce qui peut tre traduit comme : "avant eux, le peuple
de No, les gens dAr-Rass, les amd crirent au mensonge de mme
que les Aad et Pharaon et les frres de Lot, et les gens de Al-Aykah et le
peuple de Tubba. Tous traitrent les Messagers de menteurs. Cest ainsi
que Ma menace se justifia." (TSC, Qf : 14).
Mais, je veux poser autrement cette question, nous les musulmans
(louange Allah que nous le soyons). Pourquoi oublie-t-on Allah ?
Pourquoi la conduite de ceux qui assistent aux leons religieuses ne
change-t-elle pas ? Pourquoi dautres sont si gars ? Pourquoi des
parents se moquent-ils de leurs filles qui portent le voile ? Pourquoi se
souvient-on d Allah que de temps en temps?
Peut tre ces questions nous incitent-elles ne jamais oublier Allah. La
rponse ces questions serait-elle quIl ne nous a pas combls de
bienfaits ! Ou que Ses grces sont limites !? Seriez-vous daccord avec
moi ? Certainement pas. Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre
traduit comme : "Et tout ce que vous avez comme bienfait provient
dAllah<" (TSC, An-Nahl Les Abeilles : 53).
Peut tre parce que nous ne pouvons nous passer de Lui ?
Je pose ces questions pour te faire sentir que tu ne dois jamais oublier
Allah, que ta vie doit avoir pour fondement Allah et quil ne sagit pas
dune leon de religion laquelle tu assistes et cest fini. Tu dois
invoquer Allah tout au long de ta vie. Crois-tu que tu pourrais vivre
indpendamment sans avoir besoin de Lui? Allah (Exalt soit-Il) dit ce
qui peut tre traduit comme : " hommes, vous tes les indigents ayant
besoin dAllah et cest Allah, Lui qui se dispense de tout et Il est le
Digne de louange. SIl voulait, Il vous ferait disparatre, et ferait surgir
une nouvelle cration. Et cela nest point difficile pour Allah" (TSC,
Ftir Le Crateur : 15-17). Oui, nous sommes dune pauvret absolue
ayant besoin dAllah en toute chose et non pas uniquement sur le plan
financier.
Dans un hadith Qudussi, Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit
comme : " mes serviteurs ! Vous tes tous gars sauf celui que Jai guid.
Demandez Moi de vous guider sur le droit chemin et Je vous guiderai. Mes
233
serviteurs ! Vous tes tous affams sauf celui qui Jai donn manger,
demandez Moi la subsistance et Je vous subviendrai. Mes serviteurs ! Vous
tes tous nus sauf celui que Jai vtu, demandez Moi de vous vtir et Je vous
vtirai. Mes serviteurs ! Vous pchez de jour et de nuit et Moi jabsous tous
les pchs, demandez Moi labsolution et Je vous absoudrai. Mes serviteurs !
Vous ne pourrez point Mtre nuisibles et vous ne pourrez point Mtre utiles.
Mes serviteurs ! Si vos premiers et vos derniers et vos humains et vos djinns
avaient le coeur du plus impie homme parmi vous, cela ne diminuerait en rien
Mon Royaume. Mes serviteurs ! Si vos premiers et vos derniers et vos
humains et vos djinns se rassemblaient tous sur un seul terrain et Me
demandaient ce quils voulaient et que Jexaucerais toutes leurs demandes, cela
ne diminuerait en rien ce que Je dtiens sauf comme ce que diminue une aiguille
plonge dans la mer. Mes serviteurs ! Ce ne sont que vos oeuvres que Je
compte pour vous, pour vous rtribuer. Celui qui oeuvre bien, quil loue Allah ;
autrement, quil ne fasse de reproches qu lui-mme".
Pourquoi donc oublies-tu Allah ? Peut tre parce que tu ne sens pas
quIl est tout prs de toi ? Sens-tu quIl est bien loin ? Un homme est
venu voir le Prophte et lui a demand : Allah est-Il loign pour qu'on
Lappelle, ou tout proche ainsi on susurrerai on s'adressant Lui ?
Aussi, Allah (Exalt soit-Il) a-t-Il rpondu en disant ce qui peut tre
traduit comme : "Et quand Mes serviteurs t'interrogent sur Moi. Alors Je
suis tout proche : Je rponds l'appel de celui qui Me prie quand il Me
prie< " (TSC, Al-Baqara La Vache : 186). "Nous avons effectivement
cr l'homme et Nous savons ce que son me lui suggre et Nous
sommes plus prs de lui que sa veine jugulaire" (TSC, Qf : 16).
Oublies-tu Allah parce quIl ne taccorde pas Sa misricorde ou quIl est
dur envers toi ? Comment se pourrait-il quIl soit dur, Lui dont lun de
Ses plus beaux noms est Le Bien-Aimant, celui qui tmoigne de
laffection Ses serviteurs.
Allah (Exalt soit-Il) dit dans le hadith qudussi ce qui peut tre traduit
comme : "O mon serviteur ! Je te fais surgir du nant lexistence et Je tai
donn louie, la vue, la raison et le coeur. , Mon serviteur ! Je te recouvre de
Mon voile et tu ne Me crains pas. Je tvoque et tu Moublies. Je suis gn de te
chtier et tu nprouves aucune honte Me dsobir. Qui est donc plus
gnreux que Moi ? Qui est ce qui a frapp Ma porte et Je ne lui ai pas ouvert
234
? Qui est ce qui Ma pri et Je ne lui ai pas exauc ses voeux ? Suis-je avare si
bien que Mon serviteur le soit Mon gard ?"
coutez le Coran qui trouve tonnant que vous oubliiez Allah, que vous
persistiez tre distrait de Lui. Nobservez-vous pas ? Allah (Exalt
soit-Il) dit-ce ce qui peut tre traduit comme : "Ont-ils t crs partir de
rien ou sont-ils eux les crateurs ? Ou ont-ils cr les cieux et la terre ?
Mais ils nont plutt aucune conviction. Possdent-ils les trsors de ton
Seigneur ? Ou sont-ils eux les matres souverains ? Ont-ils une chelle
do ils coutent ? Que celui des leurs qui reste lcoute apporte une
preuve vidente. [Allah] aurait-Il les filles, tandis que vous les fils ? Ou
leur demandes-tu un salaire, de sorte quils soient grevs dune lourde
dette ? Ou bien dtiennent-ils lInconnaissable pour le mentionner par
crit ? Ou cherchent-ils un stratagme ? Mais ce sont ceux qui ont mcru
qui sont victimes de leur propre stratagme. Ou ont-ils une autre
divinit part Allah ? QuAllah soit glorifi et purifi de tout ce quils
associent ! " (TSC, At-Tor : 35-43).
Mais, malheureusement les amd ont mcru. On va lire maintenant la
sourate de Hod pour voir ce que les amd ont fait avec lih. Allah
(Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : "Et (Nous avons
envoy) aux amd, leur frre lih qui dit : " mon peuple, adorez
Allah. Vous n'avez point de divinit en dehors de Lui. De la terre Il vous
a crs, et Il vous a demand de la faire peupler (et exploiter). Implorez
donc Son pardon, puis repentez-vous Lui. Mon Seigneur est bien
proche et Il rpond toujours (aux appels)". (TSC, Hod : 61).
Regardons le nom du prophte lih : on voit que tous les prophtes
possdent de trs beaux noms. Plaise Allah que notre vie soit pleine de
bont sans mauvaises actions ni pchs comme la signification du nom
de lih.
Le mot "frre" nous fait connatre limportance dappeler la foi avec
douceur; vous devez sentir la fraternit qui vous lie avec les gens pour
leur offrir tendrement votre aide. Je vous avertis de ne jamais traiter les
gens comme des gars, de ne jamais les blmer en disant par exemple
un buveur quil est perdu, vous devez offrir une main secourable aux
autres.
235
Dans le verset : " mon peuple, adorez Allah. Vous n'avez point de
divinit en dehors de Lui." le mot (peuple) comprend les hommes aussi
bien que les femmes. Certaines femmes sinterrogent sur la raison pour
laquelle le Coran s'adresse toujours aux hommes ? En langue arabe, la
forme masculine semploie pour designer le masculin et le fminin.
Cependant, en parlant de la rcompense, le Coran a mentionn les deux
genres. Allah -Exalt soit-Il- dit ce qui peut tre traduit comme :
"quiconque, mle ou femelle fait une bonne oeuvre <" (TSC, An-Nahl
Les Abeilles : 97).
"Les croyants et croyantes< donneurs et donneuses d'aumne<
invocateurs souvent d'Allah et invocatrices" (TSC, Al-'Ahzb Les
Coaliss : 35). Mais au sujet des obligations morales il a eu recours la
forme masculine. Cest un honneur pour la femme qu'elle soit voque
dans les versets traitant de rcompense et qu'elle ne soit pas voque
dans les versets traitant des percepts et des commandements pour des
raisons inhrentes la langue elle mme.
Retournons au verset "de la terre Il vous a crs" : Le mot crer signifie
faire surgir du nant. Les hommes, quant eux, utilisent le mot
(inventer) et non crer car linvention humaine ncessite qu'il ait au
pralable une exprience prcdente et des antcdents de rflexion
dans ce domaine et sur lesquels reposeraient les efforts d'aujourdhui.
Mais qui est ce qui est le crateur ? Cest Allah -Exalt soit-Il. Qui est ce
qui a dbut la cration ? Cest Allah. Le Crateur veut dire celui qui
cre une chose sans prcdent et sans imitation ou combinaison des
autres expriences ni ncessit de la prsence dune matire quelconque.
Allah Exalt soit-Il dit ce qui peut tre traduire comme : "<Ensuite,
Nous lavons transform en une autre cration. Gloire Allah le
Meilleur des crateurs !" (TSC, Al-Mou'minon Les Croyants : 14).
"et Il vous la fait peupler (et exploiter)" demander de peupler
istamarakoum: les lettres arabes (Alef , sin , t ) le prfixe ist dsigne
lordre; cest dire leur ordonner de peupler, comme par exemple le
mot istakhrij ( extraire) qui indique lordre de faire extraire. Il vous a
donc demand de peupler la terre et de travailler dans ce sens, ce qui
rend le travail partie intgrante de la religion : tablir un projet, cultiver
le dsert de Sina et y tablir des usines, avoir une ide nouvelle qui soit
236
utile pour lhumanit< fait partie de la religion. Si vous inventez un

instrument en ayant lintention de peupler la terre vous en serez
rcompens. Ainsi, toute dification sur terre faite dans le but de
satisfaire Allah sera rcompense.
Cest une notion trs importante pour les jeunes qui veulent tre dvots
dans le strict sens du mot mais qui chouent aux tudes ou s'habillent
mal ou ne sentent pas bon. Il fait partie de la religion dtre parfum.
En outre, si vous tenez tre parmi les premiers de votre facult, si vous
vous entranez en t, si vous tudiez linformatique ou lInternet tout
en vous cartant du mal qui s'y trouve, si vous apprenez une nouvelle
langue tout en ayant lintention dtre un musulman qui russit, de faire
le bien sur terre et dindiquer aux gens le bon chemin, vous serez
rcompenss. Jimplore les jeunes de ne jamais restreindre la religion
lunique fait de prier ou daller la mosque. La religion doit englober
tous les aspects de ta vie depuis le moment o tu te rveilles et tu te
peignes les cheveux, en passant par ton dpart la mosque, baiser les
mains de tes parents, lapprentissage de ta profession, jusquau moment
o tu tallonges sur ton lit et rcites les invocations avant de dormir.
Allah aime le croyant qui uvre dans ce sens.
Retournons au verset "Implorez donc Son pardon" qui signifie lui
demander de pardonner tous vos pchs et montrer que vous regrettez.
"Puis repentez-vous Lui" indique la dtermination ne plus
commettre le pch. De l, se dgagent les conditions du repentir.
Je ne cesse pas de vous le rpter, quelque soit votre pch
(consommation de boissons alcoolises, fornication, <), il sera
pardonn suite votre repentir. Il se peut quil y ait parmi nous des
pcheurs qui ont commis de graves pchs, mais qui implorent le
pardon dAllah en ce moment, ils seraient trs probablement les bienaims du Misricordieux. Allah absout tous les pchs mme ceux dont
tu ne te souviens pas condition que tu te repentes Lui et tengages
ne plus rcidiver, et Lui dire : je viens Toi en serviteur par ma prire et
mon imploration. Oui, vraiment par ce repentir, tous tes pchs seront
pardonns et Allah taimera aussi. Pourquoi ne vous repentez-vous pas
? Pourquoi ne retournez-vous pas Lui ...!
237
Que diriez-vous de nous repentir tous en ce moment ? Mme les dvots

en ont besoin; nous en avons tous besoin. Il se pourrait qu Allah
accorde Son pardon tout cet auditoire, ce nest point difficile pour Lui.
Le repentir ne peut tre accept qu trois conditions:
1. Le regret : ce sentiment de remord intense qui semble vouloir dire :
O Allah, je T'ai dsobi et Tu me voyais, mais tout Misricordieux que
Tu es, Tu m'as fait venir Ta mosque pour me faire entendre Ta
parole. Tu m'as accord Ta Misricorde alors que je ne la mrite pas ...
2. Labstention de refaire le pch : Cette condition est ralise par notre
prsence la mosque.
3.La ferme intention de ne plus commettre le pch : Cest cette dernire
condition qui diffrencie dentre nous; celui qui n'aura pas la force de ne
plus rcidiver, de ne plus se rendre aux endroits o il commet les pchs
ou de se sparer d'une jeune fille quil courtise sera le seul dont les
pchs ne seront pas pardonns.
Si ces trois conditions se ralisent, nous serons tous pardonns.
Flicitations < le repenti est le bien-aim du Clment.
"Mon Seigneur est bien proche" signifie quIl sait si tu tes vraiment
repenti. Certains dentre nous ont le cur dchir en ce moment, mais
Allah voit les coeurs sils se sont sincrement repentis ou pas. "Et Il
rpond toujours (aux appels)" veut dire quIl a certes accept votre
repentir.
Les amd, eux, ont rpondu lih en disant ce qui peut tre traduit
comme : "Ils dirent : " Slih, tu tais auparavant un espoir pour nous.
Nous interdirais-tu d'adorer ce qu'adoraient nos anctres ? Cependant,
nous voil bien dans un doute troublant au sujet de ce vers quoi tu nous
invites". (TSC, Hod : 62).
Ce verset est dune importance majeure; les mcrants semblent dire
lih quils lont trouv aimable, bon et gai, quils se plaisaient en sa
compagnie et aimaient faire des voyages avec lui. Mais maintenant quil
a chang il risque de les perdre.
Cela se produit beaucoup avec des jeunes novices en dvotion : une fille
par exemple qui a port le voile et sen va estiver avec ses parents sera
238
sujette aux moqueries de certains qui lui diront pourquoi thabilles-tu

de la sorte ? Pourquoi as-tu chang ? Pourquoi ne nages-tu pas ? Et ne
fais-tu pas telle ou telle chose ? Comme les amd lont dit lih (tu
tais auparavant un espoir pour nous).
Je vous avertis de ne jamais porter dimportance de telles paroles. Ce
sont des propos inspirs par le diable. Ne vous laissez jamais influencer
par ces moqueries, cest la satisfaction d'Allah qui importe. Je dis cette
fille de ne jamais avoir honte davoir appliqu un des prceptes divins,
tu dois tre fire dtre voile pour plaire Allah Exalt soit-Il.
A ce sujet, notre prophte Mohammed n'a pas fait exception, il tait
appel par son peuple le vridique, le fidle, mais aprs son appel
l'Islam, il tait devenu lensorcel, le menteur et le fou.
Je vous mets en garde ainsi contre la soumission linfluence de leurs
paroles.
Si on vous dit : tu es devenu morne... (Tu tais auparavant un espoir
pour nous), ne vous affligez point et je vous rappelle ce hadith du
Prophte qui doit tre une rgle place au premier rang de vos
proccupations "celui qui recherche la satisfaction des gens en
mcontentant Allah, Allah sexasprera de lui et rendra les gens irrits
son gard, celui qui sollicite lagrment dAllah en mcontentant les
gens, Allah sera satisfait de lui et rendra aussi les gens satisfaits de
lui."
Je vous jure par Allah que les gens seront satisfaits de vous et vont vous
juger meilleur tout en reconnaissant leur faute. Oui cest vrai, toutes les
expriences lattestent et quiconque ta bless par ses paroles va te
respecter et regrettera de ne pas tavoir imit.
"Cependant, nous voil bien dans un doute troublant au sujet de ce vers
quoi tu nous invites"... un conseil que je donne aux jeunes, si vous
doutez de quelque chose, vous devez implorer Allah en disant : il ny a
point de divinit en dehors dAllah en Qui je crois.
Beaucoup de jeunes mont confi quils ne doutaient de rien quand ils
taient dsobissants, mais maintenant quils sont devenus dvots, ils
sont dans le doute au sujet de choses importantes comme lexistence
dAllah par exemple. Auparavant, Satan tait rassur votre gard,
239
mais maintenant que vous tes devenus pieux, il commencera par les
doutes pour vous faire induire en erreur et pour vous garer du bon
chemin dAllah sur lequel vous tes en train de faire vos premiers pas.
Quel est donc le remde ces doutes ? Apprenez et appliquez bien ce
conseil chaque fois que vous sombrez dans le doute : dites "il ny a point
de divinit en dehors dAllah en Qui je crois" et sachez que cest le fait
du diable et a ne vient pas de vous pour ne pas vous dprimer mais
qu'au contraire ceci est la preuve de votre dvotion. Ne diminuez point
vos oeuvres dadoration car Satan va commencer vous en faire sentir
lennui, implorez Allah de vous rendre l'adoration plaisante et de vous
carter de Satan et des doutes. Faites une petite aumne pour apprendre
au diable que chaque fois quil essaye de semer le doute dans vos
coeurs, vous ferez une aumne et vous serez rcompenss et rapprochs
dAllah. Alors il essayera de vous induire en erreur autrement car vous
lui avez ferm ce chemin par laumne qui doit tre une petite somme
(un quart de livre au plus) pour que vous puissiez la refaire.
Nous allons continuer lhistoire de lih. Dans la sourate Ach-Chouar
(les potes) Allah (Exalt soitIl) dit ce qui peut tre traduit comme : "les
amd traitrent de menteurs les Messagers" (TSC, Ach-Chouàr' Les
potes : 141). Pourquoi Allah a-t-Il utilis le mot (messagers) au pluriel
pourtant cest un seul messager (lih) quils ont trait de menteur ? Car
cest une seule religion unique laquelle on appartient, et tous les
messagers sont envoys par Allah, celui qui a dmenti lih ou
Mohammed a, par le fait, dmenti tous les prophtes.
Dans les versets suivants Allah Exalt soit-il dit ce qui peut tre traduit
comme : "Quand Slih, leur frre (contibule) leur dit : ne craindrez
vous pas Allah ? . Je suis pour vous un messager digne de confiance.
Craignez Allah donc et obissezmoi. Je ne vous demande pas de salaire
pour cela. Mon salaire nincombe quau Seigneur de lunivers. Vous
laissera-t-on en scurit dans votre prsente condition ? Au milieu de
jardins, de sources, de cultures et de palmiers aux fruits digestes ?"
(TSC, Ach-Chouàr' Les Potes : 142-148). Ces versets nous apportent
la preuve que la pninsule dArabie tait couverte de verdure et de la
pleine prosprit dont elle jouissait.
En lisant attentivement le dernier verset, on constate que les palmiers
240
font partie des cultures. Pourquoi Allah a-t-Il donc mentionn les
palmiers part ? Car ils ont une qualit trs importante.
Un jour, le Prophte (BP sur lui) a fait un concours de questions et
rponses entre ses compagnons et leur a pos cette question : il y a
parmi les arbres un arbre tout comme le croyant. Le seul parmi ses
compagnons qui a su la rponse tait Abdullah Ibn Omar Ibn AlKhattab mais sest trouv embarrass de la dire en prsence des grands
compagnons qui ne connaissaient pas la rponse. Le prophte a
rpondu le palmier. Abdullah a ensuite confi son pre quil a su la
rponse mais sest abstenu de la donner par pudeur. Son pre lui a dit
que sil lavait fait, a aurait t bien mieux pour lui que toute la terre.
Mais pourquoi le palmier ? Parce quil est bon et utile, ses dattes sont
dlicieuses, ses fibres sont utilises dans la fabrication des balais et des
cordes, ses palmes servent fabriquer les produits en feuilles de
palmier. Le palmier est bon comme le croyant car le Prophte (BP sur
lui) en traant les traits du croyant dit "il est utile en tout endroit".
Si tu ne les pas, ta foi sera incomplte. Regarde la relation qui nous lie
aux plantes travers lesquelles Allah nous fait rappeler la croyance.
Lunivers est ainsi une seule entit et comme notre Prophte nous a
appris : quand on voit la lune on doit dire : Allah est mon seigneur et
le tien
Sois donc bon et utile pour ta famille et prends garde tre nuisible ta
socit ou tes voisins, dformer les biens : la chaise de lautobus, les
murs des coles < par ces actes tu ne seras pas croyant < LIslam qui
nous en informe.
"Palmiers aux fruits digestes" le coran porte notre connaissance il y a
1400 ans que la datte produit des enzymes qui aident digrer ; vrit
qui a t confirme par la science moderne.
Cest pourquoi notre Prophte nous a demand de rompre notre jene
en mangeant des dattes, cest l'une des traditions profitables dont se
moquent certains qui nous accusent de suivre le charlatanisme.
"Creusezvous habilement des maisons dans les montagnes ?" (TSC,
Ach-Chouàr' Les Potes: 149).
Ce qui signifie quils ont atteint un degr trs lev de civilisation
241
comme les Ad. Ces anciennes grandes civilisations ont t dtruites.

Ne soyons donc pas si fiers de notre civilisation et du niveau
technologique que nous avons atteint.
Cependant les accusations se succdaient contre lih. Tantt son
peuple laccuse dtre ensorcel "ils dirent : tu nes quun ensorcel"
dans le verset 153, tantt dtre un homme comme eux "tu nes quun
homme comme nous" dans le verset 154, tantt dtre un porteur de
malheur "ils dirent nous voyons en toi et en ceux qui sont avec toi des
porteurs de malheur", tantt ils dirent "est-ce que le message a t
envoy Lui l'exception de nous tous? C'est plutt un grand menteur,
plein de prtention et d'orgueil". Allah Exalt soit-Il leur a rpondu en
disant ce qui peut tre traduit comme : "Demain ils sauront qui est le
grand menteur, plein de prtention et d'orgueil" (TSC, Al-Qamar La
Lune : 26).
"Les amd ont dit ceux qui ont cru lih< nous nions ce que vous
avez cru" : de graves accusations, ne sois donc pas contrari par les
accusations.
Le prophte lih leur a rpondu trs tendrement par ce qui peut tre
traduit comme : "Il dit : " mon peuple, pourquoi cherchez-vous hter
le mal plutt que le bien? Si seulement vous demandiez pardon Allah ?
Peut-tre vous serait-il fait misricorde" (TSC, An-Naml Les Fourmis :
46).
Il les appelle la foi avec une tendresse tonnante malgr toutes les
accusations quils ont portes contre lui en disant ce qui peut tre traduit
comme : "Il dit : " mon peuple ! Que vous en semble, si je m'appuie sur
une preuve vidente manant de mon Seigneur et s'Il m'a accord, de Sa
part, une misricorde, qui donc me protgera contre Allah si je Lui
dsobis ? Vous ne ferez qu'accrotre ma perte." (TSC, Hod : 63). Sa
situation saggrava quand son peuple lui lana un dfi. Allah Exalt
soit-Il dit ce qui peut tre traduire comme : "tu nes quun homme comme
nous, apporte donc un prodige, si tu es du nombre des vridiques" (TSC,
Ach-Chouàr' Les Potes : 154).
Ils voulaient se moquer de lui en lui imposant la condition de choisir ce
prodige par eux-mmes. lih leur a dit : si vous le choisissiez et qu'il
242
se ralise, seriez-vous des croyants ?. Quand ils rpondirent par

laffirmative, lih les a fait jurer par Allah. Ils ont ensuite choisi par
lgret la plus grande roche dans la rgion et lui ont demand de lui
ordonner de se briser et den faire surgir la plus grande chamelle jamais
cre depuis la cration de lunivers. Ils ont de mme impos comme
conditions quelle soit rouge, touffue de poil, pleine de dix mois, en fin
de grossesse.
lih leur a dit tendrement comme doit parler un croyant : si elle est
cre, serez-vous des croyants ? Cest un avertissement contre le
reniement de la preuve aprs quelle aura lieu. Les amd ont rpondu
par laffirmative. Alors, lih a fait rassembler les gens et a pri Allah, il
a ensuite ordonn la roche de se briser. La roche a alors trembl et sest
brise. Une chamelle rouge en surgit. Cest Allah qui dtient la
souverainet de toute chose< que votre coeur soit rude, Allah est apte
de le faire revivre et le rendre doux linstant, si tes yeux ne versent pas
des larmes par crainte dAllah, Il est apte ten faire rpandre
immdiatement < si tu prends le pch coeur < implore Allah de len
arracher maintenant. Ne soyez jamais tonns< Dieu est tout grand et
tout puissant.
Ainsi, a surgi la chamelle rouge, touffue de poil, pleine de dix mois,
grande et sans prcdent. Un miracle apport par Allah " peuple, cest
la chamelle dAllah" (TSC, Hod : 64). Et voil que les gens traitrent
lih de magicien et refusrent de le croire. Il leur a dit : navons-nous
pas pass un accord? Ils rpondirent en disant : laisse la vivre avec
nous pour un moment afin que nous soyons sr que ce nest pas de la
magie . lih na consenti qu deux conditions pour durcir lpreuve :
La premire consiste partager leau entre eux : elle de boire un jour
convenu, et eux de boire un jour et la deuxime condition est de ne lui
infliger aucun mal.
Les amd avaient un seul puits, mais ils sont mis une rude preuve
qui les a rendus trop moroses : le jour o boit la chamelle, il leur est
interdit de sapprocher du puits ou dy abreuver leurs btes qui ont
peur en voyant cette grande chamelle. Celle-ci tait installe prs du
rocher do elle a surgi et descendait son jour pour boire toute leau
243
du puits. Les amd la trairont ensuite et boiront son lait.

Allah Exalt soit-Il a voulu examiner leur patience, Il a dit ce qui peut
tre traduit comme : "Nous leur enverrons la chamelle, comme preuve,
surveille les donc et sois patient et informe les que leau sera en
partage entre eux (et la chamelle) ; chacun boira son tour" (TSC, AlQamar La Lune : 27-28).
Toutes les preuves sont ainsi imposes par Allah pour vrifier notre
patience : en nous octroyant un bien, Il nous y impose une preuve. En
donnant une fille, par exemple, le bien de la beaut, Allah verra si elle
portera le voile ou non.
En dpit de ce miracle apport par Allah, les amd ont refus de croire
cause de leur orgueil et de leur arrogance, seule une petite minorit a
cru en Allah avec lih.
La plupart dentre eux sont rests des mcrants et se sont mis daccord
pour gorger la chamelle qui avait mis bas un chamelon qui lui
ressemblait parfaitement. Ce qui constituait une autre preuve. Les
amd la trayaient et buvaient son lait< Disaient-ils encore que cest de
la magie ? Pourquoi criaient-ils donc au mensonge ? Allah Exalt soit-Il
a dit ce qui peut tre traduit comme : "nous avions apport aux amd la
chamelle qui tait un miracle visible, mais ils lui firent du tort" (TSC,
Al-'Isr' Le Voyage Nocturne: 59).
Quant nous, lhistoire de la chamelle constitue une allusion claire :
Allah nous a apport nous aussi des preuves. Par exemple, il y a celui
dont lami est mort en pleine jeunesse. laugmentation du taux des
jeunes qui sont morts en pleine jeunesse cause des accidents de la
route au cours des cinq dernires annes est une preuve visible pour les
jeunes qui doivent savoir que les quinquagnaires ou les sexagnaires
ne sont pas les seuls trouver la mort. Les statistiques ont prouv que
ce taux a t multipli en comparaison des vingt dernires annes.
Une autre preuve visible est que le taux de ceux qui trouvent la mort en
dsobissant Allah nest plus minime. Vous moquiez-vous des
amd? Et diriez-vous comment nont-ils pas cru en Allah en dpit de
ce miracle apport eux ? Des preuves semblables et nombreuses vous
ont t apportes vous aussi mais qui vous sont invisibles : celui qui
244
eut les os briss dans un accident et Allah la guri, ce couple dont la vie
tait insupportable et Allah la amliore, cette jeune et jolie fille qui a
vieillie et qui a subi une mort tragique, etc.
Aussi, la chamelle de lih ne fut- elle pas une preuve extraordinaire et
phmre < cette preuve se rpte chaque moment et chaque lieu et
pour chacun part mais les yeux sobstinent ne pas la voir. Allah
Exalt soit-Il dit- ce qui peut tre traduit comme : "Ils ont des yeux qui
nobservent pas".
La chamelle drangeait les amd car elle compromettait leur vie
matrielle. Ils dcidrent alors de lgorger. Allah Exalt soit-Il dit- ce qui
peut tre traduit comme : "les amd, par leur transgression, ont cri au
mensonge lorsque le plus misrable dentre eux se leva (pour tuer la
chamelle)" (TSC, Ach-Chams : 11-12). Oui le plus misrable des amd
est celui qui a tu la chamelle. Notre Prophte a dit en sadressant Ali
Ibn Abi Talib : sais-tu Ali, qui sont les plus misrables des hommes ?
Ali lui a demand : qui sontils ? Le Prophte rpondit : lhomme des
amd qui a tu la chamelle et celui qui te tuera Ali . En effet, Abdel
Rahman Ibn Moulgim attendit Ali sa sortie de la mosque le vendredi
17 Ramadam laube, le frappa au visage avec son pe et il mourut
deux jours plus tard. Ce mme jour, les coqs de la basse-cour de la
maison dAli ont pouss de violents cris, sa famille a tent de les faire
taire, mais Ali leur a dit : laissez les, ils pleurent ma mort. Le jour
davant, en rencontrant Abdel Rahman Ibn Moulgim, Ali a su en le
regardant dans les yeux quil le tuera (la perspicacit du croyant que
vous devez craindre) et sest dit : apprte-toi la mort que tu
trouveras sur ton chemin et ne la crains point si tu la vois de prs De
mme, il na pas mang que quelques dattes, et il rpondit quand on lui
demanda la raison : je veux rencontrer Allah en ayant le ventre creux.
Retournons lhistoire de la chamelle. Allah Exalt soit-Il dit ce qui peut
tre traduit comme : "Puis ils appelrent leur camarade qui prit [son pe]
et [la] tua. " (TSC, Al-Qamar La lune : 29). Car celui qui l'a tue tait
ivre, qui d'ailleurs ne pouvait accomplir un tel forfait en ayant toute sa
raison. Notre prophte nous a mis en garde contre le pch de
consommer des boissons alcoolises qui compte parmi les pchs
capitaux. Avertis donc ton ami qui commet ce pch et du danger de
245
mourir et dtre ressuscit dans cet tat, car Allah au cours des deux
derniers mois nous a apport des preuves visibles en tant la vie de
certains en flagrante turpitude.
Aprs quils eurent tu la chamelle ainsi que son chamelon qui a pouss
trois cris, les amd en riaient. Ils ont grill leurs viandes et en
mangeaient en buvant du vin. Nprouvez-vous pas de la jalousie pour
cette chamelle ? Ils se sont mis daccord ensuite pour tuer lih. Il est
tonnant de savoir que ce sont deux femmes trs belles prouvant une
haine implacable pour lih qui ont envoy neuf personnes pour le tuer
aprs les avoir sduits. Cest le vin qui les a amens au pire.
Allah Exalt soit-Il a sauv lih et ananti les neuf tueurs. lih, en
voyant son peuple mangeant la chair de la chamelle et buvant, leur a dit
: ce qui peut tre traduit comme : "Alors, il leur dit : "Jouissez (de vos
biens) dans vos demeures pendant trois jours (encore) ! Voil une
promesse qui ne sera pas dmentie". (TSC, Hod : 65). Il sen alla ensuite
avec les croyants. Les mcrants, eux, se sont moqus de lih ; Allah
dit ce qui peut tre traduit comme : "ils dirent :" lih, fais nous venir
ce dont tu nous menaces, si tu es du nombre des Envoys". (TSC, Al'A`rf : 77).
Le chtiment a alors dbut : le premier jour, en sveillant, ils
stonnrent en voyant leurs visages jaunir, le deuxime jour, ils sont
transforms en rouge ardent, le troisime, en noir comme la partie
sombre de la nuit. Ils ont cherch lih qui les avait quitts. Ils ont eu
peur et ont pleur et su que leur fin est arrive si bien quils creusrent
eux mmes leurs tombes.
Regarde combien de fois Allah avait fait preuve dindulgence envers
eux ? Pour vous aussi, Allah est indulgent. Prenez garde donc insister
lui dsobir. Vous lui avez dsobi et Il vous a couverts, vous lui avez
dsobi encore et Il vous a fait venir cette leon, si vous persistez, Il
vous dlaissera. Si vous persistez encore, Il vous saisira sans lcher
prise.
Aprs ces trois jours, le supplice a commenc sous diffrentes formes.
Le Coran en fait mention en voquant tantt un Cri, tantt une Foudre,
tantt un tremblement de terre. Ces trois sortes de supplices les ont
246
effectivement saisis.
Le premier est le cataclysme; la terre a trembl et la verdure a disparu.
Allah Exalt soit-Il dit ce qui peut tre traduit comme : "le cataclysme les
saisit et les voil tendus gisant sans vie dans leurs demeures" (TSC,
Al-Ànkabot LAraigne : 37). Les amd, en voyant ce supplice,
restrent agenouills sans mouvement. Le jour de la Rsurrection, nous
allons rester nous aussi agenouills incapables de se tenir debout. Allah
Exalt soit-Il dit en dcrivant notre posture ce jour l ce qui peut tre
traduit comme : "et tu verras chaque communaut agenouille" (TSC, AlJthiya LAgenouille : 28). Seuls les croyants vont tre labri.
Une fois que le cataclysme les ait saisis, cest la foudre qui les frappa.
Allah Exalt soit-Il dit -ce qui peut tre traduit comme : "De mme, pour les
amd, quand il leur fut dit : jouissez jusqu un certain temps ! ils
dfirent le commandement de leur Seigneur. La foudre les saisit alors
quils regardaient, ils ne purent ni se mettre debout ni tre secourus".
(TSC, Adh-Dhriyt QUI EPARPILLENT : 43, 44, 45).
Ctait une foudre qui a paralys leurs mouvements. Ensuite, ils ont t
saisis par le Cri. Allah Exalt soit-Il dit -ce qui peut tre traduit comme : "et
le Cri saisit les injustes" (TSC, Hod : 67).
"Nous lachmes sur eux un seul Cri, et voil quils furent rduits ltat
de paille dtable" (TSC, Al-Qamar La Lune : 31). Je vous mets en
garde contre la colre dAllah.
Allah Exalt soit-Il nous dit- ce qui peut tre traduit comme : "les amd,
par leur transgression, ont cri au mensonge lorsque le plus misrable
dentre eux se leva (pour tuer la chamelle).le messager dAllah leur avait
dit : la chamelle dAllah : laissez la boire. Mais, ils le traitrent de
menteur, et la turent. Leur Seigneur les dtruisit donc, pour leur pch
et tendit Son chtiment sur tous et Allah na aucune crainte des
consquences" (TSC, Ach-Chams Le Soleil : 11-15).
"Et quant aux amd, Nous les guidmes; mais ils ont prfr
l'aveuglement la guide. C'est alors qu'ils furent saisis par la foudre
du supplice le plus humiliant pour ce qu'ils avaient acquis". (TSC,
Foussilat Les Versets Dtaills: 17).
"Et les voil foudroys dans leurs demeures comme s'ils n'y avaient
247
jamais prospr. En vrit, les amd n'ont pas cru en leur Seigneur.
Que prissent les amd ! " (TSC, Hod : 67-68).
Savez-vous maintenant pourquoi les problmes familiaux ont augment
? Le nombre des adultres a multipli ? Et pourquoi les gens sont-ils
accabls ? Cest cause de leurs pchs. Cest le bonheur qui nous
manque. Regardez les parents meurtris par les pchs que commettent
leurs enfants, lesprit de famille, le bonheur qui fait dfaut <
Quel est donc le remde ? Peut-on regagner le bonheur et lamour dans
les familles ? Celles-ci retourneront-elles rassembles tous les vendredis
au lieu dtre divises en clans adverses ? Oui, tout cela peut tre ralis
condition quon diminue le nombre des pchs commis.
En passant par les villes du peuple de lih, notre Prophte dit ses
compagnons : ne passez pas par ceux qui ont t supplicis quen
pleurant sinon laissez couler des larmes tout exprs pour quun supplice
semblable ne vous saisisse car le pch porte le malheur.
Vous allez le sentir dans votre subsistance qui diminue, la dpression
o vous sombrez, laffaiblissement de vos corps, la maladie dont vous
souffrez, les peines, les problmes, etc. rduisez le nombre des pchs et
Allah fera de vous des heureux. Il ne nous a cit les histoires des
prophtes que pour nous tenir informs.
Aprs quil ait t secouru lui et les croyants et en quittant les demeures
des amd, lih sest adress son peuple extermin en disant- ce qui
peut tre traduit comme : "Alors il dit : " mon peuple, je vous avais
communiqu le message de mon Seigneur et vous avais conseill
sincrement. Mais vous n'aimez pas les conseillers sincres !" (TSC, Al'A`rf : 79).
Notre Prophte sest adress lui aussi aux mcrants de quraych tus au
cours de l'expdition de Badr et enterrs un endroit nomm (Al-Qalib)
parmi eux Abou jahl et Omaya Ibn khalf en disant : les gens de AlQalib, avez vous trouv vrai ce que Allah vous a promis ? Quant moi,
je lai trouv vrai". Quand Omar Ibn El Khattab lui a demand : parlezvous des gens morts messager d'Allah ? Le Prophte lui rpondit :
"je vous jure par Allah Omar, tu ne mentends pas mieux queux sauf
248
quils ne me rpondent pas". Ce hadith est rapport par Al Boukhri et

Mouslim.
On sait que lih a accompli le plerinage la Mecque. Imam Ahmed
rapporta que le Prophte (BP sur lui) en allant au plerinage, est pass
un jour par une valle nomme Asfan. Il a interrog Abu Bakr sur son
nom, Abu Bakr a rpondu : cest la valle de Asfan. Le Prophte a dit
ensuite : "Hod et lih sont pass par cette valle en rpondant
lappel dAllah et en accomplissant le plerinage lAntique maison".
Sentez-vous avec moi la relation qui nous lie aux prophtes Hod et
lih ?
Jai termin par l mes paroles. Et avant de faire des invocations, je veux
dire aux jeunes qui mont contact propos du sujet des relations entre
hommes et femmes dont jai parl la dernire fois et qui mont demand
sils peuvent rester en contact par tlphone avec leurs amis une seule
fois par mois pour ne pas se perdre de vue et rater un mariage qu'ils
espraient. Jai senti en entendant leur demande que ctait une ruse du
diable pour quil reste un fil auquel ils seront attachs. Le diable en
sachant que tu es devenu pieux, veut laisser la porte entrouverte pour
saisir le moment o tu vas devenir faible afin de tinduire en erreur.
ces jeunes je raconte cette histoire : il y avait un jeune homme qui aimait
de tout son coeur une fille. Aprs sa dvotion, il trouva que cette
relation travers laquelle ils changrent des paroles damour et se
contactrent par tlphone jusqua minuit tait illicite et a dit sa bienaime quil interromprait leur relation jusqu ce quil obtienne son
diplme et ensuite ils se marieront. Il tait convaincu que la femme que
Dieu lui avait destine l'attendrait. Sa soeur restait le seul moyen de
communication avec la fille durant trois ans. Aujourd'hui ils ont cinq
enfants. Ce jeune homme ma confi quil vit un bonheur et un amour
conjugal sans prcdent aprs dix ans de son mariage. Cest une preuve
apporte par Allah qui a bni cet amour interrompu trois ans pour
obtenir Sa satisfaction et leur a substitu un bonheur vie.
Jai donn cet exemple, vous de vous y conformer si vous y croyez, ou
de le laisser dans le cas contraire. Ce sont les preuves de la vie qui nous
informeront de l'issue.
249
__________________________________
Lhistoire de Ibrahim Abraham

Au nom dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux, et que
250
prophte Mohammad.
Aujourdhui, nous allons entamer lhistoire du prophte Ibrhm -paix
soit sur lui-, aprs avoir fini les histoires de six parmi les prophtes
prcdents. Notamment : Adam, Chith, Idriss, Noh (No), Houd et
Saleh.
Lhistoire du prophte Abraham est trs longue, nous allons donc la
partager en plusieurs parties. Ce qui est impressionnant dans lhistoire
du prophte Abraham est quelle convient toutes les catgories dge.
En effet, le Coran nous relate toutes les tapes de la vie de Abraham.
Nous commencerons avec Abraham -paix soit sur lui- alors quil navait
que seize ans. Nous couterons le rcit des agissements et des centres
dintrt dun jeune garon de seize ans. Nous verrons comment il a
ragi, encore seize ans, lorsquil a t jet dans le feu. Imaginez donc !
Quand il fut jet dans le feu il navait que seize ans ! Nous pourrons
alors nous adresser nos jeunes et leur dire de grandir et de slever en
prenant exemple sur lui. Ensuite, vient lhistoire de lhomme mari et de
sa relation avec ses deux femmes durant la priode o il avait pour
pouses Sarah et Hager. Enfin, nous parlerons de sa vieillesse, et
comment il se comportait alors quil tait vieil homme.
Lhistoire (rapporte dans le Coran) du prophte Abraham a des
objectifs bien spcifiques, assez diffrents de ceux des histoires des
autres prophtes. Pour ces derniers, il sagissait de retenir des leons et
des prceptes qui serviraient dans la vie quotidienne, alors que dans
lhistoire du prophte Abraham, il y a en plus le dsir de pousser les
musulmans le prendre pour modle. Aprs notre prophte Mohamad
(BP sur lui) Abraham est le seul prophte dont tu es tenu de suivre
l'exemple. Dans lhistoire du prophte Houd par exemple, le but tait de
te montrer ce quAllah avait fait de ces gens pour que tu en tires une
leon. Mais coute ce que le Coran dit propos du prophte Abraham: ce qui peut tre traduit par : Certes les hommes les plus dignes de se
251
rclamer dAbraham, sont ceux qui lont suivi, ainsi que ce Prophteci, et ceux qui ont la foi. Et Allah est lalli des croyants (TSC[ii], 'l'Imrn' (LA FAMILLE DIMRAN) : 68). Plus clairement : ceux qui sont
plus que dautres senss suivre lexemple du prophte Abraham dans
leur vie sont ceux qui ont suivi le prophte Mohammad (BP sur lui). Un
autre verset : -ce qui peut tre traduit par : Certes, vous avez eu un
bel exemple * suivre+ en Abraham et en ceux qui taient avec lui<
(TSC, 'Al-Moumtahana' (LEPROUVEE) : 4) et encore un autre : - ce qui
peut tre traduit par : Vous avez certes eu en eux un bel exemple [
suivre], pour celui qui espre en Allah et en le Jour dernier.. (TSC,
'Al-Moumtahana' (LEPROUVEE) : 6) toujours parlant du prophte
Abraham et ceux qui lavaient suivi. Cest pour cela que nous allons
couter son histoire avec lintention de suivre et dimiter.
Aujourdhui, nous nallons pas commencer directement rciter
lhistoire de la vie du prophte Abraham -paix soit sur lui. Nous allons
dabord nous intresser la position privilgie du prophte Abraham
dans le Coran et dans le hadith du Prophte (Mohammad) (BP sur lui).
Nous allons principalement parler de deux points :
Abraham est le pre des prophtes.
Abraham est le Khalil ami privilgi du Rahman (le Tout

Misricordieux).
Ce dernier point est primordial, si vous rflchissez un moment sur le

sens dtre lami privilgi dAllah ! Posez-vous la question : Combien
de positions existe-t-il en dessous de celle dtre le compagnon dAllah ?
Et quelle position pensez-vous que vous tes ? Plus exactement, ce
surnom 'Khalil ' signifie que lamour dAllah a pntr son me au point
quil ne peut plus se sparer dAllah corps, me et cur. Cest donc
grce lampleur de son amour pour Allah quil a t lev au rang de
Khalil pour Allah.
Alors, quel point aimez-vous Allah ? Quelquun pourrait rpondre : "
252
Moi jaime Allah trs fort, et mon cur est indniablement li Allah.
Parmi tous ceux qui se trouvent dans la mosque, je pense tre celui qui
Laime le plus !" Toutefois, si on lui demandait sil faisait sa prire
rgulirement, il rpondrait : " Non, Par Allah il marrive de ne pas tre
assidu dans ma prire, mais pour ce qui est de lamour dAllah, ne vous
en faites pas, cest une chose entre moi et Allah<" Ce genre de discours
est compltement erron. Je vais vous expliquer les niveaux quun
musulman peut atteindre dans son amour pour Allah, le plus haut tant
celui de Khalil qui est la position du prophte Abraham (paix sur lui) et
de notre prophte Mohammad (BP sur lui). Cependant, les gens sont
diffrents et par consquent classs diffremment. En vous numrant
les diffrents niveaux, je voudrais que dans le cur de chacun dentre
vous soit voqu lun des deux sentiments : 1. un bonheur intense en
vous reconnaissant dans la description ou 2. une tristesse profonde en
vous dsolant dtre si loin de cette position.
Pour arriver vous expliquer, je vais choisir un exemple que je naurais
pas souhait utiliser, mais qui reste malheureusement le plus parlant
dans notre socit. Lexemple le plus dmonstratif que je suis amen
utiliser est celui de lamour quprouve un homme pour une femme ou
vice versa. Bien que cela vous fasse sourire, ce genre damour se trouve
la tte de ce que notre re connat en termes de relations affectives. A
lpoque du Prophte (BP sur lui) le meilleur exemple damour tait
celui dun serviteur envers son Seigneur Allah, car toute la nation tait
trs fortement lie Allah. Cependant, je vais approcher ce sujet en
voquant lamour dun garon pour une fille, pour que vos curs soient
affects et que vous vous posiez la question de savoir si vous aimez
Allah autant que cela ou non.
Lamour dun homme pour une femme (et inversement) volue comme
suit :
1. au tout dbut, son cur sattache elle et le sien lui. A ce moment
commencent les nuits blanches et les rveries veilles. Seul, il
rflchira, il pensera elle et il sourira en lvoquant< jamais il na
souri en voquant le Paradis ! Il sourit en imaginant un moment
romantique, mais jamais en songeant la rencontre avec le Prophte (BP
sur lui) ! Elle passe les nuits se demander ce qui arriverait si elle le
253
rencontrait (son bien-aim) mais jamais elle ne sest demande ce qui se

passera lorsquelle sera entre les mains dAllah !
Aprs la priode des songes et des rveries, vient la deuxime tape;
2. le penchant des curs. Il ne sagit plus dtre attach la personne,
mais de ressentir une forte attraction envers elle. Cela pousse chercher
les moindres dsirs de la personne convoite et tenter de les satisfaire
en dpit de ses propres dsirs. Il se demandera quelle serait lhumeur de
sa bien-aime et se conditionnera en fonction delle. Elle ignorera les
problmes rencontrs avec ses parents dans le but de le satisfaire<
Vous est-il arriv de comparer votre dsir avec celui dAllah ? Si vous
finissiez de regarder la tl 3 h du matin, penserez-vous vous lever
pour la prire de laube ? Si une fille disait que son pre ne se couchait
qu 3 h du matin et donnerait rendez-vous au tlphone cette heureci, tu resterais debout jusqu 3 h n'est-ce pas ? Pourquoi donc ? Parce
qu'il sagit du dsir de la bien-aime. Feriez-vous pareil avec Allah
(privilgier son vouloir avant le vtre) ? Je voudrais ce propos que la
foule de garons et de filles qui mcoutent en ce moment puissent
ressentir une certaine honte se trouver plus attachs lamour dautres
personnes qu celui dAllah. Mme pour ceux qui ne sont attachs
aucune fille en particulier mais toutes celles qui passent dans la rue...
Ceux qui sont plus attachs aux mots damour et de courtisanerie qu
lvocation dAllah, combien dentre eux font la balance entre le nombre
de mots vulgaires quils ont prononcs et le nombre de ceux quils ont
utiliss pour invoquer Allah durant la journe ? Si je fais cette
comparaison cest que malheureusement il y a beaucoup de personnes
qui, en faisant le compte, trouveront quils passent normment de
temps au tlphone discuter de sujets prohibs. Cest dautant plus
grave quand ce genre de discussion prend le dessus devant lamour
dAllah.
Pour rcapituler, nous sommes arrivs l en parlant du 'Khalil' ou lami
privilgi dAllah. Nous avons dit quen premier lieu il y a un
attachement du cur, agrment de nuits blanches passes penser la
personne en question, puis commencent un flchissement sensible et la
mise en avant des dsirs du bien-aim avant ses propres dsirs.
Dommage pour certaines personnes qui, entre leurs dsirs et ceux
254
dAllah, ont choisi les leurs<

3. En troisime lieu, une autre tape dite engouement ou emballement
(NdT : le mot arabe Sababa a pour traduction littrale : dferlement). En
dautres termes, le cur est tellement emball par la personne que son
lan se compare au dferlement dun liquide, qui est dfinitivement
irrversible et qu'il est impossible d'arrter. Dans cet tat de choses, on
ne possde plus la force de rsister devant un besoin ou un dsir du
bien-aim. Je vous pose la question, vous est-il arriv de ressentir
pareille chose envers Allah ? Vous tes-vous retrouv entrain de dire :
cela est le dsir dAllah et je ne peux mempcher de le satisfaire ? Je
crains srieusement que parmi les exemples que je vous donne, il y en
ait un que vous compreniez parfaitement, notamment celui qui
concerne laffection entre humains, et un autre qui vous chappe
compltement et que vous navez jamais expriment... Celui de
lattachement dun homme son Seigneur !
Par la suite, survient une autre tape o le cur est encore moins
contrlable :
4. lengouement. A ce niveau-l, la personne ne peut plus se sparer de
son bien-aim, ce qui rappelle le verset : - ce qui peut tre traduit par :
qui disent: Seigneur, carte de nous le chtiment de lEnfer. - car
son chtiment est permanent (TSC, ' Al-Furqn' (LE
DISCERNEMENT) :65) (NdT : le passage son chtiment est permanent
se traduit littralement : son chtiment est un engouement). Allah
compare leffet des flammes de lenfer sur lhomme lengouement
amoureux, c'est--dire que si la flamme sempare de quelquun elle ne le
relche plus, tout comme il ne se spare plus de sa bien-aime cause
de son engouement pour elle. Certains fournissent tellement defforts
vouloir se rapprocher des personnes quils convoitent, au point oquils
cessent de manger et de boire et se dlaissent compltement.
Malheureusement, on nen trouve probablement pas qui rduisent leur
consommation alimentaire dans le but de pouvoir veiller la nuit
prier<
Aprs cela vient le niveau suivant :
5. la passion, c'est--dire que lamour atteint les zones les plus
255
profondes du cur. Le verset 30 de la sourate Youssouf : - ce qui peut

tre traduit par : Et dans la ville, des femmes dirent: la femme dAlAzize[iii] essaye de sduire son valet! Il la vraiment rendue folle
damour< (TSC, 'Yosouf' (JOSEPH) : 30) (NdT : le passage Il la
vraiment rendue folle damour peut se traduire littralement : Il la
vraiment passionne damour ). Son amour sest enracin dans les
profondeurs de son cur au point de la pousser oser des actes
inconcevables. Vous connaissez sans doute lhistoire du prophte
Youssouf (paix sur lui); elle a commis des actes rprhensibles cause
de cette passion illgale. En effet, la passion quand elle est illicite peut
provoquer des dsastres tels les mariages Orfi ou les sorties nocturnes
qui finissent le plus souvent trs mal, notamment avec la fille
abandonne pleurer son erreur le restant de sa vie.
Allons maintenant examiner ces tapes lorsquil sagit de lamour
dAllah, et chacun dentre vous devrait se demander dans laquelle
dentre elles il se trouve. En premier lieu:
1. Tes penses sont occupes par Lui et ton esprit est envahi par la
contemplation des dons quIl ta accords. Parce que tu Laimes, tu il ne
te suffit pas de Lvoquer cinq fois par jour pendant trois minutes.
Malheureusement, certains pensent quil sagit dun devoir quils sont
tenus daccomplir et ne ressentent rien de particulier travers leur Salt
(les cinq prires quotidiennes). Je ne parle bien sr pas de ceux qui ne
pratiquent pas du tout la Salt, ceux-l ne sont mme pas concerns par
ce dont nous discutions, ils ne sont pas concerns par lamour dAllah :
Il ne les aime pas et ils ne Laiment pas. Ceux qui sont concerns par
lamour dAllah passent un temps non ngligeable rflchir sur la
grandeur et la majest dAllah et esprer Sa satisfaction et Sa
proximit au Paradis. Il faut connatre certaines choses qui peuvent
aider renforcer ces rflexions :
a. la lecture frquente du Coran,
b. lvocation des Noms dAllah
256
c. la contemplation.
Je rappelle tous ceux qui vont passer leurs vacances au bord de la
plage par exemple, essayez de vous lever laube pour observer le lever
du soleil et rflchir sur la puissance dAllah ou restez prs de leau au
crpuscule pour observer Son plus simple miracle qui est le jour
naissant de la nuit. Ainsi, vous pourrez atteindre le second niveau,
quand le cur sincline plus;
2. la comparaison entre le dsir personnel et le dsir divin. Avant, tu
faisais ce qui te passait par la tte sans te soucier de quoi que ce soit,
mais ds que tu tattaches Allah, tu auras dautres critres
considrer. Tu te poseras tout le temps la question, par rapport tout
acte que tu voudras accomplir : Que veut Allah que je fasse ? Et tu
compareras avec ce que toi tu dsires faire. Si tu te soucies de ce que
veut Allah, cest que tu es dj bien avanc sur le chemin de lamour
dAllah, bien loin de ceux qui ne font mme pas la Salt, ceux qui sont
perdus dans cette vie, sans repre. Il tarrivera sans doute de te
morfondre et de privilgier tes propres souhaits ceux dAllah mais, je
lespre, la plupart du temps tu feras le bon choix, dautant plus quavec
le temps, si tu persistes, tu arriveras faire de plus en plus les meilleurs
choix. Par exemple une fille qui prfre exhiber ses cheveux coiffs
pourra faire ainsi pendant des annes avant de finir par privilgier ce
que veut Allah et porter le voile. Un homme peut passer un long
moment hsiter avant de se dcider se lever tt pour la prire de
laube. Si tu arrives ce stade, et que le dsir dAllah ait est une valeur
dans ta vie, cest que tu es dj sur la bonne voie. Cest ce quon appelle
la perception du Halal (licite) et du Haram (illicite), c'est--dire la
recherche chaque instant, de la position de la religion par rapport aux
intentions personnelles. Si tu arrives dans 100% des cas privilgier le
dsir dAllah, tu pourras avancer sur la suite des tapes vers lamour
dAllah, mais si tu ny arrives que dans 60% des cas, tu devrais
apprendre faire mieux. Si par contre il ne sagit que de 40% des cas,
cela signifie que lamour dAllah ne sest pas encore enracin dans ton
cur.
Une fois que tu arrives arriveras favoriser le vouloir dAllah au tien, tu
257
parviendras au degr suivant;

3. la recherche de Sa satisfaction. C'est--dire que le but principal vers
lequel tend ton cur ne soit pas seulement de tenter de privilgier le
vouloir dAllah au tien, mais encore de chercher le moyen de faire plus,
daccomplir des actions qui te vaudront le contentement dAllah. A ce
point, je vous pose la question tous : Combien sont la premire
tape, penser et voquer occasionnellement Allah ? Combien sont
la seconde, tenter de suivre le dsir dAllah plutt que le leur ? Et
enfin, combien sont ce troisime stade ? Trs peu jen ai peur< Il y a
probablement plus de personnes qui ont connu dautres femmes avant
leurs pouses que de personnes qui se sont fixs pour objectif la qute
de la satisfaction dAllah. Soyons logiques, quest-ce qui passe en
premier en principe ? Ne pensez-vous pas que la question de satisfaire
Allah est la plus merveilleuse chose que vous pourriez accomplir dans
votre vie ? Essayez de le faire, de marcher dans la rue en esprant
croiser un pauvre qui vous pourriez donner une aumne sachant que
cet acte ferait plaisir Allah ; ou de souhaiter pouvoir vous rveiller la
nuit pour prier, vous verrez quAllah vous aidera le faire et votre
amour pour Lui nen fera que grandir. Esprez pouvoir sortir laube
pour faire votre prire la mosque, esprez pouvoir quitter telle ou
telle transgression, demandez clairement Allah de vous aider la
quitter, dites-Lui que vous en tes incapables sans Son soutien et vous
verrez que vous serez exaucs. Vous vivrez une priode des plus
savoureuses de votre vie, tout comme lorsque, dans la vie de tous les
jours, vous cherchez faire plaisir une personne et que vous trouviez
le rsultat votre got. Comme par exemple, faire plaisir votre
maman en faisant quelque chose quelle a toujours souhait vous voir
faire, voyez-vous le moment o vous entrez pour lui annoncer votre
accomplissement pour vous griser de la joie qui simprimera sur son
visage ? Alors cest cela mme, ce sentiment mme que vous ressentirez
en accomplissant un acte qui apporte la satisfaction dAllah.
Je vous le demande encore, pensez-vous que ce dont je parle est
purement thorique, que cela ne peut pas se raliser dans la pratique ?
Par Allah je vous jure que cela peut se raliser, si quelquun dsire
vraiment se mettre sur ce chemin, Allah est gnreux et Il laidera. Ds
258
que tu sortiras dici, mets-toi en tte lide que ton but dsormais est de
satisfaire Allah, et cherche ce que tu pourras faire : Allah aime bien ceux
qui assistent aux leons (religieuses) alors tu peux revenir chaque fois ;
Allah aime bien ceux qui demandent aprs des nouvelles de leurs
proches, alors vas-y rendre visite ta tante ou ton oncle. Celui-l ne te
parle plus, il est fch ? Ce nest pas grave, tu vas lui rendre visite
quand mme car cest pour Allah que tu le fais et pas seulement pour
lui. Tes parents par exemple, si ta mre ne cesse de crier aprs toi et
nest jamais contente de ce que tu fais, ce nest pas grave non plus, tu
seras aimant et gentil avec elle tout le temps et tu embrasseras ses
mains, car Allah sera content de toi si tu le fais. Noublie pas galement
laumne, comme dit Acha (pouse du Prophte (BP sur lui)) :
<laumne passe par la main dAllah avant darriver la main du
ncessiteux .
Puis on avance sur le chemin de lamour dAllah pour arriver au :
4. Dferlement, bien que ce mot convienne mieux dcrire les affaires
de ce bas monde. Tu peux arriver au point de ne plus te retenir de Lui
obir. Ainsi, tu feras des choses dont tu te croyais incapable quand tu te
moquais dune autre personne pieuse qui les faisait. Si par exemple tu
trouvais compltement stupide de ne pas aller une soire avec les
copains de peur de commettre des pchs, tu verras que cela sera trs
naturel pour toi dy renoncer de peur que ton amour pour Lui ne soit
altr, tu auras peur quIl ne te voi dans un lieu quIl naime pas et quIl
se fche contre toi. Certains se disent quils peuvent accompagner leurs
amis dans des lieux peu recommands en se disant quils sabstiendront
de commettre les mmes erreurs que les autres, ainsi ils iront une
runion o on servirait du vin ou pire encore, au lieu de rester la
maison. Le fait que la personne ne participe pas activement au pch
nempche pas que son dplacement vers ce lieu est abhorr et
entranera la perte de lamour dAllah. Lorsque le cur est plein de cet
amour et quil dferle sur lobissance, la personne peut remplir son
temps par quelques prires, un peu d'vocation et dinvocation
(imploration dAllah) ou quelques jours de jene, sachant quil est trs
recommand de jener les lundis et jeudis mme en temps difficile en
t. Ce genre dacte est ralisable lorsque existe le dferlement dont je
259
vous parle.
5. Par la suite cet amour grandira et pntrera jusquaux profondeurs du
cur. Je me demande si quelquun a dj vcu ce genre de choses avec
Allah -Gloire Lui. Lorsque lamour arrive au plus loin dans ton cur,
tu te retrouvera avoir les larmes faciles et labdication fortifie. Tu
coutes un verset (du Coran) alors ton cur s'apaise et ta foi samplifie.
Tu entends quelquun prier alors tu verses une larme. Tu coutes le
Coran alors tu es affect. Tu penses aux bienfaits dAllah alors tu
trouves tes yeux mouills de larmes. Tu te rappelles le jour o tu te
tiendras entre Ses mains, le jour du jugement dernier, alors ton cur est
remu. Tu imagines Son regard sur toi te disant : 'vas-y entre dans Mon
Paradis, Je tai pardonn' et ton cur senvole de bonheur comme si tu
Lentendais vraiment te le dire. Si tu atteins tout cela, tu passeras
ltape suivante, plus leve encore.
6. La servitude. Pourquoi la servitude ? Elle nest pas au tout dbut de
lchelle? Non elle est bien la fin. La servitude signifie que tu aimes te
soumettre Lui. Sais-tu ce que cela signifie un serviteur soumis entre les
mains de son Seigneur ? A ce point, tu seras heureux de te sentir soumis
entre Ses mains. A chaque prosternation tu seras heureux de sentir tes
sens, tes mains, tes pieds, ton visage< tous soumis au Seigneur. Tu te
retrouves assis prier entre Ses mains, la tte penche et les mains
leves vers Lui, en Lui disant combien tu es pauvre devant Lui et
comment tu nas personne part Lui. Peux-tu croire que la servitude est
un niveau trs apprci par Allah, au point o Il la accorde Son
messager notre prophte (BP sur lui) . ? Ecoute les versets : -ce qui peut
tre traduit par : Gloire et Puret Celui qui de nuit, fit voyager Son
serviteur (Muhammad)< (TSC, 'Al-'Isr' ' (LE VOYAGE NOCTURNE)
: 1) et - ce qui peut tre traduit par : Et quand le serviteur d'Allah s'est
mis debout pour L'invoquer< (TSC, 'Al-Jinn' (LES DJINNS) : 19).
Aprs cette tape il n'en reste plus quune seule, mais qui ne te concerne
pas priori.
7. Al-Khalil ami privilgi. Cette gratification na t dcerne qu
deux personnes durant toute lexistence : le prophte Abraham (paix
soit sur lui) et le messager dAllah notre Prophte (BP sur lui). Et voil
que nous revenons vers le prophte Abraham, l o nous avons
260
commenc tout au dbut. Pour lui, le verset est clair : -ce qui peut tre
traduit par : < Et Allah avait pris Abraham pour ami privilgi
(TSC, 'An-Nis' (LES FEMMES) : 125) mais ce verset na pas t ddi
notre Prophte (BP sur lui). Toutefois, dans un hadith authentique
racont par Mouslim : Je me dgage devant Allah de ne pouvoir
avoir un ami Khalil parmi vous, car Allah a fait de moi Son Khalil
comme Il a fait dAbraham Son Khalil ..., comme si le prophte nous
disait : je suis dsol, vous autres humains, je ne peux avoir de Khalil
parmi vous car mon Khalil est Allah. La suite du hadith : ... comme il a
fait dAbraham Son Khalil. Et si javais en avoir un dans ma nation,
ce serait Abou Bakr c'est--dire que Abou Bakr aurait pu tre AlKhalil pour le Prophte mais cela ne convient pas car il est Al-Khalil
pour Allah. Dans un autre hadith, le Pprophte (BP sur lui) dit :
Abraham, paix sur lui, est certes le Khalil du Rahman (Allah le Tout
Misricordieux), Moussa (le prophte Mose) est certes le confident
du Rahman (confident de discussion confidentielle), et Issa (le
prophte Jsus) est certes lme dAllah et Son mot. Je suis certes le
bien-aim du Rahman sans orgueil, et je suis le plus mritoire parmi
les premiers et les derniers pour mon Seigneur[iv], sans orgueil. Je
suis certes le premier intercesseur le jour du jugement dernier et le
premier qui on demande dintercder, sans orgueil. Je suis certes le
premier dont la tombe souvrira le jour du jugement dernier, et je suis
le premier qui manuvrera lanneau de la porte du Paradis, sans
orgueil, alors Allah my fera entrer avec les plus dmunis parmi les
musulmans que la paix et la bndiction soient sur lui, notre Prophte
Mohammad.
Vous vous posez la question ? Vous vous demandez o vous en tes
dans tout cela ? Imaginez quil y a des personnes, peut tre prsentes
parmi nous aujourdhui, qui ne soient pas du tout concerns par cet
amour. QuAllah veuille bien guider les gens vers le droit chemin !
Revenons-en notre sujet, notamment les distinctions du prophte
Abraham (paix soit sur lui). Nous avions dit quil tait dabord le pre
des prophtes, puis quil tait Khalil du Rahman. Ensuite:
Il est lun des cinq messagers dous de fermet : Noh (No), Abraham,
Moussa (Mose), Issa (Jsus) et Mohammad (paix soit sur eux tous).
261
Allah Tout-Puissant dit : - ce qui peut tre traduit par : Lorsque Nous
prmes des prophtes leur engagement, de mme que de toi, de No,
d'Abraham, de Mose, et de Jsus fils de Marie : et Nous avons pris
d'eux un engagement solennel (TSC, 'Al-Ahzb' (LES COALISES) : 7).
Ces cinq-l ont donn un engagement solennel. Cela signifie que ce sont
les messagers dAllah qui ont vcu les plus dures preuves, et qui ont eu
livrer les plus dures batailles pour la religion. Ainsi, vous trouverez
dans lhistoire du prophte Abraham des rcits extraordinaires
dabngation, de dsintressement et de sacrifice.
Il tait une nation lui seul. Allah -exalt soit-Il, dit : - ce qui peut tre
traduit par : Abraham tait un guide ('Umma) parfait. Il tait soumis
Allah, vou exclusivement Lui et il n'tait point du nombre des
associateurs (TSC, 'An-Nahl' (LES ABEILLES) : 120) (NdT : la
traduction littrale du terme 'Umma' est 'Nation'). Cela signifie que son
obissance et sa servitude Allah -exalt soit-Il- quivaut celle de
toute une nation. Essayez dimaginer, toute lobissance des gens
dEgypte rassembls natteint pas celle que le prophte Abraham (paix
soit sur lui) a eu pour Allah.
Abraham tait une nation' a une seconde explication : sa rcompense
auprs dAllah pour son obissance et sa servitude, est quivalente
celle attribue toute une nation ; si nous mettions toutes nos
rtributions sur un ct de la balance et celle du prophte Abraham
(paix soit sur lui) sur lautre ct, cest la sienne qui prvaudra.
Abraham tait une nation' a une troisime signification. Cest que par
sa probit se redresse toute une nation. Voil trois significations aussi
puissantes les unes que les autres. Son obissance quivaut celle de
toute une nation, sa rtribution gale celles de toute une nation, et sa
droiture se rtablit toute une nation. Comme nous ne sommes pas l
pour rciter des contes, je vais vous poser la question : Abraham
quivalait une nation, et toi ? De sa droiture il a entran une nation
sur le droit chemin ; Et toi, peut-on dire que tu entranes tout
limmeuble ? Ou peut-tre le quartier ? Ou la compagnie o tu travailles
? Ou du moins ton appartement ? Seulement ton appartement ! Ou du
moins ta propre personne ! Savez-vous que lobissance de Abraham
tait gale celle dune nation alors qu'il n'avait que seize ans ? Et la
262
tienne, elle est gale quoi ? Si tu descendais tt pour la prire de laube

et que tu regardais les fentres avec les lumires teintes, tu pourrais
dire que tu as devanc le quartier. Si tu portais le voile avant que tes
amies ne le fassent, tu pourrais dire que tu les as devances. Essaye
davoir une dizaine damis qui se tiennent sur le droit chemin grce
toi, qui napprochent pas les transgressions tant que tu es parmi eux. Il y
a une expression assez plaisante qui dit : Sois un homme qui vaut
mille hommes, sinon, sois un homme, mais jamais, moiti homme .
Combien dhommes penses-tu pouvoir galer ? Parmi les compagnons
du Prophte (BP sur lui) et de Abou Bakr et Omar il y en a certains qui
valent mille hommes. Abraham tait gal une grande nation mais il y
avait des compagnons qui galaient mille hommes chacun. Il y a des
personnes qui en valent dix. Il y a des femmes parmi nous qui en valent
une centaine. Une femme qui apprend le Coran une autre, aide sa
voisine samliorer, parle de la religion une autre, aide son mari
affronter la vie, mange ce qui licite, duque ses enfants, craint Allah,
invite les gens manger les lundis et jeudis ( la rupture du jene) pour
les inciter au jene de ces jours, une telle femme en vaut bien une
centaine. Il y a galement des jeunes assis parmi nous qui en valent une
centaine. Lun dentre eux aide son ami, discute de la religion avec un
autre, rend visite sa famille, regroupe les gens dans des uvres
bnfiques. Il y en a qui ne valent que leur propre personne. Et il y a
galement des zros. Tu admets valoir combien ?
Amr Ibn Al-Ass, alors quil tait la tte de larme mobilise pour la
conqute de lEgypte, envoya Omar Ibn Al-Khattab alors Khalife des
musulmans, lui disant : " Khalife des musulmans ; je trouve difficile la
conqute de lEgypte. Envoie-moi du renfort" c'est--dire quil
narrivait pas atteindre ce pays dEgypte si difficile daccs et quil
souhaitait avoir de laide. Quand le Khalife lui demanda combien il
voulait, il rpondit quil aurait besoin de quatre mille hommes. Et voil
que Omar lui envoya trois mille hommes et un seul autre homme avec
eux disant : " tu as demand quatre mille hommes, alors je ten envoie
trois mille, et un homme qui en vaut mille, et cest Al-QaQa Ibn Amr".
Amr Ibn Al-Ass se fcha protestant quil avait demand beaucoup plus
dhommes, que la bataille ctait du srieux. Omar lui rpondit : " Par
263
Allah, la voix de Al-QaQa dans la bataille est prfrable mille

hommes". Pensez-y, sa voix dans la bataille est prfrable mille
hommes, et comparez avec certains de nos jeunes aujourdhui qui nont
de souci dans la vie que de chercher une jolie chane mettre autour du
cou, sachant pertinemment que cest prohib et rserv aux femmes. Ou
bien comparez avec ceux qui se pavanent longueur de journe dans
leur voiture, mettant la musique fond, et choisissant des chansons
trangres quoiquils ne comprennent pas grand-chose aux paroles
lessentiel tant de sduire les filles dans la rue. Comparez avec la voix
de Al-QaQa qui se tenait debout devant le fort des Coptes qui rsistait
aux musulmans, et qui clamait 'Allah est le plus grand ! Allah est le plus
grand !', jusqu' semer leffroi parmi les Coptes l'intrieur mme de
leur forteresse !
Revenons de nouveau au prophte Abraham (paix soit sur lui). Dans le
verset : - ce qui peut tre traduit parIbrhm tait un guide ('Umma)
parfait. Il tait soumis Allah, vou exclusivement Lui . Le mot
arabe utilis pour exprimer : vou exclusivement lui est Hanif.
Vous avez tous entendu parler de la religion exclusive (autrement Dn
Hanif). On dit que la majorit des arabes ont quitt la religion de
Abraham sauf le peu qui sont rests sur la doctrine exclusive de
Abraham (Hanif). Ce terme signifie tre loin le plus possible de tout ce
qui peut entraner une association Allah -exalt soit-Il. Toute chose qui
soit lie de prs ou de loin lassociation est vite (NdT : association
dans ce contexte signifie associer dautres Dieux Allah).
Nous sommes toujours entrain dnumrer les mrites du prophte
Abraham, et nous en sommes au cinquime : il tait le pre des
prophtes, le Khalil du Rahman (lami privilgi dAllah), parmi les
messagers dous de fermet, une nation sur la voie dexclusivit et :
Il tait reconnaissant, et Allah le gratifie dans le Coran en disant : - ce
qui peut tre traduit par Il tait reconnaissant pour Ses bienfaits<
(TSC, 'An-Nahl' (LES ABEILLES) : 121). Je ne saurais vous recommander
de remercier Allah pour Ses bienfaits. Faites-le au moins pendant cinq
minutes par jour. Je madresse spcialement aux personnes ges, peuttre quune personne encore trs jeune ne se rend pas compte de la
multitude des bienfaits dAllah sur elle, mais vous qui tes plus gs,
264
vous tes mme de voir combien vous avez reu de Sa part. Rappelezvous durant toute votre vie. Ne vous a t-Il par maris, ne vous a-t-Il pas
combls ? Vous vous rappelez votre ancienne voiture, regardez comme
vous lavez change avec Son aide. Rappelez-vous votre ancienne
demeure, et la maison que vous habitez en ce moment< Vous rappelezvous comment Il vous a duqu, enseign, instruit, la beaut dont Il
vous a dots ? Je vous prie de le faire au moins cinq minutes par jour,
remerciez Allah ; Merci et Louange Allah.
Allah -exalt soit-Il dit : - ce qui peut tre traduit par et celles
d'Abraham qui a tenu parfaitement< (TSC, 'An-Najm' (L'ETOILE) :
37). Donc :
Abraham a tenu sa promesse, et cest encore un mrite dont Allah la
gratifi. Savez-vous ce que cela signifie quune personne tienne
promesse envers Allah ? Cela veut dire que chaque chose quAllah lui
aurait demande, il la excute. Il na pas fait de diffrence entre une
petite recommandation et un ordre minent. Toutes les obissances, les
abdications demandes ont t assures. Quen est-il avec vous ?
Combien de fois tes-vous sortis de la salle de la leon (de religion)
dtermins faire telle ou telle chose ? Avez-vous tenu votre promesse
et accompli ce que vous tiez dcids faire ? Allah -exalt soit-Il- dit : ce qui peut tre traduit par les croyants! Remplissez fidlement vos
engagements. (TSC, 'Al-M'ida' (LA TABLE SERVIE) : 1). Et pourtant
vous tes souvent vous dire : si Allah maccorde ce mariage ou sIl
moctroie la russite cette anne ou sIl me gurissait de cette maladie<
Et parmi eux il en est qui avaient pris l'engagement envers Allah:
"S'Il nous donne de Sa grce, nous payerons, certes, la Zakt, et serons
du nombre des gens de bien" (TSC, 'At-Tawba' (LE DESAVEU ou LE
REPENTIR) : 75) mais ces gens-l quont-ils fait ? Mais, lorsqu'Il leur
donna de Sa grce, ils s'en montrrent avares et tournrent le dos en
faisant volte-face (TSC, 'At-Tawba' (LE REPENTIR) : 76) et Allah, quat-Il fait deux ensuite ? Il a donc suscit l'hypocrisie dans leurs curs,
et cela jusqu'au jour o ils Le rencontreront, pour avoir viol ce qu'ils
avaient promis Allah et pour avoir menti (TSC, 'At-Tawba' (LE
REPENTIR) : 77). Lhypocrisie sest enracine dans leurs curs jusquau
jour dernier parce quils ntaient pas fidles leurs engagements
265
envers Allah. Je vous le dis encore, lorsque vous vous engagez envers
Allah, respectez cet engagement.
Parmi les qualits quAllah a cites pour Ibrhm, il en est une qui est
particulirement admirable :
Abraham tait, certes, longanime, trs implorant et repentant (TSC,
'Hod' : 75). Je suis entrain dextraire du Coran les dsignations
quAllah a utilises pour qualifier Abraham, et je veux que vous vous
demandiez : Comment Allah vous appellera-t-il le jour dernier ? Quelle
qualification va-t-Il vous attribuer ? Il pourrait vous appeler et dire que
vous avez abandonn tel ou tel pch pour Lui. Comment seriez-vous
cet instant ? Heureux ? Souriant ? LorsquIl vous demandera
dapprocher pour tre baign par la lumire dAllah -exalt soit-Il. Il
vous rappellera le jour o vous avez insist jusqu ce que votre ami soit
revenu sur le droit chemin... Vous voudrez quIl vous appelle ainsi ?
Regardez comment Il appela Abraham: trs implorant. Cela veut dire
quil multipliait les implorations lorsquil priait ou se prosternait. Il
rptait des plaintes et des gmissements par crainte dAllah -exalt
soit-Il. Y a t-il parmi vous quelquun qui a gmi par crainte dAllah ?
Pourquoi ces sentiments sont-ils si loin de nous ? Nos curs sont-ils si
durs ? Pourquoi nos curs sont-ils devenus ainsi froids ? Une larme est
si lointaine et la persvrance chercher la satisfaction dAllah est
devenue si difficile. O sont les curs qui sadoucissent rapidement ?
Ecoutez ce que dit Allah -exalt soit-Il : -ce qui peut tre traduit par
Puis, et en dpit de tout cela, vos curs se sont endurcis; ils sont
devenus comme des pierres (TSC, 'Al-Baqara' (LA VACHE) : 74). Et
regardez comment Allah est mcontent de ces curs si durs : Puis, et
en dpit de tout cela, vos curs se sont endurcis; ils sont devenus
comme des pierres ou mme plus durs encore (TSC, 'Al-Baqara' (LA
VACHE) : 74); la pierre est plus douce que vous: car il y a des pierres
d'o jaillissent les ruisseaux (TSC, 'Al-Baqara' (LA VACHE) : 74); la
pierre peut contenir la vie, leau, mais vos curs ne laissent affleurer
rien du tout: car il y a des pierres d'o jaillissent les ruisseaux,
d'autres se fendent pour qu'en surgisse l'eau, d'autres s'affaissent par
crainte d'Allah. Et Allah n'est certainement jamais inattentif ce que
vous faites. (TSC, 'Al-Baqara' (LA VACHE) : 74).
266
Celui qui laisse la voie du prophte Abraham (paix soit sur lui) est
qualifi dinsolent. En voici la preuve : -ce qui peut tre traduit par
Qui donc aura en aversion la religion d'Abraham, sinon celui qui
sme son me dans la sottise? (TSC, 'Al-Baqara' (LA VACHE) : 130).
Dans notre Salt, le seul prophte que nous voquons avec notre
Prophte (BP sur lui) est le prophte Abraham. Rappelez-vous, lorsque
vous finissez la Salt vous rcitez bien : '< Allah priez sur
Mohammad et les proches de Mohammad comme vous avez pri sur
Abraham et les proches Abraham '.
Parmi les mrites du prophte Abraham (paix soit sur lui) :
Il a t choisi (par Allah) pour construire la Kaba, mais aussi quil a eu
deux prires exauces. La premire : - ce qui peut tre traduit par
Notre Seigneur ! Envoie l'un des leurs comme messager parmi eux,
pour leur rciter Tes versets (TSC, 'Al-Baqara' (LA VACHE) : 129) il
parlait videmment du Prophte Mohammad (BP sur lui). Et regardez
combien de temps a a dur pour que cette prire soit exauce : des
milliers dannes, alors quil vous arrive dtre trop presss pour vos
prires. Et la seconde : - ce qui peut tre traduit par mon Seigneur,
fais de cette cit un lieu sr (TSC, 'Ibrhm' (ABRAHAM) : 35) parlant
dans ce verset de la Mecque, quAllah a prserve jusqu ce jour. Voyez
comme sa prire est toujours exauce des milliers dannes aprs. Le
Prophte (BP sur lui) priait et disait : Allah, mon pre Ibrhm Ta
pri de faire de la Mecque un lieu sr et moi je Te prie den faire de
mme avec Mdine . Avez-vous dj entendu parler dennemi qui se
soit faufil jusqu Mdine ? Non ! Si tu priais avec sincrit quAllah
mette ta progniture sur le droit chemin et quelle soit toute parmi les
fidles jusquau jour dernier, par Allah si cest avec sincrit et loyaut,
elle sera exauce.
Parmi ses mrites aussi :
Quune sourate dans le Coran porte son nom : Sourate Ibrhm.
Quil soit le premier avoir accueilli des invits. En effet, il tait le
premier avoir convi les gens pour leur offrir des festins. Cest pour
cela quil est le plus gnreux.
267
Encore un mrite trs admirable :

Il sera le premier tre habill le jour dernier. Le Prophte (BP sur lui)
dit : Certes, le premiers des cratures tre habill le jour dernier est
Ibrhm . (Hadith racont par Mouslim). Vous le savez sans doute que
nous serons tous nus le jour dernier. Acha demanda au Prophte (BP
sur lui) : Serions-nous tous nus, les uns regardant les autres ?". Il
rpondit : Acha, la situation est plus imposante que cela . Des
hommes et des femmes nus, mais personne ne noccupe de regarder les
autres. Vous imaginez la situation ? Nous tous nus, personne ne regarde
lautre, et le premier tre habill est Abraham. Le Prophte (BP sur lui)
dit : Alors, Allah -exalt soit-Il dit : Mes anges, habillez mon Khalil.
Mes anges, habillez mon Khalil (mon ami privilgi) . Regardez
comme Abraham est cher pour Allah, Il demande Ses anges de
lhabiller. Le Prophte continue : Alors, on lui ramne deux parmi les
tenues du Paradis et il sera habill avec. Et je serais le second tre
habill aprs Ibrhm -paix sur lui . Et nous alors ? Chacun selon ses
actions. Combien de temps devras-tu attendre avant dtre habill ? Il y
en a qui ne le seront que trs tardivement.
Mes frres et surs, rflchissez bien votre situation ce jour-l. Ce sera
certainement trs difficile, soit pour les femmes ou pour les hommes :
toute lhumanit rassemble, et tous sont nus attendant dtre habills.
Comment sera ton sentiment si les personnes autour de toi sont
habilles et qu'il ne reste plus que toi les regardant se faire habiller les
uns aprs les autres ? Un conseil alors nos filles : revtissez-vous bien
dans ce bas monde pour tre revtues tt le jour dernier. Je madresse
spcialement celles qui osent porter les minijupes, et mme le maillot
de bain devant des dizaines de personnes qui regardent. Mais mon
message sadresse aussi nos jeunes qui ne se privent pas de passer des
heures regarder des images et des vidos obscnes sur Internet.
Navez-vous pas peur que tout cela ne retarde le moment o vous serez
enfin habills le jour dernier ? Il y a un trs magnifique hadith de notre
Prophte (BP sur lui) qui dit : Je me suis vu le jour du jugement
dernier (en rve) observant les gens qui portaient des chemises. Pour
certains, la chemise arrivait la poitrine. Pour dautre, la chemise
arrivait aux clavicules. Et jai vu Omar Ibn Al-Khattab venir tranant
268
sa chemise derrire lui ; puisse Allah tre satisfait de lui et le satisfaire.

Et le Prophte (BP sur lui) a prcis que la chemise ntait autre que la
religion. Chacun sera habill selon sa dvotion en religion dans le bas
monde. Comme Omar avait la religion solide et inbranlable, sa
chemise se tranait derrire lui. Quallez-vous porter ce jour-l ? Serezvous habills ou non ? Et quand, tt ou tard ? Ne pensez pas que ce soit
un fait lger, il sagit vraiment dune affaire importante. Alors pour
revenir au hadith, le premier tre habill sera le prophte Abraham
(paix sur lui) et Allah demandera aux anges de se hter de lhabiller.
Ensuite, ce sera le tour de notre Prophte (BP sur lui). La suite du hadith
: < Puis, je me lverais sur la droite du Rahman, (Allah le Tout
Misricordieux) et les deux mains du Rahman sont droites, une
position pour laquelle tout le monde me jalousera Voyez-vous
jusquo la position du Prophte sera leve auprs dAllah ? Quelle
chance il a de lavoir ! Mais il la obtenue par lamour dAllah.
Continuons les mrites du prophte Abraham -paix soit sur lui.
Il a une relation trs particulire avec notre Prophte Mohammad (BP
sur lui). Il existe en effet une relation bien que la distance temporelle
entre eux deux soit de plusieurs milliers dannes. Un jour on demanda
au Prophte : ' parle-nous du dbut de ton affaire ', alors il rpondit : je
suis la prire de mon pre Ibrhm Au lieu de leur parler du dbut de
sa prophtie et comment les choses se sont droules, il a dit que le
dbut tait lpoque de Abraham quil appelle "son pre". Le Prophte
(BP sur lui) a appel Abraham l'unique fils qui naquit aprs avoir reu
la Rvlation. Il suivait galement la tradition de Abraham dans
plusieurs coutumes, comme la faon de se couper les moustaches et la
barbe, ainsi que le sacrifice du mouton. Lorsque les compagnons lui ont
demand pourquoi ces sacrifices, il avait rpondu : la tradition de
votre pre Ibrhm . Et comme ils taient tous impatients de chercher
les rtributions dAllah, ils lui ont demand ce quils ont gagner avec
ces sacrifices, et il a rpondu : avec chaque poil, une rtribution . Ils
dirent : et la laine ? Et il rpondit: " et avec chaque poil de laine une
rtribution". Hadith rapport par Ibn Madja. Regardez comme les
compagnons du Prophte cherchaient par tous les moyens gagner des
rtributions dAllah. Vous savez, de nos jours il y a des personnes dont
269
on dit quils savent pourchasser le centime avec efficacit. Y a t-il la

mme efficacit dans la pourchasse des rtributions dAllah ? Je vais
vous citer quelques moyens efficaces de trouver des rtributions :
apprendre les commandements de lIslam quelquun, et tous ses
bienfaits vous apporteront des rtributions ; Apprendre le Coran puis
lenseigner ; Dire : Exalt soit Allah, et Gloire lui (soubhanaLLahi
wa bi hamdihi) cent fois par jour, et tous les pchs seront effacs ;
Porter le voile pour les femmes, pour chaque passant qui regarde une
femme voile, elle acquiert une rtribution, car par sa vue, il sest
rappel Allah et la religion. Certaines femmes jalousent les hommes
dans la faveur de rcolter les rtributions de par leurs privilges
accomplir la Salt du vendredi, la prire la mosque et leur
participation la lutte dans la voie d'Allah. Sachez que le fait que vous
portiez simplement le voile vous fait rcolter sans cesse des rtributions,
sans que vous parliez de religion ! Gloire Allah ! Deux femmes
marchant l'une ct de l'autre, l'une revtant le voile et l'autre non,
discutant de choses quelconques autre que la religion, font travailler les
registres de leurs actions. Si elles ont t aperues par mille hommes,
elles rcoltent mille bonnes actions inscrites pour la premire, et mille
mauvaises actions pour la seconde.
Un jour, un homme est venu vers le Prophte et la appel le meilleur
de toute lhumanit, alors le Prophte (BP sur lui) lui a dit : non, l tu
parles de mon pre Ibrhm . Regardez comme il est modeste ! Si
quelquun te disait que tu tais le meilleur lve de la classe ou le plus
poli dans le quartier lui rpondrais-tu que non, que cest untel autre qui
mrite ce titre ? Mais le Prophte, bien quil soit selon ses propres dires
(dans le hadith) : je suis le meilleur des enfants dAdam, sans fiert
, rpond cet homme que cest Abraham, son pre, qui mrite ce titre.
Remarquez galement que le Prophte ne cite jamais Abraham sans le
qualifier de mon pre. Le Prophte (BP sur lui) a galement rencontr
Abraham (paix sur lui) durant son ascension. Il y a un lieu au septime
ciel qui se trouve exactement au-dessus de la Kaba, et qui se nomme
Al-Bayt Al-Mamour (la maison peuple), et dont le Prophte (BP sur
lui) dit : chaque jour, soixante-dix mille anges y entrent, et ils ny
reviennent pas avant le jour dernier - Imaginez donc le nombre
270
danges qui se trouvent dans le ciel ! Et sachez quils se prosternent tous

entre les mains dAllah. Alors le Prophte (BP sur lui) dit : Jai regard
et vu un homme adoss au mur du Al-Bayt Al-Mamour. Jai demand
Gabriel: qui est cet homme ? Il a rpondu : cest ton pre Ibrhm
Remarquez encore une fois comment son nom est toujours li au terme :
pre.
La leon retenir, est quil faut laimer autant que vous le pouvez,
comme votre pre. Et vous allez galement voir que cest rciproque,
que lui aussi vous aime, vous qui tes ses enfants ! Mais avant cela, je
voudrais ouvrir une parenthse pour attirer votre attention sur un point
: le Prophte (BP sur lui) la trouv adoss au mur, dans la position de
quelquun qui se repose. Rappelez-vous combien il sest fatigu dans ce
bas monde : il a t jet dans le feu ; Il a affront un roi avec toute son
arme ; Il a d laisser sa femme et son fils au milieu du dsert ; Il a
affront lpreuve de devoir gorger son fils ; Il a construit la Kaba au
milieu du dsert et a appel les gens pour y faire leur plerinage ; Il a
migr dun pays vers un autre aprs stre fait maltraiter par son pre
et son peuple< Une vie pleine de labeur pour Allah -exalt soit-Il.
Revenons sa rencontre avec le Prophte. Il lui a dit : Sois le bienvenu,
le prophte bon et le fils bon . Remarquez que parmi tous les
messagers dAllah quil a rencontrs, Abraham a t le seul lavoir
appel 'fils'. En plus, il la charg dun message pour nous tous ! Il lui a
dit : Mohammad ! Salue ta nation de ma part, et dis-leur : certes, la
terre du Paradis est bonne, et son eau est suave, et sa plantation est "
Gloire Allah, et louanges Allah, et il ny a aucun Dieu except Allah,
et Allah est le plus grand" . Donc, notre pre Abraham vous salue, et
ses salutations arrivent jusqu vous des milliers dannes plus tard. Et
il vous envoie un message pour vous rappeler le Paradis, lespoir de
tous. Tous ceux qui sont malheureux, une femme qui souffre avec son
mari, des jeunes hommes et des jeunes filles dont la vie est amre,
pensez tous au Paradis. Le Paradis signifie le bonheur ternel. Un lieu
o il n'y a plus de tristesse, plus de pleurs, plus de maladie, un lieu o
tu pourras rencontrer les gens les plus minents : notre mre Acha,
notre mre Khaddja, les compagnons du Prophte, et mme le Prophte
lui-mme ! Tu pourras te balader longueur de journe dans les vergers
271
et entre les ruisseaux, rassembls toi et ta famille, occups rtir de la

viande et manger, et tu inviteras le Prophte dner lui et les
compagnons qui ont particip la conqute d'Uhud ou ceux de la
conqute de Badr dans ton propre palais, puis on prendra nos yachts et
on descendra dans le fleuve pour jouer, pcher et se divertir<. Il y a la
vue dAllah -exalt soit-Il- qui tappellera chaque jour pour te demander
si tu es satisfait. Voulez-vous planter dans votre jardin du Paradis ?
Voulez-vous le dcorer, le prparer ? Dites souvent : Gloire Allah, et
louanges Allah, et il ny a aucun Dieu except Allah, et Allah est le
plus grand . Ctait cela le conseil de notre pre Abraham notre
Prophte (BP sur lui).
Dun autre ct, notre Prophte (BP sur lui) est celui qui a le plus de
ressemblance avec le prophte Abraham -paix sur lui. Il y a un hadith
authentique o le prophte raconte son ascension, il dit : Les
prophtes mont t prsents, jai vu Moussa : un homme moyen, et jai
vu Issa Ibn Mariam et je lai trouv trs ressemblant Orwa Ibn
Massud (un des compagnons du prophte), et jai vu Ibrhm, celui qui
lui ressemble le plus est votre ami (en se montrant du doigt), et jai vu
Gabriel (lange) et celui qui lui ressemble le plus est Dahia Al Kalbi .
Dahia Al Kalbi est un des compagnons du prophte qui tait trs beau.
Lorsque Gabriel se montrait parmi les gens sous lapparence dun
homme, il choisissait la forme de Dahia Al Kalbi. Il arrivait mme aux
compagnons de confondre les deux.
En dernier point, faisons une prsentation du prophte Abraham. Il est
Abraham Ibn (fils de) Sarikh. Ne vous tonnez pas de ce nom car dans
le Coran Allah -exalt soit-Il- lappelle Azar, mais il sagit dun
qualificatif : Azar (en arabe) signifie celui qui apporte son soutien, et le
pre de Abraham tait celui qui aidait le plus son peuple dans la
construction et le commerce de leurs idoles de pierre. Vous trouverez
galement une version qui affirme que Azar tait loncle de Abraham et
non pas son pre, sous prtexte que le pre de Abraham ne pouvait tre
mcrant vu quil est un anctre du Prophte (BP sur lui). Mais cet
argument nest pas fond, vu que tous les anctres du prophte
ntaient pas croyants, bien quils taient tous de bonnes familles,
exemptes de dshonneur. Et dun autre ct, la polmique est toujours
272
viter dans la religion, surtout lorsquelle est vaine : que Azar soit le
pre de Abraham ou son oncle ne changera rien du tout lhistoire, il
nest donc pas permis de crer une discorde autour de ce point.
Abraham a t cit 69 fois dans 25 sourates du Coran. Son arrire-grandpre tait le prophte Noh (No) -paix sur lui. Cela veut dire que
Abraham est descendant de Sam fils de Noh. Allah -exalt soit-Il- dit (en
parlant de Noh) - ce qui peut tre traduit par : Du nombre de ses
coreligionnaires, certes, fut Abraham (TSC, 'As-Sfft' (LES
RANGES) : 83). Il a grandi en Iraq, dans la ville de Babel (dite aussi
Babylone) qui ntait pas une petite ville, mais une trs grande cit
connue par la fabrication et le commerce des idoles. Remarquez comme
la vie a t difficile pour Abraham: il est n et a grandi dans une famille
o tous adoraient les idoles, son pre en tait mme un commerant ! Et
vous ? Vous tes tous -louange Allah- ns dans des familles
musulmanes, nettement plus proches dAllah que celle de Abraham. Et
pourtant, on trouve des jeunes hommes et des jeunes filles qui
prtendent ne pas pouvoir tenir rester sur le droit chemin cause de
leurs familles ! Ils disent que leurs milieux ne les aident pas tre pieux.
Non, vous navez pas dexcuses ! Persvrez, demandez de laide
Allah, et vous verrez quIl ne vous laissera pas tomber. Ne prtendez
pas que vos proches ou vos voisins vous rendent la tche difficile car,
comme vous le voyez, Abraham a t mme jet dans le feu par les
siens, mais il a persist et sest accroch !
Un autre point, Abraham ne sest jamais prostern devant une idole.
Allah -exalt soit-Il- dit - ce qui peut tre traduit par : En effet, Nous
avons mis auparavant Abraham sur le droit chemin. Et Nous en
avions bonne connaissance. (TSC, 'Al-'Anbiy' (LES PROPHETES) :
51). Cela veut dire que le prophte Abraham (paix sur lui) tait mr et
veill un ge trs bas. A nos jours, il est considr que lge mr est
18 ou 21 ans. Il y a mme des gens qui ont frl la trentaine et qui ne
sont toujours pas mrs. Des jeunes hommes de plus de 25 ans dont le
seul objectif est de se trouver une belle voiture ou un joli tlphone
portable ou une belle fille sduire. Il y a des filles la trentaine dont le
seul intrt est de se contempler dans la glace. Il y a des jeunes qui
meurent 18 ans cause de la cigarette quils ne fumaient que pour
273
avoir lair plus virils devant les filles ! Jamais cela na t un indice
signe de virilit. Etre vraiment mr, cest tre conscient de lexistence
dAllah, et du Paradis, et tre avis quil faut travailler dans ce monde
pour aller au Paradis et viter lEnfer. Etre mr nest pas avoir de
largent, tre vaniteux ou humilier sa femme.
Abraham a eu deux fils : Ismal et Isaac. Tous les prophtes et
messagers qui suivirent, et qui sont de la progniture de Abraham, sont
de la descendance de Isaac, sauf notre Prophte Mohammad qui fait
partie de celle de Ismal.
Allah -exalt soit-Il- a descendu des livres sacrs sur plusieurs
prophtes, notamment : Chth, Daoud (David), Idris, Adam, Abraham,
Moussa (Mose), Issa (Jsus), et Mohammad (BP sur lui). Ce que la
plupart ignorent, cest que le seul livre qui a t rvl en plusieurs
parties est le Coran. Tous les autres prophtes ont reu leurs livres
complets en une seule fois. Par contre le Coran a t rvl partie par
partie, pour faire office denseignement progressif. Les mcrants (
lpoque du Prophte (BP sur lui)) taient sceptiques sur ce point,
comme cest dit dans le Coran - ce qui peut tre traduit par : Et ceux
qui ne croient pas disent: Pourquoi n'a-t-on pas fait descendre sur lui
le Coran en une seule fois? (TSC, 'Al-Fourqn' (LE
DISCERNEMENT) : 32) alors Allah -exalt soit-Il- leur rpond - ce qui
peut tre traduit par : Nous l'avons rvl ainsi pour raffermir ton
cur (TSC, 'Al-Fourqn' (LE DISCERNEMENT) : 32). Par exemple, la
consommation du vin a t prohibe tape par tape, le voile a t
impos tape par tape, de faon ce que les gens puissent sy
accommoder. Pour linterdiction de la consommation du vin, il a t au
dbut dit - ce qui peut tre traduit par : Ils t'interrogent sur le vin et
les jeux de hasard. Dis: Dans les deux il y a un grand pch et
quelques avantages pour les gens (TSC, 'Al-Baqara' (LA VACHE) :
219). Alors Omar Ibn Al-Khattab demanda sils taient de ce fait licites
ou illicites. Alors il y eut un nouveau verset ce qui peut tre traduit
par: N'approchez pas de la Salt alors que vous tes ivres< (TSC,
'An-Nis' ' (LES FEMMES) :43). Par consquent, la consommation du
vin a beaucoup diminu. Puis, vint lordre direct - ce qui peut tre
traduit par: < Le vin, le jeu de hasard, les pierres dresses, les
274
flches de divination ne sont qu'une abomination, uvre du Diable.

Ecartez-vous en, afin que vous russissiez (TSC, 'Al-M'ida' (LA
TABLE SERVIE) : 90) et l, les gens se sont dbarrasss dfinitivement
de leurs stocks de vin.
De la mme faon, tu dois avancer par tape vers la pit. Lessentiel est
que tu avances vers le bien, et que tu ne te forces pas au point o tu
casses tout, et que tu abandonnes. Dans le Coran, le voile a t dabord
abord en parlant de la chastet des femmes. Et le premier ordre tait de
devoir demander la permission avant dentrer chez les femmes. Et tape
par tape, on est arriv lordre direct de porter le voile. On dit que le
verset a t rvl dans la nuit, et les femmes musulmanes se sont rues
sur leurs vtements, les dchirant et les ajustant pour se faire des tenues
de voile. Et dire qu notre poque, il y a des filles qui attendent depuis
une douzaine dannes loccasion de sacheter de nouveaux vtements
pour le voile ! Voil comment le Coran utilise un enseignement
progressif.
Pour finir, ce que nous savons du contenu du livre sacr descendu sur
Abraham est ce quen dit le Coran ce qui peut tre traduit par: Ne lui
a-t-on pas annonc ce quil y avait dans les feuilles de Mose et celles
dAbraham qui a tenu parfaitement *sa promesse de transmettre+
quaucune *me+ ne portera le fardeau (le pch) dautrui, et quen
vrit, lhomme nobtient que *le fruit+ de ses efforts; et que son
effort, en vrit, lui sera prsent (le jour du Jugement). Ensuite il en
sera rcompens pleinement (TSC, 'An-Najm' (L'ETOILE) :36-41).
___________________________________
[i] Ce Prophte-ci: Mohammad, Ceux qui ont la foi: les Musulmans
[ii] TSC : Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du
rvlation du noble Coran.
[iii] Al-Azize: titre de noblesse donn par le roi dEgypte cette poque
un grand fonctionnaire ou ministre
[iv] les premiers et les derniers signifie les peuples anciens et les
275
peuples venir
Lhistoire de limmolation
Je sollicite la protection d'Allah contre Satan.
Au Nom d'Allah le Tout Misricordieux le Trs Misricordieux.
Celui qui Allah montre le bon chemin, est guid et celui qui s'gare,
n'a ni matre ni conseiller.
Cest lintroduction que je dois rpter chaque fois. Que Allah accepte
vos pas, ajoute ces pas votre balance de bienfaits et accroisse le
nombre des Anges qui nous entourent. Imaginez cette assemble
entoure dAnges et essayez dimaginer leur grand nombre. Imaginez
que lespace entre la terre et le ciel est plein dailes qui tendent lombre
sur nous. Selon vous, que veut Allah de cette runion ?
Quel honneur Allah attribue-t-Il ceux qui se runissent pour Lui, et
propos de Lui ? Les jeunes qui viennent de loin, que leur rserve Allah ?
Grand honneur, misricorde et pardon sil plat Allah.
Les femmes venant de loin et supportant les difficults, que leur veut
Allah sinon le grand honneur, la grande misricorde et le grand pardon.
Au nom dAllah, si vous vous demandez, mes surs et frres, quelles
sont les misricordes les plus grandioses que nous accorde Allah, a
peut tre cette runion mme< Peu importe qui est le confrencier, le
plus important cest que tu assistes un cours de foi qui te rappelle
Allah (Exalt soit-Il)<
Abstraction faite de celui qui parle et de quoi parle-t-il, limportant cest
que tu ouvres ton cur< Peu importe la longueur du trajet que tu fais,
le plus important est de savoir si ton cur se sent plus proche dAllah<
Cest pourquoi, il se peut que dans cette runion, abstraction faite du
sujet du cours, le cur dun jeune, dun homme ou dune femme,
276
s'branle et se rsout rformer sa relation avec Allah< Tu verras cette

personne peut-tre un an plus tard et tu la trouveras change<
Certains taient trs loin dAllah il y a un an ou 6 mois, mais un jour,
alors quils assistaient un cours, ont pris la ferme intention de se
rapprocher dAllah< Et voil quils sont aujourdhui parmi Ses
serviteurs les plus proches < Certainement il existe de tels exemples
parmi nos surs et nos frres<
Nous prions Dieu de nous accorder toujours Son bienfait, de nous
runir pour Lui obir, de rendre nos curs dsireux de Le satisfaire, de
nous maintenir dans le sentier de Son obissance et de nous runir avec
le Messager (BP sur lui) dans le paradis.
Revenons notre histoire<
Nous racontons toujours lhistoire du prophte Abraham<
Aujourdhui cest lavant dernier pisode < Cest dire que la
prochaine fois nous terminerons lhistoire du prophte Abraham (Que
le salut soit sur lui)<
Nous nous sommes arrts la dernire fois quand Abraham a laiss
Hager et Ismal dans le dsert et est retourn en Palestine<
Nous avons de mme racont comment Allah leur a accord un grand
bienfait : leau de Zamzam et la tribu qui a abrit Ismal et Abraham, etc.
Continuons aujourdhui notre discours avec lhistoire de limmolation
de Ismal et les leons tires de cette histoire<
90% de notre cours aujourdhui abordera cette partie de lhistoire du
prophte Abraham. En effet, nous immolons les sacrifices chaque anne
la fte du sacrifice Eid Al-Adha sans en comprendre la raison< Nous
immolons et cest tout<
Mais quelle en est lhistoire ? Pourquoi Allah veut-Il que nous imitions
lhistoire de limmolation chaque anne ? La Sunna (la tradition
prophtique) est dimmoler< Mais pourquoi ? Quel est l'effet de
limmolation sur le musulman? Quelle est la leon que tu dois tirer, en
tant que musulman, de limmolation ?
Ce sujet est parmi les plus importants qui doivent tre une forme de foi
dans ton cur. Attention : comment la croyance ou le credo islamique
277
peut-il tre expliqu ?

Je peux, lors dun cours, vous expliquer la croyance comme suit : cest
prononcer la profession de foi et dire point de divinit part Allah et
Mohammed est le Messager dAllah, de croire que les Anges existent,
de croire en Dieu, en Ses anges, en Ses livres, en Ses messagers et en le
jour dernier< Cest une manire dexpliquer. Toutefois, il y a une autre
manire plus efficace : cest de raconter lhistoire dune personne
comme toi, et dont la foi tait immuable. Et tu commenceras alors
limiter. Allah a voulu fixer la foi dans les curs des croyants par les
histoires coraniques des prophtes< Une fois quelle est fixe au sein de
ton cur, ta relation avec Allah sera plus grandiose et plus distingue.
Commenons lhistoire ds le dbut<
Le prophte Abraham laissa sa femme Hager et son fils Ismal la
Mecque et retourna en Palestine< Il revenait les voir une ou deux fois
par an sur le Bourq (NdT. Animal plus grand qu'un ne et plus petit
qu'un mulet)... Cest le mme Bourq que notre Prophte (BP sur lui) a
chevauch lors de son ascension Isra et le Miraj. Cest le mme
Bourq, clbre bte des prophtes< Allah la consacre uniquement
aux prophtes< Abraham faisait le trajet de la Palestine la Mecque et
vice versa, sur le dos du Bourq, en quelques instants<
Il est noter que la route qua emprunte le prophte Abraham
(Palestine Mecque et Mecque Palestine) est la route des prophtes. Cest
la mme route qua suivie le Prophte Mohammed (BP sur lui) lors du
voyage de l'ascension. Comme si notre Prophte recevait cette route du
prophte Abraham (Que le salut soit sur lui) ! Chaque fois quest envoy
un messager aux hommes, il devient responsable de cette route.
Le prophte Abraham a fait ce trajet un jour et notre Prophte
Mohammed fera le mme trajet des milliers dannes plus tard< Peuttre que les musulmans, lorsquils sauront que cette route est celle de
leur prophte, seront attachs cette route et sauront sa valeur. Cest le
premier point.
Le second point rside dans le Bourq qua chevauch le prophte
Abraham. Comment tait ce Bourq ?
Le Bourq est un animal blanc plus grand qu'un ne et plus petit qu'un
278
mulet. Qui nous l'a dcrit ? Notre Prophte (BP sur lui) ! Le Bourq est
blanc, et met son sabot sur le point le plus loign sur lequel se pose sa
vue. Imaginez ! L o son regard se pose, son sabot s'y pose aussi!
La vue des hommes peut stendre sur combien de kilomtres ? 15 ou 16
ou 20 Km ? Dans ces limites la. Par exemple tu es sur le chemin de
Mehwar au Caire et tu vois la Tour du Caire. Cest dire peu prs 20
Km, imagine que ds que tu vois la Tour tu te retrouves devant elle.
Puis tu aperois la rgion du Mokattam, et tu te retrouves l ! Imaginestu la vitesse ? ! Cest aussi vite que la lumire ! Imagine avec quelle
vitesse le Bourq transportait les prophtes !
Mais quel est l'intrt du Bourq ? Le prophte Abraham pouvait se
trouver la Mecque en un clin dil< Puis, en un autre clin dil, se
trouver en Palestine< et pourquoi notre Prophte (BP sur lui) a-t-il
chevauch le Bourq ? Allah (Exalt soit-Il) pouvait envoyer Gabriel
(Djibrl) pour transporter le prophte<
Mais Allah voulait nous apprendre une belle leon : il y a des causes et
des effets qui rgissent le cours de la vie ! Pour que Je vous fasse
triompher, pour que Je vous honore, pour que Je vous octroie des
miracles merveilleux, vous devez tout dabord faire un pas< Il doit y
avoir une cause< Cette cause est de chevaucher la bte. Prends le
Bourq O Messager dAllah< Et voil notre Prophte qui chevauche le
Bourq, et avant lui Abraham a fait de mme.
Cest ainsi que Allah nous dit : vous les hommes, vous serez l dans
cette vie des milliers dannes aprs Abraham et Mohammed, vous
inventerez les avions, vous inventerez les vaisseaux spatiaux< Mais
attention, ne croyez jamais que vous allez Me surpasser ou que viendra
le jour o vous naurez plus besoin de Moi< La preuve en est que Jai
permis Mes prophtes darriver Jrusalem en quelques instants, et
ce, des milliers dannes avant que vous ayez la technologie moderne.
Comprenez-vous ce sens ? Ce Bourq donc prouve que les cieux et la
terre sont Allah seul ! Comment donc vous, les hommes, tes-vous
orgueilleux ? Comment croyez-vous tre plus fort quAllah ? ! Comment
vous croyez que vous mritez les louanges plus que Allah pour la
simple raison que vous avez invent le tlphone cellulaire ou les
279
chanes satellite ? !
Regarde le Bourq transportant le prophte Abraham puis le Prophte
Mohammed en l'espace de quelques secondes !
Lors de lune des visites dAbraham la Mecque, il fit un songe, sachons
que les songes des prophtes se ralisent toujours<Il vit quil avait un
couteau entre les mains et quil immolait son fils Ismal. Imagines-tu le
songe ? Quest-ce que a veut dire ? a veut dire quil doit excuter ce
qu'il a vu en rve. Je dois immoler mon fils ? Mais Gabriel nest pas
venu mannoncer l'ordre dimmoler Ismal ! En plus, Allah nous a
ordonns de ne point tuer< Mais les songes des prophtes sont vrais et
doivent tre excuts< Laffaire est finie ! Abraham, immole ton fils <
Allah t'en a donn lordre.
Allah, qui a prohib de tuer des tres humains, est Lui-mme qui
tordonne dimmoler ton fils, aussi Abraham se rsout-il excuter le
songe.
Avant de voir les versets qui racontent lhistoire en dtail, je vais vous
annoncer ce que le prophte Abraham va faire : il va mettre en
application les prceptes de lIslam<
Que veut dire appliquer ces prceptes? Que signifie le terme Islam ? Et
que signifie le terme muslim (musulman) ?
Voyez le nom de notre religion< Allah a choisi de nommer notre
religion lIslam ! Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme
: Certes, la religion accepte dAllah, cest lIslam. (TSC, Al-Imran
La famille DImran : 19).
Est-ce que tu veux adhrer cette religion ? Lis dabord le panneau o
est crit Islam. Tu dois dabord lire le titre car ce titre signale la religion
mme !
Ce que je dis est trs important mes surs et frres< Cest l'essence
mme de votre foi< l'essence de votre sentiment propos de cette
religion<
Mais que veut dire Islam ?
Que signifie je suis muslim ? Ca veut dire que je me soumets Allah<
280
A chaque fois que le terme muslimine (musulmans) est cit dans le

saint Coran, tu le trouveras expliqu par ceux qui se soumettent
Allah. Mme si tu consultes le dictionnaire pour le terme muslim, tu
trouveras le mme sens. Mme en arabe courant nous disons salem
nafsak (livre-toi), diction qui implique dabandonner ta volont et de
suivre la mienne. Ca veut dire que tu ne dois rien faire, tu ne dois pas
rsister< Cest ainsi que muslim signifie celui qui se soumet Allah
(Exalt soit-Il).
Comprends-tu ce sens ?
Mais est-ce que tu le mets en excution dans ta vie ?! Daucuns disent :
Jobis Dieu. Mais avant de Lui obir, tu dois me convaincre. Mais
non, frres et surs, vous ne comprenez pas bien ce sens. Allah vous
fera tout comprendre, mais tu dois en principe et en tout cas Lui obir<
Car tu te soumets Lui.
Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Dsirent-ils une
autre religion que celle dAllah, alors que se soumet Lui, bon gr, mal
gr, tout ce qui existe dans les cieux et sur la terre, et que, cest vers Lui
quils seront ramens ? (TSC, Al-Imran La Famille DImran: 83). Que
signifie alors que se soumet Lui, bon gr, mal gr, tout ce qui existe
dans les cieux et sur la terre . Comment le soleil se soumet-il Allah
?< En excutant Sa volont (Exalt soit-Il) de se lever chaque matin<
Comment la lune se soumet-elle Allah ?< En effectuant sa rotation
sans aucun retard< Aussi les astrologues affirment-ils que la lune
apparatra, deux ans plus tard, telle heure< Pourquoi cette heure ne
change-t-elle pas ? Car la lune se soumet compltement la volont de
Allah.
Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Il sest ensuite
adress au ciel qui tait alors fume et lui dit, ainsi qu la terre : venez
tous deux, bon gr, mal gr. Tous deux dirent : Nous venons obissants
. (TSC, Foussilat Les Versets Dtaills : 11)
Imaginez, ce sont le soleil et la lune qui disent : Oui, notre Dieu. Nous
nous soumettons Toi. Et le feu qui brle, na pas brl Abraham, car
le feu de mme se soumet Allah, qui lui a ordonn de ne pas brler
Abraham. Et le couteau, pourquoi coupe-t-il les choses ? Car cest la
281
volont de Dieu qui il se soumet< Et le soleil, pourquoi ne tombe-t-il

pas sur nous ? Car il se soumet Allah< Et quand pleut-il torrent ?
Cest Allah qui a donn lordre au ciel de pleuvoir<Toute la terre et
tout lunivers se sont soumis Allah< Alors que se soumet Lui, bon
gr, mal gr, tout ce qui existe dans les cieux et sur la terre .
Qui, seul, ne s'est pas encore soumis ? < Lhomme !! < Sauf les
croyants !
Cest pourquoi tu es cher Allah< Tu te soumets Lui< Ce quIl
tordonne, tu lexcutes< Tu obis Allah (Exalt soit-Il). Ce sens est
trs prcieux<
Je vous parle toujours du songe qua fait le prophte Abraham, pour
bien implanter au sein de vos curs et du mien le sens de la soumission
Allah.
Dans la sourate de An-Nahl, Allah (Exalt soit-Il) numre les bienfaits
quIl nous a accords. Aussi, cette sourate est-elle nomme de mme par
An-Nem (les bienfaits) pour signaler le grand nombre de bienfaits
attribus par Allah aux hommes.
Aprs avoir numr Ses bienfaits accords lhomme, Allah (Exalt
soit-Il) achve la sourate An-Nahl par dire ce qui peut tre traduit
comme : Cest ainsi quAllah parachve sur vous Son bienfait, peut-tre
que vous vous soumettez. (TSC, An-Nahl Les Abeilles : 81). Malgr
tous ces bienfaits, vous ne voulez pas vous soumettre Dieu !! Tous ces
bienfaits et tu dis : Jobis mon gr ! Tout ce que tu possdes, cest
Dieu qui te la accord, et tu insistes te convaincre tout dabord avant
de Lui obir ?! Et malgr tout, Il te convainc, et te cite parfois la raison
par gnrosit< Mais tu ne dois pas toujours mettre la conviction en
condition pour Lui obir !! Tu dois me persuader de lide du voile
avant de le mettre< Et si tu nes pas convaincu ? < Je ne le mettrai
pas< Ah Bon! Est-ce que tu nas pas lu le nom de cette religion ?
LIslam, qui signifie se soumettre Allah<
Le Prophte Mohammed (BP sur lui) nous dit dans un trs beau Hadith
: Aucun de vous ne devient un vrai croyant que si son dsir se soumet
la volont dAllah . Ne pas tre un vrai croyant ne signifie pas tre
un mcrant, mais veut dire que ta croyance ne sera complte que si tu
282
adaptes ton gr la tradition du prophte<

Combien dentre vous ont le dsir soumis la tradition du Prophte (BP
sur lui). Ceci ne veut pas dire quil est heureux< mais quil adapte son
gr et ses dsirs de manire se conformer la tradition du Prophte
(BP sur lui). Tu veux mdire dune telle personne, mais tu ne le fais pas
car tu cherches satisfaire Allah. Je veux porter atteinte lun de mes
employs, car il minquite< Mais non, je me retiens, je ne peux pas
tre injuste son gard< Je suis la sunna.
Un homme ne se sent tranquille que sil frappe sa femme et la fait
pleurer< Mais non, je ne peux pas le faire, car notre Prophte nous a
interdit une telle conduite< Une femme ne peut dormir la nuit
tranquille que si elle se dispute dabord avec son mari< Mais non, je ne
peux pas agir ainsi, car Allah ma ordonn dobir mon mari<
Aucun de vous ne devient un vrai croyant que si son dsir se soumet
la volont dAllah . Un autre Hadith nous annonce : Tournez avec le
meule de lIslam, dirigez-vous l o il se dirige.
O lIslam veut-il memmener? A effectuer la prire du Fajr (laube)< Je
me soumets, quoi memmne lIslam ? < A embrasser les mains de
mes parents< Jobis, Tournez avec les meules de lIslam , cest le
sens de lIslam<
Et maintenant, allez-vous vous soumettre ?
Nous parlons toujours dune manire thorique. Je te demande si tu as
lintention de te soumettre Allah et tu me rponds par oui Insha Allah
(si Dieu le veut).
Mais je te demande, franchement, est-ce que tu as lintention de te
soumettre la volont de Dieu ? Chacun de vous a maintenant au sein
de son cur un prtexte< Nest-ce pas ?
Est-ce que tu vas te soumettre Allah maintenant ?
Tu vas, soit rpondre par oui soit te taire. Si tu rponds par oui, je te
raconterai lhistoire< Mais si tu te tais, je te dirai : mme aprs avoir
connu le titre de ta religion, tu ne veux pas encore te soumettre ? En tout
cas, lisons la sourate de As-Sfft (Les rang) pour apprendre le plus
bel et le plus grandiose exemple de soumission< la sourate de As283
Sfft, verset 99, partie (23) du saint Coran.

Nous allons lire une seule page de la sourate, mais nous allons la
contempler verset par verset, et tu sentiras la fin que tu aimes
beaucoup le prophte Abraham, tout en voyant comment il est tout
fait soumis Allah.
Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Et il dit : Moi,
je pars vers mon Seigneur et Il me guidera . (TSC, As-Sfft Les
Rangs : 99). Certes les responsabilits de Abraham taient plus lourdes
que les ntres aujourdhui. Nous allons commencer lhistoire de
limmolation.
Abraham a annonc les propos cits dans le verset ci-dessus avant la
naissance de Ismal... Vous allez savoir la raison plus tard< Le prophte
Abraham est g maintenant d peu prs 85 ans. Il sest dplac
beaucoup de par les pays, et chaque fois il rptait cette mme phrase :
Moi, je pars vers mon Seigneur et Il me guidera. Mes surs et frres,
prenez cette phrase comme slogan tout au long de votre vie. Je pars
vers mon Seigneur : Je pars vers toi mon Dieu. Rpte ce slogan en
allant chez toi< Est-ce que le dpart la facult peut devenir un dpart
vers Allah ? < Oui, si tu as lintention dy aller pour apprendre la
science que tu peux mettre au profit de lIslam, ou bien pour aider tes
amis obir Allah<
Et il dit : Moi, je pars vers mon Seigneur et Il me guidera .
Mme en allant au club de sport tu peux avoir ce slogan< Nest-il pas
vrai que le croyant fort est mieux que le croyant faible et mme plus
aim de Dieu ?< Nest-il pas vrai que le corps occup par le sport est
mieux que le corps occup par les pchs ? Prenez ce verset comme
slogan< accrochez le aux murs chez vous< Chaque fois que vous le
lirez, vous renouvellerez votre intention< Et il dit : Moi, je pars vers
mon Seigneur et Il me guidera .
Dans le verset suivant, Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit
comme : Seigneur, fais-moi don dune (progniture) dentre les vertueux
. (TSC, As-Sfft Les Rangs : 100)
Il existe une sorte dascendance dans la suite des versets pour nous
montrer quel point le prophte Abraham dsire avoir un fils, et ce
284
avant lordre de limmolation. Le fait de tapprendre quel point une

personne est attache une chose, puis la lui demander, laisse sur toi un
impact plus fort que le fait de la lui demander sans rien savoir de son
attachement.
Allah nous donne chaque fois un verset montrant de plus en plus quel
point Abraham est attach son fils. Seigneur, fais-moi don dune
(progniture) dentre les vertueux < Mon Dieu, je veux avoir des fils.
Le prophte Abraham priait Dieu donc de lui faire don de fils<
Certains nont pas eu de fils, mais ils en sont indiffrents< Au
contraire, Abraham, 85 ans, souhaite toujours avoir des fils et prie
Dieu pour cela<
Ecoute le verset suivant o Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre
traduit comme : Nous lui fmes donc la bonne annonce dun garon
(Ismal) longanime . (TSC, As-Sfft Les Rangs : 101). Il ne sagit pas
de nimporte quel fils< Si tu as un mauvais fils, peut-tre tu serais
indiffrent et tu dirais mme ; Quil aille au diable< Mais Ismal tait
un fils merveilleux< Cest trs difficile de dire quun garon est
longanime, car cest une qualit des hommes< Cest donc un garon
avec les qualits dhomme< tu te sens de plus en plus attach lui ?<
Suivez cette ascendance :
Dabord, Abraham, seul : Et il dit Moi, je pars< Ag de 85 ans, il
ne cesse de prier Allah de lui faire don dun fils : Seigneur, fais-moi
don dune (progniture) dentre les vertueux . Le verset suivant : Nous
lui fmes donc la bonne annonce dun garon < Imaginez la joie du
pre, g de 85 ans<
Imaginez la joie dun homme qui on annonce, 10 ans aprs son
mariage, quenfin, pour la premire fois, il va avoir un enfant<
Imaginez donc quel point le cur d'Abraham tait plein de joie< En
plus, voyez qui lui annonce la nouvelle : Allah (Gloire Lui) : Nous lui
fmes donc la bonne annonce dun garon . En plus, ce nest pas
nimporte quel garon, mais garon longanime < Un garon sans
pareil<
Voyons le verset suivant. Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit
comme : Puis quand celui-ci fut en ge de laccompagner . (TSC, As285
Sfft Les Rangs : 102). Laffaire serait peut-tre plus simple si

Abraham avait eu lordre de limmolation alors que Ismal tait encore
petit enfant< Mais lenfant a grandi devant ses yeux, sest dplac
devant lui< Imaginez quel point le pre devient de plus en plus
attach son fils ! <
Quels points jusqu maintenant rendent-ils Abraham attach son fils
?
Il est g de 85 ans, donc cest peut-tre sa dernire chance

davoir des enfants.
Il est seul, avec sa femme, sur terre.
Nous lui fmes donc la bonne annonce dun garon .
Pas nimporte quel garon< garon longanime.
Le garon a grandi devant ses yeux et Abraham est content de lui<

Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Puis quand
celui-ci fut en ge de laccompagner, (Abraham) dit : mon fils, je me
vois en songe en train de timmoler . (TSC, As-Sfft Les Rangs :
102). Je me vois en songe , cest trs difficile mes surs et frres ! Si
Gabriel est venu dire Abraham que Dieu lui ordonne dimmoler son
fils, a serait plus facile. Cest vrai que les songes des prophtes sont
vrais, mais voir un songe ne parat pas si tranchant que la ralit. En
train de timmoler . Cest plus difficile encore. Je vais vous prouver
que cest plus difficile :
Je ne vais pas tenvoyer, Ismal, un combat o il est destin que tu va
mourir, je ne vais pas non plus tordonner de te jeter du haut dune
montagne, ou bien te pousser moi-mme du haut de la montagne, mais
je vais te tuer de la manire la plus difficile pour un pre : Je vais
timmoler de mes propres mains. Je me vois, moi, en train de
timmoler<
En coutant ce verset, contemples ta vie personnelle< Est-ce que tu es
pass par une exprience plus difficile que celle-ci ?! Compare
lexprience d'Abraham avec celle dun jeune homme dont les souliers
ont t vols lorsquil priait la mosque, alors il jure de ne plus
retourner la mosque !< Compare lexprience du prophte avec celle
286
dune fille qui, aprs avoir mis le voile, a dcid de lenlever

uniquement parce que certains se sont moqus delle !<
Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Il en est parmi
les gens qui adorent Allah marginalement. Sil leur arrive un bien, il sen
tranquillise, et sil leur arrive une preuve, ils dtournent leur visage,
perdant ainsi (le bien) de lici-bas et de lau-del. Telle est la perte
vidente ! (TSC, Al-Hajj Le Plerinage : 11).
Est-ce que vous avez entendu, mes surs et frres, quun homme, tout
au long de sa vie, soit pass par une exprience plus difficile que celle
d'Abraham ? Quelle preuve !!
Notre problme rside dans le fait que nous avons tellement entendu de
telles expriences dans lhistoire musulmane pendant notre enfance,
quelles sont devenues naturelles pour nous : il a immol son fils, o est
donc le problme ? Nous avons entendu lhistoire d'Abraham mille fois,
vivons-la donc cette fois-ci<
Imaginez : je me vois en songe , sans voir Gabriel. En effet, jusquau
moment de limmolation, et mme jusqu ce qu'Abraham ait
commenc faire bouger le couteau, il ne savait pas la raison derrire ce
songe. Excute Abraham< Et Abraham dit : oui mon Dieu< Acceptez
mes surs et frres, dites oui Allah (Exalt soit-Il), dites oui, nous
navons que Lui ! Si nous ne Lui disons pas oui, nous nous perdrons !
Si nous ne Lui disons pas oui, nous vivrons une vie sinistre ! Cest
dire que la vie o nous disons Dieu non devient une vie pleine de
misre et de pauvret !
En fait, tout malheur dans lequel vivent les musulmans nmane que
des non tant rpts tout au long de leur vie ! Les filles qui souffrent de
ne pas trouver un prtendant avec lequel elles peuvent se marier, et
enfin elles acceptent le mariage avec nimporte quel homme, ce qui
mne ensuite au divorce, etc. Ces filles ont dit non Allah tout au long
des 20 ans. Chaque fois quelles sortaient le matin de chez elles sans
mettre le voile, elles disaient Allah non< Le jeune qui fait pleurer
toujours ses parents, est-ce quil sattend avoir le bonheur dans sa vie
?! Nous devons apprendre dire oui mon Dieu ! Mme si cest malgr
nous, nous devons dire oui< Car nous navons que Lui< Cest Lui
287
seul qui sait o est notre bien< Car cest Lui seul qui sait tout et qui
prend en main notre futur ! Si nous acceptons Sa volont, Il va nous
satisfaire<
je me vois en songe en train de timmoler . Faites attention ici un
point trs important : parfois nous faisons des sacrifices chaud < Cest
dire lors dun combat, alors que tu pleures de crainte dAllah, la nuit
du 27 Ramadan, etc. si ce moment, Dieu tordonne dimmoler ton fils,
tu ne tarderas pas le faire< Mais ce ntait pas le cas pour le prophte
Abraham : il a vu un songe en dormant, en tant dans un tat calme<
Immole ton fils !
Peux-tu le faire en tant si calme ? !
Le prophte Abraham na pas reu lordre chaud< Ce ntait pas au
cours dun combat< Ctait alors quil dormait< Et il devait se lever le
matin et immoler son fils !
O mon fils, je me vois en songe en train de timmoler.
O mon fils , sentez-vous lamour du pre pour son fils ? Ne croyez
pas que le prophte Abraham nest pas affectueux !
mon fils, je me vois en songe< Alors Abraham dit : oui mon Dieu.
La chose est trs difficile pour moi, mais je ne peux dire que oui ! Je me
vois en songe en train de timmoler. Vois donc ce que tu en penses . Que
signifie Vois donc ce que tu en penses ? Cest dire que si Ismal dit
non, son pre ne va pas limmoler ? ! Nest-ce pas que nous pouvons
comprendre ce sens ? Mais non, le prophte Abraham va immoler son
fils dans tous les cas< Laffaire est dcide ! Mais pourquoi a-t-il
demand son fils : Vois donc ce que tu en penses ? < Pour ne pas
avoir la rcompense tout seul ! Abraham donc nest pas uniquement
soumis la volont dAllah, mais il apprend son fils aussi ltre ! Le
prophte Abraham pourrait tenir son fils du dos, voiler ses yeux, mettre
le couteau sur son cou et limmoler< Il pourrait le faire et dire : je le fais
vite pour en finir !
Mais est-ce que Ismal a pris ainsi une rcompense ? < Non, Alors, estce que je prends tout seul la rcompense ?< Le prophte sait que son
fils est bien duqu< Nest-ce pas lui qui la duqu ? <
Abraham dit : mon fils, je me vois en songe en train de timmoler.
288
Vois donc ce que tu en penses. . Je veux que tu partages une

rcompense avec moi< Voyez ensuite le fils, quel point il est soumis
Allah< Au nom de Dieu, je vous dis ces mots tout en regrettant la
dsobissance de lhomme ! < Pourquoi nobissons-nous pas Dieu
tout simplement ? Pourquoi ne disons-nous pas toujours oui ?
Regardez le garon longanime et comment il est soumis ? ! Est-ce que
vous vous rappelez combien de fois vous avez dit non Allah?
Regardez Ismal qui tait plus jeune que vous, et qui est le grand-pre
de notre Prophte Mohammed ! Ecoutez ce quil va dire, Ismal !
Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : (Ismal) dit :
mon cher pre, fais ce qui test command. (TSC, As-Sfft Les
Rangs : 103).
Il na pas dit son pre : fais ce que tu vois< ou fais ce que tu veux<
mais fais ce qui test command !< Toi et moi, mon pre, nous ne
sommes que des serviteurs dAllah, ce qui test command, fais-le<
(Ismal) dit : mon cher pre, fais ce qui test command. Quels beaux
propos Ismal ! <Quelle grande soumission Allah ! Quelle politesse
dans lexpression : mon cher pre. Et toi, ton pre te demande de lui
faire une course, tu lui dis : Ouf ! Je ne vais pas la faire ! Comment serait
le cas donc sil te disait : je vais te tuer ? ! Une petite course, tu ne veux
pas la faire et tu deviens nerveux< Et mme si tu lui procurais ce dont
il a besoin, tu dirais quand mme quelques mchants mots, car le diable
veut te priver de toute rcompense de Dieu !
(Ismal) dit : mon cher pre, fais ce qui test command : tu me
trouveras, sil plat Allah, du nombre des endurants. Est-ce que tu
peux tre aujourdhui du nombre des endurants et dire non un
adultre ? Comparez ce que font Abraham et Ismal et ce que font
certains jeunes qui consomment de lalcool dans nos pays ! Comment
ont-ils pu le faire ? Allah nous dit que le vin est une abomination,
uvre du diable. Ecartez-vous-en. Et eux, ils ont pu le mettre dans
leur bouche ! Nont-ils pas peur de mourir ainsi ? !
Imaginez un adultre qui meurt en ayant une relation illgitime ! Un
autre qui meurt tout en consommant le Bango, ou tout en tant ivre ! Le
Jour de la Rsurrection, tu te trouves inconscient entre les mains
289
dAllah< Imaginez vous le chtiment de Dieu ! Comment les jeunes

ddaignent-ils Allah (Exalt soit-Il) de cette faon ?
(Ismal) dit : mon cher pre, fais ce qui test command : tu me
trouveras, sil plat Allah, du nombre des endurants. . Tu me
trouveras, Allah, du nombre des endurants<
Attention lexpression sil plat Allah ! Il ne sagit pas
denthousiasme< Ce nest pas par bravoure que Ismal dit son pre :
allons, voil mon cou, prends le couteau et gorge moi ! Mais Ismal lui
dit : je suis un jeune vertueux< non pas par lenthousiasme< Daucuns
disent : je ferai beaucoup de choses pour lIslam< Avant de dire ces
mots, demande laide dAllah< Avant de dire je ferai, dites aide-moi,
Allah<Ah! Si vous savez la valeur de la prire du Messager (BP sur
lui) : Allah, aide-moi Te glorifier, Te remercier, et bien T'adorer<
. Si vous savez la valeur de laide dAllah qui rside dans lexpression
s il plat Allah < Daucuns disent : aujourdhui, je vais rompre mes
relations avec les filles< Ou moi, je vais mettre le voile aujourdhui<
Dites toujours Insha Allah (Sil plat Allah).
Je vais vous raconter quelque chose de mystrieux : Je faisais le
plerinage il y a quelques annes, ctait mon premier plerinage, je ne
pouvais pas croire qu'Allah allait pardonner tous mes pchs. Pendant
la nuit que nous avons passe Mena pour nous diriger le lendemain
Arafat, je me suis dis : demain je vais prier beaucoup, Allah rpond
toutes les prires< Ds que je monte sur le mont Arafat, je vais
dployer tous mes efforts prier et adorer Allah toute la journe< Je
vais glorifier Allah et beaucoup pleurer < beaucoup de gens disaient
galement la mme chose. Le lendemain, sur le mont Arafat, nous
navons rien pu dire< Comme si Allah nous disait : Ce nest pas de
votre gr, ce nest pas de votre pouvoir, mais cest avec Mon aide et
Mon soutien (point de divinit part Allah). Chaque fois que je voulais
prier Dieu, je me trouvais ensommeill< Je me dis : je dois commencer
la prire, la journe finira bientt< Je lavai le visage, courai et courai,
levai les mains vers le ciel< mon Dieu< Je narrivais pas me
concentrer !! Je regardais autour de moi, tout le monde dormait, je me
promenais entre les camps, tout le monde dormait, et jai commenc
sentir la dception< Tous les efforts taient vains< Nous tions trs
290
mauvais< Jai commenc sentir la fatigue, et j'ai su que ce ntait pas

notre guise ? !
Au nom dAllah, aprs la prire dAl-Asr (aprs midi), une merveilleuse
nergie de foi explosa sur le mont Arafat, tout le monde priait Dieu, tu
ne pouvais pas distinguer de quel camp lexpression Allah! fusait
< Quest-il arriv ? Le soutien est descendu du ciel ! Tout le monde
priait Allah Allah ! < Allah ! < prire, soumission, larmes,
misricordes, tout le monde stait concentr, et le mont Arafat tremblait
sous les prires des gens< Quel bonheur que de faire le plerinage ! <
Quel bonheur que dassister au jour de Arafat !
Il a suffi de la prire Al-Asr jusquau Maghreb (le coucher du soleil),
pour voir tes larmes qui coulent de joie davoir reu le pardon dAllah
tous les pchs, tout le monde ressent une grande joie de descendre du
mont Arafat en ayant tous les pchs pardonns<
Ds lors, jai appris ce sens : le secret rside dans le soutien dAllah, toi
seul tu es faible, toi seul tu ne pourras rien faire< Tu te rsous rompre
tes relations illgitimes avec les filles, mais est-ce que tu as demand
laide dAllah ? < Non, je suis brave ! Trois jours aprs, tu rcidives<
Tu te rsous tarrter de fumer< Deux ou trois jours plus tard, tu
recommences fumer. Mes surs et frres, demandez toujours le
soutien dAllah, prie beaucoup et dis : Allah, aide-moi, aide-moi< Que
a soit ta prire permanente. Notre prophte nous apprend dire, aprs
chaque prire : Allah, aide-moi Te glorifier, Te remercier et bien
T'adorer .
Tu me trouveras, sil plat Allah, du nombre des endurants .
Essayez maintenant dimaginez le pre et le fils< Imaginez le prophte
Abraham qui tient le couteau la main< Compare cette situation ta
vie personnelle< Le prophte tient un couteau tranchant la main prt
immoler son fils ! Je vais immoler mon fils unique cause dun songe
que jai vu, sans en connatre les raisons, et sans avoir tre
convaincu< Je vais tout simplement excuter de mes mains lordre
dAllah <
A ce moment, le Diable, se dguisant sous forme dun homme g et
sage, courut vers Ismal et lui dit : Ismal, ton pre est devenu g et ne
291
sait ni ce quil fait ni ce quil dit, il va te tuer ! < Tu dois tchapper. Le

garon se mit debout, prit sept cailloux et les jeta vers lhomme g!
Cest dici que provient la Jamra soghra (un rite qu'accomplissent les
plerins qui consiste lapider satan en jetant des cailloux dans un trou
destin cela, et ce en trois tapes)< La place de la Jamra As-Soghra est
celle mme o Ismal a jet les petits cailloux au diable<
Quand le diable a trouv que ses tentatives avec le garon taient
vaines, il sest tourn vers la mre< Cest une mre et certainement
cest elle qui dirait non< Son fils serait tu< Hager ntait pas moins
soumise Allah que Abraham et Ismal, au contraire, elle pourrait tre
plus soumise encore< Mais pourquoi na-t-elle pas t cite dans
lhistoire ? Car sa soumission rside dans son silence< Elle a dit : oui, je
ne vais pas interfrer. Le Diable a donc couru vers Hager et lui dit :
secours ton fils, ton mari va limmoler, ton fils va mourir, ton mari va
tuer ton fils unique<
Et la femme, soumise Allah, a pris sept cailloux et les a jets vers
lhomme g sans savoir que cet homme tait le diable< Et cest dici
que provient la Jamra Al-Wosta. Le dernier espoir maintenant est
Abraham lui-mme< Le diable lui dit : est-ce que tu va tuer ton fils,
Abraham ? Ton fils unique ! < Tu nas aucune chance den avoir un
autre< Attention ! Le diable nous dit toujours cette phrase : Tu nas
aucune chance den avoir un autre ! Mais Abraham, soumis Allah, a
pris sept cailloux et les a jets au diable, et cest dici que provient le
Jamra Al-Kobra.
Nous sommes venus, des milliers dannes plus tard, pour jeter la Jamra
As-Soghra, la Jamra Al-Wosta et la Jamra Al-Kobra, comme si nous
disions Allah, nous aussi nous sommes soumis Ta volont et nous
dclarons notre hostilit au diable<
Avez-vous compris maintenant le sens du lancer de Jamra ? Il ne sagit
pas dune personne qui ramasse les cailloux et les jette< Non, ce nest
pas a lide< La place de la Jamra est celle mme o une famille ayant
de bonnes relations avec Allah a dclar lhostilit au diable< Moi
aussi, Allah, je dclare, ds aujourdhui, mon hostilit au diable, je ne
vais pas jeter un seul caillou, mais soixante-trois, 21 cailloux pour
chaque jour pendant trois jours. Je vais jeter chaque jour 21 cailloux
292
pour me rassurer dans mon for intrieur que satan est mon ennemi<
a sera donc une grande faute si, aprs avoir jet les Jamras, tu
retournes lier une relation damiti avec le diable< Nest-ce pas que
tu es devenu son ennemi ?!
Cest pourquoi, mes surs et frres, Allah rpond toutes nos prires
aprs le lancer des Jamra. Les gens se bousculent et ne trouvent pas une
place pour se tenir debout, mais ils prient beaucoup quand mme<
Pourquoi ? < Car Allah rpond certainement toute prire aprs le
lancer des Jamras, mais pourquoi ?< Nest-ce pas que tu as dclar ton
hostilit au diable ? Oui, qui es-tu alli maintenant ? Allah le
Misricordieux< Invoque-Le donc.
Aussi les savants ont-ils dit un joli propos : Chaque jour o tu dclares
ton hostilit au diable, tu deviens lalli dAllah et Allah rpond tes
prires.
Le Diable a t lapid trois fois, Abraham a tenu ensuite Ismal, la mis
sur ses genoux et a mis le couteau sur sa gorge. Mais Ismal lui
demanda de le retourner pour ne pas le regarder dans les yeux lors de
limmolation, ils taient des humains, ils avaient peur et la situation
tait critique. Ainsi Ismal a-t-il demand son pre de le retourner de
l'autre cot, pour ne pas le regarder dans les yeux et pour que le pre
nait pas piti de lui<
Abraham a mis le couteau sur la gorge dIsmal et commena le faire
bouger, le couteau ici est comme le voile que la femme va mettre,
comme largent gagn dune source illgitime que tu vas laisser, comme
la cigarette que tu vas cesser de fumer ds aujourdhui< De petites
preuves< Mais pour Abraham, lpreuve tait un couteau, et il a
russi< Alors que toi, tu ne peux mme pas cesser de fumer une
cigarette !
Le couteau donc est comme une relation illgitime que tu dois rompre,
comme les numros de tlphone que tu dois effacer de ton cellulaire<
Abraham a mis le couteau sur la gorge de Ismal et a commenc
limmoler effectivement, mais le couteau ne coupait pas< Gloire
Allah ! Ismal sentait le couteau sur son cou, mais ne sentait rien
293
dautre< Imaginez cette situation !! Allah les laissa jusqu ce moment

sans faire descendre le sacrifice, sans mme que Gabriel descende<
Le couteau allait et venait sur le cou d'Ismal, mais ne le tuait pas, alors
Ismal croyait que son pre ne pouvait pas limmoler par piti<
Regarde la soumission, il dit son pre : Plus fort mon pre, Plus fort<
Mes surs et frres, on peut sacrifier tout ce qui est au monde, si en
revanche Allah sera satisfait de nous. Nous sommes faibles, nous avons
besoin dtre plus forts< Quest-ce qui Te satisfait mon Dieu ? Je me
contrains quant un tel pch, je me retiens dun tel dsir< Tout est
facile sacrifier si en revanche Allah est satisfait<
Le couteau allait et venait sur le cou du fils, mais sans le tuer. Plus fort
mon pre, plus fort, immole-moi mon pre< Toutefois, le feu qui na
pas brl Abraham autrefois, est le couteau qui ne tue pas Ismal
aujourdhui !< Que Allah soit exalt !
Qui possde les proprits des choses ? Qui a dit au couteau dimmoler
et au feu de brler ? Celui qui leur a dit de brler et dimmoler est Luimme qui leur interdit de brler et de tuer<
Ecoutez le verset suivant, Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre
traduit comme : Puis quand celui-ci fut en ge de laccompagner,
(Abraham) dit : O mon fils, je me vois en songe en train de timmoler.
Vois donc ce que tu en penses .
(Ismal) dit : O mon cher pre, fais ce qui tes command : tu me
trouveras, sil plat Allah, du nombre des endurants . (TSC, AsSfft Les Rangs : 102).
Le verset 103 est le plus important pour nous aujourdhui, coute-le<
Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Puis quand
tous deux se furent soumis ( lordre dAllah) et quil leut jet sur le
front (TSC, As-Sfft Les Rangs : 103) Voyez ! Cest le titre de notre
leon<
Pourquoi le mot soumis ici ? Nest-ce pas qu'il fallait dire : quand il la
immol ?
Puis quand tous deux se furent soumis ( lordre dAllah) et quil leut
jet sur le front < Abraham a jet son fils sur le front et a commenc
limmoler, le verset devait donc dire quand il leut immol <
294
Pourquoi donc le mot soumis a t cit ici ? Vous, Abraham et Ismal,

vous avez ralis aujourdhui le vrai sens de la soumission< Cest ici
que rside lIslam que veut Allah< Ce verset vous explique donc le
sens de lIslam !
Puis quand tous deux se furent soumis < Cest ce jour l que
Abraham et Ismal ont ralis le vrai Islam< La soumission complte
Allah (Exalt soit-Il).
Est-ce que tu es soumis ? Comparez cette preuve difficile laquelle ont
t exposs ce pre et ce fils, et les preuves auxquelles nous nous
exposons de nos jours ! Comparez, "mes souliers ont t vols"< Je
vous dis quil a commenc immoler son fils. Ma mre et mon pre me
mettent en colre< Sils navaient pas fait une telle chose, jallais leur
obir< Mais ils crient, ce qui me met en colre et me pousse crier moi
aussi<
Est-ce que tu ralises ce que tu dis ? Quel grand cart entre cette
preuve et lpreuve que nous racontons ! Je suis atteint dune grave
maladie, je ne peux plus faire la prire, je mennuie, a me fatigue<
Voyez mes surs et frres la grande preuve laquelle ont t exposs
le pre et le fils ! La soumission lordre dAllah est la seule cause qui a
pouss Abraham immoler Ismal<
Nous pouvons trouver de mme dans cette histoire un autre trs beau
sens. Pourquoi Allah a ordonn Abraham dimmoler son fils Ismal ?
Pour un autre sens que la soumission< Quel est ce sens ? La jalousie
qu'Allah prouve lgard des curs de Ses serviteurs !< Quest-ce que
a veut dire ?
Lorsque la personne adore Allah fidlement, ensuite son cur sattache
quelque chose dautre que Dieu, Allah prouve de la jalousie lgard
du cur de cette personne. Il veut, Exalt soit-Il, rcuprer ce cur de
nouveau< Est-ce que vous comprenez ce sens ?
Pendant la prire de l'aube, tu pries Allah jusqu'aux larmes, tu prfres
toujours la volont dAllah ta volont personnelle< Un jour, ton cur
sattache quelque chose dautre, quelque chose permise et non pas
interdite, mais qui occupe entirement ton cur< Cest pourquoi Allah
(Exalt soit-Il) prouve de la jalousie lgard de ce cur, voyez quel
295
point Allah aime Ses serviteurs< Il prouve de la jalousie lgard de

mon cur< Oui !
Allah a prouv de la jalousie lgard de Abraham lorsque son cur a
t attach Ismal, aussi lui a-t-Il dit : immole ton fils. Allah a de mme
prouv de la jalousie lgard du cur de Son serviteur Yakoub
lorsquil sest attach Joseph, aussi lui a-t-Il pris son fils pendant 20
ans ! Quand son cur sattacha Allah seul, Allah le lui a rendu< Le
cas en est le mme pour Abraham, lorsque son cur sattache la
volont dAllah seul, Allah lui a rendu son fils. Nous Nous sommes
assur que ton amour pour Nous est plus grand que ton amour pour
ton fils< Je te le rends maintenant< Nous ne voulons pas tinquiter.
Allah a prouv de mme de la jalousie lgard du cur de Son
Messager Mohammad (BP sur lui), lorsquil sest attach intensment
sa femme Khaddja. Cest Moi qui taiderai plus que Khaddja, tu la
rencontreras au paradis< Cest Moi qui taiderai raliser la victoire<
Allah prouve de la jalousie lgard des curs de Ses serviteurs.
Cest comme si Allah voulait dire Abraham : Immole ton fils< Alors
le pre commence immoler son fils< Cest ce moment que Allah lui
dit : Ctait une preuve pour rcuprer ton cur, et maintenant Nous
lavons rcupr, garde donc ton fils et sois content<
Mes surs et frres, sommes nous loin de tout cela ? Est-ce quil y a
quelquun dentre nous maintenant qui est digne qu'Allah prouve de la
jalousie lgard de son cur ? Quest-ce que nous avons fait pour
qu'Allah prouve de la jalousie lgard de nos curs ? Quand est-ce
qu'Allah tait le plus cher dans notre vie ?
Qui sait ? Peut-tre une fidle dentre nous est-elle lie Allah (Exalt
soit-Il), et qu'Allah prouve de la jalousie lgard de son cur, et sera
trs gnreux avec elle ? Jespre que ce genre de personnes soit parmi
nous<
Voyons le verset suivant : Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre
traduit comme : Voil que nous lappelmes Abraham ! Tu as
confirm la vision. Cest ainsi que Nous rcompensons les bienfaits.
(TSC : As-Sfft Les Rangs : 104-105). Le prophte Abraham essayait
toujours dimmoler son fils< Que veut dire Tu as confirm la vision
296
? Cela veut dire quil a immol < Bon, mais est-ce quil a immol
effectivement ? Non< Alors comment Tu as confirm la vision ?
Allah ne voulait pas par cette vision que Ismal soit immol, le but
ntait pas le sang, mais la soumission Allah, et tu as ralis la
soumission<
Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Tu as confirm
la vision. Cest ainsi que Nous rcompensons les bienfaits.Ctait l
certes, lpreuve manifeste. (TSC, As-Sfft Les Rangs : 105-106).
La plus grande preuve laquelle peut tre expose une personne est
dimmoler son fils de ses propres mains< Quelle preuve tait plus
forte pour Abraham : dtre jet dans le feu ou dimmoler son fils ?
Dans la premire preuve, Allah ne lui a pas dit : lpreuve manifeste
, mais la dit dans la deuxime preuve<
Surs et frres, nos enfants sont trs chers nous, si nous suivons la vie
du prophte Abraham, nous trouverons une srie de crises successives,
de lourdes crises. Les gens parfois, sils sont affligs par un dcs, ou
quelquun dentre eux est atteint dune maladie, ou bien leur fille a eu
un accident, ils se demandent Pourquoi Allah est-Il fch contre moi ?
Voyons le prophte Abraham, il est pass par combien de crises tout
au long de sa vie< 9 crises< 9 trs lourdes crises lune aprs lautre.
La premire crise nest pas dans cette histoire, retournons au tout dbut.
La premire crise : Etre un seul croyant de 16 ans dans un pays
dincroyants.
Deuxime crise : Essayer de guider son pre Allah, alors que son pre
linsulte, et le chasse du pays<
Troisime crise : Etre jet dans le feu.
Quatrime crise : Se tenir debout devant le roi injuste An- Namroud :
Allah (Exalt soit-Il dit ce qui peut tre traduit comme : Nas-tu pas su
(lhistoire de) celui qui parce quAllah lavait fait roi, argumenta contre
Abraham au sujet de son Seigneur ? (TSC, Al-Baqara La Vache : 258).
Cinquime crise : Un roi voulait violer sa femme< Lhistoire clbre
quand le Pharaon voulait violer Sarah, la femme du prophte Abraham.
Sixime crise : Etre priv denfants.
297
Septime crise : Emigrer dune manire continuelle, il partait dun pays

un autre, ensuite de cet autre un autre...
Huitime crise : Laisser sa femme et son fils seuls dans le dsert et
partir.
Dernire crise : Immoler son fils.
Quel grand nombre dpreuves dans la vie du prophte Abraham !
Avez-vous su pourquoi il est devenu lami privilgi du Misricordieux
? Ctait l certes, lpreuve manifeste Pour que personne ne
prtende, un jour, quil a t expos une preuve plus difficile que
celle laquelle a t expos le prophte Abraham<
Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Et Nous le
ranonnmes dune immolation gnreuse (TSC, As-Sfft Les Rangs
: 107). Gabriel est descendu du ciel avec un mouton, Ce nest pas un
mouton de la terre, mais du paradis<
Ibn Abbas (lun des compagnon du Prophte Mohammed) a dit :
Ctait un mouton gard au paradis pendant 40 ans, et qui buvait des
rivires manant du dessous du Ferdaws (le plus haut paradis) .
Cest lpreuve qua surmont le grand-pre de notre prophte<
Gloire Allah< Est-ce que vous remarquez que le grand-pre du
Prophte Mohammed (BP sur lui) et son pre ont vcu la mme histoire
?< Gloire Allah< La rptition de la mme histoire dans la mme
descendance est une chose extraordinaire< Et voil que Gabriel
descend du ciel avec un mouton gard au paradis pendant 40 ans, et qui
est tout blanc et cornu <
Mais quand est-ce que cela est arriv Et Nous le ranonnmes dune
immolation gnreuse ?< Lorsquil a fait un sacrifice< Lorsquil sest
soumis lordre dAllah<
Ici nous trouvons une remarque trs importante<
Chaque sacrifice que vous allez faire durant votre vie sera suivi dune
ranon< Essayez mes surs et frres< Chaque sacrifice que vous allez
faire sera suivi dune ranon<
Mais quand est-ce que vient cette ranon ?< Elle sattarde< Elle vient
aprs le moment tranchant o ta sincrit se confirme < Une fille qui
298
veut mettre le voile et ses parents sy opposent< Une femme qui veut
mettre le voile et son mari sy oppose< Un jeune qui veut assister des
cours de religion et ses parents nacceptent pas< Et lui, il dit : O Allah
! Pourquoi vous me mettez dans une telle situation ! < Cest une
preuve pour sassurer de ta sincrit< Cest a le sens mes surs et
frres. Le mouton nest descendu du ciel quaprs que les prophtes
Abraham et Ismal avaient manifest la complte soumission, jusqu ce
que le couteau allait et venait effectivement sur le cou de Ismal dont le
cur battait de peur, mais ne limmolait pas< Cette preuve nous
l'endurons tous< Le couteau se met sur le cou< Ton pre et ta mre
sopposent fermement au voile que tu veux mettre< Quest-ce que tu
vas faire alors ?
Je vais invoquer Allah et demander Son aide, et je vais insister et parler
mes parents de ce sujet deux et trois fois< Je vais de mme mettre de
longs habits et je vais pargner de mon argent pour acheter les habits
compatibles au voile< Je vais prier Allah toujours< Je vais sortir une
fois en mettant le voile mme si mes parents se disputent avec moi< Je
leur dis une fois oui , ensuite je leur dis non, faites moi une faveur
< Je dois insister pour assurer Allah que je suis sincre.
Le couteau est sur le cou maintenant< Et Nous le ranonnmes dune
immolation gnreuse < Cest pourquoi quand tu dcides dtre pieux,
tu seras expos des preuves. Un jeune homme dcide dtre pieux, le
jour mme, une fille quil admirait et qui il voulait parler depuis
longtemps lui tlphone< Pourquoi mon Dieu, pourquoi maintenant
alors que j'ai dcid de mapprocher de Toi ?< Est-ce que tu pourras
rsister ? Bien sr que cest lacte de Satan < Mais est-ce que tu pourras
rsister ? Fais attention< Tu dois passer par trois ou quatre preuves
successives, est-ce que tu vas russir le faire ? Tu vas dire oui Allah
? Est-ce que tu vas teindre le tlphone ? Tu ne vas pas regarder cette
chane subversive ?< Tu vas rsister ?< Tu vas frquenter la mosque
et descendre pour y prier le Fajr 5 ou 6 fois ? Mais pourquoi Allah ne
nous ouvre-t-Il pas Sa porte tout de suite ?
Faites attention mes surs et frres, quAllah ouvre la porte et ne vous
trouve pas !< Quest-ce que a veut dire ? Je vous donne un exemple
merveilleux
299
Un jour alors que j'tais enfant, ma mre sest fche contre moi, elle est
entr dans sa chambre et a ferm la porte. Jtais encore un enfant, jai
frapp la porte une fois, deux fois, trois fois, elle ne mouvrait pas<
Alors je me suis retourn et je suis parti. A cet instant, elle a ouvert la
porte, alors que je mloignais< Quest-ce quelle me dit donc ?< Elle
ma dit : Je voulais seulement savoir jusqu quand tu serais rest
debout devant la porte, quel point je te suis chre, et si javais ouvert la
porte et que tu tais encore l, debout, ceci aurait t plus beau Est-ce
que vous avez compris ?
Allah est plus glorieux que d'ouvrir la porte alors que tu Lui as tourn le
dos et es parti. Cest pourquoi lorsque tu dcides dtre pieux, tu es
expos tant dpreuves ? Comme si Allah te dit : Je vais touvrir la
porte et ce moment Je vais te combler de Mes bienfaits et de Ma
misricorde< Mais tout dabord, tu dois Me prouver ta sincrit<
Jeunes filles et jeunes hommes, vous avez su maintenant pourquoi vous
devez passer dabord par des preuves ? O est Ton soutien Allah ? Le
soutien arrivera, mais prouve dabord ta sincrit<
Allah est plus glorieux que d'ouvrir pour te trouver parti< Comment a
se fait !<
Tu dois donc insister te tenir devant la porte<
Cest pourquoi les gens qui vont faire le plerinage ou la Umra (le petit
plerinage), ou qui jenent, disent parfois : Je prie Allah mais je ne
sens pas encore la ferveur de l'adoration< Je ne pleure pas de crainte
dAllah< < a va venir< Mais quand ?
Reste devant la porte et insiste frapper< Une porte laquelle on
frappe beaucoup doit s'ouvrir< Lorsque quelquun tappelle au
tlphone et que tu ne veux pas lui rpondre, tu laisses le tlphone
sonner< Mais sil insiste, tu vas finir par rpondre< on connat bien
cela ! Si quelquun frappe toujours la porte et que tu ne veux pas lui
ouvrir, mais il insiste, quest-ce qui va arriver enfin ? Cela arrive tant
de personnes<
Ce n'est pas qu'Allah (Exalt soit-Il) ne veut pas ouvrir la porte, mais Il
veut que tu insistes frapper et frapper et frapper, alors tu deviens trs
cher Lui< LorsquIl touvre, Il te comble de Ses misricordes<Tenez300
vous debout devant la porte mes surs et frres<

Aussi lun des savants prie-t-il Allah en disant : Allah, nous avons
arrt nos montures devant Ta porte, et nous nous sommes assis devant
Ta maison, et nous avons frapp ses portes, ouvre-nous les portes de
Ta misricorde . Je ne pars pas, jinsiste frapper la porte<
Les filles et les femmes, les jeunes et les hommes, disent toujours : Je
pries Allah beaucoup, mais je ne sens pas la soumission dans ma prire,
comment rsoudre ce problme ? Maintiens-toi devant la porte, insiste
prier, et Allah touvrira les portes de Sa misricorde un jour<
Les mmes versets que nous venons de lire comportent un autre sens
trs important<
Gloire Allah, tu peux lire le Coran et comprendre maints sens des
mmes versets, si tu cherches le sens de la soumission, tu le trouveras<
Si tu cherches le sens de lducation des enfants, tu le trouveras de
mme<
Les mmes versets que nous venons de lire comportent tout un
programme sur lducation des enfants< Voyons ensemble comment
les mmes versets que nous venons de lire pour apprendre le sens de la
soumission, nous apprennent comment duquer nos enfants pour quils
soient obissants<
Commenons par le premier verset, o Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui
peut tre traduit comme : Seigneur, fais-moi don dune (progniture)
dentre les vertueux (TSC, As-Sfft Les Rangs : 100)
Cest la premire tape : prier Allah davoir des enfants vertueux<
Cest du Coran mme :
Seigneur, fais-moi don dune (progniture) dentre les vertueux Je ne
veux pas nimporte quels enfants< Je madresse aux jeunes filles et
hommes : lorsque vous vous mariez et mme avant de vous marier,
priez Allah davoir des enfants vertueux< Ctait la prire du prophte
Abraham : Seigneur, fais-moi don dune (progniture) dentre les
vertueux . Attention lexpression fais-moi don< Il y a ici une
remarque trs importante< chaque fois qu'Allah parle de la
progniture, Il cite le mot don< Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut
tre traduit comme : Il fait don de filles qui Il veut, et don de garons
301
qui Il veut (TSC, Ach-Chor La Consultation : 49). Allah cite les

filles dabord pour que personne ne se sente ls< Seigneur, fais-moi
don dune (progniture) dentre les vertueux . Le mot don comporte
une grande glorification dAllah<
Les gens qui nont pas eu denfants durant 5 ou 10 ans, doivent savoir
que toute laffaire rside dans ce mot don, force de prier Allah, Il
vous donnera les enfants<
Insiste te tenir devant Sa porte< Consulte des mdecins< Mais
insiste frapper la porte dAllah qui fait le don< O Donneur, faitesmoi le don<
Seigneur, fais-moi don dune (progniture) dentre les vertueux
Cest le premier pas : si tu veux des enfants vertueux, prie Allah pour te
faire le don denfants vertueux<
Continuons les autres points ayant trait lducation des enfants<
Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Seigneur, faitmoi don dune progniture dentre les vertueux. Nous lui fmes donc
la bonne annonce dun garon (Ismal) longanime. Puis, quand celuici fut en ge de laccompagner< (TSC, As-Sfft Les Rangs : 100101-102).
Cest une part trs importante dans lducation des enfants.
En ge de laccompagner signifie que le fils a grandi, a commenc
jouer, marcher dans la vie devant les yeux de son pre< Le mot
accompagner signifie que Abraham ntait pas assis alors que son fils
courait devant lui, mais marchait derrire son fils< Ils se dplaaient
ensemble, parlaient ensemble, se tenaient les mains< Cest dire ils
taient amis< Est-ce que tu veux que ton fils ne te cache rien et te dise
tout ?
Je madresse aussi bien aux parents qui sont devant moi quaux jeunes
qui se prparent au mariage ou qui se plaignent que leurs parents ne les
traitent pas de cette manire< Aie lintention dduquer tes enfants de
cette faon, la meilleure des faons < Accompagne ton enfant< Sois
son ami<
Puis, quand celui-ci fut en ge de laccompagner , comme si les deux
302
se tenaient les mains, se promenaient ensemble, grandissaient

ensemble< Je me dplace avec mon fils partout< Comme cest beau<
Pourquoi le pre sent-il toujours que sa relation avec son enfant est une
relation de force ? Pourquoi cette relation nest-elle pas base sur
lamiti o le pre partage jeux, dners, promenades, etc. avec son fils
?<
Imaginez quun pre parle ainsi son fils< Que cest beau<
Imaginez le fils mangeant avec son pre, il sentira que le pre devient
son ami ou non ? Aime ton fils et sois patient avec lui<
Puis quand celui-ci fut en ge de laccompagner < Voil le deuxime
point dans lducation des enfants. Le premier point tait donc : prier
Allah. Le deuxime point : accompagner vos enfants<
Le troisime point rside dans le verset o Allah (Exalt soit-Il) dit ce
qui peut tre traduit comme : Puis quand celui-ci fut en ge de
laccompagner, (Abraham) dit : O mon fils, je me vois en songe<
(TSC, As-Sfft Les Rangs : 102)
Informe ton fils de tes ennuis< Tant denfants ne savent rien de leurs
parents : comment pense mon pre ? Comment vit-il ? Le prophte
Abraham fait part son fils de ses ennuis : Jai vu en songe telle et telle
chose<
Tant de pres mettent des barrires entre eux et leurs fils< Ses fils ne
savent rien de lui< Il ne sassoit pas avec eux ni ne partage ses penses
et envies avec eux<
(Abraham) dit : O mon fils < Ressens-tu ce que lIslam nous
apprend? Attention : le point que nous abordons maintenant appartientil la religion ou la vie sociale ? Les deux, ensemble<
Remarquez la personnalit de celui dont le Coran est son modle!<
Remarquez que les mmes versets desquels nous avons retir le sens de
la soumission, nous apprennent maintenant comment traiter nos enfants
!<
Allah (Exalt soit-Il) dit ce quoi peut tre traduit comme : (Abraham) dit
: O mon fils, je me vois en songe en train de timmoler. Vois donc ce que
tu en penses (TSC, As-Sfft Les Rangs : 102). Voyez cette dernire
303
partie du verset dont nous avons parl plus haut Vois donc ce que tu
en penses < Consulte tes enfants, cest le quatrime point< Si tu veux
que tes enfants soient trs proches de toi, consulte-les.
O allons nous estiver cette anne ? Quen pensez-vous mes enfants ?
Donnez-moi vos propositions, est-ce que nous estiverons dans tel ou tel
lieu ? Quen pensez-vous ? Est-ce que nous achetons ce rfrigrateur ou
pas ? Quest-ce que vous pensez ? Est-ce que nous faisons une telle
chose ou non ? Je pense faire tel projet, quen pensez-vous ?
Mes surs et frres, consultez vos enfants<
Les jeunes qui sont devant moi et qui sont tristes car leurs parents ne les
traitent pas de cette faon, vous pouvez vous-mmes commencer<
Essaye toi-mme de trouver les cls du cur de ton pre et de louvrir<
Accompagne ton pre< Sois son ami.
Mais comment devenir lami de mon pre ?
Approche-toi de lui, raconte lui tes problmes< Cest ainsi quil
tinformera de ses ennuis. Je ne te dis pas de jouer le rle du pre<
Mais de jouer le rle du fils qui aide son pre jouer le rle du pre< Je
crains que ceux qui assistent ce cours ne se demandent maintenant sur
le lien entre ce que je dis et la religion : Est-ce que cest un cours de
religion ou de sociologie ?
Mes surs et frres, cest ce que le Coran nous apprend<
Vois donc ce que tu en penses
Jespre que les mres et les pres apprennent consulter leurs enfants
et leur parler de tout en dtail et leur demander leurs avis sur ce quils
voudraient entamer.
Je vais vous raconter l'exemple dun pre, ce pre est vraiment
grandiose. Il avait une fille au secondaire, qui ne voulait pas mettre le
voile. Mais le pre voulait que sa fille mette la voile< Voyez le pre qui
construit sa relation avec sa fille en parlant ensemble. Il appelle sa fille
et lui demande : O ma fille, est-ce que tu veux mettre le voile ou non ?
Elle lui a rpondu : Non, pas maintenant. Il lui dit : Fais-moi une
faveur< Car ta mre et moi, nous avons peur de porter tes pchs et
nous avons peur dtre punis en Enfer< Essaye donc de dcider vite.
304
Cest ainsi que la fille a mis le voile une semaine seulement plus tard,
alors que le pre pensait quelle ne le mettrait pas avant deux ans.
Fais vibrer le sentiment de la paternit chez ton fils<
Parmi les problmes dont nous souffrons dans notre vie devenue
matrielle cest que les sentiments sont perdus< Le fils ne peut plus
sentir la paternit< Et le pre ne peut plus donner laffection, cest
comme sil pressait quelque chose de sec. Il ne sait pas comment faire
sentir son fils quil est son pre, il ne sait pas comment caresser son
fils, le prendre entre ses bras et lembrasser sur la tte.
Mais voyez notre Prophte (BP sur lui), sa fille Fatima dit : Il ne ma
jamais vue sans me prendre dans ses bras et membrasser entre les
yeux< Que la prire et le salut dAllah soient sur lui<
Quant il voyait ses petits-fils Al-Hassan et Al-Hossein, il les prenait
dans ses bras. Parfois, il arrivait que lorsque le Messager (BP sur lui)
prononait un sermon du haut de sa chaire et Al-Hassan passait, le
Messager, devant tous les musulmans qui taient assis, descendait de sa
chaire, portait Al-Hassan et continuait son sermon tout en le portant<
Surs et frres, librez vos sentiments, vitez que la vie matrielle ne
vous rende durs. Apprenez du prophte Abraham la paternit et la
tendresse du pre< O mon fils <
Est-ce que vous savez pourquoi Ismal a obi Abraham, car ce dernier
disait dans le Coran : Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit
comme : O mon pre, je crains quun chtiment venant du Tout
Misricordieux ne te touche (TSC, Mariam Marie : 45).
Est-ce que vous vous rappelez de ce verset o Abraham sadressait
son pre ?
Cest parce quil a bien jou son rle de fils qu'Allah lui a fait le don
dun fils obissant<
Les jeunes, si vous nobissez pas vos parents aujourdhui, vous aurez
des enfants qui ne vous obiront pas, une fille que vous ne pourrez pas
contrler< Vous tes encore jeunes, appliquez donc cette leon<
Et pour les hommes et les femmes qui mentendent maintenant et qui
ntaient pas obissants leurs parents< Vous avez toujours la chance
305
de ltre< Si vos parents sont encore vivants, frquentez-les, embrassez

leurs mains et dpensez pour eux< Faites leur sentir que vous tes
proches deux< Si vos parents sont morts, priez pour eux, envoyez leur
les rcompenses dAllah en leur ddiant le plerinage, la Umra, et priez
pour eux< rendez visite leurs amis ou leurs cousins< Cest ainsi que
vos enfants vous seront obissants< Chaque fois que nous nous
loignons de lobissance dAllah dun pouce, la vie devient plus
noire<
Combien de points donc nous avons appris quant lducation de nos
enfants ?
1. Seigneur, fais-moi don dune (progniture) dentre les vertueux
< La prire.
2. Puis quand celui-ci fut en ge de laccompagner < Accompagne
ton fils et approche toi de lui.
3. Je me vois en songe en train de timmoler < Informe ton fils de
tes ennuis.
4. Vois donc ce que tu en penses < Consulte ton fils.
5. Vois donc ce que tu en penses < Laisse-le partager la rcompense
dAllah avec toi.
Cest magnifique que tu puisses donner au pauvre une ou deux livres,
mais cest encore plus magnifique de donner largent ton fils et lui dire
: vois-tu ce pauvre homme l-bas, vas et donne lui cet argent. Laisse le
partager la rcompense dAllah avec toi.
Mes enfants, nous pouvons estiver dans telle place cette anne, mais je
vois que nous pouvons dpenser cet argent pour lamour de Dieu, pour
telle et telle cause< Quen pensez-vous ?
Ils ne sont pas convaincu ?< Bon, nous nous asseyons ensemble,
parlons du paradis, lisons des Hadiths< Laisse ton fils partager la
rcompense dAllah avec toi.
Et vous les jeunes, laissez vos parents partager la rcompense dAllah
avec vous< Par la tendresse, la douceur, la bont< Ne traite pas ton
pre froidement.
Surs et frres, lentre de cette religion est lamour< et elle n'atteint
306
les raisons qu' travers les coeurs< A mesure que le cur est guid, la
raison est convaincue.
Traitez vos parents de cette manire<
Jai presque termin<
Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme :
Voil que Nous lappelmes Abraham, tu as confirm la vision. Cest
ainsi que Nous rcompensons les bienfaits. Ctait l certes, lpreuve
manifeste. Et Nous le ranonnmes dune immolation gnreuse. (TSC,
As-Sfft Les Rangs : 104-105-106-107).
Puis, depuis le verset 108 jusquau verset 112, Allah fait l'loge
d'Abraham, et dit de lui des paroles si elles sont dites de toi, elles te
suffiront plus que la vie et ce qu'elle contient. Voyez ce qua fait Allah
lorsque Son serviteur Lui a obi < Et ce quIl fera lorsque tu Lui
obiras<
Ecoute les paroles qua dites Allah du prophte Abraham : Allah (Exalt
soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Et Nous perptumes son
renom dans la postrit. Paix pour Abraham. (TSC, As-Sfft Les
Rangs : 108-109).
La paix sera pour toi Abraham jusquau dernier Jour. Est-ce que cela se
ralise aujourdhui ou non ? Voyez aprs combien dannes nous nous
runissons pour nous souvenir d'Abraham ? Remarquez notre relation
avec lui et nos sentiments envers lui<
Le prophte Abraham est mort depuis tant dannes et nous sommes
contents de lui aujourdhui et voulons suivre ses pas et devenir comme
lui< Allah a tenu Sa promesse<
Et Nous perptumes son renom dans la postrit Ton histoire,
Abraham, restera dans la postrit< Et Nous perptumes son renom
dans la postrit Notre cours aujourdhui prouve la vracit de ce
verset.
Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Et Nous
perptumes son renom dans la postrit, Paix sur Abraham,
Ainsi rcompensons-Nous les bienfaisants; Car il tait de Nos
serviteurs croyants (TSC, As-Sfft Les rangs :, 108-109-110-111).
307
Voyez comment Allah rend hommage Abraham dans ces quatre

versets
Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Car il tait de
nos serviteurs croyants Nous lui fmes la bonne annonce dIsaac comme
prophte dentre les gens vertueux. (TSC, As-Sfft Les Rangs : 111112).
Gloire Allah< Allah lui a dit : immole ton fils, il a dit : oui< Allah lui
en a donn deux< Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme
: Si vous tes reconnaissants, trs certainement Jaugmenterai (Mes
bienfaits) pour vous. Mais si vous tes ingrats, Mon chtiment sera
terrible. (TSC, Ibrahim Abraham : 7).
Surs et frres< Est-ce que vous serez patients devant les tentations ?
Est-ce que vous ferez des sacrifices pour lamour dAllah ? Juste aprs
ton sacrifice et ta persvrance dans le sacrifice, au nom dAllah, le
bienfait te viendra de la mme valeur que ton sacrifice<
Nest-ce pas que le prophte Abraham tait satisfait pour Ismal ?
Ntait-il pas lespoir du prophte Abraham ? Nest-ce pas que tu as
sacrifi ton fils Abraham ?< Je te donne donc un autre !<
Gloire Allah<
Voyez le Gnreux< Voyez le Gnreux quand Il donne<
La vie d'ici-bas est une tape d'preuves< Allah (Exalt soit-Il) dit ce
qui peut tre traduit comme : Est-ce que les gens pensent quon les
laissera dire : Nous croyons ! sans les prouver ? (TSC, Al-Ankabot
LAraigne : 2)
Est-ce que cest raisonnable ?<
Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Certes, Nous
avons prouv ceux qui ont vcu avant eux ; (Ainsi) Allah connat ceux
qui disent la vrit et ceux qui mentent. (TSC: Al-Ankabot
LAraigne : 3).
Cest l toute lhistoire< Tout au long de ta vie, tu es expos des
tentations, et cest toi de dcider< Vas-tu tomber dans la tentation ?
Vas-tu tomber ? Vas-tu rsister? Veux-tu entrer au paradis ? Tu es
tomb dans toutes les tentations ? Entre en Enfer!
308
Tout le monde doit tre expos la tentation, et cette tentation prend

maintes formes<
Chacun de nous est expos la tentation touchant laffaire qui
lintresse ! Celui-ci aime largent< La tentation lui vient de l'argent<
Celui-ci sattache aux femmes< La tentation lui vient des femmes<
Celui-ci se met rapidement en colre< Sa tentation va concerner ce
sujet< Et cest chacun de dcider< Le monde dici-bas est un lieu
dpreuves< Celui qui dira le plus non la tentation va russir< Il faut
dire Allah oui !
Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Et Nous le
ranonnmes dune immolation gnreuse. Et Nous perptumes son
renom dans la postrit paix sur Abraham Ainsi rcompensonsNous les bienfaisants ; Car il tait de Nos serviteurs croyants Nous
lui fmes la bonne annonce dIsaac comme prophte dentre les gens
vertueux. (TSC, As-Sfft Les Rangs : 107-108-109-110-111-112).
Nous pouvons faire ici une autre remarque<
Le prophte Abraham a-t-il reu la bonne annonce dIsaac avant ou
aprs lhistoire de limmolation ? Aprs lhistoire de limmolation. Isaac
est n donc aprs lhistoire de limmolation< Quest-ce que a veut dire
?
En effet, les Juifs prtendent que celui qui devait tre immol tait Isaac.
Ils ne veulent rien laisser. Ils disent : Les pyramides sont les ntres,
nous les avons construites . Ils disent de mme : Celui qui devait tre
immol ctait Isaac < Ils veulent dire que celui qui devait tre immol
ntait pas Ismal, car celui-ci est le grand-pre de notre Prophte
Mohammed (BP sur lui)< Le Coran vient ensuite te prouver la vrit :
Nous lui fmes la bonne annonce dIsaac comme prophte dentre les
gens vertueux. .
Allah (Exalt soit-Il) sait que cette version est errone et que les Juifs
veulent attribuer eux-mmes toute bravoure et tout hrosme< Nous
aimons le prophte Isaac< Nous nagirons pas comme eux< Nous ne
dirons pas que Isaac est mauvais et que Ismal est bon< Non, nous ne
distinguons pas entre les Messagers dAllah<
Nous croyons en le prophte Isaac< Nous aimons le prophte Isaac<
309
Mais cest Allah qui a dit< Allah accorde Ses grces qui Il veut<
Cest le grand-pre du Messager Mohammed qui devait tre immol<
Nous avons beaucoup appris de cette histoire et voil quelle se termine.
La prochaine fois InShaAllah (Sil plait Dieu), nous allons raconter
comment Sarah a reu la bonne annonce d'Isaac, comment elle a eu
peur, et quest-ce qui est arriv<
Ensuite nous allons raconter lhistoire de la construction de la Kaaba.
En effet, lhistoire de la construction du la Kaaba sera trs profitable et
trs touchante InShaAllah<
La construction de la Kaba
Premire partie
Je demande la protection dAllah lAudient et lOmniscient contre le
Satan banni. Au nom dAllah le Clment et le Misricordieux. Louange
Allah Seigneur de lUnivers, prire et salut sur son messager (BP sur
lui).
Louange Allah, on Le remercie, on demande Son assistance, Sa
guidance, Son pardon et Sa protection contre les vices de nos mes et
contre nos mauvaises actions. Celui quAllah guide est le bien-guid et
quiconque Il gare, tu ne trouveras alors pour lui aucun alli pour le
remettre sur la bonne voie.
Vous avez certainement pris lhabitude dentendre ce prambule au
dbut de chaque leon. En fait, ce que vous ne savez probablement pas
cest que ce prambule a conduit une personne se convertir
lislam<rien quen entendant ces deux petits mots introductifs, elle sest
convertie.
Je veux seulement attirer votre attention sur quelque chose : au lieu de
dire que lon connat ces mots et que lon les a trop souvent entendus, il
vaut mieux les entendre autrement de manire ce quils touchent nos
curs parce quon peut entendre quelque chose des centaines de fois
sans que cela ne produise aucun effet dans nos curs.
310
Arrivons donc lhistoire de ce prambule et comment a-t-il pu aider

une personne se convertir lIslam. Il sagit dun homme dont le
mtier tait de gurir les personnes attaques par les djinns[i] et qui est
arriv la Mecque au moment o le prophte (BP sur lui) commenait
sa prdication sous les perscutions de Qoraysh qui laccusait dtre un
magicien, un menteur ou dtre touch par un djinn.
Quand cet homme est arriv, Qoraysh le mit en garde contre
Mohammad qui, selon les Quraychites, envotait toute personne qui lui
parlait. Mais puisque son mtier tait de gurir les personnes touches
par les djinns, il dcida de le gurir. Cest pour cette raison quil partit
voir le prophte (BP sur lui) en lui demandant de quoi exactement
souffrait-il ? Le prophte, apprenant que cette personne tait venue
pour le gurir, lui demanda de lcouter et commena par cette
introduction : Louange Allah, on Le remercie, on demande Son
assistance, Sa guidance, Son pardon et Sa protection contre les vices de
nos mes et contre nos mauvaises actions. Celui quAllah guide est le
bien-guid et quiconque Il gare, tu ne trouveras alors pour lui aucun
alli pour le remettre sur la bonne voie .
Cest en ce moment que cet homme dclara la shahda[ii] . Il voulait
gurir le prophte et cest en fait le prophte qui la guri. Cest pour
cela que je vous demande dcouter le Coran et la parole de Dieu
diffremment. Mme la Ftiha quon a pris lhabitude de rciter
plusieurs fois par jour, il faut lcouter avec une oreille attentive pour
laimer, sentir sa beaut et se rendre compte de la grandeur du Coran.
Plus encore, tu sentiras un changement en toi-mme.
Le problme cest que nous entendons avec nos oreilles et non avec nos
curs. Essayons donc maintenant dcouter de nouveau cette
introduction mais cette fois-ci avec nos curs : Louange Allah, on Le
remercie, on demande Son assistance, Sa guidance, Son pardon et Sa
protection contre les vices de nos mes et contre nos mauvaises actions.
Celui quAllah guide est le bien-guid et quiconque Il gare, tu ne
trouveras alors pour lui aucun alli pour le remettre sur la bonne voie
< un sentiment diffrent, non ? Absolument diffrent. Comprenezvous maintenant pourquoi cet homme sest converti ? Et voyez-vous
comment nos curs sont prts recevoir diffremment la foi en Dieu ?
311
La leon daujourdhui porte sur le dernier pisode de lhistoire du

prophte Abraham. Lhistoire dune vraie lutte que jai commenc
raconter il y a plusieurs semaines et que je nai pas encore termine<
Jimagine que la longueur de cette histoire vous a fatigus, mais
imaginez le hros mme de cette histoire qui a pass toute sa vie
combattre et passer par ces preuves difficiles que nous avions
mentionnes dans les leons prcdentes.
Nous nous tions arrts la dernire fois sur lhistoire de la grande
soumission de notre prophte Abraham (Paix sur lui) Allah (Bni soitIl et Trs Haut) et comment allait-il obir sans crainte ni hsitation
lordre divin dimmoler son fils Ismal. Ce que jai regrett, en fait, aprs
avoir fini la leon cest davoir t injuste envers Sayeda Hagar en ne
parlant que brivement de son obissance et sa soumission lordre
divin. En fait, pour supporter une telle situation, Hagar, en tant que
mre, a d faire un effort plus grand que celui dploy par Abraham et
Ismal.
Une deuxime chose quon aurait d remarquer, cest quon ignore o
est-ce quelle tait au moment du sacrifice. Mais ce dont on est sr cest
quelle tait soumise sans rsistance lordre divin. Et lobissance de la
femme dans cette situation mrite une rcompense plus importante et
plus grande que celle que mrite lhomme parce que la femme est
dhabitude plus attache ses fils que lhomme.
Abraham a ensuite repris son chemin vers la Palestine. Il faut bien noter
quil faisait des allers-retours entre la Palestine et la Mecque et cest ce
qui est ensuite devenu le chemin qua pris notre prophte (BP sur lui) (le
chemin des prophtes). Il a pris le chemin de son grand-pre Abraham :
Abraham ntait ni juif ni chrtien. Il tait entirement soumis Allah
(Musulman). Et il ntait point du nombre des associateurs (TSC[iii],
AlImrn La Famille DImran : 67). Nous devons sentir limportance
de notre prophte Abraham dans notre religion et notre vie.
Revenons maintenant la premire femme de notre prophte Abraham
: Sayeda Sara. On stait arrt de parler delle depuis le moment o elle
avait demand Abraham de se marier et on avait commenc lhistoire
de Sayeda Hadgar en mettant lhistoire de Sayeda Sara de ct. O tait
312
donc notre dame Sara ? Elle tait encore en Palestine. Et notre prophte
Abraham, passait-il la plupart de son temps chez Sayeda Hagar ou chez
Sayeda Sara ? Il tait pour la plupart du temps chez cette dernire et
partait de temps en temps la Mecque pour voir sa femme Hagar et son
fils Ismal.
Et quel ge avait Sayeda Sara? On dit quaprs lhistoire du sacrifice,
elle avait 80 ans. Cela veut dire que a faisait 80 ans quelle tait strile
et que ce nest quen perdant tout espoir davoir des enfants lge de
60 ans quelle a demand Abraham de se remarier. Elle savait que la
question est tranche, quelle nallait pas avoir denfants et quil ne lui
restait pas longtemps vivre dans lici-bas.
Mais Dieu a voulu exaucer la demande de Sara et de la rjouir aussi
bien dans le monde dici-bas que dans lau-del. Il na pas voulu que
Sara meure sans avoir denfants. Ctait essentiellement la fidlit de
Sara, son grand attachement Dieu bien quelle ait t prive du
bienfait davoir des enfants- qui ont fait que sa demande soit exauce
durant sa vie en ayant Isaac lge de 80 ans.
Et cest ici que nous allons raconter lhistoire des anges mentionne par
la Sourate Hd. Ces anges vinrent Abraham pour linformer quils
anantiraient le peuple de Lot chez qui la turpitude tait rpandue. Et
selon le verset : Sa femme tait debout, et elle rit alors ; Nous lui
annonmes donc (la naissance d) Isaac et aprs Isaac, Jacob (TSC,
Hod : 71).
Pourquoi avait-t-elle rit ? Les anges ont inform Abraham quils
anantiraient le peuple de Lot et cest en ce moment que Sayeda Sara rit.
Pourquoi ? Et pourquoi lui annona-t-on la naissance dIsaac quand elle
rit ?
Elle rit parce quelle fut rjouie de lanantissement du peuple de Lot.
Une question se pose ici : Est-ce quon peut se rjouir lorsque Dieu punit
les tyrans et les injustes qui ont commis des turpitudes ? La rponse est
certainement positive et cest ce que nous assure le verset de la Sourate
At-Tawba (le repentir) ce qui peut tre traduit comme : < et gurira les
poitrines dun peuple croyant [iv] (TSC, At-Tawba Le repentir : 14).
Le fait mme de punir les injustes est une misricorde divine pour
313
gurir les poitrines des croyants en faisant partir la colre de leurs

curs. Et Sayeda Sara na pas seulement sourit, elle a rit. Le musulman
qui importe peu que lIslam soit raffermi ou non par la punition des
injustes manque de raison. Celui qui ne souffre pas en voyant ce qui se
passe Jrusalem ou ailleurs souffre dun manque dans sa foi.
Le cur de Sayeda Sara a ragi alors que pour un bon nombre de
musulmans qui prient et qui jenent, ce qui se droule dans le monde
ne les intresse pas.
Regardez aussi ce que dit le compagnon du prophte Abdullah Ibn
Omar : si je passais les nuits prier sans arrt, et si je jenais les jours
sans jamais djeuner et si je dpensais tout mon argent dans le sentier
dAllah, ces actions ne me serviront en rien aprs mon dcs si je
narrive pas aimer les gens qui obissent Dieu et har les gens qui
Lui dsobissent.
Sa parole est claire. Ce que je vous demande de faire cest dappliquer
cette rgle sur vous-mmes car le fait de souhaiter le bien aux croyants
et de har les ennemis de la religion est lun des piliers les plus
importants de la foi. Si lune de nos surs nous dit quelle aime bien
assister notre leon mais quelle sort avec ses amis qui consomment de
lalcool sans boire avec eux, il faut lui dire que tant quelle sort avec ses
amis sans har cette sortie, sa foi restera incomplte.
Sais-tu quand est-ce que le niveau de ta foi sera lev ? Quand tu
sentiras que ton coeur refuse cette sortie dans laquelle on dsobit
Dieu. Essaye plutt dappeler tes amis de temps en temps pour les
conseiller et pour les guider vers la voie dAllah mais sil est question de
sorties, frquente plutt les bienfaisants.
Sayeda Sara a ri bien que la distance qui la spare du peuple de Lot soit
grande : ils vivaient dans deux villes distantes et le peuple de Lot ne lui
faisait aucun mal. Mais ici, ce nest pas une question de distance ; il
sagit dune femme qui aime sa religion lIslam et qui excre la
dsobissance. Y a-t-il parmi nous maintenant quelquun comme
Sayeda Sara ?
Et coutez le compagnon du prophte Abdullah Ibn Abbas qui disait :
quand japprend quil a plu au Ymen, je me prosterne pour louer Dieu
314
. Il habitait la Mecque mais il considrait que sil pleut chez des

musulmans cest comme sil pleuvait chez lui.
Il faut absolument que vous vous dpouilliez de votre gosme qui vous
conduit ne vous intresser rien dans ce monde sauf votre
subsistance tout en ngligeant votre religion lislam et vos frres
musulmans.
Comprenez-vous maintenant pourquoi Sayeda Sara a-t-elle ri (Sa femme
tait debout, et elle rit alors<) et quel moment la bonne nouvelle lui a
t annonce? Quand elle est arrive ce degr en aimant les croyants et
en hassant les pervers. Et quiconque arrive ce degr recevra une
bonne nouvelle.
Poursuivons donc la lecture des versets de la Sourate Hod ce qui peut
tre traduit comme : < Nous lui annonmes donc (la naissance d)
Isaac et aprs Isaac, Jacob . Que veut on dire par et aprs Isaac,
Jacob ? On sait bien que Isaac tait le frre dIsmal mais qui est donc
Jacob ? Son fils ou son frre ? Jacob est le fils dIsaac qui est le fils
dAbraham et Jacob est lui-mme le pre de Joseph : quatre gnrations
de prophtes et de descendance bnie.
Ce qui nous intresse, cest le sens de et aprs Isaac, Jacob ? En fait,
les anges informaient Sayeda Sara quelle allait vivre jusqu ce quelle
voie son petit fils Jacob et souvenez-vous quelle avait 80 ans quand on
lui a annonc cette nouvelle. Cette histoire porte un message pour ceux
qui se demandent : quand est-ce que Dieu mettra fin la privation dont
je souffre ? Je vous raconte lhistoire de Sayeda Sara qui a souffert de
cette privation pendant 80 ans de sa vie.
Lune des erreurs communes est dvaluer la satisfaction de Dieu en
fonction de labondance de Ses dons ou des privations. Cest ce que
mentionne le verset ce qui peut tre traduit comme : Quant lhomme,
lorsque son Seigneur lprouve en lhonorant*v+ et en le comblant de
bienfaits, il dit Mon Seigneur ma honor . Mais par contre, quand Il
lprouve en lui restreignant sa subsistance, il dit Mon Seigneur ma
avili (TSC, Al-Fajr LAube : 15 et 16).
Mais le Coran vient nous clairer par le verset suivant qui commence
par Mais non et explique autrement la question ce qui peut tre
315
traduit comme : Mais non ! Cest vous plutt, qui ntes pas gnreux
envers les orphelins, qui ne vous incitez pas mutuellement nourrir le
pauvre, qui dvorez lhritage avec avidit vorace, et aimez les richesses
dun amour sans bornes. Prenez garde ! Quand la terre sera
compltement pulvrise (TSC, Al-Fajr LAube : 17, 18, 19, 20, 21).
Et ce dernier verset vient nous rappeler lau-del. Et que si jamais nous
souffrons dun malaise dans ce monde, il faudra patienter parce quen
patientant vous aurez le bonheur dans lici-bas avant de lavoir dans
lau-del. < les endurants auront leur pleine rcompense sans compter
(TSC, Az-Zoumar Les Groupes : 10). Les gens qui souffrent avec
leurs conjoints, patientez et souvenez-vous de Dieu. Si vous tes
obissants, vous trouverez le bonheur ici-bas et dans lau-del.
Quand Sayeda Sara apprit la nouvelle ce qui peut tre traduit comme :
Elle dit : Malheur moi ! Vais-je enfanter alors que je suis vieille et que
mon mari, que voici, est un vieillard ? Cest l vraiment une chose
trange ! (TSC, Hod : 72).
Et regardons comment les Anges rpondirent ce qui peut tre traduit
comme : Ils dirent : Ttonnes-tu de lordre*vi+ dAllah ? Que la
misricorde dAllah et Ses bndictions soient sur vous, gens de cette
maison ! Il est vraiment, digne de louange et de glorification ! (TSC,
Hod : 73).
Cela me fait dire aux jeunes qui veulent se marier de bien rflchir avant
de choisir leur conjoint de faon ce que la misricorde dAllah et Ses
bndictions soient sur leur foyer. Les filles, en choisissant votre futur
mari, prenez garde de ceux qui ne prient pas ou de ceux qui ont
lhabitude de commettre les grands pchs, sinon vous perdrez. Existe-til parmi nos foyers ceux qui mritent la misricorde et les bndictions
divines ? Il est vraiment, digne de louange et de glorification !
Ces versets nous racontent ce que Sayeda Sara fit au moment o la
bonne nouvelle lui fut annonce, mais ce quelle fit aprs est racont
dans un autre verset.
Alors sa femme savana en criant, se frappa le visage et dit : Une
vieille femme strile<*vii+ (TSC, Adh-Dhriyt Qui Eparpillent : 29).
Remarquez quelle na pas dit je suis une vieille strile ce qui veut dire
316
que la surprise lui a fait oublier que stait elle quon sadressait. Et les
anges rpondirent ce qui peut tre traduit comme : Ils dirent : Ainsi a
dit ton Seigneur. Cest lui vraiment le Sage, lOmniscient (TSC, AdDharyte : 30).
On termine donc ainsi cette belle histoire de la naissance dIsaac et on
revient la Mecque o staient installs Ismal et Hagar (la mre des
gyptiens). Elle mourut laissant Ismal qui avait grandi, avait appris la
langue arabe, lavait matrise et stait mari la Mecque o son pre
lui rendait visite de temps en temps.
Cette fois-ci je raconterai lhistoire dIsmal avec ses femmes et qui est
souligne par Al-Bukhari. Al-Bukhari nous rapporte que Abraham alla
une fois rendre visite son fils qui, lorsqu Abraham arriva, ntait pas
chez lui. Abraham rencontra donc la femme dIsmal qui ne le reconnut
pas. Quand le prophte lui demanda : comment menez-vous votre vie
? , elle commena se plaindre de sa vie avec Ismal quelle trouvait
pnible, dure et fatigante.
Abraham dcida ensuite de sen aller mais avant de partir, il demanda
sa belle fille de saluer Ismal quand il rentre, de lui parler de la visite
dun vieil homme et de lui dire quil devrait changer le seuil de sa porte.
Quand Ismal revint, sa femme lui dcrit ce vieil homme et lui transmit
son message. Ismal lui expliqua alors que ce vieil homme tait son pre
qui lui ordonnait de la rpudier. Ismal obit donc lordre de son pre
et se maria avec une nouvelle femme. Quand Abraham revint plus tard
rendre visite son fils, il fut accueilli par sa nouvelle belle fille qui il
demanda comment menez-vous votre vie ? . Cette dernire rpondit
alors quils menaient une vie aise, pleine de bonheur et commena
louer Dieu et de dire quIl est gnreux avec eux. Abraham lui demanda
ensuite Que mangez-vous ? . Elle rpondit : de la viande .
Abraham demanda alors : Que buvez-vous ? . Elle rpond : de leau
. Abraham lui dit : Que Dieu bnisse votre viande et votre eau et lui
demanda de dire son mari de prservez le seuil de sa porte.
Le sens de cette histoire est bien clair mais elle engendrera sans doute
dans les esprits des femmes plusieurs interrogations dont la plus
importante est la suivante : les parents ont-ils le droit de se mler des
317
affaires de leur fils en lui ordonnant de divorcer de sa femme ?

Ce quoi il faut faire attention, cest le comportement de la mre et celui
de sa belle fille. Si la mre est une bonne femme rpute par sa raison et
par sa rationalit et que tout le monde napprouve pas le comportement
de sa belle fille, il sera dans lintrt du fils dobir sa mre et de
divorcer de sa femme. Mais sil sagit dune femme pieuse et rationnelle,
il serait injuste de la rpudier.
La question qui se pose dornavant est en refusant de rpudier sa
femme, le mari ne serait-il pas en train de commettre un grand pch
qui est celui de la dsobissance de ses parents ?
La rponse est que personne na dit quen divorant de sa femme on
obira sa mre : en la rpudiant tu seras injuste envers elle et
linjustice fait rentrer celui qui la commet dans des tnbres au jour
de la rsurrection (Hadith). En fait, en obissant ta mre, tu
lexposes au chtiment des injustes dans lau-del et il ne faut pas avoir
peur quelle se plaigne Dieu parce quIl nexaucera pas sa demande :
Dieu exauce les demandes tant quil ne sagit pas dun pch ou dune
rupture de liens de parent (Hadith).
Fais plutt en sorte que la relation entre ta mre et ta femme samliore,
ne maltraite pas ta mre et si jamais elle traite brutalement ta femme,
demande lui doucement de ne plus recommencer. Mfie-toi dtre
injuste envers ta femme et souviens toi de ce que le prophte a dit : le
meilleur parmi vous est le plus juste envers sa famille et je suis le plus
juste parmi vous envers sa famille . Ceci doit tre bien clair dans les
esprits des hommes.
Avant le mariage, le consentement des parents et aussi un des facteurs
qui rendent le mariage bni par Dieu. Cest pour cela que je considre
que le mariage Orfi est une catastrophe. En plus de sa prcarit tant
donn quil sagit ou bien dun adultre masqu ou bien dans les
meilleurs des cas dun accord non reconnu officiellement- 100% des
couples se sparent, les jeunes maris sont perdus et leurs familles sont
moralement dtruites. Celui qui se marie sans le consentement de ses
parents commet un acte rprhensible, un acte de dsobissance envers
les parents quAllah punit svrement. Que doit-on alors dire du
318
mariage Orfi dont les consquences sont trs graves vu la colre divine
quil engendre ?
La dernire leon quon tire de cette histoire concerne le genre de
femme quil faut pouser si vous cherchez une vie conjugale heureuse.
Cest une femme sobre et optimiste quil faudrait qurir. Une femme
sobre qui apprend ses enfants cette morale et qui connat que Dieu
est satisfait de gens satisfaits .
Arrivons maintenant au verset 124 dans Sourate Al-Baqara qui raconte
lhistoire de la construction de la premire mosque sur terre avec la
construction de la Kaba. ce qui peut tre traduit comme : [Et rappelletoi], quand ton Seigneur eut prouv Abraham par certains
commandements, et quil les eut accomplis< . Enumrons donc ces
preuves : la premire fut quand Abraham fut jet dans le feu et ne
cessa pas de dire Allah me suffit, Il est mon meilleur garant . La
deuxime preuve fut quand il lui fut ordonn dabandonner sa femme
et son fils dans le dsert et il accomplit parfaitement lordre et russit
lpreuve. Rappelons galement lpreuve du sacrifice, la confrontation
avec le Roi Namroud et finalement lpreuve de ne pas avoir denfants.
Abraham russit dans chacune de ces preuves en accomplissant
parfaitement les ordres divins. Et cest ici que je voudrais insister sur
limportance dexceller dans ladoration, dans le jene du Ramadan,
dans la Omra et dans le port du voile.
Evitez la paresse pendant les nuits de Ramadan. Evitez le non respect
du voile en laissant intentionnellement apparatre quelques mches den
dessous le foulard ou en se maquillant. Personnellement, je trouve cela
illogique de cacher ton ornement naturel (tes cheveux) mais de mettre
en mme temps un ornement artificiel (maquillage) de peur que tu ne te
maries pas< pour se trouver un mari, il y a plusieurs autres moyens
que de se maquiller ou de mettre des vtements serrs.
Essaye dexceller dans le port de ton voile : mets dabord un foulard sur
tes cheveux, essaye ensuite dtre prude, maquille-toi de moins en
moins et puis cesse de te maquiller.
[Et rappelle-toi] quand ton Seigneur eut prouv Abraham par
certains, et quil les eut accomplis, le Seigneur lui dit : Je vais faire de
319
toi un exemple suivre pour les gens < . (TSC, Al-Baqara La Vache :
124) Essaye toi aussi dexceller dans ton adoration et Dieu fera de toi un
exemple suivre pour tes amis. Notre prophte Abraham tait bien sr
content dapprendre que Dieu fera de lui un exemple et cest pourquoi il
demanda Et parmi ma descendance ? . Il faut vraiment tre content
de donner un bon exemple aux autres et ne pas rester dans lombre par
peur de lostentation. Il ne faut jamais avoir peur de servir Dieu en
guidant les gens vers son chemin. (Apprendre aux gens le Coran,
organiser des repas de rupture de jene<)
Mon engagement, dit Allah, ne sapplique pas aux injustes Cela
signifie que ce sont seulement les pieux qui seront les exemples suivre
et quil ne sagit pas dune question de descendance. Ce qui compte
nest pas le fait que tu sois le descendant dun prophte mais ce qui
compte cest ce que tu prsentes ta religion. Mon engagement, dit
Allah, ne sapplique pas aux injustes< *Et rappelle-toi], quand nous
fmes de la Maison un lieu de visite et un asile pour les gens . Un lieu
de visite vers lequel les gens aspirent ds quils sen loignent.
[Et rappelle-toi], quand nous fmes de la Maison un lieu de visite et un
asile pour les gens. Adoptez donc pour lieu de prire, ce lieu o Abraham
se tint debout. Et Nous confimes Abraham et Ismal ceci : purifiez
Ma maison pour ceux qui tournent autour, y font retraite pieuse, sy
inclinent et sy prosternent. Et quand Abraham supplia : mon
Seigneur, fais de cette cit un lieu de scurit, et fais attribution des
fruits ceux qui parmi ses habitants auront cru en Allah et au Jour
dernier< (TSC, Al-Baqara La Vache : 125 et 126).
En fait, quand Abraham demanda Dieu de faire de sa descendance un
exemple suivre par les gens, Allah rpondit quIl ne fera que de sa
descendance bienfaisante un bon exemple. Abraham crut alors que Dieu
nattribue Ses dons quaux bienfaisants et cest pourquoi il demanda
(dans ce verset) Dieu dattribuer Ses dons exclusivement aux habitants
croyants de cette cit. Mais Allah rpondit ce qui peut tre traduit comme
: Et quiconque ny aura pas cru, alors Je lui concderai une courte
jouissance [ici-bas], puis Je le contraindrai au chtiment du Feu [dans
lau-del]. Et quelle mauvaise destination .
Par ce verset, nous comprenons que Dieu est tellement gnreux quIl
320
ne prive pas les mcrants de Ses dons. Et nous allons raconter lhistoire
suivante comme preuve de la gnrosit divine illimite. Abraham
accueillit, un jour, chez lui un homme dont il ignorait la religion.
Abraham alla lui apporter manger mais quand il revint, il le vit en
train de se prosterner devant le feu. Il lui demanda de quitter sa maison
et refusa de le garder chez lui. Quand lhomme sen alla, lange Gabriel
vint Abraham pour lui dire : Dieu a support cet homme pendant 60
ans. Narrives-tu pas le supporter pour une heure ? . Abraham alla
aussitt rejoindre lhomme pour le supplier de revenir. Abraham lui dit
: Mon Seigneur ma reproch de ne pas tavoir support pendant une
heure alors quIl ta support et ta attribu Ses dons durant 60 ans. Et
cest ce moment que le mcrant dit : ton Seigneur est le seul digne
dtre ador, je tmoigne quil nexiste aucun Dieu qu Allah .
Les dons dAllah sont innombrables depuis le dbut de ce monde : de la
pluie, des fruits, des vents doux et des animaux< des dons
innombrables pour toi, pour ton pre et pour ta famille. Cest pourquoi
lun de Ses noms est le Grand Pourvoyeur. Cest ce que nous montre
aussi ce Hadith Qodsy dans lequel Allah dit ce qui peut tre traduit
comme : O Mes serviteurs, mme si le premier et le dernier d'entre
vous, hommes et djinns, se rassemblaient en un endroit et Me
demandaient, et que Je satisfasse la demande de chacun, cela ne
diminuerait pas ce que Je possde, pas plus que ne diminue la mer
quand on y trempe une aiguille..
Et quand Abraham et Ismal levaient les assises de la Maison :
notre Seigneur accepte ceci de notre part ! Car cest Toi lAudient,
lOmniscient (TSC, Al-Baqara La Vache : 127).
Comme nous montre ce verset, les assises de la Maison existaient dj
lorsqu Abraham ret lordre de construire la Maison. En fait, il ne fit
qulever les assises de la Maison qui avaient t places autrefois par
Adam et dtruites par le dluge de No. Et cest ce quassure le verset 96
de la sourate l-Imrn ce qui peut tre traduit comme : La premire
Maison qui ait t difie pour les gens, cest bien celle de Bakka (La
Mecque) bnie et une bonne direction pour lunivers . Et, il va sans dire
que la premire Maison ne peut pas avoir t construite par Abraham
mais par le premier prophte Adam.
321
Jattire galement votre attention sur le sens du nom Bakka : Bakka

veut dire le lieu o les gens pleurent. Cest un lieu o les gens sont
humbles envers Dieu et le craignent. Cest pourquoi une personne qui
fait une visite la Mecque sans pleurer est une personne qui a le cur
dur.
La Kaaba faisait 6 coudes de hauteur et 22 de largeur et elle tait sans
toit et pendant quils la construisaient, ils rptaient : ce qui peut tre
traduit comme : Accepte ceci de notre part !.
En fait, Abraham, Ismal et les compagnons du prophte suppliaient
tous Dieu daccepter leur travail aprs lavoir achev. Ils craignaient que
ce ne soit pas accept et avaient tous un seul souci qui est celui de savoir
si Dieu est satisfait ou non deux. Ali Ibn Abi Taleb disait : nous
combattions dans le sentier dAllah et revenions en redoutant que Dieu
naccepte pas nos actions . Et comparons ce que dit ce grand
compagnon du prophte avec ce que nous faisons de nos jours : nous
devenons trs firs de nous-mmes si nous accomplissons seulement 2
rakats pendant la nuit. Que notre proccupation soit si Allah est
satisfait de nous ou pas.
________________________
[i] Esprits invisibles, crs pour adorer Dieu.

*ii+ Je tmoigne quil ny a aucun Dieu quAllah et que Mohammad est
Son messager
[iii] TSC : Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du
[iv] At-Tawba (14) : Combattez-les. Allah, par vos mains, les chtiera,
les couvrira dignominie, vous donnera la victoire sur eux et gurira
les poitrines dun peuple croyant
*v+ En lhonorant : (autre sens) en tant gnreux avec lui
[vi] Son omnipotence
322
[vii] Une femme strile comme moi peut-elle donner des enfants.
La construction de la Kaba
Deuxime partie
Notre Seigneur ! Fais de nous Tes Soumis[i], et de notre descendance

une communaut soumise Toi. Et montre nous nos rites et accepte de
nous le repentir. Car cest Toi certes lAccueillant du repentir, le
Misricordieux (TSC[ii], Al-Baqara La Vache : 128).
Repentissez-vous sil vous plait ! Y a-t-il quelquun parmi nous qui na
jamais commis un pch ? En effet, nous avons tous commis des pchs
et nous avons tous besoin du repentir. Voyons donc les conditions du
repentir sincre et essayons tous ensemble de les remplir tout de suite.
Il existe trois conditions pour quun repentir soit sincre. La premire
est celle du regret. Il faut regretter le fait davoir t alcoolique ou
davoir pris des drogues tout en suivant la religion dAbraham et de
Mohammad. La deuxime est de cesser de commettre ce pch tout en
sefforant de suivre des cours de religion pour ne plus recommencer.
La troisime est de ne plus recommencer ce pch.
Il ny a que trois conditions et quiconque les accomplit, ses pchs
seront effacs. Un homme est venu demander au prophte (BP. sur lui) : Si
je me repentis, mes pchs seront-ils effacs ? . Le prophte rpondit : oui .
Lhomme demanda : Et mes grands pchs et les turpitudes ? . Le prophte
rpondit : et tes grands pchs et les turpitudes . Lhomme sen alla en
pleurant et en criant : Allah est le plus Grand, Il pardonne mme les grands
pchs et les turpitudes . Imaginez-vous que chacun parmi nous peut se
repentir sur le champ et avoir sa feuille[iii] toute blanche (sans aucun
pch inscrit).
Notre Seigneur ! Envoie lun des leurs comme messager parmi eux,
323
pour leur rciter Tes versets.. (TSC, Al-Baqara : 129)

Abraham demanda Allah, il y a des millnaires, denvoyer aux
habitants de la Mecque un messager parmi eux et cest cette invocation
quAllah exaua en envoyant le prophte Mohammad (BP. sur lui).
Notre prophte affirma lui-mme cela quand un de ses compagnons lui
demanda : Comment lhistoire de ta prdication a-t-elle commenc ? . Le
prophte rpondit : Le dbut de mon histoire date du jour o Abraham
supplia Allah de menvoyer .
Ce quil faut donc retenir de la rponse du prophte est que Dieu exauce
les demandes de Ses serviteurs mme si cela prend du temps. Tchez
dinvoquer Dieu et de Lui prsenter vos demandes car le prophte nous
disait : Allah se fche contre ceux qui ne linvoquent pas .
Et, vitez dtre presss dans vos invocations. Le prophte dit dans un
Hadith : Vos demandes seront exauces si vous ne vous pressez pas .
On demanda au prophte : quest ce quune invocation presse ? . Il rpondit
: de dire : jai beaucoup suppli sans que ma demande ne soit exauce,
puis darrter les invocations ce qui fait que Dieu nexauce pas la
demande. Sil patientait, sa demande serait exauce . Il ne faut jamais
se dsesprer et poursuivre toujours ses invocations.
Il y a des gens qui commettent, par exemple, des pchs et qui se
repentissent ensuite en suppliant Dieu de les aider ne plus
recommencer. Il se peut quils rcidivent mais se repentissent aussitt et
refont leurs supplications pour arrter ce pch. Ces gens finissent enfin
par larrter dune manire ou dune autre. Savez vous pourquoi ? Parce
quil faut tre patient en suppliant Allah.
Cest exactement ce quAbraham faisait pendant la construction de la
Kaba : il demandait lassistance de Dieu. Et cest exactement ce que
nous devons tous faire face aux problmes qui nous rencontrent dans la
vie courante que ce soit dans le travail ou au foyer : se diriger vers le
Seigneur de lUnivers pour demander Son aide avant de la demander
qui que ce soit.
Demandez donc, dabord, laide dAllah puis essayez ensuite de trouver
quelquun qui puisse vous aider. Le prophte Abraham suppliait Dieu
et alla demander son fils Ismal de lassister dans la construction de la
324
Kaba. On raconte dans Al-Boukhr que Abraham alla dire Ismal :

Allah ma demand de lui btir une Maison . Ismal rpondit : Faites alors
mon pre ce qui vous a t demand . Abraham demanda : massisteras-tu ?
. Ismal dit : je tassisterai .
Toi aussi, si tu comptes guider lun de tes amis ou tu veux consacrer du
temps la lecture du Coran cherche quelquun pour taider et faites-le
tout les deux ensemble. Et cest en suivant cette mthode que notre
religion sera renforce : en sentraidant.
<Envoie lun des leurs comme messager parmi eux, pour leur rciter
Tes versets, leur enseigner le Livre et la Sagesse, et les purifier< (TSC,
Al-Baqara La Vache : 129)
Ce verset nous indique la mission du prophte : rciter son peuple les
versets dAllah, lui enseigner le Livre et la Sagesse et le purifier. Mais
dans un autre verset (151) de la mme sourate, Allah dit ce qui peut tre
traduit comme : Ainsi, Nous avons envoy parmi vous un messager de
chez vous qui vous rcite Nos versets, vous purifie, vous enseigne le
Livre et la Sagesse et vous enseigne ce que vous ne saviez pas .
Remarquez bien la diffrence entre les deux versets : dans le premier, la
purification est mentionne aprs lenseignement du Livre et de la
Sagesse, ce qui nest pas le cas dans le deuxime verset o la
purification devance lenseignement. En fait, les trois missions du
prophte sont mentionnes quatre fois dans le Coran : la premire
lorsqu Abraham suppliait Allah denvoyer un prophte et dans les trois
autres cest Allah qui numre les missions du prophte. Et cest dans
les trois versets semblables quAllah donne une priorit la purification
pour montrer quelle est plus importante que lenseignement et cest
cette priorit qu Abraham ignorait en devanant, dans ses invocations,
lenseignement par rapport la purification.
Il vaut mieux donc, avoir un bon comportement et de bonnes murs
que dapprendre la science religieuse et de ne rien appliquer. Lordre
des missions dans les versets nous indique que les murs priment sur
lenseignement. Quelquun qui a un bon comportement sans avoir
beaucoup appris la science religieuse est plus utile lIslam quun
alim[iv] qui se comporte rudement ou de faon impolie.
325
Tchez de vous purifier et dapprendre simultanment et sachez que si

votre niveau scientifique augmente sans que cela ne se reflte sur votre
comportement, cela signifie quAllah nest pas satisfait de vous.
Une autre question sur laquelle il faut insister est la ruse de Satan qui
essaye de nous faire oublier la ralit que Dieu exauce nos invocations.
Si je vous demande combien de fois Dieu vous a-t-il exauc une
demande je naurai pas de rponse. Savez-vous pourquoi ? Cest, ou
bien parce que vous ne suppliez pas Allah, ou bien parce quaprs
Lavoir suppli, Il exauce vos demandes mais Satan intervient pour
vous faire oublier quil sagit dune grce divine.
Satan suit cette mthode essentiellement pour vous dsesprer de vos
supplications. Si chacun de nous est persuad que Dieu exaucera ses
demandes, on narrtera jamais de supplier et notre confiance en Dieu
augmentera, ce qui est absolument le contraire de ce que Satan dsire. Il
faut que chacun de nous chappe cette ruse et tche de faire le lien
entre ce quil fait et ce qui lui arrive. Par exemple, sil demande Dieu
quoique ce soit et quil trouve quAllah la lui exauce, il doit comprendre
que cest cause de ses supplications sincres et patientes. Et, au
contraire, sil commet un pch et trouve quil lui arrive des malheurs, il
doit comprendre que ces malheurs sont arrivs cause de ses pchs. Il
faut tre sensible et comprendre les choses de cette faon.
Poursuivons lhistoire de la construction de la Kaba< Abraham btit
donc la Kaba rien quen utilisant de grandes pierres entasses les unes
sur les autres sans ciment. Vers la fin, il ne lui restait quune pierre
ajouter dans un coin de la Kaba. Lui et Ismal allrent chercher une
pierre qui puisse remplir lendroit vide qui restait dans la Kaba. Quand
ils revinrent, ils trouvrent une pierre blanche pose dans lendroit
prcis et Ismal dit son pre quil navait rien ramen. Abraham dit :
Cest une pierre que Gabriel fit descendre du paradis . Et cest cette
mme pierre qui fut lobjet dune querelle entre les tribus arabes voulant
contribuer dans la reconstruction de la Kaba. Chacune des tribus
voulait que son reprsentant soit la personne charge de remettre la
pierre noire sa place. Mais en voyant Mohammad (BP. Sur lui) arriver,
elles demandrent toutes lhonnte et le vridique*v+ darbitrer entre
eux dans cette affaire. Mohammad prit alors la pierre noire, la mit sur
326
un grand tissu et demanda aux reprsentants des tribus de tenir chacun

lun de ses bouts. Quand ils sapprochrent tous de lendroit prcis,
Mohammad (BP. sur lui) pris la pierre noire et la remit sa place. Il fut
ainsi le seul tre humain lavoir jamais touche.
Ce que je nai peut tre pas dit au sujet de cette pierre venant du paradis
est quelle tait dabord toute blanche. Elle tait pure mais ce sont les
pchs des hommes qui lont rendue noire. Le prophte (BP. Sur lui) dit,
dans un Hadith racont par Imm Ahmad, que cette pierre reprsente
la Dextre du Misricordieux sur Terre avec la quelle Il salue Ses
serviteurs de la mme manire que chacun de vous salue son frre.
Faites attention et ne tombez pas dans le pige dessayer dimaginer la
main dAllah ou de lui dessiner une image dans ton esprit : cest une
erreur fatale dont il faut se mfier. Face un Hadith comme celui-ci,
nous ne devons que rpter ce verset ce qui peut tre traduit comme : <
Il ny a rien qui Lui ressemble ;< (TSC, Ach-Chor La Consultation
: 11). Mais cest essentiellement cause de ce Hadth, que les gens se
prcipitent pour embrasser la pierre noire. Embrasser cette pierre veut
dire prter serment de cheminer dans la voie droite et de ne plus
dsobir Allah. La sunna est daller toucher la pierre noire, lembrasser
doucement sans grand bruit et de ne pas pousser la foule qui lentoure.
Aprs avoir bti la Kaba, le prophte Abraham a essay de llever. Il
voulait parfaire son travail et pour ce faire, il passait de longues heures
construire la Kaba. Il demanda Ismal de lui ramener une pierre sur
laquelle il voulait se mettre debout pour lever la Kaba. Et, force de
rester longtemps sur cette pierre, les traces des pieds dAbraham
apparurent sur sa surface. Elle est appele maqme Ibrahim ce qui
signifie le lieu o il se tenait debout et non son tombeau. Cest une
pierre qui, jusqu nos jours, est reste ct de la Kaba pour
commmorer leffort sans prcdent dAbraham dans le dsert
chaleureux de la Mecque : < Adoptez donc pour lieu de prire, ce lieu
o Abraham se tint debout< (TSC, Al-Baqara La Vache :125).
Voici les efforts et les traces dAbraham. Et toi, o sont tes traces et tes
efforts pour renforcer lIslam ? Si ton enthousiasme pour la renaissance
de lIslam reste faible, notre Umma restera pour toujours dans cette
situation critique et arrire quelle vit actuellement. Il faut avoir de
327
lenthousiasme pour le renfort de lIslam et ne pas avoir honte de

prendre les mesures ncessaires pour atteindre cet objectif. Il faut aimer
lIslam comme sil tait un membre de ta famille. Si ton pre tombe
malade minuit, auras-tu honte daller appeler un mdecin pour le
sauver ? Si ce mdecin ne peut pas taccompagner, niras-tu pas
chercher un autre et un autre jusqu ce que tu rentres chez toi
accompagn dun mdecin ? Il ne faut pas avoir honte de porter le voile,
il faut travailler pour lIslam comme sil tait un membre de ta famille, il
faut aimer le prophte (BP. Sur lui) et limiter, il faut que lIslam
devienne lun des composants de ton sang. Les musulmans, pendant la
bataille de Badr, avaient un slogan : ta religion est ta chair et ton sang
. Et toi galement, ton slogan devra tre ma religion est ma chair et
mon sang . Tu dois dfendre ta religion de la mme manire que tu te
dfends toi-mme.
Ecoutez ce que disait le compagnon du prophte Al-Bara Ibn Malek[vi]
: Je serai le pire parmi ceux qui ont appris le Coran, si lIslam est
vaincu cause de moi (si je narrive pas le dfendre) . Mais votre
enthousiasme pour lislam ne doit pas se transformer en un
comportement agressif envers vos amis qui continuent dsobir
Dieu. Nouez des relations avec les gens et vitez de mettre des obstacles
devant ces amis en leur tournant, par exemple, le dos, en cessant de les
frquenter ou en leur parlant rudement. Au contraire, Il faut que cet
enthousiasme se traduise en un beau sourire sur ton visage et un bon
comportement avec eux. Quand Al-Muthanna Ibn Harithah alla
conqurir la Perse, il confia laile droite de son arme la tribu de Ban
Bakr. Mais quand les pertes les plus lourdes se firent remarquer dans les
rangs droits de larme, Al-Muthanna Ibn Harithah envoya la tribu de
Ban Bakr le message suivant : D Al-Muthanna Ibn Harithah la tribu
de Ban Bakr, ne scandalisez pas lIslam ! . Par consquent, la victoire
vint du ct droit de larme dont lenthousiasme fut exacerb par ce
message. Toi aussi, tu dois avoir peur de scandaliser lIslam avec ta
mauvaise conduite ou ta paresse. Cest cause de ces facteurs et de ces
pchs que les ennemis de lIslam nous prennent la lgre et nous
attaquent.
Quand Abraham construisait la Kaba, il navait pas une perception
328
prcise de ce quelle allait devenir. Il construisait la Maison quAllah lui

avait demande. Il aurait pu construire une petite maison humble qui ne
ncessite pas beaucoup deffort mais il choisit de parfaire sincrement
son travail et construit cette grande et merveilleuse kaba. Ceci attire
notre attention sur limportance de soigner la qualit de notre travail,
mme si nous navons pas une perception prcise de ce quil deviendra
et la contribution quil ajoutera au renfort de la religion. Il ne faut jamais
mpriser un travail quelque soit sa dimension : lever un orphelin, faire
un iftr[vii], apprendre quelquun lire le Coran< tous contribuent
au renforcement de lIslam mme sil sagit de travaux simples. Mais
limportant cest quils soient accomplis avec un grand soin et une
grande sincrit. Et rappelez vous que la montagne nest rien quun
ensemble de cailloux et la pluie nest quun ensemble de gouttelettes.
Lordre arriva ensuite Abraham dappeler les gens accomplir leur
Hajj[viii] : Et fais aux gens une annonce pour le Hajj< (TSC, Al-Hajj
Le Plerinage : 27).
Mais la question qui se posait tait : comment annoncer aux gens le
plerinage alors quAbraham tait dans un dsert vide. Cest pour cette
raison quAbraham demanda : Comment et jusquo ma voix arriverat-elle ? . Allah rpondit ce qui peut tre traduit comme : Tu nas qu
faire lappel et cest Nous de le faire parvenir aux gens . Lhomme
nest charg que dappeler les gens vers le bon chemin mais cela revient
Allah de les guider. Abraham monta sur la plus haute montagne, le
mont Arafat, quil pu trouver et appela au plerinage que nous
accomplissons de nos jours depuis des millnaires: Et fait aux gens
une annonce pour le Hajj. Il viendront vers toi, pied, et aussi sur toute
monture, venant de tout chemin loign, < (27). Cest pour cette
raison que les musulmans rptent lors du plerinage : Labbayka
Allahomma labbayk. Labbayka la sharka laka labbayk. Inna-l hamda wa-l
nimata laka wa-l mulk [ix].
Ce que jai peut tre oubli de vous dire est que la kaba a t construite
et dtruite cinq fois. Le prophte Adam fut le premier lavoir btie,
Abraham le deuxime et la tribu arabe de Quraysh la reconstruisit pour
la troisime fois. Mais ce qui doit attirer notre attention dans cette
troisime fois cest que, quand les arabes voulurent reconstruire la
329
kaba, ils dcidrent de ne financer ce projet quavec de largent hall[x].

Mme les idoltres prtaient une grande importance la question du
hall (licite) et du harm[xi] (illicite) alors que pour bon nombre de gens
maintenant, cette question noccupe quune place minime dans leurs
centres dintrts.
Mais quand les tribus arabes ont trouv que largent ntait pas
suffisant, elles ont dcid de construire, ct de la kaba, ce quon
appelle Hijr Ismal (le giron dIsmal) qui est en fait la partie de la
kaba que les arabes nont pas eu les moyens dachever. Et, cest pour
cette raison que pendant le Hajj ou la Omra, il faut tourner autour de la
kaba, y compris le giron dIsmal. Vous pouvez trouver des gens qui ne
savent pas cela et qui, pour finir rapidement le tour de la kaba,
nincluent pas le giron dans leur tour ; ce qui peut gcher leur Omra.
Mais le giron reste une grce divine parce quil permet aux gens de prier
lintrieur de la kaba*xii+.
Entre la pierre noire et la porte de la kaba, vous trouverez ce quon
appelle Al-Multazam [xiii] : une partie qui peut prendre au maximum
deux personnes. Le prophte (BP. sur lui) avait lhabitude de venir
mettre sa joue droite, ses bras et son ventre contre Al-Multazam en
invoquant Allah : un tat de soumission totale. Il pleurait en invoquant
Allah et disait Omar Ibn Al-Khattb : Cest ici quil faut verser des
larmes . Cest pour cela que cet endroit a t appel Al-Multazam :
parce que Dieu sest engag exaucer les invocations des gens qui le
supplient cet endroit mais aussi parce que le prophte (BP. sur lui) y
restait pour longtemps.
Nous arrivons maintenant la fin de lhistoire du prophte Abraham
quand il dit ce qui peut tre traduit comme : <Seigneur ! Montre-moi
comment Tu ressuscites les morts , Allah dit : Ne crois-tu pas encore
? Si ! dit Abraham ; mais que mon cur soit rassur < (TSC, AlBaqara La Vache : 260).
Abraham ne demandait pas cela parce quil doutait que Dieu puisse
ressusciter les morts. Il ne doutait pas de la puissance divine mais il
croyait en cette puissance par son cur et voulait la voir avec ses yeux.
Pour comprendre cette question, il faut savoir la diffrence entre ilm alyaqne (la science de la certitude) et ayn al-yaqne (lil de la certitude).
330
La science de la certitude est le fait dtre sr de lexistence de Dieu et

du paradis et de lenfer tandis que lil de la certitude est un degr
rarement atteint par les gens (dhabitude un degr atteint par les
prophtes) et qui nest attribu quaux personnes qui ont ralis un
niveau lev de La science de la certitude. Et cest pour cette raison
quon trouve quAllah na attribu ce degr Abraham que vers la fin
de sa vie et aprs toutes les expriences quil a vcues et tous les
sacrifices quil a prsents. Omar Ibn Al-khattb avait galement un
petit mot propos de ce sujet. Il disait : Si le ciel se dchire jusqu ce
que je voie le paradis et lenfer, cela najoutera rien ma certitude . Et,
notre prophte (BP. sur lui) qui a t galement t attribu ce degr pendant
son voyage nocturne (Al-isra wa-l mirajj) dit : Je suis rentr dans le
paradis, jai mang de ses fruits et jai bu de ses fleuves . Et regardez ce
que lun des compagnons du prophte fit lorsquil entendit le prophte
dire cela. Le prophte (BP. sur lui) demanda, un jour, ses compagnons :
Qui parmi vous est entr au paradis ? . Abdullah Ibn Omar rpondit :
moi . Omar Ibn Al-khattb, surpris, mis sa main sur sa tte comme sil voulait
dire Mon fils ma scandalis ! . Le prophte demanda : Qui parmi vous a
bu des fleuves du paradis ? . Abdullah Ibn Omar rpondit : moi . Omar
Ibn Al-khattb a failli fermer la bouche de son fils pour quil se taise. Le
prophte demanda : Qui parmi vous a mang des fruits du paradis ? .
Abdullah Ibn Omar rpondit : moi . Omar Ibn Al-khattb a failli laisser la
runion et les autres compagnons regardaient son fils en essayant de
comprendre ce quil voulait dire par ces rponses. Le prophte (BP. sur lui)
demanda Abdullah Ibn Omar de clarifier ses compagnons ce que ses
rponses signifiaient. Abdullah Ibn Omar dit : Je suis rentr au paradis en
apprenant que tu y es rentr, jai bu de ses fleuves en apprenant que tu en as bu
et jai mang de ses fruits rien quen apprenant que tu en as mang et jai mme
le got de ces fruits dans ma gorge . Et, il va de soi que cette histoire
signifie que ce compagnon nprouvait aucun doute envers ce que
racontait le prophte.
Poursuivons maintenant lhistoire dAbraham qui Allah dit ce qui
peut tre traduit comme : Prends donc dit Allah, quatre oiseaux,
apprivoise-les (et coupe-les) puis, sur des monts spars, mets-en un
fragment ensuite appelle-les : ils viendront toi en toute hte. Et sache
331
quAllah est Puissant et Sage Imaginez quatre oiseaux coups en

morceaux : les plumes dun ct, le sang dun ct, les os dun autre et la
tte dans un endroit diffrent). Abraham a reu lordre de confondre ces
morceaux, en faire quatre ensembles et de mettre chacun sur quatre
monts distincts. Le miracle divin arriva quand Abraham trouva que
chaque morceau du oiseau alla chercher son morceau complmentaire
pour enfin former de nouveau le corps dun oiseau vivant.
Dans une situation comme celle-ci, on ne peut que sentir notre
impuissance totale devant la grande puissance dAllah. On ressent
fortement quon appartient Lui et seulement Lui et on arrive la
conviction totale que dans cet univers, Il est le seul digne dtre ador et
que Sa puissance est illimite. Il est capable de nous rendre la mosque
dAl-Aqsa, de rgler nos problmes familiaux, de guider les gens gars
mais condition que nous changions tout de nous-mmes : < En
vrit, Allah ne modifie point ltat dun peuple, tant que [les individus
qui le composent] ne modifient pas ce qui est en eux-mmes (TSC, ArRad Le Tonnerre : 11).
Enfin, Abraham mourut lge de 185 ans aprs le dcs de sa femme
Sara. Ses fils Ismal et Isaac lenterrrent ensuite dans la ville dAl-khall
en Palestine. Sa vie fut pleine de grands vnements et de difficults.
Abraham tait un guide (Umma) parfait*xiv+< et cest lui qui sera le
premier tre vtu le jour de la rsurrection. Cest aussi lui le seul
prophte qui, pendant le voyage nocturne du prophte (BP. sur lui),
envoya avec lui un message pour les musulmans. Il lui dit :
Mohammad, transmets mes Saluts ta Umma et dis leur que le paradis
a une terre fertile et une eau douce et quils peuvent enrichir leur
paradis en disant Subhne Allah wa-l hamdu-l-illah wa l illaha illa Allah
w-allahu akbar [xv]. Ce sont quelques mots trs courts, qui ne nous
cotent rien, faciles rpter et dont nous pouvons tous bnficier. Rien
quen les prononant pendant une promenade ou mme pendant notre
temps libre, nous pouvons ajouter un fleuve, des oiseaux ou des palais
dans notre jardin au paradis.
___________________________________
[i] Tes Musulmans
332
[ii] TSC : Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du
[iii] O sont inscrites les actions de chacun
[iv] Savant de religion
[v] Adjectif donn Mohammad par les tribus arabes avant le dbut de
sa prdication
[vi] Frre de Anas Ibn Malek
[vii] Repas pour rompre le jene
[viii] Plerinage la Mecque
[ix] Nous rpondons Ton appel, Notre Seigneur. Nous rpondons
Ton appel, Toi qui nas aucun associ. Lou sois Tu, Toi qui les
bienfaits et lunivers appartiennent.
[x] Gagn de faon licite
*xi+ Lillicite
*xii+ De nos jours, la porte de la kaba nest ouverte
quoccasionnellement et, dhabitude pour des gens prcis.
*xiii+ Lieu dengagement ou lieu toujours frquent.
*xiv+ Umma en gnrale signifie nation ou communaut. Le verset
pourrait signifier que ladoration que faisait Abraham quivalait
ladoration que peut faire une Umma entire.
[xv] Glorifi soit Allah, lou soit-Il, il ny a aucun dieu quAllah et
Allah et le plus Grand
Lhistoire de Lot
La bonne nouvelle faite au prophte Abraham (Abraham) concernant
lavnement de Ishaq (Isaac)
Nous allons marquer un temps darrt l pour nous demander :
Pourquoi les Anges ont-ils annonc lavnement dIshaq au prophte
Abraham en ce moment prcis ? Allah -exalt soit-Il- dit -ce qui peut
tre traduit comme : Et Nos missaires sont, certes, venus Abraham
avec la bonne nouvelle, en disant: Salm!. Il dit : Salm!, et il ne
333
tarda pas apporter un veau rti (TSC, Hod : 69).

Lannonce a t faite en ce moment-l plus prcisment, parce quAllah
-bni et exalt soit-Il- savait que psychologiquement, le prophte
Abraham allait souffrir quand il aura su propos de lordre de
lanantissement du peuple de Lot. La preuve en est sa crainte explicite
dans les versets, surtout quil esprait quAllah allait leur donner une
autre chance. Cela fait partie de son caractre indulgent : il tait au
courant de leur dsobissance Allah et il en tait furieux, mais il se
proccupait pour le prophte Lot.
Mais devant cette situation, Allah savait dj comment allger les
proccupations dAbraham. Il lui apporta une bonne nouvelle avant
celle de lanantissement du peuple de Lot, car Allah -exalt et bni soitIl- naime pas voir le croyant souffrir ou dans un tat danxit ou de
terreur ! Notez donc la misricorde et laffection dAllah envers son
serviteur croyant.
La descente des Anges sous forme humaine
Il y a un autre point qui mrite rflexion : La descente des Anges sous
forme humaine au prophte Abraham. Les Ulmas (savants religieux)
disent que ceci tait la premire fois o Abraham voyait les Anges
transforms en humains. A retenir que les Anges descendent sous
diffrentes formes, parmi lesquelles celles dtres humains DJibril
(Gabriel) descendait vers le Prophte (BP sur lui) des fois en tant qutre
humain ressemblant Dahia).
Au dbut le prophte Abraham ne reconnut pas les Anges. Allah -exalt
soit-Il- dit -ce qui peut tre traduit comme : Puis, lorsquil vit que
leurs mains ne lapprochaient pas, il fut pris de suspicion leur
gard< (TSC, Hod : 70). Il tait stupfait et effray. La question qui
se pose ici : Pourquoi les Anges ne sont pas apparus sous leur forme
originelle, c'est--dire, comme Anges ? Avant de rpondre cette
question, on doit se demander : Comment imagine-t-on la taille dun
Ange ?
La parole du Prophte (BP sur lui) nous apporte une rponse quand il a
vu Gabriel sous sa vraie nature anglique. Il dit : En regardant vers le
ciel, je me suis aperu quil occupait lhorizon, plus je cherche regarder
334
un angle du ciel, plus je maperois quil loccupait entirement.

Le Prophte (BP sur lui) dit : Jai vu un Ange dont lespace entre les
deux yeux quivalait une distance de marche de 500 ans.
Est-ce que vous savez que Gabriel possde 600 ailes et que juste le fait
de les dployer faisait rpandre des perles et des rubis. Notez la
puissance dAllah exalt et bni soit-Il- qui a la capacit de rduire cet
Ange formidable limage dun humain !
Le sens cach qui en dcoule est que le prophte Abraham et sa femme
Sarah sont rests longtemps sans avoir denfants. Quand ils ont atteint
les 80 et 90 ans, les Anges leur ont annonc que maintenant ils auront un
enfant, mais vont-ils le croire ? Allah -exalt et bni soit-Il- a voulu leur
dire que celui qui est capable de rduire les formidables Anges en tres
humains tait aussi capable de vous donner la possibilit davoir un
enfant.
La gnrosit dAbraham
Allah -exalt soit-Il- dit -ce qui peut tre traduit comme : Et Nos
missaires sont, certes, venus Abraham avec la bonne nouvelle, en
disant : Salm !. Il dit : Salm !, et il ne tarda pas apporter un
veau rti. (TSC, Hod : 69)
Ce verset renferme un dtail fin propos de la gnrosit. Dire qu il
ne tarda pas dnote la rapidit apporter des mets lhonneur de ses
invits. Ajoutons cela que apporter montre quil se mettait luimme au service de ses convives au lieu que des serviteurs sen
occupent.
un veau rti doit se comprendre dans le sens de veau grill petit
feu et cest donc un plat luxueux. Enfin, dire " Ensuite il l'approcha
d'eux montre plus que toute autre expression sa gnrosit sans gale
parce quil na pas attendu quils abordent la nourriture mais cest lui
qui a pris linitiative de la leur proposer.
Leons dans lart de lhospitalit
De nos jours, nous avons pris habitude dtre gn quand quelquun
vient nous rendre visite chez nous, et je spcifie les femmes : quand son
mari rentre avec un invit, la femme affiche sa gne et laisse son poux
335
servir lui-mme son convive, jusqu ce quil craigne dinviter

quelquun dautre une autre fois. Ainsi, quand il invite ses amis une
fois, il ne le refera plus une deuxime fois de peur dtre blm par sa
femme cause de sa gnrosit.
Voici mon conseil du jour : soyez gnreux pour que votre porte reste
ouverte pour que tout le monde vienne y frapper. Et gare lavarice :
Allah vous laissera mme dix ans sans que personne ne vienne sonner
chez vous. Mes frres, apprenez la gnrosit et gardez vos maisons
ouvertes. La gnrosit est une notion enracine dans l'Islam mais nos
maisons en manquent de nos jours. Est-ce cause de la mdiocrit de
notre tat financier que nous sommes devenus avares et que nous
ressentons comme un fardeau le fait de rendre hospitalit un invit ?
Savez-vous le sens du verset : et il ne tarda pas apporter un veau
rti. ? Il signifie quil y avait dj des plats destins spcialement aux
invits.
Mettez-vous en rserve chez vous des boissons, quelques gteaux et du
chocolat pour recevoir vos invits tout moment parce quils sont chers
pour vous ? Et pour que vous nayez pas la peine daller acheter ce quil
faut au moment de leur arrive ?
Mes frres, les Compagnons invoquaient : Seigneur ! Fais-moi grce
dun invit , tandis que nous, personne ne vient frapper nos portes
tant que nous sommes si avares !
Ces choses-ci accroissent les relations au sein dune socit, renforcent
ses liens, y haussent le taux de la foi et rapprochent davantage les
croyants les uns des autres. En tant quhomme de religion et qui
voudrait bien prendre par la main les gens pour leur montrer la
religion, tu devrais toccuper plus de cet aspect.
<et il ne tarda pas apporter un veau rti. Puis, lorsqu'il vit que
leurs mains ne l'approchaient pas, il fut pris de suspicion leur gard
et ressentit de la peur vis--vis d'eux. " (TSC, Hod : 69-70). De quoi le
prophte Abraham avait-il eu peur ?
Il nimaginait pas quun invit se prsentant chez lui ddaigne goter
la nourriture. Ceci est une insulte en soi. Par contre nous, si cet incident
nous arrive, on va se dire Louange Allah quil nait pas touch la
336
nourriture < et puis vous lui rappelez de manger et vous allez jusqu
insister en sachant quil ne va pas manger. Dautres gens font le
contraire, ils obligent linvit manger au-del de sa capacit, chose qui
le gne beaucoup. Il faudra que nous apprenions lart de lhospitalit.
Linvit doit de mme avoir la politesse ncessaire pour ne pas rester
trop longtemps ou formuler des demandes impossibles. Il y a donc
parfois des gens qui dtestent les rencontres avec des personnes
donnes cause de la lourdeur de leur visite ou son allongement des
heures durant, ou parce quils viennent des heures inconvenables. Par
souci de politesse, la visite ne doit pas durer dans le temps, sauf si le
propritaire de la maison insiste pour que tu restes. La visite requiert le
respect dune thique soit de la part de linvit soit de la part de lhte.
Quelques anecdotes sur les invits des Imams
Un jour un homme sest rendu chez limam Ahmed Ibn Hanbal. Son
sjour ayant trop dur, il dit limam Ahmed : Peut tre que jai trop
sjourn chez toi Imam.
Limam le regarda et dit : Tu mes fastidieux mme si tu es chez toi.
LImam Abou Hanifa est tomb malade, des gens vinrent lui rendre
visite mais leur visite a trop dur. Limam se leva alors et dit : Vous
pouvez partir maintenant, Allah a guri votre malade.
Lamour dAllah pour le prophte Abraham
Allah -exalt soit-ildit -ce qui peut tre traduit comme : Ils dirent:
Naie pas peur, nous sommes envoys au peuple de Lot. Sa femme
tait debout, et elle rit alors; Nous lui annonmes donc (la naissance
d)Isaac, et aprs Isaac, Jacob. Elle dit: Malheur moi! Vais-je
enfanter alors que je suis vieille et que mon mari, que voici, est un
vieillard ? Cest l vraiment une chose trange! Ils dirent: Ttonnestu de lordre dAllah? Que la misricorde dAllah et Ses bndictions
soient sur vous, gens de cette maison! Il est vraiment, digne de
louange et de glorification ! (TSC, Hod : 70 - 73)
Soudain, il les vit se transformer en Anges. Cest un miracle qui a eu lieu
devant Abraham : un Ange qui occupait tout lhorizon descend sous
forme dtre humain, puis redevient de nouveau un Ange. Mais malgr
337
cela, Sarah na pas cru quand ils lui apportrent la bonne nouvelle
dIsaac.
Notez quel point Allah -exalt et bni soitIl aime le prophte
Abraham. Est-il possible quAllah nous aime, nous aussi, de la mme
manire ? Mais quest ce que nous avons fait pour mriter cet amour ?
Quel pch as-tu dlaiss pour Allah ? Quel regard illicite as-tu vit
pour satisfaire Allah ? Est-ce que tu as jen un jour de gratification au
cours dune journe ardue ? Est-ce que tu tes retenu de mdire des gens
alors que tu as t sur le point de le faire ? Est-ce que tu portes le voile
en vue dAllah ? Est-ce que tu dlaisses le maquillage car tu es une fille
voile ? Existe-t-il une mission sincre pour laquelle tu as vcu ? Fais en
sorte que tu puisses tre cher aux yeux dAllah. Fais en sorte que tu
puisses tre aim par Allah.
La passion de voir tous les gens guids
Allah -exalt soit-Il- dit -ce qui peut tre traduit comme : Lorsque
leffroi eut quitt Abraham et que la bonne nouvelle leut atteint,
voil quil discuta avec Nous (en faveur) du peuple de Lot (TSC,
Hod : 74)
Est-ce que ce verset est une sorte de reproche ou non envers le prophte
Abraham ?
Quelques rcits nous indiquent largumentation entre Abraham et les
Anges.
Le prophte Abraham a demand : Et si dans ce pays il y avait une
centaine de musulmans, est-ce que vous allez les anantir ? . Ils rpondirent
quil ny en avait pas.
Il insista encore en disant : Et sil y en avait une cinquantaine de
musulmans, les anantiriez-vous ? Ils confirmrent quil ny en avait
point.
Il ngocia encore : Et sil y en avait une trentaine de foyers musulmans, est
ce que vous allez les exterminer ? Ils affirmrent quil ny en avait pas
autant.
Finalement le verset nous explique que ce qui peut tre traduit comme
: <Nous ny trouvmes quune seule maison de gens soumis. (TSC,
338
Adh-hriyt (QUI EPARPILLENT) : 36)

Le fait de ngocier avec les Anges ne peut tre considr comme une
critique, mais plutt une manire de donner une chance au peuple de
Lot. Le message tirer de cette discussion est que le musulman aime de
nature que les gens soient sur la bonne voie contrairement lennemi
qui prouve de la rancune pour les musulmans et cherche leur nuire.
Le musulman, de nature, naime pas lanantissement. C'est--dire ton
but est de voir les gens sur la bonne voie, mme pour le buveur dalcool
et le dsobissant. Quelques-uns diront : Quils prissent en Enfer ! Mais
pourquoi pas avoir accs au Paradis plutt ? Est-ce que cela ne serait-il
pas plus beau ?
Le Prophte (BP sur lui) a su qu Mdine, il y avait un jeune juif
malade. Il partit lui rendre visite. Le pre du jeune tait assis et le
Prophte (BP sur lui) lui dit : Je tinvite au Paradis<je tinvite
tmoigner quil n'y a point de divinit part Allah et que je suis Son
Messager. Le jeune regarda son pre, celui-ci lui fit signe de tte que oui,
et lui dit : obis Aba Al Qassem ! Il tait proccup pour son fils,
mme sil ne sest pas encore converti lIslam. Le jeune dit donc : Je
tmoigne quil n'y a point de divinit part Allah et que Mohamed et le
Messager dAllah, puis il rendit lme. Le prophte sortit, le visage
rayonnant et dit : Louange Allah qui a sauv le jeune de lEnfer.
Donc tu dois avoir le mme sentiment, ton souhait doit tre celui de
permettre aux gens daccder au Paradis. Il ne faut pas dire : Louange
Allah, je les ai avertis pour quils prissent. Seigneur, sois tmoin le jour
de la Rsurrection ! Mais tu dois plutt dire : Seigneur, aide-les
trouver le bon chemin et sils ne rpondent pas la premire fois ils le
feront la prochaine fois. Jessayerai plusieurs fois car je les aime et je
voudrais quils accdent aux Paradis.
La beaut de notre religion est quelle est base sur lamour. Concernant
cet aspect, le Coran recommande au Prophte - ce qui peut tre traduit
comme : Dis : Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi, Allah vous
aimera alors< [TSC, Al-Imrn (LA FAMILLE DIMRAN) : 31+
Un cur qui ne jouit pas dun sentiment damour intense, que ce soit de
lamour pour Allah et pour son Messager, ou de lamour voir les gens
339
sur la bonne voie, est un cur endurci. Allah -exalt soit-Il-, dit : -ce qui
peut tre traduit comme : <Malheur donc ceux dont les curs sont
endurcis contre le rappel dAllah< (TSC, Az-Zoumar (LES
GROUPES) : 22)
Retournons notre rcit< La preuve que le verset prcdent nest pas
un reproche fait au prophte Abraham en est qu'Allah -exalt soit-Il- dit
-ce qui peut tre traduit comme : Abraham tait, certes, longanime,
trs implorant et repentant. Abraham, renonce cela; car lordre de
Ton Seigneur est dj venu, et un chtiment irrvocable va leur
arriver. (TSC, Hod : 75-76)
Donc, dici on dduit que, quand Allah exalt et bni soit-Il- se met en
colre, sa punition ne peut tre rvoque. Soit prudent, ne procde pas
dans lignorance en mettant Allah en colre car son courroux ne peut
tre rvoqu. Si Allah est en colre contre toi car tu ne veux pas te
repentir et tu continues dans le pch, peut-tre que la punition ne sera
pas annule.
La sanction suit le genre dacte commis
Allah -exalt soit-Il- dit - ce qui peut tre traduit comme : Et quand
Nos missaires (Anges) vinrent Lot, il fut chagrin pour eux, et en
prouva une grande gne. Et il dit: Voici un jour terrible. (TSC,
Hod : 77)
A ce moment-l, les Anges se sont rendus chez Lot, ce dernier sest senti
chagrin. Normalement, il tait suppos les accueillir car ils taient ses
htes ? Les Anges se sont prsents sous forme humaine< des hommes
incroyablement beaux< Ceci se trouve tre exactement l'preuve pour
le peuple de Lot. Ces derniers allaient se prsenter avec des intentions
immorales l'encontre des htes de Lot. Imagine ltat psychologique et
la grande proccupation du prophte Lot et combien il craignit que son
peuple vienne demander de lui livrer ses htes.
En partant dici, on apprend une chose trs importante< des fois la
punition est inflige do vient lenvie mme. Cest alors que lenvie que
tu es entrain de satisfaire devient la cause de ta punition. Donc essaye
de tloigner du pch ou du dsir illicite, et aie peur que le supplice ny
340
soit inclus.
Une des histoires tranges est que je connais un homme qui aimait se
vanter du charme et de la nudit de sa femme, il aimait se vanter de cela
devant ses amis. Il aimait donc tenter les gens avec sa femme. Allah
exalt soit-Il- lui a inflig la punition partir de l o la tentation avait
commenc. Lhomme fut atteint dune maladie chronique qui
lempchait de satisfaire son pouse encore sduisante< Donc essaye
dimaginer le degr du mal psychologique quil est entrain dendurer.
Je connais des hommes qui avaient accept de largent illicite pour leurs
enfants, donc le trouble sinitiera de lintrieur. En effet, le fils, une fois
grand, prit tout largent du pre et lhumilia.
Faites attention au verset suivant. Allah -exalt soit-Il- dit - ce qui peut
tre traduit comme : Ils ourdirent une ruse et Nous ourdmes une
ruse< (TSC, An-Naml (LES FOURMIS) : 50).
Et aussi : Et ils [les autres] se mirent comploter. Allah a fait chouer
leur complot. Et cest Allah qui sait le mieux leur machination! [TSC,
Al-Imrn (LA FAMILLE DIMRAN : 54+.
Ce sens est trs avertissant et tu dois le craindre. Donc le jeune qui
sduit une fille en vue de conclure avec elle un mariage Orfi (Union
non officialise) la punition lui sera rserve do il a voulu la sdition.
Je connais un jeune qui sest attach par amour une fille, il laima tel
point quils ont commis la fornication ensemble. Avant cette situation, il
laimait tant et voulait lpouser, mais il a commenc har lide de se
marier avec elle. Elle est devenue une tentation. La conclusion en est
que des fois la revanche dAllah contre les oppresseurs prend source de
l o ils ont voulu profiter du plaisir< Soyez donc prudents et
vigilants!
La dlivrance apparat au moment o tu ne tattends pas
Larrive des Anges sous cette forme signifie quAllah exalt et bni
soit-Il- a voulu que la souffrance du prophte Lot persiste. Car Allah
nous envoie la victoire durant les situations les plus obscures. Il rend la
vie sombre devant tes yeux pour te dire : Qui te dlivre des problmes ?
Allah exalt et bni soit-Il- notamment.
341
Dici commence la tentation en relation avec ce que le prophte Lot a dit

dans les versets : Que cette nuit est une nuit obscure. Il ne savait pas que
la mme nuit sera celle de la dlivrance. Elle sera aussi la nuit de la
revanche dAllah contre vous, peuple de Lot. Remarquez les actions
dAllah sur terre ! Il cre un mme vnement mme de rjouir les
oppresseurs alors quil porte en lui leur perte, et qui attriste les croyants
alors quIl apporte leur dlivrance. Gloire Celui qui possde cieux et
terre ! Gloire Celui qui dirige lordre partir des cieux et de la terre !
Le prophte Lot nimaginait gure que celle-ci tait la dernire nuit o il
allait souffrir. Mais parce quil en est ainsi, il allait souffrir un peu.
Aprs avoir vu la situation du prophte Lot, est-ce que tu vas appeler
tes amis vers Allah ou non ? Il ny a pas de situation aussi difficile que
celle vcue par le prophte Lot.
Chaque prophte est considr comme un pre pour son peuple
Allah -exalt soit-Il- dit - ce qui peut tre traduit comme : Quant son
peuple, ils vinrent lui, accourant. Auparavant ils commettaient des
mauvaises actions. Il dit: mon peuple, voici mes filles: elles sont
plus pures pour vous. Craignez Allah donc, et ne me dshonorez pas
dans mes htes. Ny a-t-il pas parmi vous un homme raisonnable?
(TSC, Hod, : 78)
Le verset montre ltat lamentable du peuple du prophte Lot d au
vice du dsir charnel, tel point que tout le pays sest rendu chez le
Messager la recherche des htes. Le mot voici mes filles contient
deux significations merveilleuses :
1. Le premier est quAllah -exalt soit-Il- ne prohibe pas une chose sans
quil ait fourni une autre en change ?
2. Est-ce quil est logique que les filles du prophte Lot se marient avec
des gens de ce peuple ? Est-ce quil mentait ?
Bien sr que non, car le prophte Lot avait seulement deux filles selon
quelques versions. Donc comment serait-il possible quelles se marient
avec tout le pays ? Donc, le sens de voici mes filles ne veut pas dire
les filles de Lot uniquement, mais plutt leurs filles, c'est--dire les
femmes du pays. Pourquoi donc a-t-il dit mes filles et non vos filles
342
?
Car chaque prophte envoy un peuple est considr comme un pre
pour eux. Il parle de leurs filles comme si elles taient les siennes. Notez
son affection et sa tendresse envers son peuple ; cest pour cela que le
verset dit- ce qui peut tre traduit comme : Le Prophte a plus de
droit sur les croyants quils nen ont sur eux-mmes; et ses pouses
sont leurs mres. (TSC, Al-Ahzb (LES COALISES : 6).
Donc, il est pour eux comme un pre. Est-ce que tu es conscient que le
Prophte (BP sur lui) est comme un pre pour toi ? Notez le hadith :
En ralit je suis comme un pre pour vous .Est-ce que tu ressens cette
sensation envers le Messager (BP sur lui) ? Laffection dun pre diffre
de laffection du Prophte.
La parole Plus pures : comment pouvez-vous abandonner le
mariage et vous orientez vers limpuret ? Je dis aux jeunes : Ne croyez
jamais quil y aura une puret en dehors du cadre du mariage, et si tu ne
peux pas te marier, sois patient car tout autre alternative est loin de la
puret.
Allah -exalt soit-Il- dit - ce qui peut tre traduit comme : Craignez
Allah donc, et ne me dshonorez pas dans mes htes (TSC, Hod, :
78)
Notez lattention envers lhte et sa valeur auprs du propritaire< Ils
ne les a pas abandonns, ni dus. Il a affront le peuple tout seul. La
sdition a augment et jusqu prsent les Anges ne sont pas encore
intervenus. Le prophte Lot ne sait pas quils sont des Anges ; car Allah
veut laisser la confrontation entre le bien et le mal pour que cela soit une
preuve tenue contre le peuple de Lot au jour du jugement dernier. La
patience du prophte Lot et le soutien montr pour ses htes lui
serviront de tmoin le jour de la Rsurrection.
Les dcisions dAllah concernant cet univers sont grandes et quand la
vie sobscurcit, sache quAllah va nous soulager.
Limportance de la pudeur
Allah -exalt soit-Il- dit - ce qui peut tre traduit comme : Ny a-t-il pas
parmi vous un homme raisonnable? Ils dirent: Tu sais trs bien que
343
nous navons pas de droit sur tes filles. Et en vrit, tu sais bien ce que
nous voulons. (TSC, Hod, : 78 - 79)
Le prophte Lot les interrogea : Est-ce quil ny pas quelquun parmi
vous qui aurait de bonnes murs ? Personne ne rpondit. Vous notez
laudace de commettre linfamie ouvertement ! Donc lhomme qui
commet ouvertement le pch sans avoir honte est lhomme le plus
infme. Une fille sans la moindre pudeur est srement une fille charge
de pchs< Une fille qui se trouve entrain dclater de rire au beau
milieu des hommes, il se peut quelle ait dautres pchs. Le Prophte
(BP sur lui) dit : La pudeur et la foi sont deux composantes complices.
Si lune est leve lautre le sera et dans un autre Hadith, il affirme : la
foi renferme plus de soixante types, la pudeur en est un
Pourquoi donc le prophte a-t-il mentionn la pudeur seulement? Parce
que la prsence de la pudeur entrane les soixante sections. Sil y a
pudeur tu ninsulteras personne, tu porteras le voile, tu ne voleras pas et
tu ne commettras pas de fornication, etc. Allah a mentionn la parole du
peuple de Lot pour quon dise en coutant ces paroles : ceci relve de
leur manque de pudeur. Donc tu noseras pas vivre sans avoir une
pudeur suffisante.
La victoire vient dAllah
Allah -exalt soit-Il- dit - ce qui peut tre comme :"Il dit: [Ah!] si
javais de la force pour vous rsister! ou bien si je trouvais un appui
solide! (TSC, Hod, : 80)
Le prophte Lot a atteint un tat de confusion totale, il esprait avoir le
soutien dune force qui le protge et qui l'appuie. Allah est le plus fort
de toutes les forces qui pourraient le protger. Le prophte (BP sur lui)
dit : que la misricorde dAllah soit sur Lot car il cherchait un appui
solide.
Il ne savait pas que les Anges qui se tenaient derrire lui sont une
grande force. Des fois Allah tenvoie le fourniment et la victoire do tu
ne lattends pas. Par exemple dans la socit o tu travailles, il peut
arriver que tu subisses un prjudice, mais tu torientes vers Allah en
disant : cest Lui le souteneur et cest Lui le sauveur. Ceci est un test
travers lequel Allah prouve ta sincrit, aprs quoi Il tenverra celui qui
344
te soutiendra. Allah exalt et bni soit-Il - aime toujours taccorder la

victoire sans que tu le saches, pour que tu te rendes compte quAllah est
lunique souteneur ; car si tu sais davance do vient le soutien ou
partir des lments que tu lui en a procurs, peut-tre te diras-tu : Cest
grce mes capacits que jai eu la victoire. Plutt, il faut que tu fasses
un effort et que tu montres Allah ta sincrit. Allah te donnera le
soutien d'un autre ct. Le prophte Lot se mettait devant les Anges
pour les protger, pendant que les Anges eux-mmes vont le protger
sans quil sy attende.
Ne considrez pas trop la vie terrestre
Le prophte Lot tait trs fatigu et troubl quand il a dit cette phrase. A
ce moment-l interviennent les Anges et dirent : - ce qui peut tre
traduit comme : Alors *les htes+ dirent : Lot, nous sommes
vraiment les missaires de ton Seigneur. Ils ne pourront jamais
tatteindre. Pars avec ta famille un moment de la nuit. Et que nul
dentre vous ne se retourne< (TSC, Houd, : 81)
Essayez dimaginer limpact ce moment-l sur le prophte Lot, et
comment Allah glorifie Sa religion, Ses prophtes et les croyants par un
seul mot !
Le mot un moment de la nuit signifie le moment de la nuit le plus
sombre et le plus noir.
Tandis que la phrase Et que nul dentre vous ne se retourne
signifie-t-elle quil ne faut pas se retourner pour ne pas voir leur
anantissement ? Pas du tout< car ils vont tre anantis l'avnement
du jour et pas la nuit< Le sens cach derrire cette phrase est :
Abandonnez la vie terrestre derrire vous< Cela signifie que nul
dentre vous ne doit se retourner vers la vie terrestre, nemportez pas
vos habits ou vos bagages, la vie ne doit pas tre votre fin atteindre.
Qu'on le dise nous-mme. Il sagit des objets personnels, les effets et la
vie ici-bas. Donc soyez sincres avec vous-mme. Est-ce que vous
voulez la vie de lau-del ou la vie terrestre ? Si vous choisissez cette
dernire, restez-y. Ne prtendez pas que vous tes entrain dobir
Allah. En revanche, si vous choisissez la vie de lau-del et le Paradis,
nul dentre vous ne doit se retourner. Faites en sorte que la vie terrestre
345
soit dans vos mains et pas dans vos curs. Il ne faut surtout pas me
comprendre mal, c'est--dire laisser la vie terrestre, tes tudes et ton
travail. Ne renonce pas au monde< ainsi faisant, tu auras mal compris
la religion< 'Nul dentre vous ne doit se retourner' signifie possder la
vie terrestre dans la main et pas dans le cur.
On a interrog l'Imam Ahmed Ibn Hanbal : un homme possdant mille
milliers de Dirhams peut-il tre un ascte et renoncer la vie terrestre?
Il rpondit : Oui< si cela augmente il ne s'en rjouit pas et si cela
diminue, il ne s'en attriste pas.
Le croyant peut tre abstenu tout en tant un millionnaire. Tu peux
possder la vie terrestre dans ta main et pas dans ton cur, tu ne dois
pas te proccuper de la vie terrestre.
Mes frres, si vous dcidiez de rejoindre Allah, soyez srieux avec vousmme, et dfinissez ce que vous voulez. Allah -exalt soit-Il- dit - ce qui
peut tre traduit comme: Quiconque dsire [la vie] immdiate, Nous
nous htons de donner ce que Nous voulons, qui Nous voulons.
Puis, Nous lui assignons lEnfer o il brlera mpris et repouss. Et
ceux qui recherchent lau-del et fournissent les efforts qui y mnent,
tout en tant croyants... alors leffort de ceux-l sera reconnu. (TSC, AlIsra (LE VOYAGE NOCTURNE) : 18 - 19)
Il ne suffit pas vouloir la vie de lau-del, mais tu dois travailler pour
lavoir. On remarque aussi quil y a un genre de personne qui se situe au
milieu des deux : celui qui veut une part de la vie terrestre avec une
autre part de la vie de lau-del< Le jour de la leon c'est sa
participation pour gagner l'au-del et demain ou le reste de la semaine
la vie terrestre ! Ce genre de personne ne veut pas de lau-del, il a
plutt prfr la vie immdiate, mais il se ment lui-mme. Cest le
genre de personne qui n'est pas srieux< il ne mrite pas dtre
mentionn dans le verset.
La fin de lhabitude du pch
< Exception faite de ta femme qui sera atteinte par ce qui frappera
les autres. (TSC, Hod, : 81)
Pourquoi sa femme a-t-elle t punie ? Dans la sourate du At-Tahrim
346
(Linterdiction), verset 10, Allah -exalt soit-Il- dit - ce qui peut tre
traduit comme : <Elles taient sous lautorit de deux vertueux de
Nos serviteurs. Toutes deux les trahirent<. Il ne sagit pas ici
dadultre. Il ne convient nullement un prophte d'tre tromp dans
son honneur car Allah les en exempte, mais la trahison dont il sagit ici
est celle de culte. Elle la trahi en dsobissant Allah. Elle navait
aucun remords l'gard de ce que faisait son peuple devant elle, alors
Allah dcida de lui infliger le mme sort queux, car elle considrait tout
cela comme un comportement normal.
Donc on peut conclure aussi que ceux qui regardent les chanes
licencieuses ou regardent les mmes pchs commis par le peuple de
Lot sur Internet, doivent faire attention. Il se peut que tu naies pas
commis le pch, mais force de le regarder, tu seras ressuscit avec
eux. Cependant, chacun de vous doit combattre les sites oss, car force
de les regarder tu ty habitues et tu deviens arrogant comme le peuple
de Lot. En plus tu commenceras penser que toute la socit est
devenue ainsi, cela devient une obsession tel point que tu commences
imaginer ces scnes durant la Salt et Satan son tour commence te
ruiner la vie. Le danger des chanes et des sites licencieux est que cela
peut entraner la passivit comme ce fut le cas pour la femme de Lot,
bien quelle nait pas trahi son mari ou commis les mmes actes de leur
peuple, mais juste cause de son silence complice; Allah -exalt soit-Ildit - ce qui peut tre traduit comme : <Exception faite de ta femme
qui sera atteinte par ce qui frappera les autres< (TSC, Hod : 81)
Le chtiment du peuple de Lot
Ils taient punis svrement parce quils ont perverti la nature humaine
et renvers les ralits : Allah -exalt soit-Il- dit - ce qui peut tre traduit
comme : Et, lorsque vint Notre ordre, Nous renversmes [la cit] de
fond en comble< (TSC, Hod : 82)
Lorsque le prophte Lot sortit avec ses deux filles, vint DJibril (Gabriel)
(Paix soit sur lui) et mit son aile sous leurs habitations et leva la cit au
ciel [imaginez la force de Gabriel] au point o les gens du ciel arrivaient
entendre laboiement de leurs chiens. La cit fut leve sans causer le
moindre dgt, mme pas la rupture dune simple jarre, puis ce
347
moment-l ils commencrent crier cause de se qui se passait!

Allah -exalt soit-Il- dit - ce qui peut tre traduit comme : <et fmes
pleuvoir sur elle en masse, des pierres dargile succdant les unes aux
autres, portant une marque connue de ton Seigneur. (TSC, Hod : 82
- 83)
Une pluie intense commena tomber sur eux, mais une pluie faite de
pierres dargile (cest de largile dure qui symbolise lEnfer) !
succdant les unes aux autres est la pluie intense et continue !
portant une marque connue signifie que chaque pierre dargile
portait le nom de celui quelle devait atteindre comme cible. Pourquoi le
mot pluie a-t-il t utilis ? Car la punition inflige est de mme
symbole que lacte commis. Le peuple de Lot a utilis la goutte de
sperme pure l'endroit illicite au lieu de son endroit licite alors Allah a
remplac le symbole de la pluie propre et pure apte fconder la terre
par son contraire, et ici on dduit que le choix de la punition est adapt
lacte commis.
Gabriel fit descendre la cit du ciel et la renversa compltement, puis il
les fit disparatre sous terre. Attention mes frres ! Car ceci est la
punition pour celui qui commet le mme acte.
O sont ils aujourdhui ? Les Ulmas disent que leur endroit est la mer
morte, cest un endroit connu et les gens le traversent souvent ! Allah exalt soit-Il- dit - ce qui peut tre traduit comme : Voil bien l un
prodige... (TSC, Ach-Chouàr' (LES POETES) : 174)
Allah -exalt soit-Il- dit - ce qui peut tre traduit comme : Voil
vraiment des preuves, pour ceux qui savent observer! Elle [cette ville]
se trouvait sur un chemin connu de tous< (TSC, al Hijr :. 75 -76).
Chemin connu signifie un chemin clair et connu que les gens
traversent en sachant que ce peuple a pri ici.
La mise en garde contre le supplice divin
La dernire rplique Coranique, on la trouve dans le verset n 83 de la
Sourate Hod. Allah -exalt soit-Il- dit - ce qui peut tre traduit comme :
Et elles (ces pierres) ne sont pas loin des injustes.(TSC, Hod : 83)
Tout ce rcit cit par Allah -exalt soit-Il- rien que pour cette ligne.
348
LOccident aujourdhui baigne dans les pchs, mais est-il loin de ce qui
est arriv ? Nentends-tu pas chaque jour ce qui leur arrive comme
catastrophes : volcans, sismes, temptes et avalanches, inondations<
Tout est cibl par ton Seigneur< Le SIDA et ses consquences (Le SIDA
est la perte de l'immunit naturelle du corps: Syndrome d'Immuno
Dficience Acquis).
La punition est gale lacte commis ; celui qui utilise la force du corps
pour commettre des actes illicites, alors Allah lui fera perdre son
invulnrabilit contre quelconque virus qui pntre son corps. Et c'est la
consquence du SIDA. Notez les rsultats impressionnants ds la
colre dAllah -lexalt et le Tout Haut. Notez ces chiffres :
La cause principale de la mort, par an, aujourdhui aux

Etats-Unis des personnes entre 25 et 44 ans est le SIDA.
Jusqu 1995, 200 000 amricains sont dcds du SIDA
La totalit de ceux qui sont atteints par le virus dans le

monde est de 13 millions, parmi eux un million denfants
ns portant le virus par contamination par leur mre.
Ltonnant est que le SIDA se propage de trois faons :

lhomosexualit.
ladultre.
lusage des seringues de drogue.
Par contre, il ne se propage pas travers le salut par la main ou par
lternuement, etc. Par l on comprend la signification du mot portant
une marque connue , la maladie ne se transmet qu celui qui a
commis la turpitude.
Le Prophte (BP sur lui) dit : Pour chaque peuple qui commet la
turpitude et la dclare, la peste et les maux jamais vcus par leurs
anctres auparavant se propagent entre eux
Des recommandations
Ainsi jai atteint la fin, je sais que les vnements du rcit de Lot ne sont
349
gure amusants, mais il contient des significations trs dangereuses.

Donc, jaimerais vous faire deux recommandations :
La premire recommandation : La chastet totale car parmi les
invocations du Prophte : Mon Seigneur ! Je te demande la guidance,
la pit, la chastet et la richesse
Nos femmes doivent avoir une grande chastet. Je ne parle pas ici de
lhomosexualit mais de la pudeur. A tel point que juste le fait de
toucher la main dune autre femme devienne un acte considrer. Il
faut que tu aies autant de chastet que le prophte Youssouf (Joseph) paix soit sur lui. Il tait jeune et trs beau dans un pays tranger, il
pouvait faire tout ce quil voulait. En plus, il tait clibataire et il a subi
un harclement sexuel de la part dune femme et non pas le contraire.
Cette dernire avait ferm les portes et personne ne pouvait les voir. Elle
lui a mme dit : Viens je suis prte pour toi < mais malgr cela, il a
dit : QuAllah me protge !
Donc la leon dduire aujourdhui est la chastet. Je sais que les
personnes ici prsentes ne font pas partie de ceux qui commettent les
pchs capitaux, et que le rcit du prophte Lot est loin de notre ralit,
mais je madresse celui qui conserve encore les numros de tlphone
des filles, sachant quil ne manque que deux semaines pour annoncer
Ramadan. Comment peut-il accueillir la nuit du Destin ? Tandis quun
autre, ou une jeune fille, symbole de pudeur et de vertu, regarde des
chanes licencieuses, ce qui peut tre considr comme une catastrophe
et une destruction de linstinct naturel.
Un jour, le Prophte (BP sur lui) partit rendre visite Ali et Fatima. Il
pntra dans la maison et trouva Fatima au lit. Ayant honte que le
Prophte la voyait au lit et force de la pudeur, elle tira le drap pour se
couvrir le visage< (une grande pudeur de la noble des femmes du
monde).
Et une autre fois le Prophte(BP sur lui) frappa la porte. Fatima se
troubla et commena chercher son voile. Le Prophte lui dit :
Doucement ma fillette, je ne suis que ton pre
Aicha quAllah soit satisfait delle dclare : Pendant que le
prophte, mon mari (BP sur lui) se trouvait enterr dans ma maison, et
350
aussi mon pre Abou Bakr, je nosais entrer sans avoir bien vrifi mes
habits de honte de Omar qui tait aussi enterr dans ma maison
O en est-elle la pudeur aujourdhui ? Des filles qui se mettent au
milieu dun groupe de jeunes tout en clatant de rire ou parlant au
tlphone avec ce quelles appellent "amis".
Le Prophte (BP sur lui) dit aux femmes durant le serment dallgeance
Ne commettez surtout pas dadultre< ce moment-l, toutes les
femmes se sont couvert le visage et ont mis leurs mains sur la tte par
pudeur. Hind bint Otba (celle qui a fendu la poitrine de Hamza, mais
qui stait dj convertie) leva la main et dit : messager dAllah ! Estce que la femme libre commettrait ladultre ? Alors le Prophte sest
tu, car il savait quil viendra des gnrations o ltudiante duniversit
conclura un mariage Orfi.
Chers frres, la chastet doit tre au haut niveau. Il ne faut pas entrer
dans la maison de ton ami en regardant les chambres des femmes, car
cette action est une trahison. Antar, le pote durant la priode
antislamique a dit : Je ferme mes yeux devant ma voisine. Que dire de
celui qui frquente sa voisine et fait sa connaissance l'insu de leurs
familles!
La chastet nest pas uniquement de laisser ladultre ou
lhomosexualit, mais elle est aussi verbale que physique< Il ne faut
pas quil y ait des garons qui tlphonent des filles au milieu de la
nuit en parlant de ce qui porte atteinte la pudeur, ou une fille qui
attend que le tlphone sonne pendant la nuit, pour peut-tre connatre
un jeune homme, une autre dont le cur bat trs fort implorant Allah
que son ami lui tlphone< Tout ceci nest pas de la pudeur. Allah, je
te prie de maccorder la guidance, la pit, la chastet et la richesse et
implorons Allah -lexalt et le Tout Haut- pour quil nous en inspire.
Donc la premire leon quon doit tirer aujourdhui est encore et
toujours la chastet.
La deuxime recommandation : Invitez les gens Allah mes frres, car
ils ne peuvent tre loin du droit chemin plus que le peuple de Lot en a
t.
351
___________________
[i][i] TSC : Traduction des sens du Coran. Cette traduction est celle du
sens courant le plus connu jusqu prsent de la sourate sus mentionn.
Lhistoire de Youssouf : Introduction

les bndictions et la paix d'Allah soient sur le plus noble des
messagers, notre prophte Mohammed.
Nous aborderons aujourdhui lhistoire de Joseph (Youssouf) (que la
paix soit sur lui) tire du Noble Coran. Nous devons tre attentif au fait
que cest nous qui sommes dsigns par chaque terme du Coran o
nous trouvons le remde nos coeurs. Dans la sourate de Joseph,
chacun dentre nous trouvera un des problmes de sa vie, alors faisons
que notre intention de la lecture de cette sourate et du Coran soit la
gurison de tous nos maux. Allah (exalt soit-Il)dit ce qui peut tre
traduit comme : Nous faisons descendre du Coran, ce qui est une
gurison et une misricorde pour les croyants (TSC, Al-Isra (le
voyage nocturne) : 82). Cest le remde de la dtresse, la vanit et la
duret du cur.
En fait, le terme gurison na t cit dans le Coran que deux fois: une
fois en parlant du miel et la deuxime en parlant du Coran. Le miel
352
gurit le corps mais le Coran gurit les coeurs et les mes. Il faut que
chacun dentre nous soit sr que seul le Coran gurit nos coeurs. Allah
(exalt soit-Il)dit ce qui peut tre traduit comme : < Et nous avons
fait descendre sur toi le Livre, comme un expos explicite de toute
chose< (TSC, An-Nahl (les abeilles) : 89).
Une fois, je rendais visite un homme et je lui racontais quelques
problmes esprant quil me proposerait une solution; mais il avait
ouvert le Coran et il a dit en le feuilletant : je pense que la solution du
problme est dans ce verset.
La sourate de Joseph est une des sourates qui gurit le plus les coeurs.
Cest une sourate mecquoise prcde par la Sourate Hod. Elle a t
rvle au Prophte pendant lanne du chagrin aprs la mort de son
oncle Abou Taleb et celle de sa femme Khaddja, la recrudescence des
prjudices contre lui et son exposition des complots. A ce moment, la
sourate de Joseph a t rvle pour consoler le Prophte (BP sur lui)
qui a subi la nuisance de ses proches, tandis que Joseph a subi celle de
ses frres. Le Prophte (BP sur lui) a t chass de son pays et Joseph la
t lui aussi mais Allah la secouru et la honor. Tout ce que tu as subi,
le prophte Joseph (Paix sur lui) la subi de mme. Cette Sourate vient
alors pour gayer le Prophte et les croyants jusquau jour de
rsurrection. Le Prophte (BP sur lui) dit : Tout afflig qui lit la
sourate de Joseph, Allah le rend gai. Cest la sourate des attrists, des
fatigus, sentant la solitude, la mlancolie et les opprims. Omar Ibn
Al-Khattab pleurait la lecture de cette sourate, il y sentait une forte
interaction.
Aujourdhui, nous traiterons uniquement cinq versets de la sourate,
accordons-nous que lorsque nous terminerons lhistoire, nous finirons
galement de les apprendre par cur. Avec lapprentissage nous
appliquons ce qui sy trouve. On rapporte que Omar Ibn Al-Khattab
avait appris la sourate de la Vache en trois ans, et dans une autre
version en une seule anne, et ce parce quil ntudiait un verset que
lorsquil avait appliqu celui qui le prcde. Ainsi, il a appris la science
et le travail. Mettons-nous daccord dappliquer ce que nous tudions.
En dpit des preuves que contient la sourate de Joseph, celle-ci gaye
son lecteur et le rend heureux. Bien que nous connaissions la fin de
353
lhistoire de Joseph, nous ne nous ennuyons point en la lisant. On se

lasse vite si on voit un film plusieurs fois, pourtant on lit la sourate de
Joseph des centaines de fois, et on nen prouve aucun ennui. Cest lun
des miracles du Coran; contrairement aux chansons, aux films, aux
livres, la rptition cause lennui. Le Coran, en revanche ne le cause pas.
La sourate de Joseph est emplie dvnements qui ne saccordent pas
avec notre logique : lamour du pre provoque la haine des frres.
Joseph ft jet dans le puits. Cet vnement, bien quil soit un mal nos
yeux, lui a permis darriver en Egypte. Son emprisonnement, qui ne
semble quune rude preuve, a fait de lui le Azize dEgypte*ii+ . Nous
concluons de tout ce qui prcde que nous devons nous en remettre
Allah, et cest cette ide que nous allons renforcer tout au long de
lexplication de la sourate.
La sourate de Joseph dborde galement dpreuves et de tentations,
nous citons entre autres:
1. La rancune quprouvent ses frres son gard.
2. La sparation de ses parents.
3. Le fait dtre jet dans le puits et lloignement de son pre.
4. Lpreuve de lesclavage et de la servitude.
5. Le dsir et la sduction des femmes de la ville.
6. Lpreuve de la prison.
7. Lpreuve dtre attaqu dans lhonneur.
8. Lpreuve de la prosprit et largent.
9. Lpreuve du pardon.
10. Lpreuve du passage dune preuve une autre sans rpit ce qui
peut mener une perturbation psychologique (passer de lamour de son
pre au puits).
Nous dtaillerons le reste des preuves ci-aprs. Cependant, essayons
de les comparer aux ntres. Si nous passions par les mmes preuves,
nous sombrerions sans doute dans la dprime, et nous serions dans
lincapacit de continuer notre vie. Peut tre serions-nous anims par un
dsir de vengeance et continuerions-nous la vie souffrant de troubles
354
psychologiques. Nous pouvons tre exposs des preuves pareilles

celles qua subies Joseph, mais comment y rsister?
Dans un hadith rapport par Mouslim: Un jour que nous tions chez
Omar (A sur lui) il nous demanda : Lequel dentre vous a entendu le
Messager dAllah (BP sur lui) parler des preuves ? Quelques-uns
rpondirent : Nous lavons entendu. Il se peut rpliqua-t-il que vous
voulez dire lpreuve de lhomme dans sa famille et son voisin. Ils
rpliqurent par laffirmatif. Les pchs issus de ce type dpreuves
peuvent tre expis par la prire, le jene et laumne. Mais qui a
entendu le Prophte (BP sur lui) parler des preuves (nombreuses et
rpandues) qui sagitent telles les ondes de la mer ? Houdhafa
poursuivit : Les hommes gardrent le silence tandis que je lui rpondis :
Moi (lai entendu). Toi ? Dis Omar quAllah garde ton pre !
Houdhafa dit alors: Jai entendu le Messager dAllah (BP sur lui) dire :
Les preuves troublantes seront exposes au cur (des croyants) et les
biens le marqueront comme les traces que laissent les joncs de la natte
sur le flanc du dormeur. Tout cur qui en sera passionnment pris,
sera marqu dun point noir, et tout cur qui les repoussera, sera
marqu dun point blanc. De sorte qu ces preuves deux curs feront
face : le premier au point blanc sera comparable au rocher
(inbranlable et lisse) ; aucune preuve ne lui nuira donc jamais aussi
longtemps que dureront le ciel et la terre, tandis que lautre au point
noir deviendra presque gristre et sera comparable une gargoulette
renverse, incapable de distinguer le convenable du blmable tant que
ni lun ni lautre ne correspond ses propres dsirs.
Et je lui ai dit : Il y a entre elle et toi une porte qui sera bientt casse.
Omar dit : Casse ! Si elle tait ouverte elle aurait pu tre rpare. Je
lui ai dit non, elle sera casse. Je lui ai dit que cette porte ctait un
homme qui devait mourir ou tre tu
Nous arrivons limportance de la patience dont Joseph a fait preuve,
cette patience se prsente sous trois formes :
Patience lgard des pchs
Patience lgard des obissances
355
Patience lgard des preuves

La patience lgard des obissances savre quand il a obtenu largent
et la dpens dans lobissance dAllah, et quand il a patient en
pardonnant ses frres. Il a patient lgard des preuves quil a
subies.
Ainsi une question se pose: quelle patience Allah aime-Il le plus: est-ce
la patience lgard de la prison, ou bien celle lgard de la sduction
de la femme du Azize ?En dautres termes, quest ce que Allah prfre
le plus: la patience lgard des preuves (la prison) ou bien la patience
lgard des pchs (la sduction)?
La patience lgard des pchs est la prfrable car elle est volontaire.
Quant lpreuve, elle aura lieu et nous ny avons pas de choix, nous
devons donc la complter par la patience. Mais la patience lgard des
pchs fait appel la volont, cest pourquoi Allah laime le plus.
Autre question: Allah prfre-t-Il le plus la patience lgard de
lpreuve de prison ou celle du puits? La rponse est la prison. Allah
(exalt soit-Il)dit- ce qui peut tre traduit comme : Il dit: mon
Seigneur, la prison mest prfrable ce quoi elles minvitent<<
(TSC, Youssouf (Joseph) : 33). Cest Joseph qui a choisi la prison, mais il
ne pouvait rien lgard de lpreuve du puits.
Une troisime question : laquelle des patiences est la meilleure: celle
lgard de la sduction de la femme du Azize ou celle lgard de la
tentation de largent ? Quel genre Allah prfre le plus: la patience
lgard des pchs ou des obissances?
Certains savants ont dit que la patience lgard des pchs est lune
des obissances les plus prfres dAllah, lobissance est instinctive
dans lHomme, en lappliquant, elle lui procure la joie; quant la
rsistance aux pchs et les dsirs de lme, ils sont difficiles contrler.
Peu de savants ont dit que la patience lgard des obissances est
prfrable pour Allah ; si quelquun applique les obissances en
commettant tous les pchs et un autre ne commet aucun pch et na
pas obi Allah ; le meilleur est celui qui a obi et a commis des pchs
car il a connu la raison de son existence, tandis que lautre ne la pas
connue. En outre, si quelquun fait autant de fautes que de pchs, la
356
misricorde dAllah intervient pour prcder sa colre : Allah (exalt

soit-Il)dit ce qui peut tre traduit comme : ma misricorde est
pralable ma colre. Ainsi la patience que Allah prfre est celle
lgard des obissances
Si nous classons les catgories de patience selon la perfection, nous
trouverons :
1. La patience lgard des obissances
2. La patience lgard des pchs
3. La patience lgard des preuves
La patience est une adoration dAllah. En fait il existe deux adorations:
celle dans la prosprit, soit la reconnaissance et celle dans la dtresse,
soit la patience. Celui qui ne retourne pas Allah dans la dtresse par la
patience ne saura jamais la morale quAllah a mise dans lpreuve. La
plus belle adoration est celle que tu pratiques au moment de la dtresse.
Cette dernire te mne te sentir proche dAllah. Tu sens la beaut de
ladoration que tu ne peux sentir dans la prosprit. Dans la dtresse, la
patience et linvocation dAllah constituent la meilleure des pratiques ;
cest ce que nous apprend la sourate de Joseph.
Ouvrons alors le Coran sur la sourate de Joseph, elle commence par
Alif, Lm, R*iii+ . Allah nous dit que ces lettres qui reviennent dans
plusieurs sourates sont les lettres de votre langue et do mane le
miracle du Coran. De ces lettres est venu le Coran qui sera lu jusquau
jour de la rsurrection.
Une histoire me vient lesprit pour vous montrer le caractre
inimitable du noble coran. Un professeur de Droit dans lune des plus
grandes universits des Etats Unis, et crivain de grands ouvrages sur
les droits de succession, avait un tudiant musulman qui lui a dit un
jour quil tait surpris de savoir que les droits de succession sont cits
chez les musulmans dans trois versets coraniques alors que chez les
amricains, ils font lobjet de gigantesques ouvrages. Le professeur
stonna. Ltudiant lui a dit quil pouvait lui donner la traduction de
ces versets pour quil puisse les lire. Une semaine aprs, le professeur
demanda son tudiant comment il pourrait se convertir lIslam et il a
prononc les deux tmoignages de foi: point de divinit part Allah,
357
Mohammed (BP sur lui) est Son envoy.

Ces termes constituent le caractre inimitable continuel du Coran.
Revenons au verset o Allah (exalt soit-Il)dit ce qui peut tre traduit
comme : tels sont les versets du livre explicite (TSC, Youssouf
(Joseph) : 1). Le terme explicite signifie que le Coran a un caractre
inimitable. Mais quest ce qui fait que ce dernier soit un miracle, le
miracle du Prophte (BP sur lui).
Le miracle du Coran:
1. Un miracle rhtorique: qui se manifeste dans ses termes
2. Un miracle scientifique: qui se prsente par des thories scientifiques
quon dcouvre rcemment tandis que le Coran les a rvles depuis
1400 ans.
3. Un miracle objectif : celui qui applique les rgles incluses dans le
Coran est celui qui dirigera la vie, et Allah lhonore, la preuve en est :
Observons ltat des compagnons avant et aprs lIslam; un compagnon
qui adorait un idole. Quand il voyage il le porte, devenant lourd, il le
jette et cherche dautres pierres pour en construire un autre quand il
revient. Omar Ibn Al-Khattab disait quil adorait une pte de dattes et
une fois il avait faim il la mangeait. Aprs lIslam, ces mmes
compagnons, qui tuaient leurs filles vivantes, sont ceux qui ont dirig le
monde.
Nous aussi, nous sommes un exemple de ce miracle scientifique, celui
qui est accapar par les pchs et sloigne de la voie dAllah et de Son
Coran, change compltement quand il recourt au repentir et retourne au
modle coranique comme sil tait devenu une autre personne aprs le
retour vers Allah.
Le miracle de Mose tait son bton, et celui de Jsus tait de faire
revivre les morts. Cependant, tous ces miracles sont termins avec la
mort de Mose et Jsus, mais le miracle de Mohammed, le dernier des
prophtes, demeure en nous si nous appliquons les enseignements du
Coran jusquau jour de la rsurrection.
Craignons alors Allah afin que nous soyons le miracle du Noble Coran.
Tenons tre des preuves de son caractre inimitable. Russissons donc
358
pour devenir un miracle et donner le bon exemple pour les autres.

Dans le verset suivant, Allah (exalt soit-Il)dit ce qui peut tre traduit
comme : Nous lavons fait descendre, un Coran en *langue+ arabe,
afin que vous raisonniez (TSC, Youssouf (Joseph) : 2).
La langue des habitants du paradis est la langue arabe, elle est
galement la langue dAdam (que la paix soit sur lui) et des anges.
Allah (exalt soit-Il)dit ce qui peut tre traduit comme : Nous te
racontons le meilleur rcit, grce la rvlation que Nous te faisons
dans ce Coran mme si tu tais auparavant du nombre des inattentifs
( ces rcits) (TSC, Youssouf (Joseph) : 3).
Ce verset a t rvl lorsque les compagnons du Prophte sont venus
lui demander de leur raconter quelques rcits. Ainsi nous apprenons
limportance des rcits dans lapprentissage des hommes et galement
les mthodes pour appeler les gens vers la voie dAllah. Aidons alors les
hommes par les moyens tendres quils aiment.
Nous remarquons galement que cette sourate constitue le premier rcit
coranique complet qui fut rvl au Prophte (BP sur lui). Or, le rcit se
prsente dans le Coran sous plusieurs formes : certains versets racontent
des extraits de divers rcits, cette variation nous aide apprendre.
A ce propos, un professeur de lettres dans lune des plus grandes
universits arabes dclare que depuis 30 ans il faisait des tudes sur le
roman, mais quand il a lu srieusement le Coran, il a senti que les 30 ans
dtudes quil a faits existent dans ce noble livre; la nouvelle est
reprsente dans lhistoire dAbraham et du sacrifice. Un autre rcit
dune seule scne est reprsent dans le dialogue entre Mose et le
Pharaon. Il dit de mme quil a trouv un monologue dans la discussion
dAbraham. Allah (exalt soit-Il)dit ce qui peut tre traduit comme :
lorsqu ensuite il observa la lune se levant, il dit: Voil mon
Seigneur! (TSC, Al-Anam (les bestiaux) : 77). Ce professeur a de
mme trouv que lhistoire de Joseph contient tous les lments et la
trame du roman.
Mais pourquoi lhistoire de Joseph (que la paix soit sur lui) est-elle
considre comme le meilleur des rcits?
1. Elle comporte toutes les morales dont un musulman peut avoir besoin
359
dans sa vie dici-bas et celle de lau-del. Cest le meilleur rcit o tu

peux trouver toutes les sciences: lconomie, le commerce,
linterprtation des songes, ladministration, la planification, lanalyse,
la psychanalyse, les valeurs, la morale .
2. Cest le seul rcit du monde o tous les caractres ont connu une fin
heureuse: Joseph est enfin heureux, Jacob a retrouv son fils et sa vue,
ses fils se sont rconcilis, la femme du Azize avoue sa faute, le roi est
enfin heureux, mme si sa joie davoir sauver son pays est temporaire.
Ensuite, Allah (exalt soit-Il)dit ce qui peut tre traduit comme : grce
la rvlation que Nous te faisons dans ce Coran mme si tu tais
auparavant du nombre des inattentifs ( ces rcits) (TSC, Youssouf
(Joseph) : 3)
3. Ceci signifie que ctait la premire fois quil connaissait cette histoire
avant dtre rvle. Sans la rvlation, le Prophte (BP sur lui) naurait
pas connu cette histoire.
Allah (exalt soit-Il)dit ce qui peut tre traduit comme : Quand
Joseph dit son pre, jai vu *en songe+, onze toiles, et aussi le soleil
et la lune; je les ai vus prosterns devant moi (TSC, Youssouf
(Joseph) : 4). Ainsi le rcit commence par un songe et se termine par une
explication de ce songe, cest pourquoi Allah (exalt soit-Il)dit ce qui
peut tre traduit comme : mon pre, voil linterprtation de mon
rve de jadis < (TSC, Youssouf (Joseph) : 100). Il sagit alors dun des
lments de suspens employ dans le rcit.
Il est noter que le nom Youssouf est issu du radical Assaf venant
galement de Taassof*iv+, ce qui signifie que le prophte Youssouf
implorait sans cesse le pardon dAllah, lui, Joseph, fils de Jacob fils
dIsaac fils dAbraham que la paix soit sur lui. Il est donc prophte, son
pre et son grand-pre le sont aussi, le pre de son grand pre tait lami
privilgi dAllah. Il est donc noble et fils dun noble, petit fils dun
noble, mais il a subi toutes sortes de prjudices. Quand on a demand
au Prophte Mohammad (BP sur lui) qui tait la personne la plus noble,
il a dit: cest la personne qui craint Allah le plus, les gens lui ont dit
que ce nest pas ce propos quils posaient la question, le Prophte (BP
sur lui) rpondit : Joseph, fils de Jacob, fils dIsaac fils dAbraham, il
360
est alors prophte fils de prophte, fils de prophte fils de lami

privilgi dAllah.
Un jour Omar Ibn Al-Khattab passa devant un homme qui disait un
autre : connais-tu qui je suis? Je suis tel, fils de tel et de tel < Ils
taient tous parmi les hypocrites et les infidles, mais ils taient riches.
Alors Omar lui a dit : As-tu entendu parler de Joseph?, Il a dit :
oui. Omar a dit : Connais-tu qui est son pre? Il est prophte, fils de
prophte et petit fils de prophte, toi tu es malfaiteur et fils de
malfaiteurs, tu seras toi et ta famille en Enfer, le jour de la rsurrection.
Jacob avait onze (11) fils dune pouse, Joseph et Benjamin dune autre;
ce propos, Allah (exalt soit-Il)dit ce qui peut tre traduit comme : et
aussi le soleil et la lune; je les ai vus prosterns devant moi (TSC,
Youssouf (Joseph) : 4). Lexpression coranique dsigne ici la mre par la
lune et le pre par le soleil, soit la forte lumire, la force, la science ;
quant la mre elle symbolise la tendresse alors sa lumire doit tre
douce.
Il a dit: mon pre *v+ pour dsigner la relation prive entre lui et son
pre, afin de montrer que ce fils avait un songe sublime et craignait que
personne ne lentende.
Dans le verset suivant, Allah (exalt soit-Il)dit ce qui peut tre traduit
comme : mon fils, dit-il, ne raconte pas ta vision tes frres<
(TSC, Youssouf (Joseph) : 5).
A ce point, il est clair que Jacob savait linterprtation de ce songe, il a
hrit cette capacit dinterprter les songes de son grand-pre Abraham
et la transmise son fils Joseph. Pourtant il na pas dvoil
linterprtation son fils pour le laisser subir le destin du Seigneur, il
avait peur que son fils dpende dun songe en attendant le rsultat.
Cest ainsi quapparat la sagesse dAllah lorsque Il a fait que le nombre
dinterprtes de songes soit minime pour ne pas dpendre de ce quils
disent et ne pas travailler. Pendant lre du Prophte (BP sur lui), il
interprtait lui mme les songes, ainsi que Abou Bakr qui tait un des
hommes qui interprtaient le plus les songes. Avant lIslam, Khaled Ibn
Al Walid a vu quil tait sur une terre troite et quil est sorti vers une
autre plus vaste ; linterprtation dAbou Bakr tait que cette transition
361
dsignait le passage de la non croyance lIslam.

Le Prophte (BP sur lui) avait un songe trs connu propos de
lExpdition de Ohod, il a vu des vaches abattues, la pointe de son
pe casse et ses mains protges par un fort bouclier. Linterprtation
du Prophte tait que ses compagnons allaient tre abattus, la pointe de
lpe signifiait la mort dun de ses parents en tant que martyr dans le
combat et le bouclier, ctait Mdine. Ce songe constitue un des songes
les plus connus du Prophte.
Ibn Sirine tait parmi les savants de la Oumma qui a brill en matire
dinterprtation des songes. Un homme vint lui dire quil se voyait
appelant la prire. Il tait obissant Allah, alors Ibn Sirine lui dit
quil ferait le plerinage cette anne l. Un autre, dsobissant, lui a
racont le mme songe, il lui a dit quil serait dshonor entre les siens.
Dans linterprtation du premier songe, il stait inspir dun verset du
Coran o Allah (exalt soit-Il)dit ce qui peut tre traduit comme : Et
fais aux gens une annonce pour le Hajj [vi] (TSC, Al Hajj (le
plerinage) :27). Et pour ce qui est du dsobissant, il stait inspir du
verset o Allah (exalt soit-Il)dit ce qui peut tre traduit comme :
<Ensuite un crieur annona: Caravaniers! Vous tes des voleurs
(TSC, Youssouf (Joseph) : 70). Cette science trouve ses outils dans le
Coran et la Sunna et exige une prsence desprit ainsi quune forte
intelligence.
En expliquant le segment <ne raconte pas ta vision<, nous arrivons
la diffrence entre la vision qui signifie : ce que les yeux voient lveil,
et la vision du songe que lon voit en dormant et quil faut cacher. Oui,
si tu crains la ruse, lenvie et la reproche, il faut cacher ta vision de
songe : Allah (exalt soit-Il)dit ce qui peut tre traduit comme : Et
quand au bienfait de ton Seigneur, proclame-le (TSC, Ad-Doha (le
jour montant) : 11). Lorigine est de proclamer la vision du songe mais
sans dtails de peur quun ennemi nuse de sa ruse contre toi. Nous
constatons ainsi que toute personne peut avoir une vision de songe : les
dvous et les non croyants (le songe dIbn Al Walid avant sa
conversion lIslam), le grand et le petit.
Le Prophte (BP sur lui) a dit : Il ne reste des prmices de prophtie
aprs moi que le bon songe, et il dit galement : Le bon songe est
362
une part de 46 parts de la prophtie. La mission du Prophte a dur 23

ans, elle a commenc par des songes qui ont dur presque 6 mois; six
mois de 23 ans constituent une part des 46 parts. Dans un autre hadith :
le bon songe est une part de 50 parts de la prophtie et dans un autre
elle constitue une part de 70 parts et galement une part de 40
parts. Le degr de bienfaisance accrot ta part de la prophtie.
Un bon songe ne doit pas tre rejet, il se ralise, mais je vous mets en
garde de le prendre comme base pour une loi religieuse. Le Prophte
avait vu ses mains protges par un fort bouclier, ce qui signifiait quil
fallait rester Mdine, mais il existe une loi religieuse qui stipule la
consultation. Aprs la consultation, lavis tait de sortir de Mdine, le
Prophte a alors donn la priorit la consultation. Une loi religieuse ne
peut jamais se fonder sur un songe.
Un vnement trs connu a eu lieu en 1978, lorsquun groupe de jeunes
ont occup par force le Haram la Mecque. A cause de cela, la prire sy
est arrte, ce qui a oblig la police de les tuer. La raison de leur acte
tait quils avaient tous eu un mme songe: lun deux est le Mahdi
attendu et ils doivent occuper la Kaba. Cest pourquoi nous disons que
le songe ne doit pas tre pris pour une base de loi religieuse.
Quelle est la diffrence entre le songe, le rve et les tours du dmon ?
Le Prophte (BP sur lui) a dit quil existe trois catgories de songes : les
pouvantes du dmon pour chagriner lhomme, les songes en relation
avec la vie quotidienne et enfin, ceux constituants une part de la
prophtie. Tu peux par exemple, voir des choses tranges et irrelles
comme tomber pour te transformer en poussins ou pigeons, ce sont
alors des songes qui effraient. Al-Boukhari a dit quil voyait dans ses
rves les terreurs du dmon et devenait malade pendant des jours
jusquau jour o il entendit le rcit dAbou Qatada disant quil voyait en
songes des terreurs du dmon et devenait malade; alors il a racont ceci
au Prophte qui lui affirma : Le bon songe provient dAllah, et si vous
voyez quelque chose qui vous plat racontez-la aux personnes que
vous aimez. Et si quelquun dentre vous voit quelque chose quil
naime pas, quil ne la raconte personne et quil crache trois fois sa
gauche et se tourne vers lautre ct, ce songe ne lui nuira pas. Dans
363
une autre version : Il naura lieu que sil en parle quelquun .

Les rgles tenir vis--vis des songes :
1. Le songe est vu par ladulte et lenfant, lobissant et le dsobissant,
il se ralise sil ny a pas de contradiction avec les lois religieuses.
2. Si vous voyez quelque chose qui vous plat, racontez-la ceux que
vous aimez, et si vous voyez ce que vous naimez pas, ne le racontez
personne, crachez votre gauche et tournez-vous sur votre droite.
3. Si vous voyez quelque chose qui implique une interprtation,
cherchez un homme obissant, connaissant, qui craint Allah pour
linterprter.
Un homme est venu voir Ibn Sirine et lui a dit quil avait vu toutes ses
dents tomber, un homme lui avait interprt ce songe en disant que tous
ses parents mourront. Alors il sest rendu chez Ibn Sirine chercher une
autre interprtation. Ce dernier lui a dit quil vivra longtemps et quil
sera le dernier de sa famille qui trouvera la mort, do apparat la
diffrence entre la bonne annonce et la rpugnance.
Un enfant a vu le dmon se prsenter un grand nombre de personnes
leur disant quAllah vous a permis ce quil a prohib. Le petit enfant a
dit : Tu es menteur. Non je jure quAllah na pas dit ceci. Le dmon
rpondit Alors on fait une course, si je te dpasse ces gens doivent me
croire et si tu me dpasses, ils doivent te croire. Lenfant la dpass ;
cet enfant est devenu un des grands savants de lIslam. Ne demandez
pas donc linterprtation de toute chose, laissez-la Allah, Lui toute
gloire, Seigneur de lUnivers.
Mettons nous donc daccord pour apprendre cette partie de la sourate.
La prochaine partie abordera la ruse laquelle les frres de Joseph ont
eu recours son encontre.
________________________________
[i] - TSC : Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du
364

[ii]Al-Azize: titre de noblesse donn par le roi dEgypte cette poque
un grand fonctionnaire ou ministre.
[iii] - Les sourates 2, 3, 7, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 19, 20, 26, 27, 28, 29, 30, 31,
32, 36, 38, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 50 et 68 commencent non pas par des
mots, mais par des lettres de lalphabet, dtaches en nayant pas de
sens particulier. Le Prophte lui-mme ne semble pas avoir prcis leur
signification, do dinnombrables interprtations suggres par les
commentateurs anciens et modernes. Laissons-les alors telles quelles
[iv] Note de la traduction : le terme Assaf signifie demander le
pardon ou bien regretter, taassof est une autre forme du terme, ayant
le mme radical qui signifie demander pardon ou tre dsol.
[v] - dans le terme arabe la lettre " "suffixe au aubstantif " " a t
omise pour dsigner le rapprochement entre le pre et le fils.
[vi] - le Hajj: le plerinage la Mecque.
Lhistoire de Youssouf : A2
Nous nous sommes entendus lors de la dernire confrence pour retenir
tous les versets dont nous expliquons les sens, et nous avons expliqu
les sens de quatre versets. Croyez-moi, il y a une grande diffrence
lorsquon apprend une sourate aprs en avoir expliqu les sens. Durant
365
cette confrence, nous extrairons plusieurs lments de chaque verset.

Ecoutez ce verset : Les vrais croyants sont ceux dont les curs
frmissent quand on mentionne Allah. Et quand Ses versets leur sont
rcits, cela fait augmenter leur foi. [i](TSC, Al-'Anfl (Le Butin) :
verset 2). Seriez-vous parmi ceux qui sont cits dans le verset, lorsque
vous sont rcits les versets dAllah, votre foi saccrot-t-elle ? Ou est-ce
quil ny a aucune diffrence, ou encore votre foi faiblit-elle ? Je vous
rappellerai ce verset la fin de la confrence pour voir la diffrence.
Revenons prsent aux versets de la sourate Youssouf et son
exgse. Nous nous sommes arrts la dernire fois au niveau du verset
o Allah -exalt soit-Il- dit -ce qui peut tre traduit par : Quand Joseph
dit son pre: mon pre, jai vu *en songe+, onze toiles, et aussi le
soleil et la lune ; je les ai vus prosterns devant moi (TSC, Youssouf,
(Joseph) : 4). Comme nous lavons mentionn, Joseph tait trs aim de
son pre. Joseph avait onze frres qui taient tous ses demi-frres. A
lexception de Benyamin (Benjamin), tous avaient une autre mre ;
Joseph et son frre Benjamin taient les deux petits derniers de Yacoub
(le prophte Jacob).
Les dix autres frres taient un groupe fort, ils sentendaient bien, ils
taient trs attachs les uns aux autres et travaillaient ensemble, tandis
que les deux petits derniers taient encore jeunes et ne pouvaient pas
travailler. Comme nous lavons dj voqu, les vnements de cette
histoire ont cours dans le sud de la Palestine et lhistoire se terminera en
Egypte. A lpoque, lge du jeune Joseph ne dpassait pas les douze
ans, et la plupart de ce qui a t rapport ce sujet montre qu cette
poque-l et au moment o il fut jet dans le puits, son ge ne dpassait
pas douze ans.
Une relation forte entre Joseph et son pre :
Quand Joseph dit son pre : mon pre< (TSC, Youssouf,
(Joseph) : 4), comme nous lavons dj dit lors de la confrence
prcdente, le terme mon pre (en arabe ya abatah) avec le
phontique ah la fin (fatha ou madd) aurait signifi quil parlait
haute voix, tandis quavec le phontique i (kassra), comme dans le
verset, il montre quil parlait son pre en priv. Remarquez la
366
magnificence du Coran, la diffrence entre le i et le ah nous

oriente sur la faon avec laquelle Joseph sadressait son pre.
Quand Joseph dit son pre: mon pre, jai vu *en songe+, onze
toiles, et aussi le soleil et la lune; je les ai vus prosterns devant moi ,
mon fils, dit-il, ne raconte pas ta vision tes frres car ils
monteraient un complot contre toi; le Diable est certainement pour
lhomme un ennemi dclar. (TSC, Youssouf (Joseph) : 4 et 5).
Cherchons le sens de ces deux versets et tirons-en les bons
enseignements. Nous dgageons plusieurs lments intressants, le
premier tant lillustration de la forte relation entre le pre et le fils.
De nos jours, la relation pre enfant nest pas aussi forte ; si par exemple
je demande aux jeunes qui ils auraient racont une telle vision, la
plupart dentre eux auraient certainement rpondu quils la
raconteraient leurs amis sils en peroivent limportance ou encore
leurs frres ou surs. Joseph, quant lui, a racont sa vision son pre
en premier et non sa mre, parce quil avait besoin de la sagesse du
pre. Cest une attitude qui nous fait dfaut. Les jeunes souffrent
souvent de manque dintrt du ct paternel, non pas parce que le pre
est ignorant, loin de l, mais parce quil ne sintresserait pas aux
affaires de ses enfants. Ou quil serait absorb par le travail quotidien ou
serait en voyage et quil aurait quitt le pays pour assurer un confort
matriel son fils sans penser dvelopper lesprit de ce dernier. Ou
encore parce quil serait peu attentif son fils car trop absorb par les
sorties avec ses amis< Le problme pourrait galement provenir du fils
lui-mme quand il ne donne pas son pre l'opportunit de lcouter. Il
sagit l dun dfaut chez beaucoup de jeunes de nos jours.
Le problme du dialogue entre les jeunes et les parents :
De nos jours, les jeunes sont replis sur eux-mmes et ne se proccupent
que deux-mmes et de leurs amis; Ils rejettent leurs parents et ces
derniers en prouvent une grande tristesse.
Sachez que le problme nest pas anodin, et je voudrais que chacun
dentre nous prenne conscience dune chose : tout au long des
explications que nous donnerons de cette histoire, nous tirerons des
milliers de leons. Il serait judicieux de les exploiter et de ne pas se
367
limiter la rception passive. Mon vu est que chacun mette en uvre

les enseignements quil tire des confrences et quil en prenne note, et
vous trouverez dans chaque verset un certain nombre de moralits qui
peuvent amliorer notre vie.
Le premier enseignement est donc la relation entre Joseph et son pre.
Nous trouverons que dans la ralit, le problme vient souvent du fils ;
Imaginez que vous alliez voir votre pre en lui disant que vous aimeriez
lui parler de vos soucis et de vos. Imaginez sa satisfaction ce momentl ; Croyez-moi, vous prouverez la foi emplir votre cur, et il se peut
que vous vous engagiez dans une prire toute la nuit sans pour autant
ressentir ce bonheur que vous auriez prouv au moment o vous vous
seriez adress votre pre, parce que vous lauriez fait de bonne foi
envers Allah. Cest un sentiment semblable celui dune personne
ayant pass toute une semaine faire la prire nocturne, et quon peut
ressentir en lespace dune demi-heure, rien que du fait que vous ayez
t la tristesse de son cur et le sentiment que vous lui tes tranger.
Vous pouvez essayer de procder de la sorte et de goter ce bon
moment, et voyez alors quel point vous serez heureux.
Les vertus du dialogue ouvert entre les parents et les enfants :
Revenons lhistoire de Joseph pour voir ltendue de lamour quil
avait pour son pre. Il dit : mon pre et ce dernier lui rpondit :
mon fils < Nous remarquons que Jacob a dit ya bounayya mon
fils (avec une modification du radical du terme arabe qui est le terme
utilis pour attasghir [qui est un procd lexical pour dsigner la
petite taille des objets ou encore laffection que lon porte certaines
personnes en en modifiant lappellation+ et non ya ibni " mon fils"),
ce qui suscite la tendresse et la bonne relation entre eux.
Nous constatons que Jacob parle son fils dont lge na pas dpass 12
ans dun sujet crucial, il lui dit de ne pas raconter sa vision ses frres
pour viter quils ne montent un complot contre lui car le Diable peut
sinfiltrer dans leur cur et les retourner contre lui. Certes ces paroles
peuvent ne pas convenir lge de Joseph, mais le Coran aspire nous
montrer la forte relation qui existait entre eux.
Bien que nous soyons en plein dveloppement et progrs, nous ne
368
pouvons atteindre ce niveau. Je demande aux jeunes de donner leurs

parents une opportunit. Certains diront que leurs pres sont trop
svres< Ils le seraient probablement parce quils ne parviennent pas
souvrir leurs enfants et que ces derniers sont renferms sur euxmmes et que ce sont eux qui en ont dcid ainsi.
Essayons chacun de son ct daller voir nos pres et de leur ouvrir nos
curs et leur parler de nos problmes, mme les hommes maris et
indpendants parmi nous. La discussion pourrait tre ordinaire, mais
elle servirait surtout rduire la distance qui spare le fils du pre. Nul
ne connat le degr de bndiction quAllah mettra dans le cur dun
pre dans cette situation. Que chacun essaye et imite Joseph et coute
son pre, *lui obisse+ car sil ne le fait pas, il se peut quil devienne
dsobissant.
Par exemple, il est insens quun fils veuille pouser une fille, et que la
mre manifeste son refus sans raison valable. La mre na pas
sopposer au mariage de son fils seulement parce que la fille quil a
choisie ne lui plat pas elle, mais elle doit avoir de bonnes raisons et
quelle en discute avec son fils et quelle les lui expose, et ce momentl, si le fils nen tient pas compte il devient un enfant dsobissant.
Comment alors ose-t-on sopposer au mariage de son fils et exiger quil
se plie ce refus ?
De l on tire limportance du dialogue ouvert entre les parents et les
enfants. Cest la premire moralit tire de la relation entre Jacob et
Joseph bien que ce dernier nait pas dpass la douzime anne. Cest
un enseignement dune importance capitale que dentretenir une bonne
relation prefils, la responsabilit incombant la fois au pre et au fils.
Le musulman vigilant :
A partir du mme verset, on peut tirer un autre lment : mon fils,
dit-il, ne raconte pas ta vision tes frres< . Il sagit de vigilance. Elle
constitue un aspect marquant de la sourate Youssouf. La vigilance est
une caractristique qui dtermine le comportement du musulman. Ce
qui ne veut aucunement dire que le musulman doit tre mystrieux et
nigmatique un point qui le rende repoussant. Le musulman est un
livre ouvert, il se comporte avec les gens avec simplicit et affabilit,
369
mais il reste vigilant, cest--dire quil applique le hadith du Messager

(BP sur lui) qui dit : Aidez-vous pour la ralisation de vos affaires par
la discrtion ou, autrement relat Aidez-vous pour la russite de vos
affaires par la discrtion . Cela signifie que nous ne devons pas tout
raconter aux autres. Remarquez que cest une leon que Jacob apprend
un enfant de 12 ans, et quen plus il lui demande de lappliquer
lgard de ses frres. Cest un enseignement qui fait dfaut beaucoup
de personnes et on trouve des fois que les femmes racontent tout ce qui
se passe dans leur foyer, les problmes conjugaux...
La vigilance est voque dans un autre endroit de la sourate : Et il dit :
mes fils, nentrez pas par une seule porte, mais entrez par portes
spares (TSC, Youssouf (Joseph) : 67).
Il sagit bien l dune preuve de vigilance. Joseph a t instruit par son
pre pour tre vigilant et cela depuis son jeune ge, la preuve en est
quil a dit mon pre (ya abati) ce qui signifie quil a pris lhabitude
de ne pas divulguer ses propos publiquement.
Cest une moralit extrmement importante. Lhistoire de Joseph ne
nous prescrit pas seulement les pratiques religieuses, mais en plus, elle
nous guide vers une certaine mfiance indispensable au musulman
pour lui viter les affronts. Ainsi la vigilance est une autre moralit.
La sagesse de Jacob :
Pourquoi Jacob a-t-il demand son fils de ne pas raconter sa vision
ses frres ? Pour deux raisons :
La vigilance par rapport un complot de la part des frres,
Lenvie que les frres de Joseph pourraient ressentir sils

apprenaient la vision quil avait eu. Cest pourquoi Jacob,
voulant mnager les sentiments des frres de Joseph, lui
demanda de ne pas leur raconter son songe.
Cest ainsi que Jacob pressentit que si les frres de Joseph apprenaient sa
vision ils ressentiraient une envie anormale, cela signifie quil ne
370
craignait pas uniquement pour son fils Joseph mais aussi pour ses
autres enfants.
Et l on voit toute la sagesse du pre et son intelligence. Je tiens ce
que chacun apprenne une leon de vie de cette sourate : si vous
ressentez quune parole est susceptible de provoquer lenvie des autres,
il ne faut absolument pas la dire, il ny a aucune raison de susciter
linimiti dans les curs.
Les actes du Diable :
On retrouve un nouvel enseignement dans le mme verset : mon
fils, dit-il, ne raconte pas ta vision tes frres car ils monteraient un
complot contre toi; le Diable est certainement pour lhomme un ennemi
dclar. (TSC, Youssouf (Joseph) : 5). Pourquoi Jacob a-t-il tabli le lien
entre le complot de ses frres et le fait de dire le Diable est
certainement pour lhomme un ennemi dclar ? Ou encore, pourquoi
le verset retient-il ce classement : le complot puis le Diable ?
La raison en est que nous nous devons de savoir quil ne peut exister
dans cette vie denvie, ni de jalousie, ni de ressentiment, ni de rancune,
ni de colre sans que le Diable en soit linitiateur. Ces sentiments
prcisment ne proviennent pas de lme de lHomme. Cest le Diable
qui emplit son cur de ressentiment, de rancune et de jalousie. Il y a
bien des actions qui proviennent de la mauvaise foi de la personne ellemme, notamment lenvie de manger ou lenvie sexuelle ou encore celle
dtablir une relation entre lhomme et la femme. Ces envies-l peuvent
provenir aussi bien de la personne elle-mme que du Diable. Mais si
vous ressentez que la colre sempare de vous et que ceci devient
incontrlable, sachez quun diable vous manipule, et si vous prouvez
un ressentiment envers une personne donne, sachez quun diable vous
y incite ; Si vous dcouvrez en vous des sentiments de rancune vous
gagner, sachez quun diable vous manipule. Ainsi, le Messager (BP sur
lui) recommande que celui qui se met en colre fasse ses ablutions.
Quel est donc le lien entre la colre et les ablutions ? Le prophte veut
nous dmontrer que la solution est pragmatique : le Diable est cr de
feu, et leau teint le feu. Il sagit l encore dune leon que tout un
371
chacun doit retenir.

Le choix dAllah pour Son prophte Joseph :
Ainsi ton Seigneur te choisira et tenseignera linterprtation des
rves, et Il parfera Son bienfait sur toi et sur la famille de Jacob, tout
comme Il la parfait auparavant sur tes deux anctres, Abraham et
Isaac, car ton Seigneur est Omniscient et Sage. (TSC, Yosouf (Joseph):
6)
Pour commencer, on peut se poser la question sur le lien entre le terme
te choisira et le verset prcdent. Dans ce dernier, Jacob dfendait
Joseph de raconter sa vision ses frres et lui signifiait que le Diable est
lennemi dclar de lHomme, et que ses frres pourraient comploter
contre lui. A votre avis, que pourrait ressentir un enfant de son ge ce
moment-l ? Certainement beaucoup dinquitude et dangoisse, voyez
maintenant comment le pre le sage ducateur- a trouv judicieux de
commencer par lavertir comme il la fait au dbut puis de le rassurer en
lui faisant la bonne annonce : Ainsi ton Seigneur te choisira et
tenseignera linterprtation des rves et quAllah lui a en effet
attribu un bienfait quIl parfera. Tout cela pour le rassurer.
Les parents ne doivent donc pas tablir avec leurs enfants une relation
base sur la culpabilit, comme par exemple quand le pre na de cesse
de rpter son fils quil nest pas la hauteur ou quil est dans lerreur
ou encore quil est incapable de russir quoi que ce soit< Le pre doit
galement viter de faire subir son enfant des pressions lors de la
priode dexamens. Il doit au lieu de cela le rassurer et lui dire Si Allah
le veut, tu russiras et Allah te soutiendra .
La notion de mise en confiance entre parents et enfant est dune
grande importance dans le domaine de lducation, elle permet
lenfant de se dvelopper en tant fort et rsistant.
Parmi les beaux termes du verset ton Seigneur te choisira , que veut
donc dire te choisira (yajtabika) ?
Ce terme signifie il la choisi et la lu < pour quelle destine ? Pour
devenir prophte< ainsi Jacob a compris partir de la vision quil
sagissait dune prophtie.
372
A ce niveau, une interrogation simpose : quavait Joseph entrepris de si

spcial qui lui aurait valu dtre choisi par Allah ? La rponse est
ngative, et l certains pourraient penser que les frres de Joseph
avaient bien raison dtre envieux son encontre, mais cest une pense
qui nest pas fonde parce quAllah choisit qui Il veut.
Cest un point dterminant parce que l intervient lenvie, et lenvie
ravage les bons actes comme le feu ravage les bches (hadith).
Autrement dit, chaque fois quon prouve de lenvie envers une
personne, les bonnes actions du jour prcdent deviennent vaines, et
plus ce sentiment est fort, plus les actions sont dtruites.Ce sujet est
important et peu de personnes sen rendent compte. Sa porte d'entre
est le terme pourquoi cette personne prcisment [bnficie de certains
privilges] ? . Cette phrase peut ne pas tre prononce mais le
sentiment bel et bien exister dans le coeur. La perte des frres de Joseph
dbuta lorsquils pensrent pourquoi lui prcisment *bnficie des
privilges] ? .
La rponse est Il nest pas interrog sur ce quIl fait, mais ce sont eux
qui devront rendre compte [de leurs actes]. (TSC, Al-'Anbiy (Les
Prophtes) : 23). Cest une erreur que de se poser la question sur les
raisons de tel ou tel vnement quAllah a fait, cest le premier pas vers
la dsobissance et le dbut du chemin vers lEnfer. Chacun doit se
mettre lvidence de son statut de sujet dAllah et quil na pas le droit
de poser des questions pareilles. Allah choisit ce quIl veut, on citera
parmi Ses choix la pratique du plerinage qui se droule dans un dsert.
Certains peuvent se demander pourquoi Allah na pas choisi un endroit
magnifiquement cr par Lui< mais nous navons aucun droit de nous
poser ces questions-l. Allah a choisi le mois de Ramadan et lui a
consacr une place privilgie parmi les autres mois par les bonnes
rtributions aux pratiquants, puis Il a choisi la Nuit du Destin, mais
nous navons dautre alternative que de nous soumettre la volont
divine.
Un enseignement dans la soumission la dcision et au dcret
dAllah et Sa sagesse :
Il y a une histoire qui illustre bien le point relatif aux interrogations sur
373
la volont dAllah. Un homme appel Abou Amer vivait la Mecque

avant le Message du Prophte. Cet homme savait travers les anciennes
critures que lenvoi du dernier prophte de lhumanit tait proche. Il
sapprtait donc devenir lui-mme ce dernier prophte. Il arrta de
boire de lalcool et se corrigea parce quil aspirait devenir prophte et
parce quil savait que la prophtie allait tre attribue un homme
correct et pieux. Il faisait tellement de bonnes uvres quon lappelait
Abou Amer Arrahib (le moine). Vint alors laprophtie Mohammed
(BP sur lui) qui ny a pas pens auparavant, il tait presque le seul la
Mecque qui ne cherchait pas le devenir. Mme que Khaddja tait plus
informe que lui sur ce sujet.
Lorsque La Rvlation descendit sur notre Prophte (BP sur lui), Abou
Amer changea et devint lun des pires ennemis du Messager, cest alors
que le verset tranchant ce sujet descendit, Allah dit ce qui peut tre
traduit comme : Allah sait mieux o placer Son message.(TSC, Al'An'm (Les Bestiaux) : 124).
Il ne faut donc pas tre envieux ou sinterroger sur les choix divins, et
propos, ce mme Abou Amer est lhomme qui a creus le foss o le
Messager (BP sur lui) est tomb lors du combat dOhod, son envie tait
tellement grande quil est all au combat non pas pour se battre- il se
souciait peu de qui allait gagner ou qui allait tre vaincu- tout ce qui le
proccupait ctait le Prophte. Il se mit alors creuser des trous autour
de lui parce quil voulait le faire tomber. Tout ceci provenait de lenvie
et de la dsobissance face aux choix dAllah. Cette cause est la source
de plusieurs inimitis travers lhistoire dont on peut citer :
La haine des juifs l'encontre des musulmans :
Connaissez-vous les raisons de la haine prouve par les juifs
l'encontre des musulmans ? Cest parce quils espraient que le
Messager de la fin des temps fusse lun des leurs, tant donn que tous
les prophtes depuis Jacob jusqu lpoque de Mohammed (BP sur lui)
taient des descendants de Jacob et de ses fils. Le seul descendant de
Ismal tait notre Prophte Mohammed (BP sur lui). Ils sont donc
extrmement mcontents et envieux notre gard, tel point que
Hoyay Ibn Al-Akhtab, qui tait le leader des juifs et qui vivait Mdine
374
et avait une connaissance extraordinaire de la vraie Thorah, pratiquait le

culte et apprenait la Thorah la lettre, illustre bien cette haine. Sachez
que la Thorah a cit toutes les caractristiques du Prophte (BP sur lui)
sauf le lieu de sa naissance. Il sagit l bien entendu dune dcision
judicieuse dAllah de faire savoir aux juifs toutes les caractristiques du
dernier prophte pour quils en fassent lannonce aux gens, pensant
quil apparatra dentre eux, mais la Thorah a tu cette indication selon
laquelle il mergera parmi les Arabes.
Au moment de lexode du Prophte de la Mecque Mdine, Hoyay Ibn
Al-Akhtab est sorti le voir, il a remarqu sa manire de se comporter
avec les gens, il a alors pressenti quil tait le Prophte. Il sapprocha de
lui et lui demanda : O est ton pre . Le Prophte lui rpondit : Il
est mort . Hoyay Ibn Al-Akhtab lui dit alors : Tu dis vrai . Il lui
demanda encore : O est ta mre ? Le Prophte (BP sur lui) lui
rpondit : Elle est morte . Hoyay Ibn Al-Akhtab lui dit : Tu dis vrai
. Il lui demanda de lui montrer son dos, le Prophte dvoila son dos et
Hoyay vit le signe distinctif de la prophtie sur la premire vertbre du
prophte, puis Hoyay Ibn Al-Akhtab retourna voir son frre qui lui
demanda : Est-ce lui ? (Insinuant : est-ce lui le prophte cit dans la
Thora ?) Hoyay rpondit : Oui cest bien lui . Son frre lui dit :
Quest-ce que tu envisages de faire ? Il rpondit : Etre son ennemi
toute ma vie . Lenvie tait une maladie dans le cur de Hoyay Ibn AlAkhtab qui tait la cause de sa mcrance jusqu sa mort.
Cest pour cette raison que je voudrais que chacun examine son cur
pour y dceler lenvie car elle dtruit les bonnes actions. Il vous est
demand de fournir leffort pour mriter dtre choisi par Allah puis
davoir confiance en Lui, mais il ne faut envier personne, et si aprs,
Allah ne vous choisit pas, soyez satisfait de ce quIl fait de vous.
Chacun de nous devra adopter une rgle : attention lenvie et faire
tout ce qui est en son possible pour mriter dtre choisi par Allah
travers les bonnes pratiques, la sincrit et le dvouement. Remarquez
que Abou Amer na pas commis derreur au dbut, son erreur consista
en l'inacceptation de ce quAllah a dcid. Et soyez srs que toutes les
personnes qui assistent une causerie religieuse ou qui lcoutent
entreront au Paradis parce quAllah le Transcendant -exalt soit-Il- dit :
375
Cest Lui qui vous a lus (TSC, Al-Hajj (Le Plerinage) : 78). A y
rflchir, vous constaterez quAllah vous a lus parmi 6,5 milliards de
personnes vivant sur terre. Imaginez quau lieu dtre en train dassister
une confrence vous soyez lune des personnes les plus riches au
monde dans lun des pays les plus civiliss, mais que vous ne croyiez en
rien<
Allah vous a choisi au dbut pour tre lun des un milliard et demi de
musulmans, puis il vous a lu pour tre parmi les millions qui font la
prire, puis il vous a lu parmi les centaines de milliers ou les peu de
millions qui frquentent les mosques, puis pour tre parmi ceux qui
assistent des confrences de science et de rappel. Cela veut dire que
petit petit Allah vous rapproche de Lui ; mais quavez-vous fait pour
mriter dtre lus par Allah ? Et si vous vous en rappelez, au dbut de
la confrence, nous avons racont quAllah dit Ses Anges quIl a
pardonn tous ceux qui assistent des runions pareilles, nest-ce pas
une autre forme dlection ?
Nous en sommes encore au sixime verset, il se termine par car ton
Seigneur est Omniscient et Sage. (TSC, Youssouf (Joseph) : 6). Pourquoi
Allah a-t-Il choisi ces deux caractristiques pour terminer le verset ?
Cest pour nous dmontrer que la distinction est une chose qui Le
concerne Lui, et l je tiens vous dire qu la fin de chaque verset qui
sachve par un des Noms dAllah *lun des 99 Beaux Noms dAllah+, le
nom voqu a une relation directe avec le contenu du verset. Il se peut
quon ne sen rende pas compte la plupart du temps, et la phrase car
ton Seigneur est Omniscient et Sage< est extrmement importante
dans le mesure o elle montre que le choix dAllah revient Lui Seul, de
par Sa Connaissance et Sa Sagesse, parce quIl sait et que nous ne savons
point. Cest ainsi que nous nous devons de mditer sur les fins de
versets et si vous dcidez dapprendre le Coran, tchez dtablir le lien
entre le contenu des versets et leurs fins.
La reconnaissance du Bienfait dAllah :
Terminons le verset : et Il parfera Son bienfait sur toi et sur la famille
de Jacob, tout comme Il la parfait auparavant sur tes deux anctres,
Abraham et Isaac, car ton Seigneur est Omniscient et Sage.
376
Nous tirerons un autre concept dune grande importance. Remarquez

que Jacob rappelle son fils Le Bienfait dAllah sur son grand-pre
Ibrahim (Abraham) bien que Abraham soit larrire-grand-pre de
Joseph. Mes frres, il y a des gens pour qui Allah parfait Son Bienfait et
il ne se passe pas deux mois quils loublient dj. Les bienfaits sont ce
qui accrot le plus notre amour pour Allah. Si vous voulez aimer Allah
continuellement rappelez-vous tous Ses bienfaits sur vous. Si vous
voulez relativiser une mauvaise situation, souvenez-vous de son
insignifiance devant tous les bienfaits dAllah pour vous. Et si vous
voulez aimer Allah dun grand amour et vous approcher de Lui le plus
possible, prenez un papier et inscrivez Ses bienfaits sur vous : Inscrivez
le bienfait de la vue dont vous tes dot alors que dautres sont des
malvoyants ; Inscrivez le bienfait de la mobilit dont vous tes dot
alors que dautres sont handicaps ou paralyss ; Ecrivez que vous tes
sain desprit alors que dautres sont mentalement malades ; Ecrivez que
vous mangez et buvez alors que dautres cherchent manger dans les
poubelles ; Ecrivez que vous tes musulmans alors que dautres sont
privs de ce bienfait et que chaque anne des dizaines de jeunes se
donnent la mort parce quils ne parviennent pas connatre leur raison
dtre. Inscrivez quAllah est Misricordieux et vous aime, et quIl vous
a donn la beaut dans votre cration< aimez Allah. Le Prophte (BP
sur lui) dit : gens aimez Allah de tout votre cur, aimez-Le pour
tous les bienfaits dont Il vous inonde ce qui signifie quil faut aimer
Allah pour la multitude de Ses bienfaits sur vous, rappelez-vous le
verset : Et quant au bienfait de ton Seigneur, proclame-le. (TSC, AdDouh (Le Jour Montant) : 11). Soyez conscients du bienfait et proclamezle, la meilleure illustration en est Jacob voquant son fils les bienfaits
dAllah sur son pre et son grand-pre.
Qui de nous sest dj mis raconter ses enfants ses privations au
dbut de sa vie et comment Allah l'a pourvu par la suite de Ses bienfaits
? Vous les jeunes, si vous aimez que vos parents se rappellent des
bienfaits dAllah, allez les voir et demandez-leur de vous raconter
comment Allah leur a facilit la vie, et comment Il leur a donn de Ses
bienfaits aprs bien des difficults. Demandez-leur comment il ont
volu dans les chelons au travail.
377
Une fois Omar marchait dans la rue, il rencontra un homme qui il

demanda : Comment vas-tu [ce matin] ? lhomme rpondit : Je vais
bien . Omar lui demanda nouveau : Comment vas-tu [ce matin] ? ,
lhomme rpondit : Emir des croyants, je vais bien alors Omar lui
demanda encore : Comment vas-tu [ce matin] ? , lhomme rpondit :
Emir des croyants, je vais bien, que la grce en soit rendue Allah ,
Omar dit alors : Voil ce que je voulais .
Le mme verset dit : <et Il parfera Son bienfait sur toi et sur la
famille de Jacob (TSC, Youssouf (Joseph) : 6). De quel bienfait sagit-il ?
Le bienfait est la Prophtie. Cela signifie que Jacob a compris la vision
dans sa profondeur. Il a compris que Joseph deviendra prophte, ceci
parce que Jacob lui-mme tait prophte. Or dans le songe il se
prosterne devant Joseph ; il est illogique quun prophte se prosterne
devant quelquun dun rang infrieur au sien. Ctait lindice sur la
prophtie de Joseph. La prosternation ici exprime le respect et non
ladoration.
Les merveilles de linterprtation des visions :
Parmi les merveilles de linterprtation des songes, le hadith du
Prophte : Jai vu cette nuit une femme noire dcoiffe qui courait dans
la ville (Mdine) jusqu ce quelle soit sortie hors de la ville et quelle
parvienne tel et tel lendroit ., On lui dit : quelle en est linterprtation,
Prophte dAllah ? . Il rpondit : cest une fivre qui sabat sur la ville
. Pourquoi le prophte (BP sur lui) a-t-il donn cette interprtation ?
Parce que lapparition de cette femme noire ne signifie pas lapparition
du pch dans la ville de notre bien-aim Prophte tant donn que la
foi fuit vers Mdine. Il sagissait donc dune maladie qui apparatra
dans la ville puis en disparatra.
Une autre interprtation a t relate par Abou Horayra : Le Messager
(BP sur lui) tait en compagnie dAbou Bakr. Un homme vint et dit :
Messager dAllah, jai vu cette nuit une tranget : jai vu une ombrelle qui
nous abritait et d'o dgoulinait du beurre fondu et du miel tombant au milieu
de leurs mains [des gens+. Certains en demandaient plus et dautres en
voulaient moins, puis je vis une corde qui stendait entre le ciel et la terre, et je
te vis y grimper jusqu ce que tu aies t lev, Messager dAllah. Puis je vis
378
des hommes te suivre jusqu tre levs comme toi . Le Prophte sourit et
Abou Bakr lui dit : Messager dAllah -je te prfre mon pre et ma
mre- laisse-moi en faire linterprtation . Il lui dit : Fais-en
linterprtation, Abou Bakr . Il dit : Messager dAllah, lombrelle
qui nous abrite est lIslam. Ce qui coule du ciel et en descend- le beurre fondu et
le miel- est le Coran qui a aussi bon got que le beurre fondu et le miel. Ceux
qui tendent la main pour en prendre ou en refuser sont les gens parmi lesquels
certains prennent beaucoup du Coran ou nen prennent que peu. La corde qui
stend entre le ciel et la terre est ta sunna, Messager dAllah, et tu as t le
premier l'appliquer et le premier tlever en lappliquant, et quiconque
lapplique slve aprs toi, Messager dAllah .
Allah na donn la science de linterprtation des rves qu peu de
personnes. Jacob en fait partie et aprs lui Joseph et, bien entendu elle a
t donne Mohammad (BP sur lui) et Abou Bakr aprs lui, et Ibn
Sirine. Ainsi, concernant cette science, rares sont les personnes qui en
sont dotes comme nous lavons dit lors de la confrence prcdente.
Passons au verset suivant : Il y avait certainement, en Joseph et ses
frres, des exhortations pour ceux qui interrogent (TSC, Youssouf
(Joseph): 7). Dans ce verset, on ressent une transition par rapport au
verset prcdent. On dcle un nouveau sens dans ce verset parce que la
sourate Youssouf raconte une histoire tout comme une pice thtrale
o une scne prend fin et commence une autre.
Dans la premire scne, le fils raconte son pre son songe puis dans la
deuxime commencent les faits : Il y avait certainement, en Joseph et
ses frres, des exhortations pour ceux qui interrogent < Quelle est la
raison derrire cette phrase : des exhortations pour ceux qui
interrogent ?
Cest parce qu la Mecque certains juifs sadressrent au Prophte (BP
sur lui) en lui disant : Mohammed, parle-nous dun homme qui vivait en
Msopotamie dont on prit le fils qui fut vendu en Egypte, et le pre en pleura
jusqu en devenir aveugle . Le Prophte (BP sur lui) ne rpondit pas.
Effectivement, il ne connaissait pas cette histoire et les qorachites non
plus nen avaient pas connaissance ; seuls les juifs taient au courant
parce quelle est cite dans la Thora. Ainsi Allah fit descendre ce verset :
Il y avait certainement, en Joseph et ses frres, des exhortations pour
379
ceux qui interrogent , ceux qui interrogent fait rfrence aux juifs.
Quand ceux-ci dirent: Joseph et son frre sont plus aims de notre
pre que nous, alors que nous sommes un groupe bien fort. Notre pre est
vraiment dans un tort vident (TSC, Youssouf (Joseph): 8). Ce verset
contient plusieurs lments : dabord, les frres de Joseph avaient-ils
raison ? Jacob prfrait-il vraiment Joseph et lui destinait-il un
traitement de faveur ? Il est videmment impossible que Jacob puisse
agir de la sorte parce quil est prophte, et les prophtes sont exempts
de pchs. Et nous venons de dire que le prophte Jacob craignait pour
les sentiments de ses autres enfants et a demand son fils Joseph de ne
pas leur raconter sa vision. Mais eux pensaient quil leur prfrait leurs
autres frres du fait quil sy intressait plus qu eux et ce, parce quils
taient plus jeunes. Ce qui chose normale car si vous demandez
nimporte quel pre qui de ses enfants il prfre le plus, il vous dira que
cest le plus petit. On demanda autrefois une femme lequel de ses
enfants elle prfrait, elle rpondit : le petit jusqu ce quil grandisse,
le malade jusqu ce quil gurisse et celui qui est en voyage jusqu son
retour .
Cest donc un comportement naturel de la part d'un pre, et on ne
pourra pas accuser Jacob de favoritisme parce que ses autres enfants
taient un groupe bien fort alors que Joseph et son frre taient petits et
ne travaillaient pas. Ils ntaient donc pas encore autonomes ; ctait
naturel quil leur porte plus dattention. A ce moment-l ce ntait pas
de la faute de Jacob si leur doute et leur envie les ont amens imaginer
ce favoritisme de la part de leur pre. Il se peut aussi que ce sentiment
provienne du fait que Joseph tait beau et quils avaient juste besoin
dun prtexte pour justifier leur jalousie son gard.
Les raisons de lenvie et ses manifestations :
Ce message sadresse aussi bien aux hommes quaux femmes, depuis
peu nous avons dit que nous devions viter lenvie, pourquoi lenvie ?
Parce quelle ne vient jamais sous une forme directe et franche : on
pourrait envier quelquun pour une raison donne mais on refuse
dadmettre cette jalousie. On se cherche alors une justification pour
lgitimer ce sentiment. On serait par exemple amen attribuer la
380
personne des erreurs pour la har avec une conscience tranquille, ceci
parce que personne nadmet quil est en situation denvier les autres. On
prfre se convaincre que ce sont les autres qui le mritent, et cest ce
qui arriva dans lhistoire de Joseph.
Nous en tirons un enseignement : aucun pre ne doit favoriser un de ses
enfants au dtriment des autres,mme pas par un sourire, et le meilleur
exemple en est lhistoire de lhomme qui vint voir le Prophte (BP sur
lui) et lui dit : Messager dAllah, je te prends tmoin que jai donn mon
fils untel tant et tant de ce que je possde . Le Prophte (BP sur lui) dit : En
as-tu donn autant tes autres enfants ? . Quand lhomme rpondit que
non, le Prophte (BP sur lui) dit : Prends pour tmoin quelquun dautre,
je ne fais pas de faux tmoignage .
Nanmoins, les oulmas (rudits musulmans) ont tabli une exception
ce sujet en soulignant le cas o lun des enfants soit vritablement
ncessiteux, mais aucune distinction ne doit tre faite lorsque tous les
enfants sont en situation identique, ainsi la diffrenciation ne peut tre
faite que pour la raison prcite.
Ecoutez ce verset : quandceux-ci dirent: Joseph et son frre sont plus
aims de notre pre que nous, alors que nous sommes un groupe bien
fort. Notre pre est vraiment dans un tort vident, Tuez Joseph ou bien
loignez-le dans nimporte quel pays, afin que le visage de votre pre se
tourne exclusivement vers vous, et que vous soyez aprs cela des gens de
bien (TSC, Youssouf (Joseph) : 8 & 9). Quelle mchancet et quelle
cruaut, savez-vous pourquoi est-ce quils taient aussi cruels bien
quils soient les frres de Joseph ? Parce que cest de ces onze frres que
sortira la descendance des juifs, nous allons extraire de ces deux versets
les spcificits des onze et qui seront lorigine des caractristiques des
juifs.
Les caractristiques des juifs :
Quand ceux-ci dirent: Joseph et son frre sont plus aims de notre
pre que nous ce qui montre quils se sentent des victimes. Ils ont
toujours proclam quils taient perscuts, martyriss et expulss,
quils mritaient laffection et quen consquence ils avaient pleinement
le droit dagir leur guise pour se dfendre.
381
La deuxime caractristique est lenvie et la forte jalousie qui va jusqu

vouloir tuer.
La troisime est la facilit quils ont de tuer, le fait de tuer est pour eux
chose aise.
Parmi leurs caractristiques galement il y a l'arrogance dans leur
comportement, essentiellement vis--vis des prophtes, et laptitude
mentir et dissimuler la vrit (parce quils ont cach la vrit leur
pre durant quarante ans), contrairement la nature humaine qui
pousse une femme ayant commis une erreur que le mari ignore au bout
de deux ou trois annes, ressentir lobligation de la lui avouer. Mais l,
on voit quils ont cach la vrit leur pre quarante annes durant,
alors quils le voyaient souffrir de la disparition de Joseph et ils nont ni
compati sa douleur ni cherch lui avouer la vrit.
Et comme Jacob connaissait la nature de ses enfants, il dit ds le dbut
Joseph: mon fils, dit-il, ne raconte pas ta vision tes frres car ils
monteraient un complot contre toi (TSC, Youssouf (Joseph): 5). Aprs
quoi, ils commencrent rflchir et ils dirent : quandceux-ci dirent:
Joseph et son frre sont plus aims de notre pre que nous, alors que
nous sommes un groupe bien fort. Notre pre est vraiment dans un tort
vident (TSC, Youssouf (Joseph) : 8). Le terme un tort ici ne dsigne
pas lgarement dans la foi mais dans la manire de rflchir, cela ne
veut pas dire quil na pas lesprit sain mais quil na pas de sagesse,
sachant quils attribuent ces attributs injurieux un prophte.
Nous devons faire trs attention ne pas dsobir nos parents, mme
pas une seule fois, ne pas les ridiculiser ou leur tendre des piges, ne
pas juger quils redisent toujours la mme chose et trouver que cest
toujours la mme chanson . On peut profrer des paroles qui risquent
de dprcier toute une vie. Notre Prophte (BP sur lui) a dit : lhomme
peut prononcer un mot dplaisant Allah et qui risque de le faire
chouer dans lenfer soixante-dix automnes [ans]
Les pas du diable :
Revenons ce verset : quandceux-ci dirent: Joseph et son frre sont
plus aims de notre pre que nous, alors que nous sommes un groupe
bien fort. Notre pre est vraiment dans un tort vident, Tuez Joseph ou
382
bien loignez-le dans nimporte quel pays, afin que le visage de votre
pre se tourne exclusivement vers vous, et que vous soyez aprs cela des
gens de bien.
On peut se demander sils ont aussitt pens tuer Joseph : Ils venaient
tout juste de trouver le justificatif pour lloigner quils dirent quil
devait tre tu mais le Coran nous laisse le champ libre pour voir que
lenvie et la rancune envers le pre a dur. Il nous laisse ce champ libre
pour nous permettre de mieux vivre dans lhistoire. Il se peut quentre
ce quils dirent au verset 8 et ce quils dirent au verset 9, il se soit coul
deux ou trois ans, et que tout au long de cette priode ils prouvrent de
la rancune, de lenvie et de la jalousie. Je voudrais vous dire quil ny a
pas de pch qui ait lieu subitement. Il y a des prliminaires au pch
comme par exemple une mdisance, un commrage, une envie ou une
dsobissance aux parents, qui peuvent se dvelopper jusqu arriver
lenvie de commettre un meurtre.
Je vous donne un exemple l-dessus. Un verset dit ce qui peut tre
traduit comme : et ne suivez point les pas du diable (TSC, Al-Baqara
(La Vache) : 208). On pourrait tre amen penser quil est inconcevable
que les frres de Joseph pensent le tuer et quils tentent de mettre
excution leur plan sachant quau dbut ils nont commenc que par
une mdisance ?! Oui mais les vnements se dveloppent de manire
considrable.
Certains jeunes me disent quils ne pouvaient pas imaginer, il y a dix
ans, quils pourraient consommer des stupfiants, et des jeunes filles qui
ne pensaient jamais que leurs relations avec des garons allaient voluer
vers le sens quelles prirent plus tard. Ce qui arrive cest quen faisant le
premier pas on pense que les choses nvolueront pas plus, mais le
Diable est extrmement malin. Il se contente dun petit peu et il peut se
satisfaire dun petit pch quon commet durant une anne entire avec
la volont de nous le faire prendre pour habitude. Ainsi, si le Diable
commence ds le dbut par vous insuffler par exemple de vous faire
accorder une corruption, votre refus sera catgorique, mais il peut vous
inspirer de prendre seulement une livre, qui est somme toute
insignifiante, pour rendre un service quelquun, et ceci voluera par la
suite et peut durer toute une anne par exemple.
383
Tuez Joseph ou bien loignez-le dans nimporte quel pays, afin que le
visage de votre pre se tourne exclusivement vers vous, et que vous
soyez aprs cela des gens de bien . Qui est le plus dur ? Le fait de le
tuer ou de lloigner ? Le fait de le tuer bien entendu, mais les onze
cherchaient lui nuire par nimporte quel moyen. Mais pourquoi
prcisment lloignement ? Parce quils avaient une apprhension et ils
ne se sentaient pas capables de le tuer.
A la fin du verset, il est dit : et que vous soyez aprs cela des gens de
bien , ce qui signifie quils avaient lintention de se repentir, mais
aprs avoir commis le pch, pensez-vous que ce repentir puisse tre
accept ? Et aprs avoir dit cela, voyez-vous aprs combien dannes ils
se sont repentis ? Si on commet un pch pareil, ou un autre lencontre
de son pre par exemple, quest-ce qui garantit quon aura assez de
temps pour sen faire pardonner, il ne faut absolument pas se promettre
de se repentir avant de commettre un pch, pour se justifier, cest une
clbre tromperie du Diable qui conduit les gens commettre les pchs
la conscience tranquille parce quils se promettent de sen repentir
ultrieurement aprs les avoir commis.
Le verset suivant dit : Lun deux dit: Ne tuez pas Joseph, mais jetezle si vous tes disposs agir, au fond du puits afin que quelque
caravane le recueille (TSC, Yosouf (Joseph): 10).
Ici, la sourate dcrit la nature humaine dans tous ses rouages. Ce frre-l
a demand aux autres de ne pas tuer leur frre Joseph mais de le jeter au
fond du puits parce quil est incapable de simaginer en train de tuer
son frre, mais il a encore la volont de se dbarrasser de lui
indirectement, et ainsi il lui fit bien plus de mal quen le tuant. Il dit :
mais jetez-le *<+ au fond du puits (TSC, Youssouf (Joseph) : 10)
comme sil se mentait lui-mme en disant juste aprs afin que
quelque caravane le recueille malgr quil ait dit juste avant au fond
du puits , car cest un endroit o personne ne peut parvenir, comme si
ce frre voulait dsengager sa responsabilit du crime et ne pas se
culpabiliser. Ceci ne signifie aucunement quAllah lui rservera la
misricorde contrairement aux autres, parce quil voulait Joseph la
mme fin mais avec des moyens diffrents de ceux proposs par ses
frres.
384
Jaimerais que cela soit le devoir que chacun aura faire aprs la fin de
cette confrence : que chacun prenne un papier et quil crive ses
dfauts. Nous nous devons de nous confronter, nous navons pas le
temps de fuir et de nous leurrer<, nous comparatrons devant Notre
Seigneur en fin de compte. Ecrivez alors tous les dfauts : si un jeune
homme regarde les chanes satellites licencieuses, il doit lcrire et
chercher rsoudre ce problme, par exemple il devra penser trouver
un technicien pour crypter ces chanes. Si une jeune fille a fait la
connaissance dun garon, elle doit en parler ses parents mme sils lui
imposent darrter cette relation, elle doit savoir quil est inutile de
tromper ses parents, et le garon qui a fait sa connaissance doit tre
conscient que : <ce nest pas un acte de bienfaisance que de rentrer
chez vous par larrire des maisons (TSC, Al-Baqara (La Vache) :189) :
aimerait-il quune chose pareille arrive sa propre sur ? Certainement
pas ! Le plus dangereux encore est louverture qui arrive durant la
priode des fianailles entre les deux parties, parce qualors le Diable
fait tout pour ouvrir les voies du pch.
Ecrivez alors tous les dfauts, les solutions envisageables et comment
rompre avec la mauvaise compagnie. Les frres de Joseph se sont
perdus de la mme manire. Leur envie, leur dsobissance et leur
complot contre leur pre, et galement leur manque de reconnaissance
de leurs dfauts. La preuve en est quils disent : et que vous soyez
aprs cela des gens de bien , ce stade-l, ils ne faisaient que se rassurer
et sapaiser, il faut faire trs attention aux chanes de dfauts, car chaque
dfaut en entrane un autre, et si on commet un pch, il est certain
quon continuera, cest ainsi que Hassan Al Basri dit : si tu vois un
homme commettre un pch, sache quil en commet dautres . Si nous
suivons la chane de pchs des frres de Joseph, on trouvera que
lenvie a entran la rancune, celle-ci a incit au mensonge qui a conduit
lintention de tuer. En observant ce qui se passe de nos jours, on
trouvera parmi les chanes de pch, une chane commenant par une
mauvaise compagnie puis aboutissant lacte de fumer des cigarettes,
puis le narguil, aboutissant la consommations de stupfiants, et si on
a lintention de briser cette chane, il faudra se repentir et chercher la
bonne compagnie.
385
Les tapes dlimination de Joseph :

Revenons la sourate : mais jetez-le *<+ au fond du puits , le terme
arabe utilis pour dsigner le fond dans ce verset est ghayabat qui
est semblable au terme ghayb (lInconnaissable) et ghaybah
(mdisance). Tous ces termes ont le mme radical, le terme ghayba
(mdisance) dsigne lacte de parler de quelquun en son absence, et le
terme ghayb (lInconnaissable) fait rfrence tout ce qui ne peut
pas tre peru comme les Anges. Quant au terme ghayabat il signifie
quils lont dpos dans un endroit loin des regards, et l on voit le
miracle du Coran qui a dcrit en un seul terme la situation dlicate o se
trouvait Joseph. Lune des appellations de la tombe est ghayab car
les hommes y sont absents (moughayyab), vous arrivez imaginer
prsent ce qui est arriv Joseph alors quil tait g de douze ans et
quil a t jet dans un endroit pareil ?
Maintenant, je madresse aux personnes qui vivent des problmes, et
aux femmes qui ont perdu un enfant ou dont un enfant est malade,
pouvez-vous imaginer la teneur du malheur quont vcu Joseph et son
pre Jacob ?
Nous nous interrogeons : quelle est la raison de lutilisation du terme
joub au lieu de bir ? *les deux dsignant le terme puits+ ? Parce que
joub est diffrent de bir , le premier dsigne un puits profond o
il y a des serpents et des scorpions, le joub est plus grand et plus
profond ; et ils ne se sont pas contents de le mettre sur un rocher au
dbut du puits, mais ils lont jet au fond, et tout ceci lui arrivait alors
quil ntait g que de douze ans ! Ce fut lide dun de ses frres pour
viter de le tuer. Les choses ne sarrtrent pas l mais davantage. Ils le
dvtirent, en tmoigne ce verset : Ils apportrent sa tunique tache
dun faux sang (TSC, Youssouf (Joseph) : 18.). Et ce qui est le plus
dangereux, cest que lendroit en question regorgeait danimaux
sauvages, et Jacob le savait bien lorsquil dit : je crains que le loup ne le
dvore (TSC, Youssouf (Joseph) : 13).
A lissue de leur plan et de leur dcision, ils allrent voir leur pre : Ils
dirent: notre pre, quas-tu ne pas te fier nous au sujet de
Joseph? (TSC, Youssouf (Joseph) : 11). On remarque que le premier
terme utilis est : quas-tu ne pas te fier nous , il y a un proverbe
386
qui dit : celui qui commet le mal est sur le point de se dvoiler , car
quiconque ment ou projette de commettre un fait rprhensible peut
facilement se dvoiler lui-mme, et on voit l toute la beaut du Coran
qui fait dcouvrir lme humaine. Ils dirent: notre pre, quas-tu
ne pas te fier nous au sujet de Joseph? Nous sommes cependant bien
intentionns son gard, Envoie-le demain avec nous faire une
promenade et jouer. Et nous veillerons sur lui (TSC, Youssouf (Joseph) :
11-12). Ce verset montre quil ny a aucune opposition au fait de jouer,
que ce soit pour les jeunes ou les moins jeunes.
________________________________
Nous sommes toujours avec le rcit du prophte Joseph et nous aurons
besoin dexemplaires du Noble Coran naturellement.
Il ne convient pas dassister au rcit du prophte Joseph sans le Noble
Coran la main. Pourquoi ne convient-il pas dassister au rcit du
387
prophte Joseph sans avoir le Noble Coran la main ? Parce que tu ne

sauras pas suivre. Parce quen ayant avec toi le Noble Coran tu vas
ressentir les versets de faon totalement diffrente. Plus encore tu vas
apprendre en assistant avec nous. Un conseil mes chers, ayez toujours
un petit exemplaire du Noble Coran dans la poche. Ces petits
exemplaires de poche comme ceux dAl Madina ou autre sont de trs
bons exemplaires et ils te permettront davoir le Coran toujours avec toi
et tloigneront du pch. En vrit lorsque tu es reli au Livre tu ne
sauras pas commettre de pch et cela te portera lire le Coran et le
rviser jour et nuit.
En fait, jai constat que dans toute mosque on distribue des Noble
Coran, ceci est naturellement une bonne chose. Mieux que cela cest
davoir sur toi ton Noble Coran, o que tu ailles tu las dans ta poche
telle une arme qui te tranquillise et te protge. Alors ce que je vous
conseille cest que la prochaine fois quand on dira ouvrons le Noble
Coran, que personne naille le chercher car chacun aura le sien dans sa
poche, et on aura ainsi accompli une uvre extraordinaire.
Deuximement mes chers frres pourquoi relatons-nous les rcits des
prophtes ?
Le fait de relater les rcits des prophtes a plusieurs finalits. La
premire est que nous voulons te porter aimer le Coran, car tu ne
sauras aimer le Coran que lorsque tu comprendras ces versets. En
vivant les rcits des prophtes tu tattacheras plus et tu aimeras plus le
Coran. Cest pour cela que je dis que chacun doit avoir sur lui son Noble
Coran. Avant, je ne me comportais pas comme a avec le Coran et je ne
le comprenais pas comme a. Tu commenceras ressentir dans le Coran
une nouvelle douceur et le comprendre autrement.
La seconde utilit des rcits des prophtes est que tant quon vit avec ces
rcits on en tire des leons et des moralits dans notre vie. Aujourdhui
nous allons tirer quatre valeurs essentielles que tout musulman doit
avoir. Je vous dirai la fin du cours ce que sont ces quatre valeurs.
Je vais revenir une anne en arrire et parler brivement afin que ceux
qui se sont absents un moment puissent suivre avec nous et savoir de
quoi on parle<
388
Jacob avait douze fils dont dix issus dune mre et deux dune autre. Les
deux fils provenant de la seconde mre taient les plus jeunes, Joseph et
son frre Benyamin. Les dix autres taient les plus gs et formaient un
grand groupe. Ils avaient atteint lge adulte et ce sont eux qui
soccupaient des affaires du prophte Jacob qui prenait de lge et qui
comptait essentiellement sur eux. Les deux plus petits taient encore des
enfants et taient issus dune deuxime mre alors jacob tait plus
affectueux avec eux comme nimporte quel pre et nimporte quelle
mre ferait lgard de son plus jeune enfant<Montrer un peu plus
daffection pour le plus petit des enfants tait ce quavait fait Jacob <
Mais note part< Jacob avait pous deux femmes ? Et Abraham
galement avait pous deux femmes ? Pourquoi alors accuse-t-on
lIslam dtre trs dur et quil encourage la polygamie ? Nest-il pas vrai
que tous les prophtes taient comme cela<Pourquoi alors sen prendre
lIslam ? Quelquun a-t-il pens cela avant ? Voil que Jacob, et avant
lui Abraham avait pous Hager et Sara<Nous ne voulons pas que les
femmes nous en veulent, nous ne voulons pas par l pousser les
hommes se remarier<Nous sommes venus dfendre lIslam, et dire
ceux qui le combattent : pourquoi vous en prendre lIslam si tous les
prophtes avant taient comme cela ? Ceci tait juste une brve
remarque qui ne drangera pas les femmes jespre<
Jacob couta le prophte Joseph relater le songe o il vit onze astres se
prosterner devant lui, ainsi que le soleil et la lune. Jacob linterprta
ainsi : les onze frres de Joseph se soumettront lui, de mme que Jacob
lui-mme ainsi que sa femme donc le pre et la mre qui sont le soleil
et la lune se prosterneront devant lui galement cest--dire quils sy
soumettront eux aussi.
Jacob tait prophte, il sest dit quun prophte ne se soumet qu un
autre prophte. Il sut alors que le sens de cette vision tait que Joseph
allait tre un prophte.
Ainsi Jacob avait la conviction que Joseph sera prophte. Quel ge avait
Joseph ce moment-l ? Il avait entre neuf et douze ans. Et maintenant
il allait vers les douze ans, alors ses frres commenaient conspirer
contre lui. Pourquoi ? Ils commenaient sentir quil tait trs spcial.
Ils sentaient que leur pre laffectionnait plus queux. Ceci ntait
389
nullement une sgrgation de la part du prophte Jacob vis--vis de ses

enfants. Pas du tout. Cela est naturel chez tout pre ayant un petit
enfant l'gard duquel il manifeste une plus grande affection.
Avanons depuis le verset 7 : Il y avait certainement, en Joseph et ses
frres, des exhortations pour ceux qui sinterrogent . Qui taient les
frres de Joseph ? Combien taient-ils ? Ils taient dix. Quelquun les
connat-il ? Faites attention ces dix-l sont les anctres des Tribus juives.
Toute la descendance des juifs est issue des dix frres de Joseph. Et que
nous en importe t-il ? Avez-vous remarqu leurs qualits, leur rancune
et ce quils allaient faire ? Nous verrons ainsi que les qualits ont t
transmises. Analysons le cas de ces dix-l et quy trouverons nous ?
Nous y trouvons une grande rancune. Nous y trouvons une grande
envie. Vous y trouverez le sentiment doppression< Ils croyaient que
leur pre leur prfrait Joseph alors quils taient tous ses enfants<
Nous allons voir que Jacob les aime vraiment< Pourquoi alors avaientils ce sentiment-l ? <ils avaient un sentiment interne permanent
doppression.
Vous allez voir la facilit avec laquelle ils envisagent facilement le
meurtre Tuez Joseph< , <Et lorsquils leurent emmen et se furent
mis daccord< <ils taient unanimes vouloir le tuer<Et avec quelle
facilit ! Vous y trouverez larrogance avec les prophtes <Notre pre
est vraiment dans un tort vident. . Imaginez quelquun dire cela de
son pre ! <notre pre a tort<notre pre a de fausses ides<il est
perdu<il est dlirant< Vous voyez les qualits ? Vous voyez les
qualits des dix dont descendront les juifs aprs ?
Revenons donc Il y avait certainement, en Joseph et ses frres, des
exhortations pour ceux qui sinterrogent le verset 8 : Quand ceux-ci
dirent : Joseph et son frre sont plus aims de notre pre que nous,
alors que nous sommes un groupe bien fort. Notre pre est vraiment
dans un tort vident. Tuez Joseph ou bien loignez-le dans nimporte
quel pays, afin que le visage de votre pre se tourne exclusivement vers
vous, et que vous soyez aprs cela des gens de bien. le verset 10 : Lun
deux dit : Ne tuez pas Joseph, mais jetez-le si vous tes disposs
agir, au fond du puits< Que leur a-t-il dit ? Ne le tuez pas<nous
faisons quoi alors ?< Jetez-le dans un puits sans fond< Vous imaginez
390
? Quelle affection !
Faites attention celui-l pourrait tre le pire< Pourquoi ? Celui-l veut
senfuir de lui-mme. Il ne veut pas commettre de meurtre avec ses
mains, alors il leur a suggr de le jeter dans un puits profond< Nous
avions longuement discut le terme (ghayabat). Il vient de (ghayb) qui
signifie invisible. Le monde des djin (Gnies) et des anges est appel
monde invisible, le Paradis et lEnfer sont de linvisible. <qui croient
linvisible... . Et de l est venu le mot (ghayba) : mdisance, cest-dire parler de quelquun en son absence. De l galement est venu le
mot (tombe). Le mot (tombe) en arabe est (wayba) ou (ghayb), car tu le
dissimules en lenfouissant. Tu le fais descendre sous terre et il ne sera
plus visible. Vous imaginez-vous o ils lont mis ? Dans les
profondeurs<Imaginez ? Imaginez-vous que celui-l est le plus bon
dentre eux.
<au fond du puits<<il a dit dans le texte original arabe (joubb) qui
signifie (fosse) et non un puits. Pourquoi ? Parce que le mot puits
dsigne un puits ordinaire mais (joubb) est un puits profond plein de
serpents et de scorpions, trs obscur< Lorsque tu veux parler dun
puits sans fond cest--dire trs profond tu ne diras pas (un puits) mais
(joubb) : une fosse.
Alors le meilleur dentre eux leur dira : ne le tuez point mais jetez-le
dans les profondeurs de la fosse. Ensuite, voulant touffer ses scrupules
il dira : <afin que quelque caravane le recueille<. Comme si ctait
possible dtre jet dans les profondeurs dun puits en plein dsert et
dtre retrouv !
Ils lemmenrent donc avec eux< Ils craignaient sils le jetaient dans un
puits peu profond que quelquun len fasse sortir. Comme il connaissait
le chemin il pourrait retourner tout seul la maison. Alors ils ont
commenc pntrer profondment dans le dsert, aussi loin que
possible, afin quil ne puisse plus revenir... Ils voulaient lgarer<
Quelle rancune !
Ils lemmenrent trs loin dans le dsert : Lun deux dit : Ne tuez pas
Joseph, mais jetez-le si vous tes disposs agir, au fond du puits, afin
que quelque caravane le recueille < , nous en tirons une grande
391
signification<quelquefois il nous arrive de leurrer nous-mmes<

Quelquun voudrait commettre un pch ou un crime mais il vite de le
commettre en plein jour, alors il se leurre car cest la mme chose, il ny
a pas de diffrence< ou encore il ne voudrait pas se lever pour la prire
de laube mais il se dit que cela ne se faisait pas, alors il rgle le rveil
mais en diminuant la sonnerie au maximum<
Ou encore, celui qui ressent que sa liaison avec une fille est illicite mais
il lui fait savoir quil est gn de lappeler cause de lillicit de la
situation mais quelle pourrait le faire, se trouvant ainsi un prtexte de
commettre un pch !
Il ne faut pas se leurrer. Ne faisons pas comme ce qua fait le frre de
Joseph en suggrant de ne pas le tuer mais de lui faire subir un supplice
pire que la mort. Pour touffer ses scrupules. Alors la consquence est
que Allah les a gars durant quarante ans. Ils furent gars pendant
quarante annes parce quils ont voulu tromper leur propre personne.
Soyez francs avec vous-mmes. Et lorsque vous commettez un pch
assumez-le. Prenez une feuille et un stylo et notez-y vos vices<
Inscrivez-y tous vos pchs: mdisance, ne pas baisser le regard,
corruption, calomnie< Ecrivez et soyez francs avec vous-mmes.
Croyez-moi mes frres il nous arrive parfois de nous dissimuler des
regards des gens pour quils ne dcouvrent pas nos fautes et puis aprs
nous nous dissimulons de nous-mme pour que nous naffrontions pas
nos fautes alors le jour de la rsurrection nos fautes nous
surprendront< Par Allah affrontons-nous nous-mmes<
Mes chers je ne suis pas venu raconter des histoires et des vnements.
Moi je me mets devant le verset, et en prparant je me dis : Seigneur
quel bnfice les gens vont-ils tirer de ce verset-l ? Et en faisant
ressortir les sens des versets je suis surpris de trouver que les livres
dexgse disent la mme chose comme si les versets taient clairs et les
significations claires<
Tuez Joseph ou bien loignez-le dans nimporte quel pays, afin que le
visage de votre pre se tourne exclusivement vers vous, et que vous
soyez aprs cela des gens de bien. Que veut dire : <et que vous soyez
aprs cela des gens de bien. ? Ils avaient lintention en mme temps de
392
tuer et de se repentir. Imaginez< avoir en mme temps lintention de

commettre le pch et de se repentir, est-ce acceptable ? Elle fut refuse
pour quarante ans.
Il y a des gens qui agissent de la mme manire. Ils jurent devant Allah,
juste avant de commettre le pch, que a sera la dernire fois et quils
vont se repentir aprs ! Ils jurent par exemple que a serait la dernire
fois quils sortiraient avec une untelle< La consquence sera quAllah te
fera oublier le repentir pour vingt, trente ans< Cest ce qui sest pass
avec les frres de Joseph. Il leur a fait oublier le retour et taient rests
gars. Ils taient rests loigns de leur pre quarante ans, incapables
de laffronter. Ne vous laissez donc pas abuser par le diable.
Le verset 10 : Lun deux dit : Ne tuez pas Joseph, mais jetez-le si
vous tes disposs agir, au fond du puits, afin que quelque caravane le
recueille < Le verset 11 : Ils dirent : notre pre, quas-tu ne pas
te fier nous au sujet de Joseph ? Nous sommes cependant bien
intentionns son gard. Envoie-le demain avec nous faire une
promenade et jouer.
Envoie-le demain avec nous faire une promenade et jouer . On parle
ici de jouer ! Que veut dire le mot (yarta) : (transcrit en franais ici :
faire une promenade) ? Ca vient de (rata) cest--dire manger comme
on veut tout en jouant. Alors le mot (jouer) existe-t-il dans le Coran ?
Cest--dire est-il convenable quil y ait ce mot (jouer) dans le Coran ?
Comprenez la religion dans son ensemble. LIslam inclut le repos, la
pause et il inclut le sport et lexcursion, et il englobe la jouissance de la
vie tant que tu ne dsobis pas notre Seigneur. Pour preuve le Coran
lui-mme a affirm le mot (jouer)< Il la rapport < Tant que tu ne
dsobis pas notre Seigneur. Pourquoi a-t-Il affirm cela dans le Coran
? Parce que cest recommand pour la jeunesse. Faites attention au fait
que ceux-l taient tous des jeunes. Il est recommand de jouer et de
sortir : Envoie-le demain avec nous faire une promenade et jouer. Et
nous veillerons sur lui . Il dit : Certes, je mattristerai que vous
lemmeniez ; et je crains que le loup ne le dvore dans un moment o
vous ne ferez pas attention lui. Ils dirent : Si le loup le dvore alors
que nous sommes nombreux, nous serons vraiment les perdants .
393
Pourquoi Jacob a-t-il voqu le loup ? Parce que la rgion o ils allaient
jouer en pullulait.
Le verset 15 : Et lorsquils leurent emmen, et se furent mis daccord
pour le jeter dans les profondeurs invisibles du puits, Nous lui
rvlmes : Tu les informeras srement de cette affaire sans quils sen
rendent compte . Imaginez alors quils lemmenaient< imaginez les
injures, les coups, lhumiliation, la rancur, la rancune alors quils sont
ses frres et quil avait juste douze ans. Imaginez ltat du prophte
Joseph et imaginez quils allaient le jeter dans un puits et quils allaient
lui enlever sa tunique< Pourquoi lui enlveraient-ils sa tunique ? Ils
apportrent sa tunique< . Ils lui enlevrent donc ses vtements et
continurent chercher un puits au fond du dsert.
Imaginez lpreuve subie par Joseph ? Quelquun a-t-il subi pareille
preuve ou plus dur que cela?
Ils continurent avancer dans le dsert jusqu ce quils arrivrent un
puits profond au milieu du dsert, et sassurrent que Joseph ne pouvait
pas revenir< quil tait totalement gar et que mme sil sortait du
puits et ctait impossible il ne saurait retrouver son chemin. Et puis
aprs ils ne le feront pas descendre jusquau fond du puits mais le
jetteront purement et simplement au milieu<Vous saisissez le mot (le
jeter) ? Cest--dire quil est probable quil se tue dans la chute<
Il se retrouva au fond du puits o il y avait de leau, des rochers, et des
serpents< Imaginez-le, douze ans, entendant le bruit des serpents et
des scorpions< Il restera trois nuits dans le puits. Comment va-t-il se
nourrir ?< et comment survivra-t-il ?< et quelle douleur ?< et quelle
peur ?< et quelle obscurit ?<
La moralit essentielle a tirer de ce rcit est la patience. Prenez exemple
sur le prophte Joseph (sur lui le Salut). Alors, quoi quil vous arrive
comme preuve, ayez patience. Quelles preuves avez-vous subi dans
votre vie, compares celles subies par le prophte Joseph ?
Joseph ne crut pas que ses frres allaient lui faire cela. Il les a srement
appels tandis que leurs voix sloignaient : Frres !< Est-ce cela ce
que vous a recommand mon pre ?< Mais ils ne rpondirent pas<
Quelle duret de cur ?<Quelle ingratitude
394
Le verset dit : <ils se furent mis daccord< ; Se peut-il quaucun

dentre eux ne sopposa leur plan de faire subir Joseph une telle
preuve et dattrister leur pre? Quelle duret ! Existe-t-il quelquun
daussi dur parmi la nation de Mohammed (BP sur lui) ?
Il en existe malheureusement< La femme dont la sur est dcde et
qui a pass dix ans sans demander des nouvelles de ses neveux et
nices. Ils ne sentendent pas sur une question dargent, et si elle les
rencontrait dans la rue elle ne les reconnatrait pas ! Est-ce raisonnable
que ce genre existe parmi la nation de Mohammed (BP sur lui) ?
Malheureusement ce genre de personnes existent. Certains vont mme
jusqu quitter leurs parents depuis plusieurs annes, et si lun deux
rencontrait son oncle dans la rue il ne le reconnatrait pas !
Quarrive-t-il la nation ? Nous sommes la cause de ce qui nous arrive.
Nous avons dtruit les fondations sur lesquelles se dressait notre
religion. O est donc pass le maintien des liens de parent ? Nous
apprenons dans les journaux que untel a tu son pre et sa mre ! Et
quune autre a fait maltrait sa mre< Et des jeunes qui lvent leur
voix sur celle de leur mre la faisant trembler de peur et pleurer !
Nous souffrons dsormais dimmenses troubles que nous nous faisons
subir <car Allah ne fait point de tort aux serviteurs . Notre Seigneur
nopprime personne <Nous ne leur avons fait aucun tort mais ils se
faisaient du tort eux-mmes
Imaginez donc<
Le prophte Joseph se retrouva ainsi dans la fosse tandis que leurs voix
sloignaient< Il les as srement interpells : Frres !< Si vous devez
me laisser coutez alors mon dernier vu !< . Il commena leur dire
son vu< Cette parole se trouve dans les rcits et non dans un hadith
authentique et na pas de preuve, mais on simagine quil ait dit chose
semblable mme si ce ntait pas certain.
En les appelant que leur dira-t-il ? Il les appela alors en leur disant :
Frres !<Quand vous vous rassemblerez rappelez-vous ma solitude ! Et
quand vous mangerez rappelez-vous ma faim ! Et quand vous boirez
rappelez-vous ma soif ! Et quand vous rencontrerez un tranger
rappelez-vous mon isolement ! <
395
Il les interpella dans lespoir de toucher leur cur, mais ils ne furent
point touchs. Ils avaient un cur dur, glac< Tandis quil les appelait
arriva la Rvlation : Nous lui rvlmes : Tu les informeras
srement de cette affaire sans quils sen rendent compte . Calme-toi
Joseph Allah est avec toi<
Mes frres, en plein cur de situations critiques, on trouve la
misricorde et la srnit qui emplissent les curs< Calmez-vous et
communiquez avec votre Seigneur< Nous lui rvlmes< < cela
nous arrivera mais dune autre manire.
Nous lui rvlmes : Tu les informeras srement de cette affaire sans
quils sen rendent compte , comme si notre Seigneur disait :
Youssouf cesse de les appeler et occupe-toi plutt de Mvoquer.
Evoque-Moi Je suis Le Durable pour toi.
Il commena invoquer Allah le Tout-Puissant le Trs-Haut comme il
est dcrit dans la citation : Toi Qui divertis celui qui est solitaire, et
Qui accompagne celui qui est tranger et Qui entend la confidence et
Qui dcouvre le malheur , et il commena appeler Allah et
lvoquer.
Je ddie ces paroles quiconque touch par un malheur, la mre qui a
perdu ses enfants, et au pre qui peine dans son travail et qui a des
problmes avec ses enfants, et celui que les enfants accablent, et celui
qui a perdu son travail, et celui qui endure une maladie chronique etc.
Prenez exemple sur Joseph Nous lui rvlmes : Tu les informeras
srement de cette affaire sans quils sen rendent compte .
Remarquez que Abraham (le salut sur lui) est larrire grand-pre de
Joseph. Par quoi Abraham a-t-il t prouv ? Il a t jet dans le feu, et
son arrire petit-fils par quoi a-t-il t prouv ? Il a t jet dans
leau<comme si Allah (lExalt le Trs-Haut) voulait nous
communiquer une trs belle signification< Allah prouve qui Il veut
comme Il veut. Il pourrait prouver le pre et son descendant avec deux
choses contraires, celui-l avec le feu et lautre avec son contraire leau.
Les deux ont patient et les deux taient relis Allah. Ainsi tout revient
Allah.
Nous allons donc entamer de nouveaux versets. Le verset 16 : Et ils
396
vinrent leur pre, le soir, en pleurant . Ce verset est pure psychologie

et les professeurs de psychologie ont besoin dcouter ce verset<
Premire chose : Et ils vinrent leur pre< <quand ? <le soir<.
Le Coran contient-il des mots superflus mes frres ? Y aura t-il une
diffrence sils venaient la nuit ou laube ou non ? Si. Il y en a. Quelle
est la valeur du mot <le soir< ?
Parce quils ne pouvaient affronter leur pre les yeux dans les yeux en
plein jour. Ils seraient trahis. Leurs yeux trahiront leur mensonge< Ils
taient forcs pour cela dattendre la tombe de la nuit, pour que les
regards se voilent par lobscurit, et quils puissent ainsi profrer leurs
mensonges leur guise. Car il est tonnant comment la face trahit
quelque soit lhabilet de la personne mentir. Quoiquelle puisse tre
capable de mentir et quelle ait soigneusement prpar son mensonge, le
regard et les traits du visage reflteront le mensonge de la vrit. Cest
une chose inne que notre Seigneur a projete dans le cur de
lhumanit. Si sa langue profre un mensonge ses yeux ne sauront
mentir. Si sa langue ment son visage ne saurait le faire.
Ils avaient commis leur crime mais ils taient incapables daffronter de
jour leur pre. Ils avaient retard leur retour et taient rests attendre
quil fasse nuit Et ils vinrent leur pre, le soir< < et quil y ait
obscurit afin quils mentent comme ils veulent<
Que pourrions nous en tirer comme utilit ? Plusieurs jeunes disent
quils sont nafs car ds quils essayent de mentir, leurs yeux les
trahissent. Non vous ntes pas nafs mais vous avez plutt une nature
pure. Alors que la fille capable de mentir ses parents, qui leur
dissimule durant plusieurs annes un mariage Orfi[1] ou la
frquentation duntel et dont le visage est arriv aussi exprimer le
mensonge, a une nature souille.
Regardez cette expression Et ils vinrent leur pre, le soir< ensuite
Et ils vinrent leur pre, le soir, en pleurant Ressentaient-ils de la
douleur ? Pourquoi donc le Coran ne dit-il pas <faisant semblant de
pleurer au lieu de Et ils vinrent leur pre, le soir, en pleurant ? Ils
staient tellement imprgns par leur mensonge quils furent touchs
par le sort de Joseph< ils pleurrent. Il faisait nuit et personne ne voyait
397
comment taient les yeux et personne ne voyait les traits des visages. Il
est possible que le visage rie alors quils persistaient dire leur pre
que Joseph leur manquait etc.
A ce propos, lun des suiveurs du prophte, Al-Amach tait en
compagnie de Chourayh un illustre juge islamique quand une femme
vint se plaindre contre une autre femme. Alors en se plaignant elle
stait mise pleurer tandis que Chourayh la questionnait sans faire
attention ses larmes. Alors Al-Amach dit Chourayh: "Arrte de la
questionner, ne vois-tu pas ses larmes?" Il dit: "Non par Allah, les frres
de Youssouf l'ont tu puis ils sont venus pleurer en mentant. Ne juge que
par le droit".
Nous apprenons galement une autre bonne moralit. Juger les gens
selon les faits et ralits. Ceci est une des expriences de la vie que nous
apprenons de la sourate "Youssouf". Ne vous ai-je pas dit que ce verset
contient des notions de psychologie ?
Le verset 17: "Ils dirent:" notre pre, nous sommes alls faire une
course, et nous avons laiss Joseph auprs de nos effets<" Au fur et
mesure que nous avanons nous trouvons les joyaux que le Coran
recle< Lorsque nous parlons de faire une course ; la course pieds
nous vient lesprit alors que toutes sortes de comptitions y sont
incluses, la course de chevaux, ou encore le tir l'arc ou encore le ballon.
Je ne dis pas qu'ils taient en train de jouer au ballon mais je veux dire
que cela existe dans le Coran<
Qu'on ne comprenne pas que jencourage tout le monde jouer jour et
nuit. Je vous dis que l'Islam inclut le sport et il inclut les loisirs et voici
que le Coran l'affirme. Il ne faut pas compliquer les choses, ne regardez
pas l'Islam d'un angle trs aigu< l'Islam n'est pas de rester toute la
journe dans la mosque prier et et de ne s'occuper que de
dvotion< Ce n'est pas vrai< Nous voulons des gens accomplis dans
tous les domaines de la vie. Nous voulons des sportifs ; nous les
voulons excellents dans de telle discipline. Vous voudrez tre bons
musulmans ? Apprenez du Coran<
Donc "<nous sommes alls faire une course<" la voil affirme dans le
Coran, et nous avons dit qu'elle englobe diffrents domaines et que
398
Jacob ne l'a pas renie. "<nous sommes alls faire une course, et nous
avons laiss Joseph auprs de nos effets; et le loup l'a dvor."
Evidemment propos de l'expression "<le loup l'a dvor", ils
voulaient utiliser un terme dj voqu par Jacob afin de rendre le
scnario plus plausible< Puis aprs qu'ont-ils dit? "Ils dirent : "<et le
loup l'a dvor. Tu ne nous croiras pas, mme si <" remarquez cette
expression (mme si) "<mme si nous disons la vrit". Alors disent-ils
la vrit ou mentent-ils ?
Ils mentent< c'est--dire qu'ils reconnaissent, mme si nous disions vrai
tu ne nous croiras pas. Vous savez "Qui doute de lui-mme dirait
presque prenez-moi"< Leurs paroles les ont trahis sans qu'ils s'en
soient aperus. Comme si le verset voulait dire que quelque soit
lhabilet dans le mensonge on se trahit. Regardez, tout le verset te
montre comment leur scnario a t bien mont et la fin du verset te
montre qu'ils n'avaient pas su mentir, ils sont donc sortis menteurs " Tu
ne nous croiras pas, mme si nous disons la vrit".
Il y inclut aussi un autre volet c'est leur insolence avec leur pre: toi
notre pre tu penses toujours du mal de nous. Imaginez quelqu'un dire
cela son pre ? En effet, il existe des jeunes gens qui disent cela leurs
parents pour faire pression et obtenir ce quils veulent. Soyez sincres
avec vos parents ensuite sollicitez-les.
"Ils dirent:" notre pre, nous sommes alls faire une course, et nous
avons laiss Joseph auprs de nos effets ; et le loup l'a dvor. Tu ne
nous croiras pas, mme si nous disons la vrit".
Le verset 18 : Ils apportrent sa tunique tache dun faux sang . Ce
verset-l contient un sens trs important.
Premirement Ils apportrent sa tunique< . Ils vont commettre une
autre erreur, ils apportrent la tunique leur pre telle quelle< ils ne
lavaient pas dchire ! Ils apportrent la tunique de Joseph comme elle
tait, ils gorgrent une brebis et prirent un peu de son sang quils
talrent sur la tunique puis ils sont rentrs en pleurant pour la
prsenter en tant que preuve de la mort de Joseph.
Alors Jacob regarda la tunique et devina leur mensonge. Regardez la
lucidit du croyant. Voyez-vous quel point le croyant est-il de
399
prompte logique ? Il nest pas aussi naf que cela.

Quest-ce qui empche en fait beaucoup de jeunes dtre pieux ? Parce
quil pense que celui qui est pieux est quelquun dont on se moque et
qui ne ragit pas. On ne limagine pas pieux et perspicace. On ne
limagine pas pieux et accompli. On ne limagine pas pieux et ayant le
sens de lhumour. On ne limagine pas pieux et dbrouillard, russissant
dans son ngoce, assimilant le monde dans sa marche<
Donc ds quil eut port son regard sur la tunique, Jacob ne les traita pas
de menteurs car il tait bien duqu. Sil leur avait dit haute voix :
vous tes menteurs, il aurait bris quelque chose en eux et aurait accru
leur rancune envers leur frre, nest-ce pas ? Donc il ne voulait pas les
affronter avec ces paroles. Il les avait mises demi-mot, de faon
dissimule.
Il y a des pres et des mres qui, quand ils voient leurs enfants
commettre un pch, chaque fois quil les contrarie ils lui rappellent ce
pch engageant ainsi lintrieur de leur fils un travail destructeur< Si
vous voulez tre de bons ducateurs, contournez les problme et leur
des remarques indirectes comme la fait Jacob. Au fait vous voyez
lducation en Islam ? Regardez comment nous faisons sortir chaque
fois un sens diffrent ?
Donc Jacob ne voulait pas les dtruire. Il ne voulait pas les traiter de
menteurs, il ne voulait pas en arriver l. Prenez garde ne pas faire
pression sur vos enfants et les traiter de menteurs et que vous avez
dcouvert leurs mensonges< sauf peut-tre sils persistent dans leurs
mensonges< Il ne convient pas de les humilier leur premire
tentative, mais aprs un certain temps, il faut vous comporter avec eux
comme si vous naviez rien vu, et corriger de faon indirecte que nous
apprenons du prophte Jacob.
Remarquez avec moi le terme faux sang : Ils apportrent sa
tunique tache dun faux sang . Existe-t-il un vrai sang et un faux sang
? Non. Pourquoi alors a-t-Il dit faux sang ? A force de sentir
mauvais, le mensonge va stendre toutes les choses qui entourent,
tel point que le sang lui-mme dirait presque : je suis faux, je ne suis pas
la vrit, je ne suis pas le vrai<
400
Mes frres je vous mets en garde contre le mensonge. Le Prophte (BP

sur lui) dit : Lhomme shabitue mentir et cherche toujours le faire
au point dtre inscrit chez Allah parmi les menteurs. Sais-tu ce que
veut dire lexpression cherche toujours le faire ? Il cherche la
meilleure manire de tisser le mensonge.
Il viendra le jour de la rsurrection et sera appel : Untel fils duntel le
menteur se prsente devant Allah le Tout-Puissant le Majestueux ! <
Voulez-vous rencontrer notre Seigneur en menteur ? Combien de
mensonges avez-vous profr la semaine passe ?
Asma a dit au Prophte (BP sur lui): Messager dAllah, je vois la
nourriture que jaime et je dis aux gens que cela ne me plat pas. Est-ce un
mensonge ? Le Prophte (BP sur lui) lui rpondit le mensonge est certes
inscrit jusqu ce que le petit mensonge soit inscrit petit mensonge
tout est inscrit.
On a demand un jour au Prophte (BP sur lui): Est-ce quun croyant vole ?
Est-il possible que quelquun puisse tre croyant et voler ne serait- ce
quune fois ? Il a dit : Oui On lui a demand Est-ce quun croyant commet
ladultre? Un croyant peut-il commette ladultre ensuite il redevient
croyant une seconde fois ? Il a rpondu : Oui. Cest possible. Mais,
lorsquon lui a demand : Est-ce quun croyant ment ? Il a dit : Non le
croyant ne ment pas
Vous entendez cela ? Pourquoi ? Car en abandonnant le mensonge on
abandonne plusieurs pchs< Si un jeune adolescent fume et avoue le
faire tout en sachant que son pre pourrait le chtier finira par
abandonner la cigarette et ainsi de suite< Toute calamit nest issue que
dun mensonge ou est couverte par un mensonge<
Vous gens qui basez vos pchs sur le mensonge, persisterez-vous
aprs ce que vous avez entendu aujourdhui? Allez vous rester
menteurs ? Allez-vous continuer baser vos relations avec vos parents
par le mensonge ?
Mes frres je crains par Allah et toute ma crainte est que ces leons
restent des paroles. Des paroles que nous sommes venus couter et
repartir< Je vous en conjure, il serait illicite que nous ayons fait tout cet
effort, venir de loin, supportant cette chaleur pour seulement couter
401
ces paroles. Les musulmans sont fatigus de ne faire qucouter< Nous

sommes fatigus< La situation de la nation musulmane se dtriore
jour aprs jour du fait que les musulmans coutent seulement.
Par Allah vous qui assistez ces leons, bougez, insistez pour changer
les choses< Je ne vous demande pas de changer tout dun coup. Il suffit
quune seule chose change chaque fois< Alors je sollicite Allah le
Tout-Puissant le Trs-Haut quil nous fasse don vous et moi de la
vrit dans cette parole.
Ils apportrent sa tunique tache dun faux sang , cette parole-l par
Allah me fait mal< le sang qui dit : je suis menteur, vous vous imaginez
?! Regardez cette merveilleuse expression coranique ? Ils apportrent
sa tunique tache dun faux sang. Il dit : Vos mes, plutt, vous ont
suggr quelque chose< (Il ne me reste plus donc) quune belle patience !
.
Faites attention il y a une distance entre Ils apportrent sa tunique
tache dun faux sang et lexpression Vos mes, plutt, vous ont
suggr< Le dialogue mme leur demande : bon racontez-moi ce qui
sest pass< et les larmes du prophte Jacob tombrent srement< il
tait certainement afflig et demandait srement en criant : que sest-il
pass ? Daccord mais o est pass tout ce dialogue, il ne figure pas
dans le Coran pourquoi ?
De la beaut de la sourate (Youssouf) le fait quelle te mnage des
espaces< Tu es l imaginer toi-mme le dialogue, cest comme :
<jetez-le si vous tes disposs agir, au fond du puits< < est-ce que
quelquun a rapport ce qui sest pass dans les profondeurs du puits ?
Seulement lexpression les profondeurs invisibles du puits< laisse
ton esprit proccup deviner ce qui aurait pu se passer dans ces
profondeurs< Comme si la signification tait que la beaut du rcit
coranique laisse le spectateur dans le suspens< On dit que le meilleur
scnario dramatique dans un film ou dans un feuilleton est celui qui
laisse lesprit du spectateur proccup deviner la suite des
vnements, et quand il ralise que tout se passe effectivement comme il
lavait prvu il est satisfait de son intelligence<
Ainsi un espace commence< il va les questionner encore et encore et
402
la fin : Il dit : Vos mes, plutt, vous ont suggr quelque chose< (Il
ne me reste plus donc) quune belle patience !
A premire vue est-ce logique quil laisse passer la chose avec autant de
facilit ? Comment ragirait nimporte quel pre dans une situation
pareille ? Dira-t-il belle patience et il se tait aprs ? Il fera limpossible et
ira mme sa recherche lui-mme. Alors pourquoi Jacob na-t-il pas agi
ainsi ?
Premirement sait-il si Joseph est vivant ou mort ? Grce la vision que
Joseph lui avait racont, il sait quil est vivant et quil sera prophte< Il
est donc vivant, mais Jacob craignait quen allant sa recherche et que
sils le cachaient quelque part ils ne lui fassent subir encore pire destin<
Parfois des hommes et des femmes sous leffet de la passion ragissent
de manire tout fait dmesure. Mais regardez quel point Jacob tait
indulgent et quil mesurait la situation avec raison. Il ne les traita pas de
menteurs, ne se vengera pas deux car il ne voulait pas perdre les douze
frres, vous comprenez ? Il a dcid devant toutes ces circonstances, que
ces dix-l sont forts, ce sont eux qui avaient la charge de ses affaires
alors que lui il tait vieux<
Les jeunes doivent pargner leurs parents et ne pas tre comme les
frres de Joseph< Il y a des femmes qui se plaignent de leurs enfants<
Prenez garde, ce que vous faites subir vos parents, vos enfants vous le
feront subir dans vingt ans<
Jacob nest pas faible, ni passif mais il est plutt dsarm, car toute
initiative quil prendra aura des consquences dsagrables. Sil sen
venge et quil les chasse il perdra les douze et peut-tre pire encore. Et
sil les traite de menteurs il les dtruira sans rien obtenir deux. Et sil
court la recherche de Joseph il se pourrait quils lui fassent plus de
mal. Donc la fin ils feront plus de mal leur frre et redoubleront de
rancune. Il a donc dcid dadopter la seule attitude possible quil avait :
Il dit : Vos mes, plutt, vous ont suggr quelque chose< (Il ne me
reste plus donc) quune belle patience !
Par Allah soyez indulgents lgard de vos parents mes frres< la fille
qui frquente un garon linsu de son pre ou contre le gr de son pre
et sa mre, pargne ton pre et ta mre< par Allah pargne-les< le
403
jeune qui consomme de lalcool ou qui choue ou qui rend son pre et sa
mre dpressifs< le jeune qui voit quil est plus fort que ses parents
alors quils craignent quil leur cause du tort ou quil soit audacieux
envers eux< Imaginez le chagrin de ce pre-l ?
Mes frres, allez embrasser les mains de vos pres et vos mres et
prenez soin deux pour que vos enfants prennent soin de vous plus
tard< Mes frres au fur et mesure que le temps passe les choses
deviennent plus dures< Si tu es dur envers ton pre et ta mre
aujourdhui viendra celui qui thumiliera et qui te fera regretter davoir
fait pleurer tes parents< Je jure quen embrassant leurs mains tu vas
ressentir la douceur de la foi dans ton cur comme si tu avais pri notre
Seigneur durant dix ans< une nouvelle douceur< et ne mettez pas vos
parents dans la situation dans laquelle Jacob avait dit : belle patience !
Regardez cette expression-l belle patience ? Existe-t-il une belle

patience et une patience moins belle ? Que veut dire belle patience ?
Il ne patientera pas nimporte quelle patience. Vous imaginez-vous la
position dans laquelle est Jacob (Salut sur lui), est-elle difficile ou pas ?
Alors pourquoi leur dit-il belle patience ? Cest comme sil leur disait :
regardez ce que vous lui avez fait ? Alors moi je ne vais ni crier aprs
vous, ni me conduire avec vous avec dgot, ni tre dprim devant
vous. Moi je vais me conduire avec vous avec clmence< Cest une
patience sans dgot, une patience sans plainte, une patience sans
dsespoir de la misricorde de Allah< Cest a la belle patience.
Saurez-vous faire preuve dune telle patience vous qui avez perdu un
enfant ou qui tes dans une situation difficile. Mes chers, le rcit du
prophte Joseph est un rcit pour ceux qui patientent< ceux qui ont des
malheurs<
Les rudits disent : Ne lira la sourate (Youssouf) un malheureux que
Dieu ne dcouvre sa peine . Mais qui pourrait avoir un malheur tel
que celui de Jacob et Joseph ?
Pendant que nous parlons de Jacob, que fait Joseph ? Il est dans le
supplice, dans le puits < Il est toujours dans lobscurit durant trois
jours, parmi les serpents et les scorpions, sans vtements, nu en train
404
dappeler ses frres alors quils partaient, leur disant : Rendez-moi ma

tunique, elle me servira de linceul si je meurs et elle me rchauffera si
je vis. Rendez-moi moi ma tunique elle couvrira ma nudit si je vis .
Mes frres, ayez de la patience.
Soyez patients envers quelques petits malheurs< Qui est plus aim de
Allah ? Toi ou Jacob ? Il la prouv plus que toi. Pourquoi quand il
arrive un malheur lun dentre nous, il croit que Allah est contre lui !
Etait-Il en colre contre Jacob et Joseph ? QuIl tait prouv ne veut pas
dire quIl te hait< Il se pourrait quIl tait prouv parce quIl taime.
Mes frres parfois Allah tprouve parce quIl taime< Comment a ?
Tu as ton compte un pch et si tu meurs sans quil ne te soit
pardonn tu iras en Enfer. Allah taime et ne veut pas te faire entrer en
Enfer, donc Il tprouve, supporte un peu< tre un peu malmen dans
la vie, tu vivras des journes difficiles, cela ne fait rien mais tu niras pas
en Enfer. Donc choisis lpreuve de la vie plutt que celle de lAu-del<
Parfois Il tprouve parce quIl ne veut pas te dcevoir le jour de la
rsurrection< Tu vas rentrer de toute faon au Paradis seulement tu as
ta charge quelques pchs qui te trahiront quand Allah tappellera en
disant : Mon serviteur, te fais-tu peu de souci de Ma rencontre ?
Tu vas entrer au Paradis daccord, mais Il ne veut pas te voir humili en
Sa prsence le jour de la rsurrection. Il veut que tu Le rencontres la tte
haute et que tu Lui dises : Seigneur cest vrai que jai pch mais tel
malheur ma purifi mon Seigneur<
Parfois Allah tprouve parce quIl veut te faire parvenir un rang plus
lev au Paradis< Tes bonnes actions sont faibles, elles ne te
permettront pas daccder au Firdaws< Notre Seigneur taime, ton
cur est pur Il veut te faire gagner le Paradis Suprieur< Il va te
malmener un peu pour complter tes bonnes actions et accder au
Paradis Suprieur<
Parfois Il prouve un pre et une mre, ils perdent un de leurs enfants et
ils se demandent alors pourquoi ils subissent ce malheur alors quIl les
aime< Car la mre continuera adresser son fils de bonnes actions
tant quelle vit. Sil avait vcu il naurait probablement pas fait ces
bonnes actions, alors il sera absous et entrera au Paradis Suprieur.
Quant la mre, force davoir t pieuse afin quelle puisse adresser
405
de bonnes actions son fils, elle se retrouve galement avec de bonnes

actions son compte, elle est arrive un tel degr de pit quelle sera
admise avec ses enfants au Firdaws<
Mes frres, ayez de la patience envers les preuves< Parfois Allah vous
prouve pour vous dire : Ne vous soumettez-vous pas ? Jusqu quand
resterez-vous aussi orgueilleux ?... Soumettez vous Allah et invoquez
Le quand un malheur vous frappe<
Ensuite aprs avoir dit : belle patience, il a dit : Cest Allah quil faut
appeler au secours< < comme sil ne pouvait prendre patience que
grce lassistance dAllah. La pit ncessite une assistance et la
patience galement. Mes chers sans notre Seigneur nous ny pourrons
rien. Mme la patience nest pas possible sans notre Seigneur. A ce
propos, je vous demande : quest-ce qui est plus beau que lautre, que tu
patientes pour Allah ou que tu patientes par Lui ?
Que tu patientes pour Allah est clair, on ne prend patience que pour
Lui, alors que prendre patience par Allah quivaut dire : Cest Allah
quil faut appeler au secours< < Lequel est plus lev ?
Les rudits ont prononc une trs belle parabole. Ils disent que des deux
il ny a pas plus beau. Ils ont dit : On ne pourra patienter lgard de
Allah que grce Allah (on ne pourra tre patient lgard de Allah
quen se faisant aider par Lui). Tu ne sauras avoir patience vis--vis de
notre Seigneur quen sollicitant Son assistance pour quIl taide tre
patient Son gard.
Mes frres nous navons pas autre que Lui je vous le jure. Allez vous le
croire mes frres, regardez cette sance que nous tenons maintenant. Par
Allah elle est parfois plus chre pour lun dentre nous que toute la
semaine. Nous allons par notre intention gagner toute la semaine. Des
anges venus de toutes parts de la terre se rassemblent pour cette sancel et notre Seigneur disant : Je vous rends tmoins Mes Anges que je
leur ai pardonn. Nous navons pas autre que Lui mes frres<
Selon le texte du hadith du prophte, par Allah pour chaque personne
se tenant ici il y a au-dessus de lui un ange: Sil reste assis dans son
lieu de prire, Allah lui envoie un Ange qui dira: Allah pardonnelui, Allah fais-lui misricorde, Allah pardonne-lui, Allah fais-lui
406
misricorde. Cest Allah quil faut demander assistance et Cest

Allah quil faut appeler au secours< <
Ensuite il a dit : Cest Allah quil faut appeler au secours contre ce
que vous racontez. Donc sait-il quils sont menteurs ou pas ? Voici
que les paroles sont trs explicites<
A propos mes chers concernant lexpression (belle patience) il est
rapport dans les rcits que Djibril (Gabriel) est venu Jacob : Il est
venu Jacob alors que ses sourcils sont tombs et qu'il avait perdu la
vue" et lui a dit: "Qu'as-tu Jacob ?"< Jacob (salut sur lui) lui dit: "
Djibril ce qui a fait cela de moi est la longueur du temps et
l'abondance des peines"< un temps long et beaucoup de peines. Allah
alors rvla Jacob "Te plains-tu de Moi autre que Moi Jacob?" Il
dit: " Seigneur j'ai faut pardonne-moi"...
Mes frres imaginez une seule fois durant quarante ans Jacob a dit:
<la longueur du temps et l'abondance des peines mais celle-ci n'est
pas de toi Jacob Te plains-tu de Moi autre que Moi Jacob ?
Retournons une seconde fois au verset 19 : Or, vint une caravane. Ils
envoyrent leur chercheur deau, qui fit descendre son seau. Une
caravane cest--dire des gens en voyage< Des voyageurs venus de
Syrie en direction dgypte<
Une question simpose: quest-ce qui les a fait venir dans cette portion
du dsert ? Navons-nous pas dit : au fond du dsert ? Ils staient
gars. Qui les a fait garer ? Allah<
Mes frres il y a des vnements qui ont lieu et dans lesquelles on voit
du mal alors que Allah voudrait en faire profiter quelquun dautre par
Sa misricorde sans que lon le sache< Gloire Allah<
Je vous raconte lhistoire du pre parti en voyage. Il avait laiss sa
femme avec un bb et un petit enfant< le bb avait beaucoup de
fivre et tait mourant et il ny avait la maison que cinquante livres.
Alors la mre crut que son enfant tait perdu puisquil tait tard dans la
nuit et quaucun mdecin naccepterait de venir le voir<
Elle entendit frapper la porte. Etonne, elle ouvrit la porte et trouva
quelquun qui se prsenta comme tant un mdecin et demanda voir
le malade< Stupfaite, elle emmena le mdecin auprs de son fils. Il le
407
consulta et lui donna un remde et la rassura< Alors quil partait, elle

lui demanda qui lavait envoy chez eux< Ce fut au tour du mdecin
de lui demander sil tait la bonne adresse< Il stait tromp
dappartement !
Gloire celui Qui rendit malade quelquun dans lappartement voisin.
Ce malade serait absous de ses pchs aprs tre tomb malade aprs
stre demand pourquoi Allah lavait rendu malade ! Mon frre, pour
que lon secoure lenfant de ton voisin< Gloire celui Qui rendit
malade quelquun dans lappartement voisin et Gloire celui Qui fit
que la main du mdecin se trompe en frappant cette porte au lieu de
lautre<
Or, vint une caravane. Ils envoyrent leur chercheur deau<.
...Ils envoyrent leur chercheur deau< Le chercheur deau est
lhomme charg de remonter leau du puits. Ils envoyrent donc leur
chercheur deau et taient rests loin. Lhomme <qui fit descendre son
sceau<< il est en train de descendre< Regarde de quelle manire
loquente le Coran fait augmenter la tension de tes sens< Il descend<
descend<et soudain il senti que quelque chose de lourd stait
accroche et il commena tirer< Ce nest pas de leau< Il vit devant
ses yeux un garon comme il ny en a pas de plus beau. Il dit : Bonne
nouvelle !<
Par Bonne nouvelle ! il appelait la joie elle-mme. A force de joie il
avait dit Bonne nouvelle ! comme si force dtre joyeux il avait dit :
joie viens voir ma joie< Voyez-vous la beaut de lexpression
coranique ? Il veut te dire combien il tait joyeux ?
A propos il se pourrait que dans vingt ans, un autre vienne au mme
endroit ici, relatant le mme rcit et quil en fasse sortir de nouveaux
sens. Vrai ou pas ? Le Coran se renouvelle mes frres. Tout ce que lon
dira npuisera pas les sens quil contient. Cest pour cela que dans une
citation que jaime beaucoup il est dit : Seigneur fais que le Coran soit
pour nous un compagnon dans la vie et un confident dans la tombe .
Savez-vous comment moi je conois le terme confident ? Le Coran
viendra et se mettra dvoiler pour toi ses secrets au fur et mesure, et
toi tu te diras chaque fois : Allah ! Ctait donc cela le sens ?
408
Regarde ceux qui sont ici comment ils sont contents aujourdhui ?
Imagine alors quand tu seras comme a avec tout le Coran ? Et que tu
connaisses tous les secrets ? Gloire celui Qui inspire qui Il veut comme
Il veut.
Il dit : Bonne nouvelle ! joie viens voir ma joie Voil un garon !
. Il avait donc quel ge ? Son ge est de douze quatorze ans. Donc il
est certain quil na pas dpass lge de quatorze ans et le plus probable
qui a t rapport est quil avait douze ans.
Et ils le dissimulrent (pour le vendre) telle une marchandise . Qui le
dissimulrent ? La caravane nest-ce pas ? Ou le chercheur deau ?
_____________________
[1] Union non officielle
Lhistoire de Youssouf :
Au nom dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux.

Louange Allah dont nous implorons secours, guidage, et pardon.
Nous invoquons Allah envers les maux de nos mes et les mfaits de
nos actes. Celui qu'Allah guide c'est lui le bien guid, et quiconque Il
gare, tu ne trouveras alors pour lui aucun alli pour le mettre sur la
409
bonne voie.
Je suis trs content de vous, les jeunes qui assistez ces cours. Je prie
Allah (exalt et glorifi soit-Il) de prserver nos jeunes de la tentation et
des pchs, de mme pour nos filles et nos surs. Nous nous sommes
arrts au verset 23. Je vous avoue que je suis trs content que les jeunes
maient demand de continuer partir de l o je me suis arrt la
dernire fois, cest--dire autour de la tentation, du dsir, de la
rsistance et de la cause des vnements de l'histoire que nous avons
conte. Cest pour cette raison que je ne mattarderai pas beaucoup sur
le verset 23 : je vais le passer en revue rapidement.
Je suis galement trs content que les jeunes chez eux retiennent les
versets en mme temps que nous. Connatre lhistoire du prophte
Joseph, lassimiler et lapprendre du Coran vous permettra de sentir le
plaisir de veiller la nuit en priant. Vous pouvez apprendre aisment,
parce que nous passerons la loupe toute la sourate, petit petit. Ainsi,
vous serez capables den venir bout si Allah le veuille. Mme les
jeunes qui nont pas commenc apprendre peuvent le faire aisment
parce que nous ne sommes pas alls au-del du verset 23.
Revenons maintenant ce verset, l o nous nous sommes arrts : ce
qui peut tre traduit comme Or celle *Zulikha+ qui lavait reu dans sa
maison essaya de le sduire. Et elle ferma bien les portes et dit: Viens,
(je suis prte pour toi!) - Il dit: QuAllah me protge! Cest mon
matre qui ma accord un bon asile. Vraiment les injustes ne
russissent pas[i]. (TSC,'Youssouf' (JOSEPH) : 23)
La tentation des hommes par les femmes (et vice versa) est lun des
mfaits engendrant la dsobissance Allah (exalt et glorifi soit-Il) et
par consquent la dchance en Enfer. Cest pour cela que ces deux
versets revtent une extrme importance, puisque cest l effectivement
la cause de labandon de soi aux pchs capitaux et du dsengagement
des filles et leur rejet du voile, attirant la colre dAllah, etc.
Notre prophte le savait parfaitement, voyez-vous et en a parl il y a
1400 ans. Ne croyez donc pas que notre prophte est loin de vos soucis :
au contraire, cest un parfait connaisseur de vos problmes< Et ne
croyez pas non plus quil sadressait une gnration dtermine ; son
discours sest adress et s'adressera aux gens de toutes les poques, et
410
ce, jusquau jour de la Rtribution. Le Prophte (BP sur lui) a dit : je

nai laiss derrire moi aucune tentation plus prjudiciable aux hommes
que les femmes . Malheureusement, cette crise ne concerne pas les
jeunes hommes et les jeunes filles seulement, mais stend aussi aux
maris. Combien de catastrophes surviennent dans les tablissements
internationaux mixtes cause de la facilit du contact et de la
promiscuit des hommes et des femmes.
Il faudrait bien ressentir et surtout saisir les sens contenus dans
lhistoire du prophte Joseph pour parvenir lutter contre ces
tentations. Mais aussi, endurer de faon redouble l'abstention aux
pchs, et encore plus dinvocations et plus de rapprochement d'Allah.
Prions Allah pour quIl prserve nos jeunes, nos hommes et nos foyers
<
Les statistiques montrent une recrudescence du divorce dans les socits
musulmanes, quelles soient tolrantes ou renfermes. Nous avons
besoin du soutien dAllah ce propos pour aider nos filles et guider nos
jeunes. Revenons au verset 23.
Citons les causes de la sduction dans ce verset et dans lhistoire. Cest
comme si Allah nous demande qui dentre nous pourrait affronter
toutes ces sductions auxquelles Joseph a d faire face et qui puisse y
rsister ?
Lui : (le prophte Joseph)
1-Jeune;
2-Clibataire;
3-A la trentaine panouie et pas encore mari;
4-Esclave, cest--dire quon tolre de sa part ce quon prohibe aux
matres. Aussi, le chtiment qui pourrait lui tre rserv est quivalent
la moiti de celui quon rserve au matre;
5-Etranger dans la cit et les siens ne le voient pas< Il y a des gens qui
vont lEtranger pour commettre un pch, puis revenir chez eux;
6-Trs charmant;
7-Trs fort : ce qui peut tre traduit comme : Et quand il eut atteint sa
411
maturit (TSC, 'Youssouf' (JOSEPH) : 22)

Il ny a pas un seul jeune homme qui rassemble toutes ces qualits<
Elle (la femme d'Al Azize) :
1-Belle ; nous lavons dduit par conjecture parce quil est impensable
qu'Al Azize soit mari avec une femme qui ne soit pas belle;
2-Elle est notable. Il y a des gens dont les curs battent pour une femme
rien que parce quelle conduit une voiture luxueuse. Que la femme soit
belle ou moche ne compte pas;
3-Elle le harcelait depuis longtemps. Ce jeu de sduction na pas dur
une demi-heure mais environ 7 10 ans, depuis que Joseph a atteint
l'ge adulte jusquau jour o elle lui dit ce qui peut tre traduit comme: "je
suis prte pour toi"(TSC, 'Youssouf' (JOSEPH) : 23). Il tait lev dans la
demeure d'Al Azize durant 20 ans. Nous lavons su de lexpression
essaya de le sduire qui veut dire quelle se rapprochait de lui petit
petit pour lattirer progressivement. Elle est donc une femme douce et
savait comment s'y prendre avec les hommes;
4-Ils sont chez elle, ce qui veut dire que commettre le pch devient
facile. Certains jeunes ne commettent pas ce pch parce quils ne
trouvent pas o le faire. Tandis que dans ce cas, le pch est trs facile
commettre parce qu'il se trouvait chez elle.
Jen glisse un mot aux jeunes qui prtendent tre dsarms devant les
tentations qui les entourent cause des chanes satellites et de lInternet
qui sont leur porte<
Vous pouvez rsister et vous rendrez des comptes Allah parce que
vous le pouvez (rsister). Aussi, vous tes le perdant parce quen
regardant ces chanes dgars et en ouvrant des sites prohibs, vous
allez croire que les socits sont toutes de la sorte, et que les femmes
sont toutes comme telles, pour en arriver enfin croire que llment
qui gouverne la vie est le dsir.
Regarder abondamment des choses pareilles aboutit la mtamorphose
interne de ltre humain. Imaginez la quantit de pchs que lil
accumule de jour en jour.
Je madresse ceux qui ne trouvent pas les moyens de regarder des
412
choses pareilles, louez Allah pour a< Ceci est une calamit qui
provoque la colre de Allah, car vous regardez et vous dsirez. Je vous
en conjure, rsistez ! La sourate de Joseph peut renforcer votre
rsistance<.
Le prophte Joseph est labri du scandale parce quil y a des verrous et
des serrures. Si vous tiez sa place, que feriez-vous ? Je connais
galement des jeunes de votre ge qui ont t confronts de pareilles
tentations et ils ont rsist.
1-Un jeune denviron 21 ans, tudiant dans un institut de langues pour
amliorer son niveau de langue allemande. Il tait dune famille riche,
un jour il sest trouv dans une situation similaire avec une fille tudiant
avec lui dans la mme classe. Il lui a dit : QuAllah me protge du
diable, hors de ma vue ! QuAllah me garde du diable . Elle a eu peur
et elle est partie en courant, nayant pas imagin qu'un jeune pourrait
lui rpondre de la sorte<
2-Un simple menuisier qui avait du travail effectuer dans une maison.
La matresse de la maison tait du genre de la femme d'Al Azize. Il tait
charmant et fort, alors elle lui a fait des avances. Quand il a refus, elle
la menac de le tuer, un couteau la main. Il a alors ferm les yeux et a
dit Jatteste quil ny a de dieu quAllah et que Mohamed est Son
Messager . Elle la alors chass de chez elle.
Il parat que lorsque la femme se trouve dans des situations pareilles,
elle perd son contrle linstar de la femme d'Al Azize quand elle a
dchir lhabit de Joseph. Il y a donc des gens tout comme nous, qui ont
t tents, pareil au prophte Joseph, et ont eu la rcompense de ce
dernier< Voulez-vous vous rassembler un jour au Paradis avec Joseph
et avec ceux qui ont eu des tentations pareilles et qui nont pas
succomb ? Le voulez-vous ? Comment est-ce quune fille trouve
l'audace d'appeler un homme au tlphone pour le sduire ?! Allezvous dire quAllah me garde comme le prophte Joseph ?< Allez-vous
le dire si une fille libertine vous fait des avances ? Et que dire de la fille
qui accepte un mariage Orfi*1+ sans la bndiction des parents ? Et de
celle qui saffiche dans la rue avec un homme en le laissant la tenir par
la main ou par les paules, etc. Est-ce quelles ralisent quel point elles
413
se sont abaisses ?
Est-ce l la petite-fille dOmar et dAbou Bakr ? Est-ce l celle dont la
mre est Khaddja ou Acha ?
En analysant les causes des actes prmdits de la femme d'Al Azize,
nous avons conclu que cest cause :
1-De l'oisivet : elle ne trouvait rien faire;
2-De la promiscuit et du fait quil soit constamment sa porte. Cest
tout le temps que la possibilit du pch se prsentait.
En parlant de la promiscuit, jaimerais voquer un point important : je
prviens les maris qui sont trop en contact avec leurs collgues
femmes, et qui se mettent en colre contre leur pouse quand celle-ci
demande aprs lidentit de la personne qui appelle son mari et lui parle
une demi-heure durant. Le mari se met en colre parce que sa femme est
jalouse et il est en plus tonn parce quil ne parle quavec une collgue
de travail, et rien de plus ! Le pire est quil sattarde avec une collgue
de travail durant des heures<
Je crains que vous ne compreniez de mes paroles quil est interdit
dtablir une relation entre les hommes et les femmes. Mettons les
choses au clair. Peut-il y avoir des relations entre les hommes et les
femmes ? Naturellement que oui, voire mme que a sest pass avec les
compagnons du Prophte et avec les prophtes < Mais cette relation est
une relation de ncessit.
En voici des exemples illustratifs :
1/ Avoir des collgues au travail : dans ce cas, il est possible de parler
propos du travail. Mais tout ce qui en dborde est prohib;
2/ Avoir des collgues luniversit : par exemple sil y a un projet que
les tudiants font en groupe et que le rglement interne de la facult le
commande<
3/ Ma cousine nous rend visite chez nous, est-ce que je lui parle ? Bien
sr que oui ; sinon a sera une rupture des liens de parent et un
manque de respect< Mais il faudra que la discussion se limite certains
sujets et qu'elle soit mene d'une certaine manire.
Donc, les relations sont possibles, mais il faudra quil y ait un cadre
414
prcis et quil y ait besoin et ncessit. Hormis cela, c'est prohib. Il est
inadmissible qu'une jeune fille dise : Tel collgue est comme un frre
pour moi, entre nous il y a de lamiti, etc. Allah dit dans son livre ce
qui peut tre traduit comme: On a enjoliv aux gens lamour des choses
quils dsirent: femmes< (TSC, 'l-'Imrn' (LA FAMILLE D'IMRAN) :
14). Son cur va srement battre et si son cur ne battra pas, le vtre le
fera<
La plupart des jeunes garons et filles dclarent que les relations
damour entre eux ont commenc par un sentiment de fraternit. Un
jour, cette relation a volu. Allah est plus connaisseur de nous-mmes,
Il dit ce qui peut tre traduit comme: ni ayant des amants clandestins
(TSC, 'An-Nis' ' (LES FEMMES) : 25); il est donc prohib que vous ayez
un ami intime. Ces propos sont valides pour la fonctionnaire avant
ltudiante.
Donc, il peut y avoir des relations entre les hommes et les femmes mais
dans le cadre de lobligation< Le Prophte parlait avec des femmes et
les Compagnons faisaient de mme. Une femme soignait les hommes
parmi les Compagnons < et le Prophte avait prpar une tente
Sayida Rafida pour soigner les Compagnons. Sad Ibn Mouadh fut
bless la bataille du Khandaq et le Prophte (BP sur lui) a ordonn de
prparer une tente Rafida dans sa mosque pour le soigner.
Un exemple de lhistoire du prophte Mose :
Je cite un exemple de lhistoire du prophte Mose lors de sa sortie de
lEgypte vers Madyan. Etant prophte, Mose alla de lui-mme vers les
filles dans l'histoire que l'on connat. Les bergers taient en train
d'abreuver leurs troupeaux et les filles attendaient. Son geste tait
notamment un acte de noblesse.
Il dit ce qui peut tre traduit comme: Que voulez-vous? (TSC, 'AlQassas' (LE RECIT) : 23)
Elles dirent ce qui peut tre traduit comme: Nous nabreuverons que
quand les bergers seront partis; et notre pre est fort g (TSC, 'AlQassas' (LE RECIT) : 23)
Comme nous le constatons, il na prononc que ces quelques mots-l et
il na pas voulu mieux connatre les filles ou quoique ce soit dautre< Il
415
leur a propos ses services par noblesse ; aussitt le service fait, il ny

avait plus ncessit de ctoiement : il est donc parti. ce qui peut tre
traduit comme Il abreuva [les btes] pour elles puis retourna
lombre (TSC, 'Al-Qassas' (LE RECIT) : 24).
Concernant le travail, vous allez parler avec les femmes mais faites
attention aux dpassements ! La femme est sensible< Les foyers sont
gnralement heureux sauf quavec la promiscuit et la discussion
continue et la sympathie, le cur commence chavirer et les foyers
seront ainsi dtruits. Nous ne vous interdisons pas de saluer vos
collgues au travail, mais faisons en sorte que la discussion soit proche
de la religion, limitons les paroles inutiles et prservons nos
comportements et attitudes.
Il y a aussi un autre sujet qui concerne les visites des proches du mari
la femme en labsence de son poux. Le Prophte (BP sur lui) les a
fortement dconseilles. Quand on l'avait interrog ce sujet, il a dit :
Les proches sont la mort . Il dsignait les proches du mari, la
mtaphore ayant trait la mort signifiait destruction des foyers'. Cela
ne signifie nullement accuser les gens tort, mais nous devons suivre
les ordres du Prophte (BP sur lui) qui nous a vit la gne en voquant
lui-mme le sujet. Comme il a dconseill la visite des proches du mari
l'pouse, linverse est aussi vrai. Jespre que vous accordez
limportance ncessaire ce point parce que le rapprochement exagr
entrane des problmes.
A propos du problme des relations entres jeunes filles et jeunes
garons : parfois la fille commence devenir pieuse et elle porte un
voile tout en ayant un ami. Je mexcuse den parler, mais cela devient
une ralit vcue dans notre socit. Il ny a que deux choix, soit le jeune
homme est apte se marier et dans ce cas la quil demande la jeune fille
en mariage. Ou quils rompent cette relation sil nen est pas capable.
Parfois les jeunes commencent leurs relation un ge trs bas, et elle
dure des annes en attendant le mariage et ils prtendent ne pas
pouvoir mettre fin leur relation sous prtexte de leur grand
attachement lun lautre< Cependant, vous devez rsister parce que le
prophte Joseph a repouss le pire.
En tous cas, les statistiques ont prouv que 5% seulement des relations
416
prcdent le mariage finissent par une union, le reste naboutit pas au

mariage. Dans ces cas, le cur de la femme se brise et elle devient
malade. Allah (le Trs Haut) craint pour vous et votre cur et veut vous
protger. Cest pour cela quIl a dit ce qui peut tre traduit comme: ni
ayant des amants clandestins (TSC, 'An-Nis' ' (LES FEMMES) : 25).
Prenons comme exemple le fait que vous ayez une relation avec une
personne durant trois ans. Votre relation est magnifique parce qu'elle
est sans responsabilits. Ensuite, il ny a pas eu mariage, et vous vous
tes mari(e) avec une autre personne durant un an et demi. Si vous
faites la comparaison, au profit de qui sera-t-elle ? videment, le
premier aura lavantage.
Une autre statistique rvle que 75% des cas de divorce prennent source
des relations avant le mariage. Ceci ne veut pas dire que la relation
continue mais que la comparaison reste tablie dans lesprit profond.
Toujours, le jugement est au profit de la relation davant le mariage
parce quelle tait sans responsabilits et quelle tait durant la priode
de la jeunesse< Je vous en conjure, n'ayez pas de relations avant le
mariage.
Avoir des relations extraconjugales entrane de graves consquences. La
femme adultre encoure le chtiment dAllah dix fois plus que la jeune
fille, l'homme ou le garon qui ne sont pas encore maris et qui
commettent ce pch.
Revenons au verset : ce qui peut tre traduit comme: QuAllah me
protge! Cest mon matre qui ma accord un bon asile (TSC,
'Youssouf' (JOSEPH) : 23). Mais qui sadresse-t-il ? Al Azize ou
Allah (glorifi et exalt soit-Il) ? Les deux explications sont plausibles
quoique les exgtes penchent pour la premire probabilit, savoir que
c'est d'Al Azize qu'il sagit. Mais pourquoi ce verset nest-il pas assez
clair ? Cest pour que lhistoire soit demble plus magnifique et pour
nous inciter la mditer davantage.
Dans les nouvelles, plus lauteur matrise le rcit et la narration, plus il
pousse le lecteur mditer sur les vnements raconts < QuAllah soit
glorifi ; Il a fait de sorte que tous les avis portant sur la signification
soient probables. Cependant, pourquoi le prophte Joseph a-t-il insinu
quil sagissait d'Al Azize et ne sest pas content de dire QuAllah me
417
protge! ? Cest parce quil y a des gens qui ne s'meuvent pas

lvocation dAllah - quAllah nous en garde. Il lui a donc rappel Allah
puis son mari : la religion et la ralit.
Nous retenons ds lors que lorsque nous parlons aux autres, nous
devons leur rappeler lau-del et lici-bas ensemble et non pas lau-del
uniquement. Prenons lexemple des relations illicites entre hommes et
femmes, nous avons dit que cela est inconcevable parce que leur auteur
encourt le chtiment d'Allah et expose sa vie la ruine. Ne parlez donc
jamais une personne d'une seule optique : lau-del seulement ou lici
bas; joignez les deux la fois.
En disant ce qui peut tre traduit comme: Cest mon matre qui ma
accord un bon asile., il voulait lui dire que si vous pensez tromper
votre mari, moi, je ne veux pas tromper celui qui a t gnreux envers
moi. Le prophte Joseph se montre reconnaissant envers Al Azize, qui,
en trouvant Joseph enfant, a dit sa femme ce qui peut tre traduit comme:
Accorde lui une gnreuse hospitalit (TSC, 'Youssouf' (JOSEPH) : 21).
Le prophte Joseph na pas oubli cela et s'en est rappel en usant des
mmes termes.
Voici que la ralit vacille de tous cts autour de lui et que lui, il reste
bien dcid, ferme et attach ses principes. Ne vous laissez donc pas
emporter par les pchs. Mme si tous vos amis ont des copines, ne les
imitez pas < et que vous, vous portez un voile et que vos amies ne le
font pas, restez ferme parce que vous tes dans le bon chemin. Si les
crmonies de mariage se font de faons contraires aux indications de
lIslam, ne dites pas Tout le monde fait comme a ! Restez ferme sur
votre dcision tant que vous avez raison, parce que pour les questions
fondamentales, on doit se montrer intraitable, tandis que nous pouvons
discuter ce qui savre tre des questions secondaires. Tout au long de
lhistoire, tous les personnages changent sauf le personnage de Joseph
qui reste sur ses positions :
-Au puits : il est ferme et invoque Allah;
-A la maison d'Al Azize : il est attach Allah;
-En prison : il invoque Allah;
-En tant en poste de pouvoir comme Al Azize de lEgypte, il se montre
418
gnreux envers les autres. Sa personnalit est toujours la mme.

Son extrme dvouement la pouss se rappeler, tant lge de la
trentaine, la personne qui laccueillit quand il avait douze ans.
Vous souvenez-vous de vos enseignants ? Etes-vous reconnaissants
envers vos parents, les personnes qui ont du mrite dans votre vie ?
Avez-vous rendu visite vos matres et professeurs pour leur montrer
votre reconnaissance ? Si vous faites ceci, vous allez goter au vrai sens
du dvouement. Et tu comprendras peut tre qu'il s'agit de Allah dans
le verset ce qui peut tre traduit comme: Cest mon matre qui ma
accord un bon asile (TSC, 'Youssouf' (JOSEPH) : 23).
Passons maintenant au verset suivant: ce qui peut tre traduit comme :
Et, elle le dsira. Et il laurait dsire net t ce quil vit comme preuve
vidente de son Seigneur. (TSC, 'Youssouf' (JOSEPH) : 24) Lexpression
hamm (s'apprter faire en arabe), veut dire soit la volont de faire,
soit la pense de faire. Concernant l'interprtation de hamm, les avis
sont divergents. Lune des explications serait quil aurait rellement
commenc flchir. QuAllah nous garde ! Les messagers sont
infaillibles. Le contexte mme ne nous permet pas une explication
pareille parce quil a dit ce qui peut tre traduit comme: QuAllah me
protge! (TSC, 'Youssouf' (JOSEPH) : 23). En plus, Allah le Trs Haut
dit : ce qui peut tre traduit comme : <mais il s'en dfendit fermement
(TSC, 'Youssouf' (JOSEPH) : 32). Do la volont de faire est exclue par
le texte coranique. Une autre explication indique quil avait lintention
de la frapper. Mais rien ne le prouve. Lexplication la plus adquate
serait celle que nous avons cite plus haut : la pense de faire. Pour
expliquer ce sens, en voici un exemple : supposons que vous tes jene
en une journe du ramadan et quune bonne odeur dune dlicieuse
nourriture comme une grillade de viande vous parvient aux narines ou
que vous voyez une eau frache... La pense qui vous vient lesprit
serait de boire et de manger. Mais est-il possible de le faire ! Et comment
?! Ce nest quune pense. Donc, il laurait dsire veut dire que
lide a instantanment effleur son esprit. Mais, mme ceci est
improbable ; la preuve en est il laurait dsire net t .
Lexpression net t en langue signifie labstinence de faire grce
un empchement ; comme si le verset veut dire quil avait une pense
419
sauf quun obstacle len empcha.

Prenons un exemple illustratif : je serais tomb si Amr ne mavait pas
retenu par la main . Donc, vous ntes pas tomb. Mais pourquoi Allah
na-t-Il pas dit : "Et, elle le dsira. Mais lui ne la dsira pas " ? Parce que
si Allah avait dit a, quelques uns penseront que Joseph na pas pu
commettre ce pch parce quil ntait pas viril, ou quil avait une
infirmit qui l'empchait d'approcher les femmes en gnral. Allah
voulait nous dire que Joseph tait bien viril mais que quelque chose
faisait obstacle contre la ralisation du fait. Le sens serait quil aurait eu
une pense fugitive de faire, mais quil nest pas pass lacte. Il na
donc pas ralis le fait ni concrtement, ni mme mentalement. Aussi, le
terme s'en dfendit fermement prouve que le fait na pas eu lieu.
A la fin du verset, Allah le Trs Haut dit : ce qui peut tre traduit comme :
Ainsi [Nous avons agi] pour carter de lui le mal et la turpitude. Il tait
certes un de Nos serviteurs lus. (TSC, 'Youssouf' (JOSEPH) : 24). Est-il
possible que le prophte Joseph ait commis un tel dlit et quAllah lui
rserve autant dloges !...
Passons maintenant au verset : ce qui peut tre traduit comme : net t
ce quil vit comme preuve vidente de son Seigneur (TSC, 'Youssouf'
(JOSEPH) : 24). Certaines explications estiment que la preuve vidente st
quil avait vu limage du prophte Jacob devant lui sur le mur. Certains
affirment quil avait entendu la voix de Gabriel le mettant en garde de
dsobir Allah< Cependant, il ny a pas de preuves tangibles ni pour
la premire, ni pour la deuxime. Certains pensent quil avait vu crit
sur le mur : ce qui peut tre traduit comme : Et napprochez point la
fornication. En vrit, cest une turpitude et quel mauvais chemin!
(TSC, 'Al-'Isr' ' (LE VOYAGE NOCTURNE) : 32), mais rien ne prouve
ceci non plus. Est-ce que la preuve vidente est quelque chose de
spcifique au prophte Joseph ? Ou une preuve qui peut se manifester
quiconque dautre ? La signification de la preuve vidente est quil sest
rappel les bienfaisances dAllah : il sest rappel le Paradis entre autres.
Ceci dit, la preuve vidente est lquivalent du soutien dAllah.
Autrement dit ce quAllah lui a envoy comme preuves pour consolider
sa dcision et le soutenir en lui rappelant le Paradis par exemple. Par
consquent, quiconque dentre nous aura en tte de commettre un pch
420
naura qu demander Allah le soutien et la preuve.

Ainsi, il sest rappel le Paradis, lEnfer, les bienfaisances dAllah qui lui
ont t octroyes < Comment peut-il dsobir Allah alors quIl
lhonore et le comble de Ses bienfaits !? Il sest rappel le scandale si
lhistoire se rpandait, ou que cela puisse porter prjudice aux siens<
ou de crainte qu'il soit amoindri aux yeux d'Allah et que son rang au
Paradis soit abaiss par le fait de ce pch mme s'il s'en repentait< et
quAllah (exalt et glorifi soit-Il) l'interrogera sur ses actes le jour du
jugement dernier.
Vous entretenez une relation adultre ? Rappelez-vous donc les preuves
de votre Seigneur !
Cependant, est-il possible que la preuve vidente puisse se manifester
un homme ordinaire ? Et comment cela peut-il arriver ?
Oui, ceci arrive quand vous obissez Allah en temps d'aisance et que
vous vitez les pchs. Ds lors, quand un pch vous tente, Il vous
enverra une preuve. Invoquez Allah pour quIl vous soutienne et vous
envoie Sa preuve. Renforcez la preuve dAllah dans votre cur par
lobissance Allah. Rappelez-vous beaucoup dAllah. Priez en veillant
la nuit. Obissez Allah, invoquez-Le pour quIl vous protge des
tentations, faites des Omra*2+, donnez laumne, embrassez les mains de
vos pres et mres, maintenez les liens de parent< En disant : ce qui
peut tre traduit comme; Ainsi [Nous avons agi] pour carter de lui le
mal et la turpitude. Il tait certes un de Nos serviteurs lus (TSC,
'Youssouf' (JOSEPH) : 24), nous trouvons quAllah lui promet le soutien.
Vous aussi, si vous affrontez constamment les tentations, Allah ne
permettra pas votre perte ; prouvez seulement votre intgrit.
Le soutien lui a t octroy parce quil tait "un de Nos serviteurs lus"<
Ceci est le meilleur commentaire qui puisse tre dit. Le sens en est quil
sest consacr pour Allah uniquement ; cest--dire quAllah (exalt et
glorifi soit-Il) tait le plus important dans sa vie et que Sa satisfaction
tait son ultime but.
Si vous consacrez votre vie Allah, il ne vous perdra jamais. Et vous
serez comme ce lait que Allah cite en exemple ce qui peut tre traduit
comme:[un produit] extrait du [mlange] des excrments [intestinaux] et
421
du sang - un lait pur, dlicieux pour les buveurs. (TSC, 'An-Nahl' (LES
ABEILLES) : 66) Pouvez-vous garder votre puret malgr toutes les
vilenies qui peuvent vous entourer ?
Purifiez-vous des vilenies dici-bas et ayez lintention que votre vie soit
entirement consacre satisfaire Allah : votre travail, lducation de
vos enfants< Bref, tout dans votre vie doit tre purement adress
Allah le Trs Haut, sans aucune vilenie. Et Il vous protgera de tous les
pchs.
Passons au verset suivant ce qui peut tre traduit comme: Et tous deux
coururent vers la porte (TSC, 'Youssouf' (JOSEPH) : 25). Il y a l un
rcit rapport, quil soit vrai ou faux, ce nest quun rcit : On raconte
qu' cet instant, elle lui a dit : Joseph< Quel beau visage tu as ! Il
lui a rpondu : Dans lutrus, Allah ma form. Elle lui a dit :
Joseph<Quels beaux cheveux tu as Il a rpondu : Ce sont les
premiers tre consums dans ma tombe . Elle lui a dit :
Joseph<Quels beaux yeux tu as ! Il a rpondu : Par leur biais je
regarderai Allah et je ne lui dsobirai pas avec mon regard Elle lui a
dit : Joseph ! Lve tes yeux et regarde moi Il a rpondu : Je crains
laveuglement le jour de la Rencontre .
Et l, jen glisse un mot ceux qui ne dtournent pas leurs regards de se
rappeler le verset suivant ce qui peut tre traduit comme Quils prennent
garde ! En vrit ce jour-l un voile les empchera de voir leur Seigneur
(TSC, 'Al-Moutaffifn' (LES FRAUDEURS) : 15). Il a eu peur qu force de
salir lil, il soit priv du plaisir le plus intense dans lexistence :
celui de regarder le visage dAllah le Trs Haut.
Elle lui a dit : Joseph ! Je veux que tu tapproches de moi< et toi tu
tloignes Il lui a rpondu : Si je mapproche de toi, je mloignerai
dAllah< Je veux mapprocher dAllah en mloignant de toi
Et tous deux coururent vers la porte : QuAllah soit glorifi : Vos
efforts sont divergents (TSC, 'Al-Layl' (LA NUIT) : 4) parce quils ont
tous deux couru vers la porte pour des raisons diffrentes. Cependant,
<elle ferma bien les portes (TSC, 'Youssouf' (JOSEPH) : 23). Ceci veut
dire quils ont essay toutes les portes. Mais vu lextrme abjection de
cette femme, elle tait dcide commettre le pch. Une fois que la
422
femme perd sa pudeur et son sens de la religion, elle frise lextrme

indignit. Avez-vous not la diffrence entre lhonneur en obissant
Allah et le dshonneur en commettant des pchs ? Avez-vous not
combien elle tait avilie ? Fais attention pour ne pas te trouver aussi
humilie quelle.
Mais qui tait le premier parvenir bout ? Qui tait le plus fort : le
dsir ou lobissance ? Cest lui qui tait le premier atteindre la porte,
la preuve en est -ce qui peut tre traduit comme et elle lui dchira sa
tunique par derrire (TSC, 'Youssouf' (JOSEPH) : 25). Son extrme
abaissement la entrane jusqu dchirer son habit, elle, la femme
faible, a pu dchirer l'habit de l'homme qui avait atteint sa maturit<
Parlons de la splendeur du style coranique qui convient autant la
personne ordinaire gotant la beaut du texte quau penseur ou au
chercheur qui approfondit sa comprhension et analyse les
significations.
La tunique avait t voque trois reprises dans toute lhistoire, tout
en sachant quelle nest pas la mme :
Ils apportrent sa tunique tache dun faux sang (TSC, 'Youssouf'
(JOSEPH) : 18)
Et tous deux coururent vers la porte, et elle lui dchira sa tunique par
derrire (TSC, 'Youssouf' (JOSEPH) : 25)
Emportez ma tunique que voici, et appliquez-la sur le visage de mon
pre : il recouvrera [aussitt] la vue (TSC, 'Youssouf' (JOSEPH) : 93)
Mais pourquoi est-elle voque de cette manire ? Cest lart islamique,
et le but en est le suspens et notamment une invitation rflchir encore
et encore< D'un point de vue artistique, ce style est utilis de nos jours,
mais Allah le Trs Haut la utilis depuis 1400 ans. Notons que lart en
lui-mme nest pas une transgression ; il est au contraire licite. La
preuve en est quAllah raconte les meilleurs rcits. Allah a mme
accord de limportance aux diffrentes portes du rcit, ses
vnements, ses personnages, son tissage, au point que vous trouverez
que lart de la narration dans le Coran est un art sublime.
ce qui peut tre traduit comme Et tous deux coururent vers la porte, et
elle lui dchira sa tunique par derrire. Ils trouvrent le mari [de cette
423
femme] la porte (TSC, 'Youssouf' (JOSEPH) : 25). Ils ont donc couru
et notre matre Joseph a essay toutes les portes jusqu la dernire, l
o elle lui dchira sa tunique par derrire. En ouvrant la dernire porte,
son matre tait l.
Son matre veut dire Al Azize. Les anciens gyptiens avaient lhabitude
de valoriser le mari et de le considrer comme le matre. Je rappelle aux
femmes limportance de respecter leur poux parce quil y a des foyers
qui se ruinent rien qu cause du dsir de la femme dtre lgale de son
mari. Je les avertis galement du danger dafficher du mpris l'gard
de leur poux devant les autres et de celui de le blmer chaque fois quil
commet une erreur ou sans quil commette une erreur ; cest--dire avec
ou sans raison< jusqu ce que lhomme commence se sentir diminu
parce quelle ne valorise pas sa virilit et qu'il commence chercher la
personne qui pourrait le faire, la personne qui il peut parler et se
confier sans quil se fasse blmer.
Faites sentir votre mari quil a sa valeur vos yeux< Louez-le et ne le
blmez pas pour quil ne senfuie pas.
Au nom dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux, et que les
bndictions et la paix d'Allah soient sur le plus noble des messagers, notre
prophte Mohammed. Louange Allah, nous recourons Lui et nous Lui
demandons de nous guider, nous pardonner, et nous prserver de nos
mauvaises actions. Celui qui Allah montre le bon chemin est guid et celui
qui s'gare n'a ni matre ni conseiller.
Mais ntait-elle pas sure que le scandale naura pas lieu ! Na-t-elle pas
ferm toutes les portes ? Na-t-elle pas pris toutes les prcautions ?
Attention ! Quand vous commettez un pch et que vous insistez le
refaire, confiant quon ne saura rien par la suite < Soyez sr du
scandale. Elle a mis au point ce plan parce quelle tait sure que son
mari tait absent et quelle avait bien ferm toutes les portes. Mais Allah
la couverte de honte.
Ne soyez jamais sr ! Si vous avez dsobi Allah et que vous persistez
dans le tort ; et quen plus, vous croyez que les facteurs matriels
424
propices labri peuvent vous tre de grand secours ; sachez que vous
allez vous trouver invitablement dcouvert parce que labri est dans
la main dAllah.
Je madresse aux dsobissants; si vous ne craignez pas Allah, craignez
au moins le scandale ! Un ancien aptre dit ce propos : Si votre me
penche vers un pch, rappelez-lui Allah. Si elle sobstine, rappelez-lui
la morale des Hommes. Si elle sentte encore, rappelez-lui le scandale
au cas o dautres personnes le sauront<. Si elle sobstine une fois de
plus, sachez que vous tes devenu une bte pareil la femme d'Al Azize
Du coup, quand elle a aperut son mari, elle dit : Quelle serait la
punition de quiconque a voulu faire du mal ta famille, sinon la prison,
ou un chtiment douloureux? . Se sont rassembles en elle malice et
bassesse cause de son manque de pudeur ds le dbut. Rappelez-vous
que le messager dAllah tait plus pudique quune vierge la nuit de ses
noces.
Le messager dAllah a dit : La foi se divise en soixante branches ou plus : le
pudeur en est une . Le messager dAllah na pas mentionn les autres
branches, selon les savants, parce que celui qui peut garder sa pudeur
pourra certes garder les autres branches de la foi< Vous navez pas
besoin de connatre plus de branches de la foi.
Les jeunes qui ont une gne parce quils sont incapables de dire de
belles paroles pour aborder les filles, figurez-vous que vous avez de la
pudeur. Ne la perdez donc pas.
Regardez la hardiesse de la femme d'Al Azize et son manque de
pudeur. Non seulement elle a menti et elle a prtendu que Joseph a
essay de la sduire, mais elle a galement suggr de le punir : sinon
la prison, ou un chtiment douloureux?. A notre grande surprise, elle a
encore de lespoir ! En fait, ses propos ne sadressaient pas son mari
mais Joseph pour le menacer. Elle na mme pas peur de son mari !
Elle a commenc par suggrer la prison avant le chtiment douloureux
parce que la premire punition est largement plus supportable que la
deuxime.
Mais, voyez-vous combien elle peut tre avilie ?! Ne laimait-elle pas il y
425
a peu de temps ? Pourquoi demande-t-elle alors Al Azize de le mettre

en prison ou de lui infliger un chtiment douloureux ?! Parce quelle ne
laimait point : ce ntait pas plus quun dsir passager<
De mme, prenons lexemple dun beau parleur qui fait la cour une
jeune fille, le jour o il satisfait son dsir, ce qui nest pas
obligatoirement par le biais dune fornication, il se volatilise ! Il courait
derrire le dsir, car sil l'aimait rellement, il aurait d demander sa
main ses parents.
Quand la femme d'Al Azize a dit : Quelle serait la punition de
quiconque a voulu faire du mal ta famille, sinon la prison, ou un
chtiment douloureux?, le prophte Joseph a dmenti ses propos :
Cest elle qui a voulu me sduire. Nous remarquons que cest la femme
d'Al Azize qui a parl la premire, ds que son mari est entr. En voyant
Al Azize se taire, Joseph sest dfendu : Cest elle qui a voulu me
sduire. Quand le prophte Joseph a dclar que cest elle qui a voulu
le sduire, un tmoin, de la famille de celle-ci tmoigna : Si sa
tunique [ lui] est dchire par devant, alors cest elle qui dit la vrit,
tandis quil est du nombre des menteurs . Ce tmoin na pas assist la
scne. Donc, cest Al Azize qui la demand. Mais est-ce que Al Azize
sera en mesure de se mettre dcouvert par lui-mme ?! Pas du tout.
Ceci est la mention d'une grande science : la criminologie. Les anciens
gyptiens connaissaient les principes de cette science. Il y a une
personne parmi les fonctionnaires sous les ordres d'Al Azize dont la
tche consiste analyser des affaires et en mettre un jugement. Cet
homme tait par hasard un des parents de la femme d'Al Azize.
Abou Bakr a dit : Si javais perdu les rnes dun chameau, jaurai
trouv leurs traces dans le livre dAllah . Tout prend source du livre
dAllah, y compris la criminologie.
Avant que lhomme vienne, il a demand sil y aurait des preuves. On
lui a cit la tunique dchire. Il a tout de suite annonc sa phrase
clbre, avant mme de voir la tunique : Si sa tunique [ lui] est
dchire par devant, alors cest elle qui dit la vrit, tandis quil est du
nombre des menteurs . La preuve quil na pas encore vu la tunique en
est le verset suivant, le numro 28 : Puis, quand il (le mari) vit la
tunique . Nous constatons alors que cet homme est un expert et il sait
426
parfaitement ce quil fait. Cest pour cela quil a dit que si la tunique est
dchire par devant, sest que la dispute sest effectue en face face, ce
qui veut dire par consquent quil a essay de la violer et quen se
dfendant, elle a dchir sa tunique par devant. Cependant, si le
vtement en question a t fendu par derrire, cest que Joseph voulait
la fuir, elle lui a dchir la tunique en le rattrapant. Dans ce cas, elle est
menteuse.
Aprs avoir consult lavis de lexpert, ils ont trouv que la tunique a t
dchire par derrire : Puis, quand il vit la tunique dchire par
derrire, il dit: Cest bien de votre ruse de femmes! Vos ruses sont
vraiment normes! . Ici, le locuteur peut tre le tmoin mme, mais
probablement Al Azize, tous deux tant logiques en analyse. Mais, nous
supposons quil sagit plus d'Al Azize.
Que veut dire : Vos ruses sont vraiment normes! en comparaison
avec les paroles dAllah (exalt et glorifi soit Il) la ruse du Diable est,
certes, faible. . Ceci veut dire que la femme possde une rserve de
ruse. Si elle craint Allah, cette ruse va disparatre ; mais si elle capitule
devant ce penchant malfique, elle se transforme en une force
destructive puissante. Lhomme use de la force de ses muscles, mais la
femme de sa ruse. Quand elle utilise ces rserves dans le but de se
venger et elle oublie Allah (exalt et glorifi soit Il), cette ruse se
transforme en maladie ; mais tant que le sens religieux y est, ne
craignons rien.
A ce point prcis, Al Azize commence dire des paroles trs tranges.
Jusqu maintenant, quatre personnes seulement savent ce qui sest
pass : Al Azize, sa femme, Joseph et le tmoin
Al Azize sest adress Joseph en disant : Joseph, ne pense plus cela!
dans le sens de ne plus en parler ; puis sa femme en disant : Et toi,
(femme), implore le pardon pour ton pch car tu es fautive, et laffaire
tait close ! Il a eu peur pour sa position et qu'elle soit compromise !
Cette peur est plus puissante que celle du pch qui a pu tre commis
sous son toit. Il na mme pas os renvoyer Joseph de peur pour que
statut social soit compromis. La preuve en est la sourate n 31 : Sors
devant elles, (Joseph!), ce qui veut dire quil est bel et bien rest la
maison. Le prophte a dit : Trois types de gens qu'Allah ne regardera pas
427
et ne bnira pas le jour du jugement dernier et il leur a rserv un chtiment

extrme : le dsobissant ses parents, la femme se prenant pour un homme et
celui qui accepte la turpitude parmi les siens Est-il possible quune
personne sacrifie son honneur pour sauvegarder son statut ou sauver
les apparences ou le niveau de son entreprise ?! Est-il possible que les
valeurs sestompent face largent, les apparences ou le poste ?! Il y a
des jeunes qui ne s'imaginaient pas capable de faire a. Ensuite, devant
les sductions de la vie, ils abdiquent et adoptent les plus basses et viles
attitudes. Faites attention ne pas devenir de ces gens l. Notez ici que
tous ceux qui ont menti dans cette histoire, ont fini par tre dmasqus,
ainsi que toute personne qui a couv un crime. Ceux qui ont menti sont :
Les frres de Joseph
La femme d'Al Azize
Ceux qui se sont dmasqus pour avoir couv un crime sont :
Al Azize ; la preuve en est le verset : Et dans la ville, des femmes
dirent: la femme dAl-Azize essaye de sduire son valet! Il la vraiment
rendue folle damour. , Alors que tout ce quil a trouv dire tait :
Joseph, ne pense plus cela! . Il a donc demand Joseph de se taire,
mais lhistoire sest rpandue dans toute la ville. Avez-vous not
comment se dmasquent toutes les personnes qui essayent de voiler un
pch, ceux qui acceptent d'abandonner les valeurs pour sauvegarder
un statut ou une position ?!
Ne sacrifiez jamais votre morale pour un statut ou un poste. Gare
pitiner un collgue pour gravir lchelle professionnelle aux dpens de
votre morale ! Vous allez tre dmasqu ! Parfois, pouss par la
difficult de la vie conomique et les mauvaises conditions, les gens
commencent sacrifier leur morale pour atteindre un niveau social
donn et pour tre riche. Rappelez-vous par ailleurs quAllah est avec
vous quelque soient les conditions. Perdez tout sauf votre morale et ne
dites surtout pas : Tout le monde en fait autant parce quAllah seul
lve et abaisse.
Dans cette histoire, tous les personnages ont chou, sauf le prophte
Joseph parce quil a su se tenir< Restez donc ferme !
428
Au nom dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux
Revenons la sourate de Joseph. Ceux qui ont assist depuis le dbut,
remarqueront certainement que je commence toujours par reproduire la
fin de la prcdente confrence. On a longuement parl de la femme
dAl-Azize et de la lutte contre la tentation. Nous ferons autant cette foisci et ce, dans le seul souci de rendre les gens, les femmes aussi bien que
les hommes, plus forts et plus fermes.
Nous avons dissert la dernire fois sur la rsistance la sduction et les
attraits du mal, en prcisant que cela concernait aussi bien les jeunes
gens que les maris, hommes et femmes. Nous avons insist sur la
particularit capitale de la lutte contre les tentations et le pch o tu es
tenu de dployer tous tes efforts afin dobstruer toutes les issues par
lesquelles la tentation pourrait sinfiltrer.
Nous nous sommes arrts au premier quart du trentime verset, et
nous nous sommes mis daccord pour apprendre par cur les trente
versets prcdents. Quelquun dentre vous y est-il arriv ?
, Mes frres, sachez que cest une chose trs facile. Cheikh AchCharaoui les rcite tous les jours, et les cassettes de la Sourate sont
disponibles partout, ainsi que nous les rptons chaque fois en essayant
dinterprter leur sens. Pourquoi ne les apprends-tu donc pas? Il existe
dans ce cas un problme que tu dois tout prix rsoudre. Je ten prie,
apprends ces versets. Si tu les apprends, si tu en saisis le sens, si tu les
rcites pendant la prire nocturne, tu goteras alors un nouveau
dlice< Essaye.
Aujourdhui, nous continuons avec le verset 30 Allah (exalt soit-Il)dit
ce qui peut tre traduit comme : Et dans la ville, des femmes dirent: la
femme dAl-Azize essaye de sduire son valet! Il la vraiment rendue
folle damour. Nous la trouvons certes dans un garement vident
[i](TSC, 'Youssouf' (JOSEPH) : 30).
429
Analysons ce verset Et dans la ville, des femmes dirent ... Ce qui

cest pass, cest que laffaire a t bruite dans toute la ville, et toutes
les femmes du pays en prirent connaissance. Aprs la demande dAlAzize Joseph de ne plus penser cela afin de terrer le sujet pour sauver
sa prestance sociale mais Allah le dvoila. Le scandale fut grand, toutes
les femmes en parlrent, ce qui fait que toute la ville fut au courant ; Et
dans la ville, des femmes dirent < Il est clair que ces femmes
appartiennent la mme classe aristocrate que celle de la femme d AlAzize. Comment ont-elles appris ? Il ny a eu que quatre personnes qui
assistrent ce fait : Al-Azize, sa femme, Joseph et le tmoin. Il est
impossible que la femme dAl-Azize ait dnonc son propre dshonneur,
ou que Joseph ait racont lvnement. Quant Al-Azize, il chercha
tout prix touffer laffaire pour quelle ne se sache pas et le tmoin
semble tre un homme respectable car cest un tmoin trs rflchi et
sage, ses dires en font preuve : il a eu la prsence desprit de trouver le
lien entre le ct par lequel la chemise a t dchire et le coupable
quand on lui prsenta la chemise comme seule preuve existante. Si la
dchirure se trouve en avant de la chemise, cest Joseph qui est coupable
dit-il : par contre si elle se trouve sur la face arrire, cela signifierait
que cest la femme qui est coupable . Cest en effet un homme sage.
Alors comment les gens ont-ils appris ? Comment la nouvelle sest-elle
autant rpandue ?
Les valets du palais et les gens qui y travaillent ont rpandu cette
nouvelle. Les nouvelles commencent souvent se rpandre de cette
manire, les valets pient les discussions et les rapportent lextrieur
du palais, et les histoires se propagent dun domestique un autre, de
celui-l son matre, de ce dernier sa femme. Ainsi toute la ville sen
trouva au courant et Al-Azize et sa femme se sont trouvs quant eux en
plein scandale.
En marge de cela, jai une petite remarque amusante annoncer aux
admirateurs de la langue arabe : savez-vous que femmes en arabe
(Nissaa et Nissoua) est un pluriel irrgulier ? Cest dire quil na pas
de singulier. Voyez-vous mme en linguistique les femmes nous causent
des problmes ?! Je ne me moque pas de nos femmes, loin de moi cette
ide.
430
Allah (exalt soit-Il)dit ce qui peut tre traduit comme : Et dans la ville,
des femmes dirent: la femme dAl-Azize essaye de sduire son valet! Il
la vraiment rendue folle damour. La question qui se pose ici : est-ce
que les radotages de ces femmes ont pour cause la colre pour la probit
et l'emballement pour la vertu ? Vous voyez ce quelles disent ? 'La
femme dAl-Azize essaye de sduire son valet! Il la vraiment rendue
folle damour'. Il ne sagit ni de colre pour la probit ni demballement
pour la vertu. Cest un penchant pour les scandales, cest de la
mdisance, cest la diffamation des autres pour assouvir sa vengeance. Il
sagit de curs malades.
Vous- rendez vous compte de quel genre de problmes la socit soufret-elle ? Voyons la socit dans laquelle se passa lhistoire de Joseph: des
femmes dsuvres. La femme dAl-Azize sabaissa un niveau
dgradant et abject tel point que son histoire ft divulgue partout et
elle en fut indiffrente. Les femmes ne trouvant de quoi soccuper, se
livrrent des commrages sans fin. Je me demande si nos femmes sont
dans le mme tat desprit que celles-ci ? Car, en fait, nous ne faisons
pas que relater des contes ! Y a t-il des hommes ici qui voient leurs
femmes, surs, ou mres pataugeant dans une telle atmosphre
empoisonne de scandales et qui se taisent ?
Notez bien que cette Sourate traite de multiples problmes sociaux. A
mesure que nous avanons dans ses versets, nous dcouvrons un
problme nouveau dont souffre la socit. Aujourdhui, cest la question
du dsuvrement de certaines femmes qui, force dennui et de temps
libre, se livrrent aux potins et aux commrages, tenant des propos
diffamatoires et calomnieux. Une femme, abandonne loisivet, sest
rapetisse au plus bas niveau quune femme peut tenir. Comment une
telle socit peut-elle exister ? Y a t-il une de nos femmes qui vit dans
une ambiance pareille ? Je ne suggre pas - Allah men garde - quelle
soit comme la femme dAl-Azize. Mais elles peuvent tre comme les
femmes de la ville. Je me demande, si tu voyais autour de toi des
femmes de ta famille se comportant ainsi, que ferais-tu ? Iras-tu te
disputer avec elles, ou bien essayeras-tu doccuper leur temps libre ?
Ce verset met le doigt sur le problme majeur de ces femmes : loisivet,
qui est dailleurs le mme problme de la femme dAl-Azize. Les savants
431
disent : Ton cur, si tu ne loccupes pas par le vrai, il toccupera par le

faux , alors occupe-le, et spcialement les femmes, car elles disposent
de plus de temps libre par rapport aux hommes. Lhomme est flchi
sous le poids des responsabilits le jour, et sous les soucis davenir la
nuit, alors que la femme, pouvant compter sur lui pour assurer le
confort matriel de la famille, dispose de plus de temps libre. Nous
avons peur pour toi, prends garde ne pas vivre dsuvre, car alors
tu tabaisseras, et malgr toi tu dsobiras Allah. Si ce nest pas par un
pch majeur - quAllah nous en garde - ce sera par les mdisances et
par les outrages autrui. Une femme qui parle au tlphone pendant
quatre heures, que peut-elle bien raconter ? Combien de fois offensera telle lhonneur dune autre personne ? Cet appel tlphonique, a t-il t
constructif dans la socit ou bien a t-il dtruit quelques fondations
dautres foyers ?
Je reviens encore pour dire que la question de loisivet est trs
importante. Ni la femme d Al-Azize ni les autres femmes ne seraient
tombes dans cette abjection si elles n'taient pas dsuvres. Etablis un
programme pour occuper ta journe. Si tu es libre et que tu ne trouves
rien faire, cherche une uvre caritative profitable la communaut. Il
fait mal au cur de voir quune femme telle que Mre Trsa emplit le
monde autour delle de bienfaits au point de mriter le prix Nobel (et
nous attestons bien quelle le mrite), alors quil ny a pas parmi nos
femmes une qui pourrait tre ainsi. Ny a t-il pas parmi nos femmes une
qui aspire emplir le monde de bienfaits ? Ny a t-il pas parmi elles une
qui se dit : jai du temps libre, je lutiliserai pour un travail profitable
ma religion ? Le volontariat charitable pour laccueil des orphelins, des
misreux et des malades dans les hpitaux constitue une des portes du
bien. Nous sommes soixante-dix millions, les possibilits de faire le bien
sont normes. Ltat ne peut subvenir tous les besoins, alors femmes,
jeunes et tout dsuvrs, dirigez-vous vers les travaux caritatifs,
occupez-vous en aidant les autres, ne vous laissez pas entraner dans le
cercle de loisivet par lequel le Diable trouve son principal accs Deux
grces causent du tort leurs possesseurs, la sant et loisivet .
Ne restez pas ainsi mes frres, il faut faire quelque chose. Le cur est
affect en rencontrant des organismes trangers accomplissant des
432
actions caritatives chez nous. Avec notre argent ils subviennent aux
besoins de nos ncessiteux. Alors, pourquoi naccomplissons-nous pas
directement ces bonnes actions ? Pourquoi ne le fais-tu pas toi-mme ?
Faut-il que a vienne de ltranger ? Cela veut-il dire quils sont plus
charitables avec les ntres que nous-mmes ? Avons-nous vraiment
besoin quun tranger vienne nous diriger vers le bien ? Rflchis avec
tes amis toute uvre de charit que vous pouvez accomplir. Aider
dans les centres de traitement des tumeurs ou des cancers, et accueillir
les orphelins... gens, Cest bien nous qui ne voulons pas nous
activer< Tu restes inactif, vivre et manger prtendant tre pieux et
voulant faire quelque chose, mais tu attends quon te dise quoi faire.
Chez nous, ahurissant est le nombre dorphelins, de pauvres, de
misreux, de handicaps, de malades, des aspirants lapprentissage du
Coran<
Ecoute notre seigneur quand Il parle de David (je madresse tout le
monde mais aux femmes en particulier: Allah (exalt soit-Il)dit ce qui
peut tre traduit comme : et rappelle-toi David, Notre serviteur, dou de
force *dans ladoration][ii] ( TSC, 'Sd' :17). Il y a malheureusement
des gens dont les mains sont noues alors quils jouissent de force, de
vitalit et de muscles bien sculpts. Toutes ces moralits nous pouvons
les tirer de ce verset.
Et dans la ville, des femmes dirent: la femme dAl-Azize essaye de
sduire son valet! Il la vraiment rendue folle damour.
Voyez-vous, le mot sduire est rpt 4 fois : le verset 23 qui peut
tre traduit comme Or celle *Zulikha+ qui lavait reu dans sa maison
essaya de le sduire , le verset 30 qui peut tre traduit comme: Et dans
la ville, des femmes dirent: la femme dAl-Azize essaye de sduire son
valet!, le verset 26 : qui peut tre traduit comme *Joseph+ dit: Cest
elle qui a voulu me sduire le verset 51 : qui peut tre traduit comme ..
Et la femme dAl-Azize dit: Maintenant la vrit sest manifeste.
Cest moi qui ai voulu le sduire. . Cette rptition est pour montrer
quel point son me est inbranlable, elle (la femme) ne cessa de le
presser, et pourtant il ne succomba pas la tentation. Et dire quil existe
des hommes qui flchissent pour un simple signe dune femme, et quil
y en a mme dautres qui nattendent mme pas de signe, il leur suffit
433
de limaginer. Aussi, des hommes qui passent leur vie rver de ce

pch, et se lamentent sur leur sort, quils narrivent pas attirer les
femmes alors que dautres y arrivent. Mais Joseph a tenu bon, vous qui
dsirez limiter. Sa personne tait tenace.
La femme dAl-Azize essaye de sduire son valet! Il la vraiment
rendue folle damour . Remarquez lexpression Il la vraiment rendue
folle damour : voyez-vous, son amour la envahie au point den tre
folle, pourtant nous savons bien quil ne sagit pas damour mais de
dsir. Pourquoi alors cette expression ? Cest une conception
dangereuse. Il se trouve que les femmes se laissent facilement abuser, et
ne font pas de distinction entre lamour et le dsir charnel. Et de ce fait,
elles se font souvent tromper sous le nom de lamour. Ce point est trs
important. Regardez bien, dans cette histoire : bien qu'il soit bien clair
que ce nest quune affaire de dsir, elles parlrent damour. Et toi aussi,
on peut te tromper ainsi. Le jeune homme ne cesse de rpter quil est
amoureux delle, et la jeune fille le croit, jusqu ce quils tombent dans
lerreur et dsobissent Allah. Le lendemain, il ne la regarde plus dans
les yeux. Je jure devant Allah, quil ne se passe pas une semaine o
garons et filles ne viennent mavouer de pareilles histoires. Sous le nom
de lamour, ils entreprennent une relation jusquau jour o ils
commettent le pch. Puis aprs, le jeune homme na plus envie de voir
la jeune fille qui laccuse de la laisser et de lavoir trompe ou bien quil
la pouse en secret. Ce mariage secret dont vous entendez parler dans
les universits, il ne sagit nullement de mariage, dtrompez-vous, cest
de la fornication, cest un pch. Toute fille qui se marie en secret sans
que sa famille ne soit au courant est tombe dans le pch de la
fornication. Prends garde, ne te laisse pas leurrer par les paroles
damour, je te jure que le lendemain il tabandonnera, car il est ignoble,
et parfois mme cest plus fort que lui vu quil ne voit plus sur son
visage que lincarnation du diable.
Chaque semaine on entend ce genre dhistoires qui se rptent et quand
on demande au jeune homme sil aimait la jeune fille, il rpond que ce
ntait pas de lamour, que ctait un dsir charnel. Effectivement, sil
tait amoureux de toi, il ne serait pas sorti avec toi en cachette, il taurait
plutt pous. Je lai dj dit aux filles, et je le rpte : Si tu veux tester la
434
sincrit de son amour pour toi, si tu veux connatre tes chances avec
lui, essaye cette ruse : alors que tu es avec lui, dis-lui que tu viens de
voir sa sur passer avec quelquun. Alors il aura lune des deux
ractions : soit il te laissera tomber et accourra vers sa sur et l tu
sauras que tu ne lui es pas chre, sa sur non, mais toi il se permet de
traner avec toi ou bien il te dira que ce nest pas grave et l tu sauras
quil ne vaut pas grand-chose en tant quhomme .
Il la vraiment rendue folle damour. Nous la trouvons certes dans un
garement vident cest un mot juste, prononc pour une fausse cause.
Lgarement dont elles parlrent nest point le fait quelle commette un
pch, loin de l. Ce quelles trouvrent inadmissible fut le fait quelle
chercha le perptrer avec un valet, naurait-elle pas mieux fait de
chercher un homme de son rang social ? Cest cela quelles visrent en
parlant dgarement, et pas le pch. Quel climat ? Quel environnement
empoisonn ? Quelle ville, et quelles femmes ?
Regardons le verset suivant : Allah (exalt soit-Il)dit - ce qui peut tre
traduit comme : Lorsquelle eut entendu leur fourberie < comment a telle appris leur fourberie ? Cest clair, ds quil sagit de femmes, les
nouvelles circulent rapidement. La suite du verset Allah (exalt soitIl)dit - ce qui peut tre traduit comme : Lorsquelle eut entendu leur
fourberie, elle leur envoya [des invitations,] (TSC, 'Youssouf (JOSEPH)
: 31). Ici, "leur fourberie" suggre quil y a jalousie dans lair. mes
frres, quand la jalousie sinfiltre dans la socit, elle commence
envenimer la communaut, ce qui pousse les gens vers la ruine et les
curs vers la noirceur.
mes frres et surs employs et fonctionnaires, par Allah, ne
calomnier jamais votre suprieur, allez plutt lui dire que vous tes
contraris, car vous moquer de lui avec vos collgues est une vilaine
lchet et une mdisance. Ne vous moquez jamais de vos enseignant,
pourrez-vous rpter ces moqueries devant lui ? Si vous en tes capable,
affrontez-le sinon ne dnigrez personne. Ne mdisez jamais de vos
voisines avec dautres femmes, sachez que celles-l en feraient de mme
ds que vous aurez le dos tourn, et sachez que le collgue qui critique
un autre devant vous, vous critiquera devant lui la prochaine fois. Le
Prophte (BP sur lui) na jamais parl dun sujet de manire aussi dure
435
que celui de la mdisance. Une fois, deux personnes marchaient et ont

voqu quelquun en mauvais termes, le Prophte a gard le silence
jusquau moment o ils sont passs devant la charogne dun ne. Le
Prophte leur demanda alors den manger. Etonns, ils lui ont demand
comment pouvait-il leur demander une chose pareille ! Il a alors
rpondu : Mangez comme vous avez mang la chair de votre frre
Ne dites pas du mal les uns des autres, lun de vous aimerait-il manger
la chair de son frre mort ? .
Une autre histoire semblable, cette fois avec deux femmes qui disaient
souvent du mal dune autre en son absence. Elles jenaient, et elles ont
eu des contractions douloureuses aux ventres. Elles sont alles voir le
Prophte (BP sur lui) qui leur a demand de vomir. Notez quelles
taient jene, pourtant elles ont vomi de la viande mche. A chaque
fois quil rencontrait un homme disant du mal dun absent, le Prophte
lui demandait de se laver la bouche (comme sil venait de manger de la
viande). Imaginez un instant qu chaque fois que vous mdisez de
quelquun vous vous lavez la bouche. Vous finirez par arrter cette
vilaine habitude car vous souffrirez de douleurs la bouche.
Revenons notre sujet, Lorsquelle eut entendu leur fourberie, elle leur
envoya [des invitations,] , cest--dire quelle a prpar une rception
il est vident que ces femmes appartenaient la classe aristocrate parce
que le femme de Al-Azize ninviterait pas nimporte qui. Elle leur
envoya [des invitations,] et prpara pour elles une collation (TSC,
'Youssouf (JOSEPH) : 31) elle leur prpara un lieu confortable, un festin
exquis, une ambiance attrayante. Tout cela pour quelles soient
laise... et elle remit chacune delles un couteau (TSC, 'Youssouf
(JOSEPH) : 31), remarquez ce quelle projeta, avec chaque fruit par
exemple elle disposa un couteau pour lplucher priori. Mais son but
tait autre. Elle a prvu quen le voyant, elles se blesseraient les mains
avec les couteaux ! Et ce parce quelle les connat et connat leur faon de
penser et peut prvoir leur raction. Quelle est cette socit, pourquoi
toutes ces manigances ? Loisivet peut-elle mener tant de dgradation
?
En marge de cela, jai une petite remarque vous faire. Les Egyptiens
dantan utilisaient les couteaux, comme notre re, et cest une preuve
436
quil sagit bien dune civilisation avance sans parler du fait quelle soit
relie ou non Allah. Ensuite Elle remit chacune delles un couteau,
Puis elle dit: Sors devant elles, (Joseph!) (TSC, 'Youssouf (JOSEPH) :
31) Cela signifie quil navait pas quitt la maison et Al-Azize ne lavait
pas chass. Puis elle dit: Sors devant elles, (Joseph!) - Lorsquelles le
virent, elles ladmirrent (TSC, 'Youssouf (JOSEPH) : 31) cest--dire
quelles lont vu avec des yeux blouis. Lorsquelles le virent, elles
ladmirrent, et se couprent les mains (TSC, 'Youssouf (JOSEPH) : 31)
a ne veut pas dire quelles couprent entirement leurs mains, a veut
seulement dire quelles se sont blesses : Chacune en pluchant une
pomme garda les yeux fixs sur lui jusqu ce quelle se soit entaille les
doigts. Et se couprent les mains et dirent: A Allah ne plaise! Ce
nest pas un tre humain, ce nest quun ange noble ! (TSC, 'Youssouf
(JOSEPH) : 31) Remarquez comment elles parlrent de religion, dAllah,
dans un propos indcent et de murs lgres ! Vous rendez-vous
compte quelle manire de parler elles utilisrent ? Prends garde ne
jamais en faire autant, ne jamais employer des propos de religion dans
un milieu malsain.
Comme cet homme qui observe une belle femme, et si tu lui demandes
de baisser son regard, il rpondra quAllah est beau et aime la beaut.
Cest grave, sachez quAllah napprouve pas du tout ce genre de
propos. Ou encore des gens regardant une danseuse et qui clament
QuAllah bnisse le Prophte , vous vous rendez compte ? Cela
constitue une grave violation.
Et dirent: A Allah ne plaise! , elles sont blouies par la beaut mais
elles ont employ des termes propres la religion. Notez lindcence de
cette femme : Elle dit: Voil donc celui propos duquel vous me
blmiez. Jai essay de le sduire. (TSC, 'Youssouf (JOSEPH) : 32). Est-il
possible quune femme soit ainsi ? Elle leur a dmontr quelles taient
comme elle et quelles avaient cd galement la tentation. Les
femmes sont trs curieuses, lorsquelles sont lies Allah elles peuvent
galer une centaine dhommes. Et peuvent tre sources de volont et de
confiance en Allah, plus fortes que les hommes. Mais quand - Allah
nous en protge - elles sloignent du droit chemin, une force titanesque
ne pourra pas remuer leur cur. Mais encore, quand une femme perd la
437
pudeur, elle est presque irrcuprable. Je te conseille, mon jeune frre,

quand tu choisis ta compagne, prends garde ne pas prendre une
femme qui na pas de pudeur. Le meilleur choix bien sr est dpouser
une femme qui te soutient dans la pit, mais tu peux pouser une
femme qui nest pas trs pieuse, mais jamais une femme sans dcence.
Tu la reconnatras sa faon de shabiller, de parler, de se comporter :
une femme peut ne pas porter le voile mais tre dcente dans sa tenue
sans exagrer les manires de sduction. Prends garde de ne pas te
marier avec une femme habitue clater de rire au milieu des hommes
et plaisanter avec eux. vite de te lier une telle femme, mme si elle
est la plus belle et la plus sduisante au monde. Ce que je viens de dire
est galement valable pour toi ma sur, ne te lie jamais un homme
indcent dpourvu de pudeur.
Jai essay de le sduire observez lexpression qui suit : mais il sen
dfendit fermement (TSC, 'Youssouf (JOSEPH) : 32). Allah a voulu
juxtaposer ces deux expressions pour contraster la bassesse llvation,
la dgradation la dignit et la fermet. Vers quoi pencheras-tu ? Essaye
de te dfendre fermement si tu te trouves expos une telle preuve. Je
tavoue une chose miraculeuse : dfends toi une fois, Allah te protgera
dix fois. Ecoutez ce verset : Allah (exalt soit-Il)dit ce qui peut tre traduit
comme : Et cramponnez-vous tous ensemble au Habl[iii] (cble)
dAllah (TSC, 'Al-'Imrn' (LA FAMILLE D'IMRAN) : 103), remarquez
que le mot cramponnez signifie refusez le pch, rsistez son
attrait. Si tu rsistes une seule fois, comme viter de regarder une scne
impudente sur une chane satellitaire ou sur Internet, ou baisser ton
regard en croisant une femme sur ton chemin, alors Allah tvitera ce
pch des mois entiers. Et ncoute pas le diable qui essaye par tous les
moyens de te leurrer en te persuadant que mme si tu rsistes une fois,
tu ny arriveras pas toujours, car tu te heurtes continuellement ce
problme < Essaye et tu verras.
Regarde la suite, lextrme abjection : Or, sil ne fait pas ce que je lui
commande.. (TSC, 'Youssouf (JOSEPH) : 32). Comment une femme
peut-elle sabaisser ce niveau ? Pourquoi le Coran rpte t-il ces
expressions ? Cest pour tavertir ma sur de ne pas tre ainsi.
Comment certaines de nos filles peuvent-elles prendre le tlphone et
438
chercher parmi les numros en qute dun homme disponible pour les
courtiser ? Es-ce possible ? Es-ce possible que de telles filles soient de la
descendance de Aicha et de Asma' ? Es-ce vraisemblable quelles
soient de la nation de Mohammed (BP sur lui) ? Est-il possible quelles
aient lu lhistoire de Joseph sana en comprendre le sens ?
Or, sil ne fait pas ce que je lui commande, il sera trs certainement
emprisonn et sera certes parmi les humilis (TSC, 'Youssouf (JOSEPH)
: 32). En entendant ces mots, Joseph leva les mains vers le ciel.
Lpreuve est devenue plus dure pour lui cette fois-ci : pas seulement
une femme, mais toutes tentent de le sduire. La preuve est ce quil dit
dans sa prire : ...Et si Tu ncartes pas de moi leur ruse, je pencherai
vers elles et serai du nombre des ignorants [des pcheurs] (TSC,
'Youssouf (JOSEPH) : 33), il na pas dit sa ruse mais plutt leur ruse.
Ensuite Il dit: mon Seigneur, la prison mest prfrable ce quoi
elles minvitent.. (TSC, 'Youssouf (JOSEPH) : 33). Chacune de ces
femmes demandait la femme dAl-Azize de la laisser tenter sa chance
avec lui, et chaque fois il rsistait. Vois-tu la rsistance de Joseph, il ne
sagit plus dune seule femme, mais de plusieurs femmes. Cette fermet
ne te pousse t-elle pas te demander pourquoi serais-tu aussi faible,
pourquoi flchis-tu devant le plus petit geste dune femme dans la rue ?
, Mes frres, Allah nous raconte cette histoire pour nous procurer la
force de tenir, pour nous servir dexemple de rsolution Or, sil ne fait
pas ce que je lui commande, il sera trs certainement emprisonn et sera
certes parmi les humilis . Passons une autre scne : Joseph leva la
main vers le ciel : Il dit: mon Seigneur, la prison mest prfrable
ce quoi elles minvitent.. . Te rends-tu compte de la pese de ce quil
dit? Comprends-tu ce que cela signifie ? , Allah les tourments de la
prison me sont prfrables et plus aiss que les tourments du pch. Et
vous, que choisissez-vous : la prison ou la fornication ? Vous imaginez
le choix< Pour nous le choix qui se pose est soit de rsister cinq ou six
ans jusquau mariage ou de commettre le pch. Pour Joseph ctait
nettement plus difficile : aller en prison et ne pas commettre de pch.
Et vint la rponse mon Seigneur, la prison mest prfrable*iv+ . Le
Coran a utilis le mme mot amour dans les deux cas : les femmes
qui disent quil a rendu la femme dAl-Azize folle damour et lui qui dit
439
aimer la prison plus que le pch. Peux-tu en dire autant ? Sil y a parmi
vous quelqu'un qui frquente une femme en dehors dune liaison
lgitime, mme sans arriver lacte de la fornication, ou quelqu'un qui
laisse sa femme languir la maison et qui passe son temps bavarder et
entretenir une relation avec une collgue.. Ces gens-l, peuvent-ils dire
une partie de ce que Joseph a dit ? Peuvent-ils ressentir la mme chose
envers le pch ?
Il dit quil aimait la prison pour signifier que la prison est agrable si
elle protge contre le pch. Il y a des gens qui aspirent la
dsobissance dAllah, sans aucune menace de prison ni dautres
choses. : .. Et si Tu ncartes pas de moi leur ruse, je pencherai vers
elles. , Remarquez quil dit bien je pencherai vers elles sans plus. Ce
quil craignit fut de sincliner vers elles et non pas de commettre
linterdit avec elles. : .. Et si Tu ncartes pas de moi leur ruse, je
pencherai vers elles et serai du nombre des ignorants [des pcheurs] , il
y a un autre point plaisant ici, cest quil ny a pas despoir sans
limploration de laide dAllah. Vous vous rappelez Jacob qui dit ce qui
peut tre traduit comme : Il ne me reste plus donc quune belle patience!
Cest Allah quil faut appeler au secours contre ce que vous racontez
(TSC, 'Youssouf (JOSEPH) : 18), Joseph limita aujourdhui : Il dit:
mon Seigneur, la prison mest prfrable ce quoi elles minvitent.. ,
mais sans Toi (mon Seigneur) je ne vaux rien .. Et si Tu ncartes pas
de moi leur ruse, je pencherai vers elles et serai du nombre des
ignorants [des pcheurs] . Soyez srs quil ny a pas dchappatoire au
pch sans laide dAllah ni de russite dans la vie sans Son assistance.
Cette adoration est quasi-absente dans notre vie. Tu as lhabitude de
dire que tu vas tabstenir devant les pchs ou que tu vas assister la
confrence, mais as-tu pens demander laide dAllah ? Le recours
Allah est la moelle de lIslam. Ibn Al-Qaym a dit ce sujet : Allah a
envoy cent quatre livres sacrs (la source de cette information est un
hadith du Prophte) quIl a regroups dans trois livres (qui sont
lEvangile, la Tora et le Coran) puis les a runis dans un seul livre (qui
est le Coran) puis Il a rassembl le Coran dans une seule Sourate (AlFatiha) puis a rsum Al-Fatiha dans un seul verset : Cest Toi *Seul+
que nous adorons, et cest Toi *Seul+ dont nous implorons secours (ou
440
aide) puis il enchana : il ny a pas dadoration sans laide dAllah,

alors limploration de Son assistance est la moelle de lIslam .
Dans un autre verset Allah dit : ce qui peut tre traduit comme Je nai
cr les djinns et les hommes que pour quils Madorent (TSC, 'AdhDhriyt' (QUI EPARPILLENT) : 56), Le monde a donc t cr dans le
but dadorer Allah, et il ny a pas dadoration sans limploration de Son
aide. Il est donc logique de conclure que cette imploration dAllah est le
centre de la religion. Cest pour cela que le Prophte (BP sur lui) nous a
appris dire aprs chaque prire : Allah, aide-moi Tinvoquer, et
Te remercier et bien Tadorer . Nombreux sont ceux qui ignorent cela,
alors apprenez ce Dou (invocation) et rptez-le aprs chaque prire. Il
est dune importance capitale de dire que nous ne pouvons pas tenir
dans ce monde sans laide dAllah, la tentation est partout. Il y aurait
parmi nous qui se dit que les tentations auxquelles il est soumis sont
trop fortes, ou quil est impliqu dans une liaison complique, et se
demande comment sen sortir. L est la solution que tu cherches,
demande Allah de taider, dis-Lui que tu narrives pas te soustraire
ce pch, que tu mourras sans quil ne Taccorde son pardon, et
demandes-Lui de toffrir une chance de te repentir.
Tu dois demander laide dAllah chaque action que tu entreprends :
Allah je vais au travail, jai besoin dargent, aide-moi en gagner,
Allah je veux me marier, aide-moi le faire. Regarde le hadith : Trois
ont mrit laide dAllah : (parmi eux) celui qui cherche le mariage pour
se protger du pch .
Il dit: mon Seigneur, la prison mest prfrable ce quoi elles
minvitent. Et si Tu ncartes pas de moi leur ruse, je pencherai vers elles
et serai du nombre des ignorants *des pcheurs+. Son Seigneur lexaua
donc, et loigna de lui leur ruse (TSC, 'Youssouf (JOSEPH) : 34)
Est-ce la premire prire de Joseph ? Les femmes le poursuivaient
depuis longtemps, pourquoi ce nest quen ce moment quAllah a
exauc sa prire ? En fait, les savants disent quil a toujours implor
mais Allah ne la exauc quau moment o il a complt sa prire avec
la demande de Son aide. Il demanda dtre sauv et dtre pargn,
mais ds quil insista sur le fait que sans laide dAllah il narrivera pas
tenir contre la tentation, Allah la exauc. Et vous aussi, apprenez le
441
faire mme en dialecte sans que vous ayez besoin de faire des
invocations labores. Priez Allah pour quIl vous aide rsister contre
tel ou tel pch que vous narrivez pas fuir, et vous verrez comment
Allah vous exaucera.
Son Seigneur lexaua donc Sentez-vous lespoir quinsuffle cette
phrase ? Et loigna de lui leur ruse Je vous demande si quelquun
dentre vous a trouv que Joseph a subi une autre tentation aprs ce
passage ? Elle a compltement disparu ! Est-ce possible ?! Cela signifie til quAllah peut en lespace dune nuit ter une tentation ou un pch
qui sest inculqu dans mon cur depuis dix ans ?! Certainement oui, et
je connais des gens qui ont vcu cela. Et loigna de lui leur ruse De
sorte que par la suite, les femmes ntaient plus sduites en regardant le
visage de Joseph. Les gens (hommes et femmes) aprs ce moment ne
voyaient plus sur le visage de Joseph que le respect, lgard et la
rvrence. Ainsi, Joseph a t protg pour le reste de ses jours de cette
vilaine tentation. Priez et implorez laide dAllah et vous serez protgs.
Combien de personnes ici prsentes souffrent-elles dun tel problme et
dsirent ter de leur cur la dsobissance Allah ? Les fumeurs, les
drogus - quAllah nous protge -, ceux qui ne rsistent pas la
tentation des femmes< Je vous promets quAllah retirera tout cela de
vos curs rapidement. Je vous raconte ce quun homme ma rapport
sur un pch qui la poursuivi pendant dix ans. Dix annes prier pour
quil en soit libr, jusqu ce quun soir de Ramadan, il a pri en disant
Vous tes le seul qui me reste. Cet homme ma jur que comme par
enchantement, le dsir qui lattirait vers ce pch a disparu
promptement.
Son Seigneur lexaua donc, et loigna de lui leur ruse. Cest Lui,
vraiment, qui est lAudient et lOmniscient (TSC, 'Youssouf (JOSEPH) :
34).
Passons maintenant au verset suivant : Allah (exalt soit-Il)dit ce qui peut
tre traduit comme : Puis, aprs quils eurent vu les preuves (de son
innocence), il leur sembla quils devaient lemprisonner pour un temps
(TSC, 'Youssouf (JOSEPH) : 35). Vous vous imaginez ? Aprs quils
aient appris la vrit, et aprs que la femme dAl-Azize ait avou : Jai
essay de le sduire mais il sen dfendit fermement ils lont quand
442
mme envoy en prison ? Car Al-Azize sentit que lhistoire sest

rpandue, et il voulut se dbarrasser de Joseph. Le pire dans lhistoire,
cest quils nont pas prcis combien de temps il restera en prison, il na
mme pas t jug. Remarquez bien quil est plus facile pour un homme
de se voir fixer un emprisonnement de vingt-cinq annes plutt que
dtre jet en prison sans dure dtermine. Quelle a pu tre la
souffrance et laffliction de Joseph dtre jet en prison pour un temps
?
Peut-tre que la plus pnible entre toutes ces preuves est le fait quil ait
t jet en prison avec laccusation de dshonneur alors quil est
lHonorable fils de lHonorable fils de lHonorable. Cest trs dur. Il
sagit dune accusation touchant lhonneur.
Rcapitulons les preuves que Joseph a endures : La haine de ses frres
jusqu ce quils le jettent dans le puits douze ans (notez que le compte
des annes est approximatif), l'ensevelissement pendant trois jours,
lavilissement pendant vingt ans, la perte des siens pendant quarante
ans, lpreuve de la sduction des femmes pendant cinq six ans puis la
prison pour 3 neuf ans. Y a t-il quelquun qui ait vcu autant de
dtresses ? Connaissez-vous quelquun qui a subi le quart de cela ? Et
regardez-le aprs tout cela, il demeura toujours rsolu et attach Allah.
Ensuite vient le verset suivant : Allah (exalt soit-Il)dit ce qui peut tre
traduit comme : Deux valets entrrent avec lui en prison. Lun deux dit:
Je me voyais *en rve+ pressant du raisin... Et lautre dit: Et moi, je
me voyais portant sur ma tte du pain dont les oiseaux mangeaient.
Apprends-nous linterprtation (de nos rves), nous te voyons au
nombre des bienfaisants (TSC, 'Youssouf (JOSEPH) : 36). Lun de ces
deux hommes tait le valet qui soccupait de la boisson du roi, et lautre
son cuisinier. Par quel hasard ces deux-ci furent jets en prison avec
Joseph ? Dans une histoire non prouve, on dit quil y eut une
conspiration contre le roi, et que ces deux-l furent accuss et se
retrouvrent ainsi en prison en cette priode. Il parat que lun deux
tait rellement coupable alors que lautre tait innocent.
Alors lun dentre eux sest vu en rve pressant du raisin pour le roi, et
le second portant un plateau de pain et les oiseaux en mangeaient. Ils
ont demand Joseph de leur interprter leurs rves : Apprends-nous
443
linterprtation (de nos rves), nous te voyons au nombre des

bienfaisants . Il existe plusieurs points importants auxquels je souhaite
attirer votre attention : Allah a gratifi Joseph dun don qui est
linterprtation des rves. On a vu le nombres dpreuves quil a
endures regardez do commence le soulagement< dun rve<
lorsque Allah veux apaiser son serviteur, Il lhonore au moyen dun
rve. Voyez-vous comment Allah arrange t-Il les choses ? Ces deux-ci
ont t inculps de conspiration, puis ils se retrouvrent emprisonns, et
enfin firent ce rve pour que Joseph linterprte et lun de ces hommes
deviendra le sommelier du roi, cest--dire auprs de lui pour quil lui
dise un jour quil connat la personne capable dinterprter le rve du
roi. Ainsi Joseph sortira de prison. Ayez donc confiance en Allah, Lui
qui gre tout.
Mais pourquoi ces hommes ont-ils demand Joseph de leur interprter
leurs rves ? Parce quils ont vu quil tait un homme bien : Nous te
voyons au nombre des bienfaisants Mais comment savent t-ils quil
tait un bienfaisant ? Les murs dun croyant tmoignent pour lui. Il
leur suffit de lobserver pour voir quel genre dhomme il tait.
Et toi, tes collgues, tes voisins, tes amis, s'aperoivent-ils que tu es un
homme bienfaisant ? Ton comportement tmoigne-t-il de ta bonne
ducation et de ta pit ? Si oui, sache bien que cela est lune des
preuves de croyance.
Bien qu'en prison, les prisonniers considrent toujours les accuss dans
des affaires dhonneur dtre plus mauvais queux, ces deux hommes
furent convaincus quil tait un homme vertueux et ce, grce son
allure. La prison ne lbranla en rien, et la mlancolie, la dtresse et
linsomnie ne purent frayer chemin vers son cur. Il resta toujours
lhomme honnte et li Allah en dpit de toutes ces infortunes.
Tous les versets qui suivent sont axs sur le mme sujet : les mthodes
dexhortation et lart dappeler ladoration dAllah. Nombreux sont
ceux qui me demandent comment faut-il procder pour attirer les gens
vers la religion. Aujourdhui je leur rponds : la sourate de Joseph
renferme la rponse. Je les invite mditer sur les quatre versets, du
trente-septime au quarante et unime. Quatorze rgles sont prsentes
dans ces versets, Allah nous les recommande pour mener bien notre
444
prche.
Avant de mtaler sur ces 14 rgles, parlons dabord de linvitation
lIslam. Sagit-il dun devoir ou dune faveur facultative que tu peux
choisir daccomplir ou non ? Sachez quil sagit bien dun devoir, tout
musulman est tenu dinviter les autres vers le droit chemin. Le
problme est que certains pensent que leurs connaissances en religion
sont trs faibles et ne suffisent pas comme base pour appeler les autres
vers la religion. Cest une fausse conviction, cest en aidant les autres
se rapprocher dAllah quon largit son champ de connaissances et
quon fortifie sa foi. Mme si cest la premire fois que vous assistez
une leon de religion, tentez votre chance daider une autre personne,
avec le peu que vous savez. Si vous ne le faites pas, vous finirez pas
chavirer, votre foi ne se conservera pas.
Regardez la situation de Joseph. Bien qu'il soit en prison, ne sachant
mme pas sil en sortira un jour, son premier souci fut dappeler les gens
adorer Allah. Il tendit la main vers les prisonniers, mme les criminels,
pour les aider retrouver le bon chemin. Pour lui cela est vident. En
dpit des dtresses et des misres quil a vcues des annes durant, il
resta toujours prt tendre la main tout moment pour rpandre le
message dAllah. Il ne se dlaissa pas de ce devoir sous prtexte quils
sont des prisonniers ou des criminels, il continua bien quil sache
pertinemment que lun deux sera excut dans peu de temps. Cest bien
lexplication de leurs rves, que lun vivra et que lautre mourra.
______________________
[i] TSC : Traduction des sens du Coran. Cette traduction est celle du
sens courant le plus connu jusqu prsent de la sourate sus mentionn.
rvlation du saint Coran
[ii] - NdT : dou de force : le traduction littrale est : ayant plusieurs
mains
*iii+ Le cble dAllah : le mot Habl signifie littralement cble ou
445
corde. Il sagit du Coran selon les dires du Prophte prire et salut sur
lui. Le mot Habl exprime le lien entre Allah et ses cratures.
*iv+ NdT : une traduction littrale de lexpression donnerait : la prison
mest plus aime..
Lhistoire de Youssouf : B5
Le Prophte Joseph aurait pu ds le dbut interprter leurs rves, mais il
a prfr leur parler de la religion dabord. Il pouvait prendre lun des
deux valets part et lui annoncer quil allait mourir puis parler lautre
de Allah. Mais il a parl aux deux de religion... cela signifie quon peut
parler nimporte qui de lamour de Allah ...
La Dawa (appel Allah) nest pas une faveur, cest un devoir. Allah que Son nom soit exalt - dit ce qui peut tre traduit comme : Que
soit issue de vous une communaut qui appelle au bien, ordonne le
convenable, et interdit le blmable. Car ce seront eux qui russiront. ,
(TSC, 'l-Ìmrn (La famille dImran) :104.) Allah ne nous cache rien, Il ne
nous a pas choisis sans raison ce qui peut tre traduit comme: Vous
tes la meilleure communaut, qu'on ait fait surgir pour les hommes.
Vous ordonnez le convenable, interdisez le blmable et croyez Allah.
Si les gens du Livre croyaient, ce serait meilleur pour eux, il y en a qui
ont la foi, mais la plupart d'entre eux sont des pervers. (TSC, 'lÌmrn (La famille dImran) :110.)
Et le Prophte a dit : Vous commanderez le convenable et interdirez le
blmable sinon Allah sparera vos curs puis vous linvoquerez et il ne vous
exaucera pas. Si tu ne guides pas les gens, tes invocations ne seront ni
446
acceptes ni exauces et tu seras puni avant les autres. La question de la

Dawa est vaste. Je suis en train de vous en parler tout en souhaitant que
chacun dentre vous dcide dinstruire ses amis vers le droit chemin.
Tu auras la plus grande rtribution si tu guides les gens vers Allah, qui
dit ce qui peut tre traduit comme: Et qui profre plus belles paroles
que celui qui appelle Allah, fait bonne uvre et dit: Je suis du nombre
des Musulmans ? (TSC,Foussilat (Les Versets dtaills) :33). Le
Prophte (BP sur lui) a dit : Par Allah! Il vaudrait mieux pour toi d'tre,
grce Allah, le guide d'un seul homme dans la bonne voie que de possder des
chameaux roux.
Allah le Trs Haut dit-ce qui peut tre traduit comme : C'est pourquoi
Nous avons prescrit pour les Enfants d'Isral que quiconque tuerait une
personne non coupable d'un meurtre ou d'une corruption sur la terre,
c'est comme s'il avait tu tous les hommes. Et quiconque lui fait don de
la vie, c'est comme s'il faisait don de la vie tous les hommes (TSC,
Al-M'ida (La Table servie) : 32.)Auparavant, je croyais que faire don de
la vie quelquun, ctait ne pas le tuer. Toutefois, une fois quelquun
ma appel au tlphone et ma parl au sujet de son fils qui se droguait.
Il voulait me lenvoyer pour que jen prenne soin et lorsquil a senti que
jtais occup, il ma dit : mon fils, Et quiconque lui fait don de la vie,
c'est comme s'il faisait don de la vie tous les hommes . Il mavait
appris que mettre un tre humain sur la bonne voie, ctait lui faire don
de la vie... Pourquoi alors nessayes-tu pas de faire don de la vie tes
frres et tes amis ?
Le verset coranique confirme ce sens : Et quiconque lui fait don de la
vie, c'est comme s'il faisait don de la vie tous les hommes . Il ne faut
pas oublier que Celui qui instaure dans l'Islam une bonne tradition en aura
la rcompense et la rcompense de ceux qui uvreront avec aprs lui . Si tu
guides quelquun, il guidera son tour un autre qui, son tour,
orientera un troisime et tu auras des rtributions le long de cette
chane, et tu te demanderas le jour du Jugement dernier do sont
venues ces rtributions ; et mme si tu as commis des pchs, les portes
du Paradis te seront ouvertes. Alors je te conseille de choisir ceux qui
tu fais la Dawa, ceux qui te font gagner beaucoup de rtributions. Il
faut chercher une personne qui a de linfluence sur les gens et qui
447
pourra leur communiquer lamour de Allah. Guide-la et sois patient.

Dans un groupe damis par exemple, cherche celui qui a de linfluence
sur ses condisciples, parce quune fois guid, il soccupera des autres. La
Dawa, nos frres, est le fait de guider les gens vers la bonne voie. Outre
sa grande rtribution et le fait quelle soit un devoir, cest le seul espoir
qui reste aux musulmans...
Je vous le dis en toute franchise, lIslam na aucun espoir de se propager
avec les bombes, les canons et les massacres. Le seul espoir, cest de
marcher sur les pas de notre Prophte. Comment le Prophte a-t-il
commenc la Dawa ? Il tait seul, part un ami, et tous les autres
taient des mcrants... Alors quaujourdhui - louanges Allah - le
nombre de musulmans dans le monde est de lordre dun milliard et
quatre cents millions... Le Prophte a commenc par son compagnon
Abou Bakr, qui a appel lIslam sept personnes et celles-l ont guid
soixante-dix (70) personnes... Quant aux musulmans de Mdine, ils
taient au nombre de six. Ils sont retourns voir le Prophte, une anne
aprs en tant douze (12) ; le Prophte fut trs content. Alors, lanne
suivante, ils sont revenus et leur nombre atteignait soixante-treize (73)
hommes et deux (2) femmes. Lanne daprs, ce fut le Prophte qui leur
rendit visite.
Si tu me demandes quel est le plan pour que lIslam russisse, je te dirai
cest de faire prendre conscience celui qui est ct de toi, sans
recours la violence. Lessentiel, cest dtre des musulmans
pratiquants, le verset dit - ce qui peut tre traduit comme : En vrit,
Allah ne modifie point l'tat d'un peuple, tant que les [individus qui le
composent] ne modifient pas ce qui est en eux-mmes TSC, Ar-Ra`d (le
Tonnerre) : 11. Allah a promis ceux d'entre vous qui ont cru et fait les
bonnes uvres qu'Il leur donnerait la succession sur terre comme Il l'a
donne ceux qui les ont prcds (TSC, An-Nor (La Lumire) : 55.)
Cest sans conteste : le succs de lIslam cest ton affaire et ce nest pas la
peine de te lamenter et daccuser les circonstances et dire que cest la
ralit des musulmans... rveille ton voisin,ton collgue de travail...
LIslam, cest la responsabilit de tous ceux qui entendent mes propos et
cela jusquau jour de la Rsurrection... Davantage de gens tu rveilles,
plus ta valeur sera rehausse chez Allah... il ny a aucun espoir ni plan
448
ni honneur en dehors de la Sunna du Prophte. Il marchait autour de la

Kaba qui tait entoure denviron soixante-seize statues et navait
jamais essay den dtruire une seule. Nanmoins, il y avait tous les
jours un nouveau converti lIslam. Grce sa relation avec Allah, son
comportement, ses qualits et sa russite dans la vie, il est parvenu
diriger la nation en vingt-cinq ans.
Il y a des gens qui disent ne pas pouvoir mener la Dawa parce que leur
savoir est limit. Nous leur rpondons que le Prophte dit : Faites
parvenir de moi ne serait ce quun verset.. Si tu sais ce que cest que la
prire, parles-en aux gens ; ce que tu es en train dcouter aujourdhui tu
peux aller le raconter ta famille et tes proches< Limam Ahmed Ibn
Hanbal a dit : Celui qui entend parler dune question, devient connaisseur de
cette question. Tu connais la prire du vendredi et son importance,
parles-en aux gens, mais ne taventure pas dans des fatwas concernant
des choses que tu ignores... De mme quil y a des gens qui disent ne
pas pouvoir inviter les gens revenir vers Allah puisque lui nest pas un
bon croyant ou quelle ne porte pas le hijab, ou parce quils ont commis
beaucoup de pchs< Bien sr que tu peux appeler Allah... Allah ne
dit-Il pas - ce qui peut tre traduit comme : Commanderez-vous aux
gens de faire le bien, et vous oubliez vous-mmes de le faire , (TSC, AlBaqara (La Vache) : 44.) Donc, il test interdit de donner des conseils aux
gens en nayant pas lintention de les appliquer toi-mme ; par exemple
si quelquun fume, il peut conseiller un autre fumeur mais tout en ayant
lintention darrter lui aussi...Tu vois que la Dawa tincite te remettre
sur la bonne voie. Un autre exemple : quelquun qui ne baisse pas ses
yeux lorsquil voit une femme passer et voit un autre faire comme lui, il
peut lui en parler mais en ayant lintention de mettre ce conseil en
pratique, parce que celui qui donne des conseils aux gens aura honte de
ne pas les appliquer son tour, et ainsi tu seras le premier bnficiaire
de la Dawa.
Tu veux persister sur la voie de lobissance Allah ?... Accomplis la
Dawa... Tu veux renouveler la foi dans ton cur... tu tais trs
pratiquant et tu ressens une chute ?... Appelle quelquun Allah, tu
trouveras que chaque mot prononc son attention vivifiera ta foi
comme si tes cellules taient en train de se renouveler... Limam Ibn
449
Taymia a dit : Il ne faut pas que quelquun se dise, je ne ferai la Dawa que
lorsque ma foi sera complte parce que, soit il viendra le jour o il dira que sa
foi est complte, et il sera donc gar, soit il mourra avant que sa foi ne soit
complte. Alors, quelle est la solution ? Cest de faire lappel Allah
selon tes conditions actuelles, et ta foi sera affermie. Tu nas aucun
prtexte, lIslam est ta responsabilit et la rcompense est grande.
Allons-y apprendre lart de la Dawa et Cheikh Chaaban nous lira les
versets du 36 au 41 de la Sourate Yossouf (Joseph)- ce qui peut tre
traduit comme : Deux valets entrrent avec lui en prison. L'un d'eux
dit : Je me voyais *en rve+ pressant du raisin... Et l'autre dit : Et
moi, je me voyais portant sur ma tte du pain dont les oiseaux
mangeaient. Apprends-nous l'interprtation (de nos rves), nous te
voyons au nombre des bienfaisants. La nourriture qui vous est
attribue ne vous parviendra point, dit-il, que je ne vous aie aviss de
son interprtation [de votre nourriture] avant qu'elle ne vous arrive.
Cela fait partie de ce que mon Seigneur m'a enseign. Certes, j'ai
abandonn la religion d'un peuple qui ne croit pas en Allah et qui nie la
vie future. Et j'ai suivi la religion de mes anctres, Abraham, Isaac et
Jacob. Il ne nous convient pas d'associer Allah quoi que ce soit. Ceci
est une grce d'Allah sur nous et sur tout le monde; mais la plupart des
gens ne sont pas reconnaissants. mes deux compagnons de prison!
Qui est le meilleur: des Seigneurs parpills ou Allah, l'Unique, le
Dominateur suprme ? Vous n'adorez, en dehors de Lui, que des noms
que vous avez invents, vous et vos anctres, et l'appui desquels Allah
n'a fait descendre aucune preuve. Le pouvoir n'appartient qu' Allah. Il
vous a command de n'adorer que Lui. Telle est la religion droite; mais
la plupart des gens ne savent pas. mes deux compagnons de prison!
L'un de vous donnera du vin boire son matre; quant l'autre, il sera
crucifi, et les oiseaux mangeront de sa tte. L'affaire sur laquelle vous
me consultez est dj dcide.
1. Nous te voyons au nombre des bienfaisants :
le premier caractre tir de ce verset et que doit avoir celui qui veut faire
la Dawa, cest la bonne conduite. Si les gens ne voient pas que tu as de
bonnes valeurs, ce nest pas la peine de continuer, tu perdras ton temps,
personne ne te suivra. Alors que si tu ne sais pas parler mais que tu fais
450
preuve de bonne conduite, tu guideras des dizaines.

2. Nous te voyons au nombre des bienfaisants :
de mme, ce verset inclut laspect extrieur et intrieur. Prends soin de
ton physique. Tu veux influencer les gens, fais attention parce quils
remarqueront si tes cheveux sont mal coiffs ou si tu es mal habill...
Alors, les gens qui croient que les habits ne sont pas importants tant
quils sont pratiquants, se trompent. Il faudrait acheter les vtements en
ayant une intention de faire la Dawa, se coiffer les cheveux avec cette
intention et se parfumer en ayant cette intention. Lapparence est trs
importante. Tu trouves un jeune qui na pas de barbe mais la laisse tout
de mme pousser par ngligence. Choisis lun des deux plans : ou que
tu sois barbu ou pas du tout. Fais en sorte que ton apparence soit
convenable mme si tu dois dbourser de largent sachant que tu
reprsentes un modle pour les autres. Je tiens prciser une chose :
habille-toi comme les gens de ton pays et ne sors pas du commun.
Un homme vint voir le Prophte habill en prtre (vtements
diffrents<). Le Prophte lui dit : pourquoi es-tu habill comme a ? Il
rpondit : cest un habit dascse que jaime. Le Prophte lui demanda
alors : Es-tu prtre ? Il rpondit non. Alors il lui dit : Habille-toi comme
les gens de ton pays, parce que le Messager dAllah a port tous les
vtements de son poque : les habits des romains, la plerine abyssine,
les cuirasses etc. afin que personne ne se dise quil contredit la Sunna.
Le musulman na pas de tenue spciale pourvu quelle ne soit pas
transparente et soit suffisamment ample pour ne pas mouler ou rvler
la awra. Cela signifie que si tu veux influencer les gens, alors habille-toi
comme eux, ne mets pas de barrires entre vous.
3. <que je ne vous aie aviss de son interprtation *de votre
nourriture] avant qu'elle ne vous arrive :
Le Prophte Joseph a le don dinterprtation des rves. Exploite le don
que Allah ta donn dans ta Dawa des gens. Si tu matrises
linformatique, tire avantage de cette connaissance et apprends-la aux
gens et travers le contact, tu pourras leur communiquer la Dawa.
Chacun de nous ici possde un don. Ton intelligence cest de savoir
comment employer ce don pour attirer les gens vers Allah : la cuisine, le
451
dessin, lartisanat, la posie, lamour des gens...Oui, il se peut que

quelquun soit apprci par les gens...une fille trs apprcie, gentille,
douce qui peut enthousiasmer dautres filles.
Apprends-nous l'interprtation (de nos rves) . Lorsque les gens
voient une personne qui a un don dont ils ont besoin, ils seront
influencs par cette personne et cest toi de faire connatre ton
don....faire en sorte que les gens aient besoin de ce don et ds quils te
sollicitent, tu les aideras tout en faisant la Dawa.
4. La confiance en soi en vitant dtre orgueilleux.
Si tu veux influencer les gens, ne sois pas timide en leur parlant, ne sois
pas une source de moquerie pour eux, ne ressens pas de faiblesse, aie
confiance en ta Dawa conformment au verset : La nourriture qui
vous est attribue ne vous parviendra point, dit-il, que je ne vous aie
aviss de son interprtation [de votre nourriture] avant qu'elle ne vous
arrive.
Je vous parle de cela car je remarque des gens qui parlent de la religion
avec timidit...Voil quelle parle sa copine du port du hijab, toute
tremblante, le visage ple et elle sent que sa copine va se moquer. Aie
confiance en toi. A Ali ibn hatim atta'ii qui refusa l'invitation du
Prophte embrasser l'Islam ce dernier dit : " Je sais ce qui t'empche de
nous rejoindre Ali." Celui-ci dit: "Qu'es-ce qui m'en empche?" Le
Prophte rpliqua: "Tu te dis que nous sommes faibles et que nous sommes
pauvres. Par Allah cette religion atteindra ce que la nuit et le jour atteignent et
largent sera dpens au point de ne pas trouver qui le donner et la femme
entreprendra un voyage depuis Al-Hyra. As-tu entendu parler dAl-Hyra ?
Ali, dit notre Prophte. Oui, rpondit Ali. Las tu visit ? Senquit le
Prophte. Non, rpondit Ali. Ali, la femme entreprendra un voyage depuis
Al-Hyra avec lintention de venir visiter la Kaba. Elle ne craindra quAllah,
prdit le Prophte. Ali dit : Lorsque je lai entendu parler ainsi, je lai
cru. Plus tard, Ali dira : Lorsque le Prophte mourut, deux de ces trois
prvisions se sont ralises concernant la religion et le voyage de la femme et
jattends la troisime, celle qui concerne largent. Quelle confiance !!
5. Parle avec amour et amabilit, aime les gens, ils te croiront parce que, grce
Allah, le cur constitue laccs de l'esprit.
452
Regardez le Prophte Joseph qui voulait gagner le cur dun serveur de

vin : mes deux compagnons de prison! . Personne ne taccepte si tu
naimes pas les gens et si tu ne gagnes pas leurs curs. La moiti de la
russite dans la Dawa revient lamour que tu as pour les gens. Vous
connaissez lhistoire de lorphelin croyant, cite dans la Sourate Y-Snce qui peut tre traduit comme : Alors il [lui] fut dit : "Entre au
Paradis". Il dit : "Ah si seulement mon peuple savait ! (TSC, Y-Sn:
26.) Parmi les choses qui accroissent lamour des gens pour toi, ce sont
les cadeaux. Le Prophte a dit : "Echangez-vous des cadeaux et vous vous
aimerez mutuellement. Il faut avoir tout le temps sur soi des bonbons, du
chocolat, des cassettes. Le hadith du Prophte relate que Safwan Ibn
Oumayya a dit : Je hassais Mohammed un point inimaginable. Le Jour de
Hunayn, il moffrit des cadeaux et narrta pas de men offrir jusqu ce je
laimai, je ne pouvais pas ne pas laimer vu sa grande gnrosit, ctait plus
fort que moi.
Le Prophte a dit : Une voix divine appelle quiconque rend visite un
coreligionnaire : tu es un homme de bien, ta dmarche est excellente et une
place au Paradis test rserve.
Alors il faut tre aimable lexemple du Prophte qui en passant un
jour au milieu du march, vit de loin un homme qui sappelait Zaher.
Cet homme tait si laid que tout le monde lvitait. Le Prophte vint
derrire lui et lentoura de ses bras. Mais lhomme, rude et peu enclin
une telle affabilit, scria : "Lchez-moi". Le Prophte retira ses mains
promptement. Lhomme se retourna et vit le Prophte lui souriant.
Zaher disait de cet vnement : Rien ne mavait jamais fait autant
plaisir.. Le Prophte lui prit la main, la leva et dit : "Qui veut acheter cet
esclave ?" Zaher dit tristement : "Vous ne trouverez personne pour macheter,
envoy dAllah. Vous me trouverez sans valeur". Pourtant, le Prophte lui
rpondit : "Mais tu es dune grande valeur pour Allah !".
Mon frre, il faut montrer de la proccupation pour les gens parce quils
aiment tre au centre de lintrt.
Un jour le Prophte accompagn d'Abou bakr rendirent visite une
tribu. Abou bakr informa le Prophte qu'un pote nomm Kaab
appartenait cette tribu. Alors chaque fois qu'Abou bakr prsentait les
gens par leur nom le Prophte les saluait. Quand Kaab se prsenta
453
devant le Prophte et qu'Abou bakr le nomma le Prophte dit: "Est-ce le

pote ?" Alors Kaab racontait: "Je me mis l'aimer depuis que je l'entendis
dire de moi 'le pote' ".
Mes frres les gens sont si simples, si bons; montrez-leur votre attention
pour eux.
Le rsultat dun sondage amricain men sur 5000 communications
tlphoniques pour trouver le mot qui tait le plus prononc fut le mot
"moi". Les gens veulent sentir leur valeur, "le moi" est important pour
eux. Si tu te concentres sur le "moi" des gens en vitant dtre
orgueilleux, ils taimeront. Alors, sois attentionn envers les gens, souris
toujours. Ce sont des moyens pour que les autres taiment et qui sont
principalement tirs du verset mes deux compagnons de prison! .
Souris, car le Prophte a dit : Le fait de sourire ton frre est une aumne.
Souris en ayant lintention que Allah guide les gens travers ton
sourire. Sais-tu le faire ? Sais-tu serrer la main de quelquun en ayant
cette intention, mettre la main sur la main de ce quelquun, cest mettre
ton cur sur le sien. Parfois, il marrive de serrer la main dune
personne et de sentir la foi sauter dans mon cur. Souriez aux gens.
6. Proccupe-toi des problmes des gens et essaye de les aider les rgler.
Lorsque les valets ont interrog le Prophte Joseph propos de leurs
rves, il pouvait leur dire laissons les rves de ct et parlons de la
religion, vous tes des mcrants et je vais vous montrer la bonne voie,
et toi qui sers du vin, tu entreras en Enfer ; au contraire, il a rgl leurs
problmes :
La nourriture qui vous est attribue ne vous parviendra point, dit-il,
que je ne vous aie aviss de son interprtation [de votre nourriture].Si
tu veux matriser lart de la Dawa, ne commence pas par parler ton
interlocuteur de la religion, mais coute son problme dabord et essaye
de le rgler, il coutera tout ce que tu lui diras par la suite.
7. Ne sois pas insistant...
Prenons lexemple d'une femme pratiquante et de son mari qui ne fait
pas la prire< Elle narrte pas de lui parler de religion... Elle insiste et
insiste et insiste... Il se mettra alors dtester la religion. Les
compagnons du Prophte ont dit quil leur faisait le rappel
454
graduellement... Le verset 37 ne parle pas de la religion mais de la vie

dIci-bas. Les versets du 38 au 40 portent sur la religion puis le verset 41
parle de la vie dIci-bas.
Alors, quelle est donc la solution ? Il faut diversifier, ne pas parler
seulement de la religion... il ne faut pas tre importun, il faut diversifier.
8. Adopte un style attractif, cherche laspect attirant qui captive lattention de
ton interlocuteur et la maintient concentre sur toi.
Le Prophte Joseph, au dbut, a veill la curiosit des deux valets, et
la fin il leur a rgl leur problme. Donc je parle de ce que je veux,
puisque vous avez besoin de moi. Si une fille vient te parler de la mode,
est-ce que tu lui diras que la mode sera la cause de son entre en Enfer ?
Non, bien sr... Alors quest-ce quil faut dire ? Tu pourras lui parler de
la mode, des robes, des modles et des magasins, le tout naturellement
du monde, ensuite tu feras comme le Prophte Joseph, cest--dire
parler de la religion et la fin, comme il a conclu, tu parleras par
exemple des magasins qui vendent des vtements la mode,
respectables et conformes aux instructions de Allah.
Alors commence par des sujets dactualit... puis un peu de religion et
enfin conclus avec un sujet dactualit et que ton style soit attractif...
cherche ce qui attire les gens, une fte ? Organise-la ! Vous pourriez
manger, boire et parler de religion et de croyance... prpare une
rencontre... organise un match de football... lessentiel cest de savoir
attirer...
9. Interpelle la raison et ne laisse pas les sentiments prendre le dessus,
En te basant sur le verset Qui est le meilleur: des Seigneurs parpills
ou Allah, l'Unique, le Dominateur suprme ? . Il y a des femmes qui
sont sentimentales et des jeunes aussi. Donc il faut leur parler gentiment
et affectueusement, mais aussi mettre un accent particulier sur la raison
: Qui est le meilleur: des Seigneurs parpills ou Allah, l'Unique, le
Dominateur suprme ? ; tu peux dire ton interlocuteur par exemple,
combien de jours vivras-tu ? O iras-tu ? Pourquoi as-tu t cr ?
Quest ce qui tarrivera aprs la mort ?... Est-ce que tu a t cr pour
manger et boire seulement ? Quels sont tes objectifs dans la vie ? Est-il
raisonnable de vivre sans objectifs ? Alors diversifie en mlangeant
455
raison et sentiments.
10. Rappelle au gens les faveurs dAllah.
tir du verset 38 : Ceci est une grce d'Allah sur nous et sur tout le
monde; mais la plupart des gens ne sont pas reconnaissants.. Ds que
tu commences rappeler Allah aux gens, leurs curs sadoucissent :
vois-tu comment Allah le Misricordieux est gnreux envers toi ?
11. La politesse et la courtoisie...
Si tu veux influencer les gens, vite de les embarrasser. Parle-leur avec
des mots doux... Prenons lexemple du Prophte Joseph, il na pas dit :
Oh mcrant qui sert du vin !... Il a parl de sa personne Certes, j'ai
abandonn la religion d'un peuple qui ne croit pas en Allah ; il ne les a
pas insults... ensuite il a dit des Seigneurs parpills , il ne veut pas
les insulter... fais attention, ne dis jamais une personne quelle ira en
Enfer. Dans ce cas-l, ce sera toi le mcrant... tu seras le perdant. Il faut
choisir les mots les plus doux... Omar Ibn Al-Khattab a dit : Choisis tes
mots comme on choisit un fruit dun arbre.
Le Prophte Joseph na pas directement inform celui qui sera tu, mais
il a dit L'un de vous donnera du vin boire son matre ; quand
l'autre, il sera crucifi, et les oiseaux mangeront de sa tte. Vois-tu la
dlicatesse ? Et nous, est-ce que nous pouvons faire cela ? Nous, parfois,
nous dtestons les gens cause de la religion. Je me rappelle quune fois
jtais avec un ami dAlexandrie pratiquant et un autre non pratiquant,
devant une discothque Al-Maamoura et on entendait des cris
provenant de lintrieur et mon copain voulait dire quelque chose pour
tenter de remettre le troisime sur la bonne voie et quest-ce quil lui dit
?: "Tu entends les cris de ces gens... ils me font penser aux gens criant en
Enfer !" Il voulait attendrir son cur mais il la fait fuir. Alors choisissez
bien vos mots.
12. Ouvre ton cur aux gens, ne sois pas mystrieux.
Laisse les gens te connatre, parce que si celui qui tcoute ressent que tu
es un livre ouvert pour lui, il commencera entretenir des relations avec
toi et sera satisfait ; mais sil ressent que tu es mystrieux et repli sur
toi-mme, tu nobtiendras aucun rsultat... Ce conseil est tir du verset
38 Et j'ai suivi la religion de mes anctres .
456
13. Il faut rappeler aux gens le jour de lAu-del

Mme brivement, selon le verset : et qui nie la vie future . Tu ne
pourras pas influencer les gens sans leur voquer lAu-del, le Paradis
et le jour de Jugement dernier sans leur faire peur, mais il faut en parler.
14. Il faut que tu possdes un grand attachement la religion
Selon le verset Qui est le meilleur: des Seigneurs parpills ou Allah,
l'Unique, le Dominateur suprme ? .
Jespre que les quatorze points vous seront utiles et quils auront un
impact positif sur votre vie. Reprenons rapidement les 14 conseils:
1. Une bonne conduite
2. Une bonne apparence
3. Exploite ta vocation pour bien guider les gens
4. Sois sr de toi-mme et attention au manque de confiance en toi
5. Aime les gens et cherche leur affection
6. Intresse-toi leurs problmes et aide-les les rsoudre
7. Evite d'tre insistant en religion
8. Cherche une manire attrayante pour aborder les gens; recherche leur
centre d'intrt et fais ce qu'ils aiment faire
9. Interpelle la raison en mme temps que les sentiments
10. Mets l'accent sur les grces accordes par Allah notre gard
11. Parle-leur avec circonspection et avec dlicatesse en vitant de les
froisser
12. Ouvre-toi aux gens avec sincrit pour les mettre l'aise
13. Rappelle-leur la vrit de l'Au-del et la vanit d'Ici-bas
14. Aie un grand attachement la religion
Les dix premiers jours de Dhoul-hijja sont les jours de lanne les plus
aims par Allah. Je sais ce qui tourne dans ta tte : <plus que les dix
derniers jours de Ramadan ? Le Prophte a dit : Il ny a pas duvres
mieux agres par Allah que celles accomplies en ces dix jours. Les compagnons
dirent : mme pas le Jihad ? Il rpondit : Mme pas le Jihad, sauf un homme qui
sortirait risquant sa vie et ses biens et qui reviendrait avec rien. Cest pour
457
cette raison que Allah a fait que le plerinage soit dans ces jours-ci cest
pour cela quIl dlivre les gens de lEnfer le jour de Arafat... Est-ce que
cela veut dire que ce jour est plus important que la nuit du Destin ?
Selon le hadith authentique du Prophte : Il ny a pas de jour o Allah que Son nom soit exalt - dlivre les gens de lEnfer plus important que le jour
dArafat. Alors pourquoi nest-il pas connu chez nous ? Cest notre
faute, faites attention. Personne ne connat la date exacte de la nuit du
Destin mais le jour dArafat est connu, donc la question est entre tes
mains... Allah dit, ce qui peut tre traduit comme : La nuit dAl-Qadr
est meilleure que mille mois (TSC, Al-Qadr (La Destine):3.) De mme
lisons-nous le verset qui dit Par lAube ! Et par les dix nuits (TSC,
Al-Fajr (LAube):1&2.) Allah jure par ces jours qui sont les jours de
Dhoul-hijja. Alors, quest-ce qui est suprieur : les dix derniers jours de
Ramadan ou les dix premiers jours de Dhoul-hijja ?
Certains Oulmas ont plutt opt pour les dix derniers jours de
Ramadan en raison de lavnement de la nuit du Destin ; dautres ont
lu les dix premiers jours de Dhoul-hijja se basant sur le hadith cit plus
haut Et ils sont parvenus une belle formule : "Les nuits des dix
derniers jours de Ramadan sont plus agres par Allah que celles des
dix premiers jours de Dhoul-hijja et les journes des dix premiers jours
de Dhoul-hijja sont prfres par Allah celles des dix derniers jours de
Ramadan".
Alors que conclut-on ? Quil faut multiplier les bonnes uvres... Grce
soit rendue la misricorde de notre Crateur; Il tadresse des occasions
pour augmenter tes bienfaits... Ramadan, puis les derniers jours de
Ramadan, puis la nuit du Destin, ainsi que le jene des six jours de
Chawwal sans oublier les dix premiers jours de Dhoul-hijja. Le Prophte
jenait neuf jours, et mme le jour de lEid il adorait Allah et navait
jamais arrt le jene de ces jours. Il faisait beaucoup daumne, lisait
considrablement le Coran, multipliait ses vocations et rendait visite
ses proches exactement comme au mois de Ramadan. "Une absolution de
deux annes, une anne antrieure et une anne ultrieure, est accorde celui
qui jene le jour d'Arafat". Parmi les belles choses quon remarque
lorsquon marche dans les ruelles de notre pays pendant ces jours-ci,
cest quelles sont comme au temps du mois de Ramadan.
458
Tout le monde jene le jour dArafat, alors je ten prie, rassemble les
membres de ta famille et rompez le jene ensemble. A loccasion de
notre thme, la Dawa, rappelle ces hadiths ton entourage et invite les
gens jener ensemble et manger ensemble. Rappelle ceux qui
tentourent, et que tous ceux prsents dans cette assemble fassent de
mme, de faire le jene, de ne pas oublier les vocations et les
invocations. Le Prophte a dit : Les meilleures invocations sont celles
profres le jour dArafat. Linvocation au jour dArafat est exauce, pas
seulement pour les plerins mais pour tous les musulmans sur terre, la
dlivrance de lEnfer nest pas seulement pour les plerins mais pour
lensemble des musulmans. Allah choisit parmi Ses serviteurs ceux qui
sont sincres et les dlivre de lEnfer le jour dArafat. Evite surtout de
commettre des pchs pendant ces jours-ci et le jour dArafat, invoque
Allah, jour et nuit... des invocations sincres ; jene, prie Allah et fais la
Dawa. Chers amis, nous sommes sur le point daccueillir les plus beaux
jours de notre vie.
__________________
Au nom dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux.
Nous avons clos l'pisode prcdent avec l'entre de Youssouf (que la
paix soit sur lui) en prison, et en voquant aussi les qualits de ceux qui
appellent au chemin d'Allah. A ce propos, je vous ai dit que nous
sommes tous mus par le dsir de prendre les autres par la main afin de
les guider. Celui qui ne ressent pas ce dsir est faible de foi, qu'il prie ou
pleure par crainte d'Allah. Car, autant le nombre de ceux que tu aides
augmente, autant ta foi est grande et forte. Le cur est comme un verre
qu'on remplit d'eau, quand il se remplit, il dborde et se dverse sur ce
qui l'entoure. Plus l'eau qui y est verse est importante, autant celle qui
s'en dverse coule plus fort et atteint des lieux lointains. Es-tu chagrin
par l'garement de ceux qui t'entourent en pensant aux versets ce qui
peut tre traduit comme : " Et quiconque lui fait don de la vie, cest comme
459
sil faisait don de la vie tous les hommes" [i](TSC, AlMida LA

TABLE SERVIE : 32)<.
"Est-ce que celui qui tait mort et que Nous avons ramen la vie et
qui Nous avons assign une lumire grce laquelle il marche parmi les
gens, est pareil celui qui est dans les tnbres sans pouvoir en sortir"
(TSC, A-'An'm LES BESTIAUX :122).
Que tu sois la cause de la renaissance des curs morts est une grce
d'Allah (exalt et glorifi soit-Il) sur toi. Et si tu veux garder la ferveur de
la foi saine dans ton cur prends les gens par la main et les pchs te
paratront encore plus odieux qu'avant. Celui qui pratique depuis
longtemps et qui sent l'ardeur du culte se refroidir dans son cur, qu'il
s'investisse aussi dans l'appel Allah, et qu'il assiste aux leons et aux
prches pour qu'il ait une matire dispenser. Pour les femmes qui
souffrent parce que leurs maris ont dlaiss leur religion, au lieu de se
lamenter sans cesse, ayez recours l'invocation d'Allah, priez avec
insistance Allah et implorez Son soutien. Ibn Al Qayyim disait que la
position la plus honorable auprs d'Allah est celle des gens qui appellent
Son chemin, car elle est aussi celle des prophtes et des messagers. Il
n'y a point de bonheur gal celui de servir la cause d'Allah (exalt et
glorifi soit-Il), et que tu pries Allah qu'Il fasse de toi le serviteur de Sa
cause. Le Prophte (BP sur lui) faisait chaque matin cette invocation "O
Allah, accorde-moi de Ta part une bonne action qui me rapprochera de
Toi".
Recette pour celui qui veut appeler au chemin d'Allah :
Dans la sourate Youssouf, est mentionn ce que doivent entreprendre
tous ceux qui voudraient appeler au chemin d'Allah, travers environ
sept versets, du 36 au 41. De par ma propre exprience, j'ai eu constater
que celui qui s'applique suivre ces quatorze points, et s'en tient
rigoureusement dans son appel Allah finira srement par russir dans
ce qu'il entreprend.
La noblesse du caractre :
Le verset ce qui peut tre traduit comme : "nous te voyons au nombre des
bienfaisants" (TSC 'Youssouf' (JOSEPH) : 36) en est la preuve car Joseph
n'tait pas malheureux en prison. Les oulmas disent qu'il s'occupait de
460
veiller sur les malades, nourrissait ceux qui avaient faim, et se montrait
indulgent envers ses pairs. Quant nous, nous nous dtournons de nos
proches pour la moindre et futile cause.
La bonne apparence :
Du mme verset, nous comprenons travers l'expression" nous te
voyons" que son apparence laisse penser qu'il est un homme de bien. Il y
a des filles qui pensent qu'il faudrait porter un voile de mauvaise qualit
pour qu'il ne soit pas attirant, mais ceci est faux. Bien au contraire, je
crois que vous devez mettre tout ce qui plat aux femmes. Bien sr, votre
tenue ne doit pas tre trop voyante, mais vous devez comprendre que
c'est une question d'intentions, et ce qui est reprochable, c'est de le faire
dans le but d'attirer les regards des hommes. Mets un voile qui fera dire
aux femmes qui te verront : je veux bien me vtir comme elle. L'apport
de ton apparence dans le succs de ce que tu fais est de moiti.
Exploite tes dons :
Allah a dou chacun dentre nous d'un don. Alors utilise-le; tu es
professionnel en informatique, alors apprends-leur l'informatique. Tu
joues bien au football, alors associe-les ton jeu. Use de tes dons pour
apprendre aux gens aimer Allah. Si une sur a un joli sourire, alors
qu'elle use de son sourire pour guider les gens (je parle des surs bien
sr). Souriez avec de bonnes intentions, et dites-vous : je souris pour
rconcilier le cur de la personne qui est en face de moi. Mais celui qui
ne connat pas les dons enfouis en lui, nous consacrerons un pisode
pour cela.
La confiance en soi :
Dans le verset ce qui peut tre traduit comme : " La nourriture qui vous est
attribue ne vous parviendra point, dit-il, que je ne vous aie aviss de
son interprtation *de votre nourriture+ avant quelle ne vous arrive."
(TSC 'Youssouf' (JOSEPH) : 37) Ne parle pas aux gens alors que tu es
troubl et peu confiant en toi-mme, ou alors que tu crains qu'on se
moque de toi. Mme si tes connaissances sont limites car le prophte
(BP sur lui) disait : "informez les gens mon sujet ne serait-ce qu'avec un
seul verset". Mme si tes connaissances ne sont pas grandes en religion
mais que les gens te trouvent confiant et sr de ce que tu dis et ils en
461
seront convaincus.
L'amour rciproque :
Tu dois aimer ceux qui t'entourent car tu ne peux possder le cur d'un
homme que tu dtestes. Mais en l'aimant, Allah fera en sorte qu'il t'aime
car Allah a fait du cur la porte de la raison. On retrouve des gens qui
prchent en usant d'un discours rationaliste, ou bien des parents qui se
disputent constamment avec leurs enfants pour les inciter plus de
pratique. Mais ceci n'est pas la bonne approche, car la bonne approche
est de cibler le cur. Nous sentons cela dans le verset quand Joseph
s'adresse aux deux prisonniers " mes deux compagnons de prison!"
(TSC 'Youssouf' (JOSEPH) : 39). Je vous citerai quelques manires qui
feront que les gens vous aimeront : offrez des cadeaux, car le Prophte
dit : "offrez-vous des cadeaux les uns aux autres et l'amour rgnera
parmi vous". Quand tu as la poche pleine de bombons, on t'coutera
avec amour. Rends-lui visite, demande de ses nouvelles. Le Prophte (BP
sur lui) dit : " celui parmi vous qui rend visite son coreligionnaire,
Allah enverra des anges derrire lui disant : que le salut soit sur toi, que
le salut soit sur ton trajet et que le Paradis te soit accord". Vous
rappelez-vous de la dernire fois que vous avez rendu visite quelqu'un
?
Commence par rsoudre leurs problmes :
Ne commence pas par la religion. Si ton vis--vis s'intresse au football,
renseigne-toi et parle-lui de football. Toi aussi ma sur, tu achteras un
magazine de mode dans l'intention de savoir quoi pensent les femmes.
Car tu ne pourras pas influencer quelqu'un si tu ne sais pas comment il
pense. Joseph les a abord en leur parlant de leurs soucis et non de
religion. Nous comprenons cela travers le verset ce qui peut tre traduit
comme " La nourriture qui vous est attribue ne vous parviendra
point"(TSC 'Youssouf' (JOSEPH) : 37). Il s'est intress donc la question
de nourriture qui est un souci majeur pour ses compagnons de prison.
Tu dois leur parler de ce qu'ils dsirent eux et non pas de ce que tu
dsires toi. Avez-vous dj vu quelqu'un pcher le poisson en usant
d'une fraise comme appt ? Certainement pas, car les poissons mangent
les vers. Alors souvenez-vous bien de cet exemple.
462
Non l'insistance en religion :

En fait, tu dois tter le terrain. Si tu trouves que la voie est libre tu
donnes une charge de foi avec force puis tu retournes ton premier
sujet. Lis encore le verset 37 o Joseph parle de nourriture, puis 38 et 39
de religion, et enfin le verset 40 c'est encore de nourriture dont il s'agit.
Donc il a diversifi et contourn l'insistance. Vous aurez observer que
l'insistance cre beaucoup de gne. Moi-mme tant jeune en premire
anne d'universit, j'avais voulu aider un ami que j'aimais beaucoup,
alors je lui ai pass une cassette. J'tais trs rceptif aux leons et prches
distribus dans des cassettes alors j'ai pens que c'tait l une bonne
mthode. Mais j'ai remarqu qu'il n'coutait pas les cassettes que je lui
donnais malgr mon insistance. Un jour je lui ai demand d'couter
ensemble une cassette chez lui, et je me suis rendu compte que la cassette
ne fonctionnait pas du tout. Jusqu' ce qu'il fasse un rve dans lequel il
s'tait vu enchan par moi. Donc le zle lui seul sans la raison peut
mener des fins ngatives. Mon ami ne s'est pas converti pour autant et
notre relation a cess. Vous aurez remarqu comment mon insistance a
fait qu'il avait rv d'tre enchan cause de la pression que j'exerais
sur lui.
Pense aux moyens les plus attrayants :
Joseph a su qu'ils voulaient l'interprtation de leurs rves, donc il les a
attirs en leur faisant savoir qu'il savait interprter les rves, mais il leur
a parl en premier lieu de religion et a laiss l'interprtation en dernier
car s'il leur a donn ce qu'ils voulaient ils ne seraient pas rests couter
jusqu' la fin ce qu'il voulait qu'ils entendent. Ton moyen toi peut bien
tre une fte laquelle tu convieras ton ami.
Parle la raison et chatouille les sentiments :
Il est inutile d'user de sentiments seulement mais plutt varier son
discours. Regardez le verset ce qui peut tre traduit comme " mes deux
compagnons de prison! Qui est le meilleur: des Seigneurs parpills ou
Allah, lUnique, le Dominateur suprme? Vous nadorez, en dehors de
Lui, que des noms que vous avez invents, vous et vos anctres"(TSC
'Youssouf' (JOSEPH) : 39-40). Il a commenc par les sentiments puis a
vers dans la raison.
463
Rappelle-lui les grces d'Allah sur lui :

Ceci constitue le meilleur moyen de l'aider, et toi aussi si tu veux
retourner Allah, et ce dans le verset ce qui peut tre traduit comme "Ceci
est une grce dAllah sur nous et sur tout le monde; mais la plupart des
gens ne sont pas reconnaissants"(TSC 'Youssouf' (JOSEPH) : 38).
La politesse et l'loquence dans le discours :
Prends garde d'tre rude, et ce pour les mots " mes deux compagnons
de prison!" et "Lun de vous donnera du vin boire son matre; quant
lautre, il sera crucifi"(TSC 'Youssouf' (JOSEPH) :41). Il a dit "l'autre"
pour ne pas le mentionner ouvertement. Un jour, un homme tait venu
voir Haroun Ar-rachid pour le conseiller, et il s'adressa lui en des
termes rudes et durs. Haroun Ar-rachid lui dit : qui est le plus dsavou
auprs d'Allah : Pharaon ou moi ? L'homme lui rpondit : Pharaon est le
plus dsavou. Haroun Ar-rachid lui dit : qui est le plus cher Allah, toi
o bien Mose ? L'homme lui rpondit : bien sr que c'est Mose. Alors
Haroun Ar-rachid lui dit : Allah a ordonn celui qui est plus cher lui
que toi de dire celui qui est plus dsavou que moi ce qui peut tre
traduit comme : " Puis, parlez-lui gentiment "(TSC 'T-h' : 44).
Ouvre-lui ton cur :
Tu ne dois pas entretenir le flou autour de toi. Joseph leur a fait connatre
d'abord son origine en citant son pre Yaqoub (Jacob), son grand-pre
Ishaq (Isaac) et son arriregrand-pre Ibrahim (Abraham) et ce dans le
versetce qui peut tre traduit comme : "Et jai suivi la religion de mes
anctres, Abraham, Isaac et Jacob"(TSC 'Youssouf' (JOSEPH) : 38). Tant
que les gens sentent que tu es une personne ouverte, il sera plus facile de
les convaincre.
Le dvouement :
Ensuite ce qui peut tre traduit comme : "Qui est le meilleur : des
Seigneurs parpills ou Allah, lUnique, le Dominateur suprme?" (TSC
'Youssouf' (JOSEPH) : 39)
Ce point est plus important que ce qui a prcd, car ce que nous avons
voqu jusqu' maintenant est thorique, par contre le dvouement c'est
le soutien et la volont. Tu te brouilleras quelques fois et on se moquera
464
de toi, mais tu apprendras.

Endurer les erreurs des gens :
Tu te retrouveras en train de l'exhorter et lui, il commet encore des
pchs. Au dbut tu laisseras passer. Puis s'il rcidive tu lui feras sentir
que cela te rpugne. Puis s'il persiste, tu lui diras des propos qui lui
feront un peu mal. L'imam Abou Hanifa avait pour voisin un jeune qui
buvait toujours alors que l'imam s'occupait de l'criture de ses livres. Son
voisin ivrogne le drangeait sans cesse, car il chantonnait en buvant et
rptait : ils m'ont perdu, et quel garon ontil perdu ! Un jour l'imam
n'entendit plus les lamentations de son voisin. Quand il se renseigna, il
sut que la police l'avait emprisonn. Alors il partit les voir et les exhorta
de le librer en se portant garant de lui. En chemin, l'imam ne pronona
aucun mot, car parfois le silence est plus loquent que la parole. Arrivs
leurs maisons, Abou Hanifa lui dit : est-ce que nous t'avons perdu
jeune homme ? Son voisin lui rpondit : par Allah je ne boirai plus.
C'tait les quatorze points, et il est de la grandeur du Coran que les
oulmas en dduisent de ces versets d'autres sens diffrents. Car, loin de
la prdication et de l'appel au sentier d'Allah, ces versets contiennent
aussi la jurisprudence de la fatwa[ii]. Car il est des rgles de la fatwa que
lorsqu'on vient vous interroger propos d'une question bien dfinie, de
ne pas se limiter au sujet principal seul, mais de fournir aussi au
demandeur des dtails qui aideront comprendre aussi les ramifications
et les questions secondaires qui y sont lies. Par exemple si quelqu'un
demande s'il est permis de faire la prire nocturne surrogatoire juste
aprs la prire d'Al Icha' (crpuscule). On ne lui dira pas juste que c'est
permis, mais on lui dira que la prire nocturne commence aprs Al Icha'
jusqu' l'aube, et le temps le plus aim d'Allah est le dernier tiers de la
nuit, et la valeur de la prire nocturne est cite dans le hadith :
" Allah, que Son nom soit honor et glorifi, descend au ciel dici-bas une
descente digne de Lui et dit : y a-t-il quelquun qui demande pardon, y
a-t-il quelquun qui se repent pour que Je lui pardonne ? < jusqu' la fin
du hadith" pour que tu lui fasses prfrer ce moment-l.
Des mmes versets aussi, les oulmas ont dduit la mthode adopter
dans le dialogue avec les gens polythistes : la comparaison entre un
465
dieu unique et des dieux divers, puis : attirer l'attention sur l'origine des
autres divinits, savoir qu'ils sont des noms invents. Des mmes
versets, les jurisconsultes et ceux du dogme et les prdicateurs ont russi
en tirer des sens diffrents.
Et mme pour les psychologues. Il se trouve qu'il existe en Occident une
rgle en psychologie qui stipule que lorsqu'on est confront quelqu'un
qui nous consulte sur un problme sans issue (comme celui qui allait tre
crucifi dans l'histoire de Joseph), de ne pas lui dire de prendre son mal
en patience, mais de l'orienter vers quelque chose de positif vers laquelle
il aspirera. Dans l'histoire, on trouve que Joseph l'a orient vers
l'attachement Allah. Donc celui qui en a bnfici est bien le boulanger
(qui sera crucifi) et non le sommelier, pour preuve que ce dernier a
oubli la requte de Joseph.
Le verset 42 ce qui peut tre traduit comme : "Et il dit celui des deux
dont il pensait quil serait dlivr: Parle de moi auprs de ton matre
".Pourquoi Joseph ici pensait, alors qu'il avait dit auparavant "Laffaire
sur laquelle vous me consultez est dj dcide"(TSC 'Youssouf'
(JOSEPH) : 41) ? Le rve est-il une preuve catgorique ou bien
conjecturale ?
Si Joseph qui connat mieux que quiconque sur terre l'interprtation des
songes n'tait pas sr pour autant, comment pourrais-tu croire un
charlatan, ou perdre le sommeil pendant des mois cause d'un rve ?
Car l'expression "est dj dcide" elle est dcide dans le connu d'Allah,
mais pour moi c'est juste une probabilit.
Pourquoi a-t-il dit "ton matre" ? Le mot matre dsigne celui qui
commande et qui est digne d'obissance, et le roi est celui qui occupe
cette position pour le sommelier. Quelle est la place d'Allah dans ton
esprit ? Et si les ordres d'Allah venaient contredire les ordres de ceux
qui Lui sont infrieurs, que ferais-tu ? Et quels ordres obiras-tu ? Le
verset nous dit-ce qui peut tre traduit comme : " Ne vois-tu pas celui qui a
fait de sa passion sa divinit? "(TSC 'Al-Jtiyaf' (L'AENOUILLEE) : 23).
Si tu trouves ton propre avis d'un ct et les ordres d'Allah de l'autre et
que tu prfres toujours les tiens ceux d'Allah, alors tu devrais bien
mditer ce verset< Quand Abd Al Mouttaleb tait parti chez Abraha
l'thiopien lui demander de lui restituer ses chameaux, celui-ci le blma
466
pour ne pas avoir cit la Kaaba (qu'il tait par ailleurs venu dtruire).
Abd Al Mouttaleb lui rpondit que la Kaaba avait un Dieu qui la
protgerait, par contre les chameaux je suis leur matre qui les guide. Il y
en a qui sont guids par une femme, d'autres par la mode et d'autres par
l'argent. Le Prophte nous dit : "damn est le serviteur du dirham et du
dinar".
Certains s'opposeront et diront que Joseph en disant " Parle de moi
auprs de ton matre" navait pas mis toute sa confiance en Allah. Mais
cela est faux car il n'existe pas d'opposition entre compter sur le soutien
d'Allah et solliciter l'aide des gens. Car tu cherches de tout ton tre
suivre les causes mais du fond de ton cur tu es bien convaincu que c'est
bien Allah qui dispose de ces causes. Celui qui prtend qu'il ne doit pas
solliciter l'aide des autres parce qu'il compte sur le soutien d'Allah est un
paresseux. Le Prophte nous a enseign de demander l'aide avec dignit,
parce que la dignit est la preuve de notre foi en le soutien d'Allah. Ici
aussi intervient l'istikhara[iii]. En faisant la prire de l'istikhara, tu
n'attendras pas une confirmation travers un songe, mais ce sont deux
raka (prosternations) que tu accompliras pour reposer sur Allah ton
choix et croire Sa volont de l'accomplir ou pas, en faisant cette
invocation :
"O Allah j'implore Ton savoir et Ton pouvoir, et je sollicite Tes grands
bienfaits, car Tu es le Tout-Puissant et je suis impuissant, et Tu es
l'Omniscient et je suis ignorant et c'est Toi qui connat l'inconnaissable.
O Allah, si Tu sais que cette affaire (et tu nommes ton affaire) est pour le
bien de ma religion, de ma vie et de mon lendemain, fais en sorte qu'elle
me soit facile et aise et apporte-moi Ta bndiction. O Allah, si Tu sais
que cette affaire est pour le mal de ma religion, de ma vie et de mon
lendemain, loigne-la de moi et loigne-moi d'elle, et destine-moi le bien
o qu'il se trouve et rends-moi en satisfait, O Clment et Misricordieux,
il n'y a de force ni de pouvoir en dehors d'Allah"
Demande le soutien d'Allah dans tout ce que tu fais, mme pour la paire
de chaussures que tu vas acheter, pour tes tudes, pour ton mariage et
ton voyage l'tranger.
Aprs avoir sollicit le soutien d'Allah en faisant la prire de l'istikhara,
suis les causes. Si c'est un mariage, renseignez-vous sur celui qui prtend
467
la main de votre fille, faites sa connaissance et celle de ses parents. Si

par la suite, la fille se sent heureuse, comptez sur le soutien d'Allah et
avancez, car cela va tre du bien si Allah le veut. Mme chose quand il
s'agit d'un emploi auquel tu postules, aprs avoir dpos ta demande,
fais la prire de l'istikhara, ensuite renseigne-toi, et si tu vois que c'est ais
et que tu t'y plais, continue.
Celui qui compte sur le soutien d'Allah est le plus heureux du monde.
Nous voyons par exemple des gens faire la queue durant des heures
chez un Docteur parce qu'ils ont confiance en lui, alors qu'ils laissent un
autre Docteur devant lequel il n'y a point de monde, car ils n'ont pas
confiance en lui.
Quand tu donnes une procuration quelqu'un, tu le fais par confiance en
lui. Alors pourquoi nous donnons aux gens ce que nous ne donnons pas
Allah.
Pourrais-tu tre satisfait dans toute situation o Allah te soumet ?
Regardons-nous : l'tudiant ne peut pas dormir par peur de l'avenir et de
l'chec, la mre ne peut pas dormir cause de ses filles qui tardent se
marier, et le pre qui n'arrive pas dormir par souci de lavenir financier
de ses enfants.
Les oulmas nous disent que celui qui prend de largent illgalement n'a
pas confiance en le soutien d'Allah, car il l'aurait eu en tout tat de cause
sans vol. Celui qui pleure l'approche de la mort par souci de l'avenir de
ses enfants n'a pas confiance en le soutien d'Allah.
Nous implorons Allah qu'Il nous comble de bien compter sur Son
soutien.
Revenons au verset qui suit ce qui peut tre traduit comme :" Mais le
Diable fit quil oublia de rappeler (le cas de Joseph) son matre. Joseph
resta donc en prison quelques annes." (TSC 'Youssouf' (JOSEPH) : 42)
Approximativement, Joseph est rest neuf ans en prison. Remarquez que
tous ceux qui ont connu Joseph l'ont perdu ou abandonn. Ses frres
l'ont mis dans un puits, puis celui qui l'a trouv l'a vendu, et Al Azize l'a
jet en prison, la femme de ce dernier a prtendu qu'elle l'aimait mais
l'avait en fin de compte jet en prison. Les femmes de la ville ont su et
dissimul la nouvelle et lui ont imput le tort. Et enfin, son compagnon
468
de prison qui avait oubli de parler de lui auprs de son matre. Quelle
longanimit !
La morale ne saurait se diviser, tu ne peux prtendre et dire : j'ai essay
d'tre droit et bienfaiteur mais je n'ai pas pu. Si je trouve que les gens
trichent, je triche avec eux, si je trouve toute la socit pratiquant le
mensonge, je mens avec eux. Mais non, imite Joseph, car cette sourate est
la sourate de la morale. Vous les pres et les mres qui tes affligs,
soyez endurants car personne n'a t autant afflig et prouv comme
Yaqoub (Jacob). Vous les jeunes, rsistez aux tentations car personne n'a
t plus expos aux tentations comme Joseph.
Le verset qui suit ce qui peut tre traduit comme : "Et le roi dit : En
vrit, je voyais (en rve) sept vaches grasses manges par sept maigres;
et sept pis verts, et autant dautres, secs. conseil de notables, donnezmoi une explication de ma vision, si vous savez interprter le rve. (TSC
'Youssouf' (JOSEPH) : 43)". Ici Allah a employ le mot "roi", alors que
dans l'histoire de Mose, on trouve qu'il est dsign sous le nom de
pharaon. On sait que les pharaons ont gouvern les terres de l'gypte
ancienne. Seulement lorsqu'on dcouvrit rcemment la pierre de Rosette
et qu'on l'et dchiffre elle dvoila que l'gypte a t gouverne durant
l'invasion de celle-ci par les Hykss qui taient des rois bergers et non
des pharaons. Allah a rvl cela son prophte avant que le monde n'en
saisisse le sens.
Le roi a donc vu sept vaches grasses dvores par sept autres maigres. Le
mot "je voyais" veut dire que le rve s'est rpt. Et le mot tbouroune
(interprter) veut dire convertir un sens rel en une ralit vcue qui
pourra profiter aux gens. Ils ont rponduce qui peut tre traduit comme :
"Cest un amas de rves! -Et nous ne savons pas interprter les rves!"
(TSC 'Youssouf' (JOSEPH) : 44). Nous avons vu trois rves jusqu'
prsent : celui de Joseph enfant, celui des deux prisonniers et puis celui
du roi. On dirait que les rves taient une caractristique de cette
poque, c'est pourquoi Allah a dot Joseph de la connaissance de
l'interprtation des rves. Nous comprenons par l que si tu veux
appeler les gens la religion, tu dois parler le langage de leur poque, te
vtir comme eux, adopter leurs faons de parler, et ne pas leur parler de
choses qu'ils ne connaissent pas, pour que tu puisses les influencer.
469
Chaque prophte que Allah a envoy, Il l'a dot d'un don qui
correspondait son temps et son poque. Et Allah t'apporte toujours
Son salut par les moyens auxquels tu t'attends le moins, on retrouve
toujours dans le Coran ce qui peut tre traduit comme : "et lui accordera
Ses dons par [des moyens] sur lesquels il ne comptait pas" (TSC 'AtTalqf' (LE DIVORCE) : 3) Pour bien te faire comprendre qu'Il est Celui
qui dispose de cet univers.
De mme pour la nation musulmane, nous savons comment notre
prophte (BP sur lui) tait parti appeler les gens de Ta'ef qui l'ont chass
coups de pierres, et Allah a fait cette occasion que les djinns croient
au message.
Ensuite ce qui peut tre traduit comme : "Or, celui des deux qui avait t
dlivr et qui, aprs quelque temps se rappela, dit: Je vous en donnerai
linterprtation. Envoyez-moi donc." (TSC 'Yossouf' (JOSEPH) : 45) Le
mot iddakar veut dire qu'il s'est souvenu avec difficult. Et le mot oumma
veut dire une longue dure, ce qui laisse penser que Joseph tait rest
longtemps en prison. L'expression "je vous en donnerai l'interprtation"
veut dire que l'homme a dissimul le nom de celui qui allait faire
l'interprtation pour qu'il ait la rcompense avant les autres. Et
l'expression" envoyez-moi donc" veut dire que les prisons taient loin
dans un lieu hostile. Puis vient l'expression cequi peut tre traduit comme
: " toi, Joseph, le vridique!"(TSC 'Youssouf' (JOSEPH) : 46), une belle
expression qui vient qualifier ici les paroles, les actes et le comportement.
Et le premier qui fut appel le vridique aprs Joseph fut Abou Bakr
Assiddiq. Et bien que Joseph ft accus parmi eux d'un dlit d'honneur,
l'homme n'a pas pu renier la droiture de Joseph et l'a appel le vridique.
En comparant le verset o est cont le rve du roi avec celui o l'homme
interroge Joseph, on s'aperoit de la fidlit de la transmission. De nos
jours cette fidlit est absente, surtout chez les femmes. On aime en
rajouter ce que nous entendons, quitte ce que cela cause la ruine d'un
foyer. Altrer les propos des autres, ou bien cligner de l'il l'insu des
gens est un pch, pire, c'est une perversit, et ce dans le verset ce qui
peut tre traduit comme : " vous qui avez cru! Si un pervers vous apporte
470
une nouvelle, voyez bien clair "(TSC 'Al-Houjourt' (LES

APPARTEMENTS) : 6)
Dans les trois derniers versets, Joseph leur expliqua le songe vu par le roi
: ils connatront sept ans o ils rcolteront beaucoup de biens, puis
viendront sept ans de disette o le Nil s'asschera et o il n'y aura point
de pluies. Ils devraient alors multiplier leurs semences les premires
annes pour qu'ils aient une bonne rcolte qu'ils laisseront dans son pi
(et la science moderne a prouv que ceci est le meilleur moyen de stocker
les grains), puis viendra une anne de biens et de rcoltes o ils smeront
le surplus qu'ils ont conserv. Cette dernire anne n'a pas t
mentionne par Allah dans le verset, mais Joseph l'a devine cause des
sept annes de disette qui seront forcment suivies d'une bonne anne.
Ceci dnote un esprit alerte chez Joseph qui s'est rvl aussi tre un
expert en conomie, en plus qu'il soit un serviteur pieux et longanime. Et
il leur a interprt le songe malgr ce qu'ils lui ont fait subir et qu'il ft
en prison. Tout ceci parce qu'il est un musulman, il ne pouvait pas laisser
tout un peuple mourir de famine alors qu'il dtenait la solution. Je
m'adresse au jeune sorti intgre de l'universit et qui trouve dans la
socit des modles de corruption, je lui recommande de se rappeler ce
verset et de se maintenir sur sa morale.
Le Prophte avait dit d'un homme qu'il tait parmi les gens du Paradis,
alors Abdullah Ibn Omar tait parti voir ce que faisait cet homme pour
mriter le Paradis. Il s'aperut qu'il tait comme les autres dans son culte
et sa pit, mais seulement il ne portait aucune rancune dans son cur
envers les gens. C'est comme a que devraient tre les musulmans. Tu
devrais te soucier de ce qui arrive aux musulmans et que ton
comportement ne change pas selon ceux qui se trouvent autour de toi,
car on a vu que Joseph tait constamment bienfaiteur et aimait le bien
pour les autres. Un autre point tout aussi intressant : est-il permis de
montrer le bien mme aux mcrants ?
Ceci est permis car Joseph les a aids en dpit qu'ils fussent polythistes
etc. Se montrer clment envers les gens, les aider dans leurs affaires et
leur vcu fait partie de la religion. Comparez ce que Joseph a fait ceux
qui ont jet une bombe atomique, ou bien ceux qui jettent le bl dans la
mer pour des considrations conomiques. Tu dois tre fier de ta religion
471
et ne sois pas fascin par les autres civilisations en coutant leur

musique, ou dlaisser le voile en les imitant car ceci reprsente bien leur
dclin. Ta religion te dfend d'prouver de la haine ou de la jalousie et te
recommande l'amour pour le monde entier mme envers les mcrants.
La dernire partie que nous avons concerne la planification conomique.
Joseph est le premier avoir mis un plan conomique de 15 ans que le
monde a dcouvert de nos jours :
-ce qui peut tre traduit comme :"Vous smerez pendant sept annes
conscutives"(TSC 'Youssouf' (JOSEPH) : 47) ce qu'on pourrait appeler
maintenant : l'augmentation dans la production. "Tout ce que vous aurez
moissonn, laissez-le en pi" c'est la rgulation de la consommation et la
politique de gestion des stocks. Quelle est donc cette religion qui est un
guide de la vie ! N'est-il pas digne que tu t'en vantes et que tu prennes le
Coran avec toi o que tu ailles !
Ensuitece qui peut tre traduit comme : "Viendront ensuite sept annes de
disette qui consommeront tout ce que vous aurez amass pour elles sauf
le peu que vous aurez rserv"(TSC 'Youssouf' (JOSEPH) : 48) : il leur a
recommand de consommer durant ces sept annes avec parcimonie,
comme dans le systme des rationnement par les tickets ! Ensuite "La
charge dun chameau" (TSC 'Youssouf' (JOSEPH) : 65) : pour interdire la
spculation !
Notre admiration pour Joseph augmente chaque nouvelle qualit que
nous lui dcouvrons ! De sa ferme position en face de la femme d'Al
Azize, de sa servitude, et de son sjour en prison sa bienfaisance, etc.
Ensuitece qui peut tre traduit comme : "Puis, viendra aprs cela une anne
o les gens seront secourus [par la pluie] et iront au pressoir" (TSC
'Youssouf' (JOSEPH) : 49) : prparer les ressources ncessaires en
attendant que s'amliorent les conditions conomiques.
Tout ceci est un plan conomique formidable, et Joseph (que la paix soit
sur lui) appelant au chemin d'Allah, dou dans l'interprtation des
songes, expert conomique, trs beau, longanime et fort, un homme de
stratgie conomique de long terme. Je crois qu'aprs tout cela, tu seras
fier de ton Islam.
De la sourate Youssouf, nous comprenons qu'en plus du culte, nous
472
devons aussi avoir une bonne morale, et je serai du que vous tous qui
tes venus entendre la leon de religion, vous repartiez sans avoir acquis
de nouvelles connaissances.
Alors cherchez les uvres de bienfaisance et participez-y et faites
quelque chose pour votre communaut.
Deux semaines se sont coules depuis notre dernire rencontre. Ces
deux semaines correspondaient la priode de plerinage, qu'Allah
agre et vous procure tous les moyens. Mes frres, le plerinage est une
intention<
Avant le plerinage il y a trois semaines, j'ai donn une confrence dont
le sujet tait "le plerinage". Je ne sais pas s'il y a parmi nous des gens
qui y ont assist. A la fin j'avais dit:"il est possible qu'il y ait des gens qui
soient tents de l'accomplir aprs avoir cout ce que j'ai dit aujourd'hui.
Avec cette intention, il est possible aussi qu'Allah leur facilite les choses
et leur permette d'y aller alors qu'il reste peu de temps." Et Allah a voulu
que je rencontre l-bas certaines personnes qui taient la confrence.
Elles m'ont dit qu'elles ont eu cette intention lors de la confrence et
qu'elles ont entam juste aprs cette dernire la procdure qu'Allah a
facilite. Je suis vraiment convaincu que ce plerinage est une intention.
Avec une intention sincre et persistante, Allah vous permettra
automatiquement Al hajj. Il faut prier mes frres afin qu'Allah vous
permette prochainement Al hajj ou Al omra, chose qui n'est pas difficile
pour Allah qu'Il soit bni et exalt. Il peut le faire pour toi humble
serviteur, alors prie tout en tant sr que c'est Lui seul qui peut te
procurer une des meilleures dvotions, surtout pour ceux qui sont
jeunes : pour les jeunes mieux que pour les plus gs. Ce qui est rpandu
est que Al hajj ou Al omra sont pour les personnes ges. Non, au nom
d'Allah. Al hajj ou Al omra sont prfrables un jeune ge car ils te
473
procurent une droiture pour la vie et te permettent obissance Allah.

Al hajj ou Al omra te procurent aussi une nergie pour des annes en
avant et une rsistance aux pchs que tu n'aurais jamais imagin avoir
ton ge.
Nous continuons avec l'histoire du prophte Joseph< Nous nous
sommes arrts au verset 49. Je vais reprendre rapidement pour les gens
qui taient absents la dernire fois et aussi pour ceux qui taient
prsents. Rellement, je ne vais pas aller trop vite. Je vais reprendre
partir du verset 43 de la sourate Yossouf: " Et le roi dit"< Les versets
suivants parlent de ce mme sujet. Vraiment, je ne veux pas que
quelqu'un rate quoi que ce soit car les leons et les sermons tirs de cette
dernire partie contiennent plusieurs points forts et touchants.
J'ai trouv que le profit serait double:
Ceux qui taient prsents il y a deux semaines se verront renforcer les ides
bnfiques dgages.
Ceux qui taient absents pourront englober toute l'histoire et bnficieront de
ces mmes ides.
Alors, nous allons commencer au verset 43 et nous arrter au verset 58 et
nous terminerons ce qui reste de la sourate dans les deux ou trois
prochaines rencontres.
Vous vous rappelez le nombre de rencontres que nous avons eues
jusque-l? Cinq ou six rencontres et j'avais une esprance : que vous
appreniez la sourate de Yossouf, vous qui assistez.
L'ide n'est pas de savoir parler mieux que vous. Je ne fais que reprendre
les explications d'Al Cha'raoui, et d'autres,< Je n'invente rien, je ne fais
que reprendre leurs explications. Tout ce que je fais est ordinaire, je lis
seulement un peu plus, puis je viens vous en parler. Nous dissquons
chaque verset et il serait dommage que vous perdiez cette occasion
d'apprendre la sourate : dans la prire du maghreb et du 'Icha, nous
prions avec cette sourate, nous reprenons chaque fois et nous dtaillons
les versets et nous ne prenons que sept ou huit versets la fois. Alors, s'il
vous plat apprenez la sourate. Reprenez et rvisez les cassettes
prcdentes puis apprenez la sourate. Aprs, vous allez vous rjouir en
priant avec cette dernire car vous aurez compris tous les dtails.
474
Nous commenons par raconter l'histoire au verset 43: la vision du roi.

Lisons d'abord les versets puis nous raconteront la vision et ce qu'elle
veut dire ce qui peut tre traduit comme: " Et le roi dit: En vrit, je
voyais (en rve) sept vaches grasses manges par sept maigres; et sept
pis verts, et autant dautres, secs. conseil de notables, donnez-moi
une explication de ma vision, si vous savez interprter le rve."(TSC,
Youssouf (JOSEPH): 43).
Le roi a vu sept vaches grasses c'est--dire des vaches bien pesantes, bien
portantes. Derrire ces vaches, il a soudain vu venir sept autres maigres
qui mangrent les premires. En principe c'est le contraire qui devait se
passer : ce sont les vaches grasses qui devraient manger les vaches
maigres, c'est ce qui serait naturel, mais il a vu d'abord les vaches
grasses. Pour cette raison, nous avons en premier " En vrit, je voyais
(en rve) sept vaches grasses".Il a vu donc ces vaches en premier, puis
"manges par sept maigres". Elles ont mang les vaches grasses sans en
laisser une partie. Elles les ont termines. " et sept pis verts", de mme
il a vu dans la suite de la vision sept pis pleins de grains de bl, puis "
et autant dautres, secs " qui se sont enroules autour des premires et
les ont acheves.
Il dit alors " conseil de notables, donnez-moi une explication de ma
vision, si vous savez interprter le rve." Il est clair que les visions
taient trs rpandues cette poque. Tu vois combien de visions nous
avons rencontres jusquel :
La vision du prophte Jacob.
La vision du prophte Youssouf au dbut et celle-ci en est une
deuxime.
Et les visions des deux prisonniers.
Il est donc clair que cette poque en Egypte tait l'poque des problmes
de visions. Elles causaient aux gens une folie anormale au point que le
roi rassemblt sa suite et leur dt "vous ne partirez qu'aprs m'avoir
interprt cette vision."
Ils lui rpondirent alors ce qui peut tre traduit comme: "Ils dirent: Cest
un amas de rves! Et nous ne savons pas interprter les rves!" (TSC,
Youssouf (JOSEPH): 44).
475
Ds qu'il leur demanda ce qu'ils devaient faire ils rpondirent : un amas

de rves, c'est--dire un cauchemar. Ils n'taient pas srs que ce ft un
cauchemar et ils eurent peur qu'il sache qu'ils avaient tort alors ils lui
dirent franchement "et nous ne savons pas interprter les rves!"
La nature de la personnalit se dvoile depuis longtemps, "Ils dirent:
Cest un amas de rves! Et nous ne savons pas interprter les rves!"
"Or, celui des deux qui avait t dlivr et qui, aprs quelque temps se
rappela, dit: Je vous en donnerai linterprtation. Envoyez-moi
donc."(TSC, Youssouf (JOSEPH): 45), se rappela sous-entend qu'il se
rappela difficilement. Imagine, le prisonnier qui le prophte Joseph
avait cont la vision l'oublia< prophte Joseph, tout le monde t'avait
oubli!
Alors le prisonnier se rappela aprs un certain temps et dit ce qui peut
tre traduit comme : "Je vous en donnerai linterprtation. Envoyez-moi
donc"(TSC, Youssouf (JOSEPH): 45).
J'essaye d'aller plus vite, donc nous commenons de ce verset ce qui peut
tre traduit comme: " toi, Joseph, le vridique! Eclaire-nous au sujet de
sept vaches grasses que mangent sept trs maigres, et sept pis verts et
autant dautres, secs," (TSC, Youssouf (JOSEPH): 46),.
Vous remarquez qu'il avait repris mot pour mot les paroles du roi. Une
prcision dans le report : il reporta exactement ce que le roi avait dit. Si
vous comparez ce verset et celui qui le prcde, vous retrouverez
intgralement les mmes mots ce qui peut tre traduit comme: "Eclairenous au sujet de sept vaches grasses que mangent sept trs maigres, et
sept pis verts et autant dautres, secs, afin que je retourne aux gens et
quils sachent *linterprtation exacte du rve+." (TSC, Youssouf
(JOSEPH): 46). Il est clair que tout le monde attendait. Le sujet tait
tellement important que tout le royaume fut en attente : "afin que je
retourne aux gens" tous les gens attendirent la nouvelle, "et quils
sachent *linterprtation exacte du rve+". Ecoutons d'abord les versets
puis nous les expliqueront ce qui peut tre traduit comme: "Alors [Joseph
dit]: Vous smerez pendant sept annes conscutives. Tout ce que vous
aurez moissonn, laissez-le en pi, sauf le peu que vous consommerez *
Viendront ensuite sept annes de disette qui consommeront tout ce que
476
vous aurez amass pour elles sauf le peu que vous aurez rserv [comme
semence].* Puis, viendra aprs cela une anne o les gens seront secourus
[par la pluie] et iront au pressoir." (TSC, Youssouf (JOSEPH): 47, 48,
49).
En ralit, ces versets constituent un systme parfait dont nous allons
parler aprs avoir interprt la vision, donne par Joseph.
Alors Joseph leur avait dit : "Vous smerez pendant sept annes
conscutives. Tout ce que vous aurez moissonn, laissez-le en pi". Il y
aura sept annes, qui correspondent aux sept vaches grasses, durant
lesquelles l'Egypte sera trs riche. Le fleuve du Nil dbordera et le bien
envahira le pays. Vous trouverez partout des plantations " Vous smerez
pendant sept annes conscutives". Et puisqu'il y aura beaucoup de bien,
reprsent par les sept vaches grasses, il va falloir exagrer votre intrt
l'agriculture et la rcolte. Il faudra accrotre au maximum la moisson
durant ces sept annes< les sept annes grasses.
"Vous smerez pendant sept annes conscutives. Tout ce que vous aurez
moissonn, laissez-le en pi": pourquoi ? Vous le rserverez car
viendront par la suite sept annes maigres et trs difficiles. Voyons le
verset: "qui consommeront tout ce que vous aurez amass pour elles",
donc sept annes de fertilit en Egypte, pour cela ils devaient tout
cultiver pour avoir le maximum de rcolte qu'ils devaient conserver en
pi. "Laissez-le en pi", pourquoi ? Pour viter qu'il ne se vermoule car
si vous l'extrayez de son pi et que vous le conserviez dans des hangars,
il va se vermouler< et nous ne voulons pas qu'il se vermoule pour que
les gens trouvent quoi manger durant les sept annes maigres.
Alors, durant les 7 annes laissez la moisson en pi et conservez-la en
pi. Lors des 7 maigres, vous en tirerez en quantits juste suffisantes aux
gens. Ne leur donnez pas manger plus qu'il n'en faut< Ce que vous
avez rserv lors des sept annes grasses, vous l'utiliserez durant les
sept maigres. Une fois pass les sept grasses et les sept maigres, viendra
alors, comme cit dans le verset 49 "Puis, viendra aprs cela une anne
o les gens seront secourus [par la pluie] et iront au pressoir". Et que se
passera-t-il alors ? Le bien sera de retour " les gens seront secourus".
C'est--dire les gens trouveront qui les secourra : c'est driv de
477
secours< Ils trouveront de grandes quantits manger<

"O les gens seront secourus [par la pluie] et iront au pressoir", pressoir
est driv de presser. Quand les gens auront mang leur faim et quand
ils seront reposs, ils penseront faire des jus< Il veut dire qu'ils
connatront le jus de cannes, de ssame, l'huile d'olive...Quand cela aurat-il lieu ? Quand il sera libr d'abord. Joseph leur avait dit qu'il y aura
sept annes de fertilit et qu'il sera demand d'accrotre le rendement
pour pouvoir rsister aux 7 annes suivantes. Il les a prvenus de ne pas
conserver le surplus des annes fertiles dans des hangars. Louange
Allah, c'est la meilleure mthode de conservation que les arabes ont
connue aprs. Le muse gyptien dtient des pis du temps des anciens
gyptiens. Je ne sais pas s'ils sont de l'poque du prophte Joseph ou
pas, nous n'avons aucune preuve, mais il est clair que cette mthode de
conservation a t connue cette poque.
Donc, vous laissez les grains en pi pour les sept prochaines annes <
On pourrait laisser les gens manger abondamment durant ces sept
annes maigres... Non, il faudra rserver une quantit pour l'anne o
les gens seront secourus et iront au pressoir. Il faudra lui rserver une
rcolte part. C'est--dire ne pas terminer tout le bl et tous les grains
que vous aviez durant ces sept annes maigres, il faudra en conomiser
un peu pour l'anne o les gens seront secourus. Il faudra que vous
conserviez des grains pour l'ensemencement des terres redevenues
fertiles. Attention! La terre sera trs pauvre et non productive durant ces
sept annes maigres. Et quand il y aura de la pluie, et le Nil sera en crue,
et quand la terre redeviendra fertile, nous n'aurons plus de semences...
Pour cela, il va falloir rserver une quantit de ces grains pour l'anne o
les gens seront secourus et iront au pressoir : c'est l'explication de ces
versets.
Reprenons en dtail certains points intressants sur lesquels nous nous
sommes arrts :
Le premier point "Vous smerez pendant sept annes conscutives":
vous rendez-vous compte quand est-ce qu'il leur dit cela? En prison ou
aprs sa libration?
En prison, c'est--dire quand il tait encore prisonnier depuis 9 ans et
478
injustement. On l'a emprisonn pour une affaire d'honneur alors qu'il

tait innocent. Ceux qui l'ont emprisonn sont ceux qui ont besoin de lui
aujourd'hui. Ils lui demandaient de les secourir< Ah! Qu'est-ce que tu
aurais fait si tu tais sa place ? Que leur aurais-tu dit ? Librez moi
d'abord. Tu t'imagines ce que tu aurais dit : ou ceci, ou cela. Vous qui
m'avez fait ceci et cela, librez-moi d'abord puis je vous donnerais la
solution< N'est-ce pas? Ou tu aurais peut-tre fait autre chose< Tu leur
aurais dit quoi? Librez-moi et je vous dirai tout ce que vous voulez et
en fin de compte tu leur aurais donn une mauvaise solution pour qu'il
prissent et toi tu serais parti vivre ailleurs. Tu aurais pu leur dire aussi
"je ne veux pas sortir et qu'on prisse ensemble<. La rancur que je
porte envers vous me porte ne pas vouloir sortir et vous laisser dans
cet tat."
Savez-vous ce qu'auraient fait des gens pratiquants ? C'est--dire, y
aurait-il quelqu'un qui aurait pu agir ainsi ? Vous rendez-vous compte
de ce qu'a fait le prophte Joseph, il leur a donn la solution : il ne s'est
pas content de leur donner l'explication de la vision qui aurait pu tre
"il y aura sept annes de grandes richesses aprs lesquelles viendront
sept autres annes de forte privation qui nous feront perdre le profit des
sept annes passes< N'est-ce pas ? Ne serait-ce pas une explication ?
Mais lui n'a pas agi ainsi<. Il n'a pas donn l'explication, il a
directement donn la solution. Si c'tait quelqu'un d'entre nous qui serait
un peu malhonnte, il leur aurait tout dit except comment conserver les
grains, n'est-ce pas ? N'y a-t-il pas des gens qui font cela dans leurs
entreprises ? Pour que le directeur ait toujours besoin deux. N'y a-t-il
pas des gens qui font cela ?
Vous qui agissez ainsi au niveau de vos entreprises et qui dites que vous
leur donnerez l'quivalent de leur salaire. N'as-tu pas accept le travail
tout en sachant quel salaire tu allais toucher? Donc, il faut que tu
travailles avec conscience et a ne sert rien de dire que tu leur
donneras l'gal de leur travail ; ou bien que tu rviseras peu car ton pre
te donne une petite somme comme argent de poche. Prenez garde les
jeunes ce que vous dites. Les gens, ici prsents, sont soit des salaris
soit des tudiants. Je vous jure que je suis entrain de dgager des valeurs
de cette sourate que vous utiliserez quand vous passerez la vie active.
479
Regarde, maintenant tu es jeune et pur... Trs pur. Tes mains ne se sont

pas encore salies d'argent illicite et ton esprit est sain de duperie et de
mensonge. C'est pour cela qu'il ne faut pas tricher la facult. Celui qui
triche aujourd'hui, sera tricheur aprs, mme s'il est sain. S'il a pu le faire
tant tudiant, il le fera aussi aprs.
Aujourd'hui tu triches l'universit sans gagner d'argent, demain tu
tricheras et ton argent sera illicite. Tu te nourriras d'illicite et tu nourriras
tes enfants d'illicite. Ainsi, le problme de tricherie n'est pas " vrai dire
j'en avais besoin pour russir mes examens" ou " la tricherie est-elle un
pch ?" Le problme est bien plus important que cela< Ce n'est pas une
question de permis ou non. Le problme est de forger la personnalit
d'une socit btie sur cela. Il n'y a pas de "je leur donnerai l'gal de ce
qu'ils me donneront". N'as-tu pas accept ? N'as-tu pas donn ton accord
pour travailler ? Le fait que tu sois oblig est un autre sujet et tant que tu
tais forc, il faut que tu fasses ce que tu dois faire. Que penses-tu alors
de celui qui est en prison??
Apprenez mes frres du prophte Joseph. C'est ceux qui l'ont
emprisonn injustement qu'il a donn toutes les clefs de la solution. O
est la rancur ? Pourquoi n'a-t-il rien contre eux ? Ne vous ai-je pas dit
que ces trois versets sont trs graves ? Qu'est ce qu'on y apprend ? Cette
religion nous apprend qu'il faut faire le maximum pour le bien des gens
sans attendre de rcompense. Fais attention la rancur et la jalousie
qui ne devraient pas t'empcher d'aider les gens mener une vie
dcente. Est-ce que tu sais faire cela? te cette rancur de ton cur<
Voyez-vous la puret du cur du prophte Joseph? Il leur a donn
toutes les clefs... Encore mieux, il a fait quelque chose qui n'a rien voir
avec la vision. La vision correspondait sept annes et sept annes...
D'o est venu alors le verset qui dit -ce qui peut tre traduit comme-:"Puis,
viendra aprs cela une anne o les gens seront secourus [par la pluie] et
iront au pressoir" (verset 49). Ce verset n'a rien voir avec le rve. C'est
en dehors du rve et en dehors de la vision. Comment l'a-t-il eu ? Il a
pens que si la vision voque sept annes grasses et sept annes maigres,
alors la crise s'achvera au bout de ces 14 annes. Regardez son esprit
travailler. Tant le problme finira la fin de la 14me anne ce qui fait
que l'anne suivante sera l'anne du rconfort<
480
Le prophte Joseph ne nous fait pas sentir que c'est un prophte qui ne
fait que prier et lire le Coran dans la mosque, ou qu'il ne comprend rien
la vie. Au contraire, il s'y connat trs bien. C'est une personnalit
visionnaire trs mre: aprs ces 14 ans, il y aura certainement une anne
de richesse. Regardez, il va leur donner une nouvelle clef, autre que celle
de la politique de conservation (conservez les grains en pi) : ne
consommez pas tous les grains durant les sept annes maigres.
Conservez une quantit de ces grains car quand il y aura l'anne de
prosprit et de grande eau, quand le Nil coulera et que la pluie tombera
de nouveau, d'o obtiendrez-vous des semences? Ne finissez pas tout.
Rservez-en une quantit car il y aura, aprs, une anne o les gens
seront secourus et iront au pressoir.
En vrit, j'ai insist sur ce sens la dernire fois et j'insiste encore cette
fois-ci parce que je veux que nous en tirions quelques valeurs. Les jeunes
qui sont l, les salaris prsents, la vraie valeur est que tu travailles
srieusement sans prendre en compte le salaire. Travaille srieusement
car tu as accept de le faire. Rvise comme il se doit parce que tu as pris
une place que quelqu'un d'autre rvait d'occuper. Alors, crains Allah et
rvise convenablement. Ne triche pas. Fais tout ce que tu pourras pour
aider les gens mme s'ils t'ont bless ou tromp. Quelle religion est-ce
cela ? Qui osera dire que c'est une religion de violence ? Cette religion
qui nous apprend tout donner mme si nous ne recevons rien en
contre partie. Qui dira que l'Islam est une religion de terrorisme ? Qui
ira tuer les gens et mettra leur vie en pril ? Tu vois la misricorde de
cette religion ? Nous te disons tu les aideras avec tout ce que tu peux,
qu'en est-il alors de celui qui fait le contraire ? Comment peux-tu aprs
accuser l'Islam injustement ?
Bon, il y a un deuxime point encore meilleur: les habitants de l'Egypte.,
sont-ils des musulmans ou des chrtiens ? Et ce roi est-il croyant ou
incroyant ? Et son entourage ? Rappelez-vous les versets de tout
l'heure. Vous vous rappelez les deux personnes qui Joseph disait ce
qui peut tre traduit comme:" mes deux compagnons de prison! Qui est le
meilleur: des Seigneurs parpills ou Allah, lUnique, le Dominateur
suprme? (TSC, Youssouf (JOSEPH): 39). Ils ne sont pas croyants. Alors
le prophte Joseph va aider des incroyants ? Et il donnera la solution
481
des incroyants ? Bon, je vous pose une question: les gyptiens se sont-ils
convertis par la suite l'Islam ou non ? Quelqu'un connat-il la rponse ?
Les versets le disent-ils ? Les versets ne le disent pas. Et le roi, s'est-il
converti ou pas ? Les versets ne le disent pas. Pourquoi les versets ne le
disent-ils pas ?
Avant, chaque fois que je lisais la sourate Youssouf, je me demandais
curieusement pourquoi le Coran n'a pas dit clairement s'il a pu les
convaincre se convertir. Vous le croirez si je vous dis pourquoi le
Coran a ignor cette histoire ? Pour que tu ne t'gares pas du principe de
base qui est : tu aideras les gens mme s'ils sont incroyants. Joseph a agi
de la sorte car quand un musulman trouve des gens en difficult, il les
aide. Autrement dit, si un musulman se trouve dans un pays non
musulman, ou disons un pays non seulement trs loin de l'Islam, mais
un pays qui est contre l'Islam. Supposons ceci: si une pidmie grave
svit dans ce pays et que ce musulman dtenait la solution. Est-ce qu'il
les laisse prir ? Croyez-le, selon la sourate, il doit les aider. Joserph leur
a donn la solution complte malgr qu'ils soient incroyants parce qu'il
sait que ce peuple pauvre connatra une famine inhabituelle. Il n'a pas
support que ces gens prissent par sa faute. Il ne pouvait pas se taire
alors qu'il dtenait la solution.
L'Islam, qui est sa religion, ne lui permet pas cela mme s'ils sont
incroyants. Il faut qu'il les aide. Ces gens n'y sont pour rien pour qu'il les
laisse mourir. Quelle misricorde dans l'Islam! Il ne leur a pas pos des
conditions en les obligeant se convertir avant de leur donner la
solution leur problme. Se sont les qualits du musulman, mes frres.
Nous sommes des gens qui apportons le bien toute la terre et nous
voulons la ramener obir Allah qu'Il soit bni et exalt en utilisant
les moyens les plus doux, les plus simples et les plus naturels. Ce sens,
que cette religion veut du bien la terre, doit se dvelopper dans ton
cur.
Dans cette mme partie, il y a un troisime sens tout ceci est contenu
dans ces trois versets Joseph nous apprend nous ddier Allah seul.
Imagine si Joseph tait partisan d'un parti ou fidle un groupe ou
autre. Imagine-le travaillant pour le compte de ce groupe ou de ce parti
en oubliant compltement son appartenance Allah qu'Il soit exalt.
482
Comment aurait-il parl ? N'aurait-il pas rclam des intrts pour le

courant qu'il reprsentait ? Non, il appartient Allah et il fait ce qui
satisfait Allah. Mes frres, on ne doit pas limiter l'Islam. Son objectif est
de sauver l'humanit quelque soit son appartenance. Nous ne voulons
pas une limitation de l'Islam. Nous voulons une appartenance l'Islam
net, pur et complet.
Un quatrime point : ces 3 versets que j'ai rcits tmoignent sur
plusieurs parties de la science de l'conomie actuelle. L'Occident prtend
possder le plus grand projet civilisationnel sur terre. Quelle
civilisation? Ceci est trs important dans la conjoncture actuelle. Toute
civilisation sur terre doit s'tablir sur trois piliers. Le premier pilier est
d'ordre matriel, le second est spirituel et le troisime est reprsent par
les moeurs. Il est impossible qu'une civilisation s'tablisse sans qu'elle ait
ces trois piliers: matriel, valeurs spirituelles et morales. La civilisation
actuelle de l'Occident a connu une trs grande russite dans le domaine
matriel. A vrai dire, de l'poque du prophte Adam jusqu' la
civilisation rcente, la russite ralise par cette dernire sur le plan
matriel est incomparable. Attention! Elle n'a pas forg cette russite
seule, nous y avons mis notre grain de sel. Mais de quoi manque cette
civilisation ? Quelles sont ses valeurs spirituelles ? Elles sont alatoires.
Et ses valeurs morales ? Celles-ci dpendent des valeurs matrielles: le
caractre qui fait que la productivit augmente est l'honntet. Ils ont vu
que nous vendons plus parce que nous sommes honntes. Ils ont donc
pris ce caractre car il est efficace sur le plan matriel. Le matriel est la
base de leur civilisation. En contre partie, ils ont ferm l'il sur les
valeurs morales; les seules valeurs reconnues sont celles qui aident
augmenter les bnfices. Le jour o l'une de ces valeurs n'est plus
efficace sur le plan matriel, ils feront automatiquement le contraire de
cette valeur le lendemain... Si un jour l'lectricit est coupe dans une
des grandes villes, nous la trouverons saccage le lendemain. Pourquoi?
Parce que ce qui contrle le matriel chez eux ce n'est pas les valeurs
morales constantes comme chez le prophte Joseph.
Mais pourquoi tu nous parles de cela me direz-vous? Pour vous dire que
la civilisation islamique est la seule avoir t construite sur la base de
ces 3 piliers<
483
1- Des valeurs morales stables qui n'ont rien voir avec le matriel
lequel est lui-mme une valeur<
2- des valeurs spirituelles telles que la prire du vendredi, le plerinage,
la Omra, les 5 prires quotidiennes, le Coran, des cultes et une relation
avec Allah et un attachement Lui.
Et la troisime, avons-nous dans l'Islam un ct matriel ? Je vous ai
racont tout a pour vous dire que ces trois versets constituent tout ce
qui peut tre dit sur le matriel. Voyons mes frres, lisez encore une fois
avec moi ce qui peut tre traduit comme :"Vous smerez pendant sept
annes conscutives".
Reprenons ces mmes versets que je vais exprimer en employant la
terminologie rcente, la terminologie de l'Occident et celle de la science
conomique. Quand tu coutes ce verset, tu te dis que le prophte
Joseph est un expert en conomie. On ne peut que dire qu'il s'y connat
en conomie comme le meilleur des experts en cette science< coute
donc, la premire notion :
" Vous smerez pendant sept annes conscutives" qui en langage rcent,
nous l'appellerons: augmentation de la productivit, n'est-ce pas ?.
"Vous smerez pendant sept annes conscutives", attention, le prophte
Joseph met ainsi un plan pour les 15 annes venir. Un plan qui ne sera
pas rectifi tous les trois ans afin d'en recommencer un nouveau. C'est
un plan qu'il mettra pour 15 annes durant lesquelles il ne changera pas.
Analysons la stratgie conomique du prophte Joseph:
-"Vous smerez pendant sept annes conscutives", donc une forte
productivit durant les sept premires annes de la stratgie.
-La deuxime notion est ce qui peut tre traduit comme: "Tout ce que vous
aurez moissonn, laissez-le en pi", rduction et rationalisation de la
consommation. On peut le dire ainsi: nous allons diminuer et
rationaliser le consommation durant ces sept premires annes. "Tout ce
que vous aurez moissonn, laissez-le en pi".
-il y a l une troisime notion, une politique de conservation. Nous
allons adopter une politique de conservation en pi. La partie qui suit
ce qui peut tre traduit comme:"Viendront ensuite sept annes de disette
qui consommeront tout ce que vous aurez amass pour elles", nous
484
l'appellerons comment ? N'est-ce pas la rationalisation de la

consommation par le systme de bons de rationnement. Tu connais le
systme des coupons d'approvisionnement qui existait chez nous. Il te
dit ce qui peut tre traduit comme : "La charge dun chameau qui
lapportera et jen suis garant" (TSC, Youssouf (JOSEPH): 72). Que veutil dire par "charge d'un chameau". Le prophte Joseph a interdit que l'on
prenne, en une fois, plus de la charge d'un chameau. Pour qu'il n'y ait
pas de spculation ou de stockage. Donc " <qui consommeront tout ce
que vous aurez amass pour elles" avec la question de "charge d'un
chameau" de ces deux ides nous apprenons quoi ? L'interdiction du
stockage des fins spculatives.
Combien de politiques conomiques jusqu'ici ? Augmentation de la
productivit... D'abord, il a mis au point une planification sur une
priode de 15 annes. Durant les sept premires annes, il faudra
accrotre la productivit et rationaliser la consommation avec en plus,
une politique de conservation de trs haut niveau. Aprs cela et durant
les sept annes maigres au fait ceci ne concernait pas uniquement
l'Egypte mais tout le Moyen-Orient, toute cette rgion tait donc touche
par la famine et l'Egypte, ce pays glorieux, devait l'approvisionner donc
durant ces sept annes maigres, les gens viendront pour
s'approvisionner. Pour cela, il mettra au point ce systme: chaque
personne ne prendra que ce que peut porter un chameau. C'est la
politique qui interdit la spculation.
La dernire stratgie ce qui peut tre traduit comme: "Puis, viendra aprs
cela une anne o les gens seront secourus [par la pluie] et iront au
pressoir." (TSC, Youssouf (JOSEPH): 49) qui est celle de la prparation
de la semence. Nous l'appellerons comment ? Prparations des
ressources ncessaires en attente de l'anne de prosprit. Combien de
politiques jusqu' prsent? Disons 6 politiques excuter durant les 15
annes.
A vrai dire, je disais la dernire fois:" qui est exactement le prophte
Joseph ? Un homme de valeurs morales ou bien un homme qui rsistait
au pch et cette femme qui le dsirait ? Ou est-ce un homme qui
appelait, en prison, Allah ou quelqu'un qui tait capable d'expliquer
les visions et les rves ? Ou tait-il un endurant qui avait support
485
l'emprisonnement ou tait-il un expert en conomie ? Qui tait-il

exactement ?" Il tait tout cela la fois. Il comprenait trs bien l'Islam.
Celui qui a compris que l'Islam consiste seulement prier dans la
mosque et apprendre le Coran n'a pas compris l'Islam. Et celle qui
pense que l'Islam se rsume en une charpe, n'a pas compris l'Islam.
L'Islam est la russite dans la vie, des murs constantes qui ne changent
pas, un traitement correct des gens, du sport<
Continuons par le verset ce qui peut tre traduit comme: " Et le roi dit:
Amenez-le moi. Puis, lorsque lmissaire arriva auprs de lui, *Joseph+
dit: Retourne auprs de ton matre et demande-lui: Quelle tait la
raison qui poussa les femmes se couper les mains? Mon Seigneur
connat bien leur ruse"(TSC, Youssouf (JOSEPH): 50) : il est clair qu'il
avait impressionn le roi, n'est-ce pas? Tu imagines ce qu'il lui rpond
aprs 9 ans passs en prison:"[Joseph] dit: Retourne auprs de ton
matre<"puis tu obtiens une grce et tu dis non, retourne! Qu'est-ce qui
se passe? Autrement dit quelle rsistance ! Comparez ce qu'il lui disait il
y a 9 ans ce qui peut tre traduit comme: "Et il dit celui des deux dont il
pensait quil serait dlivr: Parle de moi auprs de ton matre" (TSC,
Youssouf (JOSEPH): 42) ce qu'il lui dit maintenant Retourne auprs de
ton matre<" Le prophte Joseph a dit : "retourne auprs de ton matre,
il doit d'abord enquter sur mon affaire avant que je sorte"<. Mais il est
possible qu'il reparte sans jamais revenir et tu resteras alors en prison
toute ta vie. Il est prfrable que tu sortes d'abord, ensuite nous verrons
au sujet de ton affaire< "Retourne auprs de ton matre", je reste en
prison, pas de problme "retourne auprs de ton matre"... Pourquoi
veut-il qu'on enqute sur son affaire avant de sortir?
Pour qu'on sache qu'on le libre lgalement. Oui, mais on peut connatre
cela aprs sa libration< Quand il ira voir le roi, il lui racontera son
histoire, ce moment-l et quand il aura connu Joseph, il s'intressera
encore plus son affaire<
Le roi ne le connat pas, il ne l'a pas vu, il pourrait se dire:"je lui envoie
un missaire et il lui dit "retourne auprs de ton matre!", d'accord,
laissez-le, il ne sortira pas"< C'est possible que a arrive. Pourquoi
Joseph insiste-t-il sur le fait d'enquter sur son affaire avant qu'il ne
sorte?
486
Le problme, tout simplement, est que Joseph est missionnaire. Son

objectif est d'orienter les gens vers le droit chemin et de les aider et il est
en prison pour une affaire d'honneur. Comment les gens le croiront-ils
s'il sort de prison sans prouver son innocence? S'il tait parti voir le roi,
il serait devenu proche de lui. Quand l'affaire sera rgle, les gens diront
quoi ? Ils diront que le roi est complaisant car il a besoin de lui, c'est lui
qui dtient la solution du projet. Le roi est oblig de rgler son affaire
puisque la solution est entre ses mains. Les gens ne diront-ils pas cela? Il
ne faut pas que cela se passe ainsi car c'est un homme qui doit appeler
les gens Allah. Il fallait que Joseph dise:" je suis prt supporter la
prison, il faut que je sois innocent pour que les gens me croient et pour
que je sois un modle pour eux. Tu imagines quel point sa mission
lui est chre! Autrement dit : ta libert contre ton pouvoir appeler les
gens Allah. Remarquez le haut niveau des valeurs contenues dans la
sourate.
Nous sentons que ces valeurs sont des constantes. Je ne veux pas que
nous nous blessions, mais, des fois quand nous analysons, nous sentons
que Joseph a des constantes qui psent lourd. Il y a des gens qui
commettent de trs graves erreurs pour se maintenir dans leurs postes.
Des erreurs qui leur font perdre leur crdibilit, leur honntet et le
respect de soi-mme. Contrairement, Joseph prend toujours la dcision
qui fait qu'il reste fidle lui-mme et d'une trs grande puret. Il a dit :
"retourne auprs de ton matre<" autrement dit: "je ne peux pas sortir
sans que mon innocence soit prouve. J'ai une mission qui est d'appeler
les gens Allah. Je ne sors pas juste pour vivre".
Mes frres, notre prophte
dit: " il faut inciter au bien et dsapprouver le
mal sinon Allah vous punira puis vous le prierez et il ne vous rpondra pas."
Mes frres, Allah dit ce qui peut tre traduit comme: "Et qui profre plus
belles paroles que celui qui appelle Allah, fait bonne uvre et dit: Je
suis du nombre des Musulmans? (TSC, Foussilat (LES VERSETS
DTAILLS): 33). Quand Allah a voulu nous avantager par rapport aux
autres nations, il l'a fait par ceci ce qui peut tre traduit comme: "Vous tes
la meilleure communaut, quon ait fait surgir pour les hommes. Vous
ordonnez le convenable, interdisez le blmable et croyez Allah. Si les
487
gens du Livre croyaient, ce serait meilleur pour eux, il y en a qui ont la

foi, mais la plupart dentre eux sont des pervers." (TSC, 'l-Ìmrn (LA
FAMILLE DIMRAN): 110). Il a plac l'incitation au bien et l'interdiction
du blmable avant la croyance en Allah, n'est-ce pas ? Regardons encore
le verset " Vous tes la meilleure communaut, quon ait fait surgir pour
les hommes." Qu'est ce qui caractrise cette nation ? Pourquoi est-elle la
meilleure ? "Vous ordonnez le convenable, interdisez le blmable et
croyez Allah."Mais avec les moyens les plus aimables, sans
mchancet et sans perscution. "<Interdisez le blmable et croyez
Allah", les savants disent qu'en fait il devrait y avoir d'abord foi en
Allah puis ensuite l'ordre du convenable et l'interdiction du blmable.
Mais pourquoi a-t-Il plac "ordonnez le convenable et interdisez le
blmable" avant la croyance en Allah ? Pour qu'il n'y ait personne, de
jeune homme ou de jeune fille, qui dise quil ne peut pas aider ses
ami(e)s car sa foi n'a pas encore atteint le degr qu'il faut, alors qu'est ce
qu'Il fait? Il t'a mis cette dernire aprs l'autre pour te dire que tu peux
faire les deux en mme temps.
L'un des savants a dit : "ne dites pas "je n'appellerai pas les gens Allah
jusqu' ce que ma foi s'accomplisse.". Il faut faire attention, pourquoi?
"Car il a deux possibilits. Soit qu'un jour il se dira : ma fois s'est
accomplie, ce moment-l il se sera gar, soit qu'il meurt sans jamais
atteindre ce degr de foi." Logiquement tu as choisir entre ces deux
possibilits. Et donc, quelle est la solution? La solution est que tu fasses
les deux: tu aideras les gens prendre le droit chemin et tu accrotras ta
foi. Tu me diras "je n'ai pas assez de savoir", le prophte Mohammed (BP
sur lui) te dit:"transmettez de ma part ne serait-ce qu'un verset." Tu as appris
un verset et tu l'a compris alors transmets-le aux gens. L' imam Ahmed
ibn hanbal dit: "celui qui a su une affaire en est connaisseur".
Joseph est prt rester en prison s'il n'est pas innocent. Pourquoi ?
"Parce qu'en sortant j'ai une mission, celle d'appeler les gens Allah. Les
gens doivent me respecter et pour ce faire il faut que mon image soit
propre leurs yeux." Tu vois comment il adore appeler les gens Allah ?
Mes frres, aimez-vous aussi cette mission ? Sachez que c'est la mission
des prophtes. Le Prophte (BP sur lui) dit:" Par Allah ! Il vaudrait mieux
pour toi dtre, grce Allah, le guide dun seul homme dans la bonne voie que
488
de possder des chameaux roux et le monde avec tout ce quil contient

.Apprenons ce principe et aussi apprenons tre comme Joseph<
" [Joseph] dit: Retourne auprs de ton matre<", la partie suivante est
encore meilleure "et demande-lui: Quelle tait la raison qui poussa les
femmes se couper les mains ? Mon Seigneur connat bien leur ruse. La
question n'est-elle pas un peu trange ? Raconte-moi l'histoire des
femmes qui se sont coupes les mains! Pourquoi Joseph a-t-il dit cela ?
Qu'en pensez vous ? Qu'auriez vous dit sa place ? Ne serait-ce pas
correct de dire : "demande-lui ce qu'est devenue la femme d'Al-azize qui
a dchir mes vtements en voulant me sduire." Tu imagines pourquoi
il a tu les dtails ? Pour ne pas la citer, pour ne pas la vexer, vous
imaginez ? Quelles murs, que contient la sourate Youssouf!
Il y a des gens qui sont ici et d'autres qui coutent ce qu'on dit, et il y a
d'autres gens l'extrieur qui ne font que parler des autres longueur
de journe. Tant qu'elle est au travail, elle ne fait qu'observer celles qui
passent : "telle femme est ceci et cela<" et les jeunes la facult :" la fille
qui passe l est ceci et cela<" "et monsieur tel qui fait telle et telle
chose< ". Chre assistance, nous critiquons les gens sans arrt. Cette
femme a emprisonn le prophte Joseph injustement durant 9 ans et il ne
l'a pas cite et il ne veut pas le faire de faon explicite : " Quelle tait la
raison qui poussa les femmes se couper les mains?" Regardez ces mots
: "quelle tait la raison"?... c'est--dire quelle est l'histoire des femmes qui
ont fait cela et il n'a pas voulu en citer une particulirement. Il a laiss
ainsi le sujet ouvert pour ne pas vexer la femme qui l'a injustement
emprisonn. Prservez vos langues mes frres. Le prophte (BP sur lui)
dit:" Lhomme peut dire un mot qui mettra Allah tellement en colre et qui le
fera dgringoler pendant soixante-dix ans dans lEnfer sans toucher le fond. ,
un mot qui porte atteinte l'honneur d'un homme ou d'une femme.
Retenez vos langues mes frres. Ne critiquez personne, ni luniversit
ni au travail. Fais attention aussi si tu es fche contre une autre! Parfois
vous le faites sans parler, vous le faites par allusion .Allah nous a
interdit de critiquer les gens.
Ce qui suit est encore meilleur :"et demande-lui: Quelle tait la raison
qui poussa les femmes se couper les mains ?" pourquoi a-t-il choisi le
fait qu'elles se soient coupes les mains? Il y a un million d'autres choses
489
dans cette affaire de sduction de Joseph autre que la coupure des

mains. Il voulait dire: "demande lui pourquoi ces femmes ont voulu me
sduire" mais sans nommer quelqu'un. N'est-il pas possible que le roi ne
s'intresse point l'histoire de cet homme qui ne veut pas sortir de
prison jusqu' ce qu'on enqute sur l'affaire des femmes qui ont voulu le
sduire. Le roi aurait pu dcid de ne pas lcouter et de le garder en
prison. Mais Joseph a suscit par ses paroles la curiosit du roi. Alors
qu'a-t-il fait ? Ecoute donc l'organisation du verset : "[Joseph] dit:
Retourne auprs de ton matre et demande-lui: Quelle tait la raison
qui poussa les femmes se couper les mains? Mon Seigneur connat bien
leur ruse". Qu'est-il arriv au roi ? Son attention fut immdiatement
attire, regarde ce que dit le verset suivant ce qui peut tre traduit comme:
"Alors, *le roi leur+ dit: Quest-ce donc qui vous a pousses essayer de
sduire Joseph? Elles dirent: A Allah ne plaise! Nous ne connaissons
rien de mauvais contre lui. Et la femme dAl-Azize dit: Maintenant la
vrit sest manifeste. Cest moi qui ai voulu le sduire. Et cest lui,
vraiment, qui est du nombre des vridiques!" (TSC, Youssouf (JOSEPH):
51). Est-ce que le roi a ordonn au juge d'enquter ? Qui a enqut sur le
sujet ? C'est lui-mme. Donc vraiment Joseph a su intelligemment suscit
lintrt du roi. Il y a des gens qui ne savent pas agir comme l'a fait
Joseph.
L'Islam veut que tu sois gentil mais pas au sens de naf exagr. Regarde
l'intelligence du prophte Joseph : "il faut que je sorte sans blesser qui
que se soit." Mais comment le feras-tu ? "J'enverrai au roi un message qui
dit " quelle est l'histoire des femmes qui se sont coupes les mains ?". Tu
es pieux mais tu n'es pas crdule. Tu es pieux mais tu comprends la vie.
Tu es pieux mais on ne te trompe pas facilement.
Alors le roi a enqut et leur a dit : " Quest-ce donc qui vous a pousses
essayer de sduire Joseph?"On ne parle pas de ce qu'a fait le roi avant
de ramener les femmes. C'est--dire que le roi est all droit au but.
Comme s'il a tout su ce sujet avant d'appeler les femmes. Quelle serait
sa question s'il les avait appeles avant d'enquter ? Elle aurait t "
Quest-ce donc qui vous a pousses vous couper les mains". Il parat
que le roi a enqut et s'est inform ce sujet. Nous en tirons une belle
remarque : regardez comment la sourate est valable pour toute chose. Ils
490
disent qui a fond la criminologie.

Regardez les signes dans la sourate, des signes dans toutes les sciences.
Tout l'heure on parlait d'conomie puis de la constance des murs et
maintenant on parle de comment faire une enqute criminelle. D'abord il
rassemble des informations afin qu'il sache tout sur le sujet. Il ne posera
pas la question de Joseph : "pourquoi vous tes-vous coupes les
mains?" mais il posera srieusement cette question " Alors, [le roi leur]
dit: Quest-ce donc qui vous a pousses essayer de sduire Joseph?",
il sait tout! Alors que rpondirent-elles? Comme si elles taient
diffrentes des femmes qui existaient dix versets avant "Elles dirent: A
Allah ne plaise! Nous ne connaissons rien de mauvais contre lui."
Elles dirent: A Allah ne plaise! Nous ne connaissons rien de mauvais
contre lui. (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 51). Ctaient les mmes femmes
qui : Lorsqu'elles le virent, elles l'admirrent et se couprent les
mains (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 31).Elles avaient chang et taient
devenues pieuses. Auparavant, insouciantes et lgres, elles avaient t
attires par sa beaut et, bien quelles aient dit ce qui peut tre traduit par
- A Allah ne plaise! Ce n'est pas un tre humain, elles lui avaient fait
la mme demande que la femme de Al-Azze. Ce aprs quoi Joseph
avait dit : Et si Tu n'cartes pas de moi leur ruse, je pencherai vers elles
et serai du nombre des ignorants [des pcheurs]. Son Seigneur l'exaua
donc, et loigna de lui leur ruse. (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 33,34).
Quel est le secret de ce changement survenu ces femmes ? Allah a tout
simplement exauc cette prire de Joseph et les femmes dirent : ce qui
peut tre traduit par - : A Allah ne plaise! Nous ne connaissons rien de
mauvais contre lui. Et la femme d'Al-Àzize dit: Maintenant la vrit
s'est manifeste. C'est moi qui ai voulu le sduire. Et c'est lui, vraiment,
qui est du nombre des vridiques! (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 51). Cette
dernire avait galement chang et dit : Cela afin qu'il sache que je ne
491
l'ai pas trahi en son absence, et qu'en vrit Allah ne guide pas la ruse
des tratres. Je ne m'innocente cependant pas, car l'me est trs
incitatrice au mal, moins que mon Seigneur, par misricorde, [ne la
prserve du pch]. Mon Seigneur est certes Pardonneur et trs
Misricordieux. (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 52,53). Ctait elle pourtant
qui avait dit auparavant: Or, s'il ne fait pas ce que je lui commande, il
sera trs certainement emprisonn et sera certes parmi les humilis.
(TSC, Youssouf (JOSEPH) : 32). Ce quelle lui avait command tait la
fornication. Maintenant, par plus dhonntet, elle dit : C'est moi qui ai
voulu le sduire. (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 51) car ctait elle qui lui
avait propos : Viens, (je suis prte pour toi!) (TSC, Youssouf
(JOSEPH) : 23).
Pour comprendre le secret du changement survenu ces femmes et
lpouse de Al-Azize, il faut ouvrir une parenthse et parler de ces
belles notions : Le repentir, la misricorde et le pardon dAllah. Je le
dis tous ceux qui ne croient pas que Allah pardonne la fornication, la
consommation dalcool, etc.
Est-ce que celui qui a accept le repentir de lpouse de Al-Azize et des
autres femmes, nacceptera pas le vtre ? Et si Allah est aussi
misricordieux pourquoi ne nous repentons-nous pas ? Jaimerais
insister sur ce sens que le pardon dAllah va trs loin. Nous avons
lexemple de lpouse de Al-Azize que nous avons hae tout au long
des pisodes qui ont trait de son histoire, et qui sest repentie. Les
versets disent ce qui peut tre traduit par - : Puis Il agra leur repentir
pour qu'ils reviennent [ Lui] (TSC, At-Tawba (LE DESAVEU ou LE
REPENTIR) : 118).
Ne dsesprez jamais, mme si le pch que vous avez commis dure
depuis quinze ou vingt ans. Ne voyez-vous pas que la femme de AlAzize dit Mon Seigneur est certes Pardonneur et trs Misricordieux
? Il faut avoir confiance en Allah, bni et exalt soit-Il.
Les trois millions de plerins qui montent au matin sur le mont Arafat et
redescendent au soir dchargs de tout pch attestent de ce verset.
Savez-vous quel est le plus grand pch ? Cest de croire que celui que
vous avez commis est plus grand que la misricorde dAllah. Nous
sommes tous l, assis ensemble avec une multitude de pchs, de
492
mauvaises actions et de fautes qui, si elles taient visibles, nous

dgouteraient les uns des autres. Seul Allah peut nous supporter.
Un homme pieux appel Mohammed ibn Wssi dit : Si les pchs
avaient de la senteur, nous ne serions pas assis ensembles . Pourtant Allah,
vous supporte, cache vos fautes, vous garde pendant votre sommeil
alors que vous lui dsobissez toute la journe, prend votre me quand
vous dormez et vous la rend au matin alors quelle est pleine de pchs
et vous la laisse tant dannes.
Celui qui a accept le repentir de lpouse de Al-Azize peut accepter le
vtre lorsque vous le dsirez et Allah, que Son nom soit glorifi et
exalt, dit dans le hadith transcendant : Il ny a pas un jour o la mer ne
demande la permission son Seigneur et dit : mon Seigneur, permets-moi
de noyer le fils dAdam. Il est nourri par Ta subvention et adore quelquun
dautre que Toi . Et le ciel dit : Seigneur, permets-moi dcraser le fils
dAdam. Il est nourri par Ta subvention et adore quelquun dautre que Toi. <
Allah, glorifi et exalt soit-Il, rpond chaque jour : Laissez-les. Si vous les
aviez crs, vous auriez piti deux . Dans un autre hadith qui parle de la
dsobissance dIbliss (Satan) et de son insistance subjuguer le fis
dAdam, Allah dit : Par Ta puissance et Ta majest, je ne cesserai d'induire
les enfants d'Adam en erreur tant que leurs mes seront dans leurs corps. Allah
dit alors: Par Ma puissance et Ma majest, Je ne cesserai de leur pardonner tant
qu'ils Me le demandent.
Il y a galement ce hadith du Prophte : Au jour de la cration du ciel et
de la terre, Allah a cr lOuest une porte large autant que la distance dune
marche de soixante-dix ans, toujours ouverte jusquau Jour de la Rsurrection.
Savez-vous quelle est cette porte ? Ils rpondirent : Non. Il dit : Le
repentir.
Si la porte est de cette largeur pourquoi ne pas la traverser et pourquoi
dormir avec vos pchs.
Cependant, il y a trois conditions pour que le repentir soit accept :
- Regretter la faute. Je dois sentir de la peine dans mon cur pour
lavoir accomplie. Me mordre les doigts en me rappelant que je vais
rencontrer Allah au Jour de la Rsurrection avec des pchs comme la
consommation dalcool, de drogue ou la fornication. Me demander
493
comment jai pu avoir laudace de Lui dsobir, prendre injustement le

d dune autre personne ou lui faire du tort.
- Ne plus rcidiver.
- tre dcid ne pas la recommencer.
Nous pouvons ainsi trouver parmi nous quelquun qui a un lien
extraordinaire avec Allah et Laime normment. Si les trois conditions
existent, il est certain que la faute a t efface. Celui qui ne se rappelle
pas de ses fautes et demande Allah de les lui pardonner peut
commencer une nouvelle page, il sera comme ceux qui descendent du
mont Arafat pendant le plerinage, cest--dire absous de tout pch. Le
repentir complet ne concerne pas uniquement les plerins, la
misricorde dAllah est partout. Il faut que chacun voie en lui-mme sil
peut se repentir de ses fautes ou non.
Allah, que Son nom soit glorifi, dit ce qui peut tre traduit par - :
Mes serviteurs qui avez commis des excs votre propre dtriment, ne
dsesprez pas de la misricorde d'Allah. Car Allah pardonne tous les
pchs. Oui, c'est Lui le Pardonneur, le Trs Misricordieux. " (TSC, AzZoumar (LES GROUPES) : 53).
Un autre beau hadith transcendant dit : fils dAdam, Je tai cr du
nant et Je tai nanti de loue, de la vue, du cur et du cerveau. fils dAdam,
Je te remercie et tu Moublies, Je te donne et tu ne Mes pas reconnaissant, Je
fais cas de toi et tu nen fais pas de Moi. Suis-Je avare pour que tu le sois avec
Moi, fils dAdam ?
Il a t dit que lorsque le serviteur lve les mains au ciel et dit : Allah,
Allah, Allah. Allah, que Son nom soit glorifi et exalt, rpond : mes
Anges, ne Me cachez pas la voix de Mon serviteur . Ils rpondent : Seigneur,
il ne mrite pas Ta misricorde. Il leur dit : Mais Je suis qualifi pour
pourvoir la dvotion et le pardon et Je vous rends tmoin que je lui pardonne.
En vrit, lhistoire de lpouse de Al-Azize, nest pas la seule de ce
genre. La biographie du Prophte est pleine dautres histoires bien pires.
Par exemple, Hend bint Outba a fait beaucoup de mal au Prophte et
ses compagnons au point o il lui a donn le surnom de celle qui mange
les foies. Elle avait pay de largent pour faire assassiner Hamza (oncle
du Prophte), avait ventr son cadavre avec un poignard et stait mise
494
mastiquer un bout de son foie. Dans une autre version, il a t dit

quelle tait venue avec son mari Abou Soufine et quils staient mis
frapper avec une lance lintrieur de la bouche de Hamza. Pourtant, le
Prophte le jour de son entre triomphale la Mecque, dit : Celui qui
sabrite dans la maison de Abou Soufine sera en scurit. Lide avait plu
ce dernier, mais Hend stait mise contre lui et disait toujours :
Attention de suivre Abou Soufine, continuez combattre
Mohammed.
Le Prophte avait donn la scurit tous les gens et dit : Allez, vous
tes libres., except dix personnes parmi lesquelles Hend bint Outba.
Mais celle-ci tait venue se placer devant lui et lui avait fait serment
dallgeance pour se sauver.
Quinze ans aprs cette situation, ctait elle qui encourageait les
combattants musulmans durant la bataille de Al-Yarmouk. Ctait une
bataille dcisive et celui qui devait la gagner allait commander la terre.
Les Byzantins y taient au nombre de deux cents quarante mille
combattants et les Musulmans au nombre de trente-six mille. Ces
derniers qui avaient vu lennemi devant eux comme un nuage noir
staient mis reculer. Hend avait pris le pilier dune tente et frappait le
cheval du soldat Musulman qui revenait et disait : O allez-vous
dfenseurs de lIslam, o allez-vous vous qui demandez le martyre, de quoi vous
chappez-vous ! DAllah ou du Paradis ? Par Allah, napportez pas la honte
aux Musulmans. En voyant Abou Soufine revenir en arrire, elle lui dit
: Raffermis-toi fils de Saqr, ne nous suffit-il pas que nous avons longtemps
combattu le Prophte ? Rachte ce que nous lui avons fait, meurs en essayant
de lui donner satisfaction pour racheter nos fautes passes.
Il ne faut jamais dsesprer des gens. Abou Soufine qui avait combattu
les Musulmans Ohod et Al-Khandaq, le chef de larme paenne
pendant de longues annes, criait de toute sa voix aux Musulmans dans
leur bataille contre les Byzantins : vous les Musulmans, raffermissezvous ...raffermissez-vous, vous qui recherchez le Paradis, raffermissez-vous,
bienvenue au Paradis. Ctait l Abou Soufine qui a perdu un oeil dans
cette bataille de Al-Yarmouk et lautre dans celle de Al-Qdissiya en
combattant pour la grce dAllah.
Ikrima ibn Abi Djahl, le Pharaon de cette Omma (nation musulmane)
495
est mort en martyr pendant la bataille de Al-Yarmouk o il avait dit :

Qui veut me suivre dans la mort ! Quatre cents autres lavaient suivi et
taient morts en martyrs pour la grce dAllah.
Ce que j'aimerais noter ici c'est la misricorde d'Allah. Lpouse de AlAzize et ses amies staient repenties, Hend bint Outba et Ikrima ibn
Abi Djahl staient repentis galement et il faut garder de lespoir pour
tout le monde. Il suffit que quelquun leur prenne la main et les attire
avec amour et gentillesse et non avec rudesse.
Des jeunes gens viennent me dire que leurs amis sont gars et quil ny
a rien faire pour eux. Ils me demandent comment agir et je leur dis
que la patience envers ces personnes fait partie de la cure.
Si vous me demandez quelle a t la cause essentielle du repentir de la
femme de Al-Azize et de ses amies, je vous dirai que les gens changent
avec le temps. Voyons comment les jeunes gens qui se trouvent avec
nous taient il y a trois ou quatre ans et nous tous dailleurs. La raison
principale du changement de lpouse de Al-Azize est le dgot du
pch. Nous sommes faits dune me et dun cur et le corps aprs un
certain temps ne veut plus du pch. De plus, lme a besoin dAllah
comme lestomac dsire la nourriture et elle souffre de cette faim
galement. Cest ce qui est arriv avec lpouse de Al-Azize et cest
pourquoi je dis lavenir est pour lIslam. Lhumanit entire a assez du
matrialisme au milieu duquel elle vit. Est-ce que les gens vivent en
paix en Occident ? Le crime a-t-il diminu, la technologie a-t-elle
apport la paix, la dprime a-t-elle diminu ou augment, et le nombre
de psychologues ?
La terre sest fatigue et elle a besoin de lIslam, elle aspire Allah et
cest pour cela que de nombreux jeunes gens retournent vers la religion.
Ne ressentez aucune gne de la vtre, lavenir lui appartient. Il y a
beaucoup de bien lintrieur des tres et vous devez veiller votre
entourage. Pour le faire, vous devez vous nantir dune haute morale
avec des qualits suprieures, vous rapprocher de leur manire de
shabiller, tre souriant et optimiste et russir votre vie.
Retournons lhistoire de Joseph, lorsque la femme de Al-Azize dit
courageusement : Maintenant la vrit s'est manifeste. C'est moi
496
qui ai voulu le sduire. Et c'est lui, vraiment, qui est du nombre des
vridiques! (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 51). Avec toute sincrit, elle a
voulu le faire sortir de prison. Nous devons apprendre delle son
repentir parfait et sa faon de le dire directement sans mollesse. Nous
voyons par exemple un jeune homme qui rompt sa relation avec une
jeune fille et dit vouloir continuer tre simplement des amis. Je dis que
Satan se moque de lui parce que dans un moment de faiblesse, tout
recommencera. Egalement celui qui se repentit du gain illicite mais
attend que sa source se tarisse delle-mme dans son travail. Le verset
nous dit ce qui peu tre traduit par - : ... vous qui avez cru! Repentezvous Allah d'un repentir sincre. (TSC, At-Tahrm (L'INTERDICTION)
: 8). Sincre ici signifie complet...
Lpouse de Al-Azize dit encore : Cela afin qu'il sache que je ne l'ai
pas trahi en son absence. De qui parlait-elle ? De Joseph, de son mari
Al-Azize ou du roi ?
Nous avons l un exemple de la beaut dexpression coranique qui peut
signifier plusieurs choses avec un seul mot. Nous pouvons ainsi dire
quil sagissait de Joseph quelle a fait sortir de prison et de son mari
quelle na pas tromp puisquelle navait pas commis le mal dont elle
avait eu lintention. Le mme verset nous dit ce qui peut-tre traduit par : en vrit Allah ne guide pas la ruse des tratres. Cest une rgle
coranique car Allah humilie celui qui dupe une personne en faisant
semblant davoir une bonne intention. Les jeunes doivent noter ces
valeurs et savoir que Allah ne fera pas russir celui qui veut se hausser
aux dpens dautrui. Egalement la jeune fille qui a des relations avec un
garon sans lautorisation de ses parents et qui les dupe aprs tout ce
quils ont fait pour elle. La femme de Al-Azize avait continu et dit :
Je ne m'innocente cependant pas, car l'me est trs incitatrice au mal,
moins que mon Seigneur, par misricorde, [ne la prserve du pch]. Mon
Seigneur est certes Pardonneur et trs Misricordieux. (TSC, Youssouf
(JOSEPH) : 53)
Ensuite vient le verset 54 qui peut tre traduit par - : Et le roi dit:
Amenez-le moi: je me le rserve pour moi-mme. Le roi avait dit
prcdemment Amenez-le moi mais cette fois-ci il y ajoute je me le
rserve pour moi-mme. Il avait vu que Joseph ne cherchait pas se
497
rapprocher de lui par intrt et cela le lui fit plus estimer. Cest une
leon que nous devons tous apprendre et savoir que la fiert et lamour
propre apportent des bnfices plus importants que la flatterie. Joseph
navait pas accept de sortir de prison avant dtre innocent et je dis
aux jeunes de ne pas flatter leurs suprieurs en pensant quils le font
pour leur avenir.
Nous devons remarquer que ces paroles A Allah ne plaise! ont t
rptes deux fois dans la sourate ainsi que Amenez-le moi
Egalement dautres mots qui ont t souvent rpts pour attirer
lattention et les rendre plus impressionnants. Par exemple le terme
tunique Ils apportrent sa tunique tache d'un faux sang. (TSC,
Youssouf (JOSEPH) : 18). et elle lui dchira sa tunique par derrire
(TSC, Youssouf (JOSEPH) : 25). Si sa tunique [ lui] est dchire par
devant (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 26). Mais si sa tunique est dchire
par derrire (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 27). Cette tunique a t
mentionne avant son entre en prison et elle a t la cause du retour de
la vue de son pre. En effet le verset dit : Nous te racontons le meilleur
rcit (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 3).
Le roi dit Joseph : Tu es ds aujourd'hui prs de nous, en une
position d'autorit et de confiance. " (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 54). De
ces quelques paroles, nous comprenons que le roi la trouv loquent et
courageux et en consquence lui fit confiance et lui donna l autorit.
Joseph rpondit : Et [Joseph] dit: Assigne-moi les dpts du
territoire: je suis bon gardien et connaisseur. " (TSC, Youssouf
(JOSEPH) : 55). Des qualits qui, en plus de la libert dagir et de
lautorit, doivent se trouver chez toute personne qui on veut confier
un travail : La probit, lhonntet et la science.
Comme honntet est synonyme de probit, les qualits se rduisent
deux. Par consquent, si quelquun veut employer un autre ou lui
donner sa fille en mariage, il faut rechercher en lui la probit et la
science cest--dire comment il agit et vit dans le monde.
Puis vient ce verset qui peut tre traduit par - : Ainsi avons-nous
affermi (l'autorit de) Joseph dans ce territoire et il s'y installait l o il
le voulait. Nous touchons de Notre misricorde qui Nous voulons et ne
498
faisons pas perdre aux hommes de bien le mrite *de leurs uvres+. "
(TSC, Youssouf (JOSEPH) : 56).Imaginons un peu tout ce par quoi Joseph
a d passer. Dun puits troit lesclavage, la prison, la pleine libert
et lautorit sur tout le Moyen-Orient. Qui donc la fait sortir du puits,
de la prison et lui a donn cette puissance ? Cest Allah et ce verset nous
apprend avoir confiance en Lui.
En observant lhistoire de Joseph, nous ralisons quelle avance
contresens. Dabord, lamour de son pre (une belle chose) qui le mne
au puits. Ensuite le puits (mauvaise chose) le mena au palais de AlAziz. Suite ce sjour (belle chose) il fut mis en prison (mauvaise
chose) qui a t la cause de sa position comme haut ministre dEgypte
(belle consquence).
Celui qui se trouve dmuni, faible ou sans les moyens de se marier ne
doit pas dsobir Allah ou sloigner de Lui, parce que tout lunivers
est entre Ses mains. Il doit Linvoquer, se rfugier en Lui et consolider
ses liens avec Lui. Srement Il lexaucera et le soutiendra comme Il a fait
pour Joseph.
Maintenant que la vie pnible sest termine pour lui, un autre genre
dpreuve lattend, celle de la puissance. Celui qui sort dune prison qui
mesure un mtre carr et se voit soudain gardien des trsors de la terre,
pourra-t-il demeurer ferme ? Il y a des gens qui sont bien tant quils
vivent ltroit, mais ds que la situation samliore pour eux, ils
changent.
Les Compagnons du Prophte disaient : Nous avons pass lpreuve du
malheur et nous avons patient tandis que nous navons pu le faire pour le
bonheur.
Ainsi celui qui se trouve ltroit dans la vie est dans la grce et il ne
faut pas craindre pour les jeunes le manque de biens mais la fortune et
les hautes positions dans le futur. Lpreuve du malheur est apparente
mais celle de la fortune est masque. Il est plus difficile de rsister au
mal lorsque nous sommes nantis que lorsque nous sommes dmunis et
nous avons besoin de plus de patience. Par consquent il ne faut pas
tre triste en se trouvant ltroit. Nous comprenons ainsi ces dernires
paroles du Prophte lapproche de sa mort : vous les gens, par Allah,
499
ce nest pas la pauvret que je crains pour vous mais la vie et votre concurrence
son propos comme ceux davant vous ont fait et que vous prissiez comme ils
ont pri. Nous avons ce verset dans la sourate Youssouf : Et la
rcompense de l'au-del est meilleure pour ceux qui ont cru et ont
pratiqu la pit. (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 57).
Le verset suivant dit: Et les frres de Joseph vinrent et entrrent auprs
de lui. Il les reconnut, mais eux ne le reconnurent pas.(TSC, Youssouf
(JOSEPH) : 58). Il nous dcrit un vnement survenu aprs les sept
annes grasses et une des annes maigres et nous donne un exemple de
la belle expression coranique qui rsume huit ans en ces quelques mots :
Et les frres de Joseph vinrent. Ils signifient que le rve et le plan se
sont raliss et que lgypte exporte la nourriture au monde entier. Un
verset dune extrme loquence qui prouve que le Coran est une
rvlation divine puisquil peut rsumer et certifier tant dvnements
avec ces mots.
Lhistoire de Youssouf : Fin

Comme nous lavons mentionn dans la partie prcdente et dans le
verset 77 les frres de Joseph dirent ce qui peut tre traduit par: Sil a
commis un vol, un frre lui auparavant a vol aussi. Mais Joseph tint
sa pense secrte, et ne la leur dvoila pas. Il dit [en lui mme]: Votre
position est bien pire encore! Et Allah connat mieux ce que vous
dcrivez. Ils inculpaient leur famille avec leur rponse. Mais, voyez la
clmence de Joseph qui a retenu sa peine et na rien laiss transparatre
sur son visage. Il les voyait pire quil ne pensait parce que la mdisance
est plus grave que le vol.
Je vous prie alors de garder de bonnes relations avec les membres de
votre famille quoiquils fassent. Joseph aurait pu couper les liens avec
ses frres comme font malheureusement de nombreuses personnes pour
des raisons matrielles. Je vous demande par Allah de les renouer si
500
vous les avez rompues et de prendre Joseph pour exemple.

Les frres de Joseph lui dirent ce qui peut tre traduit par: AlAzize, il a un pre trs vieux; saisis-toi donc de lun de nous, sa place.
Nous voyons que tu es vraiment du nombre des gens bienfaisants.
(TSC, Youssouf (JOSEPH) : 78). Ils ne savaient comment ils devaient faire
face leur pre et leur situation tait difficile. Ctait la seconde leon
que Joseph leur donnait.
Il leur rpondit ce qui peut tre traduit par: QuAllah nous garde de
prendre un autre que celui chez qui nous avons trouv notre bien! Nous
serions alors vraiment injustes.(TSC, Youssouf (JOSEPH) : 79).
Puis, lorsquils eurent perdu tout espoir *de ramener Benyamin+ ils se
concertrent en secret. Leur an dit: Ne savez-vous pas que votre pre
a pris de vous un engagement formel au nom dAllah, et que dj vous y
avez manqu autrefois propos de Joseph? Je ne quitterai point le
territoire, jusqu ce que mon pre me le permette ou quAllah juge en
ma faveur, et Il est le meilleur des juges. (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 80)
Ils avaient essay de lui faire changer davis sans succs et ils se mirent
se consulter entre eux. Leur frre an leur rappela quils avaient fait
serment leur pre de bien garder leur jeune frre et ils ne pouvaient
pas se remettre dans la mme situation o ils avaient perdu Joseph. Il
leur dit quil ne quittera pas sa place avant davoir eu la permission de
son pre et que la volont dAllah le meilleur des juges soit faite.
Nous voyons ainsi que le frre an, le plus sage dans cette situation,
commenait revenir de son garement. Le Coran ne nous dit pas son
nom et si ctait le mme qui avait suggr de ne pas tuer Joseph et de le
jeter dans le puits. Cela nous importe peu, et je passe des choses sous
silence. Notre seul but est de profiter de la Sagesse du Coran et, daprs
une rgle de lIslam, nous napprofondissons que les questions
fondamentales au comportement.
Ensuite le grand frre leur dit ce qui peut tre traduit par: Retournez
votre pre et dites: notre pre, ton fils a vol. Et nous nattestons
que ce que nous savons. Et nous ntions nullement au courant de
linconnu. (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 81).Remarquez cette fois leur
souffrance et leurs sentiments vridiques. A la premire situation
501
lorsquils avaient jet Joseph dans le puits, ils avaient dit leur pre et
nous veillerons sur lui . Ils ralisaient maintenant que la sauvegarde
dpendait de la volont dAllah.
Ensuite, ils dirent leur pre ce qui peut tre traduit par: Et interroge
la ville o nous tions, ainsi que la caravane dans laquelle nous
sommes arrivs. Nous disons rellement la vrit.(TSC, Youssouf
(JOSEPH) : 82). Ils essayaient de lui prouver leur sincrit en lui disant
de vrifier avec leurs compagnons de route et les habitants dgypte.
Comparez avec leur insouciance de la premire fois o ils lui avaient
rpondu ce qui peut tre traduit par: Tu ne nous croiras pas, mme si
nous disons la vrit . Cette fois-ci, ils voulaient prouver la vracit de
leurs paroles et disaient ce qui peut tre traduit par: Nous disons
rellement la vrit . Mais notre matre Yaqob ne les crut pas et leur
dit ce qui peut tre traduit par: Vos mes, plutt, vous ont suggr
quelque chose... *Il ne me reste plus donc+ quune belle patience! Cest
Allah quil faut appeler au secours contre ce que vous racontez! (TSC,
Youssouf (JOSEPH) : 18).
Regardez la majest du prophte Jacob dans son malheur. Il a perdu un
de ses enfants depuis quarante ans, lautre est retenu en gage comme
esclave et le troisime a jur de ne pas retourner avant que la question
ne soit claircie.
Cest un message pour tous ceux qui ont perdu leurs enfants : Patientez
et rcitez la sourate Youssouf. Les savants disent quelle soulage la peine
de celui qui la rcite.
Quelle belle patience et quel cur majestueux que ceux du prophte
Jacob. Voyez sa foi profonde et son manque de dsespoir lorsquil dit
ce qui peut tre traduit par: Il se peut quAllah me les ramnera tous
les deux. Car cest Lui lOmniscient, le Sage (TSC, Youssouf (JOSEPH) :
83).
Ensuite, il se dtourna deux et dit ce qui peut tre traduit par: Que
mon chagrin est grand pour Joseph! Et ses yeux blanchirent
daffliction. (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 84). Les pupilles de ses yeux ne
se voyaient plus, elles taient devenues blanches force de pleurer.
Mais pourquoi le verset dit Joseph et pas Benymine (Benjamin) ? Parce
502
quaux moments de tristesse les gens se rappellent toujours du premier

malheur.
Les enfants de Jacob lui dirent ce qui peut tre traduit par: Par Allah!
Tu ne cesseras pas dvoquer Joseph, jusqu ce que tu tpuises ou que
tu sois parmi les morts. (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 85).
Il leur rpondit ce qui peut tre traduit par: Je ne me plains qu
Allah de mon dchirement et de mon chagrin. Et, je sais de la part
dAllah, ce que vous ne savez pas. (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 86).
Omar ibn Al-Khattb priait devant les Musulmans et pleurait la
rcitation de ce verset. Quand ils lui demandrent ensuite pourquoi il
pleurait, il leur rpondit : Je ne me plains qu Allah de mon
dchirement et de mon chagrin. Mes frres, plaignez vos maux et ceux
des Musulmans Allah.
Au jour du Taef le Prophte se plaignait de sa peine Allah lorsque
tout le village lui lanait des pierres. Zad ibn Al-hritha le recouvrait de
son corps pour les lui viter et le sang lui coulait de la tte. Le Prophte
qui cinquante cinq ans courait la recherche dun abri avait galement
les pieds en sang. Imaginez-vous votre pre dans une situation pareille ?
Le Messager se cacha dans un jardin et il leva les mains au ciel et dit :
Allah, je me plains Toi de ma faiblesse, de mon manque dhabilet et du
peu de considration des gens envers moi. Tu es le Seigneur des mondes, le
Seigneur des faibles et le mien. A qui mabandonnes-Tu ? A un tranger qui
mattaque ou un ennemi qui a de lemprise sur moi ? Si Tu nes pas en colre
contre moi, cela mest gal. Je me rfugie contre Ta colre ou Ton
mcontentement dans la lumire de Ton visage qui illumine les ombres et
bnficie tout ce qui se trouve dans les mondes dici-bas et de lau-del,. Tu as
le droit de me rprimander jusqu ce que Tu sois satisfait et il ny a de force ni
de pouvoir quen Toi.
Ensuite, le prophte Jacob dit ce qui peut tre traduit par: mes fils!
Partez et enqurez-vous de Joseph et de son frre. Et ne dsesprez pas
de la misricorde dAllah. Ce sont seulement les gens mcrants qui
dsesprent de la misricorde dAllah. (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 87).
Il demandait ses fils de faire limpossible et de ne pas dsesprer de la
misricorde dAllah.
503
Je vous dis, vous les Musulmans : Ne dsesprez pas dAllah et le

futur est en faveur de cette religion. Le monde entier est en difficult et
les gens ont recours la religion pour rassasier leur me comme ils ont
recours la nourriture pour rassasier leur estomac. Il faut garder sa
confiance en Allah, faire le bien: essayer daider les autres, russir dans
la vie pratique, apprendre le Coran aux gens, etc.
Il y avait quelquun qui coutait toujours les nouvelles de la Palestine.
Un jour, il rencontra un des habitants de ce pays et lui demanda :
Navez-vous pas assez de cet tat de choses avec le nombre de martyrs
qui augmente un jour aprs lautre ? Le Palestinien lui rpondit par la
ngative et lui dit que la maison qui ne comptait pas un martyr dentre
ses habitants en ressentait de la honte.
Notre tche est beaucoup plus facile. Nous navons pas donner notre
vie, nous devons simplement nous amliorer et amliorer notre
entourage, russir notre vie, amener les Musulmans se rapprocher
dAllah, lutter pour la renaissance de notre pays au moyen du
dveloppement de lconomie et de laugmentation de notre
productivit.
Pourquoi Jacob avait-il conseill ses fils de ne pas dsesprer de la
misricorde dAllah? Parce que la paix et lveil du cur ne peuvent
avoir lieu sans elle.
Les frres de Joseph retournrent en gypte et comme il est venu dans
le verset ce qui peut tre traduit par: Et lorsquils sintroduisirent
auprs de [Joseph,] ils dirent: al-Azize, la famine nous a touchs,
nous et notre famille; et nous venons avec une marchandise sans grande
valeur. Donne-nous une pleine mesure, et fais-nous la charit. Certes,
Allah rcompense les charitables! (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 88).
Ce verset commence par le terme lorsque qui, comme nous lavons dit
prcdemment, exprime la succession rapide des vnements. Leur
situation ntait pas enviable et comme ils navaient pas de bons
produits changer, ils taient venus avec quelques uns de moindre
qualit. Leur tat psychologique ntait pas meilleur et Joseph avait
voulu leur donner cette leon. Ils voyageaient entre lgypte et la
Palestine, avaient besoin de nourriture et leur pre leur avait demand
504
de rechercher leurs frres. Lhumilit, la faiblesse et le besoin

apparaissaient dans la description de ltat de leur famille Joseph et
leur qute de charit.
Les savants nous conseillent de nous tenir ainsi humblement entre les
mains dAllah comme les frres de Joseph ont fait avec ce dernier.
Un autre nous conseille de ne pas dsesprer et de nous maintenir
devant la porte dAllah mme si nous en sommes vincs (comme par
exemple ne pas sentir de la ferveur pendant la prire, elle finira par
arriver), de ne pas cesser dimplorer le pardon mme si nous sommes
rejets, dessayer de rentrer en intrus lorsque la porte souvrira pour
ceux qui seront accepts et de tendre la main pour demander laumne
et la charit. Nous devons avoir cette attitude avec Allah.
Joseph ne pouvait plus supporter de voir ses frres dans cet tat
(comparez avec ceux qui de nos jours ont du plaisir voir les gens
humilis). Ayez de la compassion les uns envers les autres, unissezvous, facilitez les choses aux autres et voyez ce que le Prophte dit : Le
croyant est humble, doux et facile.
Joseph dit ses frres ce qui peut tre traduit par: Savez-vous ce que
vous avez fait de Joseph et de son frre alors que vous tiez ignorants?
[injustes]. (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 89). Remarquez ce noble
caractre qui lui fit dire ignorants et non injustes.
Imaginez leur surprise ? ce qui peut tre traduit par Ils dirent: Est-ce
que tu es... Certes, tu es Joseph!. (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 90). Joseph
aurait pu se faire reconnatre leur venue. Remarquez sa tendresse et sa
douceur lorsquils sont venus lui demander des provisions surtout en
nayant donner en change quune marchandise dhumble qualit.
Daprs le mme verset, il leur rpondit ce qui peut tre traduit par:
Je suis Joseph, et voici mon frre. Certes, Allah nous a favoriss.
Quiconque craint et patiente... Et trs certainement, Allah ne fait pas
perdre la rcompense des bienfaisants. Il ne leur adressa aucune
rprimande ni reproche, ce qui leur arrivait tait suffisant comme leon.
Remarquez galement le terme bienfaisants qui fait partie dune rgle
comme celle mentionne prcdemment de Allah est Le seul Gardien
et Allah est Le Garant. Le bienfaisant est celui qui patiente et supporte
505
loppression des autres et la rgle dit Allah aime les bienfaisants qui
craignent Allah et patientent
Les frres de Joseph avaient fini par reconnatre leur mauvaise action et
dirent ce qui peut tre traduit par: Par Allah! Vraiment Allah ta
prfr nous et nous avons t fautifs. (TSC, Youssouf (JOSEPH) :
91). Le plan de Joseph pour la cure des curs avait russi tout comme
son plan de dveloppement conomique. Nous devons galement
remarquer la fermet de ses principes.
La sourate Youssouf est remarquable par le fait que toutes ses histoires
ont une fin heureuse. Nous rappelons celles :
- De la femme du noble ministre qui sest repentie.
- Des femmes qui staient coupes les mains galement.
- De lchanson du roi qui a t sauv.
- De la nomination de Joseph comme grand responsable des affaires du
pays.
- De lapprovisionnement de tout le Moyen-Orient.
- Du repentir des frres de Joseph.
- Du retour des fils de Jacob.
Joseph a russi dans toutes les preuves et son histoire est relle et non
imaginaire.
Il avait ainsi rpondu ses frres, cest--dire que nous pouvons limiter
ce qui peut tre traduit par: Pas de rcrimination contre vous
aujourdhui! QuAllah vous pardonne. Cest Lui Le plus Misricordieux
des misricordieux. . (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 92). Il leur dit : plus de
blmes. Voyez quelle clmence, quel noble caractre, quel bon cur,
quelle compassion sans haine ni rancur. Essayons de limiter.
Lhistoire de Joseph me rappelle celle de Abou Soufine. Il avait fait la
guerre au Prophte huit ans de suite, avait command la bataille de
Ohod, celle de Al-Khandaq et montait les gens contre les Musulmans.
Nous connaissons son attitude durant le trait de Al-Hodabiya avec le
Prophte. Le jour de la victoire de la Mecque il craignait dtre tu et AlAbbs, loncle du Messager lui conseilla de se livrer au Prophte pour
se sauver. Il lui dit : A ton arrive, tu lui diras Par Allah! Vraiment
506
Allah ta prfr nous et nous avons t fautifs. Abou soufine sen

fut vers le Prophte qui lui demanda ce qui lavait amen. Il rpondit ce
que Al-Abbas lui avait souffl. Le Messager se tut un instant et ensuite
rpondit : Pas de rcrimination contre vous aujourdhui! QuAllah
vous pardonne. Cest Lui Le plus Misricordieux des misricordieux. .
Nous avons ensuite dans la sourate Youssouf ce verset ce qui peut tre
traduit par: Emportez ma tunique que voici, et appliquez-la sur le
visage de mon pre: il recouvrera [aussitt] la vue. Et amenez-moi toute
votre famille. (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 93) Quelle est lhistoire de
cette chemise, est-ce un symbole, est-ce la mme qui a t mentionne
au dbut de la sourate ? Nous ne le savons pas.
Ensuite ce qui peut tre traduit par: "Et ds que la caravane franchit la
frontire *de Canan+, leur pre dit: Je dcle, certes, lodeur de Joseph,
mme si vous dites que je radote (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 94).
Comment a-t-il su cela ? Uniquement par pressentiment paternel. Cest
comme la mre qui sent que son fils va tomber du lit et va le border et se
rassurer. Ce sont des sentiments humains qui arrivent tout le monde
et nous pouvons avoir les mmes que ceux de Jacob.
Aprs avoir vu les tourments et la consternation de Jacob, je vous dis :
Ayez piti de vos parents, vous navez pas besoin de vous perdre pour
mesurer leur amour envers vous. Combien denfants vivent isols et
insouciants dans leur propre maison parmi leurs parents, quand ces
derniers souhaitent les serrer dans leurs bras. Pourquoi cette cruaut et
pourquoi chacun de nous se consacre sa relation avec sa femme et ses
enfants uniquement et ne pense ses parents quune fois par semaine ?
Ils se retrouvent au mme tat que celui de Jacob sa perte de Joseph.
Prenez soin deux, partagez vos soucis et vos joies avec eux, dites-leur
un mot doux, faites-leur un petit prsent.
Ce ne sont pas les frres de Joseph qui disent Jacob ce qui peut tre
traduit par: Par Allah te voil bien dans ton ancien garement,
(TSC, Youssouf (JOSEPH) : 95), mais dautres membres de sa famille.
Puis quand arriva le porteur de bonne annonce, il lappliqua *la
tunique] sur le visage de Jacob. Celui-ci recouvra [aussitt] la vue, et
dit: Ne vous ai-je pas dit que je sais, par Allah, ce que vous ne savez
507
pas? (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 96).

Ils dirent: notre pre, implore pour nous la rmission de nos
pchs. Nous tions vraiment fautifs.(TSC, Youssouf (JOSEPH) : 97). Les
voil qui avouent leur faute.
Jacob dit ce qui peut tre traduit par: Jimplorerai pour vous le
pardon de mon Seigneur. Car cest Lui le Pardonneur, le Trs
Misricordieux. (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 98).
Les exgtes disent que ce verset exprimait un reste de tristesse dans
son cur ou bien leur mauvaise action ncessitait une imploration
tellement importante quil attendait la nuit pour le faire lheure o elle
sera le mieux accepte.
Ensuite ce qui peut tre traduit par: Lorsquils sintroduisirent auprs
de Joseph, celui-ci accueillit ses pre et mre, et leur dit: Entrez en
Egypte, en toute scurit, si Allah le veut! (TSC, Youssouf (JOSEPH) :
99). Le terme accueillit qui, comme nous lavons dit prcdemment
peut signifier se blottir ou prendre dans les bras rsume dans ce
verset toute la rencontre avec sa joie et ses larmes. Le terme lorsque y
est venu galement pour exprimer limpatience et la hte de Jacob voir
son fils aprs quarante ans dabsence. Il a retrouv sa vue et la famille se
trouve runie dans lamour et lentente. Quelle rencontre aprs une si
longue absence.
Puis ce qui peut tre traduit par : Et il leva ses parents sur le trne, et
tous tombrent devant lui, prosterns. Et il dit: mon pre, voil
linterprtation de mon rve de jadis. Allah la bel et bien ralis...
(TSC, Youssouf (JOSEPH) : 100) , lancien rve de Joseph: Quand Joseph
dit son pre: mon pre, jai vu *en songe+, onze toiles, et aussi le
soleil et la lune; je les ai vus prosterns devant moi. (TSC, Youssouf
(JOSEPH) : 4) La sourate avait commenc par le rcit dun rve et se
termine avec sa ralisation.
Allah rcompense la patience et le moindre effort, rien nest vain pour
Lui. Il veut nous faire comprendre que, pour les patients qui mettent
leur confiance en Lui, limportant sera le dnouement malgr toutes les
preuves et les malheurs qui peuvent survenir. Le Prophte disait
Abdillh ibn Al-Abbs dans le hadith mentionn plus haut : Jeune
508
homme, garde Allah (exalt soit-Il), il te gardera. Garde Allah, tu Le trouveras

de ton ct.
Nous avons ensuite dans le mme verset ce qui peut tre traduit par:
Et Il ma certainement fait du bien quand Il ma fait sortir de prison et
quIl vous a fait venir de la campagne, *du dsert+, aprs que le Diable
ait suscit la discorde entre mes frres et moi. Mon Seigneur est plein de
douceur pour ce quIl veut. Et cest Lui lOmniscient, le Sage. (TSC,
Youssouf (JOSEPH) : 100).
Joseph a mentionn la prison et non le puits, bien que cette dernire
exprience soit plus dure. Il na pas voulu, avec sa dlicatesse, heurter
les sentiments de ses frres durant cette belle rencontre. Il dit galement
du dsert pour ne pas rappeler la famine qui les avait amens en
gypte.
Joseph choisit toujours ses paroles, pouvons-nous limiter ?
Omar ibn Al-Khattb disait : Par Allah, je naime rien dans ce monde
autant que masseoir avec des personnes qui choisissent leurs mots comme on
choisit les fruits."
Observons ensuite le verset et voyons comment Joseph voulut porter
une part de la faute et dit que ctait le Diable qui avait suscit la
discorde entre lui et ses frres. Il navait aucune responsabilit pour ce
qui stait pass, mais son noble caractre lui fit dire ainsi.
Il acceptait toujours paisiblement les travers du destin et nous le voyons
dire la fin du verset : Mon Seigneur est plein de douceur pour ce quIl
veut.
Avec le verset 101, nous ressentons quil se retire en lui-mme tout plein
dhumilit, de rsignation et de modestie entre les mains dAllah. Il y dit
ce qui peut tre traduit par: mon Seigneur, Tu mas donn du
pouvoir et mas enseign linterprtation des rves. *Cest Toi Le]
Crateur des cieux et de la terre, Tu es mon patron, ici-bas et dans laudel. Fais-moi mourir en parfaite soumission et fais moi rejoindre les
vertueux. (TSC, Yosouf (JOSEPH) : 101)
Voyez la faon de Joseph dadorer Allah. Il Le respecte, a confiance en
Lui et na recours personne dautre que Lui. Il dit : Fais-moi mourir
en parfaite soumission et fais moi rejoindre les vertueux. Ceux qui
509
lont prcds et quil veut rejoindre.

Nous est-il possible aprs cette sourate de penser que nous pouvons
avoir un autre patron quAllah, Laimons-nous mieux, avons-nous plus
confiance en Lui ? Celui qui lit cette sourate et ne ressent pas cela est
comme celui qui ne la pas lue.
Les versets de 102 111 sont un commentaire de la sourate. Ils incitent
la patience et assurent que la victoire sera pour les Musulmans quelle
que soit la dure du temps. Nous y lisons ces mots ce qui peut tre
traduit par: Quand les messagers faillirent perdre espoir (et que leurs
adeptes) eurent pens quils taient dups voil que vint eux Notre
secours. (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 110) Mais comment, aprs avoir su
ce qui tait arriv Joseph<
Et un autre sens ce qui peut tre traduit par: Voici ma voie, jappelle
les gens *la religion+ dAllah, moi et ceux qui me suivent, nous basant
sur une preuve vidente. (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 108) Cest ainsi que
Joseph a vcu en professant la foi vers Allah.
Lhistoire de Job Premire partie

Que la paix,la misricorde et les bndictions dAllah soient sur vous, que la
prire et le salut soient sur Le Messager, Louange Allah, nous recourons
Lui et nous Lui demandons de nous guider, nous pardonner, et nous prserver
de nos mauvaises actions. Celui qui Allah montre le bon chemin est guid et
510
celui qui s'gare n'a ni matre ni conseiller.

Le concept de patience
Je reprends certains enseignements de lhistoire du prophte Yonous
(Jonas) que nous avons vue dans lpisode prcdent (Yonous et la
patience durant lappel vers Allah), puis jentamerai lhistoire du
prophte Ayoub (Job) et la patience durant lpreuve, puisque le sujet
daujourdhui est la patience de manire gnrale.
Voici donc un bref rsum du parcours du prophte Yonous : Yonous
est le fils de Matta (Amitta), dautres appellations lui sont donnes au
Coran : n-Nn et lhomme au poisson. Allah (Exalt soit-Il) la
envoy un village appel Ninouat (Ninive), daprs le Hadith du
Prophte
, lorsquil rencontra un garon appel Addas et lui dit de
quel pays es-tu Addas ? , il rpondit de Ninouat , Le Prophte

dit alors
: du pays de lhomme vertueux Yonous fils de Matta , Addas dit : Et do
est-ce que tu connais Yonous fils de Matta ? , Le Prophte rpondit : Cest
mon frre, il tait prophte et je suis prophte .
Ninouat tait un village riche habit par plus de cent mille habitants, ces
derniers adoraient des idoles, ils taient rebelles et dbauchs. Allah a
charg Yonous de les appeler Lui, cet appel est sous-entendu,
puisque quiconque a t guid par Allah vers le droit chemin est
responsable de lappel des gens qui lentourent. Le musulman ne se
contente pas de prier et de jener, car Allah nous demandera, le Jour du
Jugement Dernier, pourquoi navons-nous pas appel Lui lendroit
o Il nous a affects.
Yonous appela les gens du village, ils refusrent de rpondre son
appel, Allah (Gloire Lui) lui a rvl de les prvenir que Son chtiment
allait sabattre sur eux dans les trois jours qui suivaient et lui a ordonn
de rester avec eux. Yonous leur transmit le message mais ils
sobstinrent dans leur refus. Alors il se mit en colre, et dcida de
quitter le village mme si Allah ne le lui avait pas ordonn.
Et l, je tiens adresser chacun ce verset ce qui peut tre traduit
comme : Vous tes la meilleure communaut, quon ait fait surgir pour
les hommes. Vous ordonnez le convenable, interdisez le blmable et
511
croyez Allah < (TSC[i], l-Imrn La Famille dImran : 110).

Remarquez le classement, la croyance en Allah est venue aprs la
recommandation du convenable et linterdiction du blmable. Et ce,
pour que lon ne pense pas que tant que la foi nest pas son comble, on
ne peut pas ordonner le convenable, et interdire le blmable. Au
contraire, on est appel ordonner le convenable et interdire le
blmable tout en parachevant sa croyance, et donc il faut quil y ait un
paralllisme entre les deux actions, lune nallant pas sans lautre, parce
quen recommandant son ami de baisser son regard par exemple, on
se sentira gn de ne pas faire de mme, et forcment on se soumettra
cette recommandation.
Je suis conscient que certains diront que cest illicite, car le verset dit ce
qui peut tre traduit comme : Commanderez-vous aux gens de faire le
bien, et vous oubliez vous-mmes de le faire< (TSC, Al-Baqara La
Vache : 44), je rponds quon peut ordonner le bien tout en ne le faisant
pas, mais condition, tout en faisant cet appel, davoir lintention de sy
soumettre soi-mme, et la dmarche se transforme en moyen de sautocorriger. Lappel vers Allah doit tre laxe principal dans la vie de
chaque musulman.
Et Dn-Nn (Jonas) quand il partit, irrit. Il pensa que Nous
Nallions pas lprouver< (TSC, Al-Anbiy Les Prophtes : 87). Et
prouver ici signifie que Saydouna Yonous pensait quAllah nallait
pas le blmer alors quil tait pieux et les villageois taient impies. Et l
javertis les musulmans de ne jamais insulter un pervers par sa
perversion.
Dans le hadith rapport par At-Tirmithy, Le Prophte que dit : Celui
qui insulteson frre par son pch, risque de le voir abandonner son pch, et de
le faire lui-mme ,sauf si lintention est de guider lautre vers la bonne
voie, sinon, si lintention est de se moquer, il est impratif de ne pas
faire de reproches.
Une brume noire sempara du village, les gens la virent et dirent : voil
ce que nous a promis Yonous, voil ce qui est arriv au peuple de Lot et de
Saleh. Cest pour cette raison que Le Prophte, se rappelant cet pisode
chaque fois quil voyait des changements de climat, disait Allah
512
pargne-nous et il invoquait Le Seigneur.

Nous pensons quAllah nous pargnera, mais nous devons craindre la
colre du Tout Puissant chaque fois que surviennent pareils
changements.
Puis les villageois commencrent se repentir et attester quil ny a de
Dieu que Lui, la brume se dissipa et tout le village retrouva sa quitude.
Mais Yonous irrit, tait dj parti. Allah dit ce qui peut tre traduit
comme : Quand il senfuit vers le bateau comble, Il prit part au tirage
au sort qui le dsigna pour tre jet * la mer+. Le poisson lavala alors
quil tait blmable (TSC, As-Sfft Les Rangs : 140-142). Alors ils
largurent les charges du bateau, Yonous se dit quil devait y avoir un
sujet qui stait enfuit de la face dAllah Le Transcendant Le Glorieux, et
contre lequel Il tait en colre, et il ne sut pas que ctait de lui quil
sagissait. On peut donc pcher sans sen rendre compte, notamment en
dlaissant lappel vers Allah Le Transcendant Le Glorieux.
Et voyez comme le poisson, un des sujets dAllah alors que nous Lui
dsobissons a rejet Yonous dans les tnbres, le hadith dit : Allah
lui fit entendre les cratures en train de glorifier Allah, elles lui ont inspir de
Le glorifier .
Il en arriva de mme Saydouna Adam, lorsquil mangea de larbre, il
ne connaissait pas le repentir, le verset dit ce qui peut tre traduit
comme : Puis Adam reut de son Seigneur des paroles, et Allah agra
son repentir car cest Lui certes, le Repentant, le Misricordieux. (TSC,
Al-Baqara La Vache : 37). Dieu lui a insuffl de dire tel et tel mot pour
quIl lui pardonne et il en fut ainsi.
Lorsque Allah tprouve, Il te fait don de la solution parce quIl taime
mais parfois tu ne la vois pas. Car Allah ne tprouve quen
accompagnant lpreuve dune misricorde, mais Satan tempche de
voir cette misricorde et tu ne vois que lpreuve et percevoir la
misricorde est conditionn par une relation antrieure solide avec
Allah.
<Puis il fit, dans les tnbres, lappel que voici: Pas de divinit
part Toi! Puret Toi! Jai t vraiment du nombre des injustes. Nous
lexaumes et le sauvmes de son angoisse. Et cest ainsi que Nous
513
sauvons les croyants. (TSC, Al-Anbiy Les Prophtes : 87-88). Si ce

nest la reconnaissance de son injustice, Allah Le Transcendant Le
Glorieux ne laurait pas sauv. Ds quon fait cette invocation, la
rponse nous parvient, elle nous protge de langoisse, tel point que
les oulmas ont affirm que cest Le Majestueux Nom dAllah par lequel
Il rpond, je vous la recommande donc vivement.
Nous ne venons pas ici pour prendre des tranquillisants parce que nous
avons des problmes, mais pour construire une gnration proche
dAllah.
Je vous redonne la recette une autre fois : rveille-toi vingt minutes
avant laube pour prier deux Rakat, tout en tenant Le Saint Coran, lis ce
que tu as lhabitude de lire quotidiennement (le wird), arrte-toi cinq
minutes avant laube, assieds-toi pour dire les invocations du matin
puis fais la prire de laube et rendors-toi. Ceci est susceptible daffermir
ta journe et te dispensera de toute autre pratique cultuelle part la
prire en groupe et la prire en son temps, applique ceci afin de vivre
un revirement ne serait-ce que de 10%.
La peau de Saydouna Yonous commena tomber alors quil
continuait faire des invocations, Allah donna Son ordre au poisson, Il
dit ce qui peut tre traduit comme : Nous le jetmes sur la terre nue,
indispos quil tait. Et Nous fmes pousser au-dessus de lui un plant de
courge (TSC, As-Sfft Les Rangs : 146-147), et l nous percevons
lamour dAllah pour Yonous, du fait quIl lui fit pousser un plant de
courge sachant que les branches de celui-ci sont grandes, quil empche
les insectes de semparer de ce qui se trouve en dessous, et quon peut
sen nourrir cru.
Saydouna Yonous tait entrain de gurir mais ne le savait pas. Lorsque
larbre devint sec, il pleura, et Allah Le Transcendant Le Glorieux lui
rvla : Tu pleures parce que larbre a sch et tu ne pleures pas de
lgarement de cent mille personnes ou plus ?
Que diras-tu si Allah te fait ce reproche le Jour du Jugement Dernier ?
Puis Saydouna Yonous revint vers les cent mille personnes et ils
devinrent tous musulmans. Ce fut lhistoire de Saydouna Yonous dont
lenseignement est : Ne dsespre pas de ton appel Allah !
514
Il nous reste certains lments sur lesquels nous aimerions mditer :

voyons la diffrence entre Saydouna Moussa (Le Prophte Mose) et
Saydouna Yonous.
Combien de fois Moussa a-t-il commis des erreurs ? Plusieurs : Il a jet
les tablettes crites par les mains dAllah lorsquil apprit que son peuple
avait ador le veau et elles se cassrent, il prit violemment la main et le
menton dun prophte bien quil soit son frre < fils de ma mre, ne
me prends ni par la barbe ni par la tte< (TSC, T-H : 94), il tua un
homme dans un moment de colre malgr que ctait par erreur, et avec
tout cela, Allah laime, lhonore et lui consacre un rang qui na t
atteint par personne auparavant, Il en fait Son interlocuteur et lui dit ce
qui peut tre traduit comme : < Mose, Je tai prfr tous les
hommes, par Mes messages et par Ma parole... (TSC, Al-Arf : 144),
Yonous, cependant, na dsobi Allah quune seule fois, mais Il ne le
lui pardonna pas comme Moussa et Il lemprisonna dans le ventre du
poisson.
Pourquoi donc ? Allah prfrerait-Il une personne une autre ? Allah
est suprieur cela, Notre Seigneur est juste, mais si tu disposes dun
long solde de bonnes uvres, et que tu commets six ou sept erreurs, le
solde peut effacer les mauvaises actions. Car Saydouna Moussa sest
oppos pharaon seul, et il a affront le dsert seul, ses erreurs en sont
devenues comme un point noir dans une page blanche, alors que
Saydouna Yonous navait pas autant de bonnes actions quen avait
Saydouna Moussa. Mais encore, Saydouna Yonous ne serait pas sorti
du ventre du poisson si ce nest une bonne uvre faite au pralable,
Allah dit ce qui peut tre traduit comme : Sil navait pas t parmi
ceux qui glorifient Allah, il serait demeur dans son ventre jusquau jour
o lon sera ressuscit. (TSC, As-Sfft Les Rangs : 143-144).
Pharaon, quant lui, navait aucune bonne uvre antrieure, ainsi
lorsquil se noyait, il dit ce qui peut tre traduit comme :<Je crois
quil ny a dautre divinit que Celui en qui ont cru les enfants dIsral.
Et je suis du nombre des soumis(TSC, Yonous Jonas : 90). Allah lui
dit alors ce qui peut tre traduit comme : <Maintenant? Alors
quauparavant tu as dsobi et que tu as t du nombre des corrupteurs!
(TSC, Yonous Jonas : 91).
515
Et l toute limportance davoir un capital de bonnes uvres, mme en

nayant commis quune seule erreur - et il est possible quon en ait
commis plusieurs - mais on disposerait de grandes ralisations, et celui
qui connat Allah durant le bonheur, Allah le connat durant le malheur
(si le malheur intervient). Nul ne connat le moment o survient la
tentation. Donc ds que tu as du temps, multiplie tes pratiques
religieuses et constitue un solde auprs dAllah.
A limage des trois hommes qui sortirent de la grotte aprs que la sortie
de cette dernire se fut ferme derrire eux, pourquoi sont-ils donc
sortis ? Ils sont sortis parce que chacun dentre eux sest rappel une
bonne action quil avait faite du temps de son dvouement.
Le Prophte dit : Un croyant ne se rassasie pas en bien jusqu ce que son
aboutissement soit le Paradis. . Retire donc des leons partir de
lexprience de Saydouna Yonous, apprhende le sort de Pharaon et
rjouis-toi de lexprience de Saydouna Moussa.
La question qui se pose maintenant est : Le rang de Saydouna Yonous
sest-il altr suite son erreur ? Et celui qui commet un pch puis se
repent, retrouve-il le rang quil occupait auparavant ? Les oulmas ont
des avis diffrents ce propos, le groupe ayant soutenu quil retrouve
son ancien rang soumet pour argument le fait que le repentir est lune
des meilleures bonnes actions auprs dAllah Le Tout Puissant, quIl
nest satisfait de rien autant que du repentir, et que ce dernier lve
lindividu un rang propre au retour. Le second groupe sopposant
cet argument soutient qu titre dexemple, lorsque deux personnes
marchent cte cte, et que lune delles sarrte, mme en rattrapant
lautre, elle ne peut rcuprer le temps perdu.
Mais cette divergence est tranche par le degr du repentir, car il y a
parmi vous celui qui commet le pch mais ne revient pas au rang quil
avait auparavant parce que son repentir est faible, et celui qui a un
repentir tellement fort quil en retrouve son ancien rang, et enfin celui
dont la culpabilit est telle que son repentir devance son pch.
Ainsi trouverons-nous un repentant dpassant le rang dun homme
ayant obi durant des annes. Nest-ce pas une religion magnifique ?
Par la force dun repentir sincre, tu atteins un rang lev chez Allah, et
516
en arabe, le terme qui accompagne le repentir dans le coran (Sourate AtTahrim lInterdiction : 8) renvoie au terme conseil , car il est
suppos tellement fort quil est assimil aux conseils prodigus par un
tre humain. Plus ce repentir est fort, plus il tempchera mme de
commettre le pch.
Parmi les raisons pour lesquelles Allah fait que Ses sujets commettent
des pchs, on trouve Son intention de leur faire goter les dlices de la
croyance. Mme les prophtes ont commis des erreurs et non des
pchs, parce quAllah les en a prservs, cest un classement des
priorits, comme pour le cas de Saydouna Yonous. Il tait parti appeler
dautres gens Allah en dlaissant les premiers. Pourquoi donc Allah
ne les en a donc pas prservs ? Cest en vue de leur faire goter cette
belle estimation, car le culte du repentir est favorablement apprci par
Allah Le Tout Puissant, et parce quil saccompagne dune soumission et
dune humilit dans le cur. Rappelons linvocation dite matre de la
demande du pardon parce quelle comporte un lment de soumission
: Je reviens vers Toi par le bienfait dont Tu mas dot, je reviens vers Toi par
le pch que jai commis, pardonne-moi donc, car nul ne pardonne les pchs
part Toi .
Si nous ne pchions pas, que ferions-nous donc du Nom dAllah AtTawwab (Celui qui ne cesse d'accueillir le repentir sincre de Ses
adorateurs et qui leur accorde Son Pardon). Le Prophte dit : Que nul
ne dise : Je suis mieux que Yonous le fils de Matta parce quil sest luimme devanc avant le repentir .
Saydouna Daoud (David) a une fois demand Allah : O Te
trouverai-je ? Allah Le Tout Puissant a rpondu : Chez ceux dont les
curs sont soumis Moi .
On dit quun adorateur tournait autour de la Kaba en disant : Allah
prserve-moi pour que jamais je ne Te dsobisse . Il sassit et dormit, et l il
rva que quelquun lappelait par son prnom et lui disait : Tu
demandes tre prserv, et tous Mes sujets croyants demandent tre
prservs, et si Je vous prserve, qui donc ferai-Je profiter de Ma misricorde et
Mon indulgence alors que Je suis Le Repentant, Le Misricordieux ? .
Il est dit par ailleurs quAdam, lorsquil mangea de larbre, se mit
517
pleurer mme aprs son repentir, alors Allah Le Tout Puissant lui dit
ce qui peut tre traduit comme : Adam, Je tai prouv par le pch
parce que Jaime te montrer Ma Gnrosit, Ma Misricorde, Ma
Clmence et Ma Largesse, Adam, tu entrais comme le font les rois
chez les rois, et maintenant aprs le pch tu entres comme un esclave
chez les rois, et ceci Nous est prfrable, Adam ne teffraie pas mon
ordre den sortir (du paradis) car je lai cr pour toi, mais descends sur
terre et fournis leffort de Maimer, jusqu ce que Je te manque, et l
viens vers Moi, Je te ferai entrer au paradis. Adam, un pch par
lequel tu Nous invoques Nous est prfrable une obissance
ostentatoire. Adam, le gmissement des pcheurs Nous est prfrable
aux louanges de ceux qui se font voir. Adam, si Je te prserve contre
les pchs et prserve tes fils, qui donc ferai-Je profiter de Ma Largesse,
Ma Misricorde et Mon Indulgence alors que Je suis Le Repentant, Le
Misricordieux. fils dAdam, si tu Me pries et Me supplies, Je te
pardonne tout ce que tu portes comme pchs, et Je ny prte pas
attention fils dAdam, mme sils atteignent les nuages du ciel, puis si
tu Me demandes Mon Pardon, Je te pardonnerai, fils dAdam, si tu
reviens vers Moi avec des pchs du poids de la terre, et que tu ne
Massocies rien, certes Je te donnerai autant de pardon.
Ce dernier concept a fait parvenir Saydouna Yonous un rang plus
lev que celui quil avait auprs dAllah avant son erreur, grce son
repentir et son regret.
Lhistoire de Job Deuxime partie
518
Ayoub (le Prophte Job) est larrire petit-fils dIsshac (le Prophte
Isaac), Ibrahim (le Prophte Abraham) est son arrire-grand-pre, Allah
(Exalt et Glorifi soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : et parmi
la descendance (dAbraham) (ou de No), David, Salomon, Job, Joseph,
Mose et Aaron. , (TSC[i], Al-Anam Les Bestiaux : 84) il est lun des
prophtes des enfants dIsral, car Ibrahim a engendr Ismal et Isshac,
tous les prophtes des enfants dIsral, sont de la descendance dIsshac,
sauf notre Prophte Mohammed, qui, lui est de la descendance
dIsmal, les enfants dIsral vivaient tellement dans la corruption qu
chaque fois que disparaissait un prophte, il en apparaissait un autre.
Lhistoire de chaque prophte apporte aux gens une moralit spcifique,
celle de Younouss (Jonas) est quil ne faut jamais dsesprer de notre
appel Allah ! Celle de Solaman (Salomon) est quAllah est capable de
soumettre lunivers aux fils dAdam et que ces derniers peuvent
lutiliser dans lobissance dAllah, celle de Dawud (David) est que la
terre glorifiait Allah avec lui, et celle de Ayoub est la foi des endurants.
Ayoub est un prophte envoy un peuple de Msopotamie dont la
majorit taient des croyants, et ils laimaient. Allah la combl de
faveurs considrables qui nont t donnes personne auparavant, il
resta ainsi pendant cinquante annes. Lune des preuves les plus dures
supporter est lavilissement dune personne puissante.
Jadresse cette histoire aujourdhui deux catgories de personnes : la
premire catgorie est celle de gens frapps de malheurs, lhomme
dont le pre est malade, celui qui est pauvre et qui vit dans le besoin,
la femme dont le mari est malade, celle qui a perdu un fils, etc. La
deuxime catgorie est celle de gens dots de beaucoup de faveurs mais
qui nen ressentent pas la valeur et ne sont pas conscients de
lventualit de les perdre.
Voyez les faveurs dont disposait Ayoub : de largent, des terres
incomptables dorge et de bl, des centaines desclaves, une belle femme
pieuse, une force physique, quatorze enfants, une foi et un entourage
pieux, des amis innombrables, du btail, des chevaux et des btes, et ce
durant cinquante annes.
519
Allah (Exalt et Glorifi soit-Il) voulut lprouver, Il lui ta son argent, et

ses terres devinrent improductives, ses quatorze fils et filles moururent,
il perdit tous son btail et son argent, il se mit vendre ses esclaves pour
se nourrir de leur prix, puis Allah lprouva par une maladie physique
qui le rendit infirme, il devint incapable de bouger, ses amis crurent que
sa maladie tait contagieuse et le quittrent, seuls lui restrent fidles sa
femme et deux de ses amis.
Allah (Exalt et Glorifi soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme :
Quant lhomme, lorsque son Seigneur lprouve en lhonorant et en le
comblant de bienfaits, il dit: Mon Seigneur ma honor. Mais par
contre, quand Il lprouve en lui restreignant sa subsistance, il dit:
Mon Seigneur ma avili. Mais non! Cest vous plutt, qui ntes pas
gnreux envers les orphelins; qui ne vous incitez pas mutuellement
nourrir le pauvre, qui dvorez lhritage avec une avidit vorace, et
aimez les richesses dun amour sans bornes. Prenez garde! Quand la
terre sera compltement pulvrise, et que ton Seigneur viendra ainsi
que les Anges, rang par rang, et que ce jour-l, on amnera lEnfer ; ce
jour-l, lhomme se rappellera. Mais quoi lui servira de se souvenir?
(TSC, Al-Fajr lAube : 15-23).
Laisance et l'affliction sont toutes les deux des preuves dAllah (Exalt
et Glorifi soit-Il), ne tincline pas vers la vie dici-bas et ne te sens pas
labri du stratagme dAllah, car Il veut que tu saches quelle ne vaut
rien donc ne la mets pas dans ton cur, mais travaille pour ta vie dicibas parce que tu es musulman.
La femme dAyoub commena le nourrir et le prendre en charge.
Lorsque ses ressources spuisrent, elle se mit vendre ses services aux
gens, et lpreuve continua dix-huit ans durant.
Allah cra lUnivers en six jours pour nous montrer que tout obit au
principe de la patience et de lvolution, que tout vient achvement
par la patience, lappel vers Allah, la veille pour la prire, le hijab, et
que tout manque nest que le fruit dune absence de patience, de
ladultre, du vol<
La patience est lessence mme de la religion, la preuve en est lhistoire
du prophte Ayoub qui relate plutt la patience que la prophtie. La
520
seule moralit qui a t cite 90 fois dans le coran est la patience,

accompagne dallusions optimistes. Et fais la bonne annonce aux
endurants (TSC, Al-Baqara La Vache : 155), les endurants auront
leur pleine rcompense sans compter (TSC, Az-zumar les groupes :
10) et jai t tmoin de leffet magique de ce dernier verset.
Jai vu un jeune homme venir demander conseil un cheikh, parce quil
stait mis prouver une haine froce lencontre de son pouse, il
voulait la rpudier mais craignait de commettre une injustice, alors le
cheikh lui rcita le verset, puis je le rencontrai un mois plus tard et
linterrogeai, il me dit : je me suis propos deux choix, soit je patiente
et endure et jentre au paradis sans compter, soit je mincline la vie et
rpudie mon pouse, alors jai opt pour le premier choix, par Allah je
ne peux plus me passer delle aujourdhui . Et ceci est d au fait quil
ait patient, donc Allah lui a donn le bonheur ici-bas galement en
mettant de lamour envers son pouse dans son cur.
Et cherchez secours dans lendurance et la Salt(la prire) :
certes, la Salt est une lourde obligation, sauf pour les
humbles. (TSC, Al-Baqara La Vache : 45), et dans un autre verset :
La fin heureuse sera aux pieux. (TSC, Hod : 49). Le Prophte a dit :
Et sache que la victoire est avec la patience , Allah dit au Prophte ce qui
peut tre traduit comme : Endure avec patience la sentence de ton
Seigneur, et ne sois pas comme lhomme au Poisson *Jonas+ (TSC, AlQalam La Plume : 48). Un autre verset : En effet, Nous avons
auparavant fait une recommandation Adam; mais il oublia; et Nous
navons pas trouv chez lui de rsolution ferme. (TSC, T-H : 115). Un
autre verset incite les musulmans : les croyants! Soyez endurants.
Incitez-vous lendurance. Luttez constamment (contre lennemi) !
(TSC, l-Imrn La Famille dImran : 200).
Et sil ny avait de charme la patience part le fait quelle soit lun des
Noms dAllah Le Trs-Haut (As-Sabour, Le Patient, le Trs-Constant,
qui recule la punition des pcheurs), ceci aurait suffit.
Le Prophte dit : Aucun serviteur (dAllah) na obtenu de don plus vaste ni
meilleur que la patience. .
Dix-huit ans plus tard, la femme du prophte Ayoub commena
521
spuiser, elle lui demanda : nes-tu pas un prophte envoy dAllah ? il

rpondit par laffirmative, elle lui dit : et pourquoi donc ninvoques-tu pas
Allah ? , il lui dit : combien avons-nous pass dannes lpreuve ? , elle
rpondit : dix-huit ans , il dit : et durant combien dannes Allah nous ail donn ses faveurs ? , elle rpondit : cinquante ans , il dit : Allah nous
a couvert de ses faveurs durant cinquante ans, ne devrions-nous pas patienter
et endurer tout autant ? Par Allah je ne Linvoquerai quaprs que soit pass
autant de temps en preuve quil sen est coul en bonheur ! . Et il
ninvoquait que par ces mots : Louange Allah .
Ceci nous rappelle le jour o le Prophte Mohammed perdit son fils
Ibrahim, il invoqua Son Seigneur de nuit en Lui disant : je viens Toi
et me satisfais de Toi, tout le bien est entre Tes Mains et aucun mal nest
Tattribuer, je viens Toi et me satisfais de Toi.
La femme du prophte Ayoub se mit en colre et dit : je jure que tu dois
invoquer Allah, jusqu quand devrions-nous supporter cette preuve , il lui
rpondit : Malheur toi, mettrais-tu en colre Allah, Puissance et Majest
Lui ?! Si je me remets de ma maladie, je jure que je te frapperais cent coups ! .
Puis les gens se mirent refuser demployer sa femme de peur quelle
ne soit contagieuse.
Nous tenons tout ceci des hadiths du Prophte : Certes le prophte
dAllah Ayoub est demeur prouv durant dix-huit ans, il fut repouss de son
entourage proche et moins proche, sauf deux hommes de ses frres, lun deux
dit un jour lautre : par Allah, je vois que Ayoub a commis un pch
lencontre dAllah Puissance et Majest Lui qui ne le lui a jamais pardonn,
lautre lui dit : pourquoi donc ? , il lui rpondit : ne vois-tu pas comme il
est prouv, et quAllah ne lui a pas fait misricorde ? , ils allrent vers
Ayoub, entrrent chez lui et le second dit : sais-tu ce que celui-ci a dit ? Il a
dit que tu as commis un grand pch lencontre dAllah, Puissance et Majest
Lui quIl ne ta jamais pardonn. Ayoub leur rpondit : je ne sais rien
propos de ce que vous dites, je sais toutefois que je passais prs de deux hommes
qui se querellaient et je retournais chez moi et priais Allah pour quils se
rconcilient et je faisais laumne leur intention afin quAllah ne soit point
dsobi sur terre , et il sombra dans la tristesse .
Il se passa quune fois sa femme lui avait apport une nourriture
522
consistante, et il demanda : do provient cette nourriture ? mais elle

garda le silence, il insista en vain, il insista encore, alors il apprit quelle
stait coup les cheveux et les avait vendus pour acheter de quoi
nourrir Ayoub.
Quand il apprit cela, il smeut et se sentit oblig dinvoquer Allah ce
qui peut tre traduit comme : Et Job, quand il implora son Seigneur :
Le mal ma touch. Mais Toi, tu es le plus misricordieux des
misricordieux (TSC, Al-Anbiy Les Prophtes : 83), et il nattribua
jamais le mal Allah : Le Diable ma inflig dtresse et souffrance.
(TSC, Sd : 41).
Nous lexaumes, enlevmes le mal quil avait. (TSC, Al-Anbiy
Les Prophtes : 84), Il dit aussi ce qui peut tre traduit comme :
Frappe [la terre] de ton pied: voici une eau frache pour te laver et voici
de quoi boire. (TSC, Sd : 42). Et l nous relevons la ncessit dagir et
de faire intervenir nos moyens pour atteindre les objectifs. Allah fit
exploser une source sous les pieds du prophte Ayoub.
Une eau frache allait le purifier de toutes les maladies de lextrieur,
et de quoi boire allait le gurir de tous les maux de lintrieur.
Le Prophte dit : Lorsque Ayoub allait faire ses besoins, il avait lhabitude
dtre soutenu par sa femme *<+, et il se cachait pudiquement delle, puis elle le
prenait par la main et le raccompagnait. Un jour, il mit beaucoup de temps.
Puis il revint vers sa femme mieux que ce quil ntait auparavant, elle lui dit :
quAllah te bnisse! Nas-tu pas vu le prophte prouv ? Par Allah je nai
jamais vu quelquun lui ressembler, avant son preuve, plus que toi ! Il lui dit
: Ne me reconnais-tu pas ? Elle rpondit : Non , il lui dit : Eh bien
cest moi, je suis Ayoub.
Allah dit ce qui peut tre traduit comme : Et que cest Lui qui a fait
rire et qui a fait pleurer, et que cest Lui qui a fait mourir et qui a
ramen la vie . (TSC, An-Najm Ltoile : 43-44).
Les faveurs dont il jouissait auparavant lui furent rendues, le Prophte
dit : Allah envoya deux nuages sur ses terres, un nuage passa sur la terre o
poussait le bl, il en plut de lor jusqu ce que le pr en sois rempli, lautre
nuage passa sur le pr dorge et il en plut une averse et Allah le rendit riche.
523
Allah (Exalt et Glorifi soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Et
Nous lui rendmes sa famille et la fmes deux fois plus nombreuse
(TSC, Sd : 43), sa femme redevint jeune et donna naissance vingt-six
garons et filles, comme si Allah lui disait quil navait pas t prouv
et que tout lui fut rendu et plus.
Et le plus trange dans tout cela, cest que le Prophte dit : alors que
Ayoub se lavait nu, Allah envoya un troupeau de criquets qui lui tomba dessus,
ctait des criquets en or, il se mit en enfouir dans ses habits, Allah (Exalt et
Glorifi soit-Il) lui dit ce qui peut tre traduit comme : Ayoub, ne tai-je
pas donn de quoi te passer de ce qui est sous tes yeux ? il rpondit : si
Mon Seigneur, mais je ne peux me passer de Ta Bndiction.
Oui, Nous lavons trouv vraiment endurant. Quel bon serviteur! Sans
cesse il se repentait. (TSC, Sd : 44)
Lhistoire de David Premire partie

Nous avons commenc lhistoire des Messagers en ordre, depuis Adam,
voire ds le commencement de la cration, en passant par Idris, No,
Hod, alih, Abraham, Ismal, Isaac, Jacob, et Joseph (Que le salut soit
sur eux). Nous allons continuer la srie des Messagers. Racontons
lhistoire de David (Que le salut soit sur lui) depuis le dbut :
Les tyrans ont mis leurs mains sur la terre sacre (la Palestine), aprs la
mort de Mose (Que le salut soit sur lui), et les gnrations se sont
suivies, et ltat des croyants sest dtrior cette poque par une
gnration perdue, occupe uniquement par ses propres intrts, sans
concevoir ses devoirs lgard du soutien de la religion<
Allah (exalt soit-Il) a dit ce qui peut tre traduit comme : Nas-tu pas su
lhistoire des notables, parmi les enfants dIsral, lorsqu aprs Mose
ils dirent un prophte eux: Dsigne-nous un roi, pour que nous
combattions dans le sentier dAllah <. (TSC[i], Al-Baqara La Vache
: 246).
524
Le prophte lpoque des enfants dIsral tait charg uniquement de

prodiguer des conseils et ne dirigeait pas les combats. Seul notre
Prophte sacquittait de toutes les missions pour accomplir la lgislation
islamique.
Allah (exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : < Il dit: Et si
vous ne combattez pas, quand le combat vous sera prescrit?< (TSC,
Al-Baqara La Vache : 246).
Comme sIl leur disait: Vous tes des gens qui soulvent des slogans,
mais vous ntes pas de vrais croyants, et cette terre ne peut tre
conquise que par de vrais croyants<
Allah (exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : < Ils dirent: Et
quaurions-nous ne pas combattre dans le sentier dAllah, alors quon
nous a expulss de nos maisons et quon a captur nos enfants?<
(TSC, Al-Baqara La Vache : 246).
Remarquez que cest la mlodie de tant de jeunes notre poque, qui
sont pris dun enthousiasme frntique, alors quils ne se rveillaient
pas pour le Salat de Al-Fadjr (la prire de laube).
En effet, la nation a besoin dune longue prparation de foi<
Allah (exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : < Et quand le
combat leur fut prescrit, ils tournrent le dos, sauf un petit nombre
dentre eux. Et Allah connat bien les injustes< (TSC, Al-Baqara La
Vache : 246).
Ils taient des centaines de milliers, leur nombre a diminu quelques
milliers.
Allah (exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Et leur prophte
leur dit: Voici quAllah vous a envoy Tlt pour roi. Ils dirent:
Comment rgnerait-il sur nous? Nous avons plus de droit que lui la
royaut. On ne lui a mme pas prodigu beaucoup de richesses! Il dit:
Allah, vraiment la lu sur vous, et a accru sa part quant au savoir et
la condition physique. - Et Allah alloue Son pouvoir qui Il veut.
Allah a la grce immense et Il est Omniscient. (TSC, Al-Baqara La
Vache : 247).
Cest ainsi que la plupart de la minorit qui restait sest dtourne<
525
Allah (exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Puis, au
moment de partir avec les troupes, Tlt dit: Voici: Allah va vous
prouver par une rivire: quiconque y boira ne sera plus des miens; et
quiconque ny gotera pas sera des miens; - passe pour celui qui y
puisera un coup dans le creux de sa main.< (TSC, Al-Baqara La
Vache : 249).
Cest une preuve pour leur volont< Remarque que cette rivire peut
tre reprsente aujourdhui par des images licencieuses sur les chanes
spatiales, ton enthousiasme ne reflte donc pas ta vraie volont< Tu
dois te combattre toi-mme avant de les combattre<
Allah (exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : < Ils en burent,
sauf un petit nombre dentre eux< (TSC, Al-Baqara La Vache : 249).
Cest la troisime fois, ils retournent chez eux sauf un petit nombre
dentre eux<
Allah (exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : < Puis,
lorsquils leurent traverse, lui et ceux des croyants qui
laccompagnaient, ils dirent : Nous voil sans force aujourdhui contre
Goliath et ses troupes!< (TSC, Al-Baqara La Vache : 249).
Selon lhistoire, ils comptaient au dbut trente mille personnes et
devinrent 313 la fin, le mme nombre des compagnons du Messager
Mohammed, qui ont particip la bataille de Badr, et qui ont chang le
cours de lhistoire<
Allah (exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : < Ceux qui
taient convaincus quils auront rencontrer Allah dirent: Combien de
fois une troupe peu nombreuse a, par la grce dAllah, vaincu une troupe
trs nombreuse! Et Allah est avec les endurants
Et quand ils affrontrent Goliath et ses troupes, ils dirent: Seigneur!
Dverse sur nous lendurance, affermis nos pas et donne-nous la victoire
sur ce peuple infidle. Ils les mirent en droute, par la grce dAllah. Et
David tua Goliath<
(TSC, Al-Baqara La Vache : 249-250-251).
Qui tua Goliath ? David ou bien Tlt ? Cest David, bien quil sagisse
526
de lhistoire de Tlt. Cest dici que commence lhistoire de David<

Lors de cette bataille, David avait 18 ans. Il tait un simple berger
inconnu, et il tait lun des participants dans larme de Tlt. Chaque
fois que des personnes dsertaient larme et retournaient chez elles, il
rsistait< Il tait honnte, et ntait pas lun de ceux qui soulevaient des
slogans< Il sest soutenu jusqu ce que Allah veuille quil soutienne
cette religion<
Cest dire si tu es croyant, fidle et honnte avec Allah, Allah
tattribuera la tche de fortifier la religion<
Cest ainsi que David est devenu le grandiose prophte, avec lequel les
montagnes et les oiseaux glorifient Allah, comme nous verrons plus
tard<
Allah (exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : < et Allah lui
donna la royaut et la sagesse, et lui enseigna ce quIl voulut. (TSC, AlBaqara La Vache : 251).
Selon lun des Hadiths du Prophte Mohammed, cits par Al-Boukhari
dans son Sahh, nous trouvons que Bayt Al-Maqdes, construite par
Adam quarante ans aprs la mosque sacre, a t immerge lors du
dluge de No (Que la paix soit sur lui). Les prophtes se sont ensuite
suivis : Abraham (qui viendra aprs plusieurs sicles), Ismal, Isaac et
ses fils, Mose, Haroun, et les autres prophtes jusqu David. Mais ce
dernier a voulu reconstruire la mosque dAl-Aqsa (que les croyants
doivent contrler dans tous les temps), et les croyants daujourdhui
constituent la communaut du dernier Messager Mohammed
Allah (Exalt soit-Il) a dit David : David, Jai une grandiose mosque
cette place, et toi tu construis la terre maintenant, David, reconstruis ma
grandiose mosque . Allah lui a dtermin exactement la place de la mosque
Al-Aqsa, o se trouvait la maison dun homme juif parmi ceux qui ont
remport la victoire dans lhistoire de Tlt, mais dont la foi a commenc
faiblir. David lui a dit : Allah ma ordonn de Lui construire la place de ta
maison une grandiose mosque. Cest pourquoi je veux acheter ta maison, pour
la dtruire et construire la mosque sa place . Le Juif lui a dit : Evalue la
maison, prophte dAllah . David a dit : value-la toi-mme . Le Juif a
rpondu : Son prix quivaut au prix des moutons qui la rempliraient .
527
David a dit : Jaccepte . Il est un prophte et il veut raliser lordre

dAllah< Quand le Juif remarqua que David a accept sans
marchander, il dit : Au nom dAllah, prophte, Allah prfre la mosque ou
ma maison ? David a rpondu : La mosque . Alors le Juif lui a dit :
Libre-moi donc de cette vente . David a accept, et ils ont rpt le mme
dialogue prcdent. Mais cette fois-ci le Juif a demand de David de lui
remplir la maison de chameaux. Quand le Juif a trouv que David
insistait acheter la maison, il a lev le prix les chameaux sont plus
chers que les moutons. David a dit : Et moi jaccepte . A ce moment, le
Juif a demand de David de le librer de la vente, et ils ont rpt le
mme dialogue<
Mais cette fois-ci, il a demand de David de lui remplir la maison de
chevaux. David a remarqu que cette affaire serait infinie. Aussi dit-il au
Juif : Au nom dAllah, si tu demandes tout le royaume de David pour que je
puisse construire la maison dAllah, je te le donnerai . Le Juif lui a rpondu :
Au nom dAllah je le ferais sauf que je ne pourrai pas tre roi <
Voyez les Juifs qui prtendent par mensonge que la mosque dAl-Aqsa
est la leur< Et mme On a dit que les richesses de David taient
presque puises lpoque de David, aprs la reconstruction de la
mosque dAl-Aqsa, qui a t termine lpoque de Salomon<
Parmi les enfants dIsral, David tait le premier prophte qui a t la
fois roi et prophte< Ici, nous remarquons que David tait lun du petit
nombre de prophtes qui ont vraiment combattu pour lamour dAllah,
puis Allah La lu pour tre prophte et porter le livre dAllah. En plus,
Allah lui a attribu la sagesse et un immense royaume. Ce qui prouve
que ceux qui sont honntes et fidles envers Allah et combattent pour
Son amour, Allah leur attribue de Ses bienfaisances ce quils ne peuvent
imaginer.
Notons un autre sens trs important : Tu peux croire un jour que tes
potentialits et tes pouvoirs sont simples et limits, et que tu ne peux
donner lIslam que peu de choses. Mais quand tu es fidle Allah, Il
peut te rendre apte raliser des vnements que les penseurs et les
intellectuels ne peuvent raliser. Peut-tre un jeune homme qui ne sait
pas comment psalmodier le sacr Coran, se transforme, lors du premier
cours religieux auquel il assiste, en un grand dfenseur de lIslam, par
528
sa fidlit et son assiduit. Ne sous-estime ni ta personne ni tes

potentialits, confie-toi Allah, sois en contact avec Lui, apprends et lis,
tu trouveras que Allah lvera ton rang<
Signalons ici que daucuns assistent aux cours de religion, sassoient les
uns ct des autres et coutent les mmes mots, mais la diffrence
entre eux est telle que la diffrence entre la terre et le ciel< Comment ?
Lun assiste au cours uniquement pour lamour dAllah, lautre y assiste
simplement pour regarder< Peut-tre un jeune qui assiste un cours
religieux pour la premire fois en tire plus profit quun homme qui
assiste ce genre de cours depuis des annes, parce que laffaire est
devenue pour ce dernier une simple routine. Cest pourquoi tu dois
chaque fois renouveler ta bonne intention et ta fidlit Allah (exalt
soit-Il).
En parlant de David (Que la paix soit sur Lui), nous devons parler des
grandioses pratiques cultuelles quil accomplissait, car il aimait
beaucoup ladoration dAllah< Chers frres et surs, vous devez
valuer votre degr dadoration< Quand vous verrez quel point il
aimait ladoration dAllah, vous allez vous demander : Pourquoi
sommes-nous devenus si loin dAllah ?< Est-ce que nous effectuons
Qyam Al-layl (la prire de la nuit) ? (Tu peux mme trouver certains qui
ne savent pas en quoi consiste cette pratique) Ou bien nous nous
efforons de leffectuer ? Ici je voudrais expliquer Qyam Al-layl : Cest
toute adoration qui commence aprs Salat Al-Icha (prire aprs le
coucher du soleil) et jusqu laube. Le temps prfr par Allah est le
troisime tiers de la nuit, cest dire avant laube de deux heures et
demi ou trois heures< Cest ce moment que Allah (exalt soit-Il)
descend au ciel terrestre (descente digne de Lui) et dit : Est-ce que
quelquun demande Mon pardon pour que je lui pardonne ? Est-ce que
quelquun a besoin de quelque chose pour que Je la lui donne ? Est-ce que
quelquun veut se repentir de ses pchs pour que Je lui pardonne ?
Mais combien de personnes dans nos pays pratiquent-ils Qyam Al-layl ?
Que a soit en se rveillant pour faire cette prire ou mme en effectuant
deux rakat (prosternations) aprs la salat Al-Icha (salat pratique
aprs le coucher du soleil) ? Ou bien ce genre dadoration a-t-il disparu
?
529
Qui de nous insiste-t-il encore aujourdhui pratiquer la Sunna

(tradition prophtique), glorifier Allah le matin et le soir, donner
laumne chaque jour, insister glorifier Allah chaque jour mme
pour 5 ou 10 minutes ?
Franchement, je sens que nous avons besoin de quelquun qui nous
pousse pratiquer les cultes, car nous manquons denthousiasme<
Est-ce quil y en a parmi nous quelques-uns qui jenent le lundi et le
jeudi ? Est-ce que tu te souviens quand tait la dernire fois o tu as
pleur par crainte dAllah ? Quand tait ta dernire prosternation pleine
de soumission Allah, ou bien quand tait la dernire prire que tu ne
voulais pas terminer parce que tu te sentais proche dAllah et tu sentais
la douceur de la soumission Allah ?
Jai fais toute cette introduction car lorsque vous lirez propos des
cultes pratiqus par David, vous allez pleurer notre tat< Quand je
prparais ce cours, je regrettais ma ngligence compare aux
magnifiques cultes que pratiquait David (que la paix soit sur lui).
Notre prophte Mohammed disait, lors de la prosternation : Mon oue,
ma vue, mon cerveau, mes os et mes nerfs sont tous soumis Vous, Allah .
Les compagnons du Prophte disaient : Nous entendions sortir du
Prophte en pleurant, un sifflement qui ressemblait au sifflement dune
marmite, et ce lorsquil lisait le saint Coran. Nous entendions de mme les
battements de son cur influ par les versets< Le sifflement de la
marmite signale le son de leau qui bouillonne dans la marmite<
Anas Ibn Malek raconte, propos des pratiques cultuelles du Prophte :
Un jour, jai pri avec le Prophte. Je suis entr la nuit la mosque o je me
suis tonn de trouver une colonne qui ny tait pas. Je me suis approch de la
colonne et cest alors que jai dcouvert quil sagissait du Prophte le
prophte tait si stable que Anas la cru une colonne. Jai pens que cest une
bonne occasion pour prier avec le Prophte. Je me suis tenu debout derrire lui.
Il a commenc par sourate Al-Baqara, je me suis dit quil allait se prosterner au
verset numro 100, mais il a termin toute la sourate, puis a commenc la
sourate de An-Nissa. Je me suis dit quil allait se prosterner au verset numro
100, mais il a termin toute la sourate, puis a commenc la sourate de AlImrn. Je me suis dit quil allait se prosterner au verset numro 100, mais il a
530
termin toute la sourate. Chaque fois que le Prophte lisait un verset parlant du
feu, il disait : Allah, protgez-moi du feu< Chaque fois que le Prophte lisait
un verset abordant la misricorde de Allah, il disait : Allah, pardonnez-moi et
accordez-moi votre misricorde. Chaque fois quil lisait un verset rappelant les
bienfaits dAllah, il disait : Louanges A vous Allah< .
Imaginez-vous comment tait son culte ? Quant nous, les jours et la
vie matrielle nous occupent, et les mois et les annes passent sans que
nous nous engagions ni la Sunna ni Qyam Al-Layl. Notre
glorification dAllah a diminu et nous ne lisons le Coran quau mois de
Ramadan< Jusqu quand resterons-nous ainsi ?
Je me rappelle un mot du Cheikh de lIslam, Ibn Taymeya, qui a dit : Il
existe un paradis dans notre vie, celui qui ne lentre pas nentrera pas le paradis
de lautre monde. On lui a demand : Quel est ce paradis ? Il a
rpondu : La glorification dAllah et la proximit de Lui .
Cest le culte du Prophte David qui ma rappel tous ces sens< Je me
demande avec regret : combien de fois prions-nous en groupe la
mosque ? Est-ce que nous nous engageons participer toutes les salat
de groupe, trois ou quatre seulement ?< Quand tait la dernire fois
que tu as trouv ton cur li Allah et que tu en as senti la douceur ?
Lun des suivants des compagnons du Prophte
a dit : parfois je me
demande si les habitants du paradis sentent ce que je sens maintenant de
douceur de la proximit dAllah, ce bienfait et bonheur leur suffiraient.
Lun de mes amis ma dit : Quand jtais tudiant luniversit, mes
cultes taient nombreux et jtais trs proche dAllah et trs soumis
Lui, mon cur tait trop dlicat< Mais une fois mon diplme en poche,
puis mari, et par la suite occup par les problmes de la maison et des
enfants, mon culte est devenu routine. Une nuit jai vu un songe o une
personne ma demand : Est-ce que tu te souviens de la douceur de la
foi que tu sentais autrefois ? Jai rpondu : oui, je me souviens. Il ma
demand : Est-ce que tu veux la sentir de nouveau ? Jai dit : Oui. Il a
ouvert mon cur, y a mis quelque chose et la ferm< Jai senti lors du
songe la douceur de la foi que je sentais lge de 18 ans, lorsque je
mengageais la prire en groupe la mosque, et Qyam Al-Layl avec
soumission<
531
Combien de fois, mon frre, tu as commenc lire le Coran et tu as senti

que tu ne voulais pas tarrter car tu sentais la douceur de la lecture, et
tout ton corps a ragi avec les versets et leur sens<
Je madresse par ces mots surtout aux jeunes qui ont commenc
rcemment sapprocher dAllah, si vous ne gotez pas cette grandiose
douceur maintenant, quand est-ce que vous allez la goter ? Le
commencement se distingue toujours dune douceur que tu ne pourras
pas retrouver de nouveau< Cest la premire anne sur le chemin de la
pit qui te pousse, par sa force, continuer sur ce chemin tout le reste
de ta vie et jusqu la mort.
Selon mon exprience personnelle, je suis devenu pieux depuis de
longues annes, mais je narrive pas retrouver le mme sentiment que
je sentais aux premires deux semaines< Le culte de la premire anne
sur le chemin de la pit te pousse, par sa force, sur ce chemin, jusqu
la mort. Tu sens que tu possdes le monde entre tes mains, alors que
peut-tre tu ne possdes aucun moyen matriel< Mais tu as commenc
te mettre sur le droit chemin dans notre monde et dans celui de laudel.
Une dlgation du Ymen stait dirige vers le Prophte Mohammed,
et quand ils ont entendu le Coran, ils ont ragi avec lui et ils ont pleur.
A ce moment, Abu Bakr a dit : Cest ainsi que nous pleurions avant que les
curs ne durcissent , et il sest mis pleurer. Et ce bien quil soit Abu
Bakr qui possde le cur le plus dlicat et quil soit lhomme le plus
pieux aprs les prophtes.
Abu Sad Al-Khodary a dit : Je me suis dirig un jour vers le Prophte et
lui ai dit que javais vu un songe bizarre : Je me suis vu priant derrire un
arbre qui sest soumis Allah grce ma prire, jusqu ce que je sois arriv
un verset o je devais me prosterner, alors je me suis prostern et jai trouv
larbre prostern comme moi, et je lai entendu dire : Allah, comptez moi une
rcompense par cette prosternation, effacez-moi par elle un pch, faites-moi de
cette prosternation une rserve chez Vous, et acceptez-la de moi comme Vous
lavez acceptez de Votre serviteur David (Que la paix soit sur lui)<
Imaginez-vous que larbre qui a vcu lpoque de notre prophte
connaissait David (Que la paix soit sur lui). Mme les objets inanims
sentent la soumission Allah. Larbre a demand dAllah daccepter de
532
lui la prosternation comme Il lavait accept de David, ce qui prouve

que la prosternation du prophte David tait si grandiose que les arbres
parlent delle jusqu lpoque de Mohammed< Voyez comment
taient les songes des compagnons du Prophte et comparez les avec
nos songes daujourdhui tournant autour des tentations ou qui
manquent de sens< Celui qui dit le plus la vrit est lui-mme celui qui
voit de vrais songes<
Lun des savants a dit : Que le bonheur soit accord celui qui sest
prostern fidlement pour lamour dAllah .
Quand est-ce que nous allons raliser ce bonheur au moins une seule
fois ?< Tu te prosternes, tu sens que ton cur nexiste plus dans ce
monde car tu las abandonn Allah, tu ne sens pas tout ce qui
tentoure, et tu ne crains pas de pleurer et dallonger la prosternation<
Notons un autre point : Pourquoi larbre a-t-il cit la prosternation de
David spcialement, alors que tous les prophtes se sont prosterns
pour Allah ? Il parat que la prosternation de David tait trop fidle,
dune manire que nous ne pouvons pas imaginer< Que le bonheur
soit accord toi si tu peux faire une prosternation comme celle de
David (Que la paix soit sur lui)<
Ibn Al-Qayyim a dit : Si les gens se suffisent par ce monde, suffis-toi par
Allah< Si les gens sont contents par le monde, sois content par Allah< Si les
gens sapprochent des riches et des hommes de pouvoir pour les satisfaire,
approche-toi dAllah< . Jespre que tu goteras la douceur de ces mots
et quils ne seront pas de simples thories<
Selon Abu Moussa Al-Achary, il tait assis une nuit la mosque du
Prophte lisant le Coran dune belle voix (il possde la plus belle voix
parmi les compagnons du Prophte), et ragissant avec les versets,
quand le Prophte est entr la mosque et lui a dit : Je tai entendu lire
le Coran< Allah ta accord lune des fltes de David . En principe, la flte
est utilise dans le domaine de la musique et des chansons, mais David
(Que la paix soit sur lui) possdait une magnifique voix< Lorsquil
lisait le Zabr (le livre sacr qui lui a t rvl), il a influ tout le monde
autour de lui< En dautres termes, Allah a accord Abu Moussa une
seule corde vocale de celles de David< Imaginez comment tait donc la
533
lecture de David< As-tu dj lu le Coran de cette manire ? Mme si tu

ne possdes pas une belle voix ? Et quand est-ce qutait la dernire fois
?
Abdullah Ibn Amr Ibn Al-A a dit : Le Prophte ma rencontr un jour et
ma dit: Abdullah, jai su que tu jenes tout le temps, et que tu lis tout le
Coran chaque nuit < (Le Coran ntait pas encore rvl au Prophte
tout entier, et Abdullah tait g de 22 ans)< Le Prophte a pris
connaissance de ce que faisait Abdullah, car ce dernier la rpt
tellement de fois que le Prophte la su<
Pourquoi nous ne faisons pas le quart de ce que Abdullah faisait ?< Si
lun dentre nous veut pratiquer Qyam Al-layl, le diable lui inspire
dattendre aprs la prire du soir puis aprs avoir regard la tl < En
dautres termes, chaque fois que tu veux faire quelque chose pour
tapprocher dAllah, le diable te demande de ne pas le faire et tu
tloignes du droit chemin< Pourquoi donc le laisses-tu te vaincre et
tloigner de la glorification dAllah et de la prire?
Retournons au Hadith : Abdullah Ibn Amr a dit : Cest vrai, prophte
dAllah . Le Prophte lui a dit : Tu ne dois pas le faire< Mais jene
parfois et mange dautres fois< Pratique Qiyam Al-layl quelques temps et dors
dautres temps< Regarde mon frre lquilibre conseill par le
Prophte (BP sur lui)< Il veut que le musulman ralise un quilibre
dans sa vie< Toutefois, nous sommes trop loin et nous devons dployer
de grands efforts pour arriver ce point dquilibre<
Le Prophte lui dit propos du Coran : Abdullah, termine le Coran une
fois tous les 30 jours< Abdullah lui rpondit : Jai le pouvoir de faire
plus < Le prophte lui dit : Termine le donc une fois tous les 20 jours <
Abdullah lui rpondit : Jai le pouvoir de faire plus < Le prophte lui
dit : Termine le donc une fois tous les 15 jours < Abdullah lui rpondit :
Laissez-moi jouir de ma jeunesse en lisant le Coran < (De nos jours, la
jouissance de la jeunesse signifie nouer des relations avec les filles)< Le
prophte lui a dit : Termine le donc une fois tous les 10 jours <
Abdullah lui rpondit : Jai le pouvoir de faire plus <Le Prophte lui dit
: Termine le donc une fois tous les 5 jours< 3 jours< Pas moins que a<
Quant au jene, le Prophte lui dit : Jene 3 jours par mois et tu vas
534
prendre la mme rcompense que si tu jenais toute ta vie < la rcompense

est multiplie par dix< Remarque la simplicit du Prophte< Abdullah
lui dit : Jai le pouvoir de faire plus < Le Prophte lui dit : Jene un
jour et mange deux < Ce qui signifie de jener chaque lundi et jeudi<
Abdullah lui dit : Jai le pouvoir de faire plus < Prophte lui dit : Jene
un jour et mange un jour, cest le jene le plus quilibr, celui de David , et
cest le meilleur jene< < Abdullah lui dit : Jai le pouvoir de faire plus
< Prophte lui dit : Il ny a rien de meilleur que a, Abdullah <
Certains jeunes commencent par tre trop enthousiasms pratiquer les
cultes, mais aprs stre maris et avoir eu des enfants, ils se trouvent
occups<
Lun des suivants des compagnons du Prophte a dit : Je crains ne pas
tre rcompens pour les cultes que je pratique < On lui a demand :
Pourquoi ? < Il a rpondu : Car je les pratique pour sentir la douceur de
les pratiquer < Cest sans doute plus pieux, et jespre que nous faisons
des pas vers cette douceur< Lun des suivants des compagnons du
Prophte a dit : Jai senti la fatigue davoir pratiqu Qiyam Al-layl pour une
anne et jen ai senti la douceur pour 20 annes.
A la fin du dialogue men par Abdullah avec le Prophte, ce dernier lui
a dit : Abdullah, un jour tu seras g et tu ne pourras pas faire tout ce que tu
fais ces jours-ci < Abdullah a dit plus tard : Et me voil g et incapable
de faire ce que je faisais dans ma jeunesse< Si javais fait ce que mavait
recommand le Prophte!<
Lquilibre est donc requis, mais la ngligence est inacceptable<
Chaque culte empreint le cur et lesprit dune certaine douceur, sinon
Allah nallait pas nous ordonner de le pratiquer< Est-ce possible que
Allah nous ordonne de faire quelque chose qui na pas de consquences
sur nos curs et esprits ? Si tu ne sens pas cette douceur, tu devras
vider ton cur des tentations et des dsobissances< Pourquoi donc
sentons-nous cette douceur au mois de Ramadan, et pouvons-nous jouir
de la pratique de la prire At-Tarawih (salat pratique au mois de
Ramadan chaque jour aprs la prire du soir) et la lecture du Coran, la
prire est pourtant toujours la mme et le Coran est toujours le mme<
Retournons David (Que la paix soit sur lui)< Le Prophte a dit : Le
jene prfr par Allah est celui de David, il jenait un jour et mangeait
535
lautre, et la prire prfre par Allah est celle de David, il dormait la moiti de
la nuit, priait le tiers de la nuit et se reposait le sixime< (Cest dire qu'il
priait environ trois heures et demi chaque nuit)< Si tu peux pratiquer
Qiyam Al-layl pour un tiers dheure, tu auras ralis la prire prfre
par Allah aprs les cinq prires prescrites < Tu peux mme faire cette
prire aprs la prire du soir< Lis le coran pendant ta prire et mets-le
sur un support<
Aicha (Que Allah soit satisfait delle), priait les nawafel (prires
surrogatoires) derrire son serviteur, Ziwan, au mois de Ramadan<
Quant aux prires prescrites, effectue-les en lisant une page par
prosternation ou un quart de Hizb par deux prosternations (le Hizb est
gal la moiti dune des 30 parties du Coran)< La fidlit et
linsistance pratiquer Qiyam Al-layl te rendent de plus en plus proche
dAllah< Une ou deux semaines plus tard, tu sentiras que Qiyam Allayl est la chose la plus dlicieuse de ta vie, et tu prfreras la nuit au
jour pour tre seul avec Allah, Le prier et Lui demander pardon, jusqu
ce que tu Le rencontres au Jour Dernier, et que, satisfait de toi, Il te
laisse habiter Son Paradis.
Selon lhistoire, Allah a dit David : David, Jai des serviteurs que
Jaime et qui Maiment, Je leur manque et ils Me manquent, si tu les
imites, Je taimerai . David a dit : montre-les-moi, Allah . Allah lui
a dit : Ils pratiquent les prires dans leurs temps, Je leur manque
comme les nids qui manquent aux oiseaux, lorsque la nuit tombe et que
tout amoureux retrouve son aim, ils se tiennent debout pour Moi, se
prosternent pour Moi et Mappellent par Mes mots, et Me flattent en
numrant Mes bienfaits. Daucuns dentre eux crient et pleurent,
dautres se lamentent et se plaignent, Je vois ce quils souffrent pour
Mon amour, et Jentends ce quils disent prs de Moi. Tout dabord, Je
jette de Ma lumire lintrieur de leurs curs, cest ainsi quils parlent
de Moi aux habitants de la terre comme Je parle deux aux habitants du
ciel. .
Comme tu seras pauvre si tu ne gotes pas cette douceur !!< Mme si
tu jouis du monde entier et de sa douceur, et que tu nas pas senti la
douceur dtre proche dAllah, tu nas donc pas got la plus belle part
du monde.
536
Le deuxime : Si les sept cieux et les sept terres sont mis dans leur
balance le Jour Dernier, Je dirai quils sont peu pour eux< Le troisime :
Je mapproche deux ; vois-tu David, si Je mapproche de quelquun, estce que quiconque peux savoir ce que Je veux lui donner ?
Est-ce quaprs tout a, nous nallons pas pratiquer Qiyam Al-layl ? Estce que nous nallons pas imiter David et ses compagnons ? Est-ce que
nous nallons pas abandonner le matrialisme o nous plongeons, nous
loigner des chanes spatiales et de lInternet la nuit, et diminuer la
quantit de la nourriture au dner pour pouvoir pratiquer la prire ?
Allah a conseill David : David, si ceux qui sloignent de Moi savent
combien Jaime leur retour et Je veux leur repentir, ils brleront de dsir
pour Moi< David, cest mon amour pour ceux qui sloignent de Moi ;
imagine donc mon amour pour ceux qui sapprochent de Moi.
Lhistoire de David Deuxime partie
Le Prophte dit dans un hadith rapport par At-Tirmidhi que David

paix sur lui avait pour prire mon Dieu jimplore Ton amour et lamour
de ceux qui Taiment et lamour de luvre qui rapproche de Ton amour, mon
Dieu fais que Ton amour soit plus prcieux pour moi que ma personne, les
miens et leau frache
Pourquoi prcisment leau frache ? Connais-tu leffet que produit leau
frache sur les curs un jour de grande chaleur ? De quelle manire
ravive-t-elle lme ?
En fait, cette prire signifie: fais que Ton amour ravive mon cur tel
leau frache qui ravive lme.
De ce fait, lamour dAllah reprsente lessence de la vie et de toute
chose qui volue dans Son univers, de plus, cette prire que nous a
enseign notre prophte tait lorigine celle de David paix dAllah sur
lui < puisse Allah nous runir avec lui au Paradis.
Kab Al-Ahbar, un juif converti lIslam, dit un jour Soheib Ar-Roumi
: Je jure par celui qui a ouvert la mer pour Moise, que nous avons trouv dans
537
nos livres que David disait cette prire aprs chaque Salat Allah parachve
ma religion qui est mon salut, et parachve mon monde o je mne ma vie, et
parachve ma vie lau del qui mest destine, fais que ma vie soit pour moi un
apport en tout ce qui est bien, et fais que la mort soit pour moi un repos de tout
ce qui est mal Auprs de Ton pardon je demande refuge de Ta colre et
auprs de Ta clmence je me rfugie de Ta punition et auprs de Toi je me
rfugie de Toi, je ne sais faire Ton loge, comme Tu las Toi-mme fait pour toi
( cest dire que je ne peux pas faire Ton loge comme il se doit) mon
Dieu nul ne peut faire obstacle ce que Tu donnes, nul ne peut donner ce dont
Tu prives, nulle richesse nest point utile devant Toi
Soheib rpondit : Quant moi, je jure par Allah que jai entendu le
messager dAllah dire cela aprs la Salat . Voyez-vous comment la religion
est un tout indissociable et de quelle manire les invocations se
poursuivent ? Prie Allah au lieu de rompre les liens avec Lui (gloire
Lui).
Je connais un jeune homme riche qui, chaque jour en se rendant
luniversit dans sa voiture, invoque Allah dans un langage de tous les
jours car il nest pas aussi loquent que les cheikhs, il disait : mon
Dieu, es-Tu content de moi ou pas ? Me pardonnes-Tu ou pas ?
Rapproche moi de Toi mon Dieu< mon Dieu chaque fois que je
veux mloigner de tel mfait jy reviens...je nai que Toi, purifie mon
cur de ce mfait Ce jeune homme est ainsi trs li Allah.
Allah fait rvler le Zabr David et lui a donn une voix sans
pareille, lorsquil se mettait lire, des merveilles se produisaient, les
montagnes se mettaient louer Allah avec lui, elles faisaient un bruit
qui se faisait entendre, il lisait le Zabr dune voix forte et ressentait les
versets dAllah et ragissait avec eux, les oiseaux venaient de toutes
parts et battaient leurs ailes en louanges Allah et on entendait ces
louanges, les cratures pouvaient entendre ces louanges, peux-tu croire
a ?
Allah (exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Nous soummes
les montagnes glorifier Allah, soir et matin, en sa compagnie, de mme
que les oiseaux assembls en masse, tous ne faisant quobir lui
[Allah] (TSC[i], Sd : 18-19). Les montagnes rptent les invocations du
matin et du soir, elles demandent et implorent le pardon dAllah chaque
538
jour. Imagine lendroit o se trouvait David et prs de lui une montagne

et des oiseaux qui battent de leurs ailes et tous rptaient : il ny a nul
autre Dieu quAllah < Et il nexiste rien qui ne clbre Sa gloire et Ses
louanges< (TSC, Al-'Isr' (LE VOYAGE NOCTURNE) : 44).
Dailleurs, sais-tu que lorsque tu clbres la gloire dAllah au bord de la
mer, les vagues font de mme avec toi ainsi que la brise marine et tous
les atomes qui tentourent. Dans le hadith authentique, Abu Huraira
raconte que pendant que le Prophte et les compagnons taient assis<
le Prophte prit des cailloux dans sa main, nous les entendmes clbrer
la gloire dAllah, le Prophte les mit alors dans la mains de Abu Bakr et
nous entendmes les cailloux clbrer la gloire dAllah, puis il les mit
dans la main de Omar et nous entendmes les glorifications des cailloux
dans la main de Omar, puis nous primes les cailloux mais ils ne
glorifiaient plus.
Peux-tu imaginer quel degr de recueillement tu dois atteindre pour
que lunivers qui tentoure ragisse avec toi.
Il est aussi rapport dans les biographies quun des Ansar, Ousseid Ibn
Houdeir, lisait sourate Al-Kahf un Vendredi soir, il tait tellement
modeste et humble face aux versets quil parait que lunivers tout entier
fut secou par lhumilit face aux versets et que sa monture fit du bruit
et se mit bouger, lorsque Ousseid se taisait le cheval se calmait mais
ds quil reprenait le cheval reprenait aussi, cette situation sest
reproduite plusieurs reprises, tant que Ousseid en parla au prophte,
le prophte dit alors : cest la srnit quinspirent les anges qui sont
descendus pendant que tu lisais le Coran, ton cheval tait mu par la beaut de
ta lecture .
Toi aussi, lorsque tu clbres la gloire dAllah et que tu Lui es obissant,
tu ressens une srnit et une paix extraordinaires parce que toi et
lunivers voluez dans la mme direction, et que vous deux rptez la
mme symphonie, car le tapis de prire sur lequel tu tassieds clbre la
gloire dAllah et le mur sur lequel tu tappuies clbre la gloire dAllah
et la terre senchante que lhomme qui se dplace sur elle tend plaire et
obir Allah. Mais lorsque tu es dsobissant et que tu ignores Allah,
comme cest le cas en Occident et avec les athes qui se suicident parce
que leurs croyances vont lencontre de la nature humaine et tu ne
539
trouveras pas de changement dans la loi dAllah (TSC, Al-'Ahzb (LES

COALISES) : 62).
Le prophte disait en sadressant au croissant de lune: Allah est mon
seigneur et le tien c'est--dire que mme si des milliers dannes nous
sparent < nous restons tous les serviteurs dAllah.
Allah a offert David un autre miracle, Allah (exalt soit-Il) dit ce qui
peut tre traduit comme: Et Nous renformes son royaume< (TSC,
Sd : 20). Quel est donc le rapport entre ce verset et la dlicatesse et les
pratiques religieuses? Lorsque David a perfectionn sa pratique
religieuse et la clbration de la gloire dAllah, Allah lui a prserv son
royaume et lui a donn plus de force et a renforc le royaume du peuple
dIsral ce moment l lorsquils ont bien perfectionn leur pratique
religieuse.
Cest la mme chose pour nous, si nous voulons retrouver la gloire de
cette Umma et librer Al-Aqsa, le seul moyen dy parvenir est une
pratique religieuse proche de celle de David. < et lui donnmes la
sagesse et la facult de bien juger (TSC, Sd : 20). Il aimait normment
faire le bien, Allah (exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme: <
et rappelle-toi David, Notre serviteur, dou de force [dans
ladoration+< (TSC, Sd : 17). Qui a deux interprtations, la premire
est la force, la deuxime est la diversit des bonnes uvres.
Je me demande combien de mains tu possdes ? les mains signifient
aussi laumne, les dons et lentretien des liens parentaux et la prise en
charge des orphelinats et des centres doncologie, laide aux autres et
lhospitalit envers les invits et les dons en faveur des palestiniens, etc.
Un autre miracle est rvl dans le hadith authentique du Prophte
selon lequel quAllah a facilit David la lecture du Coran<
Le Coran ou le Zabr? Selon le hadith le Prophte dit bien : le Coran et
non pas le Zabr < les Ulma disent ce sujet que bien que le Coran
nait pas t rvl David, le Prophte considrait que la religion
unique cest la religion dAllah. De plus, le Prophte voulait nous faire
ressentir que nous sommes proches de David.
David ordonnait ses serviteurs de lui seller sa monture et avant mme
quils neurent fini de mettre la selle sur son cheval, David terminait de
540
lire le Zabr, pour dire quel point Allah rendait le temps mme le plus
court trs utile pour David. Aussi lorsque tu dcides deffectuer deux
rakt avant la prire dAl-Fadjr, tu te surprends avoir pri, glorifi
Allah et fait des invocations bien avant lappel la prire.
Un autre miracle de David : le fer qui devenait amolli entre ses mains, il
pouvait le travailler comme si ctait de largile, rappelle-toi comment
fonctionnent les grands fours dans les aciries et imagine comment
David travaillait ce mme fer ? Allah (exalt soit-Il) dit ce qui peut tre
traduit comme: < Et pour lui, Nous avons amolli le fer (TSC, Saba' :
10). Lunivers appartient Allah, Il en fait ce quIl veut et lhistoire de
David et de Salomon est remplie de divins miracles.
Il est vrai quAllah a tabli des lois pour lunivers, mais il arrive quIl les
change pour nous faire savoir quIl est le matre de lunivers, Il ordonne
au feu de ne pas brler Ibrahim, et au couteau de ne pas gorger Ismail,
et au fer qui ncessite des tempratures leves pour fondre de devenir
amolli entre les mains de David, et leau qui est liquide Il ordonne de
se solidifier devant Moise, et au soleil de se figer pour Yush fils de Nun
et la lune de se fendre pour Mohammed. Ne crains nul autre que Lui,
le monde est le sien et la royaut est la sienne et dans quelques annes
Al-Aqsa sera libr et les Juifs seront partis, nous serons partis aussi, et
ne restera plus que la rgle coranique -ce qui peut tre traduit comme : "
Tout ce qui est sur elle [la terre] doit disparatre, [Seule] subsistera La
Face [Wajh] de ton Seigneur, plein de majest et de noblesse. " (TSC, ArRahmn (LE TOUT MISERICORDIEUX) : 26-27).
Que fit David aprs quAllah lui ait amolli le fer?
Il a fabriqu des armures de guerre pour protger lhomme contre les
coups dpe. Une norme diffrence existe entre quelquun qui
fabrique des armures pour protger la vie des hommes et entre ceux qui
sment destruction et sang. < Et pour lui, Nous avons amolli le fer.
(En lui disant): Fabrique des cottes de mailles compltes et mesure
bien les mailles (TSC, Saba' : 10-11).
Les mailles reprsentent une armure qui protge le corps humain de la
tte aux pieds, ainsi il ne sera pas affect, peu importe la violence des
coups. et mesure bien les mailles est une indication dAllah qui
541
apprend David comment fabriquer, avec prcision, des cercles

mtalliques lgers et trous. Paralllement, on voit les occidentaux
exhiber avec fiert les inventions quils ralisent et prtendent que cest
le fruit de leur gnie et ne reconnaissent jamais que le gnie est un don
dAllah et quIl peut le leur reprendre quand Il veut. Dans ces mmes
versets, Allah leur indique que Ses prophtes sont les premiers
inventeurs sur terre mais cela ne les a pas empchs dtre lis avec
Allah, sans tre aveugls par le matrialisme ni la technologie du sicle.
Le Prophte, dans le hadith rapport par lImam Ahmed, disait que
David ne fuyait pas face lennemi, ne manquait jamais sa parole, et
ne mangeait que ce quil gagnait. Ce sont l les trois points auxquels le
hadith fait rfrence pour que les gens comprennent bien quil ne sagit
pas uniquement de pratiques religieuses.
1- Il tait courageux en guerre sainte.
2- Il avait un bon caractre.
3- Il travaillait et mangeait ce quil gagnait.
La pratique religieuse ne se substitue pas au travail, pour que personne
ne pense que la prire de la nuit est mieux pour lui que se rendre son
universit et passer ses examens. Ou encore une femme pratiquante
mais qui fait du tort ses voisins, ses pratiques religieuses ne lui seront
donc daucune utilit, notre Prophte a voulu nous enseigner la
pondration.
Il y a l une remarque importante : celui qui fait le plus de tort lislam,
est le pratiquant au mauvais caractre et au comportement dplaisant.
Lorsque les gens ont affaire lui ils fuient et rejette la religion, ce qui
cre un foss entre les gens et leur religion. De plus, il ne faut pas laisser
loccasion aux pervers de propager lide que la pratique religieuse et le
mauvais caractre vont de pair<
Donc, en plus de son bon caractre, sa pratique religieuse et sa
fabrication darmure, etc. David avait pour fonction de grer les conflits
entre les gens. Le Coran nous raconte quAllah lavait test et mis
lpreuve dans une situation : David partageait son temps entre la
gestion des conflits, le travail du fer pour gagner sa vie, et la pratique
religieuse en solitaire dans le sanctuaire.
542
Mais Allah lui a envoy deux anges sous forme de deux personnes en
dsaccord, Allah (exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme: Et
test-elle parvenue la nouvelle des disputeurs quand ils grimprent au
mur du sanctuaire ! (TSC, Sd : 21). Pourquoi Allah les lui a t-Il envoy
au sanctuaire, parce quil veut enseigner aux juges une sagesse, celle de
ne jamais prononcer de jugement en tat de nervosit ou de mauvaise
humeur et ne jamais prononcer de jugement quaprs avoir entendu les
deux parties Quand ils entrrent auprs de David, il en fut effray. Ils
dirent: Naie pas peur! Nous sommes tous deux en dispute; lun de nous
a fait du tort lautre. Juge donc en toute quit entre nous, ne sois pas
injuste et guide-nous vers le chemin droit Celui-ci est mon frre: il a
quatre-vingt-dix-neuf brebis, tandis que je nai quune brebis. Il ma dit:
Confie-la-moi et dans la conversation, il a beaucoup fait pression sur
moi. Il [David] dit: Il a t certes injuste envers toi en demandant de
joindre ta brebis ses brebis. Beaucoup de gens transgressent les droits
de leurs associs, sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes
uvres - cependant ils sont bien rares -. Et David pensa alors que Nous
lavions mis lpreuve. Il demanda donc pardon son Seigneur et
tomba prostern et se repentit (TSC, Sd : 21-24).
Lorsquil a prononc son jugement sans couter lautre partie, les deux
anges disparurent, David comprit alors quil venait de commettre une
erreur en se prcipitant -Dans certains pays musulmans, cette rgle
divine est enseigne aux juges- Aprs la disparition des deux anges,
David a demand pardon et se repentit et Allah laccepta, Allah
(exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Nous lui
pardonnmes. Il aura une place proche de Nous et un beau refuge.
(TSC, Sd : 25).
Son heure arriva et cest son fils Salomon qui sest charg de sa toilette
et de son enterrement. Dans la chane de validation et dauthentification
de lImam Ahmad, Abu Huraira, quAllah lagre, raconte dans un
hadith du Prophte comment est dcd David, ce sont des moments
pleins de sujets de rflexion qui incite tre constamment en veil car la
mort peut venir subitement.
David tait bien connu pour la grande jalousie quil prouvait pour ses
femmes, lorsquil sortait, il les enfermait, et un jour on trouva un
543
homme tranger au centre mme de sa maison et les femmes de David

eurent peur de la jalousie de David qui revint en colre, lhomme
tranger tait l immobile, David lui demanda qui il tait ?
- Je suis celui qui ne craint pas les rois, je suis celui que les barrires
narrtent pas. rpondit lhomme.
David dit alors, je te reconnais, tu es lange de la mort, prends mon
me, mon heure est arrive.
David mourut, aprs avoir connu les louanges des montagnes et des
oiseaux et le ramollissement du fer. Allah (exalt soit-Il) dit- ce qui peut
tre traduit comme : < Mais tous, retourneront Nous .(TSC, Al'Anbiy', verset 93).
Je voudrais attirer votre attention sur deux points :
1. La polygamie, sans trop sattarder l dessus, une guerre est carrment
dclare contre lislam sur cette question prcise< pourquoi ? Plusieurs
prophtes taient polygames : Ibrahim, David, Salomon et dautres, et
contrairement ce que lon tend croire, lIslam est la seule religion
avoir tabli des rgles ce sujet et limiter le nombre dpouses
quatre. Je ne dis pas cela dans le but dattaquer les femmes ou
dencourager les hommes, mais pour dmontrer que lislam est en fait
attaqu et accus tort et sans fondement, et nous, nous ne savons pas
quoi rpondre. Il y a des hommes qui interdisent leur femme le port
du voile, comment la nature sest mtamorphose et lhomme veut
prsent montrer aux gens quil est mari une femme belle, tel point
que des femmes souffrent parce que leurs maris leur demandent de ne
porter le voile que quand elles seront vieilles, en dautres termes, ils
nauront plus besoin de leurs femmes ce moment l.
Jadresse ce message toute femme : quelles que soient les pressions, ne
cde pas et ne capitule pas, bien au contraire garde ton voile, comment
sinon rencontreras-tu Allah aprs ta mort, puisse Allah te venir en aide.
Un mot ladresse des hommes : nous sommes des orientaux, donc il
nest pas uniquement question de religion ou de lgislation, o sont
donc passes la vaillance masculine et la virilit ? Le Prophte dit :
Trois personnes quAllah ne regardera pas le jour du jugement et nen dira pas
de bien et auront un chtiment pnible, lenfant dsobissant, la femme
544
masculine et le complaisant qui incite les siens au pch il lencourage et nen

est pas gn .
Je connais un homme qui avait une pouse belle, a le rendait
extrmement heureux que sa femme porte des vtements qui mettent en
valeur ses atouts et que les gens la regardent dans les lieux publics et
dans les clubs, etc. Allah a voulu que cet homme soit atteint dune
paralysie du bassin aux pieds, il vit les gens profiter de la beaut de sa
femme sans quil puisse lapprocher, il fut meurtri par la jalousie<.
Celui qui sme le vent rcolte la tempte.
2. La leon que nous tirons de lhistoire de la mort de David : la
bienfaisance que lui tmoignait son fils Salomon. Le Prophte dit son
propos : Il la lav puis la envelopp dans un linceul, mais le soleil stait
lev, lorsquil vit que la chaleur augmentait, Salomon eut peur que moins de
gens viennent faire la prire des funrailles de son pre, il ordonna alors aux
oiseaux de faire de lombre sur le lieu de prire, les oiseaux firent de lombre
mais la chaleur devenait plus importante parce que lair frais ne passait plus .
Salomon ordonna alors aux oiseaux de battre leurs ailes, Abu Huraira
dit : jai vu le propht bouger ses bras comme le font les oiseux en battant des
ailes, et tout cela pour que plusieurs personnes fassent la prire des funrailles
sur David . A notre poque, on trouve des gens qui veulent enterrer
leur parent sans porter dimportance au nombre de personnes qui
assisteront la prire.
Je me rappelle une histoire que jai entendue lors de mon sjour aux
Emirats Arabes Unis, des personnes staient engages construire un
orphelinat, elles se sont adresses un riche homme daffaire et lui ont
expliqu quelles nont russi construire que deux tages et quelles ne
pouvaient pas achever la construction par manque de ressources. Le
riche homme daffaires leur reprocha de ne pas lui en avoir parl avant
et leur promit de financer le reste de la construction dans les deux jours
qui suivaient.
Le lendemain le riche homme daffaire mourut, ils se rendirent chez le
fils du dfunt et le mirent au courant de la situation mais celui-ci leur
rpondit : je ne vous connais pas, mon pre est dcd, lhritage est
pass aux hritiers
545
La personne qui ma racont cette histoire qui ma beaucoup touch

continue : des annes sont passes et quand je me suis rendu en France,
jy ai rencontr le fils du dfunt homme daffaire avec sa femme, je leur
ai expliqu un des projets de bienfaisance en Mauritanie et je leur ai
propos de maccompagner l bas pour voir. Il refusa catgoriquement
au dbut, mais il finit par accepter de venir pour 48 heures. Il put
constater que la pauvret tait grande et pendant notre visite, des
enfants sortaient dun petit dispensaire, trs heureux davoir obtenu des
mdicaments, il semblait que ce dispensaire tait lun des rare centres
mdicaux de la rgion, ce fils demanda savoir et je lui rpondis que ce
dispensaire fut construit par le biais dune association de bienfaisance,
le fils se rendit au dispensaire et l-bas il fut surpris de constater que le
nom de son dfunt pre tait grav sur la porte parmi les fondateurs du
dispensaire, le fils pleura profondment puis il dit : de combien avezvous besoin pour raliser les projets de bienfaisance ? Nul doute quun
pre qui a tant fait mrite la misricorde aprs sa mort.
Rappelons-nous toujours lhommage aux parents et leur traitement avec
bont pendant leur vie et aprs quils dcdent. David est dcd et fut
succd par son fils Salomon, il a gouvern Isral et Allah lui a attribu
quatre miracles majeurs
1- La comprhension du langage des oiseaux.
2- Les djinns son service, et quiconque lui dsobit est enchan
chaque lundi.
3- Les vents obissaient ses ordres.
4- Allah lui a amolli les matriaux pour quil en fabrique des armes afin
de combattre les ennemis dAllah.
Nous en concluons que cest Allah qui a enseign la technologie aux
cerveaux, mais la corruption et la dcadence se sont propages cause
de labsence de reconnaissance.
La civilisation de Salomon a dpass celle des Etats-Unis, parce que
ctait une civilisation pieuse, lhistoire et la surface de la terre nont
jamais connu de plus grande civilisation que :
1- La civilisation de Salomon Alayhi Salam
546
2- La civilisation de Mohammed
Et la terre na jamais connu autant de gloire ni de prosprit que sous
ces deux civilisations et la civilisation de Mohammed a t btie par des
hommes et non pas par les djinns.
Quant la corruption et la rcession, que connat le monde et mme les
Etats-Unis et lAngleterre, o des gens dorment dans les parcs et qui
mendient parce quils ne trouvent pas qui va les abriter du froid du
pnible hiver et de la neige, sont les produits de la civilisation
matrialiste qui est trop goste et ne se permet pas de faire des
dpenses pour eux.
Paradoxalement, lorsque Omar Ibn Abdelaziz recevait largent destin
la Zakt , il ordonnait ce quil soit distribu aux pauvres et aux
ncessiteux, et quand aucun pauvre ne fut trouv, il ordonna alors de le
dpenser dans la prparation de larme musulmane, mais ils
constatrent que les armes taient au meilleur de leur forme en force et
en munitions, il ordonna alors que cet argent soit utilis pour rgler
toutes les dettes, ils trouvrent que les dettes dans tout le territoire de
ltat avaient t rembourses pour tout le peuple. Puis il ordonna de
dpenser largent en faveur de tous ceux qui dsiraient se marier, mais
de largent en est rest, il ordonna alors de le dpenser en faveur des
Ahl A-Dhima : juifs et chrtiens qui vivaient sur le territoire musulman,
ils trouvrent que ltat musulman leur avait dj procur tous les
besoins de la vie.
A ce moment l il dit sa clbre expression : Avec cet argent, achetez du
bl et dispersez-le sur les cimes des montagne pour que les oiseux se
nourrissent des biens des musulmans.
Quel grand contraste ente celui qui fait cela et celui qui jette
actuellement le bl dans les ocans pour que son prix reste lev.
Lorsquune civilisation est btie sur des efforts humains qui soient lis
Allah, le rsultat est plus magnifique que les quatre miracles de
Salomon, et parmi les leons tires :
1- La sujtion est Allah seul.
2- Il existe une recette divine que quiconque suit srieusement sera
heureux toute sa vie et rien de mal ne latteindra ; Il sagit de se lever
547
pendant le dernier tiers de la nuit avant laube, prier deux Rakt

chaque Rakt en rcitant une page du Coran, tu performes le Soudjoud
(prosternation) avec beaucoup de soin et dattention, puis tu pries Allah,
tu implores Son pardon pendant ce moment qui Lui est
particulirement cher, ensuite tu performes la prire du Fadjr (au
masdjid pour les hommes), puis tu rptes les invocations du matin en
rentrant du masdjid< avec le temps, tu thabitueras ce rythme qui
deviendra une rgle de conduite dans ta vie.
3- Les bienfaits dAllah abondent lorsque nous sommes reconnaissants
Allah et que nous les employons pour Lui obir, de mme quelles
diminuent si nous nous montrons ingrats et que nous employons Ses
bienfaits dans ce qui Lui dplait.
4- La bont envers les parents
5- La civilisation musulmane est la plus glorieuse des civilisations.
6- Allah nous accordera la gloire et le commandement de lhumanit,
lorsque les jeunes Lui seront lis, et quils uvreront pour le
dveloppement des pays musulmans, car cest en soit une partie du
triomphe de lislam, pour que la gnration venir ne soit pas une
gnration de perdition Puis leur succdrent des gnrations qui
dlaissrent la prire et suivirent leurs passions. Ils se trouveront en
perdition (TSC, Maryam (MARIE) : 59) et quils se rappellent Allah et
quils ne soient pas indulgents envers ce que Allah a interdit mme le
plagiat dans les examens parce quune minute de tricherie tinculque
tout un mode de vie corrompu.
Que notre objectif sur terre soit de librer La Palestine. Ceci ne se
produira pas subitement sans crier gare. Cest plutt ton propre succs
qui reprsentera une avance ou un pas parmi les pas queffectueront
les gnrations victorieuses avec laide
548
Lhistoire de Souleymane Salomon
On avait commenc la leon prcdente en citant lhistoire de Dawd

(David) Alayhi salam. On a parl de son culte, de sa mditation, de sa
tendresse, de son rapprochement et son engagement envers Allah. On a
aussi cit une formule de foi afin de ressentir le dlice de la croyance et
accrotre le degr de communication avec Allah (Exalt soit-Il.) Le but
de tout ceci est dviter que la leon soit juste des paroles ayant un effet
temporaire et passager sur les jeunes filles et garons, petits et grands
qui en sont affects pour deux ou trois jours puis chacun retombe dans
l'insouciance comme avant. En revanche, on aimerait que cela devienne
une ralit vcue, avec lespoir de redonner l'Islam sa dignit pour
qu'il redevienne le guide de lhumanit et se retrouve ainsi honor
comme avant. Il faut faire en sorte que ce quon dit ne devienne pas
uniquement des paroles dites mais des pratiques pour tre de bons
serviteurs dAllah. Mais avant de commencer le rcit de Souleymane
(Salomon) (Paix sur lui), on doit se rappeler la formule qui nous
permettra dtre trs proche dAllah :
549
Tu te lves vingt minutes avant laube, tu fais tes ablutions suivies de

deux Rakat (une brve prire) pendant dix minutes, accompagnes
dune lecture du Coran comme conclusion. Ainsi, tu auras accompli
deux choses :
Tu auras eu lavantage de veiller une partie de la nuit.
Tu auras pu lire le Coran durant les plus beaux moments pour Allah, le
moment qui prcde laube o Allah (Exalt soit-Il), descend (une
descente digne de Lui) au plus bas ciel durant le dernier tiers de la nuit
pour exaucer les voeux et approuver les souhaits ceux qui prient et
implorent le pardon durant cette partie de la nuit.
Ensuite, implore le pardon dAllah pour que tu puisses faire partie de
ceux desquels Allah (Exalt soit-Il) dit Ce qui peut tre traduit comme <
ceux qui implorent pardon juste avant laube (TSC[i], l-Imrn La
Famille DImran : 17), puis invoque Allah car linvocation durant cette
partie de la nuit est exauce, ceci avant la prire dAl Fadjr (laube).
Aprs lappel la prire dAl Fadjr, accomplis la prire du Fadjr, car
celle-ci vaut mieux que le monde entier et ce qu'il contient comme a dit
le Prophte, puis rends-toi la mosque (pour les hommes) pour
accomplir la meilleure des obligations (prire du sobh "matin"). Les
compagnons du prophte disaient que celui qui manquait la prire dAl
Fadjr dans la mosque tait compt parmi les hypocrites.
Et finalement, rpte les invocations du matin, car elles te protgeront
contre tous les maux qui peuvent tre provoqus par les tre humains et
les djinns durant toute la journe jusquau soir. De cette manire le
Satan nosera pas sapprocher de toi. Et mme sil tarrive de commettre
des pchs, tu te repentiras trs vite car tu auras tabli une forte relation
avec Allah qui pourra te permettre damliorer ta vie et amliorer ta
conduite, en plus, ta concentration dans les tudes augmentera, et tu
pourras ainsi trouver le dlice de la foi dans ton cur.
C'est ainsi qu'on a fini la prcdente leon, et on continuera les rcits des
prophtes avec notre prophte Souleymane (paix sur lui).
Allah a accord Souleymane (paix sur lui) quatre grands miracles,
grce son invocation -ce qui peut tre traduit comme : "Seigneur,
pardonne-moi et fais-moi don d'un royaume tel que nul aprs moi
550
n'aura de pareil. C'est Toi le grand Dispensateur".(TSC, Sd: 35)

Toujours dans ce sens, le Prophte a dit : "Pendant que je priais, Satan
mest apparu sous un aspect humain, quand jai fini ma prire je lai pris et je
lai attach un pilier de la mosque pour que vous le regardiez quand vous
viendrez la prire dAl Fadjr, puis je me suis rappel la prire de mon frre
Souleymane Seigneur, pardonne-moi et fais-moi don d'un royaume tel
que nul aprs moi n'aura de pareil. Alors, je lai dtach." Notez le souci
du Prophte pour l'accomplissement d'une prire faite par un autre
prophte depuis des milliers d'annes.
Parmi les miracles accords au prophte Souleymane (Salomon)
lexception de tous les hommes, on y trouve :
Le premier miracle : La connaissance du langage des oiseaux, Allah
exalt soit-Il dit -Ce qui peut tre traduit comme : "Et Salomon hrita de
David et dit: " hommes! On nous a appris le langage des oiseaux; et
on nous a donn part de toutes choses. C'est l vraiment la grce
vidente. (TSC, An-naml Les froumis : 16) il avait le don de
comprendre le langage des oiseaux et des insectes, et entendait les petits
sons qu'ils mettent. Une grande faveur de la part dAllah. A ce propos,
le monde a connu un grand bouleversement au dcodage des
hiroglyphes par les occidentaux. Mais, rien de tout cela ne sest produit
quand le prophte Souleymane avait appris le langage des oiseaux, mais
plutt, il a remerci Allah de lui avoir accord cette faveur. Il faut savoir
que la civilisation des prophtes est plus grande que nimporte quelle
autre civilisation. Malheureusement en occident, on a la ferme
conviction qu'il faut sparer la science de la religion pour btir une
civilisation solide. Pour eux, la religion constitue un obstacle devant la
science. La catastrophe est que cette ide est bien enracine dans l'esprit
de certains Musulmans mme si, lide lorigine est occidentale.
Pourquoi ?
Quand ils ont cart lglise du progrs scientifique, ils ont connu un
dveloppement inimaginable. Mais ceci est leur problme. Nous, par
contre, nous navons pas ce genre de problme car notre religion
encourage la science, raison de plus, la premire parole du Coran est
Iqraa (lis) ; Le Coran contient beaucoup de versets qui voquent les
diffrentes sciences naturelles et humaines et qui incitent au savoir.
551
Malheureusement, ce qui trouble les esprits des gens aujourdhui est

que la science ne s'accommode pas de la religion, tre religieux est
synonyme de mosque et disolement et point de progrs avec a.
Heureusement, lhistoire de Souleymane nous dmontre l'irrecevabilit
de cette ide, car Souleymane (paix sur lui) a utilis la science sans
dsobir Allah. Au contraire, la religion a servi sa cause, et en
consquence Allah lui a donn ce que nimporte quelle autre civilisation
na pu avoir jusqu nos jours. Lhumanit na connu aucune autre
civilisation qui a pu unir la science et la religion part la civilisation de
Souleymane (Paix sur lui) et celle de Notre Prophte Mohammed.
La Oumma de Mohammed a pu vivre depuis lapparition de lIslam et
pendant plus de 1300 ans une spiritualit et un culte ingals, et en
mme temps elle a innov des sciences qui nexistaient pas lpoque
dans lhistoire de lhumanit comme la science de la critique et de
l'agrment par Imam El Boukhari, la sociologie par Ibn Khaldoun,
l'algbre par Al Khawarizmi, la petite circulation sanguine par Ibn Al
Nafis. Est-ce que vous vous rendez compte que le premier observatoire
astronomique dans le monde a t construit par les musulmans
dAndalousie pour observer le mouvement des plantes ? En plus, la
rotondit de la terre a t dmontre par Al-Idrisi dans la premire carte
illustrant la forme ovale de la terre. Ibn Madjed, le lion des mers a
dcouvert Le Cap de bonne esprance, et les cartes gographiques
musulmanes et tout ce qui est en relation avec la rotondit de la terre se
trouvent toujours dans les muss britanniques. Est-ce que vous
imaginez que la bibliothque de Bagdad construite par les Musulmans
na dgale dans le monde jusqu nos jours ? Est-ce que vous imaginez
que les Tatars ont jet ses livres pour se faire un pont sur les fleuves du
tigre et lEuphrate pour permettre leurs chevaux de traverser sans se
mouiller les pattes ? En revanche les Musulmans ont perdu leurs
civilisations quand ils se sont loigns de leur religion<
Voici la civilisation de Souleymane nous invitant ne pas se laisser
impressionner par les civilisations modernes, de ne pas se faire
d'illusions quant fonder une civilisation en dehors de lIslam. Car cette
dernire scroulera certainement comme a t le cas avec la civilisation
Russe, la premire nation avoir atteint l'espace; o en est-elle
552
maintenant ? Elle sest effondre et a disparu.

Le deuxime miracle : Il lui soumit les djinns et les dmons qui
travaillaient sous ses ordres, Allah exalt soit-Il dit -Ce qui peut tre
traduit comme : Et d'autres encore, accoupls dans des chanes. (TSC,
Sd : 38). Mais, de nos jours, les gens pensent que les djinns ont de
linfluence sur tout, et nhsitent pas avoir recours eux, en reniant
ainsi leur foi, tandis que nous constatons quAllah a soumis les djinns
Souleymane pour lui btir les chteaux et lui extraire les perles de la
mer< Pourquoi Allah a-t-Il accord toutes ces faveurs et miracles
Souleymane? Parce quIl voulait lutiliser pour la gloire de sa religion et
non pas pour lui ou pour ses enfants ; Allah exalt soit-Il dit-Ce qui peut
tre traduit comme : "[75] Et parmi eux il en est qui avaient pris
l'engagement envers Allah : "S'Il nous donne de Sa grce, nous
payerons, certes, la Zakat, et serons du nombre des gens de bien". [76]
Mais, lorsqu'Il leur donna de Sa grce, ils s'en montrrent avares et
tournrent le dos en faisant volte-face. [77] Il a donc suscit l'hypocrisie
dans leurs curs, et cela jusqu'au jour o ils Le rencontreront, pour
avoir viol ce qu'ils avaient promis Allah et pour avoir menti. [78] Ne
savent-ils pas qu'Allah connat leur secret et leurs conversations
confidentielles et qu'Allah connat parfaitement les (choses)
inconnaissables. (TSC, At-Tawba Le repentir : 75, 76, 77,78).
Donc, si tu demandes Allah de taccorder une richesse pour la gloire
de lIslam avec lintention de lutiliser pour servir ce dernier, tout en
tant sincre, sois sr que cela arrivera. Je connais personnellement des
gens qui cela est arriv, comme il m'est arriv moi aussi de le vivre.
Mais le problme des gens aujourdhui et quils veulent les faveurs pour
eux uniquement sans penser servir la religion. Leurs soucis sont
devenus soi-mme, la famille et les enfants, et cela a domin lamour et
le sacrifice pour lIslam. Devant cette ngligence envers notre religion,
on est devenu une proie facile pour les ennemis de lIslam. Cependant
lIslam ne retournera fort que si on diminue notre ego et on valorise la
religion dAllah nos yeux.
Allah exalt soit-Il dit-Ce qui peut tre traduit comme : "Et parmi les
djinns il y en a qui travaillaient sous ses ordres, par permission de son
Seigneur. Quiconque d'entre eux, cependant, dviait de Notre ordre,
553
Nous lui faisions goter au chtiment de la fournaise. [13] Ils

excutaient pour lui ce qu'il voulait: sanctuaires, statues, plateaux
comme des bassins, et marmites bien ancres. - " famille de David,
uvrez par gratitude", alors qu'il y a eu peu de Mes serviteurs qui sont
reconnaissants(TSC, Saba : 12, 13.)
Les sanctuaires ce sont les mosques, tandis que les statues ntaient
pas interdites lpoque, les plateaux comme des bassins gigantesques
sont les plateaux dans lesquels mangeait tout le village, et les marmites pluriel de marmite- bien ancres comme un grand btiment sous lequel
des piliers de pierre les tenaient pour qu'elles ne tombent pas. Il a
employ les djinns pour la gloire de lIslam et non pas pour faire et
propager le mal ou les lgendes, ou autres. Il nest donc pas permis un
humain de recourir aux djinns car ceci ne ferait quaugmenter ses maux.
Le troisime miracle : Il lui soumit les vents, Allah exalt soit-Il dit-Ce
qui peut tre traduit comme Nous lui assujettmes alors le vent qui, par
son ordre, soufflait modrment partout o il voulait. (TSC, Sd : 36).
Les vents allaient et venaient selon ses ordres, ils transportaient les
nuages dun village lautre pour que les Musulmans puissent se
nourrir. Pour combattre les ennemis de lIslam, il ordonna une
gigantesque natte de bois transportant les djinns, les humains, les
oiseaux et les animaux qui combattront avec lui, et des lions, des tigres,
et des aigles qui avaient pour mission linspection des lieux. Un
vnement chose magnifique jamais vcu dans le monde auparavant.
Puis il ordonna aux vents de transporter la natte avec tout ce quelle
contient ; Allah exalt soit-Il dit-ce qui peut tre traduit comme : Et
Salomon (Nous avons assujetti) le vent, dont le parcours du matin
quivaut un mois (de marche) et le parcours du soir, un mois aussi.
(TSC, Saba : 12). C'est--dire la distance que les gens parcourent en un
mois, Souleymane la parcourrait en un temps quivalent la priode
entre laube et le lever du soleil, est-ce que vous imaginez ?
Et si on raconte ces choses aux occidentaux, ils ne nous croiront pas et
ils nous accuseront de fous malgr tous les miracles que la civilisation
moderne a connus. Par contre, Le Coran nous dcrit comme ceux qui
croient en linconnu nous croyons quAllah est le possesseur du rgne,
et tant que c'est indiqu explicitement dans des versets ou des hadiths,
554
on y croit. Mais je voudrais que vous imaginiez avec moi les

compagnons du prophte pendant quils entendaient ces versets et
lIslam tant encore une religion nouvelle. Vous imaginez la force de
leur foi. Pour nous, cest diffrent car on a pu assister aux progrs
comme les avions, les fusils, et les sous-marins, etc. Alors, notez donc la
force de certitude et de croyance que les compagnons avaient pour le
Prophte celui qui fut transport de la Mecque jusquen Palestine sur
Al Bourak (Bte entre le mulet et le cheval), puis il fut lev jusquau
septime ciel, le dpassant jusqu Soudrate Al Mountaha, puis il
retourna en Palestine et de l jusqu la Mecque de nouveau ; Tout cela
en une partie de la nuit.
Qurayche a su la nouvelle, et a inform Abou Bakr de ce que le Prophte
a dit. Abou Bakr la cru aussitt et a prononc sa fameuse phrase : Je le
crois, et puisqu'il l'a dit donc cela est vrai. Depuis ce jour, le Prophte
la surnomm Assidque (celui qui croit). Donc, mes frres, on constate
que plus ta foi est forte et ton souci pour lIslam est grand, plus Allah te
glorifie et tlve. Il fera en sorte de te librer des problmes pour que tu
puisses te consacrer ta religion. Une fois ce niveau atteint, tu
perfectionneras ton travail, tu russiras dans la vie et tu hisseras le
drapeau de lIslam.
Le quatrime miracle : Il lui soumit les minerais, Allah exalt soit-Il dit :
Ce qui peut tre traduit comme Et pour lui Nous avons fait couler la
source de cuivre. (TSC, Saba :12) C'est--dire on lui a soumis la terre
qui coule de cuivre fondu pour quil puisse fabriquer des armes
utiliser pour combattre les ennemis dAllah. Il est clair que la cause de
lIslam domine compltement l'tre de Souleymane (Paix sur lui).
Mais pourquoi Allah na-t-Il pas accord ces miracles au Prophte
Mohammed surtout si lon considre quil est le prfr des messagers,
des prophtes, et de toute l'humanit ?
La rponse est quAllah a voulu que le miracle du prophte soit plus
grand que les quatre miracles de Souleymane : Voir des gens qui
idoltraient les statues, enterraient vives les fillettes, commettaient des
immoralits, et sentretuaient entre eux pendant des dizaines dannes
se transformer, grce un livre qui sappelle le Coran, en la meilleur des
nations dans lhistoire humaine tout entire, surtout quand ils ont
555
appliqu les dispositions dAllah qui leur ont permis de guider le

monde pendant 1300 ans. En effet, cette nation a accompli ce que les
djinns, les vents, et les minerais nont pas pu faire. Haroun Ar-Rachid
(calife du temps des abbassides) observa un nuage au ciel et dit :
dverse ta pluie o tu veux ! O que tu pleuvras, ta rcolte atteindra
les Musulmans. Dans un autre rcit Ta dme me reviendra. Pourquoi
? Parce que lpoque, la majorit des terres ont t Musulmanes, et les
incroyants payaient une dme Jizzya.
Allah nous apprend travers la maladie de Souleymane que le fait
davoir des miracles ne lpargne pas des dures preuves. En fait,
cause dune maladie grave, Souleymane paix sur lui, narrivait mme
pas bouger son corps. Donc les preuves sont ncessaires pour ne pas
succomber aux tentations de la vie. Allah exalt soit-Il dit : Ce qui peut
tre traduit comme Et Nous avions certes prouv Salomon en plaant
sur son sige un corps. Ensuite, il se repentit.(TSC, Sd : 34) Nous
avions certes prouv Salomon en plaant sur son sige un corps veut
dire que le corps est devenu inerte et sans mouvement, il se repentit
Souleymane , sest repenti. Et a implor le pardon pendant longtemps et
Allah la soulag.
Souleymane amait beaucoup les chevaux, il aimait les contempler et les
passer en revue. Un jour il a oubli daccomplir une prire, alors il
ordonna que tous ces chevaux soit employs pour le djihad, il les passait
en revue de nouveau, mais cette fois-ci pour les prparer au djihad. Au
dbut ctait de ladmiration pour ces chevaux, Allah exalt soit-Il dit -ce
qui peut tre traduit comme Et David Nous fmes don de Salomon, quel bon serviteur! - Il tait plein de repentir. [31] Quand un aprs-midi,
on lui prsenta de magnifiques chevaux de course, [32] il dit: "Oui, je me
suis complu aimer les biens (de ce monde) au point (d'oublier) le
rappel de mon Seigneur jusqu' ce que (le soleil) se soit cach derrire
son voile. [33] Ramenez-les moi." Alors il se mit leur couper les pattes
et les cous. (TSC, Sd : 30, 31, 32, 33) jusqu' ce que (le soleil) se soit
cach derrire son voile, c'est--dire jusquau coucher du soleil. Mais
aprs il a commenc choisir lui-mme les chevaux aptes pour le
Djihad, et caresser leurs cous et leurs pattes. Allah l'a dou de sagacit et
de perspicacit tel point quil a dpass Dawd dans ce domaine. A ce
556
sujet, Allah exalt soit-Il dit : Ce qui peut tre traduit comme [78] Et
David, et Salomon, quand ils eurent juger au sujet d'un champ cultiv
o des moutons appartenant une peuplade taient alls patre, la nuit.
Et Nous tions tmoin de leur jugement [79] Nous la fmes comprendre
Salomon. Et chacun Nous donnmes la facult de juger et le savoir
(TSC, Al-Anbiya Les prophtes : 78, 79). Un jour, deux personnes
avaient un litige, et ils se sont rendus chez Dawd (David) (paix sur lui)
pour qu'il juge de leur affaire. Lune d'eux avait une terre quelle
cultivait, et dont la rcolte avait pousse. Tandis que son voisin
possdait un troupeau de moutons qu'il enfermait chaque nuit pour
qu'ils ne sortent pas. Mais une de ces nuits, il a oubli de les enfermer, et
ils sont sortis et ont brout dans les champs de son voisin. Dawd a
dcid que le propritaire de la terre prenne le troupeau pour le traire,
tandis que le berger cultivera la terre jusqu une nouvelle rcolte, et
rcuprera ainsi son troupeau.
Le but derrire cette histoire est de nous stimuler nous servir de notre
intelligence, car la sagesse est le rsultat de lusage de lintelligence, et
ceci est une chose que notre religion nous encourage faire. Donc lide
qui dit que le pratiquant na ni sagesse, ni intelligence est une ide
fausse et corrompue.
Une autre cause qui se base sur la comprhension de la nature
psychologique humaine est cite dans un hadith du Sahih Al Boukhari
(hadith authentique) : Deux femmes se sont rendues chez Dawd
(David) paix sur lui, pour obtenir un jugement concernant un enfant.
Lhistoire est que les deux femmes avaient chacune un nourrisson. Le
nourrisson de la plus ge est mort, alors elle enleva celui de la femme
moins ge. Dawd (paix sur lui) a jug sur la base des preuves et
vidences qui ont t en faveur de la plus ge car la moins ge navait
pas de preuve. Alors Souleymane dit aux deux femmes que si elles
ntaient pas satisfaites du jugement, il coupera lenfant entre elles. A ce
moment l, la femme moins ge a cri, et la suppli de le laisser vivre,
et concda que cest bien lenfant de lautre femme. Alors Souleymane
ralisa qu'elle est bien sa vraie mre.
Ali Ibn Abi Taleb (QuAllah soit satisfait de lui) tait connu par sa
sagesse, sa noblesse, et son intelligence. Dans une ville qui sappelait Al
557
Kouffa, il y avait un puits sans eau. Un jour, un lion est tomb dans ce
puits, alors tous les habitants dAl Kouffa sont venus voir le lion. Le
dsordre a provoqu la chute dun homme dans le puits. Au moment de
la chute, lhomme sest tenu un autre, ce qui a provoqu la chute de
celui-ci aussi, ce dernier son tour a gliss avec les autres et sest tenu
lui aussi un quatrime homme. Les quatre hommes sont tous tombs
dans le puits, le lion les a tous mangs. La dme (le prix du sang vers)
tait de cent (100) chamelles. Ali Ibn Taleb fut dsign pour juger de
laffaire, alors il a accord au premier 25 (vingt-cinq) chamelles car il a
caus la mort de trois autres, au troisime 50 (cinquante) chamelles, car
il a caus la mort de deux premiers, au deuxime 75 (soixante-quinze)
chamelles car il a caus la mort du quatrime, et au quatrime il a
accord 100 (cent) chamelles, car il na caus la mort de personne. Mais
qui paiera la dme (le prix du sang vers) aux familles des victimes ?
Toutes les personnes prsentes ce jour l autour du puits pour regarder
le lion et qui ont provoqu le dsordre. Notez bien le rsultat de
lintelligence qui se rallie la foi. On voudrait que nos jeunes soient
comme cela. Ouvrons le Coran sur la Sourate An-naml verset 15, Allah
Exalt soit-Il dit : ce qui peut tre traduit comme Nous avons
effectivement donn David et Salomon une science; et ils dirent:
"Louange Allah qui nous a favoriss beaucoup de Ses serviteurs
croyants. Allah leur a accord des faveurs magnifiques, mais la plus
importante des faveurs est la connaissance. Concernant ce sujet, est ce
quil y a quelquun parmi nous qui lit pendant lt ? Chacun dans sa
spcialit, soit tudiant ou travailleur ? Est-ce quon fait des recherches
dans ces spcialits respectives et on invente des ides nouvelles ? O
en est le souci de la connaissance chez nos diplms ? Comment peut-on
tre la Oumma de Iqraa (lis) sans se soucier de la connaissance ? Est-ce
quon doit laisser la cause de la connaissance uniquement aux non
Musulmans ? Saviez-vous que dans les mtros en Angleterre, la plus
part des voyageurs tiennent un livre la main malgr laffluence. Cest
justement pour cela quils nous ont dpass et ils ont russi. Donc ! Aux
jeunes, je dis quil faut tudier et apprendre, non pas pour obtenir des
diplmes, mais pour le bien de cette religion. LIslam ne triomphera
gure que par la foi et la connaissance.
558
Se ddier uniquement au culte et laisser la connaissance napportera pas

grand-chose lIslam. Donc le souci principal des jeunes durant lt
prochain doit tre les sciences de la religion et les sciences de la vie. Il
faut matriser une langue trangre car cela fait partie de notre Islam,
ltude de cette langue doit tre une sorte de culte vou Allah. Tu dois
apprendre bien conduire une voiture et en mme temps tu dois
apprendre les sciences de la religion, celles contenues dans la Sunna du
Prophte (BP sur lui) et du Fiqh (la jurisprudence de la religion). Il faut
apprendre lart du Tajwd (psalmodie du coran). Allah a honor
Dawd et Souleymane (paix soit sur eux) avec la connaissance. En effet,
les Oulmas disent que la connaissance est la grce pour laquelle ils ont
remerci le plus Allah sappuyant au verset : Ce qui peut tre traduit
comme : Et ils dirent: "Louange Allah qui nous a favoriss
beaucoup de Ses serviteurs croyants.16.Et Salomon hrita de David.
(TSC, An-naml Les Fourmis : 15,16).
Quest ce que Souleymane a hrit de Dawd ? La connaissance et la
prophtie. En ce sens, un hadith du Prophte: Nous les prophtes on ne
laisse pas en hritage largent et les biens, mais on laisse en hritage ce savoir.
Car si tu apprends avec la sincre intention de servir lIslam et pour
pouvoir enseigner ton tour ce que tu as appris, tu seras de ceux que
dcrit le Prophte dans ce hadith : Allah, Ses anges, ceux qui vivent sur la
terre et dans les cieux, mme la fourmi dans sa fourmilire, et les poissons
prient pour celui qui enseigne aux gens le bien . Cependant, imagine la
rcompense si tu enseignais la science du Tajwd ou lusage de
linformatique avec lintention de servir lIslam ; Les fourmis prient
pour toi et implorent Allah pour quIl taccorde le pardon et la
bndiction, mme les poissons dans la mer te connaissent par ton nom
et implorent Allah pour quIl soit satisfait de toi selon le hadith
authentique du vridique le mrite du savant sur ladorateur est aussi
grand que mon mrite sur le plus dprci parmi vous . Remarquez-vous
donc, comment le mrite du prophte est loin de celui du plus dsavou
de nous? Aussi le mrite de celui qui possde la connaissance de la
religion et de la vie est aussi loin de celui qui prie durant toute la
journe. Et avec le souci de russir, ton aversion envers les livres se
transformera en un plaisir immense car ton but devient celui de
559
produire un Musulman russi et non pas tricheur.

Allah exalt soit-Il dit : Ce qui peut tre traduit comme Et Salomon hrita
de David et dit: " hommes! On nous a appris le langage des oiseaux; et
on nous a donn part de toutes choses. C'est l vraiment la grce
vidente. (TSC, An-naml Les fourmis : 16).Solaman ne sest pas
attribu le bien lui-mme, disant que tout cela tait grce son
intelligence et son habilit, mais plutt il reconnat que cest une grce
accorde par Allah.
Allah exalt soit-Il dit : Ce qui peut tre traduit comme [ Et furent
rassembles pour Salomon, ses armes de djinns, d'hommes et d'oiseaux,
et furent places en rangs. (TSC, An-naml Les Fourmis : 17). Il les a
rassembl et class chacun selon sa race, une arme discipline et unie.
Vous imaginez ! Larme de lIslam a t un jour constitu doiseaux, de
djinns et d'humains. Des races varies Notez la force de lIslam,
toute larme est sous les ordres de Souleymane (paix sur lui), pour la
gloire de lIslam.
Allah exalt soit-Il dit : Ce qui peut tre traduit comme : Quand ils
arrivrent la Valle des Fourmis, une fourmi dit: " fourmis, entrez
dans vos demeures, (de peur) que Salomon et ses armes ne vous
crasent (sous leurs pieds) sans s'en rendre compte. (TSC, An-naml
Les Fourmis : 18)Celle-ci est la fourmi la plus loquente sur terre car
elle possde une loquence hors norme ; elle a employ tous les
instruments de la langue arabe dans une seule phrase :
O< Appeler / Fourmis< mettre en garde / Entrez< ordonner / ne vous
crasent< avertir
Ses armes< Gnraliser / Sans sen rendre compte< excuser.
Dans une seule ligne, six styles de la langue arabe. Un autre atout chez
cette fourmi cest sa positivit et son sens du sacrifice pour son peuple.
Ceci est un message aux ngatifs, ceux qui ne sintressent qu se
nourrir et boire, et leurs enfants uniquement, ils ne sintressent pas
au sort des gens. Il se peut quil tarrive de te trouver devant quelquun
qui fume, mais tu noses pas lui demander dteindre sa cigarette qui te
nuit. Il se peut quil tarrive de voir une faute, mais tu ninterviens pas
pour la corriger de peur que tu sois contrari.
560
Il se peut quil tarrive dentendre quelquun qui insulte la religion

devant toi, mais tu ninterviens pas pour lduquer. Il est clair quil ne
faut pas aller vous disputer avec les gens, mais plutt parlez au gens
avec habilit et respect et sachez que la personne la plus mauvaise sur
terre est la personne ngative.
Il faut apprendre tre positif, et si un jour il tarrive de ne pas agir
positivement, fais-toi un examen de conscience et demande-toi
comment tu as pu rester passif ? Ceci nest pas une invitation la
rvolte. Attention ! Pas de violence. Fais les changer en utilisant la
bonne manire et sois bien instruit. Ne recule pas devant les
vnements, mais ds que loccasion se prsente, soit positif et gentil.
Personnellement je connais quelquun qui voyageait en avion
destination dun pays arabe, il trouva qu bord on servait les boissons
alcooliques, il na pas renvers le verre, mais il a crit une rclamation
dune manire adquate et civilise : Le Prophte dit : vous ordonnerez
le bien et vous interdirez le blmable, ou bien Dieu vous fera subir Son
chtiment, et vous prierez alors Dieu et Il ne vous secourra pas Lune des
causes qui fait que nos prires ne sont pas exauces est le silence devant
le pch.
Allah exalt soit-Il dit : Ce qui peut tre traduit comme : Il sourit, amus
par ses propos et dit: "Permets-moi Seigneur, de rendre grce pour le
bienfait dont Tu m'as combl ainsi que mes pre et mre, et que je fasse
une bonne uvre que tu agres et fais-moi entrer, par Ta misricorde,
parmi Tes serviteurs vertueux .(TSC, An-naml Les Fourmis : 19)
Essayez dimaginer Souleymane (paix sur lui) en train d'couter les
petits sons qu'mirent les fourmis ! Quelle grande faveur ? Comment la
fourmi at-elle pu reconnatre Souleymane ? On peut le dduire
travers le prcdent hadith Allah, Ses anges, ceux qui vivent sur la terre et
dans les cieux, mme la fourmi dans sa fourmilire, et les poissons prient pour
celui qui enseigne aux gens le bien
Donc, les personnes qui incitent au bien et appellent les gens obir
Allah, et qui font les bonnes uvres sont elles aussi connues par toutes
les cratures de lunivers. Mais pourquoi Souleymane a-t-il ri ? Daprs
le verset, on note quil a commenc par le sourire jusquau rire. Admirez
la minutieuse description coranique de ltat du rire, ceci parce que la
561
fourmi a dit sans s'en rendre compte . Car la fourmi travers son
instinct sait que larme Islamique ne peut craser une fourmilire, car
cest une arme pieuse et pure. Cest pour cette raison que Souleymane
(paix sur lui), a ri. Il a dcouvert que tout lunivers savait que les
Musulmans sont pieux, ils noseront jamais commettre une injustice.
Observez la personnalit de Souleymane (paix sur lui), une personnalit
qui sait ce quelle veut, la gloire de lIslam. Ici, on est devant un sens trs
important; LIslam ne peut commettre une injustice contre une fourmi.
Est-ce quil est concevable quaprs ce quon vient de dire on ose dire
que lIslam puisse lser les gens, que cest une religion de terrorisme ou
nimporte quelle autre injuste accusation ?
Allah exalt soit-Il dit : Ce qui peut tre traduit comme <Permets-moi
Seigneur, de rendre grce pour le bienfait dont Tu m'as combl (TSC,
An-naml Les Fourmis : 19) Cest dire aide-moi Seigneur unir mes
forces, mon nergie, mon intelligence, mon tre entier, et tout ce que je
possde pour Te remercier. Est-ce quil y a quelquun parmi nous qui
possde ce haut sentiment de reconnaissance envers Allah ? Dawd la
dit auparavant, O Seigneur comment puis-je Te remercier, alors que mon
remerciement pour Toi est une faveur qui mrite dtre remercie ?
Allah dit : Dawd le faite de le savoir veut dire que tu Mas dj remerci.
Est-ce quil y a quelquun parmi nous qui occupe son esprit en
remerciant Allah ? Est-ce quil arrive compter les faveurs et les grces
dAllah ? Et quil pleure ensuite et dise : Allah je te remercie pour telle
grce et telle grce<
Allah exalt soit-Il dit : Ce qui peut tre traduit comme Si vous tes
reconnaissants, trs certainement J'augmenterai (Mes bienfaits) pour
vous (TSC, Ibrahim Abraham : 7) Plus tu remercies Allah, plus Il te
donne. Si tu veux tre plus dou, plus riche, et plus intelligent, remercie
Allah et utilise Ses faveurs dans le bien. Utilise ton nergie pour lui
obir, car ainsi, Allah te facilitera les choses. Allah exalt soit-Il dit : Ce
qui peut tre traduit comme O famille de David uvrez par gratitude,
alors qu'il y a eu peu de Mes serviteurs qui sont reconnaissants (TSC,
Saba : 13). Jai la chair de poule, ds que jentends Permets-moi
Seigneur la fin du verset, Allah exalt soit-Il dit - Ce qui peut tre
traduit comme : <fais-moi entrer, par Ta misricorde, parmi Tes
562
serviteurs vertueux (TSC, An-naml Les Fourmis : 19) Il espre faire

partie des bons serviteurs mme sil est dj lun de leurs guides.
Allah exalt soit-Il dit - Ce qui peut tre traduit comme : .Puis il passa en
revue les oiseaux et dit: "Pourquoi ne vois-je pas la huppe? Est-elle
parmi les absents? (TSC, An-naml Les Fourmis : 20) Souleymane tait
tellement prcis et organis quil passait en revue lui-mme ses soldats
composs de diffrentes espces. Larme doit tre toujours en alerte
pour dfendre lIslam.
Un jour il remarqua labsence de la huppe. Notez la prcision et
comment qu'il a pu noter labsence de la huppe parmi beaucoup
dautres.
Quelques exgtes ont une version un peu originale qui dit que la
huppe voletait dans un endroit qui empche la chaleur du soleil
datteindre Souleymane, mais il ny a pas de preuves concernant ce
sujet. En revanche, quelle est la vraie histoire et o tait la huppe ?
La huppe savait que les soldats devaient se rassembler le matin trs tt,
elle volait la recherche de sa nourriture, et pendant quelle sapprtait
emprunter le chemin de retour comme chaque bon soldat qui doit
rejoindre les rangs de ses compagnons, et se trouvant une certaine
attitude, elle remarqua des gens se prosternant devant le soleil ?
Comment ?
Malgr la distance lointaine entre la Palestine et le Ymen, la huppe
rflchissait sur la dcision prendre. Rejoindre les rangs des soldats ou
partir dcouvrir de prs cette catastrophe ?
La positivit de la huppe a pench, elle na pas accept le fait de faire la
queue avec les soldats en voletant uniquement. La mention de la
positivit a t cite dans deux versets. Elle arriva la conclusion quelle
ne peut laisser chapper ce mystre sans dcouvrir les dtails. Elle
commena les observer et chercher plus dans les dtails. Elle
sinfiltra parmi eux et elle trouva une femme qui les gouvernait.
tous ceux qui se dsintressent du sort des gens, je dis que nous ne
racontons pas seulement des histoires. Mais le but est que chacun
dentre nous doit avoir dans son cur du souci pour lIslam. Croyezmoi ! La situation des Musulmans changera vers le bien et limage de
563
lunivers aussi changera. Il ne faut pas vivre enferm sur soi-mme et

dsobissant. En revanche, si on sentraide, notre position se renforcera
jour aprs jour, on sera plus sr, et on sera entour de bons
compagnons. Chers amis, la huppe a eu du souci pour lIslam, elle est
concerne par une cause. Ce nest pas uniquement des paroles. Allah
nous a cit cet exemple de la huppe pour quon arrive avoir honte de
nous mme et pour quon ait du souci pour notre religion. Ce nest pas
uniquement une leon religieuse laquelle tu assistes, mais plutt une
cause de religion qui doit remplir ton cur et constituer la cause de ta
vie.
La huppe est de retour, mais Souleymane avait menac de la punir
svrement, car elle a tard, surtout si on sait que larme Musulmane
doit tre discipline ; Allah exalt soit-Il dit - Ce qui peut tre traduit
comme : .Puis il passa en revue les oiseaux et dit: "Pourquoi ne vois-je
pas la huppe? Est-elle parmi les absents? Je la chtierai svrement! Ou
je l'gorgerai! Ou bien elle m'apportera un argument explicite. (TSC,
An-naml Les fourmis : 20,21) un argument explicite. Cest du
srieux. Imaginez le grand effort de la huppe pour voler en aller et
retour. Alors que tu narrives mme pas parler ton voisin cause de
ta fainantise. Les autres oiseaux prvoyaient que Souleymane allait
dplumer la huppe, mais cette dernire navait pas peur. Jaimerais que
vous viviez la scne avec moi, comme si on tait l-bas; Allah exalt soitIl dit - Ce qui peut tre traduit comme : Mais elle n'tait reste (absente)
que peu de temps, et dit: "J'ai appris ce que tu n'as point appris; et je te
rapporte de Saba' une nouvelle sre : (TSC, An-naml Les fourmis : 22).
Cest dire elle s'est tenu prs de Souleymane, tranquille, elle sest mise
devant lui et elle sest exprime dans des paroles qui sont cites dans le
Coran et qu'on lira jusquau jour du jugement; Des paroles qui ne
peuvent tre prononces que par un fidle pour sa religion, un dvou
sr de lui : Allah exalt soit-Il dit - Ce qui peut tre traduit comme : J'ai
trouv qu'une femme est leur reine, que de toute chose elle a t comble
et qu'elle a un trne magnifique (TSC, An-naml Les fourmis : 23) elle
a des dtails prcis. Notez le verset qui suit ; quel dvouement pour
lIslam, Allah exalt soit-Il dit - Ce qui peut tre traduit comme : Je l'ai
trouve, elle et son peuple, se prosternant devant le soleil au lieu
564
d'Allah. Le Diable leur a embelli leurs actions, et les a dtourns du

droit chemin, et ils ne sont pas bien guids. 25 Que ne se prosternent-ils
devant Allah qui fait sortir ce qui est cach dans les cieux et la terre, et
qui sait ce que vous cachez et aussi ce que vous divulguez? (TSC, Annaml Les Fourmis : 24,25)
Est-ce quil y a quelquun parmi nous qui a du sang qui bouillonne pour
lIslam, pour sa famille et ses amis ? Al Khaba est la nourriture de la
huppe qui se trouve sous les plantes. Lamour que la huppe a pour
Allah est reli la source de sa nourriture. Cest Allah qui me nourrit, la
mme chose pour nous, apprenez de la huppe. Elle sait que ce nest pas
lhabilit de son bec qui lui fait sortir la nourriture, mais cest Allah qui
fait en sorte que son bec concide avec la graine : Allah exalt soit-Il dit Ce qui peut tre traduit comme : <et qui sait ce que vous cachez et aussi
ce que vous divulguez? (TSC, An-naml Les Fourmis :25). Quand il a
cit Al khaba (le cach), il a cit aussi les mystres des curs et des
consciences dont seul Allah en connat le contenu. Elle a aussi dcrit le
trne de la reine et elle a dit : Allah exalt soit-Il dit - Ce qui peut tre
traduit comme : <et qu'elle a un trne magnifique (TSC, An-naml Les
Fourmis : 23) mais elle sest rappele que le trne de la reine ne vaut
rien devant celui dAllah ; Allah exalt soit-Il dit - Ce qui peut tre traduit
comme : Allah! Point de divinit part Lui, le Seigneur du Trne
Immense (TSC, An-naml Les Fourmis : 26). De combien de huppes at-on besoin dans notre socit ? Est-ce quil y a quelquun qui se sente
influenc par la huppe et voudrait limiter ?
On est devant des significations fantastiques dans ces versets, le Coran
na pas de signification limite, les rponses et ses miracles nen
finissent pas. Dune mme parole on peut tirer beaucoup de
descriptions et de significations, par exemple, les qualits dun bon
dirigeant. Quelles sont les qualits dune personnalit couronne de
succs dans linstitut, lcole, ou lhpital, etc. ?
1. Linspection des oiseaux : Un bon dirigeant inspecte les employs et
demande de leurs nouvelles.
2. Ne pas se prcipiter, ne pas tre impulsif : Sil sest prcipit en
commenant par les menaces, il se peut que la huppe soit reste ses
565
cts.
3. Fermet : Un dirigeant ne doit pas avoir une personnalit fragile, afin
dviter le dsordre au sein de larme.
4. La justice : <ou bien elle m'apportera un argument explicite .(TSC,
An-naml Les Fourmis : 20).
5. Ecouter les employs : Si la huppe ne savait pas cela, elle aurait pris la
fuite, mais elle< Mais elle n'tait reste (absente) que peu de temps
(TSC, An-naml Les Fourmis : 22)
Ce sont les cinq qualits que doit avoir un bon dirigeant. Donc, on
constate que le Coran nous apprend lart et la mthode du Management
et aussi les qualits dun bon employ.
1. La positivit : lemploy Musulman ne doit se rendre au travail
ternellement du matin au soir se contentant de la routine, en revanche,
il doit inventer les ides et les nouveaux projets pour son travail pour
quil puisse russir et gravir les chelons.
2. Etre sr de soi : cest un atout trs important et essentiel< Mais elle
n'tait reste (absente) que peu de temps
3. La capacit de classer les priorits : Une chose est plus prioritaire que
lautre. Solaman (paix sur lui) a compris la dcision de la huppe. Si elle
avait regagn les rangs des soldats, elle ne saurait retourner au mme
endroit, l o elle a observ les gens.
4. La prcision dans la transmission des nouvelles : <et je te rapporte
de Saba' une nouvelle sre : (TSC, An-naml Les Fourmis : 22) Cest
une connaissance de ladministration fantastique et complte.
Allah exalt soit-Il dit- Ce qui peut tre traduit comme : Alors, Salomon
dit: "Nous allons voir si tu as dit la vrit ou si tu as menti. 28 Pars
avec ma lettre que voici; puis lance-la eux; ensuite tiens-toi l'cart
d'eux pour voir ce que sera leur rponse. (TSC, An-naml Les Fourmis :
27,28) Pourquoi la huppe plus prcisment? Il aurait pu charger une
autre personne de cette mission. En ralit il voulait que la huppe
bnficie d'une rcompense car cest elle qui a fait la dcouverte.
Allah exalt soit-Il dit - Ce qui peut tre traduit comme : <ensuite tienstoi l'cart d'eux fin de ne pas les espionner. Notez les murs !
566
<ensuite tiens-toi l'cart d'eux pour voir ce que sera leur rponse.
(TSC, An-naml Les Fourmis : 28) observe de loin !
Allah exalt soit-Il dit -Ce qui peut tre traduit comme : 29.La reine dit:
" notables! Une noble lettre m'a t lance. 30 Elle vient de Salomon;
et c'est: "Au nom d'Allah, le Tout Misricordieux, le Trs
Misricordieux, 31 Ne soyez pas hautains avec moi et venez moi en
toute soumission". (TSC, An-naml Les Fourmis : 29, 30,31). Il est
vident quelle ne veut pas la guerre et quelle cherche depuis le dbut
la paix. La lettre quelle a reue contient quatre paroles : Ne soyez pas
hautains avec la religion et soumettez-vous Allah. On dit que
Solaman (paix sur lui), a t le premier crire lexpression Au Nom
dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux
Allah exalt soit-Il dit - Ce qui peut tre traduit comme : 32. Elle dit: "
notables! Conseillez-moi sur cette affaire: je ne dciderai rien sans que
vous ne soyez prsents (pour me conseiller). (TSC, An-naml Les
Fourmis : 32). Il est vident que cest une femme trs intelligente, le
Coran a montr que cest une femme qui possde une intelligence et un
sens de la consultation, et le respect de son peuple.
De l on dduit un point trs important; lIslam ne considre pas la
femme en tant que crature avec une conscience faible. La signification
du hadith du Prophte leurs (les femmes) religion et leur raison sont
amoindries ne veut pas dire quelles n'accomplissent pas
convenablement ce que la religion leur ordonne, mais plutt le manque
de pratique en matire de religion est d aux priodes de menstruations
(o la femme est exempte de prires et du jene). Donc une diminution
en ce qui concerne la quantit et non pas la qualit. Ceci est une
description de son tat et absolument pas une insulte. Tandis que la
faiblesse mentale est due au fait quAllah lui a accord une
sentimentalit trs leve qui des fois prdomine sur la raison. Ceci ne
veut pas dire quelle ne pense ou ne rflchit gure. Observez comment
le Coran dmontre le contraire de cela ! Il nous montre lintelligence de
la reine et la manire avec laquelle elle raisonne. En plus, on retrouve
beaucoup d'exemples dans lhistoire humaine qui montrent son
intelligence et l'habilit de ses jugements.
Allah exalt soit-Il dit -Ce qui peut tre traduit comme : 33 Ils dirent:
567
"Nous sommes dtenteurs d'une force et d'une puissance redoutable. Le

commandement cependant t'appartient. Regarde donc ce que tu veux
ordonner .(TSC, An-naml Les Fourmis : 33). Il est vident quils ont
tendance la guerre, mais ils ont choisi de lui laisser la dcision finale.
Allah exalt soit-Il dit -Ce qui peut tre traduit comme : 34 Elle dit: "En
vrit, quand les rois entrent dans une cit ils la corrompent, et font de
ses honorables citoyens des humilis. Et c'est ainsi qu'ils agissent
.(TSC, An-naml Les Fourmis : 34). Elle penche vers la paix, vu sa
nature de femme. En attendant, elle mit au point une stratgie pour voir
sil est vraiment un prophte ou seulement un roi qui convoite un
royaume ; Allah exalt soit-Il dit -Ce qui peut tre traduit comme : Moi, je
vais leur envoyer un prsent, puis je verrai ce que les envoyes
ramneront.
Je vais lui envoyer un prsent. Si cest un homme avide, il le prendra et
se taira, et, on sera tranquilles aprs. Par contre, sil est un homme avec
une religion et un culte, il refusera le prsent et il insistera sur son
invitation Allah et sur son message. Dans ce cas, on ne le combattra
gure< Que pensez-vous de lintelligence de cette femme ?
Allah exalt soit-Il dit - Ce qui peut tre traduit comme : 36. Puis, lorsque
(la dlgation) arriva auprs de Salomon, celui-ci dit: "Est-ce avec des
biens que vous voulez m'aider? Alors que ce qu'Allah m'a procur est
meilleur que ce qu'Il vous a procur. Mais c'est vous plutt qui vous
rjouissez de votre cadeau, 37. Retourne vers eux. Nous viendrons avec
des armes contre lesquelles ils n'auront aucune rsistance, et nous les
en expulserons tout humilis et mpriss. (TSC, An-naml Les
Fourmis : 36,37). Elle lui a envoy une dlgation avec un grand
cadeau, mais Souleymane ds quil a vu cela, il dit ce quAllah ma
accord en prophtie et hritage de la science et du miracle vaut plus
que vous avez, mais c'est plutt vous qui vous rjouissez de la vie
terrestre. Notez lorgueil de lIslam exprim dans ces versets et la
prcision de lexpression Coranique qui nous montre combien lIslam
est honor.
Il a convoqu la dlgation et lui a transmis sa rponse ; Il va envoyer
une grande arme. Cest un homme attach son principe. Alors la
femme sage dcida daller le rencontrer pour prsenter ses excuses.
568
Quand Souleymane a appris son arrive et quelle tait une femme

intelligente, il dcida de ne pas faire sortir larme. En revanche, il a
voulu limpressionner par la civilisation et la technologie Islamique.
Allah exalt soit-Il dit -Ce qui peut tre traduit comme : 38. Il dit: "
notables! Qui de vous m'apportera son trne avant qu'ils ne viennent
moi soumis? (TSC, An-naml Les Fourmis : 38) ds quelle arrivera,
elle trouvera son trne chez moi. Le but ici nest pas de se vanter, mais
plutt pour lui dmontrer la civilisation et la force de lIslam. Donc si tu
ne possdes pas des atouts (Habilit, langue, don, etc.) avec lesquels tu
peux impressionner les gens pour les convaincre dembrasser lIslam, ils
ne seront pas convaincus.
Il ne veut pas limpressionner par des paroles, mais travers des
preuves pour lui faire voir la force et la russite des Musulmans et la
beaut de la civilisation musulmane. Encore une fois je vous fais
rappeler limportance de la science et la technologie et leur matrise.
Allah exalt soit-Il dit -Ce qui peut tre traduit comme : 39. Un djinn
redoutable dit: "Je te l'apporterai avant que tu ne te lves de ta place:
pour cela, je suis fort et digne de confiance". (TSC, An-naml Les
Fourmis : 9).Souleymane (paix sur lui), avait lhabitude de sentretenir
avec les gens du matin jusqu midi pour dcider et juger, alors le Djinn
lui a dit : avant que tu aies fini ta sance de tous les jours, jaurai dj
ramen le trne Mais Souleymane voulait une ide plus grande que
cela. Nous les Musulmans, on possde une technologie plus forte que
cela. Permettez-moi de faire une halte, montrez-nous vos exploits.
Lequel de vous sera parmi les premiers dans sa classe tout en respectant
sa prire, ou parmi les premiers dans sa facult. La Musulmane
pratiquante et voile, quest ce quelle a prsent ou invent ? Ne croyez
pas que le fait dtre pratiquant est le point final, au contraire, au nom
dAllah cest seulement le dbut, et le point de dpart dans la vie, mais
la plus part des gens ne le savent pas. Allah exalt soit-Il dit - Ce qui peut
tre traduit comme : 40. Quelqu'un qui avait une connaissance du Livre
dit: "Je te l'apporterai avant que tu n'aies clign de l'il" (TSC, Annaml Les Fourmis : 40) Qui possde la connaissance du livre ?!! Ce
nest pas Solaman (paix sur lui), autrement le Coran laurait spcifi.
Les exgtes sont diviss : lune de ces versions dit que c'est quelqu'un
569
qui connaissait le magnifique nom dAllah (si on invoque Allah par ce

nom il nous exauce infailliblement), mais il ny a pas de preuve ce
sujet, mais il est vident quAllah, parfois informe lune de Ses cratures
de secrets qui ne sont pas accords mme aux prophtes comme "Al
Khidr" par exemple (les dtails dans la Sourate Al-Kahf ). Il peut y
avoir aussi des gens aujourdhui qui arrivent voir des choses pendant
le sommeil et qui se concrtisent aprs. Si tu en es un parmi eux, alors
cest une faveur accorde par Allah et que tu dois Le remercier pour
cela. Il ne faut pas lutiliser dans le mal. Remarquez quAllah a aussi cit
la science dans le verset.
Allah exalt soit-Il dit -Ce qui peut tre traduit comme : 40 Quand
ensuite, Salomon a vu le trne install auprs de lui, il dit: "Cela est de
la grce de mon Seigneur, pour m'prouver si je suis reconnaissant ou si
je suis ingrat. Quiconque est reconnaissant c'est dans son propre intrt
qu'il le fait, et quiconque est ingrat... alors mon Seigneur Se suffit Luimme et Il est Gnreux" (TSC, An-naml Les Fourmis : 40)
Soudain, il voit le trne install devant lui, il en remercia Allah. Vous
remarquez que ds quAllah accorde une faveur Souleymane (paix sur
lui), celui-ci le remercie pour cela. Vous allez aussi noter que dans le
Coran le mot Choukr (remerciement) est toujours suivi du mot Kouffr
(apostasie) Allah exalt soit-Il dit - ce qui peut tre traduit comme : Si
vous tes reconnaissants, trs certainement J'augmenterai (Mes
bienfaits) pour vous (TSC, Ibrahim Abraham : 7) Qui remercie Allah,
cest lui le bnficiaire car Allah est Riche et Misricordieux.
Allah exalt soit-Il dit - Ce qui peut tre traduit comme : 41. Et il dit
(encore): "Rendez-lui son trne mconnaissable, nous verrons alors si
elle sera guide ou si elle est du nombre de ceux qui ne sont pas guids".
(TSC, An-naml Les Fourmis : 41). Le trne contenait des bijoux, des
parures et de lor, mais Solaman ordonna de changer la forme de la
parure. Pourquoi ?! Car il a l'intention d'prouver lintelligence de la
reine, si elle est intelligente, sa conversion lIslam devient facile, car la
raison accepte et se guide facilement vers lIslam. Mais si elle est le
contraire de cela, alors cela ne vaut pas la peine. La possibilit dtre
guid vers la bonne voie dpend de sa conscience. Allah exalt soit-Il dit
- Ce qui peut tre traduit comme : 42. Quand elle fut venue on lui dit:
570
"Est-ce que ton trne est ainsi?" Elle dit: "C'est comme s'il l'tait".
(TSC, An-naml Les Fourmis : 42) Il est vident quelle est trs
intelligente, elle na ni confirm ni ni. Allah exalt soit-Il dit dans ce
verset -Ce qui peut tre traduit comme : Le savoir nous a t donn avant
elle; et nous tions dj soumis. (TSC, An-naml Les Fourmis : 42).
Notez comment Allah a runi entre la connaissance et lIslam, mais elle
est reste ferme sur sa position, ne pas croire. Pourquoi ? Le noble
Coran nous donne la rponse : Allah exalt soit-Il dit dans ce verset - Ce
qui peut tre traduit comme : Or, ce qu'elle adorait en dehors d'Allah
l'empchait (d'tre croyante) car elle faisait partie d'un peuple
mcrant. (TSC, An-naml Les Fourmis : 43) Lorgueil la empch
dembrasser lIslam, et parce quelle est une reine. Mais Souleymane a
voulu lui donner une autre chance en limpressionnant avec une
technologie plus avance que personne auparavant na pu atteindre
jusqu nos jours dans le 21ime sicle.
Mes frres, il faut que nous ayons une suprmatie industrielle et que
nos pays soient dvelopps. Il faut quon ait les meilleurs ingnieurs
informaticiens, et les meilleurs crivains dans le monde. Il faut que nos
jeunes fassent de leur mieux, car loccident ne nous comprendra pas
parce quon prie beaucoup. En revanche, il serait influenc par notre
civilisation si on le dpassait dans le progrs scientifique<
Allah exalt soit-Il dit dans ce verset - Ce qui peut tre traduit comme :
44. On lui dit: "Entre dans le palais". (TSC, An-naml Les Fourmis :
44) Il doit finir les ngociations avec elle afin quelle puisse croire. Elle
remarqua un btiment magnifique <Puis, quand elle le vit, elle le prit
pour de l'eau profonde < (TSC, An-naml Les Fourmis : 44); ce palais
est construit sur la mer, mais pour arriver lentre, il faut traverser
leau qui se trouve entre la cte et le palais <et elle se dcouvrit les
jambes. (TSC, An-naml Les Fourmis : 44) Imaginez ! Elle a vraiment
cru que ctait la mer. Notez la prcision de lexpression Coranique !
Leau se trouve devant elle : Alors, (Salomon) lui dit: "Ceci est un
palais pav de cristal". (TSC, An-naml Les Fourmis : 44).
Il est vrai quelle se trouve devant la mer, mais elle est couverte par une
surface de verre trs transparent, tel point quelle a cru que cest
compltement la mer. En plus, ce verre supportait le poids du btiment
571
et que len traverse sans quil ne se casse. Dites-moi la vrit, est ce quil
existe aujourdhui une civilisation qui a pu construire un tel btiment
jusqu nos jours ?
Cest lIslam qui nous motive, et par loccasion je vous fais rappeler que
lide qui accuse lIslam dtre en contradiction avec la connaissance est
une ide compltement fausse et corrompue. LIslam na rien voir avec
cette ide, plutt la premire parole de lIslam cest Iqraa (lis). En
revanche, on ne sait pas jusqu nos jours comment le btiment tait.
Car le Coran ne nous a pas inform ce propos. Le btiment a t
tellement bien construit quelle a cru quil y avait de leau et sest
dcouvert les jambes pour traverser.
Imaginez ! Cest la technologie qui la pouss sen rendre compte et
croire. Elle dit: "Seigneur, je me suis fait du tort moi-mme: Je me
soumets avec Salomon Allah, Seigneur de l'univers". (TSC, An-naml
Les Fourmis : 44). Il faut que tu russisses dans les sciences religieuses
et de la vie< que tu sois un homme de principes de faon que les gens
soient impressionns par toi et te croiront quand tu invites Allah.
Notez ce mot fantastique Je me soumets Remarquez comment elle est
devenue humilie et a renonc son orgueil. Mais elle na pas oubli
quelle tait une reine et elle dit : Je me soumets avec Salomon et non
pas je me soumets Salomon.
La mort de Souleymane, paix sur lui.
Aprs ce long et fantastique parcours, lheure de Souleymane (paix sur
lui), est arrive. Telle est la volont dAllah dans cette vie, tous les tres
humains vont mourir. Allah a voulu que la mort de Souleymane soit
une grande leon qui dit aux gens qui pensent et croient que les Djinns
connaissent linconnu que cela est une ide fausse comme on va le
dmontrer<
Souleymane avant quelques mois de sa mort, a demand aux Djinns de
construire aux Musulmans un grand monument. Les Djinns ont
continu travailler devant Souleymane qui les regardait travers le
balcon en sappuyant avec tout son corps sur sa canne. Il les contrlait,
et ds quils pensaient sarrter, ils le trouvaient entrain de les observer.
Mais de crainte dtre emprisonns, ils continuaient travailler. Un jour,
572
pendant quil les observait, il mourut en gardant cette position, il nest

pas tomb par terre car il sappuyait sur sa canne. Son dlgu a su quil
tait mort, mais il a voulu que les Djinns finissent ce monument
Islamique. Il la laiss comme il est et na inform personne, et de temps
en temps, le dlgu venait lui murmurait dans loreille pour faire croire
aux Djinns quil tait encore vivant. Ils taient trs tonns par cette
position depuis de longues semaines. Il ne mangeait, ni buvait, ni
dormait. Donc ceci est une preuve que les Djinns ne connaissent
absolument pas linconnu. Des semaines ont pass, les insectes de terre
ont commenc ronger sa canne par le bas. La canne sest use, alors
Solaman (paix sur lui), tomba.
Ils se sont aperus quil tait mort depuis longtemps; Allah exalt soit-Il
dit dans ce verset - Ce qui peut tre traduit comme : 14. Puis, quand Nous
dcidmes sa mort, il n'y eut pour les avertir de sa mort que la "bte de
terre", qui rongea sa canne. Puis lorsqu'il s'croula, il apparut de toute
vidence aux djinns que s'ils savaient vraiment l'inconnu, ils ne seraient
pas rests dans le supplice humiliant (de la servitude). (TSC, Saba :
14)Or ceux qui croient que le Djinn est capable de faire quelque chose, et
de savoir linconnu, lisez ce verset.
Rveillez-vous et ayez confiance en Allah !
Ctait lhistoire de Souleymane (paix sur lui). Honorez lIslam pour
quAllah vous honore et vous fortifie.
Louange au Seigneur, le tout puissant et paix soit sur les messagers
Lhistoire de la Famille DImrn

Premire Partie
Au nom d'Allah, le Clment, le Misricordieux.
Ceci est l'histoire de toute une famille de prophtes. Elle commence par
le grand-pre et l'aeul, nomm Imrn, et sa femme dont on ne connat
pas le nom bien que dans toute cette histoire, l'essentiel a t fait par
cette femme. La pit qui rgne dans cette famille revient cette grand573
mre. Elle tait trs pieuse et de sa descendance est issue cette si bonne
famille.
Imrn et sa femme avaient deux filles. L'ane tait l'pouse de Zacharie
(Zakariya), et la plus jeune Marie ne bien plus tard. Donc le fils de la
plus grande est Jean-Baptiste (Yahia), et celui de la plus jeune est Jsus.
Peut-on imaginer comment tait l'arbre gnalogique de cette famille, et
comment ils vivaient tous ensemble? L'histoire est longue et nous allons
l'aborder en deux parties.
Nous ne savons pas si cette famille tait riche ou pas. C'tait une famille
modeste, et l'essentiel c'est que c'tait une famille de croyants. Le Saint
Coran en ternise l'histoire jusqu'au Jour du jugement. A cet gard, on
se demande comment sont nos familles aujourd'hui ? Est- ce que vous
accordez grand intrt au nom de votre famille et sa notorit ou bien
sa foi et sa bonne relation avec Allah ?
Notez bien que si l'une des sourates coraniques porte le nom d'une
famille " La famille de ' Imrn ", ce n'est pas grce ses possessions,
mais plutt sa foi. Voyons avec les jeunes: quand vous voulez vous
marier, est-ce que l'essentiel pour vous est de savoir si la jeune fille est
riche ou si sa famille est clbre? Qu'est-ce qui importe le plus? Que ce
soit une famille connue sur terre, ou connue et rclame dans les cieux?
Est-ce que vous esprez que votre famille aura la mme valeur que celle
de Imrn? Est-ce cela votre but? Ou alors est-ce que vous cherchez la
beaut sans mme vous soucier que votre pouse soit pieuse ou pas ? Et
vous les filles, comment voyez-vous vos futurs maris? Aujourd'hui nous
parlons de la vie d'une famille croyante, donc j'ai voulu vous demander
votre point de vue sur votre future famille.
Cette famille ainsi que ses prophtes sont les derniers des Fils d'Isral.
Aprs Jsus, il n'y aura plus de prophtie chez ce peuple.
Jean-Baptiste est de trois ans lan de Jsus. Et la famille de Imrn et
Zacharie sont la descendance de Salomon et de David. Nous
remarquons que les familles des prophtes sont lies entre elles.
Effectivement, cela n'est pas fait par hasard (de mme, le prophte
Mohammed est le petit-fils d'Ismail, et Youssouf est le petit-fils
d'Ibrahim). Il s'agit l d'une loi universelle : quand une personne est
574
pieuse dans une famille, Dieu est content d'elle et sa descendance sera
bnie et pieuse.
En dautres termes, si on voit une personne vertueuse, cela veut dire
que l'un de ses aeuls tait en bonne relation avec Allah. C'est pour cela
qu'Allah dit dans le verset suivant - ce qui peut tre traduit comme : " En
tant que descendants les uns des autres "(TSC#, 'Al-'Imrn' (LA
FAMILLE D'IMRAN) : 34) c'est--dire qu'ils puisent leur force et leur
croyance les uns des autres. Donc l'unique garantie pour que vos
descendants soient pieux est que vous fondiez une famille pieuse et
relie Dieu.
Et j'adresse ceci particulirement aux pres et aux mres qui ont peur
pour leurs enfants pendant l'adolescence, car si vous tes pieux et que
vos enfants s'garent du bon chemin, Dieu va les guider vers la voie de
la vrit et du bonheur. J'ai vu cela dans plusieurs familles trs
croyantes. Aussi, dans le Saint Coran nous trouvons le meilleur exemple
de ce que je viens de dire, notamment dans l'histoire du " mur ". Quand
Dieu ordonna Al-Khidr, (accompagn par Mose), de reconstruire un
mur branlant appartenant deux orphelins jusqu' ce qu'ils grandissent
et bnficient du trsor qui y tait cach et ceci eu gard leur pre qui
tait un homme vertueux.
Commenons l'histoire par le verset 33 - ce qui peut tre traduit comme :
"Certes, Allah a lu Adam, No, la famille d'Abraham, et la famille
dImran au-dessus de tout le monde".Pourquoi Dieu a-t-Il prfr ces
gens-l toute l'humanit? Parce qu'ils sont l'axe de l'humanit.
Adam est le premier pre de lhumanit, puis aprs le dluge qui a noy
toute la terre, No devient le second pre des humains. Puis Abraham,
le pre de tous les prophtes, puis ses fils Isaac et Ismal. Le premier fut
le pre de tous les prophtes des fils d'Isral, Jacob, Joseph, les Tribus,
David, Salomon, Choaib, Jonas et Job. Et Ismal fut l'aeul de notre
Prophte Mohammad, et qui fait partie de la famille d'Abraham.
Par ailleurs, les membres de la famille dImrn sont: Zacharie, JeanBaptiste, Marie et Jsus (notez que les descendants de 'Imrn taient des
prophtes quoiqu'il ne le soit pas lui-mme). Ainsi, on peut dire que
Dieu a lu deux personnes: Adam et No, et deux familles: celle dImrn
575
et celle dAbraham.
En effet, le terme " lu " signifie choisi ; d'aprs le hadith du prophte
Mohammad : "Allah a regard dans les coeurs des prophtes et il en a choisi
les plus patients, dcids, et ce sont: No, Abraham, Mose, Jsus et
Mohammad. Puis Il a regard dans les coeurs des meilleurs prophtes et a choisi
Mohammad et toute sa nation aprs lui."
Est-ce que vous vous imaginez que nous sommes parmi les gens que
Dieu a choisis? (La preuve est que vous tes musulmans, vous faites la
prire <) L, c'est un sens important que je cherche dmontrer. Quand
Dieu dit- ce qui peut tre traduit comme : " En tant que descendants les uns
des autres ", cela ne veut point dire la ressemblance physique, mais
plutt le fait d'hriter les uns des autres la foi, la pit, les bonnes
intentions, l'amour de Dieu, l'obissance Ses ordres et la puret.
En outre, on peut se demander pourquoi cette sourate porte le nom de "
La famille de 'Imrn " ?
En effet, travers les faits qui rgnent dans une sourate, on peut
distinguer la raison de sa dnomination. Il n'y a aucune sourate du
Coran dont le nom n'est pas en relation avec ce qu'elle contient.
Autrement dit, ces appellations ne sont pas dues au hasard, mais qui les
a mises ? L'ange Djibril (Gabriel) a rvl au Prophte l'ordre de
classement des sourates et des versets du Coran.
Et on peut se poser d'autres questions: Pourquoi la sourate An-Nor (la
lumire) a t nomme ainsi? La dnomination de cette sourate rfre
non seulement au verset qu'elle renferme- ce qui peut tre traduit comme :
" Allah est la Lumire des cieux et de la terre " (TSC, 'An-nor' (LA
LUMIERE) : 35) mais galement aux autres versets qui dpassent la
soixantaine. Cette sourate nous apprend comment on doit sauvegarder
la socit afin de ne pas dvier du bon chemin. Alors, on y trouve :
La sentence concernant les adultres.
L'interdiction d'accuser les femmes vertueuses et chastes sans amener
quatre tmoins qui prouvent la vracit de cette accusation. Sinon, celui
qui commet un tel pch sera puni par quatre-vingts coups de fouet.
L'importance de marier les hommes et les femmes clibataires.
576
Les rgles de biensance qu'il faut respecter en entrant dans les

maisons d'autrui.
Le voile comme lgislation prescrite aux musulmanes.
L'importance de baisser le regard devant tout ce qui est prohib de
regarder.
Alors, si on applique le contenu de cette sourate, on garantira une
socit pieuse illumine par la lumire divine (venant de Dieu) - ce qui
peut tre traduit comme : " Allah est la Lumire des cieux et de la terre ".
Mais, o peuton trouver cette lumire ? " Dans des maisons quAllah a
permis que lon lve " c'estdire les mosques. Et qui recevra cette
lumire ? " des hommes que ni le ngoce, ni le troc ne distraient de
linvocation dAllah "Celui qui s'gare de cette lumire " Tnbres
[entasses] les unes au-dessus des autres. Quand quelquun tend la
main, il ne la distingue presque pas. Celui quAllah prive de lumire na
aucune lumire " (TSC, 'An-nor' (LA LUMIERE) : 35, 36, 37, 40).
La sourate Al-Baqara (la vache), quant elle, est une sourate hgirienne
et c'est la premire sourate rvle au Prophte Mdine. Elle na pas
t rvle en une seule fois mais plusieurs reprises, concomitamment
avec des versets d'autres sourates. L'ange Djibril (Gabriel) apprenait
notre prophte la classification des versets et des sourates. Puis
quarante des compagnons du prophte ont t chargs d'crire et de
classifier les versets et les sourates d'aprs ses directives. Il est donc
inexact de penser que le Coran a t crit aprs le dcs du Messager
d'Allah. Ainsi, toutes les rdactions des Compagnons taient dans le
mme ordre rvl par Gabriel. Aprs la mort du prophte et pendant le
rgne d'Abou-Bakr, le Coran a t rassembl en un seul livre.
Cest le mme cas pour la Sunna du Prophte et comme il y avait des
gens pour crire le Coran, il y en avait pour crire la Sunna. Quant au
hadith dans lequel le Prophte dit : "Ecrivez d'aprs moi le Coran et rien
d'autre", il tait adress uniquement aux quarante Compagnons chargs
de rdiger le Coran. Le reste des Compagnons transcrivait la Sunna.
Alors, il est impossible que la sunna du Messager d'Allah n'ait pas t
conserve, le verset qui dit ce qui peut tre traduit comme : En vrit
c'est Nous qui avons fait descendre le Coran, et c'est Nous qui en
577
sommes gardien."(TSC, 'Al-Hijr' : 9) englobe la fois le Noble Coran et

la Sunna. En effet, le Coran et les hadiths reprsentent toute la religion.
Par exemple, quand on fait la prire on effectue quatre prosternations,
on acquitte la zakat de 2,5 % < tous ces dtails ne figurent pas dans le
Coran, mais plutt dans la Sunna.
Revenons la sourate Al-Baqara rvle au dbut de larrive du
Prophte Mdine. Cette Sourate sadresse aux Compagnons qui sont la
nouvelle gnration charge de fonder la communaut musulmane. Ce
qui veut dire qu' la suite de l'Hgire Mdine, il s'agit du fondement
d'une nouvelle communaut lue par Dieu en vue de la substituer au
peuple d'Isral. Allah a commenc par raconter aux croyants l'histoire
des juifs ainsi que les grands pchs qu'ils ont commis afin qu'ils en
tirent des leons et qu'ils les vitent. Ainsi, on peut dire que cette
sourate est l'unique qui rapporte tous les pchs du peuple d'Isral. Elle
y dcrit par exemple leur altercation (lorsque le prophte Mose lui
salut leur ordonne dgorger une vache), leur importunit, leur
impolitesse envers les prophtes et leur dsobissance eux et Dieu,
leur profond matrialisme. Ces dfauts regroups constituent les plus
dangereux qui peuvent caractriser un peuple. On peut donc constater
que l'appellation de cette sourate vient du fait qu'elle exprime avec
excellence les problmes rencontrs par la communaut d'avant l'Islam.
Prenons aussi la sourate " An-Niss " (Les Femmes) comme autre
exemple. Pourquoi a-t-elle t nomme ainsi? En effet, elle aborde un
seul sujet : les faibles et les opprims parmi les hommes, les femmes et
les enfants tels que les orphelins (qui sont mentionns au dbut de la
sourate), les minorits musulmanes (qui vivent dans les socits
incroyantes) et les ncessiteux. Elle lance un appel de justice envers les
femmes qui constituent le meilleur exemple des faibles comme si
Dieu voulait nous dire que celui qui est juste l'gard de ses femmes,
sera capable de faire rgner la justice sur terre.
Essayez donc de faire la mme chose avec les autres sourates pour
constater les raisons de leur dnomination surtout qu'aucun livre dans
nos librairies musulmanes ne traite ce sujet.
Il faut prendre en considration que je me suis servi des exemples
mentionns cidessus pour vous prparer comprendre pourquoi la
578
sourate en question porte le nom de la famille de 'Imrn. Cette sourate

parle de la priode entre l'incursion de Badr, et celle d'Ohud, et les faits
qui se sont drouls aprs. Dieu a accord la victoire aux musulmans le
jour de Badr (malgr leur petit nombre et le manque d'quipement),
c'est ainsi qu'Il les a lus. Puis, Ohud, ils ont dsobi au Prophte.
Mais est ce que cela veut dire que Dieu allait priver les musulmans de
Son lection? Allah le Trs Misricordieux leur a donn une seconde
chance. Cependant, pour conserver cette ligibilit et pour ne pas
retomber dans les mmes fautes, Allah leur raconte l'histoire de la
famille de 'Imrn qu'Il a lue.
L j'ai voulu vous montrer les qualits ncessaires pour tre lu au
service de Dieu jusqu' la mort. C'est le sens que je veux que vous
compreniez de ce cours. Et nous le remarquerons en citant les faits et les
vnements de cette histoire, ainsi que le sens qu'elle contient.
C'est pour cela que j'ai commenc par parler du choix de Dieu, en vous
disant que vous tes aims par votre Seigneur. Voyons combien de fois
nous a-t-Il choisis:
La population de la terre est au nombre de six milliards et demi
environ. Dieu vous a slectionns pour faire partie d'un milliard et
quart de musulmans.
Du milliard et quart, la moiti ou le quart ne font pas la prire. Dieu
vous a choisis pour faire partie des trois-quarts qui l'accomplissent
Des trois-quarts qui font la prire, Il vous a choisis pour tre parmi le
quart qui fait la prire la mosque.
Aussi, il vous a lu pour assister aux leons de religion, cela fait partie
de la misricorde de Dieu qui veut vous aider Lui obir.
De mme, si vous commettez un pch et que vous vous repentez en
implorant le pardon dAllah, Il vous choisit de nouveau.
L'objectif donc de ce cours est: comment conserver cette ligibilit.
La Sourate Al-Imrn a t rvle pour deux raisons : aprs la
conqute d'Ohud, pendant laquelle certains Compagnons dsobirent
au Prophte, Allah a voulu leur montrer la gravit de ce pch pour
quils ne le commettent plus et ainsi mriter dtre rlus par Lui. Cest
579
ainsi que cette sourate vient nous rvler les qualits des personnes
lues par Allah. Ceci est laxe principal de la sourate, et la vritable
raison pour laquelle elle a t rvle. A cette premire raison s'ajoute
une deuxime, celle de la premire rencontre entre musulmans d'une
part, et juifs et chrtiens de l'autre. Et cette rencontre a t dure.
Un groupe de chrtiens de Najrane, une rgion au Ymen, tait venu
voir le Prophte Mdine pour entendre son avis sur Jsus (Paix sur
lui). Et puisquils navaient pas o loger Mdine, le Prophte leur
permit de rsider la mosque durant leur sjour. Est-ce que vous vous
imaginez la tolrance de l'Islam envers les autres ? Allah et Son
Prophte ont voulu leur faire aimer lIslam.
Ainsi, Allah a rvl, pendant le sjour des chrtiens une sourate qui
porte le nom de l'une des plus grandes familles juives et chrtiennes,
comme sIl voulait leur montrer l'importance de cette famille ainsi que
sa relation troite avec Lui. Et nous, comment vont nos familles, nos
jeunes et leurs relations avec leurs familles? Sont-elles des relations
superficielles ? Y a-t-il parmi nous celui qui cherche avoir une famille
forte et relie Allah, et qui souhaite que ses parents soient proches d'
Allah? Lorsque vous fonderez une famille, voudriez-vous qu'elle soit
relie son Seigneur? Chercherez-vous une pouse pieuse? En effet,
Allah donne des familles comme celle de Imrn ceux qui choisissent
les bonnes pouses. Nous voulons des familles qui soient cites aussi
bien dans le ciel que sur terre.
On pourrait me demander ce que pourra faire une personne marie
mais dont la famille est loigne dAllah? Et je rponds que les prires et
les invocations restent ses seuls recours car Allah exauce les invocations
de Ses serviteurs comme nous allons le voir dans l'histoire de la famille
d'Imrn. Allah exauce aussi les prires des jeunes qui veulent voir leurs
parents guids et proches dAllah. Il ne se passera pas une ou deux
annes leur tre obissant que Dieu n'exauce tes vux pour eux.
Plusieurs jeunes, dans ce cas-l et malgr leurs informations trs
limites en religion, ont russi cause de leur dvouement, de leurs
prires, et aussi de leur bon comportement avec leurs parents.
Par contre, d'autres prtendent qu'ils sont pieux mais ils laissent leurs
familles loin de la voie d'Allah. Je les conjure d'aider leurs parents, de
580
prier pour eux.

En outre, je vous conseille de bien choisir vos pouses sans vous
contenter de la beaut physique. Mais il est noter que se marier avec la
femme pieuse ne veut point dire que vous devez ngliger le niveau
social, critre quil faut respecter car il fait partie des enseignements de
l'Islam et de la religion quant au choix du conjoint. Lhistoire de Zenab
Bint Jahch et de Zayd Ibn Haritha en est la preuve. Ils ont divorc car
leurs statuts sociaux ntaient pas gaux et celle-ci a pous le Prophte.
L'galit dans la pit et dans le niveau social est essentielle. Quant au
niveau matriel, on peut le mettre part puisqu'il ne fait pas partie des
priorits.
Retournons l'histoire de la famille d'Imrn. Cette famille, comme le
peuple d'Isral, vivait en Palestine conquise par les Romains. Ces
derniers dtestaient ceux qui croyaient en Allah et martyrisaient les
Juifs. Et comme nous l'avons dit en racontant l'histoire du prophte
Mose ( lui le salut), quand le niveau de la foi augmente, la Palestine
jouit de sa libert et quand elle diminue, ce pays est aux mains de gens
imprieux. Au temps de la famille d'Imrn, la foi tait trs diminue
dans cette rgion. Cette famille tait l'une des seules familles, voire la
seule famille croyante dans cette rgion. La Palestine tait peuple de
Juifs loigns de Dieu et les Romains l'avaient envahie.
Si on regarde la femme d'Imrn, on s'tonne de voir que c'est sa loyaut
envers Allah qui tait l'origine de la libration de la Palestine car l'un
de ses descendants allait librer la mosque Al-Aqsa. La fille ane de
cette femme tait lpouse du prophte Zacharie, mais il tait vieux,
comme cest mentionn dans la sourate Maryam Marie ce qui peut
tre traduit comme : " mon Seigneur, mes os se sont affaiblis et ma
tte s'est enflamme de cheveux blancs." (TSC, Maryam Marie : 4). Il
tait prophte, et il n'tait pas jeune, alors que cette famille voulait
engendrer des fils qui libreront la Palestine, surtout que leur fille s'est
marie et n'a pas eu d'enfants.
Vous, avez dpass les trente ans, vous vous reprochez de navoir rien
fait pour la Palestine pendant votre jeunesse. Vous serez dans la mme
position que Imrn. Beaucoup de jeunes qui ont dpass l'ge du
mariage se culpabilisent. Ils font leur prire et Allah l'acceptera, mais
581
quont-ils fait pour l'Islam? Ce qui veut dire que l'espoir est en vous les
jeunes qui dployez un grand effort pour notre communaut
musulmane en invitant les autres vers la voie d'Allah, en leur
enseignant le Noble Coran, en les aidant, ou en pensant des inventions
pour assurer la prosprit des musulmans .
Il est noter que la communaut musulmane diffre compltement des
communauts prcdentes : ces dernires triomphaient par le biais des
miracles tels que mentionn dans les histoires des Prophtes. Par contre,
notre communaut remporte la victoire grce l'effort fourni par les
jeunes et les femmes musulmans : ils consacrent leur vie servir l'Islam,
c'est ainsi que le miracle se produit et l'tat de la terre se modifie. Il
n'arrivera pas de miracle transcendant de nos jours. En dautres termes,
la victoire viendra par des gens pour qui la vie importe peu. Regardez
Ali Ibn Abi Talib parlant du monde dici bas : O vie, nous sommes
divorcs trois fois. Et c'est lui qui a rapport le hadith du Prophte :
"maudit soit le lgitimateur" il en connaissait le sens et pourtant il dit la
vie qu'il a divorc d'elle trois fois et quil ne lui reviendra gure.
La victoire ne vient pas de jeunes dont les rves sont limits (mariage,
enfants, travail...) Il faut que ces petits rves, qui ne sont pas forcment
illicites, se transforment en grands rves. On peut rver du plus haut
Paradis, de lever le drapeau dAllah sur la terre entire... Tout cela ne se
ralisera pas en une nuit, mais il le sera en assistant des leons de
religion, en s'approchant plus de Dieu, en accomplissant la Omra, le
plerinage, le ramadan, en regrettant les pchs commis avec l'intention
de ne plus rcidiver. Et ainsi, de progrs en progrs, le rve de ta vie
deviendra de voir l'Islam puissant.
Le principal but de la famille dImrn n'tait pas d'avoir des enfants,
mais de faire triompher la religion et de librer la Palestine. Ils taient
les seuls musulmans et ils taient gs, mais ils priaient pour avoir des
enfants, et spcialement un garon qui deviendra un homme pieux,
combattra les Romains et vaincra.
Ainsi l'pouse de Imran commena invoquer Allah, bien que Imran
soit un homme pieux. Mais la femme y tenait plus puisque c'est elle
dont le Coran parle. C'est une femme ge et si sa fille ane est marie
Zacharie qui est vieux alors que dire d'elle? Et pourtant elle rve que la
582
Palestine soit libre, et elle veut avoir un fils.

Quelle fut donc sa surprise quand elle dcouvrit quelle tait enceinte,
elle dit ce qui peut tre traduit comme : "(Rappelle toi) quand la femme
de Imran dit : Seigneur je T'ai vou en toute exclusivit ce qui est dans
mon ventre. Accepte-le donc, de moi. C'est Toi certes l'Audient et
l'Omniscient." (TSC, Al-Imrn (LA FAMILLE D'IMRAN) :35). Cest-dire que cet enfant est destin Allah, ce qui montre la sincrit et le
dvouement de cette femme.
S'il y avait parmi nos jeunes quelqu'un de dvou Allah et dont
l'intention serait sincre, Allah pourrait changer le cours de l'Histoire
pour lui. Mais, nous, nous sommes vous la vie et travers nos voeux
nous visons raliser des buts dans ce monde d'ici bas. Voyez donc
cette femme et son vu le plus cher. C'est la premire fois que Allah
nous montre quune femme a vou son enfant pour Lui seul. Elle
voulait un garon qui vive au sein de la mosque d'Al-Aqsa, jusqu' ce
qu'il la libre.
Le dbut de la libration de la Palestine viendra donc par des gens
croyants, pieux et qui ont russi dans leurs pays.
Son vu tait d'avoir un garon mais elle dclara le librer de tout dsir
pour le vouer exclusivement Dieu.
Le contraire du mot libre est esclave. Or chaque personne captive de ses
passions, par son dsir est esclave de ce dsir : Vois-tu celui qui prend
sa passion pour sa propre divinit ?... (TSC,Al-Jthiya (LAgenouille) :
23.) Je ne veux pas dire l'esclavage de la prosternation... mais il y a des
gens qui sont devenus esclaves de leur dsir par exemple : Malheureux
soit l'esclave du dinar hadith.
A cet gard, les Occidentaux prtendent jouir dune libert qui
nexisterait pas chez les musulmans puisque lIslam oblige la femme
porter le voile et interdit la propagation du libertinage. Ne voient-ils
donc pas quils sont eux-mmes esclaves de leurs dsirs. Il se pourrait
que l'un soit esclave d'une femme, un autre de ses dsirs, un autre d'une
cigarette, et ainsi de suite. Le sommet de la libert est d'appartenir
Allah tout Seul.
__________________
583
Lhistoire de la Famille DImrn

Deuxime Partie
Au nom d'Allah, le Clment, le Misricordieux.
Le summum de la libert est dtre seul lesclave de Allah et non
lesclave dun dsir ou d'tre soumis un tre humain. Le terme
libert est dlicat dans le Coran mais la plupart ny prte aucune
attention.
En effet, il est normal quune femme dsire avoir un enfant qui sera sa
joie et beaucoup de rves sont btis sur cet enfant mais qui est-ce qui dit
: je dsire que mon fils soit un martyr pour Allah ?
Ainsi, je vous invite ce que vous soyez libres pour Allah et que les
restrictions imposes par Lui soient pour nous la libert ; le Hijab est
donc une libert, lloignement des pchs aussi. En effet, lOccident
nest pas libre mais le croyant lest.
Je connais un pre et une mre qui taient, pendant une dizaine
dannes dpourvus de progniture et puis Allah les a bnis. Le jour de
la naissance de lenfant, le pre demanda sa femme : Que voulons
nous de cet enfant ? . Sa rponse fut quelle voulait quil meure en
584
martyr pour la cause palestinienne. Ils se mirent donc daccord que la

prparation de lenfant se fasse dans une atmosphre de foi, ainsi il
grandira dans une relation correcte de ses parents, dans la dvotion,
largent de provenance licite, une bonne ducation. Sa prparation se
fera aussi sur le plan physique jusqu ce quil grandisse et soit prt
contribuer au triomphe de lIslam et raliser ce sur quoi ses parents se
mirent daccord. Leur histoire est similaire celle de Al-Imrn.
Nos jeunes rvent-ils davoir une descendance comme celle de Al-Imrn
?
La femme dImran quand elle dit Accepte-le donc navait pas encore
accouch de son bb mais sa prire tait que Dieu accepte son
intention.
Si tu dsires quAllah exauce ton vu alors ait lintention de contribuer
la gloire de lIslam et invoque Allah pour quil accepte tes pratiques. Il
te donnera certainement carce qui peut tre traduit comme : < Allah
est Audient et Omniscient (TSC#, 'Al-Ìmrn (LA FAMILLE DIMRAN)
: 34). La femme dImrn avait donc la certitude quAllah coutait sa
parole et que Lui seul connaissait son intention.
Puis, lorsquelle en eut accouch, elle dit: Seigneur, voil que jai
accouch dune fille<. Elle qui voulait un garon fut dcourage et eut
peur que son intention net t sincre "<or Allah savait mieux ce
dont elle avait accouch! Le garon nest pas comme la fille."Je l'ai
nomme Marie<" (TSC, 'Al-'Imrn (LA FAMILLE D'IMRAN) : 36) Deux
sens sont relever : le grand vu se ralisa aprs 20 ans et la joie fut
immense mais le nouveau-n fut une fille et non un garon et les rves
commencrent seffondrer.
Comme vous le remarquez, mon but nest pas de relater des histoires
mais den tirer des leons.
Ainsi, il arrive que tu aies une sincre intention, que tu veuilles
accomplir des actes ou que tu veuilles renoncer un pch pour Allah,
mais aprs une priode tu te rends compte que ta prire et ton grand
vu nont pas t exaucs. Ne crois donc jamais quAllah na pas
accept tes invocations mais il est fort probable quIl ait un autre
arrangement pour toi et que ta prire ait t accepte. Ainsi, tant que tu
585
Le pries sincrement, ta prire ne peut qutre ralise. La preuve en est

lexemple de cette femme.
Nous sommes susceptibles de dsesprer momentanment et de nous
demander pourquoi Allah ne nous a pas entendus. Ainsi tu dirais je
voulais Ladorer mais Il ne ma pas rpondu , mais observons les
ambitions de cette femme qui reprsentent lune des caractristiques de
lligibilit. En effet, elle ne connut pas la rsignation et fut toujours
satisfaite de notre Seigneur. Comme mentionn prcdemment,
lorsquelle se confia Allah en tant fortement dcourage et quelle Lui
dit quelle avait accouch dune fille, elle reprit vite confiance en Allah
et dit quelle allait lappeler Marie. Mme si elle neut pas t un garon,
elle voulut quelle soit Marie, ladoratrice dAllah. En effet, Marie dans
leur langue signifiait ladoratrice . Par la suite, elle ditce qui peut
tre traduit comme : <et je la place, ainsi que sa descendance, sous Ta
protection contre le Diable, le banni(TSC, 'Al-'Imrn (LA FAMILLE
D'IMRAN) : 36). Bien quelle soit une fille, elle souhaita que de sa
progniture viennent des hommes fidles Allah. Le verset et je la
place, ainsi que sa descendance, sous Ta protection contre le Diable, le
bannia un trs joli sens. Le Prophte dit : Tout nouveau-n est touch
par Satan . Il le touche par rancur et animosit, lexception de Marie
et de Jsus qui furent protgs grce la prire de la femme de Imran.
Vois-tu limportance de linvocation ? Ainsi grce la sincrit de cette
femme, sa prire fut ternise jusquau jour de la Rsurrection.
Le hadith du Prophte va dans le mme sens: que si lhomme qui
s'apprte avoir des rapports intimes avec sa femme dit : Au nom d'Allah,
Mon Seigneur, loigne de nous Satan et loigne-le de ce que Tu nous accorderas
(notre progniture) . Ce dernier ne pourra pas nuire lenfant quils
concevront cette nuit. Cest ainsi que nous aurons la garantie que
lenfant sera croyant, obissant et non dbauch.
Ainsi aucune situation de notre vie nest laisse sans que le Prophte ne
nous ait appris faire des prires et des invocations la concernant.
Son Seigneur lagra alors du bon agrment, la fit crotre en belle
croissance. (TSC, 'Al-'Imrn (LA FAMILLE D'IMRAN) : 37)
Elle dsirait un garon et eut une fille et Allah lagra signifie quIl a
586
agr sa prire. Deux sens ressortent de ce verset:

Le 1er sens: Comme si Allah disait la femme de Imran: Qui est-ce qui
a prtendu que le triomphe de LIslam ne vienne que par les hommes?
Et que la mosque Al-Aqsa ne soit libre que par des hommes? En
effet, il est probable quelle soit libre par des femmes. Ainsi le dbut
de la libration de la mosque Al-Aqsa commencera par Marie, un
nouveau-n de sexe fminin. Observe donc lIslam et son respect de la
femme qui est capable, tout autant que les hommes, de glorifier lIslam.
La femme de Imran rvait dun garon et sa prire fut que Dieu lagre,
ce quIl fit mais en lui donnant une fille, Marie, qui accomplira ce que
les hommes ne russirent pas accomplir et de sa descendance
viendront des hommes qui contribueront au triomphe de cette religion.
Le 2me sens: Allah veut nous montrer que les choses ne viennent que
progressivement. Ainsi, elle voulait librer la mosque Al-Aqsa mais la
gnration prsente lpoque ntait pas celle qui allait le faire mais
lespoir est dans la gnration daprs puisque Marie engendrera Jsus
(Salut sur lui) et elle devait donc tre patiente.
Il ne faut donc pas dsesprer si lagrment dAllah tarde car Allah a Ses
lois dans ce monde et le changement narrive pas en une seule fois mais
progressivement. Ainsi la prire de la femme de Imran fut exauce
mieux quelle ne lesprait. Il faut donc que nous apprenions tre
patients. En effet, le temps ntait simplement pas convenable pour la
naissance de cet enfant pour librer la mosque Al-Aqsa mais de cette
fille viendra le prophte Jsus (Salut sur lui) qui sera lun des prophtes
les plus grandioses de toute lhistoire de lhumanit et qui changera le
cours de lHistoire. En effet, le souhait de la femme dImran sera exauc
et cest son petit-fils qui accomplira ce dont elle rvait.
Cest ainsi que nous ralisons les arrangements de Dieu dans ce monde.
Ce que nous croyons tre non-agr savre en effet tre agr et tre
source dun bonheur non imagin.
Je vais revenir aux versets et la beaut de la mditation. Regardons ce
que cette femme dit en employant une langue familire: Seigneur, je
Tai vou en toute exclusivit ce qui est dans mon ventre. Accepte-le
donc, de moi. Cest Toi certes lAudient et lOmniscient... (TSC, 'Al587
'Imrn (LA FAMILLE D'IMRAN) : 35)quand nous faisons une prire,

souvent nous nous adressons Dieu en disant, par exemple: Seigneur
je te demande ceci et cela mais la mre de Marie nous apprend ici une
nouvelle manire de prier: la mditation qui consiste, par exemple,
dire: Oh Seigneur, es-Tu satisfait ou non? Es-Tu pardonneur ou non?
Si Tu me pardonnais tel pch je ferais telle et telle chose. Es-tu capable
de Lui parler dans cette simplicit comme si entre toi et Lui se droulait
un dialogue. Cest un bel acte dadoration. Tu as le sentiment que tu Lui
demandes et quIl te rpond.
En parlant de mditation, je connaissais un jeune homme; pendant que
nous jouions au football et que tout le monde riait je lai entendu dire,
sans quil saperoive de ma prsence ct de lui : Seigneur, comme tu
mas fait rire dans lici-bas fais-moi rire dans le Paradis et il la dit en
langage familier. Imagines-tu donc sa proximit et son attachement
Dieu? Cela montre sa "connexion" avec Dieu tous les moments de sa
vie.
Essaie donc de parler Dieu une fois et tu sentiras la douceur de cette
proximit et Son amour. Il est possible que quelquun prie durant la nuit
mais qu'il natteigne pas le degr de proximit que tu peux atteindre en
Lui parlant. Aussi, il y a des personnes qui me disent quils ont pris
lhabitude, chaque jour en allant luniversit, de parler avec Dieu, en
Lui demandant sIl tait satisfait deux, sIl leur a pardonn et quils ne
supporteraient pas Sa colre.
Ecoute donc la femme de Imran durant sa mditation ce qui peut tre
traduit comme : Seigneur, je Tai vou en toute exclusivit ce qui est
dans mon ventre. Accepte-le donc, de moi. Cest Toi certes lAudient et
lOmniscient. Ses actes dadoration se poursuivent mme aprs
laccouchement et son dialogue avec Dieu continue : elle dit:
Seigneur, voil que jai accouch dune fille or Allah savait mieux ce
dont elle avait accouch! Le garon nest pas comme la fille. Je lai
nomme Marie, et je la place, ainsi que sa descendance, sous Ta
protection contre le Diable, le banni. Grce sa sincrit et son
intention pour Dieu naquit Marie. Juste aprs lallaitement et le sevrage,
la femme de Imran emmena Marie la mosque Al-Aqsa voulant
accomplir sa promesse. Combien parmi nous font des promesses sans
588
jamais les tenir?

Zacharie tait lImam de la mosque. Elle lui apprit la promesse quelle
fit et quelle tait destine avoir un garon et malgr quelle accoucha
dune fille, elle voulut quand mme tenir sa promesse et lui demanda de
permettre Marie de vivre au sein de la mosque Al-Aqsa et dy servir.
Voyez-vous comment Dieu lit les dvots qui vivent pour servir leur
religion, leur but suprme tant de satisfaire Dieu. Ce dvot sera
protg, lu et lev par Dieu et grce lui beaucoup de gens seront
guids sur le droit chemin.
Zacharie commena runir tous les Imams et les serviteurs venus la
mosque parmi les fils de Isral. La question tait donc difficile surtout
quil sagissait dune fille et quil fallait lui btir un sanctuaire propre
elle pour y adorer Dieu et servir la mosque. Ayant vu la fille et la
luminosit de son visage, ils commencrent se la disputer, chacun
voulant la garder pour lui comme mentionn dans le verset ce qui peut
tre traduit comme : < Car tu ntais pas l lorsquils jetaient leurs
calames pour dcider qui se chargerait de Marie! Tu ntais pas l non
plus lorsquils se disputaient . (TSC, 'Al-'Imrn' (LA FAMILLE
D'IMRAN) : 44)
Ils se disputrent donc pour dsigner la personne qui la parrainera car
ils croyaient que le Bien viendrait delle. La solution fut que chacun
vienne avec le crayon avec lequel la Torah est crite. Ils jetrent ces
crayons leau et Zacharie, qui tait parmi eux, fit de mme. Ces
crayons taient purs puisque la Torah est crite avec. Tous les crayons
coulrent lexception dun seul crayon qui resta en surface, ctait le
crayon de Zacharie donc ctait lui qui la prit en charge.
Marie grandit donc sous la protection de Zacharie qui tait son beaufrre. Le prophte Zacharie est mentionn sept reprises dans le Coran
et les mentions les plus importantes sont dans la Sourate de Al-Imran et
dans celle de Marie.
A ce sujet, le Prophte dit : Le prophte Zacharie tait menuisier et il
gagnait de leffort de ses propres mains . Pourquoi le Prophte nous dit-il
cela ? Quelle est la diffrence pour nous sil tait menuisier ou forgeron
< ? Le Prophte veut nous dire quil ny a jamais eu de prophte sans
589
profession. Leur tche ntait pas seulement limite appeler la

religion, mais ils taient aussi des gens de profession et qui gagnaient
leur vie de leffort de leurs propres mains.
Lintrt de certains jeunes se limite appeler les gens la foi et
prfrent cela leur succs professionnel et pratique. Alors quil
faudrait raliser un quilibre entre la religion et la vie pratique pour que
nul ne croie que les pratiques cultuelles taient la raison de son chec
dans ses affaires vitales. Ainsi dans ce Hadith, le Prophte nous affirme
que tous les prophtes travaillaient et parmi eux Zacharie et quils
ntaient pas un fardeau pour leur socit. Cest donc une Sunna,
pourquoi ne lappliquons-nous pas ?
Un appel tous les jeunes et surtout pendant les vacances dt ;
pourquoi nessayez-vous pas de travailler et dimiter les prophtes.
Apprenez nimporte quel mtier au lieu de prendre votre argent de
poche de vos parents.
Ainsi Marie commena grandir sous la protection de Zacharie qui ne
cessa de smerveiller devant ses pratiques. Et chaque fois quil entrait
chez elle, il la trouvait en train de prier comme mentionn dans le
versetce qui peut tre traduit comme : Chaque fois que celui-ci
entrait auprs delle dans le Sanctuaire< (TSC, 'Al-'Imrn' (LA
FAMILLE D'IMRAN) : 37)Elle tait donc une fervente adoratrice. Chez
les femmes, ladoration, la prire de la nuit et la lecture du Coran sont
plus fortes que chez les hommes. Cela est peut-tre d au fait quelles
ont plus de temps et aussi leur sensibilit. Si seulement elles imitaient
Marie !
(Rappelle-toi) quand les Anges dirent: Marie, certes Allah ta lue
et purifie; et Il ta lue au-dessus des femmes des mondes. (TSC, 'Al'Imrn' (LA FAMILLE D'IMRAN) : 42)
Ici on remarque quentre les deux mots lue , vient le mot purifie
. En effet, ce verset concerne les compagnons qui taient lus par Dieu
dans la conqute de Badr car ils ont commis des fautes lors de la bataille
de Ohud mais Dieu les a rlus aprs cette conqute. Ainsi ce mme
ordre de mots dans ce verset pour Marie est aussi valable pour les
Compagnons. Or dans ce verset le mot purifie entre les deux mots
590
lue ne signifie pas que Marie a pch mais le message nous est
adress.
Jattire votre attention sur le fait que chacun dentre nous est susceptible
dtre lu deux reprises. La premire lection est une grce de Dieu
mais il est possible que tu ne mesures pas la valeur de cette grce et que
tu tombes dans lerreur. Par la suite vient la deuxime lection et cest
comme si Dieu te disait Je tai octroy la premire lection sans que tu
ne laies demande et tu es tomb dans lerreur. Si tu te repentais, Dieu
tlirait une seconde et une troisime fois. Le plus important est ton
intention dtermine de te repentir et de ne plus rcidiver. Tout cela
nous montre la gnrosit de Dieu en nous octroyant une chance aprs
lautre.
Marie, obis Ton Seigneur, prosterne-toi, et incline-toi avec ceux
qui sinclinent . (TSC, 'Al-'Imrn' (LA FAMILLE D'IMRAN) : 43)
Ce verset signifie que si tu voulais que Dieu tlise une deuxime fois tu
devrais Lui obir, te prosterner et tincliner pour Lui. Cest--dire que tu
devrais Ladorer davantage car lune des conditions primordiales pour
garantir que tu ne retomberais plus dans lerreur est de prserver tes
actes dadoration et den faire davantage (prire, se lever la nuit, le petit
plerinage Omra , le grand plerinage Hajj , aumne<) Ainsi
Dieu continuera tlire jusqu ta mort.
Marie avait atteint le degr de matresse des femmes de lunivers .
Nulle autre femme nest suprieure Marie. Les savants avancent deux
avis diffrents sur la manire dont elle avait atteint ce degr de
supriorit:
Le premier avis est li sa fervente adoration
Le deuxime avis est li sa grande chastet
Comme si ces deux conditions sont essentielles pour que Dieu lise Ses
serviteurs.
Quand est venue Marie lannonce quelle aura un enfant, elle a dit
ce qui peut tre traduit comme : ! Comment aurais-je un enfant, alors
quaucun homme ne ma touche? (TSC, 'Al-'Imrn' (LA FAMILLE
D'IMRAN) : 47)et elle a ajout : Malheur moi! Que je fusse morte
avant cet instant! Et que je fusse totalement oublie!(TSC, 'Maryam'
591
(MARIE) : 23). Dans plusieurs socits, la chastet est en train de

dchoir. Tant de transgressions qui vont du toucher entre jeunes jusqu
ladultre, etc. et la raison essentielle de la perte de la rlection divine
est justement la non prservation de la chastet.
Allah couvre Ses serviteurs lexception du cas de ladultre o la grce
de ce voile tombe. Et comme mentionn dans le verset ce qui peut tre
traduit comme : Et quun groupe de croyants assiste leur punition.
Dieu est clment et misricordieux mais dans le cas de ladultre il dit
ce qui peut tre traduit comme : Et ne soyez point pris de piti pour
eux dans lexcution de la loi dAllah . (TSC, 'An-Nor' (LA LUMIERE)
: 2)
Le Prophte dit : Il vaut mieux lun dentre vous quil soit transperc par
une aiguille en fer que de toucher une femme qui lui est interdite. Hadith
authentique rapport par At-Tabarani.
Que se passe-t-il donc de nos jours? Les dsirs ont-ils ce point pris les
curs de nos jeunes? Comment nos filles acceptent-elles dtre
touches? Faisons une comparaison entre une fille qui adore Allah, qui
prserve sa dvotion, qui lit le Coran et qui se lve la nuit et une autre
fille sans cesse occupe au tlphone discuter avec un jeune homme.
Alors que la premire pleure dhumilit pour Allah, lautre pleure
cause dun jeune homme qui est tomb amoureux de sa copine. Ainsi,
nous voyons des exemples de gens qui prservent leur chastet et
dautres qui la ngligent.
La chastet ne signifie pas seulement sabstenir de commettre ladultre
mais cest aussi la chastet de la langue et de la prserver de profrer ce
qui est licencieux et vicieux mme sil sagit dhumour, la chastet des
membres, des yeux et celle du cur quand il dsire forniquer. Et comme
on la dj cit, la chastet promeut lhomme pour tre lu par Allah et
lhomme perd cette chastet quand il ne la prserve pas et de mme son
estime auprs dAllah.
Mme les animaux ont une chastet; ainsi la douce femelle du pigeon se
transforme en sauvage si un autre mle que le sien essaye de
lapprocher.
Il semble que le dessein de Satan soit dexterminer la chastet de la terre
592
car il sait que llection est base sur elle.

Nous avons vu les deux louables caractristiques de Marie, la chastet et
ladoration stricte de Allah. Regardons aussi la chastet des femmes
Compagnons; un jour le Prophte en entrant dans la maison de sa fille
Fatima et son mari Ali ibn Abi Taleb trouva la porte entrouverte, il
demanda la permission dentrer que Ali lui accorda alors quils se
trouvaient assis dans leur lit. Fatima se couvrit alors la tte ayant honte
que son pre lait seulement vue assise ct de son mari.
Le jour o les femmes devaient lui prter serment dallgeance, le
Prophte leur dit : vous me prtez serment que vous nassocieriez rien
Allah, que vous ne voleriez pas, que vous ne viendriez pas avec quelconque
fausset de vos mains ou de vos pieds< et quand il dit <que vous ne
commettriez pas ladultre la moiti des femmes se couvrirent la tte
par timidit.
Aujourdhui, la jeune fille contracte une union non officielle et informe
son pre par la suite. Jadresse mes conseils non seulement aux filles
mais aussi aux garons mais je suis plus ferme avec la fille car elle est
fminine et a une chastet trs chre qui est celle du regard.
Malheureusement cette notion se perd devant ce qu'on voit de ces
relations ouvertes dans les milieux de travail entre des hommes maris
et des femmes maries ; O est donc cette chastet qui a fait que Marie
soit donne comme exemple par Allah et quIl lait prfre toutes les
femmes de lunivers : De mme, Marie, la fille dImran qui avait
prserv sa virginit< (TSC, 'At-Tahrm' (L'INTERDICTION) : 12)
Une femme vint voir le Prophte et lui dit : "Je suis terrasse par des crises
d'pilepsie au cours desquelles il m'arrive de me dnuder. Demande Dieu (de
me gurir)
- Si tu prends ton mal en patience, tu recevras en change le Paradis. Si par
contre, tu le dsires, je prierai Dieu qu'Il te gurisse."proposa le Prophte.
-"Je prendrai mon mal en patience, dcida-t-elle, puis elle ajouta :
"Malheureusement, je me dcouvre, demande seulement Dieu que cela ne se
produise plus." Alors le Prophte invoqua Dieu en sa faveur.
Revenons lhistoire de Zacharie; il voulait un enfant, comme
mentionn dans le verset ce qui peut tre traduit comme : qui hrite
593
de moi et hrite de la famille de Jacob. Et fais quil te soit agrable,

mon Seigneur.... (TSC, 'Maryam' (MARIE) : 6) et ceci pour quil hrite
de sa prophtie et pour la gloire des enfants dIsral.
Mais avant que je nentre dans ces dtails, je voudrais revenir au but
essentiel de ce cours savoir les conditions de llection et nous les
rsumerons comme suit:
1- Ladoration continue: assiste un cours de savoir, persiste dans la
lecture du Coran, voque Dieu, pratique laumne, et chaque fois que tu
ressens une grande dtermination pour les actes dadoration fais-en
davantage selon tes capacits,
2- La chastet est la plus dlicate de ces conditions. Il y aura celle qui
viendra le jour du jugement contente davoir prserv sa chastet car
nul homme part son mari ne la touche. Et malheur celle qui
viendra le jour du jugement et qui aura perdu cette chastet ne serait-ce
que par un baiser. Seul le repentir pourra garantir le retour de cette
chastet. Ce repentir doit runir certaines conditions : regretter, arrter
ce pch et tre dtermin ne plus y revenir. Le Prophte a dit: "Au
Jour de la Rsurrection, quand Allah rassemblera les premiers et les derniers,
on hissera un drapeau pour marquer chaque tratre et on dira: Ceci est la
trahison d'untel, fils d'untel",
3- La sincrit envers Dieu (comme la femme de Imran), le
renouvellement de lintention pour quelle soit toujours pour Dieu et
lauto jugement,
4- Lacceptation du jugement de Dieu,
5- Bien choisir le foyer et le conjoint garantit la stabilit et llection.
Les savants affirment que ces cinq conditions runies garantissent ton
lection par Allah.
594

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Introduction aux histoires des prophtes

Au Nom d'Allah le Tout Misricordieux le Trs Misricordieux, et que le salut

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perte des fils.

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3- Le troisime des objectifs est celui de les suivre et de les prendre

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temps en temps aux versets correspondants chaque rcit.

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5 (TSC, Al-Kahf La Caverne : 22).

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une personne qui Allah a ordonn de raffirmer un message prcdent alors

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beaucoup de gens sur arafa (pendant le plerinage) faisaient. Et, si jamais tu

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Lhomme vicaire sur la Terre

Au Nom d'Allah le Tout Misricordieux le Trs Misricordieux, et que le

Louange Allah, nous recourons Lui et nous Lui demandons de nous

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qui pntre dans la terre et ce qui en sort, et ce qui descend du ciel et

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rpterons ; c'est une promesse qui Nous incombe et Nous

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moi Ton serviteur. -Cest--dire qu cet instant tu es mort, tu nexistes

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la refait; et cela Lui est plus facile. Il a la transcendance absolue...

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Mais parlons plutt du ct le plus important. Allah sait ce que nous

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Cration de choses extraordinaires :

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et sengager ne plus les commettre.

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o Il a cr les cieux et la terre. Ce territoire restera sacr par l'ordre

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autour de la Maison peuple [demeure cleste au septime ciel au

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permettra de renforcer vos liens avec Dieu. Dailleurs le prophte (BP

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mmes expriment un respect pudique face sa pudeur et ses valeurs

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actions. Pensez quils sont l au moment o vous allez commettre une

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pour boire et manger ! Nous sommes responsables de grer la terre, de

Lhistoire de la cration dAdam

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puis dans un autre verset, tu trouves quAdam fut cr de boue,

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Bien entendu, nous allons tirer profit de cette prsentation, et ce tant

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son gard, il redevient vilain nouveau.