Abdelhak Lamiri :

Arabie Saoudite
Agenda 2030 :
lenlisement dans la
modernisation sans
dveloppement
LArabie Saoudite
vient de rvler au
monde sa vison pour
lhorizon 2030. Les
implications sur le
royaume et les
marchs ptroliers

N03/2016
LA SEMAINE DU 08 AU 14 MAI 2016

seront normes.
Suite Page : 34

MALEK BENNABI :

Histoire de
LAlgrie : VIL'tat de Numidie
: (250 - 25)
L'histoire et la
gographie de l'Algrie
sont intimement lies.
Ainsi, bien que la
civilisation humaine au
Maghreb remonte des
millnaires, ce n'est
qu' partir de l'Antiquit
que cet espace
commence prendre sa
forme actuelle en se
scindant en trois
rgions-peuples :
Maghreb oriental,
Maghreb central et
Maghreb occidental. La
rgion-peuple du
Maghreb central
voluera au fil des
sicles en l'tat nation
algrien moderne. Cet
article traite donc de
l'histoire de l'Algrie, et
non pas seulement de
l'histoire de la
Rpublique algrienne
moderne.
Suite Page : 25

MALEK BENNABI : POLITIQUE ET

SAGESSE POPULAIRE
Pour parler la conscience humaine, la
religion a utilis souvent le symbole pour
traduire ses notions les plus ardues.
D'ailleurs, on peut dire que la mathmatique
n'utilise que cette mthode traduite en
quations.
Et les peuples ont prouv dans leurs
expriences spirituelles ou scientifiques
l'efficacit d'un tel langage.
Suite page : 02

REFLEXION : KAN YAMAKAN

par NOUREDDINE BOUKROUH
Il tait une fois, au XIVe sicle, deux civilisations, lune
orientale et ployant sous le poids des sicles, lautre
occidentale et frtillante de jeunesse. Un jour, les deux
civilisations se croisent sur la route du Temps sous le
regard dun tmoin, lHistoire. Celle-ci les regarde tour
tour, fixe avec mansutude la premire qui lui a
longtemps tenu compagnie, puis lche sur un ton de
regret Adieu ! ; elle se tourne ensuite vers la toute jeune quelle ne
connaissait pas, la jauge et, avec un sourire engageant, lui lance :
Bienvenue !

Suite page : 30

PALESTINE : Criminaliser le combat

contre loccupation isralienne est la
plus grande menace
contre la libert dexpression en
Occident
Le gouvernement du Royaume Uni a
annonc, quil est dsormais illgal
pour les conseils municipaux, les
institutions publiques et mme
certaines associations universitaires
dtudiants... de refuser dacheter des
marchandises ou des services auprs
de compagnies impliques dans le
commerce des armes, des
combustibles fossiles, des produits du
tabac, ou auprs des colonies
israliennes en Cisjordanie .
Suite Page : 08

VOX POPULI

Un civil t

par ELGUELLIL

Il se met sur son balcon, et hop, il balance

sa poubelle du haut du perchoir de sa
citoyennet. Il gare l o il veut, se
prvalant de l'autorisation de ses
connaissances . Et a parle de civilit ! Si
vil tait mon voisin .
Parler de civilit , c'est faire rfrence
un comportement dont on suppose qu'il est
propre des gens civils , voire civiliss
. L'origine de ces mots est la mme :
civitas. Il s'agit de conduites en relation
avec le fait d'habiter une cit, non pas au
sens moderne d'un ensemble d'immeubles
el-batimatte notoirement laids, les LSP,
ADL, saucial, sauciaou-promotionnel,
saucio-locatif, impossibles vivre, mais au
sens antique d'une communaut de gens lis
par des liens historiques, gographiques,
culturels et politiques. Ces gens sont des
citoyens en ce qu'ils ont conscience de
partager un destin dont ils rvent, parlent et
dcident ensemble. Cela implique qu'ils se
respectent les uns les autres, mme (surtout)
sans tre d'accord.
Mais, dans toutes ces formules, est ne une
faon de se comporter incompatible avec
cette civilit : l'arrogance. L'arrogance est
une conduite qui rend impossible la vie
commune, sauf plier devant elle et devenir
l'esclave de qui s'arroge les mrites.
Ngation de l'esprit citoyen, c'est la
premire des incivilits, jadis privilge des
tyrans, des monarques absolus et des
empereurs. Aujourd'hui, elle est l'apanage
de quelques encaisseurs dans des journaux
qui signent des faits divers et d't,
convoqus par les autorits saisonnires.
La pire des arrogances est celle du
possdant envers le dmuni. Le mpris du
moins pauvre pour le pauvre reprsente la
plus cruelle des incivilits.
Par exemple, sur la route, une faon de se
comporter au volant d'un moins pauvre
automobiliste peut signifier : Place, les
pauvres ! Dgagez la route ! . On pourrait
ainsi multiplier les exemples, tellement il ne
manque pas d'occasion pour les moins
pauvres de tmoigner de leur ddain envers
les personnes qu'ils appellent parfois
dfavorises . Dir rejlik fel ma froid ! Il est
tellement froid le trou qui va t'accueillir !

MALEK BENNABI
POLITIQUE ET SAGESSE POPULAIRE

our parler la conscience

humaine, la religion a
utilis souvent le symbole
pour traduire ses notions les plus
ardues.
D'ailleurs, on peut dire que la
mathmatique n'utilise que cette
mthode traduite en quations.
Et les peuples ont prouv dans
leurs expriences spirituelles ou
scientifiques l'efficacit d'un tel
langage.
Le symbole est un moyen
d'expression qui s'impose chaque
fois que le langage ordinaire peut
trahir la signification ou choquer
nos conventions et le bon got.
Toutes les cultures populaires
ont constitu leur patrimoine de
dictons, de proverbes, de
mtaphores, qui ne traduisent pas
seulement la sagesse millnaire
des peuples qui les ont tablis,
mais rpondent aussi des
situations concrtes donnes de
leur vie quotidienne.
Chaque peuple dispose ainsi d'un
outillage propre sa logique
populaire.
Le peuple algrien est assez
riche cet gard. Je veux dire
que ses proverbes, ses anecdotes,
ses dictons, constituent un
appareil dialectique trs
dvelopp.

Le peuple algrien est

assez riche cet
gard. Je veux dire que
ses proverbes, ses
anecdotes, ses dictons,
constituent un appareil
dialectique trs
dvelopp.
Si vous avez l'habitude d'couter
le langage de nos vieilles
femmes, vous savez l'importance
pratique de cet outillage.
Quand une conversation devient
confuse, qu'elle risque de finir en
queue de poisson, voyez la
vieille femme l'clairer soudain
par un proverbe, une anecdote,
un dicton, une image qui capte sa
signification au moment o elle
allait chapper.
Qu'on m'excuse de cette
introduction. Elle tait
nanmoins ncessaire, puisque
l'objet propos sous le titre de cet
article peut tre clair
prcisment par deux anecdotes
que j'emprunte notre culture
populaire.

Ma grande mre me racontait

jadis beaucoup d'histoires de
Djouha.
Mais il en est une qui me semble
trs propre mettre en relief, du
mme trait, je veux dire par une
mme allusion, la signification
psychologique et
mthodologique que je me
propose de saisir dans cet article.
Djouha donc tait, par une
journe froide de l'hiver de nos
Hauts Plateaux, avec ses
compagnons d'infortune sous le
toit d'un gourbi, comme vous en
connaissez, autour d'un feu qui
rpandait sa bonne chaleur. Mais
le feu commenait tomber
faute d'aliment.
-Allons chercher un peu de bois
dans la fort ct !
Chacun pris sa direction. Djouha
prit aussi la sienne. Mais quand
tous ses compagnons furent de
retour, chacun avec sa brasse de
bois, lui n'tait pas encore l.
Ils sinquitrent :
-Allons voir ce qu'est devenu
notre compagnon !
Ils partirent sur ses traces et le
trouvrent en train de passer une
immense corde autour d'une
multitude d'arbres.
-Djouha, que fais-tu l ?
Et notre hros de rpondre :

-Vous voyez bien que je veux

L'attitude de Djouha montre
vous apporter toute la fort, pour
comment on peut vivre du travail
ne pas revenir faire du bois tous
des autres, sans rien faire soiles jours.
mme.
Et ses compagnons, au comble
C'est l'astucieux qui exploite la
de l'admiration devant une aussi
navet en prenant des airs de
gigantesque entreprise et presque
hros.
confus de n'avoir rapport que
Et la palme de hros lui est
leurs pauvres brasses, le
dcerne par ses propres dupes
prirent humblement de laisser
qui travaillent pour lui.
son entreprise un autre jour,
Le chameau n'est pas un
puisqu'il y avait assez de bois, et
astucieux mais un humoriste.
de s'en retourner avec eux.
Son humour met aussi en relief
Et Djouha, gonfl d'orgueil,
la navet humaine.
revint se rchauffer autour du
Son mot nous fait rire aux
feu, gratuitement.
L, s'arrte notre narration.
C'est l'astucieux qui exploite la navet en
Mais ma grand-mre me
prenant des airs de hros.
racontait aussi une autre
savoureuse anecdote.
dpens de ceux qui mettent le
Un jour, un douar nomade
travail dans des conditions ou,
repliait ses tentes et pliait
d'emble, il ne peut pas
bagages pour aller loin.
s'accomplir.
On fit accroupir un chameau
En somme, Djouha peut nous
qu'on chargea ... qu'on chargea
enseigner la boulitique et, en tout
tant et si bien que mme avec la
cas nous renseigner sur sa
moiti de sa charge, il n'aurait
psychologie. C'est une leon sur
pas pu se relever.
les profits illgitimes de la
Puis, on s'aperut qu'il restait les
surenchre dmagogique dans le
deux meules de pierre d'un
souk boulitique.
moulin bras, comme il y en a
L'homme providentiel doit faire
encore dans nos campagnes.
de la surenchre dmagogique
Quelqu'un voulut les mettre aussi
pour vivre aux crochets de la
sur le dos du chameau. Mais une
clientle du souk.
vieille femme intervint :
Et pour ma part, je crois que la
- Le chameau est trop charg, il
leon aurait d profiter
faut les mettre ailleurs, dit-elle.
l'Algrie au cours des trente
Mais le chameau rpliqua :
dernires annes.
_ Non! Non! ... vous pouvez
Mais hlas, je dois l'avouer, le
encore les mettre sur mon dos,
souk boulitique a prospr chez
puisque de toute faon, je ne vais
nous.
pas me relever.
Quant la leon du chameau,
L, s'arrte la narration de ma
c'est surtout depuis
grand-mre.
l'indpendance qu'elle aurait d
Mais aujourd'hui aprs un deminous servir.
sicle, quand ces deux anecdotes
C'est une leon de mthodologie.
me reviennent l'esprit, avec de
Les conditions du travail doivent
vieux et de pieux souvenirs, ou
tre telles que son excution soit
que je les entends autour de moi,
possible.
je trouve que Djouha et le
D'ailleurs, Djouha nous disait
chameau parlent en somme le
dj un peu cela, d'une autre
mme langage, mais de deux
manire : en entreprenant une
manires diffrentes.
tche impossible, il savait qu'il
Les deux symboles concernent
ne pouvait rien faire, dcid qu'il
des situations o le travail est
tait, d'ailleurs, ne rien faire.
impossible.

Mais le chameau le dit

clairement la vieille.
Le langage est clair : quand on
met le travail d'un individu audessus de ses moyens, on le
condamne ne rien faire et s'il
tente quand mme de bouger il
risque de tout mal faire.
Le chameau aurait d tre notre
matre, surtout depuis
l'indpendance, car nous avions
besoin d'une mthodologie tous
les niveaux de notre travail.
Considrons-la d'abord au niveau
d'une simple conversation,
puisque toute action de caractre
social suppose la communication
d'ides entre plusieurs
personnes.
Le dialogue est la forme la plus
lmentaire de la communication
et constitue la phase prparatoire
la plus simple du travail en
commun.
Les rgles de la conversation ne
concernent donc pas seulement
ce qu'on appelle la biensance,
mais concernent directement la
technique du travail.
Cette liaison est symboliquement
indique dans la Bible qui narre,
en effet, comment le travail des
hommes, Babel, devint
impossible ds qu'il y eut la
confusion des langages .
Dans l'pisode biblique, le travail
cesse ds que la communication
devient impossible.
Donc, la conversation ne pose
pas seulement des problmes
d'tiquette et de politesse, des
problmes de salon, mais
concerne directement la
technique du travail, sous l'angle
de l'efficacit.
Ds qu'elle cesse d'tre un
badinage, elle doit obir aux
rgles du travail qui n'est, en
effet, dans sa phase prparatoire,
qu'un projet contenu dans
quelques mots et dans quelques
ides.
C'est ce niveau que le ct
moral et le ct logique
interfrent pour engendrer

l'action efficace ou l'action

inefficace.
Et, ce niveau, on peut se
demander, en faisant une
rtrospective historique, si tous
les Djouhas qui s'taient
succds sur la scne politique
depuis trente ans, auraient pu

jouer leur rle nfaste si le

peuple algrien avait eu l'ironie
du chameau.
En fait, disons simplement :
quelles leons de haute politique
nous ont donnes nos grandsmres lorsqu'elles nous
racontaient leurs innocentes

histoires, tout en grattant de leurs

doigts, notre tte enfantine pose
sur leurs genoux !
Mais, hlas, je me rends compte
aujourd'hui que ces leons ne
nous ont pas toujours profits.
(Rvolution africaine 18 septembre 1965)

LA PROBLMATIQUE ALGRIENNE
par Nour-Eddine Boukrouh
histoire de lAlgrie est lhistoire dune
longue tourmente domine par une dialectique
occupation-libration qui a connu son
pilogue en 1962 mais sans effacer de nos mmoires
le triste privilge davoir t dans les temps modernes
le premier pays du monde arabo-musulman
connatre la colonisation.

Une mditation sur cette suite dinvasions trangres

et de luttes pour lindpendance qui sest tale sur
plusieurs sicles de notre histoire nous incline
chercher son explication dabord dans ltat des
rapports de forces internationaux aux priodes
considres.
Mais un examen approfondi des antcdents et des
consquents nous porte nous pencher de plus prs
sur ltat des systmes sociaux ayant prvalu dans
notre pays aux poques correspondantes afin dy
dceler les ventuelles causes internes qui auraient
t le pendant des causes
externes.

que la consquence dune incomptence difier

avec succs une construction sociale capable de
dfendre son intgrit et de maintenir ses quilibres
vitaux au-dessus du seuil deffondrement.
De telles entits peuvent subir momentanment une
dfaite militaire mais non une colonisation sculaire.
Elles peuvent tre pauvres du fait dun manque de
ressources mais non durablement sous-dveloppes
en dpit de lexistence dimportants atouts
conomiques.
Sil nest plus utile de chercher la dmonstration de
cette incomptence dans notre lointain pass, il est
important de tenter de reconstituer lenchanement de
ses causes et de ses effets le long du dernier quart de
sicle (1962-1988) de notre histoire afin dexpliquer
ltat pathologique multidimensionnel qui caractrise
notre prsent.

Lincomptence dont il
est question dans cette
Obsd par la construction du socialisme en
approche ne vise pas une
Algrie
daprs
un
schma
marxiste-lniniste,
La dialectique
quelconque inaptitude
il perdit de vue la socit algrienne issue dun absolue mais exprime une
occupation-libration
nous apparat alors sous
erreur de jugement dans
sicle et quart de colonisation et dune
un autre jour, se
un contexte historique
grandiose lutte de libration,
prsentant comme une
dlicat, une dfaillance
alternance dtats sociaux o loccupation trangre
dans lvaluation des choses un tournant crucial,
semble tre la sanction de labsence de cohsion
une faute daiguillage qui conduit immanquablement
organique et dinstincts communautaires, et la
des situations dsastreuses.
libration le rsultat dun sens collectif imprim dans
une intriorit commune et exprim dans des actions
Cest ainsi que le systme qui a gouvern
unitaires.
lAlgrie depuis 1962 na pas chou dans
ldification de lconomie nationale par suite de
Les gnrations qui ont connu le mouvement
mauvaise gestion des ressources physiques et
nationaliste et la guerre de libration savent la
humaines, mais dans ldification de la socit
diffrence entre lordre social qui a accept le Code
algrienne elle-mme par suite dun manque de
de lindignat et celui qui a permis la Rvolution
vision.
de Novembre daboutir.
Lincomptence du systme a son histoire et
La domination trangre hier, le sous-dveloppement
mme sa prhistoire. Celle-ci remonte lpoque o,
aujourdhui, dans notre cas comme dans celui
tandis que les uns tombaient au champ dhonneur
dautres nations, ne sont jusqu une certaine mesure
pour la libration de leur patrie, dautres, aux

arrires, tenaient des conciliabules et tramaient des

complots pour semparer le moment venu du pouvoir.
Quand ce moment vint, et parce que davantage
proccup par la conservation du pouvoir que par sa
saine utilisation au service de lidal proclam le 1er
Novembre, le systme sengagea dans la gestion
de multitudes, de moyens et de situations, mais
jamais dune socit.
Loin dapprhender cette dernire comme un tout

Le systme installa en haut la nomenklatura ,

au milieu la bureaucratie et en bas la multitude livre
aux pnuries, linculture et au nihilisme.
Cest cette erreur daiguillage qui a fait que dans ce
pays dirigeants et dirigs se soient occups tout au
long de ces annes plus de politique que dconomie,
de distribution que de production, que nul nait plus
eu de titre pour reprocher quoi que ce fut lautre et
que ayons gaspill tant de ressources et de temps
pour nous retrouver en fin de compte totalement

Les solutions ne sont plus chercher du ct de

ldifice politique actuel qui, malgr les rformes
tentes in extremis, nest que le stade suprme qui
nous a conduits la faillite.
agenc et structur au fur et mesure du temps
partir de rgles morales, juridiques, sociales et
conomiques, le systme entrevit une multitude
immature tout juste bonne servir de cobaye des
expriences sociopolitiques inspires de modles
trangers.
Obsd par la construction du socialisme en Algrie
daprs un schma marxiste-lniniste, il perdit de vue
la socit algrienne issue dun sicle et quart de
colonisation et dune grandiose lutte de libration,
toutes choses qui avaient boulevers sa configuration
psychologique et port un haut niveau le degr
didalisation de son avenir.
Ce schma, sil visait effectivement crer un Etat
central dans un pays qui navait presque plus le
souvenir dun pass institutionnel, socialiser la
proprit des richesses nationales pour viter leur
accaparement par quelques uns et rtablir lunit
dun peuple parfois battue en brche par des
rsurgences de tribalisme et dethnisme, prsentait
cependant linconvnient de vouloir faite table rase
des valeurs nationales et de heurter de front
latavique sentiment de libert des Algriens.
Le centralisme en politique, le dirigisme en conomie
et le khchinisme en idologie allaient constituer
les instruments primaires de cette vaste entreprise
dassujettissement un modle de socit qui allait
certes permettre lexercice du pouvoir oligarchique
dans des conditions idales, mais qui allait surtout
achever de dmoraliser, dmotiver et dmobiliser un
pays globalement peru comme une prise de guerre.

dpendants : de la fantaisie de lOPEP, du cours du

dollar, des taux dintrt et de change, de linflation
internationale, dune grosse dette extrieure, de nos
fournisseurs darmes et de bl, de la mto, etc.
Les consquences de cette incomptence sont encore
plus dsastreuses sur nos reprsentations mentales :
aujourdhui le plus grave nest pas que nous soyons
sous-dvelopps mais que nous ne soyons plus
disposs en admettre les implications logiques.
La confiance sest perdue, le droit et la justice ont t
dmontiss, le sens de lintrt commun a disparu,
les clivages conomiques et sociaux se sont
accentus Nous ne sommes pas menacs de crise,
mais deffondrement total.
Aujourdhui nous ne sommes ni une socit agricole
ni une socit industrielle, ni des socialistes ni des
capitalistes, ni de mauvais individus ni une bonne
collectivit, ni de bons musulmans ni de vrais lacs,
ni arabisants ni francisants, et ce ne sont pas les
derniers de nos paradoxes.
Cest ce quil en cote quand on na pas de vision et
quon croit y suppler en confiant ses destines des
plans quadriennaux et quinquennaux qui ont fait de
lAlgrie un tragique reste raliser .
Les solutions ne sont plus chercher du ct de
ldifice politique actuel qui, malgr les rformes
tentes in extremis, nest que le stade suprme qui
nous a conduits la faillite.
Elles sont attendre dun renouvellement de lespoir.
Luvre accomplir est norme mais elle portera ses
fruits si on lenracine dans ce postulat fondamental

dont tout notre peuple doit se pntrer : celui-l seul

mrite lindpendance et le dveloppement, qui doit
chaque jour les conqurir.
La cration du Parti du renouveau algrien (PRA) ne
procde pas dun caprice passager ou dun sacrifice
une mode politique nouvelle dans notre pays, mais
dun profond sens du devoir devant le spectacle offert
en ce moment par notre patrie.
Ce parti nen est en fait pas un au sens o lon entend
ce terme. Son ultime finalit nest pas politique, elle
est civilisationnelle.

Sa suprme vocation est de travailler doter le

peuple algrien de fondements capables de soutenir
un modle de socit sans prcdent dans lhistoire
tourmente de notre pays et de le prmunir le plus
srement possible contre les causes qui mnent la
domination trangre et au sous-dveloppement.
(Extrait de l Avant-projet de socit du PRA, chapitre 1,
"La problmatique algrienne", rdig par M. Boukrouh et
rendu public par lui le 03 novembre 1989 lors d'une confrence
de presse tenue la salle Ibn Khaldoun, Alger)

Le dlire gnralis
par M. Abdou BenabbouS'il fallait trouver un identifiant au vrai visage du pouvoir algrien, le profil de nos apprentis plombiers ou de nos
vaseux et superficiels maons ferait bien l'affaire. Arms d'un drisoire savoir-faire et d'une effronterie faire rougir
le ciel, ils ttonnent en aveugles pour redresser un mur tordu et ils perdent le nord devant un robinet d'eau foir. On ne
sait plus aujourd'hui qui du peuple ou du pouvoir serait l'image de l'autre. De cette confusion gicle sans retenue une
gestion catastrophique d'un semblant de nation prise en otage entre l'infantilisme et l'humeur. A la culture du
ttonnement de la base rpond celle des emportements du sommet pour que se dmultiplient les inconsquences.
Chaque jour qui passe nous tale avec grands bruits et outrance la prise en charge la vole de problmes pourtant
courants de notre existence avec un amateurisme dbrid qui met nu l'absence flagrante d'une stratgie intelligente
avec une vision et des approches nous permettant de nous loigner du dlire gnralis qui nous trangle.
On a cuit toute une tarte avec le malaim ancien ministre de l'Energie jusqu' provoquer des odeurs de cramoisi alors
qu'il aurait suffi qu'il se prsente au premier douanier en disant qu'il se mettait la disposition de la justice. La
lgendaire magnanimit de nos juges et leur art faire la part des choses lui auraient gard la tte haute au nom de la
sacre raison politique. La justice aurait eu toute l'ternit devant elle pour rsilier le temporel et le pouvoir aurait pu
se passer des effluves des zaouas et de leurs fonctionnaires.
Dans la mle bien trop inextricable opposant un ministre avec Rebrab, qui aurait cri au scandale si ceux qui
cultivent les allergies contre tout ce qui contrarie leur maladroite prestance s'taient avancs avec l'arme de la
premption au lieu d'aller patauger au pied des prtoires ? Quand on peut se payer une mosque plus d'un milliard
de dollars, il est ais d'acheter un journal n'importe quel prix.
Que d'exemples nous sont offerts pour nous dmontrer que la tendance implacable est la recherche de midi
quatorze heures. Dsaxe et mortelle est cette prennisation se complaire dtruire ce qui est construit. Mais il est
vrai que la construction d'une nation comme celle d'une btisse ne peut-tre qu' l'image de son architecte et de son
maon.

Le martyre de Larbi Ben Mhidi

Le lieutenant parachutiste Allaire
qui lavait arrt, apporta son
tmoignage une trentaine
dannes aprs lindpendance :
jaurais aim avoir un patron
comme a de mon ct. Ben
Mhidi, ctait un seigneur ! Il a
t arrt par les parachutistes au
cours dune perquisition de
routine dans un appartement que
les parachutistes souponnaient
tre lou pour le
compte du FLN. Situ
ct du lieu de
runion du CCE, la
maison du chahid
AMARA au boulevard
du Tlmly, ce studio
de lancien quartier
Dbussy faisait partie
des nombreux lieux
dhbergement
clandestins utiliss par
les dirigeants du FLN
qui sy rendaient dune
faon inopine, sans prvenir
personne. Ben Mhidi fut
reconnu lorsquil fut amen au
centre de tri. Les tmoignages
concordaient sur un point : Il na
pas t tortur, les soldats de
larme franaise avaient
compris que cela naurait servi
rien. Sa personnalit
exceptionnelle a t encore
grandie par les loges
particuliers des militaires de
larme franaise et les
tmoignages de ses compagnons
de combat. Le colonel Bigeard
remit son prisonnier une quipe
de militaires dirige par le
commandant Aussaresses, sur
injonction de son suprieur le
gnral Massu qui avait dcid
de lexcuter afin dviter son
jugement par un tribunal, ce qui
qui aurait, daprs lui, servi la
cause du FLN. Sur les
circonstances de sa mort, les

tmoignages divergent. Yacef

Saadi aurait affirm que sur sa
dpouille exhume aprs
lindpendance, on aurait trouv
des traces de balles. Un militant
du FLN a racont quil avait
trouv le corps du martyr la
morgue et quil portait des traces
de strangulation. Dans son livre
de tmoignages, le gnral
Aussaresses raconte lexcution

de Larbi Ben Mhidi. Il parle

dune ferme appartenant un
colon, situe sur la route Alger
Blida, peu prs une quinzaine
de kilomtres avant Boufarik. Ce
lieu na pas t depuis retrouv.
Lquipe emmene par
Aussaresses aurait procd
lexcution par pendaison.
Le colonel Bigeard rvla plus
tard avoir t volontairement
absent lorsque son prisonnier fut
remis Aussaresses et quil avait
demand ses soldats de lui
prsenter les armes, une manire
de lui rendre hommage une
dernire fois, sachant le sort qui
lui avait t rserv. De sa
biographie, on retiendra quil
tait n An Mlila, quil stait
engag trs tt dans le
mouvement national, et que
recherch par la police, il avait
vcu comme clandestin dans
diffrentes rgions du pays. Il a

t notamment cadre de
lOrganisation Spciale dans la
Rgion dOran, quil sera charg
ensuite de diriger la veille du
dclenchement du 1er novembre.
Cest ce titre, que lHistoire la
retenu comme membre fondateur
du FLN dans le groupe des six
. Les tmoignages de ses
compagnons de combat dans la
clandestinit rvlent quil fut
dabord un politique, proche des
combattants qui il essayait de
faire comprendre la porte
minemment politique de chacun
de leurs actes. Il prit une part
essentielle dans lorganisation et
le dclenchement de la grve des
huit jours quil avait marque de
son empreinte. On raconte que
stant rendu clandestinement en
Egypte, il aurait rejoint le pays
en dclarant : je prfre rentrer
mourir en Algrie et ne pas voir
lindpendance. sil le faut. Ces
propos et bien dautres, gravs
dans la mmoire populaire
tmoignent de limage qua
retenue de lui la conscience
populaire. Parlant de la torture
exerce par larme franaise sur
les Algriens, il disait en se
pinant le bras : et toi, vieille
carcasse, comment vas-tu ragir
? Seras-tu capable de tenir ? Il
est difficile de parler de Ben
Mhidi de faon neutre et
dtache, tant son image dans la
conscience populaire est forte et
empreinte dune aurole toute
particulire. Ctait le chef
politique proche du combat
quotidien, capable dentraner
par sa grandeur morale, capable
aussi dimposer le respect ses
ennemis qui dcidrent de
lexcuter pour ne pas avoir le
juger.
Boualem Touarigt

PALESTINE
Criminaliser le combat contre loccupation isralienne est la plus grande menace
contre la libert dexpression en Occident

Le gouvernement du Royaume Uni a annonc, quil est dsormais illgal pour les conseils municipaux, les
institutions publiques et mme certaines associations universitaires dtudiants... de refuser dacheter des
marchandises ou des services auprs de compagnies impliques dans le commerce des armes, des combustibles
fossiles, des produits du tabac, ou auprs des colonies israliennes en Cisjordanie .

Manifestation contre lapartheid isralien,

Northeastern University, avril 2014 - Photo : Maria Amasanti
Ainsi, tout organisme qui
soutient ou participe au boycott
gnral des colonies israliennes
fera face de svres
sanctions , en vertu du droit
pnal.
Cela peut sembler une atteinte
extrme la libert dexpression
et au militantisme politique et,
cest le cas mais cest loin
dtre inhabituel en Occident.
Cest le contraire qui est vrai,
aujourdhui. Isral et ses
dfenseurs mnent une
campagne trs coordonne et
bien finance, dont le but est de
criminaliser le militantisme

politique contre loccupation

isralienne ; cause de leur peur
de voir la campagne BDS
(Boycott, Dsinvestissements et
Sanction) inspire de la
campagne de 1980 qui a fait
tomber le rgime dapartheid en
Afrique du Sud, un rgime dont
Isral tait lalli. russir.

des palestiniens . En 2011, une

loi a t adopte par les
Israliens, laquelle interdisait
effectivement tout appel public
au boycott conomique,
culturel ou acadmique contre
Isral ou ses colonies en
Cisjordanie, transformant cette
action en un dlit condamnable.

Le site web isralien +972 a

signal lan dernier lexistence
dun projet de loi qui interdira
lentre aux trangers qui font la
promotion du mouvement
[BDS], dont le but est de
contraindre Isral respecter le
droit international et les droits

Mais le but de cette censure, en

cours, est de faire du
militantisme, un crime non
seulement en Isral mais aussi
dans les pays occidentaux, en
gnral. Et a marche.

 Washington interdit dj aux

compagnies amricaines de cooprer

avec les tats qui boycottent Isral ,
Cette tendance rendre hors la
loi le militantisme contre les
longues dcennies doccupation
isralienne en particulier mais
pas seulement, travers le
boycott dIsral a touch
plusieurs nations occidentales et
leurs innombrables institutions.
En Octobre, 12 militants ont
condamns en France pour le
crime davoir prn des
sanctions et un boycott contre
Isral, afin de mettre fin aux

haute juridiction
franaise en a
dcid
autrement.

Lan dernier, au
Canada, des
officiels ont menac de
poursuites pnales, toute
personne soutenant les boycotts
contre Isral.
Aux USA, il existe des
interdictions pnales similaires
contre ce type de militantisme,
des condamnations passes
inaperues pour de nombreuses
personnes, et un projet de loi en
cours renforcera la mise hors la
loi de BDS. Comme le rapporte,

qui nest presque jamais discut

Washington interdit dj aux
compagnies amricaines de
cooprer avec les tats qui
boycottent Isral ,
Le vritable but de ce nouveau
projet de loi, comme lexplique
Press, cest de forcer les
compagnies amricaines
considrer les colonies de
Cisjordanie vues comme
illgales par pratiquement le
monde entier comme partie
reconnue dIsral, en
criminalisant tout comportement
jug associ un boycott des
compagnies occupant la
Cisjordanie. Les compagnies
amricaines seraient ainsi

les responsables amricains auront lobligation de

traiter les colonies en tant que partie intgrante
dIsral, lors de futures ngociations commerciales
longues dcennies doccupation
militaire de la Palestine , les
condamnations ont t
confirmes par la Cour de
Cassation. Ils ont t
littralement arrts et poursuivis
pour le port de chemises
comportant les mots longue vie
Palestine, boycott Isral et
parce quils ont galement
distribu des prospectus disant
quacheter les produits israliens,
cest lgitimer les crimes
Gaza
Comme nous lavons signal,
Pascal Markowicz, avocat
principal du CRIF, organisation
des communauts juives de
France, a clbr le jugement
dans une publication (dans un
style emphatique) : BDS est
ILLEGAL en France . Les
dclarations en faveur du boycott
et des sanctions, ajoute-t-il,
sont compltement illgales. Si
[les militants BDS] proclament
que leur libert dexpression a
t viole, aujourdhui la plus

en juin dernier, le Washington

Post, une vague lgislative
anti-BDS est en train de balayer
les USA . De nombreux projets
de lois au Congrs tasunien
encouragent ou appellent des
actions de ltat pour combattre
BDS.

forces de prtendre que les

produits des Territoires Occups
sont en fait produits en Isral .
La Maison Blanche a annonc
quelle ratifiera le projet de loi
malgr son opposition la
disposition pro-colonies
soutenue par lAIPAC.

Le mois dernier, dans sa lettre

dopinion au New York Times,
une lecture indispensable, Eyal
Press nous prvient quun projet
de Loi sur les douanes a t vot
par les deux chambres du
Congrs et adress la Maison
Blanche : les responsables
amricains auront lobligation de
traiter les colonies en tant que
partie intgrante dIsral, lors de
futures ngociations
commerciales , une disposition
visant spcifiquement
combattre le mouvement
Boycott, Dsinvestissement et
Sanctions, une campagne de
terrain .

Selon Rahul Saksena de

Palestine Legal la disposition
BDS dans le droit des douanes
fdral, et les douzaines de
projets de lois anti-BDS mis en
place par le Congrs et la
lgislature dtat travers les
USA, illustrent jusquo iront les
avocats et lgislateurs, les plus
froces dIsral qui se mettent en
quatre pour les adapter, afin de
faire taire tout dbat critiquant la
politique isralienne et soutenant
la libert des Palestiniens .

Cependant, comme le note Press,

en vertu de la loi en vigueur

Dylan Williams, vice-prsident

des affaires gouvernementales
pour J Street (oppos BDS),
sest confi The Intercept :
Les rfrences de la Loi sur les
douanes aux territoires

Depuis des dcennies, les compagnies tasuniennes et leurs

filiales trangres, par exemple ont t tenues, par la loi,
de refuser de se conformer au boycott dIsral par la Ligue
Arabe
contrls par Isral nest quun
exemple des efforts plus
importants dploys pour
dissimuler les termes flouts de
la Ligne Verte dans la lgislation
aussi bien au niveau de ltat
qu lchelle nationale.
En vertu des lois en vigueur, les
compagnies amricaines ont t
sanctionnes pour des actions
juges soutenant les boycotts
dirigs contre Isral. Depuis des
dcennies, les compagnies
tasuniennes et leurs filiales
trangres, par exemple ont t
tenues, par la loi, de refuser de se
conformer au boycott dIsral
par la Ligue Arabe. Les
sanctions pour ceux qui
nobissent pas vont jusqu 10
ans demprisonnement.
En 2010, G M Daewoo Auto &
Technology Company, une
entreprise corenne proprit de
General Motors, a t
condamne une amende de 88
500 dollars US par le Bureau de
Conformit Anti-boycott ( Office
of Antiboycott Compliance) pour
59 violations de la
loi anti-boycott,
incluant le
crime davoir
dclar sur un
formulaire des
douanes : nous
attestons que le
navire effectuant
le transport...est
autoris entrer
dans les ports
Libyens [sic] . A
cette poque, le
droit libyen
nautorisait pas
lentre des
produits israliens

ou des navires qui se sont arrts

en Isral, et la banale dclaration
de la compagnie, en accord avec
le droit libyen, a t juge par le
gouvernement US comme
constituant un soutien au boycott
dIsral et la compagnie a alors
t sanctionne.
La rpression du militantisme
contre loccupation est
particulirement importante dans
les campus des collges
tasuniens. Ironie du sort, Aux
USA, au cours de lanne
dernire, il y a eu un large dbat
mdiatique sur la censure dans
les campus des collges.
Notamment, ceux qui ont le plus
verbalement condamn cette
censure et qui se sont prsents
comme les croiss de la libert
dexpression comme Jonathan
Chait du New York Magazine
ont compltement ignor ce qui
de loin est la forme la plus
rpandue de censure de campus :
savoir, la rpression de ceux
qui militent contre les exactions
israliennes.

Cette censure de campus, au nom

dIsral, a t documente lan
dernier par Palestine Legal, dans
un rapport, sous le titre
Lexception palestinienne la
libert dexpression . Leffort
de censure lchelle nationale a
t illustr par le licenciement
dun professeur pro-palestinien,
la suspension dtudiants
militant contre loccupation
menacs dexpulsion, le
financement retir aux groupes
pro-palestiniens et mme une
mesure disciplinaire contre des
tudiants dont le crime est
davoir port le drapeau
palestinien.
Le rapport documente comment
les groupes danciens tudiants
et des campus pro-israliens
ont intensifi leurs efforts pour
touffer les critiques de la
politique du gouvernement
isralien . Le rapport explique :
au lieu de sintresser la
valeur de ces critiques, ces
groupes ont us de leurs
ressources importantes et de leur
pouvoir de lobbying pour mettre
la pression sur les universits, les
acteurs du gouvernement et les
autres institutions afin de
censurer ou punir les
mobilisations en soutien des
droits des palestiniens .
Surtout, les
tudiants et les
administrateurs
invoquent, pour
justifier la
censure de
lopinion antiisralienne sur
le campus, le
mme laus sur
les espaces
scuriss et
les discours
de la haine
dnoncs par
les prtendus
spcialistes de
la libert

dexpression. Ltudiant de
mesures punitives contre les
89 % en 2014 et 80 % la
lUniversit de lIllinois qui a
militants des droits de lhomme,
premire moiti de 2015
pouss au licenciement de
comme les sanctions
ciblent les tudiants et les
Steven Salaita cause de ses
administratives, la censure, les
universitaires en raction au rle
tweets pro-Gaza, est lui-mme
enqutes intrusives, la rpression
central, croissant, que jouent les
un ancien stagiaire de lAIPAC.
des revendications en fonction
universits dans le mouvement
Il a racont au New York
du point de vue et mme les
de dfense des droits des
Times : le discours de la haine
poursuites pnales. Des efforts
palestiniens.
ne doit jamais tre accept par
semblables intimident les
ceux qui postulent pour un poste
militants pour les droits humains
Comme nous lavons rapport en
permanent ; lincitation la
des palestiniens, ils paralysent la
Septembre, luniversit de
violence nest
Californie le systme
jamais
acadmique le plus
acceptable...un lien
important du pays a
Un autre tudiant pro-isralien qui a
entre la libert
dbattu de propositions
dexpression et la
pour rendre le
demand le licenciement de Salaita a dclar :
courtoisie doit
militantisme BDS hors
cest pour se sentir en scurit sur le
exister . Un autre
la loi, en lassimilant de
campus
.
tudiant profaon officielle
isralien qui a
lantismitisme :
critique
des
pratiques
du
demand le licenciement de
comme si lopposition
gouvernement isralien et
Salaita a dclar : cest pour se
loppression du gouvernement
empchent le dialogue objectif
sentir en scurit sur le
isralien (une opposition
sur
la
pressante
question
des
campus .
partage par de nombreux juifs)
droits des Palestiniens.
est en quelque sorte lquivalent
Il sagit dun cas extrme de
de, ou est fondamentalement
Ce rapport, le premier du genre,
censure rpressive contre les
rgie par, lhostilit envers les
a
document
la
rpression
de
la
campus lUniversit de
juifs. Ce qui est vritablement
mobilisation pour la Palestine
lIllinois a fini par payer
antismite, cest de confondre le
aux
USA.
En
2014,
Palestine
Leg
Salaita prs dun million de
gouvernement isralien avec les
al une organisation juridique
dollars pour rgler les
juifs (un sinistre clich
but non lucratif mobilise pour
consquences des poursuites
antismite la vie longue). Cest
la
dfense
du
militantisme
protoutefois, ceux qui ont
pourtant cette tactique
palestinien a rpondu 152
transform la censure de
orwellienne qui est utilise pour
actes
de
censure,
sanction
ou
collges en une cause
justifier la pnalisation du
autre charge contre la
nationale nont presque rien
militantisme contre loccupation,
mobilisation
pour
les
droits
des
laiss chapper propos de ce
puisquelle transforme ce
palestiniens, elle a reu 68
cas ou des autres cas, nombreux,
militantisme en
requtes
supplmentaires
pour
de rpression de la critique
antismitisme ou en
une assistance lgale en
contre Isral.
discours de la haine et
anticipation dactes similaires.
partir de l, linterdit.
Pour la premire moiti de 2015
Aujourdhui, il est devenu
seulement, Palestine Legal a
routinier que les tudiants qui se
La tentative de lgaliser la
rpondu 140 attaques et 33
revendiquent du BDS ou qui
rpression de la mobilisation
requtes pour assistance, en
travaillent contre loccupation
contre loccupation sur les
prvision
dactes
potentiels
de
isralienne soient soumis des
campus des collges est ancienne
rpression.
sanctions disciplinaires ou
et rpandue. La lgislature de
dautres formes de sanctions.
ltat de New York a pass un
Ces chiffres sous-estiment le
projet de loi qui devrait
phnomne
car
beaucoup
de
suspendre la subvention des
Comme le documente le rapport
dfenseurs [des Palestiniens] qui
institutions ducatives qui
de Palestine Legal :
ne connaissent pas leurs droits
financent les groupes boycottant
ou qui craignent plus de
Isral .
Les manuvres autoritaires ont
surveillance
restent
silencieux
et
souvent leffet attendu,
ne dnoncent pas les actes de
Une telle lgislation est en train
conduisant les institutions
rpression. La majorit
de se banaliser, comme sest
adopter un certain nombre de
crasante de ces incidents

vant le groupe United With

Israel, le mois dernier :
La Floride est devenue le
cinquime tat des USA
introduire une rsolution pour
affronter le mouvement antiisralien BDS (Boycott,
Dsinvestissement, Sanctions),
lorsquelle a adopt une loi antiBDS, le 21 Dcembre, similaire
celle dAvril
dernier adopte
par ltat du
Tennessee.

Comme vous pouvez vous y

attendre, FIRE sest oppos aux
tentatives de sanctionner les
organisations qui soutiennent
BDS, et nous avons, sans doute,
dfendu les droits des
enseignants dtre fortement
critiques contre Isral ou
clairement tout autre pays, autre
personne ou ide.

La Floride a ainsi
rejoint le
Tennessee, New
York, lIndiana et
la Pennsylvanie.
Trente-cinq autres
tats envisagent
apparemment
dadopter une
lgislation
similaire.
Le louable et
constant groupe FIRE qui uvre
pour la libert de parole sur les
campus, tout en exprimant
quelques critiques du
mouvement BDS, a dnonc et
document plusieurs reprises
les tentatives de criminaliser les
revendications de BDS sur les
campus :
La prise de position de FIRE,
par rapport au mouvement BDS
mobilis contre Isral, est du
notre inquitude pour la libert
acadmique pour les tudiants
et les enseignants et pour sa
valeur continuelle en tant que
concept significatif. tudiants et
enseignants doivent tre
entirement libres de soutenir le
boycott, le dsinvestissement
et/ou les sanctions contre Isral
ou tout autre pays, sils le
souhaitent et ils ne devraient pas
tre sanctionns pour un tel
soutien.

Cependant, cette tentative de

censure pour interdire BDS et
toute forme de critique contre
Isral continue de crotre, dans
de nombreux pays du monde. Il
nest pas difficile den
comprendre la raison. Le
gouvernement isralien et ses
dfenseurs les plus puissants ont
investi dimportantes sommes
dargent et un capital politique
considrable dans la campagne
dinstitutionnalisation de la
censure.
Lan dernier, le milliardaire
Sheldon Adelson du Parti
Rpublicain tasunien et le
milliardaire du parti dmocrate,
Haim Saban ont fait un don de
dizaines de millions de dollars
US un nouveau fonds afin de
combattre BDS sur les campus
des collges. Lan dernier,
toujours, le premier ministre
isralien Benjamin Netanyahu
a dcid dappliquer une
rsolution de 2014 afin de mettre

en place un groupe de travail

pour lutter contre les sanctions
anti-israliennes ; ce groupe de
travail a un pouvoir de
financement de quelques 100
millions de shekels israliens
(soit, peu prs, 25.5 millions de
dollars US) .
Rosie Gray de BuzzFeed a
dclar en 2014 que la loi antiBDS est
devenue un
objectif
majeur de
lAIPAC.
Participant
la controverse
de lUniversit
de Californie,
le mga-riche
banquier,
Richard Blum,
poux de la
snatrice
Dianne
Feinstein, a
menac
luniversit de
mesures hostiles que prendraient
sa femme, si linstitution
nadoptait pas les dispositions
quil exige contre BDS.
Cela ne signifie videmment pas
que la rpression du militantisme
contre loccupation est lunique
pression sur la libert
dexpression qui menace
lOccident. Les poursuites contre
les musulmans occidentaux et
leur libert fondamentale
dexpression sous prtexte de
lois antiterroriste , la
dformation de la lgislation sur
le discours de la haine et son
utilisation comme moyen de
punir les ides impopulaires, les
menaces et les violences contre
ceux qui publient des dessins
jugs blasphmatoires et la
pression sur les mdias sociaux
pour interdire les ides que
naiment pas les gouvernements
sont toutes des menaces graves
contre cette libert fondamentale.

Mais elles ne sont pas

comparables, en termes de
sanctions officielles,
systmatiques et appuyes par
ltat, contre la parole et le
militantisme, aux efforts
croissants de nombreuses nations
pour criminaliser le militantisme
contre loccupation isralienne.
Rafeef Ziadah, un palestinien
membre du Comit National
palestinien du BDS a dclar
The Intercept : Isral a de plus
en plus du mal dfendre son
rgime dapartheid et son
colonialisme de peuplement
contre le peuple palestinien ainsi

que ses massacres rguliers

contre les Palestiniens Gaza ; il
recourt alors aux gouvernements
tasunien et europen pour
demander leur soutien, afin
daffaiblir la libert
dexpression, une faon de se
protger face aux critiques et aux
mesures qui visent lui faire
rendre compte.
Il est certainement lgitime de
contester BDS voire de militer
contre ce mouvement mais, seuls
les dfenseurs de la tyrannie
peuvent soutenir la proscription
du mme type de militantisme
qui a permis de mettre fin

lapartheid sud-africain pour la

simple raison que cette fois, il
vise loccupation isralienne
(certains leaders israliens ont
eux-mme compar loccupation
lapartheid).
Quoi quil en soit, observateurs
et militants qui dfilent en tant
que dfenseurs de la libert
dexpression en gnral et dans
les campus mais qui ignorent
compltement cette tendance
pernicieuse leffritement de la
libert dexpression sont tout
sauf dauthentiques adeptes de la
libert dexpression.

Pour en finir avec l'intimidation

Commenons par une histoire impossible. Imaginons que l'Afrique, par miracle, soit devenue riche et puissante, et
que l'Europe soit devenue pauvre, divise et sans indpendance relle. Imaginons aussi que, lasss des massacres
rptition dont ils sont l'objet, les Tutsis dcident de fonder un foyer ailleurs. Certains de leurs chefs dsignent la
Wallonie comme tant ce nouveau foyer. D'autres Africains, pour rsoudre ce que certains appellent le problme
Tutsi , approuvent ce projet. Ainsi, un flot de Tutsis commencent s'installer dans cette rgion avec armes et
bagages, en proclamant que les habitants qui s'y trouvent n'ont qu' aller ailleurs. Avec leurs richesses, leur
dtermination et leurs armes, les Tutsis arrivent rapidement s'emparer des fermes, des forts et des villes et en
chasser la majorit des indignes, soit par des moyens lgaux, soit par l'intimidation. Une bonne partie de la
Wallonie devient le nouvel tat Tutsi, lequel se vante d'tre particulirement bien gouvern et dmocratique. Toute
l'Afrique l'admire.
Pourtant, la surprise des Africains, la plupart des Wallons s'opposent cet arrangement. Dsempars, soutenus
parfois par d'autres Europens qui sont nanmoins diviss et dont les dirigeants sont faibles et indcis, ils se livrent
plusieurs barouds d'honneur qui ne font que permettre l'tat Tutsi de s'agrandir. Les Africains n'arrivent pas
comprendre pourquoi les Belges et les autres Europens sont incapables d'apprcier la supriorit du systme
introduit sur leur continent par les Tutsis. Alors que les Tutsis du monde entier sont invits venir s'y installer, on
explique aux habitants expulss qu'il existe dj des tats francophones o ils peuvent aller. Tous ceux qui, en
Europe ou ailleurs, dnoncent cette situation risquent d'tre traits de racistes anti-Tutsis . Lorsque, parqus dans
certains lambeaux de l'ex-Wallonie, compltement entours par l'arme Tutsi, un certain nombre d'autochtones se
lancent dans des actions violentes et dsespres, les commentateurs rivalisent de thories sur les particularits de la
culture des Wallons qui les poussent un tel fanatisme.
On peut douter que notre principale proccupation, si par impossible nous nous trouvions dans une telle situation,
serait de mettre fin la violence des habitants originaux de la Wallonie, de mettre sur le mme pied les deux
camps ou d'amener tous les Belges et plus gnralement les Europens garantir avant toute autre chose la scurit
de l'tat Tutsi l'intrieur de frontires sres et reconnues . Pourtant, la responsabilit de la Belgique dans les
malheurs des Tutsis, travers sa politique coloniale, est incomparablement plus grande que celle, inexistante, des
Palestiniens dans les perscutions des Juifs en Europe.
Le but de cette fable n'est nullement de comparer ou de prtendre tablir une quivalence entre deux histoires
tragiques, celle des Juifs et des Tutsis, mais uniquement d'illustrer le fait que l'attitude des Arabes vis--vis d'Isral
n'est pas ncessairement due une culture ou une religion violente et trange, mais est celle que n'importe qui
pourrait avoir, une fois mis dans une situation semblable la leur. C'est surtout cette situation qui est trange. Si l'on
veut arriver une paix vritable, non seulement entre Arabes et Israliens, mais aussi entre l'Occident et le monde
arabo-musulman, alors il faut commencer par comprendre pourquoi les autres voient le monde comme ils le voient,
et par identifier honntement l'agresseur et l'agress.

MONDE

Le Sina sous le drapeau saoudien

Par Ahmed Halli
La lacit, ce vilain mot disparu de notre lexique dmocratique,
prcdentes tentatives islamistes pour changer le caractre
et dont la simple prononciation en arabe, al-ilmaniya, vous
laque de l'Etat turc. Il souligne que l'actuel Prsident de la
met le feu aux narines, est abusivement assimile l'athisme.
Turquie n'a jamais fait mystre de ses intentions de mettre fin
Cette classification de fait par les saintes chapelles de l'islam
la lacit, en introduisant des changements progressifs dans les
sunnite et chiite, pour une fois runies, s'est impose comme
lois et rglements en vigueur. Tout comme il a pour objectif de
dogme intangible dans tout le monde musulman. Le mot fait
doter le pays d'une nouvelle constitution plus conforme son
tellement peur que des courants dmocratiques, qui croient en la
idologie, et o figurerait sans doute l'Islam comme religion de
ncessit de sparer religion et politique et militent dans ce sens,
l'tat. Finalement, note-t-il, tous les tenants de l'Islam politique
n'osent plus se rfrer directement ce concept. Ainsi, les
se ressemblent, et il n'y a aucune diffrence entre islamistes,
gyptiens ont mis au got du jour le projet de Dawla
qu'ils soient clairs, modrs, dmocrates, ou autres
madania, qui renvoie l'tat laque dans sa formulation arabe,
qualificatifs. Ce ne sont que des noms qui leur ont t attribus,
mais ne lasse pas d'tonner dans sa traduction franaise tat
alors que leur ralit dmontre le contraire, ils font comme dans
civil. Selon qu'il s'nonce dans sa premire lettre en majuscule,
le feuilleton gyptien ils jouent les pauvres, quand ils ne
ou en minuscule, sa qualit premire dans nos contres, l'tat
peuvent agir autrement.
civil des gyptiens peut prter sourire, confronts que nous
Autrement dit, ils se courbent sous la tempte, font profil bas, et
sommes aux errements de notre tat civil.
ds qu'ils se sentent suffisamment forts, ou que la conjoncture
D'autres prfrent l'habiller plus dcemment en l'engonant dans
s'y prte, ils redressent la tte et passent l'offensive. C'est
la dmocratie, terme plus seyant et moins rebutant. Il est mme
d'ailleurs leur drapeau islamiste, dans sa version saoudienne sur
question dsormais de lacit voile dans certaines
fond vert au lieu du noir, qui est apparu lundi 25 avril, lors des
communauts musulmanes fondamentalistes en Occident, qui
manifestations du Caire clbrant la libration du Sina. Le
veulent accommoder les systmes politiques en place leurs
plus tonnant, c'est que ce sont des partis gyptiens qui ont
rgles.
distribu leurs militants et sympathisants des drapeaux
On est alors dans le systme des
saoudiens, sous prtexte de clbrer
accommodements raisonnables,
l'amiti entre les deux pays. Il
auquel se prtent actuellement les
s'agissait, en fait, de rpliquer aux
autorits du Qubec, et qui consiste
gyptiens qui avaient manifest
laisser s'installer un nouvel
contre la rtrocession des lots de
Tous les tenants de l'Islam politique se
apartheid, sous couvert de respect
Tiran et Sanafir l'Arabie Saoudite,
de la libert religieuse. Il s'agit plus
lors de la visite du roi Salman au
ressemblent, et il n'y a aucune
clairement, pour ces immigrs qui
Caire. L'un des plus clbres
diffrence entre islamistes, qu'ils soient
croient fermement en la
chroniqueurs de tlvision, Ibrahim
prdominance future de l'Islam en
Assa, s'est indign de cette
clairs, modrs, dmocrates, ou
Occident, d'y poser les premiers
intrusion du drapeau saoudien,
autres qualificatifs.
jalons en imposant le voile et la
croire qu'il s'agissait de clbrer la
polygamie. Deux attributs que des
libration de Tiran et non du
musulmans, conscients ou non,
Sina. Il a rappel que des
rtribus ou non, travaillent avec le
gyptiens avaient t condamns
plus d'acharnement rattacher
des peines de prison en Arabie
l'Islam, tel que le monde doit le voir.
Saoudite, parce qu'ils avaient brandi des drapeaux gyptiens lors
C'est cet Islam-l que la Turquie prsente d'une main l'Europe
d'une clbration. Paradoxalement, ce sont ceux-l mmes qui
et l'Occident, tout en tenant de l'autre main dissimule derrire
ont manifest contre le traitement rserv leurs concitoyens
le dos, le drapeau de l'islamisme, allou Daesh. Alors que c'est
par l'Arabie Saoudite, qui ont brandi lundi dernier le drapeau
la Turquie qui frappait avec insistance la porte d'une Europe
saoudien, a soulign Ibrahim Assa, dans sa chronique
circonspecte, il y a quelques annes, c'est dsormais l'Europe
quotidienne sur la chane prive Al-Kahra Wal-nass. Ce sont
qui courtise la Turquie et lui ouvre ses portes. Accueillons la
aussi les mmes qui ont protest quand les salafistes ont arbor
Turquie nouvelle, avec son arrogant Erdogan, qu'il est interdit
l'emblme saoudien, lors de la manifestation dite du Vendredi
de critiquer, et ses jeunes filles pudiques aux voiles
de Kandahar, sur la clbre place Tahrir, a renchri un autre
multicolores, l'uniforme de l'islam valid par l'Europe ! Alors
chroniqueur Mohamed Dessoki, sur la chane gyptienne Alque Mme Merkel conclbrait ces fianailles douteuses, entre
Nahar.
une Turquie islamiste et une Europe de plus en plus
Il a not que la police avait t trs cooprative avec les porteurs
islamophobe, le pays d'Atatrk prpare derrire le hidjab les
du drapeau saoudien, alors qu'elle avait molest ceux qui
funrailles de la lacit. Lundi dernier, le prsident du Grand
brandissaient le drapeau gyptien. Un jour de honte et
Parlement turc, Ismal Kahramane, considr comme refltant
d'humiliation pour l'gypte, a conclu le chroniqueur.
les vues du Prsident Recep Tayyip Erdoan, a lanc : Nous
Raction d'orgueil lgitime, mais un tantinet tardive, sachant
sommes un pays musulman ! Par consquent, la prochaine
qu'avant de servir aux manifestations de rues, le drapeau
Constitution de la Turquie devra tre religieuse, et la lacit,
saoudien, ou islamiste, si vous prfrez, flottait dj au-dessus
comprise videmment comme synonyme d'athisme, ne devra
d'Al-Azhar.
pas y figurer, a proclam Kahramane. Notre confrre kurde,
A. H.
Abdallah Jassem Kiriani, rappelle dans le magazine Elaph les

MALEK BENNABI -Le dernier Messager (partie 2 sur 4)

Priode mecquoise, la premire rvlation

La tradition, occupe des seuls dtails chronologiques de

la vie de Mohammed, ne fournit aucun renseignement
sur cet tat psychologique pourtant capital.
ohammed a maintenant
quarante ans. Le rideau
se lve de nouveau sur
son histoire ; mais nous
le retrouvons dans une profonde
crise morale.

Depuis quinze ans, il navait t

quun simple Hanif partageant
son temps, selon son mot mme,
entre ladoration de Dieu et la
contemplation de son uvre
sublime. Le ciel profond qui
couvre de son dme dazur le
paysage embras du Djebel EnNour, attire encore son regard,
comme jadis il attirait celui de
lenfant, devant la tente de la
nourrice. Mais Mohammed nest
pas un esprit systmatique la
recherche dune thorie sur les
origines et lharmonie de
lunivers, ni un caractre inquiet
la recherche dune certitude. Sa
certitude, il la eue depuis
toujours et surtout depuis sa
retraite : il croit au Dieu unique
dAbraham.
Cest bien tort, nous semble-til, que la critique moderne, M.
Dermenghem notamment, voit
dans cette phase une priode de
recherche et dinquitude : une
sorte dadaptation et
dincubation chez Mohammed.
Bien au contraire, les documents
de lpoque prouvent que le
problme mtaphysique ne
hantait pas sa conscience,
puisquil en avait dores et dj
la solution, en partie intuitive et
personnelle et en partie atavique,
parce que sa foi au Dieu unique
vient du lointain anctre Ismal.

Cette remarque est essentielle

pour ltude du phnomne
coranique par rapport un Moi
mohammadien tel quil rsulte
rellement des donnes
historiques.
Il convient de signaler,
particulirement, quaucune
proccupation personnelle ne
hante ce contemplatif solitaire
absorb dans le problme
religieux, la manire des
mystiques de lInde ou des
Soufis de lIslam et la
recherche dune simple morale
plutt que dune vocation. Entre
son Moi et la ralit
mtaphysique quil contemple,
on ne peut tablir, en ce qui
concerne cette poque du moins,
le lien dune pense
systmatique. Ce nest pas l une
simple affirmation, mais la
dfinition du seul tat de ce
Moi compatible avec toutes les
autres conditions psychologiques
telles quelles se dgagent de
lhistoire du personnage et du
tmoignage rtrospectif du
Coran.
Cependant, vers la quarantaine,
on le retrouve avec une
proccupation dominante,
douloureuse mme : il doute.
Il ne doute pas de Dieu - sa
certitude cet gard na jamais
failli - mais il doute de luimme.
Pourquoi et comment ce doute
est-il venu son me ? Pourquoi,
dans le champ de sa

contemplation, trouve-t-il
maintenant lombre de sa
personne, le spectre de son
Moi , se profiler sur le fond de
ses mdications religieuses
jusqu en devenir presque le
point central ?
La tradition, occupe des seuls
dtails chronologiques de la vie
de Mohammed, ne fournit aucun
renseignement sur cet tat
psychologique pourtant capital.
Mais nous avons toutefois dans
le verset cit plus haut (1) cf 1ere
partie
et dans la rplique de
Mohammed Khadidja, lors des
ouvertures de leur mariage, la
rponse au problme que pose
pour nous ltat dme dans
lequel nous le retrouvons vers la
fin de sa retraite.
Sans nous apporter toute
lexplication du doute
mohammadien, le verset et le
dtail biographique cits,
attestent nanmoins que ce doute
ne rsulte pas dune tmraire
esprance, dune folie
gocentriste, dune hypertrophie
du Moi chez Mohammed. On
est oblig dy voir la
consquence dun tat subjectif
accidentel dans lequel le
prophte stait trouv soudain
avec la prescience, le
pressentiment de quelque chose
dextraordinaire touchant son
propre destin. A quoi attribuer ce
pressentiment qui plane
maintenant en lui, en corchant
dune faon aussi douloureuse la
nature positive de son esprit ?
Simple laboration du
subconscient ou intuition dun
proche et extraordinaire
dnouement ?
Certaines espces animales ont
linstinct des phnomnes et des
bouleversements qui doivent,

dans un proche avenir, affecter

les lieux quils habitent. Telles
fourmis de lAmrique quittent
leurs lieux la veille o il va sy
dclarer un incendie. Dans le
Sud Constantinois, une espce de
rongeurs quitte ses terriers dans
les lits des oueds, la veille des
grands orages.
Mohammed avait-il, de la mme
manire, la prmonition du
phnomne coranique qui allait
bientt lembrasser et submerger
tout son tre ?
Quant y voir une laboration
du subconscient, il faudrait
pouvoir expliquer par l toute la
matire du Coran et sa pense
discursive ainsi que laspect
phnomnal de sa manifestation
chez Mohammed, Or, comme
on le soulignera plus loin,
cela nest point possible.
Toutefois, Mohammed va
souvrir de ses angoisses sa
douce pouse ; il se plaint
elle amrement : il se croit
fou, possd, se juge lobjet
de quelque sortilge
malfique.
La noble Khadidja le console
et le rassure ; Dieu , lui ditelle, nabandonne pas lhomme
qui na jamais menti, qui assiste
lorphelin et secourt le faible,
Dieu ne labandonne pas la
drision des dmons .
Dans ces propos historiques,
apparat indiscutablement la
notion du Dieu Unique qui
devait tre courante dans le
milieu familial de Mohammed,
ds avant sa vocation.
Cette constatation permet de
dduire par recoupement la
conviction personnelle de
Mohammed sur ce point durant
sa retraite et elle ajoute ainsi une
donne essentielle pour le
portrait psychologique quil

sagit de dessiner. De toute

faon, aprs ces apaisements,
Mohammed reprenait
rgulirement le chemin de sa
retraite o il tait de nouveau
assailli par le doute et gagn par
le trouble irritant qui
caractrisent tous ses tats
dmes vers cette poque.
Maintenant, encore plus, car il
sent une prsence comme une
ombre qui rde autour de lui.

ngligera jamais un dtail de sa

toilette, est l maintenant avec
les cheveux bouriffs, la mine
dfaite, les vtements en
dsordre. La douce Khadidja
surmonte son propre moi,
soigne son poux et avec de
nouvelles paroles ramne la paix
dans son me bouleverse.

Il sort de sa retraite, il arpente

fbrilement les sentiers embrass
du Djebel En-Nour ; il touffe de
linconnu quil sent suspendu
son me ; il nen veut plus.

La nuit vient sur sa retraite au

Ghar Hira. Il sendort quand une
perception inconsciente le
rveille : Il sent une prsence.

Le voici pench sur un ravin ; il

voit une issue son drame... au
fond de labme. Il va pour se

Il reprend le chemin du djebel

En-Nour.

Devant ses yeux, il aperoit

maintenant un homme vtu de
blanc Linconnu sapproche de
lui et lui dit
- Lis.

Le Prophte illettr a limpression

quun livre venait dtre imprim dans
son cur .

Je ne sais pas lire, rpond

Mohammed, qui voudrait
sloigner, fuir
lensorcellement de la voix
qui rpte
- Lis.
- Je ne sais pas lire, rpond
encore Mohammed.

dlivrer de son obsession, et fait

un pas en avant. Mais plus
prompte que son geste, une voix
larrte : Mohammed, tu es
le Prophte de Dieu .

- Lis, rpte de nouveau la forme

immatrielle qui sera dsormais
lassidu visiteur du Prophte :

Il lve la tte : il voit lhorizon

irradi dune blouissante
lumire. Il est boulevers, bloui.
Il se tourne dun autre ct, mais
lapparition ne quitte pas le
champ de sa vue : elle est
partout, aux quatre points
cardinaux.

Lis au nom de Dieu crateur

qui a cr lhomme dune
adhrence .
Lis, ton Dieu est le plus
gnreux.
Il instruisit lhomme par le
calam et lui enseigna ce quil
ignorait . (Cor. XCVI - V. 1, 2,
3, 4, 5).

Il tombe vanoui.
Stant rveill, il senfuit vers la
Mecque. Il retrouve sa douce
confidente. Elle est surprise de
son air dramatique, de son tat
fbrile : lui si soigneux, qui ne

Ce fut pour Mohammed et pour

lhistoire la premire
manifestation du phnomne
coranique qui va embrasser les
vingt-trois dernires annes de la
vie du Prophte.

Ds cet instant, le Prophte

illettr a limpression quun
livre venait dtre imprim dans
son cur .
Mais il ne lui est pas permis de le
feuilleter loisir et de le
parcourir sa guise : il lui sera
rvl au fur et mesure des
besoins de sa mission. Parfois, la
rvlation tarde, mme quand un
cas urgent presse cependant : soit
quune dcision est prendre ou
quune loi est formuler dans tel
cas prcis soumis larbitrage de

me tourmente, dune
conscience douloureusement
trouble, appel une voix qui ne
rpond ou qui ne veut plus
rpondre : toujours le silence
pendant plus de deux ans.
Lesprit de Mohammed sagite
en vain dans le dbat de son cas
singulier, sans en trouver
lexplication. Il sombre dans la
lassitude et le corps rompu, par
une extrme tension nerveuse, il
sanantit comme une chose
inerte dans le sommeil.
Sur
lui

O Toi, homme couvert dun manteau, Lve-toi pour

prcher. Ton Seigneur Tu dois glorifier... COR
LXXIV - V. 1, 2, 3.
Mohammed, la rvlation se fait
attendre.

veille un ange gardien :

Khadidja.

Au dbut surtout - prcisment

aprs la premire rvlation que
nous venons de citer Mohammed attendra bien
longtemps, plus de deux ans,
avant de revoir son trange
visiteur, et dentendre sa voix.

Priode mecquoise, lapostolat

Il en est dsespr, le doute

sempare de nouveau de son
esprit pris de certitude : il croit
avoir t abus par ses sens, ou
bien il se voit abandonn de la
puissance dont il stait cru
guid un instant. Cette
incertitude est douloureuse pour
son me. Elle sy glisse comme
un reptile venimeux qui enlace
ses penses et ses sentiments,
brisant dun serrement danneau
llan instinctif de cette me vers
une certitude positive.
De nouveau : moments
douloureux, minutes pathtiques
pour Mohammed qui cherche
dsesprment autour de lui et en
lui-mme la source mystrieuse
do avait jailli le premier verset
du Coran. Appel dsespr dune

Cest aprs un de ces moments

de profond abattement.
Mohammed dort. Son pouse,
avec des mots pleins de
sollicitude maternelle, vient de
calmer pour un instant sa crise,
et aprs lavoir revtu de son
manteau, linvite se reposer.
Il dormait comme un enfant qui
vient de pleurer, le cur gonfl
dun gros chagrin. A son tour,
linquitude de la tendre pouse
est apaise par la respiration
calme du dormeur. Elle sort
doucement pour viter de le
rveiller.
Mais la voix du Mont Hira
retentit soudain aux oreilles du
dormeur qui se relve
fbrilement
O Toi, homme couvert dun
manteau, Lve-toi pour prcher.
Ton Seigneur Tu dois glorifier...
COR LXXIV - V. 1, 2, 3.

Mohammed en est abasourdi et

accabl la fois parce que dans
sa surprise, il ralise
brusquement toute la porte de
lordre inattendu quil reoit.
Khadidja le retrouve assis,
plong dans sa mditation.
Etonne de le trouver rveille,
elle lui demande : Pourquoi, O
Abul-Kacem, ne dors-tu pas ?
Il lui rpond douloureusement :
Cen est fait pour moi du
sommeil : je nai plus le droit de
me reposer. Lange mordonne
de prcher... Mais qui croira en
moi ?
Ainsi de mme que la premire
crise avait eu un dnouement
inattendu pour Mohammed, le
dnouement de celle-ci semblait
le surprendre encore davantage,
et surtout laccabler. Sa surprise
lors de la premire rvlation et,
cette fois, son accablement
devant linvestiture inattendue
quil recevait sous la forme dun
ordre, marquent, pour nous, deux
tats psychologiques
particulirement intressants
pour ltude du phnomne
coranique par rapport au Moi
mohammadien.
Il y a lieu de noter que ltape de
ce Moi , entre les deux crises
et les deux dnouements en
question, ntait nullement
marque par une esprance
messianique, mais seulement par
la recherche dun tat de grce
entrevu lors de la premire
rvlation. Il y a lieu, de noter,
galement, pour lintervalle
considr, leffort dsespr de
Mohammed pour recouvrer cet
tat de grce.
Cet effort nous semble souligner
en effet dun trait caractristique
lindpendance du phnomne
coranique, par rapport au Moi
de notre sujet. On ne saurait
admettre videmment que le

second dnouement eut si

tard, sil avait t li
seulement au subconscient
dun homme qui prcisment,
navait pas cherch contenir
et refouler le phnomne en
lui, mais avait, au contraire,
tendu toute sa volont, et tout
son tre, favoriser sa
manifestation.
Ces dtails psychologiques
mettent tout le relief ncessaire
la rsolution finale de
Mohammed accepter sa
mission comme une investiture
lui venant den Haut.
Il laccepte, en effet, et ny
faillira jamais, mme pas sous
les hues des enfants de la
Mecque, ni sous les sarcasmes,
les menaces et les coups des
Korachites, comme Abou
Lahab. Rien plus ne ly fera
renoncer : ni les intrts sacrifis
de sa famille, ni les supplications
de son vnrable oncle Abou
Taleb. Quand les Mecquois
feront pression sur lui pour
mettre fin au scandale de son
neveu. On lui proposera mme
cette occasion la plus
honorifique position dans
ladministration de la cit. Tout
cela ne dvia pas Mohammed de
sa voie fixe pour jamais depuis
le dnouement de sa seconde
crise. Quand son oncle vint lui
faire les ouvertures des
Korachites, en lui mettant sous
les yeux les mesures
draconiennes quils
envisageaient au cas o il
refuserait. Mohammed rpondit
en fondant en larmes :
Par Dieu, oncle, mme sils
(les Korachites) mettaient le
soleil sur ma main droite et la
lune sur ma main gauche, je
nabandonnerais pas cette
mission, jusqu ce que Dieu la
fasse triompher ou que je prisse
en laccomplissant .

ON LUI PROPOSERA MEME A

CETTE OCCASION LA PLUS
HONORIFIQUE POSITION
DANS LADMINISTRATION DE
LA CITE.
Devant une telle rsolution, le
noble vieillard ne put quassurer
son neveu de sa protection
jusquau bout.
De fait, les Korchites
dcidrent la mise au ban de leur
socit de Mohammed et de tous
les siens. Cette dcision fut prise
sous la forme dun pacte
mecquois affich lintrieur de
la Kaaba.
La famille frappe de cette
excommunication tait prive de
tout lien avec la ville, mme du
commerce moral et du simple
mariage avec les autres familles.
La tradition rapporte que ce
pacte aurait t rong par les vers
et que Mohammed en aurait eu la
vision : les Korichites auraient
eu alors reconsidrer leur
attitude et rapporter la loi
dexcommunication.
Quoi quil en soit, le pacte
maudit tait tomb en caducit,
et la famille dAbou Taleb tait
autorise rentrer de nouveau
la Mecque aprs de biens
longues et dures preuves.
Mohammed reprit aussitt sa
mditation sur le parvis du
temple sacr. Mais les grands de
Korache organisrent le complot
du silence autour de sa
prdication : ils interdisaient aux
gens dcouter la rcitation du
Coran.
Mohammed voyait que le succs
ne venait pas sa prdication. Il
dcida de la porter plus loin,

Taf. Mais l, il subit les pires

humiliations et le plus dur
traitement de sa carrire. La
foule lui lana des pierres et
sema des pines sur son
chemin ; des enfants excits
le poursuivirent de leurs
hues. Laptre alla se
rfugier sous le mur dune
clture. Son cur tait ulcr
de tant dincomprhension et
de mchancet. Mais son me
ignorait la rancune. Il leva
seulement les yeux au ciel pour
murmurer une prire empreinte
de la plus pathtique ferveur que
lme humaine ait pu jamais
exprimer dans un pareil moment
de dtresse : Je me rfugie en
Toi, Mon Dieu, murmura-t-il,
contre ma faiblesse et mon
impuissance. Tu es le Dieu des
faibles, mon Seigneur et mon
Dieu. Si je ne suis pas lobjet de
ta colre, je ne crains rien. Je me
rfugie dans la lumire de ta face
qui affermit le monde et laudel du monde. Il ny a de force
et de secours quen toi .
Aprs ce pnible chec, le
Prophte sen retourne la
Mecque. Mais l une autre
preuve plus douloureuse
lattend : la mort vient lui
enlever son unique protecteur,
son oncle Abou Taleb.
Mais la scne de cette agonie
nous laissera de prcieux dtails
historiques pour le portrait
psychologique de Mohammed
cette poque. Ctait, en effet,
pour lui, linstant le plus terrible
de sa carrire. Sa pit filiale se
conjuguait au souci du Prophte
pour sauver une me
particulirement chre qui
refusait obstinment le salut. Le
neveu est pouvant la pense
que son oncle mourra idoltre.
Minute bouleversante pour lui,
en qui parle le prophte qui veut,
cote que cote, sauver lme de
celui qui fut le meilleur des pres
pour lui.

La voix entrecoupe de sanglots,

il implore en vain le vieillard
mourant de confesser lIslam.
Mais, ramassant ses ultimes
forces, ce dernier rpond : Fils
de mon frre, je me rendrais
volontiers ton dsir si je ne
craignais le dshonneur ; mais je
ne veux pas laisser croire aux
Korachites que la peur de la
mort maura converti lIslam .
Et le neveu eut linconsolable
douleur de voir son cher oncle
partir de cette vie sans avoir
quitt lidoltrie de ses pres.
Mais une autre perte plus
douloureuse encore devait

lendeuiller bientt. Peu de

temps aprs, en effet,
Mohammed perdait sa tendre et
vertueuse compagne.
Cette double disparition le
touchait dans ses plus profonds
sentiments dhomme, et
latteignaient tout autant dans les
intrts de sa mission : il perdait,
avec son oncle et son pouse,
lappui moral et matriel quil
possdait la Mecque.
Dailleurs, son sjour va tout de
suite y devenir impossible. Les
Korachites, que le prestige
personnel dAbou Taleb
retenaient jusque-l, se
dchanaient maintenant. Ils
voudraient la mise mort de
Mohammed pour sauver leurs

intrts politiques et leurs

privilges commerciaux parmi
les tribus arabes.
Un complot se tramait : toutes
les tribus devaient y mettre la
main, afin que le sang de la
victime ne retombt sur aucune
en particulier.
Notes :
(1) Cor XXVIII, V.86.
Extrait de le phnomne
Coranique de Malek Bennabi,
1946, dit par "International
Islamic Federation of Student
Organizations"

Analyse dEl Kadi Ihsane

Comment lArabie Saoudite va sortir du pige ptrole avant lAlgrie
Il existe de petits tests invisibles qui disent si la gouvernance algrienne a dcid ou pas encore de prendre la mesure des prils venir. Ils disent tous la
mme chose. Rien de changer. La priorit du contrle sur la socit et sur la cration des richesses continue de politiquement primer.
Le filtrage de linvestissement toujours en vigueur, le paiement en ligne toujours retard, la prime aux corrompus amis toujours augmente. Cest bien le
signe que le gouvernement Sellal travaille sur le mme agenda davant juin 2014 et le dbut du contre choc ptrolier. Lactualit de la semaine est venue
le rappeler. Il soppose politiquement lacquisition du groupe El Khabar par Issad Rebrab et son groupe et veut en faire une bataille judiciaire. La
priorit nest pas de relancer lindustrie de mdias par la circulation des actifs mais de traquer les investisseurs hors clan prsidentiel. Largument
juridique du ministre de la communication est bien sr risible lorsque lon sait quAli Haddad dispose de plus dun journal et de plusieurs chanes de TV.
Du point de vue de la crise et de la ncessite de diversifier lconomie, le blocage de linvestissement de Rebrab dans El Khabar empche le
rinvestissement dans dautres activits des capitaux apports par Rebrab pour lacquisition du groupe El Khabar.
Parmi les activits qui peuvent bnficier de ces capitaux, un redploiement des cofondateurs dEl Khabar dans ldition numrique, lavenir des mdias.
Non content davoir affaibli El Khabar parce que hostile la mascarade du 4e mandat, le gouvernement Sellal empche lmergence dun pan essentiel
de la socit de linformation de demain ; les medias digitaux. Lagenda anti diversification se poursuit avec le refus dinscrire la reconnaissance de la
signature lectronique comme priorit stratgique de lanne 2016. Elle bloque la naissance du paiement lectronique. Et un gisement immense de
productivit de lconomie. La ministre des PTIC a dautres priorits. Prendre le contrle dAlgrie Telecom par exemple. Agenda Bouteflikien de
contrle scuritaire de la vie civique. Le contre choc na, l aussi, rien chang. La gouvernance tourne toujours petit bras.
Flicage et courte vue. Mais l o lincapacit du gouvernement se hisser la hauteur du dfi de la fin de lre de la rente ptrolire devient un handicap
chaotique cest bien dans la transformation de limpunit face la corruption en un marqueur de gestion politique de la socit. Abdelmalek Sellal
mobilise les moyens publics du gouvernement pour organiser et protger la tourne nationale de Chakib Khelil dans les zaouas du pays. Le parti
communiste chinois a anticip en 2013 le ralentissement de la croissance en lanant une campagne anti-corruption afin de prvenir la diffusion dun
sentiment dinjustice en Chine. La gouvernance Sellal en mode inertielle donne une prime additionnelle la dlinquance des ministres. Une anticipation
sur quoi ? Sans doute pas sur la capacit du gouvernement a acheter encore plus de paix sociale. Les indices disent bien la mme chose ; investissement,
numrique, corruption, le gouvernement nest pas revenu des annes 120 dollars le baril. Il travaille toujours pour un cercle social de plus en plus
restreint politiquement. Ce qui a fait la force des grandes annes Bouteflika cest llargissement de la base sociale du rgime par lemballement de la
machine redistribution de la rente. En sens inverse, ce qui fait la faiblesse ahurissante de sa fin de vie politique cest la vitesse de destruction de cette
base sociale.
LArabie Saoudite veut sortir de la dpendance ptrole en 15 ans et mobilise 2000 milliards de dollars pour cela. Il y a plusieurs manires dapprhender
cette annonce faite par le prince hritier Mohamed Ben Selmane la semaine dernire. La premire est claire. Rien ne sera plus comme avant. Le modle
de croissance conomique bti sur la redistribution de la rente ptrolire est en voie dextension. Chez le premier exportateur mondial de ptrole
dtenteur des plus grandes rserves prouves dhydrocarbures. Renversement Copernicien. Ryad vient dadmettre symboliquement que la fin de lre du
ptrole comme source principale dnergie arrivera avant lpuisement de ses propres rserves. A cause principalement de la pression anti-carbone qui
est en train de faire pencher tendanciellement les balances nergtiques vers le renouvelable partout dans le monde. La seconde lecture, plus
conjoncturelle, est tout aussi limpide. LArabie Saoudite se blinde contre la contrainte prix du ptrole. Ryad se prpare une longue priode de prix bas
si les autres pays producteurs ne font pas leur part deffort pour en rguler loffre sur le march mondial. De tous les points de vue, il sagit dun signal
trs fort pour les autres pays membres de lOpep confronts la crise de leur modle de croissance bas sur la rente nergtique.
Si le gant saoudien considre quil est urgent de sortir de la dpendance au ptrole, cest que les autres sont dj en retard. LAlgrie est bien sr dans le
lot des retardataires. Cest le professeur Lamiri qui rappelait ce dimanche 1er mai dans un colloque international du RCD sur le cot de la non
intgration nord-africaine que la dcennie de la dernire chance , titre de son dernier livre, est dj consomme moiti. A chaque pays son chemin
de la rforme. Le dficit budgtaire saoudien a atteint 89 milliards de dollars en 2015, le gouvernement va cder 5% de Aramco pour lancer son fonds
souverain. Il va mobiliser lpargne colossale des rsidents trangers au royaume et amliorer son attractivit pour les IDE. Riad engage surtout un virage
spectaculaire vers llectricit solaire. En engageant de front investissements et alignement des prix de lnergie carbone. Les algriens attendent la
prsentation du nouveau modle conomique algrien du gouvernement Sellal. Il ny aura pas 2000 milliards de dollars pour sortir de la dpendance au
ptrole. Il faudra trouver dautres facteurs de succs. Ils existent. Mais chacun sait, depuis longtemps, mais encore plus depuis peu, que ce nest plus cette
gouvernance du 4e mandat qui les mettra en uvre.

CHRONIQUE

3 mai : presse sur la dfensive et affaire dEl Khabar

la veille de la Journe internationale de la presse

presse a t balise notamment par la nature ambigu du
(3 mai), il ne sera pas facile cette corporation
rgime, lequel, sans tre une dictature brutale, nest
dignorer la plainte introduite auprs des
toutefois pas un pouvoir scrupuleux qui ne transige pas
tribunaux par le ministre de la Communication et relative
avec le droit. En effet, cest partir de ce caractre
la rcente cession du groupe de presse El Khabar. Alors
hybride, qui est notamment la marque de fabrique de la
que les spcialistes du droit commercial sont davis pour
prsidence actuelle, que lon est parvenu encadrer
dire que cette transaction ne souffrait aucune entorse la
subtilement lensemble des vecteurs de la communication
loi, le pouvoir a dcid de rpliquer afin dexiger que cet
jusqu faire accroire que la libert de la presse en Algrie
accord soit frapp de nullit.
est bien relle alors que lindigne dici nignore gure
Invoquant les
que le pouvoir
dispositions
corrupteur demeure le
lautocensure en amont est, en toutes
restrictives concernant
fournisseur de toutes
la possession de
les contre-vrits qui
circonstances, le seul recours pour soustraire
plusieurs titres de
se publient en
leurs publications aux poursuites devant les
mme priodicit et les
contrepartie de
tribunaux.
consquences qui en
rmunrations
dcoulent en termes de
diverses. Cest
monopole (article 25
certainement une des
de la loi de 2012), la tutelle ministrielle pointe clairement
raisons qui allait pousser la presse crite non officielle
un soupon l o des oprations du mme genre staient
toujours tenir en haute suspicion les promesses du palais
accomplies sans quils fussent lobjet dun quelconque
aussi bien que celles manant de ses rseaux.
interdit qui soit. Or, ce qui est surtout bizarre dans cette
Une vigilance parfois prise en dfaut et qui se paye alors
raction est quelle se manifeste comme un rglement de
par de pnibles procs. De ceux qui alimentent
comptes cibl. Car, comment doit-on justifier
cycliquement le processus de culpabilisation morale des
ultrieurement que de semblables accords aient pu avoir
journalistes et participent en mme temps la stratgie
lieu sans qu aucun moment la puissance publique ny
globale de mise au pas des diteurs. Dailleurs, le
avait trouv matire dlit contre la libert de la presse ?
reproche courant qui est fait la prose imprime insiste
Ainsi, quels que soient les aspects que doivent prendre les
en particulier sur la transgression de la dontologie
pripties de cette cession, il sera toujours inexact de
qualifie sans nuance de pire tare de la presse.
qualifier laffaire El Khabar dimbroglio juridicoAussi laissent-ils entendre aux directeurs que
financier. Car, dans la ralit des faits, il sagit bel et bien
lautocensure en amont est, en toutes circonstances, le seul
dune expdition punitive juridico-politique visant
recours pour soustraire leurs publications aux poursuites
affaiblir une adversit qui drangerait les projets du palais.
devant les tribunaux. Ds lors que la fabrication des
Ceci tant dit concernant le destin dun grand quotidien
journaux redevint subordonne cette injonction
menac dans sa survie, passons maintenant au rcit
implicite, lon ne pouvait que revenir aux terribles ciseaux
dune presse nationale qui sapprte traverser la fameuse
au nom dune certaine hygine thique susceptible de
journe du 3 mai dans linsupportable morosit des annes
traquer la diffamation. Une compromission, cache
prcdentes. Telle est labrupte ralit quelle affronte tout
comme une faute au cur des rdactions et qui engendra
en tentant de sen accommoder et de sadapter avec
progressivement un reflux qualitatif du produit imprim.
toutefois les sentiments de crainte et de culpabilit
Do linsatisfaction du lectorat puis de sa disparition.
lorsquelle constate quelle na pas t la hauteur dans
Alors que le retour un journalisme soporifique devint la
lingal duel que des pouvoirs castrateurs lui imposent
seule possibilit pour survivre, la presse papier navait
depuis un quart de sicle. Mais en dpit de lacharnement
plus dautres choix que grer dans la patience la
de ces derniers, les ressorts ne se sont pas tout fait briss
parenthse dun rgime dsormais incontrlable. En effet,
dans la plupart des rdactions. En peu de mots, disons que
ce nest srement plus par euphmisme quici et l est
dans les quelques lots de cette rsistance, lon vacille
voqu le sens de la mesure alors que la campagne
quotidiennement mais lon refuse de cder juste pour ne
liberticide est dj ouverte avec laffaire dEl Khabar.
pas dcliner dans sa propre estime. Cest donc dans un
Autrement dit, le rationnement de la presse est lordre
environnement politique qui lui est traditionnellement
du jour auprs du cercle des dcideurs.
hostile que se mesure lmouvante solitude de ces
Dsireux dimposer, ds maintenant, un huis clos
journaux.
mdiatique afin dorganiser la succession, ce cercle
Rong par lincertitude, ce carr de publications,
sest dj affair la prcarisation financire des
affranchies des casseroles qui alimentent la mauvaise
entreprises de presse pour ensuite poursuivre lpuration
rputation, survit dans une inconfortable posture
en dressant des bchers aux plumes iconoclastes. Sans
dfensive.
illusion, aucune, certaines rdactions devraient, dores et
Recluse dans une sorte de zone du doute, chacune delles
dj, sestimer dans lil du cyclone qui se prpare.
sdite au jour le jour tout en rvant au grand soir qui
Par BOUBAKER HAMIDECHE
inaugurerait alors un Etat de droit et une rpublique
exemplaire. Or, limpasse dans laquelle est pige cette

Point de vue

Le face--face
Par EL YAZID DIB

es uns sont l. Les autres

aussi. Chacun aura ses
chiffres, ses lectures et
ses espoirs. Certes ce face--face
se passe entre deux choses, mais
c'est le troisime tre qui est le
plus concern sans y tre
dedans. Le reste du monde
national.

cette lueur que l'on arbore

chaque dchance. Il est aussi
comme l'apptit, l'on peut vous
le couper mais il renatra peu
aprs plus intense, plus ouvert
qui espre vit davantage.

Quand on veut servir de

Quand on veut fdrer une
locomotive la mouvance
opposition et se sentir comme son
prsidentielle et
s'introniser comme un
noyau axial, il faudrait avoir de la
socle central au systme
vision et non de l'aventurisme.
politique actuel, il faudrait
avoir du caractre et non
de l'audace. Quand on
veut fdrer une
opposition et se sentir
comme son noyau axial, il
L'opposition est-elle en pleine
faudrait avoir de la vision et non
poitrine du pouvoir ou bien
de l'aventurisme.
marge-t-elle en ses ctes ? Estelle toujours cette frange
Mdite, parfois mal dessine,
politique contradictoire qui
toujours jete en pture et remise
aspire conqurir les rnes ou
en cause, coupable de toutes les
bien cette agitation qui s'oppose
adversits excavant la socit ;
par utilit un rgime de fait ?
cet avis contraire volue dans
Dans le sens classique,
des enjeux malotrus. Il est une
l'opposition reste dfinie comme
autre affaire de plus
tant une rsistance face un
incommodante que la chute du
pouvoir. Elle fait l'quilibre dans
Brent ou la rigueur budgtaire.
le rapport de force qui jouxte la
Sans vritable intention de
pratique de ce pouvoir. En fait,
vouloir amliorer les choses,
elle ne reflte en gnral qu'une
celles-ci ne s'amlioreront pas
minorit. C'est cette portion
d'elles-mmes.
congrue d'une chelle sociale qui
en permanence, par tnacit,
Les propos, les grisous dans
constitue une obstination
l'locution ou la mollesse des
dlibre l'gard de tout ce qui
vux n'iront pas vers les voies
se rflchit, s'excute et tend
espres par des foules mal
s'terniser de la part d'un pouvoir
recrutes et des sympathisants
donn. Le face--face qui semble
hypothqus.
ne faire qu'une dmonstration de
force aurait d'une certaine faon
Cependant l'espoir n'est pas un
troubl l'ordre classique qui
monopole, ni soumis
tendait jusque-l installer sans
l'approbation d'une assemble
gne, dans un rang dit
nationale, il n'est pas une affaire
opposition une partie
de guichet bancaire ou un acte
minoritaire. La majorit tant
d'importation. Le peuple
celle bien entendu qui dtient les
travers les ges et les pripties
brides du pouvoir. C'est cette
s'est toujours adoss l'espoir,

majorit crasante qui

s'assimile en une force
d'opposition l'encontre de
l'autre pouvoir, le systme.
Camps dans leur diversit,
certains croient fermement en
agissant par un oui ou non qu'ils
pourront combattre le mal et les
vices d'un empirisme avr. Car
il est ardu de continuer croire
que c'est celui qui dtient le
pouvoir qui a toute la facult
de changer les choses. On peut
tre dans la peau apparente d'un
dtenteur de pouvoir sans
pour autant avoir la dcision et
l'autorit qui vous librent les
mains et l'esprit afin d'agir en
conformit des aspirations
profondes du peuple. Le message
sans cesse transmis par les
protagonistes est loin de se
contenir tout simplement en une
plate-forme de revendications
sociales, d'enrayer le chmage,
de construire plus de logements
ou d'attnuer la pression de la
crise financire. Il invoque par sa
dimension polymorphe et varie
une rvolution dans le mode
opratoire de la gouvernance, un
dsir de basculement du pouvoir
vers un rgime plus participatif
et une grosse mue dans les
rfrences habituelles ; critres
de distribution de la richesse
nationale et de partage de
pouvoir. En somme, les militants
d'une partie (je prfre dire partie
que parti) ou de l'autre,
regroups sous une coupole ou
dans un htel ne forment qu'une
opposition autrement redfinir.
Tous ces lecteurs qui
massivement ont port haut la
barre du taux de participation
puis du score faisant triompher le
parti ou ses tiquettes.
Le dysfonctionnement de l'Etat,
sa mauvaise reprsentativit, la
mal-vie, l'angoisse et l'amertume

de tous les jours ont russi en

opposition au sens politique

La ralit des faits politiques fait percevoir qu'outre le

charisme prsidentiel, c'est grce une prestation
oppositionnelle faible, malade, mal partie, divise et non
crdible, que le rgime compte encore longtemps perdurer.
faire, discours enthousiasmant,
des partisans entts de l'antipouvoir. C'est comme dire que
pour le prsident, ses ennemis se
comptent d'abord dans ceux qui
prtendent lui apporter soutien,
alors qu'en le faisant, ils
s'enjoignent son indispensable
soutien. Cette donne, tout en
crditant l'unanimisme l'image
d'un dlivreur, aurait provoquer
des inconvnients de taille.
Rallier diffremment tous les
intrts dans leur divergence
originelle relve d'une largesse
cleste. Postuler au rglement
inoffensif d'une kyrielle de
dolances est aussi une tche de
grande dification nationale. Le
gnie et la baraka feront une
bonne conjugaison d'efforts.
Avec le dveloppement de la
culture permanente au
changement et aux qualits du
revirement tactique, l'alliance qui
s'est forme autour du noyau
central que seule la personnalit
du prsident en dynamise,
croyait soutenir par ses propres
efforts un prsident dj fort. Or
la ralit des faits politiques fait
percevoir qu'outre le charisme
prsidentiel, c'est grce une
prestation oppositionnelle faible,
malade, mal partie, divise et
non crdible, que le rgime
compte encore longtemps
perdurer. Ceux qui sont autour
du rempart national scrutent
dans l'alliance un srum
revivifiant qui va leur permettre,
au sortir de leur dliquescence et
sans labeur, une nouvelle
mergence. Une renaissance due
une adulation sans conviction
et inutile. Le prsident aurait pu
s'en passer.

Un gouvernement
ne saurait tre
fort qu'aux
termes o il
aurait en face une
opposition aussi
forte. Pensante,
agissante et
impassible.
Un gouvernement ne saurait tre
fort qu'aux termes o il aurait en
face une opposition aussi forte.
Pensante, agissante et
impassible. L'alternative au
pouvoir , un slogan bien
embot par tous les leaders
politiques notamment par ceux
qui se rangent docilement dans
l'opposition classique. Quoi de
plus tonnant de voir se raliser
ce mot d'ordre au sein de leurs
institutions ? Qu'ils s'investissent
davantage dans ce qu'ils prnent
comme leitmotiv la succession
et au renouvellement des
instances ! La dmocratie
commence sa porte pour
s'tendre aux autres. Le reste du
monde algrien finit bien par se
lasser de ce personnel arriv aux
frontires de la strilit.
L'infcondit. Ce n'est pas pour
autant qu'il faudrait sacrifier
cette opposition aux affres de la
ghenne et lui imputer tous les
pchs du monde algrien.
Un pouvoir qui tient renforcer
son opposition pourra s'inscrire
dans une situation paradoxale, du
moins en apparence. Mais une

n'est-elle pas une ncessit pour

tre un certificat authentifiant
l'exercice dmocratique ? Tout
pouvoir en droit a besoin d'une
opposition, ce qui ferait viter les
dviations d'autoritarisme. Sans
discussion aucune, l'actualit
confirme que le pouvoir excellait
dans la matrise de la pratique de
la direction politique du pays.
Ses antagonistes, voire ses
dtracteurs, n'ont de cette
pratique que des jrmiades, des
gmissements et de la
renonciation fatidique. Selon le
menu que nous livrait cette
actualit, il tait difficile de
pouvoir distinguer le moindre
brin d'une lutte qu'auraient
exercer les partis dits
d'opposition. A en croire
durement que l'un et l'autre ne
forment en fait qu'une seule et
unique entit. Parce qu'elle est
frappe d'asthnie et bourre de
parasites, l'opposition est dans ce
cas inutile. Le sacrifice de temps,
qui quivaut souvent un recul
tactique, vaudrait mieux qu'une
drisoire preuve voue
assurment l'autodestruction.
L'Etat travers sa propre
puissance politique devra donc
favoriser l'mergence d'une voix
qui lui soit au moins contraire.
Ce sera un baromtre, un contrepouvoir, une glace qui refltera
ses tares.
Alors, quelle alternative pour
une rorganisation synoptique du
droit d'exercer le droit
l'opposition ? Il faudrait
auparavant faire son mea-culpa.
Ne pas se cantonner dans une
philosophie vide de sens et
frlant ce que tout qui vient du
pouvoir doit tre rejet dans le

fond et dans la forme.

L'opposition, comme le pouvoir
ne doit pas tre un campement
individualiste grgaire et
spontan, car elle n'est pas un
tat d'me de dirigeant ternis et
immortel.
Avec l'ouverture maintenant
garantie par la nouvelle
Constitution sur plusieurs
aspects de la vie politique et
publique, l'opposition potentielle
ou ce qui en reste de ce
romantisme oppositionnel
classique et habituel est en
meilleure posture de ragencer
son parc, restaurer ses engins,
tablir une nouvelle feuille de
route. Elle devra aborder
l'approche d'une nouvelle
rpublique par une force
de proposition et une
corbeille bien garnie de
menus. Les leons tirer
sont celles enseignes
leurs adversaires, sur les
chapitres de l'alternance
au pouvoir, de
l'implantation locale, de
la clart politique et de la
faisabilit des choses.
L'heure n'est pas aux
cantonnements ni aux
prises de position.
Le danger est l, comme rel ou
suppos. L'impratif rside donc
dans cet lan rdempteur qui
consiste remodeler ses tableaux
de bord, ses agendas et surtout
ses sources d'nergie. On a tous
besoin d'un abri-refuge en face
d'un pouvoir que l'on craint
devenu hgmonique.
Une opposition viable, rentable
et prospre se devrait d'tre, loin
des alliances de conjoncture ou
des coalitions temporaires et
prcaires, une ide, une
lumineuse ide.
De rassemblement, d'union ou de
front positif mais pas de refus.
L'intrt commun stratgique

dans la dure, l'objectif

atteindre ensemble dans la
disparit du moment seront
mme de lui redonner un souffle,
voire une longvit combattante.
Benflis l'aurait su, dlaiss,
conquis et finalement vaincu
ses dpens. O sont les
dclarations tous azimuts
Khalifa TV de ses soutiens
dserteurs avant mme que la
bataille ne finisse ? O sont
leurs apparitions au coude
coude lors des meetings qu'il a
anims ? Juste une envie
phmre et vindicative, une
chicanerie d'embter l'autre. Sans
plus ni moins.
Mazafran en qui l'on voit un
sursaut rdempteur a appel sa

Une opposition viable, rentable

et prospre se devrait d'tre,
loin des alliances de
conjoncture ou des coalitions
temporaires et prcaires, une
ide, une lumineuse ide.
rescousse des personnalits. A
dfaut de la quantit, l'on fait
dans la qualit. Tous les ex-chefs
de gouvernement successifs
s'apprteraient s'aligner
derrire un podium admis
comme le mieux plac pour
contrer le pouvoir. Qu'ont-ils fait
pour conforter et soutenir en fait
et en droit la place de
l'opposition lorsqu'ils taient en
charge des affaires publiques ?
Ignoraient-ils que les alas de
l'acte politique pouvaient
aisment les rduire un jour
nant pour les joindre battus et
abattus la rive gauche du
pouvoir ? Quand on s'envole
sans pril, l'essentiel sera de
penser aux conditions prilleuses
de l'atterrissage forc. Quant
l'autre partie, du ct du

rempart national l'appel est fait

aux foules. L'on mobilise comme
l'accoutume le nombre, le
chiffre et le grossissement des
affluences.
Ce n'est pas propre au FLN, ce
qui surgit comme intressement,
raffiliation et grandes amours
momentanes. Les lections de
2017 sont nos portes. Une telle
fivre farouche est rptitive tous
les cinq ans. Les portraits
commencent dj se dessiner,
les lames s'aiguiser et les
accointances se tisser. Quand
les rides, les maladies
chroniques, le srum et parfois
l'impotence physique deviennent
des signes extrieurs d'usure, l'on
ne peut ni les cacher, ni faire en
sorte que l'on est toujours
en tat d'veil ou de
pleine conscience. Ce ne
sera pas une belle cravate
sur une chemise toute
neuve avec un visage
bouffi, cern, excav que
l'on peut prtendre une
force encore efficace. Le
poids du pouvoir parrain
au sein du parti voulant
mettre un homme ou
soutenant l'autre dans ces
joutes est trs agissant. Il
vacille, selon les conjonctures,
d'une affinit personnelle un
lien troitement intime.
Sa puissance s'exerce aussi par la
qualit engage et adhsivement
colle au systme que possdent
les dtenteurs agissants dans
l'organe central et ses divers
dmembrements dans l'excutif
dcisionnel. Ce poids qui se
pratiquait un moment leur
profit s'est vu, dmocratie
rajeunissante oblige, orient vers
leurs protgs. Le piston dans la
dmocratie est ainsi devenu un
autre phnomne de la socit
politique. Bas sur l'instinct
d'intrt, il tend corriger le
paysage partisan en une
immortalit parentale.

On ne milite pas
pour une
conjoncture ou
une chance.
L'idal est
prenne et
incessant. Le
travail n'est pas
facile.
Convaincre une

Personne n'aura de doute quant

la nature de militantisme qui
anime chacun d'eux.
L'essentialit est que ce
militantisme manque de
permanence et de constance. On
ne milite pas pour une
conjoncture ou une chance.
L'idal est prenne et incessant.
Le travail n'est pas facile.
Convaincre une personne en ces
temps-ci est un vrai miracle.
Chacun a eu sa morsure en
pleine chair.
Il faut d'abord se convaincre,
puis essayer, sans s'arrter une
date, un programme ou un
homme de le faire l'gard des
autres.
Dans ce rempart national l'on
voudrait faire venir le maximum
de voix. Un suffrage blanc. Le
vacarme rptitif et redondant
opr depuis le dernier congrs
grands coups futiles n'avait
abouti en fait qu' chasser les uns
pour faire installer les autres. En
somme les mmes, quoi ? Les
vieux rflexes , les caciques
, les apparatchiks et autres
diagrammes avilissant leurs
porteurs n'auront pas
radicalement disparu des
rencontres de rconciliation ou

encore par ces CC frquentatifs.

Alors l'inversement de rles dans
un changement de personnes se
devait de s'accompagner par un
renforcement de neurones. La
runification ne suffit plus pour
un corps dj moribond. Il fallait
un traitement de choc. Il aura
emporter dans son lan
rnovateur l'exclusivit, le
rgionalisme et la micro-famille.
Il n'est pas de certitude de dire
que la vigueur de l'un se tire
parfois et en certaines
contingences dans la carence de
l'autre. Evoluant dans la
mitoyennet directe de ce mme
pouvoir, l'autre pouvoir sans
allure ni physionomie affermit sa
discrtion par la perception qu'il
fait dire que quelque chose va
survenir. Que tout est simul,
bien circonscrit et marmonn
bon escient l'adresse de
l'opinion publique. Les gens
dgustent la primeur des
mystres et jouissent pouvoir
dmler les charades du srail. Si
l'on arrive diffrencier des
spectres, l'on est toujours loin de
savoir les reconnatre. Mirage ou
ralit ? Confondre les
empreintes, gnrer des doutes,
entriner l'inquitude, est-ce l
un bon exemple d'une bonne
gouvernance politique et/ou
partisane ? L'histoire n'est donc
plus une histoire de face--face
au sens acadmique, mais de
groupement d'intrts
professionnels. L'impratif se
trouve dans un nouvel lan de
reconfiguration du mode de
gestion. Opposition ou partis au
pouvoir, l'affaire ne doit pas
passer par des noms de
personnes rabchs, triturs et
ressasss. Personne dans ces
cnacles n'a le monopole du
pouvoir ou de l'opposition.

Est-ce bien raisonnable ?

Par Hakim Lalam

Quel est le comble pour un

tango en charge du soutien
aux
groupes terroristes ? Cest de
finir abattu, gisant au sol, en
.... caleon !
Je suis plong dans une profonde dprime.
Ce nest pas encore la grosse dpression,
mais je nen suis pas loin. La cause ?
Abdekka a dclar quil comptait sur moi
pour accompagner lapplication de son
programme et de ses rformes. Sadani
sest dit fier de moi. Et Ouyahia na pas tari
dloges mon gard. Oui, bon, tous les
trois ont parl de la presse algrienne, de
manire gnrique, sans me citer
nommment, mais tout de mme ! Je me
sens concern par ce vritable tsunami !
Boutef, Sadani et Ouyahia qui maiment !
Cest vrai que a me touche, au fond. Je
suis tellement gotique, centr sur ma petite
personne et en faim damour et de
reconnaissance que ds que tous ces
sentiments sexpriment enfin envers moi,
mon gard moi, je plane, je suis aux
anges et me sens tout chose. Mais juste
aprs, prenant conscience de lnormit de
la chose, je dplane vite fait. Prenez
Abdekka qui dit compter sur moi pour
accompagner son programme. Est-ce bien
raisonnable ? Jsuis gn Mister President.
Franchement gn. Pensez-vous rellement
que je sois la personne indique pour un tel
accompagnement ? Dj, le matin, ma
femme hsite me confier les enfants
accompagner lcole, tellement elle
considre que je suis totalement
irresponsable et capable de les garer en
route. Ce nest pas que je rejette loffre ou
que je finasse et tortille du croupion. Non !
Cest juste que je ne men sens pas la
pointure que daccompagner de grands
moments comme a. Et puis, disons les
choses tout de go : peut-on me faire
confiance ? Totalement ? En partie ? Un
peu ? Beaucoup ? Passionnment ? A la
folie ? Pas du tout ? Vous devinez que
jaurai plutt tendance zyeuter du ct de
la dernire proposition. Point du tout !
Comment voulez-vous transformer une
langue de vipre et encore je reste poli
en ne faisant ici rfrence qu la vipre
en gentil sourire de koala tranquille et
ppre. Non ! Assurment, cest
impossible.
Une grande uvre, une confiance, une
admiration, a doit se mriter. Et je lavoue,
je ne mrite rien de tout cela. Do ma
dprime. Ma profonde dprime. Tellement,
tellement dprim, que je fume du th pour
rester veill mon cauchemar qui
continue.
H.L

Brve Histoire de lAlgrie, de la prhistoire nos jours

L'histoire et la gographie de l'Algrie sont intimement lies. Ainsi, bien que la civilisation humaine au Maghreb
remonte des millnaires, ce n'est qu' partir de l'Antiquit que cet espace commence prendre sa forme
actuelle en se scindant en trois rgions-peuples : Maghreb oriental, Maghreb central et Maghreb occidental. La
rgion-peuple du Maghreb central voluera au fil des sicles en l'tat nation algrien moderne. Cet article traite
donc de l'histoire de l'Algrie, et non pas seulement de l'histoire de la Rpublique algrienne moderne.

Maurtanie Tingitane ( l'ouest) [orange], Maurtanie

Csarienne (au centre-ouest) [orange], Numidie (au centre-est) [rose], et Africa ( l'est) [rose

VI-L'tat de Numidie :
(250 - 25)
Le mausole de Medghassen
dans les Aurs date de 300 ans
avant J.C. Il s'agit d'un
monument numide et du plus
ancien mausole de l'Algrie [4]
. La priode numide commence
vers 250 avant JC avec
l'mergence de deux tribus au
nord de l'Algrie issues des
Capsiens sdentariss depuis le
Nolithique : la tribu des
Massyles l'est et la tribu des
Massaesyles l'ouest. Ces tribus
contrlant les plaines entre la
chane de l'Atlas et la cte
mditerranenne au Nord de
l'Algrie arrivent rapidement la
confrontation.

Seconde guerre punique

La rivalit dbute avec l'arrive

au pouvoir de Syphax en 215 av.
J.-C., roi des Massaesyles. Ce
dernier veut faire de son
royaume une puissance
commerciale et militaire, et
s'allie Carthage dans sa lutte
contre Rome. Syphax est
toutefois gn dans ses projets
par la prsence de la principaut
des Massyles l'Est command
par le roi Zelalsen. Les Massyles
occupent les terres entre le
royaume de Syphax et Carthage,
c'est ainsi que Syphax dcide de
se dbarrasser d'eux. Il dclenche
les hostilits avec l'aide de
Carthage, il provoque des
troubles internes chez les
Massyles pour les affaiblir
avant de les craser.
Medracen la spulture des rois Numide Batna dans les Aurs Zelalsen meurt rapidement
et patriarche des Zntes et des Sanhadja,etc selon Ibn
et est remplac par Gaia.
Khaldoun

Les Massyles se rapprochent de

Rome mais rechignent sceller
une alliance durable. Syphax
commet toutefois sa premire
erreur en cassant son alliance
avec Carthage subitement et en
s'alliant Rome qui lui envoie
trois centuries de soldats.
Carthage se met alors soutenir
les Massyles, mais le roi Gaia
meurt subitement. Son fils
Massinissa qui 17 ans remporte
une victoire sur Syphax puis
traverse la Mditerrane et s'en
va remporter des victoires
supplmentaires sur les Romains
en Ibrie. Son corps de cavalerie
compos de Massyles et de
Gtules s'avre d'une excellente
efficacit sous son
commandement.
Lorsqu'il apprend que son pre
meurt il revient d'Ibrie vers l'est
algrien pour assumer le pouvoir
et y trouve son royaume en proie
des luttes intestines. Pendant
son absence, trois rois se sont
dj succd sur son trne en
quelques mois de l'an 206 avant
JC. (Ozalces, Capussa et
Lacumazes). Massinissa constate
que pendant qu'il remportait des
victoires pour les Carthaginois,
ces derniers abandonnaient son
royaume. Il se saisit du pouvoir,

et casse son alliance avec

Carthage, changeant de camp et
s'allie Rome. Il participe alors
au ct des Romains la bataille
de Matka en territoire
Carthaginois. Les troupes
Carthaginoises commandes par
gnral Hannibal russissent
loigner la cavalerie de
Massinissa du champ de bataille
en la poussant un engagement
un peu plus loin.
L'infanterie Romaine
commande par Scipion
l'Africain se retrouve alors
coince face Hannibal et
n'arrive pas a faire pencher la
balance de son ct. Cependant,
le brillant stratge que fut
Massinissa russit remporter
une victoire rapide sur les
troupes carthaginoises et lance sa
cavalerie ensuite sur le terrain de
bataille principale. Son arrive
permet aux Romains de vaincre
l'arme carthaginoise et c'est
ainsi que le gnral Hannibal fut
captur en grande partie grce
la malice de Massinissa.
Carthage a ainsi perdu la
deuxime guerre punique, et
Massinissa contrle prsent
tout l'est algrien.
Massinissa s'engage dans un
ambitieux plan qui dtermine les
frontires du nord de l'Algrie
moderne. Il fait creuser avec
l'aide des lgions Romaines une
fosse longue de plusieurs
kilomtres avec l'actuelle
Tabarka l'Est et ses territoires
annexs aux Carthaginois
l'Ouest. Il prend le contrle ainsi
de Cirta (Constantine), et en fait
sa capitale. Massinissa s'attelle
ensuite rformer son royaume,
introduire l'agriculture
cralire, reformer l'impt
fiscal, et consolider son
alliance avec Rome en mme
temps que son arme. Par la suite
il dcide de conqurir les
territoires de Syphax, ce qui fut
fait quelque temps aprs. Syphax
et Massinissa dveloppent une
rivalit entre eux, et qui est

centre non seulement sur la

politique mais aussi sur une
femme. Sophonisbe la fille du
gnral carthaginois Hasdrubal
dont Massinissa tait amoureux
aurait t livre par son pre
dfait par les troupes de
Massinissa Syphax son rival.
Massinissa fait acheminer un
poison Sophonisbe qu'elle
prend pour se suicider avant de
consommer son mariage avec
Syphax pour sauver l'honneur de
son amant.
Unification

Massinissa ensuite se livre la

conqute et au dmantlement du
royaume de Syphax, ce qu'il
russit progressivement, unifiant
la Numidie et tablissant la
frontire Ouest de son royaume
au niveau de la rivire
Moulouya, proche de l'actuelle
frontire algro-marocaine. Vers
150 avant J.-C., Massinissa
dirige un royaume unifi et
puissant, militairement et
conomiquement qui s'tend sur
tout le Nord de l'Algrie. Il a
russi ramener sous sa coupe
les tribus Gtules, vaincre son
rival Syphax, et sceller une
alliance solide avec Carthage.

g de prs de 90 ans,
Massinissa dcide de provoquer
prsent la chute de Carthage
elle-mme. Il cherche pousser
Carthage la guerre, et attaque
plus de 70 villages carthaginois
sans prvenir. Carthage se voit
oblig de rpliquer pour se
dfendre, mme si cela signifie
la violation du trait de paix avec
Rome, qui s'empresse de lui
dclarer la guerre. Massinissa a
provoqu ainsi la troisime
guerre punique juste avant de
mourir, commandant lui-mme
ses troupes sur le terrain plus
de 90 ans. Carthage s'effondre
deux ans plus tard en
148 av. J.-C..
Le rgne puis la disparition de
Massinissa fut le prlude
l'occupation romaine de la
Numidie. En effet, l'occupation
romaine de la Numidie fut
prcde d'un long travail
politique qui s'tala sur environ
un sicle de -125 -25. La
Numidie effectua son premier
rapprochement historique avec
Rome avant mme son
unification, lorsque Syphax roi
de la Numidie Occidentale scella
une alliance avec Rome contre
Carthage et la Numidie orientale.
Toutefois lorsque Syphax, pour
des raisons qui ne sont pas
encore claires, dcide de casser
son alliance avec Rome la donne
politique change dfinitivement.
Les Berbres numides utilisaient
le mot Taferka qui signifiait
Terre dans le sens de
proprit terrienne, et le mot
Aferkiw pour dsigner celui qui
vit sur la terre dans le sens de
propritaire terrien. La clbre
maxime numide traduite en latin
par la suite a donn le mot Africa
pour dsigner les terres de la cte
sud de la Mditerrane autour de
la Numidie et de Carthage (plus
tard et aprs l'Empire romain les
Europens utilisrent le mot
Afrique' pour dsigner tout le
continent africain).

L'cole d'histoire franaise, l'une

des premires raliser un
travail soutenu et largement
document sur l'histoire numide
a attribu la fameuse maxime
l'Afrique aux Africains !
Massinissa. Toutefois, l'cole
d'histoire algrienne fonde
partir de 1962 semble pencher
pour une autre interprtation. En
effet selon celle-ci, il serait plus
probable que la maxime
l'Afrique aux Africains ! fut
prononce par Syphax et non
Massinissa, lorsque Syphax
dcida de briser son alliance
avec Rome soudainement, et de
s'allier Carthage l'Africaine. La
raison pour laquelle Syphax
dcida de se sparer de Rome qui
pourtant semblait avoir la main
haute sur le conflit avec
Carthage n'est toujours pas
claire.
Peut-tre que Syphax, en stratge
prvoyant avait-il compris que
Rome finirait par vaincre
Carthage avec le temps et
qu'ensuite la menace romaine se
tournerait vers la Numidie ?
Cela est possible, mais en tout
tat de cause, l'cole algrienne
semble penser qu'il est plus
probable que ce soit Syphax qui
ait prononc la maxime
l'Afrique aux Africains! et non
Massinissa. Massinissa,
l'unificateur de la Numidie qui a
dfait Syphax par la suite, s'tait
alli aux Romains, lui qui leur
avait inflig de svres dfaites
pourtant en Ibrie. La raison
pour l'alliance de Massinissa aux
Romains est double : d'une part
les Carthaginois
semblaient jouer un double jeu
avec son royaume, en lui
demandant de combattre les
Romains contre de l'argent, tout
en encourageant les troubles
politiques dans son royaume.
D'autre part la dfection de
Syphax finit par convaincre
Massinissa de s'allier son
ennemi d'hier Rome.

L'alliance de Rome avec

Massinissa provoqua des
changements profonds dans la
rgion.
Massinissa alla de victoires en
victoires, crasant Syphax,
unifiant la Numidie, affaiblissant
Carthage avec l'aide de Rome, et
finalement provoquant sa
destruction ultime par Rome
la fin de son rgne qui dura plus
d'un demi-sicle. Le premier
anctre de l'tat algrien
moderne, celui de la Numidie
unifie de Massinissa, fut un tel
succs sous son rgne qu'
sa mort, Rome ne pouvait voir, et
ne voyait plus qu'une seule
menace sur les ctes
africaines : cette mme Numidie
de Massinissa.
Rgne de Jugurtha
Ainsi aprs la mort du grand roi
Massinissa, une crise de
succession, vue d'un bon oeil par
Rome se produisit et qui plaa la
Numidie dans des troubles
politiques. Micipsa, fils de
Massinissa assuma le pouvoir
brivement, et fit envoyer le trs
populaire Jugurtha, petit-fils
de Massinissa, comme
reprsentant en Ibrie pour
l'loigner du pouvoir. Micipsa
nomme Gulussa vice-roi et
ministre de la guerre et
Mastanabal vice-roi et ministre
de la Justice.
Aprs le bref rgne de Micipsa,
ses deux fils Adherbal et
Hiempsal finissent par dtruire
tout le travail d'unification de
Massinissa en divisant la
Numidie de nouveau en Numidie
Orientale et Occidentale. La
crise politique encore larve ce
stade entre Rome et la
Numidie, finit par devenir
publique lorsque Jugurtha, le trs
populaire petit-fils de
Massinissa revient en Numidie et
se saisit du pouvoir par la force
en 118 av. J.-C., en
s'attaquant aux petits-fils de
Massinissa (tuant Hiempsal et
expulsant Adherbal qui s'enfuit

Rome) pour runifier la

Numidie et la remettre sur le
chemin de la stabilit et du
dveloppement.
Rome qui ne voit pas d'un bon
oeil cette runification, se met
alors chercher des problmes
politiques Jugurtha, en lui
demandant de s'expliquer sur sa
prise de pouvoir violente et
l'expulsion d'Adherbal qui s'est
rfugi chez eux. Jugurtha aurait
rpliqu dans son entourage qu'il
est une chose qu'il avait apprise
des Romains lors de son sjour
en Ibrie : Roma est urbs
venalia (trad. Rome est une
ville acheter ), faisant ainsi
rfrence l'tendue de la
corruption chez les officiels
romains. C'est ainsi que Jugurtha
se rsout acheter un rpit en
offrant de l'argent des membres
de la classe politique
romaine pour les corrompre.
Rome accepte alors de le laisser
rgner, mais seulement
condition que la Numidie reste
divise. Elle lui offre la
reconnaissance diplomatique sur
la Numidie occidentale,
condition de remettre Adherbal
sur le trne en Numidie
Orientale.
Jugurtha accepta dans un premier
temps l'offre de Rome.
Cependant, ses intentions de
restaurer la Numidie unifie et
forte l'instar de celle que son
grand-pre avait construite
reste les mmes. C'est ainsi qu'en
112 avant JC, il dcide d'envahir
la Numidie Orientale,
runifiant ainsi la Numidie. Au
passage il fait excuter plusieurs
hommes d'affaires romains
qu'il trouve sur place en Numidie
Orientale. Le gouvernement
Romain furieux d'un tel
dveloppement est sur le point
de lui dclarer la guerre, lorsque
Jugurtha russit de
nouveau a corrompre les
responsables en place Rome.
Cela a pour consquence de

calmer l'animosit envers lui a

Rome, et mme de lui procurer
un trait de paix avantageux.
Toutefois, quelque temps plus
tard, et suite quelques
changements dans la balance du
pouvoir Rome, Jugurtha est
convoqu Rome pour
s'expliquer sur la manire dont il
aurait obtenu un trait de paix si
suspect. Excd, Jugurtha fait
excuter Adherbal en
rponse, et la classe politique
romaine se dchane alors et finit
par demander l'invasion de
la Numidie. Rome envoie le
consul Metellus en Numidie la
tte de plusieurs lgions pour
punir Jugurtha et le dposer.
Jugurtha russit grce son
intelligence et son courage
attests rsister durant des
annes, en combinant des
manoeuvres militaires face aux
Romains et politiques avec son
voisin de l'ouest, le roi Bocchus
Ier de Maurtanie. L'adjoint
du consul Metellus, Gaius
Marius entrevoyant une
opportunit retourne Rome
pour se plaindre de l'inefficacit
suspecte de son chef et demande
tre lu consul sa place, ce
qu'il obtint. C'est alors que Gaius
Marius envoie son questeur,
Lucius Cornelius Sulla en
mission en Maurtanie pour
ngocier l'aide de Bocchus Ier.
Bocchus accepte alors de trahir
Jugurtha, et aide les Romains
le faire tomber dans un guetapens o il est captur.
Jugurtha est alors envoy la
fameuse prison de Tullianum, et
excut tout de suite aprs
la tradition du triomphe romain
en 104 avant J.-C. la prison de
Tullianum.

Colonisation et dcoupage du
territoire

Aprs l'excution de Jugurtha, la

Numidie occidentale est offerte
Bocchus pour tre rajoute son
royaume de Maurtanie, tandis
que la Numidie orientale est
gouverne encore quelque temps
par des princes Numides soumis
Rome. Le roi Gauda, demifrre de Jugurtha, fut plac sur le
trne pour succder en premier
Jugurtha et rgna de 106 a 88 av.
J.-C. Puis son fils, le roi
Hiempsal II fut plac sur le trne
et rgna de 88 60 avant JC.
Juba Ier arriva au pouvoir l'ge
de 25 ans aprs avoir reu une
ducation dans le style romain.
L'arrive de Juba Ier au pouvoir
signifia un retour la ligne
royale lgitime de Massinissa car
il tait l'arrire-petit-fils de
Massinissa et fils du roi
Hiempsal, lui-mme fils lgitime
de Massinissa et assassin par
Jugurtha. Juba Ier, descendant
direct de Massinissa fut ainsi
plac sur le trne en 60 av. J.-C.
pour succder Hiempsal II.
Lors d'une visite Rome, Jules
Csar qui ne portait pas de barbe,
l'insulta publiquement tout en
tirant sur la sienne. Quelque
temps plus tard, Gaius Quintus
Scribonus Curio, un tribun
(l'quivalent d'un parlementaire
aujourd'hui) romain se mit
chercher des problmes
politiques la Numidie pour le
compte de Jules Csar. Curio est
issu d'une famille noble et riche
dont le pre et le grand-pre

furent des personnages

flamboyants, mais aussi la fois
des tribuns, gnraux et hommes
d'affaires. Gaius Quintus
Scribonus Curio se ruina pour
honorer leur mmoire, et fit
construire le premier
amphithtre de Rome en
l'honneur de son pre, et il y
clbra plusieurs jeux l-bas.
cras par le poids des dettes,
Jules Csar lui proposa de payer
ses dettes, condition que ce
dernier lui offre son soutien de
tribun face la Numidie, Curio
accepta. C'est ainsi que Curio
proposa en 50 av.
J.-C. du haut de sa tribune que la
Numidie soit tout simplement
vendue tout entire un
Romain, c'est--dire que le pays
numide soit privatis. Plusieurs
snateurs ne prenaient pas
Curio au srieux dans ses
affaires, toutefois Jules Csar le
nomme gnral de l'Afrique un
an plus tard et l'envoie soumettre
Juba Ier pour faire de l'ide une
ralit. Au mme moment,
Bocchus II, roi de Maurtanie et
fils de Bocchus Ier, met ses
armes en marche et
la Numidie se retrouve attaque
sur deux fronts. Juba Ier envoie
alors son lieutenant
Sabura pour combattre les
troupes de Bocchus II, tandis
qu'il se porte lui-mme contre les
lgions Romaines diriges par
Curio. La rplique numide est
une russite totale, et tandis
que le lieutenant Sabura russit
vaincre les armes
maurtaniennes, Juba Ier crase
les lgions Romaines, et capture
Curio lui-mme, qu'il fait
excuter par ses hommes.
Juba Ier sachant pertinemment
qu'il ne pouvait rsister Jules
Csar qui avait tendu les
frontires de Rome jusqu'en
Gaule, et qui semblait dtermin
vaincre rapidement leur chef
Vercingtorix, se rsolut
s'allier Pompe, le chef
militaire qui avait ramen ses

lgions aux portes de Rome

exigeant un triomphe, et qui
avait cras la piraterie en
Mditerrane ainsi que la rvolte
de Spartacus. Ce dernier
semblait galement tre le
candidat le plus sr pour une
alliance protectrice contre Jules
Csar car tant le plus en
opposition avec lui. Lorsque la
confrontation entre Jules Csar et
Pompe se transforme en guerre
civile romaine en 46 avant JC,
Juba Ier participe militairement
au ct de Pompe dans la lutte
contre les lgions de Csar. la
bataille de Thapsus en 46 av. J.C., Jules Csar merge en
vainqueur, Pompe et Juba I sont
pousss la retraite. Juba Ier de
retour en Numidie, se suicide
avec l'aide de son esclave
quelques jours plus tard, et la
Numidie devient la province
romaine de Africa Nova pendant
16 ans.

Le fils de Juba Ier, prnomm

Juba II est pris Rome o il
reoit une ducation trs pousse
qui lui permit de matriser
parfaitement plusieurs langues
la fois. Il pouse par la suite
Cloptre Seln elle aussi
retenue Rome. Cloptre
Seln tait la fille de Cloptre
VII d'gypte et de Marc
Antoine, gnral et ami de Jules
Csar. En 30 avant JC, Auguste
dissout la province d'Africa
Nova et place le fils de Juba Ier
sur le trne sous le nom de
souverain de Juba II, en esprant
obtenir une nouvelle coopration
entre la Numidie et Rome. Juba
II gouverne avec sa femme
Cloptre Seln la Numidie
orientale ainsi durant 5 ans.
Toutefois tant trop Romain pour
les Numides, Juba II abdique
face des troubles politiques
grandissant, et quitte la Numidie
avec sa femme, mettant fin ainsi
la dynastie numide aprs plus
de deux sicles de rgne. La
Numidie orientale revient alors
son statut de province romaine
sous le nom de Africa Nova.
Juba II est alors plac sur le
trne de la Maurtanie, qui
conserve les territoires de la
Numidie occidentale et il y rgne
jusqu'en l'an 23.

Son fils Ptolme de Maurtanie

lui succd au trne jusqu'en l'an
40, suite quoi l'empereur
Caligula le fait assassiner aprs
avoir dcid de faire de la
Maurtanie une province
romaine.
Caligula spare alors la Numidie
occidentale de la Maurtanie, et
fait de la Numidie occidentale la
province de Maurtanie
Csarienne qui s'tend de la
Kabylie aux environs de
l'actuelle frontire marocaine
(rivire Moulouya), tandis que la
Maurtanie devient la province
de la Maurtanie Tingitane.
Vers le dbut du premier sicle.
Les Maghraoua auraient t trs
nombreux dans les environs
d'Icosium (Alger) et Ptolme de
Maurtanie devait les contenir.
Ptolme de Maurtanie, fera
transfrer une partie des
Maghraoua vers le chlef [5].

RFLEXION : NOUREDDINE BOUKROUH

07-Kan ya makan

l tait une fois, au XIVe

lislam na pas
sicle, deux civilisations,
apport avec lui son
Lislam na pas t rvl des hommes neufs, sortis tout
lune orientale et ployant
humanit, il la
sous le poids des sicles,
trouve sur place. Il
frais des mains de la Cration, mais est intervenu en cours
lautre occidentale et
na pas t rvl
de route et a t propos des peuples pris dans des
frtillante de jeunesse.
des hommes neufs,
habitudes de vie et de pense, de vieux conflits dintrts
Un jour, les deux
sortis tout frais des
et des haines tribales ancestrales.
civilisations se croisent
mains de la
sur la route du Temps
Cration, mais est
sous le regard dun
intervenu en cours
tmoin, lHistoire. Cellede route et a t
ci les regarde tour tour,
propos des
mit le pied dans lre moderne o
fixe avec mansutude la premire
peuples
pris
dans
des habitudes de
elle allait raliser de grandes choses.
qui lui a longtemps tenu compagnie,
vie
et
de
pense,
de
vieux conflits
Tels sont les jours, Nous les
puis lche sur un ton de regret
dintrts
et
des
haines
tribales
alternons entre les hommes, dit le
Adieu ! ; elle se tourne ensuite
ancestrales.
Il
na
pas
cr
ex-nihilo
Coran. La premire chose qui se
vers la toute jeune quelle ne
lHomme
musulman,
il
a
attrap
prsente lesprit lorsquon regarde
connaissait pas, la jauge et, avec un
lancien Arabe, Persan, Berbre,
ltat du monde musulman, de
sourire engageant, lui lance :
Mongol, Turc ou Pachtoune, la
rares exceptions prs, est que
Bienvenue !
badigeonn de vert et jet dans
lislam a chou dans son ambition
Habitue ce que le soleil se lve
lHistoire. Il les a islamiss, mais
dlever lhomme musulman au
lOrient et se couche lOccident,
en apparence seulement car ils
niveau du progrs moral et matriel
lHistoire ressentit un trouble : ny
avaient gard au fond deux-mmes
atteint dans dautres civilisations.
avait-il pas l quelque drglement
leurs systmes psychiques, leurs
Sil ny avait cette extraordinaire
dans les lois du cosmos ? Elle se
structures mentales, leurs gnes, et
contribution au dveloppement des
ressaisit en se rappelant que son
allaient saffranchir la premire
sciences, des arts, des inventions
rle tait seulement de tmoigner de
occasion venue de son esprit
techniques et de la philosophie pour
luvre des Hommes : limportant
novateur pour revenir leurs
prouver quil nen a pas toujours t
ntait-il pas que le monde
manires de vivre et de penser.
ainsi, sil ny avait lessor donn
continut tre clair ? La vieille
Lislam sest plaqu sur leurs
la civilisation humaine par lislam
civilisation, fripe et malade, quitta
mentalits mais ne les a pas
entre le moment de son apparition
la modernit o elle navait plus
transforms en profondeur
et la Moqaddima dIbn Khaldoun
rien faire et prit tristement le
puisquon les a vus le plier
(XIVe sicle), on en viendrait
chemin du Moyen ge en sens
ultrieurement leurs inclinations
dsesprer de lui. En fait, ce nest
inverse, pendant que la jeune
naturelles pour en faire du chiisme
pas lui qui est en cause mais ses
civilisation, fringante et guillerette,
en Iran, du wahhabisme dans les
supports sociologiques. En effet,
se dpoussira du Moyen ge et
pays du Golfe, du maraboutisme au

Maghreb et en Afrique, du
La crise politique, la mre des
fonction de calife. La doctrine chiite
talibanisme en Afghanistan, du
crises, qui allait frapper lislam et
apparatra en 660, et regroupe les
terrorisme ici ou l, et enfin de
dont tous les drames futurs
partisans de la lgitimit dAli. Leur
lislamisme politique victorieux aux
driveront a clat sous le califat
conception politique est que le
lections dmocratiques partir de
dAli. Les protagonistes en taient
califat doit revenir la famille du
la fin du
Prophte ( Ahl alXXe sicle.
bayt). La troisime
Lislam est
doctrine, le sunnisme, a
une
accept, contrairement
LISLAM EST UNE CONCEPTION DE LUNIVERS ET aux deux autres, le coup
conception
UN SYSTEME DE VALEURS PROPOSE A LHOMME IL
de lunivers
dEtat de Moawiya et
et un
devait par consquent le
Y A PRES DE QUINZE SIECLES. LES PREMIERES
systme de
lgitimer. Sappuyant
GENERATIONS EN ONT FAIT UNE CIVILISATION, LES
valeurs
sur un hadith relatif la
SUIVANTES
UNE
DECADENCE
.
propos
tribu des Qorech
lhomme il y
laquelle appartenait la
a prs de
dynastie omeyyade
quinze
fonde par Moawiya, il
les Banu Omeyya, famille dAbou
sicles. Les premires gnrations
dcrta que le califat devait rester
Soufiane qui a combattu le Prophte
en ont fait une civilisation, les
dans cette tribu. Le sunnisme
jusquau
jour
de
la
prise
de
la
suivantes une dcadence. Il est
inaugurait ainsi lre de la pense
Mecque, et de Moawiya son fils, et
possible dexpliquer, sans dformer
unique au service du despotisme. Il
les Banu Hachem, famille dont
le moindre fait, pourquoi lislam a
soutiendra dans les sicles qui
descendent le Prophte et son
sombr dans le despotisme et
suivront aussi bien les monarchies
cousin Ali. Sous son califat,
lobscurantisme, et pourquoi on
que les rgimes rpublicains. Si, par
Othman (un Banu Omeyya) stait
nest pas arriv rallumer ses
hypothse, le milliard de
laiss
aller
au
npotisme
et
avait
moteurs depuis plus dun sicle
musulmans des diverses rgions,
plac les gens de son clan dans les
malgr toutes les tentatives. Il faut
races et couleurs du monde devaient
rouages de lEtat et la tte des
tout dabord savoir que lhistoire de
se reconstituer en Etat islamique,
provinces. Cest pour cette raison
lislam a t embellie souhait et
centralis ou fdral, quelle
quil a t renvers et assassin par
mme tronque, soi-disant pour le
doctrine religieuse et politique
une sdition dont on souponna Ali
protger des erreurs des hommes et
devraient-ils se rallier pour dsigner
dtre linspirateur. Quand ce
le prsenter sous son meilleur jour.
le calife ? En principe, la plus
dernier
accda
au
califat,
les
Banu
Des milliers de tonnes de livres ont
proche du Coran et de la Sunna, la
Omeyya refusrent de le reconnatre
t composs dans cet esprit au fil
plus dmocratique et la plus
et se ligurent contre lui jusqu son
des sicles, et cest de ces ouvrages
rationnelle, autrement dit celle du
assassinat (par un khardjite).
apologtiques mais souvent
khardjisme. Or, elle est minoritaire
Finalement vainqueur par la ruse et
loigns de la vrit qua t tir
pour ne pas dire quelle a
la corruption, Moawiya a enterr le
lenseignement dispens dans les
entirement disparu. Le sunnisme
principe
de
llection
du
calife
et
coles et les universits, surtout
sest depuis trop longtemps impos
mis sa place la transmission
islamiques. Jusqu sa mort, le
et bunkeris. Jai fait dans une
hrditaire du pouvoir. Ctait la
Prophte avait refus, malgr les
prcdente contribution un
premire grave entorse lesprit de
pressions de son entourage, de
rapprochement entre la dclaration
lislam : la souverainet populaire,
dsigner un successeur temporel. Il
dinvestiture dAbou Bakr et la
fondement de la dmocratie et de
pensait que ctait laffaire des
Dclaration dIndpendance
lEtat
de
droit,
venait
dtre
croyants ainsi que lavait
amricaine pour dmontrer que les
proscrite de lhistoire de lislam.
recommand le Coran (
deux textes fondateurs portent le
Cette crise politique qui a divis les
Amrouhoum choura baynahoum).
mme esprit dmocratique et
rangs des musulmans en trois allait
Sur les quatre califes qui allaient lui
prconisent la mme attitude devant
devenir thologique, juridique et
succder, le premier, Abou Bakr
le despotisme. Il y a aussi ce hadith,
intellectuelle et donner naissance
(qui restera moins de trois ans au
Tels vous tes, tels vous serez
trois
doctrines
religieuses
:
pouvoir), a t lu par ceux qui
gouverns, do lide que les
khardjisme, chiisme et sunnisme.
taient prsents sur les lieux ce
gouvernants soient dsigns hors de
Le courant khardjite a t le
jour-l ; le second, Omar (qui
la souverainet populaire est exclue
premier apparatre (657) et
restera dix ans), a t dsign par
puisquimpliquant la possibilit de
regroupait ceux qui, dabord du ct
Abou Bakr sur son lit de mort ; le
choix. En langage courant, cela veut
dAli, lont quitt parce quil avait
troisime, Othman (douze ans), a
dire que si on porte la culture
accept
que
le
conflit
lopposant

t dsign par une commission, et

dmocratique on a des institutions
Moawiya soit soumis larbitrage.
le quatrime, Ali (quatre ans), a
dmocratiques, si on porte la culture
Leur conception politique est que
dfr la demande populaire. Sur
du despotisme on est avili par un
tout musulman, quelle que soit son
ces quatre califes rachidine (bien
pouvoir despotique, et si on porte la
ethnie ou sa couleur, est ligible la
guids), trois sont morts assassins.
culture thocratique, il ne faut pas

exaltant les vertus

tribales, allait en
quelques
LETAT CROYANT NA
dcennies
AUCUNE CHANCE DE DURER
matriser la
pense de
SIL NEST PAS FONDE SUR
lAntiquit et la
LA JUSTICE ET LA LIBERTE,
reprendre l o
ALORS QUE LETAT
elle lavait
INCROYANT PEUT DURER
laisse, largir la
vision humaine
AUSSI LONGTEMPS QUIL
de lunivers, et
REPOSERA SUR LA LIBERTE
raliser des
ET LA JUSTICE. LHISTOIRE A
dcouvertes dans
CONFIRME SA VERACITE
tous les domaines
des arts, des
mtiers et des
stonner dtre gouvern par
sciences. Le premier courant de
lislamisme. Dans une autre
pense se former est, comme pour
contribution, jai sollicit un alem
la doctrine politique, un courant
gyptien, Tahtaoui, pour traduire en
rationnel et dmocratique, celui des
langage moderne le hadith selon
Moatazila, qui apparat la chute
lequel lEtat croyant na aucune
des Omeyyades et conduira le
chance de durer sil nest pas fond
monde musulman, entre le VIIIe et
sur la justice et la libert, alors que
le XIIe sicle, son apoge
lEtat incroyant peut durer aussi
culturelle et scientifique. De 750
longtemps quil reposera sur la
1200, une suite ininterrompue de
libert et la justice. Lhistoire a
savants, desprits brillants et de
confirm sa vracit : les Etats
dcouvertes va donner son sens au
religieux mais despotiques ont
verset selon lequel Lencre des
disparu (sauf dans le monde arabe)
savants est plus prcieuse que le
alors que les Etats laques fonds
sang des martyrs. Lesprit
sur les liberts et la justice sont la
musulman volue dans une
tte du monde, adaptant
ambiance intellectuelle o lhomme
rgulirement leurs formes aux
est libre dinvestiguer, de spculer
nouvelles exigences pour durer plus
et de critiquer ; les intellectuels
longtemps. Ce hadith a t
cherchent avidement connatre les
reformul avec dautres termes par
secrets de la nature et de la vie pour
un sunnite du XIIIe sicle, Ridaen tirer inventions et techniques ; la
Eddine Ibn Taus (Le souverain
tolrance entre musulmans,
infidle mais juste est prfrable au
chrtiens et juifs est son fate
souverain musulman mais injuste)
puisque des savants des trois
et au XVe par un chiite, le grand
religions travaillent ensemble La
mystique Jami (La justice sans
maison de la sagesse cre
religion vaut mieux pour lordre de
Baghdad en 832. Lpoque des
lunivers que la tyrannie dun prince
Moatazila est la priode pendant
dvot). Mais ce ne sont pas ces
laquelle lislam a donn la pleine
objections qui perceront la chape de
mesure de sa nature librale,
bton qui protge le sunnisme et sa
rationnelle et dmocratique. Il ny
reprsentation de lislam. Les luttes
en aura pas dautre. Le mot
pour le pouvoir qui avaient pour
moatazila signifie ceux qui se
thtre la Pninsule arabique nont
sont isols de la lutte pour le
heureusement pas frein la
pouvoir et des interprtations
dynamique dexpansion de lislam.
religieuses mises en avant pour
Il sest trs vite rpandu dans
tayer un point de vue ou un autre
lespace, mais il sest vite aussi
pendant la crise politique. Ils sont
impos dans le domaine de la
Ahl al-dl wa attawhid (les
pense. Une micro-socit, lArabie
partisans de la justice et de
pr-coranique o nexistait pas un
lunicit). Cest un rameau qui sest
seul livre et o seuls quelques
dtach du sunnisme qui a pli
pomes constituaient la matire
devant le fait accompli omeyyade.
intellectuelle nourrissant lesprit et
Cest alors quil va bourgeonner et

donner une riche floraison. Parmi

ses ides philosophiques, on peut
citer celles-ci : Dieu ne peut tre
conu par lesprit humain, Il est audel de toute reprsentation, et ses
descriptions dans les Textes sacrs
comme tre assis sur un trne ne
sont que des allgories ; ltre
humain est libre et non le jouet de la
fatalit ; si Dieu est lauteur des
actes de lHomme, alors Il serait
responsable du mal quil commet, et
lide de chtiment naurait plus de
sens ; lHomme est en droit de se
rvolter contre lautorit si elle est
injuste, en vertu du principe de
Commander le Bien et rprouver
le Mal Cest assez pour
comprendre pourquoi les dtenteurs
du pouvoir et les docteurs de la foi
sunnite ne pouvaient saccommoder
de ces thses quils jugeaient
subversives : elles encourageaient
lesprit critique, cratif et
dmocratique, et ce ntait ni dans
lintrt des gouvernants ni de celui
de la classe des ulmas,
nouvellement apparue dans le
spectre social pour lgitimer leurs
actes par des fetwas et des
pangyriques, de laisser de telles
ides se propager dans la masse.
Cest cette priode quon vise par
lexpression Age dor des
musulmans car cest la seule o on
a vu apparatre un grand nombre
desprits scientifiques et humanistes
parmi lesquels on peut numrer :
Khawarizmi (783-850), pre de
lalgbre et des algorithmes sans
lesquels il ny aurait pas de monde
moderne, dinformatique et
dInternet ; les Banou Moussa (trois
frres dont le plus g est mort en
872) qui ont cr les premiers
automates et invent la valve
conique dont le principe est
aujourdhui appliqu aux avions
raction et aux machines laver ;
Ibn Firnas (810-887), mdecin et
premier constructeur dune machine
volante dont les continuateurs
auraient pu inaugurer lre de
laronautique ; Al-Razi (865-932),
chimiste et mdecin ayant
dcouvert lacide sulfurique,
lobservation clinique et la
psychosomatique, et fond le
premier hpital annonciateur de
lide de sant publique ; Abou AlQacim (940-1013), crateur de la
chirurgie ; Ibn Al-Haytham (965-

1039), fondateur de la physique

exprimentale et de loptique
Al-Ghazali (mort en 1111) qui dcomposera le savoir en
moderne ; Biruni (973-1037), qui a
sciences religieuses et non religieuses, jetant lopprobre sur les
calcul pour la premire fois le
falasifa en les faisant passer pour des hrtiques.
diamtre de la Terre et soutenu
quelle tournait autour delle-mme,
avant Galile, et dont les recherches
ralentissant puis stoppant la pense,
au dtenteur de lautorit sans se
auraient pu, si elles avaient t
la dynamique sociale et la crativit
mler de savoir comment il est
relayes, mener lastrophysique ;
scientifique et technique qui avaient
arriv au pouvoir puisque cest Dieu
Al-Djazari (1136-1206) qui a
caractris les premiers sicles. Le
qui le jugera. On na plus eu depuis
invent la manivelle, larbre
biracteur venait de perdre son
dinventeurs et de philosophes, mais
cames, le vilebrequin, la roue
deuxime moteur. Il ne va pas
des milliers de daiya qui ne
hydraulique, la chasse deau, les
tarder atterrir pour ne plus jamais
pensent pas et ncrivent pas, se
portes automatiques, etc., et qui en
voler. La conception traditionnaliste
contentant de prcher dans la rue,
explique la construction et le
qui allait prdominer dans la suite
les mosques ou sur les plateaux de
fonctionnement dans Le livre de la
des sicles prne la soumission au
tlvision ; on na plus eu de
connaissance des
Saladin, mais des Ben
dispositifs mcaniques
Laden. Lislamisme
ingnieux; Hassan Alcontemporain est lhritier
Rammah (mort en 1295),
du courant qui a lgitim
BRUSQUEMENT, PLUS DE SAVANTS, PLUS
pre de la balistique,
le coup dEtat de Moawiya
DESPRITS CURIEUX, PLUS DINVENTEURS,
premier concepteur et
et rprim la pense
PLUS DE PHILOSOPHES, COMME SI UN
exprimentateur de la
librale et scientifique des
IMMENSE INTERDIT ETAIT TOMBE DU
torpille et auteur dun
Moatazila. Avant dtre
trait sur les machines de
CIEL, STERILISANT A JAMAIS LES
une
guerre dans lequel est
rgression
MUSULMANS.
esquisse la premire fuse
par rapport
salaf (les prdcesseurs)
quil a dcrite comme luf qui
au monde
et leur exgse. Non pas le
bouge lui-mme et brle Sans
moderne, il
Pourquoi les
salaf rationnel,
parler des esprits et gnies
est une
scientifique et clair, mais
universits islamiques
appartenant tous la mme priode
rgression
celui qui a donn le coup
et intgrs au patrimoine
dAl-Azhar
ou
de
par rapport
darrt la rflexion,
intellectuel de lhumanit : Al lislam
Qaraouiyine, vieilles de
lvolution et au progrs. Il
Kindi, Farabi, Ibn Sina, Ibn Rochd,
lui-mme.
ne faut plus chercher
mille ans, ne sont-elles
Ibn Tofal, et des dizaines dautres.
Il vhicule
interprter le Coran, mais
Puis, Cest le cas de le dire. Un
pas devenues des
les valeurs
lappliquer la lettre en se
courant de pense, fond par un
de la
Maison de la
conformant linterprtation
ancien moatazilite, Abou Moussa
dcadence
donne par les ulmas mme
sagesse ?
Al-Achri (873-935), apparat la
et non
si leurs ides sont dpasses,
fin du Xe sicle et sattaque aux
celles de
et quil ne sagit pas de
thses des Moatazila sur tous les
lislam
toucher au dogme mais
fronts. Il sera renforc par Aloriginel
damliorer lorganisation
Ghazali (mort en 1111) qui
clair. On
de la socit. Cette libert a t
dcomposera le savoir en sciences
le confond avec lislam parce quil
accorde aux musulmans par le
religieuses et non religieuses, jetant
affiche ses rites, mais au-dedans, il
Prophte qui a dit : Pour les
lopprobre sur les falasifa en les
est vide et ne renferme aucun
questions religieuses, suivez-moi
faisant passer pour des hrtiques.
ferment de vie ou de progrs. Il est
car elles procdent de la Rvlation.
Ce courant dides, oppos
au pouvoir depuis des dcennies
Pour les problmes de la vie
lijtihad, la rationalit et la libert,
dans les pays du Golfe, en Iran et au
courante, consultez-moi car je ne
montera en puissance jusqu
Soudan, mais il nest apparu dans
suis quun homme et vous tes
lradication de cette pense des
ces pays ni savants, ni humanistes,
mieux qualifis que moi pour la
lumires. Acharisme et ghazalisme
ni inventeurs. Pourquoi les
solution de vos problmes.
influenceront les quatre coles
universits islamiques dAl-Azhar
Lesprit traditionnaliste la leur a
thologiques sunnites et ce sont
ou de Qaraouiyine, vieilles de mille
retire, ouvrant la voie une
leurs thses qui seront estampilles
ans, ne sont-elles pas devenues des
foisonnante moisson de soufis, de
comme orthodoxes et enseignes.
Maison de la sagesse ? Parce que
mystiques, dayatollahs iraniens,
Aprs la grave entorse faite
le cur ny tait pas, parce que
dulmas moyen-orientaux, de
lislam dans le domaine politique,
lesprit et lme ny sont pas. On y
mollahs afghans et de cheikhs de la
venait lentorse fatale son intellect
apprend par cur des ouvrages au
rue algrienne. Cet esprit est
et sa crativit. La ligne de
contenu obsolte, y enseigne le
fataliste, littraliste et conformiste
dmarcation a t trace le jour o
hallal et le haram, y dissque les
en matire politique : il faut obir
on a ferm les portes de lijtihad,

procds ingnieux du diable pour

tenter les croyants, sans se
proccuper de leur vie sociale,
conomique et politique, ni de leur
avenir parmi les nations. Leur
horloge indique lan 1463 (de lre
chrtienne). A la Maison de la
sagesse de Baghdad, au milieu de
lAn 800, les Arabo- Musulmans
rassemblaient et traduisaient en
arabe tout ce que le gnie humain
avait produit comme ouvrages de
science, de philosophie et de
religion en Grce, en Inde, en Perse
et dans la chrtient. Aujourdhui,
la petite Grce de 11 millions
dhabitants traduit dans sa langue
chaque anne plus que ne traduit
lensemble du monde arabe avec ses
300 millions dhabitants vers la
sienne, tandis que lEspagne traduit
en 1 an ce que les Arabes ont traduit

en 1000. LOccident a invent au

cours du dernier demi-sicle plus
que ce quont invent toutes les
civilisations au cours des cinq
derniers millnaires, y compris la
sienne. A moins dune catastrophe
gnrale qui abolirait lhumanit il
va, dans les deux prochains sicles,
crer la vie, vaincre la maladie,
voyager dans lespace une vitesse
proche de celle de la lumire et
mettre le pied sur de nouvelles
plantes. De ce rappel extrmement
condens de lhistoire politique et
intellectuelle de lislam, il faut
retenir cette constatation capitale :
plus on remonte dans le temps et se
rapproche des sources, plus on
dcouvre lessence dmocratique et
rationnelle de lIslam. Plus on
sloigne des sources coraniques et
de lexemple du Prophte, plus on

se rapproche de la dcadence. Cest

au retour cette dcadence
quappellent, que veulent obliger, la
pense traditionnaliste qui sest
impose par le despotisme et le
dogmatisme et lislamisme, son
hritier, qui a aujourdhui les
faveurs de llectorat thocratique.
Ils ne portent pas la main la lampe
dAladin, mais une torche comme
aux temps o lhumanit vivait dans
les grottes. Si lobscurantisme
navait pas vaincu llan des
lumires coraniques, les sciences, la
technologie, lhumanisme, les droits
de lhomme et la pense politique
auraient gagn un millnaire, et la
civilisation islamique serait
aujourdhui universelle. Mais il
sest pass ce qui sest pass FI
KADIM EZZAMAN.
N. B.

ANALYSE : ABDELHAK LAMIRI

Arabie Saoudite Agenda 2030 : lenlisement dans la modernisation sans
dveloppement
LArabie Saoudite vient de rvler au monde sa
vison pour lhorizon 2030. Les implications sur le
royaume et les marchs ptroliers seront normes.
Si le cap est maintenu, les intrts du pays vont tre
irrversiblement altrs et ses politiques
gostratgiques en seront grandement affectes. Les
consquences vont tre dcisives sur la sphre interne
et sur la scne internationale. Si nous avions un
centre dintelligence conomique, il aurait du pain
sur la planche pour en dceler les consquences sur
les prix ptroliers et lconomie nationale. Mais en
labsence dune telle institution, nos experts ne vont
pas se priver de nous livrer des analyses de plus en
plus fines. Nous allons dvelopper quelques aspects
en ce sens. Commenons par les bonnes choses.
LArabie Saoudite embote le pas aux autres pays du
golfe pour se doter dune stratgie et des objectifs
quantifis un horizon prcis : 2030. Ce qui est en
soi une volution favorable au niveau des pratiques
du royaume. On avait lhabitude de fournir des
programmes parcellaires. L, nous avons affaire un
package qui semble cohrent. La deuxime bonne
nouvelle concerne les mesures daccompagnement.
Le tout constitue un bloc soud de rformes.
Plusieurs mesures phares ont t annonces : vente de
5% de Saudi Aramco pour constituer le plus

importants fonds souverain du monde (plus de 2000

milliards de dollars), presque trois fois suprieur au
fonds norvgien. Il aura une stratgie
dinvestissement trs diversifie : technologie,
finance, agriculture, nergies renouvelables, etc. Un
responsable explique la situation ainsi : Tout projet
de dveloppement dans le monde passera par nous.
Mais lagenda prvoit aussi de faciliter les
investissements trangers dans le royaume. Ainsi que
de promouvoir le travail des femmes. Mais les
questions que se posent nos citoyens seraient : est-ce
une bonne stratgie ? Peut-on sen inspirer ? Quelles
seraient les consquences long terme sur
lconomie algrienne ? Ces questions mritent
quelques explications et un dbut de rponse. On a eu
des dbats frquents sur la question des fonds
souverains ; alors quen est-il rellement ?
Alternatives dutilisation des ressources
Les pays qui disposent de grands excdents de
balance des paiements ont plusieurs choix faire. Ils
doivent dcider de placer leurs excdents financiers
quelque part. Il serait malencontreux de les laisser
dans des situations de taux de retour nul puisquils
ont diverses alternatives de placement.
Chacune de ces options a des risques et des
avantages. En premier lieu, un pays peut procder

comme lAlgrie les placer dans des papiers

financiers trs srs et trs liquides comme les bons du
Trsor amricains. Mais les rendements sont souvent
ngatifs en termes de taux dintrt rels ; cest--dire
que 1,5 2,5% de rendement sont souvent infrieurs
linflation. Donc, le pouvoir dachat de ces avoirs
stagne ou baisse lgrement. Mais en contrepartie, on
peut les mobiliser lorsque lon veut et il est quasi
impossible de perdre le montant nominal de ces
avoirs sauf sil y a un dml politique grave avec les
USA (cas de lIran). Le prt quon a octroy au FMI
est vraiment marginal. Ceci demeure une option trs
peu intressante pour lconomie nationale. Pourtant,
cest ce qui a t choisi par nos dcideurs. La
seconde option concerne la constitution de fonds
souverains. Les pays se dotent de fonds
dinvestissement internationaux pour profiter des
opportunits daffaires internationales. Ces fonds
vont investir dans limmobilier, la technologie, les
produits financiers et autres des pays dvelopps. Un
pays peut tre riche et moderne, mais pas dvelopp
(Kowet, Qatar, Duba, etc.). Ou il peut tre les deux :
riche et dvelopp (Norvge, Etats-Unis, Suisse,
etc.). Lavantage des fonds souverains serait leur
rentabilit : entre 8 et 15% dpendant de lefficacit
de leur management.
Les rendements sont donc intressants pour le pays,
mais deux problmes surgissent : en cas de crise, non
seulement la rentabilit des fonds peut diminuer mais
galement la valeur des actifs. Durant la crise des
Subprimes, les actifs des pays du Golfe ont chut de
600 milliards de dollars. Ce qui a fait dire certains
de nos experts que lAlgrie ne devrait jamais faire
pareil. Mais, trois ans plus tard, ces pays ont non
seulement rcupr ces valeurs perdues (les 600
milliards) mais ont ralis des plus-values en plus de
la rentabilit obtenue. Ceux qui prnent un fonds
souverain pour lAlgrie diront que si on avait
constitu un fonds de 600 milliards de dollars au lieu
de faire de mauvais investissements, on aurait chaque
anne une rentre qui se situerait entre 50 et 90
milliards de dollars (de loin suprieurs aux recettes
ptrolires actuelles). Loption prise par lArabie
Saoudite est celle de renforcer ses avoirs, donc
accrotre son fonds souverain. La troisime option et de loin la meilleure - est celle que pratiquent la
Chine et lInde. Une faible proportion est investie

dans les papiers financiers (bons du Trsor) mais un

pourcentage important est utilis pour acheter des
entreprises de haute technologie, dvelopper les
universits, la recherche scientifique, les industries
du savoir pour mieux diversifier et booster leurs
conomies. Cette option donne des rsultats et cre
les conditions dmergence dans un pays. Il faut que
le pays dispose dune planification stratgique pour
propulser le pays en nation riche et dveloppe en un
laps de temps donn. Apparemment, ce nest pas ce
qua choisi lArabie Saoudite. Elle a prfr la
seconde option : faire des investissements
rentabilit financire dans le reste du monde pour
fructifier ses avoirs financiers. Sa stratgie est mille
lieues de celle des Corens, des Chinois ou des
Hindous. Cette option est srement meilleure que la
premire (bons du Trsor amricain) mais elle
demeure de loin insuffisante pour prtendre tre une
nation technologiquement dveloppe. On peut trs
bien prvoir le futur comportement gostratgique de
lArabie Saoudite. Le pays aura tellement
dinvestissements lextrieur que sa priorit sera la
stabilit et le dveloppement de lconomie
mondiale, mme si cest au dtriment du march
ptrolier. Le pays aura intrt dfendre un ptrole
pas cher pour mieux rentabiliser ses investissements
externes. Il faudrait moyen terme sattendre ce
que la stratgie actuelle des Saoudiens de dfendre la
hausse de la production et lamlioration des parts de
march devienne une politique inchangeable du
royaume. Il y a une forte probabilit que les marchs
ptroliers long terme seront structurellement
baissiers. LAlgrie devrait donc planifier sur le long
terme sur la base dun march ptrolier dprim,
diversifier son conomie et utiliser le peu de
ressources qui nous reste pour financer les facteurs
cls de succs. Les dveloppements
environnementaux ne prsagent rien de bon pour
nous. Nous ne pouvons que compter sur nos
capacits et notre intelligence nous en sortir. Quant
lArabie Saoudite, on sait peu prs ce quelle
deviendra. Pays riche financirement avec son
ptrole, son fonds dinvestissement et ses revenus
tirs des Lieux saints, elle sera un pays super riche et
moderne, mais loin dtre une nation dveloppe.
Abdelhak Lamiri