Le bain rituel

et ses obligations
Par
Cheikh Jamil Zinou
Traduit par
Abu Hamza Al-Germny

Le bureau de prche de Rabwah (Ryadh)

www.islamhouse.com
Lislam la porte de tous !

1re dition, 2008/1429

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3


Au nom dAllah, lInfiniment
Misricordieux, le Trs Misricordieux

[Sa signification]
Le bain rituel signifie le fait de se
verser de leau sur tout le corps. La preuve
de cela rside dans la Parole dAllah le
Trs-Haut :

xWVU TSRy

Et si vous tes en tat impuret majeure,

alors purifiez-vous (La table servie, v.6)
Et selon Sa Parole :

y x w v u t sr q p y

 ~ } | { z
x

Et ils tinterrogent sur la menstruation

des femmes. Dis : cest un mal. Eloignez5

vous donc des femmes pendant les

menstrues, et ne les approchez que
lorsquelles sont pures. Quand elles se sont
purifies, alors venez elles suivant les
prescriptions dAllah, car Allah aime ceux
qui se repentent, et Il aime ceux qui se
purifient (La vache, v.222)

[Ce qui le rend obligatoire]

Six causes
obligatoire :

rendent

le

bain

rituel

1) Ljaculation du sperme par plaisir,

pendant son sommeil ou en tant

veill. Ceci concerne la femme
autant que lhomme. Cela est lavis de
la plupart des juristes qui se fondent
sur la parole du Prophte :
ljaculation implique le bain
rituel Rapport par Moslim.
Par contre, le bain rituel nest pas
obligatoire si ljaculation nest pas
parvenue par plaisir, mais par
maladie ou par froid intense. Aussi, si
la personne fait un rve rotique, sans
quelle ne trouve de trace de sperme,
alors le bain rituel ne lui est pas
obligatoire.
7

2) Lors de la rencontre des deux sexes

qui nest ralise que lorsque le gland
du pnis pntre compltement dans
le vagin et ceci mme si ljaculation
nest pas parvenue. La preuve rside
dans la Parole dAllah :

xWVU TSRy
Et si vous tes en tat dimpuret
majeure, alors purifiez-vous (La Table
Servie, v.6)
Elle rside galement dans la
parole du Prophte : lorsque
lhomme se positionne entre les
jambes de sa femme, puis la pntre,
alors le bain rituel leur est
obligatoire, quil ait ou non jacul
Rapport par Moslim.
8

3) Linterruption des menstrues et des

lochies (rgles survenant aprs
laccouchement). La preuve rside
dans la Parole dAllah le Trs-Haut :

~}|y
x
Et ne les approchez que lorsquelles
sont pures. Quand elles se sont purifies,
alors venez elles suivant les
prescriptions dAllah (La vache, v.222)

Et selon la parole du Prophte

quand il dit Fatima bint Aby
Houbach : ne prie pas le nombre
habituel de jours de tes rgles, ensuite
effectue le bain rituel, puis accomplis
9

ta prire. Rapport par Boukhry et

Moslim.

On remarque que ce hadith ne

mentionne que les rgles, mais les
lochies
sont
considres
par
lunanimit des savants comme tant
des rgles.
4) La mort : il est unanimement
reconnu que lon doit laver le
musulman lorsquil meurt.
5) Le mcrant, lorsquil se convertit
lislam, doit prendre un bain rituel.
(cf fiqh as-sunnah, T1 p64)
6) Le bain rituel est obligatoire le jour
du vendredi. La preuve rside dans la
parole du Prophte qui dit : le
bain rituel du vendredi est obligatoire
pour tout musulman pubre Rapport
par Boukhry.
10

Ce qui est interdit la personne en

tat dimpuret majeure
1) La prire lui est interdite daprs la
parole dAllah le Trs-Haut :

xWVU TSRy
Et si vous tes en tat dimpuret
majeure, alors purifiez-vous (La Table
servie, v.6)
2) Le tawaf (circuit autour de la maison
sacre) est interdit selon la parole du
Prophte : le tawaf autour de la maison
(Kaaba) est une prire, nanmoins Allah y a
autoris de parler : que celui qui parle ne
dise que du bien . Rapport par Tirmidh et
11

Draqoutn. Hkim et ibnou Khouzama lont

authentifi.

3) Le fait de toucher ou porter le Coran : ces

deux interdictions sont unanimement
reconnues par les imams. De plus, les
compagnons nont pas diverg ce sujet.
4) Le fait de demeurer dans la mosque :
ceci est interdit au musulman selon la
parole dAllah le Trs-Haut :

{zy xwvutsy

 ~ } |

12

 vous les croyants ! Napprochez pas la

prire alors que vous tes ivres, jusqu ce
que vous compreniez ce que vous dites, et
aussi lorsque vous tes en tat dimpuret
majeure, moins que vous ne soyez en
voyage, jusqu ce que vous ayez pris un
bain rituel (Les femmes, v.43).
Cependant, il est tolr la personne
de franchir la mosque sans y rester,
comme le prouve ce verset, mais aussi la
parole du Prophte Acha : donnemoi le tapis de prire qui est dans la
mosque elle rpondit : mais je suis
dans
ma
priode
de
rgles
il
rtorqua : tes rgles ne sont pas dans tes
mains Rapport par Mouslim, Abu doud,
tirmidh, Nass et ibnou Majh. (cf fiqh as-sunna
T1p77-78)

13

Les piliers du bain rituel

Le bain rituel conforme la lgislation
repose sur deux points :
1) Lintention est le premier pilier, car cest
elle qui diffrencie une adoration dune
autre. Aussi, lintention est un acte qui doit
provenir totalement du for intrieur,
contrairement aux nombreuses personnes
qui ont pris lhabitude de prononcer
lintention voix haute. Cet acte est
compltement invent et non conforme la
lgislation. Il faut donc le dlaisser et le
rejeter.
2) Le fait de se laver tout le corps selon la
parole dAllah :

xWVU TSRy
14

 Et si vous tes en tat dimpuret

majeure, alors purifiez-vous (La table
servie, v.6)
Et Sa parole :

{zy xwvutsy
 ~ } |

x
vous les croyants ! Napprochez pas la
prire alors que vous tes ivres, jusqu ce
que vous compreniez ce que vous dites, et
aussi lorsque vous tes en tat dimpuret
majeure, moins que vous ne soyez en
voyage, jusqu ce que vous ayez pris un
bain rituel (Les femmes, v.43).
15

Ce verset est la preuve que la

signification de la purification dsigne le
bain rituel. Aussi, le vritable lavage
consiste se laver entirement les
membres, selon la comprhension du mot
lavage en arabe et comme la dcrit la
sunna.

16

Les actes mritoires du bain rituel

Il est conseill, pour celui qui se lave,
de tenir compte des actes du Messager
lors de son bain rituel :
1) Il se lave les mains trois fois.
2) Ensuite, il se lave les parties intimes.
3) Puis, il effectue compltement ses
ablutions comme celles effectues
pour la prire.
4) Enfin, il se verse de leau sur tout le
corps en commenant par le ct
droit, puis le ct gauche, sans
oublier les aisselles, lintrieur des
oreilles, le nombril et les doigts de
pied et en frottant ce qui peut tre
frott.
17

La preuve cela repose sur ce qui a t

rapport par Acha : Lorsque le Prophte
tait en tat dimpuret majeure, il se
lavait en commenant par ses mains,
ensuite, il se versait de leau dans sa main
gauche laide de sa main droite pour se
laver les parties intimes, ensuite il
accomplissait ses ablutions comme celles
effectues pour la prire, puis il trempait
ses mains dans leau et les pntrait
jusquaux racines des cheveux et lorsquil
sassurait que leau et bien pntre, il se
versait trois poignes deau sur la tte, et
pour finir il se versait de leau sur tout le
corps. Rapport par Boukhry et Mouslim. (cf
fiqh as-sunna T1 p72-73).

18

Le bain rituel recommand

Le musulman conscient et pubre qui
effectue le bain rituel qui suit est
compliment et est rcompens, mais il ne
sera pas blm, ni chti, sil ne leffectue
pas.

1) Le bain rituel du vendredi : car ce

jour est un jour de rassemblement pour
ladoration et la prire. Le Prophte a
donc ordonn avec insistance aux
musulmans de se laver lors de leur
rassemblement, pour quils soient bien
prsentables du point de vue de la propret
et de la purification. Le Prophte a dit :
le bain rituel du vendredi est obligatoire
pour tout musulman pubre, comme le
siwk (brosser ses dents avec larak) et le
fait de se parfumer selon ses possibilits.
Rapport par Boukhry.
19

Je dis (cheikh zinou) : le hadith

semble premire vue indiquer lobligation
du bain rituel le vendredi et non la
recommandation, et cest lavis des savants
du hadith. 1
2) Le bain rituel des deux jours de fte
(lAd) : les savants lont recommand.
3) Le bain rituel de celui qui a lav un
mort : ceci est recommand selon la parole
du Prophte : que celui qui lave un
mort se lave donc son tour et que celui
qui porte un mort fasse ensuite ses
ablutions. Hadith approuv par Tirmidh et
ibnou Hajar.

4) Le bain rituel est recommand lors

de la sacralisation (ihram) : ceci est donc
Le cheikh montre que lavis des savants au sujet du statut
du bain rituel du vendredi nest pas unanime et lavis du
cheikh penche plus vers lobligation et Allah est le plus
savant. NDT

20

recommand celui qui dsire accomplir le

plerinage (hajj) et le petit plerinage
(omrah).
5) Lorsque lon entre dans la Mecque :
il est donc recommand de prendre un bain
rituel notre arrive la Mecque. La
preuve de cela ainsi que du quatrime
point rside dans les actes du Prophte. (cf
fiqh as-sunnah).

21

Quelques points concernant le

bain rituel
1) Un seul bain rituel suffit pour la
femme qui est, par exemple, au mme
moment en tat dimpuret majeure et en
priode de rgles, ou comme lorsque lAd
concide avec le vendredi, ou lorsque la
personne est en tat dimpuret majeure le
vendredi. Ainsi, un seul bain est suffisant si
la personne a lintention de se purifier des
deux actes en mme temps selon la parole
du prophte : toute personne sera
rcompense selon son intention. Rapport
par Boukhry et mouslim.

Par ailleurs, certains savants obligent

une seule intention pour chaque bain
rituel.2
2

C'est l'avis de Cheikh Albany par exemple. NdT.

22

2) Celui qui prend un bain rituel en

tat
dimpuret
majeure,
alors
quauparavant il na pas fait ses ablutions,
naura plus besoin de les faire, sachant que
le bain rituel lui suffit. Abou Bakr ibnou
Alaraby a dit : les savants nont pas diverg
au sujet des ablutions comme faisant pleinement
partie du bain rituel. Ainsi quau sujet de
lintention de se purifier de limpuret majeure
comme tant suffisante lintention des
ablutions et les rendant donc inutiles .
3) Aller au hammam est tolr, si la
personne est sre de ne pas regarder les
parties intimes des autres et que dautres
personnes soient dans limpossibilit de
regarder les siennes. Ahmad a dit : si tu es
sr que chaque personne se trouvant dans le
hammam est vtue dun izr (habit qui couvre
les parties intimes du nombril jusquaux
genoux), alors tu peux y entrer ; sinon, nentre
pas. Il est dit dans le hadith : que
lhomme ne regarde pas les parties intimes
23

de lhomme et que la femme ne regarde pas

celles de la femme. Rapport par Moslim.
4) Il est permis lhomme dutiliser le
reste deau dans lequel sest lave sa femme
et rciproquement, comme il leur est
permis de se laver ensemble avec le mme
rcipient, selon la parole du prophte :
leau ne devient pas impure. Rapport par
Tirmidh qui a dit : il est authentique et bon.

5) Il est interdit de se laver nu au

milieu des gens, car dnuder ses parties
intimes est interdit. Par contre, ceci est
tolr si la personne se couvre avec un tissu
ou ce qui lui ressemble. Aussi, il lui est
permis de se laver nu loin des regards des
gens, car Moussa (Mose) la fait, comme
le rapporte Boukhry.
6) Le bain de la femme nest pas
diffrent de celui de lhomme, sauf que la
femme na pas dfaire sa natte si leau
24

touche la racine des cheveux selon le hadith

daprs Oumou Salamah, qui raconte le
rcit dune femme qui vint au Prophte et
lui dit : Prophte dAllah ! Je suis une
femme qui natte ses cheveux, faut-il que je
dfasse mes nattes pour le bain rituel ? Il
rpondit : il te suffit de verser trois
poignes deau sur ta tte, ensuite tu verses
de leau sur tout ton corps pour que tu sois
enfin purifie. Rapport par Mouslim. (cf fiqh
as-sunnah T1 p74).

Ce texte est tir du livre de cheikh Zinou

lexplication des piliers de lislam et de la foi et ce que
doit imprativement savoir le musulman de sa religion .

25

Table des matires

Sa signification5
Ce qui le rend obligatoire....7
Ce qui est interdit la personne en tat
dimpuret majeure....11
Les piliers du bain rituel14
Les actes mritoires du bain rituel....17
Le bain rituel recommand.19
Quelques points concernant le bain rituel.22
Table des matires..26

26


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