Les Exorciseurs Les Sorciers Et Les Charlatans

Les exorciseurs, les sorciers
et les charlatans
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Au nom dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux
Introduction
Louange Allah le Seigneur des mondes et que la paix et la bndiction dAllah

soient sur Son Prophte et Messager Mohammed ainsi que sur sa famille et ses
Compagnons :
Les fatwas prsentes ici sont tires du site internet Islamweb qui dpend du
ministre de lAwqaf et des Affaires Islamiques qatarien, ces dernires rpondent
aux questions de personnes venant de diffrents pays travers le monde, lesquelles
rponses ont t dites sur le site afin quelles puissent bnficier au plus grand
nombre. En outre, pour les rendre encore plus utiles et profitables, nous avons
choisi den diter certaines en version papier afin que ceux qui ne pourraient pas
entrer dans notre site puissent les lire. Nous signalons que nous avons veill, dans
notre slection, ce que ces fatwas soient varies et abordent de manire complte
les diffrents aspects du sujet qui nous intresse ici.
Nous demandons Allah, exalt soit-Il, le Seigneur du Trne quIl fasse que celui
qui lira ce modeste recueil de fatwas en bnficie dans cette vie et dans lautre.
Amin !
Le sujet de ce recueil est : les exorciseurs, les sorciers et les charlatans.
1- La rgle du traitement par le Coran et des cliniques o lon soigne

par le Coran
Question :
Salam alaykum,
Quelle est la rgle du traitement par le Coran ? Quels sont les moyens lgaux du
traitement par le Coran, sil y en a ? Sachant que jai vu un homme connaissant le
Coran par cur qui en soignait un autre possd par un djinn, ce dernier sest
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exprim et a promis quil sortirait de lhomme, et en effet, aprs un court somme,
lhomme qui tait malade sest rveill guri.
Par ailleurs, est-ce que les cliniques o lon soigne par le Coran sont lgales, cest-
-dire quelles sont les rgles islamiques devant rgir ce genre de cliniques ?
QuAllah vous rcompense.
Rponse :
Louange Allah et que la paix et la bndiction dAllah soient sur Son Prophte et
Messager Mohammed ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :
Le Coran est une gurison parfaite pour toutes les maladies du cur ou du corps,
pour celles de la vie dici-bas et celles de lau-del ce nest pas tout le monde qui
est capable de faire a et qui Allah donne cette capacit de soigner les gens. Si le
malade procde au traitement coranique comme il se doit et sil lapplique sur son
mal avec sincrit et foi ainsi quavec une totale acceptation, une conviction forte
et le respect de ses conditions, alors aucun mal ne pourra jamais rsister ce
traitement coranique. Comment des maux pourraient rsister la Parole du
Seigneur de la terre et du ciel ?! Celui qui sIl descendait sur les montagnes, Il les
fendrait ou sur la terre, Il la couperait.
Ces paroles ont t crites par Ibn al-Qayyim dans ses deux ouvrages clbres :
Zd al-mid et Al-tibb al-nabawiyy. Il a certes, par Allah, dit la vrit, car en effet
le Coran est une gurison parfaite pour toutes les maladies apparentes ou caches ;
toutefois, il est avant toute chose une gurison pour ceux qui croient en lui,
appliquent ses prceptes et sont convaincus quil est une gurison et que cest
Celui qui la descendu qui est le Seul et Unique gurisseur, cest--dire Allah,
exalt soit-Il. Cest ainsi quAllah, exalt soit-Il, dit : Dis : Pour ceux qui
croient, il est une guide et une gurison (Coran 41/44) ou : gens ! Une
exhortation vous est venue, de votre Seigneur, une gurison de ce qui est dans les
poitrines, un guide et une misricorde pour les croyants (Coran 10/57) ou bien
encore Nous faisons descendre du Coran, ce qui est une gurison et une
misricorde pour les croyants. Cependant, cela ne fait quaccrotre la perdition des
injustes. (Coran 17/82).
Le moins que lon puisse dire au sujet du traitement par le Coran est quil est licite,
parce quAllah, exalt soit-Il, en a fait une gurison profitable ; ainsi, le croyant
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doit avoir recours au Coran pour se soigner avant tout autre remde. Pour un
malade, le moyen le plus efficace de se soigner avec le Coran est quil le lise sur
lui-mme, comme le faisait le Prophte (Salla Allahou Alaihi wa Sallam), mais il
est tout fait licite que ce soit une autre personne qui le lise sur lui comme le
faisait Acha (Radhia Allahou Anha) pour le Prophte (Salla Allahou Alaihi wa
Sallam) lorsque la douleur devenait plus vive. On trouve ainsi dans les deux
Sahhs, daprs Acha (Radhia Allahou Anha), la chose suivante : Lorsque le
Prophte (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) souffrait, alors il lisait dans ses mains
les trois sourates finales, crachotait et les passait sur tout son corps ; et si sa
douleur augmentait, alors je lisais moi-mme ces sourates, puis je crachotais dans
ses mains et je les faisais passer sur son corps par espoir dans leur bndiction .
Par ailleurs, selon Mouslim, Acha a dit : Lorsquun des membres de la famille
du Prophte (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) tombait malade, alors celui-ci (Salla
Allahou Alaihi wa Sallam) lisait dans ses mains les trois sourates finales en
crachotant et les passait sur le corps du malade .
Parmi les autres mthodes de traitements coraniques lgales et bnfiques, il y a le
fait de lire le Coran sur un rcipient deau, laquelle eau sera donne boire au
malade ou bien il pourra se laver avec. Une autre mthode consiste crire des
versets coraniques dans un rcipient ou sur une planche, puis essuyer les critures
avec de leau et enfin consommer cette eau ou bien se laver avec. Notons que
limam Ahmed, entre autres savants, a mentionn ces trois mthodes dans ses
ouvrages.
Quant au fait douvrir des cliniques o les malades seraient soigns par le Coran,
nous considrons que cela nest pas ncessaire, car chaque croyant est capable de
lire le Coran sur lui-mme ou sur une autre personne, comme cela a t indiqu
plus haut. Toutefois, si une personne est particulirement connue pour sa pit, que
les gens de bien et vertueux la louent, que lefficacit de sa roqya est atteste et que
son exprience dans ce domaine est solide, alors il ny a pas de mal, si Allah,
exalt soit-Il, le veut, quil ouvre une clinique dans laquelle il soignera les gens
avec le Coran.
Et Allah sait mieux.
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2- La roqya lgale
Question :
Quest-ce que la roqya lgale ? Et quels sont les versets qui doivent tre rcits
durant cette dernire ?
Rponse :
La roqya lgale se compose de trois choses essentielles, il faut :
1- Quelle se fasse avec les paroles dAllah (Coran) ou avec Ses Noms ou Attributs
ou enfin avec les paroles transmises du Prophte (Salla Allahou Alaihi wa Sallam).
2- Que cette roqya, selon Cheikh Ibn Taymiyya, se fasse en langue arabe si celui
qui laccomplit la connat. Sinon il doit connatre la signification de ce quil dit
pour ne pas commettre une interdiction sans le savoir.
3- Que celui qui fait la roqya - ainsi que celui qui on la fait - croit quelle est
inefficace (par elle-mme) et que cest seulement le dcret divin qui influence.
Si ces trois conditions sont runies, alors cest une roqya lgale. Le Prophte (Salla
Allahou Alaihi wa Sallam) a dit : Il n'y a aucun mal faire la roqya tant quelle
ne comprend pas des termes polythistes (Mouslim).
Il est noter que la roqya la plus profitable et la plus efficace est celle que
lindividu se fait lui-mme, cela est attest par de nombreux textes qui
contredisent lide rpandue chez de nombreuses personnes selon laquelle il faut
absolument chercher un individu lisant le Coran quand bien mme ce dernier
naurait aucune science ou pire serait un charlatan.
Par ailleurs, la sourate al-Ftiha est lune des choses les plus bnfiques que lon
puisse lire sur un malade, cela vient du contenu de cette immense sourate, on y
trouve notamment la sincrit dans la dvotion envers Allah, la louange faite Son
gard, exalt soit-Il, le fait de sen remettre totalement Lui, de ne rechercher
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refuge quauprs de Lui, de mettre toute sa confiance en Lui ainsi que de Lui
demander tous les bienfaits. En outre, lutilisation de cette sourate est
recommande dans des textes se trouvant dans le Sahh de Boukhari comme celui
concernant la roqya de la piqre ou de la morsure.
Au moment de faire la roqya dun malade on doit dire : Au nom dAllah, je te
fais cette roqya pour te prserver de tout ce qui te nuit, contre la mal de toute me
et de tout mauvais il. QuAllah te gurisse, au nom dAllah, je te fais cette
roqya (Mouslim).
Si un malade souffre dun mal quelconque, il doit poser sa main sur lendroit en
question et dire la chose suivante : Au nom dAllah (trois fois), puis il dit (sept
fois) : je me mets sous la protection de la Gloire dAllah et Sa Puissance contre le
mal que jprouve et je crains (Mouslim).
La roqya lgale est utile pour lutter contre le mauvais il, la magie, la possession
du djinn ainsi que contre toutes les maladies corporelles.
Pour ce quil sagit dune maladie due au mauvais il, le Prophte (Salla Allahou
Alaihi wa Sallam) a dit : Le mauvais il est une ralit et sil y avait une chose
qui pouvait devancer le destin ce serait bien le mauvais il (Mouslim). Acha
(Radhia Allahou Anha) a dit : Le Prophte (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) ma
ordonn ou a ordonn de pratiquer la roqya contre le mauvais il (Boukhari).
Le Prophte (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) vit dans la maison dUmm Salama
une servante qui avait des taches sur le visage, il dit alors son propos :
Pratiquez sur elle la roqya, car elle a t atteinte par le mauvais il (Boukhari).
Si la personne tant la cause du mauvais il est connue, cette dernire doit faire ce
que le Prophte (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a ordonn de faire : cest ainsi
que mir ibn Raba vit Sahl ibn Hanf en train de se laver et il dit : Par Allah, je
nai jamais vu avant aujourdhui une peau aussi jolie. Elle est plus jolie que celle
dune jeune fille qui donne sa peau le plus grand soin. Alors Sahl svanouit et
tomba par terre . On rapporta cela au Prophte (Salla Allahou Alaihi wa Sallam)
qui se mit en colre contre mir ; le Prophte (Salla Allahou Alaihi wa Sallam)
dit alors : Pourquoi lun dentre vous veut-il tuer son frre ? Si l'un dentre vous
voit chez son frre ce qui lui plait quil invoque la bndiction en sa faveur puis
il demanda de leau et ordonna mir de se laver. Lequel lava son visage, ses
mains, ses coudes, ses genoux, ses pieds et une partie de ce que couvre son Izr
(pagne), puis il versa cette eau sur Sahl qui gurit sur le champ et sen alla avec ses
compagnons. (Mlik et dautres).
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Et parmi les choses qui protgent galement contre le mal provoqu par le mauvais
il, il y a les invocations du matin et du soir ainsi que le fait de placer toute sa
confiance en Allah, exalt soit-Il.
Ceci dit le plus le plus efficace pour se protger contre la magie et mme contre
toute sorte de mal est le fait de toujours dire les invocations du matin et du soir, la
lecture du verset du Trne, celle de la sourate al-Ikhls et des deux dernires
sourates du Coran (al-Falaq et al-Ns) aprs chaque prire et au moment de se
coucher, ainsi que celle des deux derniers versets de la sourate al-Baqara la nuit.
3- Comment faire la roqya avec le Coran ?
Question :
Quelle est la mthode employer pour soigner des maladies avec le Noble Coran ?
Rponse :
La mthode de traitement des maladies avec le Coran consiste lire les versets
coraniques sur lendroit du mal ou de la douleur ou bien dans les deux mains que
lon passe ensuite sur ce mme endroit ou bien sur tout le corps si la maladie est
gnrale et touche tout le corps.
La preuve concernant le fait de passer les mains sur le corps se trouve dans le
Sahh de Boukhari dans lequel on peut lire que lorsque le Prophte (Salla Allahou
Alaihi wa Sallam) allait se coucher, il crachotait dans ses mains et lisait la sourate
al-Ikhls ainsi que les deux dernires sourates du Coran (al-Falaq et al-Ns), puis il
les passait sur son visage et sur tous les endroits de son corps quelles pouvaient
atteindre.
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Une autre preuve se trouve dans le Sahh de Mouslim : Uthmn ibn Ab al-s al-
Thaqaf rapporte quil se plaignit au Prophte (Salla Allahou Alaihi wa Sallam)
dune douleur au corps quil ressentait depuis sa conversion lIslam. Le Prophte
(Salla Allahou Alaihi wa Sallam) lui dit alors : Pose ta main sur la partie
douloureuse de ton corps et rpte trois fois : Au nom dAllah et sept fois : je me
mets sous la protection de la Gloire dAllah et Sa Puissance contre le mal que
jprouve et je crains (Mouslim).
4- La manire lgale de se soigner contre la sorcellerie
Question :
Salam alaykum,
Ma question est la suivante : la femme de lun de mes amis est atteinte de sortes de
crises dpilepsie, quAllah nous en prserve, elle en souffre beaucoup et son mari
aussi. Premirement, est-il licite damener cette femme voir un homme afin quil
la soigne ? Deuximement, quelles sont les limites du traitement lgal dans ce
type de cas, car en effet de nombreuses personnes ont dit son mari quelle tait
victime dune sorcellerie, quAllah nous en prserve, que sa maladie ne cesserait
que si cette sorcellerie cessait et donc que cela ncessitait lintervention dun
sorcier ou dun individu qui collabore avec les djinns, lequel dbarrasserait cette
femme de son mal et la soulagerait ? Troisimement, quelle est la rgle rgissant le
fait davoir recours aux djinns musulmans afin de soigner des musulmans atteints
par ce type de maladies ? Quatrimement, sil y a parmi vous des cheikhs srs
qui Allah a donn le pouvoir de soigner ce type de maladies, nous leur demandons
de nous aider et nous les en remercions davance. Enfin, jaimerais vous signaler
que cette femme souffre de ce mal depuis plus de cinq ans.
Rponse :
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Il est licite pour la femme de se faire soigner par un homme lorsquelle ne trouve
pas une femme mdecin pouvant le faire, mais dans ce cas-l elle doit tre
accompagne de son mari ou de lun de ses Mahrams. De mme que la femme a le
droit de dcouvrir lendroit de son corps o elle souffre, mais seulement quand cela
est strictement ncessaire.
Pour ce quil sagit de la sorcellerie, nous vous indiquons quil est formellement
interdit cette femme daller consulter des sorciers et autres charlatans qui
prtendraient la soigner en employant de la sorcellerie. En somme, la meilleure
solution pour traiter ce type de maladies, quAllah nous en prserve ainsi que vous,
cest davoir recours la roqya lgale, laquelle consiste en :
1-La lecture du Coran sur le malade : la sourate al-Ftiha ainsi que des versets de
la sourate al-Baqara, la sourate al-Ikhls, les deux dernires sourates du Coran (al-
Falaq et al-Ns) ainsi que les versets dans lesquels est voque la neutralisation de
la sorcellerie comme dans les versets suivants, Allah, exalt soit-Il, dit : Et
Pharaon dit : Amenez-moi tout magicien savant ! Puis, lorsque vinrent les
magiciens, Mose leur dit : Jetez ce que vous avez jeter . Lorsquils jetrent,
Mose dit : Ce que vous avez produit est magie ! Allah lannulera. Car Allah ne
fait pas prosprer ce que font les fauteurs de dsordre (Coran 10/79-81).
2-La protection prodigue par les invocations lgales comme par exemple les
invocations du matin et du soir.
3-La conservation de ses ablutions.
4-La lecture par le malade sur de leau et de lhuile dolive du dbut de la sourate
al-Sfft et de la sourate al-Dukhn, et il doit en sus prononcer des formules par
lesquelles on cherche refuge auprs dAllah comme : Je cherche une protection
dans les Paroles parfaites dAllah contre tout dmon et tout insecte venimeux, et
contre tout mauvais il. Je cherche une protection dans les Paroles parfaites
dAllah contre le mal quIl a cr, au nom dAllah, nul ne peut nuire en prsence
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de Son nom sur terre et dans le ciel et Il est lAudient, lOmniscient (trois fois pour
chaque invocation) ; puis le malade soufflette dans leau et dans lhuile dolive, il
boit leau et masse son corps avec cette huile. Notez que ce traitement nest
efficace que si lindividu est convaincu que cest Allah qui gurit et que ces soins
ne peuvent tre profitables que si Allah le veut ; en effet, si un malade se soigne de
cette manire sans cette ferme conviction, alors cela ne donnera aucun rsultat.
Quant au fait de recourir aux djinns musulmans afin de se soigner, nous affirmons
que cela est illicite. Nous voulons en outre attirer votre attention sur le fait quil y a
dans votre question un lment extrmement dangereux contredisant le dogme
authentique et auquel vous devez faire absolument attention, il sagit de la phrase
suivante : [] des cheikhs srs qui Allah a donn le pouvoir de soigner ce type
de maladies ; sachez que Seul Allah, exalt soit-Il, peut gurir, et que les
hommes pratiquant ces traitements ne sont que des causes, nous pensons que vous
saviez cela, mais que simplement votre langue a fourch, quAllah nous pardonne
et vous pardonne.
5- Les signes et symptmes de celui qui est victime de lenvie et de celui

qui est touch par le mauvais il ainsi que la manire de soigner ces
maux.
Question :
Salam alaykum,
Jaimerais savoir comment le musulman peut faire la diffrence entre les malheurs
dont la cause est lenvie et les malheurs qui nont aucun lien avec cette dernire.
Par exemple, jai remarqu quil mest arriv une suite dvnements ces derniers
temps dont je narrive pas trouver lexplication, comme un accident de voiture,
diverses maladies, des hospitalisations ou encore le fait que tout ce que
jentreprends ne se termine pas comme je le souhaite ; notez que ces choses ne
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marrivaient pas avant. Certaines personnes mont dit que jtais victime de
lenvie, mais comment je peux savoir si cela est vrai alors que je ne sais pas qui
peut menvier, et ce, supposer quil sagisse effectivement de lenvie ou du
mauvais il. Par consquent, y a-t-il un moyen sr et clair de distinguer les choses
provoques par lenvie de celles qui ne le sont pas, et comment puis-je soigner le
mal provoqu par lenvie sans connatre lenvieux ?
Rponse :
Ce qui peut aider faire la diffrence entre les malheurs provoqus par lenvie de
ceux qui ont dautres causes, cest la connaissance des effets de lenvie et du
mauvais il :
Dans la plupart des cas, les effets dune maladie provoque par le mauvais il
ressemblent ceux des maladies physiques comme les problmes darticulations,
lapathie, linsomnie, les boutons ou encore les ulcrations cutanes, la diffrence
est que les soins de la mdecine classique nont aucun effet sur la premire ; parmi
les autres effets il y a le fait que le malade sloigne de son conjoint et de sa
maison, quil devienne associable ou quil nait plus de got pour les tudes ; on
retrouve en outre certains symptmes propres aux maladies psychologiques ; on
peut remarquer galement une certaine pleur du visage due au fait que le sang
circule mal dans les veines du visage, de mme quun malade atteint du mauvais
il se sent oppress, il soupire et gmit beaucoup, il a des trous de mmoire, il
ressent un poids larrire de la tte ainsi que sur les paules ; en sus, la plupart
des malades du mauvais il ressentent des picotements dans les mains et les pieds,
de mme quils sont sujets la fivre et ont lextrmit des membres froide.
En ce qui concerne les effets de lenvie voici ce que dit Abd al-Khliq al-Attr :
Les effets de lenvie apparaissent sur largent, le corps ou encore la famille, et ce,
selon leur objet ; ainsi, si lenvie concerne lme dune personne, alors cette
dernire pourra tre atteinte par une maladie psychologique, par exemple, un
individu atteint par lenvie pourra tre dgot daller lcole, luniversit ou au
travail, cette envie aura pour effet de le bloquer dans lapprentissage de la science
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ou de ses leons, il narrivera plus mmoriser et assimiler ce quil doit
apprendre, son niveau dintelligence et de capacit de mmorisation diminuera
beaucoup, il pourra galement commencer se replier sur lui-mme, sisoler ou
scarter des membres de sa famille ou de son conjoint sil est mari, il pourra
mme commencer ne plus ressentir damour, de dvouement ou de sincrit
envers les gens qui lui sont le plus proches, etc.
En somme, lenvie et le mauvais il sont deux maux qui peuvent tre dtermins
grce la connaissance de leurs effets. Par ailleurs, il faut savoir que le seul moyen
de les soigner est la roqya lgale, laquelle consiste en diffrentes choses comme :
la lecture de la sourate al-Ftiha, du verset du Trne, de la fin de la sourate al-
Baqara cest--dire de : Le Messager a cru en ce quon a fait descendre vers lui
venant de son Seigneur, et aussi les croyants [] jusqu la fin de la sourate, du
verset suivant : Peu sen faut que ceux qui mcroient ne te transpercent par leurs
regards, quand il entendent le Coran, il disent : Ils est certes fou ! (Coran
68/51), la sourate al-Ikhls, les deux dernires sourates du Coran (al-Falaq et al-
Ns), certaines invocations prophtiques comme la parole du Prophte (Salla
Allahou Alaihi wa Sallam) suivante : Je cherche une protection dans les Paroles
parfaites dAllah contre tout dmon et tout insecte venimeux, et contre tout
mauvais il ou bien Au nom dAllah, je te prmunis contre tout ce qui te ferait
du mal et contre les mfaits de tout esprit ou un il envieux, Allah te gurit, au
nom dAllah, je te prmunis .
On peut lire ces versets et invocations directement sur le malade ou bien sur de
leau que ce dernier pourra boire ou employer pour se laver, on agit ainsi quand on
ne connat pas lauteur du mauvais il, mais si ce dernier est connu, alors on lui
demande de se laver ou de faire ses ablutions, puis on recueille cette eau pour laver
la victime du mauvais il comme cela nous a t ordonn par le Prophte (Salla
Allahou Alaihi wa Sallam) : Le mauvais il est une ralit et sil y avait une
chose qui pouvait devancer le destin se serait le mauvais il, et si on demande de
vous laver, faites-le ! (Sahh de Mouslim). Acha (Radhia Allahou Anha) a dit :
Il tait ordonn lauteur du mauvais il de faire ses ablutions, puis celui qui
tait touch par ce mauvais il se lavait avec cette eau (Abou Dawoud).
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6- La signification de la sorcellerie et la manire de la soigner
Question :
Quest-ce que la sorcellerie ? Et comment la soigner avec le Noble Coran ? Les

concoctions sur lesquelles on lit le Noble Coran sont-elles licites et quelles sont-
elles ?
Rponse :
Selon les oulmas la sorcellerie consiste lemploi par des individus de sorts, de
talismans, de pendentifs ou damulettes afin de se servir de diables pour influer sur
les curs et les corps, cette influence ngative peut tre la cause de maladies, de la
mort, de la sparation dun couple, etc. A ce propos Allah, exalt soit-Il, dit : Et
ils suivirent ce que les diables racontent contre le rgne de Solayman. Alors que
Solayman na jamais t mcrant mais bien les diables : ils enseignent aux gens la
magie ainsi que ce qui est descendu aux deux anges Hrout et Mrout, Babylone
; mais ceux-ci nenseignaient rien personne, quils naient dit dabord : Nous ne
sommes rien quune tentation : ne sois pas mcrant ; ils apprennent auprs
deux ce qui sme la dsunion entre lhomme et son pouse. Or ils ne sont capables
de nuire personne quavec la permission dAllah. Et les gens apprennent ce qui
leur nuit et ne leur est pas profitable. Et ils savent, trs certainement, que celui qui
acquiert [ce pouvoir] naura aucune part dans lau-del. Certes, quelle dtestable
marchandise pour laquelle ils ont vendu leurs mes ! Si seulement ils savaient ! Et
sils croyaient et vivaient en pit, une rcompense de la part dAllah serait certes
meilleure. Si seulement ils savaient ! (Coran 2/101-103).
Le meilleur remde pour soigner une personne ensorcele est la roqya lgale,
laquelle sappuie sur le Coran et la Sunna du Prophte (Salla Allahou Alaihi wa
Sallam). Ainsi, tout le Coran est une gurison bnfique pour celui qui croit en ce
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qui y est crit et fait montre de sincrit. Parmi les sourates et les versets qui sont
particulirement bnfiques surtout quand on les rpte souvent, on trouve :
1- La sourate al-Ftiha
2- Le verset du Trne
3- La sourate al-Ikhls
4- Les deux dernires sourates du Coran (al-Falaq et al-Ns)
5- Les deux derniers versets de la sourate al-Baqara
Lensorcel se doit daller voir une personne qui le soignera grce la roqya
lgale. Pour se soigner de la magie il faut invoquer Allah, le Trs Haut, dont la
puissance est immense, ainsi que chercher refuge auprs de Lui, de mme quil
faut rciter les vocations (adhkr) prophtiques, comme celles que le Prophte
(Salla Allahou Alaihi wa Sallam) disait le matin et le soir. Ce sont l les meilleurs
moyens pour un individu de se dfendre et de se protger contre lenvie, la
possession, les djinns, le mauvais il, etc. Ces vocations sont publies sous forme
de petits livrets aisment trouvables dans les librairies un prix modique, leur
bnfice est immense et leur bienfait est universel (lun de ces livrets les plus
connus est La citadelle du musulman).
Pour ce quil sagit des concoctions mdicinales base dherbes par exemple, elles
sont autorises, il en est de mme de lhuile dolive, il est donc licite demployer
ces remdes pour soigner de lensorcellement et de lire le Coran dessus. Et si vous
voulez plus de dtails concernant les moyens de se dbarrasser de la magie par des
moyens lgaux, nous vous conseillons de lire le livre intitul : Fath al-haqq al-
mubn f ildj al-sir, al-sihr wa-l-ayn dont lauteur est Abdallah al-Tayyr,
cest un excellent ouvrage dont lintroduction a t crite par cheikh Ibn Bz,
quAllah lui fasse misricorde.
Quant aux signes qui permettent de savoir si une personne est ensorcele, ils sont
divers : parfois il sagit des mmes symptmes que les crises dpilepsie, le
comportement du malade change subitement sans raison apparente, ce dernier peut
galement avoir des attitudes qui ne lui sont pas du tout coutumires, etc. En fait
les signes et symptmes de lensorcellement sont trs nombreux, notez que lauteur
dun ouvrage intitul Kitb al-srim al-battr f-l-tasadd lil-sahara wa-l-achrr
les a numrs.

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7- Le remde lenvie
Question :
Au nom dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux.

Je suis un jeune croyant pratiquant toutes les obligations religieuses, mais je
souffre denvie ; en effet, bien que jaime le bien pour tous les gens, je ne supporte
pas quune personne soit mieux que moi du point de vue de largent, de
lapparence ou de lemploi. Seul Allah sait quel point je souffre de ce problme
et je veux vraiment lui trouver une solution, conseillez-moi.
Rponse :
Parmi les instincts quon trouve chez la plupart des gens, il y a le dsir de dpasser
les autres en termes de beaut, dargent et de statut social. On peut ranger les gens
en deux catgories selon leur manire dapprhender ce dsir : les gens de la
premire catgorie acceptent ce quAllah, exalt soit-Il, leur a octroy, et ils
essayent dobtenir ce quils dsirent par des voies lgales, de plus ils nenvient pas
les autres pour ce quAllah, exalt soit-Il, leur a donn, cest--dire quils ne
souhaitent pas la disparition de ce que possdent les autres ; ainsi, ce dsir de jouir
des mmes biens que les autres nest pas considr comme de lenvie blmable,
cest donc l la manire de se comporter du croyant : il veut jouir des mmes biens
et bienfaits que les autres, mais il ne les envie pas et ne souhaite pas quils en
soient dpossds. Quant aux gens de la seconde catgorie, ils nacceptent pas la
manire dont Allah, exalt soit-Il, a distribu les biens et bienfaits et leur seule
manire dassouvir leur dsir est denvier ce quAllah, exalt soit-Il, a donn aux
autres, ils sont mcontents de ce quAllah, exalt soit-Il, leur a octroy, leur cur
brle de tristesse et les pchs sy accumulent, mais ils nobtiendront que ce
quAllah a dcid de leur donner. Cest le cas dIblis et de ses allis.
Ainsi, vous comprenez maintenant que lamour de lindividu pour llvation
sociale et la profusion des biens et des bienfaits dans les limites de ce quAllah,
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exalt soit-Il, a rendu licite nest pas condamnable en soi, car cela fait partie de la
nature humaine ; en revanche, ce qui est condamnable du point de vue de la Charia
et de la raison, cest de ne pas accepter la rpartition des biens et bienfaits effectue
par Allah, exalt soit-Il, et de vouloir sy opposer, mais aussi dessayer dassouvir
son dsir par des moyens quAllah, exalt soit-Il, a rendus illicites.
Par consquent, un individu peut tre considr comme faisant partie des croyants
satisfaits de ce quAllah, exalt soit-Il, leur a octroy, sil comprend, assimile et
applique les choses suivantes :
1-Tout est dtermin par le dcret dAllah, exalt soit-Il, et tout a t prdestin par
Lui, exalt soit-Il, et rien ni personne ne peut diffrer Son ordre, ni bloquer ce quIl
a donn, ni donner ce quIl na pas octroy ; de plus, le dsir ardent de lavide ne
peut pas avancer les bienfaits octroys par Allah, exalt soit-Il, et la haine de
lhaineux ne peut pas les augmenter.
2-Lindividu regarde vers ceux qui ont une position infrieure la sienne dans les
choses concernant ce bas monde et il ne regarde pas ceux qui ont une position
suprieure la sienne, ce propos le Prophte (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a
dit : Regardez ceux qui sont en-dessous de vous et ne regardez pas ceux qui sont
au-dessus de vous, ceci afin que vous ne minimisiez pas les bienfaits quAllah
vous a donns (Mouslim).
3-Lindividu sait que le dsir de dpasser les autres mritant quon entre en
concurrence avec eux et le dsir de jouir des mmes biens queux doivent
sexprimer dans le cadre de lobissance Allah, exalt soit-Il, et du
rapprochement quon effectue vers Lui par ladoration, cest ainsi que le Prophte
(Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit : Il ny a denvie que dans deux choses :
un homme qui Allah a donn de largent quil dpense dans la vrit et un
homme qui Allah a donn la sagesse avec laquelle il juge et quil enseigne
(Boukhari et Mouslim).
4-Lenvie est un feu qui dvore le cur de lenvieux et qui nest pas dommageable
pour celui qui est envi ; ce vil sentiment est le signe dune me faible et dun
manque de perspicacit, il fait perdre son temps lenvieux, abme sa sant, dtruit
sa pense, de plus il se retrouve dconsidr par les gens, ne dit-on pas :
Lenvieux ne domine pas .
5-Ce qui aide combattre les effets ngatifs de lenvie sur soi-mme : travailler sur
soi, bien organiser sa vie, essayer de se dvouer pour les autres et dagir bien
envers eux en sachant que la bienfaisance et lenvie sont incompatibles ou enfin il
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faut se rappeler que le vrai riche est celui qui a une me riche et non celui qui a
beaucoup de biens matriels et dargent.
8- La signification de la prestidigitation, sa pratique, son enseignement

et le fait de gagner de largent grce elle
Question :
Un individu enseigne des tours dacrobatie au sein dune association ducative

accueillant des enfants ayant de six douze ans, et au dbut de ses tours il rappelle
aux enfants la parole divine suivante : Le magicien ne russit pas, o quil soit ,
puis il dit la parole prophtique suivante : Trois personnes nentreront pas au
Paradis : le buveur de vin invtr, celui qui rompt ses liens de parent et celui qui
croit la magie ; puis la fin il dvoile le secret dun ou deux tours ses lves
afin de leur rappeler quil ne sagit que dune manipulation manuelle habile. Ainsi,
quel est votre avis sur cette question, et notamment sur le fait dexercer cette
profession et de gagner de largent avec, est-ce licite ou illicite ? Assalam alaykum.
Rponse :
Ce que vous appelez des tours dacrobatie est en ralit, lgalement et

linguistiquement, ce quon appelle de la prestidigitation, on trouve ainsi dans un
ouvrage intitul Al-misbh al-munr la dfinition suivante de ce terme : La
prestidigitation cest un tour de passe-passe durant lequel le spectateur voit ce qui
nest pas rel, comme la magie en somme ; cest galement le fait de montrer des
choses extraordinaires grce lutilisation dinstruments, une manipulation
manuelle trs habile et lemploi de potions et pierres spciales (voir Charh al-
bahdja).
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Les paroles des oulmas se sont succdes pour interdire la pratique de cette
profession et tout ce qui en rsulte, ce propos le Hanafite Ibn al-Hammm a dit :
Le tmoignage dun prestidigitateur, quon appelle dans notre rgion un rus
(dakkk), est irrecevable, car cest soit un sorcier soit un menteur, je parle ici de
ceux qui vivent de la prestidigitation et qui en tirent profit et non de ceux qui lont
apprise mais ne la pratiquent pas (Fath al-Qadr, Kitb al-chahdt).
Le Chafite Zakariyya al-Ansr a dit : Sont illicites la divination, lastrologie, la
prdiction grce du sable, des cailloux ou de lorge, la prestidigitation et le
salaire quon peut en tirer, cest--dire quil est interdit au prestidigitateur de
prendre de largent en change de sa prestation, de mme quil est interdit aux
spectateurs de cette dernire de lui donner de largent (Hulwn al-khin).
Le Hanbalite Mansr al-Bahwut a dit quant lui : Ceux qui pratiquent la
prestidigitation seront chtis svrement en Enfer .
On trouve dans Fatwa al-Raml la chose suivante : La prestidigitation est
interdite au mme titre que la magie, et de nombreux oulmas lont assimile de
la magie (Fatwa al-Raml).
Dans le Madjm dal-Nawaw, il y a la rflexion suivante sur ce mme sujet : Il
est interdit de vendre des livres prnant la mcrance ainsi que des livres sur
lastrologie, la prestidigitation, la philosophie et sur les autres sciences errones et
illicites, la vente de ces ouvrages est inutile, car ils napportent aucun profit licite
(Kitb al-buy).
Aprs avoir expos les paroles de ces diffrents savants, il apparat clairement que
la pratique de cette profession, son enseignement et le fait den tirer un bnfice
pcuniaire sont illicites.
9- La diffrence entre un pratiquant de la roqya lgale et un charlatan
Question :
Assalam alaykum wa ramatullahi wa baraktuhu,

Ma question est la suivante : est-il licite daller voir des cheikhs pour se soigner et
se dbarrasser dun ensorcellement ? Et est-il licite de connatre la manire dont se
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fait la sorcellerie comme la technique consistant enterrer un sort dans une tombe
entre autres ? Est-il licite de connatre lidentit de lindividu qui ta nui ? Car je
connais une jeune fille qui a eu plus dune quinzaine de prtendants au mariage,
mais a na pas abouti, en fait chaque fois il y a une femme qui vient et qui fait
lintermdiaire pour la demande de mariage, mais aprs elle ne revient plus bien
que cette jeune fille soit connue pour sa religiosit et son bon comportement, et
tout le monde peut en tmoigner. Cette dernire a t voir lun des cheikhs, lequel,
qui utilise le Coran, la informe que la sorcellerie qui la touche tait enterre dans
la tombe dun mort, de plus il lui a donn les noms des auteurs de cette sorcellerie
afin quelle les vite ; enfin, il lui a donn de nombreuses feuilles sur lesquelles
taient inscrites des paroles coraniques, car ce cheikh utilise le Coran.
Trouvez-moi une solution, car jusqu maintenant des prtendants religieux et
ayant un bon comportement viennent lui demander sa main, mais jamais rien
naboutit.
Rponse :
La sorcellerie est une ralit et elle exerce une relle influence sur lensorcel, cest
l une preuve manant dAllah, exalt soit-Il, pour Son serviteur, comme les
autres preuves, elle mne lindividu prouv faire montre dhumilit envers
Allah et se soumettre Lui, elle le pousse Limplorer et chercher refuge
auprs de Lui, de plus cette preuve expie ses pchs et elle llve en degrs sil
patiente face elle.
Il ny a aucun mal chercher se soigner tant que cela se fait avec la roqya lgale,
laquelle sappuie sur le Coran, les invocations et les vocations issues de la
Tradition prophtique ; cette roqya peut tre effectue par le malade sur lui-mme
ou bien ce dernier peut avoir recours aux services dune personne connue pour son
dogme authentique, sa pratique srieuse de la religion et son bon comportement.
Toutefois, il faut faire trs attention ne pas se tourner vers des individus
prtendant connatre lInconnaissable (al-Ghayb) parmi les devins et les voyants,
malheureusement notre poque la plupart des gens confronts un
ensorcellement ou qui sont victimes du mauvais il vont voir ce type de
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charlatans, cette ralit doit donc amener les gens tre trs prudents et bien se
renseigner avant daller se faire soigner par quelquun. Et parmi les
caractristiques les plus videntes de ces personnages dont il faut se mfier, il y a
ce que vous avez rappel au sujet de cet individu qui a conseill la jeune fille et qui
a prtendu pouvoir connatre le lieu o tait enterre la sorcellerie ainsi que
lidentit des personnes qui en taient lorigine ; ainsi, soit ce prtendu cheikh
est un menteur, soit il travaille avec les djinns et les diables. Il faut savoir en outre
que le fait de croire ces personnages douteux gnre de la discorde, du
ressentiment et de la haine parmi les gens.
Par consquent, la personne se pensant victime de sorcellerie se doit de chercher
se soigner par des moyens lgaux, de plus elle doit lever souvent les mains afin de
demander Allah, exalt soit-Il, quIl la soulage du mal qui la touche. Cest ainsi
que nous terminons notre rponse, nous demandons Allah, exalt soit-Il, quIl
gurisse compltement cette sur de toutes ses maladies et quIl lui facilite son
projet de mariage.
10- Les signes permettant de distinguer le charlatan de la personne qui

soigne en utilisant le Coran
Question :
Peut-on soigner une personne avec le Coran et comment peut-on tre sr que
lindividu qui soigne le fait vraiment avec le Coran et non en employant des
djinns ? Enfin, est-il licite dentrer en contact avec les djinns dans le but de faire le
bien ?
Rponse :
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Le Coran est un remde contre beaucoup de maladies qui touchent les gens, cest
ainsi quAllah, exalt soit-Il, dit : Nous faisons descendre du Coran, ce qui est
une gurison et une misricorde pour les croyants (Coran 17/82). Le soin par le
Coran consiste le lire et mditer le sens de ses versets, de mme quil consiste
lire certaines sourates et certains versets sur le malade ou bien les crire dans un
rcipient ou sur un papier puis rincer ces critures avec de leau quon donnera
ensuite boire au malade, il est possible galement de lire ces paroles coraniques
sur de leau que le malade pourra boire directement ou bien appliquer sur les
endroits de son corps qui le font souffrir.
Ce traitement coranique ne sarrte pas au fait daller voir une personne prcise,
mais au contraire chaque personne peut le pratiquer sur lui-mme ou sur ses
proches. Toutefois, il ny a aucun mal aller voir une personne pratiquante et
pieuse afin de se faire soigner par elle, notamment dans le cas de maladies dues
la sorcellerie ou au mauvais il.
Notez quil est impossible quil y ait confusion entre une personne soignant avec le
Coran et un charlatan, la premire soigne avec le Coran et nemploie
exclusivement lors de sa roqya que des versets coraniques ou des invocations
prophtiques. Quant au charlatan, il lit un peu de Coran, mais il ajoute sa lecture
des adjurations et incantations incomprhensibles, puis durant ces dernires il
rpte des noms qui ne sont pas arabes et qui sont en fait des noms de diables. Le
plus souvent le charlatan demande les noms du pre et de la mre du malade ainsi
que des lments lui appartenant comme des mches de cheveux ou des ongles. Le
charlatan entre en contact avec les djinns et se fait assister deux, de plus il leur
donne des offrandes comme des btes gorges, de largent ou autres ; cest pour
cela que le charlatan demande au malade ces diffrentes choses, et ce, afin que se
ralise ce quil souhaite. Par ailleurs, le charlatan demande galement au malade de
faire des choses tranges comme le fait de planter des clous dans les murs de sa
chambre ou bien dutiliser des varits dencens lodeur dsagrable, etc.
Quant au fait dentrer en contact avec des djinns, cest une chose que ne doit pas
faire le musulman, et ce, que ce soit pour faire le bien ou le mal, car pratiquer ce
genre de choses provoque le plus souvent des maux trs graves. Ainsi, la meilleure
voie est celle de Mohammed (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) et de ses
Compagnons, et nous savons avec certitude que ces derniers nont jamais fait ce
genre de choses, cest--dire quils nont jamais employ ce moyen consistant
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entrer en contact avec les djinns pour aider les gens, soigner les malades ou les
dbarrasser de leur sorcellerie ; il est clair que la meilleure voie suivre est la leur.
11- Le jugement concernant le fait de regarder des programmes

tlvisuels o apparaissent des sorciers
Question :
Quel est jugement concernant le fait de regarder des programmes tlvisuels o

apparaissent des sorciers et est-ce que cela entre dans le sens du hadith suivant :
La prire de celui qui va voir un voyant nest pas accepte pendant quarante
jours ?
Rponse :
Il est illicite de regarder dlibrment des gens pratiquant de la sorcellerie, car il y

a l comme une lgitimation et une acceptation de cet garement, et cela encourage
les gens tomber dans ce grave pch, lindividu doit donc se dtourner
absolument de ce spectacle afin de couper court ce danger et de protger
lauthenticit de sa croyance. Allah, exalt soit-Il, dit dans sa description des
serviteurs du Tout Misricordieux : Ceux qui ne donnent pas de faux
tmoignages ; et qui, lorsquils passent auprs dune frivolit, sen cartent
noblement (Coran 25/72). Il semblerait que la phrase Ils ne donnent pas de faux
tmoignages signifie quils nassistent pas au zr (mensonge), et le terme al-zr
englobe tout ce qui est faux, falsifi ou mensonger ; quant au terme al-laghwi
(frivolit), il renvoie tous les mots et actions qui sont sans valeur. La sorcellerie,
et tout ce que cela implique, correspond ces deux dfinitions, car en effet la
sorcellerie est lune des choses les plus fausses et lun des plus grands mensonges
qui soient.
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Cheikh Mansr Sibt al-Tablw a dit dans une note de son ouvrage Tuhfat al-
muhtdj la chose suivante : Il est illicite de regarder ce qui est illicite, car cest
une manire dencourager la pratique de la dsobissance . Quant al-Badjrm, il
a dit dans une note de son Tuhft al-khatb : Ce qui est illicite en soi-mme, il est
galement illicite de le regarder, car cest comme approuver cette chose .
Par consquent, il ny a pas, en termes dinterdiction, de diffrence entre assister
de la sorcellerie de visu et la regarder la tlvision, dans les deux cas il y a
approbation de la sorcellerie et dans les deux cas cela provoque de dangereuses
tentations et de graves prils, ainsi, le mme jugement sapplique dans les deux
cas.
Toutefois, est-ce que regarder cela la tlvision revient exactement au mme que
daller voir directement un voyant, un devin ou un sorcier ? Il semblerait que le
hadith cit dans la question ne concerne pas celui qui a regard de la sorcellerie
la tlvision, car ce dernier na pas t voir rellement un pratiquant de cette
sorcellerie, il ne la donc pas assist dans laccomplissement de son acte illicite ; il
faut nanmoins prciser que le fait de regarder ce genre de programmes tlvisuels
dans le but dapprendre la sorcellerie est videmment beaucoup plus grave et
illicite que de simplement le regarder. Allah, exalt soit-Il, dit au sujet de Hrt et
Mrt : [] mais ceux-ci nenseignaient rien personne, quils naient dit
dabord : Nous ne sommes rien quune tentation : ne sois pas mcrant
(Coran 2/102).
12- Les moyens de repousser les maux et de se protger contre les

mfaits des sorciers et des diables
Question :
Quel est le jugement concernant le fait de placer un exemplaire du Coran dans sa

voiture afin den protger les passagers du danger ? Et est-ce vrai quil protge de
lenvie et du danger ? Et si un exemplaire du Coran ne protge pas, quelle est donc
la solution pour protger la voiture et ses passagers contre dventuels maux ?
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Rponse :
Il ne fait aucun doute quun exemplaire du Coran est porteur dune immense
bndiction du fait quil comporte les Paroles du Seigneur des mondes ; nous
savons que certains Pieux prdcesseurs cherchaient la bndiction travers le
Coran comme on peut le voir dans Sunan al-Dram. Quant au fait daccrocher un
exemplaire du Coran dans une maison ou de le mettre dans une voiture afin de
repousser dventuels maux, cela rentre dans le jugement concernant le fait
daccrocher des talismans contenant des versets coraniques, et les gens de science
ont diverg sur la licit de cette pratique. En revanche, nous savons par le
Prophte (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) que pour loigner les mfaits et se
protger des maux provoqus par la sorcellerie et les diables, il faut lire le Coran et
notamment la sourate al-Baqara, il (Salla Allahou alaihi wa Sallam) a dit : Lisez
la sourate al-Baqara car sa pratique constitue une bndiction et son abandon un
regret et elle est inaccessible aux sorciers et aux charlatans (al-batala)
(Mouslim) ; ou encore : Ne faites pas de vos maisons des cimetires ; Satan, en
effet, fuit la maison o on lit la sourate al-Baqara (Mouslim).
Par ailleurs, le fait de rciter quotidiennement les vocations du matin et du soir,
les vocations du coucher ou bien diverses invocations protge, si Allah le permet,
des diables ; cependant, cela ne veut pas dire quun individu qui fait cela ne sera
jamais touch par des maux, il peut en effet tre atteint par ces derniers, mais ce
sera un bien pour lui et le mal qui latteindra sera bien infrieur ce quil aurait pu
avoir sil navait pas rgulirement rcit ces vocations. Il est important de
rappeler en outre que ces dernires sont des invocations, lesquelles sont exhausses
si leurs conditions sont remplies.
En conclusion, nous vous en enjoignons lire vous-mme le Coran et beaucoup
lcouter chez vous ou dans votre voiture ainsi qu rciter quotidiennement les
vocations du matin, du soir et du coucher, car tout cela est une protection pour
vous contre les diables et les mfaits des sorciers et des djinns.
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13- La diffrence entre le sorcier et le magicien de cirque
Question :
Je voudrais connatre la diffrence entre un sorcier et un magicien de cirque qui

fait des tours tonnants comme le fait de faire apparatre un oiseau ou un lapin ou
tout autre tour qui sappuie en fait sur lillusion et la rapidit ?
Rponse :
Linguistiquement, la sorcellerie ou magie renvoie ce qui est subtil et fin, on peut

trouver ainsi le hadith suivant : Certains discours loquents relvent de la
magie , de mme quelle renvoie la notion de ruse et ce propos Allah, exalt
soit-Il, dit : Ils dirent : Tu nes quun ensorcel (Coran 26/153),
ensorcel a pour sens ici dup, tromp (voir lEncyclopdie du fiqh).
Du point de vue de la terminologie lgale, le terme sorcellerie a t dfini de
diffrentes manires par les gens de science, il renvoie notamment un crit ou
une parole manant dun sorcier et par lequel ou laquelle il influe sur lesprit ou le
corps de lensorcel. Selon al-Baydw : La magie consiste obtenir, en saidant
du Satan et en se rapprochant de lui, des choses quun individu ne pourrait
faire seul .
Quant ce qui suscite ltonnement comme ce que font les illusionnistes laide
de machines et de potions ou bien les prestidigitateurs grce leur rapidit de
main, on ne peut pas le considrer comme de la magie, et ce, mme si cela est
blmable du fait que a y ressemble ou cause de ce qui peut en rsulter ; ainsi, si
ces tours ne font que provoquer ltonnement des spectateurs sans que leur auteur
nait recours aux djinns ou que cela ninflue sur lesprit des gens, alors on ne peut
pas considrer a comme de la sorcellerie dans son sens lgal, et ce, mme si cette
pratique nest pas exempte de ce qui la rend blmable comme nous lavons indiqu
plus haut.
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Quant au fait de faire apparatre des animaux, si la personne les a cachs du regard
des spectateurs, alors cest un simple illusionniste qui usent de trucs , mais sil
les a faits apparatre grce laide de djinns, cest donc un sorcier et un charlatan,
et dans ce cas-l il est interdit daller le voir et dassister ses spectacles.
14- La sorcellerie est-elle une ralit ?
Question :
Quel est le jugement concernant la sorcellerie et le fait daller voir un charlatan et

est-ce que ce que fait ce dernier se ralise ou bien nest-ce que du mensonge et de
la tromperie ? Et quelles sont les consquences de ces pratiques ?
Rponse :
La sorcellerie fait partie des grands pchs (al-Kabìr) qui provoquent la colre
dAllah, exalt soit-Il ; de plus, cela peut mener lapostasie et la mcrance
selon le cas de celui qui la pratique. Ainsi, la sorcellerie est une ralit, et cest
lavis des gens de la Sunna et de tous les oulmas, nanmoins la majeure partie
dentre eux pensent quelle ne modifie pas la ralit, mais quelle change le
temprament, ce qui en fait une sorte de maladie.
Al-Baghaw, quAllah lui accorde Sa misricorde, a dit dans son exgse du
Coran : La sorcellerie existe rellement selon les gens de la Sunna et la plupart
des peuples la pratiquent, mais sa pratique est de la mcrance [] on a dit quelle
influe sur la vision, et peut faire apparatre un homme comme un ne et un ne
comme un chien ; ce sont l des sortes dhallucinations, Allah, exalt soit-Il, dit au
sujet des ruses des magiciens face Ms : Et voil que leurs cordes et leurs
btons lui parurent ramper par leffet de leur magie (Coran 20/66) .
Toutefois, la sorcellerie influe indiscutablement sur le corps via les maladies, la
mort ou la folie. Les paroles ont une influence sur le temprament et lesprit, un
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individu peut entendre des choses quil dteste, le mettent en colre et peuvent
mme beaucoup laffecter. Des gens sont morts cause de paroles quils ont
entendues, ces dernires sont du mme ordre que les maladies qui influent sur le
corps.
Sachez que le fait daller voir les sorciers, les charlatans, les astrologues ou tous
ceux qui prtendent connatre lInconnaissable (al-Ghayb) est illicite selon la
religion dAllah. Le Prophte (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit : Celui qui
va chez un voyant pour linterroger sur un fait, alors sa prire ne sera pas accepte
pendant quarante jours (Ahmed et Mouslim). Il (Salla Allahou Alaihi wa Sallam)
a galement dit : Celui qui va chez un devin et approuve ses paroles, alors il a
reni ce quAllah a rvl Mohammed (Ahmed). A linverse, il est
recommand daller voir un cheikh qui exerce la roqya lgale, car cest l la
manire lgale de se soigner.
15- La dfinition des talismans et leur interdiction
Question :
Les talismans (en arabe tamìm, pl. de tamma) ou amulettes sont ces objets faits
de perles, osselets ou autres quon accroche aux enfants afin de les protger du
mauvais il. On appelle cela tamìm, car ceux qui les utilisent sont persuads que
grce ces objets ils accomplissent ce quils veulent (tamma amrahum) et quils
les protgent. Le fait daccrocher ces talismans est illicite, cest l une imitation de
ce qui se faisait durant la Djhiliyya.
Le fait de croire que ces objets peuvent nuire ou tre profitables en dehors dAllah,
exalt soit-Il, constitue un acte de polythisme majeur ; mais le fait de croire quun
talisman est une cause de protection contre le mauvais il et les djinns constitue un
acte de polythisme mineur, car cest faire de cet objet une cause alors que cen
nest pas une. La preuve que le port de ces talismans constitue un acte de
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polythisme est dans cette parole du Prophte (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) :
Les roqyas illicites (lexorcisme), les amulettes et les tiwala-s (ce que fabriquent
les femmes pour se faire aimer de leur mari) relvent du polythisme (Ahmed et
Abou Dawoud). Dans ce hadith, le terme roqyas renvoie celles qui
comportent des crits polythistes et non les roqyas renfermant des versets
coraniques.
En revanche, pour ce quil sagit des amulettes comportant des versets coraniques,
les gens de science ont diverg sur la licit de leur port ; toutefois, ce qui est plus
juste est que cela est illicite. A ce propos, Ibn Masd et Ibn Abbs, quAllah les
agre, ont affirm que : premirement le port de ces objets comportant du Coran
est interdit sans exception ; deuximement, leur port peut amener porter des
amulettes ne comportant pas de Coran, donc il faut couper court ce risque ; et,
troisimement, celui qui porte ce genre damulettes comportant des versets, les
porte en permanence, donc galement lorsquil va aux toilettes, ce qui nest
convenable.
16- Le jugement concernant lastrologie et le fait de croire en linfluence

de lhoroscope
Question :
Quel est jugement concernant la lecture de livre traitant dastrologie ? Pour ma

part, je suis certaine que cette dernire na rien voir avec les sorciers et les
diables, cest pour moi une science qui tudie linfluence des astres sur lhomme.
Rponse :
La lecture des livres traitant dastrologie ainsi que le fait de croire que cette
dernire est une vraie science et que les astres ont une influence sur la vie des
hommes sont des choses illicites ; en effet, les plantes et les toiles font partie des
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signes dAllah qui prouvent Sa grandeur et Sa puissance, ces astres Le louent et se
prosternent devant Sa puissance. A ce propos, Allah, exalt soit-Il, dit : Nas-tu
pas vu que cest devant Allah que se prosternent tous ceux qui sont dans les cieux
et tous ceux qui sont sur la terre, le soleil, la lune, les toiles, les montagnes, les
arbres, les animaux, ainsi que beaucoup de gens ? (Coran 22/18). Allah, exalt
soit-Il, rend ces astres profitables Ses serviteurs et par Son ordre Il, exalt soit-Il,
les a assujettis ces derniers : [Il a cr] le soleil, la lune et les toiles, soumis
Son commandement (Coran 7/54). Par exemple, parmi les bnfices des toiles,
il y a le fait quelles aident lhomme sorienter dans lobscurit tant sur terre
quen mer, Allah, exalt soit-Il, dit : Et au moyen des toiles [les gens] se
guident (Coran 16/16). Et Allah, exalt soit-Il, dit aussi : Et cest Lui qui vous a
assign les toiles, pour que, par elles, vous vous guidiez dans les tnbres de la
terre et de la mer. Certes, Nous exposons les preuves pour ceux qui savent
(Coran 6/97). Allah, exalt soit-Il, nous informe que les toiles constituent
lornement du ciel le plus proche ainsi que des projectiles servant lapider les
diables ; cependant, il faut noter que ces toiles qui lapident les diables sont dune
espce diffrente de celles qui restent fixes dans le ciel et servent se guider,
celles-ci ne bougent pas de leur place la diffrence des premires, leur nature
diffre donc mme si elles sont toutes deux appeles toiles ; Allah, exalt soit-
Il, dit : Nous avons effectivement embelli le ciel le plus proche avec des lampes
[des toiles] dont Nous avons fait des projectiles pour lapider les diables et Nous
leur avons prpar le chtiment de la fournaise (Coran 67/5).
Puis il faut que vous sachiez que le Prophte (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a
ordonn daccomplir la prire lors des clipses de soleil et de lune, de plus il a
ordonn de faire des invocations, de demander pardon Allah et de donner
laumne lors de ces occasions, il (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit : Il ny
a pas dclipse de soleil ou de lune pour la mort de quelquun ou pour sa
naissance (hadith faisant consensus), et dans une version rapporte par Mouslim :
[] le soleil et la lune sont deux signes parmi les signes dAllah, et Il fait peur
Ses serviteurs en provoquant leur clipse . Le Prophte (Salla Allahou Alaihi wa
Sallam) a dit et ordonn cela en rponse la parole de certaines personnes le jour
du dcs de son fils Ibrhm qui vit galement une clipse solaire, ainsi certains y
virent un lien de cause effet. Mais le Prophte (Salla Allahou Alaihi wa Sallam)
expliqua clairement que la sagesse derrire cet vnement tait quAllah, exalt
soit-Il, voulait faire peur Ses serviteurs comme Il, exalt soit-Il, leur fait peur
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avec dautres signes de Sa cration tels que les vents trs forts, les tremblements de
terre, les irruptions volcaniques, etc. Allah, exalt soit-Il, dit : Nous saismes
donc chacun pour son pch : il y en eut sur qui Nous envoymes un ouragan ; il y
en eut que le Cri saisit ; il y en eut que Nous fmes engloutir par la terre ; et il y en
eut que Nous noymes (Coran 29/40). Allah, exalt soit-Il, dit aussi : Nous
nenvoyons de miracles qu titre de menace (Coran 17/59).
Linformation selon laquelle Allah, exalt soit-Il, fait peur Ses serviteurs avec ces
phnomnes montre que ces signes peuvent tre les prmices dun chtiment ou de
quelque chose de grave qui va arriver. Si vous suggriez par votre expression
linfluence des astres sur lhomme des influences relles dues au effets ngatifs
de ce genre de phnomnes, alors cela est juste ; mais Allah, exalt soi-Il, a
ordonn daccomplir les adorations par lesquelles on peut se prmunir contre leurs
effets ngatifs, cest ainsi que le Prophte (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) disait
lorsque le vent soufflait : Allah, je Te demande de maccorder son bien et le
mieux qui sy trouve et le bien dont il est charg, et je cherche refuge auprs de Toi
contre son mal, le pire qui sy trouve et le mal dont il est charg (Mouslim).
Il (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a ordonn en outre de faire la prire
loccasion des clipses de lune et de soleil, de donner laumne et de faire des
invocations, il est de la Sunna pour le serviteur dAllah de faire durant les causes
de bien apparentes des actions pieuses afin quAllah, exalt soit-Il, augmente ce
bien, et daccomplir des adorations durant les causes de mal apparentes afin que
cela soit une cause pour le repousser ou pour le faire cesser. Quant aux causes
caches, le serviteur nest pas tenu de sen charger et de se charger de les
connatre, sil fait ce quon lui ordonne et dlaisse ce qui est interdit, alors Allah le
prservera du mal et lui prparera les causes du bien, Allah, exalt soit-Il, dit : Et
quiconque craint Allah, Il lui donnera une issue favorable, et lui accordera Ses
dons par [des moyens] sur lesquels il ne comptait pas. Et quiconque place sa
confiance en Allah, Il [Allah] lui suffit. Allah atteint ce quIl se propose, et Allah a
assign une mesure chaque chose (Coran 65/2-3).
Le Prophte (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit : Celui qui apprend une
branche de lastrologie (pour prdire les vnements), alors il apprend une branche
de la sorcellerie (Abou Dawoud). Ainsi, la sorcellerie est interdite par le Coran,
la Sunna et le consensus de la Oumma ; par ailleurs, il est connu que lastrologie
qui fait partie de la sorcellerie est de deux sortes :
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1-La premire est scientifique et elle consiste dire que le mouvement des
toiles influe sur les vnements survenant sur terre, cette astrologie est de mme
nature que les flches divinatoires.
2-La seconde est pratique et est celle de ceux qui disent quelle est lalliance des
forces clestes et des forces terrestres (incarne par exemple par les talismans), et
cest l le plus haut degr de la sorcellerie.
Allah, exalt soit-Il, et Son Prophte ont interdit les choses dont la nuisance est
plus grande que les avantages : Et les gens apprennent ce qui leur nuit et ne leur
est pas profitable (Coran 2/102). Ainsi, en ce qui concerne la seconde sorte
dastrologie, nous pouvons dire que si certaines personnes pensent illusoirement
que cest l un moyen de prdire ce qui va arriver et que cela est une chose
profitable, alors nous disons quelles sont dans un tat dignorance norme, car il
est vident que les mfaits de cette astrologie sont bien plus grands que ses
avantages. Leur pseudoscience est fonde sur lide que les grands mouvements
clestes sont la cause des vnements, mais la connaissance des causes demande
quon connaisse ce qui produit ces causes, ils font donc l une norme faute, car
cela nest possible que si on connat la cause complte derrire laquelle ne se cache
pas sa rgle, mais le maximum que peuvent connatre ces ignorants ne constitue
quune infime partie de lensemble des innombrables causes, ils ne connaissent pas
le reste des causes, ni leurs conditions, ni leurs obstacles, ils sont comme celui qui
sait que lorsquen t le soleil est au-dessus de la tte, la chaleur devient forte, et
en dduit partir de a que le raisin qui se trouve sur telle terre est devenu du
raisin sec, mme si cest souvent le cas, le fait de croire que cela est seulement d
la chaleur du soleil dnote dune immense ignorance, ainsi il est possible que du
raisin pousse ici mais pas l, que cet arbre donne des fruits et celui-l non, le raisin
peut tre mang par des nuisibles, cras, vol ou encore sch.
Ainsi, de nombreux textes prophtiques rappellent que ces croyances provoquent
des mfaits et sont donc illicites, le Prophte (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a
dit : Celui qui va chez un voyant (al-arrf) pour linterroger sur un fait, alors sa
prire ne sera pas accepte pendant quarante jours (Mouslim). Al-arrf est le
nom gnrique pour dsigner la fois le voyant, le devin, lastrologue ou encore le
gomancien, cest--dire tous ceux qui prtendent prdire lavenir.
La croyance dindividu qui croirait que telle toile ou telle constellation est la
cause de son bonheur ou de son malheur est une croyance totalement errone, et
sil est convaincu en outre que son existence dpend entirement de cette toile ou
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de cette constellation, alors cest un mcrant. Le maximum quun astrologue peut
prtendre est que sa science est base sur le lien entre la naissance dun individu et
son signe astrologique, ce qui ne permet pas tout seul de prdire lavenir de cet
individu ni de connaitre les phnomnes auxquels il sera confront, mme les
choses tangibles comme le fait de connaitre les caractres hrditaires de ses
parents et le pays dans lequel ils ont volu ne permettent pas de deviner de telles
choses.
Nous savons au sujet des premiers astrologues polythistes sabens et de leurs
disciples que si un enfant naissait parmi eux, ils dterminaient son horoscope et
lappelaient par un nom renvoyant ce dernier, et quand cet enfant devenait grand
et quon lui demandait son nom, on lui demandait galement la situation de son
horoscope ; les astrologues sabens demandaient aux gens leur nom, le nom de leur
mre, et ils prtendaient quils sappuyaient sur a pour deviner sa situation. Ces
gens taient dans une totale obscurit et leurs croyances errones allaient
lencontre de la saine raison et de la religion.
17- La prtention de connatre lInconnaissable en lisant dans le marc de

caf est errone
Question :
Jai un collgue de bureau qui lit dans le marc de caf, grce cela il donne mes
autres collgues des informations vraies sur leur vie, sur leur pass et sur leur
avenir. Certains ont dout de lui en voyant lattraction quil exerce sur les femmes
et lamour de ces dernires son gard, et ce, bien quil ne soit pas trs beau, il ny
a rien chez lui qui explique cet amour et cette folie. Du fait du doute que certains
ont eu son gard, ces derniers sont alls voir lun des cheikhs qui soignent avec le
Coran, de plus ils affirment quil utilise des djinns, est-ce que cela est vrai ?
Comment puis-je me protger contre lui, sachant que je ressens une douleur
continue dans le clon chaque fois que je mange, cette douleur a augment
particulirement au moment o jai commenc travailler l, y a-t-il un lien avec
cet individu ?
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Rponse :
Le fait de prtendre connatre lInconnaissable (al-Ghayb) est une chose illicite

extrmement nuisible, cela revient dnier le Coran et nier lexistence du
Crateur des cieux et de la terre, Allah exalt soit-Il, dit : Dis : Nul de ceux qui
sont dans les cieux et sur la terre ne connat lInconnaissable, part Allah
(Coran 27/65). Seul Allah, exalt soit-Il, sait ce qui se passera dans lavenir, et
quiconque prtend connatre lavenir, alors il est tomb dans la mcrance ; Allah,
exalt soit-Il, dit : Et personne ne sait ce quil acquerra demain, et personne ne
sait dans quelle terre il mourra. Certes Allah est Omniscient et Parfaitement
Connaisseur (Coran 31/34). Le Prophte (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit :
Seul Allah connat lavenir (Boukhari et Mouslim).
Ainsi, le fait de prtendre connatre lInconnaissable travers la lecture dans le
marc de caf, dans la paume de la main ou dans quoi que ce soit dautre relve de
la divination ou voyance et cest une pratique de la Djhiliyya, laquelle pratique fut
annihile par le Prophte (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) et il mettait en garde
contre elle ; en outre, celui qui croit en ce que dit un individu prtendant connatre
lInconnaissable est galement un mcrant, quAllah nous en prserve. La chose
est donc extrmement grave, par consquent il ne faut ni la ngliger ni la tolrer.
Le cheikh Abd al-Azz ibn Bz, quAllah lui fasse misricorde, a dit : Est
appele devin toute personne qui prtend connatre certaines choses
inconnaissables. Ces allgations proviennent essentiellement de ceux qui
consultent les astres pour connatre les vnements ou ont recours aux dmons, qui
dressent loreille pour couter les informations, comme lindique le hadith prcit.
Sont assimiles aux devins les personnes qui tracent des dessins sur le sable, les
voyants qui lisent dans les marcs de caf ou les lignes de la main, etc. Il en est de
mme pour les devins qui ouvrent des livres en prtendant ainsi connatre
lInconnaissable. Cette croyance fait deux des mcrants, car ils prtendent
partager avec Allah un de Ses Attributs, celui de la connaissance de
lInconnaissable, et parce quils renient cette Parole dAllah, exalt soit-Il : Dis :
Nul de ceux qui sont dans les cieux et sur la terre ne connat lInconnaissable,
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part Allah Et Sa Parole : Cest Lui qui dtient les clefs de lInconnaissable.
Nul autre que Lui ne les connat . Et Sa Parole quIl a adresse Son Prophte
(Salla Allahou Alaihi wa Sallam) : Dis-(leur) : Je ne vous dis pas que je dtiens
les trsors dAllah, ni que je connais lInconnaissable, et je ne vous dis pas que je
suis un ange. Je ne fais que suivre ce qui mest rvl jusqu la fin du verset.
Quiconque les consulte et prte foi ce quils disent dans le domaine de
lInconnaissable est mcrant, daprs ce qui a t rapport par Ahmed et les
rdacteurs des Sunan daprs le hadith quAb Hurayra, quAllah soit satisfait de
lui, a rapport daprs le Prophte (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) o il dit :
Celui qui consulte un voyant ou un devin et le croit, nie la Rvlation reue par
Mohammed (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) . Pour sa part, Mouslim a rapport
dans son Sahh, selon une des pouses du Prophte (Salla Allahou Alaihi wa
Sallam), que le Prophte (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit : Celui qui va
chez un voyant pour linterroger sur un fait, alors sa prire ne sera pas accepte
pendant quarante jours . Et selon Imrn ibn Husayn, quAllah soit satisfait de lui,
le Prophte (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit : Nest pas des ntres celui qui
consulte les augures ou se les fait consulter, prdit lavenir ou se le fait prdire,
exerce la sorcellerie ou la fait exercer. Celui qui va chez un devin et approuve ses
paroles, alors il a reni ce quAllah a rvl Mohammed . Rapport par al-
Bazzr avec un sanad (succession de rapporteurs) fiable. A partir des hadiths
prcits, celui qui recherche la vrit constatera que lastrologie, la voyance, la
chiromancie, la lecture dans les marcs de caf, la graphologie et tout ce qui se
rapproche des procds des devins, des voyants et des magiciens font partie des
pratiques de la Djhiliyya. Ces pratiques ont t prohibes par Allah et Son
Messager, lIslam les a abolies avec sa rvlation de mme quil a ainsi interdit de
les pratiquer, de consulter les personnes qui y recourent, de les questionner et de
croire leurs paroles, car cela relve de lInconnaissable, dont Allah Sest rserv la
connaissance Lui Seul .
Il est donc obligatoire de conseiller cet individu de se repentir auprs dAllah,

exalt soit-Il, pour stre adonn ces pratiques extrmement graves, de conseiller
ceux qui donnent du crdit sa prtention de connatre lInconnaissable de cesser
en leur expliquant quils encourent de grands risques sils ne se repentent pas
auprs dAllah, exalt soit-Il et de conseiller ceux qui linterrogent sur les choses
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de lInconnaissable quils font l un grand pch, et ce, mme sils ne croient pas
en ce quil dit, comme cela a t dmontr dans les hadiths prsents ici.
Quant au fait quil fait des prdictions et prvisions qui se ralisent, cest soit le
fait du hasard, soit il reoit ces informations de diables qui y mlent des mensonges
qui sont bien plus nombreux que les choses vraies ; cest ainsi que ce charlatan
peut berner des idiots et des esprits faibles en disant certaines choses qui sont
vraiment arrives, comme cela a t dit, mais ces derniers, cause de leur
ignorance et de leur btise, ne voient pas les mensonges et les erreurs qui
constituent la majeure partie de son discours.
Quant la douleur que vous ressentez, nous ne sommes pas dans la capacit de
vous dire si cet individu en est la cause ou non, mais quoi quil en soit nous vous
conseillons de vous soigner en conformit avec lexemple prophtique, cest--dire
en vous faisant vous-mme la roqya avec des invocations attestes par le Coran et
la Sunna, car elles contiennent une immense bndiction, et par leur moyen Allah,
exalt soit-Il, loignera de vous le mal de cet individu ou nimporte quel autre mal.
18- La prtention de connatre lInconnaissable peut faire tomber son

auteur dans la mcrance
Question :
Au nom dAllah le Trs Misricordieux, le Tout Misricordieux.
Pour notre sur unique et bien-aime Nad, on peut dire quelle se mariera deux
fois dans sa vie, le premier mariage se terminera par un divorce, ce qui est la chose
la plus dtestable des choses licites, puis son second mariage se terminera par le
dcs de son mari, et malgr tout le chagrin et la tristesse que provoquera cette
perte, elle assistera en plus aux enterrements de tous les membres de sa famille, et
elle restera tout fait seule jusqu la fin de sa vie.
Je vous dis cela et je vous cris, et je demande pardon Allah, exalt soit-Il, pour
moi et pour vous, nous invoquons beaucoup Allah en lui demandant quIl prenne
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soin de notre sur unique, lui donne patience et constance et renforce sa foi.
QuAllah vous gardeje vous confie Allah. Sign : Al-Hjj untel .
Quelle attitude adopte devant ce message, dautant plus que cest moi la personne
concerne ici ?
Je suis tout fait certaine que cette lettre ne contient que des spculations sans
preuves, mais sil avait des preuves, alors cela serait le Destin dcid par Allah et
je devrais donc en accepter le bien et le mal, de mme que je devrais attendre la
rcompense dAllah uniquement et Lui demander quIl me mette parmi les patients
et ceux quIl voque dans Son Noble Livre : Et fais la bonne annonce aux
endurants, qui disent, quand un malheur les atteint : Certes nous sommes Allah,
et cest Lui que nous retournerons .
Toutefois, cheikh jai peur que mon frre prenne des pchs pour avoir tenu ces
paroles, car il sagit l de la science de lInconnaissable ; par consquent, comment
dois-je me comporter lorsquil me tient ce genre de propos et comment dois-je my
prendre pour corriger chez lui sa mauvaise comprhension de la prdiction ?
Par ailleurs, lorsque je lui demande comment il a eu connaissance de cela, il me
rpond : [Allah] a enseign lhomme ce quil ne savait pas , je souhaite que
vous me rpondiez dans les meilleurs dlais.
Rponse :
Sachez que la connaissance de lInconnaissable nappartient qu Allah, exalt

soit-Il, et les cratures ne peuvent pas y avoir accs, Allah, exalt soit-Il, dit :
Dis : Nul de ceux qui sont dans les cieux et sur la terre ne connat
lInconnaissable, part Allah . Et ils ne savent pas quand ils seront ressuscits !
(Coran 27/65) ; Il dit aussi : Cest Lui qui dtient les clefs de lInconnaissable.
Nul autre que Lui ne les connat (Coran 6/59) ; ou bien : [Cest Lui] qui connat
le mystre. Il ne dvoile Son mystre personne, sauf celui quIl agre comme
Messager (Coran 72/26-27) ; ou encore, Allah, exalt soit-Il, sadressant Son
Messager, dit : Dis : Je ne dtiens pour moi-mme ni profit ni dommage, sauf
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ce quAllah veut. Et si je connaissais lInconnaissable, jaurais eu des biens en
abondance, et aucun mal ne maurait touch (Coran 7/188).
Acha, quAllah soit satisfait delle, a dit : Celui qui prtend que le Prophte peut
prdire lavenir aura forg un grand mensonge sur Allah ; Allah a dit : Dis : Nul
de ceux qui sont dans les cieux et sur la terre ne connat lInconnaissable, part
Allah (rapport par Mouslim).
Ce qua voqu votre frre dans son message relve de la divination et de la
prtention connatre lInconnaissable qui peut faire sortir son auteur de la
communaut des croyants. Vous devez donc vous dsintresser de ces allgations,
car elles sont bases sur des mensonges et sur des prmonitions infondes, de plus
toutes les preuves cites ci-dessus dtruisent ces allgations. Par ailleurs, vous
devez conseiller votre frre de se repentir auprs dAllah, exalt soit-Il, pour
stre adonn cette pratique de la divination, en outre expliquez-lui clairement
que cette dernire est dangereuse et mettez-le en garde contre le fait de poursuivre
dans cette voie. Si malgr ces conseils il persiste dans son erreur, alors vous devez
vous sparer de lui pour Allah, exalt soit-Il, si votre sparation de lui est
bnfique, et ce, jusqu ce quil se repente auprs dAllah, exalt soit-Il, et quil
cesse ses pratiques.
Quant au fait quil sappuie sur la parole dAllah, exalt soit-Il : [Allah] a
enseign lhomme ce quil ne savait pas (Coran 96/5) pour expliquer ses actes,
cela est une interprtation totalement errone de ce verset, car selon les exgtes,
ce dernier veut dire quAllah a appris lhomme ce quil ne savait pas faire comme
fabriquer des choses, crire, etc., cest--dire les sciences qui peuvent sacqurir ;
quant la science de lInconnaissable, Allah, exalt soit-Il, ne la donne personne,
sauf celui quIl agre pour Son message, et Il donne ce dernier ce quIl veut de
ce qui nest connu que par Lui, Allah, exalt soit-Il, dit : [Cest Lui] qui connat
le mystre. Il ne dvoile Son mystre personne, sauf celui quIl agre comme
Messager (Coran 72/26-27). En dehors de a, tous ceux qui prtendent connatre
lInconnaissable sont des menteurs.
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19- Il est interdit daller voir des devins ou des voyants, de les interroger
et de croire en leurs propos.
Question :
A lcole il y a une jeune fille qui prtend pouvoir connatre la vie dune personne
seulement en regardant ses yeux, et ce, mme travers une photo. Mon amie la
teste en lui posant des questions sur tous les aspects de sa vie et sur ses relations
avec sa famille ; elle dit que lorsquelle informe les filles sur les choses de leur vie,
elle se rveille la nuit avec des ecchymoses sur le corps. Sachez quelle na pas
seulement donn des informations mon amie, mais elle en a donnes une autre
lve et tout ce quelle lui a dit sest avr vrai. Par consquent, quelquun peut-il
nous expliquer ce que cest, faites-moi profiter de votre savoir, je suis pour ma part
en pleine confusion ?
Rponse :
Ce qui est rappel ici est un genre de divination, laquelle divination est interdite
par la Charia et elle consiste prtendre connatre lInconnaissable. Le devin ou
voyant est celui qui donne des informations sur certaines choses caches
auxquelles lhomme ne peut gnralement pas avoir accs, le voyant a accs ces
choses grce aux djinns, ce propos Acha a dit : Des gens questionnrent le
Messager dAllah propos des devins. Il rpondit : [Leurs paroles] ne valent
rien . Ils demandrent alors : Messager dAllah, ils nous disent parfois des
choses justes . Le Messager dAllah rpondit alors : Cest une parole juste que
le djinn intercepte et jette dans loreille de son suppt la manire dune poule qui
ne cesse de glousser, et celui-ci les mlange avec plus de cent mensonges
(Mouslim).
Limam al-Nawaw a dit la chose suivante dans son Charh Muslim : Chez les
Arabes, les devins sont de trois catgories ; la premire : cest un homme qui
collabore avec un djinn qui lui donne des informations quil subtilise dans le ciel,
cette catgorie a disparu avec la venue du Prophte (Salla Allahou Alaihi wa
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Sallam); la deuxime : un homme qui collabore avec un djinn qui lui apporte toutes
les nouvelles provenant de nimporte o sur terre. Il peut aussi linformer sur les
objets cachs quils soient proches ou loigns, ce djinn existe, mais ce genre de
djinns disent des choses vraies et beaucoup de mensonges, il est interdit de les
croire et de les couter ; la troisime : ce sont les astrologues qui peuvent
impressionner certaines personnes, mais la majeure partie de leurs paroles sont des
mensonges, parmi cet art on trouve la voyance, et celui qui la pratique sappelle un
voyant, ce dernier prtend connatre des choses par dduction de phnomnes quil
maitrise. Toutes les pratiques de ces catgories dindividus rentre dans le cadre de
la divination, la religion les considre tous comme des menteurs, de mme quelle
a interdit daller les voir et de croire leurs paroles .
Il existe de nombreuses preuves authentiques interdisant la divination ainsi que le
fait dinterroger des devins ou des voyants, et parmi ces preuves on trouve le
hadith de Muwiyya ibn al-Hakam al-Salm : Jai dit Messager dAllah :
Nous avions lhabitude daller voir le devin ; il rpondit : Nallez pas voir de
devin (Mouslim) ; parmi les autres preuves, il y a le hadith de Imrn ibn
Husayn selon lequel le Prophte (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit : Nest
pas des ntres celui qui consulte les augures ou se les fait consulter, prdit lavenir
ou se le fait prdire, exerce la sorcellerie ou la fait exercer (al-Tabarn ;
authentifi par al-Albn) ; ou encore, daprs Ab Hurayra, le Prophte (Salla
Allahou Alaihi wa Sallam) a dit : Celui qui va chez un devin et approuve ses
paroles, alors il a reni ce quAllah a rvl Mohammed (Ahmed et al-
Tirmidh), selon la version dAbou Dawoud [] il nie ce quAllah a rvl
Mohammed (authentifi par al-Albn).
Vous devez donc conseiller cette jeune fille de cesser ses pratiques et linciter
aller vers la Vrit ; si elle refuse, alors il faut en informer la direction de lcole
pour quelle prenne des dispositions afin dviter quelle ne corrompe la religion et
lesprit de ces jeunes filles.
20- Le fait quun voyant donne des informations sur lInconnaissable

nest pas une preuve quil dit vrai
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Question :
Jaimerais vous poser une question sur des pratiques quont les gens notre poque
comme la lecture dans le marc de caf, la divination, lastrologie, la voyance, etc.
En fait, je croyais que ces pratiques ne produisaient que des prdictions alatoires,
parfois les choses arrivent parfois non, et ce, jusqu ce quil arrive une histoire
incroyable une amie moi. Une amie de cette dernire est alle voir lune des
spcialistes de ces choses, et elle lui a demand de lui prdire son avenir, cest
ainsi que la voyante la informe que sa mre allait mourir tel jour de telle anne,
que son pre allait tre atteint dune maladie grave durant telle anne et quelle se
sparerait du jeune homme auquel elle est attache bien que lhistoire damour qui
les unit est trs forte. Il se trouve en effet que toutes ces prdictions se sont
ralises : sa mre est dcde, son pre est tomb malade et le projet de mariage
est tomb leau.
Ma question est donc la suivante : comment cette femme a-t-elle pu dvoiler tous
les secrets de la vie de cette jeune fille en donnant des dtails trs prcis, et ce, bien
que nous sachons et tout le monde sait que Seul Allah connat lInconnaissable ? Et
est-il licite daller consulter cette voyante ou tout autre personne pratiquant ces
choses ? Il est prfrable que la rponse soit taye par des preuves du Coran et de
la Sunna, je vous remercie beaucoup.
Rponse :
Ces choses font partie de la divination et relve de la prtention connatre

lInconnaissable, laquelle peut sortir son auteur de lIslam. Quant aux prdictions
faites par cette voyante qui peuvent se raliser, elles manent des djinns et des
diables qui subtilisent ces informations dans le ciel, puis ils mlangent chaque
information avec cent mensonges.
Le fait que les voyants disent certaines vrits est une tentation et un test, ce nest
pas l la preuve quils sont vridiques ou cela ne remet pas en question ce que dit
la religion ; ainsi, nous savons que le Dajjl ordonnera au ciel de pleuvoir et il
pleuvra, la terre de faire pousser les plantes et elles pousseront, une terre
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dvaste de sortir ses trsors et elle les sortira et ceux-ci le suivront, ou bien le
Dajjl tuera un homme en le coupant en deux et il marchera entre ces deux parties
et il lui dira de se lever et il se lvera ; malgr tous ces prodiges , il reste le
Dajjl maudit. Ibn Taymiyya a dit : Lun dentre eux a un diable qui
laccompagne en permanence et qui linforme sur beaucoup de choses de
lInconnaissable quil subtilise dans le ciel, et ces diables mlangent les
informations vraies avec des mensonges .
Ainsi, il ne faut pas prter attention ou saccrocher aux paroles des voyants, celui
qui le fait, alors Allah, exalt soit-Il, le confie ces charlatans et le prive de Sa
grce et de Sa bonne guide. Le Prophte (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit :
Celui qui saccroche une chose, alors il sera confi cette dernire (Ahmed).
Il est donc interdit daller voir ces personnes ou de les croire, car un dur chtiment
attend ceux qui font cela.
21- Vouloir rcuprer des choses voles par le biais dun voyant est
illicite
Question :
Est-il licite daller voir des cheikhs pour quils me donnent lidentit de celui
qui ma vol mes affaires ? Et ce, sachant que je connais quelquun qui a t les
voir pour cette mme raison et quil a rcupr grce eux ses affaires voles.
Quel est le jugement pour cette pratique ? Jaimerais avoir une rponse rapide
avant que le voleur ne dpense largent ?
Rponse :
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Allah, exalt soit-Il, dit : Cest Lui [Allah] qui dtient les clefs de
lInconnaissable. Nul autres que Lui ne les connat (Coran 6/59) ; ou bien : Dis
part Allah (Coran 27/65). Ainsi, la connaissance de lInconnaissable
nappartient exclusivement qu Allah, exalt soit-Il, il est Celui qui connat
lInconnaissable et qui donne qui Il souhaite parmi Ses serviteurs la possibilit
daccder certaines choses caches, comme Il la fait pour Ses messagers et Ses
envoys.
Quant ceux qui prtendent pouvoir connatre lidentit dun voleur et restituer les
choses drobes, ils nont aucun moyen de faire cela hormis par le biais dun
contact avec des djinns. Ces individus sont ranger dans la catgorie des voyants
ou devins, car le devin ou voyant est celui qui prtend connatre ce qui sest pass.
La Loi divine interdit clairement daller consulter ces devins, cest ainsi que le
Prophte (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit : Celui qui va chez un devin et
approuve ses paroles ou qui a des rapports avec une femme qui a ses menstrues ou
avec une femme dans son derrire aura certes reni ce qui a t rvl
Mohammed (Ahmed) ; ou bien il (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit : Celui
qui va chez un devin et approuve ses paroles, alors il a reni ce qui a t rvl
Mohammed (Ahmed et al-Hkim) ; ou encore : Celui qui va chez un voyant
pour linterroger sur un fait, alors sa prire ne sera pas accepte pendant quarante
jours (Mouslim).
Par consquent, il vous est interdit daller voir ceux que vous avez appels des
cheikhs pour leur demander lidentit de votre voleur, vous devez plutt vous
tourner vers Allah, exalt soit-Il, et Lui demander Son aide, car Il est Celui qui
peut vous rendre vos biens ou les remplacer par quelque chose de meilleur. La
perte dun bien est prfrable au fait de pervertir sa religion ou daccrocher son
cur un autre quAllah.

22- Ce qui protge le mieux des mfaits des devins et des voyants
Question :
Quel est le jugement concernant la lecture dans le marc de caf ? Jai une amie qui
lit dans le marc de caf et une fois alors que javais refus quelle le fasse pour
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moi, je lai trouve en train de lire des choses en regardant mon front et une autre
fois jai rencontr lun de mes proches qui minterrogea sur un vnement qui
mtait arriv et duquel je navais parl personne, il la su grce cette amie qui
a lu pour lui dans le marc de caf. Je me demande comment quelquun peut
connatre des informations secrtes et en informer dautres ? Comment se protger
de ces personnes ? Comment puis-je protger mes secrets et ma vie prive ? Y a-t-
il une invocation permettant dcarter ces personnes et de protger notre vie
prive ?
Rponse :
Le Prophte (Salla Allahou Alaihi w Sallam) a dit : Celui qui va chez un devin
ou un voyant et approuve ses paroles, alors il a reni ce qui a t rvl
Mohammed (Ahmed). Le devin ou le voyant est celui qui prtend connatre les
choses inconnaissables, il est donc interdit de linterroger ou dinterroger
quiconque la interrog et a cru en ce quil a dit tout en connaissant la parole
dAllah, exalt soit-Il : Dis Nul de ceux qui sont dans les cieux et sur la terre ne
connat lInconnaissable, part Allah (Coran 27/65) ; ainsi, celui qui connat
cela, mais donne tout de mme du crdit ce que disent les devins, les voyants ou
les astrologues et qui relve des choses inconnaissables, alors il est clair quil a
mcru, il doit donc se repentir et renouveler son Islam. Quant celui qui a cru en
leurs paroles sans connatre cela, alors il nest pas devenu mcrant, mais il a tout
de mme fait l un norme pch.
La lecture dans le marc de caf est lune des catgories de la divination, il est donc
interdit dinterroger et de croire celui qui pratique cela. En gnral, les propos des
devins sappuient sur les informations que leur donnent leurs diables, ces derniers
fournissent donc des informations aux devins qui redonnent ensuite celles-ci. Mais
il est connu que les diables disent des choses vraies et mentent, sils disent la vrit
une fois, les devins mleront cette vrit avec cent mensonges, et cest sans doute
ce qui est arriv la sur qui pose la question.
Afin quelle chappe aux mfaits provoqus par cette voyante, nous
recommandons cette sur de diffuser parmi ses connaissances ce savoir, cest--
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dire le jugement islamique concernant le fait daller consulter des devins et de les
croire. De mme quelle doit leur expliquer que les diables mentent et donc quil
est interdit de se baser sur leurs dires, et que le meilleur moyen de se prmunir
contre leurs mfaits est de chercher refuge auprs dAllah, exalt soit-Il, et de lire
les invocations du matin et du soir ; celui qui cherche refuge auprs dAllah, exalt
soit-Il, Il le protgera.
Le musulman doit tre pleinement convaincu que personne ne peut nuire ou
profiter quiconque si cela na pas t destin par Allah, exalt soit-Il, et ce
propos le Prophte (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit : Et sache que si la
communaut unit ses forces pour te faire quelque bien, cela ne te profitera que dans
la mesure o Allah te laurait assign, et si elle unit ses forces pour te causer
quelque tort, cela ne te nuira que dans la mesure o Allah te laurait assign.
Certes, les plumes sont leves et lencre des feuillets a sch (al-Tirmidh).
23- Tout ce qui a un lien avec lastrologie contrevient au dogme

authentique
Question :
Quel est le jugement concernant lhoroscope sachant que ce dernier nannonce pas
des choses relevant de lInconnaissable, mais il donne des informations sur la
personnalit dun individu, sur sa manire dagir, sur son comportement ou sur ses
penchants ? Est-ce que cela est considr comme de lastrologie ?
Rponse :
Sachez que lhoroscope ou tout ce qui y ressemble est quivalent la lecture dans
le marc de caf ou dans la paume de la main, ce sont l des choses illicites que
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lIslam rejette et contre lesquelles il met en garde. Ces choses font partie des actes
illicites les plus graves interdits par Allah et Son Prophte, elles sont fondes sur
de lillusion et du mensonge. Plusieurs hadiths du Prophte (Salla Allahou Alaihi
wa Sallam) mettent en garde contre ces pratiques et mettent en vidence les
chtiments encourus par ceux qui sy adonnent, parmi ces hadiths on trouve celui
dans lequel le Prophte (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit : Celui qui
apprend une branche de lastrologie (pour prdire les vnements), alors il apprend
une branche de la sorcellerie. Plus il tire connaissance de lastrologie, plus il
sapparente aux magiciens (Abou Dawoud) ; ou bien : Celui qui saccroche
une chose, alors il sera confi cette dernire (al-Nas`), cela veut dire que celui
qui saccroche aux paroles des devins et des voyants, sera confi ces derniers et
sera priv de la grce dAllah et de Son aide ; ou encore : Celui qui va chez un
voyant pour linterroger sur un fait, alors sa prire ne sera pas accepte pendant
quarante jours (Mouslim), cela concerne seulement le fait daller le voir pour
linterroger, mais si en sus on prte foi ses dires, alors la menace de chtiment
faite par le Prophte (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) est encore plus dure :
Celui qui va chez un devin ou un voyant et approuve ses paroles, alors il a reni
ce qui a t rvl Mohammed (Ahmed et les rdacteurs des Sunan), et dans ce
qui a t rvl Mohammed (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) on trouve : Dis
part Allah (Coran 27/65) ; ou encore : [Cest Lui] qui connat le mystre. Il ne
dvoile Son mystre personne, sauf celui quIl agre comme Messager
(Coran 72/26-27). Dans un autre hadith rapport par al-Bazzr avec un sanad
(succession de rapporteurs) fiable le Prophte (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a
dit : Nest pas des ntres celui qui consulte les augures ou se les fait consulter,
prdit lavenir ou se le fait prdire, exerce la sorcellerie ou la fait exercer. Celui qui
va chez un devin et approuve ses paroles, alors il a reni ce quAllah a rvl
Mohammed , la prdiction de lavenir (al-takahhun) revient inventer des
mensonges et rechercher des ralits par le biais de choses qui nont aucun
fondement.
Le musulman doit donc absolument repousser ces choses relevant de la priode de
la Djhiliyya et sen carter, il doit prendre garde ne pas interroger les gens qui
les pratiquent et ne pas les croire, et ce, en obissance Allah, exalt soit-Il, et
Son Prophte (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) et afin quil prserve et protge sa
religion et sa bonne croyance.
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Allah est Celui qui guide sur la voie droite.
Conclusion :
Nous avons donc prsent ici les fatwas en lien avec les jugements concernant les
exorciseurs, les sorciers et les charlatans dont Allah, exalt soit-Il, a facilit le
choix, nous Lui demandons quIl nous donne, ainsi qu vous, une science
profitable et la possibilit daccomplir des actions pieuses.
Avec les salutations distingues de vos frres du Centre de la fatwa du site internet
Islamweb.
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Les Exorciseurs Les Sorciers Et Les Charlatans

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Les exorciseurs, les sorciers

Louange Allah le Seigneur des mondes et que la paix et la bndiction dAllah

1- La rgle du traitement par le Coran et des cliniques o lon soigne

Et Allah sait mieux.

La roqya lgale se compose de trois choses essentielles, il faut :

Et Allah sait mieux.

3- Comment faire la roqya avec le Coran ?

Et Allah sait mieux.

4- La manire lgale de se soigner contre la sorcellerie

3-La conservation de ses ablutions.

Et Allah sait mieux.

5- Les signes et symptmes de celui qui est victime de lenvie et de celui

Et Allah sait mieux.

Quest-ce que la sorcellerie ? Et comment la soigner avec le Noble Coran ? Les

Et Allah sait mieux.

Au nom dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux.

Et Allah sait mieux.

8- La signification de la prestidigitation, sa pratique, son enseignement

Un individu enseigne des tours dacrobatie au sein dune association ducative

Ce que vous appelez des tours dacrobatie est en ralit, lgalement et

Et Allah sait mieux.

9- La diffrence entre un pratiquant de la roqya lgale et un charlatan

Assalam alaykum wa ramatullahi wa baraktuhu,

Et Allah sait mieux.

10- Les signes permettant de distinguer le charlatan de la personne qui

Et Allah sait mieux.

11- Le jugement concernant le fait de regarder des programmes

Quel est jugement concernant le fait de regarder des programmes tlvisuels o

Il est illicite de regarder dlibrment des gens pratiquant de la sorcellerie, car il y

Et Allah sait mieux.

12- Les moyens de repousser les maux et de se protger contre les

Quel est le jugement concernant le fait de placer un exemplaire du Coran dans sa

Et Allah sait mieux.

Je voudrais connatre la diffrence entre un sorcier et un magicien de cirque qui

Linguistiquement, la sorcellerie ou magie renvoie ce qui est subtil et fin, on peut

Et Allah sait mieux.

14- La sorcellerie est-elle une ralit ?

Quel est le jugement concernant la sorcellerie et le fait daller voir un charlatan et

Et Allah sait mieux.

15- La dfinition des talismans et leur interdiction

Et Allah sait mieux.

16- Le jugement concernant lastrologie et le fait de croire en linfluence

Quel est jugement concernant la lecture de livre traitant dastrologie ? Pour ma

Et Allah sait mieux.

17- La prtention de connatre lInconnaissable en lisant dans le marc de

Le fait de prtendre connatre lInconnaissable (al-Ghayb) est une chose illicite

Il est donc obligatoire de conseiller cet individu de se repentir auprs dAllah,

Et Allah sait mieux.

18- La prtention de connatre lInconnaissable peut faire tomber son

Au nom dAllah le Trs Misricordieux, le Tout Misricordieux.

Sachez que la connaissance de lInconnaissable nappartient qu Allah, exalt

Et Allah sait mieux.

Et Allah sait mieux.

20- Le fait quun voyant donne des informations sur lInconnaissable

Ces choses font partie de la divination et relve de la prtention connatre

Et Allah sait mieux.

Et Allah sait mieux.

Et Allah sait mieux.

23- Tout ce qui a un lien avec lastrologie contrevient au dogme

Et Allah sait mieux.

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