Histoire Islamique

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Histoire Islamique et gnrale
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Rvolte des vils Khawarij contre le calife Uthman (radi Allah anhu) et apparition de la secte juive appel Chiisme par
al-Tabari : (https://histoireislamique.wordpress.com/2014/11/01/revolte-des-vils-khawarij-contre-le-calife-
uthman-ra-et-apparition-de-la-secte-juive-appele-chiisme-par-al-tabari/)
PUBLI LE 1 NOVEMBRE 2014 (HTTPS://HISTOIREISLAMIQUE.WORDPRESS.COM/2014/11/01/REVOLTE-DES-VILS-KHAWARIJ-CONTRE-LE-CALIFE-UTHMAN-RA-ET-APPARITION-DE-
LA-SECTE-JUIVE-APPELE-CHIISME-PAR-AL-TABARI/) MIS JOUR LE 16 FVRIER 2015 (HTTPS://HISTOIREISLAMIQUE.WORDPRESS.COM/2014/11/01/REVOLTE-DES-VILS-
KHAWARIJ-CONTRE-LE-CALIFE-UTHMAN-RA-ET-APPARITION-DE-LA-SECTE-JUIVE-APPELE-CHIISME-PAR-AL-TABARI/)

(https://histoireislamique. les.wordpress.com/2014/09/kufa.jpg)
Ancienne photo de Kufa qui fut capital du califat rashidun sous ali (radi Allah anhu) et sous ls
califes abbassides As-Safah et Abu Jafar al-Mansur

CHAPITRE LXXXVIIl REVOLTES des Khawarij contre le califeOTHMN

La premire cause des rvoltes qui partir de cette poque surgirent partout contre lautorit dOthmn, fut le bannissement des sept habitants de Koufa.

Ceux ci ne pouvant demeurer avec Abd er Rahmn demandrent lautorisation de le quitter.

On leur permit daller o ils voudraient et tous except Mlik qui dsirait rester auprs dAbd er-Rahman revinrent Koufa.

Au commencement de lan 34 Othmn, appela Sad ls dAl-c Mdine.

Il assigna aussi plusieurs chefs darme de Koufa des commandements et les t partir pour di rents postes. Il envoya Aschath ls de Qas dans lAderbdjn son frre Sad ls de Qas
Re, Nosar de la tribu dIdjl Hamadn, Sb ls dAl-Aqra Isphn, Nehwend et Dinwer, Hakm al Hizm Mossoul et Salmn al Bhil Derbend des Khazars.

Aprs le dpart de ces gnraux il ne resta Koufa quun petit nombre de troupes.Il y rgnait une grande fermentation et les esprits
taient hostiles Sad et Othmn.Thbit ls de Qas l un des sept qui avaient t exils avait un frre nomm Yezd.

Celui ci aprs le dpart de Sad dit : Je veux exciter une meute contre le gouvernement dOthmn et cesser de reconnatre son autorit
de souverain.

Il se rendit la mosque de Koufa et parla ainsi au peuple : Vous savez quelle est la conduite dOthmn depuis tant dannes et
comment il a abandonn la voie du Prophte et des deux califes prcdents ?

Aprs avoir ainsi dit beaucoup de mal dOthmn, Yezid ajouta : Comme il a remplac Walid par Sad sans gard pour nos dsirs nous
notre tour nous cesserons maintenant de lui obir.

Amr ls de Hourath qui tait le lieutenant de Sad averti des menes de Yezd se rendit la mosque monta en chaire et harangua le
peuple en ces termes : Musulmans ne vous jetez pas dans la rbellion ! Vous savez quil n y a jamais eu de rbellion Koufa et que Dieu
napprouve pas les rbellions.

Qaq ls dAmr ayant appris que Yezd soulevait le peuple vint avec quelques uns des siens le sabre au cou, la mosque.

Il vit Amr sur la chaire haranguant le peuple et du ct oppos Yezid au milieu dun grand nombre dmeutiers. Oaq dit Yezd : (https://histoireislamique. les.wordpress
Qutes vous venus faire ici ! of-the-former-palace-of-ubaydullah-
ibn-ziyad-gouverneur-omeyyade-de-
Yezid nosa pas rpter ce quil avait dit auparavant mais il dit : Nous sommes venus pour nous plaindre de Sad . kufa.gif)
Vue sur les ruines du Dar al-Imara de la ville
Qaq apostropha vivement cette foule qui se dispersa : Si vous avez vous plaindre leur disait-il il ne faut pas faire dmeute il faut aller de Kufa, qui fut le palais du gouverneur
Rashidun et Omeyyade (Iraq)
Mdine et demander Othmn de vous donner un autre gouverneur.

Yezd dlibra avec son frre et lui dit : Il faut que Mlik al Aschtar et ses compagnons soient ici a n quun autre que moi tienne le mme langage.
Ils envoyrent aussitt un messager vers les personnes qu on avait dputes Mdine et leur crivirent : Les habitants de Koufa sont avec vous si Said revient empchez le de
rentrer dans la ville

Ils adressrent aussi une lettre Mlik pour quil revint Koufa. Mlik tait le meneur des habitants notables de la ville et aussitt quil fut arriv il runit autour de lui un parti nombreux.

Il dit : Jarrive dEmesse mais jai appris que Sad a port plainte contre vous devant Othmn. Il lui a dit qu il faudrait employer la rigueur envers vous et chasser ceux des basses
classes.

Alors tous se conjurrent avec Mlik dans le but de ne plus laisser Sad rentrer dans la ville.

Or Othmn renvoya Said Koufa.

Lorsque la nouvelle de son retour arriva Koufa, Mlik t proclamer que tous ceux qui voudraient se joindre Mlik pour empcher Sad de rentrer, sortissent de la ville.

(https://histoireislamique. les.wordpress.com/2014/09/kufa_mosque_1915.jpg)
Lancienne mosque de Kufa en 1915, Iraq, la Mosque de Kufa en Irak (639 JC) fut construite sous lordre du
calife Rashidun Omar ibn al-Khatab (radiALLAH anhu) par le gnral Sad ibn Waqqas radi Allahu.

Ungrand nombre de personnes gens notables et gens du peuple se runirent et allrent la rencontre de Sad.

Celui ci qui ntait accompagn que de dix esclaves en voyant cette arme, eut peur. On lui dit : Retourne; les habitants de la ville ne veulent pas de toi.

Sad rpliqua : A quoi bon cette arme ? Il fallait envoyer un dput Othmn pour lui demander de ne point menvoyer .

Ilsrepondirent : Nous ne voulons ni de toi ni dOthmn.

Sad disposait s en retourner lorsque quelquun lui dit : Si ceux-ci ne veulent pas de toi il y en a d autres qui veulent de toi

Mlik tua cet homme et dit Sa d : Dis Othmn denvoyer de nouveau Abou Mousa.

Sad tant retourn auprs du califeOthmn lui t part de ce qui venait de se passer, Othman nomma Abou Mousa gouverneur de Koufa et adressa aux habitants de Koufa une lettre
ainsi conue : Jai appris que vous ne voulez pas recevoir Sad et que vous lui refusez lentre de la ville. Je vous envoie donc Abou Mousa.

Les habitants vinrent au devant dAbou Mousa et lui rent bon accueil. Abou Mousa leur dit quil tait envoy par Othmn puis il rendit la grande mosque monta en chaire et harangua
le peuple.

Musulmans dit-il : obissez votre imm car jai entendu dire au Prophte ces paroles : Tuez quiconque excite la rvolte.

Ensuite Abou Mousa t lloge dOthmn.

Les assistants rpondirent : Nous reconnaissons lautorit dOthmn sois notre gouverneur.

Abou Mousa aprs stre rendu dans sa maison crivit Othmn que les habitants de Koufa taient compltement soumis lautorit.

Les agents dOthmn dans toutes les villes taient des descendants dOmayya (Banu Umayyah).

Quand il relevait lun deux de ses fonctions il le remplaait toujours par un autre de la mme famille. *

De mme que les habitants de Koufa taient mcontents de Sad, les habitants de l Egypte se plaignaient dAbd allah ibn Abou Sarh. Othmn avait une sur nomme Oumm
Kolthoum qu il avait donne en mariage Amrou ls dAl-A .

Celui ci quand il fut destitu par Othmn de son gouvernement dgypte rpudia Oumm Kolthoum.

Othmn fut trs bless de ce procd et en garda rancune Amrou.

Sad ls dAbouWaqq avait aussi des griefs contre Othmn de memequAl.

Ce dernier avait di rentes choses lui reprocher la principale tait quOthmn le tenait loign de lui quil ne le consultait pas et quil ne lhonorait pas comme avaient fait Abou Bekr et
Omar .
Abdallah ls dAbbs tait dans les mmes sentiments. Toutes ces personnes tenaient constamment des propos hostiles contre Othmn. On lui reprochait de tenir loigns des a aires
les compagnons du Prophte et demployer seulement les descendants dOmayya davoir sur lavis de Mowiya envoy en exil Abou Dserr davoir rappel Merwn ls dAl Hakam qui
aprs son apostasie avait t exil par le Prophte et den avoir fait son vzir .

Quand on sut que les compagnons du Prophte taient anims de ces sentiments il arriva de toute part Mdine des lettres dans lesquelles des plaintes taient formules contre
Othmn.

Celui ci nen tint aucun compte.

Un jour on se runit la mosque et aprs avoir parl de la conduite dOthmn on convint de lui dputer une personne pour lengager abandonner ses errements et dans le cas o il s
y refuserait de lui ter le califat. On lui envoya donc mir ls dAbdallah. Celui ci stant rendu auprs dOthmn lui dit : Le peuple sest runi dans la mosque, on te reproche telles et
telles actions et notamment davoir abandonn la voie du Prophte et des deux califes. Othmn ! ajouta t-il, crains Dieu.

Othmn rpondit : Comment ose ton me dire de craindre Dieu ? Tu ne connais pas Dieu.

Je connais Dieu ! rpliqua Amir et je sais que cest lui que les oppresseurs iront rendre compte. Amir quitta ensuite Othmn dans la maison duquel les compagnons du Prophte ne
mirent plus les pieds.

Othmn adressa des lettres tous ses agents et les convoqua Mdine. Quand ils furent arrivs il les runit et leur dit : Lautorit chappe de mes mains la rbellion sest tendue de
Koufa Mdine et a envahi tous les esprits. Que me conseillez vous de faire ?

Merwn dit Prince des croyants il faut examiner quels sont les agents qui agissent mal, ceux l il faut les destituer pour donner satisfaction au peuple.

Les autres rpliqurent : Si notre conduite tait mauvaise on se plaindrait de nous et non dOthmn .

Celui ci dit : Vous dites vrai c st moi quils en veulent. Quy a-t-il faire ?

Abdallah ls dAmir gouverneur de Bara dit : Fais comme a fait Omar qui a constamment occup le peuple dans des expditions guerrires. Quand les gens sont en repos il leur
vient des dsirs .

(https://histoireislamique. les.wordpress.com/2014/09/extremely-rare-
view-of-masjid-an-nabawi-medina-1850.jpg)
Gravure de Mdine ver 1850 al-Masjid al-Nawawi

Sad ls dAl-A invit donner son avis dit : Tous ceux que dans les villes, on appelle les notables et dont on accepte la direction sont aussi les chefs de ces menes et ils excitent les
autres. Il faut briser ceux l les autres se disperseront.

Othmn rpliqua : Cest comme tu le dis mais je ne peux pas le faire.

Mowiya prit la parole ensuite et dit : Borne toi maintenir Mdine comme je maintiens la Syrie et comme Abdallah et Abou Mousa maintiennent Bara et Koufa.

Abdallah ibn Abou Sarh dit : Prince des croyants les hommes sont tous cupides. Distribue leur largent du trsor public et ils te seront attachs.

Amrou ls dAl-A parla ainsi : O Othmn ou plutt prince des croyants, il n y a plus personne Mdine parmi les compagnons du Prophte que tu n aies bless. Le peuple se plaint
de ta tyrannie et de celle de tes agents. Destitue tes agents ou dclare que tu renonces au pouvoir alors tu nauras pas la responsabilit. Mais si tu veux tenter un coup de violence au
nom de Dieu.

Othmn rpliqua : Toi aussi tu es un de ceux qui ont le pou dans levetement.

Le lendemain Othmn congdia ses agents et leur recommanda denvoyer les hommes la guerre. Etant sur le point de partir Mowiya en costume de voyage vint trouver Othmn et
lui dit : Prince des croyants cette situation se prolonge et je crains de te laisser ici. Tu sais que le peuple de la Syrie est soumis viens y avec moi .

Othmn rpondit : Dieu me garde de quitter le lieu o se trouvent le tombeau du Prophte et la maison de la Fuite .

Mowiya sortit et se rendit la mosque toujours en costume de voyage le sabre au cou et larc muni de la corde. Al Zobar et Talha y taient causer ensemble Mowiya les aborda
leur parla longuement et termina ainsi : Je laisse entre vos mains ce vieillard, ayez soin de lui comme il convient de lattendre de votre gnrosit et de votre sagesse car sil est
honor vous le serez galement .

Aprs le dpart de Mowiya, la situation devint plus grave. Un jour le peuple runi dans la mosque formula ses griefs contre Othmn. Un grand nombre des compagnons du
Prophte se trouvaient prsents. On leur dit : Vous tes les compagnons du Prophte ! La situation est devenue intolrable. Si vous ne prenez pas la aire en main ltat prira .

Les autres rpliqurent : Il faut aller trouver Al

Ils se rendirent donc chez Al et lui dirent : Cet homme excde toutes les limites et ne recule devant rien. Fais lui entendre raison.
Al alla trouver Othmn et lui parla ainsi : La situation est grave ! Le peuple se runit constamment et aujourdhui on est venu me trouver et lon m a engag te faire des
reprsentations cet gard.

Othmn dit : Tu mas dj dit ces choses mais je ne sais comment faire. Toi pre de Hasan tu es le ls de mon oncle et par cette parent tu as droit une part de mes privilges. Par
consquentsi tu me protges tu auras dfendu tes propres droits . Dailleurs on ne peut formuler contre moi que ce seul reproche de donner des commandements mes parents. O
Al je te conjure de me dire si tous ceux que jai nomms gouverneurs sont pires que Moghra ls de Schoba qui a t nomm par Omar.

Al rpliqua : Omar avait le pied sur le cou de tous ses agents tandis que tu leur lches la bride, Mowiya craignait Arqam lesclave dOmar plus quOmar lui mme.Mais toi tu le
laisses faire en Syrie ce quil veut et tu refuses de recevoir aucune plainte. Maintenant je tai averti fais ce que tu voudras.

Al vint la mosque et rendit compte ses compagnons de sa conversation avec Othmn. Othmn aprs cette entrevue t au peuple un sermon dans lequel il disait : Musulmans je
suis lmir des croyants et cest moi de leur commander. Sachez que toute chose a un mauvais ct.Le mauvais ct des bonnes actions cest de susciter des envieux et des
dtracteurs.

Il exhorta ainsi le peuple et ajouta : Je nai pas pris un denier du trsor public pour moi tandis quAbou Bekr et Omar faisaient supporter au trsor leur subsistance et celle de leurs
familles et cela est permis au souverain. Si lon dit que je donne des commandements mes parents je rponds quOmar a nomm aussi ses parents car le chef religieux doit avoir le
pouvoir de nommer qui il veut, Omar a donn des commandements des personnes qui ne valaient pas les agents que jai nomms et vous nosiez pas parler comme vous faites
maintenant car Omar vous tenait subjugus et il vous foulait sous son pied. Mais moi je vous traite avec douceur et je plaisante avec vous cest pour cela que vous tes devenus hardis
envers moi. Par Dieu je suis plus haut et plus grandquOmar et personne ngale ma noblesse et cependant je laisse faire en gardant le silence et en usant de douceur. Maintenant
cessez de me faire parvenir ces plaintes.

Aprs avoir prononc ce sermon Othmn descendit de la chaire au pied de laquelle se tenait Merwn .

Celui ci s cria : Si vous voulez laissons le sabre dcider.

Othmn lui dit : Ne tai je pas ordonn de te taire quand je parle.

Othmn sortit ensuite de la mosque et rentra chez lui et le peuple se dispersa.

En cette anne trente quatrime de lhgire Othmn accomplit le plerinage.

Tous ses agents s y trouvaient et il ny eut de plainte contre aucun deux, Othmn sen rjouit.

En lan 35 Abdallah ls de Sab le juif, proclama la doctrine du second avnement du Prophte et un grand nombre de personnes acceptrent cette croyance ce qui fut la cause de
rvoltes contre lautorit dOthmn

Juif ymnite, voil quoi devais ressembl le fondateur du

chiisme, le rabbin Abdallah ibn Saba quAllah le maudit !

CHAPITRE LXXXIX APPARITION DE LA DOCTRINE DU SECOND AVNEMENT RVOLTES CONTRE OTHMN (le Chiisme)

Abdallah ls de Sab tait un juif du Yemen qui avait lu les anciens livres et qui tait trs savant. Il vint Mdine pour faire profession de foi musulmane entre les mains dOthmn
esprant que celui-ci aurait des gards pour lui . Mais Othmn ne lui accorda aucune attention et Abdallah se mit mdire partout du calife . Quand celui-ci en fut inform il s cria :
Quel est donc ce juif ?

Et il le t chasser de Mdine.
 (https://histoireislamique. les.wordpress.com/2014/11/bannic3a8re-
du-qac3afm-as-1.png)
La bannire (chiite) du Qaim Typique des
kabbalistes.

Abdallah se rendit en Egypte o il se forma autour de lui un parti nombreux qui le tenait en grand honneur cause de sa science. Lorsqu il fut assur du son in uence surces gens il
exposa sa doctrine en ces termes : Les chrtens disent que Jsus reviendra en ce monde. Mais les musulmans ont plus de droit de prtendre que Mohammed reviendra car il est dit
dans le Coran : Certes celui qui ta donn le Coran te ramnera au point de ton dpart. (Surate xxviii vers 85).Un certain nombre de gens acceptrent cette croyance et lorsquelle eut
pris racine Abdallah en une autre.Dieu disait-il a eu en ce monde cent vingt quatre mille prophtes et chacun de ces prophtes avait un ministre vzir.Or le ministre et lieutenant de
Mohammed tais Al et cest lui qui devait lui succder. Othmn sest empar illgitimement du pouvoir car lorsque Omar tablit le conseil dlection tous les membres taient daccord
proclamer Al et Abd er R hmn ls dAuf avait dj pris sa main pour lui prter serment mais Ali fut tromp par Amrou ls dAl-A de sorte quAbd er Rahmn prit la main dOthmn et
prta le serment ce dernier, Othmn a donc usurp le pouvoir.

(https://histoireislamique. les.wordpress.com/2014/11/cairo09-fustat-
1.jpg)
Ruines de la Fustat fond par amr ibn Al-As radi Allah anhu en 641 lors de la
prise de lEgypte. Fostat (arabe : ), aussi appele Fustat, Al Fustat, Misr al-
Fustat ou Fustat-Misr, fut la premire capitale arabe de lgypte.

Les hommes adoptrent cette doctrine et quand elle fut, ainsi que lautre, bien entre dans leurs esprits Abdallah le Juif dit : Exhorter bien faire est un devoir tout comme la prire
et le jene car il est dit dans le Coran :Vous tes le meilleur de tous les peuples qui se soient produits parmi les hommes vous prchez le bien et vous interdisez le mal( Surate
IIIvers 106).En ce moment nous ne pouvons rien contre Othmn nous ne pouvons pas chasser ses agents et nous devons supporter leur oppression . Mais nous allons les exhorter
cesser de faire le mal .

Abdallah (le juif) voulait ainsi encourager les hommes contre les agents dOthmn.

Le peuple ayant t sduit par la doctrine du second avnement du Prophte et du droit dAl lautorit, sy rallia et dclara Othmn in dle.

Mais on gardait cette croyance secrte tandis que publiquement on prchait le devoir de faire le bien. Or de tous les agents dOthmn le plus mauvais tait Abdallah ls de Sad ls
dAbou Sarh gouverneur dEgypte.

Les gens dEgypte adressrent partout des lettres dans lesquelles ils formulrent des plaintes contre Abdallah et contre Othmn et lon se concerta pour dposer Othmn et mettre un
autre sa place.

Mais dans aucune lettre on ne mentionna le nom dAl .

Les agents du calife eurent connaissance de cette correspondance entre les di rentes villes.

Les conjurs convinrent denvoyer tel mois et tel jour un certain nombre de gens Mdine de dposer Othmn et de mettre sa place lun des compagnons du Prophte soit Ali soit
Zobar soit Talha.

Personne ne mit en avant le nom de Mowiya et celui ci navait pas de telles vues. Cependant il causait un jour avec Kab al Ahbr et celui ci lui dit :Jai trouv dans les livres qu
Othmn sera renvers et tu.

Mowiya dit : Que ne puis-je connatre celui qui rgnera aprs Othmn pour lui faire ma cour.

Kab rpliqua : Cest toi qui rgneras aprs lui.

 Tu dis la vrit ? demanda Mowiya.

Oui, mais ce sera aprs bien des luttes des rvolutions et aprs que beaucoup de sang aura t vers.

(https://histoireislamique. les.wordpress.com/2014/11/fustat-5.jpg)
La ville de Fustat fut fonde par le gnral Amru ben al-As radi Allah anhu la suite de la conqute de lgypte par les
Arabes en 641 . Fostat tait aux temps des dynasties omeyyades (661-750) et abbassides (750-1050) un camp forti . La
ville tait le centre du pouvoir administratif de lgypte jusquen 1168, lorsquelle fut incendie par son propre vizir,
Shawar le chiite fatimide, qui voulait empcher les croiss de piller ses richesses.

Ce fut partir de ce jour que Mowiya conut lide de convoiter le pouvoir. De tous cts il arrivait Mdine des lettres qui annonaient que les habitants de lEgypte staient mis en
rapport par correspondance avec ceux de Koufa et de Bara et qu ils avaient form le dessein de se rendre Mdine pour faire valoir leurs griefs auprs dOthmn.

Mohammed ls de Talha ls dObadallah ami dOthmn vint informer ce dernierdu bruit qui courait; Othmn dit : Si au moins je savais quels sont les hommes qui doivent arriver si ce
sont des gens intelligents ou des sots ? Dans le premier cas la chose sarrangerait facilement car jai des raisons leur opposer mais sil s agit de sots ce sera di cile.

Mohammed ls de Talha lui dit : Envoie dans chaque ville un espion pour savoir quels sont les hommes qui doivent venir.

En consquence Othm n t partir des espions qui taient chargs de sinformer dans quelle intention ces gens voulaient venir Mdine. Ces envoys rapportrent lavis quil viendrait
des personnes sages et des sots que les notables des villes disaient quils allaient faire le plerinage mais que dabord ils voulaient visiter le tombeau du Prophte et rendre leurs
hommages Othmn le prince des croyants. Tous les espions quOthmn avait envoys revinrent except Ammr ls de Ysir.

Ammr en e et stait rendu dans lEgypte dont les habitants professaient la doctrine du second
avnement du Prophte et de la lgitimit des droits dAl et dclaraient Othmn in dle .

En voyant au milieu deux Ammr quils connaissaient comme un adhrent dAl et un ennemi dOthmn,
ils lui dcouvrirent leur croyance et linvitrent ladopter et Ammr laccepta.

Ensuite ils lui dirent quils taient sur le point de se rendre Mdine pour dposer Othmn et pour
mettre sa place Ali, qui avait plus de droit au pouvoir que lui .

Ammr en fut content et resta avec eux en gypte il quitta lincognito et prit part aux conciliabules des
conjurs, Abdallah ibn Abou Sarh crivit Othmn : Ammr est venu ici nous ne savons dans quel but.
Quelquesuns des opposants tels et tels, lont attir eux et lont sduit. Maintenant il est jour et nuit
constamment avec eux.

(https://histoireislamique. les.wordpress.com/2014/11/fustat-641- A l poque convenue quatre hommes notables dEgypte (Fustat) se mirent en route la tte de leurs
2.jpg) gens ctaient : Abdallah dAs Saud, Khlid ls de Mouldjim, Soudn ls de Houmrn, et Kinna ls de
Ruines de Fustat (al-Misr) Egypte. Bischr.

Un certain nombre de gens de Koufa partirent galement conduits par Yezd ls de Qas de la tribu de Nakha de mme les conjurs de Bara.

Othmn sachant que ces hommes venaient pour faire une sdition t appeler Al, Talha et Zobar et leur dit : Ces hommes viennent pour susciter une sdition. Prenez garde ! Car si le
pouvoir venait tomber dentre mes mains, il nirait pas vous!.

Al rpliqua : Est ce que cela te regarde ? Comment sais-tu ls de courtisane que le pouvoir viendrait ou ne viendrait pas nous ?

Othmanrpondit : Ninsulte pas ma mre qui ntait pas infrieure aux vtres ! Ma mre a fait profession de foi entre les mains du Prophte ! Laisse-l, ma mre et dis ce que je te
demande.

Alors Ali dit :Abou Bekr et Omar nont pas mis la main sur le trsor public comme toi qui en donnes largent tes parents.

C est vrai rpliqua Otbmn, Abou Bekr et Omar nont rien donn leurs parents et ils leur ont fait tort. Ilsdisaient que cest cause de Dieu quils ne voulaient pas en disposer et cest
cause de Dieu que jen dispose moi. Car ce nest pas dans le trsor que largent doit rester il faut le distribuer aux pauvres. Et mes parents taient pauvres.Je leur ai donn parce que c
est un devoir de donner aux pauvres et de secourir ses parents. Je lai fait en suivant mes lumires et ma conscience. Maintenant si vous jugez que je doive restituer cet argent au
trsor je le restituerai. Vous savez que jai assez de fortune pour pouvoir le faire.

Or Othmn avait donn Merwn ls de Hakam quinze mille dirhems et Khlid ls dOsad cinquante mille.

Al dit : Si tu voulais faire laumne tes parents pourquoi nas tu pas donn mille et deux mille dirhemsau lieu den donner cinquante mille .

Othmn sengagea restituer au trsor ces soixante cinq mille dirhems.

Al reprit : Sil en est ainsi nous ne te refuserons pas notre concours.

Puis Al, Talha et Zobar sen allrent. Plusieurs jours aprs les gens dEgypte de Koufa et de Bara arrivrent
prs de Mdine et camprent Dsou-Khouschoub* .

Les habitants de Mdine sortirent de la ville et leur demandrent dans quelle intention ils taient venus ? Ils
rpondirent : Nous sommes venus pour exhorter Othmn faire le bien . Il y avait Mdine deux hommes
qui pour un dlit dont-ils staient rendus coupables avaient t battus sur lordre dOthmn et qui par la
suite ayant t traits par lui avec bienveillance taient devenus ses partisans Othmn les t appeler et leur
dit : Allez vers ces hommes dites du mal de moi et racontez leur lhistoire de votre punition pour leur faire
croire que vous tes devenus mes ennemis .

Demandez leur ensuite dans quelle intention ils sont venus et quels sont leurs amis Mdine. Ces deux
personnes se rendirent auprs des trangers et les interrogrent.

Ceux ci avourent quils taient venus pour renverser Othmn et mettre un autre des compagnons du
Prophte sa place et pour le tuer dans le cas o il ne voudrait pas renoncer au pouvoir.

Puis ils nommrent comme tant leurs allis trois hommes de Mdine savoir : Mohammed ls dAbou Bekr,
Mohammed ls de Djafar ls dAbou Tlib et Ammr ls de Ysir.

Les deux envoys dOthmn vinrent linformer de ces circonstances.

Le lendemain Othmn runit les Mohdjir et les Anr et t appeler lun des gens trangers il monta en
chaire et pronona un discours : O vous Mohdjir et Anr disait- il vous tes les compagnons du
Prophte cest vous quites les principaux reprsentants de la religion laquelle vous avez rendu des
services. Or des trangers sont venus ici qui dclarent quils veulent dposer Othmn ou sil se refuse
renoncer au pouvoir le tuer. Ils ne sont donc venus que pour faire de la rbellion.

Puis il interpella les deux hommes quil avait envoys auprs des insurgs et les engagea parler. Ces deux
hommes se levrent et dirent ce qu ils avaient entendu.

Ils ajoutrent : Prince des croyants fais les tous mourir leur mort est lgitime .

Othmn rpliqua :Je ne veux pas les faire mourir mais je vous ai appels vous les compagnons du
Prophte a n que vous coutiez ma justi cation et que vous soyez mme de rfuter les accusations que
lon porte contre moi. Je ne veux pas employer les armes contre eux moins quils n y aient recours eux
mmes.
Ensuite Othmn rfuta toutes les accusations quon avait formules contre lui.
(https://histoireislamique. les.wordpress.com/2014/11/basra-
rashidun-irak.jpg)
Ruines de lancienne ville de Basra en Iraq, fut lun des premier camp
Militaire arabe fond en 638 par le gnral et compagnon du califat
Rashidun Utbah ibn Ghazwan radi Allah anhu sur ordre du calife Rashidun
Omar ibn al-Khattab (radiALLAH anhu).

Tous les compagnons du Prophte demandrent dune voix unanime la mort des conjurs et lon se spara ensuite.

Les trangers eux aussi retournrent dans leurs pays disant :

Les habitants de Mdine et les compagnons du Prophte ont fait cause commune avec Othmn et nous ne pouvons rien faire Mais nous reviendrons l poque du plerinage et
nous ne partirons pas avant de lavoir tu.

Ces vnements se passaient au mois de reba second de lan 35 de lhgire le douzime du califat d Othmn.

Au mois de redjeb de la mme anne les conjurs se concertrent de nouveau et quittrent leurs villes respectives en armes et conduits par leurs chefs.

On convint de se trouver Mdine au mois de schawwl.

Les gens dEgypte se mirent en route au mois de redjeb dclarant quils allaient accomplir la visite des lieux saints. Ils formaient quatre groupes sous quatre chefs lun de ces corps se
composait de trois cents, unautre de mille hommes.
 (https://histoireislamique. les.wordpress.com/2014/11/ali-
par-hisotrien-arabe-louvre-parcretien.jpg)
Ancienne reprsentation du calife rashidun Ali ibn Abi Talib
radi Allah anhu, quiest bien videment innocent du shirk des
chiites .

C taient des gens qui professaient la doctrine du second avnement du Prophte et de lautorit lgitime dAl.

Mais Ali ne connaissait ni ces hommes ni leur doctrine.

Les gens de Koufa formant galement quatre groupes partirent eux aussi sous le prtexte dune expdition guerrire pour tre Mdine au mois de schawwl de mme tous les autres
conjurs par groupes successifs .

Arrivs aux portes de Mdine ils camprent en trois endroits di rents. Ils taient tous daccord dans le dessein de dposer Othmn et de mettre un autre sa place.

Mais les Egyptiens voulaient pour calife Al, les gens de Bara Talha et ceux de Koufa Zobair.

En arrivant prs de Mdine les conjurs apprirent que habitants de Mdine avaient pris les armes et taient rsolus les recevoir en ennemis.

Alors ils envoyrent deux leurs chefs : Ziyd ls de Nar et Abdallah ls dAl Aamm Mdine et leur dirent : Les habitants de Mdine ont pris les armes craignant quelque attentat
contre leur ville et non par amour pour Othmn. Allez et dites leur nous venons pour renverser Ofhmn et non pour autre chose. Sils n acceptent pas nos explications alors notre
entreprise est manque et nous ne pourrons rien faire. Mais sils entrent dans notre dessein venez nous avertir.

Ces deux hommes vinrent Mdine et trouvrent Al, Talha et Zobar ensemble.

Ceux-ci leur demandrent dans quelle intention ils taient venus ?

Ils rpondirent qu ils allaient accomplir le plerinage et quils venaient Mdine demander Othmn de leur donner un autre gouverneur.

Al , Talha et Zobar envoyrent leurs ls Othmn lui donner cet avis.

Othmn rpondit : Sils taient venus pour se plaindre deux hommes auraient su mais dix mille hommes ?

Ces trangers parcoururent laville et dclarrent partout quils ntaient venus que pour porter plainte contre leurs gouverneurs ils rassurrent ainsi les habitants de Mdine qui
dposrent les armes.

Le lendemain cinquante hommes dentre les trangers vinrent trouver Al et lui demandrent un entretien particulier. Ils lui rvlrent le
vritable but de leur expdition et ajoutrent : Cest toi qui es le chef lgitime et si Othmn refuse de rsigner le pouvoir nous le
forcerons.

Al leur dit : De quoi vous mlez vous ? C est l la aire des compagnons du Prophte !

Mohammed ls dAbou Bekr et Mohammed ls de Hodsafa avaient fait parmi les habitants dEgypte de la propagande secrte pour Al et
Mohammed ls dAbou Bekr avait suivi les conjurs Mdine tandis que Mohammed ls de Hodsafa tait rest en Egypte et avait remis entre
les mains des conjurs une lettre pour Al .

Voil comment les chiites traites leurs
enfants. Aucune rahma; nidignit, ni
rien.
Celui ci en prit connaissance sans faire part personne de ce quelle contenait. Il apostropha durement ces hommes qui retournrent leur
camp. Les chefs des gens de Bara qui taient alls trouver Talha et qui lui avaient parl comme les Egyptiens avaient parl Ali reurent la
mme rponse et retournrent galement fort embarrasss .
Amrou ls dAl-A se rendit auprs dOthmn et lui dit : Change ta conduite dans les choses que lon te reproche et crains Dieu .

Othmn rpliqua : Tu as dans ta manche tant de poux que de longtemps tu ne pourras ten dbarrasser.
 Oui, rpondit, Amrou, toi tu as con les a aires Abdallah ibn Abou Sarh tandis que moi jai reu des emplois du Prophte, dAbou Bekr et dOmar qui tous taient satisfaits de
moi.

Ils disputrent ainsi longtemps Amrou sortit ensuite et excita la lutte tous ceux quil rencontra disant : Tuer Othmn est un acte lgitime .

Pendant la nuit Othmn se rendit chez Al et lui dit : Pre de Hasan (Abu al-Hassan) tu es le ls de mon oncle si je n tais pas le souverain et que je te demandasse un service tu
devrais me le rendre cause de notre parent. Tu sais que ces hommes qui sont venus ici nont formuler aucun grief contre moi si ce nest que ma vie se prolonge et quils sont las de
moi. Mais si je disparaissais si lon me tuait il y aurait tant de troubles quils me regretteront . Je suis certain que ces hommes tobissent. Va les trouver et dcide-les partir.

Al dit : Que puis-je leur dire pour les dcider partir ?

Je ferai ce que tu voudras rpondit Othmn.

Al rpliqua : Jusqu ce jour tu as toujours fait le contraire de ce que je tai conseill tu mas prfr Merwn lexpuls, Abdallah ls de Sad le fuyard et Mowiya le mangeur de
poussire et tu tes mis entre leurs mains.

Othmn dit : Maintenant je les laisse et je suivrai tes conseils .

Al dit : Je me rendrai demain auprs de ces hommes et les dterminerai partir.

Othmn ayant appris quAmmr exerait son in uence sur les Egyptiens t appeler Sad ls dAbou Waqq et lenvoya vers Al avec ce message : Agis surtout sur les gyptiens pour
quils partent car Ammr a jur quil ne partirait pas.

Le lendemain Al suivi des compagnons du Prophte auxquels sur lordre d Othmn staient joints Merwn et Sad ls dAl-A sortit de la ville et par ses reprsentations dtermina les
gyptiens ainsi que tous les autres trangers partir.

Le jour suivant Merwn dit Othmn : Runis le peuple dans la mosque et dclare que ces hommes sont partis parce quils n avaient aucun grief faire valoir car le ls dAbou Tlib
dit partout que cest lui qui les a dcids partir ce qui porte atteinte ton prestige.

En consquence Othmn convoqua le peuple de Mdine et pronona un discours danslequel il disait : Ces trangers ont reconnu que tout ce que nos ennemis avaient dit et tout ce
quils disaient tait faux cest pour cela qu ils sont partis.

Amrou ls dAl -A s cria : O Othmn crains Dieu et fais pnitence. C est nous qui avons dcid ces trangers partir ! .

Othmanrpliqua : Assieds toi ! Qui es tu pour oser mexhorter la pnitence ?

Un autre s cria alors : Othmn fais pnitence!

Au moment o Othmn se tournait du ct do taient parties ces paroles pour voir qui en tait lauteur les mmes paroles se rent entendre dans un autre coin et furent rptes
dans toutes les parties de la mosque. Tous lappelrent Othmn et non prince des croyants. Othmn resta constern et profondment a ig. Il tourna son visage inond de larmes
vers le ciel et s cria : ODieu cest toi que jo re mon repentir !

Puis il descendit de la chaire et rentra dans sa maison couvert de honte. Le lendemain Al vint le trouver et lui dit : Autant nous apaisons la sdition autant tu lallumes sur le conseil
de Merwn . Pourquoi as-tu prononc un tel discours ? Le peuple sait bien dans quelle intention ces trangers taient venus il sait que nous les avons loigns par la persuasion. Mais
tu veux cacher cela au peuple a n de ne point perdre ton prestige ?Voici comment il fallait parler : Je nai pas linnocence dun enfant , je commets des pchs comme les autres
hommes mais je me repens de tout ce que jai pu faire contre la volont de Dieu. Un tel langage aurait satisfait le peuple.

Que faut-il faire prsent ? demanda Othmn .

A prsent dit : Al il faut faire un autre sermon dans lequel tu manifesteras ton repentir envers Dieu et tu texcuseras auprs des musulmans. Alors tout le monde sera satisfait. Il ne
faut pas quil vienne encore de quelque autre pays une troupe dhommes que tu medises de les faire partir et que tu sois bless quand je te rpondrai : Je ne peux pas.

Othmn le quitta t rassembler toute la ville et parla ainsi : Musulmans commettre des fautes est le sort des hommes et moi je ne suis quun homme, je ne suis pas un enfant
innocent et il est naturel que je sois sujet commettre des erreurs et des fautes. Mais le Prophte a dit : Celui qui commet une faute et sen repent est comme sil navait pas commis la
faute. Je regrette tout ce que jai pu faire qui ne ft pas agr de Dieu ou de vous. Se repentir pour un homme comme moi qui est arriv la n de sa vie vaut mieux que de sobstiner .
Aucun portier ni chambellan ne repoussera les solliciteurs de ma porte je ferai droit toutes les demandes.

Aprs avoir ainsi longuement prsent ses excuses au peuple, il descendit de la chaire et rentra chez lui.

Ali prenant la parole dit : Musulmans il ny a pas demander autre chose cet homme qui sil a commis des fautes sn est repenti . Que Dieu agre ses paroles !

Un certain nombre des gens de Mdine se rendirent alors la maison dOthmn pour causer avec lui. Ils se trouvaient la porte lorsque Merwn leur dit : Attendez pour que je voie si
le calife est occup. Il entra avec Sad ls dAl-A et dit Othmn : Tu naurais pas d faire ce discours car tu as perdu ton prestige. Le ls dAbou Tlib na pas voulu autre chose que
te voir thumilier devant le peuple confesser tes fautes et anantir ainsi ta justi cation. Maintenant il ne faut pas recevoir ces gens qui pourraient vouloir tenir un langage hautain et se
livrera des excs. Il ne faut pas leur accorder d audience.

Othmn rpondit : Renvoie ces gens je me sentirais humili en leur parlant de nouveau.

Merwn sortit et apostropha durement les personnes qui attendaient la porte. Pourquoi leurdit- il venez vous ici en si grand nombre ?Cest sans doute pour faire natre une
rvolte ou pour commettre des excs. Allez vos a aires !

Ces hommes sen allrent se rendirent la mosque et dirent Ali : Tu prtends que cet homme a manifest son repentir. Mais voil Merwn qui parle au peuple comme il vient de le
faire.

Al se leva courut chez Othmn et lui dit dun ton courrouc : Pourquoi lorsque quelquun cherche te guider par la bride te montres-tu comme un chameau rtif ? Pourquoi ne fais
tu jamais ce que nous te conseillons et pourquoigtes-tu toujours de nouveau sur lavis de Merwn ? ce que nous avons rpar Merwn, lui qui a t chass par le Prophte ne sait pas
conduire ses propres a aires, comment saurait-il diriger les tiennes ? Tu tes enfonc dans une situation dont tu ne pourras pas sortir. Quant moi je men vais et ne reviendrai plus
chez toi. Tu feras ce que tu voudras dans ta propre cause.
Al le quitta ainsi Olhmn avait une femme nomme Nla doue dune grande intelligence. Elle lui dit : Prince des croyants tu tes mis entre les mains de Merwn qui causera ta perte
et tu as loign de toi tous les autres homme, s Al te serait plus utile que Merwn le dport, car Al a de lin uence sur le peuple et pourrait te protger . Rappelle Al fais lui des
excuses et ne le laisse pas devenir ton ennemi.

Othmn envoya chercher Al mais celui ci refusa de venir en disant : Jai dclar que je nirais plus chez toi ! Fais ce que tu voudras avec Merwn .

Pendant la nuit Othmn se rendit chez Al et lui parla ainsi : Pre de Hasan (Abu al-Hassan) tu mabandonnes mes ennemis. Ne me laisse pas dans cette situation.

Il le supplia beaucoup mais Al rpondit : De ma vie je ne mettrai les pieds dans ta maison ni ne te donnerai un conseil car tu ne suis que le conseil de Merwn et tu as peur de le
blesser.

Othmn seretira en disant : Tu nagis pas bien en me refusant ton concours, toi qui es mon parent.

Les trangers qui avaient quitt Mdine taient en route pour retourner dans leurs pays. Or un jour les gyptiens tant camps un certain endroit virent passer une chamelle monte
par lun des serviteurs dOthmn. Ayant remarqu que cet homme vitait de les approcher, ils conurent quelque soupon. Ils se dirent : Cette chamelle porte la marque dOthmn
et le cavalier lui imprime une course rapide, il sagit certainement dune a aire importante.

Ils arrtrent le messager et lui demandrent quel tait son matre.

Othmn rpondit lesclave.

O tenvoie t-il ?

En Egypte .

Pour quelle a aire ?

Pour y porter un message.

Quel message ?

Je ne saurais vous le dire.

Es tu porteur dune lettre. ?

Non !

La aire est pas claire dirent-ils .

Ils fouillrent lesclave et trouvrent dans une aiguire quil avait suspendue au bat de sa chamelle une lettre crite de la main de Merwn et portant le sceau dOthmn .

Cette lettre tait adresse au gouverneur dgypte et ainsi conue : Tu connais de vue et de nom les hommes qui sont venus ici dans un but de sdition ? Prends tes mesures pour
les faire mourir ou pour leur faire couper les pieds et les mains a n quils ne puissent plus entreprendre une semblable expdition .

Aprs avoir lu cette lettre les conjurs reprirent aussitt la route de Mdine.

Ils y arrivrent sept jours aprs pendant la nuit.

(https://histoireislamique. les.wordpress.com/2014/11/tellthedi erenceenglish21.png)

Ils envoyrent une lettre aux autres conjurs de Koufa et de Bara pour les rappeler leur annoncrent ce qui venait de se passer et leur dirent : Nous sommes revenus Mdine a n
den nir une fois pour toutes avec Othmn qui a rompu ses engagements, il est donc lgitime de le tuer.

Dans la nuit mme de leur arrive ils se rendirent auprs dAliet luidirent : Otthmn a crit une telle lettre et a rompu ses engagements . Viens allons le trouver?.

Al rpondit : Je lui ai dclar que je nirais plus chez lui. Arrangez-vous avec lui comme vous voudrez.

Ils lui rpliqurent : Si tu ne veux pas venir avec nous et nous prter ton concours pourquoi nous as tu crit une lettre ?
 Qui vous a port une lettre de moi ? demanda Al .

Ammr.

Je ne vous ai jamais crit ! scria Al .

Les conjurs tout confus le quittrent et tablirent leur camp pour la nuit . Al partit dans la mme nuit pour la campagne .

Le lendemain matin les conjurs emmenant avec eux lesclave quils avaient captur se rendirent auprs dOthmn et lui montrrent la lettre adresse au gouverneur dEgypte.

Othmn dit : Je nen ai point connaissance.

Ils rpliqurent : Cependant elle est de la main de Merwn et elle porte ton sceau. Si lon crit de telles lettres et que lon y appose ton sceau sans ton aveu cela est encore pis que si
tu en avais connaissance.Mais si tu avais eu connaissance de cet ordre que tu dsavoues maintenant tu tes montr parjure; tu as cru pouvoir nous faire mourir par l tu as mrit toi
mme la mort.

Othmn rpliqua : Je jure que je nai ni fait, ni ordonn cette chose.

Alors s crirent les conjurs c est Merwn qui a fait cela ! Donne le nous pour que nous le fassions mourir.

Othmn dit : Une criture ressemble une autre et un cachet un autre, il est possible que cette lettre ait t crite par quelquun qui a corrompu cet esclave et la fait monter sur
lun de mes chameaux. Je ne peux pas pour cette cause faire mourir Merwn.

Les gyptiens sortirent et retournrent leur camp pour y attendre les gens de Koufa et de Bara.

Merwn entra chez Othmn et lui dit : Si javais envoycemessager je lui aurais fait prendre une route que je connais, dans la direction de la mer et je lui aurais vit la rencontre de
ces gens. Mais tout cela a t machin Mdine. Hier ils ont t chez Al qui aujourdhui est all la campagne pour ne pas tre oblig de nous venir en aide.

Othmn conut alors lide quAl tait daccord avec les conjurs.

Merwn dit ensuite : Nous navons ici aucun ami Al, Talha et Zobar sont la campagne. Dans ces circonstances il faut crire aux gouverneurs pour quils envoient des troupes
notre secours .

Othmn crivit tous ses agents en ces termes : Dieu nous a favoriss en nous envoyant son Prophte et en nous donnant la religion musulmane. Le Prophte en quittant ce monde
a laiss son peuple le soin de dcider lui mme de son sort. Il y eut alors accord unanime pour con er le gouvernement Abou Bekr. Celui-ci en mourant nomma Omar son
successeur et la mort dOmar qui chargea un conseil du soin de nommer un calife cest moi qui fus choisi sans que je leusse dsir. Depuis lors j i march dans les traces du
Prophte.Mais des gens de di rentes provinces se sont concerts et sont venus ici, ils ont mconnu mon autorit, ils ont formul des accusations contre moi, ils ont allum la
rvolte et ne respectent ni ma personne ni le tombeau du Prophte. Ils songent verser du sang musulman en consquence, ils ont mrit la mort. Que ceux qui peuvent venir mon
secours me donnent cette preuve damour quils viennent mais que cela soit bientt car si vous tardez vous ne me trouverez plus.

Les gouverneurs donnrent connaissance de cette lettre aux habitants des di rentes villes et tous furent mus versrent des larmes et rpondirent lappel.

On proclama partout que ceux qui faisaient la guerre Othmn avaient mrit la mort .

Un grand nombre dhommes se rasscmblrent pour marcher sur Mdine .

Mowia ls dAbu Sufyan a t partir un corps nombreux sous les ordres de Habb ls de Maslama le Fihrite (al-Fihri), Abdallah ibn Abou Sarh envoya dEgypte Mowiya ls de Hodadj
dautres encore se mirent en marche de tous cts pour se rendre Mdine.

Mais quel que fut leur empressement ils ny arrivrent pas temps.

Les conjurs de Koufa et de Bara ayant rejoint ceux dEgypte et les habitants de Mdine eux aussi ayant proclam quOthmn avait mrit la mort, le calife aprs avoir t assig
dans son palais fut tu.

Lorsque les troupes apprirent sa mort trois journes de marche de Mdine elles revinrent sur leurs pas.

(https://histoireislamique. les.wordpress.com/2014/11/34_paul-taggart-ashura-lebanon-0003-ashura-au-lban.jpg)
 Sacri ce chiite au Liban de nos jours.

Extrait tir de la Chronique de Tabari, histoire des prophtes et des rois (Arabe: Tarikh al-Rusul wa al-Muluk).Tabar, de son nom complet Muhammad Ibn Jarr Ibn
Yazd al-Imm Ab Jafar (persan:) , est un historien et exgte du Coran, n en 839 Amol au Tabaristan, et mort le 17 fvrier 923 Bagdad.Il est lun des plus prcoces
et des plus illustres historiens et exgtes perses du Coran.

(https://histoireislamique. les.wordpress.com/2014/10/buste-de-tabari-c3a0-lentrc3a9e-de-la-bibliothc3a8que-nationale-du-

tadjikistan-douchambc3a9.jpg)
Buste de Tabari lentre de la bibliothque nationale du Tadjikistan (Douchamb)

Tabar est notamment rest clbre pour son histoire universelle, lHistoire des prophtes et des rois, et son commentaire du Coran. Il fut galement lorigine dune phmre
cole du droit islamique, laJarriyya,Musulman de tradition sunnite, il a pass lessentiel de sa vie Bagdad, crivant tous ses ouvrages en arabe.

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Dans "La priode Prophtique et le califat
Rashidun"

Cette entre a t publie dans La priode Prophtique et le califat Rashidun (https://histoireislamique.wordpress.com/category/la-periode-prophetique-et-le-califat-rashidun/).

 Les paens berbres Berghwata et leurs royaume (satanique) apparue lors du califat Omeyyade au Maghreb al-Aqsa(Maroc):
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