BISMILLAH ARRAHMAN ARRAHIM

INTRODUCTION
Malheureusement nous vivons une poque o ces trois affectations : djinns, sorcellerie et
mauvais il prennent des proportions considrables. Les sorciers et charlatans se multiplient
tandis que les praticiens de la voie dAllah sont rares.
Il est donc de notre devoir de prvenir les populations contre ces flaux, de leur donner les
moyens de se protger et de se soigner dans la mesure du possible, et de former des praticiens aux
mthodes agrs par lIslam.
Ce livre est une premire approche du sujet et jespre que les praticiens sorganiseront pour
changer leurs expriences et tablir des stratgies communes pour informer les populations et
former des praticiens.
Nous allons commencer par la description dtaille des symptmes, de faon permettre au
lecteur dtablir un diagnostic et dtre alerte aux premires manifestations. Je donnerai au
passage une comprhension aussi prcise que possible de ces trois affectations : djinns,
sorcellerie et mauvais il.
Dans un deuxime temps, je dcrirai les remdes correspondants. L, par contre, ce nest plus
donn tout le monde de les appliquer. Certains sont trs accessibles, et il est important que
beaucoup sachent les faire, dautres moins, et dautres requirent des aptitudes assez pousses.
Mais il est ncessaire quun nombre suffisant sengage dans cette voie car les besoins sont
immenses.
Contrairement mes habitudes trs mthodiques, vous trouverez dissmines dans ce livre de
nombreuses informations importantes ; assurez-vous donc bien de tout lire pour ne rien rater.
Ceux qui veulent passer laction doivent relire plusieurs fois le livre jusqu assimiler tous les
dtails.
NOTIONS GENERALES
Je ne veux pas mtendre sur le caractre interdit de la sorcellerie : cest un acte de mcrance, et
celui qui la pratique comme celui qui la demande chez un sorcier sont mcrants, mme si le
pch du sorcier est beaucoup plus grand, et leurs prires, actes de dvotion et attestation de foi
sont nuls jusqu ce quils se repentent sincrement ; on ne peut se marier avec une telle personne
ni lenterrer avec les musulmans ; la loi islamique condamne le sorcier la peine de mort. Il y a
aussi des gens qui recourent aux sorciers par ignorance ou parce quils ne trouvent pas de
solution leurs problmes ; la rgle est que lignorance des obligations et interdictions nest pas
une excuse, mais ce livre espre les aider mieux comprendre les choses et former plus de
praticiens dans les normes de la religion.
La sorcellerie a-t-elle un effet rel ? Absolument. Ce nest que par la permission dAllah, mais
Allah a permis que ce soit ainsi. Il suffit de considrer le verset : Ils apprennent auprs deux,
ce qui sme la dsunion entre lhomme et son pouse. Or ils ne sont capables de nuire
personne quavec la permission dAllah La Vache 2/102.
En pratiquant bien lIslam en est-on protg ? Certains croient quavec leurs adorations et leurs
invocations ils sont protgs et refusent de se soigner ; quand nous ne savons pas si nos
adorations nous protgent de lEnfer, comment pouvons-nous tre srs dtre protges de la
sorcellerie ? Noubliez pas que le prophte, bndictions et salut sur lui, a t atteint. Mais plus
on est attach Allah et plus on a une personnalit forte, moins on est affect et plus facilement
on se rtablit. De plus, pour les bons croyants, Allah fait que cette preuve se termine en bien et
ils en retirent un grand profit. Pour les autres, ils la subissent comme ils subissent les alas de la
vie.
Sommes-nous dans un domaine religieux ou mdical ? Cette pratique - la roqya - est cheval
entre la religion et la mdecine. Elle est base sur lutilisation du coran et de la mdecine
prophtique, mais elle admet lexprience, la dcouverte de nouvelles techniques et lvolution,
sans sortir du cadre de lIslam. Je cite cet effet un hadith rapport par Muslim : les sahaba dirent
au prophte, bndictions et salut sur lui : Nous pratiquions la roqya avant lislam. Pouvons-
nous continuer ? Il dit : Faites comme vous faisiez et nutilisez pas de chirk - association
Allah .
Transcription des lettres arabes
Le systme de transcription retenu est le systme franais :
= th = h = kh = dh =
sh= s = t = z = d =
c
=
gh= = aa = ii = ouu
I - LES SYMPTMES
A. LA SORCELLERIE
1 La sparation du couple
Cest laffectation la plus frquente, et celle quAllah a cite pour illustrer la gravit que peut
atteindre la sorcellerie : ils apprennent auprs deux, ce qui sme la dsunion entre lhomme et
son pouse La Vache, 2/102. Il y a deux symptmes rvlateurs : la femme ne supporte plus
son mari sexuellement et ne sent plus de plaisir dans les rapports ; ils se disputent sans raison,
saiment quand ils se sparent et se disputent ds quils se retrouvent. Ces symptmes se
dclenchent brusquement aprs une priode de vie normale ou mme avant davoir commenc la
vie commune. Les disputes normales se distinguent des disputes dues la sorcellerie par le fait
quelles ont une cause solide et bien connue et peuvent tre gres avec la raison. Les deux
symptmes ci-dessus sont trs rvlateurs de sorcellerie. Si rien nest fait pour lenlever, la
dispute peut saggraver jusqu dtruire lamour du couple et atteindre un point de non retour,
surtout quand les familles sen mlent. Aussi est-il important de diagnostiquer la sorcellerie le
plus tt possible pour limiter les dgts.
Il se peut quen plus, on fasse de la sorcellerie pour que la femme ne puisse pas avoir des enfants
ou pour que lhomme ne puisse pas avoir de rapports sexuels. Les formes sont varies : la femme
na plus du tout de rgles, elle ne tombe pas enceinte, elle fait des fausses couches, elle perd le
bb aprs quelques mois de grossesse ou le bb meurt dans son ventre ; lhomme na aucune
rection, il la perd en approchant de sa femme ou il la perd aprs avoir commenc lacte, ce qui
est le plus pnible.
Le malade qui cherche se soigner doit tout dire sans honte pour bien cerner le problme.
2 Blocage du travail
La personne possde toutes les conditions pour avoir du travail mais chaque tentative ses efforts
naboutissent pas, sans raison valable. La place peut tre promise, due ou garantie, mais il se
passe quelque chose et cela naboutit pas ou bien la personne veut travailler mais na aucune
nergie et aucune ambition.
3 Blocage des tudes
Il y a plusieurs variantes : ltudiant ne peut pas raisonner mais seulement apprendre par cur ; il
oublie tout ; il a des maux de tte au moment dtudier ; il arrive des problmes au moment des
examens ; il croit avoir russi mais le rsultat est insuffisant de justesse
4 La sant
La sorcellerie peut provoquer des drglements trs importants dans la sant. Nous avons cit la
strilit de la femme et limpuissance de lhomme. Il y a aussi le cancer lhmophilie, le diabte,
la mort des reins ou des ovaires, leau dans les poumons, la chute des cheveux, leczma
Les rponses de la mdecine sont :
4il ny a rien, tout est normal ; mais la personne souffre quand mme.
5Il y a un problme mais on nen a jamais vu de pareil.
6Cest du au stress et on prescrit des antidpresseurs qui ne font que crer un second
problme sans rsoudre le premier.
7Vous avez telle maladie, mais on ne sait pas comment cest venu
8Dans tous les cas, il ny a pas de traitement ou le traitement est inefficace.
5 Lapathie
La personne perd toute motivation et nessaye plus de rien faire. Elle repousse sans cesse plus
tard, passe son temps dormir, part pour des dmarches mais laisse tomber
6 Le faux amour
La personne, homme ou femme, nest pas amoureuse de lautre, mais elle est obsde, pense
toujours elle, la voit partout et peut croire quelle est vritablement amoureuse, alors que
logiquement, il ny a pas dattirance ni de raison daller vers elle. On retrouve le plus souvent un
intrt de la deuxime personne se marier avec la premire, quil soit affectif ou matriel ou
bien lintrt dune tierce personne.
7 La folie et la mort
La personne perd les pdales, doute de tout, parle toute seule, se prend pour quelquun dautre,
doute de tout le monde, voit des choses, tablit des relations entre plein de choses, etc.
Pour la mort : la personne devient suicidaire et se sent pousse se jeter par la fentre, souvrir
avec un couteau, prendre des mdicaments dangereux, se jeter devant les voitures ou autre.
Ou encore elle subit des accidents trs graves dont elle chappe de justesse.
8 Lassujettissement
La personne obit au doigt et lil au sorcier, ou celui qui a command la sorcellerie, il est
incapable de lui tenir tte ou dexprimer son dsaccord. En son absence, il se peut quil regrette
sa soumission et dcide de rsister ou dans certains cas mme en son absence il croit avoir bien
fait et dfend son sorcier quand on lui dit de sen mfier. Ce type de sorcellerie est utilis dans
plusieurs cas : pour exploiter financirement une personne, femme voulant dominer son mari ou
vice versa, mre croyant diriger ses enfants dans le bonheur, un sorcier veut utiliser quelquun
pour poser sa sorcellerie, combin avec de la sorcellerie de lamour prcite
9 Enfants dsobissants
La sorcellerie faite aux enfants touche le plus souvent leur comportement et leurs tudes.
Lenfant se met faire des btises outrance et ne se calme pas avec nimporte quelle punition :
lui-mme ne sait pas ce quil lui arrive et il se sent projet dans les btises et incapable de rester
droit.
10 Autres effets
- Lemprisonnement : la personne ne sort plus ou sort difficilement dune maison ou dune pice
ou dun pays.
- Lnervement.
- Le dsquilibre de la personnalit : la personne change constamment de dcision, davis,
dapprciation, dhumeur.
- La maladie du doute, de la peur, et de langoisse.
- Pour sattirer constamment des problmes.
- La sorcellerie par hritage : lenfant attrape la sorcellerie par le sang de sa mre. Il en rsulte
une sant fragile, la dsobissance et le refus de lapprentissage.
- La sorcellerie peut tre conditionnelle : le couple se sparera aprs la naissance du premier
enfant ; le mari perdra son travail chaque fois que sa femme le rejoindra ; etc.
- Il y a bien sr la sorcellerie que se font les gens pour russir dans la vie : pour obtenir un
travail, pour russir les tudes, pour russir le permis, pour gagner un jugement, pour garder des
clients, etc. Cest interdit et cest un acte de mcrance au mme titre que la sorcellerie
mchante , mais je nen parle pas car ces gens-l ne cherchent pas se soigner.
- Il ny a pas de limite ce quon peut programmer par la sorcellerie.
11 La sorcellerie dans la maison, le magasin ou la voiture
Cela provoque des disputes la maison et la dispersion de la famille ; au magasin des disputes,
une baisse de lactivit et des accidents ; et des accidents pour la voiture. On peut aussi faire la
sorcellerie nimporte quel objet.
12 Les rves
Souvent larrive de la sorcellerie est annonce par un rve : on est mordu par une bte, frapp
par une personne, ou on tombe dans le vide ; on peut aussi voir la personne qui a fait le mal.
13 Les types de sorcellerie
Nous connaissons actuellement 4 types de sorcellerie : faite distance, mange, pitine, et
dpose dans le corps.
La sorcellerie mange provoque dans 95% des cas des effets secondaires qui sont des difficults
dans le systme digestif : estomac et intestins : brlures, nauses, vomissements, nud ou boule
dans le ventre, gaz, piqres.
Ces difficults sont le plus souvent permanentes, mais il arrive quelles se manifestent un certain
temps puis disparaissent. Elles sont mdicalement inexplicables, mais les brlures peuvent
sattnuer avec un traitement mdical.
Quand la personne reconnat ces difficults dans son ventre et quelle a des symptmes de
sorcellerie parmi ceux dcris plus haut, elle peut tre quasi sre den avoir mang. Notons aussi
que la sorcellerie peut tre mange accidentellement : elle tait destine une personne et une
autre la mange.
La sorcellerie pitine est le plus souvent accidentelle : la sorcellerie tranait l pour une raison
ou une autre, et quelquun a march dessus. Il en rsulte surtout des affectations cutanes : des
plaies, des eczmas et des boutons dans le corps et surtout dans les jambes, souvent qui se
dplacent dans le corps, et qui sont mdicalement inexpliqus. Cela peut aussi causer la chute de
cheveux, ou un affaiblissement des jambes. Il ny a pas les affectations de sparation du couple,
de blocage du travail ou autre, mais seulement les affectations physiques. Parfois, on dpose la
sorcellerie sur la route de quelquun - le plus souvent devant sa maison - pour latteindre. Elle
joue alors leffet voulu et ne se limite pas aux affectations cutanes.
La sorcellerie dpose signifie que le sorcier envoie un djinn dposer la sorcellerie dans le corps
de la personne. Le plus souvent, cela est mis dans les ovaires de la femme pour empcher quelle
ait des enfants. Cela peut aussi tre mis dans le sexe de lhomme pour lempcher davoir des
rapports. Elle est aussi mise dans toute partie du corps pour provoquer des douleurs et un
dysfonctionnement. Enfin, il arrive quelle soit dpose dans le corps simplement parce que le
sorcier a aussi envoy des djinns dans la personne, et la sorcellerie dpose les empchera de
partir tant quelle est prsente ; si le malade va se soigner et quon essaye de lui enlever les djinns
alors quils sont lis une sorcellerie dpose dans le corps, et que la personne qui le soigne ne
sait pas la lui enlever ou ne sen rend pas compte, elle aura beau tout faire, les djinns ne partiront
pas. Donc, la sorcellerie peut tre dpose dans le corps simplement pour compliquer le
rtablissement de la personne si elle essaye de se soigner. On peut sen douter quand on sent une
douleur permanente ou rcurrente dans un endroit bien spcifique.
La sorcellerie faite distance est la plus classique et la plus frquente, mais elle peut tre
complique en employant des symboles. Accroche dans un endroit en hauteur, elle aura pour
effet de dominer la personne, de lenvelopper de faon ce quil tourne en rond et fasse du sur
place quand il essaye de progresser dans sa vie. Elle a aussi leffet de sortir son mental de la
ralit, de faon ce quil vive dans un monde imaginaire, que ce soit le doute, la crainte,
lindcision, le changement dhumeur ou autre. Enterre dans la terre, elle aspire la personne de
ses forces et de son nergie, rend son sommeil non reposant, et lui donne un air dprim et vil et
une mentalit de perdant. Enterre dans une tombe, la personne devient comme morte, apathique,
et il y a un lien avec la mort : la personne ne voit plus son avenir, et se laisse aller au jour le jour,
elle pense la mort, ou rve de morts. La sorcellerie peut tre faite avec le sang des rgles : il en
rsulte des difficults gyncologiques, des difficults au moment des rapports et / ou une
altration des sentiments affectifs. Une sorcellerie avec une chane ou un cadenas sert enchaner
une personne pour lempcher de vaquer ses affaires. Elle peut aussi servir enchaner des
djinns dans la personne. Ensuite, les symboles utiliss sont vraiment illimits : graisse pour que la
personne engraisse, oreilles dne pour quelle soit un ne, peau de crocodile pour quelle soit
mchante et agressive, tte de porc pour quelle tombe dans la dbauche sans retenue, papiers
administratifs pour bloquer ses dmarches administratives.
14 Sorcellerie multiple
Toutes les sorcelleries prcdentes peuvent tre combines sans aucune limite. Tant quon ne se
soigne pas, on garde la sorcellerie vie et on les accumule avec lge. Mais il arrive aussi que
lon veuille tellement de mal quelquun quon lui en fasse plusieurs dun coup ou quon lui en
refasse rgulirement, si bien quil se retrouve rapidement avec un nombre trs lev de
sorcellerie. Quand la personne commence tre submerge de sorcellerie, elle se met perdre
totalement le contrle de sa personne et de sa vie.
15 Sorcellerie en srie
Il arrive aussi que le sorcier fasse plusieurs sorts en une fois, de faon ce que chaque fois quun
sera enlev, le suivant entrera en action. On voit alors le malade se rtablir pendant quelques
jours puis rechuter. Il se peut aussi que le sorcier fasse un suivi du malade : il est inform par des
djinns chaque fois quil se soigne et lui refait de la sorcellerie. La diffrence avec le premier cas
est que la sorcellerie est diffrente chaque fois. Ce dernier cas est trs rare et signifie que le
sorcier en veut personnellement au malade.
16 Raction la lecture
- On peut aussi interprter les ractions de la personne la lecture du Coran pour aider la
diagnostiquer.
- La raction la plus typique de la sorcellerie est la chaleur dans tout le corps : cest la sorcellerie
qui brle.
- La personne peut aussi ressentir des choses qui sortent delle : cest la sorcellerie qui sen va.
- Quand elle sent une lourdeur ou la chair de poule, si elle ne supporte pas le Coran, quelle
touffe, quelle snerve : cela rvle la prsence de djinns.
- La personne peut se dtendre, se calmer et sendormir : cela peut avoir deux significations. Soit
on lui a fait de la sorcellerie pour quelle soit nerveuse ; avec la lecture, leffet de la sorcellerie
baisse et la personne se dtend. Soit on lui a fait pour quelle soit toujours fatigue ; elle se repose
alors et sendort dun sommeil reposant.
- Si la personne bouge ou parle sans que ce soit elle qui le fasse, on est en prsence dun djinn.
- Mal de tte : cela est d des djinns dans le corps ou extrieurs. Il peut aussi y avoir de la
sorcellerie dpose dans la tte.
- Beaucoup de ractions : la personne doit avoir plusieurs affectations. Cela est suivi
gnralement par de la fatigue et un puisement.
- Pas ou peu de raction : la personne est lgrement atteinte ou pas du tout ou le djinn est
lextrieur de son corps et linfluence de lextrieur. Dans ce cas, la lecture permet simplement de
brler le lien du djinn avec la personne sans atteindre le djinn et cela est suffisant pour lenlever.
Il se peut bien sr que le lecteur soit trop faible.
- Il ne faut pas oublier que diagnostiquer un djinn ou de la sorcellerie nexclut pas lautre. Le
diagnostic est toujours minimal.
17 Certains amalgames
Des fois, des parents viennent nous voir parce que leur fille est partie avec un non musulman, et pensent
que cest d la sorcellerie. Dans tous les cas, ctait un amour naturel et non un effet de la sorcellerie. Il
se peut que la fille ait chang de comportement et quelle ait rompu ses liens avec sa famille ; le plus
souvent cest cause du manque de dialogue et douverture desprit. Cela nexclut pas quelle ait de la
sorcellerie touchant dautres domaines et que cela a affaibli sa capacit confronter le problme familial
et la pousse fuir la situation. On nous demande parfois de faire quelque chose pour quun enfant ou un
conjoint qui a fugu revienne : cela est pure sorcellerie, il ny a qu prier et demander Allah, tout en
acceptant lpreuve dAllah avec patience. Certains pensent quon peut faire la sorcellerie pour le
bien ; cest compltement faux, la sorcellerie est un acte de mcrance, quelle que soit la finalit
recherche. Certains veulent faire russir un mariage, un examen ou un jugement : tout cela est pure
sorcellerie. Sil y a un effet nfaste d la sorcellerie, on peut lliminer en liminant la sorcellerie. Sinon,
il ne faut pas intervenir sur le cours naturel des choses. Priez Allah et faites de bonnes uvres pour quIl
bnisse votre vie.
Certains pensent quil faut sen remettre Allah et refusent dattribuer leurs problmes la sorcellerie.
Il faut dabord savoir que le Prophte, bndictions et salut sur lui, a dit : Allah, Puissant et Majestueux,
a cr avec chaque maladie son remde ; soignez-vous donc (rapport par Ahmed). Le corps, le temps,
largent, les relations avec les autres, sont des dons dAllah quon ne peut se permettre de laisser dprir
par ngligence : nous devons les entretenir et parer aux dficiences. Rappelons que le Prophte,
bndictions et salut sur lui, et les compagnons, affrontaient tous les problmes en usant du maximum
dintelligence et en exploitant tous les moyens disponibles ; cest donc une erreur de croire quon sen
remet Allah en ngligeant les causes.
Par ailleurs il est effectivement une erreur dattribuer la sorcellerie des problmes qui ny sont pas dus,
tout comme il est trs dommageable dattribuer des problmes de sorcellerie autre chose. On fait la part
des choses avec le critre suivant : ces problmes ont-ils une explication rationnelle ? Arrive-t-on les
surmonter de faon normale, avec leffort et les causes ? Il arrive que la sorcellerie accentue un point
faible de la personne : colre, indcision, timiditon passe alors dun tat de faiblesse un drapage
incontrl : l o la personne ne se matrise pas et narrive pas faire ce quelle pense tre le meilleur, la
sorcellerie - parfois accompagne dun djinn - prend les rnes et cest le drapage. Ceci dit, je vous
conseille de ne pas insister pour soigner les gens qui refusent de croire la sorcellerie o qui pensent sen
sortir sans votre aide ; vous aurez dj assez faire avec ceux qui veulent sen sortir, et ceux qui tiennent
le moins votre aide sont ceux qui vont causeront le plus de problmes, et tmoigneront le moins de
reconnaissance. Cependant, laissez toujours la porte ouverte au cas o ils changeraient davis. Conseillez-
lui de prier Allah de lui montrer le problme et la solution.
Les jeunes qui ont vcu en France, non habitus ces histoires de sorcellerie, ont parfois du mal
y croire. Pourtant, un grand nombre de cas de dlinquance, dchec scolaire et professionnel, de
dchirure familiale et de dsquilibre de personnalit sexpliquent par la sorcellerie.
B LE MAUVAIS IL
Le mauvais il est la plus lgre de trois affectations et en gnral la personne ne sen rend pas compte et
ne cherche pas se soigner : elle sent de la lourdeur et de la fatigue ; un manque dnergie. Par contre, les
bbs peuvent tre trs affects par le mauvais il : fivre, perte dapptit et de sommeil ; de plus, les
djinns de la maison y trouvent une brche pour les effrayer. Cest lexplication la plus frquente des
frayeurs nocturnes des petits enfants : des djinns habitant dans la maison profitent de la brche cause par
le mauvais il pour les effrayer. Il faut alors soigner le petit contre le mauvais il et la maison contre les
djinns. Il est frquent que les gens croient avoir le mauvais il car ils ont de la malchance alors que
cest de la sorcellerie.
Certaines personnes ont ce pouvoir du mauvais il ; ds quelle regarde une chose avec admiration, elle se
dtruit. Cest un effet spirituel qui ne peut tre expliqu pas les lois physiques. Heureusement ces
personnes sont rares. Le plus souvent, ce regard admiratif est accompagn de jalousie et de mchancet.
Le mauvais il peut agir sur une personne, une famille, un vhicule, un magasin, une maison ou quoi que
ce soit, mme la moindre chose.
Une autre variante du mauvais il est celle faite par le groupe : les gens se mettent parler dune
personne, de sa russite, de sa beaut, de sa force ou de quoi que ce soit, et lnergie de la personne est
casse, elle devient lourde et fainante. Il en est de mme pour un magasin ou quoi que ce soit. Le
mauvais il peut aussi tre fait par les djinns
C LES DJINNS
Il y a plusieurs raisons pour lesquelles un djinn intervient sur un humain, mais il faut quil y ait une raison.
Dans tous les cas qui suivent, il y a toujours trois possibilits : le djinn peut tre lintrieur du corps de la
personne, ou bien lextrieur ; il se peut aussi quil entre et sorte sa guise. Quand il est lintrieur du
corps, il arrive quil prenne possession de la personne et quil parle sa place ; cela peut tre permanent,
priodique ou occasionnel.
1 La sorcellerie.
La raison la plus frquente est la sorcellerie. La sorcellerie nest pas forcment accompagne par un djinn,
mais on envoie parfois un djinn pour accentuer leffet de la sorcellerie. Par exemple, pour sparer un
couple, le djinn peut donner au mari une apparence effrayante ou repoussante pour la femme ; pour
empcher quelquun de travailler, ils font que lemployeur nait pas confiance en lui ou quil le rejette
mais l o les djinns interviennent le plus, cest la perturbation mentale du malade ; il devient en proie
des penses et des obsessions interminables, comme si quelquun parlait dans sa tte longueur de
journe. Ils interviennent aussi beaucoup dans les maladies et douleurs physiques pour perturber le
fonctionnement du corps.
Les djinns envoys par la sorcellerie sont forcs de faire le travail. Ils peuvent tre bons,
musulmans et pratiquants ou mchants et mcrants. Les bons feront le travail contre cur et
les mchants en rajouteront. Il existe aussi des djinns qui travaillent volontairement pour les
sorciers. Cela est extrmement dvelopp en Afrique, o les djinns vont mme choisir et former
un sorcier si le leur est mort.
2 La vengeance
Les djinns vivent autour de nous. Ils sont trs nombreux dans les endroits dsaffects et inhabits par
lhomme. Les endroits sales et humides sont particulirement habits car les djinns trouvent leur
nourriture dans les restes et les excrments. Ils sont aussi dans les maisons, surtout vieilles et mal
entretenues, mais aussi dans les maisons neuves et bien entretenues. En vivant autour de nous, ils nous
vitent ; mais il suffit dun geste brusque sans avoir dit Bismillah ou de lancer une chose ou de leau
chaude, et que cela atteigne lun deux, pour que a leur fasse trs mal ou mme un handicap physique ou
la mort. Il arrive alors quils se vengent ou quils vengent un de leurs proches en frappant la personne qui
leur a involontairement fait du mal. La personne peut alors tre moiti paralyse ou engourdie, elle peut
tre angoisse ou dprime, elle peut avoir des envies suicidaires ou des penses harcelantes ou autres
manifestations. Cela saccompagne souvent de cauchemars : la personne est frappe ou poursuivie par des
tres effrayants.
Les djinns ont moins de raison que nous et plus de passion. Ils ont trois passions fortes : lorgueil, lamour
et la vengeance. Un djinn peut se venger sur une personne toute sa vie. Il ne va plus faire que a, et ne fait
plus rien dautre dans sa vie
3 Lamour
Cela arrive quand on se dshabille sans dire Bismillah : les djinns nous voient nus, et ils peuvent tre
sexuellement stimuls comme quand nous regardons des personnes dshabilles car il y a une certaine
compatibilit sexuelle entre hommes et djinns. Bien entendu, avoir des rapports sans dire bismillah ou
toute pratique sexuelle interdite ne manquera pas dattirer beaucoup plus encore les djinns. Les djinns
mles tombent amoureux des femmes et les djinns femmes (djinniya) tombent amoureuses des hommes -
les cas dhomosexualit sont rares chez les djinns. Ce que les djinns aiment chez les humains, cest les
personnes qui nont dans leur cur aucune mchancet pour personne. Aussi, comme on doit aimer le
bien, il faut dtester le mal et ne pas avoir de piti pour les injustes. Il ne faut pas tre gentil au point de
faire pour les autres ce quen vrit on ne veut pas faire. Une personne qui a bon cur ferait mieux
dcouter son cur que dcouter ceux dont les curs ne sont pas aussi bons. La mentalit daccepter de
subir les autres prdispose la personne subir les djinns ou la sorcellerie.
Il arrive que cet amant passe inaperu. Le plus souvent la personne aura des rves rotiques. En gnral,
ces rves ne sont pas difficiles pour les hommes mais plutt trs agrables car la djinniya vient sous la
forme idale pour lhomme. Ils sont aussi dune frquence trs leve alors que la normale pour un jeune
clibataire est une fois tous les 10-15 jours. Quand cest une femme qui subit le djinn amoureux, les
rapports sont trs intenses. Si elle refuse ou rsiste, elle peut tre force et bloque. Cest le fameux
boughattat : on se sent bloqu au moment de sendormir et on se dbloque ds quon fait un geste ou
quon prononce le nom dAllah. Il arrive aussi que le djinn vienne sous la forme de son mari pour la
tromper, et une fois lacte fini, elle se rend compte que ce ntait pas lui. Quand la personne est marie, il
arrive que le djinn accepte le conjoint ; mais le plus souvent il ne le supporte pas, et donc la personne ne
supportera plus son conjoint. Cela arrive plus aux femmes. Le mari doit alors sy prendre avec douceur
pour avoir des rapports. Sil insiste, il se peut que la femme snerve, pleure et cela finira en dispute.
A la limite, si la personne accepte de se marier avec le djinn, elle peut avoir des enfants avec lui. Les
enfants seront cheval entre les deux mondes : si la mre est humaine et le pre djinn, ils seront plus
humains ; dans le cas contraires, ils seront plus djinns. Mais il arrive aussi que la femme a un retard de
rgles puis elles arrivent et on lui prsente son enfant djinn en rve.
Il faut comprendre que la formation des couples chez les djinns est diffrente de la ntre. Ils nont pas de
mariage avec crmonie et tmoins ; il suffit que lun aime lautre, ils vont ensemble et cest un couple
fidle et attach. Avec les humains, ils se comportent de la mme faon, et trouvent lgitime de dfendre
jalousement leur conjoint contre tout concurrent. Mme des djinns musulmans pratiquants peuvent se
retrouver dans cette situation.
4 Lhbergement
Les djinns ont une vie trs simple par rapport la ntre. Ils ne transforment pas la nature et vient
dans lenvironnement quils trouvent. Ils cherchent des habitations appropries et ne peuvent en
amnager. Ils cherchent de la nourriture : restes et excrments, et ne peuvent pas en prparer ou
en emmagasiner. A part ces deux soucis, ils nont plus grand-chose faire. Certains se consacrent
ladoration, dautres fondent une famille et dautres passent leur temps combattre. Dautres
encore frquentent les endroits malsains et participent aux vices des hommes. Quand un djinn est
dans un corps humain, il est nourri et log, et en gnral nen demande pas plus pour tre bien.
Pour cela des djinns peuvent venir habiter chez des tres humains uniquement pour se loger. Mais
il leur faut une brche pour entrer : cest la prsence de sorcellerie, mauvais il ou djinn chez la
personne. Donc, partir du moment o une personne est touche par un ou plus de ces
problmes, elle est expose tre habite par des djinns qui cherchent un hbergement.
Malheureusement, les invocations protectrices ne garantissent pas une protection suffisante
partir du moment o la personne a une brche, comme une blessure expose le corps aux microbes
et les rgles dhygine usuelles ne suffisent plus.
Souvent, le djinn hberg ne se manifeste pas. La personne peu sentir une lourdeur dans la partie
du corps o il est log. Il arrive quil y ait interaction entre les deux : le djinn transmet la
personne ses sensations et ses motions : peur, joie, dprime, colre, attirance ou rpulsion vers
une chose quelconque, notamment vers a religion ; la personne aussi peut imposer au djinn ses
sentiments et le forcer devenir comme elle ou seffacer devant elle ou partir.
Par ailleurs, sil y a un autre djinn dans le corps, les deux djinns peuvent interagir jusqu se
battre ou un des deux peut tre cras par lautre ou cach par sa prsence.
Le djinn peut venir habiter chez une personne pour une autre raison : si la personne progresse
bien dans lislam, il arrive que les diables dtachent un diable particulier pour soccuper de lui.
Iblis est un djinn et na jamais t un ange. Seulement les djinns sont dune nature volatile et
changeante. Quand ils sont pieux, ils deviennent purs et ressemblent aux anges ; plus ils sont
mchants et mcrants, plus ils deviennent noirs et tnbreux. Avant de dsobir Allah, Iblis
tait tellement pur quil tait assimil aux anges. Quand il a dsobi, il fut maudit et transform
en diable. Il fut tel point maudit et diabolis que sa descendance sont tous des diables. Il y en a
de deux sortes : ceux qui sont lis la personne ; ils naissent avec elle de lunion des diables des
deux parents ; et ceux qui sont libres : ils se concertent, programment et uvrent pour pousser les
gens vers lenfer. Quand une personne suit la religion, elle arrive assez facilement dominer son
diable au niveau physique mais les penses et les motions sont plus difficiles contrler. Quand
la personne russit une perce spirituelle et se rapproche dAllah, de faon contrler ses
penses et ses motions et ne plus laisser aucune possibilit dinfluence au diable qui lui est
attach, les diables la considrent comme dangereuse et lui dlguent un diable ou parfois un
djinn travaillant pour le diable ou encore un mtis djinn - diable, pour lgarer. Il essaye alors de
lnerver, de le disputer avec les gens, de lempcher de se consacrer la spiritualit, de lattirer
vers des pchs, etc.Ce cas est rare, car rares sont les personnes qui ont domin leur diable,
mais il est bon connatre et vous le trouverez parmi les plus engags dans la religion. Il arrive
aussi que parmi les djinns venus habiter dans la personne, un soit musulman ou se convertit
lislam, et essaye daider la personne ; elle est alors tiraille entre plusieurs effets.
Le djinn peut aussi changer de statut : il peut venir par la sorcellerie, puis tomber amoureux ou
rester aprs lenlvement de la sorcellerie pour tre log et nourri ou il peut venir pour se loger et
tomber amoureux de la personne. Il en rsulte que plus quelquun reste malade longtemps, plus il
risque daccumuler des problmes avec le temps jusqu compltement perdre la raison ou
devenir un clochard. Il faut donc traiter les choses jusquau bout et ne pas ngliger un problme
sous prtexte quil est supportable car il peut en causer dautres.
5 Les djinns dans la maison
Les vieilles maisons et les maisons abandonnes sont presque toujours habites, et les maisons
neuves le sont souvent. Il est beaucoup plus facile aux djinns dentrer dans une maison et de sy
installer quaux habitants de les empcher (pour cela voir la prvention, chapitre III D.1).
Le plus souvent les djinns passent totalement inaperus. Quand ils sont croyants et pratiquants,
on sent une atmosphre lgre et agrable ; ces djinns croyants habitent souvent chez les gens trs
pratiquants dont la maison est anime par le Coran, les prires, les invocations et les discussions
religieuses. Les djinns ne sont pas forts en science, nont pas accs aux livres et nont pas
beaucoup dactivits et dinitiatives religieuses ; pour progresser dans la religion, ils cherchent
une ambiance de religion chez les humains.
Malheureusement ces bons djinns sont rares. La majorit ne sont ni bons ni mauvais, comme les
hommes ordinaires qui font leur vie sans plus, et ceux qui se font le plus remarquer sont les
mauvais qui dtestent les pratiquants. Quand ceux-l sont dans la maison, ont ressent une
ambiance lourde, et les personnes touches par de la sorcellerie, un mauvais il ou un djinn, ainsi
que les petits enfants, le ressentiront plus, et verront mme parfois des djinns sous diverses
formes. Les djinns pourront aussi leur nuire en perturbant leur sommeil et en leur faisant faire des
cauchemars. A force de vivre ensemble tt ou tard les habitants de la maison frapperont
accidentellement des djinns et subiront leur vengeance ou se dshabilleront sans dire
Bismillah et des djinns seront amoureux deux. Si en plus certains membres de la famille ont
subi la sorcellerie, ils subiront encore plus puisque les djinns pourront entrer en eux sans cause.
Il se peut aussi que les djinns dans la maison soient envoys par la sorcellerie ; ce moment-l,
ils uvrent directement pour nuire aux habitants de la maison.
II LE SOIGNANT
1 Le minimum
Le soignant doit pouvoir lire le Coran assez aisment. Plus il croit au Coran avec certitude et le pratique,
plus sa lecture sera efficace. Au moment de lire, plus il se concentre et ressent la lecture, plus elle sera
efficace. Maintenant, il reste dfinir un seuil de pit partir duquel la lecture est assez forte pour
enlever la sorcellerie ou le mauvais il. La conclusion laquelle nous sommes arrivs est que la personne
doit pouvoir raliser des douas accepts et obtenir des rponses divines, au moins de temps en temps,
dans les moments difficiles. En effet, le fait de pouvoir rsoudre des problmes aigus en faisant appel
Allah et en mettant en pratique les enseignements de la religion indique un certain niveau de certitude en
Allah et de pratique religieuse. Ca indique que la personne est accepte par Allah et que ses prires sont
efficaces. La situation dans la roqya est similaire : le soignant supplie Allah de gurir le malade et utilise
les paroles dAllah. Il y a des niveaux de foi suprieurs ; ce nest pas indispensable pour soigner les gens,
mais il va sans dire que plus on en a plus efficace on sera dans les soins. Je vous conseille de ne pas vous
arrter aux critres extrieurs ; il y a des hommes sans barbes et des femmes sans hijab qui ont des douas
accepts instantanment, alors ne cherchez pas les juger.
Ceux qui nont jamais eu des douas raliss ou bien lont eu mais uniquement titre exceptionnel, je ne
les dfends pas de soigner : mais sils ne russissent pas concrtiser leur douas (ou mme nessayent
pas), je ne peux que les conseiller de tout faire pour y arriver car ils ne savent absolument pas o ils en
sont avec Allah et il serait trop dommage de dcouvrir aprs la mort quaucune action na jamais t
accepte. Par ailleurs, leur lecture ne prsente aucune garantie defficacit.
On peut lire le Coran rapidement, lessentiel est de ressentir chaque verset et chaque mot quon lit. Avec
la pratique, le lecteur sentrane plus de concentration. En lisant, il peut comprendre que les versets
sadressent au mal qui est chez la personne. Il doit essayer autant que possible dtre un intermdiaire qui
transmet le Coran 100%, de seffacer pour que ce soit Allah qui sadresse la sorcellerie ou au djinn et
qui le dtruit par Ses paroles, puisquil excute Sa volont avec des paroles. Le lecteur sefface signifie
quil se concentre sur la lecture jusqu la vivre, et jusqu ressentir que cest Allah qui parle et qui
sadresse au mal ; il est alors en retrait et na plus deffet ; il nest quun intermdiaire neutre. Imaginez la
colre dAllah envers les djinns transgresseurs, et combien Allah dteste la sorcellerie. Essayez de dtester
ce quAllah dteste et dtre en colre pour ce qui Le met en colre et de har quand Allah lexige ; voyez
ce quAllah dit pour la punition de la fornication : Et ne soyez point pris de piti pour eux dans
lexcution de la loi dAllah - si vous croyez en Allah et au Jour Dernier (La lumire, 24/2). Imaginez ce
quAllah leur dirait sil parlait ; ce sont les paroles que vous leur rcitez.
En lisant, il prend lintention denlever le mal qua la personne, plus le mal quelle pourrait avoir
quon ne connat pas, quil retourne contre celui qui la envoy si cest de la sorcellerie (nous
savons que cette technique a march, mais nous ne savons pas si elle marche tous les coups. En
tout cas, il faut la dvelopper car cest notre seul recours contre les sorciers, avec linvocation de
lopprim. Donc faites toujours cette intention en soignant les gens et demandez-leur de la faire
quand ils prennent leurs traitements), et lintention de se soigner soi-mme, de se protger, et de
nettoyer le lieu de tout mal et de le protger.
Il nest pas ncessaire de connatre par cur les versets lire ; on peut trs bien les lires dans une feuille.
Il faut au moins pouvoir lire sans hsitation et sans balbutiement.
2 Le risque
Quand on traite les djinns, il faut avoir une protection car ils se vengent souvent - presque
systmatiquement - quand on les sort des gens. La premire protection consiste ne pas les craindre et
savoir que nous sommes plus forts queux avec la foi et le Coran. Ensuite, il ne faut pas avoir de pchs
sur la conscience : le fait de dsobir sciemment Allah et de refuser de se repentir cre un point noir dans
le cur qui est un point faible par lequel les djinns peuvent frapper la personne ; cela consistera en un
affaiblissement passager spirituel et physique. Par exemple, la personne ne baisse pas le regard
correctement devant les femmes. Le djinn vient dans son rve sous forme dune femme dsirable. La
personne na pas le rflexe de baisser le regard et de se rappeler Allah ; elle regarde avec dsir. Sa garde
est alors baisse et le djinn le frappe. Il subit un affaiblissement spirituel, comme sil avait regard ou
touch une femme pour le plaisir. Il subit aussi un affaiblissement physique : il est vid de son nergie et
peut avoir une lgre maladie comme la grippe. Si cela arrive, il faut se repentir immdiatement, remonter
la pente spirituellement et physiquement et continuer la lutte.
Enfin, il faut se prparer les accueillir : presque infailliblement, les djinns viennent se venger sur le
lecteur en rve, sous forme dun tre effrayant. Il ne faut pas en avoir peur : en lisant le Coran, il brle et
fuit : cest la victoire ! Le djinn est affaibli et pourra plus difficilement revenir la charge, et la personne
est fortifie car sa foi et sa confiance en elle-mme augmentent. Il faut alors passer ltape suprieure :
au lieu de lire pour faire fuir le djinn, on lattrape pour quil ne fuie pas et on lit jusqu le tuer. Souvent,
on se rveillera juste avant sa mort, ce qui veut dire quil a fui. Quon ait russi le tuer ou pas, on peut
tre sr quil ne reviendra pas, mais aussi les djinns qui viendront par la suite se rendront vite compte que
la partie est trop risque car ils valuent ladversaire avant dattaquer et renoncent lui faire quoi que ce
soit. En effet, ds quun djinn se manifeste sous une forme visible ou perceptible par nous, en rve ou en
ralit, il devient vulnrable sous cette forme : si on la tue, on a tu le djinn. En dfinitive, il suffit den
faire fuir 2 ou 3 et den tuer 1 ou 2 pour quaucun ne se risque plus. Pour avoir cette raction en rve, il
faut que le dhikr domine la pense de la personne : elle ne soublie pas en se laissant aller dans des
futilits et elle a toujours un petit rflexe qui lui rappelle Allah chaque alerte : Ceux qui pratiquent le
pit, lorsquune suggestion du Diable les touche se rappellent : et les voil devenus clairvoyants (Al-
A
c
raf, 7/201). Ensuite, il faut bien se dcider le faire avant de dormir, notamment avec un dhikr
renforc. Si on la rat, on dcide de mieux faire une autre fois. Ceci est le niveau pour tre protg des
djinns : tre capable de les dtecter rapidement et de leur lire le Coran sans crainte ni hsitation ni
perturbation. Ils nont alors aucun moyen datteindre la personne et au contraire fuient sa prsence.
Voyez aussi les douas de protection au chapitre suivant D.2.
Il arrive que des frres trs corrects et trs forts soient durement malmens par des djinns aprs
avoir fait la roqya et narrivent pas sen sortir. Cest quils ont de la sorcellerie. Cest toujours
cette explication qui ressort. La sorcellerie fait une brche dans la dfense de la personne et elle
ne peut pas se prmunir des djinns. Donc si vous voyez que vous narrivez pas dominer les
djinns, pensez tout de suite la sorcellerie, soignez-vous ou faites-vous soigner, mais ne vous
arrtez pas car vous aurez chou lpreuve et un grand nombre de gens sera priv du bien que
vous auriez pu leur prodiguer. Cest vrai quAllah ne charge personne que de ce dont elle est
capable, mais cherchez dvelopper votre potentiel et dpasser les preuves plutt que de
renoncer et de choisir la facilit.
Recommandez cette mthode aux patients qui font des cauchemars : quils se prparent mentalement
avant de dormir lire le Coran ds quils sentent une chose ngative. Peut-tre la premire fois
narriveront-il pas. Ils russiront la deuxime, et la chose sera stoppe et sen ira. Puis ils liront avec plus
de spontanit et de confiance. Puis ils essayeront de lattraper et de lui lire pour le tuer. Ils pourront ainsi
soit le tuer, soit laffaiblir et le neutraliser, et ce sera un grand progrs. Mais surtout, ils auront fortifi leur
foi et leur confiance en eux-mmes et en Allah, ce qui est un rsultat inestimable.
Si la personne soigne rgulirement des malades atteints de sorcellerie, elle recevra bientt les
vengeances des sorciers : le mchant constate que son objectif nest pas atteint ; il va voir le sorcier et
exige des rsultats pour largent quil a pay ou paye encore pour avoir de vrais rsultats ; le sorcier fait
son enqute avec ses djinns ; il saperoit que vous lavez soign ; il refait la sorcellerie pour le malade et
pour vous. Cela est assez rare, et la plupart du temps la sorcellerie est faite sans suivi et sans suite. Mais si
cela arrive pour une personne sur vingt et que vous soignez vingt personnes par semainevous recevez en
moyenne une sorcellerie par semaine, et de bon calibre. Si vous soignez donc rgulirement ou souvent,
vous devez tre alerte au moindre signe de sorcellerie, de djinn et de mauvais il, et ne pas hsiter vous
soigner et soigner votre famille autant que cela est ncessaire. Si vous dbutez, il vaut mieux avoir
contact avec un professionnel qui vous refait une visite de temps autre. Traitez aussi le local o vous
soignez : une fois par mois est raisonnable ou bien ds que vous avez un signe alarmant : si des membres
de votre famille tombent malades, si vous perdez votre nergie et votre enthousiasme, si vos activits
trbuchent Parfumez aussi le local pour attirer les anges et faire fuir les dmons et mauvais djinns.
3 Le non risque
Ceci dit, je veux rassurer les lecteurs sur les risques encourus. Jaimerais que plus de gens
sengagent car le mal est tellement rpandu quil faut que la capacit soigner soit chose
courante. La mre au foyer doit pouvoir soigner ses enfants contre le mauvais il ; il ny a l
aucun risque. Quand vous tes dj touch ou votre famille ou votre maison, il ny a plus de
risque mais la certitude dtre dj touch ; puisque vous tes sur le ring, battez-vous car
ladversaire ne vous pargne pas. Bref, pour un pratiquant srieux, qui sefforce de prier
lheure, dviter les interdits les plus flagrants, de progresser dans lapprentissage de la religion,
et damliorer sa spiritualit, il est bon, trs bon mme de connatre les rudiments de la roqya
pour pouvoir intervenir en labsence de professionnel.
Quand ceux qui se sont dj engags sans se soucier des risques, ils sont en fait les premiers
viss par ce livre qui veut les aider raliser plus de progrs dans leurs efforts.
4 Lengagement
Quant ceux qui sont disposs sengager plus, un seul conseil : nayez aucun autre but
quAllah dans votre vie, et tout se passera bien. Les problmes que vous rencontrerez seront une
fortification pour votre foi, une expiation de vos pchs, une cause de repentir, un ajout dans
votre exprience. Je nai pas vu dans ma vie une activit qui fasse plus augmenter la fois que la
roqya, sans compter que cela vous permet de prcher les hommes et les djinns, de gagner des
bonnes actions et des douas des gens que vous soignez. Ca peut aussi tre un revenu trs
honorable, et vous dispenser dun travail peu gratifiant socialement et financirement, voire
dune situation dassistanat qui ternit limage du musulman pratiquant. Javais crit dans la voie
spirituelle quil ne faut sengager dans ce domaine quavec une autorisation divine. Vous
pouvez considrer le besoin pressant autour de vous et laccs facile que jexpose dans ce livre
ainsi que lobligation dans lislam de venir en aide son prochain et lacceptation de certains de
vos douas comme une invitation divine commencer.
Aidez les gens autant que vous pouvez, mais pas plus. Ne perdez pas dautres activits que vous
jugez importantes. Ne dsquilibrez pas votre vie familiale. Naffrontez pas de situations qui
vous dpassent. Vous serez amens refuser des services : il faut privilgier lintrt gnral et
lintrt sur le long terme. Demandez vos patients de vous aider : voir le chapitre suivant A.2.
Demandez Allah pour toute situation embarrassante, pour les faciles aussi. Collaborez avec vos
collgues. Si vous pouvez vous organiser, faites des dossiers de vos malades, gardez un suivi,
recensez vos russites et vos checs ; il faut que notre mtier volue et sorganise.
5 Les honoraires
Le Prophte, bndictions et salut sur lui, a agr les sahaba qui ont t pays pour la roqya. Tant
que vous ntes pas professionnel, je vous conseille de ne rien demander et de ne rien refuser,
moins que vous soyez vraiment trop riche ; mme dans ce cas, il est bien dhabituer les gens
participer. Si vous vous professionnalisez, vous pouvez vous inspirez de notre affiche :
NOUVEAUX TARIFS
Jusqu prsent, nous nous laissions les patients apprcier les services que nous rendons et payer
ce quils veulent. Nous avons maintenant dcid de fixer un tarif minimal pour les raisons
suivantes :
-Le temps que nous passons, en plus les rendez-vous sont parfois en dsordre : certains viennent
tard ou plusieurs ou ne viennent pas, les urgences parfois aprs le traitement.
- Les bouteilles et les plantes, ainsi que le temps de les amener. La plante cote entre 23 et 30
le kilo.
- Les risques que nous prenons : nous subissons rgulirement les vengeances des djinns que
nous sortons et des sorciers dont nous soignons les victimes, ainsi que nos familles et nos
maisons.
- La roqya ncessite beaucoup dexercices spirituels et de vigilance.
Dornavant la consultation est fixe 30 pour une personne et 8 par personne supplmentaire,
quels que soient le nombre de consultations ncessaires et sans garantie de rsultat. Nous
garantissons seulement de faire de notre mieux avec chacun.
Ce tarif est un minimum pour le service rendu. Nous nadmettons pas que celui qui peut payer ne
paye pas. Nous acceptons de soigner ceux qui ne peuvent pas payer, mais nous leur demandons
un service en change : mnage, travaux ou courses .
Certains gens veulent que vous soyez comme des fqih du bled : ils vous donnent des sommes
drisoires et veulent que vous comptiez sur la bndiction dAllah. Je crois que ces tarifs sont un
minimum absolu : il nest plus possible de travailler en dessous. Prenez ce que vous jugez
honnte et que votre bont ne soit pas une faiblesse. Parfois, les patients ne comprennent pas que
les soins reus mritent un salaire. Par la volont dAllah, le soignant lui a enlev des barrires
quil aurait pu garder toute sa vie : il naurait jamais trouv de travail, son couple se serait bris,
son enfant aurait dvi ou aurait quitt ses parents, il aurait subi une opration ou perdu un
organe sans rsultat, il serait rest en psychiatrie le restant de ses jours, etc. Le soignant a pris sur
lui-mme et sur sa famille tous les risques. Il faut bien quils respectent ce mtier et trouvent le
temps et largent comme pour toutes les choses de ce bas monde.
Attention : je vous conseille vivement de ne jamais refuser de soigner quelquun qui na rien ;
vous pouvez ventuellement lui demander des services en changes.
6 Lorganisation du mtier
Si vous commencez rentrer de largent, je vous conseille de dclarer vos revenus : allez
lURSSAF de votre dpartement et dclarez-vous en tant que travailleur indpendant : soit
consultant soit voyant-mdium (pour ne pas dire exorciste !) Ne fraudez pas les impts, les
allocations et le systme, ce nest pas licite !
Prvoyez de largent pour lexpansion et lorganisation.
Formez votre tour des stagiaires. Ne crachez personne les mthodes pour soigner.
Notre mtier a besoin de sorganiser : union des praticiens, changes dexpriences et de
techniques, liste de praticiens halal , tarifs unifis ou du moins conseills, centres de
traitement, service durgences, formation, peut tre mme diplmes. Dans un deuxime temps, il
faut rechercher la reconnaissance lgale : il faut commencer maintenant accumuler les dossiers
mdicaux prouvant notre russite l o la mdecine chou. Nous pouvons dj tablir des liens
avec certains mdecins, hpitaux psychiatriques et autres professionnels qui cherchent rsoudre
des problmes dus la sorcellerie (comme la dlinquance ou le divorce) : certains de ces
professionnels peuvent croire en leffet de la sorcellerie et des djinns et proposer leurs clients
une consultation chez nous. Nous pouvons aussi chercher du ct des chrtiens si nous pouvons
profiter de leur organisation.
III LE TRAITEMENT
A LES PRINCIPES DE BASE
1 Coran, mdecine prophtique et exprience
La base essentielle du traitement est le Coran : le Coran annule la sorcellerie et le mauvais il et
brle les djinns quand ils sont mcrants ou quand ils sont en tort.
Reste savoir quels versets et comment les appliquer. Cela nous est donn en large mesure par la
sunna du Prophte, bndictions et salut sur lui : on tient la personne et on lit le Coran en se
tournant vers elle : on lit dans de leau en plaant les rcipients deau ouverts devant soi, et on
postillonne la fin de la lecture ; le malade ensuite boit et se lave de cette eau un certain nombre
de jours. Plusieurs sourates et versets sont recommands, lire un certain nombre de fois. Le
sidr - jujubier oriental - est recommand pour le traitement de la sorcellerie ; dautres plantes
comme la habba sawda et le sana makki - gomme ammoniaque - figurent dans la mdecine
prophtique ; les hadiths disent La graine noire est une gurison de toute maladie et Utilisez
le sana et le sanout, car elles contiennent un remde pour toute maladie sauf la mort. Nous allons
aussi avoir recours de lgres saignes - hijma .
Lapplication et la combinaison de ces ingrdients de base dcoulent de lexprience. Ce domaine
nest pas limit : il est toujours possible de dcouvrir des cas nouveaux auxquels il faudra trouver
des solutions spcifiques ou bien on peut amliorer des solutions dj existantes, tout comme les
sorciers inventent des techniques nouvelles pour rendre leur mal performant. Je veux dire quil
est quasiment impossible de faire le tour complet de la question, comme en mdecine il est
impossible davoir le dernier mot. Pour cela, il ne faut pas stonner que les praticiens de ce
domaine aient tous des mthodes diffrentes, mme si elles se rejoignent dans les principes. Vous
reconnaissez un praticien conforme lislam par les lments suivants : il ne vous dit pas
lavenir, il ne fait pas de sorcellerie, il utilise le Coran, il ne prononce pas des codes
incomprhensibles et ninvoque pas un autre quAllah, il ne fait pas de talisman avec des codes
de djinns, il vous recommande des douas et des actes religieux comme la prire. Si vous doutez,
faites la prire de consultation et demandez Allah de vous orienter correctement.
2 La participation du malade
Plus quelquun a un caractre fort et une spiritualit forte, moins il sera affect par la sorcellerie
et les djinns, et plus facilement il se rtablira. A la limite quelquun puni par Allah cause de ses
pchs sera impossible soigner. Recommandez donc aux patients de se repentir (de prier sils ne
prient pas, de laisser les grands pchs sils les commettent) pour quAllah accepte leurs
invocations et facilite leur gurison. Mais il ne faut pas que le but du repentir soit uniquement la
gurison, il faut adorer Allah pour Sa satisfaction et pour la russite ternelle, mais il arrive que
les preuves avec la sorcellerie et les djinns soient une cause de repentir. Ntablissez pas un lien
sr : si tu pries, tu seras guri, sinon cest impossible . Ne faites pas de chantage, pratique
contre soins. Encouragez la personne au repentir mais soignez-la quand mme. Il se peut que le
djinn ou la sorcellerie de la personne rendent trs difficile la pratique. Je sais que des collgues en
Egypte ou en Arabie Saoudite exigent le repentir avant de soigner les malades, mais les
circonstances en France sont diffrentes. Sans brusquer les gens vous pouvez exiger les
conditions qui vous permettent de travailler sereinement : les ablutions, tenue correcte pour les
femmes Ce qui est par contre trs important est que la personne ne commette pas
dassociation : quelle naille pas chez les voyants ou les sorciers. En tout cas, le traitement que je
vous dcris marche avec les non pratiquants et mme avec les non musulmans. Le seul cas o il
est inefficace cest une personne punie par Allah : les paroles dAllah nannuleront pas la volont
dAllah. Il y a aussi celles qui rechutent sans cesse car elles persvrent dans leurs pchs.
Cependant la diffrence est nette avec une personne ayant une forte spiritualit. Il nest pas rare
quelle voie en rve lendroit o se trouve la sorcellerie ou la manire dont elle est faite, ou le
Prophte, bndictions et salut sur lui, lui lisant le Coran ou tout autre rve aidant la gurison et
soulageant directement le malade. Il a arrive aussi quune partie du mal disparaisse sans voir
aucun rve. Nous conseillons donc aux malades - et leurs familles - en plus du repentir, de
fortifier leur spiritualit avec la lecture du Coran, lvocation dAllah, la prire et les douas.
Demandez-leur de compter sur Allah et pas sur vous. Sils savent lire le Coran et quils sont assez
investis dans la religion, apprenez leur les basiques.
Si une personne veut avoir des dtails sur les personnes qui lui ont fait la sorcellerie, dites-lui de
le demander Allah avant de dormir. En effectuant la prire du besoin. Sil y a un bien le
savoir, Allah le lui montrera in cha Allah.
Enfin, il ne faut pas ngliger laspect physique du patient. La sant et la force physique comptent
aussi pour surpasser ces affectations. Le djinn puise les forces de la personne et laffaiblit.
Nhsitez pas lui faire prendre des vitamines et sels minraux pendant la priode du traitement
si elle a des faiblesses physiques ou un manque dnergie. Si elle est motionnellement affecte :
peur, angoisse, nervement, apathie, crispation, faites-lui prendre quotidiennement des tisanes
naturelles de dcontraction (verveine ou tilleul par exemple).
3 Le malade et le djinn
Pour le djinn particulirement, la participation du malade est trs importante. Il doit le priver de
tout ce quil aime : pchs, nourriture haram, occupations contradictoires avec la religion : et
lattaquer constamment avec le rappel dAllah : dhikr, Coran, prires. Il est difficile denlever le
djinn quelquun qui, ds quil sort des chez vous, se remet faire tout ce que la religion
dsapprouve. Enseignez aussi aux malades comment ragir sils sont attaqus en rve (revoir le
chapitre prcdent, paragraphe 2).
La lutte psychologique est trs importante pour venir bout des djinns. Un djinn chez une
personne, quelles que soient les raisons de sa prsence et les choses quil fait, transmet la
personne ses penses et ses motions. Cela se fait naturellement car ils partagent le mme corps :
le djinn pense dans la tte du malade et ce dernier peut croire que cest lui qui pense cela ou il
subit ces penses sans trop les comprendre. De mme, la personne ressent ce que ressent le djinn :
il dteste ce quil dteste, aime ce quil aime, se fche quand il se fche, a peur quand il a peur, ne
supporte pas ce quil ne supporte pas, etc. La personne peut mme avoir des envies
homosexuelles quand elle est habite par un djinn de lautre sexe qui a des envies en voyant
quelquun. Les motions du djinn se manifestent surtout dans le cas dune personne marie
habite par un djinn amoureux delle : elle risque fort de ne plus supporter son conjoint. Par
ailleurs, un djinn non musulman ou non pratiquant chez une personne peut lui faire un rejet de la
religion ou un attrait vers une autre religion. Cela mne certains rduire ou laisser leur pratique
car elle devient trop difficile. Quant aux penses, elles peuvent devenir obsessionnelles. Le
comble est quand deux personnes ayant chacun un djinn se rencontrent : toutes les ractions sont
possibles, mais elles sont le plus souvent ngatives car les djinns ressentent souvent leurs
semblables comme une gne, comme sils ne voulaient pas partager leur territoire. Cela peut
arriver aux bagarres physiques entre djinns travers des personnes possdes.
La grande dcouverte est quil sagit dune lame double tranchant : autant le djinn peut
transmettre la personne ses penses et ses motions, autant cette personne peut faire de mme.
Elle doit en premier lieu reconnatre les penses et les motions qui proviennent du djinn, en
usant de logique et de bon sens. Ds quelle saperoit que cest le djinn qui linfluence, elle le
contredit en pensant ce qui est vrai ou sefforant de ressentir les motions correctes. Par
exemple, dans le cas du couple et du djinn amoureux, la femme se dit Non, cest mon mari, je
laime, il est trs bien avec moi, je ne veux pas le laisser pour personne au monde, je suis trs
heureuse avec lui, etc. de faon ne pas laisser le djinn placer un mot. Ceci affaiblit
considrablement le djinn et fortifie la personne : elle sest dailleurs dbarrasse dun des effets
les plus gnants de la possession : les penses et les motions nuisibles.
Ensuite, on contre-attaque : sans attendre que le djinn nous transmette des motions ou des
penses, nous lui envoyons les ntres. Dabord en lisant le Coran, nous nous efforons dy
plonger avec nos penses et nos motions de faon les lui imposer. En baignant au maximum
dans lambiance de la religion nous ly plongeons aussi. Ensuite, il est souvent trs efficace que
le malade prenne un temps pour prcher le djinn. Un bon moment est avant de dormir, car le
djinn est bien rveill et on est dans le calme. La dmarche suivre est celle expose au chapitre
suivant. Commencez parler dAllah, et ressentez que vous devez avoir un amour, une
reconnaissance, une confiance et une soumission illimites Allah. Pensez cela jusqu le lui
faire admettre et jusqu ce quil le pense autant que vous. Puis parlez de lislam, et pensez
clairement quil ny a aucune ambigut et aucun doute possible au fait que lislam soit la vrit.
Pensez ensuite que tout lintrt de tout homme et djinn est en suivant au maximum lislam et que
tout intrt contradictoire avec lislam nest quillusion et nest pas un rel intrt. Pensez
cela trs fort de faon liminer tous les prtextes du djinn ne pas suivre lislam. Pensez ensuite
trs fort que le djinn commet une erreur en restant en vous. Pensez pour lui que pour russir sa
vie il doit vous quitter, et liminez-lui tout dsir de rester en vous. Pensez ensuite trs fort quil
doit partir linstant mme. Prenez la dcision pour lui et ne lui laissez aucune alternative.
Cette mthode est trs puissante et trs efficace. Seulement elle dpend de vous ! Si vous doutez
des affirmations prcdentes, si vous ne les assumez pas, le cinma que vous ferez sera dans effet
sur le djinn. Dailleurs, votre pleine adhsion ces affirmations est plus importante pour vous que
celle du djinn et que votre gurison mme. Et si votre maladie a servi adhrer ces affirmations
ou fortifier votre adhsion, cest un bienfait norme.
4 La mthode gnrale
La sorcellerie est souvent accompagne dun djinn ; un djinn peut toujours cacher de la
sorcellerie ; le mauvais il peut tre prsent avec la sorcellerie ; le mauvais il peut tre prsent
avec la sorcellerie et le djinn. Pour cela, il vaut mieux systmatiquement traiter les trois
affectations ensemble. La plupart des versets lists ci-aprs sont communs aux trois affectations
mais certains sont spcifiques lune ou lautre. Comme il ne cote rien de complter, le
traitement qui suit est donc valable pour les trois, et je prciserai par la suite in cha Allah les cas
spcifiques.
Le patient sallonge sur le dos : il sera ainsi compltement dcontract et concentrera tout son
attention couter le Coran et prier Allah que tout le mal quil a, quon le connaisse ou pas,
sen aille. On le couvre entirement dun drap lger. Le rle du drap est de faire un effet de serre :
le Coran lu se concentre sur la personne ; de plus il vaut mieux que le malade vite de regarder la
scne car les djinns voient travers lui et peuvent essayer dimpressionner certains des prsents ;
enfin, si cest une femme, cela couvrira toutes les formes de son corps. Sil nest pas possible de
le couvrir parce quil est un enfant ou quil a trop peur ou quil est asthmatique ou quil touffe
avec la lecture, on couvre juste le corps et on laisse la tte. Puis on place 12 bouteilles deau de
1,5 L ouvertes et remplies ct de sa tte. On peut ventuellement en mettre plus, cela sera
discut plus bas. Puis le soignant lui tient les tempes avec le pouce et lannulaire, par-dessus le
drap. Exceptionnellement, si le mal est situ dans un endroit prcis du corps, il peut tenir cet
endroit au lieu des tempes ou mme mettre un doigt dessus. Ensuite il lit la srie complte dans la
feuille jointe, les versets sont cits au paragraphe suivant, en mettant les bouteilles aussi prs que
possible de sa bouche et en se tournant plutt vers les bouteilles. Quelles que soient les
manifestations du patient, il faut poursuivre la lecture jusquau bout. Pendant la lecture, le patient
ferme les yeux et se relche compltement pour se concentrer sur la lecture quoi quil arrive. A la
fin de la lecture, le lecteur souffle dans les bouteilles ouvertes.
Une fois la lecture finie, le patient se relve et on bouche les bouteilles. Le mauvais il ncessite
5 bouteilles. Pour enlever la sorcellerie il faut 9 bouteilles : cest un traitement maximal qui
enlve jusqu cinq sorcelleries. Aussi, vaut-il mieux donner 9 bouteilles dans tous les cas pour
avoir le cur net. Maintenant, aprs avoir rencontr certains cas plus difficiles, nous prescrivons
tout de suite 12 bouteilles pour tout le monde pour viter autant que possible que la personne
revienne avec un restant de sorcellerie. Il y a autant de bouteilles que de jours, une bouteille
utiliser par jour. Il en boit un demi-litre en trois fois dans la journe (matin, midi et soir ; pendant
le ramadan aux heures o on peut manger), pour que le Coran tourne constamment dans son
corps, et se lave avec le litre restant au coucher du soleil, sinon tt dans la soire. So la personne
doit boire des tisanes (voir plus loin) il nest plus ncessaire quelle boive de la bouteille de
lavage. Les djinns vivent la nuit et dorment le jour, loppos des humains. Il faut les frapper
avec le lavage au moment o ils se rveillent pour les assommer pour la nuit, et on recommence
le lendemain au moment o ils se rveillent, et ainsi de suite pendant la dure du traitement. La
sorcellerie est de mme nature que les djinns et on prend les douches la mme heure aussi. Mais
quand la nuit devient trop courte, ils se lvent avant le coucher du soleil. Pour cela, quand le
coucher est trs tard, il ne faut pas lattendre et se laver ds 19-20H. On peut se laver avec leau
froide, mais le plus efficace pour les djinns et la sorcellerie est leau chaude presque brlante, la
limite du supportable, car le djinn est cr de feu et la chaleur le dsintgre ; la sorcellerie est de
mme nature. Pour rchauffer leau, il ne faut pas la rchauffer normalement dans une casserole
sur le feu, mais au bain-marie comme un biberon dans leau chaude ou au micro-ondes ou sur le
radiateur. Puis le patient le verse entirement sur sa tte, il jette la bouteille vide derrire lui (ceci
pour le mauvais il, mais bon faire dans tous les cas), et essuie leau sur son corps avec ses
mains. Il vaut mieux avoir les ablutions pour se laver, dire bismillah , demander Allah la
gurison, et faire lintention de se soigner et que le mal retourne sur celui qui la fait. Il doit
rcuprer leau et viter quelle parte dans les gouts en se lavant dans une bassine ou en
bouchant la baignoire et en pompant leau aprs ; il peut aussi se mettre sur une serviette pour
quelle prenne leau et la mettre scher. Puis il jette leau dans la nature : dans une pelouse, sous
un arbre, dans la terre ou dans les plantes. Il sagit de respecter le Coran, et si on omet ce point
cela ne joue pas sur le traitement. Mais on a constat que leau ainsi dverse brle les djinns,
mcrants qui sont dans les gouts : cest un mal gratuit quil faut viter de faire, sans compter
quils peuvent ventuellement se venger, et cela prouve que leau contient effectivement du
Coran. Il faut imprativement se laver tous les jours sans interruption jusquau bout du
traitement. Les femmes interrompent le traitement pendant leurs rgles pour respecter la puret
du Coran, sauf si elles sont dans une situation difficile et urgente, et quil est pnible pour elles de
retarder le traitement.
Exceptionnellement, si le traitement est pour un mauvais il uniquement, le patient se lave et ne
boit pas. Il a 5 bouteilles pour se laver pendant 5 jours. La lecture sur la personne affaiblit la
sorcellerie et brle le djinn, puis le lavage avec leau du Coran efface la sorcellerie, leau est plus
importante que la lecture, et il est suffisant de donner une personne les bouteilles prtes sans
lire sur elle. Par contre, pour le djinn, cela ne suffit pas, il faut absolument lui lire, et mme
utiliser dautres techniques dcrites plus bas in cha Allah. Le seul cas o il faut lire pour la
sorcellerie est quand il y a un djinn avec la sorcellerie qui la protge ; il faut donc lire pour
lcarter et pour pouvoir attaquer la sorcellerie. Il en rsulte quon peut se contenter de donner
leau la personne quand la sorcellerie est simple. Le soignant peut ainsi prparer en une fois de
leau pour plusieurs personnes. Notre exprience montre quon peut prparer jusqu 72
bouteilles en une fois, en posant devant soi 12 packs deau, avec tous les bouchons enlevs, ou
bien 9 bidons de 20 L. Au-del de cette quantit, la lecture du Coran natteint pas les bouteilles.
5 Les versets
Les Croyants (23), versets 97 et 98, 7 fois.
Fatiha (1) 11 fois.
La vache (2), versets 1 3, 2 fois.
La vache (2), verset 102 jusqu kafaru. 7 fois.
La vache (2), verset 163. 3 fois
La vache (2), verset 255. 11 fois.
La famille de Imrn (3), verset 26. 3 fois.
Al-Arf (7), verset 54 jusqu Hatit. 3 fois
Al-Arf (7), versets 117-122. 11 fois.
Ynus (10), versets 81-82. 11 fois.
T-H (20), versets 68-70. 7 fois.
Les Prophtes, versets 3 fois.
Celles qui parpillent, verset 7 fois.
Les Croyants (23), versets 115-116. 7 fois.
Qui parpillent (56), verset 56. 7 fois.
Les rangs (37), versets 1-7. 11 fois.
Lornement (43), verset 1. 11 fois.
Remarque :
Les lettres Ha Mim prennent la signification de Hamim , un des noms de lenfer ; elles
doivent tre lues lentement en prolongeant le Mim.
La fume (44), verset 48 partir de Subbu . 11 fois
LExode (59), verset 21. 2 fois.
Les djinns (72), versets 1-8. 7 fois.
Le monothisme pur (112). 7 fois.
Laube Naissante (113). 7 fois.
Les hommes (114). 7 fois.
Pour ceux qui lisent le Coran sans aucune difficult, recherchez les versets suivants et recopiez-
les. Ce sont les versets du Coran contenant l ilha ill huwa , et les lire tous produit une
grande force. Ceux qui ne lisent pas facilement auront du mal le faire.
La famille de Imrn (3) versets 2, 6 et 18.
Les femmes (4) verset 87
Les bestiaux (6), versets 102 et 106
Al-Araf (7), verset 158
Le repentir (9), versets 31 et 129
Hd (11), verset 14.
Le Tonnerre (13), verset 30.
T-H (20), versets 8 et 98
Les croyants (23), verset 116
Les fourmis (27), verset 26
Le Rcit (28), verset 70 et 88
Le Crateur (35) verset 3
Les groupes (39), verset 6
Le Pardonneur (40), verset 3, 62 et 65
La fume (44), verset 8
Lexode (59), verset 22-24
La Grande Perte (64), verset 13
LEnvelopp (73) verset 9
Vous pouvez aussi ajouter les versets suivants pour les djinns :
Al-Ahqf (46) , versets 29-32. 3 fois.
Le tout Misricordieux (55), versets 33-35. 11 fois.
Qf (50), verset 19. 11 fois.
Enfin cette liste nest pas exhaustive, vous pouvez rajouter les versets que vous voulez ainsi que
des invocations prophtiques.
B LA SORCELLERIE PARTICULIERE
1 La sorcellerie mange
L, il ny a pas lire sur le patient, ni se laver avec de leau ; le traitement est uniquement une tisane
boire en deux jours. On utilise le Sana Makki (de la Mecque) ou encore appel Sana Haram (de la terre
sainte), en franais gomme ammoniaque, en Sonink : Garagar , en Bambara : Bali Bali , en dautres
pays francophones : feuilles de Sn ; cest une plante qui donne la diarrhe. Or la sorcellerie mange est
en forme de quelques gouttelettes dposes dans la nourriture ou la boisson et indcelables au got. Puis
elle se rassemble dans lestomac ou les intestins et reste colle la paroi comme de la glu, quelle que soit
la priode. Il arrive quand mme quelle suse au bout dune trentaine dannes. Le Sana Makki vide le
ventre puis la tisane, du fait quelle contient du Coran, attaque la sorcellerie et larrache en provoquant des
douleurs au ventre. Il y a un autre cas de sorcellerie mange : au lieu de mettre des gouttelettes dans la
nourriture, on met carrment un moreau de plante ou de viande trempe dans la sorcellerie. Cest pour cela
que nous rajoutons du Sidr dans la tisane car le Sidr attaque cette plante et la consume.
Mode demploi :
Dabord il faut acheter les plantes. Vous les trouverez (en France) chez les herboristes arabes, souvent
importes du Maroc. Pour vous aider et pour faire la pub mes meilleurs fournisseurs, vous les avez
Paris au mtro La Chapelle dans trois magasins : 26 place la chapelle, tl 0142056615, 4 et 5 rue de
Tombouctou, tl 0142237516 et 0142234100. Moulez les feuilles sches de Sana Makki et de Sidr jusqu
en faire des feuilles brises en petits morceaux, et non de la poudre. Mettez deux cuillres soupe pleines
de sana et une cuillre caf de Sidr, rajoutez 1,5l deau de Coran (une bouteille), remuez avec une
cuillre en lisant sept fois les versets 117-122 de sourate Alraf, 81-82 de sourate Yunus et 68-70 de
sourate Ta Ha. Je vous donne les versets en phontique pour ceux qui ne savent pas lire larabe :
Wa awhayna il ms an alqi
c
asaka faida hiya talaqqafu m yafikn. Fawaqaa al-haqqu wa batala m
kn yamaln. Faghulib hunlika wanqalab sghirn. Wa ulqiya as-saharatu sjidn. Ql mann
birabbi l-lamn. Rabbi ms wa hrn.
Falamm alqaw qla ms m jitum bihi s-sihr. Inna Allha sayubtiluhu, inna Allha l yuslihu amala
Al-mufsidn. Wa yuhiqqu Allhu l-haqqa bikalimtihi wa law kariha Al-mujrimn.
Quln l takhaf, innaka anta al-al. Wa alqi m f yamnika talaqqaf m sanau. Innam sanau kaydu
shirin wa l yuflih s-shiru haytu at. Faulqiya as-saharatu sujjadan ql mann birabbi harna wa
ms.
Le mlange est remis dans la bouteille ( moins dtre consomm sur-le-champ) et la bouteille au
frigidaire car le mlange ne se conserve pas longtemps (quelques jours au frais, longtemps au
conglateur). Ensuite le patient boit la bouteille en deux matins jeun ; le premier matin, il verse
la moiti de la bouteille dans une casserole, il la fait bouillir pendant quinze minutes feu doux,
il la laisse refroidir un peu, puis il la boit sans rien ajouter et sans filtrer, les feuilles tombent
delles-mmes en bas de la casserole. Il vaut mieux ensuite ne pas manger pendant vingt minutes.
Il refait la mme chose le lendemain ou quelques jours aprs. La tisane va donner une diarrhe
totale pour vider entirement le ventre. Il y aura aussi des douleurs pour enlever la sorcellerie,
proportionnels la sorcellerie qui a t mange. La diarrhe commence gnralement 3 5
heures aprs la prise de sana makki, et varie dintensit selon les gens. Il vaut mieux viter ce
traitement si on travaille et quil est difficile daller aux WC. Gnralement leffet de la tisane
diminue jour aprs jour. Quand la sorcellerie produit un effet important sur le corps et quelle est
accompagne de djinns, le patient peut ressentir divers malaises dans tout le corps, car tout cela
est en train dtre arrach. Il est exceptionnel que la sorcellerie parte en un seul jour ou quil en
reste aprs deux prises de Sana Makki. Si le malade a mang plusieurs fois de la sorcellerie, il lui
faudra plus dune bouteille de Sana Makki et de Sidr ; il semble que trois bouteilles prises en six
jours auront raison de nimporte quelle quantit de sorcellerie mange. Malheureusement,
maintenant nous dcouvrons quon peut aller jusqu quelques semaines de sana makki
quAllah vous gurisse et bon courage. Sil ny a plus de sorcellerie, la tisane aura pour seul effet
la diarrhe. Tant quil y a des maux de ventre et des malaises divers, cest quil y a encore de la
sorcellerie. Notez toutefois quil peut y avoir de la sorcellerie dpose dans le ventre (voir ci
-dessous) qui peut provoquer des maux de ventre et qui ne partira pas avec la tisane. La personne
qui prpare la tisane peut prparer plusieurs bouteilles la fois : il suffit de multiplier les
quantits de plante par le nombre de bouteilles et dutiliser un rcipient suffisamment grand. En
ce cas, il faut essayer en remplissant les bouteilles de rpartir quitablement la plante. Par
ailleurs, si vous avez les bouteilles de Coran prtes avec la lecture comme dcrit au paragraphe
prcdent, vous pouvez directement les mlanger avec la plante sans encore lire dessus. A ce
moment-l, mlangez chaque matin une demi-bouteille avec la quantit correspondante de plante,
faites bouillir et buvez.
2 La sorcellerie dpose
Il faut utiliser une lgre saigne avec une ventouse - hijma - pour lenlever. Le fait de lire le
Coran brle la sorcellerie et la fait fondre, mais elle reste dans le corps. Il faut donc en mme
temps laspirer lextrieur avec une ventouse, et par la grce dAllah, la sorcellerie part
rapidement.
Mode demploi : prparer une lame de rasoir neuve, un petit pot en verre : ceux des yaourts ou
des pots pour enfants sont idals, du coton, de lalcool pour dsinfecter, du papier et un briquet.
Dvoiler la partie du corps o la ventouse doit tre pose. Il est videmment prfrable que les
hommes soient traits par des hommes et les femmes par des femmes, mais quand cela nest pas
possible, nous utilisons les mmes drogations que la mdecine. De toute faon, il faut se
contenter de dvoiler la partie ncessaire le temps ncessaire. Dsinfecter la surface concerne
avec du coton imbib dalcool. Donner des petits coups de lame de faon ouvrir la peau sans
que cela ne soit visible lil nu ; on verra de toutes petites ouvertures en tirant la peau avec
son doigt ; il ny a pas besoin den faire plus. On peut faire trois ranges de trois ou quatre
coupures en formes de carr ou de rectangle, de faon que le carr ou le rectangle soit inclus dans
la bouche du pot en verre quon utilisera. On peut prendre la mesure en traant un cercle avec le
pot. Surtout ne faites pas des coupures en cercle en repassant sur les endroits que vous avez dj
coups. Puis on prend un morceau de papier denviron 5cmx3cm, on le plie en deux pour obtenir
5cmx1,5cm, on allume un bout, on le redresse, flamme en bas, pour que la flamme monte le
papier, on le place dans le pot et on plaque le pot sur les coupures quon a faites de faon quelles
soient dans la bouche du pot. En plaquant le pot sur la peau, on lui donne un lger coup de vis
pour que lair ne pntre pas par les bords du pot. On peut aussi au lieu du papier mettre un bout
de coton avec de lalcool brler ou du solvant. La feuille steint alors tout de suite, et la
chaleur dans le verre cause une dpression qui aspire la peau dans le verre : cest la ventouse. Le
patient ressent un pincement et de la chaleur et on peut voir sa peau pntrer dans le pot ; cela
dpendra de la partie du corps o la ventouse est pose. Avant de faire cela, le praticien
sentranera poser la ventouse sur son avant-bras sans faire de coupures, juste pour matriser le
geste dallumer le papier, le mettre dans le pot et plaquer. Ce geste requiert une rapidit, une
confiance, et une juste apprciation de la flamme ncessaire pour que la ventouse tienne sans
brler le patient, donc ce petit entranement simpose. On recouvre le patient et on lit la srie de
versets en tenant les tempes du patient ou en posant sa main ou ses doigts autour de la ventouse.
Une fois la lecture finie, pour enlever la ventouse, il faut appuyer avec son doigt dans un ct de
faon faire pntrer de lair dans le pot, puis on retire le pot et on essuie avec du coton imbib
dalcool. Selon la personne, la partie du corps et la profondeur des coupures, il y aura des
gouttelettes de sang sur la peau ou un petit fond dans le pot. Le but de la ventouse nest pas de
prlever du sang, comme la ventouse mdicale. Seulement, le sang est un support de la
sorcellerie, et il sagit dextraire la sorcellerie par voie sanguine. Mais sil ny a aucune trace de
sang aprs avoir fait la ventouse, cest quelle a t mal faite. En se lavant avec les bouteilles, le
patient devra en verser sur sa tte et sur lendroit o la ventouse a t faite en massant. Ceux qui
nont jamais fait de ventouse et jamais vu ne doivent pas craindre de commencer car mme si on
fait des erreurs, il ny a aucun risque, et en essayant, vous verrez que cest fort simple. Vous
pouvez exprimenter sur votre bras ou votre jambe pour voir ce que a donne. Ne faites pas la
ventouse une personne hmophile, mais il ny a pas de crainte pour les diabtiques.
Si cest un endroit du corps poilu, il faudra commencer par le raser sinon la ventouse ne tient pas.
Rasez compltement la surface de la ventouse et tout autour. Les lieux les plus courants sont :
1- les ovaires pour les femmes qui ne peuvent avoir denfant ;
2- juste au-dessus du sexe pour lhomme qui ne peut avoir de rapports ;
3- la tte pour un mal de tte accablant. Si la personne peut se raser la tte, on place la ventouse
larrire entre ses deux oreilles. Sinon, on la met sur la nuque ou sur la vertbre la base de la
nuque ; On peut aussi mettre sur le front, mais a fait trs mal et a laisse une marque trs rouge
pendant quelques jours. Cela est possible avec les noirs car la trace nest pas si marquante.
4- Sur le cur pour des serrements de cur ou des palpitations ;
5- Les autres endroits nont pas de rgles. On peut mettre l o le malade a mal.
Quand la personne a mal dans un endroit spcifique du corps, cela peut tre d de la sorcellerie
dpose ou un djinn qui est dans cette partie du corps ; dans les deux cas, une ventouse est
efficace. Les djinns circulent dans le sang et sont trs affaiblis par la ventouse.
Avec la ventouse, le patient prend 12 bouteilles deau pour boire et se laver neuf jours. On lui
donne aussi des tisanes de Sidr sans sana makki. Le Sidr seul nettoie le sang et les organes de la
sorcellerie et attaque le djinn dans le sang. Il est donc prconis dans toute atteinte du sang et des
organes, et tout cas de djinn. Selon le degr datteinte, on donne une trois bouteilles de Sidr.
Elle se prpare et se consomme exactement de la mme faon que les bouteilles de sana, avec une
cuillere soupe de Sidr par bouteille de 1,5 l deau.
Certains croient que la ventouse coupe le jene. Vous trouverez dans fiqh as-sunna des
hadiths authentiques qui vous expliquent le contraire. Jen profite pour toucher un mot sur le
ramadan. Certains pensent que les djinns sont attachs et ne comprennent pas pourquoi des
personnes possdes continuent ltre pendant le ramadan. Cest en fait les diables qui sont
attachs et le commun des djinns est aussi libre que les humains. Or ce ne sont jamais les diables
qui prennent possession des hommes mais les autres djinns, car le diable a pour seul effet de
murmurer dans les penses. Par ailleurs, dautres croient quon ne soigne pas pendant le ramadan.
Ce qui est sr, cest que ceux qui travaillent avec les diables sont au chmage technique pendant
le ramadan. Ceux qui soignent avec le Coran nont aucun problme. Au contraire, il y a une
ambiance de misricorde divine et de bndictions qui font que le traitement est plus facile
pendant le ramadan. Par contre, soigner les gens est plus fatiguant pendant le ramadan, et
lorganisation est plus complique cause des heures de repas, de prparation et de prires
nocturnes. Pour ces raisons, certains confrres prfrent se consacrer adorer Allah pendant le
ramadan. Sinon, on est forc de rduire lactivit.
Si vous soignez une personne de lautre sexe, respectez les rgles de lislam : il faut quune
troisime personne soit prsente. Toucher ou dvoiler une partie du corps ne doit pas dpasser la
stricte ncessit. Si vous soignez une femme et que dautres femmes sont prsentes, essayer de
leur enseigner la ventouse pour quelles le fassent votre place. Au moins, demandez-leur
denlever les ventouses votre place. Par contre, si le soignant est clibataire, je vous conseille
vivement dviter de soigner les femmes. Je sais que la ncessit vous y poussera, soyez alors trs
vigilant. Bien sr, la roqya peut vous faire rencontrer la femme de votre vie, mais chaytan
essayera de vous faire croire que toute femme gentille que vous rencontrerez est peut tre elle.
Par ailleurs, je recommande aux femmes qui se font soigner, ds que vous constatez une anomalie
de ce genre chez votre soignant, ragissez et ne vous laissez pas faire. Ne consultez plus chez lui,
et si cest vraiment grave, avertissez les gens. Dieu merci, ne jai pas encore eu vent de graves
abus commis par des soignants musulmans pratiquants (ce que font les charlatans et les sorciers
est un tout autre domaine), mais un demande voir une jeune fille non accompagne, cest en fait
un polygame confirm ; un autre propose la patiente de se marier ce qui lui permettrait de faire
ses papiers ; un autre assure la malade quelle ne pourra pas se rtablir tant quelle vit seule et
quelle doit se marier et lui propose lheureux lu. Ds que vous voyez des choses de ce genre,
laissez tomber.
3 La sorcellerie pitine
Faites une ventouse au bas de la jambe, juste au-dessus de la cheville, l o il y a assez de viande
pour quelle tienne car la ventouse tient trs peu sur le pied lui-mme. Tenez ensuite le pied et
lisez. Il faut aussi placer devant soi une petite bouteille de Habba Sawda en lisant le Coran ; aprs
chaque lavage leau du Coran, le patient massera son corps avec lhuile de Habba Sawda,
surtout les plaies et cicatrices sil y en a. Le massage lhuile de Habba Sawda au Coran est aussi
prescrit pour toute affectation cutane due la sorcellerie, notamment pour les pertes de cheveux.
Il y a une autre utilisation importante de lhuile de Habba Sawda : quand les rapports sexuels sont
douloureux ou difficiles, le couple doit senduire les parties sexuelles de lhuile o le Coran a t
rcit avant les rapports (lhuile dolive peut aussi tre utilise). Si les rapports sont pnibles pour
la femme, elle doit sefforcer de se concentrer sur son dsir pour ne pas subir le rejet de son
mari ; le mari, lui, doit tre comprhensif, sy prendre doucement et progressivement et donner le
temps sa femme pour quelle se sente dsireuse et prte. Notamment, il doit chercher la position
qui arrange le plus la femme - quelle soit au-dessus pour certaines. Encore une fois, vous pouvez
prparer plusieurs bouteilles de Habba Sawda la fois. Le patient prend aussi deux bouteilles de
Sidr ou plus.
Cette sorcellerie peut tre dure enlever car elle imprgne physiquement le corps, et dautant
plus difficile quelle est ancienne. Aussi, il faudra probablement renouveler le traitement et
lintensifier au besoin comme dcrit ci-dessous.
4 La sorcellerie symbolique
La sorcellerie a trs souvent recours aux symboles. On prend un objet du malade qui le
symbolise : ses cheveux, sa photo, son criture, un habit, la trace de ses pas, son criture, mme
un mouchoir ou une serviette quil a utilis ou encore les serviettes hyginiques pour les femmes.
Puis il va rciter ses incantations dessus en faisant diverses choses comme des nuds, fermer un
cadenas, piquer une poupe, mlanger des produits, etc. Ensuite il va souvent essayer de placer
cela dans un endroit inaccessible et rpugnant ou reprsentant quelque chose de ngatif, comme
au cimetire, dans un puits, dans une tendue deau, dans un gout etc.
Dans le cas dune sorcellerie symbolique, quand le malade se lave avec leau, leffet quil avait
senlve mais la sorcellerie reste l o elle a t faite, et lui envoie son effet nouveau. Il faut
donc la dtruire l o elle est. Si on peut la retrouver et la brler ou la tremper dans leau du
Coran, cest lidal, mais cest impossible le plus souvent. En dehors de ce cas o on trouve
physiquement la sorcellerie, le traitement va se faire en deux tapes. La premire consiste
dcouvrir ce qui a t fait. Le seul fait de comprendre ce qui a t fait affaiblit la sorcellerie et
permet la personne de ne plus la subir sans comprendre ce qui lui arrive. Pour savoir ce qui est
fait, je vous propose une liste de symboles le plus frquemment utiliss en sorcellerie avec les
signes qui y renvoient.
Cadenas : rve de poursuite, bagarre, blocage ou emprisonnement ; sensation dtre bloqu en
rve. Blocage dans la vie.
Fil avec 11 nuds : rve de serpent.
Rivire : rve de masse deau.
Arbre : rve de monter, descendre, chuter, tre en hauteur, dans un avion.
Trou, pont ou puits : rver de trou, pont, puits, tomber en profondeur. Problmes profonds, perte
permanente dargent.
Cimetire : rve de mort, tombe ou funrailles. Apathie, dprime faiblesse et penses de mort.
Chaussure, terre + pas : rve de vhicules, voyage, montures. Maladies de pieds.
Habit : rve denfant ou bb. Mal enveloppant la personne.
Photo : dformation de la personnalit, laideur, assombrissement du visage, maladies de la face.
Cheveux : soucis, problmes successifs, maux de tte, problmes mentaux.
Lettre : rve de personnes, problmes dtude.
Charbon : tristesse, aspect assombri, mal peru.
Braise : rve de feu, braise ou fume. Brlures.
Etoile ou trombone : attachement, promesses non tenues, situation inextricable.
Canari : blocage de la vie.
Cola coup : chance coupe.
Cola ou poupe piqus : sensation de piqres, douleurs multiples dans le corps.
3 clous : colre, irritabilit.
Sang des ventouses : maladie dans le sang (sant gte de faon anormale).
Sang des rgles : rve de sang, problmes sexuels et denfantement complexes.
Cadavres danimaux : maladies rpugnantes, avilissement, personne repoussante.
Poils de chien : rve de chien, caractre mauvais.
Poisson : rve de poisson.
3 os : maladie, douleur ou faiblesse des os.
Excrment : rve dexcrments, faire ses besoins, eaux impures ou WC.
Ane : stupidit patente, incapacit comprendre, enttement.
Slip : problme sexuel aigu, maris de nuit dominants, tenaces ou nombreux.
Poils de pubis : idem.
Termite : fourmillements dans le corps, centaines de djinns dans le corps.
Piment : brlures comme du piment, nervosit fleur de peau.
Dautres symptmes pourront tre traits par la volont dAllah sans chercher quels symboles ont
t utiliss pour les provoquer :
Folie : perte de facults mentales degrs divers, rves de fou.
Sacrifice : rve de viande, capture de lme (personnalit efface), sorcellerie par des sacrifices.
Statue : avec la sorcellerie de sacrifice ; rve de masques.
Revivification : personnalit morte, absence de conscience. Toute partie de lhomme morte, ne
rpondant plus.
Peau : maladies de peau.
Faiblesse mentale : difficult rflchir, dcider, perte de confiance.
Ainsi que les symptmes suivants :
Oubli, perdre largent, bruits ou bourdonnement, prsences dans la maison, passions, maladie des
yeux, strilit et impuissance, froid, peur.
Il y a une information intressante pour reconnatre la sorcellerie. Lordre dict par la sorcellerie
se matrialise dans la vie de la personne et sinfiltre dans son mental jusqu ce que la personne
en rflchissant et en recherchant arrive sen rendre compte. Par exemple, la personne pourra
rsumer sa situation par : Je fais du sur place , a veut dire que la sorcellerie est accroche ; ou
par je suis comme mort elle est donc dans une tombe ; ou par je suis enchan , elle est
donc faite avec des chanes. Aussi, quand vous discutez avec le malade, vous pourrez assez
souvent trouvez la phrase cl qui vous donne la sorcellerie.
La deuxime tape consiste retirer ces sorcelleries. Pour ce faire, vous allez prendre pour
chaque symbole utilis un verset du Coran adapt pour le dtruire. Voici donc une liste de 45
versets (ou parties de versets) pour enlever les sorcelleries prcites.
CADENAS Sourate 21 verset 30
_ o l . I a> l o l . s . s ls . l . .l l I l o .I s _,i I , , I
. o , l I _ > _ . _ l o I
Ceux qui ont mcru nont-ils pas vu que les cieux et la terre formaient une masse compacte ?
Ensuite nous les avons spars (clats) et fait de leau toute chose vivante. Ne croiront-ils donc
pas ?
FIL AVEC 11 NUDS Sourate 20 versets 26 28
_ I s s , _ .l. I _ o i sc _ I > o _ I . ,
Et facilite ma mission, et dnoue un nud en ma langue, afin quils comprennent mes paroles.
RIVIERE Sourate 26 verset 63
,,L a I LIl _ l _ I s.l > . I l a . _ . o _ I l . , > l
Alors nous rvlmes Mose : Frappe la mer de ton bton . Elle se fendit alors, et chaque
versant fut comme une norme montagne.
ARBRE Sourate 6 verset 59 jusqu ya`lamouha
V _ o Ls . . l o > . I . I _ l o , I a , V l o I a , V . , a I _ .l s o ei. c
_, . o l . _ V _ .l , V . L V V l o I L _ . > V l o I a ,
Cest Lui qui dtient les cls de lInconnaissable. Nul autre que Lui ne les connat. Et Il connat
ce qui est dans la terre ferme, comme dans la mer. Et pas une feuille ne tombe quIl ne le sache.
TROU, PONT OU PUITS Sourate 22 v 31 partir de waman yochrik
l o _ _, I . . , LI s L > . l o .I _ o > l o .l IIl . . , _ o
_, > .
Car quiconque associe Allah, cest comme sil tombait du haut du ciel et que les oiseaux le
happaient, ou que le vent le prcipitait dans un abme trs profond.
CIMETIERE Sourate 6 verset 122 jusqu bikharijin minha
l o I LI _ I . o _ o l .I _ . _ . o , . I l . I a > el . , , > l l. , o l _ o
l . o l > . _ , I
Est-ce que celui qui tait mort et que nous avons ramen la vie et qui nous avons assign une
lumire grce laquelle il marche parmi les gens, est pareil celui qui est dans les tnbres sans
pouvoir en sortir ?
CHAUSSURE, TERRE + PAS Sourate 38 verset 42 deux fois
, ~ ' - J ~ - - - 4 - = , -
Frappe la terre de ton pied : voici une eau frache pour te laver et voici de quoi boire.
HABIT Sourate 7 verset 26 jusqu khayr
, > : I s .I l . I l., , . . , l.l . I , ,I c l . I . i l _ . . l ,
enfants dAdam ! Nous avons fait descendre sur vous un vtement pour cacher vos nudits,
ainsi que des parures. Mais le vtement de la pit voil qui est meilleur.
PHOTO Sourate 7 verset 11 jusqu fasajadou
i > . V i > . .Vo I I l . I , . , l . , . , l . s I > i s I
Nous vous avons crs, puis Nous vous avons donn une forme, ensuite nous avons dit aux
anges : Prosternez-vous devant Adam.
CHEVEUX Sourate 19 verset 4 partir de inni wahana
l , s . : .l c i . _ , I l. , . I _ a . . _ . o , L a I _ _ .
Mes os se sont affaiblis et ma tte sest enflamme de cheveux blancs. Je nai jamais t
malheureux en te priant, mon Seigneur.
LETTRE Sourate 2 verset 102 partir de fayata
c
allamouna jusqu biidhni llah
-- ' - V - = Q - - Q- ! ~ - ; ' - = , - - Q - - - ; - , - - ' - ' - ) - - ; - - - - -
Ils apprennent auprs deux ce qui sme la dsunion entre lhomme et son pouse. Or ils ne sont
capables de nuire personne quavec la permission dAllah.
CHARBON Sourate 3 verset 106 jusqu imanikom
; - -' -- - - ; - ,- ; ) ; = ; ~ Q- - - ' - ' - -; = ; ~ - -; = - - - ; -
Au jour o certains visages sclaireront, et que dautres sassombriront. Ceux dont les visages
se sont assombris : avez-vous mcru aprs avoir eu la foi ?
BRAISE Sourate 5 verset 64 depuis kollama awqadou
. > , V II l . V _ a . , II l l s L > I I l . i l oI
_,i . s o I
Toutes les fois quils allument un feu pour la guerre, Allah lteint. Et ils sefforcent de semer le
dsordre sur terre, alors quAllah naime pas les semeurs de dsordre.
ETOILE OU TROMBONE Sourate 5 verset 89 jusqu alayman
' - - V ; -- - - ' - - ; - = ; - Q-- ; - -' - - - ; --' - -- ; - = ;- V
Allah ne vous sanctionne pas pour la frivolit dans vos serments, mais il vous sanctionne pour les
serments que vous avez lintention dexcuter (litt. Bien attachs).
CANARI Sourate 25 verset 23
.. o l . el . I a > _ o c _ o I o c l o _ I l . o i
Nous avons considr luvre quils ont accomplie et nous lavons rduite en poussire
parpille.
COLA COUPE Sourate 6 verset 95 jusqu alhayy
_ > I _ o . , o I > o . , o I _ o _ > I > , .I . > I _ Il II
Cest Allah qui fait fendre la graine et le noyau. Du mort Il fait sortir le vivant, et du vivant, Il fait
sortir le mort.
COLA OU POUPEE PIQUES Sourate 33 versets 10 et 11
>l . > I I s I . a I . l .l I . c , . o _ s . _ o , _ o , l >
i,i . V I I I . o o I _ I . . : Il . l . . LI IIl . . L .
Quand ils vous vinrent den haut et den bas, et que les regards taient troubls, et les curs
remontaient aux gorges, et vous faisiez sur Allah toutes sortes de suppositions Les croyants
furent alors prouvs et secous dune dure secousse.
3 CLOUS, COLERE Sourate 42 verset 37 partir de waidha trois fois
s a , , . c l o
Et qui pardonnent aprs stre mis en colre.
SANG DES VENTOUSES Sourate 5 verset 3 jusqu lighayri llah bihi
- -- , - - J ' - ,- , - = - ; = - - - - - - - ; - - - - ~ - , =
Vous sont interdits la bte trouve morte, le sang, la chair de porc, ce sur quoi on a invoqu un
autre nom que celui dAllah.
SANG DES REGLES Sourate 2 verset 222 partir de faidha tatahharna
_, L . o I . > , _, . .I . > , II II , o . , > _ o _ . l L . |
Quand elles se sont purifies alors cohabitez avec elles suivant les prescriptions dAllah car Allah
aime ceux qui se repentent et Il aime ceux qui se purifient.
CADAVRES DANIMAUX Sourate 5 verset 3 jusqu fisq
o I s . > . o I . II , a I _ l o , . > I , > I i I . , o I , , Ic . o >
o . s . . . . .I _ I c _ . l o , . , l o V . .I _ l o >, L .I , . o I
_ . , I V Vl .
Vous sont interdits la bte trouve morte, le sang, la chair de porc, ce sur quoi on a invoqu un
autre nom que celui dAllah, la bte touffe, la bte assomme ou morte dune chute ou morte
dun coup de corne, et celle quune bte froce a dvore sauf celle que vous gorgez avant
quelle ne soit morte quon a immole sur les pierres dresses, ainsi que de procder au partage
par tirage au sort au moyen de flches. Car cela est perversit.
POILS DE CHIEN Sourate 5 verset 4 de wa ma `allamtom jusqu `allamakoum Allah
II , o I c l o o _ . o I a . _, . I o > I _ o , . o Ic l o
Ainsi que ce que capturent les carnassiers que vous avez dresss, en leur apprenant ce quAllah
vous a appris.
POISSON Sourate 37 versets 142 144
, _ I . L . _ . . I I _, > . . o I _ o l . l I I ,, I o > I o s . Il
. a . ,
Le poisson lavala alors quil tait blmable. Sil navait pas t parmi ceux qui glorifient Allah,
il serait demeur dans son ventre jusquau jour o lon sera ressuscit.
3 OS Sourate 36 versets 78 et 79
i I l , , > , _ ,, o _ l L a I _ , > , _ o l s I > _ . . V . o l . I
,, I c _ I > _ . o l l ..
Il cite pour Nous un exemple tandis quil oublie sa propre cration ; il dit : qui va redonner vie
des ossements une fois rduits en poussire ? Dis : Celui qui les a crs une premire fois,
leur redonnera la vie. Il Se connat parfaitement toute cration .
EXCREMENT Sourate 74 versets 3 5
= ' = ' + = = -' , ` - = -
Et de ton Seigneur, clbre la grandeur. Et tes vtements, purifie-les. Et de tout pch (impuret)
carte-toi.
PEAU Sourate 16 verset 80 partir de wa min
_, > _ I lcl . o l.l . l l a . l l . l _ o
De leur laine, de leur poil et de leur crin (Il vous a procur) des effets et des objets dont vous
jouissez pour un certain dlai.
ANE Sourate 62 verset 5 jusqu asfara
l s . _ o > , l o > I _ . o l I o > , , I , . .I I o > _,i I _ . o
Ceux qui ont t chargs de la Thora mais qui ne l'ont pas applique sont pareils l'ne qui porte
des livres. Quel mauvais exemple que celui de ceux qui traitent de mensonges les versets d'Allah
et Allah ne guide pas les gens injustes.
SLIP Sourate 7 verset 22 de badat janna
. > I _ o l o , I c l s > , l s s L l o . . l o I i .
Leurs nudits leur devinrent visibles; et ils commencrent tous deux y attacher des feuilles du
Paradis.
POILS DE PUBIS Sourate 86 versets 5 et 6
' - - ' = ' = - ' -- '' =- , '
Que l'homme considre donc de quoi il a t cr. Il a t cr d'une gicle d'eau.
PIMENT Sourate 56 versets 52 54
L . I l . o Il o _ o > . _ o I l I
, I c . l . ,, o > I _ o
Vous mangerez certainement d'un arbre de Zaqqoum. Vous vous en remplirez le ventre, puis
vous boirez par-dessus cela de l'eau bouillante.
FOLIE Sourate 2 verset 275 jusqu almass
Q - - Q - ' = - ~- = - = - - - - ; - - ' - V ; -; - - V ' - ,- ; - '- Q- - -
Ceux qui mangent de lintrt usuraire ne se tiennent que comme se tient celui que le toucher de
Satan a boulevers.
SACRIFICE Sourate 6 versets 162 et 163
o : Ii . I :, . V _, o Il a I I I _ .l o o l , > o _ . . _ .V _
_, o I . o I l .
Dis : En vrit, ma salat, mes actes de dvotion (dont sacrifice), ma vie et ma mort
appartiennent Allah, Seigneur de lUnivers. A lui nul associ ! Et voil ce quil ma t ordonn
et je suis le premier me soumettre .
OUBLI Sourate 12 verset 42 partir de faansahou et Sourate 18 verset 24 de wadhkor
_, . . . _ > .I _ . . I . l L , .I el .. l
i . i _ o l I _ . _ , i , _ . c _ ., . . : .
Mais le diable fit quil oublia de rappeler son matre. Joseph resta donc en prison quelques
annes.
Et invoque ton Seigneur quand tu oublies et dis : Je souhaite que mon Seigneur me guide et me
mne plus prs de ce qui est correct .
REVIVIFICATION Sourate 30 versets 17-19
l , . c l I l o .I _ i o > I I > . . _, > . o . _, > II l > . .
L . _, >
: Ii l . o i a . l I _ , > , _ > I _ o . , o I > , . , o I _ o _ > I > ,
> > .
Glorifiez Allah donc, soir et matin ! A Lui toute louange dans les cieux et la terre, dans l'aprs-
midi et au milieu de la journe. Du mort, Il fait sortir le vivant, et du vivant, Il fait sortir le mort.
Et Il redonne la vie la terre aprs sa mort. Et c'est ainsi que l'on vous fera sortir ( la
rsurrection).
PERDRE LARGENT Sourate 18 verset 42 partir de faasbaha
, I _ . . , I l , s , l . c _ I c , l > _ l , _ s. l o _ I c , s . I s , _ . l
i > _ . . .
Et il se mit alors se tordre les deux mains cause de ce quil y avait dpens, cependant que ses
treilles taient compltement ravages. Et il disait : Que je souhaite navoir associ personne
mon Seigneur !
STATUE Sourate 21 verset 98
l I , .. , . > . > II _ o i . a . l o , .
Vous serez, vous et ce que vous adoriez en dehors d'Allah, le combustible de l'Enfer, vous vous y
rendrez tous.
BRUITS OU BOURDONNEMENT Sourate 20 verset 108 partir de wakhacha`ati trois fois
l. o l I o . . l I _ o > I I l I . a . >
Et les voix baisseront devant le Tout Misricordieux. Tu nentendras alors quun chuchotement.
PRESENCES DANS LA MAISON Sourate 27 verset 52 jusqu dhalamou trois fois
; - - = ' - - - ' = ; ) -; - - 4- - -
Voil donc leurs maisons dsertes cause de leurs mfaits.
PASSIONS Sourate 34 verset 54
., o : . _ .l , . _ . _ o , cl , .l . _ a l o .. , l o _ , . , . , . _, >
On les empchera datteindre ce quils dsirent, comme cela fut fait auparavant avec leurs
semblables, car ils se trouvaient dans un doute profond.
FAIBLESSE MENTALE Sourate 38 verset 20
l L > I _ o > I el . , .l I o l . i .
Et nous renformes son royaume et lui donnmes la sagesse et la facult de bien juger.
MALADIE DES YEUX Sourate 50 verset 22 partir de fakachafna trois fois
i, i > , I . l L c :. c l . s .
Et bien, Nous tons ton voile, ta vue est perante aujourdhui.
STERELITE ET IMPUISSANCE Sourate 51 versets 47 49
' ' , = ' - - ' = - . - - ' - ' - ' ' - - ' ' , -, - ' ' - - , ' - ' ' - , - - ' - -'
- -
Le ciel, nous lavons construit par Notre puissance : et nous ltendons dans limmensit. Et la
terre, Nous lavons tendue. Et de quelle excellente faon Nous lavons nivele ! Et de toute
chose nous avons cr deux lments de couple. Peut-tre vous rappellerez-vous ?
FROID Sourate 76 verset 13 partir de la yarawna deux fois
, o l I l. o . l , , l I
Ny voyant ni soleil, ni froid glacial.
TERMITE Sourate 34 verset 14 jusqu minsatah
. l.. o _ l . l I . l I . o _ I c , I l o o I , I c l . , l o I
Puis, quand Nous dcidmes sa mort, il n'y eut pour les avertir de sa mort que la bte de terre,
qui rongea sa canne.
PEUR Sourate 106 Verset 4
> _ o , . ol
Et rassurs de la crainte!
TUER DJINNS ET SORCIERS sourate 55 versets 33-35
l I i s.l l I l o .I l L _ o i s. . , . a L . . _. | I _ > I . a o l ,
l I l > . l . _ o . l o , I c _ . , l .i . l o . l Il l . l L I . . l I i s. .
.. .
peuple de djinns et d'hommes ! Si vous pouvez sortir du domaine des cieux et de la terre, alors
faites-le. Mais vous ne pourrez en sortir qu' l'aide d'un pouvoir. Lequel donc des bienfaits de
votre Seigneur nierez-vous ? Il sera lanc contre vous un jet de feu et de fume [ou de cuivre
fondu], et vous ne serez pas secourus.
Pour ce dernier verset, on lajoute dans le traitement pour demander Allah de tuer les djinns du
patient ainsi que les personnes qui lui font de la sorcellerie.
Ensuite, vous crivez ces versets avec une encre dlbile (lencre des ardoises coraniques ou bien
de leau de rose ou de fleur doranger avec du colorant alimentaire ou safran) sur une feuille de
prfrence transparente. Il vous faut une plume traditionnelle en roseau, ou moderne encre ; au
pire vous pouvez utiliser un cure-dent. Vous allez diluer cette feuille dans leau de son
traitement : si cest un bidon de 20l, trempez simplement la feuille dans le bidon et laissez le
temps du traitement ; si ce sont des bouteilles de 1.5 l, il faudra vider toutes les bouteilles dans
une grande bassine et laisser au moins une heure avec la feuille jusqu ce que la majorit de
lencre soit dilue. Dans ce cas, vous pouvez aussi crire sur une tablette ou une assiette car ce
sera plus simple diluer. Pour ceux qui ont du mal crire, vous pouvez dcalquer les versets en
plaant la feuille transparente au-dessus de la feuille avec les versets. Pour la dilution des versets,
on les crit sans points et sans voyelles, car ainsi tait lcriture du temps du Prophte, prire et
paix sur lui, et les points et voyelles ont t ajouts par la suite. Une fois les versets dilus dans
leau, le lavage se fait exactement de la mme faon que pour la sorcellerie dans le cas gnral.
5 Sorcellerie en srie
Si on refait la sorcellerie au malade, plutt que de se soigner perptuellement en attendant que le
sorcier se lasse, le malade doit rgir ; pour cela, il se barricade avec les invocations proposes au
paragraphe suivant D.2. Il les fait aussi srieusement que possible et noublie pas lintention du
retour lenvoyeur qui est notre seul recours contre les sorciers. Sil voit en rve le sorcier ou un
mal voulant latteindre, il lit immdiatement le verset du Trne pour se protger (explication au
chapitre II 2). Il faut aussi avoir recours massivement linvocation du lopprim. Daprs les
hadiths, le doua le plus exauc est celui de quelquun qui a subi une injustice. Il na pas de
formule spcifique, simplement le malade demande Allah de se venger de celui qui le lui a fait,
de le punir comme il le mrite, et de lempcher de recommencer lui ou un autre. Pour ceux
qui hsitent prier contre les autres, dites la chose autrement Allah, si tu as prvu de le
guider, guide-le tout de suite. Si tu las destin pour lEnfer, alors prends-le tout de suite . Il est
essentiel quand on nous veut du mal de ne pas simplement subir mais de passer laction, mme
de faon minime. Nous avons pu constater que la personne qui se laisse subir les autres et qui
nest pas dispose avoir une influence sur eux est plus fragile la sorcellerie, aux djinns et au
mauvais il. Dailleurs elle est plus fragile tout dans la vie. Alors fortifiez-vous, ne vous laissez
pas faire, priez de toutes vos forces, levez-vous la nuit et suppliez Allah de se venger pour vous,
de dtruire les allis du mal et de vous mettre labri de leurs mfaits ainsi que vos proches et
vos biens. Certains de nos patients ont ainsi vu leurs sorciers mourir en lespace de quelques
semaines. Nest-ce pas mieux ainsi ? Par ailleurs, plus vous ragissez fort contre ceux qui vous
nuisent, plus cela dissuadera les suivants. Mme si jai cit ceci pour les sorcelleries en srie,
cest valable pour tous les cas ; ceux qui vendent leur me au diable et veulent vous dtruire ainsi
que votre famille, nayez aucune rancur demander Allah de les dtruire le plus tt possible
et de faon dfinitive.
Quand il y a une sorcellerie en srie, il y a toujours un endroit o se trouve la sorcellerie mre.
Alors, aussitt quon sen aperoit, plutt que de les enlever une par une, on attaque directement
la source. Souvent, cest dpos dans le corps, alors il faut chercher sil y a un endroit du corps
o il y a un point douloureux.
6 Traitement dune maison, magasin, vhicule ou autre objet.
Il y a un traitement unique pour la sorcellerie, djinn et mauvais il. Aspergez la maison avec
leau sur laquelle le Coran a t lu. Transvasez leau dans un vaporisateur ou placez le
vaporisateur dans la bouteille deau ; vous pouvez aussi le faire la main. Aspergez toute la
maison : les murs, le plafond, le sol, sous les meubles, dans les tiroirs, armoires et placards, dans
le four, frigidaire et machine laver ; lextrieur des fentres (de lintrieur) et lextrieur de
la porte. Il est trs important de faire tous les coins et de ne pas oublier lextrieur des fentres et
des portes. Insistez particulirement sur la porte dentre et le lit du couple dans un cas de
sorcellerie car ce sont les endroits les plus touchs. Dans un cas de djinns, insistez sur les
moindres recoins et trous ; surtout sil sagit dun pavillon, il faut intgralement asperger la cave
et le grenier, tous les orifices comme la chemine et les conduits darations puis les boucher ou
placer une fermeture symbolique en disant bismillah . Pour les toilettes, fermez la cuvette et
aspergez le reste. Sil y a un jardin, il nest pas ncessaire de lasperger ; aspergez seulement la
porte extrieur et lalle jusqu la maison. Pour un magasin, aspergez bien les lieux de stockage
des marchandises et tous les appareils intervenant dans la fabrication ainsi que tout ce qui touche
ladministration. Aspergez nimporte quelle heure, le tout en une seule fois, et en disant
bismillah chaque fois pour que les djinns scartent et vitent de se brler. Vous pouvez aussi
mettre une cassette de Coran pour que les mauvais djinns sen aillent pendant que vous aspergez :
cest prfrable pour viter tout risque de vengeance des djinns. Ils ne pourront plus revenir une
fois que vous aurez asperg.
Le Coran ne brle les djinns que quand ils sont en situation irrgulire : donc sil y a des djinns
croyants et adorateurs dAllah, et que vous consentez ce quils restent chez vous sans vous
dranger, le Coran ne les chassera pas : les mauvais partiront et les bons resteront.
Pour la sorcellerie, elle peut tre faite sur la maison de loin et vous ne trouverez aucun objet
suspect, ou dpose devant la porte ou dpose lintrieur de la maison, ventuellement par un
djinn. Si vous trouvez des objets suspects, il fait les brlez. Protgez-vous dabord avec des
invocations avant de le toucher car il y a des risques. Surtout ny mettez pas un coup de pied. Le
mieux serait de commencer par verser dessus de leau avec du Coran.
7 Cas durs et impossibles
Les cas impossibles sont ceux o le malade a subi des altrations irrversibles, physiques ou
mentales. Quand une personne est devenue handicape physiquement ou attarde mentalement
cause de sorcellerie subie trs tt dans lenfance ou mme dans le ventre de sa mre ou encore
cest la mre qui avait de la sorcellerie pour avoir des enfants handicaps, mme si on enlve la
sorcellerie, leffet que le malade a subi est irrversible. On peut quand mme esprer une lgre
amlioration et un soulagement du malade, et une limitation de la dgradation de son tat sil est
en constante dgradation. Donc, ne donnez pas de faux espoirs la famille et expliquez bien la
limite de vos possibilits.
Quand lenfant a un djinn qui le domine depuis son plus jeune ge, le problme est quil na jamais eu de
personnalit et na jamais eu possession de son corps. On peut ventuellement enlever la sorcellerie, ce
qui soulagera partiellement la personne, mais on ne pourra pas (selon ltat actuel de nos connaissances)
enlever le djinn, car sil sort, que sera matre du corps ? Cest en fait un corps sans autre matre que le
djinn. Ces paroles ont prt confusion : on parle de quelquun totalement possd depuis son plus jeune
ge, qui na pas suivi une scolarit, qui ne se comporte pas comme un enfant normal mais qui a une vie
plutt animale. Donc ltre humain qui est en lui ne sest jamais exprim.
Lautre cas sans solution est la personne qui ne veut pas se soigner soit parce quelle ny croit pas
ou que le sorcier la rendue dpendante de lui ou quelle sest enfuie ou autre. Les traitements
dcrits ci-dessus ne peuvent tre administrs sans la participation du malade - moins dun
enfant ou un impotent dont la famille soccupe. Il nest pas exclu quon puisse un jour soigner ces
gens sans leur prsence et sans leur consentement, mais actuellement je ne connais aucun de mes
collgues qui le fasse.
Il reste les prires et limploration dAllah. Dans ce livre, nous donnons des traitements qui marchent
uniformment avec tous les gens par la volont dAllah. Nous ne parlons pas de miracles et nous ne
pouvons compter sur des miracles pour soigner les gens. Mais nous avons eu des patients dans des
situations a priori impossibles qui ont suppli Allah et ont t aids par des anges. Alors, quand il ny a
plus de moyens, ne dsesprez pas de la misricorde dAllah.
Mais il faut aussi accepter lpreuve dAllah et la situation difficile. Pour celui qui ne veut pas se soigner,
on peut toujours lui faire boire discrtement leau contenant le Coran ; cela pourra attnuer leffet de la
sorcellerie de faon quil prenne un peu conscience et accepte de se soigner. Il est aussi bon de lire le
Coran dans la marmite en prparant le repas de la famille ; cela fera du bien aux malades et ne nuira pas
aux autres (on peut faire cela autant quon veut et dans toutes les sortes de nourriture quon veut). Il faudra
lire 7 fois la Fatiha, 7 fois le verset du Trne (2/255), 7 fois les trois dernire sourates (transcrites plus
loin), et 7 fois les versets contre la sorcellerie : 117-122 de sourate Al-Araf, 81-82 de sourate Ynus et
68-70 de sourate Th, transcris plus haut en phontique. Je rappelle que la lecture du Coran traduit en
franais na aucun effet contre les djinns et la sorcellerie, il faut absolument le lire en arabe. Je vous donne
le verset du Trne en phontique pour ceux qui ne le connaissent pas :
Allahu l ilaha illa huwa alhayyu alqayyom la takhuzuhu sinatn wala nawmun lahu ma fi-ssamawati
wam fil-ardi man za-lladh yashfa
c
u
c
indahu illa bi-iznihi ya
c
lamu m bayna aydhim wam khalfahum
wal yuhtna bichayin min
c
ilmihi ill bim sha wasi
c
a kursiyyuhu-ssamwti wl-arda wal
yaduhu hifdhuhum wahuwa al
c
aliyyu al
c
adhm
Ceux qui ne connaissent pas ces versets peuvent toujours lire les sourates et les versets quils
connaissent et des invocations pour la gurison.
8 Traitement intensif
Les traitements que nous proposons dans ce livre sont des traitements maximaux, prvus pour les
cas les plus difficiles et les personnes les plus fragiles. Il reste possible dintensifier le traitement
si la personne est trs affecte ou sil est urgent davoir une amlioration rapide. Le traitement
intensif consiste prendre deux douches par jour au lieu dune, ventuellement lire plusieurs
fois le Coran au malade et en lire plus, renouveler les ventouses et masser le corps ou les
endroits douloureux avec lhuile de Habba Sawda tout en rcitant le Coran.
C LE DJINN
1 Mthode gnrale
La lecture du Coran brle le djinn. Brler ne signifie pas pour les djinns la mme chose que nous
car ils sont crs de feu ; quand ils brlent, ils se consument et diminuent de volume ; ils perdent
des forces et souffrent beaucoup. Pour arriver le tuer, il faut le consumer entirement. Donc on
ne peut pas savoir quand est-ce quon laura fini. Il peut faiblir jusqu perdre tout effet mais
rester prsent. Il peut rcuprer ses forces si la personne ne fait pas beaucoup de dhikr et ne suit
pas correctement sa religion. Le djinn rsiste jusqu ce que la souffrance soit plus grande que
son dsir de rester. Cela dpend de sa force, de la raison de sa prsence et de lemprise quil a sur
la personne. Il peut aussi rester jusqu mourir.
La lecture et le lavage leau peuvent suffire pour enlever le djinn : on lit en tenant la personne,
elle se lave pendant 12 jours, si le djinn nest pas parti ou par mesure de sret si on ne le ressent
plus, on lit encore et la personne se lave encore. Si la personne ressent le djinn dans une partie de
son corps, on lit en tenant cette partie, en tapotant et en massant dans le sens de la tte aux pieds.
Normalement, la sensation doit se dplacer vers le bas en suivant la voie des nerfs ; de la tte la
nuque, le long de la colonne vertbrale jusquaux reins, puis le contour de la hanche et le long de
la jambe vue de profil jusqu la cheville et la plante des pieds jusquau gros orteil. Suivez donc
la sensation que ressent le malade en massant et en tapotant tout le long du corps.
Il y a malheureusement plusieurs cas o la lecture et le lavage seuls sont insuffisants. Dabord
quand le djinn est situ dans un endroit prcis du corps (souvent la tte quand on ressent des
maux de tte ou des penses obsessionnelles ou dans la poitrine quand on ressent des serrements
et des touffements) : il faut commencer par faire une ventouse cet endroit. Cela dtache le
djinn de lendroit o il est, et il peut alors glisser plus facilement vers les pieds jusqu sortir. Il
peut aussi sortir par dautres endroits, notamment la bouche quand il est prs de la bouche : la
personne a alors la sensation de vomir. Les autres cas o la lecture ne suffit pas sont :
2 La sorcellerie
Quand il est attach une sorcellerie ou bloqu par elle, il faut commencer par enlever la
sorcellerie. Jusqu prsent, le diagnostic ne peut tre tabli que par les symptmes cits au
premier chapitre. Dautres moyens de diagnostic sont possibles. Les renseignements des djinns
seront tudis au chapitre suivant. Il y a aussi les rves qui annoncent larrive de la sorcellerie.
Enfin, il ne faut pas ngliger la prire du besoin, car avec Allah, on ne se dclare jamais vaincu.
Si on ne sait pas sen sortir, on fait et refait la prire du besoin jusqu ce quAllah donne une
solution.
En tout cas, cest une erreur dattaquer le djinn sans avoir enlev la sorcellerie : le djinn ne peut
sortir, il souffre mais ne meurt pas, il sexcite et bouge dans tous les sens, le malade souffre, le
djinn prend de lexpansion dans le corps force de se dbattre : il peut bouger physiquement la
personne ou parler par sa bouche. Il y a le risque quaprs le traitement, il narrte plus de parler
par sa bouche et de le faire bouger ; donc la personne devient possde ; ou bien il prendra
possession de la personne quand il voudra ou chaque fois que la personne entendra le Coran ou
dans certaines circonstances alors quavant la roqya il ny avait pas cela. Il ne faut pas prendre ce
risque. Quand la personne a de la sorcellerie dpose, il est indispensable de lui lire le Coran. Si
la sorcellerie est faite distance, il suffit de lui donner leau pour se laver. Quand elle a de la
sorcellerie mange, il faut uniquement lui donner la tisane et leau pour se laver et laisser la
sorcellerie dpose plus tard, pour ne pas rentrer en conflit avec les djinns lis la sorcellerie
mange. Si vous lisez le Coran une personne qui a un djinn et de la sorcellerie, ne cherchez pas
attaquer le djinn jusqu ce quil se manifeste, prenez lintention denlever la sorcellerie et
dattaquer le djinn juste pour quil parte ds quil en aura la possibilit. Cest lerreur la plus
frquente des non professionnels de sattaquer aux djinns avant davoir retir la sorcellerie : cela
puise le soignant, le malade et le djinn avec peu de rsultat et avec le risque que le djinn en se
dbattant prenne plus demprise dans le corps de la personne.
3 Intgr au systme nerveux
Quand il est coll au cerveau de la personne, si bien que les deux personnalits sont presque confondues
ou que lemprise sur les penses de la personne est trop forte ou quil prend compltement possession de
la personne : il faut alors le dcoller du cerveau avant de lire le Coran. On prend un ustensile pointu, un
pluche patate par exemple, on tient la tte de la personne, on lit une fois la Fatiha, le verset du trne et les
trois dernires sourates, puis on chauffe la pointe de la lame avec un briquet, et on pique par petits coups
de la nuque jusquau milieu du front et dune tempe lautre en passant par le haut de la tte (une seule
fois de larrire lavant et de droite gauche). La personne doit ressentir des petites brlures ; si cela ne
brle plus, il faut rchauffer la lame et continuer. Cette mthode est trs efficace pour dcoller le djinn car
il ressent la brlure plus que la personne et il sera plus atteint par la lecture par la suite. Il est aussi trs
efficace de faire une ventouse pour dtacher et affaiblir le djinn. Quand il est dans la tte, la ventouse se
met la nuque, sur la vertbre qui est la base de la nuque. On peut aussi en mettre deux derrire les
oreilles, dans les derniers morceaux de viande avant los du crne ; cest trs efficace mais cela demande
de raser la tte au patient. Si le djinn est dans un autre endroit du corps, il est aussi trs efficace de placer
la ventouse lendroit prcis, et de tenir cet endroit pendant la lecture. Il arrive aussi que le djinn ait deux
points dattache et senfuit chaque fois de lun vers lautre ; il faut alors mettre une ventouse sur chacun.
4 Problme psychologique
Le djinn est coinc par un dsordre psychologique : la personne a un problme psychologique qui lui fait
un champ magntique dans son mental et le djinn sy trouve prisonnier. Il faut alors rsoudre le
problme psychologique, mais on peut toujours affaiblir le djinn avec la lecture, le lavage, la ventouse et
la cautrisation -le fait de piquer- de faon que son effet baisse considrablement. Il est aussi possible de
forcer jusquau bout en essayant de tuer le djinn avec la mthode du paragraphe suivant, mais ce nest pas
facile et risque dtre pnible pour le patient.
Je ne peux exposer dans ce livre comment rsoudre les problmes psychologiques car cela est une science
part entire, mais je vais essayer de donner une explication rapide. Disons que le cerveau enregistre les
expriences humaines : images, sons, odeurs, impressions, etc. sous une forme chimique, lectrique et
magntique. Tout est enregistr puisquil nous arrive de nous souvenir de choses que nous pensions avoir
oublies ; elles taient donc l, quelque part, et tout coup, le cerveau a pu reproduire les images et
retrouver de nombreux dtails. Tout cela dans un systme de rangement trs complexe, puisquun indice
peut te renvoyer vers une situation et la relier avec une autre etc. Ensuite, pour raisonner , le cerveau
fait appel ses connaissances, analyse, et donne la rponse optimale. Quand la personne a subit un choc ;
douleur physique ou motionnelle, lincident enregistr contient la douleur sous forme de quelque chose
dintense, disons une charge lectrique ou lectromagntique. Il en rsulte un genre de court-circuit, un
bug , semblable un nud dans un rseau. Le comportement de la personne en est affect : cet incident
devient synonyme de douleur, et la personne cherche le fuir et lviter. Chaque dtail de lincident
devient synonyme de douleur et la personne les confronte difficilement. On dirait que la charge lie la
douleur affecte lisolation lectrique du rseau, et au lieu dtablir des relations logiques de cause effet,
le cerveau confond toutes les donnes lies lincident et renvoie la mme conclusion : danger, peur,
fuite ou autre comportement existant dans lincident. Or ce monde mental dont je parle est le mme
monde que celui des djinns ; je ne dis pas quon peut mesurer les djinns en charge lectrique ou en force
magntique mais les djinns par exemple qui murmurent aux humains ou qui mangent avec eux ont une
existence relle et un effet rel sur nous ; cest dans ce monde parallle coll nous. Cest ainsi que le fait
davoir une charge dans ses rseaux lectro-chimio-magntiques mentaux peut retenir un djinn par
un mcanisme de dpression. En fait nous avons mme trouv que le fait davoir ces charges , quon
appelle couramment problmes psychologiques ou faiblesses de caractres est ce qui permet au
djinn et la sorcellerie davoir une emprise sur la personne et dagir sur elle
1
. Cest pour cela que plus une
personne est forte psychologiquement , ce qui veut dire quelle est matresse delle-mme, quelle
matrise son environnement et quelle surmonte sereinement les difficults de la vie, et moins elle sera
touche et affecte par la sorcellerie et le djinn, et vice versa. En vrit, il existe une solution simple et
naturelle pour faire disparatre ces charges : il faut retrouver lincident qui a choqu la personne, puis le
raconter du dbut la fin en sefforant de le revivre et de ressentir tout ce qui se passe.
Il est connu que raconter ses problmes soulage, et cela a t dvelopp dune manire un peu
plus technique et plus efficace. Vous dites la personne de fermer les yeux et vous lui
demandez : Est-ce que tu vois un incident qui ta fait souffrir dans ta vie ? Si vous savez dj
quel vnement dans sa vie a caus la perturbation en question, vous navez qu y aller
directement ; autrement, laissez-le exprimer naturellement lvnement qui vient en premier.
Quand il dit : Oui , demande-lui de raconter ce qui sest pass. Quand il arrive un moment
douloureux, fais-lui rpter la partie douloureuse. Diffrentes motions vont ainsi sexprimer et
ventuellement diffrentes sensations physiques. Laissez-le tout vider. Il va probablement
prendre conscience de certaines choses puis voir lincident autrement ; tout a cest bon.
Lessentiel est quil dcrive un vnement rel et une souffrance quil a subie. Ne le laissez pas
faire des suppositions, des analyses de lvnement ou des comparaisons du style : Ce nest
rien, dautres ont souffert beaucoup plus que moi . Ce que nous cherchons est la faon quil la
vcu et la souffrance quil a subie.
Un exemple simple : jai reu une femme qui avait t trs choque car elle a vu sa mre mourir
devant elle. La mre avait un trou dans la gorge pour respirer et sa fille lui changeait chaque
fois le pansement. Une fois elle a enlev le pansement et lartre sest dchire. Je lui ai fait
fermer les yeux et raconter la scne, jusqu ce quelle a dit : Et tout le sang est sorti ! je lui ai
fait rpter cette phrase uniquement, jusqu ce quelle a clat en sanglots. Je lai laisse se
1 Ceci peut expliquer pourquoi en notre poque, les gens se plaignent des affections de djinns et de
sorcellerie plus quauparavant. La socit actuelle produit des gens psychologiquement plus faible que nos
anctres confronts une vie plus rude. Nous remarquons que des patients gs ont men correctement
toute leur vie : mariage, enfants, travail, sant malgr de nombreuses sorcelleries, tandis que leurs
enfants perdent les pdales au premier coup dur. La sorcellerie et les djinns agissent sur les points faibles
de la personne et lui font perdre le contrle. Si la personne nen prend pas conscience elle peut attribuer
les effets de la sorcellerie elle-mme et mme assumer un nouveau comportement. Aussi, pour tous actes
ou pense irrationnels il faut chercher au fond de soi la cause premire. Le seul fait de la trouver affaiblit
leffet du sort ou du djinn et on contrle mieux sa situation.
calmer, puis je lui ai fait reprendre : Et tout le sang est sorti ! jusqu ce quelle ne sentait plus
rien et quelle se sentait bien. Le tout na pas dpass 15 minutes.
Il arrive que les choses soient plus compliques, comme par exemple quelquun qui a souffert
dune enfance difficile. A ce moment-l, on lui dit : Regarde tout ce qui ta fait souffrir dans ton
enfance et rpte seulement : jai trop souffert . Il se concentrera alors observer tous les
incidents douloureux et les scnes les plus dures. Aprs un certain moment, quand on voit que
cette phrase na plus beaucoup deffet, on demande quel incident particulirement a t trs
difficile. On lui fait raconter lvnement et chaque difficult on lui fait rpter la phrase
exprimant la difficult jusqu lvacuer. Puis on prend un autre et un autre, jusqu ce que plus
rien ne vient. On lui fait alors rpter : Rien dautre ne ma fait souffrir en lui demandant de
regarder nouveau tout ce quil a vcu sil y a autre chose de douloureux, jusqu ce quon soit
sr quil ne reste plus rien.
La thrapie ne peut se faire seul, il y a besoin dune seconde personne pour lui raconter voix
haute ; ce partenaire doit couter sans aucun commentaire mais simplement laider bien
raconter en posant ventuellement des questions - toujours au temps prsent, comme si elle le vit
maintenant- sur lincident et en le faisant rpter. Le nud est alors dfait et on peut de nouveau
analyser de faon fluide et agir rationnellement au lieu de subir les ractions dues des chocs
passs. Il arrive quun incident provoque toujours des sensations ngatives alors quon a
beaucoup rpt et on ne voit plus ltat de la personne bouger : cest quil y a des chocs
antrieurs contenant la mme sorte de douleur et il faut remonter la chane des incidents. Quand
un incident conserve sa charge et son effet aprs plusieurs passages, il faut demander sil y a un
incident antrieur similaire et ventuellement le faire raconter.
Je recommande cette technique quand une personne a subi un choc ou des problmes ayant laiss
des squelles psychologiques videntes. Mais elle est parfaitement gnrale pour toute exprience
douloureuse, physique ou morale, engendrant ou non des troubles psychologiques connus. Un
bon entranement est avec les enfants : on le leur propose comme un jeu et la simplicit de leurs
cas en gnral fait que a marche rapidement et bien.
Ces cas de djinns coincs par des problmes psychologiques sont rares, disons plutt quil est
rare que cela devienne lobstacle majeur au traitement, car dans la plupart des cas, les problmes
psychologiques existent et ralentissent le traitement, mais on fait avec. Quand le choc
psychologique est flagrant, si bien que ses effets sur la personne lempchent de se rtablir, il est
important de le dtecter pour ne pas faire fausse route dans le traitement, et il est important ce
moment-l de le soigner comme prcis ci-dessus. Il arrive mme que le patient souffre
essentiellement de troubles psychologiques et que les djinns aggravent lgrement les choses.
Pour cela, certains patients ne deviennent pas entirement normaux aprs le dpart du ou des
djinns ; soit quils avaient des problmes psychologiques avant larriv des djinns, soit que les
problmes prolongs avec les djinns ont marqu la personne ou mme ont dform sa
personnalit (quand cela couvre une longue priode de lenfance ou de ladolescence). Il faut
alors avoir recours de la mdecine mentale, mais les dgts sont parfois irrparables.
5 Djinn rsistant
Quand il est trs attach la personne et rsiste jusquau bout de ses forces pour ne pas partir :
cest souvent le cas de lamour, et il faut alors employer la technique ultime : frapper sur les pieds
de la personne. Cette mthode est, jusqu prsent, efficace 100% tant que le djinn nest pas li
la sorcellerie ou coinc avec des problmes psychologiques. Cependant, il faut bien comprendre
les avantages et les inconvnients.
- Le premier inconvnient est que le patient sent tous les coups, plus fort que la normale. Le seul
cas o il ne sent rien, est quand il est compltement envot ds le dpart ou quand le djinn prend
possession de lui en cours de route, et partir de ce moment-l. Sinon, la personne ressent les
coups, et le djinn qui est en elle aussi ; sauf que le djinn en souffre plus, et il transmet ses
motions son hte. A un moment, le djinn se dcolle de lendroit o il est - souvent la tte - et
migre vers les pieds, puis vers un pied, puis sort des orteils. Quand il quitte la tte, il se peut que
la personne se sente allge et soulage et dise quil est parti ; mais il a seulement quitt la tte.
Quand il arrive dans le pied, le djinn sent que les coups le font exploser ; le patient aussi. Juste
avant de sortir, il sent quil va mourir cause des coups ; le patient aussi. Il est rare que le malade
tienne le coup jusquau bout ; il faudra le plus souvent le tenir, et il arrive mme quil exige
quon arrte et se fche contre les gens qui le soignent et le tiennent. Quand le malade est fragile,
il peut garder des squelles de ce traitement ; par exemple il ne voudra plus se faire soigner. Plus
la personne est fragile plus il faudra frapper doucement et ce sera suffisamment efficace.
- Le deuxime inconvnient est quon peut se tromper sur le diagnostic : le djinn est attach la
sorcellerie et ne partira pas, quoi quon frappe. Quand on a beaucoup frapp, que le djinn
manifeste des signes vidents dpuisement et de dsespoir, quil ne sort pas, et quil exprime son
dsir et son incapacit sortir, il faut sinterroger sur la prsence de sorcellerie.
- Lavantage est quon russit l o on lon coinait : on prend le dessus sur le djinn et on loblige
partir. Ou bien, si le djinn est li la sorcellerie, il peut lavouer quand il a trop souffert pour
sen sortir, ce qui permet denlever la sorcellerie et de dbloquer la situation.
Il faut sassurer quaucun des prsents ne se trouve dans la trajectoire du djinn sa sortie, car il
risque fort de rentrer directement en lui, surtout sil prsente une brche.
Et je vous en supplie ne frappez pas le visage, et vitez toute autre partie du corps que la plante
des pieds.
6 Des points faibles
a) Le feu
Nous avons dcouvert que le feu est un point faible des djinns. Nous savons quils sont crs de
feu, et nous avons dcouvert quils fondent au feu et ne le supportent pas. En approchant une
bougie allume de la plante des pieds du patient de faon ce qui ressente la chaleur sans se faire
brler, le djinn souffre normment de la chaleur. On peut ventuellement rapprocher la bougie
dune autre partie du corps si le djinn sy trouve, mais comme on essaye toujours de le faire sortir
par les pieds, il faudra remettre la bougie prs des pieds quand le djinn se dtache de cet endroit.
En fait mme la sorcellerie est vulnrable la chaleur, et les bougies aident la pomper du corps.
Aussi, pour mettre toutes les chances de notre ct, nous conseillons chaque fois quon lit sur un
malade de placer deux bougies allumes prs de ses pieds. Jespre que dans les prochaines
ditions de ce livre on pourra proposer des mthodes plus volues, Allah est tout Puissant et tout
Misricordieux.
Jinclus ce sujet le tmoignage dun de mes lves :
mon humble avis, compte tenu des enseignements que j'ai tirs de ma pratique de la roqya,
l'application de mthodes consistant torturer le djinn par l'administration de coups ou de
violences de quelque nature que ce soit est de loin moins efficace que la pose de 2 bougies
allumes devant chaque pied.
Si on allume 4 bougies (2 devant chacun des pieds du patient), le patient sent, aprs quelques
minutes de lecture du Coran une chaleur insupportable, comme si on lui avait pos une braise de
charbon la plante des pieds, ce qui confirme la souffrance que ressent le djinn.
En dbut de chaque traitement, je veille toujours ce que le patient remarque de lui-mme
l'intensit quasiment nulle de la chaleur manant des bougies places au bout de ses pieds.
Quand les djinns sont bien touchs par la chaleur, il arrive qu'ils hurlent en faisant lever les pieds
du patient.
Un certain nombre de mes patients partis en Afrique se faire soigner m'on dit avoir eu encore plus
de problmes physiques rsultant de la roqya en revenant en France qu'en allant au pays du fait
de la correction que leur soignant a donn au djinn.
Compte tenu de ce que j'ai appris et de l'exprience dont Allah swt m'a fait bnficier, je voudrais
demander la communaut des soignants de s'abstenir de frapper les malades, surtout qu'ils
s'apercevront eux-mmes de l'inefficacit de cette mthode, en faisant un suivi de l'volution de
la sant du malade. Ce dernier, d'ailleurs, fuira trs souvent le djinn aussi bien que le soignant.
b) Le sel
Un autre point faible des djinns est le sel. Pour aider le sortir, vous pouvez saupoudrez le
malade de sel une fois que vous lavez couvert dun drap, ou garder du sel dans votre main et le
masser avec. Mais le mieux est leau de la mer. Nous avons trouv que les gens habitant au bord
de la mer et se baignant rgulirement nont pas de djinns, mme quand ils ont de la sorcellerie.
Faire les douches avec leau de mer est bien plus efficace que leau normale (leau de zamzam est
aussi trs efficace). Et si vous pouvez, entrez avec le malade dans la mer et lisez-y le Coran en
limmergeant entirement chaque fois pendant trente secondes. Le djinn sort tellement plus
facilement !
c) La fume
Un troisime point faible des djinns est la fume. Ecrivez des versets ou des invocations sur une
feuille de papier, roulez la feuille et pliez-la jusqu garder une largeur de 2 centimtres, allumez
le bout puis teignez-le en souffrant dessus pour que la fume se dgage, puis introduisez la
feuille en la tenant sous le drap pour que le malade sente la fume. Cela aidera aussi sortir le
djinn.
d) Djinns musulmans en renforts
Une autre mthode est de demander Allah denvoyer des djinns musulmans vous aider. Plus les
djinns sont pieux, plus ils ressemblent aux anges. Ainsi Iblis est un djinn, dont le niveau spirituel
avait permis d'tre parmi les anges. Ce quoi nous voulons en venir est que les djinns musulmans
sont attirs par le dhikr comme les anges. Pour qu'Allah vous envoie des djinns musulmans vous
aider, vous allumez des bougies, teignez la lumire lectrique et vous faites du dhikr ou lisez le
Coran dans l'intention de demander l'aide d'Allah. Les djinns sont attirs par le dhikr, mais encore
plus s'il y a des bougies sur lesquelles vous lisez, et encore plus si vous demander le secours
d'Allah. En moins de cinq minutes,des djinns musulmans attirs par la lumire et l'invocation
devront arriver. Si vous avez votre ct une autre personne par qui un djinn a dj parl, ils se
manifesteront directement travers elle et vous discutez avec eux.
Par contre, si vous n'avez aucune personne par laquelle un djinn puisse parler, et surtout si c'est
un problme personnel, vous invoquez seulement Allah pour rsoudre votre problme et ds
qu'ils viendront, ils sauront incha Allah le problme et rgleront l'affaire si c'est dans leurs
moyens, par exemple combattre un djinn mcrant, ou aller enlever la sorcellerie, ou te montrer
en rve ce qu'il faut faire.
Le feu est une matire premire pour les djinns et ils peuvent en puiser de la force. Mais si le
Coran est rcit sur le feu ou le combustible (bois, bougie ou autre), seuls les djinns musulmans
peuvent en profiter. Ils peuvent fabriquer des sabres avec le feu, ce qui leur donne une arme
absolue contre les djinns mcrants. Un combat de djinns est un peu comme un combat de
moutons : mme s'ils peuvent se faire du mal et se blesser avec les cornes, ils ne peuvent pas
vraiment tuer l'autre mais seulement le faire fuir. Il faudrait qu'ils soient vraiment nombreux ou
exceptionnellement forts pour tuer l'autre, ou bien arms. Un djinn avec un sabre, c'est comme un
loup au milieu de moutons : ils vont faire tout ce qu'il ordonne ou il tue comme il veut. Donc si
vous avez des djinns mcrants qui vous nuisent et que vous n'arrivez pas vous en dbarasser, il
faut faire un feu suffisant (feu de bois ou chemine), aprs avoir lu dans le bois, puis expliquer
aux djinns musulmans qui viennent qu'ils n'ont qu' fabriquer des sabres et combattre les
mcrants. Sachez toutefois que ces sabres ne durent que trois ou quatre jours et qu'il faut les
renouveler par la suite.
e) Tuer en rve
Par ailleurs, on peut tuer en rve nos djinns, le sorcier et nos ennemis (consultants du sorcier). Nous
lisons 11 fois le verset du Trne avant de dormir, ainsi que : Aynam takono ya'ti bikoumoul lhou
djam
c
, innal-laha
c
al koulli chay'in qadr (2/148) , 11 fois galement, ou plus ce sera dautant plus
efficace. En voici la signification : O que vous soyez, Allah vous ramnera tous, Allah est capable de
toute chose . Nous prenons la dcision de lire le Coran sur toute chose qu'on voit dans le rve. Ds que
nous lisons, la chose va fuir. Il faut donc l'attraper dabord et lui lire le Coran jusqu' le tuer. On pourrait
aussi le tuer avec une arme physique ; dans tous les cas, c'est en rve donc on n'a pas de pchs. Donc
dormez avec la rage et la dtermination de tuer vos ennemis, hommes ou djinns et demandez Allah de
vous aider. Une fille vit en rve sa grand-mre venir la poignarder. La grand-mre avait l'habitude de lui
faire de la sorcellerie. La fille dans le rve lui arracha le couteau et la poignarda. Le matin, la grand-mre
se mit vomir du sang pendant trois jours puis elle mourut.
Nous disions qu'il faut attraper le djinn. Oui, s'il est ct de nous, on le saisit avec les mains et on lui dit.
Par contre, s'il est loin, on le fixe avec notre regard dans l'intention de l'attraper, et il ne pourra pas bouger,
nous lisons. Pas besoin de lui courir aprs, on peut juste rciter : aynam takn.. et il viendra dans
nos mains in cha Allah.
Finalement, si le djinn nous crase c'est--dire qu'on sent un poids, on ne peut pas bouger, on est paralys,
il faut rester calme, n pas paniquer et ne pas se dbattre. On attrape le djinn en serrant les poings avec
lintention de le tenir. Puis on lit Ayat Al-Korsi dans sa tte jusqu ce que la langue se libre. On
continue alors rciter tout en serrant fort les poings pour quil ne puisse senfuir jusqu ce quil soit
mort.
7 Rsultats au traitement
La disparition du mal doit entraner la disparition des symptmes, except les effets physiques
dus la sorcellerie qui partent progressivement ou ncessitent un traitement mdical (plaies,
chute de cheveux, perte de poids, etc.).
Si certains symptmes ont disparu et pas dautres, cela signifie que certaines affections sont
parties et pas dautres. Sil y a plusieurs sorcelleries, il est normal quelles ne partent pas toutes
en une seule fois ; il se peut aussi que certaines seulement aient t traites. Quant aux djinns, il
faut gnralement que la sorcellerie soit finie pour quils partent. Donc quand certains
symptmes seulement sont partis ou ont diminu, on peut conclure quils taient bien dus la
sorcellerie ou au djinn, et quil faut poursuivre le traitement pour enlever le reste.
Si certains symptmes persistent malgr des traitements rpts, il faut chercher dautres pistes,
notamment de la sorcellerie dune autre sorte.
Sil ny a aucun rsultat au traitement, il y a plusieurs explications possibles : le diagnostic tait
incorrect (on attaque le djinn alors quil est li de la sorcellerie ou on nidentifie pas
correctement la sorcellerie) ; la lecture nest pas assez forte pour tre efficace ; la personne est
tellement atteinte que malgr les traitements on ne voit pas encore le bout du tunnel ; ce nest pas
un problme de djinn et de sorcellerie ; il se peut aussi que la personne nait pas appliqu le
traitement correctement ou quelle voulait un autre rsultat qui ne dpend pas de la roqya, comme
se marier ou avoir un travail ou des papiers. Sil ny a aucun changement, rptez encore une fois
le traitement en essayant les pistes que vous navez pas exploites et demandez la personne de
faire chaque soir la prire du besoin et de demander Allah de lui montrer son problme et la
solution jusqu ce quon ait un rsultat qui puisse faire avancer les choses. Quelle retienne les
rves quelle fera car dans un cas de sorcellerie, les rves sont presque toujours significatifs et
refltent le mal que la personne a. Si aprs un deuxime traitement il ny a toujours pas
damlioration, envoyez la personne chez un confrre plus dou pour son problme.
8 Rcapitulation
Je reprends ce que vous faites quand vous avez quelquun soigner. Dabord vous lui demandez
quels sont ses problmes et pourquoi il se doute que cest de la sorcellerie. Il faut avoir en tte
que la sorcellerie a des effets principaux (blocage dans le travail, dans les tudes, dans les
affaires, disputes dans le couple mme pour des banalits...) : ceux-l permettent d'affirmer la
prsence de sorcellerie; et des effets secondaires (cauchemars et problmes de sant) : ils
indiquent le type de sorcellerie et dterminent donc le traitement suivre.
Si ses problmes sont explicables facilement, creusez la question pour vous rendre compte sil y a
un effet anormal ou pas. Si la personne vous parle des problmes de quelquun dautre, comme
son mari qui veut prendre une autre femme ou sa fille qui la quitte, expliquez-lui que si cette
personne a de la sorcellerie, vous ne pouvez la soigner que si elle accepte de se soigner. Si elle
vous parle des problmes de sa maison ou de son magasin, vrifiez quils affectent tous les
occupants, le problme peut tre li au local et pas la personne. Si elle vous demande de faire
quelque chose pour lui faire obtenir une chose, dites-lui que cela nest pas possible, cest de la
sorcellerie, et quil faut seulement enlever la sorcellerie sil y en a et laisser les choses suivre leur
cours normal. On peut lui proposer des sourates et des invocations pour quAllah lui facilite ce
dont elle a besoin, comme sourate Yasin tous les jours pour faciliter les besoins et sourate Waqia
tous les soirs pour viter la pauvret ; listighfar aussi loigne les malheurs et ouvre les portes.
Si la personne vous a racont ses problmes et que vous constatez effectivement un effet
anormal, typique de la sorcellerie, djinn ou mauvais il, alors posez des questions
complmentaires. Dabord sa situation maritale. Si elle nest pas marie alors quelle est en ge
de ltre, demandez les raisons et ce qui se passe. Si elle est marie, demandez si a se passe bien.
Sil y a le moindre indice de difficult, demandez si les rapports sexuels se passent bien. Est-ce
que les relations avec les autres sont bonnes ? Comment va sa sant ? Sil y a des problmes
quelle en est lorigine, quel est le diagnostic mdical ? Demandez sil y a des difficults
digestives et des douleurs aux ovaires et perturbations dans les rgles, des maux de tte, de dos,
lourdeurs aux bras et aux jambes. Ensuite, est ce que la personne dort bien, est-ce quelle se lve
repose ou fatigue, est-ce quelle fait de cauchemars. Ecoutez les rves de la personne. Si elle
raconte des beaux rves, cela nest pas intressant pour la soigner, ils signifient simplement que
la personne a une bonne spiritualit et quAllah lencourage persvrer dans sa voie. Voyez si
dans les rves vous ne trouvez pas des choses en relation avec les problmes de la personne. Tout
problme quelle vous communique, demandez quand il remonte.
En mme temps que vous obtenez les lments, tablissez le diagnostic. Sil y a des effets
anormaux, typiques de sorcellerie, recherchez comment elle est faite. Sil y a des difficults
digestives, cest mang - ce qui nexclut pas les autres-. Donnez toute de suite les tisanes de sana
pour huit jours. Si la personne a de grosses difficults digestives, donnez six bouteilles de sana
pour douze jours. Si elle na aucune difficult digestive mais beaucoup de problmes, donnez
quand mme une bouteille de sana. Sil y a des douleurs dans le corps avec des drglements
dans le fonctionnement, faites des ventouses l o a ne va pas et rajoutez deux bouteilles de sidr
sil ny a pas de sana. Sil y a uniquement des douleurs au corps, regardez si ce sont des
symptmes de djinn ou de sorcellerie. Si a peut relever des djinns et sorcellerie, faites-lui les
ventouses et lisez-lui le Coran. Sil y a des boutons ou eczmas, des pertes de cheveux ou
dautres affectations cutanes, ou bien des maux de tte persistants et trs gnants, donnez de
lhuile de Habba Sawda pour se masser aprs les douches. Si en plus il y en a dans les jambes, ou
une faiblesse dans les jambes ou des douleurs, faites les ventouses aux mollets et lisez-lui.
Il reste chercher les sorcelleries avec les symboles. Voyez donc par les rves, les problmes de
la personne ainsi que ses tats mentaux, quels sont les symboles correspondants.
En tout cas, ds la premire sance, donnez le traitement pour toute chose dont vous souponnez
la prsence. Mieux vaut donner plus que pas assez, car en plus, il arrive que les symptmes soient
lis et traiter lun sans lautre est inefficace. Quand la personne revient, soyez attentif son
volution. Reste-t-il de la sorcellerie ? Est la question cl. Pour cela voyez si les problmes pour
lesquels elle est venue sont arrangs. Sil semble en rester, cherchez bien comment elle peut tre.
Dites chaque fois au malade de faire la prire du besoin ds quil a fini son traitement pour
savoir ce quelle a et comment sen sortir. Au chapitre suivant paragraphe 8, vous trouverez une
mthode pour essayer de percer le mystre.
Quand le (ou les) djinn se retrouve seul, cest le moment de mettre plein gaz. Il est trs rare de
trouver une personne qui a uniquement un djinn ; mme sil nest pas venu par la sorcellerie,
souvent il y a une sorcellerie qui lui a facilit laccs. Quand il ny a plus que lui - du moins
semble-t-il - voyez dabord sil est localis dans un endroit du corps, auquel cas vous ferez la
ventouse, les bougies, douze bouteilles deau et deux bouteilles de sidr. Ca devra le dlocaliser.
En mme temps, expliquez la personne tout ce quelle doit savoir pour combattre elle-mme
son djinn. Alors lisez la personne en tenant les tempes et la tte, massez la tte du front la
nuque jusqu ce quelle sente sa tte dgage, puis massez de la nuque aux reins, des reins aux
hanches, puis aux pieds et lorteil en suivant les sensations du malade. Sil vient par la bouche,
tapez alors sur la poitrine et le col de la personne pour la pousser vomir. Vous pouvez lire
plusieurs et masser la personne plusieurs, a aide. Ayez autant de rage que vous pouvez en
avoir, le Coran le brlera plus. Si le djinn semble tre sorti, donnez encore douze bouteilles deau
et 2 de sidr. Sil revient par la suite, il y a certainement de la sorcellerie, cherchez-la.
D LA PREVENTION
1 Les prcautions
Pour se protger, il faut faire attention ce que lon mange, surtout quand la nourriture nest pas
collective et quon insiste anormalement pour quon la prenne ; se mfier de quelquun qui veut
prendre nos vtements, notre photo ou notre criture ou qui nous fait des cadeaux anormaux ;
rester discret sur tous les biens quAllah nous a donns pour ne pas sattirer de jalousie. Si on
connat un sorcier, il faut tre extrmement courtois avec lui et viter de le provoquer en aucune
faon ; le Prophte, bndictions et salut sur lui, a dit : Les pires gens sont ceux quon respecte
pour viter leur mal . Si celui qui vous fait la sorcellerie est dans votre entourage, vous devez
absolument rompre tout contact avec lui, mme sil faut briser un couple, des liens familiaux ou
une relation professionnelle ou dmnager. Pour les djinns, il faut dire bismillah presque
partout : en entrant et en sortant, en se dshabillant, en mangeant, en entrant aux toilettes, en
passant prs dgouts ou deau, en jetant des choses, etc. Mais je ne vous cache pas que cela
arrive parfois quand on sy attend le moins : on a mme eu quelquun qui a cras un djinn en
voiture ! Peut tre quil navait pas fait linvocation en prenant la voiture Efforcez-vous
dvoquer Allah au moment de la colre, de la peur et de la tristesse, car ce sont des moments de
faiblesse durant lesquels les djinns peuvent nous agresser.
Pour viter le mauvais il, il faut citer le nom dAllah chaque fois quon apprcie une chose, ma
cha Allah, tabaraka Allah, et le dire pour les gens quand ils ne le disent pas. Pour se protger, il
faut lire une fois les trois dernires sourates dans ses mains et sessuyer le corps avant de sortir de
chez soi. Faites-le pour vos enfants ; les bbs ont souvent le mauvais il. Il faut bien sr ne pas
taler ses russites, sa beaut ou ses enfants devant les gens, surtout les gens susceptibles de
jalousie et de malveillance.
Faites trs attention aux mariages : il y a des gens qui nont rien dautre faire que de gcher les
mariages qui runissent beaucoup de monde. Essayer autant que possible que le mariage soit une
affaire de famille proche et damis intimes.
Pour empcher les mauvais djinns dhabiter chez vous, il faut rgulirement dire bismillah en
entrant et en mangeant, mme les enfants. Il ne faut pas rester en tat dimpuret majeure dans la
maison. Il ne faut pas exposer dimages ou dobjet dtres vivants, hommes ou animaux, dont on
voit le regard. Ce sont les yeux et le regard qui dterminent si une image ou un objet est habitable
par les djinns ; ce moment-l, il constitue pour eux une porte dentre. Je ne veux pas discuter
de laspect juridique de la question, que je laisse aux savants. Toute image ou objet, mme sur un
vase ou un papier peint, avec des yeux ouverts et visibles et travers lesquels ont peut ressentir
une vie, sont des habitations possibles pour les djinns et des portes dentre dans la maison. Il ny
a pas de diffrence entre les images dessines et photographies. Il suffit de couvrir le regard
pour que les djinns naient plus accs lobjet ou limage : avec du tippex, en arrachant les yeux
aux nounours ou de toute autre faon. Les images ranges ou un livre utilis occasionnellement,
tout ce qui nest pas expos en permanence, ne peut pas constituer des habitats pour les djinns.
Par ailleurs la nourriture laisse dcouverte la nuit est une nourriture pour les djinns et les attire
dans la maison. Enfin, les endroits peu entretenus et peu frquents : cave, grenier, lieux
dsaffects sont des lieux privilgis des djinns, car ils naiment pas tre drangs par les
activits humaines.
2 Les invocations
Il y a aussi des invocations pour se protger de la sorcellerie, des djinns et du mauvais il. Il
sagit dacqurir une force spirituelle qui fait rempart contre les attaques. Il faut faire lintention
dans toutes les invocations ou lecture du Coran, en plus des intentions quon fait dj, de se
protger contre toute agression de sorcellerie, de djinn ou de mauvais il, de protger sa famille
et ses biens, et que celui qui nous ferait un mal, cela reparte contre lui.
Je vous propose dabord de lire trois fois aprs les prires du matin et du coucher les trois dernires
sourates, car le Prophte, bndictions et salut sur lui, a dit : Cela suffira contre toutes choses . Je les
donne en phontique pour ceux qui ne les connaissent pas.
Qul huwa allhu ahad. allhu s-samadu. lam yalid wa lam ylad. wa lam yakun lahu kufuan ahad
Qul a
c
dhu birabbi l-falaq. min sharri m khalaq. wa min sharri ghsiqin idh waqab. wa min sharri n-
naffthti fi l-
c
uqad. wa min sharri hsidin idh hasad.
Qul a
c
dhu birabbi n-nas. maliki nns. ilhi n-ns. min sharri l-waswsi l-khanns. alladh yuwaswisu f
sudri n-ns. min aljinnati wa n-ns.
Aussi de dire trois fois aprs les prires du matin et du soir : Bismillah lladh l yadurru ma
c
a ismihi
shayun fil-ardi wa l fis-sami wa houwa sam
c
ul-calm .
Au nom dAllah, avec son nom rien dans le ciel ni dans la terre ne peut nuire, et cest Lui
lAudient et le Voyant , car le Prophte, bndictions et salut sur lui, a dit rien ne lui nuira .
Si vous voulez plus de force encore ou que vous vous sentez exposs, je vous propose de lire 7
fois le verset du Trne aprs chaque prire obligatoire ; cest une protection suffisante contre la
plupart des sorcelleries et des djinns - sans oublier les mesures de prcautions dj cites. Je le
conseille mme vivement tous ceux qui sortent dun traitement contre la sorcellerie en srie ou
rptition. Je le conseille aussi tous ceux qui passent une priode haut risque : voyage au
pays, mariage ou autre. Ceux qui soignent les autres ont intrt respecter un dhikr puissant et
rgulier, en plus de lintention de se protger et se soigner chaque fois quils lisent pour dautres.
Ceux qui soignent occasionnellement les autres peuvent rciter 7 fois le verset du Trne aprs
chaque prire au moins trois jours aprs avoir soign une personne.
IV DISCUTER AVEC LES DJINNS
Il arrive que le djinn parle par la bouche du malade. Cela se produit surtout quand la possession
se prolonge ou quand le djinn a t pouss bout avec la lecture et les traitements. Dans des cas
rares, le djinn parle spontanment ds son arrive. Nous allons dcrire la faon de mener la
discussion avec le djinn. Il arrive aussi que le djinn parle dans la tte du malade, ce moment-l,
le malade nous rpte ce quil dit.
1 Ne par le harceler
Avant dexpliquer comment parler au djinn, on va liminer ce quil ne faut pas dire. Quand on
lattaque en lui ordonnant de sortir et en le traitant dennemi dAllah ou en lui ordonnant de
devenir musulman, il va partir sur la dfensive, il va sortir toutes sortes de mensonges et de
stratgies pour se dissimuler. Cela ne mne rien. Si on veut employer la manire forte, il ny a
qu lire le Coran et le brler jusqu ce quil parte sans discuter avec lui. Quand il parle, il faut
essayer den profiter pour faire avancer la situation. Pour obtenir une certaine coopration du
djinn, il faut sy prendre doucement et le mettre en confiance. Il faut dabord que nous
comprenions le point de vu du djinn. Quand il est envoy avec la sorcellerie, il ny est pour rien.
Il peut tre bon comme il peut tre mauvais. Le plus souvent, il na pas envie dtre l. Il se peut
quil naime pas la mission quon lui a affecte. Il arrive quil soit menac pour la faire ou que sa
famille soit tenue en otage. Il arrive aussi quil ne comprenne rien ce qui se passe et ne sache
pas ce quest la sorcellerie ne quest-ce quil fait dans ce corps. Il se peut aussi que le djinn soit
mchant, quil prenne plaisir dans sa mission et quil en fasse plus que ce qui lui est demand. En
Afrique, les djinns travaillent volontairement pour les sorciers et apprennent faire tout ce dont
les sorciers ont besoin ; nanmoins, il nest pas trop difficile de les convertir. Il ne faut donc pas
prendre systmatiquement ces djinns pour ennemis, mais plutt essayer dobtenir leur
collaboration pour enlever la sorcellerie et quils soient librs. Quant aux djinns qui se vengent,
il faut savoir quils souffrent normment quand ils sont crass par des humains et quils
peuvent mme devenir handicaps et ressentir la douleur trs longtemps. Il est donc normal pour
eux de se venger pendant de longues annes ; de toute faon, ils nont rien dautre faire, et
trouvent un logement et la nourriture chez la personne. Jexpliquerai in cha Allah plus bas
comment discuter avec eux, je dis simplement ici quil ne fait pas les considrer directement
comme fautifs, mais les comprendre pour les manier. Quant au djinn amoureux, il faut
comprendre que dans leur monde, les choses se passent ainsi : quand ils se plaisent, ils vont
ensemble et forment un couple sans procdure ni tmoins, un peu comme dans le monde animal ;
le djinn pense quil peut faire la mme chose avec les humains et ne voir aucun mal ce quil
fait. Il considrera mme le conjoint ou le futur conjoint de la personne comme un concurrent
illgal. Quant aux djinns qui viennent habiter, ils ne font gnralement pas de mal la personne.
2 Dterminer le motif de sa prsence
Cest la chose la plus importante savoir. On lui demande quest-ce que tu fais ici ? Souvent,
il ne voudra pas rpondre, car ils tirent leur force du fait quils sont invisibles et cachs nous.
Plus ils sont dcouverts, plus on en sait sur eux, et plus a les affaiblit. Par ailleurs, ils sont
parfois mfiants et craignent quon utilise les informations contre eux. Il faut alors continuer
poser des questions qui lamnent rpondre. On lui dit : Tu est envoy par la sorcellerie ? On
ta oblig venir ? , Il ta fait du mal ? Il mrite une punition ? , Tu laimes ? Tu veux
quon te laisse avec elle (ou lui) ? , jusqu obtenir une rponse. Il se peut que le djinn mente,
mais il nest pas difficile de sen apercevoir. Le djinn ne ment que pour un motif. Notamment, si
pendant la lecture, il se met parler par la bouche du malade, il fera tout pour quon arrte la
lecture et promettra de partir ou de devenir musulman. Dans ce cas, il ne faut pas le harceler,
mais lui demander pourquoi il est l. Pour vrifier si le djinn ment, on peut lui poser des
questions qui recoupent ce quil a dit et le mener une contradiction sil a menti ou lui poser des
questions clairs pour lobliger rpondre sans rflchir et sans avoir le temps dimproviser une
rponse. Il faut savoir que les djinns sont des mauvais menteurs, et quil est souvent facile de les
coincer. Une fois, jai demand une djinniya ce quelle faisait chez une personne et elle a
rpondu Pour la protger, tiens ! avec un air tout fait moqueur. Je lui ai demand
immdiatement : tu te moques de moi ? elle dit Oui et clata de rire. En posant une
question rapide et directe, on ne laisse pas au djinn le temps de rflchir pour donner une rponse
et il se trahit. Une autre fois, jai demand une femme sur laquelle on lisait et qui tait
entirement possde : cest toi, Fatiha ? elle dit : Oui, cest elle ! Le djinn voulait en fait
quon arrte la lecture, mais il na pas t assez intelligent pour dire : Oui, cest moi . Je lui ai
dit : Cest elle, et toi cest qui ? et il sest tu.
Pour confirmer la cause de sa venue, on lui demande : Comment a cest pass ? Ctait
o ? Il y a combien de temps ? Comment est la sorcellerie ? (sil est venu par de la
sorcellerie), puis on voit si les rponses sont plausibles et correspondent la ralit. De toute
faon, rien ne nous oblige le croire, et les djinns peuvent se tromper comme les humains mais
lessentiel est de pouvoir discuter avec eux, il faut les mettre en confiance : Nai pas peur. Je ne
veux pas te faire de mal. Je veux seulement enlever la sorcellerie pour que tu sois libr et que la
personne gurisse. Je veux seulement que tu maides pour quon enlve la sorcellerie dans le
cas de sorcellerie ou bien Je veux juste marranger avec toi pour quon rgle le problme et tout
le monde sera content, au lieu de se bagarrer pour rien .
Enfin, il se peut que le djinn refuse absolument de parler mme sil en est capable. Tant pis, on
applique les traitements.
3 Dterminer la prsence de sorcellerie et de djinns
Quand le djinn est li de la sorcellerie, il faut essayer de la dfinir ; mange, crite ou dpose,
et ventuellement accroche ou enterre. Il arrive que le djinn ne comprenne rien la sorcellerie
et soit incapable de nous renseigner, mais la plupart du temps, il y arrive. Quand il ne sait pas, il
faut lorienter en disant : Regarde dans son ventre sil ny a pas de sorcellerie ? Ou de tche
anormale ? Ou bien Est-ce quil y a quelque chose qui tempche de sortir ? O est ce ? .
Ensuite, on demande au djinn, quil soit li ou non la sorcellerie, si le malade a dautres
sorcelleries et sil y a dautres djinns prsents. On demande comment sont les autres sorcelleries
et pourquoi les autres djinns sont ici. On peut aussi demander leffet de chacun. Je rpte une
dernire fois : toutes les rponses des djinns ne doivent pas tre prises la lettre, il faut toujours
contre vrifier, et lessentiel est daboutir au rsultat final : soulager le malade.
Il ne faut pas demander au djinn qui a fait de la sorcellerie, car dune part, cela ne sert rien : il
est impossible de se venger des sorciers ; sils savent quon les a dvoils, ils risquent de
recommencer ; la meilleur attitude est de leur montrer aucun changement de comportement, et
pour cela il vaut mieux ne pas savoir qui cest. Par ailleurs le djinn peut se tromper en dnonant
le sorcier. Si on veut se protger de la rcidive, il faut accomplir la prire du besoin et demander
Allah de nous montrer comment se protger et qui viter. De toute faon la meilleure punition est
de profiter de linvocation de lopprim qui est la plus accepte chez Allah ; les sorciers ne
mritent ni piti, ni pardon. Noubliez pas non plus de faire lintention que a reparte sur celui qui
la fait en lisant le Coran et en vous soignant.
4 Le connatre plus
Ce nest pas par curiosit quon va lui demander son nom, son sexe, son ge, sa religion et depuis
combien de temps il est ici. Cest uniquement pour prparer les tapes suivantes. Les djinns se
sentent forts et orgueilleux quand on ne les connat pas et quon les craint. Lamener se dvoiler
le conduit laisser de ct son orgueil et souvrir nous. Dans ltape prcdente, le
rconforter sur nos intentions vis--vis de lui et solliciter son aide pour enlever les sorcelleries
que la personne a, lamne dvelopper sa bont et nous faire confiance. Son tat desprit le
prdispose accepter le prche.
Il faut aussi lui demander comment il est entr dans le corps, dans quelle partie il est install et
quel effet il a sur la personne. Cela permet de vrifier la vracit de ses dires, mais surtout davoir
des informations pour le sortir : on pourra avoir recours une ventouse dans lendroit du corps o
il est ou par o il est rentr.
5 Lui proposer lislam
Bien entendu, si le djinn est dj musulman, il ny a qu sauter cette tape. Ne vous tonnez pas
de trouver des djinns musulmans travaillant pour la sorcellerie ou se vengeant des gens ou
amoureux ; ils sont simplement comme les humains musulmans, exposs lignorance et aux
pchs. Si le djinn est musulman, il faut lui parler de la prire et des bonnes uvres. Les
pratiques religieuses des djinns ne sont pas compltement identiques aux ntres, mais il y a plus
de similitudes que de diffrences.
Pour le djinn non musulman, nous allons procder en deux tapes : lui faire reconnatre que
lislam est la vrit, puis lui faire embrasser lislam. Il ne faut pas commencer par lui demander
de devenir musulman. Ce serait comme si vous demandiez un tre humain dont vous ne
connaissez rien de devenir musulman. Vous ne connaissez rien de sa croyance prsente, ni ce
quil connat de lislam : il est trs difficile quil accepte une injonction devenir musulman. De
plus, une telle entre en matire risque de compromettre la suite des discussions. Assurez-vous
donc avant de lui demander de devenir musulman quil sache que lislam est la vrit. Ainsi, vous
engagez une discussion, un change dide, sans le brusquer.
Pour la premire tape, nous allons distinguer tous les cas. Dabord, il se peut quil refuse de
nommer sa religion ou de discuter de religion. Nous allons essayer de lamener parler. Par
exemple, sil ne rpond pas quelle est ta religion ? , nous demandons Tu es musulman ? Tu
es chrtien ? Tu es juif ? Tu es athe ? Tu nas aucune religion ? pour obtenir une rponse, on
peut lui dire Tu ne veux pas dire ta religion ? Sil rpond Non , on demande
Pourquoi ? , et on essaye dengager la discussion. En dernier recours, on peut essayer de
deviner la raison de son refus et lui adresser une question provocante, par exemple : Tu veux
pas dire ta religion parce que tu sais quelle est fausse ! ou parce que tu sais que tu vas te
convertir lislam si tu discutes avec nous ! Poser au djinn une question qui touche un point
sensible et qui le provoque lamne rpondre sans rflchir et exprimer spontanment ce quil
pense vraiment ; il faut toujours essayer de procder ainsi : lui poser des questions surprises qui
font ressortir la vrit de faon quil rponde sans rflchir. Sil dit : oui , on enchane : Si tu
sais quelle est fausse, tu nas qu la laisser , ou si tu sais que tu vas tre convaincu de
lislam, tu nas qu lembrasser . Mais il vaut mieux tourner la phrase autrement : Si tu sais
quelle fausse, y a til une raison pour que tu la gardes ? ou Si tu sais que tu vas tre
convaincu de lislam, y a-t-il une raison pour que tu refuses de lembrasser ? Mais l, on est
dj pass la deuxime tape : faire embrasser lislam au djinn aprs quil a reconnu que lislam
est la vrit. Sil ny a rien faire et que le djinn refuse de parler religion, passez ltape
suivante. Sil se dclare athe - ne vous tonnez pas, car ce nest pas parce quils nous voient et
quon ne les voit pas quils vont croire en Dieu - nessayez pas dutiliser des arguments
scientifiques ou rationnels. Demandez-lui sil sait ce quest le Coran. Sil ne sait pas ou quil sait
mais ne reconnat pas que cest la parole dAllah, dites lui Allah, pour nous prouver son
existence, a envoy des prophtes avec des miracles. Le miracle du dernier prophte,
Mohammed, bndictions et salut sur lui, est le Coran. Cest un miracle pour les hommes et les
djinns. Pour nous, son contenu linguistique et scientifique est un miracle. Pour vous, cest un
miracle car il brle les djinns quand ils ne sont pas croyants ou quils sont dsobissants. Je vais
te lire du Coran pour que tu vrifies par toi mme. Daccord ? Puis lisez les versets 33-35 sourate
55, le Tout Misricordieux, avec une voix lente et forte. Je les mets en phontique :
Y ma
c
shara l-jinni walinsi in istata
c
tum an tanfudh min aqtri s-samwti wa l-ardi f-anfudh. L
tanfudna ill bi-sultn. Fabiayyi li rabbikumm tukadhdhibn. Yursalu
c
alaykum shuwdhun min
nrin wa nuhsun fal tantasirn.
Vrifiez quil a brl alors que vos paroles prcdentes ne lui ont rien fait. Faites-lui reconnatre que le
Coran est la parole dAllah. En mme temps, il reconnat aussi la prophtie de Mohammed, bndictions
et salut sur lui, puisque cest lui quAllah a rvl le Coran. Une fois, un djinn a reconnu que le Coran
est la parole dAllah, mais dclar ne pas connatre Mohammed. Il a suffit de lui montrer le verset :
Mohammed est le message dAllah (La victoire 48/29) et il a accept.
La grande diffrence entre la dawa des djinns et des hommes est que les djinns nont pas darrire-
penses ; si on sait les confronter la vrit, ils se soumettent. Un argument incontournable suffit pour les
convertir par la volont dAllah. Je vous cite un cas scolaire de prche de djinn chrtien : le djinn sest
dclar chrtien et jai dit : Tu crois en Jsus ? Oui . Jsus cest quoi pour toi ? (il faut ainsi
sintresser sa foi et la clarifier avant de lui proposer la ntre) Cest un envoy de Dieu . Je sais plus
sil ma dit ou que je lui ai dit que Jsus tait aussi un lu et un sauveur. Il manifestait de grands signes de
joie en parlant de Jsus, paix sur lui. Je repris : Tu crois aussi en Mose ? Oui . Et en Abraham ?
Oui . Et en No ? Oui . (Le but de ces questions est dlargir sa foi et de lui faire prendre
conscience que croire en Jsus nexclut pas la foi dans les autres prophtes, au contraire) Et en
Mohammed ? Ou.. Il sarrta au milieu du mot car il sapert quil venait de se faire prendre. Vous
voyez que je ne lui ai pas donn la possibilit de dire que Mohammed, bndictions et salut sur lui, nest
pas un prophte. Il vaut mieux prsenter le fait que Mohammed est un Prophte, comme sil ny avait
aucun dsaccord ce sujet. Cela marche souvent avec les djinns chrtiens ou juifs. Je vous donne le reste
de lhistoire bien que cela rentre dans la deuxime partie du prche. Je dis : Y a-t-il quelque chose qui
tempche de devenir musulman ? Je vous recommande fortement de poser cette question prcise. Elle
ne provoque pas de leve de bouclier comme linjonction : Embrasse lislam ! Elle lenvoie rflchir :
il va chercher toute raison possible pour ne pas embrasser lislam. Soit il nen trouvera pas et se
convaincra tout seul que rien ne lempche dembrasser lislam. Soit il en trouvera et vous le dira : ce sera
alors vous de jouer. Le djinn de lhistoire dit Parce que je ne veux pas lcher ma foi en Jsus . Voyez-
vous la sincrit de sa rponse ? Il est parti chercher au fond de lui, et par un constat - pas un raisonnement
- il a trouv que ce qui le retient de devenir musulman est quil craint de perdre Jsus. Alors je lui ai
expliqu avec euphorie comment nous croyons en Jsus, Maris, Jean-Baptiste, Zacharie, et je lui ai lu les
versets les concernant. Par la grce dAllah, son apprhension de lislam fut vite dissipe. Il dit : Je vais
me concerter avec ma famille . Nous aurions pu refuser et lui imposer de prendre sa dcision seul, mais
nous avons prfr tre comprhensifs et laisser les choses voluer par elles-mmes : on ne sait pas o
peut nous mener cette discussion avec sa famille. Cela ne posa pas de problmes : lissue de la
discussion, il accepta dembrasser lislam. Je lui fis alors rpter lattestation de foi, en y rajoutant : et
jatteste que Jsus est lenvoy dAllah , ce qui lui fit trs plaisir. Puis il accepta de quitter la personne de
lui-mme.
Je vous cite aussi un cas scolaire avec un djinn juif. Il sest proclam juif. Pourquoi es-tu juif ? dis-je.
Parce que je suis du peuple lu ! Et pourquoi es-tu du peuple lu ? Parce que je suis juif ! Tu
es juif parce que tu es du peuple lu ou tu es du peuple lu parce que tu es juif ? . Il se tut. Sais-tu
pourquoi les fils dIsral taient le peuple lu ? Non . Ils taient le peuple lu parce quils ont cru en
Dieu et quils ont suivi son prophte, Mose, alors que tous les autres gens taient idoltres. Ctait mme
le premier peuple de lhumanit accepter la religion. Pour cela ils taient le peuple lu. Mme quand ils
commettaient des grands pchs et de grandes offenses vis--vis de Dieu, ils taient toujours de loin
meilleurs que les autres peuples. Donc, toute personne voulant tre lue par Dieu doit croire en Lui, croire
en tous les envoys de Dieu et suivre le dernier, en loccurrence Mohammed, bndictions et salut sur lui.
Donc, si tu veux tre lu de Dieu et aller au Paradis, tu dois croire en Mohammed . Cet argument
fonctionne presque toujours avec les djinns juifs. Je vous termine quand mme cette histoire. Il dit
Daccord . Je dis : Alors embrasse lislam . Il dit pas encore maintenant . Pourquoi ? Je le
ferais aprs . Et si tu meurs tout de suite, et que tu te retrouves pour lternit en Enfer ? Tu dois
embrasser lislam tout de suite car tu sais que cest la vrit ! Il fut stupfait et je lui fis rpter
lattestation de foi.
Toutefois, si vous navez pas russi convaincre le djinn que lislam est la vrit, passez ltape
suivante puis cherchez vous-mmes le point faible dans votre argumentation. Perfectionnez sans cesse
votre prche et ne vous arrtez pas devant aucun chec.
Passons la deuxime partie : faire embrasser lislam au djinn aprs quil a reconnu que lislam est la
vrit. Il y a plusieurs raisons pour lesquelles un djinn peut refuser ou hsiter se convertir une fois quil
est convaincu de la vracit de lislam, et nous allons in cha Allah passer en revue les cas les plus
frquents. En tout cas, sachant quil peut y avoir des raisons qui lempchent de se convertir, il vaut mieux
lui demander Y a til quelque chose qui tempche de devenir musulman ? plutt que de lui donner
lordre de devenir musulman. Quand on discute et quon ngocie avec un djinn, il faut bien le prendre, le
caresser dans le sens du poil et viter de provoquer son orgueil et son animosit, sachant que de toute
faon, si la manire douce naboutit pas, nous disposons toujours de la manire forte. Mais rgler un cas
en douceur est beaucoup plus facile pour le malade, le soignant et le djinn, sans compter quil peut se
convertir et tre utile lislam.
La premire raison qui peut empcher un djinn de se convertir est quil sait quil devra quitter la personne.
Cela se produit dans les cas autres que la sorcellerie : amour, vengeance ou habitat. Il ne faut pas alors
essayer de le convaincre de sortir, mais dissocier la foi de la pratique : il peut dj avoir la foi, mme sil
nest pas prt pratiquer tout de suite, et mme sil continue faire des pchs. La foi est ce quil y a de
plus important, et on ne sait pas quand est-ce quon va mourir. On lui rappelle aussi lamour dAllah et la
reconnaissance que nous Lui devons ; cette reconnaissance consiste le prendre pour Dieu et accepter
Ses envoys. Si le djinn sobstine refuser, dites : Alors tu es prt te convertir quand tu quitteras son
corps ? Essayez dobtenir cet accord puis passez ltape suivante.
La deuxime raison est que le djinn a des objections sur lislam. Il vous appartient alors de dfendre
correctement lislam. Attention ! Soyez parfaitement sincres et nessayez pas de le rouler ; ne dites pas
des choses dont vous ne soyez absolument convaincu. Je vais vous donner des exemples de questions que
jai eu traiter.
Un djinn de 3500 ans avait assist la guerre entre Ali et Mouawia, la bataille de Siffin. Il me dit Je ne
comprends pas comment ils taient tous des musulmans pratiquants, il y a eu cette guerre terrible avec
beaucoup de morts et beaucoup de sang . Cette guerre fratricide fut effectivement trs sanglante et
traumatisa la communaut, qui depuis sest divise en trois groupes qui ne se sont plus jamais rconcilis :
les sunnites, les chiites et les kharidjites. Je lui ai rpondu : Aprs chaque vague de conversions
massives, il y a obligatoirement une slection. A la Mecque, il ny a pas eu de conversion massive ;
chacun sest converti par sa conviction propre. A Mdine, la conversion fut massive ; peu aprs, les
hypocrites se sont distingus des vridiques. A la fin de la vie du Prophte, bndiction et salut sur lui, les
arabes se sont convertis massivement ; ils ont quitt lislam massivement sa mort et il y eut les guerres
de lapostasie pour les ramener, mais beaucoup dentre eux sont morts mcrants en combattant les
musulmans. Aprs il y eut les conqutes des Perses et des Byzantins, et des peuples entiers se sont
convertis. La slection sest faite avec la bataille de Siffin et avec lapparition de sectes. Ces preuves ont
oblig chacun faire son choix personnellement et choisir con camp. Il fut satisfait de la rponse, il ne
trouva plus dobstacle pour se convertir et embrassa lislam.
Un djinn dit une fois : Je trouve injuste que nous les djinns, nous sommes attirs pour rentrer chez les
humains, que ce soit par la force avec la sorcellerie ou par instinct en cas de vengeance ou damour, nous
ne sommes pas instruits lavance sur ce qui est bien et pas bien de faire, puis vous arrivez avec votre
roqya, vous nous massacrez et parfois mme vous nous tuez . Ce fut la question la plus dure qui me fut
jamais pose par un djinn. Il est vrai que la plupart des soignants vont attaquer directement le djinn sans
lui expliquer quoi que ce soit. Cest un tort vident. Mais les soignants non plus, non pas toujours le temps
ni la mentalit dexpliquer avec gentillesse tous les djinns quils rencontrent, pourquoi ils devraient
embrasser lislam et cesser de nuire la personne. Par ailleurs, il arrive que le djinn refuse ou quil mette
du temps accepter, et leffort fourni en faveur du djinn est sans rsultat. Je lui ai donc expliqu cela, puis
que si les djinns et les hommes adoraient beaucoup mieux Allah, il y aurait beaucoup moins de problmes,
et de cela nous sommes tous responsables. Il faut le prendre comme une preuve. De plus, a permet aux
djinns davoir une exprience directe avec le Coran et donc de connatre lislam. Il ntait pas entirement
convaincu et je lui ai dit : je nai pas la prtention de tout connatre ni de tout expliquer, tu nas qua
faire la prire du besoin et demander Allah de te faire comprendre. En tous cas pour toi a a t
bnfique puisque tu arrives dans lIslam . Et il a accept de se convertir.
Un djinn qui tait au service des forces du mal dit : De toutes faon, moi jappartiens au mal. Je ne peux
pas retourner vers le bien Comment le sais-tu ? Tu es un diable (chaytan) ? Non tu es un
ifrit
2
? (mtis de diable et de djinn) ? Non Alors tu es un djinn comme tous les autres ; tu peux
faire le bien ou le mal. Tu peux aller en Enfer ou au Paradis. Ten sais rien si tu iras vers le bien ou pas !
Cet argument le stoppa quelques instants car il avait dtruit un de ses axiomes. Mais son orgueil domina et
il enchana : Moi, ce qui mintresse, cest la puissance et la domination . Je dis : Viens dans lislam,
tu auras la force dAllah avec toi. Tu seras imbattable ! Mais a met trop de temps. Il faut apprendre la
pit, la modestie, tout a. Les autres me donnent la force tout de suite . Ce djinn connaissait bien lIslam
car il tait rest longtemps chez la personne, et celle-ci tait trs active dans lislam. Oui mais la force
quils te donneront est relative. Elle sarrte la mort ou bien quand tu rencontreras un croyant dont la foi
est plus forte que ton orgueil. Est ce que tu es Iblis ? Non, quand mme pas ! Es-tu Dajjal ?
Non Alors le maximum que tu puisses atteindre est dtre le pion de Dajjal ou Iblis Le maximum
que je peux atteindre ?! Il tait dgot. Oui. Le maximum que tu puisses atteindre est dtre le pion de
Dajjal ou Iblis . Cette discussion dura deux bonnes heures, je ne vous donne que les points cls. A bout
darguments, il me dit : Mais lorgueil, toi aussi tu en as ! Toi aussi tu aimes la puissance, quon te dise
partout : Adberraouf ! Adberraouf ! Que cest toi la rfrence, la clbrit ! Je ne vous cache pas quil
2 Quand Iblis dsobit Allah, il fut maudit et devint un diable (shaytan). Depuis, toute sa descendance
sont des diables. Cest donc une race mute parmi les djinns. Les diables sont irrmdiablement mauvais
et luttent uniquement pour emmener les hommes et les djinns en Enfer. Les diables sont plus forts que les
djinns. En fait, les djinns sont de diffrentes catgories et les diables sont de la catgorie la plus forte des
djinns. Il peut donc y avoir des djinns qui les galent en force, mais la majeure partie des djinns sont
facilement domins par les diables. Cependant, les diables nont pas la possibilit dagir sur les humains
autrement que par les murmures. La encore, il y a deux catgories de dmons : ceux qui sont attachs la
personne ; ils naissent avec elle de lunion des chayatin de ses parents ; et ceux qui sont libres, qui
programment lgarement des gens, qui excutent des missions, qui collaborent avec les sorciers, etc Il
arrive des croisements entre djinns et diables, cela donne les ifrit. Ils sont forts et mauvais comme les
diables mais ont la possibilit dagir sur les humains comme les djinns. Rappelons celui qui proposa
Salomon de lui amener le trne de Belkys du Ymen Jrusalem en deux heures : mme les diables
taient soumis Salomon. Les ifrit sont utiliss dans la sorcellerie pour des missions demandant une
grande force ; mais ils sont vulnrables car plus un djinn est loin dAllah, plus le Coran le brle. Il se peut
aussi que des djinns trs forts uvrent pour le mal. Le plus souvent, cest par leur consentement quils se
mettent au service des diables ou des sorciers. Le point faible est quils peuvent se convertir lIslam, et
quils conservent une certaine autonomie de pense par rapport leur commanditaire.
mavait pris de court. Je dis : mais moi aussi jai des dfauts. Je cherche me corriger. Si tu me montres
ce qui ne va pas, je ne demande que a . Cette rponse lacheva et il seffondra, ou plutt son orgueil
seffondra et il embrassa lIslam. Quand un djinn sattaque personnellement vous dans la dawa, il ne
faut pas chercher dexcuses ni de justifications, et surtout pas mentir et dissimuler ses faiblesses : il faut se
repentir sur-le-champ et reprendre le prche.
La troisime raison est que le djinn nest pas intress la religion ni Dieu. Il faut donc lui
rappeler les bienfaits dAllah et la reconnaissance que nous lui devons, ainsi que les bienfaits de
la religion dans ce monde et dans lautre. Sil persiste ne pas sintresser, il ny a plus qu
sauter cette tape.
6 Lui proposer de sortir
Quel que soit le rsultat des tapes prcdentes, nous allons proposer au djinn de sortir. Sil est
attach la sorcellerie, il se peut que le djinn ait peur du sorcier. Vous pouvez lui enseigner des
invocations pour se protger ; mais cest aussi difficile que de convaincre un homme que des
gens attendent pour le tuer, de rciter des invocations et de les affronter. Si vous connaissez des
djinns musulmans forts et nombreux, vous pouvez lui dire de rester avec eux pour tre protger
dans le groupe. Mais ce quil faut faire essentiellement cest de retrouver la sorcellerie qui le
retient et de la dtruire. Tant quun djinn est li par la sorcellerie, cest normal quil ne puisse pas
sortir. Vous pouvez toujours lui demander sil peut lenlever lui mme : cela marche dans le cas
o cest lui-mme qui la dpose. Il faut essayer. Sil ne peut pas sortir cause de la sorcellerie,
nous lui demandons dtre musulman, de pratiquer la prire et de prier Allah de le sortir de ce
corps et de gurir le malade. Nous lui disons aussi que pendant le traitement ou la lecture, la
sorcellerie va diminuer, et il doit chercher une faille et se faire tout petit pour schapper. Quand
on lit le Coran, le djinn est brl et il se fait tout petit pour tre moins brl ; il a ainsi plus de
chances de sortir. Nous lui annonons donc que nous allons laider sortir en lisant le Coran
et en attaquant la sorcellerie. Ceci est dans le cas de sorcellerie dpose ou crite en labsence de
sorcellerie mange.
Quand il sagit de vengeance, il faut expliquer que la personne na pas fait exprs de lui faire mal,
et quelle a assez souffert, que la vengeance nallgera ni ne rendra ce quil a perdu. Il faut faire
reconnatre au djinn quil a tort de continuer se venger. De plus, que le pardon est une grande
vertu, que cela soulage le cur et donne accs au paradis - sil est croyant. Ensuite, sil est
croyant, il faut utiliser les arguments de sa religion : de lislam sil est musulman, et sil est
chrtien, on explique que Jsus aimait pardonner, il aimait les gens qui pardonnent, et dtestait
les gens qui se vengent et qui sont haineux, et que pour tre avec lui au paradis, il faut pardonner.
Si le djinn refuse et quon lui lise le Coran pour quil sorte, il se peut quil accepte de partir une
autre fois car il aura vu la souffrance de la lecture est suprieure la douleur que lui a inflige la
personne en premier lieu et pour laquelle il se venge.
Quand le djinn est amoureux, il est quasiment impossible de le convaincre de partir, mais il faut
essayer quand mme. Est-ce quil accepterait un mariage forc ? Alors la personne non plus. De
plus, le mariage entre espces diffrentes ne peut russir, et il est condamn par la religion, car
Allah dit : Et de toutes choses nous avons crs deux lments de couple (51/49). Si le djinn a
accept lislam, cela lui sera plus facile daccepter de partir, mais cest trs difficile quand mme.
Il mest arriv une seule fois quune djinniya a accept de quitter un homme. Ce frre avait subi
de nombreuses sorcelleries. Par ailleurs, il avait cette djinniya amoureuse de lui. Elle ntait pas
dans son corps, mais cot : elle parlait dans sa conscience et il pouvait rpter ses paroles. Nous
avions alors des discussions trois : je parle la djinniya, elle lui rpond et il me transmet.
Comme il avait de la sorcellerie, il ntait pas encore envisageable de la sortir : un djinn, mme
non li la sorcellerie, peut se rfugier derrire elle quand on lattaque avec le Coran, et la
sorcellerie peut lempcher de partir. Comme il ntait pas possible de la sortir, je nen ai pas
parl avec elle et nous avons discut amicalement. Elle a accept lislam sans difficult. Puis elle
a accept de faire la prire. Elle trouvait gniale cette religion o elle peut se rapprocher de Dieu
et rester avec son bien aim. En fait, il faut la laisser avancer doucement dans lislam avant
davoir la force de faire des sacrifices pour sa foi. Elle apprenait donc lislam. Puis elle nous a
renseigns sur les sorcelleries du frre. Puis elle nous a aids en nous renseignant sur les
sorcelleries dautres personnes et nous a servi dintermdiaire pour discuter avec dautres djinns ;
parmi eux, certains se sont convertis. Mme une fois, jtais fatigu et je lui ai dit : Explique-lui
toi-mme lislam parce que je suis fatigu . En quelques secondes lautre djiniyya sest
convertie lislam ; il semble que les djinns se transmettent les informations comme on copie un
fichier informatique : tous les arguments quelle a pris de moi et tout ce quelle a appris de
lislam, elle la transmis en quelques secondes. Nous avons eu le cas dune personne qui avait eu
beaucoup de djinns qui se sont convertis ; ds quun nouveau djinn venait en lui il se convertissait
immdiatement car il trouvait dans son mental lenregistrement de toutes les discussions
prcdentes. Puis vint le jour o ce frre neut plus de sorcellerie et ctait au tour de la djinniya.
Cela concida - par la volont dAllah - avec le fait quil convertit une franaise lislam et vint
pour se marier avec elle. La franaise ntait au courant de rien. Je clbrai le mariage et je pris le
frre dans une chambre part. Je lui ai demand ce quelle pensait de ce mariage. Elle dit que
ctait bien pour lui mais que ctait triste pour elle. Et que penses-tu de sa femme ? Elle est
sincrement convertie et ils forment un beau couple Mais si tu essayes de tinterposer a va la
perturber et a risque de dstabiliser sa foi, tu ne trouves pas ? Oui cest vrai Alors je te
demande au nom dAllah de renoncer lui. Regarde les biens quAllah ta donns : tu es devenue
musulmane, tu as bien progress, grce toi il y a plusieurs personnes guries et plusieurs djinns
convertis. Alors tu ne dois pas gcher ce que tu as fait, et tu ne dois pas laisser Allah pour ta
passion. Il faut que tu le laisses pour Allah. Par Allah ! Ta rcompense sera immense ! Elle
pleura trs fort puis hurla Pour Allah je vais le faire ! . Heureusement, il ny avait que lui qui
entendait. Puis jai dit : Bon, maintenant tu peux rester ct de lui pour nous aider soigner
les gens et convertir les djinns, mais si cest trop dur pour toi, tu nas qu partir Je verrais
dit-elle. Quelques jours aprs, elle tait partie. Vous voyez que dans ce cas, il y a eu de
nombreuses circonstances qui ont fait que la djinniya a accept de partir delle-mme. A part ce
cas, je nai jamais eu de djinn amoureux qui parte de lui-mme. Je peux seulement leur demander
des renseignements sur la sorcellerie et de se convertir lislam en faisant semblant quil nest
pas question de les sparer de la personne, de faon en tirer le maximum avant de les chasser.
Quand les djinns sont simplement des squatteurs, on leur demande de partir parce quils
drangent la personne par leur prsence, mme de faon involontaire, et quils nont pas le droit
dhabiter dans la personne sans son consentement ; la preuve est que le Coran les brle mme
sils sont musulmans. Ces djinns sont en gnral les plus faciles sortir.
Il arrive que le djinn pose des conditions pour sortir. Il peut y en avoir de toutes sortes ; des
petites et des grandes, des sincres et des fausses. Il faut ngocier comme on ngocierait avec une
personne, sachant que nous pouvons de toute faon refuser ses conditions et le forcer sortir sous
nos conditions, mais il est plus simple de trouver une solution lamiable.
Une djinniya dit une fois : Ah non ! Je naccepte pas de me faire chasser comme une bonne
rien ! Je dis Alors chre madame, voudriez-vous nous faire lobligeance de quitter ces lieux,
par votre extrme gentillesse ; vous nous ferez rellement plaisir ? Elle dit : Ah, si cest
comme a, je pars ! et elle est partie. Nest-ce pas mieux que la manire forte ?
Les djinns disent parfois quils sortiront dans trois jours ou quatre ou un nombre dtermin de
jours. Cela veut dire quen appliquant le traitement : en lisant puis en donnant les bouteilles au
patient pour quil se lave, le djinn sortira dans trois ou quatre jours. Cela veut dire quil ne
coopre pas, quil va rsister et quil va ensuite sortir. Nous lui expliquons que nous avons bien
compris son intention, mais quil vaut mieux pour lui quil parte sans souffrance et en minimisant
ses pchs avec Allah. Sil sobstine rester, il faut lui appliquer la lecture sans aucune
compassion.
Il arrive que les djinns demandent des choses accessibles, comme un qui demandait que la
personne fasse 40 aumnes ou quivalents pendant la dure du traitement pour quil sorte. Les
raisons pour lesquelles le djinn pose cette condition ne sont pas faciles cerner, mais il ne cote
rien de la faire. Or la personne a refus et na mme pas poursuivi son traitement.
Il arrive que les djinns posent des conditions extravagantes ou interdites ou mme qui sont de la
mcrance, comme dgorger une bte au nom dun autre quAllah ; il ne fait pas les suivre dans
ces conditions et leur imposer de sortir ou de subir la lecture.
En rsum, les conditions des djinns sont traites comme les conditions quaurait poses un
homme.
Il arrive que le djinn veuille faire des rvlations avant de sortir. Il est arriv plusieurs fois quun
djinn accepte lislam puis accepte de partir, mais essaye de rester quelques minutes de plus en
nous disant tous les problmes de sorcellerie quil y a dans la famille et en donnant des conseils
chacun sur son comportement. Encore une fois, tout ce quil dit ne doit pas tre pris la lettre et
doit tre vrifi ; mais cela peut tre utile. Dans ces cas, il vaut mieux user de patience et attendre
quil finisse toutes ses rvlations et lui redemander de partir.
Si le djinn est daccord pour partir, il faut lui donner les dernires instructions : quil sorte par le
gros orteil, quil aille habiter avec des musulmans, la Mecque par exemple, quil pratique bien
les cinq prires, quil fasse dawa aux autres djinns. On peut lorienter vers toutes les bonnes
actions quon veut.
7 Ce quil en est de la coopration avec les djinns
Si on voit que le djinn est trs coopratif, on peut lui demander des renseignements
supplmentaires, par exemple sur des malades prsents ou de la famille du malade ou dautres
malades qui sont en traitement ou sur le traitement ncessaire dans tel cas ou sur les versets qui
conviennent dans telle affectation. A la limite, certains soignants vont garder un lien avec le djinn
pour lui demander des renseignements chaque fois quils en ont besoin. Dautres vont mme
utiliser des djinns pour extraire la sorcellerie ou les djinns des gens. Cette collaboration avec des
djinns est sujette diffrentes opinion chez les juristes : certains la considrent interdite quelles
que soient les circonstances ; dautres la considrent comme la collaboration entre humains : elle
est licite si les fins et les moyens le sont. Il ny a pas beaucoup doutils dans le hadith et le Coran
pour trancher : ceux qui nient la possibilit de collaborer avec les djinns se basent sur le verset :
Or, il y avait parmi les humains, des mles qui cherchaient protection auprs des mles parmi
les djinns mais cela ne fit quaccrotre leur dtresse (Les djinns 72/6). Ce verset signifie
uniquement que si on se met sous la protection des djinns, cela ne pourra qutre nfaste.
Effectivement, certains soignants donnent aux malades des talismans contenant des instructions
des djinns pour protger la personne : dabord cela ne soigne en rien les problmes quils ont ;
ensuite, les djinns sont incapables la plupart du temps de protger la personne contre des attaques
de djinns et de sorcellerie, cest une question de rapport de forces, enfin, cela pose un problme
de foi et de religion : la personne va placer sa confiance en ces djinns ou ce talisman et ngliger
leffort spirituel personnel pour se protger.
Quand le Prophte, bndictions et salut sur lui, fut ensorcel, Jibril, paix sur lui, indiqua le mal
et le remde. Certains vont en dduire que ce remde est valable pour tous et que lintervention
de Jibril est suffisante pour tous, tandis que dautres en dduisent quil faut bien un moyen de
savoir ce qui se passe rellement.
Une femme vint se plaindre au Prophte, bndictions et salut sur lui, quelle tait attaque par un
djinn, quelle subissait des crises et se dvoilait. Le Prophte, bndictions et salut sur lui, lui
proposa de prier pour sa gurison ou quelle patiente avec en contrepartie le Paradis. Elle prfra
patienter mais demanda au Prophte, bndictions et salut sur lui, de prier pour quelle ne se
dvoile pas. Certains en dduisent que sil est possible de laisser volontairement un djinn chez
une personne pour quelle souffre et obtienne le Paradis, on peut aussi le laisser sans quil nuise
la personne pour quil aide soigner les autres.
On invoque aussi linterdiction de la divination : toute prdiction de lavenir est compltement
interdite et contredit la foi. Mme celui qui croit la prdiction a perdu la foi. Trouver le mal
dont souffre une personne et le moyen de la soulager est autre chose. Cela ne fait pas partie des
secrets quAllah est le seul connatre puisque le sorcier et la personne qui a commandit la
sorcellerie savent ce qua la personne, ainsi que les djinns en elle ou auprs delle. Les mdecins
ont leurs mthodes pour connatre la maladie, les services de renseignements aussi, donc
connatre une ralit prsente que dautres nont pas les moyens de connatre, nest pas une
intrusion dans le ghayb , la science prive dAllah.
Il y a aussi certaines formes de collaboration qui existent dans la religion : les djinns ont demand
au Prophte, bndictions et salut sur lui, de demander aux musulmans de ne pas sessuyer aprs
les besoins (instinj) avec les os ou les bouses car ce sont leur nourriture. Il nous a demand en
plus quand nous mangeons de la viande et que nous jetons les os de dire bismillah pour que
les djinns musulmans puissent la remanger ; Allah leur cre la mme viande autour de los et ils
la mangent. L je voudrais rajouter quauparavant - en encore dans plusieurs pays - les os et
autres restes de nourriture taient jets dans la nature et donc rcuprs par les animaux ou les
djinns ; mais si on jette les os dans un sac poubelle, puis quon ferme, les djinns nont plus accs
la nourriture. Il faut donc, pour respecter le conseil et la volont du Prophte, bndictions et
salut sur lui, rcolter les os dans une assiette et les laisser passer la nuit avant de les jeter le matin
- ou laisser la poubelle ouverte jusquau matin. De plus, nous avons trouv que les djinns
rcuprent la nourriture de tout ce qui contient un noyau dur : pches, avocats, etc.
Une autre forme de collaboration est dans la dawa : on sait que les djinns ont reu le prche du
Prophte, bndictions et salut sur lui, puis ont transmis lislam entre eux (sourate Les Djinns et
Al-Ahqf). Ils sont ensuite revenus voir le Prophte plusieurs fois. Cependant les djinns nont pas
accs aux livres ; ils peuvent lire avec un humain en regardant en mme temps que lui ; ils
frquentent les pratiquants pour apprendre leurs invocations et profiter de leurs discussions ; pour
prcher dautres djinns, ils les amnent dans des assembles religieuses dhumains pour quils
coutent ; enfin, des djinns qui frquentent des musulmans pour une raison ou une autre peuvent
embrasser lislam deux-mmes. En fait, intellectuellement, nous les dominons, et ils nont pas
beaucoup dinitiatives et dactivits denseignements et de prche entre eux. Il nous est possible
avec un minimum dattention de leur apporter beaucoup de bien. Chaque fois que nos discutons
de la religion, il suffit davoir lintention de sadresser aux djinns prsents pour quils soient
interpells et coutent la conversation ; cela peut leur faire beaucoup de bien, vous pouvez vous
retrouver sans le savoir avec des centaines et des milliers de djinns convertis. Dans votre maison
ou votre mosque, accrochez un poster de Coran entier ; ainsi les djinns musulmans
ventuellement prsents pourront en lire tant quils voudront, et ils auront tt fait de tout
apprendre par cur. Si vous lisez une fois lalphabet en arabe et les rgles de lecture, ils sauront
lire larabe. Ces rgles de dawa pour les djinns nont pas pour but de sattirer des faveurs des
djinns mais uniquement pour quils progressent dans la religion. Toutefois, cela peut avoir des
rpercussions positives sur nous : ils vont prier pour nous, on ressent une ambiance lgre et
agrable avec les djinns musulmans, alors quen prsence de djinns mchants, lambiance est
lectrique ; Allah peut utiliser des djinns musulmans pour nous aider ; A Allah appartient les
armes des cieux et de la terre (La Victoire Eclatante, 48/7) par exemple par un rve ou en
nous rveillant pour la prire. Certains passent des contrats avec des djinns. Ceux qui
recherchent la face dAllah nont pas de conditions poser. Si un djinn nous a aids puis quon
saperoit quil nest pas aussi bon quon le croyait, il nest jamais trop tard pour sen
dbarrasser. Par ailleurs, il faut savoir que tous les djinns ne comprennent pas et ne voient pas la
sorcellerie, et ils peuvent se contredire, apprendre et voluer. Le soignant ne doit donc jamais se
retrouver dirig par des djinns ; cest lui de dominer la situation et de prendre les dcisions.
Par ailleurs, tous les professionnels que je connais ont une faon de voir directement ce qua le
malade, mme si lefficacit varie et nest jamais totale. Certains travaillent avec des djinns
musulmans, mais leurs relations sont diverses : par personne intermdiaire, par contact direct ;
puis certains djinns renseignent seulement alors que dautres interviennent directement pour
abolir la sorcellerie ; dautres vont mme retourner la sorcellerie sur lexpditeur ; dautres
soignants envoient une personne dans le monde des djinns et des mes ; dautres ont des
exercices spirituels pour voir eux-mmes les djinns et la sorcellerie ; dautres ont une bndiction
divine et sont aids par des anges. Il y a des dcouvertes toujours tonnantes mais ne racontez pas
aux gens ce qui dpasse leurs esprits. Le but de ce petit livre est de donner des connaissances
rudimentaires. Le reste, cest pour les spcialistes, et toute personne qui rentre dans ce domaine,
cest Allah qui la dirige et la forme pour lutiliser pour le bien de la religion et des gens.
Pour finir ce paragraphe, le Prophte, bndictions et salut sur lui, na pas enseign la roqya
comme il a enseign les adorations et la religion ; il a laiss le domaine ouvert et a encourag les
compagnons qui lont pratique. Il a permis de soigner comme on voulait tant quon ne commet
pas dassociation Allah. Dans aucun chapitre de fiqh - jurisprudence islamique - il ny a de
rgles concernant la sorcellerie : que faire dun criminel sous leffet de la sorcellerie ? Comment
le prouver ? Comment tablir quune personne est un sorcier ? Que dire dun divorce caus par la
sorcellerie ? etc. Nous trouvons que la peine du sorcier est la peine de mort, mais comment le
prouver ? Ce que je veux dire est que ce domaine nest pas compltement rglement par la
jurisprudence. Les limites sont dfinies ; lintrieur de ces limites, les spcialistes dveloppent
leurs mthodes.
8 Une mthode pour savoir
Jai dit que tous les professionnels que je connais ont des mthodes pour voir directement ce qua la
personne et ne pas rester au diagnostic par les effets apparents. Je vais donc vous en proposer une. Faites
asseoir le malade en tailleur. Il met ses mains en position de doua. Couvrez-le entirement dun drap.
Demandez-lui de fermer les yeux
3
. Tenez ses tempes, lisez le Coran un certain temps, puis demandez
Allah de vous montre le mal qua le malade. Il devra alors voir des choses ou ressentir des choses. Sil ny
a rien, lisez encore puis demandez Allah. Si toute la lecture finie, il ny a rien qui vientvous devez
encore travailler votre spiritualit, moins que la personne nait rien, ou en tout cas, rien qui ne soit dj
connu, car vous ne devez pas utiliser cette mthode pour voir des choses connues mais pour rsoudre une
situation incomprise.
Les invocations dire pour quAllah vous montre ce quil y a sont les invocations du besoin. Essayez
3 Cette position peut tre prfrable la position allong quand vous soignez pour un djinn seulement et que vous ne
mettez pas de ventouse, car on peut plus facilement lire dans loreille du malade et suivre le djinn jusqu sa sortie.
Cela permet aussi dutiliser la fume, comme expliqu au III C6.
toutes celles que vous trouverez. Vous pouvez aussi lire des versets invoquant la science dAllah et son
soutien aux croyants. Je vous propose dj ces trois invocations que vous pouvez utiliser alternativement :
Allhumma inn asaluka biasmika l-husna kullih, m
c
alimtu minh wa m lam a
c
lam, l ilha ill
anta, y hayyu y qayym, y dhl-jalli wal-ikrm, y rahmnu y rahm, allhumma m kna bihdha l-
c
abdi (amati pour une femme) min durrin, min
c
aynin aw jinnin aw sihrin, min insin aw jinnin fil-barri aw
fi l-bahri, ta
c
lamuhu wa l na
c
lamuhu wa anta
c
allmu l-ghuyb, fakshifhu lan wa ahdirhu lan wa
abtilhu lan, l yahd li-hdha illa anta y arham ar-rhimna y rabb al-
c
lamn.
Allah, je te demande par tous tes beaux noms, ceux que je connais et ceux que jignore, il ny a de dieu
que Toi, vivant, Subsistant par Toi-mme, qui a la majest et les bienfaits, Tout Misricordieux, Trs
Misricordieux, Allah, ce qua ce serviteur comme mal, sorcellerie, mauvais il ou djinn, venant dun
humain ou djinn, dans la terre ou la mer, que tu connais et que nous connaissons pas, et Tu es le
connaisseur de linvisible, dvoile-le nous, amne-le nous et annule-le nous, il ne peut mener cela que
Toi, le plus Misricordieux, Seigneur des mondes.
Allahumma y waddu y waddu, y dhal-
c
arshi l-majd, y fa
cc
lu lim yurd, asalouka bi
c
izzatika
llat l turm, wa mulkika alladh la yudm, wa nrika alladh malaa arkna
c
arshika, an takshifa lan m
bihdha l-
c
abdi (ou amati) min durrn wa an tahdiyan lifarajihi, y mughthu agithn, y mughthu
agithn, y mughthu agithn.
le Doux ! le Doux ! le matre du trne prestigieux ! Toi qui fais ce que Tu veux ! Je Te supplie par
Ta puissance que personne ne dfie, par Ton royaume o linjustice ne peut tre commise et par Ta
lumire qui a empli les coins de Ton trne, je Te supplie de nous dvoiler le mal qua cette personne et de
nous guider vers son soulagement ! Sauveur, viens notre secours ! Sauveur, viens notre secours !
Sauveur, viens notre secours !
Allahumma y awwala l-awwaln, wa y khira l-khirn, wa y dhl-quwwati l-matn, wa y rhima l-
maskn, wa y arhama r-rhimn, aynam takn yati bikumu llahu jam
c
an inna allha
c
al kulli shayin
qadr, wa m tasqutu min waraqatin ill ya
c
alamuh, allhumma akhrijn min dhulumti l-wahmi il nri
l-fahmi w-akshif lan m bihdha l-
c
abdi min durrin y arhama r-rhimn.
Allah, premier des premiers, derniers des derniers, qui a la force et la puissance,
Misricordieux des faibles, le plus misricordieux ! O que vous soyez, Allah vous amnera tous,
Allah est capable de tout, et toute feuille qui tombe Allah la connat, Allah, sors-nous des
tnbres de la conjecture la lumire de la comprhension et dvoile-nous ce qu cette personne
comme mal, le plus misricordieux !
Si la personne voit des choses, il faut ragir sur le champ : si cest de la sorcellerie, lisez les
versets contre la sorcellerie ou les deux dernires sourates ; si cest un djinn, dites la personne
de lattraper et lisez jusqu le tuer. Si cest un chemin ou une situation, dites la personne
davancer et dirigez-la. Si cest un sorcier, dites la personne de lattraper et lisez jusqu le
tuer ; je ne sais quel effet cela aura exactement sur lui, mais lide est de balayer tout ce que vous
trouvez. Tout ce que vous aurez fait durant ce petit voyage nexclut pas le fait de donner le
traitement normal entirement. Il y a aussi une variante de cette mthode : vous pouvez utiliser
une personne qui a facilement des dvoilements (kashf), par exemple souvent des rves divins,
pour voir ce qu lautre en les plaant face face et en tenant les deux ttes ; elle verra alors ce
qua le malade.
Enfin, un dernier tuyau : essayez dvoluer vous-mmes pour voir directement ce qu la
personne. Oui il est possible de voir directement la sorcellerie, les djinns et le mauvais il, ou
plutt de les ressentir. Dailleurs, Allah dit bien : Quand Je laimerai, Je serai son oue par
laquelle il entend, sa vue par laquelle il voit, etc. Alors voil ce que vous faites : quand vous
lisez le Coran au malade, vous vous concentrez sur le Coran jusqu tre dedans, puis vous
demandez Allah de vous montrez ce quil a. La premire pense qui va jaillir dans votre esprit a
trois sources possibles : Satan, nafs ou Allah. Satan est exclu parce que tu lis le Coran avec
concentration et tu te diriges vers Allah et cela lempche de murmurer. Cest entre ton nafs et
Allah. Tu dois tentraner rduire la part de nafs dans ta vie et surtout au moment o tu
demande Allah de te montrer et tu attends la rponse : ne penses pas que tu veux tre un hros,
ne penses pas que tu vas frimer en disant jai vu a et a , ne penses pas que tu dois voir
quelque chose pour gagner plus dargent, etc. Tout ce que ton nafs te dit, extrais cette mauvaise
intention du plus profond de ton tre et cherche uniquement lagrment dAllah et le soulagement
de ton prochain. A ce moment-l, lintuition qui te viendra provient dAllah. Et tu peux avoir une
vision de la sorcellerie comment elle est faite. In cha Allah, en tentranant a, a deviendra de
plus en plus immdiat et tu nauras pas besoin daucun intermdiaire pour savoir ce qua la
personne.
ANNEXE I : EXPERIENCES FANTASTIQUES
Par la grce dAllah, je suis all Abidjan du 11/2/07 au 8/3/07 dans le cadre dun stage de roqya
et Allah nous a montrs des signes difiants.
LE FANTASTIQUE NORMAL
Il y a eu parmi les stagiaires un jeune qui a la capacit damener nimporte quel djinn en lui par la
volont dAllah. Si un malade a un djinn, le frre demande Allah damener le djinn en lui et le
djinn vient immdiatement. La diffrence est quon peut discuter directement avec le djinn, ce
qui est rarement le cas quand le djinn est chez le malade, et quon peut tuer le djinn trs
facilement, comme sil tait dans notre monde, alors que cela ncessite beaucoup de temps quand
le djinn est chez le malade. Le frre peut aussi demander Allah damener nimporte quel djinn,
mme absent, et il viendra immdiatement par la volont dAllah. Cette capacit sexplique par
deux ralits. Dabord quand quelquun a t longuement prouv par les djinns et la sorcellerie :
envoutement et possession prononcs durant des annes, quand tout cela est enlev, la personne
est remplie de brches comme une passoire, et tout djinn passant ct peut facilement entrer en
lui. Pour fermer toutes ces brches et retrouver ltat normal dune personne spare du monde
des djinns, la personne devra se laver et se masser lhuile de habba sawda coranise
constamment pendant plusieurs mois. Mais si rgulirement des djinns viennent en lui, les
brches ne se refermeront jamais. La personne peut aussi choisir de garder ses brches si elle est
engage dans la roqya car cela permettra de discuter avec nimporte quel djinn prsent afin de
dbloquer des situations. La deuxime ralit est que les douas dans le monde de la roqya sont
plus faciles raliser que dans notre monde, car cest un monde qui fonctionne la base par
lintention. Le sorcier partir de photo, cheveux, habit ou prnom lance son sort avec lintention
datteindre la personne. Il utilise des objets ou place dans des lieux avec lintention de transposer
des effets spcifiques de ces symboles sur la victime. Nous lisons O que vous soyez, Allah
vous ramnera tous, Allah est certes Omnipotent avec lintention de ramener le djinn. Avant de
dormir, on fait lintention de partir dans le monde des djinns pour tuer le djinn qui nous harcle
ou le sorcier ou pour trouver la sorcellerie. Une fois dans ce monde, tout fonctionne lintention :
tu veux un sabre, le voici ; tu veux lamener, le voil ; tu veux lattacher, a y est ; etc. Donc si tu
as beaucoup de brches, tu as un pied dans leur monde. Tu peux agir comme dans le rve. Tu
demandes Allah quil te ramne un djinn et le voici. A la diffrence que vous tes dans le mme
monde : le pied que tu as dans son monde te permet de lattraper et de le ramener dans notre
monde. Il est maintenant totalement vulnrable : on peut le tuer en un seul coup sur la nuque
accompagn de lecture et avec lintention de lui couper la tte avec un sabre.
Le schma classique est damener le djinn qui est chez le malade. A chaque fois la mme scne
se reproduit : le djinn regarde avec stupeur le corps o il est et le corps o il tait. Puis nous lui
expliquons que nous avons demand Allah de le ramener et Allah la ramen. Puis nous lui
proposons lIslam et le djinn dit : Jamais ! Nous demandons : Y a-t-il une raison pour que tu
ne deviennes pas musulman ? et il rflchit puis dit : Non . En fait les djinns ne connaissent
rien lIslam, ils ne savent mme pas qui est Allah ; donc il ne connat pas de raison de refuser
lIslam. On lui dit alors : Alors devient musulman et il accepte. Les djinns ont une mentalit
aussi simple que cela. Mais il faut dire quen France cest un peu plus coriace pour convertir un
djinn, ils ont des choses dire et il faut argumenter un peu. Quand il fait la chahada, nous
attendons deux secondes et il commence frmir, puis se regarde et dit : Mais quest-ce quil
marrive ? Je brille ! . Il regarde ses mains et les retourne. Nous lui expliquons : Cest la
lumire dAllah. Allah est celui qui a tout cr. Quand tu crois en Allah, Allah te donne la
lumire. Rpte dix fois : la ilaha illa Allah, Mohammadon rasoul Allah . Il rpte, frmit, se
regarde nouveau et se met rire dun ricanement satisfait de voir sa lumire augmenter. Nous
disons : Maintenant, chaque fois que tu feras une bonne action, ta lumire augmentera. Si tu
fais une mauvaise, ta lumire diminuera et tu retrouveras les tnbres (le djinn secoue la tte avec
un regard apeur pour dire non). Si tu vois cela, tu te repens immdiatement Allah et tu fais des
bonnes actions pour retrouver ta lumire . Puis nous commenons une srie de phrases
formatives : mon Dieu est Allah ; je renie tous les autres dieux quAllah ; tous les autres dieux
quAllah sont faux ; je vais adorer Allah jusqu la fin de ma vie ; je ne travaillerai plus jamais
pour un sorcier ; je renonce tout mon orgueil pour Allah ; Mohammed est la meilleure crature
dAllah ; je ne vais jamais plus faire du mal ce monsieur (ou cette femme) ; etc. Quand nous
sommes presss, nous lui faisons vite dire aprs la chahada : quAllah me tue si jessaye encore
de faire du mal cette personne ; quAllah me tue si je travaille encore pour un sorcier. Nous
navons pas encore pu vrifier la ralit de cette invocation mais une chose est sre : les djinns la
prennent extrmement au srieux. A chaque fois que nous faisons rpter au djinn une de ces
phrases, il est pris dun vomissement trs violent, puis il crache avec dgot comme quelquun
qui crache les restes du vomi. Puis il est pris dun frmissement proportionnel au vomissement et
les tnbres sont changes en lumire. Nous faisons rpter chaque phrase plusieurs fois jusqu
ce quelle ne produise plus de vomissement. Quand le djinn nest pas daccord pour quelque
chose, comme un chrtien qui aprs avoir reu la lumire de la chahada refusa daccepter que
Jsus nest pas Dieu, je lui dis : regarde ta lumire , il regarde. Qui est Dieu ? Il dit
Jsus puis crie : ma lumire disparu ! Tu mas pig ! ajoute-t-il en me regardant avec
colre. Alors dis vite : mon Dieu est Allah . Il le dit puis sexclame apais : ma lumire est
revenue ! Il en est de mme pour tout dsaccord quun djinn peut exprimer. Toutefois nous
avons trouv une meilleure formule pour les djinns chrtiens qui vite de leur faire dire la
mcrance voir paragraphe chef des djinns du Vatican.
Quand il y a plusieurs djinns, nous commenons par appeler le chef. Une fois quil se convertit et
quil apprend certaines choses au point de vouloir avoir plus de lumire, nous le chargeons de
convertir tous les autres. Il leur parle alors brutalement dans un langage ressemblant des
aboiements et avec des gestes menaants. Nous avons essay plusieurs fois de leur inculquer la
gentillesse, mais ce nest pas facile. Un me dit : Les gentils se font craser . Je dis : Non,
regarde, moi je suis gentil, et est-ce que je me fais craser ? Il dit : Toi, tu es un tueur de
djinns ! Je dis : Cest vrai, en fait je suis gentil, mais quand il le faut, je tue. Tu nas qu tre
comme moi : gentil, mais quand il faut tuer, tu tue . Il dit : Comme a, oui . La plupart du
temps, le chef arrive convertir les autres sans trop de difficult. Dans un premier temps il
regarde avec un ricanement de satisfaction tous ses suiveurs silluminer, puis il est pris dun
mga frmissement et dune mga lumire. Je lui explique : Comme tu as converti les autres et
quils ont eu la lumire grce toi, Allah ta donn autant de lumire quIl leur a tous donn .
Quand il sagit de plusieurs milliers de djinns, vous pouvez imaginer
LE CAPTAGE
Depuis cette premire exprience, nous avons pu former quelques dizaines de capteurs, et cela est une
rvolution dans le domaine de la roqya. En fait je maperois que cela existait dj, que je lai moi-mme
vu et dautres lont expriment, mais on a cru que ctait un don exceptionnel. Nous savons maintenant
que cest un phnomne quon peut gnraliser assez largement, et voici le mode demploi. Prenez une
personne est possde par un ou des djinns : elle se dbat, sagite et les djinns parlent. Vous lui rcitez
Ayat al-Korsi en frappant (doucement) sur son cou (sur le ct) avec votre main comme si ctait un sabre.
Cela va couper la tte du djinn et donc il va partir. La personne va reprendre ses esprits et se sentir libre.
Vous la faites asseoir, vous lui demandez de fermer les yeux et de demander Allah de ramener ce djinn
pour quon en finisse avec lui et de rciter : Aynam takn yati bikumu Allahu jam
c
an, inna allaha
c
al kulli chayin qadr (2/148). Vous rcitez avec elle jusqu ce que le djinn soit revenu. La situation
alors est inverse : au lieu que ce soit le djinn qui possde la personne cest la personne qui possde le
djinn : il est notre prisonnier et ne peut partir. On reprend alors la lecture de Ayat Al-Korsi en tapant sur le
cou jusqu ce quil soit mort. On explique au patient que pendant ce combat, il doit retenir le djinn avec
son intention pour lempcher de fuir et demander Allah de le tuer. Pourquoi forcment tuer ce premier
djinn ? Comme il possdait la personne et lui faisait du mal, nous avons besoin de nous assurer quelle est
bien gurie et plus du tout possde, et en plus pour terroriser les djinns qui viendront par la suite.
Toutefois, si pendant lopration, le djinn dit quil veut devenir musulman, faites-lui rpter la chahada ; il
vaut mieux quun lui fasse rpter pendant quun autre continue frapper son cou et lire pour quil ne se
moque pas de nous. Une fois ceci fait, dites au patient de demander Allah de ramener tous les autres
djinns qui taient avec lui chez le sorcier si cest un cas de sorcellerie, ou dans la maison, si cest un
problme de maison, ou lis avec le pacte si cest une question de pacte, et vous rcitez ensemble
Aynam takn.. jusqu ce quils soient l. Alors vous les prchez lIslam, vous leur lisez des
versets du Coran pour leur prouver que le Coran brle les djinns quand ils sont mcrants et vous
demandez Allah de leur montrer la vrit et de le guider. In cha Allah, ils accepteront lIslam, autrement
vous les tuez tous comme vous avez tu le premier. Quand ceci sera fait, votre capteur sera prt ramener
nimporte quel djinn par la grce dAllah, alors bienvenue dans le fantastique. En rgle gnrale, les
capteurs voluent en quelques jours : au dbut le captage est lent, les djinns ont parfois du mal parler, on
ne peut ramener un grand nombre, puis tout cela devient fluide par la grce dAllah. Il y a maintenant une
autre version du captage que nous appelons le dvoilement : au lieu que les djinns viennent dans le corps
du capteur, ils sont juste devant lui et il les voit (les yeux ferms) et discute avec eux. Le rsultat est le
mme et cest plus facile pour le capteur, mais cest moins spectaculaire car on ne discute pas directement
avec les djinns et on ne les voit pas exprimer leurs ractions.
LES ROUHAN
Des djinns lumineux sont venus accomplir une mission. Les rouhan sont des djinns trs proches
des anges par leur lumire et par le fait quils ne font quadorer Allah en permanence. Certains
rouhan interviennent sur des gens pour les pousser la pit ou pour leur apporter la richesse en
change de dhikrs, pour cela avant les rouhan dAbidjan, je ntais pas trs ami avec les rouhan.
Quelquun ma appel une fois en me disant que des rouhan lempchent de sortir de chez lui car
ils disent que sil sort il verra des femmes et cela affaiblira sa foi. Il arrive que des rouhan se
prennent pour des anges ou pour une crature part et se vexent quon les appelle des djinns. Un
ma dit que les anges le poussent publier des livres pour que je les dite. Je dis : tes livres nont
rien de novateur, il y a la mme chose dans dautres livres dans le march, donc il ny a pas
dutilit les publier. Il dit : mais cest les anges qui mont dit de le faire. Je dis : mais moi, les
anges ne mont rien dit. Dautres personnes arrivent attirer des rouhan en rptant des milliers
de fois ayat alkorsi, ou la fatiha ou la ilaha illa Allah ou dautres dhikrs, car il se trouve quil y a
des rouhan qui rptent cela pendant toute leur existence et force de le rpter les rouhan vont
venir, attirs par le dhikr comme les anges sont attirs par le dhikr. A ce moment-l, il est
possible de leur demander des services certains pour soigner les gens mais le plus souvent pour
faciliter la richesse. Les rouhan vont le faire puisque cela leur fait gagner des bonnes actions car
en change tu vas continuer le dhikr quils aiment. Le problme est que la finalit est la donya et
quon oublie Allah. Les rouhan nont pas ncessairement lintelligence et le recul pour analyser la
pertinence de la situation : ce sont deux choses diffrentes davoir la lumire et davoir la science,
lintelligence et lexprience. Tu peux prendre un djinn qui ne connat rien dans la vie, tu lui fais
rpter la chahada puis tu lui dis : partir de cet instant tu vas rpter sans arrt nuit et jour la
chahada ou tout dhikr que tu veux, et le voici parti dans une spirale ascendante de lumire sans
fin. Trs vite il deviendra un rouhan, mais il naura pas plus de connaissances dans la religion.
Donc jusquici, je ntais pas trs ami avec les rouhan. Or ceux-l sont un peu diffrents. Dabord
ils reoivent leurs ordres des anges, donc dAllah. Cela fait partie des outils quAllah utilise : A
Allah appartiennent les armes des cieux et de la terre et il ne connat les armes de ton
Seigneur que Lui . Allah peut faire les choses directement, en chargeant les anges, en
demandant aux croyants par les ordres comme laumne, en manipulant les mcrants, des fois
mme en manipulant chaytan, et Allah utilise aussi les djinns croyants et les rouhan. La mission
tait triple : dabord tuer les djinns mcrants. Donc les gens viennent se soigner, on soccupe de
leur sorcellerie et les rouhan tuent leurs djinns ; cest super cool. Au bout dun moment, certains
sont repartis et dautres sont rests. Puis ceux qui taient rests ont cess de tuer les djinns. Nous
avons demand pourquoi, ils dirent : On ne sait pas, ce sont les ordres . Les rouhan deviennent
comme les anges dans le sens que non seulement ils ne dsobissent pas aux ordres, mais en plus
ils ne font rien de plus que les ordres. Par exemple, ds quun djinn a une certaine lumire, il peut
voir les anges. Quand nous avanons un peu avec eux dans la formation, je leur explique quen
faisant beaucoup de bien ils auront la lumire comme un ange. Ils disent : Ange ? Cest quoi a
ange ? Je dis : Regarde ma droite quest-ce que tu vois ? Il regarde et dit : Rien du
tout . Regarde encore et je dis un tasbih. Tout coup il est bloui et effray et dtourne la
tte. Je dis : Nais pas peur, il ne te fera pas de mal. Cest un ange. Chaque humain a deux
anges qui inscrivent ses bonnes et mauvaises actions. Si tu continues dans le bien tu deviendras
presque comme lui . Maintenant les djinns peuvent voir si les anges sont en train dcrire ou pas,
mais ils ne peuvent pas regarder ce quils crivent. Mais si on veut discuter avec nos anges
scribes pour leur demander par exemple ce quon a de mieux ou de pire dans nos dossiers, ils ne
diront pas un mot car ils nen ont pas reu lordre. Pour ce genre de renseignement, il faudra
sadresser directement Allah. En tous cas, ce que je veux vous expliquer est que les djinns
quand ils approchent des anges dlaissent toutes futilits, comme certains humains pieux, mais en
plus se mettent ne rien faire en dehors de ce quon leur a ordonn de faire, et on ne peut mme
plus discuter avec eux. Il ny a qu les laisser excuter leur mission. Nous leur avons demand si
ce que nous faisions tait OK ou sils avaient des choses qui les drangent ou des remarques. Ils
ont dit : Oui, les femmes. Les femmes sont trop impudiques . Je dis : Effectivement, il y a
mme beaucoup de femmes qui ont eu des enfants hors mariage et qui vivent des relations sans
mariage, alors nous les acceptons comme elles sont pour le traitement . Mais nous, a nous
drange trop. Il faut quelles mettent le voile . Nous avons donc pris la dcision dimposer le
voile aux femmes au moins au moment de passer labattoir , car nous avons rserv une
pice pour tuer les djinns aprs avoir trait les patients. Quelques jours aprs, je me suis aperu
que nous navions rien offert nos invits dhonneur (car les djinns mangent, contrairement aux
anges). Je leur ai demand sils voulaient manger avec nous. Ils dirent non et demandrent quon
ne leur parle plus.
La deuxime mission est un travail sur le frre qui capte les djinns. Il est rest allong une heure
de temps pendant quils faisaient leur travail. Ils nont rien voulu dire sur ce travail, mais
certainement cest pour lhabiliter sa mission de capteur et tueur de djinns. La troisime mission
me concerne et par la grce dAllah a ma fait un bien immense, mais je la garde pour moi.
LE CHEF DE 450.000
Nous avons remarqu des djinns mcrants dans le local o nous travaillons. Nous avons appel
leur chef et facilement converti par la grce dAllah ainsi que tous ceux qui taient l. Puis je lui
ai demand ce quils faisaient ici. Ils ont dit quils taient venus voir pour rapporter leur chef,
un djinn.
- Vous tes srs que ce nest pour un sorcier ?
- Non, cest pour un djinn.
- Et votre boss, il a combien de djinns sous ses ordres ?
- 450.000.
Nous avons demand Allah de lamener et le voici. Il se met grogner et je dis : Bonsoir,
le boss.
- Tu oses mappeler le boss ?
- Mais pourquoi es-tu de mauvaise humeur ? Tu nes pas content de nous voir ?
- Non !
- Mais nous, nous sommes contents de vous voir .
Il sest alors calm et sest mis parler amicalement. Il ne cote rien de parler gentiment aux
djinns et de leur donner de la valeur. Par exemple une djinniya qui est venue je dis : Bonjour
ma jolie ! Elle fut tout de suite ravie et tout se passa bien. Elle tait vraiment belle et je lai
appele Zina la beaut. Dailleurs on la marie un djinn quon avait sorti dune dame dont il
tait fou amoureux. Ctait aussi un sducteur et je lai appel Mosab, du nom du jeune et beau
sahabi de la Mecque que toutes les filles rvaient dpouser. On lui avait promis que sil la
laissait pour Allah, Allah lui donnera mieux. Deux heures plus tard cette belle djinniya arriva, se
convertit et accepta de lpouser. Un autre djinn tait roi. Je lui dis : Bonsoir votre altesse.
Votre altesse dsire-t-elle devenir musulmane ? et il accepta.
Quand il embrassa lIslam et apprit des choses, je lai nomm Abou Oubayda, gnral en chef des
armes musulmanes au temps de Omar, quAllah les agre. Presque tous les djinns mcrants que
nous avons rencontrs en Cte dIvoire avaient des noms ressemblant des grognements de
chiens et il fallait quon les change. Quand tu donnes un beau nom un djinn et que tu lui
expliques la valeur et lhistoire de ce nom, il est trs fier et il est reconnaissant envers toi.
- Je lui ai demand : tu as de lorgueil, Abou Oubayda ?
- Oui, beaucoup !
- Alors rpte : je renonce tout mon orgueil pour Allah.
- Quoi ?
- Oui, tu as bien dit que tu tais fort ?
- Oui, trs fort !
- Alors dis-le : je renonce tout mon orgueil pour Allah.
- (temps de rflexion) Pour prouver que je suis fort, je dois dire a ?
- Cest a !
- (temps de rflexion) Daccord. Et il le dit.
Nous lavons bien charg en lumire par la grce dAllah puis nous lavons charg de convertir
ses 450.000 soldats. Deux jours plus tard, nous lavons appel en demandant Allah de le
ramener. Sa lumire avait baiss. Il nous a avou quil avait tu les djinns quil avait envoys
nous espionner et qui taient devenus musulmans. Pourquoi ? Parce quils lui avaient dsobi, et
dans une organisation militaire cela ntait pas tolrable. Nous lui avons bien parl pour quil se
repente et que nous ne tolrerons plus une erreur : la prochaine bavure, on le tue par la force
dAllah. Par ailleurs il avait converti une dizaine de djinns dans lIslam. On lui a dit que ce ntait
pas suffisant du tout et que nous allions laider convertir les autres. On lui a propos de ramener
les 450.000 dun coup mais il prit peur et craignit quils le tuent. Nous avons alors lu le Coran sur
des bougies pour que lui et les autres convertis se fassent des sabres de feu. Les sabres de feu
permettent aux djinns musulmans de pouvoir tuer les autres djinns comme ils veulent et donc
davoir une domination totale sur eux. Donc si vous tes dans une scne de combat entre djinns
musulmans et mcrants, lisez le Coran sur du feu et dites aux djinns musulmans de se fabriquer
des sabres. Les sabres de feu durent trois jours puis fondent ; il faut chaque fois les renouveler.
Ensuite nous avons demand Allah de nous amener les cent djinns les plus proches de lIslam
parmi les 450.000. Ils sont venus, nous les avons convertis par la grce dAllah et nous leur avons
tous fabriqu des sabres de feu. La mme chose avec les mille suivants. Puis les dix milles
suivants. Puis nous avons fait venir 50.000, nous les avons convertis mais nous ne leur avons pas
fabriqu de sabres de feu car cela prendrait trop de temps. Puis nous avons appel tout le reste et
ils se sont convertis. L le corps du frre ne suffisait plus les contenir et ils ont rempli la pice
tout en se serrant les uns contre les autres. Nous leur avons tous dit daller la Mecque pour
apprendre lIslam et ils acceptrent.
Quelques jours plus tard nous lavons rappel. Il ntait pas parti la Mecque car il avait peur du
sorcier. Toutefois il avait conserv sa lumire et navait pas fait de btise. Prs de 200.000 des
convertis taient revenus dans la sorcellerie. Les autres rests musulmans staient disperss.
Nous lui avons expliqu que la Mecque taient garde par des anges et que les djinns mcrants
ne pouvaient pas y entrer et que les sorciers ne pouvaient pas latteindre l-bas. Cela le rassura et
il voulut y aller. On lui demanda de chercher dabord ses soldats. Il dit quil ne voulait plus avoir
affaire avec eux et quil voulait partir.
Ceci nous posa le problme de la formation des djinns. Le problme nest pas que les djinns
soient menteurs ou hypocrites, cest que le fait de les convertir ne suffit pas, car il y a tellement
de choses apprendre. Et le peu que nous leur enseignons en quelques minutes ne suffit pas pour
orienter leur vie : ils sont tents de retourner dans leur ambiance prcdente. Nous avons dcid
dans un premier temps de mettre au point un programme de formation des djinns.
LA FORMATION
Lide est de prendre un djinn proche des diables et de lui faire suivre une formation jusqu ce
quil devienne proche des anges. Nous allons dabord prendre un djinn sur qui nous allons
appliquer la formation puis nous rflchirons in cha Allah la faon de la gnraliser. Donc nous
avons attrap un djinn envoy par la sorcellerie chez une personne. En fait ils taient plusieurs et
cest le chef que nous avons pris. En Afrique, il y a une situation un peu particulire des djinns
avec les sorciers. La sorcellerie est tellement ancestrale que des djinns travaillent pour des
sorciers depuis des sicles. Un avait dans les 700 ans et avait pass presque toute sa vie
travailler avec les sorciers. Chaque fois quun sorcier meurt, ils cherchent un autre ou en forment
un eux-mmes. Les gens, dans leur ignorance et leur faiblesse, une fois que des djinns ont choisi
quelquun pour tre sorcier ou voyant ou gurisseur, se soumettent leur choix par crainte des
reprsailles, par espoir de la richesse et par mconnaissance des consquences religieuses. Il en
rsulte que ces djinns qui ont fait du mal depuis des sicles et qui vivent dans la mcrance, le
ftichisme et le satanisme, sont particulirement mauvais et proches du diable.
Aprs la conversion, nous avons commenc lui inculquer une srie de phrases pour le faire
voluer spirituellement. Cest la mme scne qui se rpte inlassablement : il dit la phrase, il
vomit violemment, il crache les restes du vomi, il frmit proportionnellement au vomi et
augmente de lumire puis ricane de satisfaction. Nous assistons un phnomne extraordinaire :
la mtamorphose progressive dun tre proche du diable en un tre proche des anges. Il tait
mcrant, on lui fait rpter la ilaha illa Allah Mohammadon rassoul Allah puis on lui explique
qui sont Allah et le Prophte, et le voici croyant. Nous lui faisons rpter Allahou akbar jusqu
ce quil sente quAllah est plus grand que tout. Nous lui faisons rpter : Mohammed est la
meilleure crature dAllah jusqu ce quil y croit fermement. Puis je renonce tout mon
orgueil pour Allah et tout lorgueil est parti. A force, le djinn commence se fatiguer et dis : je
suis puis, jai besoin de me reposer . Je dis : Bon, on va sarrter l, on reprendra quand tu
seras bien repos Oui, oui A moins que tu veuilles un peu plus de lumire ? Chaque
fois la mme rponse : un ricanement et oui, je veux la lumire . Malgr tout, aprs un temps
jai mis fin la sance qui a dur environ une heure et demie et je lui ai dit quon le rappellerait
pour la suite. Nous avons beaucoup mis sur ce djinn ; pour cela je lai nomm Mohammed.
Il y a une longue liste des phrases que nous lui avons fait rpter, et nous avions lide den faire
un programme de formation pour les djinns, mais depuis les choses ont volu.
CHEIKH YOUSSEF
Suite lexprience de Mohammed, je me suis dit quil valait mieux se concerter avec des djinns
musulmans engags dans la formation et lenseignement des djinns pour voir dans quelle mesure
nous pourrions profiter de structures dj existantes ou dcider avec eux de faons de procder.
Ne connaissant pas de djinns enseignant lIslam et ayant entendu dire qu la Mecque il y a une
forte prsence de djinns musulmans et une grande activit denseignement, nous avons demand
Allah de nous ramener un djinn cheikh de la Mecque qui enseigne lIslam aux autres.
Assalamou alaykom, mon frre.
- wa alaykom assalam.
- Oui, nous avons demand Allah de nous ramener un cheikh de la Mecque qui enseigne
lIslam aux djinns et tu es venu. Comment tu tappelles, mon frre ?
- Youssef.
- Moi cest Abderraouf. Alors voil notre problme. Nous sommes ici pour faire un stage
de roqya. Japprends tous ces frres que tu vois soigner les gens de la sorcellerie et des
djinns .
Youssef regarde les prsents en souriant et regarde vers le haut et dit : Aah, il y a mes frres
ici.
- Oui, Allah nous a envoy des rouhan pour se battre avec nous. Ils sont l pour tuer les
djinns mcrants. Par la grce dAllah nous avons tu beaucoup de djinns mcrants qui
travaillent avec les sorciers et nous en avons aussi converti des milliers et mme des
centaines de milliers. Le problme est quune fois convertis, nous leur apprenons des
choses mais cela ne suffit pas pour quils soient stables. Alors il se peut quaprs ils
nvoluent pas dans lIslam ou mme quils redeviennent comme avant comme ils ne
savent faire que a, travailler avec les sorciers. Nous avons commenc un programme de
formation des djinns pour bien les former et quils deviennent stables, mais nous nous
sommes dit quil valait mieux voir avec des djinns qui enseignent lIslam pour ne pas
commencer zro et grer a tous seuls. Donc toi, tu enseignes lIslam aux djinns la
Mecque.
- Oui.
- Pour mieux te connatre, tu peux nous dire, quel est le plus ancien prophte que tu as
connu ?
- Souleymane, alayhi salam.
- Et depuis tu as vcu avec tous les prophtes jusquau Prophte Mohammed, salla Allahou
alayhi wa sallam ?
- Oui.
- Bon, nous pourrons reparler de tout a une autre fois in cha Allah. En ce qui concerne la
formation de djinns, si nous convertissons des djinns, est-ce que nous pouvons vous les
envoyer la Mecque pour leur enseigner lIslam.
- (temps de rflexion) Non.
- Pourquoi ?
- La Mecque, cest pour les pieux.
- Mais si des djinns embrassent lIslam et sont encore nouveaux, il faut bien soccuper
deux pour quils deviennent pieux.
- Oui, mais la Mecque cest sacr.
- Daccord, il faut soccuper deux mais pas la Mecque. Est-ce que tu connais un endroit
ou dautres djinns qui soccupent de cela ?
- (temps de rflexion) Non, moi je nen connais pas.
- (temps de rflexion) Quand mme, si on a des nouveaux convertis et quon les envoie la
Mecque, vous nallez pas les chasser ?
- Non.
- Mais pourtant sils ne sont pas pieux, ils ne pourront pas rester ?
- Cest a.
- Mais sils y vont, est-ce quil y a un moyen quils deviennent pieux sur place ?
- (temps de rflexion) Sil le veut sincrement, il le deviendra.
- Aah ! Voil le truc. Sil veut sincrement tre pieux, arriv l-bas il va voir les anges, les
anciens djinns avec beaucoup de lumire et il va vite devenir pieux. Mais sil ne veut pas
sincrement devenir pieux il sen ira tout seul. Dailleurs nimporte quelle cole sil na
pas envie de devenir pieux il ny restera pas. Donc nous devons les former au moins
jusqu ce quils dsirent sincrement tre pieux, aprs on peut les envoyer.
- Voil.
- OK cheikh Youssef, jazakallahou khayr pour tes claircissements. Nous avons fini, est-ce
que tu as quelque chose nous dire ?
- Non.
- Alors salamou alaykom.
- Wa alaykom assalam.
LES DJINNS IVOIRIENS
Pour faciliter la prise en charge et la formation des djinns, nous nous sommes demand sil y
avait en Cte dIvoire des djinns musulmans instruits et engags dans la religion pour leur
envoyer nos djinns. Nous avons demand Allah de nous ramener le djinn musulman le plus
croyant de la Cte dIvoire et il est venu. Il sappelle Assa et rside Divo avec beaucoup de
djinns musulmans et danges. Aprs avoir fait connaissance, nous avons expos notre problme et
il nous a dit de lui envoyer les djinns qui se convertissaient. Nous lui avons demand sil tait
engag dans le combat contre les sorciers et djinns mchants. Il dit non, cest seulement
ladoration. Mais il nous renseigna sur des combattants dont le chef tait Idriss. Avant de partir,
je lui ai demand sil voulait nous dire quelque chose, il dit : oui, ne mappelez plus. Occup dans
son adoration, il navait pas envie de discuter avec les gens.
Nous appelmes alors Idriss. Attention ! Quand je dis que nous appelons un djinn, nous
demandons Allah de lamener.
- Salam alaykom, Idriss.
- Comment tu connais mon nom ?
- Cest Assa de Divo qui nous a parl de toi. Regarde-nous, quest-ce que tu vois ?
- (Il nous regarde) Des tueurs de djinns.
- Oui, mais nous ne tuons que les djinns mchants qui viennent faire du mal aux humains,
et encore, on essaye souvent de les convertir. Nous cherchons des djinns guerriers pour
travailler ensemble combattre les sorciers et leurs djinns. Vous, quest-ce que vous
faites ?
- On tue les sorciers.
- Vous tuez les sorciers ? Et vous avez des armes pour faire a ?
- Oui, on a des sabres.
- Des sabres de feu ?
- Non, des sabres de fer ?
- Des sabres de fer ?! Et comment vous faites pour avoir des sabres de fer ?
- On les fabrique avec du fer.
- Nimporte quel fer ?
- Non, du fer rouge.
- Aah ! Vous allez chez un forgeron, et quand il chauffe le fer, vous en profitez pour faire
les sabres de fer ?
- Cest a.
- Mais alors, est-ce que les djinns mcrants aussi peuvent fabriquer des sabres de fer ?
- Non.
- Pourquoi ?
- On ne sait pas, cest juste ce quon a constat.
- Bon, donc avec les sabres de fer vous tuez les sorciers ?
- Oui.
- Et les sabres de fer durent combien de temps, ou bien ils ne finissent pas ?
- Ils durent un mois.
- Cest logique : les sabres de feu durent trois jours et les sabres de fer durent un mois. Et
vous ne tuez pas les djinns avec ?
- Non, on a piti de tuer nos frres djinns, on prfre soccuper des sorciers.
- En tous cas, nous, on na pas piti ni des djinns ni des sorciers. Mais on sait bien tuer les
djinns, cest tuer les sorciers qui nous manque. Regardez, notre but est de montrer tout
le monde que le Coran est plus fort que la sorcellerie, quavec la foi en Allah on est plus
fort que les sorciers, pour que les gens se soignent avec le Coran et cessent daller chez
les sorciers. Ce que vous pouvez faire, cest trouver des gens qui font roqya comme nous,
que ce soit nous ou des autres. Vous restez l, et quand les gens viennent se soigner, vous
partez tuer leurs sorciers. Comme a les gens comprendront que cest parce quils sont
partis se soigner avec le Coran et dans lIslam quAllah a tu leur sorcier. Comme a les
gens sauront que le Coran est plus fort et que lIslam est vrai. Et vous serez une cause de
dfendre lIslam et dlever la parole dAllah. Alors que si vous tuez les sorciers tous
seuls, personne ne saura que cest lIslam et que cest par la force dAllah. Vous faites de
bonnes actions, mais a ne contribue pas fortifier lIslam. Quest-ce que vous en
pensez ?
- Oui, on va faire a . Et ils taient trs contents.
Plus tard les choses ont volue. Maintenant, on dit aux djinns de rpter avec nous : wa kna haqqan
c
alayn nasru l-muminn (Les Romains, traduction : et cest un devoir pour nous de soutenir les
croyants) jusqu ce quAllah leur donne la force et les sabres pour combattre.
Puis nous avons voulu voir avec les chrtiens ce qui se passait chez eux, comment est leur
exorcisme et sil y a des djinns chrtiens engags dans le combat. Nous avons demand Allah
de nous ramener le djinn le plus chrtien de la Cte dIvoire. A peine arriv, il tait en panique.
Je lai rassur : Naie pas peur, mon frre, on ne va pas te faire du mal. On ta appel parce que
tu es croyant comme nous . Nous avons discut et il a rapidement accept lIslam. Pourquoi tu
croyais que Jsus tait Dieu ? Tu connais la Bible ?
- Oui.
- As-tu jamais vu que Jsus tait Dieu ?
- Non.
- Est-ce quil a jamais dit aux gens de ladorer ?
- Dans la Bible, Jsus fait la prire. Si cest lui Dieu, pour qui prie-t-il ?
- Ca cest vrai.
- (aprs une discussion) Bon, on voulait te demander quelque chose. Tu vois, nous, on
soigne les gens de sorcellerie et des mauvais djinns. Et comme on entend que les chrtiens
exorcisent les gens, on voulait savoir comment a fonctionne, comment ils font pour
gurir les gens.
- Moi, je men mle pas, mais il y a des diables qui enlvent les djinns des gens.
- Et tu sais pourquoi les diables les aident soigner les gens ?
- Non, je ne comprends pas.
- Les diables soignent les gens pour que les prtres et les gens croient que cest Jsus qui
gurit, pour quils adorent Jsus et le prennent comme Dieu et quils aillent tous en Enfer.
- Quoi, cest pour a ?
- H oui . Conclusion : on na rien apprendre de lexorcisme chrtien et il ny a pas de
djinns chrtiens qui se battent comme les musulmans.
LE CHEIKH DU VATICAN
Certains disent quau Vatican on forme des djinns pour convertir les musulmans. Nous avons
discut du sujet et nous avons demand Allah de nous ramener le chef des djinns du Vatican.
Ca a t spectaculaire.
- Sacrilge, sacrilge ! (le djinn regarde autour de lui et soulve les bras avec indignation)
- (Nous rions de le voir ainsi) Bonsoir, mon frre.
- Tu oses mappeler mon frre aprs ce que tu mas fait ? Sacrilge, sacrilge !
- Mais quest-ce que je tai fait mon frre ?
- Jtais en prire (il continue se plaindre).
- Bon, je comprends que tu nes pas content dtre ici, mais puisque nous tavons fait venir,
est-ce que nous pouvons avoir ton attention sil vous plat ?
- Je nai pas envie (en colre), mais je nai pas le choix (rsign).
- Et voil qui est intelligent ! Alors dis-moi comment tu es : tu as la lumire ou tu es noir ?
- Je suis noir.
- Est-ce que tu veux avoir la lumire ?
- De toi, non ! (en colre)
- Non, la lumire de Dieu !
- La lumire de Dieu ?! (apais, tonn et intress)
- Oui, la lumire de Dieu. Tu sais qui est Dieu ?
- Dieu cest Jsus !
- Et moi, je te dis que Dieu cest Allah. Regarde, tu vas dire : Mon Dieu, montre-moi qui tu
es, Allah ou bien Jsus.
- Mon Dieu, montre-moi qui tu es, Allah ou bien Jsus. (Grand frmissement) Quoi ?! Cest
Allah ! Jsus nest pas Dieu ?!
- Non, Jsus est un prophte de Dieu, un homme. (Je lui ai fait rpter plusieurs phrases
jusqu) Tous ceux qui ont ador Jsus vont en Enfer.
- Quoi, cest pas possible ?!
- H oui, je vais te le prouver. Regarde ta lumire.
- Oui.
- Je te dis que tous ceux qui ont ador Jsus vont en Enfer. Quest-ce que tu en penses ?
- Cest pas possible. Aah ! ma lumire a baiss ! Quoi ! Toutes ces annes en Enfer !
Toutes ces annes ! (il rpte et se lamente) Et ma famille !
- Ta famille, tu peux encore les sauver. Tu vas retourner au Vatican, tu leur montres ta
lumire et tu leur expliques comme nous tavons expliqu. Commence avec ton adjoint
qui est venu avec toi (on avait remarqu quil tait accompagn).
- (temps) Cest bon, il est musulman.
- Tu as vcu avec Jsus ?
- Oui.
- Mais il na jamais dit aux gens quil tait Dieu, quil fallait ladorer.
- Oui.
- Mais pourquoi tu as cru que ctait Dieu ?
- Il faisait des miracles . Nous lavons laiss partir et nous lavons rappel deux jours
aprs.
- Alors combien tu as converti ?
- 7.
- 7 seulement ? Cest bien dj, mais comme a, a va prendre trop de temps. Est-ce que tu
veux quon taide ? On pourrait les ramener et les convertir.
- (rflexion) Non, laissez-nous le temps.
- Autrement, tu peux prendre ceux qui sont musulmans et aller la Mecque. L-bas vous
apprendrez plus lIslam et vous pourrez leur demander des renforts qui viendront prcher
avec vous. Et si vous ne trouvez pas l-bas vous allez Rawind et l-bas il y a des djinns
bien entrans au prche et ils iront avec vous prcher les autres . Il fut satisfait et partit.
CHEIKH YOUSSEF
Runis pour les adieux avec les stagiaires et attendant lheure du dpart, nous nous sommes fait
plaisir en appelant cheikh Youssef pour couter son tmoignage sur la vie du Prophte, salla
Allahou alayhi wa sallam.
- Salam alaykom, cheikh Youssef.
- Wa alaykom assalam.
- Cheikh Youssef, voil, nous avons termin notre stage. Allah nous a beaucoup aids, les
rouhan, des djinns qui tuent les sorciers avec des sabres de fer. Nous tavons envoy des
djinns convertis, ils sont venus ?
- Quelques-uns.
- Nous avons trouv des djinns musulmans ici qui sont prts les recevoir alors on envoie
le plus souvent chez eux. Bon aujourdhui on ta appel parce que tu as vcu avec le
Prophte, salla Allahou alayhi wa sallam, et que nous avons vraiment soif den entendre
parler. Cest vrai que les prophtes sont humains et sont chargs denseigner la religion
aux djinns, mais a nous ferait vraiment plaisir que tu nous parles.
- (Il regarde en souriant) Daccord.
- Alors comment tait le Prophte, salla Allahou alayhi wa sallam ?
- Il tait permanentement en adoration, toujours, tout le temps. Sans arrt, il tait en dhikr,
en prire, son cur tait avec Allah (il dcrit et rpte avec une grande motion).
- Quest-ce qui ta le plus touch en lui ?
- Sa simplicit. Il tait simple, ouvert tous. Tout le monde tait pareil pour lui. Il tait
accessible. Pas comme les orgueilleux daujourdhui (il fronce les sourcils avec une
certaine colre)
- Comment taient ses prires pour les mcrants ?
- Dures, trs dures.
- Mais quand il leur faisait dawa ?
- Des fois dures et des fois douces.
- Comment tait-il avec la donya ?
- Donya ?! (avec dgot) Donya ?! Donya ?! Ca nexistait pas chez lui. Donya ?!
- Quest-ce qui le rendait joyeux dans la vie, de quoi tait-il satisfait ?
- De la prire. Il tait dans le bonheur dans la prire. Ctait la joie, lextase. (Il lexprime
avec beaucoup dmotion. Nous connaissons cela par un hadith, mais lui le sait parce
quil le voit. QuAllah nous pardonne notre paresse dans nos prires et nous donne la joie
de prier).
- Quand tu nous parles, tu vois les images devant toi ?
- Oui. Aah, vous me rappelez des souvenirs douloureux. Nous avons tous perdu par sa
disparition Nous avons perdu cette misricorde, une immense misricorde.
- Quel tait son souci, ce qui le proccupait ?
- Ctait sa communaut, tout le temps sa communaut. Toujours il pense eux, il prie pour
eux
- Est-ce que tu as vu le Prophte salla Allahou alayhi wa sallam aprs sa mort ? (cest un
critre chez les initis de lien fort avec le matre)
- Oui, une fois, dans une promenade.
- Est-ce que vous rvez, les djinns ?
- Rver ?! Rver ?!
- Oui, vous ne rvez pas. Regarde, nous les humains, quand on dort, on peut voir des
choses, imaginer des choses. Souvent cest les choses que nous avons vcues dans la
journe ou que nous avons envie. Mais des fois, la sorcellerie vient dans les rves ou les
djinns viennent nous attaquer, ou certains djinns font lamour avec des humains. Cest l
aussi que nous pouvons les tuer. Il y a aussi les rves dAllah, Allah nous montre des
choses pour nous guider ou par exemple on peut voir le Prophte salla Allahou alayhi wa
sallam. (Cheikh Youssef coute avec beaucoup dattention) Comme a moi jai vu le
Prophte, salla Allahou alayhi wa sallam, deux fois en rve. (Allahou akbar ! A linstant
o jcris ceci, je reois un appel du Niger dun patient dun de mes lves qui a rv hier
quil tait dans le mariage dun ami, puis il est sorti et revenu et les prsents lui disent :
mais le Prophte salla Allahou alayhi wa sallam vient de passer et il a dit quil est trs
satisfait, combl mme, du travail de Ben Halima Abderraouf ! Il dit : mais o est-il ? je
veux le voir. On dit : non, il est parti, mais il a dit quil est combl du travail de Ben
Halima Abderraouf ! Et il mappelle alors que je suis en train dcrire ma discussion avec
le djinn sahabi au sujet des rves du Prophte salla Allahou alayhi wa sallam. QuAllah
bnisse et lve son Prophte salla Allahou alayhi wa sallam, mais sachez que si vous
aimez le Prophte salla Allahou alayhi wa sallam, pour le rendre heureux, il faut suivre la
pit au maximum et ramener le maximum de gens dans la pit). La premire fois ctait
au retour du hajj, jai demand Allah de me fortifier dans la roqya et jai vu le Prophte
salla Allahou alayhi wa sallam en rve. Il a fait les ablutions puis a pris leau de ses
ablutions et la vide sur moi.
- Ca, ce nest pas un rve, a cest vrai.
- Oui, cest--dire quon voit a en dormant, mais cest un rve vridique car le Prophte
salla Allahou alayhi wa sallam a dit : quiconque me voit en rve ma rellement vu car le
diable ne peut pas prendre mon apparence. Donc si cest quelquun dautre cest peut-tre
Chaytan, mais quand on voit le Prophte salla Allahou alayhi wa sallam cest vridique.
On la vraiment vu, mais cest dans le sommeil, dans un rve. Cest un rve vridique.
- Daccord.
- Et comme nos rves pour vous cest la ralit quand on rencontre des djinns en rve, Cest
pour a que nous voyons le prophte salla Allahou alayhi wa sallam en rve et toi tu las
vu dans une promenade. Puis la deuxime fois jtais en sortie en tabligh avec un groupe
de saoudiens et nous tions Marseille. Tard le soir, on a fait une jawla, une tourne de
prche dans le quartier et nous avons rencontr des jeunes qui buvaient, qui taient loin de
la religion et aussi paums dans la donya. Ils nous ont parl avec mpris et ont manqu de
respect aux saoudiens. Je me disais : ces gens qui sont riches, et qui sont duqus dans la
religion depuis leur plus jeune ge, qui ne connaissent chez eux que ce qui est halal, et les
voil en train de supporter les insultes de ces jeunes perdus dans la donya et le dine, et en
train de les supplier avec gentillesse et douceur pour revenir vers Allah, mais est-ce quon
peut douter que cest le travail des prophtes ? (Cheikh Youssef approuvait avec un grand
sourire et suivait lhistoire avec grand intrt) Mais cest vident que cest exactement a
que les prophtes faisaient, exactement la mme chose : appeler les gens vers Allah,
supporter leur ignorance et leur animosit en redoublant de douceur et dhumilit, presque
les supplier, et prier Allah de les guider. Je me suis endormi en pensant a. Et je me suis
vu dans un champ de bataille. Il y avait les musulmans dun ct et les mcrants de
lautre. Jtais dans le ct des mcrants, je ne sais pas quelle mission javais faite, et je
revenais vers le ct des musulmans. Vers le milieu, jai vu le Prophte salla Allahou
alayhi wa sallam, assis dans une sorte de bassin vide de 5 mtres de diamtre. Je suis venu
vers lui et je lai pris dans mes bras. Jai alors ressenti ce quil ressentait. Il tait
observateur de sa communaut et tait sensible tout ce qui sy passait de bien ou de mal.
Tout musulman qui fait une bonne action le rjouit, et tout musulman qui commet un
pch lui fait mal. En tout, le bien et le mal se valent. Quand on voit le bien dans la
communaut : les gens qui retournent la prire et qui se repentent, les mosques qui
ouvrent, les gens qui font des efforts pour la religion, on peut penser que lIslam avance
grands pas. Et quand on voit le mal : les pchs qui empirent, les murs qui se dgradent,
les divisions entre musulmans, les mcrants qui sorganisent contre lIslam, on peut
penser que les choses sempirent. En fait le bien et le mal sont peu prs quivalents (A
nous de faire pencher la balance !). Donc je te dis a pour que tu saches que le souci du
Prophte, salla Allahou alayhi wa sallam, est toujours le mme. Jusqu maintenant les
uvres de sa communaut lui sont montres et il se rjouit du bien et safflige du mal (Il
approuve). Est-ce que tu peux nous parler de Assa alayhi ssalam ?
- Ctait un jeune. Il prchait, il faisait des miracles. Il convertissait les gens. Les gens lont
pris pour Dieu (tristesse et colre) !
- Oui, on a une bonne nouvelle tannoncer. On a converti le chef des djinns du Vatican.
- Vatican, cest quoi a, Vatican ?
- Cest o il y a le pape.
- Pape, cest quoi a, pape ?
- Le pape, cest le calife pour les chrtiens, en tout cas les catholiques parce que les
protestants et les orthodoxes cest diffrent. Et l o il est cest le Vatican. Cest Rome,
un petit carr qui fait un pays indpendant. Bref, cest comme la Mecque pour les
musulmans.
- Ah !
- Donc on a fait venir le chef des djinns du Vatican et on la converti. On lui a dit de dire :
mon Dieu, montre-moi qui tu es, Allah ou bien Jsus.
- Ah oui, il va voir directement.
- Ds quil la dit, il sest illumin et a su quAllah est le Dieu et pas Jsus. En fait, si vous
prchez des djinns chrtiens, vous navez qu leur dire de rpter cette phrase et ils vont
se convertir direct (cheikh Youssef a rpt la phrase plusieurs fois pour la retenir). Puis
on la envoy prcher au Vatican et on la rappel aprs deux jours. Il avait converti sept
djinns.
- Cest bien (sourire trs satisfait).
- Mais nous on veut beaucoup plus. On lui a propos de les aider mais il a prfr quon lui
laisse le temps. Alors on lui a dit daller la Mecque avec les musulmans quil a pour
apprendre plus et prendre des djinns qui laideront prcher, autrement daller Rawind,
le centre du tabligh, et l-bas il y a des djinns spcialiss en dawa qui iront avec eux.
- Oui, cest bien . Nous avons pris cong et il est parti.
Je prie Allah que ce tmoignage augmente la foi de tous ceux qui le liront ou lentendront, et
quAllah nous accepte et nous utilise pour le bien de Sa religion. Louange Allah qui nous a
guids dans lIslam et nous a accord de Ses bienfaits immenses.
ANNEXE II : LE MONDE DES DJINNS
Prcdemment, je me suis efforc de me limiter en ce qui concerne le monde des djinns
ce qui compte pour soigner. Je vais tenter maintenant d'exposer le maximum de ce que nous
avons pu connatre force de les ctoyer.
CRS DE FEU
Ceci nous permet de comprendre un grand nombre de leurs caractristiques. Leur corps
est constitu d'nergie fluide, il n'a pas de forme ni de poids, et est invisible pour nous. Certains
me demandent : mais quelle est leur forme relle? Il n'y en a pas, c'est comme si tu demandes la
forme de la chaleur ou de l'odeur que tu ressens. Quand ils se manifestent nous, ils prennent des
formes qui correspondent l'interprtation que nous en faisons : c'est en fait comme nous les
imaginons qu'ils se prsentent nous. Les djinns musulmans nous apparaissent illumins, barbus,
en tuniques et coiffs de turbans tandis que les mcrants sont sales et tnbreux. Une djinniya
amoureuse d'un homme vient vers lui dans son rve sous l'image de la femme idale pour lui, ou
ventuellement sous la forme d'une femme qu'il a regarde dans la journe. Elle voit dans son
mental ce qu'il dsire et prend cette image. Toutefois il est arriv qu'un homme voit la djinniya
sans voir sa tte parce qu'elle est moche et vite de montrer son visage .
C'est cette invisibilit et cette inaccessibilit qui constitue leur force. Autrement dit, ds
qu'ils se manifestent dans notre monde sous une fome perceptible en rve ou en ralit, ils
deviennent extrmement vulnrables dans la forme qu'ils prennent. Il suffit de les attraper pour
les faire prisonniers; ils ne peuvent plus fuir. Puis on peut les tuer - je parle des djinns mchants
qui viennent agresser la personne - soit physiquement avec un couteau, une arme ou mains
nues, soit en rcitant le Coran, de prfrence Ayat Al-Korsi, ou sinon la Fatiha. Mme si vous
voyez le djinn loin et que vous ne pouvez l'attraper il suffit de le fixer des yeux pour qu'il ne
puisse pas partir, car ils ne peuvent apparatre ou disparatre sous notre regard; ensuite vous lisez
le Coran et le rsultat est le mme. Dans cette situation, vous pouvez aussi rciter le verset 2/148
pour le ramener par la volont d'Allah.
J'ai eu une fois au dbut de la roqya un djinn qui est venu pour me fcher, et je m'nervais aprs
les gens ou les membres de ma famille. Quand je sus que c'tait un djinn qui me faisait cela il
n'tait pas en moi mais seulement l'extrieur je l'ai guett en me disant : Aah! C'est toi qui
me fais a?! Attends un peu voir, allez je t'attends . Je ne savais pas ce que je ferais, mais j'avais
la ferme conviction que s'il se manifestait, je pourrais l'avoir. Ds que je l'ai guett de la sorte, il
est parti. C'est pour illustrer encore comment les djinns sont vulnrables ds qu'ils apparaissent
dans notre monde et combien facilement nous pouvons les dominer.
Nous savons depuis Einstein que l'nergie et la matire sont interchangeables : on peut
convertir chacune en l'autre. Sauf qu'une infime quantit de matire dgage une nergie
immense : c'est le principe de la bombe atomique. Donc si un djinn prend l'aspect d'un homme ou
d'un animal, ce n'est qu'une apparence, comme une bulle de savon; si l'apparence est effrayante,
elle n'a d'effrayant que l'apparence.
Il rsulte aussi de leur nature fluide la rapidit de leurs dplacements. En fait, la ralit est
plus complexe : ils sont dans un autre espace-temps, un monde parallle. Les distances ne sont
pas les mmes, ce sont des distances mentales . Par exemple, si tu montres un djinn la photo
de quelqu'un, il pourra le rejoindre en quelques secondes et te rapporter son tat. Par contre, il ne
pourra pas t'expliquer comment toi tu pourrais le rejoindre, car le chemin qu'il a parcouru n'est
pas dans notre monde et il ne sait pas quel chemin il faudrait suivre dans notre monde. Le temps
aussi est diffrent. Quand un djinn est inactif, il est dans une sorte d'hibernation et le temps
s'coule lentement; il peut prendre deux fois moins d'annes que nous. Quand il est trs actif le
temps passe trs vite et il peut grandir d'un an en un mois. Quand un djinn est actif avec des
humains notamment, que ce soit des sorciers pour faire la sorcellerie ou avec des musulmans
pour aider l'enlever, c'est pour lui une hyperactivit et il prend beaucoup d'ge. Sachez que c'est
tout aussi excitant pour un djinn de collaborer avec des humains que pour des humains de
collaborer avec des djinns (nous reviendrons incha Allah sur l'aspect halal et haram) ; donc un
djinn li des humains va subitement devenir extrmement actif.
De par leur origine, les djinns sont sujets des mutations, beaucoup plus que chez les
humains. Ainsi il n'est pas tonnant de rencontrer chez eux des individus dforms ou avec des
corps et formes bizarres, ainsi que des handicaps. Par ailleurs, les amputations ou cassures se
rparent chez eux assez facilement, bien que les douleurs soient aussi relles que les ntres. Par
exemple, une djinniya musulmane a t attaque par des djinns mcrants et ils lui ont arrach un
bras. Je lui ai dit de replacer son bras sa place et je lui ai lu le Coran jusqu' ce qu'il soit recoll
par la grce d'Allah.
MOINS D'INTELLECT ET UNE VISION DIFFRENTE
Les djinns ne rflchissent pas vraiment de la mme manire que nous. Il n'ont pas
d'coles, d'crits, de sciences naturelles, de mdecine, d'histoire, etc. Toutefois, ils sont
extrmement capables d'apprendre ces sciences s'ils le veulent, notamment si les relations avec
les hommes le demandent. Ils ont une capacit phnomnale d'enregistrer les donnes comme
on copie une disquette informatique mais ils ne les analyseront que sur demande. Par exemple,
j'ai pu par la grce d'Allah rencontrer un djinn qui avait vcu avec cheikh Ilyas al-Kandahlaoui
(fondateur du Tabligh) et cheikh Hassan al Banna (fondateur des frres musulmans). Il n'a rien
oubli de la vie de ces hommes et me racontait volont ce que je voulais entendre. Mieux
encore, si on lui demande Qu'est ce qui distinguait le plus ce personnage? ou tout autre
question de ce genre, il va maintenant analyser sa vie pour trouver la rponse, alors qu'il ne s'est
lui-mme jamais pos la question.
Ainsi un djinn peut tre form n'importe quelle science et rapporter des informations sur
commande. Quand ils sont dans leur monde, ils ont une vie trs simple, presque animale, sauf
ceux engags dans la religion ou la guerre. Pour le reste, ils vivent dans les lieux qu'ils trouvent,
l'abri du passage et du vent, et se nourissent de restes ou d'excrments (pour les mcrants) ou
participent aux repas des humains et des animaux. Ceci fait, il passe souvent le reste du temps en
hibernation. Les enfants deviennent rapidement indpendants et partent se dbrouiller dans la vie
sans plus revenir chez les parents, un systme trs semblable celui des animaux. Et vous voyez
qu'en attrapant un djinn quelconque et en lui faisant dcouvrir des choses et rapporter des
informations utiles, vous explosez sa valeur et le voici dispos se rendre utile.
C'est ainsi que fonctionnent les gurisseurs traditionnels en Afrique : les malades viennent
les consulter, les djinns exigent des sacrifices ou des objets pour eux, et chacun y trouve son
compte... sauf que tout cela est haram. Mais quand ce ne sont pas des musulmans, qui connat le
haram et le halal ? Par contre chez les musulmans il faut remplacer ce systme par la roqya. En
tout cas, ici je vous explique le fonctionnement des djinns. Dans le cas des gurisseurs africains
traditionnels, ce sont les djinns qui mettent en place la collaboration. Une djinniya choisit un
homme comme mari : progressivement, il est introduit dans leur monde : une fois qu'il est
d'accord, on clbre le mariage et on l'initie gurir les gens. Ce sont les djinns qui font cela car
ils ont beaucoup gagner des sacrifices et des dons que les malades leur font. Autrement, les
djinns ne s'intressent pas soigner les humains et ne cherchent pas comprendre leurs
problmes.
Il y a un autre domaine o les djinns sont trs efficaces : la psychologie. J'ai eu une fois
une assistante sociale qui avait un djinn musulman qui l'aidait rsoudre les problmes des gens.
Elle ne s'en tait pas rendue compte et avait simplement des intuitions sur les cas qu'elle
traitait et ainsi, elle aidait beaucoup les gens. Jusqu'au jour o le djinn s'est mis parler par sa
bouche parce qu'il avait envie de dire des choses sa famille et ce fut la panique.
Les djinns n'ont pas d'arrire-penses. C'est un peu comme un enfant qui parle avec
navet. Bien sr, ils peuvent mentir, mais c'est facile dceler. Par exemple, si vous faites dawa
un djinn, que vous lui demandez : Est-ce qu'il y a quelque chose qui t'empche d'embrasser
l'Islam? , si vous lui rpondez de faon convaincante, il va embrasser l'Islam tout de suite. Vous-
mmes, s'il vous arrive de parler avec des djinns, parlez en toute franchise car il se rendront tout
de suite compte si vous trichez.
Un djinn qui ment le fait forcment pour une raison. Si on lit sur un malade et qu'aprs une bonne
torture le djinn veut nous confier des choses, il y a toutes les chances que ce soit un mensonge.
Toutefois coutez-le et vrifiez avec d'autres questions ce qu'il vous dit. Dans cette situation, il
faut demander en priorit si le malade a de la sorcellerie et comment elle est faites, puis o est le
djinn dans son corps ce qui permettra de mieux l'attaquer si ncessaire et s'il y a d'autres
djinns dans son corps. Si le djinn accepte l'Islam, demandez-lui de lire Ayat al Korsi avec vous,
s'il n'est pas vraiment musulman, il ne pourra pas. S'il n'accepte pas l'Islam, dites-lui que vous
voulez seulement enlever la sorcellerie pour qu'il soit libr; il n'a qu' nous dire tout ce qu'il y a.
Il arrive ainsi que des djinns qui ne veulent pas partir nous renseignent sur la sorcellerie pour
gagner du temps. De toute faon rien ne nous oblige croire ce qu'ils disent mais rien ne nous
empche de traiter les sorcelleries qu'ils disent tout en traitant les autres que nous suspectons et
tout en attaquant le djinn pour l'affaiblir et le faire partir.
Maintenant comment tre sr qu'un djinn est musulman et honnte? Nous sommes forcs
de nous contenter de juger par les apparences, sans avoir de certitude, sachant en plus que toute
personne peut changer. Pour le djinn, il n'y a pas d'apparence, moins que d'autres djinns
musulmans n'en tmoignent. Mais nous allons le comprendre travers son comportement.
Comme je l'ai dit plus haut, on peut lui demander de lire Ayat al Korsi. Nous avons eu le cas d'un
djinn amoureux d'une femme qui revenait vers elle chaque fois. Un jour nous avons eu par la
grce d'Allah des djinns musulmans qui l'ont attrap. J'ai dit : Tuez-le, il n'arrte pas de revenir
chaque fois . Ils dirent : Nous ne pouvons pas le faire, il est musulman . Je dis : Alors
obligez-le lire avec vous le Coran pour dtruire le passage et la demeure qu'il s'est fait en elle
(un djinn chez un humain installe en quelque sorte une demeure chez lui et un passage, pour cela
il faut systmatiquement traiter une personne aprs la sortie d'un djinn pour qu'il ne subsiste
aucune squelle) , et il ne put le faire, trahissant la non sincrit de son repentir. J'en profite pour
signaler que dans ces relations avec les djinns, l'humain doit toujours garder la matrise de la
situation car si Allah a favoris les djinns par la vue de choses qui nous sont invisibles, il nous a
favoriss avec l'intelligence et tous les prophtes sont uniquement des humains, prophtes pour
les hommes et les djinns.
Quand vous trouvez un djinn chez un malade et que vous essayez de le convertir aprs avoir lu le
Coran, c'est dans ce cas qu'il y a le plus grand risque de mensonge. Par contre si vous lisez un
malade et qu'un djinn dit : salam alaykoum, je suis musulman, je suis venu l'aider et car c'est
une personne bien et elle a trop souffert , il n'y a pas de raison de penser qu'il ment. Acceptez
son aide et ses renseignements sans dlaisser votre propre diagnostic, mais en additionnant les
deux et pensez du bien de lui, jusqu' ce que vienne le moment o la personne est gurie et c'est
au tour du djinn musulman venu l'aider de partir. L, s'il pose problme pour partir, on va
remettre en cause sa sincrit. Il se peut simplement qu'il se soit habitu au confort dans son
corps, qu'il voudrait continuer se rendre utile au lieu de revenir une vie d'hibernation, ou qu'
force il a nourri des sentiments pour la personne. De tout cela il faut discuter et proposer des
solutions. On peut lui dire de rester dans la maison ou autour d'elle pour intervenir uniquement en
cas de problme nouveau.
On discute avec un djinn comme on discute avec un enfant. Quand une personne a un
djinn ttu, force de lui parler et de lui rpter des vrits videntes, elle peut lui faire changer de
position. Plus la personne a les ides claires et est convaincue de ce qu'elle avance et elle
l'assume, plus elle arrivera convaincre le djinn. Quand le djinn vous propose un remde, sachez
que ce n'est pas forcment le seul ni le plus simple. Si vous y voyez quelque chose de compliqu,
demandez s'il n'y a pas plus simple. Puis encore et encore jusqu' simplifier au maximum.
Il y a aussi parmi les djinns de vritables pipelettes. S'il trouve un humain qui parler, il ne va
plus s'arrter pendant des heures. Il ne faut pas tre une pipelette comme lui, car a ne finira pas.
Il faut aller l'essentiel et le stopper ds que la discussion devient inutile.
Autrement on reconnat la sincrit d'un djinn diverses ractions qu'il ne peut
improviser. Une fois une djinniya se convertit et fit la chahada. Elle s'exclama : Ouaaahh!!! La
lumire!!! En effet, un djinn qui devient musulman s'illumine, et plus il fait de bien, plus il va
s'illuminer jusqu' tre comme un ange. Dans le sens contraire, plus il fait de mal, plus il noircit
jusqu' ressembler aux diables. Donc la raction de la djinniya devant la lumire ne pouvait tre
improvise et prouve sa sincrit.
LA RELIGION CHEZ LES DJINNS
Nous en arrivons la question de la religion chez les djinns. Les djinns n'apprennent pas
la religion comme nous : dans les livres, avec des dalils (arguments juridiques du Coran, du
hadith ou des savants). Ils voient et ressentent la lumire des bonnes oeuvres. Donc tout ce qu'ils
font qui augmente leur lumire est une bonne action; si a les noircit, c'est une mauvaise action.
Aussi, des djinns engags dans l'adoration d'Allah vont constamment acqurir la lumire et se
rapprocher des anges jusqu' avoir un contact libre avec eux : les anges peuvent leur donner des
ordres de la part d'Allah pour aider les croyants. Les anges peuvent les aider chasser des djinns
mcrants ou leur indiquer la solution un problme de sorcellerie. Entre eux, les djinns voient la
lumire de chacun et il n'en faut pas plus pour savoir qui est le meilleur musulman. Donc toutes
les polmiques religieuses et les divisions sectaires qu'il y a chez les humains ne peuvent exister
chez les djinns.
Toutefois, mme si les djinns peuvent apporter des tmoignages intressants dans la
religion, notre connaissance doit se baser sur des dalils. Par exemple, nous sommes confronts en
France la question du mariage civil et religieux (ou traditionnel). Officiellement, pour tre en
conformit avec la loi, on n'admet pas en France de mariage religieux sans mariage civil
pralable. Comme ma position est diffrente, nous avons demand aux djinns musulmans ce
qu'ils en pensaient. Ils ont dit qu'ils ne comprenaient pas notre souci des lois franaises et en quoi
cela pouvait modifier la religion et notre relation avec Allah. Effectivement, je me suis demand :
Les anges qui inscrivent les bonnes et mauvaises actions, inscrivent une bonne si on a des
rapports dans le cadre du mariage, et une mauvaise si c'est la fornication. Est-ce que une fois que
nous arrivons en France, ou si la loi de la France change, les anges reoivent des nouvelles
directives, une nouvelle dfinition du mariage et de ce qui est halal ou haram ? Maintenant la
personne qui ne fait que le mariage religieux, on va l'inscrire en haram jusqu' ce qu'elle passe
devant le maire ? . Bien sr c'est absurde, les anges ne changent rien leurs habitudes et le halal
et le haram ne changent pas.
Il en est de mme pour plusieurs autres choses, comme les heures de prire, de jene et rupture de
jene : les dinns n'ont que faire de nos calendriers et des cinq minutes qu'on rajoute par
prcaution; ils suivent les mouvements du soleil comme ils le voient. Mais nous n'allons pas
suivre les horaires des djinns...
Les djinns adorent Allah dans nos mosques : l'adhane les appelle autant que les humains.
Ils suivent quand une personne lit le Coran, fait du dhikr ou invoque Allah : c'est ainsi qu'ils
apprennent. Tu en trouveras dans les coles coraniques en train d'apprendre le Coran. Et les
djinns vont souvent chercher un homme pieux pour profiter de sa pit et de sa lumire. Bien
entendu les djinns ne sont pas concerns par ses apparences, la beaut de son discours, le nombre
de ses suiveurs, le volume de ses crits, mais la profondeur de ses sentiments et la ferveur de sa
foi.
LES DJINNS ANIMAUX
Il y a toutes sortes d'animaux chez les djinns, les mmes que chez nous et d'autres encore.
Nous en rencontrons des fois chez les malades. L'avantage pour le sorcier utiliser un djinn
animal est qu'il a une nature plus bestiale que les autres djinns donc il agresse plus sauvagement
la personne. De plus, il est plus difficile de discuter avec lui cause de sa nature animale. Enfin,
il est plus rsistant que les autres djinns, comme les btes sont plus rsistantes et supportent plus
la douleur que les humains. Il y a une sorcellerie que j'appelle : la sorcellerie du zoo, qui fait
dfiler chez la personne toute une srie d'animaux diffrents. D'abord vous vous rendez compte
que le djinn qui est chez la personne est un animal, disons un chien. Tantt il va aboyer ou hurler
comme un chien ou un loup, tantt il va parler en langage humain. Quand aprs beaucoup
d'efforts, vous avez russi le chasser ou le tuer, c'est un djinn lion qui est l. Mais rassurez-vous,
une fois le premier parti, les autres sont plus faciles. Puis c'est le zbre, le serpent, le poisson, la
sauterelle, le koala, etc. Tout en soignant la personne vous pouvez en profiter pour bien vous
amuser comme si vous passiez la journe au zoo. En tout cas il est extrmement tonnant de voir
la personne prendre toutes ces voix et produire tous ces sons animaux. Et c'est une chose
tonnante que de discuter avec des animaux.
Nous savons que nos animaux ont une certaine comprhension des choses, que nous pouvons leur
transmettre des ordres ou des incitations qu'ils comprennent et que des fois ils essayent de nous
dire des choses, qu'ils peuvent exprimer de l'affection, de la rancune ou de la peur et qu'ils ont
une certaine communication entre eux. Le Prophte, prire et paix sur lui, a d'ailleurs traduit pour
un chameau qui se plaignait de son propritaire trop brutal et pour un loup qui demandait une part
de btail pour les loups, car les loups voulaient se repentir et ne plus voler les moutons des
humains. A travers les djinns animaux, on se rend compte que si on pouvait communiquer avec
les btes, on serait tellement plus proches d'elles, ce qui signifie que si Allah ne nous avait pas
donn la possibilit du langage, nous serions assez proches des btes louange Allah qui nous a
honors.
Le pire que vous puissiez rencontrer parmi les djinns animaux est le serpent car c'est un
sociopathe, l'ennemi de tout le monde : il n'approche que pour attaquer, et si on l'approche, il
prend cela pour une attaque. Vous savez alors qu'il n'y a rien ngocier : attaquez aussi fort que
vous pouvez jusqu' ce qu'il fuie.
LA SORCELLERIE PAR NATURE
Nous avons discut avec les djinns musulmans abondamment de tous les sujets que nous
avons voulus, dont cette question : qu'est-ce que la sorcellerie? Comment se fait-il qu'elle peut
influencer ainsi des situations externes la personne? Comme cet homme qui, le premier jour
d'embauche ne peut aller son travail cause d'une grve de train et perd son emploi! Comment
la sorcellerie peut-elle provoquer cela?
Les djinns disent : la sorcellerie agit au niveau du destin prvisionnel .
En effet, il existe deux niveaux de destin, car Allah dit : Allah efface ce qu'il veut et maintient
ce qu'Il veut, et Il dtient le Livre mre (13/39). Un destin prvisionnel : pour Untel, il est prvu
que les choses se droulent de telle faon : emploi, mariage, voyage, etc. Mais ce destin
prvisionnel peut changer en fonction de ses oeuvres : s'il se repent de ses pchs et se met faire
du bien ou au contraire se met faire des pchs; en fonction des bons/ mauvais douas qu'il peut
recevoir de gens qui il a fait du bien/mal; peut-tre d'autres facteurs. Et ce qui va se passer en
dfinitive est le destin dfinitif qu'Allah a inscrit dans le Livre mre.
Revenons aux paroles des djinns : et la sorcellerie aussi peut modifier le destin
prvisionnel. Les quatre choses inscrites pour l'tre humain au moment de lui insuffler l'me
sont : la subistance, les oeuvres, la mort et la destine parmi les heureux ou les malheureux. Deux
font partie du destin prvisionnel et deux du destin dfinitif : la subsistance et les oeuvres sont
prvisionnelles, la mort et la destination finale sont dfinitives. Les djinns ont accs au destin
prvisionnel uniquement .
C'est ainsi que les djinns renseignent les voyants sur l'avenir des gens. En fait, ils ne
connaissent pas l'avenir avec certitude, ils voient seulement ce qui est prvu, qui peut changer
selon les oeuvres des gens. Si tu demandes au djinn qui te dit :
tu seras riche et tu pouseras une belle fille,
- et si je meurs demain? Il dira:
- Ah, a, je ne sais pas.
- Et de quel avenir tu me parles si tu ne sais pas si je serai encore en vie?
Par ailleurs, le fait mme de connatre ce qui est prvu modifie le comportement de la
personne et modifie donc le rsultat. Sachez seulement que c'est du domaine de la voyance, que
ce n'est pas fiable et que c'est haram. Revenons au tmoignage des djinns :
De mme la sorcellerie affecte le destin prvisionnel, comme une dviation, qui, chaque fois
qu'une chose doit normalement se produire (travail, mariage, etc), dvie la trajectoire et fait rater
l'occasion. La personne se dirige alors sur une autre ligne du destin prvisionnel, vers une autre
opportunit et la sorcellerie est toujours l pour la gcher .
Et voil l'explication de la grve de mtro. La sorcellerie ne provoque pas la grve, mais cause la
rencontre d'lments indpendants et rares qui font chouer le projet, comme un aimant qui attire
la poisse. Avec cette dfinition en tte, vous comprenez vite quand la personne vous parle de ses
problmes s'il s'agit de sorcellerie ou non.
Il y a aussi l'effet de sorcellerie sur le mental de la personne : c'est encore comme un aimant, un
champ magntique qui attire la personne dans la colre, la dprime, la dispute, l'indcision, la
dconcentration. La personne subit tout a , elle n'est plus elle-mme , et malgr toute sa volont
ou ce qui lui en reste n'arrive pas retrouver un comportement normal. C'est exactement
l'effet d'un champ magntique.
ANNEXE III : TMOIGNAGES
Maintenant, par la grce d'Allah, nous arrivons soigner la plupart des gens en un ou deux
traitements. Au dbut, si quelqu'un avait trois sorcelleries, il fallait trois traitements. Maintenant
nous arrivons soigner juqu' dix sorcelleries et plus avec un seul traitement : les ventouses
enlvent la sorcellerie dpose, la plante pour les sorcelleries manges, les lavages et les
symboles pour toutes les sorcelleries extrieures. C'est pour cela que nous observons des
rtablissements trs rapides et spectaculaires par la grce d'Allah. Les deux tmoignages des
patients aprs une sance et un traitement ne sont pas des cas isols : c'est le cas de la majorit.
Ensuite, quelques situations durent plus longtemps : c'est surtout quand le sorcier renouvelle
aprs chaque soin.
LETTRES DE PATIENTS
Trs cher Mr Ben Halima,
Permettez-moi d'attirer votre attention sur le fait que lorsque j'tais arriv chez vous samedi
dernier, des larmes de tristesse, pour ne pas dire de dsespoir coulaient sur mon visage marqu
par la fatigue, ma vision du monde tant devenue sombre, en proie que j'tais de violentes
angoisses qui m'empoisonnaient l'existence.
Mais aujourd'hui, Dieu soit lou, je verse des larmes de joie et de bonheur grce votre
intervention si bnfique qui a eu raison du mal qui me tourmentait. Je vous adresse, Monsieur,
mes remerciements les plus chalheureux et je vous serai ternellement reconnaissant. Votre aide
m'a non seulement redonn le got de vivre, mais elle a galement renforc ma volont de vous
imiter en aidant mes semblables du mieux que je peux. De plus, vos actes de bienfaisance ont
suscit en moi le souhait ardent de mieux pratiquer notre religion, plt Dieu. Que le Trs-Haut
vous garde, Monsieur Ben Halima, et puisse-t-Il vous permettre de transmettre votre science
vos enfants et vos proches en vue de soigner hommes, femmes et enfants victimes du mal.
Je n'ai pas pu vous dire Assalamou Alaykom samedi dernier en partant, car j'avais
observ que vous tiez trs occup faire triompher le Saint Coran et la foi au service des autres.
Mais cette foi-ci, l'occasion m'est donne dans ce modeste courrier de vous remercier infiniment
pour tout ce que vous avez ralis en ma faveur puisque mme mon pouse et mes enfants m'ont
retrouv grce vous. J'espre que mes compliments votre gard ne vous gnent pas, tant vous
tes modeste.
(Ce paragraphe est en arabe)
Cher frre, je te remercie beaucoup, tu as fait un bien que je n'oublierai jamais. Je
demande Allah Le Puissant et le Majestueux de profiter un jour de ta science travers des cours
ou une confrence pour apprendre ma religion et tu nous es trs utile. Qu'Allah te garde pour ta
famille et qu'Allah te garde pour nous.
Salam toi et misricorde et bndictions d'Allah Le Trs Haut.
Ton frre M. qui tait malade et qui n'a plus de mal maintenant, par la grce d'Allah, aprs tre
venu chez toi.
P.S. : Ci-joint un chque de 30 supplmentaire en plus du rglement de mes honoraires
de samedi (30 ). Je tiens vous remercier mais je me rends compte que ce que je vous dois est
bien au-del de toute valuation. En esprant ne pas vous avoir offens.
Qu'Allah soit avec toi.
M.
Tmoignage d'une patiente
Aprs un seul traitement :
Avant le traitement, je me sentais compltement bloque dans ma vie sur tous les plans :
professionnel, affectif, moral... J'avais l'impression de stagner sur tous les plans et d'avoir les bras
croiss, je sentais que je voulais entreprendre des choses mais que je ne faisais rien, ca tout me
paraissait impossible atteindre. Je sentais qu' chaque fois que j'abordais n'importe quel
problme, toutes les portes m'taient fermes au nez...
Je faisais galement normment de cauchemars : des gens qui me couraient aprs, je
chutais dans le vide, je voyais la mer et j'angoissais de sa grande profondeur et de son tendue...
J'tais galement trs perturbe, du coup je me disputais avec tout le monde : tous les
membres de ma famille, mon fianc, les personnes avec qui je travaille... Je suis arrive un
stade o je ne supportais plus personne, o je me sentais mal dans ma peau, o j'tais trs
agressive et sur la dfensive...
Grce l'aide de Dieu et en suivant le traitement, j'ai pu entreprendre plusieurs choses et
concrtiser plusieurs de mes envies : j'ai quitt le travail o j'tais exploite depuis plusieurs
annes et j'ai tout de suite trouv un emploi avec poste de responsabilit et j'ai quitt mes proches
qui m'hbergeaient et trouv un appartement qui me convenait. Cela m'a remont le moral, fait du
bien et permis enfin d'avancer comme je le souhaitais tant!
Dieu merci, je ne fais plus du tout les cauchemars dcrits ci-dessus.
Dans mes relations, j'ai retrouv de la srnit et ma capacit de communication, avec tous les
membres de ma famille, mon fianc et les personnes du travail, ce qui m'a normment soulage
et dtendue.
Tmoignage de patients
Nous avons soign un homme Abidjan. Il connaissait la personne dans sa famille qui lui faisait
la sorcellerie ; il en faisait dailleurs toute la famille. Avant de dormir, il fit les invocations que
nous enseignons pour le tuer en rve. Il vit le mchant en rve et lui attrapa la gorge et commena
ltrangler, jusqu ce quil commence stouffer. Une autre personne vint derrire lui et lui
dit : Mais que fais-tu ? Tu vas le tuer ! Il se retourna alors vers lautre et dit : Aha ! Tu es
son complice ! et le gifla. Il se retourna ensuite vers le premier et ltrangla jusqu le tuer.
Quand il se leva le matin, on vint lui annoncer que le gars tait mort dans la nuit. Il se rendit aux
funrailles dans la matine car ctait la famille sans dire personne que ctait lui qui lavait tu.
Il chercha le deuxime du regard et vit quil avait une trace de sang sur la joue, comme sil avait
t frapp. Deux jours aprs, le second mourut aussi.
Jai form des soignants Ouagadougou, au Burkina. Mes lves allrent Ouaiguya et
formrent des soignants l-bas. Puis jeus loccasion daller moi-mme Ouaiguya et un des
lves de mes lves me raconta quil soignait une dame et quelquun est venu lui dire : La
faon que tu soignes cette dame, cest bien. Mais attention, un marabout ma dit que celui qui lui
a fait la sorcellerie a jur que si quelquun la soigne, il va le tuer . On ne sait pas comment ce
marabout avait eu cette information, mais le frre continua soigner la dame sans en tenir
compte. Quelques jours plus tard, il vit le sorcier dans son rve lattaquer avec un couteau. Au
dbut, il senfuit, puis il se battit avec lui, puis il se retrouva avec une hache et frappa sur son cou
jusqu lui couper la tte. Deux jours aprs, le sorcier est mort.
Tmoignage d'un ex-gurisseur traditionnel
Je suis de nationalit burkinab, originaire du nord. Mes parents ont migr en Cte
d'Ivoire dans les annes 1960 alors que j'tais enfant. C'est dire que j'ai t l'cole primaire
Abidjan.
Les manifestations des djinns
Comme les jeunes, j'avais des amis de mon ge et d'autres plus gs. On aimait la danse
en son temps, les boums (soires dansantes). Nous tions la mode en habillement etc...
J'ai eu la chance de travailler trs vite l'ge de vingt ans. J'tais chef d'quipe dans un grand
chantier de construction. Disons que quelqu'un de mon ge qui avait de quoi satisfaire ses besoins
et aider d'autres personnes, ne pouvait que remercier le bon Dieu.
Tout commena dans les annes 1978, j'avais vingt-trois ans. Une nuit, alors que je
dormais, je fus rveill par des bruits insolites. C'taient des cafards qui volaient dans toute ma
chambre. Incroyable! D'o viennent-ils? Le lendemain, je pulvrisai la chambre d'insecticide,
croyant rsoudre le problme. Voici qu'une autre nuit, ma veilleuse s'tait teinte. Je cherchai la
panne mais en vain. J'ai dormi cette nuit dans le noir absolu; le matin, sans peine, ma veilleuse se
ralluma. Je ne comprenais rien. Toutes les nuits devenaient un calvaire; la peur me hantait peu
peu car je sentais des prsences autour de moi. Mes rves sont devenus des cauchemars. Je voyais
des tres tranges. Je me rveillais chaque fois en sursaut, le coeur battant, plein d'angoisse.
Qu'est-ce que j'ai ? Suis-je devenu fou ? Autant de questions sans rponse. Et voici qu'une nuit je
sentais comme un courant lectrique me parcourir tout le corps. Tantt cela se stagnait en un seul
endroit. Trop c'est trop, je dcidais de tout raconter ma mre; elle comprit aussitt que cela tait
srieux et alla voir une voyante trs rpute en ce temps. C'est ainsi que j'appris que cette
prsence tait celle de djinns et que pour les calmer, il fallait des sacrifices. Sans hsiter ce fut
fait.
Maintenant, comme j'avais compris mon mal, ma peur diminua, malgr ce courant lectrique qui
me parcourait chaque nuit tout le corps...
Finalement, mes cauchemars furent remplacs par une prsence distincte. chaque
sommeil, une femme aux yeux brillants me guettait comme une espionne. Au dbut, je la voyais
m'pier d'assez loin, et au fur et mesure il y eut un rapprochement. Elle tait avec le temps prs
de moi, plus d'espionnage. Chaque nuit, chaque sommeil, je pouvais lui parler, la toucher. Et
depuis ce temps, mes amours avec les autres filles du quartier n'taient plus fameux. Il suffisait
que j'eus de l'estime pour une fille et la nuit je voyais cette dernire ct de moi. J'essayais de
faire l'amour avec elle mais elle refusait. C'tait ainsi chaque fois que j'avais des intentions pour
une fille. J'ai fini par comprendre que c'tait ma ... qui se transformait.
Mariage et voyance
Je dcidai de revenir au Burkina Faso en 1980, j'avais vingt-cinq ans. Je devais trouver
une solution. Je fis le compte-rendu ma grande soeur qui tait venue avant moi avec son mari.
Elle m'envoya chez une voyante, encore une voyante. Cette dernire a affirm que c'tait une
djinniya qui me suivait et qu'il fallait clbrer l'union avec elle pour que tout se passe bien. Dans
ce cas, il nous faut apporter des objets de mariage (pagnes, chaussures de femme, foulard, panier,
calebasses, etc), plus un mouton pour le festin des djinns. Et aprs, un lavage avec des plantes
tait ncessaire. Rapidement nous avions fait tout le ncessaire. La voyante ajouta que pour
mieux comprendre le monde des djinns, il fallait tre initi comme elle-mme, c'est--dire
devenir voyant et gurisseur. J'ai rpondu que je ne pouvais pas, car mon mtier pouvait me
permettre d'avoir de l'argent. Elle me dit que les djinns taient compliqus et qu'obligatoirement
pour les comprendre, il fallait tre initi et qu'aprs je pourrais faire les deux travaux la fois.
Elle serait la premire initiatrice mais cela ne suffirait pas. Je devrais me rendre au village,
ctoyer les connaisseurs de la tradition, des voyants, des gurisseurs, ainsi j'aurais des
connaissances de base. Bref, tout fut respect. Elle m'autorisa payer des cauris mais pour mon
cas, mes djinns m'apprendraient.
Ma djinniya se prsenta avec un groupe dirig par un chef. Je pouvais cette fois-ci faire
l'amour avec elle; je recevais ces caresses comme un courant lectrique dont j'ai parl plus haut.
Nous faisions tout comme mari et femme, mais la djinniya est plus sensuelle, rien de comparable
avec nos femmes.
Tous les jours je jetais les cauris mais ne voyait rien, j'tais dcourag. Mais, voici qu'une
nuit, les djinns me dirent de bien observer ces cauris, je comprendrais alors le langage de
l'invisible. Dans le mystre, ils m'orientrent.
Et oui c'est vrai, je pouvais voir, et ce que je prdisais arrivait... C'est ainsi que j'ai commenc
consulter. Incroyable! Des gens venaient, de bouche oreille je recevais du monde. Ma voyance
tait assez bonne mais pour les malades, que faire?
Un jour, on me prsenta un enfant qui souffrait depuis sa naissance. Les parents avaient
beaucoup dpens mais rien faire. La mdecine moderne avait chou. Je ne savais que faire
pour la consultation : je sus le mal mais comment enlever cette sorcellerie?
Et oui, cette nuit mme j'eus la rponse, mes djinns taient l. On me dicta les plantes. Cet enfant
retrouva la sant aprs une semaine de traitement. Formidable, je consultais, je gurissais, faisais
des miracles... Je recevais en retour pour mon service, des poulets, des chvres, des paquets
pour ma djinniya bien-sr. J'offrais ces animaux aux djinns en gorgeant dans la maison. La
consultation se payait d'avance. Je ne manquais presque de rien. Les djinns m'apprirent tant de
choses : voler dans les airs, les combats de djinns... Je vivais dans deux mondes. J'tais press que
la nuit vienne pour les retrouver, la journe, ils aiment le repos. Les djinns aimaient le miel, le
ssame, le lait, la farine de petit mil mlange avec la pte d'arachides plus un peu de sel et de
sucre, etc. Je leur prparais aussi des plats spciaux trs longs expliquer. Je pouvais les envoyer.
Il me fallait une femme pour les prparatifs, mais impossible, chec partout.
Je compris que j'tais domin, je servais d'autres tres comme matres mais aussi comme
esclave, alors je dcidai de tout arrter. Je trouvai une campagne aprs des sacrifices et une
ngociation entre la djinniya et moi... Malgr tout, rien ne va dans le foyer. Depuis plus de vingt
ans aucune stabilit. D'entreprise en entreprise sans bonnes suites. Impossible d'avoir souvent le
pain quotidien, mes projets sont anantis...
J'ai dcid de changer le revers du mdaillon, ne pas tre domin mais dominer. Je ne dois
pas cder, et prier Dieu pour le changement...
Quand j'ai lu : La Roqya , je me suis dit : ce gars sait vraiment de quoi il parle. Quand je sus
qu'il tait Niamey et qu'il donnait un stage de roqya, j'ai pu le joindre par la grce d'Allah et
rester une semaine avec lui. Je suis maintenant sur la voie de la gurison aprs la voie du repentir
par la grce d'Allah.
Par Sawadogo Mamadou, Ouagadougou, Burkina Faso.
Il sen est suivi un long combat entre ce frre et les djinns, ses anciens allis. Maintenant par la
grce dAllah, il en est compltement dbarrass et son ex djinniya est devenue musulmane.
CONCLUSION
La roqya est un domaine de combat pur du bien contre le mal. Dans une guerre physique, on peut
se tromper, tuer des innocents, il y a des contraintes matrielles. Mais dans la roqya on ne peut
pas se tromper de cible avec le Coran, et devant toute difficult, nous allons prier Allah jusqu
ce quIl donne une solution.
La roqya est dabord la gurison et le soulagement de milliers de personnes qui souffrent depuis
des annes et qui ont essay toutes sortes de solutions sans rsultat. Les rcompenses annonces
dans le hadith pour le secours et le soulagement des souffrants et des opprims sont immenses et
attirent une immense grce dAllah.
Mais aussi cette gurison renforce la foi de ces victimes qui se rapprochent plus dAllah, se
repentent de leurs pchs, sadonnent plus la prire, au dhikr et au Coran. De plus, quand elles
russissent tuer le djinn ou le sorcier, cela renforce leur personnalit et leur foi.
Par ailleurs, cela les loigne et les protge de la sorcellerie, voyance, culte des djinns et autres
branches du ftichisme. Hlas de trs nombreux patients nous disent quils sont alls partout par
dsespoir et ont fait toutes sortes de sacrifices. Le musulman doit supporter lpreuve dAllah et
en aucun cas se tourner vers ces pratiques, mais en labsence de solutions islamiques efficaces,
lignorance et la faiblesse pousseront beaucoup commettre des concessions vis--vis de leur foi.
Ensuite nous avons maintenant les moyens par la grce dAllah de venir bout des sorciers et de
leurs allis ; la guerre est dclare et la lutte est ouverte. Les sorciers font appel dautres et le
diable mobilise ses armes. Notre objectif est llimination totale de la sorcellerie et de ses
acteurs.
Enfin, en Afrique particulirement, le triomphe de lIslam sur la sorcellerie, voyance, culte des
djinns et ftichisme se fera par la roqya in cha Allah. La sorcellerie causant de grands dgts au
niveau des individus, de la socit, de lconomie et de la politique, lavance de la roqya sera
une grande dlivrance par la grce dAllah. Jai trouv une gnration de jeunes dtermins
mener ce combat et par la volont dAllah jai dcid de passer tout mon temps en tournes de
formation. Comme vous avez pu le constater, Allah dans ce combat nous a soutenus et renforcs.
Soignez-vous, battez-vous et nayez aucune piti contre les sorciers ; pendant trop longtemps ils
se sont crus invulnrables et ont dtruit les vies des gens ; le seul qualificatif qui sied leurs actes
et leur comportement est : diabolique. Ils ont choisi leur camp, quAllah les brise tous.
, --,-' - - '-,'= '-= '
Et il est un devoir pour nous de soutenir les croyants Les Romains,
TABLE DES MATIERES
I LES SYMPTMES
A La sorcellerie
B Le mauvais il
C Les djinns
II LE SOIGNANT
III LE TRAITEMENT
A Les principes de base
B La sorcellerie particulire
C Le djinn
D La prvention
IV DISCUTER AVEC LES DJINNS
Annexe I : Expriences fantastiques
Annexe II : Le monde des djinns
Annexe III : Tmoignages
CONCLUSION
AUX MMES DITIONS
Qu'est-ce que l'Islam?
De Tayeb Mesnard
Ce petit livre s'adresse tout ceux qui du fond du coeur recherchent la Vrit sur leur Seigneur,
loin du mensonge perptr par les hommes pour en tirer profit dans ce monde et non aux
adorateurs de la forme extrieure des religions.
Comment apprendre l'Islam?
de Ben Halima Abderraouf
Apprenez srieusement votre religion et ne vous contentez plus de quelques informations
pioches droite et gauche; prenez la voie du juste milieu et vitez tout extrmisme et tout
esprit partisan; ce livre veut nous aider cela. Il vous propose une mthode pratique et efficace
qui recquiert uniquement la motivation; ce n'est pas un manuel d'apprentissage, mais une
mthode appliquer soi-mme.
Ce livre explique la valeur et l'utilit de chaque science de l'Islam, il les classe par ordre de
priorit, propose des moyens concrets pour les assimiler progressivement. Cette apprentissage ne
fera pas de vous un savant capable d'mettre des lois mais un musulman connaissant purement sa
religion et sachant ragir dans toute situation.
La Fatiha et les dix dernires sourates
L'exgse du Coran d'Ibn Kathir
traduite par Ben Halima Abderraouf
Ce livre est un mmoire de matrise d'arabe de Ben Halima Abderraouf ayant obtenu la mention
trs bien.
En plus de la comprhension des sourates prsentes, il contient de nombreux commentaires trs
enrichissants et espre donner au lecteur un aperu vivant des sciences islamiques et des savants
musulmans afin de le stimuler dans la recherche du savoir. Ce livre contient :
- la traduction en franais de l'explication de la Fatiha et des dix dernires sourates, selon
l'explication du Coran du Sheikh Ibn Kathir abrge en arabe par Mohammed Ali As Sabouni.
- la traduction de la prsentation d'Ibn Kathir exposant sa mthode dans l'exegse et la
traduction de l'introduction d'As Sabouni expliquant sa mthode pour abrger le tafsir d'Ibn
Kathir.
- Une introduction prsentant Ibn Kathir et son tafsir, ainsi que des notations compltes
pour comprendre tous les lments utiliss dans le tafsir.
La voie spirituelle-mthode pratique
de Ben Halima Abderraouf
Vous voulez comprendre avec prcision l'orgueil, l'attachement au monde extrieur et
l'ostentation, savoir o vous en tes et avoir des moyens rellement concrets de vous purifier?
Vous voulez tout savoir sur la profondeur du Dhikr, de la prire, de la foi dans l'invisible et avoir
le moyen d'accs qu'ont eu les Sahabas?
Tout cela en se basant sur le Coran et le Hadith et en restant dans la pure ligne des Sahabas?
Ce livre est le joyau qu'il vous faut.
Recherche philosophique, de foi et de vertu
de Bonifassi Rekad Irene
La philosophie, en tant que recherche de la sagesse et effort de la comprhension de la nature
humaine, ne peut que rejoindre la foi et la vertu enseignes par la religion d'Allah. Aussi nous
vous invitons dcouvrir les conclusions de Platon qui le placent dans la ligne des hommes qui
ont atteint des hauts niveaux spirituels.
En plus du profit qui se dgage de l'exprience d'un sage qui a vou sa vie la qute de Dieu, ce
livre veut rconcilier la philosophie et la religion, et mme rorienter la philosophie vers les buts
de ses fondateurs : la recherche de l'panouissement de l'Homme dans la vertu et la spiritualit.
Mme Bonifassi Rekad Irene est chercheur en philosophie.
Convertie l'Islam l'ge de 21 ans, elle participe de nombreuses publications islamiques.
Hayat As-Sahabas - La vie des compagnons 3 tomes

de Mohammed Youssef Kandahlaoui, traduit par Ben Halima Abderraouf

Ce livre est le plus riche recueil des histoires originales les plus touchantes des Sahabas. Il
recouvre tous les aspects de leur vie et dcrit tous les clbres compagnons du Prophte, prire et
paix sur lui, ainsi qu'un grand nombre de sahabas peu connus du public. Ce livre est un concentr
d'hrosme, de pit, de foi, d'asctisme, de sacrifices, de sincrit, de puret d'me, d'exploits
mouvants... Il est le remde efficace contre la monotonie dans la religion et la stagnation dans la
foi.
Classs par thmes, le premier tome dcrit exhaustivement les efforts pour la religion, le
deuxime tome traite de la fraternit et le troisime de la spiritualit. Les trois tomes forment un
tout et sont complmentaires.
Les annales des gens pieux
de Ben Halima Abderraouf
Parce que nous oublions d'o nous venons et o nous allons, nous vivons malheureusement une
poque o les hommes se laissent sduire par l'amour des richesses et les honneurs d'ici-bas,
ncessairement temporels, au dtriment de l 'abondance et de la permanence des biens que Le
Tout Puissant rserve ceux qui, leur vie durant, l'ont glorifi. C'est pour cela que j'ai tent de
choisir et de rsumer des extraits qui, je l'espre, par la grce du Tout Puissant rpondront la
fois au souci de donner aux musulmans des exemples qui permettent d'aider la rflexion et la
mditation. Pourquoi? Ce livre d'un auteur inconnu a pour but d'aider rpondre des
interrogations trs rpandues sur la foi et la religion. Nous prions Allah d'accepter cette diffusion
gratuite et d'en faire profiter le lecteur.
Muslim generation
de Ben Halima Abderraouf
L'histoire d'un jeune qui connut la religion, s'engaga et s'investit, trouva des solutions pour lui et
les autres, et se dcouvrit de grandes ambitions...
Ce livre a commenc par une formation de proches sur le terrain. Un stage d'efficacit de dawa
et de rponse tout puis un projet de jeu de rle : une aventure dans la vie avec des points en
hasanat (bonnes actions), science et doua acceptes, avec terminus au Jour dernier, comptes,
Enfer et Paradis.
Ensuite le projet se rduisit en un livre vous tes le hros : le lecteur vit l'histoire, prend les
dcisions et se retrouve dans diffrentes situations. Puis le projet se transforme rapidement en
projet de film.
Le scnario fut alors crit. Mais l'laboration du film prsent a une difficult majeure : le scnario
correspond une histoire lue ou entendue mais pas visuelle.
C'est alors que la dcision fut prise d'courter le suspens et de produire ce livre en esprant que
quelqu'un se proposera pour en faire un film, une srie, une pice de thtre, un jeu sur ordinateur
ou tout autre produit.
Lettres ma disciple
d'Issaka Lawali Halimatou et Ben Halima Abderraouf
Et oui, ce fut le dbut du commencement . Je fis la connaissance de Ben Halima
Abderraouf. Ds lors ce fut le changement radical, une vie pleine de sens et de ce qu'on peut
imaginer de bien.
J'ai rencontr l'enseignant d'abord tout patient et affectueux, puis le collaborateur, puis le
confident le plus dispos, l'ami le plus chalheureux et enfin le pre papa serait la meilleure
appellation, dsireux du meilleure avenir de sa fille, comme s'ils s'taient spars depuis la
naissance jusqu' l'adolescence.
Tout doucement suivez-moi et dcouvrez des qualits, des leons, des enseignements dont nous
avons tous besoin.
Halimatou Issaka Lawali est ne Niamey au Niger en 1980.
tudiante en mdecine, marie et mre d'un enfant, elle pratique de nombreuses actualits
musulmanes depuis 1994.
8 conseils mes frres et soeurs nigriens
de Ben Halima Abderraouf
Mon voyage Niamey fut une intense priode d'changes : nombreuses interventions pour
la dawa, stages de Roqya, 14 confrences enregistres commercialises, 5 interventions la
radio, stages de psychothrapie, mise en route de quelques projets conomiques. J'ai connu un
peuple que j'ai aim et auquel j'adresse mes conseils les plus sincres. Ces conseils bien que
formuls spcifiquement pour le Niger ne manquent pas de profiter tout un chacun par la grce
d'Allah...
Militer dans la voie du Prophte
de Ben Halima Abderraouf
Le but de ce livre est de dduire de la vie du Prophte, prire et salut sur lui, la manire
de faire avancer l'Islam. J'entends par l l'effort pour former et construire l'Islam dans la vie. Ceci
est une chose fondamentale pour comprendre comment l'Islam peut entrer dans notre vie au
niveau de l'individu et de la socit. Allah n'a pas rvl l'Islam entier ds le dbut, mais a tal
sa construction sur vingt-trois ans. Il n'est pas possible de pratiquer la religion entire d'un coup,
mais il faut voluer sur son chemin, trouver son rythme et avancer tape par tape. Par o
commencer? Comment avancer? Il est difficile de trouver la rponse ces questions dans le
Coran, les Hadiths ou la jurisprudence (Fiqh). Elle est par contre tale au grand jour dans la vie
du Prophte, prire et salut sur lui. Notons en plus que le Coran et le Hadith ne peuvent tre
correctement compris que dans leur contexte qui est la vie du Prophte, prire et salut sur lui, et
qu' la lumire de cette dernire ils prennent.
6 histoires comments
de Ben Halima Abderraouf
Les histoires sont un outil pdagogique important par l'exemple qu'elles montrent et les
connaissances qu'elles contiennent. Les histoires commentes de ce livre sont pour certaines
indispensables la foi : l'Antchrist, le Paradis et l'Enfer, et pour d'autres des exemples de
triomphe de la Vrit.
Vous ne vous ennuierez pas et vous en profiterez incha Allah.
Tabligh
de Ben Halima Abderraouf
Ce livre prsente le Tabligh, tablit le bilan de son parcours puis le place devant ses dfis
actuels et propose des voies pour franchir efficacement cette tape.
Il se veut un outil dterminant pour toute personne engage dans ce mouvement, ou du moins un
lment d'un dbat enrichissant, et il est sans aucun doute trs instructif pour tout musulman
intress par les efforts de la religion.
Russir sa vie de famille
de Ben Halima Abderraouf
Des couples musulmans solidaires et panouis, des enfants veills et porteurs d'avenir,
une socit d'entraide et de progrs, voil les objectifs auxquelles ce livre veut contribuer.
Vous y trouverez les rfrences religieuses ainsi que les rponses aux problmatiques actuelles.
Faites-en un bon usage et construisez un meilleur avenir pour l'Islam.
6 leons pour les jeunes inspires de sourate Youssef
de Ben Halima Abderraouf
Un chef-d'oeuvre de conseils pratiques et de solutions efficaces. La vie des jeunes dissque et
traite point par point. De quoi gagner des annes d'effort et de recherche, et viter les fausses
routes et les piges diaboliques o ont succomb beaucoup de vos prdcesseurs. Ne vous privez
pas de ce trsor qu'Allah a mis entre vos mains!
Connatre Dieu travers Sa Cration
de Mohammed Keskas
La raison et la science mnent au Crateur. Ce livre expose des vrits scientifiques
tablies dcrivant les merveilles et la perfection de la nature. Il interpelle celui qui doute de
lexistence du Crateur et lappelle considrer les faits avec objectivit. Quand au croyant, cest
pour lui une plonge dans les signes de Dieu pour augmenter sa foi et sa conscience.
Mohamed Keskas est n en 1971 en Algrie et vit en France depuis 1972. Il a obtenu son
agrgation en biologie-gologie en 1995 luniversit de Paris VI. Issu des milieux immigrs et
banlieusards, il a redcouvert la foi 18 ans et a depuis organis sa vie autour de la foi et de la
science. Fidle son milieu dorigine, il est actuellement professeur dans une zone difficile. Il est
aussi lauteur de La thorie de Darwin : le hasard impossible aux mmes ditions.

Nest-ce pas Lui qui a cr les cieux et la terre et qui vous a fait descendre du ciel une eau
avec laquelle Nous avons fait pousser des jardins pleins de beaut. Vous ntiez nullement
capables de faire pousser leurs arbres. Y a-t-il donc une divinit avec Allah ? Non, mais ce sont
les gens qui Lui donnent des gaux
sourate, Les Fourmis 27/60

Et voil ce que ton seigneur rvla aux abeilles : Prenez des demeures dans les montagnes, les
arbres, et les treillages que les hommes font. Puis mangez de toute espce de fruits, et suivez les
sentiers de votre Seigneur, rendus faciles pour vous. De leur ventre, sort une liqueur, aux
couleurs varies, dans laquelle il y a une gurison pour les gens. Il y a vraiment l une preuve
pour les gens qui rflchissent
sourate Les Abeilles, 16/68-69
Mohamed Keskas est n en 1971 en Algrie et vit en France depuis 1972. Il a obtenu son
agrgation en biologie-gologie en 1995 luniversit de Paris VI. Issu des milieux immigrs et
banlieusards, il a redcouvert la foi 18 ans et a depuis organis sa vie autour de la foi et de la
science. Fidle son milieu dorigine, il est actuellement professeur dans une zone difficile. Il est
aussi lauteur de La thorie de Darwin : le hasard impossible aux mmes ditions.
Les preuves de Dieu dans la science et la raison
de Mounir Al-Jazouli
Y a t-il un doute au sujet d'Allah, Crateur des Cieux et de la Terre?
sourate Ibrahim, verset 10.
Tel est le sujet de ce livre. Par une recherche rationnelle dans le monde matriel dune
part, et dans lexistence humaine dautre part, lauteur nous invite dcouvrir certains des signes
du Crateur, car le nombre de Ses signes na de limites que ce verset :
Quand bien mme tous les arbres de la terre se changeraient en plumes, quand bien mme
locan serait un ocan dencre o conflueraient sept autres ocans, les paroles dAllah ne
spuiseraient pas .
La thorie de Darwin: le hasard impossible
de Mohammed Keskas
Ce livre analyse scientifiquement et objectivement l'volution des tres vivants et vous emmne
dans un merveilleux voyage travers la fascinante cration de Dieu pour conclure une parfaite
harmonie entre la science et la foi.
Il est grand temps que la vrit soit mise au grand jour : toutes les tudes scientifiques sur
lapparition et le dveloppement de la vie sur terre, quelles portent sur les organismes vivants ou
fossiles, terrestres ou marins, animaux ou vgtaux, prouvent indiscutablement la prsence dun
Crateur infiniment savant et infiniment puissant.
La deuxime dition de ce livre est enrichie en argumentations scientifiques, en dcouvertes et
conclusions actuelles, et en citations dhommes de science et de magazines qui font autorit dans
le domaine.
conomie dans l'Islam
de Ben Halima Abderraouf
Ce petit ouvrage est le rapport d'une confrence donne l'INSEE...
Voici le premier manuel en langue franaise pour connatre ces atteintes : sorcellerie,
djinns et mauvais oeil, pour s'en protger, pour se soigner et soigner les autres.
Nous faisons descendre du Coran ce qui est une gurison et une misricorde pour les
croyants sourate Le Voyage nocturne, 7/80
Allah a cr la maladie et le remde, alors soignez-vous et ne vous soignez pas avec une chose
interdite srie des hadith sahih d'Al Albani
Montrez-moi vos pratiques de Roqya; il n'y a pas de mal le faire tant qu'il n'y a pas
d'association Allah hadith rapport par Muslim
Cette dition est enrichie du monde des djinns, expriences fantastiques et tmoignages.
Ben Halima Abderraouf est n en 1967 Tunis. De pre tunisien et de mre amricaine, il grandit
dans les deux cultures jusqu' sa conversion l'ge de 15 ans. Il s'est depuis investi pour se
former et diffuser l'islam. Il vient poursuivre ses tudes suprieures en France en 1986 puis s'y
installe dfinitivement. Champion olympique en mathmatiques, ingnieur en statistiques et
conomie, il se consacre aux oeuvres musulmanes depuis 1995. crivain, traducteur et diteur, il
a aussi appris le Coran et pratique professionnellement la roqya depuis 1997.