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LE TRAITEMENT

A LES PRINCIPES DE BASE


1 Coran, mdecine prophtique et exprience
La base essentielle du traitement est le Coran : le Coran annule la sorcellerie et le mauvais il et brle les
djinns quand ils sont mcrants ou quand ils sont en tort.
Reste savoir quels versets et comment les appliquer. Cela nous est donn en large mesure par la sunna
du Prophte, bndictions et salut sur lui : on tient la personne et on lit le Coran en se tournant vers elle : on
lit dans de l'eau en plaant les rcipients d'eau ouverts devant soi, et on postillonne la fin de la lecture ; le
malade ensuite boit et se lave de cette eau un certain nombre de jours. Plusieurs sourates et versets sont
recommands, lire un certain nombre de fois. Le sidr - jujubier oriental - est recommand pour le
traitement de la sorcellerie ; d'autres plantes comme la habba sawda et le sana makki - gomme
ammoniaque - figurent dans la mdecine prophtique ; les hadiths disent La graine noire est une gurison
de toute maladie et Utilisez le sana et le sanout, car elles contiennent un remde pour toute maladie sauf
la mort. Nous allons aussi avoir recours de lgres saignes - hijma .
L'application et la combinaison de ces ingrdients de base dcoulent de l'exprience. Ce domaine n'est pas
limit : il est toujours possible de dcouvrir des cas nouveaux auxquels il faudra trouver des solutions
spcifiques ou bien on peut amliorer des solutions dj existantes, tout comme les sorciers inventent des
techniques nouvelles pour rendre leur mal performant. Je veux dire qu'il est quasiment impossible de faire le
tour complet de la question, comme en mdecine il est impossible d'avoir le dernier mot. Pour cela, il ne faut
pas s'tonner que les praticiens de ce domaine aient tous des mthodes diffrentes, mme si elles se
rejoignent dans les principes. Vous reconnaissez un praticien conforme l'islam par les lments suivants :
il ne vous dit pas l'avenir, il ne fait pas de sorcellerie, il utilise le Coran, il ne prononce pas des codes
incomprhensibles et n'invoque pas un autre qu'Allah, il ne fait pas de talisman avec des codes de djinns, il
vous recommande des douas et des actes religieux comme la prire. Si vous doutez, faites la prire de
consultation et demandez Allah de vous orienter correctement.
2 La participation du maade
Plus quelqu'un a un caractre fort et une spiritualit forte, moins il sera affect par la sorcellerie et les djinns,
et plus facilement il se rtablira. A la limite quelqu'un puni par Allah cause de ses pchs sera impossible
soigner. Recommandez donc aux patients de se repentir (de prier s'ils ne prient pas, de laisser les grands
pchs s'ils les commettent) pour qu'Allah accepte leurs invocations et facilite leur gurison. Mais il ne faut
pas que le but du repentir soit uniquement la gurison, il faut adorer Allah pour Sa satisfaction et pour la
russite ternelle, mais il arrive que les preuves avec la sorcellerie et les djinns soient une cause de
repentir. N'tablissez pas un lien sr : si tu pries, tu seras guri, sinon c'est impossible . Ne faites pas de
chantage, pratique contre soins. Encouragez la personne au repentir mais soignez-la quand mme. l se
peut que le djinn ou la sorcellerie de la personne rendent trs difficile la pratique. Je sais que des collgues
en Egypte ou en Arabie Saoudite exigent le repentir avant de soigner les malades, mais les circonstances en
France sont diffrentes. Sans brusquer les gens vous pouvez exiger les conditions qui vous permettent de
travailler sereinement : les ablutions, tenue correcte pour les femmes. Ce qui est par contre trs important
est que la personne ne commette pas d'association : qu'elle n'aille pas chez les voyants ou les sorciers. En
tout cas, le traitement que je vous dcris marche avec les non pratiquants et mme avec les non
musulmans. Le seul cas o il est inefficace c'est une personne punie par Allah : les paroles d'Allah
n'annuleront pas la volont d'Allah. l y a aussi celles qui rechutent sans cesse car elles persvrent dans
leurs pchs.
Cependant la diffrence est nette avec une personne ayant une forte spiritualit. l n'est pas rare qu'elle voie
en rve l'endroit o se trouve la sorcellerie ou la manire dont elle est faite, ou le Prophte, bndictions et
salut sur lui, lui lisant le Coran ou tout autre rve aidant la gurison et soulageant directement le malade. l
a arrive aussi qu'une partie du mal disparaisse sans voir aucun rve. Nous conseillons donc aux malades -
et leurs familles - en plus du repentir, de fortifier leur spiritualit avec la lecture du Coran, l'vocation
d'Allah, la prire et les douas. Demandez-leur de compter sur Allah et pas sur vous. S'ils savent lire le
Coran et qu'ils sont assez investis dans la religion, apprenez leur les basiques.
Si une personne veut avoir des dtails sur les personnes qui lui ont fait la sorcellerie, dites-lui de le
demander Allah avant de dormir. En effectuant la prire du besoin. S'il y a un bien le savoir, Allah le lui
montrera in cha Allah.
Enfin, il ne faut pas ngliger l'aspect physique du patient. La sant et la force physique comptent aussi pour
surpasser ces affectations. Le djinn puise les forces de la personne et l'affaiblit. N'hsitez pas lui faire
prendre des vitamines et sels minraux pendant la priode du traitement si elle a des faiblesses physiques
ou un manque d'nergie. Si elle est motionnellement affecte : peur, angoisse, nervement, apathie,
crispation, faites-lui prendre quotidiennement des tisanes naturelles de dcontraction (verveine ou tilleul par
exemple).
! Le maade et e d"inn
Pour le djinn particulirement, la participation du malade est trs importante. l doit le priver de tout ce qu'il
aime : pchs, nourriture haram, occupations contradictoires avec la religion : et l'attaquer constamment
avec le rappel d'Allah : dhikr, Coran, prires. l est difficile d'enlever le djinn quelqu'un qui, ds qu'il sort
des chez vous, se remet faire tout ce que la religion dsapprouve. Enseignez aussi aux malades comment
ragir s'ils sont attaqus en rve (revoir le chapitre prcdent, paragraphe 2).
La lutte psychologique est trs importante pour venir bout des djinns. Un djinn chez une personne, quelles
que soient les raisons de sa prsence et les choses qu'il fait, transmet la personne ses penses et ses
motions. Cela se fait naturellement car ils partagent le mme corps : le djinn pense dans la tte du malade
et ce dernier peut croire que c'est lui qui pense cela ou il subit ces penses sans trop les comprendre. De
mme, la personne ressent ce que ressent le djinn : il dteste ce qu'il dteste, aime ce qu'il aime, se fche
quand il se fche, a peur quand il a peur, ne supporte pas ce qu'il ne supporte pas, etc. La personne peut
mme avoir des envies homosexuelles quand elle est habite par un djinn de l'autre sexe qui a des envies
en voyant quelqu'un. Les motions du djinn se manifestent surtout dans le cas d'une personne marie
habite par un djinn amoureux d'elle : elle risque fort de ne plus supporter son conjoint. Par ailleurs, un djinn
non musulman ou non pratiquant chez une personne peut lui faire un rejet de la religion ou un attrait vers
une autre religion. Cela mne certains rduire ou laisser leur pratique car elle devient trop difficile. Quant
aux penses, elles peuvent devenir obsessionnelles. Le comble est quand deux personnes ayant chacun un
djinn se rencontrent : toutes les ractions sont possibles, mais elles sont le plus souvent ngatives car les
djinns ressentent souvent leurs semblables comme une gne, comme s'ils ne voulaient pas partager leur
territoire. Cela peut arriver aux bagarres physiques entre djinns travers des personnes possdes.
La grande dcouverte est qu'il s'agit d'une lame double tranchant : autant le djinn peut transmettre la
personne ses penses et ses motions, autant cette personne peut faire de mme. Elle doit en premier lieu
reconnatre les penses et les motions qui proviennent du djinn, en usant de logique et de bon sens. Ds
qu'elle s'aperoit que c'est le djinn qui l'influence, elle le contredit en pensant ce qui est vrai ou s'efforant
de ressentir les motions correctes. Par exemple, dans le cas du couple et du djinn amoureux, la femme se
dit Non, c'est mon mari, je l'aime, il est trs bien avec moi, je ne veux pas le laisser pour personne au
monde, je suis trs heureuse avec lui, etc. de faon ne pas laisser le djinn placer un mot. Ceci affaiblit
considrablement le djinn et fortifie la personne : elle s'est d'ailleurs dbarrasse d'un des effets les plus
gnants de la possession : les penses et les motions nuisibles.
Ensuite, on contre-attaque : sans attendre que le djinn nous transmette des motions ou des penses, nous
lui envoyons les ntres. D'abord en lisant le Coran, nous nous efforons d'y plonger avec nos penses et
nos motions de faon les lui imposer. En baignant au maximum dans l'ambiance de la religion nous l'y
plongeons aussi. Ensuite, il est souvent trs efficace que le malade prenne un temps pour prcher le djinn.
Un bon moment est avant de dormir, car le djinn est bien rveill et on est dans le calme. La dmarche
suivre est celle expose au chapitre suivant. Commencez parler d'Allah, et ressentez que vous devez avoir
un amour, une reconnaissance, une confiance et une soumission illimites Allah. Pensez cela jusqu' le lui
faire admettre et jusqu' ce qu'il le pense autant que vous. Puis parlez de l'islam, et pensez clairement qu'il
n'y a aucune ambigut et aucun doute possible au fait que l'islam soit la vrit. Pensez ensuite que tout
l'intrt de tout homme et djinn est en suivant au maximum l'islam et que tout intrt contradictoire avec
l'islam n'est qu'illusion et n'est pas un rel intrt. Pensez cela trs fort de faon liminer tous les prtextes
du djinn ne pas suivre l'islam. Pensez ensuite trs fort que le djinn commet une erreur en restant en vous.
Pensez pour lui que pour russir sa vie il doit vous quitter, et liminez-lui tout dsir de rester en vous.
Pensez ensuite trs fort qu'il doit partir l'instant mme. Prenez la dcision pour lui et ne lui laissez aucune
alternative.
Cette mthode est trs puissante et trs efficace. Seulement elle dpend de vous ! Si vous doutez des
affirmations prcdentes, si vous ne les assumez pas, le cinma que vous ferez sera dans effet sur le djinn.
D'ailleurs, votre pleine adhsion ces affirmations est plus importante pour vous que celle du djinn et que
votre gurison mme. Et si votre maladie a servi adhrer ces affirmations ou fortifier votre adhsion,
c'est un bienfait norme.
# La mthode $nrae
La sorcellerie est souvent accompagne d'un djinn ; un djinn peut toujours cacher de la sorcellerie ; le
mauvais il peut tre prsent avec la sorcellerie ; le mauvais il peut tre prsent avec la sorcellerie et le
djinn. Pour cela, il vaut mieux systmatiquement traiter les trois affectations ensemble. La plupart des
versets lists ci-aprs sont communs aux trois affectations mais certains sont spcifiques l'une ou l'autre.
Comme il ne cote rien de complter, le traitement qui suit est donc valable pour les trois, et je prciserai par
la suite in cha Allah les cas spcifiques.
Le patient s'allonge sur le dos : il sera ainsi compltement dcontract et concentrera tout son attention
couter le Coran et prier Allah que tout le mal qu'il a, qu'on le connaisse ou pas, s'en aille. On le couvre
entirement d'un drap lger. Le rle du drap est de faire un effet de serre : le Coran lu se concentre sur la
personne ; de plus il vaut mieux que le malade vite de regarder la scne car les djinns voient travers lui
et peuvent essayer d'impressionner certains des prsents ; enfin, si c'est une femme, cela couvrira toutes
les formes de son corps. S'il n'est pas possible de le couvrir parce qu'il est un enfant ou qu'il a trop peur ou
qu'il est asthmatique ou qu'il touffe avec la lecture, on couvre juste le corps et on laisse la tte. Puis on
place 12 bouteilles d'eau de 1,5 L ouvertes et remplies ct de sa tte. On peut ventuellement en mettre
plus, cela sera discut plus bas. Puis le soignant lui tient les tempes avec le pouce et l'annulaire, par-dessus
le drap. Exceptionnellement, si le mal est situ dans un endroit prcis du corps, il peut tenir cet endroit au
lieu des tempes ou mme mettre un doigt dessus. Ensuite il lit la srie complte dans la feuille jointe, les
versets sont cits au paragraphe suivant, en mettant les bouteilles aussi prs que possible de sa bouche et
en se tournant plutt vers les bouteilles. Quelles que soient les manifestations du patient, il faut poursuivre la
lecture jusqu'au bout. Pendant la lecture, le patient ferme les yeux et se relche compltement pour se
concentrer sur la lecture quoi qu'il arrive. A la fin de la lecture, le lecteur souffle dans les bouteilles ouvertes.
Une fois la lecture finie, le patient se relve et on bouche les bouteilles. Le mauvais il ncessite 5
bouteilles. Pour enlever la sorcellerie il faut 9 bouteilles : c'est un traitement maximal qui enlve jusqu' cinq
sorcelleries. Aussi, vaut-il mieux donner 9 bouteilles dans tous les cas pour avoir le cur net. Maintenant,
aprs avoir rencontr certains cas plus difficiles, nous prescrivons tout de suite 12 bouteilles pour tout le
monde pour viter autant que possible que la personne revienne avec un restant de sorcellerie. l y a autant
de bouteilles que de jours, une bouteille utiliser par jour. l en boit un demi-litre en trois fois dans la journe
(matin, midi et soir ; pendant le ramadan aux heures o on peut manger), pour que le Coran tourne
constamment dans son corps, et se lave avec le litre restant au coucher du soleil, sinon tt dans la soire. Si
la personne doit boire des tisanes (voir plus loin) il n'est plus ncessaire qu'elle boive de la bouteille de
lavage. Les djinns vivent la nuit et dorment le jour, l'oppos des humains. l faut les frapper avec le lavage
au moment o ils se rveillent pour les assommer pour la nuit, et on recommence le lendemain au moment
o ils se rveillent, et ainsi de suite pendant la dure du traitement. La sorcellerie est de mme nature que
les djinns et on prend les douches la mme heure aussi. Mais quand la nuit devient trop courte, ils se
lvent avant le coucher du soleil. Pour cela, quand le coucher est trs tard, il ne faut pas l'attendre et se
laver ds 19-20H. On peut se laver avec l'eau froide, mais le plus efficace pour les djinns et la sorcellerie est
l'eau chaude presque brlante, la limite du supportable, car le djinn est cr de feu et la chaleur le
dsintgre ; la sorcellerie est de mme nature. Pour rchauffer l'eau, il ne faut pas la rchauffer
normalement dans une casserole sur le feu, mais au bain-marie comme un biberon dans l'eau chaude ou au
micro-ondes ou sur le radiateur. Puis le patient le verse entirement sur sa tte, il jette la bouteille vide
derrire lui (ceci pour le mauvais il, mais bon faire dans tous les cas), et essuie l'eau sur son corps avec
ses mains. l vaut mieux avoir les ablutions pour se laver, dire bismillah , demander Allah la gurison, et
faire l'intention de se soigner et que le mal retourne sur celui qui l'a fait. l doit rcuprer l'eau et viter qu'elle
parte dans les gouts en se lavant dans une bassine ou en bouchant la baignoire et en pompant l'eau
aprs ; il peut aussi se mettre sur une serviette pour qu'elle prenne l'eau et la mettre scher. Puis il jette
l'eau dans la nature : dans une pelouse, sous un arbre, dans la terre ou dans les plantes. l s'agit de
respecter le Coran, et si on omet ce point cela ne joue pas sur le traitement. Mais on a constat que l'eau
ainsi dverse brle les djinns, mcrants qui sont dans les gouts : c'est un mal gratuit qu'il faut viter de
faire, sans compter qu'ils peuvent ventuellement se venger, et cela prouve que l'eau contient effectivement
du Coran. l faut imprativement se laver tous les jours sans interruption jusqu'au bout du traitement. Les
femmes interrompent le traitement pendant leurs rgles pour respecter la puret du Coran, sauf si elles sont
dans une situation difficile et urgente, et qu'il est pnible pour elles de retarder le traitement.
Exceptionnellement, si le traitement est pour un mauvais il uniquement, le patient se lave et ne boit pas. l
a 5 bouteilles pour se laver pendant 5 jours. La lecture sur la personne affaiblit la sorcellerie et brle le djinn,
puis le lavage avec l'eau du Coran efface la sorcellerie, l'eau est plus importante que la lecture, et il est
suffisant de donner une personne les bouteilles prtes sans lire sur elle. Par contre, pour le djinn, cela ne
suffit pas, il faut absolument lui lire, et mme utiliser d'autres techniques dcrites plus bas in cha Allah. Le
seul cas o il faut lire pour la sorcellerie est quand il y a un djinn avec la sorcellerie qui la protge ; il faut
donc lire pour l'carter et pour pouvoir attaquer la sorcellerie. l en rsulte qu'on peut se contenter de donner
l'eau la personne quand la sorcellerie est simple. Le soignant peut ainsi prparer en une fois de l'eau pour
plusieurs personnes. Notre exprience montre qu'on peut prparer jusqu' 72 bouteilles en une fois, en
posant devant soi 12 packs d'eau, avec tous les bouchons enlevs, ou bien 9 bidons de 20 L. Au-del de
cette quantit, la lecture du Coran n'atteint pas les bouteilles.
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Les Croyants (23), versets 97 et 98, 7 fois.
Fatiha (1) 11 fois.
La vache (2), versets 1 3, 2 fois.
La vache (2), verset 102 jusqu' kafar. 7 fois.
La vache (2), verset 163. 3 fois
La vache (2), verset 255. 11 fois.
La famille de mrn (3), verset 26. 3 fois.
Al-A'rf (7), verset 54 jusqu' Hatit. 3 fois
Al-A'rf (7), versets 117-122. 11 fois.
Ynus (10), versets 81-82. 11 fois.
T-H (20), versets 68-70. 7 fois.
Les Croyants (23), versets 115-116. 7 fois.
Qui parpillent (51), verset 56. 7 fois.
Les rangs (37), versets 1-7. 7 fois.
La consultation (42), versets 1-2. 11 fois.
L'ornement (43), verset 1. 11 fois.
Remarque :
Les lettres Ha Mim prennent la signification de Hamim , un des noms de l'enfer ; elles doivent tre
lues lentement en prolongeant le Mim.
La fume (44), verset 48 partir de Subb . 11 fois
L'Exode (59), verset 21. 2 fois.
Les djinns (72), versets 1-8. 7 fois.
Le monothisme pur (112). 7 fois.
L'aube Naissante (113). 7 fois.
Les hommes (114). 7 fois.
Lecture complte :
Pour ceux qui lisent le Coran sans aucune difficult, recherchez les versets suivants et recopiez-les. Ce sont
les versets du Coran contenant l ilha ill huwa , et les lire tous produit une grande force. Ceux qui ne
lisent pas facilement auront du mal le faire.
La famille de mrn (3) versets 2, 6 et 18.
Les femmes (4) verset 87
Les bestiaux (6), versets 102 et 106
Al-A'raf (7), verset 158
Le repentir (9), versets 31 et 129
Hd (11), verset 14.
Le Tonnerre (13), verset 30.
T-H (20), versets 8 et 98
Les croyants (23), verset 116
Les fourmis (27), verset 26
Le Rcit (28), verset 70 et 88
Le Crateur (35) verset 3
Les groupes (39), verset 6
Le Pardonneur (40), verset 3, 62 et 65
La fume (44), verset 8
L'exode (59), verset 22-24
La Grande Perte (64), verset 13
L'Envelopp (73) verset 9
Vous pouvez aussi ajouter les versets suivants pour les djinns :
Al-Ahqf (46) , versets 29-32. 3 fois.
Le tout Misricordieux (55), versets 33-35. 11 fois.
Qf (50), verset 19. 11 fois.
Enfin cette liste n'est pas exhaustive, vous pouvez rajouter les versets que vous voulez ainsi que des
invocations prophtiques.
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B LA SORCELLERE PARTCULERE
1 La sorcellerie mange
L, il n'y a pas lire sur le patient, ni se laver avec de l'eau ; le traitement est uniquement une tisane
boire en deux jours. On utilise le Sana Makki (de la Mecque) ou encore appel Sana Haram (de la terre
sainte), en franais gomme ammoniaque, en Sonink : Garagar , en Bambara : Bali Bali , en d'autres
pays francophones : feuilles de Sn ; c'est une plante qui donne la diarrhe. Or la sorcellerie mange est
en forme de quelques gouttelettes dposes dans la nourriture ou la boisson et indcelables au got. Puis
elle se rassemble dans l'estomac ou les intestins et reste colle la paroi comme de la glu, quelle que soit la
priode. l arrive quand mme qu'elle s'use au bout d'une trentaine d'annes. Le Sana Makki vide le ventre
puis la tisane, du fait qu'elle contient du Coran, attaque la sorcellerie et l'arrache en provoquant des douleurs
au ventre. l y a un autre cas de sorcellerie mange : au lieu de mettre des gouttelettes dans la nourriture, on
met carrment un moreau de plante ou de viande trempe dans la sorcellerie. C'est pour cela que nous
rajoutons du Sidr dans la tisane car le Sidr attaque cette plante et la consume.
Mode d'emploi :
D'abord il faut acheter les plantes. Vous les trouverez (en France) chez les herboristes arabes, souvent
importes du Maroc. Pour vous aider et pour faire la pub mes meilleurs fournisseurs, vous les avez Paris
au mtro La Chapelle dans trois magasins : 26 place la chapelle, tl 0142056615, 4 et 5 rue de Tombouctou,
tl 0142237516 et 0142234100. Moulez les feuilles sches de Sana Makki et de Sidr jusqu' en faire des
feuilles brises en petits morceaux, et non de la poudre. Mettez deux cuillres soupe pleines de sana et
une cuillre caf de Sidr, rajoutez 1,5l d'eau de Coran (une bouteille), remuez avec une cuillre en lisant
sept fois les versets 117-122 de sourate Al'raf, 81-82 de sourate Yunus et 68-70 de sourate Ta 'Ha. Je vous
donne les versets en phontique pour ceux qui ne savent pas lire l'arabe :
Wa aw&ayna il ms an alqi casaka fa'i'a hiya talaqqafu m ya'fikn. Fawaqa'a al-&aqqu wa batala m
kn ya'maln. Faghulib hunlika wanqalab sghirn. Wa ulqiya as-sa&aratu sjidn. Ql mann birabbi
l-'lamn. Rabbi ms wa hrn.
Falamm alqaw qla ms m ji'tum bihi s-si&r. nna Allha sayubtiluhu, inna Allha l yusli&u 'amala Al-
mufsidn. Wa yu&iqqu Allhu l-&aqqa bikalimtihi wa law kariha Al-mujrimn.
Quln l takhaf, innaka anta al-a'l. Wa alqi m f yamnika talaqqaf m sana'u. nnamsana'u kaydu shirin
wa l yuflih s-s&iru haytu at. Fa'ulqiya as-sa&aratu sujjadan ql mann birabbi &arna wa ms.
Le mlange est remis dans la bouteille ( moins d'tre consomm sur-le-champ) et la bouteille au frigidaire
car le mlange ne se conserve pas longtemps (quelques jours au frais, longtemps au conglateur). Ensuite
le patient boit la bouteille en deux matins jeun ; le premier matin, il verse la moiti de la bouteille dans une
casserole, il la fait bouillir pendant quinze minutes feu doux, il la laisse refroidir un peu, puis il la boit sans
rien ajouter et sans filtrer, les feuilles tombent d'elles-mmes en bas de la casserole. l vaut mieux ensuite ne
pas manger pendant vingt minutes. l refait la mme chose le lendemain ou quelques jours aprs. La tisane
va donner une diarrhe totale pour vider entirement le ventre. l y aura aussi des douleurs pour enlever la
sorcellerie, proportionnels la sorcellerie qui a t mange. La diarrhe commence gnralement 3 5
heures aprs la prise de sana makki, et varie d'intensit selon les gens. l vaut mieux viter ce traitement si
on travaille et qu'il est difficile d'aller aux WC. Gnralement l'effet de la tisane diminue jour aprs jour.
Quand la sorcellerie produit un effet important sur le corps et qu'elle est accompagne de djinns, le patient
peut ressentir divers malaises dans tout le corps, car tout cela est en train d'tre arrach. l est exceptionnel
que la sorcellerie parte en un seul jour ou qu'il en reste aprs deux prises de Sana Makki. Si le malade a
mang plusieurs fois de la sorcellerie, il lui faudra plus d'une bouteille de Sana Makki et de Sidr ; il semble
que trois bouteilles prises en six jours auront raison de n'importe qu'elle quantit de sorcellerie mange.
Malheureusement, maintenant nous dcouvrons qu'on peut aller jusqu' quelques semaines de sana
makki. qu'Allah vous gurisse et bon courage. S'il n'y a plus de sorcellerie, la tisane aura pour seul effet la
diarrhe. Tant qu'il y a des maux de ventre et des malaises divers, c'est qu'il y a encore de la sorcellerie.
Notez toutefois qu'il peut y avoir de la sorcellerie dpose dans le ventre (voir ci -dessous) qui peut
provoquer des maux de ventre et qui ne partira pas avec la tisane. La personne qui prpare la tisane peut
prparer plusieurs bouteilles la fois : il suffit de multiplier les quantits de plante par le nombre de
bouteilles et d'utiliser un rcipient suffisamment grand. En ce cas, il faut essayer en remplissant les
bouteilles de rpartir quitablement la plante. Par ailleurs, si vous avez les bouteilles de Coran prtes avec
la lecture comme dcrit au paragraphe prcdent, vous pouvez directement les mlanger avec la plante
sans encore lire dessus. A ce moment-l, mlangez chaque matin une demi-bouteille avec la quantit
correspondante de plante, faites bouillir et buvez.
2 La &orceerie dpo&e
l faut utiliser une lgre saigne avec une ventouse - hijma - pour l'enlever. Le fait de lire le Coran brle la
sorcellerie et la fait fondre, mais elle reste dans le corps. l faut donc en mme temps l'aspirer l'extrieur
avec une ventouse, et par la grce d'Allah, la sorcellerie part rapidement.
Mode d'emploi : prparer une lame de rasoir neuve, un petit pot en verre : ceux des yaourts ou des pots
pour enfants sont idals, du coton, de l'alcool pour dsinfecter, du papier et un briquet. Dvoiler la partie du
corps o la ventouse doit tre pose. l est videmment prfrable que les hommes soient traits par des
hommes et les femmes par des femmes, mais quand cela n'est pas possible, nous utilisons les mmes
drogations que la mdecine. De toute faon, il faut se contenter de dvoiler la partie ncessaire le temps
ncessaire. Dsinfecter la surface concerne avec du coton imbib d'alcool. Donner des petits coups de
lame de faon ouvrir la peau sans que cela ne soit visible l'il nu ; on verra de toutes petites ouvertures
en tirant la peau avec son doigt ; il n'y a pas besoin d'en faire plus. On peut faire trois ranges de trois ou
quatre coupures en formes de carr ou de rectangle, de faon que le carr ou le rectangle soit inclus dans la
bouche du pot en verre qu'on utilisera. On peut prendre la mesure en traant un cercle avec le pot. Surtout
ne faites pas des coupures en cercle en repassant sur les endroits que vous avez dj coups. Puis on
prend un morceau de papier d'environ 5cmx3cm, on le plie en deux pour obtenir 5cmx1,5cm, on allume un
bout, on le redresse, flamme en bas, pour que la flamme monte le papier, on le place dans le pot et on
plaque le pot sur les coupures qu'on a faites de faon qu'elles soient dans la bouche du pot. En plaquant le
pot sur la peau, on lui donne un lger coup de vis pour que l'air ne pntre pas par les bords du pot. On peut
aussi au lieu du papier mettre un bout de coton avec de l'alcool brler ou du solvant. La feuille s'teint
alors tout de suite, et la chaleur dans le verre cause une dpression qui aspire la peau dans le verre : c'est la
ventouse. Le patient ressent un pincement et de la chaleur et on peut voir sa peau pntrer dans le pot ;
cela dpendra de la partie du corps o la ventouse est pose. Avant de faire cela, le praticien s'entranera
poser la ventouse sur son avant-bras sans faire de coupures, juste pour matriser le geste d'allumer le
papier, le mettre dans le pot et plaquer. Ce geste requiert une rapidit, une confiance, et une juste
apprciation de la flamme ncessaire pour que la ventouse tienne sans brler le patient, donc ce petit
entranement s'impose. On recouvre le patient et on lit la srie de versets en tenant les tempes du patient ou
en posant sa main ou ses doigts autour de la ventouse. Une fois la lecture finie, pour enlever la ventouse, il
faut appuyer avec son doigt dans un ct de faon faire pntrer de l'air dans le pot, puis on retire le pot et
on essuie avec du coton imbib d'alcool. Selon la personne, la partie du corps et la profondeur des
coupures, il y aura des gouttelettes de sang sur la peau ou un petit fond dans le pot. Le but de la ventouse
n'est pas de prlever du sang, comme la ventouse mdicale. Seulement, le sang est un support de la
sorcellerie, et il s'agit d'extraire la sorcellerie par voie sanguine. Mais s'il n'y a aucune trace de sang aprs
avoir fait la ventouse, c'est qu'elle a t mal faite. En se lavant avec les bouteilles, le patient devra en verser
sur sa tte et sur l'endroit o la ventouse a t faite en massant. Ceux qui n'ont jamais fait de ventouse et
jamais vu ne doivent pas craindre de commencer car mme si on fait des erreurs, il n'y a aucun risque, et en
essayant, vous verrez que c'est fort simple. Vous pouvez exprimenter sur votre bras ou votre jambe pour
voir ce que a donne. Ne faites pas la ventouse une personne hmophile, mais il n'y a pas de crainte pour
les diabtiques.
Si c'est un endroit du corps poilu, il faudra commencer par le raser sinon la ventouse ne tient pas. Rasez
compltement la surface de la ventouse et tout autour. Les lieux les plus courants sont :
() les ovaires pour les femmes qui ne peuvent avoir d'enfant ;
*) juste au-dessus du sexe pour l'homme qui ne peut avoir de rapports ;
+) la tte pour un mal de tte accablant. Si la personne peut se raser la tte, on place la ventouse l'arrire
entre ses deux oreilles. Sinon, on la met sur la nuque ou sur la vertbre la base de la nuque ; On peut
aussi mettre sur le front, mais a fait trs mal et a laisse une marque trs rouge pendant quelques jours.
Cela est possible avec les noirs car la trace n'est pas si marquante.
,) Sur le cur pour des serrements de cur ou des palpitations ;
-) Les autres endroits n'ont pas de rgles. On peut mettre l o le malade a mal.
Quand la personne a mal dans un endroit spcifique du corps, cela peut tre d de la sorcellerie dpose
ou un djinn qui est dans cette partie du corps ; dans les deux cas, une ventouse est efficace. Les djinns
circulent dans le sang et sont trs affaiblis par la ventouse.
Avec la ventouse, le patient prend 12 bouteilles d'eau pour boire et se laver neuf jours. On lui donne aussi
des tisanes de Sidr sans sana makki. Le Sidr seul nettoie le sang et les organes de la sorcellerie et attaque
le djinn dans le sang. l est donc prconis dans toute atteinte du sang et des organes, et tout cas de djinn.
Selon le degr d'atteinte, on donne une trois bouteilles de Sidr. Elle se prpare et se consomme
exactement de la mme faon que les bouteilles de sana, avec une cuillere soupe de Sidr par bouteille
de 1,5 l d'eau.
Certains croient que la ventouse coupe le jene. Vous trouverez dans fiqh as-sunna des hadiths
authentiques qui vous expliquent le contraire. J'en profite pour toucher un mot sur le ramadan. Certains
pensent que les djinns sont attachs et ne comprennent pas pourquoi des personnes possdes continuent
l'tre pendant le ramadan. C'est en fait les diables qui sont attachs et le commun des djinns est aussi
libre que les humains. Or ce ne sont jamais les diables qui prennent possession des hommes mais les
autres djinns, car le diable a pour seul effet de murmurer dans les penses. Par ailleurs, d'autres croient
qu'on ne soigne pas pendant le ramadan. Ce qui est sr, c'est que ceux qui travaillent avec les diables sont
au chmage technique pendant le ramadan. Ceux qui soignent avec le Coran n'ont aucun problme. Au
contraire, il y a une ambiance de misricorde divine et de bndictions qui font que le traitement est plus
facile pendant le ramadan. Par contre, soigner les gens est plus fatiguant pendant le ramadan, et
l'organisation est plus complique cause des heures de repas, de prparation et de prires nocturnes.
Pour ces raisons, certains confrres prfrent se consacrer adorer Allah pendant le ramadan. Sinon, on
est forc de rduire l'activit.
Si vous soignez une personne de l'autre sexe, respectez les rgles de l'islam : il faut qu'une troisime
personne soit prsente. Toucher ou dvoiler une partie du corps ne doit pas dpasser la stricte ncessit. Si
vous soignez une femme et que d'autres femmes sont prsentes, essayer de leur enseigner la ventouse
pour qu'elles le fassent votre place. Au moins, demandez-leur d'enlever les ventouses votre place. Par
contre, si le soignant est clibataire, je vous conseille vivement d'viter de soigner les femmes. Je sais que
la ncessit vous y poussera, soyez alors trs vigilant. Bien sr, la roqya peut vous faire rencontrer la femme
de votre vie, mais chaytan essayera de vous faire croire que toute femme gentille que vous rencontrerez est
peut tre elle. Par ailleurs, je recommande aux femmes qui se font soigner, ds que vous constatez une
anomalie de ce genre chez votre soignant, ragissez et ne vous laissez pas faire. Ne consultez plus chez lui,
et si c'est vraiment grave, avertissez les gens. Dieu merci, ne j'ai pas encore eu vent de graves abus
commis par des soignants musulmans pratiquants (ce que font les charlatans et les sorciers est un tout autre
domaine), mais un demande voir une jeune fille non accompagne, c'est en fait un polygame confirm ; un
autre propose la patiente de se marier ce qui lui permettrait de faire ses papiers ; un autre assure la
malade qu'elle ne pourra pas se rtablir tant qu'elle vit seule et qu'elle doit se marier et lui propose l'heureux
lu. Ds que vous voyez des choses de ce genre, laissez tomber.
! La &orceerie pitine
Faites une ventouse au bas de la jambe, juste au-dessus de la cheville, l o il y a assez de viande pour
qu'elle tienne car la ventouse tient trs peu sur le pied lui-mme. Tenez ensuite le pied et lisez. l faut aussi
placer devant soi une petite bouteille de Habba Sawda en lisant le Coran ; aprs chaque lavage l'eau du
Coran, le patient massera son corps avec l'huile de Habba Sawda, surtout les plaies et cicatrices s'il y en a.
Le massage l'huile de Habba Sawda au Coran est aussi prescrit pour toute affectation cutane due la
sorcellerie, notamment pour les pertes de cheveux. l y a une autre utilisation importante de l'huile de Habba
Sawda : quand les rapports sexuels sont douloureux ou difficiles, le couple doit s'enduire les parties
sexuelles de l'huile o le Coran a t rcit avant les rapports (l'huile d'olive peut aussi tre utilise). Si les
rapports sont pnibles pour la femme, elle doit s'efforcer de se concentrer sur son dsir pour ne pas subir le
rejet de son mari ; le mari, lui, doit tre comprhensif, s'y prendre doucement et progressivement et donner
le temps sa femme pour qu'elle se sente dsireuse et prte. Notamment, il doit chercher la position qui
arrange le plus la femme - qu'elle soit au-dessus pour certaines. Encore une fois, vous pouvez prparer
plusieurs bouteilles de Habba Sawda la fois. Le patient prend aussi deux bouteilles de Sidr ou plus.
Cette sorcellerie peut tre dure enlever car elle imprgne physiquement le corps, et d'autant plus difficile
qu'elle est ancienne. Aussi, il faudra probablement renouveler le traitement et l'intensifier au besoin comme
dcrit ci-dessous.
# La &orceerie &(m)oique
La sorcellerie a trs souvent recours aux symboles. On prend un objet du malade qui le symbolise : ses
cheveux, sa photo, son criture, un habit, la trace de ses pas, son criture, mme un mouchoir ou une
serviette qu'il a utilis ou encore les serviettes hyginiques pour les femmes. Puis il va rciter ses
incantations dessus en faisant diverses choses comme des nuds, fermer un cadenas, piquer une poupe,
mlanger des produits, etc. Ensuite il va souvent essayer de placer cela dans un endroit inaccessible et
rpugnant ou reprsentant quelque chose de ngatif, comme au cimetire, dans un puits, dans une tendue
d'eau, dans un gout etc.
Dans le cas d'une sorcellerie symbolique, quand le malade se lave avec l'eau, l'effet qu'il avait s'enlve mais
la sorcellerie reste l o elle a t faite, et lui envoie son effet nouveau. l faut donc la dtruire l o elle
est. Si on peut la retrouver et la brler ou la tremper dans l'eau du Coran, c'est l'idal, mais c'est impossible
le plus souvent. En dehors de ce cas o on trouve physiquement la sorcellerie, le traitement va se faire en
deux tapes. La premire consiste dcouvrir ce qui a t fait. Le seul fait de comprendre ce qui a t fait
affaiblit la sorcellerie et permet la personne de ne plus la subir sans comprendre ce qui lui arrive. Pour
savoir ce qui est fait, je vous propose une liste de symboles le plus frquemment utiliss en sorcellerie avec
les signes qui y renvoient.
Cadenas : rve de poursuite, bagarre, blocage ou emprisonnement ; sensation d'tre bloqu en rve.
Blocage dans la vie.
Fil avec 11 nuds : rve de serpent.
Rivire : rve de masse d'eau.
Arbre : rve de monter, descendre, chuter, tre en hauteur, dans un avion.
Trou, pont ou puits : rver de trou, pont, puits, tomber en profondeur. Problmes profonds, perte permanente
d'argent.
Cimetire : rve de mort, tombe ou funrailles. Apathie, dprime faiblesse et penses de mort.
Chaussure, terre + pas : rve de vhicules, voyage, montures. Maladies de pieds.
Habit : rve d'enfant ou bb. Mal enveloppant la personne.
Photo : dformation de la personnalit, laideur, assombrissement du visage, maladies de la face.
Cheveux : soucis, problmes successifs, maux de tte, problmes mentaux.
Lettre : rve de personnes, problmes d'tude.
Charbon : tristesse, aspect assombri, mal peru.
Braise : rve de feu, braise ou fume. Brlures.
Etoile ou trombone : attachement, promesses non tenues, situation inextricable.
Canari : blocage de la vie.
Cola coup : chance coupe.
Cola ou poupe piqus : sensation de piqres, douleurs multiples dans le corps.
3 clous : colre, irritabilit.
Sang des ventouses : maladie dans le sang (sant gte de faon anormale).
Sang des rgles : rve de sang, problmes sexuels et d'enfantement complexes.
Cadavres d'animaux : maladies rpugnantes, avilissement, personne repoussante.
Poils de chien : rve de chien, caractre mauvais.
Poisson : rve de poisson.
3 os : maladie, douleur ou faiblesse des os.
Excrment : rve d'excrments, faire ses besoins, eaux impures ou WC.
Ane : stupidit patente, incapacit comprendre, enttement.
Slip : problme sexuel aigu, maris de nuit dominants, tenaces ou nombreux.
Poils de pubis : idem.
Termite : fourmillements dans le corps, centaines de djinns dans le corps.
Piment : brlures comme du piment, nervosit fleur de peau.
D'autres symptmes pourront tre traits par la volont d'Allah sans chercher quels symboles ont t utiliss
pour les provoquer :
Folie : perte de facults mentales degrs divers, rves de fou.
Sacrifice : rve de viande, capture de l'me (personnalit efface), sorcellerie par des sacrifices.
Statue : avec la sorcellerie de sacrifice ; rve de masques.
Revivification : personnalit morte, absence de conscience. Toute partie de l'homme morte, ne rpondant
plus.
Peau : maladies de peau.
Faiblesse mentale : difficult rflchir, dcider, perte de confiance.
Ainsi que les symptmes suivants :
Oubli, perdre l'argent, bruits ou bourdonnement, prsences dans la maison, passions, maladie des yeux,
strilit et impuissance, froid, peur.
l y a une information intressante pour reconnatre la sorcellerie. L'ordre dict par la sorcellerie se
matrialise dans la vie de la personne et s'infiltre dans son mental jusqu' ce que la personne en
rflchissant et en recherchant arrive s'en rendre compte. Par exemple, la personne pourra rsumer sa
situation par : Je fais du sur place , a veut dire que la sorcellerie est accroche ; ou par je suis comme
mort elle est donc dans une tombe ; ou par je suis enchan , elle est donc faite avec des chanes.
Aussi, quand vous discutez avec le malade, vous pourrez assez souvent trouvez la phrase cl qui vous
donne la sorcellerie.
La deuxime tape consiste retirer ces sorcelleries. Pour ce faire, vous allez prendre pour chaque symbole
utilis un verset du Coran adapt pour le dtruire. Voici donc une liste de 45 versets (ou parties de versets)
pour enlever les sorcelleries prcites.
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les avons spars (clats) et fait de l'eau toute chose vivante. Ne croiront-ils donc pas ?
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dans la terre ferme, comme dans la mer. Et pas une feuille ne tombe qu'l ne le sache.
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terre, alors qu'Allah n'aime pas les semeurs de dsordre.
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Allah ne vous sanctionne pas pour la frivolit dans vos serments, mais il vous sanctionne pour les serments
que vous avez l'intention d'excuter (litt. Bien attachs).
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Nous avons considr l'uvre qu'ils ont accomplie et nous l'avons rduite en poussire parpille.
C~LA C~[PE Sourate 6 verset 95 jusqu' alhayy
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C'est Allah qui fait fendre la graine et le noyau. Du mort l fait sortir le vivant, et du vivant, l fait sortir le mort.
C~LA ~[ P~[PEE PI[ES Sourate 33 versets 10 et 11

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Quand ils vous vinrent d'en haut et d'en bas, et que les regards taient troubls, et les curs remontaient
aux gorges, et vous faisiez sur Allah toutes sortes de suppositions. Les croyants furent alors prouvs et
secous d'une dure secousse.
! CL~[S, C~LERE Sourate 42 verset 37 partir de wa'idha trois fois
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SAN DES YEN}~[SES Sourate 5 verset 3 jusqu' lighayri llah bihi
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Vous sont interdits la bte trouve morte, le sang, la chair de porc, ce sur quoi on a invoqu un autre nom
que celui d'Allah.
SAN DES RELES Sourate 2 verset 222 partir de fa'idha tatahharna
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Quand elles se sont purifies alors cohabitez avec elles suivant les prescriptions d'Allah car Allah aime ceux
qui se repentent et l aime ceux qui se purifient.
CADAYRES DANIA[ Sourate 5 verset 3 jusqu' fisq
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Vous sont interdits la bte trouve morte, le sang, la chair de porc, ce sur quoi on a invoqu un autre nom
que celui d'Allah, la bte touffe, la bte assomme ou morte d'une chute ou morte d'un coup de corne, et
celle qu'une bte froce a dvore sauf celle que vous gorgez avant qu'elle ne soit morte qu'on a
immole sur les pierres dresses, ainsi que de procder au partage par tirage au sort au moyen de flches.
Car cela est perversit.
P~ILS DE CIEN Sourate 5 verset 4 de wa ma `allamtom jusqu' `allamakoum Allah

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appris.
P~ISS~N Sourate 37 versets 142 144
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Le poisson l'avala alors qu'il tait blmable. S'il n'avait pas t parmi ceux qui glorifient Allah, il serait
demeur dans son ventre jusqu'au jour o l'on sera ressuscit.
! ~S Sourate 36 versets 78 et 79
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l cite pour Nous un exemple tandis qu'il oublie sa propre cration ; il dit : qui va redonner vie des
ossements une fois rduits en poussire ? Dis : Celui qui les a crs une premire fois, leur redonnera la
vie. l Se connat parfaitement toute cration .
ECREEN} Sourate 74 versets 3 5
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Et de ton Seigneur, clbre la grandeur. Et tes vtements, purifie-les. Et de tout pch (impuret) carte-toi.
PEA[ Sourate 16 verset 80 partir de wa min
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De leur laine, de leur poil et de leur crin (l vous a procur) des effets et des objets dont vous jouissez pour
un certain dlai.
ANE Sourate 62 verset 5 jusqu' asfara
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Ceux qui ont t chargs de la Thora mais qui ne l'ont pas applique sont pareils l'ne qui porte des livres.
Quel mauvais exemple que celui de ceux qui traitent de mensonges les versets d'Allah et Allah ne guide pas
les gens injustes.
SLIP Sourate 7 verset 22 de badat janna
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Leurs nudits leur devinrent visibles; et ils commencrent tous deux y attacher des feuilles du Paradis.
P~ILS DE P[BIS Sourate 86 versets 5 et 6
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PIEN} Sourate -. /ersets -* 0 -,
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Vous mangerez certainement d'un arbre de Zaqqoum. Vous vous en remplirez le ventre, puis vous boirez
par-dessus cela de l'eau bouillante.
X~LIE Sourate 2 verset 275 jusqu' almass
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Ceux qui mangent de l'intrt usuraire ne se tiennent que comme se tient celui que le toucher de Satan a
boulevers.
SACRIXICE Sourate 6 versets 162 et 163
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Dis : En vrit, ma salat, mes actes de dvotion (dont sacrifice), ma vie et ma mort appartiennent Allah,
Seigneur de l'Univers. A lui nul associ ! Et voil ce qu'il m'a t ordonn et je suis le premier me
soumettre .
~[BLI Sourate 12 verset 42 partir de fa'ansahou et Sourate 18 verset 24 de wadhkor
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Mais le diable fit qu'il oublia de rappeler son matre. Joseph resta donc en prison quelques annes.
Et invoque ton Seigneur quand tu oublies et dis : Je souhaite que mon Seigneur me guide et me mne
plus prs de ce qui est correct .
REYIYIXICA}I~N Sourate 30 versets 17-19
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Glorifiez Allah donc, soir et matin ! A Lui toute louange dans les cieux et la terre, dans l'aprs-midi et au
milieu de la journe. Du mort, l fait sortir le vivant, et du vivant, l fait sortir le mort. Et l redonne la vie la
terre aprs sa mort. Et c'est ainsi que l'on vous fera sortir ( la rsurrection).
PERDRE LAREN} Sourate 18 verset 42 partir de fa'asbaha
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taient compltement ravages. Et il disait : Que je souhaite n'avoir associ personne mon Seigneur !
S}A}[E Sourate 21 verset 98
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Vous serez, vous et ce que vous adoriez en dehors d'Allah, le combustible de l'Enfer, vous vous y rendrez
tous.
BR[I}S ~[ B~[RD~NNEEN} Sourate 20 verset 108 partir de wakhacha`ati trois fois
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Et les voix baisseront devant le Tout Misricordieux. Tu n'entendras alors qu'un chuchotement.
PRESENCES DANS LA AIS~N Sourate 27 verset 52 jusqu' dhalamou trois fois
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Voil donc leurs maisons dsertes cause de leurs mfaits.
PASSI~NS Sourate 34 verset 54
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ils se trouvaient dans un doute profond.
XAIBLESSE EN}ALE Sourate 38 verset 20
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Et nous renformes son royaume et lui donnmes la sagesse et la facult de bien juger.
ALADIE DES E[ Sourate 50 verset 22 partir de fakachafna trois fois
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Et bien, Nous tons ton voile, ta vue est perante aujourd'hui.
S}ERELI}E E} IP[ISSANCE Sourate 51 versets 47 49
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Le ciel, nous l'avons construit par Notre puissance : et nous l'tendons dans l'immensit. Et la terre, Nous
l'avons tendue. Et de quelle excellente faon Nous l'avons nivele ! Et de toute chose nous avons cr
deux lments de couple. Peut-tre vous rappellerez-vous ?
XR~ID Sourate 76 verset 13 partir de la yarawna deux fois
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N'y voyant ni soleil, ni froid glacial.
}ERI}E Sourate 34 verset 14 jusqu' minsatah
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peuple de djinns et d'hommes ! Si vous pouvez sortir du domaine des cieux et de la terre, alors faites-le.
Mais vous ne pourrez en sortir qu' l'aide d'un pouvoir. Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-
vous ? l sera lanc contre vous un jet de feu et de fume [ou de cuivre fondu], et vous ne serez pas
secourus.
Pour ce dernier verset, on l'ajoute dans le traitement pour demander Allah de tuer les djinns du patient
ainsi que les personnes qui lui font de la sorcellerie.
Ensuite, vous crivez ces versets avec une encre dlbile (l'encre des ardoises coraniques ou bien de l'eau
de rose ou de fleur d'oranger avec du colorant alimentaire ou safran) sur une feuille de prfrence
transparente. l vous faut une plume traditionnelle en roseau, ou moderne encre ; au pire vous pouvez
utiliser un cure-dent. Vous allez diluer cette feuille dans l'eau de son traitement : si c'est un bidon de 20l,
trempez simplement la feuille dans le bidon et laissez le temps du traitement ; si ce sont des bouteilles de
1.5 l, il faudra vider toutes les bouteilles dans une grande bassine et laisser au moins une heure avec la
feuille jusqu' ce que la majorit de l'encre soit dilue. Dans ce cas, vous pouvez aussi crire sur une
tablette ou une assiette car ce sera plus simple diluer. Pour ceux qui ont du mal crire, vous pouvez
dcalquer les versets en plaant la feuille transparente au-dessus de la feuille avec les versets. Pour la
dilution des versets, on les crit sans points et sans voyelles, car ainsi tait l'criture du temps du Prophte,
prire et paix sur lui, et les points et voyelles ont t ajouts par la suite. Une fois les versets dilus dans
l'eau, le lavage se fait exactement de la mme faon que pour la sorcellerie dans le cas gnral.
% Sorceerie en &rie
Si on refait la sorcellerie au malade, plutt que de se soigner perptuellement en attendant que le sorcier se
lasse, le malade doit rgir ; pour cela, il se barricade avec les invocations proposes au paragraphe suivant
D.2. l les fait aussi srieusement que possible et n'oublie pas l'intention du retour l'envoyeur qui est notre
seul recours contre les sorciers. S'il voit en rve le sorcier ou un mal voulant l'atteindre, il lit immdiatement
le verset du Trne pour se protger (explication au chapitre 2). l faut aussi avoir recours massivement
l'invocation du l'opprim. D'aprs les hadiths, le doua le plus exauc est celui de quelqu'un qui a subi une
injustice. l n'a pas de formule spcifique, simplement le malade demande Allah de se venger de celui qui
le lui a fait, de le punir comme il le mrite, et de l'empcher de recommencer lui ou un autre. Pour ceux
qui hsitent prier contre les autres, dites la chose autrement Allah, si tu as prvu de le guider, guide-le
tout de suite. Si tu l'as destin pour l'Enfer, alors prends-le tout de suite . l est essentiel quand on nous
veut du mal de ne pas simplement subir mais de passer l'action, mme de faon minime. Nous avons pu
constater que la personne qui se laisse subir les autres et qui n'est pas dispose avoir une influence sur
eux est plus fragile la sorcellerie, aux djinns et au mauvais il. D'ailleurs elle est plus fragile tout dans la
vie. Alors fortifiez-vous, ne vous laissez pas faire, priez de toutes vos forces, levez-vous la nuit et suppliez
Allah de se venger pour vous, de dtruire les allis du mal et de vous mettre l'abri de leurs mfaits ainsi
que vos proches et vos biens. Certains de nos patients ont ainsi vu leurs sorciers mourir en l'espace de
quelques semaines. N'est-ce pas mieux ainsi ? Par ailleurs, plus vous ragissez fort contre ceux qui vous
nuisent, plus cela dissuadera les suivants. Mme si j'ai cit ceci pour les sorcelleries en srie, c'est valable
pour tous les cas ; ceux qui vendent leur me au diable et veulent vous dtruire ainsi que votre famille,
n'ayez aucune rancur demander Allah de les dtruire le plus tt possible et de faon dfinitive.
Quand il y a une sorcellerie en srie, il y a toujours un endroit o se trouve la sorcellerie mre. Alors, aussitt
qu'on s'en aperoit, plutt que de les enlever une par une, on attaque directement la source. Souvent, c'est
dpos dans le corps, alors il faut chercher s'il y a un endroit du corps o il y a un point douloureux.
}raitement dune mai&on, ma$a&in, 'hicue ou autre o)"et
l y a un traitement unique pour la sorcellerie, djinn et mauvais il. Aspergez la maison avec l'eau sur
laquelle le Coran a t lu. Transvasez l'eau dans un vaporisateur ou placez le vaporisateur dans la bouteille
d'eau ; vous pouvez aussi le faire la main. Aspergez toute la maison : les murs, le plafond, le sol, sous les
meubles, dans les tiroirs, armoires et placards, dans le four, frigidaire et machine laver ; l'extrieur des
fentres (de l'intrieur) et l'extrieur de la porte. l est trs important de faire tous les coins et de ne pas
oublier l'extrieur des fentres et des portes. nsistez particulirement sur la porte d'entre et le lit du couple
dans un cas de sorcellerie car ce sont les endroits les plus touchs. Dans un cas de djinns, insistez sur les
moindres recoins et trous ; surtout s'il s'agit d'un pavillon, il faut intgralement asperger la cave et le grenier,
tous les orifices comme la chemine et les conduits d'arations puis les boucher ou placer une fermeture
symbolique en disant bismillah . Pour les toilettes, fermez la cuvette et aspergez le reste. S'il y a un
jardin, il n'est pas ncessaire de l'asperger ; aspergez seulement la porte extrieur et l'alle jusqu' la
maison. Pour un magasin, aspergez bien les lieux de stockage des marchandises et tous les appareils
intervenant dans la fabrication ainsi que tout ce qui touche l'administration. Aspergez n'importe quelle
heure, le tout en une seule fois, et en disant bismillah chaque fois pour que les djinns s'cartent et vitent
de se brler. Vous pouvez aussi mettre une cassette de Coran pour que les mauvais djinns s'en aillent
pendant que vous aspergez : c'est prfrable pour viter tout risque de vengeance des djinns. ls ne
pourront plus revenir une fois que vous aurez asperg.
Le Coran ne brle les djinns que quand ils sont en situation irrgulire : donc s'il y a des djinns croyants et
adorateurs d'Allah, et que vous consentez ce qu'ils restent chez vous sans vous dranger, le Coran ne les
chassera pas : les mauvais partiront et les bons resteront.
Pour la sorcellerie, elle peut tre faite sur la maison de loin et vous ne trouverez aucun objet suspect, ou
dpose devant la porte ou dpose l'intrieur de la maison, ventuellement par un djinn. Si vous trouvez
des objets suspects, il fait les brlez. Protgez-vous d'abord avec des invocations avant de le toucher car il y
a des risques. Surtout n'y mettez pas un coup de pied. Le mieux serait de commencer par verser dessus de
l'eau avec du Coran.
Ca& dur& et impo&&i)e&
Les cas impossibles sont ceux o le malade a subi des altrations irrversibles, physiques ou mentales.
Quand une personne est devenue handicape physiquement ou attarde mentalement cause de
sorcellerie subie trs tt dans l'enfance ou mme dans le ventre de sa mre ou encore c'est la mre qui
avait de la sorcellerie pour avoir des enfants handicaps, mme si on enlve la sorcellerie, l'effet que le
malade a subi est irrversible. On peut quand mme esprer une lgre amlioration et un soulagement du
malade, et une limitation de la dgradation de son tat s'il est en constante dgradation. Donc, ne donnez
pas de faux espoirs la famille et expliquez bien la limite de vos possibilits.
Quand l'enfant a un djinn qui le domine depuis son plus jeune ge, le problme est qu'il n'a jamais eu de
personnalit et n'a jamais eu possession de son corps. On peut ventuellement enlever la sorcellerie, ce qui
soulagera partiellement la personne, mais on ne pourra pas (selon l'tat actuel de nos connaissances)
enlever le djinn, car s'il sort, que sera matre du corps ? C'est en fait un corps sans autre matre que le djinn.
Ces paroles ont prt confusion : on parle de quelqu'un totalement possd depuis son plus jeune ge, qui
n'a pas suivi une scolarit, qui ne se comporte pas comme un enfant normal mais qui a une vie plutt
animale. Donc l'tre humain qui est en lui ne s'est jamais exprim.
L'autre cas sans solution est la personne qui ne veut pas se soigner soit parce qu'elle n'y croit pas ou que le
sorcier l'a rendue dpendante de lui ou qu'elle s'est enfuie ou autre. Les traitements dcrits ci-dessus ne
peuvent tre administrs sans la participation du malade - moins d'un enfant ou un impotent dont la famille
s'occupe. l n'est pas exclu qu'on puisse un jour soigner ces gens sans leur prsence et sans leur
consentement, mais actuellement je ne connais aucun de mes collgues qui le fasse.
l reste les prires et l'imploration d'Allah. Dans ce livre, nous donnons des traitements qui marchent
uniformment avec tous les gens par la volont d'Allah. Nous ne parlons pas de miracles et nous ne
pouvons compter sur des miracles pour soigner les gens. Mais nous avons eu des patients dans des
situations a priori impossibles qui ont suppli Allah et ont t aids par des anges. Alors, quand il n'y a plus
de moyens, ne dsesprez pas de la misricorde d'Allah.
Mais il faut aussi accepter l'preuve d'Allah et la situation difficile. Pour celui qui ne veut pas se soigner, on
peut toujours lui faire boire discrtement l'eau contenant le Coran ; cela pourra attnuer l'effet de la
sorcellerie de faon qu'il prenne un peu conscience et accepte de se soigner. l est aussi bon de lire le Coran
dans la marmite en prparant le repas de la famille ; cela fera du bien aux malades et ne nuira pas aux
autres (on peut faire cela autant qu'on veut et dans toutes les sortes de nourriture qu'on veut). l faudra lire 7
fois la Fatiha, 7 fois le verset du Trne (2/255), 7 fois les trois dernire sourates (transcrites plus loin), et 7
fois les versets contre la sorcellerie : 117-122 de sourate Al-A'raf, 81-82 de sourate Ynus et 68-70 de
sourate Th, transcris plus haut en phontique. Je rappelle que la lecture du Coran traduit en franais n'a
aucun effet contre les djinns et la sorcellerie, il faut absolument le lire en arabe. Je vous donne le verset du
Trne en phontique pour ceux qui ne le connaissent pas :
Allahu l ilaha illa huwa alhayyu alqayyom la ta'khu[uhu sinatn wala nawmun lahu ma fi-ssamawati wam
fil-ar'i man za-lladh yashfacu cindahu illa bi-i[nihi yaclamu m bayna aydhim wam khalfahum wal
yuhtna bichay'in min cilmihi ill bim sh'a wasica kursiyyuhu-ssamwti wl-ar'a wal ya'duhu
hif'&uhum wahuwa alc aliyyu alc a'&m
Ceux qui ne connaissent pas ces versets peuvent toujours lire les sourates et les versets qu'ils connaissent
et des invocations pour la gurison.
}raitement inten&i
Les traitements que nous proposons dans ce livre sont des traitements maximaux, prvus pour les cas les
plus difficiles et les personnes les plus fragiles. l reste possible d'intensifier le traitement si la personne est
trs affecte ou s'il est urgent d'avoir une amlioration rapide. Le traitement intensif consiste prendre deux
douches par jour au lieu d'une, ventuellement lire plusieurs fois le Coran au malade et en lire plus,
renouveler les ventouses et masser le corps ou les endroits douloureux avec l'huile de Habba Sawda tout
en rcitant le Coran.
C LE DINN
1 thode $nrae
La lecture du Coran brle le djinn. Brler ne signifie pas pour les djinns la mme chose que nous car ils sont
crs de feu ; quand ils brlent, ils se consument et diminuent de volume ; ils perdent des forces et souffrent
beaucoup. Pour arriver le tuer, il faut le consumer entirement. Donc on ne peut pas savoir quand est-ce
qu'on l'aura fini. l peut faiblir jusqu' perdre tout effet mais rester prsent. l peut rcuprer ses forces si la
personne ne fait pas beaucoup de dhikr et ne suit pas correctement sa religion. Le djinn rsiste jusqu' ce
que la souffrance soit plus grande que son dsir de rester. Cela dpend de sa force, de la raison de sa
prsence et de l'emprise qu'il a sur la personne. l peut aussi rester jusqu' mourir.
La lecture et le lavage l'eau peuvent suffire pour enlever le djinn : on lit en tenant la personne, elle se lave
pendant 12 jours, si le djinn n'est pas parti ou par mesure de sret si on ne le ressent plus, on lit encore et
la personne se lave encore. Si la personne ressent le djinn dans une partie de son corps, on lit en tenant
cette partie, en tapotant et en massant dans le sens de la tte aux pieds. Normalement, la sensation doit se
dplacer vers le bas en suivant la voie des nerfs ; de la tte la nuque, le long de la colonne vertbrale
jusqu'aux reins, puis le contour de la hanche et le long de la jambe vue de profil jusqu' la cheville et la
plante des pieds jusqu'au gros orteil. Suivez donc la sensation que ressent le malade en massant et en
tapotant tout le long du corps.
l y a malheureusement plusieurs cas o la lecture et le lavage seuls sont insuffisants. D'abord quand le
djinn est situ dans un endroit prcis du corps (souvent la tte quand on ressent des maux de tte ou des
penses obsessionnelles ou dans la poitrine quand on ressent des serrements et des touffements) : il faut
commencer par faire une ventouse cet endroit. Cela dtache le djinn de l'endroit o il est, et il peut alors
glisser plus facilement vers les pieds jusqu' sortir. l peut aussi sortir par d'autres endroits, notamment la
bouche quand il est prs de la bouche : la personne a alors la sensation de vomir. Les autres cas o la
lecture ne suffit pas sont :
2 La &orceerie
Quand il est attach une sorcellerie ou bloqu par elle, il faut commencer par enlever la sorcellerie.
Jusqu' prsent, le diagnostic ne peut tre tabli que par les symptmes cits au premier chapitre. D'autres
moyens de diagnostic sont possibles. Les renseignements des djinns seront tudis au chapitre suivant. l y
a aussi les rves qui annoncent l'arrive de la sorcellerie. Enfin, il ne faut pas ngliger la prire du besoin,
car avec Allah, on ne se dclare jamais vaincu. Si on ne sait pas s'en sortir, on fait et refait la prire du
besoin jusqu' ce qu'Allah donne une solution.
En tout cas, c'est une erreur d'attaquer le djinn sans avoir enlev la sorcellerie : le djinn ne peut sortir, il
souffre mais ne meurt pas, il s'excite et bouge dans tous les sens, le malade souffre, le djinn prend de
l'expansion dans le corps force de se dbattre : il peut bouger physiquement la personne ou parler par sa
bouche. l y a le risque qu'aprs le traitement, il n'arrte plus de parler par sa bouche et de le faire bouger ;
donc la personne devient possde ; ou bien il prendra possession de la personne quand il voudra ou
chaque fois que la personne entendra le Coran ou dans certaines circonstances alors qu'avant la roqya il n'y
avait pas cela. l ne faut pas prendre ce risque. Quand la personne a de la sorcellerie dpose, il est
indispensable de lui lire le Coran. Si la sorcellerie est faite distance, il suffit de lui donner l'eau pour se
laver. Quand elle a de la sorcellerie mange, il faut uniquement lui donner la tisane et l'eau pour se laver et
laisser la sorcellerie dpose plus tard, pour ne pas rentrer en conflit avec les djinns lis la sorcellerie
mange. Si vous lisez le Coran une personne qui a un djinn et de la sorcellerie, ne cherchez pas
attaquer le djinn jusqu' ce qu'il se manifeste, prenez l'intention d'enlever la sorcellerie et d'attaquer le djinn
juste pour qu'il parte ds qu'il en aura la possibilit. C'est l'erreur la plus frquente des non professionnels de
s'attaquer aux djinns avant d'avoir retir la sorcellerie : cela puise le soignant, le malade et le djinn avec
peu de rsultat et avec le risque que le djinn en se dbattant prenne plus d'emprise dans le corps de la
personne.
! Int$r au &(&tme ner'eux
Quand il est coll au cerveau de la personne, si bien que les deux personnalits sont presque confondues
ou que l'emprise sur les penses de la personne est trop forte ou qu'il prend compltement possession de la
personne : il faut alors le dcoller du cerveau avant de lire le Coran. On prend un ustensile pointu, un
pluche patate par exemple, on tient la tte de la personne, on lit une fois la Fatiha, le verset du trne et les
trois dernires sourates, puis on chauffe la pointe de la lame avec un briquet, et on pique par petits coups de
la nuque jusqu'au milieu du front et d'une tempe l'autre en passant par le haut de la tte (une seule fois de
l'arrire l'avant et de droite gauche). La personne doit ressentir des petites brlures ; si cela ne brle
plus, il faut rchauffer la lame et continuer. Cette mthode est trs efficace pour dcoller le djinn car il
ressent la brlure plus que la personne et il sera plus atteint par la lecture par la suite. l est aussi trs
efficace de faire une ventouse pour dtacher et affaiblir le djinn. Quand il est dans la tte, la ventouse se met
la nuque, sur la vertbre qui est la base de la nuque. On peut aussi en mettre deux derrire les oreilles,
dans les derniers morceaux de viande avant l'os du crne ; c'est trs efficace mais cela demande de raser la
tte au patient. Si le djinn est dans un autre endroit du corps, il est aussi trs efficace de placer la ventouse
l'endroit prcis, et de tenir cet endroit pendant la lecture. l arrive aussi que le djinn ait deux points d'attache
et s'enfuit chaque fois de l'un vers l'autre ; il faut alors mettre une ventouse sur chacun.
# Pro)me p&(choo$ique
Le djinn est coinc par un dsordre psychologique : la personne a un problme psychologique qui lui fait un
champ magntique dans son mental et le djinn s'y trouve prisonnier. l faut alors rsoudre le problme
psychologique, mais on peut toujours affaiblir le djinn avec la lecture, le lavage, la ventouse et la
cautrisation -le fait de piquer- de faon que son effet baisse considrablement. l est aussi possible de
forcer jusqu'au bout en essayant de tuer le djinn avec la mthode du paragraphe suivant, mais ce n'est pas
facile et risque d'tre pnible pour le patient.
Je ne peux exposer dans ce livre comment rsoudre les problmes psychologiques car cela est une science
part entire, mais je vais essayer de donner une explication rapide. Disons que le cerveau enregistre les
expriences humaines : images, sons, odeurs, impressions, etc. sous une forme chimique, lectrique et
magntique. Tout est enregistr puisqu'il nous arrive de nous souvenir de choses que nous pensions avoir
oublies ; elles taient donc l, quelque part, et tout coup, le cerveau a pu reproduire les images et
retrouver de nombreux dtails. Tout cela dans un systme de rangement trs complexe, puisqu'un indice
peut te renvoyer vers une situation et la relier avec une autre etc. Ensuite, pour raisonner , le cerveau fait
appel ses connaissances, analyse, et donne la rponse optimale. Quand la personne a subit un choc ;
douleur physique ou motionnelle, l'incident enregistr contient la douleur sous forme de quelque chose
d'intense, disons une charge lectrique ou lectromagntique. l en rsulte un genre de court-circuit, un
bug , semblable un nud dans un rseau. Le comportement de la personne en est affect : cet incident
devient synonyme de douleur, et la personne cherche le fuir et l'viter. Chaque dtail de l'incident devient
synonyme de douleur et la personne les confronte difficilement. On dirait que la charge lie la douleur
affecte l'isolation lectrique du rseau, et au lieu d'tablir des relations logiques de cause effet, le cerveau
confond toutes les donnes lies l'incident et renvoie la mme conclusion : danger, peur, fuite ou autre
comportement existant dans l'incident. Or ce monde mental dont je parle est le mme monde que celui des
djinns ; je ne dis pas qu'on peut mesurer les djinns en charge lectrique ou en force magntique mais les
djinns par exemple qui murmurent aux humains ou qui mangent avec eux ont une existence relle et un effet
rel sur nous ; c'est dans ce monde parallle coll nous. C'est ainsi que le fait d'avoir une charge dans
ses rseaux lectro-chimio-magntiques mentaux peut retenir un djinn par un mcanisme de dpression.
En fait nous avons mme trouv que le fait d'avoir ces charges , qu'on appelle couramment problmes
psychologiques ou faiblesses de caractres est ce qui permet au djinn et la sorcellerie d'avoir une
emprise sur la personne et d'agir sur elle[1]. C'est pour cela que plus une personne est forte
psychologiquement , ce qui veut dire qu'elle est matresse d'elle-mme, qu'elle matrise son environnement
et qu'elle surmonte sereinement les difficults de la vie, et moins elle sera touche et affecte par la
sorcellerie et le djinn, et vice versa. En vrit, il existe une solution simple et naturelle pour faire disparatre
ces charges : il faut retrouver l'incident qui a choqu la personne, puis le raconter du dbut la fin en
s'efforant de le revivre et de ressentir tout ce qui se passe.
l est connu que raconter ses problmes soulage, et cela a t dvelopp d'une manire un peu plus
technique et plus efficace. Vous dites la personne de fermer les yeux et vous lui demandez : Est-ce que
tu vois un incident qui t'a fait souffrir dans ta vie ? Si vous savez dj quel vnement dans sa vie a caus
la perturbation en question, vous n'avez qu' y aller directement ; autrement, laissez-le exprimer
naturellement l'vnement qui vient en premier. Quand il dit : Oui , demande-lui de raconter ce qui s'est
pass. Quand il arrive un moment douloureux, fais-lui rpter la partie douloureuse. Diffrentes motions
vont ainsi s'exprimer et ventuellement diffrentes sensations physiques. Laissez-le tout vider. l va
probablement prendre conscience de certaines choses puis voir l'incident autrement ; tout a c'est bon.
L'essentiel est qu'il dcrive un vnement rel et une souffrance qu'il a subie. Ne le laissez pas faire des
suppositions, des analyses de l'vnement ou des comparaisons du style : Ce n'est rien, d'autres ont
souffert beaucoup plus que moi . Ce que nous cherchons est la faon qu'il l'a vcu et la souffrance qu'il a
subie.
Un exemple simple : j'ai reu une femme qui avait t trs choque car elle a vu sa mre mourir devant elle.
La mre avait un trou dans la gorge pour respirer et sa fille lui changeait chaque fois le pansement. Une
fois elle a enlev le pansement et l'artre s'est dchire. Je lui ai fait fermer les yeux et raconter la scne,
jusqu' ce qu'elle a dit : Et tout le sang est sorti ! je lui ai fait rpter cette phrase uniquement, jusqu' ce
qu'elle a clat en sanglots. Je l'ai laisse se calmer, puis je lui ai fait reprendre : Et tout le sang est
sorti ! jusqu' ce qu'elle ne sentait plus rien et qu'elle se sentait bien. Le tout n'a pas dpass 15 minutes.
l arrive que les choses soient plus compliques, comme par exemple quelqu'un qui a souffert d'une enfance
difficile. A ce moment-l, on lui dit : Regarde tout ce qui t'a fait souffrir dans ton enfance et rpte
seulement : j'ai trop souffert . l se concentrera alors observer tous les incidents douloureux et les scnes
les plus dures. Aprs un certain moment, quand on voit que cette phrase n'a plus beaucoup d'effet, on
demande quel incident particulirement a t trs difficile. On lui fait raconter l'vnement et chaque
difficult on lui fait rpter la phrase exprimant la difficult jusqu' l'vacuer. Puis on prend un autre et un
autre, jusqu' ce que plus rien ne vient. On lui fait alors rpter : Rien d'autre ne m'a fait souffrir en lui
demandant de regarder nouveau tout ce qu'il a vcu s'il y a autre chose de douloureux, jusqu' ce qu'on
soit sr qu'il ne reste plus rien.
La thrapie ne peut se faire seul, il y a besoin d'une seconde personne pour lui raconter voix haute ; ce
partenaire doit couter sans aucun commentaire mais simplement l'aider bien raconter en posant
ventuellement des questions - toujours au temps prsent, comme si elle le vit maintenant- sur l'incident et
en le faisant rpter. Le nud est alors dfait et on peut de nouveau analyser de faon fluide et agir
rationnellement au lieu de subir les ractions dues des chocs passs. l arrive qu'un incident provoque
toujours des sensations ngatives alors qu'on a beaucoup rpt et on ne voit plus l'tat de la personne
bouger : c'est qu'il y a des chocs antrieurs contenant la mme sorte de douleur et il faut remonter la chane
des incidents. Quand un incident conserve sa charge et son effet aprs plusieurs passages, il faut demander
s'il y a un incident antrieur similaire et ventuellement le faire raconter.
Je recommande cette technique quand une personne a subi un choc ou des problmes ayant laiss des
squelles psychologiques videntes. Mais elle est parfaitement gnrale pour toute exprience douloureuse,
physique ou morale, engendrant ou non des troubles psychologiques connus. Un bon entranement est avec
les enfants : on le leur propose comme un jeu et la simplicit de leurs cas en gnral fait que a marche
rapidement et bien.
Ces cas de djinns coincs par des problmes psychologiques sont rares, disons plutt qu'il est rare que cela
devienne l'obstacle majeur au traitement, car dans la plupart des cas, les problmes psychologiques existent
et ralentissent le traitement, mais on fait avec. Quand le choc psychologique est flagrant, si bien que ses
effets sur la personne l'empchent de se rtablir, il est important de le dtecter pour ne pas faire fausse
route dans le traitement, et il est important ce moment-l de le soigner comme prcis ci-dessus. l arrive
mme que le patient souffre essentiellement de troubles psychologiques et que les djinns aggravent
lgrement les choses. Pour cela, certains patients ne deviennent pas entirement normaux aprs le
dpart du ou des djinns ; soit qu'ils avaient des problmes psychologiques avant l'arrive des djinns, soit que
les problmes prolongs avec les djinns ont marqu la personne ou mme ont dform sa personnalit
(quand cela couvre une longue priode de l'enfance ou de l'adolescence). l faut alors avoir recours de la
mdecine mentale, mais les dgts sont parfois irrparables.
% D"inn r&i&tant
Quand il est trs attach la personne et rsiste jusqu'au bout de ses forces pour ne pas partir : c'est
souvent le cas de l'amour, et il faut alors employer la technique ultime : frapper sur les pieds de la personne.
Cette mthode est, jusqu' prsent, efficace 100% tant que le djinn n'est pas li la sorcellerie ou coinc
avec des problmes psychologiques. Cependant, il faut bien comprendre les avantages et les inconvnients.
- Le premier inconvnient est que le patient sent tous les coups, plus fort que la normale. Le seul cas o il ne
sent rien, est quand il est compltement envot ds le dpart ou quand le djinn prend possession de lui en
cours de route, et partir de ce moment-l. Sinon, la personne ressent les coups, et le djinn qui est en elle
aussi ; sauf que le djinn en souffre plus, et il transmet ses motions son hte. A un moment, le djinn se
dcolle de l'endroit o il est - souvent la tte - et migre vers les pieds, puis vers un pied, puis sort des orteils.
Quand il quitte la tte, il se peut que la personne se sente allge et soulage et dise qu'il est parti ; mais il a
seulement quitt la tte. Quand il arrive dans le pied, le djinn sent que les coups le font exploser ; le patient
aussi. Juste avant de sortir, il sent qu'il va mourir cause des coups ; le patient aussi. l est rare que le
malade tienne le coup jusqu'au bout ; il faudra le plus souvent le tenir, et il arrive mme qu'il exige qu'on
arrte et se fche contre les gens qui le soignent et le tiennent. Quand le malade est fragile, il peut garder
des squelles de ce traitement ; par exemple il ne voudra plus se faire soigner. Plus la personne est fragile
plus il faudra frapper doucement et ce sera suffisamment efficace.
- Le deuxime inconvnient est qu'on peut se tromper sur le diagnostic : le djinn est attach la sorcellerie
et ne partira pas, quoi qu'on frappe. Quand on a beaucoup frapp, que le djinn manifeste des signes
vidents d'puisement et de dsespoir, qu'il ne sort pas, et qu'il exprime son dsir et son incapacit sortir,
il faut s'interroger sur la prsence de sorcellerie.
- L'avantage est qu'on russit l o on l'on coinait : on prend le dessus sur le djinn et on l'oblige partir. Ou
bien, si le djinn est li la sorcellerie, il peut l'avouer quand il a trop souffert pour s'en sortir, ce qui permet
d'enlever la sorcellerie et de dbloquer la situation.
l faut s'assurer qu'aucun des prsents ne se trouve dans la trajectoire du djinn sa sortie, car il risque fort
de rentrer directement en lui, surtout s'il prsente une brche.
Et je vous en supplie ne frappez pas le visage, et vitez toute autre partie du corps que la plante des pieds.
De& point& ai)e&
a\ Le eu
Nous avons dcouvert que le feu est un point faible des djinns. Nous savons qu'ils sont crs de feu, et nous
avons dcouvert qu'ils fondent au feu et ne le supportent pas. En approchant une bougie allume de la
plante des pieds du patient de faon ce qui ressente la chaleur sans se faire brler, le djinn souffre
normment de la chaleur. On peut ventuellement rapprocher la bougie d'une autre partie du corps si le
djinn s'y trouve, mais comme on essaye toujours de le faire sortir par les pieds, il faudra remettre la bougie
prs des pieds quand le djinn se dtache de cet endroit. En fait mme la sorcellerie est vulnrable la
chaleur, et les bougies aident la pomper du corps. Aussi, pour mettre toutes les chances de notre ct,
nous conseillons chaque fois qu'on lit sur un malade de placer deux bougies allumes prs de ses pieds.
J'espre que dans les prochaines ditions de ce livre on pourra proposer des mthodes plus volues, Allah
est tout Puissant et tout Misricordieux.
J'inclus ce sujet le tmoignage d'un de mes lves :
mon humble avis, compte tenu des enseignements que j'ai tirs de ma pratique de la roqya, l'application
de mthodes consistant torturer le djinn par l'administration de coups ou de violences de quelque nature
que ce soit est de loin moins efficace que la pose de 2 bougies allumes devant chaque pied.
Si on allume 4 bougies (2 devant chacun des pieds du patient), le patient sent, aprs quelques minutes de
lecture du Coran une chaleur insupportable, comme si on lui avait pos une braise de charbon la plante
des pieds, ce qui confirme la souffrance que ressent le djinn.
En dbut de chaque traitement, je veille toujours ce que le patient remarque de lui-mme l'intensit
quasiment nulle de la chaleur manant des bougies places au bout de ses pieds.
Quand les djinns sont bien touchs par la chaleur, il arrive qu'ils hurlent en faisant lever les pieds du patient.
Un certain nombre de mes patients partis en Afrique se faire soigner m'ont( dit avoir eu encore plus de
problmes physiques rsultant de la roqya en revenant en France qu'en allant au pays du fait de la
correction que leur soignant a donn au djinn.
Compte tenu de ce que j'ai appris et de l'exprience dont Allah swt m'a fait bnficier, je voudrais demander
la communaut des soignants de s'abstenir de frapper les malades, surtout qu'ils s'apercevront eux-
mmes de l'inefficacit de cette mthode, en faisant un suivi de l'volution de la sant du malade. Ce
dernier, d'ailleurs, fuira trs souvent le djinn aussi bien que le soignant.
]\ Le &e
Un autre point faible des djinns est le sel. Pour aider le sortir, vous pouvez saupoudrez le malade de sel
une fois que vous l'avez couvert d'un drap, ou garder du sel dans votre main et le masser avec. Mais le
mieux est l'eau de la mer. Nous avons trouv que les gens habitant au bord de la mer et se baignant
rgulirement n'ont pas de djinns, mme quand ils ont de la sorcellerie. Faire les douches avec l'eau de mer
est bien plus efficace que l'eau normale (l'eau de zamzam est aussi trs efficace). Et si vous pouvez, entrez
avec le malade dans la mer et lisez-y le Coran en l'immergeant entirement chaque fois pendant trente
secondes. Le djinn sort tellement plus facilement !
c\ La ume
Un troisime point faible des djinns est la fume. Ecrivez des versets ou des invocations sur une feuille de
papier, roulez la feuille et pliez-la jusqu' garder une largeur de 2 centimtres, allumez le bout puis teignez-
le en souffrant dessus pour que la fume se dgage, puis introduisez la feuille en la tenant sous le drap pour
que le malade sente la fume. Cela aidera aussi sortir le djinn.
'\ D"inn& mu&uman& en renort&
Une autre mthode est de demander Allah d'envoyer des djinns musulmans vous aider. Plus les djinns
sont pieux, plus ils ressemblent aux anges. Ainsi blis est un djinn, dont le niveau spirituel avait permis d'tre
parmi les anges. Ce quoi nous voulons en venir est que les djinns musulmans sont attirs par le dhikr
comme les anges. Pour qu'Allah vous envoie des djinns musulmans vous aider, vous allumez des bougies,
teignez la lumire lectrique et vous faites du dhikr ou lisez le Coran dans l'intention de demander l'aide
d'Allah. Les djinns sont attirs par le dhikr, mais encore plus s'il y a des bougies sur lesquelles vous lisez, et
encore plus si vous demander le secours d'Allah. En moins de cinq minutes,des djinns musulmans attirs
par la lumire et l'invocation devront arriver. Si vous avez votre ct une autre personne par qui un djinn a
dj parl, ils se manifesteront directement travers elle et vous discutez avec eux.
Par contre, si vous n'avez aucune personne par laquelle un djinn puisse parler, et surtout si c'est un
problme personnel, vous invoquez seulement Allah pour rsoudre votre problme et ds qu'ils viendront, ils
sauront incha Allah le problme et rgleront l'affaire si c'est dans leurs moyens, par exemple combattre un
djinn mcrant, ou aller enlever la sorcellerie, ou te montrer en rve ce qu'il faut faire.
Le feu est une matire premire pour les djinns et ils peuvent en puiser de la force. Mais si le Coran est
rcit sur le feu ou le combustible (bois, bougie ou autre), seuls les djinns musulmans peuvent en profiter. ls
peuvent fabriquer des sabres avec le feu, ce qui leur donne une arme absolue contre les djinns mcrants.
Un combat de djinns est un peu comme un combat de moutons : mme s'ils peuvent se faire du mal et se
blesser avec les cornes, ils ne peuvent pas vraiment tuer l'autre mais seulement le faire fuir. l faudrait qu'ils
soient vraiment nombreux ou exceptionnellement forts pour tuer l'autre, ou bien arms. Un djinn avec un
sabre, c'est comme un loup au milieu de moutons : ils vont faire tout ce qu'il ordonne ou il tue comme il veut.
Donc si vous avez des djinns mcrants qui vous nuisent et que vous n'arrivez pas vous en dbarasser, il
faut faire un feu suffisant (feu de bois ou chemine), aprs avoir lu dans le bois, puis expliquer aux djinns
musulmans qui viennent qu'ils n'ont qu' fabriquer des sabres et combattre les mcrants. Sachez toutefois
que ces sabres ne durent que trois ou quatre jours et qu'il faut les renouveler par la suite.
e\ }uer en r'e
Par ailleurs, on peut tuer en rve nos djinns, le sorcier et nos ennemis (consultants du sorcier). Nous lisons
11 fois le verset du Trne avant de dormir, ainsi que : Aynam takono ya'ti bikoumoul lhou djamc,
innal-laha cal koulli chay'in qadr (2/148) , 11 fois galement, ou plus ce sera d'autant plus efficace. En
voici la signification : O que vous soyez, Allah vous ramnera tous, Allah est capable de toute chose .
Nous prenons la dcision de lire le Coran sur toute chose qu'on voit dans le rve. Ds que nous lisons, la
chose va fuir. l faut donc l'attraper d'abord et lui lire le Coran jusqu' le tuer. On pourrait aussi le tuer avec
une arme physique ; dans tous les cas, c'est en rve donc on n'a pas de pchs. Donc dormez avec la rage
et la dtermination de tuer vos ennemis, hommes ou djinns et demandez Allah de vous aider. Une fille vit
en rve sa grand-mre venir la poignarder. La grand-mre avait l'habitude de lui faire de la sorcellerie. La
fille dans le rve lui arracha le couteau et la poignarda. Le matin, la grand-mre se mit vomir du sang
pendant trois jours puis elle mourut.
Nous disions qu'il faut attraper le djinn. Oui, s'il est ct de nous, on le saisit avec les mains et on lui dit.
Par contre, s'il est loin, on le fixe avec notre regard dans l'intention de l'attraper, et il ne pourra pas bouger,
nous lisons. Pas besoin de lui courir aprs, on peut juste rciter : aynam takn.. et il viendra dans nos
mains in cha Allah.
Finalement, si le djinn nous crase c'est--dire qu'on sent un poids, on ne peut pas bouger, on est paralys,
il faut rester calme, n pas paniquer et ne pas se dbattre. On attrape le djinn en serrant les poings avec
l'intention de le tenir. Puis on lit Ayat Al-Korsi dans sa tte jusqu' ce que la langue se libre. On continue
alors rciter tout en serrant fort les poings pour qu'il ne puisse s'enfuir jusqu' ce qu'il soit mort.
R&utat& au traitement
La disparition du mal doit entraner la disparition des symptmes, except les effets physiques dus la
sorcellerie qui partent progressivement ou ncessitent un traitement mdical (plaies, chute de cheveux,
perte de poids, etc.).
Si certains symptmes ont disparu et pas d'autres, cela signifie que certaines affections sont parties et pas
d'autres. S'il y a plusieurs sorcelleries, il est normal qu'elles ne partent pas toutes en une seule fois ; il se
peut aussi que certaines seulement aient t traites. Quant aux djinns, il faut gnralement que la
sorcellerie soit finie pour qu'ils partent. Donc quand certains symptmes seulement sont partis ou ont
diminu, on peut conclure qu'ils taient bien dus la sorcellerie ou au djinn, et qu'il faut poursuivre le
traitement pour enlever le reste.
Si certains symptmes persistent malgr des traitements rpts, il faut chercher d'autres pistes, notamment
de la sorcellerie d'une autre sorte.
S'il n'y a aucun rsultat au traitement, il y a plusieurs explications possibles : le diagnostic tait incorrect (on
attaque le djinn alors qu'il est li de la sorcellerie ou on n'identifie pas correctement la sorcellerie) ; la
lecture n'est pas assez forte pour tre efficace ; la personne est tellement atteinte que malgr les traitements
on ne voit pas encore le bout du tunnel ; ce n'est pas un problme de djinn et de sorcellerie ; il se peut aussi
que la personne n'ait pas appliqu le traitement correctement ou qu'elle voulait un autre rsultat qui ne
dpend pas de la roqya, comme se marier ou avoir un travail ou des papiers. S'il n'y a aucun changement,
rptez encore une fois le traitement en essayant les pistes que vous n'avez pas exploites et demandez
la personne de faire chaque soir la prire du besoin et de demander Allah de lui montrer son problme et
la solution jusqu' ce qu'on ait un rsultat qui puisse faire avancer les choses. Qu'elle retienne les rves
qu'elle fera car dans un cas de sorcellerie, les rves sont presque toujours significatifs et refltent le mal que
la personne a. Si aprs un deuxime traitement il n'y a toujours pas d'amlioration, envoyez la personne
chez un confrre plus dou pour son problme.
Rcapituation
Je reprends ce que vous faites quand vous avez quelqu'un soigner. D'abord vous lui demandez quels sont
ses problmes et pourquoi il se doute que c'est de la sorcellerie. lfaut avoir en tte que la sorcellerie a des
effets principaux (blocage dans le travail, dans les tudes, dans les affaires, disputes dans le couple mme
pour des banalits...) : ceux-l permettent d'affirmer la prsence de sorcellerie; et des effets secondaires
(cauchemars et problmes de sant) : ils indiquent le type de sorcellerie et dterminent donc le traitement
suivre.
Si ses problmes sont explicables facilement, creusez la question pour vous rendre compte s'il y a un effet
anormal ou pas. Si la personne vous parle des problmes de quelqu'un d'autre, comme son mari qui veut
prendre une autre femme ou sa fille qui l'a quitte, expliquez-lui que si cette personne a de la sorcellerie,
vous ne pouvez la soigner que si elle accepte de se soigner. Si elle vous parle des problmes de sa maison
ou de son magasin, vrifiez qu'ils affectent tous les occupants, le problme peut tre li au local et pas la
personne. Si elle vous demande de faire quelque chose pour lui faire obtenir une chose, dites-lui que cela
n'est pas possible, c'est de la sorcellerie, et qu'il faut seulement enlever la sorcellerie s'il y en a et laisser les
choses suivre leur cours normal. On peut lui proposer des sourates et des invocations pour qu'Allah lui
facilite ce dont elle a besoin, comme sourate Yasin tous les jours pour faciliter les besoins et sourate Waqia
tous les soirs pour viter la pauvret ; l'istighfar aussi loigne les malheurs et ouvre les portes.
Si la personne vous a racont ses problmes et que vous constatez effectivement un effet anormal, typique
de la sorcellerie, djinn ou mauvais il, alors posez des questions complmentaires. D'abord sa situation
maritale. Si elle n'est pas marie alors qu'elle est en ge de l'tre, demandez les raisons et ce qui se passe.
Si elle est marie, demandez si a se passe bien. S'il y a le moindre indice de difficult, demandez si les
rapports sexuels se passent bien. Est-ce que les relations avec les autres sont bonnes ? Comment va sa
sant ? S'il y a des problmes quelle en est l'origine, quel est le diagnostic mdical ? Demandez s'il y a des
difficults digestives et des douleurs aux ovaires et perturbations dans les rgles, des maux de tte, de dos,
lourdeurs aux bras et aux jambes. Ensuite, est ce que la personne dort bien, est-ce qu'elle se lve repose
ou fatigue, est-ce qu'elle fait de cauchemars. Ecoutez les rves de la personne. Si elle raconte des beaux
rves, cela n'est pas intressant pour la soigner, ils signifient simplement que la personne a une bonne
spiritualit et qu'Allah l'encourage persvrer dans sa voie. Voyez si dans les rves vous ne trouvez pas
des choses en relation avec les problmes de la personne. Tout problme qu'elle vous communique,
demandez quand il remonte.
En mme temps que vous obtenez les lments, tablissez le diagnostic. S'il y a des effets anormaux,
typiques de sorcellerie, recherchez comment elle est faite. S'il y a des difficults digestives, c'est mang - ce
qui n'exclut pas les autres-. Donnez toute de suite les tisanes de sana pour huit jours. Si la personne a de
grosses difficults digestives, donnez six bouteilles de sana pour douze jours. Si elle n'a aucune difficult
digestive mais beaucoup de problmes, donnez quand mme une bouteille de sana. S'il y a des douleurs
dans le corps avec des drglements dans le fonctionnement, faites des ventouses l o a ne va pas et
rajoutez deux bouteilles de sidr s'il n'y a pas de sana. S'il y a uniquement des douleurs au corps, regardez si
ce sont des symptmes de djinn ou de sorcellerie. Si a peut relever des djinns et sorcellerie, faites-lui les
ventouses et lisez-lui le Coran. S'il y a des boutons ou eczmas, des pertes de cheveux ou d'autres
affectations cutanes, ou bien des maux de tte persistants et trs gnants, donnez de l'huile de Habba
Sawda pour se masser aprs les douches. Si en plus il y en a dans les jambes, ou une faiblesse dans les
jambes ou des douleurs, faites les ventouses aux mollets et lisez-lui.
l reste chercher les sorcelleries avec les symboles. Voyez donc par les rves, les problmes de la
personne ainsi que ses tats mentaux, quels sont les symboles correspondants.
En tout cas, ds la premire sance, donnez le traitement pour toute chose dont vous souponnez la
prsence. Mieux vaut donner plus que pas assez, car en plus, il arrive que les symptmes soient lis et
traiter l'un sans l'autre est inefficace. Quand la personne revient, soyez attentif son volution. Reste-t-il de
la sorcellerie ? Est la question cl. Pour cela voyez si les problmes pour lesquels elle est venue sont
arrangs. S'il semble en rester, cherchez bien comment elle peut tre. Dites chaque fois au malade de
faire la prire du besoin ds qu'il a fini son traitement pour savoir ce qu'elle a et comment s'en sortir. Au
chapitre suivant paragraphe 8, vous trouverez une mthode pour essayer de percer le mystre.
Quand le (ou les) djinn se retrouve seul, c'est le moment de mettre plein gaz. l est trs rare de trouver une
personne qui a uniquement un djinn ; mme s'il n'est pas venu par la sorcellerie, souvent il y a une
sorcellerie qui lui a facilit l'accs. Quand il n'y a plus que lui - du moins semble-t-il - voyez d'abord s'il est
localis dans un endroit du corps, auquel cas vous ferez la ventouse, les bougies, douze bouteilles d'eau et
deux bouteilles de sidr. Ca devra le dlocaliser. En mme temps, expliquez la personne tout ce qu'elle doit
savoir pour combattre elle-mme son djinn. Alors lisez la personne en tenant les tempes et la tte, massez
la tte du front la nuque jusqu' ce qu'elle sente sa tte dgage, puis massez de la nuque aux reins, des
reins aux hanches, puis aux pieds et l'orteil en suivant les sensations du malade. S'il vient par la bouche,
tapez alors sur la poitrine et le col de la personne pour la pousser vomir. Vous pouvez lire plusieurs et
masser la personne plusieurs, a aide. Ayez autant de rage que vous pouvez en avoir, le Coran le brlera
plus. Si le djinn semble tre sorti, donnez encore douze bouteilles d'eau et 2 de sidr. S'il revient par la suite,
il y a certainement de la sorcellerie, cherchez-la.
D LA PREYEN}I~N
1 Le& prcaution&
Pour se protger, il faut faire attention ce que l'on mange, surtout quand la nourriture n'est pas collective et
qu'on insiste anormalement pour qu'on la prenne ; se mfier de quelqu'un qui veut prendre nos vtements,
notre photo ou notre criture ou qui nous fait des cadeaux anormaux ; rester discret sur tous les biens
qu'Allah nous a donns pour ne pas s'attirer de jalousie. Si on connat un sorcier, il faut tre extrmement
courtois avec lui et viter de le provoquer en aucune faon ; le Prophte, bndictions et salut sur lui, a dit :
Les pires gens sont ceux qu'on respecte pour viter leur mal . Si celui qui vous fait la sorcellerie est dans
votre entourage, vous devez absolument rompre tout contact avec lui, mme s'il faut briser un couple, des
liens familiaux ou une relation professionnelle ou dmnager. Pour les djinns, il faut dire bismillah
presque partout : en entrant et en sortant, en se dshabillant, en mangeant, en entrant aux toilettes, en
passant prs d'gouts ou d'eau, en jetant des choses, etc. Mais je ne vous cache pas que cela arrive parfois
quand on s'y attend le moins : on a mme eu quelqu'un qui a cras un djinn en voiture ! Peut tre qu'il
n'avait pas fait l'invocation en prenant la voiture. Efforcez-vous d'voquer Allah au moment de la colre, de
la peur et de la tristesse, car ce sont des moments de faiblesse durant lesquels les djinns peuvent nous
agresser.
Pour viter le mauvais il, il faut citer le nom d'Allah chaque fois qu'on apprcie une chose, ma cha Allah,
tabaraka Allah., et le dire pour les gens quand ils ne le disent pas. Pour se protger, il faut lire une fois les
trois dernires sourates dans ses mains et s'essuyer le corps avant de sortir de chez soi. Faites-le pour vos
enfants ; les bbs ont souvent le mauvais il. l faut bien sr ne pas taler ses russites, sa beaut ou ses
enfants devant les gens, surtout les gens susceptibles de jalousie et de malveillance.
Faites trs attention aux mariages : il y a des gens qui n'ont rien d'autre faire que de gcher les mariages
qui runissent beaucoup de monde. Essayer autant que possible que le mariage soit une affaire de famille
proche et d'amis intimes.
Pour empcher les mauvais djinns d'habiter chez vous, il faut rgulirement dire bismillah en entrant et
en mangeant, mme les enfants. l ne faut pas rester en tat d'impuret majeure dans la maison. l ne faut
pas exposer d'images ou d'objet d'tres vivants, hommes ou animaux, dont on voit le regard. Ce sont les
yeux et le regard qui dterminent si une image ou un objet est habitable par les djinns ; ce moment-l, il
constitue pour eux une porte d'entre. Je ne veux pas discuter de l'aspect juridique de la question, que je
laisse aux savants. Toute image ou objet, mme sur un vase ou un papier peint, avec des yeux ouverts et
visibles et travers lesquels ont peut ressentir une vie, sont des habitations possibles pour les djinns et des
portes d'entre dans la maison. l n'y a pas de diffrence entre les images dessines et photographies. l
suffit de couvrir le regard pour que les djinns n'aient plus accs l'objet ou l'image : avec du tippex, en
arrachant les yeux aux nounours ou de toute autre faon. Les images ranges ou un livre utilis
occasionnellement, tout ce qui n'est pas expos en permanence, ne peut pas constituer des habitats pour
les djinns. Par ailleurs la nourriture laisse dcouverte la nuit est une nourriture pour les djinns et les attire
dans la maison. Enfin, les endroits peu entretenus et peu frquents : cave, grenier, lieux dsaffects. sont
des lieux privilgis des djinns, car ils n'aiment pas tre drangs par les activits humaines.
2 Le& in'ocation&
l y a aussi des invocations pour se protger de la sorcellerie, des djinns et du mauvais il. l s'agit
d'acqurir une force spirituelle qui fait rempart contre les attaques. l faut faire l'intention dans toutes les
invocations ou lecture du Coran, en plus des intentions qu'on fait dj, de se protger contre toute agression
de sorcellerie, de djinn ou de mauvais il, de protger sa famille et ses biens, et que celui qui nous ferait un
mal, cela reparte contre lui.
Je vous propose d'abord de lire trois fois aprs les prires du matin et du coucher les trois dernires
sourates, car le Prophte, bndictions et salut sur lui, a dit : Cela suffira contre toutes choses . Je les
donne en phontique pour ceux qui ne les connaissent pas.
Qul huwa allhu a&ad. allhu s-samadu. lam yalid wa lam ylad. wa lam yakun lahu kufu'an a&ad
Qul a cdhu birabbi l-falaq. min sharri m khalaq. wa min sharri ghsiqin idh waqab. wa min sharri n-
naffthti fil- cuqad. wa min sharri &sidin idh &asad.
Qul a cdhu birabbi n-nas. maliki nns. ilhi n-ns. min sharri l-waswsi l-khanns. alladh yuwaswisu f
sudri n-ns. min aljinnati wa n-ns.
Aussi de dire trois fois aprs les prires du matin et du soir : ^ _`sm`lla& lla'&a lb ca'urru maca `sm`&`
s&acdun elfar'` ga lb esfsambd` ga &ouga samac ulfcalam h)
Au nom d'Allah, avec son nom rien dans le ciel ni dans la terre ne peut nuire, et c'est Lui l'Audient et le
Voyant , car le Prophte, bndictions et salut sur lui, a dit rien ne lui nuira .
Si vous voulez plus de force encore ou que vous vous sentez exposs, je vous propose de lire 7 fois le
verset du Trne aprs chaque prire obligatoire ; c'est une protection suffisante contre la plupart des
sorcelleries et des djinns - sans oublier les mesures de prcautions dj cites. Je le conseille mme
vivement tous ceux qui sortent d'un traitement contre la sorcellerie en srie ou rptition. Je le conseille
aussi tous ceux qui passent une priode haut risque : voyage au pays, mariage ou autre. Ceux qui
soignent les autres ont intrt respecter un dhikr puissant et rgulier, en plus de l'intention de se protger
et se soigner chaque fois qu'ils lisent pour d'autres. Ceux qui soignent occasionnellement les autres peuvent
rciter 7 fois le verset du Trne aprs chaque prire au moins trois jours aprs avoir soign une personne.
[1]Ceci peut expliquer pourquoi en notre poque, les gens se plaignent des affections de djinns et de
sorcellerie plus qu'auparavant. La socit actuelle produit des gens psychologiquement plus faible que nos
anctres confronts une vie plus rude. Nous remarquons que des patients gs ont men correctement
toute leur vie : mariage, enfants, travail, sant. malgr de nombreuses sorcelleries, tandis que leurs
enfants perdent les pdales au premier coup dur. La sorcellerie et les djinns agissent sur les points faibles
de la personne et lui font perdre le contrle. Si la personne n'en prend pas conscience elle peut attribuer les
effets de la sorcellerie elle-mme et mme assumer un nouveau comportement. Aussi, pour tous actes ou
pense irrationnels il faut chercher au fond de soi la cause premire. Le seul fait de la trouver affaiblit l'effet
du sort ou du djinn et on contrle mieux sa situation.