Les Miracles Du Coran 2ed

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Editions IQRA 14, rue Jacques Kabl 75018 Paris Tl : 01 42 05 04 52 ISBN: 2-916316-06-X Dpt lgal : mars 2006 Diffusion : Librairie Al Ghazl 29, rue Moret 75011 Paris Tl : 01 40 21 00 71 & Fax : 01 40 21 00 72 Entegre Matbaacilik Sanayi Cad. No: 17 Yenibosna-stanbul Tl : (+90 212) 4517070 www.harunyahya.com/fr e-mail : contact@harunyahya.org Tous droits de traduction, d'adaptation et de reproduction par tous procds, rservs pour tous pays. La loi du 11 mars 1957 n'autorisant, aux termes des alinas 2 et 3 de l'article 4l, d'une part, que les "copies ou reproductions strictement rserves l'usage priv du copiste et non destines une utilisation collective", et d'autre part, que les analyses et les courtes citations dans un but d'exemple et d'illustration, "toute reprsentation ou reproduction intgrale ou partielle, faite sans le consentement de l'auteur ou de ses ayants droit ou ayants cause, est illicite" (alina 1er de l'article 40). Cette reprsentation ou reproduction, par quelque procd que ce soit, constituerait donc une contrefaon sanctionne par les articles 425 et suivants du Code pnal.
L'auteur, qui crit sous le pseudonyme HARUN YAHYA, est n Ankara en 1956. Il a effectu des tudes artistiques l'Universit Mimar Sinan d'Istanbul, et a tudi la philosophie l'Universit d'Istanbul. Depuis les annes 80, il a publi de nombreux ouvrages sur des sujets politiques, scientifiques et lis la foi. Harun Yahya est devenu clbre pour avoir remis en cause la thorie de l'volution et dnonc l'imposture des volutionnistes. Il a galement mis en vidence les liens occultes qui existent entre le darwinisme et les idologies sanglantes du 20me sicle. Les ouvrages d'Harun Yahya, qui ont t traduits en 57 langues, constituent une collection de plus de 45.000 pages et 30.000 illustrations. Son pseudonyme est constitu des noms "Harun" (Aaron) et "Yahya" (Jean), en mmoire de ces deux prophtes estims qui ont tous deux lutt contre le manque de foi de leurs peuples. Le sceau du Prophte (paix et bndiction sur lui) qui figure sur la couverture des livres de l'auteur, revt un caractre symbolique li leur contenu. Ce sceau signifie que le Coran est le dernier Livre de Dieu, Son ultime parole, et que notre Prophte (paix et bndiction sur lui)) est le dernier maillon de la chane prophtique. En se rfrant au Coran et la Sounna, l'auteur s'est fix comme objectif d'anantir les arguments des tenants des idologies athes, pour rduire au silence les objections souleves contre la religion. Le Prophte (paix et bndiction sur lui) a atteint les plus hauts niveaux de la sagesse et de la perfection morale, c'est pourquoi son sceau est utilis avec l'intention de rapporter le dernier mot. Tous les travaux de l'auteur sont centrs sur un seul objectif : communiquer aux autres le message du Coran, en les incitant rflchir des questions lies la foi, telles que l'existence de Dieu, Son unicit, l'au-del, et en exposant les fondations faibles et les idologies perverses des systmes athes. L'uvre de Harun Yahya est connue travers de nombreux pays, de l'Inde aux tats-Unis, de la Grande-Bretagne l'Indonsie, de la Pologne la Bosnie, de l'Espagne au Brsil. Certains de ses livres sont disponibles dans les langues suivantes : l'anglais, le franais, l'allemand, l'espagnol, l'italien, le portugais, l'urdu, l'arabe, l'albanais, le chinois, le swahili, le hausa, le divehi (parl l'le Maurice), le russe, le serbo-croate (bosniaque), le polo-
nais, le malais, l'ougour, l'indonsien, le bengali, le danois et le sudois et de nombreux lecteurs du monde entier les apprcient. Ces ouvrages ont permis de nombreuses personnes d'attester de leur croyance en Dieu, et d'autres d'approfondir leur foi. La sagesse et le style sincre et fluide de ces livres confrent ces derniers une touche distinctive qui ne peut manquer de frapper ceux qui les lisent ou qui sont amens les consulter. Ceux qui rflchissent srieusement sur ces livres ne peuvent plus soutenir l'athisme ou toute autre idologie et philosophie matrialiste, tant donn que ces ouvrages sont caractriss par une efficacit rapide, des rsultats dfinis et l'irrfutabilit. Mme s'il y a toujours des personnes qui le font, ce sera seulement une insistance sentimentale puisque ces livres rfutent telles idologies depuis leurs fondations. Tous les mouvements de ngation contemporains sont maintenant vaincus de point de vue idologique, grce aux livres crits par Harun Yahya. L'auteur ne tire pas de fiert personnelle de son travail ; il espre seulement tre un support pour ceux qui cherchent cheminer vers Dieu. Aucun bnfice matriel n'est recherch dans la publication de ces livres. Ceux qui encouragent les autres lire ces livres, ouvrir les yeux du cur et devenir de meilleurs serviteurs de Dieu rendent un service inestimable. Par contre, encourager des livres qui crent la confusion dans l'esprit des gens, qui mnent au chaos idologique et qui, manifestement, ne servent pas ter des curs le doute, s'avre tre une grande perte de temps et d'nergie. Il est impossible, pour les nombreux ouvrages crits dans le seul but de mettre en valeur la puissance littraire de leurs auteurs, plutt que de servir le noble objectif d'loigner les gens de l'garement, d'avoir un impact si important. Ceux qui douteraient de ceci se rendront vite compte que Harun Yahya ne cherche travers ses livres qu' vaincre l'incrdulit et diffuser les valeurs morales du Coran. Le succs et l'impact cet engagement sont vidents dans la conviction des lecteurs. Il convient de garder l'esprit un point essentiel : la raison des cruauts incessantes, des conflits et des souffrances dont la majorit des gens sont les perptuelles victimes, est la prdominance de l'incroyance sur cette terre. On ne pourra mettre fin cette triste ralit qu'en btissant la dfaite de l'incrdulit et en sensibilisant le plus grand nombre aux merveilles de la cration ainsi qu' la morale coranique, pour que chacun puisse vivre en accord avec elle. En observant l'tat actuel du monde qui ne cesse d'aspirer les gens dans la spirale de la violence, de la corruption et des conflits, il apparat vital que ce service rendu l'humanit le soit encore plus rapidement et efficacement. Sinon, il se pourrait bien que les dgts causs soient irrversibles. Les livres d'Harun Yahya, qui assument le rle principal dans cet effort, constitueront par la volont de Dieu un moyen par lequel les gens atteindront au 21me sicle la paix, la justice et le bonheur promis dans le Coran.
Dans tous les livres de l'auteur, les questions lies la foi sont expliques la lumire des versets coraniques et les gens sont invits connatre la parole de Dieu et vivre selon ses prceptes. Tous les sujets qui concernent les versets de Dieu sont expliqus de telle faon ne laisser planer ni doute, ni questionnement dans l'esprit du lecteur. Par ailleurs, le style sincre, simple et fluide employ permet chacun, quel que soit l'ge ou l'appartenance sociale, d'en comprendre facilement la lecture. Ces crits efficaces et lucides permettent galement leur lecture d'une seule traite. Mme ceux qui rejettent vigoureusement la spiritualit resteront sensibles aux faits rapports dans ces livres et ne peuvent rfuter la vracit de leur contenu. Ce livre et tous les autres travaux de l'auteur peuvent tre lus individuellement ou tre abords lors de conversations en groupes. Les lecteurs qui dsirent tirer le plus grand profit des livres trouveront le dbat trs utile dans le sens o ils seront en mesure de comparer leurs propres rflexions et expriences celles des autres. Par ailleurs, ce sera un grand service rendu la religion que de contribuer faire connatre et faire lire ces livres, qui ne sont crits que dans le seul but de plaire Dieu. Tous les livres de l'auteur sont extrmement convaincants. De ce fait, pour ceux qui souhaitent faire connatre la religion d'autres personnes, une des mthodes les plus efficaces est de les encourager les lire. Dans ces livres, vous ne trouverez pas, comme dans d'autres livres, les ides personnelles de l'auteur ou des explications fondes sur des sources douteuses. Vous ne trouverez pas non plus des attitudes qui sont irrespectueuses ou irrvrencieuses du fait des sujets sacrs qui sont abords. Enfin, vous n'aurez pas trouver galement de comptes-rendus dsesprs, pessimistes ou suscitant le doute qui peut affecter et troubler le cur.
Prface . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .12 Les miracles scientifiques de Dieu dans le Coran . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .14

La cration de lUnivers . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15 LUnivers en expansion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18 La fin de lUnivers et le Big Crunch . . . . . . . . . . . . . .21 Cration partir d'une fume paisse . . . . . . . . . . .23 La sparation des cieux et de la Terre . . . . . . . . . . .24 La cration de ce qui se situe entre les cieux et la Terre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .26 Le parfait quilibre dans lUnivers . . . . . . . . . . . . . .28 Le rglage minutieux de lUnivers . . . . . . . . . . . . . . .30 Les diffrences structurelles entre le Soleil, la Lune et les toiles . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .42 Les orbites et lUnivers en rotation . . . . . . . . . . . . . . 44 La trajectoire du Soleil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .47 Lorbite de la Lune . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .48 Le calcul de lanne lunaire . . . . . . . . . . . . . . . . . . .50 La force de gravit et les mouvements orbitaux . . . .52 La sphre terrestre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .54 La direction de rotation de la Terre . . . . . . . . . . . . .56 La forme gode de la Terre . . . . . . . . . . . . . . . . . . .58 Les diamtres de la Terre et de lespace . . . . . . . . .59 Les couches atmosphriques . . . . . . . . . . . . . . . . . .62 La vote protge . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .65 Le ciel sous forme de dme . . . . . . . . . . . . . . . . . . .68 Le ciel dot de retour . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .70 Les couches de la Terre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .72 La terre fait sortir ses fardeaux . . . . . . . . . . . . . . . . . 74 Le rle des montagnes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .76 Les montagnes en mouvement . . . . . . . . . . . . . . . . .81 Diffrents points sur le lever et le coucher du Soleil 84 Perte de terres aux extrmits . . . . . . . . . . . . . . . . . .86 La fission de la Terre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .91
Le miracle du fer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .93 La formation du ptrole . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .97 La relativit du temps . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99 Cration en six jours . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .100 La vrit sur la destine . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .104 Les paires dans la cration . . . . . . . . . . . . . . . . . . .106 Particules subatomiques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108 Les trous noirs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110 Pulsars : toiles pulsantes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .112 Ltoile Sirius . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115 La lumire et lobscurit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118 Combustion sans feu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .120 Le poids des nuages . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .122 De la pluie en quantit dtermine . . . . . . . . . . . . 123 La formation de la pluie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126 Les pluies qui ramnent la vie des terres mortes 130 La formation de la grle, du tonnerre et des clairs 132 Les vents fcondants . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .136 Les tapes dans la formation du vent . . . . . . . . . . . 139 Comment le procd de photosynthse commence ds le matin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140 Les mers distinctes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144 L'obscurit des mers et les vagues internes . . . . . .146 La rgion qui contrle nos mouvements . . . . . . . . . 149 Le coeur trouve la paix au souvenir de Dieu . . . . . 150 Le pardon selon la morale de l'Islam et ses bienfaits sur la sant . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152 Comment la prire acclre le traitement du malade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158 Le stress et la dpression : le rsultat de la non-conformit la religion . . . . . . . . . . . . . . . . . .162 La cration de l'homme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .168 La cration des tres humains partir de leau . . . 181 Cration partir dargile . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .183 La programmation dans les gnes . . . . . . . . . . . . . 185
La priode menstruelle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .188 La grossesse et la naissance . . . . . . . . . . . . . . . . . 189 Les phases de dveloppement des organes humains . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .191 La formation du lait . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193 Un mlange miraculeux : le lait maternel . . . . . . . . 196 Lidentit cache dans l'empreinte digitale . . . . . .202 Labeille femelle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .204 Le miracle du miel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .206 La datte et ses caractristiques telles que dcrites dans le Coran . . . . . . . . . . . . . . . . . . .210 La figue : un fruit dont la perfection na t dcouverte que rcemment . . . . . . . . . . . . . . . 216 Le poisson : une source nutritionnelle de valeur . . 221 Le porc et ses effets nfastes sur la sant . . . . . . .230 Lolive, une source de bienfait pour la sant . . . . 233 Chirurgie par pontage coronarien . . . . . . . . . . . . . .242 Pratiquer une activit sportive, se laver et boire de l'eau font du bien la sant . . . . . . . . . . . . . . .243 Lexistence de la vie microscopique . . . . . . . . . . . .246 Lexistence de socits animales . . . . . . . . . . . . . .248 Biomimtique : concept s'inspirant des tres vivants 251 Des sauterelles se dplaant en essaim . . . . . . . . 257 La communication des fourmis . . . . . . . . . . . . . . . .259 Le cycle alimentaire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .261 Les oreilles sont actives durant le sommeil . . . . . . 263 Limportance du mouvement durant le sommeil . . .264 Mouvement rduit la nuit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .266 Contraction de la poitrine avec laugmentation de laltitude . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .268 Les prdictions dans le Coran . . . . . . . . . . . . . . . . 270 Introduction . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 271 La victoire de lEmpire byzantin . . . . . . . . . . . . . . . 272 La prservation du corps de Pharaon . . . . . . . . . . 279 La conqute de la Mecque . . . . . . . . . . . . . . . . . . .281
Les tribus dIsral deviendront trs hautaines . . .284 Lexploration de lespace . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 286 Le voyage sur la Lune . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .288 Moyens de transport modernes . . . . . . . . . . . . . . . 290 La technologie aronautique . . . . . . . . . . . . . . . . . 292 Transmission dimages . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .293 Transfert d'odeur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 296 L'utilisation de llectricit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 298 Puits artsiens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .300 L'arme de fourmis dans la technologie . . . . . . . . 304 Lnergie atomique et la fission . . . . . . . . . . . . . . .308 Les miracles historiques du Coran . . . . . . . . . . . . . 310 Haman et les monuments de lancienne Egypte . . . 311 Le Prophte Mose (psl) et la mer spare en deux 314 Les problmes qui affectrent Pharaon et son entourage . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .320 Le Prophte Mose (psl) qualifi de magicien . . . . .323 Le mot "Pharaon" dans le Coran . . . . . . . . . . . . . . 324 Le dluge de No . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 326 La cit dIram . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .334 Les cits de Sodome et Gomorrhe . . . . . . . . . . . . .338 Le Peuple de Saba et linondation d'Arim . . . . . . . 343 Le Peuple dAl-Hijr . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .348 Les miracles mathmatiques de Dieu dans le Coran . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 350 Les rptitions de mots dans le Coran . . . . . . . . . .351 Les calculs numrologiques dans le Coran (abjad)359 Le miracle du 19 dans le Coran . . . . . . . . . . . . . . . .363 La perfection littraire du Coran . . . . . . . . . . . . . . .378 Linimitabilit du Coran . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .379 Commentaires sur le Coran par diffrents savants .390 CONCLUSION . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .406 Le Coran est la rvlation de Dieu . . . . . . . . . . . . .407
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Il y a 14 sicles, Dieu fit descendre le Coran sur lhumanit pour la guider. Il appela les hommes se diriger vers la vrit en adhrant ce livre. Depuis le jour de sa rvlation jusquau Jour de la Rsurrection, cet ultime Livre divin demeurera le seul guide de lhumanit. Le livre de Dieu stipule, "Et ce nest quun rappel, adress aux mondes". (Coran, 68 : 52) Ds la rvlation du Coran, celui-ci possdait un langage et un ton accessibles tout le monde et tous les temps. Dieu nous parle de ce style dans le Coran :
Nous avons facilit ce Coran en vue de sa mmorisation (Coran, 54 : 22)
Le style incomparable du Coran et la sagesse suprieure quil renferme sont des preuves irrfutables quil sagit bien l de la parole de Dieu. Mais le Coran possde aussi de nombreux attributs miraculeux prouvant son essence divine : un certain nombre de vrits scientifiques, que seule la technologie des 20me et 21me sicles, nous a permis de dcouvrir, taient dj affirmes dans le Coran voici 1.400 ans. Le Coran nest, bien entendu, pas un ouvrage scientifique. Cependant, de nombreux faits scientifiques, exprims dans ses versets dune manire extrmement concise et profonde, nont t dcouverts quau moyen de la technologie des 20me et 21me sicles. On ne pouvait tout simplement pas dtenir ces connaissances que nous indiquons maintenant au lecteur, lpoque de la rvlation du Coran, et cest l une preuve supplmentaire que le Coran est la parole de Dieu. Afin de comprendre les miracles scientifiques du Coran, nous devons dabord considrer le niveau de la science lpoque o ce livre sacr a t rvl. Lorsquon comprend le contexte dans lequel le Coran a t rvl, on saisit effectivement mieux la nature extraordinaire du livre de lIslam.
LES MIRACLES DU CORAN
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Au 7me sicle, lorsque le Coran a t rvl, la socit arabe comptait de nombreuses superstitions et des concepts scientifiques sans fondement. Ne possdant pas la technologie pour tudier lUnivers et la nature, les Arabes anciens croyaient des lgendes hrites des gnrations passes et ne les remettaient pas en question. Ils pensaient, par exemple, que les montagnes soutenaient le ciel. Ils croyaient que la Terre tait plate et que de hautes montagnes tels des piliers maintenaient la vote du ciel. Cest dans cette atmosphre emplie de lgendes et de mythes que le Coran a t rvl. Il remplaa lignorance par la connaissance et les thories sans fondement par des conseils et des certitudes. Voici ce que dclare un verset du Coran :
"Dieu est Celui qui a lev [bien haut] les cieux sans piliers visibles." (Coran, 13 : 2)
Ce verset a invalid la croyance selon laquelle le ciel demeure suspendu grce aux montagnes. Ces superstitions de la socit arabe furent limines par le Coran. Nombre de vrits, en dautres domaines, furent apportes une poque o personne naurait pu les connatre. Le Coran, envoy une poque o les gens savaient trs peu de choses sur lastronomie, la physique ou la biologie, contient des faits essentiels sur des sujets varis, qui prouvent quil a t rvl par Dieu, le Seigneur des mondes. Certains des sujets abords par le Coran sont la cration de lUnivers, la cration et le dveloppement miraculeux de ltre humain du stade embryonnaire au stade adulte, la structure de latmosphre dans laquelle nous vivons et les quilibres dlicats qui rendent possible la vie sur Terre. Afin de mieux comprendre certains de ces points, examinons maintenant quelques-unes des vrits scientifiques rvles dans le Coran.
Harun Yahya
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Jusqu la moiti du 20me sicle, lide qui prvalait tait que lUnivers est infini, quil a exist depuis toujours et quil ne cesserait jamais dexister. Daprs cette thorie, connu comme tant "le modle de lUnivers statique", lUnivers na ni dbut ni fin. En soutenant lide que lUnivers est un amas de substances fixes, statiques et immuables, ce concept a constitu la base de la thorie matrialiste et a en consquence rejet lexistence dun Crateur. Cependant, avec les progrs scientifiques et technologiques du 20me sicle, le modle de lUnivers statique a t totalement cart. Nous sommes maintenant au 21me sicle et une nouvelle aube se lve. A travers de nombreuses expriences, observations et calculs conduits par certains des plus grands penseurs du monde, la physique moderne a prouv que lUnivers avait eu en effet un commencement, quil avait t cr partir du nant en un instant et ce la suite dune grande explosion. En outre, il a t tabli que lUnivers nest ni fixe ni statique, comme les matrialistes senttent laffirmer. Bien au contraire, il est constamment en mouvement, en changement et en expansion. Tous ces faits rcemment tablis ne font que dmentir davantage la thorie de lUnivers statique. De nos jours, tous ces faits sont accepts par la communaut scientifique. Lorigine de lUnivers est dcrite dans le Coran dans le verset suivant :
Il est le Crateur des cieux et de la terre partir du nant... (Coran, 6 : 101)
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Avant le Big Bang, il nexistait pas cette chose que lon appelle matire. Depuis la condition de non existence ni de matire, ni dnergie, ni mme de temps et qui ne peut tre dcrite que mtaphysiquement la matire, lnergie, et le temps ont tous jailli en lespace dun instant. Ce fait, dcouvert seulement rcemment par la physique moderne, nous a t rvl dans le Coran, il y a 1.400 ans de cela.
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Cette information est en accord total avec les dcouvertes scientifiques contemporaines. Comme nous lavons expos plus haut, la conclusion laquelle est arrive lastrophysique aujourdhui, est que lUnivers entier, ainsi que les deux dimensions matire et temps, ont t cres la suite dune grande explosion qui se produisit il y a trs longtemps. Cet vnement, connu sous le nom de "Big Bang", est le catalyseur de la cration de lUnivers partir du nant. Cette explosion, et toute la communaut scientifique saccorde le dire, a man dun seul point, il y a 15 milliards dannes. (Voir La cration de lUnivers, Harun Yahya, Al-Attique Publishers, Canada, 2001)
Les zones de couleur marron fonc montrent des radiations naturelles.
Les zones rose clair sont chaudes.
Les rgions en rose fonc indiquent les endroits les plus chauds.
Les rgions en marron clair sont froides.
Les sondes sensibles bord du satellite COBE, lanc par la NASA en 1992, ont captur des restes probants du Big Bang. Cette dcouverte servit de preuve pour attester de la vracit du Big Bang, phnomne scientifique expliquant la cration de lUnivers partir du nant.
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Dans le Coran, qui a t rvl il y a 14 sicles et une poque o lastronomie tait une science qui en tait encore ses balbutiements, lexpansion de lUnivers tait dcrite en ces termes :
Le ciel, Nous l'avons construit par Notre puissance et Nous l'tendons [constamment] dans l'immensit. (Coran, 51 : 47)
Le mot "ciel", tel que mentionn dans le verset ci-dessus, est utilis en divers endroits du Coran. Il fait rfrence lespace et lUnivers tout entier. L encore, le mot est utilis dans ce sens, affirmant que lUnivers est "en expansion". Le mot arabe mousiouna dans la phrase inna lamousiouna traduite en franais par "Nous ltendons [constamment] dans limmensit", vient du verbe wasaa, qui signifie "tendre". Le prfixe la souligne le nom ou le titre qui suit et ajoute le sens de "dans une large mesure". Par consquent, cette expression signifie "Nous dployons le ciel ou lUnivers dans une large mesure". Cest cette mme conclusion que la science est arrive aujourdhui.1 Jusqu laube du 20me sicle, le seul concept qui prvalait dans le monde scientifique tait que "lUnivers a un caractre constant et a exist depuis des temps infinis". Cependant,
Edwin Hubble et son tlescope gant
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la recherche, les observations, et les calculs effectus grce la technologie moderne, ont rvl que lUnivers a eu, en ralit, un commencement et quil est sans cesse en expansion. Au dbut du 20me sicle, le physicien russe Alexander Friedmann et le cosmologue belge Georges Lematre ont estim daprs des calculs thoriques que lUnivers est en mouvement constant et en expansion. Des observations faites en 1929 validrent cette thorie. En observant le ciel avec un tlescope, lastronome amricain Edwin Hubble dcouvrit que les toiles et les galaxies sloignaient constamment les unes des autres. Cette dcouverte est considre comme tant lune des plus grandes de lhistoire de lastronomie. Durant ses observations, Hubble tablit que les toiles mettent une lumire qui a tendance se dcaler vers le rouge selon leur distance. Cela, car selon les lois trs connues de la physique, les spectres des rayons lumineux sorientant vers un point dobservation ont tendance se dcaler vers la couleur violette, alors que les spectres des rayons lumineux sen loignant, ont tendance se dcaler vers une couleur rougetre. Durant ses observations, Hubble constata que la lumire mise par les toiles se dcalait vers le rouge. En rsum, avec le temps, les toiles sloignent de plus en plus. Les toiles et les galaxies ne sloignent pas seulement de nous, mais elles sloignent aussi les unes des autres. Un Univers o tout sloigne constamment de tout implique que cest un Univers qui est en constante expansion. Les observations faites pendant les annes qui suivirent cette dcouverte ont
Georges Lematre
confirm que lUnivers est constamment en expansion.
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Afin de mieux comprendre cela, imaginons que lUnivers est la surface dun ballon que lon gonfle. De la mme manire que les points sur sa surface sloignent les uns des autres mesure que le ballon est gonfl, les corps clestes sloignent eux aussi les uns des autres au fur et mesure que lUnivers stend. Cette thorie avait dj t avance par Albert Einstein, considr comme tant lun des plus grands scientifiques du 20me sicle. Cependant, pour se conformer au "modle statique de lUnivers" qui tait gnralement admis lpoque, Einstein avait mis de ct cette dcouverte. Plus tard, il dcrira cela comme tant lune des plus grandes erreurs de sa vie.2 Ce fait scientifique tait dcrit dans le Coran une poque o les tlescopes et les progrs technologiques ntaient mme pas encore conus dans limagination de lhomme. Cela ne fait que confirmer que le Coran est bien la parole de Dieu, le Crateur et le Dirigeant de tout lUnivers.
Depuis linstant du Big Bang, lUnivers est continuellement en expansion, une trs grande vitesse. Les scientifiques comparent lexpansion de lUnivers la surface dun ballon que lon gonfle.
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Comme nous lavons expos ci-dessus, la cration de lUnivers dbuta suite une norme explosion. Depuis cet instant-l, lUnivers na cess de stendre. Les scientifiques disent que lorsque la masse de lUnivers aura atteint un niveau suffisant, cette expansion sarrtera cause de la gravit, provoquant ainsi leffondrement de lUnivers sur lui-mme.3 On pense aussi que cet Univers en contraction finira par atteindre une temprature trs intense et un degr de "rtrcissement" lev. Cette thorie est connue sous le nom de Big Crunch. Cela mnerait la fin de toutes formes de vies telles que nous les connaissons. Renata Kallosh et Andrei Linde, professeurs de physique de lUniversit de Stanford ont fait la dclaration suivante sur ce sujet :
LUnivers est peut-tre condamn seffondrer et disparatre. Tout ce que nous voyons maintenant, et tout ce qui est une plus grande distance et que nous ne voyons pas, seffondrera et ne sera plus quun point pas plus gros quun proton. Localement, a sera comme si vous tiez lintrieur dun trou noir Nous avons dcouvert que les meilleures tentatives pour dcrire lnergie sombre, prdisent quelle deviendra progressivement ngative, ce qui rendra lUnivers instable, puis il seffondrera Les physiciens savaient dj que lnergie sombre pourrait devenir ngative et lUnivers, pourrait, dans un futur trs lointain seffondrer Mais maintenant nous constatons que nous sommes peut-tre, non pas au dbut mais au milieu du cycle de vie de notre Univers.4
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La thorie du Big Crunch met lhypothse que lUnivers, qui commena son expansion avec le Big Bang, pourrait scrouler sur lui-mme une vitesse croissante. Selon cette thorie, cet effondrement de lUnivers se poursuivra jusqu ce que lUnivers perde toute sa masse et quil devienne un seul point dinfinie densit.
Cest ainsi que lhypothse scientifique du Big Crunch est indique dans le Coran :
Le jour o Nous plierons le ciel comme on plie le rouleau des livres. Tout comme Nous avons commenc la premire cration, ainsi Nous la rpterons ; c'est une promesse qui Nous incombe et Nous l'accomplirons. (Coran, 21 : 104)
Dans un autre verset, cet tat des cieux est dcrit ainsi :
Ils nont pas valu Dieu sa juste valeur : Il saisira la terre tout entire au Jour de la Rsurrection et les cieux seront ploys dans Sa dextre. Gloire Lui et exalt soit-Il au-del de ce quils lui associent ! (Coran, 39 : 67)
Selon la thorie du Big Crunch, lUnivers va commencer seffondrer progressivement puis, la fin, ce processus ira en sacclrant. En dfinitive, la densit et la chaleur qui rgneront dans lUnivers seront extrmes. Cette thorie scientifique est conforme aux explications coraniques sur ce concept scientifique particulier. (Dieu sait mieux)
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Les scientifiques aujourdhui peuvent observer la formation des toiles partir dun nuage de gaz chaud. La formation partir dune masse gazeuse chaude sapplique galement la formation de lUnivers. La cration de lUnivers telle que dcrite dans le Coran confirme cette dcouverte scientifique dans le verset suivant :
Il a ancr les montagnes sa surface, Il la bnie et a dtermin ses richesses en quatre jours exactement, [voil en rponse] aux curieux. Puis Il Sest tabli au ciel alors que celui-ci tait de la fume et lui a dit ainsi qu la terre : "Venez moi bon gr mal gr, "Nous venons [ Toi] de notre plein gr", rpondirent-ils. (Coran, 41 : 10-11)
Le mot arabe samaa traduit ici par le mot "ciel", se rfre lUnivers entier. Le mot doukhanoun traduit par "fume" dcrit la matire avant que lUnivers ne prenne sa forme la fume cosmique chaude prsente lors de la cration de lUnivers, telle que maintenant reconnu par les scientifiques.5 Le mot dans le Coran, de manire trs prcise, dcrit cette fume puisqu'il s'agit d'un corps chaud form de gaz et contenant des particules en mouvement lies des substances solides. Ici, le Coran a employ le terme le plus appropri de la langue arabe pour dcrire lapparition de lUnivers durant cette phase. Notons que cest seulement au 20me sicle que les scientifiques ont dcouvert que lUnivers avait merg partir dun nuage de gaz ayant laspect dune fume. De plus, le mot thoumma, traduit ici par "puis" dans lexpression "Puis Il Sest tabli au ciel alors que celui-ci tait de la fume", a dautres significations telles que " cela, de plus, en outre, encore, encore une fois". Ici, thoumma est employ non comme un complment circonstanciel de temps, mais comme une prcision.6 Le fait quune telle information propos de la cration de lUnivers soit fournie par le Coran nest rien de moins quun miracle du Coran.
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Dans un autre verset qui se rapporte aux cieux, nous pouvons lire :
Ceux qui ont mcru, nont-ils pas vu que les cieux et la terre formaient une masse compacte ? Ensuite Nous les avons spars et fait de leau toute chose vivante. Ne croiront-ils donc pas ? (Coran, 21 : 30)
Le terme arabe ratq, qui est traduit par "former une masse compacte" signifie en arabe "mlanger, fusionner" dans le langage courant. Il est utilis pour faire rfrence deux substances diffrentes qui forment une mme entit. Le verbe "sparer" dans la phrase "nous les avons spars" correspond au verbe arabe fataqa et implique que quelque chose se produit en rsultat du dsassemblage ou de la dstruction de la structure des lments unis les uns aux autres. On lutilise pour qualifier, par exemple, la germination dune graine. Considrons de nouveau ce verset qui se rfre un temps o les cieux et la terre taient dabord en tat de ratq, puis spars en deux dans le sens du verbe fataqa. Autrement dit, lun des deux sest spar de lautre et curieusement lorsque nous considrons les premiers instants du Big Bang, nous apprenons que toute la matire de lUnivers tait concentre en un seul point. En dautres termes, tout ce qui ntait pas encore cr, mme les cieux et la terre, tait renferm dans ce point dans un tat entrelac et insparable. Puis, ce point explosa violemment aboutissant la sparation de la matire.
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Cette image reprsente le Big Bang, qui a rvl encore une fois que Dieu a cr lUnivers partir du nant. Le Big Bang est une thorie qui a t confirme avec des preuves scientifiques. Bien que certains scientifiques aient essay davancer des thories alternatives contre le Big Bang, les dcouvertes scientifiques ont men lacceptation de la thorie par la communaut scientifique.
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Le Coran contient de nombreux versets concernant la cration de la Terre, des cieux et de ce qui stend entre eux :
Nous navons cr les cieux, la terre et ce quils contiennent que par lentremise de la vrit, et lheure nest plus loigne [litt.: va (bientt) se produire], pardonne donc de la belle manire. (Coran, 15 : 85) Il possde ce quil y a dans les cieux, sur la terre, ce qui se situe entre les deux et mme le sous-sol [ou : les entrailles de la terre]. (Coran, 20 : 6) Ce nest pas par jeu que Nous avons cr le ciel, la terre et tout ce quils contiennent. (Coran, 21 : 16)
Les scientifiques ont dclar quavant tout, une masse de gaz chaud a vu sa densit saccrotre. Ensuite, la masse sest divise en plusieurs petites parties pour former la matire galactique, et plus tard des toiles et des plantes. Pour prsenter les choses autrement, la Terre ainsi que les toiles formaient un seul corps gazeux puis elles se sont spares. Certaines de ces parties
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ont donn vie au Soleil et aux plantes, aboutissant ainsi lmergence de nombreux systmes solaires et de galaxies. Comme nous lavons montr dans les chapitres prcdents, lUnivers tait au dbut en tat de ratq (fusion : combin, uni), puis il devint fataqa (spar, divis en plusieurs parties). Lmergence de lUnivers est dcrite dans le Coran de la manire qui convient le mieux, de faon confirmer les faits scientifiques.7 A loccasion de chaque division, quelques particules restent lextrieur des nouveaux corps fondamentaux qui se forment dans lespace. Le nom scientifique pour ces particules supplmentaires est "la matire galactique interstellaire". La matire interstellaire se compose de 60% dhydrogne, 38% dhlium et de 2% de tous les autres lments. De la matire interstellaire, 99% consistent en gaz interstellaire et 1% en poussire interstellaire, qui se compose probablement dlments lourds de petites particules de 0,0001 0,001 mm de diamtre.8 Les scientifiques considrent que ces substances sont trs importantes du point de vue des mesures astrophysiques. Ces particules sont trop tnues pour tre considres comme de la poussire, de la fume ou du gaz. Cependant, si lon considrait ces substances comme un tout, elles reprsenteraient une masse bien plus importante que lensemble de toutes les galaxies de lespace. Bien que lexistence de cette matire galactique interstellaire nait t dcouverte quen 1920, lattention a t attire sur lexistence de ces particules, dcrites par le Coran il y a des centaines dannes travers les mots maa baynahouma, et que lon peut traduire par "tout ce quil y a entre eux".
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Celui qui a cr sept cieux superposs sans que tu voies de disproportion en la cration du Tout Misricordieux. Ramne [sur elle] le regard. Y vois-tu une brche quelconque ? Puis, retourne ton regard deux fois : le regard te reviendra humili et frustr. (Coran, 67 : 3-4)
Les milliards dtoiles et de galaxies de lUnivers voluent dans un quilibre parfait travers les diffrentes voies traces pour elles. Etoiles, plantes et satellites tournent non seulement autour de leurs propres axes mais aussi tous ensemble autour des systmes dont ils font tous partie intgrante. Quelques fois, des galaxies de 200 300 milliards dtoiles empruntent les voies les unes et des autres. Il est pourtant incroyable quaucune collision susceptible de perturber lordre de lUnivers ne se produise. Ce miracle devrait nous donner tous rflchir. Dans lUnivers, le concept de vitesse prend une dimension gigantesque lorsque compar aux mesures terrestres. Etoiles, plantes, galaxies et conglomrations de galaxies dont les proprits numriques ne peuvent tre conues que par les mathmaticiens psent des milliards de milliards de tonnes, et se dplacent dans lespace des vitesses extraordinaires. Par exemple, la Terre tourne 1.670 km/h. Si nous considrons le fait que la vitesse moyenne du projectile le plus rapide qui soit est de 1.800 km/h, nous pouvons imaginer combien est importante la vitesse laquelle tourne la Terre, malgr sa grande taille et son norme masse.
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La vitesse laquelle la Terre tourne en orbite autour du Soleil est environ 60 fois plus rapide quun projectile : 108.000 km/h. Si nous tions en mesure de construire un vhicule qui se dplace cette vitesse, il serait capable de faire le tour du globe en 22 minutes. Ces chiffres sappliquent uniquement la Terre. Ceux du Systme Solaire sont encore plus fascinants. La vitesse laquelle ce systme se dplace est telle quelle dpasse les limites de la raison. Plus les systmes de lUnivers sont grands, et plus leur vitesse de dplacement est grande. La vitesse orbitale du Systme Solaire autour du centre de la galaxie, est de 720.000 km/h. La Voie Lacte, avec ses 200 milliards dtoiles ou plus, se dplace 950.000 km/h. Indubitablement, un risque lev de collisions dans un systme aussi complexe et aussi rapide existe. Pourtant rien de cela narrive et nous continuons vivre en totale scurit. Tout cela parce que lUnivers fonctionne grce lquilibre parfait mis en place par Dieu. Cest la raison pour laquelle le verset stipule quil ny a aucune "disproportion" dans le systme.
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Celui qui a cr sept cieux superposs sans que tu voies de disproportion en la cration du Tout Misricordieux. Ramne [sur elle] le regard. Y vois-tu une brche quelconque ? Puis retourne ton regard par deux fois : le regard te reviendra humili et frustr. (Coran, 67 : 3-4) Navez-vous pas vu comment Dieu a cr sept cieux superposs ? (Coran, 71 : 15) Celui qui appartient la royaut des cieux et de la terre, qui ne Sest point attribu denfant, qui na point dassoci en Sa royaut et qui a cr toute chose en lui donnant ses justes proportions. (Coran, 25 : 2)
La philosophie matrialiste vit le jour en dclarant que tous les systmes dans la nature ainsi que lUnivers taient telles des machines autonomes, que lordre parfait et lquilibre en eux taient le fruit du hasard. Cependant, de nos jours, le caractre erron du matrialisme et du darwinisme, et de ses soi-disant fondements rationnels, a t scientifiquement dmontr. (Voir Le mensonge de l'volution, Harun Yahya, Editions Essalam, Paris, 2002) Les dcouvertes scientifiques du 20me sicle qui se succdrent rapidement, dans le domaine de lastrophysique et de la biologie ont prouv que la vie et lUnivers ont t crs. Alors que les thses du darwinisme seffondraient, la thorie du Big Bang montrait que lUnivers avait t cr partir du nant. Les dcouvertes ont rvl
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quil y avait eu une grande conception et un rglage parfait dans le monde matriel et cela a dfinitivement dmontr la nature infonde des dclarations du matrialisme. Etant donn les exigences requises pour lmergence de la vie, nous ralisons que seule la Terre en remplit les conditions. Pour quil y ait un environnement propice la vie, dinnombrables conditions doivent rentrer en ligne de compte dune manire simultane et continue. Il y a quelques centaines de milliards de galaxies, chacune avec en moyenne une centaine de milliards dtoiles. Dans toutes les galaxies il doit y avoir autant de plantes que dtoiles.9 Face un nombre aussi impressionnant, lon peut mieux cerner la porte de la formation dun environnement aussi exceptionnel sur Terre. Depuis la force de lexplosion du Big Bang aux valeurs physiques des atomes, les niveaux des quatre forces de base des processus chimiques des toiles, du type de lumire mis par le Soleil jusquau niveau de viscosit de leau, de la distance de la Lune la Terre jusquau niveau des gaz dans latmosphre, de la distance de la Terre au Soleil langle dinclinaison de son orbite, de la vitesse laquelle la Terre tourne autour de son axe aux fonctions des ocans et des montagnes sur Terre, le moindre dtail est conu dune manire idale pour notre vie. Aujourd'hui, les scientifiques appellent cette laboration extraordinaire le "principe dentropie" et "le rglage minutieux" : ces concepts rsument que la matire de l'Univers, est jusqu'au plus petit dtail, soigneusement arrange pour rendre possible la vie humaine et que lUnivers nest par consquent pas un amas de matire arrange de manire fortuite, sans but et incontrle. Lattention est attire dans les versets ci-dessus sur la mesure et lharmonie dans la cration de Dieu. Le mot taqdr, signifiant "concevoir, mesurer, crer par mesure" est employ dans les versets coraniques, par exemple le verset 2 de la sourate al-Furqan. Le mot tibaaq
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voulant dire "en harmonie", est utilis dans le verset 3 de la sourate al-Mulk et le verset 15 de la sourate Nuh (No). De plus, Dieu rvle dans la sourate al-Mulk, en utilisant le mot tafaawout, signifiant "dsaccord, violation, non-conformit, dsordre, oppos", que ceux qui recherchent le manque dharmonie ne parviendront pas le trouver. Le terme "rglage minutieux" qui commena tre utilis la fin du 20me sicle, reprsente cette vrit rvle dans les versets coraniques. Durant le dernier quart du sicle dernier, un grand nombre de scientifiques, dintellectuels et dcrivains ont montr que lUnivers ntait pas une suite de concidences. Bien au contraire, sa conception et lordre qui y rgne sont extraordinaires et tout convient, dans ses moindres dtails la vie humaine. (Voir La cration de lUnivers, Harun Yahya, Al-Attique Publishers, Canada, 2001). De nombreuses caractristiques de lUnivers montrent clairement quil a t spcialement cr pour favoriser la vie. Le physicien Karl Giberson exprime ce fait en ces termes :
Dans les annes 60, certains physiciens se sont rendus compte suite leurs observations, que lUnivers avait t minutieusement rgl de manire permettre lexistence de l'humanit.10
Lastrophysicien britannique, le Professeur George F. Ellis se rfre cette minutieuse harmonie en ces termes :
Un tonnant rglage existe dans les lois qui rendent cette complexit possible. Imaginer la complexit de ce qui a t accompli rend difficile labsence dutilisation du terme "miraculeux" sans prendre position par rapport au "statut" ontologique du terme.11
La vitesse dexplosion du Big Bang

Les quilibres tablis avec le Big Bang, la formation instantane de lUnivers, sont lune des preuves que celui-ci ne sest pas form par hasard. Selon le trs clbre professeur de physique-mathmatiques,
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Paul Davies, de lUniversit d'Adlade, si le degr dexpansion qui avait suivi le Big Bang avait t diffrent de 1/1018 uniquement, lUnivers aurait pu ne pas exister.12 Dans son ouvrage, A Brief History of Time, Stephen Hawking, reconnat le caractre extraordinaire du taux dexpansion de lUnivers.
Si le degr dexpansion une seconde aprs le Big Bang avait t plus petit, ne serait-ce que dune infinie fraction, lUnivers se serait effondr avant davoir atteint sa taille actuelle.13
Les quatre forces

Tous les mouvements physiques dans lUnivers se produisent grce linteraction et lquilibre des quatre forces reconnues par la physique moderne : la force gravitationnelle, la force lectromagntique, la force nuclaire forte et la force nuclaire faible. Ces forces possdent des valeurs tonnamment diffrentes les unes des autres. Le clbre biologiste molculaire Michael Denton, dcrit cet extraordinaire quilibre entre ces quatre forces ainsi :
Si, par exemple, la force de la gravitation tait un milliardime de milliardime de fois plus grande, alors l'Univers serait bien plus petit et sa dure de vie bien plus courte. Une toile moyenne aurait une masse un milliardime de fois plus petite que celle du Soleil et une dure de vie d'un an environ. D'autre part, si la gravit avait t moins puissante, aucune toile et aucune galaxie ne se seraient formes. Notons que les autres relations et valeurs ne sont pas moins importantes. Si la force nuclaire forte avait t juste un peu plus faible, le seul lment stable aurait t l'hydrogne. Aucun autre atome n'aurait alors pu exister. Si la force lectromagntique avait t lgrement plus puissante, le noyau atomique alors constitu de deux protons seulement aurait t un lment stable de l'Univers, ce qui revient dire que l'hydrogne
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serait absent. Et si des toiles et des galaxies staient malgr tout formes, elles l'auraient t de manire compltement diffrente. En bref, si ces diffrentes forces et constantes n'avaient pas les valeurs qu'elles ont maintenant, il n'y aurait pas eu d'toiles ni de supernovae, ni de plantes, ni d'atomes, ni de vie.14
Les distances entre les corps clestes

La position des corps clestes dans lespace et les distances normes qui les sparent sont essentiels lexistence de la vie sur Terre. Les distances entre les corps clestes ont t tablies selon un calcul minutieux compatible avec un grand nombre de forces universelles puissantes de manire maintenir la vie sur Terre. Michael Denton, dans son livre Nature's Destiny, dcrivit les distances qui sparent les supernovae des toiles ainsi :
Les distances entre les supernovae et toutes les autres toiles sont d'une grande importance pour plusieurs raisons. La distance qui spare les toiles de notre galaxie est d'environ 48 millions de km. Si ces distances taient un peu plus courtes, les orbites des plantes seraient dstabilises. Si, au contraire, ces distances taient un peu plus longues, les dbris disperss par une supernova seraient distribus de manire si diffuse que des systmes plantaires comme le ntre, par exemple, n'auraient jamais pu se constituer. Si le cosmos doit abriter la vie, alors l'oscillation des supernovae doit se reproduire une vitesse trs prcise et la distance moyenne entre elles (et mme entre toutes les toiles) doit se rapprocher du chiffre observ dans la ralit.15
La force de gravit
- Si la force de gravit la surface tait plus puissante, l'atmosphre contiendrait trop d'ammoniac et de mthane, ce qui aurait un effet nfaste sur la vie.
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- Si la force de gravit tait plus faible, l'atmosphre de la plante perdrait une trop grande quantit d'eau, ce qui aurait rendu la vie sur Terre impossible.
La distance de la Terre du Soleil

- Si elle tait plus grande, la plante serait trop froide pour qu'il y ait un cycle d'eau stable, et elle rentrerait dans un ge glaciaire. - Si elle tait plus proche du Soleil, les plantes se consumeraient, le cycle de leau dans latmosphre serait irrmdiablement drgl et toute vie sur Terre serait impossible.
Lpaisseur de lcorce terrestre

- Si elle tait plus paisse, un taux d'oxygne excessif serait transfr de l'atmosphre la crote. - Si elle tait plus fine, l'activit volcanique qui en rsulterait rendrait toute vie impossible.
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La priode de rotation de la Terre

- Si elle tait plus longue, les diffrences entre les tempratures diurnes et nocturnes seraient trop importantes. - Si elle tait plus courte, la vitesse des vents atmosphriques serait trop importante, et les cyclones et les orages rendraient toute vie impossible.
Le champ magntique terrestre

- Si le champ magntique avait t plus puissant, des temptes lectromagntiques de forte intensit se produiraient. - Sil tait plus faible, alors la Terre perdrait sa barrire contre les particules nocives mises par le Soleil et connues sous le nom de "vents solaires". Les deux situations rendraient toute vie impossible.
L'effet albdo (proportion de rayonnement solaire qui est rflchi par la surface terrestre)
- S'il tait plus lev, une priode glacire se dvelopperait trs vite. - S'il tait moins lev, l'effet de serre se dvelopperait de mani-
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re trs rapide. La Terre serait dabord inonde avec la fonte des glaciers puis elle brlerait.
Le taux d'oxygne par rapport l'azote dans l'atmosphre

- S'il tait plus lev, les fonctions vitales avances se dvelopperaient trop rapidement. - S'il tait moins lev, les fonctions vitales avances ralentiraient.
Les niveaux de dioxyde de carbone et de vapeur d'eau dans l'atmosphre

- S'ils taient plus levs, latmosphre se rchaufferait. - S'ils taient moins levs, la temprature atmosphrique chuterait.
Lpaisseur de la couche dozone

- Si elle tait plus importante, la temprature la surface de la Terre serait trop basse. - Si elle tait moins importante, la Terre surchaufferait et serait sans dfense contre la trop grande quantit de rayons ultraviolets mise par le Soleil.
Lactivit sismique (les tremblements de terre)

- Si l'activit sismique tait plus intense, trop de formes de vie seraient constamment bouleverses. - Si elle tait moins intense, les lments nutritifs des fonds ocaniques ne diffuseraient pas dans leau. Cela aurait un effet dvastateur sur la vie dans les mers, les ocans et sur toute vie sur Terre.
Langle dinclinaison de la Terre

L'inclinaison de l'axe de rotation de la Terre forme un angle de 23 autour de son orbite. Cest cette inclinaison qui permet lexistence des
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saisons. Si cet angle dinclinaison tait plus ou moins lev par rapport aujourdhui, les diffrences de temprature seraient extrmes, avec des ts trop chauds et des hivers trop froids.
La taille du Soleil
La Terre glerait si le Soleil tait une toile plus petite et elle brlerait si le Soleil tait plus grand.
Lattraction entre la Terre et la Lune

- Si elle tait plus forte, lattraction puissante de la Lune aurait des effets extrmement graves sur les conditions atmosphriques, sur la vitesse laquelle la Terre tourne autour de son propre axe et sur les mares ocaniques. - Si elle tait plus faible, elle conduirait des changements climatiques extrmes.
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La distance entre la Terre et la Lune

- Si elles taient un peu plus proches, la Lune scraserait sur la Terre. - Si elles taient un peu plus loignes, la Lune se perdrait dans lespace. - Si elles taient ne serait-ce quun tout petit peu plus proches, les effets de la Lune sur les mares atteindraient des dimensions dangereuses. Les vagues des ocans inonderaient les zones de basse altitude. Cela aurait pour rsultat dentraner une hausse de la temprature des ocans et nuirait lquilibre sensible de la temprature essentielle la vie sur Terre. - Si elles taient ne serait-ce qu'un tout petit peu plus loignes, lintensit des mares diminuerait et les ocans deviendraient moins mobiles. Une eau "stagnante" menacerait la vie en mer, et le taux doxygne que nous respirons serait galement menac.16
La temprature de la Terre et une vie base sur le carbone

Lexistence du carbone, la base de toute vie, dpend de la temprature qui reste dans des limites spcifiques. Le carbone est une substance essentielle pour les molcules organiques telles que les acides amins, les acides nucliques et les protines ; constituants de base de toute vie. Pour cette raison, la vie ne peut tre fonde que sur le carbone. Etant donn cela, la temprature existante ne doit pas tre en dessous de -20 C et ne pas excder 120 C. Ce sont exactement les limites de temprature sur Terre. Tout cela est lorigine des quilibres sensibles essentiels lapparition de la vie et sa continuit. Tous ces lments sont amplement suffisants pour dmontrer dfinitivement que la formation de la Terre et de lUnivers ne peut tre le rsultat dun nombre de concidences successives. Les concepts de "rglage minutieux" et le principe dentropie qui ont vu le jour au 20me sicle sont des preuves supplmentaires attestant de la cration de Dieu.
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Nous avons construit au-dessus de vous sept [cieux] renforcs. [Y] avons plac une lampe [le Soleil] trs ardente. (Coran, 78 : 12-13)
Comme nous le savons, la seule source de lumire dans le Systme Solaire est le Soleil. Avec les progrs de la technologie, les astronomes ont dcouvert que la Lune ntait pas une source de lumire mais quelle refltait simplement la lumire qui lui parvenait du Soleil. Lexpression "lampe" dans le verset ci-dessus est la traduction du mot arabe siraaj qui dcrit de la meilleure manire le Soleil, qui est la source de lumire et de chaleur. Dans le Coran, Dieu emploie diffrents mots pour se rfrer aux corps clestes tels la Lune, le Soleil et les autres toiles. Cest ainsi que les diffrences de structure entre le Soleil et la Lune sont exprimes dans les versets :
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Navez-vous pas vu comment Dieu a cr sept cieux superposs ? Et y a fait de la Lune une lumire et du Soleil une lampe ? (Coran 71 : 15-16)
Dans le verset ci-dessus, le mot "lumire" est utilis pour la Lune (nour en arabe) et le mot "lampe" pour le Soleil (siraaj en arabe). Le mot utilis pour la Lune voque un corps sans mouvement, brillant et qui reflte la lumire. Le mot employ pour le Soleil se rfre un corps cleste qui brle continuellement, une source constante de chaleur et de lumire. Par ailleurs, le mot "toile" vient de la racine du mot arabe najama, signifiant "qui apparat, qui surgit, visible". Comme dans le verset ci-dessous, on se rfre aux toiles par le mot thaaqib qui est utilis pour indiquer un corps qui brille et qui perce lobscurit par sa lumire, qui sautoconsume et qui est brlant :
Cest une toile scintillante ! (Coran, 86 : 3)
Nous savons maintenant que la Lune nmet pas sa propre lumire mais quelle reflte celle du Soleil. Nous savons galement que le Soleil et les toiles mettent leur propre lumire. Ces faits nous ont t rvls par le Coran une poque o ltre humain navait tout simplement pas les moyens de faire ce genre de dcouvertes par lui-mme. Ctait un ge o la connaissance des corps clestes par les hommes tait pour le moins limite. Cela souligne une fois de plus la nature miraculeuse du Coran.
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Lune des plus importantes bases de l'quilibre de lUnivers est le fait que chaque corps cleste suit une orbite particulire. Etoiles, plantes et satellites tournent tous autour de leur propre axe et aussi tous ensemble autour du systme dont ils dpendent. LUnivers fonctionne selon un ordre minutieux tel une horloge bien rgle. Il existe dans lUnivers visible plus de 100 milliards de galaxies, les petites renfermant prs d'un milliard dtoiles. En outre, chaque grande galaxie en possde plus d'un trillion.17 Nombre de ces toiles ont des plantes et la plupart de ces plantes ont des satellites. Tous ces corps clestes se dplacent dans des orbites calcules avec la plus grande prcision. Depuis des millions dannes, chacun deux "vogue" sur sa propre orbite, en parfaite harmonie avec tous les autres. De plus, il existe un grand nombre de comtes, chacune disposant de sa propre voie, prdtermine pour elle. Dans lUnivers, les orbites ne sont pas lapanage de quelques corps clestes. Le Systme Solaire ainsi que dautres galaxies se dplacent galement des vitesses immenses autour dautres centres. En une anne, la Terre et avec elle le Systme Solaire parcourent 500 millions de km. Les scientifiques ont estim que la moindre petite dviation des corps clestes de leurs orbites pouvait avoir des consquences graves et entraner la fin du Systme Solaire. Par exemple, si la Terre dviait ne serait-ce que de 3 mm de son parcours normal, les consquences seraient comme suit : En effectuant sa rotation autour du Soleil, la Terre suit une orbite bien prcise, de manire ce que tous les 30 km environ, elle ne dvie que de 2,8 mm. Lorbite que suit la Terre ne change jamais, car mme une dviation de 3 mm seulement provoquerait des dsastres. Si la dviation tait
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Mercure
Vnus
La Lune
La Terre
Mars
Jupiter
Saturne Uranus Neptune Pluton
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de 2,5 mm au lieu de 2,8 mm, alors son orbite serait plus leve et nous serions tous gels. Si la dviation tait de 3,1 mm, on brlerait.18 Une autre caractristique des corps clestes est quils tournent aussi autour de leurs propres axes. Le verset qui dit "Par le ciel qui accomplit ses rvolutions" (Coran, 86 : 11) parle de cette vrit. A lpoque o le Coran a t rvl, lhumanit ne possdait videmment pas de tlescopes ni les techniques dobservation de pointe que nous avons aujourdhui, et qui permettent dobserver les corps clestes situs des millions de km. Elle navait pas non plus les connaissances modernes en termes de physique ou dastronomie. Cest pourquoi, il tait impossible daffirmer que lEspace est empli de "voies parfaitement traces" (Coran, 51 : 7) comme latteste le verset. Cependant, le Coran en fait explicitement mention, car il est la parole de Dieu.
Tout comme les autres comtes de lUnivers, la Comte de Halley, dans la photo en haut, se dplace dans son orbite. Elle a une orbite spcifique et elle sy dplace en parfaite harmonie avec les autres corps clestes. Tous les corps clestes y compris les plantes, les satellites, les toiles et mme les galaxies gravitent dans leurs propres orbites dtermines daprs des calculs minutieux. Celui qui a tabli cet ordre parfait et le maintient est Dieu, qui a cr tout lUnivers.
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Les versets du Coran voquant le Soleil et la Lune soulignent que chacun suit une trajectoire spcifique.
Cest Lui qui a cr la nuit et le jour, le Soleil et la Lune, chacun voluant sur une orbite propre. (Coran, 21 : 33)
Le mot "voluer" dans le verset ci-dessus est exprim en arabe par le mot sabaha et est utilis pour dcrire le mouvement du Soleil dans lespace. Ce mot signifie que le Soleil ne se mouvoit pas dans lespace de manire alatoire mais quil effectue une rotation autour de son axe et suit un cheminement bien dfini. Le fait que le Soleil ne soit pas fixe, mais quil suit plutt une trajectoire spcifique, est galement dclar dans un autre verset :
Et le Soleil court vers un gte qui lui est assign ; telle est la dtermination du Tout-Puissant, de l'Omniscient. (Coran, 36 : 38)
Ces faits, rapports par le Coran, ont t dcouverts seulement notre poque, par lobservation astronomique. Selon les calculs des astronomes, le Soleil voyage la vitesse extraordinaire de 720.000 km lheure en direction de ltoile Vga, dans une orbite particulire appele lapex solaire. Cela signifie que le Soleil parcourt environ 17.280.000 km par jour. Les plantes et les satellites de son systme gravitationnel parcourent aussi la mme distance.
Le Soleil
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Et la Lune, Nous lui avons dtermin des phases jusqu' ce qu'elle devienne comme la palme vieillie. Le Soleil ne peut rattraper la Lune, ni la nuit devancer le jour ; et chacun vogue dans une orbite. (Coran, 36 : 39-40)
La Lune ne suit pas une orbite classique telles que les satellites des autres plantes. Comme elle est en orbite autour de la Terre, elle vogue parfois derrire elle et dautres fois devant elle. Et comme la Lune tourne aussi avec la Terre autour du Soleil, elle suit en ralit un schma constant dans lespace ressemblant la lettre "S". Cette route, trace par la Lune dans lespace, est dcrite dans le Coran comme ressemblant la palme vieillie et elle ressemble effectivement la forme tordue dune branche de palmier. En effet, le mot ourjoun employ dans le Coran se rfre une branche de palmier fine et tordue et est utilis pour dcri-
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Vu que la Lune tourne avec la Terre autour du Soleil, elle suit un schma travers lespace qui ressemble la lettre "S". Lorbite dcrit une trajectoire dont laspect est celui dune branche tordue de palmier sch, telle que rvle dans le Coran.
re la partie qui est laisse une fois que le fruit a t cueilli. Le fait de qualifier la branche de "vieille" est galement opportun tant donn que les vieilles branches de palmier sont plus fines et plus tordues. Il est un fait certain quil y a 1.400 ans personne ne possdait une quelconque connaissance sur lorbite de la Lune. Le fait que ces caractristiques de la Lune, dmontres par la technologie moderne et un amas de connaissances, aient t rvles dans le livre est encore lun des miracles scientifiques du Coran.
Harun Yahya
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Cest Lui qui a fait du Soleil une clart et de la Lune une lumire et Il en a dtermin les phases afin que vous sachiez le nombre des annes et le calcul [du temps]. Dieu na cr cela quen toute vrit. Il expose les signes pour les gens dous de savoir. (Coran, 10 : 5) Et la Lune, Nous lui avons dtermin des phases jusqu ce quelle devienne comme la palme vieillie. (Coran, 36 : 39)
Dans le premier des versets ci-dessus, Dieu a clairement rvl que la Lune tait un moyen de mesure permettant aux gens de calculer le nombre des annes. De plus, notre attention est clairement attire sur le fait que ces calculs doivent tre effectus selon la position de la Lune alors quelle tourne sur son orbite. Etant donn que les angles entre la Terre et la Lune et la Lune et le Soleil varient constamment, nous voyons la Lune sous diffrentes formes diffrents moments. En outre, notre capacit voir la Lune est possible grce au Soleil qui lillumine. La quantit de lumire rflchie par la Lune et que nous observons depuis la Terre change. En gardant en mmoire ces changements, un certain nombre de calculs peut tre effectu, rendant possible le calcul des annes.
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Dans les temps anciens, le mois correspondait au laps de temps entre deux pleines lunes, ou bien le temps quil fallait la Lune pour tourner autour de la Terre. Selon ces calculs, un mois quivalait 29 jours, 12 heures et 44 minutes. Ceci est plus connu sous le nom de "mois lunaire". 12 mois lunaires reprsentent une anne, selon le calendrier hijri. Cependant, il existe une diffrence de 11 jours entre le calendrier hijri et le calendrier grgorien, pour lequel une anne quivaut au temps ncessaire la Terre pour parcourir sa trajectoire autour du Soleil. En effet, un autre verset insiste sur cette diffrence :
Or, ils demeurrent dans leur caverne trois cent ans et en ajoutrent neuf (annes). (Coran, 18 : 25)
Nous pouvons expliquer le calcul de cette priode de temps indique par le verset ainsi : 300 ans x 11 jours (la diffrence qui apparat chaque anne) = 3.300 jours. En tenant compte du fait quune anne solaire dure 365 jours, 5 heures, 48 minutes et 45,5 secondes, 3.300 jours/365,24 jours = 9 ans. En dautres mots, 300 ans daprs le calendrier grgorien quivaut 300+9 ans selon le calendrier hijri. Comme nous pouvons le voir, ce verset se rfre trs subtilement la diffrence de 9 ans. (Dieu sait mieux) Il ny a aucun doute sur le fait que le Coran, porteur de ce type dinformation, et transcendant les connaissances de lpoque, soit une rvlation miraculeuse.
Harun Yahya
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Non !... Je jure par les plantes qui gravitent, qui courent et disparaissent ! (Coran, 81 : 15-16)
Le mot khounnas dans la sourate at-Takwir (verset 15), traduit par "gravitent", signifie rtrcir et se recroqueviller, se rtracter et faire demi-tour. Lexpression arabe traduite par "disparaissent" au verset 16 est kounnas, la forme plurielle de kaanis, qui se rfre une voie spcifique : l'entre dans un nid, le foyer dun corps en mouvement, ou ceux qui rentrent chez eux et sy cachent. Encore une fois dans le verset 16, le mot jawaar, la forme plurielle de jariyah qui signifie quelque chose qui bouge et qui coule, est traduit par "courent". En gardant lesprit cette signification, il est trs possible que ces versets se rfrent aux forces gravitationnelles des plantes et leurs mouvements autour de leurs orbites. Les mots dans les versets ci-dessus dcrivent parfaitement les mouvements orbitaux issus de la force de gravit. De ceux-ci, le mot khounnas fait rfrence lattraction des plantes par leurs propres centres et aussi leur attraction vers le Soleil, qui est le centre de notre Systme Solaire. (Dieu sait mieux) Cette force de gravit existait dj dans lUnivers bien quil nait t possible de dcouvrir cette force dattraction quavec les formules mathmatiques dIsaac Newton, qui vcut au 17me et 18me sicles. Le mot jawaar dans le verset qui suit, insiste sur les mouvements orbitaux qui rsultent de la force centrifuge qui soppose la force dattraction. Il ny a aucun doute sur le fait
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que lutilisation du mot jawaar et du mot khounnas (attraction vers le centre, rtrcissement) ainsi que du terme kounnas (voie, entre dans le nid, foyer dun corps en mouvement) indiquent une vrit scientifique importante que personne naurait pu connatre il y a 1.400 ans. (Dieu sait mieux) De plus, ces versets, qui sont des sujets par lesquels jure le Coran, sont une autre indication de limportance de leur contenu.
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Il a cr les cieux et la terre en toute vrit. Il enroule la nuit sur le jour et enroule le jour sur la nuit. (Coran, 39 : 5)
Les mots utiliss dans le Coran pour dcrire lUnivers sont tout fait remarquables. Le mot arabe traduit ici par "enrouler" dans le verset ci-dessus, est youkawwir. En franais cela signifie enrouler une chose autour dune autre chose ronde. Par exemple, dans les dictionnaires en langue arabe, ce mot est utilis pour dcrire laction denrouler une chose autour dune autre, de la mme manire que l'on met un turban. Linformation donne par ce verset au sujet de la nuit et du jour contient une information pertinente au sujet de la forme de la Terre. Ceci ne peut tre vrai que si la Terre est ronde. Ceci signifie que le Coran, qui fut rvl au 7me sicle, faisait dj allusion la rondeur de la Terre. Cependant, il ne faut pas oublier que lastronomie de lpoque percevait le monde diffremment. On pensait ce moment-l que le monde tait plat et tous les calculs scientifiques et toutes les explications taient bass sur cette croyance. Cependant, le glorieux Coran a employ les mots les plus dcisifs lorsquil sest agi de dcrire lUnivers. Ces faits, qui nont pu tre correctement compris que durant notre sicle, taient dans le Coran depuis une longue priode de temps.
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Et tu verras les montagnes, que tu croyais figes, passer comme des nuages. Telle est luvre de Dieu qui a tout faonn la perfection. Il est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites ! (Coran, 27 : 88)
Le verset ci-dessus insiste sur le fait que la Terre non seulement tourne autour delle-mme mais que sa rotation a un sens. La direction
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du mouvement des principales masses nuageuses situes 3.500-4.000 m daltitude va toujours dOuest en Est. Cest gnralement ltat du temps lOuest que lon observe pour tablir les bulletins mtorologiques.19 La principale raison pour laquelle les masses nuageuses vont dOuest en Est est la direction dans laquelle la Terre effectue sa rotation. Comme nous le savons maintenant, notre Terre tourne dOuest en Est. Ce fait scientifique, rcemment tabli par la science, a t rvl par le Coran il y a 1.400 ans de cela, une poque o lon pensait que la Terre tait plate, et quelle se reposait sur le dos dun lphant.
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Et quant la terre, aprs cela, il la tendue. (Coran, 79 : 30)
Dans le verset ci-dessus, le mot dahaa est utilis en arabe originel. Ce verbe vient du verbe dahaw signifiant "tendre". Bien que le mot veuille dire aussi couvrir ou arranger, la signification du verbe nest pas seulement un arrangement prosaque, tant donn quil dcrit un arrangement en un cercle. Le concept de forme sphrique est aussi prsent dans dautres termes drivs du mot dahaw. Par exemple le mot dahaw se rfre aussi des enfants lanant un ballon dans un trou dans le sol ou des jeux qui impliquent un lancer de pierres dans des trous et des jeux avec des noix. Des mots drivant de cette racine sont aussi utiliss pour parler dune autruche prparant son nid, dbarrassant les pierres de lendroit o elle sapprte pondre ses ufs, l'endroit o elle place les ufs et l'uf lui-mme. En effet, la rondeur de la Terre rappelle celle dun uf. La forme sphrique lgrement plate de la Terre est appele gode. De ce point de vue, le mot dahaa contient dimportantes informations sur la forme que Dieu a donne la Terre. Pendant des centaines dannes, les gens ont cru que la Terre tait plate et nont appris la vrit que grce au dveloppement de la technologie. Pourtant ce fait tait rvl dans le Coran il y a 1.400 ans.
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O ensemble des gnies et des hommes ! Si vous pouvez sortir des domaines des cieux et de la terre, sortez-en donc ! Vous n'en sortez que par un trs grand pouvoir. (Coran, 55 : 33)
Le mot arabe traduit par "domaines" dans le verset ci-dessus est aqtaar. Cest la forme plurielle du mot qoutr, signifiant diamtre et se rfrant aux cieux et la Terre ayant plusieurs diamtres. Il est possible dans la langue arabe de dterminer partir de la forme utilise pour un mot s'il est au singulier, au pluriel (plus de deux choses ou personnes), ou au duel. Par consquent, la forme du mot utilise ici, la forme plurielle, se rfre une autre information miraculeuse. On ne peut dire dun corps tridimensionnel quil a un seul diamtre que sil est parfaitement sphrique. Le terme "diamtre" peut seulement faire rfrence un corps irrgulier mais dont la forme de base est sphrique. Ce mot choisi dans le Coran diamtre est trs important car il indique la forme gode de la Terre. Un autre lment notable dans le verset est le fait que la Terre et les cieux soient mentionns sparment en rfrence leurs diamtres. Selon la thorie de la relativit dEinstein, lUnivers est en expansion. Mais cela ne signifie pas que les galaxies et les autres
Einstein
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corps clestes sont disperss dans lespace. Cela signifie que lespace est en train de stendre et que la distance entre les galaxies saccrot. Lexpression "les domaines des cieux" dans la sourate ar-Rahman indique la structure sphrique de lespace. (Dieu sait mieux) De la mme manire que les diamtres de lespace varient en fonction des diffrents points de lespace, les diamtres dun espace en constante expansion va aussi afficher des diffrences. De ce point de vue, lutilisation de la forme plurielle du terme "diamtre" est pleine de sagesse, et constitue lune des indications que le Coran est bien la rvlation de Dieu, lOmniscient.
Edwin Hubble
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Cest Lui qui a cr pour vous tout ce qui est sur la terre, puis Il a orient Sa volont vers le ciel et en fit sept cieux. Et Il est Omniscient. (Coran, 2 : 29) Il Sest ensuite adress au ciel qui tait alors fume, et lui dit, ainsi qu la terre : "Venez tous deux, bon gr, mal gr." Tous deux dirent : "Nous venons obissants." (Coran, 41 : 11-12)
Le mot "cieux", prsent dans de nombreux versets du Coran, est employ pour dsigner le ciel ainsi que lUnivers tout entier. On comprend alors que le ciel, ou latmosphre, est constitu de sept couches. Nous savons aujourdhui, que latmosphre est constitue de sept couches superposes.20 Fondes sur des critres de composition chimique ou de temprature, les dfinitions dtermines ont permis dtablir que latmosphre de la Terre est constitue de 7 couches.21 Le "Limited Fine
ATMOSPHERE
Latmosphre ne laisse passer que les rayons solaires requis pour la vie sur Terre. Par exemple, les rayons ultraviolets natteignent que partiellement notre plante. Cest la fourchette la plus approTERRE
prie pour permettre aux plantes deffectuer la photosynthse et en dfinitive de permettre aux tres vivants de survivre.
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Mesh Model (LFMMII)", un modle datmosphre utilis pour estimer les conditions mtorologiques pendant 48 heures, confirme aussi que latmosphre est constitue de 7 couches. Selon les dfinitions de la gologie moderne, les sept couches atmosphriques sont dcrites ainsi : 1. Troposphre 2. Stratosphre 3. Msosphre 4. Thermosphre 5. Exosphre 6. Ionosphre 7. Magntosphre Le Coran dit : "Il les dtermina en sept cieux et rvla chaque ciel sa fonction." (Coran, 41 : 12) En dautres mots, Dieu nous explique quIl a assign chaque ciel sa propre fonction. Et effectivement, comme nous le verrons dans les chapitres suivants, chacune de ces couches a un rle vital pour le bienfait de lhumanit et de celui de tous les tres vivants sur Terre. Chaque couche possde une fonction particulire, depuis la formation de la pluie jusqu la prvention des rayons nocifs, du reflet des ondes radio la prservation contre leffet nfaste des mtores. Les versets ci-dessous nous informent de lapparition de ces sept couches de latmosphre :
Navez-vous pas vu comment Dieu a cr sept cieux superposs ? (Coran, 71 : 15) Celui qui a cr sept cieux superposs (Coran, 67 : 3)
Le mot en arabe tibaaq dans ces versets, traduit en franais par "couches" signifie "couche, couverture ou enveloppe approprie de
Harun Yahya
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MAGNETOSPHERE
quelque chose", et met laccent sur le fait que la couche suprieure est trs approprie
IONOSPHERE
pour la couche infrieure. Le mot est utilis ici aussi au pluriel Les : "couches". sept
cieux superposs, tels

EXOSPHERE
que dcrits dans ce verset, sont sans aucun doute lexpression la plus parfaite pour
THERMOSPHERE
dcrire
latmosphre.
Cest un grand miracle que ces vrits, qui nauraient absolument

MESOSPHERE 80km
pas pu tre dcouvertes sans la technologie du 20me sicle, aient t explicitement nonces dans le Coran voici 1.400 ans.
50km STRATOSPHERE
TROPOSPHERE
15km
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Dans le Coran, Dieu attire notre attention sur un attribut trs important du ciel :
Nous avons fait du ciel une vote protge, et pourtant ils se dtournent de Nos signes. (Coran, 21 : 32)
Cet attribut du ciel a t prouv par les recherches scientifiques effectues au 20me sicle. Latmosphre entourant la Terre tient une place fondamentale dans la prservation de la vie : tout en dtruisant de nombreuses mtores, grandes et petites, lorsquelles sapprochent de la Terre, elle les empche dy tomber, et de nuire de nombreux tres vivants. De plus, latmosphre filtre les rayons lumineux provenant de lEspace qui sont nuisibles pour les tres vivants. Ce qui est le plus frappant dans cette fonction de latmosphre, est quelle ne laisse passer que les rayons inoffensifs et bnfiques la lumire visible, lultraviolet proche et les ondes radio. Tout ce rayonnement est essentiel pour la vie. Les rayons ultraviolets proches, que latmosphre ne laisse que partiellement passer, sont trs importants pour la photosynthse des plantes et pour la survie de tous les tres vivants. La majeure partie des rayons ultraviolets intenses mis par le Soleil sont filtrs par la couche dozone de latmosphre, et seule une partie restreinte et essentielle du spectre ultraviolet parvient jusqu la Terre. La fonction protectrice de latmosphre ne sarrte pas l. Elle protge aussi la Terre du froid glacial de lEspace, dont la temprature est denviron -270 C. Outre latmosphre, la ceinture de Van Allen, une couche issue du champ magntique terrestre, sert galement de bouclier contre le rayonnement nuisible qui menace notre plante. Ce rayonnement, qui
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est constamment mis par le Soleil et les autres toiles, est mortel pour les tres vivants. Si la ceinture de Van Allen nexistait pas, les normes ruptions dnergie, appeles "ruptions solaires", que connat frquemment le Soleil dtruiraient toute vie sur Terre. Le Dr Hugh Ross explique limportance des ceintures de Van Allen pour notre survie :
"La Terre est la plus dense des plantes du Systme Solaire. Ce grand noyau compos de nickel et de fer exerce un grand champ magntique. Ce champ magntique forme la couche protectrice de radiation de Van Allen. Cette couche protge la Terre contre des bombardements de radiation. Sans cette couche, il ny aurait pas de vie sur Terre. La seule autre plante qui possde un champ magntique et
Magntosphre
Van Allen La Terre
Les vents solaires
La magntosphre, gnre par le champ magntique terrestre, sert de bouclier protgeant la Terre des corps clestes, des rayons cosmiques nocifs et des particules. Dans la photo ci-dessus, on aperoit cette couche, que lon appelle aussi ceintures de Van Allen. Ces ceintures situes des milliers de km au-dessus de la Terre, protgent les tres vivants sur Terre des particules qui seraient fatales si elles parvenaient les atteindre depuis lespace. Toutes ces dcouvertes scientifiques prouvent que le monde est protg dune manire trs particulire. Ce qui est extraordinaire aussi cest que cette protection a t rvle dans le Coran travers le verset "Et Nous avons fait du ciel un toit protg" il y a 14 sicles de cela.
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qui est forme de zones rocheuses est Mercure. Mais lintensit de ce champ magntique est 100 fois moins importante que celle de la Terre. La couche protectrice de radiation de Van Allen est particulire la Terre."22
On a calcul que lnergie transmise lors dune seule de ces ruptions quivalait 100 milliards de bombes atomiques, dont une seule est quivalente la bombe lance sur Hiroshima la fin de la seconde guerre mondiale. Cinquante-huit heures aprs une ruption, on a not que les aiguilles magntiques des boussoles effectuaient des mouvements inhabituels et 250 km au-dessus de latmosphre terrestre, la temprature sest brusquement leve 2.500 C. Bref, cest un systme parfait qui fonctionne au-dessus de la Terre. Il enveloppe notre monde et le protge des menaces extrieures. Il y a bien des sicles, le Coran nous informait dj que latmosphre du monde fonctionne comme un bouclier protecteur.
La plupart des gens qui regardent le ciel ne pensent pas la fonction protectrice de latmosphre. Ils ne rflchissent presque jamais ce que le monde ressemblerait si cette structure nexistait pas. La photo ci-dessus montre un cratre gant issu de limpact dun mtore en Arizona, Etats-Unis. Si latmosphre nexistait pas, des millions de mtorites tomberaient sur Terre et celle-ci deviendrait un lieu inhabitable. En fait, laspect protecteur de latmosphre permet aux tre vivants de survivre en toute scurit. Cest certainement la protection de Dieu et un miracle proclam par le Coran.
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Cest Lui qui vous a fait la terre pour lit, et le ciel pour toit ; qui prcipite leau (la pluie) du ciel et par elle, fait surgir toutes sortes de fruits pour vous nourrir : ne donnez donc pas des gaux Dieu, alors que vous savez. (Coran, 2 : 22)
Ici, le ciel est dcrit comme al samaa binaa. Signifiant aussi bien "dme" que "toit", il est dcrit galement comme tant une sorte de tente que les Bdouins utilisent.23 En assimilant le ciel une tente, le Coran souligne que c'est une forme de protection contre les lments externes. Mme si nous nen sommes gnralement pas conscients, un grand nombre de mtores tombent sur la Terre, tout comme ils tom-
Les essaims des Geminides sont observs au plus haut de leur intensit la deuxime semaine de dcembre de chaque anne. Les courtes lignes sur le ct sont des traces laisses par des toiles, les plus longues appartiennent aux mtores. Laverse de mtores que vous voyez sur la photo tombe une frquence de 58 par heure.
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bent sur dautres plantes. La raison pour laquelle ils provoquent la formation de cratres aussi normes sur dautres plantes alors quils nendommagent pas la Terre provient de la considrable rsistance que leur oppose latmosphre. Le mtore est incapable de rsister pendant longtemps car il perd beaucoup de sa masse lors de la combustion due la friction. Ce danger, qui autrement pourrait causer de terribles dsastres, est ainsi empch par latmosphre. En plus des versets cits ci-dessus concernant les caractristiques protectrices de latmosphre, le verset ci-dessous attire lattention aussi sur la cration spciale :
Nas-tu pas vu que Dieu vous a soumis tout ce qui est sur la terre ainsi que le vaisseau qui vogue sur la mer par Son ordre ? Il retient le ciel de tomber sur la terre, sauf quand il le permettra. Car Dieu est plein de bont et de misricorde envers les hommes. (Coran, 22 : 65)
La proprit protectrice de latmosphre dont nous avons discut dans les chapitres prcdents, est en dautres mots, une protection contre les lments externes. Avec le mot "toit" se rfrant au ciel, notre attention est attire sur cet aspect du ciel, qui ne pouvait absolument pas tre connue lpoque de notre Prophte (pbsl). Le fait que cette information nous ait t transmise il y a 1.400 ans de cela dans le Coran, alors quil nexistait pas encore de vaisseau spatial ni de tlescopes gants, prouve une fois de plus que le Coran est une rvlation de notre Seigneur, lOmniscient.
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Le 11me verset de la sourate at-Tariq, dans le Coran, fait rfrence la fonction de "retour" du ciel.
Par le ciel dot de retour. (Coran, 86 : 11)
Le mot raj traduit par "retour" dans le verset exprime aussi la notion de "renvoi". Comme on le sait, latmosphre enveloppant la Terre est constitue de nombreuses couches. Chaque couche joue un rle important au profit de la vie. La recherche a rvl quelles ont pour fonction de renvoyer les matriaux ou les rayons auxquels elles sont exposes dans lEspace ou vers la Terre. Examinons maintenant travers quelques exemples la fonction de "renvoi" accomplie par les couches qui environnent la Terre. La troposphre, situe 13-15 km au-dessus de la Terre, permet la vapeur deau slevant de la surface de se condenser et de retourner vers la Terre sous forme de pluie. La couche dozone, une altitude de 25 km, rflchit le rayonnement nuisible et la lumire ultraviolette venant de lEspace, et les renvoie dans lEspace. Lionosphre absorbe les ondes radio mises depuis la Terre, et les renvoie vers diffrentes parties du monde, tout comme un satellite de communication passif : cest ce qui permet la communication sans fil et lmission radiophonique et tlvise sur de longues distances. La magntosphre renvoie les particules radioactives nuisibles mises par le Soleil et les autres toiles dans lEspace avant quelles natteignent la Terre. Laffirmation par le Coran de cette proprit des couches composant le ciel, que la science na pu dcouvrir que rcemment, prouve une fois encore que le Coran est la parole de Dieu.
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La prsence deau est essentielle pour la vie sur Terre. Lun des facteurs favorisant la formation de leau dans la troposphre, lune des couches composant latmosphre. La Troposphre, permet la vapeur deau slevant de la surface de la Terre de se condenser et dy retourner sous forme de pluie. La couche atmosphrique qui bloque les rayons qui pourraient tre fatals la vie sur Terre est lozono-
TROPOSPHERE
OZONOSPHERE TROPOSPHERE
sphre. Par exemple, lozonosphre, renvoie les rayons cosmiques nocifs tels que les ultraviolets vers lespace, et les empche ainsi datteindre la Terre et de nuire la vie. Chaque couche de latmosphre a des attributs bnfiques aux tres humains. Par exemple, lionosphre, lune des couches suprieures de latmosphre, propage les ondes radios mises depuis un certain point, constituant ainsi un moyen important des radio-communications longue distance.
IONOSPHERE OZONOSPHERE TROPOSPHERE
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Une information au sujet de la Terre et apporte par le Coran, est sa similarit au ciel compos de sept couches :
Cest Dieu qui a cr sept cieux et autant de terres. Entre eux [Son] commandement descend, afin que vous sachiez que Dieu est en vrit Omnipotent et que Dieu a embrass toutes choses de [Son] savoir. (Coran, 65 : 12)
On sait, en effet, aujourdhui que latmosphre terrestre est constitue de diffrentes couches superposes. De plus, ces couches sont prcisment au nombre de septd comme le dcrit le Coran. Elles sont dcrites ainsi par les scientifiques : 1. Lithosphre (crote ocanique) 2. Lithosphre (crote terrestre) 3. Asthnosphre 4. Manteau suprieur 5. Manteau infrieur 6. Noyau externe 7. Noyau interne Le mot lithosphre drive du grec lithos, signifiant "pierre", et constituant la strate suprieure de lcorce terrestre. Elle est plutt mince en comparaison avec les autres strates. La lithosphre en dessous des ocans est encore plus fine, et constitue une rgion activit volcanique. Son paisseur moyenne est de 80 km. Elle est plus froide et plus dure que les autres couches, et par consquent forme lenveloppe de la Terre. Sous la lithosphre se trouve la strate appele asthnosphre, terme drivant du mot grec asthenes signifiant "faible". Cette couche est plus fine que la lithosphre et est en mouvement constant tant donn sa
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composition visqueuse. Elle est forme de substances chaudes et semi-solides, capables de fondre lorsque exposes de trop fortes tempratures et pression au cours des priodes gologiques. On pense que la lithosphre, de structure solide, flotte ou se dplace sur une asthnosphre en mouvement lent.24 Sous ces strates, il existe une couche de trs forte temprature et dune paisseur denviron 2.900 km, compose de roches semisolides, appele le manteau de la Terre. Cette couche contient plus de fer, de magnsium et de calcium que la crote, et est aussi plus chaude et plus dense, car la temprature et la densit rgnant au centre de la Terre augmentent avec la profondeur. Au centre de la Terre se trouve le noyau, approximativement deux fois plus dense que le manteau terrestre. A lorigine de cette densit leve est la teneur en mtaux (alliage de fer et de nickel) beaucoup plus importante que la composition en roches. Le noyau est compos de deux parties. Une couche de mtal liquide paisse de 2.200 km, appele noyau externe et le noyau interne composition solide pais de 1.250 km. Le noyau externe liquide est lorigine du champ magntique terrestre durant la rotation de la Terre. La concordance de ces donnes relatives au ciel et aux couches terrestres, identifies seulement par la technologie du 20me sicle, est sans aucun doute un autre miracle scientifique du Coran.
Lithosphre (crote terrestre) Asthnosphre Lithosphre (crote ocanique) Manteau suprieur
Manteau inf rieur Noyau externe Noyau interne
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Quand la terre tremblera dun violent tremblement, que la terre fera sortir ses fardeaux, et que lhomme dira : "Qua-t-elle?" Ce jour-l, elle contera son rcit. (Coran, 99 : 1-4)
Le mot zilzaal signifie en arabe "tremblement de terre", ou "secousse", et le mot athqaalahaa signifie "charges, lourds fardeaux". Lorsquon rflchit sur le verset ci-dessus la lumire de sa signification premire, nous ralisons quil fait rfrence un fait scientifique important au sujet des tremblements de terre. La sourate az-Zalzalah, verset 2, voque la Terre faisant sortir ses fardeaux. En effet, des recherches menes ces dernires annes, ont permis de dcouvrir lexistence de mtaux lourds au centre de la Terre, et qui apparaissent lors des mouvements se produisant en surface. Selon les calculs des gologues, au fur et mesure que la Terre se refroidit, des substances lourdes et denses pntrent en son centre, alors que les plus lgres sortent la surface. Cest pourquoi lcorce terrestre est compose des substances les moins lourdes (basaltes et roches granitiques), alors que les mtaux les plus lourds (nickel et fer) se trouvent dans le noyau. Il en rsulte que la subsurface, constitue de mtaux en fusion, est compose de matriaux beaucoup plus lourds et plus denses que ceux la surface. Durant les tremblements de terre, les substances lourdes sous la surface ont lopportunit de slever la surface, et la Terre fait ainsi sortir ses fardeaux, comme rvl dans le Coran. De plus, les rgions o les rserves de mtal sont les plus concentres sont galement celles o lactivit volcanique est la plus intense. Ces dcouvertes scientifiques, trs rcentes, rsultats de recherches de grande envergure, sont quelques exemples des faits scientifiques mentionns par Dieu dans le Coran.
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Le Coran attire lattention sur une caractristique gologique capitale des montagnes :
Et Nous avons plac dans la Terre des montagnes fermes, afin quelle ne sbranle pas avec eux. (Coran, 21 : 31)
Ce verset affirme que le rle des montagnes est dempcher la survenue de "chocs" sur la Terre. On ignorait cette fonction lpoque o le Coran a t rvl. On ne la compris que tout rcemment, grce aux dcouvertes de la gologie moderne. Autrefois, on pensait que les montagnes taient simplement des bosses qui se dressaient la surface de la Terre. Cependant, les scientifiques ont ralis que ce ntait pas vraiment le cas, et que les "fondations" de ces montagnes stendaient sur une profondeur 10 15 fois suprieure leur hauteur visible. Avec de telles caractristiques, les montagnes peuvent tre compares un clou ou un piquet maintenant solidement une tente de camping. Par exemple, le Mont Everest, dont le sommet slve prs de 9 km au-dessus de la surface de la Terre, dveloppe des "racines" sur une longueur suprieure 125 km.25 Les montagnes apparaissent la suite de mouvements et de collisions entre dimmenses plaques formant lcorce terrestre. Quand deux plaques entrent en collision, la plus solide glisse sous lautre, celle du dessus se plisse et forme des reliefs et des montagnes. La couche infrieure senfonce sous le sol et stend vers les profondeurs. Cela signifie que les montagnes cachent sous terre une partie de dimension aussi importante que la portion visible : Dans un texte scientifique, la structure des montagnes est dcrite comme suit :
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Ocan
Sdiment
Ocan
-0 -10
Ecorce continentale
-20 -30 Moho -40 -50
Manteau
Distance horizontale nest pas lchelle
Les montagnes ont de profondes racines sous la surface de la Terre. (Frank Press, et Raymond Siever, Earth, 3me d. [San Francisco, W. H. Freeman & Company, 1982], p. 413)
Les Iles Britanniques Nord de lAllemagne Les Alpes Europe Russe Plateforme
Les montagnes tels des pitons, ont de profondes racines ancres dans le sol. (Andre Cailleux et J. Moody Stuart, Anatomy of the Earth [McGraw-Hill Companies, 1968], p. 220)
Chanes de montagnes Erosion Dposition
Niveau des mers
Manteau Racines des montagnes
Une autre illustration montre comment les montagnes, fonctionnent tels des pitons, grce leurs profondes racines. (Edward J. Tarbuck et Frederick K. Lutgens, Earth Science [USA, Macmillan USA, 1993], p. 158)
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L o les continents sont les plus pais, comme dans les chanes montagneuses, lcorce senfonce plus profondment dans le manteau."26
Le Professeur Siaveda, un clbre hydrogologue de renomme mondiale, a fait le commentaire suivant sur la faon dont les montagnes avaient des tiges ressemblant des racines et qui les maintiennent attaches la surface.
La diffrence fondamentale entre les montagnes continentales et les montagnes ocaniques se situe dans leur composition Mais le dnominateur commun aux deux types de montagnes cest leurs racines, capables de les soutenir. Dans le cas des montagnes continentales, des matires de densit plus basse et plus lgre sont tendues sous terre comme des racines. Dans le cas des montagnes ocaniques, il existe aussi des matires plus lgres qui soutiennent les montagnes comme des racines Par consquent, la fonction des racines est de soutenir les montagnes selon la loi dArchimde.27
De plus, un livre intitul Earth "(La Terre), crit par le Dr Frank Press, ancien prsident de lAcadmie Nationale des Sciences, des Etats-Unis, et qui est encore utilis comme un ouvrage de rfrence dans de nombreuses universits, affirme que les montagnes sont comme des piquets, enfouis profondment sous la surface de la Terre.28 Dans un verset, ce rle des montagnes est indiqu au moyen dune comparaison avec les "piquets" :
Navons-nous pas plac la terre comme un lit, et les montagnes comme des piquets ? (Coran, 78 : 6-7)
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Dans un autre verset, il a t rvl que Dieu a fait ce qui suit "et quant aux montagnes, Il les a ancres." (Coran, 79 : 32). Le mot arsaahaa dans ce verset signifie "enraciner, fixer, ancrer". De la mme manire, les montagnes fixent lcorce terrestre en stendant au-dessus et au-dessous de la surface de la Terre aux points de jonction de ces plaques. De cette faon, elles maintiennent lcorce terrestre et lempchent de driver sur la couche de magma ou au sein des plaques elles-mmes. En rsum, on peut comparer les montagnes des clous qui maintiennent ensemble des morceaux de bois. Cette fonction fixatrice des montagnes connue dans le jargon scientifique sous le terme "isostasie", correspond lquilibre entre les forces "ascendantes" cres par le manteau et les forces "descendantes" cres par la crote terrestre. Comme les montagnes perdent de la masse cause de lrosion, de la perte de terres ou de la fonte des glaciers, elles peuvent regagner de la masse grce la formation des glaciers, aux ruptions volcaniques ou la reconstitution du sol. Ainsi, alors que les montagnes deviennent plus lgres, elles subissent une pression de pousse vers le manteau, par la force de pousse produite par les liquides. Par ailleurs, lorsquelles deviennent plus lourdes, elles subissent une pression de pousse vers le haut par la force de gravit. Lquilibre entre ces deux forces est ralis grce lisostasie. Cette caractristique stabilisatrice des montagnes est dcrite en ces termes par des sources scientifiques :
En 1855, G. B. Airy suggra que lcorce terrestre pouvait tre compare des radeaux en bois flottant sur leau. Des morceaux de bois pais
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flottent plus haut la surface de leau que des morceaux plus fins et de manire similaire, les parties paisses de la crote terrestre flotteront sur un liquide ou un substrat en plastique de plus grande densit. Airy affirmait que les montagnes avaient des racines profondes de roches de densit plus basse que les plaines nont pas. Quatre ans aprs la publication des travaux de Airy, J. H. Pratt formula une autre hypothse Selon cette hypothse, les colonnes de roches situes sous les montagnes doivent avoir une densit plus faible, en raison de leur longueur plus importante, que les colonnes de roches situes sous les plaines et qui doivent tre plus courtes. Lhypothse dAiry comme celle de Pratt impliquent que les irrgularits la surface sont quilibres par les diffrences de densit des roches situes sous les structures principales (montagnes et plaines) de lcorce. Cet tat dquilibre est appel "le concept disostasie".29
Aujourdhui, nous savons que la couche rocheuse externe de la surface de la Terre est traverse par des failles et quelle est forme de plaques qui "flottent" au-dessus de la lave fondue. Etant donn que la Terre effectue une rotation trs rapide autour de son axe, si ce ntait leffet fixateur des montagnes, ces plaques se dplaceraient constamment. Dans un tel cas, le sol ne saccumulerait pas la surface de la Terre, leau ne serait plus retenue par le sol, les plantes ne pousseraient pas, et aucune route ni aucune maison ne pourrait tre construite. En rsum, la vie sur Terre serait impossible. Cependant, grce la misricorde de Dieu, les montagnes sont comme des pieux, et dans une large mesure, empchent les mouvements des plaques terrestres. Le rle vital des montagnes, qui a t dcouvert par la gologie moderne et la recherch sismique, a t rvl dans le Coran il y a des centaines dannes de cela comme un exemple de la sagesse suprme dans la cration de Dieu.
Et Il a enfonc des montagnes fermes dans la terre pour lempcher de basculer avec vous (Coran, 31 : 10)
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Dans un verset, nous apprenons que les montagnes ne sont pas immobiles comme elles semblent ltre, mais sont constamment en mouvement.
Et tu verras les montagnes, que tu croyais figes, passer comme des nuages. (Coran, 27 : 88)
Ce dplacement des montagnes est caus par le mouvement de lcorce terrestre sur laquelle elles sont fixes. Lcorce terrestre flotte en quelque sorte sur le manteau, qui est plus dense. Cest au dbut du 20me sicle que, pour la premire fois, un savant allemand du nom dAlfred Wegener a avanc lhypothse que les continents formaient initialement un seul bloc, puis drivrent sur diffrentes directions et scartrent les uns des autres. Ce nest que dans les annes 1980, 50 ans aprs la mort de Wegener, que les gologues ont compris quil avait raison. Comme Wegener lavait indiqu dans un article rdig en 1915, les continents taient lis 500 millions dannes auparavant : la large masse continentale, appele Pange, tait situe au Ple Sud. La Pange sest fragmente en deux il y a approximativement 180 millions dannes. Chaque morceau driva vers une direction diffrente. Lun, Gondwana, incluait lAfrique, lAustralie, lAntarctique et lInde; lautre, Laurasie, lEurope, lAmrique du Nord et lAsie, sauf lInde. Pendant les 150 millions dannes qui suivirent cette sparation, Gondwana et Laurasie se sont diviss en de plus petites parties. Ces continents qui ont merg suite la fragmentation de la Pange se sont constamment dplacs la surface de la Terre de
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quelques centimtres par an, changeant au fur et mesure les proportions de la mer et des continents.
Dcouvert grce aux recherches gologiques effectues au dbut du 20
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sicle, ce mouvement de lcorce terrestre est expliqu par les scien-
tifiques comme suit : Lcorce et la partie suprieure du manteau, sur une paisseur denviron 100 km, sont divises en segments appels plaques. Il y a six plaques principales, et plusieurs petites. Selon la thorie appele "la tectonique des plaques", ces plaques se dplacent sur la Terre, en emportant avec elles les continents et les fonds ocaniques. La drive des continents atteint 1 5 cm par an. A mesure que se poursuit le dplacement des plaques, une lente modification de la gographie de la Terre se produit. Chaque anne, par exemple, lOcan Atlantique slargit lgrement.30 Un point important doit tre soulign : dans un verset du Coran, Dieu dcrit le mouvement des montagnes comme une drive. Aujourdhui, la science moderne utilise lexpression "drive des continents" pour dcrire ce mouvement.31 La drive des continents est un phnomne qui naurait pu tre observ lpoque de la rvlation du Coran, et Dieu a clairement indiqu comment il fallait le comprendre : "Et tu verras les montagnes, que tu croyais figes". Il a ensuite dcrit une ralit, indiquant que les montagnes passaient comme des nuages. Tel que dcrit, le Coran attire claire-
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ment notre attention sur les mouvements des couches auxquelles les montagnes sont fixes. Cest sans aucun doute un des miracles coraniques, que ce fait scientifique, qui a t rcemment dcouvert par la science, ait t voqu dans le Coran au 7me sicle, lorsque la conception de la nature de lUnivers tait base sur la superstition et les mythes. Cest encore une preuve vidente que le Coran est la parole de Dieu.
LES MOUVEMENTS DES CONTINENTS

Les images gauche montrent la position des continents dans le pass. Si lon assume que les mouvements des continents continueront de la mme faon ils seront dans la position montre dans limage droite des millions dannes plus tard.
Lhmisphre de louest 50 millions dannes plus tard
Il y a 200 millions dannes
Lhmisphre de lest 50 millions dannes plus tard
Aujourdhui
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Et Jen jure par le Seigneur des Orients et des Occidents, Nous sommes en mesure (Coran, 70 : 40) Seigneur des cieux et de la terre et de ce qui les spare et Seigneur des Orients. (Coran, 37 : 5) Le Seigneur des deux Orients et le Seigneur des deux Occidents. (Coran, 55 : 17)
Comme nous pouvons le noter, les mots orient et occident sont utiliss la forme plurielle dans les versets ci-dessus. Par exemple, le mot machaariq traduit par "orients" dans le premier verset, et le mot
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maghaarib traduit par "occidents", sont la forme plurielle, et indiquent quil y en a deux de chaque. Les mots machriqayn et maghribayn dans le dernier verset sont utiliss pour les deux orients et les deux occidents. Machaariq et maghaarib signifient aussi le lieu o le Soleil se lve et se couche. Les versets ci-dessus font par consquent rfrence aux diffrents lieux o laube prend naissance et o le jour prend fin. Il faut noter aussi que cest le Seigneur des "Orients et des Occidents" qui jure dans le premier verset. Laxe autour duquel la Terre tourne autour delle-mme forme un angle de 23 27. A cause de cet angle, et de la forme sphrique de la Terre, les rayons du Soleil ne frappent pas toujours la surface au mme endroit. Cela signifie que le Soleil se lve en diffrents endroits lEst et se couche en diffrents endroits lOuest. Le fait que les expressions concernant lOrient et lOccident dans les versets ci-dessus, indiquent le lever et le coucher du Soleil en diffrents points, est rvlateur dune grande sagesse. (Dieu sait mieux)
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Ne voient-ils pas que Nous frappons la terre et que Nous la rduisons [graduellement] de tous cts ?... (Coran, 13 : 41) Ne voient-ils pas que Nous venons la terre que Nous rduisons de tous cts ?... (Coran, 21 : 44)
La Terre est bombarde par des protons, des lectrons et des particules alpha provenant du Soleil. Ces vents solaires sont suffisamment puissants pour sparer latmosphre de la Terre. Cependant, il faudrait cinq fois plus de temps que la dure de vie du Soleil, la vitesse actuelle de disparition des terres, pour venir bout de latmosphre.32 En effet, grce au puissant champ magntique form par la magntosphre dans latmosphre, la Terre, dans une certaine mesure, est protge de cette importante rosion. La perte dions-oxygne, dhlium et dhydrogne, disperss travers lionosphre dans les profondeurs de lespace, est de dimension beaucoup plus petite que la vaste couche dair environnant la Terre. Cependant, mme ainsi, la quantit qui schappe dans lespace est de taille significative.33
Lactivit dans le Soleil atteint son point culminant une fois tous les 11 ans. Tout au long de cette priode, le Soleil envoie sur la Terre des particules cosmiques de trs haute nergie et des radiations.
8 minutes
Les missions ultraviolettes et les rayons x se dplaant dans lespace la vitesse de la lumire peuvent bloquer les missions radios.
30 minutes
Les particules charges de niveau nergtique lev peuvent menacer les satellites et les avions situs haute altitude.
Entre 48 minutes et 96 heures

Le champ magntique terrestre est perturb et modifi par des particules solaires en mouvement. Ce qui constitue une menace pour les rseaux dlectricit.
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UN ENORME BALLON DE FEU Dimmenses ruptions solaires constitues de bande de gaz sinueuses sont charges dhlium ionis une temprature de 60.000 C. (Comme observ par le satellite SOHO une lumire ultraviolette extrme)
LA MAGNETOSPHERE est une rgion dans lespace occupe par le champ magntique terrestre. Elle stend sur 64.000 km vers le Soleil, bien que de puissantes temptes solaires puissent compresser la magntosphre jusqu ce quelle ne soit que de 42.000 km, laissant les satellites exposs aux vents solaires.
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Grce la navette spatiale de la NASA, les chercheurs ont obtenu une preuve concrte que les explosions dnergie dans le Soleil font que loxygne et les autres gaz se dispersent dans lespace depuis la couche externe de latmosphre terrestre. Les scientifiques ont not pour la premire fois les 24 et 25 septembre 1998 que la Terre subit une perte de matire partir de ses couches externes.34 Cependant, le verset ci-dessus fait peut-tre galement rfrence la perte de terres sur un autre plan. Aujourdhui, les glaciers situs dans les ples sont en train de fondre et le niveau des ocans est en train de slever. La quantit croissante du niveau de leau couvre de ce fait encore plus de terres. Comme les zones ctires sont de plus en plus couvertes par la mer (constamment immerges), la superficie totale de terres non immerges se rduit.35 Lexpression dans le verset "et que Nous la rduisons [graduellement] de tous cts" fait probablement rfrence au fait que les zones ctires seraient couvertes par les eaux. Un article du New York Times sur ce sujet dit :
Durant le sicle dernier, la temprature moyenne de la surface du globe a augment d1 degr Fahrenheit, et le taux de rchauffement sest acclr pendant le dernier quart de sicle. Cest une valeur significative De prcdentes tudes effectues laide dobservations faites par satellite et avec lappui de sous-marins semblent tablir une tendance au rchauffement dans la rgion nord polaire et augmente la possibilit dune fonte de la calotte glaciaire. Des scientifiques de lInstitut Goddard Space Science, un centre de recherche de la NASA situ Manhattan, ont compar les donnes dun sous-marin enregistres dans les annes 50 et 60 avec les observations effectues dans les annes 90 et ont dmontr que la couverture glaciaire dans tout le bassin arctique avait diminu de 45%. Les images satellites ont rvl que ltendue de la couverture glaciaire avait rtrci dune manire spectaculaire durant ces dernires annes.36
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Les dcouvertes faites vers la fin du 20me sicle nous aident comprendre la sagesse de la sourate ar-Rad, verset 41 et celle de la sourate al-Anbiya, verset 44. Cette perte aux extrmits, comme nous la rvl Dieu dans le Coran, peut tre comprise la lumire dun autre fait scientifique. Le fait que la Terre, qui effectue sa rotation autour de son propre axe, a une forme gode, est un fait scientifique qui na t accept que durant les sicles passs. La recherche a rvl que le diamtre quatorial de la Terre stend sous leffet de la force qui dcoule de sa rotation, et quil se comprime ses extrmits, cest--dire aux ples. De plus, tant donn que la Terre est constamment en rotation, ce changement continue avoir lieu. En effet, le terme nanqousou dans la sourate ar-Rad, verset 41, traduit par "rduire", montre que ce processus drosion est toujours en cours. Cest la force de gravit qui a donn aux corps clestes tels que la Terre leur forme sphrique. Cependant, la forme nest pas tout fait sphrique, elle saplatit quelque peu aux ples et grossit lquateur. Selon les chiffres de la NASA, le rayon de la Terre est de 6.378,1 km lquateur mais de seulement 6.356,8 km dun ple lautre.37 La diffrence est de 0,3%. Ce modle de la forme de la Terre a t suggr par Isaac Newton en 1687. Ce fait, rvl par le Coran, a t rvl il y a 1.400 ans, cest encore un autre de ses miracles scientifiques.
La recherche a rvl que la Terre ne cesse de voir son primtre enfler au niveau de lquateur.
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Par le ciel dot de retour ! Et par la terre qui se fend ! (Coran, 86 : 11-12)
Le mot arabe sad dans le verset ci-dessus signifie "se fendre, se fissurer, se sparer". Dieu jurant par la fissure de la Terre indique un phnomne important, tout comme dautres miracles scientifiques dans le Coran. En 1945-46, les scientifiques sont descendus pour la premire fois dans les profondeurs des mers et des ocans afin dtudier les ressources minrales de la Terre. Lun des faits les plus importants issu de cette recherche a t la dcouverte de la structure fissure de la Terre. La couche rocheuse la surface externe de la Terre a t ouverte par un trs grand nombre de crevasses (failles), sur des dizaines de milliers de km, allant du Nord vers le Sud et de lEst vers lOuest. Les scientifiques notrent aussi quil y avait du magma en fusion sous la mer, des profondeurs allant de 100 150 km.
La photo ci-dessus montre la structure fragmente de la Terre. La couche de magma situe sous lcorce terrestre schappe ainsi vers la surface par cette structure fragmente. Ceci rduit significativement la temprature rgnant au centre de la Terre.
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A cause de ces fissures et de ces crevasses, la lave coule depuis les volcans jusquau fond de la mer. A cause de cette structure fissure, une quantit significative de chaleur est dissipe, et une grande partie des roches fondues forme les montagnes sous les ocans. Si la Terre ne possdait pas une telle structure permettant lvacuation dune grande quantit de chaleur depuis lcorce, la vie sur Terre serait impossible.38 Il ny a aucun doute quune telle information, requrant une technologie de pointe pour tre dcouverte, donne il y a 1.400 ans, constitue une autre preuve que le Coran est la parole de Dieu.
Si la Terre ne possdait pas une telle structure permettant lvacuation dune grande quantit de chaleur depuis lcorce, la vie sur Terre serait impossible.
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Le fer est lun des lments voqus dans le Coran. Dans la sourate al-Hadid, cest--dire "le fer", nous apprenons ce qui suit :
Et Nous avons fait aussi descendre le fer, dans lequel se trouvent une force redoutable et des avantages pour les hommes (Coran, 57 : 25)
Le mot anzalnaa traduit par "Nous avons fait descendre" et utilis pour le fer dans ce verset, pourrait correspondre une allgorie pour expliquer le service que le fer rend aux hommes. Mais si nous considrons le sens littral du mot, celui de "faire descendre physiquement du ciel", comme dans le cas de la pluie et des rayons solaires, nous ralisons que ce verset implique un miracle scientifique trs significatif. Les dcouvertes astronomiques modernes ont en effet rvl que le fer qui se trouve sur la Terre provient dtoiles gantes des confins de lEspace.39 Le fer quon trouve sur Terre, aussi bien que celui prsent dans tout le Systme Solaire, vient des confins de lespace, tant donn que la temprature du Soleil est insuffisante pour la formation du fer. La temprature la surface du Soleil est de 6.000 degrs, et la temprature du noyau, quant elle, est peu prs de 20 millions degrs. Ce mtal ne peut tre produit que dans des toiles beaucoup plus grandes que le Soleil, o la temprature atteint plusieurs centaines de millions degrs. Quand la quantit de fer dans une toile dpasse une certaine concentration, ltoile ne peut plus lhberger et finit par exploser en ce que lon appelle une "nova" ou une "supernova". Ces explosions permettent la dispersion du fer dans lUnivers.40 Une source scientifique nous fournit les informations suivantes sur le sujet :
Lingot de fer
Il y a aussi des preuves concernant des supernovae plus vieilles. Des taux de fer-60 levs dans les sdiments ocaniques ont t interprts comme des indicateurs dexplosion dune supernova situe 90 annes
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lumires du Soleil, il y a de cela 5 millions dannes. Le fer-60 est un isotope radioactif du fer, form lors dexplosions de supernova, qui finit par se dsintgrer et dont la demi-vie est de 1,5 million dannes. La prsence accrue de cet isotope dans une couche gologique indique une rcente nuclosynthse dlments non loin dans lEspace et leur transport par la suite sur Terre (probablement dans les grains de poussire).41
Tout cela montre que le fer ne sest pas form lintrieur de la Terre mais quil a t transport dans lEspace par des supernovae, et ainsi "descendu sur la Terre" exactement comme laffirme le verset. Il est clair que cette information ntait pas connue au 7me sicle, poque de la rvlation du Coran. Nanmoins, ce fait est relat dans le Coran, la parole de Dieu, qui cerne toutes choses de Son omniscience. Lastronomie a aussi rvl que dautres lments se sont forms en dehors de la Terre. Dans le verset "Nous avons fait aussi descendre le fer", le mot "aussi" fait peut-tre rfrence cette ide. Cependant, le fait que le verset mentionne spcifiquement le fer est vraiment tonnant, tant donn que ces dcouvertes ont t faites la fin du 20me sicle. Dans son livre Natures Destiny, le trs clbre microbiologiste Michael Denton souligne limportance du fer :
De tous les mtaux, aucun nest plus essentiel la vie que le fer. Cest lamas de fer au centre dune toile qui dclenche lexplosion dune supernova et la dispersion subsquente des atomes vitaux pour la vie travers tout le cosmos. Cest lattraction exerce par la gravit sur les atomes de fer vers le centre de la Terre, durant les premiers ges de la plante, qui a gnr la chaleur qui permit la diffrentiation chimique initiale de la Terre, le dgagement gazeux de latmosphre primitive, et aboutissant finalement la formation de lhydrosphre. Cest le fer en fusion au centre de la Terre, qui tel un gigantesque dynamo, gnre le champ magntique terrestre, lequel son tour donne naissance la ceinture de radiation de Van Allen, formant un bouclier la surface de la Terre, sopposant toute entre destructive de radiations cosmiques de
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haute nergie et prservant ainsi la couche dozone, zone trs cruciale. Sans latome de fer, il ny aurait pas de vie base sur la chimie du carbone dans le cosmos ; pas de supernova, pas de production de chaleur lpoque primaire de la Terre, pas datmosphre, ni dhydrosphre. Il ny aurait pas eu de champ magntique protecteur, pas de ceintures de radiation Van Allen, pas de couche dozone, pas de mtal pour fabriquer de lhmoglobine (dans le sang humain), pas de mtal pour contrler la ractivit de loxygne, et pas de mtabolisme oxydatif. La relation intime et fascinante entre la vie et le fer, entre la couleur rouge du sang et la mort dtoiles distantes, nindique pas seulement le rapport des mtaux avec la biologie, mais aussi celui de la vie avec le cosmos42
Ce phnomne indique clairement limportance de latome de fer. Le fait quune attention toute particulire est porte au fer dans le Coran souligne aussi limportance de cet lment. De plus, il y a une autre vrit cache dans le Coran qui attire notre attention sur limportance du fer : la sourate al-Hadid, verset 25, qui fait rfrence au fer, et qui contient deux codes mathmatiques trs intressants : "Al-Hadid" est la 57me sourate du Coran. Labjad, ou alphabet consonantique du mot al-hadid en arabe, lorsque les valeurs de ses lettres sont additionnes, est aussi 57. (Pour calculer labjad, voir le chapitre sur les calculs numrologiques dans le Coran.) La valeur numrologique du mot hadid seul est de 26, et le chiffre 26 est le numro atomique du fer. En outre, des particules doxyde de fer sont utilises depuis 2003 dans le traitement du cancer appel nanothrapie Magforce. Une quipe
La sourate al-Hadid est la 57me sourate du Coran. La valeur numrique du mot al-hadid en arabe est 57. La valeur numrique du mot hadid tout seul est de 26. Comme on peut le voir dans la table priodique des lments sur cette page, 26 est le numro atomique du fer. A travers le verset rvl dans la sourate alHadid, Dieu Tout-Puissant indique comment le fer se forme, et grce au code mathmatique contenu dans ce mme verset Il nous rvle un miracle scientifique.
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dirige par le Dr Andreas Jordan, au mondialement clbre Hpital de la Charit en Allemagne, a russi radiquer des cellules cancreuses sans endommager les cellules saines laide de cette nouvelle technique dveloppe par Jordan, lhyperthermie liquide magntique (liquide magntique de haute temprature). Ce traitement peut tre rsum ainsi : 1- Un liquide contenant de loxyde de fer est inject dans la tumeur au moyen dune seringue spciale. Ces particules se rpandent dans toutes les cellules tumorales. Ce liquide est compos de millions de particules doxyde de fer dans 1 cm3, mille fois plus petites que les globules rouges, qui peut facilement circuler travers tous les vaisseaux sanguins.43 2- Le patient est ensuite plac dans une machine dont le champ magntique est trs puissant. 3- Ce champ magntique, appliqu dune manire externe, commence mettre les particules de fer dans la tumeur en mouvement. A ce moment-l, la temprature dans la tumeur contenant les particules doxyde de fer augmente jusqu 45 C. 4- En lespace de quelques minutes, les cellules cancreuses, incapables de se protger de la chaleur, sont soit affaiblies, soit dtruites. La tumeur peut ensuite tre compltement radique par une chimiothrapie subsquente.44 La diffusion de cette technique est une tape majeure dans le traitement de cette maladie potentiellement mortelle. Dans le traitement dune maladie aussi rpandue que le cancer, lutilisation de lexpression "dans lequel se trouvent une force redoutable et des avantages pour les hommes" (Coran, 57 : 25) dans ce verset du Coran est particulirement digne dattention. En effet il veut probablement insister sur les bienfaits du fer sur la sant humaine. (Dieu sait mieux)
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Glorifie le nom de ton Seigneur, le Trs Haut, Celui qui a cr et agenc harmonieusement, qui a dcrt et guid, qui a fait pousser le pturage et en a fait ensuite un foin sombre. (Coran, 87 : 1-5)
Comme nous le savons, le ptrole se forme partir de la dcomposition de plantes et danimaux. Une fois que ces derniers se dgradent au fond de la mer durant des millions dannes, tout ce quil en reste ce sont des substances huileuses. Celles-ci, enfouies sous des paisseurs de boue et de roche, se transforment en ptrole et en gaz. Les mouvements de lcorce terrestre aboutissent quelques fois la ptrification de la mer et lenfouissement des roches ptrolifres sous plusieurs milliers de mtres de profondeur. Le ptrole qui se forme quelques fois fuit travers les pores des couches de roches situes plusieurs kilomtres de profondeur, et monte la surface o il svapore (sous forme de gaz), laissant derrire lui une masse de bitume. Les trois lments identifis dans les quatre premiers versets de la sourate al-Ala font le parallle avec la formation du ptrole. Il est probable que le terme maraa signifiant "pturage ou prairie", se rfre aux substances organiques partir desquelles se forme le ptrole. Le second terme notable dans le verset est ahwa, utilis pour dcrire une couleur noirtre qui tend vers le vert, un vert fonc, des couleurs sombres et charbonneuses. On peut aussi penser que ce mot sert dcrire la matire issue de la dgradation des plantes, qui saccumule dans le sol et qui vire progressivement au noir, tant donn que ces mots sont appuys par un troisime mot, ghouthaa, traduit par le mot foin, et qui quivaudrait "humus, assemblage de dchets de diff-
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rentes plantes amasss et disperss dans les valles, dtritus, feuilles ou cume". En plus de la connotation de "vomir" que vhicule ce mot, il peut galement voquer lide de "rpandre de la matire vomie", et dcrit la faon dont la Terre "vomit" du ptrole. En fait la lumire des connaissances que nous avons au sujet de la formation du ptrole, la faon dont il merge, son apparence mousseuse et sa couleur, on peut mieux comprendre la sagesse que renferme lemploi de ces mots dans ces versets. Comme nous lavons vu dans ce verset, la plante devient un liquide noir et visqueux, dont la ressemblance est frappante avec la formation du ptrole. La description dune telle formation qui dure des annes, une poque o la formation du ptrole tait inconnue, est sans aucun doute, une autre preuve que le Coran est la parole de Dieu.
Plateforme ptrolire
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La relativit du temps est, aujourdhui, une ralit scientifique, prouve au dbut du 20me sicle par la thorie de la relativit dEinstein. Jusque-l, nul navait jamais pens que le temps pouvait tre relatif et changer selon les circonstances. Pourtant, le clbre scientifique Albert Einstein a prouv ce fait en dcouvrant la thorie de la relativit. Il montra que le temps est contingent en vitesse et en masse. Cependant, le Coran a rapport des informations sur la relativit du temps, notamment dans les trois versets suivants :
Cependant, un jour auprs de ton Seigneur, quivaut mille ans de ce que vous comptez. (Coran, 22 : 47) Du ciel, Il administre toute affaire sur terre et la fait ensuite monter vers Lui en un jour quivalant mille ans de votre calcul. (Coran, 32 : 5) Les anges ainsi que lEsprit montent vers Lui en un jour dont la dure est de cinquante mille ans. (Coran, 70 : 4)
Cette rfrence du Coran la relativit du temps a t rvle en 610. Elle constitue une autre preuve quil sagit de toute vidence dun Livre divin.
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Certes votre Seigneur est Dieu qui a cr les cieux et la terre en six jours puis Sest tabli sur le Trne (Coran, 7 : 54)
Un exemple de la concordance entre le Coran et la science moderne porte sur lge de lUnivers. Les cosmologues estiment lge de lUnivers prs de 16 17 milliards dannes. Le Coran stipule que lUnivers entier a t cr en six jours. Ces deux conceptions du temps, qui peuvent paratre contradictoires, sont en ralit incroyablement compatibles. En fait, ces deux chiffres concernant lge de lUnivers sont corrects. En dautres mots, lUnivers fut cr en six jours, comme rvl dans le Coran, et cette priode correspond aux 16 17 milliards dannes selon notre propre exprience du temps. En 1915, Einstein formula lide que le temps tait relatif, et que le dfilement du temps changeait selon lespace, la vitesse laquelle une personne se dplaait et la force de gravit du moment. En gardant lesprit ces diffrences dans le dfilement du temps, la priode de temps ncessaire pour crer lUnivers, telle que rvle dans sept versets diffrents du Coran, est en ralit grandement compatible avec les estimations des scientifiques. La priode de six jours rvle par le Coran fait peut-tre rfrence six priodes. Car en prenant en compte la relativit du temps, dans les conditions prsentes, un "jour" se rfre uniquement la priode terrestre qui est de 24 heures. Cependant, ailleurs dans lUnivers, sous dautres conditions, "un jour" peut correspondre une priode de temps beaucoup plus longue. En effet, le mot ayyaam dans la priode de six jours (sittat ayyaam) dans ces versets (Coran 32 : 4, 10 : 3, 11 : 7, 25 : 59, 57 : 4, 50 : 38, et 7 : 54) ne
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signifie pas seulement "jours" mais aussi "ge, priode, moment, terme". Durant la premire priode de lUnivers, le dfilement du temps eut lieu dune manire beaucoup plus rapide que celle que nous connaissons aujourdhui. La raison en est quau moment du Big Bang, notre Univers tait comprim en un point trs petit. Lexpansion de lUnivers et laugmentation de son volume depuis le moment de lexplosion en ont tendu les limites des millions dannes-lumire. En effet, lextension de lespace, depuis cet instant a donn naissance de nombreuses ramifications au temps universel. Lnergie, au moment du Big Bang, a ralenti lcoulement du temps 1012 (un million de millions) de fois. Lorsque lUnivers fut cr, la vitesse du temps universel tait un million de millions de fois plus grande que le temps que nous connaissons aujourdhui. En dautres mots, un million de millions de minutes sur Terre quivalent une minute du temps universel. Lorsquune priode de temps de 6 jours est calcule selon la relativit du temps, elle quivaut 6 millions de millions (6 trillions) de jours, car le temps universel scoule un million de millions de fois plus vite que le temps sur Terre. Calculs en terme dannes, 6 trillions de jours quivalent 16,427 milliards dannes, et ce chiffre correspond lge approximatif de lUnivers. 6.000.000.000.000 jours/365,25 = 16.427.104.723 annes Par ailleurs, chacun des six jours de cration correspond des priodes de temps trs diffrentes, selon notre perception du temps. La raison en est que la vitesse dcoulement du temps diminue proportionnellement lexpansion de lUnivers. Depuis le Big Bang, la taille de lUnivers a doubl, alors que lcoulement du temps sest divis par deux. * Considr depuis le moment o le temps commena, le premier jour de la cration (premire phase) a dur 24 heures. Cependant, cette
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priode est quivalente 8 milliards dannes sur Terre. * Le deuxime jour de la cration (seconde phase) dura 24 heures. Toutefois, cette priode dura moiti moins de temps que la priode prcdente, selon notre perception du temps, cest--dire 4 milliards dannes. * Le troisime jour (troisime phase) dura moiti moins de temps que le jour prcdent, en dautres mots 2 milliards dannes. * Le quatrime jour (quatrime phase) dura 1 milliard dannes. * Le cinquime jour (cinquime phase) dura 500 millions dannes. * Et le sixime jour (sixime phase) dura 250 millions dannes. Conclusion : Lorsque les six jours que dura la cration, cest--dire les six phases, sont additionnes, le chiffre qui en rsulte est de 15 milliards 750 millions dannes. Ce chiffre indique un parallle important avec les estimations des temps modernes. Cette conclusion est lun des faits rvls par la science du 21me sicle. La science a une fois de plus confirm un fait rvl par le Coran il y 1.400 ans. Cette concordance entre le Coran et la science est lune des preuves que ce livre est la rvlation de Dieu, le Crateur, lOmniscient.
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Cependant, vous ne saurez vouloir, moins que Dieu veuille. Et Dieu est omniscient et sage. (Coran, 76 : 30)
Suite des expriences quil a faites en 1973, le Professeur Benjamin Libet, un neurophysiologiste de lUniversit de Californie, rvla que tous nos choix taient dcids au pralable, et que la conscience nentrait en jeu quune demi seconde aprs que tout a t dtermin.45 Dautres neurophysiologistes pensent que cela signifie quen ralit nous vivons dans le pass et que notre conscience est comme un moniteur qui nous montre tout une demi seconde plus tard.
Par consquent, aucune des expriences que nous vivons na lieu en temps rel, mais est diffre d peu prs une demi seconde des vnements eux-mmes. Libet entreprit des recherches en se servant du fait que le cerveau peut subir une opration chirurgicale sans avoir recours aux substances narcotiques, en dautres mots alors que le sujet est pleinement conscient. Libet stimula le cerveau de patients avec de petits courants lectriques, et lorsquils eurent la sensation que leurs mains avaient t touches, les sujets affirmrent avoir senti ce contact presque une demi seconde avant. Les conclusions des recherches sont les suivantes : Toutes perceptions sont normalement transmises au cerveau. Comme elles sont values et interprtes par le subconscient, le moi est inconscient de quoi que ce soit. Linformation qui apparat dans notre esprit, cest--dire dont nous sommes conscients, est transmise au cortex, le sige de notre conscience, aprs un certain dcalage.46
La conclusion de cela peut tre rsume ainsi : la dcision de bouger un muscle a lieu avant que cette dcision natteigne la conscience. Il
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y a toujours un dcalage entre un processus neurologique et perceptuel, et la prise de conscience de la pense, de la sensation, de la perception ou du mouvement quil reprsente. En dautres mots, nous ne pouvons tre conscients dune dcision quune fois cette dcision prise. Dans les expriences du Professeur Libet, ce dcalage varie entre 350 et 500 millisecondes, quoique la conclusion qui en rsulte ne soit en aucune manire dpendante de ces chiffres. Car selon Libet, quelle que soit lamplitude de ce dcalage le fait quil soit long ou court, quil dure une heure ou une microseconde ne fait aucune diffrence notre vie physique a toujours lieu au pass. Cela tend dmontrer que chaque pense, motion, perception ou mouvement se produit avant datteindre notre conscience, et indique que nous ne sommes pas en mesure de contrler le futur.47 Dans dautres expriences, le Professeur Libet laissa aux sujets le choix du moment o ils allaient bouger leurs doigts. Le cerveau tait surveill par un moniteur au moment o les doigts remuaient, et on nota que les cellules principales du cerveau entraient en ralit en action avant que les sujets nen prennent la dcision. En dautres mots, lordre "fais !" parvient lindividu, et le cerveau est prpar pour accomplir laction ; lindividu nen a conscience quune demi seconde plus tard. Il ne prend pas la dcision dagir puis excute laction, mais plutt accomplit une action prdtermine. Le cerveau fait un ajustement, enlevant toute reconnaissance permettant au sujet de savoir quil vit quelque chose dtermine dans le pass. Pour cette raison, le moment que nous estimons tre "le prsent", est en ralit un vnement appartenant au pass. Comme nous lavons vu, ces tudes manifestent le fait que tout a lieu par la volont de Dieu, comme rvl dans la sourate al-Insan, verset 30.
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Louange Celui qui a cr tous les couples, de ce que la terre fait pousser, deux-mmes, et de ce quils ne savent pas ! (Coran, 36 : 36)
Bien que le concept de "paire" ou de "couple" dsigne gnralement le mle et la femelle, lexpression "de ce quils ne savent pas" a des implications plus larges. Aujourdhui, nous connaissons lune de ces implications. Le physicien britannique Paul Dirac, qui a montr que la matire tait cre par paire, reut le prix Nobel de physique en 1933. Cette dcouverte, appele "parit", rvle la dualit de la matire avec son oppos, lantimatire. Lantimatire a des proprits opposes celles de la matire. Par exemple, contrairement la matire, llectron de lantimatire est charg positivement et ses protons sont chargs ngativement. Ce fait est exprim par une source scientifique comme suit :
... chaque particule a son antiparticule de charge oppose la relation dincertitude nous indique que la cration de paire et lannihilation de paire se produisent dans le vide tout moment, dans tous les endroits.48
Un autre exemple de dualit dans la cration se trouve chez les plantes. Les botanistes nont dcouvert quil existait deux genres distincts, le mle et la femelle, il y a seulement une centaine dannes de cela.49 Pourtant le fait que les plantes soient cres par paire a t rvl dans le Coran il y a 1.400 ans de cela.
Il a cr les cieux sans piliers que vous puissiez voir ; et Il a enfonc des montagnes fermes dans la terre pour lempcher de basculer avec vous ; et Il y a propag des animaux de toute espce. Et du ciel, Nous avons fait descendre une eau, avec laquelle Nous avons fait pousser des plantes productives par couples de toute espce. (Coran, 31 : 10)
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Cest Lui qui vous a assign la terre comme berceau et vous y a trac des chemins ; et qui du ciel a fait descendre de leau avec laquelle Nous faisons germer des couples de plantes de toutes sortes. (Coran, 20 : 53)
De la mme manire, les fruits sont aussi de type mle ou femelle :

Et cest Lui qui a tendu la terre et y a plac montagnes et fleuves. Et de chaque espce de fruits Il y a tabli deux lments de couple [le mle et la femelle]. Il fait que la nuit couvre le jour. Voil bien l des signes pour des gens qui rflchissent. (Coran, 13 : 3)
Le mot zawdjani traduit par "deux lments de couple" vient du mot zawdj, signifiant un lment dune paire. Comme nous le savons les fruits sont le produit final de plantes arrives maturit. Ltape avant le fruit est la fleur. Les fleurs ont aussi des organes mles et femelles. Lorsque le pollen est transport vers la fleur et que la fcondation se produit, elles commencent porter des fruits. Le fruit mrit graduellement et commence librer ses graines. Le fait que les fruits aient des genres spcifiques est une autre information dordre scientifique donne par le Coran.
Il existe de lantimatire (constitue dantiparticules) correspondante toutes les particules fondamentales de lUnivers. Lantiparticule de lantimatire a pour caractristique de possder la mme masse que sa particule correspondante mais porte des charges opposes. Cest pourquoi, lorsque la matire et lantimatire entrent en contact, elles sannihilent en transformant toute leur masse en nergie.
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Suite au dveloppement de la thorie de latome par le philosophe grec Dmocrite, le monde pensait que la matire tait compose de particules minuscules, indivisibles et indestructibles, connus sous le nom datomes. Cependant, les progrs dans ltude des atomes ont rfut cette notion. Aujourdhui, la science moderne a rvl que latome, que lon pensait tre la plus petite particule, peut en ralit tre fractionn. Ce fait a merg seulement au sicle dernier, mais a t rvl dans le Coran il y a 1.400 ans.
[Mon Seigneur] le Connaisseur de linconnu. Rien ne lui chappe ft-il du poids dun atome dans les cieux comme sur la terre. Et rien nexiste de plus petit ni de plus grand, qui ne soit inscrit dans un livre explicite. (Coran, 34 : 3)
Ce verset se rfre "latome", de mme quaux particules plus petites. Jusqu' il y a 20 ans de cela, on pensait que les plus petites particules constituant les atomes taient les protons et les neutrons. Cependant, plus rcemment, on a dcouvert qu'il existe des particules encore plus petites dans l'atome. Cette dcouverte a amen le dveloppement d'une branche de la physique appele "physique des particules", tudiant les sous-particules dans l'atome et leurs mouvements particuliers. Les recherches conduites par la physique des particules ont rvl que les protons et les neutrons constituant l'atome sont forms en vrit de sous-particules appeles quarks. La dimension des quarks, composants fondamentaux du proton, si petite qu'elle dpasse les capacits d'imagination de ltre humain, est vritablement stu-
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pfiante : 10-18 (0,000000000000000001) m.50 (Voir Le miracle de latome, Harun Yahya, Edition Sana, Paris, 2004) Un autre point digne dintrt dans ces versets est lattention particulire porte sur le poids de latome. Le mot mithqaal dans lexpression mithqaalou tharratin (le poids dun atome) dans les versets ci-dessus, signifie "poids". En fait, on a dcouvert que les protons, les neutrons et les lectrons formant latome sont les composants qui donnent sa masse latome. Par consquent, cest aussi un autre miracle scientifique que le Coran attire notre attention sur le poids dun atome plutt que sur sa taille ou sur une autre caractristique. (Voir Le miracle de latome, Harun Yahya, Edition Sana, Paris, 2004)
1) La matire ordinaire consiste en la liaison entre atomes par la force lectromagntique permettant ainsi la formation des molcules. Ces molcules se rassemblent pour former des solides, des liquides et des gaz.
Matire
La Terre
Molcule
Atome
2) Chaque atome est compos d'un noyau et d'un nuage d'lectrons. La force lectromagntique maintient le noyau et les lectrons ensemble. 3) Le noyau est form de protons et de neutrons maintenus par une puissante force nuclaire. 4) Les protons et les neutrons consistent en trois quarks chacun et maintenus par une puissante force nuclaire.
Noyau
Atomes
Noyau Proton
Electron
Proton
Neutron Quark
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Le 20me sicle a t tmoin de nombreuses nouvelles dcouvertes au sujet des phnomnes clestes dans lUnivers. Lune de ces entits, dcouverte il y a trs peu de temps seulement, concerne les trous noirs. Ces derniers se forment lorsquune toile, qui a consomm tout son combustible, seffondre sur elle-mme, se transformant finalement en trou noir avec une densit infinie, un volume nul et un champ magntique extrmement puissant. Nous ne sommes pas en mesure de voir les trous noirs, pas mme laide des tlescopes les plus puissants, parce que la force dattraction y est si forte que la lumire est incapable den chapper. Cependant, une telle toile contracte peut tre observe grce leffet qu'elle produit sur son environnement immdiat. Dans la sourate al-Waqia, Dieu attire notre attention sur cette matire, en jurant par la position des toiles :
Non ! Je jure par les positions des toiles [dans le firmament]. Et cest vraiment un serment solennel, si vous saviez. (Coran, 56 : 75-76)
Le terme "trou noir" a t employ pour la premire fois en 1969 par le physicien amricain John Wheeler. Auparavant, on pensait tre capable dobserver toutes les toiles. Cependant, plus tard, on comprit quil existait des toiles dont on ne pouvait percevoir la lumire, car la lumire des toiles qui seffondrent sur elles-mmes, disparat. La lumire ne peut schapper dun trou noir en raison de la densit extrme confine dans un petit espace. Lnorme force gravitationnelle capture mme les particules les plus rapides, cest--dire les pho-
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tons. Par exemple, le terme dune toile type, ayant trois fois la masse du Soleil, a lieu lorsquelle brle et implose pour devenir un trou noir de seulement 20 km de diamtre ! Les trous noirs sont qualifis de "noirs", car dissimuls toute observation directe. Malgr tout, ils rvlent leur prsence dune manire indirecte, par la formidable aspiration que leur force de gravitation exerce sur dautres corps clestes. Tout en dcrivant le Jour du Jugement, le verset ci-dessous fait peuttre allusion cette dcouverte scientifique sur les trous noirs.
Quand donc les toiles seront effaces. (Coran, 77 : 8)
En outre, on peut aussi percevoir les courbures que causent des toiles de grande masse dans lespace. Cependant, les trous noirs ne provoquent pas seulement des courbures dans lespace mais aussi ils y percent des trous. Cest pourquoi on appelle ces toiles qui seffondrent des trous noirs. Le Coran fait peut-tre rfrence cela dans les versets propos des toiles, et cest un autre point important qui dmontre encore une fois quil est la parole de Dieu :
Par le ciel et par Attariq ! Et qui te dira ce quest Attariq ? Cest l'astre qui perce (les tnbres). (Coran, 86 : 1-3)
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Par le ciel et par Attariq ! Et qui te dira ce quest Attariq ? Cest l'astre qui perce (les tnbres). (Coran, 86 : 1-3)
Le mot tariq, nom de la sourate 86, vient de la racine du mot tarq dont le sens premier est "frapper suffisamment fort pour produire un son", ou "donner un coup". En gardant lesprit les significations possibles du mot tels "frapper", ou "frapper fort", cette sourate veut peuttre attirer notre attention sur un fait scientifique important. Avant danalyser cette information, jetons un coup dil sur les autres mots employs dans ce verset pour dcrire ces toiles. Le terme attariq dans le verset ci-dessus dsigne une toile qui perce la nuit, qui perce les tnbres, qui apparat la nuit, toile vive, perant et poursuivant son chemin, battant, frappant. De plus, le terme wa attire lattention sur les lments par lesquels Dieu jure, le ciel et attariq. Les recherches menes par Jocelyn Bell Burnell, lUniversit de Cambridge en 1967 ont permis lidentification dun signal radio rgulier. Jusque-l, on ne savait pas quun corps cleste pouvait gnrer une pulsation rgulire ou un battement similaire celui du cur. Cependant en 1967, les astronomes ont dclar que, en tournant autour de son propre axe, la matire se densifie dans le noyau, et l'toile gnre ainsi un champ magntique plus puissant au niveau des ples, dont lintensit est un trillion de fois plus leve que celle de la Terre. Ils rapportrent quun corps voluant une telle vitesse et ayant un tel champ magntique, met des ondes radios trs puissantes, de forme conique, lors de chaque priode de rvolution. Peu aprs, on
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dcouvrit que la rvolution rapide des toiles neutrons tait lorigine de ces signaux. Ces toiles neutrons, dcouvertes rcemment, sont appeles "pulsars". Ces toiles, qui deviennent des pulsars suite lexplosion de supernovae, ont une trs grande masse, et sont les corps clestes les plus brillants et les plus rapides de lUnivers. Certains pulsars tournent sur eux-mmes 600 fois par seconde.51 Le mot "pulsar" vient du verbe "pulse" en anglais. Selon le dictionnaire American Heritage, il signifie palpiter, battre. Le dictionnaire Encarta le dfinit ainsi : "mettre des battements rythmiques, avancer ou battre un rythme fort et rgulier." Et l encore selon le dictionnaire Encarta aussi, le verbe "pulsate", qui vient de la mme racine, signifie se dilater et se contracter avec un battement fort et rgulier. A la suite de cette dcouverte, on ralisa que ce phnomne dcrit dans le Coran comme attariq mettant des battements, reclait une grande similitude avec les toiles neutrons appeles pulsars. Les toiles neutrons se forment lorsque le noyau des toiles gantes seffondre sous leur propre poids. La matire hautement comprime et dense ayant laspect dune sphre rotation rapide, pige et comprime la quasi totalit de la masse de ltoile ainsi que son champ magntique. Il a t dmontr que le champ magntique puissant gnr par ces toiles neutrons rotation rapide, met des ondes radios puissantes dtectables depuis la Terre. Dans le troisime verset de la sourate at-Tariq, le terme al-najmou al-thaaqibou signifie toile perante, poursuivant son chemin, perforant indique quattariq est une toile brillante qui perce lobscurit. Le concept du terme adraaka dans le verset "Et qui te dira ce quest Attariq ?" se rfre notre comprhension. Les pulsars, qui se forment suite la compression dtoiles mesurant plusieurs fois la taille du Soleil, sont parmi les corps clestes qui sont difficiles saisir. La question dans ce verset insiste sur la difficult cerner cette toile pulsante.
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Comme nous lavons vu, les toiles dcrites comme attariq dans le Coran prsentent une similitude avec les pulsars dcrits au 20me sicle, et nous rvlent un autre miracle scientifique du Coran.
Les pulsars sont les vestiges d'toiles en fin de vie ou de supernovae qui mettent des "impulsions" ou flux d'nergie constant et ont une vitesse de rotation incroyablement leve. On pense quil y a plus de 500 pulsars dans la Voie Lacte, la galaxie laquelle notre Terre appartient.
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Lorsque certains concepts mentionns dans le Coran sont tudis la lumire des dcouvertes scientifiques du 21me sicle, nous nous trouvons face dautres miracles scientifiques. Lun de ces miracles est ltoile Sirius, mentionne dans la sourate an-Najm, verset 49 :
Et cest Lui qui est le Seigneur de Sirius. (Coran, 53 : 49)
Le fait que le mot arabe chi'r, lquivalent de ltoile Sirius, apparat seulement dans la sourate an-Najm, verset 49, et signifie "toile" est particulirement frappant. Tenant compte de lirrgularit dans le mouvement de Sirius, ltoile la plus brillante du ciel, tant considr comme le point de dpart, les scientifiques ont dcouvert quil sagissait dune toile double. Sirius est en effet un couple dtoiles, Sirius A et Sirius B. La plus grande des deux, Sirius A, est aussi la plus proche de la Terre et la plus brillante toile visible lil nu. Quant Sirius B, elle ne peut tre observe sans tlescope. Chacune des toiles du couple Sirius dcrit une ellipse autour dun centre de gravit commun. La priode orbitale de Sirius A & B autour de leur centre de gravit commun est de 49,9 ans. Cette donne scientifique est aujourdhui communment accepte par les dpartements dastronomie des Universits de Harvard, dOttawa et de Leicester.52 Cette information est ainsi rapporte par diffrentes sources :
Sirius, ltoile la plus brillante, est en fait une toile double Son orbite dure 49,9 ans.53 Comme nous le savons, les toiles Sirius A et Sirius B orbitent autour delles-mmes tous les 49,9 ans.54
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Le point qui requiert notre attention est la forme en arc de lorbite des deux toiles. Cependant, ce fait scientifique, dont lexactitude na t tablie qu la fin du 20me sicle, a t miraculeusement indiqu dans le Coran, il y a 1.400 ans. Lorsque les versets 49 et 9 de la sourate an-Najm sont lus ensemble, le miracle devient apparent.
Et cest Lui qui est le Seigneur de Sirius. (Coran, 53 : 49) une distance de deux portes darc ou moins encore. (Coran, 53 : 9)
Cette description dans le verset 9 de la sourate an-Najm dcrirait galement comment ces deux toiles sapprochent lune de lautre dans leurs orbites. (Dieu sait mieux) Ce fait scientifique que personne ne pouvait connatre lpoque de la rvlation du Coran prouve une fois de plus quil est la parole de Dieu Tout-Puissant.
Ltoile Sirius apparat dans la sourate an-Najm (signifiant "toile"). Les toiles doubles formant Sirius orbitent autour delles-mmes sous forme dellipses une fois tous les 49,9 ans. Ce phnomne astronomique est indiqu dans la sourate anNajm aux versets 9 et 49.
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Louange Dieu qui a cr les cieux et la terre, et tabli les tnbres et la lumire. Mais ceux qui ne croient pas en leur Seigneur Lui donnent des gaux. (Coran, 6 : 1)
Nous savons tous que sans lumire, personne ne peut voir lil nu ce qui lentoure. Cependant la lumire que nous pouvoir voir ne constitue quune trs petite part de lnergie lectroluminescente. Il existe dautres sortes dnergies lectroluminescentes que ltre humain ne peut percevoir, tels que les infrarouges, les ultraviolets, les rayons x et les ondes radios. En effet, ces ondes lumineuses ne peuvent tre perues par lil humain. Il est donc intressant de constater que le mot "tnbres" est toujours employ au pluriel dans le Coran. Le mot arabe dhouloumaat est utilis la forme plurielle dans 23 versets diffrents, et aucun moment ce terme nest employ au singulier. Lutilisation du mot "tnbres" indique quen plus de ces ondes lumineuses visibles, il existe dautres types dondes que nous ne pouvons voir. Cest seulement rcemment que les scientifiques ont dcouvert la raison dtre de cette forme plurielle. Les longueurs dondes varient en fonction dune forme dnergie connue sous le nom de radiation lectromagntique. Toutes les formes de radiations lectromagntiques se comportent comme des ondes dnergie dans lespace. Cela peut tre compar aux ondes qui se forment la surface de leau lorsquon y jette une pierre. Tout comme les ondes formes la surface de leau peuvent avoir des tailles diffrentes, les radiations lectromagntiques peuvent avoir des longueurs dondes de tailles distinctes. Les toiles et les autres sources de lumire nont pas toutes les
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mmes sortes dmissions. Ces diffrents rayons sont classs selon leurs longueurs dondes. Le spectre des longueurs dondes est plutt large. La diffrence de longueur dondes entre les rayons gamma, ayant la longueur dondes la plus courte, et les ondes radios, ayant les longueurs dondes les plus leves, est de 1025. A peu prs tous les rayons mis par le Soleil sont concentrs sur seulement une petite partie du spectre lumineux. Afin de mieux saisir les dimensions colossales de ce chiffre, il serait utile de faire une comparaison. Si nous voulions compter jusqu 1025 et si nous le faisions jour et nuit sans nous arrter, il nous faudrait 100 millions de fois plus de temps que lge de la Terre pour arriver ce chiffre. Les diffrentes longueurs dondes de lUnivers sont distribues selon un spectre qui est justement de cette taille. 70% des longueurs dondes mises par le Soleil sont limites un spectre trs troit, compris entre 0,3 micron et 1,5 micron. Il existe trois sortes de lumires lintrieur de cette bande : lumire visible, lumire infrarouge et lumire ultraviolette. Bien que noccupant quune bande de moins de 1 sur 1025 la lumire visible reprsente 41% du rayonnement solaire. Ainsi que nous lavons voqu plus haut, les ondes lectromagntiques perceptibles lil humain constituent une trs petite partie seulement du spectre lumineux. Les autres rgions du spectre reprsentent seulement de lobscurit pour les tres humains, "aveugles" ces longueurs dondes situes en dehors de la bande.55
1010 nm Ondes radio
106 nm 700 nm 600 nm Infrarouges
500 nm
102 nm 400 nm Rayons ultraviolets
10-2 nm Rayons X
10-4 nm Rayons gamma
Comme on peut le voir sur le diagramme, la gamme de longueurs donde de la lumire visible par les tres humains est trs petite. Les autres longueurs donde reprsentent de lobscurit pour lhomme.
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Dieu est la lumire des cieux et de la terre. Sa lumire est semblable une niche o se trouve une lampe. La lampe est dans un [rcipient de] cristal et celui-ci ressemble un astre de grand clat ; son combustible vient dun arbre bni : un olivier ni oriental ni occidental dont lhuile semble clairer sans mme que le feu la touche. Lumire sur lumire. Dieu guide vers Sa lumire qui Il veut. Dieu propose aux hommes des paraboles et Dieu est omniscient. (Coran, 24 : 35)
Ce verset se rfre quelque chose qui met de la lumire. Cette entit lectroluminescente est compare une toile. Le fait que le combustible utilis par une "pseudo-toile", corps lectroluminescent, qui nest ni oriental ni occidental, est peut-tre une indication sur lessence de ce corps sans dimension physique. Si lon suppose que la source de ce combustible est de nature nergtique, alors il est trs probable que le combustible cit dans ce verset se rfre lnergie lectrique, et le corps lectroluminescent une ampoule. Une ampoule est un corps qui brille comme une toile et qui met de la lumire, lintrieur dun verre, et cest en parfaite conformit avec la description du verset ci-dessus. Contrairement aux lampes huile et aux lampes gaz, les ampoules ne brlent pas de lhuile, et en ligne avec la description fournie dans ce verset, une combustion sans feu se produit lintrieur de cette ampoule. Suite la vibration des atomes au sein du fil de tungstne possdant une rsistance la chaleur, la temprature lintrieur de lampoule slve plus de 2.000 C. Cette temprature, qui ferait fondre dautres mtaux, est si leve quelle donne naissance une lumire visible puissante. Malgr cette chaleur, cependant, aucune combustion na lieu, de nouveau en conformit avec ce verset, tant donn que lampoule ne contient pas doxygne. De plus, le filament lin-
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trieur de lampoule ressemble beaucoup une toile. Si nous gardons lesprit que llectricit est lune des plus grandes dcouvertes de lhistoire du monde, et quelle illumine peu prs le monde entier laide dampoules, alors nous pouvons supposer que ce verset attire lattention sur cette dcouverte majeure. (Dieu sait mieux) Une autre explication serait que la lumire est mise suite des ractions nuclaires au sein des toiles. Les toiles sont des masses de gaz en rotation brillantes et chaudes qui mettent une grande quantit de lumire et de chaleur suite aux ractions nuclaires. La plupart des grandes toiles nouvellement formes commencent seffondrer sous le poids de leur propre force de gravitation. Cela signifie que leurs centres sont plus chauds et plus denses. Lorsque la matire au centre dune toile est suffisamment chaude cest--dire quelle atteint au moins 10 millions de degrs la raction nuclaire commence.56 A lintrieur dune toile ayant normment dnergie (fusion), se produit la transformation de lhydrogne en hlium. Dans la fusion nuclaire les atomes dhydrogne sont "colls" ensemble pour former de lhlium (1 atome dhlium est compos de 4 atomes dhydrogne). Afin que les protons et les neutrons puissent tre colls ensemble dans lhlium, latome libre une grande quantit dnergie. Lnergie libre durant ce processus est irradie de la surface de ltoile sous forme de lumire et de chaleur. Lorsque lhydrogne est consum, alors ltoile commence brler avec de lhlium, exactement de la mme manire, et des lments plus lourds sont forms. Ces ractions continuent ainsi jusqu la consommation totale de la masse de ltoile. Cependant, tant donn que loxygne nest pas utilis dans ces ractions lintrieur des toiles, le rsultat nest pas une combustion ordinaire, comme celle qui a lieu lorsquon brle un bout de bois. La combustion que lon voit comme des flammes gantes dans les toiles ne provient en ralit pas du feu. En effet, un tel type de combustion est dcrit dans le verset. Si lon pense aussi que ce verset fait rfrence une toile, son combustible et sa combustion sans feu, alors on pourrait penser aussi que cela fait rfrence lmission de lumire et au mode de combustion au sein des toiles. (Dieu sait mieux)
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Le poids des nuages peut atteindre des proportions surprenantes. Par exemple, un cumulo-nimbus, communment appel le nuage gnrateur de tonnerre, peut contenir jusqu 300.000 tonnes deau. Le fait quune masse de 300.000 tonnes deau peut rester en lair est vraiment tonnant. Lattention est attire sur le poids des nuages, dans des versets du Coran.
Cest Lui qui envoie les vents comme une annonce de Sa misricorde. Puis lorsquils transportent une nue lourde, Nous la dirigeons vers un pays mort [de scheresse], puis Nous en faisons descendre leau, ensuite Nous en faisons sortir toutes espces de fruits. (Coran, 7 : 57) Cest Lui qui vous fait voir lclair (qui vous inspire) crainte et espoir ; et Il cr les nuages lourds. (Coran, 13 : 12)
Bien entendu, lpoque o le Coran a t rvl, il tait tout fait impossible davoir une quelconque information sur le poids des nuages. Cette donne, rvle dans le Coran, mais dcouverte seulement rcemment, est encore une autre preuve que cest la parole de Dieu.
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Une autre information que nous fournit le Coran propos de la pluie, est le fait quelle est envoye sur Terre "avec mesure". Ceci est mentionn dans la sourate az-Zukhruf ainsi :
Celui qui a fait descendre leau du ciel avec mesure et avec laquelle Nous ranimons une cit morte [aride]. Ainsi vous serez ressuscits. (Coran, 43 : 11)
Cette quantit de pluie dfinie a t mesure par la recherche moderne. On estime quen moins dune seconde, environ 16 millions de tonnes deau svaporent de la Terre, soit 513 trillions de tonnes deau par an. Cest aussi la quantit de pluie qui tombe sur la Terre chaque anne. Ainsi, leau circule continuellement selon un cycle quilibr, une "mesure". La vie sur Terre dpend de ce cycle de leau. Mme si toute la technologie disponible dans le monde devait tre employe dans cet objectif, ce cycle ne pourrait tre reproduit artificiellement. Mme une lgre dviation de cet quilibre entranerait vite un dsquilibre cologique qui provoquerait la fin de toute vie sur Terre. Mais a narrive jamais, et la pluie continue tomber chaque anne en dversant exactement le mme volume, tout comme rvl dans le Coran. La proportion de pluie ne sapplique pas seulement sa quantit, mais aussi la vitesse laquelle tombent les gouttes deau. La vitesse de ces gouttes de pluie, et ce peu importe leur taille, nexcde pas une certaine limite.
Harun Yahya
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Chaque anne, la quantit deau qui svapore et qui revient la Terre sous forme de pluie est "constante" : 513 trillions de tonnes. Cette quantit constante est indique dans le Coran par lexpression "Celui qui a fait descendre l'eau du ciel avec mesure". La rgularit de cette quantit est trs importante pour la continuit de lquilibre cologique, et par consquent pour le maintien de la vie.
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Philip Lenard, un physicien allemand qui reut le Prix Nobel de physique en 1905, dcouvrit que la vitesse de chute des gouttes deau augmente avec leur diamtre et ce jusqu 4,5 mm. Pour les gouttes de plus grande taille, cependant, la vitesse de chute ne dpasse pas 8 m par seconde.57 Il attribua cela au changement de forme de la goutte gnr par le flux dair au fur et mesure que la taille de la goutte saccrot. Le changement de forme augmente la rsistance lair de la goutte et ralentit sa vitesse de chute. Comme on peut le voir, le Coran veut peut-tre attirer notre attention sur le subtil ajustement dans la pluie qui naurait pu tre connu lpoque de sa rvlation.
Harun Yahya
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Pendant longtemps, la formation de la pluie constituait un grand mystre pour les hommes. Ce nest seulement quaprs linvention de radars mtorologiques quil a t possible de comprendre son mcanisme. Daprs cette dcouverte, on compte trois tapes : tout dabord, "la matire premire" de la pluie monte vers le ciel ; puis, des nuages se forment; enfin les gouttes de pluie apparaissent. Ces tapes sont clairement dfinies dans le Coran depuis des sicles :
Dieu, cest Lui qui envoie les vents qui soulvent des nuages, puis Il les tend dans le ciel comme Il veut ; et Il les met en morceaux. Tu vois alors la pluie sortir de leurs profondeurs. Puis, lorsquIl atteint avec elle qui Il veut parmi Ses serviteurs, les voil qui se rjouissent. (Coran, 30 : 48)
Examinons maintenant les trois tapes mentionnes dans ce verset : Premire tape : "Dieu, cest Lui qui envoie les vents... " Les innombrables bulles dair qui se forment la surface des ocans sont souleves vers le ciel. Ces particules, riches en sel, sont alors emportes par les vents et se rejoignent dans latmosphre o elles flottent. On les appelle arosols. Elles forment alors des nuages sous forme de gouttelettes infimes constitus de toute la vapeur deau manant des mers, par un mcanisme appel "pige eau". Deuxime tape : " qui soulvent des nuages ; puis Il les tend dans le ciel comme Il veut ; et Il les met en morceaux."
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Les nuages sont donc forms partir de la vapeur deau qui sest condense autour des cristaux de sel ou autour des particules de poussire de lair. Comme les gouttes deau piges lintrieur des particules sont trs petites (leur diamtre est compris entre 0,01 et 0,02 mm), les nuages restent suspendus dans lair et sy talent. Cest ainsi que le ciel se couvre de nuages. Troisime tape : "Tu vois alors la pluie sortir de leurs profondeurs." Dans cette tape, les particules deau qui entourent les cristaux de sel et les particules de poussire prennent petit petit du volume.
Lillustration ci-dessus montre des gouttelettes deau libres dans lair. Cest la premire phase dans la formation de la pluie. Aprs cela, les gouttes deau situes au sein des nuages nouvellement forms, resteront suspendues dans lair puis se condenseront pour former la pluie. Toutes ces tapes sont rapportes par le Coran.
Harun Yahya
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Cest ainsi que les gouttes se forment et, alors devenant plus lourdes que lair, se dtachent des nuages et commencent tomber sur Terre sous forme de pluie. Comme nous lavons vu, chaque tape de la formation de la pluie est annonce dans les versets du Coran. En outre, ces tapes sont expliques dans lordre o elles ont rellement lieu. Comme pour beaucoup dautres phnomnes naturels, cest encore le Coran qui en fournit la description la plus exacte et le fit savoir des sicles avant sa dcouverte. Dans un autre verset, on trouve dautres indications sur la formation de la pluie :
Nas-tu pas vu que Dieu pousse les nuages ? Ensuite Il les runit et Il en fait un amas, et tu vois la pluie sortir de son sein. Et Il fait descendre du ciel, de la grle (provenant) des nuages (comparables) des montagnes. Il en frappe qui Il veut et lcarte de qui Il veut. Peu sen faut que lclat de son clair ne ravisse la vue. (Coran, 24 : 43)
Les scientifiques qui tudient les catgories de nuages ont dcouvert des rsultats tonnants propos de la formation des nuages de pluie. Ces derniers sont forms selon des processus et des tapes bien dfinis. Les tapes de la formation des cumulo-nimbus, type de nuage porteur de pluie, sont les suivantes : Premire tape : ils sont pousss. Les nuages sont entrans, cest--dire pousss par le vent. Deuxime tape : ils se rejoignent. Ensuite, les petits nuages (les cumulus) entrans par le vent se runissent, pour former une plus grande masse nuageuse.58 Troisime tape : ils forment un amas. Quand les petits nuages sassemblent, les courants dans le grand nuage augmentent. Les courants situs prs du centre sont plus forts que ceux prs des bords. Ces
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courants accroissent le corps du nuage dans le sens vertical ; ainsi le nuage forme un amas. Cette croissance verticale pousse le nuage stendre vers des rgions plus froides de latmosphre, o des gouttes deau et de grle se forment et deviennent de plus en plus importantes. Quand ces gouttes deau et de grle deviennent trop lourdes pour tre soutenues par les courants, elles commencent schapper des nuages sous forme de pluie, grle etc.59 Nous devons nous rappeler que les mtorologues nont que tout rcemment eu connaissance dtaille sur la formation, la structure et la fonction des nuages, en utilisant des quipements dvelopps tels des avions, des satellites, des ordinateurs, etc. Il est vident que Dieu a donn une information qui ne pouvait tre connue il y a 1.400 annes.
(A) De petites parties isoles de nuages (nuages cumulonimbus) (B) Lorsque les petits nuages sassemblent, lintensit des courants ascendants situs lintrieur du gros nuage augmente. Il en rsulte un empilement de nuages. Les courants ascendants faonnent le nuage dans le sens vertical et en font un amas de nuages. Ce dveloppement vertical provoque un tirement du corps nuageux vers des rgions plus froides de latmosphre, o les gouttes deau et la grle se forment et accroissent leur dimension. Lorsque ces gouttes deau et de grle deviennent trop lourdes pour le courant ascendant, incapable de soutenir leur masse, elles commencent schapper du nuage sous forme de pluie, de grle, etc. Ce fait scientifique fut annonc par Dieu dans la sourate an-Nur, verset 43, il y a 14 sicles de cela, en ces termes : " Ensuite Il les runit et Il en fait un amas, et tu vois la pluie sortir de son sein "
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La capacit de la pluie "faire revivre une terre morte" tel quindiqu dans plusieurs versets coraniques :
Nous fmes descendre du ciel une eau pure et purifiante, pour faire revivre par elle une contre morte, et donner boire aux multiples bestiaux et hommes que nous avons crs. (Coran, 25 : 48-49)
En plus dapporter de leau, un besoin essentiel pour les tres vivants, et pour la terre, la pluie a aussi une proprit fertilisante. Les gouttes de pluie qui svaporent de la mer et atteignent les nuages contiennent certaines substances qui "rgnrent" un sol mort. Ces gouttes de pluie qui ont ces proprits revitalisantes sont appeles "gouttes de tension de surface". Elles se forment partir de la couche suprieure de la surface de la mer, appele la micro couche par les biologistes ; sur cette couche externe, de moins dun dixime de millimtre dpaisseur, existe une grande quantit de dchets organiques forme par la dcomposition dalgues et de zooplanctons microscopiques. Certains de ces dchets saccumulent et absorbent des lments tels que le phosphore, le magnsium et le potassium, que lon trouve rarement dans de leau de mer, ainsi que des mtaux lourds tels que le cuivre, le zinc, le cobalt et le plomb. Les graines et les plantes terrestres reoivent une grande quantit de sels minraux et dlments ncessaires leur croissance partir de ces gouttes deau. Le Coran se rfre cela en ces termes :
Et Nous avons fait descendre du ciel une eau bnie, avec laquelle Nous avons fait pousser des jardins et le grain quon moissonne. (Coran, 50 : 9)
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Ces sels apports par la pluie sont des exemples en miniature de fertilisants utiliss traditionnellement pour augmenter la productivit (calcium, magnsium, potassium etc.). Les mtaux lourds de cette sorte trouvs dans les arosols produisent des lments qui augmentent le rendement durant la croissance et la production des plantes. En rsum, la pluie est un important fertilisant. Avec lengrais fourni par la pluie seule, en une centaine dannes, un sol de qualit pauvre peut disposer de tous les lments ncessaires la croissance des plantes. Les forts se dveloppent et sont nourries grce ces produits chimiques issus de la mer. De cette manire, chaque anne quelques 150 millions de tonnes de particules de fertilisants tombent sur Terre. Si ce ntait ces fonctions fertilisantes il y aurait bien moins de plantes sur Terre et lquilibre de la vie serait perturb. Cette information au sujet de la revitalisation des plantes dans ce verset, est seulement lune des caractristiques miraculeuses du Coran.
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Et Il fait descendre du ciel, de la grle [provenant] des nuages [comparables] des montagnes. Il en frappe qui Il veut et l'carte de qui Il veut. Peu s'en faut que l'clat de son clair ne ravisse la vue. (Coran, 24 : 43)
Le verset ci-dessus se rfre la grle et aux clairs. Lorsquon examine la formation de la grle et des clairs, on peut voir quune importante vrit mtorologique est indique dans ce verset. Au sujet de la formation des clairs et de la grle, le livre Meteorology Today (La mtorologie aujourdhui) dit que le nuage devient lectrifi tandis que la foudre sabat travers une zone de nuage forme de gouttelettes trs froides et de cristaux de glace. Les gouttelettes glent et librent une chaleur latente alors quelles entrent en collision avec un grlon. Ceci maintient la surface du grlon plus chaude que celle des cristaux de glace qui lentourent. Un phnomne important a lieu lorsque le grlon entre en contact avec un cristal de glace : les lectrons se dplacent de lobjet froid vers celui qui est chaud. Ainsi, le grlon est charg ngativement. Cet effet se produit aussi lorsque des gouttelettes trs froides entrent en contact avec un grlon et de petits morceaux de glace rompus chargs positivement. Ces particules, qui sont plus lgres et qui sont charges positivement, sont transportes vers la partie suprieure du nuage par des courants dair. La grle a une
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charge ngative maintenant, et tombe vers le fond du nuage, ainsi la partie basse du nuage est charge ngativement. Ces charges ngatives sont ensuite dcharges sous forme dclairs. On peut donc en conclure que la grle est le facteur principal dans la formation dclairs.61 Dans le verset suivant, cependant, notre attention est attire vers le lien qui existe entre les nuages de pluie et les clairs, et lordre dans leur formation, des informations parallles celles dcouvertes par la science.
Ou comme une averse tombant du ciel, accompagne de tnbres, de tonnerre et dclairs. Ils se mettent les doigts dans les oreilles, cause de la terreur de la foudre et par crainte de la mort (Coran, 2 : 19)
Charge positive
Charge ngative
Charge positive
+ + +
La charge lectrique l'intrieur du nuage se forme suite la division des gouttes de pluie. Quand les gouttes se divisent, les charges positives montent dans la couche suprieure du nuage alors que les charges ngatives restent en bas. Dans ce cas, la surface terrestre sera charge positivement et des clairs se produiront.
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Les nuages de pluie sont dnormes masses couvrant une surface de 20 260 m2 et atteignant des hauteurs de 9.000 12.000 m. En raison de ces extraordinaires dimensions, la partie infrieure de ces nuages est sombre. Il est impossible aux rayons du Soleil de passer travers, cause de la grande quantit deau et de particules de glace quils contiennent. Par consquent trs peu dnergie solaire atteint la Terre travers les nuages, ce qui explique pourquoi les nuages paraissent noirs ceux qui les regardent den bas.62 Les tapes dans la formation du tonnerre et de la foudre aprs cette obscurit, mentionne dans le verset est comme suit : une charge lectrique se forme lintrieur du nuage de pluie. Ceci se produit la suite de processus tels le gel, la division de gouttes de pluie et la formation de charge durant un contact. Laccumulation de telles charges lectriques, lorsque lair est incapable de les isoler, suscite de grandes tincelles, une dcharge entre les champs positifs et ngatifs. Le voltage entre deux zones de charges opposes peut atteindre un milliard de volts. Ltincelle peut se former aussi au sein du nuage, peut traverser deux nuages, depuis une zone charge positivement une zone charge ngativement, ou bien tre dcharge du nuage vers le sol. Ces tincelles peuvent former des clairs blouissants. Cette soudaine augmentation de la charge lectrique le long de la ligne de la foudre provoque une chaleur intense (10.000 C). Rsultat de cela, il y a une soudaine expansion de lair, qui en retour provoque ce grand bruit qui accompagne le tonnerre.63 Comme nous lavons vu, des couches sombres, suivies par des tincelles charges lectriquement, connues sous le nom dclairs, et ensuite ce grand bruit appel tonnerre, se forment lintrieur du nuage de pluie. Tout ce qua tabli la science moderne au sujet des nuages, et concernant les causes du tonnerre et des clairs, est en parfait accord avec les descriptions quen fait le Coran.
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Un verset du Coran mentionne la fonction fcondatrice des vents et la formation de la pluie qui en rsulte.
Et Nous envoyons les vents fcondants, puis Nous faisons descendre du ciel une eau dont Nous vous abreuvons (Coran, 15 : 22)
Ce verset souligne que le premier stade de la formation de la pluie est le vent. Jusquau dbut du 20me sicle, la seule relation que lon connaissait entre le vent et la pluie tait que le vent poussait les nuages. Mais les dcouvertes de la mtorologie moderne ont dmontr le rle "fcondant" des vents dans la formation de la pluie. Cette fonction fcondatrice du vent se produit de la manire suivante : A la surface des ocans et des mers, dinnombrables bulles dair sont formes par lcume. Au moment o ces bulles jaillissent en des milliers de minuscules particules, dun centime de millimtre de diamtre, elles sont projetes dans lair. Ces particules, quon appelle arosols, se mlangent la poussire apporte par les vents, et sont transportes jusquaux couches suprieures de latmosphre par les vents. A ce niveau, elles entrent en contact avec la vapeur deau, laquelle se condense autour des particules et se transforme en gouttelettes deau. Ces gouttelettes deau sassemblent dabord pour former des nuages, puis tombent sur la Terre sous forme de pluie. Comme on la vu, les vents "fcondent" la vapeur deau flottant dans lair avec les particules quils transportent depuis la mer, et finalement contribuent la formation des nuages de pluie. Si les vents ne possdaient pas cette proprit, les gouttelettes deau ne se formeraient jamais dans la haute atmosphre et la pluie nexisterait pas. Le point le plus important retenir ici, cest le rle crucial des vents dans la formation de la pluie, affirm il y a des sicles dans le Coran,
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La photo ci-dessus montre les diffrentes tapes dans la formation dune vague. Les vagues sont formes par le souffle du vent au-dessus de la surface de leau. Avec le vent, les particules deau commencent effectuer un mouvement circulaire. Ce mouvement formera rapidement des vagues, les unes aprs les autres, et les bulles formes par les nuages se propagent dans lair. Cest la premire tape dans la formation de la pluie. Ce processus est indiqu ainsi dans le verset : "Et Nous envoyons les vents fcondants, puis Nous faisons descendre du ciel une eau dont Nous vous abreuvons " (Coran, 15 : 22)
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une poque o les gens ne savaient que trs peu de choses des phnomnes naturels Des informations complmentaires sont contenues dans le verset au sujet de la proprit fcondante du vent, savoir son rle dans la pollinisation des fleurs. De nombreuses plantes sur Terre dispersent leur pollen grce au vent afin dassurer la survie de leur espce. Plusieurs plantes graines ouvertes (gymnospermes), des pins, des palmiers et des arbres du mme genre, plantes graine qui produisent des fleurs (angiospermes), et des plantes graminiformes sont entirement fcondes par le vent. Le vent transporte le pollen dune plante une autre, facilitant ainsi le processus de fcondation. Jusque trs rcemment, on ignorait que le vent pouvait fconder les plantes. Cependant, lorsquon ralisa que les plantes taient composes dindividus mles et femelles, on dcouvrit aussi le rle fcondant du vent. Cette vrit tait dj indique dans le Coran : "Cest Lui qui vous a assign la terre comme berceau et vous y a trac des chemins ; et qui du ciel a fait descendre de leau avec laquelle Nous faisons germer des couples de plantes de toutes sortes." (Coran, 20 : 53)
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et dans la distribution des vents, il y a des signes pour des gens qui raisonnent. (Coran, 45 : 5)
Le vent est un mouvement dair qui se forme entre deux zones de tempratures diffrentes. En raison des diffrentes pressions gnres par les gradients de temprature dans latmosphre, lair circule constamment des zones de haute pression vers les zones de basse pression. Sil existe de grandes diffrences entre les zones de pression, donc galement entre les tempratures rgnant dans latmosphre, la circulation de lair, cest--dire, le vent, devient trs forte, si forte que des tornades, pouvant occasionner des dgts normes, peuvent se former. Ce qui est tonnant ici, cest que malgr lexistence de ceintures de tempratures et de pressions trs diffrentes, de lEquateur aux ples, notre Terre nest pas expose des vents dune violence dsastreuse, grce lordre dans la cration de Dieu. Si la force des vents qui souffle entre les deux ples et lEquateur, ntait pas tempre, la Terre serait une plante morte constamment frappe par des tornades. Dans lexpression arabe tasrf al-riyah du verset ci-dessus, le mot tasrf signifie "retourner plusieurs fois, diriger, donner forme quelque chose, administrer, distribuer". Le choix de ce mot pour dcrire le vent convient parfaitement la faon ordonne avec laquelle il souffle. Il exprime clairement que le vent ne souffle ni de manire alatoire, ni de son propre chef. Cest Dieu qui dirige les vents de manire rendre possible toute vie humaine.
Alizs 90 0N
Zone tempre basse pression 60 0N Zone subtropicale haute pression 30 0N Equateur basse pression 00
Le diagramme d ct montre la formation de courants dair Vents polaires soufflant de lEst et de vents sur Terre.
Vents soufflant de lOuest
Zone subtropicale haute pression 30 0S Zone tempre basse pression 60 0S 90 0S
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Par la nuit quand elle survient ! Et par laube quand elle exhale son souffle ! (Coran, 81 : 17-18)
Lorsque les plantes procdent la photosynthse, elles captent le dioxyde de carbone (CO2) contenu dans lair, qui est un gaz dangereux pour les tres humains, et dgagent ensuite de loxygne. Loxygne que nous respirons, la base de notre vie, est le principal produit de la photosynthse. Environ 30% de loxygne contenu dans latmosphre est mis par les plantes terrestres, et le reste, cest--dire 70%, est produit par les plantes et les tres unicellulaires vivant dans les mers et les ocans. La photosynthse est un processus complexe, que les scientifiques ne sont pas encore parvenus cerner dans sa totalit. Ce processus ne peut tre observ lil nu, car le mcanisme fait appel des atomes et des molcules. Cependant nous en voyons les rsultats travers lmission doxygne qui nous permet de respirer, et dans la matire organique produite et qui nous maintient en vie. La photosynthse est un processus qui implique des ractions chimiques trs compliques et des organites, et consiste en quilibres photochimiques trs sensibles. Il existe, tout autour de nous, des milliards de "laboratoires chimiques" qui ralisent ce processus dans les plantes vertes. De plus, les plantes rpondent nos besoins en oxygne, en nourriture et en nergie de faon continue depuis des millions dannes. La productivit de la photosynthse se mesure par rapport au niveau doxygne libr. Le pic de production a lieu le matin, lorsque les rayons
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La lumire est lun des lments essentiels dans laccomplissement de la photosynthse. La photosynthse varie en fonction de lintensit et de la dure de lmission de lumire. Avec larrive des rayons du Soleil le matin, la photosynthse en dautres mots, la production doxygne, commence.
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du Soleil sont le plus concentrs. A laube, les feuilles commencent transpirer, et la photosynthse augmente en consquence. Cependant, dans laprs-midi, cest linverse qui se produit, en dautres mots, la photosynthse ralentit, et la respiration augmente car lorsque la temprature monte, la perspiration (limination directe deau ltat de vapeur) augmente aussi. Par contre, la nuit, comme la temprature chute, la perspiration diminue et les plantes se reposent. Le terme itha tanaffasa dans la sourate at-Takwir, en rfrence aux premires heures du matin, traduit par "quand elle exhale son souffle" est une mtaphore faisant rfrence la respiration, voire une respiration profonde. Ce terme met laccent sur la production doxygne ds le matin, et sur le taux doxygne, essentiel la vie, qui est libr ce moment-l. Limportance de ce phnomne est reflte par le fait que Dieu en jure. La faon dont Dieu indique dans ce verset cette action de la photosynthse, qui fait partie des plus grandes dcouvertes du 20me sicle, est un autre miracle scientifique que lon trouve dans le Coran.
La courbe de photosynthse en fonction de la courbe de lumire

Taux de photosynthse
Point de saturation de la lumire
Intensit de lumire
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La photosynthse est un processus travers lequel les plantes et quelques fois certaines bactries et formes de vies unicellulaires, utilisent des rayons du Soleil afin de fabriquer du sucre (hydrate de carbone) partir du dioxyde de carbone et de leau. Suite cette raction, lnergie contenue dans les rayons du Soleil est ainsi stocke lintrieur de la molcule de sucre produite. La formule suivante rsume la raction qui a lieu durant le processus par lequel lnergie solaire inutilisable est transforme en nergie chimique utilisable. 6H2O + 6CO2 ---PHOTOSYNTHESE---> C6H12O6+ 6O2 (6 molcules deau + 6 molcules de dioxyde de carbone sont transformes en 6 molcules de sucre et 6 molcules doxygne au moyen de la photosynthse)
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Une des caractristiques des mers dcouverte tout rcemment est exprime dans un verset coranique comme suit :
Il a donn libre cours aux deux mers pour se rencontrer ; il y a entre elles une barrire quelles ne dpassent. (Coran, 55 : 19-20)
Cette proprit des mers, qui convergent sans pourtant se mlanger, na t dcouverte que trs rcemment par les ocanographes. En raison dune force physique appele "tension de surface", les eaux des mers voisines ne se mlangent pas. Du fait dune diffrence de densit, la tension superficielle empche les mers de se mlanger, comme si un mur trs fin les sparait.64 Ce qui est remarquable, cest qu' une poque o lon navait aucune connaissance sur la physique, la tension de surface ou locanographie, ce phnomne ait t voqu dans le Coran.
Locan atlantique
La mer mditerrane
Profondeur (mtres)
Salinit infrieure 36,0
Leau de la mer mditerrane
Salinit suprieure 36,5
Dtroit de Gibraltar
De grandes vagues, de puissants courants, et des mares existent en mer mditerrane et dans locan atlantique. Leau de la mer mditerrane pntre dans latlantique par le dtroit de Gibraltar. Mais leurs temprature, salinit et densit ne changent pas, cause de la barrire qui les spare.
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Une photo satellite de Gibraltar
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[Les actions des incrdules] sont encore comparables des tnbres sur une mer profonde : une vague la recouvre, sur laquelle monte une autre vague ; des nuages sont au-dessus. Ce sont des tnbres amonceles les unes sur les autres. Si quelquun tend sa main, il peut peine la voir. Celui qui Dieu ne donne pas de lumire, na pas lumire. (Coran, 24 : 40)
Lobscurit dans les mers profondes et les ocans commence peu prs 200 m et plus. A cette profondeur, il ny a presque pas de lumire. Au-dessous de 1.000 m, il ny a plus aucune lumire.65 Aujourdhui, on connat la constitution gnrale des mers, les caractristiques des tres qui y vivent, leur salinit, leur volume, leur superficie et leur profondeur. Les sous-marins et les quipements spcifiques, dvelopps grce la technologie moderne, permettent aux scientifiques dobtenir ces informations. Les hommes ne sont pas capables de plonger plus de 70 m sans laide d'quipements spciaux. Ils ne peuvent pas survivre sans assistance dans les profondeurs des ocans, comme moins de 200 m. Pour ces raisons, les scientifiques nont t en mesure de dcouvrir que tout rcemment des informations dtailles sur les mers. Cependant, lexpression "des tnbres sur une mer profonde" contenue dans la sourate an-Nur a t utilise il y a 14 sicles. Cest sans doute lun des miracles coraniques quune telle information soit fournie par le Coran
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Des mesures effectues avec la technologie daujourdhui ont rvl quentre 3 et 30% de la lumire solaire est rflchie la surface de la mer. Puis, pratiquement toutes les sept couleurs du spectre lumineux sont absorbes, lune aprs lautre, dans les premiers 200 m, sauf la lumire bleue (la photo de gauche). En dessous de 1.000 m, il ny a pas de lumire du tout (photo ci-dessus). Ce fait scientifique a t soulign dans la sourate an-Nur, verset 40, il y a 1.400 ans de cela.
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une poque o aucun quipement ntait disponible pour permettre lhomme de plonger dans les profondeurs des ocans. En plus, lexpression dans le 40me verset de la sourate an-Nur, "comparables des tnbres sur une mer profonde : une vague la recouvre, sur laquelle monte une autre vague ; des nuages sont audessus..." attire notre attention sur un autre miracle du Coran. Les scientifiques nont dcouvert que rcemment quil existe des vagues internes qui se forment sur les interfaces de densit entre les couches de densits diffrentes. Ces vagues internes couvrent les eaux profondes des mers et des ocans car leau situe en profondeur a une densit suprieure celle de leau situe au-dessus delle. Les vagues internes agissent telles des vagues de surface. Elles peuvent rompre, tout comme les vagues de surface. Les vagues internes ne peuvent tre vues par lil humain, mais elles peuvent tre dtectes en tudiant les changements de temprature ou de salinit un niveau donn.66 Les dclarations du Coran sont en accord avec lexplication cidessus. Il est un fait certain que les recherches effectues rcemment montrent une fois de plus que le Coran est la parole de Dieu.
Les vagues de surface
Limage d ct reprsente les vagues internes linterface entre les deux niveaux deau de diffrentes densits. La partie infrieure est plus dense que la partie suprieure. Cette vrit scientifique, prsente dans
Leau dense Leau moins dense Les vagues internes
le Coran depuis 14 sicles, a t dcouverte par les scientifiques de nos jours trs rcemment.
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Car sil ny met pas fin, Nous le saisirons brutalement par le toupet du front, un toupet de mensonge et derreur. (Coran, 96 : 15-16)
Lexpression "un toupet de mensonge et derreur" dans le verset cidessus est trs intressante. Les recherches menes ces dernires annes ont rvl que la zone prfrontale, situe dans la partie frontale du crne, est responsable du contrle des fonctions particulires du cerveau. Les scientifiques nont dcouvert les fonctions de cette zone que durant les soixante dernires annes, alors que le Coran la mentionn il y a 1.400 annes. Voici ce que lon peut lire dans un ouvrage intitul Essentials of Anatomy and Physiology, portant sur les rsultats des dernires recherches sur les fonctions de cette aire crbrale :
La motivation et lintension de projeter et damorcer les mouvements ont lieu dans la partie antrieure des lobes frontaux, laire prfrontale. Cest une rgion dassociation du cortex67
On lit aussi :
En relation avec son implication dans la motivation, on pense que la zone prfrontale est le centre fonctionnel de lagressivit68
Cest dans cette zone du cerveau que sont localiss les processus de projection, de motivation et dinitiation des bons et mauvais comportements, ainsi que ce qui relve de la vrit ou du mensonge. Il est clair que lexpression "le toupet de mensonge et derreur" correspond tout fait aux explications susmentionnes. Ce fait dcouvert par les scientifiques il y a peu, figure dans le Coran depuis des sicles.
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Les recherches effectues par David B. Larson et son quipe du American National Health Research Center, en comparant des Amricains pieux et dautres ne pratiquant aucune religion ont abouti des rsultats trs surprenants. Par exemple, les personnes pieuses prsentent un taux de risque de maladies cardiaques infrieur de 60% celui des personnes qui pratiquent trs peu ou qui nont aucune croyance religieuse. Le taux de suicide chez eux est de 100% plus bas, ils souffrent beaucoup moins de tension artrielle, et cette proportion est de 7 contre 1 parmi les fumeurs.69 Une tude publie dans The International Journal of Psychiatry in Medicine, une importante source scientifique dans le monde mdical, rapporte que les personnes qui se disent agnostiques, tombent plus souvent malades et ont une dure de vie plus courte. Selon les rsultats de la recherche, les personnes athes dveloppent deux fois plus de maladies du tube digestif que les croyants, et le taux de mortalit li des maladies respiratoires est suprieur de 66% celui des croyants. Des psychologues sculiers ont tendance expliquer de tels chiffres comme tant le rsultat "des effets psychologiques". Cela signifie que la foi amliore ltat psychologique des gens, et contribue une meilleure sant. Cette explication peut en effet tre considre comme bien fonde. Mais une conclusion beaucoup plus frappante apparat lorsque le sujet est examin. La foi en Dieu est beaucoup plus forte quaucune autre influence psychologique. Des recherches tendues relatives aux
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croyances religieuses et la sant physique, menes par le Dr Herbert Benson de la Facult de Mdecine de Harvard, ont abouti dtonnants rsultats. Bien que ntant pas lui-mme un croyant, le Dr Benson en a conclu que ladoration et la foi en Dieu a plus deffets bnfiques sur la sant humaine que quoi que ce soit dautre observ par ailleurs. Benson a dclar que la conclusion laquelle il est arriv est quaucune autre foi napporte autant de srnit mentale que celle en Dieu.70 Quelle est la raison de cette connexion entre la foi et l'me et le corps humain ? La conclusion laquelle en est venu le chercheur sculier Benson est, selon ses propres mots, que le corps et lesprit humain sont "rgls" de manire croire en Dieu.71 Ce fait, dont le monde de la mdecine a seulement commenc mesurer lamplitude, est un secret rvl dans le Coran en ces termes : " Nest-ce pas lvocation de Dieu que les curs se tranquillisent." (Coran, 13 : 28) La raison pour laquelle ceux qui croient en Dieu, qui Le prient et ont confiance en Lui bnficient dune meilleure sant mentale et physique, est quils agissent en conformit avec le dessein du Crateur. Les philosophies et les systmes qui nient la cration humaine ne causent rien dautre que chagrin et malheur. La mdecine moderne tend maintenant prendre conscience sur lexistence de cette vrit. Comme Patrick Glynn le dit : "La recherche scientifique en psychologie de ces 25 dernires annes a dmontr que la croyance est la plus cohrente des corrlations entre sant mentale et bonheur."72
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Lun des traits moraux recommands par le Coran est le pardon :

Pratique le pardon ; ordonne le bien ; carte-toi des ignorants. (Coran, 7 : 199) Quils pardonnent et absolvent ! Naimez-vous pas que Dieu vous pardonne ? Et Dieu est pardonneur et trs misricordieux ! (Coran, 24 : 22)
Ceux qui ne vivent pas selon les valeurs morales du Coran trouvent quil est trs difficile de pardonner aux autres. Ceci parce quils se mettent facilement en colre cause dune faute commise. Cependant, Dieu a conseill aux croyants le pardon car cest plus correct :
La sanction dune mauvaise action est une mauvaise action (une peine) identique. Mais quiconque pardonne et rforme, son salaire incombe Dieu (Coran, 42 : 40) Mais si vous [les] excusez, passez sur [leurs] fautes et [leur] pardonnez, sachez que Dieu est pardonneur, trs misricordieux. (Coran, 64 : 14)
Il a aussi t rvl dans le Coran, que le pardon occupe une position morale suprieure : "Et celui qui endure et pardonne, cela en vrit, fait partie des bonnes dispositions et de la rsolution des affaires." (Coran, 42 : 43) Pour cette raison, les croyants sont des gens qui pardonnent, compatissants et tolrants, comme le rvle le Coran, "qui dominent leur rage et pardonnent autrui" (Coran 42 : 43).
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La notion de pardon des croyants est trs diffrente de la notion de pardon de ceux qui ne vivent pas selon la morale du Coran. Bien que beaucoup de gens disent avoir pardonn ceux qui les ont offenss, nanmoins une longue priode est ncessaire pour se librer de la haine et de la colre que leur cur renferme. Leur comportement tend trahir leur colre. Par contre, le pardon des croyants est sincre, car les croyants savent que les tres humains sont prouvs dans ce monde, et quils apprennent de leurs erreurs, ils sont, par consquent, tolrants et compatissants. De plus, les croyants sont capables de pardonner mme lorsquils ont raison, et que les autres ont tort. Lorsquils pardonnent, ils ne font aucune distinction entre les grandes fautes et les fautes dimportance moindre. Quelquun peut leur causer dnormes torts par erreur, alors ceux qui ont la foi savent que tout a lieu selon la volont de Dieu et selon une destine dtermine, donc ils acceptent les vnements sans jamais laisser de place la colre.
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Selon de rcentes recherches, des scientifiques amricains ont tabli que ceux qui sont capables de pardonner sont en meilleure sant mentale et physique que les autres. Le Dr Frederic Luskin, qui a un doctorat en Conseil et Sant Psychologique lUniversit de Stanford, et son quipe, ont effectu une tude sur 259 personnes vivant San Francisco. Les scientifiques ont invit les sujets assister six cours d'une heure et demi chacun, ayant pour thme lenseignement du pardon dans leurs discussions. Les sujets de cette exprimentation ont affirm quils souffraient moins aprs avoir pardonn ceux qui ont t injustes envers eux. La recherche a montr que ceux qui avaient appris pardonner se sentaient beaucoup mieux, non seulement sur le plan motionnel mais aussi sur le plan physique. Par exemple, il a t tabli qu lissue de cette exprience, des symptmes psychologiques et physiques tels que le mal de dos li au stress, linsomnie et les douleurs abdominales, avaient t rduites dune manire significative chez ces individus. Dans son livre, Forgive for Good, le Dr Frdric Luskin, dcrit le pardon comme tant une matrice pour la sant et le bonheur. Le livre dcrit comment le pardon dveloppe un tat desprit positif qui gnre lespoir, la patience et la confiance en soi, en rduisant la colre, la souffrance, la dpression et le stress. Selon le Dr Luskin, entretenir la colre a des effets physiques visibles sur lindividu. Il continua ainsi :
Le problme propos des colres qui remontent longtemps ou celles restes irrsolues, est, comme nous lavons vu, quelles remettent le thermostat interne zro. Quand vous tes habitu un faible degr de colre, vous ne pouvez discerner entre ltat normal et ltat anormal. Cela produit une sorte de pousse dadrnaline laquelle les gens shabituent. Cela fait "bouillonner" lorganisme de colre et rend difficile toute pense claire empirant ainsi la situation.73
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De plus, le Dr Luskin dclare que, lorsque le corps libre certaines enzymes durant une phase de colre ou de stress, le niveau de cholestrol et celui de la tension artrielle grimpent ce qui nest pas une bonne situation pour conserver le corps en bon tat.74 Un article intitul "le pardon", publi dans le numro de septembre-octobre 1996 de Healing Currents Magazine, a affirm que la colre ressentie lencontre dun individu ou dun vnement entrane lapparition dmotions ngatives, et met mal lquilibre motionnel et mme la sant physique.75 Larticle dclare galement que peu aprs, les personnes concernes ralisent que la colre leur est nfaste et souhaitent rparer les torts faits autrui. Alors, ils font la dmarche pour pardonner. Il est aussi dit que malgr ce que les gens endurent, ils ne veulent pas perdre les prcieux moments de leur vie dans la colre et lanxit, et prfrent pardonner pour eux-mmes et pour les autres.76 Dans une autre tude, impliquant 1.500 sujets, on nota que les dpressions, le stress et les maladies mentales, taient moins frquents chez les personnes ayant la foi. Le Dr Herbert Benson, qui mena cette recherche, lia cela la faon avec laquelle la religion encourage le pardon et dclare :
Il existe une physiologie du pardon lorsque vous ne pardonnez pas, a vous mine.77
Selon un article, intitul "La colre est hostile votre coeur", publie par Harvard Gazette, la colre est extrmement nfaste pour le cur. Ichiro Kawachi, un assistant professeur en mdecine, et son quipe scientifique, ont dmontr cela par le biais de nombreux tests et mesures. De cette recherche, il ressort quun vieillard grincheux prsente trois fois plus de risque de dvelopper une maladie cardiaque que quelquun de caractre plus tempr. "Le triplement du risque", dclare Kawachi, "implique des degrs de colre levs, une colre
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explosive qui incite vouloir casser des choses ou blesser quelquun, par exemple lors dune bagarre".78 Les chercheurs pensent que la libration dhormones de stress augmente la demande en oxygne par les cellules du muscle cardiaque, et accrot la viscosit des plaquettes sanguines conduisant ainsi la formation de caillots de sang. Cette squence dvnements dclenche par la colre augmenterait les risques davoir une crise cardiaque.79 De plus, durant les crises de colre, le pouls bat plus fort, et entrane une augmentation de la pression artrielle, et par consquent celle dun risque dattaque cardiaque. Selon des chercheurs, la colre et lanimosit peuvent aussi dclencher la production de protines lies une inflammation dans le sang. Le journal Psychosomatic Medicine suggra que cette motion dclenche la production de protines inflammatoires, qui en retour provoqueraient le durcissement des artres, et ensuite une maladie
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cardio-vasculaire et une attaque.80 Selon le Professeur Associ Edward Suarez, du Centre Mdical de lUniversit Duke, en Caroline du Nord, la protine interleukine 6 (ou IL-6) est prsente une concentration plus leve chez les hommes colriques et dprims. Les concentrations sanguines leves dIL-6 provoquent lathrosclrose, lapparition de dpts de graisses au niveau des parois artrielles.81 Selon Suarez, les tats psychologiques tels la dpression, la colre et lhostilit sont autant de facteurs lis aux maladies cardiaques que la cigarette, une tension artrielle leve, lobsit et le taux trop lev de cholestrol.82 Un autre article intitul "La colre augmente les risques dune attaque cardiaque", publi dans The Times, dclare quavoir un caractre emport est un raccourci vers la crise cardiaque, et que les jeunes gens qui ne savent grer le stress que par la colre, ont trois fois plus de risque de dvelopper une maladie cardiaque de manire prmature, et que la survenue dune attaque cardiaque est 5 fois plus probable.83 Des scientifiques, de lUniversit de Baltimore dans le Maryland, ont not que les hommes irascibles risquent davoir une crise cardiaque mme en labsence de terrain familial favorable.84 Toutes les recherches disponibles montrent que la colre est un tat desprit qui peut nuire srieusement la sant humaine. Par ailleurs, le pardon, mme sil est difficilement acceptable par les gens, est agrable et dnote dune moralit suprieure, en radiquant tous les effets nocifs de la colre, et aide lindividu apprcier une vie saine, sur le plan psychologique autant que sur le plan physique. Le pardon, bien entendu, est une forme de comportement grce auquel une personne peut vivre en bonne sant, et une vertu que tout le monde devrait adopter. Cependant, lobjectif vritable dans le pardon tout comme dans toutes choses est de plaire Dieu. Le fait que les caractristiques de cette sorte de moralit, dont les bienfaits ont t identifis par la science, aient t rvles par le Coran, constitue seulement lune des nombreuses sources de sagesse du Coran.
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Et votre Seigneur a dit : "Appelez-Moi, Je vous rpondrai. Ceux qui par orgueil, se refusent Madorer, entreront bientt dans lenfer, humilis." (Coran, 40 : 60)
Selon le Coran, la prire, signifiant "appeler, sexprimer, demander, chercher de laide", est le geste dune personne se tournant sincrement vers Dieu, et cherchant l'aide de son Seigneur, le Tout-Puissant, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux, en ayant conscience de sa dpendance envers Lui. La maladie est lune de ces situations o une personne se sent dpendante et se rapproche encore plus de Dieu. De plus, la maladie est une sorte dexamen, conu par Sa sagesse, et qui a lieu par Sa volont, tel une mise en garde pour rappeler aux gens laspect phmre et limperfection de la vie dici bas, et constitue une source de rcompense dans lau-del pour le patient et le soumis. Ceux qui nont pas la foi, imaginent que le fait de recouvrer la sant passe par les mdecins, les mdicaments ou les progrs technologiques de la science moderne. Ils ne pensent jamais au fait que cest Dieu qui fait en sorte que leur systme physiologique fonctionne correctement lorsquils sont en bonne sant, ou le fait quIl cr les mdicaments et les mdecins lorsquils sont malades. De nombreuses personnes se tournent seulement vers Dieu lorsquils en arrivent la conclusion que les mdecins et les mdicaments sont inadquats. Des gens dans une telle situation cherchent laide de Dieu seulement, ra-
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lisant que seul Lui peut les soulager de leurs problmes. Dieu a rvl cette tournure desprit dans un verset :
Et quand le malheur touche lhomme, il fait appel Nous, couch sur le ct, assis ou debout. Puis quand Nous le dlivrons de son malheur, il sen va comme sil ne Nous avait point implor pour un mal qui la touch. Cest ainsi que furent embellies aux outranciers leurs actions. (Coran, 10 : 12)
Quoi quil en soit, une personne qui jouit dune bonne sant, qui nest ni afflige ni nprouve de difficults quelconques, doit prier et rendre grce Dieu pour le confort, la bonne sant et tous les autres bienfaits quIl lui a accords. Lun des aspects importants de la prire est celui-ci : en plus de prier haute voix, il est important aussi pour une personne de faire tous les efforts possibles pour prier par des actes. Prier par les actes signifie faire de son possible pour atteindre lobjectif souhait. Par exemple, un malade doit consulter un mdecin spcialiste, prendre les mdicaments qui le soulageront, et tre hospitalis si ncessaire, ou bnficier dune autre forme de soins particuliers. Parce que Dieu a li tout ce qui se produit dans ce monde des raisons spcifiques. Tout ce qui advient dans ce monde et dans lUnivers a lieu conformment ces causes. Par consquent, on doit prendre les mesures ncessaires en accord avec ces causes, et toujours attendre une issue qui ne viendra que de Dieu, avec humilit, soumission et patience, en sachant que cest Lui qui amnera les rponses. Les effets positifs de la foi et de la prire sur le malade et la faon dont ils acclrent sa gurison ont attir lattention des mdecins, qui les recommandent. Sous le titre "Dieu et la sant : est-ce que la religion est un bon mdicament ? Pourquoi la science commence-t-elle croire ?" dat du 10 novembre 2003, dans sa page de couverture et son article principal, le clbre magazine Newsweek, traite des effets cura-
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tifs de la religion. Il rapporte que la foi en Dieu rehausse le moral des gens et les aide recouvrer plus facilement la sant. Il voque le fait que la science commence aussi croire que les personnes croyantes recouvrent plus facilement et plus rapidement. Selon une enqute du Newsweek, 72% des Amricains pensent que la prire peut gurir les maux et quelle facilite le rtablissement. Des tudes menes en Grande Bretagne et aux Etats-Unis ont galement conclu que la prire rduit les symptmes et acclre le processus de gurison. Selon des recherches conduites lUniversit du Michigan, les dpressions et le stress sont observs un degr moindre chez les personnes pieuses. Et selon les dcouvertes de lUniversit Rush Chicago, le taux de mortalit prcoce chez les personnes qui ont la foi et qui pratiquent rgulirement la prire est infrieur de 25% lorsque compar ceux qui nont aucune conviction religieuse. A lUniversit de Duke, cette fois-ci, une tude mene sur 750 personnes ayant subi une angiocardiographie, a scientifiquement prouv "le pouvoir curatif de la prire". Il a t tabli que le taux de mortalit chez les personnes cardiaques pratiquant la prire diminue de 30% dans lanne qui suit lopration. Ci-dessous des exemples de prires mentionnes dans le Coran :
Et [rappelle] Job, quand il implora son Seigneur : "Le mal ma touch. Mais Toi Tu es le Plus Misricordieux des misricordieux !" Nous lexaumes, enlevmes le mal quil avait, lui rendirent les siens et autant queux avec eux, par misricorde de Notre part et en tant que rappel aux adorateurs. (Coran, 21 : 83-84) Et [rappelle] Dhun-Nun [Jonas] quand il partit irrit. Il pensa que Nous nallions pas lprouver. Puis il fit dans les tnbres, lappel que voici : "Il ny a de dieu que Toi ! Gloire Toi, certes oui, jtais au nombre des transgresseurs." Nous exaumes [son appel] et le sauvmes de son angoisse. Et cest ainsi que Nous sauvons les
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croyants. (Coran, 21 : 87-88] Et [rappelle] Zakariyy, quand il implora son Seigneur : "Ne me laisse pas seul, Seigneur, alors que Tu es le Meilleur des hritiers." Nous exaumes [sa prire], lui donnmes Yahy et gurmes son pouse. Ils [ces prophtes cits] concouraient au bien et Nous invoquaient par amour et par crainte. Et ils taient humbles devant Nous. (Coran, 21 : 89-90) No en effet, fit appel Nous qui sommes le Meilleur Rpondeur [qui exauons les prires]. (Coran, 37 : 75)
Comme nous lavons dj dit, la prire ne doit pas servir seulement nous soulager dune maladie, ou de tout autre problme li ce bas monde. Un croyant sincre doit toujours prier Dieu et accepter tout ce qui vient de Lui. Une autre preuve encore du caractre miraculeux de ce livre rsulte du fait que les bienfaits de la prire rvls dans plusieurs versets du Coran sont maintenant reconnus scientifiquement.
Et quand Mes serviteurs tinterrogent sur Moi, Je suis tout proche. Je rponds lappel de celui qui Minvoque quand il Minvoque. Quils rpondent donc Mon appel, et quils croient en Moi, afin quils soient bien guids. (Coran, 2 : 186)
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Et quiconque se dtourne de Mon rappel, mnera certes une vie pleine de gne (Coran, 20 : 124) Et puis, quiconque Dieu veut guider, Il lui ouvre la poitrine lIslam. Et quiconque Il veut garer, Il rend sa poitrine troite et gne, comme sil sefforait de monter au ciel. Ainsi Dieu inflige Sa punition ceux qui ne croient pas. (Coran, 6 : 125)
Labsence de soumission Dieu chez les agnostiques gnre un tat de mal laise constant, de lanxit et du stress. Par consquent, diffrentes maladies mentales les affectent et qui se rvlent par des symptmes physiques. Leur organisme spuise rapidement, vieillit vite et dgnre. Par ailleurs, tant donn que les croyants sont mentalement sains, ils ne sont pas victimes du stress ou du dcouragement. Les effets positifs de leur soumission Dieu, leur inbranlable confiance en Lui, leur force dme, cherchant le bien dans toutes choses, et acceptant tout ce qui leur arrive avec lespoir de Sa promesse, sont visibles travers un corps sain. Ceci, bien sr sapplique uniquement ceux qui vivent selon les valeurs du Coran, et qui ont une approche authentique de la religion. Bien entendu, ils peuvent tomber malade et finalement devenir vieux, mais ce processus naturel nimplique pas le mme effondrement psychologique observ chez les agnostiques ou ceux dont la foi est fragile.
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Le stress et la dpression, considrs comme tant les maladies de notre temps, ne provoquent pas seulement des dgts au niveau psychologique, mais se manifestent travers lorganisme, de diffrentes manires. Le stress et la dpression sont les causes des problmes tels que certaines formes de maladies mentales, de la toxicomanie, de linsomnie, des troubles de la peau, de lestomac, et de tension artrielle, des coups de froid, des migraines, de maladies des os, de la nphropathie, des difficults respiratoires, des allergies, des crises cardiaques et de l'dme du cerveau. Bien entendu, le stress et la dpression ne sont pas les seules causes de ces maladies, mais il a t prouv scientifiquement que lorigine de ces problmes est gnralement dordre psychologique. Le stress, qui affecte tant de personnes, est un tat danxit mentale gnr par des sentiments tels la peur, linscurit, la surexcitation, la crainte et dautres pressions, qui portent atteinte lquilibre corporel. Les personnes victimes du stress, voient leur corps ragir et sonner lalarme ; des ractions biochimiques se produisent. Le taux dadrnaline circulatoire augmente ; la consommation dnergie et les ractions biochimiques atteignent leur niveau maximal ; le sucre, le cholestrol et les acides gras sont stocks dans le sang ; la pression sanguine augmente et le pouls sacclre. Lorsque le glucose est transmis au cerveau, le taux de cholestrol augmente, et cette chane de ractions conduit des troubles somatiques. Parce que le stress chronique, en particulier, altre les fonctions normales du corps, il peut provoquer de srieux dommages. En raison du stress, les niveaux dadrnaline et de cortisone atteignent des taux anormaux. Des augmentations persistantes du taux de cortisone mnent lapparition prmature de dsordres physiologiques tels que le diabte, les maladies cardiaques, la tension artrielle, le cancer, diffrentes formes dulcres, des maladies respiratoires, leczma et le psoriasis. Des taux levs de cortisone peuvent mme provoquer la
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mort de certaines cellules crbrales. Les troubles gnrs par le stress sont dcrits ainsi selon certaines sources : Il existe un lien causal trs important entre le stress, et la tension et la souffrance qui en rsultent. La tension produite par le stress provoque le rtrcissement des artres, linterruption du flux sanguin vers certaines rgions du cerveau, ainsi que la diminution du volume sanguin irriguant cette partie du corps. Si un tissu est priv de sang, cela provoque une douleur, car dun ct, le tissu conjonctif doit probablement faire face une pnurie de sang et de lautre ct, lapprovisionnement insuffisant stimule certains rcepteurs de la douleur. Simultanment, des substances telles que ladrnaline et le norpinphrine, qui affectent le systme nerveux en priode de stress, sont scrtes. Leur concentration augmente et acclre, directement ou indirectement, la tension musculaire. Ainsi la douleur provoque une tension, la tension provoque lanxit, et lanxit intensifie la douleur.85 Cependant, lun des effets les plus prjudiciables du stress est lattaque cardiaque. La recherche a montr que les personnes agressives, nerveuses, anxieuses, impatientes, qui ont un esprit de comptition, qui sont hostiles et irritables, ont bien plus de risque davoir une crise cardiaque que celles dont le caractre est moins enclin dvelopper ces divers traits.86 La raison en est que la stimulation intense du systme nerveux sympathique, dclenche par lhypothalamus, conduit une scrtion excessive dinsuline, et son accumulation dans le sang. Cest vital, dautant plus quaucune des conditions conduisant une maladie coronarienne ne joue un rle aussi dcisif et nocif que celui dun excs dinsuline dans le sang.87 Les scientifiques admettent que plus le niveau de stress est lev, plus les fonctions essentielles des globules rouges sont rduites. Selon une exprience mene par Linda Naylar, qui dirige la socit de trans-
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fert
technologique
de
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dOxford, les effets nfastes lis au stress sont maintenant mesurables lchelle du systme immunitaire. Il existe un lien trs troit entre le stress et le systme immunitaire. Le stress physiologique agit sur le systme immunitaire en altrant son fonctionnement. Sous leffet du stress, le cerveau intensifie la production de cortisol par lorganisme, et affaiblit ainsi lactivit du systme immunitaire. En conclusion, il existe un lien direct entre le cerveau, le systme immunitaire et les hormones. Les experts dans ce domaine dclarent ce qui suit :
Des tudes sur le stress psychologique ou physique ont rvl quen priode de stress intense, il y a une diminution de la rponse immunitaire lie lquilibre hormonal. Il est un fait connu que lapparition et la force de nombreuses maladies, dont le cancer, sont lies au stress.88
En rsum, le stress nuit lquilibre naturel de ltre humain. Une exposition rpte des conditions anormales porte atteinte la sant de lorganisme, et conduit un grand nombre de troubles. Les experts ont classifi les effets ngatifs du stress selon les catgories suivantes : Lanxit et la panique : le sentiment que les vnements chappent tout contrle. Transpiration en constante augmentation Changement dans la voix : bgaiement, tremblement dans la voix Hyperactivit : bouffes de chaleur soudaines (dnergie), contrle faible du diabte Sommeil difficile : cauchemars Maladies de la peau : boutons, acns, fivre, psoriasis et eczma Affections gastro-intestinales : indigestion, nauses, ulcres Tension musculaire : grincement de dents, douleurs maxillaires, mal de dos, douleurs la joue, au cou et aux paules. Infections moins intenses : coups de froids, etc. Migraine
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Palpitations, douleurs la poitrine, pression sanguine leve Dsquilibre des reins, rtention deau Troubles respiratoires, souffle court Allergies Douleurs articulaires Bouche et gorge sches Attaque cardiaque Affaiblissement du systme immunitaire Contraction des cervicales Sentiments de culpabilit et manque de confiance en soi Confusion, incapacit analyser correctement, faible capacit danalyse, mmoire faible Pessimisme extrme, croire que tout va mal Difficult bouger ou rester sur place, tachycardie Incapacit ou difficult se concentrer Irritabilit, sensibilit fleur de peau Irrationalit Sentiments dimpuissance et de dsespoir Perte ou augmentation de lapptit (anorexie ou boulimie) Le fait que ceux qui ne vivent pas selon les valeurs morales de la religion connaissent le "stress" est rvl par Dieu dans le Coran.
Et quiconque se dtourne de Mon rappel, mnera certes une vie pleine de gne (Coran, 20 : 124)
Dans un autre verset, Dieu rvle que : " si bien que, toute vaste quelle ft, la terre leur paraissait exigu ; ils se sentaient ltroit, dans leur propre personne et ils pensaient quil ny avait dautre refuge contre Dieu quauprs de Lui" (Coran, 9 : 118) Le fait quils se sentent ltroit, et soient stresss, pour appeler les choses communment, est la consquence de lchec des noncroyants vivre selon les valeurs morales imparties par la foi. Aujourdhui les mdecins maintiennent que le sang-froid et le calme
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sont essentiels pour se protger contre les effets du stress. Une disposition calme et pacifique nest possible que si les gens vivent selon le Coran. En effet, il a t rvl dans de nombreux versets du Coran que Dieu fait descendre la "srnit" sur les croyants. (Coran, 2 : 248 ; 9 : 26, 40, 48 : 4, 18) La promesse de notre Seigneur aux fidles a t rvle ainsi :
Quiconque, mle ou femelle, fait une bonne uvre tout en tant croyant, Nous lui ferons vivre une bonne vie. Et Nous les rcompenserons, certes, en fonction des meilleures de leurs actions. (Coran, 16 : 97)
Glucocorticodes (cortisol) Epinephrine (Adrnaline) Norpinephrine (Noradrnaline) Hormones corticotropes
Cortex
Locus coeruleus
Amygdales
Tronc crbral
Suite un choc physique ou psychologique, les glandes surrnales de lindividu (glandes situes audessus de chaque rein) secrtent un taux lev de glucocorticodes. Ces hormones augmentent le niveau nergtique des muscles, et stoppent temporairement des activits telle la croissance qui nest pas essentielle ce moment-l. En cas de stress physique extrme et de stress psychologique chronique, ces hormones, qui sont par ailleurs dune importance
Glandes surrnales
vitale, peuvent occasionner des troubles lis au stress, tels que lhypertension, lobsit, lrosion osseuse et des ulcres de lestomac.
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Divers sujets sont abords dans le Coran pour inviter les gens croire. Parfois ce sont les cieux, les animaux ou encore les plantes qui y sont mentionns comme preuves de lexistence de Dieu. Plusieurs versets invitent ltre humain rflchir sur sa propre cration. Ces versets rappellent lhomme comment il est venu au monde, quelles sont les tapes quil a traverses et quelle est la nature de son essence :
Cest Nous qui vous avons crs. Pourquoi ne croiriez-vous donc pas ( la rsurrection) ? Voyez-vous donc ce que vous jaculez (le sperme) : est-ce vous qui le crez ou (en) sommes-Nous le Crateur ? (Coran, 56 : 57-59)
La cration de lhomme et son aspect miraculeux sont galement souligns en de nombreux autres versets. Quelques-unes de ces donnes sont si dtailles quil apparat totalement impossible quune personne vivant au 7me sicle ait pu les connatre. Etudions certaines dentre elles : 1. Lhomme nest pas cr partir de la semence complte, mais seulement partir dune partie infime de celle-ci (le sperme). 2. Le mle dtermine le sexe du bb. 3. Lembryon humain saccroche lutrus maternel comme une sangsue. 4. Lembryon humain se dveloppe dans trois rgions "obscures" de lutrus. Les lments numrs ci-dessus dpassent le niveau de connaissances des hommes de cette poque. Leur dcouverte na pu aboutir que grce au dveloppement de la technologie au 20me sicle. Examinons-les maintenant un un.
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Une goutte de semence

Les spermatozodes entreprennent un voyage ardu de cinq minutes au niveau de lutrus avant datteindre lovule. Parmi les 250 millions de spermatozodes, seul un millier russira atteindre lovule. Lovule dont la taille fait la moiti du diamtre dun grain de sel, ne laisse pntrer quun seul spermatozode. En dautres termes, lessence de lhomme nest pas le rsultat dune semence complte mais en constitue seulement une petite partie. Ceci est expliqu dans la sourate al-Qiyamah ainsi :
Lhomme pense-t-il quon le laissera sans obligation observer (et quil ne sera pas puni pour ses mauvais actes) ? Ntait-il pas une goutte de sperme jacul ? (Coran, 75 : 36-37)
Comme nous lavons vu, le Coran nous informe que lhomme nest pas cr partir de la semence complte mais de seulement une petite partie de celle-ci. Laccent mis sur cette rvlation dcouverte par la science moderne est bien une preuve que son origine est divine.
Dans la photo de gauche, nous apercevons du sperme jacul dans lutrus. Sur les 250 millions de spermatozodes mis par le mle, seuls trs peu parviennent jusqu lovule. Le spermatozode qui fcondera luf est le seul survivant parmi les milliers dautres spermatozodes. Que lhomme soit cr non partir du sperme entier mais seulement dune petite partie est rapport dans le Coran travers lexpression "une goutte de sperme jacul".
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Le mlange dans le liquide sminal

Le liquide sminal contenant le sperme ne comporte pas seulement des spermatozodes. Il est compos dun mlange de diffrents fluides. Le fluide sminal est une combinaison de substances scrtes par les testicules, les vsicules sminales, la prostate et les glandes lies lappareil urinaire. Une analyse dtaille de ce fluide montre quil est compos dun grand nombre de substances distinctes, telles que lacide citrique, les prostaglandines, les flavines, l'acide ascorbique, l'ergothionine, le cholestrol, les phospholipides, la fibrinolyse, le zinc, lacide phosphatase, le phosphate, la hyaluronidase et les spermatozodes. Ces fluides exercent diffrentes fonctions : ils fournissent le sucre ncessaire la production d'nergie des spermatozodes, neutralisent les acides se trouvant l'entre de l'utrus, produisent une substance lubrifiante facilitant le dplacement des spermatozodes. Il est assez intressant de noter que lorsque le sperme est mentionn dans le Coran, il y est fait allusion un mlange de fluides :
En effet, Nous avons cr lhomme dune goutte de sperme mlang (aux composantes diverses) pour le mettre lpreuve. (Cest pourquoi) Nous lavons fait entendant et voyant. (Coran, 76 : 2)
Dans un autre verset, le sperme est dfini comme un mlange et Dieu souligne dans le Coran que lhomme est cr partir dun extrait de ce mlange :
Qui a bien fait tout ce qull a cr. Et Il a commenc la cration de lhomme partir de largile, puis Il tira sa descendance dune goutte deau vile (le sperme). (Coran, 32 : 7-8)
Le mot arabe soulala, traduit par "extrait" signifie "partie essentielle ou suprieure de quelque chose". Quoi quil en soit, il sagit de la "partie dun tout". Ceci prouve que le Coran est lexpression dune
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Dans le Coran, il est dit que la masculinit ou la fminit sont gnres partir "dune goutte de sperme jacul". Jusqu rcemment, on croyait que le sexe du bb tait dtermin par les cellules de la mre. La science na dcouvert cette information, donne par le Coran, quau 20me sicle. Cet lment, ainsi que dautres dtails similaires sur la cration de lhomme ont t affirmes par le Coran il y a des sicles de cela.
volont qui connat la cration de lhomme jusque dans ses moindres dtails. Cette volont nest autre que celle du Crateur de lhomme.
Le sexe dun bb
Jusqu trs rcemment, on pensait que le sexe du bb tait dtermin par les cellules de la mre. Ou pensait-on tout au moins que le sexe tait dtermin conjointement par les cellules mles et femelles. Mais le Coran nous renseigne diffremment : il affirme que la masculinit ou la fminit est dtermine par "une goutte de semence jacule".
Il a cr le couple, le mle et la femelle, partir dune goutte de semence jacule. (Coran, 53 : 45-46) Ntait-il pas une goutte de sperme jacul ? Puis une adhrence que Dieu a cre et harmonise, et dont il a fait un couple mle et femelle ? (Coran, 75 : 37-39)
Les progrs de la gntique et de la biologie molculaire ont scientifiquement valid lexactitude de linformation donne dans le Coran. On
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Le chromosome Y porte les caractristiques de la masculinit, alors que le chromosome X porte ceux de la fminit. Dans lovule de la mre, seul le chromosome X existe, et il dtermine les caractristiques femelles. Dans le sperme du pre, les spermatozodes portent soit le chromosome X, soit le chromosome Y. Par consquent, le sexe du bb dpendra du spermatozode qui fcondera luf. En dautres mots, comme le dclare ce verset, le facteur dterminant le sexe du bb est bien la semence du pre. Cette connaissance, qui ne pouvait tre connue lpoque de la rvlation du Coran, est une preuve que le Coran est la parole de Dieu.
Chromosomes sexuels du pre Chromosomes sexuels de la mre
Types dufs
Miose Types de spermatozodes
sait maintenant que le sexe est dtermin par les cellules spermatiques de lhomme, et que la femme ne joue aucun rle dans ce processus. Les chromosomes sont les principaux lments impliqus dans la dtermination du sexe. Deux des 46 chromosomes qui dterminent lidentit sexuelle dun tre humain sont appels chromosomes sexuels. Ces deux chromosomes sont appels "XY" chez lhomme et "XX" chez la femme, parce que leur aspect fait penser ces lettres. Le chromosome Y est porteur des gnes codant pour la masculinit, tandis que le chromosome X est porteur des gnes codant pour la fminit. La formation dun nouvel tre commence par la combinaison croise dun de ces chromosomes, qui existe par paires chez lhomme et la femme. Chez la femme, les deux composants de la cellule sexuel-
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le, qui se divise en deux durant lovulation, sont porteurs de chromosomes X. La cellule sexuelle mle, en revanche, produit deux sortes diffrentes de spermatozode, lune contenant un chromosome X et lautre un chromosome Y. Lorsque la cellule sexuelle sunit avec un spermatozode contenant un chromosome X, alors le bb sera de sexe fminin. Si elle sunit avec le spermatozode portant un chromosome Y, le bb sera de sexe masculin. Autrement dit, le sexe dun bb est dtermin par le type de chromosome du mle qui sunit avec lovule. On ignorait tout cela jusqu la dcouverte des gnes au 20me sicle. Dans de nombreuses cultures, on pensait mme que le sexe du bb tait dtermin par la femelle. Cest pourquoi les femmes taient blmes lorsquelles donnaient naissance des filles. 14 sicles avant la dcouverte des gnes humains, le Coran a cependant rvl une information qui dment cette superstition et fit allusion au fait que le sexe du bb tait dtermin non par la femme mais par lhomme.
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Ladhrence lutrus
Si nous continuons examiner le Coran, notamment sur ce quil affirme propos de la formation des tres humains, nous dcouvrons encore dautres miracles scientifiques trs importants. Lorsque le spermatozode sunit lovule, les caractristiques sexuelles du bb natre sont dj prsentes. Cette cellule unique, appele "zygote", commencera instantanment se reproduire en se divisant, pour devenir ensuite un "morceau de chair", appel embryon. Nul ne peut, bien entendu, observer cela autrement qu laide dun microscope. Toutefois, le dveloppement de lembryon na pas lieu dans un espace vide. Il saccroche lutrus tel une plante senracinant dans le sol. Grce ce lien avec la mre, lembryon peut recevoir les substances essentielles son dveloppement.89 Cest l quapparat un autre miracle trs important du Coran. En parlant de lembryon qui se dveloppe dans lutrus de la mre, Dieu emploie dans le Coran le mot alaq (adhrence) :
Lis, au nom de ton Seigneur qui a cr, cr ltre humain dun 'alaq. Lis, car ton
Durant la premire phase du dveloppement, le bb dans lutrus de la mre existe sous forme de zygote, la toute premire cellule diplode d'un individu, qui se multiplie puis saccroche lutrus afin dextraire via le sang de la mre les nutriments ncessaires son dveloppement. La photo ci-dessus reprsente un embryon ayant laspect dun morceau de chair. Cette formation, qui a t dcouverte par lembryologie moderne, a t miraculeusement dclare dans le Coran il y a 14 sicles de cela avec le mot alaq, soit "une chose qui saccroche un endroit", expression utilise pour dcrire la sangsue qui saccroche un corps pour en sucer le sang.
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Seigneur est le Trs-Gnreux (Coran, 96 : 1-3)
Le sens du mot alaq en arabe est "quelque chose qui saccroche". Ce mot est utilis littralement pour dcrire les sangsues lorsquelles saccrochent sur un corps pour en sucer le sang. Ce nest certainement pas un hasard quun mot si appropri soit utilis pour dcrire le mode de fixation de lembryon dans lutrus, savoir la nidation. Cela prouve une fois de plus que le Coran est une rvlation de Dieu, le Seigneur des mondes.
Les muscles qui enveloppent les os

Un autre lment important contenu dans les versets du Coran concerne les tapes du dveloppement dun tre humain dans lutrus. Les versets indiquent quon assiste dabord au dveloppement des os de lembryon, puis la formation des muscles qui enveloppent lossature.
Ensuite Nous en avons fait une goutte de semence dans un rceptacle sr, puis Nous avons cr de la goutte de semence une adhrence, puis Nous avons cr de ladhrence un morceau mch, puis Nous avons cr du morceau mch des os puis Nous avons revtu les os de chair ; ensuite Nous en avons produit un autre tre : bni soit Dieu, le Meilleur des crateurs ! (Coran, 23 : 14)
Lembryologie est une discipline scientifique qui tudie le dveloppement de lembryon dans lutrus. Jusqu trs rcemment les embryologistes pensaient que le dveloppement
Les os du bb en phase finale de dveloppement utrin sont envelopps de chair durant une tape particulire, exactement comme le stipule le Coran.
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De nombreuses tapes du dveloppement de lembryon et du foetus dans lutrus maternel sont dcrites dans le Coran. Comme le stipule le verset 14 de la sourate alMuminun, le cartilage de lembryon sossifie dabord. Puis les os sont couverts par les cellules musculaires. Dieu dcrit ce dveloppement avec le verset : " Puis, de cet embryon Nous avons cr des os et Nous avons revtu les os de chair"
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des os et des muscles tait concomitant. Mais des recherches plus pousses ralises grce aux progrs de la technologie ont tabli que la rvlation coranique relative ce sujet est juste dans ses moindres dtails. Ces examens au niveau microscopique ont montr que le dveloppement lintrieur de lutrus maternel se fait exactement de la manire dcrite dans ces versets. Dabord, le tissu cartilagineux de lembryon sossifie. Puis les cellules musculaires slectionnes partir dun tissu spcifique sassemblent et enveloppent les os. Cet vnement est dcrit dans une publication scientifique nomme Developing Human en ces termes :
La forme du squelette dtermine lapparence gnrale de lembryon au cours de la 7me semaine, Les muscles ne se dveloppent pas au mme moment mais juste aprs. Les cellules musculaires prennent position dans le milieu environnant les os, sur tout le corps puis enveloppent les os. Ainsi les muscles prennent les formes et les structures bien connues. La phase denveloppement des os par les muscles a lieu durant la 8me semaine.90
Bref, les tapes du dveloppement humain dcrites dans le Coran concordent parfaitement avec les dcouvertes de lembryologie moderne.
Les trois tapes dans lutrus maternel

Dans le Coran, il est not que lhomme est cr dans lutrus maternel selon un processus compos de trois tapes.
Il vous cre dans les ventres de vos mres, cration aprs cration, dans trois tnbres. Tel est Dieu, votre Seigneur ! A Lui appartient toute la royaut. Point de divinit part Lui. Comment pouvez-vous vous dtourner (de Son culte) ? (Coran, 39 : 6)
Lexpression fi dhouloumatin thalaathin traduit en franais pas "trois tnbres", indiquent que trois rgions sont impliques dans le
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dveloppement de lembryon. Il sagit de : a) La cavit de labdomen b) La cavit de lutrus c) La cavit du placenta Comme nous lavons vu, la biologie moderne a rvl que le dveloppement embryonnaire a lieu dans trois rgions de lutrus, selon la chronologie dcrite dans le verset. De plus, les progrs de lembryologie montrent que ces rgions consistent en trois couches chacune. La paroi abdominale latrale comprend trois couches : loblique externe, loblique interne, et les muscles abdominaux transversaux.91 De la mme faon, la paroi utrine est forme de trois couches paisses : le primtre, le myomtre et lendomtre.92 Le placenta, organe qui relie lembryon lutrus maternel, est compos de trois couches : lamnios (la membrane interne qui abrite le ftus), le chorion (la couche moyenne de l'amnios), la dciduale ou la caduque (la couche externe de l'amnios).93 Comme il est soulign dans le verset, ltre humain est cr dans le ventre de sa mre en trois tapes distinctes. La biologie moderne a bien rvl que le dveloppement embryonnaire du bb a lieu dans trois rgions distinctes de lutrus maternel. Aujourdhui, dans les manuels dembryologie des facults de mdecine, ce sujet est considr comme une connaissance fondamentale. Par exemple, dans Basic Human Embryology, un texte de rfrence fondamental dans le domaine de lembryologie, ce fait est exprim ainsi :
La vie dans lutrus connat trois tapes : pr-embryonnaire (les premires deux semaines et demie) ; embryonnaire (jusqu la fin de la huitime semaine); et ftale (de la huitime semaine laccouchement).94
Ces phases, appeles trimestres, dsignent trois priodes et correspondent aux tapes du dveloppement du bb. Les caractristiques de ces 3 tapes sont dcrites ainsi :
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Dans le verset 6 de la sourate azZumar, il est soulign que lhomme est cr dans le ventre de sa mre dans trois cavits distinctes. Et en effet, lembryologie moderne a rvl que le dveloppement embryonnaire a lieu dans trois cavits distinctes de lutrus de la mre.
- Ltape pr-embryonnaire Lors de cette premire tape, le processus de division cellulaire du zygote commence rapidement. Il ressemblera ensuite une grappe de cellules et saccroche la paroi de lutrus tout en continuant se diviser. Les cellules sorganisent en trois couches. - Ltape embryonnaire Pendant cette deuxime tape qui dure 5,5 semaines, ltre vivant
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est appel "embryon". Durant cette priode, les organes et systmes fondamentaux du corps commencent apparatre partir des couches cellulaires. - Ltape ftale Lembryon est appel "ftus" partir de cette tape ( partir de la 8me semaine de la grossesse jusqu laccouchement). A la diffrence de ltape prcdente, le ftus a maintenant lapparence dun tre humain avec un visage, des mains et des pieds. Bien que ne mesurant que trois cm au dbut, le ftus a tous ses organes complets et apparents. Cette tape dure trente semaines et le dveloppement continue jusqu laccouchement. Les informations sur le dveloppement utrin de lembryon nont t disponibles quaprs des observations effectues au moyen dinstruments modernes. Pourtant, comme de nombreux autres faits scientifiques, ce savoir nous est communiqu miraculeusement dans les versets du Coran. Le fait que des renseignements si dtaills et si exacts aient t donns dans le Coran, une poque o les gens navaient que des connaissances rduites des questions mdicales, prouve clairement que le Coran est la parole de Dieu.
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Dieu a cr tous les tres vivants partir de l'eau. Certains d'entre eux rampent sur leurs ventres ; certains marchent sur deux pattes, et d'autres sur quatre. Dieu cre ce quIl veut et Dieu est puissant sur toute chose. (Coran, 24 : 45) Ceux qui ont mcru, nont-ils pas vu que les cieux et la terre formaient une masse compacte ? Ensuite Nous les avons spars et fait de leau toute chose vivante. Ne croiront-ils donc pas ? (Coran, 21 : 30) Et cest Lui qui de leau a cr une espce humaine quIl unit par les liens de la parent et de lalliance. Et ton Seigneur demeure omnipotent. (Coran, 25 : 54)
Lorsque nous lisons les versets qui concernent la cration des tres humains et des tres vivants, nous y dcouvrons lvidence dun miracle. Lun de ces miracles est la cration dtres vivants partir de leau. Il na t possible aux tres humains de dcouvrir cela, comme lexprime clairement le Coran, que des centaines dannes plus tard, grce linvention du microscope. Cette phrase "leau est le principal composant de toute matire organique. 50 90% du poids dun tre vivant consiste en eau" apparat rgulirement dans les encyclopdies. De plus, 80% du cytoplasme (lment cellulaire fondamental de tout organisme vivant) de la cellule dun animal type, est dcrit comme tant de leau dans les ouvrages de biologie. Lanalyse du cytoplasme et sa composition ont t exposs dans les ouvrages scientifiques des centaines dannes aprs la rvlation du Coran. Il est donc tout fait impossible quun tel fait, accept seulement maintenant par la communaut scientifique, ait pu tre connu lpoque o le Coran a t rvl. Et pourtant, le Coran a attir lattention dessus il y a 1.400 ans.
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Toute forme de vie a besoin deau pour survivre. Par consquent, les animaux vivant dans des rgions arides, ont t dots de mcanismes permettant de protger leur mtabolisme de la perte deau et dassurer un bnfice maximal de lutilisation de leau. Sil y a perte deau par le corps pour nimporte quelle raison, et si cette perte nest pas contrle, la mort sensuivra en quelques jours. Le clbre scientifique du 17me sicle, Jan Baptista van Helmont dcouvrit en 1640 que leau contenue dans le sol est llment le plus important pour le dveloppement des plantes.
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Dans le Coran, Dieu rvle que la cration de ltre humain est un miracle. Le premier tre humain a t cr par Dieu qui lui a donn la forme dun tre humain partir dargile et lui a insuffl Son souffle.
Quand ton Seigneur dit aux anges : "Je vais crer d'argile un tre humain. Quand Je l'aurai bien form et lui aurai insuffl de Mon Esprit, jetez-vous devant lui, prosterns." (Coran, 38 : 71-72) Demande-leur s'ils sont plus difficiles crer que ceux que Nous avons crs ? Car Nous les avons crs de boue collante. (Coran, 37 : 11)
Lorsque nous examinons aujourdhui le corps humain, nous ralisons que de nombreux lments prsents dans la terre sont aussi prsents dans le corps humain. Les tissus vivants sont composs 95% de carbone, dhydrogne, doxygne, dazote, de phosphore et de soufre etc. soit un total de 26 lments.95 Dans un autre verset du Coran, Dieu dit :
Nous avons certes cr l'homme d'un extrait d'argile. (Coran, 23 : 12)
Le mot arabe soulala traduit par "extrait" dans ce verset, signifie "exemple reprsentatif, essence". Comme nous lavons vu, linformation rvle dans le Coran il y a 1.400 ans de cela, confirme ce que la science moderne nous dit, cest--dire que les lments employs pour la cration de lhomme sont les mmes que ceux trouvs dans le sol.
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Ci-dessous on peut voir la distribution des lments chez un tre humain pesant 70 kilos.
Elment Macro-minraux Oxygne Carbone Hydrogne Nitrogne Calcium Phosphore Potassium Sulfure Chlore Sodium Magnsium Silicium Micro-minraux Fer Zinc Cuivre Bore Cobalt Vanadium Iode Slnium Manganse Molybdne Chrome
Symbole
O C H N Ca P K S Cl Na Mg Si
Fonction principale
Respiration des cellules/tissus, composant de l'eau Structure organique Composant de l'eau/du tissu Composant de la protine/du tissu Os et dents Os et dents Electrolyte intercellulaire Acides amins (cheveux et peau)
%
65,0 18,5 9,5 3,3 1,5 1,0 0,35
Poids En grammes
43.000 12.000 6.300 2.000 1.100 750 225 150 100 90 35 30
0,25 Un lectrolyte lorsqu'en forme de chlorure 0,15 Electrolyte intercellulaire 0,15 Electrolyte du mtabolisme Tissu conjonctif/os 0,05 0,05
%
Fe Zn Cu B Co V I Se Mn Mo Cr Transporteur d'hmoglobine/d'oxygne Contenu de l'enzyme/synthse de l'ADN, soutien immunitaire Cofacteur enzyme Structure d'os Essence de la vitamine B12 Mtabolisme des graisses Hormone thyrode 0,01 0,01 0,01 0,01 0,01 0,01 0,01
En miligrammes
4.200 2.400 90 68 20 20 15 15 13 8 6
Soutien enzyme, antioxydant, immunitaire 0,01 Enzymes mtalliques 0,01 Cofacteur enzyme Facteur tolrant au glucose 0,01 0,01
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Comment Dieu l'a-t-il cr ? Dune goutte de sperme. Il l'a cr et Il a fix son destin ; puis Il a rendu son chemin facile. (Coran, 80 : 18-20)
Le mot arabe qaddara traduit par "a fix (son destin)" dans le verset ci-dessus, vient du verbe qadara. Il se traduit par "arrangement, prsentation, planification, programme, vision du futur, inscription de tout dans la destine (par Dieu)". Lorsque le spermatozode fconde lovule, les gnes des parents se combinent pour dterminer les caractristiques physiques du bb. Chacun de ces milliers de gnes a une fonction spcifique. Ce sont les gnes qui dterminent la couleur des yeux et des cheveux, la taille, les traits du visage, la forme du squelette et les dtails innombrables des organes internes, du cerveau, des nerfs et des muscles. En plus de toutes les caractristiques physiques, des milliers dautres processus ont lieu au niveau des cellules et du corps, et en ralit lensemble des systmes est enregistr dans les gnes. Par exemple, que la pression sanguine dune personne soit gnralement haute, basse ou normale, dpend des donnes contenues dans les gnes. La premire cellule qui se forme lorsque le spermatozode et lovule fusionnent contient aussi la premire copie de la molcule ADN qui va porter le code dans chaque cellule du corps, et ce jusqu la mort de la personne. LADN est une molcule de taille considrable. Elle est soigneusement protge lintrieur du noyau de la cellule et constitue une vritable banque de donnes du corps humain car renferme les gnes que nous avons mentionns plus haut. La premire
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cellule, luf fcond, se divise ensuite et se multiplie grce au programme intgr dans lADN. Les tissus et les organes commencent se former : cest le dbut dun tre humain. La coordination de cette structure complexe est rendue possible grce la molcule dADN. Cest une molcule constitue datomes de carbone, de phosphore, dazote, dhydrogne et doxygne. Le volume dinformation contenu dans lADN est dune taille prodigieuse. Une seule molcule dADN humain renferme assez dinformation pour remplir une encyclopdie dun million de pages ou pour en remplir environ 1.000 volumes. Cela revient dire que le noyau de chaque cellule contient assez dinformations pour remplir une ency-
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clopdie dun million de pages ; ces informations permettent le contrle de toutes les fonctions du corps humain sans exception. A titre comparatif, lEncyclopdie Britannica compose de 23 volumes, lune des plus importantes sources dinformation au monde, ne possde que 25.000 pages. Et pourtant, une molcule situe dans le noyau, lui-mme beaucoup plus petit que la cellule microscopique qui labrite, contient une banque de donnes 40 fois plus importante en volume que la plus grande encyclopdie au monde ! Ce qui revient dire quil sagit dune immense encyclopdie en 1.000 volumes, unique et nayant pas dquivalent dans le monde. Cest un miracle de conception et de cration lintrieur de notre organisme, pour lequel les volutionnistes et les matrialistes ne peuvent avancer aucune rponse, aucune explication. En songeant au fait que le structure de lADN na t dcouverte quen 1953 par Francis Crick, il est vritablement surprenant que le Coran parle dun "programme gntique" une poque, o comme nous lavons dj dit, les connaissances humaines taient vraiment limites. Jusqu la fin du 19me sicle, les gnticiens taient incapables de cerner cet aspect, et ces faits remarquables vont encore une fois, dans le sens du Coran et du caractre irrfutable de sa nature divine. (Voir Le miracle de la cration dans l'ADN, Harun Yahya, Edition Sana, Paris, 2003)
La molcule dADN est constitue de 4 types de nuclotides, lun la suite de lautre selon diffrentes squences. Les squences de ces molcules correspondent aux donnes qui dtermineront la production et la structure de toutes les protines utilises par les tres vivants. Les protines exploitent ces donnes, soit seules soit sous des formes complexes, pour raliser de nombreuses activits cellulaires.
ADN Protines Gnes Les gnes contenant les informations au sujet de la synthse des protines Chromosomes Gnome Cellule
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La priode menstruelle a lieu lorsque lovule non fcond est expuls du corps. Etant donn que la fcondation na pas eu lieu, les parois de lutrus qui staient prpares une ventuelle fcondation se contractent et lovule est expuls lors de la rupture des vaisseaux sanguins. Ensuite, lorganisme rptera le processus de prparation de la matrice utrine laccueil du zygote. Toutes ces tapes se rptent chez toutes les femmes sur une priode spcifique. Chaque mois, de nouvelles cellules ovariennes se forment, les mmes hormones sont scrtes encore et encore aux mmes moments. Ainsi, le corps de la femme se prpare comme sil allait tre fcond. Mais en fin de compte, cest labsence ou la prsence de sperme qui changera la nature des prparatifs de la matrice utrine. Durant la priode en question, les changements qui ont lieu dans lespace vide de lutrus peuvent tre identifis par un examen anatomique ou gyncologique. Ces changements, dcouverts rcemment par les scientifiques, taient dj indiqus dans la sourate ar-Rad :
Dieu sait ce que porte chaque femelle, et de combien la priode de gestation dans la matrice est courte ou prolonge. Et toute chose a auprs de Lui sa mesure. (Coran, 13 : 8)
Au dbut de la priode menstruelle, la muqueuse des parois utrines (lendomtre) est de 0,5 mm dpaisseur. Sous leffet des hormones scrtes par luf, cette couche spaissit et atteint une paisseur de 5-6 mm. Le corps se dbarrassera de cette couche en cas dabsence de fcondation. Comme nous le lisons dans le verset ci-dessus, cette augmentation ou rduction mensuelle des parois de lutrus est dcrite dans le Coran.
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Que lhomme prisse ! Quel impie ! Comment Dieu l'a-t-il cr ? Dune goutte de sperme. Il l'a cr et Il a fix son destin ; puis Il a rendu son chemin facile. (Coran, 80 : 17-20)
A la fin du sixime mois, le ftus est dj totalement form. Lutrus entre ensuite dans une priode dincubation. Au cours de cette priode, tous les organes et les systmes voient leur dveloppement sacclrer, et ce grce au placenta, organe reliant la mre au ftus via le cordon ombilical, et qui fournit les substances nutritives ncessaires au ftus. Toute cette priode continue jusqu la naissance du bb. Le col de lutrus est normalement trs troit et il est difficile pour le foetus de passer travers. Cependant, durant la priode prcdant la naissance, un certain nombre de changements physiologiques se produit dans le corps de la mre. Ces changements faciliteront le passage du bb travers le col utrin. Parmi ces changements on note : lextension de la surface articulaire des os iliaques afin dlargir le canal pelvien, la dilatation des muscles afin de permettre llargissement du col et sa lubrification par le liquide amniotique.96 Ces changements prnataux sont dcrits en ces termes selon une source scientifique :
A lapproche de la naissance, le liquide amniotique entreprend les activits ncessaires pour faciliter lexpulsion du bb. Il est renferm dans un sac, le sac amniotique, et provoquera llargissement du col de lutrus permettant au bb de passer, et viter quil ne soit touff dans lutrus lors de laccouchement. Au dbut de laccouchement, la poche amniotique se perce et dverse son contenu liquide dans le canal pelvien, permettant sa lubrification et sa strilisation, et finalement un passage facilit pour le bb. De cette faon, la naissance est
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non seulement facilite, mais elle se produit labri des infections.97
Cette srie dvnements est ouvertement indique dans le verset suivant "Puis Il lui facilite le chemin" (Coran, 80 :20). Cependant, il est possible aujourdhui de dterminer ces changements physiologiques, dont Dieu nous a informs il y a 1.400 ans, grce lutilisation dun certain nombre dappareils technologiques.
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Cest Lui qui a cr votre intention loue, la vue et le coeur ; vous nen tes gure reconnaissants. (Coran, 23 : 78) Et Dieu vous a fait sortir des entrailles de vos mres ignorants de tout et vous a accord loue, la vue et le cur afin que vous soyez reconnaissants. (Coran, 16 : 78) Dis-leur : "A votre avis, si Dieu vous avait t loue et la vue et quIl ait appos sur vos curs, quelle divinit, en dehors de Dieu, vous en aurait rendu lusage ?..." (Coran, 6 : 46) En effet, Nous avons cr lhomme dune goutte de sperme mlang pour le mettre lpreuve. Nous lavons fait entendant et voyant. (Coran, 76 : 2)
Les versets ci-dessus font rfrence un certain nombre de sens attribus par Dieu aux tres humains. Ces sens sont toujours mentionns dans un ordre spcifique dans le Coran : loue, la vue, la sensation et la comprhension. Dans un article publi dans Journal of the Islamic Medical Association, le Dr Keith Moore dclare que durant le dveloppement du ftus, lil commence se former une fois que loreille interne a termin sa premire phase de formation. Il a dclar aussi que le cerveau, qui est le centre de la sensation et de la comprhension, commence sa phase de dveloppement aprs celle de loreille et des yeux.98
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Les oreilles du ftus commencent se dvelopper ds le 22me jour de grossesse et deviennent compltement fonctionnelles ds le quatrime mois. Aprs cela, le ftus peut entendre des sons dans le ventre de sa mre. Pour cette raison, le sens de loue se dveloppe avant les autres fonctions vitales chez un nouveau-n. Lordre prsent dans le Coran est frappant de ce point de vue.
Les informations rcentes concernant le dveloppement des organes du bb dans le ventre de la mre sont en parfaite harmonie avec les versets du Coran.
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Vous avez dans le btail matire rflexion : de ce que contiennent leurs entrailles Nous vous dsaltrons dun lait pur et agrable boire. (Coran, 16 : 66)
Les substances de base qui permettent lalimentation du corps rsultent de transformations chimiques ayant lieu dans le systme digestif. Ces substances digres passent ensuite travers la paroi intestinale pour rejoindre le flux sanguin. Grce la circulation du sang, les lments nutritifs atteignent les organes importants. Comme les autres tissus corporels, les glandes mammaires sont "alimentes" par les substances nutritives vhicules par le sang. Par consquent, le sang joue un rle des plus importants dans la collecte dlments nutritifs partir daliments. Le lait est scrt par les glandes mammaires aprs la succession de ces tapes et ses valeurs nutritionnelles sont particulirement leves. Les tres humains ne peuvent consommer directement ni de la nourriture semi-digre provenant de lestomac dun animal ni le sang dun animal quelconque. De plus, la consommation de lun ou de plusieurs de ces composants peut mener des maladies graves, voire la mort. Grce aux systmes biologiques extrmement complexes quIl a crs, Dieu fournit une nourriture propre et saine aux tres humains partir de ces liquides. Ceci grce la digestion des aliments dans le tube digestif et leur transfert dans le sang. En somme, le lait haute valeur nutritionnelle est driv du sang, quon ne peut consommer directement, ainsi que de la nourriture semi-digre. La formation du lait est en soi un norme miracle de la cration. Et cest aussi un autre miracle que de tels dtails sur cette formation soient contenus dans le Coran.
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Comme nous lavons vu, les informations propos de la formation du lait dans le verset 66 de la sourate an-Nahl, saccordent parfaitement avec les faits tablis par la science moderne. Il apparat trs clairement quune telle information, qui requiert une connaissance des systmes digestifs des mammifres, ne pouvait tre connue lpoque o le Coran a t rvl.
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LA FORMATION PHYSIOLOGIQUE DU LAIT

Dans le tableau ci-dessous, on peut voir la distribution de la nourri-ture semi-digre par le corps partir du tube digestif associ au sang via les veines. Alors que certains mlanges sont rpartis vers les muscles et vers les autres tissus du corps, dautres sont transmis aux glandes mammaires pour tre scrtes sous forme de lait. LES INTESTINS PANSE NOURRITURE
Cellulose & Amidon dhmicellulose (Amidon) Fibre non assimile
Glucose
BARRIERE RUMINALE
Gaz Butyrate
Glucose Actate
Energi e (Lactate) Propionate
Amidon non assimil
SANG PORTAL
Keton
BARRIERE INTESTINALE
FOIE
Butyrate Ctones Acides Gras Actate Propionate (Lactate) Glucose Glucose Actate Acides amins
Ctones
SANG (Circulation gnrale)
Ctones Actate Glucose Ctones Actate Energie Energie Protine Ctones Actate Graisse
Glucose Glucose Gliseral
Keton Asetat Energie Ctones Actate Glycrol
Glucose Glucose
Graisse Lactose (Triglycrides)
LES MUSCLES ET AUTRES TISSUS TISSU ADIPEUX GLANDES MAMMAIRES
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Nous avons command lhomme [la bienfaisance envers] son pre et sa mre. Sa mre la port [subissant pour lui] peine sur peine ; son sevrage a lieu deux ans. Sois reconnaissant envers Moi ainsi quenvers tes parents. Vers Moi est la destination. (Coran, 31 : 14)
Grce aux substances entrant dans sa composition, le lait maternel est un compos sans pareil cr par Dieu pour rpondre aux besoins nutritionnels du bb et pour le protger contre dventuelles maladies. Lquilibre nutritionnel du lait maternel est un niveau idal et le lait constitue la meilleure nourriture possible pour le corps immature du bb. Le lait maternel est par ailleurs trs riche en ingrdients qui acclrent le dveloppement des cellules du cerveau et du systme nerveux.99 Aucune nourriture artificielle produite avec la technologie actuelle ne peut remplacer cet aliment miraculeux. La liste des bienfaits nutritifs prodigus par le lait maternel au bb augmente chaque jour. La recherche a montr que les bbs nourris avec le lait maternel sont particulirement protgs contre les infections lies au systme respiratoire et au systme digestif. Tout cela grce aux anticorps contenus dans le lait maternel pour lutter contre les infections. Une autre proprit anti-infectieuse du lait maternel est quil fournit un environnement accueillant pour la bactrie "bnfique" appele "flore bactrienne", constituant ainsi une barrire contre les bactries nocives, les virus et les parasites. En outre, il a t aussi dmontr quil y a certains facteurs du lait maternel qui prparent le systme immunitaire contre des maladies infectieuses et lui permet-
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tent de fonctionner correctement.100 Etant donn que le lait maternel a t spcialement fabriqu pour les bbs, il est aussi la nourriture la plus digeste pour eux. Bien que trs riche sur le plan nutritionnel, il est facilement digr par le systme digestif trs sensible du bb. Le bb dpense ainsi moins dnergie en digestion, et peut prserver le reste de lnergie pour dautres fonctions telles que la croissance et le dveloppement des organes. Le lait des mres ayant donn naissance des prmaturs contient des concentrations plus leves en graisses, protines, sodium, chlore et fer par rapport au cas d'une naissance terme, rpondant ainsi aux besoins plus grands du nouveau-n. En effet, il a t tabli que les fonctions de lil se dveloppent mieux chez des prmaturs nourris au lait maternel, et quils font preuve de plus dintelligence durant les tests. De plus, ils bnficient de bien dautres bienfaits. Lune des raisons pour laquelle le lait maternel est essentiel au dveloppement du nouveau-n est la prsence dacides gras Omga-3 de type acide alpha linolique, compos essentiel non seulement pour le cerveau humain et pour la rtine, mais aussi pour le nouveau-n. La prsence dacide gras omga-3 est particulirement cruciale pendant la grossesse et les premires phases de la vie du bb pour permettre un dveloppement normal du cerveau et des nerfs. Les scientifiques insistent particulirement sur limportance du lait maternel en tant que rserve naturelle et parfaite domga-3.101
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De plus, des recherches faites par les scientifiques de lUniversit de Bristol ont rvl que parmi les bienfaits long terme du lait maternel, on note les effets positifs sur la pression artrielle, rduisant ainsi les risques de crises cardiaques. Lquipe de recherche en a conclu que la nature protectrice du lait maternel provient de son contenu nutritionnel. Selon les rsultats de la recherche, publis dans le journal mdical Circulation, les bbs nourris au lait maternel ont moins de risque de dvelopper des maladies cardiaques. Il a t montr que la prsence dans le lait maternel dacides gras polyinsaturs longue chane, qui empchent le durcissement des artres, et le fait aussi que les bbs nourris au lait maternel consomment moins de sodium ceci est li de prs la pression sanguine et vitent ainsi un gain excessif de poids sont parmi les bienfaits du lait maternel pour le cur.102 En outre, une quipe dirige par le Dr Lisa Martin, du Centre Mdical de lhpital pour enfants de Cincinnati, Etats-Unis, enregistra des concentrations leves en adiponectine, une substance hormonale, dans le lait maternel.103 Un taux lev dadiponectine dans le sang est associ un risque rduit dattaque cardiaque. De faibles taux dadiponectine sont enregistrs chez les personnes souffrant dobsit
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et qui prsentent un risque cardiaque lev. Par consquent, il a t tabli que le risque dobsit chez les bbs nourris au lait maternel diminuait proportionnellement laugmentation de la concentration de ladite hormone. Ils ont par ailleurs dtect la prsence dans le lait maternel dune autre hormone, la leptine dont le rle dans le mtabolisme des graisses et des sucres est central en stimulant la satit. On pense quelle correspond au signal envoy au cerveau notifiant de la prsence de graisses dans le corps. Selon le Dr Martin, ces hormones absorbes durant la petite enfance via le lait maternel, rduisent le risque de maladies telles lobsit, les diabtes de type 2 ainsi que la rsistance linsuline, et la coronaropathie.104
Des faits propos des "aliments les plus frais"

Les bienfaits du lait maternel ne sont pas limits ces lments uniquement. Sa contribution la sant du bb varie selon les phases dvolution du bb et quels que soient les aliments requis telle ou telle tape particulire. Cette composition change sans cesse pour rpondre ces besoins spcifiques. Le lait maternel, prt tout moment et la temprature idale, joue un rle majeur dans le dveloppement du cerveau grce au sucre et la graisse quil contient. En outre, des lments, tel que le calcium, jouent un rle majeur dans le dveloppement des os du bb. Bien que qualifi de lait, ce composant miraculeux est surtout compos deau. Cette qualit est trs importante, car en plus de nourriture, les bbs ont besoin de liquide sous forme deau. Une hygine totale ne peut tre trouve ailleurs dans leau et autres aliments part le lait maternel. Pourtant, le lait maternel compos 90% deau pas moins rpond aux besoins en eau du bb de la manire la plus saine qui soit.
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Le lait maternel et lintelligence

Les recherches scientifiques ont montr que le dveloppement des fonctions cognitives des bbs nourris au lait maternel est plus important que celui des autres bbs. Une analyse comparative des bbs nourris au lait maternel et ceux nourris au lait artificiel faite par James W. Anderson, un expert de lUniversit du Kentucky, a tabli que le QI des bbs nourris au sein est suprieur de 5 points celui des bbs nourris au biberon. En conclusion, cette tude montre que le lait maternel est bnfique pour lintelligence des bbs levs au sein jusqu 6 mois alors que les enfants qui en sont nourris pendant moins de 8 semaines ne bnficient pas du mme effet sur le QI.105
Est-ce que le lait maternel combat le cancer ?

En conclusion de toutes les recherches effectues, il a t prouv que le lait maternel qui a fait lobjet de centaines darticles, protge le bb contre le cancer. Toutefois, le mcanisme daction nest pas encore entirement cern. Il a t montr quune protine du lait maternel est capable dliminer in vitro des cellules cancreuses dveloppes en laboratoire, sans endommager les cellules saines. Les chercheurs en ont alors soulign le grand potentiel. Cest Catharina Svanborg, Professeur dImmunologie clinique lUniversit de Lund en Sude qui a dirig lquipe de recherche lorigine des dcouvertes des secrets du lait maternel.106 Ces chercheurs ont dcrit leffet protecteur du lait maternel contre toutes formes de cancer, comme tant une dcouverte miraculeuse.
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Au dpart, les chercheurs ont trait les cellules de la muqueuse intestinale des nouveaux-ns avec du lait maternel. Ils notrent que les troubles provoqus par la bactrie pneumocoque, responsable de la pneumonie, sont stopps de manire efficace par le lait maternel. De plus, les bbs nourris au lait maternel souffrent moins de troubles de laudition que les autres et sont moins sujets aux infections respiratoires. Aprs une srie de travaux, il fut dmontr que le lait maternel protge galement contre le cancer. Aprs avoir montr que les cas de cancer du sang atteignant les enfants taient 9 fois plus levs chez ceux nourris au biberon, ils ralisrent que les mmes rsultats sont applicables aux autres formes de cancer. Daprs ces rsultats, le lait maternel circonscrit avec prcision les cellules tumorales et procde ensuite leur destruction. Cest une substance appele alpha-lac (alpha-lactalbumine), prsente en grandes quantits dans le lait maternel, qui est un agent anti-cancreux puissant. Lalpha-lac est produit par une protine qui joue un rle dans la production et lassimilation du lactose dans le lait maternel.107
Ce bienfait sans pareil est un don de Dieu

Une autre caractristique miraculeuse du lait maternel est son bienfait extrme durant les deux premires annes de lenfant.108 Cette importante information, dcouverte seulement rcemment par la science, a t rvle par Dieu, il y a 14 sicles de cela dans le verset suivant : "Et les mres qui veulent donner un allaitement complet allaiteront leurs bbs deux ans complets." (Coran, 2 : 233) De la mme manire, la mre ne dcide pas delle-mme de produire du lait, la source idale de nourriture du bb, faible et ayant besoin de se nourrir, tout comme elle ne dcide pas non plus de sa composition. Cest Dieu Tout-Puissant, qui sait ce dont le bb a besoin et dispense Sa misricorde sur chaque tre vivant, qui cre le lait pour le bb dans le corps de sa mre.
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Le Coran attire lattention sur les empreintes digitales tout en prcisant quil est facile pour Dieu de ressusciter lhomme aprs la mort :
Mais si ! Nous sommes capable de remettre leur place les extrmits de ses doigts. (Coran, 75 : 4)
Cette mise en relief des extrmits des doigts a une signification trs spciale car laspect et les dtails figurant sur cette partie des membres sont absolument spcifiques chaque individu. Toute personne vivante ou ayant vcu sur terre a des empreintes digitales uniques. De plus, mme les vrais jumeaux, qui ont la mme squence dADN, ont chacun leurs propres empreintes digitales.109 Les empreintes digitales atteignent leur forme finale avant la naissance et gardent cette mme caractristique toute la vie durant moins quune blessure nen altre laspect. Cest pourquoi lempreinte digitale, est reconnue comme tant une sorte de "carte didentit" trs importante, spcifique chaque individu. La science des empreintes digitales est considre comme une mthode incomparable pour dterminer lidentit dune personne.
Chaque individu, y compris les vrais jumeaux, a une empreinte digitale unique. En dautres mots, les identits des gens sont codes dans les extrmits de leurs doigts. Ce systme de codage peut aussi tre compar au dispositif code barre utilis de nos jours.
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Ce quil faut retenir, cest que cette caractristique des empreintes digitales na t dcouverte que vers la fin du 19me sicle. Avant cela, les gens considraient les empreintes digitales comme des formes onduleuses sans importance ou signification spcifique. Cependant travers le Coran, Dieu met laccent sur les extrmits des doigts, alors que leur importance na t souligne que de nos jours.
La validit de cette technique pour tablir lidentit au moyen des empreintes digitales (AFIS-Systme automatique didentification des empreintes digitales) a t confirme par diffrentes organisations policires au cours de ces 25 dernires annes et constitue une mthode approuve par la loi. De nos jours, aucune vrification didentit ne donne de rsultats aussi efficaces que celle des empreintes digitales. Lutilisation des empreintes digitales pour tablir une identit a t utilise dans des procdures lgales durant les 100 dernires annes et a t accepte partout dans le monde. Dans son livre Fingerprint Techniques, Andre A. Moenssens analyse le mcanisme par lequel chaque individu dispose dun ensemble dempreintes digitales unique. " On na jamais trouv deux empreintes digitales provenant de diffrents doigts compltement superposables." (Andre A. Moenssens, "Is Fingerprint Identification a 'Science'?", www.forensic-evidence.com/site/ID/ID00004_2.html#ID1)
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[Et voil] ce que ton Seigneur rvla aux abeilles : "Prenez des demeures dans les montagnes, les arbres et les treillages que [les hommes] font. Puis mangez de toute espce de fruits, et suivez les sentiez de votre Seigneur, rendus faciles pour vous." De leur ventre, sort une liqueur, aux couleurs varies, dans laquelle il y a une gurison pour les gens. Il y a vraiment l une preuve pour des gens qui rflchissent. (Coran, 16 : 68-69)
Dans les colonies dabeilles, chacune des nombreuses abeilles est assigne une tche, lexception des mles. Les mles ne contribuent pas la dfense ou au nettoyage de la ruche, ni la collecte de la nourriture ou la construction du nid, ni la fabrication du miel. Leur seule fonction consiste fconder la reine.110 Mis part les organes de reproduction, les mles ne possdent pratiquement aucune des caractristiques trouves chez les autres abeilles et il leur est par consquent impossible dassurer une autre fonction que celle de saccoupler avec la reine. Les abeilles ouvrires portent lentire responsabilit de la colonie. Bien quelles soient des femelles comme la reine, leurs ovaires ne sont pas mtures, ce qui les rend striles. Elles ont plusieurs fonctions : nettoyer la ruche, prendre soin des larves et des jeunes, nourrir la reine et les mles, produire du miel, construire ou rparer les alvoles, ventiler la ruche et la surveiller, rassembler les vivres tels le nectar, le pollen, leau et la rsine, et les stocker lintrieur de la ruche. En arabe, il y a deux formes demploi des verbes. A travers cette utilisation, il est possible de dterminer si le sujet est mle ou femelle. En fait, les verbes (en italique) utiliss pour l'abeille femelle dans les versets sont utiliss au fminin. A travers cela, le Coran nous indique
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que ce sont les abeilles femelles qui fabriquent du miel.111 Nous devons garder lesprit que les donnes relatives aux abeilles ne pouvaient tre connues lpoque du Prophte Mohammad (pbsl). Cependant, Dieu a soulign ce fait et a rvl lhomme un autre de ses miracles travers le Coran.
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[Et voil] ce que ton Seigneur rvla aux abeilles : "Prenez des demeures dans les montagnes, les arbres et les treillages que [les hommes] font. Puis mangez de toute espce de fruits, et suivez les sentiers de votre Seigneur, rendus faciles pour vous." De leur ventre, sort une liqueur, aux couleurs varies, dans laquelle il y a une gurison pour les gens. Il y a vraiment l une preuve pour des gens qui rflchissent. (Coran, 16 : 68-69)
Le miel est une source de "gurison pour les gens" stipule le verset. De nos jours, dans les parties du monde scientifiquement avances, lapiculture et les produits drivs du miel constituent une nouvelle branche de la recherche. Dautres bienfaits du miel sont dcrits ci-aprs : Il est facilement digr : les molcules de sucre prsentes dans le miel peuvent aisment tre converties en d'autres sucres (par exemple le fructose en glucose). Les estomacs les plus sensibles le tolrent ainsi trs bien, malgr son taux dacidit lev. Il contribue un meilleur fonctionnement des reins et des intestins. Il diffuse rapidement dans le sang : cest une source dnergie disponibilit rapide. Mlang l'eau douce, le miel diffuse dans le sang en lespace de 7 minutes. Ses molcules de sucre libre contribuent un meilleur fonctionnement du cerveau, car le cerveau est l'organe le plus consommateur de sucre. Le miel est un mlange naturel de sucres tels que le glucose et le fructose. Selon des recherches rcentes, ce mlange unique de diffrents sucres est le moyen le plus efficace pour liminer la fatigue et augmenter les performances sportives. Il contribue la production de sang : le miel fournit une part importante de l'nergie ncessaire lorganisme pour assurer la formation du sang. De plus, il permet de purifier le sang. De mme, il facilite la rgula-
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tion et la circulation du sang. Il permet de lutter contre les problmes capillaires et l'artriosclrose. Il ne constitue pas un refuge pour les bactries : l'effet bactricide du miel est qualifi "deffet inhibiteur". Diffrentes raisons expliquent cette proprit anti-microbienne du miel. Ci-aprs quelques exemples : sa concentration leve en sucre qui limite la quantit deau ncessaire aux micro-organismes pour se dvelopper, un degr dacidit lev (faible pH) et la nature de sa composition qui prive la bactrie de lazote requis pour sa multiplication. De mme, la prsence deau oxygne et dantioxydant empche le dveloppement des bactries. Antioxydant : tous ceux qui aimeraient mener une vie plus saine, devraient consommer des antioxydants. Ce sont des composants cellulaires capables dliminer les produits nocifs drivs des activits mtaboliques naturelles de lorganisme. Ces lments inhibent les ractions chimiques destructrices qui entranent la dtrioration de la nourriture et de nombreuses maladies chroniques. Les chercheurs pensent que les produits riches en antioxydants empcheraient lapparition de problmes cardiaques et du cancer. De puissants antioxydants figurent dans la composition du miel : la pinocembrine, la pinobanksine, la chrysine et la galagine. La pinocembrine est un antioxydant prsent uniquement dans le miel.112
Les proprits antibactriennes et anti-inflammatoires du miel ont t rvles suite des observations et des recherches cliniques. Le miel est extrmement efficace, et ce de manire indolore, dans lradication des infections et des cellules mortes des zones affectes et dans le dveloppement de nouveaux tissus. Lutilisation du miel dans la mdecine est mentionne dans les crits les plus anciens. Aujourdhui, les mdecins et les scientifiques redcouvrent lefficacit du miel pour le traitement des blessures. Le Dr Peter Molan, un minent chercheur spcialiste du miel depuis vingt ans et professeur de biochimie lUniversit de Waikato, en Nouvelle Zlande, parle des proprits anti-microbiennes du miel : "Des tudes alatoires ont montr que le miel est plus efficace dans le contrle des infections sur des brlures que le sulfadiazine argent, la pommade anti-bactrienne la plus communment utilise par les hpitaux pour traiter les brlures." ("Honey Against Infected Skin Lesions", www.apitherapy.com/honeysk.htm)
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Dpt de vitamines et de minraux : le miel comprend des sucres tels que le glucose et le fructose, et des minraux tels le magnsium, le potassium, le calcium, le sodium, le soufre, le fer et le phosphate. Il contient galement les vitamines B1, B2, C, B6, B5 et B3, et cette composition varie selon les qualits du nectar et du pollen. Sont galement prsents, bien quen faibles quantits le cuivre, l'iode et le zinc. Le miel est utilis dans la cicatrisation des blessures : - Grce sa capacit absorber lhumidit de lair, le miel facilite la gurison et la cicatrisation des blessures. A lorigine de ce phnomne est la capacit du miel stimuler le dveloppement des cellules pithliales formant la nouvelle peau sur une blessure en cours de cicatrisation. De cette manire, et ce mme en cas de blessures tendues, le miel permet dviter le recours une transplantation. - Le miel stimule la rgnration des tissus impliqus dans le processus de cicatrisation. Il stimule galement la formation dans la couche profonde de la peau de nouveaux vaisseaux capillaires et la croissance des fibroblastes, cellules productrices de collagne permettant une cicatrisation de bonne qualit. - Le miel a un effet anti-inflammatoire, ce qui rduit la tumfaction dune blessure. Ceci amliore la circulation et ainsi active le processus de cicatrisation. Il rduit aussi la douleur. - Le miel ne colle pas aux tissus sous-jacents la blessure, donc le tissu nouvellement form nest pas arrach, et aucune douleur nest ressentie lorsque les pansements sont changs. - Il est utilis avec beaucoup de succs comme pansement sur les blessures des patients et les ulcres rsultant des radiothrapies.113 - Grce la proprit antimicrobienne susmentionne, le miel fournit une barrire protectrice contre linfection des blessures. Il radique aussi toutes les infections susceptibles de souiller les blessures. Il est trs efficace, mme contre des souches de bactries rsistantes aux antibiotiques. Contrairement aux antiseptiques et aux antibiotiques, il ny a pas daffaiblissement du processus de gurison de la blessure d des effets secondaires.114 On peut voir partir de toutes ces informations que le miel prsente de grandes proprits "cicatrisantes". Cest sans aucun doute lun des miracles du Coran, que Dieu a rvl. Une analyse de la valeur nutritionnelle du miel est indique dans le tableau d ct.
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Le Premier Congrs Mondial Pour la Gurison des Blessures qui sest tenu Melbourne du 10 au 13 septembre 2000, avait pour thme lutilisation du miel dans le traitement des blessures. Les commentaires faits durant ce congrs ont t de cet ordre : De nombreuses substances antibactriennes sont values pour trouver un traitement pour les blessures infectes par des bactries prsentant une rsistance multiple aux antibiotiques, "les superbugs", car cela devient un problme clinique majeur. Mais la plupart de ces substances naturelles nont pas defficacit prouve sur des blessures infectes et nous ne savons pas non plus si elles ont un effet nfaste sur les plaies. Pour le miel, les choses sont diffrentes, car il a un excellent "parcours professionnel" en tant que pansement depuis 4.000 ans Le miel possde une puissante activit antibactrienne et il est trs efficace dans le nettoyage des infections des plaies et il prvient galement leur infection. (bio.waikato.ac.nz/pdfs/honeyresearch/potential.pdf)
Valeurs nutritionnelles Eau Total de carbohydrates Fructose Glucose Maltose Saccharose Quantit moyenne dans une portion 3.6 g 17.3 g 8.1 g 6.5 g 1.5 g 0.3 g 64 0 0 0 0 0.6 mg 17 g 16 g 0 0.15 mg < 0.002 mg < 0.06 mg < 0.06 mg < 0.05 mg < 0.005 mg < 0.002 mg 0.1 mg 1.0 mg 0.05 mg 0.03 mg 11.0 mg 1.0 mg 0.4 mg 0.002 mg 0.01 mg 0.005 mg 0.03 mg 0.04 mg Quantit moyenne dans 100 g 17.1 g 82.4 g 38.5 g 31.0 g 7.2 g 1.5 g 304 0 0 0 0 2.85 mg 81 g 76 g 0 0.7 mg < 0.01 mg < 0.3 mg < 0.3 mg < 0.25 mg < 0.02 mg < 0.01 mg < 0.5 mg 4.8 mg 0.25 mg 0.15 mg 50.0 mg 5.0 mg 2.0 mg 0.01 mg 0.05 mg 0.02 mg 0.15 mg 0.2 gr
Valeur nutritionnelle Total de calories (kilocalories) Total de calories (kilocalories) (en graisse) Total graisse Graisse sature Cholestrol Sodium Total de carbohydrates Sucre Fibres dittiques Protine Vitamines B1 (Thiamine) B2 (Riboflavine) Acide Nicotinique Acide Pantothnique Vitamine B6 Acide folique Vitamine C Minraux Calcium Fer Zinc Potassium Phosphore Magnsium Slnium Cuivre Chrome Manganse Cendres
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Dans un certain nombre de versets coraniques, lhumble datte est honore comme lun des bienfaits du paradis (Coran, 55 : 68). Lorsquon examine ce fruit, on note quil prsente un grand nombre de caractristiques trs importantes. Lune des espces de plantes les plus anciennes, la datte, est aujourdhui un aliment de choix, pas seulement pour sa dlicieuse saveur mais aussi pour ses proprits nutritionnelles. Chaque jour de nouveaux bienfaits sont dcouverts dans la datte et elle est maintenant utilise la fois comme mdicament et comme aliment. Ces caractristiques de la datte sont cites dans la sourate Maryam (Marie) :
Puis les douleurs de lenfantement lamenrent au tronc du palmier, et elle dit : "Malheur moi ! Que je fusse morte avant cet instant ! Et que je fusse totalement oublie !" Alors il lappela dau-dessous delle, [lui disant] : "Ne tafflige pas. Ton Seigneur a plac tes pieds une source. Secoue vers toi le tronc du palmier : il fera tomber sur toi des dattes fraches et mres. Mange donc et bois et que ton il se rjouisse" (Coran, 19 : 23-26)
Il y a une grande sagesse dans la faon dont Dieu recommande Marie de manger de ce fruit. La datte est un excellent choix de nourriture pour les femmes enceintes et pour celles qui viennent juste daccoucher. Cest un fait scientifique largement accept. Marie (pse) a t inspire pour en comprendre lintrt, afin de faciliter son accouchement. Parmi tous les fruits, la datte a lun des taux de sucre le plus lev, savoir 60-65%. Les mdecins recommandent aux femmes enceintes de
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consommer des aliments riches en fructose le jour de laccouchement. Cela permet de redonner de lnergie et de la vitalit un organisme affaibli par les diffrentes phases de laccouchement et simultanment de stimuler les hormones impliques dans la synthse du lait et en augmenter le volume, essentiel pour le nouveau-n. De plus, la perte de sang durant laccouchement conduit une chute du taux de sucre dans lorganisme. Les dattes sont essentielles car elles permettent lassimilation du sucre par lorganisme et empchent la rduction de la tension artrielle. Leur haute valeur nergtique fortifie les personnes affaiblies par une maladie ou souffrant dune extrme fatigue. Ces faits rvlent la sagesse avec laquelle Dieu recommanda Marie (pse) de manger des dattes, conues pour donner de lnergie et revigorer la femme et assurer lmergence du lait, la seule nourriture du bb. Par exemple, la datte contient plus de 10 lments essentiels pour bnficier dune bonne sant et de beaucoup dnergie. Les scientifiques actuels affirment que les tres humains peuvent en fait vivre pendant des annes en ne consommant que des dattes et de leau.115 V. H. W. Dowson, un expert reconnu dans ce domaine, a dclar quune datte et un verre de lait sont suffisants pour rpondre aux besoins nutritionnels quotidiens dune personne.116 Locytocine, prsente dans la datte, est utilise en mdecine moderne pour faciliter la naissance. En fait, ocytocine signifie "naissance rapide". On sait aussi que cette hormone est lorigine de laugmentation du volume de lait maternel aprs la naissance.117 Locytocine est en fait une hormone libre par lhypophyse. Elle stimule les contractions de lutrus pendant laccouchement. Cette hormone prpare lorganisme laccouchement, notamment par son action contractile sur les cellules musculaires utrines et sur les cellules de la structure musculaire du sein permettant la scrtion du lait. La contraction effective de lutrus est essentielle sil doit y avoir accouchement. Locytocine permet aux muscles de lutrus de se contracter dune manire trs forte. En outre, locytocine amorce aussi la scrtion du lait mater-
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nel. Cette caractristique seule de la datte et la faon dont elle contient de locytocine est une preuve vidente que le Coran est la rvlation de Dieu. Lidentification mdicale des bienfaits de la datte na t possible que durant ces dernires annes. Pourtant elle tait indique dans le Coran depuis 14 sicles lorsque Dieu rvla Marie quelle devait en manger. Les dattes contiennent aussi une forme de sucre qui donne au corps un taux lev de mobilit et dnergie thermique qui peut se dcomposer rapidement dans le corps. De plus, ce sucre nest pas du glucose, qui lve trs vite le taux de sucre dans le sang, mais du sucre de fruit, le fructose. Une rapide augmentation des taux de sucre chez les diabtiques par exemple, peut entraner des dommages sur un grand nombre dorganes et de systmes, et tout particulirement les yeux, les reins, le cur, le systme circulatoire et le systme nerveux. Le taux lev de sucre est lune des principales causes de troubles tels la perte de lusage de la vue, les crises cardiaques et linsuffisance rnale. Les dattes contiennent une grande quantit de vitamines et de minraux. Elles sont trs riches en fibres, en graisses et en protines. Elles contiennent aussi du sodium, du potassium, du calcium, du magnsium, du fer, du soufre, du phosphore et du chlore, ainsi que de la vitamine A, du beta-carotne et des vitamines B1, B2, B3 et B6. Certaines des contributions des dattes au corps humain, en temps normal et durant une grossesse, en termes de minraux et de vitamines peuvent tre rsumes comme suit : -La valeur nutritionnelle des dattes est le rsultat dun quilibre minral appropri qui leur est inhrente. La datte contient aussi de lacide folique, une vitamine B essentielle pour la femme enceinte. Lacide folique (B9) est une vitamine dont les fonctions sont trs importantes dans la formation de nouvelles cellules sanguines et dacides amins, les briques de construction de lorganisme, et dans le renouvellement des cellules. Les besoins en acide folique augmentent ainsi dune manire significative pendant la grossesse et les besoins quotidiens en sont doubls. Lorsque le taux dacide folique est insuffisant, des globules rouges de diamtre plus grand
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que la normale, mais fonctionnalit rduite, font leur apparition, conduisant ainsi une anmie. Lacide folique joue un rle particulirement important dans la division des cellules et dans la formation de la structure gntique de la cellule. Cest la seule substance dont les besoins quotidiens doublent durant la grossesse. La datte est extrmement riche en acide folique. -Par ailleurs, les nauses et les ractions physiques qui apparaissent durant la grossesse sont la consquence dun manque en potassium. Les taux ncessitent dtre renforcs. Au mme titre que la grossesse, une grande quantit de potassium dans les dattes est essentielle pour lquilibre hydrique de lorganisme. De plus, le potassium, en facilitant laccs de loxygne au cerveau, nous permet de rflchir de manire plus claire. Il apporte aux fluides du corps les caractristiques appropries et stimule llimination des "dchets toxiques" par les reins. Il aide rduire la tension artrielle et favorise la formation dune peau saine.118 -Le fer contenu dans les dattes contrle la synthse dhmoglobine par les globules rouges et garantit une concentration approprie de globules rouges dans la circulation. Son importance est vitale pour prvenir toute anmie durant la grossesse et favoriser le dveloppement du bb. Les globules rouges maintiennent les cellules en vie par lapport doxygne et lvacuation du dioxyde de carbone par le sang. Grce la concentration leve en fer des dattes, un tre humain peut rpondre ses besoins en fer en ne consommant que 15 dattes par jour. Il sera ainsi protg des troubles rsultant dune dficience en fer. -Le calcium et le phosphate contenus dans les dattes sont importants pour la croissance du squelette et lquilibre de la structure osseuse. Le taux lev de phosphore et de calcium dans les dattes protgent lorganisme contre laffaiblissement des os et aide rduire ces troubles. -Les scientifiques soulignent aussi le rle des dattes dans la rduction du stress et de la tension. Des recherches effectues par des experts de lUniversit de Berkeley ont rvl que les dattes contiennent des taux
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levs en vitamine B6, prescrite dans certaines affections des nerfs, et de magnsium, qui est essentiel pour les reins. Une consommation de 2 3 dattes par jour suffit lorganisme pour rpondre ses besoins en magnsium.119 -La vitamine B1 contenue dans les dattes favorise le bon fonctionnement du systme nerveux, aide la conversion des hydrates de carbone en nergie et lutilisation des protines et des lipides pour rpondre aux besoins de lorganisme. La vitamine B2 aide mtaboliser les protines, les hydrates de carbone et les lipides pour approvisionner le corps en nergie et la rgnration cellulaire. -Les besoins de lorganisme en vitamine A sont accrus pendant la grossesse. Grce la vitamine A quelle contient, la datte amliore la vision et la rsistance du corps et renforce la solidit des dents et des os. Les dattes sont particulirement riches en beta-carotne.120 Le beta-carotne aide prvenir des maladies telles que le cancer en contrlant les molcules qui attaquent les cellules. -De plus, la diffrence des dattes, les autres fruits sont gnralement peu riches en protines.121 Grce ces caractristiques, les dattes permettent lorganisme de se protger contre les maladies et les infections, de renouveler les cellules et dassurer lquilibre des fluides. La viande est aussi une source de nourriture utile mais sans doute pas autant que la datte, qui est un fruit frais, particulirement bnfique durant une grossesse. En effet, la consommation excessive de viande au cours de la gestation peut tre toxique pour lorganisme. Cest bien mieux pour les femmes enceintes de consommer des fruits et des lgumes, beaucoup plus lgers et digestes. Tous ces faits propos des dattes rvlent linfinie connaissance de Dieu et Sa misricorde lgard des tres humains. Comme nous venons de le voir, les bienfaits de la datte, qui nont t dcouverts que rcemment par la mdecine moderne, ont t indiqus dans le Coran il y a des sicles de cela.
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Par le figuier et lolivier. (Coran, 95 : 1)
La rfrence la figue dans le premier verset de la sourate at-Tin est dune grande sagesse sur le plan des bienfaits attribus ce fruit.
Les bienfaits de la figue pour les tres humains

Les figues ont un taux de fibres plus lev que nimporte quel autre fruit ou lgume. Une seule figue sche fournit 2 grammes de fibres : 20% de la consommation quotidienne recommande. Les recherches effectues ces quinze dernires annes ont rvl que les fibres contenues dans les aliments base de plantes sont trs importantes pour le bon fonctionnement du systme digestif. Il est connu que les fibres contenues dans la nourriture amliorent le fonctionnement du systme digestif et diminuent le risque de dvelopper certaines formes de cancer. Les nutritionnistes considrent que la consommation de figues, trs riches en fibres, est une faon idale daugmenter sa consommation en fibres. Les aliments fibreux sont diviss en deux catgories : les solubles et les insolubles. Les aliments riches en fibres insolubles facilitent le passage des substances travers les intestins et leur vacuation de lorganisme aprs leur hydratation. Ainsi, les fibres acclrent la digestion et assurent un fonctionnement rgulier du systme digestif. Il a galement t tabli que les aliments contenant des fibres insolubles avaient un effet protec-
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teur contre le cancer du colon. Par ailleurs, les aliments riches en fibres solubles diminuent le taux de cholestrol dans le sang de plus de 20%. Elles sont donc dune grande importance dans la rduction des risques de maladies cardiovasculaires. Les taux excessifs de cholestrol constituent un facteur de risque en sagglutinant aux parois des artres, les durcissent et en rtrcissent le diamtre. Selon lorgane o le cholestrol saccumule via les vaisseaux sanguins, des troubles lis cet organe apparaissent. Par exemple, si le cholestrol saccumule dans les artres coronaires, cest-dire celles qui nourrissent le cur, des problmes tels quun infarctus du myocarde peuvent survenir. Un dpt trop lev de cholestrol dans les vaisseaux irriguant les reins peut conduire une hypertension et une dficience rnale. De plus, la consommation daliments riches en fibres solubles est importante en terme de rgulation de sucre dans le sang, en vidant lestomac, car les changements soudains des taux de sucre peuvent tre responsables de troubles mortellement graves. En effet, il a t prouv que les socits dont le rgime alimentaire est riche en fibres solubles, enregistrent beaucoup moins de maladies telles que le cancer et les maladies cardiaques.122 Il existe aussi un autre avantage majeur dans la prsence simultane de fibres solubles et insolubles. Il a t dmontr que lorsque les deux formes de fibres sont prsentes dans lorganisme, elles sont beaucoup plus efficaces pour se prmunir contre le cancer, que lorsque seulement lune des deux est prsente. La prsence des deux formes de fibres (soluble et inso-
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luble) dans la figue, fait delle un aliment des plus importants cet gard.123 Le Dr Oliver Alabaster, Directeur de lInstitut Pour la Prvention des Maladies, au Centre Mdical de lUniversit George Washington, se rfre la figue en ces termes :
Voil une opportunit pour vous dajouter votre rgime alimentaire, une source riche en fibres et bonne pour la sant. Choisir plus souvent des figues et dautres aliments riches en fibres, signifie que vous aurez moins souvent recours des aliments potentiellement dangereux pour la sant, et cest vraiment formidable pour votre sant et ce durant toute votre vie.124
Selon le Conseil Consultatif de Californie sur la Figue, les antioxydants contenus dans les fruits et les lgumes protgeraient dun certain nombre de maladies. Les antioxydants neutralisent des substances nocives (les radicaux libres) rsultant des ractions chimiques dans lorganisme ou alors sont vacus hors de la cellule, prvenant ainsi un risque de destruction des cellules. Dans une tude effectue par lUniversit de Scranton, on a montr que les figues sches prsentent un taux plus lev en phnol de cosmtique, qui est plus riche
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en antioxydants, que les autres fruits. Le phnol est utilis comme antiseptique pour dtruire les microorganismes. Le taux de phnol dans la figue est beaucoup plus lev que celui des autres fruits ou lgumes.125 Dans une autre tude, effectue cette fois-ci par lUniversit Rutgers dans le New Jersey, on a dcouvert que grce aux acides gras essentiels omega-3 et omega-6 et au phytostrol que contiennent les figues sches, celles-ci jouent un rle considrable dans la rduction du taux de cholestrol.126 Les acides gras omega-3 et omega-6 sont connus pour ne pas tre synthtiss par lorganisme et que leur seule source est notre alimentation. En outre, ils sont indispensables pour le bon fonctionnement du cur, du cerveau et du systme nerveux. Le phytostrol favorise lvacuation du cholestrol contenu dans les produits dorigine animale, en empchant son accs la circulation sanguine, prvenant ainsi le durcissement des artres coronariennes. Bien qutant lun des plus anciens fruits connus de lhomme, la figue dcrite comme tant "le fruit presque le plus parfait de la nature" par le Conseil Consultatif de Californie sur la Figue127 a t redcouvert par les producteurs de fruits. Etant donn la valeur nutritionnelle de ce fruit et ses bienfaits pour la sant, un tout nouvel intrt lui a t accord. La figue peut faire partie de nimporte quel rgime spcial. Etant donn quelle ne contient ni lipides, ni sodium ni cholestrol, mais prsente un taux lev en fibres, cest laliment idal pour ceux qui veulent perdre du poids. De plus, les figues ont une teneur plus leve en minraux que les autres fruits. 40 grammes de figues contiennent 244 mg (de potassium (7% des besoins quotidiens), 53 mg de calcium (6% des besoins quotidiens) et 1,2 mg de fer (6% des besoins quotidiens).128 Le taux de calcium dans les figues est trs lev : en terme de teneur en calcium, la figue occupe la deuxime position aprs lorange. Une caisse de figues sches contient le mme taux de calcium quune caisse de bouteilles de lait. Les figues sont galement considres comme un remde qui procure la force et lnergie aux patients souffrant dune longue maladie et cher-
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chant se rtablir rapidement. Elles liminent les troubles physiques et mentaux et donnent au corps force et nergie. Le composant le plus concentr est le sucre, dont le pourcentage se situe dans une fourchette comprise entre 51 et 74% pour tous les fruits. La teneur en sucre des figues est lune des plus leves. Les figues sont aussi recommandes dans le traitement de lasthme, des toux et des coups de froid. Les bienfaits que nous nous sommes contents de mentionner ici sont une indication de la compassion de Dieu envers les tres humains. Notre Seigneur a attribu ce fruit les substances requises par les tres humains. Un fruit dlicieux manger, dj conditionn et dont la composition est idale pour la sant humaine. La faon dont ce bienfait trs spcial est mentionn par Dieu dans le Coran indique limportance de la figue pour les tres humains. (Dieu sait mieux) Du point de vue de la sant humaine, la valeur nutritionnelle de la figue na t tablie quavec les progrs de la mdecine et de la technologie. Cest lune des autres indications au sujet du fait que le Coran est incontestablement la parole de Dieu, lOmniscient.
Valeur nutritive de la figue frache (100 g)
Calories (kcal) Fibre (g) Graisse (g) Protine (g) Sucre (g) Vitamine A (IU) Vitamine C (mg) Vitamine B1 Vitamine B2 Vitamine B6 Sodium Potassium Calcium Phosphore Magnsium Fer Manganse Cuivre Slnium Zinc 74 3 0 1 16 142 2 0.1 0.1 0.1 1 232 35 232 17 0.4 0.1 0.1 0.2 0.2
Valeur nutritive de la figue sche (100 grams)

Calories (kcal) Fibre (g) Graisse (g) Protine (g) Sucre (g) Vitamine A (IU) Vitamine C (mg) Vitamine B1 Vitamine B2 Vitamine B6 Sodium Potassium Calcium Phosphore Magnsium Fer Manganse Cuivre Slnium Zinc 249 10 1 3 48 10 1.2 0.1 0.1 0.1 10 680 162 67 68 3.07 0.8 0.3 0.6 0.5
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La chasse en mer vous est permise, et aussi den manger, pour votre jouissance et celle des voyageurs (Coran, 5 : 96)
La moyenne dge des personnes dveloppant et succombant des maladies cardiaques affichant une baisse rgulire, une importance considrable a t accorde la sant coronaire. Bien que de nombreux progrs aient t enregistrs dans le traitement des maladies cardiaques, les spcialistes recommandent le principe de prcaution pour viter le dveloppement de ces maladies. Ils recommandent aussi la consommation dun produit alimentaire trs important pour le bon fonctionnement du cur et pour la prvention de toutes maladies : le poisson. La raison pour laquelle le poisson constitue une source nutritionnelle essentielle est que non seulement il procure les substances ncessaires lorganisme, mais aussi rduit les risques de dveloppement de nombreuses maladies. Par exemple, il a t montr que le poisson qui agit, sur le plan de la sant, comme bouclier via lacide omga-3 quil contient consomm de manire rgulire, rduit les risques de maladies cardiaques et renforce le systme immunitaire. Limportante source nutritionnelle du poisson, dont les bienfaits pour la sant nont t dcouverts que rcemment par les scientifiques, a t rvle dans le Coran. Dieu Tout-Puissant a mentionn dans le Coran les lments suivants au sujet des produits de la mer : "Et c'est Lui qui a assujetti la mer afin que vous en mangiez une chair frache (Coran, 16 : 14) ; "La chasse en mer vous est permise,
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et aussi d'en manger, pour votre jouissance et celle des voyageurs" (Coran, 5 : 96). De plus, une attention toute particulire est porte sur le poisson dans la sourate al-Kahf, dans laquelle il est rvl que le Prophte Mose (psl), se mit en route pour un long voyage, accompagn de son serviteur et quils emportrent du poisson comme nourriture :
Puis, lorsquils eurent atteint le confluent, ils oublirent leur poisson qui prit alors librement son chemin dans la mer. Puis, lorsquils eurent dpass [cet endroit], il dit son valet : "Apportenous notre djeuner : nous avons rencontr de la fatigue dans notre prsent voyage." [Le valet lui] dit : "Quand nous avons pris refuge prs du rocher, jai oubli le poisson" (Coran, 18 : 61-63)
Il convient de noter que dans la sourate al-Kahf, le poisson a t choisi comme aliment consommer aprs un long et pnible voyage. Par consquent, lune des sagesses de ce rcit rsiderait dans les bienfaits nutritionnels du poisson indiqus par Dieu. (Dieu sait mieux) En effet, lorsque nous examinons les proprits nutritionnelles du poisson, nous dcouvrons des lments vraiment frappants. Le poisson, un bienfait que nous a octroy notre Seigneur, est une nourriture parfaite, particulirement en termes de contenu en protines, vitamine D et certains lments ltat de trace (certains lments prsents en infime quantit dans lorganisme mais dont limportance est grande). Grce aux minraux quil contient tels que le phosphore, le soufre et le vanadium le poisson favorise la croissance et acclre la gurison des tissus. La chair de poisson contribue aussi la constitution dune bonne dentition et celles de bonnes gencives, est bnfique pour le teint, assure une meilleure sant des cheveux et combat les infections bactriennes. Il joue aussi un rle important dans la prvention des crises cardiaques en rgulant magnifiquement le niveau de cholestrol dans le sang. Il aide le corps se relaxer et utiliser lamidon et les graisses, le rendant plus fort et plus nergique. Dun autre ct, il
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influe sur le fonctionnement des activits mentales. Dans le cas dune consommation en quantit insuffisante de vitamine D et dautres minraux contenus dans le poisson, des troubles tels le rachitisme (faiblesse des os), maladie des gencives, goitre et hyperthyrodie peuvent aussi apparatre.129 De plus, la science moderne a dcouvert que les acides gras de type omga-3 contenus dans le poisson occupent une place importante sur le plan de la sant. Ces lipides ont t qualifis dacides gras essentiels.
Les bienfaits des omga-3 contenus dans le tissu adipeux du poisson

Il existe deux sortes dacides gras non saturs dans le tissu adipeux du poisson, indispensables pour notre sant : l'acide eicosapentanoque (EPA) et lacide docosahexanoque (DHA). Les EPA et DHA sont plus connus sous le nom dacides gras polyinsaturs et contiennent dimportantes quantits dacides gras de type omga-3. Etant donn que ni omega-3 ni omega-6 ne sont synthtiss par notre organisme, un apport extrieur est requis pour rpondre nos besoins en termes dacides gras polyinsaturs. Il existe un large ventail de preuves concernant le caractre bnfique des lipides de poisson pour la sant humaine, le bienfait rel provenant de son contenu en acides gras omga-3. Bien que prsents dans les huiles vgtales, ces acides gras omega-3 sont moins efficaces sur la sant humaine. Cependant le plancton marin est trs efficace dans la conversion de lomega-3 en EPA et DHA. En consommant du plancton, les poissons accumulent de grandes quantits en EPA et en DHA. Cest la raison pour laquelle le poisson constitue lune des sources les plus riches en ces acides gras essentiels.130
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Les bienfaits vitaux des acides gras contenus dans le poisson

Lun des principaux bienfaits des acides gras du poisson est sa contribution dans lapport nergtique lorganisme. Ces acides gras transportent les lectrons en se liant loxygne de lorganisme et permettent la production dnergie ncessaire aux diffrents processus chimiques internes. Des preuves considrables indiquent quune ali-
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mentation riche en acides gras contenus dans la chair de poisson aide combattre la fatigue et augmenter les capacits mentales et physiques. Lomega-3 augmente le pouvoir de concentration de lindividu aussi bien que sa rserve nergtique. Il y a un fondement scientifique au vieux dicton "le poisson est bon pour le cerveau". Le principal composant du tissu adipeux du cerveau est le DHA, qui contient des acides gras omega-3.131
Limportance du poisson pour un cur et des artres en bonne sant

Les acides gras de type omga-3 que lon trouve dans le poisson sont connus pour avoir des effets protecteurs contre les maladies cardiovasculaires en diminuant la tension artrielle, et en rduisant le taux de cholestrol et de triglycrides dans le sang.132 Les triglycrides font partie, comme le cholestrol, des composs lipidiques de l'organisme. Ils sont similaires au mauvais cholestrol (cholestrol LDL) et contiennent un taux lev en graisse et un taux faible en protines. Un taux lev de triglycrides, coupl un taux lev de cholestrol plus particulirement, augmente les risques de maladies cardio-vasculaires. Or, lhuile de poisson rduit les rythmes cardiaques anormaux conscutifs une crise cardiaque qui menacent gravement la vie des patients. Lors dune tude effectue par lAmerican Medical Association, on remarqua que le taux de crises cardiaques chez les femmes mangeant cinq portions de poisson par semaine tait rduit dun tiers. On attribue ces rsultats aux acides gras omga-3 contenus dans lhuile de poisson dont le rle serait de prvenir la coagulation inopine du sang. La vitesse dcoulement normale du sang dans les veines est de 60 km/h et il est vital que la viscosit, la densit, le volume et la vitesse du sang soient des niveaux normaux. Le pire danger pour le sang
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mis part les conditions normales de saignement est de se coaguler, perdant ainsi sa capacit circuler correctement. Les lipides contenus dans la chair de poisson sont aussi efficaces dans la rduction de formation de caillots de sang en empchant les thrombocytes (plaquettes sanguines responsables de la coagulation du sang) de sagglomrer. Dans le cas contraire, lpaississement du sang (coagulation) entranerait un rtrcissement du diamtre des artres. De plus, cela peut conduire une rduction de lirrigation de diffrents organes par le sang particulirement le cur, le cerveau, les yeux et les reins ainsi quun ralentissement de leur fonction et en dfinitive une perte de fonction. Par exemple, les consquences dune artre compltement bloque par des caillots de sang sont une crise cardiaque, une paralysie ou dautres troubles encore, selon lemplacement de lartre. Les acides gras omga-3 jouent aussi un rle important dans la production dhmoglobine par les globules rouges et le transport doxygne par ces mmes molcules, et dans le contrle de laccs des
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substances nutritives travers la membrane cellulaire. Ils prviennent galement les effets dvastateurs des graisses nocives pour lorganisme. Toutes les recherches menes, ont dmontr le rle crucial des acides omega-3 de poisson dans la rduction du risque dattaque cardiaque.133
Son importance pour le dveloppement des nouveaux-ns

Composants importants du cerveau et de lil, les acides gras omega-3 ont fait lobjet de nombreuses recherches, surtout ces dix dernires annes, notamment en rapport avec les besoins des nouveauns. Il y a une forte accumulation de preuves au sujet de limportance de lomega-3 dans le dveloppement du ftus dans le ventre de sa mre et dans celui du nouveau-n. Les omga-3 sont essentiels pour le bon dveloppement du cerveau et des nerfs durant toute la grossesse et la petite enfance. Les scientifiques insistent tout particulirement sur limportance du lait maternel, vritable rserve naturelle et parfaite domga-3.134
Ses bienfaits sur la bonne sant des articulations

Le risque majeur dans les arthrites rhumatodes (douleurs inflammatoires des articulations lies des rhumatismes) est la dtrioration des articulations, rsultant en dommages irrparables. Il a t dmontr quune alimentation riche en acides gras omega-3 empchait des maladies telles que larthrite de se dvelopper et rduisait la gne due des articulations enfles et sensibles.135
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Bienfaits sur le bon fonctionnement du cerveau et du systme nerveux

Un grand nombre dtudes ont rvl les effets bnfiques des acides gras omega-3 sur le bon fonctionnement du cerveau et des nerfs. De plus, il a t prouv quun complment en huiles de poisson peut rduire les symptmes de dpression et de schizophrnie, et empcher la survenue de la maladie dAlzheimer (une maladie du cerveau qui provoque des pertes de mmoire et gne les activits quotidiennes). Par exemple, on a observ des rductions de troubles tels lanxit, le stress et les troubles du sommeil chez les individus souffrant de dpression et qui ont t soumis un rgime comprenant 1 gramme par jour dacides gras omega-3 sur une priode de 12 semaines.136
Ses bienfaits sur lattnuation des troubles inflammatoires et sur le renforcement du systme immunitaire
Les acides gras omega-3 ont en mme temps une fonction antiinflammatoire (prvention des infections). Ils peuvent donc tre employs pour traiter les maladies suivantes :137 -Polyarthrite rhumatode (rhumatisme inflammatoire chronique qui affecte les articulations) -Ostoarthrite (forme la plus commune d'atteinte articulaire aboutissant graduellement la dgnrescence du cartilage) -Recto-colite hmorragique (ulcre caractris par une inflammation chronique du clon) et -Lupus (une maladie qui conduit lapparition de tches cutanes) -Il protge aussi la myline (une substance qui forme lessentiel de
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certaines fibres nerveuses). Il est par consquent utilis dans le traitement -du glaucome (augmentation de la pression lintrieur de lil qui peut conduire la ccit) -de la sclrose en plaques (maladie du systme nerveux qui provoque la dmylinisation du cerveau ainsi que de la moelle pinire) -de l'ostoporose (une maladie qui conduit un affaiblissement structurel de la structure osseuse) -et des patients atteints de diabte De plus, on rapporte aussi quil est utile pour le traitement -des patients souffrant de migraine -de l'anorexie (un trouble de lapptit qui peut tre fatal) -des brlures -des problmes cutans Il y a un large ventail de preuves tayes par les populations esquimaudes du Groenland et par les Japonais, qui consomment dimportantes quantits de poisson, riches en acides gras omga-3 et qui prsentent un faible risque de dvelopper des maladies cardio-vasculaires ou des maladies artrielles, ou lasthme et le psoriasis. Le poisson est par consquent recommand, particulirement par les nutritionnistes, en raison de ses bienfaits sur la sant des artres coronariennes. Dautres bienfaits mis part ceux cits plus hauts sont dcouverts chaque jour. De plus, il na t possible de rvler les effets bnfiques du poisson que grce au travail dun grand nombre de scientifiques travaillant dans des laboratoires de recherches quips dun bon matriel. Le fait quune source de nutrition dune telle valeur ait t indique dans le Coran, et particulirement dcrite comme liminant la fatigue dans la sourate al-Kahf, nest pas moins impressionnant. Tous les bienfaits fournis par le poisson sont un don de notre Seigneur. Tout comme pour toutes les autres nourritures, cest Dieu, le Seigneur des mondes, qui a cr le poisson, un animal hautement organis, pour notre bienfait.
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Il vous est seulement interdit la chair dune bte morte, le sang, la viande de porc et ce sur quoi on a invoqu un autre que Dieu. Il ny a pas de pch sur celui qui est contraint sans toutefois abuser ni transgresser, car Dieu est pardonneur et trs misricordieux. (Coran, 2 : 173)
Consommer du porc est trs nocif pour la sant bien des gards. Cette source de maladies na toujours pas disparu malgr toutes les prcautions dhygine qui sont prises. En tout premier lieu, quel que soit le degr de propret des fermes et de lenvironnement dans lesquels il est lev, le porc est par nature un animal sale. Il joue bien souvent dans ses excrments et les consomme aussi. En raison de ces caractristiques thologiques et de son organisation biologique, le porc produit des taux danticorps plus levs que tout autre animal. De plus, on a enregistr chez cet animal un taux dhormones de croissances bien plus lev que celui chez les autres animaux et chez lhomme. Naturellement, ces quantits abondantes en anticorps et en hormones de croissance se rpartissent dans les muscles via la circulation sanguine. La viande de porc prsente une teneur trs leve en cholestrol et en lipides. Il a t prouv scientifiquement que les quantits significatives danticorps, dhormones, de cholestrol et de lipides mesures chez le porc reprsentent une srieuse menace pour la sant humaine. Lexistence dun nombre dindividus obses suprieur la moyenne dans les populations de pays tels que les Etats-Unis et lAllemagne, o une grande quantit de porc est consomme, est maintenant bien connue. Lorsque expos une quantit excessive dhormones de croissance rsultant dune alimentation base de porc, lorganisme humain prend du poids puis souffre dune "dformation" physique.
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Une autre source de danger pour la sant de lhomme est la prsence dans la viande de porc de larves de "trichine". Ce phnomne est frquent. Il faut savoir que lorsquelles pntrent dans le corps humain, elles senkystent directement dans les muscles du cur et peuvent reprsenter une menace fatale. Mme si de nos jours il est techniquement possible didentifier les porcs infects par la trichine, cela ntait pas le cas il y a quelques sicles. Ce qui signifie que quiconque consommait du porc risquait dtre infect par la trichine et dtre en danger de mort. Toutes ces raisons ne sont quune partie seulement de la sagesse de notre Seigneur relative linterdiction de toute consommation de viande de porc. De plus, ce commandement de notre Seigneur nous fournit une totale protection contre les effets nfastes du porc sous toutes conditions. Jusquau 20me sicle, il tait impossible lhomme de connatre les dangers reprsents par la consommation de viande de porc pour la sant humaine. Le fait que le Coran, rvl il y a 14 sicles de cela, mette en garde contre cette source de toxicit, dmontre uniquement laide de lquipement mdical moderne et des tests biologiques, est lun des miracles prouvant que le Coran est la rvlation de Dieu, lOmniscient. Toutes les mesures de prcaution et les inspections effectues dans les levages de porc, nont en rien chang le fait que la viande issue de cet animal est physiologiquement incompatible avec lorganisme humain et quelle constitue toujours une alimentation nocive pour la sant humaine.
Cette photographie montre des larves de trichine.
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Lune des nourritures sur laquelle le Coran attire lattention est lolive. Des recherches rcentes ont indiqu que lolive est non seulement un aliment dlicieux mais il reprsente aussi une importante source de bienfait pour une bonne sant. En dehors de lolive en tant que fruit, lhuile qui en est issue est une importante source de nutrition. Cest en ces termes que le Coran souligne limportance de lhuile extraite de lolivier :
Dieu est la lumire des cieux et de la terre. Sa lumire est semblable une niche o se trouve une lampe. La lampe est dans un [rcipient de] cristal et celui-ci ressemble un astre de grand clat ; son combustible vient dun arbre bni : un olivier ni oriental ni occidental dont lhuile semble clairer sans mme que le feu la touche. Lumire sur lumire. Dieu guide vers Sa lumire qui Il veut. Dieu propose aux hommes des paraboles et Dieu est omniscient. (Coran, 24 : 35)
Lexpression moubaarakatin zaytounatin dans le verset ci-dessus dcrit lolivier comme tant "abondant, sacr, favorable, fournissant des bienfaits innombrables". Lhuile dolive, laquelle se rfre le terme zaytouhaa, est lune des diffrentes sortes dhuiles les plus recommandes par tous les experts, et notamment pour une bonne sant des artres coronariennes et des artres en gnral. Ses bienfaits pour la sant peuvent tre rsums ainsi :
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Bienfaits pour la sant des artres coronariennes et des artres en gnral

La plupart des acides gras contenus dans lolive et lhuile dolive sont mono-insaturs. Les acides gras mono-insaturs ne contiennent pas de cholestrol. Par consquent, lhuile dolive naugmente pas le taux de cholestrol mais au contraire en contrle le taux. Lhuile dolive contient aussi de lacide linolique omga-6 (AGE : acides gras essentiels), essentiel pour le corps humain. Grce cette caractristique, les organisations lies la sant (telle que lOrganisation Mondiale pour la Sant) recommandent quau moins 30% des acides gras consomms par les populations souffrant trs frquemment de durcissement des artres et de diabte devraient consister en omega6. Cela souligne encore plus limportance de lolive.138 Des tudes dans ce domaine ont rvl un taux plus bas de LDL (mauvais cholestrol) et un niveau plus lev dantioxydants chez les
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populations consommant 25 millilitres par jour ( peu prs deux cuillres caf) dhuile dolive naturelle pendant une semaine.139 Les antioxydants sont importants car ils neutralisent les substances nocives dans le corps, appeles radicaux libres et prviennent laltration des cellules. Il a t galement tabli au travers dun grand nombre dtudes que la consommation dhuile dolive rduisait le taux de cholestrol et diminuait le risque de maladies cardiaques.140 Lhuile dolive est aussi recommande pour les patients souffrant de maladies cardiaques et artrielles puisquelle rduit le taux de mauvais cholestrol (LDL) dans la circulation sanguine et augmente celui du cholestrol utile pour lorganisme (HDL).141 Dans les pays enregistrant un taux lev de ces maladies, ce sont gnralement les graisses satures ayant une forte teneur en cholestrol qui sont consommes. En outre, lhuile dolive ne perturbe pas le rapport omga6omga-3. Il est trs important que ces deux acides gras soient prsents dans le corps des taux spcifiques parce que le moindre dsquilibre dans ces proportions peut conduire au dveloppement de nombreuses maladies, particulirement celles affectant le cur, le systme immunitaire et des maladies telles que le cancer.142 Pour toutes ces raisons, beaucoup de personnes jouissent dune bonne sant grce lhuile dolive. LAmerican Heart Association suggre que pour rduire le risque dune maladie cardiaque, un taux lev de graisses
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mono-insatures peut tre une alternative un rgime rduisant de 30% la teneur de lipides.143
Prvention du cancer
Une tude, publie par The Archives of Internal Medicine a montr que les femmes qui consomment une quantit leve de graisses monoinsatures ont un risque moins lev de dvelopper un cancer du sein.144 Une autre tude, effectue par lUniversit de Buffalo, lUniversit de lEtat de New York a prouv quun lipide, la B-sitostrol composant des huiles vgtales telles que lhuile dolive, aide empcher la formation de cellules tumorales au niveau de la prostate. Les chercheurs en ont conclu que la B-sitostrol renforce le systme de communication interne de la cellule qui donne lordre aux cellules de
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se diviser, et ainsi le dveloppement dun cancer peut tre prvenu avant que la division des cellules natteigne un niveau incontrlable. Une tude rcemment effectue par lUniversit dOxford a montr que lhuile dolive a un effet protecteur contre le cancer des intestins. Les mdecins ont dcouvert que lhuile dolive ragit avec lacide gastrique afin dempcher le dveloppement dun cancer des intestins. Au mme moment, des chercheurs de cette mme universit ont russi tablir que lhuile dolive rduit le niveau de bile et augmente celui de la DAO (la diamine oxydase), une enzyme intestinale, protgeant ainsi contre la croissance de cellules anormales et par consquent celle de cellules tumorales.145
Prvention de larthrite
Selon les rapports des chercheurs, les personnes qui consomment une grande quantit dhuile dolive et de lgumes cuisins prsenteraient un risque moins lev de souffrir darthrite rhumatode, une maladie chronique des articulations.
Lhuile dolive aide au dveloppement des os

Les vitamines E, A, D et K contenues dans lhuile dolive sont particulirement importantes car favorisent le dveloppement des os chez ladulte et lenfant, et aident au renforcement des os travers la fixation du calcium. Lhuile dolive est aussi recommande aux personnes ges car facilement digre et via les minraux quelle contient, aide lutilisation des vitamines par lorganisme. Elle empche aussi la perte en calcium en stimulant la minralisation des os.146 Les os sont le sige de la structure minrale de lorganisme et labsence daccumulation minrale dans les os peut entraner des com-
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plications trs srieuses tel le ramollissement des os. Lhuile dolive est, cet gard, une source de bienfaits pour le squelette.
Prvention du vieillissement
Etant donn que les vitamines contenues dans lhuile dolive ont un effet de renouvellement sur les cellules, ils sont utiliss aussi dans le traitement des plus gs, aussi bien que pour nourrir et protger la peau. Comme les aliments sont transforms en nergie dans nos corps, certaines substances comme les antioxydants se forment. Avec le taux lev dantioxydants, lhuile dolive empche la survenance de dgts causs par des substances nocives, renouvelle les cellules et retarde le vieillissement des tissus et des organes. Lhuile dolive est riche aussi en vitamine E, qui supprime les radicaux libres qui dtruisent les cellules dans nos corps et provoquent le vieillissement.
Contribue au dveloppement de lenfant

Grce lacide linolique (acide gras omega-6) contenu dans les olives et lhuile dolive, cest une nourriture trs saine pour les nouveaux-ns. Une dficience en acide linolique conduit lmergence dun retard dans le dveloppement dans la petite enfance et des troubles varis de la peau.147 Lhuile dolive contient des lments antioxydants qui empchent les effets destructeurs de substances nocives dans nos corps, et des acides gras dune grande importance pour la sant humaine. Ils appuient les hormones et aident la formation de la membrane cellulaire. Lhuile dolive possde un compos polyinsatur quilibr un niveau similaire celui du lait humain. Lhuile dolive est une source suffisante en acides gras, qui ne peuvent tre produits par le corps
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mais qui sont essentiels pour celui-ci. Ces facteurs font de lhuile dolive un aliment trs important pour les nouveaux-ns. Etant donn quil contribue au dveloppement naturel du cerveau du bb ainsi que du systme nerveux avant et aprs la naissance, lhuile dolive est la seule huile recommande la mre par les experts. Tout en contenant des taux similaires dacide linolique que le lait maternel, lorsque lhuile dolive est ajoute du lait de vache, sans graisse, elle devient une source de nourriture naturelle comme le lait maternel lui-mme.148
Rduction de la tension artrielle

Une tude publie dans le numro du 27 mars 2000 de Archives of Internal Medicine, a soulign encore une fois, les effets bnfiques de lhuile dolive sur lhypertension. Les mdicaments utiliss pour rduire la tension artrielle sont aussi produits partir de feuilles doliviers.
Bienfaits pour les organes internes

Quelle soit consomme chaude ou froide, lhuile dolive protge lestomac contre des maladies telles les gastrites et les ulcres, en rduisant les acides gastriques.149 En plus de cela, en activant la bile, elle la rend parfaite. Elle rgule le dbit de la vsicule biliaire et rduit le risque de formation de cailloux dans la bile.150 En outre, grce au chlorure quelle contient,
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elle aide aussi au bon fonctionnement du foie et ainsi aide le corps liminer les dchets des produits. Elle a galement un effet bnfique sur les artres du cerveau.151 A cause de toutes ces caractristiques, lhuile dolive a attir lattention dun nombre considrable dexperts ces dernires annes.152 Ci-dessous, vous trouverez certains commentaires faits par ces experts. Jean Carper, une autorit dans le domaine de la sant et de la nutrition, un correspondant de CNN qui a remport des prix, ditorialiste et auteur de The Food Pharmacy and Food-Your Miracle Medicine:
Une nouvelle tude italienne indique que lhuile dolive contient des antioxydants qui combattent les processus aboutissant aux maladies, impliquant la capacit du mauvais cholestrol (LDL) boucher les artres.
Pat Baird, un ditticien et un nutritionniste :

Jaime la versatilit de lhuile dolive plus nous en savons sur elle, et plus nous en apprenons sur sa contribution la sant humaine.
Le Dr Dimitrios Trichopoulos, Prsident du Dpartement dEpidmiologie, de lEcole de Sant Publique de lUniversit dHarvard a dclar ceci :
Les femmes amricaines pourraient diminuer de 50% le risque de dvelopper un cancer du sein si elles consommaient plus dhuile dolive au lieu de graisses satures. Lhuile dolive a un effet protecteur contre certains types de tumeurs malignes affectant la prostate, le sein, le colon, les cellules squameuse, et lsophage.
Le Dr Peck de lEcole de Mdecine, de lUniversit de Miami :

Lhuile dolive renforce le systme immunitaire des souris
Bruno Berra de lInstitut de Physiologie Gnrale et de la Chimie Biologique, de lUniversit de Milan :
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Les composants polaires mineurs de lhuile dolive extra vierge augmentent significativement la rsistance du LDL loxydation.
A. A. Rivellese, G. Riccardi et M. Mancini de lInstitut de Mdecine Interne et des Maladies Mtaboliques de lUniversit Federico II, Naples :
Lhuile dolive empche la rsistance linsuline et assure un meilleur contrle du taux de glucose dans le sang.
Patrizia Galletti de la Seconde Universit de Naples, de la facult de Mdecine et de Chirurgie :

Un rgime alimentaire bas sur les polyphnols de lhuile dolive peut diminuer le risque de maladies mdiation mtaboliques ractives loxygne telles que les maladies gastro-intestinales et lathrosclrose. L'hydroxytyrosol de lhuile dolive protge les rythrocytes humains contre les dgts oxydatifs.
Franck Sacks de lEcole de Sant Publique dHarvard :

Une alimentation riche en huile dolive est plus efficace quun rgime faible en apports lipidiques afin de contrler et de traiter lobsit. De plus, elle maintient la perte de poids sur le long terme.
Comme nous lavons vu, un grand nombre de scientifiques pensent aujourdhui quune alimentation base dhuile dolive est le modle nutritionnel idal. On a affirm sur la base de ces caractristiques, que les olives et lhuile dolive devraient tre le constituant fondamental dun programme nutritionnel quotidien. Les bienfaits de lolivier, souligns par Dieu dans de nombreux versets du Coran, ont t dcouverts au fur et mesure des progrs de la science mdicale.
Cest Lui qui, du ciel, a fait descendre de leau, qui vous sert de boisson et grce laquelle poussent des plantes dont vous nourrissez vos troupeaux. Delle, Il fait pousser pour vous, les cultures, les oliviers, les palmiers, les vignes et aussi toutes sortes de fruits. Voil bien l une preuve pour des gens qui rflchissent. (Coran, 16 : 10-11)
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Navons-Nous pas ouvert pour toi ta poitrine [ Mohammad] ? Et ne tavons-Nous pas dcharg du fardeau qui accablait ton dos ? Et exalt pour toi ta renomme ? A cte de la difficult est, certes, une facilit ! A cte de la difficult est, certes, une facilit ! (Coran, 94 : 1-6)
Afin de survivre et de fonctionner, chaque organe a besoin dtre aliment de sang. Le sang irrigue le cur via lartre coronarienne. En cas de durcissement des artres (athrosclrose), le rtrcissement et lobstruction atteignent ces artres. Quand cette situation se dveloppe, le flux de sang est fortement ralenti et le cur nest plus suffisamment aliment. Cela provoque des douleurs au niveau de la poitrine, signe que le cur ne fonctionne pas convenablement et donc est susceptible dtre le sige dune attaque. Lexpression A lam nachrah laka sadraka dans le verset ci-dessus traduit par "Navons-Nous pas ouvert pour toi ta poitrine" fait peut tre rfrence aux troubles cardiaques de cette nature et aux pontages coronariens qui sont pratiqus de nos jours. (Dieu sait mieux) Ceci parce que les termes lam nachrah signifie "couper la chair ouverte et structures similaires". En effet, dans de telles oprations, on accde au cur en pratiquant une incision au niveau du sternum. Cela permet au sang de circuler de nouveau et aux douleurs de la poitrine de disparatre. Le terme "ouvrir" dans le verset ci-dessus fait peut-tre allusion la suppression dune telle congestion des artres. De plus, cest rvlateur dune trs grande sagesse quimmdiatement aprs cette sourate, Dieu jure par lolive, qui est si bnfique pour le cur. (Coran, 95 : 1)
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Lune des formes de comportement adopter note dans le Coran est suggre dans la rvlation accorde au Prophte Job (psl).
Et rappelle-toi Job, Notre serviteur, lorsquil appela son Seigneur : "Le diable ma inflig dtresse et souffrance." "Frappe [la terre] de ton pied : voici une eau frache pour te laver et voici de quoi boire." (Coran, 38 : 41-42)
Lun des conseils donns par Dieu au Prophte Job (psl), face lpuisement et la souffrance infligs par Satan est de "frapper le sol du pied". Cette expression fait peut-tre rfrence aux bienfaits du mouvement et du sport. Lorsquon fait du sport, la circulation sanguine est acclre, particulirement lorsque les mouvements sollicitent les muscles longs, tels que ceux des jambes (mouvements isomtriques) conduisant laugmentation du dbit sanguin au niveau des cellules. Il en rsulte llimination de la fatigue et celle des substances toxiques.153 Paralllement, le corps voit sa rsistance contre les microbes renforce. Les personnes qui font rgulirement des exercices ont des artres plus propres et de diamtre plus large, ce qui empche lobstruction des artres et par consquent le dveloppement de maladies cardiaques.154 De plus, des exercices rguliers jouent un rle dans la prvention de maladies comme le diabte en rgulant lquilibre du taux de sucre dans le sang. Lun des effets bnfiques du sport sur le foie
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est laugmentation du taux de bon cholestrol.155 Par ailleurs, la marche pieds nus est une mthode efficace pour librer llectricit statique accumule par lorganisme. Comme soulign dans le verset, se laver est un autre moyen efficace pour vacuer llectricit du corps. En plus de nettoyer le corps, leau rduit le stress et la tension. Se laver a par consquent un effet curatif sur de nombreux troubles physiques et psychologiques, tout particulirement la fivre et le stress. Dans ce verset, en plus de se laver, boire de leau est aussi recommand. Les effets bnfiques de leau sur tous les organes ne peut tre ignor. La sant de nombreux organes, les glandes sudoripares, lestomac, les intestins, les reins, est directement lie la prsence dans le corps de quantits adquates deau. Le traitement de tels troubles, comme cela pourrait se produire dans un tel domaine, est possible en fournissant une quantit supplmentaire deau. La rponse la fatigue, la lassitude, la somnolence rside aussi dans laugmentation du volume deau dans lorganisme et en vacuant ainsi les impurets. Appliquer chacune de ces recommandations, dune importance vitale pour notre sant physique et mentale, apportera les rsultats idaux. Chacune de ces recommandations est aussi le reflet du verset suivant : "Nous faisons descendre du Coran, ce qui est une gurison et une misricorde pour les croyants" (Coran, 17 : 82)
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Louange Celui qui a cr tous les couples de ce que la terre fait pousser, deux-mmes, et de ce quils ne savent pas. (Coran, 36 : 36) Et Il cre ce que vous ne savez pas. (Coran, 16 : 8)
Les versets ci-dessus indiquent lexistence de formes de vie inconnues aux populations de lpoque de la rvlation du Coran. En effet, avec la dcouverte du microscope, de nouvelles cratures vivantes, trop petites pour tre vues lil nu, ont aussi t mises en vidence par lhomme. Les gens ont ainsi appris lexistence de ces formes de vie, indiques dans le Coran. Dautres versets mettent laccent sur lexistence de micro-organismes, qui sont invisibles lil nu et en gnral, unicellulaires : Savant du mystre, ne Lui chappe le poids du moindre corpuscule dans les cieux ou sur la terre, non plus qu'il n'est chose plus infime ou plus considrable qui ne figure sur un livre explicite. Coran, 10 : 61) Il existe vingt fois plus dindividus appartenant ce monde secret, rpandus sur toute la plante, en dautres mots de micro-organismes, que danimaux sur la Terre. Ces micro-organismes, invisibles lil nu, appartiennent aux groupes des bactries, des virus, des champignons, des algues et des acariens (mites et tiques). Ils constituent aussi un lment important dans lquilibre de la vie sur Terre. Ainsi, lexistence du cycle de lazote, lun des composants fondamentaux de la formation de la vie sur Terre, est rendue possible grce aux bactries. Les champignons racinaires forment les lments les plus importants des plantes car ils favorisent l'absorption par les racines des lments minraux du sol et amliorent ainsi la nutrition des
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plantes. Les bactries situes la surface de la langue nous protgent contre lempoisonnement par les nitrates contenus dans certains aliments, tels que les salades et la viande. Par ailleurs, certaines bactries et algues sont capables de raliser la photosynthse, llment fondamental de la vie sur Terre, et partagent cette fonction avec les plantes. Certains membres de la famille des acariens dcomposent les substances organiques et les transforment en substances nutritives assimilables par les plantes. Comme nous lavons vu, ces minuscules formes de vie, dont nous navons appris lexistence qu laide des quipements technologiques modernes, sont essentielles pour la vie humaine. Il y a 14 sicles de cela, le Coran indiquait lexistence dtres vivants au-del de ce que lil nu peut voir. Cest un autre des miracles spectaculaires contenus dans les versets du Coran.
Nulle bte marchant sur terre, nul oiseau volant de ses ailes, qui ne soit comme vous en communaut (Coran, 6 : 38)
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Des tudes faites rcemment ont dmontr que les animaux et les oiseaux vivent dans le cadre de socits spares. Des travaux grande chelle ont montr quil existe systmatiquement une vie sociale chez les animaux. Les abeilles, par exemple, dont la vie sociale surprend les scientifiques, construisent leurs ruches dans le creux des arbres ou dautres zones couvertes. Une colonie dabeilles est compose dune reine, de quelques centaines de mles et de 10 80.000 ouvrires. Lunique reine de la colonie a pour tche essentielle de pondre des ufs. De plus, elle scrte des substances importantes qui maintiennent lunit de la colonie et permettent au systme interne de la ruche de fonctionner. La fonction des mles est de fconder la reine. Toutes les autres tches telles que produire du miel, construire le nid, rassembler la nourriture, fabriquer la gele royale, rguler la temprature de la ruche, la nettoyer et la dfendre sont excutes par les ouvrires. Il y a de lordre dans chaque phase de la vie dune ruche. Toutes les tches, depuis celle de soigner les larves jusqu celle de fournir la ruche en provisions diverses sont excutes sans faille. En plus de compter le plus grand nombre dindividus dans le monde, les fourmis font preuve dune discipline qui peut servir
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dexemple aux tres humains dans de nombreux domaines : la technologie, le travail collectif, la stratgie militaire, les rseaux de communication avancs, une hirarchie bien tablie, de la discipline et un amnagement sans faille des "villes". Les fourmis vivent dans des socits appeles galement colonies, o rgne un tel ordre que lon peut les assimiler une civilisation comparable celle des tres humains. Les fourmis non seulement produisent et stockent leur nourriture, mais elles soccupent galement de leurs "petits", dfendent la colonie, et font la guerre leurs ennemis. Il existe mme des colonies qui font de la "couture" avec la soie des larves, de "lagriculture" et mme "llevage danimaux". Ces insectes disposent dun rseau de communication trs dvelopp. Leur organisation sociale et leur expertise sont de loin suprieures celles de tout autre tre vivant. (Voir Le miracle de la fourmi, Harun Yahya, Editions Al Madinah, Lyon, 2003) Les animaux vivant en communaut organise ragissent ensemble face au danger. Par exemple lorsque des oiseaux de proie tels que les faucons ou les hiboux entrent dans la zone, les oiseaux plus petits encerclent en masse ces oiseaux. Ensuite, ils mettent un son pour attirer lattention de leurs congnres. Le comportement agressif des petits oiseaux suffit loigner les oiseaux de proie.156 Une vole doiseaux protge ses membres de la mme faon. Par exemple, une vole dtourneaux mnage une grande distance entre ses membres. Cependant, lorsquils aperoivent un faucon, ils se rap-
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prochent les uns des autres. Ds lors, le faucon peut difficilement se fondre sur la vole. Et si le faucon fait malgr tout une tentative, cest son propre dtriment. Ses ailes seront mutiles et il sera incapable de poursuivre la chasse.157 Les mammifres agissent aussi de concert lorsque le groupe est attaqu. Par exemple, les zbres installent leurs petits au milieu du troupeau lorsquils tentent dchapper ses prdateurs. Les dauphins nagent aussi en groupe et combattent leur plus grand ennemi, le requin, en groupe.158 Dinnombrables exemples et de trs nombreux dtails concernant la vie sociale des animaux existent. Les informations recueillies sont le rsultat de longues annes de recherche. Comme nous lavons vu, les informations fournies par le Coran propos des animaux, aussi bien que tous les autres sujets, montrent que le livre de lIslam est la parole de Dieu.
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Il y a certes un enseignement pour vous dans les bestiaux : Nous vous abreuvons de ce qui est dans leurs ventres [un produit] extrait du [mlange] des excrments [intestinaux] et du sang un lait pur, dlicieux pour les buveurs. (Coran, 16 : 66) Vous avez certes dans les bestiaux, un sujet de mditation ; Nous vous donnons boire de ce quils ont dans le ventre, et vous y trouvez galement maintes utilits ; et vous vous en nourrissez. Sur eux ainsi que sur des vaisseaux vous tes transports. (Coran, 23 : 21-22)
Gnralement, avant que les scientifiques ou les experts de la recherche et du dveloppement nentreprennent de nouveaux projets, ils recherchent des modles chez les tres vivants et imitent leurs systmes et leurs conceptions. En dautres mots, ils observent et tudient les modles crs par Dieu dans la nature, et sen inspirent pour dvelopper leurs propres nouvelles technologies. Cette approche a donn naissance la biomtrique, une nouvelle branche de la science qui cherche imiter les tres vivants. Ces derniers temps, cette branche de la science sapplique largement au monde de la technologie. Lutilisation du mot ibrah (apprendre de, conseil, importance, chose importante ou modle) dans les versets cidessus est pleine de sagesse cet gard. La biomimtique est une technique qui se rfre tous les quipements, substances, mcanismes et systmes que les scientifiques fabriquent en imitant les systmes prsents dans la nature.
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Actuellement, la communaut scientifique a un besoin accru en de tels quipements, particulirement dans les domaines de la nanotechnologie, de la robotique, de lintelligence artificielle, de la mdecine et dans larme. La biomimtique (imitation des systmes vivants) a t avance pour la premire fois par Janine M. Benyus, un crivain et observateur scientifique du Montana. Cette technique fut plus tard tudie par beaucoup dautres personnes et commena trouver des domaines dapplication. Sont lists ci-dessous certains commentaires faits sur la biomimtique.
La biomimtique est une discipline qui nous indique que nous avons beaucoup apprendre de la nature, en tant que modle, mesure et mentor. Ce que ces chercheurs ont en commun cest le respect pour les conceptions dans la nature, et linspiration qui en dcoule pour rsoudre les problmes quotidiens des tres humains.159
David Oakey, stratge en production chez Interface Inc., une socit qui utilise la nature pour accrotre la qualit de la production ainsi que la productivit, a dclar :
La nature est mon mentor pour les affaires et la conception, un modle de vie. Le systme de la nature fonctionne depuis des millions dannes La biomimtique est une faon dapprendre de la nature.160
Les scientifiques qui commencrent encourager la diffusion de cette ide, ont acclr le rythme de leurs travaux en prenant pour modles les conceptions incomparables et sans faille dans la nature. Ces
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conceptions reprsentent des modles pour la recherche technologique puisquils fournissent un maximum de productivit en utilisant un minimum de matriel et dnergie, sauto-entretiennent, sont respectueux de lenvironnement, permettent la fabrication dappareils silencieux, sont esthtiquement attractifs, rsistants et durables. The High Country News, dcrit la biomimtique comme tant un "mouvement scientifique" et fit le commentaire suivant :
En prenant pour modles les systmes naturels, nous pouvons crer des technologies plus durables que celles que nous utilisons aujourdhui.161
Janine M. Benyus, qui croyait dans limitation des modles issus de la nature, donna les exemples suivants dans son livre Biomimicry : Innovation Inspired by Nature (Biomimtique : Innovations inspires par la nature) (Perennial 2002). - Les colibris traversent le Golfe du Mexique avec moins de 3 grammes de rserve de graisse. - Les libellules sont plus habiles que nos hlicoptres les plus perfectionns. - Les systmes dair conditionn et de chauffage dans les tertres des termites sont suprieurs en termes dquipement et de consommation dnergie, ceux fabriqus par les tres humains.
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-Lmetteur dcholocation haute frquence dune chauve-souris est plus efficace et sensible que nos meilleurs systmes radars. -Des algues lectroluminescentes combinent diffrents agents chimiques pour illuminer leurs corps. -Certains poissons et grenouilles de la rgion arctique ne subissent pas leffet du gel grce un antigel naturel qui protge les organes et prvient la conglation du sang. -Les camlons et les seiches changent la couleur de leur peau pour se fondre dans leur environnement. -Abeilles, tortues et oiseaux sorientent sans laide dune carte gographique et -les baleines et les pingouins plongent sans quipement de plonge. Ces tonnants mcanismes et conceptions naturels, dont nous navons cits que quelques exemples renferment un potentiel capable denrichir la technologie dans des domaines trs varis. Ce potentiel devient de plus en plus vident au fur et mesure que saccumulent nos connaissances et que saccroissent les moyens technologiques. Tous les animaux possdent de nombreuses caractristiques tonnantes. Certains ont une forme arodynamique idale pour se dplacer dans leau, et dautres emploient des sens qui nous paraissent trangers. La plupart de ces caractristiques ont t dcouvertes par les chercheurs pour la premire fois, ou alors nont t que rcemment dcouvertes. De temps autre, il serait ncessaire de rassembler dimportants scientifiques des domaines de linformatique, de la mcanique, des mathmatiques, de la physique, de la chimie et de la biologie pour pouvoir imiter ne serait-ce quune seule caractristique dun tre vivant. Les scientifiques sont tonns de dcouvrir chaque jour qui passe ces structures et systmes incomparables quils exploitent et sen inspirent pour dvelopper de nouvelles technologies pour le bien de lhumanit. Conscients que la perfection des systmes existants et des
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techniques extraordinaires appliques par la nature taient de loin suprieurs leur propre connaissance et intelligence, ils ralisrent que leurs propres solutions sont inadaptes aux difficults existantes, et ont aujourdhui recours aux concepts qui existent dans la nature pour rsoudre des problmes irrsolus pendant des annes. En consquence, ils atteindront peut-tre le succs escompt sous peu. De plus, en imitant la nature, les scientifiques font dimportantes conomies en termes de temps, de main duvre et galement travers une utilisation rationnelle des ressources matrielles. Aujourdhui, les progrs de la technologie permettant de dcouvrir progressivement les miracles de la cration et lutilisation des concepts
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extraordinaires des tres vivants, comme dans le cas de la biomimtique, sont au service de lhumanit. Benyus a dclar : "Agir la manire de la nature nous donne le potentiel de changer notre faon de faire pousser les cultures, de fabriquer des matires premires, dexploiter lnergie, de nous gurir, stocker des informations, et conduire nos affaires."162 Ci-aprs sont cits quelques-uns des nombreux crits scientifiques sur ce sujet : Science is Imitating Nature (La science imite la nature)163 Life's Lessons in Design (Les leons de la vie dans la conception)164 Biomimicry : Secrets Hiding in Plain Sight (Biomimtique : les secrets se cachant sous nos propres yeux)165 Biomimicry : Innovation Inspired by Nature (Biomimtique : linnovation inspire par la nature)166 Biomimicry : Genius That Surrounds Us (Biomimtique : le gnie qui nous entoure)167 Biomimetics : Creating Materials from Nature's Blueprints (Biomimtique : crer des matires selon le schma directeur de la nature)168 Engineers Ask Nature for Design Advice (Des ingnieurs demandent la nature des conseils sur la conception)169 Au 19me sicle, la nature ntait imite quen termes esthtiques. Les artistes et les architectes de lpoque taient influencs par la nature et en utilisaient les exemples offerts par laspect externe des structures pour leurs uvres. Ce nest quau 20me sicle, avec ltude des mcanismes naturels au niveau molculaire, que les conceptions extraordinaires dans la nature ont t comprises et quon ralisa quils pouvaient tre utiliss pour le bienfait des tres humains. Les scientifiques aujourdhui apprennent au travers des tres vivants, comme la rvl le Coran il y a 1.400 ans de cela. (Voir Comment la technologie s'inspire de la nature, Harun Yahya)
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Les regards baisss, ils sortiront des tombes comme des sauterelles parpilles. (Coran, 54 : 7)
Ce verset compare la situation des gens dans lau-del un essaim de sauterelles. Il existe une grande sagesse dans cette comparaison. Un grand nombre dinformations sur les sauterelles a t obtenu durant le 20me sicle grce des tudes de grande envergure conduites laide de micro camras. Les essaims de sauterelles sont composs dun grand nombre dindividus agissant comme un seul corps. Leur dplacement en essaims longs et larges de plusieurs kilomtres denvergure, ressemble un nuage noir. Il a t tabli quun seul essaim de sauterelles pouvait couvrir 1.200 km2 et contenir 40 80 millions dindividus par km2.170 De plus, ils dposent leurs ufs dans des sols sableux, tels des graines et aprs une longue priode, les larves enfouies sous terre closent toutes ensemble. Aprs avoir creus de longs tunnels de 10 15 cm dans le sol, une femelle sauterelle dpose 95 158 ufs en une seule fois. Les femelles peuvent dposer des ufs au moins trois fois durant leur vie. Lorsque les larves arrivent maturit, soit entre 10 et 65 jours aprs (laps de temps variable en fonction de la temprature ambiante), elles surgissent en nue. On peut compter jusqu 1.000 ufs au m2. Les essaims de sauterelles sont assez grands pour couvrir des centaines de km2, avec un nombre de sauterelles adultes par km2 variant de 40 80 millions.171 Leur prsence sous terre sur une prio-
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de tendue et leur soudaine mergence en grand nombre, et ce de manire synchrone, ressemble la rsurrection des tres humains au Jour du Jugement. (Dieu sait mieux) Aujourdhui, les sauterelles sont tudies par des units de recherche spciales faisant appel aux systmes dimagerie commands distance. Mme les donnes satellites de la NASA sont utilises afin didentifier les zones en Afrique o les colonies de sauterelles se sont dveloppes. Grce aux donnes des satellites, il est possible de faire des recherches de grande envergure sur terre et dans lespace sur une zone stendant sur 18 millions de km2. Comme nous lavons vu, le fait que le Coran ait fait ce type de comparaison une poque o ces technologies nexistaient mme pas est lune des preuves quil est la rvlation de lOmniscient Dieu.
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Le Coran indique, en rapportant un vnement li lhistoire du Prophte Salomon (psl), que les fourmis ont un systme de communication :
Quand ils arrivrent la Valle des Fourmis, une fourmi dit : "O fourmis, entrez dans vos demeures, [de peur] que Salomon et ses armes ne vous crasent [sous leurs pieds] sans sen rendre compte." (Coran, 27 : 18)
Les recherches scientifiques sur les fourmis ont rvl que ces petits animaux ont une vie sociale trs organise et que ce type dorganisation exige la mise en place dun rseau de communication trs complexe. Le National Geographic rapporte par exemple que :
Enorme et minuscule la fois, une fourmi est dote de multiples organes sensoriels situs sur la tte, capables de capter des signaux chimiques visuels, indispensables aux colonies dont le nombre dindividus peut dpasser le million ou plus douvriers, la majorit tant des femelles. Le cerveau est pourvu dun demi million de cellules nerveuses ; les yeux ont une composition complexe ; les antennes font office de nez et de doigts. Des antennes situes sous la bouche constituent les organes sensoriels du got ; les poils constituent les organes tactiles.172
Mme si on ne sen rend pas compte, les fourmis utilisent diffrentes mthodes pour communiquer, grce leurs organes sensoriels trs sensibles. Elles utilisent ces organes tous moments, aussi bien pour trouver des proies que pour se suivre mutuellement, pour construire leur nid aussi bien que pour "partir en guerre". Avec 500.000 cellules nerveuses renfermes dans un corps de 2 3 mm de long, elles possdent un systme de communication qui tonne les tres humains.
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Les ractions de ces animaux dans le processus de communication sinscrivent selon plusieurs catgories spcifiques : lalarme, le recrutement, les soins, lchange de liquide buccal et anal, leffet de groupe, la reconnaissance mutuelle, la dtermination de la caste173 Les fourmis constituent une structure sociale ordonne construite selon ces diffrents comportements. Elles mnent une vie base sur lchange dinformation et nprouvent aucune difficult dans laccomplissement de cette tche. Nous pourrions dire que les fourmis, avec leur systme de communication sans faille, sont cent pour cent efficaces dans des domaines o les humains se montrent parfois incomptents par manque de dialogue (par exemple : se rencontrer, partager, nettoyer, se dfendre, etc.). Les fourmis communiquent entre elles principalement grce des substances chimiques. Ces substances smiochimiques, appeles phromones, sont perues par lodorat et secrtes par les glandes endocrines. De plus, elles jouent un rle important dans lorganisation de leurs socits. Quand une fourmi scrte cette hormone, les autres fourmis dtectent le message grce aux systmes olfactif et gustatif et y rpondent. Les recherches effectues sur les phromones de la fourmi ont rvl que tous les signaux sont scrts selon les besoins de la colonie. La concentration de phromone scrte varie en fonction de lurgence des situations proximit.174 Comme on peut le voir, les fourmis ncessitent une connaissance approfondie de la chimie pour excuter toutes les tches qui leurs incombent au sein de la colonie. Le fait que le Coran souligna ce fait il y a 1.400 ans de cela, une poque o il ny avait pas une telle connaissance des fourmis, est une autre de ses preuves scientifiques. Yahya, (Voir Le Al miracle de la fourmi, Harun Editions Madinah, Lyon, 2003)
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Certes, cest Dieu qui fait fendre la graine et le noyau : du mort Il fait sortir le vivant, et du vivant, Il fait sortir le mort. Tel est Dieu. Comment vous laissez-vous donc dtourner ? (Coran, 6 : 95)
Dans le verset ci-dessus, notre attention est attire sur un cycle alimentaire dont les gens lpoque de la rvlation du Coran ne pouvaient rien savoir. Lorsquun tre vivant meurt, les micro-organismes procdent rapidement sa dcomposition. Lorganisme sans vie est ainsi "dsintgr" en molcules organiques qui sincorporent au sol et forment la source de base de nutrition des plantes, des animaux et pour finir celle de lhumanit. Sans ce cycle alimentaire, la vie ne se serait pas possible. Les bactries rpondent aux besoins de tous les tres vivants en nourriture et en minraux. Les plantes et certains animaux qui demeurent presque morts tout au long de lhiver (hibernation) revivent en t et rpondent tous leurs besoins alimentaires travers les activits des bactries pendant lhiver. En hiver, les bactries sparent les dchets organiques (par ex : les plantes et les animaux morts) et les transforment en minraux.175 Ainsi, lorsque les tres vivants se rveillent au printemps, la nourriture est prte et les attend. Grce aux bactries, un "nettoyage de printemps" a t effectu dans leur environnement et la quantit ncessaire de nourriture a t prpare par la nature car elle retourne la vie au printemps. Comme nous lavons vu, les cratures mortes jouent un rle vital dans lmergence de nouvelles vies. Cette transition, indique dans le Coran par "du mort Il fait sortir le vivant, et du vivant, Il fait sortir le mort" est effectue de la manire la plus parfaite qui soit. Cest lune des preuves que le Coran est la parole de Dieu.
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Des plantes et des animaux morts
Des minraux absorbs par les racines des arbres Comme indiqu sur ce diagramme, les plantes et les animaux morts sont dcomposs par une bactrie et transforms en des minraux. Ce dchet organique absorb par le sol constitue la nourriture de base des plantes. Ce cycle nutritionnel est par consquent dune importance vitale pour les tres vivants.
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Alors, Nous avons assourdi leurs oreilles [en les plongeant dans un sommeil profond] dans la caverne pendant de nombreuses annes. (Coran, 18 : 11)
Le verset "Nous avons assourdi leurs oreilles" dans la langue originale du Coran, larabe, utilise le mot daraba. Ce mot a une signification mtaphorique, celle de "Nous les avons fait dormir". Utilis en rfrence aux oreilles, ce mot signifie "empcher les oreilles dentendre". Le fait que seul le sens de loue soit mentionn ici est trs significatif. Daprs des dcouvertes scientifiques rcentes, loreille est le seul organe sensorial actif pendant le sommeil. Cest pourquoi nous avons besoin dun signal sonore pour nous rveiller.176 Cette sagesse dans le verset "Nous avons assourdi leurs oreilles" veut dire, selon toute probabilit, que Dieu a scell les oreilles de ces jeunes gens en question, et cest pour cette raison quil restrent endormis durant de si nombreuses annes.
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Et tu les aurais cru veills, alors quils dormaient. Et Nous les tournions sur le ct droit et sur le ct gauche, tandis que leur chien tait lentre, pattes tendues. Si tu les avais aperus, certes tu leur aurais tourn le dos en fuyant ; et tu aurais t assurment rempli deffroi devant eux. (Coran, 18 : 18)
Le verset ci-dessus fait rfrence aux Compagnons de la Grotte, qui demeurrent endormis pendant des sicles. De plus, Dieu nous rvle quIl tournait leurs corps vers la gauche et vers la droite. La sagesse de cet acte ne fut dcouverte que rcemment. Les gens qui restent allongs dans la mme position durant longtemps, rencontrent de srieux problmes de sant, par exemple des difficults dans la circulation, endolorissement, et caillots de sang sur la partie du corps en contact avec la surface sur laquelle ils sont allongs.177 Les plaies qui en rsultent sont appeles "escarres" ou "plaies de pression". A cause de la pression constante sur une partie du corps lorsquune personne reste immobilise pendant une longue priode de temps, les vaisseaux sanguins se compriment et se ferment. Rsultat de cela, loxygne et les autres nutriments transports par le sang chouent atteindre la peau, et la peau commence mourir. Cela conduit lapparition de plaies sur le corps. A moins que ces plaies ne soient traites, la graisse et les muscles peuvent mourir aussi.178 Ces plaies, qui se forment sous la peau ou le tissu sous-cutan, peuvent atteindre de srieuses dimensions moins dtre traites. Si
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elles sinfectent, elles peuvent entraner la mort. La chose la plus saine faire, serait de changer le corps de position toutes les 15 minutes afin de rduire cette pression. Les patients qui ne peuvent bouger deux-mmes reoivent des soins particuliers et sont dplacs toutes les deux heures par dautres personnes.179 Le fait que ces faits mdicaux, dcouverts seulement au 20me sicle, soient mentionns dans le Coran, est une preuve de ses miracles.
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[Cest Lui le] Fendeur de laube, Il a fait de la nuit une phase de repos ; le Soleil et la Lune pour mesurer le temps. Voil lordre conu par le Tout-Puissant, lOmniscient. (Coran, 6 : 96)
Le mot arabe sakan, qui apparat dans le verset en langue arabe, signifie "se reposer, repos, se retirer pour se reposer, temps de faire une pause". Comme la indiqu Dieu, la nuit est le moment durant lequel les tres humains se reposent. Lhormone mlatonine, secrte la nuit, prpare le corps dormir en ralentissant les mouvements physiques des gens, les rendant endormis et fatigus, fonctionnant ainsi comme un tranquillisant naturel, qui soulage les esprits.180 Durant le sommeil, les battements du cur et les rythmes de la respiration ralentissent et la pression sanguine tombe. Au matin, la production dhormones sarrte et le corps est stimul pour se rveiller.181 Le sommeil permet en mme temps aux muscles et aux tissus du corps de se rparer et au corps de remplacer les cellules vieilles ou les cellules mortes. Etant donn que la dpense nergtique est rduite ce moment-l, le corps stocke de lnergie pendant toute la nuit. Certains produits chimiques vitaux pour le systme immunitaire et le dveloppement des hormones sont scrts aussi durant le sommeil.182 Dans le cas o les gens nont pas eu suffisamment de sommeil, alors le systme immunitaire est trs vite affect et le corps prdispos tre malade. Si les gens ne parviennent pas dormir pendant deux nuits, il devient difficile pour eux de se concentrer et leur niveau derreur augmente. Sils sont privs de sommeil durant trois nuits de suite, ils commenceront avoir des hallucinations et auront des difficults rflchir logiquement.183
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La nuit est un temps fait pour se reposer aussi bien pour les tres humains que pour les autres tres vivants. Cette situation mentionne par Dieu dans le verset "Il a fait de la nuit une phase de repos", indique un fait qui ne peut tre observ lil nu. De nombreuses activits qui ont lieu le jour, ralentissent et ont un temps de repos la nuit. En ce qui concerne les plantes, par exemple, la transpiration des feuilles et la photosynthse commencent augmenter au lever du Soleil. Dans laprs-midi, la situation est inverse. En dautres mots, la photosynthse ralentit et la respiration augmente tant donn que la transpiration est acclre quand la temprature monte. La nuit, comme la temprature baisse, la transpiration diminue et les plantes se reposent. Beaucoup de plantes mourraient si une seule nuit faisait dfaut. De ce point de vue, la nuit signifie repos et revigoration pour les plantes, tout comme pour les tres humains.184 Le mouvement au niveau molculaire diminue aussi la nuit. Les radiations mises par le Soleil, pendant la journe activent les atomes et les molcules dans latmosphre terrestre et font quils atteignent des niveaux nergtiques plus levs. Lorsque tombe la nuit, les atomes et les molcules tombent des niveaux nergtiques plus bas et commencent dgager des radiations.185 Ces faits, sont en toute probabilit, indiqus dans la sourate alAnam, verset 96 et rvlent un autre des innombrables miracles du Coran. (Dieu sait mieux)
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Les tres humains ont besoin doxygne et de la pression atmosphrique pour vivre. Respirer est rendu possible par loxygne dans latmosphre qui atteint lalvole pulmonaire dans les poumons. Cependant, avec laltitude, la pression atmosphrique baisse au fur et mesure que latmosphre devient plus mince. Par consquent, la quantit doxygne qui pntre dans le systme sanguin diminue et il devient plus difficile de respirer. Lalvole pulmonaire devient plus troite et se contracte, on a limpression quon ne peut plus respirer. Si la quantit doxygne dans le sang est infrieure aux besoins du corps, plusieurs symptmes mergent : extrme fatigue, maux de tte, vertiges, nauses et perte de jugement. Lorsquune certaine altitude est atteinte, il devient impossible pour un tre humain de respirer.186 Cest pourquoi nous avons besoin de bouteilles oxygne et de vtements spciaux pour pouvoir survivre de telles altitudes.
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Quelquun qui se trouve 5.000-7.500 m au-dessus du niveau de la mer, peut perdre conscience et tomber dans le coma cause de problmes respiratoires. Cela explique la prsence dquipements doxygne dans les avions. Il y a aussi des systmes spciaux qui rgulent la pression dair lorsque les avions volent 9.000-10.000 m daltitude audessus du niveau de la mer. Une anoxie se produit lorsque loxygne natteint pas les tissus. Cette dficience en oxygne survient 3.000-4.500 m daltitude. Certaines personnes peuvent perdre conscience de telles altitudes, mais peuvent tre sauves immdiatement par un traitement par loxygne. Dans la comparaison faite dans le verset suivant, cette vrit physique, les changements qui ont lieu au niveau de la poitrine avec laltitude, est indique en ces termes :
Et puis, quiconque Dieu veut guider, Il lui ouvre la poitrine lIslam. Et quiconque Il veut garer, Il rend sa poitrine troite et gne, comme sil sefforait de monter au ciel. Ainsi Dieu inflige Sa punition ceux qui ne croient pas. (Coran, 6 : 125)
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Un autre aspect miraculeux du Coran est la prdiction dun certain nombre dvnements importants qui se sont effectivement produits. Cest lune des preuves que le Coran est la parole de Dieu. Dans les pages suivantes, nous nous arrterons sur certains de ces vnements.
Cest Lui qui dtient les clefs de linconnaissable. Nul autre que Lui ne les connat. Et Il connat ce quil y a dans la terre ferme, comme dans la mer. Et pas une feuille ne tombe quIl ne le sache. Et pas une graine dans les tnbres de la terre, rien de frais ou de sec, qui ne soit consign dans un livre explicite. (Coran, 6 : 59) Voil quelques nouvelles de linconnaissable que Nous te rvlons [O Mohammad]. Tu ne les savais pas ni toi ni ton peuple, avant cela. Sois patient ! La fin heureuse sera aux pieux. (Coran, 11 : 49) Dis : "Nul de ceux qui sont dans les cieux et sur la terre ne connat linconnaissable." (Coran, 27 : 65) Cest Lui Dieu, il ny a point de divinit en dehors de Lui, le Connaisseur de linvisible tout comme du visible. Cest Lui le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux. (Coran, 59 : 22)
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JERUSALEM
LA MER MORTE
LE LAC DE LOTH
On trouve dans le Coran une tonnante prdiction dans les premiers versets de la sourate ar-Rum, qui se rfre lEmpire byzantin, partie orientale de lEmpire romain. Il y est dit que lEmpire byzantin, qui avait connu une grande dfaite, aurait bientt la victoire.
Alif, Lm, Mm. Les Byzantins ont t vaincus, dans la contre voisine, et aprs leur dfaite ils seront les vainqueurs, dans quelques annes. La dcision finale, aussi bien avant qu'aprs, appartient Dieu, qui accorde la victoire qui Il veut, et ce jour-l les croyants se rjouiront. (Coran, 30 : 1-4)
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LA MEDITERRANEE TEL-AVV
Le bassin de la Mer Morte o les Byzantins furent vaincus par les Perses, (ci-dessus) une photo satellite de la rgion. Le Lac de Loth qui se trouve dans la rgion la plus basse du monde, est 417 mtres au-dessous du niveau de la mer.
Ces versets furent rvls vers lan 620 de lre chrtienne, prs de sept ans aprs la dfaite cinglante inflige par les Perses aux chrtiens de Byzance en 613-14. En fait, Byzance avait alors subi de telles pertes quil semblait impossible quelle puisse mme continuer exister, et encore moins de connatre de nouveau la victoire. Aprs avoir dfait les Byzantins Antioche en 613, les Perses prirent le contrle de Damas, de la Cilicie, de Tarse, de lArmnie et de Jrusalem. La perte de Jrusalem en 614 tait particulirement traumatisante pour les Byzantins, car lEglise du Saint-Spulcre fut dtruite et les Perses sem-
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parrent de la "Vraie Croix", symbole de la Chrtient.187 En plus des Perses, les Avars, les Slaves et les Lombards constituaient galement de graves menaces pour lEmpire byzantin. Les Avars taient arrivs jusquaux murs de Constantinople. Lempereur byzantin Hraclius avait ordonn de faire fondre lor et largent des glises et den faire des pices de monnaie afin de faire face aux dpenses de larme. Quand il savra que ctait insuffisant, des statues de bronze furent galement fondues afin de fabriquer plus de pices de monnaie. De nombreux gouverneurs staient rvolts contre lempereur Hraclius, et Byzance tait au bord de leffondre-
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ment.188 La Msopotamie, la Cilicie, la Syrie, la Palestine, lEgypte et lArmnie, qui avaient auparavant appartenu Byzance, avaient t envahies par les Perses idoltres.189 En bref, tout le monde sattendait ce que lEmpire byzantin soit ananti. Cest ce moment-l que les premiers versets de la sourate arRum ont t rvls, annonant que Byzance triompherait nouveau dans quelques annes (le mot arabe bid'i veut dire un nombre de trois neuf, moins de dix). Cette victoire semblait tellement impossible que les polythistes arabes pensaient que la victoire annonce dans le Coran naurait jamais lieu.
Le Lac de Loth
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Cependant, comme toutes les autres prdictions du Coran, celle-ci se ralisa. En 622, lempereur Hraclius gagna un certain nombre de victoires sur les Perses et reconquit lArmnie.190 En dcembre 627 de lre chrtienne, une bataille dcisive eut lieu entre Byzance et lEmpire perse, Ninive, 50 km lest du Tigre, prs de Bagdad. Cette fois encore, larme byzantine vainquit les Perses. Quelques mois plus tard, ces derniers durent conclure un accord de paix avec Byzance, et furent obligs de rendre les territoires quils avaient pris lEmpire byzantin.191 La victoire de Byzance fut totale lorsque lempereur Hraclius vainquit le dirigeant perse Chosros II en 630, quil reconquit Jrusalem, et rcupra la "Vraie Croix" pour lEglise du Saint Spulcre.192 En fin de compte, la "victoire des Byzantins" annonce par Dieu dans le Coran stait miraculeusement ralise dans la
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priode de temps affirme par le Coran, cest--dire dans "3 9 ans". Il est un autre miracle rvl dans ces versets. Il s'agit de lannonce dune ralit gographique qui ne pouvait tre connue de personne cette poque : que les Byzantins ont t vaincus dans la rgion la plus basse de la Terre. Cette expression, adn al-ard en arabe, a t interprte dans la plupart des traductions comme signifiant "le pays voisin". Cependant, ce nest pas le sens littral de lexpression, mais plutt une interprtation au sens figur. Le mot adn en arabe est driv du mot dn qui signifie bas, et ard signifie la Terre. Donc, lexpression adn al-ard signifie "lendroit le plus bas de la Terre". Certains interprtes du Coran, en considrant la proximit de cette rgion en question par rapport aux Arabes, prfrent utiliser le mot "voisin". Cependant, la signification vriA gauche, une photo satellite du bassin de la Mer Morte. Son altitude n'a pu tre dtermine que par des mesures techniques modernes. On a dcouvert grce ces mesures que c'tait "la rgion la plus basse de la Terre".
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table indique un fait gographique trs important : le bassin de la Mer Morte, lune des rgions o les Byzantins furent vaincus en 613-14, est la plus basse rgion de la Terre.193 Comme prcis plus haut, le coup le plus terrible port lEmpire chrtien de Byzance dans cette dfaite, a t la perte de la "Vraie Croix", celle de Jrusalem, situe prs des rives de la Mer Morte. Les batailles entre les Byzantins et les Perses ont eu lieu dans le bassin de la Mer Morte, qui se situe lintersection de territoires appartenant la Syrie, la Palestine et la Jordanie. La Mer Morte, situe 417 m sous le niveau de la mer, est le point le plus bas du globe.194 Llment le plus intressant est que laltitude basse de la Mer Morte na pu tre mesure que grce aux techniques modernes. Auparavant, il tait impossible quiconque de savoir que ctait la rgion la plus basse du globe. Pourtant, le Coran laffirme. Cest encore une preuve que le Coran est une rvlation divine.
Cette photo montre Jrusalem et le bassin de la Mer Morte.
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Comme nous le verrons plus tard, Pharaon se considrait comme tant une dit et rpondait lappel du Prophte Mose (psl) croire en Dieu, en linjuriant et en le menaant. Cette attitude arrogante perdura jusqu ce que Pharaon se trouve face la mort par noyade. Le Coran relate comment il accepta de croire ds quil fut face au chtiment de Dieu.
Et Nous fmes traverser la mer aux enfants dIsral. Pharaon et ses armes les poursuivirent avec acharnement et inimiti. Puis quand la noyade leut atteint il dit : "Je crois quil ny a pas dautre divinit que Celui en qui ont cru les enfants dIsral. Et je suis du nombre des musulmans." (Coran, 10 : 90)
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Cependant, cette conversion de dernire minute ne fut pas accepte, car elle ntait pas sincre. Selon le Coran, Dieu dit ainsi :
"Maintenant ? Alors quauparavant tu dsobissais et que tu tais au nombre des corrupteurs ! En ce jour Nous prservons ton corps afin que tu sois un signe pour ceux qui viendront aprs toi, mme sils sont nombreux les gens qui ne prtent aucune attention Nos signes. (Coran, 10 : 91-92)
Cette information au sujet du corps de Pharaon qui servirait de signe pour les futures gnrations est peut-tre une indication sur le fait que son corps ne pourrirait pas. Dans la chambre des momies royales du Muse du Caire, en Egypte, est expos un corps que lon pense appartenir ce tyran. Selon toutes probabilits, le corps de Pharaon flotta vers le rivage aprs avoir t noy, ensuite il fut trouv et momifi par les Egyptiens, puis transport vers une chambre funraire prpare au pralable.195
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Dieu a concrtis la vision de Son messager en toute vrit : vous entrerez dans Almasdjidil-harm [la Mosque Sacre Makkah] si Dieu veut, en toute scurit, ayant ras vos ttes ou coup vos cheveux, sans aucune crainte. Il savait donc ce que vous ne saviez pas. Il a plac en de de cela une victoire prochaine. (Coran, 48 : 27)
Une nuit, alors quil tait Mdine, le Prophte (pbsl) rva que les croyants entraient dans la Mosque Sacre et quils tournaient autour de la Kaba. Lorsquil se rveilla, il fit part de cette bonne nouvelle aux croyants, car ceux qui avaient migr de la Mecque Mdine, navaient pas eu la possibilit dy retourner depuis leur dpart. Dans le verset 27 de la sourate al-Fath, Dieu rvla au Prophte (pbsl) quIl laiderait et le soutiendrait, que le rve tait vridique, et que les croyants entreraient la Mecque. Un peu plus tard, suite au trait de Hudabiyah et la conqute de la Mecque, les croyants entrrent effectivement dans la Mosque Sacre en toute scurit, tout comme le rve lavait prdit. Cest ainsi que Dieu montra que ctait Sa volont que le rve du Prophte (pbsl) se ralisa. Lorsquon considre les choses de plus prs, ce verset peut vouloir annoncer encore une autre victoire qui eut lieu avant la prise de la Mecque : la prise de la forteresse de Khabar, qui tait sous le contrle des juifs, avant quils nentrent la Mecque.196 Dautres versets annonant la bonne nouvelle de la conqute de la Mecque sont cits ci-dessous :
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Cest Lui qui dans la valle de Makkah, a cart leurs mains de vous, de mme quil a cart vos mains deux, aprs vous avoir fait triompher sur eux. Et Dieu voit parfaitement ce que vous uvrez. (Coran, 48 : 24) En vrit Nous tavons accord [O Mohammad] une victoire clatante. Afin que Dieu te pardonne tes pchs passs et futurs, quil parachve sur toi Son bienfait et te guide sur une voie droite ; et Dieu te donne un puissant secours. (Coran, 48 : 1-3)
Le verset 76 de la sourate al-Isra', affirme que les incroyants ne peuvent rester la Mecque :
En vrit, ils ont failli [russir] te faire fuir le pays afin de ten bannir. Le cas chant, ils ny seraient pas rests longtemps aprs toi. (Coran, 17 : 76)
Le Prophte Mohammad (pbsl) entra et conquit la Mecque en lan 8 de lHgire (630 ap. JC). Deux ans plus tard, tous les incroyants avaient quitt la Mecque, tout comme Dieu lavait annonc. Un autre point qui mrite dtre soulign est le fait que lorsque le Prophte (pbsl) annona cette bonne nouvelle aux croyants, cela semblait tre hors de question. En ralit, tout pointait dans la direction oppose, et les polythistes taient dtermins ne jamais laisser les croyants entrer la Mecque. En consquence, ceux qui avaient un doute dans leurs curs commencrent douter des paroles du Prophte (pbsl). Mais le Prophte (pbsl) qui avait toujours confiance en Dieu ne prta pas attention leurs paroles, et fit part aux gens de ce que Dieu lui avait rvl. Le Coran confirma ses paroles, et la prdiction se ralisa peu aprs.
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Nous avons dcrt pour les Enfants dIsral [et annonc] dans le livre : "Par deux fois vous smerez la corruption sur terre et vous transgresserez dune faon excessive." Lorsque vint laccomplissement de la premire de ces deux [prdictions], Nous envoymes contre vous certains de Nos serviteurs dous dune force terrible, qui pntrrent lintrieur des demeures. Et la prdiction fut accomplie. (Coran, 17 : 4-6)
Comme ces versets le rvlent, les Enfants dIsral allaient semer la corruption par deux fois sur Terre. Aprs la premire fois, durant laquelle ils adoptrent un comportement particulirement hautain, Dieu envoya contre eux une arme puissante. En effet, lorsque les juifs assassinrent le Prophte Jean (Yahya) (psl) et complotrent pour tuer le Prophte Jsus (psl), ils furent exils de Jrusalem par les Romains en 70 ap. JC et errrent dans le monde entier. Lorsque ce verset fut rvl au Prophte (pbsl), les juifs vivaient dans des conditions trs difficiles dans diffrents pays et navaient pas un pays eux. Mais, Dieu dit aux Enfants dIsral quun jour ils recouvreraient leur force.
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Cependant, cette poque-l, il y avait trs peu d'ventualit pour que cela ait lieu. Par contre, plusieurs sicles plus tard, les juifs retournrent en Palestine et y tablirent lEtat dIsral en 1948. Subsquemment, les attitudes racistes des sionistes vivant en Isral ont conduit le Moyen Orient vers des troubles. De tels comportements mettent en place les fondations des actes de terreur. Ltat actuel des choses est un signe de la seconde "corruption" dont seront responsables les enfants dIsral. Cependant, il est important de prciser que cette attitude malfaisante ne sapplique pas tous les juifs, car de nombreux juifs sont des individus ayant une bonne conscience et un bon sens et ils dsapprouvent un tel comportement. Certains sionistes racistes et extrmistes ont besoin de "se montrer indulgent" (Coran, 7 : 199), comme le recommande notre Seigneur. Sils suivent ce chemin, alors il est clair que par la volont de Dieu, un environnement de paix et de fraternit peut encore une fois tre instaur, car le Coran prcise que :
La bonne action et la mauvaise ne sont pas pareilles. Repousse [le mal] par ce qui est meilleur et voil que celui avec qui tu avais une animosit devient tel un ami chaleureux. (Coran, 41 : 34)
Dans ces versets de la sourate al-Isra, nous remarquons que personne naurait pu croire que de telles choses allaient avoir lieu. Mais Dieu voulait leur accomplissement, et ainsi fournit aux croyants encore plus de preuves sur le fait que le Coran est un livre miraculeux, rvl par Lui, pour leurs bienfaits.
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Lexploration de lespace par lhumanit a t acclre par lenvoi par les Sovitiques du satellite Spoutnik le 4 octobre 1957, puis du lancement de Vostok 1 en 1961 avec son bord, Youri Gagarine, le premier homme avoir jamais quitt latmosphre terrestre : le 20 juillet 1969, lastronaute amricain Neil Armstrong, devint le premier tre humain avoir pos les pieds sur la Lune. En fait, le Coran rvla que de tels dveloppements et ralisations auraient lieu un jour. Par exemple, Dieu attire notre attention sur cela travers les versets suivants : peuple de djinns et dhommes ! Si vous pouvez sortir du domaine des cieux et de la terre, alors fates-le. Mais vous ne pourrez en sortir qu laide dun pouvoir [illimit]. (Coran, 55 : 33)
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Le mot arabe sultan traduit ici par "un pouvoir illimit", a dautres signification aussi : force, pouvoir, souverainet, domination, loi, chemin, permission, autoriser, justifier et preuve. Un examen attentif rvle que le verset suivant souligne le fait que lhumanit pourra un jour explorer les profondeurs de la Terre et de lEspace, et cela seulement grce un pouvoir suprieur. En toutes probabilits, ce pouvoir suprieur fait rfrence la technologie de pointe employe au 20me sicle, pour accomplir cet exploit.
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Et par la pleine Lune : vous serez transfrs (ou engags) d'un tat (condition) dans un autre tat ! Pourquoi ne croient-ils pas ? (Coran, 84 : 18-20)
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Aprs avoir fait rfrence la Lune, les versets ci-dessus affirment que les gens seront transfrs d'un tat dans un autre tat. Le terme tarkabou vient du verbe rakiba (monter, marcher sur une voie, suivre, embarquer, se mettre faire quelque chose, participer, ou rgle). A la lumire de ces significations, il est trs probable que lexpression "Vous serez transfrs d'un tat dans un autre tat" se rfre monter dans un vhicule. En effet, les astronautes bord du vaisseau spatial passent travers chaque couche de latmosphre, une une, puis commencent passer travers le champ gravitationnel de la Lune. Ainsi, ils atteignent la Lune en se dplaant travers chaque couche. De plus, le fait de jurer par la Lune dans la sourate al-Inshiqaq verset 18, renforce cette accentuation, et ce verset peut trs bien tre un signe annonant que lhumanit voyagerait jusqu la Lune.
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Et Il a cr les chevaux, les mulets et les nes, pour que vous les montiez, et pour lapparat. Et Il cre ce que vous ne savez pas. (Coran, 16 : 8)
Le verset ci-dessus indique quen plus des animaux mentionns ici, les gens auront dautres moyens de transport qui ne leurs sont pas encore connus. Le verset ci-dessous pointe sur le fait quil y aura des moyens de transport de masses tels que les navires.
Un [autre] signe pour eux est que Nous avons transport leur descendance sur le bateau charg ; et Nous leur crmes des [montures] analogues sur lesquels ils montent. (Coran, 36 : 41-42)
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Et (Nous avons soumis) Salomon le vent imptueux qui, par son ordre, se dirigea vers la terre que Nous avions bnie. Et Nous sommes mme de tout savoir. (Coran, 21 : 81)
Comme le verset ci-dessus le stipule, Dieu a plac le vent sous le commandement du Prophte Salomon (psl) et permit au Prophte de lutiliser comme moyen de transport. Il est fort probable que ce rcit soit une indication propos de lnergie olienne qui sera utilise par la technologie du futur, comme au temps du Prophte Salomon (psl).
Et Salomon (Nous avons assujetti) le vent, dont le parcours du matin quivaut un mois (de marche) et le parcours du soir, un mois aussi (Coran, 34 : 12)
Lexpression "dont le parcours du matin quivaut un mois (de marche) et le parcours du soir, un mois aussi" ferait rfrence la rapidit avec laquelle le Prophte Salomon (psl) se dplaait dune rgion lautre en utilisant une technologie similaire celle dun avion, ou de vhicules nergie olienne qui pouvaient couvrir de longues distances en peu de temps. (Dieu sait mieux) Par consquent, il est possible que ces versets fassent allusion la technologie de laronautique.
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Quelquun qui avait une connaissance du livre dit : "Je te lapporterai avant que tu naies clign de lil." Quand ensuite, Salomon a vu le trne install auprs de lui, il dit : "Cela est de la grce de mon Seigneur, pour mprouver si je suis reconnaissant ou si je suis ingrat." (Coran, 27 : 40)
"Quelquun qui avait une connaissance du livre" dit au Prophte Salomon (psl) quil pouvait lui apporter le trne de la Reine de Saba trs vite. Cest une rfrence possible la transmission dimages avec les progrs technologiques daujourdhui. Ci-dessous un autre verset sur le mme sujet :
Un djinn redoutable dit : "Je te lapporterai avant que tu ne te lves de ta place : pour cela, je suis fort et digne de confiance." (Coran, 27 : 39)
De nos jours, textes, images et films peuvent tre envoys nimporte o dans le monde en lespace de quelques secondes, grce internet et aux progrs de la technologie de linformation. Par exemple, transporter le trne de la Reine de Saba vers la cour du Prophte Salomon (psl), fait peut-tre rfrence la possibilit denvoyer des photos ou des images tridimensionnelles en un clin dil via le net. Selon les scientifiques, le tltransfert datomes et de molcules, aussi bien que celle de corps plus volumineux, sera possible dans un avenir proche. Par cette mthode, les caractristiques matrielles de lobjet en question sont enleves dun endroit et dplaces dans leurs moindres dtails et squences atomiques vers un autre lieu, o ils sont reconstruits. Si cette technologie devenait oprationnelle un jour, le
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temps et lespace ne reprsenteront plus un obstacle au voyage et les objets pourront tre transports nimporte o, en lespace dun instant, sans avoir traverser une distance physique.197 En 1998, des physiciens de lInstitut de Technologie de Californie (Caltech) en coopration avec deux groupes de recherche europens ont "transport" un photon. Les scientifiques ont fabriqu une copie dun photon en transcrivant sa structure atomique, puis transmirent cette information sur une distance dun mtre. Dans une autre exprience de tltransfert rcente, Ping Koy Lam de lUniversit Nationale dAustralie (ANU) en collaboration avec dautres chercheurs, transmirent un rayon laser sur une courte distance.198 En effet, daprs un reportage de CNN diffus le 17 juillet 2002, un groupe de physiciens de lUniversit Nationale dAustralie, Canberra, a divis un rayon laser et la "transmis" plusieurs mtres de distance. Ping Koy Lam, le responsable de cette quipe, a dclar quil navait pas encore t possible de transmettre de la matire sous sa forme atomique, mais quune telle opration ntait pas impossible raliser et pouvait mme devenir une ralit dans le futur. Selon une tude publie par le journal scientifique Nature, Eugne Polzik de lUniversit dAarhus, au Danemark, ainsi que ses collgues ont accompli avec succs des expriences sur un plus grand nombre datomes, en utilisant des rayons laser et les connaissances de la physique quantique.199 Dans ses analyses sur le potentiel de la tlkinsie, publies dans le journal Scientific American, le physicien australien Anton Zeilinger, a dclar que des systmes bien plus complexes pouvaient tre tlports sans violer les lois de la physique.200 Comme le Coran le rvle : "Nous leur montrerons Nos signes dans l'Univers et en eux-mmes, jusqu' ce qu'il leur devienne vident que c'est cela (le Coran), la vrit". (Coran, 41 : 53), ces progrs scientifiques peuvent correspondre une partie des technologies indiques par le Coran, et en rvlent tous les aspects miraculeux.
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Il [Joseph] dit : "Pas de rcrimination contre vous aujourdhui ! Que Dieu vous pardonne. Cest Lui le Plus Misricordieux des misricordieux. Emportez ma tunique que voici, et appliquez-la sur le visage de mon pre ; il recouvrera [aussitt] la vue. Et amenez-moi toute votre famille." Et ds que la caravane eut franchi la frontire [de Canan], leur pre dit : "Je dcle, certes, lodeur de Joseph, mme si vous dites que je radote." (Coran, 12 : 92-94)
Aujourdhui, les scientifiques affirment que la tlportation datomes et de molcules olfactives, sera peut-tre possible dans un avenir proche. Dans la sourate Yusuf (Joseph), verset 94, le pre du Prophte Joseph (psl) dit quil peut sentir lodeur de son fils. Les scientifiques disent galement quil sera bientt possible denvoyer des molcules olfactives de la mme manire que lon envoie des photos et des images tridimensionnelles. Par consquent, ce verset est peut-tre un signe de la technologie de pointe qui va se dvelopper partir de la recherche actuelle dans la transmission de molcules olfactives. Tout comme nos autres perceptions sensorielles, lolfaction se forme au niveau du cerveau. Par exemple, la molcule dun zeste de citron stimule lorgane rcepteur du nez, qui le transmet ensuite, pour analyse, sous forme de signaux lectriques au niveau du cerveau. Par consquent, lorsque le signal olfactif est form de manire artificielle, lodeur est tout de mme perue sous la mme forme. En effet, le "nez lectronique" constitue lun des domaines de la recherche dont lissue se situe dans un avenir proche. Le systme de perception olfactive de ltre humain permet de distinguer et didentifier prs de 10.000 odeurs, pour un nez entran. Les professionnels de la parfumerie qui ont bnfici dun entranement chimique spcial sont capables de sentir un parfum contenant une centaine dodeurs diffrentes puis den faire linventaire.201 Cette cration suprieure du nez humain a encourag de nombreux scientifiques concevoir des "appa-
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reils" similaires. Des efforts sont entrepris dans diffrents centres de recherche et de dveloppement afin de reproduire le systme de perception sensoriel humain. Les modles dvelopps sont appels "le nez lectronique". Les rcepteurs du nez humain sont composs de protines ; ceux de son homologue lectronique sont composs dune srie de rcepteurs chimiques. Chaque rcepteur est conu de manire dtecter les diffrentes odeurs ; plus leurs capacits didentification des odeurs sont amliores, plus complexe en sera la fabrication et plus lev en sera le cot. Les signaux accumuls par les capteurs sont transforms en codes binaires, au moyen de systmes lectroniques, et ensuite envoys vers lordinateur. Les systmes lectroniques peuvent tre assimils des cellules nerveuses charges de la dtection olfactive, et lordinateur comparable au cerveau. Lordinateur est programm pour analyser les donnes et ainsi interprter les signaux perus sous forme de code binaire. Les nez lectroniques sont couramment utiliss dans l'industrie alimentaire, la parfumerie, et la chimie, aussi bien quen mdecine. Les universits et les organisations internationales fournissent une aide majeure de tels projets. Cependant, comme le dclare Julian W. Gardner de lUniversit de Warick, les chercheurs en sont encore au stade embryonnaire.202 Les chercheurs de la NASA ont dvelopp un nez artificiel extrmement sensible en vue de lexploration spatiale. Cet appareil, programm pour distinguer entre nimporte quel compos, est de loin plus sensible quun nez humain. Il fera partie dun systme de scurit intelligent, et sera capable de dtecter des substances dangereuses dans les stations spatiales.203
Lappareil USB-P@d, fabriqu par la firme Duftspezialisten permet aux ordinateurs de dgager des odeurs bases sur les prfrences de leurs utilisateurs. Grce cet appareil de transmission dodeurs, un drive peut mettre en place un courant dair command par ordinateur. Ce parfum provient dune cartouche rechargeable remplie de 20 types dhuiles diffrentes. Ces parfums contrls par ordinateur peuvent aussi fournir des sons et des images appropris de la nature.
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Et pour lui Nous avons fait couler la source de cuivre (Coran, 34 : 12)
Lun des grands bienfaits que Dieu octroya au Prophte Salomon (psl) fut "la source de cuivre". Ceci peut tre compris de diffrentes manires. Lusage du cuivre fondu se rfre peut-tre lexistence, son poque, dune haute technologie employant llectricit. Nous savons que le cuivre est lun des meilleurs mtaux en termes de conduction dlectricit et de chaleur, et constitue ainsi la base de lindustrie lectrique, qui utilise une grande partie du cuivre produit dans le monde. Lexpression "faire couler" pourrait signifier que llectricit peut tre utilise dans diffrents domaines. (Dieu sait mieux)
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Nous les rpartmes en douze tribus, [en douze] communauts. Et nous rvlmes Mose, lorsque son peuple lui demanda de leau : "Frappe le rocher avec ton bton." Et voil quen jaillirent douze sources, chaque tribu sur son abreuvoir. Nous les couvrmes de lombre du nuage, et fmes descendre pour eux la manne et les cailles : "Mangez des bonnes choses que Nous vous avons attribues." Et ce nest pas Nous quils ont fait du tort, mais cest eux-mmes quils en faisaient. (Coran, 7 : 160)
Le verset ci-dessus dcrit la faon dont le peuple du Prophte Mose (psl) lui demanda de leau et comment il fournit chaque tribu une source. De toute vidence, son peuple souffrit dune pnurie deau. Ce genre de pnurie existe toujours, puisque plus dun milliard de personnes na pas accs de leau potable, et 2,4 milliards de personnes nont pas de systmes dpuration. Selon des tudes prospectives, en 2025, prs de 5 milliards de personnes naccderont pas des quantits suffisantes en eau.204 Chaque anne, 12 millions de personnes meurent cause de la pnurie en eau, dont 3 millions denfants de maladies lies une eau contamine.205 De nos jours, 31 pays comptant 8% de la population mondiale, font face des pnuries chroniques en eau potable. En 2025, on sattend ce que ce chiffre atteigne 48 pays.206 Selon les prvisions des Nations Unies, leau frache renouvelable sera une ressource trs limite dici 2025, et le nombre de personnes souffrant de problmes deau atteindra les 817 millions (selon les projections dun accroissement dmographique faible) ou 1,079 milliard (selon les projections dun accroissement dmographique fort).207
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Leau souterraine, la plus grande source deau sur Terre, constitue plus de 90% des rserves deau frache disponibles208 et reprsente par consquent une importance vitale pour rpondre aux besoins en eau de 2 milliards de personnes.209 Elle constitue la principale source deau de presque 50% de la population amricaine, un chiffre qui atteint 95% dans les zones rurales.210 Leau souterraine est aussi la source deau frache la plus sre et la plus fiable. Paralllement, cette eau peut tre utilise pour produire de lnergie gothermique et conomiser lnergie en utilisant des pompes chaleur. Lorsque leau aspire depuis le sol rencontre un obstacle tel une couche souterraine impermable, elle saccumule ce niveau et forme une source deau. Cette eau est ensuite amene la surface en utilisant la mthode artsienne. Les sources artsiennes sont formes par des roches sdimentaires qui peuvent stocker leau souterraine. Lexploitation des puits artsiens par forage dans des zones rocheuses, correspond la description quen fait le Coran. Le verset 60, de la sourate al-Araf, o Dieu ordonne au Prophte Mose (psl) de frapper le rocher, fait peut-tre allusion cette mthode. (Dieu sait mieux) Le verbe idrib, traduit par "frapper" quivaudrait aussi "remonter, ouvrir". Ainsi, ce verset dcrirait une source deau qui jaillit grce au soulvement de la roche. En consquence, de leau sous pression a pu jaillir, comme dcrit par le verbe inbajassa (se rpandre, couler librement, monter en bouillonnant, scouler), tout comme cela se produit dans le cas des puits artsiens. Si une pression suffisante se forme, leau peut continuer sortir la surface sans laide dune pompe. Il est particulirement frappant de noter que les solutions actuelles prconises pour traiter les pnuries en eau font appel aux ressources souterraines. En fait, lune des mthodes les plus efficaces pour faire face aux pnuries est le forage de puits artsiens. En
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dautres mots, nous copions probablement, sans le savoir, lexemple du Prophte Mose (psl) en frappant ou en soulevant les roches. Le verset 160 de la sourate al-A'raf, ferait alors rfrence aux puits artsiens, dont le premier fut creus en 1126 dans la rgion franaise de lArtois. (Dieu sait mieux)
Une nappe artsienne ferme est confine par un gisement de roche sus-jacent, qui empche toute infiltration deau dans la nappe. Au lieu de cela, leau pntre dans la couche aquifre incline travers la zone dalimentation, o la roche aquifre est expose un niveau plus lev. Le flux dans une nappe artsienne ressemble de leau qui scoule travers un tube hyperbolique. Leau qui est ajoute sur le ct le plus long du tube fournit suffisamment de pression pour conduire leau vers le haut, du ct le plus court du tube.
Niveau deau
Couche permable Puits artsien
Roches impermables
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Quand ils arrivrent la Valle des Fourmis, une fourmi dit : "O fourmis, entrez dans vos demeures, [de peur] que Salomon et ses armes ne vous crasent [sous leurs pieds] par inadvertance." (Coran, 27 : 18)
La "Valle des Fourmis" se rfre un lieu spcial abritant des fourmis spciales. De plus, la capacit du Prophte Salomon (psl) entendre les fourmis discuter entre elles contient peut-tre des rfrences frappantes au dveloppement de la technologie de linformation. Le terme moderne "Silicon Valley" renvoie au centre mondial de la technologie. Donc, il est trs significatif que ce verset mentionne une Valle des Fourmis dans le rcit de la vie du Prophte Salomon (psl). Dieu attirerait donc notre attention sur la technologie de pointe du futur. En outre, les fourmis et les autres espces dinsectes sont largement utilises dans la technologie de pointe comme modle dans les projets lis la robotique ainsi que dans de vastes domaines, depuis lindustrie militaire celle de la technologie. Ce verset ferait galement rfrence aux dveloppements dans ces domaines.
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Derniers dveloppements dans la technologie de linfiniment petit : une arme de fourmis-robots

Le projet le mieux connu utilisant des fourmis comme modle est le projet "arme de fourmis-robots" conduit indpendamment dans diffrents pays. Une tude ralise par lInstitut Polytechnique de Virginie et lUniversit dEtat de Virginie cherche dvelopper de petits robots, peu coteux, et simples et identiques pour en faire une arme de robots. Les chargs dtude expliquent la fonctionnalit de ces robots dans les termes suivants : "Ils adoptent un comportement de groupe, agissent de manire coordonne, et excutent une srie dactions, et prennent des dcisions conjointes." Les concepts mcaniques et lectriques de "ces armes de robots" ont t bass sur le comportement dune communaut de fourmis. On les appelle "arme de fourmis-robots" en raison de leur similitude thologique avec leurs homologues insectes.
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Le systme robotique de "larme de fourmis" a t conu au dpart comme "systme porteur de matriel". Daprs ce scnario, plusieurs petits robots seraient chargs conjointement de soulever et de transporter des objets. Plus tard, il a t dcid quon pouvait les utiliser pour dautres tches. Un rapport dcrit les autres tches pour lesquels ils pouvaient tre assigns dans le futur :
Le nettoyage de dchets nuclaires et dangereux laide "dessaims" de robots, minage (aussi bien quenlvement de matriel ainsi que recherche et sauvetage), dragage de mines (sur terre et sur mer), surveillance et garde, exploration et fouilles de la surface plantaire.211
Un rapport fait par Israel A. Wagner, un expert dans la technologie robotique des fourmis, les projets de robots-fourmis ont t dcrits en ces termes :
Les robots-fourmis sont de simples cratures physiques ou virtuelles conues pour cooprer afin datteindre un objectif commun. Ils sont supposs avoir une ressource nergtique, une intelligence et un sens trs limites, et de communiquer par le biais de traces laisses dans lespace de travail ou dans le sol, comme de nombreux insectes savent le faire La distribution du travail parmi des agents multiples peut tre effectu soit par un contrleur central qui envoie des ordres aux agents, soit par
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un accord a priori sur un certain partitionnement qui, sil est obi par les agents, conduit terme laccomplissement de la mission donne. Une troisime chose, utilise tout le long de ce travail, est de concevoir les comportements individuels comme une coopration qui merge au cours de leurs tches, sans prendre de dcisions a priori sur la structure de la coopration. Lapplication spcifique que nous abordons est nomme couverture, qui est aussi appele exploration ou recherche. Cette varit de noms suggre les nombreuses applications que ce problme peut avoir : depuis le nettoyage du sol dune maison jusqu la dtermination de lemplacement dune plante sur une carte ou le dminage dun champ de mines.212
Comme on peut le voir travers ces exemples, le mode de vie sociale dune fourmi est la base de nombreux projets, et les diffrentes technologies bases sur les fourmis fournissent de nombreux bienfaits aux tres humains. Cest pourquoi il est si important que les fourmis et leur valle soient mentionnes dans le Coran dans le rcit coranique sur la vie du Prophte Salomon (psl). Le terme "fourmis" dans le verset peut se rfrer une arme de robots, futurs dveloppements dans la technologie de la robotique, et comment les robots joueront un rle important dans la vie humaine. Par exemple, ils peuvent effectuer des tches ardues et ainsi rendre la vie des gens plus confortable. (Dieu sait mieux)
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Certes, cest Dieu qui fait fendre la graine et le noyau : du mort Il fait sortir le vivant, et du vivant, Il fait sortir le mort. Tel est Dieu. Comment donc vous laissez-vous dtourner ? (Coran, 6 : 95)
Les termes "graine" (al-habb) et "noyau" (al-nawaa) dans le verset ci-dessus peuvent indiquer la fission de latome. En effet, les dfinitions tires du dictionnaire propos du mot al-nawaa incluent "noyau, centre, noyau atomique". De plus, lexpression "du mort, Il fait sortir le vivant" peut signifier que Dieu cre de la matire partir dune source dnergie morte. L'expression "du vivant, Il fait sortir le mort" peut faire rfrence lnergie (morte) mergeant de la matire (vivant), tant donn que latome est en mouvement. (Dieu sait mieux) En effet, il faut savoir que "vivant", al-hayy, signifie aussi "actif, nergtique". Le "non-vivant", al-mayyit, traduit par "mort" se rfrerait probablement lnergie. Les scientifiques dfinissent lnergie comme tant la capacit dun systme produire du travail. La matire, composant toutes les choses sur Terre et dans lUnivers, est compose datomes et de molcules que lon peut voir en mouvement grce au microscope lectronique. Au dbut du 20me sicle, Albert Einstein (mort en 1955) a labor une thorie selon laquelle la matire pouvait tre convertie en nergie, suggrant que toutes deux taient troitement lies au niveau atomique.213 Ceci correspondrait lide de faire sortir le mort du vivant, telle que dcrite ci-dessus, ou en dautres mots, dobtenir de lnergie partir de la matire, qui est en mouvement lorsque obser-
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Neutron
Atome
Noyau
Quark
Aujourdhui, le noyau atomique peut tre divis en des noyaux plus petits au moyen de la fission nuclaire.
ve au niveau atomique. De plus, youkhridjou traduit par "fait sortir" signifie aussi "apporter, mettre" (comme dans le cas des ondes lectriques). Par consquent, les termes dans ces versets pourraient correspondre aux formes dnergies obtenues partir de latome. (Dieu sait mieux) Les scientifiques peuvent aujourdhui fissionner latome en subdivisant son noyau. En sappuyant sur la thorie dEinstein, ils obtinrent, dans les annes quarante, de lnergie partir de la matire grce la fission nuclaire, processus de division du noyau atomique. Le mot faaliqou dans la sourate al-Anam, verset 95, traduit par le mot "fendre", fait peut-tre rfrence la fission dont le dictionnaire donne la dfinition suivante : le processus de fission (du noyau de latome). Lorsque ce processus a lieu, dnormes quantits dnergie sont libres. Les mots dans la sourate al-Anam, verset 95, renferment une grande sagesse de par leur signification. Le phnomne dcrit dans ce verset ressemble fortement la fission du noyau de latome en vue dobtenir de lnergie atomique. Par consquent le verset peut faire rfrence la fission nuclaire, processus rendu possible par la technologie du 20me sicle. (Dieu sait mieux)
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Le Coran rapporte avec prcision la vie du Prophte Mose (psl). Tout comme il retrace le conflit entre Pharaon et les Enfants dIsral, le Coran rvle des informations prcieuses sur lEgypte ancienne. La signification de nombre de ces faits historiques a attir seulement rcemment lattention des rudits de ce monde. Si lon considre ces points en faisant appel notre raison, il devient trs vite vident, que le Coran et la fontaine dinformations quil contient, ont t rvls par la sagesse de Dieu car il correspond aux dcouvertes scientifiques, historiques et technologiques contemporaines. Lun des exemples de cette sagesse concerne les rfrences coraniques relatives Haman : un personnage dont le nom est mentionn dans le Coran, tout comme Pharaon. Il est mentionn en six endroits diffrents du Coran, et nous informe que ctait lun des plus proches allis de Pharaon. Curieusement, le nom de "Haman" nest jamais mentionn dans les chapitres de la Torah se rapportant la vie du Prophte Mose (psl). Cependant, le nom Haman est voqu dans les derniers chapitres de lAncien Testament, o il est prsent comme lassistant dun roi babylonien qui infligea beaucoup de souffrances aux Isralites, environ 1.100 ans aprs le Prophte Mose (psl). Le Coran, beaucoup plus en accord avec les dcouvertes archologiques, mentionne effectivement le nom "Haman" en rfrence la vie du Prophte Mose (psl). Certaines critiques mises par des non-musulmans lencontre du livre de lIslam ont disparu suite au dchiffrement de lalphabet hiroglyphique gyptien, il y a approximativement 200 ans, et la dcouverte du nom "Haman" dans les manuscrits antiques. Jusquau 18me sicle, les critures et les inscriptions de lEgypte antique ne pouvaient tre dcryptes.
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La langue de lEgypte antique utilisait des symboles et non des mots : les hiroglyphes. Ces signes qui permettaient de raconter des histoires et enregistraient des vnements importants de la mme manire que le font les mots modernes, taient habituellement gravs sur des roches ou des pierres et de nombreux exemplaires survcurent travers les ges. Cependant, avec la propagation du Christianisme et dautres influences culturelles au cours des 2me et 3me sicles, lEgypte a abandonn ses croyances anciennes et lcriture hiroglyphique, synonyme dun systme de croyance teint. La dernire utilisation connue de ce systme dcriture est atteste par une inscription datant de 394. Oublis, les hiroglyphes ne purent par la suite ni tre lus ni compris par personne. Bien entendu, cela rendait toute tude archologique et historique impossible. Cette situation dura jusquil y a environ 200 ans. Au grand bonheur des historiens et des rudits, le mystre de ces hiroglyphes gyptiens antiques fut lev en 1799, grce la dcouverte dune tablette appele la Pierre de Rosette date de 196 av. JC. Limportance de cette pierre rsidait dans linscription qui se composait de trois formes diffrentes dcriture : hiroglyphique, dmotique (une forme simplifie de lcriture hiratique gyptienne antique) et grecque. Ce fut laide du manuscrit grec que ces critures ont t dcodes. La traduction de linscription a t effectue par un Franais du nom de Jean-Franois Champollion. Ainsi, travers ces critures furent mis au jour dabord un langage oubli, puis des vnements historiques. Ceci permit de jeter la lumire sur la civilisation, la religion et la vie sociale de lEgypte antique et cette poque importante de lhistoire humaine. Avec le dcodage des hiroglyphes, une partie importante de la connaissance a t rvle : le nom "Haman" tait en effet mentionn dans des inscriptions gyptiennes. Ce nom a t attribu un monument du muse de Hof Vienne. Cette mme inscription indiquait aussi la relation trs troite qui existait entre Haman et Pharaon.214
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Dans le dictionnaire People in the New Kingdom, bas sur lensemble des inscriptions, Haman est mentionn comme tant "le chef des carrires de pierre".215 Le rsultat a rvl une vrit trs importante. Contrairement aux assertions infondes des contradicteurs du Coran, il est dit dans le Livre saint que Haman a vcu en Egypte pendant la priode de Mose, qui tait un proche de Pharaon et qui a accompli des travaux de construction, tel quil est justement indiqu dans le Coran.
Et Pharaon dit : "O notables, je ne connais pas de divinit pour vous, autre que moi. Haman, allume-moi du feu sur largile puis construismoi une tour peut-tre alors monterai-je jusquau Dieu de Mose. Je pense plutt quil est du nombre des menteurs." (Coran, 28 : 38)
En outre, le verset coranique, dcrivant lvnement relatif la demande faite par Pharaon Haman de construire une tour, est en conformit parfaite avec cette dcouverte archologique. Miraculeusement, le Coran nous fournit une information historique qui ne pouvait ni tre dtenue ni comprise lpoque du Prophte (psl). Les hiroglyphes nayant pu tre dchiffrs que vers la fin du 18me sicle linformation ne pouvait donc tre vrifie partir de sources gyptiennes. En conclusion, la dcouverte du nom Haman dans les crits gyptiens antiques a encore une fois confirm la nature infaillible du Coran, la parole de Dieu.
Le nom de "Haman tait inconnu jusqu ce que les hiroglyphes soient dcods au 19me sicle. A ce moment-l, on comprit que Haman tait un proche de Pharaon et quil tait le "chef des carrires de pierres". (Ci-dessous des ouvriers dans danciennes constructions gyptiennes) Le plus important ici cest que Haman tait mentionn dans le Coran comme tant la personne qui dirigeait les travaux de construction sous le commandement de Pharaon. Cela signifie que cette information qui ne pouvait tre connue par qui que ce soit dautre cette poque-l, a t donne par le Coran, un point qui mrite dtre soulign.
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Les rois dEgypte connus sous le nom de "Pharaons" (ou Firawn en arabe du Coran) se considraient comme des divinits dans la religion polythiste et superstitieuse de lancienne Egypte. A une poque o le peuple dEgypte favorisait un systme de croyance superstitieuse plutt quun systme de croyance divin priode durant laquelle les enfants dIsral avaient t rduits lesclavage Dieu envoya le Prophte Mose (psl) comme messager aux tribus dEgypte. Cependant, Pharaon et sa cour, et le peuple dEgypte en gnral, refusrent presque tous de rpondre lappel de Mose (psl) les exhortant abandonner leurs croyances idoltres, et adhrer la religion divine et lunicit de Dieu. Le Prophte Mose (psl) somma Pharaon et ses notables de se dtourner des faux cultes, et les mit en garde contre la colre de Dieu. En rponse cela, ils sinsurgrent contre le Prophte Mose (psl) et le calomni-
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rent. Ils laccusrent dtre un fou, un sorcier, et un menteur. Pharaon et son peuple refusrent de se soumettre au Prophte Mose (psl) malgr le nombre de calamits qui sabattirent sur eux. Ils refusrent daccepter Dieu comme seule dit. Ils tinrent mme le Prophte Mose (psl) pour responsable des maux subis et cherchrent lexiler dEgypte. Dans le Coran, Dieu fait rfrence au Prophte Mose (psl) et ceux qui crurent avec lui en ces termes :
Et Nous rvlmes Mose [ceci] : "Pars de nuit avec Mes serviteurs, car vous serez poursuivis." Puis Pharaon envoya des rassembleurs [dire] dans les villes : "Ce sont en fait, une bande peu nombreuse, mais ils nous irritent, tandis que nous sommes tous vigilants." Ainsi, Nous les fmes donc sortir, des jardins, des sources, des trsors et dun lieu de sjour agrable. Il en fut ainsi ! Et Nous les donnmes en hritage aux Enfants dIsral. Au lever du Soleil, ils les poursuivirent. (Coran, 26 : 52-60)
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Comme le rvle le Coran, les deux communauts se rencontrrent au bord de la mer, lissue de cette poursuite. Dieu fendit alors la mer en deux et sauva le Prophte Mose (psl) et les croyants qui laccompagnaient, dtruisant Pharaon et son peuple. Cette aide venant de Dieu est dcrite ainsi :
Alors Nous rvlmes Mose : "Frappe la mer de ton bton." Elle se fendit alors, et chaque versant fut comme une norme montagne. Nous fmes approcher les autres [Pharaon et son peuple]. Et Nous sauvmes Mose et tous ceux qui taient avec lui ; ensuite Nous noymes les autres. (Coran, 26 : 63-68)
En relation avec ce sujet, le fait suivant a t rcemment dcouvert dans des papyrus datant de lpoque de Pharaon :
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DAmenamoni, Chef des livres de protection de la chambre blanche du palais, au scribe Penterhor : Lorsque vous recevrez cette lettre et que vous laurez lue point par point, laissez votre cur sabandonner la peine, la douleur la plus aigu, telle une feuille avant un orage, lorsque vous apprendrez le triste dsastre de la noyade dans le grand tourbillon La calamit le frappa soudainement et invitablement. Dcrire la destruction des seigneurs, le seigneur des tribus, le roi de lest et de louest. Le sommeil dans les eaux a fait de quelque chose de grand, quelque chose dimpuissant. A quelles nouvelles peut-on comparer les nouvelles que je viens de vous envoyer ?216
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Le fait que des vnements du pass rvls dans le Coran soient prouvs aujourdhui est sans aucun doute un important miracle du Coran. (Voir Les nations disparues, 2me d., Harun Yahya, Editions Essalam, Paris, 2003) Ce miracle, vcu par le Prophte Mose (psl) et les Enfants dIsral lorsquils traversrent la Mer Rouge a t le sujet de nombreuses tudes. Les enqutes archologiques ont tabli non seulement le parcours suivi vers la Mer Rouge aprs quils ont quitt lEgypte, mais aussi lendroit entour de montagnes o Pharaon, le Prophte Mose (psl) et sa tribu se rencontrrent. (Dieu sait mieux) Suivant de nombreuses tudes et investigations prenant cela comme point de dpart, les scientifiques en sont venus des conclusions frappantes concernant la faon dont la mer fut divise en deux. Ces conclusions sont en total accord avec ce qui a t rvl dans le Coran. La faon dont ces vnements historiques dcrits dans le Coran sont aujourdhui illumins par des mmoires historiques est sans aucun doute un miracle important du livre de lIslam. Naum Volzinger et Alexei Androsov, deux mathmaticiens russes, ont prouv que le Prophte Mose (psl) avait effectivement pu sparer la mer. Contrairement aux scientifiques qui se concentrrent sur la probabilit dun tel miracle, les mathmaticiens russes ont enqut sur les conditions qui auraient pu conduire ce miracle. En retour, cela a confirm le miracle lui-mme. Selon ltude qui a t publie dans le bulletin de lAcadmie des Sciences Russe, il y avait un rcif, qui tait proche de la surface dans la Mer Rouge ce moment-l. A partir de l, les scientifiques se mirent tablir la vitesse du vent et la force de lorage, ncessaires pour laisser le rcif un niveau lev et sec mare basse. Rsultat de cela, il devint clair quun vent dont la vitesse est de 30 m par seconde pouvait faire se retirer la mer, laissant ainsi le rcif expos. Naum Volzinger, de lInstitut Ocanographique de
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lAcadmie des Sciences Russe, a dclar que "si le vent dest soufflait toute la nuit une vitesse de 30 m par seconde alors le rcif serait sec". Il a ajout aussi que "il aurait fallu aux juifs il y en avait 600.000 quatre heures pour traverser les sept kilomtres pour aller dune rive lautre puis, en une demi-heure, les eaux recouvriraient de nouveau les lieux.217 De plus, Volzinger dit que son collgue Androsov et lui, avaient tudi le problme strictement du point de vue dIsaac Newton. Comme il le formula, "Je suis convaincu que Dieu dirige la Terre travers les lois de la physique".218 On ne doit pas oublier quil y a toujours la possibilit quun phnomne naturel ait lieu. Si cest la volont de Dieu, ce miracle peut se raliser encore lorsque les conditions requises telles que la vitesse du vent, le temps et le lieu sont runies. Cependant, laspect vritablement miraculeux ici est le fait que ces vnements aient eu lieu juste au moment o le Prophte Mose (psl) et sa tribu taient sur le point dtre vaincus. Le fait que les eaux se soient retires au moment prcis o le Prophte Mose (psl) et sa communaut taient sur le point de traverser cette mer sans parler du fait que les eaux se remirent en place lorsque Pharaon et son arme taient en train de traverser la mer leur tour est un exemple clair de laide que Dieu apporte aux fidles. En effet, la manire dont le Prophte Mose (psl) compta sur Dieu et Lui fit confiance est un exemple des valeurs morales les plus louables.
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Pharaon et ses proches taient si dvous leur systme polythiste et leurs croyances paennes que pas mme le message du Prophte Mose (psl), dot de sagesse et de miracles spectaculaires, ne parvinrent adoucir leurs curs ni les dtourner de leurs superstitions sans fondements. Ils dclarrent aussi ouvertement ce fait :
Et ils dirent : "Quel que soit le miracle que tu nous apportes pour nous fasciner, nous ne croirons pas en toi." (Coran, 7 : 132)
A cause de leur attitude hautaine, Dieu leur envoya des afflictions, dcrites comme tant "des signes explicites" dans un verset, afin de les punir de leur arrogance (Coran, 7 : 133). La premire de ces plaies fut la scheresse. Cela eut pour rsultat une baisse de la production agricole. Le verset qui fait rfrence cela dclare :
Nous avons prouv les gens de Pharaon par des annes de disette et par une diminution des fruits afin quils se rappellent. (Coran, 7 : 130)
Les systmes agricoles gyptiens dpendaient du Nil et gnralement les changements dans les conditions naturelles ne les affectaient pas. Cependant, Pharaon et ses proches souffraient normment cause de leur orgueil et de leur refus de reconnatre le Messager de Dieu. Et au lieu de "sen soucier" ils considrrent ces vnements comme une malchance provoque par le Prophte Mose (psl) et les tribus dIsral. A la suite de cela, Dieu envoya une srie de malheurs dont le Coran nous parle dans le verset suivant :
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Et Nous avons alors envoy sur eux l'inondation, les sauterelles, les poux (ou la calandre), les grenouilles et le sang, comme signes explicites, Mais ils s'enflrent d'orgueil et demeurrent un peuple criminel. (Coran, 7 : 133)
Les dtails relatifs aux dsastres qui frapprent le peuple dEgypte et inscrits dans le papyrus sont exactement tels que dcrits dans le Coran. Le Coran mentionne toutes ces catastrophes. Le rcit islamique sur cette priode de lhistoire humaine a t confirm par la dcouverte faite en Egypte, au dbut du 19me sicle, des papyrus Ipuwer qui datent du Moyen Empire. Aprs sa dcouverte, le papyrus a t envoy au Leiden Museum en Hollande en 1909 et traduit par A. H. Gardiner, un grand spcialiste de lEgypte ancienne. Dans ce papyrus taient dcrits les diffrents dsastres vcus par lEgypte, tels que la famine, la scheresse et la fuite des esclaves dEgypte. De plus, il apparat que celui qui avait crit ce papyrus, un certain Ipuwer, avait t tmoin de tous ces vnements. Cest ainsi que le papyrus dIpuwer raconte les catastrophes dcrites par le Coran: La terre est couverte de plaies. Il y a du sang partout.219 La rivire est en sang.220 En vrit tout ce qui hier encore tait visible a pri. La terre est aussi dnude quaprs la coupe du lin.221 La Basse Egypte pleure Tout le palais est sans ses revenus A lui appartiennent (de droit) le bl et lorge, les oies et le poisson.222 A vrai dire, le grain a pri de tous cts.223 La terre dans toute son tendue ntait que confusion et bruit terrifiant Nul ne quitta le palais pendant neuf jours et personne ne pouvait voir le visage de son voisin Les villes furent dtruites par dnormes vagues la Haute Egypte souffrit de la dvastation Il y avait du sang partout la pestilence travers tout le pays Personne ne navigue plus vraiment vers Byblos aujourdhui. Que devons nous faire pour le cdre de nos momies ?... Nous manquons dor224
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Des documents historiques corroborent les informations donnes par le Coran

Au dbut du 19me sicle, un papyrus datant du Moyen Empire a t dcouvert en Egypte. Le papyrus fut envoy au Leiden Museum, en Hollande et traduit par A. H. Gardiner en 1909. Le texte entier apparat dans le livre Admonitions of an Egyptian from a Hieratic Papyrus in Leiden et dcrit des changement majeurs en Egypte : famine, scheresse, fuite desclaves dEgypte en emportant leurs biens, et la mort qui sabat sur toute la nation. Le papyrus fut crit par un Egyptien nomm Ipuwer et daprs son contenu cet individu a t personnellement tmoin des dsastres qui frapprent lEgypte. ("Les Dix Plaies - en direct dEgypte", Rabbi Mordechai Becher, www.ohr.org.il/yhiy/article.php/838) Ce papyrus est une description manuscrite des plus significatives des catastrophes, de la mort de la socit gyptienne et de la destruction de Pharaon.
Les hommes se refusaient goter les tres humains, et avaient soif deau.225 Voil notre eau ! Voil notre bonheur ! Quallons-nous faire ? Tout est en ruine !226 Les villes sont dtruites. La Haute Egypte est assche.227 La rsidence sest retourne dun coup.228 La chane de catastrophes qui frapprent lEgypte, selon ce document, est en parfaite conformit avec les rcits coraniques de ces faits.229 Ce papyrus, qui relate de manire trs similaire les catastrophes qui frapprent lEgypte lpoque de Pharaon, prouve encore une fois que le Coran est dorigine divine.
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Dans des papyrus remontant lpoque de Pharaon, le Prophte Mose (psl) est rgulirement qualifi de magicien. (Les papyrus en question sont conservs au British Museum). Malgr tous leurs efforts, Pharaon et ses partisans nont jamais pu triompher du Prophte Mose (psl) dans la guerre totale quils ont mene contre lui et contre les Enfants dIsral.
Ceci est crit au second jour du septime mois de Payni durant le rgne de Ramss, le fils an dAmmon, le fils du Soleil qui est ladministrateur de justice, et qui vit ternellement comme son pre, le Soleil Lorsque tu recevras cette lettre, lve-toi, mets-toi au travail et charge-toi de la supervision des champs. Lorsque tu entendras les nouvelles dun nouveau dsastre tel quun dluge dtruisant toutes les crales, pense que Hemton les dtruisit en les consommant avidement, les greniers sont en ruine, les rats se rassemblent dans les champs, les puces sont tels des ouragans, les scorpions mangent avec avidit, les blessures causes par les mouches sont trop nombreuses pour pouvoir les compter. Et cela chagrine les gens Le Scribe [rfrence probable au Prophte Mose (psl)] a atteint son objectif qui tait de dtruire la totalit des crales Les sorcelleries sont comme leur pain Le Scribe est le premier des hommes dans lart de lcriture.
Les rfrences au Prophte Mose (psl) et les accusations de "magicien" lancs son encontre, se trouvent dans les versets suivants :
Et ils dirent : "O magicien ! Implore pour nous ton Seigneur au nom de lengagement quIl a pris envers toi. Nous suivrons le droit chemin." (Coran, 43 : 49) Et ils dirent : "Quel que soit le miracle que tu nous apportes pour nous fasciner, nous ne croirons pas en toi." (Coran, 7 : 132)
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Dans lAncien Testament, le dirigeant gyptien lpoque du Prophte Abraham (psl) et du Prophte Joseph (psl) est appel "Pharaon". Cependant, ce titre tait en ralit usit aprs les poques de ces deux prophtes. En parlant du dirigeant gyptien qui vivait lpoque du Prophte Joseph (psl), cest le mot arabe al-Malik qui est utilis dans le Coran : il se rfre au dirigeant, au roi ou au sultan.
Et le roi dit : "Amenez-le moi". (Coran, 12 : 50)
Le gouverneur lpoque du Prophte Mose (psl), d'autre part, est appel "Pharaon". Cette distinction que lon trouve dans le Coran est absente de lAncien et du Nouveau Testaments, et les historiens juifs ne la font pas non plus. Dans la Bible, le mot "Pharaon" est utilis systmatiquement pour faire rfrence au monarque gyptien. Par contre, le Coran est beaucoup plus prcis et concis dans la terminologie quil emploie. Dans lhistoire de lEgypte, lutilisation du mot "Pharaon" date seulement de la dernire priode. Ce titre na commenc tre utilis quau 14me sicle av. JC, pendant le rgne dAmenhotep IV (Akhenaton). Le Prophte Joseph (psl) vcut au moins 200 ans avant cette poque.230 LEncyclopdie Britannica dfinit le mot "Pharaon" comme un titre de respect utilis lpoque du Nouvel Empire (priode qui commence avec la 18me dynastie, 1539-1292 av. JC) et ce jusqu la 22me dynastie (945-730 av. JC). Aprs cela, ce titre devint celui du monarque. Les autres informations sur ce sujet viennent de lAcademic American Encyclopaedia,
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qui dclare que le titre de Pharaon na commenc tre utilis qu lpoque du Nouvel Empire. Comme nous lavons vu, lutilisation du mot "Pharaon" date dune priode spcifique de lhistoire. Ds lors, la distinction faite par le Coran quant aux titres gyptiens des diffrentes poques est une autre preuve que le Coran est la parole de Dieu.
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Et en effet, Nous avons envoy No vers son peuple. Il demeura parmi eux mille ans moins cinquante annes. Puis le dluge les emporta alors quils taient injustes. (Coran, 29 : 14)
Le Prophte No (psl) fut envoy son peuple par Dieu. Ils staient loigns des commandements de Dieu et Lui avaient attribu des associs. Le Prophte No (psl) les avertit quils devaient adorer Dieu seul et abandonner les fausses croyances quils avaient tablies au sein de leur communaut. Bien que le Prophte No (psl) sadresst son peuple avec loquence et sagesse, et les mit en garde contre le chtiment de Dieu, ils le rejetrent et continurent attribuer des associs Dieu. Suite cela, Dieu dit au Prophte No (psl) quIl punirait les incrdules en les noyant. Mais Il informa aussi Son Messager que par Sa misricorde Il pargnerait les croyants, ceux qui avaient embrass la vraie religion et nadoraient que le Seul, lUnique. La destruction du peuple de No et la manire avec laquelle les croyants furent sauvs sont dcrites dans le Coran.
Ils le traitrent dimposteur et Nous le sauvmes ainsi que ceux qui taient avec lui dans lArche tout en faisant prir par la noyade ceux qui avaient trait Nos signes de mensonges car ctait une communaut aveugle. (Coran, 7 : 64)
Lorsque lheure du chtiment arriva, leau du sol combine celle provenant de pluies violentes, provoqua une gigantesque inondation. (Dieu sait mieux) Il est rvl quavant que le dluge ne se produise, Dieu parla au Prophte No (psl).
Nous lui rvlmes : "Construis larche sous Nos yeux et selon Notre rvlation. Et quand Notre commandement viendra et que le four bouillonnera, embarque sur lui un couple de chaque espce, ainsi que ta famille, sauf ceux dentre eux contre qui la parole a dj t pronon-
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ce ; et ne tadresse pas Moi au sujet des injustes, car ils seront fatalement noys. (Coran, 23 : 27)
Mis part ceux qui montrent bord de larche du Prophte No (psl), tous les membres de la tribu moururent noys, y compris le fils du Prophte, qui pensait pouvoir chapper la noyade en cherchant refuge sur une montagne.
Dieu enjoignit : "O terre, absorbe les eaux ! O, ciel, retiens la pluie !" Les eaux dcrurent, lordre fut accompli, et larche sarrta sur le mont Jdi et il fut dit : "Que prissent les peuples iniques !" (Coran, 11 : 44)
Lorsqu'on compare les narrations du dluge selon l'Ancien Testament, et les diffrentes croyances des autres peuples, nous ralisons que le Coran, rvl par Dieu, et constituant le seul livre divin inaltr, est la plus fiable de toutes les sources. Selon lAncien Testament, un livre falsifi, le dluge fut universel et couvrit donc le monde entier. Cependant rien de semblable n'est exprim dans le Coran et, bien au contraire, les versets relatifs ce sujet rapportent que le dsastre fut rgional, n'affectant que le peuple de No (psl). Ceux qui furent dtruits sont ceux qui ont rejet le message du Prophte No (psl) et qui ont persist dans leur reniement. Aucun verset coranique nindique que le dluge fut universel. Cidessous les versets voquant ce sujet :
Nous avions envoy Nh auprs de son peuple : "Je suis charg de vous adresser une mise en garde sans quivoque, [vous enjoignant] de nadorer que Dieu car je redoute pour vous le chtiment dun jour pnible." (Coran, 11 : 25-26) Ils le traitrent dimposteur et Nous le sauvmes ainsi que ceux qui taient avec lui dans lArche tout en faisant prir par la noyade ceux qui avaient trait Nos signes de mensonges car ctait une communaut aveugle. (Coran, 7 : 64) Nous le sauvmes ainsi que ceux qui taient avec lui par un effet de Notre misricorde et exterminmes du premier au dernier ceux qui avaient trait Nos signes dimpostures et qui ntaient pas des croyants. (Coran, 7 : 72)
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Comme nous lavons vu, le Coran nous rvle que seul le peuple du Prophte No (psl) fut dtruit et non le monde entier. Les dclarations rectifies des rcits corrompus des critures juives et chrtiennes dans le Coran prouvent quil est dans son intgralit un livre rvl par Dieu. Les fouilles effectues dans la rgion o lon pense que le dluge a eu lieu, montrent que le dluge ntait pas un vnement universel mais plutt un dsastre grande chelle qui a affect une partie de la Msopotamie. Quand les eaux se retirrent la fin du dluge, l'Arche demeura sur le "Jdi", comme nous le prcise le Coran. Le mot jdi fait gnralement rfrence un site montagneux spcifique, tandis que dans la langue arabe ce terme signifie "colline" ou "promontoire". De plus, le terme jdi se rfre peut-tre la monte des eaux jusqu un certain niveau et nimplique pas ncessairement linondation de toutes les terres. En dautres mots, nous apprenons que toutes les plaines et les montagnes sur la Terre n'ont pas t submerges, contrairement ce qu'affirment l'Ancien Testament et les lgendes des autres peuples, mais les eaux ont simplement recouvert une rgion.
Preuves archologiques du dluge

Si une catastrophe naturelle, une migration soudaine ou une guerre, par exemple, devaient aboutir la destruction dune civilisation, les traces de cette civilisation seront bien protges. Les maisons dans lesquelles vivent les gens et les objets quils utilisent dans leur vie quotidienne seraient trs vite enfouis sous terre. Ils sont donc conservs pendant une longue priode sans tre touchs par lhomme. Pour les archologues, ces objets fournissent des indices dune valeur inestimable lorsquils sont mis au jour. De nos jours, les archologues et les historiens les plus clbres ont eu connaissance de la dcouverte dun nombre important de preuves concernant le dluge de No (psl). Le dluge, que lon pense avoir eu lieu autour
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de 3.000 ans av. JC, dtruisit une civilisation entire et permit une autre dmerger en lieu et place. La preuve du dluge a t prserve pendant des milliers dannes et constituait un effet dissuasif sur les peuples qui ont vcu aprs le chtiment qui avait frapp les malfaisants. De nombreuses fouilles ont t entreprises pour tudier le dluge, lequel a t localis dans les plaines de Msopotamie et ses environs. Les fouilles effectues dans la rgion ont permis de retrouver les traces dun dluge dans quatre villes principales de la Plaine de Msopotamie : Ur, Erech, Kish et Shuruppak. Elles montrent que ces villes ont t frappes par une inondation 3.000 ans av. JC. Les restes les plus anciens de la civilisation dUr ville connue aujourdhui sous le nom de Tell al-Muqayyar datent de 7.000 ans av. JC. La cit dUr, lune des plus antiques civilisations humaines, tait une rgion dhabitation dans laquelle des civilisations successives ont vcu et sont mortes. Les dcouvertes archologiques conscutives ltude de la ville dUr ont dterr des informations qui nous apprennent clairement quune civilisation a t interrompue par une terrible inondation et que de nouvelles civilisations ont merg sa place. Leonard Woolley mena des recherches conjointes avec le British Museum et lUniversit de Pennsylvanie dans la zone dsertique qui se situe entre Bagdad et le Golfe Persique. Les fouilles de Woolley sont dcrites ainsi par larchologue allemand Werner Keller :
"Les tombes des rois d'Ur", c'est ainsi que Woolley, gris par sa joie de les avoir dcouvertes, avait surnomm les tombes de nobles Sumriens dont l'authentique splendeur avait t expose au grand jour lorsque les pioches des archologues avaient attaqu un tumulus 15 m au sud du temple, permettant de mettre jour une longue range de tombes surmontes de pierres. Ces caveaux de pierre renfermaient de vritables trsors, car ils taient remplis de gobelets coteux, de cruches et de vases magnifiquement faonns, de vaisselle de bronze, de mosaques de perles, de lapis-lazuli et d'argent entourant ces corps moisis dans la
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Bagdad
LA
PL A IN E
M Le Tigre S O PO TA M LEuphrate IE N N E
D'aprs les dcouvertes archologiques, le dluge de No s'est produit sur les plaines de Msopotamie.
Ur
Ces plaines avaient alors un aspect diffrent. Dans le diagramme ci-dessus, la frontire maritime de ces plaines est indique par des pointills rouges. On pense que la vaste zone situe en de de ces pointills tait alors occupe par la mer.
poussire. Des harpes et des lyres reposaient adosss aux murs. C'est alors qu'aprs plusieurs jours de travail les ouvriers de Woolley appelrent ce dernier : "Nous avons dcouvert une nouvelle couche." Il se rendit au fond du puits pour en avoir le cur net. Sa premire pense fut : "Nous y sommes enfin." Il s'agissait de sable, de sable pur d'un genre qui ne pouvait avoir t dpos que par de l'eau. Ils dcidrent de continuer creuser le puits encore plus profondment. Les pelles et les pioches retournrent de nouveau le sol : un mtre, deux mtres, et toujours la mme couche de vase pure. Soudain, trois mtres de profondeur, la couche de vase cessa aussi brutalement qu'elle avait commenc : de nouvelles traces d'un habitat humain venaient d'tre mises en vidence.
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Le dluge tait la seule explication possible de ce grand dpt d'argile dcouvert sous cette colline Ur, qui sparait clairement deux poques de civilisation humaine...231
Les analyses microscopiques ont rvl que ce grand dpt de boue argileuse sous la colline d'Ur s'est accumul la suite d'une submersion si forte que toute l'ancienne civilisation sumrienne a d tre anantie. L'pope de Gilgamesh et l'histoire de No se trouvaient ainsi runies dans ce puits creus profondment sous le dsert msopotamien. Max Mallowan a rapport les penses de Leonard Woolley, qui a dit qu'une aussi norme masse d'alluvions forme en une seule fois ne peut tre le rsultat que d'une gigantesque inondation. Woolley a galement dcrit la couche sparant la cit sumrienne d'Ur de la cit d'Al-Ubaid, dont les habitants utilisaient de la poterie peinte, comme tant un vestige de dluge.232 Ces recherches ont ainsi permis de montrer que la cit d'Ur s'est trouve au cur du dluge. Werner Keller a exprim l'importance des excavations susmentionnes en disant que la mise jour des restes d'une cit sous une couche de boue prouve qu'une inondation dvastatrice a eu lieu cet endroit.233 Une autre cit msopotamienne porteuse des traces du dluge est "Kish des Sumriens", qui correspond la ville actuelle de Tell el-Uhaimir. Selon d'anciennes sources sumriennes, cette cit a t le "berceau de la premire dynastie post-diluvienne".234 La cit de Shuruppak, au sud de la Msopotamie, qui correspond la ville actuelle de Tell Fara, recle aussi des traces apparentes d'un dluge. Les tudes archologiques dans cette cit ont t menes par Erich Schmidt, de l'Universit de Pennsylvanie, entre 1920 et 1930. Des fouilles ont permis d'y mettre jour trois couches porteuses de restes d'habitations appartenant une priode comprise entre la lointaine prhistoire et la troisime dynastie d'Ur (2112-2004 av. JC). Les dcouvertes les plus significatives ont t les ruines de maisons bien construites ainsi que des
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Des fouilles
LA PLAINE MSOPOTAMIENNE LES CIVILISATIONS POSTDILUVIENNES COUCHE DE BOUE LES CIVILISATIONS AVANT LE DLUGE
menes dans les plaines de Msopotamie ont rvl la prsence dune couche de boue argileuse paisse de 2,5 m. Selon toute probabilit, cette couche provient des alluvions charries par les eaux du dluge, et elle nexiste que dans la Plaine Msopotamienne.
tablettes portant des caractres cuniformes et caractre administratif, indiquant qu'une socit hautement dveloppe existait dj l vers la fin du 4me millnaire av. JC.235 Ce qui est important, c'est que le dsastre du dluge semble s'tre produit dans cette cit vers 3000-2900 av. JC. D'aprs ce qui a t rapport par Mallowan, Schmidt a atteint, 4-5 m sous la terre une couche jauntre (forme par le dluge) compose d'un mlange de sable et d'argile. Schmidt a dfini cette couche argilo-sableuse, qui sparait la priode de Djemdet Nasr de l'poque de l'Ancien Royaume, comme tant "d'origine fluviale", et devant tre associe au dluge de No.236 En rsum, les fouilles effectues dans la cit de Shuruppak ont encore une fois permis de dcouvrir les indices dun dluge qui remonte 3000-2900 ans av. JC. Tout comme les autres cits, Shuruppak fut probablement frappe par un dluge.237 Le dernier endroit qui semble avoir t affect par le dluge est la cit d'Erech, au sud de Shuruppak, connue aujourd'hui sous le nom de Warka. Une couche de boue y a t mise en vidence, l'instar des autres cits, dont l'anciennet est semblable aux autres couches du mme type
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dcouvertes ailleurs, cest--dire environ 3000 ans av. JC.238 Il est un fait bien connu que le Tigre et l'Euphrate traversent la Msopotamie d'un bout l'autre. Il semble que, durant les vnements diluviens, ces fleuves ainsi que de nombreux points d'eau et rivires dbordrent et que, ces eaux s'ajoutant aux eaux de pluie, engendrrent un gigantesque dluge. Ce phnomne est rapport en ces termes par le Coran :
Nous ouvrmes alors les portes du ciel une pluie torrentielle, et fmes jaillir de la terre des sources. Les eaux se rencontrrent daprs un ordre qui tait dj dcrt dans une chose [faite]. Et Nous le portmes sur un objet [fait] de planches et de clous [lArche]. (Coran, 54 : 11-13)
Cela revient dire que toutes les plaines msopotamiennes ont t touches. Lorsque nous citons les cits de Ur, Erech, Shuruppak et Kish dans cet ordre-l, nous nous apercevons qu'elles sont situes le long d'une mme route. Par consquent, les environs de ces villes ont d tre galement inonds. Il faut par ailleurs noter que vers 3000 av. JC, la structure gographique de la Msopotamie diffrait de celle d'aujourd'hui ; cette poque-l, le lit de l'Euphrate passait plus l'est que de nos jours, et cet ancien cours passait proximit des quatre cits susmentionnes. Avec l'ouverture des "sources de la terre et du ciel", il semble que le fleuve Euphrate soit sorti de son lit et ait pu dtruire ces villes. (Dieu sait mieux) Dieu a communiqu aux humains des informations concernant le dluge de No par l'intermdiaire de Ses messagers et livres, suscits auprs de diverses communauts titre d'exemple et d'avertissement. Cependant, chaque fois que les textes divins ont t altrs, les descriptions du dluge se sont trouves entremles d'apports mythologiques. Seul le Coran rsiste l'preuve des faits empiriquement observables. Et ce parce que Dieu est le Gardien de ce livre, le prservant de toute corruption et ne permettant pas que mme le plus petit changement y soit
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apport. Le Coran est ainsi plac sous la protection spciale de Dieu. (Voir Les nations disparues, 2me d., Harun Yahya, Editions Essalam, Paris, 2003) Au dbut des annes 1990, furent publis dans plusieurs journaux connus, des articles annonant "la dcouverte de la cit arabe disparue", "la dcouverte de la cit arabe lgendaire", "l'Atlantis des sables, Ubar". Ce qui rendit cette dcouverte encore plus curieuse est que cette cit est mentionne galement dans le Coran. Nombreux furent ceux, qui auparavant pensaient que le peuple de 'Ad voqu dans le Coran tait purement mythique et que leur cit ne serait jamais trouve. Ds lors, ils ne purent dissimuler leur tonnement face cette fabuleuse dcouverte. Ce fut Nicolas Clapp, un minent ralisateur de documentaires et un matre-assistant en archologie, qui mit au jour la ville de lgende voque dans le Coran.239 Arabophone et ralisateur de films documentaires succs, Clapp est tomb, lors de ses recherches sur l'histoire arabe, sur un ouvrage trs intressant. Ce livre, intitul Arabia Felix, avait t crit par le chercheur britannique Bertram Thomas en 1932. Arabia Felix, qui signifie "lArabie heureuse", tait l'appellation romaine pour le sud de la Pninsule Arabique, qui inclut aujourd'hui le Ymen et une grande partie du Sultanat d'Oman. Les Grecs appelaient cette rgion Eudaimon Arabia (L'Arabie bnie), et les rudits arabes mdivaux Al-Yaman as-Saida (L'heureux Ymen)240 parce que les gens qui y vivaient autrefois servaient dintermdiaires privilgis dans le commerce trs lucratif des pices entre lInde et le Nord de la Pninsule Arabique. De plus, les habitants de cette rgion produisaient et revendaient de l'encens, une rsine aromatique issue d'arbres rares. Le chercheur britannique Thomas a longuement parl de ces tribus et a mme dclar avoir trouv les traces d'une ancienne cit fonde par
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l'une d'elles.241 Il s'agissait de la cit connue des Bdouins sous le nom de "Ubar". Lors de l'un de ses voyages dans la rgion, les Bdouins du dsert lui avaient montr d'anciennes pistes et avaient dclar que ces pistes menaient vers la vieille cit d'Ubar. Thomas, qui tait passionn par ce sujet, mourut avant davoir pu complter ses investigations. Clapp se plongea dans les crits de Thomas et crut en l'existence de la cit perdue voque dans l'ouvrage. Sans perdre de temps, il commena ses propres recherches, en essayant de poursuivre le travail entam par Thomas. Clapp utilisa deux approches diffrentes pour prouver l'existence d'Ubar. Premirement, il retrouva les pistes mentionnes par les Bdouins. Il s'adressa ensuite la NASA afin d'obtenir les photos satellites de la rgion. Aprs beaucoup d'efforts, il parvint convaincre les autorits locales de prendre des clichs de la zone tant souhaite.242 Clapp tudia aprs cela les anciens manuscrits et cartes de la bibliothque Huntington en Californie. Son objectif tait de trouver une carte de la rgion vise. Une courte recherche lui permit d'en dcouvrir une : il s'agissait d'une carte dessine par le gographe gypto-grec Ptolme au 2me sicle (de l're chrtienne). Cette carte rvlait l'emplacement d'une ancienne cit trouve dans la rgion ainsi que les pistes qui y menaient.
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Entre-temps, sa recherche fit un bond en avant lorsquil reut la nouvelle que la NASA avait procd aux prises de photos souhaites. Ces photos montraient l'existence de pistes caravanires difficilement dcelables l'il nu depuis le sol, mais clairement identifiables depuis le ciel. En comparant les clichs avec la carte de Ptolme, Clapp parvint trs vite la conclusion suivante : les pistes des deux documents concidaient, et elles aboutissaient sur un vaste site ayant toute lapparence de l'emplacement d'une cit. Finalement, grce au travail de Clapp et celui de Thomas avant lui, ainsi qu laide fournie par les chercheurs de la NASA, lemplacement de cette cit lgendaire, qui avait fait lobjet de rcits oraux par les Bdouins, fut dcouvert. Peu de temps aprs, commencrent les fouilles et des vestiges enfouis sous les sables furent mis au jour. C'est pourquoi cette cit perdue fut surnomme "l'Atlantis des sables, Ubar". Cependant, quels lments permettaient de dmontrer que cette ancienne cit tait bien celle o avait vcu le peuple de 'Ad voqu dans le Coran ? Ds le dbut de cette recherche, on comprit que les restes de cette cit appartenaient au peuple de Ad. La concordance devint incontestable partir du moment o, parmi les restes dcouverts, on mit au jour les vestiges de colonnes et tours dIram mentionnes de faon prcise dans le Coran. L'un des responsables des fouilles, le Dr Juris Zarins, dclara qutant donn que les tours sont lun des signes distinctifs dUbar et quIram est mentionne comme abritant des tours et des piliers, ces indices si particuliers suffisent prouver que le site dterr n'est autre que celui dIram, la cit des 'Ad dcrite dans le Coran.
Nas-tu pas mdit la faon dont ton Seigneur a trait Ad, [la tribu d] Iram aux colonnes en hauteur, [qui tait] telle que jamais il nen fut cr de semblable dans le pays. (Coran, 89 : 6-8)
Nous avons donc vu que les informations fournies par le Coran propos des vnements du pass concordent parfaitement avec les informations de sources historiques, ce qui est une autre preuve que le Coran est bien la parole de Dieu. (Voir Les nations disparues, 2me d., Harun Yahya, Editions Essalam, Paris, 2003)
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La photo satellite ci-dessus montre la rgion dOman dans le sud de la Pninsule Arabique. Sur les photos de la cit dUbar, prises depuis lespace par la NASA en 1992, on dcouvrit les traces danciennes pistes caravanires. Le peuple de Ad, dont le Coran nous rvla lexistence il y a 1.400 ans de cela, apparat comme lun des miracles du Coran dcouvert grce la technologie moderne.
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Le Prophte Loth (psl) a t un contemporain du Prophte Abraham (psl). Il a t envoy comme messager l'une des communauts vivant non loin du peuple d'Abraham (psl). Au sein de cette communaut, comme nous le dit le Coran, rgnait une perversion inconnue au monde jusqu'alors, savoir lhomosexualit. Lorsque Loth les exhorta abandonner ce type de pratique dviante, et leur dlivra le message de Dieu, ils le rejetrent. Ils refusrent de souscrire sa prophtie et s'obstinrent continuer dans la mme voie. En consquence, ils furent radiqus de la surface de la terre par Dieu, qui fit sabattre sur eux un terrible dsastre.
Et [souviens-toi de] Loth lorsquil dit son peuple : "Commettez-vous des turpitudes que nul travers les mondes na commises avant vous ? Vous copulez avec des hommes en renonant aux femmes pour assouvir vos apptits ! Vous tes un peuple livr ses excs." ... Nous fmes pleuvoir sur eux des pierres : considre quelle fut la fin des criminels ! (Coran, 7 : 80-84) Nous allons faire sabattre sur cette cit un chtiment venu du ciel pour prix de leur perversion. Et nous en laissmes une trace [litt.: un signe] vidente lintention de ceux qui sont en mesure de rflchir. (Coran, 29 : 34-35)
La cit o vivait le Prophte Loth (psl) et qui fut dtruite est dsigne par Sodome dans l'Ancien Testament. Situe au Nord de la Mer Rouge, cette communaut fut dtruite de la faon dont la dcrit le Coran. Des tudes archologiques rvlent que la cit est plus prcisment situe
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prs de la Mer Morte, la frontire isralo-jordanienne actuelle. Selon les scientifiques, la zone est couverte de grands dpts de soufre. Cest pourquoi, aucune forme de vie animale ou vgtale ny existe et elle est considre comme un symbole de destruction. Le soufre est un lment qui apparat suite une ruption volcanique. En effet, il existe dans le Coran des preuves explicites quant aux mthodes de destruction employes, savoir un tremblement de terre et une ruption volcanique. Larchologue allemand Werner Keller dclare ceci propos de cette rgion :
La Valle de Siddim, incluant Sodome et Gomorrhe, situe le long de cette grande fissure, a un jour brutalement plong dans l'abysse. Leur destruction survint suite un grand tremblement de terre, probablement accompagn d'explosions, d'clairs, de fuites de gaz naturel et d'incendies gnraliss Laffaissement en question a libr des forces volcaniques qui jusqu'alors avaient t maintenues en dormance tout le long de la fracture. Dans la haute valle jordanienne, prs de Bashan, il
Une photographie de la Mer Morte
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existe encore d'normes cratres de volcans teints ; de grandes coules de lave ainsi que d'paisses couches de basalte ont t dposes la surface du calcaire.243
Ces couches de lave et de basalte constituent la preuve la plus importante de la survenue d'une explosion volcanique et dun tremblement de terre. Dans tous les cas, le Lac de Loth, connu aussi sous le nom de Mer Morte, se situe au-dessus dune zone activit sismique, en dautres mots, une zone sismique.
Le lit de la Mer Morte est situ sur une dpression tectonique la Valle du Rift qui stend sur 300 km depuis la mer de Galile [Bahr Tabariyeh] au nord jusquau Wadi Arabah au sud.244
L'aspect mcanique du dsastre ayant frapp le peuple de Loth a t rvl par les recherches des gologues. Ces derniers ont montr que le tremblement de terre qui dtruisit le peuple de Loth a t la consquence de la prsence d'une faille continentale trs longue. Le fleuve Jourdain connat un dnivel de 180 m dans sa course de 190 km. Cette information ajoute au fait que le Lac de Loth est situ 400 m en dessous du niveau de la mer, montrent bien qu'un vnement gologique majeur s'est produit dans cette zone. La structure intressante du Jourdain et de la Mer Morte ne correspond qu' une petite partie de la fracture qui passe par cette rgion. La ligne de faille suit le prolongement de la grande dpression qui part des Monts Taurus, s'tend jusqu' la rive mridionale du Lac de Loth et continue ensuite travers le dsert de l'Arabie jusqu'au Golfe d'Aqaba, avant de franchir la Mer Rouge et se terminer en Afrique. Toutes les rgions situes le long de cette ligne ont t le thtre dune forte activit volcanique. De la lave et du basalte noirs existent sur les hauteurs de Galile en Isral, sur les plaines de Jordanie situes en altitude, dans le golfe d'Aqaba et dans d'autres rgions aux alentours. Tous ces vestiges et les caractristiques gographiques indiquent quun vnement gologique majeur a eu lieu dans la Mer Morte.
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La revue National Geographic fait le commentaire suivant dans son numro de dcembre 1957 :
Le Mont de Sodome, vaste tendue aride, se dresse de faon abrupte au-dessus de la Mer Morte. Personne n'a jamais trouv les cits dtruites de Sodome et Gomorrhe, mais les spcialistes pensent qu'elles se trouvaient dans la Valle de Siddim, en face de ces falaises. Il est possible que des crues de la Mer Morte les aient englouties suite un tremblement de terre.245
Lune des informations dont on dispose sur ces cits dtruites porte sur leur emplacement comme le rvle le Coran dans la sourate al-Hijr, verset 76 le long dune ligne principale. Les gographes ont montr que cette rgion est situe sur une ligne allant vers le Sud-Est de la Mer Morte, stendant de la Pninsule Arabe la Syrie et lEgypte. (Voir Les nations disparues, 2me d., Harun Yahya, Editions Essalam, Paris, 2003)
Et Nous renversmes [la ville] de fond en comble et fmes pleuvoir sur eux des pierres d'argile dure. Voil vraiment des preuves, pour ceux qui savent observer ! Elle (cette ville) se trouvait sur un chemin connu de tous [entre Makkah et la Syrie la place actuelle de la mer morte]. (Coran, 15 : 74-77)
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La photographie ci-dessus montre lancienne zone dhabitation autour du volcan du Mont Vsuve. Il est clair, daprs ce quil reste de cette rgion, que les Pompiens vivaient l dans le luxe et la prosprit. Au milieu, ce corps ptrifi tmoigne du cataclysme qui frappa le peuple de Pompi.
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Il y a quelques sicles de cela, la communaut de Saba faisait partie des quatre plus grandes civilisations de lArabie du Sud. Les sources historiques relatives au peuple de Saba indiquent habituellement que ce peuple a t le vecteur d'une vritable civilisation, l'instar des Phniciens, et qu'il pratiquait beaucoup le commerce. Les historiens reconnaissent que les Sabens ont atteint un certain degr de civilisation et de culture, comme en tmoignent les termes "restaurer", "consacrer" et "construire" frquemment employs par les dirigeants de Saba. Le barrage de Ma'rib, l'un des difices les plus importants construits par ce peuple, dmontre clairement le niveau technologique qu'ils possdaient. L'Etat saben tait en mesure d'adopter une politique expansionniste, grce son arme, l'une des plus puissantes de la rgion. Dot d'une culture et d'une arme prpondrantes, l'Etat saben tait certainement lune des "superpuissances" rgionales de lpoque. Lextraordinaire puissance de larme de l'Etat saben est galement dcrite dans le Coran. Une dclaration des commandants de l'arme sabenne, mentionne dans le noble livre, montre le degr de confiance qui rgnait au sein de cette arme. Ils avaient en effet dclar :
Nous sommes dots dune grande force et dune puissance redoutable et cest toi quappartient le commandement. Vois toi-mme ce que tu vas ordonner. (Coran, 27 : 33)
Grce au barrage de Marib construit avec une technologie plutt avance pour cette poque, le peuple de Saba possdait une grande capacit dirrigation. La fertilit du sol rsultant de lapplication de cette technique et le contrle exerc par les Sabens sur les pistes caravanires, leur permit de mener une vie confortable, emplie de bien-tre. Pourtant, au lieu
Harun Yahya
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de remercier Dieu pour tous ces bienfaits, le Coran nous informe qu "ils se dtournrent [de Dieu]". De plus, ils refusrent de tenir compte des avertissements et des rappels qui leur avaient t faits. En raison de leurs faibles valeurs morales, ils ont mrit le chtiment de Dieu : leurs barrages seffondrrent et linondation dArim dtruisit toutes leurs terres. La capitale de l'Etat saben, Ma'rib, jouissait d'une grande opulence grce son emplacement gographique. Cette cit tait situe aux abords du fleuve Adhanah. Et l'endroit o le fleuve rejoignait le Mont Balaq tait trs propice la construction d'un barrage. Exploitant cette topographie favorable, les Sabens y construisirent un barrage ds le dbut de leur installation dans la rgion, et commencrent pratiquer l'irrigation. Ils atteignirent aprs cela un degr de prosprit vritablement lev. Et Ma'rib fut l'une des cits les plus dveloppes de l'poque. Pline, un crivain grec, avait visit cette contre et avait dcrit sa prosprit en termes trs logieux et avait tmoign du paysage verdoyant caractrisant cette partie de l'Arabie.246 Le barrage de Ma'rib mesurait 16 m de haut, 60 m de large et 620 m de long. Selon les estimations, il permettait d'irriguer une zone de 9.600 hectares, dont 5.300 situs sur la plaine du sud et le restant appartenant la plaine du nord. Les inscriptions sabennes mentionnent ces deux plaines sous le nom de "Ma'rib et les deux plaines" dans les inscriptions sabennes.247 La formulation du Coran, "les deux jardins, l'un droite et l'autre gauche" (Coran, 34 : 15) dsigne probablement les jardins imposants et les vignobles appartenant ces deux valles. Grce ce barrage et son systme dirrigation, la rgion fut rpute pour tre la plus florissante et la mieux irrigue du Ymen. Le Franais J. Holevy et l'Autrichien Glaser ont prouv partir de documents crits que le barrage de Ma'rib existait depuis une poque fort recule. En effet, des inscriptions rdiges dans le dialecte Himer tablissent que ce barrage a rendu la rgion environnante trs productive et quil en constituait le cur conomique. Leffondrement du barrage en l'an 542 eut pour consquence linon-
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dation dArim lorigine dnormes pertes. Les centaines d'annes de labeur des Sabens disparurent soudain avec la destruction de vignobles, de vergers et de terres cultives. Il semble que suite cet vnement, le peuple saben entra rapidement dans une phase de rcession, et de dclin rsultant dans la disparition de l'Etat saben. Lorsque nous examinons le Coran la lumire des dcouvertes voques prcdemment, nous constatons qu'il existe une relle concordance entre les donnes historiques et les faits rapports par le livre sacr. Les dcouvertes archologiques et les donnes historiques corroborent les informations rapportes par le Coran. Les versets rappellent que le peuple de Saba a t dtruit suite une terrible inondation pour n'avoir pas cout les exhortations faites par leur prophte et pour avoir rejet la religion. Cette inondation est dcrite ainsi dans le Coran :
La tribu de Saba avait pourtant un signe dans son territoire, en loccurrence deux jardins situs droite et gauche [de celui-ci]. "Mangez de ce dont votre Seigneur vous gratifie et tmoignez-Lui votre gratitude : [pour] ce pays si agrable et [pour] un Seigneur accordant volontiers Son pardon." Ils se dtournrent nanmoins et Nous dchanmes contre eux le torrent qui avait crev les digues et Nous substitumes leurs jardins deux autres plants dpineux, de tamaris et de quelques jujubiers. Cest ainsi que Nous les rtribumes pour prix de leur mcrance et qui donc est ainsi sanctionn si ce nest le mcrant ? (Coran, 34 : 15-17)
Les ruines du Temple de Marib
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Le barrage de Ma'rib, dont on voit ci-dessus et sur le ct les ruines, fut l'un des plus importants ouvrages des Sabens. Leffondrement du barrage eut pour consquence l'inondation dArim, mentionne dans le Coran, et l'tat Saben fut affaibli conomiquement et il ne tarda pas disparatre.
Dans le Coran, le chtiment qui sabattit sur le peuple de Saba est dsign par sayl al-àrim, soit "inondation dArim". Lexpression employe dans le noble livre nous dcrit galement la faon dont le dsastre se produisit. Le mot arim dsigne un barrage ou une barrire. Lexpression sayl al-àrim dcrit linondation consquente leffondrement du barrage. Les commentateurs du Coran ont rsolu le problme relatif lpoque et lemplacement en se laissant guider par les termes utiliss dans le Coran au sujet du fleuve Arim. Par exemple, Mawdudi a crit dans son commentaire du Coran :
Le terme arim, qui apparat dans l'expression sayl al-àrim, est une forme drive du vocable arimen, utilis dans le dialecte de l'Arabie du Sud, et qui signifie "barrage, barrire". Dans les ruines exhumes lors des fouilles menes au Ymen, ce mot semble utilis frquemment dans ce sens, dans de nombreuses inscriptions ; par exemple, dans celles qui furent ralises aprs la restauration du grand mur de Ma'rib en 542 et 543, sous l'ordre du roi thiopien Ebrehe (Abraha), qui gouvernait aussi le Ymen, le mot arim est employ plusieurs reprises pour dsigner un barrage, do l'expression sayl al-àrim signifiant "inondation dsastreuse produite par la rupture d'un barrage". Le verset : " Nous leur chan-
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gemes leurs deux jardins en deux bosquets aux fruits amers, des tamaris et des jujubiers rabougris" (Coran, 34 : 16), dcrit l'tat du pays aprs la catastrophe. Aprs l'effondrement du mur, tout le territoire fut inond. Tous les systmes d'irrigation mis en place par les Sabens, ainsi que les murs situs au pied des montagnes tombrent en ruine. Ds lors, alors que la rgion ressemblait un vaste jardin, elle se trouva subitement transforme en une vritable jungle. Et il n'y eut ds lors plus de fruits autres que ceux, semblables des cerises, ports par de petits arbustes.248
L'archologue chrtien Werner Keller, auteur de l'ouvrage Und Die Bible Hat Doch Recht (Le livre saint avait raison), reconnut que l'inondation d'Arim s'tait produite selon la description du Coran, et il crivit que l'existence d'un tel barrage et la destruction du pays entier suite son effondrement prouvent que l'pisode coranique relatif aux gens du jardin a bel et bien eu lieu.249 Aprs la catastrophe, la rgion acquit progressivement toutes les caractristiques dun dsert, et les Sabens, avec la disparition de leurs terres agricoles, perdirent la source essentielle de leurs revenus. Leurs terres agricoles, qui avaient t une source de prosprit et de pouvoir financier, disparurent. Cette situation fut la consquence de l'ingratitude de ce peuple envers Dieu et de son refus de croire en Lui. [Voir Les nations disparues, 2me d., Harun Yahya, Editions Essalam, Paris, 2003)
Harun Yahya
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Le peuple de Thamud est une tribu mentionne dans le Coran et dont nous connaissons lessentiel. Les sources historiques confirment quun peuple connu sous le nom de Thamud existait depuis de nombreuses annes. On pense aussi que la communaut d'al-Hijr, voque dans le Coran, et les Thamud, ne font probablement qu'un seul et mme peuple, car l'autre nom des Thamud est Ashab al-Hijr. Donc "Thamud" est le nom attribu un peuple, tandis que al-Hijr peut tre celui d'une des cits fondes par ce mme peuple. Un gographe grec ancien, Pline, a crit que les Thamud habitaient des localits appeles Domotha et Hegra, correspondant lactuelle cit de Hijr.250 Les sources les plus anciennes mentionnant lexistence des Thamud sont les annales de lEtat babylonien. Elles relatent la victoire du roi babylonien Sargon II (8me sicle av. JC) sur ce peuple lors d'une campagne mene dans le Nord de l'Arabie. Les Grecs ainsi quAristote, Ptolme et Pline nous renvoient galement ce peuple en parlant des "Tamudaei", c'est--dire "Thamud".251 Les traces des Thamud disparurent compltement bien avant la venue du Prophte Mohammad (pbsl), entre 400 et 600 de l're chrtienne. [Voir Les nations disparues, 2me d., Harun Yahya, Editions Essalam, Paris, 2003) De nos jours on peut admirer les meilleurs exemples de travail sur la pierre dans lancienne cit de Ptra, au sud-ouest de la Jordanie. En effet, le Coran souligne ainsi leur expertise dans ce domaine :
[Salih dit son people] Souvenez-vous lorsque aprs Ad Dieu fit de vous Ses lieutenants et quIl vous fit habiter sur terre, difiant des palais en plaine et creusant des habitations troglodytes en montagne ; souvenez-vous des faveurs de Dieu et ne commettez point, en corrupteurs, diniquit sur terre. (Coran, 7 : 74)
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Les trs clbres ruines de Ptra en Jordanie
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Mises part les caractristiques miraculeuses que nous avons passes en revue jusquici, le Coran contient aussi ce que nous pouvons appeler des "miracles mathmatiques". Il y a beaucoup dexemples de cet aspect fascinant du Coran. Lun de ces exemples, est le nombre de rcurrence de certains mots. Quelques-uns de ces mots, lis entre eux, sont rpts le mme nombre de fois. Ci-dessous une liste de ces mots et du nombre de fois o ils sont ritrs. La formulation "sept cieux" (saba samawaat) est rpte sept fois. "La cration des cieux" (khalq al-samawaat) est elle aussi rpte sept fois. SEPT CIEUX LA CREATION DES CIEUX
7 fois 7 fois
"Jour" (yawm) est rpt 365 fois au singulier, alors que sa forme plurielle et duelle (jours) (ayyaam et yawmayn) sont toutes les deux rptes 30 fois. Le mot "mois" (chahar) quant lui est rpt 12 fois. JOUR JOURS MOIS yawm ayyaam, yawmayn chahar 365 fois 30 fois 12 fois
352
Le nombre de fois o les mots "plante" (nabat) et "arbre" (chajar) est rpt est le mme : 26 fois. PLANTE ARBRE 26 fois 26 fois
Le mot "paiement ou rcompense" (jazaa') est rpt 117 fois, alors que le mot "pardon" (maghfirah) qui est lune des valeurs morales de base prnes par le Coran, est lui rpt exactement le double : 234 fois. RECOMPENSE PARDON 117 fois 2x117=234 fois
Lorsque nous comptons le mot "dis" (qal), il apparat 332 fois. Et nous en arrivons exactement au mme chiffre lorsque nous comptabilisons la phrase "ils disent" (qalou). DIS ILS DISENT 332 fois 332 fois
Les mots "monde" (dounia) et "lau-del" (akhira) sont rpts exactement le mme nombre de fois, cest--dire : 115. MONDE LAU-DELA 115 fois 115 fois
Le mot "satan" (chaytan) est ritr 88 fois, tout comme le mot "anges" (malaika). SATAN ANGES 88 fois 88 fois
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Le mot "foi" (iman) (sans le gnitif) est rpt 25 fois travers tout le Coran, tout comme lest le mot "mcrance" (koufr). FOI MECREANCE cun rpts 77 fois. PARADIS ENFER (baraka). ZAKAT BIENFAIT 32 fois 32 fois 77 fois 77 fois 25 fois 25 fois
Les mots "paradis" (jannah) et "enfer" (jahannam) sont cha-
Le mot zakat est rpt 32 fois, ainsi que le mot "bienfait"
Lexpression "les vertueux" (al-abraar) est utilise 6 fois alors que lexpression "les malfaisants" (al-foujjaar) est rpte deux fois moins savoir 3 fois. LES VERTUEUX LES MALFAISANTS al-abraar al-foujjaar 6 fois 3 fois
Le nombre de fois o les mots "t-chaleur" (sayf-harr) et "hiver-froid" (chita'-bard) est rpt est de 5 fois chacun. ETE-CHALEUR HIVER-FROID 1 + 4 = 5 fois 1 + 4 = 5 fois
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Les mots "vin" (khamr) et "ivresse" (saqara) sont rpts chacun 6 fois. VIN IVRESSE khamr saqara 6 fois 6 fois
Le nombre dapparitions des mots "intelligence" ('aql) et "lumire" (nour) est le mme : 49 fois. INTELLIGENCE LUMIERE 49 fois 49 fois
Les mots "langage" (lisan) et "conseil" (mevize) sont tous les deux rpts 25 fois. LANGAGE SERMON 25 fois 25 fois
Les mots "faire le bien" (naf) et "corrompre" (fassad) sont chacun rpts 50 fois. FAIRE LE BIEN CORROMPRE 50 fois 50 fois
Les mots "rcompense" (ajr) et "action" (fa'il) sont chacun rpts 107 fois. RECOMPENSE ACTION 107 fois 107 fois
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"Amour" (al-mahabba) et "lobissance" (al-taaah) apparaissent aussi le mme nombre de fois, cest-dire 83 fois. AMOUR OBEISSANCE 83 fois 83 fois
Les mots "destination" (masser) et "pour toujours" (abadan) apparaissent le mme nombre de fois dans le Coran, cest-dire 28 fois. DESTINATION POUR TOUJOURS 28 fois 28 Fois
Les mots "dsastre" (al-moussiba) et "gratitude" (al-choukr) apparaissent 75 fois chacun. DESASTRE GRATITUDE 75 fois 75 fois
Les mots "Soleil" (chams) et "lumire" (nour) apparaissent dans le Coran, 33 fois chacun. - En comptant le mot "lumire", seules les formes simples du mot ont t incluses. SOLEIL LUMIERE chams nour 33 fois 33 fois
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Le nombre de fois o les mots "droit chemin" (al-houdaa) et "misricorde (al-rahma) apparaissent est le mme, 79 fois. DROIT CHEMIN MISERICORDE 79 fois 79 fois
Les mots "ennui et dtresse" (dayq) et "jouissance" (tamaniyye) sont chacun rpts 13 fois dans le Coran. ENNUI JOUISSANCE 13 fois 13 fois
Les mots "homme" (rajoul) et "femme" (mar'ha) sont rpts un nombre gal de fois : 23 fois. Le nombre de fois o les mots "homme" et "femme" sont chacun rpts dans le Coran est de 23 fois, et cest en mme temps celui des chromosomes de luf et du spermatozode dans la formation de lembryon humain. Le nombre total de chromosomes humains est de 46 ; 23 provenant de la mre et 23 du pre. Femme Homme 23 fois 23 fois
"Trahison" (khiyanah) est repris 16 fois, tout comme le mot "perfide" (khabith), 16 fois galement. TRAHISON PERFIDE 16 fois 16 fois
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"Etre humain" (insan) est crit 65 fois : la somme du nombre de rfrences aux phases de cration de ltre humain est galement de 65. Par exemple : ETRE HUMAIN TERRE GOUTTE DE SPERME EMBRYON UN MORCEAU DE CHAIR A MOITIE FORME OSSATURE CHAIR TOTAL insan touraab noutfa àlaq mouthghah ìdham lahm 65 fois 17 fois 12 fois 6 fois 3 fois 15 fois 12 fois 65 fois
Le mot salaawaat apparat 5 fois dans le Coran, et Dieu a ordonn lhomme daccomplir la prire (salat) 5 fois par jour. Le mot "terre" (barr, yabas) apparat 13 fois dans le Coran et le mot "mer" (bahr) 32 fois, totalisant 45 rfrences. Si nous divisons ce chiffre par celui du nombre de rfrences la terre nous arrivons 28,888888888889%. Le nombre total des rfrences la terre et la mer, 45, divis par le nombre de rfrences la mer dans le Coran, 32, est de 71,111111111111%. Ce qui est extraordinaire, cest que ces chiffres correspondent respectivement aux proportions exactes occupes par les terres merges et les ocans.252 TERRE MER TOTAL 13 fois 32 fois 45 fois 13/45 = 28,888888888889 3 2 / 4 5 = 7 1 , 111111111111 %1 0 0
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Chaque lettre de lalphabet arabe a une valeur numrique. En dautres mots, en arabe chaque lettre correspond un chiffre. Un certain nombre de calculs peut tre fait en partant de ce postulat. On les appelle calculs (abjad) numrologiques ou hisaab al-joummal.253 Les musulmans ont tir avantage de ce principe de correspondance entre lettre et chiffre pour lappliquer dans des domaines varis. Ilm al-jafr est lun de ces domaines. Jafr est une science consistant prdire des vnements futurs. Lune des mthodes utilises par les personnes qui se sont engages dans cette voie est de comparer les formes symboliques et les valeurs numrologiques des lettres. La principale diffrence entre "abjad" et "jafr" est que la premire se rfre ce qui a dj eu lieu et la dernire
Tableau des valeurs squentielles & valeurs numriques de lalphabet arabe
Valeur squentielle
10
11
12
13
14
Lettres arabes alif ba djim dl he wow zany ha ta ya qaf lam mm noun
Franais
Valeur numrique
10
20
30
40
50
Valeur squentielle
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
Lettres arabes
Franais
sn
'ayn
fa
sad
qaf
ra
sine
ta
tha
kha
thal
dad
za
ghayn
Valeur numrique
60
70
80
90
100 200 300 400 500 600 700 800 900 1000
360
ce qui va probablement se passer dans le futur.25 Cette mthode de calcul est une forme dcriture usite depuis des sicles et qui tait largement rpandue avant la rvlation du Coran. Tout ce qui se passait dans lhistoire des Arabes tait crit en attribuant des valeurs numriques aux lettres, mmorisant ainsi le moindre vnement. Ces dates taient obtenues en additionnant la valeur numrique particulire de chaque lettre. Lorsque certains versets du Coran sont examins la lumire de la mthode "abjad", nous ralisons que certaines dates mergent en conformit avec la signification de ces versets. Lorsque nous constatons que les vnements auxquels se rfrent ces versets se sont effectivement produits aux dates obtenues par cette mthode, nous comprenons que cest une indication secrte au sujet de ces vnements contenus dans ces versets. (Dieu sait mieux) Latterrissage sur la Lune en 1969 est indiqu dans le Coran.
LHeure est proche et la Lune sest fendue. (Coran, 54 : 1)
Le mot arabe inchaqqa (se fendre) utilis dans le verset ci-dessus, drive du verbe chaqqa signifiant galement "pousser, labourer ou creuser la terre" :
Cest Nous qui versons leau abondante, puis Nous fendons la terre par fissures, et y faisons pousser grains, vignobles et lgumes, oliviers et palmiers, jardins touffus, fruits et herbages. (Coran, 80 : 25-31)
361
Comme nous pouvons le voir, le mot chaqqa du verset ci-dessus nest pas utilis dans le sens de "diviser en deux" mais plutt dans celui de "fendre le sol, rcolter divers produits agricoles". Pris dans ce sens, le mot chaqqa extrait du verset "la Lune sest fendue" (Coran, 54 : 1) pourrait galement renvoyer l "atterrissage" sur la Lune (alunissage) de 1969 et aux tudes accomplies sur le sol lunaire. (Dieu sait mieux) En ralit, une autre indication trs importante y figure : certaines des valeurs abjad de quelques mots contenus dans ce verset pointent vers le chiffre 1969. Un point important dans cette mthode de calcul doit tre soulign. Il sagit de la possibilit de produire un grand nombre de chiffres ou bien des chiffres sans rapport avec le sujet. Malgr la faible probabilit quun chiffre appropri en ressort, il reste frappant que ce chiffre improbable en rsulte.
LHeure (est proche) et la Lune sest fendue. (Coran, 54 : 1)
362
Sans inclure les mots "est proche" dans le comptage, le rsultat est comme suit : Calendrier hijri : 1390 (Calendrier grgorien : 1969) En 1969, les astronautes amricains ont effectu des recherches sur la Lune, ont creus et fendu le sol avec diffrents outils, et rapportrent des spcimens de roches lunaires. Toutefois, nous devons prciser que le fendage de la Lune constitue, bien entendu, lun des miracles offert par Dieu notre Prophte (pbsl). Ce miracle est ainsi rvl dans un hadith :
Les habitants de la Mecque demandrent au Messager de Dieu (pbsl) de leur montrer un miracle. Alors il leur montra la Lune fendue en deux parties au milieu desquelles ils aperurent la montagne de Hiram. (Sahih Boukhari)
Le miracle ci-dessus mentionn est celui du fendage de la Lune rvle dans le verset. Par ailleurs, tant donn que ce livre sadresse toutes les poques, on peut penser quil se rfre aussi lexploration de la Lune faite notre propre poque. (Dieu sait mieux)
30
60
70
400
50
300
+ 100
30
+ 100
40
+ 200
TOTAL : 1390(CALENDRIER GREGORIEN 1969)
363
Lun des miracles mathmatiques du Coran est la faon dont le chiffre 19 est cod de manire numrologique dans les versets. Ce chiffre est soulign dans le verset suivant du Coran "Ils sont dix-neuf y veiller" (Coran, 74 : 30), et encod aussi dans diffrents versets du livre. Ci-aprs une liste dexemples : La formule consiste en 19 lettres.
1re lettre 2me lettre 3me lettre 4me lettre 5me lettre
8me lettre 9me lettre 10me lettre 11me lettre
15me lettre 16me lettre 17me lettre 18me lettre
12me lettre 13me lettre 14me lettre
19me lettre
6me lettre 7me lettre
364
Le Coran est compos de 114 sourates (19x6). La premire sourate rvle est le numro 96 ; elle occupe le rang 19 partir de la fin. Kuran'n ilk vahyedilen ayetleri 96. surenin ilk 5 ayetidir ve bu ayetlerin toplam kelime says 19'dur.
5me mot 4me mot 3me mot 2me mot
1er mot
12me mot 11me mot
10me mot
15me mot 14me mot 13me mot
365
Comme nous venons de le voir, les cinq premiers versets sont composs de 19 mots. Le " " correspond une lettre, et non un mot. De mme, " ne sont pas non plus incluses dans le calcul. La premire sourate rvle, la sourate al-Alaq, est compose de 19 versets et de 285 (19x5) lettres. La sourate an-Nasr, la dernire sourate rvle comprend 19 mots. les lettres "
1er mot
10me mot 9me mot 8me mot 7me mot 6me mot
12me mot 11me mot
16me mot
366
De plus, le premier verset de la sourate an-Nasr, qui parle de laide qui viendra de Dieu, contient 19 lettres.
1re lettre 2me lettre 3me lettre 4me lettre 5me lettre 6me lettre 7me lettre
8me lettre 9me lettre 10me lettre 11me lettre 12me lettre 13me lettre 14me lettre
15me lettre 16me lettre 17me lettre 18me lettre 19me lettre
Le Coran contient 114 formules (Bismillah), cest--dire 19 x 6. Sur les 114 sourates du Coran, seules 113 sourates commencent avec cette formule (Bismillah). La seule ne dbutant pas avec la formule est la sourate at-Tawba. De plus, la sourate an-Naml est
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la seule sourate contenir deux fois la formule. La premire se situe au dbut et la seconde au verset 30. A partir de la sourate at-Tawba, qui ne commence pas avec la formule, la sourate an-Naml se trouve 19 sourates plus loin.
No. de SOURATE 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 NOM DE LA SOURATE al-Fatiha al-Baqarah al 'Imran an-Nisa' al-Ma'ida al-An'am al-A'raf al-Anfal at-Tawba Yunus Hud Yusuf ar-Ra'd Ibrahim al-Hijr an-Nahl al-Isra' al-Kahf Maryam Ta Ha al-Anbiya' al-Hajj al-Muminun an-Nur al-Furqan ash-Shu'ara' an-Naml al-Qasas al-'Ankabut ar-Rum Luqman as-Sajda al-Ahzab Saba' Fatir Ya Sin as-Saffat Sd
La sourate atTawba est la seule sourate qui ne commence pas avec la formule.
En plus de la formule qui dbute la sourate, on retrouve cette formule au verset 30 de la sourate anNaml.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19
Il y a 19 sourates entre elles.
368
Il y a une formule au dbut de la 27me sourate, savoir la sourate an-Naml, ainsi quau niveau du verset 30. Il existe donc deux formules dans cette sourate. Et cest la formule situe au niveau du 30me verset qui complte la liste des 114 formules contenues dans le Coran. Lorsque nous additionnons le numro du verset et celui de la sourate, cest--dire 30 et 27, nous obtenons un total de 57 (19 x 3). Le nombre total de sourates depuis la sourate at-Tawba (9) jusqu la sourate an-Naml (27) est de 342 (9 + 10 + 11 +12 +13 +14 +15 +16 + 17 + 18 + 19 + 20 + 21 + 22 + 23 + 24 + 25 + 26 + 27). Ce chiffre correspond 19 multiplis par 18. La somme du nombre de fois o le nom "Dieu" apparat dans tous les versets dont les chiffres sont multiples de 19 (par ex, versets 19, 38, 57, 76, etc.) est de 133, ou 19 x 7. La valeur abjad du mot wahd, signifiant "un(e)" est de 19. Ce mot est utilis avec diffrents autres mots dans le Coran, par exemple une porte, une varit de nourriture. Il est utilis 19 fois avec le nom "Dieu". Les lettres arabes sont indiques ici sans les voyelles
Lettres du mot wahd V A H D
Valeurs numriques des lettres 6 1 8 4 19
Valeur abjad totale du mot
369
Le total des sourates et du nombre de versets o le mot wahd apparat 19 fois est de 361 : (19 x 19) Le nombre de versets entre les premires lettres initiales (Alif, Lam, Mim ; sourate al-Baqarah verset 1) et les dernires lettres initiales (Noun ; sourate al-Qalam, verset 1) est de 5.263 (soit 19 x 277). 38 (19x2) sourates sans lettres initiales sont situes entre la premire sourate ayant des lettres initiales et la dernire sourate qui en a galement. Le mot Rahman (Tout-Misricordieux) apparat 57 fois (19x3) dans le Coran. 30 chiffres diffrents sont mentionns dans le Coran.
1 2 3 4 5 6
7 8 9 10 11 12
19 20 30 40 50 60
70 80 99 100 200 300
1.000 2.000 3.000 5.000 50.000 100.000
Le total de ces chiffres (l encore sans prendre en compte les rptitions) est de 162.146. Cest 19 x 8.534 : 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 + 8 + 9 + 10 + 11 + 12 + 19 +20 + 30 + 40 + 50 + 60 + 70 + 80 + 99 + 100 + 200 + 300 + 1000 + 2.000 + 3.000 + 5.000 + 50.000 + 100.000 = 162.146 (19 x 8.534). En plus de ces 30 chiffres, le Coran fait rfrence huit fractions : 1/10, 1/8, 1/6, 1/5, 1/4, 1/3, 1/2 et 2/3. Ainsi le Coran contient un total de 38 (19 x 2) nombres diffrents.
370
La sourate qui possde, si lon considre depuis le dbut, 19 versets est la sourate al-Infitar. Une autre caractristique de cette sourate est quelle se termine par "Dieu". Cest en mme temps la 19me apparition du nom "Dieu" partir de la fin. La 50me sourate commenant avec la lettre "Qaf", contient un total de 57 (19 x 3) lettres "Qaf". De mme, 57 lettres "Qaf" existent dans la 42me sourate laquelle commence avec la lettre "Qaf". La 50me sourate contient un total de 45 versets. Additionns, ils totalisent 95 (19 x 5). Il existe 53 versets dans la 42me sourate. Ceux-l totalisent encore une fois 95 (42 + 53).
50me sourate 42me sourate 50me sourate 42me sourate 45 versets 53 versets
57 (19 x 3) Lettre "Qaf" 57 (19 x 3) Lettre "Qaf" 50+45=95 (19 x 5) 42+53=95 (19 x 5)
La valeur abjad du mot Majid, utilis pour parler du Coran, dans le premier verset de la sourate Qaf est de 57 (19 x 3). Comme nous lavons dit plus haut, le nombre total de lettres "Qaf" est gal 57. Lorsque nous additionnons le nombre de fois o la lettre "Qaf" apparat dans le Coran, nous atteignons un total de 798 (19 x 42). 42 est le numro dune autre sourate dont la lettre "Qaf" fait partie des premires lettres. La lettre "Noun" apparat seulement au dbut de la 68me sourate. Le nombre de fois o elle apparat dans la sourate est 133 (19 x 7). Lorsquon additionne ensemble le nombre de versets (en y incluant la formule) dans les sourates, dont le nombre est un multiple de 19, le rsultat est remarquable :
371
NUMERO DE SOURATE
NOMBRE DE VERSETS
19 x 1 19 x 2 19 x 3 19 x 4 19 x 5 19 x 6 TOTAL
19me sourate 38me sourate 57me sourate 76me sourate 95me sourate 114me sourate
99 89 30 32 9 7 266 (19 x 14)
Les lettres "Ya" et "Sin" apparaissent au dbut de la sourate Ya Sin. La lettre "Sin" y apparat 48 fois et la lettre "Ya" 237 fois. Le total doccurrences est de 285 (19 x 15). Seule une sourate, la septime, commence avec les initiales ""Alif, Lam, Mim, Sad". La lettre "Alif" apparat dans la sourate 2.529 fois, la lettre "Lam" 1.530 fois, la lettre "Mim" 1.164 fois et la lettre "Sad" 97 fois. Ces quatre lettres apparaissent donc au total 2.529 + 1.530 + 1.164 + 97 fois, c'est--dire 5.320 (19 x 280) fois. Les lettres "Alif, Lam et Mim" sont les lettres les plus frquemment utilises en arabe. Elles apparaissent ensemble au dbut des six sourates suivantes : 2, 3, 29, 31 et 32. Le nombre
372
de fois o ces trois lettres apparaissent dans chacune de ces six sourates est un multiple de 19. Dans lordre : 9.899 (19 x 521), 5.662 (19 x 298), 1.672 (19 x 88), 1.254 (19 x 66) et 817 (19 x 43). Le nombre total de fois o ces trois lettres apparaissent dans les six sourates est de 19.874 (19 x 1.046). Les lettres initiales "Alif, Lam et Ra" apparaissent dans les sourates 10, 11, 12, 14 et 15. Le nombre total de fois o ces lettres apparaissent dans ces sourates est de 2.489 (19 x 131), 2.489 (19 x 131), 2.375 (19 x 125), 1.197 (19 x 63) et 912 (19 x 48). La frquence laquelle les lettres initiales "Alif, Lam, Mim et Ra" apparaissent est de 1.482 fois (19 x 78). La lettre "Alif" apparat 605 fois, "Lam" 480 fois, "Mim" 260 fois et "Ra" 137 fois. Les lettres "Qaf, Ha, Ya, Ayn et Sad" apparaissent dans une seule sourate, la 19me. La lettre "Qaf" apparat 137 fois dans cette sourate, "Ha" 175 fois, "Ya" 343 fois, "Ayn" 117 fois et "Sad" 26 fois. Le nombre total doccurrences de ces lettres est 137 + 175 + 343 + 117 + 26 = 798 (19 x 42). Dautres dcouvertes sur ce sujet : Dans tout le Coran, - Le mot ati (obis !) apparat 19 fois. - Les mots abd (serviteur), abid (une personne qui sert), et aboudou (adorer) apparaissent un total de 152 fois (19 x 8). Les valeurs numriques abjad de certains des attributs de Dieu donns ci-dessous sont aussi des multiples de 19 : - Al Wahid (LUnique) 19 (19 x 1). - Al Jami' (Le Rassembleur) 114 (19X6)
373
Le chiffre 19 est le total des chiffres 9 et 10 la puissance 1. La diffrence entre les chiffres 9 et 10 la puissance 2 est encore une fois 19.
101 102
10 + 9 100 - 81
19 19
Le Soleil, la Lune et la Terre salignent sur la mme position tous les 19 ans.255 La comte de Halley passe travers le Systme Solaire une fois tous les 76 ans (19 x 4).256
La place du chiffre 19 dans le triangle de Pascal
1
Le total des 19 premiers chiffres du triangle Pascal est de 38 (19 x 2).
Le triangle de Pascal est
1 1 1 3 4 5 10 15 20 35 6 2
1 1 3 4 10 15 35 5 1
un triangle arithmtique utilis en algbre et dans les calculs de probabilit.
1 1 1 1 7 6 21
1 1 6 21 7 1 1
Figure 1: Les 19 premiers chiffres
374
1
Le total des 19 premiers nombres du triangle de Pascal est 57 (19 x 3).
1 1 1 4 3 6 10 15 21 35 20 2
1 1 3 4 10 15 35 21 5 6 7 1 1 1 1 1
1 1 1 1 7 6 5
Figure 2: les 19 premiers nombres
Conclusion : Le total des 19 premiers chiffres est un multiple de 19. Le total des 19 premiers nombres est un multiple de 19.
Rapport entre le chiffre 19 et le triangle de Pascal au regard de la rvlation squentielle des versets coraniques :
La 96me sourate, la premire avoir t rvle, est la 19me partir de la fin. Elle consiste en 19 versets et contient un total de 285 lettres (19 x 5). Les cinq premiers versets de la rvlation contiennent 76 lettres (19 x 4). Les premiers versets de la 68me sourate, la seconde avoir t rvle, consiste en 38 mots (19 x 2). La troisime rvlation, la 73me sourate, contient 57 mots (19 x 3).
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Jusquici nous avons examin les caractristiques miraculeuses du Coran dun point de vue scientifique et historique. En plus de cet aspect, le Coran possde un style tonnant et inimitable sur le plan littraire. Il est ncessaire de prciser que le Coran sadresse tous les hommes de tous ges. Quel que soit le niveau dducation et de culture du lecteur, le langage du Coran y est clair et comprhensible, et accessible tout le monde. Dans un verset, Dieu rvle ceci propos du Coran :
Nous avons facilit ce Coran en vue de sa mmorisation (Coran, 54 : 22)
Bien que son style soit aisment intelligible, personne nest parvenu imiter le Coran, de quelque manire que ce soit. Certains des versets dans lesquels Dieu attire notre attention sur le caractre inimitable du Coran sont :
Et si vous tes dans le doute au sujet de ce que Nous avons rvl Notre serviteur, eh bien produisez une sourate semblable et invoquez ceux qui vous assistent en dehors de Dieu si vous tes sincres ! (Coran, 2 : 23) Ou bien prtendent-ils quil [le Prophte] la invent ? Dis-leur : "Produisez une seule sourate semblable et, hormis Dieu, appelez qui vous pourrez votre aide si vous tes sincres !" (Coran, 10 : 38)
Lune des raisons pour lesquelles le Coran est dcrit comme un miracle repose sur le fait que, comme soulign dans les versets ci-dessus, rien de semblable ne peut jamais tre crit par une main humaine. Plus cette impossibilit est grande, et plus la dimension du miracle que nous avons devant nos yeux est leve. Par consquent, le fait que le style du Coran nait jamais pu tre imit par aucun des milliards dtres humains
Harun Yahya
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qui se sont succds durant des sicles, est lune des preuves de son caractre miraculeux. Dans son livre, The Construction of the Bible and the Qur'an, F. F. Arbuthnot fait le commentaire suivant sur le Coran :
Du point de vue littraire, le Coran est considr comme un spcimen de la langue arabe pure, compos moiti tel un pome et moiti tel de la prose. On dit que dans certains cas, les grammairiens ont adapt leurs rgles afin de concorder avec certaines phrases et expressions usites dans le Coran, et que bien que plusieurs tentatives aient t faites pour produire un travail dun style aussi lgant que celui-l, aucune na abouti.257
Le choix des mots employs dans le Coran est tout fait exceptionnel, aussi bien dans le sens de la fluidit du texte que dans celui de leffet de style. Cependant, ceux qui ne sont pas disposs admettre que le Coran est un Livre saint dans lequel Dieu a rvl Ses commandements et Ses interdits, avancent diffrentes excuses pour expliquer les raisons de leur refus de sy conformer. Ils ont essay dchapper sa beaut en le niant. Dieu rvle comment les incrdules tentent de dcrire le Coran:
Nous ne lui avons pas enseign la posie car cela ne lui convenait pas. Ceci n'est quun rappel, un Coran clair au moyen duquel il avertit tout homme vivant que la parole se ralisera contre les incrdules. (Coran, 36 : 69-70)
La nature suprieure de lagencement des rimes dans le Coran

Lun des lments qui donne au Coran son caractre inimitable dcoule de sa structure littraire. Bien qucrit en langue arabe, la formulation du Coran ne ressemble en rien celles utilises dans la littrature arabe. Le systme de rimes composant le Coran est connu sous le nom de "prose rime" et les linguistes dcrivent lutilisation de la rime dans le
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Coran comme un miracle. Dans son livre Science Miracles (Les miracles de la science), rdig pour dmontrer le caractre miraculeux de la composition linguistique du Coran, le trs clbre scientifique britannique, le Professeur Adel M. A. Abbas a fait des recherches de grande envergure sur les lettres et lagencement des rimes dans le Coran, au moyen de graphiques et de diagrammes. Dans ce livre, certains faits plutt frappants ont t tablis en rapport avec le systme de rimes du Coran. Comme nous le savons, 29 sourates du Coran commencent avec une ou plusieurs lettres symboliques. Ces lettres sont appeles "lettres mouqattaàh " ou "lettres initiales". 14 des 29 lettres de lalphabet arabe contiennent ces lettres initiales : Qaf, Sad, Ta, Ha, Ya, Sin, Alif, Lam, Mim, Kaf, 'Ayn, Noun, Ra, Ha. Parmi ces lettres, lorsque nous examinons la lettre "Noun" de la sourate alQalam, nous notons lexistence de rimes
Le livre du Professeur Adel M. A. Abbas, Science Miracles
avec la lettre "Noun" dans 88,8% des versets. 84,6% de la sourate ash-Shuara, 90,32% de la sourate an-Naml et 92,05%
de la sourate al-Qasas ont des rimes composes avec cette lettre. Lorsquon applique ces tudes tout le Coran, on se rend compte que 50,08% du Livre sont rims avec "Noun". En dautres mots, la moiti des versets coraniques se terminent avec la lettre "Noun". Dans aucune uvre littraire dune telle longueur, il na t possible de composer des rimes avec une seule intonation dans plus de la moiti du texte. Et ceci sapplique toutes les langues et pas seulement la langue arabe.
Harun Yahya
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Rpartition des versets se terminant avec la lettre "Noun" partir de celles commenant avec des lettres initiales :
Numro du verset 2 3 7 10 11 12 13 14 15 19 20 26 27 28 29 30 31 32 36 38 40 41 42 43 44 45 46 50 68 Nom de la sourate al-Baqarah al 'Imran al-A'raf Yunus Hud Yusuf ar-Ra'd Ibrahim al-Hijr Maryam Ta Ha ash-Shu'ara' an-Naml al-Qasas al-'Ankabut ar-Rum Luqman as-Sajda Ya Sin Sd Ghafir Fussilat ash-Shura az-Zukhruf ad-Dukhan al-Ghashiyya al-Ahqaf Qaf al-Qalam Nombre de lettres "Noun" 193 121 193 98 56 93 5 6 81 5 192 84 81 59 54 7 27 71 18 32 30 6 78 44 30 26 42
Le tableau ci-dessus montre la rpartition des versets se terminant avec la lettre "Noun" dans les sourates commenant avec les lettres initiales (symboliques) .
Lorsquun examen gnral de lagencement des rimes dans le Coran est effectu, on se rend compte que 80% des rimes se composent de seulement trois sons (n, m, a) qui sont constitues des lettres "Alif, Mim, Ya et Noun".258 La lettre "Noun" mise part, 30% des versets sont rims avec "Mim", "Alif" ou "Ya".
383
Les quatre sons les plus frquents employs dans les rimes :
Lettre Sons Numro du verset Proportion (%) Total
a 949 15.22
a 246 3.94
m 666 10.68
n 3123 50.08
4984 79.92
Le tableau ci-dessus montre la rpartition proportionnelle des quatre lettres comprenant 79,92% du systme de rimes du Coran.
Les versets suivants sont seulement quelques-uns des nombreux exemples de rimes faisant appel ces quatre lettres.
Numro du verset
Sourate al-Muminun
Qad aflaha almou/minona Allathna houm f salatihim khachiAAona Waallathna houm AAani allaghwi mouAAridona Waallathna houm lilzzakati faAAilona Waallathna houm lifourojihim hafithona ... aw ma malakat aymanouhoum fa-innahoum ghayrou malomna ... faola-ika houmou alAAadona Waallathna houm li-amanatihim waAAahdihim raAAona Waallathna houm AAala salawatihim youhafithona Ola-ika houmou alwarithona ... houm fha khalidona Walaqad khalaqna al-insana min soulalatin min tnin Thoumma jaAAalnahou noutfatan f qararin maknin ... fatabaraka Allahou ahsanou alkhaliqna Thoumma innakoum baAAda thalika lamayyitona Thoumma innakoum yawma alqiyamati toubAAathona ... wama kounna AAani alkhalqi ghafilna
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17
Harun Yahya
384
Numro du verset
Sourate an-Nahl .... wataAAala AAamma youchrikona

... annahou la ilaha illa ana faittaqoni ... taAAala AAamma youchrikona ... fa-itha houwa khasmoun moubnoun ... wamanafiAAou waminha ta-koulona Walakoum fha jamaloun hna tourhona wahna tasrahona
1 2 3 4 5 6
Numro du verset
Sourate al-An'am
... thoumma allathna kafaro birabbihim yaAAdilona ... thoumma antoum tamtarona ... wayaAAlamou ma taksibona ... illa kano AAanha mouAAridna ... fasawfa ya/thim anbao ma kano bihi yastahzi-ona ... waancha/na min baAAdihim qarnan akharena ... in hatha illa sihroun moubnoun ... thoumma la yountharona ... walalabasna AAalayhim ma yalbisona ... ma kano bihi yastahzi-ona
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Numro du verset
Sourate ar-Rum
... walakinna akthara alnnasi la yaAAlamona ... wahoum AAani al-akhirati houm ghafilona ... wa-inna kathran mina alnnasi biliqa-i rabbihim lakafirona ... walakin kano anfousahoum yathlimona ... an kaththabo bi-ayati Allahi wakano biha yastahzi-ona ... thoumma ilayhi tourjaAAona ... youblisou almoujrimona ... wakano bichouraka-ihim kafirna Wayawma taqomou alssaAAatou yawma-ithin yatafarraqona ... fahoum f rawdatin youhbarona
6 7 8 9 10 11 12 13 14 15
385
Numro du verset
Sourate Yunus
... ola-ika as-habou aljannati houm fha khalidona ... ola-ika as-habou alnnari houm fha khalidona ... waqala chourakaohoum ma kountoum iyyana taAAboudona ... in kounna AAan AAibadatikoum laghafilna ... wadalla AAanhoum ma kano yaftarona ... faqoul afala tattaqona ... faanna tousrafona ... annahoum la you/minona
26 27 28 29 30 31 32 33 34
Numro du verset
... faanna tou/fakona
Sourate al-'Ankabut
... inna Allaha laghaniyyoun AAani alAAalamena ... walanajziyannahoum ahsana allath kano yaAAmalona ... faonabbi-okoum bima kountoum taAAmalona ... lanudkhilannahoum f alssalihna ... awa laysa Allahou bi-aAAlama bima f soudori alAAalamna ... walayaAAlamanna almounafiqna ... innahoum lakathibona ... walayous-alounna yawma alqiyamati AAamma kano yaftarona ... faakhathahoumou alttofanou wahoum thalimona
6 7 8 9 10 11 12 13 14
Numro du verset
Sourate an-Naml
... innahoum kano qawman fasiqna ... hatha sihroun moubnoun ... faonthour kayfa kana AAaqibatou almufsidna ... min AAibadihi almou/minna ... inna hatha lahouwa alfadlou almoubenou ... fahoum yozaAAona ... soulaymanou wajounodouhou wahoum la yachAAourona ... waadkhiln birahmatika f AAibadika alssalihna
12 13 14 15 16 17 18 19
386
Numro du verset
Sourate an-Nisa'
... inna Allaha kana ghaforan rahman ... inna Allaha kana AAalman hakman ... waAllahou ghaforun rahmoun ... waAllahou AAalmoun hakmoun ... an tamlo maylan AAathman
23 24 25 26 27
Numro du verset
Sourate al-Ma'ida
... fa-in yakhroujo minha fa-inna dakhilona ... fatawakkalo in kountoum mou/minna ... inna hahouna qaAAidona ... faofrouq baynana wabayna alqawmi alfasiqna ... fala ta/sa AAala alqawmi alfasiqna ... qala innama yataqabbalou Allahou mina almouttaqna ... inn akhafou Dieoua rabba alAAalamna ... wathalika jazao alththalimna ... faqatalahou faasbaha mina alkhasirna ... faasbaha mina alnnadimna
22 23 24 25 26 27 28 29 30 31
Numro du verset
Sourate al-A'raf
... wathikra lilmou/minna ... qalelan ma tathakkarona ... fajaaha ba/souna bayatan aw houm qa-ilona ... ith jaahoum ba/souna illa an qalo inna kounna thalimna ... walanas-alanna almoursalna ... wama kounna gha-ibna ... faola-ika houmou almouflihona ... bima kanobi-ayatina yathlimona ... qallan ma tashkourona ... lam yakoun mina alssajidna
2 3 4 5 6 7 8 9 10 11
387
Numro du verset
Sourate at-Tawba
.... inna Allaha youhibbou almouttaqna ... waaktharuhoum fasiqona ... innahoum saa ma kano yaAAmalona ... waola-ika houmou almouAAtadona ... wanoufassilou al-ayati liqawmin yaAAlamona ... laAAallahoum yantahona ... ahaqqou an takhchawhou in kountoum mou/minna ... wayachfi soudora qawmin mou/minna
7 8 9 10 11 12 13 14
Numro du verset
Sourate al-Baqara
... wala khawfoun AAalayhim wala houm yahzanona ... waothkouro ma fhi laAAallakoum tattaqona ... lakountoum mina alkhasirna ... faqoulna lahoum kono qiradatan khasi-na ... wamawAAithatan lilmouttaqna ... aAAothou biAllahi an akona mina aljahilna ... faifAAalo ma tou/marona ... baqaratoun safrao faqiAAoun lawnouha tasourrou alnnathirna
62 63 64 65 66 67 68 69
Numro du verset
Sourate Al 'Imran
... waittaqo Allaha laAAallakoum touflihona Waittaqo alnnara allat oAAiddat lilkafirna ... laAAallakoum tourhamona ... oAAiddat lilmouttaqna ... waAllahou youhibbou almouhsinna ... walam yousirro AAala ma faAAalo wahoum yaAAlamona ... waniAAma ajrou alAAamilna ... faonthouro kayfa kana AAaqibatou almoukaththibna ... wamawAAithatoun lilmouttaqna ... waantoumou al-aAAlawna in kountoum mou/minna ... waAllahou la youhibbou alththalimna
130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140
388
Numro du verset
Sourate al-Anbiya'
... falya/tina bi-ayatin kama orsila al-awwalona ... afahoum you/minona ... in kountoum la taAAlamona ... wama kano khalidna ... waahlakna almousrifna ... afala taAAqilona ... waansha/na baAAdaha qawman akharna ... houm minha yarkoudona
5 6 7 8 9 10 11 12
Numro du verset1
Sourate al-Hijr
... wama yasta/khirona ... innaka lamajnonoun ... in kounta mina alssadiqna ... wama kano ithan mountharna ... wa-inna lahou lahafithona Walaqad arsalna min qablika f shiyaAAi al-awwalna ... kano bihi yastahzi-ona Kathalika nasloukouhou f qoulobi almoujrimna ... waqad khalat sounnatou al-awwalna ... fhi yaAAroujona ... nahnou qawmoun mashorona
5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15
Numro du verset1
Sourate an-Nur
... wama ola-ika bialmou/minna ... farqoun minhoum mouAAridona Wa-in yakoun lahoumou alhaqqou ya/to ilayhi outhAAinna ... bal ola-ika houmou alththalimona ... waola-ika houmou almuflihona ... faola-ika houmou alfa-izona ... inna Allaha khabroun bima taAAmalona ... wama AAala alrrasoli illa albalaghou almoubna ... faola-ika houmou alfasiqona
47 48 49 50 51 52 53 54 55
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La composition de prose rime avec deux ou trois sons dans un pome de 200 300 lignes, peut aboutir un travail dune grande qualit, dune qualit suffisante pour tre dcrit comme tant un chef duvre par les critiques littraires contemporains. Cependant, en gardant lesprit la longueur du Coran, les informations quil contient et ses sages exposs, lextraordinaire manire avec laquelle son systme de prose rime est utilis devient encore plus clair et plus beau. Le Coran, en effet, contient un ocan dinformations sur un trs large ventail de sujets. Ils comprennent la religion et un guide de moralit, des leons issues de personnes ayant vcu par le pass, le message des prophtes et les messagers de Dieu, les sciences physiques et les rcits historiques dvnements importants. Mais tout ceci, quoique merveilleux en soi, est racont avec un rythme littraire et une excellence des plus fantastiques. Il est tout simplement impossible quun livre comme le Coran, avec tant de rimes dans la prose, utilisant si peu de sons, abordant des sujets si varis et si instructifs, soit luvre dun tre humain. De ce point de vue, il nest pas surprenant que les linguistes arabes dcrivent le Coran comme tant "dfinitivement inimitable".
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Certains commentaires sur lexcellence littraire et linimitabilit du Coran

Les Mecquois exigeaient toujours de lui un miracle, et avec une assurance et une confiance remarquables, Mohammad (psl) en appela au Coran lui-mme, comme preuve suprme de sa mission. Comme tous les Arabes, ils possdaient la connaissance du langage et de la rhtorique. S'il tait lauteur du Coran, alors ils pouvaient rivaliser avec lui. Laisse-les produire dix versets semblables ceux du Coran. Sils ny parviennent pas (et il est vident quils ny parviendraient pas), alors laisse-les accepter le Coran comme un miracle dune vidence exceptionnelle.259 (Le trs clbre arabisant Hamilton Gibb de lUniversit dOxford) En tant que monument littraire le Coran parle de lui-mme, une production unique dans la littrature arabe, qui na pas de prcurseur ni de successeur dans son propre idiome. Les musulmans de tous ges saccordent pour proclamer son inimitabilit pas seulement par rapport son contenu mais aussi par rapport son style.260 (Hamilton Gibb de lUniversit dOxford) Linfluence du Coran sur le dveloppement littraire de la langue arabe a t incommensurable, et sexera dans de nombreux domaines. Ses ides, son langage, ses rimes se propagrent travers toutes les
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uvres subsquentes et ce dans une mesure plus ou moins grande. Ses caractristiques linguistiques nont jamais pu tre imites, que ce soit par la prose des instances du sicle suivant ou dans les textes en proses qui furent crits ultrieurement. Mais ctait au moins partiellement grce la flexibilit transmise par le Coran larabe littraire idiomatique, que ce dernier put se dvelopper si rapidement et sajuster aux nouveaux besoins du gouvernement imprial et une socit en plein essor.261 (Hamilton Gibb) Chaque fois quon lui demandait un miracle, prouvant lauthenticit de sa mission, le Prophte Mohammad (pbsl) leur mentionnait la composition du Coran et son excellence comme preuve de son origine divine. Et en ralit, mme pour les non-musulmans, il ny a rien de plus merveilleux que son langage la plnitude et au rythme saisissants Lamplitude de ses syllabes la cadence grandiose et au rythme remarquable a jou un grand rle dans la conversion des plus hostiles et des plus sceptiques.262 (De larticle crit par Paul Casanova, L'Enseignement de I'Arabe au College de France) Il sagit dune rvlation littrale de Dieu [le Coran], dicte au Prophte Mohammad [pbsl] par lArchange Gabriel, parfait jusqu la moindre lettre. Cest un miracle omniprsent tmoin de lui-mme et de Mohammad, le Prophte de Dieu [pbsl]. Ses qualits miraculeuses rsident en partie dans son style, si parfait et si imposant quaucun tre humain ni aucun djinn ne pourraient produire ne serait-ce quun seul chapitre comparable sa plus courte sourate, et en partie dans le contenu de ses enseignements, ses prophties, et ses informations dune prcision tonnante, que [le Prophte] Mohammad [pbsl] naurait jamais pu rassembler de lui-mme.263 (Du livre de Harry Gaylord Dorman, Towards Understanding Islam) Tous ceux qui sont familiers avec le Coran en langue arabe saccordent louer la beaut du livre de cette religion, sa grandeur de
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forme si sublime quaucune traduction dans aucune des langues europennes ne permettrait de lapprcier sa juste valeur.264 (Edward Montet : Traduction Franaise du Coran) Le Coran dans sa parure originale arabe a une beaut et un charme qui lui sont propres. Conu avec un style concis et exalt, ses phrases brves, charges de sens, souvent rimes, possdent une force dexpression et une nergie explosive, quil est trs difficile de rendre par une traduction littrale.265 (Du livre de John Naish, The Wisdom of the Qur'an) Il est universellement admis que le Coran est crit avec llgance la plus extrme et une puret de langage, dans le dialecte de Qoreich, le plus noble et le plus raffin de tous les dialectes arabes Le style du Coran est beau et fluide et en de nombreux endroits, particulirement ceux o la majest et les attributs de Dieu sont dcrits, sublime et magnifique Il a tant de succs, et a une manire si trange de captiver lesprit de son audience, que plusieurs de ses contradicteurs pensaient tre sous leffet dune magie et dun enchantement.266 (Du livre de George Sale, The Koran: The Preliminary Discourse) Un miracle de puret de style, de sagesse et de vrit.267 (Du livre du Rev. R. Bosworth Smith, Mohammed and Mohammedanism) Le Coran a un rythme dune beaut particulire et une cadence qui charme loreille. De nombreux Arabes chrtiens parlent de son style avec une chaleureuse admiration, et la plupart des Arabisants reconnaissent lexcellence de son style En effet, on peut affirmer que dans la littrature arabe, considrable et fconde aussi bien dans le domaine de la posie que dans celui de la prose, rien ne lui est comparable.268 (Du livre d'Alfred Guillaume, Islam)
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Certains commentaires sur la nature divine du Coran et ses effets sur les gens
Dans lensemble nous y trouvons une collection de sagesses qui peuvent tre adoptes par les plus intelligents des hommes, les plus grands philosophes et les plus habiles des politiciens Mais il y a une autre preuve de lorigine divine du Coran, cest le fait quil soit rest intact travers les ges depuis lpoque de sa rvlation jusqu aujourdhui Lu et relu par le monde musulman, ce livre ne suscite pas de lassitude, bien au contraire, travers les rptitions, il est plus aim encore chaque jour. Il donne naissance un sentiment profond de crainte et de respect chez celui qui le lit ou lcoute Par consquent, par-dessus tout, ce qui permit cette grande et rapide diffusion de lIslam est le fait que ce livre soit le livre de Dieu269 (Du livre de Laura Veccia Vaglieri, Apologie de I'Islamisme) Le Coran abonde en excellentes recommandations morales et prceptes, sa composition est si fragmentaire quon ne peut tourner une page sans trouver des maximes que tous les hommes doivent approuver. Cette construction fragmentaire gnre des textes, des leitmotivs, et des rgles absolues en elles-mmes, qui conviennent lhomme, quel quil soit, nimporte quel moment de sa vie.270 (Du livre de John William Draper, A History of the Intellectual Development of Europe) On doit reconnatre, aussi, que le Coran mrite les plus grands loges pour sa conception de la nature divine en rfrence aux attributs de pouvoir, de connaissance, de providence universelle et dunit que sa foi et sa confiance en lUnique, Dieu des cieux et de la terre, est profonde et fervente et qui incarne beaucoup du noble et de la profonde gravit morale, et de sagesse prophtique solennelle, et a
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prouv quil renferme des lments sur lesquels de puissantes nations et des empires conqurants peuvent tre btis.271 (De la prface du Coran, traduit de larabe par le Rev. J. M. Rodwell) On ne saurait donc, valuer ses mrites en tant qu'uvre littraire, suivant des rgles prconues, nes d'un got esthtique et subjectif, mais plutt par rapport aux effets qu'il eut sur les contemporains et les compatriotes du [Prophte] Mohammad [pbsl]. S'il a choisi un ton aussi austre et convaincant pour s'adresser aux curs de ses auditeurs, pour souder des lments centrifuges et antagonistes en un ensemble compact et bien structur, anim par des ides jusqu'alors inconnues de l'intellectuel arabe, alors son loquence tait parfaite, du simple fait d'avoir transform des tribus sauvages en une nation civilise.272 (Une dclaration du Dr Steingass, cite dans Dictionary of Islam de T. P. Hughes') Voulant par la prsente tentative proposer quelque chose qui saurait faire rsonner, quoique faiblement, la rhtorique sublime du Coran en arabe, j'ai prouv toutes les peines matriser les rythmes complexes et magnifiquement varis qui, outre le message lui-mme, permettent au Coran de compter incontestablement parmi les plus grands chefs-d'uvre littraires la disposition de l'humanit... Cette caractristique particulire a t presque totalement ignore par les traducteurs prcdents ; ainsi, on ne s'tonne gure de constater que ce qu'ils ont crit parat terne et plat par rapport un original, somptueusement orn.273 (Du livre d'Arthur J. Arberry, The Koran Interpreted) Une analyse purement objective du Coran la lumire des connaissances modernes, nous amne reconnatre l'harmonie existant entre eux, ainsi qu'on l'a fait ressortir maintes reprises. On a du mal s'imaginer qu'un homme du temps de Mohammed ait pu tre l'auteur de telles affirmations, compte tenu du niveau intellectuel de
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l'poque. De telles considrations expliquent en partie la place exceptionnelle qu'occupe la Rvlation Coranique et contraignent le scientifique impartial admettre son incapacit fournir une explication fonde uniquement sur la logique matrialiste.274 (Dr Maurice Bucaille, Ancien chef de la Clinique Chirurgicale, Universit de Paris) [L]e Coran a invariablement maintenu sa place en tant que point de dpart fondamental Un crdo si prcis si accessible la comprhension ordinaire, si dnu de toute complexit un merveilleux pouvoir pour se frayer un chemin dans la conscience des hommes.275 (Edward Montet, Intellectuel franais) Nous avons un livre absolument unique de par son origine, sa prservation concernant lautorit substantielle sur laquelle personne na jamais pu mettre un srieux doute.276 (Extrait du livre du Rev. Bosworth Smith, Mohammed and Mohammedanism) Le Coran est explicite dans le soutien quil apporte la libert de conscience.277 (De l'article crit par James Michener, Islam: The Misunderstood Religion) L'une des plus belles aspirations de l'Islam est la justice. En lisant le Coran, j'y ai rencontr une doctrine de vie dynamique, non une thique mystique, mais une thique apte mener bien une vie quotidienne et convenant au monde entier.278 (D'une confrence sur "The Ideals of Islam", texte cit dans Speeches And Writings de Sarojini Naidu) Nous ne devons pas tre surpris de trouver dans le Coran la source des sciences. Le moindre sujet li au ciel ou la terre, la vie humaine, au commerce et diffrents changes commerciaux est abord et cela a donn lieu la production de nombreuses monographies traitant de certaines parties du livre saint. Ainsi le Coran a donn lieu beaucoup de discussions, et indirectement fut responsable du merveilleux dveloppement de toutes les branches de la science dans le
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monde musulman Cela naffecta pas seulement les Arabes mais permit galement aux philosophes juifs de modifier leur approche des questions dordre mtaphysique et religieux en adoptant celle des Arabes. Enfin, il est inutile de discuter plus longuement sur lapport de la thosophie arabe la scolastique chrtienne. Une fois lactivit spirituelle stimule lintrieur des frontires musulmanes, elle ne sest pas cantonne uniquement aux spculations thologiques. Les connaissances acquises travers les crits grecs dans les domaines de la philosophie, des mathmatiques, de lastronomie et de la mdecine ont conduit la poursuite de ces recherches. Dans le texte de la rvlation, [le Prophte] Mohammad [pbsl] attire constamment lattention sur le mouvement des corps clestes, comme faisant partie des miracles de Dieu mis au service de lhomme et par consquent ne devant pas faire lobjet dune adoration. La faon avec laquelle les musulmans de toutes races ont poursuivi avec succs ltude de lastronomie est dmontre par le rle dominant quils ont jou durant des sicles dans le cadre de cette discipline. Mme de nos jours, de nombreux noms arabes attribus des toiles et des termes techniques sont encore en usage. Les astronomes europens de lpoque mdivale taient les lves de leurs homologues arabes. De la mme manire, le Coran a donn une impulsion aux tudes mdicales et a recommand lobservation et ltude de la Nature en gnral.
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(Tir du livre du Prof. Hartwig Hirschfeld, New
Researches into the Composition and Exegesis of the Qur'an) Le Coran occupe, de l'aveu gnral, une position importante parmi les plus grandes critures religieuses du monde. Bien qu'tant la dernire-ne des uvres inoubliables de ce type de littrature faire date, aucune d'elles ne la surclasse dans le merveilleux impact qu'elle a su crer sur une multitude d'hommes. Elle a donn naissance un concept de pense humaine au caractre compltement nouveau.
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D'abord elle convertit de nombreuses tribus htrognes des dserts de la pninsule arabe en une nation compose de hros, et fonda par la suite les grandes institutions politico-religieuses caractristiques du monde musulman, et qui constituent lune des forces majeures avec lesquelles l'Europe et l'Orient doivent aujourd'hui compter.280 (Extrait de lintroduction de G. Margoliouth au Coran, traduit de larabe par le Rev. J. M. Rodwell) A chaque fois que nous le [le Coran] lisons, il nous sduit, nous tonne et finit par forcer notre rvrence. Son style, en harmonie avec son contenu et son objectif est grandiose, jamais sublime. Ainsi ce livre continuera exercer une forte influence sur les temps venir.281 (Citation de Goethe tire du livre de T. P. Hughes, Dictionary of Islam)
Certains commentaires faits par des scientifiques au sujet du Coran

Il y a de trop nombreuses exactitudes [dans le Coran] et, comme le Dr Moore, je nai aucune difficult affirmer que cest une inspiration divine ou une rvlation qui la conduit toutes ces dclarations.282 (Dr T. V. N. Persaud, Professeur dAnatomie, de Pdiatrie et de la Sant de lEnfant, dObsttriques, de Gyncologie, et des Sciences de la Reproduction lUniversit de Manitoba) Par consquent, jestime quil ny a non seulement pas de dsaccord entre la gntique et la religion, mais je considre plutt que la religion peut guider la science en la renforant par des rvlations sur quelques-unes des approches scientifiques traditionnelles. Il existe dans le Coran des explications qui se sont avres tre valides quelques sicles plus tard, et il en ressort que le Coran est bien la parole de Dieu.283 (Dr Joe Leigh Simpson, Professeur dObsttriques et de
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Gyncologie, Gntique Humaine et Molculaire) En ma qualit de scientifique, je suis en mesure de confronter uniquement des lments spcifiques que je peux voir avec prcision. Je peux comprendre lembryologie et la biologie du dveloppement. Je peux donc comprendre les thmes qui me sont transmis par le Coran. Comme les exemples que jai dj donns, si je devais tre transpos cette poque, muni de toutes les connaissances que jai acquises ce jour, je naurais pu les dcrire comme elles lont t ; je ne vois rien qui soit en contradiction avec les principes de lintervention divine qui englobe ce qu'il [le Prophte Mohammad (pbsl)] devait communiquer.284 (Dr E. Marshall Johnson, Professeur Emrite dAnatomie et de Biologie du Dveloppement lUniversite de Thomas Jefferson) Relativement peu de versets contiennent une description complte du dveloppement de ltre humain depuis le stade de fusion des gamtes jusqu celui de lorganogense. Et aucune prcision aussi claire et complte sur le dveloppement humain, telle que la classification, la terminologie et la description, na t faite auparavant. Dans la plupart, si ce nest dans tous les exemples, cette description a de lavance de plusieurs sicles sur la connaissance scientifique classique notamment en ce qui concerne les informations sur les diffrentes phases du dveloppement de ltre humain depuis le stade embryonnaire jusquau dveloppement ftal.285 (Gerald C. Goeringer, Professeur Agrg du Dpartement dEmrbyologie Medicale de lUniversit de Georgetown) Il mest particulirement agrable, dapporter ma part dexplication sur le dveloppement humain contenu dans les versets coraniques. Il est parfaitement clair que ces versets ont bel et bien fait lobjet dune rvlation de Dieu, ou Allah, au [Prophte] Mohammad [pbsl], car une grande partie de ces connaissances na vu le jour que
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des sicles plus tard. Cela est pour moi, la preuve que [le Prophte] Mohammad (pbsl) est bien le Messager de Dieu, ou de Dieu.286 (Dr Keith L. Moore, Professeur Emrite, Dpartement dAnatomie et de Biologie Cellulaire, Universit de Toronto. Embryologiste et auteur de plusieurs livres mdicaux) Parce que les phases de lembryon humain sont complexes, en raison des changements permanents qui ont cours durant son dveloppement, nous proposons quun nouveau systme de classification utilisant les termes mentionns dans le Coran et la Sounna soit tabli. Ce systme est simple, complet et conforme la connaissance actuelle que nous avons de lembryologie.287 (Dr Keith L. Moore, Professeur Emrite, Dpartement dAnatomie et de Biologie Cellulaire, Universit de Toronto) Les tudes intensives du Coran et du Hadith de ces quatre dernires annes ont rvl un systme de classification de lembryon humain tonnant tant donn quil a t effectu au 7me sicle Les descriptions du Coran ne peuvent tre bases sur les connaissances du septime sicle288 (Dr Keith L. Moore, Professeur Emrite, Dpartement dAnatomie et de Biologie Cellulaire, Universit de Toronto) Je pense quil est impossible denvisager quil [le Prophte Mohammad (pbsl)] ait eu des connaissances sur les origines communes de la formation de lUnivers, parce que les scientifiques nont accd ces dcouvertes quau cours de ces dernires annes et cela na t possible que grce des moyens et des mthodes extrmement compliqus et techniquement trs avancs A mon avis, une personne qui ignorait tout de la physique nuclaire, il y a 1.400 ans, ntait pas en mesure de dcouvrir, delle-mme, que la terre et les cieux avaient les mmes origines, ni mme de cerner dautres nombreux sujets dont nous avons discuts ici.289 (Alfred Kroner,
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Professeur
du
Dpartement
de
Gosciences, Universit de Mainz, Allemagne, lun des plus clbres gologues) Je crois que si lon runit tous ces phnomnes et que lon rassemble toutes les questions explicites dans le Coran, sur la Terre, sur sa formation et sur la science de faon gnrale, on peut, en ce qui concerne lessentiel, affirmer que ce qui est expos dans le Coran est exact et quon peut maintenant confirmer par des mthodes scientifiques. Un grand nombre de dclarations faites dans le Coran ne pouvaient tre prouves son poque, mais uniquement avec les moyens disponibles aujourdhui, et nous sommes maintenant en mesure de vrifier les paroles de Mohammad (pbsl) qui remontent 1.400 ans.290 (Alfred Kroner, Professeur du Dpartement de Gosciences, Universit de Mainz, Allemagne) Je dois dire que je suis trs impressionn de trouver ces faits scientifiques dans le Coran, et pour les astronomes contemporains que nous sommes, nous navons tudi que de trs petits fragments de lUnivers. Nous avons concentr nos efforts pour percer une petite partie du mystre. Parce quavec les tlescopes nous ne pouvons voir quune infime partie du ciel sans considrer lUnivers dans
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son ensemble. En lisant le Coran et en rpondant aux questions, je crois pouvoir trouver dans mes recherches sur lUnivers, une voie future.291 (Professeur Yushidi Kusan, Directeur de lObservatoire de Tokyo, Japon) Je peux avec certitude dire que ce quon vient de voir est remarquable. Il est possible quil ny ait pas de place une explication scientifique. Il pourrait y avoir autre chose qui dpasse notre entendement et qui puisse expliqer ces critures quon vient de voir.292 (Professeur Armstrong, Professeur dAstronomie travaillant pour la NASA) Il est difficile dimaginer que ce type de connaissances existait lpoque, il y a 1.400 ans. Il pouvait y avoir peut-tre quelques ides sans plus, mais cette description avec force dtails, est une chose extrmement difficile concevoir. Cest pour cela quil est certain quil ne sagit pas dune simple science humaine. Un tre humain normal ntait pas en mesure dexpliquer ces phnomnes avec une telle prcision. Je pencherais donc plutt vers lide que ces informations sont issues dune source supra-naturelle.293 (Prof. Dorja Rao, Professeur de Gologie Marine lUniversit du Roi AbdelAziz, Djedda, Arabie Saoudite)
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Je suis convaincu que tout ce qui a t dit dans le Coran voil 1.400 ans ne peut tre quexact et peut tre prouv par les moyens scientifiques Cela a t communiqu par une rvlation de Dieu, ou d'Allah, qui est omniscient. Cest pourquoi le moment est venu pour moi de tmoigner quil nest dautre divinit que Dieu et que Mohammad (pbsl) est Son prophte.294 (Prof. Tejatat Tejasen, Chef du Service dAnatomie et dEmbryologie, de lUniversit de Chiang Mai, Chiang Mai, Thalande) Le Coran est apparu il y a quelques sicles, pour confirmer ce que nous avons dcouvert. Cela indique que le Coran est la parole de Dieu.295 (Prof. Joly Sumson, Professeur en Gyncologie et Obsttriques) Il [le Coran] parle du pass, du prsent et du futur. Jignore quel tait le niveau culturel qui prvalait au temps de [Prophte] Mohammad [pbsl], jignore galement quel niveau scientifique ils taient parvenus. Si la connaissance scientifique tait effectivement faible, cest--dire telle que nous la connaissons, cette poque ancienne, et que la technologie tait absente, alors nul doute que la science que nous lisons aujourdhui dans le Coran est une lumire de la scien-
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ce divine rvle au [Prophte] Mohammad [pbsl]. Il la inspir au [Prophte] Mohammad [pbsl]. Jai effectu des recherches relatives lhistoire des premires civilisations du Moyen-Orient afin de savoir sil existait des informations dune aussi grande prcision que celle-ci. Sil nexistait pas dautres informations du mme genre que celles du Coran cette priode, cela renforce la croyance que Dieu a envoy [le Prophte] Mohammad [pbsl] ; Il a transmis travers lui une grande quantit de Sa vaste science, que nous navons dcouvert que rcemment. Et nous aspirons un dialogue permanent en ce qui concerne la science de la gologie dans le Coran.296 (Prof. Palmar, lun des plus grands gologues amricains) Suite une discussion au sujet de la fonction fixatrice des montagnes : Je crois que cest [les informations contenues dans le Coran] trs trs trange, presque inconcevable, je crois que si ce que vous dites est vrai, alors le Coran mrite toute notre attention, je suis daccord avec vous.297 (Professeur Syawda, scientifique japonais de renomme internationale, spcialiste de la gologie marine)
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Une slection des autres dclarations concernant le Coran

Tout tait si logique. Cest la beaut du Coran ; il vous demande de rflchir et de raisonner. Lorsque je suis all plus loin dans la lecture du Coran, jai not quil parle de la prire, de la bont et de la charit. Je ntais pas encore un musulman, mais je sentais que la seule rponse qui me convenait tait celle que moffrait le Coran et Dieu me la envoy.298 (Yusuf Islam [Cat Stevens], ancien chanteur britannique) Je ne suis pas un musulman au sens habituel du terme, quoique jespre tre un "musulman" en tant que "quelquun qui sest rendu Dieu", mais je crois que sont gravs dans le Coran et dans dautres expressions de la vision islamique, de vastes entrepts de la divine vrit dont moi et dautres occidentaux avons encore beaucoup apprendre, et "lIslam est certainement un puissant candidat dans lapport de la structure fondamentale de la religion du futur".299 (Du livre Islam and Christianity Today) Llment essentiel et dfinitif de ma conversion lIslam est le Coran. Jai commenc ltudier avant ma
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conversion avec un esprit critique dintellectuel occidental Certains versets de ce livre, le Coran, rvl il y a plus de 13 sicles, enseignent exactement les mmes notions que les recherches scientifiques les plus modernes aujourdhui. Cela ma dcid me convertir.300 (Ali Selman Benoist, France, Docteur en Mdecine) Jai lu les critures sacres de chaque religion, et nulle part je nai trouv ce que jai dcouvert dans lIslam : la perfection. Le Saint Coran, compar nimporte quelle autre Ecriture que jai lue est tel le Soleil compar une allumette. Je suis persuad que quiconque lit la parole de Dieu avec un esprit qui nest pas compltement ferm la vrit, deviendra musulman.301 (Saifuddin Dirk Walter Mosig) La force du Coran vient du fait quun musulman ou qui que ce soit dautre, peut louvrir nimporte quelle page et tomber sur un message qui a rapport au sens de la vie.302 (Le trs clbre thologien John Esposito) Jespre que le moment ne tardera pas o je pourrai runir tous les hommes sages et instruits du pays, et tablir un rgime uniforme, fond sur les principes du Coran, qui sont les seuls vrais et qui peuvent seul faire le bonheur des hommes.303 (LEmpereur franais Napolon Bonaparte)
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Tout ce que nous avons vu dans cette tude indique un fait clair : le Coran, cet extraordinaire Livre rvl au Sceau des Prophtes, Mohammad (pbsl), constitue une source dinspiration et une vritable connaissance. Au fur et mesure que de nouvelles informations dordre historique, scientifique ou archologique voient le jour, elles prouvent que le livre de lIslam quel que soit le sujet auquel il se rfre est la parole de Dieu. Des faits concernant des thmes scientifiques et des informations sur le pass et le futur, des faits que personne ne pouvait connatre lpoque de la rvlation du Coran, nous sont annoncs dans ces versets. Il est impossible que ces donnes, que nous avons tudies en dtail dans ce livre, aient pu tre connues tant donn le niveau de connaissance et la technologie disponible au 7me sicle, en Arabie. Avec ces lments lesprit, interrogeons-nous : Qui pouvait savoir au 7me sicle en Arabie que notre atmosphre est forme de sept couches ? Qui pouvait connatre dans ses moindres dtails les diffrentes tapes du dveloppement du bb depuis le stade embryonnaire jusqu celui de sa venue au monde ? Qui pouvait savoir au 7me sicle, en Arabie, que lUnivers "est en expansion" comme le dclare le Coran, lorsque les scientifiques modernes nont mis lhypothse du "Big Bang" que durant ces dernires dcennies ? Qui pouvait savoir au 7me sicle, en Arabie, que les empreintes digitales sont absolument uniques chaque individu, alors que nous navons dcouvert cela que rcemment, et en utilisant la technologie moderne et les quipements scientifiques modernes ?
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Qui pouvait savoir au 7me sicle, en Arabie le rle qua jou lun des plus grands assistants de Pharaon, Haman, lorsque la traduction des hiroglyphes na t possible que depuis deux sicles seulement ? Qui pouvait savoir au 7me sicle, en Arabie, que le mot "Pharaon" tait utilis seulement partir du 14me sicle av. JC et pas plus tt, comme le prtend de manire errone lAncien Testament ? Est-ce que qui que ce soit en Arabie, au 7me sicle, aurait pu avoir des informations sur Ubar et les piliers dIram, dcouverts seulement durant ces dernires dcennies grce aux photographies prises par les satellites de la NASA ? Lunique rponse ces questions est ce qui suit : le Coran est la parole de Dieu Tout-Puissant, le Crateur de toutes choses et Celui qui embrasse toutes choses par Sa connaissance. Dans un verset, Dieu dit : "Ne mditent-ils donc pas sur le Coran ? S'il provenait d'un autre que Dieu, ils y trouveraient certes maintes contradictions !" (Coran, 4 : 82) La moindre information que contient le Coran rvle les miracles secrets de ce livre divin. Ltre humain est cens sattacher ce livre divin rvl par Dieu et le recevoir avec le cur ouvert comme seul et unique guide dans la vie. Dans le Coran, Dieu nous dit les choses suivantes :
Ce Coran nest pas susceptible dtre faussement attribu un autre que Dieu mais il est la confirmation des critures antrieures et un livre dtaill qui ne fait point de doute de la part du Seigneur des mondes. Ou bien prtendent-ils quil [le Prophte] la invent ? Dis-leur : Produisez une seule sourate semblable et, hormis Dieu, appelez qui vous pourrez votre aide si vous tes sincres ! (Coran, 10 : 37-38) Et voici un livre bni que Nous avons fait descendre ; suivez-le donc et soyez pieux afin de recevoir la misricorde. (Coran, 6 : 155)
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Ils dirent : Gloire Toi ! Nous navons de savoir que ce que Tu nous as appris. Certes cest Toi lOmniscient, le Sage. (Coran, 2 : 32)
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AUSSI PAR HARUN YAHYA
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LIVRES DE POCHE
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CASSETTES VIDEO
DVDs
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SITES INTERNET
www.harunyahya.com/fr
www.jesusreviendra.com
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www.miraclesducoran.com
www.nationsdisparues.com
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ditions Iqra
7.32 9.50 11 3.50 11 5.5 6.00 12 7 5.00 10.6 32 38 3.50 7.01 14.9 9.90 5.00 5.95 8.23 6.40 7.62 9.95 5.50 7.01 7.00 5.5 9.50 9.50 9.15 6.71 9.15 11 18.2 9.50 5.5 4.00 7.01 6.50 14 7.00 5.00 11 5.00 5.00 7.00 LAmour de Dieu dans la tradition musulmane, Ibn Al Jawz Le livre du Repentir de lImam Al Ghazali 04.2003 Affinits de lamour (Les) Ibn Hazm al andaloussi 04.2004 Les Ailes du Salut A. Saber 04.2003 Al Baqara tude et exgse de la sourate la vache par T. Gaid Al Fatiha tude et exgse par Tahar Gad Aprs la mort : la vie... de lImam Al Ghazali Avez-vous dj rflchi la Vrit ? Harun Yahya Nouveaut Ceci est la vrit ! les hommes de sciences face au Coran Citadelle de Dieu (La), Ghazali Ahmed Poche 04.2003 Civisme du Musulman de lImam Al Ghazali Chronique de Tabar, histoires des Prophtes, Tabar souple 01.2004 Chronique de Tabar, histoires des Prophtes, Tabar cartonn 01.2004 Les Clefs de la dlivrance A.Saber 04.2003 Compagnons du Prophte (Les) M. Zakaria Commentaire du Coran Amma Commentaire Spirituel Cheikh Ahmad al-Rifa La Conscience dans le Coran Harun Yahia La Courtoisie en Islam par Sulami Balance Juste (La) de lImam Al Ghazali Bonne Nouvelle (La) par Al Adhrai Dgts des mots (Les), la calomnie et la mdisance de Ghazali ducation spirituelle H.al Basri, Ghazali, Ibn al Qayyim Etre dvou Dieu HARUN YAHIA 03.2005 Erreur et dlivrance de lImam Al Ghazali Exhortations sublimes (les) limam al Ghazali Ftima az-Zahra M. Al Fateh Avril 2004 La Femme musulmane dans la socit Vol 1 Tahar GAID 01.2004 La Femme musulmane dans la socit Vol 2 Tahar GAID 02.2004 Fondement du droit musulman (Les) Al Guwayni Invocation de grce sur le Prophte * (L) I. Nabahani Islam pour les enfants (L), Histoire et dogme A.V. Denfer La maison du Prophte (sur lui la paix) Avril 2004 Manifestation de la vrit, Dbat islamo chrtien Al Hindi La Mesure de lActe Al-Ghazl 04.2003 Mystique de Ghazali (La), daprs Acin Palacios Les Mrites du verset du Trne Suyuti Nouveaut Les Mrites de la bienfaisance Al Mundhir Nouveaut Le Miracle de la cration de lHomme -en couleursHarunYahia octobre.2004 NOUVEAUTE Mose, Jsus et Mohammed (sur eux la paix) D.A.Hamoneau 01.2004 La Mort, la rsurrection et lenfer HarunYahia Avril 2004 Les Normes de linvocation exauce par Suyuti Nouveaut LObservance des Droits de Dieu par Muhasibi La Patience dans le Coran HarunYahia 03.2005 Prendre le Coran comme guide Harun Yahia octobre.2004 NOUVEAUTE La Protection Divine par les 2 sourates Ibn Al- Jawz Avril 2004
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2.00 3.05 3.81 12 4.90 7.00 6.00 5.34 7.01 18.00 7. 7.00 12 7.32 5.18 9.91 7.01 5.50 5.34 3 6 5.33 5.5 11 5.90 9.15
Titre
Les petites sourates du Coran Sabbih Nouveaut 11.2003 Rappel et linvocation du Musulman par A. Alem Recueillement dans la prire (Le) Ibn Rajab Le rveil des Curs, A. Al-Jilan Avril 2004 Hadiths Qudsi par lImam An Nawawi 04.2003 Rgles de biensance de l'me Al Muhasibi 04.2003 Ruses de lme (les) La Rsurrection par Muhasibi Le Retour de Jsus vers la fin du temps par Suyuti Revivifications de la spiritualit Musulman Ibn Qudma Rissla (la) ptre sur la pratique religieuse du rite Malikite La Sincrit dans le Coran HarunYahia 03.2005 Torah lvangile le Coran, (la) Didier Ali Hamoneau Prdestination et le libre arbitre de Bayhaqi et Qachani Salat du Prophte (La) M.Ibrahim Nukchidi Secret de la prire en Islam (les) par LImam al Ghazali Les Secrets des cinq piliers de lislam par Dahlaoui et Ghazali La seconde venue de Jsus Harun Yahia Avril 2004 Les Sept. degrs spirituels dans le chemin vers Dieu par Tirmidhi Statut de la femme en Islam (le) J. Badawi Vertus du Dhikr (les) Abdelkader Aissa La Vie de Rabia al adawiyya par J-D Bengal La Vie de Acha Ahmed Fazl La Vie du Khalife Omar ben Abdel Aziz Nouveaut Volont du retour Dieu (la) Al Muhasibi 04.2003 Les voies de la vertu
ditions Alif
15 18 5.5 7.5 5.64 8.38 16 6.00 8.38 6.50 15.2 3.81 5.06 5.00 7.00 Le CORAN tr. A. Penot (couv. Souple) 04.2005 Le CORAN tr. A. Penot (couv. cartonne) 04.2005 Les signes de la fin des temps (dans la tradition islamique) L'interprtation des rves dIbn Sirin La perle prcieuse Al Ghazali Le livre des Haltes lEmir Abdelkader Les Jardins de la pit (recueil de plus de 2000 Hadith) arabe/franais Dictionnaire des prnoms Arabes (plus de 2500 prnoms et nom) LAbandon de la volont propre Ibn Ata Allah Des vertus du Mariage Al Ghazali lexplication Judicieuse (ptre de jurisprudence islamique) La Doctrine de lunit (selon le sunnisme) Lptre des postulants Al Muhasibi LEntourage fminin du Prophte - sur lui la Grce et la Paix - Nouveaut Isral, un projet funeste Gabriel Enkiri
ditions de la Ruche
8 5.50 4.50 5.50 Les 99 Beaux Noms de Dieu Ab Hamid Al Ghazali A la dcouverte de lIslam (1) le Prophte, les 5 Piliers, la foi- M. J. Chrifi Nouveau 2005 A la dcouverte de lIslam (2)- Libert et prdestination, fin des temps, la mort et lau-del- M. J. Chrifi Nouveau 2005 Comment effacer ses pchs ? Ibn rajab al Hanbali Nouveau 2005
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Prix Public
4.95 5.95 11.00 7.00 3.95 5.00 5.5 9 5.5 4 5.80 5.5 5.00 5.95 2.00 3.00 1.50 3.00
Titre
Les dix moyens de protection Ibn al Qayyim al Jawziyya Nouveau 2005 Imagine-toi ! La mort et lau-del Al Muhassibi Nouveau 2005 Lislam pour les Adolescents Ali Jawad Nouveau 2005 Lettre au disciple lImm Al Ghazl Nouveau 2005 La matrise du dsir charnel Al Ghazl Nouveau 2005 Les tourments de la tombe Ibn Rajab al hanbal Nouveau 2005 Le Livre de la Patience par Al Ghazali Le Livre de la Science par Al Ghazali Les Mystres de la Tombe, (Dlices et supplices) Les Quatre coles sunnites (lintrt de leurs diffrences) Sagesses de Loqmn 11.2003 La Pit envers les parents par Ibn Al Jawzi Les Voies de lamabilit par Ibn Abi Dunya LIslam racont aux petits et aux grands -bande dessine- 03.2004 Le panneau Ablutions & Prire- A4 03.2004 Le panneau- Langue arabe et alphabetNOUVEAU oct.2004 Apprentissage de la SALT noir et blanc 11.2003 Apprentissage de la SALT couleur 11.2003
Editions la Caravane
7.00 9.00 Lettre ouverte celui qui critique le soufisme Ahmed al Alawi de Mostaganem Lettres sur la voie spirituelle de Moulay Al Arabi Darqawi Nouveau 01.2004
Editions Al Burda
6.00 8.00 La descente de Jsus et la venue de lAntchrist -Suyut Ordonner le bien et interdire le mal Al Ghazl, Ibn Taymiyya
EDITIONS
6.00
NOUSRAH
Un prcieux cadeau pour la femme musulmane Y. Patel
NOUVEAUTES octobre 2005

12.95 12.95 5.00 5.95 6.00 9.95 LAdoucisseur des curs Ibn Qudama Les Femmes dans le Coran T. Gad Les 77 Degrs de la foi musulmane Bayhaqi Sidi Marouf al Karkhi Ibn al jawzi Prdestination et le libre arbitre Bayhaqi & Qachani Apprendre larabe (livre en couleurs) NOUVEAU NOUVEAU NOUVEAU NOUVEAU NOUVEAU NOUVEAU 10.2005 10.2005 10.2005 10.2005 10.2005 10.2005
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NOTES
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68. Seeley, Stephens, et Tate, Essentials of Anatomy & Physiology, p. 211. 69. Patrick Glynn, God: The Evidence, The Reconciliation of Faith and Reason in a Postsecular World (California, Prima Publishing, 1997), pp. 80-81. 70. Herbert Benson, et Mark Stark, Timeless Healing (New York, Simon & Schuster, 1996), p. 203. 71. Ibid., p. 193. 72. Glynn, God: The Evidence, The Reconciliation of Faith and Reason in a Postsecular World, pp. 60-61. 73. Jennifer Desai, "Stanford Forgiveness Project's Dr Frederic Luskin studies why learning to forgive might be good for the body as well as the soul", Almanac, du 9 juin 1999;,www.almanacnews.com/morgue/1999/1999_06_09.forgive.html 74. Ibid. 75. Frederic Luskin, Ph.D., "Forgiveness", Healing Currents Magazine, septembre-octobre 1996, www.stanford.edu/~alexsox/4_steps_to_forgiveness.htm 76. Ibid. 77. Claudia Kalb, "Faith & Healing", Newsweek, du 10 novembre 2003, http://msnbc.msn.com/id/3339654/site/newsweek 78. William J. Cromie, "Anger is Hostile to Your Heart", Harvard Gazette, www.news.harvard.edu/gazette/1996/11.07/AngerisHostileT.html 79. Ibid. 80. Peter Lavelle, "Anger trigger to heart disease found?", ABC Science Online, du 5 aot 2003, www.abc.net.au/science/news/stories/s915243.htm 81. Ibid. 82. Ibid. 83. Mark Henderson, "Anger Raises Risk of Heart Attack", The Times, Londres, du 24 avril 2002, www.rense.com/general24/anger.htm 84. Ibid. 85. Acar Baltas, et Zuhal Baltas, Stres ve Basa Cikma Yollari, 15me d., p. 162. 86. Jane E. Brody, "Tool of survival is deadly for heart", New York Times, du 23 mai 2002, www.iht.com/articles/58687.html 87. Baltas, et Baltas, Stres ve Basa Cikma Yollari, p. 159. 88. Ibid., p. 169. 89. Keith L. Moore, et al., Human Development as Described in the Qur'an and Sunnah, (La Mecque, Commission on Scientific Signs of the Qur'an and Sunnah, 1992), p. 36. 90. Keith L. Moore, Developing Human, 3me d. (W. B. Saunders Company: 1982), p. 364a. 91. Dr Mark Hill, "This is an educational resource developed for learning concepts in embryological development", http://anatomy.med.unsw.edu.au/cbl/embryo/Notes/git4.htm ; "Abdominal Wall Defect Repair", www.yoursurgery.com/ProcedureDetails.cfm?BR=1&Proc=74 92. "Reproductive System", MJC, http://virtual.yosemite.cc.ca.us/uyeshiros/AP50/Repro.htm 93. Kazi, 130 Evident Miracles in the Qur'an, p. 84. 94. Williams P., Basic Human Embryology, 3me d, 1984, p. 64. 95. Kevin Griffin, "The Elemental Composition of Life", www.ldeo.columbia.edu/dees/ees/life/lectures/lect21.html 96. Kazi, 130 Evident Miracles in the Qur'an, pp. 96-97. 97. Laurence Pernoud, J'attends un enfant (Paris, Pierre Horay, 1995), p.138. 98. Kazi, 130 Evident Miracles in the Qur'an, pp. 78-79. 99. "High-Risk Newborn-The Benefits of Mother's Own Milk", University of Utah Health Sciences Center, www.uuhsc.utah.edu/healthinfo/pediatric/Hrnewborn/bhrnb.htm 100. Ibid. 101. C. Billeaud, European Journal of Clinical Nutrition, 1997, vol. 51, pp. 520-526. 102. "Breast milk 'does cut heart risk'", 1 mars 2004, http://news.bbc.co.uk/2/hi/health/3523143.stm 103. "Breast milk helps reduce obesity", 2 mai 2004, http://news.bbc.co.uk/2/hi/health/3673149.stm 104. Ibid. 105. Tim Whitmire, "IQ Gain from Breastfeeding", http://abcnews.go.com/sections/living/DailyNews/breastfeeding990923.html 106. "Breakthrough in Cancer Research", www.mediconvalley.com/news/Article.asp?NewsID=635 107. Peter Radetsky, "Human Breast Milk Kills Cancer Cells", Discover 20, no. 06, juin 1999.
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Prface . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .12 Les miracles scientifiques de Dieu dans le Coran . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .14

LES MIRACLES DU CORAN

Les zones de couleur marron fonc montrent des radiations naturelles.

Les zones rose clair sont chaudes.

Les rgions en marron clair sont froides.

LES MIRACLES DU CORAN

confirm que lUnivers est constamment en expansion.

LES MIRACLES DU CORAN

LES MIRACLES DU CORAN

LES MIRACLES DU CORAN

LES MIRACLES DU CORAN

La vitesse dexplosion du Big Bang

Les quatre forces

LES MIRACLES DU CORAN

Les distances entre les corps clestes

La distance de la Terre du Soleil

Lpaisseur de lcorce terrestre

La priode de rotation de la Terre

Le champ magntique terrestre

Le taux d'oxygne par rapport l'azote dans l'atmosphre

Les niveaux de dioxyde de carbone et de vapeur d'eau dans l'atmosphre

Lpaisseur de la couche dozone

Lactivit sismique (les tremblements de terre)

Langle dinclinaison de la Terre

Lattraction entre la Terre et la Lune

La distance entre la Terre et la Lune

La temprature de la Terre et une vie base sur le carbone

LES MIRACLES DU CORAN

Saturne Uranus Neptune Pluton

LES MIRACLES DU CORAN

LES MIRACLES DU CORAN

Et quant la terre, aprs cela, il la tendue. (Coran, 79 : 30)

LES MIRACLES DU CORAN

LES MIRACLES DU CORAN

LES MIRACLES DU CORAN

cieux superposs, tels

Cest un grand miracle que ces vrits, qui nauraient absolument

Van Allen La Terre

Les vents solaires

LES MIRACLES DU CORAN

LES MIRACLES DU CORAN

IONOSPHERE OZONOSPHERE TROPOSPHERE

LES MIRACLES DU CORAN

Lithosphre (crote terrestre) Asthnosphre Lithosphre (crote ocanique) Manteau suprieur

Manteau inf rieur Noyau externe Noyau interne

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LES MIRACLES DU CORAN

-20 -30 Moho -40 -50

Distance horizontale nest pas lchelle

Niveau des mers

Manteau Racines des montagnes

LES MIRACLES DU CORAN

LES MIRACLES DU CORAN

sicle, ce mouvement de lcorce terrestre est expliqu par les scien-

LES MIRACLES DU CORAN

LES MOUVEMENTS DES CONTINENTS

Il y a 200 millions dannes

Il y a 135 millions dannes

Lhmisphre de lest 50 millions dannes plus tard

Entre 48 minutes et 96 heures

LES MIRACLES DU CORAN

LES MIRACLES DU CORAN

LES MIRACLES DU CORAN