Muhammad

le Messager dAllah
Abdou-Rahman ibn Abdoul Karim

Ach-Chaiha
Traduit de larabe par :

Editions Assia
Njikum Yahya D.

 Abdurahman Abdulkarim Al-Sheha, 2006 King Fahd Nationa Library Cataloging-in-Publication Data Al-Sheha Abdurahman Abdul-kareem Muhammad le Messager dAllah./ Abdurahman Abdul-kareem Al-Sheha P : 96 - 21x14 cm ISBN : 9960-52-208-3 1- Muhammad le Messager dAllah 239 dc 1427/461 L.D.no. 1427/461 ISBN : 9960-52-208-3

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Avant-propos
Louange Allah, Seigneur de lUnivers. Que la misricorde et la paix soient sur notre Prophte Muhammad, sur sa famille et tous ses Compagnons. Lorsque nous parlons de Muhammad , le Messager de l'Islam, nous parlons de la plus importante personnalit de tous les temps. Il ne sagit pas dune affirmation gratuite. En effet, celui qui lit sa biographie, connat sa moralit et ses vertus et se dfait des fanatismes religieux et de ses penchants personnels, tmoignera de la vracit de notre jugement. Nous prendrons tmoins les impartiaux parmi les non musulmans. Le Professeur Hassan Ali qu'Allah lui accorde sa misricorde- dit dans le magazine Nouroul Islam1 quun de ses amis de confession brahmanique lui a dit : Jestime que le Messager de l'Islam est le plus grand homme du monde et le plus parfait . Le Professeur Hassan Ali lui rtorqua : Pourquoi le Messager de l'Islam est-il ton avis lhomme le plus parfait du monde ? Il rpondit : Parce que je trouve chez le Messager de l'Islam des qualits diverses,
Le Message de Muhammad, huit confrences sur la Biographie Prophtique et le message de l'Islam. M. Suleyman An-Nadwy, pages 114, 115.
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dabondantes conduites morales et beaucoup de qualits que je nai pas vues se rassembler chez une mme personne la fois dans lhistoire universelle : il fut un roi qui taient soumises toutes ses contres, et il y avait les pleins pouvoirs. Malgr cela, il tait humble et estimait quil navait aucune part dans lordre et que lordre tait entirement entre dans la main de son Seigneur. Il tait immensment riche : des chameaux chargs des trsors arrivaient de toutes parts dans sa capitale. Mais malgr cela, il restait dans le besoin. On passait des journes entires chez lui sans mettre une marmite au feu. Trs souvent, il se ployait sous le coup de la famine. Il tait un grand commandant, la tte dune arme peu nombreuse, sous-quipe qui infligeait la pire des dfaites des milliers de soldats arms jusquaux dents. Il tait un homme pris de paix : il prfrait la pacification et signait des trves avec un cur serein, un esprit imperturbable en compagnie de milliers de ses Compagnons tous courageux, valeureux, enthousiastes et pleins dardeurs (comme ce fut le cas lors de lexpdition dAl Houdeibya). Nous lavons vu faire face tout seul des milliers dennemis de faon hroque et courageuse sans se soucier de leur grand nombre. Malgr cela il restait sensible, compatissant et clment ; il sabstenait de verser une seule goutte de sang. Il tait proccup par tout ce qui concerne lensemble de la Pninsule Arabique sans pour autant ngliger quelque affaire de son foyer, de ses pouses, de ses enfants, ni mme les problmes des pauvres et indigents musulmans. Il soccupait des affaires des gens qui ont oubli leur Crateur et se sont dtourns de Lui et sattelait les ramener sur le droit chemin. En un mot, ctait un homme proccup par les problmes du monde entier et malgr cela, il se consacrait au culte exclusif dAllah et comme sil tait coup de ce monde. Il se trouvait dans ce monde mais ny tait pas, parce que son cur ntait attach

qu Allah et ce quIl a agr. Il ne sest jamais veng de personne pour lui-mme ; il implorait le bien en faveur de ses ennemis, et leur voulait le bien. Cependant, il ne pardonnait pas aux ennemis dAllah et ne leur donnait pas de rpit. Il ne cessait pas de mettre en garde ceux qui obstruent le chemin dAllah. Il les mettait en garde contre le chtiment de la Ghenne. Dans ce bas monde, il menait une vie asctique, il tait adorateur et veillait la nuit dans lvocation dAllah et se confiait Lui. On rapporte galement parmi ses qualits quil tait un soldat valeureux combattant avec lpe. Il sagit dun Messager sage, dun Prophte infaillible mais en mme temps dun conqurant et dun vainqueur sur les peuples. Il se couchait sur une natte en feuilles de palmier dattier et saccoudait sur un coussin rembourr de fibres vgtales alors quil avait toutes les qualits dun sultan ou dun roi des pays arabes. Les gens de sa maison taient dans la misre et le malheur alors quil recevait dimportantes richesses venant des quatre coins de la Pninsule Arabique. Sur lesplanade de sa mosque, se trouvaient des troupeaux de chameaux tandis que sa fille Fatima, le trsor de son cur, se plaignait auprs de lui son de harassement du transport de loutre, de lutilisation du moulin bras pour moudre ses grains, au point que ses deux mains devinrent flasques et que loutre fit une marque sur son corps. A ce moment, le Messager distribuait aux musulmans les captifs et captives de guerre quAllah leur avait fait gagns, mais sa fille neut droit qu son invocation en sa faveur ; il lui enseigna des mots et comment elle devait sen servir pour invoquer son Seigneur. Un jour, son Compagnon Oumar vint le trouver et promenant son regard dans lappartement, il ne trouva quune natte de paille sur laquelle stait couch le Messager. Cette natte avait laiss des traces sur son flanc et il ny avait en tout et pour tout dans la maison que la mesure dun sa dorge

dans un rcipient en plus dune petite outre use accroche un pieu. Cest tout ce que possdait le Messager dAllah le jour o la moiti des Arabes staient soumis lui. LorsquOumar vit tout cela, il ne put sempcher de verser les larmes. Le Messager dAllah lui demanda alors : Pourquoi pleures-tu ? Envoy dAllah, rpondit-t-il, cest parce que je compare la situation des Chosros et des Csar la tienne, alors que tu es, toi, lEnvoy dAllah Nes-tu donc pas satisfait, rpliqua-t-il, quils aient, eux, les biens de ce monde, et que, nous, nous ayons ceux de la vie future ? Lorsque le Messager dAllah assigea la Mecque de son arme pour la conqurir, Ab Soufyan se trouvait ct dAl Abbas, loncle du Prophte . Ils observaient les combattants musulmans prcds par plusieurs tendards. Ab Soufyan tait alors toujours dans son opposition l'Islam. Il eut alors peur des nombreuses foules de musulmans quil avait vues ainsi que des tribus musulmanes qui les avaient rejoints pendant quils marchaient sur la valle de la Mecque comme un torrent envahissant que rien narrte et que personne nentrave. Il dit son compagnon : Abbas, ton neveu est devenu un grand roi et Al Abbas ntant pas de cet avis lui rpondit : Ceci na rien voir avec la royaut, Ab Soufyan ; il sagit de la prophtie et du message divin. Ady At-Tiy, chef des Taiy et fils du clbre et rput Htim que lon cite comme modle dans la largesse et la gnrosit se prsenta lassemble du Messager un jour alors quil tait encore dans le christianisme. Il vit comme les Compagnons, tout en ayant sur eux les quipements du djihad tels que les armes et les cuirasses pour se dfendre, respectaient le Messager . Il eut alors une confusion sur la question de la prophtie et la question du pouvoir : il se demanda si celui-ci tait le roi des rois ou un Messager parmi

les Messagers dAllah ? Pendant que cette question le proccupait, une femme pauvre parmi les esclaves de Mdine vint trouver le Prophte et lui dit : Je veux, Messager dAllah te dire quelque chose en secret. Le Prophte lui rpondit : regarde dans quelle rue de Mdine tu veux que je misole avec toi, puis il se leva avec elle et rsolut son problme. LorsquIbn Htim At-Tiy vit cette grande modestie du Messager alors quil tait parmi ses Compagnons comme un roi majestueux, lobscurit du faux se dissipa et la vrit se manifesta clairement devant lui ; il eut la ferme conviction quil sagissait effectivement dun message dAllah. Il enleva sa croix, puis entra avec les Compagnons du Messager dAllah dans la lumire de l'Islam. Nous voquerons des dclarations de certains orientalistes2 sur Muhammad . En tant que musulmans, croyant en son message et sa prophtie, nous navons pas besoin de citer ce genre de paroles. Toutefois, nous le ferons pour deux raisons : - La premire raison pour laquelle nous voquons les dires des orientalistes est que nous aimerions que certains musulmans qui ne le sont que de nom lisent cela et prennent connaissance de ce que disent les non musulmans au sujet de leur Prophte et Messager dont ils ont abandonn le modle. Il se peut que cela soit pour eux le dbut dun retour sincre leur religion.
Il convient de savoir que les orientalistes ont des objectifs divergents lorsquils tudient l'Islam et lapprennent. Parmi eux, il y en a qui tudient l'Islam dans le but de rechercher la vrit et en gnral, Allah leur permet de connatre cette vrit quest l'Islam et de la suivre. Il y en a aussi qui tudient l'Islam et lapprennent dans le but de dtecter ses points faibles afin de le combattre et de le dtruire et cela en semant le doute, en lui attribuant des accusations mensongres, des faussets et des mensonges.
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- Nous citons galement les paroles des orientalistes pour permettre aux non musulmans qui nous liront de comprendre rellement qui est ce Messager digne de confiance de la bouche des gens de leur race, qui parlent leur langue. Ils pourraient tre guids dans la bonne voie et embrasser l'Islam et ce serait le dbut dune qute srieuse de la connaissance de cette religion sublime. Je demande ceux l de ne pas rflchir avec les cerveaux des autres personnes ; au contraire, ils ont des cerveaux grce auxquels sils les dbarrassent des fanatismes- ils peuvent connatre le vrai et le distinguer de lerron, et distinguer ce qui est juste et ce qui est faux. Jimplore Allah afin quIl ouvre les curs de ceux l la vrit ; quIl les oriente et les guide dans la bonne voie.

Abdur-Rahman ibn Abdul Karim Ach-Chaha 11535 Riyadh BP 59565 Site : www.islamland.org E-mail : alsheha@yahoo.com

Qui est le Messager Muhammad ?

Sa gnalogie
Il est Ab Qassim Muhammad, fils de Abdullah, fils de Abdul Muttalib ; sa gnalogie remonte jusqu' Adnan qui fait partie des fils dIsmail , le Prophte dAllah, fils dIbrahim , lami intime dAllah. Sa mre est Amina, fille de Wahb et sa ligne remonte jusqu' Adnan qui fait partie des fils dIsmail , le Prophte dAllah, fils dIbrahim , lami intime dAllah. Le Prophte a dit : En vrit, Allah a choisi Kinna parmi les Fils dIsmail et a choisi Quraich parmi la descendance de Kinna et dans la ligne de Quraich, Il a choisi les Fils de Hchim et ma lu parmi les Fils de Hchim 3. Ainsi, il est le meilleur homme du point de vue gnalogique, de lavis mme de ses ennemis. Ab Soufy en tmoigne auprs dHraclius 1er, alors quil dirigeait linimiti contre le Prophte avant dembrasser l'Islam : daprs Abdullah ibn Abbas , le Messager dAllah crivit Csar pour linviter l'Islam. Il envoya Dihya Al Kalby porter sa lettre, avec mission de la remettre au gouverneur de Bosr qui la ferait parvenir Csar. Ce dernier, aprs quAllah leut rendu vainqueur de larme perse, stait rendu dmesse liy pour remercier Allah de la faveur quIl lui
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Rapport par Mouslim vol. 4 page 1782, hadith n 2276.

avait faite. Lorsquil reut la lettre de lEnvoy dAllah, il demanda aprs lavoir lue : Cherchez-moi ici quelque compatriote de cet homme que je puisse interroger au sujet de lEnvoy dAllah . Ibn Abbas continue : Ab Soufyn ibn Harb ma inform quil se trouvait en Syrie la tte dune caravane de marchands qorayshites ; ctait au cours de la trve conclue entre lEnvoy dAllah et les infidles de Qorach : Lmissaire de Csar, dit Ab Soufyn, nous ayant rencontr dans une localit de Syrie, nous emmena, moi et mes compagnons, jusqu liy. On nous introduisit auprs de lempereur, et nous le vmes assis dans la salle de conseil, le front ceint dun diadme, et entour des grands dentre les Grecs. Il dit son interprte : Demande-leur lequel dentre eux est le plus proche parent de cet homme qui prtend tre Prophte. Cest moi, rpondis-je. Et quel est ton degr de parent avec lui ? Interrogea Csar. Cest mon cousin [mot-mot : Le fils de mon oncle paternel], repartis-je. Et de fait il ny avait alors dans la caravane aucun autre que moi appartenant aux Bano Abdu Manf . Quon le fasse approcher ! dit lempereur ; et il donna aussi lordre quon plat mes compagnons derrire moi, contre mes paules. Aprs quoi, sadressant son interprte. Dis-leur, reprit-il, que je vais interroger cet homme sur le prtendu Prophte ; si cet homme ment, ses compagnons devront relever le mensonge. Or, par Allah ! Si je navais eu honte alors de voir relever mes mensonges par mes compagnons, jeusse menti lorsque lempereur minterrogea sur Muhammad. Mais, retenu par cette honte, je dis la vrit . Csar dit son interprte : Demande-lui quel rang la famille de ce Prophte occupe parmi eux. Il est de bonne naissance, rpondis-je. Quelquun parmi vous a-t-il jamais tenu avant lui de semblables propos ? Non. Le souponniez-vous de

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mensonge avant quil tnt ce discours ? Non. Quelqu'un de ses anctres a-t-il rgn ? Non. Ses partisans se recrutentils dans les hautes classes ou parmi les humbles ? Parmi les humbles. Leur nombre augmente-t-il ou va-t-il dcroissant ? Il augmente. Y en a-t-il parmi eux qui, aprs avoir adopt sa religion, la prennent ensuite en aversion et apostasient ? Non. Trahit-il ses engagements ? Non ; mais nous avons conclu une trve avec lui en ce moment, et nous craignons qu ce propos, il ne la trahisse . Cette rponse fut la seule o je pus glisser une insinuation dfavorable au Prophte, sans craindre de la voir relever . Poursuivant ses questions, lempereur dit : Avez-vous t en guerre avec lui ? Oui, rpondis-je. Quelle a t lissue des combats livrs ? La guerre entre nous a eu des alternatives : tantt cest lui qui la emport sur nous, tantt cest nous qui lavons emport sur lui. Et que vous ordonnet-il donc ? Il nous ordonne de nadorer quAllah seul, de ne Lui associer aucun tre, de renoncer au culte de nos pres, de faire la prire, laumne, dtre chastes, de tenir les engagements et de rendre les dpts confis. Aprs que jeus ainsi parl, lempereur dit son interprte : Dis-lui : Je tai interrog sur sa famille et tu mas prtendu quil tait de bonne naissance. Or Allah a toujours choisi Ses Messagers parmi les nobles du peuple auquel ils appartenaient. Je tai demand si parmi vous quelqu'un, avant lui, avait tenu un discours semblable, et tu as prtendu que non. Alors en moimme jai pens que si quelqu'un avant lui avait tenu les mmes propos, je pourrais croire que cet homme ne fait quimiter ses prdcesseurs. Je tai demand si avant quil tnt ce discours, vous le souponniez dtre un menteur, et tu as prtendu que non. Jai compris par l que, sil ntait pas homme mentir lgard de ses semblables, il ne pouvait, plus forte raison, mentir lgard dAllah. Je tai demand si

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quelquun de ses anctres avait rgn, et tu as prtendu que non. Jai pens alors que si quelqu'un de ses anctres avait rgn, je me dirais : Cet homme cherche remonter sur le trne de ses pres. Je tai demand si ses adeptes se recrutaient parmi les humbles ou parmi les grands, et tu as prtendu que ctait parmi les humbles. Or cest toujours eux qui forment les partisans des Prophtes. Je tai demand sils augmentaient en nombre ou sils diminuaient, et tu as prtendu quils allaient en augmentant. Or cest bien l le propre de la foi de crotre jusqu' sa complte volution. Je tai demand si quelques-uns dentre eux, aprs avoir embrass sa religion, sen dtournaient avec horreur et la reniaient, et tu as prtendu que non. Or, cest bien ainsi quil en est de la foi : les curs que sa grce a pntrs ne la prennent pas en aversion. Je tai demand sil manquait ses engagements, et tu as prtendu que non : il en est ainsi des Prophtes, ils ne trahissent point. Je tai demand si vous avez t en guerre avec lui, et tu as prtendu que oui, que la guerre entre vous avaient eu des alternatives, tantt son avantage, tantt au vtre. Il en est ainsi des Prophtes : ils subissent des preuves, mais le succs final leur appartient. Je tai demand ce quil ordonnait, et tu as prtendu quil vous interdisait dadorer ce quadoraient vos anctres, quil vous prescrivait la prire, laumne, la puret des murs, la fidlit tenir les engagements et rendre les dpts confis. Tout cela, poursuivit Csar, rpond bien au portrait dun vrai Prophte. Je savais bien que cet homme allait paratre, mais je ne supposais pas quil serait lun dentre vous. Si tu as dit vrai, il ne sen faut gure que cet homme conquiert cet endroit mme que foulent mes pieds. Quant moi, sil mtait possible de lapprocher, je mefforcerais de le rencontrer, et si jtais auprs de lui, je laverais la poussire de ses pieds .

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Ensuite lempereur fit apporter la lettre de lEnvoy dAllah . On la lut et elle fut ainsi conue : Au nom dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux. De la part de Muhammad, adorateur dAllah et Son Messager Hraclius, le chef des Grecs. Paix sur quiconque suit la bonne voie. Ensuite : je tinvite la foi musulmane. Convertis-toi l'Islam, tu seras sauv, convertis-toi l'Islam, Allah te donnera une double part de rcompense. Si tu te dtournes de l'Islam, tu seras en outre responsable des pchs de tes sujets ; Dis : gens du Livre, venez une parole commune entre nous et vous : que nous nadorions quAllah, sans rien Lui associer, et que nous ne prenions point les uns les autres pour seigneurs en dehors dAllah. Puis, sils tournent le dos, dites : Soyez tmoins que nous, nous sommes soumis4. Ab Soufyn poursuit son rcit en ces termes : Lorsque Hraclius eut fini de parler, des cris violents furent pousss par les grands personnages grecs qui lentouraient, et un grand tumulte sleva ; je ne sais pas ce quils disaient. Lempereur donna alors lordre quon nous ft sortir. Lorsque nous fmes dehors, me trouvant seul avec mes compagnons, je leur dis : Il faut que les affaires du fils dAb Kabcha aient pris de limportance, puisque le prince des Banol Asfar le redoute . Et depuis lors, jusquau jour o malgr mes rpugnances Allah amena mon cur l'Islam, je demeurai humblement convaincu du succs de Muhammad 5.

Sa naissance et sa croissance
Il est n en lan 571 apr. J. C. dans la tribu des Qorach que les Arabes rvraient et laquelle ils vouaient toute la
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Al Imran, 64. Al Boukhari vol 3, page 1074 ; hadith n 2782.

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considration et tout le respect- la Mecque qui est considre comme le centre religieux de la Pninsule Arabique. Cest en effet l que se trouve la Kaaba noble que btirent Ibrahim et son fils Ismail . Les Arabes y accomplissaient le plerinage et faisaient la circumambulation autour delle. Son pre est mort alors quil se trouvait encore dans le ventre de sa mre. Sa mre mourut quelques temps aprs sa naissance, et il vcut orphelin sous la charge de son grand-pre Abdul Muttalib. A la mort de ce dernier, son oncle Ab Tlib le prit sa charge. Sa tribu et les tribus voisines adoraient des idoles quelles avaient fabriques partir darbres, dautres taient en pierres et dautres encore en or. Elles taient places autour de la Kaaba et ils croyaient quelles avaient le pouvoir dapporter le bien et de nuire. La vie du Prophte tait entirement vrit et loyaut. Il na jamais trahi, ni menti, ni manqu son engagement, ni tromp. Il tait connu par son peuple comme tant le digne de confiance (Al Amine). Aussi, lui confiaientils leurs dpts et consignaient leurs biens auprs de lui lorsquils voulaient voyager. Il tait galement connu comme le vridique, en raison de la sincrit quils lui connaissaient dans ce quil disait et racontait. Il avait un bon comportement, sexprimait dune bonne manire et tait loquent. Il aimait faire le bien aux gens. Son peuple laimait et le respectait. Tous le rvraient. Il avait une bonne allure et lil ne se fatiguait pas de lobserver. Il tait beau physiquement et moralement dans tous les sens de ce mot. Son Seigneur dit son sujet : Et tu es certes, dune moralit minente 6 Th. Carlyle dit dans son livre les Hros7 : On a remarqu que depuis son enfance, Muhammad tait un
Al Qalam, 4. Le livre original est en anglais et il a t cit daprs le livre arabe Ce quil disent propos de l'Islam du Dr Imdud Khalil page 124.
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jeune pensif. Ses compagnons lavaient par ailleurs nomm Al Amine c'est--dire un homme sincre et loyal- sincre dans ses actes, ses dires et ses penses. Ils ont par ailleurs remarqu que toute parole qui sortait de sa bouche tait pleine de sagesses merveilleuses. Je sais quil tait trs pondr et gardait le silence l o il ntait pas ncessaire de parler et lorsquil sexprimait, alors quelle perspicacit ! Tout au long de sa vie, il fut un homme de principe, courageux et rsolu, aspirant aux grands desseins, gnreux, plein de bont, clment, pieux, digne, libre ; un homme trs srieux et sincre. Malgr cela, il tait affable et aimable ; il manifestait beaucoup de bonne humeur et de srnit. Il tait sympathique et trs plaisant. Mieux encore, il lui arrivait de plaisanter et jouer. De manire gnrale, son visage tait clair par un sourire resplendissant dun cur sincre et il tait intelligent et dou de sagacit, dot naturellement dune grandeur : aucune cole ne la instruit et aucun enseignant ne la duqu, il navait nullement besoin de tout cela il accomplit son uvre dans la vie tout seul dans les profondeurs du dsert. Avant que la mission lui soit confie, il tait enclin la solitude et passait des nuits entires dans la grotte de Hir mditer. Il tait bien loin des impudences auxquelles se livrait son peuple, car il navait jamais but de vin, ne stait jamais prostern devant une idole. Il navait jamais jur par une idole et navait jamais fait doffrande une idole comme le faisait son peuple. Il gardait les moutons de son peuple. Il dit dailleurs ce propos : Il ny eut point de Prophte parmi ceux quAllah a envoys qui net fait profession de berger ! Et toi, lui demandrent ses compagnons ? Et moi aussi, dit le Prophte, jai gard les moutons des Mecquois moyennant un salaire de quelques quirats 8.
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Al-Boukhari (2/789) Hadith N 2143.

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A lge de quarante ans, il reut la rvlation du ciel alors quil se trouvait en mditation la Mecque dans la grotte de Hir. Acha, la mre de Croyants quAllah soit satisfait delle- rapporte : La Rvlation dbuta chez le Prophte par de pieuses visions quil avait pendant son sommeil. Pas une seule de ces visions ne lui apparut sinon avec une clart semblable celle de laurore. Ensuite, on lui fit aimer la retraite. Il se retira alors dans la grotte de Hir, o il se livra au tahannouts9, -c'est--dire ladoration-10 durant un certain nombre de nuits conscutives, sans quil revnt chez lui. Aussi se munissait-il de provisions de bouche. Ensuite il revenait vers Khaddja et prenait les provisions ncessaires pour une nouvelle retraite. Cela dura jusqu' ce que la Vrit lui fut enfin apporte dans cette grotte de Hir. Lange vint alors le trouver et lui dit : Lis ! Je ne suis point de ceux qui lisent rpondit-il. Lange me saisit aussitt, raconta le Prophte ; il me pressa au point de me faire perdre toute force et me rpta ce mot : Lis ! Je ne suis point de ceux qui lisent rpliquai-je encore. Pour la troisime fois, lange me saisit et me pressa, puis me lcha en disant : Lis, au nom de ton Seigneur qui a cr, qui a cr lhomme dune adhrence. Lis ! Ton Seigneur est le Trs Gnreux 11. En possession de ces versets, le cur tout palpitant, le Messager dAllah rentra chez Khaddja bintou Khouwalid quAllah soit satisfait delle- et scria : Enveloppez-moi ! Enveloppez-moi ! Aussi, on lenveloppa jusqu'au moment
Ibn Hadjar qu'Allah lui accorde la misricorde- a dit : Cest suivre al hanafiya, qui est la religion dAbraham . 10 Cette explication est celle dAl Zouhry, un rw du hadith, comme lont indiqu Ibn Hadjar et dautres commentateurs du hadith qu'Allah leur accorde la misricorde. 11 Al Alaq, 1, 2 et 3.
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o son effroi fut dissip. Alors, sadressant Khaddja, il la mit au courant de ce qui stait pass, puis il ajouta : Ah ! Jai cru que jen mourrais ! Pas du tout ! rpondit Khaddja. Je jure par Allah ! Jamais Allah ne tinfligera daffronts ; car tu fais du bien tes proches parents, tu soutiens les faibles, tu donnes ceux qui nont rien, tu hberges les htes et tu secours les victimes des malheurs justes12 . Alors, Khaddja emmena Muhammad chez Waraqa ibn Nawfal ibn Asad ibn Abdel Ouzza. Cet homme tait le cousin paternel de Khaddja et avait embrass le christianisme aux temps antislamiques. Il savait tracer les caractres hbraques et copiait en hbreu autant de passages de lEvangile quAllah lui permettait de transcrire. A cette poque il tait g et tait devenu aveugle : mon cousin, lui dit Khaddja, coute ce que va te dire le fils de ton frre. fils de mon frre, rpondit Waraqa, de quoi sagit-il ? Le Messager dAllah lui raconta alors ce quil avait vu. Waraqa dit : cest le Confident13 quAllah a envoy autrefois Mose. Plt Allah que je fusse jeune en ce moment ! Ah ! Que je voudrais tre encore vivant lpoque o ton peuple te bannira ! Ils me chasseront donc, scria le Prophte ? Oui, reprit Waraqa. Jamais un homme na apport ce que tu apportes sans tre perscut ! Si je vis encore ce jour-l, je taiderai de toutes mes forces . Aprs cela Waraqa ne tarda pas mourir, et la Rvlation fut interrompue 14. Cette sourate fut le dbut de sa prophtie. Puis Allah lui rvla Sa parole suivante : , toi (Muhammad) ! Le
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An-Nawawy qu'Allah lui accorde la misricorde- a dit : Elle a dit les malheurs justes parce que le malheur peut survenir dans le bien ou dans le mal. 13 An-Nawawy qu'Allah lui accorde la misricorde- a dit : il sagit de lange Djibril [Gabriel]. 14 Al-Boukhari (1/4) Hadith N 3.

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revtu dun manteau ! Lve-toi et avertis. Et de ton Seigneur, clbre la grandeur. Et tes vtements, purifieles. Et de tout pch, carte-toi 15. Cette sourate fut le dbut de sa mission et de son appel. Il commena inviter ouvertement son peuple de la Mecque et fit face leur opposition et leur refus, tout simplement parce que son message leur tait trange et englobait toutes les affaires de leur vie religieuse, politique et socio-conomique. Il ne se limitait pas seulement leur invitation lunicit dAllah, labandon de ladoration dautres que lui et traiter dinsenss leurs esprits et leurs idoles, mais il leur interdisait galement ce qui tait la source de leurs jouissances, leur richesse, et leur fiert (linterdiction de lusure, de la fornication, des jeux de hasard et du vin). Il invitait galement lquit entre tous les hommes en prnant la pit comme critre de supriorit entre eux. Comment les Qorayshites pouvaient-ils accepter dtre traits au mme pied dgalit que les esclaves alors quils taient les matres des Arabes ! Ils ne se limitrent pas refuser son appel, mais ils lui portrent aussi prjudice par linsulte, linjure et laccusrent de tous les maux comme le mensonge, la folie et la magie ; or il jouissait plutt dune bonne rputation avant le dbut de sa mission. Ils poussrent leurs idoles lui porter physiquement prjudice. Abdullah Ibn Masoud dit : Pendant que le Messager dAllah debout faisait la prire dans la Kaaba et que le groupe des Qurayshites tenait une de ses runions, lun des Qurayshites se mit dire : H ! Voyez donc lostentation de cet homme. Quel est celui dentre vous qui voudra aller labattoir des Banou untel, y prendre des tripailles, du sang, des membranes de ftus, les apporter ici et ensuite attendre que cet homme se prosterne pour lui mettre le tout sur les paules ? Le plus misrable
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Sourate 74, versets 1 4.

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dentre eux se dcida le faire et, au moment o le Messager dAllah se prosterna, il lui dposa ces dbris sur les paules. Comme le Prophte tait prostern, les Qurayshites se mirent rire au point quils se cognaient les uns contre les autres. Quelqu'un alla aussitt prvenir Fatima, qui ntait alors quune toute jeune fille. Elle arriva en courant. Le Prophte ne se releva de sa prosternation quau moment o elle le dbarrassa de ces immondices. Puis, elle se tourna vers les Qurayshites et les invectiva 16. Mounib Al-Azdy dit : Jai entendu le Messager pendant la Jahiliyyah dire : les gens ! Dites : il ny a de divinit quAllah et vous serez bienheureux . Les uns ont crach sur son visage, dautres lui ont vers la poussire et dautres encore lont insult jusquau milieu de la journe, alors une jeune fille lui prsenta une grande coupe deau. Il se lava le visage et les mains et dit : Ma fille ne crains pour ton pre, ni indigence ni avilissement 17. Interrog par Ourwa ibn Az-Zubeir sur la violence la plus grave dont les polythistes usrent lgard du Prophte (Abdullah ibn Amr ibn Al Ace) rpondit : Pendant que le Prophte tait dans lenceinte de la Kaaba, Ouqba ibn Mot savana vers lui, lui enroula son vtement autour du cou et le serra avec une grande violence. Ab Bakr , survenant alors, pris Ouqba par le bras et lloigna en disant : Allez-vous tuer un homme parce quil dit : Mon seigneur est Allah ? Alors quil est venu vous avec les preuves videntes de la part de votre Seigneur 18. Tous ces vnements nont pas empch le Messager dAllah de poursuivre sa mission. Il prsentait son message aux tribus qui venaient au plerinage la Mecque. Un petit
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Al Boukhari. Al-Moudjamou Al-Kabir (20/342) Hadith N 805. 18 Al-Boukhari (3/1400), Hadith N 3643.

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nombre dhabitants de Yathrib aujourdhui appel Mdine, la Lumineuse- prirent lengagement de le soutenir et de le protger sil venait chez eux. Il envoya avec eux Mousab ibn Oumar, un de ses compagnons pour leur apprendre les enseignements de lIslam. Aprs la perscution et la souffrance quil a subies, lui et ses faibles compagnons de la part de son peuple, lautorisation leur fut donne dmigrer Mdine, la Lumineuse o il fut accueilli chaleureusement. Ce fut le point de dclic de son appel et cette ville devint la capitale de lEtat Islamique. Le Prophte sy tablit et leur enseigna le Qur'an et les prceptes de la religion. Ils furent influencs par le caractre noble du Messager et ses attributs sublimes. Ils laimaient plus quils ne saimaient eux-mmes. Ils sempressaient de le servir et sacrifiaient ce quils avaient de plus cher pour sa cause. Ils vcurent dans une socit pieuse et spirituelle o le bonheur rgnait et o se manifestaient lamour, la concorde et la fraternit. Le riche et le pauvre, le noble et le roturier, le blanc et le noir, larabe et le non arabe devinrent gaux dans cette grande religion o il ny a de supriorit et de diffrence entre les gens que par la pit. Une anne aprs son installation Mdine, les affrontements commencrent entre lui et son peuple qui napprciait gure la porte sans cesse croissante de son message. Cest alors que la premire bataille de lIslam eut lieu, savoir la bataille de Badr entre deux groupes ingaux tant sur le plan du nombre que sur le plan de larmement : les Musulmans comptaient 314 combattants tandis que les mcrants en avaient 1000. Allah soutint Son Messager et ses compagnons qui sortirent vainqueurs de la bataille. Puis, se succdrent les batailles entre les musulmans et les mcrants. Huit ans aprs, le Prophte put apprter une arme de 10 000 combattants qui se dirigea vers la Mecque et la conquit. Ainsi, il mit en droute sa tribu et son peuple qui lui

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avaient caus toutes formes de tort et perscut ses adeptes au point quils durent abandonner leurs biens, leurs enfants et leur pays. Il obtint une grande victoire sur son peuple et baptisa cette anne, lanne de la victoire. Allah dit ce propos : Lorsque vient le secours dAllah ainsi que la victoire, et que tu vois les gens entrer en foule dans la religion dAllah, alors, par la louange, clbre la gloire de ton Seigneur et implore Son pardon. Car cest Lui le grand Accueillant au repentir 19. Par la suite, il rassembla les Mecquois et leur dit : Que pensez-vous que je vais vous faire ? Ils rpondirent : Du bien, car tu es un frre gnreux, fils dun frre gnreux . Alors le Prophte reprit : Allez-y, vous tes libres ! 20. Alors, bon nombre dentre eux embrassrent l'Islam. Ensuite le Messager retourna Mdine. Quelque temps aprs, il reprit la direction de la Mecque pour le plerinage accompagn de 114 000 de ses compagnons. Cet unique plerinage quil a accompli galement connu comme tant le plerinage dadieu. Le Prophte mourut Mdine le lundi 12 RabiouThani de lan 11 de lHgire et y fut enterr. Sa mort fut un grand choc pour les musulmans au point que certains ny ont pas cru. Oumar ibn Al-Khatab par exemple avait alors dit : Si jentends quelquun dire que Muhammad est mort, je le dcapiterai . Ab Bakr quant lui se leva et rcita cette parole dAllah : Muhammad nest quun messager des messagers avant lui sont passs -. Sil mourait, donc, ou sil tait tu, retourniez-vous sur vos talons ? Quiconque retourne sur ses talons ne nuira en rien Allah ; et Allah rcompensera bientt les reconnaissants

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An-Nasr, 1-3. Al-Bahaqui (9/118), hadith 18055.

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LorsquOumar suivit ce verset, il revint aussitt des meilleurs sentiments, car il ne transgressait jamais lordre dAllah. Le Prophte tait alors g de 63 ans : il vcut 40 ans la Mecque avant de recevoir la rvlation, et passa 13 ans inviter les mecquois au Tawhid. Ensuite il migra Mdine o il passa 10 ans pendant lesquels la rvlation ne cessa pas jusqu ce que le Qur'an lui fut entirement rvl et que les lois de lIslam furent paracheves. Dr G. Lebon21 dit dans son livre La Civilisation des Arabes : Si on jugeait la grandeur des hommes par limportance de leurs uvres, Muhammad serait lun des plus grands hommes de toute lhistoire. Les savants de loccident commencent dj faire traiter Muhammad avec quit malgr lextrmisme religieux qui a empch beaucoup dhistoriens de reconnatre son mrite .

Portrait du Prophte
Hind ibn Abi Hlah At-Tamimy qui tait habile descripteur des qualits du Prophte, le prsente comme suit : Le Messager dAllah avait un visage somptueusement beau et rond, qui brillait comme la pleine lune. Il ntait ni trop petit, ni trop grand mais un peu au-dessus de la taille moyenne, ayant une tte somptueuse et des cheveux lgrement onduls qui lorsquils sont dmls se dispersent, sinon ils ne dbordent pas les lobes de ses oreilles lorsquils sont fournis. Sa peau tait dune blancheur clatante. Il avait un large front ; des sourcils fins, longs, abondants et sans couplage entre eux, laissant couler la sueur en cas de colre ; un nez aquilin et bien fait surmont dune lumire qui fait
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Mdecin et historien franais qui sintressait aux civilisations orientales. Cit daprs le livre : Ils ont dit propos de lIslam, Imadoudine Khalil, P. 135.

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croire lobservateur quil sagit dune montagne haute ; une barbe paisse ; des joues rebondies et luisantes ; une large bouche ; des dents belles et espaces ; des poils fins la poitrine. Son cou tait aussi beau que celui dune poupe faite dargent pur. Il avait un physique quilibr, ferme et cohrent ; le ventre et la poitrine en harmonie ; une large poitrine et de larges paules, de grosses vertbres, les poils formaient une ligne du haut de sa poitrine son nombril. Ses pectoraux et son ventre taient glabres. Ses bras, ses paules et le haut de la poitrine taient velus. Il avait de longs avantbras, de larges paumes de main, de longs doigts, des mains et des pieds pais avec des extrmits fluides, les talons rarement en contact avec le sol lorsquil se dplaait, des pieds lisses qui laissaient couler de leau. Il marchait de manire aise et humble avec de larges pas. En marchant, il restait dress comme sil tait sur une pente et, en se retournant, il le faisait de tout son corps. Il avait le regard chaste, les yeux plus fixs au sol quau ciel, la plupart de ses regards tant lobservation. Il conduisait ses compagnons et tait le premier saluer lorsquil rencontrait quelqu'un. Jai dit : dcris-moi sa manire de parler. Il dit : Le Messager dAllah tait constamment proccup et mditatif, sans rpit, il ne parlait pas sans besoin et tait plutt taciturne. Il dbutait et clturait son propos par le coin de la bouche. Il tait concis et sage, juste sans futilits ni lacune dans ses prises de parole. Dun abord facile, il ntait ni rude ni ignoble. Il avait de la considration pour tout bienfait, aussi petit soit-il. Il ne critiquait pas un got ni ne faisait son loge. Il ne se fchait pas pour vie dici-bas et ni ne se mettait en colre pour elle. Il ne se fchait ni ne se vengeait pour des raisons personnelles. Quand il pointait quelque chose, il le faisait avec toute sa main. Quand il tait tonn, il la retournait et quand il parlait il la tenait en frappant la paume de sa main droite avec

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lintrieur du pouce gauche. Quand il tait en colre, il pardonnait et mettait en garde. Il baissait les yeux et ne riait presque jamais gorge dploye quand il tait content. Il se contentait tout simplement du sourire laissant apparatre des dents blanches. Javais cach cela pendant un certain temps Al-Hussain avant de dcider de lui en parler. Je mtais rendu compte quil tait aussi bien renseign que moi ce sujet. Il avait interrog son pre sur lattitude du Messager dAllah chez lui et la manire dont il occupait son temps ainsi que sur son apparence physique ; bref il voulait tout savoir sur le Messager . Hassan dit : Lorsque jai interrog mon pre au sujet de la rpartition du temps du Messager dAllah il a rpondu : Il lui tait permis de consacrer un temps pour lui personnellement. Quand il retournait chez lui, il divisait son temps en trois parties : une partie pour Allah, une partie pour sa famille et une partie pour lui-mme, puis il divisait la partie qui lui revenait entre lui-mme, les gens et leurs lites et ne mnageait aucun effort pour eux. Il avait pour habitude de privilgier les gens qui avaient un grand mrite en religion dans le partage de la partie consacre sa communaut. Il y avait parmi eux des gens ayant un besoin, dautres en avaient deux, voire plus encore. Il soccupait alors de ce qui tait dans leur intrt et celui de la communaut et les informait de la conduite tenir. Il demandait aux prsents den informer les absents et senquerrait galement des problmes de ces derniers. Il leur assurait quau Jour de la Rsurrection, Allah raffermira les pas de celui qui transmet au sultan le besoin de celui qui ne peut pas latteindre. Il dit : je lai interrog au sujet de sa langue et il ma rpondu : Le Messager dAllah retenait sa langue sauf sur ce qui les concernait, les rapprochait et ne les divisait pas ou ninspirait pas daversion, aurait-il dit. Il honorait le noble de chaque peuple et lui reconnaissait son rang. Il appelait les gens la prudence

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et leur demandait daffter leurs armes, sans toutefois priver quiconque de sa bonne humeur ni de son bon comportement. Il prenait des nouvelles de ses compagnons et demandait aux gens leurs proccupations. Il apprciait et encourageait le bien, dprciait et dnigrait le mal. Pondr, il ntait pas inattentif de peur quils soient ngligents et se dtournent du droit chemin [...] Il ne dviait pas de la vrit et nautorisait point cela aux gens autour de lui. Pour lui, les meilleurs et les plus prfrs parmi eux taient ceux dont les conseils taient plus utiles. Les plus grands auprs de lui taient ceux qui apportaient plus de rconfort et de soutien. Je lai interrog au sujet de sa manire de sasseoir et il a dit : Le Messager dAllah ne sasseyait et ne se levait quen voquant Allah. Il ne sasseyait pas certains endroits et a interdit de sy asseoir. Quand il se rendait chez des gens, il sasseyait la suite de lassemble et prescrivit cela. Il accordait la mme attention tous les gens assis en sa compagnie au point que chacun se croyait le plus honor. Lorsquune personne sasseyait avec lui ou lui soumettait un besoin digne dattention, il se montrait concern et vitait de la frustrer. Quiconque lui demandait quelque chose repartait satisfait ou tout au moins recevait une bonne parole. Il tait si dtendu et bon point avec les gens quil tait devenu pour eux un pre. Il les mettait tous au mme pied dgalit en matire de justice. Son assemble tait une assemble dindulgence, de pudeur, de patience et de probit o lon nlevait pas la voix, ne dcrivait pas les femmes22 et ne divulguait pas les bvues.
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Cf. hadith dans lequel le Prophte a interdit la posie qui dcrit les femmes. Ab Oubaid rapporte dIsmal Al-Muaddab qui le tient de Moujalid daprs Achaby que : Des gens dclamaient la posie lorsque Ibn Zoubar arriva et leur dit : Rcitez-vous la posie dans les lieux sacrs dAllah, auprs de Sa Maison ? Alors un homme parmi les compagnons du Messager dAllah rtorqua : Il ny a pas dinconvnient moins que tu naies eu un problme de mmoire,

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Tous y taient gaux et navaient de mrite les uns sur les autres que par la pit. Ils taient humbles, respectaient lhomme g et prouvaient de la compassion pour le jeune enfant. Ils donnaient la prfrence au ncessiteux et protgeaient ltranger. Jai dit : comment se comportait-il vis--vis des gens qui lui tenaient compagnie ? Il rpondit : Le Messager dAllah tait constamment de bonne humeur. Il avait un caractre facile et tait dun abord facile. Il ntait ni brutal, ni rude, ni criard, ni dvergond, ni mdisant, ni laudatif. Il se dtournait de ce quil naimait pas, mais vitait de le dnigrer. Il se refusait volontiers la dispute et labondance et se retenait face ce qui ne le regarde pas. Il se refusait volontiers trois choses : Il ne blmait personne, ni ne la raillait, ni ne cherchait ses dfauts. Il ne parlait que de ce dont il espre la rcompense. Quand il sexprimait, son auditoire tait tellement attentif et ils gardaient la tte baisse comme si des oiseaux y taient poss. Quand il se taisait, ils prenaient la parole sans toutefois se disputer auprs de lui. Quand lun deux parlait, ils lcoutaient jusqu ce quil termine sa parole. Ce qui les amusait lamusait aussi, pareil pour ce qui les tonnait. Il supportait patiemment la question de ltranger venu dune contre lointaine au point que ses compagnons les attiraient. Il disait : Lorsque vous voyez quelqu'un chercher quelque chose, orientez-le. Il nacceptait que des loges mrits. Il ne coupait la parole personne jusqu' ce quil transgresse, alors il larrtait par une interdiction ou en se levant. Jai dit : comment tait le silence du Messager dAllah ? Il rpondit : le silence du Messager dAllah tait de quatre ordres : la magnanimit, la rserve, la dfrence et la mditation. Quant sa dfrence, elle se manifestait dans lgalit de regard et dcoute des gens.
car le Messager dAllah na interdit la posie que lorsque les femmes y sont dcrites []

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Quant sa pense ou sa mditation elle portait sur ce qui tait ternel et ce qui tait appel disparatre. Sa magnanimit se trouvait dans sa patience. Rien ne le fchait ni ne leffrayait. Il tait dot de la rserve dans quatre choses : il prenait la meilleure chose pour servir de modle, il laissait la mauvaise pour linterdire, leffort de rflexion pour le bien de sa Communaut, lengagement dans ce qui les rassemble dans la vie prsente et lau-del23.

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Al-Moudjamou Al-Kabir (22/155).

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La moralit et les attributs du Prophte

1 La raison : La raison du Prophte avait atteint un niveau dexcellence nul autre pareil. Selon le juge Iyd : La grandeur (de son esprit) et ce qui en rsulte sont manifestes pour quiconque tudie sa faon dtre et son rythme de vie ; pour quiconque examine ses paroles substantielles, son bon comportement et les merveilles de sa biographie ainsi que les sagesses de sa parole, sa connaissance de la Thora, de lEvangile et des Livres clestes, du jugement des sages, de lhistoire des peuples dautrefois ; pour quiconque tudie son utilisation des paraboles, sa matrise des politiques des hommes, de leurs lgislations, des comportements internes et des bonnes murs... Sa parole est un modle et ses indications sont un argument en matire dadoration, de mdecine, des mathmatiques, de succession, de la gnalogie, etc. et tout cela sans apprentissage ni tude, ni lecture des livres antrieurs, ni frquentation de leurs savants. Il sagit dun Prophte illettr qui navait aucune connaissance dans ces domaines jusqu ce quAllah illumine son cur, lucide sa voie, lui prodigue des enseignements et lui fait lire. Ses connaissances de tout ce quAllah lui a enseign et montr au sujet des sciences du pass, du prsent, et du futur, des

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merveilles de Sa puissance et de la grandeur de Sa royaut taient proportionnelles sa raison24. 2 Lendurance dans lespoir de la rcompense divine : Le Prophte tait le chef des endurants, il a subi toutes les exactions cause de sa mission mais il a patiemment endur dans lespoir de la rcompense dAllah. Abdullah Ibn Masoud dit : Il me semble encore voir le Messager dAllah racontant quun Prophte avait t frapp par son peuple. Comme le sang coulait, ce Prophte essuya le sang qui coulait sur son visage et dit : Allah, pardonne mon peuple parce quil ne sait pas 25. Daprs Djoundoub ibn Soufine, une bataille, lEnvoy dAllah ayant t frapp, son doigt saigna. Il dit alors : Es-tu donc autre chose quun doigt en sang Et ce qui ta atteint cest dans le sentier dAllah26. 3 La sincrit : Le Prophte tait sincre dans toutes ses affaires comme Allah le lui a command. Allah le Trs Haut dit : Dis : En vrit, ma Salt, mes actes de dvotion, ma vie et ma mort appartiennent Allah, Seigneur de lUnivers. A lui nul associ ! Et voil ce quil ma t ordonn, et je suis le premier me soumettre27. 4 Caractre et comportement modles : Interroge sur son comportement, sa femme Acha dit : Son comportement fut le Qur'an. Cela signifie que le Prophte observait lordre du Qur'an, sabstenait de son interdiction, mettait en pratique
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Connaissances des Droits du Prophtes. Al-Boukhari (3/1282), Hadith N 3290. 26 Al-Boukhari (3/1031) Hadith N 2648. 27 Sourate 6, versets 162 163.

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ses prescriptions. Il se caractrisait par les vertus du Quran, abandonnait ce quil interdit comme turpitudes apparentes et caches. Il ny a rien dtonnant cela, car il dit lui-mme : Allah ma envoy pour parachever les bons caractres et les bonnes uvres28. Allah la dcrit en ces termes : Et tu es certes, dune moralit minente29. Anas ibn Malik qui a servi le Messager pendant dix ans, de nuit comme de jour, en sdentaire ou voyageur et la parfaitement connu au cours de ces annes dit : Le Messager dAllah tait le meilleur des hommes en caractres30. Il dit aussi : Le Prophte ne faisait habituellement usage ni de linjure, ni de mots inconvenants, ni de maldictions. Et quand il voulait adresser un reproche lun de nous, il lui disait : Qua-t-il donc ? Que son front soit plein de terre !31. 5 La politesse : Daprs Sahl ibn Saad, le Messager dAllah , qui on avait apport boire, alors quil avait sa droite un jeune homme et sa gauche des hommes gs, but et dit au jeune homme : Mautorises-tu passer dabord le breuvage ces gens-ci ? Non, par Allah ! Envoy dAllah, scria le jeune homme, je ne cderai mon tour aprs toi personne . Alors lEnvoy dAllah lui remit vivement la coupe entre les mains 32.

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Al-Boukhari dans Al-Adab Al-Moufrad. Sourate 68, verset 4. 30 Mouslim (4/1805), Hadith N 2310. 31 Al-Boukhari (5/2243), Hadith N 5684. 32 Al Boukhari.

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6 Lamour de la conciliation : Sahl ibn Saad rapporte que les gens de Qub se battirent et en venir se jeter des pierres. Inform de cela, lEnvoy dAllah dit : Allons mettre la paix parmi eux ! 33. 7 Le fait dordonner le bien et dinterdire le blmable : Abdullah ibn Abbas rapporte que le Messager dAllah ayant vu une bague en or sur la main dun homme lenleva, la jeta et dit : Lun de vous recourt un charbon de feu et le porte sur sa main . On suggra lhomme aprs le dpart du Messager dAllah : Prends ta bague pour en tirer quelque profit. Lhomme dit : Non par Allah, je ne la prendrai jamais alors que le Messager dAllah la jete 34. 8 Lamour de la purification : Muhjir ibn Qunfidz rapporte quil vint trouver le Prophte pendant quil urinait et lui adressa le salut (salam). Il ne rpondit pas jusqu' ce quil fit les ablutions et sexcusa auprs de lui : Jai dtest voquer le nom dAllah sans tre en tat de puret35. 9 Le contrle de la langue : Abdullah ibn Awfy rapporte : Le Messager dAllah voquait Allah abondamment, sadonnait moins aux futilits, priait longuement, faisait des sermons courts et ne ddaignait pas de marcher avec la veuve ou le ncessiteux pour satisfaire leurs besoins 36. 10- Labondance de ladoration : Acha quAllah soit satisfait delle- rapporte : Le Messager dAllah restait si
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Al Boukhari Mouslim 35 Sahih Ibn Khouzeima. 36 Sahih Ibn Hibban.

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longtemps debout dans les prires de nuit que ses pieds se crevassaient. Elle lui dit : Pourquoi fais-tu cela Messager dAllah alors quAllah a pardonn tes pchs passs et venir ? Ne puis-je donc pas tre avait-il rpondu- un adorateur reconnaissant ? 37. 11 Lindulgence et la gentillesse : Daprs Ab Houreira , At-Toufail ibn Amr le Daoussite sen vint trouver le Prophte lui et ses compagnons. Ils lui dirent : Messager dAllah, la tribu de Daous sest montre rebelle et a refus dentendre la vrit ; invoque contre elle la colre divine ! On dit alors : La tribu de Daous est perdue . Mais lEnvoy dAllah dit : Allah ! Conduis les Daoussites dans la bonne voie et amne-les l'Islam 38. 12- La dignit : Al Bar ibn Azib a dit : Le Prophte tait trapu ; il avait les paules larges ; ses cheveux atteignaient le lobe de ses oreilles. Je lai vu portant une tunique rouge et jamais je nai rien vu daussi beau 39. 13- Lasctisme dans la vie prsente : Abdullah ibn Masoud rapporte : Le Prophte dormit sur une natte et se leva tandis que cette dernire avait laiss des traces sur son flanc, nous dmes : Envoy dAllah, ne pourrions nous pas toffrir un matelas ? Il rpondit : Quest-ce que jai faire avec la vie prsente, je suis dans cette vie comme un cavalier qui sest abrit sous un arbre puis sen est all et la laiss 40.

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Al Boukhari. Al Boukhari. 39 Al Boukhari. 40 At-Tirmidzi.

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14- Laltruisme : Sahl ibn Saad a dit : Une femme apporta une borda. (Savez-vous, dit-il, ce que cest quune borda ? Oui, lui rpondit-on, cest une pice dtoffe avec une bordure tisse.) Sadressant alors au Prophte , la femme dit : Envoy dAllah, jai tiss cette borda de mes mains pour quelle te servt de vtement. Le Prophte prit ce manteau parce quil en avait grand besoin. Il vint alors nous trouver envelopp de cette borda. Un des hommes qui se trouvaient l dit : Envoy dAllah, donne-moi ce vtement. Bien rpondit-il. Le Prophte aprs avoir termin la sance se retira et, ayant pli la borda, il lenvoya cet homme. Ce nest pas bien ce que tu as fait l, lui dit-on. Tu as demand ce vtement sachant parfaitement que le Prophte ne refusait jamais qui lui demandait. Par Allah, scria lhomme, je ne lui ai demand ce vtement que pour quil me servt de linceul le jour de ma mort. En effet, ajoute Sahl, ce manteau lui servit de linceul41. 15- La force de la foi et de la confiance en Allah : Ab Bakr As-Siddiq a dit : Je vis les pieds des polythistes au dessus de nos ttes pendant que nous tions dans la grotte et dis alors : Messager dAllah, si lun deux regardait ses pieds, il nous observerait sous ses pieds. Ab Bakr, que penses-tu de deux (personnes) dont Allah est le troisime ? 42. 16- La tendresse et la compassion : Ab Qatada a dit : Le Prophte vint vers nous portant sur son paule Omma bint Ab-l-As. Il fit la prire et chaque fois quil sinclinait, il

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Al Boukhari. Mouslim.

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dposait lenfant terre et la reprenait chaque fois quil se relevait 43. 17- La facilitation : Anas ibn Malik rapporte que le Messager dAllah a dit : Jentame la prire et je dsire la faire longuement. Mais si jentends un enfant pleurer, jacclre ma prire parce que je sais combien une mre souffre quand elle entend pleurer son enfant 44. 18- La crainte dAllah et la dvotion : Daprs Ab Houreira , le Prophte a dit : En revenant chez moi, je trouvai une datte qui tait tombe sur mon lit. Je lenlevai pour la manger, puis, craignant quelle ne ft partie de la zakat45, je la rejetai 46. 19- Les dpenses dans le sentier dAllah : Anas ibn Malik rapporte : On na jamais demand quelque chose au nom de l'Islam au Messager dAllah sans quil ne la donne. Il dit : Un homme vint et il lui donna des moutons entre deux montagnes. Ce dernier revint vers son peuple et dit : mon peuple, embrassez l'Islam, car Muhammad donne sans craindre la pauvret 47. 20- Lamour de lentraide : Aicha quAllah soit satisfait delle- rpondit lorsquon lui demanda quoi soccupait le Prophte dans sa demeure : Il rendait des services

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Al Boukhari. Al Boukhari. 45 NDT : La zakat est interdite au Prophte ainsi qu sa famille. 46 Al Boukhari 47 Mouslim.

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domestiques sa famille et ds que venait lheure de la prire, il sortait pour aller laccomplir 48. Al Bar a dit : Au jour [de la bataille] du Foss, je vis lEnvoy dAllah transporter tant de terre que labondante masse de poils qui recouvrait sa poitrine disparut sous la poussire. Il chantait voix trs haute le radjaz dAbdullah ibn Rawha et disait : Allah ! Sans Toi nous ne serions pas dans la bonne voie ; Nous ne ferions ni laumne, ni la prire ; Fais descendre sur nous la srnit ; Et affermis nos pas dans les rencontres dangereuses ; Les ennemis nous ont accabls dinjustice ; Et, lorsquils ont voulu nous prouver, nous les avons repousss 49. 21- La sincrit : Son pouse Acha quAllah soit satisfait delle- dit de lui : Il ny avait pas un comportement plus dtest par le Messager dAllah que le mensonge. Lorsquun homme mentait auprs du Messager dAllah , il noubliait pas cela jusqu' ce quil se repente 50. Ses ennemis ont tmoign de sa sincrit. Ab Jahl par exemple qui tait un des plus grands ennemis du Messager dAllah lui dit un jour : Muhammad, je ne dis pas que tu es menteur, cependant je renie ce que tu as apport et ce quoi tu appelles les gens. Allah rvla Sa parole suivante : Nous savons quen vrit ce quils disent te chagrine. Or, vraiment ils ne croient pas que tu es menteur, mais ce

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Al Boukhari. Al Boukhari. 50 At-Tirmidzi.

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sont les versets (le Quran) dAllah, que les injustes renient 51. 22- Le respect des interdits dAllah : Acha quAllah soit satisfait delle- a dit : Quand on donnait lEnvoy dAllah de choisir entre deux choses, il choisissait la plus facile, pourvu quil nen rsultt pas quelque pch. Si elle devait entraner au pch, il tait le plus ardent des hommes sen loigner. Jamais lEnvoy dAllah ne se vengea dune injure personnelle. Mais chaque fois que la majest dAllah tait offense, il en tirait vengeance au nom dAllah 52. 23- La srnit du visage : Abdullah ibn Al Harith a dit : Je nai vu personne plus souriant que le Messager dAllah 53. 24- La loyaut et la fidlit : La loyaut du Prophte tait unique en son genre. Ces gens de la Mecque qui lui ont vou linimiti lorsquil a proclam son message et lont perscut avec ses adeptes, laissaient auprs de lui, malgr tout, leurs dpts et consignations. Cette loyaut a atteint son paroxysme lorsquils ont perscut le Prophte lamenant migrer vers Mdine aprs les exactions quil a subies de la part de ses concitoyens. Le Messager dAllah chargea son neveu Ali ibn Abi Tlib de remettre les dpts et consignations quil y avait en sa possession leurs propritaires et lui fit retarder son migration de trois jours. Parmi les exemples de fidlit du Messager dAllah ses promesses et engagements, figure le respect de la clause de la pacification dAl Houdeibiya entre le Messager et les Quraychites qui stipulait que celui des Quraychites qui
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Al Anam, 38. Al Boukhari. 53 At-Tirmidzi.

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viendrait trouver Muhammad devait tre remis aux siens, mais celui des musulmans qui irait retrouver ces derniers ne devait pas tre remis Muhammad. Lorsque le Messager dAllah arriva Mdine, un homme appel Ab Jandal ibn Souhail ibn Amr russit svader de sa prison la Mecque et vint Mdine. Les polythistes envoyrent une dlgation auprs du Prophte pour le rcuprer. Ils dirent : (Souviens-toi de) lengagement que tu nous as donn ! Le Messager dAllah dit Ab Jandal : Ab Jandal, sois patient et espre la rcompense dAllah, Allah te donnera ainsi quaux faibles qui sont avec toi une dlivrance et une issue. Nous avons sign la pacification avec ces gens et il y a eu un engagement entre nous et eux, or nous ne trahissons pas dengagement 54. 25- Le courage et le manque dhsitation : Ali a dit : Je me suis vu le jour [de la bataille] de Badr alors que nous nous rfugiions auprs du Prophte . De nous tous il tait le plus proche de lennemi et il tait alors lhomme le plus fort 55. Quant son courage en dehors des guerres, Anas ibn Malik dit de lui : Le Prophte tait le plus beau des hommes, et le plus courageux. Une nuit, il y eut panique Mdine, et les habitants sortirent dans la direction du bruit. Le Prophte aprs avoir tir la nouvelle au clair, les rencontra en chemin. Il montait poil un cheval appartenant Ab Talha, et portait un sabre suspendu son cou ; il rptait : Nayez pas peur, nayez pas peur . Puis il dit : Nous avons trouv que ce cheval tait une mer, ou encore ce cheval est une mer 56. Les habitants de Mdine sortent
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Sunan Al Bahaqi Al Koubra. Ahmad. 56 Al Boukhari.

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paniqus lcoute du bruit pour senqurir de ce qui sest pass et le Messager les rencontre, seul, venant de la direction du bruit, leur panique se calme, sur un cheval poil, et cela parce que la situation ncessite la rapidit, son sabre suspendu son cou, parce quil pourrait tre ncessaire. Il les a informs que le cheval qui est avec lui tait une mer, c'est-dire rapide. Le Prophte nattendit donc pas la sortie des gens pour laccompagner afin quil dcouvre ce qui se passe comme lon fait dans ce genre de situations. Et pendant la bataille dOhod, le Prophte consulta ses Compagnons et ces derniers lui conseillrent le combat hors de la ville. Le Prophte tait dun autre avis, mais il adopta leur avis. Cependant, les Compagnons regrettrent cela parce que le Prophte dsirait autre chose. Les Auxiliaires [Ansar] dirent : Nous avons repouss lavis du Messager dAllah alors, ils vinrent et dirent : Prophte dAllah, fais alors ce que tu as choisi. Il dit : Il nappartient pas un Prophte lorsquil a port sa cuirasse, de lenlever avant davoir combattu 57. 26- La gnrosit et la bont : Ibn Abbas rapporte que nul ntait aussi gnreux que le Messager dAllah et que cette gnrosit se manifestait davantage durant le mois de ramadan, la suite de ses entrevues avec Gabriel [Jibril] qui venait chaque nuit lui enseigner le Qur'an. A ce moment l, lEnvoy dAllah tait plus gnreux que le vent qui amne la pluie 58. Et Ab Dzar dit : Je marchais avec le Prophte dans la harra de Mdine et nous faisions face au mont Ohod. H ! Abou-Dzar, dit le Prophte . A vos ordres, Envoy dAllah, lui rpondis-je. Combien, reprit-il, je serai
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Ahmad. Al Boukhari.

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heureux davoir une masse dor aussi considrable que ce Ohod. Ds la troisime journe je naurais pour moi quun dinar moins quelque chose que je rserverais pour une dette, car je naurais cess de faire aux adorateurs dAllah au sujet de cet or comme ceci, comme ceci, comme ceci, en donnant droite, gauche et derrire moi 59. Jabir disait : Jamais, quand on lui demanda quelque chose, le Prophte ne rpondit une seule fois : Non 60. 27- La pudeur : Ab Sad Al Khoudry disait : Le Prophte avait plus de pudeur quune jeune fille vierge. Quand il voyait quelque chose quil reprouvait, nous nous en apercevions son visage 61. 28- La modestie : Le Prophte tait parmi les gens les plus modestes. Il tait tellement modeste que celui qui entrait dans la mosque ne le reconnaissait pas parmi ses Compagnons. Anas ibn Malik a dit : Nous tions assis dans la mosque avec le Prophte , quand un homme entra, mont sur un chameau. Il fit agenouiller lanimal dans la cour de la mosque ; il lentrava, puis sadressant notre groupe : Qui de vous est Muhammad ? dit-il. Or le Prophte tait accroupi parmi nous. Cest cet homme au visage blanc et qui est accroupi , rpondmes-nous 62. Cela parce quil ntait pas diffrent de ses Compagnons et de lassistance. Le Prophte ne se montrait pas hautain et navait pas dorgueil aller avec le pauvre, le faible ou le besogneux rsoudre leurs problmes. Anas rapporte quune femme parmi les gens de Mdine qui avait quelque problme mental
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Al Boukhari. Al Boukhari. 61 Al Boukhari. 62 Al Boukhari.

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dit : Messager dAllah ; jai un besoin auprs de toi. Il rpondit : mre duntel, regarde nimporte quelle rue tu voudras pour que jaille rsoudre ton problme. Il sisola avec elle dans une rue jusqu' rsoudre son problme 63. 29- La compassion et la piti : Ab Masoud Al Ansry rapporte quun homme dit : Par Allah ! Messager dAllah, je vais srement mabstenir de la prire du matin cause duntel qui la fait durer trop longtemps . Jamais, dans aucune de ses admonitions, je nai vu lEnvoy dAllah se mettre dans une aussi violente colre que ce jour-l. Alors, scria-t-il, il en est donc parmi vous qui veulent faire fuir les fidles ! Quel que soit celui dentre vous qui dirigera la prire des fidles, quil la fasse courte ; car, parmi les fidles, il y a de faibles, dgs ou ayant affaire 64. Oussama ibn Zad a dit : Nous tions chez le Prophte lorsque quelqu'un vint, de la part de lune de ses filles, le prier de se rendre auprs du fils de celle-ci, qui tait mourant. Sadressant au messager, le Prophte lui dit : Retourne vers ma fille et annonce-lui que tout ce quAllah prend ou donne Lui appartient, quIl a fix un terme pour chaque chose et invite-la se rsigner et compter sur Allah . La fille du Prophte renvoya le messager en suppliant son pre de venir. Aussitt le Prophte se leva et se rendit chez elle accompagn de Saad ibn Obda et de Mouadz ibn Jabal. Quand il arriva on lui remit lenfant dont la respiration faisait entendre le bruit dune outre dessche. Comme les yeux du Prophte dbordaient de larmes, Saad lui dit : Envoy dAllah, que signifie ces larmes ? Cest, rpondit-il, le signe de la compassion quAllah a place dans le cur de
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Mouslim. Al Boukhari.

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lhomme. Allah nest compatissant quenvers ceux de ses adorateurs qui sont eux-mmes compatissants 65. 30- La patience et le pardon : Anas ibn Malik a dit : Je marchais en compagnie du Prophte . Il tait vtu dun manteau nedjrnite, au bord pais. Un bdouin layant approch le tira si fortement, que je pus voir, sous la violence de la pression, le bord du manteau imprimer sa marque en haut de lpaule du Prophte : Ordonne quon me donne quelque chose du bien dAllah dont tu disposes, lui dit le bdouin . Le Prophte se tournant vers lui, se mit rire ; puis il ordonna quon lui donnt quelque chose 66. Parmi les exemples de sa patience, il y a le hadith de Zad ibn Sana qui est un rudit juif- qui avait accord au Prophte un prt dont il avait besoin pour rsoudre le problme de certains dont les curs taient gagner ( lIslam). Zad a dit : Lorsquil restait deux ou trois jours du terme fix pour le remboursement, le Prophte sortit pour la prire funbre dun homme parmi les Auxiliaires (Ansar) en compagnie dAb Bakr, Oumar, Ousmane et quelques uns de ses Compagnons. Lorsquil eut accompli la prire funbre, il sapprocha dun mur et sy assit, puis jarrtai son vtement, le regardai dun air rude et lui dit : Muhammad, ne me rends-tu pas mon droit ? Par Allah, je ne vous connais pas, fils dAbdul Muttalib, comme tant des gens qui lsent les droits dautrui. Je les ai frquents au point de les connatre ! Il dit : Et je regardai Oumar ibn Al Khattab et vis ses deux yeux tournoyer dans son visage comme une sphre puis il me lorgna et dit : Ennemi dAllah, dis-tu au Messager dAllah ce que je suis en train dentendre et lui fais-tu ce que je suis en train de voir ? Par Celui qui la envoy avec la
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Al Boukhari. Al Boukhari.

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vrit, neut t ce dont je crains la perte, jaurai tranch ton cou avec mon sabre-ci. Pendant ce temps, le Messager dAllah regardait Oumar dans le calme et le srieux puis il dit : En vrit, nous avions plus besoin dautre chose que dune telle raction de ta part Oumar, [nous avions besoin] que tu ordonnes chacun de nous de respecter son engagement vis--vis de lautre. Oumar, vas-y avec lui, rembourse lui son d et ajoute lui en plus vingt Saa en compensation de la frayeur que tu as suscite chez lui . Zad dit : Oumar mamena, me remboursa mon d et me donna en plus vingt Saa de dattes sches. Je dis : Quel est cet ajout ? Il rpondit : Le Messager dAllah me la ordonn en compensation de la frayeur que jai suscite chez toi. Je dis : Oumar, me connais-tu ? Non, dit-il, qui es-tu ? Je dis : Je suis Zad ibn Sana. Lrudit ? demanda-t-il. Oui, lrudit rpondis-je. Quest-ce qui ta donc pouss dire au Messager ce que tu as dit et lui faire ce que tu as fait ? Je lui dis : Oumar, jai reconnu tous les signes de la prophtie sur le visage du Messager dAllah lorsque je lai observ, sauf deux signes que je nai pas tests chez lui, sa patience supplante sa stupidit et la stupidit dirige contre lui naugmente que sa patience. Jai test ces deux signes et je te prends tmoin, Oumar que jagre Allah comme Seigneur, l'Islam comme religion et Muhammad comme Prophte. Je te prends galement tmoin que la moiti de ma richesse je suis le plus riche parmi eux- est une aumne destine la communaut de Muhammad . Oumar dit : Ou destine une partie dentre eux, car tu ne peux pas les satisfaire tous. Je dis : Ou une partie dentre eux. Oumar et Zad rentrrent trouver le Messager dAllah et Zad dit : Je tmoigne quil ny a point de divinit digne dadoration en dehors dAllah et que Muhammad est Son serviteur et Messager . Il crut en lui, accepta sa mission et participa

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plusieurs expditions en compagnie du Prophte . Ensuite, il mourut au cours de la bataille de Tabouk en plein combat qu'Allah lui accorde la misricorde67. Le plus grand exemple du pardon du Prophte est sans doute le fait que lorsquil entra victorieux la Mecque et quon lui rassembla les gens de la Mecque parmi ceux qui lui avaient fait subir diverses sortes de prjudices et avaient caus son exil de son pays, il leur dit lorsquils se rassemblrent dans la Mosque : Quattendez-vous que je fasse de vous ? Ils rpondirent : meilleur frre gnreux et fils dun frre gnreux. Il dit : Partez, vous tes libres 68. 31- La patience : Le Prophte fut un modle de la patience. Avant le dbut de sa mission, il tait patient face aux uvres que faisait son peuple et ladoration des idoles laquelle ce dernier sadonnait. Aprs la proclamation de son message, il tait patient esprant la rcompense dAllah face aux diffrents prjudices que lui infligeait son peuple la Mecque premirement, ensuite avec les hypocrites Mdine. Il tait galement un modle de la patience lorsquil perdait des tres qui lui taient chers. Son pouse Khaddja tait morte de mme que tous ses enfants, hormis Fatima, de son vivant. Son oncle Al Abbas tait galement mort. Dans toutes ces situations, il tait patient esprant la rcompense dAllah. Anas ibn Malik a dit : Nous entrmes avec lEnvoy dAllah chez Ab Saf, le forgeron, pre nourricier dIbrahim. Le Messager dAllah prit Ibrahim, lembrassa et le flaira. Plus tard nous entrmes encore chez Ab Saf au moment o Ibrahim rendait le dernier soupir. Les yeux du Prophte se mirent rpandre des larmes, et comme Abdu Rahman ibn Awf lui disait : Toi aussi, Envoy dAllah !
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Sahih Ibn Hibban. Al Bahaqi.

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Il rpondit : Ibn Awf, cest un effet de la compassion . Puis, ses larmes se remettant couler, il ajouta : Les yeux pleurent et le cur est triste ; mais nous ne disons rien qui ne puisse tre agrable au Seigneur. Ibrahim, nous sommes affligs dtre spars de toi 69. 32- La justice et lquit : Le Prophte tait quitable dans toutes les affaires de sa vie, quitable dans la pratique de la lgislation dAllah. Acha quAllah soit satisfait dellerapporte que les Quraychites eurent un jour traiter le cas dune femme Makhzoumite70 qui avait commis un vol : Nul, dirent-ils, ne saurait en parler lEnvoy dAllah et avoir de linfluence sur lui si ce nest Oussama , lami de lEnvoy dAllah . Oussama parla en faveur de cette femme lEnvoy dAllah qui lui rpondit : Comment peux-tu intercder quant il sagit dune des pnalits dictes par Allah ? Puis, se levant, il fit le sermon suivant : hommes, ce qui a gar ceux qui vous ont prcds, cest quils laissaient impuni le puissant qui volait, tandis que si le voleur tait un misrable, ils lui appliquaient la peine criminelle. Je jure par Allah, si Fatima, la fille de Muhammad, volait, je lui ferais couper la main 71. Le Prophte tait quitable mme quand il sagissait du talion contre lui-mme. Il est rapport que Asyad ibn Khoudair tait un homme vertueux, enjou et avenant. Alors quil se trouvait (un jour) chez lEnvoy dAllah en train de sadresser au gens et de leur faire rire, le Messager dAllah le chatouilla dans la hanche. Alors, il dit : Tu mas fait mal. Le Prophte dit : Prends ta revanche Il rpondit : Messager dAllah, tu portes une tunique alors
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Al Boukhari. Cest une femme de la noblesse mecquoise. 71 Al Boukhari.

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que je nen portais pas. Il dit : Le Messager dAllah souleva sa tunique et il l'treignit, puis se mit embrasser son flanc et dit : Puissent mon pre et ma mre te servir de ranon, Messager dAllah ; cest ceci que jai voulu 72. 33- La crainte dAllah : Le Messager dAllah tait du nombre des gens qui craignaient le plus Allah et parmi ceux qui avaient le plus peur dAllah. Abdullah ibn Masoud rapporte que le Prophte lui dit : Rcite-moi du Qur'an. Te rciter du Qur'an ? lui rpondis-je alors que cest toi, Envoy dAllah quil a t rvl. Cest vrai reprit-il. Je rcitai la sourate Les Femmes , mais, arriv ce verset : Comment seront-ils quand Nous ferons venir de chaque communaut un tmoin et que Nous te (Muhammad) ferons venir comme tmoin contre ces gens-ci ? 73, il me dit : Cela suffit . Je me tournai alors vers lui et vis ses yeux dborder de larmes 74. Acha quAllah soit satisfait delle- rapporte que lorsque lEnvoy dAllah apercevait au ciel un nuage prometteur de pluie, il avanait et reculait, entrait et sortait, le visage altr. Puis, lorsque la pluie se mettait tomber, son inquitude se dissipait. Je lui fis part de ce fait, ajoute Acha ; et il me rpondit : Cest que je ne sais point sil nen sera pas de nous comme de ces gens qui, lorsquils virent le nuage tal savanant vers leurs valles, dirent : Ce nuage nous donnera de la pluie. Au contraire ! cest cela mme que vous cherchiez hter : Cest un vent qui contient un chtiment douloureux, dtruisant tout, par le commandement de son Seigneur. Puis, le lendemain on

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Ab Dawud. Les Femmes, 41. 74 Al Boukhari.

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ne voyait plus que leurs demeures. Ainsi rtribuons-Nous les gens criminels75.76 34 La sobrit et la richesse de lme : Oumar ibn Al Khattab rapporte : Jentrai chez le Prophte ; il tait sur une natte sans que rien ft interpos entre son corps et la natte. Sa tte tait appuye sur un coussin de cuir rembourr de fibres de palmiers ; ses pieds tait un tas de feuilles de saule et son chevet une outre tait suspendue. Je vis sur son flanc lempreinte laisse par la natte. Alors je me mis pleurer. Pourquoi pleures-tu ? me demanda-t-il Envoy dAllah, rpondis-je, cest parce que je compare la situation des Chosros et des Csar la tienne, alors que tu es, toi, lEnvoy dAllah Nes-tu donc pas satisfait, rpliqua-t-il, quils aient, eux, les biens de ce monde, et que, nous, nous ayons ceux de la vie future ? 77. 35 Son amour du bien tous les hommes y compris ses ennemis : Acha quAllah soit satisfait delle-, pouse du Prophte a racont quelle lui dit : Y eut-il jamais pour toi journe plus pnible que celle de la bataille dOhod. Certes, rpondit-il, jai eu bien souffrir de tes compatriotes, mais ce qui me fut le plus pnible de leur part, ce fut laffaire dal-Aqaba, lorsque, lexpos de mes demandes, Ibn Abdil Yalil ibn Abdul Kolal rpondit par un refus catgorique. Je men retournai ne sachant trop o diriger mes pas, et ne recouvrai mes esprits quarriv Qarn-et-Tsalib ; et alors, levant la tte, voil que je vis un nuage qui me couvrait de son ombre, et, layant considr, voila que dedans japerus Gabriel. Il mappela et me dit : Allah a bien entendu les
Al Ahqaf, 24-25. Al Boukhari 77 Al Boukhari.
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propos de tes compatriotes, et les rponses quils tont faites. Il a envoy vers toi lange des montagnes pour que tu lui donnes au sujet de ces infidles, quelque ordre quil te plaira . Et lange des montagnes, mayant appel, me salua, me rpta ce quavait dit Gabriel et ajouta : Que veux-tu ? Dsires-tu que je fasse se replier sur eux les deux rocailleuses78 ? Non, rpondis-je, car de leurs flancs, jespre quAllah fera sortir des fidles qui Ladorent seul, sans lui donner dassocis 79. Ibn Oumar a dit : Lorsque mourut Abdullah ibn Oubei ibn Saloul80, son fils Abdullah ibn Abdullah vint chez le Messager dAllah et lui demanda de lui donner sa tunique afin que son pre y soit enseveli. Il la lui donna, puis il lui demanda de prier sur son pre. Oumar se leva alors et arrta lhabit du Messager dAllah puis dit : Messager dAllah, vas-tu prier sur lui alors quAllah te la interdit ? Le Messager dAllah dit : Allah ma plutt laiss le choix en disant : Que tu demandes pardon pour eux, ou que tu ne le demandes
,nom sous lequel on dsigne la fois les deux montagnes qui dominent la Mecque, savoir les monts Abou-Qobas et ElAhmar. 79 Al Boukhari 80 Chef des hypocrites. Depuis que le Messager dAllah a proclam son message, il na cess de susciter des problmes, de collaborer avec les juifs et les polythistes pour fomenter des complots afin de dtourner les gens de la religion et de causer des prjudices Al Mustapha . Il fut par exemple le principal instigateur de la fausse accusation dAcha quAllah soit satisfait delle-, de mme que sa ruse pour ne pas combattre aux cts du Prophte le jour dOhod et sa dsertion avec ses adeptes, et aussi sa parole suivante pendant la bataille de Bani Al Mustaliq : (Si nous retournons Mdine, le plus puissant en fera assurment sortir le plus humble). En ralit, les exemples de ce genre son sujet sont innombrables.
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pas - et si tu demandes pardon pour eux soixante-dix fois - Allah ne leur pardonnera point 81, et je le ferai plus de soixante-dix fois. Il dit : Cest un hypocrite ; le Messager dAllah pria sur lui et Allah rvla ce verset : Et ne fais jamais la Salat sur lun dentre eux qui meurt, et ne te tiens pas debout auprs de sa tombe 82 83.

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At-Tawbah, 80. At-Tawbah, 80. 83 Al Boukhari.

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Quelques conduites morales du Prophte

1- Le fait que le Messager dAllah soit proche de ses Compagnons et les frquente. Cela est sans doute appuy par notre connaissance parfaite de toutes les affaires de sa vie et de tout ce qui le concerne, quil sagisse du domaine priv ou de sa vie publique. Il est en effet le modle suivre et celui quil convient de prendre comme exemple en toutes choses. Jarir ibn Abdullah a dit : Jamais, depuis que je suis musulman, le Prophte na refus de me recevoir et jamais il ne ma vu sans me montrer un visage souriant. Comme je me plaignais lui de ne pas tre solide cheval, il me frappa sur la poitrine avec sa main et dit : Allah ! Fais quil soit solide cheval, quil conduise les autres dans la bonne voie, et quil y reste lui-mme 84. Le Prophte plaisantait et samusait avec ses Compagnons. Anas ibn Malik rapporte : Le Messager dAllah tait le meilleur des hommes en conduite morale. Javais un frre surnomm Ab Oumair. Le rapporteur du hadith dit : Je crois quil a dit : Il tait sevr. Il dit : Lorsque le Messager dAllah venait, il le voyait et disait : Ab Oumair, qua fait le petit oisillon ? Il dit : Il jouait avec lui 85.

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Al Boukhari. Mouslim.

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Sa plaisanterie ne se limitait pas la parole. Il plaisantait avec ses Compagnons par lacte. En effet, Anas Ibn Malik rapporte quun homme parmi les bdouins nomm Zhir donnait des cadeaux du dsert au Messager puis le Prophte lui procurait des choses ncessaires lorsquil voulait sortir. Le Prophte dit : En vrit, Zhir est notre dsert et nous sommes sa ville. Un jour, le Prophte vint le trouver pendant quil vendait ses marchandises. Le Prophte lenlaa par derrire alors quil ne le voyait pas. Laisse-moi, qui es-tu ? dit-il. Il se retourna et reconnut le Prophte . Il ne se dbattit plus pour dgager son dos de la poitrine du Prophte quand il sut que ctait lui. Alors, le Prophte se mit dire : Qui va acheter lesclave ? Il dit : Par Allah, Messager dAllah, tu verras que je suis une marchandise invendable . Le Prophte lui dit : Mais auprs dAllah, tu nes pas une marchandise invendable ou bien il a dit : Cependant, tu cotes cher auprs dAllah 86. 2- Le fait de consulter ses Compagnons et de demander leurs avis concernant toutes les choses sur lesquelles il ny a pas un texte de la rvlation. Ab Houreira rapporte : Je nai vu personne consulter ses compagnons plus que le Messager dAllah 87. 3- La visite du malade, quil soit musulman ou mcrant. Le Messager dAllah senquerrait au sujet de ses Compagnons et lorsquon linformait dun cas de maladie parmi eux, il sempressait de lui rendre visite lui et ceux de ses Compagnons qui se trouvaient avec lui. Ses visites ne se limitaient pas aux malades musulmans ; au contraire il visitait les malades parmi les non musulmans. Anas rapporte
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Ibn Hibban. At-Tirmidzi.

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quun garon juif au service du Messager dAllah tomba malade. Alors lEnvoy de Dieu dit ses Compagnons : Allons chez lui, lui rendre visite . Ils entrrent chez lui pendant que son pre tait assis son chevet. Le Messager dAllah lui dit : Dis : Il ny a de divinit digne dadoration quAllah. Ainsi, je pourrais intercder en ta faveur le Jour de la Rsurrection . Le garon se mit observer son pre et ce dernier lui dit : Ecoute ce que te dit Ab Qassim ! Il dit : Je tmoigne quil ny a de divinit digne dadoration quAllah et je tmoigne que Muhammad est le Messager dAllah. Le Prophte dit : Louange Allah qui la sauv du feu de la Ghenne 88. 4- La gratitude et la rcompense du bienfait. Cest lui en effet qui a dit : Protgez quiconque demande votre protection au nom dAllah. Donnez quiconque vous demande au nom dAllah. Rpondez linvitation de quiconque vous vous invite. Rtribuez quiconque vous fait un bien, si vous ne trouvez les moyens de le rtribuer, priez pour lui au point davoir la certitude que vous lavez rtribu 89. Son pouse Acha quAllah soit satisfait delle- dit propos de lui : LEnvoy dAllah acceptait les cadeaux et en rendait dautres en change 90. 5- Son amour de lintercession dans tous les domaines du bien et de la bonne action. Ibn Abbas rapporte que le mari de Barra tait un esclave nomm Moghts. il me semble encore le voir se promenant derrire elle tout en pleurs et les larmes coulant sur sa barbe . Le Prophte dit Abbas : Abbas, nes-tu pas surpris de laffection qua Moghts
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Ibn Hibban. Ahmad. 90 Al Boukhari.

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pour Barra et de laversion que Barra prouve pour Moghts ? Tu devrais reprendre ton mari, dit le Prophte Barra. Envoy dAllah, rpondit-elle, est-ce un ordre ? Non, reprit-il, jintercde seulement. Alors non, reprit Barra, je nai nulle envie de lui 91. 6- Le Prophte tait son propre service. Acha quAllah soit satisfait delle- a dit lorsquon lui a demand ce que faisait le Messager dAllah dans sa maison ? Elle a dit : Il tait un tre humain, il rapetassait ses habits, trayait ses brebis et prenait soin de lui-mme 92. Mieux encore, la noblesse de ses caractres la pouss aller au del de son soin personnel pour tre au service des autres. Son pouse Acha quAllah soit satisfait delle- a rpondu lorsquon lui a demand ce quil faisait dans sa maison : Il tait au service de sa famille et ds quil suivait lappel la prire, il sortait 93.

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Al Boukhari. Mousnad Abi Yal. 93 Al Boukhari.

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Des tmoignages impartiaux

! Le pote allemand Goethe a dit : Jai cherch dans lhistoire un modle parfait pour cet homme et je lai trouv dans le Prophte arabe Muhammad 94. ! Le professeur (Kith More) dit dans son livre The developing human : Je nprouve pas de difficult accepter que le Qur'an est la parole de Dieu ; en effet, la description de lembryon dans le Qur'an ne peut pas tre btie sur la connaissance scientifique du septime sicle. La seule explication rationnelle est que cette description a t rvle Muhammad 95. ! W. Durant dit dans son livre Histoire de la civilisation vol.11 : Si nous jugeons la grandeur par rapport linfluence du grand sur les gens, nous dirons que le Messager des musulmans est le plus grand des grands de lhistoire. Il a refrn le fanatisme, les superstitions et a tabli au dessus du judasme, du christianisme et de lancienne religion de son pays une religion facile, claire et puissante.
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Muhammad dans la littrature scientifique impartiale / Muhammad Ousmane Ousmane p.20 95 Professeur danatomie et dembryologie luniversit de Toronto au Canada. Cit daprs le livre : Muhammad a gagn et le Messie na pas perdu, du Dr Abdul Mouty Ad-Dlty.

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Elle a russi rester jusqu' nos jours une grande force intrinsque 96. ! Georges De Tolz dans son livre La vie dit : Le doute sur la mission de Muhammad cest le doute sur la force divine qui cerne tous les tres 97. ! Le savant Wilz dit dans son livre Le Prophte vritable : La preuve la plus vidente de la sincrit du Messager est le fait que sa famille et les gens les plus rapprochs de lui soient les premiers croire en lui. Ils connaissaient en effet tous ses secrets. Sils avaient dout de sa sincrit, ils nauraient pas cru en lui 98. ! Lorientaliste Hail dit dans son livre La Civilisation des Arabes : Nous ne connaissons pas dans lhistoire de lhumanit quune religion sest propage une telle vitesse et a chang le monde comme la fait l'Islam. Muhammad a donn lexistence une communaut, a tabli ladoration dAllah sur terre, a mis sur pied les fondements de la justice et de lgalit sociale, et a impos lordre, lharmonie, lobissance et lhonneur parmi des peuples qui ne connaissaient que lanarchie 99. ! Lorientaliste espagnol Jean Lik dit dans son livre Les arabes : Il nest pas possible de faire une description de la vie de Muhammad qui soit meilleure que ce quAllah a
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Muhammad a gagn et le Messie na pas perdu, du Dr Abdul Mouty Ad-Dlty. 97 Voir rfrence prcdente. 98 Voir rfrence prcdente. 99 Voir rfrence prcdente.

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dcrit : Et Nous ne tavons envoy quen misricorde pour lunivers 100. Muhammad fut une vritable misricorde et je prie sur lui avec avidit et passion 101. ! Bernard Chou dit dans son livre : LIslam cent ans aprs : Le monde entier acceptera l'Islam et mme sil ne laccepte pas avec son nom vritable, ce sera avec un nom demprunt. Il arrivera un jour o lOccident embrassera la religion islamique. LOccident a pendant des sicles, lu des livres pleins de mensonges sur l'Islam. Jai crit un livre sur Muhammad, mais il a t censur parce quil sort de la tradition des anglais. Il dit galement : LIslam est la religion dans laquelle nous trouvons les avantages de toutes les religions et nous ne trouvons pas ses avantages dans dautres religions 102.

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Voir rfrence prcdente. Voir rfrence prcdente. 102 Voir rfrence prcdente.

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Les pouses du Prophte

Muhammad pousa onze femmes aprs le dcs de sa premire pouse Khaddja quAllah soit satisfait delle-. Toutes taient des grandes femmes ayant dj eu un premier mariage hormis Acha quAllah soit satisfait delle- quil a pouse alors quelle tait vierge. Six dentre elles taient de la tribu Quraychite, cinq des autres tribus arabes et une copte, c'est--dire la mre de son fils Ibrahim. Le Prophte disait : Si vous possdez des coptes, soyez bienfaisants envers eux car ils ont le pacte de protection et la parent 103. Le fait que le Prophte se soit mari ce nombre de femmes sexplique par plusieurs raisons : 1- Religieuse et lgislative comme son mariage avec Zanab bint Jahch quAllah soit satisfait delle. En effet, les arabes dans la priode prislamique interdisaient le mariage entre lhomme et lex-femme de son fils adoptif, car ils pensaient que la femme de ce dernier est comme la femme du fils vritable. Le Messager dAllah lpousa afin dinfirmer cette allgation. Allah dit : Puis quand Zayd et cess toute relation avec elle, Nous te la fmes pouser, afin quil ny ait aucun empchement pour les croyants dpouser les femmes de leurs fils adoptifs, quand ceux-ci cessent toute relation avec elles. Le commandement dAllah doit tre excut104.
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Mussanaf dAbdou Razaq. Al Ahzab, 37.

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2- Politique dans lintrt de l'Islam et dans le but de gagner les curs et dattirer la bienveillance des tribus. En effet, le Prophte avait pous des femmes venant des plus grandes tribus qurayshites et des plus puissantes tribus arabes. Il a galement ordonn aux Compagnons de suivre cette mthode. Le Messager a dit Abdul Rahman ibn Awf lorsquil lenvoya Dawmatul Jandal : Sils te sont obissants, pouse la fille de leur roi 105. Cl. Cahan106 a dit : Peut tre que certains aspects de sa vie ont suscit en nous quelque confusion suivant notre mentalit contemporaine. En effet, les astuces ont confirm les plaisirs terrestres du Messager et les allusions ses neuf pouses quil a eues aprs le dcs de Khaddja quAllah soit satisfait delle. Toutefois, ce qui est vrai est que la plupart de ses relations maritales taient marques dune empreinte politique et quelles cherchaient lacquisition de lallgeance de certains nobles et de certaines phratries. Et puis, la mentalit arabe confirme lhomme sil utilise sa nature de la manire dont Allah la cre . 3- Sociale, comme son mariage avec les veuves de certains de ses Compagnons morts dans la voie de la propagation de l'Islam, sachant quelles taient ges ; toutefois, il les a pouses par compassion et bienveillance pour elles et pour les honorer ainsi que leurs poux.
At-Tabary. Il est n en 1909. Diplm de la Sorbonne, il est par la suite dsign enseignant lcole des langues orientales de Paris, puis enseignant la facult des lettres de luniversit de Strasbourg en 1945. Cit daprs le livre Ils ont dit propos de l'Islam de Dr Imadoudine Khalil.
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Lcrivain italien L. Veccia Vaglieri107 a dit dans son livre Dfense de lIslam : Muhammad au cours des annes de la jeunesse pendant lesquelles le dsir charnel est le plus fort, bien quil a vcu dans une socit comme la socit des arabes dans laquelle le mariage en tant que base sociale tait inexistant ou presque, o la polygamie tait de rgle et le divorce trs facile npousa quune seule femme qui est Khaddja quAllah soit satisfait delle. Elle tait bien plus ge que lui et est reste sa femme unique pendant vingt cinq ans. Il na pous une deuxime femme et plus encore quaprs la mort de Khaddja, c'est--dire aprs lge de cinquante ans. Chacun de ses mariages avait une raison sociale ou politique. Cela parce quil a vis travers les femmes quil a pouses dhonorer des femmes pieuses ou de crer des relations de mariage avec certaines tribus et phratries dans son dsir de frayer des nouvelles voies pour propager l'Islam. En dehors de Acha quAllah soit satisfait delle-, le Prophte na pous aucune femme vierge, ni jeune, ni belle. Etait-il donc un obsd sexuel ? Il tait un homme et non un dieu. Il est possible quil soit pouss se remarier par le dsir davoir des enfants parce que les enfants quil a eus avec Khaddja quAllah soit satisfait delletaient tous morts (sauf Fatima). Sans avoir beaucoup de ressources, il sest engag assumer la charge dune grande famille. Toutefois, il a toujours respect la voie de lgalit parfaite envers elles toutes et na jamais fait recours au droit de sparation avec aucune de ses pouses. Il sest comport en suivant le modle des anciens Prophtes que la paix soit sur eux- comme par exemple Mose et dautres dont il ne semble pas quun individu quelconque voque leurs mariages polygames. Cela est-il d au fait que nous ignorons les dtails
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Ils ont dit propos de l'Islam de Dr Imadoudine Khalil.

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de leurs vies quotidiennes alors que nous savons tout sur la vie familiale de Muhammad ? Thomas Carlyle,108 clbre auteur anglais dit son sujet dans son livre Les Hros : Muhammad ntait pas un homme qui sadonnait aux plaisirs charnels malgr les accusations diriges contre lui injustement et par transgression. Notre injustice et notre erreur seraient graves si nous estimons quil tait un homme concupiscent, nayant dautre souci que lassouvissement de son plaisir sexuel. Que non ! Que lcart est grand entre lui et les plaisirs quels quils soient .

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Ils ont dit propos de lIslam / Dr Imadoudine Khalil.

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Quelques preuves rvles qui dmontrent la vracit de son message et de sa prophtie

Dans le Qur'an
Notre Seigneur le Trs Exalt dit : Muhammad na jamais t le pre de lun de vos hommes, mais le messager dAllah et le dernier des prophtes 109. Jsus a fait la bonne annonce de la prophtie de Muhammad dans lEvangile. Allah dit : Et quand Jsus fils de Marie dit : Enfants dIsral, je suis vraiment le Messager dAllah [envoy] vous, confirmateur de ce qui, dans la Thora, est antrieur moi, et annonciateur dun Messager venir aprs moi, dont le nom sera Ahmad 110.

Dans la Sunna prophtique

Cette parole du Prophte : Compare celle des Prophtes qui mont prcd, ma situation est pareille celle dun homme qui a bti une maison, la embellie et pare, sauf quil a laiss vide la place dune brique dans un angle. Les gens sont venus visiter cette maison. Ils lont admire et

109 110

Al Ahzab, 40. As-Saf, 6.

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ont dit : Pourquoi nas-tu pas pos cette brique ? Cest moi qui suis cette brique et je suis le sceau des Prophtes .111.

Dans les livres clestes

At ibn Yassar rapporte : Jai rencontr Abdullah ibn Amr ibn Al Ace et lui ai dit : Informe-moi au sujet de la description du Messager dAllah dans la Torah ? Il dit : Naturellement ! Par Allah, il est dcrit dans la Torah avec certains de ses attributs mentionns dans le Qur'an : Prophte ! Nous tavons envoy [pour tre] tmoin, annonciateur, avertisseur et un refuge pour les illettrs. Tu es Mon esclave et Mon Messager ; Je tai nomm celui qui place sa confiance en Allah. Tu nes pas un homme rude au cur dur, ni criard dans les marchs. Tu ne repousses pas le mal par le mal mais pardonnes. Je ne te rappellerai pas moi avant davoir redress par toi la religion distorse et jusqu' ce quils disent : il ny a point de divinit digne dadoration en dehors dAllah, et que Jouvre par toi les yeux aveugles, les oreilles sourdes et les curs voils . At ibn Yassar a dit : Ensuite je rencontrai Kaab, lrudit et linterrogeai. Ils ne divergrent pas sur une seule lettre sauf que Kaab dit : des yeux aveugles, des curs voils et des oreilles sourdes 112. Le professeur Abdul Ahad Dawud113 a dit : Cependant jai essay de me baser dans ma discussion sur certaines parties de la Bible qui acceptent rarement un dbat linguistique et je nirai pas au latin, ni au grec, ni laramen, parce que cela naura pas dimportance, sauf que je vais rapporter textuellement dans ce qui suit, les mots de la version authentique diffuse par lAssociation britannique et
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Al Boukhari. Al Bahaqi. 113 Cit daprs le livre Muhammad dans la bible du professeur Abdul Ahad Dawud, traduit par Fahmy.

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trangre de la Bible. Lisons ces mots que lon retrouve dans le Deutronome 18 :18 : Cest un Prophte comme toi que je leur susciterai du milieu de leurs frres ; Je mettrai mes paroles dans sa bouche Si ces mots ne sappliquent pas Muhammad, cest quils restent non concrtiss et non raliss. En effet, le Messie lui-mme na jamais prtendu que cest lui quallusion est faite ici. Mme ses aptres taient du mme avis et attendent le retour du Messie afin que la prophtie saccomplisse. Or, jusqu' prsent il est vident et irrfutable que lavnement du Messie ne prouve pas ce qui est venu dans cette phrase : Cest un Prophte comme toi que je leur susciterai . De mme, le retour du Messie ne comporte point le sens de ces mots que le Messie, comme le croit lglise apparatra bientt en tant que juge et non comme celui qui apporte une nouvelle lgislation, alors que le promis est celui qui vient comme porteur de la lgislation ardente allume dans sa main droite . En confirmant la personnalit du Prophte promis, lautre prophtie attribue Mose, dans tous les cas, aide beaucoup lorsque nous parlons de la lumire resplendissante dAllah venant de Parn : il sagit du dsert de la Mecque. Ensuite, il est dit dans le Deutronome 33 :2 : Le Seigneur est venu du Sina, pour eux il sest lev lhorizon du ct de Sr, il a resplendi depuis le mont de Parn ; il est arriv Mriba de Qadesh ; de son midi vers les Pentes pour eux . Dans ces mots, il y a une comparaison de la lumire du Seigneur la lumire du soleil. Il vient du Sina et pour eux il sest lev lhorizon du ct de Sr. Cependant il a resplendi avec la gloire depuis le mont Parn, tant donn quil a fallu quapparaissent avec lui dix milles saints et quIl porte dans sa main droite une lgislation pour eux. Aucun isralien y compris le Messie na eu un quelconque rapport avec Parn.

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En effet, Hajar avec son fils Ismail se sont promens dans les labyrinthes du puits dAl Sab et ce sont eux qui ont par la suite habit le dsert de Parn114. Et sa mre lui fit pouser une femme du pays dEgypte. De son premier fils, Qdar (Adnan) sont issus les petits-fils arabes qui ont habit depuis cette priode le dsert de Parn et lont adopt comme patrie. Si Muhammad, comme cela est connu de tous, est issu de la ligne dIsmail et de son fils Qdar (Adnan), et quaprs un Prophte est apparu dans le dsert de Parn ; si ce dernier est ensuite entr la Mecque avec dix milles saints (croyants) et a apport la lgislation ardente son peuple, ne serait-ce pas la concrtisation textuelle de cette prophtie prcdemment voque ? Ensuite, il convient de souligner et de prter attention particulire cette prophtie dHabaquq, le Prophte : Chantez pour le Seigneur un chant nouveau. Chantez sa louange depuis le mont Parn. Le mot louange ici est dautant plus important que le nom Muhammad veut dire littralement (celui qui est lou). En outre, les arabes, qui sont les habitants du dsert de Parn avaient eu cette promesse : Qulvent la voix le dsert et ses villes, les villages o habite Qdar ; que les habitants du roc poussent des acclamations, du sommet des montagnes quils lancent des vivats ; quon rende gloire au Seigneur ; quon publie dans les les Sa louange ! Le Seigneur, tel un hros, va sortir, tel un homme de guerre, il rveille sa jalousie, il pousse un cri dalarme, un grondement et contre ses ennemis se comporte en hros 115. Il convient galement de souligner deux autres prophties autour de ce sujet. En effet, allusion est faite au nom de Qdar (Adnan) dans Esae 60 : Mets-toi debout et deviens lumire, car elle arrive, ta lumire : la gloire du Seigneur sur
114 115

Gense chapitre 21, verset 21. Esae 42 :11-13.

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toi sest leve Un afflux de chameaux te couvrira, de tout jeunes chameaux de Madin et dEifa ; tous les gens de Saba viendront Tout le petit btail de Qdar sera rassembl pour toi, les bliers de Nebayoth seront pour tes offices ; ils monteront sur mon autel, ils y seront en faveur ; oui, je rendrai splendide la Maison de ma splendeur De mme, lautre prophtie est venue dans Esae 21 : 1317 : Proclamation sur lArabie. Vous allez passer la nuit dans la fort en Arabie, caravanes de Dedn. Allez la rencontre de lassoiff, apportez de leau, habitants du pays de Tma ; allez au-devant du fugitif avec son pain, car ils senfuient devant les pes, devant lpe dchane, devant larc tendu, sous le poids du combat. Ainsi ma parl le Seigneur : Encore un an anne de mercenaire- et toute la gloire de Qdar sera anantie, et il en restera bien peu parmi les arcs des guerriers de Qdar . Lis ces prophties dans Esae de mme que cela est venu dans un livre de la Thora qui parle de (la venue de la lumire de Dieu de Parn). Si Ismail a habit le dsert de Parn o est n son fils Qdar (Adnan) qui est lui mme lanctre des arabes ; sil a t crit que la rvlation dAllah viendra parmi les enfants de Qdar (Adnan) ; sil incombe aux ouailles de Qdar de manifester leur acceptation du sacrifice saint pour glorifier ma grandeur tant donn que les tnbres couvraient la terre pendant de nombreux sicles ; sil incombait cette partie de la terre daccueillir la lumire de la part du Seigneur ; si toute cette gloire sest accomplie pour Qdar et ce nombre darcher de mme que toutes les gloires des hros parmi les fils de Qdar ; si tout ceci doit sanantir au cours dune seule anne aprs la fuite devant lpe dchane,

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devant larc tendu, cette parole viserait-elle quelqu'un dautre de Parn si ce nest Muhammad ?!116 Muhammad est en effet de la ligne de Qdar (Adnan) fils dIsmail. Qdar stait tabli dans le dsert de Parn. Muhammad est le seul Prophte par la voie duquel les arabes ont reu la rvlation divine lorsque les tnbres couvraient la terre. A travers lui la lumire divine a rayonn Parn, or la Mecque est la seule ville dans laquelle on glorifie le nom du Seigneur dans sa maison. De mme, les ouailles de Qdar sont venues recevoir la rvlation sur lautel (la maison dAllah). Voici Muhammad qui est perscut par son peuple et contraint dmigrer (de la Mecque). Il est saisi par la soif pendant quil fuit les pes dchanes et les arcs tendus. Une seule anne aprs de sa fuite, les descendants de Qdar lont rencontr Badr. Cest lendroit o il y a eu la premire bataille entre les gens de la Mecque et le Prophte . Aprs cela, les descendants de Qdar (les archers) ont t mis en droute, puis toutes les gloires de Qdar sen sont alles. Si les Prophtes saints ne sont pas ceux qui ont accept la rvlation et ralis toutes ces prophties, cela veut dire que ces prophties ne se sont pas encore ralises. De mme, la maison du Seigneur dans laquelle son nom est glorifi et laquelle il est fait allusion dans le chapitre 60, verset 7 est la maison sacre dAllah la Mecque et non lglise du Messie comme le pensaient les exgtes chrtiens. Tel quil est mentionn dans le chapitre 7, les ouailles de Qdar nont jamais rejoint lglise du Messie. En ralit, les habitants des villages qui dpendent de Qdar sont les seules personnes dans ce monde qui jusque l nont pas t influences par quelque enseignement de lglise du Messie. De mme, lvocation de dix milles saints tel que mentionn dans le Deutronome est trs significatif (chapitre trente trois).
116

Habaquq 3 :3

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 Dieu, sa lumire a resplendi depuis le mont de Parn et sont venus avec la lumire dix milles saints . En lisant toute lhistoire en rapport avec Parn, nous ne rencontrerons aucun autre vnement en dehors de celui-ci : lorsque le Prophte fit la conqute de la Mecque, il y entra la tte de dix milles croyants parmi ses adeptes de Mdine. Il rentra (la maison dAllah) avec dans sa main droite la lgislation islamique qui a transform toutes les autres lgislations en cendre. Et le Paraclet , c'est--dire lEsprit de vrit dont le Messie a fait la bonne annonce ntait personne dautre que Muhammad lui-mme. Il nest pas possible que nous considrions quil sagit du Saint esprit comme le prtendent les thories thologiques car le Messie dit : Cest votre avantage que je men aille ; en effet, si je ne pars pas, le Paraclet ne viendra pas vous : si, au contraire, je pars, je vous lenverrai . Ces mots signifient clairement que le Paraclet devait obligatoirement venir aprs le Messie et quil ntait pas avec lui lorsquil les a prononcs. Or, pouvonsnous admettre que le Messie ntait pas porteur du Saint Esprit si la venue du Saint Esprit est conditionne par le dpart du Messie ? En plus, la manire dont le Messie la dcrit fait de lui une personne et non un esprit : Car il ne parlera pas de son propre chef, mais il dira ce quil entendra [Jean 16 : 13]. Devons-nous supposer que Dieu et le Saint Esprit taient des entits distinctes et que le Saint Esprit parle de son propre chef et de ce quil entend de Dieu ? Les mots du Messie indiquent clairement une partie de ce quAllah a rvl. Ils les appellent esprit de vrit. De mme, le Qur'an parle de Muhammad exactement avec cet attribut : Il est plutt venu avec la vrit et il a confirm les messagers (prcdents)117.
As-Safat, 37.

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Dans le Nouveau Testament

Jsus dit dans lvangile de Barnab 112 : 16-18 : Parce que Dieu mlvera de la terre et changera lapparence du tratre au point que chacun croira que cest moi. Malgr cela, lorsquil mourra dune mort terrible, je resterai, moi, dans cette honte pendant longtemps dans le monde. Cependant, lorsque viendra Muhammad le messager saint de Dieu, cette souillure disparatra de moi .118 Toujours dans lvangile de Barnab au chapitre 39, il est dit : LorsquAdam se tint sur ses deux pieds, il vit dans lair une inscription resplendissante comme le soleil disant : Il ny a de divinit quAllah et Muhammad est le Messager dAllah le premier homme embrassa ces mots avec la tendresse paternelle et frotta ses yeux puis dit : Bni soit le jour o tu viendras au monde 119.

Cit daprs le livre : Ils ont dit au sujet de lIslam / Dr Imadoudine Khalil 119 Muhammad a gagn et le Messie na pas perdu, du Dr Abdul Mouty Ad-Dlty.

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Quelques preuves rationnelles dmontrant lauthenticit de la mission et de la prophtie de Muhammad

1- Le Messager Muhammad tait un illettr qui ne sachant ni lire, ni crire. Il faisait partie dun peuple illettr. On y trouvait rarement ceux qui savaient lire et crire parfaitement. Ainsi ne pouvait sinfiltrer aucun lment tranger dans la rvlation quil recevait. On ne pouvait pas, non plus, allguer faussement que cela provenait de lui, et quil en est lauteur. Allah dit : Et avant cela, tu ne rcitais aucun livre et tu nen crivais aucun de ta main droite. Sinon, ceux qui nient la vrit auraient eu des doutes 120. Les arabes furent incapables dgaler ce quapporta le Prophte r. Il les charma avec son loquence. Son miracle ternel fut le Qur'an qui lui a t rvl. Le Prophte r disait : Aucun Prophte na t envoy sans avoir reu au pralable des signes (miracles) sur lesquels les hommes lui ont accord leur confiance, ou ont prouv la foi. Quant moi, jai reu plutt une rvlation quAllah ma envoye et jespre que jaurai une suite plus nombreuse que la leur le jour de la Rsurrection 121.
120 121

Al Ankabut, 48. Al Boukhari.

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Bien que ses concitoyens excellaient dans lloquence et taient trs forts en langue, le Qur'an leur a lanc le dfi dapporter quelque chose de pareil. Il leur a aussi lanc le dfi dapporter une seule sourate pareille aux sourates du Qur'an. Allah dit : Si vous avez un doute sur ce que Nous avons rvl Notre Serviteur, tchez donc de produire une sourate semblable et appelez vos tmoins, (les idoles) que vous adorez en dehors dAllah, si vous tes vridiques122. Bien mieux, il a lanc le dfi lensemble de lhumanit. Allah dit : Dis : Mme si les hommes et les djinns sunissaient pour produire quelque chose de semblable ce Quran, ils ne sauraient produire rien de semblable, mme sils se soutenaient les uns les autres123. 2- Sa constance dans sa mission malgr les difficults auxquelles il a fait face et les affrontements quil y a eu entre lui et son peuple au point quils en sont arrivs comploter pour lliminer physiquement et mettre fin sa mission. En dpit de cette situation, il a poursuivi son parcours en invitant les gens la nouvelle religion avec laquelle il a t envoy. Il a fait preuve de patience face tout ce quil a rencontr comme difficult, fatigue et perscution de la part de son peuple dans la voie de la propagation de la religion dAllah . Sil tait imposteur tel ne saurait tre le cas- il aurait abandonn sa mission et aurait eu peur de perdre sa vie en raison du regroupement de son peuple pour le combattre et de leur dcision den finir avec lui et son message. Dr M. H.

122 123

Al Baqara, 23. Al Isr, 88.

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Durrani124 a dit : Cette foi et cet effort rapide, cette rsolution et cette volont avec lesquels Muhammad a men son mouvement jusqu' la victoire finale, ne sont quune preuve vidente de sa sincrit absolue dans sa mission. En effet, sil y avait en lui la moindre lueur du doute ou dhsitation, il naurait jamais pu rsister devant la tempte qui a dur vingt annes entires. Y a-t-il besoin dautres preuves de sa sincrit totale dans le but, de sa rectitude morale et de sa grandeur dme ? Tous ces facteurs aboutissent inluctablement une seule conclusion : cet homme est vritablement le Messager de Dieu. Tel est notre Prophte Muhammad car il tait un symbole dans ses attributs exceptionnels et un modle parfait de vertu et de bien et une figure de la franchise et de la sincrit. Sa vie, ses ides, sa sincrit, sa droiture, sa pit, sa bont, sa croyance et ses ralisations sont toutes des preuves exceptionnelles de sa prophtie. Toute personne qui tudie sa vie et son message de manire impartiale tmoignera quil est vritablement un Messager de la part dAllah, et que le Qur'an quil a apport aux hommes est vritablement le livre dAllah. Tout penseur quitable et srieux qui cherche la vrit parviendra indubitablement cette conclusion . Il est de notorit publique que chaque personne instinctivement- aime les provisions de cette vie prsente tels que largent, la nourriture, les boissons et les femmes. Allah dit : On a enjoliv aux gens lamour des choses quils dsirent : femmes, enfants, trsors thsauriss dor et dargent, chevaux marqus, btail
Il a travaill durant une partie de sa vie comme prtre dans lglise anglicane de 1939 1963 puis il a embrass lIslam. Daprs le livre : Ils ont dit propos de l'Islam de Dr Imadoudine Khalil pp. 106-107.
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et champs ; tout cela est lobjet de jouissance pour la vie prsente, alors que cest prs dAllah quil y a bon retour125. Il fait tous les efforts possibles pour parvenir ces jouissances travers divers moyens et diverses voies. Toutefois, les gens ont diffrentes manires de les acqurir : les uns les acquirent par la voie lgale et les autres par voie illgale. Le Messager au dbut de sa mission a fait face au marchandage de ses concitoyens. Ces derniers ont essay de le sduire avec toutes sortes de provisions terrestres. Ils lui ont promis daccomplir tous ses dsirs et de raliser toutes ses demandes. Sil voulait le pouvoir, ils le lui accorderaient, sil voulait le mariage, ils lui offriraient les plus belles femmes et sil voulait la richesse, ils la lui donneraient condition quil abandonne cette nouvelle religion et cesse dy inviter les gens. Il leur dit avec une assurance rsultant de linspiration divine : Je jure par Allah ! Sils mettent le soleil dans ma main droite et la lune dans ma main gauche afin que jabandonne cette affaire, je ne labandonnerais point jusqu' ce quAllah lui donne la victoire ou que je meurs dans cette voie 126. Sil tait imposteur tel ne saurait tre le cas- il aurait accept ce marchandage et aurait profit de cette occasion parce que les provisions quon lui proposait sont des plus minentes de la vie prsente auxquelles ltre humain aspire. Dr M. H. Durrani127 a dit : Le Prophte a support treize
Al Imran : 14. Ibn Hichm 1/170. 127 Il a travaill durant une partie de sa vie comme prtre dans lglise anglicane de 1939 1963 puis il a embrass lIslam. Daprs le livre : Ils ont dit propos de l'Islam de Dr Imadoudine Khalil pp. 106-107.
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annes compltes de peines ( la Mecque) et huit ans ( Mdine) sans rpit. Aussi, sa position na pas boug dun seul brin de cheveux. Son peuple lui a propos de lintroniser comme leur roi et de mettre ses pieds toutes les richesses du pays sil cesse dinviter sa religion et de propager son message. Il refusa toutes ces offres aguichantes et choisit plutt de souffrir cause de sa mission ; pourquoi ? Pourquoi ne sest-t-il jamais souci des richesses, de la gloire, de la royaut, du repos, du calme et de laisance ? Il faut tout prix que lindividu se penche rellement sur cette question sil veut en avoir le cur net. 4- Il est vident que toute personne qui assume le leadership ou la prsidence, dispose dans le cadre sa responsabilit, des biens et des personnes qui sont sous son autorit. Quant Muhammad , il sait que la vie prsente nest pas une demeure ternelle. Ibrahim rapporte daprs Alqama quAbdullah a dit : Le Prophte se coucha sur une natte qui laissa lempreinte sur sa peau. Je dis : Que mon pre et ma mre te servent de ranon, Messager dAllah ; si tu nous donnais la permission, nous y mettrons quelque chose qui te protgerait. Le Messager dAllah dit : Quest-ce que jai faire avec la vie prsente ! Je suis dans cette vie comme un cavalier qui sest abrit sous un arbre puis sen est all et la laiss 128. An-Nouman ibn Bachir dit son sujet : En vrit, jai vu votre Prophte alors quil avait de la peine trouver assez de daql [mauvaises dattes] pour remplir son ventre 129.
128 129

Ibn Majah. Mouslim.

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Ab Houreira rapporte : Jusqu' la mort de Muhammad, sa famille ne mangea jamais sa faim trois jours [conscutifs] durant130. Bien que la Pninsule arabique lui fut soumise et quil fut la base de tous les biens quont eu les musulmans, le Prophte ne trouvait parfois pas suffisamment manger. Son pouse Acha quAllah soit satisfait dellerapporte que le Prophte acheta terme des comestibles dun juif qui il donna en nantissement sa cotte de maille 131. Ceci ne signifie pas quil ne peut pas acqurir ce quil veut. En effet, on rassemblait les richesses et les biens devant lui dans la mosque mais il ne se levait de sa place et ne restait tranquille quaprs les avoir distribus aux pauvres et aux ncessiteux. En outre, il y avait des riches parmi ses Compagnons et ces derniers rivalisaient pour tre son service. Ils dpensaient tout ce quils avaient de cher pour lui. Toutefois, le Prophte connaissait la ralit de ce monde et disait : Je jure par Allah, cette vie prsente compare lau-del nest semblable quau doigt de lun de vous lorsquil le met et il fit le signe avec son index- dans un fleuve. Quil regarde ce quil ramne ! 132. Lady E. Cobold133 dit dans son livre Le plerinage la Mecque (Londres 1934) : Quoique Muhammad tait le seigneur de la Pninsule Arabique il na pas pens aux titres, et ne sest pas mis uvrer pour les exploiter. Au contraire, il resta dans son tat, se contentant du fait dtre le Messager dAllah et le
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Al Boukhari Al Boukhari 132 Mouslim 133 Ils ont dit propos de lIslam, Dr Imadoudine Khalil.

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serviteur des musulmans. Il nettoyait lui-mme sa maison, reparait ses chaussures de sa main noble. Il tait gnreux comme le vent qui apporte la pluie. Ni le pauvre, ni le malheureux ne venait le trouver sans quil ne le satisfasse avec ce quil avait. Dans la plupart de cas, il navait que peu de provisions, ne suffisant mme pas pour ses propres besoins. 5- Il tait souvent confront certains vnements difficiles demandant des claircissements et des explications et ne pouvait rien faire parce que la rvlation tardait descendre sur lui ce propos. Alors, il vivait dans la priode prcdant cette rvlation une situation de peine psychologique. Cest lexemple de laffaire de la calomnie (ifk) dans laquelle lhonneur du Messager fut attaqu. Il resta un mois pendant que ses ennemis le calomniaient, attaquaient son honneur, faisaient des illades et des dnigrements jusqu' ce que descendit la rvlation innocentant son pouse de cette accusation. Sil tait imposteur tel ne saurait tre le casil aurait rsolu ce problme ds son apparition. Cependant, il ne parlait pas suivant sa passion. 6- Il na pas prtendu un rang au dessus de celui de ltre humain. Il nacceptait pas quon le traite dune manire qui indique la grandeur. Anas a dit : Ils naimaient personne plus que le Messager dAllah . Il dit : Mais lorsquils lapercevaient, ils ne se levaient pas, parce quils connaissaient quil dteste cela 134.

134

At-Tirmidzi.

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W. Irving135 dit propos de lui : En dpit de toutes ses victoires militaires, le Messager ne succomba pas la tentation de lorgueil ou de lillusion. En effet, il combattait pour la cause de l'Islam et non pour quelque intrt personnel. Mme au sommet de sa gloire, le Messager a gard les qualits qui lui taient connues telles que la simplicit et la modestie. Il dtestait quon se lve lorsquil trouvait des gens dans une maison ou quon lui rserve un accueil exagr. Mme sil visait ltablissement dun grand Etat, c'est lEtat islamique, et il la gouvern avec justice et na pas pens y instaurer une dynastie . 7-La rvlation de certains versets dans le Qur'an fustigeant et blmant le Prophte Muhammad cause dun de ses comportements ou dune de ses prises de position. Il y a au nombre de ces versets : Cette parole dAllah : Prophte ! Pourquoi, en recherchant lagrment de tes femmes, tinterdis-tu ce quAllah ta rendu licite ? Et Allah est Pardonneur, Trs Misricordieux 136. Ce verset voque linterdiction de consommer du miel que le Prophte stait faite cause de certaines de ses pouses. Alors la rprobation lui tait venue de son Seigneur parce quil stait interdit ce quAllah lui a rendu licite. Et Allah dit : QuAllah te pardonne ! Pourquoi leur as-tu donn permission avant que tu ne puisses distinguer ceux qui disaient vrai et reconnatre les menteurs ?. Son Seigneur la en effet blm dans ce
Orientaliste amricain ; cit daprs le livre : Ils ont dit propos de lIslam de Dr Imadoudine Khalil. 136 At-Tahrim, 1.
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verset cause de lempressement accepter les excuses des menteurs parmi les hypocrites qui ont dsert lors de la bataille de Tabouk ; il leur avait pardonn se basant sur leurs simples excuses sans les tester et les prouver pour connatre ceux qui sont vridiques et ceux qui sont menteurs. Allah dit galement : Un prophte ne devrait pas faire de prisonniers avant davoir prvalu [mis les mcrants hors de combat] sur la terre. Vous voulez les biens dici-bas, tandis quAllah veut lau-del. Allah est Puissant et Sage. Net-t une prescription pralable dAllah, un norme chtiment vous aurait touch pour ce que vous avez pris [de la ranon]137. Allah dit galement : Il sest renfrogn et il sest dtourn, parce que laveugle est venu lui. Qui te dit : peut-tre [cherche]-t-il se purifier ?138. Sil tait imposteur et menteur tel ne saurait tre le cas-, ces versets dans lesquels il y a des reproches et des blmes contre le Messager nexisterait pas dans le Qur'an. Lighter dit dans son livre Religion de L'Islam 139 : Une fois, Allah a rvl Son Prophte une rvlation svre, accusatrice, parce quil avait dtourn sa face dun pauvre aveugle pour sadresser un riche puissant ; et cette rvlation sest propage. Si ctait de sa part comme le disent les chrtiens stupides, cette rvlation nexisterait pas .

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Al Anfal, 67-68.

Abassa, 1-3. Chercheur anglais. Il est titulaire de plus dun doctorat : en lgislation islamique, en philosophie et en thologie. Cit daprs le livre Ils ont dit propos de l'Islam de Dr Imadoudine.

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8- Parmi les preuves videntes de la vracit de son message et de sa sincrit, il y a sans doute cette dcision irrversible venue dans la sourate Al Massad concernant lentre de son oncle paternel Ab Lahab en Enfer. Cette sourate fut rvle au dbut de sa mission. Sil avait t imposteur et tel ne saurait tre le cas- il naurait pas prononc un jugement irrversible comme celui-ci parce son oncle pourrait embrasser l'Islam ! Dr Jari Milr140 dit : Cet homme, Ab Lahab, dtestait fortement l'Islam au point quil suivait Muhammad partout o il allait pour dnigrer ce que disait le Messager . Lorsquil voyait le Messager sadresser des trangers, il attendait quil finisse de parler, puis allait vers eux et leur demandait : Quest ce que Muhammad vous a dit ? Sil vous a dit blanc, cest que cest noir ; sil vous a dit nuit, cest que cest jour. C'est--dire quil sopposait tout ce que disait le Messager noble et mettait les gens dans le doute son sujet. Dix ans avant la mort dAb Lahab, une sourate fut rvle dans le Qur'an intitule Al Massad. Cette sourate tablit quAb Lahab ira en Enfer. Autrement dit quAb Lahab nembrassera jamais l'Islam. Pendant dix annes entires, tout ce quAb Lahab faisait tait de venir devant les gens dire : Muhammad dit que je nembrasserai jamais l'Islam et que jirai en Enfer. Cependant, je dclare maintenant que je veux embrasser l'Islam et devenir musulman ! A prsent quel est votre avis, Muhammad est-il vridique dans ce quil
Cest le plus grand prdicateur chrtien au Canada ; il a proclam son entre dans l'Islam et est devenu le plus grand prdicateur de l'Islam au Canada. Il tait parmi les vanglistes les plus actifs dans lappel au christianisme et est galement parmi ceux qui ont une connaissance approfondie de la Bible.
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dit ou non ? La rvlation qui lui parvient est-elle une rvlation divine ? Cependant Ab Lahab ne fit rien de cela. Bien que tous ses actes taient hostiles au Messager, il ne sopposa pas lui cependant sur cette question. C'est comme si le rcit disait que le Prophte dit Ab Lahab : Toi tu me dtestes et tu veux me finir daccord, tu as loccasion de dmentir ma parole ! Cependant il ne fit pas cela dix annes durant ! Il nembrassa pas l'Islam et ne fit mme pas semblant de lavoir embrass ! Dix annes durant, il avait loccasion danantir l'Islam en une seule minute ! Toutefois, parce que cette parole nest pas celle de Muhammad mais plutt une rvlation de la part de Celui qui connat limpntrable et sait quAb Lahab nembrassera jamais l'Islam. Comment Muhammad pouvait-il savoir quAb Lahab confirmerait ce quil y a dans la sourate Al Massad si ce ntait pas une rvlation de la part dAllah ? Pouvait-il tre aussi confiant de la vracit de son message dix annes durant sil ne sagissait pas dune rvlation de la part dAllah ? Que prissent les deux mains dAbu-Lahab et que lui-mme prisse. Sa fortune ne lui sert rien, ni ce quil a acquis. Il sera brl dans un Feu plein de flammes ; de mme sa femme, la porteuse de bois, son cou, une corde de fibres141.

141

sourate Al Massad, 1-5.

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9- Dans ce verset du Qur'an, il est mentionn le nom Ahmad en lieu et place de Muhammad : Et quand Jsus fils de Marie dit : Enfants dIsral, je suis vraiment le Messager dAllah [envoy] vous, confirmateur de ce qui, dans la Thora, est antrieur moi, et annonciateur dun Messager venir aprs moi, dont le nom sera Ahmad. Puis quand celui-ci vint eux avec des preuves videntes, ils dirent : Cest l une magie manifeste142 Sil tait imposteur tel ne saurait tre le cas- ce nom naurait pas t voqu dans le Qur'an. 10- Sa religion existe toujours jusqu' nos jours et les gens continuent lembrasser en trs grand nombre. Ils la prfrent dautres religions malgr la faiblesse du soutien en termes des ressources matrielles et humaines dont bnficie lappel l'Islam dune part, et malgr la constance dans leffort pour contrecarrer ce message et en finir avec la religion musulmane, la dnaturer et en dtourner lattention des gens, dautre part. Cela nest d quau fait que le Seigneur sest engag prserver cette religion. Allah dit cet effet : En vrit cest Nous qui avons fait descendre le Quran, et cest Nous qui en sommes gardien 143. Th Carlyle, auteur anglais144 a dit au sujet de Muhammad : Avez-vous jamais vu un menteur en mesure de crer une religion extraordinaire ? Il nest pas en mesure de construire une maison en briques ! Sil ne connat pas les proprits de la chaux, du mortier et de la terre etc., ce quil construit
As-Saf, 6. Al Hijr, 9 144 Ils ont dit propos de l'Islam de Dr Imadoudine Khalil, page 123.
143 142

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ne serait pas une maison, mais plutt un amas de dcombres et un monticule de mlange de matires qui ne mrite pas de rester sur ses piliers pendant douze sicles, habit par des centaines de millions de personnes. Il mrite plutt que ses piliers scroulent ; il mrite de se dtruire comme sil na jamais exist. Je sais quil incombe lindividu de marcher dans toutes ses affaires selon les lois de la nature, sinon elle refusera de rpondre sa demande ce que propagent ces mcrants est un mensonge, mme sils lembellissent au point de limaginer vrai cest une preuve que de voir les gens, peuples et communauts, se soumettre ces garements . La prservation du Qur'an aprs quil soit prserv par Allah dans les livres et les curs des hommes, gnration aprs gnration. En effet, sa mmorisation, sa psalmodie, son enseignement et son apprentissage sont parmi les choses pour lesquelles les musulmans ont beaucoup de sollicitude. Ils relvent des domaines dans lesquels les musulmans rivalisent defforts pour parvenir la flicit. Le Prophte la explique en ces termes : Le meilleur parmi vous est celui qui tudie le Qur'an et lenseigne . En vrit, il y a eu plusieurs tentatives pour y ajouter quelque chose ou en retrancher ou changer certaines de ses lettres, mais toutes ces tentatives ont connu des checs, cela parce quon les dtecte rapidement et quil est facile de les connatre et de les distinguer parmi les versets du Qur'an noble. Quant la Sunna purifie du Prophte, deuxime source de l'Islam, elle a t prserve par la voie dhommes dignes de confiance et irrcusables qui se sont

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consacrs ltude des hadiths du Messager . Ils en ont confirm ce qui est authentique, dvoil ce qui est faible et parl avec objectivit. Quiconque se rfre aux livres de terminologie du hadith [Mustalah], qui se penchent sur les hadiths du Prophte, et sy intressent se rendra compte de la ralit de ces efforts fournis pour prserver tout ce qui venu du Messager . Tout doute quil pourrait avoir sur lauthenticit de ses hadiths jugs comme tels sera dissip. Michael Hart145 dit dans son livre Etude des cents premiers : En vrit, Muhammad a tabli lune des plus grandes religions dans le monde et est devenu lun des grands leaders politiques mondiaux146. Aujourd'hui, treize sicles peu prs aprs sa mort, son influence demeure puissante et grandissante . 11- La vracit des principes apports par le Prophte , leur authenticit, leur adaptation toutes les poques et tous les milieux et les bons rsultats bnis visibles dans leur pratique tmoignent que ce que le Prophte a apport est une rvlation de la part dAllah . De mme, y a-t-il de mal ce que le Prophte Muhammad soit un Messager envoy par Allah alors quavant lui Il a envoy beaucoup dautres Prophtes ? Si la rponse est quil ny a aucune entrave cela du point de vue de la logique et de la lgislation islamique, pourquoi donc
Amricain ayant obtenu plusieurs diplmes en sciences et un doctorat en astronomie en 1972. Il a uvr dans les centres de recherches et les observatoires. Il est une autorit comptente en physique applique. Cit daprs le livre Ils ont dit propos de l'Islam de Dr Imadoudine. 146 Quant nous, nous disons quil ny a personne ayant le rang du Prophte . Il est plutt le plus grand de tous.
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contesterions-nous son message et sa prophtie tous les hommes, tout en reconnaissant les messages des Prophtes avant lui ? 12- Les organisations et les lgislations apportes par l'Islam de la bouche de Muhammad dans le domaine des transactions, des guerres, du mariage, de lconomie, de la politique, des adorations sont telles que toute lhumanit runie est incapable dapporter une chose pareille. Est-il logique quun homme illettr, ne sachant ni lire ni crire, apporte un systme aussi complet que l'Islam qui a organis toutes les affaires de la vie prsente ? Nest ce pas l une preuve de la vracit de sa prophtie et de son message. Nest ce pas la preuve quil ne parle pas sous leffet de sa passion ? 13- Le Prophte na commenc sa prdication et ne la rendue publique quaprs avoir atteint lge de 40 ans, aprs lge de la jeunesse, de la vigueur ; lge de la vieillesse, de la srnit et de lamour du repos et du calme. Th. Carlyle147 dit dans son livre Les Hros : Parmi ce qui rend nulles les allgations de ceux qui disent que Muhammad ntait pas vridique dans son message, il y a le fait quil a pass la fleur de son ge et la chaleur de son enfance dans cette vie calme et paisible (avec Khaddja quAllah soit satisfait delle). Il na pas essay durant cette priode de susciter un vacarme, ni un cho qui puisse provoquer un souvenir, une renomme, un prestige ou un pouvoir Ce nest quaprs le dpart de la jeunesse et le dbut de la vieillesse qua jailli dans
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Ils ont dit propos de l'Islam de Dr Imadoudine Khalil, page 124.

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son cur ce volcan qui dormait et il sest enflamm voulant une chose sublime et une affaire minente . R. Landau dit dans son livre L'Islam et les Arabes : La mission de Muhammad tait colossale. Cest une mission qui ntait pas la porte dun imposteur pouss par des motifs gostes. Cest la description avec laquelle certains anciens auteurs occidentaux ont accus le Messager arabe -desprer le succs dans sa ralisation par son effort personnel. La sincrit dont fait preuve Muhammad dans la transmission de son message, la foi complte de ses adeptes en la rvlation qui est descendue sur lui ainsi que les nouvelles des gnrations et des sicles, rendent irraisonnable laccusation de Muhammad davoir eu recours une quelconque ruse prmdite. Lhistoire na jamais connu un truquage (religieux) prmdit qui a russi sinscrire dans la dure. Or, jusqu' prsent, l'Islam na pas seulement dur plus de mille trois cents ans, mais il continue de gagner chaque anne de nouveaux adeptes. Les pages de lhistoire ne nous fournissent pas un seul exemple dun arnaqueur dont le message a eu le mrite de crer un empire parmi les empires du monde et une civilisation parmi les civilisations les plus nobles.

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Ce quimplique le tmoignage que Muhammad est le Messager dAllah

1- La foi en son message et en son universalit. Son message nest pas seulement limit son peuple ni seulement son poque. Au contraire, cest un message gnral, non circonscrit un endroit ni une poque jusqu'au Jour de la Rsurrection. Allah dit : Quon exalte la Bndiction de Celui qui a fait descendre le Livre de Discernement sur Son serviteur, afin quil soit un avertisseur lunivers 148.
2- La croyance en son infaillibilit dans ce quil transmet de son Seigneur conformment cette parole dAllah : Et il ne prononce rien sous leffet de la passion ; ce nest rien dautre quune rvlation inspire149. Quant aux autres aspects de la vie, il tait un tre humain et faisait leffort dans ses affaires et ses jugements. Le Prophte dit cet effet : Je ne suis quun homme devant qui vous plaidez. Il peut arriver que lun de vous soit plus habile que lautre exposer ses arguments et que je rende une sentence qui lui est favorable, cause de la faon dont je lai entendu exposer son affaire. Que celui qui ma dcision aura attribu par
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Al Furqane, 1. An-Najm, 3-4.

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erreur quelque chose des biens de son frre ne le prenne pas, car je ne lui offre l quune part de lEnfer 150. 3- La croyance que lavnement de Muhammad est une misricorde pour toute lhumanit. Allah dit : Et Nous ne tavons envoy quen misricorde pour lunivers 151. Allah a dit vrai ! Il est effectivement une misricorde dans tous les sens de ce mot. Il a en effet sorti les serviteurs de ladoration des serviteurs ladoration du Seigneur des serviteurs, de linjustice des religions vers lquit de l'Islam et de ltroitesse de ce monde vers limmensit de lau-del. 4- La croyance ferme quil est le dernier Messager, le Sceau des Messagers et le meilleur parmi eux. Il ny a donc plus de Messager ni de Prophte aprs lui, conformment cette parole dAllah : Muhammad na jamais t le pre de lun de vos hommes, mais le messager dAllah et le dernier des prophtes. Allah est Omniscient152. Comme latteste galement cette parole du Prophte : Six points me distinguent des autres Prophtes : jai reu lart de dire beaucoup de choses en peu de mots, jai t secouru avec la frayeur (sur mes ennemis), le butin mest permis, on a fait de la terre une mosque et un moyen de purification pour moi, jai t envoy toutes les cratures et on a scell (la chane des) Prophtes par moi 153.

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Al Boukhari et Mouslim. Al Anbiya, 107 152 Al Ahzab, 40. 153 Mouslim et At-Tirmidzi.

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5- La conviction ferme que le Prophte est venu complter et parfaire la religion. Il ny a donc pas lieu dy ajouter ou den diminuer quelque chose, comme le prouve cette parole dAllah : Aujourdhui, Jai parachev pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et Jagre lIslam comme religion pour vous154. Cest effectivement ce quon observe et voit, c'est-dire le fait que l'Islam embrasse tous les aspects de la vie politique, conomique, sociale et morale. Cest une religion et un Etat dans tous les sens de ces mots. A ce propos, le penseur anglais Kwelem155 dit dans son livre La croyance islamique, (pp. 119-120) : Les prceptes du Qur'an ne se limitent pas aux obligations morales et religieuses Cest une loi gnrale destine au monde islamique. Cest une loi qui englobe les lois civiles, commerciales, militaires, juridiques, criminelles et pnales. Ensuite, cest une loi religieuse autour de laquelle tournent toutes les questions : des questions religieuses aux questions de la vie prsente, de la prservation de la vie la sant des organismes, des droits de gouverns aux droits de chaque individu, de lintrt personnel lintrt gnral, de la vertu au pch, du talion dans la vie prsente au talion dans laudel Ainsi, le Qur'an diffre matriellement des livres saints chrtiens qui ne contiennent rien des fondements religieux ; mieux encore, ils sont en gnral composs de contes, de fables et dun dsordre total dans les adorations et cela est irrationnel et sans effet .

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Al Mada, 3. Ils ont dit propos de l'Islam de Dr Imadoudine Khalil.

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6- La ferme conviction que le Prophte a accompli la mission lui confie par Allah , transmis son message, conseill sa communaut. Aussi, il na laiss aucun bien sans le leur indiquer et ordonner et na laiss aucun mal sans les en mettre en garde et le leur interdire. En effet, le Prophte a dit lors du plerinage dadieu alors quil faisait le sermon au milieu dune immense foule de personnes : Ai-je transmis (le message) ? Oui rpondirent-ils. Il dit : Allah, sois tmoin 156. 7- La ferme conviction que la lgislation qui lui a t rvle est celle quAllah accepte aprs son avnement. On ne doit donc pas adorer Allah avec une lgislation autre. Allah nagrera point une autre lgislation en dehors de celle de Muhammad et jugera les tres humains selon elle. Allah a relve cet effet : Et quiconque dsire une religion autre que lIslam, ne sera point agr, et il sera, dans lau-del, parmi les perdants157. 8- Lobissance au Prophte car Allah dit : Quiconque obit Allah et au Messager... ceux-l seront avec ceux quAllah a combls de Ses bienfaits : les prophtes, les vridiques, les martyrs, et les vertueux. Et quels compagnons que ceux-l !158. Pour ce faire, on doit obir son ordre et en viter ce quil a interdit, conformment cette parole dAllah : Prenez ce que le Messager vous donne ; et ce quil vous interdit, abstenez-vous en 159. Allah a indiqu la consquence de la dsobissance lordre du Messager
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Al Boukhari et Mouslim. Al Imran, 85. 158 An-Nissa, 69. 159 Al Hachr, 7.

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en disant : Et quiconque dsobit Allah et Son messager, et transgresse Ses ordres, Il le fera entrer au Feu pour y demeurer ternellement. Et celui-l aura un chtiment avilissant160. 9- Lacceptation de sa sentence et la non-opposition ce quil a lgifr et sa Sunna. Allah dit ce sujet : Non ! ... Par ton Seigneur ! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps quils ne tauront demand de juger de leurs disputes et quils nauront prouv nulle angoisse pour ce que tu auras dcid, et quils se soumettent compltement [ ta sentence]161. De mme, il faut prfrer sa lgislation et sa sentence toutes les autres lgislations, sentences, systmes et lois, comme laffirme Allah lui-mme : Est-ce donc le jugement du temps de lIgnorance quils cherchent ? Quy a-t-il de meilleur quAllah, en matire de jugement pour des gens qui ont une foi ferme ?162. 10- Le fait de suivre sa tradition [Sunna]. Allah dit : Dis : Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi, Allah vous aimera alors et vous pardonnera vos pchs. Allah est Pardonneur et Misricordieux 163. Suivre le Messager suppose et requiert la connaissance et ltude de sa biographie afin de pouvoir le prendre pour modle. Zanoul Abidine Ali ibn Al Hassan ibn Ali ibn Ab Tlib quAllah soit satisfait deux- dit : On nous apprenait les expditions du Prophte de la mme

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An-Nissa, 13. An-Nissa, 65. 162 Al Mada, 50. 163 Al Imran, 31.

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manire que les sourates du Qur'an164. Les expditions sont une partie de la biographie du Messager dAllah . 11- Le fait de lui donner le rang quAllah lui a attribu. Il ny a donc pas lieu dexagrer ni de faire preuve de manquement et de ngligence son sujet. Le Prophte dit en effet : Ne mlevez pas au dessus de mon droit car Allah ma pris comme serviteur avant de me prendre comme Messager 165. 12- Le fait dinvoquer Allah en faveur du Messager lorsquon voque son nom. Allah dit : Certes, Allah et Ses Anges prient sur le Prophte ; vous qui croyez priez sur lui et adressez [lui] vos salutations 166. Et le Prophte de renchrir : Lgoste est celui qui ne prie pas sur moi lorsque je suis voqu auprs de lui 167. 13- Le fait de laimer, de le respecter et de prfrer son amour celui de toute autre personne, parce quil a le mrite auprs Allah davoir guid les gens vers la religion de vrit ; la religion dans laquelle se trouve le bonheur de la vie prsente et de lau-del. Il est dit dans le Qur'an : Dis : Si vos pres, vos enfants, vos frres, vos pouses, vos clans, les biens que vous gagnez, le ngoce dont vous craignez le dclin et les demeures qui vous sont agrables, vous sont plus chers quAllah, Son messager et la lutte dans le sentier dAllah, alors

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Al Bidayah wan-Nihayah dIbn Al Katsir 3/242. At-Tabarany. 166 Al Ahzab, 56. 167 At-Tirmidzi.

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attendez quAllah fasse venir Son ordre. Et Allah ne guide pas les gens pervers168. Par ailleurs, le Prophte a indiqu leffet de son amour lhomme qui lavait interrog en ces termes : Messager dAllah, quand lHeure [du Jugement Dernier] ? Le Prophte lui demanda : Quas-tu apprt pour elle ? On aurait dit que lhomme stait rsign, puis il rpondit : Messager dAllah, je nai pas apprt pour elle beaucoup de jene, ni de prire, ni daumne ; toutefois, jaime Allah et Son Messager. Le Prophte lui dit : Tu es avec ceux que tu as aims 169 . Il y a galement cette parole du Prophte : Trois choses lorsquon les possde, font savourer la douceur de la foi : dabord daimer Allah et Son Envoy plus que tous les autres. En second lieu, si lon aime quelqu'un, de laimer seulement en vue dAllah. Enfin, de redouter de retourner lidoltrie dont Allah la retir comme on redoute dtre prcipit dans lEnfer 170. Lamour du Prophte ncessite lamour de ceux que le Prophte a aims comme les gens de sa maison et ses Compagnons quAllah soit satisfait deux. Il ncessite galement le fait de dtester ceux quil a dtests, de sallier ceux quil prenait pour allis et de vouer linimiti ceux qui il vouait linimiti, parce que le Prophte naime que pour Allah et ne dteste que pour Allah. 14- Linvitation sa religion et leffort pour la propager parmi les gens, la faire parvenir celui qui elle nest pas parvenue, faire revivre sa tradition avec la sagesse et la
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At-Tawbah, 24. Al Boukhari et Mouslim. 170 Al Boukhari et Mouslim.

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bonne exhortation ; cela en enseignant lignorant, en faisant le rappel linsouciant et en aidant celui qui suit ses enseignements. On aura ainsi mis en pratique cette parole dAllah : Par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure faon 171. Le verset prcdent est appuy par cette autre parole du Prophte : Transmettez de moi ne serait-ce quun verset . 15- 1- Le fait de le dfendre, lui et sa tradition, en refusant tout ce quon lui attribue personnellement alors quil en est innocent, en exposant les ralits celui qui ne les connat pas. De mme que la dfense de sa tradition [Sunna] et du message en rpliquant aux prjugs que les ennemis haineux de l'Islam lui collent et suscitent autour de lui. 16- Le fait de saccrocher sa Sunna, le Prophte dit dans un hadith : Prenez ma Sunna et la Sunna de mes califes bien guids aprs moi. Accrochez-vous y laide de vos molaires et dfiez-vous des choses nouvelles [en matire de religion], car toute nouveaut est innovation et toute innovation est garement .

171

An-Nahl, 125.

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Conclusion
Nous conclurons peut tre cette tude avec ces mots du pote franais Lamartine parlant de la grandeur de Muhammad 172: Jamais homme ne se proposa volontairement ou involontairement un but plus sublime, puisque ce but tait surhumain : saper les superstitions entre la crature et le Crateur, rendre Dieu lhomme et lhomme Dieu, restaurer lide rationnelle et sainte de la Divinit dans ce chaos de dieux matriels et dfigurs de lidoltrie. Jamais homme nentreprit, avec de si faibles moyens, une uvre si dmesure aux forces humaines puisquil na eu, dans la conception et dans lexcution dun si grand dessein, dautre instrument que lui-mme et dautres auxiliaires quune poigne de barbares dans un coin du dsert. Enfin, jamais homme naccomplit en moins de temps une si immense et si durable rvolution dans le monde puisque, moins de deux sicles aprs sa prdication, lislamisme, prch et arm, rgnait sur les trois Arabies, conquit la Perse, le Khorasan, la Transoxiane, lInde occidentale, la Syrie, lEthiopie, tout le continent connu de lAfrique septentrionale, plusieurs des les de la Mditerrane, lEspagne et une partie de la Gaule. Si la grandeur du dessein, la petitesse des moyens, limmensit du rsultat sont les trois mesures du gnie de lhomme, qui osera comparer humainement un grand homme de lhistoire
172

LIslam et le christianisme, Alifat Aziz As-Samad.

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moderne Mahomet (Mohammed) ? Les plus fameux nont remu que des armes, des lois, des empires ; ils nont fond (quand ils ont fond quelque chose) que des puissances matrielles croules souvent avant eux. Celui-l a remu des armes, des lgislations, des empires, des peuples, des dynasties, des millions dhommes sur le tiers du globe habit : mais il a remu, de plus, des autels, des dieux, des religions, des ides, des croyances, des mes ; il a fond, sur un livre dont chaque lettre est devenue loi, une nationalit spirituelle qui englobe des peuples de toute race, et il a imprim, pour caractre indlbile de cette nationalit musulmane, la haine des idoles et la passion du Dieu unique. Ce patriotisme, vengeur des profanations du ciel, fut la vertu des enfants de Mahomet (Mohammed). Lide de lunit de Dieu, proclame dans la lassitude des thogonies fabuleuses, avait elle-mme une telle vertu, quen faisant explosion sur ses lvres, elle incendia tous les vieux temples des idoles et alluma de ses lueurs un tiers du monde. Cet homme tait-il un imposteur ? Nous ne le pensons pas, aprs avoir tudi son histoire. Limposture est lhypocrisie de la conviction. Lhypocrisie na pas la puissance de la conviction, comme le mensonge na jamais la puissance de la vrit. Si la force de projection est, en mcanique, la mesure exacte de la force dimpulsion, laction est de mme, en histoire, la mesure de la force dinspiration. Une pense qui porte si haut, si loin et si longtemps est une pense forte ; pour tre forte, il faut quelle ait t bien sincre et bien convaincue Mais sa vie, son recueillement, ses blasphmes hroques contre les superstitions de son pays, son audace affronter les fureurs des idoltres, sa constance les supporter quinze ans la Mecque, son acceptation du

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rle de scandale public et presque de victime parmi ses compatriotes, sa fuite enfin, sa prdication incessante, ses guerres ingales, sa confiance dans les succs, sa scurit surhumaine dans les revers, sa longanimit dans la victoire, son ambition toute dide, nullement dempire, sa prire sans fin, sa conversation mystique avec Dieu, sa mort et son triomphe aprs le tombeau : plus quune imposture, une conviction. Ce fut cette conviction qui lui donna la puissance de restaurer un dogme. Ce dogme tait double, lunit de Dieu et limmatrialit de Dieu, lun disant ce que Dieu est, lautre disant ce quil nest pas ; lun renversant avec le sabre des dieux mensonges, lautre inaugurant avec la parole une ide ! Philosophe, orateur, aptre, lgislateur, guerrier, conqurant dides, restaurateur de dogmes, fondateur de vingt empires terrestres et dun empire spirituel, voil Mahomet (Mohammed). A toute les chelles o lon mesure la grandeur humaine, quel homme fut plus grand ? .

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Table des matires

Avant-propos ................................................................... 3 Qui est le Messager Muhammad ? .............................. 9 Sa gnalogie ................................................................ 9 Sa naissance et sa croissance ........................................ 13 Portrait du Prophte ..................................................... 22 La moralit et les attributs du Prophte .................... 28 Quelques conduites morales du Prophte .................. 49 Des tmoignages impartiaux.......................................... 53 Les pouses du Prophte ............................................ 57 Quelques preuves rvles qui dmontrent la vracit de son message et de sa prophtie....................................... 61 Dans la Sunna prophtique........................................... 61 Dans les livres clestes................................................. 62 Dans le Nouveau Testament......................................... 68 Quelques preuves rationnelles dmontrant lauthenticit de la mission et de la prophtie de Muhammad ........ 69 Ce quimplique le tmoignage que Muhammad est le Messager dAllah........................................................... 85 Conclusion ..................................................................... 93 Table des matires ......................................................... 96

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