Les qualits sublimes du Prophte Muhammad

Par lImm at-Tirmidh

Le train de vie du Prophte Muhammad

D'aprs Mohammad Ibn Srn -quAllh lui fasse Misricorde-: Nous tions chez Abou Houreyra -quAllh lagre- ; il portait deux vtements en lin, teints largile rouge. Il se moucha dans l'un des deux et dit : Vous vous rendez compte ! Abou Houreyra se mouche dans du lin ! Il m'arrivait autrefois de tomber vanoui entre le minbar du Messager dAllh et lappartement de Aicha -quAllh lagre- ; quelqu'un venait alors mettre son pied sur mon cou, en s'imaginant que j'tais pris d'un accs de folie. Or, ce n'tait gure la folie, mais seulement la faim ! Mlik Ibn Dinar -quAllh lui fasse Misricorde- a rapport : L'Envoy dAllh ne s'est gure rassasi de pain ni de viande, sauf lorsqu'il en mangeait avec de nombreuses personnes (ala dafaf). Mlik Ibn Dinar ajoute: J'ai demand un homme parmi les bdouins ce qu'tait dafaf. Il rpondit : Cela signifie de prendre son repas avec les gens. . D'aprs Simk ben Harb -quAllh lui fasse Misricorde- : J'ai entendu al-Nomn Ibn Bachr -quAllh lagre- dire : N'avez-vous donc pas de nourriture et de boisson comme vous en voulez ? J'ai vu votre Prophte alors qu'il ne trouvait point comme dattes dures de quoi remplir son ventre ! Aicha -quAllh lagre- a dit : Nous restions, la Famille de Mohammad sans allumer un feu. Il n'y avait que des dattes et de l'eau. , un mois

Abou Talha -quAllh lagre- a relat : Nous nous plaignmes de la faim auprs du Messager dAllah et chacun montra qu'il mettait contre son ventre une pierre. Le Prophte montra alors deux pierres qu'il avait sur le ventre.

Commentaire de lImm [Tirmidh]

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Ce hadith est de caractre" singulier"(gharb) 1, au niveau d'Abou Talha. Nous ne le connaissons que par cette voie. Le sens de ses termes: "chacun montra qu'il mettait contre son ventre une pierre ", est qu'ils serraient une pierre leur ventre du fait de l'effort et de la faiblesse qu'ils enduraient, en raison de la faim. D'aprs Abou Houreyra -quAllh lagre- : Le Prophte sortit une heure o il 2 n'avait pas l'habitude de sortir et o personne ne venait le trouver. Or, Abou Bakr -quAllh lagre- arriva sa rencontre et il t'a fait venir, Abou Bakr ? Je suis sorti en comptant trouver le Messager dAllah saluer. Peu aprs lui, vint Omar -quAllh lagre-. Il lui demanda aussi : Qu'est-ce qui t'a fait venir, Omar ? La faim, Messager dAllah ! Moi aussi dit le Prophte , j'ai ressenti une part de cela. Ils allrent alors vers le domicile d'Abou al-Haytham ben al-Tayhn l'Anarite. C'tait un homme qui possdait de nombreux dattiers et beaucoup de btail, mais qui n'avait pas de serviteurs ; c'est pourquoi, ils ne le trouvrent pas. Ils demandrent sa femme : O est ton compagnon ? Il est parti nous chercher de l'eau douce. Ils n'attendirent gure longtemps qu'Abou al-Haytham arriva avec une outre dont le poids le faisait tituber. Il la posa, puis vint serrer le Prophte entre ses bras, en disant : Que mon pre et ma mre soient ta ranon ! Puis, il les emmena dans son clos, tendit pour eux un tapis sur le sol et se dirigea vers un palmier dont il cueillit un rgime de dattes qu'il dposa devant eux. Le Prophte mrs ? dit alors : Pourquoi n'as-tu point choisi parmi ceux qui sont tous lui dit : Qu'est-ce qui

, regarder son visage et le

J'ai voulu, Messager dAllah, que vous choisissiez vous-mmes entre les dattes mres et celles qui le sont moins. Ils mangrent alors et burent de l'eau dont nous avons parl;
1

C'est le hadith qui, au moins un niveau de sa chane de transmission, n'est rapport que par une seule personne. Ici, seul Abou Talha -quAllh lagre- (au niveau de la gnration des Compagnons, dans la chane) a relat le hadith. 2 Les dtails du hadith et les habitudes du pays semblent indiquer qu'il s'agit de l'heure suivant la prire du dbut d'aprs midi (dhohr).

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le Prophte dit ensuite : Cela, par Celui qui dtient mon me en Sa Main, fait partie des bienfaits dont vous serez interrogs, le jour de la Rsurrection ; ombre rafrachissante, dattes excellentes et eau fraiche ! Abou al-Haytham alla ensuite leur prparer un repas. Le Prophte dit alors : N'gorge point de bte laitire pour nous !

Il immola alors une chevrette ou un chevreau leur intention, puis vint avec par la suite, et ils mangrent. Aprs quoi, le Prophte lui demanda : As-tu un serviteur ? Non rpondit-il. Lorsque des captifs nous seront amens, viens nous trouver, ajouta le Prophte Aprs cela, on amena deux captifs au Prophte Le Prophte ...

et Abou al-Haytham vint le voir.

lui dit alors : Choisis entre eux deux !

Envoy dAllah ! Choisis pour moi. Celui qui on demande conseil doit tre digne de la confiance mise en lui. Prends celui-l ! Je l'ai vu faire la prire. Traite-le de manire convenable. Abou al-Haytham alla trouver son pouse et la mit au courant des propos du Messager dAllah . Elle lui dit alors : Tu ne parviendras appliquer vraiment ce que le Prophte son sujet que si tu l'affranchis. Qu'il soit affranchi! dit alors Abou al-Haytham. Le Prophte dit alors : Allah n'a suscit de prophte ou de souverain sans qu'ils n'aient deux sortes d'entourage. Un entourage qui leur recommande le bien et leur interdit le mal et un entourage qui ne manque pas de vouloir les corrompre. Celui qui est prserv de l'entourage pernicieux, celui l aura t sauvegard. . Qays Ibn Hzem a relat qu'il entendit Sad Ibn Abi Waqq -quAllh lagre- dire : Je suis le premier homme avoir fait couler du sang dans la voie de Allah3, le premier homme avoir tir une flche dans la voie de Dieu. Or, il m'arrivait d'tre en expdition avec un groupe de Compagnons de Mohammad et nous ne mangions alors que des feuilles d'arbre et des gousses d'acacia, au point que les commissures de nos lvres devenaient ulcreuses et que les selles de certains d'entre nous ressemblaient ce qu'expulsent le mouton et le chameau. Et maintenant, les Banou Asad me font des remontrances sur ma religion, auquel cas (s'ils disaient vrai) ce serait mon malheur, ma
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a dit

Aux premiers temps de la prophtie, la Mecque, Sad -quAllh lagre-, qui faisait clandestinement la prire avec un groupe de croyants, avait bless avec une mchoire de chameau un des polythistes qui tentaient de les en empcher.

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perte et la ruine de mes actes4 ! D'aprs Amrou Ibn Ysa al-iAdun -quAllh lagre- : J'ai entendu Khled ben Omeyr et Chouweys Abou Raqqd -quAllh lagre- relater : Omar ben al-Khattab quAllh lagre- envoya en mission Otba Ibn Ghazwn -quAllh lagre- et lui dit : Cheminez, toi et ceux qui sont avec toi, jusqu' ce que vous atteigniez l'extrmit de la terre des Arabes et la rgion la plus proche du pays non arabe ... Ils se mirent donc en route jusqu' ce qu'ils parvinrent al-Mirbad o ils remarqurent comme de la roche tendre et blanche ; ils se dirent alors : Qu'est-ce donc que cela ? De la roche gypseuse (al-bara)5 dirent certains. Puis ils poursuivirent leur chemin jusqu' proximit du Petit pont. Voil le lieu qui vous a t stipul ! affirmrent-ils. Et ils y descendirent alors ... LImm at-Tirmidh dit : Ceux qui l'ont rapport ont mentionn ensuite toutes les circonstances de ce rcit ... 6 ...Otba Ibn Ghazwn -quAllh lagre- dit : Alors que je fus le septime suivre le Prophte dAllah , il arrivait que nous n'avions manger que des feuilles d'arbres, au point que les commissures de nos lvres devenaient ulcreuses. Il m'arriva aussi de trouver une plerine (bourda) que je dcidai de partager en deux avec Sad (Ibn Ab Waqq). Aujourd'hui, il n'y a pas un seul d'entre nous sept qui ne soit gouverneur d'une province. Plus tard, vous pourrez voir comment agiront les autres gouverneurs. Anas -quAllh lagre- a relat : L'Envoy dAllah a dit : Dans la voie dAllah, j'ai t inquit pendant que personne ne l'tait et subi des torts pendant que nul n'en subissait. J'ai connu trente jours conscutifs pendant lesquels ni moi ni Bilal -quAllh lagre- n'avions manger ce dont se nourrit une crature ayant un foie, sauf une quantit (si petite) que l'aisselle de Bilal -quAllh lagre- aurait pu cacher. D'aprs Anas Ibn Mlik -quAllh lagre-, il ne s'est pas trouv chez le Prophte de djeuner ou de dner o le pain et la viande furent runis, sauf lorsqu'il y avait de nombreux convives (ala dafaf).

Commentaire de lImm
Abdallah (Ibn Abd al-Rabmn al-Drim) note ( propos de ala dafaf) : On l'explique
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Sa'd ben Abi Waqq mort Mdine, en 55H/675 -quAllh lagre-, un des dix Compagnons qui le Prophte fit l'annonce du paradis, participa toutes les batailles avec lui, et plus tard, la conqute de l'Iraq et de la Perse. Le hadith fait allusion aux critiques tendancieuses dont il fut l'objet lorsqu'il fut gouverneur d'al-Koufa, sous 'Omar. 5 Une des dfinitions de al-bara, qui peut tre aussi de l'alabastrite ou du tuffeau blanc. 6 Al-Tirmidhi se limitant au sujet du chapitre en cours. Omar -quAllh lagre- avait envoy ce dtachement pour fonder une ville garnison qui prit le nom d'al-Bara (au sud de l'Iraq), comme il est fait allusion dans ce hadith.

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par la prsence de nombreuses personnes au repas. Nawfal Ibn lyas al-Hodbali -quAllh lagre- a dclar : On s'asseyait souvent en prsence de Abd al-Rahmn Ibn Awf et quelle belle compagnie que la sienne ! Un jour qu'il nous emmena chez lui, nous entrmes donc et lui notre suite. Il alla se laver puis revint. On nous apporta un grand plat contenant du pain et de la viande. Lorsqu'il fut pos, Abd al-Rahmn pleura. Je lui demandai : Abou Mohammad ! Qu'est-ce qui te fait pleurer ? Le Messager de Dieu est mort, rpondit-il, alors que ni lui ni les gens de sa Maison ne se rassasirent de pain d'orge. Je ne pense donc pas qu'on nous ait laisss encore (aprs eux) pour ce qui est prfrable pour nous. .

Le bon caractre du Prophte Muhammad

D'aprs Kbrija, fils de Zeyd ben Thbet -quAllh les agre-, des hommes entrrent chez Zeyd ben Thbet -quAllh lagre- et lui Dirent : Parle-nous de hadiths de l'Envoy dAllah . De quel hadith pourrais-je vous parler ? J'tais son voisin. Lorsque la Rvlation descendait sur lui, il me faisait appeler et j'crivais celle-ci. Lorsque nous voquions le bas-monde, il l'voquait avec nous. Lorsque nous voquions la vie dernire, il l'voquait avec nous. Lorsque nous parlions de nourriture, il en parlait avec nous. Tout cela peut vous donner une ide sur le Prophte . Amrou ben al-A -quAllh lagre- a dit : L'Envoy dAllah lorsqu'il s'exprimait, adressait son regard et ses paroles aux moins mritants, afin de les amadouer. Ainsi7, il tournait sa face vers moi, en mme temps qu'il s'exprimait, au point que je pensai que j'tais le meilleur de tous, et j'en vins lui demander : Messager dAllah ! Qui est meilleur, moi ou Abou Bakr ? Abou Bakr -quAllh lagre- rpondit-il .

Messager dAllah ! Qui est meilleur, moi ou Omar ? Omar -quAllh lagre-.

Amrou (m. en gypte, 43 H/663) -quAllh lagre-. Il avait adhr l'islam en l'an 8 H. D'une intelligence et d'une habilet lgendaire, les Qoreych l'avait notamment envoy comme ambassadeur auprs du Ngus, pour demander l'extradition des premiers migrs musulmans en Abyssinie. Le Prophte le nomma comme mir l'expdition de Dht al-Salsil (8 H.) et gouverneur Oman. Plus tard, il fut gouverneur de Palestine puis d'gypte, sous Omar -quAllh lagre-, puis Moawiya -quAllh lagre-.

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 Messager dAllah ! Qui est meilleur, moi ou Othmn ? Othmn -quAllh lagre-. Aprs avoir ainsi interrog le Prophte qui me rpondit avec cette franchise, je souhaitais ne pas lui avoir demand cela. Anas Ibn Mlik8 -quAllh lagre- a dit : J'ai servi le Prophte dAllah pendant dix ans. Il ne m'a gure dit une seule fois" fi " ("ouf"), ni m'a dit d'une chose que je fis, pourquoi l'as-tu faite, ni d'une chose que je dlaissai, pourquoi l'as-tu dlaisse. Le Prophte tait de ceux qui avaient le meilleur caractre. Je n'ai gure touch de martre (khazz)9 ni de soie ni autre chose plus douce que la main du Messager dAllah . Je n'ai gure senti de musc ni d'autre parfum plus agrable que la sueur du Prophte . D'aprs Anas Ibn Mlik -quAllh lagre- : Il y avait en prsence de l'Envoy dAllah un homme ayant sur lui une trace jaune (de safran). Or, le Prophte n'osait pas s'adresser une personne par ce qui pouvait la contrarier. Ainsi, lorsque cet homme se leva et partit, il dit ceux qui taient prsents : "Si seulement vous lui disiez de dlaisser le jaune (du safran)10. ". D'aprs Acha -quAllh lagre- : Le Messager dAllah n'tait ni grossier de caractre ni se rendait grossier, et n'tait point crieur dans les souks. Il ne rendait pas la mauvaise action par une mauvaise, mais pardonnait et effaait. Acha -quAllh lagre- a de mme relat : L'Envoy dAllah n'a rien frapp de sa main, sauf lorsqu'il faisait le djihad dans la voie de Dieu. Il n'a jamais frapp un serviteur ou une femme. D'aprs Acha -quAllh lagre- : Je n'ai jamais vu le Prophte essayer d'avoir gain de cause pour ce qui est d'une injustice le touchant, tant que les interdits de Dieu n'taient en rien viols. Mais si on portait atteinte ceux-ci, il se montrait le plus irrit vis--vis de cela. Il ne lui point t donn de choisir entre deux choses qu'il n'ait choisi la plus facile, tant que celle-ci n'tait point un pch. Acha -quAllh lagre- a dclar : Un homme demanda entrer auprs de l'Envoy dAllah alors que je me trouvais chez lui. Il dit alors : Quel mauvais fils, ou quel mauvais frre, pour les siens ! Suite quoi, il l'autorisa entrer et lui tint des propos bienveillants.

Anas ben Mlik (m. Basra, 93H1712) fut mis par sa mre Oum Souleym au service du Prophte, dix ans. De nombreux hadiths (2286, dont les variantes d'un mme hadith) ont ainsi t rapports par son intermdiaire. 9 Le terme dsigne aussi la soie grge, la bourrette ou l'toffe en soie et laine (telle la popeline). 10 Son utilisation par les hommes, sur la peau ou les habits, ayant le caractre" non-apprciable" (makrouh). Deux explications y sont donnes: c'tait un parfum pour femmes; sa couleur jaune. Cf. Fath al-Bri, T.I0, had. 5846.

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Lorsque l'homme sortit, je demandai : Messager dAllah ! Tu as dit ce que tu as dit [sur cet homme], puis tu lui as tenu des propos bienveillants. Il rpondit: Aicha, la personne la plus nfaste est celle que les gens vitent, ou dont ils s'cartent, de crainte de sa grossiret. . D'aprs al-Hasan Ibn Ali -quAllh lagre- : Al-Houseyn (mon frre) Ibn Ali -quAllh les agre- a dit: J'ai demand mon pre quelle tait la conduite du Prophte avec ceux qui s'asseyaient avec lui. Il -quAllh lagre- rpondit : Le Messager dAllah tait toujours souriant, de nature accommodante et tait bienveillant. Il n'tait ni rustre, ni dur, ni crieur, ni grossier, ni dnigreur, ni difficile. Il ne prtait gure attention ce qui n'avait pas d'intrt. On ne dsesprait pas de lui et il ne dcevait pas. Il y a trois choses dont il s'abstenait: la contradiction, l'excs11 et ce qui ne le regardait pas. Il s'est abstenu de mme de trois choses, pour ce qui concerne les gens : il ne critiquait ni dnigrait personne ; il ne cherchait dvoiler l'intimit de personne ; il ne parlait que pour ce dont on espre une rtribution divine. Lorsqu'il parlait, les assistants restaient totalement silencieux ; on aurait dit que les oiseaux taient sur leurs ttes. Lorsqu'il se taisait, ils parlaient alors. Ils ne s'opposaient jamais en sa prsence. Quand l'un d'entre eux s'exprimait, ils restaient silencieux jusqu' ce qu'il termine. Leur propos auprs de lui restait (attractif) comme celui du premier d'entre eux avoir parler. Il riait en mme temps que leur rire et s'tonnait en mme temps que leur tonnement. Il prenait patience avec les trangers lorsque leur langage et leurs demandes semblaient rudes, et ses Compagnons les faisaient venir.12 Il disait; Lorsque vous voyez quelqu'un demander ce qu'on rponde sa ncessit, assistez-le ! Il n'acceptait d'loge que de quelqu'un qui marquait ainsi un geste rciproque au sien. Il ne coupait la parole personne, sauf en cas de transgression o il l'interrompait alors en l'interdisant ou en se levant. . D'aprs Mohammad Ibn al-Mounkader -quAllh lui fasse Misricorde- : J'ai entendu Jber Ibn Abdallah -quAllh lagre- dire ; - On n'a gure demand quelque chose l'Envoy dAllah o il ait rpondu par non . Ibn Abbas -quAllh lagre- a dit : Le Messager dAllah tait le plus gnreux en bienfaits. C'est durant le mois de ramadan, jusqu' son terme, qu'il l'tait le plus. Gabriel venait alors le trouver et lui faisait rviser le Coran, et lorsque Gabriel le rencontrait, le Prophte tait plus gnreux que le vent bnfique.
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L'excs (al-ikthr) d'argent ou de paroles. Dans une autre relation, il y a le terme al-ikbr, signifiant la condescendance. 12 Ils souhaitaient profiter des questions que posaient les bdouins venant Mdine.

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Anas Ibn Mlik -quAllh lagre- a relat : Le Prophte pour le lendemain.

ne mettait rien en rserve

D'aprs Omar Ibn al-Khattab -quAllh lagre- : Un homme vint trouver le Prophte et lui demanda de lui donner quelque chose. Il lui rpondit ; Je n'ai rien, mais cependant, achte sur mon compte et lorsque des ressources me parviendront, je rglerai. Omar dit ; Messager dAllah ! Tu lui as dj donn. Allah ne t'a gure charg de ce qui n'est pas dans ta possibilit. Le Prophte n'apprcia pas les propos de Omar. Un homme des Anar dit alors ; Envoy dAllah ! Fais gnreuse dpense et ne crains pas de pauvret, eu gard au Seigneur du Trne! Le Prophte sourit et on pouvait voir le contentement sur son visage, suite aux paroles de l'Anarite. Puis il dit : C'est ainsi qu'on m'a command d'agir ! . acceptait les cadeaux et les rtribuait.

D'aprs Aicha -quAllh lagre-, le Prophte

Les traits physiques du Messager de Dieu

Abou Raj Qoteyba Ibn Sad -quAllh lui fasse Misricorde- nous a tenu le propos d'aprs Mlik Ibn Anas (qui le tient) -quAllh lui fasse Misricorde- d'aprs Rabi a Ibn Abd ArRahmn -quAllh lui fasse Misricorde-, d'aprs Anas Ibn Mlik -quAllh lagre- qui a dit : Le Messager dAllah n'tait ni sensiblement grand ni petit. Son teint n'tait ni trs blanc ni trs brun. Ses cheveux n'taient ni crpus ni raides. Allah le Trs-Haut l'envoya comme prophte lorsqu'il eut quarante ans. Depuis, il demeura dix ans la Mecque et dix ans Mdine. Allah le rappela Lui lorsqu'il eut soixante ans ; il n'y avait pas alors dans ses cheveux et sa barbe vingt poils blancs. Anas Ibn Mlik -quAllh lagre- relate de mme : L'Envoy dAllah tait de taille moyenne, ni trs grand ni petit. Il avait un beau physique. Ses cheveux n'taient ni friss ni raides. Il tait brun. Sa dmarche tait dynamique. D'aprs al-Barr Ibn zeb -quAllh lagre- : Le Messager dAllah tait de taille moyenne. Ses paules taient larges. Sa chevelure abondante lui arrivait sous la nuque et jusqu'au lobe des oreilles. Il porta une houlla13 de couleur rouge ; je n'ai gure vu plus

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"houlla" : un ensemble constitu de la tunique, du manteau sans manches rid' port sur les paules, et du turban ... ; cela peut tre aussi l'ensemble constitu de deux grandes pices de tissu, l'une servant de plerine et

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beau que lui. Al-Barr Ibn zeb -quAllh lagre- a relat de mme : Je n'ai pas vu un homme aux cheveux couvrant la nuque porter une houlla rouge, plus beau que le Prophte dAllah ; ses cheveux retombaient sur ses paules, sa taille n'tait ni courte ni longue. Ali Ibn Abi Tlib -quAllh lagre- a dit : Le Messager dAllah n'tait ni trs grand 14 ni petit. Ses mains et ses pieds taient fermes (chathan) . Sa tte et ses membres taient grands, ses poils entre la poitrine et le nombril formaient une longue ligne. Sa dmarche tendait vers l'avant par son dynamisme ; on aurait dit qu'il dvalait une pente. Je n'ai gure vu semblable lui, ni avant ni aprs. D'aprs Ibrhim Ibn Mohammad -quAllh lui fasse Misricorde-, de la descendance de Ali Ibn Abi Tlib -quAllh lagre- : Lorsque Ali dcrivait le Prophte , il disait : Le Messager dAllah n'tait ni extrmement grand ni trapu. Sa taille tait moyenne parmi les gens. Ses cheveux n'taient ni crpus ni raides, mais onduls. Son visage n'tait ni plein ni rond, mais quelque peu arrondi, avec une blancheur mle de couleurs. Ses yeux d'un noir vif taient surmonts de longs cils. La tte15 de ses os ainsi que la partie centrale entre ses omoplates taient imposantes. Il n'tait gure velu et ses poils entre la poitrine et le nombril formaient une ligne. Ses mains et ses pieds taient fermes16. Son pas tait nergique, on aurait dit qu'il dvalait une pente. Lorsqu'il se retournait, il se retournait entirement. Le sceau de la Prophtie apparaissait entre ses paules, alors qu'il fut lui-mme le Sceau des prophtes. Il tait l'homme le plus bienveillant, le plus vridique, dont la nature tait la plus douce, et le plus munificent pour son peuple. Qui le voyait pour la premire fois17, en prouvait une grande rvrence. Qui le frquentait par connaissance, l'aimait. Qui l'a dcrit a dclar : "Je n'ai gure vu semblable lui, ni avant ni aprs. D'aprs al-Hasan Ibn Ali -quAllh les agre- a dit : J'ai demand mon oncle maternel, Hind Ibn Abi Hla qui savait fort bien dcrire, ce qu'il en tait des traits du Prophte . Je souhaitais vivement qu'il m'en dcrive une part laquelle je m'attacherais. Il -quAllh lagre- rpondit : Le Messager dAllah tait imposant et rvr. Son visage rayonnait comme brille la pleine lune. Il tait plus grand que l'homme de taille moyenne et plus petit que l'homme de trs grande taille. Sa tte tait grande et ses cheveux lisses. Si ses cheveux pouvaient tre spars facilement, il les sparait par une raie au milieu; autrement, ils ne dpassaient pas le lobe des oreilles, s'il les ramenait vers la nuque. Son teint tait d'une clart rayonnante. La partie suprieure ses tempes tait grande.
l'autre de pagne (Lisn al- 'Arab, T.11, 172). La couleur rouge semble dsigner des raies rouges sur le tissu, comme il apparat d'autres relations. 14 Le terme aurait exprim la callosit si d'autres relations n'avaient voqu la douceur de ses mains, (Cf. Fath al-Bri d'Ibn Hajar, T. 6, hadith 3561). 15 Tels l'arrondi des paules (comme il est surtout question ici), les genoux, les coudes. 16 L'auteur, qui, la suite de ce hadith, explique ses termes difficiles, prcisent que ce sont ses doigts et ses orteils qui l'taient. 17 " badlha ", autre sens possible "de manire impromptue ".

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Ses longs sourcils minces et arqus ne se rejoignaient pas ; le pli entre ceux-ci se gonflait lorsqu'il tait courrouc. Son nez tait long et mince et trs lgrement busqu par le milieu de son arte qui semblait briller, au point que celui qui ne l'observait pas de prs pouvait penser que son nez tait juste droit. Sa barbe tait bien fournie, ses joues n'taient ni creuses ni rondes. Sa bouche tait large et ses incisives centrales du haut, spares. Ses poils entre la poitrine et le nombril formaient une ligne mince. On aurait dit que son cou tait celui d'une figurine, telle la clart de l'argent. Sa constitution tait quilibre, sa chair ferme et bien forme. Son ventre et sa poitrine s'alignaient sur un mme plan. Sa poitrine et ses paules taient larges et ses articulations imposantes. Ce qui paraissait de son corps rayonnait. Des poils entre le milieu de sa poitrine et le nombril semblaient former une ligne. Sa poitrine et son ventre en taient dpourvus alors que des poils couvraient ses avant-bras, ses paules et le haut de sa poitrine. Ses avant-bras taient longs et ses paumes bien grandes. Ses mains et ses pieds taient fermes et ses doigts ploys (sl)18 [ou, dit celui qui rapporte cette relation : et ses doigts relevs (chl)]. Sa vote plantaire tait bien courbe et la plante de ses pieds bien lisse, au point que l'eau s'en coulait facilement. Ses pas taient nergiques, sa dmarche tendait vers l'avant par son dynamisme. Il marchait avec srnit. Ses pas taient grands et rapides, on aurait dit qu'il dvalait une pente19. Lorsqu'il se retournait, il retournait tout son corps. Il baissait le regard qui regardait plus la terre que le ciel. Il regardait le plus souvent du ct de l'angle externe des yeux. Il marchait derrire ses Compagnons et commenait le premier le salut avec les personnes rencontres. .... Choba -quAllh lui fasse Misricorde- nous l'a rapport d'aprs Simk Ibn Harb quAllh lui fasse Misricorde- qui a dclar : J'ai entendu Jber Ibn Samora -quAllh lagre- dire : La bouche du Messager dAllah tait large (dal' alfam) Il y avait une lgre rougeur dans le blanc de ses yeux (achkal al- 'aynayn) et ses talons n'taient pas charnus (manhos al aqib). Choba -quAllh lui fasse Misricorde- ajoute : Je demandai Simk : Qu'est-ce que dal' al-fam ? Une bouche large , rpondit-il. Qu'est-ce que achkal al-'aynayn ? De grands yeux dont la forme est allonge 20 Qu'est-ce que manhos al-aqib ?

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C'est--dire non recroquevills, ni courts et ni flasques. Son nergie donnait penser qu'il marchait avec le devant de ses pieds, comme le fait celui qui dvale une pente. (Lisn al-Arab, T. 1, 517). 20 Cependant, les commentateurs l'expliquent selon son sens commun, tel qu'il a t traduit plus haut, Cf. Charh Sahh Mouslim d'an-Nawawi, T. 15, 93).

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 Un talon ayant peu de chair. . Jber Ibn Samora -quAllh lagre- a de mme relat : J'ai vu le Prophte , par une nuit claire, porter une houlla rouge. Je les regardais, lui et la lune; il tait manifeste pour moi qu'il tait plus beau que celle-ci. D'aprs Abou Ishq : Un homme posa cette question al-Barr' Ibn Azeb -quAllh lagre- : Est-ce que le visage de l'Envoy dAllah tait comme [l'clat de] l'pe ? 21 Non! Plutt comme la [clart22 de la] lune , lui rpondit-il. D'aprs Abou Houreyra -quAllh lagre- : Le Messager dAllah avait le teint clair ; c'est comme s'il fut form partir d'argent. Ses cheveux taient lisses. Jber Ibn Abdallah -quAllh lagre- relate que l'Envoy dAllah a dit : On me prsenta les prophtes. Mose -aleyhi sallm- m'apparut comme un homme des Chano'a23. J'ai vu Jsus fils de Marie -aleyhi sallm- : la personne que j'ai vue lui ressembler le plus est 'Orwa Ibn Mas'od24. J'ai vu aussi Abraham -aleyhi sallm- : la personne que j'ai vue lui ressembler le plus est votre homme [c'est--dire (le Prophte) lui-mme (ajoute Jber)]. J'ai vu de mme Gabriel -aleyhi sallm- : la personne que j'ai vue lui ressemblant le plus est Dihya25. D'aprs Sad al-Joureyri -aleyhi sallm- : J'ai entendu Abou Tofeyl -aleyhi sallm- dire : J'ai vu le Prophte , et il ne reste plus sur cette terre un autre que moi l'ayant vu26 Dcris-moi le , lui demandai-je alors. Il avait, rpondit Abou Tofeyl, le teint clair. Il tait beau et de taille moyenne. D'aprs Ibn Abbs -aleyhi sallm- : Le Messager dAllah avait les incisives centrales du haut spares. Lorsqu'il parlait, la lumire semblait paratre entre ses incisives.

Source : Al-Chamael al-Mohammadiya

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Cest--dire fin. La comparaison est relative au rayonnement du visage mais aussi sa forme, (cf, Fath al-Bri, hadith 3552). 23 Ou les Azd Chano'a, tribu du Ymen. 24 'Orwa ben Mas'od al-Thaqafi. Un des principaux personnages de Taef. Il adhra l'islam l'an neuf de l'Hgire et revint le prcher son peuple qui le tua. 25 Dihya ben khalfa al-Kalbi. Compagnon du Prophte, il porta son message Hraclius, en 6H/628. Il mourut prs de Damas, sous Mo'wia. 26 Abou al-Tofeyl, 'mer ben Wthila, mourut le dernier parmi les Compagnons, entre les annes cent et cent dix de l'Hgire, la Mecque. Rappelons que le Prophte est mort Mdine le lundi 12 rab' 1er, l'an 11 H. (juin 632).

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