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Antoine Artous 1/, Daniel Bensad

Hgmonie, autogestion et dictature du proltariat


Au fur et mesure que se renforce la perspective dune victoire lectorale de la gauche, le dbat se dveloppe et sapprofondit sur les conditions stratgiques de la rvolution proltarienne dans les pays capitalistes dvelopps. Les rvolutions victorieuses du pass sont volontiers enfermes dans leur spcicit historique et sociale : la rvolution russe devient une sorte de prhistoire, voue presque fatalement la contre-rvolution stalinienne par le rachitisme de sa classe ouvrire ; les rvolutions chinoise, cubaine ou vietnamienne seraient quant elles connes aux particularits de la rvolution coloniale. La stratgie de la rvolution proltarienne dans les pays capitalistes dvelopps serait donc crire sur une page vierge. Existe-t-il une stratgie rvolutionnaire , comment le suggrent les camarades qui fondent lUnion des communistes pour lautogestion ? Faut-il penser, comme lcrit Christine Buci-Glucksmann dans la revue Dialectiques (n 17), que la notion lniniste de crise rvolutionnaire sefface au prot dune perspective de double pouvoir de longue dure. Cest derrire cette hypothse que sengouffrent les intellectuels du PCF qui sefforcent, la lumire de Gramsci, de don1/ Antoine Artous, docteur en sciences politiques, a notamment

ner un fondement thorique labandon du concept de dictature du proltariat. Quelles seraient donc les conditions nouvelles de la rvolution proltarienne en Europe occidentale, dun point de vue social et historique ? Les arguments avancs sont de deux ordres : l sociaux : contrairement la situation russe de 1917, qui a vu un proltariat minoritaire et peu cultiv se lancer lassaut dun pouvoir despotique, le proltariat serait devenu la classe majoritaire, de faon crasante, dans la population active des pays capitalistes industrialiss. Son niveau de culture et de qualication se serait massivement lev ; l historiques: la terreur stalinienne et le silence du goulag appelleraient un renouveau ncessaire de la rexion sur les rapports entre la rvolution, le pouvoir et la dmocratie. Lvidence apparente de ces constats peut en effet servir de point de dpart une discussion quil faut pousser bien au-del. I. Les nouvelles conditions de la rvolution proltarienne 1. Croissance du proltariat et/ou dveloppement dune nouvelle petite bourgeoisie ? Dans les pays capitalistes dEurope occidentale, les salaris reprsentent jusqu 70 ou 80 % de la population active. Ces chiffres globaux ne sont contests par personne. Cest sur leur interprtation que commencent les divergences. Au cours des dernires annes, nombre dauteurs ont donn leur version: les conomistes du PCF, Poulantzas, Baudelot et Establet, Grard Dumnil, Fougeyrollas 2/ Le dbat a un enjeu, pratique : quelle rvolution ? quelles alliances de classes ? quels rapports de force ? Au dbut des annes soixante, prvalait encore dans lintelligentsia universitaire lide

crit, Marx, l'tat et la politique, Syllepse, 1999 et Dmocratie, citoyennet, mancipation, Syllepse 2010 [NDLE] 2/ Voir Le Capitalisme monopoliste dtat, collectif, ditions sociales. Poulantzas : Les Classes sociales dans le capitalisme aujourdhui, Seuil. Baudelot, Establet, Malemort : La Petitebourgeoise en France, Maspero. Dumnil : La Position de classe des cadres et employs, PUG. Fougeyrollas : La Rvolution proltarienne, Anthropos.

dun dclin ou dune dissolution (par promotion et embourgeoisement) du proltariat. La grve gnrale de 1968 a mis rude preuve ce mythe de la sociologie grossire et supercielle. Ce que les enqutes les plus ables dmontrent, en dpit des catgories peu rigoureuses utilises, cest quil y a croissance numrique de la classe ouvrire, mme dnie de faon restrictive. Selon lenqute Insee de 1968, les ouvriers reprsentaient 37 % de la population active, les employs 14,8 96, les cadres moyens (parmi lesquels sont rangs les instituteurs!) 9,9 %, les patrons 9,6 %, les cadres suprieurs 4,8 %, les personnels de service 5,7 %, les salaris agricoles 2,9 % et les membres du clerg et la police 2,9 %. Il en rsulte que depuis 1954, le nombre des ouvriers aurait augment de 6 % contre 10 % le nombre des employs, mais partir de masses initiales trs ingales, de sorte quavec 1,5 million supplmentaire la catgorie des ouvriers est celle qui connat la plus forte augmentation en valeur absolue. ces constats bruts il faut ajouter laccentuation des diffrenciations internes la classe ouvrire elle-mme, par la dqualication massive de certaines catgories professionnelles. Ainsi la proportion des ouvriers qualis a-t-elle chut dans toutes les branches dindustrie sauf la chimie. Et si le nombre global de techniciens a augment (toujours entre 1954 et 1968) de 60 % Renault, le nombre des OS a augment pour la mme priode dans la mme proportion, mais l encore partir de masses ingales, ce qui aboutit une polarisation accrue entre les qualications extrmes au dtriment des ouvriers qualis. Dans lensemble de la classe ouvrire, la part des OS a supplant au cours des annes 1960 celle des ouvriers qualis (OQ). Au total, on compte en France au dbut des annes 1970 environ 13 millions de travailleurs salaris, soit 63 % de la population ac-

tive urbaine. Sur ces 13 millions, 7,7 millions sont des ouvriers dindustrie. Le reste se rpartit entre salaris agricoles, employs et techniciens dun niveau de qualication infrieur au baccalaurat. Sil apparat acquis que la classe ouvrire se renforce numriquement et que la petite bourgeoisie traditionnelle (boutique, agriculteurs) dcline, une seconde question surgit aussitt : le dveloppement, relev par les statistiques, des ingnieurs, techniciens et cadres (ITC) signie-t-il lascension dune nouvelle classe sociale distincte du proltariat ? Contentons-nous de noter pour linstant que ces diffrentes catgories, qui relvent davantage de la sociologie du travail que de lanalyse rigoureuse des classes sociales, reprsentaient, en 1968, 10 % de la population active (soit environ deux millions de salaris). Il faut cependant souligner que la seule catgorie des techniciens, qui regroupe des fonctions largement htrognes, et qui na fait son apparition dans les statistiques ofcielles quen 1954, reprsentait alors 1,8 % de la population active; dans le recensement de 1968, elle tait passe 2,7 % (soit environ 530000 salaris). Il y a l une forte progression, mais nullement une explosion susceptible de modier les rapports entre les classes dans le pays. Si nous considrons que seule est correcte une analyse qui prend en compte les tendances fondamentales lies aux formes daccumulation du capitalisme, dans ce que Mandel a appel son troisime ge, alors deux conclusions simposent : l il y a tendance gnrale lextension du salariat et la croissance absolue de la classe ouvrire ;
3/ Voir Arnaud Berthoud : Travail productif et productivit du

il y a essor important de couches (les ITC) provisoirement qualies dintermdiaires , et fortement diffrencies aussi bien du point de vue de leur revenu que de leur rle dans la production.
l

travail chez Marx, Maspero. Critique de lconomie politique, n 21.

2. Branle-bas autour de la nouvelle petite bourgeoisie. La plupart des auteurs cits, qui se sont rcemment penchs sur lanalyse des classes sociales, aboutissent la conclusion quune nouvelle petite bourgeoisie se constitue et se renforce. Ils narrivent cependant pas ce rsultat par les mmes arguments, et ils nen tirent pas les mmes consquences. Poulantzas part dune conception limitative de la classe ouvrire rduite son noyau dur de travailleurs qualis productifs : la classe ouvrire est dnie non par son exclusion de la proprit mais par le caractre productif de son travail . cette premire dnition restrictive, il en ajoute une seconde qui touche cette fois la notion de travail productif, tendanciellement circonscrit par lui la seule production directement matrielle. Aussi privilgiet-il, pour dlimiter la classe ouvrire, le rle de la division entre travail manuel et travail intellectuel : il en ressort que les employs de banque ou du commerce, mme sils tendent rejoindre le travail manuel, demeurent originellement lis au travail intellectuel ; ce qui les exclut de la classe ouvrire. Mais plus la dnition du proltariat se trouve rduite, plus est ni le processus de proltarisation des employs, et plus sene et prend dimportance en tant que classe la petite bourgeoisie, au sein de laquelle Poulantzas distingue une fraction nouvelle : la nouvelle petite bourgeoisie (NPB). Il se contente de prciser que les diffrentes composantes de cette NPB entretiennent des rapports diffrencis avec la classe ouvrire

proprement dite : les travailleurs de commerce seraient ainsi trs proches du proltariat des transports, dautant plus que les femmes salaries y sont importantes et quelles sont souvent, constate Poulantzas, rattaches par leur mari ouvrier (en quelque sorte conjugalement ) la classe ouvrire. Or, lanalyse marxiste du travail productif ne vise pas daprs nous fournir un critre de dnition des classes sociales 3/. Mme si cette dnition est reste frustre par le nonachvement du troisime livre du Capital, elle parat mobiliser plusieurs critres. Lnine, pour sa part, en met en avant au moins trois lorsquil dnit les classes comme de vastes groupes dhommes qui se distinguent par la place quils occupent dans un systme historiquement dni de production sociale ; par le rapport, la plupart du temps x et consacr par les lois, vis--vis des moyens de production ; par leur rle dans lorganisation sociale du travail ; donc par les modes dobtention et la part des richesses sociales dont ils disposent . Plusieurs critres donc : proprit ou non des moyens de production, place dans lorganisation et la division du travail ; forme et montant du revenu ; dont aucun nest sufsant. Cest partir de cet ensemble de critres que nous parlons de proltarisation des employs (dans le commerce, la sant, les banques, la Scurit sociale). Cette tendance se manifeste de bien des faons. Par lgalisation des conditions de scolarisation, de logement, de salaire (dans certains cas mme au dtriment des employs), de scurit demploi, entre ouvriers et employs. Elle se traduit mme sur le plan culturel et vestimentaire. Elle sexprime et se vrie encore dans le domaine des luttes (grves des banques, des grands magasins) et des taux de syndicalisation. la Fiat, partir de 1969, lunica-

tion des ouvriers et employs sur la base de la revendication daugmentation uniforme a sanctionn le renversement de la muraille qui traditionnellement les divisait. Le critre danalyse des classes sociales retenu par Poulantzas apparat donc restrictif et erron dun double point de vue, historique et thorique. Il en rsulte que la nouvelle petite bourgeoisie devient chez lui une force considrable de plusieurs millions de salaris qui pose au proltariat un problme central dalliance de classes. Cette dmarche dangereuse peut aboutir une nouvelle version des vieilles stratgies tapistes sur la base dune alliance dmocratique du proltariat et de la nouvelle petite bourgeoisie. Les positions ultrieurement exprimes par Poulantzas dans son livre sur la chute des dictatures et sur la question de lindpendance nationale semblent justier ces craintes 4/. Dumnil, de son ct, a le mrite de reprendre avec srieux la discussion thorique sur la notion de travail productif et sa fonction. En revanche, pas une seule fois il ne confronte son analyse la ralit empirique, ltude concrte de la division du travail, une estimation chiffre (mme approximativement) des fractions de classe quil dlimite. Il aboutit ainsi, par un cheminement diffrent, des conclusions proches de celles de Poulantzas. Il argumente fondamentalement partir de la dlgation progressive des fonctions de lentrepreneur-propritaire initial un personnel complexe et rami dencadrement (gestion, comptabilit, organisation du travail) : La personnalit du capitaliste connat de cette faon un processus de ddoublement et la rpartition de ses rles se transforme progres4/ Poulantzas, La Crise des dictatures, Maspero. 5/ Veblen, Les Ingnieurs et le capitalisme, Giard et Brire.

sivement dune sparation occasionnelle en une sparation gnrale . Il ne fait l que reprendre et dvelopper des constatations dj fort anciennes, que dveloppait depuis 1919, bien avant Burnham et Rizzi, Thorstein Veblen: Les capitaines nanciers [] ont perdu le contact avec la direction des procds industriels en mme temps que ladministration des entreprises passait aux mains dun corps de bureaucrates salaris 5/. Dumnil en conclut que le groupe des cadres et employs, considr dans son ensemble, apparat de plus en plus comme le substitut du capitaliste. Il constituerait ce titre une fraction nouvelle de la bourgeoisie . Amalgame pour le moins hasardeux qui jette ple-mle cadres suprieurs et simples employs dans les rangs de cette nouvelle petite bourgeoisie, dont Dumnil nous dit quelle aspire jouer un rle dirigeant : La force petite-bourgeoise traditionnelle sexprime dans la haine du groupe monopoliste, lexpropriateur ; la force nouvelle dans lapologie de la planication, dune autogestion qui, sous dguisement proltarien, tend en fait consacrer la primaut dun groupe nouveau. Enn, sil consent constater que la polarisation entre cadres et employs semble faire basculer les premiers du ct de la bourgeoisie et les seconds du ct du proltariat, cest pour balayer aussitt la difcult. Cette polarisation ne reterait quune querelle de famille dont lenjeu est le partage de la plus-value produite par les seuls ouvriers : Ce partage des avantages acquis na aucune raison de soprer de faon harmonieuse, non antagonique. Il sagit donc, entre cadres et employs, dune contradiction interne cette nouvelle petite bourgeoisie ; une contradiction secondaire, en quelque sorte, aurait dit feu le prsident Mao ! Baudelot et Establet, la diffrence de Dumnil, accordent la plus grande attention

ltude empirique des faits. Ils recourent en particulier un examen dtaill de la hirarchie salariale. Ils constatent que lchelle des salaires nest pas uniformment gradue, mais quelle est scande par des ples. Avec deux ples principaux : lun suprieur 6 000 francs par mois (en 1969) et lautre infrieur 2 000 francs, qui est celui des ouvriers et employs. Entre ces deux ples, une fracture. ce premier constat, ils en adjoignent dautres : entre 1956 et 1969, les salaires des cadres ont progress de 269 %, ceux des employs de 167 % seulement ; la diffrence des salaires ouvriers, les salaires des cadres ne varient pratiquement pas en fonction de la branche (textile ou lectronique pour prendre les cas extrmes) ; la croissance du salaire de lOS dclre au fur et mesure que lge avance, alors que le salaire du cadre connat une croissance permanente, ce qui indiquerait un rapport diffrent la force effective de travail et son usure Conclusion des auteurs : il rentre dans les salaires des ITC non seulement ce qui est socialement ncessaire la reproduction de leur force de travail, mais encore une part de la plus-value extorque par le Capital aux exploits, qui serait rtrocde aux ITC en change de leurs loyaux services. Pour pousser leur dmonstration, Baudelot et Establet se risquent alors une estimation chiffre de ce qui est socialement ncessaire la reproduction de la force de travail dun ouvrier quali en 1969. Rsultat : 2 200 francs. Do il ressort que tout salaire suprieur cette barre comporte de la plus-value rtrocde et que cette plus-value constituerait 40 % du salaire dun ingnieur gagnant 3 800 francs ! Il est vident que la dmonstration pche par la base. Lanalyse des classes sociales (mais aussi de lexploitation et la formation du salaire) ne saurait partir que des rapports densemble

entre groupes sociaux dans une socit donne, et non du face--face quasi individuel entre patron et salari. Elle ne saurait partir que de la production de la plus-value et non de la rpartition dune plus-value dont on ne sait plus qui la produite et ce quelle reprsente. Limportant, cest que Baudelot et Establet arrivent partir de lanalyse de la hirarchie sociale (tout comme Poulantzas partir de sa dnition du travail productif) une dlimitation restrictive du proltariat et, en contrepartie, une dnition trs large de la petite bourgeoisie. Mme sils en relvent lhtrognit lorsquils la dcomposent en trois fractions: les petits possdants, les fonctionnaires dtat, les ingnieurs et cadres, chacune ayant partie lie de faon spcique avec la bourgeoisie (les petits possdants par leur attachement la proprit, les fonctionnaires par leur identication aux fonctions de ltat et les ingnieurs et cadres par leur lien la hirarchie et la division du travail). Baudelot et Establet en concluent que, malgr son importance numrique, cette petite bourgeoisie, ancienne ou nouvelle, est trop composite pour reprsenter un alli efcace du proltariat, et quil vaut mieux en rester une politique dalliance entre le proltariat et la paysannerie (sur lvolution de laquelle ils nont cependant pratiquement rien dit dans les trois cents pages de leur livre !). Les conomistes du PCF, enn, dans les deux volumes consacrs ltude du capitalisme monopoliste dtat, se contentent, dans un vocabulaire des plus approximatifs, de souligner limportance des couches intermdiaires salaries, tout en prcisant: Les couches intermdiaires ne constituent pas une ou plusieurs classes sociales au sens strict du terme. Il ny a pas de classe moyenne mais un ensemble de couches sociales diffrencies qui se situent dans une position intermdiaire. Ainsi le tableau

quils donnent de la rpartition de la population active ne prend en compte que quatre catgories : la classe ouvrire (44,5 %), les couches intermdiaires salaries (30,5 %), les couches intermdiaires non salaries (21,5 %) et les patrons (4 %). Il saute aux yeux que, mise part la classe ouvrire, toutes les autres classes sociales ont disparu au prot de simples catgories sociologiques. La bourgeoisie napparat mme pas, mais seulement 4 % de patrons. Le but dune telle manipulation est double : montrer que le proltariat et ses allis peuvent reprsenter lectoralement jusqu 96 % de la population active ( la seule exclusion des patrons, et encore pas tous !), tout en conservant une dnition sufsamment limitative de la classe ouvrire pour faire du PCF son seul reprsentant politique (le PS ntant dans cette optique quun vague parti des couches intermdiaires). Cette dernire ide joue un rle important dans la reprsentation de soi quentretient le PC et qui fonctionne comme noyau de lesprit de parti dont drivent les mcanismes dautodiscipline interne. Cest pourquoi il importe pour le PCF que la classe ouvrire continue sidentier aux couches du proltariat dont il est traditionnellement le principal organisateur. Cela vaut bien quelques indnitions thoriques du type : Dun point de vue de classe, employs, techniciens, chercheurs se trouvent dans une position intermdiaire qui les rapproche de plus en plus de la classe ouvrire avec laquelle ils ne peuvent cependant pas se fondre actuellement. Tous ces gens-l en deviennent-ils inclassables ? 3. Quelques extrapolations plantaires partir de la petite bourgeoisie Bien avant que souvre lre des managers de Burnham et que nmerge la technostructure de Galbraith, Veblen avait dcel dans ce quil

appelait les ingnieurs une nouvelle classe ascendante : Il ny aurait pas grand sens se demander comment, quand, la suite de quoi, et avec quelles consquences la corporation des ingnieurs sera amene comprendre quils constituent une corporation et que le sort des peuples civiliss se trouve dj entre leurs mains. Mais, dores et dj, il est assez vident que les conditions industrielles et les conceptions prdominantes parmi les ingnieurs poussent une telle n. Il voyait mme en eux une vritable avant-garde sociale derrire laquelle pourraient se regrouper les lgions aux mains rudes de larme industrielle. La raison est que les ingnieurs ne constituent pas par leur nombre et leur manire habituelle de voir un corps aussi htrogne et peu maniable que les fdrations douvriers dont les efforts ont t vains pour lessentiel en raison de leur nombre et de la dispersion de leurs intrts. Au lendemain de la rvolution russe, la vision de Veblen oscillait donc encore entre deux hypothses : celle de lavnement dune nouvelle classe dominante et celle dune nouvelle direction sociale qui pourrait se lier organiquement la classe ouvrire. Face la contre-rvolution stalinienne, les ultragauches allemands, Pannekoek en tte, ont retenu la premire hypothse, voyant dans la rvolution russe la rvolution petite-bourgeoise des temps modernes : lorsque la bourgeoisie classique a trop tard prendre le pouvoir, la petite bourgeoisie des fonctionnaires et des technocrates lui damerait le pion en sappropriant lappareil dtat et en se servant de la pitaille proltarienne comme dun marchepied. Quant la seconde hypothse, on en retrouve la trace sous des formes varies dans les thses de la sociologie moderniste sur la nouvelle classe ouvrire , dans les crits de Bon et Bur-

nier 6/. Enn, dans la version rformiste des thses autogestionnaires. Il faut bien voir sur quoi dbouche une thorie du dveloppement massif dune nouvelle petite bourgeoisie. partir du moment o lide est admise, on est tent den voir partout la prsence multiforme : dans la prolifration des bureaucraties industrielles et administratives des pays capitalistes, mais aussi la tte de lUnion sovitique aujourdhui (demain peut-tre de la Chine), et encore incruste dans les appareils dtat nocoloniaux dAfrique. Il faudrait un autre article pour mesurer toutes les consquences plantaires dune telle dmarche. Dumnil semble prt les assumer lorsquil crit en conclusion de son essai : Le rapport cadre-employ apparatrait ainsi comme lexpression propre ltape capitaliste dun antagonisme nouveau, prguration ventuelle dune socit de classes o lindiscutable primaut de la contradiction prcdente (entre bourgeoisie et proltariat) pourrait tre remise en cause. Cest dailleurs la lumire de cette hypothse thorique quil avance quelques lments danalyse de lURSS. Mais une telle rvision doit invitablement dboucher sur une cascade dautres rvisions, qui portent aussi bien sur la thorie marxiste des classes que sur les pronostics fondamentaux du marxisme. Fougeyrollas 7/ sent bien cette difcult, mais il savance trop pour pouvoir contourner lobstacle. Pour lui, la notion de secteur tertiaire sert en fait masquer le processus massif de proltarisation des employs. Nanmoins, la nouvelle petite bourgeoisie existe, qui regroupe les cadres du priv et du public ;
6/ Bon et Burnier, Classe ouvrire et rvolution, Seuil. 7/ Sociologue et membre de lOrganisation communiste inter-

nationaliste (OCI).

et cest une classe en expansion. Comme Fougeyrollas ne veut pas revenir sur le caractre proltarien de la rvolution doctobre, il ne peut analyser la bureaucratie stalinienne comme lhritire lgitime du bolchevisme mais comme une nouvelle petite bourgeoisie en formation : Faute de pouvoir sriger en nouveaux bourgeois, les cadres bureaucratiss et technocratiss de la Russie stalinienne sont devenus des petits bourgeois. Le hic, cest quon imagine mal une petite bourgeoisie suspendue en lair, qui ne soit adosse une bourgeoisie franche et forte. Fougeyrollas rsout la contradiction dun point de vue plantaire. Nulle part il nexiste de pouvoir de classe effectivement petit bourgeois , mais le pouvoir international rel est celui de limprialisme. Cest ce pouvoir que sarc-boute la petite bourgeoisie : la contre-rvolution est bourgeoise, mais les agents en sont par excellence les petits bourgeois. travers toutes les formes du parti unique, crit Fougeyrollas, une fraction de la petite bourgeoisie a accd au gouvernement (dans le cas du fascisme, de lURSS, des colonies). Si lon admet lexistence mondiale dune petite bourgeoisie aussi puissante, qui tend sriger en classe dominante , alors il faut rviser les fondements programmatiques mme du mouvement trotskiste, commencer par la thorie de la rvolution permanente. La menace de la petite bourgeoisie devient omniprsente, dans les luttes de libration nationale, dans les groupes dextrme gauche en rupture avec le rformisme, dans le mouvement des femmes, des jeunes, etc. Elle est porteuse de rgimes dictatoriaux et totalitaires puisque condamne osciller, constate Fougeyrollas, la petite bourgeoisie ne peut gouverner dans le cadre dune pluralit des partis saffrontant au Parlement . Le paradoxe est l : le proltariat, dont

le dveloppement et le renforcement devraient tre le corollaire de lextension mondiale de la domination imprialiste et de la gn ralisation des rapports marchands, se trouverait menac par une petite bourgeoisie omniprsente disposant travers les tats sovitique et chinois de moyens contre-rvolutionnaires colossaux. On comprend ds lors que lorganisation laquelle appartient Fougeyrollas ait analys le processus rvolutionnaire de 1975 au Portugal comme un affrontement entre dmocratie et dictature, plutt que comme lune des premires escarmouches en Europe entre la rvolution proltarienne montante et la contre-rvolution ! 4. La classe ouvrire : dveloppement massif et diffrenciations profondes Il faut donc commencer par rpondre la question de la tendance gnrale : renforcement du proltariat ou apparition ses cts dune nouvelle classe ascendante ? La tendance gnrale nest pas au dveloppement massif dune nouvelle classe historique hors du proltariat mais au dveloppement du proltariat lui-mme. Cest ce que rpondait Mandel en 1970 dans une polmique avec Garaudy (alors encore membre du BP du PCF) : Il nest pas secondaire de dterminer la tendance fondamentale qui se dgage de la troisime phase du capitalisme, du point de vue de lalignement des forces sociales. Est-ce lapparition ct de la classe ouvrire dune force sociale de plus en plus importante, celle des intellectuels, dont Garaudy dit lui-mme quil sagit dune catgorie trs diverse ? Ou est-ce lintgration dans la classe ouvrire dune partie croissante des anciens tudiants ayant termin ou non leurs tudes ? Les lectroniciens cest--dire ceux qui produisent des marchandises laide de moyens de production tlcom-

mands et automatiss sont-ils des producteurs de plus-value exactement comme ceux qui manient des pelles mcaniques ou des grues ? Nous rpondons videmment oui 8/. Cette rponse nest pas secondaire dun point de vue programmatique parce que la rponse inverse offre tous les alibis possibles et imaginables une tactique dalliance qui, sous le nom de nouveau bloc historique ou dalliance antimonopoliste , subordonne la lutte pour le socialisme la lutte immdiate pour la seule dmocratisation de ltat et de la socit. Maintenant, quelles sont les transformations effectives lies la troisime phase du capitalisme ? Il y a notamment acclration du cycle de reproduction du capital et de la transformation de la marchandise en argent ; il en rsulte un essor massif numrique des employs du transport, du commerce, de la banque Il y a division accrue, et de plus en plus complexe, du travail, avec intgration tendancielle des travailleurs intellectuels au travailleur collectif. Revenons sur chacun de ces points : Dans les Thories sur la plus-value, Marx recense les grandes catgories de travailleurs productifs, au nombre de quatre : travailleurs de lextraction, de lindustrie, des transports, et salaris agricoles. Il ny inclut donc pas les travailleurs du commerce ou des circuits de crdit. Il indique nanmoins : Bien que le travail non pay de ces commis ne cre pas de plus-value, il procure au capitaliste commercial de la plus-value , puisque leur exploitation est pour lui le moyen de se procurer une fraction de la plus-value produite ailleurs, et
8/ Mandel, Le PCF, Roger Garaudy et le capitalisme monopo-

liste dtat , in Quatrime Internationale, mai 1970. 9/ Une Chance historique pour la rvolution socialiste , Cahier rouge, nouvelle srie, n 1.

extorque par le capitaliste industriel. Pour ce capitaliste commercial, le travail non pay de ses employs est source de prot ; les employs sont des travailleurs exploits qui ramnent du prot leurs exploiteurs. Il ny a donc aucune raison dexclure ces travailleurs indirectement productifs du proltariat. Le phnomne de lingnieur, mme sil navait pas alors lampleur quil connat aujourdhui, ntait pas ignor de Marx. Pour lui, il sufsait, pour tre productif, dtre un organe du travailleur collectif, sans mettre forcment soi-mme la main la pte (matriellement sentend). On peut vrier l encore, au dtriment de Poulantzas, que ce nest pas le caractre productif du travail fourni qui dnit lappartenance la classe ouvrire. En effet, si louvrier et lingnieur appartiennent au mme travail collectif et collectivement productif, ils ne font pas pour autant partie automatiquement de la mme classe sociale. Pour reprendre les critres numrs par Lnine, ils ne jouent pas le mme rle dans lorganisation sociale du travail , et limportance de la part des richesses sociales dont ils disposent peut tre trs diffrente. La seconde diffrence traduisant et conrmant la premire. Le problme vient de ce quil est pratiquement impossible de dpartager dans lactivit du cadre ou de lingnieur de production ce qui relve de fonctions techniques et ce qui relve de fonctions sociales (dencadrement, dembrigadement, de discipline). Mais lpoque o le patron (le propritaire des moyens de production) tait lui-mme un technicien actif au milieu de ses salaris, il nen tait pas moins un patron, autrement dit un bourgeois. La fonction des ingnieurs et cadres dans la division capitaliste du travail est donc dou-

ble : elle participe de la production et de lorganisation du procs dexploitation en mme temps. Les thses du premier congrs de la LCR 9/ concluaient en ces termes le dbat sur la caractrisation de classe des ITC : Lessor du capitalisme industriel, le rythme acclr de linnovation technologique, la multiplication des tches de gestion ont suscit le dveloppement de catgories professionnelles que les statistiques ofcielles regroupent confusment dans la catgorie des ingnieurs, techniciens et cadres. Parmi les deux millions de salaris que groupe cette catgorie, une partie nest en fait quune fraction de gros actionnaires ou de grands commis de la bourgeoisie dguiss en salaris. Une autre fraction ne constitue en fait, notamment parmi les techniciens, quune couche hautement qualie du proltariat. Mais il reste toute une partie importante de ces catgories qui, par sa place dans la division du travail, sintgre au travail collectif tout en remplissant un rle de surveillance et dorganisation du travail, qui en fait en partie un agent du procs dexploitation de la force de travail du proltariat. Cest ce titre que lon peut parler dune nouvelle petite bourgeoisie. Ainsi dnie, cette NPB ne regrouperait que quelques centaines de milliers de salaris ou peine plus dun million en y incluant les enseignants du secondaire et du suprieur (il faut noter que tant par le montant de leur revenu que par leur place dans la reproduction de la division du travail, les instituteurs connaissent eux aussi un processus de proltarisation). Cest en tout cas un phnomne secondaire par rapport au dveloppement massif du proltariat, mme sil nest pas sans consquence au niveau du problme pratique de revendications et de formes dorganisation.

II. Qualification, conscience et identit de classe Si notre analyse de lvolution des classes sociales nous conduit reconnatre dans la croissance mme du proltariat le phnomne majeur, nous devons en conclure que le premier problme et la premire tche rsident dans lunication du proltariat lui-mme. En effet, le processus objectif de proltarisation que connaissent certaines couches demploys ne saccompagne pas automatiquement de la prise de conscience de leur nouvelle position de classe. La conscience de classe, lappartenance revendique la classe ouvrire nest pas une donne spontane mais le rsultat dune histoire et dune lutte, travers lesquelles se construit le mouvement ouvrier. En un mot, lunication de la classe, la conqute de son identit, le dveloppement de sa conscience sont lenjeu dun combat. Dun combat difcile. Lun des postulats les plus repris par les camarades qui tentent de dnir une stratgie autogestionnaire, en rupture avec ce quils considrent comme de vieux modles, cest llvation qualitative du niveau culturel des masses exploites. Ils dduisent mcaniquement du dveloppement technologique un dveloppement correspondant des niveaux de qualication, de culture et de conscience des travailleurs. Il y a amalgame et confusion. Le problme est en ralit beaucoup plus compliqu. Pour au moins trois raisons.

10/ Du moins dans la premire partie de son uvre; avec lexp-

rience de la Rvolution russe, sa comprhension des rapports entre le parti et les masses devient beaucoup plus dialectique. 11/ Dans Vincent-Weber-Berger, La Ve Rpublique bout de soufe, Galile.

1. Crise de la notion de sujet Tous les classiques du marxisme ont dcrit le rle de la classe ouvrire dans la transformation rvolutionnaire de la socit comme celui dun sujet, dun sujet conscient de lui-mme. Les images ce propos abondent ; il sufrait pour sen convaincre de les recenser dans lHistoire de la rvolution russe de Trotski. Quant au parti, il a vocation, chez Lnine, introduire du dehors la conscience dans la classe 10/. Il est donc par excellence le levain et lanticipation de ce sujet conscient de lui-mme. Or, cette rfrence au sujet , dont la fonction va bien au-del de la mtaphore, reproduit assez dlement la reprsentation de la subjectivit dans la psychologie bourgeoise classique, prpsychanalytique, celle que Politzer, ds 1928, dchirait belles dents dans sa Critique des fondements de la psychologie. Il est pour le moins tonnant que la conscience de classe ait donn lieu autant de thses et dbats dans le mouvement ouvrier sans que jamais soit fouill avec autant dattention le a de cette conscience, sans que jamais personne ne se soit pench srieusement sur la dialectique possible entre cette conscience et son inconscient. En soulignant cette absence, il sagit seulement de remarquer quel point la thorie de la conscience de classe safrme demble comme apologie de la bonne conscience, dans laquelle fonctionne plein lquation classique entre sujet, conscience et raison. Il y a l une problmatique cohrente qui va de pair avec une vision messianique du rle historique du proltariat. Or, il y a belle lurette que la subjectivit et lindividualit bourgeoises triomphantes du sicle pass sont entres en crise profonde. Cette crise est perue avec clairvoyance par Jean-Marie Vincent : Cest en ralit lindividualit bourgeoise qui devient problmatique

en tant que telle, aussi bien dans ses prtentions de monade la matrise de ce qui constitue la personnalit que dans sa ngation de la socialit et de lobjectivit des relations sociales. Dans de trs nombreux cas, la conscience de soi de lindividu de la socit bourgeoise triomphante, toujours la recherche de sa propre unit et dun accord permanent avec le monde par-del tous les dchirements, fait place un abandon apparent aux pulsions les plus diverses et une acceptation dattitudes et de positions successives parfaitement contradictoires. La conduite de la vie selon les rgles de lascse et du renoncement pour accder aux valeurs suprmes russite sociale, lvation spirituelle au-dessus des contingences matrielles sordides est ainsi remplace par lafrmation des besoins du moment, laspiration du moi la communication sans entraves, les tentatives pour participer des changes communautaires sans aucune contrainte sociale 11/. En somme, labandon la souverainet du dsir, la ngation du sujet au prot dun faisceau de pulsions nest en rien un dpassement dialectique de la vieille personnalit privatise par la socit marchande, mais son simple envers, son retournement. En ce sens, poursuit Vincent, le rejet de la vieille dfroque de lindividu prtendument autocontrl ne signie pas que la lutte est vritablement engage contre la personnalit en tant quindividualit mutile, en tant quisolat social. Il ne signie pas non plus que la socialisation vritable, non antagonique, des individus apparat vritablement lhorizon. Pour cela, il faudrait, entre autres, une modication considrable des conditions de production et dchanges symboliques que seul un grand mouvement dauto-organisation des travailleurs pourrait promouvoir. On est, autrement dit, renvoy au problme du renouvelle-

ment politique du mouvement ouvrier, mais cela ne doit pas cacher les effets profonds de cet clatement de lindividualit bourgeoise sur lquilibre social ; le matriau humain ncessaire pour la reproduction du rapport social est de moins en moins utilisable (ibid.). Cela ne veut pas dire quil faille renoncer au concept de conscience de classe, mais, coup sr, quil faut le passer au crible de la critique. En effet, il y a bien derrire cette question de la conscience de classe lune des dimensions centrales de la rvolution socialiste, que nous avons maintes fois traite 12/. Le socialisme oppose bel et bien lutilisation consciente et planie des ressources en vue de la satisfaction de besoins sociaux collectivement dnis aux automaticits aveugles du march et leur rgulation a posteriori. En ce sens prcis, le marxisme fait passer dans le domaine pratique non seulement le vieux projet cartsien dappropriation de la nature, mais encore les vieux mythes humanistes de la matrise de soi. Cette conscience collective luvre dans la dmocratie et la planication socialiste rsulte des conditions mme dmancipation du proltariat qui, enferm dans le cercle vicieux de lexploitation capitaliste et de lalination, ne peut le briser que par une action collective sassignant pour but la conqute du pouvoir politique. Cest la premire fois quune classe domine sur tous les plans (conomique, culturel, politique) sorganise de faon prolonge pour briser ses chanes et sortir de sa condition, la premire fois quelle fait de la rvolution une transformation sociale voulue et prpare, qui dpasse la rvolte sporadique. La rvolution
12/ Antoine Artous, Daniel Bensad: Que faire? et la cration

socialiste commence avec la conqute du pouvoir politique alors que la rvolution bourgeoise sachve par cette conqute, qui couronne une domination conomique et culturelle dj instaure. Ce qui permet la classe ouvrire de briser le cercle vicieux et den sortir, cest sa propre existence comme producteur collectif. Il existe donc un lien dialectique entre la construction du mouvement ouvrier et la construction dune conscience sociale, collective, sur laquelle dbouche le renversement de la domination capitaliste. Mais cette conscience ne soppose pas une non-conscience, elle nest pas la raison dune draison. Elle est un processus social. Cest pourquoi il serait dangereux, par le jeu du vocabulaire, de la concevoir comme la rplique ou la projection collective du sujet individuel de la psychologie classique. En effet, une telle conception ne peut aboutir qu riger la conscience (et par voie de consquence le parti ou ltat censs lincarner) en juge de tout ce qui nest pas elle. On entrevoit tout ce quune telle reprsentation peut avoir de rassurant du point de vue dun certain exercice du pouvoir. Il faut enn ajouter que la crise de reprsentation de la subjectivit individuelle bourgeoise a dj rejailli, comme il tait invitable, sur la propre reprsentation de soi du mouvement ouvrier et de ses composantes. 2. Lidentit problmatique du proltariat. De lexistence objective dune classe son expression consciente il y a donc tout lcart dune lutte, dun processus historique complexe. Force est de constater que lidentit du proltariat comme classe (le sentiment de ses membres de lui appartenir en tant que communaut) est problmatique. Le proltariat nest jamais apparu comme une unit spontanment constitue. Il a d se

de la Ligue communiste , in Critique communiste, n 6. Antoine Artous: La Question du lninisme , in Critique communiste, n 11-12. Daniel Bensad, La Rvolution et le pouvoir, chapitre VI. Seuil.

dnir dans sa lutte, par-del son htrognit et ses diffrences. Certaines couches ont jou en son sein le rle de catalyseur de la conscience de classe ou davant-garde sociale. Le prol des militants qui ont construit la n du sicle dernier les organisations ouvrires est souvent comparable : des ouvriers qualis, arrachs lartisanat ou au compagnonnage, autodidactes (des ouvriers du livre, des typographes, des graveurs, des bnistes ; que lon consulte la liste des morts de la Commune). Plus tard, au dbut de ce sicle, on retrouve cette couche douvriers qualis et autodidactes, cheminots et mcaniciens, mais dans lindustrie mtallurgique (les dirigeants ouvriers de Berlin et Hambourg en 1919, ceux de Turin). Aujourdhui encore, bien que de faon plus complexe, on retrouve la trace de phnomnes analogues dans le proltariat espagnol et basque. La dictature a touff toute vie culturelle pendant des annes, elle a frein la mutation universitaire et les mcanismes de promotion/ slection sociale : on retrouve, la tte des luttes, des proltaires autodidactes qui nont pas subi les mmes processus dacculturation par le biais des institutions bourgeoises ou des organisations professionnelles. Au Pays Basque, on peut mme constater, dans le proltariat de formation rcente, que les ouvriers dorigine rurale y ont directement introduit leurs traditions villageoises, communautaires et culturelles. Dans un pays comme la France, la classe ouvrire est profondment diffrencie, de lOS au technicien en passant par lemploy des services ; le dveloppement urbain et lorganisation des loisirs ont bris les liens communautaires, et fonctionn comme une immense machine datomisation sociale. Il faut ajouter cela limportance accrue de la main-duvre fminine (qui atteint maintenant 39 % de la

population active) et surtout lessor de limmigration (dans certaines usines on trouve jusqu vingt nationalits diffrentes, sans que le regroupement par nationalit sarticule forcment avec lorganisation unitaire de la classe en tant que telle). Dans une classe ouvrire aussi stratie et diffrencie socialement, culturellement, organisationnellement, il est difcile de cerner la couche susceptible de jouer le rle de catalyseur. Les dmarches sociologiques sen sont montres en tout cas incapables. Aussi bien celles, populistes, qui ont voulu faire des plus exploits (OS, immigrs) lavant-garde sociale de la classe (chez les maostes), que celles qui ont cru la dcouvrir dans la nouvelle classe ouvrire des ingnieurs et des techniciens. Cette diffrenciation sociale du proltariat est encore aggrave par sa condition culturelle. Ici, nous touchons lune des grandes navets de la thse dfendue par les partisans dune stratgie autogestionnaire . Ils soulignent llvation du niveau de qualication et du niveau culturel du proltariat. Du niveau de qualication, cest sans aucun doute globalement vrai, condition que lon nignore pas les contre-tendances : nous avons vu que dans toutes les branches, sauf la chimie, le rapport numrique OS/OQ stait modi en faveur des premiers. Du niveau culturel, cest aussi globalement vrai si on prend en compte les conditions gnrales dalphabtisation et dhygine. Mais cest beaucoup plus discutable du point de vue de lexpression dune autonomie culturelle qui participe fondamentalement la constitution de la conscience de classe. Dans Le Troisime ge du capitalisme, Mandel dgage avec lucidit les racines profondes
13/ Ernest Mandel, Le Troisime ge du capitalisme, ditions

UGE, tome II.

de cette perte dautonomie culturelle : Les conqutes culturelles du proltariat (livres, journaux, formation culturelle, sport, organisation), garanties effectivement par lessor et les luttes du mouvement ouvrier moderne, perdent les caractristiques de volontariat, dindpendance et dautonomie vis--vis du procs de production et de circulation marchandes capitalistes quelles avaient acquises lpoque de limprialisme classique (en Allemagne surtout dans ta priode 1890-1933). Elles se trouvent de plus en plus incorpores ces procs livres produits par des ditions commerciales , presse de masse et tlvision la place de la presse socialiste ; entreprises commerciales de vacances et de loisirs et sport commercialis la place de la libre formation domine par les organisations de la jeunesse ouvrire, du sport et de la culture, etc. Avec la rcupration de la production et la circulation marchande capitalistes des besoins culturels du proltariat, cest une reprivatisation profonde de la sphre des loisirs de la classe ouvrire qui se produit. Elle reprsente une rupture brutale avec la tendance llargissement des activits collectives ou solidaires, cest--dire de lauto-activit du proltariat, lpoque du capitalisme de la libre concurrence et de limprialisme classique 13/. la charnire du dbut du sicle, le proltariat industriel sest rig en continuateur dune tradition communautaire attaque par la gnralisation de la production marchande. Le mouvement ouvrier sest construit, dans le cas le plus typique de la social-dmocratie allemande, en vritable contre-socit de solidarit et de rsistance, avec ses caisses, ses associations, ses ditions, ses universits et sa vie culturelle. Sans atteindre ce degr dorganisation, il a, dans les autres pays dEurope, multipli ses propres condensateurs sociaux, du plus l-

mentaire (le bistrot) aux maisons du peuple et bourses du travail, en passant par les atnos en Espagne. Cette autonomie culturelle sest trouve doublement attaque. Dabord par les mcanismes dintgration lappareil dtat ( travers les conqutes municipales et leur gestion rformiste, lvolution de la scolarisation, le quadrillage des appareils culturels dtat), mais plus fondamentalement par lemprise croissante de la production marchande sur le produit culturel (reproduction de srie au caractre contradictoire, commercialisation). Il ne suft pas de constater cette privatisation de la sphre culturelle dont parle Mandel, qui dmembre et atomise la communaut ouvrire, il faut aussi mesurer ses rpercussions sur le contenu de la production et de lactivit culturelle. Plus le livre sintgre la circulation des marchandises, plus il est soumis aux conditions gnrales du capital, commencer par limpratif de sa rotation rapide. Cest ainsi que se multiplie sur le march le livre-vnement, le livre-document, le livre-tmoignage, lanc par un fort pilonnage publicitaire et qui doit tre coul dans les deux mois. La structure de commercialisation obit aux mmes lois, en ampliant les phnomnes de consommation de masse et en dmultipliant leffet publicitaire. Cette rgression culturelle nest pas due seulement des conditions objectives (il y aurait alors de quoi dsesprer) mais tout autant des raisons historiques sur lesquelles nous allons revenir. Mais nous ne pouvons pas, aprs une manifestation, ne pas nous interroger sur le peu dinventivit collective du mouvement ouvrier au cours des trente dernires annes, et mme lissue dune grande exprience de masse comme 1968. Il est normal et mme fondamental de revendiquer une his-

toire et une mmoire du mouvement ouvrier, den afrmer la continuit travers ses symboles (chants, insignes). Mais comment ne pas sinquiter du fait que la presque totalit de nos chants soient au moins quinquagnaires ? Que le pass pse dun tel poids sur le prsent ? On se rassurerait trop bon compte en pronostiquant que le mouvement ouvrier connatra sa renaissance culturelle avec la remonte de ses luttes de masse. Cest videmment vrai, mais la lutte culturelle au sens large nest pas un simple sous-produit de la lutte de classes, elle en est un lment actif, constitutif de la conscience de classe elle-mme, un test des capacits du proltariat conduire la transition vers une socit diffrente. Il ne fait aucun doute que la perte dautonomie culturelle et la crise didentit du proltariat (qui vont de pair) ne rsultent pas dun simple dterminisme social. Il est clair que la priode qui sest coule depuis la dernire guerre y est pour beaucoup, dans la mesure, o, en pleine phase dexpansion sans prcdent du capitalisme, elle a permis une large diffusion des valeurs bourgeoises, un apaisement temporaire des conits de classe, une intgration relative des revendications ouvrires, une dilution des frontires de classe. Les transformations et les diffrenciations internes au proltariat ont dautre part contribu en brouiller limage archtypale (vestimentaire par exemple) qui fonctionnait aussi comme moyen de reconnaissance, comme signe dune appartenance commune. Mais le problme nest aussi aigu que parce
14/ La multiplication des revues dhistoire populaire, les travaux

du Peuple franais, les tudes des Rvoltes logiques, les bulletins militants rgionaux (Alsace, Bretagne, Occitanie rouge) y contribuent. 15/ Stanley Aronowitz, interview dans Sous le drapeau du socialisme, n 77. Il a publi, il y a deux ans, aux tats-Unis, un livre intitul False Promises.

que les propres partis de la classe ouvrire, pour des raisons diffrentes, ont capitul dans cette bataille. Dabord, en ce qui concerne les partis staliniens, pour une raison historique : ils ne voulaient garder de lhistoire du mouvement ouvrier que le rituel, et non la mmoire de la lutte concrte et de la thorie ; ils avaient besoin denterrer dans leur jardin le cadavre des rvolutions trahies et dgures. De sorte quaujourdhui, en bien des pays et rgions dEurope, cette histoire oublie, refoule, billonne est redcouvrir, reconstituer contre lhistoriographie ofcielle des partis rformistes ; cest une archologie des luttes et des acquis qui participe de la reconqute dune identit proltarienne 14/. Dautre part, les partis rformistes sont le vhicule de lidologie dominante dans la classe ouvrire. Cest une vrit gnrale qui sapplique particulirement au problme de lautonomie culturelle (quil ne faut pas confondre avec la formation dune culture proltarienne, cest une question sur laquelle nous reviendrons dans un autre article). Ladhsion du PCF au Front populaire a marqu une spectaculaire adhsion aux valeurs bourgeoises (idologie des lumires, chauvinisme, rpublicanisme), mais aussi une rcupration populiste de la culture bourgeoise. Les romans dAragon sont pour la plupart une version gauchie et diante du roman populiste bourgeois. Le culte de la promotion sociale est devenu chez les rformistes le moteur dune crativit asservie : il sagit dsormais de faire comme, aussi bien que En un mot, de rivaliser dans limitation avec les valeurs de la classe dominante. La rsurgence des affrontements de classe aiguisera les fractures, dlimitera les identits sociales, ravivera les formes dexpression autonome, cest indniable. Pour le moment, le processus nen est qu ses dbuts, un stade de

recomposition molculaire qui passe par la constitution de nouveaux rseaux culturels, dans la chanson, le thtre, le cinma. Mais il faudrait tre aveugle pour sous-estimer la nouveaut dobstacles objectifs. Comme le constate Stanley Aronowitz : La classe ouvrire, du fait notamment du caractre technologique de la majeure partie de la culture (musique lectronique, cinma, tlvision), na plus le sentiment quelle va produire lart, limagination, la vie spirituelle 15/. Lination des signes provoque la dvaluation du sens. La culture populaire individuelle na pas disparu. Mais alors que jadis on lisait Zola ou Hugo, y compris dans les familles ouvrires, on consomme aujourdhui Guy des Cars ou le feuilleton tlvis. Le lyrisme qui exprimait une ert de lappartenance de classe apparat comme une incongruit. Qui oserait encore crire aujourdhui comme Maakovsky: tre bourgeois, ce nest pas avoir un capital et jeter des pices dor par les fentres, c est le talon des cadavres sur la gorge des jeunes gens, cest la bouche billonne par les boules de graisse. tre proltaire, cela ne veut pas dire tre noir de charbon, tre celui qui fait tourner les usines, tre proltaire, cest aimer lavenir qui fait sauter la boue des sous-sols, croyez-moi! Quon relise la presse de 1793, celle de la Commune, celle du dbut du sicle, et lon vriera quel point les classes populaires inventaient leur langage; et quel point la presse ouvrire daujourdhui, y compris la ntre, saligne irrsistiblement sur la prose administrative. Llvation du niveau culturel du proltariat, dont tirent argument les stratgies autogestionnaires, nest donc pas une donne naturelle mais objet de bataille quil faut entreprendre et mener pied pied contre lartillerie lourde de lidologie dominante.

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3. Hgmonie rvolutionnaire et corporativisation des rvoltes Aronowitz dont sinspirent les camarades partisans de la stratgie autogestionnaire crit : Le sujet rvolutionnaire inclut tous ces mouvements qualis de secondaires, petits-bourgeois, subsidiaires, et qui ont pris un poids grandissant, socialement et politiquement. Les mouvements de jeunes, de Noirs, de femmes, etc., reprsentent la dtrioration de la qualit de la vie. Mais il constate aussi : Le problme de ces mouvements est le suivant : ils sont sectoriels et ils souffrent, si je me permets dtre orthodoxe, de labsence dancrage dans les formations politiques et conomiques de la socit amricaine essentiellement les lieux de travail et les sphres o se droule le dbat public. En n de compte, comme on dit dans notre terminologie, ils ont manqu dune base de masse dans la classe ouvrire, dans ce groupe qui constitue vritablement le cur des exploits et des opprims. Si on ne peut pas dire que ctaient des mouvements petits-bourgeois de par leur origine ou la composition de tous leurs membres, du moins, ctait des mouvements caractre culturel et non de classe. Cest bien le nud de la contradiction. Et elle ne se rsout pas avec des mots, en largissant verbalement la dnition du sujet rvolutionnaire . Toute la question est de savoir
16/ Dialectiques, n 18-19, consacr lItalie et nous . Le

prcisment comment la lutte spcique de ces mouvements sociaux-culturels peut sarticuler la lutte de classe sur les lieux de production, dans un front de classe organique et non dans une addition inconsistante des fronts de lutte. La diversit et lclatement des formes de radicalisation rsultent de la crise que connaissent les rapports sociaux dans les pays capitalistes avancs, notamment ce quon a quali de crise dhgmonie de la classe dominante. Elle se traduit notamment par la perte dautorit de ltat, et le renforcement corollaire de ses tendances autoritaires, tandis que la remon te des luttes de classe branle les consentements sociaux. Lun des effets les plus patents rside dans la remise en cause gnralise des dispositifs institutionnels (cole, famille, justice, information, glise, sport) par lesquels lappareil dtat organise son hgmonie et afrme sa lgitimit. Comme ce dispositif est en mme temps un systme de quadrillage et dlotage social, il est logique que sa contestation sexprime dans un premier temps partir de la situation de morcellement quil produit ou entretient. Do la oraison de mouvements divers et parcellaires qui, par-del les grands mouvements de la jeunesse et des femmes, surgissent : groupes dinformation, comits daction divers. Mais cette radicalisation clate exprime profondment une crise de socit, dans ses
Tortorella : Il y a des contre-tendances subalternes, de type corporatistes, en insistant sur des revendications trs sectorielles. Ce sont des tendances de type conomiste. Je ne pense pas seulement la droite syndicale, mais aussi des positions de type extrme gauche. Dans cette tendance dextrme gauche, on trouve une sorte de maximalisme du type : nous voulons tout, tout de suite Une telle orientation peut trs bien maintenir les masses dans des positions subalternes lintrieur du mode de vie capitaliste, reposant sur la consommation strictement individualiste, le gaspillage et le luxe des uns, la misre des autres. Or nous luttons pour le dpassement de ces modles de consommation et de comportement. (p. 74).

thme du danger corporatif y est omniprsent. Avec Ingrao : y a-t-il une tendance gnrale des masses sorganiser dans des structures corporatives modernes, sassocier en transformant de manire nouvelle le processus capitaliste datomisation de la socit et en utilisant cet effet les lments de sectorialisation, de diffrenciation que le capitalisme monopoliste ne cesse de reproduire. Il me semble quune pression sexerce pour que les partis ouvriers s adaptent eux aussi ce modle dorganisation des masses, en change de la reconnaissance du droit administrer la reprsentation dune partie des classes sociales (p. 13).

fondements mmes. Elle ne pourrait trouver son unit que dans une alternative sociale densemble. Or, les partis majoritaires du mouvement ouvrier ne se prsentent pas comme porteurs dune telle alternative (ni la socialdmocratie ni les PC navancent la lutte immdiate pour le socialisme) mais seulement comme la relve ou le renfort dune classe dominante en difcult. Ils ne peuvent donc, dans le meilleur des cas, que chevaucher les mouvements de radicalisation sans les unier stratgiquement, car une telle unication devrait ncessairement sinscrire dans un projet rvolutionnaire. La politique rformiste, qui tend faire de ces mouvements sociaux des allis dmocratiques dans le cadre dune large alliance, favorise au contraire leur isolement et leur ventuelle dgnrescence corporative (dont certaines manifestations du mouvement tudiant italien ont donn rcemment des signes inquitants). Le paradoxe veut que ce soit le Parti communiste italien lui-mme qui engage la bataille, sa faon, contre le danger dclatement et de corporatisation des divers mouvements sociaux. Il en tire mme argument pour amalgamer dans la polmique sociaux-dmocrates et rvolutionnaires. Cette dmarche est particulirement bien illustre par un article de Bruno Trentin dans un numro rcent de la revue Dialectiques 16/. Il explique en substance que lorsque le proltariat prtend jouer un rle moteur et dirigeant dans la transformation sociale, il doit sidentier un grand dessein collectif, devenir la classe nationale par excellence. Le mouvement syndical ne peut, dans une telle perspective, demeurer une simple force de rsistance ou de contestation. Il doit se salir les mains , comme le dit Trentin, en avanant des solutions densemble aux problmes conomiques, des propositions qui tien-

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nent compte dintrts gnraux et non de seuls intrts particuliers. Cest au nom de cette ncessit que Trentin fustige lconomisme de tous ceux qui se sont opposs aux concessions faites par les directions syndicales dans la ngociation de lchelle mobile en change du prt accord par le Fonds montaire international au gouvernement dmocrate-chrtien dAndreotti ! Berlinguer reprend une argumentation analogue lorsquil fait dans un discours 17/ lapologie de laustrit comme nouvelle vertu proltarienne, au nom des nouveaux quilibres conomiques mondiaux qui rendraient justice aux peuples si longtemps spolis du tiersmonde. Cette dimension moraliste, cet appel au civisme sont une constante de la propagande du PCI, et lexpression consquente dune idologie de collaboration de classes. Mais il faut prendre soin de mener la critique dans le dtail si nous ne voulons pas tomber dans le panneau. Car il est vrai, en priode de crise ouverte de lconomie et des rapports sociaux capitalistes, que la classe ouvrire doit incarner une alternative densemble. Il est vrai quelle doit par la cohrence et la clart de sa dmarche combattre et non pas subir la dcomposition du tissu social. Il est vrai quelle doit proposer ses solutions. Aprs lexprience des conseils dusines de Turin, en 1919, Gramsci tirait argument du fait que le contrle ouvrier stait traduit par une augmentation de la production, alors que le despotisme patronal se soldait par une baisse. Plus gnralement, quand des millions de travailleurs sont au chmage, quand des branches entires (sidrurgie, aronautique) ou des rgions (Lorraine) sont en crise pro17/ Traduit en franais dans le numro de mars de la revue

Faire.

fonde, le mouvement ouvrier doit plus que jamais avancer ses solutions et ne pas rester dans un rle catgoriel et corporatif. Car, dans un tel contexte, la dfense des intrts parcelliss a pour premire consquence la division de la classe ouvrire elle-mme, entre ceux qui travaillent et ceux qui chment, entre hommes et femmes, franais et immigrs, entre les diffrentes branches de production et les diffrentes rgions. Mais les solutions conomiques de la classe ouvrire passent ncessairement par un bouleversement, par lappropriation collective des moyens de production, la reconversion planie de branches entires, la dnition dmocratique de nouveaux choix et de nouveaux besoins. Toutes choses qui supposent la conqute du pouvoir politique et ne peuvent se confondre avec la subordination de la classe ouvrire des intrts nationaux restant dicts par la seule logique de laccumulation capitaliste. Le mouvement ouvrier ne doit pas apparatre seulement porteur dune alternative conomique mais aussi dune alternative sociale, culturelle et morale (dun nouveau mode de vie), et sa propre autodiscipline ne saurait se confondre avec le lgalisme peureux et la rsignation inculque. Lexprience des autorductions en est un bon exemple. Il ne sagit pas den appeler au rexe individualiste (du simple refus de payer) mais une contestation organise (versement des sommes non payes des caisses gres par le syndicat) qui montre la voie dun autre civisme : celui dune discipline collectivement consentie partir de projets collectivement assums. Plus le mouvement ouvrier sous hgmonie rformiste se dtourne des rponses socialistes la crise au nom des tapes dmocratiques et au prot de pactes interclassistes, plus il contribue au fractionnement des mouvements de radicalisation.

Prenons plusieurs exemples. Les courants fministes radicaux ont thoris leur coupure du mouvement ouvrier au nom de la recherche dune identit fminine, nie et censure par la domination masculine. Fouiller le pass pour en dgager une histoire des femmes, de leur rsistance et de leurs luttes, pour jeter les bases dune mmoire collective, est une chose. Prtendre y dterrer une identit enfouie est plus alatoire. Il y a toujours derrire une telle dmarche le vieux spectre des essences mtaphysiques : de la nature (bonne) ou de lidentit (authentique) faire surgir de dessous lcorce des sdiments historiques. Sans entrer dans ce dbat, on peut avancer que lidentit fminine est tout autant construire et inventer qu reconqurir. Mais il faut alors ajouter que cette construction sera combine, entrelace, au dveloppement de leur conscience de classe, pour des centaines de milliers de femmes travailleuses. Car si lide mme de conscience (ou didentit) fminine semble aujourdhui se juxtaposer plutt que se lier la conscience de classe, cest parce que lidentit de classe elle-mme sest trouve brouille, pour toutes les raisons prcdemment indiques (et pour dautres raisons encore: limage heureuse du proltariat librateur, et concevant comme tel, a t quelque peu malmene par le miroir de la terreur bureaucratique en URSS et ailleurs). Que cette identit se rednisse dans la lutte, quelle reprenne corps, et divers mouvements sociaux, bien que de faon conictive, y trouveront aussi partiellement leur expression. Autre exemple, celui du combat cologique. La lutte contre les usines polluantes et pour la dfense de lenvironnement peut prendre un sens tout diffrent selon la faon dont elle est mene. Si les travailleurs de lentreprise concerne mnent la lutte sur leurs propres condi-

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tions de travail et de scurit, dnoncent les procds de fabrication, cherchent des solutions, sortent de lusine pour tablir une liaison avec les comits de quartiers ou de locataires, ils dbouchent sur un mouvement de contrle sur la production et lurbanisation, en mme temps que sur les conditions de travail. Mais si, surtout en priode de chmage, la lutte nest mene que par des comits de riverains, sans lien dialectique avec lorganisation ouvrire de lusine, on peut aboutir tout aussi bien lexacerbation de rexes corporatifs de part et dautre (pour la dfense du site dun ct, pour la dfense de lemploi de lautre), sans vritable dynamique dmancipation sociale. Une dmarche analogue vaudrait aussi bien pour les organisations de consommateurs ou comits de contrle des prix : ces luttes supposent une liaison organique avec les producteurs dans le premier cas, les employs des grandes surfaces dans le second ; pour les campagnes de dsobissance civile, qui appellent une conduite de lutte en rapport avec les syndicats de fonctionnaires ; pour les luttes sur lcole avec un front commun parents-enseignants-enseigns, etc. Faute dune telle logique, le contrle en miettes dbouche sur la multiplication des divisions, sur la prolifration des particularismes, et non sur la remise en cause de la division sociale du travail et lbauche dune alternative densemble. Le l conducteur de la lutte pour le contrle, hors des lieux directs de production, cest quelle doit viser runir, unier les couches et fractions de classe mobilises, par lintrusion gnralise du point de vue du proltariat dans tous les domaines. Les comits de soldats portent dans linstitution militaire la revendication des acquis et des
18/ Alain Touraine, La Conscience ouvrire, Seuil, Paris, 1966

droits qui sont ceux du mouvement ouvrier (solde au Smic, droit dorganisation) en rclamant leur rattachement organique au mouvement ouvrier (par la lutte pour un syndicat de soldats indpendant de la hirarchie). Le mouvement tudiant, de la mme faon, doit lutter pour le contrle ouvrier sur la formation et non pour un simple contrle tudiant sur luniversit. La mme dmarche devrait tre applique aux problmes de linformation o de la justice. Une telle orientation a le mrite de la clart. Elle donne une colonne vertbrale la mobilisation au lieu de se contenter de coudre ensemble les contestations dans un vaste mouvement social, plus proche du patchwork que de lunit organique. Les gnralits dAronowitz ne semblent gure lever les ambiguts sur ce sujet lorsquil crit : Pour crer un sujet rvolutionnaire, il faut donc un mouvement large autant quun mouvement ouvrier. Ce qui explique lutilisation du terme travail collectif qui se rfre une nouvelle dnition du proltariat y incluant toutes les sphres de la vie sociale, celle de la production restant nanmoins, mon avis, dterminante. Lunication de la classe ouvrire elle-mme est donc la premire tche et non un postulat de dpart. Or, nous retrouvons ce propos une difcult dj rencontre : quel est le catalyseur de cette unication de la classe ? La problmatique classique mise en fait sur deux lments: dune part lexistence dans le proltariat mme dune couche motrice (une sorte davant-garde sociale et pas seulement politique), dautre part lapport des intellectuels organiques dans la formation dune conscience universelle embrassant la totalit des contradictions sociales. Nous avons dj dit que lvolution de la division du travail et les profondes diffrencia-

tions de la classe ouvrire ont fait clater la fonction de rfrence quont pu jouer dans le mouvement ouvrier certaines catgories professionnelles. Au point quune sociologie htive a pu en tirer, au dbut des annes soixante, des conclusions supercielles. Ctait lpoque o, peu avant 68, Touraine crivait dans La Conscience ouvrire 18/ : La classe ouvrire nest plus, dans la socit programme, un acteur historique. Il en dduisait que laxe de la contestation se dplace vers les nouveaux professionnels et de lentreprise vers le cadre de vie . Lexprience de ces dernires annes a rgl leur compte ce genre dextrapolations. Quant Serge Mallet, il afrmait dans La Nouvelle Classe ouvrire : Lre des OS est celle de la bureaucratisation du mouvement ouvrier et de llectoralisme triomphant. Il relevait notamment le fait que la dure moyenne des grves tait de onze jours avant 1914 et de trois jours seulement depuis 1945 (avec lapparition des grandes journes daction). Autrement dit, le laminage de lavant-garde sociale des travailleurs qualis se solderait par une perte dautonomie de la classe et un renforcement proportionnel de lautonomie des appareils bureaucratiques qui transformeraient en force de pression la pitaille manipule des OS. Bien des donnes ont dmontr depuis que ces thorisations ne se fondaient pas seulement sur une analyse de la transformation structurelle du proltariat : elles y mlaient sans discernement des caractristiques circonstancielles de la lutte de classe, dans la priode de laprs-guerre, qui ont commenc se modier en profondeur. Nanmoins il ne faut pas sous-estimer les rpercussions multiples des modications survenues dans lorganisation du travail. Comme le note Mandel, la disparition de lancienne structure professionnelle

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entrane, du moins dans le domaine totalement automatis, une mobilit et une plasticit beaucoup plus grande de la force de travail au sein de lentreprise 19/ . Il faudrait ajouter que la production semi-automatise a galement accru cette mobilit et cette plasticit au dtriment de la stabilit et de la cohsion de la classe. En ce qui concerne le rapport des intellectuels organiques au mouvement ouvrier, il sest galement modi, dans la mesure mme o la notion et le statut de lintellectuel taient bouleverss par lvolution de la division du travail. Michel Lwy a remarquablement tudi, dans son livre sur Lukacs 20/, la trajectoire et le rle dintellectuels humanistes qui, lore du sicle, se retournaient contre la bourgeoisie et voyaient dans le proltariat la seule classe porteuse des idaux de libert et dgalit, des valeurs communautaires, face la corruption de la socit marchande. Il sagissait en quelque sorte de transfuges de classe individuels, de dserteurs de la bourgeoisie, qui rejoignaient contre elle les rangs du mouvement ouvrier avec leur propre bagage culturel. La radicalisation collective des intellectuels ne revt pas du tout les mmes formes aujourdhui. Elle rete les changements survenus dans la place du travail intellectuel : Plus la qualication acquise dans lenseignement suprieur devient simplement qualication pour un procs de travail spcique, et plus le travail intellectuel se proltarise, cest--dire que sa force de travail devient une marchandise et plus la force de travail intellectuelle est contrainte se vendre sur le march du travail pour qualication intellectuelle et scien19/ Ernest Mandel, Le Troisime Age du capitalisme, tome II. 20/ Michael Lwy, Pour une sociologie des intellectuels rvolu-

tionnaires, Puf. 21/ Ernest Mandel, op. cit., tome II.

tique 21/. Il sagit dune radicalisation sociale dintellectuels qui rejoignent le mouvement ouvrier non plus comme intellectuels organiques, porteurs dun point de vue totalisateur, mais comme fraction de classe avec son idologie et ses particularismes. La rupture avec la bourgeoisie na pas le mme caractre et ces intellectuels ne jouent pas le mme rle unicateur dans la formation de la conscience de classe. Ce double constat sur les changements dans la structure du proltariat et la fonction des intellectuels ne dbouche pas pour autant sur la conclusion dfaitiste dune division plus profonde de la classe ouvrire, prive de ses catalyseurs traditionnels. Mais sur une conrmation, contrairement bien des rvisions la mode, du rle dcisif du parti rvolutionnaire, de lavant-garde politique, comme agent actif de lunication de la classe. Cette unication constitue une tche qui saccomplit travers une orientation stratgique, dont la mdiation tactique, dans un mouvement ouvrier fragment, rside dans la politique de front unique, telle que le IIIe et le IVe Congrs de lInternationale communiste en ont jet les bases. Elle passe aussi bien par la bataille pour lunit daction et lindpendance de classe de tous les partis ouvriers que par la bataille pour lunication syndicale ou par la dfense de la souverainet des organismes unitaires (assemble gnrale des travailleurs, comits de grve lus et rvocables en assemble). Elle passe aussi par la formulation de mots dordre unicateurs : laugmentation gale des salaires qui rassemble ouvriers, techniciens, employs ; lchelle mobile des salaires qui garantit le pouvoir dachat de tous, et celle des heures de travail qui dfend lemploi de tous. Lunication de la classe ouvrire est donc

bien lobjectif stratgique dterminant. Sa concrtisation simplierait considrablement la question des alliances si souvent mal pose. En effet, le mouvement ouvrier en tant que tel, travers ses organisations de masse, apparat de plus en plus comme le cadre et le creuset de ces alliances : ralliement croissant des cadres aux syndicats ouvriers, rapprochement de certaines couches de paysans qui sautodnissent comme paysans travailleurs , attraction exerce sur les franges radicalises de la magistrature, des artistes, des mdecins. Encore faudrait-il que cette dynamique de classe soit assume et revendique par les directions ouvrires majoritaires, et non quelles singnient reproduire au sein mme de leurs propres syndicats le morcellement corporatif de la socit (afliation des cadres lUgict dans la CGT) : lors de certaines grves, on a vu la direction de lUgict-CGT demander ses militants de quitter le piquet de grve pour aller ngocier sans les syndicats ouvriers. On ne fait que vrier par l les effets dvastateurs de la politique rformiste qui vise davantage, en cultivant les particularismes, entre tenir des alliances lectorales qu forger un mouvement dmancipation de la classe. Inversement, il serait naf de croire que la proltarisation tendancielle des intellectuels aboutit une unication naturelle de la classe, alors que peuvent subsister des diffrenciations dintrts au sein mme des travailleurs, aussi longtemps par exemple que la division du travail perptue la sparation entre travail manuel et travail intellectuel. Il faut donc traiter ces diffrences comme un problme rel et leur apporter des rponses concrtes. On peut imaginer par exemple dans une entreprise que les OS, dans une priode de transition, donnent la priorit la rduction du temps de travail et les travailleurs intellectuels des objec-

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tifs de consommation : pour les travailleurs astreints aux tches les plus pnibles, la rduction du temps de travail est la premire condition de la dmocratie, alors quun travailleur intellectuel peut trouver dautres moyens dinformation. On peut aussi imaginer que dans un hpital le rapport dautorit mdecin/inrmiers se prolonge dans le syndicat. Pendant tout un temps, au sein mme du mouvement ouvrier, il faut donc tendre ce que les travailleurs manuels gardent une voix prpondrante sur les choix fondamentaux. III. Deux hypothses stratgiques Les textes de Gramsci sur les diffrences entre la rvolution en Occident et en Orient servent la plupart du temps de point de dpart commun aux tentatives de renouvellement stratgique, quelles sinscrivent dans une perspective autogestionnaire ou quelles participent de leurocommunisme . 1. La Rvolution russe et nous Lanalyse faite par Gramsci des spcicits de la Rvolution russe est maintenant connue : une socit civile glatineuse (par opposition une socit civile ramie et complexe sous le capitalisme dvelopp), un tat despotique o la fonction de coercition prend le pas sur lorganisation du consentement (notamment par le biais de la dmocratie formelle et dun rseau institutionnel structur). Le modle stratgique de la Rvolution russe renverrait directement ces conditions sociopolitiques spciques : guerre de mouvement, assaut frontal de type insurrectionnel Trop souvent les hritiers prsomptifs de Gramsci sen tiennent une lecture supercielle, qui les accule une interprtation simplie de la Rvolution russe elle-mme, ramas-

se dans le temps, rduite lassaut du Palais dhiver, au dtriment dune analyse plus srieuse de ses rythmes rels (de 1905 1917), de sa dure et de la dialectique profonde entre lauto-organisation des masses, la pntration des ides rvolutionnaires et lassaut nal. Dans lHistoire de la Rvolution russe, Trotski livre une tude dtaille de linuence lectoralement grandissante des bolcheviques dans les municipalits, les soviets et les syndicats, qui interdit une vision schmatique des rapports entre dmocratie et dictature du proltariat, entre hgmonie et direction proltarienne, pour reprendre la terminologie gramscienne. Il est toutefois indniable que les conditions objectives de la rvolution proltarienne dans les pays dEurope occidentale aujourdhui diffrent substantiellement des conditions de la Rvolution russe. Notamment par le fait que le proltariat industriel y est devenu une force sociale majoritaire et quil y a l une base pour que lide mme de socialisme devienne lobjectif central et explicite de la lutte, pour quelle sempare des masses , alors que la Rvolution russe reposait sur une alliance politique (avec la paysannerie) dans laquelle les revendications dmocratiques (la terre, la paix, la question nationale) jouaient un rle central. Les idologues dune nouvelle stratgie de dualit de pouvoir prolonge en tirent argument pour poser une question truque : la rvolution socialiste commence-t-elle avec la conqute du pouvoir politique ? On serait tent de rpondre la fois oui et non. Non, si lon veut dire que le dveloppement de la classe ouvrire lui permet dafrmer plus clairement, ds avant la conqute du pouvoir, son rle dirigeant ou son hgmonie dans le processus rvolutionnaire. Cest mme une vidence que les dirigeants bolcheviques, commencer par

Trotski, avaient bien entrevue lorsquils disaient que le pouvoir serait plus difcile prendre dans les pays capitalistes dvelopps, mais plus facile garder : face un appareil dtat plus charpent, lafrmation prolonge sur tous les terrains (conomique, politique et culturel) de lalternative proltarienne est lune des conditions stratgiques de la rvolution ; mais elle assure du mme coup le rle dirigeant de la classe ouvrire qui, dans la Rvolution russe, est sans cesse remis en cause par le danger de rupture avec la paysannerie (cette alliance conictuelle constituant le marchepied du thermidor stalinien et du bonapartisme bureaucratique). Mais si lon veut suggrer, travers la question du commencement de la rvolution socialiste, quelle se dvelopperait comme un processus graduel, sans rupture, travers llargissement jusquau bout des liberts dmocratiques, alors il faut rpondre oui : aujourdhui encore la rvolution socialiste commence pour de bon, en tant que socit de transition, avec la destruction du pouvoir dtat bourgeois. En somme, cest la notion mme de commencement qui est truque. O est le danger principal aujourdhui ? Du ct du rvisionnisme (plus ou moins sophistiqu) ou dans le maintien dun archo-bolchevisme prim ? Nous rpondons sans hsiter que le rvisionnisme est le danger principal, pour des raisons objectives. Il existe en effet une parent entre la priode de longue expansion capitaliste qui sachve en Europe et la longue priode dexpansion qui avait nourri au dbut du sicle la social-dmocratie et ses innovations. Sur la base dune rvolution technologique : lectricit, gnralisation du moteur explosion, introduction du travail la chane, le rformisme social-dmocrate avait alors thoris la perspective dlvation sociale

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et culturelle graduelle du proltariat, allant de pair avec la rsorption progressive des antagonismes de classe. Les transformations technologiques (nuclaire, informatique), les modications du procs daccumulation capitaliste (tendance la planication, rle de ltat et des quipements, rotation acclre du capital et assouplissement du crdit) nourrissent aujourdhui des tendances analogues au sein du mouvement ouvrier. Dans ce dbat la question de ltat demeure la pierre de touche. Le numro 17 de la revue Dialectiques lui consacre un dossier signicatif en partant notamment des hypothses du PC italien selon lesquelles le dprissement contemporain de ltat se ferait de lintrieur et avant la prise de pouvoir complte par les travailleurs . La gnralit et labstraction de telles formules constituent toujours un handicap pour la discussion srieuse des problmes qui sont en jeu. Toutefois un article de Luciano Gruppi, idologue du PCI, sur les rapports dmocratie/socialisme vient clairer les prolongements pratiques de ce genre de postulat. Il enregistre dans la socit italienne la multiplication (dans les usines, les quartiers, les coles) dorganes de dmocratie de base et la dynamique de dcentralisation institutionnelle ( travers les rgions en particulier) impose par le mouvement ouvrier. Et il en conclut : Nous avons ainsi un systme dtat contradictoire et Le parlement nen a gagn que plus dimportance, prcisment parce quil est entr en relation avec toute une srie dorganismes reprsentatifs priphriques. Il cite enn le Mmorandum de Yalta rdig en 1964 par Togliatti : Ainsi se pose la question de la possibilit de la conqute de positions de pouvoir par les classes laborieuses
22/ La Rvolution et le Pouvoir, chapitre III, ltat pile et face .

dans le cadre dun tat dont la nature dtat bourgeois na pas chang et donc de la possibilit dune lutte de lintrieur pour une transformation progressive de sa nature. Gruppi salue le courage de cette interrogation compromettante, compromettante puisquil sagit, reconnat-il, de reprendre un thme de la IIe Internationale . Marchais, Carrillo, Berlinguer et bien dautres ont, en renonant formellement la dictature du proltariat, transform linterrogation en rponse. Cest la lumire de ces enjeux politiques quil faut interprter dans le mme numro de Dialectiques une polmique entre Balibar et Christine Buci-Glucksmann sur la caractrisation de ltat. Buci-Glucksmann qui demande: Que signie aujourdhui, en France, en 1976, cette thse : tout tat est un tat de classe ? , Balibar rpond par une rectication : Tout tat est un tat bourgeois. Il safrme par l mme dle la liation lniniste de ltat et la rvolution, selon laquelle il ny a pas proprement parler dtat proltarien puisque la dictature du proltariat inaugure le dprissement de ltat, amorce son extinction. Mais outre ce rappel lorthodoxie, Balibar entend insister par l sur la double fonction essentielle de ltat qui le fait consubstantiel au pouvoir de la bourgeoisie : il unie la bourgeoisie et divise le proltariat (Faire obstacle lunit de classe du proltariat est la fonction fondamentale de ltat et la base de ses contradictions ). Nous ne pouvons que partager ce point de vue, puisque nous avons analys ailleurs dans le dtail cette fonction de fragmentation de la socit civile et datomisation du proltariat que jouent les appareils dtat 22/. Face cette thse, la rplique de Buci-Glucksmann apparat dune insigne faiblesse thorique et historique : Si ltat apparat comme la matrialisation de lunication de la classe (dominante), je ne vois

pas comment on peut aborder ces questions qui impliquent de penser ces questions comme symptmes dune crise dhgmonie. Crise dhgmonie, srement, si lon entend que le consentement est branl, que le rle dirigeant de la classe dominante est mis en cause, que les institutions mme sont traverses par la polarisation entre les classes et que leur quadrillage tend voler en clats. Mais lAllemagne de 1918 1923 a connu une crise dhgmonie au moins aussi grave, sans que lon puisse mettre en doute la nature bourgeoise de son tat et miser sur son dprissement intrieur . Notre position reste donc que les conditions sociales dans lesquelles nous agissons rendent possible et ncessaire une afrmation prolonge du rle dirigeant (au sens large) du proltariat travers sa propre unication, mais que cette ncessit ninvalide pas les notions stratgiques centrales de crise rvolutionnaire et de dualit de pouvoir dbouchant sur la dictature du proltariat. Il nous faut dabord rappeler les leons que nous avons tires de la rvolution russe (de ses spcicits) et de notre propre exprience. Au lendemain de la rvolution russe, les thses de la IIIe Internationale restent ambigus et souvent contradictoires en ce qui concerne la problmatique des rapports avantgarde/ masses, et notamment les rapports parti/syndicat/soviet. Avant le tournant du IIIe Congrs, on peut mme dire que les deux premiers congrs subordonnent politiquement et organisationnellement les organisations de masse au parti. Il faut chercher en comprendre les raisons dans le contexte social et politique de lpoque : ide dominante du grand parti unique de la classe ouvrire embrassant toutes ses organisations (ide hrite de la social-dmocratie allemande), fai-

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blesse sociale du proltariat et fragilit conscutive des soviets Cest donc partir des leons de lhistoire (tude critique des thses des premiers congrs de lInternationale communiste, combat de lopposition de gauche contre le stalinisme) et des conditions sociales de notre temps (force du proltariat) que nous avons fait des problmes de la dmocratie ouvrire un axe fondamental de notre programme. a) En afrmant la souverainet des structures dauto-organisation de masse : comits de grves, conseils, soviets, assembles gnrales. Nous y voyons les organes de lautodtermination et de lauto-mancipation du proltariat, par rapport auxquels les partis ouvriers sont des forces de proposition, qui dfendent leur programme en acceptant la souverainet de la classe. Il faut encore remarquer que notre conception du mouvement auto nome des femmes a volu par rapport la conception en vigueur dans les documents de la IIIe Internationale. LInternationale communiste voyait essentiellement le mouvement des femmes comme un instrument pour combattre les divisions et les ingalits de prise de conscience dans la classe ouvrire. Nous le voyons comme un mouvement dauto-organisation des femmes, transversal toutes les organisations de masse mixtes, dans la lutte contre leur oppression, qui se poursuit bien au-del du renversement de ltat bourgeois. b) En dfendant une conception fdrative de la dmocratie dans les syndicats, qui est le meilleur garant de leur unit : dans les discussions internes, les militants ne sont pas les porte-parole dune fraction politique mais des instances par lesquelles ils sont mandats. Sur des questions dorientation (pour un congrs), des tendances peuvent se former sur la base de regroupements dinstances. La souverainet des

instances (sections, UD, fdrations) permettrait en outre lexpression des minorits signicatives entre deux congrs par le biais de tribunes ou contributions dans la presse syndicale. c) En dfendant au sein du mouvement ouvrier le principe de la pluralit des partis, du pluripartisme, avant comme aprs la prise du pouvoir. Cette reconnaissance implique videmment que soit mis n toute forme dexclusive dans le mouvement ouvrier. La meilleure garantie en est que chacun des partis reconnaisse le droit de tendance dans ses propres rangs : au-del dun droit organisationnel, il faut y voir en effet la dnition du parti comme une avant-garde qui synthtise des pratiques diffrencies et admet la relativit de ses vrits (puisquelles sont passibles dune discussion organise dans ses propres rangs). Sur tous ces points, lpreuve de la pratique nous semble tout aussi importante que lnonc des principes. Alors, que lon juge sur pice : qui se bat pour la souverainet effective des assembles ouvrires ? Pour llection de dlgus rvocables dans les luttes ? Pour le respect de la dmocratie fdrative dans les syndicats et pour lunication syndicale sur cette base ? Contre toutes les exclusives dans les syndicats, les manifestations, les dbats ? Cest en cherchant en permanence rpondre ces questions que lon vriera que la lutte pour la dmocratie la plus large pour limmense majorit des masses exploites ne se rduit pas une opposition entre centralistes et autogestionnaires , ou entre partisans de llargissement des liberts dmocratiques et partisans de la dictature du proltariat. Les critres pratiques sont autrement prcis. 2. La dmocratisation comme stratgie ? Le dbat entre Buci-Glucksmann et Balibar dans Dialectiques aborde dautre part la ques-

tion du lien entre le maintien (ou labandon) de la notion de dictature du proltariat et la dnition dune stratgie de conqute du pouvoir. deux reprises Buci-Glucksmann insiste sur lexistence contraignante dun tel lien : Il existe un lien dcisif entre certaines implications stratgiques de la dictature du proltariat et un certain type de crise de la socit et de ltat de type frontal Comme concept thorique, la dictature du proltariat a des implications stratgiques. En somme, si la dictature du proltariat est le but de la lutte dmancipation proltarienne, les moyens sont en rapport avec ce but ; si elle en est lhorizon, il oriente les voies qui sy dirigent. Balibar rpond quun tel lien ncessaire nexiste pas. Le concept de dictature du proltariat pose une question de principe, il est une rplique conceptuelle la nature bourgeoise de tout tat; sans pour autant dterminer le cheminement de la stratgie rvolutionnaire : Je crois que les positions de Lnine sur la dictature du proltariat nont jamais t fondamentalement penses en terme de stratgie rvolutionnaire particulire, quil sagisse ou non dune attaque frontale Balibar entend donc couper le cordon entre thorie et stratgie : faut-il y voir la marque thoriciste de lcole althussrienne, ou le souci plus tactique de ne pas mener de pair dans le PC le dbat sur labandon du concept et la polmique contre ses implications stratgiques ? Buci-Glucksmann met bien l le doigt sur une plaie douloureuse : Je ne suis pas du tout daccord pour occulter les liens complexes et difciles entre thorie et stratgie. Car quoi on aboutit ? laisser un vide radical concernant notre stratgie davance au socialisme en France. En renonant cette encombrante dictature , le PCF aurait rtabli une cohrence entre sa thorie et sa pratique (sinon sa strat-

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gie), et vouloir rtablir la dictature du proltariat, on ne pourrait donc que ramener en force les contradictions, moins de pousser jusqu la dnition dune stratgie alternative Hic Rhodus, hic salta ! Une chose est en tout cas certaine, sans quil y ait besoin de mobiliser un arsenal de citations ; cest que pour Lnine la dictature du proltariat ne saurait tre la simple continuit ou le simple largissement de la dmocratie bourgeoise. Son instauration procde dune rupture et dun affrontement entre deux pouvoirs antagoniques (dualit de pouvoir). Elle implique donc bien une double question stratgique : quelles sont les conditions auxquelles doit rpondre le parti pour faire surgir les organes de cette dualit de pouvoir ? Et quelles conditions ont-ils une chance de lemporter ? Il faut donc entrer dans le vif du sujet, cest-dire dans la dialectique des rapports entre dmocratie et auto-organisation des masses, entre hgmonie et dictature du proltariat. Les idologues du PCI, et leur suite BuciGlucksmann, ont coutume dinsister sur la place et limportance des luttes dmocratiques. Il nest pas question pour nous dignorer cette importance, pour deux bonnes raisons au moins. Dabord la capacit de la bourgeoisie sriger en classe dominante suppose que soit atteint un certain stade de dveloppement du capitalisme, donc que le proltariat lui-mme reprsente dj une certaine force. Cest pourquoi, dans toute rvolution bourgeoise, on dcle des degrs divers une dynamique de rvolution permanente, lexistence de germes de dmocratie proltarienne dans linstauration mme de la dmocratie bourgeoise 23/. Ces germes sont en quelque sorte une contradic23/ Voir La Rvolution et le Pouvoir, pages 65 80.

tion originelle de la dmocratie bourgeoise ellemme et un point dappui pour les luttes dmocratiques du proltariat visant fortier ces embryons. Cest pourquoi les luttes dmocratiques, mme les plus lmentaires (dfense des liberts individuelles, exigence dlections la proportionnelle, lutte contre lautoritarisme et la censure, etc.) ont une porte stratgique non ngligeable. condition de ne pas confondre la dfense de la dmocratie et la dfense des institutions bourgeoises qui en sont la fois la codication et un dbut de ngation. Ensuite parce que la centralisation du capital propre au troisime ge du capitalisme nourrit une tendance la concentration du pouvoir tatique, au renforcement de son caractre autoritaire. Do lactualit des luttes dmocratiques. Mais cela ne veut pas dire que la dmocratie socialiste pousse sous la dmocratie bourgeoise, qui serait un jour appele tomber delle-mme comme une vieille peau au moment de la mue. Une chose est dcarter toute stratgie putschiste, toute politique du coup de force minoritaire qui dnaturerait demble la dictature du proltariat (dont le caractre de dmocratie la plus large pour limmense majorit serait ainsi ni). Et telle nest pas notre politique. Nous avons toujours expliqu que les bolcheviques ont men de front la bataille pour la convocation de la constituante et la bataille pour la centralisation des soviets, jusqu ce quils aient conquis une majorit relle dans les soviets et les principales municipalits, jusqu ce que les masses se soient convaincues de lefcacit des soviets comme organes du nouveau pouvoir et du refus de la part de la bourgeoisie de convoquer la Constituante. Dans ces conditions les formes militaires (conspiratives et minoritaires) de linsurrection ne doivent pas

cacher sa substance : comme aboutissement dune volont majoritaire exprime travers les soviets. Nous pensons inversement que linsurrection de janvier 1919 Berlin, deux mois aprs que les spartakistes se fussent trouvs en minorit dans lassemble des conseils face aux sociaux-dmocrates et quelques jours avant des lections gnrales qui ont enregistr 90 % de participation, est le signe dune orientation ultragauche du jeune communisme allemand, dune sous-estimation de sa part des illusions dmocratiques parlementaires des masses. Enn au Portugal, en 1975, nous avons combattu les tentations gauchistes de lancer le mort dordre de Tout le pouvoir aux commissions de travailleurs , deux mois aprs que 90 % de llectorat eut lu une majorit de dputs appartenant des partis rformistes (PS et PC) lassemble constituante ; en revanche nous dveloppions la ncessit de faire en pratique la dmonstration de la supriorit des commissions sur une assemble bavarde et impuissante, par leur centralisation, la ralisation de tches de contrle et de planication. Autrement dit, pendant toute une priode, le dveloppement de la dualit de pouvoir prend la forme dune dialectique entre la lutte dmocratique, de plus en plus contradictoire avec les institutions tatiques bourgeoises, et lessor de lauto-organisation des masses. Mais autre chose serait de prsenter la dmocratie ouvrire comme un simple panouissement de la dmocratie bourgeoise pousse jusquau bout. Il existe bien une diffrence de nature et de fonction entre la dmocratie reprsentative (parlementaire) bourgeoise, qui perptue ltat comme corps spar, et la dmocratie ouvrire (lauto-organisation) qui tend la socialisation du pouvoir (et non seulement de lconomie).

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Christine Buci-Glucksmann sefforce de dmontrer la complmentarit entre ce quelle appelle la dmocratie de base et la dmocratie parlementaire qui serait (comme le disait Gruppi) en quelque sorte revitalise par ce ux venu den bas : loppos de la rvolution passive comme effet dune destruction directe de lappareil dtat en labsence dune classe ouvrire dirigeante dans la socit civile (stalinisme), loppos de la rvolution passive comme tentative rformiste du capital (type notravailliste), leurocommunisme doit aborder la transition comme rvolution dmocratique active, expansive, et active parce que dmocratique. Mais ds quelle veut cerner de plus prs le ressort de cette dmocratie active, elle rencontre son fondement, radicalement diffrent de celui de la dmocratie bourgeoise, sans oser fouiller davantage la question : La complmentarit non antagoniste de ces formes nouvelles de dmocratie et des organisations syndicales et politiques permet seule dchapper aux dilemmes militants de notre histoire, en France et en Europe : stalinisme ou dmocratie bourgeoise, stalinisme ou socialdmocratie. Comme le montrent Pietro Ingrao et certaines recherches italiennes, la dmocratie de base en ses formes organises peut contribuer une nouvelle laboration de la volont politique qui brise le dualisme critiqu par le jeune Marx entre lhomme comme citoyen politique et lhomme comme producteur Il nempche quau-del des mots, lautogestion comme expression des exigences dmocratiques des masses et du mouvement social indique sans doute cette renaissance de la question politique lintrieur du socialisme que la tradition communiste a pens comme
24/ Autogestion ou dictature du proltariat, ditions. UGE. Voir

la critique plus dtaille de ce livre dans le n 9 des Cahiers de la taupe.

souverainet du peuple, comme autogouvernement des masses, dans la droite ligne du sovitisme et du conseillisme. Disons que la question commune la gauche concerne mon avis la recherche dune forme politique de ltat dmocratique, pluraliste, qui ne soit plus un domaine spar de la socit au-dessus de la propre dynamique et du dveloppement de ses contradictions de classe. Mais sur quoi pourrait reposer cette forme politique, qui ne soit plus un domaine spar de la socit ? Quest-ce qui peut fonder sa spcicit ? Quest-ce qui permet dabattre la coupure entre citoyen abstrait et homme producteur? Familire de Gramsci, Christine Buci-Glucksmann devrait connatre la rponse par cur, puisque cest Gramsci qui nonce avec le maximun de clart la diffrence de nature entre dmocratie bourgeoise et dmocratie ouvrire : La dictature du proltariat peut sincarner dans un type dorganisation spcique de lactivit propre aux producteurs mais non de celle des salaris, car ces derniers sont (en tant que tels) esclaves du capital. Le conseil dusine est la cellule de base de cette organisation Sa raison dtre est dans le travail, dans la production industrielle, cest--dire dans un fait permanent, et non pas dans le salaire, dans la division des classes, cest-dire dans un fait transitoire, quil sagit prcisment de dpasser Le conit entre les deux formes de dmocratie, celle des producteurs et celle des citoyens privs, est invitable. Il faut donc sy prparer. Son dnouement est ncessairement violent dans la mesure o lune des deux doit lemporter et dans la mesure o la bourgeoisie a dautres recours que la dmocratie si elle donne des signes de faiblesse. Il faut donc sy prparer aussi. Et ces impratifs dgagent les axes dune stratgie. Il ne sagit pas de parier sur la

forme que peut revtir la violence mais de mettre en avant lessentiel : ncessit de promouvoir et de dfendre systmatiquement lauto-organisation, de soutenir les comits de soldats et la formation dun syndicat de soldats indpendant de la hirarchie, de dvelopper le contrle ouvrier sur la production de la hirarchie, de dvelopper le contrle ouvrier sur la production et lautodfense, de prparer les travailleurs la centralisation de leurs propres organes de pouvoir (coordination et centralisation des luttes). Il ne sagit pas driger en principe le boycott des institutions bourgeoises. Un parti ouvrier rvolutionnaire peut avoir des dputs et mme des lus municipaux. Lessentiel, cest que leur rle soit conu comme un appui tactique au processus dautoorganisation, et non linverse, au nom dune prtendue complmentarit dmocratique qui joue au prot de ltat existant. 3. Lautogestion comme stratgie ? Lcho rencontr, par-del ses utilisations les plus diverses, par le thme dautogestion tient dabord ce quil exprime une profonde aspiration dmocratique des masses. Aspiration doublement fonde et lgitime, dans la mesure o elle traduit la fois le sentiment que les conditions dune dmocratie socialiste de masse sont plus mres quelles ne lont jamais t, et la mance ou la rpulsion envers limage bureaucratique de lURSS et des dmocraties populaires. Cest cette lgitimit que Dallemagne ne comprend pas dans son pamphlet anti-autogestionnaire. Cette incomprhension nest pas accidentelle, elle repose en fait sur lune des rares entreprises contemporaines de dfense et illustration de la bureaucratie, au nom dun certain ralisme universitaire 24/. Si la notion dautogestion connat un succs la mesure de son indnition (chacun peut y

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projeter un peu ce quil veut), il devient beaucoup plus difcile den cerner le contenu exact. On entend souvent parler de pratique autogestionnaire. Mais encore? Faut-il lentendre dans un sens extensif : toute forme dorganisation collective autour dun but commun (une revue, une communaut, une maison occupe, un comit) 25/ ? Mais il est bien connu que lextension dun concept se fait au dtriment du contenu. dsigner toute forme de regroupement volontaire, la pratique autogestionnaire ne dsignerait mme plus une forme prcise de dmocratie, qui suppose une codication (toute dmocratie inorganique laissant libre cours aux rapports de forces plus ou moins camous et la manipulation plus ou moins consciente). On retrouve les mmes difcults lorsquon cherche cerner le sens de la notion de stratgie autogestionnaire . Si lon veut en dpasser la fonction vocatrice, il faut bien se reporter des interprtations spcies. a) Celle de Najman. Il crit : Il faut aller vers lorganisation du mouvement social anticapitaliste nouveau : les lments de restructuration du mouvement ouvrier au sens large du terme. Cest ce que nous appelons le courant autogestionnaire. La notion dautogestion joue aujourdhui un rle comparable celle de soviet dans les annes vingt. Soit. Seulement dans les annes 1920, en tant que nouveaux organes de pouvoir, les soviets rompaient avec la politique parlementaire faillie de la socialdmocratie allemande. On pouvait dcrire ces
25/ Maurice Najman ne va gure plus loin dans son interview

Rouge (7 mai 1977), lorsquil indique que le regroupement autogestionnaire doit surtout intgrer des pratiques de lutte, le contrle ouvrier, etc. Il sagit localement et rgionalement dorganiser des lieux de rencontre, des maisons, des journaux, des rencontres sur thmes, des formes dunit daction ponctuelle ou organique sur certains terrains.

soviets, dnir leurs tches, leur fonction, leur composition (variable). Rien de tel avec la notion dautogestion au sens large o lutilise Najman. Aussi semble-t-il quelque peu lger de la part de Najman de faire de la rfrence autogestionnaire lun des critres principaux de diffrenciations politiques au sein du mouvement ouvrier, au mme titre que lattitude sur la destruction ou pas de lappareil dtat. Il dnit en effet un double clivage: Un premier passe par lattitude face lappareil dtat, sa destruction ou pas. Cest un des critres de diffrenciation entre rformistes et rvolutionnaires. Mais avec le temps, ce critre sest compliqu Le deuxime clivage dnit les partisans et les adversaires de lautogestion. Ces deux clivages ne correspondant pas ncessairement. Tous les autogestionnaires ne sont pas aujourdhui rvolutionnaires. Mais on ne peut pas tre rvolutionnaire sans tre autogestionnaire. Quelle est lutilit pratique de ce clivage? Le clivage rvolutionnaires/rformistes, on voit : les rvolutionnaires devraient tendre se regrouper dans une organisation pour la destruction du pouvoir dtat bourgeois. Mais le clivage autogestionnaire/non-autogestionnaires ? Apparemment il semblerait dnir un courant, une tendance dans le mouvement de masse, qui justierait une prsence privilgie des rvolutionnaires dans le courant autogestionnaire (CFDT, MAS, etc.). Le problme, cest quon ne sait toujours pas ce quest tre autogestionnaire, et qui dcide quon lest. Suft-il de se dclarer tel ? Le PS se dit autogestionnaire, mais il reste un parti rformiste parlementaire, il soppose la dmocratie directe dans les entreprises, il ne soutient pas le mouvement des soldats La CFDT se dit autogestionnaire, mais quelle est sa position sur les comits de grve, les assembles souveraines, les comits de soldats, lauto-orga-

nisation des femmes Le PSU se dit autogestionnaire, mais il se prsente aux municipales sur les listes dUnion de la gauche Nous prfrons dire: si tre autogestionnaire cest promouvoir le mouvement dauto-organisation dmocratique des travailleurs, des soldats, des femmes et sa souverainet, si cest lutter pour le contrle des travailleurs sur la production qui prpare une planication socialiste, si cest respecter les mandats du mouvement de masse et reconnatre le pluralisme dans le mouvement ouvrier, alors nous sommes autogestionnaires et parmi les plus rsolus. Mais nous ne voyons pas en quoi lpithte nous rapproche des autogestionnaires Mitterrand et Rocard ? Le ftichisme des mots est dangereux. Et si le combat autogestionnaire dsigne en fait une politique de dfense de la dmocratie ouvrire la plus large, dauto-organisation et de contrle, nous disons quelle traverse sous des noms diffrents lensemble des organisations de masse ouvrires, mais quelle appelle les rvolutionnaires militer dans la CGT aussi bien que dans la CFDT. b) Celle de Rosanvallon : il dnit lautogestion comme appropriation des moyens de pouvoir et non des seuls moyens de production, mais sans prciser de quels moyens il sagit, dans le cadre de quel tat. On peut supposer cependant quil sagit du mme tat (bourgeois) puisquil propose plus loin comme objectif de rduire la taille de ltat . Comment ? Au prot de quoi et de qui? Qui sapproprie les moyens de pouvoir et sous quelle forme ? On peut au moins rpondre par la ngative quil ne sagit probablement ni de conseils ouvriers, ni de comits, ni dassembles souveraines, puisque Rosanvallon, sil ne juge pas utile dtudier lexprience italienne des conseils de dlgus ou des commissions de travailleurs au Portugal,

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ou des commissions ouvrires, comits de grve et de quartiers en Espagne, noublie pas dafrmer premptoirement que la dmocratie directe nest que momentane . Il dnit enn la stratgie de lautogestion (cette fois on tient une dnition !) comme stratgie de lexprimentation ! Habile faon danoblir bon compte un vulgaire empirisme gradualiste qui permet la direction de la CFDT dexpliquer par exemple que, dans les nationalisations, ce qui compte, cest leur qualit plutt que leur ampleur, et que mieux vaut une seule nationalisation pourvu quelle soit autogre. Ce qui lui permet desquiver la bataille sur la cohrence de lconomie de march comme systme capitaliste dexploitation. Sans aller plus loin, cet aperu des positions de Rosanvallon permet dentrevoir que le clivage dterminant au sein du mouvement ouvrier demeure bien entre rvolutionnaires et rformistes et que faire de lautogestion, sans autres prcisions, un critre quivalent celui de la position sur le problme de ltat risque fort daboutir un mlange des torchons et des serviettes. Piaget tait plus prudent qui, lors de la grve de Lip en 1973, prfrait parler dautodfense que dautogestion, marquant par l que lautogestion supposait au moins une rupture, un changement de logique du systme, cest--dire le passage par une crise rvolutionnaire. 4. Stratgie/masses/parti Aussi bien les dfenseurs dune stratgie eurocommuniste que ceux dune stratgie autogestionnaire en tirent des implications quant au type de parti construire. a) Lors dun rcent colloque sur Gramsci, Pietro Ingrao, membre de la direction du PCI et prsident de la Chambre des dputs, sinterrogeait sur un nouveau type de parti conforme

la nouvelle stratgie : Si la thorie nest plus conue comme une doctrine codie appartenant une direction politique qui lapplique ; si le lieu de formation de la conscience rvolutionnaire ne se situe plus a priori dans un seul parti, et pas mme dans les seuls partis ouvriers ; si lobjectif du socialisme nest pas une condition indispensable pour entrer dans le parti ouvrier mais laboutissement dune rexion mrie et vcue lintrieur de ce parti ouvrier de masse ; en un mot, si tant daspects du rapport entre condition de classe et conscience politique changent, alors il faut rorganiser les moments essentiels de la vie du parti ouvrier, de son rapport avec les masses et ltat. Et plus loin : Au moment o ces partis sont appels tre directement prsents dans la direction et la gestion de ltat et de la socit, la question du rapport entre laspect priv du parti (proposant des contre-initiatives, des objectifs futurs) et laspect public (parti qui dans ltat est administrateur et mdiateur dune volont gnrale) ne se pose-telle pas de faon plus aigu quhier ? Ces rexions valent aussi bien pour le PCF qui a, lors de ses derniers congrs, abord le thme du parti de masse, et notamment des conditions de recrutement nimpliquant pas ladhsion lobjectif du socialisme . Il ressort de lintervention dIngrao une interrogation quant ce qui peut continuer fonder le parti dans son unit idologique, partir du moment o il sinstalle dans sa vocation gouvernementale interclassiste de mdiateur de la volont gnrale . En bonne logique, une telle rednition des PC eurocommunistes devrait aboutir reposer le problme de leurs rapports avec la social-dmocratie : si le parti ne se dnit plus lui-mme comme parti davant-garde (mme sil y a longtemps quil nen joue plus le rle) mais comme une sorte de mouvement social,

alors la nostalgie de la grande social-dmocratie davant 1914 parat invitable. Seulement il y a un os sur lequel Ingrao fait silence : la division internationale du mouvement ouvrier tant que les PC nauront pas rompu carrment leurs liens avec lURSS. La seconde question concrte qui devrait surgir de lintervention dIngrao (mais il ne va pas jusqu ce genre de prcisions) porte sur le rapport des partis aux masses qui devrait tre reconsidr en mettant lordre du jour lunication syndicale et le type de dmocratie syndicale susceptible de la rendre viable. Enn, la troisime question pose par lintervention dIngrao est celle du rgime intrieur du parti lui-mme : si le critre dadhsion reste en de de lobjectif du socialisme , sil se dnit comme un quasimouvement, alors, invitablement, il faut rednir le mode dlaboration de la ligne, les normes de la dmocratie interne, en se prononant sur le problme pineux, pour les staliniens, du droit de tendance. Nous ne sommes encore quau seuil de ces dbats, mais ils sont dsormais invitables. b) Najman nest gure plus prcis dans la dnition dun nouveau type de parti autogestionnaire. Il se contente de noter : Au sein mme du proltariat il y a des multiplicits de dterminations rvolutionnaires. La notion dautodtermination est lie cela. Un parti de la rvolution ne peut passer ct de ce phnomne. Mais cette conception renvoie dos dos le centralisme vertical qui crase et lhorizontalit fdraliste qui clate et disperse Cette gomtrie du juste milieu est un peu courte, moins quelle ne conduise la fameuse sphre de Pascal dont le centre est partout et la circonfrence nulle part En effet, si une organisation davant-garde na dautres ambitions que de reter dlement des diffrenciations dans les formes de

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radicalisation, elle renonce son rle unicateur, qui passe forcment par une centralisation qui nest pas celle spontane du mouvement de masse. Et si lon admet une fonction centralisatrice au parti, alors, une fois les dangers renvoys dos dos comme le fait Najman, il ne reste plus que des recommandations moralistes de bonne conduite militante. Dailleurs un texte du courant auquel appartient Najman, publi en mai 1974 dans Sous le drapeau du socialisme avec pour titre : Sur la conception du parti rvolutionnaire par rapport au socialisme de lautogestion , ne va pas au-del de quelques gnralits ordinaires. On y lit quil sagit de btir un parti de type nouveau, laboratoire de lexprience sociale multiforme, la dynamisant, la coordonnant et lorientant grce son incorporation souple celle-ci Mais encore ? On y lit que le programme doit reter llaboration thorique constante Soit. Quil nest pas possible de diriger, au sens de contrler organisationnellement le vaste et complexe mouvement social multiforme contemporain Et puis, que le parti aura agir dans cette diversit, y frayant son chemin grce sa qualit idologique et culturelle, au militantisme exemplaire de ses membres, aux rapports multiformes souples (encore !) quil entretiendra avec les syndicats, les comits, les organisations de femmes, de jeunes, etc. Il est encore prcis que le parti reconnat galement lexistence invitable dautres organisations politiques se rclamant du proltariat et du socialisme la bonne heure ! Enn que la structure interne ne saurait tre sauvegarde avant tout par des statuts pourtant ncessaires mais par la qualit idologique de ses militants , ce qui en der-

nier ressort est toujours vrai Nous voici bien avancs. On sait du parti de type nouveau quil doit tre souple et multiforme et que ses militants doivent tre cultivs. Mais les recommandations idologiques ne rglent pas la vie dune organisation. Najman nous reproche de vouloir dmocratiser le centralisme dmocratique au lieu dy renoncer en tant quaxe. Voici une discussion intressante. Nous avons souvent eu loccasion, dans les polmiques de laprs68, dexpliquer en quoi le centralisme dmocratique ne nous paraissait pas un systme organisationnel de circonstance mais bien un principe rpondant aux conditions stratgiques de la rvolution proltarienne (type dtat, centralisation des luttes vers une dualit de pouvoir). Nous reprendrons cette discussion en dtail dans un autre article. Nous nous contenterons donc ici dun problme concret et dun seul, mais il nous semble de grande porte. Lorsquune organisation rvolutionnaire se dveloppe, lorsque sa pratique se diversie, la synthse en son sein passe par un compromis permanent entre une dmocratie centraliste (dbats dorientation, dcisions de congrs, dcisions du comit central lu en congrs) et dmocratie fdrative (fonctionnement par secteurs, runion de dlgus de villes, confrences dinstances). Mais il y a toujours en dernire analyse une logique qui lemporte. Pour savoir laquelle, il suft de rpondre des questions toutes simples : Est-on pour que le congrs soit souverain et que ses dcisions soient applicables par tous jusquau prochain congrs ? Si oui, lapplication de la volont collective limite dautant le fdralisme. Si non, cela signie que lorientation est labore secteur par secteur et rgion

par rgion, que les visions partielles lemportent sur la vision densemble, que lorganisation reproduit en son sein lclatement de la radicalisation et ses avatars corporatifs ? Est-on pour que les mandats dun dlgu un congrs local ou national soient impratifs ? Si oui, alors nous penchons vers un fonctionnement fdratif o lemporte laddition des dcisions et dterminations parcellaires, et non la synthse issue dun dbat densemble. Est-on pour que les directions lues soient mandates pour appliquer une ligne vote ? Ou pour reprsenter des secteurs ? L encore, on peut concilier les deux, mais en dernire analyse une logique lemporte. Si cest celle des reprsentations de villes ou de secteurs, cela signie que lorientation valable pour tous se dnit au jour le jour, en dehors de la volont collective du congrs, au hasard des dlgations reprsentant des pratiques parcellaires ? Est-on pour que des camarades puissent se regrouper lors de la prparation dun congrs pour proposer une orientation densemble, la dfendre, rencontrer dautres camarades daccord avec eux ? En ce cas, on est pour le droit de tendance. Mais le droit de tendance renvoie de fait un fonctionnement centraliste et non fdratif puisque les camarades sorganisent par-del les instances auxquelles ils appartiennent an de proposer une orientation pour lensemble de lorganisation. Le questionnaire pourrait continuer longtemps. Mais cest ce genre de questions concrtes que lon peut sonder le creux de certains discours et mettre la thorie du parti, elle aussi, lpreuve de sa pratique. Le 15 mai 1977 Critique communiste n 16, juin 1977

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