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Sociologie

Acquis de premire : Socialisation, capital


social, sociabilit, anomie, dsaffiliation,
disqualification, rseaux sociaux
Notions : cohsion sociale

II Intgration, conflit, changement social

2.1 - Quels liens sociaux dans les socits o


s'affirme le primat de lindividu ?

Fiche 213 Les instances dintgration assurent-elles toujours la cohsion


sociale ?
?
Introduction Une crise des instances dintgration ?
Les instances dintgration sont lensemble des lieux, des institutions autour desquelles se nouent les liens sociaux. Il
y a plusieurs instances dintgration : famille, cole, travail, citoyennet

Jusqu'aux annes 1960, la famille, l'cole et le travail taient des institutions stables qui pouvaient donc protger
l'individu. Or aujourd'hui, ces institutions semblent prcaires et instables. En effet, il y a eu une dsinstitualisation :
les individus refusent de se voir imposer des modles, du fait de la monte de l'individualisme. Ainsi, les instances
d'intgration semblent ne plus pouvoir assurer aujourd'hui la cohsion sociale.
Or, lindividualisme nest pas forcment un phnomne ngatif, mme du point de vue de lintgration sociale.

I.

Une crise de la famille ?

A. La famille : une instance essentielle dintgration sociale


Cest dans la famille que se passe une bonne partie de la socialisation primaire des individus :
les normes et les valeurs en vigueur dans la socit y sont transmises
la famille est aussi un rseau dentraide et de solidarit qui contribue la cohsion sociale.

1. La famille, acteur majeur de la socialisation


La famille est un agent de socialisation dont laction est directe ; cest une fonction explicite de la famille
.La famille est lagent essentiel de la socialisation primaire :

Cest la premire socialisation que lindividu subit dans son enfance, et grce laquelle il devient un
membre de la socit.

Traditionnellement on considre que la socialisation primaire exerce pendant lenfance joue un rle
essentiel puisque lenfant tant plus mallable, intriorise les modles de comportement

la famille transmet le langage, les murs, les rles sociaux. Elle permet donc dacqurir la culture qui permet
lindividu de sintgrer au groupe

2. La famille constitue un rseau de solidarit.


La famille implique un ensemble dobligations et de droits rciproques permanents entre ses membres, tant
sur le plan lgal que sur le plan affectif. Cest notamment la relation entre parents et enfants, bien plus durable
que la relation de couple par exemple, ou encore la relation entre grands-parents et petits-enfants, avec ce
quelle implique souvent en termes dchange de services ou de transferts financiers.
Quel est limpact de ces liens sur lintgration ? Comme le travail, la famille est un chelon intermdiaire
entre la socit et lindividu, o celui-ci peut prendre place, donner du sens sa prsence parce quelle
sinsre dans un tissu de relations de proximit. La famille est en fait un lieu , un espace de partage o la
solidarit prend une dimension concrte. La famille est souvent, pour l'individu, le premier recours en cas de
difficults, mais aussi un recours pour organiser au mieux sa vie matrielle (par exemple, la garde des enfants
par les grands-parents, occasionnellement ou rgulirement).
Le rseau de parent constitue donc un groupe intermdiaire qui a 2 fonctions essentielles :
une fonction de protection : la parent protge lindividu contre les risques de la vie sociale, en
apportant une aide financire, une disponibilit en temps
une fonction dinsertion dans la socit

B. Une crise du modle familial traditionnel


1. Constat
Jusquaux annes 70 le modle familial est bas sur un couple mari pour la vie avec de nombreux enfants. La
famille est donc trs stable. Ce modle a alors plusieurs caractristiques :
jeune ge au mariage des conjoints (les hommes se marient en moyenne plus tard que les femmes)
nombre denfants lev assurant le renouvellement des gnrations (suprieur 2.1 enfants par femme)
taux de divorces faible.
Par rapport ce modle familial considr comme la norme, la maternit solitaire, le concubinage, le divorce
sont considrs comme dviants. Mais, partir des annes 70, tous les pays europens quelques soient leur
culture, leur tradition, leur religion connaissent une rupture. Le modle dominant semble alors entrer en crise:
baisse du nombre de mariages, hausse du nombre de divorces, baisse du nombre de naissances, augmentation
du nombre de naissances hors-mariage

2. Explications
Cette remise en cause de la famille sexplique par la monte de lindividualisme.
Elle sinscrit dans un mouvement gnral de scularisation et de privatisation de la vie conjugale et de
dngation de la lgitimit de toute autorit lgifrer en matire de rapports personnels.

3. Quelles consquences sur lintgration ?


Cette crise contribue au risque dexclusion :
du fait de lisolement, de la perte de sociabilit, de soutien et dintgration quelle provoque.
Ne pas appartenir un tissu de relations familiales, un rseau de sociabilit et de solidarit prive
est ainsi construit comme un risque : un risque solitude.
Elle engendre aussi un appauvrissement : en effet le fait pour un enfant de vivre dans une famille
monoparentale augmente par 3 le risque d'tre pauvre par rapport une famille o il y a un couple.
La rduction de la taille des familles, consquence des divorces et du plus petit nombre denfants, diminue de
manire mcanique le nombre de personnes avec qui lindividu a des liens familiaux. Cela signifie que la
solidarit familiale sera limite un nombre rduit de personnes. La diminution du nombre de mariages et la
hausse des naissances hors mariage montrent aussi ce quon peut appeler une dsinstitutionnalisation de la
famille : elle est de moins en moins une institution norme (toutes les familles ont les mmes formes), et
repose de plus en plus sur les choix des individus. Rester ensemble ne va plus de soi, et le lien familial est plus
fragile.
La socialisation et le contrle social quexerait la famille, cest--dire transmettre des normes et des valeurs
et veiller leur respect, sont plus difficile exercer, parce que, dans une socit individualiste, la tolrance et
lpanouissement personnel sont devenu primordiaux.
C. Une crise dun modle familial et non de la famille
1. De nouvelles formes familiales
On constate symtriquement linvention de nouvelles formes familiales
Selon H Tincq : les divorces sont trois fois plus nombreux aujourdhui quau dbut des annes 60. Mais
aprs le divorce on se remarie ou, le plus souvent, on cohabite. Cela donne les fameuses familles recomposes
cest dire les situations daprs divorce quand le couple est multipli par deux et que les enfants ont deux
foyers de rfrence. Comme lexplique M Segalen plutt que soustraction, il y a alors abondance de
parents. Lenfant ne dispose plus dun pre mais de deux pres, un pre biologique et un pre social .
Le PACS qui est bas sur une autre conception de la famille :
un couple plus fragile et moins durable (le PACS se conclut et se dnoue plus rapidement que le mariage)
un couple nest pas obligatoirement compos de deux individus de sexe diffrents
2. Un attachement fort la famille
La famille demeure aujourdhui un point dancrage dune socit en crise. Les individus investissent normment dans
la famille : 9 franais sur 10 considrent que la famille est la valeur essentielle. Cet attachement se remarque avec les
demandes des couples homosexuels pour l'autorisation du mariage et de l'adoption.

Conclusion
Parler aujourdhui de crise de la famille comme un fait accompli nest pas aussi vident que lon pouvait a priori le
penser :

Certes les indicateurs dmographiques sont dans le rouge, les signes dun trouble profond se multiplient. Mais
la famille apparat plus que jamais comme la valeur de rfrence, au plan individuel comme au plan collectif.
Nous assistons aujourdhui la disparition dun modle (celui qui a domin durant les trente glorieuses). Mais le
nouveau modle qui est en train de se construire na pas encore impos sa cohrence. Ces flottements se
traduisent donc par la recherche de nouveaux quilibres.

II.

Une crise de lcole ? (cf thme 1.2 Comment rendre compte de la mobilit
sociale?)
A. Le rle intgrateur de lcole

Avec la famille, lcole joue un rle important dans la socialisation des futurs citoyens. Elle contribue lintgration
sociale des membres de la socit en transmettant des normes et des valeurs, en favorisant lpanouissement
individuel et en prparant lentre dans la vie active.

1. Le rle traditionnel de lcole : la transmission dune culture commune.


Lcole rpublicaine, construite au cours de la 3 Rpublique, en particulier avec les lois de Jules Ferry rendant la
scolarit obligatoire, a pour objectif de donner tous les franais des bases communes.
Elle a impos la langue franaise au dtriment des langues rgionales de manire trs systmatique.
Elle a valoris la science et la raison, et travers elles, lide dune culture universelle dpassant les
particularismes religieux.
Elle a diffus tout un ensemble de valeurs patriotiques (les grandes dates de lhistoire de France, les grands
hommes, le drapeau franais, la Rvolution franaise, etc) qui ont contribu construire rellement la Nation
franaise
Une des valeurs vhicule par lcole est lgalit des chances. Lcole se veut mritocratique. La
dmocratisation scolaire est donc un objectif. ( cf fiche 1222)
Les enfants avaient donc la fois une langue, des rfrences culturelles et des racines historiques communes, quelle
que soit leur origine sociale, rgionale, religieuse ou ethnique.

2. La construction des individus.


Lcole doit permettre lenfant de dvelopper sa personnalit, de spanouir, donc de construire son identit
personnelle, par dfinition diffrente de celle des autres enfants.
Cela peut paratre paradoxal de dire que la construction de lidentit individuelle concourt lintgration
sociale, mais le paradoxe nest quapparent. Emile Durkheim avait dj soulign que lindividu tait
ncessairement une construction sociale : ce nest que dans un cadre social, par opposition avec les autres et
plus gnralement dans linteraction avec les autres que lon peut affirmer une personnalit propre

3. La prparation la vie active.


Lcole prpare lentre dans le monde du travail en dispensant des qualifications et en les validant par des diplmes.
Le diplme, cest la reconnaissance de capacits et donc dune sorte dutilit sociale , mais cest aussi le
dbut de lappartenance un monde professionnel
On retrouve dans cette fonction utilitaire de lcole un peu la mme fonction intgratrice que la division du
travail : donner une place chacun en lui donnant une identit professionnelle.

B. Une remise en cause du rle de lcole en tant quinstance dintgration


1. Lcole assure-t-elle une culture commune ?
Les attentats de Charlie hebdo et de Paris ont montr que lcole navait pas russi donner tous les individus des

valeurs et une morale commune : lacit, galit homme-femme, libert de pense.

2. Lcole permet-elle toujours laccs lemploi ?


Le diplme protge aujourdhui moins du chmage puisque le taux de chmage des diplms du suprieur a
t multipli par 2 entre 72 et 2012. La protection absolue du diplme diminue donc
Mais la protection relative du diplme est plus forte. En 1978, un diplm du suprieur avait 3 fois moins de
risque d'tre au chmage quun non diplm, en 2012 c'est 5 fois moins.
3. Une cole mritocratique ? (cf thme 1222)
Les ingalits de diplme et de russite scolaire lies lorigine sociale persistent
Conclusion - Une perte de sens de lcole?
Lcole doit donc faire face des comportements calculateurs. En effet, du fait de limportance du diplme dans laccs
lemploi, les familles dveloppent des stratgies scolaires vis--vis des diplmes : choisir la bonne filire, le bon lyce, la bonne
option, la bonne universit, etc. Le calcul lemporte de plus en plus sur le rapport gratuit la culture : llve veut bien travailler,
mais condition que a rapporte . Ces comportements sont comprhensibles dans la mesure o laccs lemploi est de plus en
plus difficile, mais ils vont lencontre de certains objectifs de lcole.

III.

Une crise du travail ?


A. Comment le travail assure-t-il lintgration ?
Introduction

D Mda crit : le 20 me sicle a bien t le sicle de lemploi: ds que lindividu en a un, une place lui est assigne
tant dans lentreprise que dans un ample systme de droits, de garanties collectives, de protections de statuts, mais
galement dans la fonction gnrale qui incombe la nation : la production de biens et services. (...) La production a
pris dans la vie sociale une place prpondrante, apparaissant quasiment comme lacte majeur par lequel la socit se
survit elle- mme. Plein-emploi et prdominance de lacte de production-consommation convergent pour faire de
lintgration par le travail le modle de lintgration sociale.
Le travail, parce quil permet lindividu dacqurir un statut social, de disposer de revenus et daccder des droits
et des garanties sociales, est donc devenu un pilier de lintgration sociale .

1. Lutilit conomique du travail


Le travail a dabord un rle social il montre lutilit du travailleur dans lentreprise et au-del dans la socit, ce quoi
il sert . Le revenu est alors une reconnaissance de lutilit sociale de ce que lon fait

2. Le travail apporte un revenu


Le revenu permet aussi lindividu de consommer les biens valoriss par la socit, et donc de sy faire
reconnatre. Si nous consommons tous peu prs les mmes choses (voitures, logement, loisirs, vtements,
etc.) ce nest pas seulement parce que ces biens sont objectivement utiles ou ncessaires, mais aussi parce
quils nous donnent un certain statut social.
Ainsi durant la priode des trente glorieuses le travail a donn un statut lindividu : celui de salari, mais
aussi celui de consommateur. Il lui a fourni les valeurs et les rles qui sy rattachent : le salari doit
consommer et rentrer ainsi dans le modle de lamrican way of life qui permet aux entreprises dcouler la
production croissante rsultant des gains de productivit qui amliorent le bien tre des salaris(on pourrait
dvelopper ici le schma du cercle vertueux des 30 glorieuses)

3. Des droits sociaux


Avec la cration de la Scurit Sociale, le statut de salari bnficie de protections contre les consquences
financires de la maladie, du chmage et de lincapacit de travailler. Les droits sociaux sont les prestations
sociales constitutives de lEtat providence. Cest, par exemple, la possibilit dune indemnisation pour les
salaris qui se retrouvent au chmage.
Ces droits sociaux matrialisent la solidarit entre les individus, et plus encore lappartenance la socit :
cest bien parce quon travaille en France que lon bnficie dune panoplie de droits et de prestations, qui
diffrent dun pays lautre, chaque socit organisant sa sphre de solidarit (cela sera dvelopp dans 1.1
Comment les pouvoirs publics peuvent-ils contribuer la justice sociale ?)

4. Une identit
La division du travail permet chacun de se rattacher un collectif intermdiaire entre la socit et
lindividu : le mtier , la profession, la catgorie sociale. Par le travail on peut dune part se reconnatre des
semblables, qui partagent notre profession ou notre situation conomique et sociale, et dautre part se
distinguer dautres personnes, qui exercent un mtier diffrent, et ont donc dautres valeurs, dautres
rfrences, avec qui on peut mme tre en conflit. Cela peut paratre paradoxal, mais un individu a besoin de
ce double mouvement de diffrenciation et dassimilation pour sintgrer. Lidentification autrui nous
rattache la socit, fait exister le collectif, et la diffrenciation nous donne une place dans ce collectif.
Le salariat est aussi gnrateur didentification : la participation au salariat qui est de plus en plus recherche
par les individus mesure que le temps passe. Le travail salari, si contraignant et dplaisant quil puisse tre
par ailleurs, libre de lenfermement dans une communaut restreinte dans laquelle les rapports individuels
sont des rapports privs, fortement personnaliss, rgis par un rapport de force mouvant, des chantages
affectifs, des obligations impossibles formaliser.

5. Des liens sociaux


Lindividu par son appartenance lentreprise va donc ds lors :
devenir le membre dun nouveau collectif,
tablir de nouvelles relations sociales qui dbordent celles quils auraient eues dans le cadre familial .

Conclusion
La ncessit imprieuse (pas seulement matriellement mais aussi socialement) davoir un emploi, la volont trs
marque dans les enqutes dopinion de spanouir dans son travail, montrent bien que le travail nest pas seulement
une activit parmi dautres. Le travail est plus que cela, il est fortement charg symboliquement, autrement dit il fait
partie du registre des valeurs.

B. Une intgration assure par lemploi normal ou fordiste caractristique des 30 Glorieuses
Durant les 30 Glorieuses, apparat le modle de lemploi total qui a plusieurs caractristiques:
emploi salari : Selon O.Marchand : en matire de droit, dfinir le salari revient

dfinir le

contrat de travail qui lie le travailleur avec lentreprise qui lemploie . On dfinit alors le contrat de
travail comme la convention par laquelle une personne sengage mettre son activit la
disposition dune autre, sous la subordination de laquelle elle se place moyennant une
rmunration. A linverse, lactivit indpendante rpond une logique de prestation de services
rgie par le droit commercial et devient marginal (moins de 10% des emplois
le lien entre lemployeur et le salari est ferme : il sagit dun statut bnficiant du CDI (Contrat
Dure Indtermine) souvent intgr des conventions collectives
sintgrant le plus souvent des systmes de promotion bass essentiellement sur lanciennet
cest un emploi temps plein : cest le vecteur principal didentification et dinsertion sociale de
lindividu
il relve dun seul employeur et sexerce sur un lieu spcifique

C. Les transformations du march du travail limitent le rle intgrateur du travail


1. Les consquences de laugmentation du chmage sur lintgration
Selon A Gorz , le travail dsigne aujourdhui cette activit fonctionnellement spcialise et
rmunre en raison de son utilit au systme social. Aussi longtemps que le fonctionnement
du systme social, sa production et reproduction exigeront du travail humain, le travail, si
rduit que soit le temps quil occupe dans la vie de chacun, sera indispensable la pleine
citoyennet .Les individus qui sont privs demploi ne peuvent participer la production de
la socit et par cette participation ne peuvent acqurir sur la socit des droits et des
pouvoirs .
En effet, comme le dit D.Schnapper, nos socits sont fondes sur la production et la
consommation. Or la production ncessite du travail, nos socits sont donc bases sur le
travail.
Ceci va gnrer un cercle vicieux qui va renforcer lexclusion du chmeur. Si le pire survient
et que lon connat une longue priode de chmage, alors se manifeste la crise du sens dans
toute son ampleur: le chmeur, dj exclu du cercle professionnel, sexclut progressivement
de ces autres sphres de sens que sont les relations amicales, les projets, les loisirs, et ne
peut mme plus svader dans la consommation. Surtout plus le temps passe, et plus il perd
ses yeux sa valeur personnelle, plus se brouille la direction de sa propre vie ; lindividu perd
ses relations sociales.
2. Le dveloppement des emplois atypiques
On assiste une remise en cause de la norme de lemploi total, car les diffrentes conditions de lemploi normal ne
sont plus runies. Les emplois atypiques sopposent lemploi typique ou normal sur les caractristiques suivantes :

ils sont dure limite :

CDD : Contrat de travail pour une dure limite (24 mois maximum avec un seul
renouvellement) soit pour effectuer le remplacement dun salari absent (maladie, maternit)
soit parce que lentreprise connat une hausse temporaire de son activit, soit pour des
emplois saisonniers
Intrim : Mission dintrim = Contrat triangulaire entre un salari, une entreprise de
recrutement, et lentreprise dans laquelle le salari effectue des missions de dure variable de
18 mois maximum. Le salari na pas de lien direct avec la personne pour laquelle il travaille
qui nest pas son employeur .Le salari qui est donc externalis par rapport lentreprise ne
bnficie pas des conventions collectives, des promotions lanciennet, de la formation
continue

temps partiel : emploi dure infrieure la dure lgale de lemploi temps plein. Il est parfois
volontaire, parfois involontaire : le temps partiel est impos aux salaris qui souhaiteraient
travailler temps plein

Le dveloppement des emplois atypiques rduit le lien entre le salari et lemployeur : le salariat avait contribu la
constitution de collectifs de travail caractris par une solidarit ouvrire encadre par des syndicats .La crise et la
monte du chmage ont permis de casser ces collectifs en externalisant , en multipliant les contrats prcaires , en
remettant en cause les accords de branche et en individualisant les salaires .

Conclusion La crise dun modle dintgration ?

R. Castel explique alors le processus de lexclusion :


Il considre que la socit reste une socit salariale : jusqu ces toutes dernires
annes, on pouvait et on devait parler dun effritement de la socit salariale. En pesant

le sens des mots, effritement signifie que la structure de ce type de socit se maintient
alors que son systme de rgulation se fragilise.
R. Castel part de lide quil existe un continuum allant de l'intgration l'exclusion et
sur lequel peuvent se dessiner des zones de scurit (maximale), de fragilit et
d'inscurit (maximale), avec des lignes de glissement et de rupture.
La dsaffiliation sociale est l'effet ou la rsultante de la conjonction de deux processus :
un processus de non-intgration par le travail (et dans le monde du travail) d'une part, et
un processus de non-insertion dans les rseaux proches de sociabilit familiale et sociale.
Le croisement de ces deux axes (Intgration-non-intgration par le travail et Insertionnon-insertion dans des rseaux de relations sociales) permet alors de distinguer les
diverses zones suivantes entre lesquelles les frontires sont poreuses et qui dsignent
plusieurs types de statuts sociaux) :
- la zone dintgration se caractrise par lassociation travail stable
insertion relationnelle solide
- la zone de vulnrabilit correspond une situation intermdiaire,
instable, conjuguant prcarit du travail et fragilit des supports de
proximit
- la zone de dsaffiliation est la dernire tape du processus et se
caractrise par une absence de participation toute activit productive,
sociale et lisolement relationnel qui peut en rsulter

Peut on toutefois parler de crise du modle dintgration ? Pas vraiment si on prend le vritable sens du terme crise qui
correspond pour reprendre les termes de Schumpeter un processus de destruction cratrice :
aujourdhui nous vivons une priode de remise en cause dun modle qui napparat plus adapt aux volutions
de la socit,
et les individus inventent, par un processus de ttonnements comportant des essais et des erreurs de nouvelles
formes dintgration qui se substitueront celles qui existent .