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CANDIDE DAPRS VOLTAIRE

ADAPTATION : RIC HERBETTE

16/04/2013

DOSSIER PDAGOGIQUE

VOLTAIRE JEUNE PAR M. QUENTIN DE LA TOUR, PEINTURE, APRS 1636. MUSE NATIONAL DU CHTEAU DE VERSAILLES

Candide (14h) daprs luvre de Voltaire


Dure 1h20 (sans entracte) Espace Ren Fallet - Crosne

THTRE ET VIDO PARTIR DE 15 ANS Adaptation et mise en scne : Scnographie et images : Avec : et

ric Herbette Olivier Ramon

Paule Onteniente Wahid Lamamra

TARIFS : TABLISSEMENTS DUVAL DYERRES 5 euros TABLISSEMENTS EXTRIEURS 7,50 euros

SOMMAIRE
4 Lauteur Voltaire Ses principales uvres

Candide Largument Le voyage de Candide Les personnages


lire avant le spectacle Le sicle des Lumires La raison et le progrs Un mouvement n en France Un lan cosmopolite La production La distribution En savoir plus sur le thtre La petite histoire illustre du thtre par Andr Degaine Les mtiers du thtre Laction culturelle Contacts

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LAUTEUR
SES DATES : 21 novembre 1694 - 30 mai 1778, Paris SA VIE : N Paris dans une famille de commerants jansnistes, Franois-Marie Arouet,
VOLTAIRE

dit Voltaire, est lv chez les Jsuites du collge Louis-le-Grand. Linfluence exerce par cette formation lui confre une vritable matrise de la rhtorique et renforce son got prononc pour le thtre et lhistoire. Paralllement, grce son parrain labb Chteauneuf, le jeune Arouet frquente les salons parisiens. Son insolence et son indpendance desprit lui valent dtre emprisonn la Bastille pour avoir os crire contre le Rgent. Ds sa sortie de prison, il prend le pseudonyme de Voltaire. En 1718, il publie sa premire tradipe, qui rencontre un beau succs. Vers 1720-1723, il se consacre la composigdie, tion dune pope, La Ligue. Il publie le remaniement de cet ouvrage dont le titre devient Henriade en 1723. Voltaire impose ses contemporains une image dcrivain traditionnel puisque la tragdie et lpope sont les genres qui appartiennent lesthtique classique. Pourtant, la postrit lvera Voltaire au rang des plus grands crivains franais pour une tout autre raison. Aprs une altercation avec le chevalier de Rohan, Voltaire est de nouveau embastill et, sa libration, doit sexiler. Il est accueilli bras ouvert en Angleterre et y passe deux ans et demi. Voltaire dcouvre la monarchie parlementaire et librale anglaise quil considre comme exemplaire. Il dcouvre la tolrance quil ne cessera de dfendre sa vie durant. Dans Letters concerning the English Nation, rdiges en anglais et publie en 1733, Voltaire dnonce violemment les abus du despotisme franais et condamne lesprit intolrant et opprcif qui rgne dans la socit franaise. De retour en France, il publie Brutus (1730), Zare (1732) qui obtient un norme succs. En 1734, lauteur traduit et remanie les Lettres anglaises pour les augmenter : elles sont publies sous le nouveau titre de Lettres Philosophiques. Louvrage devient le manifeste du mouvement des Lumires dont Voltaire fait partie. Les Lettres philosophiques traitent de la libert politique et religieuse, clbrent la prosprit et les progrs scientifiques, exposent la doctrine du matrialisme de Locke, tout en affirmant une foi optimiste en la nature humaine. Le livre est interdit pour ses ides rputes dangereuses. Malgr la censure, Voltaire dcide de braver linterdiction et menac darrestation, il est contraint de se rfugier en Lorraine, Cirey, chez son amie Madame du Chtelet, grand personnage fminin des Lumires. Lors de cette retraite, Voltaire se passionne pour les sciences, lhistoire, et la philosophie. Il est le premier, avec Montesquieu, sintresser lhistoire du peuple et de la Nation et non plus exclusivement lhistoire monarchique ou militaire. Cirey, Voltaire entretient une correspondance avec Frdric II de Prusse, le roi philosophe qui veut lattirer Postdam. Voltaire reste en France. En 1744, il est nomm historiographe du roi puis lanne suivante, entre lAcadmie franaise. Il mne alors une carrire de courtisan dont il contera les msaventures dans Zadig (1747). En raison de ses carts de plumes, Voltaire est disgraci et se cache Sceaux chez la duchesse du Maine. Soucieux dtre compris de tous, lcrivain explore la forme narrative du conte pour illustrer ses ides.
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la suite du dcs brutal de Madame du Chtelet, Voltaire retourne Paris mais finit par accepter linvitation du roi de Prusse. Cependant, lentente entre lhomme politique et lhomme de lettres tourne court et Voltaire doit quitter lAllemagne mais parvient tout de mme publier le Sicle de Louis XIV en 1751. Lasile lui tant refus en France, Voltaire sinstalle aux portes de Genve en 1755, dans une proprit nomme Les Dlices. Mais l encore, les genevois interdisent son thtre, sirritent devant Calvin svrement jug dans lEssai sur les Moeurs et sindignent dtre traits de sociniens (qui rejettent les dogmes de la Trinit, de l'Incarnation, du pch originel et de la divinit du Christ) dans larticle Genve de lEncyclopdie, inspir par Voltaire. Ce dernier critique la Rpublique de Genve et la religion calviniste. ce sujet, puis celui de la Providence, Voltaire sattire les foudres dun autre philosophe, Jean-Jacques Rousseau, avec lequel il entretient une correspondance virulente. Les annes 1750 sont, pour Voltaire, des annes de combats, de polmiques, de questionnements et dengagements. Il sinvestit profondment dans la bataille encyclopdique et accable de satires et de pamphlets les ennemis des philosophes. Sa msentente avec Rousseau senvenime encore et Voltaire crit Candide (1759), chef duvre du conte philosophique. En 1760, Voltaire sinstalle Ferney, prs de la Suisse, prt sy rfugier en cas de besoin. Il y donne des reprsentations dramatiques o il interprte lui-mme ses rles : il crit encore Ferney une dizaine de tragdies. En 1764, Voltaire publie le Dictionnaire Philosophique portatif. Le choix de cette forme littraire illustre bien le fait que Voltaire souhaite toucher un large lectorat. Il souhaite y dfendre des articles sur les ides du progrs, de la justice, et de la tolrance. Entre 1762 et 1764, Voltaire prend la dfense de Jean Calas, un huguenot condamn sans preuve pour avoir tu son fils. Il proteste contre cette injustice et contre le fanatisme dune accusation ne de la rumeur et de la haine. La rputation du philosophe est alors immense et internationale. Voltaire reoit sur sa terre des crivains, des princes, des admirateurs de toutes Nations ; il entretient nombre de correspondances. Voltaire meurt en 1778 et est enterr presque clandestinement, lglise lui ayant refus des obsques. En 1791, ses cendres sont transfres au Panthon.

SES PRINCIPALES UVRES :

dipe, 1718 Zare, 1732 Lettres philosophiques, 1734 Alzire, 1736 Zadig, 1748 Smiramis, 1748 Micromgas, 1752

Tancrde, 1760 Trait sur la tolrance, 1763 Dictionnaire philosophique, 1764 Jeannot et Colin, 1764 LIngnu, 1767

CANDIDE
LARGUMENT
Candide est un jeune homme vivant au chteau du baron de Thunder-ten-tronckh. Son matre, le philosophe Pangloss, lui enseigne que le monde dans lequel ils vivent est le meilleur des mondes possibles. Cependant, Candide en est chass aprs avoir embrass Cungonde, la fille du baron. Il va dcouvrir un monde auquel il ne sattendait pas. Enrl de force dans les troupes bulgares, il assiste lhorreur de la guerre. Il senfuit et est recueilli par Jacques lanabaptiste. Il retrouve Pangloss rduit ltat de vieillard atteint par la vrole. Ce dernier lui apprend la mort de Cungonde, viole par des soldats bulgares. Ils embarquent pour Lisbonne. Aprs la mort de Jacques, dans une tempte, Pangloss et Candide arrivent Lisbonne le jour du tremblement de terre et sont victimes dun autodaf durant lequel Pangloss est pendu. Candide retrouve Cungonde, matresse dun grand inquisiteur et dun riche juif : Don Issachar. Il tue les deux hommes et senfuit avec Cungonde et sa servante vers Cadix en Espagne. Candide embarque avec son valet Cacambo, Cungonde et sa servante pour le Paraguay. Contraint dabandonner Cungonde Buenos-Aires, il senfuit avec Cacambo. Ils y retrouvent le frre de Cungonde que Candide transperce dun coup dpe. Les deux complices senfuient de nouveau et chappent de justesse au peuple cannibale de la rgion des Oreillons. Ils dcouvrent le pays dEldorado. Ils y vivent heureux mais prfrent le quitter avec toutes leurs richesses pour retrouver Cungonde. Envoyant Cacambo racheter Cungonde, Candide tromp par un marchand et un juge, fait la connaissance de Martin. Du par la vie, il regagne lEurope avec lui. Ils passent par Paris o Candide manque de mourir des soins prodigus par la mdecine, est vol par un abb et chappe de peu la prison. Martin et Candide rejoingnent Venise o ils y cherchent en vain Cacambo et Cungonde. Ils y rencontrent Paquette, la servante du baron de Thunder-ten-tronckh et son amant le moine Girofle, dcouvrent un riche dsabus et font la connaissance de six rois dtrns. Ils partent ensuite pour Constantinople dlivrer Cungonde, devenue laide, esclave du roi dchu Ragotski et racheter le valet Cacambo. Sur la galre, parmi les forats, ils retrouvent Pangloss, ayant chapp la pendaison, et le frre de Cungonde, qui a survcu, que Candide dlivre contre ranon. Candide pouse Cungonde contre lavis de son frre quil est contraint de chasser. Il sinstalle dans une mtairie, recueille Paquette et Girofle et finit en cultivant son jardin sans plus se proccuper du monde.

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LE VOYAGE DE CANDIDE

SOURCE : LE LAGARDE

ET

MICHARD, XVIIE - XVIIIE SICLES. RDITION 2003.

LES PERSONNAGES
Personnage peu crdible et trs crdule. Il ne pense jamais par lui-mme, cherche toujours conseil auprs dun autre et est trs dpendant de Pangloss. Cest vers la fin du conte quil pourra faire taire Pangloss et lui exposer sa pense sans redouter quelque moquerie de sa part. Sa vision du monde change peu peu.

Candide :

Cungonde : Elle est la fille du baron de Thunder-ten-tronckh. En intgrant le personnage

de Cungonde ce conte, Voltaire cherche dmontrer que les femmes ne sont que des sources dennuis. Le renvoi de Candide du chteau en est un trs bel exemple. Rappelons que Voltaire se sert beaucoup de sources antiques et quune femme dune trs grande beaut nomme Hlne tait lorigine de la Guerre de Troie et de sa dcadence. Cest une fois encore, un argument dgradant envers les femmes.

Pangloss : Voltaire nous prsente le personnage le plus amusant et le plus ridicule du

conte. Pangloss avance des thories sur loptimisme inspires de Leibniz qui finissent par devenir de plus en plus pathtiques la fin du rcit.

Martin : Il est loppos de Pangloss. Trs terre--terre cause de ses expriences malheureuses, il donne de trs bons conseils Candide quand celui-ci en demande. Il rencontrera Candide au chapitre 19 quand il sapprte retourner en Europe.

Cacambo : Il est un des rares personnages donner des conseils utiles Candide, avec la
vieille Paquette et Martin. Il a apparemment beaucoup dexprience car il sait quoi faire en toute circonstance.

Voltaire souhaite que le lecteur tire une leon de ce conte : il vaut mieux cultiver son jardin et trouver sa propre harmonie plutt que de soccuper de celle du monde et de philosopher sur celle-ci. Lauteur a transpos dans ce conte sa propre exprience : sa navet de jeune homme, ses voyages, la maturation de son esprit et la retraite aux Dlices et Ferney.

LIRE AVANT
LE SICLE
DES

LE SPECTACLE

LUMIRES :

UNE PRIODE DE BOUILLONNEMENTS INTELLECTUELS LCHELLE EUROPENNE Le XVIIIe sicle est marqu par une prise de conscience collective chez les personnes claires (crivains, philosophes, lettrs...). Certains sont convaincus que lhumanit a besoin, pour slever, dacqurir la connaissance, de dfendre la justice, la tolrance et les liberts individuelles. Ces mouvements de penses idologiques sont ns tout au long des sicles depuis lAntiquit. Les penseurs du XVIIIe remettent en question et synthtisent ces ides. Les philosophes des Lumires considrent que la connaissance nest pas inne mais quelle procde de lexprience. Louverture tous les domaines du savoir, la passion pour les sciences, qui sont considres comme le moyen de librer lhumanit des superstitions et lobscurantisme, et la foi inbranlable dans le pouvoir de la raison, sont les lments fondateurs de leur rflexion. La pense doit dsormais tre libre et non plus tre dirige par une autorit et reposer sur une interprtation chrtienne de lunivers. Lindividu doit tre autonome pour conqurir sa libert.

Avant dtre franaises, les Lumires sont Europennes. La naissance de ce mouvement intellectuel a lieu en Angleterre et se rpand en Europe. Les hommes clairs de ce sicle voyagent et sjournent dans dautres pays europens. Le regard extrieur de ces voyageurs peut parfois permettre un jugement plus lucide que celui dun compatriote. Voltaire trs bien reu en Angleterre y trouve une manire de penser revendique dans les Lettres Philosophiques. Avec ces courants de nouvelles penses, la chape de plomb moralisante de lAncien Rgime craque de toutes parts et les liberts sinsrent dans tous les interstices de la littrature. LA RAISON ET LE PROGRS : INCOMPATIBILIT AVEC LE POIDS DES RELIGIONS ET DES PUISSANTS La plus importante des hypothses et esprances communes aux philosophes et intellectuels de cette poque est incontestablement la foi inbranlable dans le pouvoir de la raison humaine. La dcouverte de la gravitation universelle par Isaac Newton marque considrablement le sicle. Si l'humanit est en mesure de rvler les lois de l'Univers, elle peut esprer dcouvrir les lois propres la nature et la socit humaine. On croit que, grce l'usage judicieux de la raison, s'ouvre la perspective d'un progrs perptuel dans le domaine de la connaissance, des ralisations techniques et des valeurs morales. On affirme que l'ducation a le pouvoir de rendre les hommes meilleurs et mme d'amliorer la nature humaine. La recherche de la vrit doit se poursuivre dornavant par l'observation de la nature plutt que par l'tude de sources autorises telles qu'Aristote et la Bible. S'ils voient dans l'glise, et en particulier dans l'glise catholique romaine, la principale force qui a tenu l'esprit humain dans l'esclavage par le pass, la plupart des penseurs des Lumires ne renoncent pas compltement la religion. Ils adoptent plutt une forme de disme, acceptant l'existence de Dieu et d'un au-del, mais rejetant les arcanes de la thologie chrtienne. Toutes les guerres ou les perscutions faites en son nom ne sont que sottises et cruaut de lorgueil humain. Les aspirations humaines ne doivent pas porter sur un avenir lointain, mais sur les moyens d'amliorer la vie prsente.
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Aussi le bonheur sur terre tait-il plac au-dessus du salut religieux. Ils n'attaquent rien avec autant de violence et de frocit que l'glise, sa richesse, son pouvoir politique et sa volont d'entraver le libre exercice de la raison. Outre lintolrance religieuse, lautre cible favorite des philosophes est larbitraire du pouvoir. Pour eux, Dieu a cr lunivers selon des lois naturelles. Aux hommes de respecter celles qui rgissent les socits humaines. Ainsi, ils disposent de droits naturels, celui dtre heureux, dtre libres dagir et de penser dans le respect des autres, celui dtre trait dans lgalit. Nombres de philosophes conseillent aux princes dtablir la tolrance religieuse et de supprimer toute forme dingalit : esclavage, servage, et mme les privilges devant limpt ou les emplois publics. UN MOUVEMENT N EN FRANCE : LES BOULEVERSEMENTS DE LENCYCLOPDIE La France constitue le centre de ce mouvement, dont un des premiers reprsentants est le philosophe politique et juriste Charles de Montesquieu. Aprs des uvres satiriques sur les revers de la civilisation occidentale, il publie son tude monumentale, De l'esprit des lois (1748). Denis Diderot, qui est l'auteur de quantit de pamphlets philosophiques, entame la publication de l'Encyclopdie (1751-1766). Cette uvre, laquelle collaborent de nombreux philosophes, est conue la fois comme une somme de toutes les connaissances et comme une arme polmique. Le plus influent et le plus reprsentatif des crivains franais est Voltaire. Auteur dramatique et pote ses dbuts, il devient clbre pour ses nombreux pamphlets, ses essais, ses satires, ses contes philosophiques et pour sa correspondance avec des crivains et des monarques de toute l'Europe. Les uvres de Jean-Jacques Rousseau, notamment Du contrat social (1762), mile ou De lducation (1762), et Les Confessions (1782-1789) exercent une profonde influence sur la pense politique et sur la thorie de l'ducation, et donnent une impulsion au romantisme du XIXe sicle. Laventure de lEncyclopdie trouve son origine chez lditeur Le Breton qui entreprend de publier une version franaise dun dictionnaire britannique (Cyclopaedia par Ephraim Chambers) en 1745. Deux ans plus tard, Denis Diderot et Jean Le Rond dit dAlembert deviennent les coordinateurs du projet qui prend alors beaucoup dampleur. Dun simple dictionnaire, lEncyclopdie devient une uvre colossale. Cette entreprise a pour objectif de rsumer tous les progrs de la raison dans toutes les disciplines, des arts aux sciences. Cet ouvrage rassemble tous les savoirs du XVIIIe sicle. Vritable machine de guerre contre les forces de la tradition et de limmobilisme, ds le discours prliminaire qui accompagne le premier tome en 1751, le ton est donn. La connaissance du monde, peut-on lire, ne provient que des sens, aids par les facults de lesprit comme la mmoire et limagination. Aucune thologie, aucun dogme ne dtient la vrit. Aussi ni lglise ni ltat nont guider les hommes dans leur qute de connaissance. Les garants de lAncien Rgime rpondent LEnclyclopdie en la mettant lIndex. La pape ordonne tous les catholique qui possde un exemplaire de le brler en prsence dun prtre sous peine dexcommunication.

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Pourtant, grce deux personnages influents qui protgent discrtement mais efficacement les encyclopdistes, la publication reprend: Madame de Pompadour et Malesherbes. Lune intercde auprs du roi, lautre, directeur de la Librairie, est bien plac pour temprer les ardeurs de la censure.

LES LUMIRES : UN LAN COSMOPOLITE Le mouvement intellectuel des Lumires se distingue par son caractre profondment cosmopolite et antinationaliste. Emmanuel Kant en Allemagne, David Hume en cosse, Cesare Beccaria en Italie, Benjamin Franklin et Thomas Jefferson dans les colonies britanniques d'Amrique entretiennent tous d'troits contacts avec les philosophes franais, tout en collaborant eux-mmes activement au mouvement. Durant la premire moiti du XVIIIe sicle, plusieurs chefs de file des Lumires sont emprisonns pour leurs crits, et la plupart d'entre eux doivent approuver la censure gouvernementale et les attaques de l'glise. Les dernires dcennies du sicle sont cependant marques par le triomphe du mouvement en Europe et en Amrique. Dans les annes 1770, les philosophes de la seconde gnration reoivent des pensions gouvernementales et prennent le contrle d'institutions culturelles prestigieuses. L'augmentation spectaculaire du nombre de journaux et de livres publis garantit leurs ides une large diffusion. Les expriences scientifiques et les crits philosophiques sont la mode auprs de nombreuses couches sociales, mme auprs de la noblesse et du clerg.
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Un certain nombre de monarques europens adoptent aussi quelques-unes des ides ou, du moins, du vocabulaire des Lumires. Voltaire et d'autres philosophes, qui affectionnent l'ide du roi philosophe clairant le peuple d'en haut, accueillent avec enthousiasme l'apparition de soi-disant despotes clairs, dont Frdric II de Prusse, Catherine II la Grande de Russie, et Joseph II d'Autriche. LES SOURCES DE LA RVOLUTION FRANAISE Vers la fin du XVIIIe sicle, des changements importants se produisent dans la pense des Lumires. Sous l'influence de Rousseau, le sentiment et l'motion deviennent aussi respectables que la raison. Dans les annes 1770, les crivains tendent le champ de leurs critiques aux questions politiques et conomiques. La guerre dIndpendance amricaine ne manque pas de frapper les esprits. Aux yeux des Europens, la Dclaration d'Indpendance et la guerre rvolutionnaire reprsentent, pour la premire fois, la mise en uvre des ides claires et encouragent les mouvements politiques dirigs contre les rgimes tablis en Europe. De l'avis gnral, le sicle des Lumires aboutit la Rvolution franaise de 1789. Comme elle incarne de nombreux idaux des philosophes, la Rvolution, dans ses phases de violence entre 1792 et 1794, discrdite provisoirement ces idaux aux yeux des contemporains europens. Pourtant, les Lumires ont lgu un hritage durable aux XIXe et XXe sicles. Le XVIIIe sicle marque le dclin de l'glise, ouvre la voie au libralisme politique et conomique, et suscite des changements dmocratiques dans le monde occidental du XIXe sicle. Le sicle des Lumires apparat ainsi la fois comme un mouvement intellectuel et une priode historique marque par des vnements dcisifs.

Le est un engagement dunion pris le 20 juin 1789 la salle du Jeu de paume, Versailles, par les 578 dputs du Tiers-tat lors des tats gnraux de 1789. Si ce serment na pas de porte juridique, son impact symbolique est trs fort puisqu'il est le prlude de la souverainet nationale et de la sparation des pouvoirs. Il amne la runion des trois ordres (Noblesse, Clerg, Tiers-tats) en une Assemble nationale constituante , dont sera issue l'abolition de la fodalit (4 aot 1789), la Dclaration des droits de l'homme et du citoyen (26 aot 1789), et les grands principes de la Constitution (fin 1791).
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serment du Jeu de paume

Jacques-Louis DAVID

LA PRODUCTION
Ladaptation : ric Herbette ric Herbette est un auteur aux multiples talents. Il a crit plusieurs livrets dopra mais aussi dautres textes sur des partitions de Grieg, SaintSans et Ravel. Auteur dune quinzaine de pices de thtre, boursier de La fondation Beaumarchais pour le thtre et le lyrique, il a aussi crit pour la radio et le cinma Un moment de bonheur , slection officielle du festival de Venise, nomin aux Csars pour lespoir masculin. Il a cosign plusieurs adaptations de grands textes qui ont t enregistres sur CD par Jean Rochefort, Jean-Pierre Cassel, Barbara Schultz, Elie Semoun, Pierre Richard, Jacques Gamblin et Charles Aznavour. Nombreux sont les compositeurs qui se sont joints ces diffrentes aventures: Franois Bou, Louis Sclavis, Thierry Fournie, Isabelle Aboulker, Vincent Paulet, Yassen Vodenitcharov, Vincent Bouchot, Frdrik Martin, Jean-Franois Alexandre, Valentin Castrier, Olivier Penard, Julien Joubert et Benjamin Attahir.

ric Herbette et Candide Jaime Candide parce quil me fait rire ! Pourquoi rire tant dhorreur ? Esclavage, viols rpts, tortures, pilages, autodafs, prostitution, guerres Parce quau fond tout est absurde. Le Conte philosophique de Voltaire est libration. Une vraie libert, qui conduite par lironie, nous amne une grande lucit sur ce que lhomme a de plus inhumain. Oui, tout est fait dhorreur, mais ici la comdie se montre aussi capable que la tragdie de dnoncer la violence faite aux hommes par les hommes.

Tout cela est rendu possible parce quil ny a aucune trace de romantisme, dapitoiement sur soi, de sentimentalisme imbcile et btifiant. Quand je lis Candide, je respire et tranquille je peux voir la fragilit de chaque destin et linanit de vouloir trouver un sens ce qui ne peut certainement en avoir

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Les images et la scnogrpahie : Olivier Ramon Mes premiers pas, je les ai fait avec Jacques Simon pour la photographie, avec Kris Marker pour le cinma et pour la tlvision avec les grands shows de Guy Job ou Agnes Delarive (Yves Montant, Barbara, Johnny Hallyday, Alice Cooper, etc...) et les dbuts de Canal+ avec Mathias Ledoux. Le spectacle vivant me rattrape, clairage et scnographie pour la danse contemporaine avec le Four Solaire , Anne Yoren, Odile Azaguri, Yannick Kergreis et la lumire avec Yves Cassagne. Depuis le dbut je construis mes maisons, recherche permanente pour la performance nergtique et la qualit des volumes et les lumires, quatre ont vu le jour. Je collabore pour le cinma avec Merzack Allouach: Un Amour Paris , Raymond Rajaonarivello: TabaTaba , Cyril Collard: Les Nuits Fauves ou encore Martin Provost: Tortilla Y Cinma , comme premier assistant ralisateur ou directeur de production. Je produis mes films de court-mtrage ; L'Annonce Faite Aux Mariolles , Alerte A Ninjamoul et autres. Pendant 18 ans je ralise pour Canal+ de nombreuses heures de programme avec Coluche, Philippe Gildas, Jean-Pierre Dionet et autres. Le journal et le direct n'ont plus de secret pour moi. Je continue collaborer avec Eric Herbette, avec qui je peaufine mon mariage du cinma et du thtre.

Olivier Ramon et Candide Un jardin, des lgumes et aussi des guerres, des catastrophes, des soutes et des caves, de quoi exciter mes neurones sans compter ce road-movie en Eldorado, aux confins du monde. Avec Eric et Paule nous avions dj expriment avec bonheur les images vivantes pour soutenir un texte. Celui-ci est une aubaine, taill sur mesure. L'occasion rve pour crer par projection des dcors vivants, mouvants, ractifs au texte et au jeu avec des images mlanges, multiples, provenant d'archives ou produites et utiliser une camra en direct pour a jouter la scne les gros plans et les axes diffrents; un dispositif mis en place pour clairer le texte et magnifier les personnages.

Avec les flash-backs et les ellipses nous allons jouer avec le temps, le contracter, l'tirer. Avec le ciel et le jardin nous allons installer et bousculer les saisons, le rythme des jours et des nuits. Avec les images nous allons voyager aux basques de Candide, Cungonde, Pangloss et des autres hros de cette aventure. C'est une nouvelle faon de raconter une histoire. Spectacle vivant avant tout, c'est une pice de thtre qui empreinte pour sa forme au cinma et aux arts numriques. Et cela donne au texte une libert nouvelle, au jeu un champ plus large, un rythme diffrent.

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LA DISTRIBUTION
Paule Onteniente Paule Onteniente est une comdienne gnreuse qui aime jouer et cest parce quelle aime la scne profondment quelle peut aborder tous les publics et tous les genres quoffre le thtre. Forme au Conservatoire d'art dramatique de Montpellier, elle obtient une matrise de lettres modernes avec un mmoire sur le travail du thtre du Soleil auquel elle participe durant une anne. Par la suite elle intgre l'cole Jacques Lecoq o elle aborde le masque, le mime, la commedia dell'arte, la tragdie et l'criture. En parallle elle tudie le chant avec Irne Jarsky, Julia Pelaes, la danse avec Rosella Hightower, Barbara Pearce, le mouvement avec Feldenkrais. epuis 1976, elle travaille la cration de nombreux spectacles de la compagnie du Pain dorge-thtre de Champigny, de la compagnie des Vilains en Alsace et du thtre Darius Milhaud Paris : Jacques le fataliste et son matre daprs Denis Diderot, Les penses de Pascal ou les gomtries de lme daprs les Penses de Pascal, adaptations dEric Herbette mises en scnes de Vincent Auvet. Saint Julien lhospitalier daprs Flaubert, La femme sur le banc , Pierrot et Colombine , Le petit Poucet dEric Herbette, crations de la Compagnie du Pain dOrge, La Vritable Histoire de Jean-Baptiste Poquelin dit Molire de Frdric Duff Barb, Une vie de La Fontaine de Jean Claude Chauve, mises en scne de Vincent Auvet. Le Carnaval des animaux dEric Herbette, musique de Camille Saint- Sans avec lOrchestre de lopra Massy.

Paule Onteniente et Candide Pourquoi Candide ? Pour Eric Herbette l'auteur dramatique, bien sr ! Aprs avoir navigu avec lui dans son criture et son travail autour de Flaubert, Diderot, Pascal, quand il m'a propos d'embarquer avec Voltaire jai dit une nouvelle fois : "Banco !" Et puis jaime lide de Cungonde pin-up blette, mais pin-up quand mme et trs au fait de ses intrts. Jaime l'aventure, la libert et l'amour, l'amour fou de Candide. Jaime ce hros naf qui cherche une chose : Cungonde, jaime ce personnage qui veut se prouver quon vit comme Pangloss, son matre, le dit dans le meilleur des mondes possibles et qui finit au bout de son priple (drle et tragique) par trouver autre chose.

Est-ce que a ne ressemblerait pas ce quon appelle en philosophie la srenpidit ? L, l instant o jcris cela, jai peur dtre trop intelligente, alors, ja joute pour contrebalancer (vous laurez compris) que j'adore plucher les lgumes, jouer du couteau, croquer dans les pommes, mais cela vous le dcouvrirez dans le spectacle.

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Wahid Lamamra Wahid Lamamra est un passeur de nuit. On ne lentend pas marcher et pourtant il arrive. Il pourrait tre aussi une girafe intelligente et lettre que la dcouverte dun coucou lumineux amuserait Bref, un grand gars la voix de basse Acteur et chanteur, il participe la cration de pices du rpertoire classique et contemporain. Son lgance naturelle, son coute attentive lont amen travailler sous la direction de Richard Foreman, Jrme Savary, Jacques Lassalle, Robert Cantarella, Philippe Minyana, J. Louis Martinoty, Mehdi Charef, Jean-Luc Palis, Franois Joxe, Marie-Nol Rio, Stphane Braunschweig, Matthew Jocelyn, Hans Peter Clooset au cinma dans les ralisations de Sally Potter The man who cried , de Herv Pernot, Robespierre , de Francis Huster On a vol Charlie Spencer . Wahid Lamamra : comdien et chanteur Mais l ne sont pas les seuls talents de cet homme gnreux plein de fantaisie. Paralllement ses activits scniques o il dploie une heureuse prsence, il est ponctuellement charg de la direction artistique de diverses manifestations culturelles. Metteur en scne, notamment au Thtre de la Colombe Amiens, il y ralisera plusieurs spectacles musicaux dont ladaptation des Jeux de lamour et du hasard de Marivaux, de La beaut du diable de Ren Clair daprs la lgende de Faust. Le trio vocal capella les Mouettes , lui confiera sa direction artistique et sa mise en scne et plus rcemment encore, il met en scne lopra Cache-cache compos par Julien Joubert sur un livret de ric Herbette. Wahid Lamamra mrite la rencontre, le dtour comme on pourrait le dire dun monument ou dun rve Wahid Lamamra et Candide
Embarquement immdiat pour un rcit de voyages dans les mondes de la tyrannie, de la cruaut, du fanatisme, de lignorance des hommes. Tout est providence ? Tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes possibles ? Est-ce le hasard qui guide les affaires du monde ? Consentirais-je embarquer pour un songe initiatique, bord dun fol esquif, dans une course bouffonne et satirique ? Eh ! Que diable, vogue la galre ! Le monde va comme il va ! Alors je serai Candide. Et dj je le vois ! Zadig naf, born, amoureux, fuyant la Westphalie par la Hollande, entamer malgr lui une cadence infernale, un priple qui lamne dcouvrir tous les maux delEurope au nouveau monde. Jetant lancre dans les ralits historiques de son temps, le voici Lisbonne un 1er novembre, Cadix puislinquisition aux trousses Candide, jembarque pour Buenos-Aires, dcouvre le fanatisme, la barbarie des jsuites, loppression des indiens au Paraguay, lesclavage au Surinam Retour sur Venise, carnaval grotesque de monarques dtrns et enfin, je me retrouve dans Constantinople accable sous le poids dun empire despotique. Voyage tristement rel en somme, excepte lchappe paradisiaque du mythique Eldorado do me parat jaillir lutopie libratrice. 17 Mon Candide ! mr du fond de son jardin, affranchi de loptimisme idologique de Pangloss, prs de moi la jeune, frache, grasse, apptissante Cungonde que je chrissais, a bien mri aussi ! Dune truculence jubilatoire, parfois mchants mais pas ridicules, drles et rieurs aussi, mancips, nos deux hros vous content lhistoire absurde, la vie, les moeurs de ce monde cosmopolite, luniversalit de lInfme, de lintolrance, du fanatisme qui encore nous paraissent cruellement familiers. Comme il existe des mdications qui font que les maladies rgressent, Candide est un remde contre la sottise. Ce courant librateur de lesprit des lumires, ric Herbette nous le souffle et en samusant nous invite nos rflexions contemporaines sur lhomme et son rapport au monde. Aspiration la lgret, la drlerie, la truculence, linsolence tantt lgante, parfois burlesque, gracieuse exhortation lenrichissement de nos destines. Du rayonnement de la pense philosophique Voltairienne, ric, quel plaisir que nous nous blouissions ensemble avec Paule, Olivier et Marie-Jose de ses rverbrations.

EN SAVOIR PLUS SUR LE THTRE


Une petite histoire illustre du thtre par Andr Degaine

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LES MTIERS DU THTRE Producteur Il est le responsable financier du spectacle et en assure la ralisation. Le producteur signe les contrats avec les auteurs, engage les personnels artistiques et techniques, supervise la promotion du spectacle et assure la gestion de tous les aspects de la production. Souvent, il planifie galement, en collaboration avec ladministrateur, les tournes, les reprises et la vente des droits pour le cinma et la tlvision. Metteur en scne Il est responsable de lharmonie du spectacle et prend toutes les dcisions artistiques. Cest lui qui dfinit la conception associe linterprtation de la pice crite, choisit la distribution et dirige les rptitions. Le choix des dcors, des costumes, des clairages et de laccompagnement musical ou sonore se fait galement sous son autorit. Il rgle les gestes et les dplacements, oriente et dirige linterprtation des acteurs. Il propose ainsi au public sa propre vision de la pice. Il faut attendre les annes 1950 pour que la fonction de metteur en scne affirme son autonomie. Dramaturge Le rle du dramaturge est dassister le metteur en scne dans lanalyse littraire du texte et dans sa transposition la scne. Comdien Les comdiens sont gnralement choisis par le metteur en scne lissue dune audition pour interprter un rle prcis. Lors des rptitions, le texte est appris et travaill, les dplacements sont labors, les personnages sont dfinis et les interprtations peaufines.
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Dcorateur Le dcorateur est charg de lamnagement de lespace scnique et de lenvironnement visuel. Il choisit les lments du dcor, les accessoires et le mobilier encadrant lvolution des acteurs sur le plateau. Il conoit lespace du spectacle en troite collaboration avec le metteur en scne et suit la ralisation des lments constitutifs du dcor par les constructeurs ou les accessoiristes. Costumier Il dessine et conoit les costumes, puis supervise leur ralisation latelier de costumes. clairagiste Il planifie et cre les couleurs, lintensit et la frquence des lumires sur scne, en accord avec le metteur en scne, le dcorateur et le costumier. Rgisseur Le rgisseur assure la liaison entre les techniciens et les artistes. Il suit les rptitions, coordonne tous les aspects techniques de la production et orchestre le droulement de la reprsentation. Il supervise les rptitions techniques, qui servent rgler la lumire et le son, arranger le dcor, rpter les changements de dcors et dclairages (tout dabord avec la rgie seule, puis avec les acteurs). Ingnieur du son Il est responsable de toute la sonorisation lors dune reprsentation. Il effectue par exemple les enregistrements sonores, les bruitages, etc.

LACTION CULTURELLE
Pour cette nouvelle saison, le service action culturelle de la Socit des Thtres du Val dYerres invite tous les publics la rencontre du spectacle vivant. Louverture de la salle de spectacle du CEC de Yerres marque une nouvelle tape dans loffre culturelle du Val dYerres. Pour rpondre une demande toujours plus croissante de la communaut ducative, la programmation destination du jeune public sorganise galement sur le temps scolaire avec des spectacles de qualit. Avec ces reprsentations spcifiques, je souhaite renforcer nos liens avec le monde enseignant en lui donnant le choix parmi une programmation varie en danse, thtre et musique classique. Pour permettre aux jeunes de frquenter diffremment les salles du Val dYerres, il leur est propos plusieurs types dactivits ludiques et artistiques afin quils puissent y dcouvrir des aspects mconnus du spectacle tels que les spcificits de la rgie technique ou encore les mtiers administratifs. Enseignants, nhsitez pas solliciter nos quipes et bnficier dune visite guide, un atelier maquillage de scne ou plan de feux afin denrichir votre travail pdagogique. Venez aussi nous rejoindre en famille, je vous promets des spectacles divertissants et culturels, adapts aux tranches dges des enfants un tarif exceptionnel. Belle saison culturelle tous.

VOUS TES INSCRIT DANS UN DES CONSERVATOIRES DE MUSIQUE ET DE DANSE DU VAL DYERRES ?
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Pass Conservatoire auprs du service Action Culturelle de la Socit dans la limite des places disponibles et dune place par

Ce Pass est gratuit ! Vous pourrez ainsi bnficier dun tarif prfrentiel sur certains spectacles de la saison du Val dYerres,

titulaire du pass.

RENSEIGNEMENTS : 01 69 02 34 36

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CONTACTS :
SOCIT
DES

THTRES DU VAL DYERRES

SERVICE ACTION CULTURELLE


BP 150 - 91330 Yerres www.theatres-yerres.fr MARJORIE PIQUETTE [responsable] - 01 69 53 62 16 marjorie.piquette@theatres-yerres.fr LAURA HOLODYZSYN [assistante] - 01 69 02 34 36 laura@theatres-yerres.fr

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