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Serigne Sam MBAYE N Louga vers 1922, de parents dignes et respects qui ont fond une famille rpute

e par son rudition et sa vertu religieuses, SERIGNE SAM ft baptis MAME MOR DIARRA frre utrin de KHADIMOU RASSOUL CHEIKH AHMADOU BAMBA.

Son pre AHMADOUL MOUKHTAR, plus connu sous le nom de AHMADOU SAKHIR , ft un savant mrite, un grand adorateur ptri de dons et de miracles. Sa mre, SOKHNA FATOU THIAM, fervente musulmane trs vertueuse, avait coutume de donner de la nourriture son entourage et aux ncessiteux. Elle tait une femme dvoue corps et me son poux et se distinguait galement par son intelligence rare.

LHomme : son cursus la fleure de lge, cest dabord chez le marabout MBAYE TOURE que SERIGNE SAM fut initi au SAINT CORAN avant dtre envoy COKKI par son pre chez son propre disciple CHEIKH AHMAD SAKHIR LO, pour parachever ce qui lui restait du Coran. En un temps record, SERIGNE SAM mmorisa le saint Coran la surprise de son matre qui lui enseigna le Droit Islamique, la grammaire et beaucoup dautres disciplines. qui enseignait de clbres disciplines. .

Serigne Sam voyagea ensuite vers Saint-Louis o il tudia auprs dminents savants parmi lesquels Serigne Diakhat Guet Ndar

Serigne Sam MBAYE


(1922 - 1998)

Les grandes confrences islamiques de Serigne Saam MBAYE

PRFACE
Mon trs jeune frre Papa SALL ma fait un insigne honneur en me demandant de prfacer cette premire srie des Grandes Confrences Islamiques de Serigne Sam MBAYE . Je suis dautant plus fond laccepter que Pape ma impliqu trs tt dans son projet en me faisant lire au fur et mesure ses traductions des diffrentes Confrences Religieuses de son distingu matre. Luvre entreprise avec enthousiasme par Papa SALL mrite dtre encourage et soutenue. Dimportants thmes comme lentraide, la prise de conscience par rapport la mort, le soufisme, lorthodoxie, etc., y sont passs en revue avec une rudition rarement gale. Ceux qui auront le privilge de lire Les Grandes Confrences Islamiques de Serigne Sam MBAYE en tireront un profit incommensurable. Ils verront leur pratique religieuse et leurs comportements samliorer notablement. Sils comprennent correctement le message du matre, ils deviendront, coup sr,de meilleurs musulmans. Ils auront videmment besoin, pour cela, de faire par moment de gros efforts surtout pour ceux dentre eux qui ne comprennent pas bien la langue de KOCC BARMA*. En effet, le message du matre, profond, exprim dans une langue exquise et illustr de citations trs propos du Coran et des hadts, nest pas facile traduire en franais. Certaines expressions sont

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dailleurs carrment intraduisibles et Papa pour ne pas trahir la pense du matre, les rend telles quelles sont exprimes en arabe. De nombreuses autres, pour les mmes raisons, sont traduites littralement, de sorte que les ventuels lecteurs qui ne pratiquent pas correctement le wolof auront du mal sen tirer parfois.
* Sage Wolof (ethnie du Sngal)

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Transcription et traduction : Papa SALL moom Baay Saam MBAYE

Thme : Muxsabatu-n-Nafsi Se prparer mourir

Les difficults que voil exceptes, la lecture des Grandes Confrences Islamiques de Serigne Sam MBAYE est captivante. Elle claire le lecteur sur la vie du Prophte (PSL), sur celle des SAHABA* et dillustres saints comme Khadimou Rassoul**. Elle laide mieux cohabiter avec ses semblables, mieux entretenir sa famille et surtout mieux traiter lautre quelles que soient par ailleurs ses conditions.

Papa SALL a donc t bien inspir, trs bien inspir davoir entrepris cette uvre immense. Je le remercie en tout cas de my avoir trs tt associ et davoir sollicit ma modeste contribution. Je souhaite que le Tout Puissant lassiste et laide poursuivre limmense travail entrepris en clairant son chemin de sa limpide et infaillible lumire. Quil rpande sur sa famille, sur ses proches et sur lui-mme sa divine bndiction. Enfin, que les nombreux yiw*** quil ne manquera pas de tirer de son entreprise profitent largement nos dfunts pres et mres qui taient, Ahmad Jamaal, de leur vivant, des amis insparables. Amen. Mody Niang, inspecteur de lenseignement la retraite

* Les compagnons du Prophte (PSL) ** Cheikh Ahmadou Bamba : fondateur du mouridisme *** Bienfaits

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AVERTISSEMENTS
Assalaamu anleykum Chers lecteurs,

Les grandes confrences islamiques de Serigne Sam MBAYE est une srie de confrences que ce dernier a tenues travers le monde. Les thmes traits sont aussi nombreux que vari. Ces confrences embrassent la totalit des principes fondamentaux de la religion islamique (Tawhid*, Fiqh**, Tasawwuf***) ainsi que les rgles les plus simples de bonne conduite qui harmonisent la vie en socit. Le prsent document est un essai de traduction de ces confrences dont la richesse et lintrt sont sans conteste. Ces importantes confrences ont eu jusqu prsent comme seuls support les cassettes magntiques. Elles ne sont donc pas connues du grand public et surtout pas des intellectuels qui nont pas le temps de les couter. Cest pour atteindre en particulier ce milieu, cette cible que Serigne Sam ma propos de faire ce travail de traduction.

Je suis conscient de la difficult qui rside dans la conversion dune ide dune langue donne un autre. Cest pour cette raison qu je voulais me limiter, au dpart, la transcription simple de la confrence telle quelle est dite dans la cassette ; le marabout men a dissuad et ma encourag la traduction directe. Celle-ci ne peut donc tre que littrale compte tenu de la richesse de la langue wolof ****que le marabout a utilis pour exprimer ses ides.
* Thologie : Science qui enseigne lUnicit de Dieu ** Jurisprudence islamique *** Soufisme : perfection spirituelle **** Langue nationale la plus parle au Sngal

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Transcription et traduction : Papa SALL moom Baay Saam MBAYE

Thme : Muxsabatu-n-Nafsi Se prparer mourir

1) je ne pourrai jamais traduire en bon franais, accessible tous, la richesse des confrences de Serigne Sam MBAYE. Je ne me fais pas dillusion l-dessus ;

Cest une tche redoutable pour moi pour des raisons multiples :

2) je ne suis mme pas certain de bien comprendre moi-mme lide du confrencier ; A ces raisons sajoutent dautres, strictement personnelles que je suis oblig de taire. 3) mon niveau dexpression franaise nest pas des meilleurs.

De plus, je connais trs bien le confrencier, son itinraire, son orientation, je ne pourrai jamais relater exactement ce quil ressent. Non. Ce que je peux traduire cest lide que je me fais de la confrence. Jespre seulement que vous ne serez pas trop dus de mon essai. Je voudrais, avant de terminer, solliciter des prires pour moi, ma famille et surtout pour ma mre et mon pre. Le traducteur : Papa SALL, Moom Bay Sam*

* Papa SALL disciple de Serigne Sam MBAYE

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Yaa Ayyu han naasu inna wahdal Laahi hakhun falaa takhur ran nakumul hayaatud dunyaa walaa yakhur ran nakum bil Laahil kharuur. [S.35 V. 5]:

hommes ! Rveillez-vous ! Sachez que la promesse dALLAH est vrit. Ne laissez pas la vie prsente vous tromper, -car elle nen vaut pas la peine-. et que le grand trompeur (Satan) ne vous trompe pas propos dALLAH !

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Transcription et traduction : Papa SALL moom Baay Saam MBAYE

Thme : Muxsabatu-n-Nafsi Se prparer mourir

Chers frres en Islam, nous vous saluons , nous vous remercions et vous prsentons toutes nos excuses. Nous vous flicitons de cette assemble, organise exclusivement au nom dALLAH (AwD) et de son Prophte (P.S.L.), dans le cadre de lIslam. Elle constitue une sance de rappels, dexhortation et dencouragement. Cela est un devoir pour tout musulman car, le musulman doit, tout instant, avoir le cur orient vers son Seigneur. Il doit donc organiser des sances qui le retournent Lui. En effet, les exigences de cette vie sont immenses. Pour celui qui voudra faire face toutes ses obligations, le temps sera trs court et lesprit partag entre beaucoup de sollicitations. Le musulman doit donc, de temps en temps, tourner le dos tous les besoins mondains et retourner son Seigneur, pour se rappeler ce quil a devant soi. Cet avenir qui commence ds larrt de la respiration. Vous savez que nul ne peut avoir deux sjours terrestres. DIEU donne chaque individu , en une seule tranche, le temps (tant de jours, tant de mois ou tant dannes) qui constitue sa vie terrestre et cest pendant ce laps de temps que lindividu doit prparer son sjour ternel dans lautre monde. Cest pour cette raison que le musulman doit, de temps temps, laisser tout de ct et retourner ALLAH. Ce quil a devant soi commence, ai-je dit, ds la fin de sa vie, lorsque lhomme est couch dans son lit de mort ; cet instant, il est certain quil ne lui reste plus rien de ce monde. Il sait galement quil ne peut, non plus, rien faire,
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si ce nest ce quon appelle As-sadakhatin diriya, qui puisse le servir dans le chemin de son Seigneur. Se rappeler ces instants, constitue pour lhomme une exhortation. Les oulmas rapportent que ce qui peut aider lindividu se rappeler ces moments cest : - la visite des cimetires, (pour voir ceux quon va invitablement retrouver et qui sont coincs dans un petit trou o rien ne peut les aider si ce nest lintention ou laction (dj ralise pendant la vie) ; - le lavage du mort, (remuer et retourner un corps qui ne sent plus rien et se rappeler que lon arrivera un jour ce stade -mme si on ne sait pas quand-. Serait-il demain, cet aprs midi ou dans 10 ans. De toute faon on y passera.) ; - les assembles religieuses, telle que celle-l, o on rappelle lassitance ce quelle naurait jamais d oublier - lire le coran ; - avoir lhabitude de voir les personnes en agonie ; - une frquentation rgulire et assidue de la mosque ;

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Commenons par la sourate que nous venons de rciter aprs la Fatiha et qui est Wal a-ri - In-nal insna laf khus-rine, dans laquelle notre Seigneur jure par le temps. Ce temps qui reprsente tout pour lhomme dans sa vie terrestre, ce temps dont jai dit plus haut quon le lui donne en une seule tranche et il ny a de prolongation pour personne.
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Transcription et traduction : Papa SALL moom Baay Saam MBAYE

Thme : Muxsabatu-n-Nafsi Se prparer mourir

Et cest dans cette vie quil doit prparer sa vie future. DIEU a jur par ce temps en disant que tous les hommes sont engags dans la voie de la perdition et quils courent sans se retourner. Il prcise par la suite : Ilal-lezna amen wa amilu-lihti : sauf ceux qui croient, ceux qui ont une foi ferme et qui ne doutent pas que la promesse de DIEU est vrit, et quelle ne manquera pas de saccomplir. Lhomme verra tout ce que DIEU lui a annonc et il le vivra de la faon dont Il la dcrit, sans manquement. Donc, lhomme sest engag dans cette voie de la perdition que reprsente la vie ici-bas. Cette vie qui lattire de toute part. Lhomme a ses propres besoins et court tout le temps pour tenter de les satisfaire mais il ny arrivera jamais. Il cohabite avec ses pairs et ces derniers ont sur lui beaucoup de droits (hakh) (des droits dont il est conscient et dautres droits quil ignore) relatifs ses actes, ses paroles et son existence mme. Sauf, a -t-Il dit, ceux qui ont cette foi ferme. Il ne sest pas arrt l car, la foi tout court, mme si elle rend service lhomme, mme si elle peut le tirer daffaire nest pas suffisante. Cest vrai que cest la lumire de la foi qui constituera la force de lhomme demain ; mais cette foi a besoin, linstar dun vivant, de nourriture : (djeuner, dner, petit djeuner) et des habits. Elle obtient tout cela dans laction. Cest pourquoi, DIEU a ajout : Ilal-lezna amanu puis wa amilu-lihti : et qui accomplissent de bonnes uvres, beaucoup de bonnes uvres. Il ne sest pas arrt l : en effet, nous pouvons croire fermement, prier dune faon convenable, jeuner, dsirer pour nos prochains ce que nous dsirons pour nous-mmes....mais, il reste encore. Il
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ajoute : wa-tawaw bil haq-qu car lhomme oublie, se trompe, sgare et ignore beaucoup de chose. Ce quil ignore, un autre pourrait le connatre, peut tre au courant dune chose que les autres ne savent pas, de mme il peut assister un vnement linsu des autres. Les hommes doivent donc se retrouver pour se recommander la vrit et la justice. Le fait, pour celui qui nest pas dans la voie juste, de donner lautre la possibilit de le lui dire, (de chercher le ramener dans la bonne voie) est une obligation pour nous, musulmans : cest wa-tawaw bil haqqu : nous recommander ce qui nous sert dans notre vie future, les portes par lesquelles nous ne manquerons pas de passer sachant quil nexiste pas dautres issue de secours ou de drobade. Cela fait partie des points que nous avons lintention de dbattre, In cha ALLAH. Essayons de dtailler wa-tawaw bil haq-qu : wa-tawaw bil haq-qu : nous recommander la vrit. Les musulmans doivent aider celui qui a tort, qui a transgress (la loi et/ou les prescriptions du coran), celui qui a insurg le droit hax dun autre, en se coalisant pour lui dire : tu regretteras, demain, ce que tu as fait. Les musulmans doivent sunir comme un seul homme de sorte que, si un parmi eux sadonne des activits nuisibles pour lui, les autres puissent avoir le droit de le lui faire compendre. En retour, il doit avoir une foi qui lui permette de revenir en arrire et de suivre le conseil de ses pairs. Ce que tu ne sais pas ou ne comprends pas, tu le demandes aux autres, pour en profiter ; tout cela se trouve dans wa-tawaw
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Thme : Muxsabatu-n-Nafsi Se prparer mourir

bil haq-q.

Parlons, maintenant de wa tawaw bi-abri : et qui se recommandent la patience, qui senjoignent mutuellement lendurance. Selon le Prophte (P.S.L.) lendurance (la patience) est la moiti de la foi. En effet celui qui veut laisser de ct tous les interdits, doit sarmer de patience, dendurance, il doit lutter contre ses passions pour pouvoir sen passer. De mme pour russir faire face aux obligations, il faut ncessairement sarmer dendurance. Vous savez qu la naissance de la religion musulmane, cest la patience qui tait la base de toute action dadoration. Cest lendurance qui permet de ne pas se venger mais plutt se remettre DIEU quand on est offens. De mme, si on est priv de quelque chose, cest en sarmant de patience que lon russira ne pas commettre des actes honteux ou dire des paroles qui montrent que lon est dcourag. On doit se dire que dans certains cas, la pauvret peut constituer un avantage pour lesclave de DIEU (nous y reviendrons). A lpoque des guerres saintes, au nom de lIslam, cest lendurance qui tait la base de tout. Cest cela wa tawaw bi-abri. Le coran nous dit : hommes ! Rveillez-vous ! Sachez que la promesse dALLAH est vrit. Ne laissez pas la vie prsente vous tromper, -car elle nen vaut pas la peine-. et que le grand trompeur (Satan) ne vous trompe pas propos dALLAH ! A partir de ce moment, lhomme doit savoir que son pre- 13 www.serignesam.com

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mier ennemi ce sont ses propres plaisirs, ses passions qui lattirent vers des choses nuisibles. Le plaisir de lhomme est plus puissant que Le Diable soi-mme. Il constitue un grand champion, qui commence ses exploits en terrassant dabord celui qui le nourrit car, chaque fois quil lui donne quelque chose, il en demande davantage et ce quil nous demande de faire est toujours agrable notre me charnelle de sorte que seuls lendurance et le souvenir de lau-del peuvent nous empcher de le faire. Mais si tu suis la voie trace par lIslam, tu arriveras un niveau tel que tu nauras plus besoin dendurance pour te priver de ces choses-l car, ce sera ta nature, tes habitudes, ce sera pour toi un plaisir de les viter.

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Walaa yakhuran nakumul bil laahil kharur : et que le trompeur cest--dire Satan ne vous trompe pas propos dALLAH. Inna shatana lakum dduwun fat takhizuhu duwan : le Diable est pour vous un ennemi. Cest pour vous un grand ennemi qui ne vous cherche que la pire des demeures ; celle dans laquelle celui qui entre perd tout ce quil avait obtenu de bon et se voit frapper, de faon permanente, par la plus grande catastrophe, et il naura plus rien ; cest dans cet tat que le Diable veut conduire lhumanit. Fat takhizuhu duwan : prenez-le donc pour ennemi. Comment faut-il le prendre pour ennemi ? Cest en rflchissant sur tout ce que nous faisons. Si nous entamons une chose et, aprs reflexion, nous nous rendons compte quelle nest pas conforme lordre de DIEU mais constitue plutt un simple plaisir personnel alors, nous de- 14 -

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Thme : Muxsabatu-n-Nafsi Se prparer mourir

vons nous dire que ceci est un pige que le Diable nous a tendu et nous empresser de nous retirer. Donc, fat takhizuhu douwan in namaa yadgu hizbahu liyakuna min ashaabis saiire : il ne fait quappeler ses partisans pour quils soient des gens de la Fournaise que lon a nomme Jahim. Vous savez que les 7 portes de lEnfer sont : Jahanama , Lazh, Saqr, Hutamat, Jahm, scir, Hwiya. On peut appeler chaque porte par le nom de son choix ; on peut les nommer toutes Jahim ou nimporte quel autre nom parmi les 7 cits plus haut. Alezina kafaru lehum hanzaabun shadiidun : ceux qui ont mcru auront un dur chtiment, wal lezina manu wa hamilus saalihaati lehum mahfiratun wa ajrun kabiirun : tandis que ceux qui croient et accomplissent les bonnes uvres auront un pardon et une grande rcompense.

Si la position de lhomme est celle que nous venons de dcrire, sil est encore en vie et en bonne sant, on peut dire que tout son avenir se trouve entre ses mains. Il peut faire tout ce quil veut ; tout dpend de sa volont et de sa capacit dendurance. Il peut obtenir le Paradis car il lui reste encore du temps pour se repentir, prier DIEU pour devenir juste et essayer de raliser de bonnes actions car sa vie nest pas encore finie. Celui dont la vie est termine, cest celui qui se trouve dans lagonie ; cest celui-l qui na plus la possibilit de raliser une action qui peut le servir mais, celui qui est encore en activit, dans le monde, a toujours des moyens de prparer son avenir. Son plus gros moyen cest le fait dtre conscient de son incapacit, ses
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faiblesses, son inpuissance et de prier DIEU pour quIl le guide dans la voie juste. De plus, il doit se rabaisser tout instant, avoir une peur constante et mditer continuellement sur lavenir. Cest de la sorte que lon prpare sa rencontre avec la mort, que lon sapprte mourir. La mort est une chose invitable, on doit donc sattendre elle et se prparer pour laccueillir. On doit se mettre dans un tat dans lequel on naurait pas peur quelle nous trouve. Car, cest le monde qui est la demeure de la mort de la mme faon que se coucher constitue la maison du sommeil. Celui qui sallonge pendant longtemps finira par dormir sil nest pas malade ou na pas des soucis qui pourraient troubler son sommeil. De mme, le vivant qui se trouve icibas est dans la maison de la mort qui le guette et qui le prendra un jour ou lautre. Dans ce cas, il doit viter les situations dans lesquelles il naimerait pas se trouver au moment de sa rencontre avec la mort. Comment lindividu peut-il se prparer mourir ? Muhsabatu nafsi. Il fait ses comptes soi-mme linstar du commerant qui, chaque soir, fait son bilan journalier en analysant ses recettes par rapport ses dpenses pour voir sil a gagn ou perdu. Le musulman doit aussi rflchir sur son pass tout moment, pour voir ses ralisations. A-t-il fait quelque chose qui pourrait le sauver demain ? Veut --il que la mort le trouve dans ltat o il est ? Il doit rflchir sur tout cela et essayer de samliorer progressivement : essayer dtre plus juste et meilleur :
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Thme : Muxsabatu-n-Nafsi Se prparer mourir

- cette anne par rapport lanne passe ; - ce mois par rapport au mois prcdent - aujourdhui par rapport hier - cette semaine par rapport la semaine dernire, ainsi il saura sil samliore ; cela fait partie de Mu hsabatu nafsi et khabba iddi yooni : cest--dire payer ses dettes. Sachant que nul nentre au Paradis sil na pas pay ses dettes et leurs corrolaires, celui qui fait son Mu hsabatu nafsi cest--dire qui rgle ses comptes doit intgrer dans son analyse, ses dettes et tout ce qui tient lieu de dettes (nous y reviedrons). Wa addaa ul fukhuhi : rgler ensuite tous les droits que les autres ont sur soi : - le droit de ses enfants, - le droit des voisins, - le droit de ses pre et mre, - le droit des proches parents, - le droit des compatriotes, - le droit des amis, - le droit des connaissances,
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- etc... tout cela constitue des droits que lon ne manquera pas de rgler demain. Quil respecte la grande personne, tout moment, pour la seule Face de DIEU, car ce respect pour les vieux est une adoration de DIEU. Quil fasse preuve dindulgence envers le jeune, pour la seule face de DIEU, sans en attendre une contre partie quelconque. Vous savez que plus reconnaissant envers toi est celui qui tu rends service, moins grande sera ta rcompense auprs de DIEU. Tu peux faire du bien pour un homme qui, par reconnaissance, se met te remercier, faire tes loges, prier pour toi jusqu ce quil ne reste plus rien de ta rcompense auprs de DIEU. . Mais moins reconnaissant envers toi est celui qui tu rends service, plus grande sera ta rcompense auprs de DIEU. Tu peux faire du tort quelquun qui se met tinsulter, dire de mauvaises choses sur ton dos et prier pour que le mal tarrive..; jusqu ce que si on compare le tort que tu lui as fait et les mauvaises choses quil a dites ton passif, il te devienne redevable : layhi walaa lehu. Eviter ces choses et y rflchir de temps en temps, font partie du Mu hsabatu nafsi Lducation des enfants galement fait partie du Mu hsabatu nafsi. En effet lducation des enfants constitue de tout temps, une obligation car elle fera lobjet dun tribunal entre le pre et son enfant, demain devant DIEU. Cette obligation dduquer les enfants est aujoudhui dune importance toute particulire car cest aujourdhui que la perdition est plus facile. Les saytan sont devenus plus nombreux. De mme, les moyens quils utilisent pour ga- 18 -

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rer les enfants sont plus nombreux, plus masqus et plus dguiss. La majorit de ceux qui appellent le monde dans la voie qui conduit la Fournaise ne croie pas lexistence de lEnfer, du Paradis car, pour eux, celui qui meurt se transforme en poussire. Ils ne croient pas la rsurrection. Pour eux, ce qui compte cest la vie dans ce bas monde et rien dautre ; ce que lhomme nobtient pas ici, il ne pourra jamais lobtenir.

Toutefois, lducation ne signifie pas forcment battre les enfants tout moment. De nos jours, une bonne ducation quivaut rduire, voire combler, le foss qui existe entre les grandes personnes et les enfants et qui fait que les enfants ont peur de leurs parents et les parents leur tour sont importuns par ces derniers et ne veulent plus les voir. Ce foss constitue une grande catastrophe car, nous devons les rencontrer, discuter avec eux pour les instruire et attirer leur attention sur beaucoup de choses. Il est, pour nous, un devoir de leur faire connatre le monde. Nous devons galement leur expliquer les mauvais changements qui surviennent et leurs causes. Cela suppose que nous ayions nous-mmes une bonne connaissance de ces choses et une matrise parfaite de toutes les formes de dsordres (moraux et/ou matriels) et leurs origines. Nous devons comprendre lpoque dans laquelle nous vivons pour attirer lattention de nos enfants. Nous devons comprendre les habitudes que les autres veulent leur inculquer pour les complexer ou pour les leurrer et les engager dans une voie quils ne pourront plus quitter ; ce qui constitue une
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grande catastrophe, une perte, une honte. Leur pargner tout cela est du ressort des parents car ils ont une grande responsabilt sur lducation des enfants. De mme, les autorits aussi bien religieuses que gouvernementales ont une grande part de responsabilit. Personne parmi ces trois responsables na le droit de se reposer ou de se taire. Ils doivent, en permanence, chercher veiller les enfants, leur interdire les mauvaises pratiques, les encourager faire du bien, parler des dangers qui frappent la socit. De ce fait, ils sentiront tout moment la proximit de leurs parents et le grand nombre de leons quils reoivent deux et leur frquence constitueront un rappel permanent [.....] Le bouleversement des valeurs auquel nous assistons aujourdhui nest que le rsultat de la non ducation des enfants. En effet personne nduque plus personne, personne ne parle plus ; on nentend plus personne dire des choses qui peuvent servir les hommes qui ressemblent aux animaux. Ils vont o ils veulent, quand ils veulent et reviennent quand ils veulent. Ils coutent et regardent ce quils veulent, ils frquentent des dbauchs, qui sont de grandes personnes sur qui des enfants recopient toutes sortes de grossirets. Cest ce qui nous a conduits l o nous nous trouvons aujourdhui.

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Ce que chaque individu aurait d faire, cest de crer un milieu saint, un milieu de droiture, un milieu de crainte de DIEU, un milieu islamique. La premire cole que lenfant doit frquenter, cest sa propre mre. En effet avant mme le pre, cest la mre qui doit duquer lenfant. A cet effet,
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elle doit elle-mme tre duque, veille et tre en mesure de dispenser un bon enseignement son enfant ds le bas ge. Ces acquis constituent les germes qui ne se dracineront jamais jusqu ladolescence, voire la vieillesse. Car on dit que ce sont les premires acquisitions qui resteront ancres dans le cur. A ce propos, on rapporte quenseigner un enfant, cest comme graver des critures sur un rocher alors quenseigner un vieux, cest comme crire sur de leau. La mre doit donc recevoir au pralable, une bonne ducation. Elle doit galement avoir une conduite exemplaire ; elle ne doit connatre que le bien ; elle doit viter tout ce qui est blamble, tout moment. Son rle est de faire de sorte que son enfant suive une ligne de conduite exemplaire jusqu ce que le pre prenne la relve pour complter et parfaire son ducation, le rveiller, lui faire connatre tout ce qui est suceptible de lui nuire, lui faire comprendre lpoque quil est en train de vivre,et tout ce qui peut lentraner, demain, dans la perdition. Si les parents taient conscients de tout ce qui prcde et faisaient tout leur possible pour y parvenir, les jeunes auraient du respect envers leurs ains. Ils seraient sages et auraient un comportement exemplaire envers toute personne ge. Ils viteraient beaucoup de choses. Ils feraient preuve dindulgence envers leurs cadets qui sont plus faibles queux. Jadis, ds quun enfant qui se livrait une pratique blamable apercevait une personne plus ge il se sauvait car,
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il tait conscient de la correction quil recevrait de la part de cette personne plus ge. A cette poque, lenfant tait celui de toute la communaut. De nos jours, par contre, celui qui frappe lenfant de son voisin pour le corriger, sera conduit la Police par le pre ou la mre de ce dernier. Chaque famille est indpendante et cest l le dbut de la catastrophe, cette catastrophe qui continue son petit bonhomme de chemin.

Ce quil faudrait faire, cest amener ladulte (et pourquoi pas lenfant) prendre conscience par rapport son avenir car, cest une chose qui vient et , elle ne manquera pas darriver et Fa kulu maa hum fa kharib : lavenir est proche. Ce qui est loign, cest le pass car nous ny retournerons jamais ; mais ce qui doit se raliser et qui ne manquera pas de se produire est proche. Il va bientt arriver.

Lenfant non ou mal duqu est comme la chvre gare ou dlaisse (boyal) lintrieur de la fort o se trouvent des chacals, des hynes, des lions et toutes sortes danimaux sauvages. Il ny a aucun doute que cette chvre l est la merci de ces animaux car elle nest guide que par sa passion, son plaisir. Cest exactement la mme chose pour lenfant non duqu. Ce qui quivaut tourner le dos au chemin que lIslam a trac et nous a ordonn de suivre. Selon le Prophte (P.S.L.) Hufatil janata bil makrihi wa hufati nri bi chahawti : le Paradis est entour dhorreurs. Celui qui affronte ces horreurs entrera au Paradis. Il devra endurer beaucoup de souffrances, beau- 22 -

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coup de peines et beaucoup de tristesse. Il se privera de beaucoup de plaisirs et devra faire preuve de justice et de droiture lgard de ces semblabes pour sauvegarder le droit quils ont sur lui. Faire preuve de patience et endurer les souffrances constituent une adoration du Seigneur. Il faudra viter ses propres plaisirs qui napportent que nuisance. Cest donc force dviter tout cela quon gagnera le Paradis. Cette entre au Paradis reprsente, pour nous, la fin des douleurs, des souffrances et des peines. Wa hufati nri bi chahawti lEnfer, quant lui, est entour de plaisirs : cest en faisant ce que lon veut, en disant ce que lon veut, en ayant toutes sortes de frquentations, sans se proccuper, outre mesure, des lois et rgles de la bonne conduite et en se laissant guider par ses passions et plaisirs personnels que lon atteindra un un point de non retour dans la voie de la perdition, celle qui conduit en Enfer (DIEU nous en garde), donc : hosfatun nri bi shahawti

Le Coran nous dit : Fa am man tagh wa sharal hayta duny fa innal jhma hiyal maew (C : S.79 V.37 39) : celui qui aura dpass les limites : quest-ce qui conduit lhomme ce stade (de dpasser les limites) ? La plupart du temps, cest lavoir : la richesse, par exemple, qui conduit ce stade. Mais, un pauvre imbu de sa personnalit peut galement avoir ce comportement. Cest le pauvre qui pense quil est au-dessus de tous, celui qui pense quil est meilleur que tous les autres. Cest celui qui privilgie
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sa vie prsente par rapport sa vie future. Sil se trouve en prsence dun intrt personnel immdiat et dun intrt qui se rapporte lau del, il ne voit que le premier intrt. Le plaisir est si fort pour lhomme quil doit se lever de bon matin pour le combattre. Il doit sarmer, cet effet, de courage, de raison et de patience sinon il perd la bataille davance et ne pourra jamais dompter ses passions et son plaisir. La passion sest coalise avec Satan. Elle constitue dailleurs la principale arme que Satan utilise pour dompter lhomme. Si, par exemple, tu tadonnes une pratique qui ne comporte aucun plaisir mondain mais plutt qui se rapporte uniquement lau del , cest seulement un petit nombre de personnes qui y assisteront. Mets-toi par exemple lire le Coran ; seule une personne ou 2 sarrteront pour couter ; parfois personne ne sarrte, tout le monde continue son chemin sans faire attention toi. Mets-toi chanter des chants religieux ; 2 ou 3 personnes sarrteront pour couter lair de plaisir qui se trouve dans ta voix. Si tu mets de la musique, par exemple, cest un monde fou qui va sarrter. Une infinit de personnes se dtourneront des besoins pour lesquels ils avaient quitt leur domicile pour chercher les satisfaire. De mme, un jeu passionnant pour eux les empchera de se soucier de lheure de la prire. En sortant de leur domicile pour se rendre au lieu o se tient le jeu (stade ou autre), ils ne se poseront pas de question pour savoir si lheure de la prire coincidera avec la manifestation ou non. Ils sont si passionns quils ngligent mme
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Transcription et traduction : Papa SALL moom Baay Saam MBAYE

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leurs propres intrts. Il braveront la faim et les intempries (soleil, pluie, vent..) pour assister la manifestation alors quils ne feront jamais le 1/10 de ces sacrifices pour assister une manifestation qui se rapporte leur religion. Voil luvre de la passion, du plaisir personnel.

Nous entrons maintenant dans Fa am man tagha wa sharal hayta duny. Favoriser sa vie mondaine nest autre que cela. Lintrt qui se rapporte la vie future ne vaut pas, pour toi, la peine de faire 100 mtres de marche cependant que celui qui correspond ton dsir peut tamener faire 5 km ou plus, pied. Et Wa awfu bil awfu inal ahdi kna mass ln (C : S V) : lhomme sera intrrog sur tous ses engagements. On lui a confi sept (7) choses qui sont ses membres, chacun des membres fait face une des 7 portes de lEnfer (cites plus haut). Si lindividu commet un pch qui doit le conduire en Enfer, cest par la porte qui correspond au membre par lequel il a dsobi quil y entrera. Exemple : les yeux : Si lhomme observe avec les yeux quelque chose de prohib pour lequel son cur se corrompt, ce regard fait natre chez cet individu un amour pour la chose quil vient de regarder. Cet amour va continuer de crotre jusquau moment o lhomme ne pourra plus se matriser pour sen passer. Il va alors tout faire pour se procurer cette chose, donc pour faire un interdit, accomplir un pch. Si ce pch doit le conduire en Enfer, cest par la porte correspondant lil quil va y accder. Il en est de
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mme pour tous les autres membres du corps humain.

Il fait partie des rgles de la bonne conduite de ne pas sapprocher de ce qui ne lui regarde pas, de se livrer des investigations en vue de dvoiler une chose qui ne le concerne pas. Avant de faire quoi que soit, lon doit chercher connatre son issue pour savoir si elle comporte un profit ou une perte.

Lhomme doit purifier son cur et le parer avec les vertus les meilleures. Car chaque membre du corps est en communication avec celui-ci et chaque acte que lon commet se rpercute sur le cur en y laissant une image. Si lacte est un pch, limage se matrialise par un point noir. Si lhomme commet beaucoup de pchs, les points noirs remplissent son cur et il atteint le Raynou. Kal bar rna nl khul bi him ma kn yaksibna cest : Khatamalhu nl khlou bi him wa nl samhi him wa nl absri him khashwatun wa lahum nzbun nlmun (C. S. 2. V.7) : DIEU a scell leurs curs et leurs oreilles. Et sur leurs yeux, un bandeau ; et pour eux, un grand chtiment (C. S. 2. V.7). Quand ces tches noirs couvriront son cur, aucun acte dadoration ne lui plaira. Ses membres auront la paresse dadorer DIEU tel point quil prfrera faire cinq (5) km ou plus pieds plutt que de prier deux (2) raks. Celui qui avait protg son cur contre ces mauvaises choses, cest Man atalhi bi khal bi him salmin il man atalhi [.......]
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Un jour viendra o rien ne servira plus rien. Largent


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ne servira plus lhomme, son fils non plus ne lui sera plus daucune utilit. Ce qui peut servir ce jour-l cest un cur pur, sauf de tout vice et rien dautre. Ce grand Jour : Il man atalhi bi khalbin salimin. Vous savez que la plus grande catastrophe qui peut arriver un homme cest celle qui frappe sa religion. Il tait une fois, un homme qui adorait son Seigneur. Un jour, il commet un meurtre, puis un vol, puis un adultre et puis il prend de force le bien dautrui et il ne lui est arriv rien de mauvais (apparemment). Il voit que son tat de sant sest beaucoup amlior. Il va voir le Prophte de son poque pour lui en parler en lui disant : Envoy de DIEU, on dirait que le mal nest pas nuisible lhomme. Celui-ci lui demande : pourquoi le dites vous ? Il lui rvle la liste de tous les mauvais actes quil a commis et sempresse dajouter : et pourtant, ma sant samliore et mme les quelque rares maladies qui marrivaient de temps autres ne marrivent plus. De plus, ma chance augmente chaque jour et chaque jour je deviens plus riche. Le Prophte lui rpondit : Le mal ta sacrifi. En effet tu nas plus la foi. Tu as perdu le sens de la religion. Ton cur sest compltement noirci. Une catastrophe ne peut pas tre plus grande. Le mal que lon peut rparer, cest celui qui frappe lindividu sur sa personne, son bien ou sa famille mais le mal qui touche la religion est irrparable. Ds quil thabite, il ne te quitte plus jamais. Cest cela la plus grande catastrophe que lindividu peut connatre (DIEU nous en garde ). Cest elle qui altre la foi de lhomme. Ibn Madia rapporte, le tenant de Abdoulahi Ibn Oumar (r) : un jour jtais assis avec le Prophte (P.S.L.) ; un homme appartenant aux
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Ansars arrive. Aprs avoir salu le Prophte (P.S.L.) lui dit : Prophte (P.S.L.), quel est le meilleur des hommes ? Il lui rpond : celui qui a les meilleures habitudes. Il lui demande ensuite : quel est lhomme le plus malin ? Il rpondit : celui qui pense le plus la mort et qui lui rserve le plus de biens. Celui qui , assez souvent, pense la mort et accomplit de bonnes actions pour la prparer, implore le pardon pour diminuer ses pchs et aide les autres musulmans, pour la seule Face de DIEU, est le musulman le plus intelligent de tous. Le meilleur est celui qui a les plus belles manires. Car, chaque dfaut est une maladie qui constitue un handicap pour le cur et empche lindividu de craindre le Seigneur comme il se doit. LImam Al Tirmizi raconte le tenant de Sadatt Ibn Aws que le Prophte (P.S.L.), a dit un jour : Lhomme intelligent, le vritable intelligent que DIEU a rveill cest celui qui a sacrifi sa passion et a uvr pour prparer sa mort alors que le vritable perdant, le dormeur, cest celui qui sest laiss guider par sa passion et ses plaisirs et qui, malgr tout, compte sur la misricorde divine pour avoir le Paradis. Cest celui qui dit qui veut lentendre que nous ne pouvons pas faire tout ce que lon nous demande de faire ; heureusement DIEU est MISRICORDIEUX, Il aura piti de nous.
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DIEU a cr dabord la mort avant de crer la vie pour nous prouver : Liyab lukumu ayukum Ahssanu amalan:
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celui qui a les meilleures manires [.....] Le Prophte (P.S.L.) a dit Yashib Ibn Adama : Yashibu : uma Khas lataani al khis wa tlul amal : lhomme blanchit (vieillit) et deux graves dfauts blanchissent avec lui : le dsir ardent et le projet lointain (cest--dire les rves grandioses). Ces deux dfauts constituent le pige que Satan tend lhomme, toute sa vie durant, et il ne pourra jamais sen mfier et narrivera pas adorer DIEU comme il se doit et la mort, il ne trouvera que perte, honte et nuisance. Sil tait donn lhomme deux (2) valles pleines dor, il en chercherait quand-mme une troisime car seul le sol est capable de remplir le sein du fils dAdam. Par exemple, sil obtient 25 000 F, il aspire obtenir 50 000, sil obtient 50 000, il aspire obtenir 100 000 ....ainsi de suite jusqu.... plusieurs milliards. Cest pour cela que le Prophte (P.S.L.) a fait cette affirmation : lhomme blanchit et meurt avec ces deux dfauts qui sont le dsir ardent et les rves grandioses. Chaque individu meurt comme il a vcu et il sera rssuscit dans le mme tat quil avait en quittant ce monde. Yamtul mar u nl m ghsha nlayhi : lhomme meurt comme il a vcu. On a vu un homme qui, toute sa vie durant, ne faisait que jouer aux cartes. Il navait pas dautres activits que cela, il tait un passionn des jeux de cartes. Au moment de lagonie, il rptait, continuellement : je passe, je ne joue pas, je passe, sans cesse. Un autre, un commerant cette fois, qui avait pass toute sa vie dans la transaction, (acheter et vendre) disait lui, toujours pen- 29 www.serignesam.com

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dant son agonie : 125 ; 175 ; 300 000....... Un autre disait toujours au mme moment : jai six (6) vaches, 7 vaches, une des vaches est morte, un tel me doit 2 vaches ; sil me les rend, jaurai 5 vaches ... etc... alors quil est sur le point de mourir. Cest ce que le Prophte (P.S.L.) a voulu illustrer par ces propos : Yamatl mar u cnl m msha calayhi... : lhomme meurt comme il a vcu. Qil vive donc, de la manire dont il veut mourir. Wa yusharu cnl m mta cnley hi : le Jour Ultime, au moment du Rassemblement, il apparatra dans la forme quil avait au moment de sa mort.

Subhna man khlibal khulb : Nous tmoignons de la Saintet et de la Grandeur du Roi qui oriente les curs de la faon qui Lui plat ; Celui qui rend certains curs malades, impurs et entranent leurs propritaires dans une activit qui remplit leur vie, que cette activit soit bonne ou mauvaise... La mort elle-mme et tout ce qui la prcde comportent des secrets que DIEU a voils aux cratures. Il existe cependant dautres secrets plus tonnants encore, des secrets dont celui qui les pntre est le mourant, qui ne peut plus revenir la vie pour y rparer quoi que ce soit. Vous savez que la seule vision de lAnge de la mort sous les traits sous lesquels il vient prendre lme dun impie lui suffit comme tourment, comme la dit le Prophte Ibrahima. Selon le Prophte (P.S.L.), la mort de lhomme 3 choses laccompagnent jusqu sa tombe : ses proches qui le trans- 30 -

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portent, ses biens et ses uvres. Ds aprs son enterrement, les deux (ses proches et ses biens) retournent la maison, tandis que ses uvres, quant elles restent avec lui dans la tombe. Dailleurs ce sont les uvres qui entrent en premier dans la tombe pour ly attirer.

La plus grande souffrance est celle cause par ltreinte que la tombe exerce sur le mort et nulle crature ny chappe. Le Prophte (P.S.L.) a dit quaucune personne, quelles que soient ses qualits, nchappe ltreinte de la tombe. Nous devons donc mditer cela, tout le temps. On tient de St Ibn Sahi qui le tient lui mme de Abdoulaye Ibn Oumar (r) ces propos du Prophte (P.S.L.) : Cet homme, St Ibn Mouhz, la mort de qui a exult et 70000 anges sont descendus sur terre pour participer son enterrement -les uns en tenant le brancard, les autres en marchant devant et les autres derrire- na pas chapp ltreinte de la tombe qui tait si forte que tout (sauf les hommes et les djinns) qui taient lOuest et lEst lon entendu.Et pourtant le Prophte (P.S.L.) avait dit de lui M min Sdin mislou Saad Ibn Mouaz : Il nya pas un Sd semblable Sd Ibn Mouaz, bien que Saad Ibn Abi Wakhas qui fait partie des Assartu mubasharatu Bil Janati tait prsent. Ce qui signifie que Sd Ibn Mouaz tait trs distingu. Selon le Prophte, sil tait donn quelquun dchapper ltreinte de la tombe, Sd Ibn Mouaz serait pargn car une seule de ses serviettes est meilleure que le monde et tout son contenu. Seydatoun Zeynab est fille du Prophte (P.S.L.) ; lors de son enterrement, le Prophte (P.S.L.) a dit que le ple
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Nord et le Ple Sud ont entendu ltreinte que la tombe a exerce sur elle. Pendant lenterrement, le Prophte (P.S.L.) a baiss la tte, lair boulevers, limage de celui qui a un chagrin. Puis quelques instants aprs, il relve la tte et sourit. Avant de sortir des cimetires, on lui demanda dexpliquer les deux comportements diffrents quil a eus pendant lenterrement. Il rpondit : Il existe entre ma fille et moi un sentiment de piti qui doit exister entre tout pre et son enfant. Au dbut de lenterrement, jai eu piti de ma fille cause de ltreinte que la tombe exerait sur elle. Cela ma boulevers et jai pri DIEU pour quelle lui soit allge. LorsquIl ma fait comprendre que cela ma t accord, jai ressenti une joie qui ma fait sourire. On lui demande toujours : Donc personne, mme Khssim (votre fils) nchappera pas cette treinte ? Il rpondit : ni Khssim ni Ibrahima nchapperont cette treinte. Tout le monde y passe. Il a t rapport que seule Seydatouna Fatimata Bintou Azat a chapp ltreinte de la tombe. Vous savez que le Prophte (P.S.L.) a trs tt perdu sa mre et cest cette Fatima-l, Bintou Azat, mre de Seydina Alioune, qui la lev. Elle a tout fait pour lui. Elle le mettait mme au dessus de ses propres enfants. Lorsquon est venu annonccer sa mort au Prophte (P.S.L.), il sest lev immdiatement suivi des Sahaba. Ce jour-l il a fait tout ce qui tait de son pouvoir (et de son savoir). Il est mme entr dans la tombe et y est rest pendant trs longtemps. Cest grce sa bndiction et ses prires quil est pervenu pargner cette dame ltreinte de la tombe. A par elle, aucun autre cas ne nous a t rapport. DIEU a dcrt des choses et a dit :
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ces choses l Je les ferai et rien ne pourra Men empcher. Quels que soient les privilges et les faveurs quIl a bien voulu accorder lindividu, Il le fera ncessairement passer par certaines preuves auxquelles nul ne peut chapper ; ltreinte de la tombe en fait partie.

Vous avez entendu parler de certains moments, le Jour Ultime, pendant lesquels toute crature, si distingue auprs de DIEU soit- elle, ne soccupera que de ses propres affaires. Lorsque Seydatouna Acha (r) a demand au Prophte (P.S.L.) : Vous les lus de DIEU, penseriez-vous vos proches, le Grand Jour ? Il rpondit : Oui, sans aucun doute mais il existe quatre lieux au niveau desquels personne ne se soucie de personne. Elle lui dit : Comment ? Pardon ? Il rpondit oui, en effet : - au moment o les livres descendent, celui qui doit ramasser son livre dont il ignore le contenu ne se soucie de personne.. Certains livres tomberont du ct droit et leurs propritaires les ramasseront avec la main droite. Dautres livres vont tomber du ct gauche et DIEU arrachera le bras gauche de lpaule pour le replacer sur le dos de lhomme qui va ramasser son livre par cette main que DIEU vient de replacer. Cest celui dont le livre est tout noir, ne contenant que des catastrophes, des transgressions et des blmes, de gros pchs. Celui qui voit son livre tomber du ct droit et qui le ramasse par la main droite, sans difficult et qui le trouve aussi lumineux et aussi clair que le soleil, rempli de gaiets et de bonheurs, est celui qui doit aller au Paradis.
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Mais, vous savez que mme celui-l doit passer par dautres preuves tout fait diffrentes avant dentrer au Paradis.

- au moment de la pese des uvres, o tout le monde est en face des balances ultra-sensibles, celui qui ne connat pas encore le poids de ses uvres ne se soucie de personne. - au moment de traverser le Pont Sirat : l galement nul ne se soucie de personne. Wa yawma yunfakhu fiis sri fakhazihan man fiis samwati wa man fil ardi il mansh ALLAH.. (C.S 27, V 87) : et le jour o lon soufflera dans la trompe ! Puis ils seront effrays, tous ceux qui sont dans les cieux et tout ceux qui sont sur la terre- Sauf qui DIEU veut ! Et tous viendront Lui en shumiliant. Les oulma ont quelques divergences de vue sur le souffle dans la trompe. Les uns disent que cest 3 reprises que lon soufflera dans la trompe alors que les autres pensent que cest 2 reprises. Ceux qui sont pour 3 souffles appellent le premier souffle le Naf khatoul fazhi cest--dire le souffle de la frayeur. Je ne parle pas des hommes seulement mais de lensemble des cratures ; elles seront toutes terrifies. Aussi bien les anges, les hommes que les djinns connatront une peur indescriptible ce Jour-l. Ce souffle : Iza samsu kuwwirat, wa izan nudjmun kadarat, wa izal djiblu suyirat (C. S.81 , V. 1 3) : Quand le soleil sera obscurci. Et que les toiles deviendront ternes. Et les montagnes mises en marche. Ce Jour-l, le soleil sera embal jusqu ce quil devienne trs obscur avant quon le descende. Toutes les
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toiles se dtacheront et seront obscurcies. La terre prendra feu sous leffet de la chaleur de mme que les ocans et les fleuves. Les fauves, les oiseaux, les dmons, les djinns et les animaux sauvages baisseront la tte par peur et se dirigeront vers le lieu du Rassemblement en vue du Jugement. Les fauves seront terrifs tel point quils chercheront refuge auprs des humains. Une grande peine, une si grande peine quelle fera clater la terre qui dgagera une chaleur indescriptible ; on la tendra comme on tend une peau de bte et elle aura dix (10) fois son tendue actuelle (10 fois plus vaste quelle ne lest actuellement). Le ciel se dchirera et sera fondu comme du mtal (or ou argent), liqufi. Iza samun shakhat, wa azinat li Rabih wa hukhat, wa izal ardu muddat wa alkhat m fii h wata khalat. (C.S.84 V.1 4) : quand le ciel se dchirera et obira son Seigneur - et fera ce quil doit faire - et que la terre sera nivele, et quelle rejettera ce qui est en son sein (les morts) et se videra.... (C.S.84 V.1 4) Ce jour-l : Yawma tarawna ha taz halu kullu murdahntin m ardahnt wa tadahu kulu ztin mlin nmlah wa tarn nsa sukar wa m hum bis-sukr wal kinna nzballhi shaddiidun (C. S.22 V.2) : Le jour o, vous le verrez, toute nourrice oubliera ce quelle allaitait et toute femelle enceinte avortera de ce quelle portait. Et tu verras les gens ivres alors quils ne le sont pas - Mais le chtiment dALLAH est dur (C. S.22- V.2). Cela se passe ici-bas, nous ne sommes pas encore dans la cour du jugement. Dailleurs ce sont seulement les malheureux qui
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doivent tous aller en Enfer qui y assisteront. Cest en ce moment que les fils dAdam se disperseront. Chacun va courir la recherche dun refuge introuvable ce jour-l. Les coins sont semblables, on dirait que la chaleur, la souffrance, langoisse et la peine deviennent de plus en plus intenses. Ils se retournent, se rassemblent et se mettent errer sans but, compltement dbiles, jusquau moment o ils staleront tous, couchs, morts. Cest le Nafkhatoul fazahi pour ceux qui soutiennent la thse qui fait tat de lexistence de deux souffles. Pour eux, un autre souffle pour les achever et un troisime pour les ressusciter ne sont pas ncessaires. Ils sont tous morts de frayeur, dangoisse, dans la torpeur, laveuglement et la souffrance cause de ce Nafkhatoul fazahi. Il ne reste plus aucune vie sur terre. Rien. et le Possesseur des cratures de dire : Kullu man nlayh fnin wa yabkh wajhu Rabuka Zul jilli wal Ikrmi (C. S.55-V.26-27) : Tout ce qui est sur la terre doit disparatre. Seul subsistera la Face (Wajh) de ton Seigneur plein de majest et de noblesse (C. S. 55 - V. 26-27). Wa yama yanfakhu fis sri Fakhaziha man fis samwti wa man fil ardi ill msha ALLAH...(C.S.27-V.87) : Quand on soufflera dans la trompe, tous ceux qui sont dans les cieux et toux ceux qui sont dans la terre mourront sauf ceux que DIEU a voulu laisser en vie. (C.S.27-V.87). Les oulmas ont une divergence de vue sur ceux-l dont Il dit Sauf qui DIEU veut. La thse qui parat tre la plus plausible, celle laquelle jai adhr, en ce qui me concerne, cest celle qui fait tat de 7 choses
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1.- Aras : le Trne de DIEU 2.- Koursi 3.- Lawhoul makhfou : la tablette garde 4.- La plume 6.- LEnfer 5.- Le Paradis 7.- Lme (lesprit) des cratures. Vous savez que lesprit ne meurt pas.

Il existe cependant beaucoup dautres thses. Dans tous les cas, au moment o tout cela se produira et quil ne restera plus me qui vive sur terre, les cratures dormiront pendant 40 ans. 40 annes durant lesquelles rien ne marche sur la terre. Aprs ces 40 ans : Suma yan fikhu fi ukhr fa izhum khiymun yan zurna.. Notre Seigneur ressuscitera lAnge charg de souffler dans la trompe et lui donnera lordre de souffler une deuxime fois. Et les fils dAdam sortiront de leur tombe. Dune tombe sortiront plusieurs cratures. Cest la frayeur cause par le son de la trompe qui rveille les cratures. Le Prophte (P.S.L.) a dit : Au deuxime souffle de la trompe, cest ma tombe qui sera la premire clater pour me librer mais, ds que je me lverai, je verrai Moussa (A.S.) accoud sur les rebords de Aras ; je ne sais pas sil a t ressuscit
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le premier ou si cest le fruit de son vanouissement Sina.

Cest le dbut de la rsurrection. Les cratures seront divises en deux groupes, deux catgories. Celui qui doit aller au Paradis, ds quil se lve et se donne une tape sur la tte pour nettoyer le sable qui sy trouvait, cest la formule : Al Hamdou lil Lhi Rabil Hlamiina quil prononce puis le nom de DIEU suivant Laailaha ilal laah. Celui qui a lhabitude de dire Laailaha ilal laah ne sent jamais la sollitude car, Laailaha ilal laah chasse la sollitude. Il ne la sent ni au moment de lagonie ni lintrieur de la tombe, ni le jour de la rsurrection. On aura dj entendu le premier souffle : Iz Rujjatul ardu rajjan-wa Bussatil jiblu bassan-Fa knat habhun mumbassan (C.S.56-V.4 6) : Quand la terre sera secoue violemment - et les montagnes seront rduites en miettes - et quelles deviendront poussire parpille ..(C.S.56-V.4 6).

Leau prendra feu. La terre sera secoue limage dun bateau secou par les vagues de la mer. Cest ce niveau que se produit ce que jai dcrit tout lheure, lors du premier souffle. Cest une affaire angoissante. Rien, rien -vraimentne lui ressemble. On ne peut pas illustrer cette angoisse et cette peur indescriptibles. Les hommes lveront la tte pour regarder le ciel qui fondra et se dversera sur eux.
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Donc, ce que lon appelle shira : Fa izahum bi sahirati (C.S.79-V.14) : Et voil quils seront sur la terre res- 38 -

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suscite (S.79-V.14) ; cest un autre espace diffrent de cette terre-l. Yaw ma tu baddalul ardu kharal ardi was samwtu wa baraz lilhil whidil khahri (C.S.14-V.48) : Au jour o la terre sera remplace par une autre, de mme que les cieux et o les hommes comparatront devant ALLAH, lUnique, le Dominateur Suprme (C.S.14.-V.48). En ce moment nul ne saura o se trouve cette terre et ces cieux. Wa m khadralah hakh khadrahii wal ardu jamiihan khabdatuhu yawmal khiymati was samwtu marwiyytun biyamiinihi- Subhnahu wa Tahanl hamm yusrikna (C.S.39-V.67) : Ils nont pas estim ALLAH comme Il devrait ltre alors quau Jour de la Rsurrection, il fera de la terre entire une poigne et les cieux seront plis dans sa (main) droite. Gloire Lui ! Il est au-dessus de ce quils Lui associent. (C.S.39-V.67). Fa izahum bi shirati (C.S.79-V.14) : Et voil quils seront sur la terre ressuscite (S.79-V.14). Shira, cest la terre que notre Seigneur apportera le Jour de la Rsurrection. Chaque tre, homme ou Djinn sera pris par les paules par deux anges qui le dposeront sur cette terrel. Ce sera une tendue vaste, blanchtre, semblable de largent (mtal) bien poli. Il ny aura aucun refuge , pas darbre, pas de pierre, aucun obstacle daucune sorte. Cest sur ce lieu que seront runies toutes les cratures. Malgr la vaste tendue du shira, les hommes y seront ltroit et sentasseront comme les brins le sont lintrieur la bote dallumette. Cest en ce moment que chaque individu nagera dans sa propre sueur, proportionnellement ses
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uvres. Le Soleil sera rabaiss tel point que celui qui lve la main pourra le toucher. Une grande angoisse rgnera en ce moment prcis. ALLAH rassemblera les cratures. Ils seront, ce jour-l, comme ils taient en venant au monde, totalement nus. Ils ne porteront ni chaussures, ni chapeau (bonnet, coiffure), ni vtement (habits), ni rien. Ils seront exactement comme ils taient le jour de leur naissance. Chaque crature baissera la tte et ne regardera que ses propres orteils. On nentendra que le bruit de leurs pas. : L tasshalu il hnsn. Ce sera un grand tonnement.

Selon le Prophte (P.S.L.), : Cest le Prophte Ibrahima qui sera habill le premier. Il sera le premier porter des habits extraordinaires. Aprs lui, ce sera mon tour moi, Rassouloulhi (P.S.L.). Aprs quoi, je serai port sur un lieu que personne na jamais pu imaginer. Je serai lev ce jour-l un grade jusque l inconnu par les hommes et les Jinns. Il ny a que lui qui intercdera. Je veux dire le shif atoul kubra : la grande intercession mais, les autres pourront faire les autres intercessions.

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Aprs avoir habill successivement Ibrahima (A.S.) et le Prophte Mohamed (P.S.L.), ce sera le tour des autres prophtes, des anges et des autres cratures par ordre de proximit dALLAH : ceux qui sont plus proches de DIEU seront habills les premiers et ainsi de suite. Puis seront habills les muezzins. Vous savez que chaque tre et chaque chose (herbes, arbres, animaux...) qui entendent lappel
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la prire tmoigneront demain en faveur du muezzin.

Ensuite, ceux qui sont dj habills (les autres attendent toujours et suivent la scne) seront accueillis par des anges qui les transporteront sur des montures plus jolies et plus tonnantes que jamais. Les anges dune beaut et dune odeur hors du commun qui conduisent les montures feront lloge des habills qui seront eux-mmes dune beaut indescriptible et inimaginable. Lorsquon a demand au Prophte (P.S.L.) des renseignements relatifs aux souffrances causes par 50.000 ans dattente, il rpondit : Je jure que pour le vritable croyant, prier deux raks est beaucoup plus pnible que cette attente. Les cratures seront ensuite rassembles devant le Pont Sirat quils devront traverser. Langoisse rgnera nouveau. Une obscurit totale. Il fera si sombre et si noir que personne ne pourra voir mme sa propre main. Une obscurit quon pourrait toucher avec la main.

Hamalatoul arshi : Aprs que le Prophte (P.S.L.) a fini le Shifatul kubra ; Wa j a Rabuka wal malaku saffan-saffan (C. S. 89-V.22) : On ne doit pas dire le Seigneur arrive car notre Seigneur nest pas prsent ici et absent ailleurs. Il est omniprsent. Il nexiste pas de notion de dimensions (temps-espace) pour notre Seigneur. Il sait et voit tout. Cest Lui qui a cr tout lunivers et, aprs quoi, Il est rest gal Lui-mme. Le Prophte (P.S.L.) a dit : Cest DIEU qui
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a cr Aras et Il est rest gal Lui-mme aprs lavoir cr. Nous devons donc avoir une certaine comprhension du Istaw calal carsi car, Istaw veut dire sasseoir sur un objet, exactement comme je suis sur cette chaise. Donc si nous traduisons mot pour mot, cela veut dire que ALLAH est assis sur le Trne (Aras). Mais il nen est rien. Cest une faon de parler que nous devons interprter. Car, cest Lui qui a cr le Trne ; o donc tait-Il avant de le crer. Il ne sest pas mtamorphos aprs avoir cr le Trne. Donc, Il nest pas assis sur celui-ci car Il ne peut tre contenu par aucun espace. Il en est de mme pour le temps. Cest nous qui avons la notion du prsent (aujourdhui) du pass (hier, lan dernier) et du futur (demain, lanne prochaine) mais pas Lui. Donc, si on dit Wal malaku saffan-saffan, on doit comprendre que cest une manifestation du Seigneur qui se produit. Quand les premiers anges descendront, les hommes seront effrays par leur grandeur, leur noblesse, leur forme, leur clart et lintensit des loges quils feront lendroit du Seigneur et que loreille dun humain ne peut supporter. Le cur des hommes sera au bord du dchirement cause de ces bruits. Vous savez que lintensit du cri dun ange qui dploie toutes ses forces ne peut tre mesure par un homme. A leur vue certains parmi les hommes diront : voil notre Seigneur. Lequel dentre-vous est notre Seigneur ? Cette comparaison les effrayera et ils crieront de peur, avec une intensit si forte que les hommes voleront aux clats (de frayeur) limage des feuilles sches souffles. Sub hna Rabin - Laysa fn : Nous tmoignons de sa Saintet. Il nest pas parmi nous.
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Transcription et traduction : Papa SALL moom Baay Saam MBAYE

Thme : Muxsabatu-n-Nafsi Se prparer mourir

Les Hamalatoul arsi : ceux qui portent le Trne, se prsenteront. Et le Seigneur procdera au Jugement de ses cratures. Cest ce niveau que surviendront beaucoup dvnements ; comme nous avons lhabitude de lillustrer.... depuis la traverse du Pont Sirat... (mais nous abrgeons maintenant car le temps passe et ne nous permettra pas de tout dvelopper). Une grande chaleur rgnera ce jour-l. Mais vous savez que notre Seigneur na pas fait un partage quitable des choses. Il a favoris certains par rapport dautres. Celui qui pense continuellement ce Jour et cette chaleur et tout ce qui se produira ce Grand Jour et celui qui vit exactement comme les animaux, qui ne pense rien si ce nest manger, boire, se loger, se vtir..... sont tout fait diffrents. Ils forment deux catgories de personnes diffrentes. Cest de la mme faon quils seront loigns les uns des autres ce jour-l comme la si bien dit DIEU dans le coran : Walal quiratu akbaru darajtin wa akbaru tafdiilan(S.17-V.21). : la faon dont les uns sont favoriss par rapport aux autres (au point de vue de la longvit, de la richesse, de la puissance, de la forme,de la sant...) sera plus accentue le Jour Ultime. Il vous arrive de connatre ici-bas un homme qui vit cent ans ou plus et qui dit : DIEU ma oubli et une autre qui meurt juste aprs la naissance. Au point de vue de la chance, il vous arrive de voir un individu qui travaille sans cesse et qui ne gagne rien ou presque rien et un autre qui peut nourrir 1000 de ses pairs pendant mille, cent ou dix ans. Du point de vue sant, on peut voir un individu qui ne tombe jamais malade et un autre qui est toujours souffrant. Sur le plan de
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la forme, il existe des hommes qui mesurent deux mtres ou plus et dautres qui ne mesurent mme pas cinquante centimtres. Il en existe des gros et des minces. Donc DIEU a favoris certains par rapport dautres. Et : Walal quiratou akbarou darajtin wa akbaru tafdiilan, cest du coran.

Ce jour du Fi shira, sous langoisse, la chaleur du soleil, on verra de tout petits enfants munis de rcipients contenant de leau frache pour donner boire certains. Un homme demandera lun dentre eux de lui donner un peu deau. Lenfant lui rpondit : Avez-vous un fils parmi nous ?. Cest--dire : avez-vous un fils mort bas ge ? Et lhomme lui rpondit : Non. Alors nous navons pas le droit de vous donner boire. Ceux qui nous donnons boire, sont ceux qui avaient un fils quils ont perdu bas ge et qui ont endur la perte en disant que cest la volont de DIEU.. Et chaque crature se mettra lombre de son aumne. Selon le Prophte (P.S.L.) DIEU donnera de lombre aux 7 personnes ci-aprs : 1) Shaad bou nasa fil ibda : Lenfant qui, trs tt, a commenc adorer ALLAH et qui a continu le faire toute sa vie durant ; 2) Celui dont le cur est attach la mosque : cest-dire celui qui aime prier ; 3) LImam juste, impartial,
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Thme : Muxsabatu-n-Nafsi Se prparer mourir

4) Celui quune femme pleine de beaut, de richesse, de noblesse a invit dans son intimit et qui a rpondit : Je crains mon Seigneur ; 6) Celui qui sest isol et a mdit sur son Seigneur jusqu prendre peur et pleurer sur son propre sort. 7) Celui qui dpense son bien, pour la Face de DIEU, dans la discrtion. Nous allons maintenant parler un peu de la misricorde divine. Jen parlais il y a un instant, au moment de la pese des uvres, un homme sest prsent avec beaucoup de bienfaits. Il avait beaucoup jeun, beaucoup pri, il avait fait plusieurs fois le plerinage, en somme quelquun qui a pu avoir beaucoup de touyba. A son arrive devant les balances, ses cranciers se prsentent leur tour : - Un deuxime : Moi tu mavais injuri ; on le ddommage - Un troisime : Moi tu mavais frapp ; on le ddommage - Un quatrime : Moi tu mavais calomni ainsi de suite.
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5) Ceux qui se sont aims pour la seule Face de DIEU ;

- Un premier : Moi tu me dois tant ; on le rembourse

En fin de compte il ne lui reste plus rien. Et un 5me lui

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dit : Jattends toujours dtre pay. Tu me restes redevable dune dette. Et le crancier sadresse au Seigneur et Lui dit : Seigneur, dites ce Monsieur de me payer. Il rpond : Seigneur, je nai plus rien. Jai tout donn. Il lui rpond : De toutes les faons, je nai plus rien.

ALLAH lui dit : Remboursez ce Monsieur ce que vous lui devez. DIEU se retourne alors vers le crancier et lui dit : Comment allez-vous faire maintenant quil na plus rien ?

Il rpond : Cela ne me regarde pas quil ait quelque chose ou non. Il faut quil me rembourse. Et DIEU, par sa misricorde dit au crancier : Regardez en haut. Il lve la tte et aperoit un chteau indescriptible avec tout ce quil faut lintrieur. Il demande : - Seigneur, quel prophte ou ange proche de vous appartient cette maison ? - cette maison nappartient personne pour linstant. Je la vends. - Personne ne peut acheter cette maison
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Thme : Muxsabatu-n-Nafsi Se prparer mourir

- Si, vous pouvez lacheter - Qui ? Moi ? - Oui ! Vous bien entendu.

- Le prix de cette maison, cest de pardonner votre parent ci-prsent. - Si je lui pardonne, la maison me revient ? - Oui - Je lui ai pardonn

- Quel est le prix de cette maison

Deux autres qui taient en Enfer et qui DIEU a envoy des anges pour les chercher. A leur arrrive, voil lentretien quils ont avec le Seigneur : - Alors, vous venez de passer une journe en Enfer ? - Oui mon Seigneur. - Comment avez-vous pass cette journe ?

- Prenez-le par la main et entrez tous deux au Paradis.

- Maudite soit-elle ! Nous avons pass une mauvaise journe, une grande catastrophe. Rien au monde ne vaut cela.
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- Ah ! Vous en tes les seuls responsables car, Je vous avais ordonn et Je vous avais interdit et Je vous avais promis des rcompenses et des punitions mais peut-tre que vous ne me croyiez pas. Allez, retournez en Enfer. Le premier courut et plongea tte baisse dans le Feu. Qaunt au second, il passa par mille chemins avant de prendre la route qui mne en Enfer. DIEU demande aux anges de les ramener. Il demande au premier : Pourquoi lorsque que je vous ai ordonn de retourner en Enfer vous avez couru pour y entrer ? Aviez-vous sa nostalgie ou tiezvous tout simplement press dy retouner ?

Il rpondit : Ni lun ni lautre. Mais jai su que cest parceque javais nglig vos recommandations que jy ai pass toute une journe. Dsormais je ne perdrai plus jamais mon temps pour accomplir vos prescriptions, avant mme que vous ne finissiez de faire vos recommandations, je mempresserai de les observer. Il demande au second : Et vous, pourquoi vous avez perdu tout ce temps pour retourner en Enfer ?. Il rpond : Je suis conscient de votre misricorde. Je sais que grce votre misricorde si grande, vous ne me ferez pas retourner en Enfer. DIEU leur dit Alors entrez tous les deux dans la demeure des dlices.
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Thme : Muxsabatu-n-Nafsi Se prparer mourir

Deux autres taient en train de pousser des cris aigus trs forts, lintrieur de lEnfer. DIEU ordonna aux anges de les sortir. Il leur demanda : - Nous voulions que vous ayez piti de nous car nous vivions une catastrophe indescriptible. Nous demandons votre misricorde. - Pourquoi criiez-vous tant ?

- Vous en tes les principaux auteurs. Ce que Je vais faire, cest vous y renvoyer. Allez-y, retournez en Enfer. Et Moi, Jcoute la suite. La suite est la mme que dans le cas prcdent : le premier sest prcipit et sest jet au feu quil a trouv aussi froid que la glace et le deuxime sest mis traner le pied. Lorsque les anges les ont ramens sur ordre du Seigneur, Il leur a demand de Lui donner une explication de leur comportement respectif. Ils ont donn exactement les mmes rponses que les deux premiers. Alors, DIEU les envoya eux aussi au Paradis.

Si nous examinons cela, nous verrons que la misricorde divine est trs vaste mais elle est le plus souvent relative une uvre que lventuel bnficiaire avait dj ralise. Cela peut tre une petite chose mme ngligeable ses yeux quil avait mme oublie et qui aujourdhui le fait bnficier de cette misricorde, cette piti divine. Car DIEU a dit que celui qui ne maura pas ador nentrera pas au
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Paradis. Il existe cependant des cratures qui niront pas en Enfer, seraient-ils des mcrants. Mais ils niront pas au Paradis car ils nont pas ador DIEU. Celui qui veut aller au Paradis doit adorer le Seigneur. Celui qui veut adorer DIEU doit, ci-bas, avoir un certain le comportement que le musulman doit avoir vis--vis de son Seigneur et celui quil doit avoir envers ses pairs, ses semblables. Nous ne mentionnons pas le fait dviter de sacrifier le droit des autres et davoir lhabitude de demander le pardon ou le fait davoir une certaine crainte ; mais le musulman doit avoir un comportement convenable. Le musulman doit bien sauvegarder ses 7 membres ; jen ai parl plus haut. Javais dit que le membre le plus dangreux, cest la langue. En effet chaque matin, lensemble des membres sadressent la langue et lui disent : Oh langue, crains le Seigneur pour nous car nos comportements dpendent du tien ; si tu restes sage et juste nous le serons tous mais ; ds que tu transgresses, tu nous emportes avec toi. Alors, aie piti de nous. Cest ce que le pote a voulu illustrer en disant :cawid lisnaka khawlal qari tahzibihi- Innal lisna lim canwad tahtadou. : Donne ta langue une coutume de paroles dcentes, tu en gagneras. Une langue prend lhabitude quon lui donne. Celui qui a lhabitude de dire de bonnes choses ne rencontre que de bonnes choses et vice-versa. Le Prophte (P.S.L.) a dit : Man kna yueminu bil Lhi wal yawmil Akhir Fal yakhul kharun aw li yasmut : celui qui croit en DIEU et au Jour du Jugement doit tenir des propos biensants ou se taire.
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Thme : Muxsabatu-n-Nafsi Se prparer mourir

Selon le Prophte (P.S.L.) toute personne qui trouve dautres personnes en train de calomnier son prochain et qui se lve pour prendre sa dfense en disant de bonnes choses son gard sera protg et dfendu le Grand Jour par DIEU. Celui qui reste indiffrent aux calomnies des autres sur son prochain ne sera pas assist ce mme Jour par DIEU. Toute personne qui aide ou assiste son prochain sera secourue par DIEU, le jour o elle en aura tant besoin. Mais toute personne qui refuse daider son prochain ne connatra pas la misricorde divine. Le Jour du Jugement, DIEU enverra un ange pour protger contre le Feu du Jahanama celui qui avait aid son prochain.

Mais toute personne qui rapporte sur le dos de son semblable des propos pour le salir uniquement, sera maintenu par DIEU sur le Pont Sirat au moment de la traverse. Cet homme connatra la souffrance issue de la chaleur ainsi que toutes les peines de la traverse du Pont Sirate.

Lenfer possde des coins et des recoins. Dans chaque partie, il existe parmi les pchs un qui y retient lindividu. Mme une bonne impression peut aider lhomme pour traverser le pont Sirat. Cest pourquoi lindividu doit avoir lhabitude de se repentir de temps en temps et demander la rdemption de ses pchs ; ceux dont il est conscient et ceux quil ignore. Il doit prier pour soi-mme et pour
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tous les muslmans car cela peut allger les hakh que les autres ont sur lui, de ce fait le remboursement ne sera pas trop pnible le Grand Jour. Lhomme doit viter de faire ses propres loges et de se glorifier ou se vanter. Il doit donc avoir lhabitude et la culture du repentir mais il doit galement viter le pire cest--dire se montrer enchant par un mal qui frappe son semblable. Dans ce cas, il doit viter de dire des paroles qui montrent quil est content dapprendre que tel mal est arriv tel musulman car cela peut intensifier les souffrances au moment de lagonie. Il peut galement prolonger la dure de la traverse du pont Sirat. Les consquences qui dcoulent du fait, pour un musulman, de se montrer enchant par le malheur qui est arriv son prochain sont de deux sortes : - soit, ici-bas, le Seigneur transfert le malheur qui frappait lautre musulman sur celui qui se montre enchant de voir souffrir son prochain,

- ou bien alors, et cest cela le pire, Il allge la souffrance du premier et attend le Grand Jour pour punir lenchant.

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Cest pour cette raison que lon recommande lhumilit, le rabaissement de soi et le fait de se considrer infrieur tous les autres tres vivants. A chaque fois que lindividu se rabaisse, shumilie, notre Seigneur llve un grade suprieur. Mais, chaque fois que lindividu se montre suprieur aux autres, DIEU le ramne un niveau infrieur, plus bas que jamais. Voil pourquoi on dit In tahju annaka yu fadli anl anhadin khabla nadialikhadin min ayyi
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Thme : Muxsabatu-n-Nafsi Se prparer mourir

insnin. fahlam bi annaka z jahlin waj fatahin wa j atal hujju. : Si tu espres que tu es meilleur quun seul individu, nimporte lequel parmi les musulmans, sois certain que le Diable ta tromp et que tu tes vant. Avant de te considrer meilleur quun tel, tu dois attendre le Grand Jour, que tu sois sauv et lui abm. Cest seulement en ce moment que tu peux jurer que tu es meilleur que lui. Car, pour linstant, tu ne sais pas encore comment tu finiras ta vie. Tu ne sais pas non plus de quoi tu mourras ni comment tu seras la fin de tes jours. Or, le Prophte (P.S.L.) a dit que DIEU peut inscrire quelquun parmi les malheureux (qui doivent aller en Enfer) qui, uvre comme les heureux (qui doivent aller au Paradis) mais, au moment de sa mort, il transgresse et fait un seul acte blamble qui coincide avec sa mort et craint alors de rencontrer le pire. A partir du moment o le Seigneur se situe, pour son esclave, du ct de son espoir, il ira en Enfer. Le contraire de celui-l existe galement. Cest celui qui doit aller au Paradis et qui ne fait, au dbut, que des actes blmables mais qui au moment de sa mort accomplit un acte qui le conduit au Paradis par le mme principe que dcrit un peu plus haut. Lindividu ne doit donc pas tre certain, quil sera sauv demain. Il ne doit pas non plus jurer quil est meilleur quun tel. Que DIEU nous protge et nous sauve ! On peut compter parmi les vices qui gtent laction du croyant, lostentation. Tu dois donc lutter, en permanence contre ce vice pour dfaut de lanantir, le rduire considrablement. Lhomme peut lutter contre ce vice et arriver
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un stade o par crainte de lostentation, il se cache pour uvrer mais, mme dans ce cas, si le fait quun individu dcouvre son action lui procure un plaisir, si petit soit -il, alors, il lui reste encore une part dostentation. Lostentation est plus voil que le pas dune foumi qui marche sur une montagne une nuit de wakhset sous la pluie. Vous voyez donc que cest une chose trs cache. Lostentation est une association mineure et vous ne doutez pas que lassociation ne sera pas pardonne. Lhomme doit viter galement de faire un faux tmoignage ou de tmoigner sur une chose dont il ne sait rien. Cela fait partie de ce qui sacrifie lindividu. De mme, le fait de se glorifier pour une bonne action que lon a accomplie en faveur dune personne ou bien le fait de dire celle-ci : cest grce moi que tu as obtenu telle chose. Si ce ntait pas moi tu naurais pas..... car, dans ce cas, tu as abm ton uvre et tu as commis un grand pch. Car, nul ne doit dshonorer ou rabaisser un musulman. Le musulman doit donc viter tout ce qui humilie son semblable. Donc, si tu donnes ton bien, fais-le pour la seule Face de DIEU et puis aprs avoir donn, oublie ce que tu as offert. Mme si celui que tu as aid ou celui qui tu as donn ton bien, se mettait tinjurier de mre, ta rcompense nen serait que plus importante, comme jai eu le dire au tout dbut de cette confrence. Gronder un musulman ou un faible fait galement partie
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de ce qui gte laction dun croyant, de mme que le fait dconduire dune vilaine manire le faible qui demande laumne ou un dmuni qui vient vers toi pour solliciter aide et assistance. Repousser le miskin ou le faible tout court qui demande assistance dune manire arrogante qui lui donne un pincement au cur constitue une grande catastrophe. Il faut mentionner galement ce que jai dit plus : In tahdiou annaka you fadli anl anhadin khabla nadialikhadin min ayyi in snin. fahlam bi annaka zou diahlin wadiou fatahin wa di atal houddou. : se considrer meilleur quun seul individu. La langue attire lhomme vers les choses quil a lhabitude de dire. Un des pires dfauts de la langue, qui causent le plus souvent la plus grande perte, cest le fait de maudir ou de calomnier un individu. Tu peux tenir des propos que tu juges ngligeables mais qui sont dune grande importance auprs de DIEU et de lIslam. Par exemple, le fait mme de maudir le vent est un grand pch car, ce dernier a rendu dinnombrables services lhumanit. Il souffle parfois par piti, il souffle galement par misricorde divine. Il peut dans certains cas souffler pour anantir les ennemis du Crateur : ... Bi riihin sar sarin hantiyatin sakharah anlayhim sabha laylin wa shamniyata ayymin houssouman (C.S.68 - V.7 8). Le vent est venu pour dtruire le peuple de Aad et Tamoud. Il est venu pour anantir des cratures qui taient des ennemis de DIEU, des cratures qui opprimaient dautres esclaves de DIEU sur terre ; il est venu les supprimer pour venir au secours de ces es- 55 www.serignesam.com

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claves de DIEU. Vous savez que le Propphte Yakhouba a pleur sur la disparition de son fils Youssapha quil aimait tant, jusqu en perdre la vue. Youssoupha avait t vendu par ses demi-frres de mme pre qui lavaient jet dans un trou.... Lorsque ses frres revinrent pour la troisime fois, il les reconnut et ta son boubou et leur demanda de le porter leur pre car, dit-il, ds que celui-ci sentira son odeur il retrouvera la vue. Le vent dit alors : je serais le premier porter cet ami du Seigneur, lodeur de son fils. Il vola alors et apporta lodeur de Youssoupha son pre qui, au bord du dsespoir, avait cru son fils mort. Le vent lui amena alors lodeur de Youssoupha et il retrouva la vue. Le vent rend donc dinombrables services lhumanit. Cest pour cette raison que lIslam considre comme un pch le fait de maudir le vent. Il en est de mme pour le temps. Lislam interdit de maudir le temps. Le Prophte (P.S.L.) a dit : L tassoubou dahra fa inna dahra houwa Lah : ne maudissez pas le temps car le temps cest DIEU. Cela ne veut pas dire que cest le temps soi-mme qui est DIEU mais plutt que le temps est une manifestation du Seigneur. Cest Lui qui fait vivre le temps, lpoque. Cest Lui qui le modifie de la manire qui Lui plat. On ne doit donc pas maudir le temps en disant ce temps mauvais ou quelque chose de la sorte. Il faut plutt dire ce temps dur, ou avoir des propos modrs. De mme, lIslam interdit de maudir un coq qui chante laube pour rveiller les musulmans pour la prire. Le fait de prier laube cest--dire au grand matin est une bonne chose. Celui qui se lve cette heure, fait ses ablutions et prie quatre raka obtient des avantages consi- 56 -

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drables. Si cela ne lui est pas possible, quil se lve alors et se tienne assis pendant un moment qui suffit juste pour prier quatre raks ou pour traire une brebis. Si cela lui est encore impossible, quil prie deux rak seulement ni plus ni moins. Sil ne peut pas, non plus, quil sasseoie la face tourne vers la Kaba invoquant DIEU, le Seigneur absolu pendant un laps de temps, mditant et mentionnant le nom de DIEU sans tre couch la manire dun mort dans son tombeau. Le coq qui chante laube aide les musulmans se rveiller pour profiter de ces avantages. Cest pour cette raison que lIslam naime pas quon le maudisse. Il en est de mme pour le paludisme. Il est interdit de maudir ou dinsulter le paludisme (sibirou), malgr les souffrances quil entrane car, selon le Prophte (P.S.L.), DIEU a cr le paludisme pour prouver ses amis quIl a lintention de pardonner. Le paludisme efface donc des pchs.

Le fils dAdam, le musulman, doit chaque fois que son semblable obtient du bien ou un bonheur, le fliciter. Cela efface des pchs et aide lindividu. Sil ne lui est pas possible de le fliciter, alors quil se montre enchant et heureux de lapprendre. Les musulmans doivent, ds lapparition du croissant lunaire qui marque le dbut du Ramadan, se fliciter mutuellement. Vous savez que le fait de jener fera son tmoignage. Il ne faut donc pas se montrer press de le voir finir en demandant, par exemple, quand la fin du Ramadan. Celui qui demande son hte peine install la date de
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son retour, lui montre, par la mme occasion, quil nest pas le bienvenu. Nous devons nous montrer trs enchants de larrive du Ramadan. Quand nous lobservons, nous devons tre conscients que nous vivons un moment pendant lequel DIEU exauce les prires et majore les rcompenses. Donc, nous ne devons pas nous montrer presss de le voir finir malgr la peine et le fait quil soit dur supporter. Nous devons galement nous fliciter mutuellement la fin du Ramadan en particulier sur la faon dont nous lavons observ, tel que le Seigneur nous la recommand, Lui qui nous a donn une paix sur nos personnes et nos curs, qui nous a permis de lobserver intgralement. Vous savez, sans doute, que tous les jours ainsi que les semaines seront ressuscits et feront leur tmoignage le Jour du Jugement. Ce Jour-l, le Vendredi sera dune beaut indescriptible de mme que ceux qui laccompagneront. Ceux-l mmes qui avaient une grande considration pour lui ici-bas. De mme, le mois du Ramadan et le coran auront le mme aspect. Ils intercderont tous en faveur de leurs amis......(le temps passe, abrgeons) [...]Celui qui dsire pour son prochain ce quil dsire pour sa propre personne ne le calomnie pas car la calomnie est le pire des pchs. Cest un pch que le Seigneur ne pardonne pas ; cest seulement la personne calomnie qui peut le pardonner. Il fait partie des pires transgressions car, en plus du pch, il te dleste de tes rcompenses (touyaba) au profit du calomni. Un individu dit un jour Al Hassanoul Basri (R), vous mavez calomni. Il lui rpondit
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: vous tes trop petit mes yeux pour mriter mes rcompenses car, je suis conscient que toutes mes rcompenses seront transfres dans le compte de celui que je calomnie et le cur ne men dit pas de vous les donner. Sil existe une personne que je pourrais calomnier, cest soit mon pre ou ma mre et personne dautre, car il ny a que ces deux personnes qui pourraient mriter mes rcompenses. Un jour Al Abou Moussa al Ashari (R) a demand au Prophte (P.S.L.) : Envoy de DIEU, quel est le meilleur des musulmans ? Il lui rpondit : Man sali mal mouslimmouna min yadihii wa lissnihii : Le meilleur des musulman cest celui dont la langue et les mains pargnent les autres musulmans. Les autres musulmans sont pargns par ses mains veut dire quil : - ne les a pas frapps, - na pas vol leur bien,

- na pas gaspill leur avoir, - na pas sali leur maison, - ne leur a pas jet des ordures.... - ne les a pas calomnis,

Ils sont pargns par sa langue signifie quil :


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- na pas menti sur leur dos, - ne les a pas tromps,

- na pas tenu des propos dhypocrite leur gard, - ne leur a pas donn de mauvais conseils qui les conduisent vers une catastrophe....

[....] A prsent, parlons un peu de la mre, du pre et des proches parents. Nous avons beaucoup beaucoup dobligations vis--vis deux et nous serons interrogs sur toute ngligence par rapport ces obligations. Cest DIEU qui a dit Wah budul Laha wal tushriku bihii wa bil wlidayni ikhsnan.. (S.4-V.36.)....immaa yablukhuna indakal kibara Ahaduhum awkil hum fal takhul la huma ufin wal tan har huma wa khul lahum khawlan kariiman. Wa akhfid la hum janhazzuli minar Rahmati wa khul Rabbi irham hum kam Rabbi yni sakhiiran. (S. 17 - V.23) : Nadorez quALLAH et marquez de la bont envers les pre et mre. Si lun deux ou tous deux doivent atteindre la vieillesse auprs de toi alors ne leur dis point fi ! et ne les brusque pas, mais adresse-leur des paroles respectueuses. Et par misricorde abaisse pour eux laile de lhumilit, et dis mon Seigneur, fais-leur, tous deux misricorde comme ils mont lev tout petit. (S.17-V. 2324). Vous voyez donc que notre Seigneur, aprs avoir dit adorez-moi et ne massociez rien, a ajout : ayez de la
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considration et du respect pour vos mre et pre. Il nous recommande de bien nous comporter envers nos parents. Sils vivent nos cts et atteigent la vieillesse, nous devons les supporter avec la plus belle manire. Nous devons leur obir et suivre leurs conseils tant quils ne sont pas en contradiction avec lordre de DIEU. Celui dont le pre est ivrogne doit, si celui-ci lenvoie chercher de la bierre pour lui, aller lui en acheter mais, il doit refuser si le pre lui demande de boire car nul ne doit accomplir un pch pour le plaisir ou le bonheur dun autre tre; L fta lil makhlukhin fi makfiyatil khalikhi, vous lavez appris dans al Akhdari. Il nexiste pas une seule crature qui Khalid Ibn Zan Al Ansaari (R) a, un jour, demand au Prophte (P.S.L.) : quelle est laction que je peux accomplir qui pourrait me conduire au Paradis et mloigner de lEnfer ?. Le Prophte (P.S.L.) lui rpondit : Adorez DIEU et ne Lui trouvez pas dassocis. Observez rigoureusement la prire et laumne lgale mais occupez-vous de vos liens de parent ; ne les ngligez pas. Salman Ibn Annir, galement, Al Frs (R), qui faisait partie des compagnons du Prophte (P.S.L.) (vous ntes pas sans savoir tout ce qui se rapporte ce grade de Sahaba), rapporte que donner de laumne un dmuni procure une seule rcompense (Touyba) car cest de laumne simple, alors que donner de laumne un proche parent donne droit deux rcompenses (Touyba) car cest de
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laumne mais galement une aide pour un parent et, par consquent, un entretien des liens de parent. Selon Tirmizi, entretenir des liens de parent est beaucoup plus important que laumne.

On rapporte que la tante, cest--dire la sur de mme pre et de mme mre que la maman ou alors sa demi-sur doit tre considre comme une mre. Il en est de mme pour loncle paternel. Al adabal adaba summal adaba wa hiyya an taburrouka uman wa ab wal hamma wal hammata wal akhal kabiir wa shaykha inna shaykha bil birri jadiir : Ladab et ladab puis ladab cest dobir et de respecter la mre, le pre, loncle, la tante, le grand-pre, le chef spirituel ; ce dernier est, certes, digne du bon traitement.

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Vous devez donc entretenir vos liens de parent, quel que soit le degr de celle-ci. Vous savez que si deux personnes entrent en conflit et cessent de sadresser la parole pendant trois jours, si lange de la misricorde divine descend sur terre, il nimplorera pas le pardon pour eux. Chaque nuit du jeudi au vendredi, DIEU le Seigneur, Crateur de lUnivers fait descendre sa misricorde sur terre, pour pardonner ses esclaves. Il dit, dans ce cadre, aux anges chargs dimplorer le pardon pour les hommes : Si vous observez un diffrend entre deux hommes, si ce diffrend a dur plus de trois jours, ne demandez pas la rdemption des pchs pour eux..
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Thme : Muxsabatu-n-Nafsi Se prparer mourir

Le Prophte (P.S.L.) a dit : On ma mandat pour entretenir et enseigner la parent, dmolir les idoles (khram ) que vous adorez et interdire ce fait, recommander , observer et faire observer lUNICITE DE DIEU (TWT), notre Seigneur et cesser toute forme dassociation.

Le Coran, quant lui, dit : Fa hal ghasaytum in tawalaytum an tusfid fiil ardi wa tukhattih ar h makum. likal laziina humul Lhu fa assahum wahm absrahum (C. S.47 - V. 22 23) : Si vous vous dtournez, ne risquez-vous pas de semer la corruption sur terre et de rompre vos liens de Parent ? Ce sont ceux-l quALLAH a maudits, a rendus sourds et a rendu leurs yeux aveugles. (C. S. 47. V. 22 23). Wal leuziina yankhudna anhdal Lahi mimbahdi miishkhihi wa yakhtahna m amaral Lhu bihi an ysala wa yufsidna fi ardi lika lehuml Lhnatu wa lehum s addri. (C. S. 13 -V.25) : (Mais) ceux qui violent leur pacte avec ALLAH aprs lavoir engag, et rompent ce quALLAH a command dunir (les liens de parent) et le dsordre sur terre, auront la maldiction et la mauvaise demeure. Chers frres et surs, Chers condisciples, nous vous remercions pour votre bien aimable attention. Il reste encore beaucoup de choses dire sur ce thme mais, comme vous le voyez, la nuit commence tomber. De plus, nous nous
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sentons un peu fatigus et aimerions nous reposer. Cest pourquoi, nous vous prions de bien vouloir nous excuser. Daccord vous pouvez les poser. Nous tenterons dy rpondre brivement avant lheure de la prire. QUESTIONS 1) Comment doit-on visiter des cimetires ? Quel comportement doit avoir celui qui veut visiter des morts ? Les oulmas ont donn des versions multiples. Le fait de visiter des cimetires a t recommand. Il comporte beaucoup davantages. Il profite au mort qui lon rend visite (Ziyra) cause des prires que lon formule pour lui. Il profite galement au vivant qui visite les morts car il lui rappelle les prescrpitions et les proscriptions du Seigneur. Il revivifie le cur et le ramne aux ralits de la mort, ce qui augmente les rcompenses (touyaba) et fortifie la foi du musulman. Il sert au dfunt car, selon le Prophte (P.S.L.), le mort qui est dans sa tombe est comparable une personne noye. Celui qui est noy ne peut pas se tirer des eaux ; il ny a qune aide extrieure qui peut len sortir. De mme, le mort ne peut plus agir ; il attend tout des vivants qui doivent donc se souvenir de lui dans leurs prires. Celui qui se souvient de ses parents morts, et qui sest lev pour
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Nous avions deux questions importantes.

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aller les visiter tire un grand profit de leffort quil a fait aussi bien pour se rendre aux cimetires que pour revenir la maison. Chaque pas quil fait lui procure du touyba. Le Prophte (P.S.L.) avait lhabitude de visiter les cimetires. Dailleurs, cest en revenant dune visite quil avait rendue aux morts de Bakhiyal khar-khar, (le premier mort enterr dans ces cimetires est le clbre Seydina Ousmane Ibn Mashoum) que le Prophte (P.S.L.) a senti les premiers symptmes de la maladie qui a entran sa mort. Il existe une autre thse selon laquelle, le Prophte (P.S.L.) revenait des cimetires de Houkhoud. Dans tous les cas, cest un retour dune de ses visites aux morts quil a commenc sentir des maux de tte (nous en avons beaucoup parl loccasion des causeries de Gamou), qui lui ont cot la vie. Donc, visiter des cimetires est un acte trs important et trs recommand ; il fait partie de la suna. Comment doit-tre celui qui visite les cimetires ? Il existe plusieurs comportements. Mais, selon un consensus des oulmas, celui qui visite des cimetires doit commencer par saluer les morts. On peut, titre dexemple, dire la formule As salmu anleykum Ziyra Khawmin mueminna. Wa inn in ch Al Lhu bi kum la lhikhna, Rahimu hul Lhu (ou Khafaral Lhu) Al Mustakdii mina min kum wal mustakhiina minna : Que la paix de DIEU soit avec vous les croyants, vous qui nous avez prcds dans la vritable demeure. Nous vous suivons et viendrons vous retrouver ici. Que DIEU le Seigneur ait piti des premiers (que vous tes) et des seconds (que nous
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sommes) ; nous sommes convaincus que nous viendrons habiter vos cts. Aprs avoir dit cela (Cela peut suffire mais, il existe bien dautres formules), le visiteur entre dans les cimetires. Sil a lintention de prier pour un mort donn, il doit se mettre lOuest de la tombe, de ce fait, il sera face la Kaba et aura le mort qui lui tourne le dos. Cest dans cette position quil doit formuler des prires (des ikhls, des saltou anl nabii ou autres) pour le mort. Aprs avoir formul ses prires il dit : Seigneur, je Vous prie dexaucer mes prires de la faon la plus complte. Si elle comporte des imperfections, je Vous prie de bien vouloir les rectifier. Je Vous prie de les multiplier par le nombre de grains de sable quil y a sur terre (ou bien .....une quantit quelconque) et laccorder ce mort-ci. Pour dautres oulmas, les plus proches du soufisme, ceux que lon appelle Euhloul Btin cest--dire les hommes de lsotrique, celui qui finit de formuler des prires pour le mort qui se trouve lEst par rapport lui doit se lever pour se replacer en face de celui-ci. Puis-quil avait adress des salutations en arrivant dans les cimetires, les oulmas ont une divergence de vue sur le fait quil faut le saluer nouveau ou non. Sil sagit de quelquun de qui on espre une bndiction (les hommes nont que lespoir) le visiteur doit formuler ses prires car ce lieu a t cit parmi ceux o DIEU exauce les prires. Vous savez quon a dress la liste des lieux o DIEU exauce les prires, des moments pendant lesquels Il exauce les prires, et des hommes qui DIEU exauce les prires.
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2) Peut-on savoir ces lieux o DIEU exauce les prires les moments pendant lesquels Il exauce les prires et les hommes qui DIEU exauce les prires ? Les lieux o DIEU exauce les prires sont nombreux. Nous pouvons citer titre indicatif : - les spulcres des prophtes, ceux des vertueuses cratures et ceux des saints, - les tournes rituelles autour de la Kaba et Maltazam,

- lorsquon vient dapercevoir la maison sacre dALLAH (La Kaba), - entre les deux mots ALLAH en lisant la sixime (6me) sourate Al-An am (S. N6 - V. 124), - lintrieur de la Kaba, -au puits de zam-zam, - Sf et Marwa,

- lors de la marche entre ces deux lieux, - immdiatement derire le Maqm - Mina
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- Arafa

Nous pouvons citer parmi les moments o DIEU exauce les prires : - le mois de Ramadan (tout le mois), - le Jour de Arafa, - la nuit du qadr (grande nuit),

- les trois Janna.

- la nuit , le jour et la grande heure du vendredi. (Cette heure est difficile situer. Pour certains cest entre linstallation de lImam sur lestrade dans la station assise et la fin de la prire. Selon dautres, cest au moment o lImam rcite la Fatiha). Il existe dautres thses.), - la deuxime moiti de la nuit, - le milieu de la dernire partie de la nuit, - le moment de la nuit dit aube (saha), - le moment de la prire, - les deux derniers tiers (1/3) de la nuit, - le moment de lappel la prire,
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- le temps situ entre lappel et le dbut de la prire dit


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liqm,

- le moment de la prononciation des deux hayyacalas salah de lappel la prire (Nid) est un moment recherch pour toute personne angoisse, perplexe et impuissante, - lors de la mise en rang pour la guerre sainte ou pour la prire et aussitt aprs les prires canoniques, - immdiatement aprs une sance de lecture du saint Coran et notamment la dernire qui termine le livre, - lorsquon boit de leau de Zam-Zam, - lorsque, dans la mle, quand la bataille bat son plein contre les mcrants pour lever le nom dALLAH,

- lors de la prononciation par lImam du dernier mot de la Ftiha wala-d-dlna,

- lors dune assemble de musulmans pour un quelconque motif lgal, - lors de la tombe de la pluie,

- lorsquon referme les yeux dun mort (rcemment mort), - lors du chan du coq ou des sances de Dhikr.
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Parmi ceux qui DIEU exauce les prires nous pouvons


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retenir :

- le ncessiteux dans les transes, - le musulman sincre,

- une quelconque personne victime dune injustice, ftelle un idlatre, - un homme vertueux qui simpose de bonnes actions pour lagrment de DIEU, - un voyageur, - un jeuneur jusqu la rupture de son jene, - un imam juste et bon - un bon fils priant du bien pour ses deux parents, - un bon musulman qui prie en bien pour un autre musulman en son absence, sans tche, etc..... - un repenti des pchs quil avait commis, - un pre priant du mal contre son enfant,

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Aprs avoir pri pour le mort et soi-mme, au moment de quitter les cimetires, la formule dau revoir pourrait tre la mme que celle de salutation larrive. Beaucoup de personnes rapportent que la meilleure formule dans ce cas cest Assalmou canleykoum war Rahmatoulhi Ta
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hanl wa baraktouhou. Pour dautres, la meilleure formule cest : Soubhna Raibika Rabil Izzati anm yassifna wa salmoun anlal moursaliina wal hamdou lil Lhir Rabil hanamiina. On rapporte que celui qui a lhabitude de conclure par cette formule sera honor par DIEU et considr comme un individu parfait.

Chaque fois quun homme prie sur le Prophte (P.S.L.), un ange lui rapporte la prire, sauf la nuit du jeudi au vendredi et le jour du vendredi. Pendant ces moments, il entend lui-mme, de ses propres oreilles, la prire faite pour lui. Si vous priez pour lui une fois, il prie en retour sur vous 10 fois, si vous priez sur lui 10 fois, il prie sur vous 100 fois ...... et celui sur qui le Prophte prie 1000 fois nira pas en Enfer.

En ce qui concerne les autres Messagers, on ne sait pas sil existe un ange qui leur rapporte les prires ou si cest notre Seigneur qui les leur dit. De toutes les faons, celui qui prononce la formule Soubhna Raibika Rabil Izzati anm yassifna wa salmoun anlal moursaliina wal hamdou lil Lhi Rabil hanlamiina a pri sur lensemble des prophtes. 3) Question : Par quels moyens et comment doit-on payer les dettes dun mort Javais dit plus haut que nul nentrera au Paradis sans avoir, au pralable, pay ses dettes. Vous savez quil existe un pont nomm Khantara et qui se trouve entre le pont Sirat et le Paradis. Aprs avoir travers Sirat pour se rendre au Paradis, ces heureux qui sont maintenant srs
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daller au Paradis, seront retenus nouveau pour le paiement de leurs dettes. Par rapport cela, comment et par quels moyens faut-il payer les dettes dune dfunte personne ?

Sachez tout dabord que le tiers (1/3) des biens laisss par le mort lui revient de droit. Cest donc avec ce tiers que lon doit faire face toutes ses obligations ; mme le linceul et tout ce qui se rapporte son ensevelissement doivent tre pris en charge par ce tiers. Toutefois, les dettes doivent tre payes par les hritiers avant de considrer ce tiers des biens que le dfunt a laisss. Mais pour ce qui concerne les dettes, il existe plusieurs cas de figure : 1) les hritiers connaissent le montant de la dette et le crancier : - si le tiers des biens peut payer les dettes, les hritiers doivent y prlever le montant et le remettre au crancier si celui-ci est vivant. Si le crancier est mort, ils doivent le remettre ses hritiers. Dans le cas o il na pas laiss dhritiers, ils en font une aumne lintention du crancier. - les biens laisss par le dfunt sont insuffisants pour payer ses dettes, ses hritiers doivent se charger du paiement, sils le peuvent. Sils en sont incapables, aucune obligation ne leur est faite ce sujet. Ils pourront cependant, formuler rgulirement des prires et faire des aumnes lintention des cranciers du dfunt. Cela pourrait allger le rglement de la dette le jour du Jugement.
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2) les hritiers connaissent le montant de la dette mais ils ne savent pas qui le dfunt doit le montant : - ils donnent en aumne, lintention du crancier, une somme quivalente au montant de la dette. 3) les hritiers ignorent tout de la dette, le montant et le crancier, mais ils savent (ou sont presque certains) que le dfunt a dettes quil navait pas payer :

- ils font ce que lon appelle le Istihaad. A chaque fois que le Prophte (P.S.L.) se trouvait en face dune situation qui ncessitait une prise de dcision et en labsence de verset coranique sur le sujet, il faisait le Istihaad, cest--dire, partir de ses connaissances sur la question et conformment lesprit de lIslam (ses recommandations et ses interdits), il fait tout son possible pour prendre une dcision satisfaisante pour lIslam. Les hritiers de la dfunte personne doivent faire une analyse qui prend en considration le fait que cest cette personne morte qui a travaill pour gagner largent quils sont en train de se partager. Etant donnn quelle nentrera pas au Paradis si ses dettes ne sont pas payes, ils doivent tout faire pour payer ses dettes (Cf les cas 1) et 2)). 4) les hritiers ignorent tout de la dette ; le montant et le crancier
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- ils nont aucune obligation ce sujet mais ils pourront toujours prier pour le mort et pour tous ceux qui ont des
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hakh sur lui; cela pourrait lui tre trs utile. A ce propos, nous avons donn dans Al muwana lexemple du mort que Ibn Abou Khalaba avait vu en rve. (Nous vous prions de vous rfrer ce texte). Dans le mme ordre, nous pouvons citer lexemple de la dfunte dont le linceul tait court et ne couvrait pas la totalit du corps. Pour ce fait, elle ne sortait jamais pour suivre la visite que se rendaient mutuellement les morts qui se trouvaient avec elles dans les mmes cimetires (cette visite que se rendent les morts est un fait relat dans beacoup de hadith). Lorsquon lui a demand pourquoi elle ne sortait jamais, elle rpondit que son linceul tait trop court, ce qui fait quelle ne pouvait pas shabiller convenablement. Lorsque lhistoire fut raconte ses parents, ils se sont mis donner, en aumne son intension, beaucoup de vtement ; ce qui lui a permis de porter, par la suite, de beaux habits pour observer la visite quils se rendaient au niveau des cimetires. Lhomme doit donc se souvenir de ses morts dans ses prires. Le fait de prier pour tous les musulmans comporte un avantage considrable car, ceux qui ont des hakh sur nous sont nombreux et nous ne les connaissons pas tous. Si nous formulons rgulirement des prires pour eux, nous accomplissons un acte qui, mon avis, est plus important que le paiement des dettes..... Assaloumou anleykoum wa Rahmatoulhi Tanhanl war Barakatouhou./Le 26/05/96
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